"Şeytanın Çocukları"

 Oleg

PLATONOV

Grigory Rasputin ve

"Şeytanın Çocukları"

Moskova "ALGORİTMA" 2005

ÖNSÖZ

Hıristiyan tarihinin ana içeriği, Talmudik Yahudilik, onun değiştirilmiş biçimi - Masonluk - ve Satanizm'in diğer benzer tezahürleri ile devam eden ruhani savaştır ^[1].

İsa Yahudi mezheplere, "Baban şeytan," dedi ­, "babanın arzularını yerine getirmek istiyorsun. O başından beri bir katildi ve hakikatte durmadı, çünkü onda hakikat yok. Yalan söylediği zaman kendi yalanını söylemiş olur, çünkü o bir yalancıdır ve yalanın babasıdır” (Yuhanna 8: 42-44). Hristiyan ilahiyatçılara göre ­, Şeytan'ın dünyaya getirdiği kanunsuzluğun sırrı, "sert Yahudilik" ve "Yahudilerin Hristiyanlığa zulmü"nde yatmaktadır. Kötülük soluyan Yahudiler, Yahudi olmayanları Mesih'in takipçilerine karşı kışkırttı ­. Elçilerin İşleri Kitabı ve Kutsal Havarilerin Mektupları, ­Yahudilerin ilk Hıristiyanlara nasıl zulmettiklerine tanıklık ediyor ­. Hıristiyanlara Roma imparatorları tarafından dört asırlık acımasız zulüm, inançları uğruna şehit edilen, işkence gören, yakılan ve hayvanlar tarafından parçalanmak üzere atılan yüz binlerce kişi, Yahudi iftira ve kışkırtmalarının kurbanı oldu ­.

Siena'lı Sixtus'a göre Talmud, ­Yahudileri aşağıdaki kurallara uymaya çağırır: 1. “Her Yahudi'nin tüm Hıristiyan dünyasını günde üç kez lanetlemesini emrediyoruz ve onu tüm krallar ve prenslerle birlikte utandırması ve yok etmesi için Tanrı'ya dua ediyoruz ; ­rahipler özellikle ­bu duayı havrada ­İsa'ya duydukları nefretten dolayı yapmalıdırlar. 2. Tanrı, Yahudilere ­mümkün olduğunca sık ve mümkün olan tüm yollarla Hıristiyanların mallarına el koymalarını emretti: hile, şiddet, açgözlülük, hırsızlık ­. 3. Bütün Yahudilere, Hıristiyanlara hayvan gözüyle bakmaları ve onlara akılsız ­hayvanlardan başka muamelede bulunmamaları emredilmiştir. 4. Yahudiler Yahudi olmayanları ne iyi ne de kötü yapmamalı ­, Hıristiyanları öldürmek için ellerinden gelenin en iyisini yapmaya mecburdurlar. 5. Hristiyanları öldürmek isteyen bir Yahudi ­yanlışlıkla bir Yahudiyi öldürürse, o zaman affedilmeyi hak eder. 6. Bir Yahudi, bir Hıristiyanı uçurumun kenarında görürse, onu hemen oraya itmek zorundadır ^[2].

Yetkili Haham Rashi, Amsterdam'da yayınlanan Exodus 14 hakkındaki yorumunda şöyle diyor: “Hıristiyanların en iyileri boğulmalıdır.

Eğer biri Tanrı'nın insan etini üzerine aldığını söylerse ­, o kişi yalancıdır ve ölmeyi hak etmiştir. Bu nedenle, bir Yahudi'nin böyle bir kişiye karşı yalan yere tanıklık etmesine izin verilir ^[3].

Başka bir Yahudi otoritesi olan Rabbi Maimonides şunları öğretir:

"Bir Yahudi olmayana (Hıristiyan) merhamet etmek yasaktır, bu yüzden onu mahvolurken veya ölmek üzereyken görseniz bile onu kurtarmamalısınız ^[4]. "

Talmud'da da şöyle yerler vardır: "Tanrısızların (goyim) kanını kim dökerse, Tanrı'yı hoşnut eden bir kurban getirir ^[5]. " “Bir goy (Hıristiyan) kanun okursa, ölümü hak eder; Nuh'un yalnızca kendisi için zorunlu olan yedi emrini bilmesine izin verilir. Hafta içi bir goy, Şabat günü gibi dinlenmesine izin verirse, ölüme layıktır, çünkü evrensel yasa , kendi isteğiyle veya kendi takdirine bağlı olarak ­dinine herhangi bir şey eklemesine, kendisine herhangi bir emir vermesine izin vermez ­. Ya tam bir mühtedi olmalı ve tüm emirleri yerine getirmeli ya da ­yedi emrini ­hiçbir şey eklemeden veya çıkarmadan yerine getirmekle yetinmelidir. Ve eğer hukuk okursa, Şabat'ı kutlar ve ­yeni bir şey düşünmesine izin verirse, onu döverler, cezalandırırlar ve ölüm cezasını hak ettiğini söylerler ^[6]. Dolayısıyla Yahudilerin konumundan, Eski Ahit'in ­Hıristiyanlar tarafından okunması ölüm cezasını hak eden bir suçtur.

Şiddetli zulme rağmen, Hristiyanlar inançlarını korudular ve Hristiyan azizleri ve münzevileri ­onu güçlendirdi. Mesih Kilisesi şehitlerin kanı üzerine dikildi ve iftira silahının üzerinde haç parladı. İmparator Konstantin ­, Hristiyanlığı kabul etti ve o zamandan beri Hristiyan dünya düzeni, insanlığın gelişiminin ana hakimi haline geldi ­.

Bir buçuk bin yıl boyunca, Hıristiyan azizlerin ve münzevilerin duaları ve eylemleri, ­Roma günlerinde Roma imparatoru tarafından kişileştirilen Kısıtlayıcı'nın hizmetinin temelini oluşturdu. Havari Pavlus'un öğretilerine göre, Kısıtlayıcı, "sertleştirilmiş Yahudilikte" ifade edilen kötülüğün gizemine karşı çıktı.

Roma ve Bizans imparatorluklarının çöküşünden sonra, Rus Ortodoks Kilisesi, Haklı ve haklı olarak, ­Hizmetli kavramını, ­Üçüncü Roma'nın başı olan Roma ve Bizans'ın Ortodoks Hıristiyan imparatorlarının varisi olan Rus Çarına atıfta bulunur - ­hakkı şanlı otokratik krallık. Rus Çarı ­kutsal bir kişiydi, onun aracılığıyla hareket eden ve kötülüğün yayılmasını engelleyen Kutsal Ruh'un lütfunun özel gücünün halefiydi. Son Rus Çarı Hieromartyr II. Nicholas, ­üzerine düşen bu dini ­mistik misyonun bilinciyle derinden doluydu ^[7]. 19. ve 20. yüzyılların başında tüm kötü güçlerin silaha sarılması, Hıristiyan dünya düzenini yok etmeye ve Tanrı'nın meshettiği Ortodoks çarını öldürmeye çalışması ­oldukça doğaldır. ­medeniyet.

Hıristiyan monarşilerinin düşüşünün tarihi, ­kral cinayetlerinden önce her zaman bir dizi ­organize olayın geldiğini gösterir. Hıristiyan dünya düzeninin altının oyulması, türbelere saygısızlıkla, azizlerin itibarını zedelemeyle başlar ­. ve münzevi. Talmud'un dogmalarından ­çıkan Masonik öğretiye göre, bir Hıristiyan ­hükümdarı öldürmek için, önce halkın belirli bir bölümünde Hıristiyan türbelerinden, azizlerinden ve münzevilerden bir ret durumu yaratılmalıdır. O zaman Tanrı'nın meshedilmişi, içsel kutsallık halesini kaybeder ve kalabalığın gözünde, kendisine her türlü kabahat ve suçun atfedilebileceği sıradan bir insan haline gelir.

Kral XVI. Louis ve karısının haince öldürülmesiyle sonuçlanan 18. yüzyıl Fransız Devrimi olayları çok karakteristiktir . Yahudiler ve Masonlar ­bu devrim için önceden hazırlandılar ­. İlluminati'nin girişimiyle Şubat ­1785'te Frankfurt'ta düzenlenen Uluslararası ­Masonik Konvansiyonda , İsveç kralı Gustav III, Catherine II ile Louis XVI ve Marie Antoinette'in ölüm cezasına çarptırılmasına karar verildi.

Monarşiyi devirmek için planlar geliştirildi, ilk ­adım yüksek din adamlarına ve mahkum edilen hükümdarların yakın çevresine karşı iftira niteliğinde bir kampanyaydı. Fransa'da Mason locaları, Kilise ve monarşi aleyhine yüzlerce broşür ve bildiri hazırlayarak gençlere ve kadınlara ücretsiz olarak dağıttı. Bu literatürün çoğu ­kötü niyetli, iftira niteliğinde ve açıkçası müstehcendi ­. Bu broşürlerden bazıları Kraliçe'yi Kardinal Rogan'la olan bir aşk ilişkisine bağladı ve Mason yazarları tarafından icat edilen ­tarihlerin ayrıntılarından zevk aldı. Bu broşürlerin dağıtılması, hem ruhani hem de kraliyet ­gücünü itibarsızlaştırdı.

Masonik entrikanın doruk noktası, "parlak kolye" hikayesiydi ­. Uluslararası Masonik Konvansiyondan hemen sonra oldu . Bu hikayenin koordinatörü ­, Cagliostro adıyla konuşan, Illuminati ve Rosicrucian tarikatlarının ­bir üyesi olan tanınmış bir Yahudi maceracıydı .­

Masonik komplocular, Jeanne de La Mothe'u kraliyet dostu kisvesi altında göndererek, Strasbourg Başpiskoposu ve Fransa Büyük Papazı Kardinal Louis de Rohan'ın güvenini aldatmayı başardılar. İkincisi, kraliçe adına, kardinalden saray kuyumcularından ­bir buçuk milyon ­liradan fazla değerinde bir elmas kolye almasına aracı olarak hareket etmesini istedi. Kraliçenin "arkadaşı" kardinale kocasını üzmemek için bu satın alımını bir sır olarak sakladığını ­ve kraliçenin parayı daha sonra vereceğini söylemiş. Kolyeyi kardinalin elinden alan de La Mothe kaçtı. Hırsızlık, yalnızca birkaç ay sonra kuyumcular ­borcunu ödemek için kraliçeye döndüklerinde keşfedildi. Bir skandal patlak verdi. Masonik komplocular tarafından körüklenen kamuoyu ­, ­kraliçeyi ve kardinali tüm günahlarla suçladı.

Üstelik de La Mothe tutuklanıp ­hapis cezasına çarptırılmasına rağmen masonların yardımıyla İngiltere'ye kaçmayı başardı. Burada kraliçeyi tüm doğal ve doğal olmayan günahlarla suçladığı "anıları" yayınladı . ­Özellikle Kardinal de Rogan'ın ve kendisinin ­Kraliçe'ye aşık olduğunu "itiraf etti". De La Mothe ayrıca kardinal ve kraliçenin sayısız aşk ilişkisinden, eşcinsel ilişkilerinden bahsetti. "Anılar ­", kraliçeyle aynı yatağı paylaştığı iddia edilen birçok ünlü kişinin adını ve birçok hayali müstehcen hikayeyi aktardı. Yüksek din adamlarının ahlaksız yaşamına özellikle dikkat edildi. Fransız Mason locaları ­bu "hatıraların" binlerce nüshasını dağıttı . ­Yüksek din adamlarının ve kraliyet gücünün otoritesi ­büyük zarar gördü. Binlerce Fransız'a ­gerçekmiş gibi sunulan iftira ve kurgu, Fransa'yı kasıp kavuran kargaşanın ana nedenlerinden biri haline geldi.

Bu Mason entrikasının şeması şaşırtıcı bir şekilde Grigory Rasputin mitinin yaratılış hikayesine benziyor. Masonlar araya girene kadar Rasputin dindar bir köylü, Ortodoks bir münzevi olarak biliniyordu . Masonik plan başlatıldıktan sonra, Ortodoks münzevi, bir çapkın, bir ayyaş, bir kraliçe aşığı, birçok bekleyen kadın ­ve düzinelerce başka kadın şeklinde toplumun önüne çıktı .­

Son Rus çarının ve ailesinin kişiliğine ilişkin uzun vadeli çalışma, beni Grigory Efimovich Rasputin'in yaşam tarihini ele almaya sevk etti. ­Bu ailenin belgeleri, günlükleri ve yazışmalarıyla ­ne kadar yakından tanışırsam ­, on yıllardır bize Rasputin fikrini bir şeytan ­, kesinlikle ahlaksız ve bencil bir kişi olarak aşıladığım için o kadar şaşkındım.

, son Rus Çarının ailesinin yaşadığı daha yüksek maneviyat, ahlak, aile uyumu ve uyum ­ortamına uymuyordu . ­Kraliyet ailesinin Rasputin ile tanıştığı andan (Ekim ­1905 ) onun trajik ölümüne kadar, elbette çar, çariçe ve çocukları Grigory'yi sevdiler ve ona bir Tanrı adamı olarak inandılar. Öldürülen kraliçe ve kraliyet ­çocukları onun imajıyla madalyonlar takıyorlardı. Bir keresinde, zaten Tobolsk'ta esaret altında olan çar, ­gardiyanlar tarafından fark edilmeden Dr. Derevenko'dan, kendi deyimiyle "onlar için en değerli şeyin" bulunduğu bir kutuyu çıkarmasını istedi. Hayatını riske atan Dr. Derevenko, ­kralın isteğini yerine getirdi. Tabutu Nikolai Alexandrovich'e teslim eden doktor (en iyi mücevherlerin orada olduğunu düşünerek) içindekileri sordu. Çar, "İşte bizim için en değerli şey: Gregory'nin mektupları " diye yanıtladı.^[8]

Son dakikaya kadar kraliyet çifti, Grigory Rasputin'in dualarına inandı. Tobolsk'tan Anna Vy ­Rubova'ya Rusya'nın cinayetten dolayı acı çektiğini yazdılar. Tüm düşmanca gazete makalelerini bilmelerine rağmen - kraliyet ailesine getirildiler ­- ve herkes onlara Rasputin'in kötü bir insan olduğunu kanıtlamaya çalışmasına rağmen, kimse ona olan güvenini sarsamadı. Kral ve kraliçenin saf, aldatılmış insanlar olduğu düşünülmemelidir ­. Konumlarının görevi nedeniyle ­, kendisi hakkında alınan bilgilerin güvenilirliği konusunda defalarca gizli kontroller düzenlediler (bundan daha sonra bahsedeceğiz) ve her seferinde ­Rasputin'in ahlaksız hayatı hakkındaki tüm hikayelerin ­iftira olduğuna ikna oldular.

İlk başta bana Rasputin hakkında o kadar çok şey yazılmış gibi geldi ki, onun hakkında her şey biliniyordu. Nitekim esas olarak ­1920'lerde ­onun hakkında çok sayıda kitap, risale ve makale yayınlandı. Ama onları dikkatlice okumaya başladığımda ­, şu ya da bu gerçeğin birincil kaynaklarını bulmaya çalışırken, sonra tekrar tekrar bir tür kısır döngüye girdim. Yayınların çoğu aynı müstehcen örnekleri kullandı. Bu materyalleri güvenilir kanıtlar olarak okuyan yazarları, ­belirli kaynaklara atıfta bulunma zahmetine girmediler . Sonra ­bu yayınları arşiv verilerine göre kontrol etmeye - Rasputin'in kişisel fonunu ve ­onunla ilgili diğer materyalleri incelemeye karar verdim .­

Ve önümde meraklı bir resim açıldı. Ne Sovyet ne de yabancı liberal tarih ­biliminin Rasputin'in yaşam tarihini ciddi bir şekilde ele almadığı ortaya çıktı . Rasputin'in yaşamının tutarlı bir şekilde ­, tarihsel olarak, kaynakların eleştirel bir analizine dayalı olarak ele alındığı bir kitap bir yana, tek bir makale bile yok . Bugün Rasputin hakkında var olan tüm yazılar ve makaleler, çoğu düpedüz kurgu ve tahrifat olan ­aynı tarihsel efsanelerin ve anekdotların ­devrimci suçlama ruhuyla ­- yalnızca farklı kombinasyonlarda - yeniden anlatımıdır ­, Vyrubova'nın sahte günlükleri gibi.

Aslında, Rasputin hakkında, daha sonra ­göreceğimiz gibi ­, Rasputin'in de bir anlamda kişileştirdiği köylü ruhani halk ilkesi olan Rusya'yı karalamayı ve itibarını sarsmayı amaçlayan bir efsane yaratıldı. ­Dahası, "tabloid rasputiniad'ın sayfalarından fışkıran inanılmaz kötülük, bu kadar yüksek ve yaygın bir akkor elde etme yeteneğine tek başına sahip olan yeraltı dünyasının ateşçilerine tamamen ihanet etti" ^[9].

Efsanenin yaratılışı, belirgin bir şekilde Rus karşıtı bir ­karaktere sahipti ve en kirli, en bayağı ve en kanlı yöntemlerden herhangi birinin kabul edilebilir olduğu Yahudi-Masonik ideolojiyle uyumluydu.

Ancak mit yapıcıların bu amacının Rus kamuoyu tarafından anlaşıldığını Rasputin'in yaşadığı dönemde bile görmekteyiz. O yılların gazete tartışmalarında, bazıları Rasputin'i ­halk geleneğinde gezinme ve ihtiyarlık olarak kabul ederken, diğerleri ­onu korkunç bir zampara, bir kırbaç, bir ayyaş olarak tasvir etti ­. Dahası, haklı olarak, " Rasputin hakkındaki yalnızca olumsuz görüşlerin, kural olarak, ­herhangi bir belirli gerçeğe atıfta bulunmadan basılı sütunlara girdiği, ­onun hakkındaki gerçeği söyleme girişimlerinin çılgınca ve büyüyen bir akışta fark edilmeden battığı" ­doğru bir şekilde kaydedildi . Yahudi ve liberal-Masonik basın ­, toplumda Rasputin'e karşı en uzlaşmaz nefreti uyandırmak için her şeyi yaptı.­

"Gerçeklerden uzak olmayacağımızı düşünüyoruz" diye yazmıştı, "Rasputin'in bir "gazete efsanesi" ve Rasputin'in gerçek bir etten kemikten adam olduğunu ­söylersek , aralarında çok az ortak nokta var. ­. Rasputin basınımız tarafından yaratıldı, itibarı ­şişirildi ve uzaktan ­olağanüstü bir şey gibi görünebilecek noktaya kadar yükseldi. Rasputin , gölgesini her şeyin üzerine düşüren bir tür dev hayalet haline geldi .­

Kimin ihtiyacı vardı? Moskovskie Vedomosti sordu ve yanıtladı: “Önce solcular saldırdı. Bu saldırılar doğası gereği tamamen partizandı. Rasputi ­modern rejimle özdeşleştirilmedi, mevcut sistemi onun adıyla damgalamak istediler. Tüm oklar ­işaret ediyor Rasputin'e aslında ona uçmadılar. O sadece taviz vermek, onursuzlaştırmak, zamanımızı ve hayatlarımızı kirletmek için gerekliydi. Onun adına Rusya'yı damgalamak istediler ­. Rasputin'e bu taraftan yapılan tüm saldırıların ­özel bir güvensizlikle ele alınabileceği ve ele alınması gerektiği açıktır . ­Burada yayıncılarımız ­kendileri için en elverişsiz konumu seçtiler: kendilerini bir kalkan olarak Rasputin adıyla kapladılar. Rasputin hakkında konuşarak siyaset liderlerini hedef aldıkları herkes için açıktı, ancak sansürcüler bu hacklere geldiğinde gerçek niyetlerini tahmin ederek bağırdılar: “Rasputin yüzünden bize ne yaptıklarına bakın! Bu bizim şu anki rejimimiz!”

Ancak Rasputin, ihbarlarıyla ve doğru kamptan çıktı. Bazı suçlayıcılar gerçekten samimiydi, ancak kariyerlerini Rasputin'de yapanlar da vardı: “Burada diyorlar ki, yurttaşlık hünerimiz ne ­- Rasputin'in kendisinden korkmuyorduk! Bizi övün, cesaretimize hayran kalın, popülerliğimize yardım edin ­. Ve sol gazeteler , başka hiçbir şeye ihtiyaçları olmayan bu tür beylere ­isteyerek övgü listelerini verdiler .­

Ne oldu?

Toplumumuz Rasputin'e inanıyordu ^[10].

onun korunmasıyla ilgilenen güçler (daha doğrusu onların doğrudan mirasçıları) yaşıyor ve gelişiyor.­

Rus Ortodoks monarşisinin büyüklüğünün farkına varma yolunda özel olarak yaratılmış bir engel (hiçbir şekilde tek olmasa da) olarak görülmelidir ­. ­Ve tam da bu değerlere dönüş yolunu kapatmak için yaratılmıştır. Öyle ki, mitolojikleştirilmiş Rasputin'e bakan insanlar, şanlı ve muzaffer geçmişlerinden dehşet içinde ürküyor, onu unutmaya ve ­ona geri dönmemeye çalışıyor.

Şimdi bu enkazları temizleme zamanı. Ve bu, yalnızca gerçek gerçeklerin ve belgelerin dikkatli ve objektif bir şekilde incelenmesi, çeşitli kaynakların dikkatli bir şekilde analiz edilmesi ve karşılaştırılması ve ­katı bir tarihsel olay sırasına bağlı kalınmasıyla yapılabilir . ­Grigory Rasputin'in hayatı olan trajik topu çözmenin tek yolu bu .­

Bu kitapta sunulan birçok belge ve materyal ilk kez yayınlanmaktadır. Onlarca yıl özel gözetim altında tutuldukları müzelerin arşivlerinden ve fonlarından alındılar.

Her şeyden önce, bunlar Rusya Federasyonu Devlet Arşivinde (GARF) saklanan G. E. Rasputin'in kişisel fonundan gelen materyal ve belgelerdir - 52 vaka. Rasputin'in 1912'den 1916'ya kadar olan polis gözetim günlükleri de burada , ­görüşmelerinin kaydedildiği.

Tobolsk ve Tyumen arşivlerinde, özellikle Khlysty mezhebine mensup olma suçlamasıyla ilgili dava, hayatına teşebbüs davası ve ­hem Tobolsk jandarmasından hem de hayatını izlemeye ilişkin çok sayıda materyal olmak üzere bir dizi dava saklanmaktadır. departman ve Tobolsk meclisinden .

depolarında ­ve her şeyden önce Hoover Enstitüsü Arşivlerinde (Stanford, ABD) ve Holy Trinity Manastırı arşivlerinde ­(Jordanville, ABD) pek çok yeni materyal buldum.

Ayrıca kitap, Ras Putin'in doğum yeri olan Pokrovsky köyünün yaklaşık 40 eski sakiniyle yapılan bir anketin sonuçlarını kullanıyor ­. Anket belirli bir programa göre tarafımdan yapılmış ­ve onun hayatı hakkında değerli bilgiler edinmemi sağlamıştır.

Ve son olarak, sözü Grigory Efimovich Rasputin'e vermenin zamanı geldi ­. Büyük olmasa da içerik olarak çok geniş olmasına rağmen kitaplarında korunmuştur . ­Çeşitli gazeteciler tarafından kaydedilen onunla yapılan konuşmalarda korunmuştur . ­Ve bazen onun canlı sözlerinden birkaçı, ­onun aleyhine uydurulmuş düzinelerce sayfalık belgeden daha fazla anlayış sağlayabilir. Bu nedenle eserlerinden küçük parçalar kitabımda ayrı bölümler halinde sunulmuştur.

Kitabımda kullanılan belge ve kaynakların çokluğu ­okuyucuyu korkutmasın. Bu olmadan, bu adamın gerçek hayatını örten yalan ve iftira molozunu çözmek imkansızdır . ­Tabii ki Grigory Rasputin'in hayatının tüm gizemlerini açığa vurma iddiasında değilim. Çoğu, özel çalışma gerektiren belirsizliğini koruyor. Ancak bugün bile ­Mason localarında yaratılan Rasputin efsanesinin ­gerçekle örtüşmediğini kesinlikle söyleyebiliriz.

Bölüm I

HIRİSTİYAN AZİZLERE VE MÜCADELELERE KARŞI YAHUDİLER VE MASONLAR

BÖLÜM 1

Hıristiyan inancına saygısızlık. - İsa Mesih'e iftira ­. - Yahudi Talmudistlerin küfürlü uydurmaları

Yahudi Talmudistlerin ­Hıristiyan inancına, azizlere ve çilecilere saygısızlık etmesi ­, Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesinin kötüye kullanılmasıyla başlar.

Talmud doğrudan şunları belirtir: “ ­Paskalya arifesinde akşam, İsa sihir yaptığı ­, insanları yozlaştırdığı ve onları yeni bir dine yönelttiği için asıldı ... Onu haklı çıkaracak hiçbir şey bulunamadığından ­, o zaman arifede Paskalya'da astı." “Vücuduna açtığı bir kesikle büyücülük sanatını Mısır'dan çıkardı ve bu şekilde mucizeler yarattı ve sanki kendi gücüyle insanları imana ikna etti ­. ”^[11]

Talmud, İsa Mesih'i hain bir Yahudi olarak adlandırır; Nasıralı İsa ve takipçileri gibi İsrail hainlerini ve dönekleri (minim) öldürmelerini ve onları uçurumun dibine atmalarını kendi elleriyle emretti. Talmud, Nasıralı İsa'nın ­öğretisinin putperestlik olduğunu söyler ­. İsa'nın bir öğrencisi olan Yakup bir sapkındır ^[12].

“Mesih büyücülük ve putperestlik yaptığından beri ­, Hristiyanlar iki kez putperesttir. İsa, ­Yahudiler tarafından akıldan yoksun olarak kabul edilmektedir ^[13].

“Mesih, şeytanla birlik içindedir; İsa'ya tanrısız diyorlar ^[14].

Nasıralı, Talmud'da bir marangozun oğlu olarak anılır ^[15].

Talmud, İsa'nın adı yerine bazen şöyle ifade eder: "ünlü bir kişi" veya adının yok olmasına izin verin ve hafızası yok olsun ^[16].

, İsa Mesih'e ve Hıristiyan inancına karşı ^[17]tüm iftira düşüncelerini bir araya getirdikleri özel bir "Yeşu'nun Akrabalığı Kitabı" yayınladılar ­.

Bu uydurmalardan birinde, Yeshu'da (İsa Mesih) çocuklukta bile küstahlığın ve utanmazlığın en yüksek derecede ortaya çıkmaya başladığı söylenir: büyükler ve öğretmenlerle her karşılaştığında başını açmak yerine vücudunun çıplaklığını ortaya çıkardı ­. Yeshu, Haham Yeshua'nın okuluna gönderildi. Yeshu'nun parlak başarıları kısa sürede öğretmenin dikkatini çekti, ancak ­onu kıskanan yoldaşlar onunla alay ettiler. Öğretmen onları kırmadı. Yeshu küsmüştü ve ne pahasına olursa olsun ­öğretmenini ve yoldaşlarını utandırmaya ve şöhret kazanmaya karar verdi. Yeshu'nun ilk küstahlığı, Tanrı'dan ilahiyat istediği duada ifade edildi. Akrabalık Kitabı Yeshu'nun derleyicileri, Tanrı'nın o kadar merhametli olduğu bir an olduğunu ­zaten biliyoruz ­ki, O'na yöneltilen her duayı o anda yerine getirir. Haham Yeshua, bu değerli anları nasıl tanıyacağını bilen insanlardan biriydi: ­Her gün, öğrencileriyle yaptığı çalışmaların ortasında, nasıl aniden dua ederek Tanrı'ya döndüğünü ve sonra tekrar çalışmalarına devam ettiğini görebiliyordu. Yeshua'nın o anı hangi işaretlerle tanımladığını kimse bulamadı ­ve Yeshua 120 yıl boyunca öğretmenlik yapmasına rağmen, bu gizemli anı yakalamaya cesaret edecek kimse henüz ortaya çıkmadı. Ancak sır nasıl korunursa korunsun, Yeshu onu ele geçirmeye karar verdiğinde hayatta kalamadı. İstenilen anı bekledikten sonra Yeshu, duasıyla ­Tanrı'ya döndü: "Tanrı olmam seni memnun etsin." Bu dua cevapsız kalamazdı - aynı anda gökten bir ses duyuldu: "Yapacaksın!" Yukarıdan gelen güvencenin hemen ardından Yeshu, Tanrı'nın gizemli adının - "Shomashbia" sırrını öğrenmek için Kudüs'e gitti . ­Musa ve peygamberlerin gücüyle mucizeler gerçekleştirdiği Tanrı'nın gizemli adı, ­Kudüs tapınağında tutuldu ve yalnızca yüksek rahipler tarafından ­yüksek bakanlıklarıyla ilgili konularda kullanıldı. Bu gizemli isme erişimi yabancıların merakından korumak için ­, aynı gizemli ismin gücüyle iki harika aslan yaratıldı ve her iki tarafta duran, sadece ­kükremesini duyması gereken herkesi sağır etti . ­Ancak, bu aslanların müthiş görünümüne ve korkunç gücüne rağmen ­, Pandir'siz Yeshu, en gizemli isme yaklaştı ­, okudu, yazdı ve vücudun derisini keserek, olmasın diye oraya sakladı. mucizevi gücünden mahrum ­; ondan sonra sağ salim geçti: mucizevi aslanlar hafif bir hırıltı bile çıkarmadılar ­.

Esrarengiz ismin gücüne sahip olan Yeshu, önce doğduğu yer olan Beytüllahim'e, ardından da ­Yeshu Ganotsri adının geldiği Nasıra'ya gitti. Cehaleti ile ünlü Celile'de ­Yeshu havada uçmaya, sularda yürümeye, fırtınayı evcilleştirmeye, körleri ve cüzamlıları iyileştirmeye, ölüleri diriltmeye ve kendisi hakkında bilinenlerden çok daha büyük mucizeler gerçekleştirmeye başladı. Söylentilerin kışkırttığı sıradan insanlar, kalabalıklar halinde Yeshu'ya gitti ve ona ayrılmaz bir şekilde eşlik etti. Yeshu Ganotsri, bu kalabalıkla birlikte Kudüs'e gitti ve ­bir eşeğin üzerinde oturarak ciddiyetle oraya girdi. Rahipler, Yeshu Ganotsri'nin eylemlerine dikkat etmekten başka bir şey yapamadılar ve daha sonra ­oğlu Mombas ile birlikte ­hüküm süren Kraliçe Oleina'nın önünde davranışlarını ifşa ederek , ­Yeshu'nun infazına izin vermesini istedi. Ancak Oleina'ya görünen Yeshu, ­mucizeleriyle onu kendi tarafına kazandı. Sanhedrin, Yesha'yı ellerine alma fırsatı bulmak için ­, baş rahiple birlikte, üyelerinden birine Tanrı'nın mucizevi adının sırlarını iletmekten başka bir yol olmadığını kabul etti. yardımı ile Yeshu'yu mucizevi güçten mahrum bırakarak, onu kendi elinize alıp öldürebilirsiniz.

, Sanhedrin ­üyelerinden biri olan Yehuda Ishkariot'un tüm Sanhedrin'in ortak davasını üstlenmeye karar verdiğini ve aldığı görevi başarıyla yerine getirmek için kendi adına tüm araçları kullanacağına söz verdiğini söylüyor. yapmak zorunda olduğu günaha girmeyecekti. Bu görüşmeleri hallettikten sonra ­Yehuda'ya Tanrı adının sırrı anlatıldı ve işe koyuldu. Mucizelerinin gücünde Yehuda, Yeshu'dan hiçbir şekilde aşağı değildi ve hatta onu aştı, ama her şeye rağmen ona hakim olamadı. Yeshu ile başarısız bir mücadelenin ardından, utanan ­Yehuda, garip durumundan çıkmak için ­Yeshu'nun müritlerinin arasına katılmaya karar verdi; burada ­çok geçmeden tam vekaletini aldı, Yeshu'nun tüm zayıflıklarını ve suçlarını öğrendi ve tüm meseleyi bilge adamlara ve Sanhedrin'e açıkladı. Yehuda'nın önceden hazırladığı bir plana göre ­, Yeshu Ganotsri tapınağa girer girmez onu ve bazı müritlerini yakaladılar; öğrencilerinin geri kalanı kaçtı. ­Yeshu, suçluları cezalandırmak için belirlenmiş mermer bir sütuna bağlandı ­: onu dövdüler, üzerine dikenli bir taç koydular ve susadığında , ­bilincini kaybedip unutması için safrayla karıştırılmış sirke içirdiler. ­Tanrı'nın mucizevi adının kullanılması.

Sanhedrin'in kararına göre, Yeshu taşlanarak öldürüldü, sonra daha büyük bir onursuzluk için onu asmak istediler, ancak bu amaçla kaç ­ağaç alınırsa alınsın, her biri, yürütmeye başlar başlamaz parçalara ayrıldı. infaz. Gerçek ­şu ki, Yeshu, daha hayattayken ölümünün doğasını önceden görerek, "şomaş-bey" gücüyle tüm ağaçları lanetledi, öyle ki hiçbiri onu asmaya layık olamasın. Yehuda ­, önceden yaptığı büyülere rağmen bahçesinden önceden hazırladığı ve üzerine Yeshu Ganotsri'nin asıldığı özel bir ağacı sunarak amaca yardımcı oldu .­

Yeshu'nun yaşamı boyunca ­dirilişi hakkında vaaz verdiğini bilen ve daha önce vücudunu çalmış olan öğrencilerinin onun dirilişi hakkında açıklama yapmayacağından korkan Yehuda, Yeshu'nun cesedini aldı ve çürümüş bir çukurun dibine açtığı bir çukura sakladı. aktarım. Özel hazırlıklardan sonra -elbette Tanrı'nın gizemli isminin gücüyle- derenin akıntısını tersine ­çevirdi ­, böylece serbest kalan yerde bir çukur kazdı, Yeshu'nun cesedini oraya sakladı ve sonra tekrar akıntıya doğru yönü verdi. , kimse onun nerede olduğunu tahmin etmesin diye ­Yeshu'nun cesedi. Ancak ikincisinin müritleri, öğretmenlerinin cesedini onu gömdükleri yerde bulamayınca, onun dirildiğini vaaz etmeye başladılar ve Kraliçe Oleina, onu Tanrı'nın Oğlu ilan etti. Sonra Yehuda İşkariot, Sanhedrin'in kararına göre artık bir atın kuyruğuna bağlanmış ve şehrin sokaklarında ve kraliçenin önünde sürüklenen Yeshu'nun cesedini sunarak öğrencilerin aldatmacasını ve kraliçenin hatasını ortaya çıkardı . ­Saray. Kraliçe ne yapacağını ve ne söyleyeceğini bilemedi ­, kendini böyle garip bir durumda buldu. Yeshu Ganotsri'nin cesedi ­mümkün olan her şekilde alay edildi: tükürdüler, sakalından ­ve başından saçlarını çektiler, böylece sonunda traş olmuş gibi göründü ­- "halakh". Yahudilerden ayrılan Yeshu Ganotsri'nin müritleri ve müritleri, Yahudi halkının kendisine karşı ­tutumundan rahatsız ­oldular, Notzrims adı altında özel bir mezhep oluşturdular ve Yahudilerin yaptıkları rezaletin anısına tıraş olmaya başladılar. Onların öğretmeni.

Notzrim her yerde asılan adamın inancını teyit etmeye başladı ve çalışmalarına devam etti; Yeshu'nun on iki ana öğrencisi, onun hakkında vaaz vermek için dünyanın dört bir yanına gittiler. Bilgeler ("hakham") ve Sanhedrin, özellikle sıradan insanlar ("Gamuretler") arasında vaazın başarısından endişe duyarak, yayılmasını önlemek için, Notzrim'i uyarması için belirli bir Şimon Kefa'yı gönderdiler. kendisine emanet edilen işin daha büyük başarısı, ona Tanrı'nın mucizevi isminin sırrını öğrettiler. Ancak Şimon Cephas beklenmedik bir şekilde Yahudilere ve görevine ihanet etti ­: Notzrim'in ana koltuğunda görünerek ve ­onların önünde birkaç mucize gerçekleştirerek, onlardan yapmalarını emrettiği şeyi yapmayı kabul etmelerini istedi. Şimon Kefa, rızalarını ifade ettiklerinde ­Yahudilerden nefret etmelerini ve ­Paskalya yerine Yeshu'nun ölüm gününü ve Paskalya'dan sonraki ellinci gün yerine kırkıncı günü kutlamalarını emretti ­. Notzrim, ­Shimon Cephas'ın emirlerine uymayı kabul etti, ancak yalnızca o sonsuza kadar onlarla kalırsa. Shimon Kefa buna rıza gösterdiğinde, onun için kendisini kapattığı bir sütun inşa edildi. Bu sütunda altı yıl ekmek ve suyla yaşadı ve ardından öldü. Bu sütunu ya da en azından Cephas'ın oturduğu taşı Roma'da hala görebilirsiniz. Şimon Roma'da öldüğünde, belirli bir İlyas ortaya çıktı ve ­Şimon'un, Yeshu'nun iradesini yanlış bir şekilde Notrim'e ilettiğini, onları aldattığını ve Yeshu'nun, Elijah'a emirlerini Notrim'e iletmesi talimatını verdiğini anlatmaya başladı. Nozrimleri Şabat yerine sünnet ihtiyacından kurtaran ­bu İlyas, ertesi ­günün kutlamalarını vaaz etmeye başladı, ancak tam da bu yeni öğretinin duyurulduğu sırada, ­gökten düşen bir taş ona çarptı. kafasına vurdu ve onu anında öldürdü - böylece Rab'den nefret edenler her zaman mahvolur. . Yahudilerin İsa Mesih'in Kişiliği ve eylemleri hakkındaki geleneği budur .­

Yahudi edebiyatında ­özellikle Hristiyanlığa yönelik ve aşırı hoşgörüsüzlükle ayırt edilen yaklaşık on eser vardır . ­Bu yazılar hem haham Yahudilere hem de Karaylara aittir. Bu tür eserlerin en önemli ve eksiksiz olanı ­1593 yılında Litvanya'nın Trakai şehrinde ikamet eden Karaim Isaac-ben-Avraham tarafından yazılmış ve "Hizzuk-Emuna" adını almıştır. ­Ek olarak, Talmud'un eski baskılarında ­, İsa Mesih'in Annesinin adı korunmuştur, sadece bir başkasıyla karıştırılmıştır - ­Mecdelli Meryem. Ve Talmud, bu Mecdelli Meryem'e ­kadınların saçlarını temizleme işini atfeder. Talmud'da şöyle bir hikaye vardır: Haham Bi-bai-b-Abai ölürken, Ölüm Meleği uşağına şöyle dedi: "Git ve kadınların saçını temizleyen Meryem'i buraya getir. ­" Hizmetçi ­gidip Mecdelli Meryem'i getirdi. Bunun üzerine ölüm meleği hizmetçiye ­: "Sana bu Meryem'i getirmemeni emrettim" dedi; Hizmetçi cevap verdi: "Bunu doğru yere götüreceğim ve gerekli olanı getireceğim." Bu yeri açıklayan Talmud, onu doğrudan İsa Mesih'in Yüzüne atıfta bulunur. Bu açıklama şöyle diyor: “Aynı ­zamanda melek, kadınların saçını ­temizlemekle uğraşan Meryem'in ­ikinci tapınağın varlığı sırasında meydana gelen hikayesini anlattı; Bu Meryem, adı anılmaması gereken bir Zat'ın annesiydi; Mary'nin kocası bir çeşit Papus-b idi. - Yehuda ve başka bir yerde - bir çeşit Satda ...

Yahudi mezhepçilerin tüm küfürlü uydurmalarını yeniden anlatmayacağım . ­Talmudistler Tanrı'nın kendisine bu kadar aşağılık bir şekilde iftira atmaya cesaret ederse , o zaman Hıristiyan azizlerin ve münzevilerin ­Yahudiler için azarlanmasının sınırı olmadığını ­not etmek önemlidir . Her türlü yalana ve iftiraya izin verildi.

BÖLÜM 2

Yahudilerin baştan çıkarmasına karşı savaşın. - Mağaraların Aziz Theodosius'u ­. - Münzevi Aziz Nikita. - Aziz'in ritüel cinayeti. Eustratia

Yahudilerin Ortodoksluk ve Ortodoks ­azizlere karşı mücadelesi XI yüzyılın belgeleriyle onaylandı. Theodosius of the Caves'in hayatında ­"Kievo-Pechersk Paterikon", ­St.Petersburg'un gece ziyaretlerini anlatıyor. Theodosius, Yahudilerin Hıristiyanlığa karşı planlarını ifşa etmek ve Rus Hıristiyanları ­Yahudi ayartmalarından ^[18]kurtarmak amacıyla Yahudilerin dini meclislerini kurdu ­. Patericon , "Kutsanmış olanın ­" şöyle bir alışkanlığı vardı: " ­Geceleri birçok kez kalktı ve herkesten gizlice Yahudilere gitti ve onlarla Mesih hakkında tartıştı; İsa'yı itiraf ettiği için öldürülmek istediği için onlara mürted ve kanunsuz diyerek onları kınadı ve kızdırdı .­

O zamanlar Kiev'de Ortodoksluğu kabul ediyormuş gibi yapan, ancak Yahudiliği kabul etmeye ve Hıristiyanlara mümkün olan her şekilde zarar vermeye devam eden birçok Yahudi vardı. Gizli Yahudiler, Kiev-Pechersk Lavra'ya bile girdiler ve ­Ortodoksları mümkün olan her şekilde hapse attılar. Keşiş, bu değiştiricileri dikkatli bir şekilde izliyordu ­. Aralarında tamamen güvenilir olmayan keşişlerin de bulunabileceği ­manastır kardeşlerine güvenmeyen saygıdeğer başrahip, ­geceleri birçok kez ayağa kalkar ve şahsen, herkesten gizlice, ( ­odalarından) ­samimiyetsiz vaftiz edilmiş Yahudilere "dışarı çıkar" (odalarından) ıslah için manastır, onlarla tartıştı, onları kınadı ve utandırdı (beni daha kısa ve sinir bozucu) mürtedler ­ve hainler olarak ve ­gerçekten onların tarafında bir tür saldırgan eyleme maruz kalma riskini aldı ^[19].

Patericon'daki ­Yahudi baştan çıkarma girişimlerine tanıklık ediyor ­. Bu hayatı inceleyen Kiev ­İlahiyat Akademisi Profesörü I. I. Malyshevsky, Nikita'nın Kiev'li olduğunu ve Theodosius'un ölümünden birkaç yıl önce Mağaralar Manastırı'na girdiğini yazıyor. Abbot ­Nikon'un (1078 - 1088) altında, Nikita cazip geldi. Daha yüksek başarıların ve manevi armağanların ihtişamını elde etmeyi diledi ve inzivaya çekilmeye başladı. Başrahip, hala genç olduğunu ve kardeşlerle bir pansiyonda çalışmasının kendisi için daha iyi olacağını, burada bile ödülünü kaybetmeyeceğini, inzivaya çekilmenin tehlikeyle bağlantılı zor bir ­başarı olduğunu hayal ederek onu caydırdı. baştan çıkarmalar ... Ancak Nikita, bir kahin ve mucize yaratıcısı olmaya çabalayarak ­ve ayartmaya boyun eğmeyeceğinden emin olarak kendi başına durdu. Başrahip onu daha fazla tutamadı ve Nikita inzivaya çekildi. Yakında bir melek şeklindeki baştan çıkarıcı onu burada ziyaret etti. "Artık dua etme," dedi Nikita'ya, "sadece kitap oku, ama senin için dua edeceğim." Nikita, şimdi sık sık ona gitmeye ve gözünde dua etmeye başlayan hayali meleğe itaat etti. Nikita kitapları aldı. Kısa süre sonra içgörü ve öğretme armağanını kendi içinde hissetti. Prens Izyaslav'a ­şunları söylemesi için gönderdi: "Şimdi Gleb Svyatoslavich Zavolochye'de öldürüldü , oğlunuz Svyatopolk'u Novgorod'a, prens masasına gönderin." İçgörü haklı çıktı : Birkaç gün sonra Novgorod'da hüküm süren Gleb Svyatoslavich'in gerçekten ­Zavolochye'de ­öldürüldüğünü öğrendiler . Ve sonra Nikita'nın ünü yayıldı: prensler ve boyarlar ona gitmeye ve talimatlarını dinlemeye başladı. Aynı zamanda ­, dini yarışmalar başlatıldı ve ­yeni bilge-katipte garip bir fenomenin keşfedildiği başladı: "Yapamazsın, diyor Polycarp, kimse onunla rekabet edemez, Eski Ahit'in kitapları, hepsi ağızdan bilmek: Yaratılış, Çıkış, Levililer, Sayılar, Yargıçlar, krallıklar ve ­sırayla tüm kehanetler ve Yahudilerin tüm kitapları. Bu arada Nikita, Yeni Ahit'in kitaplarını dinlemek ya da onlar hakkında konuşmak istemedi ­(" duymayın, okumayın, kimsenin onunla konuşmasına izin vermeyin"). Kardeşler bunun ­iyi bir şey olmadığını, Nikita'nın kötü olan tarafından aldatıldığını anladılar. Başrahiple birlikte, en deneyimli birkaç kardeş ­, St. Tarihçi Nestor. Nikita için dua ettiler ­, iblisi ondan uzaklaştırdılar ve onu hapishaneden yurda götürdüler. Şimdi ona Eski Ahit hakkında soru sormaya başladıklarında, ondan bir şeyler duymak isteyerek, Nikita hiç kitap okumadığına, onlardan tek kelime bile bilmediğine yemin ederek güvence verdi . ­Pechersk babaları ona zar zor okumayı ve yazmayı öğretti. Pansiyonun istismarlarında Nikita en yüksek erdemleri elde etti ve 1096 civarında ­Novgorod piskoposu rütbesine atandı ve bir aziz olarak saygı gördü.

Malishevsky'ye göre, Nikita'ya Hristiyan dualarını bırakıp sadece Yahudi kitaplarını okumasını tavsiye eden ­, aynı zamanda Hristiyan kitaplarına karşı bir tiksinti uyandıran baştan çıkarıcı, Nikita'yı seçen Yahudilerin suç ortağı bir Yahudi veya Yahudi bir Hristiyan'dan başkası değildi. Yahudiliğin Rus Hıristiyanlar arasında ^[20]gizli propagandası ile ilgili planlarının kurbanı olarak ­.

Mart 1097'de Yahudiler tarafından inancından dolayı şehit edilen ­kutsal keşiş Eustratius'u onurlandırırlar ­. Aziz Eustratius, otuz manastır işçisi ve yirmi darkafalı ile birlikte Tatarlar tarafından ele geçirildi ­. manastıra sığınan. Bütün bu tutsaklar, ­Tatarlar tarafından Yunanistan'ın Korsun şehrinden köle tüccarı olan bir Yahudi'ye satıldı . Bu Yahudi, ayrılmaz bir şekilde ­Tatar soyunu takip etti ve ayrım gözetmeksizin tüm mahkumları satın aldı. Yahudiler saygısızlıkla keşiş Eustratius'u ve tutsak elli Ortodoks kişiyi Kiev'den Korsun'a sürdüler ve orada onları orada Yahudi inancını kabul etmeye zorlamaya başladılar. Keşiş Eustratius, vaazıyla yoldaşlarını Ortodoks inancında güçlendirdi ve herkes Yahudileri zorlamayı kesin ve kararlı bir şekilde reddetti ­ve Yahudiliği reddetti. Sonra Yahudiler, kölelere, Yahudi inancına geçmezlerse açlıktan öleceklerini söylediler. Yiyeceksiz ve susuz bir barakada kilitlendiler, burada keşiş Eustratius'un ateşli öğütleri ­ve imanlarında güçlenmesiyle hepsi şehit olmaya karar verdi. Beş gün içinde, yarısı öldü ve beş gün sonra, manastırda oruç tutmaya alışkın olan ve bu nedenle yemek yemeden daha uzun süre dayanabilen bir keşiş Eustratius ­dışında hepsi öldü . ­Yahudiler, her şeyin suçlusu olarak keşiş Eustratius'a son derece kızmışlardı; Yahudilere fayda sağlamadan ölen köleler için verilen paraya üzüldüler. Paskalyadan önceki zaman Kutsal Haftadır ve Yahudilerin Paskalyası vardı. Yahudiler, kendi eğlenceleri için, şehrin dışına deniz kenarına götürdüğünüz ve diğer Yahudilerin huzurunda çivilediğiniz keşiş Eustratius'un karşısında İsa Mesih ile ­alay etme fikrini ortaya attılar. ­İsa Mesih'te yapılan açıklamaya göre, alayı tam olarak yerine getiren haç ve asılı ­. Çarmıha gerilmiş keşiş baştan çıkarıldı, ­yiyecek ve içecek teklif edildi, Yahudiliğe dönerse onu çarmıhtan indireceğine söz verdi. Eustratius , Yahudileri körlüklerinden dolayı sert bir şekilde kınadı ve İsa Mesih'i yüceltti. ­Sonra sinirlenen ev sahibi, bir Yahudi, bir mızrak kaptı ve çarmıhtaki keşişin sol tarafına sapladı. Aziz acı içinde öldü.

Akşam karanlığında Yahudiler şehidin cesedini çarmıhtan çıkarıp denize attılar. Dindar Hıristiyanlar Aziz Eustratius'un cesedini çıkarıp gömdüler ­. Daha sonra kutsal şehitler arasında sayıldı ve naaşı Kiev mağaralarında dinlenecek.

BÖLÜM 3

Yahudi mezhepleri tarafından Hıristiyan türbelerine yapılan saygısızlık. — Strigolniki. - Yaşayan insanlar. - Novgorod'lu Gennady ve Joseph Volotsky'ye Saldırılar

XIV.Yüzyılda - XVI.Yüzyılın başlarında, Strigolnikler ve Yahudileştiricilerin Yahudi mezhepleri Rus Ortodoks krallığına karşı yıkıcı çalışmalar yürüttü.

Strigolnikov mezhebi Novgorod ve Pskov'da Karaite Yahudileri tarafından kuruldu. Araştırmacılara göre ­“strigolnik” kelimesi İbranice ­“gizlemek”, “saklamak ­” ve “açık”, “ortaya çıkarmak”, “kovulmak” kelimelerinden türetilen kelime kombinasyonunu yansıtıyor. Bu nedenle, İbrani dilinden tercüme edilen "strigolnik" kelimesi, ­"vahyi saklayan" veya "zulmedenden sır ­" anlamına geliyordu - Gnostiklerin ve Maniheistlerin gizli topluluklarının kelime dağarcığına yakın bir kavram.

Strigolnikler, kilise hiyerarşisini ve manastırcılığı reddettiler ­; Hıristiyan ayinlerini kabul etmediler - cemaat ­, tövbe, vaftiz; Ortodoks azizlerine ve münzevilere küfretti.

, strigolniklerin Yahudiler-Karaimler ile olan bağlantısı ve onlara yakın bir öğreti hakkında bilgi veriyor: “Ölüler için şarkı söylemeye, hatırlamamaya, hizmet ­etmemeye ­değmez , ruh için sadaka vermemek merhumun.” Strigolniki ­, Metropolitan Photius 1427'de şöyle yazmıştı : "Bir diriliş olmayı ummasam bile onun hakkında lanetli bir Saduki olmanın özünü taklit ediyor ­." Ayrıca Tanrı'ya inanan kuaförler, Karailer ve "Yahudi bilgeleri ­" gibi İsa Mesih'in ilahiliğine inanmadılar; Konstantinopolis Patriği, Rusya'ya mesajında şeytan ­, onları baştan çıkardı, çok sayıda tanrıyı baştan çıkaramadı , zıt hataya - " ­yaratığı adlandırmak için Tanrı'nın Oğlu'nu yaratın " diyor.

15. yüzyılın son üçte birinde, Novgorod'da ­Yahudiliği Rus Kilisesi'ne yerleştirmeye çalışan bir Yahudileştiriciler mezhebi ortaya çıktı. Adını "Yahudilik" kelimesinden almıştır . Gizli Yahudi mezheplerinin bin yıllık geleneklerini sürdüren Yahudiler, ­Hıristiyan öğretisine karşı çıktılar, Kutsal Üçlü'yü reddettiler, Tanrı'nın Oğlu'na ve Kutsal Ruh'a küfrettiler. Kurtarıcının Kutsallığını ­ve Enkarnasyonunu reddettiler, Mesih'in kurtarıcı Tutkusunu kabul etmediler , O'nun ­görkemli Dirilişine ­inanmadılar , ölülerin genel dirilişini tanımadılar ­, Mesih'in İkinci görkemli Gelişini inkar ettiler ve Son Yargısı. Kutsal Ruh'u İlahi hipostaz olarak tanımadılar.

Museviler, apostolik ve ataerkil ­yazıları ve tüm Hıristiyan dogmalarını reddettiler, ­Musa yasasına uymayı, Şabat'ı tutmayı ve Yahudi Fısıh Bayramı'nı kutlamayı öğrettiler. Kilise kurumlarını reddettiler: ayinler, hiyerarşi, oruçlar, bayramlar, tapınaklar, ikona saygısı, tüm kutsal nesneler, hizmetler ve ritüeller. Özellikle ­manastırdan nefret ediyorlardı.

Yahudiler, Kutsal Haç'ı, kutsal ikonları ve emanetleri kötüye kullandılar, onlara ­Ortodoks inancında büyümüş bir kişi için hayal bile edilemeyecek zulümler yaptılar ­. St. Joseph Volotsky, türbelerle alay ederek şöyle dediler: "Yahudiler Mesih'i taciz ettikleri gibi biz de bu simgeleri kötüye kullanıyoruz." "Onlar pis (Yahudiler)," diye ifade verdi St. Gennady Novgorodsky ­, "Moskova'daki çok sayıda Hıristiyan insanı , sanki bazı insanlar tarafından etrafta koşuşturup Yahudi inancına göre sünnet edileceklermiş gibi Yahudilere dönüştürdü."

Kutsal olan her şeyle alay etmenin devamı zina ve ahlaksızlıktı. Yahudileştirici rahipler, zinadan sonra yiyip içerek İlahi Liturjiyi kutladılar, Kutsal Bedeni ve ­Mesih'in Değerli Kanını küfürle lanetlediler ve St. Joseph Volotsky, "yazmak imkansız."

, Kutsal Yazıların bazı yerlerinde ­ve her şeyden önce Yeni Ahit'in bazı yerlerinde korkak ve pek sadık olmayanlarda şüphe uyandırdı ; ayrıca ­reddedilenlerin, yani Kilise tarafından kınananların, onlar tarafından dağıtılan kitapların - gizli bilimlerle ilgili kılavuzların - ve ­Kutsal Yazıların çarpıtılmış listelerinin yardımıyla baştan çıkardılar ; ­ayrıca ellerinde bulunan tüm Yahudi büyücülük ve büyücülük cephaneliğini kullandılar.

Yahudileştiriciler mezhebinin örgütlenmesinde, pek çok şey ­gelecekteki Masonluğa benziyordu: katı gizlilik, hükümetin en yüksek katmanlarına ve din adamlarına nüfuz etme ­; bir tapınağa saygısızlık "ayini" içeren bir ritüel; geleneksel Ortodoks fikirlerin dışında “öğretmen-öğrenci” sisteminin oluşumu ­.

Hristiyanlığın uzlaşmaz düşmanları olan Yahudiler, ona olan nefretlerini gizlediler ve gizlice ­onu yavaş yavaş içeriden yok etmeye güvendiler. İnancı sağlam olan insanların önünde, kafirler kendilerini "iyi Hıristiyanlar ­" ve "Ortodoksinin örnek fanatikleri" olarak sundular.

Sapkınlığın başlangıcı, Prens Tamansky'nin Zhidovin Skhariya'nın (“Yahudi Zakharya”, “Zakharya Skaryazhydovin”) Kiev'den Prens Mihail Olelkovich'in maiyetinde Novgorod'a geldiği 1471 yılına dayanıyor. Bu iyi eğitimli ve uluslararası bağlantıları olan Yahudi, Avrupa ve Orta Doğu'da geniş bir örgüt ağına sahip olan Karaimlerin Yahudi mezhebine mensuptu. Karailer, Yahudiliğin akımlarından birine aitti ­, neredeyse tüm hükümlerini yerine getiriyor, ancak ­İsa'yı Peygamber olarak tanıyordu. Karailer, 8. yüzyılda Babil'de küçük Yahudi mezheplerini bünyesine katarak ve Sadukilerin geleneklerini benimseyerek ortaya çıktı. Gelenek ve Tal Mud tarafından yönlendirilen Yahudi hahamların aksine ­, Karaimler Musa'nın kanununa aracılar olmadan başvurma hakkına sahip olduklarını düşünüyorlardı.

Musa'nın Pentateuch'u (Tevrat) dışında bu mezhepteki en saygın kitaplar arasında Anan ben David, Moses Maimonides ve Al-Ghazali'nin eserleri ile Kabala, astroloji ve diğer okült bilimler üzerine eserler vardı ­. tarafından bildirildiğine göre, St. Skhariya mezhebinin kurucusu Iosif Volotsky, "icadın, büyücülüğün ­ve kara kitabın, astrolojinin ve astrolojinin her kötülüğü için çalışıldı ­." 10. yüzyıldan beri Karaimlerin Kudüs ­ve Konstantinopolis ile yakın bağları vardı. Tarihçi Z. Ankori'ye göre , "10. yüzyılın Kudüs'ü , Bizans Konstantinopolis'indeki Karaim merkezinin verimli arabuluculuğu aracılığıyla Geç Orta Çağ'ın Trocs'una (Litvanya'daki Trakai kasabası - ­O.P. ) bağlanmıştı ." XIV-XV yüzyıllarda Karaylar ­Bizans, Türkiye, Bulgaristan ve Rusya'da faaliyet gösterdiler.

Araştırmacı G.M. Prokhorov, “ ­Bizans-Türk Musevilerinin, Karayların en gayretlisi olan “Siyonitler” olduğu keşfedildiğinde, ­Küçük Asya ile XIV. Yüzyılın Balkanları ve XIV. XVI yüzyıllar , Kırım, Litvanya ve Batı Rusya'da ­birbirine bağlı bir Karay toplulukları zinciri tarafından aşılır ­. Karaylar, Kırım yarımadasında ve ona bitişik topraklarda 14. yüzyıldan çok önce yaşadılar - en azından ­yazılı verilere bakılırsa, en geç 12. yüzyılın 2. yarısından itibaren. Ortadoğu ve Balkan dindaşlarından ­kuzeydoğu Karaimleri ­öğretici yayınlar ve öğretmenler aldılar.” 12. ve 13. yüzyıllarda Regensburg'daki Alman hahamlar, Karaimlerin yazılarını ­Rusya üzerinden aldılar. Kırım ve Kiev toplulukları ­sürekli olarak Babil, Filistin ve Konstantinopolis'ten dini literatür ve bu konuda bilgili kişiler aldı.

Yahudilerin sapkınlığı ortaya çıkmadan önce, Karayların Yahudi mezhebi, ­14.-15. yüzyıllarda Rusya'ya karşı Hıristiyanlık karşıtı saldırısını başlatmıştı. Bu saldırı, ­Karaimlerin ana merkezlerinden biri olan Litvanya'daki Trakai'nin kolayca ulaşılabilecek bir mesafede olduğu Pskov'da ­faaliyet gösteren Strigolnik mezhebinde görülebilir .­

Novgorod'da bir Yahudi mezhebi yaratan Karaite Skhariya, görünüşe göre uluslararası Yahudi merkezlerinden birinin görevini yerine getirdi ve ­strigolniklerin deneyimlerini dikkate aldı . Kısa sürede bu Yahudi komplocu, ­27'si rahip, onların en yakın akrabaları, diyakozlar ­ve din adamlarından oluşan ­en az 33 kişiden oluşan gizli bir cemiyet kurmayı başardı .­

Yahudi sapkınlığının Rus ruhani ortamında hızla yayılması, 14.-15. yüzyıllarda Ortodoks dogma ve kilise edebiyatının durumu ile açıklandı . Tarihsel olarak ­, hizmet kitapları ­Ortodoks dogma geleneğinden ziyade Yahudi geleneğini yansıtan birçok unsuru içeriyordu. Rus el yazmalarının, ­"sinagogun en önemli şenlikli ve günlük okumaları çemberine" dahil edilen önemli sayıda materyal içerdiği ortaya çıktı . ­Kafirler arasında bulunan mezmurların ­Yahudi dua kitabı Machazor olduğu ortaya çıktı. Kirillo-Belozersky Manastırı'ndan Archimandrite Varlaam onlar hakkında şunları söyledi: "Bu çevirideki mezmurların hiçbiri Mesih hakkında kehanetler içermiyor." ­Akademisyen N.S. Tikhonravov, bunun Davut'un Mezmurları olmadığı, ancak ibadet sırasında kullanılan Yahudi duaları olduğu sonucuna vardı; burada, ­Yahudilerin Tanrılık kişiliklerinin üçlüsü doktrinine karşı muhalefeti (düşmanlığı) açıkça görülüyor.

15. yüzyılda Musa'nın Pentateuch'u Yahudi metnine göre düzeltildi ­ve Daniel peygamberin kitabı Yahudi (Yunanca olmayan) geleneğine çevrildi. Esther'in Yahudi çevirisi genel olarak 14. yüzyılın sonunda ortaya çıktı. I. E. Evseev, bu çevirinin "tercümanın Yahudi hakikatine yüksek ve istisnai saygısına" tanıklık ettiğini belirtti ­. Kristolojik kehanet yerlerinde, ­haham anlayışı anlamlı bir şekilde tanıtılır. Araştırmacılar, "Burada ­, İbranice'den asırlık bir edebi çeviri geleneğine sahibiz" sonucuna varıyorlar. Yahudi kronolojisine sahip "altı kanatlı" ­, Musa İbn Meymun'un "Mantığı", astrolojik ­incelemeler, Raymond ­da Lull'un ateist yazıları ­, 15-16.

, Tolkovaya Palaea'nın sözde kronolojik baskısında incelendi . 15. yüzyılın ikinci yarısına kadar uzanan bir dizi el yazmasında ­sunulan , ­Yahudi kaynaklarından büyük miktarda apokrif malzeme içeriyordu .­

Yahudi kitap geleneğinin uzun süredir var olması, ­Skhariya'nın propagandasının başarısını hiç de azımsanmayacak ölçüde açıklıyor . ­Kanonik olduğu varsayılan bir kitaba dayanarak şüpheler ekmek, insanları sapkınlığa dönüştürmenin ana yoluydu. Bu dönüşüm mekanizması, Theodosius Kosoy'un sapkınlığını açığa çıkaran keşiş Zinovy Otensky'nin çalışmasında gösterilmiştir ­.

Bazı kryloshane, Theodosius Kosoy'un öğretilerinin doğru olup olmadığını sormak için keşiş Zinovy'ye geldi. Kendileri, hikayelerinden de görülebileceği gibi, bunun doğru olduğuna inanma eğilimindeydiler ­. “Eğik, bu nedenle, gerçek öğretmen diyor ki, elinde kitaplar var ve sizi açıyor, herkese kutsal yazılar veriyor, kitap okuyup ekiyor anlatıyor. Ortodoks ­rahipler ve piskoposlar da sahte öğretmenlerdir, çünkü öğrettikleri zaman ellerinde kitap olmaz.”

Rus hizmet kitaplarında Ortodoks geleneğine yabancı metinlerin kullanılması, insanların ­Hristiyan inancını itiraf etmelerinin doğruluğundan şüphe duymasına neden oldu.

Yahudilerin sapkınlığının 1470'lerde ilk dışsal tezahürü, ikonoklastik gösterilerdi. Musa'nın Pentateuch'una atıfta bulunan kafirler, ­ikonların yok edilmesini istemeye başladı. "Onlar," diye yazdı Iosif Volotsky, "ilahi ikonlara ve Kutsal Haç'a tapınmayı yasakladılar, ikonları kirli yerlere attılar, bazı ikonları ­deli köpekler gibi dişleriyle ısırdılar, diğerlerini ­kırdılar."

Yahudilerin sapkınlığının edindiği ahlaksız, skandal niteliğine rağmen etkisi arttı. 1480 civarında kafirler Moskova'ya girer. Burada, Çar İvan III'ün çevresinden önde gelen devlet adamlarının pahasına örgütlerini genişletiyorlar. Kremlin'in ana katedrallerinin rahiplerine ek olarak, kafirler birçok boyar, ­Rus dış politikasının başı, katip Fyodor Kuritsa ­ve hatta Rus tahtının varisinin yakın çevresini cezbetti. Önemli sayıda devlet insanının gizli örgütüne katılımı, büyük ölçüde , 1500 yılına kadar bu Yahudiyi hizmetine davet eden III. İvan'ın Zhidovin Skhariya'ya karşı iyi tavrından kaynaklanıyordu .­

Tarikatın faaliyeti, 1487'de Başpiskopos Gennady tarafından ifşa edildi ve bu konuda Çar ve ­Büyükşehir'e bilgi verildi .­ Gerontius. Çarın talimatıyla, Gennady adlı birkaç kafir tutuklandı ve simgelere saygısızlıktan "şehir infazına" (pazarda kırbaçla cezalandırma) tabi tutuldu ­.

Yahudilerin üst düzey patronları, sapkınlığın bu şekilde kınanmasına izin vermediler. 1488 Konsili'nde sadece ­küçük suçlular ilan edildi ve mezhebin kendisi ve liderlerinin adı verilmedi. 1490'da Metropolitan Zosima, Joseph Volotsky'nin "ikinci Yahuda" dediği Yahudileştiricilerin sapkınlığını gizlice destekleyen Rus Kilisesi'nin başı oldu. Bununla birlikte, aynı yıl, Metropolitan Zosima'nın muhalefetine rağmen, Rus Kilisesi Konseyi, kararında eylemlerini "Yahudi" olarak nitelendirerek kafirleri zaten alenen kınadı ­ve kendileri de "Mesih'in inancının gerçek büyücüleri ve mürtedleri. ”

Bütün Rus halkı Yahudilere karşı ayağa kalktı. En iyi temsilcileri tarafından temsil edilen Ortodoks Kilisesi - Volotsky'li Joseph, Sorsk'lu Nil, Novgorod Başpiskoposu Gennady ­- ­sapkınlara layık bir karşılık verdi.

Her şeyden önce kilise kitapları incelendi ve Rus Ortodoks geleneğine yabancı olan her şey onlardan çıkarıldı, Yahudi sinagog metinleri, ­kafirlerin şanlı rahiplerin hakkını baştan çıkardığı tüm şüpheli pasajlar ortadan kaldırıldı ­. Başpiskopos Gennady'nin girişimiyle ­İncil tamamen tercüme edildi. Bu çeviri, Hıristiyanlığa karşı argümanlarında yalnızca ­açık aldatmacaya başvurabilen sapkınları tamamen silahsızlandırdı.­

Yahudi mezheplerinin sistematik bir şekilde çürütülmesini sunan polemik yazılarının çevirisini de organize etti . Usta Nicholas ­Delir'in eseri tercüme edildi , " ­Zulümün daha az feolojisinin rütbesi , en güzel yarışmalar, Ortodoks inancına Yahudi inançsızlığı küfürdür"; ­"Yahudi öğretmen Samoil'in Tanrı tarafından işaretlenmiş Yahudiler üzerine ­yazılması ­, suçlayıcı derecede peygamberlik konuşmaları" ve ­Yahudiler aleyhindeki diğer yazılar.

Yahudilerin Hristiyanlığa karşı suçları, Joseph Volotsky'nin "Aydınlatıcı ­" adlı çalışmasında ortaya çıktı. Kafirlere karşı mücadelede önemli bir rol, Nil Sorsky tarafından derlenen ve özellikle ikonoklazmı kınayan Studite Theodore ve John of Damascus'un hayatlarını dahil ettiği hayatlar koleksiyonu tarafından oynandı .

Yüksek rütbeli patronların desteğini kullanan ­Yahudiler, ­kafir Cassian'ı Yuriev Manastırı'nın Archimandrite görevine atamayı başardılar. Vladyka Gennady, tüm çabalarına rağmen (Yuryev ­Manastırı piskoposluğunun bir parçasıydı), kötüleri kovamadı ­. Dahası, Yahudiler entrika ve iftira yoluyla 1503'te Vladyka Gennady'yi Novgorod katedralinden getirmeyi başardılar.

Yahudilerin sapkınlığını kınayan 1490 Konseyi'nden sonra, onlara karşı mücadele yaklaşık 15 yıl sürdü. Sadece 1504'te Çar III. İvan yeni bir Konsey toplamaya karar verdi. Üzerinde kafirler bir kez daha şiddetle ­kınandı ve liderleri duruşmadan sonra idam edildi.

4. BÖLÜM

Yahudilerin suçları üzerine Korkunç İvan. - Aziz'in ritüel cinayeti. bebek Gabriel. — İlahiyat Akademisi Sokhna öğrencisi için vahşi bir ayin ­. — Leiba Boruch Örneği

Yahudi mezhepçilerin Ortodokslar üzerindeki sömürüsü ­durmadı. Kaynaklar, ­Ruslar arasında haklı bir öfke uyandıran ­birçok Yahudi baştan çıkarma ve küfür vakasına tanıklık ediyor ­. 1526'da Roma'daki Rus elçisi D. Gerasimov, " Yahudiler, bizim için en iğrenç olanlardır, adlarının anılması bile tiksinti uyandırıyor" diye yazmıştı . Polonya kralının Yahudilerin Rusya'ya girmesine izin verme talebine ­Korkunç İvan öfkeyle cevap verir: “Yahudilerinizin topraklarımıza girmesine izin vermek için bize yazıyorsunuz, biz size zaten birçok kez aşağılık işler hakkında yazdık. Halkımızı Hıristiyanlıktan uzaklaştıran ­, devletimize zehirli ilaçlar sokan ve halkımıza çok ­zararlar veren Yahudiler... Bütün suçlarını bile bile bunları yazmamız ayıptır.

Fedoroviç Romanov'un krallığa ­seçilmesi sırasında yayınlanan Manifesto , ­Sorunlar Zamanında Moskova'da ­Ortodoksluğun diğer düşmanlarının yanı sıra " ­Kiliselerimizi kirleten Yahudi cinayetleri" nin Moskova'da ortaya çıkmasına özel bir öfke ifade etti.

1690'da bebek Gabriel'in ritüel cinayeti gerçekleşti. Ailesi, ­Bialystok yakınlarındaki Zverki köyünden Ortodoks köylülerdi. 6 yaşındayken , kötü adamlar onu okşamak için cezbettiler ve acımasızca işkence ederek ­içindeki tüm kanı serbest bıraktılar. Cesedi köpekler için tarlaya atıldı . ­Ama köpekler onu korudu ve havlamalarıyla bulundu. Katilin bir Yahudi olan Shutko ve suç ortakları olduğu ortaya çıktı. Kanuna göre mahkum edildiler ve cezalandırıldılar ve dava ­mahkeme defterlerine işlendi.

Kutsal Şehit Cebrail 1820'de kanonlaştırıldı ­. Kutsal kalıntıları Kutsal Üçlü ­Slutsk Manastırı'nda dinlendi ^[21].

Tarihçi N. I. Kostomarov, 1702'de Kiev İlahiyat Akademisi Sokhna'nın bir öğrencisinin ritüel cinayetini bildirdi . Bu Ortodoks şehit, Yahudi mezhepçileri Hıristiyanların kanını tüketmekle suçladı. Bu ihbarlardan kısa bir süre ­sonra Sokhna, ailesinin Gorodnya'daki evinde kayboldu ve daha sonra parçalanmış cesedi bulundu. Soruşturma, cinayetin ­birkaç Yahudi tarafından işlendiğini gösterdi. Yahudi David, öğrenciyi öldürdüğünü itiraf etti ve ­yerel Yahudilerin geri kalanına dağıtılması için öldürülen adamın kanına batırılmış bir mendil gönderilen kiracı Shmul adına kanını akıttı. Yahudi Yakup bu tanıklığı doğruladı ^[22]. Halk tedirgindi ve Gorodno sakinleri Yakov ve David'i konvoydan geri alıp onları paramparça ettikleri ve diğer Yahudileri Küçük Rusya'dan kovdukları için dava mahkemeye gitmedi ^[23].

18. yüzyılın 20-30'larında ­Leiba Borukh davası geniş bir yanıt aldı. Her şey, iki Rus'un Kutsal Sinod'a, Smolensk valisinin müsamahasıyla Yahudilerin ­sıradan insanlarda kafa karışıklığına ve baştan çıkarmaya neden olduğunu ­bildirdikleri bir mektup yazmalarıyla başladı. Ortodoksluk ve Ortodoks'u “Yahudiliğe” dönüştürme çabası. Aynı zamanda Yahudiler, Rus halkını "Yahudi cumartesi günlerini" onurlandırmaya zorladı, Hıristiyan bayramlarını küçümsedi ve paralı askerlerini bu günlerde de çalışmaya zorladı. Borukh Leiba, saray köyü Zverovichi'de Wonderworker Aziz Nikolaos kilisesinin yakınında bir sinagog inşa etti ve ­o köyün rahibi "kafir inancı sitem etmeye ­" başladığında , "küstah Yahudi onu ölümüne dövdü" ve "kırıldı" kafasına vurdu ve zincirledikten sonra bezlerinde tuttu.” " ­Yahudilerin eziyetinden" rahip hastalandı ve öldü.

Bu konuyu çözen Kutsal Sinod, şunları emretti ­: 1) Borukh tarafından “Hıristiyan inancına aykırı olarak ” inşa edilen sinagogun ve “büyüleyici (suç işlemeye teşvik eden ­­) kitapların ” yerle bir edilmesini emretti. ” içinde toplanır ve "iz bırakmadan" yanar; 2) Senato'ya vali yardımcısı Prens Gagarin ve Yahudi Borukh hakkında rapor vermek ­, böylece suçlu Yahudiyi cezalandırır ve " ­kendilerini Rusya sınırlarının dışında bulan tüm Yahudileri bu Smolensk eyaletinden kovmayı öğretir" ve ayrıca "taverna" ve diğer ücretler Yahudilerden alındı ve ­Rus dindar sakinlerine teslim edildi.

Meclis Başkanlığı nezaretinde yürütülen soruşturmada,

Smolensk piskoposu Philotheus'un kararnamesi ile Borukh'un Ortodoks inancına karşı diğer suçları gün ışığına çıktı . ­Borukh'un ritüel fanatizme katılımı ortaya çıktı . ­Örneğin, Rab'bin Epifani arifesinde Borukha eşleri, ­kendileriyle birlikte hizmet eden köylü kızı Matryona Yemelyanova'yı “transfer ışını” ile astılar ­ve onu ­“akşamdan sabaha kadar bu pozisyonda tuttular. çınlayarak” perdeli bir ­kafa ile “iğnelerle, cevherinden (kan. - O.P. ) iğneler yayıldı” ve onu ancak esnaf Nikifor Petrov ağlamasına geldiğinde serbest bıraktılar ve ­görünüşüyle \u200b\u200bölümden kurtardılar. Soruşturma ayrıca, Borukh'un çalışanlarına ­sağlıklı yiyecekler yerine tüm leş ve ölü inek etlerini satarak insanlık dışı sömürü gerçeklerini de ortaya koydu.­

Soruşturma yaklaşık 16 yıl sürdü ( Boruch'un yargı görevlilerine verdiği rüşvet nedeniyle ­engellendi ­). Ancak soruşturma devam ettikçe, ­giderek daha korkunç ve çirkin gerçekler gün ışığına çıktı.

Borukh'un Rus halkını "Yahudi inancına" baştan çıkardığı ve sünnet olmalarını emrettiği ortaya çıktı. Özellikle filonun emekli teğmen komutanı Alexander Voznitsyn'i bunu yapmaya ikna etti ( ­Boruch'un damadı Shmerl de bu davaya dahil oldu). Voznitsyn ve görünüşe göre, ­soruşturmada kimliği belirlenemeyen diğer Ruslar, Yahudi "misyonerler" "Yahudi yasası hakkında daha iyi bilgi sahibi olmak" için Polonya'ya gittiler, etrafı " ­tavsiyeler ve talimatlar için" hahamlarla çevriliydi ve bu talimatların kısa sürede bir etkisi oldu. . Soruşturma, Voznitsyn'in "Mesih'in adına ve öğretilerine küfretmeye" başladığını ortaya çıkardı.

1738'de yakıldı . Senato'nun bu davayla ilgili kararında şöyle deniyordu: "Her iki fail de ölümle idam edilmeli , yakılmalı ki diğerleri, cahil olmalarına ve ­Tanrı'nın ­muhalifleri olmalarına rağmen , bu Yahudi gibi aldatıcılar gibi Hıristiyan kanunundan sapamasınlar. Borukh, ­Hıristiyan yasalarını aldattı ve yasalarını değiştirmeye cesaret edemediler.

BÖLÜM 5

Ortodoks çilecilere karşı Masonlar. - St.'ye iftira atmak Sarov'lu Seraphim. — Archimandrite Innokenty'ye Yapılan Zulüm ­. — Archimandrite Photius'a Yapılan Zulüm

I. İskender'in saltanatının başlangıcında, Masonik müstehcenlik ­Rusya'nın eğitimli toplumunun çoğunu kasıp kavurdu. Petersburg ve büyük şehirler, Ortodoksluğa, onun azizlerine ve münzevilerine karşı bir saldırı başlatan birçok Mason locaları ve sapkın mezheplerle doluydu ­. Hıristiyanlık karşıtı hareketin başında, Masonik entrikalar aracılığıyla Ruhani İşler ve Halk Eğitimi Bakanı görevini alan büyük bir Mason olan ­Prens A. N. Golitsyn vardı. ­Onun önderliğinde mason locaları bir kez daha ­sağın şanlı münzevilerine karşı bir iftira ve karalama kampanyası başlattı .­

O zamanın en büyük Ortodoks münzevi ­Sarov'lu Aziz Seraphim'di. Halk arasındaki büyük otoritesini bilen ­Masonlar, cesurca onu kendi taraflarına çekmeye çalıştılar. Efsaneye göre, bir ­gün bir mason (büyük olasılıkla Pestel) Aziz Seraphim'e göründü ve onun tanrısız ­işleri için bir kutsama istedi. Cevap olarak, yaşlı adam tam boyuna kadar ayağa kalktı ve ­mason'a öfkeyle bağırdı ve onu en büyük suçlu ­ve Mesih'ten mürted olarak suçladı.

Aziz Mason'a "Geldiğin yere gel " dedi ve onu uzaklaştırdı. ^[24]Bir görgü tanığına göre, o sırada yaşlıya bakmak bile korkutucuydu.

Rusya Federasyonu Devlet Arşivi, ­N. A. Motovilov'un İmparator II. Alexander'a yazdığı ve ­Sarov'lu büyük Rus Aziz Seraphim'in Masonluğa karşı tutumunu kapsamlı bir şekilde ortaya koyan bir muhtırayı saklamıştır:

“... Peder Seraphim gizlice kutsaldır, ama benim için, Sekizinci Ekümenik Konsey ile ilgili olarak şu anda son derece önemli olduğunu en itaatkar bir şekilde bildirmek için, imparatorluk majestelerine Rab adına oldukça açık bir şekilde emredildi, ilk olarak, Tanrı'nın Kutsal Kiliselerini Hayat ­Veren ­Mesih'in Tek Başı altında ve En Kutsal Theotokos'un Tek Koruması altında birleştirin ve ikinci olarak, ­Mesih'in Kutsal Ekümenik İnancından veya dünyadaki her şeyin kölelik karşıtı tesviyesi, yani Rusça - Decembrism ve evrensel bir şekilde - bir mason ­va, Masonluk, İlluminizm ve tüm Jakobenizmleri, kilisenin tahtları ve azizlerin manastırları yıkıcı ve cinayet , bargon hükümeti, tamamen tanrısız, Hıristiyanlık karşıtı, esas olarak ­Rusya'daki ^[25]localarda - Simbirsk, Moskova , St. Petersburg - yoğunlaştı ... "­

Masonlar , Sarov'lu Aziz Seraphim'in suçlayıcı, Mason karşıtı konuşmalarına yalan ve iftira kampanyasıyla karşılık verdiler. ­Onlarca yıl yaşlıya iftira atmaktan, onu yarı deli bir köylü, okuma yazma bilmeyen ve bencil bir kişi ilan etmekten yorulmadılar ^[26]. Masonlar, ­yaşamı boyunca halk tarafından derinden saygı duyulan azizin kanonlaştırılmasını mümkün olan her şekilde engellediler .­

Ancak masonik iftiraların gerçekleşmesine Allah izin vermemiştir ­. Kutsal ihtiyarın mezarındaki mucizeler ve şifalar, dualarının yanı sıra Rusya'nın her yerinde kesintisiz olarak yapılmaya devam etti. Yalnızca 1895'te 95 iyileşme vakası incelendi. Ona olan inanç, Rus halkının tüm katmanlarında büyümeye devam etti. Başta Hükümdar İmparator olmak üzere tüm halk ­, onun yüceltilmesini diledi ve bekledi ve 19 Temmuz 1903'te kraliyet ailesinin ve binlerce sadık tebaanın huzurunda gerçekleşti. Sayısız mucize ve şifa eşlik etti. Piskoposlarla birlikte hükümdar, Seraphim'in kutsal emanetlerinin bulunduğu türbeyi taşıdı ve yaz ortasında tüm halk Paskalya'yı söyledi ^[27].

I. İskender'in hükümdarlığı sırasında, ­Masonlar tarafından Ortodoks münzevilere yönelik birçok zulüm vakası bilinmektedir ­. Karakteristik bir örnek olarak, iki tane daha alıntı yapacağım - bunlar Archimandrite Innokenty ve Archimandrite Photius'un kişilikleriyle bağlantılı ­.

1818'de, "Bir Bebeğin Tabutu Üzerine Ruhun Ölümsüzlüğü Hakkında Bir Konuşma" kitabı yayınlandı, ­o zamanlar sadece ­inanç ve Kilise öğretisinin doğruluğu doğrulandığında teselli oldu. Bu kitap , geçici yayınlar ve çevrilmiş eserler ­(Eckarsthausen, Jung-Stilling, Madame Guyon ve diğerleri) aracılığıyla dağıtılan sözde manevi Hıristiyanlığın ­Masonik felsefelerini keskin bir şekilde kınadı . ­İnancın saflığını kıskanan Archimandrite Innokenty, bu kitaba bir sansürcü olarak bakmak zorunda kaldı ve Ortodoks Kilisesi'nin görüşüne tam olarak katıldığı için onu bırakmaktan çekinmedi.

, Archimandrite Innokenty'nin başkentten kovulmasını talep ettiler . ­Ocak 1819'da kitabın yazarı Stanevich, St. Petersburg'dan kovuldu ve ondan sonra Archimandrite Innokenty sürgüne gönderildi ­. Anti-Masonik kitaba bir yasak getirildi “böylece, iç (okuma: Masonik. - ­O.P. ) Hristiyan öğretisinin ruhunu yok etmeye çalışan bir çalışmayı ihmal etmedeki tedbirsizlik nedeniyle en katı kınama yapıldı. ­Yazar, Greko-Rus Kilisemizin savunmasını, ona kimse saldırmazken, ruhun ölümsüzlüğü hakkındaki yargıya bağladı. Bu kitap, Hristiyan devletimize medeni ve manevi yönden rehberlik eden ilkelere tamamen aykırıdır ^[28].

Archimandrite Innokenty uzak bir piskoposluğa atandı ve aşırı zayıflığına rağmen soğuk mevsimde Petersburg'u terk etmek ve tamamen hasta bir şekilde sürgüne (Penza'ya) gitmek zorunda kaldı ve burada birkaç ay sonra ­36 ­yaşında ^[29]öldü .

Kozmopolitanizm, ahlaki ahlaksızlık, inancı hiçe sayma, laik ­toplum ve soylular arasında normdu . ­Din adamları ­aşağılanmış bir duruma getirildi. Manevi ­rütbeli kişiler, soylular tarafından hizmetkarlarla eşitlendi. Hiyerarşilerin yalnızca küçük bir kısmı, çoğu zaman sınırlı bir saygı gördü.

Nitekim yüksek sosyete ve soylular Ortodoksluktan ayrılarak hayatlarını mason locaları ­, tarikatları ve eğlenceleri arasında geçirmişlerdir. Soylular arasında gerçek maneviyatın yerini ­, kaynağı Yahudi Talmud'unda olan Batı Avrupa kozmopolitliği aldı .­

eğitimli toplumunun bu şeytani durumunun ortasında , ­daha çok manastır adı Photius ile tanınan, fakir bir Novgorod diyakonunun oğlu Pyotr Nikitich Spassky'den (1792-1838) bir meydan okuma geldi .­

Ruhu güçlü, ancak sağlığı zayıf olan geleceğin Archimandrite ­Photius'u, önce Novgorod'da, ardından St. Petersburg ilahiyat okullarında ve ­İlahiyat Akademisi'nde manevi bir eğitim aldı. Yirmi beş yaşında, ­çileciliği ve münzevi ­yaşam tarzıyla birçok kişiyi şaşırtan manastır yemini etti. Tarihçi M. I. Pylyaev'in yazdığı gibi: “Ona sadece çay yediğine dair güvence verdiler - Photius o zaman Petersburg tarafındaki en ücra sokaklardan birinde, en sefil apartman dairesinde yaşıyordu ­. Photius, kaşlarının altından bakıldığında son derece hastalıklı, zayıflamış bir görünümle ayırt edildi; hayatının son yıllarında vücuduna zincirler taktı ve bunlardan kokuşmuş ülserler çıktı.

Photius, saçtan bir bezle kaplı taş bir kanepede uyudu ­. Pazar günleri verdiği vaazlar, ­en katı çilecilikle ayırt edildi.

Kolordudaki ­hukuk öğretiminin ikinci yılında Fotiy , ayrıcalık için Nevsky Lavra'ya hiyeromonk olarak atandı ve iki yıl sonra Novgorod üçüncü sınıf Derevyanitsky manastırının başrahibi olarak atandı. Photius, Petersburg'dan çıkarılmasını gizli tanrısız toplulukların entrikalarına ­ve Mesih Kilisesi'nin düşmanlarına bağladı. Photius , o zamanlar güçlü olan A. N. Golitsyn tarafından himaye edilen mezheplerin en öfkeli teşhircisiydi . ­Photius, ikincisini tüm kilise sorunlarının ana suçlusu olarak görüyordu ^[30].

Photius, mason bakanı Prens Golitsyn'i ve yüksek sosyetenin birçok temsilcisini cesurca kınadı ve hatta ­Mezhepçilerin ve masonların yıkıcı faaliyetleri hakkında Egemen'e şahsen bilgi vererek Mahkemeye erişim sağladı. Photius, masonluğun ve kozmopolitliğin tehlikesini en yüksek makamlara iletmeyi başaranlardan biriydi ve masonluğa karşı 1822 kararnamesinin başlatıcılarından biri oldu.

Fotius, Kilise düşmanlarının entrikalarıyla başkentten kovuldu ­ve köhne kabul edilen Derevyanitsky ve ardından Skovorodsky manastırlarına atandı. Kısa sürede manastırlar örnek bir duruma getirildi ve Photius, ­ölümüne kadar hizmetini sürdürdüğü Yuriev Manastırı'nın arşimandriti olarak atandı .­

Münzevinin ölümünden altı yıl sonra, masonların yanılttığı hükümetin hatası düzeltildi. Halk Eğitimi Bakanı A. S. Shishkov ­, şunları belirten bir kraliyet kararnamesi aldı: “Kutsal Yazılar hakkında genellikle yanlış ve baştan çıkarıcı yorumlar içeren inançla ilgili birçok kitap, ­herhangi bir Sinodal değerlendirme olmaksızın özel matbaalarda basıldı ve tam tersine, Ortodoks ­inancımızın ruhuyla yazılan kitaplar katı bir şekilde ­­yasaklandı. Böylece "Bir bebeğin tabutunda ruhun ölümsüzlüğü hakkında bir konuşma" adlı kitap yasaklandı ve elinden alındı. Bu nedenle yukarıda adı geçen kitabın, yasaklı, şimdi Büyükşehir tarafından incelenip onaylanması, ­basılmasına ve satılmasına izin verilmesini emrediyoruz.

Photius, o zamanın en iyi Ortodoks ­insanlarından birkaçını ve her şeyden önce Kontes A. A. Orlova-Chesmenskaya (ünlü bir askeri liderin kızı ­), A. A. Arakcheev, Amiral A. S. Shishkov'u kendi etrafında birleştirdi.

, Kilise'nin yararına kullandığı tüm büyük servetini ­Archimandrite Photius'un emrine verdi . ­Orlova, Photius'un dikkatimi o cesaretle, çocuk birliklerinde bir hukuk öğretmeni, genç bir keşiş olarak ­inançtaki hakim hataları ifşa etmeye başladığı o korkusuzlukla uyandırdığını söyledi. ­Mahkemeden başlayarak her şey ona karşıydı; bundan korkuyordu; Onu tanımak istedim ve onunla mektuplaştım; mektuplar bana ­bir tür havarisel mektuplar gibi geldi, özel bir dilleri, özel bir tonları, özel bir ruhları vardı. Onu daha iyi tanıdıkça, ­kişisel olarak kendisi için hiçbir şey aramadığına ikna oldum: ­servetimi başkaları için elden çıkardı, ama kendini her şeyi inkar etti; Yoksul akrabalarının geçimini sağlamak istedim, buna da izin vermedi ^[31].

Kontes Orlova'nın yardımıyla Photius, Yuriev Manastırı'nı yeniden canlandırmayı başardı ve onu Rusya'nın ruhani yaşamının merkezlerinden biri haline getirdi; manastırda oteller ve hastaneler açıldı. Rusya'nın her yerinden "bir iblis tarafından ele geçirilen" hastalar Yuryev'e akın etti ve Archimandrite Photius'un dualarıyla iyileştiler. ­Photius, Masonlara, mezheplere ve Kilise'nin diğer düşmanlarına karşı mücadelesini durdurmadı.

Münzevilere karşı bir iftira kampanyası yürütülüyor ­. Yerleşik Masonik plana göre, açgözlülük , sarhoşluk, sefahatle suçlanıyor , Kontes ­Orlova da dahil olmak üzere çok sayıda kadınla ve muhtemelen ­Masonlar tarafından münzevi itibarını sarsmak için gönderilen belirli bir Fotina ile bağlantılı olduğu söyleniyor. ­.

Manastır hastanesinde meydana gelen ^[32]bir olay bir anda çok ses getirdi ­. Bir gün St.Petersburg balesinde figürin olarak görev yapan Fotina adında genç bir kız orada belirdi; tiyatroda ­kendisi için iyi bir gelecek öngörmediği için ­başka bir yerde önemli bir rol oynamayı kafasına koydu. Hastaneye vardığında, kirli bir ruh tarafından ele geçirildiğini ilan etti, Photius onu azarlamaya başladı. Zikir dualarının ardından sarsıcı hareketlerle “Dışarı çıkacağım, çıkacağım!” Bağırışları duyuldu ve ardından kız bayıldı. Aklını başına toplayarak, ­şeytandan kurtulduğunu ilan etti. Manastırın yakınında bir oda tahsis edildi.

Photius onunla ilgilendi; kısa süre sonra vizyonlar gördüğünü ve geceleri dua ederken özel içgörüler aldığını anlatmaya başladı. Photius inanmasına rağmen daha kesin olmak istedi ve geceleri birkaç kez genç ­hücre görevlisini iyileşmiş bakirenin ne yaptığını gözetlemesi için manastırın dışına gönderdi. Her seferinde onun dua ettiği, odasında alışılmadık bir ışığın göründüğü, dua ederken sanki dünyadan ayrılmış gibi göründüğü haberini aldı .­

Öyle oldu ki, genç hücre görevlisi eski ­figüranla iyi geçindi. Orlova, buraya ilk geldiği andan itibaren onu bir yalancı olarak görmüş ve Photius'u kendisine karşı birçok kez uyarmış, “Ona inanma baba, seni kandırıyor, muhtemelen para istiyor; ona servetimin en azından yarısını ver ­; ona sarılıp okşayarak kendini küçük düşürüyorsun.

Doğru, Photius onu kendi çocuğu gibi okşuyordu ve bu uyarılma ­hakkında konuşulacaktı. Fotina, Photius'u, Tanrı'nın gazabını önlemek için, manastır çevresinde yaşayan kızların akşam kuralı için manastırda bir araya gelmeleri ­ve keşişlerle aynı kıyafetleri giyerek ­dua etmeleri gerektiğine ikna etti .­

sanki rehberlik edecekmiş gibi bu tür giysiler içinde göründüğü söylendi . ­Bu tür chiton'ları ayarlayan Photius, komşu kızları dua etmeye davet etmeye başladı ­ve gelenlere cömertçe para bağışladı.

Giderek daha fazla avcı ortaya çıktı; kızların neredeyse tamamı askeri yerleşim yerlerinden gelmeye başladı ­. Bu toplantılar kargaşasız değildi. Mırıldanmalarla dolu söylenti ve konuşma ­, para dağıtılmasına rağmen mahalleye yayılarak valiye kadar ulaştı. Söylentilerin gerçekliğini bizzat kendisi öğrenmek istedi ve ­akşam kuralı sırasında manastıra geldi.

Ancak bu sırada manastırın kapıları kilitlendi ve valinin ­girmesine izin verilmedi. Vali, kapıyı açmadan edemedikleri piskoposa söyledi ­ve ikincisi bu toplantılara son verdi. Kontes Orlova, Photius'u Fotina'yı kaldırmaya ikna etti ve onu Fedorovsky Pereyas Lav Manastırı'na gönderdi ­. Photius'tan cömertçe para bahşedilen Fotina, bir manastıra gitti.

Archimandrite Photius'a yapılan zulüm ölümüne kadar devam etti. Münzevi 46 yaşında öldü . Cesedi , Meryem Ana'ya Övgü Kilisesi'nin yakınındaki bir mağara mezara atıldı . ­Photius'un cenazesi dokuzuncu gündü. Cenaze için binlerce kişi toplandı. Uzun yıllar boyunca, Rusya'nın her yerinden hacılar münzevi mezarına gittiler. Bununla birlikte, onun hakkında iftira niteliğinde söylentiler yayılmaya devam etti. Birçoğu daha sonra ­Masonlar tarafından St. Kronştadlı John ve Grigory Rasputin.

Archimandrite Photius'a Söz

1817'den 1824'e kadar zavallı Photius'un gizli topluluklara karşı notu

1.   1817'de zavallı Fotiy, 2. Harbiyeli Kolordu'na hukuk öğretmeni ve rektör olarak girdi ve Masonlara, İlluminati'ye, Metodistlere, Labzin'e ve diğerlerine ­karşı hareket etti ­ve din adamlarının ve Sinod üyelerinin bağını ­gizlice kopardı. toplumlar ve masonlar.

2.    1818'de zavallı Photius, "Zionsky Herald" Labzin'e, Mason localarına, sapkınlıklara karşı hayatını tehlikeye atarak hareket etti ve bölünmelerin gidişatını durdurmaya çalıştı.

3.    1819'da zavallı Photius , sapkınlıklara ­, hiziplere, Masonlara, Labzin'e, Khvostova'ya, Tatarinova'ya ­, sahte peygamberler mezhebine ve inanç ve hükümete karşı yayınlanan tüm kitaplara karşı harekete geçti.

4.    1820'de zavallı Photius da vaaz için harekete geçti: Tanrı'dan korkun, kralı onurlandırın - 27 Nisan ­; Turgenev'in eylemiyle gizli topluluklardan nasıl olduğu bilinmemekle birlikte onu açlık ve kederle öldürmek için en harap olmuş manastıra götürüldü.

5.    1821'de zavallı Photius, Novgorod'da Derevyanitsy'deyken, ­kendisine Mesih'te adanmış olanlar aracılığıyla St. Petersburg ve Moskova'da gizli topluluklar üzerinde hareket etti.

6.   1822'de zavallı Fotiy, Kridner, Tatarinova ve tüm Masonlara karşı harekete geçti. Petersburg'a çağrıldı, Prens Golitsyn ile tanıştı ve ­onu doğru yola döndürmek için her türlü çabayı gösterdi. Yaklaşık 4 ay yaşadı , ortodoksluk öğretti ve kitaplarda ve insanlarda tüm sapkınlıkları, bölünmeleri, mezhepleri ve toplumları kınadı ve Golitsy'nin mezhepleri desteklemeyi bırakıp ­yok etmeye çalışması için kelimelere ve harflere ilham verdiği her yolu. onlara.

7.    1823'te Photius manastırı bir yangında yandı ve faaliyeti durdu; ama her şey ona Novgorod'da getirildi.

8.    1824'te zavallı Photius, 1 Şubat'ta kilise, inanç ve çarın ve anavatanın kurtuluşu için hareket etmesi için St.Petersburg'a çağrıldı . ­Geldi, sapkın ve özgür düşünen Gosner'a, mezhebine, tüm sapkınlıklarına, bölünmelerine, din kisvesi altında planlarına karşı hareket etmeye başladı, kitaplara dağıtıldı ve ­çarı bilgilendirmek için Prens Golitsyn'e mümkün olan her şekilde ifşa edildi. . Photius, krala olan sevgisinden dolayı, Tanrı'ya sadakatle hizmet edip onu memnun ederek bugüne kadar yemin ederek sessizce hareket etti. Onur ve yücelik sonsuza dek O'nun olsun. Amin. 1824 17 Haziran günü.

Archimandrite Photius'un Prens Golitsyn ile devrim hakkında son konuşmaları (1824)

23 Nisan 1823 , Aziz Büyük Şehit George gününde Prens Alexander Nikolaevich Golitsyn, Archimandrite Photius'u görmek istedi ve ona geldi (Fotiy, ­prensin sık sık ziyaret ettiği Kontes Orlova-Chesmenskaya ile yaşadı. - O.P. ). Burada, bu arada, neredeyse iki yıl boyunca, onu hayalleri geride bırakmaya teşvik eden Photius, ­şöyle konuşmaya başladı: “Size yalvarırım, Rab aşkına, hizmetiniz sırasında kilise aleyhine yayınlanan kitapları durdurun. , kraliyet otoritesi, bir devrimin açıkça müjdelendiği ­veya Tanrı'nın meshedilmişine rapor verdiğiniz her kutsal şeye karşı ­. Ama o, Prens Golitsyn cevap verdi: “Şimdi ne yapmalıyım? Tüm üniversiteler ve eğitim kurumları ­şimdiden devrim için oluşturulmuştur. Ben de ona dedim ki: "Baştan baş vekil gibisin ­, şimdi ruhani işler ve eğitim bakanısın ­, düzeltebilirsin." Ve Prens Golitsyn şöyle dedi: "Ben değil, aynı ruhtan olan hükümdar suçlanacak ­." Prens Golitsyn'e "Ama sizi temin ederim ki yine de durabilirsiniz" dedim. Ancak Prens Golitsyn, "Durmak için çok geç ­, her şey zaten çok güçlü" dedi. Prens Golitsyn'in yalanlarını ve küstahlığını görünce hayret ettim; iki yılını boşuna harcadığına pişman oldu ve sanki kutsal kilisenin ve devletin düşmanıymış gibi prensi bir daha görmemeye karar verdi.

25 Nisan 1824'te öğleden sonra saat birde Prens A. Golitsyn, Photius'u tekrar görmek istedi ve Photius'a geldi ­. Bu, kutsal simgelerde duruyor; bir mum yanıyor; Mesih'in kutsal gizemleri geliyor: İncil açılır (Yeremya 23 bölüm), prens girer ve vaşak vahşi bir canavar gibi görünür (Yeremya Bölüm 5, ayet 6), kutsama için elini uzatır . Ancak Photius, bir kutsama vermeden şunu söylüyor: ““ Haç Kutsal Eşyası ”kitabında sizin gözetiminiz altında basılmıştır: din adamları bir canavardır (yani, sözde Deccal'in asistanı) ve ben, Photius, din adamları arasında, Tanrı'nın bir rahibiyim, o zaman seni korusun, istemiyorum ve buna ihtiyacın yok." Prens Golitsyn, "Gerçekten sadece bunun için mi?" Photius şunları söyledi: “hem sahte peygamber mezheplerinin himayesi için hem de ­Gosner ile kiliseye karşı öfkeye katılmak için; ­ve Jeremiah ch.'nin sözlerine bakın. 23: Oku ve tevbe et!" Ve Golitsyn, "Okumak istemiyorum ­" dedi; ve azizleri hor görerek arkasını döndü ve şöyle dedi: "Gerçeğinizi duymak istemiyorum." Photius şöyle dedi ­: “Kutsal Yazılara göre bilge olsaydın, azarlamaları dinler ve tövbe ederdin, ama nasıl her şeyi ayaklar altına alırsan ve tövbe etmek istemezsen, o zaman Rab sana vuracaktır. Ve Son Yargı gününde sizinle birlikte Rab'bin huzuruna çıkacağım ve tüm sözlerim sizin azarlamanız ve kınamanız olacak. Sana dua ediyorum, tövbe et ­, Gosner gibi kurnaz peygamberlerden vazgeç. Prens tiksinti ve öfkeyle arkasını döndü, bir kutsama olmadan koşarak kapıları çarptı. Kapıyı açan Photius, ­arkasından yüksek sesle seslendi: “Kiliseye ve devlete gizlice ve açıkça kötülük yaptığınız için tövbe etmezseniz ve her şeyi krala tam olarak açıklamazsanız, o zaman görmezsiniz. cennetin krallığı ve cehenneme inin. ^[33]”

İlluminati Üzerine (1824)

Rusya'yı mahvetme planı ve bu planın bir anda sessizce ve mutlu bir şekilde yıkılma şekli

Avrupa'da Alman topraklarında ve diğer halklarda İlluminati mezhebi var - ­Hindistan'da bile gerçek Hıristiyanlar adı altında anılan en acımasız ayrılık, başka bir deyişle, bir Mesih karşıtı toplum var, hepsinin bir araya gelmesi mezhepler...

İmparator Çar İskender'in ­saraydaki en sevdiği arkadaşları ve özellikle en mükemmel ­kafir, tabiri caizse bir mürted olan Prens Golitsyn'in bu hataya yol açtığını görsün. ­ve bu zararlı ağların içine ... Eskiden, ilk başta ­çarın kalbine en yakın olanı ... aslen ruhani olan Speransky, bir devlet adamı, aynı zamanda yeni ­tanıtılan bilgili toplumların ve birçok kötü kitabın hatası.

Geriye sadece 12 yıl beklemek kalıyor, ardından söz konusu toplum, Deccal'e inanan Carbonari toplumu, sözde tek bir Mesih krallığının kurulması için 1836'ya kadar her türlü hazırlıkları yapmaya çalışıyor.

Çünkü 1836'da tüm krallıkların, kiliselerin, dinlerin, medeni kanunların ve her sistemin yıkılması ve ­bu dünyada sözde yeni bir dinin başlaması gerektiğine dair bir plan vardı - bir sürü, bir krallık ve sözde bir kralın olması gerekiyordu. Başkent Kudüs'ün kaderidir. Toplumun rüyasına göre ­, sözde kralın İsa olacağı söylenir ­. Bu ölümcül bir şifre! Ama hakikî hıristiyanlar adı altında haydut çetesi , vesvese ve aldatmacayı hak zannederek, elbet bütün dinleri yıkmak, devletlerin yapılarını ­alt üst etmek, iktidarla birlikte iktidarları devirmek, hıristiyanları onlara karşı silahlandırmak için ellerinden gelenin en iyisini yapmaya çalışırlar. ­Hıristiyan ve devletten nefret etmek için her türlü haberi birbirine tanıtmak, yapılar kurmak ve her yerde devrimci bir ruh yaymak ve bu sayede herkesi tek bir krallığı, tek bir sahtekar ­çarı kabul etmeye zorlamak . Bunun için ­bütün krallıklarda iyilik ve din kisvesi altında her şey buna yönelmiştir . ­Böylece ­Şeytan ve şeytan birçok kişiye ilham verdi ve onları kötülüğe kandırdı.

Allah'ın aklına sahip olanlar her şeyi açıkça görür ve tesellisizce ağlarlar ­.

İşte, büyük bir vay geliyor!

Ne mutlu önlem alanlara! Zaman henüz geçmedi. <...>

bu cemiyetten planlar için her yere ve Rusya'ya gönderilen komiserler arasında, özellikle hala hayatta olan Rodion Koshelev var.­

İlluminati ve tahtın ve sunağın yeminli düşmanı gibi din ve devletteki kötü eğilimlerin dindarlığı kisvesi altındaki başıdır .­

Kitabı eline aldı. Golitsyn, önceden belirlenmiş bir amaç için her şeyi yapması için dindarlık kisvesi altında onu baştan çıkardı ­; ve topluca hareket ederek, bir reform, bir anayasa doğurmak ve deyim yerindeyse kilisenin temellerini ortaya çıkarmak, otokrasinin tahtını gizlice ve göze çarpmadan baltalamak ve Rusya'yı bu noktaya getirmek için. sadece üzülerek bir tür dünya krallığının ­kurulmasına karşı çıkamadı ­, ama onu farklı şifrelerle bir rehbere bile çekmek için ...^[34]

BÖLÜM 6

Aziz'in küfürü Kronştadlı John. — Yaşlı Barsanuphius'a yapılan zulüm. - kutsal yerlere saygısızlık

19. yüzyılın sonunda ve 20. yüzyılın başında, Mason locaları büyük Rus Kronştadlı Aziz John'a karşı organize bir zulüm gerçekleştirdi. Masonik iftiracılar, daha sonra G.E. Rasputin ile aynı ölçekte, popüler olarak ­saygı duyulan yaşlı adama olası tüm günahları ve ­suçları atfeder - ahlaksız bir yaşam tarzı, kadınlarla rastgele cinsel ilişki, lüks sevgisi ve açgözlülük ve son olarak, özel bir sapkınlığın yaratılması bile. mezhep ioainnitok.

Liberal- ­Masonik basın, aziz aleyhine iftira üreteci haline geldi ve hepsinden önemlisi, Mason liderliğindeki Vestnik Evropy dergisi ^[35]. Bu derginin 1891 sayıları 11-12, yazar N. S. Leskov'un "Gece Yarısı Sakinleri" hakkında, masonların ­"halk azizini" alaca detalden indirme emrini yerine getirerek yaşlıyı karalamaya çalıştığı bir iftira yayınladı. insanların.” Leskov'un bu iftirayı neden üstlendiğini anlamak artık zor. Muhtemelen, Kronştadlı John'un ­Leskov'un diğer iftira niteliğindeki eserini ­, Masonik ­Novosti gazetesinde (1878) yayınlanan Trifles of a Bishop's Life adlı eserini haklı olarak eleştirmesine duyulan kızgınlığın bir etkisi oldu. "Midnight Occupants" da aziz, hayranlarıyla belirsiz bir ilişkisi olan ahlaksız bir mezhep olarak sunuldu.

Leskov'un iftira niteliğindeki iddiaları ve imaları, ­inançla ele alındı ve liberal ­Masonik ve solcu entelijansiya arasında yayıldı. Sol görüşlü tarihçiler bu dedenin iftiralarından "bilimsel" sonuçlar çıkarıyorlar. Bolşevik tarihçi N. Nikolsky , "Karanlık darkafalı ve köylü kitlelerin saflığı üzerine," diye yazmıştı ­, "mezhebin organizatörleri (St. John. - O.P. ) ve Kronştadlı John ellerini ısıttı ve çok iyi gelirleri vardı ^[36]. "

Aslında St. John of Kronstadt, yüce hayranlarından bazılarını desteklemekle kalmadı ­, onları kararlılıkla kınadı. Yazar B.K. Zaitsev'in ifade ettiği gibi: “Aydınlanmış bir toplumda (savaş öncesi ­) Fr. John kötü muamele gördü. Bu toplum dinden ve manevi hayattan uzak duruyordu. Yaklaşık olarak nadir ve şaşırtıcı olanı takdir edin. John yapamadı. Önyargı, böyle bir şeyin olamayacağını söyledi, tüm bunlar sadece cahiller için. Ve kibir olmadan, çevresinde her zaman bir tür histerik olduğu belirtildi - oh. John çok müreffeh değil, ondan ­fanatikleri ve fanatikleri hatırlıyor.

“Joannites, ­onu ikinci kez yeryüzüne inen Kurtarıcı olarak kabul eden bir mezhebin takipçileridir. Peder John onlara cemaat vermedi. “Girin, girin” ­dedi, “deliliğe yenik düşmüşsünüz, sizi küfürden aforoz ettim.” Ama onlardan kurtulmak kolay olmadı. Deli gibi, kaseye tırmandılar, böylece polisler ­onları sürüklemek zorunda kaldı. Üstelik her fırsatta ­kanından bir damla almak için onu ısırdılar!

Onları katedralde alenen kınadı ve aforoz etti ­- hiçbir şeyin faydası olmadı. Ona çok fazla keder ve sıkıntı getirdiler ve ­kendisinin haksız yere kınanmasına yol açtılar. Onu onaylamayanlar, yaptığı büyük işleri görmedi veya anlamadı ­ve psikopatların aşırılıkları toparlandı, şişirildi. Ama en sağlıklı, sıradan insanlar tarafından ­derinden sevildi ve saygı gördü (Joannitler ­elbette bir istisnaydı). Genel olarak, ipek bir cüppe içinde yürümesine ve emirler giymesine ve sık sık bir arabada (elbette, "iyi huylu" olarak) dolaşmasına rağmen, "bizim", "bizim" bir halk kahramanıydı.

Rus doğası onda çok güçlü bir şekilde ifade edilmişti, o mavi gözler karşı konulamaz bir şekilde hareket ediyor, sevgi ve dua ile yanıyorlardı ­. Peder John bir tür " ­Hoş Nicholas", bir şefaatçi ve şefaatçiydi, kederde, belada, hastalıkta ona dönebilirsiniz - o yardımcı olacaktır. Sebepsiz yere, göründüğü yerde bir kalabalık toplandı ^[37].

, halk arasındaki geniş popülaritesi ve otoritesi nedeniyle azizi affedemediler . ­Yahudi mezhepçilere, Masonlara ve devrimcilere yönelik tavizsiz suçlamaları, ­her seferinde onlar adına , tüm Liberal Masonluğun katıldığı yeni bir yalan ve iftira kampanyasına neden oldu.­ ve sol baskı. Bir münzevi olarak, Kronştadlı John, kraliyet ailesi tarafından derinden saygı gördü ve hükümdarla defalarca görüştü. Buna inanmak için her türlü neden var, eğer St. Kronştadlı John daha uzun yaşadı (Aralık 1908'de öldü), o zaman Grigory Rasputin değil ­, ancak devrim öncesi dönemde Rus karşıtı güçlerin saldırılarının ana hedefi olacaktı.

19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında Ortodoks münzevilerinin maruz kaldığı tüm iftira ve suçlama vakalarını saymak imkansızdır . ­Siyon Protokolleri'nin yayınlanmasını desteklemek için ­Moskova Metropoliti Hieromartyr Vladimir ve Başpiskopos Nikon Rozhdestvensky'ye karşı bir iftira kampanyası başlatıldı.

S. A. Nilus'un manevi emeklerinin kutsaması için, ­kutsal Optina yaşlı Barsanuphius'a iftira atıldı, hakaret edildi ve zulüm gördü. Optina Pustyn'den ayrılmak zorunda kaldı ­. Ölümünden kısa bir süre önce St. Barsanuphius "onunla aynı şey için ^[38]acı çektiklerini söyleyerek Nilus'a ­bir secde yaptı ­. "

Hıristiyan azizlerine ve münzevilere yapılan saygısızlıklar ­durmadı. Üstelik bu, böyle bir eylem için ciddi cezai yaptırımların söz konusu olduğu koşullarda yapıldı.

Rusya İmparatorluğu'nun inanca karşı işlenen suçlarla ilgili yasasında, "İnancın küfür ve kınanması üzerine" ilk bölüm şöyledir : " ­Birlikte Özden Üçlü Birlik'te veya En Safımızda yüceltilen Tanrı'ya küfretme niyetiyle kilisede alenen küfür etmeye kim cüret eder? ­Leydi Theotokos ve Meryem Ana ya da Rab Tanrı'nın ve Kurtarıcımız ­İsa Mesih'in dürüst Çarmıhında ya da Cennetin cisimsiz Güçlerinde ya da Tanrı'nın Kutsal Azizleri ve onların suretlerinde, o maruz kalır ­: her şeyden yoksun bırakma devlet hakları ve ­on iki ila on beş yıllık bir süre için ağır çalışmaya sürgün.

Bu suç bir kilisede değil, halka açık bir yerde veya az çok ­kalabalık bir toplantıda işlendiğinde, suçlu kişi tüm mülkiyet haklarından yoksun bırakma ve altı ila altı yıl süreyle ağır çalışmaya sürgün cezasına çarptırılır. sekiz yıl^[39]

Bununla birlikte, halka açık yerlerde Yahudilere yönelik çirkin küfür vakaları ­bilinmektedir. Yahudilik araştırmacısı ­I. Lutostansky, özellikle Ekim ­1913'te Suwalki'deki hastanede meydana gelen olayı anlatıyor . O gün, burada kloroform altında üç operasyon planlandı. Hastanenin neredeyse tüm doktorları ameliyathanede toplandı. Hristiyan bir doktor tarafından gerçekleştirilen operasyon sırasında ­yanında bulunan Yahudi doktor Raygrodsky, Hristiyan dini hakkında tartışma başlatarak İsa Mesih, azizler ve Harikalar Yaratan Aziz Nikolaos hakkında konuşmaya başladı. Aynı zamanda, İsa Mesih'in Kutsallığına ve azizlere karşı son derece aşağılayıcı ironik küfürlere, bir Hristiyan için sözlü olarak ve hatta daha çok kağıt üzerinde ifade etmesi iğrenç ve üzücü olacak ifadelere izin verdi. Doktor Raigrodsky, ­Raigrodsky'ye yüksek sesle kahkahalar ve göz kırparak destek veren iki meslektaşı Yahudi doktor Sheiman ve Natanson'ın desteğiyle küfür etti. Küfür karşıtı, ­Hıristiyan doktor Bakinovsky idi; Bir inanan gibi, yumruklarını sıkarak itiraz etti ­. Raygrodsky'ye karşı protesto, Hıristiyan doktor Netsyunsky ve doktor Shukevich tarafından desteklendi. Sessiz dinleyiciler şunlardı: kıdemli doktor Nonevich, Sakel ve hastanenin bekçisi Melnikov; Feld ­sher Tiland, yardımcısı Reichard; bakanlar Jozef, Lis, Kazimir Yakubovsky ve iki kadın hizmetçi.

Yahudilerin ameliyathanede başlattığı tartışma, adeta ­göğüs göğüse çarpışmayla sonuçlandı. Yahudiler operasyon sırasında küfür etmeye başlayarak , ­ancak bir mucize ile hayatta kalan ameliyat edilen kişinin hayatını ciddi şekilde tehlikeye attılar . ­Bu hikaye, Rusya'da geniş bir yankı uyandırdı ve ­Hristiyanlardan bir protesto dalgasını tetikledi.

Bölüm II

KUTSAL RUS'UN YOLLARI

BÖLÜM 7

Yolun başlangıcı. - Doğum gizemi. - Sağlıksız. — Köylü hayatı. - ruhsal uyanış

Tobolsk eyaletinin Tyumen ilçesine bağlı Pokrovsky köyünde doğdu ­.

Grigory Rasputin'in hayatının gizemleri, doğduğu yılla başlar. Sovyet Tarihi Ansiklopedisi'nde ve diğer birçok Sovyet yayınında, Rasputin'in doğum yılı 1864 veya 1865 olarak kabul edilir. Tek bir Sovyet tarihçisi ­, bu adamın doğduğu ve hayatının çoğunu geçirdiği Pokrovsky köyündeki kilisenin ­cemaat kayıtlarına bakma zahmetine girmedi . ­Doğru, bu kitapların tümü korunmadı, ancak 1862'den 1868'e kadar doğan, ölen ve evli olanlar hakkında eksiksiz bir bilgi seçimi var ^[40]. Bir böcek ve nemle bozulmuş bu harap kitapların arasından geçerken, ilk olarak 21 Ocak 1862 tarihli “Pokrovskaya Sloboda, Efim Yakovlev'in 20 yaşındaki oğlu köylü Yakov Vasiliev Rasputin'in evliliği hakkında ­bir kayıtla karşılaşıyoruz. , Usalka köyünün kızı bakire Anna Vasilyeva, 22 yaşındaki köylü Vasily Parshukov ile. Bunlar ­Grigory Efimovich Rasputin'in ebeveynleri. Rasputin soyadı ­kitapta birçok kez geçiyor. Pokrovskoye köyünde ­Rasputins soyadını taşıyan toplam 7 aile yaşıyor . Bu arada, bu soyadı Sibirya'da oldukça sık bulunur ve ­Ryu Dahl'a göre "kavşak" kelimesinden gelir : "yan yol, çatal, yol çatalı, yolların birleştiği veya ayrıldığı bir yer, ­bir kavşak.” Bu tür yerlerde yaşayan insanlar genellikle ­daha sonra Rasputin adına dönüşen Rasputin takma adını aldılar ­.

Kilise kitaplarına göre, 11 Şubat 1863'te Efim Yakovlevich ve Anna Vasilievna'nın birkaç ay sonra ölen Evdokia adında bir kızı var. 2 Ağustos 1864'te, merhum gibi Evdokia dedikleri başka bir kızı doğdu, ­ancak o da uzun yaşamadı. Efim Yakovlevich Rasputin'in ailesindeki bir sonraki doğum, 8 Mayıs 1866'da kitapta kaydedildi - ­kızı Glykeria doğdu ve ­4 ay sonra "ishalden" öldü . Ve son olarak, 17 Ağustos 1867'de, kaderinde yaşamaya mahkum olmayan Rasputinlerin oğlu Andrei doğdu. 1868'de kilise kitabında E. Ya. Rasputin'in ailesinde doğanlar hakkında ­herhangi bir kayıt yoktur ­. Dolayısıyla kilise kitaplarına göre Grigory Rasputin ­1863 ile 1868 yılları arasında doğmuş olamaz . Daha sonraki kilise kayıtları Şefaat Kilisesi'nde korunmadı , ancak ­Grigory Efimovich Rasputin'in bu yıl 28 yaşında olduğuna göre 1897 Tüm Rusya Nüfus Sayımı'nın tamamlanmış formları ^[41]kaldı . Nüfus sayımı çok dikkatli bir şekilde yapıldı ve bu nedenle ­Rasputin'in doğum yılı olan 1869, kesin olarak kabul edilebilir.

, arşivlerde muhafaza edilen “köyün eski sakinlerinin aile listesi” ile de doğrulanmaktadır . ­Pokrovsky, Tobolsk eyaleti. Bu arada, Grigory Efimovich'in kesin doğum tarihini de gösteriyor - 10 Ocak.

Grigory Rasputin'in doğduğu Tura'nın kıyısında yer alan Pokrovskoye köyü, Ermak Timofeevich tarafından Rusya için fethedilen yollarda Rus halkı tarafından bu yerlerin gelişiminin en başında ortaya çıktı. Rusya'nın merkezini Sibirya'nın en uzak şehirlerine bağlayan eski bir Sibirya otoyolu içinden geçiyordu . ­Tobolsk ve Tyumen arasındaki bu bölgede yoğun bir kültürel ve ekonomik yaşam vardı, en büyük ticaret yolları geçti. Kaynaklar ­burada dericilik, demircilik, kunduracılık ­, sabunluk ve kazan sanayilerinin gelişimini anlatmaktadır. Pokrovsky köyünde ­, 18. yüzyılın başlarında birkaç sabun fabrikası vardı.

Ayrıca kendi ikon resim okulunu da geliştirdi. 17. yüzyılda, ­İkonnikov'ların yerel tüccar ailesinin kurucusu olan ­olağanüstü Rus ikon ressamı Spiridon, Tyumen'e taşındı. ­Yakınlarda, Tobolsk'ta, 1701'de Sibirya'daki ilk kapsamlı okul ve Rusya'daki ilklerden biri ortaya çıktı. Tobolsk Metropolitan Filofey, Tobolsk eyaleti boyunca bir dizi okul düzenleyerek onları yalnızca eğitim merkezleri değil, aynı zamanda sanat merkezleri haline getiriyor, çünkü içlerinde öğrenciler genellikle tiyatro ­gösterileri sahneliyor, komediler, trajediler ve dramalar gösteriyorlar ­. 18. yüzyılın ilk çeyreğinde Metropolitan Philotheus tek başına yaklaşık üç yüz kilise inşa etti ve ­bazılarının altında Slav-Rus ilahiyat okulları kuruldu.

Tobolsk eyaletinin köylerinin sakinleri, özellikle Sibirya karayolu boyunca duranlar, müreffeh yaşadılar. Evler sağlam ve sağlamdı, çoğu iki katlıydı. Gelir kaynakları yeterliydi: hem ekilebilir tarım (çok toprak vardı), hem de avcılık (ormanın yakınında) ve balıkçılık (Tura Nehri balıkla doluydu). Ayrıca önemli bir gelir kaynağı, birçok Pokrovsky köylüsünün ­çocukluğundan beri yaptığı Sibirya Yolu boyunca insan ve mal taşımaktı .­

Genel olarak, bu yerlerde, 19. yüzyılın ortalarında yerel tarih tanımında Tyumen şehrinin sakinlerine verilen özelliğin geçerli olduğu, çok enerjik ve aktif bir insan türü oluştu ­. tüm Sibirya'daki ­en güzel kabile ... güçlü yapı, beyaz ­, ince siyah gözleri olan bir ifade, ince bir figür ve parlak bir allık, canlı bir karakter, zarif, çalışkan, akıllı ve hızlı ^[42].

Grisha Rasputin, sağlığının kötü olmasının yanı sıra ailede tek çocuk olarak büyüdü. Bu koşullar altında, ilk dört çocuğunun ölümünden sonra, Grisha'nın ebeveynlerinin ona ­birçok çocuğu olan sıradan bir köylü ailesinde mümkün olandan daha fazla ilgi gösterdiği ­ve muhtemelen onu şımarttığı varsayılabilir . ­Grigory çocuklukta ­güçlü bir şok yaşadı - daha büyük (iki yaşındaki) kuzeni Dmitry'nin ölümü . Çocuklar Tura'nın dik kıyısında oynuyorlardı. Dmitry tökezledi ve bir uçurumdan nehre düştü. Gregory onu kurtarmak için koştu. Ancak ikisi de akıntıya kapılmıştı ve yoldan geçen bir köylü olmasa ikisi de ölümden kaçamayacaktı. İkisini de sudan çıkardı. Ancak, Dmitry hipotermiden zatürreye yakalandı ve öldü. Gregory, babasının tek yardımcısı olarak erken çalıştı, önce sığırları otlatmaya yardım etti, babasıyla birlikte arabaya gitti, ardından tarım işlerine katıldı, mahsullerin toplanmasına yardım etti ­ve tabii ki Type ve ­çevredeki göllerde balık tuttu. Pokrovsky'de okul yoktu ve Grisha, ebeveynleri gibi ­, gezginliğinin başlangıcına kadar okuma yazma bilmiyordu. Genel olarak, köylü ailelerinde aşağılık olarak anlaşılan ve alay konusu olan hastalığı dışında diğer köylüler ­arasında öne çıkmadı .­

Bununla birlikte, zaten çocuklukta olan Rasputin, ­basiret armağanını gösterir. Yaşlı M. Rasputin'in kızı, ­babasının şu hikayesini anlatıyor:

“Pokrovskoye köyünün çocukları ile oynadım ve onlarla tartıştım ­ama en ufak bir şeyi bile çalmaya cesaret edemedim. Herkesin bir şey çaldığımı hemen anlayacağından emindim, çünkü yoldaşlarımdan birinin bir şey çaldığını hemen kendim gördüm ­. Uzak bir yerden çalıp bu şeyi saklamış olsa bile. Onu hep arkasında gördüm..."^[43]

Maria Rasputina, ­babasının on iki yaşındaki basiretini de anlatıyor. Ateşle yatakta yatan Grigory, yanlışlıkla ­babası ve birkaç komşu arasında yakın zamanda bir at hırsızlığı hakkında bir konuşmaya kulak misafiri oldu. Suçlu bulunamadı. Adamlar arasındaki bu konuşma sırasında ­çocuk ayağa fırlayarak içlerinden birini işaret etti ve onu atı çalmakla suçladı. Yefim, oğlunun davranışını sıcağa bağladı. Yine de, konuklar gittikten sonra, ­adamlardan bazıları Grigory'nin bahsettiği köylü arkadaşını takip etti ve çiftliğinde çalıntı bir at buldu ^[44].

Rasputin, neredeyse otuz yıl boyunca sıradan bir ­insan gibi yaşadı, ruhani, Tanrı hakkında çok az düşündü, ancak yavaş yavaş ­böyle bir yaşamdan giderek daha fazla tatminsiz hissetti .­

“İlk yaşadığımda” diyor, “dedikleri gibi ­dünyada 28 yaşıma kadar dünyayla iç içeydim yani dünyayı ve dünyadakileri seviyordum ve adil ve adaletliydim. dünyevi bir bakış açısıyla teselli aradı. Arabalarla çok seyahat etti, çok sürdü, balık tuttu ve ekilebilir araziyi sürdü. Gerçekten de, bunların hepsi köylü için iyidir!

Pek çok üzüntüm vardı: nerede bir hata yapılmışsa ­benim gibi, ama bununla hiçbir ilgim yok. Artellerde ­güç aktarımı ayrı bir alay konusudur. Özenle sürdü ve çok az uyudu, ama yine de kalbinde bir şeyi nasıl bulacağını, insanların nasıl kurtarılacağını düşündü ^[45].

Yaklaşık 1892'de ruhunda bir kırılma oluşmaya başladı ­, ama hemen değil, yavaş yavaş. İlk olarak, Gregory nispeten yakınlardaki ­manastırları ziyaret eder: Abalaksky, Tyumensky, Tobolsk; et yemeyi bırakır ­(ölene kadar et yemedi) ve beş yıl sonra "tütün ve şarap içmeyi ­" bırakır. Rusya'nın manastırlarında ve kutsal yerlerinde uzak gezintiler dönemi başlıyor.­

Onu bu adımı atmaya iten neydi?

Daha sonra vicdansız gazeteciler, ya at çalarken ya da başka bir şeyle suçüstü yakalandığı iddia edildiğinde dava tarafından buna yönlendirildiğini yazacaklar ­. bir diğer. Arşiv belgelerinin dikkatli bir şekilde incelenmesi, ­bu davanın tamamen uydurma olduğunu göstermektedir. Tobolsk Consistory'deki soruşturma sırasında onun hakkında verilen tüm ifadeleri inceledim. Tek bir tanık, Rasputin'e en düşman olanlar bile ­(ve çok sayıda vardı), onu hırsızlık veya at çalmakla suçlamadı ^[46]. Bu "vaka" , Haziran 1991'de Pokrovsky köyündeki yaklaşık 40 kişi arasında ­yapılan bir anketle de doğrulanmadı (bunun hakkında ­daha sonra ayrıntılı olarak konuşacağız). Hiçbiri ebeveynlerinin onlara Rasputin'in hırsızlığından bahsettiğini hatırlamıyordu.

O zaman Gregory'yi yeni bir hayata başlamaya iten neydi ­? Sorunun cevabı notlarında.

"Bütün hayatım" diye yazıyor, "hastalıktı. Her bahar kırk gece uyumadım. Uyku unutulmuş gibiydi ve 15 yıldan 38 yıla kadar her zaman geçti. Beni yeni bir hayata daha da iten şey buydu (benim tarafımdan vurgulanmıştır. - O.P. ). İlaç bana yardımcı olmadı, gece küçük bir çocuk gibi başıma geldi, yatağa idrarımı yaptım. Kiev akrabaları iyileşti ­ve Verkhoturye'li Dürüst Simeon, ­gerçeğin yolunu bilmek için güç verdi ve uykusuzluk hastalığını iyileştirdi. Her şeye katlanmak çok zordu , ama yapılması gerekiyordu, ama yine de Rab çalışmaya yardım etti ve kimseyi işe almadı, kendisi çalıştı, geceleri ekilebilir araziyle çok az uyudu.

Bu arada, Grigory Rasputin'in görünüşü, ­düşmanları tarafından yaratılan imaja uymuyordu. Sadece sağlığı kötü değildi, aynı zamanda kısa boyluydu, fiziksel olarak çok güçlü değildi. Pokrovsky köyünün sakinleri, ­1980'lerde Rasputin "Acı" hakkında bir film gösterdiklerinde ­, ilk başta hemşerilerine bakmak için ona "koştular" ­, ancak Grigory Efimovich'i hatırlayan yaşlılar ­şöyle dedi: “Hiç de değil”. "Filmde" dedi yaşlılar, "o çok iri, uzun ve korkutucu ama biz onu tamamen farklı hatırlıyoruz, yani, belki ortalamanın biraz üzerinde, hatta zayıf. Ve tüm tavırlar ve davranışlar farklıydı. Yüz solgun, gözler çökük, görünüm genellikle bitkin. Bir asa ile yürüdü.

Rasputin'in birçok tanımı polis belgelerinde korunmuştur ­. “Fizik - sıradan; saç rengi - açık kahverengi; yüz dikdörtgendir; burun - orta ­; sakal - bir daire içinde, koyu sarı; tip - Rusça " ^[47].

1897 nüfus sayımına göre, Grigory Efimovich Rasputin hala babasının ailesinin bir parçası olarak listeleniyordu ve bağımsız bir mal sahibi olarak görülmüyordu.

Üzerinde çift başlı bir kartal bulunan nüfus sayımı formunun kısa satırları, ­Rasputian ailesinin o zamanki tüm üyelerini içeriyordu: sahibi, 55 yaşındaki Efim Yakovlevich; sahibinin karısı - 57 yaşındaki Anna Vasilievna; sahibinin oğlu - 28 yaşındaki Grigory Efimovich; sahibinin oğlu Praskovya ­Fedorovna'nın 30 yaşındaki karısı; sahibinin torunu - 1 yaşındaki Dmitry Grigorievich ­( Grigory Efimovich'in oğlu).

Ailenin tüm üyeleri devlet köylülüğünden çiftçilerdi ­, hepsi okuma yazma bilmiyordu.

Grigory, müstakbel eşi Praskovya Fedorovna Dubrovina ile 19 yaşında, her ikisi de diğer köylülerle birlikte Abalak Manastırı'na hac yaptıklarında tanıştı. ­Altı ay sonra evlendiler ­. Bu evlilikten Grigory Efimovich'in bir oğlu Dmitry ve kızları Matryona ve Varvara vardı.

BÖLÜM 8

Seyahat yılları. - Abalak Manastırı. - Verkhoturye. — Tyumen'den Kiev'e yürüyerek. — Baştan çıkarmalar. - Deneyimli Gezgin

19. yüzyılda bir Rus'un “gezgin”, “gezgin” kelimeleriyle ­ne kastettiğini bugün çoğumuz için anlamakta güçlük çekiyoruz . ­Ve bunlar, Kutsal Rusya'nın birlikte yaşadığı kavramlardı ve gezinme geleneği bir halk ­karakterine sahipti. Rus halkının çoğu, kural olarak saygı duyulan ­manastırlar olan Rusya'nın kutsal yerlerinde ibadete gitmek için omuzlarında bir sırt çantasıyla yürüyerek gitmeyi görevleri olarak görüyordu. ­Gezici zenginler ve fakirler, prensler ve köylüler, savaşçılar ve krallar. Doğru, yönetici sınıfa mensup olanlar ­manastırlara yürüyerek gitmediler ­. Bununla birlikte, 19. yüzyılda bile köylüler, omuzlarında bir sırt çantasıyla geleneksel şekilde dolaşıyorlardı. 100 yıl önce, hemen hemen her Ortodoks Rus köylüsü ­, hac yapmayı, yerel veya ­tüm Rus azizlerine hac ziyareti yapmayı veya türbelere boyun eğmeyi kutsal görevi olarak görüyordu . ­İnsanlar köyden köye gittiler, pencereyi çaldılar, ­geceleme için kalacak yer istediler ve onlara barınak verildi, beslendi, su verildi ve her zaman ­ücretsiz oldu, çünkü gezginin bir Tanrı ­adamı olduğuna ve ona yardım ettiğine inanılıyordu. , Tanrı'nın işine kendiniz katılırsınız.

Köylüler arasında hayatlarında bir veya iki defadan fazla, ancak düzenli olarak, neredeyse her yıl dolaşan insanlar vardı. Kendi çiftlikleri vardı ve ­eve döndüklerinde köylü olmaya devam ettiler. Grigory Rasputin çok düzenli ­, deneyimli, kendi deyimiyle bir gezgindi . Köylü ekonomisini ölümüne kadar ­terk etmedi ­ve nerede olursa olsun, kural olarak ­bahar çalışması ve hasat için Pokrovskoye'ye geldi.

Gerçek gezginler görünüşlerinden tanınabilir ­- sert, ciddi, delici bir görünüm, kaba köylü kumaşından yapılmış, bir kemerle veya sadece bir iple kuşaklanmış giysiler. Giysilerin altından bazen ­bir çul, hatta zincirler görünüyordu. Elinde asa, çıplak ayak. Grigory Rasputin seyahatleri sırasında böyle görünüyordu , üç yıl boyunca zincir taktı.­

O gün gezginler, ­kötü havaya rağmen düzinelerce mil yol kat ettiler. Rasputin iyi bir yürüyüşçüydü, yorulmazdı ­. Kendisinin dediği gibi:

“Günde 40-50 mil yürüdüm ve fırtına, rüzgar veya yağmur istemedim. Tambov eyaletinde nadiren patates yemek zorunda kaldım; yanımda sermayem olmadığı ve asla toplamadığım için - Tanrı gönderecek ­, bir gece kalmama izin verecekler - burada yiyeceğim.

Bu yüzden, Tobolsk'tan birden fazla kez Kiev'e geldi, altı ay boyunca çarşafları değiştirmedi ve ellerini vücuduna koymadı - bunlar gizli zincirler, yani bunu deney ve test için yaptı, genellikle üç gün yürüdü , sadece biraz yedi. Sıcak günlerde kendi kendine oruç tuttu: kvas içmedi, onlar gibi gündelik işçilerle çalıştı, çalıştı ve dua etmek için çalılara koştu ­. Birçok kez ekilebilir araziyi sürdü ve dua etmek için dinlenmek için kaçtı.

Görünüşe göre Grigory Rasputin'in hac ziyaretini gerçekleştirdiği ilk manastır, ­İrtiş nehrinin kıyısında çok güzel bir yerde bulunan Abalak Manastırıydı. Eski zamanlarda, Tatar Kuchum'un kalesi burada duruyordu ­. Manastır, Tobolsk'tan ­25 mil uzaklıkta bulunuyordu . Rasputin, ­bu manastırın tarihini hem St. Petersburg'da hem de Moskova'da sık sık anlatırdı. Abalak köyünde, Tanrı'nın Annesinin bir vizyonda göründüğü dindar yaşlı kadın Maria yaşıyordu ­. Bu vesileyle, 1637'de Kontobolsky Ayasofya Katedrali'nin ­protodea'sı, ­mucizevi olarak tanınan ve çevredeki sakinler tarafından saygı duyulan bir simge çizdi. Bu ikonaya toplu hac ziyaretleri yapıldı ve hacılar için ücretsiz bir otel düzenlendi.

Manastırı çevreleyen doğa, bir zevk ve hayranlık duygusu uyandırıyor. Manastırın yüksek taş duvarlarının yanında durup İrtiş'e baktığınızda sınırsız genişlikler, nehrin sonsuz genişliği, su çayırları ve ufukta bir kilise ile uzak ormanlar görürsünüz. Muhtemelen Grigory Rasputin ­de buradayken aynı duyguyu yaşadı . ­1918'de kraliyet ailesi son hac ziyareti için bu manastırı ziyaret etti . Gemiyle Tobolsk'a ­getirildiklerinde ­, hapsedilmeleri için yerin henüz hazır olmadığı ortaya çıktı. Ardından yerel makamlar Abalak'a hac yapmalarına izin verdi. Kraliyet ailesi için bu gerçek bir mutluluktu çünkü bunu hayatında birçok kez burada bulunmuş olan Gregory'nin hikayelerinden biliyorlardı. Bugün, manastırda ıssızlık iğrençliği hüküm sürüyor, üç kilisenin tamamı ve diğer binalar bakımsız durumda. Ama canlanma başladı, restorasyon çalışmaları sürüyor. İlk yardımcılar, hacılar, Sibirya'nın farklı yerlerinden kadınlar ortaya çıktı. Rahibe manastırı yeniden canlandı .­

Grigory Rasputin daha sonra "Bir hac yolculuğunda," diyecek , "Sık sık her türlü talihsizliğe ve talihsizliğe katlanmak zorunda kaldım; ­öyle oldu ki katiller ­bana karşı harekete geçti, farklı kovalamacalar oldu ama Allah'ın tüm lütfu için! Şimdi elbise doğru değil diyecekler, o zaman yalan iftiracılar bir şeyde unutulsun. Gece yarısı lojmandan gece yarısı ayrıldım ­ve tüm iyilikleri kıskanan düşman ­bir tür baş belası gönderiyor, tanışacak, sahibinden bir şey alacak ve peşimden bir kovalamaca var ve tüm bunlar ­yaşanıyor Ben! Ve suçlu hemen bulunur. Kurtlar bir kereden fazla saldırdı ama dağıldılar. Bir kereden fazla ­yırtıcılar düştü, soymak istediler, onlara dedim ki: "Bu benim değil, Allah'ın tamamı, onu benden alın, ben sizin yardımcınızım, seve seve geri veririm. ­" İçlerinden özellikle onlara bir şey söyleyecek, onlar da düşünecekler ve “Nerelisin ve neyin var?” - "Ben bir erkeğim - sana gönderilmiş ve kendini Tanrı'ya adamış bir kardeşim."

Grigory Rasputin genellikle Perm vilayetinde bulunan Verkhotursky Nikolaevsky Manastırını tek başına değil, çevre köylerden hac için toplanan köylüleri ­ziyaret ederdi . Tyumen'den Turinsk'e ve ardından Verkhoturye şehrine eski Sibirya karayolu boyunca yüzlerce mil yürüdük . ­Burada, iki nehrin ağzındaki pitoresk yüksek bir yerde, 16. yüzyılın sonunda kurulmuş, Verkho'lu Aziz Simeon'un kalıntılarının tutulduğu bir manastır vardı. Rusya'nın her yerinden hacılar boyun eğmeye geldi ­. onlara. 1913'te manastırda ­14.000'e kadar ibadet edeni barındırabilen Rus-Bizans tarzında devasa bir tapınak inşa edildi ­.

1914'te kraliyet ailesinin buraya gelmesi bekleniyordu ve ­varisin tedavi için bir süre burada kalması gerekiyordu. Bunu yapmak için Rasputin, masrafları kendisine ait olmak üzere (daha doğrusu, bu amaçlar için kendisine bağışlanan fonlar), ­eski Rus kulelerini anımsatan güzel bir ev inşa ediyor ­(şimdi bir yerel irfan müzesine ev sahipliği yapıyor). Ancak savaş başladı ­, tüm davalar süresiz olarak ertelendi ve ardından ­devrim geldi. En başında, Bolşevikler St.Petersburg'un kalıntılarına saygısızlık ettiler. Verkhotursky'li Simeon. Xenophon ve kardeşler, manastırın başkanına karşı küfür edenleri kınamaya başladılar ve bunun için işkence edilerek öldürüldüler . ­1920'lerde burada bir çocuk hapishanesi kuruldu. Temmuz 1991'de buraya geldiğimde duvarlarda ­hala dikenli teller vardı ve gözetleme kuleleri vardı. Ancak son zamanlarda keşişler buraya geldi. Genç başrahip ­Tikhon, henüz sayısı az olan kardeşleriyle birlikte ­küçük bir kiliseyi kendi elleriyle restore ederek hizmete başladı ­. Yakında başka bir tapınak yeniden inşa edilecek. Rahipler - işçiler ve münzeviler - ­yüzyılın başında, Rusya'nın her yerinden yaklaşık 50.000 kişinin, aralarında Grigory Rasputin'in de bulunduğu Verkhoturye'li Simeon'un kutsal kalıntılarına tapmak için buraya geldiği zaman olduğu gibi, manastırı tam ihtişamıyla restore etmeyi hayal ediyorlar . kim o zamanlar kimse tarafından bilinmiyordu.

Rasputin için dolaşmak kendi başına bir amaç değildir ve dahası, ­hayattan kaçmanın bir yolu değil, ona münzevi hizmet yoluyla ona daha yüksek bir anlam veren manevi bir ilkenin getirilmesidir ­. Gregory, hac yolculuğunu bir tür meslek haline getiren, emekten kaçınan ­gezginleri kınıyor ­. Kabul etmiyor.

"Gezmek," diye yazıyor, "yalnızca zaman açısından gerekli ­- aylarca ve yıllarca, böylece uzun yıllar sürdü, sonra birçok yabancıyı dolaştım - burada ­sadece yıllarca değil, aynı zamanda gezginleri de buldum. yüzyıllar boyunca yürümeye, yürümeye devam edin ­ve onlar, zavallılar, öyle bir noktaya ulaştılar ki, düşman ­içlerine sapkınlık ekti - en önemlisi - kınama ve böyle tembelleşti ­, ihmalkar, sadece yüzden çok azını buldum, ama Mesih'in Kendisinin izinde. Bizler gezginiz, düşmanla savaşmakta hepimiz kötüyüz. Yorgunluktan kötülüktür. Bu vesileyle yıllarca dolaşmanıza gerek yok ve dolaşırsanız, o zaman bir kaleye ve irade gücüne sahip olmanız ­ve sağır, bazen aptal, yani alçakgönüllü, en önemlisi ahmak olmanız gerekir. Tüm bunları saklarsanız, ­tükenmez kuyunuz bir canlı su kaynağıdır. Ve ­şu anda, bu kaynağı korumak zordur. Yine de lazım ­. Tanrı yaşlı ya da genç değildir, sadece zaman farklıdır ­. Gezginin, herhangi bir manastırda daha çok cemaat alması gerekir, çünkü büyük üzüntüleri, her türlü ihtiyacı vardır ­. Kutsal Gizemler gezgini sevindirecek, tıpkı Mayıs ayının topraklarını sevindireceği gibi.

Yorgun ve hasta olan Gregory, kendisini öyle bir duruma getiriyor ki, yolda ona vizyonlar görünmeye başlıyor: "Kötü düşman tüm iyi işlerimi kıskandı, sonra bir dilenci kılığına girdi, ancak yine de dikkate değer ki o bir dilenci değil, sisin içindeki bir düşmandır. O sırada üzerime haç işareti yapmayı başardım ve bir anda toz gibi ortadan kayboldum. Sonra bana köyün hala 30 milden daha uzakta olduğunu söyledi ­, görüyorsunuz, çünkü olta ve ­vadiye gitti - burada ve köy. Ne Şeytan!

Gregory kendini kandırmaz, aldatmaz, insani zayıflıklarını kabul etmekten çekinmez. Zaman zaman "kutsal olmayan düşünceler, tarif edilemez yorgunluk , ifade edilemeyen açlık, içki için belirsiz susuzluk" tarafından ele geçirilir ­. Ancak Gregory bunun bir cazibe olduğunu anlıyor. Kolay olmasa da onunla savaşmaya çalışır. Uzun bir yolculuktan sonra köye geldiğinde, büyük bir ­içme ve yemek yeme isteği duyar. Ancak bu bir ayartmadır ve üstesinden gelinmeli, kiliseye gitmeli, ayini savunmalı ve ardından yiyecek ve içecekleri düşünmelidir. “Köye yaklaşıyorsun, çevik bacakların ve sık yürüyüşünle çınlama duyuluyor ­- zaten tapınağa. Bu yüzden düşman bana ilk düşünceyi soruyor: o zaman verandada dur, ­fedakarlık topla - yol uzun, nereden alabileceğin çok paraya ihtiyacın var ­, sonra seni yemeğe götürmeleri ve seni daha tatlı beslemeleri için dua et. Tut çılgın kafanı, zaten Kerubik dizeleri söylüyorlar, ama henüz gelmedim, henüz gelmedim, Rab ile birleşmedim ­! Evet, artık yapmayacağım! Bu yüzden yıllarca bu düşüncelerle mücadele etmek zorunda kaldım .­

Bu dönemde Gregory'nin en uzak yolu, Kiev manastırlarına yapılan bir hac yolculuğuydu. Pokrovsky'den Kiev'e 3000 milin üzerinde. Bu mesafenin bir kısmını bir vapurla kat etti, bazen köylüler onu arabalarına bindirdi, ama Grigory ana yoldan yürüdü. Şafak vakti erkenden kalkıp, aç karnına dışarı çıktı. Köyden köye, köyden köye, manastırdan manastıra gitti ­, köylülerin yediklerini yedi veya ­yol boyunca günlük iş gücü kazandı. Geceyi olması gereken yerde, konduğu yerde geçirdi: bir kulübede, bir ahırda ve bir samanlıkta ve açık bir alanda bir tümsek üzerinde oldu: “yanınızda bir huş ağacı var ve siz kazandınız. 'şafak boyunca uyumak.

, Kiev'e ve her şeyden önce Kiev-Pechersk ­Lavra'ya olan hayranlığını ömür boyu sürdürdü. Haftalar sonra ­, yollar önünde Kiev tapınaklarının kubbelerini açtığında ­, Gregory diz çöktü ve ağladı.

Gezintilerinden dönen Gregory, ­köylü işi yapmaya devam ediyor ama duayı asla unutmuyor. Ahırda kendine küçük bir mağara kazdı ve sekiz yıl boyunca ayinler ile sabahları ­dua etmek için oraya gitti. "Orada emekli oldum ve orada benim için çok lezzetliydi, yani düşüncenin sıkışık bir yere dağılmaması ve çoğu zaman bütün geceyi orada geçirmesi hoştu."

1900'lerin başında, Grigory Rasputin - ­oldukça açık bir şekilde - ruhsal olarak olgun bir insandı, kendi deyimiyle deneyimli bir gezgindi.

On buçuk yıllık gezintiler ve manevi arayışlar onu, deneyimle bilge, insan ruhuna odaklanmış, ­yararlı tavsiyeler verebilen bir adama dönüştürdü. ­Ve bu insanları ona çekti. İlk başta çevre köylerden az sayıda köylü ­ona geldi, daha sonra deneyimli bir gezginin ünü farklılaştı ­ve daha genişledi. İnsanlar ona uzaktan gelir, herkesi kabul eder, gece için kalacak yer ayarlar, dinler ve ­öğüt verir.

1897'de okuma yazma bilmeyen bir köylü olan Grigory Rasputin, okumaya ve yazmaya başlar, Kutsal Yazılar'da ustalaşır, böylece onu neredeyse ezbere bilir ve herkes için yorumlar.

Grigory Rasputin'in bu sosyal konumunda hala olağandışı bir şey olmadığına dikkat edilmelidir ­. O yıllarda, Rusya'nın birçok yerinde, ­Gregory gibi gezginlerin ve hacıların deneyimiyle bilge ­, ruhani öğütler vermeye hazır insanlar yaşıyordu. Gregory henüz "bu dünyanın güçlülerinden" hiçbiriyle tanışmamıştır ve ­ruhani öğütlerle yardım ettiği kişiler, köylü kardeşleri veya şehrin alt sınıflarından insanlardır. Daha sonra, sayısız ­kötü niyetli kişi, Rasputin'in hayatının bu döneminde karanlık noktalar aramaya başladığında ­, onları bulamadılar ve ­kasıtlı yalanlar icat etmek zorunda kaldılar (ancak bunun yerine daha fazlası). Gregory'nin hayatının bu döneminde herhangi bir değersiz davranışta bulunduğuna dair ikna edici tek bir kanıt yok . ­Aksine, ­bilge bir köylünün, ruhani bir öğretmenin, ünü başkente ulaşacak bir kişinin çekici bir imajı bu sırada oluşur.

BÖLÜM 9

Kutsal Rus gelenekleri. Ruh her şeyin ölçüsüdür. - Anavatan. - Durum. - Çar

Grigory Rasputin'in yaşam tarzı ve görüşleri ­alışılmadık bir şey değildi. Aksine, ­yüksek manevi ve ahlaki değerleri bugün Ortodoks nezaket, sevgi etiğinde bize ifşa edilen "Kutsal Rusya" kavramında somutlaşan Rus halkının geleneksel dünya görüşüne tamamen uyuyorlar . ­açgözlülük , Rus ikonları ve tapınak mimarisi, erdem olarak sıkı çalışma, ­Rus ­topluluğunun ve artelin ­karşılıklı yardımlaşması ve özyönetimi - genel olarak, yaşamın manevi ve ahlaki değerlerinin ­üstün geldiği varlık yapısında. hayatın amacının bir şey, tüketim değil, ruhun dönüşümü olduğu maddi olanlar. Bu dünya görüşünü yaşayan bir Rus için ­, dünyevi yaşam ­Tanrı'ya giden yoldur ve Cennetin Krallığı, Tanrı'ya doğru hareket etmek dünyevi varoluşun anlamıdır. Bu yolda hareket olarak dolaşmanın, varlığın kibrinde hakikati aramanın büyük önemi buradan kaynaklanır .­

nezaket, adalet ve hakikat hakkındaki fikirler insanların bilincinde en geniş yeri işgal etti . ­“Ruh her şeyin ölçüsüdür” ­derlerdi atalarımız. "Ruh her şeyden daha değerlidir." Nefsine göre yaşamak, ­nazik olmak ve komşusunu sevmek demektir. Rasputin sık sık "İyilik yapmaktan asla korkmayın ve ­iyilik yaptığınız için her zaman onurlandırılacaksınız" derdi.

"Ruh ruhu bilir", "Ruh ruhla konuşur, kalp kalbe mesaj verir", "Onunla mükemmel bir uyum içinde yaşarız" derlerdi Ruslar sık sık.

hayatı nezaketle, hakikatle, haysiyetle yaşamak için bir dağ gibi durmak gerekir . ­"Tanrı iktidarda değil, gerçekte" - bu düşünce, insanların bilincinde kırmızı bir iplik gibi akıyor. "Gerçekle tartışamazsın." "Gerçek şu ki, gerçek öyle olacak." "Her şey geçecek, sadece gerçek kalacak ­" (Grigory bu son atasözünü tekrarlamayı severdi ­).

Ancak Kutsal Rusya'nın manevi fikirlerinde en önemli şey, sevgiyi evrenin özü, Tanrı'nın Kendisinin bir ifadesi olarak anlamaktır ­.

“Aşkın olduğu yerde Tanrı vardır. Tanrı Sevgidir” , 19. yüzyılın en yaygın ruhani halk atasözlerinden biridir . ­Atalarımız “Sevginin karşısında değer yoktur” demişler. - Akıl gerçekle aydınlanır, kalp aşkla ısınır”, “nasihat ve sevgi - bunun üzerine ışık vardır”, “Sevginin olduğu yerde öğüt vardır”, “vicdan olan yerde sevgi vardır” , "Aşkın olduğu yerde ışık vardır".

Ve bu bağlamda, Grigory Rasputin'in görüşleri, popüler Ortodoks geleneğiyle derinden uyumludur. "Aşk ­öyle bir hazinedir ki, " diye yazar Gregory, "kimse onun fiyatını tarif edemez. Dünyada ne varsa, Rab'bin Kendisinin ­yarattığı her şeyden daha değerlidir , ancak ­bunu yalnızca birkaç kişi anlar. Aşkı anlasalar da saf altın olarak değil. Bu altın aşk hazinesini kim anlarsa o kadar bilge bir adamdır ki ­bizzat Süleyman'a öğretecektir. Birçoğumuz - hepimiz aşk hakkında konuşuyoruz, ancak onu sadece duyduk , ama biz kendimiz aşktan uzağız. "Seviyorsan ­, kimseyi öldürmeyeceksin - tüm emirler sevgiye boyun eğiyor ­, onda Süleyman'dan daha büyük bir bilgelik var."

Aşk en büyük değerdir, ancak yalnızca deneyimli insanlara acı ve denemelerle verilir. Aşk “en çok deneyimli insanlarda kalır ve kendisi için huzur içinde yaşayan ve onun için iyi yaşayan kişiye kendiliğinden gelmez ­... Tanrı'nın seçilmişleri mükemmel ­sevgiye sahiptir, gidip dinleyebilirsiniz, onlar bir kitaptan değil, deneyimden diyecek, bu nedenle aşk boşuna elde edilmez ­. Düşmanın araya girdiği yer burasıdır, insan aşkı yakalamasın diye her yolu dener ve bu onun için en büyük engeldir, düşman. Ne de olsa aşk, manevi yaşamın bir tür milyoneridir - bir tahmin bile yoktur. Genel olarak aşk, her şeyi, her şeyi yaşamış ama herkese acıyan sürgünlerde yaşar .­

Aşktan bahsetmek bile zor, deneyimli bir aşka sahip olmanız gerekiyor ve onu deneyimlemeyen kişi onu mümkün olan her şekilde tersine çevirecektir. Genel olarak ­, manevi sohbetlerde seçilenlerin olduğu yerde, ­sevgiyi daha çok anlarlar ve Yeni Ahit'e göre konuşurlar ve uyum içinde yaşarlar ­. Burada samimi bir aşk yaşarlar ve birbirleri için gece gündüz birlikte dua ederler. Sayısız aşk altını onlarla birlikte yaşıyor . İşte kardeşlerim, ­düşmanlara dikkat edin ve kız kardeşlerim, saf altın sevgisini düşünün.

Gregory'ye göre aşk aktif ve spesifik olmalı , genel olarak değil, ­yanınızda olan belirli bir kişiyi ve genel olarak ­, tanıştığınız her insanı sevmelisiniz . ­Rasputin vücuduna gerçek zincirler takmayı bıraktığında, kendi sözleriyle "aşkın zincirlerini buldu." "Ayrım gözetmeden sevdim: Tapınaktan yabancılar görüyorum ve Tanrı'nın gönderdiği sevgiyle besleniyorum, onlardan biraz öğrendim, kimin Rab'bi takip ettiğini anladım."

Genel olarak, aşk büyük bir figürdür, der Gregory ­, kehanetler duracak ve bilgi susacak ama aşk asla olmayacak.

Gregory Rasputin'in ruhani görüşlerinin önemli bir kısmı, Kutsal ­Yazıların ve azizlerin yaşamlarının emrettiği gibi vicdana göre yaşama arzusudur . ­“Kendinizi her yerde ve her yerde kontrol etmeniz ve keşfetmeniz gerekiyor.” Her hareketinizi vicdanınızla ölçün. Bu görüş aynı zamanda Kutsal Rusya'nın manevi değerlerine de karşılık gelir. "Ne kadar bilge olursa olsun, ama ­vicdan aşırı akıllı değildir", "çekiçle vicdan: ve musluklar ­ve kulak misafiri olmak" - bunlar halk atasözleridir. Ve Rasputin ­şunu söyledi: "Vicdan bir dalgadır, ancak denizdeki dalgalar ne olursa olsun, azalırlar ve vicdan ancak bir iyilikten çıkar."

Kurtuluşa ulaşmak için "sadece aşağılanmaya ve sevgiye ihtiyacınız var - neşe budur." Manevi sadelikte ­büyük bir zenginlik ve bir kurtuluş garantisi vardır. “Kendinizi her zaman kıyafetler içinde küçük düşürmeniz ve kendinizi aşağı görmeniz gerekir, ama sözlerle değil ­, ama ruhen gerçekten. Elmaslar da Tanrı'nın yarattıklarıdır ve altın Cennetin Kraliçesinin bir süsüdür, boncuklar onurludur, ancak onu kurtarabilmeniz yeterlidir. İnciler giyiyoruz ­- şehirlerden daha yükseğe çıkıyoruz, ruhumuzu yükseltiyoruz ve her şeye gurur ve itaatsizlik doğuyor ... Onur ve öğretim aramak gerekli değil, Rab'bi takip etmek ve aramak ve hepsi bilginler sözünüzü veya sözünüzü dinleyecekler ­.

Gregory, onu inancında test etmek ve basit, okuma yazma bilmeyen bir köylüyü utandırmak isteyen piskoposları ne kadar ziyaret etmesi gerektiğini anlatıyor. " ­Pişman bir ruhla ve alçakgönüllü bir yürekle geliyorsun - öğretileri önemsiz kalıyor ve senin basit sözlerini dinliyorlar çünkü sen basit bir ruhla değil, Tanrı'nın lütfuyla geleceksin ­. Bir kelime söylüyorsun ve onlar senin için tüm resmi çiziyorlar. Deneyimlemek isteseler ve bir şey arasalar da, basit sözlerle, yani korku içinde değilsiniz - dudaklarının donduğu yer burasıdır ve çelişemezler ­.

Manevi sadelik, Kutsal Rusya'nın bir başka en önemli manevi değeriyle birleştirilmelidir - açgözlülük, kişisel çıkar eksikliği, edinme arzusu ­. Gregory, "Hiçbir yerde kişisel çıkar aramıyorsanız ve ­olduğu gibi teselli etmeye çalışıyorsanız, içtenlikle Rab'be yalvarırsınız," diye öğretir Gregory, "o zaman iblisler sizden titreyecek ve hastalar iyileşecek ­. her şey aşağılık kişisel çıkardan değil ­. Ve göbek için bazı kılıflar arayacaksın,

zafer için, para sevgisi için, ne burada ne de orada almayacaksın, yani ne göksel ne de dünyevi ... Kendin için alırsan, ne tapınağı ne de kendini süsleyemezsin, ama yaşayan olacaksın İncil'in dediği gibi öldü.

Kutsal Rusya'nın ona sosyal istikrar sağlayan günlük, günlük, ekonomik temeli, ­bir erdem olarak işe karşı tutumdu. Bir Rus için çalışmak, ­bir dizi eylem veya beceriye indirgenmedi, ancak manevi yaşamın bir tezahürü olarak kabul edildi ­, ahlaki bir eylem, bir hayır işi ve ­çalışkanlık, maneviyatın karakteristik bir ifadesiydi. Gregory'nin öğrettikleri bu fikirlerle tamamen tutarlıdır ­ve özellikle köylü emeğini yüceltir ( ­bunu yapmamak için her fırsatı olmasına rağmen, hayatının sonuna kadar çiftliğinde ­çalışmayı bırakmadı ). ­“Otokratın kendisi, çar, bir köylü olarak yaşar, emekçilerin elleriyle beslenir ve tüm kuşlar ­köylüyü kullanır, fare bile ondan beslenir. Her nefes Rab'bi övüyor ve dualar köylüler için ­... Harika, harika köylü, Rab'bin önünde, ­hiçbir baloyu anlamıyor, nadiren tiyatroya gidiyor, sadece hatırlıyor: Rab'bin Kendisi taşıdı ve vermemizi emretti - ­Tanrı Trudovik! Elinde organ yerine tırpan var; eğlence yerine - kalbine saban sürün; muhteşem giysiler yerine ­sert bir ceket; üçlü yerine - yorgun bir at. Biniyor ve kalbinin derinliklerinden Rab'be şunu hatırlıyor: " ­Beni bu vadiden sığınağına ya da şehre götür ­." İşte üzerinde İsa! Ve kendisi gözyaşları içinde yayadır ­. O burada Mesih'le birlikte ve ­üzerinde uzun zamandır cennet var, yani Tanrı'nın tahıl ambarını hazırladı.

Kutsal Rusya'nın manevi değerler sistemi, kraliyet gücü fikriyle taçlandırıldı ve uyumlu hale getirildi. Kralın yüzünün görüntüsü ­Anavatanı, Anavatanı yarattı. "Anavatanda," diye yazıyor Gregory, "anavatanı ve orada atanan, Tanrı'nın meshettiği çarı sevmelisiniz."

Rasputin'e göre gerçek demokrasi, ­kraliyet gücü fikrinde yatıyor. Çar, ­halk aklının, halk vicdanının, halk iradesinin en mükemmel ifadesidir.

o zamanın eğitimli Rus toplumunun çoğuna hitap etmiş olabilir mi ? ­Tabii ki değil. Halkın temellerinden, geleneklerinden ve ideallerinden yabancılaşmış, ulusal bilinçten yoksun ­Rus entelijansiyasının önemli bir kısmı , ­Kutsal Rusya'nın manevi değerlerini geri kalmışlığın ve gericiliğin bir işareti olarak algılamış ve taşıyıcılarına geri kalmışlığın ve ­şüphelenmenin iblisleri gibi davranmıştır. onları en korkunç suçlardan ve eylemlerden. Kutsal Rus ideallerinin yerli entelijansiya tarafından reddedilmesi, 20. yüzyılın başında Rus toplumunun ana trajedisiydi. Bu nedenle, ruhani ve halka açık bir figür olarak Grigory Rasputin, tarihsel olarak ­mahkum edildi. Eğitimli bir toplumun, ulusal manevi kültürün değerlerinden, ­maddi malların tüketiminde bir artış olarak Batı Avrupa ilerleme anlayışına kayması, ondan çok önce gerçekleşti. ­Bu anlamda kaderi önceden belirlenmişti, çünkü "Batı Avrupa ilerlemesi" yolunda bir engeldi.

BÖLÜM 10

"Daha yüksek küreler" ile tanışma. - Piskoposlar Sergius, Feofan ­ve Hermogenes. — Büyük Dükler. - Kral ve ­kraliçe ile toplantılar

1903-1904'te, memleketi köyünde yeni bir tapınak inşa etme fikri Grigory Rasputin'in ruhuna battı, çünkü Havari Pavlus'un sözlerine göre, “Kim bir tapınak ­inşa ederse, cehennemin kapıları ­onu asla aşamaz. ” Ama parayı nereden bulmalı? Kendisi ­iyi yaşamıyor, zar zor hayatta kalıyor. Hayranları ona yardım etse de bu yardımla bir kilise inşa edemezsiniz. Ve Gregory, tapınağa para verecek hayırseverler aramaya başladı. 1904'te cebinde bir ruble ile St. Petersburg'a gitti . Yolda açlıktan ölüyordum, bazen çay alacak kadar param bile olmuyordu. Başkente yorgun ve aç bir şekilde vardığında, ­emanetlere saygı göstermek için hemen Alexander Nevsky Lavra'ya gitti . Yemeğe bile harcamadığım ­son beş kopek için ­3 kopek yetim namazı ısmarladım ve bir mum için 2 kopek verdim.

İlahiyat Akademisi rektörü Piskopos Sergius (1943'te Moskova ve Tüm Rusya Patriği olan) ile ­bir resepsiyona gitti ­. Ancak polis, piskoposu görmesine izin vermedi. Gregory, hamalın yardımıyla, ­onu ilk yenen çarın terzisini buldu. Ancak Grigory dizlerinin üzerine çökerek ziyaretinin amacını açıkladığında, kapıcı yine de onu Vladyka'ya bildirdi. "Piskopos" diye yazıyor Rasputin, "beni aradı, gördü ve sonra konuşmaya başladık. Bana St.Petersburg'dan bahsederek beni sokaklarla ve ­diğer şeylerle tanıştırdı, sonra yüksek rütbeli insanlarla tanıştırdı ve sonra sıra bana merhamet gösteren, beni anlayan ve bana tapınak için para veren çarın babasına geldi. . Ancak Piskopos Sergius ile görüşme anından ­kraliyet ailesiyle görüşmeye kadar tam bir yıl geçecek. Ancak bu yıl Piskopos Sergius, Gregory'yi yüksek rütbeli piskoposlarla ve özellikle ­Piskopos Feofan ve Hermogenes ile tanıştıracak. Şu anda, tedbir amaçlı olarak, Tobolsk Consistory'ye yapılan bir talep de dahil olmak üzere ­Rasputin hakkında ayrıntılı soruşturmalar yapılıyor ­. Ama o zaman kimse Rasputin hakkında kötü bir şey söyleyemezdi.

G. E. Rasputin'in hayatındaki en önemli olaylardan biri, 1904'te Kronştadlı Keşiş John ile görüşmesiydi . ­inanç” ^[48]. A. A. Vyrubova'nın ifadesine göre, St. Kronştadlı John, G. E. Rasputin'i " ­dua etme yeteneğine sahip bir gezgin" olarak görüyordu. Büyük Düşes Olga Alexandrovna, ­azizin Rasputin'e olan saygısına da tanıklık ediyor ­. "Peder John," diye yazıyor, "onu (Rasputin ­. - O.P. ) dua ederken görünce, onun samimiyetine ikna oldu ^[49]. "

o sırada İmparatoriçe'nin yakın dostluk içinde olduğu Büyük Düşes Militsa ve Anastasia Nikolaev'in eviyle tanıştırır . Gregory, kraliyet ­çiftiyle ^[50]bu Büyük Düşeslerin evinde tanıştı ­.

Sibirya gezgini en başından beri ­kraliçe üzerinde derin bir etki bıraktı. Ve kısa bir süre sonra Rasputin, çariçenin arkadaşı Anna Vyrubova ile tanışır ­.

, "Düğünümden bir ay önce (1905'in sonu )" diye yazıyor, "Majesteleri, Büyük Düşes Militsa ­Nikolaevna'dan beni Rasputin ile tanıştırmasını istedi. Beni Promenade des Anglais'deki sarayında ­kabul etti , şefkatle karşıladı ve benimle bir iki saat dini ­konularda konuştu. Rasputin'in geldiği haberi geldiğinde çok endişelendiğimi hatırlıyorum . ­"Şaşırma," dedi, "Ben her zaman onunla vaftiz ederim." Grigory Efimovich, zayıf, solgun, bitkin bir yüzle, siyah bir ­Sibirya paltoyla girdi, alışılmadık derecede delici gözleri hemen bana çarptı ve bana Peder'in gözlerini hatırlattı. Kronştadlı John ­. Büyük Düşes Fransızca, ­"Ondan özellikle bir şey için dua etmesini isteyin ," dedi ­. Bütün hayatımı majestelerinin hizmetine adayabilmem için dua etmesini istedim. "Öyle olsun ­" dedi ve eve gittim. Bir ay sonra Büyük Düşes'e yazarak ­Rasputin'e düğünümü sormasını istedim. Bana Rasputin'in evleneceğimi ­ama hayatımda mutluluk olmayacağını söylediğini söyledi ^[51]. Ve böylece ­gerçekten oldu. Vyrubova'nın kocasının çok kaba ­biri olduğu ortaya çıktı, ona eziyet etti ve ayrıca bir erkek olarak aşağılıktı. Vyrubova'nın Rasputin ile bir sonraki görüşmesi ­sadece bir yıl sonra gerçekleşti.

1908'den beri, yaşlıların kraliyet çiftiyle görüşmeleri çoğunlukla Vyrubova'nın evinde yapılır. İlk olarak 12 Mart'ta oldu. O gün II. Nicholas günlüğüne şunları yazdı: "Akşam gezintiye çıktık ve Anna V'nin yanında durduk. Gregory'yi Feofan ile gördük: çok iyiydi!"

1904-1906'da Grigory, Rus soylularının düzinelerce temsilcisiyle bir araya geldi. Ondan önce sosyete salonlarının kapıları açılıyor. Dua etmeye ve ruhani öğütler vermeye davet edilir. Kural olarak, kimseyi reddetmez ­. Orada burada bombaların patladığı, kurşunların yağdığı o zor, sıkıntılı dönemde, manevi desteğe her zamankinden daha fazla ihtiyaç vardı. Büyük Düşesler Milica Nikolaevna ve Stana Nikolaevna'ya ek olarak Grigoriy, ­kraliyet ailesini etkilemek için Rasputin'i kullanmaya çalışan ikincisinin kocası Büyük Dük Nikolai Nikolaevich ile tanışır .­

Ağustos 1906'da teröristler Stolypin'in Aptekarsky Adası'ndaki kulübesini havaya uçurdu. Patlama, Stolypin'i görmeye gelen 25 masum insanı öldürdü. Ayrıca kızı ve oğlu da yaralandı. Bakanlar Kurulu Başkanı, kızının sağlığı için dua etmesi için Rasputin'i evine davet eder.

İnsanlar çeşitli dini konuları açıklığa kavuşturmak için Rasputin'e geldi. Görgü tanıklarına göre, ­bir manastırda erken bir ayinden sonra, ­Kutsal Gizemleri paylaştıktan sonra, hacılar onun etrafında toplanarak konuşmalarını dinlediler. Yüksek sosyetenin birçok temsilcisi için, "mahkeme durumunun ebedi entrikalarından ve kötülüğünden sonra" onunla yapılan konuşmalar bir teselli görevi gördü. Akademisyenler ve rahipler bile bunu ilginç buldu. Gregory hâlâ yarı okur-yazar olmasına rağmen, yine de Kutsal Yazıları ezbere biliyordu ve onu ustaca yorumladı. O dönemde onu tanıyanlar, her ihtiyacında yardım ettiğini, yani her şeyini verdiğini, dertlerini paylaşmak için kendisine gelenleri nasihat ve açıklamalarla teselli ettiğini not ederler ­. Gönül meseleleriyle gelen çeşitli hanımları sabırla dinledi ve onların günahkâr işlerini her zaman sert bir şekilde azarladı ^[52].

A. A. Vyrubova, "Size yakın tanıdıklarımdan biri hakkında bir hikaye anlatacağım" diye yazıyor, " ­hayata nasıl baktığını, ayrıca belirli içgörüsünü veya duyarlılığını açıklayacak - bırakın herkes buna istediğini söylesin. Bir keresinde genç bir bayan ­, ben arkadaşını ziyarete giderken Grigory Efimovich'e uğradı . Ona dikkatle bakan Grigory Efimovich, ­bir istasyonda bir keşişin ona nasıl çay ısmarladığını, ­masanın altına bir şişe şarap sakladığını ve ona "aziz" diyerek ­sorular sorduğunu anlatmaya başladı . ­"Ben bir azizim," diye bağırdı Grigory Yefimovich ­yumruğunu masaya vurarak, "ve benden sana yardım etmemi istiyorsun, neden masanın altına bir şişe şarap saklıyorsun?" Bayan solgunlaştı ve şaşkınlıkla vedalaşmaya başladı.

Bir keresinde kilisede bir posta ­memurunun yanına gelip hasta bir adam için dua etmesini istediğini hatırlıyorum. "Bana sorma," diye yanıtladı, "ama St. Ksenia". Yetkili, korku ve şaşkınlık içinde haykırdı: "Karımın adının Xenia olduğunu nasıl bilebilirsin?" Yüzlerce benzer vaka anlatabilirim ama bunlar belki şu ya da bu şekilde açıklanabilir, ancak ­gelecek hakkında söylediği her şeyin gerçek olması çok daha şaşırtıcı ... "^[53]

Kraliyet ailesi için Gregory, umut ve duanın kişileşmesiydi ­. Bu toplantılar sık değildi, ancak perde arkasında ve hatta gizlice yapıldıkları için ­saray mensupları tarafından değerlendirildi .­ ertesi gün tüm Petersburg'un hakkında bilgi sahibi olduğu büyük önem taşıyan olaylar olarak. Gregory, kural olarak, küçük bir merdiven boyunca bir yan giriş tarafından eşlik edildi ve bekleme odasında değil, kraliçenin ofisinde kabul edildi ­. Toplantılarda Gregory, kraliyet ailesinin tüm üyelerini öptü ve ardından yavaş sohbetler sürdürüldü. Rasputin, Sibirya köylülerinin yaşamı ve ihtiyaçları hakkında ­, tesadüfen bulunduğu kutsal yerler hakkında konuştu ­. Onu çok dikkatli dinlediler ve hiç sözünü kesmediler ­. Kral ve kraliçe, endişelerini ve endişelerini ve her şeyden önce, tedavi edilemez bir kan pıhtılaşmazlığı hastalığından (hemofili) hasta olan oğulları ve varisinin hayatı için sürekli endişelerini onunla paylaştı ­. Kural olarak ­, hasta değilse burada oturur ve dinlerdi.

Nasıl açıklarlarsa açıklasınlar, varisine hastalığında yardım edebilecek tek kişi Grigory Rasputin'di. Bunu nasıl yaptığı muhtemelen sonsuza dek ­bir sır olarak kalacak. Ama gerçek şu ki, en iyi doktorların güçsüz kaldığı korkunç kan pıhtılaşmazlığı hastalığı, ­Gregory'nin müdahalesiyle geriledi. Gregory'den nefret eden insanlardan bile buna dair pek çok kanıt var ­. Böylece, saray komutanı V. N. Voeikov, ­"Çarla ve Çarsız" anılarında şöyle yazdı: "Rasputin hasta varisin başucunda göründüğü ilk andan itibaren, hemen rahatlama geldi ­. Kraliyet ailesine yakın olan herkes, doktorların çok acı çeken ve acıdan inleyen Alexei Nikolayevich'e yardım etmenin bir yolunu bulamadığı Spada'daki olayın farkındadır . ­A. A. Vyrubova'nın tavsiyesi üzerine Rasputin'e bir telgraf gönderilir gönderilmez ve bir cevap alınır alınmaz ­ağrılar azalmaya başladı, sıcaklık düşmeye başladı ve kısa süre sonra ­varis iyileşti.

Nicholas II'nin kız kardeşi Büyük Düşes Olga'nın ifadesine göre, “Rasputin kesinlikle iyileştirme yeteneğine sahipti. Bunda hiç şüphe yok. Bu mucizevi sonuçları kendi gözlerimle ve birden fazla kez gördüm. Ayrıca dönemin en ünlü doktorlarının ­bunu kabul etmek zorunda kaldığını da biliyorum. Hastası Alexei olan, faaliyetinin zirvesinde olan Profesör Fedorov, ­bunu bana bir kereden fazla anlattı; aynı zamanda tüm doktorlar Rasputin'e aşırı derecede düşmanca davrandılar ^[54].

Büyük Düşes Olga, Alexei tahtının varisinde hemofili alevlenmesinin ilk vakasını anlatıyor: “Alix'in ne düşünmesi gerektiğini bilmiyorum - bu, oğlunun hastalığının ilk saldırısıydı. Zavallı çocuk çok acı çekiyordu, gözlerinin altında koyu halkalar belirdi ­, küçük vücut tamamen burkuldu ve bacak çok şişti. Doktorlar tamamen güçsüzdü. Bizden daha korkmuş görünüyorlardı ve ­sürekli ­birbirleriyle fısıldaşıyorlardı. Görünüşe göre hiçbir şey yapamadılar. Saatler geçti ve çoktan tüm umutlarını yitirmişlerdi. Geç oluyordu ve odama gitmeye ikna edildim ­. Sonra Alyx, Rasputin'i St. Petersburg'a gönderdi ­. Gece yarısı civarında, hatta daha sonra saraya ulaştı ­. O sırada zaten odamdaydım ve sabah erkenden Alix beni Alexei'nin odasına çağırdı. Gözlerime inanamadım. Oğlan sadece hayatta değildi, üstelik sağlıklıydı. Yatakta doğruldu, ateşi düştü, gözleri berrak ve parlıyordu ve bacağında şişlik belirtisi yoktu . ­Dün gecenin dehşeti, inanılmaz uzak bir kabus gibi görünüyordu. Daha sonra Rasputin'in çocuğa dokunmadığını, sadece yatağın ayakucunda durup dua ettiğini Alyx'ten öğrendim. Ve tabii ki bazı ­insanlar Rasputin'in dualarının ve yeğenimin iyileşmesinin sadece bir tesadüf olduğunu söylemeye başladı. Ancak öncelikle herhangi bir doktor size böyle bir hastalığın saldırısının birkaç saat içinde iyileştirilemeyeceğini söyleyecektir. İkincisi, tesadüf bir ya da iki kez olanları açıklayabilir ve bunun kaç kez daha olduğunu sayamam bile ^[55].

Büyük Düşes Olga, daha önce V. N. Voeikov'un sözlerinden bahsettiğim Spada'daki olayı da anlatıyor. Rasputin, yeğenini kurtarma talebinde bulunan bir telgrafa yanıt olarak şöyle yanıt verdi: “Tanrı gözyaşlarınızı gördü ve dualarınızı duydu ­. üzülme Küçük olan ölmeyecek. Doktorların ona fazla eziyet etmesine izin verme ." ­Büyük Düşes Olga'nın anılarında yazdığı gibi: “Bir saat sonra yeğenim tehlikeden kurtulmuştu. O yıl daha sonra Prof. Bana iyileşmenin tıp açısından tamamen açıklanamaz olduğunu ^[56]söyleyen Fedorov ­.

Kraliyet çocukları, Grigory Rasputin'i içtenlikle sevdiler ve onunla görüşmeye sevindiler. Devlet Arşivleri, ­Büyük Düşes Olga'nın babasına yazdığı 25 Haziran ­1909 tarihli bir mektubu muhafaza etti : “Sevgili canım babam. Bugün hava çok güzel, çok sıcak. Küçükler [Anastasia ve Alexei] çıplak ayakla koşarlar. Bu gece Gregory'ye sahip olacağız. Hepimiz onu tekrar gördüğümüz için çok mutluyuz..."^[57]

Çarın kız kardeşi Büyük Düşes Olga daha sonra "[Grigory Rasputin'i çocuk odasında] gördüğümde, ­ondan yayılan nezaket ve sıcaklığı hissettim. Bütün çocuklar tarafından seviliyor gibiydi. Onunla tamamen rahat hissettiler ­. Küçük Alexei tavşan gibi davranıp odada bir aşağı bir yukarı zıpladığında ­nasıl güldüklerini hala hatırlıyorum . ­Ve aniden, oldukça beklenmedik bir şekilde, Rasputin çocuğu elinden yakaladı ve onu yatak odasına götürdü ve üçümüz onu takip ettik. Bir kilisedeki gibi sessizlik vardı. Alexei'nin yatak odasındaki lambalar yanmıyordu, sadece birkaç güzel ikonun önünde yanan lambalar ışık veriyordu. Çocuk, başı öne eğik devin yanında hareketsiz duruyordu. Dua ettiğini anladım. Bütün bunlar çok etkileyiciydi. Duasına küçük yeğenimin de katıldığını fark ettim. Tarif edemiyorum ama sonra ­bu kişinin samimiyetini hissettim ... "^[58]

Tüm bu yıllar boyunca, Rasputin aşırı gergin bir hayat yaşadı. Pokrovsky'den St.Petersburg'a geldiğinde, ­davetiyelerle parçalanmış durumda. Kendisi de ­kaldığı evde sürekli misafir ağırlıyor.

“Pek çok kez orada buradaydım: ileri gelenleri, subayları ve hatta prensleri ziyaret ettim, ­Romanov neslini görmem ve çarın babasıyla birlikte olmam gerekiyordu. Her yerde hazırlık, alçakgönüllülük ve sevgiye ihtiyacınız var ­. Bu nedenle, Mesih'in sevgide kaldığını takdir ediyorum ­, yani sizin için lütuf israfı yok - keşke sevginin kökü kazınmazsa ve ­kendinizi alçaltmazsanız, ama daha çok severseniz asla kök salmaz ­. Tüm bilgili ve asil boyarlar ve prensler, ­gerçeğin sözünü sevgiyle dinler, çünkü sizde sevgi varsa, yalanlar yaklaşmayacaktır.

Yazıldığı gibi değil, ama aslında yüksek ­rütbeye ulaşmak için - çok dikkatli olmanız ve her şeye hazırlıklı olmanız gerekir ­, o zaman inancınızdan dolayı Rab onları güzelliğiyle etkileyecektir. Titreyecekler ve basit sözünüz en yüksek eğitim olarak alınacak, çünkü tarif edemeyeceğiniz özel bir şeyi ifade edecekler, yani Rab'bin Kendisi lütfuyla etkileyecektir. Ben bir günahkar olarak burada bulundum, ifade edemem, herkes ve her şey ve birçok şey gördüm. Bir ana şey var: Fakir ve sefil Mesih'le yaşayan, kulübesinden daha büyük bir neşeye sahiptir ve saraylarda ve yüksek rütbeli insanlar arasında ­Tanrı olmadığı için umutsuzluk kulübelerden daha büyüktür. Nitekim ­aristokratlardan öyleleri çoktur ki, lütfu ­saraylardan ve takvadan üstündür. Kendini rezil etmeyi bilenler, lütuf sahipleri saraylardan yücedirler, ­bu izzete ermezler, lütfun en yücesine ererler ve onlar için üzüntü, ­rüzgara yulaf lapası gibidir. Ve kraldan onur ve ödül bekleyenler, ancak bunu kendileri hak etmeyenler - temelleri kum üzerindedir. Su geldi ve her şey götürüldü, yani ­küçük bir hata, ama zaten boğuluyorlar, sonra ateş ediyorlar, sonra sarhoş oluyorlar çünkü cennetsel ihtişam aramıyorlar, dünyevi zevk arıyorlardı. Tanrı ve sonra dükkanlarda ­değil - bir zümrüt satın aldı. Ve o, bir zümrüt, aralarında paslanmış ve paslanmış ­bir tanık olarak görev yaptı. Kim Tanrı'ya ve krala hizmet etti ve yücelik peşinde koşmadı, çalıştı - bir erdem, gece gündüz uyumadı, gerçeği yaptı, ­Tanrı'ya hizmet etti ve kralın babasını düzledi, dağ onun üzerine düşecek - ezilmeyecek , her şeye neşeyle katlanacak ve eskisinden daha fazla zevk alacaktır.

Daha yüksek alanlarda, Gregory, en yüksek kaderini hisseden bir kişi gibi bağımsız ve kendinden emin davranır ­. Kimseye boyun eğmez ve pek çoğunun hoşlanmadığı yüzüne gerçeği söylemekten korkmaz. Bu arada , ­kraliyet ailesi ve büyük düklerle tanışmadan önce bile böylesine bağımsız bir konuma sahip . ­Ruhunun hareketine göre, prens ­veya kont ile görüşmeyi reddedebilir ve bir zanaatkar veya basit bir köylü ile konuşmak için şehrin dış mahallelerine yürüyerek gidebilir. Prensler ve kontlar, kural olarak, "basit köylüye" bu tür bir bağımsızlığı affetmezler. Daha sonra anlatacağımız bu ve diğer nedenlerle insanlar Gregory hakkında iftira atmaya başlar ­. İftiranın merkez üssü, Nicholas II'nin amcası Büyük Dük Nikolai Nikolaevich ve eşi Anastasia Nikolaevna'nın sarayından geliyor . ­Gregory ve Büyük Dük arasında, daha sonra gerçek bir düşmanlığa dönüşen bir tartışma var ­. Nikolai Nikolaevich, Rasputin'i kraliyet ailesi üzerindeki etkisinin bir aracı yapamayacağına inanıyor . ­Zaten o yıllarda Rasputin, ­bu Büyük Dükü iki yüzlü, samimiyetsiz biri olarak görüyordu ­. Ve mantıksız olmadığını söylemeliyim: savaş sırasındaki davranışı bunu oldukça güvenilir bir şekilde kanıtladı. Nikolai Nikolaevich'in sarayından, ­Gregory'nin ­ahlaksız davranışı hakkında ilk söylentiler gelir ve ­saraydaki görünüşleriyle imparatoriçe gölge düşürür.

Aynı zamanda kraliyet ailesiyle ilişkiler her geçen yıl daha da yakınlaşarak ­gerçek bir dostluğa dönüşüyor. Her zaman kraliyet ailesinin ilk çağrısına gelen Grigory, onu yolda gönderdikleri (ve daha sonra ­dairesi için ödedikleri) yüz ruble dışında, onlardan kişisel olarak asla para kabul etmedi. Bazen çeşitli hayır kurumlarına aktarmak için onlardan para alsa da, özellikle onlardan 5 bin ruble aldı . Pokrovsky köyünde bir kilisenin inşası için ­.

1906'nın sonunda kraliyet ailesinin isteği üzerine Rasputin'e ­özel bir kararname olan Novy ile farklı bir soyadı verildi. Bu kelime, Alexei'nin varisi konuşmaya başladığında söylediği ilk kelimelerden biriydi. Efsaneye göre, bakire Gregory'yi görünce ­bebek haykırdı: “Yeni! Yeni!" Buradan ­ve bu soyadından ^[59].

BÖLÜM 11

"Klıstı mezhebine mensup olma" durumu. - Anma girişimleri ­. - Kırgın piskoposlardan ve büyük düklerden gelen bir emir ­. - Asılsız suçlamalar. - Tanıkların ifadesi

Özellikle Piskopos Feofan ve Germogen'in ait olduğu ­Büyük Dük Nikolai ­Nikolaevich ve çevresi ile bir tartışmanın ardından Rasputin, ­kötü niyetli güçlerin baskısını hissetmeye başlar. “Dünyada kurtuluşu elde etmek zordur” diyor, “özellikle şimdiki zamanda ­. Herkes bir tür hırsız gibi kurtuluş arayan kişiyi izliyor ve herkes onunla alay etmeye çalışıyor.

Mayıs 1907'de, Şefaat Kilisesi'nin cemaatçilerinin bir kilise toplantısında ­Grigory Rasputin 5.000 ruble teklif etti. köylüler de kendi paylarına düşeni yapsınlar diye yeni bir kilisenin inşası için . ­Rasputin, her köylünün yeni bir kilisenin inşasına katılmasını istedi. Görünüşe göre köy için çok büyük bir iş yaptı - onu onurlandırın ve övün. Ancak hayır, Ortodoksluğa zararlı ilkeleri vaaz eden bir mezhepçi olduğunu kanıtlamak için arkasından bir entrika başlar . ­Ancak sözü kendisine bırakalım: “Çar Baba ... bana merhamet etti, beni anladı ve tapınağa para verdi. Sevinçle eve gittim ve yeni bir kilisenin inşası için rahiplere döndüm . ­İyi işlerden nefret eden düşman, ben oraya varmadan önce herkesi baştan çıkardı. Ben tapınağın inşasına yardım ediyorum ve ­beni zararlı sapkınlıkla suçlamak ve böyle saçmalıklar kırbaçlamak için ­beni arıyorlar , ­bunu söyleyemezsin ve aklına bile gelmez. Düşmanın bir kişiye çukur kazması ve iyilikleri boşa çıkarması bu kadar güçlü, beni en aşağılık ve en kirli mezheplerin savunucusu ve piskopos isyancıları her şekilde suçluyorlar ­.

, Tyumen bölgesi, Pokrovskaya yerleşiminden bir köylü olan ­42 yaşındaki ^[60]Grigory Efimovich Rasputin-Novago'nun Khlyst'inki gibi yanlış öğretiler yaymak ve bunun takipçilerinden oluşan bir topluluk oluşturmakla suçlandığı Tobolsk Consistory davası var. yanlış öğretim ^[61]Dava 6 Eylül 1907'de başladı, 7 Mayıs 1908'de Tobolsk Piskoposu Anthony tarafından tamamlandı ve onaylandı . Başlangıçta ­soruşturma rahip Nikodim Glukhovetsky tarafından yürütüldü.

Öyleyse bu davayı açalım. Materyalleri, hem Rasputin'in kişiliğini anlamak hem de ­onu itibarsızlaştırmaya çalıştıkları yöntemleri anlamak için önemlidir. Dava o kadar beceriksizce uyduruldu ki, yalnızca yaratıcılarının aleyhine "işe yarıyor". Yayınlanmamasına şaşmamalı ­, ancak var olduğuna dair yalnızca ipuçları verildi. Bu nedenle, burada sadece tekrarları ve küçük detayları atlayarak neredeyse tamamen sunacağız.

İlk sayfada, ­1 Eylül 1907 tarihli piskoposluk kararnamesi ­ile Tobolsk Piskoposu Anthony'nin, toplanan bilgilere göre ve baş papaz Rasputin tarafından ­Perm eyaletinin fabrikalarındaki yaşamından doğrulandı ­, Khlyst sapkınlığının ve liderlerinin öğretilerine aşinaydınız ­; daha sonra St.Petersburg'da yaşarken, ­Rasputin'in Pokrovskaya yerleşim yerine dönmesi üzerine defalarca kendisine gelen ve uzun süre evinde yaşayan takipçiler kazandı; takipçilerinden gelen mektuplar: X. M. Berladskaya, E. Silvers, O. V. Lakhtina ve Z. L. Rasputin, aynı Rasputin'in takipçilerinin ­"Mesih'in ihtişamıyla birleşme" arzusu hakkında bazı özel Ortodoks kiliselerine işaret ediyor, " Kutsal Gizemlerle birleşmek", "(ruhta) Paskalya'ya sahip olmak", "Tanrı'yı içermek", "aşk uçurumunun" taşıyıcısı olarak Rasputin hakkında. Yaklaşık beş yıl önce, ona tamamen yabancı olan kadınlar, eskiden ­8 yaşına kadar olan ve şimdi - 4 veya 5 olan evine yerleşti ; beyaz başörtülü ­siyah elbiseler giyerler , her zaman ­Rasputin'e yerel tapınağa kadar eşlik ederler ve Rasputin'e "Peder Trigory" diyerek ona son derece saygılı davranırlar. Petersburg'daki takipçileri de aynı şeyi yapıyor ­. Rasputin'i kollarının altına götüren ve Rasputin'in yeni satın aldığı büyük evin üst katında herkesin önünde sık sık kucakladığı, öptüğü ve okşadığı. Akşam geç saatlerde , takipçilerinin ve takipçilerinin ( ­Rasputin'in akrabaları) özel dua toplantıları vardır . ­Bu toplantılarda, yarı manastıra özgü siyah bir cüppe ve altından pektoral bir haç takıyor ­, burada az bilinen ­el yazması koleksiyonlardan iyi öğrenilmiş ilahiler ve örneğin ­Zion News koleksiyonundan ve diğerlerinden bazı basılı ilahiler söylüyorlar. Bu toplantılar ­bazen geç biter ve belirsiz söylentilere göre Rasputin'in eski evindeki hamamda bir "batan ­günah" işlenir. Pokrovskaya yerleşiminin sakinleri arasında Rasputin'in Klistizm öğrettiği ve birkaç yıl önce ­onunla yaşayan yaban mersinilerinden birinin ilk başta ­sağlıklı olduğu söylentileri var (davada hiçbir gerçek ve tanık verilmiyor) .­ genç yaşta, sonra solmaya, kurumaya başladı ve gençliğini hızla kaybederek öldü ve bazıları, Rasputin'in siyah bir cüppe içinde tasvir edildiği Yekaterinburg'da çekilmiş fotoğraf kartlarını kişisel olarak gördüklerini Hazretlerine iletti. yanlarında duran iki yaban mersini , başının üzerinde üzerinde "Dağlık ­Kudüs Arayıcısı" (veya buna benzer bir şey) yazan katlanmamış bir kağıt kurdeleyi destekliyor . Yanlış öğretimle suçlanan, Khlystism'e yakın ve şimdi ­rahiplik hizmetinden men edilen ve Lbalak Manastırı'na yaptıkları hac ziyareti sırasında Kutsal Sinod kararnamesiyle ­Valaam'a sürgün edilen Rahip Jacob Barbarin'in takipçileri ve takipçileri, sürekli olarak Rasputin'in evini ziyaret eder, oraya katılırlar. ­mezhep koleksiyonlarına göre ­gece toplantılarında ve ilahilerde ­.

Rahip Llexandr Yuryevsky, ­Sretensky cemaat kardeşliğinin özel bir toplantısına verdiği raporda ­şunları aktarıyor: "10 Ağustos 1907'de , Sretensky Kilisesi'ndeki erken bir ayin sırasında, uzun ceketli ve beyaz ayakkabılı bir adama dikkat çekti. bağcıklar ­ve ayin sonunda çarmıha giderken ­kendisine adını verdiği Rasputin olduğunu düşündü , onunla konuşmak istediğini ifade etti (Fr. Llexander). Evin tadilatı sonucunda Fr. Yuryevsky, konuşma M.K. Korovina'nın dairesinde gerçekleşti . Rasputin'in orada, ­örneğin Finlandiya Piskoposu Sergius, ­Volyn Başpiskoposu Ltony, "Abba" Feofan - müfettiş ile olduğu gibi, Ortodoksluğun mevcut sütunlarıyla ruhu uğruna tanışmasıyla övündüğü düşünülebilir. ­Petersburg Manevi akademisinden ve diğerlerinden; ve Rasputin, yüksek rütbeli ­laik kişilerle, İmparatoriçe Taneyeva'nın baş nedimesiyle tanıştığını, ruhlarının yiyecek aramasıyla ve onda, Rasputin'de çok fazla sevgi olduğu ve şimdi davet ettikleri gerçeğiyle açıkladı. onu onların yerine. ­Egemen, sormadan bile ­ona Novy soyadını verecek olan onu tanıyor. Böyle bir soyadı ­gerçekten de Rasputin'in "Grigory Efimov Rasputin-Novym" olarak adlandırıldığı pasaportunda belirtilmiştir. Rasputin , Pokrovsky köyünde yeni bir kilise inşa etme veya eski kiliseyi genişletme çabalarıyla Tobolsk şehrine gelişini açıkladı ve imparatoriçenin ­bu ­"dava" (kayıp) için yukarıda bahsedilen Taneeva aracılığıyla para vereceğini söyledi. Hakkında. Llexandra Rasputin , mezhepçi değilse de garip bir insan izlenimi verdi ve ardından "şeytani ­çekiciliğe" kapıldı.

Bir an için bu raporun okunmasına ara verelim ve önemli bir ayrıntıya dikkat çekelim - ­yerel din adamlarının Rasputin'e karşı neredeyse gizlenmemiş düşmanlığı. Kendisi ile aleyhinde tanıklık yapan din adamları arasında ­sürekli olarak çelişkili bir tutum hissedilir ve bu, onların ifadeleri ­diğer tanıkların ifadeleriyle karşılaştırıldığında özellikle belirgindir.

Rasputin'in din adamlarının belirli bir kısmıyla çatışması ­uzun zaman önce ortaya çıktı ve temel nitelikteydi. Rasputin, zaten bir din adamıysanız, tüm ruhunuzu Tanrı'nın hizmetine vermeniz gerektiğine inanıyordu. Ve ­Rasputin, bir kişinin polis memuru olması gerektiğini söyledi ve ­rahipliğe gitti. Duaları baltayla doğrar gibi yani mekanik olarak okur. Tanrı'ya hizmet etmenin bu mekanik, resmi yönünü kabul etmemişti. Ve böylesine gösterişçiliği ­, Kilise'yi yalnızca kendilerine hizmet ve yemek için para sağlayan bir organizasyon olan rahiplere karşı kışkırttı. Görünüşe göre ­, köyündeki rahip Fr. Rasputin'in titizliğini hisseden ­Pyotr Ostroumov ­, ondan diğerlerinden daha fazlasını talep etmesinden memnun değildi ve ondan hoşlanmadı (bu, ruhani makamlara verdiği rapordan anlaşılıyor ­). Rasputin köyde olmasaydı yaşaması onun için daha kolay olurdu. Rasputin'in söylediği muhtemelen onun hakkındaydı: "Baltayla yakacak odun kesen bir köylü gibi hızlı, yüksek sesle şarkı söylüyor ve okuyor." "Ancak," diye şart koşuyor, "din adamlarına değil, Tanrı'nın tapınağına gidiyoruz! Evet, düşünmelisin - zayıf ama baba. Bir cazibemiz var ve ben onu ona pişireceğim çünkü kayınbiraderi balolarda ve kayınvalidesi onunla flört etti ­ve karısı elbiselere çok para harcadı ve kahvaltıda çok misafiri olacak. Yine de okumalısın! O Baba'dır - bizim dua kitabımız. Tüm rahipler bu gerçeği beğenmeyecek, bazıları bunu kişisel olarak alacak.

Ancak piskoposlar bile bunu Rasputin'den alıyor. Şu anda , tüm piskoposların okuma yazma bilmelerine ve muhteşem hizmetleri gözlemlemelerine rağmen, ­Mesih'in bundan bahsettiği anlamda ruh yoksulluğuna sahip olmadıklarına inanıyor . ­Muazzam ilâhî ­hizmetler güzeldir, fakat ruh fakirliği daha fazladır.

"Ve neden şimdi," diye soruyor Rasputin, "farklı dinler için mi gidiyorlar ? Çünkü tapınakta ruh yok ve birçok harf var - tapınak boş. Ve şimdi, Kronştadlı Peder John hizmet ettiğinde, o zaman tapınakta ­fakir bir ruhtunuz ve binlerce kişi manevi gıda için ona gitti.

Ve şimdi böyle bakanlar var ama çok az; piskoposlar var ­ama manastırda şişmanlamış olanlardan daha kutsal olan basit keşişler arasında ayrım yapmaktan korkuyorlar - bu konuda çalışmak zor, tembellik onları eziyor. Elbette Tanrı ile her şey mümkündür, böyle doğmuş bazı şişman keşişler var ­- sonuçta sağlık bir armağandır, bazılarında ­da Tanrı'nın bir kıvılcımı vardır, onlardan bahsetmiyorum.

Şişman rahipler hakkında tek bir söz için, o zamanın birkaç piskoposu gücenemezdi ­- hem Theophanes hem de Hermogenes ve Anthony ve hatta En Kutsal Sinod üyelerinin önemli bir kısmı ­. Ancak çatışma daha derindir - bir yandan Optina Pustyn ve Kronştadlı John ­tarafından bir örneği verilen Tanrı'ya gerçek manevi hizmetin temsilcileri ile kilisede ­resmi kariyer yapan oldukça büyük bir din adamları grubu arasında daha derindir. , resmen kutsal hizmetleriyle ilgili ve onları yakalamaya çalışan herkesten nefret ediyor. Din adamlarının kariyerci akımı , tüm nimetlerin ­yüce bağışlayıcısı olarak çarın etrafında özellikle güçlüydü ve doğal olarak Rasputin, ­karakteristik kavrayışıyla bunu hemen anladı. Manevi hiyerarşideki ilk yeniden düzenlemeler tam olarak bu piskopos-yetkilileri etkiledi. ­Ve kariyeri yükselişte kesintiye uğrayan bir yetkiliden daha gaddar kim olabilir?

Ancak, Tobolsk ruhani dizisinin raporuna geri dönelim.

Pyatnitsky Kardeşliği üyelerinin özel bir toplantısına ilişkin bir muhtırada ­, adı verilen Maria Korovina, genel olarak yukarıdaki raporu doğrular ve Fr. Rasputin'i kutsayan ­Yuryevsky , ikincisinin isteği üzerine ­ayrıldı ve Rasputin, hostesle konuşmak için hala kaldı ­. Misafir ona iyice yaklaştı, ellerini onunkilerin üzerine koydu, sıktı, dikkatle gözlerinin içine baktı, ev sahibesinin Elizaveta ­Kazakova ile neden yollarını ayırdığını sordu. Buna, Korovina, ona, diğer şeylerin yanı sıra, Kazakova ile olan tartışmasının, ikincisinin mucizeleri tanımadığı için meydana geldiğini söyledi ve Rasputin'e beş bin kişinin Mesih tarafından beş somun ekmek ve iki somunla mucizevi bir şekilde beslenmesine dikkat çekti. balık ve ayrıca Sarepta'nın dul eşinin İlyas peygamberi besleme şekli. Rasputin ­bunların mucize olduğunu kabul etti.

Ertesi gün, yani 11 Ağustos 1907 Korovina devam ediyor , ­Rasputin tekrar ona geldi ve piskoposunun onu kabul etmediğinden ve ayrıca Tobolsk'ta sadece aşık olduğu halde bir mezhep olarak görüldüğünden şikayet etti. hepsini aynı aşkla sever. Rasputin, ­muhataplarının ellerine ve ayrıca başka türlü yapamayacağı gerçeğini açıkladı ve dokundu: o zaman ilham alamazdı. Yine Kazakova ile olan tartışmanın ayrıntılarını sormaya başladı ­, ancak hostes, Piskopos Anthony'nin tüm bunlar hakkında konuşmasının yasak olduğu konusunda itiraz etti. Tartışma Kutsal Üçleme dogmasına döndüğünde, Rasputin burada her şeyden önce ­Kutsal Ruh'tan söz edilmesi gerektiğini belirtti. Elizaveta Alexandrovna Kazakova'nın evli insanlara ne yön verdiğini sordu . ­Buna hostes, eşlere kocalarına itaat etmelerini, görevlerini yerine getirmelerini ­ve ardından kardeşçe ilişkiler için çaba göstermelerini tavsiye ettiğini söyledi. Rasputin bu argümanları kabul etti ve onu Korovina'yı kendisine gelmeye davet ederek kocasıyla şu anda ne tür bir ilişkisi olduğunu sordu - medeni mi yoksa kardeşçe mi? Hostes, zaten yaşlandığı için ­kocasıyla ilişkilerinin kardeşçe olduğunu söyledi. "Bu iyi, güzel," dedi Rasputin ve bununla birlikte gitti. Vedalaştıklarında öpüştüler ­.

Evini incelemek için Pokrovskoye'ye gelen Tobolsk Consistory'den bir müfettiş, tüm konukları kopyaladı.

Araştırmacı, Rasputin'in ailesinin yaşadığı binaların incelenmesinde şunları buldu:­

1.    Tüm odalar, bazıları sembolik öneme sahip simgeler ve dini içerikli resimlerle asılmıştır (kraliyet görkemli ­("zengin"), ancak "belirsiz" (üzgün) Polonya'yı ­simgeleyen Ostrobramskaya Tanrı'nın Annesinin cemaat simgesi gibi) ­) , masalarda ve duvarlarda - çok sayıda kart. Bazılarında, Rasputin-New, Büyük Dükler ve diğer laik ve din adamlarıyla fotoğraflandı, bu teftiş raporuna eklenmiş, örneğin gezginleri Skakova ile fotoğrafının çekildiği ­kartlar var .­

2.   Araştırmacı, Rasputin'in evinde Rusya'dan misafirler buldu ­: O. V. Lakhtina, Kh. M. Berladskaya, oğlu Ekaterina D. ve Elena D. Sokolov, A. N. Laptinskaya ve hizmetkarlardan ­- kızlar Ekaterina ve Evdokia Pecherkin.

3.   Üst kattaki eşyalar şehirli, alt kattakiler ­köylü, şüpheli bir şeye rastlanmadı.

Muayene protokolüne ekli: mektuplar (üç) ve telgraflar ­(üç).

“Gregory” imzasının yerleştirildiği ilk mektupta ­, bilinmeyen yazar Novgorod tapınaklarından bahsediyor: bir tür lavabo hakkında, belirli bir azizin üzerinde yüzdüğü bir taş hakkında , içine indirilen mutfak ­eşyaları hakkında bir fıçıdaki deniz, Piskoposlar Sergius ve Feofan, "inanç ", "inananlar", "savaş" hakkında, "köy kadınının hiçbir şey anlamadığı" hakkında parça parça sözlerden bahsediliyor . ­Yazar, Paskalya'ya kadar St.Petersburg'a varmayı vaat ediyor, misafirlerinden bahsediyor: albayın kızı ve bütün yazı onunla Pokrovsky köyünde geçirmek isteyen mimarın karısı. “Kız kardeşler, kaçın” diye tavsiyede bulunur ve ­mektubu bitirir: “Bir kandil gelecek, onu Kurtarıcı'ya iletin.”

29 Haziran tarihli ikinci mektupta , Tsarskoye Selo'dan bir mektup olan Anna Dmitrievna, Mesih'te sevgili Grigory Efimovich'e telgraflar ve onunla "dua dolu iletişim için" içtenlikle teşekkür ediyor. Yazar, hasta annesi ve erkek kardeşinin Uzak Doğu'dan sağ salim dönmesi için dua etmesini ­ve ayrıca onun için dua etmesini ister, Peder Yaroslav'dan bahseder.

tarihli üçüncü mektup - Tyumen'den - ­Praskovya Fyodorovna Novaya'ya hitaben kurşun kalemle yazılmış, kimsenin imzası olmayan açık bir mektup, cesaretinizi kaybetmemeyi ve "tüm köyün (Pokrovskaya) onları okşayacağından memnun olmayı tavsiye ediyor. " 26 Nisan 1907 tarihli "Petersburg'dan" Pokrovskaya Novy'ye yazılan ilk telgrafta " Ciddi hastayım, dua istiyorum Anna" yazıyor , yukarıda adı geçen Anna Dmitrievna ­mektubunda telgraf gönderdiğinden bahsediyor.

Tsarskoye Selo'dan aynı tarih ve yıldaki ikinci telgrafla ­Loman ailesi Rasputin'i vaftiz etti.

Tomsk'tan gelen üçüncü telgrafta Anna Medved, ­Rasputin'den "iyileşmesi için dua etmesini" ister - ­St. ­1906'da ona geldi - Rahip Yuryevsky'nin yukarıdaki raporunda bahsediliyor .­

ilk "tutuklanan" fotoğrafın arkasına ­birinin eliyle bir yazı yazılmıştı ­: "28 Mayıs 1906, saat 8. 45 dk. sabah Mal Tob. Zemin. Pokrovsky köyünün köylüsü Grigory Evfimov Rasputin'den” (bu bir St. Petersburg fotoğrafı).

İkincinin arkasında, aynı Rasputin'i üç arkadaşıyla birlikte tasvir eden: Ilya Arsenov, Nikolai ­Rasputin ve Nikolai Raspopov, yazıt ( kurşun kalemle) bu kartı "dua dolu anma için ­" "baba Theodore ve anne Grasha" ya aktarıyor . Yine, “Kâfirler arasında rezil olsak da” (ama) “müminler arasında izzetliyiz” denilmekte ve dilek dile getirilmektedir: “Biz ve sizler, en yüksek ­Zion'a birlikte ulaşacağız. ­”

Üçüncü kartın arkasında "Yaklaşık 8 yıl önce Yekaterinburg'da çekildi" yazısı var. Son olarak, yukarıda bahsedilen Tanrı'nın Annesinin Ostrobramsk İkonunun görüntüsü . ­" ­Manevi sansür tarafından izin verildi." Tobolsk Consistory'nin müfettişi, ­Rasputin'in ailesinin, misafirlerinin, bazı köylülerin ve rahiplerin tek tip bir sorgulamasını yürütür. Pokrovsky ­. Davada, soruşturma ve soruşturmada şunları gösterdikleri belirtiliyor ­:

Pokrovskaya yerleşiminin rahibi Pyotr Ostroumov ( ­Rasputin'i 1897'den beri tanıyor ). Sanık ve tüm ailesi hatasız olarak itiraf görevini yerine getirir ve St. cemaat ­. Ailesi bir eş, üç küçük çocuk ­ve yaşlı bir babadan oluşmaktadır. Rasputin ortalama olarak tarımla uğraşıyor ­ve hepsini kendisi yapıyor ve son ­yıllarda yokluklarda ailesi ve evinde yaşayan 3-4 kız çocuğu evi yönetiyor. Her ­yıl manastırlara hacca gider ve ­yaklaşık 1905'ten itibaren oldukça sık seyahat eder.­ ve çeşitli insanlardan gelen çağrılarla Kazan, St. Petersburg ve diğer şehirlere uzun yolculuklar. Petersburg İlahiyat Akademisi müfettişi ­Archimandrite Feofan, St. ­Petersburg Akademisi'nin çeşitli piskoposları, keşişleri ve öğrencileriyle çekildiği ­fotoğraf kartlarını da gösterdi . Ekim ­1906'daki gezisinden ­, o yılın Kasım ayı sonunda, Bayan O. V. Lakhtina ve ­açıkladıkları gibi, Grigory Efimovich'in olağanüstü bir izlenim bıraktığı St.Petersburg rahibi Medved'in karısıyla ­döndü . tahminler vb., 1907'de aynı Lakhtina'nın yanı sıra Berladskaya ve Silvers tarafından ziyaret edildi.

Köylüler de onu ve daha çok akrabalarını ziyaret eder ­, örneğin Nikolai Rasputin, Ilya Arsenov, Nikolai ­Raspopov, Kotrachkov ailesi ve diğerleri.

Tanık, ­Rasputin'in evinde Ortodoks Kilisesi'nin ruhani şarkılarını ve dualarını duydu. Çevredeki Rasputin ona saygı ve saygıyla davranıyor ve bazılarının ona "Peder Grigory" dediği duyuluyor. Kendisi ­hayranlarına rahat davranır: örneğin, onlarla kol kola yürür, onları okşar ama tanık ­bunu görmedi ve başkalarından onlara sarılıp öptüğünü duymadı. Rasputin's'te olağan misafir ziyaretlerinin dışında ­özel dua toplantıları yoktur . ­Dini olarak, o ve tüm evi örnek olarak adlandırılabilir: ­oruç sıkı bir şekilde gözlemlenir, tapınağa sık sık gidilir vb.

dosyada ­belirli bir soyadı verilmemiştir ), ­Ortodoks inancına ihanet ettiği için onursuz bir kişi olarak ün yapmıştır; kadınların evinde sürekli ikamet etmesini ve onlara kolay muamele edilmesini suçluyorlar ve sık sık seyahat etmesinden de utanıyorlar. Dubrovna köyünde bir köylü bakire olan hac arkadaşının ölümüne gelince ­, bu arkadaşının ­de Rasputin tarafından kışın çıplak ayakla yürümeye zorlanması nedeniyle soğuk algınlığı nedeniyle hastalanarak öldüğü söylendi .­

Aynı kilisenin rahibi Fr. Feodor Chemagin. Rasputin'i 1905'ten beri tanıyorum, yanında sürekli 3-4 çalışan kızla tanışıyor. Pazar günleri ve tatil günlerinde akrabaları ­ve "kardeşleri" ruhuyla Rasputin'i ziyareti sırasında - N. Rasputin, Ilya Arsenov, N. Raspopov - kızlarla birlikte şarkı söylüyorlar: "Ağzımı açacağım", "İsmi övün" Tanrı'nın", vb. s. yanı sıra kenarlar. Daha önce ( 1905'te ), bu toplantılar sırasında Rasputin ­Kutsal Yazılar kitaplarını yorumladı, ancak şimdi bunun yerine ­çeşitli terbiye ve ahlak dersleri veriyor. Sanık ­, tanığa, örneğin ­Yedi Göller Kazan İnziva Yeri rektörü Archimandrite Gabriel, Chigirinsky Piskoposu Innokenty ile, ­St. Archimandrite Gabriel ve diğerleriyle birlikte çekildiği kart. Rasputin, Ekim 1905'teki gezisinden yanında O. Lakhtina ve rahip eşi Honey'i getirdi ­. Açıklandığı gibi Rasputin'in hayatına bakmaya ve talimatlarını dinlemeye geldiler. Sonra tanık ­(yanlışlıkla) sanığa gitti ve ikincisinin ­banyodan nasıl ıslak döndüğünü gördü ve ondan sonra onunla yaşayan tüm kadınlar da ıslak ve buharlı olarak oradan geldi. Sanık, özel görüşmelerinde tanığa "hanımları" okşamak ve öpmek konusunda zayıf olduğunu itiraf etti, hamamda onlarla birlikte olduğunu itiraf etti (bu, Rasputin'in tamamen yalanladığı apaçık bir iftiradır. - O.P. ­) , ayakta durduğunu dalgın bir şekilde kilisede. Rasputin ayrıca X. M. Berladskaya, Z. Manchtet, E. Silvers ve diğerlerini de ziyaret etti. Onlara yaklaşımı ­en tanıdık olanıdır: onları beline sarar ­, okşar, kol kola yürür, onlara seslenir: Tatlım, Elya, Zinochka. Dini açıdan, Rasputin'in kendisi ve tüm hane halkı yaklaşık olarak gayretlidir (tapınağa bağışta bulunurlar, vb.).

Sloboda-Şefaat Kilisesi'nin mezmur yazarı Peter Bykov gösterdi.

Rasputin sürekli olarak yerel tapınağa gider ve kliros üzerinde durur. Olağanüstü dua etme alışkanlığı dikkat çekicidir ­, elini güçlü ve hızlı bir şekilde sallayarak ­yüzünü buruşturur. Tapınaktaki her simgeye uygulanır ve onun hanesi de aynı şeyi yapar. Nerede olduğuna dair sorularla karşılaştığında, saraya ­, büyük düklere ve diğer ileri gelenlere yaptığı ziyaretlerden isteyerek bahseder. Geçen yıl ziyaretçiler onu ziyaret etmeye başladı ve ­ona gözle görülür bir saygı gösterdi. Tanık defalarca ­Rasputin'i misafir hanımlarla kol kola yürürken gördü. Evini haçla ziyaret ederken, din adamlarının isteği üzerine misafirlerle birlikte kilise ilahileri, büyültmeler ve ilahiler söyledi. Şarkı uyumluydu.

Prosphora Evdokia Korneeva bildirdi. Yaklaşık 6 yıl önce, Kiev, Pochaev ve diğer yerlere hacca giderken bir günlüğüne Grigory Efimovich'te durdu ve yaz mevsimiydi. İkincisi, ekilebilir araziden evi ziyaret etmek için birkaç kez koştu, ­tıpkı Havari Pavlus'un Aziz Thekla'yı öptüğü gibi manevi öpücükleri olduğunu söyleyerek tanığı onu öpmeye ikna etti. Tanık uygunsuz bir şekilde cevap verdi. Akşam, ahırın zemininin altındaki mescide bakmasını sağladı ve dışarı çıktıklarında Rasputin tanığı başından tuttu ve onu yanağından öptü, bundan sonra öpüşmenin günah olmadığını öne ­sürdü ­. , çünkü bir kez ­karısıyla ilişki sırasında ışıkta Trinity göründü. Ayrıca yabancıların girmesine izin verilmeyen, ruhani şeylerin söylendiği ve İncil'in okunduğu toplantıları olduğunu söyledi.

Pokrovskoy yerleşiminin köylüsü Mikhail Zyryanov. Grigory Efimovich'in evinin karşısında oturan tanık, Nikolai Rasputin ve Ilya Arsenov'un Rasputin'i ziyaret ettiğini gördü. ­Sanığın evinden kilisenin şarkı söylediğini duydum. Rasputin'in evinde yaşayan kızların tüm ev işlerinden sorumlu olduğunu gördüm ama onun misafir kadınlarla kol kola yürüdüğünü ­ve onları okşadığını fark etmedim.

Ayrıca başka tanıklar da ifade verdi.

Dağların soylu kadını Kazan Olga Lakhtina, 45 yaşında. Grigory Efimovich ile üç yıl önce Petersburg'da, ­kendisine Yeni Rasputin'i bir Tanrı adamı olarak tanıtan itirafçısı Archimandrite Feofan aracılığıyla tanıştı. ­Rasputin'in ailesindeki tanık, özellikle ­Tanrı'ya göre hayatına ilgi duyuyor: sürekli dua, kutsal ­ilahiler, katı Ortodoks ruhuyla açıklamalarla İncil'i okumak. Grigory Efimovich mükemmel aşkı, sadeliği ve vicdanın saflığını öğretir. St.Petersburg ziyaretleri ­sırasında her gün ayinlere gider ­ve hayranlarını yalnızca ­hayranlarının daveti üzerine ziyaret eder.

Mühendislik Akademisi Teğmen Khioniya Berladekaya'nın 29 yaşındaki dul eşi:

1906 sonbaharında, özel bir kişide olduğu gibi, tanıdıklarından biri olan bir general tarafından Grigory Efimovich ile tanıştırıldı . Tanık, bu dönemde ­kendisini suçlu gördüğü kocasının intiharı nedeniyle anormal bir durumdaydı . ­Rasputin, Yahuda'nın kendini boğduğuna işaret ederek hemen ona güvence verdi. Tanık bunu, Mesih'in Kendisi öğrencisini canlandırmamış olsa bile, o zaman zayıf bir kişi olarak kocasının ölümünden o kadar suçlu olmadığı anlamında anladı. Nasıl yaşanacağını öğrenmek için Grigory Efimovich'e gelir ­ve onlara (hayranlarına) mükemmel sevgiyi ve vicdan saflığını öğretir ­. Tanık, Rasputin ailesindeki oybirliğini beğeniyor ­. Ev sahibi ­onlara İncil'i açıklamalarla birlikte okur, gezgin hayatından hikayeler anlatır. Bazen ­şaka yollu ona "babaları" diyorlar. Tanık, ­Grigory Efimovich'in kadınları öperek selamlama alışkanlığında garip bir şey bulmuyor: bu doğal ve "babalarımızdan ödünç alınmış".­

Tüccar kızlar Ekaterina ve 25 ve 23 yaşındaki Elena Sokolov. Her ­ikisi de Grigory Efimovich ile ­St. İkisi de Grigory Efimovich'ten nasıl yaşanacağını öğrenmek için Pokrovskoye köyüne geldi. Manevi şarkılar söylemek ve ruh kurtaran sohbetler yapmak için zaman harcandı . ­Rasputin onlara İncil'i okudu, açıkladı, onlara mükemmel sevgiyi ve vicdan saflığını öğretti.

Merhamet Seetra, Kreetyalı bir kız Akilina Lapshinekaya (yani kaynakta, aslında Laptinskaya), 29 yaşında. Yaklaşık 4 ay önce O. V. Lakhtina'nın evinde Grigory Efimovich ile tanıştım ­. Diğerleriyle birlikte ­Rasputin'i de ziyaret etti. İkincisi, tanığı ­en çok, ­tanığın başkalarında tanışmadığı , yaşam bilgisinin yanı sıra, sadeliği, nezaketi ve insanlara karşı saf sevgisiyle vurur. Daha tanıdık kadınlara karşı şefkatli muamelesi ve öpücükleriyle karşılanması tanığı ­hiç şaşırtmaz: Bu, ­büyük şehirlerin entelijansiya çevresinde yaygın bir olaydır ­ve kardeşçe sevginin bir ifadesinden başka bir şey değildir. Grigory Efimovich ile birlikte yaşarken kilise ilahileri ve ilahiler söylediler. Rasputin onlara İncil'i okudu ve açıkladı.

Nikolai Rasputin (G. E. Rasputin'in "üvey kardeşi"), Ilya Arsenov ve Nikolai Raspopov (G.E. Rasputin'in kayınbiraderi ­) Grigory Efimovich'i ziyaret etti ve ziyaret etmeye devam ediyor ve ziyaret ettiklerinde Rasputin'inkilerle birlikte ruhani dualar ve ilahiler söylüyorlar. Misafirler. Grigory Efimovich onlara Müjde'yi okur ­ve neler yapabileceğini açıklar. Saf bir vicdana sahip olmayı ve birbirimizi sevmeyi öğretir. Onun evinde dünyevi hiçbir şey olmamalı ­. Kızlar, ­ev için hizmetçileri olarak Rasputin ile birlikte yaşıyorlar. Onları destekliyor ve bazen onlara para veriyor. İlk tanık, eski evde ahırların altında bir mescit olduğunu, ancak yeni evde böyle bir şeyin olmadığını ekliyor.

31 ve 24 yaşlarındaki Evdokia ve Ekaterina Pecherkin, bir ­teyze ve yeğen. İşçi olarak Grigory Efimovich ile yaşıyorlar ­, onları destekliyor ve bazen onlara para veriyor. Hem onlarla hem de misafirlerle, akrabalarında olduğu gibi her zaman şefkatle davranır. Evinde kilise duaları söylenir: "Ruhum büyür", "Ağzımı açacağım" ve Athos Dağı ve diğerleri hakkında şarkı söylerler, akathistler, İncil okurlar ve Grigory Efimovich bunu açıklar, birbirini sevmeyi öğretir ve birçok kişi diğer iyi şeyler ­. Tanıdık misafirlerle buluşup ­ayrılırken onları yanaklarından öper, ancak ­diğer durumlarda asla.

Yefimi Rasputin (Grigory Rasputin'in babası). Oğlunun sık sık Allah'a dua etmeye gittiğini düşünür ve son iki yıldır ­sık sık yanında misafir getirir. İkincisi, çoğunlukla ­evde oturur, çeşitli ruhani şarkılar söyler, İncil'i okur ve açıklar; dünyevi oyunlar vb. asla olmaz, çalışan köylüler tutulmaz: cinayetten korkarlar ve kızlar bir yıldan fazla tanığın oğlunun evinde yaşarlar.

Paraskeva Rasputina (Grigory Efimovich'in karısı). Kocası Gregory, bazen yüksek rütbeli kişilerin çağrıları üzerine, çoğunlukla Tanrı'ya dua etmek için Rusya'ya gider . Yukarıda belirtilenler dışında ­başka toplantı yok , evlerinde çocuklar yerine bakire Pecherkinler yaşıyor - yemek yüzünden.

Grigory Rasputin'in ­kendisinin ifadesini de içeriyor :

a ) yaklaşık           15 yıl önce ­hacılar arasında dolaşmaya başladı ve kendisi de gezginleri almayı reddetmedi. İki kız, ekmek ve hediyeler yüzünden sürekli onunla işçi olarak yaşıyor. Kendisi nadiren evde olduğu ve ailesi erkeklerin herhangi bir zarar görmesinden korktuğu için erkek işçi tutmuyor . ­Mesih'teki kardeşler ona geldiğinde: I. Arsenov, N. Rasputin, N. Raspopov, onlarla birlikte çeşitli ilahiler söylüyorlar: "Ağzımı açacağım" ve Athos Dağı, "Zion uyuyor" ve diğerleri hakkında ilahiler söylüyorlar. , Müjde'yi okuyun ve güçler onu açıklayın. Çoğu zaman sanık , ­çeşitli manastırlara seyahat eder - tanıdık kişileri ziyaret etmek ve ­onlarla ruh kurtarıcı sohbetler yapmak için. Arkadaşları da onu unutmaz ve örneğin gerçek hanımlar gibi Pokrovskoye köyünü ziyarete, ­Tanrı sevgisini öğrenmeye, şarkı söylemeyi ve okumayı dinlemeye gelir. Yakından tanıdığı kadınları yanaktan öperek selamlıyor ­- gerçek aşkından; onlara sevgi dolu isimler diyor ­: Khonya, Elya, Zina, ebeveynlerinin örneğini izleyerek, yabancılarla , daha da zorla - tıpkı ­Kutsal Üçleme'nin tezahürünü ona kimseye söylemediği gibi, ama seyahat ettiği için asla öpmez. ­onun adı her yerde. 15 yıl önce et yemeyi bıraktı , 10 yıl önce tütün içmeyi ve şarap içmeyi bıraktı : sarhoşun huysuzluğu vardır ­;

b ) Evdokia Korneeva ile Rasputin'in zorla öpücüğü ve            Kutsal Üçlü'nün ona ­görünmesi hakkındaki ifadesi hakkında bir yüzleşmede - tanık savunmasını ­yaptı ve sanık bu ifadeyi kısmen tamamen reddetti ve kısmen unutkanlıkla mazur gördü ("6 yıl") önce ­" );

c ) son sözde Rasputin, "kırbaç" ile yaptığı iftirayı yanlış olarak kabul ettiğini ekledi. Fr.'nin ifadesine karşı. Chemagina, kadınlardan çok önce hamama gittiğine ve çok hastalandığına itiraz etti, soyunma odasında gerçekten buharlı bir odanın çıktığı - kadınların (oraya varmasından) kısa bir süre önce, içinde olduğu , ve ayrıca gerçek davayı okuduğunu, imzaladı.

Rasputin'in ­birkaç yıl içinde yaygınlaşacak olan at çalma, hırsızlık, sarhoşluk suçlamaları henüz ­bu davanın materyallerinde yer almıyor; ayrıca erotomani, ­sefahatle de suçlanmıyor, sadece Khlyst'in dini "batan günahı" ile suçlanıyor. "

Bu arada, ­Tobolsk Consistory'nin bir üyesi olan Başpiskopos Dmitry Smirnov, toplanan "gerçekler" ve tanıkların ifadelerine dayanarak, ­belirli bir Dmitry Mihayloviç Berezkin tarafından incelenmekte olan davanın ekli bir incelemesini içeren Piskopos Anthony'ye bir rapor hazırlıyor. ­, bir Chekist Leninist okuldan daha kötü olmadığı Tobolsk İlahiyat Okulu müfettişi, Rasputin vakasını ­neredeyse sıfırdan uyduruyor (“gerçekleri gördük” ve tanıklıklar). Bu incelemede özellikle şunlar belirtilmiştir:

“Pokrovskaya Grigory Rasputin-New yerleşimindeki köylünün öğretileri ve faaliyetleriyle ilgili dava dosyasında bulunan materyali dikkatlice inceleyerek , ­önümüzde birleşmiş bir grup insanın olduğu sonucuna varmak mümkün değil. ­Ortodoks'tan farklı, kendine özgü dini ve ahlaki bir yaşam tarzına sahip özel bir toplum . Bunun böyle olduğu, hem ­söz konusu grubun dışından kişilerin hem de grup üyelerinin kendilerinin yaptığı bir dizi açıklamadan açıkça görülmektedir . Bu ifadelerden, örneğin Rasputin'in "Ortodoks inancına ihanet eden dürüst olmayan bir kişi" olduğu, "Ortodoks olmayan" olduğu, ­kalıcı ve kalıcı olanlarla bir tür "manevi hacılar" topluluğu oluşturduğu görülebilir. evinin ­geçici sakinleri ­, şanlı bir rahibin hakkından daha iyi ve daha yüksek talimat verir ­, "yabancıların girmesine izin verilmeyen" toplantılar düzenler.

Bu toplumun merkezi, Pokrovskaya yerleşimindeki kurucusu, görünüşe göre başı ve lideri ­Grigory Rasputin'in kendisidir. Dış gözlemcilere göre ­, bu kişi "tuhaf", pek normal değil ­, yetenekli bir ruhani yaşlı rolüne bağımlı, ­bir mezhep değilse de, her durumda, bir tür "şeytani çekiciliğe" düşmüş bir kişi . Aksine, ­Ras Putin'in kurduğu cemiyetin üyesi olduğu anlaşılan kişilerin görüşlerine göre bu, "olağanüstü", "daha temiz ve daha güzel", tanışmanın zor olduğu, "olağanüstü" bir kişidir. Tanrı sevdi”, “peygamber”, “gören”, “ ­kaybolanların kurtarıcısı ve lideri”, “hayata dair inanılmaz bir bilgiye sahip ” ve “hayatın tüm ­sorularını Müjde'den cevaplarla ­çözebilen ”, - " ­başkentlerin ahlaksızlığından boğulan hanımların "bala sinekler gibi" koştuğu "sınırsız aşk", "aşk uçurumu".

Bu kişinin rehberliğinde, toplum üyeleri zaman zaman özel "toplantılar" için bir araya gelirler ve ­bu "toplantılar" görünüşe göre iki türdendir: 1. ve ayinle ilgili ­kitaplar ve çeşitli kilise ilahileri ­ve "Zion uyur", Zion Dağı hakkında vb ­. "konaklayabilenler".

Bu son toplantılarda olanlar (oldukları tek bir gerçek yok. - O.P. ) davadan görünmüyor.

Ancak, bu tür toplantılar hakkında hiçbir şey bilinmemesine rağmen Berezkin, Rasputin'in dinleyicilerine ve dinleyicilerine bazı özel "öğretiler" sunduğuna ve algılanmasının bir sonucu olarak, yalnızca bu var olmayan toplantılarda olduğuna inanıyor. adeta bir tür ­"ruhun sarsılması", hayatın amacı açıklığa kavuşturulur, "ne için çabalamanız gerekir ­, kaybedilen iç huzuru elde edilir ­" ve bunun sonucunda insanlar "zevkle" yaşamaya başlar ­. " Tekrar.

Berezkin'e göre doğada var olmayan bu toplantılarda Rasputin, ev halkına ve misafirlere bazı özel "Ortodoks tapınağını" işaret ediyor ve onlara ­bazı "St. gizemler", "ruhsal duygudan önce etin öldüğü", "ruhta" olduğu gibi "Paskalya" meydana gelen ve daha önce Mesih'in olduğunu hissetmemiş bir kişinin başladığı "birliğin" bir sonucu olarak başlar. "Onun Mesih'e sahip olduğunu", "Mesih'in yüceliğiyle birleştiğini", "Tanrı'yı kapsadığını" anlamak .­

"Soru şu ki, tüm bunlar nedir - Klistizm?" Berezkin retorik bir soru sorar .­

Ve sonra daha da temiz hayaller kurmaya başlar.

"Elbette" diye yazıyor, "çeşitli yakınlaşmalar mümkündür ­ve bazı durumlarda bu yakınlaşmalar ­olasılık ve olasılık karakterine sahipmiş gibi görünmektedir. Yani, örneğin, "Grigory Efimovich'ten daha yüksek, daha temiz ve daha güzel biriyle tanışmadım" sözleriyle mümkündür.

Efimovich'e aşık oldu”, “hanımlar tarafından ibadet ve tapınma ideali için seçilen köylüye nasıl acımamalı”, “yakın kız kardeşim ibadet konusunda tutkulu” ve tabii ki kırbaçlar arasında yaygın olan diğer saygılar , ­"saflığı" sayesinde tam bir mükemmellik ve tutkusuzluk durumuna ulaşan ve bu nedenle , kırbaçların ­inandığı gibi, ilahi lütufun değerli bir kabı haline gelebilen öğretmeni - babası "besleyici" ye saygıyla sınırlanıyor. ­ilahi varlık ­, günahsız bir "Mesih". Dışarıdan gelenlerin kabul edildiği "toplantılar" derken , ­Khlyst'lerin sözde "küçük" veya "basit konuşmalarını" ­kastediyoruz ­ve yabancıların girmesine izin verilmeyen "toplantılar" derken "ayrı" anlamamız gerekiyor. toplantılar. Rasputin'in hamamdan "ıslak" gelişi ve ondan sonra ­aynı yerden dönüşü ve onunla birlikte yaşayan kadınların "ıslak" olması durumu, yeterince incelenirse bu konuda mükemmel bir ipucu verebilirdi. Ayrıca Berezkin, "aşk uçurumu" altında, "Ruhun Paskalyası" altında, "Tanrı'yı \u200b\u200bkendi içine kapatmak" ifadesi altında vb. çılgın efektler, "ruhsal öpücükler" ve sözde "aşk akşamları" ve Rasputin'in ­ev halkına ve misafirlerine ­öğrettiği "sırlar" ­, tövbe ve komünyonun Khlysty ayinlerini kastediyor. Bakire Meryem”, sonra su ve ekmekle, hatta sadece ­Rasputin'in öğretisi (kehaneti). Belki de nihayet, kelimelerin altında ne var:

"Burada (En Kutsal Üçlü Birlik doktrininde) her şeyden önce Ruh hakkında, her şeyden önce Ruh hakkında konuşmalıyız", elbette, Khlysty'nin 12. emri "Kutsal Ruh'a İnanın."

Belki de "siyahın beyazla değiştirilmesi ­" ifadesinin altında, Hıristiyanların Ortodoks'a "siyah, kötü, sadakatsiz insanlar" ve "gemilerinde ­" - "beyaz saf kardeşlerden" oluşan bir toplum olarak olağan görüşleri yatmaktadır.

Rasputin ve akrabaları arasındaki ­bu oybirliği, bu dostane ilişki, ­birbirlerine bu şekilde sevgi dolu küçültme adları takma - Khlyst oybirliği, Khlyst dostluğu, Khlyst tavrından başka bir şey değildir ­. Onları birleştiren "manevi kardeşlik", yani birbirimizi arayın. Belki de bu, et, şarap, tütün, dünyevi şarkılar söylemekten uzak durmaktır - ­ünlü Danila Filippovich'in 5. ve 8. emirlerine dayanan Khlyst yoksunluğu ­.

Rasputin'in Khlysty mezhebine ait olduğu suçlamasına dayanıyor .­

Ama belki Tobolsk Piskoposu bu apaçık iftirayı okuduktan sonra ağır sözünü söyleyecektir? Belki bu iftiraya kızacak ve suçluyu cezalandıracak? Ancak mesele şu ki, meselenin inisiyatifi kendisinden geliyor ve arkasında Büyük Dük Nikolai Nikolayevich'in çevresinden insanlar var. Büyük Dük Nikolai Nikolayevich ile G. E. Rasputin arasındaki çatışmanın ­1909'dan önce ortaya çıkmadığına dair yanlış bir kanı var . Ancak gelişmeler aksini gösteriyor. Rasputin aleyhindeki dava, tam olarak kraliyet ailesiyle yakın, dostane ilişkiler geliştirdiği sırada ­(1907 - 1908'in başlarında) gündeme gelir (bu, özellikle Rasputin'in kraliçenin eliyle kopyalanan telgraflarıyla kanıtlanır ) ve o olur. ­en yakın arkadaşları ve danışmanları. Daha önce burası Nikolai Nikolaevich tarafından işgal edilmişti. O zamanlar, yalnızca o, Meclis liderleri ve Tobolsk Piskoposu aracılığıyla, ­en yüksek çevrelerde ve Çar'ın kendisi tarafından iyi tanınan ­bir adamın davasıyla ilgili bir soruşturma atayabilirdi ­. Görünüşe göre, ilk başta mesele bir test niteliğindeydi - ne tür bir insan kralın şahsına bu kadar yakındır ve Büyük ­Dük çıkarlarının ihlal edildiğini hissettiğinde - iftira niteliğinde bir karakter kazanmıştır. Her halükarda ­, inisiyatifin aşağıdan gelemeyeceği oldukça açık, çünkü böyle bir işe başlamak için ciddi gerçekler yoktu. Ve "toplumsal düzen" yukarıdan geldiğinde, özellikle piskoposun resmi "onayı" onlara güvenilirlik sağlayabileceğinden, doğrulanmamış ihbarlar gerçek gerçekler olarak sunulmaya başlar . ­Genel olarak, ­Tobolsk Piskoposu Anthony sadece bu uydurma davayı onaylamakla kalmıyor , aynı zamanda ­bizim zaten bildiğimiz mezhep karşıtı misyoner Dmitry Mihayloviç Berezkin'e ­emanet ettiği yeni bir soruşturma da atadı . İkincisi , neredeyse hayatının geri kalanında devam edecek olan ­Rasputin'in gizli bir gözetimini ortaya koyuyor ­.

Rasputin'i tehlikeye atan herhangi bir yeni gerçek ­bulamadı . Ama tabii eski uydurma davayı da çürütmek istemediler ­. Ve bu fabrikasyon davanın etrafında, en inanılmaz detayları elde eden çeşitli söylentiler yayıldı ­. Rasputin'in tüm Khlistizm suçlamalarının altında yatan tam da buydu.

BÖLÜM 12

"Yaşaman gereken insanlar için." - İyilik yapmaya çalış ­. - İyileştirmek için bir hediye. - Hastalara yardım et. — Tahtın varisinin kurtuluşu . ­— Yoksullar ve mazlumlar için özverili şefaatler ­. - İhtiyaç sahiplerine destek

Rus dini hareketlerinin tanınmış bir araştırmacısı olan ­V. D. Bonch-Bruevich, Grigory Rasputin'i ­çağının en parlak kişiliklerinden biri olarak görüyordu. Grigory Efimovich ile şahsen tanışmış ­, kişiliği sorulduğunda şu cevabı vermiştir: “G. E. Rasputin-New, mezhepçi değil, tamamen ve tamamen ikna olmuş bir Ortodoks Hristiyan'dır ^[62]. Bilhassa Rasputin ile görüşme izlenimlerini aktaran bilim adamı, “Halkın çevresinden çok hevesli, bir şeyler arayan, huzursuz, “şehri arayan ­”, bir yere çabalayan, bir şeyler inşa eden ve yıkıcı insanlar gördüm. ­ama G. E. Rasputin bizden farklı olarak bir şekilde farklı. Politik bir bakış açısı olmadığı için bir şeyler yapmak istiyor ­. Kimin için?..

“Yaşaman gereken insanlar için, bunu bir düşün…” demeyi sever ^[63].

Kronştadlı Aziz John, Grigory Rasputin'e inanıyordu ­, onu olağanüstü bir gezgin ve dua ­kitabı, yani Tanrı'ya duası her zaman sevindirici bir adam olarak görüyordu.

Birçok kişi işleri için dua etme isteği ile Rasputin'e geldi, telgraflar ve mektuplar gönderdi. Arşivlerde bu talebi içeren birçok telgraf bulunmaktadır. 20. yüzyılın başındaki bir mümin için bu istek oldukça doğaldı. Vyrubova, "Eğer bir kız kardeşin veya bir erkek kardeşin hastalığıysa veya benim hastalığımsa, ona dua etmesi için telgraflar yazdım veya ailede özel bir şey varsa, ona yazdım ve yanıt olarak telgraflar aldım."

Ama en önemlisi, elbette, onunla doğrudan temasa değer verildi. Tarafsız kaynaklar, kişisel bir toplantıda insanları bir tür özel güven, kendini sunma yeteneği, iyi niyet ­ve sadece nezaketle büyülediğini ifade ediyor . ­Pokrovsky köyünden birçok yaşlı insan bana bunda esas olanın nezaket olduğunu söyledi ­. Pokrovsky'deki yaşlı kadınlar bana "O nazik ve iyi bir adamdı, sadece bir tür kutsal aptaldı, herkes gibi değil," dedi. ­İnsanlar hakkında kötü konuşmadı. Bu, ­İçişleri Bakanı Protopopov'un ifadesiyle doğrulandı ­: "... İnsanlar hakkında kötü konuşmadım, hoşuma gitti ..." ve onunla tanışan diğer kişilerin kişisel izlenimleri, örneğin Kont Witte: “... Rasputin ... her zaman iyilik yapmak isteyen nazik bir insan ^[64].

, Rasputin'in derin içgörüsüne ve sezgisine dikkat çekiyor . ­Ancak bir kişiyle tanıştıktan sonra onu çok uygun bir şekilde karakterize edebilirdi. İnsanlara yönelik ince bir psikolojik ­içgüdü, birçok kişiyi etkiledi, ancak bu onun hiç de yanılmadığı anlamına gelmez. Yanlış ve nasıl! Müstakbel katili F. Yusupov'a bir oğul gibi, özel bir nezaket ve sıcaklıkla davrandı ve hatta ona sevgiyle "küçük" dedi. Görünüşe göre, insana dair en incelikli hiçbir bilgi , insan ruhunun tüm davranış hatlarını modelleyemez . Ancak Rasputin, bir insanda hata yapmanın, onu ­gerçekte olduğundan daha kötü düşünmekten daha iyi olduğunu söyledi .­

Görünüşe göre Rasputin'in özel psikolojik yetenekleri, ­hastalıkları iyileştirme yeteneğinin temelini oluşturdu. Bir şifacı olarak önemli yeteneğini doğrulayan bir dizi vaka belgelenmiştir . ­Bu davalar, ­Geçici Hükümet komisyonunun materyalleri tarafından da doğrulanmaktadır ­.

En klasik örnek, hemofili (zayıf kan pıhtılaşması) adı verilen kalıtsal bir hastalıktan muzdarip olan çarın oğlu Alexei'nin iyileşmesiydi ­.

1915'te Tsarevich Alexei, herkesin çok korktuğu şiddetli bir burun kanaması geçirdi, çünkü zayıf kan pıhtılaşması ölümcül olabilir ­. Kanama, Genel Merkez'e giden trende meydana geldi. Kanı durdurmak için çaresiz olan Dr. Derevenko, treni Tsarskoe Selo'ya geri götürmeyi ister. Ve sadece o gün Rasputin'in müdahalesi ­trajediyi önleyebilirdi. Vyrubova şöyle anlatıyor: “Onu büyük ­uyarılarla trenden taşıdılar. Onu çocuk odasında yatarken gördüm: küçük, mumlu bir yüz, burun deliklerinde kanlı pamuk yünü . ­Profesör Fedorov ve Dr. Derevenko onun hakkında yaygara kopardılar ama kan azalmadı ­. Fedorov bana , kobaylardan bir tür salgı bezi çıkarmak olan son çareyi ­denemek istediğini söyledi ­. İmparatoriçe yatağın yanında diz çöktü ­, bundan sonra ne yapacağını şaşırdı. Eve döndüğümde, ondan Grigory Efimovich'i arama emri içeren bir not aldım. Saraya geldi ve ­ailesiyle birlikte Alexei Nikolaevich'e gitti, hikayelerine göre yatağa gitti, varisi geçti, ailesine ­ciddi bir şey olmadığını ve endişelenecek bir şeyleri olmadığını söyleyerek ­, arkasını döndü ve gitti . Kanama durdu. İmparator ­ertesi gün Karargah'a gitti. Doktorlar diyor ki-

bunun nasıl olduğunu hiç anlamadıklarını. Ama bu bir gerçek."

Rasputin, hayatında birçok kez iyileştirme yeteneğini gösterdi. Pokrovsky'nin bazı sakinleri bana onun bu becerisinden bahsetti ­. Bunu ve okuyucularını anlatın ­. Bağırsak nevrastenisi çeken, beş yıldır yatağından çıkmayan, tamamen sakat olan ve doktorlar tarafından iyileşme umudunu yitiren O. Lakhtina, ­kendisi tarafından hayata döndürüldü. Geçici Hükümet komisyonunun müfettişi V. M. Rudnev, St. Rasputin'in yakın tanıdığı oğlu Witt, ticari bir enstitüde öğrenci olan Simanovich ve ­Rasputin hastayı uyuttuğunda iki seanstan sonra ­hastalığın tüm belirtileri sonsuza dek ortadan kayboldu ­.

Aynı Rudnev ­, Rasputin'in bu özel psişik gücünün başka bir canlı tezahür vakasını da anlatıyor ­; Anna Aleksandrovna Vyrubova, parçalanmış bacaklar ve kalça kemiği ve kafatasında çatlaklar ile tamamen bilinçsiz bir durum . ­O sırada hükümdar ve imparatoriçe onun etrafındaydı. "Rasputin ellerini kaldırdı, ­"Annushka, gözlerini aç" sözleriyle yalancı yakutlara döndü. Ve hemen gözlerini açtı ve yattığı odaya baktı. Tabii ­ki, çevredekiler üzerinde güçlü bir etki bıraktı…”^[65]

Rasputin'in diğer insanlara yaptığı ziyaretlerin çoğu, hastaya yardım etme davetleriyle bağlantılıdır. Bunda, kural olarak kimseyi reddetmedi. Hastaya gelince önce ellerini vücudunun üzerinde gezdirerek dua etti.

Bu arada, Rasputin müstakbel katili ­F. Yusupov'u çeşitli zihinsel bozukluklar için tedavi ediyordu ve o dün gece ona eğlenmek için değil, katile göre hasta olduğu iddia edilen karısına yardım etmek için gitti. Katiller , Rasputin'i cezbetmek için böyle bir bahane buldular.­

Dua eden yardım ve şifaya ek olarak, insanlar tamamen maddi talepler, şefaatler , hakaret ve baskı şikayetleriyle Rasputin'e gittiler ­.

Rasputin'in görgü tanıklarına göre zamanının çoğunu geçirdiği Petrograd'daki dairesi, ­her türden fakir insanla doluydu ve çar üzerinde ­muazzam bir etkiye sahip olduğu söylentilerine inanan çeşitli dilekçe sahipleri ­, ihtiyaçları için ona geldi. Rasputin, ­kişinin gerçekten ihtiyacı olduğunu gördüğünde, herhangi birinin yardım talebini nadiren reddetti. İsteği dinledikten sonra, yazmaya alışkın olmayan bir eliyle, anlaşılması zor karalamalar yazdı, burada elbette yalnızca temyiz sözlerinin anlaşıldığı: "canım, canım, kabul et" veya "canım, canım, dinle" ”

İşte arşivlerde tutulan notlardan bazılarının örnekleri ­:

"Sevgilim, canım, ne yapabileceğine bir bak."

"Sevgili canım, acil endişem için özür dilerim, ağlayarak acı bir şekilde soruyorum."

Geçici Hükümet Komisyonu Müfettişi V. M. Rudnev şöyle yazıyor: “Protopopov'un makalelerini incelerken, Rasputin'den “canım, canım” sözleriyle başlayan, ancak her zaman yalnızca Rasputin'in meşgul olduğu özel kişilerin bazı çıkarlarından bahseden birkaç tipik mektup bulundu ­. . Protopopov'un ve diğer tüm yüksek rütbeli kişilerin makaleleri arasında ­Rasputin'in dış ve iç politika üzerindeki etkisini ­gösteren tek bir belge bulunamadı ­.

Aynı zamanda, Rasputin'in belirli bakanların atanmasını etkilediğini kesin olarak söyleyebiliriz ­, ancak burada onun görüşü hiçbir şekilde her zaman belirleyici olmadı ­.

İnsanları köylü mantığına göre "biz" ve "onlar" olarak ikiye ayıran Rasputin'in görüşüyle ­çar dikkate aldı (ancak daha sonra buna daha fazla değineceğiz).

Geçici Hükümet komisyonundaki sorgusu sırasında Protopopov tarafından Rasputin'in onu İçişleri Bakanı olarak etkileyip etkilemediği sorulduğunda, evet, bu ­her zaman oldu cevabını verdi. "Pek çok not vardı ... Bana fazla baskı yapmadı ­, sadece şöyle yazdı: "Canım, canım ..." ... Sadece mümkün görüneni yerine getirdim ­ve geri kalanını yerine getirmedim. Gereksinimler ... "

Prensip olarak Rasputin'i tanımayanlar dışında diğer bakanlar da hemen hemen aynı şekilde hareket etti. Rasputin'in notlarına göre, yasayı ihlal eden bir talep yapıldığında, Geçici Hükümet Komisyonu tek bir gerçek dava oluşturamadı ­(ve bununla ilgili birçok söylenti vardı).

çeşitli yardımlar sağlanarak yapılan yardımların istenmesiydi . ­Çalışan meslekler, terfi konusunda yardım vb. dahil olmak üzere iş bulmayı isteyen birçok not vardı.­

Ancak birçok durumda, özellikle 1912'den sonra Rasputin'in bu dilekçeleri davaya yalnızca zarar verdi. “Talihsiz, en azından ­onun aracılığıyla sorarak ­başarıya güvenebileceklerini bilmiyordu , çünkü herkes ona olumsuz davrandı ­... Grigory Efimovich'ten geçen ­ve son yıllarda Majestelerinin cebine getirdiği tüm bu dilekçeler , sadece kızgınlardı; onları inceleyen ve yasal bir hamle yapan Kont Rostovtsev adına ortak bir pakete koydular ”(A. Vyrubova) .­

Rasputin'i ziyaret eden düzinelerce insanı sorgulayan Geçici Hükümet komisyonu, dilekçe sahiplerinden ­dilekçelerini yerine getirmek için sık sık para aldığını tespit etti. Kural olarak, bunlar, Gregory'den talebini En Yüksek Ada'ya iletmesini veya şu veya bu bakanlıkta araya girmesini isteyen ­varlıklı kişilerdi ­. Para gönüllü olarak verildi, ancak kendisi için harcamadı ­, ancak aynı dilekçe sahiplerine sadece onu kazanmak için dağıttı ­- bir palto için, doktorlara ödeme yapmak için, ilaçlar için, çocukların çalışması için vb.

Geçici Hükümet komisyonu ­tarafından yürütülen tanıkların sorgulanmasının gösterdiği gibi , “Rasputin ­, Majestelerinin doğrudan temyizlerine, tekliflerine rağmen, sanki ­bozulmazlığını, ilgisizliğini ve derin ­bağlılığını vurguluyormuş gibi, kategorik olarak herhangi bir mali menfaati, ödülü ve ödülü reddetti. ­taht ... Rasputin'in kendisine izin verdiği tek şey, ­dairesinin parasını kendi majestelerinin ofisinin fonlarından ödemek ve ayrıca kraliyet ailesinin kendi işlerinden - gömlekler, kemerler vb.

Pek çok çağdaşın belirttiği gibi, Rasputin doğası gereği geniş kapsamlı bir adamdı, evinin kapıları her zaman açıktı; her zaman çok sayıda ziyaretçi vardı ­. Aç biri gelip yemek isterse, ona adını sormazlardı - sahiplerinin elinde olanla onu beslerlerdi ­. “Rasputin, dilekçe sahiplerinden dilekçelerini yerine getirmeleri için sürekli olarak para aldı, ­bu parayı geniş çapta muhtaçlara ve genel olarak, ­maddi olmayan bile olsa herhangi bir taleple ona dönen fakir sınıflardan insanlara verdi. Bununla, kendisi için bir hayırsever ve çıkar gözetmeyen askerin popülaritesini yarattı ... ”, - soruşturma komisyonu üyesi Rudnev'i yazdı. Büyük bir miktara ihtiyaç duyulduğunda ­, ihtiyacı olanlara belirli bir miktar tahsis edilmesi talebiyle şu veya bu zengin kişiye, genellikle zengin Yahudilere bir not yazardı. Bu, Rasputin'in bazen zenginlere verdiği yardımın karşılığıydı.

Sadece St.Petersburg'da değil, aynı zamanda Moskova'da ­ve yolda rastgele yol arkadaşlarına ve tabii ki ­anavatanında Pokrovsky'de para dağıttı. Bütün bunları çok iyi hatırlayan yaşlılarla konuşmayı başardım .­

88 yaşındaki Anfisa Fedotovna Motorina şöyle diyor: “Grigory köye gelir gelmez fakir köylülerin çocukları ­ona koşarlar, onlara her zaman şeker, fındık veya başka güzellikler ikram edeceğini bilirler ve ­bir sohbet başlatırlar. . Nasıl yaşıyorsun? Her şeyin var mı, çizmen, gömleğin, elbisen var mı? Kohl olmadığını öğrenir, ­dükkan sahibine bir not yazar - eskiden ­şimdi postanenin olduğu evdeydi. Bu notla çocuklar dükkan sahibine uçar ve o doğru olanı alır. Ve sonra Rasputin ­her şeyin parasını ödüyor.” Böyle birçok vaka vardı. Neredeyse tüm katılımcılar onlar hakkında konuştu.­

93 yaşındaki Anna Fedorovna Ivanova, kız kardeşi Marina'nın nasıl ayakkabısı olmadığını, tatil için kiliseye gitmenin imkansız olduğunu hatırlıyor. Rasputin bunu öğrendi, ­dükkan sahibine bir gıcırtı yazdı ve Kireeva Matryona Alekseevna'ya bir elbise verdi.

Ama bu en önemli şey değil. Birisi fakirle evlenirse, düğün için para verirdi.

Yaşlı kadınlar olay yerinden geçiyor. fakir adam gelir

- Yardım et Grigory Efimovich, düğün yakında geliyor.

- Ne kadara ihtiyacın var?

- 50 ruble.

50 için ne yaparsan yap, 100 al.

Mikhail Grigorievich Podchivalov kendi parasıyla bir ev inşa etti. Diğerleri için ya at ya da inek aldı, çocuklara eğitim, ilaç için para verdi. Rasputin genel olarak köyü için çok şey yaptı . Kaynaklar ­, kamu ihtiyaçları, kamu binalarının inşası ­ve evinin yanında bulunan volost hükümetinin onarımı için düzenli olarak 500, 100 veya 300 ruble bağışladığını ifade ediyor .

Genellikle Rasputin, halkla ilişkiler için bir şefaatçi görevi görür. Bir gün Pokrovsky köyünün köylüleri, balık bakımından zengin olan Bolşoy Gölü'nün ellerinden alındığını öğrenince , ­o sırada köyden geçen valiye bu konuda aracılık etmeye karar verdiler . ­Bununla birlikte, köylülerin resmi delegasyonunun ­valiyi görmesine izin verilmedi ve Rasputin kendisine ulaşmayı başardı ve bir süre sonra, ­gölün köye iade edildiğine göre bir kağıtla köylülerin yanına döndü.

Genel olarak, Rasputin'in paraya karşı felsefi bir tavrı vardı ­: yoksa üzülmezdi ve ortaya çıkarlarsa kolayca dağıtırdı. Geçici Hükümet soruşturma komisyonu tarafından tespit edildiği üzere ­, onun öldürülmesinden sonra aile beş parasız kaldı, böylece çocukları ­kraldan yardım almak için başvurmak zorunda kaldı. 1917'nin başında çar, ­Tyumen kentindeki bankaya Rasputin ailesine 150 bin ruble aktardı .

Rasputin'e Petersburg'dan ayrılması için bir "tazminat" vermek üzere rüşvet vermek için defalarca çeşitli girişimlerde bulunuldu ­.

1913'te Maliye Bakanı Kokovtsov, Rasputin'e Petersburg'u sonsuza kadar terk etmesi için 200.000 ruble teklif etti. Bu teklif Gregory'yi rahatsız etti. Kokovtsov'a ­, "Baba ve Anne (yani, Çar ve Tsaritsa ­. - O.P. ) isterse, o zaman elbette gidecek, ama neden onu satın alsın?"

Rasputin'i şahsen tanıyan eski Bakanlar Kurulu başkanı Kont Witte, onun ahlaki nitelikleri ve zekası hakkında en yüksek görüşe sahipti. Ona göre Rasputin, sıradan standartlarla ölçülemeyen bir tür "süpermen", bir "doğanın gücü" idi .­

1909'da aralarında Witte'nin söylediği bir konuşma gerçekleşti: “Daha sonra Rasputin benimle yaptığı bir sohbette çok orijinal ve ilginç görüşler sundu; örneğin ­, kalabalığın her zaman bir mucizeye aç olduğunu söyledi. Ve bu arada, her saat gözümüzün önünde meydana gelen en büyük mucizeleri - bir kişinin doğumunu - hiç fark etmiyor. Rasputin'in söylediği her şeyi kendisi fikrini değiştirdi ve yeniden hissetti. O zaman ona şöyle dedim: “Dinle Rasputin, aslında neden bana geldin? Bunu öğrenirlerse ­, senin aracılığınla etkili saloplarla yakınlaşma arıyorum diyecekler ­; senin hakkında zararlı biriyle ilişkiye girdiğini söyleyecekler. Rasputin, "Haklısın kardeşim," dedi.

Ayrıldı ve o zamandan beri Witte'ye kendisi hiç gelmedi. Ama kontun karısı aracılığıyla iletişimini sürdürdü. Dahası, iyilik yapmak ^[66]istediği insanları Witte'ye düzenli olarak gönderirdi ­.

Rasputin, siyaseti ve birçok politikacıyı derinden hor gördü, yani Guchkov ­, Milyukov, Rodzianko, Purishkevich gibi insanların yürüttüğü utanç verici siyaset ve entrika anlamına geliyor. “Bütün siyaset zararlıdır” dedi, “siyaset zararlıdır... Anlıyor musunuz? Bütün bu Purishkevich'ler, Dubrovin'ler şeytandır, şeytanlara hizmet ederler ­. İnsanlara hizmet edin ... Bu sizin için politika ... Ve gerisi - kötü olandan. Kötü olandan anlıyorsun ^[67].

Rasputin, günlerinin sonuna kadar okuma yazma bilmiyordu. Kendim yazmadım ­. Hayranlarından biri onun için yazdı. Rusya'nın her yerinden kendisine gelen mektupları da okudular. Rasputin'in kendisi yalnızca telgraflar ve kısa ­notlar yazdı. Tüm küçük kitaplarını takipçilerinden birine dikte ettirdi ve onlar, pek okuryazar görünmese bile söylediği her şeyi kelimesi kelimesine yazdılar ­.

Grigory Rasputin'e söz

Bir günlükten düşünceler

Kardeşlerim, İsa Mesihimize iman edin! Onlar da kralı hizmetkarlarına çağırıp onlara: "Kişi ve soyluluk ne olursa olsun, Havari Yakup'un bir örneği olacaksınız" diyeceklerine ve onun amellerine bakacağınıza göre, onu saf bir aklın üstünde yapın. biri güneşten daha yüksek ­. Ve samimiyetsiz, iki yüzlü ­düşüncelere sahip bir insan, kralların hizmetkarı değildir. Tanrı yakında onun kafasını karıştıracak. Uzun zamandır tecrübe edilmiştir, ancak entrikalar olmuştur ve olacaktır ve onlarla savaşılabilecek insanların gücüyle değil, Tanrı'nın iradesiyle - O gerekçeyi gösterecektir ­. Ne mutlu saray saldırılarına göğüs geren adama ­. Orada, herkes kendini yalnızca eylemlerde değil, dilde gösterirdi ­, ancak bunlar, her iyiliğin ve her mükemmel armağanın yukarıdan ışıkların babasından indiği acı çeker. Ve tüm entrikalardan bunlar, ruhsal ışık ve akılla aydınlanacak. Ruhsal zeka olmadan krala hizmet edemezler ve sarayda olamazlar. Berrak bir güneş gibi ışığın ve aklın aklını gerektirir. [Eğer] bu orada değilse, o zaman bir sırt çantası alın ve kaçın. Bu ev tüm dünyanın ipleridir ­- bir ipe zarar verirseniz, ülkenin bir köşesini mahvedersiniz. Kork, [sonuçta] bu senin kendi günahın olan bir şey değil, ama ­o babaya koştu ve sorun değil. Ancak ülkenin bir köşesi kaç gözyaşı ve kaç tel biliyor ve dağda iki tel bile bozuyor. Basit tutun ve merak uyandırmayın! Kulun bildiği ve asla unutmadığı Allah sizinledir ­. Tanrı bir kralın kalbini yönetir. Rusya'da ve Ruslar arasında sadakat duygusu çok basit ­<... >., fakir ve tüm Ruslar [güçlü] ismen [güçlü] değil, ruhen <...>. [In] eski günlerde ­yabancı soyadları zarar verirdi. Bu nedenle, gözler için yerel bir soyadı gereklidir ve basit bir göz için daha da iyidir <...>. Anavatan için herkes ve tüm dairesel aşk. Halihazırda bir insan kalabalığının ve tüm Avrupa'nın ve diğer ülkelerin bir kişinin zihnine, iyi işlere ve bir kişinin saflığına göre değil, bazı büyük büyükanneler tarafından yargılandığına dair söylentileri yaymamaya çalışalım . ­yabancı soyadı ile < ..>. Eski günlerde barlar ne ­istediyse yaptılar; ve istekli alışkanlıklarından ­evrensel yorum yargısına varırlar. Basit bir ruhun değil, yabancı bir soyadının yargılanması için ne yapılabilir. Çok basit. Parlak bir ruh [işte] görülüyor ve ­vatana aşina ve ona Rus kanı vermenin bir anlamı olmayacak ­. Pekala, sadece nezaketle parlaması için [ve] soyadı saf değilse ve işler kasvetliyse, o zaman kendi amellerinizi taşıyın ve ayrıca basit bir kişinin sesi ve Tanrı'nın Yargısı amellerde yerine getirilecektir. soyadına karşı Sıradan insanların kalitesi, ­tüm üst düzey kişilerin zihinlerine hızla nüfuz ettikleri ve bedelini açık bir şekilde verdikleri için. Kral Süleyman doğruyu söyledi: Her ahmak Süleyman'dan daha akıllıdır. Çok basit bir şekilde tapuları takdir edin.

Tüm dünyanın bildiği gibi, babamız çarın ince bir felsefi zihne sahip olduğunu ve bir akıl duygusuna sahip olduğunu bir anda Rusya'nın tüm yaşamını kucaklıyor, gözlerinde nezaket ve herkes hazır, gözyaşları içinde canını vermeye hazır - o değil bir çar, ama gözlerinde ­aşk ve esprili uysallık yanıyor, bu onun ve düşmanlarının sevildiğine dair umut [çünkü] taht yoksullaştırılmayacak. İnsanların tüm sadeliği için Tanrı'nın meshettiği gibi, onun işleri zaten herkes tarafından biliniyor, nasıl uyanık kalması ve danışması gerekiyor. Ve herkes annemiz İmparatoriçe Alexandra Feodorovna ile tavsiyelerini tek bir ruh halinde biliyor. Ve beşinci yıldır Rusya [için] aşktan sağlığı zayıf. Eski zamanlarda [olduğu gibi], yani ana kraliçemiz yalnızca kızları ve oğlu büyük Varis Alexei Nikolaevich'i yetiştirmekle meşgul. İşte yetiştirmenin kanıtı - insanlar için güneş gibi sevginin içinde nasıl yanıyor ve onlar onu karşılıklı olarak seviyorlar ve tüm dünya hayranlık içinde ve neden ona çekildiğini bilmiyor ­. Aşkın çığlıklarını, dindarlığın yetiştirilmesini ­açıklamak çok kolaydır: Ne mutlu kötülerin meclisine gitmeyen adama, vb. Etrafında basit ­ve Tanrı sadelikte dinlenecek, bu nedenle, yaşının ötesinde, içinde ideal bir zihin hüküm sürüyor, o sadece gözleriyle değil, varlığıyla da gözyaşlarını ­kırıyor.

İmparatoriçenin bir prensesin yemeğinde olmamasının - gücense bile gururunun zedelenmesinin - çocuklarına bakmasının bizim için ne önemi var? Bu Mesih'in işidir. Örneğin, Büyük Düşes Olga Nikolaevna'nın ­doğrudan muhteşem gözleri ve uysallığı ve herhangi bir bükülme olmadan güçlü bir zihni var - eğitimli lordluğuyla ülkeyi yönetebilir ­. Bütün dünya iyi bir karakterin yetiştirilmesini ­ve Anavatan ve Ana Kilise sevgisini ve her şeyi dünya için anladı ­. Hem biri hem diğeri ve birer birer, düşük dadılardan bile herkese, rahiplere ve ­onlara hizmet eden herkese saygı gösterirler. Tanrı, ebeveynlerin yetiştirilmesinin ömür boyu kalmasını yasakladı, çünkü onlar sadece anne ve baba için değil, tüm Rusya için çocuk. Ve herkes titriyor ve sevgili Tsarevich Alexei Nikolaevich'in öğretmeni hakkında konuşuyor: Tanrı, Ortodoks Kilisesi'ne inananları korusun. Bu yüzden zaten onun içinde büyümüştür ­. Kilise sevgisi olmayan birini eğitmek onun için zor olacak - o [varis] eğitimciye ­Tapınağı sevmeyi öğretecek. İlk başta, Tanrı bilge olsun, aksi takdirde hizmet bir asker gibidir: hattı aldı ve sorun değil. [Aksi takdirde mirasçı ­] ona bir öğretmen olarak değil, bir eğlence olarak bakacaktır ­. [Bir akıl hocasına ihtiyacımız var] her şey daha deneyimli, çünkü onda tüm evreni etkiliyor ve her şey ­ruhsal bir canlanma yayar. Anne babada ve Allah korkusunda sadeliği yetiştirmek ne demektir . ­Dolayısıyla öğretmen için korkmaya gerek yok. Tanrı verecektir - ebeveyn kutsaması çocuğunuz için en değerli şeydir ^[68].

BÖLÜM 13

kraliyet ailesiyle. - Yakın arkadaş. - Manevi bağlantı. - İnanç ve sevgi. - Yardım ve tavsiye bekliyorum. — Bereket ve dua talebi­

Rasputin'in trajedisi, kendisi ile kraliyet ailesi arasında gelişen özel ilişki bilinmeden anlaşılamaz. Rasputin'e düşen tüm saldırılar, iftiralar, yalanlar ­aslında ­ona değil, çar ve yakınlarına yönelikti. Çarın ve Rusya'nın düşmanları, kraliyet ailesinin hayatındaki en incelikli, en hassas, en mahrem yeri el yordamıyla aradıktan sonra, tıpkı ­kendi ­zamanlarında Kronştadlı John'u yendikleri gibi, onu metodik bir özenle ve incelikle dövmeye başladılar. ­Alexander III ile dostane şartlarda.

Grigory Rasputin, on yıldan fazla bir süredir kraliyet ailesine en yakın insanlardan biriydi ve hatta bazı dönemlerde en yakın kişiydi. Ve tabii ki kral, kraliçe ve kraliyet çocukları onu sevdi ve ona inandı. ­Bu, elbette ­, inançlarının kör olduğu anlamına gelmiyordu. Hayır, çarın ve çarinanın kendisi hakkında defalarca bilgi topladığına ve ­onları Rasputin'den uzaklaştırmak için kendilerine oldukça sık sunulan iftira niteliğindeki bilgileri doğruladığına dair güvenilir bilgilerimiz var .­

Kral ve kraliçe dini fanatikler değildi. Dindarlıkları organik, geleneksel bir karaktere sahipti ­, onlar için Ortodoksluk varoluşun özüydü. İdeal olan, ­ilk Romanovlar döneminin Rus çarlarının kristal inancıdır ­, ­Kutsal Rusya'nın diğer idealleri, halk gelenekleri ve gelenekleriyle ayrılmaz bir şekilde iç içe geçmiş bir inanç.

19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başı, ­Rus manevi değerlerinin, geleneklerinin ve ideallerinin reddedilmesi ­, eğitimli toplumun önemli bir kısmının Batı ölçeğinde varoluşun temellerine geçişi nedeniyle derin bir manevi krizle karakterize edildi. koordinat kümesi. Konumu gereği halkın temellerinin, geleneklerinin ve ideallerinin en büyük koruyucusu olan kral, bu krizin trajik sonucunu hissetmiş ve ­kendisine manen yakın olacak insanlara büyük ihtiyaç duymuştur . ­Bize göre kraliyet çifti ile Grigory Rasputin arasındaki yakınlaşmanın ana nedeni buydu. Çar ve çariçenin ona duyduğu özlem derin bir ruhani nitelikteydi, onda ­Kutsal Rusya'nın geleneklerini sürdüren, ruhsal ­deneyime sahip bilge, ruhsal olarak yatkın, iyi öğütler verebilecek yaşlı bir adam gördüler ­. Ve aynı zamanda, onda gerçek bir Rus köylüsü gördüler - gelişmiş bir sağduyu duygusuna sahip, Rusya'nın ­en büyük sınıfının bir temsilcisi, günlük ­sezgilerinde neyin iyi olduğunu kesin olarak bilen bir halkın yararlılık anlayışı ve neyin kötü olduğu, nerede kendi ve nerede yabancılar .

“İnsanları, köylüleri seviyorum. İşte Rasputin ­gerçekten halktan ^[69], ”dedi çariçe ve çar, Grigory'nin ­iyi, basit, dindar bir Rus olduğuna inanıyordu ­. "Şüphe ve manevi kaygı anlarında onunla konuşmayı seviyorum ve böyle bir sohbetten sonra kalbim her zaman rahat ve sakinleşiyor ^[70]. " Bu fikri yazışmalarda ve sohbetlerde defalarca tekrarlar.

Çar ve çar, Rasputin'e saygıyla "dostumuz" veya "Grigory" adını verdiler ve Rasputin onlara "babam ve annem ­" adını vererek buna "halkın babası ve annesi" anlamını koydu. Birbirleriyle sadece "sen" üzerine konuştular .­

Yaşlıyı St.Petersburg'daki dairesinde ziyaret eden ve bir zamanlar kraliçeyle tanışan Gerard Shelley'nin ifadesi, Rasputin'in kraliyet ailesiyle ve her şeyden önce kraliçeyle olan ilişkisi hakkında korunmuştur. “Yaşlının bu öğleden sonra beni çayında görmekten memnun olacağına dair bir haber almayı başardım... Semaver Kontes Rusova tarafından getirildi ve yemek masasının kenarına yerleştirildi ­. Misafirleri ağırlamak için sandalyeler dizilirken ­kapı çaldı ve içeriye peçeli iki hanım girdi. Her ikisi de sade siyah elbiseler içinde mütevazı bir şekilde giyinmişlerdi, başları kürk akıntılarıyla kaplıydı. Yaşlı ­toplantıya doğru ilerledi, onları selamladı ve yumuşak bir şekilde şöyle dedi: "Seni selamlıyorum, Tanrı'nın hizmetkarı İskender."

Uzun boylu bayan peçesini geriye attı. Bu imparatoriçeydi ­. Kelimelerin ötesinde şaşırdım. Yanında ­sade siyah elbisesiyle görkemli, zarif ve güzel Büyük Düşes Tatyana vardı. İmparatoriçenin yaşlıya gösterdiği saygıyı fark edemedim . ­Onun selamına cevap verdiğinde ve bir zincire taktığı altın haçı kendine kaldırıp dokunaklı bir saygıyla dudaklarını ona bastırdığında manevi huzur ve mutluluk gözlerinde parladı. Kendimi çok utanmış hissettim ve ne yapacağımı neredeyse bilmiyordum. İlk ­düşüncelerim kaçmakla ilgiliydi. Varlığımın, belki de sadece iki nedimesinin varlığına güvenerek dairesine giden imparatoriçe için bir yük olması gerektiğinden ­emindim . ­Ancak İmparatoriçe ­beni hemen cesaretlendirdi...

"Arkadaşımızın ruhunun güzelliğini takdir edeceğine eminim," dedi, yanına getirdiğim sert koltuğa oturarak ­. (Dairede lüksten eser yoktu ­... Çıplak boyalı tahtalar, sert sandalyeler ­ve sade bir masadan başka bir şey yoktu.) - Kendimi çok canlı hissediyorum. Eğer gerçek Hıristiyanlar isek, sadeliği sevmeliyiz. Arkadaşımız geçmişe, ilk Hıristiyanların basit inancına bir adım atıyor ­, en yüksek ve en alttakiler ­Tanrı'nın Sözünü basit balıkçıların dudaklarından duymak için bir araya geldiklerinde. "Ruh istediği yerde nefes alır." Tanrı'nın taraflı olmadığı bayağılığını eklemeye cüret ettim ­. "Keşke insanlar bunu hep hatırlasa!" - haykırdı. Sanki iç gözüne cesaret kırıcı bir trajedi takdim edilmiş gibi, yüzünün üzerinden geçen gölgeyi fark etmekten kendimi alamadım. Kırmızımsı teninde lekeler vardı. Keskin bir dürüstlük ve güçle şunları söylediğinde çok korkmuştum: “Petrograd toplumu ­çürümüş! Güvenebileceğiniz en az bir ruh olması pek olası değil ... "­

siyasi ve diğer faaliyetlerine dahil olmam ­sayesinde ­, İmparatoriçe beni kalbinde yatan büyük özenle ilgili düşüncelerine yönlendirdi. 1905 devriminden sonra ­, tahtın ve Rusya'nın güvenliğinin ancak çar ile köylülük arasında daha yakın bir bağla güçlendirilebileceğini anladı. Önceki İmparatorların faaliyetleri ­, yalnızca nihilizme ve ateizme yol açabilecek bir kültürü dayatarak fazla Batılılaşmıştı. Soylular ve tüccar sınıfı çürümüş durumda. İnançlarını yitirdiler ve materyalizme taptılar. Güvenilmez, sadakatsiz, kötü niyetli. "En üst düzey ve en yakın ­arkadaşlar bile isyan ve entrikalarla doludur" sözlerinin derin anlamını kavradım .­

, oğluna halkın kalbinde güvenilir bir yer kazanma arzusunda çok samimi çıktı . ­"Bütün düşüncelerim onunla," diye beni temin etti. - ... O, ­Rusya'nın gelecekteki otokratı ve Ortodoksluğun savunucusudur. Kiliseye ve Tahta sadık olan herkes için bir lider olmalıdır. Orta sınıf çürümüş, devrimle flört ediyor. Hepsi kötü kan. Ölmeye mahkum bir bedenden asla çıkarılamaz . ­Üst sınıflarda da ayrışma. Zor da olsa ­güvenecek birini bulursun. Rusya hala kurtarılmaya mahkumsa ­, o zaman basit köylülere bakmanız gerekir ^[71].

Vyrubova'ya göre "kraliyet ailesinin" hayatında Rasputin, ­Kronştadlı ­Aziz John ile aynı rolü oynadı . "Kronştadlı Peder John'a inandıkları gibi ona da inandılar ­, ona çok inandılar ve kederlendiklerinde, örneğin varis hastalandığında, dua etme talebiyle ona döndüler" (sorgulama protokolünden) ­AA).

, Grigory Rasputin'e olan en derin inançla doludur .­

"Evet, tek başına dualar ve Tanrı'nın merhametine özverili inanç ­," diye yazıyor, "bir kişiye her şeye katlanma gücü verir. Ve Dostumuz, ağır çarmıhınızı ve büyük sorumluluğunuzu taşımanıza yardım eder” (24 Eylül 1914).

Hayır, Dostumuzu dinleyin, ona güvenin, ­Rusya'nın ve sizin çıkarlarınız onun için değerlidir. Tanrı onu bize boşuna göndermedi, sadece sözlerine daha fazla dikkat etmeliyiz ­- onlar rüzgara söylenmez. Sadece dualarını değil, öğütlerini de almak bizim için ne kadar önemli!” (10 Haziran 1915)

“Axe canım, seni aydınlatması için Tanrı'ya o kadar hararetle dua ediyorum ­ki kurtuluşumuz onda: O burada olmasaydı, bize ne olurdu bilmiyorum. Sizin için dualarıyla bizi kurtarıyor , akıllıca öğütler. ­O bizim desteğimiz ve yardımcımızdır” (10 Kasım 1916).

5 Aralık 1916'da ­Grigory'nin öldürülmesinden kısa bir süre önce :

arkadaşımızın tavsiyelerini dinlemelisin . ­Senin için gece gündüz çok hararetle dua ediyor ­. Olduğun yerde seni korudu, sadece o, buna derinden inanıyorum... Tanrı adamının hükümdara yardım ettiği bir ülke asla ­yok olmaz. Bu doğru - sadece itaat etmeniz, güvenmeniz ve tavsiye istemeniz gerekiyor - ­onun hiçbir şey bilmediğini düşünmeyin. Allah ona her şeyi açıklar. Onun nefsini idrak edemeyen insanlar ­, onun her şeyi anlayan aklına bu yüzden hayranlık duyarlar. Ve bir girişimi kutsadığında ­, başarılı olur ve insanlara tavsiye ederse, o zaman onların iyi insanlar olduğundan emin olabilirsiniz. Daha sonra değişirlerse, bu artık onun hatası değildir - ama insanlarda bizden daha az yanılıyor: Tanrı tarafından kutsanmış bir yaşam deneyimine sahip.

kraliyet ailesinin yaşadığı yüksek duygular dünyası hakkında hala çok az şey biliyoruz . Halk geleneklerini, temellerini ve ideallerini ­takip ederek Rusya'nın kurtuluşu, ­eğitimli toplumun çoğunluğu tarafından reddedildi . Milletin beyni, yerli ­değerlerin cahillik ve gericilik olarak sunulduğu ­yabancılık hastalığına yakalanmıştı ­.

Kraliçe kocasına, "Dostumuzun sözlerine kesinlikle inanıyorum," diye yazdı, "saltanatınızın görkeminin ileride olduğu. Herhangi birinin iradesine karşı kararınızda ısrar ettiğinizde, bunun iyi sonucunu görüyoruz ­. Bugün birileri bu sözleri okuduktan sonra kıkırdayabilir ama Rusya tarihine daha yüksek bir konumdan bakarsanız ­Rasputin'in sözlerini şu şekilde yorumlayabilirsiniz: "saltanatınızın anlamı gelecekte anlaşılacaktır." Ve gerçekten de öyle. Nicholas II'nin saltanatı, ­Rusya'nın kültürel ve ekonomik gelişmesiyle karakterize edildi ­. Ve ancak bugün Rusya'nın yüksek başarılarını sakince değerlendirebiliriz . ­Bu, ardından gelen felaket olaylarıyla hiçbir şekilde çelişmez ­. Nicholas döneminde olgunlaşan Rus karşıtı devrimin zehirli meyveleri ondan çok önce olgunlaşmaya başladı. Ve onun hükümdarlığı döneminde olgunlaşmaları onun suçu değil, talihsizliğidir.

Çar ve çar, ­yardım ve dua için sık sık Rasputin'e başvurur. İşte çariçenin çara yazdığı bir mektuptan oldukça karakteristik bir satır: "Anya'dan Dostumuza durumun çok ciddi olduğunu ve ondan dua etmesini istediğimizi telgraf çekmesini istedim" (24 Kasım 1914 ).

Veya: Çariçe kocasına “Litvanya ve Polonya gezisi fikriniz hakkında endişeleniyorum , erken mi gidiyorsunuz” diye yazıyor, “sonuçta, ruh hali Rusya'ya çok düşmanca ... Ben Oradayken, Dostumuzdan özellikle sizin için dua etmesini ­isteyecektir ­” ( 6 Nisan 1915).

Kraliçe sık sık krala "Dostumuz yolculuğunuzu kutsuyor" diye yazar.

Rasputin'e ait şeylerde özel özellikler gördüğü, onları bir tür tapınak olarak gördüğü ortaya çıkıyor . ­Kraliçe eşine özellikle kritik dönemlerde “Kutsuyor ve öpüyorum canım ­, saçlarını küçük bir tarakla taramayı unutma” dedi. ­Bu tarak Çar Rasputin'e sunuldu. Veya başka bir yerde: “Bakanlar toplantısından önce ­ikonu elinizde tutmayı ve tarağıyla saçınızı birkaç kez taramayı unutmayın ” ­(15 Eylül 1915). Rasputin'in öldürülmesinden sonra II. Nicholas pektoral haçını taktı.

Çariçe, ­Rasputin'den çar için gelen telgrafları özenle yeniden yazar.

“Kutsal Gizemlerin kabulüyle, Mesih'e yalvarıyorum, Bedeni ve Kanı ruhsal olarak tadarak, sevincin göksel güzelliğini düşünerek, göksel güç sizinle olsun, savaşçılarımızın saflarındaki melekler, sarsılmaz kahramanların neşe ve zaferle kurtuluşu ” (20 Ekim 1914 ­) .

"Yaralıları kutsarsanız, Tanrı, ­nezaketiniz ve başarınız için adınızı yüceltecektir" ( 21 Kasım 1914) - "Çok dokunaklı ­! diye haykırır kraliçe, "bu bana utangaçlığımı yenme gücü verecek."

“Seninle birlikte yol boyunca göksel taçlarla dünyevi nimetlerle taçlan”

(1 Aralık 1914).

"Ruhun kalesi - Bir gün seninle olacağım, her şeyi konuşacağız" (16 Aralık 1914'te telefon görüşmesi).

"Kafanızı karıştıran şey korkmayın, Tanrı'nın Annesinin Koruması üzerinizde - hastanelerin ihtişamına gidin, doktorlar sizi korkutuyor, onlara inanın ­" (6 Eylül 1915).

“Dehşete kapılmayın, eskisinden daha kötü olmayacak, iman ve sancak bizi okşayacak”

(8 Eylül 1915).

"İmtihanda geç kalmayın, Rab görünüşüyle yüceltecektir." Rasputin, çarın amcası Büyük Dük Nikolai Nikolayevich ile ilk görüşmelerinde bile , çevresinde yapılan ­konuşmaların üslubundan , ­ruhunda nasıl bir fikir sakladığını anladı. Gerçek şu ki, ­Romanov hanedanının bir kısmı, II ­. Başlangıçta , Nikolai Nikolaevich'in ­Polonya veya Galiçya'da hüküm sürmesi için taç giyme töreniyle ilgili soru gündeme geldi. Rasputin, ­çarın peşine düşeceğinden korkuyor. "Grigory seni kıskançlıkla seviyor ve Nikolai'nin [Nikolaevich ] herhangi bir rol oynaması onun için dayanılmaz " ( ­20 Eylül 1914 tarihli mektup ). Rasputin , Başkomutan olarak atanan Nikolai Nikolaevich'in ­elinde muazzam bir güç toplayarak çarı atlayarak bakanları raporlama için karargahına davet etmeye başlamasıyla daha da ­kötüleşen bu tehlikeyi çara defalarca hatırlatır. ­adaylarının bakanlık görevlerine atanması. Bu amaçla Nikolai Nikolayevich, yalnızca Romanov hanedanının bazı temsilcileri tarafından değil, aynı zamanda devlet aygıtının en yüksek yetkilileri ve en yüksek din adamları tarafından da destekleniyor. 10 Eylül 1915'te çar, çara şöyle yazar: “Bu üç oruç gününde sizin için dualar okunduğunda, Kazan Katedrali'nin önündeki Sinod'dan ­Nikolai Nikolaevich'in 1000 portresi dağıtıldı . Bu ne anlama geliyor? Tamamen farklı bir oyun tasarladılar. Arkadaşımız kartlarını zamanında ortaya çıkardı ve sizi N.'yi (Nikolai Nikolaevich. - O.P.) uzaklaştırmaya ve komutayı almaya ikna ederek sizi kurtardı ­.

Nikolai Nikolaevich'in Başkomutanlık görevinden alınması beklenmedikti ve komplocuların tüm planlarını karıştırdı. Bakanların istifasına tepkisi (hatta çara fikrini değiştirmesini isteyen bir mektup bile yazdılar), Nikolai Nikolaevich'in etkisinin ne kadar büyük olduğunu ve 1914-1915'te hedefe ne kadar yakın olduğunu gösterdi.

Rasputin, ölümünden kısa bir süre önce çariçeye şunları söylemiş ve 8 Aralık 1916 tarihli bir mektupla bunu çara iletmiştir : “Arkadaşımız , savaş sırasında veya sonrasında Rusya'da olması gereken bir kargaşanın geldiğini ve ­bizim (siz) Nikolai Nikolaevich'in koltuklarını almazsanız, o zaman şimdi tahttan uçuyordu.

tarihçi olarak bilinen ­Büyük Dük Nikolai Mihayloviç'in Romanov Hanedanı'na getirdiği liberal, Masonik akımı kayıtsız şartsız onaylamaz ­. Çariçe ile yaptığı bir sohbette Rasputin bir keresinde onun hakkında şöyle demişti ­: “Tanrı'nın lütfu hiçbir yere bakmadı, mektubun tek bir satırında değil, sadece kötülük - tıpkı tüm kötülüğün kardeşleri gibi Milyukov kardeş ­... O önemsiz bir adam, iyilik yapıyor ama ­amellerde Allah'ın merhameti yok, kimse onu dinlemiyor ve sonra ­ona ikna oluyor. O zamanlar bu sözler ­tüm Rus liberalizmine rahatlıkla uygulanabilirdi.

Tabii ki hükümdar, Gregory'nin tavsiyesini dinledi ­. Çarın yazışmalarından, çarın Rasputin'in önerilerini dikkatle dinlediği ve sık sık kabul ettiği açıktır. Bu, özellikle Kutsal Sinod liderlerinin pozisyonları ve piskoposların çeşitli piskoposluklara taşınması için adaylar için geçerliydi ­, ancak Gregory, hayatının son aşamasında bakanlar ve valiler için adayların seçiminde de yer alıyor. Her durumda, ­sadece fikrini ifade etti. Kral üzerindeki etkisi tamamen ruhaniydi. Ve çar , sanki İlahi gücün yaptırımları gibi, Gregory'den en yüksek manevi vahiyleri bekliyordu .­

Ağustos ­1915 ) "Dostumuz Orlovski'nin vali olarak atanmasını istiyor" diye yazmıştı ­. O şimdi Perm'deki Hazine Odası'nın başkanı. Sana bir aziz olarak saygı duydukları Romanovlardan birinin gömülü olduğu Cherdyn hakkında yazdığı bir kitap getirdiğini hatırlıyor musun? Ve Orlovsky daha sonra Bolşoy valisi olarak ^[72]atandı ­.

Rasputin'in tavsiyesi yalnızca bakanların atanmasıyla ilgili değildi ­. Geceleri bir rüya gördü ve ­bunu krala veya kraliçeye anlattı. Böylece, 15 Kasım 1915'te çariçe ­kocasına şöyle yazar: “Şimdi, unutmamak için, ­arkadaşımızın gece görüşünden kaynaklanan görevini sana vermeliyim. Sizden Riga yakınlarında bir saldırı emri vermenizi istiyor, bunun gerekli olduğunu söylüyor, aksi takdirde Almanlar bütün kış boyunca oraya sıkıca yerleşecek, bu da çok kana mal olacak ve onları ayrılmaya zorlamak zor olacak . Şimdi onları şaşırtıp geri çekilmelerini sağlayacağız. Bunun şu anda en önemli şey olduğunu söylüyor ve ilerlememiz için emir vermenizi istiyor. Bunu yapmamız gerektiğini söylüyor ve ­hemen size yazmamı istedi.”

Bu arada, Rasputin'in askeri tavsiyelerinin çoğu, bazılarına garip gelse de, kural olarak çok başarılıydı. Nicholas II'nin ­askeri operasyonların en yüksek komutasını üstlenmesi ve bir dizi başarılı operasyon, Alman saldırısını durdurmayı ve ­cepheyi istikrara kavuşturmayı mümkün kıldı . ­Winston Churchill'in haklı olarak belirttiği gibi, bir devrim olmasaydı, ­çarın komutasındaki Rus ordusunun zaferi garantilenmiş olacaktı.

Rasputin, çar'a yiyecek konusunda da tavsiyelerde bulunur. Bu konunun Rus karşıtı düşman güçler tarafından ne kadar ciddiye alınabileceğini anlıyor. Şubat 1915'te çariçe kocasına şunları yazdı: "Gregory ­" et "sorunundan biraz rahatsız - hükümet talep etmesine rağmen tüccarlar et fiyatını düşürmek istemiyorlar ­ve hatta et grevi gibi bir şey oldu. . Arkadaşımız, bakanlardan birinin birkaç baş taciri çağırıp onlara böylesine zor bir zamanda fiyatları artırmanın ve onları utandırmanın suç olduğunu anlatması gerektiğini düşünüyor.­

Ekim 1915'te gıda sorunu ­daha da şiddetli hale geldi. Eyaletler çeşitli gıda maddeleriyle doluydu ­ve ana şehirler temel ihtiyaç maddelerinden yoksundu ­. Ve böylece Grigory , un, tereyağı ve şeker içeren vagonların öncelikli teslimatını sağlama ihtiyacı fikrini ortaya atmaya başlar . ­Geceleri hayranlarına bir vizyonu olduğunu söyledi ­- "tüm şehirleri, demiryollarını vb. Aktarmak zor." Rasputin, ­üç gün boyunca sadece un, tereyağı ve şeker içeren vagonların geleceğini öne sürüyor. "Şu anda bu," ­dedi, "kabuklardan veya etten daha gerekli." Rasputin, 40 eski askerin saatte bir tren yükleyebileceğine ­inanıyor , bu tren birbiri ardına ­gönderilebilir , ancak hepsi tek bir yere değil, belirli bir ­programa göre. Bunu yapmak için yolcu trafiğini azaltmak, bu günler için 4. sınıfları yok etmek ve bunun yerine Sibirya'dan gelen un ve etle vagonları bağlamak gerekiyor. Gıda isyanlarını önlemenin tek yolu bu.

Veya bir gün Grigory akrabalarıyla tartışır ­ve daha sonra Çar'a ­Petrograd'daki yiyecek kuyruklarını azaltmanın bir yolunu önerir. 1916 sonbaharında , tedarikte ciddi kesintiler olduğunda ­, Rasputin yiyeceklerin: un, tereyağı, ekmek, şeker - hepsinin önceden mağazalara asılmasını ve ardından her alıcının satın aldığı ürünü çok daha ­hızlı teslim almasını ve sonsuz kuyrukların oluşmasını önerdi. alay edilmek ­Rasputin'in önerilerinin çoğu çar tarafından kabul ­edildi .

Rasputin'in kararnamelerinin itaatkar bir uygulayıcısı olarak düşünmeyin . ­Gregory'ye danışması, ­tüm tavsiyelerini yerine getirdiği anlamına gelmiyordu. Nikolai, sorunların mutlak çoğunluğunu çözerken ­ne Rasputin'i ne de İmparatoriçe'yi bilgilendirmedi ­. Kararlarının çoğunu zaten gazetelerden veya diğer kaynaklardan öğrendiler. Nikolai, karısına yazdığı mektuplardan birinde oldukça kesin ve hatta sert bir şekilde şöyle diyor: “ ­Sizden sadece arkadaşımıza karışmamanızı rica ediyorum. Sorumluluğu üstleniyorum ­ve bu nedenle seçimimde özgür olmak istiyorum ­” (10 Kasım 1916).

Tarihçi S. S. Oldenburg, Rasputin'in siyasi tavsiyesinin nasıl yerine getirildiğini özellikle takip etti. Aşağıdakiler ortaya çıktı:

Rasputin (04/06/1915), Egemen'e savaş bitmeden Galiçya'ya gitmesini tavsiye etmez : yolculuk gerçekleşti.­

R. (04/17/1915), Devlet Dumasının toplanmasına karşı tavsiyede bulunuyor: Duma toplanıyor.

R. (11/15/1915) "Riga yakınlarında bir saldırı başlatmayı ­" tavsiye ediyor. Söylemeye gerek yok, hiçbir saldırı gerçekleşmiyor ­.

R. (15 ve 29 Kasım 1915), aksine, onu ­Devlet Dumasını toplamaya ikna etmeye çalışır: "Artık herkes çalışmak istiyor ­, onlara biraz güven göstermemiz gerekiyor" - Duma'nın toplanması şu ana kadar ertelendi: Şubat.

"gereksiz kan dökülmesini durdurmak" için ­yalvarır - Kovel yönündeki saldırılar; bu konuda "blok" liderleri de dahil olmak üzere çok geniş çevrelerle anlaştı ; ­yine bu ricaların ­askeri operasyonlar üzerinde hiçbir etkisi olmadı.

R. Maliye Bakanlarına "teklifler" gr. Tatishcheva

(19.12.1915)      , savaş bakanlarına - gen. İvanov (29.01.1916), dk. iletişim araçları - İng. Valuev

(10.11.1916)      ; Egemen, bu "teklifleri" basitçe görmezden gelir. Onlara İmparatoriçe'ye cevap bile vermiyor. Gen. N. I. Ivanov , bu arada, yaklaşık aynı zamanda, ­Güney-Batı Cephesi komutanlığı görevinden alındı .­

R. sorar: Samarin'i atamamak (06/16/1915); Markov'u atama ( ­23 Mayıs 1916). Egemen tarafında aynı cehalet.

R., bakanı Prens Protopopov'a yoldaş etmeyi teklif ediyor. Obolensky ve Kurlov'u "hoşlanmaz"; aslında ­atanan Kurlov'dur.

tüm bu tavsiyeleri ­sessizce reddediyor ve imparatoriçenin duygularını incitmek istemiyor. Bununla birlikte, bazen, bazı tahrişler ortaya çıkar ­. "Bildiğiniz gibi, arkadaşımızın insanlar hakkındaki görüşleri bazen çok tuhaftır" (9.11.1916) ^[73].

Rasputin ve kraliyet çocukları arasında şaşırtıcı derecede dokunaklı ilişkiler gelişir. ­Rasputin saraydayken onlarla konuşur ve onlara talimat verir. Ona akademik başarı için dua etmesini isteyen mektuplar ve tebrik kartları yazıyorlar. “Sevgili küçük ­ipucum! - Grigory, Kasım 1913'te Tsarevich Alexei'ye yazar . - Tanrıya bak, ne yaraları var. Bir zamanlar dayandı ve sonra çok güçlü ve her şeye gücü yeten oldu ­- yani sen canım, böylece neşeli olacaksın ve ­birlikte yaşayacağız ve zaman geçireceğiz. Yakında görüşürüz". Savaştan önce, daha önce de söylediğim gibi, Tsarevich Alexei ve Rasputin, Verkhoturye'li Simeon'un kalıntılarını görmek için Verkhoturye Manastırı'na bir gezi hazırlıyorlardı.

Gregory'nin tavsiyesi üzerine İmparatoriçe ve büyük kızları, ­yaralı askerlere yardım ederek hemşire olarak çok çalışmaya başlar. Nitelikli merhamet hemşireleri olmak için özel eğitimden bile geçiyorlar . Kraliçe tüm enerjisini ve şevkini bu yardıma harcıyor. Sabah erkenden kalkarlar, kiliseye giderler ve sonra hastaneye giderler. Hastanedeki işini ­Gregory'nin ruhani yardımı ile ilişkilendirir. Kraliçe , "Hastaların benim yanımda kendilerini daha sakin ve daha iyi hissetmelerini oldukça doğal buluyorum ­" diye yazıyor, "çünkü her zaman arkadaşımızı düşünüyorum ve sessizce oturup onlara bakarak dua ediyorum. Hastalarla oturduğunuzda ruh buna göre uyum sağlamalıdır ­, onlara yardım etmek istiyorsanız, kendinizi aynı konuma getirmeye çalışmalı ve onlardan kendi başınıza yükselmeye çalışmalı veya arkadaşımızın izinden çıkmalarına yardım etmelisiniz ”( 8 Kasım , 1915 ­).

karşı ama gerçekte onlara karşı düzenlenen yalan ve iftira kampanyasından çok acı çekti . Gregory'ye ­karşı başka bir düzmece dava hakkında ­(Moskova'daki Yar restoranındaki "şenlik" hakkında) ­bir gazete kampanyasından sonra çar, ­çara yazdı (22 Haziran 1915 ): "Eğer arkadaşımızın zulme uğramasına izin verirsek, o zaman biz ve ülkemiz bunun acısını çekeceğim . ­Bir yıl önce zaten hayatına kastedilmiş ve yeterince iftiraya uğramıştı. Sanki hemen polisi arayıp onu olay mahallinde yakalayamazlarmış gibi ­- ne korkunç! (Kraliçe, davanın yalnızca söylentilere dayandığı, protokollerin ­geriye dönük olarak üretildiği anlamına gelir - bu davayı daha sonra anlatacağız. - O.P.).

... Çok kırıldım, tüm bunlardan kalbimde öyle bir acı var ki! Hepimizin saygı duyduğu bir kişiye yine çamur attıklarını düşünmekten bıktım ­- bu korkunçtan da öte.

Bir yakınlarını koruyamayacakları düşüncesi, ­onlar için acı çektiği düşüncesi gibi, kraliyet çiftini her zaman rahatsız eder. 26 Şubat 1917'de çariçe, ­Rasputin'in mezarını ziyaret ettikten sonra kocasına şöyle yazar: “Sevgili mezarında kendimi çok sakin ve huzurlu hissettim. Bizi kurtarmak için öldü."

Grigory Rasputin'e söz

Kiev'de büyük kutlamalar

Kiev şehrinde uyanmak ve sevinmek için seni ne etkiledi? Ne sevinçler! Tanrı! Tanrı! Büyük baba-tanrı ­ver! Öyleyse tüm sıradan insanlar, aristokrasi ve inanmayanlar titresin! Kâfirlerde korku vardır, fakat müminler ve yüzleri nefsin nurunu yansıtır! Ve dekore edilmiş kalpleri Anavatan sevgisiyle doludur. Ve hükümdarın gelişi Anavatanı yenilemeye hizmet ediyor. Ve askerler ışıl ışıl ve güçlü hissediyorlar ­. Ve bu günlerde, hayata hazırlar ve savaşçıların zarafet dolu ve cesur gücüyle enfekte oldular. Hiç kimse , baba-kralın kendisini ziyaret etmek gibi bir güncelleme veremez . ­Kimse söyleyemez: nasıl, neden? - herkesin ­baba-kraldan ciddi bir gücü var!

Daha yüksek otoritelerin - Göksel yaratıcıların - gücünü anlayın, o zaman dünyevi Yaratıcı ve hükümdarımız ve yeryüzünde koruma Yaratıcısı bizi korur ve bize merhamet eder; bu nedenle tüm inananlar arasında sevinç ve coşku . ­Öyle bir neşe ki, her Ortodoks Hristiyan, ­­­baba-çarı görünce neşeden başına gelenleri söyleyemez! : hem kötü hem de kıskanç insanlar kötülük getiremezler - onların kötüleri, kalabalık sıcaktan kar gibi eriyor, çünkü neşe ve " şerefe” gök gürültüsü ve şimşek gibidir. Gök gürültüsü patladığında vaftiz oluruz ve "şerefe" güçtür. Kötüler güçsüzdür ­ve "şerefeler" iblisler gibi koşar - dualar; Anavatanın muhalifleri titriyor, kaçıyor ve saklanıyor. Ve halkın çatışması başka bir şey - binlerce kalabalık ve hepsi ruhen yenilenmiş - dalgaların denize çarpması gibi. Ve süsleme ve gerginlik beklentisi nedeniyle insanlar, harika geliş hakkında kayıtsızca konuşamazlar ­. Geliş ne olursa olsun, ama sanki cennettenmiş gibi - Rab'bin Kendisi olarak beklemek. Kalabalık Kiev'in etrafında hareket ediyor ve insanlar neşe için yerinde oturamıyor, her şey titriyor ve seviniyor; ve kalplerinde nurlardan daha fazlası vardır; ve aydınlanmaya basit ateş denemez, yani şeylere sevinir. Sen ne diyorsun? Kiev süslendi! Tanrım! Tanrım! Her türden çiçekler ­, çelenkler ve bayraklar; süslemeye ve temizlemeye çalışırlar. Anavatanımızın sevgili konuğu için her şey sayısız bayrakla süslenmiştir . ­Ve herkes gücü kendi içinde hissediyor - Kiev şehirlerini destekleyecekler - ve aceleyle güçlerini feda edecekler ve Anavatan'ın ve toprağın sevgili konuğunu onurlandıracaklar. Görgü tanığı olduğum ve Türklerin padişahlarını beklediklerini gördüğüm için hiçbir şey, hiçbir karşılaştırma yok. İnsanlar, yetkililer - evet, bekliyorlar ama ­basit olan hiçbir şey; Diğer ulusları da gördüm, aynı zamanda bir patron, ama sıradan insanlar - sanki değilmiş gibi. Nasıl açıklayabilirsin? Ortodoks inancının harika olduğu ve içinde Tanrı'nın seçilmiş ve meshedilmiş kişi olduğu gerçeği ortaya çıktı. Ve bunun için kesinlikle hiçbir kelime yok ve karşılaştırmak imkansız. Tanrım, mutluyuz! Ve küçük eğlenceli olanlar hakkında söylenemez. Her şeyden önce, başarıları hakkında: melekler gibi, melekler arasında, bunu nasıl yapıyorlar! Kendinize inanamazsınız : böyle ­kırıntılar, ama kendileri olması gerektiği gibi iş yapıyorlar. Çok neşelisin! - Bakın, genç adamlarda hepimizin gelecekteki koruyuculuğunu kendilerini nasıl gösterdiklerini görüyorsunuz. Sadece onlara olan inancını korumak için . Bu eğlenceli olanlar, arkasına saklandığımız bir taş duvardır ­. Ve bütün ordu ayağa kalkar ve titrer. Tanrı! Bir disiplin olarak ­, o zamanlar içinde ne kıskançlık ne de aldatma vardır, bu nedenle Mesih'i seven savaşçılar ­kendilerini ölüme adladılar .

Daha süslü olan nedir İstasyon. Duygular canlı ve ­çarpıcıdır, çünkü kelime cennette her şeyin beklediğini söyler: tüm doğa ve tüm süsler. Kiev kapıları sevgili konuğumuzu, teselli eden babamızı selamlıyor.

Bakın, O'nun yolculuğu bütün uyuyanları uyandırır. Muhtemelen, daha sık seyahat etmeye başlasaydı, onların O'nu nasıl beklediklerini ve sevdiklerini ve sevginin ışığıyla aydınlandıklarını görecekti. Ve ihtiyaçlarını ifade etmediklerini söylüyorlar ; ­Bu bana Rus Halk Birliği'nden söylendi ­, ama onlara emir verilmedi. Ve neden Anavatanın Babasına gerçeği ­söylemiyorsun ? Sevgili babama söylememi yasaklamaları üzücü. Ne de olsa köylü , kralın önüne geçmeyecek : konuşmasını yasaklayan "bir şey endişeleniyor ". ­Hadi, Tanrım, iyi şanslar ­! Babamız keyifle ata bindi ve ardından tekrar tekrar ziyareti ile diriliş getirdi. Tanrım, bize merhametini göster! Baba-kral'a cesaret verin, böylece bizi dünyanın ekili yatağı olan tümünü daha fazla ziyaret etsin.

Ve nasıl! Müttefiklere bakın, nasıl uyuyorlar ­, en büyük azizler gibi Evet, nerede yatacaklar ? Aman Tanrım, yine de acılarını sevgili Baba'ya döktüler; onlar gerçekten kilisenin ve büyük kral olan babanın hizmetkarlarıdır. Ve binlerce kişi Kiev'de toplandılar ; partinin tüm unvanlarının hazineleri gibi giderler ve tek bir ruhta toplanırlar. ­Bu yüzden Rusya'yı farklı şehirlerde ziyaret etmeleri gerekiyor. Kralı gördüklerinde ­ruhları birdir; ve muazzam güçleri var, o zaman Yahudilerin ­gidecek hiçbir yeri yok - bu bir kale; Başmelek Mikail ­la kupaları ve çeşitli isimler...; ama kendi aralarında görmezler ve tartışmazlar; çünkü güçleri vardır ve birbirlerine boyun eğemezler. Bu kupalar Yahudiler için gereklidir; onlardan çok korkuyorlar. Kiev'de yürüdüklerinde Yahudiler fısıldar ve titrer; ordular daha az korkuyor çünkü disiplinleri izin vermiyor ve "Rus halkının Birliği" disipline sahip değil. Şimdi, mümkün olduğunca çevreler oluşturmalıyız, tartışmamalıyız; o zaman Yahudiler eşitlik istemeyi akıllarına bile getirmeyecekler. Yeter ki aralarında bir çoban, iyi bir rahip olsun. Yani Kiev ­açıkça ortaya koydu baba-kralın gelişi. Kupalara ihtiyaç var ve ­votka ile başlamak ve sahip olmamak; ve içenlere gerek yok ­- ondan zarar.

Arzın sahibinin gelişi ne kadar teşvik edici ve öğreticidir!

Ve Lavra Ana'nın kendisinde, ne büyük bir beklenti! Tanrı! Ne sevinç! - Dünyayı akan bir nehir gibi, başka bir şey; kuşlar gibi ağaçlarda büyük binlerce! Tanrı! Ve hizmet durmaksızın; her yer kalabalık! Tanrı! O kümeyle asla ­karşılaşmayacaksın ve herkes Tek yüzden titriyor. Tam kardeşler olmasına rağmen, evet, koşarlar. Bir insan ne kadar güç verebilir ve bir şeyin kendi kendine gitmediğini düşünebilir. O Yüz'ün yanında biri görünmez bir şekilde duruyor - size düşünme şansı veriyor. Ve Lavra'da yaşayan herkese böylesine beklenmedik bir ­neşe verilir ve nasıl, nasıl buluşacaklarını bilmezler. Hepsi yüce bir ruh içinde ve uzaklaşmış durumda - artık insanların ruhunda değil, Tanrı'nın ruhunda ve O'nun zihninde. Tüm bunların neden olduğu hakkında ne söyleyebilirsin? Çünkü Rab Kendisi bir tatil verdi! Sanki defne ­yeniden doğmuş gibi!

Krallar manastırını ziyaret etmek harika bir şey! O vakit herkes zevkle namaz kılar. Sadece daha fazlasının daha fazla homoliye izin vermesi gerekiyor ­. Ve ziyaretleri, nerede kaldıkları, insan kalabalığının majestelerinin kutsal ailesine nasıl sevindiği sonsuza kadar kalır. En yüksek derecede enerjiyle "yaşasın" diye bağırdılar. Bütün toplumun “İstiklal Marşı”nı okuması ve dua etmesi gerekir. Kalabalığın içindeki aklın ve sözün gücü nedir? Kalabalık, insanların güvende olduğunu ve örgütlenmeye çok ihtiyaç duyulduğunu gösterdi ; ­daha önce "Birlikler" yoktu ve Rusya'yı ziyaret etmek tehlikeliydi - ve şimdi ziyaret etme umuduyla onlara güvenin. Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun eder, kutsal aileyi korumak için ­güç verecektir ; özellikle yığındaki her şey ­bu dünyanın büyüklerinin tüm ailesi olduğu için.

Ve Kiev halkı, eski kralların böyle bir şerefe sahip olmadığına tanıklık ediyor. Bu kanıt, "Birlikler" olmadığını ve onları karşılamak için köylerden gönderildiğini kanıtlıyor. Ve şimdi çok şey geldi; Bütün insanlar geldi ve sadece görmek için kendilerini teslim ettiler. Ve bundan sonra, burada, tüm aileyi görmekten onur duydukları ve herkesin Lavra'ya kaçtığı ve bir dua ayinine hizmet ettiği yer. Ah kutsal iş! Ve herkesin Rab'be ve tüm kutsal Kiev mucize işçilerine teşekkür etme arzusu ve oybirliği vardı: Theodosius, Anthony. Hem çığlık hem de çığlıklar kutsal ve içtendi. Kutsal defne nasıl aydınlatıldı! Ve ışıklar ne kadar farklı renklerde yanıyordu. Ve ­bunun Kiev halkı için harika bir gün olduğunu beş verdi. Ve inanç ayrıca herkes için farklı renklerle yandı: bazıları için daha fazla, diğerleri için daha az ve farklı bir ışıkta ortaya çıkacak ­: yeşil ve beyaz ışık - aydınlatma, - tüm inananların ruhunun yükselmesi. Tanrı! Kiev nasıl dekore edilmiştir. Büyük Ailenin gelişinin ilk günü doğrudan parlar ve böyle bir karşılaştırma örneği bulamazsınız. Evet, bir misal var, yukarıda cennet dairesini görmekle şereflenen salihler var ­ve cennet güzelliğini aynı ruhla anlatan pek çok baba var; ama orada erkeklerin elleriyle aydınlatılmıyor . ­Peki ya insanlar! Binlerce ve kalabalık. Tanrım, milyonlar yürüyor ama herkesin morali yüksek ve birbirlerine kızgınlar çünkü herkes itiyor, herkes Khreshchatyk boyunca. Ama sinirlenmelerinde bir sakınca yok çünkü birbirlerini tanımıyorlar.

Alexander II anıtına ne muhteşem bir selam! İmparator, Ailesiyle birlikte onu nasıl onurlandırdı! Nasıl açıldı, böyle bir onurla! Ve birçok asker ve rahip ordusuyla ; ­alaya gittiler, - Egemen, kızları ve Büyükşehir ile birlikte Mihaylovski manastırından ­yüzlerce din adamı vardı . ­Ve dünyada bir sürü siyah insan var, insan kalabalığı; ve herkes herkesle birlikte dua etmeye ve dua etmeye başladı ama çok az dua kitabı var ­, bu yüzden sıradan insanlara izin verilmiyor; ve burada el sıkışmanız gerekiyor ve pahalı elbiseler kirlenecek, - dua edin - yere düşecek ve yerleri pahalı ve sıradan ­insanlar sıkışık; ama Egemen Kendisi, tüm aile ile herkes ve vekil için dua etti - evet.

Hükümdar nöbet tutma emri verdiğinde, sesi herkesi şimşek gibi vurdu ve böylece herkes ayağa kalktı ve ardından ­majestelerinin ailesini bir uluma selamladı ve askerlerin ­yüzleri ışın gibi aydınlandı. Askerler ve kral arasında ­selam verdiklerinde bir bakarsınız ki: Tanrım, evet kral onların ortasındadır. Ve askerler kuğular gibi yürür ve oynar; ve tüm ­milletvekilleri diz çöküp şarkı söylediler: "Tanrı kralı korusun." Anıtta bir ilahi söylediler - bu, hükümdarın ayrılmasından sonra, sarayımıza gittiğimizde oldu. Ve bütün hafta, her gün, tüm halklardan oluşan bir kalabalık hükümdarı görür ve birlikte sevinir ve hepsi parlar; ışınların gözleri neşeyle nasıl parıldadığı - ne kadar sık \ ­u200b\u200bgörürseniz, o kadar çok istersiniz.

Askerler insan değildir, melek gibidirler; şüphesiz ­, bütün insanlığı musikiden unutmuşlar ve musiki onları yerden kopararak göksel bir hale sokmuş; ve şövalyelerin gücüne sahipler.

Yine de, hükümdar Tüccarlar Meclisi'ndeyken beni etkiledi ­- cennetten başka bir şey yoktu; göklerin roketleri ve benzeri armatürleri fırlattı. Yaşlılar dua ettiğinde, dindar insanlar onların ışınlarla aydınlanarak parladığını gördüler; 31 Ağustos'ta, Aileleri Tüccar Bahçesindeyken; milletvekilleri "Tanrı Çarı Korusun", ilahiler söylediler - insanların sesinden farklı olarak, gönül sevgisinden. Ve duygulu dinleyiciler ­ruhlarındaki titremeye katlandılar - böylesine ender bir olaydan dolayı hassasiyet yandı. Dalga, ruhlarını rahatlatmak için ruhlarında şarkı söyledi ve tüm temsilciler yenilendi ve kendilerine inanmadılar, nasıl: mutlular mı? Bu onlar için her gün ölene kadar tekrarlanacak ­, kutsal aileyi gören ve kendine inanmayan herkes için olduğu gibi! Tanrı ne kadar büyük olursa olsun! Gerçekten Mesih'in meshedilmişi!

Sırada durup en yüksek ailesini beklediğinizde, bir Hıristiyan kayıtsız kalamaz, onda yukarı doğru sıçrayan öyle bir ihtişam dalgası vardır; ve onunla birlikte olanlar, hükümdarla, onlara eşlik edenlerle - ruhumda Kiev'den daha çok - ben varım.

Eğlenceli olanların varisi geldiğinde, bir resim çıktı ­, o zaman bu resmi karşılaştıracak hiçbir şey yok. Keruvlu melekler gibi göksel bir durumdu . ­Saflık göklere yandı. Tüm müzik meleksel bir sestir, tamamen cennetsel bir durumdur ­, dünyevi bir durum yoktu. Eh, bundan sonra eğlenenlerin gururu olacak. Sıradan insanlar için evet; ve sol için - onlar iyi ­arkadaşlar; iç için - evet.

Eğlenceli olanlar yürürken onlara şefkatle bakarsınız ve gözyaşları olmadan imkansızdır. Onlardan büyük bir kutlama geliyor. Okullar bile büyük mutluluğu - baba-kral'ı ziyaret ettikten sonra kendilerine uysallık gördüler! Ve böylece baba-kralın harikulade uysal gözlerinden etkilendiler; ve hepsini uysallıkla incelemeye söz verdiler: ilahiyat akademisi ve tüm eğitim kurumları yeniden doğdu. Kurtar onları, Tanrım!

Ah, ne uğurlama! Dünya kilometrelerce uzaktaydı ve hiçbir şey onları takdir edemez - insan olmayanlar, ama içlerinde bir tür neşe parlıyordu. Onlara bakıyorsun, burada değiller, yedinci cennette bir yerde değiller ama vücut yerde. Otokratik bir ailenin verebileceği şey budur ­: bazılarının ırmak gibi gözyaşları vardır, bazılarının bacakları titrer; zihinsel olarak ihtiyaçlarını ifade eden, sevincini paylaşan, üzüntüsünü paylaşan; ve herkes eksikliklerini rahipten (rahipten) daha çok açığa vurur; ­tüm acılar ve günahlar - hepsi kralın babasına ve büyük dünyanın kutsal ailesine.

Tellerdeki askerler sıralar halinde duruyordu; melekler gibi cennetteki görkemi korurlar; itaat ve askeri disipline teslim oldu. Ve itaatleri için meleklerin yüzlerine benzetildiler ­, bu nedenle onlara Mesih'i seven savaşçılar deniyordu.

Ve herkesin zihninde olduğu gibi, tüm eğitim kurumları büyük hükümdarı ziyaret ederken yeniden doğar. Veda sırasında tüm sınıflar panellerdeyken, uysallık ve neşeyle uğurladılar ­ve küçük kız sınıfı bir örnek ve karşılaştırmadır, tıpkı Joachim ve Anna'nın Kutsal Bakire'yi Tapınağa götürmesi gibi, bu kızlar hazır. Tanrı'ya hizmet edin ve kralın babasını görün; Çocukların saflığı ve okşamaları içlerinde konuştu ve kutsal aileye yansıdı. Bebeklerin harika bir resmi - onların kutsallığı! Tüm çocukların maskaralıklarından, yol boyunca çiçek fırlatmalarından ve onları majestelerine atmayı amaçlamalarından çok memnun kaldım. Bakıyorsunuz ­- kalemlerle ne fırlattıklarını görmüyorsunuz, sanki ­dizlerinin üzerinde bir buketle arabalarına düşmek istiyorlar.

Ve nasıl hiçbir şey olmadan büyürler ve kutsal ailenin kendisinin süslediği gibi dekore edemezsiniz.

Bölüm III

KARA GÜÇLERİN SAVAŞLARI

BÖLÜM 14

Mason locaları. — Rus Ortodoks krallığına karşı mücadeleleri. - Krala ve maiyetine iftira atmak. — Masonik komplocuların planları­

Şimdi, Grigorny Rasputin'in hayatındaki trajik bir aşamaya geçiyorum - 1910'da birçok basın organında aynı anda görünmez bir orkestra şefinin copunun dalgasında başlayan organize zulüm dönemi.­

Bu zulmün mekanizmasını hemen anlayamadım - ipler nereden geldi ve nereden, bu kampanyayı kim yönetti ve kim ilgilendi?

Kaynakların ve arşiv verilerinin incelenmesi, zulmü düzenleyenlerin ve en aktif katılımcıların bir listesini derlememe olanak sağladı. Bunlar Guchkov, Lvov, Chkheidze, Nekrasov ­, Amfiteatrov, Dzhunkovsky, Maklakov, Kerensky, Dm. Rubinstein, Aron Simanoviç.

Rasputin'e karşı bu organize yalan kampanyasında farklı insanları neyin birleştirdiğini uzun süre anlayamadım.

Arşivlerde geçirilen aylar, daha önce neredeyse ­erişilemeyen tarihi kaynakların incelenmesi, önemli bir model belirlememe izin verdi. Rasputin'e yapılan zulme ­karışan tüm kişiler ya Mason ­localarının üyeleriydi ya da onlarla yakından ilişkiliydi. Yukarıda sıralanan karalama kampanyasının ­tüm organizatörleri ­, masonik tarikatlar hiyerarşisinde yüksek bir yer işgal ettiler ^[74].

Materyallerin, belgelerin, çağdaşların anılarının incelenmesi, ­Brüksel'de Rasputin'e yönelik organize zulmün başlamasından hemen önce, bu örgütün Dünya Meclisi'nin ­Rus emperyal gücünü baltalama fikrini geliştirdiğini tespit etmeyi mümkün kıldı. kraliyet ailesine yakın bir kişi olarak Rasputin'e karşı kampanya düzenledi ­(Devlet Duması Başkanı M V. Rodzianko'nun ifadesi). Rasputin'e karşı Masonik kampanyanın organizasyonu, ­B. I. Nikolaevsky'nin “Rus Masonları ve Devrimi” adlı çalışmasında da kanıtlanmaktadır.

Masonların neden ­Rasputin'e karşı kampanya başlattıklarını anlamak için gizli örgütlerinin faaliyetlerinin doğasına aşina olmak gerekir.

İlk Rus Mason locaları, 18. yüzyılda Batı ­Avrupa'daki Mason tarikatlarının şubeleri olarak ortaya çıktı ve en başından beri onların siyasi çıkarlarını yansıtıyordu ­. Yeni basılan Rus Masonlarının öne sürdüğü ana varsayım, ­Rusya'nın manevi ve kültürel aşağılığı, karanlığı ve cehaleti hakkındaki görüştü ve ­bu, Masonik aydınlanma yoluyla ortadan kaldırılması gerekiyor.

, halktan kopuk, ulusal temellerini, geleneklerini ve ideallerini bilmeden ve hatta hor gören ­yönetici sınıfın ve eğitimli toplumun bir parçasıydı ­. Bu, ­Rusya'da Masonluğun gelişiminin bugüne kadar değişmeyen Rusya karşıtı, ulusal karşıtı doğasını önceden belirledi ­.

liderleri, “Özgürlük, Eşitlik, Kardeşlik Üzerine”, “İnsanlığın Aydınlanması ve Mutluluğu Üzerine” ­sloganlarının arkasına saklanarak, ­devlet iktidarının ve Rus Kilisesi'nin temsilcilerine karşı kirli entrikalar yürüttüler . Kesinlikle gizli bir örgüt ­olan ­Masonlar, aralarında dürüst ve düzgün insanların bazen aldatıldığı üyelerine bile nihai hedeflerini açıklamadılar.

Masonlar arasındaki ilişkinin temeli, örgütün alt kademelerindeki üyelerin en yükseklere olan katı itaatiydi. Ve başında diktatörlük yetkilerine sahip bir kişi vardı ­. 1782'de , " Rusya'daki Süleyman bilimlerinin teorik derecesinin tek yüce temsilcisi" olan Schwartz, böyle bir diktatör ilan edildi .­

Sırasıyla yurtdışından talimatlar alan Mason liderlerinin kararlarına disiplin ve sıkı bir şekilde uyulması, örneğin ­Rusya'daki ­en ünlü Mason locası Harmony'yi, Almanların Rus siyasi ­hayatı üzerindeki etkisinin gizli bir aracı gibi bir şey yaptı. Gerçek şu ki, Rus Masonlarının yabancı lideri Welner, Rusya'nın düşmanı Prusya Kralı II. Frederick William'ın ­devlet danışmanıydı , “bu nedenle Rus Masonlarının ­düşman bir gücün danışmanına tabi olduğu ortaya çıktı . ­”

Masonik bağlantılar aracılığıyla yabancı devletlerin temsilcileri ­Rusya'nın iç ve dış politikasını etkilemeye çalışmaktadır . ­Tanınmış ­Rus soyluları P. A. Tatishchev, prensler Yu. N. Trubetskoy, N. N. Trubetskoy, A. A. Cherkassky ve ayrıca A. M. Kutuzov, M. M. Kheraskov, I. V. Lopukhin, I. P. Turgenev. Rus tahtının varisi Büyük Dük Pavel Petrovich'i Mason locasına dahil etmek ­için o kadar da başarılı olmayan bir entrika yürütülüyor ­.

Soruşturma sırasında bu entrika ortaya çıkar, ­Masonların Rusya'ya yönelik diğer yakışıksız eylemlere karıştığı ortaya çıkar. Sonuç olarak, Mason ­locaları I. İskender'in tahta çıkmasına kadar yasaklanmıştır. ­Bu imparatorun hükümdarlığı sırasında bile Masonların Rusya ile ilgili "davranışları" hiç değişmese de, doğası gereği açıkça Rus karşıtıdır ve devlet sisteminin ve Ortodoksluğun yok edilmesine yöneliktir. Mason localarında çara karşı silahlı bir komplo hazırlanıyor ­. Sonuç olarak, 1822'de gizli örgütlerin varlığı ­kanunla yasaklandı.

Bununla birlikte, I. İskender döneminde, Mason locaları ­, radikal sol darbesi Rusya'da reformların gelişimini uzun süre durduran Decembrist hareketi şeklinde zehirli meyveler üretmeyi başardı . Decembrist ayaklanmasının ­liderleri ­ve birçok Decembrist Masonlardı ­- Muravyov-Havariler, S. P. Trubetskoy, A. N. Muravyov, S. G. Volkonsky, P. I. Pestel kardeşler.

Masonluğun yasaklanmasından sonra bile ayrı Rus Mason localarının varlığı bilinmektedir.­

19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başında Rus Masonluğunda yeni bir aşama başlar. G. Aronson, "Rus Masonları, ­Batı'dan ödünç aldıkları bir ışıkla adeta parladılar" diye yazmıştı. 20. yüzyılın başındaki ilk Rus Mason locaları, Fransa, Sencholem ve Boulay'dan gelen Masonik elçiler tarafından organize edildi.

Rusya'da toplu mason çalışmaları Mason M. M. Kovalevsky tarafından yürütülmektedir. 1905-1906'da, Fransız elçilerle birlikte, Fransız locaları "Cosmos" ve "Mount Sinai" nin bir şubesini kurdu ve orada bir dizi tanınmış ­siyasi figür ve yazarı işe aldı. Maklakov, Prens S.D. Urusov, diplomat I.G. Loris-Melikov, Kont A.A. Orlov-Davydov, avukat M.S. , yazarlar A.M. Amfiteatrov ve Vas. IV. Nemirovich ­-Danchenko.

Kısa süre sonra Kovalevsky'ye Moskova'da iki ve St. Petersburg'da bir loca açması talimatı verildi. 1908'de Rusya'da - Moskova ve St. Petersburg'a ek olarak Nijniy Novgorod, Harkov, Kiev, Varşova , Irkutsk ve diğer şehirlerde en az 18 Mason locası kuruldu . Localar ­, Fransa Grand Orient ^[75]tarafından onaylanmıştır ­.

En başından beri, Rus localarının Batı'ya bağımlılığı modellenmiştir. Oradan ­belirli koşullarda nasıl hareket edileceği, hangi politikanın destekleneceği ve hangisini torpile edileceğine dair ­talimatlar ve öğretiler gelir.

Rus karşıtı güçleri bir araya getirmek için gizli bir siyasi merkez olarak şekilleniyor . ­Ulusal bilinçten yoksun, tarihi Rusya'dan nefret eden ­ve onun düşüşünü hayal eden ­, yönetici tabakanın temsilcilerini ve eğitimli bir toplumu kendi çevrelerinde birleştiriyorlar ­. Pek çok Mason, "Rusya" kelimesinden nefret ediyordu ve ­onu bir devlet birimi olarak bütünsel bir varoluş hakkını inkar ediyordu. Siyasi bağlantıları açısından Masonlar, ­sol Oktobristlerden sağ sosyalistlere kadar ­ağırlıklı olarak sözde liberaller arasındaydı ­.

1909'da Mason V.P. Obninsky şunu kabul etti: “Neredeyse ­bir asırdır, bir tabutta huzur içinde uyuyan Rus Masonluğu, ­yeni bir hayata diriltildi. Orada, bu tabutta, ritüel ve mistik kitapların araçları biçimindeki dış kanıtları bırakarak, "özgürlük, eşitlik, kardeşlik" - neredeyse tüm siyasi grupların sloganı altında özgürleşmiş bir siyasi örgütlenme biçiminde ortaya çıktı ve partiler birleşebilir, mevcut sistemi devirmek için birleşebilir. Mason locaları, Rus karşıtı devrimci hareketin koordinasyon merkezi haline gelir. Ünlü Rus anarşist Kropotkin'in " ­Rus devrimci hareketinin Masonlukla ilişkilendirilmesinin iyi ve yararlı olduğuna ­" inanmasına şaşmamalı. Ancak, sadece anarşistler böyle düşünmüyordu. Lunacharsky, Petrovsky, Bukharin, Skvortsov-Stepanov, Sereda şahsında Sosyalist-Devrimciler, Menşevikler ve hatta Bolşevikler Masonik hareketle işbirliği yapıyor .­

, tanınmış bir sosyalist olan ve Mason locasının bir üyesi olan Volsky'ye yazdığı bir mektupta şunları yazdı: “ ­Masonlukla ilgili en zor soru, ­sessizliğimizin mutlak olduğudur ... Size kısaca anlatacağım:

1. 1905 devriminin ölümünden sonra başladı.

3.    Masonluğun amacı siyasidir, Rusya'nın kurtuluşu için yeraltında çalışmaktır ( ­yıkılması için - O.P. demek daha doğru olur ­).

4.    Bu neden seçildi? En yüksek ve hatta saray çevrelerini ele geçirmek için ... ­Birçok prens ve kont vardı . İnanılmaz davrandılar: ­Bazılarını kongrelerde gördüm. Yüksek rütbeli askerler de vardı...

Hareket çok büyüktü. Her yerde "insanları" vardı. Serbest-ekonomik, Teknik gibi toplumlar tamamen ele geçirildi. Aynısı zemstvolarda da geçerlidir.

...Şimdiye kadar, gizem çok büyük. Şubat Devrimi ile Rusya'nın tamamı localarla kaplandı ... ”(N. Berberova).

Nitekim, 1917'nin başlarında, Rusya'nın hemen hemen tüm büyük şehirlerinde Mason locaları vardı. Yukarıda listelenenlere ek olarak - Riga, Samara, Yekaterinburg ­, Saratov, Kutaisi, Tiflis, Odessa, Minsk, Vitebsk ­, Vilna.

Ancak asıl mesele coğrafi kapsamda değil, ­Masonluk temsilcilerinin ülkenin tüm hayati devlet, siyasi ve sosyal merkezlerine nüfuz etmesiydi. Masonların katlandığı bir süreç yaşanmıştır.

Masonluğa sempati duyan insanlar tarafından gücün kuşatılması" olarak adlandırıldı .­

Büyük Dükler Nikolai Nikolayevich ve Dmitry Pavlovich sürekli olarak Masonlarla işbirliği yaptı . Mason ­, Çar'ın Mahkemesi Bakanı ofisinin başkanı General Mosolov'du .­

Çarlık bakanları ve yardımcıları arasında Mason localarının en az sekiz üyesi vardı - Polivanov (Savaş Bakanı), Naumov (Tarım Bakanı), Kutler ­ve Bark (Maliye Bakanlığı), Dzhunkovsky ve Urusov ­(İçişleri Bakanlığı), Fedorov ( ­Ticaret ve Sanayi Bakanlığı).

Masonlar Guchkov, Kovalevsky, Meller-Zakomelsky, Gurko ve Polivanov Danıştay'da oturdular ­.

daha önce iki kez bahsedilen Mason Polivanov olan ­askeri departmana da girdi ­. Mason locaları arasında Rusya Genelkurmay Başkanı Alekseev, Yüksek Generallerin temsilcileri - Generaller Ruzsky, Gurko, Krymov, Kuzmin-Karavaev, Manikovsky, Teplov, Amiral Verderevsky ve subaylar - Samarin , Golovin, Polkovnikov vardı ­.

Birçok kraliyet diplomatı Mason locaları üyesiydi ­- Gulkevich, von Meck (İsveç), Stakhovich (İspanya ­), Poklevsky-Cosell (Romanya), Kandaurov, Panchenko ­ve Nolde (Fransa), Mandelstam (İsviçre), Loris-Melikov (İsveç , Norveç), Kudashev (Çin), Shcherbatsky (Latin Amerika), Zabello (İtalya), Islavin (Karadağ).

Moskova şehir yönetiminin başında Masonlar neredeyse her zaman durdu - belediye başkanları N. Guchkov (A. Guchkov'un kardeşi), Astrov, Chelnokov.

araçlarının ve yayınevlerinin çoğunun (özellikle "Rusya", "Rusya'nın Sabahı", "Birzhevye Vedomosti", "Rus Vedomosti" gazeteleri) Mason localarının kontrolü altında olduğundan bahsetmiyorum. ­, "Moskova'nın Sesi") .

Mason örgütlerinin çalışmaları nasıl organize edildi?

Her şeyden önce, katı bir gizlilik içinde yürütüldü. Masonik hiyerarşide alt düzeydekiler ­, üsttekilerin sırlarını bilmiyorlardı. Sıradan duvar ustaları emirleri yerine getirirken çoğu zaman kimden geldiklerini bilmiyorlardı . ­Toplantıların yazılı kayıtları veya tutanakları yoktu. Disiplin ihlali nedeniyle, ­Mason locaları üyelerine radyasyon (kovma) prosedürü uygulandı.

Bu toplantılarda ­masonik entrikaların işleyişi en ince ayrıntısına kadar incelenmiş , ­masonların çalışmalarını yürüttükleri siyasi güçlerin bunların ­gizli bir siyasi manipülasyon aracı olduklarından şüphelenmemeleri için her türlü önlem alınmıştır.

Rus ulusal bilincinden yoksun, tarihi Rusya'dan ­nefret edenler arasında arandı ­. Locanın belirli bir üyesine ­aday hakkında gerekli tüm bilgileri toplaması talimatı verildi, herkes ­bunları Mason locasının bir toplantısında tartıştı ve ancak adayların ayrıntılı bir kontrolünden sonra "asil" peşinde koşan belirli bir topluluğa katılma teklifi yapıldı. "siyasi hedefler. Aday kabul ederse ­, o zaman ön müzakerelere davet edildi , belirli bir şemaya göre sorguya çekildi ve ancak tüm bunlardan sonra ­Masonlara kabul töreni yapıldı . ­Yeni gelen, gizliliği korumaya ve ­Masonik disipline boyun eğmeye yemin etti.

Bir mason, Rusya Mason locaları Yüksek Konseyi eski sekreteri A. Ya. Galpern şöyle diyor:

“Örgütsel açıdan, her locanın bir başkanı vardı - Muhterem, bir hatip ve genç olanın sekreter olarak görev yaptığı kıdemli ve küçük iki gözetmen <...>

Tüm toplantılar, onlara başkanlık eden Venerable tarafından açıldı. Toplantının açılışından sonra herkes ­yarım daire şeklinde oturdu; Saygıdeğer, geleneksel soruları sordu: "Kapı kapalı mı?" ve benzeri.

, tüzüğe uyulup uyulmadığını izlemeye indirgendi ;­

o da tüzüğü tuttu, ­yeni üyelere karşılama konuşmaları yaptı. <...>

Locanın tüm üyeleri üyelik aidatlarını ödedi, ­Muhterem bunları kabul etti ve Yüce Divan sekreterine teslim etti.

Teşkilattaki komplo tutarlı ­ve katı bir şekilde sürdürüldü. Bir locanın üyeleri diğer localardan hiçbirini tanımıyordu. Diğer ülkelerdeki Masonların birbirlerini tanımladıkları Mason işareti ­Rusya'da yoktu. Locanın örgütün diğer hücreleriyle olan tüm ilişkileri, locanın bir başkanı olan Muhterem vasıtasıyla yürütülüyordu. Daha önce çeşitli devrimci örgütlere üye olan loca üyeleri , ­komplonun tutarlılığı ve tutarlılığı karşısında şaşkına döndüler . ­Daha sonra, Yüksek Şuranın sekreteriyken ­ve konumumdan locaların hemen hemen tüm üyelerini tanıdığımda, bazen farklı locaların üyelerinin beni en son alınan karar ruhuyla nasıl kışkırttığını görmek benim için neredeyse gülünçtü. Yüksek Konsey, kiminle uğraştıklarını tahmin edemiyor.

Locaya yeni gelen, kabul edildiğinde çırak unvanını aldı. Bir süre sonra, genellikle bir yıl sonra, ­usta derecesine yükseltildi. Böyle bir artışın tam olarak ne zaman yapılması gerektiğine karar verme hakkı locaya aitti ­. Ancak bazen derece artırımı ­Yüksek Kurulun inisiyatifiyle yapılmıştır. Bu son ­durumlarda, genellikle siyasi ­ve örgütsel nitelikteki mülahazalara göre hareket ettiler, yani Yüksek Konsey, değer verdiği şu veya bu kişinin ­Mason hiyerarşisinin merdiveninde ilerlemesinin yararlı olduğunu düşündü ­.

Rus Masonluğunun yönetim organı olan Yüksek ­Konsey, Mason localarının tüm çalışmalarını kontrol ediyordu. Yüksek Sovyet seçimleri gizliydi. Üst Kurul'da yer alan kişilerin isimleri kimse tarafından bilinmiyordu. Üst Kurul'dan mason localarına talimat ve emirler belli bir kişi aracılığıyla gelmiş ve mason locaları ancak aynı kişi aracılığıyla Üst Kurul ile iletişime geçmiştir.

Fransa'nın Büyük Doğu'suna bağlı Rus localarının ­temsilcilerinin bir toplantısı olarak vardı . ­1907-1909'da, Rus ­locaları Yüksek Konseyi beş kişiden oluşuyordu: başkan - Prens Urusov, iki milletvekili - Golovin (İkinci Devlet Dumasının Başkanı ­) ve Margulies (avukatlardan kara bir at ­, bir öğrenci), sayman - Kont Orlov-Davydov, sekreter - Prens Bebutov.

Daha sonra (1912-1916'da), Yüksek Sovyet resmen bağımsız hale geldiğinde, üye sayısı yaklaşık ­üç kat arttı. Eski üyelerden sadece Golovin dahil edildi. Diğer üyeleri arasında şunlar vardı: Kerensky, Nekrasov ­, Volkov, Stepanov, Konovalov, Sokolov, Kolyubakin, Grigorovich-Barsky. A. Galpern , 1916'da Konsey sekreteriydi .

Dünya Masonluğunun başında ­"Saygıdeğer" ve "Bilge ­" Saygıdeğerler Dünya Mason Yüksek Konseyi vardı. Bu Konseydeki Rusya temsilcilerinin kendi delegasyonlarına sahip olma hakları yoktu. Rus Masonlarının "çıkarları" ­bu Konsey'de bir Fransız delegasyonu tarafından temsil edildi. “Fransız delegasyonunun bir parçası olan Rus ­Masonları, en yüksek dereceye kadar seçimler , terfiler, transferler ve onaylar konularında en üst düzeyde eylemlerini ­Fransızlarla koordine etmek zorunda kaldılar ­, ancak Rus Saygıdeğer ve Bilge, ­dikkate almaya devam etti. Rusya Halkları Yüksek Konseyi'nin temsilcileri "(N. Berberova).­

yüksek yerlere yeni "Ustalar" atamak ve çeşitli törensel işlemler ­için her yıl Konvansiyonu, yani Genel Kurulu toplantıya çağırırdı . ­"Dünya Yüksek Konseyi - farklı yıllarda farklı güçlerle ­- dünya siyasetinin gidişatını etkiledi ..." (N. Berberova).

Yalnızca Rus masonluğunun, çoğu zaman Rusya'nın çıkarlarını yansıtmayan yabancı organların kararlarına olan bu bağımlılığı, onu en ­saf haliyle hain bir örgüt haline getirdi. Uluslararası masonik meclisler, infazı bağlayıcı Mason yasası hakkında kararlar aldılar ve gördüğümüz gibi, aralarında bakanlar, diplomatlar, askeri şefler, Danıştay üyeleri ve Devlet Duması milletvekillerinin de bulunduğu Rus Masonları gizli yollar aradılar. onları uygulamaya koy ­..

Rus Masonlarının hain rolü, aslında ­Fransa'nın ajanları olduklarında Birinci Dünya Savaşı'nda açıkça ortaya çıktı. Masonik liderlerin başrollerden birini oynadığı ­savaşa Rusya'nın katılımından bahsetmiyorum bile, Mason locaları üyeleri, ­Masonik yeminle Fransa'nın Büyük Doğusu ile üst düzey askeri liderlikteki kardeşleri aracılığıyla gizlice bağlantılı. (Polivanov, Alekseev, Ruzsky, Krymov) düşmanlıkların gidişatını, ne pahasına olursa olsun Fransa için avantaj yaratacak şekilde düzenler. Çeşitli entrikalarla Rus birlikleri, Rus cephesinin çıkarlarına bakılmaksızın ­oradan çıkarılır ve Fransa'ya nakledilir. "Müttefiklerin" baskısı altında ­, Rus birlikleri ya Karpatlar'da ya da Romanya'da hazırlıksız hareket etmek zorunda kalıyor.

, Fransa ve Rusya'nın Mason locaları ile ilgili olarak bir pazarlık kozu haline geliyor . ­Masonik elçiler (örneğin, Eugene Petit) Paris ve Petrograd arasında seyahat ederek ­Rus tarafında giderek daha fazla kurban konusunda ısrar ediyorlar ­.

Dünyanın savaş sonrası yeniden yapılanmasında uluslararası Masonluk tarafından Rusya'ya ikincil bir rol verildi . ­Fransız Masonluğu araştırmacısı S. Yuten'in kitabı, savaş sırasında "Rusya'nın delege göndermediği veya daha doğrusu davet edilmediği" Mason Kongresi'nden bahsediyor. Savaşın sona ermesinin geleceği, Fransa'nın zaferi ve ­dünyanın yeniden örgütlenmesi burada tartışıldı: Alsace ve Lothringia ­, Istria, Trieste, Doğu Adriyatik, Schleswig ­-Holstein, Polonya, Ermenistan ve sömürge toprakları hakkında sorular gündeme getirildi. ­Almanya'nın. S. Yuten, "Müttefiklerin dünyanın Rusya için yeniden düzenlenmesinde herhangi bir rol oynama niyetinde olmadığı oldukça açık" diyor ^[76].

Rusya'daki Mason locaları üyelerinin temel amacı, mevcut devlet sistemini devirmek ve ­Ortodoks Kilisesi'ni yıkmaktı. Masonlar çevrelerinde bunu saklamadılar ve örgütlerini devrimci (okuyun: yıkıcı ve Rus karşıtı) güçleri toplamak için bir merkez olarak gördüler. Hatta "Hür Masonluğun Devrim Mücadelesindeki Yeri" gibi konularda raporlar bile hazırladılar . ­Daha önce bahsettiğimiz ­Rus Masonları Yüksek Konseyi sekreteri A.Ya.Galpern, bu gizli örgütü, mevcut devlet ­sistemini ^[77]devirme mücadelesinde ­çeşitli siyasi partilerin eylemlerini koordine etmek için bir merkez olarak görüyordu ­.

Mason locaları, mümkün olan her şekilde ­hükümet karşıtı gösterileri kışkırttı, ­Rus devletine düşman olan tüm güçlerin faaliyetlerini destekledi, çar, çariçe ve onlara yakın kişilere karşı komplolar hazırladı.

Kerensky ve Maklakov gibi bazı Masonlar ­, 1905'ten beri Çar'ı öldürme fikrini besliyorlardı . Kerensky anılarında bunu kabul ediyor.

Mason localarının kurucularından biri olan Prens Bebutov, Azef'e 12.000 ruble verdi. Nicholas II suikastını organize etmek. Ama sonra başarısız oldular ^[78].

Bir kral veya kraliçenin görevden alınması sorunu ­Mason localarında sürekli tartışılır. Çok çeşitli ­seçenekler sunuluyor: kraliçenin Kırım'a sınır dışı edilmesinden veya ­bir manastırda hapsedilmesinden, birliklerin gözden geçirilmesi sırasında kralın öldürülmesine kadar.

, "ruhu" A.I. Gurko olan ­çara karşı ­Masonik komplonun yeni merkezi oldu. ­Değişim bu kadar ileri gitti!

Ekim 1916'da jandarma generali Spiridovich'in ifadesine ve diğer kaynaklara göre, ­mason localarının bir dizi toplantısı yapılır ve bu toplantılarda ­çarı Tahttan çekilmeye ve onu öldürmeye zorlama kararı alınır. Mason General Krymov , çarı tahttan çekilmeye zorlamak ve reddedilmesi durumunda onu öldürmek için çarın trenine saldırmak için bir plan hazırlayan, çoğu subay olan bir grup ­militanı bir araya getirdi . ­Geçici Hükümetin eski Savaş Bakanı Verkhovsky'nin ­anılarında ­, Guchkov'un bu kapatma hakkındaki hikayesi aktarılıyor. “1 Mart'ta ” diyor, “saray içinde bir darbe planlandı. St.Petersburg'da bir grup sağlam insan toplanacak ve Tsarskoye Selo ile başkent arasındaki yolda ­çarın trenine girecek, ­çarı tutuklayacak ve onu hemen yurt dışına gönderecekti. Bazı yabancı hükümetlerin onayı alındı ^[79].

Aynı Ekim 1916'da krala karşı bir komplonun gelişmesiyle birlikte, Masonlar yeni hükümetin bileşimini seçtiler. Mason M. A. Aldanov 1919'da şöyle yazmıştı: “Hükümet 1916'da kuruldu . Kitaptaki toplantılarda hazırlandı . ­Lviv, otel ­odasında Petersburg'da "Fransa" ve gelecekteki bakanların listesi ­neredeyse tamamen Geçici Hükümetin ilk bileşimi ile aynı zamana denk geldi ­" (N. Berberova).

Böylece Rus halkının arkasından, ideolojik halefleri Bolşevikler olan bir politika yaratıldı.

Ulusal bilinçten yoksun, Rusya'dan nefret eden, tarihini hor gören Rus Masonları, ­en aşağılık eylemleri veya suçları işleyebilen, ruhen kusurlu ahlaksız insanların bir modeliydi. Masonlar, tüzüklerine göre, ­gizli örgütlerinin gizli çıkarları uğruna yalan söyleme, tahrif etme, iftira etme hakkını kendilerine mal ettiler (buna "kurtuluş için yalan", "yeminlerden kurtuluş" adını verdiler).

Rusya'ya yönelik patolojik nefret, onları otomatik olarak Anavatana hainler kampına götürdü. İhanet, Rus Masonlarının ana ayırt edici özelliğidir. ­Kendinize hakim olun, P. D. Dolgorukov ve Poklevsky-Kozell, Birinci Dünya Savaşı'nda bozguncu pozisyonlarda yer aldı. A. Guchkov, ­Rusya'ya karşı savaşta Hitler'i destekledi. Mason Prens Bebutov'un sonuçta bir Alman ajanı olduğu ortaya çıktı , Mason Aladyin bir İngiliz ajanıydı, Mason S. Tretyakov Chekistler için çalıştı ve ­Tüm Askeri Birlik başkanının kaçırılmasına ve öldürülmesine katkıda bulundu ( ­Beyaz Ordu), General Miller.

Ve bunun gibi birçok örnek var.

Rus Masonluğunun araştırmacısı N. Berberova, ­Büyük Dük Nikolai Mihayloviç Romanov'un "genç kadınları değil gençleri tercih etmesi ­" konusunda eşcinselliğe doğal olmayan eğilimine dikkat çekiyor. "Sevgililerinden biri," diye yazıyor Berberova, "Pavel Alexandrovich'in oğlu Büyük Dük Dmitry Pavlovich, ­başka bir deyişle, çarın kuzeni ve Rasputin'in katillerinden biri."

Mason locaları arasında dürüst ve namuslu insanlar var mıydı ? Elbette, ancak yalnızca taban ve dosya üyeleri arasında olduğunu ve ­yakışıksız eylemleri örtbas etmek için kullanıldığını ­düşünüyorum . Aksi takdirde, bilim adamları V. I. Vernadsky ­ve P. N. Yablochkov'un bu suç örgütüne katılımını açıklamak imkansızdır . ­Masonlar, etkili ve yetenekli insanları ağlarına çekmeye çalıştı. Ancak bu kişilerin örgütün sırlarına girmesine izin verilmedi. Kirli işlerin hazırlanmasına ­katılmadılar , ­Mason örgütünün insanlığın gelişimi için asil hedefler peşinde koştuğuna dair yanlış güvencelerle kafaları karıştı.

insanlığın refahını ve ahlaki aydınlanmasını önemseyen bir hayır kurumu olarak sunmaya çalışan birçok tarihçi ve yazar var . ­Ancak gördüğümüz gibi, gerçekler tamamen farklı bir şeyi gösteriyor. Rus masonluğu, ­Rusya'yı yok etme, tarihi geleneklerini, göreneklerini ve ideallerini yok etme amacı güden yeraltı yıkıcı bir örgüttür.

BÖLÜM 15

Zorbalık organizasyonu. - Brüksel'deki Mason Meclisi. - Rus karşıtı güçlerin birleşmesi. - Mahkeme Partisi. — Gazetelerde bir iftira kampanyası. ­— Sahte fotoğraflar ve tanıklıklar. - Rodzianko tarafından tahrif edilmiş rapor

Rasputin'e yönelik gerçek zulüm, onun mitolojik, kurgusal imajının yaratılması ­1910-1912'de başlar. Şu anda, ruhu Büyük Dük Nikolai Nikolayevich ­olan mahkeme Rasputin ­karşıtı parti Rasputin tarafından incitilen yüksek din adamlarının bir kısmının çıkarları arasında bir yakınlaşma var ve açıkçası Rus karşıtı güçler Rusya'nın yok edilmesini hayal ediyor. Rusya. İlki için Rasputin mitinin yaratılması onu ortadan kaldırmanın bir yöntemiyse, ikincisi için ülkenin ulusal değerlerini baltalamanın bir yoludur . ­Brüksel'deki Mason Meclisinde, Rasputin imajının Rusya'daki devrimci partilerin planlarını gerçekleştirmenin bir aracı olarak kullanılabileceği ve onun yozlaştırıcı etkisi altında "Rus hanedanının iki yıl bile dayanamayacağı ­" fikri zaten tartışılıyordu. ^[80]1909-1910'da Rus Masonlar Yüksek Konseyi, Brüksel'deki Masonik Dünya Meclisi'nden kraliyet hanedanını baltalamak için Rasputin'e zulmetmenin tavsiye edilebilirliği konusunda talimat aldı.

1905'teki ilk Rus karşıtı devrimden sonra Masonların ilk büyük davası oldu ­. Mason locaları üyelerinin Rasputin hakkında materyaller dağıttığını ve ona karşı bir broşür yayınlamaya çalıştığını bildiren önde gelen Rus Mason N. Chkheidze'nin ­buna dair belgesel kanıtları var . ­Masonluk araştırmacısı B. Nikolaevsky, Masonlar tarafından yürütülen bir dizi propaganda kampanyasının gerçeklerine dikkat çekiyor. "Asıl olan , Rasputin'in mahkemedeki rolüyle ilgili kampanyaydı ." ­Rasputin'e karşı materyaller, Masonlar tarafından daktilo da dahil olmak üzere mümkün olan tüm yollarla çoğaltıldı.

Rasputin'e yönelik saldırı, iyi organize edilmiş bir kampanya şeklinde ortaya çıkıyor ; ana kozlar, Tobolsk Konsolosluğunda Rasputin'in ­Khlysty mezhebine ­ait olduğu hakkında zaten bildiğimiz uydurma rapor ve daha sonra ­keşişin uydurma suçlamaları. -Cesur Iliodor.

Kampanya, belirli bir "mezhepçilik uzmanı" Mikhail Novoselov'un Rasputin'i asılsız bir şekilde mezhepçi bir kırbaç ilan ettiği bir broşürün yayınlanmasıyla başladı ve ­Rasputin'in suçunu tamamen kanıtladığı bilinen ­Tobolsk davasına atıfta bulunuyor ­. Kamuya açık bir soruşturmayla, No Voselov'un broşürünün içeriği ­kolayca çürütülebilir, ancak yetkililer (ve burada, görünüşe göre, mesele bazı kilise hiyerarşilerinin ve Büyük Dük Nikolai Nikolayevich'in etkisi olmadan değildi ­) buna dikkat çekme yolunu tuttu. dava. Broşür kaldırıldı. Sonuç olarak, toplumda sağlıksız bir ilgi uyandırdı. Bu broşür ve ­Golos Moskvy gazetesindeki sunumu, ­çok para karşılığında gizlice yeniden basıldı. Birçok sol gazetede, "Rasputin kurbanlarından" gelen hayali mektuplar birdenbire neredeyse aynı anda yayınlanmaya başlar ve bunlara sahte ­fotoğraflar da eklenir .­

Bu kampanyanın merkezinde, Masonlar V. Maklakov, Gessen, Vinaver, Amfiteatrov ve Dolgorukov kardeşlerin lider konumda olduğu Rech ve Russkoye Slovo gazeteleri vardı ­. Kişisel bağlantılar yoluyla etkilerini diğer gazetelere de yayıyorlar .­

Bakanlar Kurulu Başkanı Kokovtsov, anılarında, ­Novoye Vremya gazetesinin editörü A. S. Suvorin ve en yakın işbirlikçisi Mazaev ile yaptığı görüşmede hissettiği Rasputin'e karşı gazete kampanyasının organize niteliğine dikkat çekiyor. ­Kokovtsov, "Bu kişilerin her ikisi de" diye yazıyor, "... bununla hiçbir ilgilerinin olmadığını, Novoye Vremya'nın Rasputin çevresi hakkında bilgi yaymaktan suçlu olmadığını ve onlar tarafından yeniden basılan bir dizi nota atıfta bulunduğumda, o zaman sadece ­bu haberin ana dağıtımcıları olan ­Rech ve Russkoe Slovo'ya sustular veya başlarını salladılar . ­Novoye Vremya'nın yazı işleri ofisinde bile bir elin kötülüğünü yaptığı benim için açıktı... Gazete kampanyası iyiye işaret değildi. Gittikçe büyüdü ve garip görünse de, Rasputin sorunu istemeden yakın geleceğin ana sorunu haline geldi ve neredeyse tüm Bakanlar Kurulu başkanlığım boyunca sahneden ayrılmadı ... ­"

Çoğunluğu sol görüşlü olan büyük bir milletvekili grubu, Devlet Dumasındaki hükümete ­Rasputin hakkında soruşturma açar. "Moskova'nın Sesi" gazetesinde ­aynı Novoselov tarafından imzalanan ve numarasına el konulan asılsız bir makalenin talep metninde tam olarak alıntılanması nedeniyle dava Rusya genelinde biliniyor; buna göre Devlet Duması toplantısının kelimesi kelimesine kayıtlarında yer aldı ve ­birçok gazetede yayınlandı. Özellikle şöyle dedi: “Küstah bir düzenbazın ve yolsuzluğun faaliyetlerinin gayet iyi farkında olan piskoposlar neden sessiz ? ­İsrail muhafızları bana yazdıkları mektuplarda ­bu sahte öğretmene sahte kırbaç, erotomanyak, şarlatan derken neden sessiz kalıyorlar ? ­İhmal veya korkaklıktan dolayı, Tanrı Kilisesi'nin inancının saflığını gözlemlemiyorsa ve ahlaksız bir kırbacın ışık kisvesi ­altında karanlığın işini yapmasına izin veriyorsa, kutsallığı nerede? Küstah bozguncuyu ve kafiri kilisenin çitinden ­devirmek için parmağını bile kıpırdatmak istemiyorsa, ­yönetici sağ eli nerede ­? Belki de Grigory Rasputin'in faaliyetlerinden yeterince haberdar değildir? Bu durumda, öfkeli cesur sözlerim için özür dilerim ve en saygıyla benden ­Khlyst baştan çıkarıcı hakkındaki ^[81]değerlendirmemin doğruluğunu kanıtlayan verileri sunmam için ­en yüksek kilise kurumuna çağrılmamı rica ediyorum . Ve onay olarak - asılsız suçlamalarla aynı yetersiz broşür.

, kampanyanın Masonluk figürleri tarafından organize edildiğine tanıklık ediyor ­. İlk olarak, "Moskova'nın Sesi" gazetesi , mason A.I. Guchkov başkanlığındaki bir grup Moskovalı sanayicinin ­pahasına yayınlandı ­ve editörü, Mason F.I.­

İkinci olarak, Devlet Dumasında talebi başlatan aynı A. Guchkov'du ve ­Guchkov ve bir başka önde gelen Mason V. N. Lvov, talebin acele edilmesi konusunda konuştu ^[82].

Devlet Dumasının milletvekilleri, ­Rasputin'e yöneltilen suçlamaların kanıtlarının olgusal yönüne daha yakından ve tarafsız bir şekilde bakarlarsa , bunların hiçbir işe yaramadığını hemen anlayacaklardı. ­Ancak organizatörler kasıtlı olarak acele ettiler ­ve talep herhangi bir ön çalışma yapılmadan kabul edildi ^[83].

Devlet Duması Başkanı Rodzianko, ­Guchkov, Novoselov ve diğer bazı kişiler tarafından sunulan, bildiği tüm "gerçekleri" ortaya koyduğu çar için bir rapor hazırlıyor .­

Rodzianko, Çar ile görüşmeden önce bu malzemeleri ­, kendisini destekleyen Dowager İmparatoriçesi Maria Fedorovna'ya gösterir ve buna kraliyet ailesinin önemli bir bölümünün çıkarlarını yansıtır ­ve bunu yaparak kendi oğlu için bir tuzak hazırladığının farkına varmaz. .

26 Şubat 1912'de Rodzianko, Çar'a bir rapor verdi:

böylesine rezil, ahlaksız ve kirli bir kişinin yakın çevresinde ­bulunması, ­Rus hükümdarlığı tarihinde benzeri görülmemiş bir olgudur . Kilise ve devlet işleri ­üzerindeki etkisi, toplumun tüm kesimlerinde önemli bir endişe uyandırıyor. Bu haydutu savunmak için , ­bakanlardan başlayarak güvenlik polisinin alt kademelerine kadar ­tüm devlet aygıtı kurulur ­. Rasputin , onun aracılığıyla kiliseyi ve monarşiyi baltalayan Rusya düşmanlarının elinde bir silahtır . ­Rasputin'in varlığının yaptığını hiçbir devrimci propaganda yapamaz. Herkes kraliyet ailesine olan yakınlığından korkuyor. Akılları endişelendiriyor.

Peki Rasputin'e neden bu tür saldırılar? çar ­, Rodzianko'nun "konuşmasını" yarıda kesti. Neden zararlı kabul edilir?

Gazetelerdeki yayınlara ve çeşitli ­söylentilere atıfta bulunan Rodzianko, çara Rasputin'in ­kilise hiyerarşilerinin hareketini etkilediğini bildirdi.

Piskoposlar Hermogenes, Theophan , Anthony, Hieromonk Iliodor'un çıkarılmasına katkıda bulundu ­. Rasputin'in bir kırbaç olduğunu herkes bilir (! - O.P. ) ve kadınlarla hamama gider (! - O.P. ).

Rodzianko, Çar'a birkaç mektup okur. Kral ­dikkatle dinler.

, "İşte Sibiryalı bir rahipten bir mektup," diyor, "Rasputin'in davranışları, ­ahlaksız hayatı ve St.Petersburg'daki önemi hakkında yaydığı söylentiler hakkında yetkililerin dikkatine sunulması için yalvarıyor." Petersburg'da ve mahkemede (okur) .

İşte bir bayanın Rasputin'in ­onu baştan çıkardığına, ahlaki olarak sakat bıraktığına pişman olduğu bir mektup; ondan geri çekildi ­, tövbe etti ve bundan sonra aniden Rasputin'in iki kızıyla birlikte hamamdan ayrıldığını gördü. Mühendis L.'nin karısı ­da bu öğretiye kapılmıştı. Çıldırdı ve şimdi hâlâ bir akıl hastanesinde. İnanın majesteleri ­.

"Ama neden onun bir kırbaç olduğunu düşünüyorsun?"

— Majesteleri, Novoselov'un broşürünü okuyun. Bu konuyu özellikle ele aldı. Rasputin'in Khlistism için yargılandığına dair bir gösterge var, ancak bir ­nedenden dolayı sonlandırıldı. Ayrıca bir Rasputin taraftarının sevinçlerinin ­Rasputin'in yaşadığı Sazonov'un dairesinde yaşandığı ^[84]biliniyor ­.

Rodzianko çarı aldattı. Ona okuduğu mektupların ­doğrulandıktan sonra kurgu olduğu ortaya çıktı ve Rodzianko bunları bir daha asla kullanmadı. Kadınlarla hamam ziyareti, yalnızca Rasputin'i takip eden polis ajanlarının varsayımlarıyla doğrulandı. Grigory Efimovich hamamı gerçekten sık sık ziyaret etti, bazen ona kadınlar eşlik etti, ancak herhangi bir hamamda sadece aile odaları değil, erkek ve kadın bölümleri var. Polis ajanları tüm çabalarına rağmen görevlilerden Rasputin'in kadınlarla aynı odada yıkandığına dair kanıt elde edemedi. Ancak bunun için polis ajanlarının, polis fonları da dahil olmak üzere her türlü fırsatı vardı.

Rodzianko, Rasputin'in kırbaç olmaktan yargılandığını iddia ederek çarı kandırır. Suçun deyim yerindeyse yokluğu nedeniyle davanın yargıya taşınamayacağını kendimiz gördük ­. Khlyst'in kutlamalarının Economiya Rossii dergisinin yayıncısı Sazonov'un apartman dairesinde yapıldığı gerçeğinin bir kurgu olduğu ortaya çıktı. Ne Rodzianko ne de polis artık bu gerçeği kullanmıyor çünkü ellerinde ­asılsız varsayımlar ve söylentiler dışında hiçbir kanıt ­yok ­.

Bu daha sonra açıklanacak, ancak şimdilik çar, Rodzianko'ya ­Rasputin davasıyla ilgili bir soruşturma yürütmesi talimatını veriyor. Aynı Tobolsk vakasını Khlistizm hakkında ve Rasputin'e karşı kampanyanın kasıtlı olarak uydurulduğu sonucuna varmayı mümkün kılan bir dizi başka belgeyi inceleme fırsatı buluyor ­.

Ancak Rodzianko gerçekle ilgilenmiyor. Siyasi emellerinin arabasına koşulmuş olarak, ­gerçekleri kasıtlı olarak çarpıtmaya devam ediyor. Örneğin, Rasputin'in Khlysty mezhebine ait olduğu hakkında zaten bildiğimiz durumu şu şekilde sunuyor. Tobolsk piskoposluğunun misyoneri “ ­belgesel verilerle (! - O.P. ) dolu kapsamlı bir rapor sundu, ­Rasputin'in dairesini ­aradı , birkaç maddi delil ele ­geçirdi ve belirsiz olan birçok durumu ortaya çıkardı ­. ben. - O. P. ). Raporda belirtilen bu ayrıntılardan bazıları o kadar ahlaksız ve iğrençti ki, tiksinmeden okumak imkansızdı ^[85]. Bu raporu zaten biliyoruz ve bu nedenle Rodzianko'nun aldatmacasının derecesini tam olarak takdir edebiliriz. Sakıncalı kişi kasten bu şekilde karalanır ­, Rasputin efsanesi yaratılır.

Bununla birlikte, çar, Rodzianko'ya paralel olarak, ­diğer, daha dürüst insanlara Rasputin davasına bakmaları talimatını verir ve kendisi suçlayıcı materyalleri talep etti ve inceledi ­. Sonuç olarak, Rodzianko'ya her zaman güvenen çar, bundan sonra ona daha soğuk davranmaya başladı ve hatta bir süre onu kabul etmeyi bile reddetti. Bu güvensizliğini günlerinin sonuna kadar sürdürdü.

Büyük Dük Nikolai Nikolayevich'in çevresiyle yakından bağlantılı olan İmparatoriçe Sofia Ivanovna Tyutcheva'nın baş nedimesi ­, Rasputin'e düşman güçlerin silahı oldu ­. Tyutcheva, Rasputin hakkında uzlaşmacı materyaller toplar (söylentiler, "bir hanımefendi dedi"...) ve onları kontrol ettikten sonra hayali olduklarına ikna olan kraliçeye iletir.

Baş nedime Tyutcheva, şaşırtıcı bir ısrarla, Rasputin'in neredeyse her gün sarayı ziyaret ederek Büyük Düşesleri yıkadığına dair söylentileri yaymaya devam ediyor. Çar, Tyutcheva'yı evine davet etmek ve ona bir teklifte bulunmak zorunda kaldığı noktaya geldi .­

Ancak, çarla yaptığı görüşmeden sonra bile Tyutcheva söylentileri ve entrikaları yaymaya devam etti. Vyrubova'ya göre ­, “Majestelerinin ailesine onun hakkında şikayette bulunmak için koştu. Uzun yıllar hizmet etmiş olmasına ­ve kendisine bağlı olmasına rağmen imparatoriçeden ayrılan nedime Prenses Obolenskaya'yı etkiledi . ­Çocuk odasında dadılarla tartıştı, böylece çocuklarla birlikte yaşayan majesteleri somurtkan ­yüzlerle karşılaşmamak için yukarı çıkmaktan kaçındı. Büyük Düşesler, onları annelerine karşı çevirdiğinden şikayet etmeye başladığında ­, Majesteleri ondan ayrılmaya karar verdi (bu 1912'de oldu - O.P. ). Moskova toplumunun gözünde ­Tyutcheva "Rasputin'in kurbanı" olarak biliniyordu ­, aslında tüm saçma icatlar ondan geliyordu ve Majestelerinin ailesine karşı korkunç dedikoduların ana suçlusu kendisiydi.

Aynı yıllarda, Rasputin'in kraliyet çocuklarının dadı M. I. Vishnyakova'yı baştan çıkardığına dair söylentiler yayıldı. Manevi babasına bundan tövbe ettiği, ­baştan çıkarıcısıyla hamama gittiğini itiraf ettiği, ancak sonra fikrini değiştirdiği, günahını anladığı ve her şeyi kraliçeye itiraf ettiği dedikodusu yayıldı . ­Kralın emriyle yürütülen bu davanın duruşması, bunun zihinsel olarak dengesiz bir kişinin hastalıklı hayal gücü meselesi olduğunu gösterdi. Sorgulama sırasında, Rasputin ile yakın bir ilişkinin veya onunla hamama gitmenin gerçeklerini doğrulamadı , ancak onun sözde ahlaksız ­davranışlarını başkalarından duyduğunu söyledi . ­Rusya Federasyonu Devlet Arşivlerinde (GARF), Rasputin ­(Moskova'da Reshetnikova (yetmiş yaşında bir kadın) ve Yalta'da Barones Wrangel) ^[86]tarafından baştan çıkarıldığı iddia edilen kişileri listelediği küçük notu korunmuştur ­.

Bununla birlikte, sonunda, M. I. Vishnyakova'nın Rasputin ile değil, imparatorluk muhafızlarının Kazak ile gerçekten taviz verdiğini tespit etmek mümkün oldu ^[87].

Rasputin davasının en yüksek mahkemelerde nasıl sunulduğu, ­artık GARF'ta saklanan gizli bir rapordan değerlendirilebilir ^[88]. Rapor, Şubat 1912 tarihli ­, hassas bir dinleyici kitlesi için tasarlanmış akıcı bir dille yazılmış (sert ifadelerden kaçınılır, müstehcen sözler Ezop dilinde aktarılır) iyi bir kağıda basılmıştır.

"Kamera arkasındaki söylentilere göre" diyor raporda, "Grigory Rasputin'in hikayesi bu noktada aşağıdaki şemada sunuluyor:

Rasputin'in önemi iki yönlüdür, birincisi ­, hükümdar üzerindeki siyasi etkide ve ikincisi, imparatoriçe üzerindeki mistik-dini etkide.

aklının, halk vicdanının en mükemmel ifadesi ­olan çar olan ­tam demokrasi olarak devlet fikrinin ifade edildiği Kiev kutlamalarına adanmış ­makalesinde açıklanır. ­ve insanların iradesi.

"Gizli muhbire" göre, bu öğreti ­Rasputin'in kendisine ait değil, Rus Halk Birliği tarafından onun için hazırlandı.

, Duma'nın sağcı milletvekillerine göre "mümkün olan" Rus Halkı Birliği ile uzlaşmak için son zamanlarda çok çabalayan Kont Witte tarafından Rasputin'in ­iddia edilen himayesine ilişkin raporlar . ­zor olsa da."

Rasputin'in İmparatoriçe üzerindeki etkisi, " ­taşıyıcıdan önce", Blessed Augustine'in "Tanrı Şehri Üzerine" incelemesini okuyarak anlaşılabilir, burada düşüş, maneviyat arasındaki uyumun ihlali olarak yorumlanır. ve fizyolojik. Rasputin , insan doğasının ruhsal ve fizyolojik ilkeleri arasındaki uyumu yeniden sağlama teorisini ­o kadar karmaşık ­şekillerde uygular ki, kurbanların çoğu, ­üzerlerinde gerçekleştirilen manipülasyonların gerçek anlamında vicdani olarak yanılıyor (Rasputin'in "şehvet düşkünü" davranışına bir ima ­, gidecek kadınlarla hamam).

Mahkemede iki imparatoriçe arasında bir mücadele vardır. Rasputin'e , Rasputin'in baştan çıkarmak istediği iddia edilen hizmetçi İmparatoriçe Vishnyakova'nın açgözlülüğüyle kolaylaştırılan, kazanmaya başlayan General Dedulin ile İmparatoriçe Dowager ­karşı çıkıyor .­

Tobolsk'a gitmesinin ayrıntılarını bildirir . ­Vyrubova ve Pistolkors onu istasyonda uğurladılar ve tren hareket etmeden hemen önce cankurtaran kazağı Rasputin'e çarın sarayından bir buket beyaz gül getirdi. Rasputin, Novoe Vremya gazetesinin bir çalışanıyla konuştu ve iddiaya göre ona, hükümdarın Büyük Düşeslerle ­(tamamen gazetecinin kurgusu) ve ardından kraliyetle birlikte yetiştirmeye söz verdiği kızını almak için Tobolsk'a gideceğini söyledi. ­ailesi, Kırım'a gidecekti.

"Muhbir" uğursuz bir şekilde "Rasputin'in destanıyla ilgili son sözün tam olarak Kırım'da, hükümetten, Rus toplumundan ve temsilcilerinden uzakta söyleneceğini" ilan ediyor ­. Burada , Yalta belediye başkanı Dumbadze'nin organize etmek istediği, yaklaşan bir suikast girişimine dair bir ipucu var mı ? ­Her durumda, tesadüf inanılmaz!

1911'in sonunda Germogenes ve Iliodor, diğer birkaç kişinin huzurunda, Rasputin ile kendi yöntemleriyle başa çıkmaya çalışır. Bu hikayeye katılanların hikayelerine göre Germogen, ­Rasputin'i evine davet etti ve ona şöyle dedi: “Sen bir ­düzenbaz ve ikiyüzlüsün, kutsal bir yaşlı adam gibi davranıyorsun ­ve hayatın sahtekar ve kirli. Beni atladın ve şimdi ­senin gerçekte ne olduğunu görüyorum ve günahın bende olduğunu görüyorum - seni kraliyet ailesine yaklaştırıyorum. Varlığınla, davranışlarınla ve hikayelerinle onu küçük düşürüyorsun, kraliçenin adını karalıyorsun, ­değersiz ellerinle onun kutsal şahsına dokunmaya cüret ediyorsun. Buna daha fazla tahammül edilemez. Seni yaşayan Tanrı adına ortadan kaybolman ve ­kraliyet sarayındaki varlığımla Rus halkını rahatsız etmemen için çağırıyorum. Bu sözlerin ardından Rasputin, ­kendisine yöneltilen haksız saldırılar ve sonuçlarla keskin anlaşmazlığını dile getirdi . ­Sonra Hermogenes'in hücre görevlisi Iliodor ve toplantıdaki başka bir katılımcı ­onu dövmek için koştu.

Rasputin'in gözetimi, Stolapin döneminde bile başlatıldı ­. Ardından P. G. Kurlov tarafından organize edildi. Ancak bu çok ihtiyatlı bir şekilde, çok gizli bir şekilde yapıldı.

Guchkov'un meşhur konuşması ve bir milletvekilinin Devlet Dumasındaki soruşturması ve ­Rasputin'e yönelik iftira niteliğinde suçlamalar içeren bir konuşmanın ardından çar, hayatını korumak için önlemler alınmasını emreder. İçişleri Bakanı A. A. Makarov'a karşılık gelen bir emir verildi .­

Ancak koruma bahanesiyle, Rasputin'e düşman olan yetkililer, Rasputin'in tüm yaşamını ve faaliyetlerini gözetleyen bir sistem geliştiriyor, içinde suçu bulmak için mümkün olan her yolu deniyor, aldatmaktan ve tahrif etmekten bile çekinmiyor ­. İlk başta ­benzer bir yaklaşım A. Makarov tarafından, daha sonra bakan N. Maklakov yönetiminde, Beletsky'ye göre "ilk adımlarından itibaren ... ona olumsuz meydan okuyan" Mason Dzhunkovsky tarafından belirlendi ^[89].

Beletsky'nin Geçici Hükümet Olağanüstü Komisyonunun sorgusunda ifade verdiği ­ve bu diğer tanıklıklarla da onaylandığı için, Rasputin'i korumanın yanı sıra hayatını dikkatle izlemesi talimatı verilen bir grup dedektif oluşturmak için bir plan yapıldı. inceleme özetlerinin derlendiği ayrıntılı bir günlük tutun. Pokrovskoye'ye daimi ikamet için bir teğmen gönderildi, ancak koruma için değil, çok ­yönlü casusluk için gönderildi.

Ve en başından beri polis zorluklar yaşadı ­. Rasputin'e atanan güvenlik görevlileri ­, onunla oldukça yakın ilişkiler kurdular, onunla konuştular, çay içtiler, ona gazete okudular ve görünüşe göre onu kasıtlı olarak kirletmeyi reddettiler. Beletsky'nin ifadesi, ­bilgi toplama konusunda bu ajanlara güvenmediklerini gösteriyor. Pokrovsky'deki yerel ajanlar ­liderlik edemedi. Beletsky'nin yazdığı gibi, "Rasputin'in ortaya koyduğu hizmet unsuru ­onun tarafından tutuldu ve ona onun hakkında özel gözlemler verebilirdi ve ­yerel yönetim onunla iyi, vicdani ilişkiler içinde yaşadı ve köyü için çok şey yaptı" ^[90].

bakanlara ve yardımcılarına yazılı olarak sunuldu . ­Bakanlar Kurulu (1911-1914) başkanı ­VN Kokovtsov en başından beri bu bilgilere büyük ilgi gösterdi.­

Polis en hukuksuz yöntemleri kullanıyor. Çariçe'den Rasputin'e birkaç mektup alan İçişleri Bakanı Makarov, ­bu konuda oynamaya ve onu kraliyet ailesinin gözünde itibarsızlaştırmaya çalışıyor. Mektuplar ­Rasputin'den çalındı ve Vilna ve Zamyslovsky'den belirli bir Karobovich tarafından Iliodor'un eline verildi ^[91].

Yani Iliodor burada Rasputin'e karşı entrika için kullanıldı. Ancak ­kraliyet ailesinin kişisel alanına böylesine büyük bir müdahale, kendi adına son derece olumsuz bir tepkiye neden oldu ve doğal olarak ­Makarov'un istifasıyla sonuçlandı.

Bu insanların arkasında aynı Mason A. Guchkov duruyordu. Rus hükümetinin eski başkanı V. Kokovtsov bu konuda şöyle yazıyor: “Bu soru (Rasputin'in çar üzerindeki etkisi hakkında. - O.P. ) , Guchkov A.I.'nin adıyla bağlantılı olarak ­özellikle ağırlaştı. Aralık başında veya Kasım sonunda (1912 - O.P. ) bir hektograf üzerine basılmış 4 veya 5 mektubun nüshaları ­şehre yayılmaya başladı - biri İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'dan, geri kalanı Büyük Düşeslerden Rasputin'e ­. Tüm bu mektuplar 1910 veya 1909'a aitti ve içerikleri ve özellikle ­imparatoriçenin mektubundaki, özünde ­onun mistik ruh halinin bir tezahürünü oluşturan bireysel pasajlar ve ifadeler, ­en çirkin dedikodulara yol açtı ^[92].

Rasputin hakkında bir kırbaç olarak söylentiler yayıldığında ve bazı ­saf insanlar onunla tanışmaktan kaçınmaya başladığında, kraliyet çifti, görünüşe göre dul imparatoriçenin tavsiyesi üzerine ­, en yakın arkadaşları Anna Vyrubova'yı "evde nasıl yaşadığını görmek için" Grigory'nin anavatanına gönderdi. " Vyrubova tek başına gitmedi, diğer üç ­bayan ve hizmetçisiyle birlikte gitti. St. Petersburg'dan trenle Tyumen'e ­. Orada, Rasputin onlarla zaten güçlü atların çektiği bir tarantasta karşılaştı ­ve onları ­Pokrovsky köyüne 80 verstlik tozlu bir yol boyunca sürdü. Vyrubova, Sibirya köylülerinin refahından etkilendi. Birçoğunun iki katlı evleri, oldukça fazla arazisi ve güçlü bir ekonomisi vardı .­

Son yıllarda Rasputin, ­Sibirya'da alışılageldiği gibi oymalı arşitravlar ve korkuluklarla süslenmiş iki katlı bir ev satın aldı ve yeniden inşa etti. ­Ev yeterince genişti. Birinci katta birkaç oda, ­ikinci katta birkaç oda. Grigory ikincide yaşadı, aynı odalar onur konuğuna tahsis edildi. Aile ve işçiler ­zemin katta yaşıyordu. Ayrıca ana evin avlusunda ­Rasputin'in babasının yaşadığı tek katlı eski bir ev daha vardı.

Ana evin ikinci katı, ­köylü standartlarına göre iyi dekore edilmişti: renkli duvar kağıtları, boyalı tavanlar, pahalı ikonalar ve kraliyet portreleri (her ikisi de hediyeydi). Perdeli pencereler, koltuklar, kanepe, konukların toplandığı geniş bir masa. Oturma odasında asılı ürkütücü bir ayak ­parmağı Rab'bin Son Yargısının görüntüsü - Rus kiliselerinin batı duvarında ­günahkarlar için cehennemin tüm azaplarıyla sık sık tasvir edildiği gibi ^[93].

Vyrubova bu eve geldi.

"Bizimle tanıştım," diye yazıyor, "karısı, oldukça ­yaşlı bir kadın, üç çocuk, iki orta yaşlı ­işçi ve balıkçı bir dede. Üç gece boyunca, biz misafirler üst kattaki oldukça büyük bir odada, yere yayılmış şilteler üzerinde uyuduk. Köşede, önünde lampadaların parladığı birkaç büyük ikon vardı . ­Alt katta, duvarları boyunca banklar olan büyük bir masanın olduğu uzun, karanlık bir odada yemek yediler; mucizevi buldukları, Tanrı'nın Annesinin devasa bir Kazan simgesi vardı. Akşam ­bütün aile onun önünde toplandı ve "kardeşler" ( ­diğer dört köylü balıkçıya böyle deniyordu) hep birlikte dualar ve kanonlar söylediler.

Bizi nehrin kıyısına götürdüler, burada ağlarla çok sayıda balık yakaladılar ve sonra hala canlı ve titreyerek ­ondan balık çorbasını temizlediler ve kaynattılar; balık tutarken sürekli ilahiler ve dualar söylerlerdi. "Kardeşlerin" ailelerini ziyarete gitti. Sibirya ikramları her yerde ­: kuru üzümlü ve reçelli beyaz ekmekler, çam fıstığı ve balık turtaları. Köylüler Rasputin'in misafirlerine merakla davrandılar ­ama ona kayıtsız kaldılar ve rahipler düşmanca davrandılar. Dormisyon orucu vardı, süt ­ve süt bu sefer hiçbir yerde yenmedi; Grigory Efimovich ­asla et veya süt ürünleri yemedi. Döndüğümde ­gördüğüm her şeyi anlattım.

1912'de Rasputin'e karşı başka bir Khlysty davası uydurmaya çalıştılar.

Bu davanın içeriği, 1907-1913'te Tobolsk Ruhban Okulu'nda okuyan bir ilahiyatçının, belirli bir M. V. Andreev'in anılarında ele alınmıştır ^[94]. 1913'te, belirli bir rahip Yuryevsky'nin ders verdiği bir ilahiyat fakültesi mezunuydu. Ve sonra bir gün bu Yuryevsky, ­seminerlere çok üzgün geldi ve Vladyka Alexy'nin Piskopos Eusebius'tan görevlendirdiği Rasputin üzerine üç aylık çalışmasını yanan fırına attığından şikayet etmeye başladı.

Yuryevsky, açıkçası harika bilgiler içeren raporunu seminerlere yeniden anlatıyor ve 30 genç, nefesini tutmuş, her sözüne bağlı kalıyor.

Rasputin'in bir at hırsızı olduğu gerçeğiyle başladı, yakalandı, dövüldü ve ancak bundan sonra hacılar üzerinde yürümeye başladı. Kolayca çürütülen bir yalan, çünkü bu gerçek gerçekten olsaydı, 1907 davasında kullanılırdı ama bunu tek bir kötü niyetli kişi söylemedi ve kırsal kesimde bu tür şeyler unutulmaz. Rasputin'in at hırsızlığından dolaylı olarak söz eden tek bir belge bile yok .­

Üstelik 1915'te Rasputin'in "at hırsızlığı" söylentileri daha da yaygınlaşmaya başlayınca ve Sibirya ­Ticaret Gazetesi bu konuda bilgi yayınlayınca, editörler Rasputin'den böyle bir telgraf aldılar.

“Tyumen, editör Krylov'a. Nereden, ne zaman, kimden at çaldığımı gazetenizde yazılı olarak hemen ispatlayın; çok bilgilisin; üç gün cevap beklemek; Cevap vermezsen ­kime şikayet edeceğimi, kiminle konuşacağımı biliyorum. Rasputin. Bir süre sonra gazete, ­Rasputin'i at çalmakla suçlayacak hiçbir kanıtı olmadığına dair bir yalanlama yayınladı (ancak çok küçük harflerle ve anlaşılmaz bir dille).

"Rasputin, Varna uluyan bahçıvanla birlikte ­üç yıl boyunca dolaştı ve daha sonra onu piskopos yaptı" diye devam etti. Rasputin, Barnabas ile zaten manastırın başının yüksek manevi rütbesindeyken tanıştığı için, bu aynı zamanda kolayca çürütülen bir kurgu .­

Ayrıca Yuryevsky, seminerlere gerçek ­müstehcen şeyler, belgesel temeli olmayan, ancak yalnızca ­az gelişmiş bir kişinin ateşli hayal gücünü ortaya çıkaran fantastik ayrıntılar anlatır. Bu icatlardan bahsetmeye değmez ama ­ısrarla belirli güçler tarafından yayılır. Üstelik çarlık hükümeti tarafından rüşvet verilen yetkililerin halktan saklamak istediği gerçek gerçeğin bu olduğuna dair önemli ipuçlarıyla. Bu "versiyon", ulusal bilinçten yoksun Rus entelijansiyasının çevrelerinde ciddi ve güvenilir olarak tartışıldı ­, bilgiç bir gülümsemeyle dinlendi. Yuryevsky , "Şey ortaya çıktı," ­diye devam etti, "Grishka'ya (bir at hırsızı olarak) öğretildiğinde ­, testislerine ürünlerini kötü bir şekilde veren bir şey oldu.

Bu kusur başka bir şey daha yaptı: Gregory çok sık ­cinsel uyarılma halindeydi ve ereksiyonu ­çok uzundu.

Yüksek sosyete hanımları, özellikle saray kliği içinde ­, kural olarak, ­bir kadına cinsel tatmin sağlayamayan kocaları ve yarı iktidarsız sevgilileri vardı ­. Rasputin'in bu cinsel "açlığını" diğerlerinden daha iyi tahmin ettiği ve zulümden "şeytani" bir yanılsama sunduğu iddia edildi ve bunun nasıl yapıldığı ­, üç ay içinde piskoposun ofisine giren köy meclisinin iki kararıyla kanıtlandı. ­Tobolsk'lu Eusebius.

İlk karar, ­tanıklardan Grigory Rasputin'in karısı tarafından, ­kocasının konukları - St.Petersburg'dan bir bayan - götürdüğü hamamda ne yaptığını kontrol etmelerini istemesiydi. Toplantı, bu tasdik eden tanıkları seçti ve onaylayan tanıklar, ­toplantıya Grigory Rasputin ve Prenses X'i "günah işlemek için" hamama getirdi, ardından uyarı uğruna toplantı şu kararı verdi:

Pokrovsky köyünün caddesi boyunca ­çıplak günahkarları yönetin ve piskopostan hanımların ­gitmemesi ve köyün kadınlarına sefahat öğretilmesin diye önlem almasını isteyin.

İkinci kararda da aynısı bildirildi ve istendi, tek fark prenses yerine kontes çağrıldı.

“Cinleri dua ile kovmak ve “zina iblisi, defol!” sihirli formülünü tekrarlamak. Doğada ender bulunan bir güçle bir eylem gerçekleştiren ­Rasputin, böyle bir kadının - ve defalarca bir "seansta" - o kadar çılgınca cinsel tatmin yaşamasına izin verdi ­ki, "prosedürü ­" bitirdikten sonra, artık olağan şehvet durumunu hissetmiyordu ­: ahlaksızlık, açıkça onu terk etti! Kadın, elbette, kutsal iblis şeytan ­kovucuyu "bulmanın" sevincini arkadaşıyla paylaştı ... ve böylece hükümdarın teyzesinin Kiev'deki çevresinden zinadan muzdarip olan herkese zincir boyunca hizmet verildi ... ve bu Grigory Rasputin'in mahkemeye St. Petersburg'a "aday gösterilmesinin" nedeni buydu ".­

Böyle bir hikaye Yuryevsky tarafından bestelendi. Hiçbir gerçek gerçek içermez. Rasputin'in ahlaksız davranışıyla ilgili köy toplantıları ve ­cezaları yoktu, çünkü yasal olarak böyle bir eylem gerçeği yoktu. Bir toplantıda Rasputin'in davranışının tartışıldığı ­tek bir vaka bile yoktu , ­bir eşin şikayeti çok daha azdı. Pokrovsky'nin birçok yaşlı adamıyla konuştum ­. Rasputin'in ahlaksız davranışı sorununun köyde hiç tartışılmadığını doğal olarak hatırlamıyorlar ve Pokrovskaya volostunun gazetelerinde bunu doğrulayan hiçbir belge yok ­.

, aktif olarak Rasputin'e atfedilen, cinsel ilişki yoluyla fantastik "iblisi kovma" prosedürünü ilk bulanlardan biriydi . ­Daha sonra Sergei Trufanov tarafından "yaratıcı bir şekilde geliştirilen" bu ayrıntıyı ilk ortaya atan Iliodor (Sergei Trufanov) değil, Yuryevsky olması mümkündür. Ve ­entelektüel çevrelerde ve genel basında tüm ciddiyeti ile tartışıldı.

Bu hikayenin müşterisi kimdi - bugün ­sadece tahmin edebiliriz. Ancak bir şey kesinlikle açık: Rasputin mitinin gelişimine büyük ölçüde katkıda bulundu ve ona en geniş tartışmanın konusu haline gelen birçok yeni, uygunsuz ayrıntıyı tanıttı. Bu efsanenin geliştirilmesindeki bir sonraki adım, ­Rasputin'e ahlaksızlığı dini (Khlist) temelde atfetmekten günlük sefahatlere geçişti. Ancak bu ancak daha sonra, 1914'ten sonra yapılmaya başlandı ­. Kamu bilinci, ­duyulmamış ahlaksızlığın korkunç ayrıntılarına alışmak zorundaydı.

Vladyka Alexy'nin bu fantastik ­icatlara tepkisini anlamak mümkün. Onları dikkatlice inceledikten, ­güvenilir bilgiler topladıktan ve hatta oraya bizzat giden Vladyko Alexy, Yuryevsky'nin raporunun tamamen iftira niteliğinde olduğuna ikna oldu.

Yuryevsky, Piskopos Alexy'ye geldiğinde sakince ona şöyle dedi: "Ve ben baba, bestelediğin eseri fırına attım ve yandı."

Alexy, iftira niteliğindeki söylentileri durdurmak için bu konuyu şahsen ele aldı, materyalleri inceledi, Şefaat Kilisesi din adamlarından bilgi istedi ve ­Rasputin ile defalarca görüştü. Bu yeni soruşturmanın sonuçlarına dayanarak, Tobolsk ­Dini Konsey'in görüşü hazırlandı ve birçok yüksek ­rütbeli kişiye ve Devlet Dumasının bazı milletvekillerine gönderildi ­. İşte sonuç ^[95]:

“Rasputin'in kırbaç mezhebine ait olduğu ... Tobolsk Dini Konsistory'nin sonucu. 29 Kasım 1912

Tobolsk eyaleti, Tyumen ilçesi, Pokrovskaya yerleşimindeki bir köylüye ait olma konusunda. Grigory Rasputin-Novago, Khlysty mezhebine.

Tobolsk Piskoposu ve şimdi merhum Gürcistan Exarch'ı olan Majesteleri Alexis, ­Yeni Gregory hakkındaki soruşturma dosyasını kapsamlı bir şekilde inceledi. Piskoposluk kiliselerini görmek için Tyumen bölgesinden geçerken Pokrovskaya yerleşim yerinde durdu ve burada köylü Grigory Novy ile inancının ve umudunun nesneleri hakkında ­uzun süre konuştu ­, onu iyi tanıyan insanlarla onun hakkında konuştu. , ona Tobolsk'ta iki kez olma fırsatı verdi ve burada dini inançlarını test etti. Yukarıdakilerin hepsinden , Ekselansları Alexy ­, köylü Grigory Rasputin-Novago'nun Khlyst mezhebine ait olmasıyla ilgili davanın o sırada bunun için yeterli gerekçe olmaksızın başlatıldığı ­izlenimini edindi ­ve kendi adına köylü Grigory Novago'yu düşünüyor. bir Ortodoks Hıristiyan ­, çok zeki bir kişi, ruhsal ­olarak eğilimli, Mesih'in gerçeğini arayan, ihtiyacı olanlara ara sıra iyi öğütler verebilen.

Grigory Novago'nun hayatı, işi ve öğretileri hakkında kendisine doğru, ayrıntılı ve doğru bilgiler sağlamak için Şefaat Kilisesi yerleşiminin din adamlarına teklifte bulundu ­. Katip, ne durumda - evde ve mülkte - ne de köylü ­Grigory Novago ve ailesinin yaşam biçiminde ­, sanırım, ­gösterecek hiçbir şeyi gözlemlemek, görmek ve duymak zorunda olmadığını bildirdi. köylü Grigory Novago'nun kamçıya ait olması. Aynı ruhban sınıfının raporuna göre ­Yeni Gregory, cemaat kilisesiyle ilgilenir. Böylece, Pokrovskaya yerleşiminde bir kilisenin inşası için ­5.000 ruble bağışladı , bölge kilisesine gümüş ­, % 84 yaldızlı bir sunak haçı, dört yaldızlı gümüş kandil bağışladı ve ­saygıdeğer ikona ­büyük bir altın masa haçı iliştirdi. kurtarıcı.

29 Kasım 1912 tarihli bir protokolle şöyle karar verdi : “ ­Kr. serseri. Soruşturma dosyasına göre, Grigory Rasputin-Novago'nun Khlysty mezhebine şefaati, kr'nin kişisel gözlemine dayanarak, Tobolsk ve Sibirya Piskoposu Ekselansları Alexy tarafından dikkatlice değerlendirildi. Gregory Novago ve onu iyi tanıyan kişilerden onun hakkında alınan bilgilere dayanarak ­ve bu davanın bu tür kişisel incelemelerine dayanarak, Ekselansları kr olarak kabul eder. Ortodoks bir Hristiyan olarak Grigory Rasputin-Novago, Mesih'in gerçeğini arayan ruhani düşünen bir kişi ­- kr davası. yemek yedi Pokrovskaya ­Grigoriy Rasputin-Novoy, daha fazla üretimi durdurmak ­ve bitmiş olarak sıralamak için. Konsey'in bu tanımı, 29 Kasım'da Ekselansları Alexy tarafından onaylandı. ­”

BÖLÜM 16

Rasputin ve yerel din adamları. - Sessiz gözlem. - Raporlar ve ihbarlar

Ruhani otoritelerin Rasputin için kurduğu ve ­Piskopos Alexy'nin gelişiyle sona eren ^[96]gizli gözetim konusunu tüketmek için ­birkaç ay geriye gidelim ve Tobolsk arşivinde saklanan ve ­Rasputin ile ne tür bir ilişkiyi karakterize eden bazı belgelerle tanışalım. yerel din adamlarıyla vardı.

14 Mayıs 1912'de Tobolsk Piskoposluğunun yöneticisi Chelyabinsk Piskoposu Dionysius, Tobolsk ­Consistory'ye Grigory Rasputin'in hayatı hakkında bilgi toplamasını emreder. Ve zaten 25 Mayıs 1912'de, bilgi, Pokrovskaya yerleşiminin rahibi Peter Ostroumov tarafından konsolosluğa sunuldu.

MS Mart'ta Petersburg'a kısa bir geçici gezi yaptı. ( ­1912. - O. P ). Bu ayın 19'undan beri (Mayıs - O.P. ) köylü ekonomisiyle ilgilenerek Pokrovsky köyünde yaşıyor ­. Rasputin'in dini ruh hali değişmiyor gibi görünüyor. Daha önce olduğu gibi, neredeyse aralıksız olarak kilise ayinlerine gidiyor. Büyük Oruç'un son haftasında ­oruç tutardı ama itirafı ­tamamen resmiydi. Ocak ayından beri, St.Petersburg generalinin karısı Olga Lakhtina, 1905'ten beri Rasputin hayranı olan Rasputin'in evinde yaşıyor (önceki yıllarda Rasputin'deydi ve orada kaldı) . Lakhtina, ­dini gerekçelerle, deliliğe yakın bir duruma geldi ­ve açıkça Rasputin'i Tanrı olarak adlandırdı ve başkalarının da Rasputin'in ilahiyatına inanması konusundaki ısrarlı arzusunu dile getirerek ­, Tanrı'nın inançsızlık için cezalandırmasını tehdit etti.

23 veya 24 Nisan civarında Lakhtina, Rasputin'i Pokrovsky'den terk etti. Duyduğu gibi, kendisi ve Rasputin'in karısıyla çıkan bazı sıkıntılar yüzünden. Ras ­Putin, Mayıs ayında St. Petersburg'a gideceğini söyledi. Görünüşe göre Rasputin, St.Petersburg'a gitmedi, ancak 17 Mayıs'ta Abalaksky Manastırı'na hacca gitmek için "Swallow" vapuruyla Tobolsk'a gitti ... (duyulmuyor) ... Bu bilgilerle birlikte , Rasputin'in verilerinden broşürler gönderildi : ­1. Piskoposluk yetkililerinin sahip olduğu ve ruhani denetimin sona erdiği, ancak polis tüm hayatı boyunca devam ettiği “Kiev'de harika kutlama günleri” ­.

12 Mayıs 1912 Rahip P. Ostroumov " ^[97].

2. "Dindar düşünceler." Son broşür, ­güçlü bir talep üzerine tarafımdan alındı ve yalnızca bir nüsha halinde, onu Ekselansları Eusebius'a sunuyorum; Bu broşürün bir kopyası elimde değil - ve henüz alamıyorum; Rasputin bunu yalnızca seçkinlere verir.

Rasputin sürekli gözetim altında.

Tobolsk Piskoposu ve Sibirya Alexy. Rapor

yerleşim yeri köylüsünün ikamet yeri ve eylemleri hakkında ­aylık bilgi sağlanmasına ilişkin (benim tarafımdan vurgulanmıştır. - O.P. ) Grigory Rasputin'in verdiği emirler uyarınca ­, Pokrovsky din adamlarının Haziran ayı raporuna dayanarak, Hazretlerine saygıyla rapor vermekten onur duyuyorum [aşağıdakiler:] ­Haziran başında Rasputin, Pokrovsky köyünde evindeydi ­. 7 Haziran'da, Matryona'nın kızı, onunla birlikte Tyumen'den hareket eden bir vapurda ona geldi: Smolensk eyaletinden bir asilzadenin karısı. dağlar Porechye Zinaida Leonidovna Manshtet ve köylü kızı Akilina Nikitina Lobchinskaya (metinde olduğu gibi. - O.P. ) Mogilevsk. dudaklar., Borovsky bölgesi, St. Petersburg'da yaşıyor - merhametin kız kardeşi ­. Yakında Manshtet ayrıldı, ancak Lobchinskaya hala ­Rasputin'in evinde yaşıyor.

20 Haziran'da, Ekselansları Kargopol Piskoposu Varnava ve onunla birlikte altın bir göğüs haçı olan bir hiyeromonk, Tyumen'den bir vapurla Rasputin'e geldi.

Bu konuklar buharlı gemi iskelesinde Rasputin, erkek ve kız kardeşleri ve tüm ailesi tarafından karşılandı. Piskopos ve hieromonks gemide belirir görünmez, Rasputin ve tüm ailesi Troparion of Pentekost'u söylediler. Rasputin ile görüşen piskopos onu kutsadı ve ardından üç kez öpüştüler, Rasputin ve Fr. hieromonk.

Rasputin'in diğer kardeşlerini kutsayan Piskopos Varnava ve hiyeromonk hemen hazırlanan arabaya oturdu: Rasputin ile arka arkaya Peder Varnava ve karşısındaki hiyeromonk - ışınlamada daha ­düşük. Kardeşler , Rasputin'in evine gitmek için iskeleden ayrıldılar ­ve Rasputin'in ailesi de aceleyle ­başka bir arabaya bindi ve ilkini takiben ­iskeleden Rasputin'in evine doğru yola çıktı.

Rasputin'in konukları Piskopos Barnabas ve hiyeromonk ­, Rasputin ile birlikte Pokrovsky köyünü dolaşıp dolaştılar, Rasputin'in kardeşlerini ziyaret ediyorlardı: Nikolai ... (belirsiz) ... İlya, İskender, ayrıca yerel tüccarlar, volost katibi ­ve postane başkanı. Ancak Varna piskoposu ve hiyeromonk , rahiplikteki kardeşlerini ziyaret etmeye ­tenezzül etmediler . Rasputin ile iki gün geçirdikten sonra ­Piskopos Barnabas ve Fr. 22 Haziran'da hiyeromonk , Pokrovsky köyünü vapurla ve onlarla birlikte Rasputin köyünden Tyumen'e ve ardından Rusya'ya terk etti. Bütün erkek ve kız kardeşler ona iskeleye kadar eşlik ettiler ama şarkı söylemediler. İnsanlar iskeleden uzaklaştığında, Piskopos Barnabas, Rasputin'in tüm erkek ve kız kardeşlerini ve kr'ın diğer sakinlerini kutsadığı vapurun kirişine çıktı. Pokrovskaya yerleşimleri ­. Piskopos Barnabas ile Rusya'ya giden Rasputin, 7 Temmuz'da oradan Pokrovskaya yerleşim yerine döndü ve 10 Temmuz'da yine vapurla Tobolsk şehrine doğru yola çıktı.

Zaman vekil dekan rahip Alexander Kianovsky . 11 Temmuz 1912"

Ne derseniz deyin, ancak rahiplerin Rasputin'in hayatı hakkındaki raporlarında, eylemlerinde yasadışı ve utanç verici bir şey bulma arzusu, düşmanlık hissediliyor. Evet ve görünüşe göre Rasputin'in kendisi bu rahiplere pek güvenmiyor ­, onu izlediklerini, dışarı baktıklarını, kulak misafiri olduklarını görüyor - bundan kim hoşlanacak? Kompozisyonunun bir broşürünü birçok sıradan insana kısıtlama olmaksızın dağıtan ­Rasputin, bunu istemeyerek de olsa kilisesinin rahibine verir ­. Görünüşe göre eski bir nefret var. Aynı rahip Pyotr Ostroumov'un , Rasputin'in Khlysty mezhebine ait olduğuna dair ­uydurma bir davada nasıl ifade verdiğini hatırlıyor musunuz ­? Görünüşe göre ona karşı hiçbir şey söylemedi, ama aynı zamanda Berezkin'in "Cizvit" tarafından kullanıldığı bir yorum belirsizliğini de kabul ediyor.

Tobolsk Piskoposu'nun onayıyla ­gizli gözetleme kurma gerçeği, arkasında ­bununla ilgilenen yüksek rütbeli yetkililerin olduğu gerçeğinden bahsediyordu.

BÖLÜM 17

Haydut Iliodor. — Dindar bir fanatikten ­militan bir ateiste. - Rasputin'den intikam. — Bir tarikatın oluşturulması ­. - İftira niteliğindeki "Kutsal Şeytan" kitabının uydurması. - kraliyet ailesine yönelik saldırılar

Yirminci yüzyılın başı, her türden ve türden dolandırıcı ve dolandırıcı açısından zengindi. Ülkenin içinde bulunduğu bir kavşak hissi, farklı güçlerin karşı karşıya gelmesi, bir güçten diğerine göç edebilme yeteneği, ­sırayla her türlü suçu, sahtekarlığı ve aldatmayı işleyebilecek en aşağı ve en aşağılık kişiliklerin ortaya çıkması için koşulları yarattı. hedeflerine ulaşmak için.

Pek çok kişi tarafından Iliodor olarak daha iyi bilinen Sergei Mihayloviç Trufanov, bu tür insanlara aitti . ­Büyük hırslar ve vicdan eksikliği, halkın gözünde olma tutkusu onu zenginleşmenin yollarını aramaya ­ve mümkün olan her yerde kariyer yapmaya zorladı. Kılık değiştirmiş bir keşiş, dinden dönmüş biri, dolandırıcı, şantajcı, siyasi ­cani bir komplocu ve son olarak Bolşevik Çeka'nın bir çalışanı - ­bu adamın hayatında yaptıklarından sadece birkaçı . Tobolsk arşivinde saklanan geçmiş performansına bakalım ^[98].

Bolshaya Mariinsky köyünün çiftliğinde ­bir diyakoz ailesinde doğdu . 22 yaşına kadar tüm yolları ve kavşakları hakkında konuşmayacağız , burada çoğu çelişkili ve karanlığa gömülmüş durumda. Yolunun en başında Ortodokslukta kararsız olduğu gerçeğini daha sonra kendisi kabul etti. Yine de ruhani bir kariyer yapmaya karar verir ­, ancak basit bir rahip unvanı ­onun dizginlenemeyen gururunu ve marazi gururunu tatmin edemez. Piskopos olmak istiyor. Ancak kilise yasalarına göre, yalnızca bir keşiş piskopos olabilir, bu nedenle Kasım 1903'te Iliodor adı altında bir keşiş oldu. 1905'te Iliodor , St. Petersburg İlahiyat Akademisi'nden mezun olduktan sonra ­Yaroslavl İlahiyat Okulu'nda vaaz ­öğretmeni oldu ­. Ancak orada anlaşamadı ve bir yıl sonra ­aynı konuyu Novgorod Ruhban Okulunda öğretmek üzere transfer edildi ve bir ay sonra öğretmenliği bırakıp Pochaev Lavra'ya taşındı. Ama orada bile uzun süre kalmadı ­ve Eylül 1907'de Zhytomyr Piskopos Evi'ne transfer edildi .­

Altı ay sonra Iliodor, Zhitomir eyaletinden ­Saratov eyaletine taşındı.

Şubat 1908'de yirmi yedi yaşındaki hiyeromonk Iliodor, piskoposun ikametgahının başı ­ve aynı zamanda bir misyoner-vaiz oldu - çok istenen piskoposluk unvanına giden yolda önemli adımlar olan pozisyonlar.

, Iliodor'un faaliyetlerinin merkezi haline geldi ­. Burada güçlü bir faaliyet geliştirir ­, popüler bir dini figür olmaya çalışır. Çeşitli hizmetler ve birlikler düzenler, konuşmalar ­ve vaazlar verir. Iliodor, kariyeri uğruna Rusların ulusal duygularını sömürmeye çalışır, ancak bunu kaba ve kaba bir şekilde yapar ve bu nedenle onları yalnızca itibarsızlaştırır. Yollarda rastgelelik (iftira, şantaj, gasp ­) o zaman bile birçok destekçiyi ondan uzaklaştırdı ­, ancak Iliodor yaklaşık üç yıl boyunca ­popülaritesini korumayı başardı.

İşte Iliodor tarafından Tsaritsyn'de yürütülen basılı propagandaya bir örnek. Bu broşür kasaba halkına hafif eliyle dağıtıldı. Çarın müstakbel düşmanı, ­Masonların ve Siyonistlerin silah arkadaşı ve Chekist Iliodor şöyle sesleniyor: “Hayır kardeşler, Rusya'yı azılı düşmana teslim etmeyin! Yahudilerin krallığının tüm vaatlerine tükürün! Kardeşler, Mesih'in izinden yürüyün! Güçlü bir göğüs haykırışıyla, tek bir ruh halinde: "Defol, Yahudi krallığı! Kahrolsun Siyonizm! Kahrolsun kızıl bayraklar ­! Kahrolsun kızıl Yahudi özgürlüğü! Kahrolsun kızıl Yahudi eşitliği ve kardeşliği! Kutsal Rusya'da bir Yahudi krallığı istemiyoruz ! ­Yaşasın Rusya'daki tek baba-çar, Ortodoks çarımız, Hıristiyan çar ­, otokratik!

Maceracı vatansever kartını oynar. 1911'deki vaazlarından birinde ­, Çar II. Nicholas'ın ­en önemli Mason P. A. Stolypin olduğu bakanlar olan Zhidomasonların elinde olduğunu beyan eder. Iliodor, bakanların Masonik ruhu yenmeleri için çarşamba ve cuma günleri kırbaçlanmaları gerektiğini ilan etti ^[99].

O zamanlar bile, Tsaritsyn'de birçok kişi Iliodor'u bir kariyerci ­ve provokatör olarak görüyordu, ancak "ateşli mizacı ­ve ateşli belagatiyle" bir zamanlar ­kalabalığın idolü, popüler tribün-demagoguydu.

St.Petersburg'da ­Saratov Piskoposu Hermogenes ile dostane ilişkiler içinde olan Archimandrite Feofan ile ­gerçekleşir . 1909-1910'da Grigory, Iliodor'un faaliyetleriyle yakından tanıştığı Saratov ve Tsaritsyn'e geldi. Buna karşılık, Aralık 1909'da Iliodor, ­Pokrovskoye'de Rasputin ile kalmaya geldi ve burada ­andan yararlanarak ondan daha sonra şantaj için kullanacağı önemli bir mektubu çaldı. Iliodor'a yakından ­bakıldığında, onda tipik bir kariyerci ve haydut olduğunu gören Rasputin, özellikle onu desteklemeyi bırakır, ona Volga boyunca vapurla bir tür ajitasyon gezisi için para vermeyi ve ayrıca gazetesini yüksek sesle finanse etmeyi reddeder ­. Gök Gürültüsü ve Şimşek ­.

Iliodor'un çok kinci olduğu ortaya çıktı ve yaklaşık 1910'dan itibaren, önce gizlice ve sonra ­Rasputin'e açıkça zulmetti (onun hakkında kirli söylentiler yayıyor , özellikle ­Piskopos Hermogenes ve Feofan'ın desteğini arkasından hissettiği için ).­

1910'un sonunda Iliodor, aldatıcı demagojiden ­, iftira niteliğinde söylentiler yaymaktan, provokasyondan ­ve kariyercilikten mahkum edildi. Şubat 1911'de çarın yardımcısı A.I. Mandryko, ­Rasputin'in faaliyetleri hakkında orada yayılan iftira niteliğindeki suçlamaları yerinde çözmek için Tsaritsyn'e gönderildi. ­Konuyu çözen Mandryko, Iliodor'un çar ve Sinod'un bile etkilendiği zararlı bir ajitasyon yürüttüğü için Tsaritsyn'den kovulmasını tavsiye ediyor. Hermogenes, Theophanes ve Iliodor'un bağlandığı bir entrika açılır. Hermogenes, Zhirovitsky Manastırı'na sürgüne gönderilir, Theophan'ın rütbesi düşürülür, Iliodor, Florishchev Hermitage'a gönderilir.

Iliodor, kilise kariyerinin sona erdiğini fark eder ­. Ve altı ay içinde , bir Ortodoks fanatiğinden, onun yorulmak bilmeyen eleştirmenine dönüşür. Iliodor, Rus Kilisesi'ni ve hiyerarşilerini karalıyor . Iliodor ­, iflas ettikten sonra liberal-Masonik Rech gazetesinin muhabirine ­"Ben bir büyücüydüm, ­insanları kandırdım " dedi.^[100]

Yazar Yevgeny Chirikov, bu dönemde Iliodor'u şöyle çiziyor ­:

“Ruhsal bir şey yok! Uzun boylu, iriyarı, bulanık, çıkık elmacık kemikli, küçük keskin gözlü, büyük çizmeli, muzip meydan okuyan bir figür ve jestler, sadece eli ­yumuşak, şık, kadınsı, ­sürüyü öpmeye alışkın. Bakıyorum ve kendime inanmıyorum: bir hiyeromonk mu yoksa bir Volga soyguncusu mu? Ruhun önündeki etin tezahür eden gücü ­. Yumruğu ve dirsekleriyle ilerlemeye uygun bir adam ­, ama Tanrı'nın sözüyle hiç de değil! Chirikov bütün akşamı Iliodor'la geçirdi ve onunla uzun süre her şey hakkında konuştu. Chirikov, devrimcinin düşmandan nasıl geldiğine şaşırdı.

çardan nefret eden bir "devrimci" adama dönüştürmeyi başardı . ­Daha sonra, Iliodor üzerine düşünen Chirikov şunları yazdı: “Geleceğin Lenin'inin ne kadar parlak bir habercisi ­! Manastır cüppeli Bolşevizmimizin öncüsü! İkisi de maceracı, hayalperest, fanatik, hırslı ­ve güce aç, sadece biri başarılı, diğeri ise kaybeden ... "^[101]

Kiliseye karşı işlediği en ağır suçlardan dolayı görevinden alındı ­.

Ama içinde bir kilise kariyeri yapamayacaksa neden Kilise'ye ihtiyacı var? Ve genel olarak Ortodoksluğu inançtan reddediyor.

20 Kasım 1912'de elini usturayla kesen Iliodor, kanıyla Meclis'e bir mesaj yazar: “Ben ... Tanrınızdan vazgeçiyorum. Senin inancından vazgeçiyorum. Sizi piskopos olarak reddediyorum..."^[102]

Dahası, eski bir Ortodoks ve şimdi ­Rus Kilisesi'nden nefret eden biri, kendisinin Tanrı olacağı yeni bir din yaratmaya çalışıyor. Konu çok hızlı açıldı. Eski ortaklarından biri yetkililere bir itirafla geldi ve her şeyi anlattı.

“ 42 yaşındaki Ortodoks Borisoglebsk şehrinde bir esnaf olan Ivan Ivanov Sinitsyn hiç yargılanmadı, ­Kronstadtskaya Caddesi'ndeki 17 numaralı ev olan Tsari Tsyn şehrinde yaşıyorum.

Eski hiyeromonk Iliodor, Sergei Mihayloviç Trufanov, iflas ettikten sonra, ailesinin evinde yaşadığı bir dönemde onu Bolşoy çiftliğinde ziyaret ettim ve sonra onlardan ayrılıp kendi binasına taşındığında, onu iyi tanıyordum ve ziyaret ettim. buna ­Yeni Celile adını verdi. Sergei Trufanov ailesinin evinde yaşarken, iki aydır aralıksız onunla birlikteydim ve taraftarlarının ve hayranlarının bir günden fazla olmamak üzere kısa bir süre için ona geldiğini söyleyebilirim .­

Burada Sergei Trufanov, İsa Mesih'e ve Meryem Ana'ya küfretti ­ve İsa Mesih'in Tanrı olmadığını , ancak Kutsal Ruh'un kışkırtmasıyla değil, sıradan bir adamın etinden hamile kalan basit bir kadından doğan basit bir adam olduğunu söyledi ­. Annesinin O'ndan başka çocukları olduğunu, ­İsa Mesih'in çarmıha gerildiğini, ancak bir daha dirilmediğini ve yalnızca ­İsa Mesih'in vaaz ettiği ve şimdi vaaz ettiği ebedi gerçeğin, Trufanov ­, dünyanın milyonlarca yıldır var olduğu, bu dünyanın Tanrı tarafından yaratıldığı, yükseldiği, ancak dünyayı yaratan, ondan geri çekilen ve artık insanların işlerine karışmayan Tanrı'nın, insanların sadece yeryüzünde yaşadığı ve ölürken tamamen ortadan kalkacağı, çünkü hiçbir şey yok. öbür dünya ­ve asla ölümden diriliş olmayacak ­; Ortodoks inancının büyücülük ve hurafeden başka bir şey olmadığını ve rahiplerin insanları kandıran büyücüler olduğunu; Trufanov'un Ortodoksluktan gereksiz olan her şeyi reddederek başka bir din yarattığını: evlilikler, ayinler gibi; yeni bir din yaratacak olan Iliodor'un ortaya çıkacağı ve bu yeni din sayesinde ­insanların tüm yaşamının ve tüm eyalet ­yasalarının tamamen değişeceğinin Tanrı tarafından önceden belirlenmiş olduğu.

Tüm bu tür yargılar, Sergei Trufanov'un ebeveynlerini isyan etti ­ve onlar ile Sergei Trufanov arasında kavgalar ve sıkıntılar başladı ve Sergei Trufanov ­kendisi için bir bahçe satın aldı ve bir bina inşa ettikten sonra ikincisine "Yeni Celile ­" adını verdi. Sergei Trufanov, yukarıdaki tüm küfür ve yargıları tamamen ayık olarak ve yalnızca inancı sarsmak ve ­dinleyicileri cezbetmek amacıyla ifade etti. ­Tamamen Ortodoks insanlar olan Iliodor'un pek çok taraftarı bu tür konuşmalardan uzaklaştı, Iliodor, Sergei Trufanov da aynısını yaptı ve bazıları - küçük bir sayı - onun vaaz ettiği yolu izledi. Bunlar, ­4. bölümün çarşısındaki Tsaritsyn'deki Dombaev mağazasının katibi Mikhail Ilyin Antonov, Tsaritsyno şehrinin 2. bölümünde kendi evinde yaşayan Dmitry Matveev Romanenko ve aynı zamanda Tsaritsyno şehrinin 2. bölümünde kendi evinde yaşıyor.

Tsaritsyn şehrinin birçok tüccarı, Tsaritsyn şehrinde bir keşiş olan Iliodor, Ortodoks inancını vaaz ederken, onun hayranlarıydı ve ona Rysin kardeşler, Yakov Pirogov, Vasily Fedorovich Lapshin, Konstantin Ivanov gibi maddi destek sağladı. Merkuriev ve diğerleri ­, ancak Sergei Trufanov, Florishcheva İnziva Yeri'nde Ortodoksluktan vazgeçtiğinde, ondan tamamen uzaklaştılar ve Bolşoy çiftliğinde değillerdi.

Trufanov'un hayranları ve ziyaretçileri basit, eğitimsiz, emekçilerdi ve ­Sergei Trufanov'un vaazı bu tür insanlar arasında başarılı oldu. "Yeni Celile" ye yerleşmek. Sergei Trufanov , kendisiyle birlikte yaşayan ve beslenen ­50 kişiye kadar hayranlarına “Yeni Celile” sinde sığınak vermeye başladı ­.

Yemek odası, "Yeni Celile" nin alt katında, içinde Sergei Trufanov ve kendisi ile birlikte yaşayan herkesin bulunduğu bir masanın bulunduğu büyük bir oda olarak hizmet ediyordu. Bu odanın duvarında Tolstoy ve Luther'in portreleri asılıydı, ­solunda Luther'in, sağında Leo Tolstoy'un portresi olan Sergei Trufanov onun yerini aldı . ­Yemek haç işareti olmadan başladı ve bitti; dahası, ­aynı masada yemek yedikten sonra herkes şarkılar söyledi: "Varangian ­", "Tramp", "Bülbül" vb. Nadezhda Perfileva, Elena Kharchenko ve Ezhenkova dışındaki tüm ziyaretçiler ­, Lyubov gibi görünüyor. "Yeni Celile"nin alt katında gece ; ­adı geçen kızlar ve Sergei ­Trufanov en üst kata yerleştirildi. Bu katta, kabul odası olarak hizmet veren büyük bir odada, Sergei Trufanov'un her seferinde bir kişiyi kabul ettiği bir masa vardı ve Sergei Trufanov'un oturduğu sandalyenin arkasındaki duvarda çarmıha gerilmiş bir adamı tasvir eden bir resim asılıydı. Sergei Trufanov'un kendi özelliklerine sahip, bunun bir kopyasını ­yarın size resimleri sunmayı taahhüt ediyorum, müfettiş.

kısa kollu bir tunik giymeye başladı; ­tunik, İsa Mesih'in giysisidir ve bu tunik giyen Trufanov'un, elini kutsanmış olanın başına koyarak, İsa Mesih gibi ziyaretçilerini kutsadığı için, İsa Mesih'in kendisini temsil etmek istediği düşünülebilir ­. Trufanov neden tunik giyiyor, bana bir açıklama yapmadı. "Galilee" de Sergei Trufanov'u yalnızca iki kez gördüm; onu ilk kez geçen yılın Kasım ayında ziyaret ettim ve yemekten sonra yanına geldim, geceyi onunla geçirdim ve ertesi sabah ­saat 11'de ayrıldım; ikinci kez 21 Kasım günü öğleden sonra saat 4'te yanına geldim ve sabah saat 2'de Sergei Trufanov'u Marya Ilyina Kistanov ile Tsaritsyn kasabasından geçerek çiftliğe götürerek ondan ayrıldım ­. Nakladka, Çar'ın bölgesi. Her iki ziyaretimde de Sergei Trufanov kiracıları için bir geçit töreni düzenledi. Erkekler bu geçit törenine tahta hançerler ve damalı beyaz şapkalarla geldi. Kadınlar ­da, bazılarında aynı hançerler var. Bütün bu ordu ­Celile'nin alt katında, yemek odasında toplandı. Sergei Trufanov en üst kattan yemek odasına indi, ­halkı "Sağlıklı" diyerek selamladı ve geçit törenine katılanlar yüksek sesle "Size sağlık diliyoruz, Majesteleri ­", çünkü Trufanov kendisini Çar olarak adlandırdı. ­Celile. Bundan sonra, Fedot Bolotin (Tsaritsyn şehrinin 2. bölümünde yaşıyor) Trufanov'a şunları bildirdi: "Majesteleri ­," tahta bir kılıcı nöbet tutuyor, "Yeni Celile'de, içeride ve dışarıda her şey yolunda gidiyor." Ondan sonra herkes yemek yemek için masaya oturdu. Bu geçit törenlerini neden Sergey Trufanov'un düzenlediğini bilmiyorum ama tüm bunları aklı başında yaptığını ve ruhunda anormal bir şey bulmadığımı iddia ediyorum.

Sergei Trufanov, Tsarevsky Uyezd, Nakladka'ya yerleştiğinde, onun herhangi bir dinin vaizi olmadığına ­, ancak ­Tsaritsyn şehrinin yetkililerini ve eski hayranlarını - zengin insanları havaya uçurmayı ve öldürmeyi planlayan siyasi bir devrimci olduğuna ikna oldum. : Rysins , Lapshina, Merkurieva ve diğerleri Yukarıda adı geçen Kistanov'un, bomba üretimi için patlayıcı satın almak üzere bir ayda ­2.000 ruble topladığını ve bu parayı Sergei Trufanov'a teslim ettiğini ­biliyordum ­. Kistanova, bu parayı patlayıcı satın almak için topladığını bilmeden "kutsal bir amaç için" para topladı ­. Bu paranın patlayıcı alımı için toplandığını ­Ekim ayında para toplayan Hieromonk Iliodor'un eski bir çırağı olan Kuzma Kireev'den (Tsaritsyn şehrinin 2. bölümünde yaşıyor) öğrendim, ancak bunu öğrendikten sonra Polise, ­Sergei Trufanov'un ­bir devrimci olduğundan emin olarak, Overlay'de Sergei Trufanov'un nerede olduğunu belirttim ­.

kendisiyle daha iyi bağ kurmak için karısı olarak aldığı Nadezhda Perfilieva ile bombalar hazırlaması gerekiyordu . ­Sergei Trufanov'dan altı mektup ve iki telgrafım var. Bu telgrafları ­yarın size sunacağım müfettiş ve içeriğini açıklayacağım ­ama ayrıntılı olarak değil, çünkü bu telgraflardan her şeyi bilmiyorum. "Baba" imzalı bu telgraflar bana ve Kireev'e gönderilmişti. Bu telgrafları Kuzma Kireev'e (Tsaritsyn şehrinin 2. kısmı) okudum ama yanımda tuttum. Mektupları da gönderebilirim, ancak araştırmacı olarak sizin tarafınızdan onaylanan kopyalarının ­bana verilmesi için.

33 numaralı evde yaşayan Vasily Ivanov Voronin'den kendisinin, Voronin'in Sergei Trufanov adına geçen Kasım ayında seyahat ettiğini ­ekleyeceğim . ­21'inci, Petersburg ve Moskova, devrimci partilerin talimatları için. 1913'te hayranlarından Sergei Trufanov , hesabıma göre ­10 veya 12 bin topladı , çünkü "Yeni Celile" tek başına dört ­bin dört rubleye mal oluyor. Sonra "Yeni Celile" ziyaretçilerinin içeriği ona çok pahalıya mal oldu.

Daha fazla açıklayamam. Ivan Sinitsyn ^[103].

Trufanov aleyhine bir dava açılıyor, ­Novocherkassk Yargı Odasında bir soruşturma sürüyor. Soruşturma sırasında ­aşağıdakiler belirlendi:

“1913'ün ilk yarısında Sergei Mihayloviç Trufanov, Mariinsky köyünün Bolşoy çiftliğinde yaşıyor­ 1. Don Bölgesi, öncelikle dinleyicileri Ivan Sivyakov, Ivan Sinitsyn, Nadezhda Perfilieva ve onu ziyaret eden diğer kişiler arasında bir cazibe ­yaratmak ve inancını sarsmak için ­, onların huzurunda defalarca kendisine izin verdi: a) ünlülere küfür etmek Tanrı'nın Üçlü Birliği'ne ve En Saf Leydimiz Theotokos'a ve Meryem Ana'ya, İsa ­Mesih'in Tanrı'nın Oğlu olmadığını, Nasıralı marangoz Joseph'in ­Mary ile cinsel ilişkisinden doğan sıradan bir adam olduğunu söyleyerek, ­daha sonra çarmıhta öldü ve dirilmedi ­, Kutsal Ruh'un var olmadığı, Tanrı'nın Annesinin İsa Mesih'in yanı sıra ­başka çocukları olan basit bir kadın olduğu ve b) Ortodoks Kilisesi'ni, dogmalarını, kurumlarını ve ritüeller, doğru ­şanlı inancın büyücülük olduğunu, rahiplerin büyücü olduğunu, ­insanlara ayin olmadığını, ancak müstehcenlerin ­kendileri tarafından icat edildiğini, Ortodoks Kilisesi'nde bir iğrençlik ve ıssızlık olduğunu ve Mesih'in olmadığını söyleyen bir aptal olduğunu savunarak o, “Svinod” olarak adlandırılan Yönetim Konseyinin Kutsal Meclisi; ikinci olarak, aynı ziyaretçiler arasında ­mevcut hükümdar imparatora, hükümdar imparatoriçeye ve veliaht prensin varisine ­saygısızlık uyandırmak için ­, bu tanıkların huzurunda ­En Yüksek Kişileri aşağılayıcı şu ifadeleri söylemesine izin verdi: "Biz tahtta bir erkek: egemen imparator bir köylü, bir ayyaş, bir tütüncü, bir aptal ve imparatoriçe ahlaksız bir kadın, varis Grishka Ras putin'den doğdu ­; devlet egemen tarafından değil, Sabler ve Grishka Rasputin tarafından yönetilir ”yani, ­Sanatın 3. P. I, 73. bölüm, 3. paragrafı, 1. paragrafı, 74. bölümü ve I. bölümü 103. bölümünde öngörülen suçlarda . köşe. kod

Bahsi geçen davada iddianamenin bir nüshasını teslim ettikten sonra ­Trufanov ortadan kayboldu ve şu anda nerede olduğuna dair bir bilgi yok ...

Yargı Odası Savcısı Popovsky .

Bu arada Iliodor, Tsaritsyn döneminde icat ettiği malzemeleri kullandığı Rasputin hakkında bir kitap derliyor. Kitabın adı Kutsal Cehennem ^[104].

Kitapta anlatılan gerçekler ve olaylar tamamen hayal ürünüdür, ancak bazı durumlarda söz konusu kişiler gerçekten var olmuştur.

Kitabın ekseni erotik ­konulu arsız oyun, aslında yazarın pornografik fantezisi gerçek ve kanıt olarak sunuluyor. Trufanov, ­Rasputin'in "kurbanlarının" tam bir sınıflandırmasını ortaya koyuyor ­. Trufanov, "Grigory'nin fedakarlıklarını dört kategoriye ayırıyorum : öpücük ve banyo kurbanları, özel bir ­tür dokunuşun kurbanları, şeytan çıkarma kurbanları ve cinsel çiftleşme kurbanları" diye yazıyor.

Trufanov, şiddetli erotik fantezisini karakterize eden örnekler veriyor.

... Rasputin, kraliyet çocuklarının dadı Maria Ivanovna ­Vishnyakova'yı bozdu (daha önce gördüğümüz gibi, bu ­doğru değil).

... Rasputin, Elena Mihaylovna T. kızını bozdu ( ­düşündüğünüz gibi).

yay ­atmaya zorladı ( kurgu ) .

... İddiaya göre Tsaritsyn'de Rasputin, Iliodor'un huzurunda K. kızından "iblisi kovmaya" (cinsel ilişki yoluyla) çalıştı, ancak Iliodor şiddetle karşı çıktı (düşündüğünüz gibi ) ­.

... Rasputin, Pokrovsky köyünde ve başka yerlerde 12 çıplak kadını birlikte hamama götürdü (ifadeyi zaten okuduk ve bunun kurgu olduğunu kendimiz anlayabiliriz).

Iliodor kitabındaki tüm "gerçeklerin" verildiği ruh budur.

Kitapta tek bir güvenilir gerçek yok. Bu sonuca, Iliodor'un sağladığı bilgileri arşivlerdeki ve güvenilir anılardaki ­güvenilir bilgi kaynaklarıyla analiz edip karşılaştırarak vardım ­.

Kitapta verilen tüm mektuplar ve telgraflar sizin ­düşüncelerinizdir. Bu aynı zamanda, başlangıçta Kutsal Şeytan kitabını güvenilir bir bilgi kaynağı olarak kabul eden Geçici Hükümetin soruşturma komisyonu tarafından da doğrulandı . ­Komisyon üyesi A.F. Romanov'un yazdığı gibi, bu kitap “belgelendi ve kurguyla dolu olduğu ortaya çıktı, ­Iliodor'un içinde alıntı yaptığı birçok telgraf ­aslında asla gönderilmedi. Telgraf numaralarına göre doğrulama ­yapıldı ve ayrıca komisyonun emrinde sadece telgraf bantları değil, hatta gönderilen tüm telgrafların asılları bile vardı.

Aldatma ve kurgunun oldukça zayıf teknolojisini göstermek için bu kitaptan çarpıcı bir bölümden daha ayrıntılı olarak alıntı yapacağım: Iliodor'un Rasputin tarafından baştan ­çıkarıldığı iddia edilen rahibe Xenia ile kullandığı bölüm ­. Bu hikaye bir zamanlar basın tarafından şişirildi, ancak aslında bir sabun köpüğü olduğu ortaya çıktı.

Gerçek şu ki, bu hayali "Rasputin kurbanı" polise ifade verdi ve bundan, La Rasputin'i iki kez ve sonra uzaktan gördüğü anlaşıldı ­(21. Bölümdeki sorgulama protokolüne bakın ). Bölüm baştan sona Iliodorus tarafından icat edilmiştir. Bu kurgusal hikayeyi dinleyin ve yazarın hayal gücünü takdir edin:

Acemi Xenia G., ­Tsaritsyn'de bulunan kadınlar manastır yerleşkesinin bir acemisidir. Kız 28 yaşında. Çirkin ama çok güzel, tok, dayanıklı ­, son derece dindar ve iffetli. O şimdi Bishop Hermogenes altında Zhirovitsky Manastırı'nda ­bir otelde yaşıyor.

Tsaritsyn'deyken, manastırımın tapınağına prosphora teslim etti. Mart 1911'de itiraf için bana geldi . ­Günahlarını sayarak kekeledi, ­utandı...

"Bana her şeyi anlat, her şeyi," diye önerdim ona.

- Evet, Grigory Efimovich benimle yaptı ...

- İyi değil?

- Evet.

- Bu kadar yeter. Anladım. Burası böyle bir pislik hakkında konuşmanın yeri değil. Komünyondan üç gün sonra bana gel ­ve sonra bana her şeyi ayrıntılı olarak anlat.

Üç gün sonra Xenia hücreme geldi.

Pekala kızım, kutsal ikonun önünde dur ve ­bana Gregory'nin sana yaptığı her şeyi anlat. Söylediğiniz her şeyin, krallar olarak bir peygamber ­ve mucize yaratıcısı olarak saygı duyduğumuz ve onun bir iblis olduğu ortaya çıkan "yaşlıyı" ifşa etmeye hizmet edeceğini tamamen ­unutun .­

Zavallı rahibe başı öne eğik durdu ve ­kız gibi masumiyetinin "yaşlı adamın" onu nasıl lanetlediğini aktarmasının kolay olmadığı ­ve onun "bunak" numaralarına katlanmanın daha da zor olduğu açıktı.

Cesaretini toplayarak ve benden cesaret alarak söze başladı:

- Noel zamanıydı, sevgili baba. "Yaşlı adam" A.M.L.'yi önceden uyardı, bildiğiniz gibi, ­itaat uğruna, annem boyunduruğu menya'nın emriyle, ­bazı ev işlerini yaptığım, geceyi böyle bir yerde geçirmeye geleceği konusunda A.M.L.'yi önceden uyardı. bir o gün Gelmek. Uyku zamanı geldiğinde ­A. M.'ye şöyle dedi: "Dove, hadi Xenia için manastıra gidelim: Ona gerçekten ihtiyacım var." Tabii ki A. M., ­hizmetçiler gönderdi ve ben, her zamanki gibi, neden bu kadar geç bir saatte bana ihtiyaç duyulduğu bana garip gelse de, ortaya çıktım. "Yaşlı adam" bir an düşündü. A. M. yatağa girer girmez ­, Grigory bana onu soymamı emretti. soyundum. Sonra soyunmamı emretti: Soyundum ­. Hazırlanan yatağa uzandı ve "Pekala canım, benimle yat" dedi. Ben, sevgili baba, senin gibi, onu büyük bir dürüst adam, günahkar bedenlerimizin kutsallaştırıcısı ve şifacı olarak gördüm, itaat ettim, yanına uzandım ve kendim şöyle düşündüm: "Tanrım, bundan sonra ne olacak?" Ve sonra ­olan buydu! .. - Burada Xenia sanki boğazına bir şey takılmış gibi kekeledi.

"Pekala, söyle bana, sonra ne olduğunu anlat, eğer bana söylemezsen ­, o zaman seni üç ay boyunca kiliseye gitmeni ve ikonlara dokunmanı yasaklayacağım!" Ona sertçe bağırdım.

- Beni öpmeye başladı, yüzümde tek bir nokta kalmasın diye öptü, "Yaşlı" öpülmedi ­. Dedikleri gibi beni tutkuyla öptü, bu yüzden zorlukla boğulabildim. Daha fazla dayanamadım ve bağırdım:

“Grigory Yefimovich, bana ne yapıyorsun, zavallı ben ­?!

- Hiçbir şey, hiçbir şey, uzan ve sessiz ol ...

ona soruyorum:

Kardeş Gregory! Bana ne yapıyorsun ve babam ­Iliodor biliyor mu?

- Biliyor, biliyor! Gregory yanıtladı.

İşte şeytan, işte Şeytan! Dayanamayıp bağırdım.

Xenia devam etti:

“Sonra soruyorum: “Vladyka Hermogenes bunu biliyor mu?”

- Aksi takdirde, bilir, her şeyi bilir. Utanma!

"Hem çar-babanın hem de çariçe-annenin bundan haberi var mı?"

seninle aynı şeyi yapıyorum ; ­anla canım! (benim tarafımdan vurgulanmıştır. - O.P. ).

- Baba! Gregory'nin cevaplarını dinleyen ben, ne düşüneceğimi ve söyleyeceğimi gerçekten bilmiyordum. Bana dört saat boyunca işkence yaptı ­. Sonra eve gitti."

sadece Rasputin'e yönelik olduğunu düşünmek tamamen yanlış olur . ­Hayır, kitap öncelikle kraliyet ailesini itibarsızlaştırmak için yaratıldı ve asıl görevi bu.

Yukarıda belirtilen bölümden, Rasputin'in ­rahibe Xenia ile yaptığının aynısını çariçe ile yaptığını öğreniyoruz ­(ama bu korkunç bir yalan!). Kitap boyunca dağılmış, ­kral ve kraliçenin iftira niteliğinde ve kasıtlı olarak iğrenç bir şekilde tasvir edildiği birçok kurgusal hikaye var ­. Rasputin, odayı nasıl taşır ve çariçeyi okşar, çarın kızlarını nasıl yozlaştırır. Ve genel olarak, ülkenin çar tarafından değil, ahlaksız köylü Grishka Rasputin tarafından yönetildiği fikri ilham alıyor.

Kitabın akut siyasi yönelimi, bunun tek başına S. Trufanov'un emeğinin meyvesi olmadığını ­, ancak görünüşe göre yayıncı ­Mason Amfiteatrov'un katılımı olmadan derlenmediğini gösteriyor. Bu yayıncı daha önce ­Trufanov'un hayali materyallerine dayanan ­ve gelecekteki bir kitabın bir tür özeti olan "Iliodor ve Grisha" adlı bir makale yazdı ve yayınladı . ^[105]Üslup olarak, hem makale hem de kitap çok benzer. Her ikisi de sert bir gazetede ama daha çok standart bir dilde yazılmış. Tıpkı Amfitiyatro Masonunun olduğu gibi, profesyonel bir gazetecinin deneyimli elini hissedebilirsiniz . ­Trufanov'un kendisi de ilahiyat öğrencisi olarak bir kaleme sahipti ­, yani uzun ve beceriksizce konuşuyordu. Amphitheatrov'un Rusya'daki Masonluğun ^[106]ana organizatörlerinden biri olduğu söylenmelidir ­ve ­elbette, bu çalışmaya katılımı, Brüksel'deki Mason Kongresi'nde kabul edilen Mason örgütünün görevlerinin yerine getirilmesiydi.

iftira niteliğindeki The Holy Devil kitabının yayınlanmasında ­da büyük rol oynadı . Mart 1917'de "Bana öyle geliyor ki ," diye yazmıştı, "ayrıca, Iliodor'un Rasputin hakkındaki kitabının çok zamanında ve gerekli olacağından eminim ki ­birçok kişiye şüphesiz fayda sağlayabilir . ­Yerinizde olsam, ­bu kitabı Iliodor'un yazması için şiddetle ısrar ederdim. Yurt dışında düzenlemeyi taahhüt ediyorum ^[107].

1915'in sonunda Prugavin, ­Moskova gazetelerinden birinde "Kutsal Şeytan" başlığı altında, aslında S. Trufanov'un kitabının içeriğini ortaya koyan bir makale yayınladı. Bu kitabın kendisi yayına hazırlanıyor. Moskova'da bu iş için önemli bir miktar ayrılmıştır ­. Ve Trufanov'un kendisi yurtdışında olmasına rağmen, kitabın el yazması yayına hazırlandı ve Moskova'da bir yerlerde saklanıyor. Polis bu kitabın izini sürmeye çalışıyor, nerede saklandığını bilen Burtsev ile pazarlık yapıyorlar ama hepsi boşuna ^[108].

Bu kitabın tarihi sadece bir dedektif hikayesiydi ­. Önce Emniyet Müdürlüğü'nün belgelerinden birini aktaracağım .­

“Moskova'da kamu güvenliğini ve düzenini koruma dairesi 27 Şubat 1916 No. 291390.

Şahsen. Çok gizli. Saray Komutanlığına bağlı Özel Daire Başkanı.

Eski hiyeromonk Iliodor, şu anda ­Norveç'te dağların yakınında yaşıyor. Hıristiyan ­nin. Burada, görünüşe göre Iliodor'dan adı geçen gazete için "anılarından" bazı materyaller almayı uman Moskova gazetesi ­"Russkoye Slovo" (İskandinav Yarımadası için) muhabiri ile bir araya geldi. ­ona 300 ruble avans .

Tanınmış gazeteci Zhilkin'e ( ­Russkoye Slovo'ya da katkıda bulunan) göre, genel olarak, Iliodor'un "anılarına" olan ilgi son zamanlarda yeniden canlandı: Almanya tarafında ­, Iliodor tarafından bu ifşaatlar için kendisine 5.000-10.000 ruble teklif edildiği iddia edildi; Petrograd gazete çevrelerinde artık ünlenen Boris Rzhevsky, bu anıları satmak için aynı teklifle , ­bu davanın masrafları için Senatör Beletsky'den 25 bin ruble aldığı iddia edilen Iliodor'a gitti.

Albay Martinov" ^[109].

Diğer olaylar aşağıdaki gibi gelişti. 28 Mart'ta ­resmi özel görevler B. Yu Borkh (Chicherin soyadı altında) ve Yarbay R. Yu Pirang (Petrov soyadı altında), iftira niteliğindeki kitabı hakkında Iliodor ile görüşmek üzere Christiania'ya gönderildi.

Kitabı kendisinin yazdığını ve seve seve Rus hükümetine 75.000 rubleye satacağını beyan etti . ve bir af belgesi. Bunu almazsa, tüm el yazmalarını ­ve belgeleri yakacaktır. El yazmasını göstermeyi reddetti. Iliodor, gönderilenler üzerinde ­bir alçak izlenimi bıraktı . Gerekli miktarın bir kısmı (% 15) Iliodor , görünüşe göre el yazmasının işlenmesine katılan Russkoye Slovo'nun bir muhabiri olan ­belirli bir Yahudi Kvarang'a vermek istedi . ­Daha sonra Iliodor, Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındı ve oradan krala şantaj yaptı.

8 Ekim'de Trufanov New York'a geldi ve ­Yahudi gazetesi Dör Tag'ın editörü Alman Bernstein ile bir görüşme yaptı ve onu Metropolitan dergisinin yayıncısı olan ve ­sahte bir yayın yapmaya karar veren belirli bir Wiggam ile tanıştırdı. Aynı zamanda, iftira ­New York'ta yayınlanan Warright gazetesinde ^[110]yayınlanacaktı ­.

Art'tan Polis Departmanı müdürüne gönderilen şifreli bir telgrafın bir kopyası. baykuşlar 12 Mart 1916 tarihli Krasilytsikov (Paris'ten).

“Amerikan ajanları, New York Yahudi gazetesi Dör Tag'ın editörü Bernstein'ın, ­Christiania'daki görüşmesini ve kendisine Rusya'daki iç durum hakkında bazı bilgiler veren ünlü Iliodor ile yaptığı konuşmayı anlattığını, nihai zaferden duyduğu güveni ve sevinci ifade ettiğini bildirdi. Rus halkını baskıcılarından kurtaracak olan Almanya'nın . ­Bernstein'a göre, ­Alman Reichstag'ın temsilcileri sürekli olarak Iliodor'a gelir ve onunla uzun süre siyasi ve dini konularda konuşur. Alman Sosyal Demokratlar Gaze ve Scheidemann, Iliodor'u ziyaret etti. Bernstein, Rus sosyalistlerinin Iliodor aracılığıyla çok şey yapabileceğinden ve bu fırsatı kendisine bir heyet göndermesi gerektiğinden emin ­. Bernstein'ın Iliodor ile görüşmesi, ­Amerikan Ford'un Bernstein'ın da katıldığı barış misyonuyla Norveç'i ziyaret ettiği zamana kadar uzanıyor ^[111].

Daha Ekim 1916'da, Amerikan "Metropolitan ­" dergisi bir ilan verdi:

Rusya'nın Kutsal Şeytanı.

eski bir öğrencisi olan bir keşiş olan Iliodor tarafından anlatılan kutsal şeytan Rasputin'in hikayesi .­

Tüm mistisizmi ve barbarca ihtişamıyla günümüzün Rus sarayı ­arka plandadır. Oyuncular , dönüşümlü olarak ­vahşi aşırılık alemlerine dalmış, ardından dini fanatizmin delilik noktasına ulaşan çar, çariçe ve tüm Rus sarayıdır ve Rasputin, çariçenin öncüsü ve sırdaşıdır.­

Bu harika hikayeye bayılacaksınız. Tarihin dönemeçlerine dair ilk elden açıklamalar ve nedenler alacaksınız ve Rasputin'in ­tahtın arkasındaki yayları çektiğini göreceksiniz .­

8 Ekim'de Trufanov New York'a geldi ve ­Yahudi gazetesi Dör Tag'ın editörü Herman Bernstein ile tekrar bir görüşme yaptı. Onu, bir iftira yayınlamaya karar veren Metropolitan dergisinin yayıncısı olan belirli bir Wiggum ile tanıştırdı .­

New York'ta yayınlanan The Warright ^[112]gazetesinde de yer alacaktı ­.

Görünüşe göre kitabın yayınlanmasından önce, reklamını yapmak ve ona bir tür güvenilirlik kazandırmak için ­kraliyet çiftine karşı bir provokasyon planlandı . Iliodor ­, imparatoriçeye bu kitabı 60.000 rubleye satın alması için yazılı bir teklif gönderir ­ve aksi takdirde kitabı Amerika'da yayınlamakla tehdit eder ­. Görünüşe göre Trufanov ve şirketi, çariçenin şantajlarını kabul edeceğini ve buna göre el yazmasının transferini ­tüm dünya tarafından bilinecek şekilde ayarlayacağını umuyorlardı - çariçenin gerçeklerden korktuğunu söylüyorlar. ve bu, ­bu kitapların "etkisine" daha fazla katkıda bulunacaktır. Ancak kraliçe şantaja boyun eğmedi. Vyrubova, " 1916'da Karargahta olduğunu hatırlıyorum ," diye hatırlıyor. "İmparatoriçe ­bu teklife kızdı, Iliodor'un ­istediğini yazmasına izin ver ve kağıda yaz - reddet."

Kitap, gazetelerde sayı sayı çıkmaya başladı ve ­Rasputin hakkında en güvenilir birincil bilgi kaynağı oldu. Gazeteciler, içinde yayınlanan kurgusal hikayelerden başlayarak, versiyonlarını giderek daha fazla oluşturmaya başladı. Okurların önemli bir kısmı bunu Rasputin'in "kurbanlarının" cesur ve doğru bir ifşası olarak kabul etti. Bu kitaptan bölümler içeren gazetelerin sayıları ­delik deşik edildi. Rasputin efsanesi daha önce hiç olmadığı kadar çoğaldı ve büyüdü.

Trufanov bu kitaptan çok para kazandı. Bir Amerikan dergisinden , Rasputin'den çalınan Rus çariçesinden gerçek bir mektup sattığı için önemli miktarda para aldı .­

tüm Rus karşıtı partilerin propaganda çalışmalarında aktif olarak kullanıldı . Devrimden sonra, ­Vyrubova'nın "günlüğü" gibi çeşitli uydurma ve hayali yazılar ve anılar yayınlamasıyla tanınan Geçmişin Sesi dergisi tarafından yayınlanması boşuna değildi ­. ­Trufanov-Iliodor, Cheka'nın hizmetine girdi. Aynı Trufanov'a göre Chekist olma teklifi ­Dzerzhinsky tarafından kendisine yapıldı ­. onu en "hassas" (ve dolayısıyla en kirli ve en kanlı) görevlerin yerine getirilmesine dahil eden ­. Daha sonra Trufanov yurt dışına kaçtığında, ­1919'da Kremlin'de alkollü II. Nicholas'ın başı olarak kendi gözleriyle gördüğüne ^[113]benzer hikayeler anlatarak geçimini sağladı ­.

1921'de Trufanov ABD'ye kaçtı ve burada hayatının sonlarına doğru ­Baptist oldu. Geçimini New York'taki Metropolitan Life sigorta şirketinde kapıcı olarak kazandı. Bazı haberlere göre 1952'de kalp krizinden öldü ­, geride bir eş ve yedi çocuk kaldı ^[114].

BÖLÜM 18

"Ben erkeklerden yanayım." “Zulüm devam ediyor. - Kurgusal bir görüntünün oluşturulması. - Saçma dedikodular yaymak

Orta boylu, iri hatlı, uzun sakallı, saçları bir kuşakla arkada yarı sarkık, ­gri yazlık bir palto giymiş, altından eski püskü siyah kumaştan bir fanila, hasır şapkalı, ­vernikli çizmeler, kamışlı elinde sopa - yani Rasputin, Birinci Dünya Savaşı'ndan kısa bir süre öncesine benziyordu.

hayali imajı ­temelde zaten yaratılmıştı - kraliyet ailesine yakın, her türlü suçu işleyebilen, ­ahlaksız bir yaşam tarzına öncülük eden güçlü bir kişi. Eğitimli toplumda, özellikle sol kesimde, maceralarıyla ilgili en saçma ve canavarca söylentiler yayılıyor.

Bir sansasyonun peşinde olan Rasputin, solcu gazeteciler tarafından avlanır. Mayıs 1914'te Rasputin, evini ziyaret eden gazetecilerden korumak için ­polise başvurdu ­ve aynı zamanda ev telefon numarasını değiştirdi (birisi sürekli eski numarayı aradı ve ona mümkün olan her şekilde hakaret etti). Ancak Rasputin'e saldıranlar sadece solcular değil ­. Rus yurtsever güçlerinin bir kısmı da ­, kraliyet ailesini itibarsızlaştırdığı varsayılan Rasputin'in hayali imajının hilesini yutarak onu bir düşman olarak görüyor. Rasputin'e, tamamen ciddi olmayan, övünen ifadelere takıntılı , vatansever hareketin lideri rolünü oynamaya çalışan ve ona çok zarar veren bir politikacı olan Purishkevich sert bir şekilde karşı çıkıyor. Sol basın her yerde Ras ­Putin'in Başmelek Mikail Birliği'ne katıldığını duyurduğunda, Purishkevich bu haberi öfkeyle yalanladı ve “Birliğin herhangi bir departmanı Rasputin ile temasa geçmesine izin verirse, ben hemen, duyuyorsunuz, hemen , ­böyle bir bölüm telgrafla kapatılırdı ^[115].

Rasputin'i aşağılık iftiralardan korumak için hiçbir girişimde bulunulmadığı düşünülmemelidir . ­Birden çok kez yapıldılar , ancak solcu ve ­tabloid basının kirli akışında boğuldular ­. Basında Rasputin'e verilen sadece iki hayırsever değerlendirmeden alıntı yapacağım:

bazı insanlarda ­sahip olduğu iyilikseverlik ve güven ­, yalnızca daha yüksek alanlara yakın değil, aynı zamanda onlardan sonsuz derecede uzakta olan kötü niyetli ve kıskanç insanları da rahatsız ediyor.

Basit bir köylü, gerçek olduğunu düşündüğü şeyi kişilere, yüksek mevkideki kişilere ve nadiren ­açık sözlü bir söz duyanlara - komşusunu tüm kalbiyle seven bir beyefendinin sözü - söylemeye cesaret eder. Ve şimdi, kısa sürede ­, Grigory Rasputin adı etrafında koca bir efsane çoktan büyüdü. Ne yazık ki, sadece magazin basınının yazarları tarafından değil, aynı zamanda çok saygın basın organları ve hatta örneğin Duma kürsüsünden "Ortodoks" olduğunu iddia eden P. N. Milyukov gibi isimli siyasi figürler tarafından da kullanılıyor ­. ­Kilisenin rezilliği var” ya da ­aynı kürsüden başka bir yasal durumda cezalandırılması gereken masallar yayan demagog A.I. Guchkov .­

Rasputin'in her şeye kadir olduğunu kanıtlayan tüm bu aşağılık atışların nereye yönlendirildiği oldukça açık ^[116].

G. Klepatsky, "Grigory Rasputin'e iki yıldan fazla bir süredir aşina olmak ve onu evinde gözlemlemek," diye yazdı, "Onun yaşamının ve karakterinin olumsuz yönlerine tanıklık edecek hiçbir veriye sahip olmadığımı olumlu bir şekilde onaylıyorum, hatta herhangi bir şey hakkında ­veya anımsatan kırbaç darbesi. Samimi , mantıklı ve keskin bir zihne sahip, cevabında samimi ve doğrudan olan basit bir köylü olan Rasputin, bu dünyanın işlerinin insanların dünya görüşüne ve anlayışına bir yansıması olarak merak edebilir. ­Ve kimseye rahat vermeyen kendine özgü "konumu", her şeye kadir bir şansın iradesiyle ve hiçbir şekilde ­Rasputin'in entrikalarıyla değil, basında kendisine saldıranların ve Duma kürsüsünden siyaset yapanların yardımıyla yaratıldı. ­kurnazca felsefe yapmayan, doğrudan ve iyi huylu bir ahmak olan kendisi ^[117].

Elbette birkaç hayırsever yazı, taciz ve yalan kampanyasını durduramadı. Her ay ­Rasputin hakkında "yeni" bir şey var. Ya "tanık" ­Rasputin'i Prenses X. ve iki kızıyla birlikte hamama girerken nasıl gördüğünü anlatır, sonra onun yaşlı Fyodor Kuzmich'in soyundan geldiği haberi yayılır ­, ardından rahipliği almaya karar verdiğine dair bir söylenti vardır. sonra gazete , Moskova'daki Petrovsky Park'ta yaşlı bir adamın bir kız öğrenciye tecavüz ettiğini ima ederek basar . Rasputin'in karısı ve kızları ve ­tabii ki hayranları, özellikle ­Rasputin, Çar ve bir düzine başka adamla birlikte yaşadığı iddia edilen Vyrubova ­hakkında kirli söylentiler yayılıyor ­. Tüm bu kampanyada deneyimli bir el var.

Rasputin'in şu anda ruh hali, sinir bozucu bir gazeteciyle yapılan bir telefon görüşmesiyle aktarılıyor.

“Benden ne istiyorlar? Küçük bir sinek olduğumu ve kimseden bir şeye ihtiyacım olmadığını gerçekten anlamak istemiyorlar mı?

...beni yalnız bırakmamaları benim için çok zor... herkes benim hakkımda konuşuyor... büyük bir insan gibi.

... Gerçekten benim hakkımda yazacak ve konuşacak başka bir şey yok mu ... Kimseye dokunmuyorum ... Ve kimseye dokunamıyorum çünkü gücüm yok ... Kendimi verdim onlara ... Görüyorsunuz, ne kadar ilginç. ..

Her adımım tartışılıyor... Herkes yanıltıyor... Anlaşılan birilerinin beni gerçekten dünyanın dört bir yanına sürüklemesi ve ne pahasına olursa olsun dalga geçmesi gerekiyor... Size söylüyorum, ben kimseye dokunmam... Ben elimi yaparım anladığım kadarıyla elimden geldiğince küçük işler... Bazen beni övüyorlar, bazen azarlıyorlar... Beni yalnız bırakmak istemiyorlar... ­Kötü bir şey yaparsam, Tanrı yargılayacaktır. .. Size içtenlikle söylüyorum: Kötü şeyler yapmak istemiyorum ... Yeteneğime göre hareket ediyorum ­... İyi olmasını isterim ... Her yönden sadece benimle ilgileniyorlar .. .. Size söylüyorum: biraz ­sinek ve kimseden bir şeye ihtiyacım yok ... En iyisi beni rahat bırakmak olur ... "

Yaşlı adam endişeli. Aynı cümleyi birkaç kez tekrarlıyor:

“Bırakın... Bırakın adam yaşasın... Her şey aynı. Ben, evet, ben... Barış istiyorum diyorum... Övgüye ihtiyacım yok. Bana küfredecek bir şey yok... Yoruldum her şeyden... Başım ­dönmeye başlıyor. Nereye baksan her şey bir ve aynı... Anlaşılan yolun karşısına geçmiş... Azarlanacak bir şey yok... Belki de övülecek bir şey yok ­. Görünüşe göre sessizlik içinde yaşıyorum ama ­etraftaki herkesin gürültülü olduğu ortaya çıktı. Görünüşe göre Rusya'da benim hakkımda yazılacak daha çok şey var ­... ama herkes sakinleşemiyor... Tanrı her şeyi görüyor ve bana saldıranların haklı olup olmadığına karar verecek... Size söylüyorum: Ben biraz sineğim , ve benimle hiçbir ilgisi yok ­... Etrafta büyük şeyler var ama hepiniz aynısınız ... Rasputin ve Rasputin.

Rasputin aniden konuşmasını keser ve telefona bağırır:

“Küfür yok ... Övgü yok ... hiçbir şeye gerek yok ... Sus ... Yeter yazmak ... Umrumda değil ... Yaz ... Tanrı'nın önünde cevap ver ... Yalnız ve her şeyi gören... Anlayan... Yargılayacak... Gerekirse yaz... Daha fazla bir şey söylemeyeceğim ­... Ama söylenecek bir şey yok, istediğin kadar yalan söyleyebilirsin.. .Cevap vermen gerekecek, tutman gerekecek.. Elimi salladım... Yaz... Sana söylüyorum - boşver... Endişelenmeden önce... Aldım kalbe... Şimdi yandı... Anladım ne olduğunu, niçin... Diyorum ya, boşverin ­... Herkes yazsın... Herkes ses çıkarıyor... Onlar bana dokunmayacak ... Ne yaptığımı ve kime cevap verdiğimi kendim biliyorum ... ­Görünüşe göre kaderim ... Her şeye katlanacağım, zaten çok şeye katlandım ­... Ben kime cevap verdiğimi bildiğimi söylüyorum... ­Hiçbir şeyden korkmuyorum... Yaz... Ruhuna sığdığı kadar... Ben sana söylüyorum, umurumda değil ... Güle güle ... "^[118]

Tabii Rasputin için çok zor, endişeleniyor, geceleri uyumuyor, geriliyor, neredeyse telefona kendisi cevap vermiyor.

Tüm bu tacizin kendisine yukarıdan verilen ve Hristiyan bir şekilde katlanması, katlanması gereken bir sınav olduğu düşüncesiyle kendini teselli ediyor. Önemli olan yaptığınız şeyi yapmaya devam etmektir.

Rasputin'in o dönemde en sık dile getirdiği fikir, sıradan insanlara ve her şeyden önce köylülüğe yaşamlarında, eğitimlerinde ve tedavilerinde yardım etme fikridir ­. Grigory, Rusya'nın manevi gelişiminde asıl payın köylülükten gelen göçmenlere verilmesi gerektiğine inanıyor.

“Şimdi bir köylüyle ilgileniyorum ( ­Petersburg Courier gazetesinin bir muhabiriyle paylaşıyor), her şey ondan geliyor. İstasyonu inşa ettiler. İyi bir istasyon ... Ama köylüler nerede ­? Tezgahın altına sürüldüler. Ama inşaat için para verdiler.

Hepiniz benim hakkımda masallar yazıyorsunuz, yalan söylüyorsunuz ama ben köylülerden yanayım. İşte Moskova Macarius geliyor - bu bir lamba ­. Piskoposunuz iyi, tıpkı Tobolsk'lu Barnabas gibi ­. Artık piskoposları köylülerden atamaya karar verdik. Ne de olsa köylü parasıyla ilahiyat okulları inşa ediliyor ...

Rusya neye dayanıyor? aniden konuya döner. - Bir adama. Böylece meyhaneleri kapatıyorlar - ikisi kapanacak, biri açılacak ve köylüler parayı sürüklüyor ... Petersburg'a gideceğim, köylüler için deneyeceğim ... "^[119]

, Kutsal Rusya'nın fikirlerini yayan gerçek, halk, Ortodoks bir gazete ­düzenlemektir .­

Bu gazete ona göre her türlü siyasete yabancı olacak ­ve sayfalarını her sağcıya açacaktır ­. Rasputin bunu hem hayranlarıyla hem de gazetecilerle paylaşıyor.

“Sonbaharda St. Petersburg'a geleceğim ve kendi gazetemi çıkarmaya başlayacağım ­. Tekrar savaşalım. Aklımda bir şey varsa onu eyleme dökerim. Gerçek doğru merakı düşündüm ­, Halkın gazetesini harekete geçirin. Bana para verecekler, inananlar var, iyi insanlar toplayacağım, kendimi geçeceğim ­ve - Tanrı korusun - zili çalacağım ^[120].

BÖLÜM 19

Rasputin'in savaş karşıtı konumu. — Savaş önleme. - Dünya katliamına karışmaması için krala dua talebi

Pek çok Rus gibi Rasputin de ­yaklaşan savaşın hayaletinden endişe duyuyor. Bu konudaki konumu ­kesindir - Rusya yabancı topraklar için savaşmamalı, çok fazla kendi toprağı var, işlenecek yeterli el yok. Birçok köylü öyle düşünüyor. Savaş, korkunç bir günah olan Mesih'in antlaşmasının ihlalidir. Rasputin, "Hiç kavga etmeye değmez: birbirinizi hayattan mahrum etmek, hayatın nimetlerini almak, Mesih'in sözleşmesini ihlal etmek ve kendi ruhunuzu erken öldürmek" diye inanıyor Rasputin. "Almanların ve Türklerin birbirlerini almasına izin verin - bu onların talihsizliği ve körlüğü ve biz, sevgiyle ve sessizce ­kendimize bakarak her şeyden önce olacağız ..."

Kont Witte'ye göre Rasputin'in bu konumu, ­dünya savaşını iki buçuk yıl erteledi. 1912'deki Balkan Savaşı sırasında Rusya müdahale etmeye hazırdı ­, ancak daha sonra Avusturya ­ve Almanya ona rakip olacaktı. Savaşın bir destekçisi Büyük Dük Nikolai Nikolaevich'ti. Çarın ısrarı ve baskısıyla, genel seferberlik kararnamesi imzalanmış, ­askeri ve sıhhiye trenleri hazırlanmıştı. Bu günlerde Rasputin'in tüm gücünü savaşı önlemek için kullandığı söyleniyor . ­Savaşın kötülüğünü kanıtlayarak kralın önünde diz çöktü.

"Rasputin geldi," diyor Witte, " ­elbette yeminli hatiplerin güzelliklerinden yoksun ­ama derin ve ateşli bir samimiyetle dolu ateşli bir konuşmayla ­Avrupa yangınının tüm feci sonuçlarını ve tarihin oklarını kanıtladı" diyor Witte. farklı bir yöne taşındı. Savaş önlendi ^[121]. "

, Birinci Dünya Savaşı başlamadan önce aynı uzlaşmaz savaş karşıtı pozisyonu elinde tuttu . ­Ülkeyi güçlendirmemiz, kendi meselelerimizi çözmemiz gerekiyor. Savaşa yalnızca, tutkuyla yeni ayaklanmalar düşleyen Rusya düşmanları ve devrimciler ihtiyaç duyar.

Savaş, yerli Rus halkına ölüm getirecek. Savaşın başlamasından hemen önce ciddi şekilde yaralanan Rasputin, ­savaşa karışmaması için çara döner.

"Sevgili arkadaşım! krala dua eder. - Bir kez daha söyleyeceğim: ­Rusya'nın üzerinde bir bulutun üzerinde gök gürültülü fırtınalar var, bela, çok fazla keder, karanlık ve ışık yok; Gözyaşı bir denizdir ve ölçüsü yok kandan başka?

ne diyeceğim Kelime yok, tarif edilemez korku. Herkesin sizden ve müminlerden savaş istediğini biliyorum, bunu ölüm uğruna bilmeden. Tanrı'nın cezası ­, yolu aldığında, sonun başlangıcıdır ­. Sen kralsın, halkın babasısın, aptalların ­zafer kazanmasına ve kendilerini ve halkı mahvetmesine izin verme. Almanya yenilecek ama Rusya? Farklı olduğunu düşün. Çağdan beri acı çeken olmamıştır, her şey büyük kanda, sonu gelmeyen ölümde, hüzünde boğulmaktadır.

Gregory" ^[122].

Rasputin 1914'ün o belirleyici günlerinde Çar'ın yanında olsaydı Rusya'nın ­savaşa girmeyebileceğini ileri sürmek için pek çok neden var. Ancak Rasputin, ­Çar'dan binlerce kilometre uzakta ağır yaralı yatıyordu ve ­bir telgraf göndermekten başka bir şey yapamadı.

Rasputin'in savaş karşıtı pozisyonu, tüm Rus karşıtı ve devrimci güçler tarafından derinden nefret edildi. Rusya'nın hem yurtiçinde hem de yurtdışındaki düşmanları, denenmiş ve test edilmiş bir şekilde Rasputin'e iftira atmaya, onu savaşın destekçisi olarak sunmaya çalışıyor ­. Farklı ülkelerde konuyu şu şekilde sunmak için pozisyonunun kasıtlı olarak çarpıtıldığı bir dizi makale çıkıyor ­: Rusya saldırgan bir savaşa hazırlanıyor diyorlar ­.

21 Haziran 1914 tarihli Alman "Hamburger Fremdenblat" gazetesi , eski dünya havarisi Rasputin'in giderek pan-Slav bir düşünce tarzına yöneldiğini belirtiyor. Şimdi Rus Çarı Peter'in koruması altında tüm Ortodoks ve Slavların birleşmesini ­vaaz etmeye başladı . ­Eğer öyleyse, Avrupa dünyası büyük tehlikede demektir. Alman gazetesi , Rus halkının ruhunun ­ancak din temelindeki savaşçı tasarımlardan ilham alabileceğini iddia ediyor. “Kafirlere karşı mücadele ­, St. Sophia" - bu sözler, sıradan insanların ruhu üzerindeki büyülü güçlerini henüz kaybetmedi. Bu durumda ­toplumun küçük, eğitimli ve barışçıl üst tabakasının bu ajitasyonla mücadele edip edemeyeceğini ­göreceğiz. Her halükarda ­, Avrupa barışının artık kurnaz bir mistik veya hatta sadece bir maceracının birkaç arzusuna ve iradesine bağlı olduğunu düşünmek tek kelimeyle saçma. Ancak sınırsız imkansızlıklar diyarında ­her şey mümkündür” diyor gazete. Bu şekilde, gerçek kasıtlı olarak alt üst edildi. Sıradan Rus halkı, savaşçı tasarımlarla suçlandı ­ve savaş fikrinin çoğunlukla yakın olduğu üst tabakanın barışçıl bir şekilde bertaraf edildiği ilan edildi ­.

saf bir pasifist olarak almamak gerekir . ­Açıkça anlamıştı: eğer ­savaştan kaçınılamazsa ve bir saldırı yapılırsa ­, halkın tüm gücünü artırmak, güvenilir müttefiklere sahip olmak gerekiyordu. Rusya ile savaşa kategorik olarak karşı çıkan Avusturya Arşidükü Franz Ferdinand'ın öldürülmesi hakkında ­Birzhevye Vedomosti muhabiriyle yaptığı konuşmada sağduyu ve pratik bilgelik hissedilebilir : “Grigory Efimovich burada ne söyleyebilir kardeşim? ­Zaten öldü ha. Geri dönmeyeceksin, ağlayacaksın, uluma bile. İstediğini yap ama sonu bir. Kader böyledir. Ancak St.Petersburg'da bulunan İngiliz misafirler ­sevinmekten başka bir şey yapamazlar. İyi alâmet ­. Köylü aklımla bunun büyük bir mesele olduğunu düşünüyorum ­- Rusya ile İngiliz halkıyla dostluğun başlangıcı. Canım, İngiltere'nin Rusya ile birleşmesi ve hatta Fransa ile dostane ilişkiler içinde olması, bir kilo kuru üzüm değil, haklı olarak müthiş bir güçtür.

Savaş öncesi aylarda, ­Rus gazetelerinde Rasputin ile az çok nesnel röportajlar okunabiliyordu. Zaman zaman gazeteler, iftira dolu ­, uydurma materyallerle birlikte, onunla çok ilginç sohbetler yayınlıyor. Grigory Efimovich'in orijinal sözlerini koruyarak bazılarını yeniden anlatacağım. Bu ­konuşmalar onun ruh halini ve düşüncelerini çok iyi yansıtıyor.

“Petersburg'a ne kadar zamandır geldiniz? - Rasputin'e St.Petersburg gazetecisi S. Nikitin sordu.

"Uzun süre değil... ­Birkaç gün içinde gideceğim," diye yanıtladı Grigory.

St. Petersburg'a yaptığınız değerli ziyaretinizin hedefleri nelerdir ? ­Belki tamamen kişiseldir?

- Hemen hemen, buraya kişisel bir iş için geldim, tam olarak ...

- Kızıyla mı?

- Ve işte canım, - ­Grigory Efimovich Nikitin'in sorusuna cevap verdi ve gazeteciye göre ses tonunda ya bir tahriş ya da samimi, gizlenmemiş bir acı notu vardı. Kızlarım hakkında konuşmayalım.

"Gazetelerde onlardan bahsedilmiş olması seni rahatsız ediyor mu Grigory Efimovich?"

- Nuda, öyle olsun. Doğru anlıyorsun ... Peki? Güzel bir şey? Şimdi enstitü hakkında , şimdi bununla ilgili, sonra bununla ilgili bütün bir hikaye yarattılar . ­Zaten benim hakkımda yalan söylüyorlar, bırakın kendilerine yalan söylesinler ama akrabalarım bağışlanmalı. Bununla ne ilgisi var? ..

- Kişisel katılımınız ve acil liderliğinizle bir dizi yeni ayıklık cemiyetinin organize edildiğini söylüyorlar?

- Rusya'nın ezeli kötülüğüyle - sarhoşlukla - savaşma meselesi ­... - dedi Grigory Efimovich, - elbette, saygın bir şey ve bu konuda kamu yararı için ne kadar gayret ve gayret fark edilirse, o kadar çok olur. madde, araç daha başarılı olacaktır. Bahsettiğiniz rivayetlere gelince, şunu söyleyeceğim: Ateş olmayan yerden duman çıkmaz. Ama ­sana ayrıntıları söylemeyeceğim kardeşim. Neden soruyorsun? Evet, çok basit: ­gürültü olmadan bir iş ve gerçek bir iş kurmak istiyoruz.

doğmakta olan büyük bir ulusal gazetenin başına geçeceğinize dair ısrarlı söylentiler var ?­

- Ve buna şu cevabı verebilirim: yine de bir şeye karar vermeden önce düşünmeniz, çok ve mantıklı düşünmeniz gerekir ...

"Tyap-gaf - gemi çıktı" değil. Bu büyük bir şey. Tek başına ruhunla karar veremezsin ­ve söyleyemezsin.

"Ama Grigory Yefimovich, insanların kendileri için özel olarak tasarlanmış bir gazeteye ihtiyacı var mı?"

İnsanların yaşayan her kelimeye ihtiyacı var. Yaşayan sözle beslenir ve onun hakkında yaşar ...

"Peki, sizce Grigory Yefimovich, ­son zamanlarda halk arasında sarhoşluk nasıl azaldı?" Hükümetin sarhoşluğa karşı mücadelesinin iyi sonuçları şimdiden şekillenmeye mi başladı?

- Ve hatta çoğu başlar. Sarhoşluk azaldı, o kadar ...

“Grigory Efimovich, Kont S. Yu. Witte'nin yabancı muhabirlerden biriyle yaptığı bir sohbette, savaşı ­kışkırtanlara karşı iyi çabalarınız ve şefaatiniz hakkında ­görünüşe göre gururunuz için hoş olan pek çok gerçeği söylediğini biliyor musunuz?­

“Orada benlik saygısı için hoşluktan ya da nahoşluktan bahsetmeyeceğiz ­… Bu özel bir makale… Ama ­savaşa muhalefete gelince, o zaman - tabii ki kim kendisine ve kendi canına zarar vermek ister ki?

Elbette ulusal onurumuzu gözetmeliyiz, ancak silahları sarsmak uygun değil. Bunu her zaman dile getirdim. Kont S. Yu Witte'ye gelince, ­çok makul konuştu çünkü kendisi de makul.

Ve bu arada," diye düşündü Grigory Yefimovich kendi kendine, "bana bunu, yani ayıklığı, nasıl ekilmesi gerektiğini sordu ­...

Bu yüzden şunu da söyleyeceğim: Halkın ayıltılmasıyla çok ilgilenmek ­çobanlarımıza aittir, çok şey de onlara bağlıdır ve ­onların arzusu ve yeteneği ile çok şey yapılabilir ...

yurtdışında sizin hakkınızda özel bir kitap yayınlayacağını duydunuz mu ?­

- Ne olmuş yani? Rasputin felsefi bir kayıtsızlıkla cevap verir ­. - Arzu varsa kendi kendine yazsın. Evet bir değil en az on kitap yazsın çünkü kağıt her şeye dayanır. Ve özellikle Iliodor'a gelince, onun şarkısı çoktan söylendi, bu yüzden ne yazarsan yaz ya da oraya yazmak istesen de geçmişe geri dönmeyeceksin. Her şey zamanında güzel…”^[123]

, gazeteci ­S. Nikitin'i sıcak bir şekilde ve yardımsever bir gülümsemeyle karşıladı. ­Peki, tekrar yazmayı düşündün mü? Ne kardeş, çok huzursuzsun, değil mi! Her şeyi bilmeniz gerekiyor, ancak gazetelerde sıkmak ­için vaaz vermelisiniz ... Eh, herkes kendi yolunda iyidir ­- Rasputin neşeyle ve şaka yollu bir şekilde "özel ve gergin, sıcak tonlu, tipik olarak" diyor. köylü lehçesi ­."

"Bunu yaz canım, gerçekten böyle yazmak istiyorsan," dedi Grigory Yefimovich heyecanla, "şu: her aristokrasi bir köylüden beslenir ... Evet, evet, bir köylüden beslenir, aristokrasi, dinle, canım, - Rasputin ile özel bir ısrarla konuştu.

- Küçük adam, - devam etti, - onun, aristokrasinin gücü ve koruması, bir şey. Köylü bir sancaktır ve bu sancak her zaman yüksek olmuştur ve her zaman yüksekte olacaktır.

Evrensel birliğe ihtiyacımız var canım,” diye devam etti Rasputin, “birlik ve dostluk! Geri kalan her şey kendiliğinden gelecek. Her şeyin başı nedir? Ve işte bu: aşk! Her şeyi taçlandırır, her şeyi tamamlar ve her şeyi yaratır. Ama ­yeterince sevgimiz yok, ama daha kötü olsaydı,” diye pişmanlıkla içini çekti Grigory Efimovich, “öyle olmazdı canım ... O zaman sıcak ve neşeli olurdu, tıpkı şafakta güneşin parladığı zamanki gibi ­, yoksa hava soğuk, evet ... Ama yakında memleketime gideceğim .. Tatilde ... Vatanımı unutmam. Anavatan güven veriyor ... "^[124]

Herald'ın bir çalışanı Rasputin'e yaptığı ziyareti şöyle anlatıyor:­

“Beni çok içten karşıladı. Grigory Rasputin, önce Tobolsk vilayetinden St.­

insan ruhunun sırlarına nüfuz ediyormuş gibi görünen olağanüstü gözlerinin parlak bakışlarıyla üzerimde derin bir etki bıraktı .­

- Rahiplik rütbesini almayı düşündüğünüz doğru mu Grigory Efimovich? Diye sordum.

“Hayır, bu doğru değil” diye cevap geldi, “bu söylenti kim tarafından ve ne amaçla çıkarılmış gerçekten bilmiyorum.”

Yalta Vestnik muhabiri, daha sonra başkent basınında yer alan yazılara atıfta bulunarak şunları da sordu:

- St.Petersburg gazeteleri yakın zamanda sizin, Grigory Efimovich'in yakında bir tür sansasyonel ifşaatlarla basında yer almayı planladığınıza dair notlar yayınladı ­. Bu doğru mu?

- Hayır, doğru değil... Herhangi bir çıkıntıdan uzağım... Peki buna ne için ihtiyacım var?...^[125]

yaklaşan bir suikast girişimi söylentileriyle alarma geçen ­Rasputin'in hayranları, ­onu harekete geçmeye veya en azından bir tabanca almaya ikna eder.

Rasputin, "Ben polis değilim," diye yanıtladı, "ve ölüm silahları taşımak benim işim değil. Barışın silahı, ölümün değil, ­benim tarafımdan taşınmalı. Ben ölümden korkmuyorum. Aksine, Rab Tanrı'nın dünyevi ıstırabıma son vermesine sevineceğim. Elbette, bir kötünün elinde ölmemek daha hoş ve kimsenin bana karşı elini kaldırması pek olası değil.

Aynı zamanda yaklaşan kötülüğü kendince temsil etti ve hayranlarına şunları söyledi:

“Yakında tehlikeli bir hastalığa katlanmak zorunda kalacağımı hissediyorum ama korkmuyorum. Rab bizim günahlarımız için daha çok acı çekti, öyleyse neden ben de günahlarım için acı çekmeyeyim ^[126].

BÖLÜM 20

Cinayete teşebbüs. — İlk fiziksel eleme girişimleri ­. — Pokrovsky'de bir hançer darbesi. - Ölümcül yara. - Suçun görgü tanıklarının ifadeleri

Rasputin, kendisine karşı el kaldırabilecek bir kişinin olmayacağını söylerken elbette yanılıyordu. Kendi kendine mantık yürüttü: "Seviyorsan öldürmeyeceksin." Ancak o zamanlar Rusya'da sevgiyle değil , nefretle ve her şeyden önce tarihi ­Rusya'ya ve onu destekleyen herkese karşı nefretle yaşayan pek çok insan vardı . ­Çoğu , ­devrimcilerin kanlı haydut terörünü önemli ölçüde onaylayan eğitimli bir toplumdaydı . ­Cinayet eylemleri, kural olarak, kınanmadı , ancak ­"gericilik ve cehalet" temsilcilerine karşı savaşmanın oldukça kabul edilebilir yolları olarak kabul edildi . ­İşin garibi, din adamlarından ve kendilerini Kilise'ye yakın gören kişilerden önemli sayıda terörist katil geldi. Nefret ruhu, ­Kutsal Rusya'nın manevi ideallerini felç ederek ulusal yaşamın derinliklerine nüfuz etti.

Rusya'daki o endişeli savaş öncesi aylarda, ­Rasputin'in fiziksel olarak tasfiye edilmesini hayal eden birçok insan grubu vardı. Rasputin , yorulmak bilmeyen faaliyeti ve çara olan yakınlığıyla , devlet aygıtının üst katmanlarının, din adamlarının ve hatta ­Romanov hanedanının bazı temsilcilerinin belirli bir kısmının çıkarlarını ihlal etti .­

Rasputin'in tasfiyesiyle daha az ilgilenen, Rusya'yı dünya savaşına çeken güçlerdi; Devlet Dumasının Masonik milletvekillerine (Guchkov, Kerensky ve Co.) Rusya'nın (Lenin ve Co.) yok edilmesini hayal ettiler . ­Savaşın bu destekçilerinin her biri, ­çarı düşmanlıklara katılmamaya ikna eden Rasputin'in Balkan olaylarındaki rolünü hatırladı.

Bu nedenle, Rasputin'in hayatına yönelik komplonun ipleri, kaçınılmaz olarak ­bu güçlerden birine çekilir.

Rasputin'i fiziksel olarak ortadan kaldırmak için ilk girişim 1912 gibi erken bir tarihte yapıldı . Beletsky, "N. A. Maklakov yönetimindeki yöneticiliğimin son aylarında," diye yazıyor Beletsky ­, "Ağustos ailesi Livadia'dayken ve Rasputin Yalta belediye başkanından Yalta'ya çağrıldığında , ­hükümdarın özel iyiliğinden yararlanan merhum General Dumbadze ve Dumbadze'yi koruyan General Bogdanovich'in ( Grand Duke Nikolai Nikolaevich'in en yakın çevresinin bir üyesi olan ­- O.P. ) büyük etkisi altındayken ­, yaklaşık olarak şu şekilde "kişisel olarak" yazan şifreli bir telgraf aldım: "Kurtulmama izin ver Rasputin'in Sivastopol'dan Yalta'ya tekneyle taşınması sırasında. Emniyet Müdürlüğü'nün sekreterlik bölümünde çalışan A. N. Mitrofanov bu telgrafı deşifre ederek şifreli mesajı daireme gönderdi ve telgrafın ilginç olduğu konusunda beni telefonla uyardı. ­İletim formunu imzaladıktan sonra, acilen şu yazıyla gönderdim: "Kendi ellerimle N.A. Maklakov'a" - ve sonra özel bir şekilde - yalnızca bakanla görüşmeler için - telefonla ona herhangi bir emir olup olmayacağını sordum. ama bana cevap verdiğini söyledi ­: "Hayır, ben kendim." Dumbadze'ye hangi ­talimatların gönderildiğini ve gönderilip gönderilmediğini bilmiyorum ama dosyalayıcılar eşliğinde varış sorunsuz gerçekleşti ­. N. A. Maklakov onu bana iade etmediği ve Mitrofanov şifreyi çözdükten sonra orijinali yırttığı için bu telgraf dosyada yok.

Dumbadze, Rasputin'i Yalta'nın ötesinde denizin üzerinde duran demir kaleye getirip oradan atmak istedi.

Nedense bu girişim başarısız oldu.

29 Haziran 1914 günü öğleden sonra saat üçte Pokrovsky köyünde Grigory Efimovich Rasputin'e yeni bir suikast girişimi gerçekleşti . İkinci Dünya Savaşı'nın başlamasına bir ay iki gün kalmıştı ­.

Birkaç saat sonra, polis memuru Skatov, doğrudan St. Petersburg'a, Polis Departmanına (GARF'ta saklanan) bir telgraf gönderir:

Petersburg Polis Departmanı.

günü öğleden sonra saat üçte , bir telgraf göndermek için gittiği evinin yakınındaki sokağın arifesinde akşam St. Petersburg'a dönen ­Pokrovsky Grigory Efimovich Rasputin-New, ­bir hançerle yaralandı. Tsaritsyn'de yaşayan 33 yaşındaki ­Syzranlı küçük burjuva Khionia Kuzmina Guseva'nın midesi ... Guseva suçtan tutuklandı, ­Pokrovskoe'nin Rasputin'i öldürmeye geldiğini itiraf etti Rasputin Novy Gusev de şüpheli Pokrovsky'yi kontrol etmeyi reddediyor artık ­burada bir olmadığı ortaya çıktı Courier gazetesinin St.Petersburg muhabiri ­vaftiz edilmiş bir Yahudi, Kiev'de (vilayet) Lipovets tüccarı Veniamin Borisovich Duvidzon ... Duvidzon'un kişiliğinin St.Petersburg dedektiflik departmanı, eğitim evinden kuryenin telgrafının vaftizini istedi . ­­Kurban ameliyat edildi. Doktor gözlemler, yara düzgün, pozisyon hala belirsiz.

Düzeltici Skatov.

Arşiv malzemeleri - el yazısıyla yazılmış ve yalnızca ara sıra daktilo edilmiş yüzlerce sayfa. Bazen başka bir çağdan insanların el yazıları arasında yoğun bir ormanın içinden geçer gibi ilerliyorsunuz . ­Önce çok sayıda belgede sunulduğu şekliyle suçun genel bir resmini vermeye çalışacağım ve ardından en önemli ­sorgulama protokollerinden bazılarını ve bu davanın o dönemin basınında yer almasını ­vereceğim ­.

akşamı Petersburg'dan Pokrovskoye'ye döndü ­. Yolda arkadaşları Patushinsky'yi ziyaret etmek için Yalutorovsk'ta durdu.

29 Haziran günü öğleden sonra 3 civarında , telgraf seyyar satıcısı ­Mikhail Rasputin (Grigory Efimovich'in bir akrabası ­) telgrafı getirdi ve gitti. Görünüşe göre ­Grigory Efimovich bir cevap vermeye karar verdi ve Mikhail'e yetişmek için koştu. Kapının dışında onu aradı. O sırada ­küçük burjuva Khionia Kuzminichna Guseva yanına geldi ve derin bir şekilde eğildi ­. Grigory Efimovich "eğilmeye gerek yok " sözleriyle­ sadaka vermek istedi. Bu andan yararlanan Guseva, ­başörtüsünün altından keskin bir şekilde keskinleştirilmiş, iki ucu keskin bir hançer çıkardı ve Grigory ­Efimovich'in midesine vurdu. Rasputin haykırdı: "Ah, ­benden bıktım!" - ve evin sokağında yaklaşık 108 adım koştu. Guseva, elinde bir hançerle onu takip etti. Kaçan Grigory Efimovich yerden bir sopa kaptı ve Gusev'in kafasına vurdu. ­İnsanlar yardıma koştu ve suçluyu gözaltına aldı. Köylülerden biri olan Stepan Podchivalov, ­Guseva'yı öyle bir itti ki, Guseva sol eliyle hançerin üzerine düşerek bileğinin altından yaralandı. Guseva hemen tutuklandı ve Pokrovsky volost yönetiminin hapishanesine gönderildi ­.

Rasputin doktorlar Ievleva, Vysotsky ve cerrah Vladimirov'dan acil yardım aldı. Operasyon , Rasputin'in evinde gerçekleştirildi . ­Başarılı olmasına rağmen doktorlar Rasputin'in hayatta kalacağından tam olarak emin değillerdi. İnce bağırsakların yaralanıp yaralanmadığını anlayamadılar.

Khionia Kuzminichna Guseva, 33 yaşında , doğum yeri - Syzran, Simbirsk eyaleti, ­ikamet yeri - Syzran Meshchanskaya Council, daimi ikamet yeri ­- Tsaritsyn, Baltiyskaya caddesi boyunca 3. kısımda, No. 3 Pelageya Zavorotkova ; küçük burjuva, ­nişan yok, Rus, Ortodoks, cahil - bir kız, bir terzi, başka belirli meslekleri yok, mülk güvenliği yok, özel işaretler - bir burnun olmaması ­ve bunun bir sonucu olarak yerinde düzensiz şekilli bir delik hastalık. Pelageya Zavorotkova ­, Guseva'nın kız kardeşiydi ve kız kardeşinin kızı ­Maria da evde onlarla birlikte yaşıyordu.

Guseva hemen suçunu kabul etti. Grigory Rasputin'i 1910'da Tsaritsyn'e geldiğinde gördüğü gibi tanıdığını belirtti . Hafta boyunca , Guseva'nın hücre görevlisi olarak yaşadığı ve arkadaşlarıyla Zebur ve Saksağan okuduğu Natalya Emelyanovna Tolmacheva'nın evini ziyaret etti . Burada ­, Iliodor'a Rasputin'i özel evlere götürmesini emreden Piskopos Hermogenes tarafından karşılandığı için Yaşlı Gregory ile "zafer" ve saygıyla tanıştılar . Guseva, Rasputin'in ­evde ­Hermogenes ve Iliodor ile tartıştığını söylüyor. Grigory ayrılırken geleceğine söz verdi ama uzun süre gelmedi. Guseva'nın ihtiyarın neden gelmediği sorusuna Iliodor, Rasputin'in çapkın ve ahlaksız biri olduğunu söyledi. Hermogenes ve Iliodor'a iftira atarak onu, Rasputin'i öldürmek istediklerini söyleyerek, iddiaya göre her ikisi de ­Rasputin'in hayatı hakkında gazetelerde yayınladıkları için acı çekti. Bütün bunların yanı sıra "Svet" gazetesinde " Grigory Rasputin-New'in hayatının" ­ayrıntılı olarak anlatıldığı "Iliodor ve Grisha" başlıklı bir makale, onu Grigory ­Efimovich Rasputin'in sahte bir peygamber olduğuna ikna etti. ve gerçeği kıskanan o, onu öldürmeye karar verdi, tıpkı St. İlyas Peygamber bıçakla 400 sahte peygamber öldürdü. Planını gerçekleştirmek için Tsaritsyn'deki pazarda kimliği belirsiz bir kişiden üç rubleye bir hançer satın aldı ve ­21-22 Haziran'da geldiği Pokrovskoye'ye gitti. Rasputin o zamanlar Petersburg'da yaşadığı için, Pokrovskoye'ye anlayışlı bir yaşlı adam olarak ünlenen yaşlı Rasputin'i görmeye geldiğini söylediği gezgin bir dilenci kadın kılığında çeşitli köylülerin dairelerine yerleşti. ­. 29 Haziran'da metresinin kızından Rasputin'in ­evde ve kilisede olduğunu öğrendi. Bir hançer alarak planlarını gerçekleştirmeye gitti ve Rasputin'in evinin yanında bulunan volost hükümetinde höyüğün üzerinde ­görünmesini bekledi . ­Beklentileri boşuna değildi ­. Öğleden sonra yaşlı adam sokağa çıktı ve ­ona doğru ilerledi ve yanına gelerek midesine bir kez vurdu. Sonra, şimdi ona göre, onu başka bir ölümcül darbe vurmak için kovaladı, ancak o anda Rasputin şaftı tuttu ve kafasına vurdu, böylece düşerek suç ortaklarının sol elini yaraladı, ilk sorgulamada iddia etti ­. Gusev, hayır ­, cinayeti planlayan oydu.

Akşam Rasputin'in kendisi sorguya çekildi. Rasputin, yerleşik tüm gerçekleri doğruladı. Guseva ile ilgili olarak, onu tanımadığını ve hiç görmediğini söyledi, ancak onu ­son zamanlarda kendisine kızan ve onun hakkında her türlü kirli numarayı yazan Iliodor'un gönderdiğini varsaydı.

Soruşturmaya başlayan polis memuru, hemen ­köyün nüfusunu kontrol etti. Hala belgesiz veya şüpheli kişiler olup olmadığını belirlemek için Pokrovsky ­. Şüphelilerden yalnızca Kiev eyaleti Lipovets şehrinden bir esnaf olan Petersburg Courier'in yazı işleri bürosu çalışanı Veniamin Borisov Duvidzon'un burada olduğu ortaya çıktı, "yerleşik bir oturma izni olmayan" ^[127].

Suikast girişimi sırasında Duvidzon'un köyde bulunması, başlangıçta polisin ­onun bu olaylara karıştığından şüphelenmesine neden oldu. Duvidzon burada bilerek bir şeyler bekliyor gibiydi . Aynı zamanda sırdaşı, ­görünüşe göre iletişim için Tyumen'deydi .­

St. Petersburg'a sansasyonel haberler getiren ilk gazeteciydi . ­Ve sonra ­burada bulunmasının amacının ­bu davanın gerçeklerini çarpıtmak olduğu ortaya çıkıyor.

Duvidzon, Guseva ile yaptığı ilk "röportajda" ­suçun resmini tahrif ediyor. Şöyle yazıyor: “Konuşmasını histerik hıçkırıklarla kesen Guseva, “uzun süredir onu öldürmeyi ve onu bir peygamber kisvesi altında Rusya'ya getiren o garip kötülüğe ve aldatmacaya bir son vermeyi planladığını söyledi. Hristiyanlığı sarsar, ayartma tohumları eker ve ­gerçek inanan Hristiyanların ­en kutsal duygularıyla küfürlü bir şekilde alay ederek insanları baştan çıkarır ­. Tam bir cezasızlıktan yararlanarak, kızlarla açıkça yaşıyor, vicdan azabı çekmeden, utanmadan onuru karalıyor.

- Yakın arkadaşım Xenia, gözlerimin önünde yozlaştı. Nüfuzunu kullanarak insanları karalar, kötüler ve yok eder. Uysal Iliodor'u mahvetti!.. Ben basit bir Hristiyanım ­ama artık Kilise'nin sitemine dayanamazdım! Ben ölümcül hastayım. Hayatım benim için değerli değil. Geçen yıl onu öldürmeye çalıştım ama başaramadım. Yalta'da ona ulaşamadım, laik hayranlar tarafından saklandı. Bu sefer elim titrediği için üzgünüm. İkinci kez vurmak istedim ama oğlu beni sopayla yere serdi ^[128].

Ertesi gün polis, Duvidzon'un raporunun yanlış olduğunu resmen reddediyor, çünkü tutuklanma anından beri hiçbir gazetecinin Guseva'yı görmesine izin verilmedi ve bu nedenle röportaj alamadı. Bu, bu röportajın ya basitçe icat edildiği ya da suikast girişiminden önce bile katilden alındığı ­anlamına gelir , bu da Duvidzon'un suikast girişimini ­önceden bildiği anlamına gelir. Ancak, Duvidzon'un Guseva'nın gelecekteki ifadesinin bazı ayrıntılarını ve S. Trufanov'dan (Iliodor) gelen hala yayınlanmamış telgrafı bildiği gerçeğine bakılırsa , ondan suikast girişiminde bir suç ortağı olarak bahsetmek için sebep var.­

niya. Yine de polis, St. Petersburg'un talimatı üzerine Duvidzon'u sorgulamadan serbest bırakır ve gelecekte ­onun bu olaylara olası katılımını soruşturmaz ­.

2 Temmuz 1914'te St. Petersburg gazetesi Zemshchina, Petersburg Courier gazetesine sordu: “ ­Grigory Rasputin'in emekli olmak için gittiği Pokrovskoye köyüne ­neden kendi muhabirini gönderen tek basın organı oldu ...­

Öngörü "Kurye" olağan çerçevenin ötesine geçer. Beni düşündürüyor…”

Ancak suikast girişiminden sonraki ilk saatlere geri dönelim. Rasputin büyük bir özenle eve taşındı. Bir görgü tanığı, zaten bir sağlık görevlisi tarafından bandajlanmış olan Rasputin'in bulunduğu loş odaya girdiğinde, "burada hayal bile edilemeyecek bir şey oluyordu."

Rasputin'in çocukları ve akrabaları ağladı, telaşlandı ve herkes doktorlardan birini Tyumen'den talep etmeye çalıştı.

Solgun, şaşkın bir çavuş oradaydı. Rasputin bilinçsiz yatıyordu.

“Yaklaşık 2 buçuk saat sonra uyandı ve görgü tanığını tanıdı.

- Nasıl hissediyorsun? Diye sordum.

"Kötü," diye yanıtladı Rasputin, "bir kadın beni bıçakladı." Bu... lanetli Iliodor'un entrikalarından kaynaklanıyor... ­Şaşırtıcı bir şekilde... Ve neden böyle bir talihsizlik? Ama Allah'ın izniyle hayatta kalacağım ­... Sağlıklı olacağım...

Görgü tanığı yaralıları sakinleştirmeye başladı. Tobolsk ve Tyumen'e bir doktor telgrafının gönderildiğini söyledi .­

Yakında Rasputin tekrar bilinçsizliğe düştü. Bu ­iki gün boyunca devam etti. Yaralı adam kendine geldiğinde doktorlar, polis memuru ve savcılık onunla konuştu ^[129].

Bu haliyle ilk ifadesini verecektir.

Grigory Rasputin'in Tanıklığı

“Adım Grigory Efimovich Rasputin-New, 50 yaşında (aslında protokolde bir hata var - 45 yaşında. - O.P. ), Ortodoks, bir köylü. Okuma yazma bilmeyen, yaşadığım Pokrovsky yargılanmıyordu, gösteriyorum:

Dün akşam yemeğinden sonra saat 16.00'da telgraf çekmek için koştum ­ve evimin kapısından sokağa çıktım; Kapımızın sağ kapısından tanımadığım bir kadının ağzı bağlı ve yüzü sadece gözleri görünecek şekilde (adının ne olduğunu bilmiyorum) bir reveransla bana yaklaştığını görüyorum. Ona sadaka vermeye hazırlandım ve cebimden çantamı çıkardım. O anda bana sunulan hançer ellerinde parladı ­(yaralı Grigory Rasputin-New'in isteği üzerine ­29 Haziran'da hançer ve giydiği giysiler sunuldu) ve bir keresinde beni dürttü. mide göbeğe yakındı ve kanın ­benden aktığını hissettim; bunu sessizce ve daha önce sanki benden sadaka istiyormuş gibi yaptı ­ve ben onu bir dilenci sandım. Karnımdaki yarayı iki elimle destekleyerek caddeden kilisemize koşmak için ondan fırladım .­

Hançerli bu kadın da peşimden koştu ve Dorofeev Köprüsü'ne koştuk. İnsanlar toplandı ve bu kadın beni kesmedi. Onu hayatımda hiç görmedim ­ve onunla herhangi bir çatışmam veya anlaşmam olmadı. Beni öldürmek istiyordu, canımı yakmak istemiyordu ve sadece canımı yakmak isteseydi peşimden koşmazdı. Bana karşı tüm kötülüğü yaptığı için, onu beni öldürmek için Iliodor Trufanov tarafından gönderildiğini düşünüyorum; Iliodor'un cinayete teşebbüs ve iştirak şüphesiyle ilgili ­başka kanıtım yok ­. Sadece ondan şüpheleniyorum, tereddüt ediyorum. Tanrı'dan, Kutsal Kilise'den vazgeçtiğinde onu anormal buluyorum .­

Dört yıl önce Tsaritsyn'de Iliodor'u ziyaret ettim. Kalabalık bir ortamda benimle tanıştı ve benim hakkımda ­hayatımın hikayesinden bahsetti. Onunla dostane bir şekilde yaşadım ve izlenimlerimi onunla paylaştım. Ona yardım ettim ve ona yardım etmeyi bıraktığımda başarısız oldu. Kutsal Sinod'a benim hakkımda şikayetler yazdı ­ve ölmek üzere olduğunu yazdığı Dışişleri Bakanı Sazonov'a benim hakkımda telgraflar gönderdi; Bu telgraflar bana hitaben yazılmıştı ama okuma yazma bilmeyen biri olduğum için Sazonov'un adamları onları okudu. Kavgamız, hacılarla birlikte Volga'ya gitmesine izin vermediğim ­ve Thunder and Lightning gazetesi için ona para verilmesine karşı olduğum için başladı. Iliodor, dört yıl önce benimle Pokrovsky'deydi ve burada önemli bir mektubu çaldı ve onu ­en yüksek makamlara teslim etti . Gösterecek başka bir şeyim yok. Sizden tutanakları okumamanızı rica ediyorum çünkü ­dikte ettiklerimi ^[130]dinlemeyi sevmiyorum ­.

Rasputin ifadesi sırasında defalarca ­bilinçsizliğe düştü.

Yara çok tehlikeliydi ve doktorlar Rasputin'in ­hayatta kalamayacağına inanıyorlardı, onun ölüm raporları gazetelerde çoktan çıkmaya başlamıştı. Grigory Efimovich ölüme hazırlanıyordu ve kendisine cemaat veren rahibi aradı.

Endişelenmek için ciddi nedenler vardı. Grigory Efimovich Rasputin'in ­4 Temmuz'da yapılan adli tıp muayenesinde, karnında göbek ile kasık arasında ortada iki santimetre uzunluğunda ve bir santimetre genişliğinde dikdörtgen bir yara bulundu; ­yaranın kenarları düz, uçları keskin, yaranın derinliklerinde kan pıhtıları var, yara karın boşluğuna giriyor; 29 Haziran gecesi gerçekleştirilen operasyon sonrası peritondaki yaranın derinliklerine ­dikiş atıldı. Ameliyatı gerçekleştiren doktor Vladimirov'un açıklamasına ­göre ­bağırsaklarda herhangi bir yaralanma olmadı ve ­mezenterde küçük bir kesik bulundu; Doğası gereği, yara ciddi, yaşamı tehdit edici olarak sınıflandırılır ^[131].

3 Temmuz Rasputin, "Swallow" gemisinde Tyumen'e nakledildi. Çok dikkatli bir şekilde gemiye taşıdılar. Ancak burada da sürprizler yaşandı. Devam etmeyi teklif ettiler ama ­tuzaklar. Ama aileden birinin aklına ­onların gücünü sınamak geldi. Grigory Efimovich'in oğlu hazırlanan sedyeye uzandı. Herkesi dehşete düşüren sedye kırıldı. Apartmanda şiddetli bir ağlama ve çığlık yükseldi. Daha uygun olduğu ortaya çıkan yenilerini yapmaya başladılar . ­Yaşlı adamı gemiye taşıdılar. Sedyenin yanında eşi ve çocukları vardı. Pokrovsky'nin tüm nüfusu sokağa çıktı ­. Vapur hareket etmeden önce güvenli bir yolculuk için dua servisi yapıldı. Gemi, çan sesleriyle kıyıdan uzaklaştı. Bankalar sadece Pokrovsky'den değil, aynı zamanda yakınlardaki diğer köylerden de köylülerle doluydu .

Rasputin'in de Tyumen'e gelişi bekleniyordu. ­İskelenin yanında büyük bir kalabalık toplandı. Gemi geciktiği için kalabalıkta Grigory Efimovich'in ölümü hakkında rahatsız edici söylentiler yayılmaya başladı. Bir istekle acil bir telgraf gönderildi. Kısa bir süre sonra, Rasputin'e eşlik eden ­doktor Vladimirov tarafından imzalanmış bir telgraf geldi: "Bekle, bugün Tyumen'de olacak, kendini iyi hissediyor."

Tyumen'de Rasputin, doktor Vladimirov'un karın boşluğuna otopsi yaptığı şehir hastanesine getirildi ­. Operasyon başarıyla gerçekleştirildi. Ancak aynı zamanda mezenterin incindiği ve çizildiği tespit edildi, bu da ölümcül bir sonuç tehlikesinin devam ettiği anlamına geliyor.

Ağustos'a ­kadar Tyumen hastanesinde kaldı . Burada dikkat ve özenle çevriliydi. Kendisine ve çocuklarına ek olarak ­, arkadaşları Patushinskys ve Stryapchevs tarafından sürekli olarak bakıldı. Piskopos Barnabas ve Martinian geldi. Birçok yerde dualar edildi. Moskova'da, Rasputin'in sağlığı için dualar, Tanrı'nın Annesinin İber İkonunda, Chudov ve Novodevichy manastırlarında vb. ­Rusya'nın her yerinden Rasputin'e sempatik mektuplar ve telgraflar gönderildi.­

İlk telgraflar elbette kraliyet ailesindendi, bizzat kraliçe tarafından imzalanmıştı.

30 Haziran - “Derin bir şekilde öfkelendim. Seninle üzülüyoruz. Tüm kalbimizle dua ediyoruz . ­İskender".

2 Temmuz - “Düşünceler, dualar çevreliyor. Tarifsiz bir şekilde yas tutuyoruz ­, Allah'tan rahmet diliyoruz. İskender".

, korkunç suça kızan ve Tanrı'ya " ­yetimlerin ve kırgınların koruyucusuna şifa göndermesi" için dua eden çeşitli insanlardan geldi . ­Rus kahraman güreşçi I. M. Zaikin, Rasputin'e bir telgraf gönderdi ­: "Tanrı'ya zihinsel ve fiziksel sağlığınızı güçlendirmesi için dua ediyorum."

Rasputin'in ölümüyle ilgili söylentiler birçok yeni sahtekarlığa yol açtı ­. "Petersburg Courier", "Morning of Russia" gazeteleri, Rasputin'in bir tür günlük tuttuğunu duyurdu. " Allah Yolunda" başlığı altındaki ­bu notlar ­, gazeteciliğe kayıtsız olmayan özel olarak davet edilmiş bir kişi tarafından, bir din adamından, eski bir tanıdıktan ve yüksek rütbeli bir hanımın oğullarının öğretmeninden derlenmiştir."

Gazeteler birçok hayali detayı yayınlıyor. “Düzensiz ve zaman zaman tutulan bu günlükte, hem yazarın ve aile üyelerinin sağlık durumu hakkında hem de toplantılar, izlenimler, resepsiyonlar, adaklar, seyahatler hakkında çok çeşitli veriler girildi. Rasputin ve akrabalarının. ­”

Gazeteciler, Rasputin ile var olmayan bir sohbet icat etti ve bu sırada Rasputin'in şu soruyu yanıtladığı iddia edildi ­: "Notlarını yayınlayacak mı?"

"Hayır, yapamazsın, yapamazsın," diye itiraz etti. “Bırakın çocuklarım gerekli görürlerse yapsınlar ^[132]. ”

Ve "günlük" zaten uydurulmuştu. Bazı güçler, ­Rasputin'in ölümünden hemen sonra onu fırlatmaya hazırlanıyordu.

Gazeteler saçma sapan dedikodular yaymaya devam etti. Örneğin, ­Rasputin'in sekreteri Laptinskaya'ya atıfta bulunan Petersburg Kurye, Rasputin'in belirli bir iradesinin varlığını bildirir.

Bu gazetenin muhabiri Rasputin'in kendisinin sık sık iradesinden bahsettiğini iddia ediyor, ancak bu maddi yönlerle değil, mirasçılar için ahlaki gereklilikleri ve çocuklara öğretileriyle ilgiliydi. Ek olarak, Rasputin'in sağ kamptan bir yazarın yardımıyla hazırladığı siyasi vasiyeti gibi bir şeye sahiptir . ­Gazeteye göre bu vasiyette Rasputin ­rolünden, ­Kilise'deki laik yetkililerin temsilcileriyle mücadelesinden, S. M. Lukyanov'dan, ­Piskopos Feofan'la ve ­Kilise'nin diğer bireysel hiyerarşileriyle olan dostluğundan çokça bahsediyor.

Gazete, Rasputin'in iradesini gizlemediği, ­gerçeklerin kaba diliyle yazıldığına ve ­muazzam bir izlenim bıraktığına tanıklık ettiği iddia edilen bazı kişilere atıfta bulunuyor. Gazeteye göre aynı kişiler, ­ilk sözünden ­son sözüne kadar her şeyin doğru olduğunu ifade ettiler. Petersburg Courier, "Bu belgenin akıbeti," diye yazıyor, " ­hayatına kastedilme davasıyla hiçbir ilgisi ­olmasa da şu anda bilinmiyor."

Ancak Rasputin artık ölmeyecek. Hala yatakta yatarken aklı başına gelir gelmez, akrabalarına ve arkadaşlarına acil işler için telgraflar göndermeye başlar . ­Özellikle yaklaşan savaş için endişeleniyor. Tüm ­gücüyle kralı etkilemeye çalışır. Çara savaşla ilgili bir telgraf gönderdim ­ve bir tane daha var: "İnanıyorum, barışçıl bir barış umuyorum, büyük bir zulüm planlanıyor, biz katılımcı değiliz, tüm acılarınızı biliyorum, bu çok zor değil ­. Birbirinizi görmek için, çevrenizdekiler yardım edebildikçe içinizden gizlice yararlandılar” (19 Temmuz 1914) ^[133].

Bu arada polis olayla ilgili soruşturmasını sürdürüyor. Tanık olarak ­Rasputin'in evi, evinde yaşayan işçiler ve ayrıca takipçilerinden biri olan Laptinskaya sorguya çekildi.

Rasputin'in evinde bir işçi olan E. I. Pecherkina'nın ifadesinden

“Adım Evdokia Ivanovna Pecherkina, 40 yaşında, Ortodoks, Lambino köyünden bir köylü kadın, Kuralovsky volost, Tobolsk bölgesi, köyde yaşıyorum. Biraz okuma yazma bilen Pokrovsky, ­davada bir yabancı olarak yargılanmıyordu, gösteriyorum:

Geçen Salı, 24 Haziran, Ivan Kupala'da Grigory Efimovich Rasputin'in evinde yalnızdım. Evde değildi ve aile süt mantarı için ormandaydı. O gün sabah 10 sıralarında , adını bilmediğim siyah şallı ­, tanımadığım bir kadın ­üç kez penceremizi tıklattı ve saklanmaya devam etti. Grigory Efimovich'in dilekçe sahiplerinden biri olduğunu düşünerek kapıyı kimin çaldığını öğrenmek için dışarı çıktım . ­Bu kadını görüyorum. Eliyle burnunu kapattı. Ona sordum: "Neye ihtiyacın var?" Bana burundan cevap verdi: “Astrakhan'dan Grigory Efimovich'e sadaka için geldim. Hastayım, bana yardım edecek mi? Şanlı bir insan olarak ünlüdür ve herkese yardım eder. Ne zaman evde olacak? Yani Pokrovsky köyünde ... Son sorusunu cevapladım:

- Bilmiyorum. Ayrılıyor musun! Ve avludan ayrıldı.

28 Haziran Cumartesi akşamı Pokrovskoye köyündeki evine dönene kadar ­bu kadın Rasputin'in bahçesinde bulunmamıştı. Onu tamamen unutmuştum ve bu yüzden ­ikincisini bu geveze kadının onun hakkındaki soruları hakkında uyarmadım.

29 Haziran dün öğleden sonra saat 3'te volostun yanından geçen bir dükkana gittim ­ve burada adı geçen kadını Volost Board'un verandasında tek başına çömelmiş otururken gördüm. Etrafında kimse yoktu; ve o zaman bile kimsenin onu beslemeyeceğine pişman oldum. Bizim evden en fazla elli adım uzakta oturuyordu. Yaklaşık beş dakika sonra eve döndüm ve evde "Grigory Efimovich bir kadın tarafından bıçaklanarak öldürüldü!" diye bağıran bir kalabalık vardı. Bana sunulan açık hançerin bu nazal kadından alındığını (hançer takdim edildi) ve ellerinin geride tutularak cemaate götürüldüğünü görüyorum ­. Grigory Efimovich burada değildi. Evde yatağında yatıyordu ve karnında yarım inç büyüklüğünde kanla kaplı bir yara vardı ve gömleği ­ve pantolonu kesilmişti. Yaralı Rasputin'in sözlerinden, bu kadının sanki yere eğilir gibi vurduğunu, bu hançerle karnına bir kez dürttüğünü ve kaçtığında onu kesmek için kovaladığını biliyorum ­. O sırada kilisede, verandada oturduğu yerde hançerini gördüm. Bu kadın Grigory Efimovich'i öldürmek istedi ama nedenini bilmiyorum. Sekiz yıldır Rasputin'in hizmetkarıyım ve tüm bu süre boyunca bu kadın evimize gelmedi. Bu durumda kimin müttefiki vardı - bilmiyorum. Ras ­Putin yatakta şöyle dedi: “Kim o? Neden beni böyle incitti?" Görünüşe göre onu daha önce tanımıyordu. Şimdi ­Rasputin, üzerinde yapılan bir ameliyattan sonra ciddi şekilde hasta.

Gösterecek başka bir şeyim yok. İfadem bana okundu.

Evdokia Ivanovna Pecherkina ^[134].

Rasputin'in evinde bir çalışan olan D. I. Pecherkin'in ifadesinden

“Adım Dmitry Ivanov Pecherkin, 40 yaşında, ­Ortodoks, köylü. Tobolsk bölgesinin Lambino Kuralovskoy saçı ­, köyde yaşıyorum. Okuma yazma bilmeyen Pokrovsky mahkemede değildi, davada bir yabancı, gösteriyorum:

Aziz Panteleimon adına manastırda eski Athos'ta dokuz yaşındaydım. Eylül 1913'ten bugüne Grigory Efimovich Rasputin ile Pokrovsky köyünde yaşıyorum. 29 Haziran Peter Günü'nde, öğleden sonra saat 3'te postacı Mikhail'in ardından bir telgrafla sokağa çıkan Grigory Efimovich ile oturuyordum . Odanın sokağa bakan penceresinin yanına oturdum ve kısa süre sonra Grigory Efimovich'in ­iki eliyle karnını tutarak ­penceremin önünden koştuğunu ve bağırdığını gördüm: “ ­Salonun şafağı! Bıçakladım!” ve arkasında, ­sağ elinde bana açık bir hançer (bir hançer gösteriliyor) sunulan, daha sonra kendisine Guseva adını verecek olan bilinmeyen bir kadının koştuğunu görüyorum. Bu kadın, Rasputin'den üç adım ötede hızla peşinden koştu. ­Hemen aileme bir kadının Grigory Efimovich'i kestiğini söyledim ­ve hepsi hemen ­sokağa koştu ve ben de onları takip ettim. Sokakta ­midesinden yaralanan Grigory Efimovich'i aldım ve eve getirdim ve yatağına yatırdım ­. İnledi ve şöyle dedi: “Katledildi! Bıçaklanmış!”

Onu neden yaraladı ve Rasputin'e saldırmasına neyin sebep olduğunu bilmiyorum. Aralarında ne tür bir ilişki vardı, bilmiyorum. Guseva'nın ona bir hançer sapladığı anı görmedim. Aynı gün sabah saat ikide doktor Vladimirov, ­Rasputin'i ameliyat etti.

İfadem okundu ^[135]. ”

Rasputin'in takipçisi A. N. Laptinskaya'nın ifadesi

Ortodoks , Mogilev ­eyaleti, Goretsky bölgesi, Bahovo köyünden bir köylü kadın, St. Petersburg, Gorokhovaya caddesi, ev No. :

St.Petersburg'da Grigory Efimovich ­Rasputin-Novoy'a ait bir apartman dairesinde yaşıyorum ve şimdi geçici olarak Tyumen şehrindeyim. Yaklaşık iki hafta önce Grigory Efimovich, ­Dürüst Simeon manastırında bulunduğu Verkhoturye şehrinden geldiği St. Petersburg'daydı. Petersburg'da dört beş gün ­kaldı . Mayıs ve Haziran aylarında. Fotoğraflı kartta bana sunulan kadın Rasputin'in Gorokhovaya Caddesi'ndeki dairesini ziyaret etmedi ­(sanık Khionia Guseva'nın bir fotoğrafı gösterildi ­).

Şu anda, şu anda başucunda olduğum yaralı Grigory Efimovich, cinayetle ilgili olarak Iliodor'un katılımına dair şüphelerini bana ifade etmedi ­. İkincisi ile iyiydi. Grigory ­Efimovich kimseden korkmadı, sık sık yalnız gitti ve benimkine geç kaldı ­. Grigory Efimovich'i takip eden kimseyi görmedim veya duymadım, en azından bana bunu hiç söylemedi.

Petersburg şehrinde ­Kirochnaya Caddesi 12 numarada yaşayan Georgy Petrovich Sazonov, Grigory Efimovich'i tanıyor ve hatta ikincisi onunla iki kez kaldı ­.

Bir veya iki yıl önce, gazetelerde Iliodor adına Grigory Efimovich'e yönelik iftira niteliğinde uydurmalar içeren bir makale yayınlandı, ancak bu ikincisine bildirildiğinde Grigory Efimovich şöyle ­dedi: “Bu adama iyilik dışında hiçbir şey yapmadım! Neden bana yazıyor? İyilik yapmak zordur, çünkü iyiliğin bedeli her zaman kötülükle ödenir!”

Iliodor'dan, ondan Grigory Efimovich'e yönelik tehditler duymadım. Yazışmalarını açmama rağmen kimseyi uyaran mektuplar görmedim ­. Rasputin, Iliodor'dan tehdit içeren mektuplar almadı ­. Bu yılda Grigory Efimovich, Nisan ayında Yalta'da yaklaşık üç hafta geçirdi. Khioniya Guseva'yı tanımıyor mu? 29 Haziran'da Pokrovsky köyündeki olaya kadar muhtemelen onu daha önce tanımıyordu ­. Grigory Efimovich'i öldürmeye teşebbüsün durumu hakkında, ­bir kadının bu suçunun nedenleri ve Rasputin'in 1913 sonbaharından bu ayın Nisan 1914'e kadar yaşadığı Angliysky Prospekt'teki eski dairesinde [şunu söyleyebilirim] . Mesleğim gereği rahmet ablasıyım ve Rasputin'in dairesini her gün öğlen 12'ye kadar, bazen de fırsat bulunca öğlen 12'den sonra ziyaret ederim. Son zamanlarda ­Rasputin hayatından endişe etmiyordu, ­Iliodor dahil hiç kimse hakkındaki şüphelerini bana dile getirmedi. Grigory Efimov'u yedi yıldır tanıyorum . Yaklaşık üç yıl önce ­, Tsartsyn'de rahipken, Iliodor bir kış St. ­Iliodor'a yapılan bu istek reddedildi. Rasputin parayı alamadı. Iliodor, "Ne zaman istersen benim için para alabilirsin ­" diyerek ısrarla ondan para istedi.

Bu olaydan sonra ne ben ne de Grigory Efimovich Iliodor gördük. Hem bu olaydan önce hem de ondan sonra, şimdiye kadar Grigory Efimovich, ­Iliodor hakkında hiçbir şey söylemedi, ondan intikam veya düşmanlık önermedi. Rasputin'in Iliodor ile ilk tanışması, hatırlamadığım bir yerde, ­Iliodor'un kendisine bir konuda yardım etme talebi sonucunda gerçekleşti ve Grigory Efimovich, Kutsal ­Sinod önünde Iliodor için dilekçe verdi ve Rasputin'in çabaları başarılı oldu. Ne zamandı ­şimdi hatırlamıyorum. Ondan sonra ­birbirlerini tanımaya başladılar. Iliodor, Grigory Efimovich'e düşündüğüm gibi candan, sıcak davrandı ve hatta ona yaltaklandı. Tsaritsyn'de Rasputin, görünüşe göre Iliodor'u yalnızca iki kez ziyaret etti. Orada iyi karşılandı, ancak Grigory Efimovich'in Tsaritsyn'deki özel evleri ziyaret edip etmediğini bilmiyorum. Aynı kış Iliodor, Grigory Efimovich'i yanında ­Tsaritsyn'e götürdü ve burada onu halktan alkışladı ... Iliodor'un bu suça karşı tutumu hakkında da hiçbir şey söyleyemem (8 Temmuz 1914) ” ^[136].

BÖLÜM 21

Komplocular. - Suikastın organizatörleri. - ­Yukarıdan örtün. — Duvidzon ve Iliodor. - Khioniya Guseva. - ­Yurtdışında Iliodor'da begst. - Bir karalama kampanyası başlatmak­

3 Temmuz 1914'te Birzhevye Vedomosti, S. Trufanov'dan (Iliodor) gelen ve Guseva'nın Rasputin'e karşı ilk kez Duvidzon tarafından yayınlanan suçlamalarını tekrarladığı bir telgraf yayınladı . ­Guseva'nın ifadesinin henüz bilinmediği vurgulanmalıdır . ­Duvidzon ve Iliodor, faaliyetlerini koordine ediyormuş gibi birlikte hareket ederler ­.

“Khionia Kuzmina Guseva, Tsaritsyno küçük burjuvası, kız, 30 yaşında, çok akıllı ve kararlı. 7-10 ay önce gördüm . Çok şey biliyordu ve ayrıca Tsaritsyn'de bulunan Rasputin'in nasıl davrandığını da biliyordu. Bu onu çok kızdırdı. Onu tehlikeli bir sahte peygamber olarak görüyordu ve ona her zaman , bir zamanlar Baal'ın sahte peygamberlerine Peygamber İlyas'ın davrandığı gibi davranılması gerektiğini söylüyordu .­

Bir kilise ve devlet suçlusu olarak Rasputin hakkındaki görüşlerini sık sık dile getirdi.

Grishka'nın Tsaritsyno Manastırı'nın yıkılmasında oynadığı rolü benim tarafımdan başlattığımda, ­gayretli bir inşaatçı ve manastırın ziyaretçisi olduğu için buna her zaman son derece kızmıştı.

Sıradan insanların dini duygularına Rasputin tarafından bu kadar acımasızca hakaret edilmesine izin vermenin artık mümkün olmadığını açıkladı.

Khionia Guseva ... her zaman "Grishka'nın yok edilmesinin Kutsal Tanrı'nın iradesi olduğu" inancıyla konuştu.

Bildiğim kadarıyla, o ve Rasputin'den rahatsız olan diğer kızlar geçen ­yıl onu ezmek istediler. Ancak yakın zamanda balık tarafından zehirlenen hain Ivan Sinitsyn ­, Rasputin'i tehlikeye karşı uyardı. Sonra bunu başka bir zaman büyük kutsal bir iş olarak gördüğüne göre Tanrı'ya söz verdi ­...

İliodor Trufanov" .

Suikastçının tanıklığıyla tanışmanın zamanı geldi. Onları, Duvidzon'un sahte ve Iliodor'un telgrafından sonra, hiçbir şekilde Guseva tarafından geliştirilmeyen senaryoya göre ikincil doğalarını göstermek için kasıtlı olarak verdim . ­Guseva'nın Iliodor'un sözlerini tekrar ettiği görülmektedir. Bazı durumlarda, ­kendisine öğrenmesi için bir metin verildiği izlenimi doğar. Ancak aşağıda göreceğimiz gibi, suç senaryosunun yazarı Iliodor bile değil.

Khionia Guseva'nın ifadesinden

29 Haziran'da köyünde olduğu için suçumu kabul ediyorum. Krovsky gününde ­, karın boşluğundaki bir hançerin hayatını mahrum etmek amacıyla önceden tasarlanmış bir niyetle , Pokrovsky Grigory Efimovich ­Rasputin-New ­köyünün köylüsünü yaraladı , ancak ­planını gerçekleştiremedi. benden bağımsız koşullar ve savunmamda aşağıdakileri ifade ediyorum.

son 15 yılında Baltiyskaya Caddesi üzerinde değil, Tsaritsy şehrinde ­3 numaralı evde kız kardeşim Pelageya Kuzminichnaya Zavorotkova, kızı Maria Grigoryevna Zavorotkova ile birlikte yaşadım. ­Ben bir yetimim. Bu süre zarfında, 1910'a kadar dört yıl boyunca , Natalya Emelyanova Tolmacheva'nın aynı Baltık caddesindeki 3 numaralı evin karşısındaki özel evinde hücre görevlisi olarak yaşadım. ­Akıl hocamın adı Natalya Tolmacheva idi; Evdokia Tsutskina ­bizimle yaşadı ­, soyadını unuttum. Saksağan dairesinde burayı okuyun.

Dört yıl önce Grigory Efimovich Rasputin bizi Tsaritsyn şehrinde ziyaret etti, hücremize geldi. Biz ve hepimiz onu eski Piskopos Hermogenes tarafından kabul edilen bir adam gibi şanla karşıladık. Hermogenes, Peder Iliodor'a ­Rasputin'i yaklaşık bir hafta yaşadığı Tsaritsyn şehrinin özel evlerine götürmesini emretti ve bizi nereye bıraktığını bilmiyorum. Kısa süre sonra Rasputin ­, St.Petersburg'da adı geçen Hermogenes ve Iliodor ile tartıştı ve ardından Iliodor'a sordum: "Baba, neden kardeşi Grigory Efimovich Rasputin söz verdiği gibi gitmiyor?" Iliodor'un ­, kendisinin, Iliodor'un Hermogenes aracılığıyla kendisine şan verdiğini ve Rasputin'in ihtişamı sırasında kendisine, Iliodor'a özel bir konuşmada kendisinin bir çapkın, kirli bir numara olduğunu ve Peder Iliodor ve Piskopos Hermogenes'e iftira attığını söylediğini yanıtladığı , ­sanki onu öldürmek istiyorlar gibiydiler ve bunun için Iliodor ve Germogen ­, örneğin Svet gazetesinin bana sunduğu sayısında Rasputin'in hayatı hakkında gazetelerde yazdıkları için acı çektiler (Hayır . 18 Mayıs 1914 tarihli 127 , “Iliodor ve Grisha” feuilletonunun yerleştirildiği " Light” gazetesine sunuldu ). ­Iliodor'un bu gazetenin "Iliodor ve Grisha" makalesindeki Rasputin hakkındaki sözleri beni o kadar etkiledi ki, 400 sahte peygamberi bıçaklayan Kutsal Peygamber İlyas'ı taklit ederek Grigory Efimovich Rasputin'i öldürmeye karar ­verdim ; ve ben, Mesih'in gerçeği için gayretli olarak, ­"Iliodor ve Grisha" makalesini okuduktan sonraki ilk hafta Rasputin'i öldürmek amacıyla Rasputin'e Tanrı'nın Yargısını yaratmaya karar verdim.

Bir bit pazarında, Tsari Tsyn kasabasındaki bir pazarda ­, tanımadığım bir Çerkes veya Ermeni'den üç ruble satın aldım ­, ona ne diyeceğimi bilmiyorum, bana bir hançer sundu. Kimse bana hançer almamı tavsiye etmedi, kimse bana onu almam için para vermedi; Bu üç rubleyi kendim biriktirdim.

Kendi 39 rublem vardı ve Trinity'den bir hafta sonra Tyumen şehrinde araba ve vapurla ayrıldım. Pasaportta işaretleyin . ­Bir hafta önce Pazar günü, gazeteden bildiğim kadarıyla Grigory Rasputin'in yaşadığı Tyumen ilçesine bağlı Pokrovskoye köyüne geldim. Bunu Yalta şehrinde yerel Yalta gazetesinin yazı işleri ofisinde öğrendim . ­Tyumen şehrinde ­hiçbir yere gitmedim ama hemen ­Pokrovskoye köyüne geldiğim vapura bindim. Burada köylülerin evinde kaldım, onlara ne diyeceğimi bilmiyorum. Köye geldiğimi açıklayarak bu köylülere Rasputin'i öldürme niyetimden ­bahsetmedim . Pokrovskoye, ileri görüşlü ­yaşlı adam Grigory Rasputin'i ziyaret edecek . ­Evine gittim ve kıza (adının ne olduğunu bilmiyorum) ­Rasputin'in ne zaman eve döneceğini sordum. Onlara bir telgraf çekip geleceğini söyledi ­. Bir hafta geçti. Ev sahibemin kızı, adını unuttu, eve çoktan gelmiş olan Rasputin'i ayinde gördüğünü söyledi. O günden itibaren ­Grigory Rasputin'i evinin yakınında takip etmeye başladım, ­yerel Volost İdaresi'nin verandasında oturdum ve dün öğleden sonra yemekten sonra ­tanıdığım Grigory Rasputin'in karşımda yürüdüğünü gördüm; eve gidiyordu ve onu ­kendi evinin kapısında karşıladım; Bana sunulan hançer şalımın altında saklıydı . Ona boyun eğmedim. Bir keresinde bu hançerle karnından bıçaklanmıştı. Ondan sonra Rasputin benden kaçtı, ona ölümcül bir darbe indirmek için bir hançerle peşinden koştum ama o anda ­yerde yatan şaftı tuttu ve onunla bir kez başıma vurdu, bu da beni hemen yaptı. yere düştüm ve yanlışlıkla sol elimi bileğimin üzerinden kestim (sanık Guseva'ya sol eli bileğinin üzerinden bandajlı olarak gösterildi). Gündüzdü ve insanlar "Öldürelim ­onu!" yani ben diyerek koşarak geldiler ve şaftı daha sıkı tuttular. Hemen ­ayağa kalktım ve kalabalığa dedim ki:

"Beni polise ver! Beni öldürmeyin!" Akraba iğnesini ­çitin yanına fırlattım. Ellerimi bağlayıp volost'a götürdüler ve yolda beni ittiler, tekmelediler ama dövmediler.

Gerekçeme ekleyecek başka bir şeyim yok. Açıklama bana okundu. Ekleyeceğim: Rasputin, Iliodor'a kendisinin sahte bir peygamber olduğunu ve her yerde övüldüğünü ­ve bu ihtişamla övündüğünü itiraf etti - onun ününü tanımıyorum ve onu sahte bir peygamber olarak görüyorum.

Khionia Kuzminichna Guseva ^[137].

4 Temmuz 1914'te gazeteler , ­suikast girişiminden bu yana ­New Galilee'deki evinde polis gözetimi altında olan Iliodor'un gizemli bir şekilde ortadan kaybolduğunu bildirdi ­. Iliodor'un yurtdışında bir süre sonra ortadan kaybolması ve ortaya çıkması, etkili kişilerin arkasında durduğuna tanıklık etti. 4 Temmuz günü saat 3 civarında , onu koruyan ve ona bir paket vermek için evi çalan gardiyanlar, Iliodor'un evinin tüm girişlerinin kilitli olduğunu gördüler. Hemen Iliodor'un ailesine ve akrabalarına dönerek onu en son nerede gördüklerini sordular. Ancak, hiçbir şey bilmiyorlardı ve sadece S. Trufanov'un ­karısının doğum yaptığı haberini aldığı ve onu ziyaret etmek için Tsaritsyn'e gittiği varsayımını sadece siz söylediniz . ­Gardiyanlar kaçağı aramaya başladı. Yakındaki çiftlikler arandı. Yerel sakinler, son zamanlarda Iliodor'un gardiyanlar tarafından fark edilmeden "Gali Leia"ya girmeye çalışan bazı ­erkekler ve kadınlar tarafından sık sık ziyaret edildiğini bildirdi. Bir süre Iliodor'da kalan bu insanlar, gece aceleyle ayrıldılar. ­Kaçışın tam zamanı belirlenemedi. 3 Temmuz gibi erken bir tarihte, babasını aradığı sabah saat 7 ile ­öğleden sonra saat 3 arasında kaçtığı öne sürüldü . Tam bu sırada ­, içinde bir adamın oturduğu Bolşoy Khutor yönüne bir araba geçti . ­Celile'den 3 verst uzaklıkta bulunan Morozov çiftliğine ­ulaşan ­araba keskin bir şekilde döndü ve ekilebilir araziden hızla Celile'yi çevreleyen bahçelere gitti. Gardiyanlar, Iliodor'un bu arabada ayrıldığını varsaydılar ^[138].

Biraz sonra bilinmeyen insanlar "Yeni Celile" ye girer ­ve orada bir şeyler arar. Evin kapıları açıldı ­. Hırsızlar kilidi delikten açtı, ­sürgüyü hareket ettirdi ve odaya girdi. Mutfakta yanmış kağıt izleri bulundu ^[139].

Iliodor polisle dalga geçiyor gibi görünüyor.

11 Temmuz 1914'te Early Morning gazetesi orijinal imzasını yayınladı: "Bu dünyada her şey olur - Iliodor 7/7/1914 ". Burada ayrıca Iliodor'un Bolşoy Khutor'dan Rostov-na-Donu'ya uçuşu sırasında kadın kılığına girmiş bir fotoğrafı var . ­Daha sonra mason A. Kerensky'nin yardımıyla ­Iliodor İsveç'e nakledilir ve ardından Siyonist yeraltının desteğiyle Yahudi bir aileyle yaşadığı ABD'ye gider. Siyonist çevrelerin inisiyatifiyle, tüm Avrupa dillerine çevrilmesi ve ­farklı tiyatro ve sinemalarda sahnelenmesi gereken Rus karşıtı bir kitap olan Kutsal Şeytan'ın hazırlanması ­için kendisiyle ­50.000 dolarlık bir sözleşme imzalandı. ülkeler ^[140]_

Ocak-Şubat 1914'te (suikast girişiminden önce bile) sorguya çekilen tanık Ivan Sinitsyn (suikast girişiminden kısa bir süre önce ölen), ­1913'ün sonunda S. Trufanov'un ­Rasputin'in hayatına tecavüz de dahil olmak üzere birçok terör eylemi planladığını ifade etti. Sinitsyn , Trufanov'un eliyle çeşitli kişilere yazılmış birkaç mektubu ve aralarında Skutneva ve Guseva'ya hitaben yazılmış iki mektubu kanıt olarak ­sundu . Bu mektupların ­içeriği ­şu şekildeydi.

Skutneva'ya:

“Sevgili Dunyasha, bankada 600 ruble olduğu doğruysa, o zaman onları alırsın: Iv'den 500 ruble gitti. IV. Sinitsyn ve 100 ruble. kendinize alın ve gizlice Poli ve Fionushka ile anlaşın, paranızla ilk şeyi yapacağız, Grishka'yı vaftiz edeceğiz (vurgu benim. - O.P. ). Hepinizin önünde eğiliyor ve sevgi dolu Peder Iliodor'u yürekten selamlıyorum.

Pelageya Zavorotkova ve Khionia Guseva'ya:

“Sevgili çocuklarım Fields ve Fionushka, çabalarınız için sizi kutluyor ve kutsuyorum; Elena'yı karıştırma. Sebebe sadık olun ve daha fazlası değil. Sevgi dolu baba Iliodor. alanlar! Çocuklarınız hazır mı, düşmana gitmeye hazırlar mı?

Sorgulanan tanıklar Kuzma Kireev, Nemkov ve Lavrenty, 1913'ün sonunda Trufanov'un birkaç terör eylemi gerçekleştirmeyi planladığını ­ve bu amaçla hayranlarından para topladıklarını ­, patlayıcı mermi üretimi, silah ve pasaport satın alma emri verdiklerini ifade ettiler. Ayrıca Tsaritsa'da ­Trufanov'un yandaşlarından oluşan silahlı bir birlik bulunamadı ^[141].

Trufanov'un ­eski bir hayranı olan tanık Ivan Nemkov'un sorgusu , Trufanov'un ­yandaşlarına ­Rasputin suikastını organize etmek için para toplama talimatı verdiğini gösterdi. Ayrıca, bazı eski jandarmalar bu para koleksiyonunda aktif rol aldı ve 150 ruble ­tutarında para toplandı . Guseva'ya transfer edildi ^[142].

üçüncü taraf yeraltı örgütleriyle bağlantılı olduğu anlaşıldı . ­Iliodor'un belirli bir Semushka'ya yazdığı mektuplardan biri, görünüşe göre bağlantılı ­, dedi ki: "Açıklayın, eğer bu kadar mantıksız davranırlarsa, o zaman işi bırakıp yurtdışına gideceğim" (daha sonra yaptı).

Trufanov'un faaliyetleri kesinlikle komplo niteliğindeydi ­. Nakladka çiftliğinde, evde bir yeraltı deposu düzenlendi. Görüşmeler tam bir gizlilik içinde gerçekleştirildi ­. Trufanov suç ortaklarına telgraflar ­gönderiyor : " ­İnsanlara ihtiyaç duyulduğunda her şey yolunda mı?"

Trufanov'un mektuplarından birinde şöyle bir cümle vardı: "Bizimkilerden biri konuşursa, o zaman hatayı düzeltmeniz, izleri örtmeniz gerekir." Çenelerini kapalı tutamayan örgüt üyelerinin fiziksel olarak ortadan kaldırılmasıyla ilgiliydi .­

, Trufanov'un faaliyetleri hakkında ayrıntılı ifade veren (bkz. Bölüm 17) Ivan Sinitsyn ile ilgili olarak gerçekleştirildi , ­çünkü o "kendi deyimiyle gerçeğin bir vaizi değil, bir tür siyasi davetsiz misafir ­."

2 Şubat 1914'te I. Sinitsyn polise, Trufanov örgütünün üyelerinin ­onu vatana ihanetten öldüreceklerini ifade eder. Daha sonra şüpheli bir şekilde balık zehirinden ölür.

Müfettişler Trufanov-İliodor davasını araştırırken, Khionia Guseva ifadesine bir ekleme daha yapar.

Khioniya Guseva'nın ek ifadesi

“Saratov eyaleti, Tsaritsyn şehrinde geçici olarak ikamet eden, Simbirsk eyaleti, Syzran şehrinden suçlu bir küçük burjuva olarak sorgulanan, Ortodoks inancına sahip 33 yaşındaki Khionia Kuzmina Guseva, daha önce yargılanmamıştı . midede bir hançerle zaman, Grigory Efimovich Rasputin'in ­4 yıl önce Tsaritsyn şehrinde olduğunu , Rasputin'in ­sahte bir peygamber, iftiracı, kadınlara tecavüzcü, keşişleri bozan olduğunu itiraf etti ve duyurdu. Tsaritsyno manastırındaki bir rahibe olan Xenia'ya gitti ve onu bozdu, soyadını ve soyadını bilmiyor ve o (Xenia) Zhirovitsky Manastırı'ndaki Piskopos Hermogenes'e, yani inziva yerine gitti, ama bilmiyor inziva yerinin bulunduğu yer. Sanki Tsaritsyn şehrinde Rasputin, ­Hieromonk Leodor'a kraliyet sarayında yozlaştırdığı için övünüyormuş gibi ­, Peder Leodor ona bunu 1913 sonbaharında Tsaritsyn şehrinde anlattı; hiyeromonk Leodor çara yazdı ve Grigory'ye bu konuda bilgi verdi ve ardından Germogenes, Iliodor Grigory Efimovich Rasputin'i iftira nedeniyle yasakladı; Chionia, hasta durumu nedeniyle daha fazla bir şey eklemedi ... "^[143]

Böylece Khionia Guseva rahibeye Xenia adını verir. Evet, evet, bu, Iliodor'un gelecekteki kitabı "Kutsal Şeytan" daki yolsuzluk hikayesi ana yerlerden birini alacak olan aynı rahibe. Petersburg Courier, Voice of Moscow, Birzhevye Vedomosti, Utro Rossii gibi gazeteler başta olmak üzere, Iliodor'un yalanlarının ve onun sahteliğini destekleyen gazetelerin ne kadar utanmazca olduğunu bu örnekte görebiliriz .­

Bizim zaten bildiğimiz Petersburg Courier gazetesinin muhabiri Duvidzon, en çok iftira ve kasıtlı tahrifatta üstündü. Kanıtlanmış bir gerçek olarak, Rasputin'in ­Xenia rahiplerini baştan çıkarma hikayesini anlatıyor . ­Duvidzon, "Bu durum yalnızca Guseva tarafından değil, aynı zamanda başka kişiler tarafından da onaylandı ve ayrıca rahibenin kendisi tarafından da söyleniyor ^[144]. "

Utro Rossii (5 Temmuz 1914 ), Piskopos Hermogenes'e yakın kişilerin, rahibe Xenia'nın Guseva'ya manevi destek sağlamak için Zhirovitsky Manastırı'ndan Tyumen'e, " ­Guseva'nın ifadesinin doğruluğunu adli makamlara şahsen ifade etmek için" seyahat ettiğini bildirdi. ­".

Aynı "ördek" 6 Temmuz'da "Birzhevye Vedomosti" tarafından tekrarlanıyor.

Mason F. Guchkov'un "Moskova'nın Sesi" gazetesi yeni bir yalan dizisi verecek ve yeni "gerçekler" yayınlayacak.

Rahibe Xenia

Petersburg'da. Feonia'nın rahibe Xenia'ya hakaret ettiği için Rasputin'den intikam aldığı haberiyle bağlantılı olarak, ikincisi ­, Piskopos Hermogenes'in onayıyla, Theonia tarafından yapılan ifadelerin doğruluğunu adli makamlara şahsen ifade etmek için Tobolsk'a gitti. Rasputin ona hakaret ettikten sonra, Ksenia defalarca ­şikayetlerle St.Petersburg'a başvurdu, ancak işe yaramadı.

(Kendi düzeltmesi)" ^[145].

Bu notta tek bir gerçek yoktur (rahibenin adı bile çarpıtılmıştır), ancak yayınlandıktan sonra ­birincil kaynak olarak kullanılmaya başlandı.

Ve yorulmak bilmez Duvidzon, şeytani masallarını yazmaya devam ediyor. 7 Temmuz 1914'te , soruşturma makamlarının Urallarda ve ­Rusya'nın diğer yerlerinde eski bir lise öğrencisi olan Rasputin'in (iddiaya göre 1911'de Perm şehrinde kendisi olduğu iddia edilen) kurbanı aradığını bildirdi. Sibiryalı büyük bir ­altın tüccarı olan Zinaida Popelyaeva'nın.

Duvidzon'a göre, "yaşlı adam" ile Bayan Lakhtina aracılığıyla tanışan on altı yaşındaki yüce bir kız, ­"yaşlı adamın" ona etle savaşması için sunduğu her türlü denemeyle yüzleşmeye hazırdı . Duvidzon ­, "Sonuç olarak ­," diye yazıyor, "kızın namusu lekelendi ve ailevi sorunların bir sonucu olarak 1911'de Rasputin'i takip etmek için St. Petersburg'a kaçtı ­, ancak kısa süre sonra Rasputin'in ısrarı üzerine ­anavatanına sınır dışı edildi. "

Tsaritsyn'e yerleşen kızın kaderinde önce Iliodor, ardından Piskopos Hermogenes yer aldı. Piskopos Hermogenes'in sürgününden sonra Zinai ­da P.'nin bir manastırda kaldığına ve şu anda Xenia adını aldığına dair söylentiler vardı .­

Tüm bu hayali detayları boşuna vermiyorum. Rahip Xenia'nın gerçek tanıklıklarını okurken ­, kurgunun ne kadar aşağılık olduğu ve rahibe Xenia'nın gerçek hayatıyla nasıl hiçbir ilgisi olmadığı anlaşılacaktır ­.

Ve Duvidzon yalanlarda üstün olmaya devam ediyor. Doğrudan Khioniya Guseva ile rahibe Xenia'yı birbirine bağlar . Guseva'nın Popelyaev ailesinde ­bir baba, teyze ve tek oğul ve kızdan oluşan kahya pozisyonunu işgal ettiği ve 1909'da o zamanlar ünlü olan Rasputin ile ilgilenmeye başladığı ­ortaya çıktı . Bu yolda, ­o zamanlar dini etkisi altında olan küçük Zinaida'yı alıp götürdü .

Buradaki her şey bir yalan. Zinaida dünyada yoktu. Gu ­seva, ailesinde hizmetçi olarak çalışmıyordu. Guseva, Rasputin ile asla kişisel olarak iletişim kurmadı.

"Kopeyka" gazetesi daha da aşağılık bir hikaye uyduruyor ­. Sayfalarında "11 Temmuz" yazıyordu, "Guseva asıl suçlamasından vazgeçiyor ve ­Rasputin'e ­saldırmasının nedeni olan , ­zaten yetişkin olan iki kızına tecavüz eden yeni bir versiyon öne sürüyor ^[146]. "

Bu aşağılık icat, bir dizi taşra gazetesinde hemen yeniden basıldı.

Evening Time gazetesi, ­Ksenia Goncharenkova'ya ait olduğu iddia edilen sahte bir notun tıpkıbasımını yayınlıyor. Gazete ­sanki gerçek bir belge varmış gibi sigara içmiyor. Gazeteye göre "Bu mektup" alışılmadık derecede ­ağır bir izlenim bırakıyor. Basmayı mümkün görmüyoruz ama "yaşlı adamın" yaptıklarına tanıklık eden, derin bir öfke uyandıran bu harika belgeyi saklayacağız ... Mektup aynı zamanda az okuryazarlığı, üslubunun sadeliği ile de karakterizedir ­. Ona inanmamak elde değil."

Gazetede çoğaltılan bu notun el yazısının ­Xenia'nın el yazısıyla hiçbir ortak yanı yoktu, onları karşılaştırdım ­. Dahası, sahtekarlığın yaratıcıları büyük bir hatayla ihanete uğradı ­. Not, Goncharov'un soyadı tarafından imzalandı ­ve Ksenia'nın soyadı Goncharenkova idi. Kişi soyadını karıştıramazdı.

Rasputin'in ­kadınları yozlaştırmakla ilgili sayısız suçlaması arasında hiç kimse belirli örnekler vermedi ­.

tüm sol gazetelerde yayınlanan sayısız söylentiye göre , "şehvetli" yaşlı bir adam tarafından yozlaştırılan ­bir kadını sorgulama fırsatı var . ­Gazeteciler, Rasputin'in bu "kurbanının" darı önünde ayrıntıları sabırsızlıkla bekliyorlar ­, skandalı dört gözle bekliyorlar ve daha önce gördüğümüz gibi, en sabırsız olanlar bu ayrıntıları önceden buluyor.

Yani, özel kurban Ksenia Vasilievna Goncharenkova'dır. Ortodoks, okuma yazma bilen bir köylü kadın ­yargılanmıyordu.

Muhtemelen çok genç - sol görüşlü gazeteler okuyucularını bu fikre alıştırdı. Hiç olmadığı ortaya çıktı. Protokole göre 40 yaşında , fiziksel görünümü en ­ortalama. Ama asıl mesele bu bile değil, Rasputin'in bu "kurbanının" "tacizcisini" sadece uzaktan görmesi ­ve onunla konuşmaması bile.

İşte tanıklıkları:

“18 yıl Tsaritsyn'de yaşadım . Eski hiyeromonk Iliodor'un hayranları arasındaydım ve ­Florishchev İnziva Yeri'ne sürgününe kadar gerçekleştirdiği ilahi ayinlere şevkle katıldım. Grigory Rasputin-Novoy'u ilk kez o ve Saratov'dan Vladyka Hermogenes Tsaritsyn'de bize geldiğinde gördüm, Angel Iliodor'un günüydü - 19 Kasım 1909 veya 1910 , hatırlamıyorum ­. Vladyka birkaç gün Tsaritsyn'de kaldı ve ardından Saratov'a geri döndü. Bundan sonra Rasputin birkaç gün daha kaldı ve ardından Iliodor ile birlikte ­Tyumen bölgesindeki Pokrovskoye köyüne gitti . 21 Aralık 1909 - 1910'da birlikte Tsari ­Tsyn'e döndüler ­, hatırlamıyorum. Rasputin, Iliodor'da kaldı, 1 Ocak'a ­kadar her zaman Iliodor ile yaşadı ve ayrıldı. Rasputin, kaldığı süre boyunca, büyük bir hayran çevresi olan Iliodor, Tsaritsyn'deki evleri sürekli ziyaret ettiğinden, dindar biri olarak Rasputin'i herkese tavsiye ettiğinden, genel bir onur yaşadı ­.

, Rasputin hakkında çeşitli kötü söylentilerin dolaştığını, ancak tüm bunların kötü insanların iftirası olduğunu belirttiği bir konuşmayla tapanlara seslendi . ­Rasputin ve Iliodor arasındaki ilişkinin en arkadaş canlısı olduğunu herkes gördü.

, benim Tsaritsyn'de olmadığım Temmuz 1911'de Tsaritsyn'e geldi . Rasputin ve Iliodor arasındaki ilişkiler o zamanlar en mükemmeliydi ve Rasputin, ­Volga Nehri boyunca bir hac yolculuğu düzenlemesi için Iliodor'a üç bin ruble verdi. Bunu birçok hacıdan ve Iliodor'un kendisinden biliyorum.

Hac gerçekleşti. Bu Iliodor'dan sonra bile, düşüşüne kadar Rasputin'le arasının kesintisiz olduğunu ve ­onunla yazıştığını biliyorum . ­9 Ocak 1912'de Iliodor, Piskopos Hermogenes'ten gelen bir telgrafla St. Petersburg'a çağrıldı. Bu ­mektuplarda Vladyka'nın Shino Da'dan istifa ettiği bildirildi ­. 9 Ocak'ta Iliodor, çok sayıda toplanmış olan hayranlarıyla vedalaştı. Iliodor, veda konuşmasında ­halka, efendinin isteğiyle ayrıldığını ve belki de geri dönmeyeceğini söyledi. Üstelik o sırada Piskopos Iliodor'un görevden alındığını duyurmadı ­, Rasputin'den hiç bahsetmedi ve onun hakkında hiçbir şey söylemedi. Iliodor, ayrılmadan önce Rasputin hakkında da hiçbir konuşma yapmadı ­. Iliodor'un Rasputin'i sahte bir peygamber olarak adlandırdığını ve İlyas Peygamber örneğini kıskanarak insanları onunla hareket etmeye çağırdığını hiç duymadım. Tanıdıklarımdan hiçbiri ­de bana bundan bahsetmedi. Iliodor Petrograd'a gittikten sonra bir daha Tsaritsyn'e dönmedi.

Bana gösterilen fotoğraf kartında Iliodor'un hayranlarından biri olan Khionia Guseva'yı tanıdım. Onu tanıyordum ama onunla hiçbir konuşmam ya da işim olmadı. Geçenlerde 1912'de anormal (deli) izlenimi verdi , tutarsız konuşmalar yaptı.­

Rasputin ile nasıl bir ilişkisi olduğunu söylentilerden bile bilmiyorum. Onu Bolşoy çiftliğinde ziyaret eden ve ­yapma çiçek imalatıyla uğraşan Iliodor'un hayranlarından birinin Elena adlı patronimik ve soyadının nasıl olduğunu bilmiyorum. Iliodor'un şu anda nerede yaşadığını bilmiyorum. Rasputin Tsaritsyn'e Iliodor'un daveti üzerine mi yoksa davetsiz mi geldi ­bilmiyorum. Rasputin'in Tsaritsyn şehrinde Iliodor'a bahsettiğim sadece iki ziyaretini hatırlıyorum . ­Iliodor ve Rasputin, Tsaritsyn şehrinin birçok sakinini ziyaret etti ­.

Pelageya Kuzmina Zavorotkova ve Natalya Emelya ­yeni Tolmacheva, yaşıyor. 3. bölümde Baltiyskaya caddesinde ­- soyadına göre tanımıyorum. Belki onları görerek tanıyordum. Rasputin ve Iliodor arasındaki ayrılığa neyin sebep olduğunu bilmiyorum. Iliodor'un ­düşüşünden Rasputin'i sorumlu görüp görmediğini bilmiyorum. Sana daha fazlasını gösteremem ­. Okumak.

Xenia Goncharenkova (Kasım 1914)" ^[147].

Sizce Duvidzon ve yazar arkadaşları bu protokolle tanıştıktan sonra okuyuculardan sahtekarlıkları için özür dilediler mi? Elbette hayır, ama tam tersine, 1914'ün sonunda iftira faaliyetlerini keskin bir şekilde yoğunlaştırdılar ve ­okuyucuları "baştan çıkarılmış rahibe" hakkındaki hikayelerle en vicdansız şekilde aldatmaya devam ettiler . ­Ve haydut Iliodor, sanki hiçbir şey olmamış gibi, bu "gerçek" hikayeyi "Kutsal Şeytan" kitabına dahil edecek.

Rasputin'e yönelik girişim için "komplo" dışında başka bir isim bulmak mümkün müdür? - Üzerinde başka birinin açıkça daha etkili olduğu terör örgütü ile Iliodor ; ­Duvidzon ve vicdansız yazar arkadaşları, kasten küstahça yalanlar yayınlıyorlar; ve kasıtlı olarak sahte haberler yayınlayan bütün bir gazete ağı. Sol basının yalanlar ağını kırmak mümkün değil. Bilinmeyen bir güç, araştırmacıların her dürüst eylemini felç eder.

BÖLÜM 22

"Bu mücadeleden galip çıktım" — Karanlık güçlerin zaferi. — Yaşlı adama iftira atmak için yeni girişimler

G. E. Rasputin'in ek ifadesinden

“Size köyde benim adıma alınan Bay Müfettiş'i takdim ediyorum. Pokrovsky'ye bir mektup: "Bu mücadeleden galip çıktım" - ve bana köyden posta ile gönderildi. Tyumen'deki Pokrovsky . ­Sanırım bu mektup, el yazısını biraz bildiğim Iliodor'un kendisi tarafından yazılmış ve mektubun içeriği ­, tek tek cümleleri Iliodor'a ait. Bu mektuptaki "Mahkum" imzası, ­Mesih'i taklit ederek atılmıştır. Mektup St.Petersburg'dan gönderildi, ancak tam olarak kim tarafından gönderildiğini bilmiyorum. Mevcut davada gösterecek başka ­bir şeyim yok . Açıklama bana okundu.

Yeni Grigory (9 Ağustos 1914)"

Bu mektubun tam metni de soruşturma dosyasında yer alıyor:

"İLE. Pokrovskoye, Tobolsk eyaleti, Tyumen bölgesi, Grigory Efimovich Rasputin'e. Bu mücadeleden ben galip çıktım , sen değil, Gregory! ­Hipnozunuz ­güneşin karşısında duman gibi dağıldı. Sana ne olursa olsun öleceğini söylüyorum! Ben senin intikamınım!

Mahkum. » ^[148].

Trufanov'a ait mektuplardaki el yazısı ile "Mahkum" takma adıyla imzasız bir mektubun el yazısının incelenmesi, ­bunun Trufanov tarafından yazıldığını kanıtladı ^[149].

Muayene ayrıca Pelageya Zavorotkova ve Khionia Guseva'ya yazdığı bir mektupta Trufanov'un elini de kurdu ­("Çalışkanlığı övüyorum", "Grishka'yı vaftiz edelim") ^[150].

Guseva ayrıca ek tanıklık sağlar.

X. Guseva'nın yeni ifadesi

(30 Eylül 1914).

“Benim adım Khionia Kuzmina Guseva, bu yıl 30 Haziran'da mevcut davada verdiğim ifadeye ek olarak. Bey, ekliyorum.

Grigory Efimovich Rasputin'i sahte bir peygamber ve hatta bir Deccal olarak görüyorum çünkü Piskopos Hermogenes ve Peder Iliodor sayesinde Sinod'da büyük bir üne sahipti, ancak gerçekte kirli işleri onun bir çapkın ve iftiracı olduğunu gösteriyordu. Tsaritsyn şehrinde ­, Tolmacheva'nın evine benzer, manastırların katı kurallarına göre yaşadıkları, hücre görevlileri olarak yaşadıkları birçok evimiz var , ­topluluklar, altı kişi, bazen iki veya üç, ancak bunlar özel evler, cahil ve değil manastırlar. Bu nedenle, burada hücre görevlisi olarak yaşadığım için Tolmaçeva'nın evini özel olarak adlandırdım. Ben bir kızım ve hiç çocuğum olmadı, kızım da olmadı.

Grigory Rasputin'i hiçbir yerde bulamadım ve ona köyde geldiğimde. Pokrovskoye onu burada da bulamadı, ne yapacağımı bilemedim: ya Pokrovskoye'ye gelişini bekle ­ya da onu Petersburg'a kadar takip et ve orada öldür. Nedenini tahmin etmeye karar verdim ve sonra Tura'nın kıyısında iki kıza sordum: "Evet mi hayır mı?" Onlardan biri ­“hayır” cevabını verdiğinde, yani köyden ayrılmayayım diye. Pokrovsky, ­yaptığım gibi burada kaldı. Bu yıl 29 Haziran'da Rasputin'e boyun eğmedim . g. ve kapıdan çıkarken değil ­, evin kapısına döndüğünde ona bir hançerle vurdu.

Kınlı hançer eteğimin altına kendi eteğimle bağlandı ve sonra bluzdaki delikten kılıfından çıkardım ve kın eteğimin altından sarkmaya devam etti.

Başka bir apartman dairesinde olduğu gibi Khokhlovs'un dairesinde olmak ­, benden alınan hançeri jüponumun altına, fanilamın üzerine yaklaşık bir hafta vücuduma bağlı olarak sakladım , bunun sonucunda bu etekleri uyku sırasında çıkarmadım. , çevremdekiler bu hançeri fark etmesin diye. Her zaman ondan ayrılmadım. Kendime Khokhlova Euphemia adını verdim çünkü kilisemin adı ­Khionia akıllıca ve hatırlaması zor. Tsaritsyn şehrinde ailemizin evinde, bana Euphemia da denirdi ve sadece keşişler bana Chionia derdi. 29 Haziran'da Rasputin'e boyun eğmediğimi onaylıyorum , bu yüzden köydeki sorgulamalar sırasında itiraz ettim . ­Pokrovsky, daha sonra Rasputin'e boyun eğdiğim iddialarını reddettiğimde. Bu yayları yanlışlıkla veya Rasputin'i memnun etmek için gösterdiler.

Ekaterina Zotova'nın kıyıdaki evinden ayrılırken ona bir kalachik için beş kapik verdim. Bir vapurla Yalta'ya gittim, burada Bapti soyundan bir kadınla tanıştım ­, benim bilmediğim, adının ne olduğunu ve nereden geldiğini bilmiyorum. Yalta'da bir iş bulmak istedi . ­Grigory Rasputin'in hâlâ Yalta'da yaşayıp yaşamadığını ve buradan nereye gitmiş olabileceğini sormak için bu kadınla birlikte yerel gazetenin yazı işleri bürosuna ­gittim . Bu kadın beni bilmediğim bir yere bıraktı ve onunla bir daha hiç karşılaşmadım.

Ne ben ne de kız kardeşim Pelageya Zavorotkova, ­Peder Iliodor Sergei Mihayloviç Trufanov'dan hiç mektup almadık. Elenka ile 1913 sonbaharında , buradayken Iliodor yakınlarındaki Bolşoy çiftliğinde tanıştım ­. Her zaman burada yaşadı ve ­satışından elde ettiği parayla Iliodor'u beslediği yapma çiçekler yaptı. Elena'nın soyadı ve soyadı olarak - bilmiyorum. Bolşoy çiftliğinden Tsaritsyn kasabasına gitti ve orada kendisini hizmetçi olarak tuttu ­, ­ama kimden işe aldığını bilmiyorum. Bunu tesadüfen duydum ama tam olarak kimden hatırlamıyorum. O basit bir kadın ama hangi sınıftan olduğunu bilmiyorum.

Evdokia Ivanovna Skutneva ile Iliodor yakınlarındaki Bolşoy çiftliğinde tanıştım ama onu tanımıyorum. O bir gezgin, kutsal yerlere gitti ve Iliodor'un hayranlarından biriydi . Her zaman ­Iliodor için çalıştığı ve onu beslediği Bolşoy çiftliğinde yaşadı . ­Iliodor'dan mektup alıp almadığını bilmiyorum. Iliodor bana mektup ­yazmadı , bu yüzden merhum Ivan Ivanov Sinitsyn'in bana son mektup Pelageya Zavorotkova adına yazdığı Iliodor'a iftira atmak istediğini düşünüyorum. Bu mektubu Tsaritsyn şehrinde okuması için ben verdim. Ivan Sinitsyn ile sadece kilisede Iliodor ile vaaz verdiğinde tanıştım ve onunla bir daha hiç karşılaşmadım. ­Iliodor ile büyük bir dostluk içindeydi ve onunla Bolşoy çiftliğinde yaşıyordu. Sinitsyn, Iliodor'u anlamadı, Tanrı'dan olmadığına inandı, bu nedenle ondan ayrıldı ve ona iftira atmaya başladı.­

Iliodor bana Tsaritsyno kasabasında 200 rubleye bir ev sattı, gerçekte yaklaşık 2.000 rubleye mal olurken, ­babamın evini bana neden bu kadar ucuza sattığını bilmiyorum. 18 veya 19 Mayıs'ta, bu 1914'te , Iliodor yakınlarındaki Bolşoy çiftliğinde değildim, Mayıs ayında bir ­ay boyunca Rusya'nın şehirlerini dolaştım; 1913 sonbaharından beri burada hasta kız kardeşim Pelageya ile birlikteyken Bolşoy çiftliğine gitmedim. Kız kardeşim Praskovya Kuzmina Tuluzakova, ­Tsaritsyn şehrinde 2. polis biriminde yaşıyor. O bir nefretçi.

Erkek kardeşim Andrey Kuzmin Gusev bir kuaför ve ­kışları Ust-Kostychi tren istasyonunda yaşıyor. dor., Syzran şehrinden 12 verst .­

Rahmetli babam Kuzma Alekseev Gusev bacaklarında romatizma hastasıydı ­, votka içmesine rağmen alkolü kötüye kullanmadı. Rahmetli ağabeyim Simeon ­delirdi ve öldü; babası gibi bacaklarında yaralar vardı.

Bildiğim kadarıyla akrabalarımız arasında frengi yoktu, intihar, suçlu ve sağırlık veya diğer fiziksel sakatlıklardan muzdarip insanlar da yoktu ­.

Annem Marfa Petrovna Guseva sağlıklı bir kadındı ­zatürreden öldü, babamın bundan öldüğü - bilmiyorum ama uzun süredir hastaydı.

Dokuz yaşımdan itibaren, başım ve bacaklarımdaki ağrılar için şarapta süblime bitkilerle tedavi edildim. Erken çocukluğumda başka bir hastalığım olmadı, güneş çarpması yaşamadım ­ve ­bilincimi kaybedene kadar kafamda bir morarma olmadı. Babamla yaşıyordum, çok fazla maddi ihtiyacım yoktu. İlk ne zaman adet olduğumu ve nasıl geçtiğini hatırlamıyorum. Hiç hamile kalmadım, hiç doğum yapmadım, çocuk emzirmedim. Ben frengi hastası olmadım ­. 13 yaşımdan itibaren uyuşturucuyla şımardım , bu yüzden burnum yüzüme düştü. Bu 13 yaşında başıma geldi . İlaçlar ­dışında alkollü içki ­içmedim , cinsel aşırılık ve onanizm yapmadım, ­mastürbasyon yapmadım. Pazar kilise okulunda okudum ­ama kursu istediğim gibi bitirmedim.

Bir yetişkin olarak hiç hasta olmadım, ­beş yıldır kalbimde bir şeyler olmasına rağmen, ne olduğunu bilmiyorum (30 Eylül 1914) ” ^[151].

İkincisi arasında, Rasputin'in ana muhaliflerinden biri, düşman diyebilir ki, Piskopos Hermogenes sorguya çekildi. İfadesinden iki nokta son derece önemlidir. İlk olarak, Rasputin'i tehlikeye atan yüksek rütbeli bir birincil ­bilgi kaynağının adını verir. Bu, Hermogenes'in Rasputin'i itibarsızlaştıran bilgiler içeren bir mektup aldığı Piskopos Feofan. Feofan, ­Büyük Dük Nikolai Nikolaevich'in çevresine yakındı. ikincisi ­, Iliodor'u korumak için Hermogenes, Iliodor ile Rasputin arasındaki ilişkinin gerçeklerini kasıtlı olarak çarpıtarak ­, ikincisinin Thunder and Lightning gazetesini yayınlama fikrini desteklediğini ve yayınlanmasına mali olarak yardımcı olduğunu ve ayrıca Iliodor'un kampanya gezilerine katkıda bulunduğunu iddia ediyor. . Aslında Rasputin bu önlemleri desteklemedi ­ve bu, Iliodor'un Rasputin'e düşmanlığının ana nedenlerinden biri. Hermogenes, olduğu gibi, bu gerçeği gizler. Bununla aynı zamanda Iliodor'un yanında olduğunu gösteriyor. Genel olarak, Ortodoks Piskopos Germogen'in, ­o zamanlar zaten bir mürted ve Rus Kilisesi'nin düşmanı olan Iliodor'a karşı oldukça sempatik olması çok garip. Ancak onu dinleyelim.

Piskopos Hermogenes'in Tanıklığı

“Ortodoks Piskoposu Hermogenes, Zhirovitsky Manastırı'nda yaşıyorum.

, bir sonbaharda, Kutsal Sinod'da bulunduğum bir zamanda, Petrograd şehrinde Grigory Rasputin ile tanıştım . Benimle Petrograd İlahiyat Akademisi müfettişliği görevini düzelten daha sonra Piskopos Feofan olan Archimandrite tarafından tanıtıldı . ­İkincisi, beni Grigory Rasputin ile tanıştırarak, ondan en coşkulu terimlerle ­olağanüstü bir münzevi olarak bahsetti. Archimandrite ­Feofan ile en dostane ilişkiler içindeydim ­ve Rasputin'e verdiği tavsiye ­beni tamamen ikincisine verdi.Aynı zamanda Pochaev Lavra'nın bir üyesi olan Peder Iliodor Petrograd'a geldi. Kutsal ­Sinod tarafından, piskoposluğuma - Tsaritsyn Manastırı'na atandı ­. Peder Iliodor , Archimandrite Theophan'ın öğrencisi ve ruhani oğluydu. ­Onu sık sık ziyaret etti ve şüphesiz orada Rasputin ile tanıştı ve arkadaş oldu ­. Piskoposluk bölgesine gitmemden sonra, 1909'da Rasputin birkaç kez Saratov'a beni görmeye geldi ve oradan Peder Iliodor'u görmek için Tsaritsyn'e gitti. İlk başta Iliodor ve Rasputin ile aramdaki ilişkiler ­en iyisiydi. Rasputin genel bir konuma sahipti. Bana özel bir nezaketle davrandı ­ama anladığım kadarıyla Iliodor ile Tsaritsyn'de kalmayı tercih etti. Bana geleceğini ilk açıklayan Rasputin oldu. Onu davet ettim ve beni ve Peder Iliodor'u ziyaret etmeye başladı. Rasputin ve babası Iliodor'un Tsaritsyn'deki çeşitli insanların evlerini ziyaret ettiğini biliyorum ­ama tam olarak kim olduğunu bilmiyorum. Özellikle Pela ­Gaia Kozmina Zavorotkova ve Natalya Emelyanova Tolmacheva'yı ­en azından soyadına göre tanıyorum. Ras ­Putin onları Fr. Iliodor - Bilmiyorum. Peder Iliodor, sürüsüne hitap eden vaazlarında, Grigory Rasputin'i yüksek Hıristiyan ­yaşamının münzevi biri olarak gösterdi. O zamanlar Rasputin hakkındaki genel kanı buydu ­. 1910 yılının başında , tam zamanı hatırlamıyorum, Piskopos Feofan'dan bir mektup aldım. Bu mektupta ­ikincisi bana Grigory Rasputin'in tamamen değersiz biri olduğunu bildirdi. Vladyka bana Rasputin'i ahlaksız bir yaşam adamı olarak itibarsızlaştıran bir dizi gerçek getirdi . Bu mektubu aldıktan sonra, Rasputin ile tanıştığımda, ­davranışının değersizliğine dikkat çektim . Aldığım mektup ­ve kişisel ­olumsuzluğum Rasputin'in onu gözlemlemesi, Rasputin'e karşı tavrımda keskin bir değişikliğe yol açtı ve bunu ­kabul etmeyi bile bıraktım. Rasputin, babası Iliodor ile hâlâ dostane ilişkiler içindeydi ­ve onu ziyaret etti. Peder Iliodor'a Rasputin'in onun arkadaşlığına layık olmadığını söyledim . Iliodor, ­Rasputin hakkındaki bilgilerin muhtemelen asılsız olduğu gerçeğine atıfta bulunarak ­bana itiraz etti ­. 1911 yazında Peder Iliodor, hacılarla Volga boyunca bir gezi yaptı. Bildiğim kadarıyla, Rasputin sadece bu geziye karşı çıkmakla kalmadı, aynı zamanda özellikle onlara fon sağlayarak - Rasputin, duyduğuma göre (kimden - hatırlamıyorum), topladı ve bunun için yaklaşık üç bin ruble sağladı.

Aralık 1911'in başında Kutsal Sinod'da yeniden bulundum. Aynı zamanda Peder Iliodor, ­Thunder and Lightning gazetesinin yayınlanması için izin başvurusunda bulundu ve en önemlisi bunun için fon arıyordu. Peder Iliodor'a yardım ettim ve girişimi tam bir başarı ile taçlandırıldı. O zaman bile Rasputin, Peder Iliodor ile arası iyiydi ­. Bildiğim kadarıyla ­Rasputin, bir gazete çıkarma girişiminde Iliodor'a herhangi bir muhalefet göstermedi ­. Petrograd'da Rasputin hakkında daha da olumsuz bilgiler aldım ve ­Peder Iliodor'un onunla ilişkileri sürdürmesini yasakladım, ancak tekrar ediyorum, Fr. Iliodor , Ras Putin ile çatışma yaşamadı ­.

Tsaritsyn'e gitmek için ayrılan Fr. Iliodor vaazlarında ­sürüye Rasputin hakkındaki değerlendirmesinde yanıldığını, ikincisinin değersiz biri olduğunu ve efendinin ­(I) onunla temas kurmayı yasakladığını belirtti. yaklaşık oh. Iliodor, St. 400 sahte peygamberi kendi elleriyle katleden ­ve onun örneğini takip etmeyi ve aynısını sahte peygamber Grigory Rasputin ile yapmayı teklif eden Peygamber İlyas - Hiç kimseden haber almadım ve bunu bir yalan olarak görüyorum, çünkü tekrar ediyorum, o zaman zaman Fr. Iliodor'un Rasputin'den memnun olmamak için kişisel bir nedeni yoktu. Yaklaşık geldi. Iliodor , 2-3 hafta içinde Petrograd'dan ayrıldıktan sonra Tsaritsyn'e . ­İşten çıkarılmam gerçekleştiğinde, Fr. Iliodora, Petrograd'da ­telgrafla. Hemen oraya geldi, ancak Tsaritsyn'e dönmedi ve Florishchev Hermitage'a atandı. Böylece, Fr. Iliodor, ­kendisinin ve benim Rasputin'in entrikaları yüzünden acı çektiğimizi düşündü, o zaman artık bunu sürüsüne vaaz etme fırsatı bulamadı. o'da Iliodor'un hayranları ve hayranları vardı ­, ancak bu saygının fanatik bir bağlılık anlamına gelip gelmediğini bilmiyorum.

Khioniya Guseva (fotoğraflı ­kartı bana gösterildi) Hiç bilmiyorum. Fr. ­_ Iliodor, ­Florischeva İnziva Yeri'ndeyken ilişkiyi sürdürdü, bilmiyorum. ilişki hakkında detaylar Iliodor'dan Rasputin'e, ­ikincisinin Tsaritsyn'e ve yerel şahsiyetlere yaptığı ziyaretler hakkında, Fr. Şu anda burada, Zhirovitsky Manastırı'nda yaşayan Iliodor'un hayranlarından biri olan Ksenia Goncharenkova, Iliodor Khionia Guseva'ya ve Tsaritsyn'de meydana gelen olaylarla ilgili her şeye ilişkin en ayrıntılı bilgileri verebilir .

Görünüşe göre onun sözlerinden Khioniya Guseva'nın bir zamanlar Rasputin tarafından baştan çıkarıldığını ve sonra ­onun tarafından atıldığını biliyorum. Ekleyecek başka bir şeyim yok.

Fr.'nin daveti üzerine Tsaritsyn'e gelmiş olması mümkündür. ­İliodor. İlk başta Rasputin, ­Tsaritsino halkının iyiliğini gördü, ancak daha sonra ­genç kadınlara ve kızlara açıkça izin verdiği "bedava" muamele göz önüne alındığında , ona karşı tutum daha da kötüleşti. ­Genç kadınlar açıkça Rasputin'den kaçınmaya başladılar ­. Sadece yaşlı kadınlar tarafından ziyaret edildi. Bu vesileyle ­Rasputin, Fr.'den memnuniyetsizliğini keskin bir şekilde dile getirdi. İliodor. Ekleyecek başka bir şeyim yok. Şahitlik ­bana okundu.

Bishop Germogen» ^[152].

Dzerzhinsky'nin bir ortağı olan Çeka'nın bir çalışanı olan gelecekteki Bolşevik Trufanov'u (Iliodor) koruyor . ­Geleceği bilmek hiçbirimizin kaderinde yok. Ama Hermogenes onu görseydi ­dehşete kapılırdı. Rab'bin anlaşılmaz bir cezası olarak, onu Bolşevik canavarlardan korkunç bir ölüm bekliyordu - 1918'de Rasputin'in doğum yeri olan Pokrovskoye köyünün hemen karşısında diri diri boğulmak üzere ­(bununla ilgili belgeler Tobolsk arşivindedir).

Soruşturma yaklaşık bir yıl sürdü. Bu sırada Trufanov'un (Iliodor) cinayete hazırlıktaki suçu tamamen kanıtlandı.

Bu, özellikle Rasputin'in Iliodor ile tartışma hakkındaki ifadesinden kaynaklandı. Bu, Trufanov'dan ("Kazandım...") kişisel bir mektup, X. Guseva ve M. Zavorotkova'dan gelen mektuplarla doğrulandı. Bu, Guseva'nın Iliodor'un fanatik bir takipçisi olduğunu ve onunla bir hizmetçi olarak yaşadığını doğrulayan Akilina Laptinskaya, Nikolai Skatov ve Pelageya Zavorotkova'nın ifadesiyle kanıtlandı, dolaylı suçluluk kanıtı, Iliodor'un suikast girişiminden hemen sonra yurt dışına kaçmasıydı.­

12 Ekim 1914 gibi erken bir tarihte, Tyumen bölgesinin adli müfettişi, ­Trufanov'u (Iliodor) öldürmeye teşvik etme ve onu polis önlemleriyle arama suçlamasıyla ilgili bir kararname çıkardı ^[153].

Evet, suçlama aynen şöyle ifade ediliyor: ­Belge ve tanıklıklardan çıkan “öldürmeye teşebbüs örgütü” değil ­, sadece “cinayete tahrik ­”.

Ancak en önemli şey ileride - 3 Temmuz 1915'te Guseva deli ilan edildi ve ­cezai kovuşturmadan serbest bırakıldı. Tobolsk Bölge Mahkemesinin 3 Temmuz 1915 tarihli kararı şöyleydi:

Pokrovsky köyünde girişimiyle suçlanan Syzran şehrinin küçük burjuvasının tanınmasına ilişkin kararı göz önünde bulundurulduğunda, Khioniya Kuzminichna Guseva .. ... köylü Grigory Efimovich Rasputin'e göre, yukarıda belirtilen suçların işlenmesi sırasında, ­içinde dini-politik nitelikte ortaya çıkan fikrin etkisi altında bir delilik halindeydi. şu anda ... ­iyileşene kadar tedavi için ­özel bir psikiyatri hastanesine yatırılacak ­. Sanık Trufanov'un yargılanmasına kadar maddi delilleri saklayın ^[154].

Guseva iyi koşullarda yerleştirildi, diğer gerçek akıl hastalarının aksine yiyecek, meyve, sıcak giysiler içeren paketler alıyor. Onu bir kahraman olarak gören benzer düşünen insanlarla ­özgürce yazışır.­

Mart 1917'nin başlarında , çarın tahttan indirilmesinin hemen ardından ­, yeni atanan Adalet Bakanı Kerensky'nin kişisel talimatı üzerine ­Guseva hastaneden taburcu edildi. Guseva'nın hastaneden "taburcu edilmeden" önce yaptığı tıbbi muayene, onun tamamen normal olduğunu gösterdi.­

, Tobolsk komiseri Pignatti tarafından serbest bırakıldıktan sonra Guseva'ya verilen sertifikanın bir kopyasını sakladı :­

"27 Mart 1917

sertifika

eden Geçici Hükümetin emriyle gözaltından serbest bırakılan ­Khionia Kuzmi ­nichna Guseva'dır .

Tobolsk eyalet komiseri.

Bunun gibi. Öldürme yeteneği ve arzusu, kamusal bir ­değer haline gelir.

Guseva, 3 Temmuz 1915'te cezadan serbest bırakıldı. Ve aynı yılın 6 Temmuz'unda, Sergei Trufanov aleyhindeki ^[155]cezai kovuşturmanın sona erdirilmesi konusunda Tobolsk şehri savcı yardımcısının görüşü yayınlandı ­.

Ve bu, ­adli muayenenin tüm çürütülemez kanıtlarına ve sonuçlarına rağmen! Rasputin'in hayatına kastedenlerin arkasında duran güçlü destek bu şekilde çalıştı .­

Geleceğin Bolşevik ve Chekist Iliodor cesurca "Bu mücadeleden galip çıktım" diyebilirdi. Rusya'nın eğitimli toplumunun çoğuna nüfuz eden nefret ve iftira atmosferi, ­Grigory Rasputin'i şeytani güçlerin entrikalarına karşı savunmasız hale getirdi.

Bölüm IV

KRAL İÇİN HAYAT

BÖLÜM 23

Gözetim günlükleri. - Polis gözetimi. - Ajanların raporları. - Harflerin okunması. - İçişleri Bakanı Khvostov tarafından materyallerin tahrif edilmesi

Rasputin'in gözlemi ilk olarak Stolypin'in emriyle Ekim 1910'da başlatıldı , ancak ­yalnızca birkaç gün sürdü ve ardından durduruldu.

İçişleri Bakanı Makarov'un emriyle yeni bir gözlem kuruldu ­ve Rasputin suikastına kadar kısa bir ara ile devam etti.

Köydeki suikast girişiminin ardından gözetleme güçlendi. Pokrovsky. 30 Haziran 1914'te İçişleri Bakanı N. A. Maklakov, daha sonra bir mason olduğu ortaya çıkacağı üzere yardımcısı Dzhunkovsky'ye, ­kendisini ziyaret eden ve dilekçelerle ona başvuran ^[156]tüm kişiler için gizli koruma ve denetim kurma emri verir ­.

En başından beri, onunla savaşmak için Rasputin'in gözetimi ­kullanıldı. Bir dizi çarlık bakanının Rasputin'e karşı düşmanca tavrı, ­özellikle Balkanlar'daki savaşla bağlantılı olaylardan sonra, Büyük Dük Nikolai Nikolaevich tarafından yoğun bir şekilde yukarıdan körüklendi . ­1914'ün sonlarında Nikolai Nikolaevich, ekonomi departmanı müdürü ­Albay Badinsky aracılığıyla, Rasputin'in kısır eğilimleri hakkında bilgi verme talebiyle Beletsky'ye döndü ­, çünkü Büyük Dük "Hükümdar ­ile kesinlikle Rasputin'in Petrograd'dan çıkarılması." Gözetim materyallerini kullanan Beletsky, Rasputin hakkında uzlaşmacı kanıtlar Büyük Dük'e verdi ve ikincisi hakkında Çar'a rapor verdi ­. Ancak bu malzeme çok beceriksizce üretilmişti ki bu hemen fark edildi. Özellikle, Rasputin'in erotik maceralarından bahsetmişken , gözetleme, polise göre Rasputin ile yakın bir ilişki içinde olduğu ­veya onun tarafından baştan çıkarıldığı belirtilen kadınlardan ­hiçbir zaman, ne pahasına olursa olsun, ifade alamadı . ­Ancak polis umudunu kaybetmeden ­ajan sayısını artırır.

Rasputin'e koruma için iki kişi atandı - ajanlar Terekhov ve Svistunov.

mümkünse onu ziyaret eden kişileri ve ziyaret ettiği yerleri ­bulma talebini yükseltti ­. Ajanlara tamamen güvenen Rasputin, onları sık sık yanına aldı ve bu da onunla çalışmayı büyük ölçüde kolaylaştırdı.

ajanların tanımadığı ­kişiler, ­yerel polis departmanının yardımıyla özel olarak gözlemlenerek tespit edildi ­.

Rasputin Pokrovskoye'ye veya Moskova'ya gittiğinde ­, Terekhov ve Svistunov ona eşlik etti ve onunla ilgili bilgiler haftada iki kez ­taahhütlü mektuplarla ve bazen de telgraflarla St. Petersburg Güvenlik Departmanına bildirildi ­.

1915'te yeni bir suikast girişimi tehdidi ortaya çıktığında, başka bir “güvenlik önlemlerini güçlendirme” emri geldi, ona iki vardiya halinde ­5 ajan ve ayrıca arabalı bir şoför atandı . Toplam gardiyan sayısı 11 ­kişiydi .

Polis raporuna göre: “Casus karakollarının dağılımı şu şekildeydi: 1) biri izin verildiğinde apartmanda veya kapıda, merdivenlerde; 2) bir - İsviçre'de, hamal şeklinde; 3) biri iç ve dış direkler arasındaki iletişim için; 4) üç (sürücü dahil) - kapıda ve motorlu. Rasputin'in gezisi durumunda, ­teğmenlerden biri her zaman onunla gidecekti; Evden çıkarken ne dolgu ne de motor almadığı durumlar olurdu .­

Rasputin'i her gün 80 ila 100 kişi ziyaret etti, müdavimleri saymazsak. Taleplerle gelen kişiler tespit edilmedi ve sadece şu veya bu kişinin hangi iş için geldiği tespit edildi.

Rasputin'in tespit edilen kişileri gösteren gözlem sonuçları Polis Departmanına sunuldu ve taslaklar departmanda kaldı. Toplamda, ­Rasputin'in izlenmesi sırasında birkaç ­bin kişi tespit edildi. Gözlem, Rasputin'i ziyaret eden kişiler hakkında bilgi bulmanın yanı sıra ­, mektuplarının incelenmesini sağladı ve günlük olarak ayrıntılı bir gözlem günlüğü yazıldı ^[157].

Rasputin'in gözetim günlükleri, ­hayatını ve tanıdıklarını incelemek için değerli materyallerdir.

Rusya Federasyonu Devlet Arşivinde saklanırlar ve ­bir dizi farklı, parçalı belgeyi, ajan raporlarını ve çeşitli referansları temsil ederler.

Rasputin'i takip eden ajanların gerçek raporlarını size bildireceğim. Rasputin'in sürekli iletişim halinde olduğu tüm kişiler, ­raporlarda koşullu takma ­adlarla belirtilir; örneğin, kendisi "Rus ­", M. A. Sazonova - "Karga", Z. L. Manchtet - "Güvercin ­", Yu. A. Den - "Jackdaw" takma adlarına sahipti.

"17 Kasım 1912

saat 6'da . Akşamları ­Zagorodny Prospekt'e ulaşan “Rus”, “Vorona” ve “Bannaya” dışarı çıktı, tramvaya bindi, Nevsky Prospekt'te indi ve Ekaterininsky Kanalı'na ­Diriliş Kilisesi'ne gitti. saat 8'de. akşamlar çıktı. "Banyo" gözetimsiz gitti. "Rus" ve "Vorona" saat 12'de Moika, d.No.10, girişe gitti. 5 dakika. gece dışarı çıktı, taksiyle eve gitti ^[158].

"19 Kasım 1912

İstihbarat

Gözetim sabah 8'den akşam 4'e kadar gerçekleştirildi.

1. vardiya

" Rusça", Nikolaevskaya caddesi, ev numarası 70. Saat 9'da. Sabah bir taksiyle bir "Karga" geldi ve sabah 9.30'da "Rus" a bilinmeyen bir keşiş geldi. saat 10'da . sabah "Rus", "Vorona", "Bannaya" ve kimliği belirsiz bir keşiş, Ivanovskaya caddesine ulaşarak evden ayrıldı, ayrıldı. "Vorona" ve "Bannaya" Ivanovskaya caddesi boyunca gitti. Zagorodny ­Prospekt'e ve keşişle "Rus" Kuznechny Lane'e ulaştı ­, da ayrıldı. Keşiş, Nevsky Prospekt boyunca gözlem yapmadan gitti ve "Rus", Nikolaevskaya Caddesi'ndeki 27 numaradaki bir ayakkabı mağazasına girdi . ­10 dakika içerisinde. indi, bir taksiye bindi ve 10 numaralı ev olan Moika'ya gitti, taksiden indi ­ve girişe gitti, 10 saat 40 dakikaydı. 30 dakika sonra . Aynı eve "Galka" taksisiyle geldim, burada ­20 dakika geçirdim , indim, taksiye bindim, gözetimsiz sürdüm ­ve "Rus" 3 saat kaldı . 50 dk., "Crow" ve "Banna" ile birlikte yayınlandı. İki taksiyle Tsarskoye Selo istasyonuna gittik, burada "Vorona" 2. sınıf bir bilet aldı , "Rus" a verdi ve üçü de ­saat 3'te Tsarskoye Selo'ya giden perona gitti . "Rus" kaldı ^[159].

"4 Aralık 1912

Evden saat 8'de ayrıldı. 50 dakika sabah 12 yaşında bir kızla bir taksiye bindi ve Degtyarnaya Caddesi'nin 5 Rozhdestvensky köşesine , 30 dakika ­kaldığı Athos Yerleşkesi kilisesine gitti, aynı kızla indi, taksiye bindi ve 1. Rozhdestvenskaya Caddesi'ne gitti. "Rus" taksiden indi ve 14 numaralı evdeki balıkçı dükkanına gitti, oradan kısa süre sonra indi, aynı taksiye bindi ve Nikolaevskaya Caddesi'nin köşesine gitti. ve Kuznechny Lane. "Rus" ­5 dakika sonra fırına gitti . dışarı çıktı, ­kızla aynı takside eve döndü. saat 11'de. 30 dk. 30 dakika sonra “Rus”, “Ptitsa” nın yaşadığı evden ayrıldı ve gözetlemeden gitti . ­alışverişlerle geri döndü. Saat 1 de. 50 dakika gün ... "Rus" un yaşadığı yere "Ryuzhenaya" geldi. Saat 15.30'da "Russky", "Ryazhenaya" ile evden ayrıldı ­, bir taksiye bindi ve Nevsky Prospekt, 110'a gitti. "Ryazhenaya" belirtilen eve, ikonların satıldığı bir mağazaya gitti ve "Rusça" " 10 dakika sonra aynı caddeden, d. 112 numaradan oyuncakçıya gitti. indi, aynı taksiye bindi ve ­saat 4'te 2. vardiyaya transfer edildikleri "Rusların" yaşadığı Nikolaevskaya caddesi, d.No.70'e döndü.

Doldurucuların imzaları Zhukov ve diğerleridir. ^[160].

"7 Aralık

Saat 10'da evden ayrıldı. 40 dk. sabah "Karga ­", "Kuş" ve "Kış" ile birlikte ve istasyonda "Ryazhenaya ­" belirdi. Nikolaevsky tren istasyonunda Tyumen istasyonuna 2. sınıf bir bilet aldım ^[161].

Son yıllarda Rasputin'in çok ziyaretçisi olduğu, sürekli hayranları geldiği, ­polisin takma adlarla hareket etmesi zorlaştı; özel eğitim almış kişiler için bile ­tüm lakapları akıllarında tutmaları imkansızdır. Bu nedenle ­ajanların raporlarında takma adlar, Rasputin'in tanıştığı kişilerin gerçek adlarıyla değiştirilir. 1916'da tipik bir günde bir ajandan rapor alıyorum ­. Petrograd'a gelişi sırasında neredeyse her gün yaklaşık olarak aynı ziyaretçi akışına sahipti. Bu ­raporlarda, Rasputin zaten "Karanlık" olarak anılıyor.

"2 Mayıs 1916

İstihbarat

"Karanlık", Gorokhovaya st., 64. Saat 9'da. 15 dk. Tobolsk valisi Orlovsky, 1 saat 15 dakika sonra eşiyle geldi . ­saat 10'da ayrıldı. 10 dk. 5 dakika sonra Klionovsky geldi. gitmiş. Saat 10'da. 15 dk. Voskoboynikova , kimliği belirsiz bir bayan ve bir askeri doktorla ­geldi ; kimliği belirsiz bir bayan, bir askeri doktorla birlikte kısa süre sonra ­saat 10'da ayrıldı . 30 dk. Prilezhaeva geldi ­, 30 dakika sonra saat 10'da ayrıldı. 40 dk. Dobrovolsky geldi, 20 dakika sonra ayrıldı, saat 11'de Levako ve eşi 40 dakika sonra geldi. saat 11'de ayrıldı. 45 dakika Miller geldi, 1 saat 40 dakika sonra. öğlen 12'de ayrıldı. Nestor geldi, 15 dakika sonra 12:10'da ayrıldı . Maria Golovina ­1:40'da geldi . Yevgenia Shakhovskaya, 20 dakika sonra bilinmeyen bir bayrakla geldi. ayrıldı, saat 2'de Kurmay ­Yüzbaşı Yezersky, Varvarova ile geldi. 2: 30'da Osipenko geldi, 1 saat 40 dakika kaldı. 2 saat 50 dakikada. Ertesi gün, "Karanlık" Maria Golovina ile evden ayrıldı, bir taksiyle ­orta giriş olan Nikolaevskaya Caddesi No. ­50'ye gittiler . Bir "Karanlık" geldi ve Golovina gitti.

"Karanlık" 1 saat kaldı. 15 dakika dışarı çıktı, taksiyle eve döndü.

saat 3'te. Ezersky, Varvarova ile ayrıldı. saat 4'te. 15 dakika. 1 saat sonra Maria Golovina ve Turovich geldi. 40 dk. sol, <...> "Karanlık", bilinmeyen bir kadın ve benimkiyle evden ayrıldı , bir taksiyle ­20 dakika sonra Ardatov'un apartmanı Angliysky Prospekt, No. 29'a gittik . tek başına dışarı çıktı ve ­bir taksiyle eve döndü. saat 7'de. 20 dakika. Osipenko geldi. saat 7'de. 30 dk. dosyalanmış motor numarası 4004 ve saat 7 konumunda. Saat ­40'ta "Dark" Osipenko ile ayrıldı ve Tsarskoye Selo'ya gitti. Saat 10'a kadar dönüş dönüşü . ­30 dk. Akşam ev yoktu. Yaklaşık 15 başvuru ­vardı .

Terekhov, Svistunov, Popov, Ivanov Gr., Grigoriev, Vasilenko, Meshkov ^[162].

günlüklerinin materyallerindeki ajanların raporlarının yanı sıra ­, farklı türden raporlar da var:

"1 Şubat 1914 . Mevcut bilgilere göre, şu anda St. ­Petersburg'da (Angliysky Prospekt, 3, apt. 10) yaşayan Grigory Rasputin'in, ­Gerasim Dionisievich Papnadato adlı bir kişiden (Gavan, Maly Prospekt, 13-26, apt. 7) hipnoz dersleri aldığı iddia ediliyor. .

Sayın Bakan Yoldaş'ın emriyle 2 ­Şubat'tan 11 Şubat'a kadar ( dahil) dış gözetleme kuruldu, sonuç vermedi. Daha sonra, Ekselanslarının gözetimi durdurma emrine uyuldu, çünkü mevcut bilgilere göre Papnadato bazı tıp kurumlarının açılışına katılmayı planlıyor ve ancak bundan sonra " ­Rus" ile ilişkilere girecek.

Yarbay Yelensky . ^[163]_

İçişleri Bakanlığı'nın ­iki tecrübeli dolandırıcı Khvostov ve Beletsky'nin elinde olduğu bir zamanda ­, bir dizi materyal, ­gerçeklerin doğrulanmasıyla doğrulanmayan, açıkça iftira niteliğinde bir karakter kazanıyor. Polis söylentileri ve dedikoduları rapor ediyor, belli ki ­kendi kendilerine bir şeyler uyduruyorlar. İşte Osipenko hakkında polis raporunda yazılanlar :

"Davranış ve yaşam tarzı onaylamıyor. O ve "Karanlık" lakaplı Grigory Rasputin birlikte sarhoş olur, eğlenir ve sefahat eder. Geçenlerde üniversite değerlendiricisi Alexandra ­Egorovna Gushchina'nın 60 yaşındaki (aslında 71 yaşında. - O.P. ) dul eşinin dairesinde sarhoş oldular ­, burada iki merhametli kız kardeş vardı ve Rasputin tek başına geldi ve Nevsky Prospekt'ten girdi. arka ­kapı ve merhamet kız kardeşleri - ön girişten ve Gushchina, Alexander Nevsky Lavra Filaret'in kahyasıyla aşk ilişkisi içinde ­(bu 71 yaşında! - O.I. ) " ^[164].

Dobrovolsky hakkında :

“Dobrovolsky I.I. ayda 125 ruble maaşla 6 odalı bir apartman dairesinde yaşıyor , düzgün bir şekilde döşenmiş, çok zengin yaşıyor ve aynı zamanda hiçbir yere hizmet etmiyor, ancak ­Rasputin aracılığıyla çeşitli karanlık işlerle uğraşıyor. Dobrovolsky, Rasputin'i günde birkaç kez ziyaret eder ve Rasputin, dairesinde sık sık içki partileri düzenler. Örneğin, 2-6 Ocak'ta Bay Rasputin , Osipenko ve diğerlerinin huzurunda ­ve 15 Şubat'ta saat 8'den itibaren daha gürültülü partiler vardı. öğleden sonra 4'e kadar Geceleri yaklaşık 10 kişi içki içiyordu. Rasputin tamamen sarhoş çıktı ve merdivenlerde yüksek sesle bir şarkı söyledi ­: "Efendinin hanımı ..." Dobrovolsky onu bir motorla götürdü.

Şu anda (Şubat 1916 ) Dobrovolsky, Rus Ordusu için 200.000 Japon botunun tedariki için bir sözleşme düzenlemekle meşgul ­. (Bu bilginin tamamen hayal ürünü olduğu ortaya çıktı . - ­O.P. ). Ayrıca ­gizli yollarla elde edilen bilgilere göre Dobrovolsky, Rasputin aracılığıyla kişilerin ­askerlik hizmetinden serbest bırakılmasıyla uğraşıyor ve genel olarak büyük bir spekülatör ^[165].

Bülbüllerden bahsedelim :

Şubat 1916

Solovyovlar, Grigory Rasputin, özellikle de görünüşe göre Rasputin ile yakın ilişkiler içinde olan eşi Elizaveta Petrovna ile çok dostane ilişkiler içindeler ve bu, onun geçen yıl Temmuz ­1915'te Pokrovskoye köyünden ­Solovyova'nın yaşadığı Rasputin'e gitmesiyle doğrulandı. 5 gün ve kocasının telgrafıyla arandı . ­Solovyov'lar her gün Rasputin'in evini ve karısını günde birkaç kez ziyaret eder ve Rasputin onları çok sık ziyaret eder.

17 Şubat'ta ­Solovyov'ların dairesinde, Rasputin'in yanı sıra Dobrovolsky'nin eşleri ­Maria Golovina, ­bilinmeyen iki bayan, bir merhamet kız kardeşi ve akşam 20.20'de Laptinskaya ­ve Rasputin'in kızlarının da katıldığı bir parti düzenlendi. oraya bir gitarla geldi. Rasputin'in kızları sabah 11 civarında. akşamlar ­gitarı Solovyov'larda bırakarak gitti ve diğerlerinin varlığı geç saatlere kadar sürdü. Konukların Solovyov'larda kaldığı süre boyunca ­saat 9'dan itibaren. akşam 10'a kadar apartmanda çıkan yangının söndürüldüğü dışarıdan fark edildi ve ardından aralıklarla ­birkaç kez yangın söndürüldü ^[166].

Dış gözetleme günlüklerinin materyallerini okurken ­, önemli bir özellik hemen göze çarpar ­: ajanların gerçek raporlarının çoğu eksiktir. Onları davalardan kimin ve neden geri çektiği tam olarak net değil ve yalnızca tahmin edilebilir.

Günlüklerin parçalanması, ­1914'ün sonundan Rasputin'in ölümüne kadar derlenen, birkaç günden bir haftaya veya daha fazlasına kadar farklı zaman dilimleri için özet tablolarla telafi edilir. Bu özet tablolar, ­Rasputin'in tanıştığı (ya onlara geldi ya da ona geldiler) kişilerin sistematik bir listesini temsil ediyor. Bütün bunlar ayrıntılı olarak kayıt altına alındı, ancak bu toplantılara herhangi bir değerlendirme yapılmadı.

Rasputin'in tüm toplantılarını kronolojik olarak kaydettiği için, materyalin en fazla güvenilirliği hak eden kısmı budur . ­Günlüklerin bu bölümünün dikkatli bir şekilde incelenmesi, diğer kaynaklarla karşılaştırılması, ciddi bir çarpıtma tespit etmemize izin vermedi, ancak ­soyadların ve adların yazımında, doğum yılında yanlışlıklar ­defalarca karşılaşıldı. Bence bu yanlışlıklar doğası gereği kötü niyetli değil, ancak ajanların düşük kültür seviyesiyle açıklanıyor . ­Başka bir şey de, günlüklerde ya kasıtlı olarak ­gerçekleri örten ya da basitçe tahrif edilmiş bir dizi materyalin olmasıdır.

Stolypin döneminin (1910) gözlemlerinde, ajanların raporlarının tamamen ticari nitelikte olması ve ­Rasputin'in tüm toplantıları ve hareketleri hakkında tarafsız bir şekilde rapor vermesi oldukça karakteristiktir.

ajanların raporlarında aldığı takma ad "Rus". Daha sonra ­raporlarında Rasputin'e "Rus" değil, "Karanlık" demeleri talimatı verilir .­

Bazı raporların niteliği de değişmektedir. Görünüşe göre yetkililerin kendilerinden ne beklediğini anlayan ­bazı ajanlar, raporlarına belirli gerçekler hakkında çeşitli sübjektif varsayımlar eklerler veya bu varsayımlar hiçbir zaman belirli isimlerle doğrulanmadığından, belki de sadece icat ederler ­.

1912'de ajanların raporlarında Rasputin'in fahişelerle görüşmelerine dair bilgiler aniden ortaya çıktı. Temsilciler genellikle şöyle yazar: "Goncharnaya Caddesi boyunca gittim, burada 4 ­numaralı evde , görünüşe göre bir fahişe olan bilinmeyen bir bayanla tanıştım ve otelin bulunduğu söz konusu eve gittim, onunla yirmi dakika kaldım" (tarihli rapor) 6 Ağustos 1912 .).

Temsilcinin başı, sırayla, üstünü memnun etmek isteyen ­, bu raporu ve "görünüşe göre" kelimesini ve Rasputin'in kadınla buluştuğu evin yakınında bir otel olduğu gerçeğini kendi yöntemiyle yeniden yazar. Patron yazıyor:

"Goncharnaya Caddesi'ne gittim, bir fahişeyle tanıştım ­, otele birlikte gittiğim 4 numaralı evde yirmi dakika onunla kaldım."

Ve sonra günlüklerden, "görünüşe göre ­bir fahişe" olan kişinin kurulmadığı, ama o hiç var mıydı? Veya başka bir raporda temsilci şöyle diyor:

"1. Rozhdestvenskaya Caddesi'ne gittim, birkaç fahişeye gittim ve onlardan biriyle Suvorovsky Proyezd boyunca d.2 numaralı otele gittim ve 1/2 saat sonra yalnız ayrıldım ve eve gittim. ^[167]"

Raporlarda buna benzer birkaç mesaj daha var ­; ancak Rasputin'in tanıştığı kişilerin neredeyse tamamı soyadına göre listeleniyorsa, hepsi polis aracılığıyla sorgulanıyorsa, ­raporlarda fahişenin tek bir özel adının verilmediğini not etmek önemlidir . ­Ve onları bir polis ajanı için kurmak, armut bombardımanı kadar kolaydır - sadece onu beklemeniz ve belgeler talep etmeniz veya kimliği netleşene kadar onu alıkoymanız gerekir. Dış gözlem materyallerine göre, ­bazı üst düzey yetkililerin Rasputin'i bir fahişeyle "yakalama" konusundaki büyük arzusuna rağmen , ­bunun başarılı olmadığı açık. Tek bir fahişe adı yok ­, bu vesileyle düzenlenmiş tek bir protokol yok ­.

Ajanların asılsız spekülasyonları sayılmaz. Ancak Rasputin'in bazı ziyaretçilerini ve hatta okuyucularını fahişe ilan etme girişimleri yapılıyor . ­Ancak günlüklerin mantığı, bu ifadelerin saçmalığını daha da gösteriyor. Böylece, açık hava gözetleme günlüğüne göre ­, iki kadın, Karavya ve Maymeskul, ilk olarak ­Rasputin'i ziyaret eden fahişeler olarak gösteriliyor. Ve gelecekte, bunların ­düzenli olarak onu ziyarete gelen ve her zaman birlikte olan hayranları olduğu ortaya çıktı. Bazen Rasputin onları ve ikisini birlikte ziyaret eder.

Rasputin'in etrafında dolaşıp hayranı gibi davranan (onun hakkında daha sonra konuşacağız ­) dolandırıcı Tregubova da sebepsiz yere fahişe ilan edilir.

Günlüklerin dikkatli bir şekilde incelenmesi, bir dizi tahrif edilmiş materyali ortaya çıkarır. Her şeyden önce ­, bunlar sözde " ­1 Ocak 1915'ten Şubat 1916'ya kadar olan dönem için dış gözlem verilerinden alıntılar". Basında defalarca yayınlandıkları için geniş bir popülerlik kazanan bu "Alıntılar" idi ^[168].

Alıntıların materyalleri, ­Rusya Federasyonu Devlet Arşivlerinin iki klasöründe bulunmaktadır ^[169].

imzasız daktilo edilmiş malzemelerdir . ­Ve asıl mesele şu ki, bu alıntılar altında, ­derlenemeyecekleri gerçek ajan raporları yok. Alıntılar var ama gerçek raporlar yok.

"Alıntılar"ın sahteliğine ikna olmak, ­bu materyallerin metinsel ve karşılaştırmalı analizini de mümkün kılar.

ajanların gerçek raporlarından farklıdırlar . ­Birincisi, özlü olmaları nedeniyle ­- bu raporlar birçok isim ve gerçekle doludur. İkincisi, belki de "yazar" mesleğine ihanet eden gazete dilinde yazılmışlardır . ­Bu raporların oldukça beceriksiz, ­ağır bir dili var.

"Yazarlar", bu alıntılarda Petrograd'daki gözlemleri Tobolsk ve Pokrovsky'deki gözlemlerle birleştirdiklerinde büyük bir hata yapıyorlar ­, çünkü aslında Petrograd ve Tobolsk'taki gözlemler ­farklı kanallar aracılığıyla gerçekleştiriliyordu ­ve dış mekan gözetleme günlüklerinde saklanıyordu. Rusya Federasyonu Devlet Arşivi, Tobolsk vilayetinde gözlemle ilgili herhangi bir materyal bulunmamaktadır .­

Yanlış alıntılarla verilen bilgilerin olgusal tarafının analizi, bir dizi büyük ­hata ve tahrifatın ortaya çıkarılmasını mümkün kılar. Olguları "oluşturmak" açısından ­, çarpıtma kabaca, beceriksizce yapıldı.

Rasputin'in Tobolsk vilayetinde kalmasına ilişkin ­"Alıntılar"ın tüm materyalleri , elimizdeki diğer kanallardan, özellikle ­Tobolsk vilayet jandarma teşkilatının gözlemleriyle kolayca doğrulanabildiğinden, tamamen kurgudur. Tobolsk arşivinde saklanan orijinal belgeler, ­Alıntılarda verilen "gerçekleri" doğrulamaz.

Utanmaz bir şekilde, "Alıntı" ve Petrograd hakkındaki gerçekler ­icat edildi. Özet tabloları kullanarak , belirli kişilerin Rasputin ile birlikte olup olmadığını ve ­Rasputin'in belirli bir günde nereye gittiğini kontrol etmek kolaydır . ­Alıntılarla gerçek gerçekler arasındaki sadece birkaç tutarsızlıktan alıntı yapacağım ­. Rubinstein, 26 Nisan 1915'te Rasputin'de değildi , çünkü onunla daha sonra tanıştı (bu , ilkinin getirdiği bilinmeyen bir kadın ve bir ziyafet ­olmadığı anlamına gelir ­). 13-14 Aralık 1915 gecesi Rasputin , oraya hiç gitmediği için Villa Rode gece restoranını ziyaret etmedi , ­8 Aralık'ta Dzhanumova ile Astoria restoranında değildi ­vb.

yanlış ve kabaca uydurulmuş bazı parçalarından alıntı yapacağım . ­"Yazarların" elini hissetmek gerekiyor .­

1915 Petrograd

“26 Nisan. Saat 10 civarında. Akşam, aralarında Alekseev, Lisenko, Rubinshtein ve bazı kadınların da bulunduğu 10-12 kişi, erkek ve kadın Rasputin'de toplanmaya başladı . ­Saat 11'de gitar çalma ve dans duyulabiliyordu; birisi alkışladı. Bu sabah ikiye kadar oldu.

27 Nisan Rasputin'in Tsarskoye Selo'ya çağrıldığı duyuldu ­, ancak henüz uyuyakalmadığı için Volynsky ve Barones Kusova ona bu şekilde gitmesini tavsiye etmediler ve "Her şeyi mahvedecek!"

(Pokrovsky'de Rasputin)

“30 Haziran'da Tobolsk Piskoposu Barnabas ve erkek manastırının rektörü ­Fr. Marslı. İkincisi, iki yarım kova fıçı şarap getirdi.

13 Temmuz'da banyodan sonra Rasputin , penceresinde kendisini bekleyen köpek kırıcı Yermolai'nin karısının yanına gitti ve yarım saat onunla kaldı. ­Onu neredeyse her gün samimi ­amaçlar için ziyaret ediyor. Patushinskaya, kocasının çağrısı üzerine Yalutorovsk'a gitti ve ayrıldığında Rasputin'i dudaklarından, burnundan, yanaklarından, sakalından ve ellerinden şehvetle öptü.

(Yalutorovsk'ta Rasputin)

"22 Temmuz. Akşam saat 10 civarında (görünüşe göre bu önceden ayarlanmış), Rasputin pencereden avluya terasa atladı ve Patushinskaya arka kapıdan çıktı ve ardından pencereden avluya girdi ve aynı anda elini salladı. Rasputin ve birlikte karanlığa çekildiler ".

(Pokrovsky'de Rasputin)

"19 Ağustos. Rasputin, Rasputin'in gelişiyle hemen kiliseye giden diyakoz Yermolai'ye gitti, Rasputin ise karısının yanında bir saat kaldı. Pokrovsky köyünden ­rahip Fr. Nikolai, Tobolsk'a Varnava'ya gitti ve oradan Varnava'nın kendisine ilettiği Rasputin'i getirdi, ­valinin Rasputin'i sarhoşluk ve tacizden üç ay boyunca idari emirle tutuklamak istediğini ­, ancak Piskopos Varnava'nın savunduğunu ... "

"9 Eylül. Rasputin , kardeşi Nikolai Rasputin'i ziyaret ederken ve orada birkaç kişi daha varken, Rasputin'in babası oraya geldi ve oğlu Grigory'yi en çirkin sözlerle azarlamaya başladı. ­Rasputin bir deli gibi masadan fırladı, babasını avluya itti, yere devirdi ve yumruklarıyla dövdü. Babam bağırdı ­: "Bana vurma seni alçak!" Onları ayırmak zorunda kaldım. Muayeneden sonra, babanın gözünün tamamını kapatacak kadar büyük bir çürükle birlikte siyah bir gözü olduğu ortaya çıktı. İyileşen yaşlı adam oğlunu daha da azarlamaya başladı ve onu herkese hiçbir şey bilmediğini, ancak "Dünya'nın (bir hizmetçiyle ­) yumuşak kısımlardan tutmasını bildiğini" söylemekle tehdit etti. Bundan sonra Rasputin, babasına yönelik ikincil saldırılardan zorla alıkonulmak zorunda kaldı. İkisi de alkollüydü...

(Rasputin, Petrograd'da)

8 Aralık. Rubanovich bir motorla Rasputin'e geldi ve birlikte Donon restoranına gittiler ve buradan ­Rossiya Hotel'e bir şoför gönderdiler ve oradan Dzhanumova ve Filippova'yı Donon restoranına getirdi. Akşam yemeğinden sonra Rasputin bu bayanlarla birlikte kaldıkları Rossiya Oteli'ne gitti.

15 Aralık Rasputin, Yarbay Yezersky, Varvarova ve kimliği belirsiz iki kadınla birlikte ­motorla "Villa Rode" restoranına gitti ve sabah saat 2'de orada gözetim altında ­bırakıldılar ^[170].

gerçek kontrolü tarafından desteklenmez .­

Soru ortaya çıkıyor - "Özetleri" kim uydurdu? Bence burada birkaç seçenek var.

Rasputin'in düşmanı olan İçişleri Bakanı Khvostov ve yardımcısı Beletsky'nin ­gözetiminde üretilmiş , kesinlikle ahlaksız ve ­her türlü suçu işleyebilen insanlar (söyleyeceğim) onlar hakkında daha sonra).

"Alıntıların" çoğu kronolojik olarak Khvostov ve Beletsky'nin ­İçişleri Bakanlığı'nda görevli olduğu döneme denk geliyor. ­Ve istifaları ile birlikte "Özütler" kesilir. Bu dönemde, ­bireysel sertifikalar dışında, pratikte hiçbir gerçek temsilci raporu korunmadı.

Elbette Khvostov ve Beletsky bunu kendileri yapmadılar.

Nasıl olduğunu tahmin edebilirsiniz. Bir kişiyi davet ettiler ­- bu tür durumlarda bir "uzman", ­tahrifat konusunda bir profesyonel, ona gerçek ajan raporları sağladı ve bunlar daha sonra yok edildi. "Uzman" onları inceledi, kronolojik bir taslak kullandı, tüm "gereksiz" şeyleri bir kenara attı ve Iliodor ruhuyla birçok iftira niteliğinde uydurma ekledi .­

Bu "uzmanın" kim olduğu varsayılabilir. Bunun, Rasputin'e iftira atma konusunda profesyonel olan, zaten tanıdığımız gazeteci Duvidzon olması muhtemeldir.

, onun emriyle belli bir ­yönde yazılar yazdığı ve ondan para aldığı biliniyor . ­Bu, Beletsky'nin notlarında kendisi tarafından kanıtlanmıştır. Ayrıca Tobolsk bölümlerinin ­ayrıntılı bir "bileşimi" ile kurgunun doğası ve stil açısından "Alıntılar", Duvidzon'un "Birzhevye Vedomosti" gazetesindeki iftira niteliğindeki "Yaşlı Gregory'nin Hayatı" makalelerine benziyor .­

BÖLÜM 24

tanıdık çemberi. - Rasputin ile kim tanıştı? kiminle tanıştı

İnsanlar, kader. Zamanın ve hayatın eşsiz uçuşu... İnsanları Grigory Rasputin'e çeken neydi? Hastalık ve keder, aşk ve hayranlık, yalnızlık ve teselli susuzluğu , bencillik ve alçaklık, ­yaşlılara gittikleri ama ­kimsenin kesin olarak cevaplayamadığı sonsuz soruların cevaplarına duyulan susuzluk . ­Yüzlerce, binlerce insan vardı ­. Sonsuz bir sırayla yanından geçtiler. Her tabakadan, milliyetten, koşullardan, mülkten insanlar ­...

Rasputin'in Ekim 1914'ten Aralık 1916'ya kadar tanıştığı tüm kişilerin Güvenlik Departmanının gizli kaydı aracılığıyla onları tanımak için eşsiz bir fırsatımız var . Polis katibinin kayıtsız eli her gün " ­gözlenen kişiyi kim ziyaret etti" ve "kimi ziyaret etti" ^[171]bilgilerine girdi ­. Rasputin'in kendilerine nasıl yardım edebileceğini öğrenmeye gelen birkaç dilekçe sahibi dışında herkes getirildi . Bu materyalleri ­işledim ve sistemleştirdim ­- 537 isim. Bu büyük, özenli ­çalışma bana çok şey verdi. Ve her şeyden önce, Grigory Rasputin'in tüm tanıdık çevresini değerlendirmeme ­ve çevresinin ezici çoğunluğunun ­onun samimi hayranları ve hayranlarının yanı sıra manevi ve dua ­yardımı için ona giden insanlar olduğu konusunda önemli bir sonuca varmama izin verdi. ­dünyevi tavsiye. Bu insanları ve kaderlerini anlatacağım.

Rasputin'in tanıdık çevresi üzerine bir araştırma, Rasputin'in çevresine, genellikle hayranları kisvesi altında, onu kendi çıkarları için ­kullanmak amacıyla giren dolandırıcıların ve düzenbazların uzun süre kalmadıklarını ve utanç içinde kovulduklarını iddia etmeme izin veriyor. Onlar hakkında da ­özel bir konuşma.

Rasputin'in çevresinin ağırlıklı olarak kadınlardan oluştuğuna dair yaygın bir görüş vardı . Rasputin'in tanıdık çevresi üzerine ­yapılan bir araştırma ­bunu doğrulamıyor. Rasputin ile çevrili kadınlar yarıdan daha azdı (% 46). Tabii ki, onun en ateşli hayranları onlardı.

Rasputin'in çevresinin bir parçası olan kişilerin listesini okurken başka birçok sonuç ortaya çıkıyor.

Öyleyse, bizden önce Ekim 1914 - Aralık 1916 için Grigory Rasputin'in tanıdıkları çemberi var. Onu tanımak için zahmete katlan.

G. E. Rasputin'in tanıdıklarının listesi

Augustine, arşimandrit (2)^[172]

Avchukhova Maria Semyonovna, 29 yaşında, Mirgorod küçük ­burjuvası Poltava eyaleti. Rasputin'e yakın insanlardan biri olan ve ­daha sonra kocası olan Ivan Ivanovich Dobrovolsky (bkz.) İle geldi. Onunla Pokrovskoye'ye geldi (XXX, 139)

Adamovich Anna Dmitrievna, 22 yaşında, küçük burjuva, ­Vitebsk eyaleti şehri.(15)

Akimova Elizaveta Grigoryevna, 23 yaşında, Kozlov şehrinin küçük burjuvası, öğrenci (1)

Alekseev Boris Kirovich, unvan danışmanı, ­özel görevler için yetkili (II, 9)

Alekseeva Olga Sergeevna, 30 yaşında, özel görevler için bir memurun eşi (II, 50)

Ananiev Semyon Osipovich, 37 yaşında, Kaluga eyaletinin köylüsü ­. (1)

Andreeva Elizaveta Dmitrievna, 29 yaşında, kalıtsal bir fahri vatandaşın karısı ­(I, 1)

Andronnikov Mihail Mihayloviç, 28 yaşında, prens, ­resmi, İçişleri Bakanlığı'na, daha sonra Kutsal Sinod'a atandı. Sert bir dolandırıcıyla uğraştığına ikna olan Rasputin, onu kovar (22 Mart 1916'da, son toplantıda) ve Aralık 1916'da Petrograd'dan sınır dışı edilmesine katkıda bulunur (XII, 14)

Annenkova Varvara Pavlovna, Anchits çiftiyle yaşıyor (1)

Antonova Anna Evdokimovna, 39 yaşında, ­Petrograd ilinden köylü kadın, ev sahibi (II, 4)

Anchits Leonid Yulianovich, 43 yaşında (II, 4)

Anchits Sofia Mihaylovna, 42 yaşında (2)

Argamakova Solomonia Ivanovna, 37 yaşında, bir kaptanın karısı ­, kalıtsal soylu kadın (II)

Vitebsk eyaletinin cahil, heykeltıraş Aronson Yankel Nokhum Leibovich, Rasputin'in bir büstünü yaptı (XVII, 6)

Arsenyeva, bir generalin dul eşi (1)

Astakhov Fedor Dmitrievich, 43 yaşında, il sekreteri ­, Petrograd polisinin polis memuru (1)

Atlas Abram Shmeerlevich, 33 yaşında, Okhtensky tüccarı (21 yaşındaki eşi Musha-Manya Khaimovna Leyzerovna ile birlikte ­) (1)

Babitsky Isaak Iskhevich, 19 yaşında, Mozyr küçük ­burjuva (1)

Bagration-Davydov David Alexandrovich, 52 yaşında, prens (P, 30)

Badmaev Nikolai Petrovich, rezervin sancağı (1)

Badmaev Petr Aleksandrovich, 62 yaşında, Tıp Doktoru ­, Danıştay Vekili, Mayak Mason Cemiyeti üyesi (XIX, 34)

Bazilevskaya Lydia Platonovna, 28 yaşında, bir korgeneralin kızı, mühendis Maltunovsky'nin eski karısı (IV, 64)

Baykov Roman Timofeevich, 29 yaşında, Vyatka eyaletinden diyakoz. (BEN)

Balitsky Lev Alexandrovich, 31 yaşında, ­İmparatoriçe Maria Feodorovna'nın (I) bir kurumu olan Catherine's Kadınlar Spor Salonu'nun tam zamanlı öğretmeni­

Barashkov Vladimir Vasilyevich, mühendislik deposunun 2. sınıfının şefi (I)­

Barashkova Alexandra Vasilievna, 28 yaşında, ­kalıtsal bir fahri vatandaşın kızı (I)

Bashinskaya Raisa Zakharovna, 55 yaşında, kaptanın dul eşi (I, 2)

Bashinsky Boris Petrovich, 28 yaşında, ­İçişleri Bakanlığına atanan memur (6)

Beletsky Stepan Petrovich, Özel Meclis Üyesi, Senatör, Polis Departmanı Müdürü A. A. Makarov ­, Yoldaş (Yardımcısı) İçişleri Bakanı ( 28 Eylül 1915'ten 19 Şubat 1916'ya kadar), Rasputin suikastının hazırlıklarına katıldı , ­dış gözlem günlüklerinin organize tahrifat materyali; Geçici Hükümet tarafından ­tutuklanan ­, işyerindeki meslektaşlarına karşı ayrıntılı ifadeler veren; notları, dürüst bir insan için bir mazeret yaratmak ­için gerçek tarihsel olayları tahrif etti ­, ancak bu notlardaki gerçeklerin çoğu gerçekle uyuşmuyor; Bolşeviklerle yakın işbirliğine rağmen vuruldu (I, ­5)

Belikina Nadezhda Fedorovna, 30 yaşında, ­Ryazan eyaletinin köylü kadını. (ben, 2)

Belikov Pavel Pavlovich, 39 yaşında, ­maaş dışı ücretler Ana Müdürlüğü kolej sekreteri (11)

Beling Alexandra Alexandrovna, 35 yaşında, ­teğmen eşi (8)

Belgard Tatyana Mihaylovna, 36 yaşında, bir korgeneralin dul eşi (1)

Belskaya Maria Vasilievna, gerçek bir eyalet meclis üyesinin kızı (1)

Belskovsky Alexander Petrovich, kolej değerlendiricisi ­, maaş dışı ücretler Ana Müdürlüğü katip yardımcısı ­(birlikte yaşadığı Tsezareva Yulia Andreevna ­, kişisel bir kalıtsal vatandaşın kızı) (III)

Belyakin Mihail Mihayloviç, Kozelsk şehrinin esnafı ­(6)

Bemelsdorf Mikhail Alekseevich, Petrograd tüccarı (1)

Bergman Larisa Mihaylovna, 35 yaşında, bir mahkeme danışmanının dul eşi (I, 1)

Berestovskaya (kızlık soyadı Marinichenko) Zinaida Alekseyevna ­, 29 yaşında, diş hekimi, avukat yardımcısının eski eşi ­( 1)

Ekaterina Ivanovna Berman , 35 yaşında, Petrogradlı bir ­tüccarın karısı, kalıtsal fahri vatandaş (VI, 35)

Bernatskaya Varvara Vikentievna, 31 yaşında, üniversite ­danışmanının eşi (1)

Bernatsky Vsevolod Mihayloviç, 43 yaşında, üniversite danışmanı (1)

Berner , 31, Fransız uyruklu (1)

Berner Ludwig Franzevich, Belçika Büyükelçiliği Sekreteri (I, 2)

Birman Khaim-Aizer Girshevich, 50 yaşında, Kozlovlu ­tüccar (I, 5)

Boberman Abram Moiseevich, 49 yaşında, 1. loncanın Samara tüccarı (IV, 34)

Bogachev Nikolai Pavlovich, 63 yaşında, Moskova eyaletinin köylüsü ­. (3)

Bogdanov Alexey Aleksandrovich, 36 yaşında, kalıtsal ­fahri vatandaş, tütün üreticisi

Bogdanovsky Philip, Chernihiv eyaletinin rahibi. (1)

Bogolyubova Antonina Yakovlevna, Tümgeneralin kızı ­, Yabancı Diller Kütüphanesi sahibi (I)

Bogushevich Konstantin Iosifovich, 23 yaşında, ­ordu piyadesinin sancağı (I)

Bogushevich Mihail Iosifovich, Orman Enstitüsü öğrencisi ­(2)

Bock von Lev Karlovich, 52 yaşında, kolej danışmanı, Rasputin'in ateşli hayranı (77)

Borkh Boris Yurievich, 57 yaşında, aktif eyalet ­meclis üyesi (I)

Bremer Ekaterina Alexandrovna, 52 yaşında, ­emekli bir albayın dul eşi (3)

Brodsky Lev Izrailevich, 63 yaşında, Ticaret Müşaviri ­, Danıştay Üyesi (2)

Brusilovsky Osip Moiseevich, 48 yaşında, Kharkov tüccarı (8)

Burdukov Nikolai Fedorovich, 45 yaşında, Danıştay Vekili, Yüksek Mahkeme Atının Efendisi, ­Grazhdanin gazetesinin yayıncısı (XIV, 11)

Burman Georgy Vladimirovich, 47 yaşında, tümgeneral, askeri elektrik subayı okulu başkanı (I)

Bylinin Alexander Vasilievich askeri sansür altındaydı (I)

Bystritsky Petr Semenovich, 26 yaşında, asteğmen (3)

Bykhovsky Isaak Viktorovich, 39 yaşında, avukat yardımcısı ­( 1)

Weinstein Elena Mihaylovna, 31 yaşında, ­bir avukatın karısı (ben)

Vakkerova Alma Nikolaevna, 35 yaşında, diş hekimi, dul (II, 19)

Valuev , 57 yaşında, Danıştay Vekili (eşi Olga Alexandrovna, 46 yaşında) (1)

Valberg Ivan Ivanovich, teğmen general, ­Pavlovsk öğrenci okulu başkanı (I)

Varvarova Vera Karpovna, Nikolaev şehrinin cahil, ­sanatçı. Daha sonra karısı olduğu N. S. Yezersky (bkz.) İle sık sık birlikte gelirdi (V, 52)

Güvenlik Departmanı eski polis memuru ­Varlamov ( 2)

Varnava, Tobolsk ve Sibirya Piskoposu (dünyada Vasily Alexandrovich Nakropin), 1913'e kadar Kargopol Piskoposu ­, Rasputin'in arkadaşı ve hayranı. Rasputin, piskoposun evinde Tobolsk'ta onunla ­kaldı (20)

Vasiliev, mühendislik birlikleri albayı (3)

Vasilyeva Maria Nikolaevna, 27 yaşında, Novgorod eyaletinde bir adli tıp müfettişinin karısı. (15)

Wendt , petrogradlı bir esnafın dul eşi ­, kuaför dükkanı (1)

Vergilesov Fyodor Vladimiroviç (1)

Veretennikov Porfiry Alekseevich, 21 yaşında, ­Tümgeneralin oğlu (1)

Verziev Semyon Andreevich, St. Isaac Katedrali'nin diyakozu ­(5)

Vinogradova Alexandra Ivanovna, 54 yaşında, üniversite ­danışmanının kızı (1)

Vissarionov Sergey Evlampievich, 48 yaşında, aktif ­eyalet meclis üyesi (1)

Vitkun Sergey Mihayloviç, 28 yaşında, Tsarskoye Selo'dan tüccar (birlikte yaşadığı Maria Alexandrovna Yarres, 31 yaşında, eski Alman vatandaşı) (I, 14)

Witte Matilda Ivanovna, Kontes, eski Bakanlar Kurulu Başkanı'nın eşi (I, 5)

Vishnyakov Vladimir Andreevich, 39 yaşında, kolej sekreteri, avukat (1)

Vlasov Alexey Mihayloviç, 33 yaşında, kaptan (1)

Volkov Sergey Stepanovich, 35 yaşında, rahip ( ­Tvorozhinsky manastırının avlusu) (4)

Volynskaya Sofya Leontinovna, 25 yaşında , emekli bir il sekreterinin eşi ­(IV, 52)

yaşındaki ­Volynsky Mihail Davydovich, emekli il sekreteri, Rasputin'in ateşli bir hayranı olan eşiyle birlikte (IV, 103)

Voronets Sergey Nikolaevich, 56 yaşında, kolej değerlendiricisi ­(I, 3)

Voronin Alexander Konstantinovich, 35 yaşında, arama emri ­subayı, Tsarskoye Selo askeri hastane treninin komutanı (II)

Voskoboynikova Nadezhda Ivanovna, 32 yaşında, podesaul'un dul eşi (65)

Wrangel Olga Kronidovna, Barones, Ayrı Jandarma Birliği Albay'ın eşi ­(1)

Vulfius Nina Savvatievna, unvanlı bir danışmanın oğlunun eski karısı ­(I)

Vyrubova (kızlık soyadı Taneeva) Anna Alexandrovna, 30 yaşında, baş nedime ve İmparatoriçe'nin en yakın arkadaşı, ­Rasputin'in çay hayranı (143 ^[173], 179)

Vysotsky Vsevolod Semenovich, Madencilik Enstitüsü öğrencisi (1)

Gaar Maria Genrikhovna, kalıtsal fahri vatandaş ­, Rasputin'in ateşli hayranı (VII, 118)

Galanichev Vladimir İvanoviç, 25 yaşında, teğmen (1)

Geller Maria Yulievna, 36 yaşında, ­kişisel bir fahri vatandaşın karısı (6)

Gil Maria Sergeevna, 26 yaşında, Novo Cherkassky alayının kaptanının karısı ­, Rasputin hayranı (46)

Gimmelman Nikolai Vasilievich, 46 yaşında, kişisel fahri vatandaş (31 yaşındaki eşi Anna Vasilievna ile birlikte ) ­(II, 7)

Ginglat Ando de Buy Olga Vladimirovna, ­kızlık soyadı Tizenhausen, 24 yaşında, Kafkasya valisine bağlı 5. sınıf bir memurun eski karısı (I)

Ginzburg Musya Izrailevna, 25 yaşında, bir teknoloji uzmanının karısı (I)

Ginsburg Moisei Akimovich, 62 yaşında, Danıştay Üyesi ­, Denizcilik Bakanlığı'na kömür tedarikçisi (I, 2)

Glauberman Ita Mordukhovna, 31 yaşında, bir Vitebsk tüccarının karısı (2)

Glebovskaya Alexandra Grigorievna, 33 yaşında, unvanlı bir danışmanın oğlunun karısı, sanatçı (I, 3)

Glebovsky Vladimir Lvovich, personel kaptanı, ­Petrograd gıda deposunun eski bekçisi (G, 12)

Gnida Evgenia Konstantinovna, 32 yaşında, tümgeneral eşi (III)

Govorova Olga Vasilievna, 27 yaşında, bir kolej sekreterinin karısı (I)

Goldarbeiter Iosif Lvovich, 36 yaşında, kişisel fahri ­vatandaş (I)

Golovina Lyubov Valerianovna 59 yaşında, ­gerçek bir eyalet meclis üyesinin dul eşi. Rasputin'in gayretli hayranlarından biri olan kızıyla birlikte. Bir tür "manastırda" yaşıyorlardı - anne, kızı ve yakın arkadaşları, aynı zamanda Gregory'nin takipçisi ­Olga Lakhtina (bkz.). Rasputin onları diğerlerinden daha sık ziyaret etti (elbette Anna Vyrubova hariç ­) (XIX, 68)

Golovina Maria Evgenievna, 26 yaşında, gerçek bir eyalet meclis üyesinin kızı , ­Rasputin'in ateşli bir hayranı , ona Munya adını verdi (Rasputin'i diğerlerinden daha sık ziyaret etti) (XIX, ­290)

Golovina Olga Evgenievna, 37 yaşında, ­gerçek bir eyalet meclis üyesinin kızı (V, 5)

Golubeva Maria Nikolaevna, 28 yaşında, ev öğretmeni ­, merhametli kız kardeş, Rasputin hayranı (I, 11)

Gorbenko Pavel Kornilovich, 37 yaşında, il ­sekreteri, mahkeme şapelinin koro şefi (1)

Gorbunova Nadezhda Stepanovna, 21 yaşında, Yaroslavl vilayetinden bir köylü kadın. (ben, 5)

Gordon Boris Abramovich, 32 yaşında, proses mühendisi (1)

Gorchakov Platon Sergeevich, 45 yaşında, Yaroslavl eyaletinin köylüsü. (A. M. Gorchakov'un karısı) (II, 1)

Gorchakova Anna Mihaylovna, 36 yaşında, Yaroslavl vilayetinden bir köylü kadın. (II, 15)

Goryazin Alexander Lvovich, 48 yaşında, unvanlı meclis üyesi ­( 2)

Hoffman Vyacheslav Frantsevich Adolfovich, 37 yaşında, üniversite ­sekreteri (1)

Hoffman Evgenia Efrosimovna, 26 yaşında, Vitebsk eyaletinden bir asilzadenin oğlunun karısı . ­(ben, 1)

Goshkevich Claudia Alexandrovna, 52 yaşında, bir kolej ­değerlendiricisinin karısı, E. V. Sukhomlinova'nın annesi (bkz.), eski Savaş Bakanı'nın karısı (5)

Gramatchikov Fedor Andreevich, 46 yaşında, ­Yekaterinburglu bir esnaf (2)

Grechneva Lyubov Antonovna, 26 yaşında, bir üniversite kayıt memurunun karısı (4)

Grivin Georgy Antonovich, 43 yaşında, Jandarma ­Ayrı Kolordu Yarbay (1)

Gudzenko Anatoly Nikolaevich, 41 yaşında, Ussuri alayının ustabaşı (5)

Gulishambarova Sofia Bogdanovna, 58 yaşında, üniversite ­danışmanının dul eşi (1)

Guramov Ivan Vakhtangovich, prens, mahkeme meclis üyesi ­, hücre hapsi başkanı (2)

Gurlyand Ilya Yakovlevich, 46 yaşında, vaftiz edilmiş Yahudi, İçişleri Bakanlığı Konseyi üyesi, polis ­hukuku doktoru, aktif eyalet meclis üyesi (eşi Natalia Valerianovna, 38 yaşında) (I)

Gusev Fedor Afanasyevich, 67 yaşında, Semipalatinsk esnafı (4)

Guseva Natalya Alekseevna, 20 yaşında, Tver ilinden bir köylü kadın ­. (III, 2)

Gushchina Alexandra Yegorovna, 71 yaşında, bir üniversite ­danışmanının dul eşi, Rasputin'in ateşli bir hayranı, cinayetinden sonra ciddi bir şekilde hastalandı ve öldü (VIII, 127)

Guling Artur Oskarovich, 40 yaşında, Finlandiyalı ­(VI, 2)

Daginadze Alexander Ermilovich, 37 yaşında, bir papazın oğlu, sanatçı (eşi Maria Alekseevna, 33 yaşında) (I)

Danilevskaya Nadezhda Mihaylovna, 50 yaşında , daimi bir kurmay kaptanının dul eşi ­(II, 8)

Dvinov Moisey Shmuylovich, 29 yaşında, ­Petrograd Adalet Divanı'nın avukat yardımcısı (eşi Dveira Vulfovna, 29 yaşında) (19)

Dedyulina Maria Nikolaevna, kurmay kaptanın karısı ­( 2)

Dedyukhina Anna Ivanovna, 22 yaşında, Sarapula şehrinin küçük burjuvası ­, merhametin kız kardeşi (11)

Den , von Yulia Aleksandrovna (Lily), 35 yaşındaki ­nee ­Smonskaya , 1916'da Japonlardan satın alınan Varyag kruvazörünün komutasını alan ­Karl Akimovich Den'in karısı kraliçenin en yakın çevresine aitti (I, 12 )

Denisova Anastasia Terentyevna, 29 yaşında, bir binicilik saray mensubunun oğlunun dul eşi (I)

Dergash (Dragash?) Maria Alexandrovna, 35 yaşında, il sekreteri oğlunun eşi, sanatçı (II, 1)

Derevensky Petr Ionovich, 37 yaşında, Odessa'dan kişisel fahri vatandaş (3)

yaşındaki ­Can Muhafızlarının kurmay kaptanı Dzhavrov Konstantin Semenovich , suikasttan iki ay önce onunla tanıştı (I, 15)

Ditina Ekaterina Alekseevna, 30 yaşında, köylü kadın (1)

Ditlova Olga Alexandrovna, 31 yaşında, bir kolej ­değerlendiricisinin dul eşi, merhametli kız kardeş (1)

Dlin (Dolina) Efrosinya Mihaylovna, 27 yaşında, vaftiz edilmiş bir ­Yahudi, bir Novgorod burjuvası, bir sanatçı, tanınmış bir dolandırıcı, ­hayırsever projeler konusunda endişeli saygın bir kişiyi tasvir ediyor; görünüşe göre Rasputin'in katılımı olmadan Petrograd'dan kovuldu (III, 2)

Dmitrov Petr Evgrafovich, sınır muhafızlarından emekli albay ­(2)

Dobrovolsky Ivan Ivanovich, 48 yaşında, kolej danışmanı, devlet okulları müfettişi, Rasputin'in en yakın arkadaşlarından ve ateşli hayranlarından biri . Onu ­sık sık ­M. S. Avchukhova (bkz.), daha sonra eşi (XXV, 173) ile birlikte ziyaret etti.

Dobrovolsky Nikolai Alexandrovich, 62 yaşında, ­İmparatorluk Mahkemesinden Jaeger Meister, Senatör, Özel Meclis Üyesi, Adalet Bakanı (eşi Olga Dmitrievna, 46 yaşında) (II, 1)

Dobrovolsky Nikolai Stepanovich, 46 yaşında, emekli ­üniversite danışmanı (I)

Dovbinskaya Darya Filogneevna, 44 yaşında, mimar eşi ­( I)

Dolgorukaya (Dolgorukova) Stefania Semyonovna, 38 yaşında, Yüksek Mahkeme'nin çöpçü eşi (IV, 13)

Domansky Pyotr Stepanovich, Yoldaş Kutsal Sinod Başsavcısı , Danışma Meclisi Üyesi (XII)­

Dyakova Valentina Evgenievna, 30 yaşında, ­bir mahkeme danışmanının eşi (1)

Dyachevskaya Vera Vasilievna, 36 yaşında, bir mahkeme danışmanının dul eşi (I)

Dyachevskaya Nina Dmitrievna, 19 yaşında, bir mahkeme danışmanının kızı (I, 1)

Evreinov Andrey Vasilievich, 55 yaşında, özel avukat ­, Petrograd esnafı (I, 1)

Egorov Nikolai Andrianovich, 57 yaşında, Danıştay Vekili, En Yüksek Mahkeme Vekili (I)

Ezhova Evgenia Karlovna, 41 yaşında, Klin şehrinde bir esnafın karısı (I, 29)

Ezersky Nikolai Semenovich , muhafız karargahındaki 3. kolordu komutanı teğmen albay (karargah kaptanı?), V.K. ile sık sık Rasputin'e geldi ­. Rasputin Hayranı (V, 80)

Elovsky Vladimir Vladimirovich, 48 yaşında, ­emekli yarbay, askeri sansürcü (4)

Engalycheva Nadezhda Iosifovna, Prenses (ben)

Erandakov Vasili Aleksandroviç (5)

Ermolov Sergey Stepanovich, il sekreteri (1)

Erokhina Praskovya Afanasievna, 22 yaşında, kız, Orenburg ­küçük burjuvası (I)

Zhevakhov Nikolai Davidovich, 40 yaşında, Danıştay Üyesi, Yargıtay Junker Odası, Kutsal Sinod Başsavcısı Yoldaş Vekili (2)

Zhivotovsky Abram Lvovich, 1. lonca tüccarı, duvarcı ­( 1)

Zhuk Akim İvanoviç, ­yaralı askerler için hastanede A. A. Vyrubova ile birlikte çalıştı (3)

Zhurova Natalya Efimovna, 26 yaşında, Moskova Üniversitesi'nden mezun bir memurun eşi (I)

Zavalnikovskaya Elizaveta Nikolaevna, 44 yaşında, bir kurmay kaptanının karısı (I)

Zaikin Ivan Mihayloviç, ünlü bir Rus sporcu ­-güreşçi, havacı, Rasputin'in Saratov ­ve Tsaritsyn'den (I) eski bir tanıdığı

Zalezhny Dmitry Markovich, 27 yaşında, Yekaterinoslav piskoposluğunun rahibi ( ­I)

Zausailova Varvara Vasilievna, 31 yaşında, ­gerçek bir eyalet meclis üyesinin eşi (III, 12)

Zegbush (Zengbush?) Nina Georgievna, 20 yaşında, bir asilzadenin kızı ­( 3)

Zelenin Petr Aleksandrovich, 20 yaşında, ­Petrograd Politeknik Enstitüsü öğrencisi

Zinoviev Fedor Grigorievich, 49 yaşında, ­Simbirsk eyaletinin bir köylüsü. (4)

Zozulina Zinaida Alekseevna, 23 yaşında, kalıtsal bir ­fahri vatandaşın kızı (III)

Zolotukhin Maxim Fedorovich, 62 yaşında, Tambov eyaletinin bir köylüsü. (1)

Zubov Valentin Vasilievich, köylü (5)

Ivanov Vasily Ivanovich, 52 yaşında, Petrograd eyaletinin köylüsü ­. (1)

Ivanov Georgy Alexandrovich, 32 yaşında, asteğmen (4)

Ivanov Nikolai Petrovich, Petrograd'ın Moskova ­bölümünün polis memuru (eşi Anna Andreevna) (III)

Petersburg'daki Kazan Katedrali'nin bekçisi Ivanov Sergey Ivanovich (1)

Ivanova Elena Petrovna, gerçek bir eyalet ­meclis üyesinin dul eşi (II, 4)

Ilyin Vyacheslav Iosifovich, 40 yaşında, Mogilev eyaleti, Tereshkov şehrinin esnafı ­, Ticaret ve Sanayi Bakanlığı'na bağlı müteahhit (1)

Ilyina Nadezhda Frantsevna, 37 yaşında, müteahhit eşi ­(10)

Rasputin'in ­hayatının son aylarında en yakın arkadaşı olan piskopos Isidore cenazesini toprağa verdi (56)

İskender Nadezhda Aleksandrovna, 32 yaşında, kalıtsal ­soylu kadın (1)

Itin Yakov Dmitrievich (Malyutin sahnesinde), drama tiyatroları sanatçısı (1)

Kairansky Saveliy Alexandrovich, 1. rezerv zemstvo şirketinden ­avcı , eczane ­asistanı (8)

Kapustin Alexander Vasilyevich, Staraya Russa şehrinin esnafı (2)

Kapustina Anna Vasilievna, 29 yaşında, Staraya Russa'nın küçük burjuvası (2)

Karavia (Kravya?) Sofia Afanasyevna, 41 yaşında, Yunan ­vatandaşı (III, 18)

Karnovsky Adolf Abel Abelevich, 58 yaşında, Petrograd ­tüccarı (I, 2)

Karnovsky German Gershevich Adolf Abelevich, 31 yaşında ­, Petrogradlı bir tüccarın oğlu (eşi Berta Zelmanovna) (1)

Katun (Kotun?) Alexander Ivanovich, 49 yaşında, kalıtsal ­fahri vatandaş (I, 6)

Katun Anna Yakovlevna, 33 yaşında, kalıtsal bir fahri vatandaşın karısı (2)

Kashin Georgy Petrovich, 26 yaşında, kalıtsal asilzade ­(I, 1)

Kashcheeva-Potapova Ekaterina Stepanovna, 38 yaşında, ­Petrograd ilinden bir köylü kadın.(2)

Kemarskaya Praskovya Nikiforovna, 40 yaşında, ­itibarlı bir danışmanın karısı (1)

Kimmelman Nikolay Vasilyevich, 40 yaşında, ­Petrograd İmparatorluk Tiyatrosu bale topluluğu (3)

Kirpotin Nikolai Dmitrievich, teğmen (2)

Kirpotina Olga Vasilievna, 19 yaşında, bir soylu Nin'in oğlunun karısı ­(2)

Kiselev Miliy Dmitrievich, 61 yaşında, emekli muhabir ­( 13)

Kiseleva Valentina Mihaylovna, 18 yaşında, Nijniy Novgorodlu küçük burjuva (1)

Kislyakova Antonina Alexandrovna, bir tümgeneralin dul eşi (MG Gaar ile aynı dairede yaşıyordu (bkz.)) (2)

Kitaeva Vera Prokofievna, 56 yaşında, bir Saratov tüccarının dul eşi (2)

Klevezat Alexander Alexandrovich, 50 yaşında, albay ­( 1)

Kleshchevnikov Vladimir Timofeevich, 24 yaşında, Narva şehrinde esnaf (1)

Klimovich Evgeny Konstantinovich, Tümgeneral (I)

Klionovsky Daniil Kornilovich, Denizcilik Bakanlığı Danıştay Üyesi, Rasputin'in ateşli bir hayranı ­( 55)

Knyrsho (Knirsho?) Andrey Ippolitovich, 28 yaşında, ­kalıtsal fahri vatandaş, Rasputin'in ateşli hayranı (VI, 32)

Knyrsho (Knirsho?) Elizaveta Ippolitovna, 20 yaşında, İmparatoriçe Maria Enstitüsü mezunu (1)

Hukuk bilimleri adayı 36 yaşındaki ­Kovarsky Ovsei Ioselevich , Boberman (IV, 11) ile aynı adreste yaşıyordu.

Kozlov Iosif Semenovich, 43 yaşında, üniversite sekreteri ­( 1)

Koiransky Moses Isaakovich, 42 yaşında, ­bir avukatın oğlu, Petrogradsky Listok gazetesi çalışanı ­(I, 19)

Kollegina Nadezhda Matveevna, posta ve telgraf departmanının V kategorisinin yetkilisi (14)

Kolomeytseva Anna Petrovna, 26 yaşında, konservatuar öğrencisi ­, Yekaterinoslavl kasaba halkından Dneprovskaya sahnesine göre (I, 4)

Kolomeytseva Rosalia Nemanovna, 20 yaşında, konservatuar öğrencisi ­, Ekaterinoslavl şehrinin küçük burjuvası (I, 2)

Kolomnina Maria Illarionovna, 24 yaşında, bir kurmay yüzbaşının karısı, Rasputin'in ateşli hayranı (II, 35)

Kolotushkina Anastasia Lavrentyevna, 45 yaşında, Petrogradlı bir ustanın eşi (4)

Kolchinskaya Olga Vasilievna, 45 yaşında, emekli bir kaptanın karısı, Rasputin hayranı (23)

Koltsov Boris Nikolaevich, Tıp Doktoru (3)

Komissarov Mihail Stepanoviç, Albay (2)

Komissarova Vera Vasilievna, bir albayın karısı (2)

Alexander Kon , 38 yaşında, mahkeme müşaviri ­, Maliye Bakanlığına bağlı özel görevlerde görevli (VI, 17)

Ekaterina Yakovlevna Kon , 35 yaşında , bir mahkeme danışmanının eşi ­(VI, 8)

Konya Maria Frantsevna, 43 yaşında, Kharkovlu küçük burjuva, temizlikçi E. V. Sukhomlinova (1)

Konyukhovich Aleksey Nikolaevich, 33 yaşında, Tobolsk eyaletinden avukat yardımcısı, vaftiz edilmiş Yahudi (I, 6)

Kopansky Nikolai Vasilyevich, 38 yaşında, Topçu Albayı ­( 4)

Kordman Fyodor Borisovich, 56 yaşında, eyalet meclis üyesi, İmparatorluk Tarikatları Bölümünün kıdemli katibi ­(eşi Evgenia Oskarovna, 41 yaşında) (I)

Korkia Alexander Dmitrievich, 36 yaşında, kolej sekreteri, Adalet Bakanlığına atandı (1)

Kornienkova Nadezhda Grigorievna, 36 yaşında, bir ­köylünün karısı, merhametin kız kardeşi, kocasıyla yaşamıyor (1)

Kornilov İvan İvanoviç, 42 yaşında, unvanlı meclis üyesi ­(I)

Kornilova Anna Vsevolodovna, 36 yaşında, ­unvanlı bir meclis üyesinin eşi (III, 2)

Korochentseva (Korochenkova?) Anna Pavlovna, 35 yaşında, Yesaul'un (II) boşanmış eşi

Korpusnov Stepan Fedorovich, Kutsal Sinod'un evinde hamal (8)

Kosovskaya Anna Vasilievna, 32 yaşında, Yaroslavl eyaletinde bir köylünün dul eşi. (7)

Kotov Mihail İvanoviç, 41 yaşında, albay (I)

Kotova Kapitalina Efremovna, 36 yaşında, ­albay eşi (I, 1)

Kofman Iosif Evgenievich, Petrograd tüccarı (4)

Krause, von Maria Fedorovna, 19 yaşında, gerçek bir ­eyalet meclis üyesinin kızı, Rasputin'in ateşli hayranı ­(I, 39)

Kreitz Olga Erikivna, Kontes (1)

Krivoruchkov Vladimir Viktorovich, 35 yaşında, ­Stavropol eyaletinin kalıtsal asilzadesi. (7)

Kruglova Maria Alexandrovna, 28 yaşında, bir kurmay kaptanın eşi (4)

Kryarup (Kryarub?) Teodora Ferdinandovna, 42 yaşında, Danimarka vatandaşı, ressam, resimli Rasputin (V, 9)

Kuzmenko Nikolai Andreevich, mahkeme danışmanı, polis memuru (1)

Kuzminskaya Nadezhda Dmitrievna, 28 yaşında, kıdemli bir ­teğmenin karısı, Rasputin'in ateşli hayranı (56)

Kuzminsky Vasily Alekseevich (Aleksandrovich?), Muhafız Deniz Mürettebatı Kıdemli Teğmeni (7)

Kulagin Petr Ignatievich, 46 yaşında, Samara esnafı (2)

Kunitskaya Maria Iosifovna, 32 yaşında, unvanlı bir meclis üyesinin eşi (2)

Kupriyanova Alexandra Nikolaevna, 56 yaşında, ­cehennem miralinin dul eşi (I, 5)

Kurlov Pavel Grigoryevich, 55 yaşında, korgeneral, eski içişleri bakan yardımcısı, savaş sırasında Temmuz ­1915'in sonuna kadar - Baltık bölgesindeki sivil birimin başkanı. Rasputin ile Dr. Badmaev'in evinde beş kez ­buluştu

Eski İçişleri Bakan Yardımcısı Korgeneral Nant'ın eşi ­Kurlova Maria Vladimirovna (I, 2)

Kusova Vera Larionovna, 27 yaşında, barones, ağızdan ağza ­beyefendinin karısı, Rasputin'in ateşli hayranı (VI, 131)

Kyun Albert Dzhonov-Eruhovich, 53 yaşında, küçük-burjuva kesim için Riga Derneği'ne atandı (1)

Langut Natalya Grigorievna, 35 yaşında, Kolpina şehrinin küçük burjuvası ­( 1)

Laptinskaya Akilina Nikitichna, 38 yaşında, Mogilev ilinden köylü kadın. Gorodetsky'de. Kutsal cemaat. Rasputin'in en yakın arkadaşlarından, yardımcılarından ve hayranlarından biri. Onu 1907'den beri tanıyorum. Zaman zaman onun sekreterliğini yaptı (110)

Lakhtina Olga Vladimirovna, 50 yaşında, gerçek bir ­eyalet meclis üyesinin karısı, Kazan iletişim bölgesinin başkanı , ­1905'ten beri onu tehlikeli bir hastalıktan iyileştiren Rasputin hayranı . Son yıllarda, Rasputin'in eşit derecede ateşli iki hayranı olan anne ve kızı Golovin ile yaşadı ­, ancak hastalık nedeniyle nadiren evden ayrıldı (XIX, 30).

Lebedev Alexander Nikolaevich, 35 yaşında, kolej danışmanı, spor salonu müdürü ve gerçek Jurgenson okulu (I)

Leben Rakhil Movshevna, 23 yaşında, eczacı (10)

Lebenzon Movsha-Shiman-Shmulevich, 41 yaşında, tüccar, eşi Khana Filevna, 23 yaşında (I)

Levako Ilya Abelevich, 41 yaşında, Kain'den tüccar (3)

Levako Movsha Abelevich, Kain tüccarı (5)

Levako-Levakh Sima Zalmovna, 43 yaşında, bir Cain tüccarının karısı (14)

Levestam Genrikh Gustavovich, 36 yaşında, Rus ­Kızılhaç Derneği yetkilisi (4)

Levestam Gustav Gustavovich, 29 yaşında, kolej sekreteri, Moskova ­belediye başkanının ofisinde özel görevler için yetkili ­(2)

Levinzon Mindal-Mina Zarohova, 21 yaşında (1)

Leikin Arkady Vasilyeviç (1)

Lemke Vasily Ivanovich, 46 yaşında, kalıtsal ­fahri vatandaş (1)

Leonova Alexandra Vasilievna, 30 yaşında, asteğmenin karısı ­(1)

Lesnenko Ekaterina Dionisievna, 41 yaşında, bir Taganrog ­esnafının eşi, sanatçı (5)

Lille Alma Rozalia Ivanovna, Estland eyaletinin köylü kadını. (1)

Loman Dmitry Nikolaevich, 46 yaşında, albay, saray komutanı altındaki görevler için kurmay subay, ­kraliçenin sırdaşı (19)

Loman Olga Vasilievna, 38 yaşında, bir albayın karısı (1)

Lobysevich Ekaterina Aleksandrovna, bir albayın dul eşi ­( 1)

Lubnik Irina Leontievna (1)

Lukyanova Nadezhda Ivanovna (2)

Lunts Sheindma Gustavovna, 24 yaşında, bir avukat yardımcısının karısı (I)

Poltava eyaleti, Yagotina kasabasının bir sakini olan Lysenko Anna Feofilovna. (ben, 3)

Maymeskul Maria Nikolaevna, 19 yaşında, kişisel fahri ­vatandaş (III, 14)

Makaeva Margarita Yakovlevna, 50 yaşında, prenses, kalıtsal bir asilzadenin karısı (I)

Makarov Alexander Dmitrievich, 39 yaşında, emekli ofis çalışanı (1)

Makarov Mihail Petrovich, 23 yaşında, Tyumen'den rahip (11)

Makarievsky Mihail İvanoviç, 49 yaşında, kolej danışmanı, Petrograd Basın Komitesi üyesi (eşi Maria Lvovna, 40 yaşında) (I)

Maklakov Nikolai Alekseevich, 44 yaşında, Danıştay üyesi ­, İmparatorluk Mahkemesi vekili, eski ­İçişleri Bakanı (eşi Maria Leonidovna, 43 yaşında) (I)

Malakov-Malakiants Patet-Ivan Isakov, 56 yaşında, kalıtsal ­fahri vatandaş (4)

Malein Alexander Petrovich, 21 yaşında, ­Petrograd Politeknik Enstitüsü öğrencisi (2)

Malysheva Valentina Mihaylovna, 38 yaşında, bir üniversite ­danışmanının karısı

Malyutina Taisiya Nikolaevna, 27 yaşında, bir avukat yardımcısının karısı ­(I)

Mamaeva Pelageya Petrovna, 39 yaşında, bir üniversite sekreterinin dul eşi, sanatçı (IV, 2)

Mamontov Vasily Nikolaevich, 65 yaşında, Senatör, Danışma ­Meclisi Üyesi (III, 5)

Mamontova Alexandra Nikolaevna, 49 yaşında, Senatör ­ve Danışma Meclisi Üyesinin eşi (I, 2)

Manuilov-Manasevich (Manasevich-Manuilov) Ivan Fedorovich, 46 yaşında, emekli kolej değerlendiricisi, ­Novoye Vremya gazetesinin çalışanı, 1916'da Bakanlar Kurulu Başkanı B.V. . Daha sonra ortaya çıktığı gibi, kişisel işlerini düzenlemek için Stürmer ve Rasputin ile olan yakın tanıdıklarını ­kullanmaya çalıştı . ­Mahkemeye çıkarıldı. Rasputin'i yalnızca Stürmer'le hizmeti sırasında ziyaret etti (V, 55)

Manus Ignatiy Porfiryevich, aktif ­devlet meclis üyesi, ­Petrograd Taşıma İşleri Derneği yönetim kurulu başkanı, büyük bir borsa figürü olan Rusya Ulaştırma ve Sigorta Derneği yönetim kurulu başkanı, ­Rasputin'e hayır amaçlı önemli fonlar sağladı ( XII, 16)

Manchtet (Machtet, Manchtedt?) Zinaida Leonidovna, 39 yaşında, üniversite sekreterinin karısı, ­Rasputin'in eski hayranlarından biri (16)

Manych Sergey Dmitrievich, 29 yaşında, asteğmen (1)

Martinian, Tyumen manastırının başrahibi, ­Rasputin'in arkadaşı (11)

Marchenko Mitrofan Mihayloviç, tümgeneral, ­Nikolaev Süvari Okulu başkanı (I)

Masalskaya Antonina Antonovna, 39 yaşında, asil Nina'nın kızı ­( 1)

Machabeli Ilya Vasilyevich, 23 yaşında, ­Petrograd Üniversitesi mezunu (I, 7)

Mdivani Elizaveta Viktorovna, 33 yaşında, bir tümgeneralin karısı, emir subayı kanadı (IV, 13)

Less, von Elena Richardovna, 25 yaşında, bir kornet eşi, Majestelerinin baş nedimesi (V, 1)

Melçizedek, Piskopos (1)

Melnichenko Vasily Afanasyevich, 23 yaşında, Yuriev Üniversitesi öğrencisi (10)

Metzel Vladimir Lyudvigovich, 32 yaşında, Avusturya vatandaşı, Çek (11)

Meshkova Tatyana Ivanovna, 43 yaşında, ­Moskova vilayetinden bir köylü kadın. (II)

Miklos Georgy Nikolaevich, 36 yaşında, avukat yardımcısı ­(III, 16)

Miller Basya-Leya, 41 yaşında, Slonim'de bir esnafın karısı (V, 105)

Slonim şehrinin esnafı 45 yaşındaki Miller Moisei Nasonovich, eşi Malka-Basya-Leya (X, 6) ile birlikte

Minçeva Ekaterina Andreevna (ben)

Miroshnichenko Vasily Antonovich, 47 yaşında, üniversite ­kayıt memuru (4)

Mitinskaya Alexandra Romanovna, 49 yaşında, bir ­mühendisin dul eşi, Danıştay Üyesi (IV)

Mihaylov Vladimir Nikiforovich, emekli il ­sekreteri (1)

Mikhalkin Semyon Vasilyevich, 60 yaşında, emekli ­orkestra şefi, Büyük Düşes Alexandra Iosifovna'nın uşağı (1)

Mikheeva Tatyana Vissarionovna, 57 yaşında, ­unvanlı bir danışmanın karısı (3)

Mollo Solon Illarionovich, takas tahıl ticaretinde uzman ­( 1)

Molchanov Leonid Alekseevich, 23 yaşında, ­merhum Gürcistan Exarch'ın oğlu Kutsal Sinod'un hizmetkarı (41)

Molchanova Serafima Petrovna, 22 yaşında, merhum Gürcistan Exarch'ın oğlunun karısı (18)

Mordukhovich Fanny Arkadyevna Aronovna, Kronştadlı bir ­tüccarın karısı (6)

Morozov Alexey Filippovich, 47 yaşında, ­Ryazan eyaletinin bir köylüsü. (2)

Nant'ın korgenerali ­Mosolov Alexander Alexandrovich, Mahkeme Bakanlığı ofisi başkanı ve daha sonra ortaya çıktığı üzere, görünüşe göre Rasputin'i takip eden bir mason (3)

Mudrov Mihail Mihayloviç, 31 yaşında, üniversite ­kayıt memuru (2)

Mudrolyubov Pyotr Vasilievich, 51 yaşında, eyalet ­meclis üyesi (eşi Maria Ivanovna, 48 yaşında) (I, 2)

Moulin Nadezhda, 38 yaşında, Kuznetsk Sloboda (I) esnafından boşanmış

Naiman Mendel-Emmanuilovich Yankelev-Yakovlev, 30 yaşında, proses mühendisi (2)

Napoikina Alexandra Ivanovna, 18 yaşında, ­Petrogradlı bir tüccarın kızı, Rasputin'in ateşli hayranı (35)

Napoikina Praskovya Vasilievna, 34 yaşında, ­Petrogradlı bir tüccarın dul eşi (13)

Nasonova Raisa Vasilievna, 31 yaşında, kişisel bir ­fahri vatandaşın eşi (I)

Naumov Alexander Nikolaevich, 47 yaşında, korgeneral ­Nant, nehir polisi başkanı, Kasım 1915'ten beri tarım bakanı (2)

Nakhimov Yakov Borisovich, 39 yaşında, Grodno ­tüccarı (11)

Nepryakhin Konstantin İvanoviç, Vyatka eyaletinin sakini. (2)

Nikitin Vladimir Nikolaevich, topçu generali ­, Peter ve Paul Kalesi'nin (IV) komutanı

Nikitin Semyon İvanoviç, 34 yaşında, kalıtsal ­fahri vatandaş, Petrogradskaya Gazeta çalışanı (2)

Majestelerinin baş nedimesi ­Nikitina Lidia Vladimirovna, generalin kızı, Peter ve Paul Kalesi komutanı ­, Rasputin'in ateşli hayranı (101)

Nikitina Maria Vladimirovna, majestelerinin nedimesi ­(2)

Nikolaev Vladimir Nikolaevich, ­Savaş Bakanı Sukhomlinov'un emir subayıydı (I, 1)

Nirod Maria Georgievna, 39 yaşında, Kontes (IV, 2)

Nitsenko Varvara Alekseevna, 35 yaşında, bir mahkeme danışmanının dul eşi (1)

Novikov Dmitry Nikolaevich, 45 yaşında, kolej sekreteri, İmparatoriçe Maria Feodorovna'nın kurumunda görev yapıyor (2)

Novoselov Sergey Viktorovich, teğmen (1)

Novoselov Sergey Semenovich, 47 yaşında, emekli ­askeri danışman (eşi Sofya Anatolyevna, 37 yaşında) (2)

Nordman Evgenia Oskarovna, 41 yaşında, eyalet meclis üyesinin eşi (12)

Nordman Fyodor Borisovich, 56 yaşında, eyalet meclis üyesi, İmparatorluk Tarikatları Bölümünün kıdemli katibi ­(IV, 1)

Obolensky Alexander Nikolaevich, 45 yaşında , prens, tümgeneral ­, Petrograd belediye başkanı (eşi Salo ­meya Nikolaevna, 38 yaşında) (I)

Sıradan Tatyana Nikolaevna, 36 yaşında, bir spor salonu öğretmeninin karısı (II, 1)

Ozerov Ivan Khristoforovich, 46 yaşında, gerçek devlet meclis üyesi, sıradan profesör, Danıştay üyesi ­, mason (I)

Ordovsky-Tanaevsky Nikolai Alekseevich, ­15 Ekim 1915'ten beri Tobolsk Valisi (9)

Orlov Yakov İvanoviç, 54 yaşında, emekli albay (1)

Orlov-Davydov Alexey Anatolyevich, Kont, ­Yüksek Mahkeme Jagermeister (I)

Orlova (Oginskaya sahnesine göre) Tver eyaletinin köylülerinden Evdokia Alekseevna, sanatçı (1)

Orlova Evdokia Efimovna, 42 yaşında, Başkonsolos'un eşi (1)

Orlova Ekaterina Fedorovna, 25 yaşında, eyalet meclis üyesinin kızı, sanatçı (II)

Orlova-Davydova Maria Yakovlevna, 44 yaşında, kontes, Yüksek Mahkeme Jägermeister'in eşi (I)

Osipenko Ivan Zinovievich, 33 yaşında, Gürcistan Exarch ­Ofisi arşivcisi , Petrograd Metropolitan ­Pitirim sekreteri, sırdaşı. Osipenko aracılığıyla, Rasputin'in dilekçe sahiplerinden aldığı manevi kısım için dilekçeler vardı (III, 173)

Otsup (edebi takma ad Snarsky) Mikhail Avdeevich, askeri otomobil okulunun avcısı, ­Psikonöroloji Enstitüsünün eski öğrencisi, gazeteci ­, Rasputin'in çevresinde çıkar arayan dolandırıcı, mason (19)

Oshelovich (Oshevalovich?) Mihail İvanoviç, Tobolsk ­esnafı, Yahudi (I, 2)

Pavlenko-Omelyanovich Nadezhda Stepanovna, 28 yaşında, unvanlı bir meclis üyesinin kızı (1)

Palmsky-Balbashevsky Leonard Leonardovich, 47 yaşında, emekli teğmen, eşi Varvara Grigorievna ­, 28 yaşında (I)

Pankevich Iosif Fedorovich, 50 yaşında, Petrograd tüccarı (19)

Pankova Leontina Pavlovna, Kolpina şehrinin burjuvası (XII, 22)

Panteleev Grigory Mihayloviç, 55 yaşında, Velikie Luki şehrinde esnaf (1)

Parchinsky Alexander Mihayloviç, 23 yaşında, teğmen ­( I, 2)

Paskevich Anna Mihaylovna, 22 yaşında, subayın eşi (2)

Orta sınıftan 30 yaşındaki ­Patushinsky Grigory Innokent'evich , Yalutorovsk'ta noter. Patushinsky ve karısı, Rasputin ile dostane ilişkiler içindeydiler, esas olarak Tobolsk eyaletinde tanıştılar, Petrograd'a ­yalnızca bir kez geldiler (1)

Persits Geroniy Abramovich, 45 yaşında, Mogilev ­tüccarı (1)

Pestrikov Vasily Evgenievich, 48 yaşında, kalıtsal ­fahri vatandaş, tüccar (I, 1)

Petrov Petr Georgievich, teğmen (5)

Petrova Alexandra Vasilievna, 40 yaşında, kalıtsal bir ­fahri vatandaşın dul eşi, ev sahibi (I)

Petrova Alexandra Mihaylovna, 28 yaşında, bir toprak sahibinin karısı ­, 1. kategorinin muhasebecisi (1)

Petrovsky Leonid Konstantinovich, mahkeme danışmanı ­, dedektif polisinin emirleri için üst düzey yetkili ­(2)

Petuger Augusta, 33 yaşında, bir Alman vatandaşının karısı (3)

Pimenov Fedor Alekseevich (Alexandrovich?), ­Saratov eyaletinin Hristiyanı (4).

Pistohlkors Alexander Alexandrovich, 29 yaşında, muhabir ­( 4)

Pistohlkors Alexander Erichovich (Axel), 27 yaşında, ­İmparatorluk Mahkemesi'nin oda hurdacısı, ­muhafız karargahında yedek teğmen, Rasputin hayranı (IX, 32)

Pistohlkors Alexandra Alexandrovna (Alya), 25 yaşında, Anna Vyrubova'nın kız kardeşi, bir oda hurdacısının karısı, eski baş nedime ­, Rasputin'in ateşli bir hayranı, ­kural olarak onu kız kardeşiyle birlikte ziyaret eden (XV, 192)

Pitirim, Gürcistan eski Exarch, Kartalya ve Kakheti Başpiskoposu, Petrograd ve Ladoga Metropoliti, Kutsal Sinod üyesi Rasputin, ­sekreteri arkadaşı Osipenko (X) aracılığıyla onunla iletişimini sürdürdü.

Pleshcheeva Maria Stepanovna, kalıtsal bir fahri vatandaşın karısı (I)

Pogan (namı diğer Doskal, Doskan?) Spiridon Georgievich ­, 36 yaşında, kalıtsal asilzade, Rasputin ile ­hayırsever olarak çalıştı, kiliseler için para topladı, dolandırıcı olduğu ortaya çıktı, Rasputin onu kovdu (I, 50)

Podvinsky Valentin Vikentievich (2)

Pozdnyakova Elizaveta Zakharovna, 33 yaşında, Vitebsk ilinden bir köylü kadın.(5)

Pokrovsky Nikolai Ivanovich, 28 yaşında, kornet, ­bir havacılık müfrezesine atandı (8)

Polivanova Sofia Petrovna, 30 yaşında, 2. rütbeden bir kaptanın karısı (P)

Poltavtsev Pavel Vladimirovich, 45 yaşında, bir üniversite ­kayıt memurunun oğlu (5)

Polyanskaya Olga Nikolaevna, 37 yaşında, kaptanın karısı (I, 3)

Polyansky Petr Fedorovich, 53 yaşında, Danıştay Vekili (1)

Popov Alexander (Vsevolod?) Dmitrievich, 39 yaşında, eski Ufa tüccarı (10)

Popova Olga Sergeevna, 27 yaşında, eski bir Ufa ­tüccarının karısı (33)

Porfiriev Ivan Fedorovich, 49 yaşında, kolej meclis üyesi ­, sanatçı (eşi Pelageya Terentyevna, 29 yaşında) (I, 1)

Potapova Vera Alekseevna, 42 yaşında, Tümgeneralin eşi ­( 6)

Prilezhaeva (Polezhaeva?) Natalya Alexandrovna, 39 yaşında, eyalet sekreterinin eşi, Tobolsk Piskoposu Varnava'nın kız kardeşi , ­polis raporlarına göre dairesi, ­Rasputin'in ateşli bir hayranı olan Rasputin ile üst düzey yetkililerin toplantıları için kullanılıyordu ( ­IX, 33)

Prosuzhikh Alexander Filippovich, 34 yaşında, Vologda eyaletinin köylüsü.(4)

Protopopov Alexander Dmitrievich, Danıştay Vekili, büyük sanayici, büyük bir ­kumaş fabrikasının sahibi, asaletin il mareşali ­, IV Devlet Duması başkan yardımcısı, Eylül 1916'dan itibaren İçişleri Bakanı (V, 2)

Protopopova Elena Konstantinovna, kalıtsal soylu kadın, Kiev Bölge Mahkemesi savcı yardımcısının karısı ­(1)

Pryaslov Mikhail Andreevich, korgeneral (2)

Pkhakadze Semyon İvanoviç, teğmen (28)

Radossky Stefan Alekseevich, 34 yaşında, Alexander Nevsky Lavra'daki Petrograd İlahiyat Akademisi kütüphanecisi, Rasputin hayranı (1, 44)

Raev Nikolai Pavlovich, 59 yaşında, Danıştay ­Vekili, Kutsal Sinod Başsavcısı (1)

Ratner Agnessa Efimovna, 14 yaşında, bir tıp doktorunun kızı ­( 1)

Ratner Ilya Isidorovich, 34 yaşında, Blitken ve Robinson fabrikasının müdürü (2)

Ratner Mera-Maria Solomonovna, 40 yaşında, bir ­tıp doktorunun karısı (1)

Reztsov Nikolai Grigorievich, 28 yaşında, demiryolu mühendisi (1)

Rennenkampf Pavel Karlovich, emir subayı, ­süvari generali, savaştan önce Vilna askeri bölgesinin birliklerine komuta etti ­, savaş sırasında - Birinci Ordu (1)

Reshetnikov Nikolai Ivanovich, 57 yaşında, ­Moskova'nın kalıtsal fahri vatandaşı, ­Rasputin'in Moskova'da birlikte kaldığı Rasputin'in ateşli bir hayranı olan Anisya Ivanovna Reshetnikova'nın oğlu. Rasputin ile dostane ilişkiler içindeydi, onu Moskova'dan sık sık ziyaret etti (47)

Reshetova Evgenia Matveevna, Vyatka eyaletinin köylü kadını. (7)

Ritter Mikhail Sergeevich, 44 yaşında, kalıtsal asilzade ­, itibari danışman (eşi Seraphim Aleksandrovna ­, 31 yaşında) (II)

Rogovich (Rogozin) Alexei Petrovich, vekil, Danıştay üyesi, Danışma Meclisi Üyesi (8)

Rode (Rode) Adoliy Sergeevich, 38 yaşında, Petrograd tüccarı, tanınmış dolandırıcı ve haydut, mason, Moskova'daki Villa Rode restoranının sahibi, Rasputin ile çevrili, kendi çıkarlarını aradı, ancak altında kendisini bir hayırsever olarak sundu. Bilim Adamları Evi'nin Bolşevik yöneticisi, Gorki'ye yakın bir kişi. Rode, çeşitli toplantılarla sık sık Rasputin'i ziyaret etti ­. Rasputin de onu ziyaret etti, ancak "Villa Rode" restoranına hiç gitmedi (III, ­30)

Roche, de la Lev Fedorovich, Akhtyrsky hussar ­alayının korneti (1)

Rubinshtein Dmitry Leonovich (Lvovich), 39 yaşında, ­Hukuk Adayı, Mason, Rus-Fransız ­Bankası Direktörü, Petro-Maryevsky ve Varvaroples Kömür Madenleri Derneği Yönetim Kurulu Başkanı ­, Volga Sigorta Şirketi ve diğerleri, büyük borsa aktivist ve dolandırıcı, kombinasyonlarında Rasputin'i kullanmaya çalıştı . ­Tanışmaları ­sadece dört ay sürdü, ardından Rasputin Rubinstein'ın kabul edilmesini yasakladı ve ardından sınır dışı edilmesini kolaylaştırdı (V, 12)

Rubinshtein Stella Solomonovna, D. L.'deki Rubinshtey'in karısı ­(3)

Rudenko Pavel İvanoviç (2)

Rukavishnikov Mitrofan Sergeevich, 29 yaşında, kalıtsal ­fahri vatandaş (1)

Nizhny Novgorod eyaletinin köylülerinden ­Ryzhov Prokofy Alekseevich , sürücü (1)

Ryabova Elena Ivanovna, 26 yaşında, ­Petrograd Üniversitesi'nde bir öğrencinin eşi (1)

Sabler Vladimir Karloviç, Dışişleri Bakanı, Danıştay Üyesi ­, Kutsal Sinod Başsavcısı ­(1911-5 Temmuz 1915) (II)

Savelyev Andrei Ivanovich, 53 yaşında, tüccar (I)

yaşındaki ­Sazonov Georgy Petrovich, emekli üniversite sekreteri, Economy of Russia dergisinin eski yayıncısı, son yıllarda çok hastalandı (XI, 14)

Sazonova Maria Alexandrovna, 41 yaşında, bir kolej ­sekreterinin karısı, Rasputin'in ateşli hayranı (XI, 31)

Sazonova Maria Georgievna, 18 yaşında, bir kolej sekreterinin kızı, Rasputin'in ateşli hayranı (XI, 34)

Salamakha Alexander Ivanovich, ­Sumy Hussar Alayı Teğmen (I)

Samokhotkina Risha Gavrilovna, 18 yaşında , bir üniversite değerlendiricisinin kızı ­(II)

Sandetskaya Claudia Amvrosievna, 26 yaşında, bir kurmay kaptanın eşi (21)

Sapozhnikova Elizaveta Alexandrovna, kaptanın karısı ­( 8)

Safonova Maria Nikolaevna, 40 yaşında, emekli bir albayın karısı (I, 2)

Svechina Elizaveta Evgenievna, 30 yaşında, ­Genelkurmay Albayının eşi (V, 9)

Sviderskaya-Ponomarevskaya Alexandra Iosifovna, 47 yaşında, bir üniversite kayıt memurunun karısı (1)

Sekreter Petr İvanoviç, tümgeneral, bir eğitim ve otomobil şirketinin komutanı (I)

Selskaya Olga Nikitichna, 26 yaşında, Petrograd ilinden bir köylü kadın ­. (1)

Semenova Ekaterina Aleksandrovna (1)

Sementovskaya Maria Evmenievna, 61 yaşında, ­bir papazın eşi (1)

Rasputin'in çevresinde bir Yahudi lobisi gibi bir şey düzenleyen 42 ­yaşındaki ­Simanovich Aron Simonovich, Mozyr tüccarı, kuyumcu, mason, dolandırıcı ve haydut, ­düzenli olarak Yahudi dilekçe sahipleri getiren Rasputin'e Yahudi meselelerinde çeşitli dilekçeler iletti, bir tür sekreterdi Yahudilere yardım etmek için Rasputin'e ­hayır faaliyetleri için fon sağladı, devrimden sonra Filistin'e gitti ve Siyonist çevrelerde önemli bir yer aldı ­, sahte parayla dolandırıcılık yaptı (suçüstü yakalandı) (VII, 242)

Mozyr tüccarının oğlu Simanovich Ioann Aronovich (2)

Mozyr tüccarının oğlu ­Simanovich Iosif Aronovich ( 5)

Simanovich Semyon Aronovich , Rasputin'in Yahudi işlerinden sorumlu "sekreteri" olarak zaman zaman babasının yerini aldı ­(50)

Simonich Maria Romanovna, 35 yaşında, Kontes (III, 7)

Petrograd eyaletinin köylüsü ­Sinelnikov Vasily Vasilyevich . (1)

Skvortsov Vasily Mihayloviç, 52 yaşında, aktif ­eyalet meclis üyesi, Kolokol gazetesinin yayıncısı (II, 2)

Skvortsova Natalia Arsentievna, 30 yaşında, Yaroslavl vilayetinden bir köylü kadın. (III, 2)

Skopinskaya von Strin Aglaida Viktorovna, 41 yaşında, Tümgeneral'in (I) eşi

Skotnitskaya Ksenia Mihaylovna, 23 yaşında, bir albayın kızı ­( 1)

Slepova Alexandra Nikolaevna, 17 yaşında, Moskova vilayetinden bir köylü kadın. (VIII, 12)

Slutsky Petr Anatolyevich, 35 yaşında, üniversite ­kayıt memuru (1)

Smirnov Leonid Vasilyevich, 39 yaşında, il ­sekreteri (1)

Smirnov Pavel Nikolaevich, 46 yaşında, Yaroslavl eyaletinin bir köylüsü ­. (2)

Smorchevsky Boris Nikolaevich, Semenovsky Alayı Can Muhafızları Teğmeni ­(1)

Snarsky - Otsup'a bakın.

Horlama Natalia Davydovna (kızlık soyadı Prenses Ernstova), 46 yaşında, Özel Meclis Üyesinin dul eşi (1)

Sauvage (Sovazhina) Vera Georgievna, 33 yaşında, Tümgeneralin dul eşi ­(VII, 7)

Sokolova Victoria Vasilievna, 26 yaşında, ­Bakhmut bölgesinin toprak sahibi (2)

Solovyov Nikolai Vasilievich, 52 yaşında, aktif ­devlet meclis üyesi, Rasputin'in arkadaşı ve hayranı. Solovyov'un bir muhafız subayı, bir mason olan oğlu Boris, Rasputin'in kızı Matryona'nın kocası olacak ve kraliyet ailesine ihanet edecek (XVI, ­49)

Solovyov Pyotr Petrovich, Tver eyaletinin köylülerinden, Alexander Nevsky Lavra'nın koro şefi (1)

Solovieva Elizaveta Petrovna, 30 yaşında, gerçek bir ­eyalet meclis üyesinin karısı, kocasıyla birlikte Rasputin'in ateşli hayranları ­(XVI, 94)

Sorokina Maria Platonovna, 24 yaşında, Shlisselburg ­küçük burjuvası (1)

Sotnikov, Bogoyavlenskaya köyünün emekli Kazak'ı (2)

Tümgeneral ­Spiridovich Alexander Ivanovich, saray komutanının emrindeydi, Ağustos ­1916'dan Yalta kasabasının ­başı olan çar'a Karargah'a kadar eşlik etti (4)

Stankovskaya Gilya Leonidovna, 35 yaşında, unvanlı bir danışmanın oğlunun karısı ­(1)

Stenbock-Fermor Nadezhda Germanovna, 34 yaşında, ­Kontes (I)

Strelova Vera Grigorievna, 42 yaşında, gerçek bir ­eyalet meclis üyesinin eşi (1)

yaşındaki ­Stulov Nikolai Timofeevich , bir ambulans treninin sırasından teğmen (1)

Subbotina Tatyana Andreevna, 38 yaşında, İmparatorluk Tiyatroları sanatçısı ­( XVI, 2)

Suvorina Maria Nikolayevna (1)

Suvorova Tatyana Vasilievna, 30 yaşında, Yaroslavl vilayetinden bir köylü kadın ­. (1)

Suprunova (Soprunova?) Lidia Vladimirovna, 34 yaşında, muhasebe ve kredi bankasının Tebriz şubesi müdürünün eşi ­(6)

Surikova Anna Vasilievna, 20 yaşında, Kostroma vilayetinden bir köylü kadın. (1)

Sürmenova Sofya Leonidovna (2)

Sugoksky Ivan Mihayloviç, rahip (II)

Sukhomlinov Vladimir Alexandrovich, Adjutant General ­, eski Savaş Bakanı (II)

Sukhomlinova Ekaterina Vikentievna, 33 yaşında, eski Savaş Bakanı'nın eşi (II, 69)

Taneev Alexander Sergeevich, Dışişleri Bakanı, İmparatorluk Mahkemesi Baş Mareşali, Danıştay Üyesi, Majestelerinin kendi Kançılaryasının Baş Müdürü, Peder A. A. Vyrubova (II)

Taneeva (kızlık soyadı Tolstaya) Nadezhda Illarionovna, ­A. S. Taneeva ile aynı, A. A. Vyrubova'nın annesi (1)

Tartakov Ioakim Viktorovich, 56 yaşında, aktör, Imperial Theatres'ın baş yönetmeni, 54 yaşındaki eşi Maria ile (I)

Tatarinova Anna Mihaylovna, 44 yaşında, albay eşi ­( 3)

Taube Alexandra Alexandrovna, korgeneral kiracının dul eşi ­(IV)

Taubman German Borisovich, 39 yaşında, doktor (II)

Terekhova (kızlık soyadı Miklashevskaya) 43 yaşındaki, kalıtsal soylu kadın Evgenia Georgievna, Rasputin hayranı (XII, 36) Slepova (bkz.) ile yaşadı

Tizenhausen Elena Mikhailovna, 48 yaşında, Kontes, Özel Meclis Üyesinin dul eşi (2)

Timofeeva Vera Vasilievna, 16 yaşında, kalıtsal bir ­fahri vatandaşın kızı (I, 2)

Tolmacheva (kızlık soyadı Grigorieva) Varvara Alekseevna, 22 yaşında, Kontes, Mahkeme Danışmanının eşi (XIV, 4)

Tolstaya Elizaveta Nikolaevna, 23 yaşında, kontes, Majestelerinin baş nedimesi ­, Tsarina'nın hastanesindeki merhametli kız kardeşi ­(2)

Tregubova Vera Ievlevna, 26 yaşında, Shlisselburg küçük-burjuva bir kadın, hayır faaliyetlerinde kendisine yardım etme teklifiyle Rasputin'in güvenine kendini beğendiren küçük bir dolandırıcı ; ­Rasputin bunu anladıktan sonra onu Ocak 1916'da uzaklaştırdı (IX, 57)

Tumanova Sofia Alexandrovna, 46 yaşında, prenses, korgeneralin kızı (I)

Turovich Elena Porfirievna, kalıtsal bir asilzadenin karısı, Rasputin'in ateşli hayranı (II, 48)

Turovich Stanislav Lyudvigovich, 29 yaşında, Tarım ve Arazi Yönetimi Ana Dairesi ofisine atandı ­(I, 7)

Tyutcheva Nadezhda Nikolaevna, 47 yaşında, doktorun dul eşi (2)

Urlainis (Lanin sahnesine göre) Sofia Antonovna, 29 yaşında, Chernihiv küçük burjuvası, sanatçı (III, 2)

Usov Mikhail Dmitrievich, Petrograd tüccarı (I)

Ustinova Olga Antonovna, 28 yaşında, eski öğretmen ­, Tver eyaletinin köylülerinden. (1)

Utkina Anna Ivanovna, 33 yaşında, Yaroslavl vilayetinden bir köylü kadın ­. (II)

Ushakova Lidia Petrovna, 36 yaşında, bir kurmay kaptanın eşi (1)

Fadeev Vasily Fadeevich, 36 yaşında, Novgorod eyaletinin köylüsü ­, Rasputin hayranı (22)

Fedorova Lyudmila Alexandrovna, 25 yaşında, Shlisselburg ­burjuvası (1)

Fedoseev Grigory Ardamionovich, 65 yaşında, özel ­meclis üyesi, İmparatorluk Mahkemesi vekili (II)

Felitsyna Olga Vladimirovna (2)

Feldman Maria Isaakovna, 31 yaşında, sanatçının eşi (1)

Figner Nikolai Nikolaevich, şarkıcı, Majestelerinin solisti ­(6)

Filaret, Archimandrite, Alexander Nevsky Lavra'nın Yardımcısı ­(I)

Moskova Üniversitesi kursundan mezun olan 45 yaşındaki Filippov Alexey Frolovich, samimi bir hayranı olduğu Rasputin'in kitaplarının yayınlanmasıyla uğraştı (VII, 22)

Filippova Galisi Fedorovna, 29 yaşında, kalıtsal bir ­fahri vatandaşın karısı (6)

Filippova Ekaterina Alexandrovna, kalıtsal bir fahri vatandaşın karısı ­(33)

Frosin Fedor Efimovich, 23 yaşında, Tula eyaletinin köylülerinden ­, Prens Bagration-Davydov'un uşağı (1)

Khabazov Alexander Ivanovich, 36 yaşında, Petrozavodsk esnafı (III)

Khazin Alexander Alexandrovich, 46 yaşında, üniversite kayıt memuru (1)

Kharitonov Petr Alekseevich, Danışma Meclisi Üyesi, ­Devlet Denetçisi (I)

Holm Elfrida Robertovna, 30 yaşında (1)

Khotimskaya Zinaida Dmitrievna, 32 yaşında, Ust-ka ­Menogorsk tüccar oğlunun karısı (1)

Khotimsky Sergey Ivanovich, 35 yaşında, Ana Tarım ve Arazi Yönetimi Dairesi ofisine atandı ­( I, 2)

Tsvetkovsky Nikolai Georgievich, 29 yaşında, teğmen ­(2)

Tsezareva Maria Andreevna, kişisel bir fahri vatandaşın kızı (1)

Tsezareva Yulia Andreevna, kişisel bir fahri vatandaşın kızı (1)

Tsiperovich Nadezhda Moiseevna, doktorun karısı (1)

Çaykovski Pavel Viktorovich, 37 yaşında, kalıtsal asilzade, ev sahibi (1)

Chervinskaya Natalya Illarionovna, 48 yaşında, bir ­asilzadenin karısı, Rasputin'in ateşli hayranı (VII, 56)

Cherkassky Dmitry Borisovich, 38 yaşında, kolej değerlendiricisi, Majestelerinin ofisinin katip yardımcısı , eşi Dagmara Vladi ­Slavovna (I, 3) ile birlikte­

Chernysheva Ekaterina Andreevna, 34 yaşında, ­Majestelerinin ofisinin yöneticisine bağlı özel görevler için bir memurun karısı (6)

Bir eczacının kızı Shak Tatyana Moiseevna (36)

Shakhovskaya Evgenia Mihaylovna, 25 yaşında, prenses, ­inşaat mühendisi, Rasputin hayranı (VI, 48)

Shakhovskaya Tatyana Fedorovna, 26 yaşında, prenses, ­Rasputin'in çay hayranı (1, 158)

Shakhovskoy Vsevolod Nikolaevich, 42 yaşında, prens, ­aktif devlet meclis üyesi, Yüksek ­Mahkeme vekili, ticaret ve sanayi bakanı, 43 yaşındaki eşi Alexandra Mihaylovna ile birlikte (VI)

Shakhovskoy Ivan Petrovich, 41 yaşında, prens, ­rezerv sancağı (VIII, 9)

Shakhovskoy Petr Alekseevich, prens, sıralama hastane ekibinin savaşçısı (4)

Shepovalnikov Nikolay Petrovich, 49 yaşında, ­Tıp Doktoru, spor salonu ve gerçek bir okul müdürü (III)

Shepovalnikova Anastasia Nikolaevna, 35 yaşında, doktorun karısı, Rasputin'in ateşli hayranı (III, 47)

Shilovskaya Maria Pavlovna (2)

Shlapov Mihail Aleksandrovich, 49 yaşında, emekli ­itibari danışman (1)

Mahkeme Danışmanının oğlu ­Shleifer Vladimir Karloviç ( 1)

Ryazan eyaletinin köylüsü Shlyakov Stepan Silantievich. (2)

Stürmer Boris Vladimiroviç, baş kamber, Devlet Konseyi üyesi, Bakanlar Kurulu başkanı ­( 20 Ocak - 10 Kasım 1916), aynı zamanda ­içişleri bakanı ( 3 Mart - 7 Temmuz ), dışişleri bakanı ­işler ( 7 Temmuz - 10 Temmuz arası ), Rasputin ile temas ­esas olarak Manuylov-Manasevich aracılığıyla gerçekleşti (bkz.). Dış gözetim, Rasputin ve Stürmer arasında Peter ve Paul Kalesi'nde gerçekleşen yalnızca bir kişisel görüşme kaydetti, ancak diğer kaynaklara göre ­daha fazlası vardı (I)

Shulgina Mina Alekseevna, 30 yaşında, gerçek bir ­eyalet meclis üyesinin kızı (5)

Shcheglovitov Ivan Grigoryevich, 56 yaşında, Dışişleri Bakanı ­, senatör, Danıştay üyesi, Adalet Bakanı, 51 yaşındaki eşi Maria Fedorovna ile birlikte (I)

49 yaşındaki ­Shchetinin Nikolai Alexandrovich, prens, eyalet meclis üyesi, 48 yaşındaki eşi Azhella Antonovna ile (I, 1)

Engelhardt Maximilian-Evgeny Rudolfovich, 32 yaşında, kurmay kaptan (5)

Ernstov N. D., prens, daha sonra A. Simanovich'in dolandırıcılığına katıldı (bkz.) (I)

Effenidi Lidia Konstantinovna, 31 yaşında, ­bir savcı yoldaşın eşi (I)

Yüzevski (5)

Yakovleva Pelageya Petrovna, 27 yaşında, teğmenin karısı (I, 1)

Yapoluter Shaya Shliomovich, 57 yaşında, Petrogradlı tüccar (1)

Yarres Maria Alexandrovna, 31 yaşında, eski Alman ­vatandaşı, S. M. Vitkun ile birlikte yaşıyor (bkz.) (13)

Yasinskaya Lydia Martovna, 28 yaşında, kalıtsal bir fahri vatandaşın karısı ­(I, 2)

Keksgolmsky Alayı Can Muhafızlarından sorumlu 30 yaşındaki ­Yachimirsky Konstantin Konstantinovich , 25 yaşındaki eşi Elena Petrovna ile birlikte (I)

BÖLÜM 25

Hayranlar ve hayranlar. - Köylülerden ve işçilerden prenslere ve saray mensuplarına. - Çevre. - Sadık arkadaşlar

Açık hava gözetimine göre, Rasputin'in çevresinin bir parçası olan insanların yaklaşık dörtte üçü onun hayranlarına ve hayranlarına atfedilebilir.

Sol ve tabloid basında bu kişiler Rasputinist olarak adlandırıldı ve bu kelimeye küçümseyici ve aşağılayıcı bir anlam yüklendi. Gelecekteki kaderleri çok zordu, çoğu KGB mermisini bekliyordu çünkü Bolşevikler tarafından ele geçirilen arşivlerde ­Rasputin'in tüm hayranlarının listeleri korunuyordu. Üstelik ­Rasputin çevresinin düşmanlarından biri olan ­Trufanov (Iliodor), "demir" bir Chekist oldu.

Rasputin'in bu sadık hayranları ve hayranları çemberi ­heterojendi. Rasput'un yakın çevresinde ­50-60 kişi yoktu, yani hayranlarından onda birinden fazlası yoktu. Ancak ona en yakın kişiler Anna Vyrubova (Annushka), Maria Golovina ­(Munya), Akilina Laptinskaya, Olga Lakhtina, Zinaida Manchtet, Alexandra Pistolkors, Dobrovolsky eşleri, Volynsky eşleri , ­Patushinsky eşleri, Sazonov eşleri, Solovyov eşleriydi. , Alexandra Gushchina , Vera Kusova, Maria Gaar, Lydia Nikitina, din adamları Barnabas, Isidore, Martinian.

Çevresinde en basit insanlar - köylüler ve en asil - kralın prensleri ve saray mensupları vardı. Rasputin'in üst düzey hayranlarının çemberi çok genişti: prensler Shakhovsky, Engalycheva, Bagration-Davydov, Shchetinin, Eristov; Simonichi, Stenbock-Fermor, Nirod, Orlov-Davydov'u sayar; Barones Wrangel ve Kusova. Çarın yakın çevresinden kişiler - Den, Loman, Taneyev, Sablin, Voeikov ve tabii ki Vyrubova, Pistolkorsy, Nikitin. Üst düzey yetkililer ­, bakanlar, senatörler, valiler, generaller - Mamonov ­, Naumov, Raev, Ordovsky-Tanaevsky, Rogovich. Ama aynı zamanda çok çeşitli eyaletlerden birçok köylü, darkafalı, küçük memur da vardı .­

Köylüler: Novgorod'dan Fadeev, Yaroslavl'dan Gorchakovs, Moskova'dan Slepova, Saratov'dan Pimenov ­, Simbirsk'ten Zinoviev, Ryazan'dan Morozov ­ve diğerleri.

Filistliler: Semipalatinsk'ten Gusev, Vyatka'dan Nepryakhin ­, Samara'dan Kulagin, Orenburg'dan Erokhin, Sarapul'dan Dedyukhin, Yekaterinburg'dan Gramatchikov, Kozelsk'ten Belyakin ve diğerleri.

Rasputin'in bu hayran kategorileri, uzakta yaşadıkları ve kendi işlerini yapmak zorunda oldukları için onu nispeten nadiren ziyaret etti. Ama ona en çok düşüncelerini ve dertlerini paylaştıkları mektuplar gönderenler onlardı. İlk başta Rasputin'in tüm yazışmalarını sansürleyen ­polis, ­kısa süre sonra bu mektupları fark etmeyi bıraktı, çünkü Rasputin'in gerçek hayatı, polisin ilgisini çekmeyen, ondan başka bir şey bekledikleri için beceriksiz el yazısı ve dille geçti.

Rasputin'in çevresinde birçok meslek ve meslekten insan vardı - şarkıcılar, mühendisler, öğrenciler, ortaokul ­öğrencileri, sanatçılar, öğretmenler, hemşireler, askeri ­personel, kondüktörler, polisler, avukatlar, bekçiler.

Gazeteciler ve yayıncılık çalışanlarından ­Sazonov, Burdukov, Filippov ve Skvortsov, Rasputin'in hayranlarıydı ­.

Rasputin asla çevresini genişletmeye çalışmadı. Etrafındaki yüzüğü çevreleyen ve sıkıştıran farklı kötü güçlerin üstesinden gelebilecek, benzer düşünen insanlardan oluşan küçük bir çevreye ihtiyacı olduğuna inanıyordu . ­Rasputin, ölümünden kısa bir süre önce, ortağı olarak gördüğü General Voeikov'a şunları yazdı ­: “Burada canım, alışkanlığı olmayan yulaf lapası bile tatlı değildir ve sadece küfürlü dudaklı Purishkevich değil, şimdi milyonlarcası ­yetiştirildi, bu yüzden inan bana, ruhla ilgili olduğu gibi, ama sıkı sıkıya bağlı arkadaşlar, en azından küçük bir çevre, ama benzer düşünen insanlar olmalısın ve birçoğu dağılmış durumda, güç onu almayacak, içlerinde kötülük var ama içimizde gerçeğin ruhu ­, Annushka'nın yüzüne bak, senin için en büyük rahatlık bu. Yeni Gregory" ^[174].

Öğretmene olan derin sevgi, Mentor, Rasputin çevresinin tüm üyelerini birleştirdi. Bu genel duygu, ­M. Golovina tarafından mektuplarından birinde şöyle ifade edilmiştir: “Aramızda yaşıyor ... tüm yüklerimizi gönüllü olarak üzerine alan ve Tanrı'nın önünde onlardan sorumlu olan, O'na her şeyini veren, karşılığında alan bir kişi. Tanrı'dan, ­bizi beslediği tüm bu zengin manevi armağanlardan, ama ­sürekli olarak kendini feda ettiği insanlardan - yalnızca alay, bir yanlış anlama, bir soğukluk, nankörlük ­ve kötülük! İnsanlara olan sınırsız sevgisi ve merhameti için ­, kendisi için bir kul ve Tanrı'nın seçilmiş biri olan uzun süredir var olmayan en düşük duygulardan şüphe duymaktadır! İftira her zaman ­onun peşine düşmüştür ve peşine düşecektir, çünkü bu onun başarısıdır ­ve çünkü Tanrı'nın gerçek münzevileri her zaman hor görülmüş, zulüm görmüş, yargılanmış ve mahkûm edilmiştir!"^[175]

Hayranlarıyla tanışan Gregory, ­onları her zaman üç kez öptü, kim olursa olsun - bir onurlu veya köylü ­, yaşlı bir kadın veya bir kız, basit bir memur veya tüm Rusya'nın kralı.

Hayranlar için Rasputin kimdi? Bazıları için - sadece ­dua edebilen bir Tanrı gezgini. Diğerleri için, tüm yaşam deneyimlerinden geçmiş ve tüm Hıristiyan erdemlerine ulaşmış yaşlı bir adamdır. Hatta bazıları onu bir aziz olarak görüyordu ve zamanı geldiğinde Kilise tarafından aziz ilan edileceğinden şüphe duymuyordu .­

Rasputin, hayranlarıyla yaptığı konuşmalarda kendisini düşündü ve her zaman onun hakkında, hayattaki amacı Tanrı Sözü'nü vaaz etmek olan ruhani gezginlerden biri olduğunu söyledi . ­Rasputin hiçbir yerde ve asla kendisine ne bir aziz ne de bir yaşlı demedi. Bu nedenle, hayranlarıyla ­her zaman konuştuğu ana şey, ­Tanrı Sözü'nün vaazı olan Kutsal Yazıları yorumlamasıydı.

Geçici Hükümet komisyonu tarafından yapılan sorgulama sırasında, ­müfettiş ile Vyrubova arasında aşağıdaki diyalog gerçekleşti:

Araştırmacı: Bu vaaz neydi?

Vyrubova: Eskiden oldukça ilginçti. Not bile aldım ­... Kutsal Yazıları açıkladım.

Araştırmacı: Kutsal Yazıları iyi okuyor muydu ­?

Vyrubova: Tüm Kutsal Yazıları, İncil'i, her şeyi biliyordu...

Araştırmacı: Ama okuma yazma bilmiyordu, değil mi?

Vyrubova: Her şeyi biliyordu, her şeyi konuştu, her şeyi açıkladı.

Gregory, Kutsal Yazıları yorumlamanın yanı sıra, Kutsal Topraklar olan Rusya'daki seyahatleri ve farklı insanlarla yaptığı toplantılar hakkında çokça konuşuyor. Ve ­ona anlatacak bir şey vardı. Birçok Rus manastırını ziyaret etti, türbelere taptı. Hikayeleri ­her zaman büyük bir dikkatle dinlendi. Gregory düşüncelerini mecazi, plastik bir dilde nasıl ifade edeceğini biliyordu.

Gregory'nin hayranları, ondan duydukları düşünceleri ve duaları yazmak için sık sık defterlere başlarlardı. Örneğin Vyrubova'nın bu tür birkaç defteri vardı. Konular çok farklı - "Harika Tanrı", "Majesteleri", yaşlı tarafından bestelenen dualar, ondan gelen telgraflar.

Rasputin'in tanıdığı A.F. Filippov, ­Düşünceler ve Düşünceler adlı broşürünü yayınladı. Gregory'nin tüm hayranları ­küçük kitabının dağıtımıyla uğraştı, düşüncelerinin bir kısmını daktiloya yazdılar ve dağıttılar.

Genellikle Rasputin'in en yakın çevresi ­Vyrubova'da toplanırdı. Kraliçe bazen buraya da gelirdi. Konuştular ­, fikir alışverişinde bulundular ve sık sık diğer şehirlerden geldiler, örneğin Smolensk'ten Zinaida Manchtet ­, kraliçe onu sevdi.

Nadiren değil, Rasputin ilham alırdı ve ­belirli bir ruhani konu hakkında konuşmaya başlardı ve ­her kelimesini yakalayacak hayranları arasında tam bir saygılı sessizlik içinde saatlerce böyle konuşabilirdi .­

Hayranlar ondan her zaman onlar için dua etmesini ister, ayrılık sözleri ve tavsiye beklerdi. Rasputin'in birçok ayrılık sözü korunmuştur. Birkaç tipik olana bir göz atalım.

N. P. Sablin: “İnan, insan zayıflıkları vardır ve vardır. gökyüzündeki ışık Sevgi ve inanç size bayrağı gösterecek ^[176].

A. A. Vyrubova: “... Korkudan korkmayın. Allah kederi görür ­, beraber yemek yeriz ama korku ayırır ^[177].

"İman yoktur ve iman ve dizlerine kadar deniz olmadan, şimdiye kadar ilham verirler, ama onlar Tanrı'yı dinlemezler ^[178]. "

"Bir bulut gibi etrafını okşuyor, herkesi öpüyorum."

“Acı konuş amel yap ama ben amelsiz olamam ve olmayacağım ve Allah biz yaşarken her şeyi emekten yarattı, güneş bizim için, biz hayır içiniz… İnsan kim olursa olsun, hak bir türbe Hak için çalışıyorsun, Allah ­seni görüyor ve haklı çıkarıyor..."

(Rasputin, Yahudi Schneerson'ın kaderi hakkında endişelenir, ­yaşlı adamı hapisten çıkarmak ister, Vyrubova bu tahliyenin yanlış yorumlanacağını yazar.)

“... Kim ne derse desin, ama iyilik bilmen lazım, bunu bilmek istemiyorsan bırak dostun olsunlar. Ölüme hazırız ­, bizim için korku değil, neşe ^[179].

“Kehanet her zaman ruha aykırıdır. Kalalım. Hepimiz, boşuna karşıyız. Herkese öpücükler."

“Unutma, buluşma vaadi, çocuklar karşı çıksa da yakın arkadaş da olsa zafer sancağını gösteren Rab'di. Gönül desin ki: gidelim... (duyulmuyor) ruhumuzu utandıracak bir şey yok.

“Bulutlar gibi, ağır haberler her yerde kederli ama sen ­bunu göremiyorsun. Bize sövüyor... (duyulmuyor) güneşler ­karanlıkta koşuyor.

“...Gerçek bir zaferdir, ama gerçek olmayan ayaklar altındadır. Seninle kim olursam olayım - gerçek hakkında ^[180].

Rasputin'in hayranları günlük yaşamda çok katıydılar, ­oruçları ve tüm kilise ayinlerini kesinlikle gözlemliyorlardı. Birçoğu, öğretmenleri gibi et veya süt ürünleri yemiyordu. Sürekli olarak ­uzaktaki saygıdeğer manastırlara hacca gittiler.

En katı yaşamın bir örneği, örneğin, Rasputin'in en yakın hayranlarından biri olan çariçenin bir arkadaşı olan Anna Vyrubova idi. Hayatını gerçekten kraliyet ailesine ve Rasputin'e hizmet etmeye adadı. Özel bir hayatı yoktu. Sağlıklı, güzel bir kadın, ­en katı manastır gereksinimlerine tamamen uydu. Aslında, hayatını bir manastır bakanlığına çevirdi, sol basındaki iftiracılar, ­onun sözde ahlaksız samimi hayatı hakkında en aşağılık detayları yayınladı. Geçici Hükümetin tıbbi komisyonu , Vyrubova'nın hiçbir erkekle yakın ilişki içinde olmadığını tespit ettiğinde, bu kaba insanların hayal kırıklığı ne kadar büyüktü .­

çar ve Rasputin de dahil olmak üzere düzinelerce aşk ilişkisi ­ile itibar kazandı ­. Yakın ölümle tehdit edildiği Rusya'dan mutlu bir uçuşun ardından Vyrubova ­, en katı kurallara uyarak ve yalnız bir yaşam sürerek bir keşiş yemini etti . ­1964'te Finlandiya'da rahibe olarak öldü .

En katı manastır yaşamının bir örneği, Rasputin'in başka bir arkadaşı ve hayranı olan Piskopos Barnabas'tı.

Rasputin'in yükselişinden çok önce, Barnabas, St. Petersburg'da gerçek bir dini figür ve münzevi olarak biliniyordu ­(haftada iki gün hiçbir şey yemiyordu ve günde üç saat uyuyordu).

Piskopos Barnabas'ı iyi tanıyan N. G. Nightingale, onun isim gününü nasıl geçirdiğini anlattı ( 11 Haziran). O gün Barnabas beş buçukta kalktı, bir dua hizmeti verdi ve kendisine yakın insanlarla Tobolsk'tan ­12 mil uzakta ­bulunan St. Michael Skete'ye gitti . Varışta patatesleri kenevir ­yağıyla haşladılar. Bütün gün bu patatesleri ve balı yediler. Akşam Tobolsk'a döndüler ve burada ­piskoposun dairesinde çeşitli ikramlarla ­- hayranlardan gelen hediyelerle - ve diğer çeşitli ikramlarla dolu bir masa buldular. Bütün bunlar, yokluğunda piskoposun evine getirildi ­. Piskoposun kendisi hiçbir şey yemedi, misafirleri tedavi etti.

Rasputin ile dostluk Barnabas'a pahalıya mal oldu. Sürekli zorbalığa uğradı ­. Rasputin gibi, her türlü kötü şeyi atfettiler. Kralın tahttan çekilmesinin hemen ardından Piskopos Barnabas, Tobolsk ve Sibirya piskoposluklarından çıkarıldı ve ­Nijniy Novgorod eyaletindeki eski püskü bir manastıra sürüldü. Ve sonra Bolşevikler onu öldürerek işi bitirdiler.

Evet, birçok Rasputin hayranı çok zor zamanlar geçirdi çünkü bazen onlar da gölgelendi, ­bilgi toplandı, söylentiler yayıldı, zulüm yapıldı ­. Rasputin ile bağlantılı kişiler hakkında polis bilgilerini kendi gözlerimle gördüm. Aramalar oldu. Böylece, 11 Nisan 1915'te Rasputin'de özenle kir arayan Dzhunkovsky'nin emriyle , ­yaşlı A. F. Filippov'un hayranının dairesinde bir arama ­yapıldı ­. Polisin aldığı bilgiye göre, ­Filippov'un dairesine, Rasputin ile kraliyet ailesini ziyaret etmekten bahsettiği bir konuşmanın kaydını içeren bir disk saklandı ­. Arama sonuç vermedi, ancak Filippov'un sinirleri ­oldukça yıpranmıştı ^[181].

Dobrovolsky'ler, Solovyov'lar, Patushinsky'ler, Reshetnikov'lar, Stryapchev'ler ve Lakhtina sürekli takip ediliyordu . ­İkincisi hakkında akıl hastası olduğu söylentileri yayıldı ve hastalığının suçlusu Rasputin'di. Kuşkusuz, Lakhtina çok gergin ve hatta yüce bir kadındı, ancak zihinsel olarak oldukça normaldi ­, bu da Geçici Hükümet komisyonu tarafından sorgulanmasıyla doğrulandı ­.

Tüm genç kadınlar (ancak, sadece genç kadınlar değil ) - hayranlar, cinsel rastgeleliğe ­ve hatta cinsel psikoza ^[182]atfedildi ­.

Bu koşullar altında Rasputin'in hayranları ­olabildiğince birbirine yakın durmaya çalıştı. Hatta bazıları bir "manastırda" sanki birlikte oturdu . Lakhtina, ­Golovin'lerle yaşadı . ­Terekhova - Slepova ve Samokhotkina ile birlikte, Gaar - Kislyakova ile.

Rasputin'in hayranları, en azından en yakınları ­, onu ziyarete geldiler ve uzun süre onunla yaşadılar ve onunla birlikte Sibirya manastırlarında ­ve Verkhoturye şehrinde Aziz Simeon'un kalıntılarına hac ziyaretleri gerçekleştirdiler. Rasputin hayranları için bu bir tür ritüeldi - önce Grigory'ye, sonra da bir hac yolculuğuna. En ateşli hayranlar bu tür gezileri defalarca yaptı. Vyrubova'nın anıları bu rotanın bir açıklamasını içerir ­.

“1915'te bir kez daha Sibirya'ya gittim. Bu kez arkadaşım Lily Den ve diğerleriyle ve koltuk değnekleriyle hademesiyle. Bu sefer St. John'un kalıntılarına boyun eğmek için Tyumen'den Tobolsk'a Type Nehri boyunca bir vapura bindik . Tobolsk'ta, daha sonra Majestelerinin yaşadığı valinin evinde kaldılar. Dağın altında, nehrin kıyısında büyük beyaz taş bir evdi ­; zengin bir şekilde döşenmiş, ancak ­muhtemelen kışın soğuk olan geniş odalar. Dönüşte ­Pokrovsky'de durduk. Tekrar balık tuttular ve aynı köylüleri ziyarete gittiler. Grigory Efimovich ve ailesi bütün gün evde ve tarlada çalıştı. Her iki seferde de ­dönüş yolunda Urallardaki Verkhotursky Manastırı'nda durduk, burada dua ettiler ve St. Simeon. Ayrıca manastırdan 12 verst uzaklıktaki ­ormanda bulunan manastırı da ziyaret ettiler : orada , birçoğunun Sibirya'dan seyahat ettiği , anlayışlı yaşlı Peder Macarius yaşıyordu . ­Rasputin ile aralarında ilginç konuşmalar geçti.

, Sazonov'larla, Moskova'da Reshetnikov'larla, Verkhoturye'de ­tüccar Mukhlynina ile, Tyumen'de - Stryapchev veya Martinian'da kendi dairesini kurana kadar ­çoğu kez Petrograd'daki hayranlarıyla kaldı. ­, Tobolsk'ta - Barnabas'ta.

Rasputin'in hayranlarıyla yaptığı görüşmelerin açıklamaları korunmuştur. Gazeteci V. Alekseev'in anlattığı ^[183]en sıradan olanı yeniden anlatalım ­.

sekreterlik yapan köylülükten Rasputin okuyucusu Akilina Laptinskaya tarafından karşılandı . ­Misafirine çok sade bir şekilde döşenmiş geniş, ferah bir odaya kadar eşlik etti. Ortada ­büyük bir masa, üzerinde bir semaver ve çay takımları, içinde büyük bir kırmızı ve beyaz gül buketi bulunan bir vazo (Rasputin çiçeklere çok düşkündü).

Sağda, duvarın yanında deri döşemeli bir kanepe var; duvarlar boyunca ve masanın yanında ucuz kumaşla kaplanmış sandalyeler ve koltuklar var. Pencerelerde sarhoş edici bir aroma yayan harika gül demetleri var. Kapının solunda bir telefon, yanında ­uzun bir abone listesi olan bir gazete var.

Laptinskaya misafir için çay hazırlamaya başladı. Alekseev'in onu tarif ettiği gibi , iyi huylu, basit bir Rus yüzü olan, ­aynı koyu kaşlarla çerçevelenmiş koyu, canlı gözleri olan bir kadındı, yaklaşık ­35 yaşında görünüyordu.

Grigory Yefimovich, bir Rus ceketi ve rugan botlarına sıkıştırılmış bir pantolonla yemek odasına çıktı ­. Saçları, düz bir ayrılıkla "daire şeklinde" köylü tarzında kırpılmıştı. Küçük parlak gözler konuğa merakla baktı.

"Bekle canım, burada bazı işlerim biterken.

Grigory Yefimovich telefonda birine, "Bak, unutma - mezmur yazarı Komarov, şu anda Samarovo'da bir yerde hizmet ediyor ve Kurgan'a nakledilmesi gerekiyor," diyordu ­. - Ayrıca, diyakoz Bushuev de Pokrovsky'ye daha yakın bir yere nakledilmeli. Şanssız olmasına rağmen ona değil eşine üzülüyorum. Ne de olsa artık bir yıl boyunca ayrı yaşıyorlar, okuyorlar.

Baba ona gidemez; ruble, git, kornaya ­100-150 , mal olacak ama o kadar parası yok. Burada ailenin dağılmaması için onları bir araya getirmek gerekiyor. Kadın için gerçekten üzülüyorum ve onu Bushuev ile evlendirdim. İyi olduğunu düşünmüştüm ama öyle olmadığı ortaya çıktı.

Görünüşe göre başka bir şey yok. Bana Pokrovskoe'ye gel ­, çay iç ve herkese merhaba de ... ­Herkesi öp ama Tanrı ile git ...

Grigory Yefimovich biraz sonra gazeteciye, "Bu konuda yazabilirsin," dedi ve iri, kaslı elini uzattı.

“Benimle gelen kadın hakkında da yazabilirsin ­. Bu rahibin dul eşi; Bedava bir daireden kovulmamakla veya bedava bir daire daha verilmemekle meşgul. Yani, görüyorsun, yok. Pekala, yapman gereken bu, yani denemek demek ... Demek yazıyorsun: diyakoz, diyorlar ki, ­diyakozu bir köpek kırıcıyla daha iyi bir yere nakletmeye çalışıyor, ­rahibin için bir daire alıyor dul ...

"Ve Grigory Yefimovich, telefonda diyakoz hakkında kiminle konuştun?"

- Ve bu ... Tobolsk piskoposluk gözlemcisi ...

Grigory Yefimovich yine sohbetten çekildi. Bir rahip geldi . ­Grigory Yefimovich salonda yanına geldi ve şöyle dedi:

- Pekala, sen nesin, baba? Evet, yapmaya çalışacağım, yapacağım dedim. Tanrı ile git…” Kendini üç kez öptü ve kapıyı rahibin arkasından kapattı.

Rasputin'in hayranlarından biri geldi ve herkes çay içmek için masaya oturdu. Grigory Yefimovich astarını attı ve keten bir gömlek içinde kaldı ­. Alekseev, Grigory Efimovich'in sağ eline oturdu ve ona şöyle dedi:

"Sibirya'nın çaydan önce turşu ve lahana yeme alışkanlığından vazgeçtin mi Grigory Yefimovich ­?"

- Hayır, yapmadım. Nedense bugün servis etmediler, aksi takdirde her zaman lahana ve salatalık yerim - en sevdiğim yemek ...

Sohbete Grigory Yefimovich'in sekreteri , güzel ve iyi huylu Akilina Nikitichna da katıldı.­

"Peder Gregory'nin gurme yemekler servis ettiğini söylüyorlar. Şimdi bunun doğru olmadığını kendiniz görebilirsiniz. Beyaz balık, ne görüyorsun ve havyar - bu misafirler için ve kendisi siyah ekmek yiyor! ..

, "Ayrıca, bugün tanıdıklarımdan biri havyar getirdi ­," dedi.

- Yine, Grigory Efimovich'in kendi yedi katlı evi olduğunu söylediler. Ayrıca tabii ki doğru değil. Aklına ne geliyorsa yazıyorlar... Geçenlerde babam hakkında, onun rahip olacağını yazmışlar...

Grigory Efimovich, "Ama bunu düşünmedim bile ve neden düşüneyim ki," dedi, ­"Karımı seviyorum ve ondan boşanmayacağım. Gerçekten memleketimde bir ev inşa etmek istiyorum ama 300 rubleye kereste almam gerekiyor ama ­o kadar param yok.

Laptinskaya tekrar, "İşte size bir mektup," dedi.

- Nereden? Peki, okumaya devam edin!

— Sychev, Samara'dan yazıyor.

Grigory Yefimovich ciddi bir yüz ifadesi takındı ve hatırlamaya başladı:

Bu geçen yaz yaptığım değil miydi? Chi ­tai!..

Laptinskaya önce ofislerden birinin Sychev'in talebinin " ­sonuçsuz kaldığını" belirten yanıtını okudu. ­Bu makaleyi gönderen Sychev şöyle yazıyor ­: “Sevgili Grigory Efimovich. Her yere başvurdum, her yerde ret aldım. Artık senin için tek bir umut var..."

"Okumayı bırak," diye öfkeyle araya girdi Grigory Yefimovich. - Bu Sychev - pop-cut mı?

- Öyle.

- Yani, zaten her yerde reddedildiği anlamına mı geliyor?

— Reddedildi.

- Hemen şimdi kes şunu. - Laptinskaya kırdı.

şömineyi işaret ederek , "Her şeyi oraya atın," dedi . ­"Saçlarını kendileri kesiyorlar, dolandırıcılar ve sonra rahip olmayı istiyorlar ..." Grigory Efimovich bize döndü.

Telefon edildi. Grigory Yefimovich'in kendisi yaklaştı ­. En yakın hayranlarından biri - M. Golovina'yı veya ona sevgiyle hitap ettiği şekliyle Munk'u aradı.

- Pekala, ördek, orada biri var mı? .. Saat 11'de geleceğim söyleniyor , - dedi Grigory Efimovich sesinde sinir bozucu bir tonla birine. “Evet, evet, yapamam. İşte, neden gerçekten, diyorum, on birde... Haydi, lütfen ­; on birde dedi. - Ve konuşmayı öfkeyle kesen ­Grigory Efimovich telefonu kapattı. Muhatabının yanından geçerek onu fırlatır: "Munka aradı ..."

Çay bitti. Grigory Efimovich'in bir hayranı şaka yollu şöyle ­diyor:

Bak, Grigory Yefimovich, alacak ve masanda oturan ­, salatalık artıklarını toplayan, saygıyla ­bir kağıda saran ve eve götüren birçok bayan hayranın olduğunu yazacak.

Grigory Efimovich başını salladı, güldü ve şöyle dedi:

- Ve sonra gerçekten yazacak! .. Ne de olsa benim hakkımda hep böyle yazıyorlar ...

, "Ve sen, baba, unutma: saat 4'te general bizimle olacağına söz verdi," diyor. Rasputin, sadeliği ve samimiyetinden etkilenen Alekseev'e üç kez veda öpücüğü verir ve ­Rasputin'in hayranları ve genel olarak etrafındaki yüzler üzerindeki etkisinin sırrını düşünerek ayrılır . ­“Başarısının sırrı, papaz olsun, köydeki komşu olsun, herkese karşı tavrındaki bu sadelik ve aynılıkta değil mi, doğrudan doğruya kestiği o hakikat rahminde değil mi ? ­”

BÖLÜM 26

Dolandırıcılar ve dolandırıcılar. - Rasputin'i kendi çıkarları doğrultusunda kullanma girişimleri. — Yahudi lobisi. — Yaşlı adamı öldürmek için yeni girişim

1914 yazından bu yana , Rasputin'in adı Rusya'da yaşayan birçok kişi tarafından biliniyor, ancak genellikle ­olumsuz bir çağrışımla telaffuz ediliyor. Çara yakın, sayısız ahlaksız işler yapan, her şeye gücü yeten yaşlı bir adamın efsanevi imajı , Rus vatandaşlarının zihinlerini heyecanlandırıyor. ­Bu imaj basın tarafından sürekli ısıtılmakta, sol, liberal ve magazin basını tarafından farklı yönlere yayılan skandal ­“ gerçekler”e neredeyse her gün yenileri eklenmektedir.

Evet, çoğu kişi Rasputin'in çara olan yakınlığı sayesinde muazzam bir güce sahip olduğuna inanıyor. Bazıları kendi kendilerine bu gücü kendi lehlerine kullanmak için kötü olmadığını düşünürler. Basına inanan dolandırıcılar ve dolandırıcılar, ­Rasputin'de kendi türlerini görmeye başlar ve ­onunla "iş bağlantıları" kurmaya çalışır. Ancak bu girişimler onlar için utanç ve rezaletle sonuçlanır. Grigory ­onları bir patlama ile söndürür. Rasputin'i daha iyi tanıyan daha zeki ve daha eğitimli dolandırıcılar ­, basında hakkında yazdıkları kişinin o olmadığını anlamaya başlarlar. Ancak aynı zamanda, gerçek Rasputin'in kendileri için kurgusal imajından daha yararlı olabileceği onlar için netleşiyor.

çara yakınlıkları nedeniyle gayri resmi güce sahip olan insanlar arasında Rasputin, basit ve neredeyse herkes tarafından erişilebilirdi. ­Ne de olsa hayatının ana hedeflerinden biri insanlara ve her şeyden önce ­muhtaçlara, fakirlere, mazlumlara yardım etmekti. Kapıyı isteyerek açtı ve herkese yardım etti. Ve deneyin, bakana veya başka bir yüksek rütbeli kişiye ulaşın!

İkincisi, birçok karmaşık konuda, özellikle mali ve yasal konularda, Grigory Efimovich ­baştan çıkarılmamış, saf yürekli ve saf değildi. Bu, onu aldatmanın , şüpheli bir işi hayırsever ­, sosyal açıdan yararlı bir şey olarak sunmanın kolay olduğu anlamına gelir. ­Ayrıca, kendisine gelen tüccarlar ve bankacılar, fakirlere ve muhtaçlara yardım etmesi için ona rüşvet olarak değil, hayır amaçlı para teklif ettiler. Ve sanki Rusya'nın refahı için endişeleniyormuş gibi, sanki halkın refahı operasyonlarına bağlıymış gibi taleplerini ilettiler.

Gregory'nin güvenine ihanet etmek için bir fırsat daha vardı . Ona yürek burkan bir hikaye anlatın, sempatisini kazanın, ­kararın bağlı olduğu ­etkili bir kişiye ondan bir not alın ve ­kural olarak standart bir içeriğe sahip notlar alın:

"Sevgilim, canım, yardım et." "Sevgilim, canım, dinle ­." Ve bu notu sunan etkili bir kişiye ­tamamen farklı bir hikaye anlatın, çoğu zaman şüpheli nitelikte farklı bir talepte bulunun. Etkili bir kişi dinler, kaşlarını çatar, kendi kendine şöyle düşünür: "Pekala, bu Rasputin bir dolandırıcıdır" ama bir şeyler yapacak, bu kadar güçlü biriyle tartışmak istemeyecektir .­

Kurnaz dolandırıcıların Rasputin'i kullanabilmelerinin başka bir yolu vardı - ­adını kullanmak, ona yakınlıklarını ilan etmek, ­çeşitli önemsiz bahanelerle onu defalarca ziyaret etmek ­, çeşitli küçük, tamamen zararsız görevler yapmak ­(oraya git, onlarla iletişime geç, onu al). Bir dolandırıcı için Rasputin'e böylesine hayali bir yakınlığın faydası açıktır - güçlü Rasputin'e yakın bir kişi olarak sizi zaten duymuş olan etkili insanlara gelirsiniz ­ve sizinle uğraşmamak için, sizin isteklerinizi yerine getirmeye çalışacaklar. istekler.

Bu tür tariflere göre, ­Rasputin'i kendi amaçları için kullanmaya çalışan dolandırıcı grupları, kendilerini Rasputin'in çok sayıda samimi hayranının çevresine sürdüler ­. Elbette buraya iyilik yapmak ve insanlara yardım etmek isteyen ­dürüst ve nezih insanlar kılığında geliyorlar ­. Rasputin onları başlangıçta böyle sunar ve gerçek yüzlerine ikna olmaları zaman alacaktır ­.

Bir grup şartlı olarak dolandırıcıları içerebilir - "enternasyonalistler" ve ­onlarla ilişkili üst düzey yetkililer - Andronnikov, Rubinshtein, Manus, Manasevich-Manuilov, Khvostov, Beletsky, Snarsky (Otsup) ve Rode. Aralarında çelişkiler var , ancak ­ister Fransız Masonluğu ister Alman yeraltı yıkıcı örgütleri olsun, en karanlık Rus karşıtı güçlerle temasa geçmekten çekinmeden, büyük mali dolandırıcılıkları güvenle yürütüyorlar .­

, ulusal toplulukları adına ­dolandırıcılık yapanları ( ­Rasputin yönetimindeki bir tür Yahudi lobisi), ­tüm kırgın ve ezilenlere karşı şefkat duygularını utanmadan sömürenleri içermelidir ­. Buradaki ana yer, mesleği gereği bir tüccar ve kuyumcu olan önde gelen bir Siyonist ve Mason, Rasputin'in Yahudi işlerinden sorumlu bir tür sekreteri olan ve tüm dilekçelerinin ve taleplerinin geçtiği Aron Simonovich Simanovich tarafından işgal edildi ­.

Kasım 1914'e ait gözetleme materyalleri, İçişleri Bakanlığı'nda yirmi sekiz yaşındaki bir yetkili olan Prens Mihail Mihayloviç Andronnikov'un Rasputin'i ziyaret ettiğini bildiriyor . ­Herkes için bu tatlı, gelecek vaat eden bir genç adam ­, iyi huylu ve son derece dindar. Evinde ­çok vakit geçirdiği şapel gibi bir yeri olduğunu söylüyorlar. 20. yüzyılın başlarının en büyük dolandırıcılarından birinin bu maskenin arkasına saklandığını ve şapel-şapelin (aslında var) kraliyet sarayının iyiliğini elde etmek için özel olarak düzenlendiğini kim düşünebilirdi?

yardım ve yardım hizmetlerinden bir teklifle gelir . ­Andronnikov, ­bağlantılarını kullanarak ­Rasputin'in sayısız dilekçe sahibine yardım etmeyi taahhüt eder. Hiçbir şey sormuyor.

Rasputin'in kiminle uğraştığını anlayıp onu uzaklaştırdığı Şubat 1916'ya kadar Andronnikov, Rasputin'in Gorokhovaya'daki dairesini 14 kez ziyaret etti . Güçlü bir yaşlı adam ­kisvesi altında ­, çeşitli şüpheli kombinasyonları ortaya çıkarır. Rasputin'i on beş yirmi dakika ziyaret ederek, kendisine olan özel yakınlığı hakkında söylentiler yayar, iddiaya göre onun yardımıyla herhangi bir iş yapmayı taahhüt eder ­. Tabii ki, bedava değil. Müşterilerine ­yaşlıyla paylaşmaları gerektiğini ima ediyor.

Andronnikov'un dolandırıcılık yöntemi mükemmel bir şekilde geliştirildi ­. Kayıtları tuttu, evinde gerçek bir ofisi vardı ve Mart 1917'de dairesinde yapılan arama sırasında iki arabaya bindirildi. Tüm ­üretim, belirli bakanlıklar ve bölümler için klasörlere ayrıldı. Geçici Hükümet Komisyonu, Prens Andronnikov'un belirli bir ­rüşvet karşılığında herhangi bir dilekçe ve temsilden çekinmediğini tespit etti. Aynı zamanda Andronnikov, ­bu emekli maaşı için süreyi tamamlamamış bir memurun dul eşine emekli maaşı vermeyi sakladı, maliye ve tarım bakanlıklarından bir anonim şirket projesini zorladı ve aynı zamanda yürüttü ­. bu türden daha birçok vaka ­.

Geçici Hükümet komisyonundaki kendi itirafına göre, ­en azından bir daire müdürünün atanmasına ilişkin kararnameler taşıyan çarlık kuryelerinden küçük rüşvet yoluyla kendisi tarafından tamamen bilinmeyen bir kişinin atanması hakkında bilgi alırken, bahsetmeye bile gerek yok ­bakanlar ­, Andronnikov bu kişiye bir tebrik mektubu gönderdi ­ve onu şablon bir şekilde başlattı: "Sonunda, ­güneş Rusya'nın üzerinde parladı ve bundan böyle yüksek sorumlu görev, ekselanslarınıza emanet edildi!" nimetler (ikincisi, Andronnikov olduğunda daha sık uygulanmaya başlandı) kendisini yaşlı adına hareket ettiği iddiasıyla sunmaya başladı ).­

kürelerde hareket ettiğine ve dolayısıyla her şeyi bildiğine inandıkları ­açıktır . ­Aralarındaki ilişkiler sürdürüldü ­, yetkililer zaman zaman ­dolandırıcıların bazı isteklerini yerine getirmeye çalıştı. Andronnikov'un Rasputin'e yakın olduğu söylentileri, Andronnikov'un otoritesini daha da güçlendirerek, adının etrafındaki her şeye kadirlik halesini çoğalttı.

Geçici Hükümetin soruşturması, Andronnikov'un aslında Rasputin ile yakın ilişkiler içinde olmadığını, yalnızca bir uşak olduğunu, " ­müşterilerine Rasputin üzerindeki etkisini abartmaya çalıştığını gösterdi, ki bu ... [o] hiç sahip değildi ve ve bu sayede ­mahkemedeki sözde etkisi hakkında beni desteklemek için.

Bu adamın alçaklık derecesini anlamak için, ­Geçici Hükümet komisyonu tarafından tespit edilen bazı gerçekleri daha zikretmek gerekir:

“... Mahkemede hakim olan dini ruh halinin tonuna girmek ve dindarlığı hakkında bir söylenti yaratmak isteyen Prens Andronnikov, yatak odasında özel bir paravan arkasında, bir şapel görünümü düzenledi, büyük bir haç kurdu ­. ­, bir kürsü, kutsama suyu için bir tası olan bir masa, bir ­fıskiye, bir dizi ikon, şamdanlar, tam rahip kıyafetleri, kürsü kutusunda saklanan dikenli bir taç ­vb. Şahsen benim (V. Rudnev. - O.P. ) dairesinin teftişi sırasında ­ve hizmetkarlarının sorgusu sırasında o Prens'i tespit ettiğim için dikkate değer . Andronnikov, aynı yatak odasında, ekranın diğer tarafında, ­çift kişilik yatağında, en aşağılıklara düşkündü ... patronluk taslayacağına söz verdiği için onu okşayan gençlerle. İkinci durum, Prens Andronnikov'u aradığım sırada onun tarafından baştan çıkarılan bu tür gençlerden seçtiğim birkaç mektupta onay buldu ... "

Andronnikov görkemli bir tarzda yaşadı. Biri, 400 ruble ödediği şık, lüks bir şekilde döşenmiş bir daireyi işgal etti. her ay. Bu dairede birçok müşterisini ağırladı.

Diğer yüksek rütbeli dolandırıcıların - Khvostov ve Beletsky - düşmesiyle birlikte ­, Andronnikov'un çeşitli entrikaları ortaya çıkar, onu kabul etmeyi bırakırlar ve Rasputin'in öldürülmesinden kısa bir süre önce Ryazan'a sürgün edilirler ^[184].

Bir başka büyük dolandırıcı, Mason localarından birine ait olan ve dairesini, ­bilindiği üzere esas olarak Masonlardan oluşan Kadet Partisi liderliğinin toplantıları için sağlayan Dmitri Leonovich Rubinshtein, Andronnikov'a çok yakındı ^[185].

Açık hava gözetimine göre, ilk olarak ­5 Kasım 1915'te Rasputin'le aynı yılın Mart ayı başlarında tanışmış olan Ignatius Porfiryevich Manus ile birlikte Rasputin'de göründü. ­Hedefler Andronnikov'unkilerle aynı: ­entrikalarını çözmek için Grigoriy Efimovich'in etkisini kullanmak. Kendini beğendirmek için İmparatoriçe'nin sorumlu olduğu hastaneye bir takım hayır işleri yapar ve bir evini de bu amaçlar için tahsis eder.­

Rasputin'in polis dosyasında, ­Rubinstein'ın kişiliği hakkında, Şubat 1916 tarihli , ­okunması ilginç bir sertifika var:

“Rubinshtein Dmitry Leonovich, 39 yaşında, Yahudi, ­Hukuk Doktorası, Rusya-Asya Bankası (aslında Rus-Fransız. - O.P. ) müdürü, 37 yaşındaki eşi Stella Solomonovna ile birlikte . Rubinstein ­, Kontes Ignatieva'nın evinde Tsaritsynskaya Caddesi'nde ­5 numarada yaşıyor ve gizli bilgilere göre bu evi Grigory Rasputin aracılığıyla satın almayı planlıyordu ­. (Aslında bu, herhangi bir temelden yoksun, saf bir dedikodudur. - O.P. ). 20 odalı bir daireye yılda 12.000 ruble ödüyor ve çok zengin yaşıyor. Mevcut resmi olmayan bilgilere göre Rubinstein, ­kitap yayınevinin ve Novoye Vremya gazetesinin ­- Suvorin and Co.'nun tüm hisselerini satın aldı ve bu durumun Yahudilerin Rus basınının kontrolünü ele geçirme hedefleriyle şüphesiz bir bağlantısı var. ve onu istedikleri anlamda kullanırlar; bu bakımdan toplumda Novoye Vremya gazetesi ­Yahudi olarak anılır. Rubinstein'ın tanıdık çevresi

ara sıra ziyaret eden eski İçişleri Bakanı Maklakov da dahil olmak üzere birçok kişi tarafından ziyaret ediliyor . Görünüşe göre ­yüksek sosyeteye girmek ve bunları kendi amaçları için kullanmak için bağlantılar kurmak amacıyla Rubinstein ­, hayır işleriyle uğraşıyor; örneğin: 1914'te Rubinstein, 4. dereceden Aziz Vladimir Nişanı aldığı İmparatoriçe Maria departmanına 2000 ruble bağışladı ve evini Vasilevsky Adası'nda bir yerde revire bağışladı. Ayrıca, şu anda Devlet Müşavirliği rütbesini almakla meşgul.

Rubinstein, Grigory Rasputin'in dairesini ziyaret etti ­ve bu yılın 10 Ocak'ında (Rasputin'in Melek Günü. - O.P. ) ona iki turta ve bir sepet şarap gönderdi. Rasputin ayrıca, bazen kadınların katılımıyla kendisi için bir ikramın düzenlendiği Rubinstein'ı da ziyaret eder (Rasputin, Rubinstein'ı ­4 kez ve her seferinde iş için ziyaret etti. - O.P. ). Rasputin sayesinde Rubinstein, Dowager İmparatoriçesi tarafından kabul edildi (burada bariz bir entrika; Maria ­Fedorovna'nın olduğu biliniyor.­ Rasputin'e dayanamadı ve doğal olarak ­onun himayesi altına kimseyi kabul edemedi. Görünüşe göre, bu tür bilgilerle ­, Çariçe'yi, ­imparatoriçe dowager ile zımni ilişkiler içinde olduğu iddia edilen Rasputin'e karşı restore etmeye çalıştılar. Büyük olasılıkla, Rubinstein'ın İmparatoriçe Dowager ile tanışması, Maklakov ve Büyük Dük Nikolai Nikolaevich (aynı pakette olan) aracılığıyla gerçekleşti. - O.P. ). Toplanan gizli bilgilere göre Rubinstein, karanlık işler yapmak için her yere sürünmeye çalışan bir kişi; cezai spekülatif nitelikteki ^[186]her türlü davaya eğilimlidir ­.

gerçek yüzünü yansıtan dairesinde toplantılar yapılır . Özellikle, Rasputin'e yönelik zulmün organizatörü, ünlü Mason A. Guchkov ve daha önce de söylediğimiz gibi, ­Rasputin'e karşı düşmanca faaliyetler nedeniyle görevden alınan eski İçişleri Bakanı N. Maklakov ile görüşüyor. ­Bu arada, ­Harbiyeliler Partisi'nin liderlerinden ünlü Rus Masonunun kardeşi V. Maklakov. Bu, ­dış gözlem günlüklerine kaydedilir ^[187].

1916 yazında Rubinstein, vatana ihanet suçlamasıyla askeri yetkililer tarafından tutuklandı. Aksi halde şüpheli mali işlemlerini, Deutsche Bank'ın Berlin'deki bonolarının muhasebeleştirilmesinde, Rus Yakor Cemiyeti hisselerinin Alman işadamlarına satışında ve yurtdışında gerçekleştirilen Rus siparişlerine bağlı olarak yüksek komisyonların tahsilinde değerlendirmek mümkün değildi ­. . Rasputin ve Çariçe'yi tehlikeye atacak bilgileri elde etme umuduyla ­Rubinstein'ı büyük bir tutkuyla sorguya çektiler . ­Rubinstein'ın Çariçe adına Almanya ile çeşitli operasyonlar yürüttüğü ve oraya para aktardığı yönünde yanlış söylentiler yayıldı. Soruşturma makamları, Rasputin ve çariçe aleyhinde uzlaşmacı kanıtlar elde edemedi. Rubinstein'ın yaptığı entrikaların ne Rasputin ­ne de çariçe ile hiçbir ilgisi yoktu .­

Kraliçe, Rubinstein'ın Sibirya'ya sürgüne gönderilmesinde ısrar eder. 26 Eylül 1916'da kocasına "Rubinstein" diye yazmıştı , ­"Sessizce Sibirya'ya [gönderilmeli], Yahudileri rahatsız etmemek için burada bırakılmamalı."

Bu tipik Masonik komplocunun diğer kaderi çok karakteristiktir.

1922'de Dm. Rubinstein, Almanya'daki ^[188]Bolşevik delegasyonuyla bağlantılarını kaydeden ­Alman polisinin dosyalarındaydı ­. Mason ve Bolşevik Krasin'in adının yanında onun adının olması ilginçtir ­.

1923 yılında Dm. Rubinshtein, Polonya polisinin Bolşeviklerle bağlantılı kişilere karşı açtığı davaları inceledi . ­Onunla birlikte Leon Zilberstein (Rusya'da bir bankanın eski müdürü), Alexander Yasny, Simeon Yasny, Vladimir ­Yasny, Alexander Zalkind vardı ^[189].

1934 yılında Dm. Rubinstein , Sovyet faturalarını iskonto etmek için bir toplum yaratmayı amaçlayan ­ve Fransa'daki Sovyet istihbarat ajanlarıyla bağlantıları olduğundan şüphelenilen ^[190]belirli bir iş adamı Georgie Algardi'nin davasıyla ortaya çıkıyor .

Fransız Genelkurmayının ^[191]karşı istihbarat servisi tarafından derlenen şüpheli kişiler listesinde yer aldı ­.

Şubat-Mart 1916'da, aynı zamanda hem Khvostov hem de Beletsky'den ayrıldığı sırada sınır dışı edildi (gerçi ikincisi onu birkaç kez ziyaret etti - neden? - size daha sonra anlatacağım) .­

, devlet aygıtının üst katmanlarının parçalanmasından doğan ­iki klasik dolandırıcı ve alçaktır . Onlar gibi insanlar o zamanlar izole değildi . ­Hayatta sadece bir kariyerle ilgileniyorlardı ­ve bunu nerede ve kiminle yapacaklarını umursamıyorlardı. Kendilerini Rusya'nın ateşli destekçileri ve yurtseverleri olarak sunabiliyorlar ve aynı zamanda ­en karanlık Rus karşıtı güçlerle sürekli temas halinde olabiliyorlardı: Masonlar, Kadetler, Bolşevikler.

Khvostov "hem siyasette hem de poliste cahildi" ve zihinsel yapısına göre gerçek bir suçluydu. Onunla çeşitli konularda konuşan Jandarma Generali Spiridovich, onun kesinlikle ahlaksız bilinci karşısında şaşkına döndü. Khvostov, Spiridovich'e "Ben," dedi, "merkezleri tutuklamayan bir adamım. Ne de olsa, karar veren benim ­ama bir geneleve gitmem ya da bir trenin altındaki tampondan boşaltmam önemli değil. “Gözlerime ve kulaklarıma inanamadım. Spiridovich, bu tombul, pembe, şımarık, neşeli gözlere sahip şişman adamın bir bakan değil, yüksek yoldan bir tür haydut olduğu görülüyordu ”dedi. Benzer bir ­şekilde Beletsky, "şişman ­, şiş, mavi yüzlü, şişkin ­gözlü ve kısık sesli", "ahlaki olarak bozulmuş ­, sarhoş bir kişi" olarak nitelendirildi .­

Khvostov, herhangi bir anlamsızlık ve anlamsızlık yeteneğine sahipti. Kariyerinin bağlı olduğu insanların önünde yaltaklanıp yaltaklanabilir ­ve aynı zamanda onlara karşı en aşağılık entrikaları yönetebilirdi. Khvostov'un İçişleri Bakanı olarak atanması vesilesiyle ­(Rasputin'e borçluydu) bir akşam yemeği verildiğinde, Khvostov, Rasputin onu kutsayana kadar yemek yemeyi reddetti. Sonra onu kutsadı ve Khvostov elini öptü.

Daha sonra aynı Khvostov, Rodzianko'ya Rasputin'in lehimlenmesini organize ettiği ve hatta ­bunun için 5.000 ruble ayırdığı için övündü. kişisel fonlarından (bu elbette bir yalandı). Üstelik Rasputin'i bu şekilde devirmek için keşiş Mardarius'u saraya sokmayı teklif eder ^[192]. Ama aslında tüm bunlar sadece kendi çıkarını düşünen bir adamın fantezileriydi .­

Çar ve çar, Khvostov ve Beletsky'yi İçişleri Bakanlığı'nın başına atayarak , Rasputin'e yönelik yalan ve iftira kampanyasına son vermelerini beklediler (onlara bu konuda güvence verdiler). İmparatoriçe ­20 Eylül 1915 tarihli mektubunda bundan bahsediyor . Ama gerçekte , kendi işlerini yapan, hem çardan hem de çariçeden ve tabii ki en yakın arkadaşları Rasputin ­ve Vyrubova'dan nefret eden ve onları hor gören düşük entrikacılar oldukları ortaya çıktı . ­Khvostov ve Beletsky, gerçek sadık tebaalar gibi görünerek ­, aslında ­Rasputin'i itibarsızlaştırmak için temel entrikalarını yürütüyor ve hatta ­ona suikast düzenlemeye hazırlanıyorlardı. İstifasının hemen ardından Khvostov, Rasputin'i öldüremediği için duyduğu üzüntüyü açıkça dile getirdi.

Kasım 1915'te Khvostov ve Beletsky, Çariçe'yi kandırarak ­, Rasputin hakkında konuşacak olan Devlet Dumasının belirli bir milletvekilini ikna etmeyi başardıklarını ve konuşmayla ilgili açıklamasını geri çektiğini söylediler ­. Bu üyenin adını vermeyi reddettiler. Tabii ­ki, bu gerçek bir blöftü. Söz konusu talep, Rasputin'in "Yar" restoranındaki efsanevi maceralarıyla bağlantılı bir bölüme atıfta bulunuyordu. Kasım ayına gelindiğinde, buna özel olarak dahil olanlar, bu protokolün büyük ölçüde tahrif edildiğinin ve ­İçişleri Bakan Yardımcısı Mason Dzhunkovsky'nin baskısı ­altında imzalayan polis dışında kimse tarafından onaylanmadığının farkına vardılar . Ayrıca bu suçlamanın gerçekleri, kralın en yakın görevlisi tarafından gizlice doğrulanmış ve çürütülmüştür.

Geçici Hükümet Soruşturma Komisyonu önündeki ifadeleri ­inanılmaz bir yalanlar ve iftiralar bütünüdür . ­Buradaki bariz tahrifat, kurnaz iftira ile iç içe geçmiş durumda. Bunlar, işledikleri suçların ve tacizlerin sorumluluğunu ölü Rasputin'e yüklemeye çalışan kişilerin ifadeleridir.

Geçici Hükümet komisyonuna verdiği ­ifade ( ­kitabın kimin tarafından düzenlenip yayınlandığı bilinmiyor) çok şüpheli materyallerdir. Rasputin ile ilgili olarak ondan ne tür bir tanıklık almaya çalıştıklarını bilen bir adam tarafından yazılmışlardı. Ayrıca bu, görevi kötüye kullanmasının ve her şeyden önce ­hazinenin zimmete para geçirilmesine katılmasının, çeşitli gizli amaçlarla çıkarılan fonların zimmete geçirilmesinin izlerini örtmeye çalışan bir kişinin ifadesidir . Bu nedenle, ­basın tarafından yaratılan basmakalıp ­bir Rasputin görüntüsü kullanıyor ve ona pek çok farklı icat ekliyor, çünkü ­pek çoğunu doğrulamak imkansız.

Beletsky, açıklamalarının aksine, Rasputin'in seçilmişleri çevresine ait değildi ve bu nedenle ifşaatlarını duyamadı. Beletsky, Rasputin'i beş kez ve ardından ­bakanlık kariyerinin bitiminden sonra ziyaret etti.

Beletsky, Rasputin'in Khlysty mezhebine ait olduğuna dair eski, uzun süredir çürütülmüş iftirayı tekrarlıyor. Pek çok şüpheli ayrıntıyı düşünüyor . ­Rasputin'i takip eden, ama aslında - dış gözetleme günlüklerine göre, onu yalnızca iki kez gören Albay Komissarov hakkında . ­Elbette Komissarov hakkında cesurca konuşabilirdi ­, çünkü o zamana kadar çoktan ölmüştü. Tıpkı Rasputin'in hayranlarından biri olan N. I. Chervinskaya ­, Beletsky'nin ajanlarının ­yaşlı bir adamla çevrili olduğunu yazdığı gibi öldü.

Ancak buradaki en şüpheli şey, Rasputin'e para verilmesidir ­. Bu paranın yaşlıya aktarıldığı iddia edilen Andronnikov dışında tanık yok. ­Listeleme yok. Bu, Beletsky'nin Geçici Hükümet komisyonunda sorgulanmasıyla gösterildi . Beletsky sanki bir tavadaymış gibi dönüyor. Sorgulamadan, gizli harcamalar için kendisine önemli meblağlar verildiği anlaşılıyor. Görünüşe göre Rasputin'e rüşvet vermek için para istemiş olabilir ­, ancak büyük olasılıkla bu parayı kendisine ayırdı. Beletsky, "Makbuz almadım" diye yazıyor ­, "örneğin, Rasputin öldü - ona üç yüz bin verdiğimi yazabilir, iki yüz binini cebime koyabilirim. Ama ona vermedim, çok daha azını verdim ^[193]. Ancak Beletsky'ye belirli şeyler ve koşullar sorulduğunda, kayda değer bir şey söyleyemedi.

Eski İçişleri Bakanı Khvostov'un ifadesi de benzer niteliktedir. Her şeyden önce, meşgul olduğu işlerde tam bir yetersizlik hissediyorlar ve bu herkes tarafından not ediliyor. Gerçekleri karıştırır, kafasında gerçek bilgilerle saçma sapan söylentiler bir arada bulunur, doğruyu yalandan ayırmaz. Rasputin'in çarın kızı Büyük Düşes Olga ile yakın ilişkiler hakkında her yere bir söylenti yaydığı iddia edilen yalanına değer ne var ki ! Khvostov ­ifadesinde, "Bunu ­büyüklük göstermek için işlerini yürütmeye gelen herkese söyledi " dedi. ­Rasputin'in Rubinstein adına ­çardan askeri sırları nasıl almaya çalıştığına dair kurgusu daha az temel değil. Bu gerçekleri inceleyen Geçici Hükümet Komisyonu ­, bunların ­hayali olduğunu tespit etti.

Khvostov sık sık yakılan bazı ajan raporlarına ("broşürler") atıfta bulunur, bu nedenle yalnızca sözüne güvenebilir. Ama ona güvenilemez. Bahsettiği her gerçek, başka, daha güvenilir kaynaklar tarafından doğrulanmalıdır.

Khvostov ve Beletsky uzun süre iktidarda kalmadılar. Kısa süre sonra ­, özellikle ­Andronnikov ile olan çeşitli şüpheli ilişkileri su yüzüne çıkmaya başlar. Yetki suiistimalleri açığa çıkıyor ­. Rasputin, çeşitli davalarını ilerletmek için adını nasıl kullandıklarını da öğrenir. Zaten 1915'in sonunda Rasputin'in ­onlara karşı tavrı değişiyordu. Ve eğer yazın Khvostov hala ­sonunda Bakanlar Kurulu Başkanı olmayı umuyorsa ­(bunun hakkında ciddi konuşmalar vardı), o zaman Ocak 1916'da Stürmer'in bu göreve atanmasıyla ­bu umudunu da orada kaybetti. İçişleri Bakanlığı görevini kaybetme ve hatta yargılanma tehlikesi çok ciddiydi.

kendisi için tehlikeli bir kişi haline gelen ve ­kariyerini her an alt üst edebilecek Rasputin'i görevden alma fikri aklına geldi . Bu eylem aynı zamanda, günahlarının çoğu için onu suçlamasına, ­kendi işlediği ­suçlar için ölüleri ve her şeyden önce ­Bakanlığın özel gizli fonlarını zimmete geçirmesi için suçlamasına izin verdi.

Rasputin'e yapılan ikinci suikast girişiminin tarihi belirsizdir ve tam olarak araştırılmamıştır. Rasputin'in çevresine sızan her iki dolandırıcı grubunun çıkarlarının çatıştığı açık olan bir şey var. Andronnikov, Khvostov, Beletsky ve Co. bu aşamada "uçları suda saklamakla" ilgilendiler. Simanovich ve ona yakın dolandırıcıların "kolektifi", Rasputin'in ölmesini değil, canlı olmasını istiyordu.

4 Şubat 1916'da , din kardeşi mühendis Vladimir Vladimirovich Geyne Simanovich'e gelir ­ve kendisine verdiği bilgilere göre ­İçişleri Bakanı Khvostov'un ­Rasputin'e suikast hazırlamakta olduğunu bildirir ^[194]. Eylemin organizasyonu, Khvostov'un sırdaşı olan ve ­Nizhny Novgorod valisiyken bile tanıdığı belirli bir Rzhevsky'ye emanet edildi. Rzhevsky, Rasputin cinayetini gerçekleştirme talebiyle Trufanov-Iliodor'un yaşadığı Hıristiyanlığa gönderilir ­.

Bir Hıristiyan olarak Rzhevsky, karısıyla birlikteydi ve onun huzurunda, ­Tsaritsyn'den Petrograd'a kendisine sadık beş kişiyi göndermeyi teklif ettiği cinayeti gerçekleştirmeyi kabul eden Iliodor ile görüştü. Iliodor, değiş tokuş edecekleri özel bir metin üzerinde Rzhevsky ile anlaştı. İçişleri Bakanlığı beş sahte pasaport, silah ­ve 60.000 ruble vermek zorunda kaldı. para. Iliodor , Rzhevsky'ye, beş kişisine tam olarak bu miktarı vermesi için Khvostov'a hitaben bir not verdi .­

Rzhevsky ve karısı Petrograd'a döndüklerinde, Iliodor'dan şuna benzer bir şey söyleyen şartlı telgraflar aldı:

"...kardeşler aynı fikirde", "kardeşler çağrıldı...", "...kardeşler geldi...". Heine, tüm bilgileri Rzhevsky'nin kendisiyle yakın ilişki içinde olan karısından aldı.

Simanovich, bilgiyi hemen Rasputin ve Vyrubova'ya bildirir. 7 Şubat'ta İmparatoriçe de bunun farkına varır ve General ­Belyaev'e konuyu araştırması talimatını verir.

Rzhevsky tutuklandı. Dairesi arandı. Ancak Rzhevsky, Iliodor ile tüm yazışmaları önceden yok etti. Iliodor'un Khvostov'a ­60 bin ruble ihracına ilişkin notları . Rzhevsky , gazeteciler kulübünün artel çalışanına mühürlü bir pakette saklanmak üzere teslim etti . ­Simanovich'e göre, Heine'ye atıfta bulunarak Rzhevsky's'de yapılan bir arama sırasında , beş tabanca ve İçişleri Bakanlığı'ndan ­60.000 rublelik bir kupon bulundu. Hazineden henüz alınmamış para birimi. Heine'ye göre Khvostov ­, Iliodor'un notunu kendisine sunduktan sonra, ­bu miktarın Rzhevsky'ye verilmesini emretti, ancak notu yanında bırakmadı ve Rzhevsky'ye iade etti.

Böyle bir hikayeye giren Rzhevsky korktu ve ­Rasputin'e, "Yüksek Rütbeli Kişi" adına ­Rasputin ve diğer kişilerin hayatına yönelik bir girişim düzenlemeyi kabul ettiğini tövbe ettiği bir mektup yazdı. bu girişim zaten organize edilmişti ve bu konuda onu uyarıyor ­. Rzhevsky, "yüksek rütbeli bir kişiye" olan bağımlılığına atıfta bulunarak kendini haklı çıkarır ve Rasputin'den af ve şefaat ister.

Görünüşe göre bu komploya da dahil olan Beletsky, başarısız olduğunu anladığı anda Khvostov'dan vazgeçer ve görevden alınması için bir entrika başlatır. Ancak ­bakanlığın liderliğinden ilk çıkarılan oydu ve ardından Khvostov'un kendisi.

18 Eylül 1916'da öfkeli çariçe kocasına "Hemen ve iyi bir nedenle, ­" diye ­yazdı . ­kendiniz ve bunu herkes biliyor ­. "Aleyhinde yeterince delil ve skandal kirli işler var ..." (20 Eylül 1916).

Bu arada, Çariçe de ­Andronnikov için aynı hislere sahip. Bakanlarını ondan uzak durmaları konusunda defalarca uyarıyor . Çariçe ­özellikle 27 Eylül 1916'da çara şunları yazdı:

"Söyle... [Protopopov]'a Andronnikov'un ziyaretlerinden sakınmasını ve onu uzak tutmasını." Ve Aralık ayında Andronnikov ­Ryazan'a gönderilecek.

Grigory Rasputin'i sık sık ziyaret eden Adolius Rode'un kişiliğinden ­pek çok çağdaş tarafından bahsedilmektedir ­. 1917'den önce de sonra da olayların tam ortasındaydı . Dahası, ­Maxim Gorky ile olan yakın dostluğu gibi, faaliyetleri de çok şüpheli.

St. Petersburg'da "Villa Rode" adlı bir gece restoranının sahibiydi . ­Özel kabinleri, koroları ve orkestraları olan şık bir restorandı ­. Çeşitli zengin işadamları (çoğunlukla Yahudi), Rus bohem aydınları, özellikle proletaryanın şarkıcısı M. Gorki, devlet adamları, siyasi ve tanınmış kişiler (tabii ki ­kendilerinin reklamını yapmadan), subaylar ve generaller bu kurumda yürüyüş yapmak için bir araya geldiler. . ­Bu yerde gerekli bilgileri elde etmek için çeşitli gerekli bağlantılara ulaşmak mümkün oldu. Savaş yıllarında bu yerin, burayı ­Alman casusluğunun merkezlerinden biri olarak kabul eden askeri istihbaratın kontrolü altında olması boşuna değildi ­. Aslında buraya hiç gelmemiş olmasına rağmen, Grigory Rasputin'i bu restoranın müdavimi yapan, giderek daralan söylentiydi .­

1917'den sonra Rode'nin Bolşevikler arasında ­yüksek patronları vardı ve onun ­bir Çeka ajanı olduğuna dair inatçı söylentiler vardı. Olursa olsun, ancak bir tahıl kuruluşunun eski sahibi , Sovyet yönetimi altında, Gorki'nin inisiyatifiyle oluşturulan ve kişisel olarak ­kendisi tarafından yönetilen bir kuruluş olan Bilim Adamları Evi'nin liderlerinden biri olur.­

Enternasyonalist dolandırıcıların sonuncusu ­, sırdaşlarından biri olduğu Bakanlar Kurulu Başkanı Stürmer ile birlikte ­1916'da Rasputin'in ufkunda beliren Manasevich-Manuilov'dan bahsetmek istiyorum . ­Manasevich-Manuilov, Witte yönetimindeki hizmetiyle tanınan deneyimli bir yetkiliydi. Stürmer, Manasevich'e Rasputin ile temasını sürdürmesi talimatını verdi ­ve Manasevich, onunla yaptığı toplantıları sorunlarını çözmek için kullanmaya karar verdi. Rubinstein ile ilgili dolandırıcılıklardan birinde başarısız oldu ve yargılandı (bu, Rasputin ile görüşmelerinden önceydi). Bununla birlikte, ­soruşturma makamları, gerçeği ortaya çıkarmaktan çok Manasevich ile Rasputin arasındaki bağlantıyı ortaya çıkarmakla ilgileniyorlardı ­. Vakanın içeriği arka planda kaybolur ve etrafında bir aldatmaca yaratılır.

Kraliçe, Manasevich-Manuilov davasının düzenleyicilerinin nereye nişan aldıklarını hemen anladı. Rubinshtein ve Manus ile birlikte ­, onlarla yakından bağlantılı olduğu için Rasputin'i dolandırıcılıklarına bağlamak istediler. Dava, Khvostov'dan ilham aldı. Kraliçeye bunun Rasputin, Pitirim ve kraliyet ailesine yakın diğer kişilere zarar vermek amacıyla ortaya atılan kirli bir hikaye olduğuna dair kanıtlar sunuldu.

Şimdi Rasputin'in çevresine sızan ikinci dolandırıcı grubu hakkında konuşma zamanı. Bu şirket ilkinden daha uyumluydu. Rasputin'e kisvesi altında geldikleri ana fikir, acı çeken ­Yahudilere yardım etmek, Yahudi sorununu düzenlemekti. Kendi içinde, bu fikir şüphe uyandırmadı, ancak ­onu uygulamaya koyma araçları çoğu zaman en ­şüpheli olanlardı - rüşvet, rüşvet, basında iftira kullanımı vb. Bir Yahudi fikri kisvesi altında Rasputin'in yardımına güvenen bu grup, kendileri için sermaye topladı , dış gözetlemeye ­göre ­Rasputin'in ziyaretçileri arasında yaklaşık% 12 olan dindaşlarına çok para kazandı .­

Rasputin, Rus İmparatorluğu koşullarında Yahudilerin, amacı tüm halkların hareketini birleştirmek ve uyumlu hale getirmek olan Ruslar dışında, içinde yaşayan diğer halklarla aynı haklara sahip olması gerektiğine inanıyordu. Yahudilere Ruslarla eşit haklar verilmesine karşı olduğu Kiev Kutlamaları adlı kitabından açıkça anlaşılmaktadır . ­Aynı zamanda, onları ezmeye veya aşağılamaya yönelik her türlü girişime karşıydı. Rasputin, "Bütün insanlar tek bir Tanrı tarafından yapılmıştır," dedi, "çünkü neden onları gücendirsinler ..." Yahudiler dahil kimseye yardım etmeyi reddetmedi. Kont Witte ­şu hikayeyi anlattı: “St. Petersburg'dan son ayrılışımdan kısa bir süre önce (1914 - O.P. ), bir Yahudi bana bir ­adresle geldi. bana zarfsız bir not. Bir kağıt parçası üzerindeki şu okunamayan kelimeleri ­zar zor seçebiliyordum ­: “Kont, bu Yahudi'nin oğlunu bir teknik ­okula göndermesine yardım et. Yahudiler de insandır. Neden takip ediliyorlar? Rasputin. Ondan sık sık bu tür tavsiye mektupları ^[195]alırdım ­.

Aralarında özellikle Simanovich ve oğulları Miller Basya-Leya, Boberman Abram ­Moiseevich, Tregubova Vera (Rivva) Ieveleva, Dvinov Moisei Shmuilovich, Shak Tatyana Moiseevna'nın da bulunduğu bir grup dolandırıcı bu duygular üzerine asalaklaştı . ­Bu insanlar onlarca kez Rasputin'e geldi. Aslında Simanovich ve oğulları her gün Rasputin'de görev başındaydı ­, kendisi yapamazsa oğullarından biri, özellikle de ­en büyüğü görev başındaydı. Grubun diğer üyeleri de düzenli olarak geliyordu. Rasputin'den, oturma izni almak, iş bulmak veya eğitim kurumlarında ­, iş yapmak vb. Konularda yardım isteyen etkili kişilere not almaya çalıştılar. Yahudi başvuranlar, ­grup üyeleri tarafından sıralandı, filtrelendi ve önerildi. Bunun dışında, neredeyse hiçbir Yahudi Rasputin'e giremezdi. Aynı zamanda, Rasputin'in tüm toplantıları hakkında ­sürekli bilgi toplamalarına rağmen, kural olarak başka konulara karışmadılar ­.

Zaman zaman, bu dolandırıcılardan biri yakalandı ve kovuldu, örneğin dolandırıcı Dlin'in (Vadi) başına geldiği gibi. Ancak kalanlar saflarını daha da yakınlaştırdı. Simanovich, kurnazlığı ve becerikliliği sayesinde ­neredeyse iki yıl sürdü ve Boberman çevreyi çok daha önce terk etti.

Rasputin'in gözetimi durumunda, ­grubun bazı üyelerine ­atıfta bulunulması ilginç olan bir dizi referans vardır.

İşte Simanoviç hakkında söylenenler:

“Simanovich Aron Simonovich, 43 yaşında, bir Yahudi, ­1. loncanın Petrograd tüccarı ... onunla birlikte ­Teophilia'da yaşıyor, 39 yaşında ve çocukları: Semyon, 28 yaşında , öğrenci, ­Solomon, 14 yaşında, 15 yaşındaki Maria ve 13 yaşındaki Clara.

Simanovich'in erkek kardeşi, ­Minsk eyaletinin Rechitsa ilçesine bağlı Kalinkovichi kasabasında bir küçük burjuva , bir mülteci, 47 yaşındaki Chaim-Nesel Simanovich ile aynı apartman dairesinde yaşıyor.

Simanovich 6 odalı bir apartman dairesinde yaşıyor ve ayda 215 ruble ödüyor.

Simanovich Aron, tüccar vergileri ödemesine rağmen, görünüşe göre ticaretle uğraşmıyor ve tüccar olarak listelenmesinin amacı, başkentte ikamet etme hakkı. Toplanan gizli bilgilere göre, Simanovich varlıklı bir adam, çeşitli kulüplerde oynuyor ­ve çoğu Yahudi olmak üzere birçok kişi tarafından ziyaret ediliyor; Birçok insana maddi yardımda bulunuyor.

yanında çoğu Yahudi olan birçok insanı ­getiriyor ­. iyi ­karakterizasyon! - O.P. ) kolay erdem. Simanovich sık sık Rasputin'in dairesine şarap getirirdi.

Simanovich çok yaramaz bir insan, büyük bir provokatör ­, imalı tavırları olan, her türlü dolandırıcılığa ve spekülasyona gidebilecek kapasitede ^[196].

Lütfen özellikle aşağıdaki referansa bakın:

İçişleri Bakan Yardımcısı Senatör Beletsky'ye atıf, 15 Aralık 1915:

“Tregubova Vera Ievelevna, 26 yaşında, Shlisselburg küçük ­burjuvası, Yahudilerden dönüştürülmüş, evli, Tiflis şehrinin doğuştan vatandaşı Rivva Ievelevna Samuilova-Samoilova (...)

Tregubova evli olmasına rağmen kocasıyla yaşamıyor, kim olduğu ve nerede olduğu bilinmiyor (...)

Tregubov'un hizmeti yok; kolay erdeme sahip bir kadın ve şu anda yalnızca ­gr ile zengin insanların tanıdıklarının organizasyonu ile uğraşıyor. Rasputin ­ve çoğunlukla ticari işlerini Rasputin aracılığıyla düzenlemek isteyen Yahudiler. Bu işletmelerde ­Tregubova - bir zamanlar söylediği gibi - ­ayda 300 rubleye kadar kazanıyor . Bu amaçla G.'yi neredeyse her gün ziyaret eder. Rasputin. Tregubova çok kurnaz bir kadındır, dalkavuktur ve herkesi kandırabilir. Genellikle kendi motoruyla Manus gelir ­: ikincisi ve Rasputin'i tanıttı. Sanatçı Dlin-Dolina ve Doskal Pogan ile olan davayı öğrenen Tregu bova ­, Rasputin'in onları almayı bırakmasına, onunla yalnız bir iş kadını olarak kalmasına çok memnun oldu ^[197].

Ve işte birkaç özellik daha:

T. M. Shak hakkında

“Shak Tatyana Moiseevna, 21 yaşında, bir eczacının kızı, Yahudi ­. 8. Rozhdestvenskaya Caddesi'ndeki 12 numaralı evde ailesiyle birlikte yaşıyor, Fransızca öğretmekle meşgul ­. Kızlarından birinin arkadaşı gibi ^[198]davranarak sık sık G. Rasputin'i ziyaret eder ­.

AM Boberman hakkında

“Boberman, Rasputin'i tedavi etmek için bazen şarapların göründüğü ziyafetler düzenler. Belli ki, ­Boberman'ın ticari işlemleriyle de bağlantısı olan Yahudiler de bu tür şölenlere katılıyor...

13 Ocak 1916'da Boberman'ın danışmanı Kovarsky Evgeny Osipovich motorla Rasputin'e geldi ve onu alarak Avrupa Oteline, kahvaltının sipariş edildiği Boberman'ın odasına getirdi. Bu kahvaltıya Rasputin'in yanı sıra Boberman, Uluslararası Banka müdürü Kovarsky, Kont Tatishchev ve Teğmen ­Khvostov ve daha sonra kim oldukları ­bilinmeyen iki bayan daha geldi. Kahvaltıdan sonra Boberman'ın odasına ^[199]bir kuaför davet edildi ve Rasputin'in saçını kesti ... "­

“Miller Malka-Basya Leya, Rasputin aracılığıyla kendi işlerinin bir kısmını yapmaya çalışıyor. Ona sepetler dolusu erzak gönderir, çiçekler getirir, ona bir şapka alır. Onun için dairesinde bir ziyafet ^[200]düzenler ­.

Mitka Rubinshtein gibi Mason localarına ait olan Aron Simanovich'in talimatlarını izleyerek sonraki kaderini ve "işlerini" ^[201]özellikle anlatmak istiyorum ­. Bu sert maceracının adı, ­polis ­günlüklerinde ve yabancı özel servislerin arşivlerinde sürekli olarak parlıyor.

bilgi içeren Alman polis dosyası, Aron Simanovich hakkında da bilgi içerir (bu arada, ­daha önce G.E.'nin hayranı gibi davranan tanınmış bir maceracının adıyla birlikte). ­Rasputin Prens Eristov) ^[202].

daha sonra Simanovich'in dikkatini çekmedi . ­Almanya'ya sahte para temin eden ^[203]suçluların davasıyla ilgili ­istihbarat bilgileri ve çeşitli materyaller arasında onun hakkında bilgi verilmektedir ­.

adı Paris'te ­1929 tarihli Fransız istihbarat belgelerinde bir kez daha geçiyor ­. Belgeler ana otobiyografik verileri veriyor ve Simanovich'in 1924'te ^[204]Berlin'den Paris'e geldiğini belirtiyor . Casusluk yaptığından şüphelenilen karanlık bir kişi olarak görülüyor .­

adlı kitabın, ­kraliyet ailesinin ve çevresinin anısını itibarsızlaştırmak için ­mason komplocuların doğrudan talimatları üzerine yapıldığını iddia etmek için birçok neden var ­.

Bu kitabı dikkatlice inceledim, içinde verilen "gerçekleri" güvenilir kaynaklarla karşılaştırdım ve burada ­verilen bilgilerin çoğunun ­uydurma olduğu ve geri kalanının dedikodu ve söylentilere dayandığı sonucuna varmalıyım. Büyük olasılıkla kitap, Simanovich'in kendisi tarafından değil, bütün bir grup insan tarafından , o yılların olaylarını belirli güçlerin konumundan uygun ruhla yorumlamak için derlendi . ­Yahudilerin hakları için bir savaşçı olan "Simanovich" in bir tür romantik hikayesi icat edildi, arasına ­çarı, çevresini ve o dönemde genel olarak Rus toplumunu itibarsızlaştırmak için tasarlanmış bir dizi yanlış ayrıntı serpiştirildi. "Simanovich" in ilk sayfalarından (olaylarla ilgili olarak şartlı, belirli hedeflere ulaşmak için bir tür araç olduğu için bu ad tırnak içinde verilmelidir ­), mahkeme hayatı konusunda uzman kılığında, kral arasındaki tartışmaları anlatıyor ve kraliçe, ­sarhoşluk , hatta çarın alkolizmi, çarinanın çarla konuşmadığı bütün haftalardan bahsederken, ­çarina ile Orlov arasındaki bağlantı, ondan bir oğlunun doğumu ­, zehirlenmesi hakkında aşağılık dedikodular aktarıyor. Bir içki nöbeti sırasında çar tarafından Orlov. Bugün, kraliyet ailesinin yayınlanmış belgelerine, materyallerine, yazışmalarına ve günlüklerine dayanarak bunun bir yalan olduğunu kesin olarak biliyoruz. ­Kral ve kraliçe birbirlerini çok sevdiler ve son derece samimi yaşadılar. Taraflarda hiçbir bağlantıları yoktu, kralın şaraba karşı zaafı yoktu. Gerçekler , Simanovich'in çar ve ailesiyle hiç tanışmadığını, ­kendisinin de yazdığı gibi çarlıktan asla telgraf almadığını gösteriyor . ­Kraliyet sarayına hizmet eden birçok kişinin göründüğü kraliyet yazışmalarında Simanovich'ten hiç bahsedilmiyor. Belgeler, "Simanovich" in mahkemenin hayatını bilmediğini ve açıklamanın ­bu hayattan uzak kişiler tarafından onun hakkındaki söylentilere dayandığını gösteriyor.

Çarın ve çevresinin Rasputin ile tanışma koşulları icat edildi. Rasputin'in "Simanovich" ile görüşme zamanı icat edildi. Sistematik toplantıları ancak 1915'in sonunda başladı. Ayrıca Simanovich Rasputin'e geldi, Rasputin ise Simanovich'i yalnızca birkaç kez ziyaret etti.

Gözetim günlükleri bundan bahsediyor. Aynı günlükler, bankacı Gunzburg'un ne Rasputin'de bulunmadığına ne de onu ziyaret ettiğine tanıklık ediyor. Rode'un kendisi defalarca Rasputin'e gelmesine rağmen Rasputin, "Villa Rode" tahıl işletmesinin ziyaretçisi değildi. Ne İmparatoriçe ne de kızları Rasputin'i hiç ziyaret etmediler. Rasputin'i gözetleyen hiçbir İngiliz sanatçı yoktu. Rasputin kumar kulüplerini ziyaret etmedi.

Kitapta alıntılanan Rasputin'in tüm notları icatlardır ­.

Rasputin'in arabasına herhangi bir girişimde bulunulmadı (tekerleklerin altındaki kütükler), aksi takdirde polis tarafından kaydedilirdi çünkü arabanın sürücüsü Güvenlik Departmanının bir ajanıydı.

Rasputin'in kızlarının hesabına 100 bin ruble yatırmadı . rüşvet şeklinde, bu, ­Geçici Hükümet komisyonu tarafından yürütülen bir denetimin sonuçlarıyla kanıtlandı. Çar, her birine 5 bin ruble ayırmadı . Rasputin'in yaşaması için bir ay ve daha önce de söylediğimiz gibi ­, onu yalnızca ara sıra gezdirdi ve dairesinin parasını ödedi.

Rubinstein'ın çariçe için gizli bir bankacı olduğu tüm hikaye, Almanya ile ilişkiler için icat edildi. Çarinin ­kendisi, Rubinstein'ın sürgününü başlatan kişiydi ve ancak ­daha sonra, kaderini hafifletmek için son dilekçe sahibinin ciddi hastalığı nedeniyle (bu, çarın yazışmalarıyla kanıtlanıyor).

Nedense, Rasputin'in öldürülmesiyle ilgili iyi bilinen hikaye bile onlara yanlış aktarıldı. Polis müfettişleri tarafından kaydedilen cinayetin gerçek katılımcılarına ­ek olarak ­"Simanovich", Büyük Dük Alexander Mihayloviç'in her iki oğlunun, babasının, karısının erkek kardeşlerinin ve Yusupov'un kuzeninin ve hatta dansçı Vera Korali'nin adını veriyor. "Simanovich" i ve yaralı Rasputin'in delikten dışarı çıktığı sahneyi, gözüne kurşunları ve gerçeğe uymayan çok daha fazlasını buldu.

Bizce bu kitabın tüm içeriğini ifade eden Simanovich'in fantazisinin zirvesi, ­Rasputin'in Madeira içerek "güç kazanmasına" dair alıntı yaptığı sahnedir:

"Dinle," dedi Rasputin ("Simanovich'e." - O. P ), "bugün yirmi şişe Madeira içeceğim, ondan sonra ­hamama gideceğim ve sonra yatacağım. Uykuya daldığımda bana ilahi bir emir gelecek. Tanrı bana ne yapacağımı öğretecek ve o zaman kimse benim için tehlikeli olmayacak. Cehenneme git!

Rasputin bir kutu şarap getirilmesini emretti ve içmeye başladı. Her ­on dakikada bir şişe içiyordu. Biraz içtikten sonra ­hamama gitti, böylece döndükten sonra ­tek kelime etmeden yatağa gitti. Ertesi sabah, onu hayatının kritik anlarında başına gelen o tuhaf durumda buldum . ­Önünde, ­tek seferde içtiği Madeira ile büyük bir mutfak leğeni vardı (vurgu benim. - O. P ). Ona "gücünün" yaklaştığını hissedip hissetmediğini sordum.

"Benim gücüm galip gelecek," diye yanıtladı, "senin değil.

O anda çok heyecanlı bir Vyrubova girdi.

— Kızıl Haç'ın kız kardeşleri burada mıydı? diye sordu ... Çariçe ve kızlarından birinin Kızıl Haç'ın kız kardeşleri şeklindeki Rasputin'i ziyaret ettiği ortaya çıktı.

Bu hikayede, her şey tam bir kurgu ve tüm "onun" anıları da öyle, birkaç güvenilir detayın bile ­ciddi şüpheler uyandırdığı, çünkü bunlar genel tahrif edilmiş gerçekler buketi içinde.

Grigory Rasputin'e söz

Yetimhane ziyareti

Petersburg ­Çocuklar ve Gayri Meşru Çocuklar Yetimhanesini ziyaret etti.

Sevimli ve sıcak. Zayıf, aciz, uysal yaratılmışlara bakıldığında göğüsten bir gözyaşı dökülür ­ve ­herkesin yüzünde zarafet parlar. Gökten yıldızlar gibi beşiklerde çocukların gözleri parlıyor ve ne yazık ki çok az insan ­biliyor ve insanlığın yükseldiği bu eve nadiren gidiyor.

Gitmek zorundasın, tıpkı hastanelerde olduğu gibi, burada kaybolup gidiyor. Tanrım, kurtar ve biz günahkarları kurtar.

İnsanların gücü ve içlerindeki maneviyatın güzelliği bu beşiklerde. Ziyaret edilmeleri gerekiyor. Bakmaya değer.

Bu çocuklar , günahtan yılmaz bir et isyanıdır ; günah dediğimiz ve herkesin korktuğu şeylerden. Evet, günah! Ve Rab ­merhametlidir!

sevginin ve karanlık şiddetin meyvelerinin , nüfusun en iyi, en güçlü bağı ­olarak kalması üzücü ­. Ama onlara ne kadar iyi bakılıyor!

Bu doktor Konev'in ne iyiliği var: yirmi yıldır burada, Yetimhane ile akraba oldu; bebeklere bakmaktan ve ölümlerinin nasıl azaldığından bahsederken aziz bir yüzü var . ­Çocuklarla birlikte kalır ve artık yüzünde günah yoktur; ten şiddetten kurtulmuştur ve o ­tüm savunmasız kırıntıların ebeveynidir. Yıkanırlar - hayransınız ­, çok iyi ve doğru. Hemşire bebeklerde bakım ve temizlik. Ve doktorun kendisiyle aynı sadelik ve ciddiyet - doğru, o insanlardan. İnsanlar daha basit, daha yüksek olanlardan daha sakin. Ve annelere, üstlerinde olanlardan daha fazla güven duyuyorsunuz.

Güç insanın ruhunu bozar, yükler ve burada ihtiyaç duyulan şey güç değil sevgidir. Bunu kim anlarsa, hayatta onun için iyidir.

, aşkın ne olduğunu anlayan ve kendini çok hisseden harika bir kadın olan Tsarina Catherine'in yararına inşa edildi . ­Asil bir kalbi ve asil bir aklı vardı. Kurtarılması gerekenin biz olmadığımızı gösterdi - bu gerekli değil. Ve gençlik, melek ruhu, hepsi hala Cennete uçarken, onu görür ve melekler açılır. Düşmana yeniliyoruz. Herkes üstesinden gelir ve yapabileni nadiren savuşturur. Herkesin gücü yoktur. Kirliyi beşikten kovmak için birbirimize yardım etmeliyiz ­. Yabancılara ve tanımadığınız çocuklara bu kadar özen gösterilmesi sevindirici.

Şimdiye kadar kimseden bu evi duymadım - yazık ve Eğitim Merkezindeki küçüklerin ne kadar harika bir ruhani çiçek bahçesi gösterdiğini, ne temizlik, temiz hava gösterdiğini ender bilir. "Bulut" kelimesinden korkuyorlar ve korkuyorlar. Eğitim evleri ­korkutuyor. Ama burada sadelik, sağlık, çok fazla içtenlik var ­. Çocukları emziren, neşelendiren anneler ölümden kurtarıyor. Ve en önemlisi, ­basit kırsal kadınlara çocuklara akıllıca nasıl bakılacağı öğretiliyor. Sağlıklılar ama deneyimsizler. Zeki ama rafine değil. Onlar için işte bilge ve makul bir yaşam okulu.

Petersburg'daki ve diğer yerlerdekilere benzer birkaç eğitim evi kurmak gerekiyor .­

Ne kadar görkemli ve zengin olursa olsun iki kutsal cennet ­, tüm imparatorluk için... Az. Öğretici, ancak ­seçilmiş birkaç kişi için. Sevginin büyük hasadı uzak tahıl ambarlarında toplanmaz. Bu nedenle, birçok fide kaybolur, dekore edilmiş yavrular için korunacak olan ruhlar ölür ­. Düşünmek için, en sağlıklı çocuklar gizli sevgiden doğar ve bu nedenle güçlüdür. ­Açık genellikle. Açıkça isteksiz hissediyorsun, zayıf doğuruyorsun.

Görkemli olan Yetimhanedeki tapınakta Rab'be büyük övgüler kaldırılır . ­Çocukların ruhlarının dönüşü için her yere bu tür bahçeler dikildiğinde ne kadar güzel kokulu ­tütsüler yükseliyor .­

Devletin büyüklüğü ve ihtişamı, ruhun gücü, çocuk sevgisi, çocukluk ile inşa edilir. Daha erken ve daha çok melek barınakları gibi inşa edin . ­Bunlarda günah yoktur, günah için değildirler. Günah, olağanüstü olanın kınanmasında yuvalanır, işte o zaman bir başkasının ruhu ve bedeni olağandışı olduğu için bir kenara itilir ­. Ve bundan korkuyoruz. Hayatın ve tüm canlıların Yaratıcısına, Yaratıcısına sevinmek ve şükretmek gerektiğinde neden korkarız?

BÖLÜM 27

Moskova'da. - "Yar" restoranında masonların provokasyonları. - Mason Dzhunkovsky'nin dosyası. - Çarın önünde Rasputin'e iftira atma girişimi

Rasputin, çeşitli konularda sık sık Moskova'yı ziyaret etti. Burada ateşli hayranının evinde kaldı.­ Anisya Ivanovna Reshetnikova ­, Novodevichy Manastırı'ndan çok uzak olmayan Bolshaya Tsaritsynskaya Caddesi'nde ­. 78 yaşında yaşlı bir kadındı , "I" firmasının varlıklı bir sahibinin dul eşiydi. S. Reshetnikov ve Co.

Reshetnikova'nın evi büyüktü, beyazdı ve devasa ­kapıları vardı. Rasputin'in huzuru burada korunmuştur. Onu içeri almadılar. Kapıcı çağrıya geldi, ­ziyaretçiyi "sorguladı", ardından evin metresinin oğlunu aradı ve o ­da sorgulamayı kendisi adına yaptı.

“Birçok kişi Grigory Yefimovich'i görmek istiyor ve bu ­yüzden buradaki aile onu sakinleştirmeye çalışıyor. Belki bana soyadının ne olduğunu ve ne istediğini söyleyebilirsin? Sizi buraya ne getirdi ve şahsen Grigory Efimovich'i tanıyor musunuz ­?

Sorgulamadan sonra, sahibinin oğlu ayrıldı ve genellikle ­Rasputin ile birlikte geri döndü.

Reshetnikova'nın evinde onu ziyaret eden bir kişi , toplantılardan birini şöyle anlatıyor :­

“Oldukça güçlü bir figür, ortalamanın üzerinde ­bir boy, kemerli mavi bir Rus gömleği, gri pantolon, şişeli botlar. Uzun saç sürüldüğünde pürüzsüzdür ­. Yüzün çevresinde, ­göğse inen kalın, dolu bir sakal var. Büyük gözler şaşı.

Rasputin yanıma geldi, dikkatle baktı ve elini uzattı.

- Merhaba.

Sessizce konuşuyor. Ses imalı, yumuşak, "o"da.

- Otur canım, söyle bana ...

Lobideki tahta bir bankta yan yana oturduk ve ben hikayemi anlatmaya başladım. Benim durumum ­gerçekten çok zor ve bana tamamen güvenilmez göründü ­. Hikayem sırasında Rasputin önce gözlerimin içine baktı, sonra başını eğdi ... Hikayenin sonunda Rasputin şöyle ­diyor: “Yapmalıyız, umarım canım. Sonbaharda görüşürüz ­ve ayarlayacağım... Ve şimdi hoşçakal, onu donatırken ­sana haber vereceğim...” ve dilekçe sahibini üç kez öptüm...”^[205]

25 Mart 1915'te Rasputin, kalıcı ajanları Svistunov ve Terekhov ile birlikte bir kez daha Moskova'ya geldi. Diğer kanallar üzerinden de paralel izleme yapılmaktadır. ­Petersburg'dan Moskova Güvenlik Departmanına ­acil bir sevkıyat geliyor :

Grigory Rasputin, Moskova'dan ­ayrılma durumunda amansız bir şekilde çok gizli gözlem oluşturmak için “Karanlık” gözlem takma adı olan 1 numaralı kurye ile ayrıldı. Bana 139 numarayı telgrafla gönder.

Albay Globaçov ._ ^[206]_

Şaşırtıcı bir şekilde, nedense, Moskova Güvenlik Departmanının gözlemi yalnızca 27 Mart'tan itibaren kuruldu.

Tek bir sayfa bile, Rasputin'in Moskova'ya varır varmaz katıldığı iddia edilen skandal olayların tek bir ipucunu içermiyor.

Gerçek şu ki, Rasputin'e yapılan bu geziden iki buçuk ay sonra, geriye dönük olarak belki de en aşağılık bir sahte daha uyduruldu. Müşterisi , 1905-1913'te eski Moskova valisi olan jandarma kolordu şefi, İçişleri Bakan Yardımcısı Mason Vladimir Fedorovich Dzhunkovsky idi . ­Elbette o zamanlar kimse Dzhunkovsky'nin Masonluğunu bilmiyordu. Dzhunkovsky ­, o sırada Yüksek Komutan görevinde olan ve yüce güç için çabalayan Büyük Dük Nikolai Nikolayevich'in en sadık destekçilerinden biridir . ­Bunun önündeki engellerden biri de ­Rasputin'in Çar üzerindeki etkisidir. Nikolai Nikolaevich'e göre ­, Rasputin hiçbir şekilde gözden düşürülmeli ­. Mason Dzhunkovsky buna katılıyor.

Dzhunkovsky, sekiz yıl boyunca Moskova'da vali olarak görev yaptı ­, insanları, durumu biliyor, bu nedenle Moskova'nın gelecekteki sahte eylemlerin tiyatrosu haline gelmesi sebepsiz değil.

Böylece, Rasputin'in Moskova ziyaretinden on hafta sonra Dzhunkovsky, Moskova Güvenlik Departmanı başkanından bir mektup aldı.

Moskova'da kamu güvenliği ve düzeninin korunması daire başkanının antetli kağıdına :­

“5 Haziran 1915 Sayı 291834.

Çok gizli. Kişisel

Ekselansları, İçişleri Bakan Yardımcısı ­, Ayrı Jandarma Kolordu Komutanı ­(Dzhunkovsky).

Mübaşir 2 hesabına göre. Moskova şehrinin Sushchevskaya kısmı ­Albay Semenov, bu yıl 26 Mart, sabah 11 civarında . Akşam ünlü Grigory Ras Putin, fahri vatandaş ­Anisya Ivanovna Reshetnikova'nın dul eşi, Moskova ve Petrograd gazetelerinin çalışanı Nikolai Nikitich Soedov ve kimliği belirsiz bir genç kadınla birlikte Yar restoranına geldi . ­Tüm şirket şimdiden sarhoştu. Ofisi işgal eden yeni gelenler, Moskova gazetesi Novosti Sezona'nın editör-yayıncısı ­, kalıtsal fahri vatandaş Semyon Lazarevich Kugulsky'yi telefonla aradılar ve birkaç şarkı söyleyen ve " ­kibrit" ve "pasta yürüyüşü" dansı yapan bir kadın korosunu davet ettiler. Görünüşe göre şirket burada şarap içme fırsatı buldu, çünkü ­daha da sarhoş olan Rasputin daha sonra "Rus ­" dansı yaptı ve ardından şarkıcılarla açıkçası şöyle başladı: "Bu kaftan bana" eski kadın ”dikti ­” ve “Rus” dan sonra: “Ah, şimdi beni burada görse“ kendisi ”ne derdi.” Dahası, Rasputin'in davranışı, bir tür ­cinsel psikopatinin tamamen çirkin bir karakterine büründü: İddiaya göre cinsel organlarını açığa çıkardı ­ve bu formda şarkıcılarla konuşmaya devam etti ­, bazılarına ­"ilgisiz aşk" gibi yazıtlarla el yazısıyla yazılmış notlar dağıttı. , diğer talimatlar onları alanların hafızasında korunmadı. Koro şefinin kadınların yanında bu tür davranışların müstehcenliğine ilişkin açıklamalarına Rasputin, kadınların önünde hep böyle davrandığına itiraz etti ve aynı biçimde oturmaya devam etti. Rasputin, genç arkadaşından para alarak bazı şarkıcılara 10-15 ruble verdi ve o ­da Yar için diğer tüm masrafları karşıladı. Sabah saat ­2 civarında şirket dağıldı.

31 Mayıs 1330 tarihli telgraf emri neticesinde, Ekselanslarına yukarıdaki hususları bildirmekle şeref duyarım .­

Albay Martynov . ^[207]_

İki gün sonra aynı albay, Dzhunkovsky'ye ­Moskova'da kamu güvenliğini ve düzenini sağlamakla ilgili daire başkanının antetli kağıdına başka bir kağıt gönderdi:

"7 Haziran 1915 Sayı 300768

Çok gizli. Şahsen

İçişleri Bakan Yardımcısı ­, Müstakil Jandarma Kolordu Komutanı Ekselansları ­. 5 Haziran 291834 tarihli raporuma ek olarak , Grigory Rasputin'in Yar restoranının kadın korosunun şarkıcılarına dağıttığı notlardan birini Ekselanslarına sunmaktan onur duyuyorum. bu yılın 26 Mart'ında bu eğlence kuruluşunu ziyaret ettiğinde . Not, ­bir yazı kağıdına kurşun kalemle yazılmış ve yazarının cehaleti nedeniyle son derece okunaksız, ancak görünüşe göre şöyle yazıyor: “Güzelliğiniz dağlardan daha yüksek. Gri ­sıcak.

Albay Martynov . ^[208]_

Bu kağıda iliştirilmiş, bir kağıt parçası üzerinde not bulunan bir zarf var ­, el yazısı Rasputin'in el yazısına çok belirsiz benziyor ve daha yakından incelendiğinde ­ona çok az benzerlik gösteriyor.

Ve hepsi bu. Bu durumda başka belge yoktur. Sadece iki parça kağıt ve ayrıca Martha Nova'nın ­olaylarla ilgili çeşitli spekülasyonları.

Tanık ifadesi yok, sorgulama protokolü yok. Belgede Yar restoranının şarkıcıları ve çalışanları yer alıyor ancak hiçbiri sorguya çekilmedi.

Reshetnikova, Kugulsky veya Soedov'dan hiçbir ifade yok. Onlar sadece yoktu.

Yani, 2. hesabın belirli bir icra memurunun hikayesine ek olarak. Bunu diğer "bilinmeyen kişilerin" sözlerinden bilen Albay Semyonov'un Sushchevskaya kısmının "not" dışında tek bir kanıtı ­, ­tek bir kanıtı yok.

Onu ellerimde çeviriyorum, her yönden bakıyorum. Bu sahte olmasa bile (ve büyük olasılıkla sahte, Rasputin'in el yazısıyla birçok not gördüm, bu en farklı olanı ­), üzerine karalamalar o kadar okunaksız bir şekilde yazılmış ki herhangi bir şekilde yorumlanabilirler. Örneğin şöyle okunabilir: “Dilekçeniz daha erken çıktı.” Sonra yine bir şarkıcıdan el konulduysa soyadı neden belirtilmiyor, neden onun ifadesi yok?

Henüz soruşturulmamış olan dava, ­basında geniş çapta duyurulur ve orada daha da fazla yanlış ve uygunsuz ayrıntıyla elde edilir.

Nicholas II, onu araştırmasını ve bir rapor sunmasını emreder. Tabi ki getirdiğim evraklar onu tatmin edemez. Ancak, en kapsamlı soruşturma ­yeni bir şey vermedi. Sadece bu davanın iplerinin Dzhunkovsky'nin kendisine ve onunla bağlantılı Moskova belediye başkanı General Adrianov'a kadar uzandığı ortaya çıktı.

Dzhunkovsky, yalnızca 1 Temmuz 1915'te Rasputin'e açıkça karşı çıkmaya karar verdi . Bu zamana kadar, ­polis sahtekarlıklarının, gizli çalışmanın sonucu ­olarak gizlenen söylentiler ve dedikodularla yan yana olduğu dolgun bir dosya toplamıştı ­.

O gün Dzhunkovsky, Moskova'daki olaylar hakkında çara rapor veriyordu ve bitirdiğinde, herhangi bir geçiş yapmadan aniden çardan kendisini başka bir konuda dinlemesini istedi.

Dzhunkovsky'nin kendisinin yazdığı gibi, bunu duyunca, "hükümdarın yüzü biraz değişti, ciddi bir ifade aldı ­ve dikkatle bana bakarak şöyle dedi: "Lütfen ­, yüz tane konuş."

rapor sırasında ­tek kelime etmedi , her zaman doğrudan gözlerinin içine baktı ve sadece yüzünün solgunluğu heyecanını ele verdi. Dzhunkovsky sözünü bitirdiğinde ­, hükümdar ­ona alçak sesle sordu: "Bütün bunları anlattın mı, bir muhtıran var mı ­?" Dzhunkovsky olumlu yanıt verdi. "Onu bana ver." Dzhunkovsky notunu evrak çantasından çıkardı ve ­hemen bir çekmeceye koyup kilitleyen çara verdi. Bir duraklama oldu, ardından Dzhunkovsky ­çarı notun kendisi tarafından ve tek nüsha olarak yazıldığına, notun hiçbir kopyası olmadığına ve taslağın imha edildiğine ikna etmeye çalıştı. (Daha sonra ortaya çıktığı gibi, bu doğru değildi ­.)

Dzhunkovsky, hükümdarın kendisine "Teşekkürler" dediğini de iddia ediyor. "Bu sözler," diye yazıyor Dzhunkovsky ­, "beni sevindirdi ve cesaretlendirdi - benden önceki birçok kişi ­, imparatorluk ailesinden olanlar hariç, birden fazla kez Rasputin hakkında konuşmaya başladı, ancak hükümdarın ifade etmesi için her şeyi verdiği ilk kişi bendim. kime:“ Lütfen Benim kişisel aile işlerime karışma ^[209].

devlet düşmanları tarafından ­Rusya'yı ve hanedanı yok etmek için kullanılan bir araç ­olduğu varsayımlarını hükümdara ifade etmeye başladı ve bu nedenle ziyaret eden herkes için en katı gözetimi kurmak için izin istedi. ­Rasputin ve ziyaret ettiği ve özellikle kendisine ­en yüksek isme transfer için dilekçe veren kişiler için (sanki bu daha önce yapılmamış gibi!). Ve iddiaya göre hükümdar ona şöyle dedi: "Ben bile senden ­bunu yapmanı istiyorum ama fark ettiğin her şeyi doğrudan bana söyleyeceksin, ­hepsi aramızda kalacak, çok teşekkür ederim." O gün Dzhunkovsky, akşam 22'den gece yarısına kadar kralla geçirdi ve onu "mutlu ve memnun" bıraktı.

Ancak eğlenmesi için çok erkendi. Çar, sırdaşı N.P. Sablin'e, Dzhunkovsky'nin Rasputin hakkındaki gıcırtılarıyla ilgilenmesi talimatını verdi. ­Dzhunkovsky'yi sorguya çekti ­ve ondan her şeyi doğrulayabilecek tanıklar sunmasını istedi.

En yüzeysel soruşturma, Dzhunkovsky'nin "gerçeklerinin" ya uydurulduğunu ya da kasıtlı olarak ­çarpıtıldığını gösterdi. Böylece, Moskova gradon şefi Adrianov ve diğer bazı kişilerin sorgusu sırasında ­Yar restoranındaki şenlik olayının uydurma olduğu ortaya çıktı. Dzhunkovsky tarafından alıntılanan diğer "gerçekler" de yanlış çıktı ­.

Vicdansız bir entrikacı ve bir yalancıyla uğraştığını anlayan çar, Dzhunkovsky'yi hemen kovdu. Hükümdarın notasında şöyle deniyordu:­

"Dzhunkovsky'nin ­görevlerinden derhal uzaklaştırılması konusunda ısrar ediyorum..." Bu, 15 Ağustos'ta oldu . Aslında ­, Dzhunkovsky Ağustos ayı boyunca görevlerini yerine getirdi ^[210].

Dzhunkovsky ile birlikte kraliyet maiyetinden arkadaşları kovuldu: askeri ­saha ofisi başkanı Prens V.N. Orlov ve yardımcısı A.A. Drenteln.

Ve 17 Ağustos'ta mason A. I. Guchkov, ­Dzhunkovsky'ye bir mektup gönderdi ve burada şunları yazdı: “Tüm kalbimle seninle. Neler yaşadığını biliyorum. Ama üzülmeyin, esaretten kurtulduğunuz için sevinin. Göreceksin, “onlar” mahvoldu ­, onları kimse kurtaramaz. Pyotr Arkadyeviç onları kurtarmaya çalıştı. Onunla kimin ve nasıl ilgilendiğini biliyorsun. Ben de kurtarmaya çalıştım . ­Ama sonra elini salladı. Sen de yapmaya çalıştın ­ama onlar senden vazgeçtiler ^[211]. ”

Daha sonra Moskova belediye başkanı General Adrianov, Vyrubova'ya “şahsen yürüttüğü soruşturmaya göre ­ahlaksızlık olduğunu” söylediği bir ifade verdi. Rasputin, Yar'da üretim yapmadı. Ancak Ras ­Putin, Adrianov istediğinde onunla görüşmeyi bile reddetti. Rasputin, "Belediye başkanıyken, ­polisin geni ne yazdığını görmek için bir zamanlar gerekliydi" dedi . ­Dzhunkovsky" ^[212].

Ancak, Dzhunkovsky'nin sahte ürünleri geniş çapta dağıtıldı. Büyük Dükler, Devlet Dumasının milletvekilleri ve diğer birçok kişi tarafından okundular . ­Kanıtlanmamış ­kağıt parçaları, çarlık iktidarının prestijini baltalamanın bir aracı haline geldi ­. Dzhunkovsky, çarın vardığı sonuçlara katıldığına ve Rasputin'i cezalandırmak istediğine dair bir söylenti yayar. Çar her şeyi anladığında Dzhunkovsky'yi görevden aldı ve çariçe onu kişisel bir düşman olarak görmeye başladı . ­22 Haziran 1915'te Çar'a "Ah, dostum," diye yazdı , "o dürüst olmayan bir insan , Dmitry'ye (Büyük Dük. - ­O.P. ) bu iğrenç, kirli kağıdı (arkadaşımıza karşı), Dmitry'ye gösterdi. bu konuda Pavel ve Alya. Bu çok büyük bir günah ve sanki bu kirli hikayelerden bıktığını ve onun ağır bir şekilde cezalandırılmasını istediğini söylemişsin.

Sözlerinizi ve emirlerinizi nasıl çarpıttığını görüyorsunuz - iftiracılar cezalandırılmalı, o değil. Karargahta (yani Büyük Dük Nikolai Nikolaevich. - O.P. ) ondan kurtulmak istiyorlar ­(buna inanıyorum) - oh, hepsi çok iğrenç ­! Her yerde düşmanlar, yalanlar. Dzhunkovsky'nin Grigory'den nefret ettiğini ve dönüşmekte olduğunu uzun zamandır biliyordum . ­çünkü benden nefret ediyor, çünkü benim ve Anya aracılığıyla evimize giriyor.

28. BÖLÜM

Yerel yerlerde. - Yerel jandarmaların gözetimi. — ­Yaşlıyı tehlikeye atma girişimleri. - "Tovar-par" gemisinde provokasyon

, memleketinde bile onu ilgisiz bırakmaz . Yar ­restoranında "Rasputin'in cümbüşü" olayıyla tam bir başarısızlık ­yaşayan Dzhunkovsky , aceleyle ­Rasputin'in ahlaksız davranışını doğrulayacak yeni gerçekler arar . ­Kişisel olarak, gelecekteki kariyerinin kaderi belirlendiği için bu konu hayati önem taşıyor.

1 Temmuz 1915'te Tobolsk il jandarma dairesi başkanı ­Vladimir Andreevich Dobrodeev ­, İçişleri Bakan Yardımcısı Tümgeneral Mason ­Dzhunkovsky'den gizli bir gözetleme kurmak için çok gizli bir emir aldı ­ve bunun sonuçları doğrudan Dzhunkovsky ^[213].

zamana kadar iki ajanın, Daniil Terekhov ve Pyotr Svistunov'un, her adımı izleyen, onunla çay içen, ona gazete ve kitap okuyan muhafızlar olarak sürekli Rasputin'in yanında bulunduklarını hatırlamalıyız .­

Dobrodeev, sıradan gizli polis ajanları aracılığıyla gözetlemeye ek olarak, ­köyündeki bir tüketici mağazasında "Rasputin hakkında bilgi toplamak için" bir gizli servis kullanıyor. Okhansk şehrinin küçük bir burjuvası olan Pokrovsky, Tatyana Mihaylovna Sergeeva (37 yaşında, kocası ve üç çocuğu olan, 1911'den ­beri Rasputin'i gözetlemek için "parça parça" çalıştı ) ^[214]. Ve denetimin "geçerli olmasını ve kiminle ve ne tür ilişkilere sahip olduğunun, ne" vaaz verdiğinin ", gerçek bir Avrupa savaşına karşı konuşup konuşmadığının oldukça açık bir şekilde tanımlanacağını" öngörüyor ^[215]. Daha sonra göreceğimiz gibi, Dzhunkovsky , tam da bu son soruda Rasputin hakkında ­uzlaşmacı kanıtlara şiddetle ihtiyaç duyuyordu ­.

Zaten 15 Temmuz'da Pokrovsky'den bir rapor geldi. Astsubay Prelin, 21 Haziran 1915'te Rasputin'in iki ajan, Svistunov ve Terekhov ile birlikte Pokrovskoye'ye geldiğini bildirdi. Temmuz ayında Rasputin, 13 Temmuz'da Yalutorovsk'a giden Patushinskaya tarafından ziyaret edildi. “Rasputin ile kol kola yürüdü, ona baba dedi. Ayrıca 12 Temmuz'da ayrılan küçük bir kızı olan başka bir bayan daha vardı. Ayrıca Perm'den bir Yahudi olan Wulf Yankel Berger birkaç saatliğine geldi.

Unter, Rasputin'in misafirlerini kaydetmediğinden şikayet ediyor, "Bende serseri olmadığını söylüyor."

Sözsüz bir gözlemci, "11 Temmuz 1915'te, köylü arkadaşlarına 500 ruble para bağışladı" diye bildiriyor. "Toplumumun köylülerine hükümet karşıtı hiçbir şey ifade etmedim ­. "^[216]

21 Temmuz Dobrodeev, Dzhunkovsky'ye şunları bildirir: “ Tanıdığınız köylü Grigory Rasputin, oğluyla birlikte ­14 Temmuz akşamı vapur Ivan Ignatov ile ­Pokrovsky köyünden Tobolsk'a geldi ve burada piskoposun evinde Piskopos ile kaldı. Tobolsk ve Siberian Barnabas ve ertesi gün, 15 Temmuz akşamı "Sukhotin" vapuruyla Pokrovskoye'ye geri döndü ^[217].

“24 Temmuz. 17 Temmuz'da Grigory Rasputin oğluyla birlikte Tobolsk'tan döndü ­ve 21'inde iki kızını alarak ­Kitai vapuruyla Tyumen'e ve ardından trenle Yalutorovsk'a gitti. Kızlarımla Patushinsky'leri ziyarete gittim. İskelede Rasputin, emekli kaptan Aksenov'un karısı ve Rasputin'in ­Yalutorovsk'a vardığında yanında kaldığı küçük burjuva Yudina tarafından karşılandı. Güvenlik ajanları Terekhov ve Svistunov ­her zaman olduğu gibi ­Ras Putin'in yanındaydı. 24 Temmuz'da Rasputin, Yalutorovsk'tan Pokrovskoye'ye döndü ^[218].

, Rasputin'in maiyetindeki tüm kişilerin kimlikleriyle ilgileniyor . Patushinsky'ler ­özel ilgilerini çekiyor ­. Bir polis yazışması var.

Polis raporu şöyle: “ Orta sınıftan, Rus, Ortodoks'tan yaklaşık 30 yaşındaki Grigory Innokentyevich Patushinsky ­, Irkutsk harbiyeli okulunun kursundan mezun oldu, 1914'ün başından itibaren şehir noteriydi. Seferber olduğunda yedek askerlik hizmetinden çağrıldı, note rius'un ofisi ­geride kaldı. Bölge askeri şefine bağlı Genelkurmay Başkanlığı'nın mektubuyla ­Yalutorovsk'ta bırakıldı ­. Noterlik görevine başlamadan önce 42. Sibirya Tüfek Alayında görev yaptı ^[219].

"Çok gizli.

Siparişte belirtilen kişiden aldığım bilgiye göre, eski noter Patushinsky'nin çok iyi huylu, doğru ve ölçülü bir kişi olduğu açıktır ­; Siyasi görüşlerine gelince, onları ifade etmiyor, görünüşe göre siyasetle pek ilgilenmiyor. Zayıf bir iradeyle öne çıkan Patushinsky, kocasını hizmette terfi ettirmek için Grigory Rasputin ile tanışmasını kullanmaya çalışan karısının tamamen etkisi altındadır ; Patushinsky ­kendi çabalarıyla seferberlik ­çağrısı yapıldıktan sonra Yalutorovsk'ta kaldı ­ve duyulduğu gibi Rasputin'in Patushinsky'yi valilik görevine bile aday göstereceğine söz verdiği iddia edildi.

Yüzbaşı Kalmıykov " ^[220].

19 Temmuz'da Petrograd'dan iki misafir Rasputin ile yaşadı: Ivan Ivanovich Dobrovolsky, müstakbel eşi M. S. Avchukhova ile birlikte. Köy muhtarı misafirlerin belgelerini kaydetmeye geldiğinde , Rasputin'in karısı bizde serseri olmadığını söyledi. Dobrovolsky öfkeyle bağırdı: boyunlarına sürmek için. Ama sonra Rasputin kendisi çıktı, yüz boyuna yetişti ­, geri dönmesini istedi ve konukların ­kayıt için belgelerini verdi ^[221].

27 Temmuz 1915'te Rasputin, kendisine bir telgraf getirildiğinde kilisede ayin yapıyordu; okuduktan sonra, ­ayinin bitmesini beklemeden kiliseden ayrıldı ve ­yavaş yavaş yola hazırlanmaya başladı. Rasputin , oğlu ve ayrılmaz Terekhov ve Svistunov ile birlikte ­at sırtında Tyumen'e doğru yola çıkar .­

31 Temmuz 1915'te Dobrodeev, Rasputin'den bir ihbar aldı.

24 ­Temmuz'da “Kometa” vapurunda yaptığı yolculuk sırasında Tyumen'den Pokrovskoye'ye, yolculardan biriyle yaptığı konuşmada Rasputin, Tobolsk eyaletindeki eski jandarma memurunun ­karısı Tobolsk burjuva Semyonova tarafından duyulan "Barış yapmak için Egemen ile konuştum" dedi. ­jandarma teşkilatı.

Dobrodeev bu mesajı hemen Dzhunkovsky'ye gönderir. Bu davayı dikkatlice geliştirme emrini verir. Ancak şimdiden yapılan bir ön araştırma, ­bu konuşmanın büyük ihtimalle uydurma olduğunu gösteriyor. Katip Semyonov'un doğada olmadığı ­ortaya çıktı , ancak ­yanlışlıkla Semyonov'a terfi ettirilen katip Semyon Kryazhev var ­. Ancak Kryazhev uzun süredir bu yerde yaşamıyor, ancak bu sözleri duymuş olabilecek bir karısı var ama o da uzakta. Onu bulun, Dzhunkovsky talep ediyor. Ne de olsa, bu sözler kaydedilebilirse, ­Rasputin ile resmi bir anlaşma hakkı olacaktır. Dzhunkovsky ve Tobolsk valileri Stankevich'in Rasputin'i ­memleketinden çıkaracakları ve onu Sibirya'nın ücra köşelerine sürgün edecekleri ­belgelendi .­

“Kryazheva'yı aramak için önlemler alın ve bir arama durumunda ­onu protokolde sorgulayın: ­Grigory Rasputin'in nasıl (ne zaman, nerede ve kime) Rasputin'in “Egemen ile sırayla konuştuğunu söylediğini gerçekten duydu mu? barışmak."

İçişleri Bakanı Yoldaş ve Majestelerinin maiyetindeki Ayrı Jandarma Kolordu Komutanı ­Tümgeneral Dzhunkovsky , bu Rasputin'in ilişkilerine ve tüm "faaliyetlerine" özel önem veriyor. Petrograd'da Tümgeneral Dzhunkovsky ile bir araya gelen Tobolsk Valisi ­, Asıl Danıştay Üyesi Stankevich ­, Rasputin'in bu tür konuşmalarına ­, özellikle de Majestelerinin adını andığında ­izin veremeyeceğini ve bu nedenle bu tür durumlarda bu tür konuşmalara izin verilmeyeceğini söyledi. resmi olarak kaydedilmeli ve onu memleketi olan Pokrovsky köyünden kovmak amacıyla ^[222]eyalet başkanına sunmalıdır ­.

Bu umutsuz dava uzayıp gidiyor. Uzun bir polis yazışması var . ­27 Eylül 1915'te Tomsk il jandarma dairesi başkanı Tobolsk'a "Paraskeva Kryazheva ... ­sorgulama sırasında davada önemli bir şey göstermediğini" bildirdiği bir mektup gönderdi .

Böylece, Rasputin'i itibarsızlaştırmaya yönelik başka bir girişim sona erer, ancak kesinlikle sonuncusu değildir ­.

Görünüşe göre bu olayla ilgili bilgiler, Yar restoranında olduğu gibi kasıtlı olarak basına sızdırılıyor. Bazı Sibirya gazeteleri , görünüşe göre tek bir yerden hazırlanmış ­bir dizi materyal yayınlıyor ­. Bir el, bir kaynak hissedilir. Her şeyden önce bunlar Birzhevye Vedomosti (baş editör M. M. Gakkebush) ve Petersburg Courier gazeteleridir. Bu konunun ana yazarı, bizim zaten bildiğimiz gazeteci Duvidzon, namı diğer Paganini idi.

30 Haziran 1915 tarihli Yermak gazetesinde, Rasputin'e yönelik kaba iftiralarla ­birlikte , ­onu çarla tartışmak için belirgin bir girişimde bulunulur. Daha önce olduğu gibi ­, belirli bir kaynağa atıfta bulunmaksızın, "son zamanlarda Tobolsk'tan bir vapurla seyahat ederken," yaşlı adam "politika hakkında çok şey konuştu ... Rusya'daki mevcut durum hakkında oldukça açık bir şekilde düşüncelerini ifade etti ve yanıt verdi. ­" saygıdeğer "yaşlı adamın" "kırbaçlanması" gereken , tanınmış, yüksek rütbeli bu kadar cesur ­ve izin verilmeyen ifadelere .­

Halkın krallarıyla tam bir birlik içinde, güçlü bir düşmana karşı mücadelede tüm güçlerini harcadığı bir zamanda, önemi ve gücüyle övünen yaşlı adamın dar görüşlülüğüne şaşırmak gerekir.

Aynı gazetenin ­bir sonraki yayınında (Ağustos 1915 ) , Rasputin'in Alman partisine verdiği destek ve çeşitli "karanlık işler" nedeniyle adalete teslim edilmesi talebi yer alıyor.

Her zaman Alman partisinin himayesinden yararlanan "yaşlı", gazeteye şöyle yazar: " ­Kendisine köle olan çevrelerde, ­acil bir barış yapılması ve eskisi gibi Wilhelm ile iyi bir uyum içinde yaşaması gerektiği konusunda vaaz vermeye başlar.

Elbette toplumun mevcut havasında Rasputin'in bu tür vaazları en ufak bir başarıya sahip olmayacak , ancak bu tür konuşmaların gerçeği ­, bu karanlık kişiliğe kesin olarak son vermenin gerekliliği sorusunu gündeme getiriyor .­

Bu konuda ilk adımlar basın tarafından atılmıştır.

Rasputin'in çok çeşitli kurumlarda açıkça suç niteliği taşıyan birçok davası var ... [gerekli] ... Rasputin'i bir kamu dini ve hukuk mahkemesine getirerek bunları tamamlamak. Gazete tek bir somut gerçek vermiyor ­. Ayrıca, tüm suçlamalar açıkça iftira niteliğindedir.

Ancak bu, yeni bir zorbalık dalgasının yalnızca başlangıcıdır. 8 Ağustos 1915'te Sibirskaya ­Torgovaya Gazeta , “Yaşlılar Hakkında” makalesini yayınladı .­

"Bize 'Pokrovsky Yaşlı' Kontu söylendi" diyor ­. Rasputin, dedikleri gibi, yakın zamanda "arkadaşı" hakkında yaygara koparmak için Petrograd'a gitti. Yetkili kaynaklardan, ­“yaşlı adam”ın belirli alanlardaki “etkisinin” büyük ölçüde sarsıldığı ve sıfıra indirildiği aktarılıyor. Sermaye "yaşlı adama" bağlı değil. Belli ki, Pokrovsky mucize adamının kendisi bunun farkında ­: örneğin, geçen gün gözden düşmüş "arkadaşlarından" birine telgraf çekti: "Stepan gitti, ... için zaman yok."

Bu makalede, öncekinde olduğu gibi, Rasputin'in Petrograd gezisi gerçeği dışında tek bir gerçek yok.

14 Ağustos 1915 tarihli Sibirskaya Torgovaya Gazeta, “Grigory Rasputin Petrograd'da” makalesinde , ­Rasputin'in başkentten kovulmasıyla ilgili hayali haberler veriyor: “Kısa süre önce ­Tobolsk vilayetinden ayrılma hakkı olmadan Petrograd'dan ­kovuldu . (benim tarafımdan vurgulanmıştır. - O.P. ), "yaşlı adam" Grigory Rasputin Petrograd'da göründü ve ­hayranlarıyla sokaklarda dolaşıyor. Dairesinden ayrıldı ­ve hayranlarından biriyle geçici olarak Kamennoostrovsky Prospekt'e yerleşti (Rasputin'in Petrograd'dan kovulması gibi böyle bir durum asla olmadı. - O.P. ).

son iki hafta içinde ayrılacağı konuşulan bir ileri gelen tarafından ­çağrıldığı bildirildi . ­Söylentilere göre, Rasputin geçenlerde Maliye Bakanı P. L. Bark'ı ziyaret etti ve ­arkadaşı, eski yoldaş Sinod Başsavcısı P. S. Damansky'yi ziyaret etmeye devam ediyor. Rasput'un gelişinin A. D. Samarin'in Moskova'ya gittiği güne denk gelmediği bildirildi . ­Rasputin, ­Samarin'in yokluğundan yararlandı ve ­Rasputin'i almaya devam eden bazı Meclis üyelerini ziyaret etti.

Her yeni yayında, iftira niteliğindeki fantezinin derecesi daha parlak ve daha sofistike hale geliyor. Birzhevye Vedomosti , Rasputin'in hayatı hakkında Rusya'nın her yerinde ve tabii ki Sibirya'da (Yermak ve Sibirskaya Torgovaya ­Gazeta gazeteleri) yeniden basılan bir dizi makale yayınlamaya başladı . ­Makaleler "Veniamin Borisov" imzalı ­, ancak arkasında aynı Duvidzon yatıyor.

geçmişinde suç unsuru bulunan bu haydutun biyografisi" hakkında bilgi verme sözü veriyor .­

Size iftira türünün klasik bir örneği denebilecek bu "eserden" bazı alıntılar vereceğim .­

Duvidzon'a bir söz:

"Uzun sakallı, yüzü "Mesih'in altında" olan gergin, hareketli bir figür, sürekli değişen gözlerin gri nahoş görünümü, kasıtlı olarak kaba bir konuşma tarzı ve vurgulanan dağınıklık - Rasputin'in görünüşü böyle . Bugüne kadar, hala bir çatal tutmaya alışkın değil ve yemek yedikten sonra parmaklarını büyük bir memnuniyet duygusuyla yalayan sayısız hayranına ­uzattığı yemeği alıyor . ­Sinizm noktasına ulaşan kabalık, Rasputin'in döndüğü yüksek sosyete çevresinde saygı ve hayranlık uyandırır ­.

, Tyumen bölgesi Pokrovsky köyünün yerlisi ve sakinidir . ­Köy yıkık, fakir, ­bataklıklarla çevrili, sağır ve vahşi, Tanrı ve insanlar tarafından unutulmuş ­. Bu satırların yazarı, yer yer tekerleklerin üzerinde çamura gömülmüş bir arabada oraya gitmek zorunda kaldı. Pokrovskoye köyünün sakinleri ­, her şeye hazır bir halk olan gerçek Sibirya Zhiganlarıdır ve aralarında bile yoksullukları ve ahlaki seviyeleri açısından ­Rasputin ailesi son sırada yer aldı.

Rasputinler hakkında ­tek bir sesle "Onlar hırsız ve ayyaş" diyor .

Rasputin'in babası hırsızlık ve yaramazlık yapmaktan birden çok kez dövülmüştü ­.

Rasputin'in köylüleri , "Bütün aileleri hırsız" diye nitelendiriyor. ­Grishka hakkında ne söyleyebilirim? Son ­adam salyalı bir adamdı, köyümüzde ondan nefret ederlerdi ... "

Bu gazetecinin diğer yazılarında olduğu gibi bu yazıda da her kelimesi yalan. Köyden ve Rasputin'in köylülerinden kendi babasına ve aslında tüm köylü ailesine kadar kirlenebilecek her şey kirlidir .­

Ayrıca Duvidzon, ­Khlystov'un kendi icat ettiği şevkinden bir sahneyi anlatıyor.

“Köydeki evinin avlusunda. Pokrovsky, Rasputin ve ilk hayranları derin bir çukur kazdılar ve içine sunağın yerini alan sıradan bir demir tripod yerleştirdiler.

Gardiyanlar ­, "Sonra namaz başladı" diyor . - Çukurda büyük bir ateş yakarlar, bir tripod koyarlar ve ateşe dua ederler. Dua edin, dua edin ve kadınlarla birlikte ateşten atlayalım. Ve ateş yanacak - utanç gidecek. Yan yana ise zina ediyorlar demektir. Grishka'ya sorduk: "Ne yapıyorsun sarhoş?" Ve cevap verdi: "Günah işlemeyeceksin, tövbe etmeyeceksin, günah diyor, tövbe için günah Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun ediyor, bir başarı gibi, günahsız başarı ve tövbe olmaz." Grishka duaları hakkında böyle konuştu. Ve bu bir utanç!"

Aşağıdaki makalede Duvidzon, ­Rasputin'in "rüşvetini" anlatıyor.

“Rasputin'in Tyumen'deki karargahında, sandık koruyucusu Stryapchev'de inanılmaz bir şey oluyordu ... Rasputin, ­tüm gücü ellerinde tutan yüzlerce asil insan tarafından karşılandı.

Ancak Rasputin'e ulaşmak o kadar kolay olmadı.

Sekreterleri, ­"kendisiyle" bir seyirci ayarlamak için 200-300 ruble rüşvet aldı.

Rasputin'in sekreterleri harika şeyler yaptı çünkü herkes şefaat için "yaşlı adama" döndü.

Ayrıntılı bir dachshund bile vardı: ­kimden ne kadar alınacak.

Sekreterlerin işleriyle ilgili söylentiler Rasputin'e ulaştı ve tavsiye için ... döndü.

Piskopos ona, "Kız kardeşimi kahyanız olarak alın," diye tavsiyede bulundu.­

Nasihat kabul edildi. Rahibe ... bundan sonra Rasputin'in işlerine giriyor. Büyük yazışmalarının tasnif edilmesini denetliyor ­, Rusya'nın her yerinden Rasputin'e akın eden ziyaretçilerle röportaj yapıyor, kimin alınabileceğine karar veriyor ­. ve bunun imkansız olduğu ve tek başına rüşvet aldığı ve bunun ­küçük bir kısmını sekreterlere verdiği.

Ayrıca Duvidzon, Rasputin'in Tobolsk'a gelişi, onunla yerel yönetim tarafından yapılan ciddi toplantı, valiyle akşam yemeği ve Rasputin'in kadınlarla gramofon eşliğinde dans etmesi hakkında bir yığın fantastik hayali ayrıntı yazdırıyor . ­Güçlü yaşlı adamla tartışma korkusuyla yerel yönetim tarafından dikkate alınmayan Rasputin'in ahlaksız davranışıyla ilgili köylülerin ve kasaba halkının ­şikayetleri hakkında ayrıntılar veriliyor .­

Bu makaleye yönelik çürütmeler hemen başlar. Bolsk valisi ­A. Stankevich (bu arada, Rasputin'in düşmanı) Birzhevye Vedomosti ve Sibirskaya ­Torgovy Gazeta'dan basılı bir çürütme talep etti. Özellikle şunları yazdı:

“İkinci baskının 225. sayısında. "Birzhevye Vedomosti" gazetesi, "Yaşlı Rasputin'in Hayatı" makalesinde kurguların yanı sıra bir dizi yanlış bilgi de kabul edildi:

1)    Tyumen ilçesi Pokrovskoye köyünden bir köylü olan Grigory Efimovich Rasputin, ­valiyle ne tek başına ne de kimseyle asla akşam yemeğine davet edilmedi, son 3-5 yıldır valinin evinde bir resepsiyonda - işlerle ilgili olarak bulunuyordu. Pokrovsky köyünün köylülerinden.

2)    Buna göre, akşam yemeğinin kendisi, gramofon vb ­. köylerde dağıtılır ).­

3)    Rasputin için Tobolsk'ta ­hiçbir toplantı, özellikle de vali yardımcısının katılımı da dahil olmak üzere ciddi toplantılar ­düzenlenmedi .

4)    Bana işleri hakkında defalarca yazan ­ve sözlü olarak, özellikle bazı "entelektüellerden" Rasputin'in davranışının açığa çıktığını beyan eden ­Pokrovsky köyünün hiçbir sakininden herhangi bir şikayet almadım, ­almadım ve, buna göre, bunu kimseye yapmamış ve "köyden sağ çıkma tehdidiyle telkin"de bulunamamıştır.

yeniden basan tüm gazetelerden ­alçakgönüllülükle çürütmemi yayınlamayı reddetmemelerini rica ediyorum.

Tobolsk Valisi Andrey Stankeviç.

Ve bu gazetelerin her ikisi de bu çürütmeyi çok ihtiyatlı bir şekilde, küçük harflerle ve uzun bir ­süre sonra yayınladı. Öte yandan, makalenin kendisi yürüyüşlere çıktı ve ­Rusya'nın her yerinde çoğaldı ve Grigory Rasputin hakkında birincil bilgi kaynağı karakterini kazandı ­. Ve Sovyet döneminde, "saygıdeğer" tarihçiler tarafından bu kaynak üzerine makaleler ve kitaplar yazıldı.

Arşivlerimiz, ­1915 yazında Grigory Rasputin'e "dikilen" başka bir dava hakkında materyaller içeriyor . Garip bir şekilde, Yar restoranındaki bir uygunsuz davranış vakasından sonra modellenmiş olmasına rağmen, basında herhangi bir yer almadı . ­Bu dava, ­Mason Dzhunkovsky'nin kuğu şarkısı oldu.

Onu tanıyalım. 9 Ağustos 1915 sabah saat 5'te Rasputin ve oğlu, ­ondan ayrılmaz olan aynı ajanlar Svistunov ve Terekhov ile birlikte Petrograd'dan döndüler. ­Tyumen'de ­oğlunu bıraktığı arkadaşı Dmitry Dmitrievich Stryapchev'de kısa bir süre durur ve kendisi iskeleye gider ve ­"Tovar-par" vapuruyla Pokrovskoye'ye doğru yola çıkar. Ajanlar , "Ne iskelede ­ne de istasyonda kınanacak bir şey fark edilmedi " dedi.­

sonra, 24 Ağustos'ta jandarma şefi Dobrodeev adına ­Kaptan Kalmykov'dan ­yerel tüccar Alexander Ivanovich Mikhalev'den alınan bilgilere atıfta bulunduğu gizli bir rapor geldiğinde hatırlanıyor . ­şunları bildirir:

“Tüccar Tovar-par vapurunda seyahat ediyordu ve diğer yolcular arasında Grigory Rasputin de vardı. "Starets ­" çok sarhoştu, aşırı davrandı ve halkı rahatsız etti ­, bir kitap teklif etti (kendi işini varsayabilir).

( ve o dönemde alt rütbelerin bu salonda bulunmalarına izin verilmedi. - O.P. ) ve onlara akşam yemeği ısmarlamak istedi. Bu, yolcuların öfkesini uyandırdı, talebi üzerine vapur kaptanı ­Rasputin ve askerleri karaya çıkarmakla tehdit etti ve uzaklaştırdı. Güverte yolcu bölmesine ­inen Rasputin, bir şeyler bağırdı, ­askerlere şarkı söyletti ve onlara 125 ruble verdi.

Rasputin bir kez daha zirvede, ­buharlı gemi komutanının görevlerini yerine getirmesini engelledi ve bir memurun karısını, ­soyadı bilinmeyen Tobolsk valisine bağlı özel görevler için taciz etti ... bu, komutandan ­bir protokol hazırlamasını istedi, ancak düzenlenip düzenlenmediği bilinmemektedir .­

Tobolsk'ta bir buharlı gemi garsonu tarafından "yaşlı adamın" onu 3.000 ruble çalmakla suçladığı için dava açtığı bildirildi ­.

Zaten tamamen sarhoş olan Rasputin, kamarasında masada uyuyakaldı ve halkın dediği gibi "ıslandı ­". Pokrovskoye'ye vardığında Rasputin, denizciler tarafından kollarından tutularak gemiden çıkarıldı.

Kaptan Kalmykov »'■.

Dobrodeev tarafından alınan başka bir rapor da ­aynı şeyi anlatıyor ve ayrıca Rasputin'in gemiden inmeden önce Kızıl Haç'ın ihtiyaçları için 50 ruble bağışladığını ekliyor.

Tobolsk il jandarma dairesi başkanı ­Dobrodeev'in jandarma şefi Dzhunkovsky'ye verdiği raporlar ­:

27 Ağustos 1915.

Rapor. Tyumen, Torino ve Yalutorovsk bölgelerindeki asistanım Kaptan Kalmykov, 9 Ağustos'ta Tyumen'den Tyumen bölgesindeki Pokrovskoye köyüne giderken Tovar-par vapurunda diğer yolcuların yanı sıra bir köylü Grigory olduğunu bildirdi ­. Çok sarhoş olan Rasputin, aşırı davranışlarda bulundu ve yolcuları rahatsız etti ­. Rasputin'in 1. sınıf salona tanıttığı ve onları akşam yemeğinde tedavi etmek istediği aynı gemide bir asker ekibi takip etti , bu da ­gemi kaptanının talebi üzerine karaya çıkma tehdidi altında yolcuların öfkesine neden oldu. ­Rasputin ve askerleri salondan çıkardı . ­3. sınıfın güvertesine inen Rasputin, yüksek sesle bir şeyler bağırarak ­askerleri şarkı söylemeye zorladı ve bunun için onlara 125 ruble verdi. Daha sonra geminin tepesine geri dönen Rasputin, gemi komutanının görevlerini yerine getirmesine müdahale etmeye başladı ve özellikle Tobolsk valisine bağlı özel görevler için bir memurun karısını taciz etti ve o da geminin komutanından bir rapor hazırlamasını ­istedi ­. Bu konuda protokol. Ayrıca geminin garsonu, Rasputin'i haksız yere 3.000 ruble ­çalmakla suçladığı için Rasputin'e karşı şikayette bulunmak üzereydi .

Zaten tamamen sarhoş olan Rasputin, ­kabinindeki masanın üzerine düştü ve uyuyakaldı ve dedikleri gibi,

¹            TFGATO, f. 4239, op. 1, d.183, l. 7. toplum içinde "işemek". Vapurun Pokrovskoe köyüne varması üzerine ­denizciler Rasputin'i kollarından tutarak karaya çıkardılar.

26 Ağustos No. 68 tarihli raporuma ek olarak Ekselanslarına söylenenleri bildirerek, Tobolsk valisinin emriyle bu davanın Tyumen ­bölge polisi tarafından soruşturulduğunu ­bildiriyorum .­

Albay Dobrodeev " ^[223].

Bu rapor, tıpkı bir keresinde Yar restoranındaki "kavga" hakkında bir polis raporunun kendisine sunulması gibi, çarı onunla tanıştırmayı amaçlıyordu. Neden krala teslim edilmedi? Rasputin'in 9 Ağustos'taki sözde değersiz davranışı hakkındaki bilgiler ­, onun sürekli izlenmesine rağmen neden yalnızca iki hafta sonra biliniyor ? ­Bu daha da garip, çünkü Rasputin altında Dzhunkovsky ­tarafından atanan iki güvenlik ajanı vardı ­. Neden bir şey söylemediler ­? (Ve iki kişisel koruması varsa Rasputin'in neden denizcinin kollarının altına alınması gerekiyordu ?) Ve "ölümcül" sarhoş Rasputin ­50 ruble vermeyi nasıl başardı? Kızıl Haç'a mı?

Her şeye rağmen Dobrodeev, bu davanın ayrıntılı bir şekilde soruşturulmasını ve tanıkların sunulmasını emreder. Ancak gerçek tanık bulunamadı. "Özel görevler için memurun eşi" bilinmiyordu. Tüccar Mikhalev ifade vermedi. Resmi bir ­kayıt düzenlenmedi. Hiçbir garson şikayet etmedi.

teknedeki yolcular ve askerler tarafından sorgulanmayan ­bir boş polis kağıdı vardı ve onları teşhis etmek çok kolaydı.­

Yani bu sahtekarlığa hamle yapmaktan korktular! Her şeyi tarttılar, hesapladılar ve burada da bu davanın organizatörlerinin Yar restoranı durumunda olduğundan daha az utanç duyacaklarını anladılar ­.

Ama gerçekten nasıldı? Bireysel materyallere dayanarak, ­olayların gerçek resmini yeniden oluşturmak mümkündür. Rusya Federasyonu Devlet Arşivlerinde, Rasputin'in ­Tovar-par vapurundaki 1. sınıf garsonla sorunu çözme talebiyle arkadaşı Tyumen başrahibi Martinian'a döndüğü bir telgraf saklanıyor. ­Rasputin, çok üzgün olduğunu ve garsonla tartıştığını ("fethettiğini") yazıyor. Ve böyleydi. Rasputin, masrafları kendisine ait olmak üzere aynı gemide Tyumen'den Tobolsk'a seyahat eden askerleri beslemeye karar verdi. Ancak restoran, onları yönettiği 1. sınıfın güvertesindeydi . ­Ancak o zamanki mevcut kurallara göre , alt sıraların ­1. sınıfın güvertesinde görünmesi yasaktı . ­Garson, askerlerle "sakallı bir köylüyü" uzaklaştırmaya başladı, ­bir çatışma başladı. Garson, 1. sınıf güvertesindeki askerlerden ve Rasputin'den kurtulmakta ısrar eden komutanı aradı . ­Rasputin'in durumu anlaşılabilir, ­birkaç gündür yoldaydı, dün gece hiç uyumadı. Konseptlerine göre askerleri beslemeyi görevi olarak görüyor. Görünüşe göre kendini açıklamak için komutanın yanına gittim ama ­kabalık ve kabalıkla karşılaştım. Belki komutan ­ilk başta kiminle uğraştığını bilmiyordu, muhtemelen basit bir köylü olduğunu düşündü. Sonunda yaşlı adam büfedeki askerler için biraz erzak aldı, onlara para verdi. Ve akşam yemeğinden sonra, Rasputin'de olduğu gibi ruhani şarkılar söylemeye başladılar ­. Sonra kamarasına gitti ve belki de masanın başında uyuyakaldı. Görünüşe göre komutan ve mürettebata bir merhamet örneği vermek için gemiden ayrılan Rasputin, ­Kızıl Haç'ın kumbarasına 50 ruble koydu (savaş sırasında her yere yerleştirildiler). Denizcilerle değil, muhafızlarıyla ayrıldı. Genel olarak belirttiğimiz belgeler ­dışında ­jandarma ve polis sicillerinde herhangi bir materyal bulunmamaktadır.

Aslında öyleydi. Ve şimdi bu hikayenin , kanun ve adaleti gözetmeye ­çağrılan bir adamın - icat ettiği "gıcırtılarıyla" Polis Departmanı müdürü Beletsky'nin elleriyle nasıl tahrif edildiğine bir bakın ­. Bu pasajdan, genel olarak Beletsky'nin "gıcırtılarının" kalitesi yargılanabilir . “Rasputin ... ­sarhoş bir durumda Martinian (Tyumen başrahip. - O.P. ) ile bir vapura binerken , bir vapurda skandal çıkardı, burada ­askerlerle içki içip dans ettikten sonra bir uşağı dövdü ve bunun için ­karaya indi. hakkında bir polis raporu düzenlenen vapurun kaptanı tarafından. Ancak polis, Rasputin'in kişiliğini hesaba katma ve davranışının bu tür gerçeklerini gizleme ­emriyle yargı yetkisine ilişkin bir protokol göndermedi ve bu protokolü, ­kitabı ileten Vali Stankevich'e gönderdi. Shcherbatov davayla ilgili tüm yazışmaları bir kopya halinde. Kitap. Shcherbatov ayrıca Bakanlar Kurulu Başkanı I. L. Goremykin'e bu yazışma hakkında bilgi verdi. Bununla ilgili söylentiler Duma çevrelerine girdi ... Yaralı uşak uzlaşmayı reddettiği için davanın volost mahkemesinde ele alınması gerekiyordu. Bu durum , protokolün ­gerçekliğini reddeden Vyrubova ve Rasputin'i ­çok rahatsız etti , ancak Martinian benimle yaptığı bir sohbette ­skandalın tüm detaylarının geçerliliğini doğruladı. Bu pasajda ­, hiçbir kelimenin gerçekleri çarpıtmadığı açıktır. Bildiğimiz gibi Martinian'ın bu gezide olmadığı gerçeğiyle başlayalım. Kavga yoktu, protokol yoktu, kıyıya çıkarma yoktu, uzlaşmayı reddeden uşak yoktu, volost ­mahkemesi yoktu. Ve buna göre yazışma yoktu ­. Bu , Tobolsk jandarma idaresinden alıntıladığım materyallerle ­açıkça kanıtlanmaktadır ­.

Ancak bu Beletsky için yeterli değil. Bu hikayeye, Tobolsk valisi Stankevich'in gerçekte var olmayan bu davanın gerçek materyalleriyle St. Petersburg'a nasıl geldiğine dair bir hikaye ile devam ediyor. "Stankevich," diye yazıyor ­Beletsky, "Ancak, ikinci Rasputia vakasını geri getirdi, ­İmparatoriçe ve en ağustos kızları hakkında sarhoş sarhoş eleştiri suçlamasıyla değil. Bu olayla ilgili soruşturma jandarma tarafından yürütüldü...” Bildiğimiz gibi böyle bir olay yoktu.

Genel olarak, Grigory Rasputin'in tüm hayatı polisin gözü önünde geçer. Rasputin'in yerel jandarma gözetimi tarafından gözetlenmesi, ­daha önce alıntıladığımız dış gözetleme günlüklerinden sözde alıntıların ne kadar yanlış olduğunu gösteriyor .­

Yani, yine Tobolsk jandarmasının raporları.

15 Ağustos 1915'te Tyumen Manastırı'nın başrahibi Pokrovskoye'deki Rasputin'e geldi . ­Varışta ­Liturgy'ye hizmet etti ve ardından Rasputin'i ziyaret etti. 17 Ağustos'ta "Permyak" vapurunda Tyumen'e dönüyor.

"20 Ağustos'ta Yalutorovo noterinin eşi Elena Patushinskaya'nın Pokrovskoye köyüne Grigory Rasputin'e geldiğini ve 22 Ağustos'ta Sukhotin vapuruyla Tyumen'e gittiğini Ekselanslarına bildiririm. ^[224]"

“Yüzbaşı Kalmykov'dan Jandarma Albay Dobrodeev'e.

Çok gizli.

20 Ağustos'tan itibaren Pokrovsky köyünde, Tobolsk'tan gelen ve Grigory Rasputin'i sık sık ziyaret eden avukat yardımcısı Aleksey Nikolaevich Konyukhovich, kesin bir mesleği olmadan şehirde yaşıyor .­

31 Ağustos'ta Piskopos Barnabas dağlardan tekneyle geldi. Tobolsk'tan Yarkovskoye köyüne, oradan ­Rasputin'e gönderilen atlara bindi ^[225].

9 Eylül 1915'te Rasputin , 35. yedek tüfek taburunun 7. bölüğüne kayıtlı 2. kategoriden bir milis askeri olan oğluyla görüşmek için ­Pokrovsky'den Tyumen'e geldi . Bir Tyumen ­esnafıyla kaldı­ Stryapchev ve ayrıca Tyumen manastırının rektörünü ziyaret etti ­ve 12 Eylül'de Pokrovskoye'ye döndü ^[226].

25 Eylül'de Rasputin Petrograd'a gitti.

Grigory Rasputin'e söz

Çar ve Tsaritsa'ya savaş zamanı telgrafları

Çar'a, 13 Temmuz 1916.

“Rab şeref ve kutsal ­nu için mannayı kutsar ve verir. Ve değilse, o zaman teknik hiçbir şeydir. Dua edelim... Bizi doğruya ulaştıracak olan Allah'ım. Güçlü elin her şeyi yapabilir ve kale zafere dönüşecek. Yeni Gregory" ^[227].

Çar'a, 9 Ağustos 1916.

“Tanrı'nın kutsaması ve Mesih'in yüceliği için kaleniz, ­Tanrı bizimle olduğu gibi görünmez bir şekilde yüceltmek ve yüceltilmek için bekliyoruz ve teselli oluyoruz. Tanrı bizimle olduğu için antik çağda zafer. Yeni Gregory" ^[228].

Çar'a, 16 Ağustos 1916.

“Rab zayıflar için mucizeler yaratır, gücü bizimledir, insan aklı bir hiçtir. Gregory Yeni.

Çar'a, 17 Ağustos 1916.

"Mucize İşçi Mikola tahtın Kalesi'ni, senin yıkılmaz evini kutsayacak. Ruhun ve Tanrı'ya olan inancın kararlılığı ve kararlılığı sizin zaferinizdir. Yeni Gregory" ^[229].

Çar'a, 24 Ağustos 1916.

“Tüm kurtuluşun yıldönümü. Yüzyılın başından bu güne kadar alınan her karar bir başarıdan çok bir başarıdır. ­Karar veren, İsa'nın kardeşidir. Mesih ­her şeye galip gelir. Yeni Gregory" ^[230].

Tsaritsa, 21 Kasım 1916.

“Mektup Evet, burada benim için bir şey seçildi, Tanrı'nın şeytanı ­mucizesiyle seni yüceltecek. Yeni Gregory" ^[231].

Tsaritsa, 22 Kasım 1916.

"Güç zamanı için tüm korkular bir hiçtir, insanın iradesi taş olmalıdır. Allah'ın rahmeti her zaman üzerinizdedir, tüm ihtişam ­ve sabır, yalnızca gücünüzü destekleyin." Yeni ^[232]Grigory " ­.

Çar'a, 23 Kasım 1916.

“Hepimiz insanız ve tüm insanlar dikkate alınmalıdır. İnsan planları ­bir merdiven değildir, o zaman insan planlarının merdiveni ­uysallıkla akıl yürüttüklerinde ve gerçek yüzlerinde yandığında, o zaman onurla itaat etmeliyiz ve kalplerimizde uyumsuzluk ve kötülük yüzlerinde yanıyor. Babil'in kulesi gibi ­, kendi mantığı olan ve yanında diğerleri var. Kötülükten korkmayalım, nimetimiz.

Grigory Novy » ^[233].

BÖLÜM 29

Geçen sene. — Yeni provokasyonlar. - "İkizler" Rasputi ­açık. - Yaşlı bir adamın sahte "günlüğünün" dağıtımı. — ­Karanlık güçlerin etkinliği

Geçen yıl Rasputin için olağanüstü zor geçti ­. Rusya düşmanlarının başlattığı karalama kampanyası başarılı oldu. Halkın zihninde, ­Rasputin'in ete bürünmüş şeytan imajı oluştu; Hayranlarının çoğu ­iftiraya inanmasa ve Rasputin'e ­eskisi gibi davransa da, çok endişeliydi, az uyuyordu ve kendini depresyonda hissediyordu.

Halka açık faaliyetlerde bulunmaya devam etti , ancak tüm iyi niyetleri ve eylemleri ­en sapkın ruhla yorumlandığı için bunun etkisi gittikçe azaldı .­

Zorbalık bir gün durmuyor. Ortaya onlarca sahte belge, sahte günlük, fotoğraf çıkıyor. Polis kaynakları , Rasputin hakkındaki iftira niteliğindeki söylentilerin kaynağını da bildiriyor . Bunlar ­Mason Kerensky'ye yakın çevrelerdir . Kerensky'nin çevresinde fikir, Rasputin'in mahkeme çevrelerindeki rolü hakkında en ­ufak bir sessizlik olmaksızın, "acımasız ifşaatlarla dolu" bir "halk" yayınının çok sayıda nüshasında ortaya atıldı ve uygulandı.^[234]

Bir keresinde, bizim zaten bildiğimiz Duvidzon, ­yazı işleri ofisine genç bir kadın getirdi ve onu "babasının" samimi hayatı hakkında skandal notlar yayınlamak isteyen Rasputin'in gayri meşru kızı olarak tanıttı. Doğru, ­sahtecilik hemen ortaya çıktı ve Duvidzon kuşatıldı, çünkü ­mahkemede bu kişinin bir kız olmadığını, bir Belarus kasabasının sakini olduğunu kanıtlamak kolaydı.

Ne kadar sahte bir kız! "Yaşlı adam Grigory" kılığına girerek ­çeşitli tahıl işletmelerine giren, ­orada ahlaksızlık düzenleyen ve sonra kaçan Rasputin'in kendisinin sahte bir kopyası ortaya çıkıyor . ­Rasputin'in bu tür çiftlerinin varlığı, ­gerçek kızı Matryona tarafından söylendi. "Babam" adlı kitabında, Rasputin gibi davranan insanların farkında olduğunu ifade ediyor ­: Kötü şöhretli yerlerde göründüler, insanları Rasputin'in önlerinde olduğu konusunda kandırdılar, müstehcen davrandılar ve sonra ortadan kayboldular.

M. V. Rodzianko, anılarında Rasputin'in bir "ikili" olduğunu da söyler. Rodzianko, "Kont D. M. Grabbe'nin ­(Don Kazaklarının Atamanı - O.P. ) bana anlattıklarından bahsetmeyi ilginç ­buluyorum " diye yazıyor. ­- Rasputin aracılığıyla iş yapan ünlü prens Andronnikov tarafından kahvaltıya davet edildi. Yemek odasına giren Grabbe, yan odada Rasputin'i görünce şaşırdı ­(bu zaten Rasputin'in öldürülmesinden sonraydı. - O.P. ). Masadan çok uzak olmayan bir yerde, tıpatıp Rasputin'e benzeyen bir adam duruyordu. Andronnikov konuğuna merakla baktı. Grabbe hiç şaşırmamış gibi davrandı. Adam ­ayağa kalktı, ayağa kalktı, odadan çıktı ve bir daha görünmedi ^[235].

sürekli izlendiğinden , bu "ikilinin" (veya "ikizlerin") işleri ­kolayca kontrol edilebilirdi .­

Rasputin'in sözde eğlence, seks partisi ve hatta kadınlarla yatakta çekildiği yerlerde çok sayıda fotoğraf dolaşıyordu. En ham şekilde imal edilmişlerdir. Geçici Hükümet Olağanüstü Soruşturma Komisyonu araştırmacısı A.F. Romanov ­, "Arama sırasında seçilen çeşitli kağıt türleri arasında, ­bitmiş bir öğle veya akşam yemeği ortamında (artık yiyeceklerin olduğu bir masa) bir fotoğraf bulundu" ­, bitmemiş bardaklar), Rasputin ve bir rahibin bazı gülen kadınlarla birlikte görüntüleri. Arkalarında balalayka oyuncuları var. Ayrı bir odada şenlik izlenimi ­. Bu fotoğraf daha yakından incelendiğinde ­, üzerine iki erkek figürünün kazınmış olduğu keşfedildi ­: biri Rasputin ile yanında duran merhametli kız arasında ­, diğeri ise rahip ve yanında duran hanımefendi arasında. Daha sonra fotoğrafın açılış münasebetiyle kahvaltıdan sonra imparatoriçenin revirinde çekildiği ortaya çıktı . ­Görünüşe göre Albay L. ve başka bir beyefendi kollarından tuttu - biri Rasputin ve bir merhamet kız kardeşi, diğeri bir rahip ve bir bayan onları yemek odasına götürdü, onları güldürmeye çalıştı ve bu biçimde onlar daha önce davet edilen fotoğrafçı Count tarafından fotoğraflandı ­. Ardından başlatıcılar görüntülerini kazıdı…”

Devlet yönetiminin temsilcileri, Rasputin hakkında iftira ve asılsız söylentilerin yayılmasında rol aldı ­. 1916'da İçişleri Bakanlığı'nda görev yapan N. D. Talberg ­şu olayı aktarıyor: “1916'da bir gün Kışlık Saray'dan yürüyordum ve gördüm: ­Tanıdığım bir Koruma ajanı restoranda dolaşıyordu. . Sadece yürümediği, bazı işleri olduğu görülüyor. sana soruyorum ­Cevaplar: Büyük Düşes <...> ile restoranda Grigory Rasputin . Ama Majestelerini az önce Sarayda gördüm, burada olamaz! Bekliyorum. Sonunda ­restorandan bir çift çıkar. Rasputin gerçektir. Yanında yüzü görünmeyecek şekilde koyu renk peçeli bir kadın vardır. Majestelerine benziyor ama kesinlikle ona değil! Temsilciye soruyorum: Majestelerinin Rasputin ile birlikte olduğunu ona kim söyledi? Cevap: Başlangıcım . O zaman, çarlık yönetiminin üyelerinin bile yapay olarak çarın ailesini ve çevresini ^[236]itibarsızlaştıran efsaneler yarattığını anladım ­.

Sahte bir "Rasputin'in günlüğü" ortaya çıkıyor ve elden ele dolaşıyor, o kadar müstehcen ve aşağılık ­ayrıntılarla dolu ki, insan böyle bir "deneme" uydurmak için tam bir ­piç olması gerektiğini merak ediyor ­.

Rusya Federasyonu Devlet Arşivi'nde bu "günlüğün" bir kopyası var. Sizi ondan bazı parçalarla tanıştırayım ^[237].

"Rasputin'in Günlüğü" ve "Mushka" dan 2 mektup (R. - "Mushka" - Akilina Niki ­, bir tychnaya Laptinsky, "iblisi" kovulan ve sekreter olarak R. ile birlikte yaşayan bir rahibe) .

L.P. Kramer, Gedylin'in taslaklarından "eski yazımı koruyarak" kopyaladı.

Kızlar da hükmetmek ister

Katya ile uğraşıyorum çünkü ondan gerçekten hoşlandım ve sürekli bedeninin bedelini bedeniyle ödediğini düşündüm.

Ama dün beni şaşırttı. Burada Katya şöyle diyor: "Bir iş yapmam gerekiyor ama bunun için ... beş bin vermeye söz verdi." Ne tür bir iş olduğunu sormaya başladım. Küçük bir sevgili tüccar olduğu ortaya çıktı ­, o da Katya'yı görmeye gitti, savaştan kurtarılması gerekiyordu ­. Almanlarla savaşmak istemiyor...

Lelichka - ruhum gibi

... Annushka gelir, Papa'dan bir mektup getirir ... Babam ­şöyle yazar: Tüm randevular yaşlıdan geldiği için (yani benden) ve görünüşe göre ben olduğum için annemin dikkatini pozisyonumun imkansız hale geldiğine dikkat edin. hükümdar değil, şüpheli yaşlı bir adamın iradesini icra eden...

Annushka, Papa'nın mektubunu bana okuduğunda, onu doğruca cehenneme gönderdim. Ancak, bir şeye cevap vermem gerektiğini düşündüm ve Annushka'ya dedim ki: Annene gidip bu konuda tavsiye tutmamız gerektiğini, ağzımızı nasıl kapatacağımızı söyleyeceksin ...

kirpi

Ve anlamsızlık herkesi ne kadar yemiş. Jerzy ­ha bana geldi - keten için bir sözleşme imzalamayı unuttu. Lanetli kadın, böyle bir sözleşmeden en az 100.000 ruble kazanabileceğini hesapladı . Yalan, kaltak, 500.000'in hepsini oku para kazanacak ... Ako beni on ­binle kaydırdı.

Dinledim ve tükürdüm. Senin için bir bahçe yapmak istemiyorum ­. "Sana bir sözleşme vereceğim," diyorum, "yalnızca bir anlaşma ile - ­ikiye çalışmak, çünkü omuzlarda balkabağı değil, kafa var" ...

Marslı Baba

Bir alçağa bir alçağa giderse, neden şapkanı kırarsın? Ve eğer rahip alçaklar arasındaysa, o zaman ­kirli numaralar olmadan yapamaz ...

, rahibin sefahati ve anlamsızlığı hakkındaki ahlaksız hayal gücünün meyvesi olan hikaye , Ortodoksluktan şiddetle nefret eden bir adam tarafından icat edildi.)­

... lanetli rahip M-n ipi çatallarken, kuyruğunu sallarken ­, Rahip için bir çukur kazarken - bir felaket oldu. Manastırdaki Agripina, Eulampia, yaramaz rahip M-nu'nun sarhoş elinin altına düştü .. Onu mahvetti, günahını örteceğine söz verdi - ödüllendirmek için ...

Peki, beni ödüllendirdi, kızarıklık kıza nasıl gitti ... "

Bu ruhla, 101. sayfada, kirlenebilecek her şeyin - Kilise, kraliyet ailesi, Rus devleti - kirlendiği bir "itiraf" var. Rus halkı aptal, ahlaksız dolandırıcılar olarak gösteriliyor . ­Kral ve kraliçenin ve hatta kral kızlarının sefahatini anlatır.

15. sayfada, daha fazla inandırıcılık için, "günlüğe" görünüşe göre Rasputin'in gerçek imzasıyla bir kağıt parçası yapıştırılmıştır. Büyük ihtimalle notlarından birinden kesilmiş ­.

"Günlük", Rasputin'e yakın biri tarafından tahrif edildi - orijinal notları var ­, konuşma parçalarını duydu ve yetkilileri tanıyor (Khvostov, Beletsky).

ve kraliçe arasında "güneş ışığı" ifadesi olduğunu biliyor, ancak bunu Varis ile ilgili olarak yanlış kullanıyor, çünkü ikincisi kral ve kraliçe arasındaki iletişimde "güneş ışını" olarak adlandırılıyordu . ­"Güneş" kraliçenin kendisiydi.

Rasputin'in Çariçe'ye yazdığı sahte "mektup" "günlüğe" eklenir ve ­buradan onun bir Alman casusu olduğu, çariçenin askeri bilgileri Alman karargahına ilettiği ­, Alman casuslarına yardım ettiği, çarı etkilemeye çalıştığı sonucu çıkar. Almanların lehine.

"Günlüğün" bazı sayfaları, ­yazar A. Tolstoy ile P. Shchegolev tarafından yazılan Vyrubova'nın benzer sahte "günlüğüne" benziyor. Size iki bölüm vereceğim ­.

18 Mart. Terekhov'un o derisi yine geldi ­... Dün Solovyov'larda benimleydi ... Ve ne düşünüyordu ­? Zaten içip içip içip içip ­gıcık diye yazdırdı bana. Ve yazmak için yazdım ve siste unuttum ve aptallık içindeydim.

Ve şimdi Bel beni arıyor ... Her şeyi onun yaptığını söylüyorlar ama kötü kokuyor. Ve sorunun ne olduğu hakkında hiçbir fikrim yok. Neden bahsettiğini öğrenmek için bir ıstakoz gönderdi.

Ve şeytanlık çıktı... Deli gibi çıplak bir kadının içinde ­, sarhoş yazdım:

telgrafla hemen geçiş izni göndermesini istiyorum ."­

Beletler... gönderildi. Ancak sınırda ­evraklarla gözaltına alındığı ortaya çıktı. Burada...

Beletsky'ye koştum. Ne yapmak istersen, ama yardım et, çünkü sarhoş gözlerden ... Baba bir fahişe çıkardı.

İşler lanet olası Kuyruk'a geldi ve bir ucu benim, diğer ucu Bel'in üzerinde olsa onunla mutlu olurdu.

Sadece yalan söyle - sen kurnazsın ve ben güçlüyüm. Burada.

Annemden bir kağıt aldım. Eski aracılığıyla .. ­bu generalin sınırların ötesinde cehenneme gitmesine izin vermemek için ... şimdi bu nedenle hapishanede işemesine izin verin. Fahişe aracılığıyla Rab'be tırmanma. Burada.

3 Nisan. Düşündüğüm gibi, Peter Moskova ­manastırına karşı. Tam burada Tanrı'yı eğlendiriyoruz, ama orada .. o altın, o şarap, o kadınlar çok mide bulandırıcı. Ve sorumlu kim? Sakallı tüccarlar değil, önemli soylular değil... ama vaftiz edilmiş birkaç fahişe, pantolonsuz Polonyalı kontlar... ve metreslerden biri olan prensesler... Ve en iyisi... vaftiz edilmişlerdir ­. Zekaları ve Yahudi hileleri için onları seviyorum.

Beni aradılar.

İçtiler... şarkı söylediler... yedikleri yeri pislettiler, öldürdüler... ama ben hala bekliyorum desinler neden e'lerini çağırdılar... yetmez mi gerçekten yok mu? bensiz faul yapılacak mı?

Bulundu...

Asıl mesele, ­büyük bir tüccar ailesinin bir düzine aygırını burada bırakmak, böylece hem omuz askıları hem de haçlar ve arkada ... Bunlardan ikisi için yirmi koz verdiler ... Büyük burunları vardı ­. Sonra iki sözleşme düzenlediler: birine şapkalar için ­yirmi beş koz verdi ve diğerine keçe çizmeler için yetmiş verdi ... "

Rusya'nın düşmanları böyle çalıştı.

Rasputin'in son ayları, Tobolsk'ta Ivan Maksimovich'i aziz ilan etme çabalarıyla geçti. Bu durumda, birçok rakip ona karşı çıkıyor.

Haziran 1916'da memleketinde, 29 Haziran'da kanonlaştırma kutlamaları için Tobolsk'a gidiyor ­, sabah erkenden geldi. Yanında Golovina, Manchtet ve birkaç hayranı vardı. Vali ­, Piskopos Barnabas'ı ziyaret ettik ve son olarak St. John Manastırı'nı ziyaret ettik. Kutlama ve kanonlaştırma ­çok iyi geçti. Oradan Gregory kraliçeye bir telgraf gönderdi ­:

"Çarskoye Selo. Majesteleri Devlet ­Daryn İmparatoriçesi Alexandra Feodorovna'ya. Kutlamayı onurlu ve özverili bir şekilde kutladı. Vali sıkıca ve sakince yerken yaptı. Aziz John Maksimovich bölgeyi kutsuyor, nehir kenarındaki insan kalabalığını kendisine çağırıyor, güneş ılık çıkıyor.

Yeni Gregory" ^[238].

, Rasputin'in gerçekleştirmeyi başardığı son büyük kamu eylemiydi . ­Ancak Gregory, ölümü çoktan arkasında hissediyor. "Yakında korkunç acılar içinde öleceğimi biliyor musun?" dedi. Ama ne yapmalı? Tanrı, sevgili Hükümdarlarım ve Kutsal Rus'un kurtuluşu için ölmek gibi yüce bir başarıyı bana nasip etti..."

Saray komutanı A. I. Spiridovich'in asistanı, ölümünden kısa bir süre önce Rasputin'in kendisine birkaç güvenlik görevlisi atama talebiyle geldiğini söylüyor. “Elbette beni öldürecekler canım! dedi yaşlı ­generale. Ve hepiniz de öleceksiniz! Hepinizi öldürecekler. Baba ve Anne (kral ve kraliçe. - O.P. ) onlar da öldürecekler ^[239].

Aynı 1916'da yaptığı yaşlı bir başka kehanet de biliniyor:

Pokrovsky köyünden Grigory Efimovich Rasputin-Novykh'ın ruhu (metinde olduğu gibi - O.P. ) .

Ben yazıyorum ve bu mektubu Petersburg'da bırakacağım. Daha 1 Ocak [1917 ] olmadan öleceğimi görüyorum . ­Rus halkını, babasını, Rus annesini, çocuklarını ve Rus topraklarını cezalandırmak istiyorum ­, ne yapmalı. Kiralık katiller, Rus köylüler, kardeşlerim beni öldürürse, o zaman sizin, Rus Çarı'nın korkacak hiçbir şeyi yok. Tahtta kal ve hüküm sür ­. Ve sen, Rus Çarı, çocukların için endişelenme. Rusya'yı yüzlerce yıl yönetecekler. Boyarlar ve soylular beni öldürür ve kanımı dökerlerse, o zaman elleri ­benim kanımla lekeli kalacak ve yirmi beş yıl ellerini yıkayamayacaklar. Rusya'yı terk edecekler. Kardeşler kardeşlere karşı ayaklanıp birbirlerini öldürecekler ve yirmi beş yıl boyunca ülkede soyluluk kalmayacak.

Rusya Çarı, size Gregory'nin öldüğünü bildiren çanların çaldığını duyduğunuzda ­, bilin ki cinayeti akrabalarınız işlediyse, o zaman ailenizden hiç kimse, yani çocuklar ve akrabalar iki yıldan fazla yaşamayacak. Rus halkı onları öldürecek. Gidiyorum ve ­Rus Çarına benim ortadan kaybolmamdan sonra nasıl yaşaması gerektiğini söylemem için ilahi bir emir hissediyorum. Düşünmeli, her şeyi hesaba katmalı ve dikkatli hareket etmelisiniz. Kurtuluşunla ilgilenmeli ve ailene onlara bunu hayatımla ödediğimi söylemelisin ­. öldürüleceğim Artık hayatta değilim. Dua et, dua et. Güçlü kal. Seçtiğiniz türe iyi bakın."

30. BÖLÜM

Cinayet. - Suçun organizatörleri. - Masonlar V. A. Maklakov ­ve F. F. Yusupov. - Büyük Dük Dmitry Pavlovich. — V. M. Purishkevich. - Katliam. - Nedensiz ­suça "hak"

Rasputin'in fiziksel cinayeti, ­o zamana kadar kendisine karşı işlenmiş olan ahlaki cinayetinin mantıksal olarak tamamlanmasıydı. Medya tarafından ­yaratılan etteki Şeytan imajı , ­gerçek Rasputin imajını tamamen gizledi. Rasputin'in adını bilen her on kişiden muhtemelen dokuzu onun ölmesini diledi.­

1916'nın sonu, türbelerinin yıkılması için son hazırlıkların yapıldığı Rusya tarihinde korkunç bir dönemdir.

Petrograd, Moskova ve daha önce olduğu gibi diğer şehirlerde, ­Rasputin'in korkunç zulmü , korkunç ahlaksızlığı, ­aldığı rüşvet, Alman rüşveti, mahkeme entrikaları hakkında ­kasıtlı olarak söylentiler yayılıyor. aynı Rasputin.

Kaosla ilgilenen güçler, Rasputin'in oturduğu ve ­düzenli olarak kötülüklerini işlemek için ayrıldığı "siyah araba" hakkında söylentiler yaydı.­

"Siyah araba" diye yazıyor Taffy, hâlâ çözülmemiş bir efsane. Bu araba, birkaç gece üst üste Champ de Mars'tan geçerek ­Saray Köprüsü'nün üzerinden uçtu ve kimsenin bilmediği bir yere kayboldu. Yoldan geçenler arabadan vuruldu. Yaralılar vardı.

- Bu bir Rasputin olayı. Bu onun eli, ­dediler.

"Evet, neden burada?"

Kara, kötü, anlaşılmaz her şey onun için faydalıdır. Karışıklık ve panik yaratan her şey. Ona ihtiyacı olanların önünde, kendi menfaati için her şeyi açıklayabilecektir.

Rasputin'in çoktan öldürüldüğüne dair düzenli olarak söylentiler dolaşıyor. Böylece, 1916 kışında, Villa Rode restoranında sarhoş bir kavgada öldürüldüğüne dair bir söylenti var.

1916'nın ikinci yarısında, Rasputin mitini yaratan karanlık güçler, ­hedeflerine ulaştıklarına güvenle inanabilirlerdi. Kraliçe ve kraliyet kızlarıyla yaşadığı iddia edilen kraliyet ailesiyle alem yapan ahlaksız, ­sarhoş bir köylünün korkunç imajı , ­eğitimli toplum arasında geniş çapta dağılmıştır, hatta şehir halkına, köylü ve asker ­çevresine sızmıştır. Tanınmış ve yetkili ­kişiler, Rasputin ve kraliyet ailesi hakkında iftira niteliğinde bilgiler yaydıkları ­için , bazı ­sağcılar bile buna inanmaya başladı.

Genel olarak Yahudilik ve Masonluğun karanlık güçlerinin amacına ulaşıldı, ayrıca ­yaratılan görüntünün genel izlenimini bulanıklaştırmamak için acilen buna bir son vermek gerekiyordu. Kamera arkası yönetmenlerine göre bu noktanın "kötü adam Rasputin'e karşı adil bir misilleme" olması gerekiyordu. Bu katliam, ­iftira niteliğindeki bilgileri insanların zihninde pekiştirdi ve ona bir gerçeklik havası verdi.

, masonik çevrelerin temsilcileri olan Rusya'dan reddedilme hastalığına yakalanmış bir grup insan tarafından hazırlanıp gerçekleştirilmiştir . ­İşte buradalar:

Maklakov Vasily Alekseevich, Buharlı bir Yahudi'nin torunu, avukat, 1901'den beri Mason, Paris Locası üyesi (1906'dan beri), Rus Masonluğunun ve Kadet Partisi'nin liderlerinden biri , ­II-IV Devlet Dumasının milletvekili . Aslında cinayetin beyni ve organizatörüydü, zehiri aldı ^[240].

Daha sonra, suça ortak olduğunu inkar etmeye çalıştı ­, ancak suç ortaklarının ifadesi onu ifşa ediyor.

temsilcisi ­Prens Yusupov Felix Feliksovich, Rus halkından umutsuzca koptu; Mayak Masonic Society'nin bir üyesi ­, büyük bir Mason ve Satanist ­Ch. I. Chinsky'nin bir ortağı. Doğası gereği gergin, kadın değil , züppe ve şişman bir adam olan Yusupov, ­eşcinselliği tercih etmesiyle biliniyordu . ­Rasputin bu prensi zihinsel bozukluklar için tedavi etti.

Sağcı bir radikal, aşırılık yanlısı, poz veren ve retorikçi ­olan Purishkevich Vladimir Mitrofanovich , aptalca kendini beğenmiş faaliyetleriyle Rusya'daki vatansever hareketi itibarsızlaştıranlardan biri. Bir zamanlar Mason locasında bulunan Purishkevich, ­yurtsever hareketi Mason locaları ilkesine göre düzenlemeye çalıştı. Purishkevich, Çar II. Nicholas'ın kişisel bir rakibiydi, onu "daha aktif bir kişilik" olan Büyük Dük Dmitry Pavlovich ile değiştirmeyi teklif etti.

Büyük Dük Dmitry Pavlovich, Romanov Hanedanlığının yozlaşmış kısmının ­temsilcisi , ikiyüzlü, aşağılık ­, siyasi hırslarla parçalanmış. Bu Büyük ­Dük, "Büyük Dük Locası"nın ( 1907'den 1917'ye kadar St. Petersburg) bir üyesiydi.

Lisavert ve Teğmen Sukhotin, Rus aydınlarının ulusal bilinçten yoksun temsilcileridir.

İtilaf ülkelerinin ve her şeyden önce İngiltere'nin gizli servisleri de Rasputin'e yönelik komploya karışmıştı . ­Bu ülkelerin yönetici çevreleri, Rus Masonlarının Rasputin'in Almanya ile ayrı bir barış hazırladığına dair yaydığı söylentileri muhtemelen göründüğü gibi değerlendirdi. İngiliz istihbaratı sürekli olarak Rasputin'in dairesini izliyor . Bu daha sonra ­St. Petersburg'daki İngiliz gizli misyonunun başkanı (mukim) Samuel Hoare tarafından ^[241]kabul edildi ­.

İngiliz gizli servislerinin Rasputin hakkında casusluk yapması onu rahatsız etmeye başladı, bu yüzden İngiliz sakini ile şahsen tanışmaya karar verdi.

S. Khor anılarında "Rasputin," diye yazıyor, "bir keresinde beni bir toplantı atadı. Ancak bu görüşmenin yapılacağından bir iki gün önce Rus gazetelerinde "İngiliz gizli misyonunun başkanının çok gizemli ve çok güçlü kişi." Gazetelerin yaklaşan toplantıyı bildiklerini ve ona İngiliz hükümeti ile Rasputin arasında bir tür entrika niteliği vermeye hazır olduklarını anladım . ­Hastalık bahanesiyle ­bu görüşmeyi erteledim ve sonuç olarak bu kötü şöhretli kişiyi görme fırsatını kaçırdım ^[242].

Rasputin'in öldürülmesinden ­yirmi yıl sonra, İngiliz sakini dolaylı olarak, İngiliz gizli servislerinin bu suçun hazırlanmasına kendileri katılmamışlarsa bile ­en azından hazırlandığını bildiklerini itiraf etti. Bu cinayetten İngiltere'ye fayda sağlamayı umarak onu yetkili Rus makamlarına ihbar etmediler . ­S. Khor, hatasını kabul etmek zorunda kaldı. "Bu cinayetin karanlık güçleri yok edeceğine inanarak derinden yanılmışım" diye yazdı . ­Devlet aygıtının gıcırdayan çarklarına böylesine beklenmedik bir darbe gelmesi ­tehlikesini anlamadım . ­Siyasal durum öyle bir yön almıştı ki, kamuoyu o kadar hastalıklı bir çalkantıya ulaştı ki, ­böyle bir olay kaçınılmaz olarak ülkenin hastalığını artıracak, daha da büyük tutkular uyandıracaktı. "Kraliçenin kolyesi" ve Düşes de Praslin'in öldürülmesiyle ilgili eski hikaye tekrarlandı. ­Siyasi bir kriz olgunlaştığında, bir suçtan veya siyasi bir skandaldan daha tehlikeli bir şey yoktur. İktidarın otoritesini zayıflatmak değil güçlendirmek gerektiği anda, ­iktidar yapısını temellerinden sarsan bir patlama meydana geldi. Rasputin'in ölmemesinin daha iyi olacağını sonradan anladım ^[243].

1916'nın ilk yarısında geliştirildi ­. Bu suçtaki ana figüranın rolü Prens F.F. Yusupov'a düştü ­. Bu Mason, Rasputin ile 1911 civarında, onunla iki kez tanıştığı Maria Evgenievna Golovina'nın evinde tanıştı. Kasım 1916'da Yusupov, özellikle ­Rasputin ile bir görüşme arar ve Golovins'e gelir ­. Muna'ya tedaviye ihtiyacı olduğuna dair bir hikaye anlatır ­.

Kasım sonu - Aralık başında Yusupov, iki tedavi seansı geçirdiği Golovina ile Rasputin'i ziyaret etti ­.

16 Aralık'ta Prens F.F. ­_ Konuklar ­, doğrudan ofise giden yan girişe kadar sürdüler. Kural olarak, bu tür partiler sırasında, prensin hizmetkarı ofise asla girmedi, bunun sonucunda, o akşam bile, aralarında varlığı olan ­Büyük Dük Dmitry Pavlovich dışında, hizmetkarlardan hiçbiri prensi tam olarak kimin ziyaret ettiğini görmedi. ­misafir belliydi ­ama çünkü evin ön kapısına gelmişti.

Prens Yusupov'un kendisine geldiği ve birlikte ayrıldıkları ­öğrenildi . Daha önce Rasputin, Prens Yusupov'u ziyarete gideceğini kendisi söylemişti; Grigory Yefimovich evden çıktığında ­mavi bir gömlek ve bir kürk manto giymişti ­.

Evden, ­mutfaktan geçen arka girişten (ana giriş kilitliydi) çıktı. Arka çıkıştan çıkarken hizmetçiyi (Anna Nikolaevna Rasputina) uyandırdım ^[244]ve ondan kapıyı kapatmasını istedim.

17 Aralık gecesi sabah saat 4 civarında , Prens Yusupov'un evinin yakınında nöbet tutan bir polis memuru ­4 el silah sesi duydu . Kısa süre sonra bu polis, Prens Yusupov'un dairesine çağrıldı ve ­burada Devlet Dumasının bir yardımcısı olan Purishkevich, Rasputin'in ­öldüğünü ve kendisi, polis, Çar'ı ve Anavatanı seviyorsa, olacağını söyledi. ­sessiz. Ancak polis sessiz kalmadı ve durumu yetkililere bildirdi.

Cinayet 17 Aralık 1916 gecesi alçakça, vahşice, korkakça işlendi . Her şeyden önce Rasputin , Yusupov'un bir tür hastalıktan muzdarip olan karısı Irina'ya bakacağı bahanesiyle Yusupov'un sarayına ­çekildi . ­Rasputin'in getirildiği oda bodrumdaydı. Burada çay, şarap, tatlılar, kekler hazırlanırdı. Cinayette doğrudan rolü olmayan Mason Maklakov'un teslim ettiği, ­cinayetin faillerinin potasyum siyanür olduğunu düşündükleri kek ve şaraba bir toz eklendi . Rasputin'i masaya oturtan ve ona bir "ikram" teklif eden ­Yusupov ­, iddiaya göre konukları kabul eden Irina'ya gitti (aslında o Petrograd'da hiç değildi). Bu arada, ­cinayete doğrudan katılanların geri kalanı ­- Purishkevich, Dmitry Pavlovich, Lizavert, Sukhotin ­- Yusupov'un ofisinde oturdular ve ­biraz sarhoş olarak kanatlarda beklediler. Önceden bir plan geliştirildi ve cesedin tasfiyesi ve eşyaların yok edilmesi için bir yer seçildi.

Zaman geçti ve "potasyum siyanür" işe yaramadı. Rasputin kendini iyi hissetmese de. Şüpheleniyor gibi görünüyor ­ve ayrılmak üzere. Sonra Yusupov onu dua etmeye davet ediyor. Odada bir haç vardı ­. Rasputin çarmıha yaklaşır, onu öpmek için diz çöker, bu noktada Yusupov onu kalbine nişan alarak sırtından vurur. Rasputin düşer.

Katiller sevinir ve izlerini örtmeye hazırlanır. Sukhotin, Rasputin'in kürk mantosunu, botlarını giyer, eldiven alır ­ve Dmitri Pavlovich ve Lisavert ile birlikte ­öldürülen adamın eşyalarını yakmak için ayrılır.

, cesedi daha sonra birlikte tasfiye etmek için suç ortaklarının dönüşünü beklemeye devam ettiler . ­İlk önce içtiler (sabah, cinayete katılanların tümü vahşice sarhoştu). Sonra Yusupov, Rasputin'in yattığı odaya girdi. Ve biraz sonra, Purishkevich ­aynı yöne gittiğinde, Yusupov aniden histerik bir çığlık duydu: "Purishkevich, vur, vur, o yaşıyor!" O kaçıyor!" Tabancalı Purishkevich, ­kaçan Rasputin'i yakalamak için koştu. İlk iki şut isabetsiz. Üçüncü ­atış sırtına isabet etti. “... Dördüncü atış,” diye yazıyor Purishkevich, “göründüğü gibi kafasına vurdu ­... bir demet halinde yüzüstü karda düştü ve başını salladı. Ona doğru koştum ve tüm gücümle onu şakağına tekmeledim ^[245].

Bir süre sonra Prens Yusupov, Rasputin'in cesedini taşırken ona saldırdı ve çılgınca ­kafasına ağır bir lastik ağırlıkla ­tapınağı hedef alarak dövmeye başladı. Kan her yöne sıçradı ve Yusu ­pov sürüklendiğinde her yeri kana bulandı ^[246]. Rasputin ile başka ne yaptıklarını elbette bilemeyeceğiz. Tıbbi muayeneden anlaşılan bir şey var ki, Rasputin'in sırtında ve başında arkadan yaralara ek olarak alnında bir kurşun yarası ve "sol tarafında bıçak veya mahmuzla yapılmış büyük bir yırtık ­vardı ­. " Üstelik Rasputin'in henüz hayattayken suya atıldığı öğrenildi ^[247]. Evet, Bolşevikler tarafından işlenen vahşi cinayetlerden hiçbir farkı olmayan alçakça bir cinayetti.

Acımasızca işkence gördü, Krestovsky Adası yakınlarındaki bir deliğe atıldı.

Ertesi gün, katiller aynı aşağılık ve korkakça davrandılar. Örneğin Yusupov, Tsarina'ya bir mektup gönderdi ve burada Yusupov prensleri adına Rasputin'in o akşam yanlarında olmadığına yemin etti. Mesela dün bir partisi vardı, ­yeni eve taşınma partisini kutladılar ve sarhoş oldular ve o ayrıldığında Dmitry Pavlovich köpeği öldürdü. Yusupov'un ikiyüzlülüğünün ve alçaklığının derecesini anlamak için ­işte bu mektuptan alıntılar:

"Majesteleri. Bana yöneltilen korkunç suçlamaya ışık tutmak için emrinizi yerine getirmek ve akşam başıma gelen her şeyi size anlatmak için acele ediyorum . ­Bir yeni eve taşınma partisi vesilesiyle, 16 Aralık gecesi evimde bir akşam yemeği ayarladım ve ­arkadaşlarımı, birkaç hanımı davet ettim. Büyük Dük Dmitry ­Pavlovich de oradaydı. Yaklaşık 12 Grigory Efimovich beni aradı ve onunla çingenelere gitmeye davet etti. Ben de akşam olduğunu söyleyerek reddettim ve beni nereden aradığını sordum. " Çok şey bilmek istiyorsun" diye cevap verdi ve telefonu kapattı. ­Konuştuğunda birçok ses duyuldu. O akşam Grigory Efimovich hakkında bütün duyduklarım bunlardı. Yusupov mektubunu şöyle bitirdi: “Majesteleri, olan her şey karşısında ne kadar şok olduğumu size anlatacak kelime bulamıyorum ve o kadar ki bana yöneltilen suçlamalar bana çılgınca ­geliyor . Majestelerine derinden bağlıyım ­Felix ^[248]. Dmitri Pavlovich de aynı şekilde telaşlıydı ­, çara cinayetle hiçbir ilgisi olmadığına yemin ettiği bir mektup yazdı.

Ancak Vyrubova'nın dediği gibi, Petrograd'daki bütün polisler ­ayağa kalktı. İlk olarak, ­Rasputin'in galoşu Krestovsky Adası'ndaki bir buz deliğinin yakınında bulundu ve ardından dalgıçlar onun vücuduna rastladılar: kolları ve bacakları iple dolanmıştı ­; zaten suda haç çıkarmak için sağ elini serbest bıraktı, parmakları dua için kıvrıktı.

Rasputin'in cesedine otopsi ­yapan Profesör ­D.P. Cesedin köprüden düşerken aldığı ezikler sonucu başının sağ tarafının tamamı ezilmiş ve yassılaşmıştır ^[249]. Ölüm, karnından kurşun yarası nedeniyle aşırı kanamadan kaynaklandı. Atış, bence ­, neredeyse sıfırdan, soldan sağa, mide ve karaciğerden ateşlendi ve ikincisini sağ yarıda ezdi. Kanama ­çok yoğundu. Cesedin ayrıca sırtında, omurga bölgesinde sağ böbreği ezilmiş bir kurşun yarası ve alnında yakın mesafeden başka bir yara (muhtemelen zaten ölüyor veya ­ölmüştü) vardı. Göğüs organları sağlamdı ve yüzeysel olarak incelendi, ancak boğulma nedeniyle ölüm belirtisi yoktu. Akciğerler şişmemişti ­ve hava yollarında su veya köpüklü sıvı yoktu. Rasputin zaten ölü suya atıldı. Bu arada, cesedin çalışmasının çok rahatsız koşullar altında gaz lambalarıyla yapıldığını ve göğüs ve karın boşluklarını incelemek için ­lambanın boşluğa getirilmesi gerektiğini belirteceğim. ­.

Rasputin'in cesedi Chesme imarethanesine nakledildi.

Geçici olarak Tsarskoe Selo'da gömülmesine ve ilkbaharda onu anavatanına nakletmesine karar verildi.

Cenaze 21 Aralık sabahı tam bir gizlilik içinde gerçekleşti ­. Kraliyet çifti, kızları Vyrubova ve diğer iki veya üç kişi dışında kimse yoktu. Rasputin hayranlarının ­gelmesine izin verilmedi. Kraliyet ailesinin itirafçısı ­bir anma töreni yaptı. Çariçe, öldürülen kişinin göğsüne ­Novgorod'dan getirilen ve arkasında kendisinin, dört kızının ve Vyrubova'nın resimlerinin bulunduğu bir simge yerleştirdi.

Polis cenazede isyan çıkmasını bekliyordu. Bu nedenle , “ ­20 Aralık ­gecesi Grigory Rasputin'in cenazesinde olası bir gösteriyi önlemek için sadık hayranları S. I. Pkhakadze, N. S. Yezersky, S. V. Vladimirov ve Prens N. D. Eristov.

Kraliyet ailesi yaşananlardan dolayı çok üzgündü. Çevresindekilerin çoğunun, hatta yakınlarının bile ­cinayete sevinmesi özellikle iç karartıcıydı. ­Çariçe'nin kız kardeşi Büyük Düşes Elizabeth Feodorovna'nın katiller Dmitry Pavlovich ve Yusupov'a gönderdiği, ­polis tarafından ele geçirilen telgraflar ­özellikle kraliyet çiftini etkiledi ­:

1.   “Moskova, 18-12, 9.30'da Büyük Dük Dmitry Pavlovich'e. Petrograd. Sarov ve Diveevo'da hepiniz için dua ederek bir hafta geçirdikten sonra dün gece geç döndüm. Lütfen bana etkinliklerin ayrıntılarını gönderin. Yaptığı vatansever davranıştan sonra Tanrı Felix'i güçlendirsin.

Ela ".

2.   “Moskova, 18-12, 8.52'den Prenses Yusupova'ya. Koreiz. Tüm derin ve hararetli dualarım, sevgili oğlunuzun vatansever eylemi için hepinizi kuşatıyor. Tanrı seni korusun. On gününü dua ederek geçirdiği Sarov ve Diveevo'dan döndü .­

Elizabeth " ^[250].

Vyrubova, bu utanç verici telgrafların İmparatoriçe'yi tamamen öldürdüğünü yazıyor - "acı ve teselli edilemez bir şekilde ağlıyordu ve onu sakinleştiremedim ^[251]. "

Katillerin "yurtsever eylemini" kutsayan Elizaveta Fedorovna, 1917'de toplumu alt üst eden genel sol-radikal histeriye yenik düştü . Rasputin'in katillerini alkışlayan Elizabeth, aslında hem kocasının katillerini hem de gelecekteki katillerini alkışladı. Genel hoşgörüsüzlük havasına ­boyun eğen , cinayeti ­sosyal sorunları çözmenin bir yolu olarak kabul eden o, o zamanlar pek çok kişi gibi Ortodoksluğun ideallerinden geri çekildi.

Böylesine önemli bir gerçeği belirtmek önemlidir: Şubat ­1916'da Romanov İmparatorluk Evi'nin ­12 üyesi, Büyük Dük Dmitry Pavlovich'i affetme talebiyle hükümdara döndü .­

"Majesteleri," diye krala döndüler. “Bu mektubun sonunda imzalarını okuyacağınız hepimiz, sizden Büyük Dük Dmitry Pavlovich'in kaderiyle ilgili sözünüzü ve kararınızı yumuşatmanızı ciddiyetle ve ciddiyetle rica ediyoruz. Fiziksel olarak hasta olduğunu ve moral olarak derinden sarsıldığını ve bunalıma girdiğini biliyoruz.

Siz, onun eski koruyucusu ve en yüksek kayyumu, ­kalbinin her zaman size, hükümdara ve vatanınıza karşı ne kadar ateşli bir aşkla dolu olduğunu biliyorsunuz.

Velas'ın gençliği ve gerçekten kötü sağlığı nedeniyle Majestelerine yalvarıyoruz. Prens Dmitry Pavlovich, Usovo veya Ilyinsky'de kalmasına izin verdi. Majesteleri, ­konut eksikliği, salgın hastalıklar ve ­insanlığın diğer belaları nedeniyle birliklerimizin İran'da bulunduğu zor koşulların farkındadır. Büyük Dük Dmitry Pavlovich'in orada kalması ­, onun tam ölümüne eşdeğer olacak ve Majestelerinin kalbinde, ­sevdiğiniz, çocukluğundan beri sık sık ve çok yakınınızda olma şansına sahip olan genç adam için acıma uyanacak. kime karşı naziktin, bir baba gibi. Rabbimiz Tanrı, ­emperyal majestelerine fikrinizi değiştirmeyi ­ve merhamete gazabı koymayı ilham etsin.

Majesteleri sadık ve yürekten ­sevgi dolu: Pavel Alexandrovich, Nikolai Mihayloviç ­, Sergei Mihayloviç, Maria Pavlovna, Boris, Andrei ­ve Kirill Vladimirovichi, P. A. Oldenburgsky, John Konstantinovich, Gavriil Konstantinovich, Elena Petrovna, Elizaveta Fedorovna.

Nicholas II'nin Kararı

“Kimseye cinayet işleme hakkı verilmedi, birçok kişinin vicdanının rahatsız olduğunu biliyorum, çünkü ­buna sadece Dmitry Pavlovich dahil değil. Bana hitap etmene şaşırdım .­

Nicholas" ^[252].

"Tazminatsız öldürme hakkı" çağrısında bulunan ­bu belgenin imzacıları, ölüm cezasını kendilerine verdiler. Beşi Bolşevikler tarafından öldürüldü, geri kalanı bir mucize eseri kurtarıldı.

bu ruh haline yenik düştüyse ne diyebilirim ki ! ­Katillerin cezasız kalmasından bahsediyorum. Aleyhlerine dava açılmadı, adil yargılanma olmadı ­.

Yusupov'un mülküne sınır dışı edilmesini ve Dmitry ­Pavlovich'in Kafkasya'ya transferini böylesine korkunç bir kötülüğün cezası olarak adlandırmak mümkün mü? ­Ancak Purishkevich ve diğer katılımcılara ­hiç dokunulmadı. Genç Tsarevich Aleksey bile ­çarın neden katilleri adil bir şekilde cezalandırmadığına şaşırdı. Vyrubova şöyle yazıyor: “Majesteleri ona Rasputin'in öldürülmesini ­hemen anlatmaya karar vermediler , ancak ona sessizce anlattıklarında Alexei Nikolaevich gözyaşlarına boğuldu ve ­başını ellerine gömdü. Sonra babasına dönerek öfkeyle haykırdı: “Onları gerçekten iyi cezalandırmıyor musun baba? Ne de olsa Stolypin'in katili asıldı!" Hükümdar ona cevap vermedi. Bu, Rus toplumu üzerinde büyük bir etki yarattı ­: Halkın zihninde, gelecekteki devrimin ana motoru olan tazminat ödemeden öldürme "hakkı" ortaya çıktı.

yutan çılgınca yalanlara rağmen ­, hala çeşitli çevrelerde birçok destekçisi vardı ­. Mezarının bulunduğu yere hac ziyareti var, ­zor zamanlarda gerçekten yardım ettiği insanlar geliyor. Katillerin yargılanmasını talep eden çok sayıda insan var. Şeytanlara kızgın mektuplar gönderilir. Katillerden biri olan F. Yusupov'a yazılan ^[253]bu mektuplardan birinde, "Köylüler şimdi bile," diye okuyoruz , " ­tüm geleneklere aykırı olarak evinizde öldürülen köylü Grigory Rasputin'in suçunu ­bulmaya çalışıyorlar." ­konukseverlik Köylülüğün birçok lideri, Rasputin'in şahsında tüm Rus köylülüğünün sembolik olarak köprünün altına atıldığı ­anlamında kendilerini ifade ediyorlar , bu nedenle, ­birçokları için hala gizemli olan bu konunun kapsamlı bir şekilde ele alınmasını arzu edilir buluyorlar. Ve bir şeyde Rasputin'in masumiyetini kanıtlama fırsatı varsa, o zaman köylüler, katillerin ve suç ortaklarının yargılanmasını talep etmek anlamına gelir.

Rusya'nın bazı bölgelerinde halk arasında, Rasputin'in öldürülmesinin, toprak sahiplerinden toprağı alıp köylülüğe verme arzusunun intikamı olduğu söylentileri dolaşıyordu ^[254].

Ancak masonlar pes etmediler ve iftira ­kampanyalarına devam ettiler. Ocak 1917'nin başında Mason Konovalov'un Moskova'daki dairesinde Mason Kerensky, Trudoviklerin ­Rasputin'in öldürülmesi için Devlet Dumasına bir talepte bulunacağını duyurdu . ­Talebin metni ironikti: Geniş demokrasinin çıkarlarının savunucuları olarak Trudoviklerin, ­yüksek rütbeli kişilerin ve Prens Yusupov gibi soyluların ­gri bir köylünün öldürülmesinde cezasız kalmasına izin veremeyeceğini söylüyorlar ^[255].

Rasputin'in öldürülmesinden sonra bile, mason V. Maklakov ­kurbanına alaycı bir şekilde iftira atmaya devam etti ve raporlarında kamuoyuna " ­Petrograd toplumunun en tepelerini, en yüksek saray mensuplarına kadar geniş çapta saran mistik-cinsel sapkınlıkları ­" anlattı. Rasputin'e katıldığı iddia edildi ^[256].

Ve Ocak ayında, Moskova'da ­bir daktiloda basılmış, "Yeni ­ortaya çıkan aziz Grigory Novykh, zimmete para geçiren Rasputin'e Akathist" başlıklı bir broşür çıktı ^[257].

31. BÖLÜM

Yaşlıların mezarına masonik saygısızlık. - Vücudun ritüel olarak yakılması. - Olağanüstü Soruşturma Komisyonu, Rasputin'e yönelik suçlamaları doğrulayamadı. — ­Bir Rasputiniad'ın Yaratılışı

Rasputin'in cesedi yerde uzun süre yatmadı. Çarın tahttan indirilmesinden hemen sonra, iki gün sonra mason Kerensky, ­tabutu Grigory Efimovich'in cesediyle birlikte kazıp Petrograd'a getirme emrini verir. Tabutu mezar yerinden kaldırdıktan sonra piyanodan tahta bir kasaya dövülür ve Konyushennaya Meydanı'ndaki mahkeme ahırlarında birkaç gün saklanır ­. Sonra Kerensky'den yeni bir emir gelir ­- Rasputin'in cesedini gizlice Petrograd civarına gömmek, böylece onun hakkında hiçbir maddi hatırası kalmaz.

akıl almaz bir vahşetin ­izlerini örtmek için , çünkü bir soruşturma yaklaşıyordu.

Yolda Rasputin'in cesedinin bulunduğu tabutu taşıyan tır bozuldu. Sonra sanatçılar onu yok etmeye karar verdi. Çalıları büyük bir ateşin üzerine sürüklediler, şehidin vücuduna benzin döktüler ve ateşe verdiler. 11 Mart 1917'de saat 7 ile 9 arasında Lesnoy'dan Piskarevka'ya giden ana yolun ^[258]yakınındaki ormanda ­oldu .

Çarın tahttan indirilmesinin hemen ardından ­Geçici Hükümetin Olağanüstü Soruşturma Komisyonu çalışmaya başladı ­. Eski Bakanlar, Baş ­Yöneticiler ve Diğer Yüksek Yetkililerin ­Suistimallerini Soruşturan Olağanüstü Soruşturma Komisyonu üyesi V. Rudnev, "Soruşturma komisyonu için Petrograd'a geldiğimde, görevimi ­gönülsüz bir şekilde yerine getirmeye başladım" diye yazıyor. Rasputin'in bireysel broşürleri, gazete notlarını ve toplumda dolaşan söylentileri ­okumanın sonucu üzerindeki ­etkisinin nedenlerine ilişkin önyargı , ancak kapsamlı ve tarafsız bir soruşturma, tüm bu söylentilerin ve gazete haberlerinin ­gerçeklerden ne kadar uzak olduğuna beni ikna etti.

Her şeyden önce, komisyonun ciddi bir çalışması, ­Rasputin'in Khlyst mezhebine ait olduğu efsanesini çökertti. Bu suçlamayı destekleyecek hiçbir kanıt bulunamadı ­. Soruşturmanın materyallerini ve Rasputin'in dini konularda yazdığı her şeyi inceleyen Moskova İlahiyat Akademisi mezhepçilik bölümünde profesör olan Gromoglazov, herhangi bir Khlistizm belirtisi görmedi.

Ayrıca Rasputin'in dilekçelerin yerine getirilmesi için gasp yoluyla aldığı devasa fonlara dair söylentiler doğrulanmadı. Banka ­kurumlarına yapılan resmi soruşturmalar, Rasputin veya yakın akrabalarının adına tutulan fonları ortaya çıkarmadı (suikasttan sonra çar tarafından Rasputin'in ailesine aktarılan fonlar hariç).

Kontrol edildiğinde, Trufanov-Iliodor'un "Kutsal Şeytan" kitabının da büyük bir sahte olduğu ortaya çıktı.

en önemli suçlayıcı kanıt (iddiaya göre polisten para alma, sarhoşluk ve alem), ­İmparatoriçe'ye göre ayırt edilen, herhangi bir güveni hak etmeyen kişilerin ­ifadesine (ve onlar tarafından tahrif edilen materyallere) dayanıyordu. , alçaklıkları ve anlamsızlıkları ile - ­işledikleri suç eylemlerinin suçunun en azından bir kısmını kaydırmak için Rasputin'i karalamakla ­ilgilenen Khvostov, Beletsky ve Andronnikov, Manasevich-Manuilov ve benzerleri gibi dolandırıcılar ve dolandırıcılar ­ölü adama

Rasputin'in sahte imajı gözlerimizin önünde çözülmeye başlar. Ardından komisyon başkanı, tanınmış mason N. K. Muravyov konuya müdahale eder ­ve ­en kaba şekilde araştırmacı Rudnev'in Rasputin hakkındaki önceki versiyonu doğrulamasında ısrar eder. Rudnev kabul etmedi ve sonuç olarak komisyondan ayrılmak zorunda kaldı.

Genel olarak, Masonların Rasputin'in sahte bir imajının yaratılması, kraliyet gücünü itibarsızlaştırmak için zulmünün örgütlenmesi ­ve ardından öldürülmesi ve ­izlerinin gizlenmesi üzerindeki etkisi, tek olmasa da belirleyici oldu ­.

Bir zamanlar Masonlar ­II. Nicholas'a suikast planladılar. Bu örgütün apartman toplantılarının yapıldığı Mason Prens Bebutov, Azef'e nasıl ­12.000 ruble verdiğini anılarında anlatıyor . kralı öldürmek için. Ve daha sonra, daha önce de söylediğimiz gibi, sahte, efsanevi bir Rasputin imajı yaratarak kraliyet gücünü baltalamak için bir plan benimsediler. Plan alçakçaydı ama etkiliydi. Kerensky, Lvov, Nekrasov, Gessen ve diğer masonların aktif olarak yardım ettiği mason Guchkov'un bunu Devlet Dumasında başlattığını ve sürekli olarak yürüttüğünü de ­hatırlayalım , ama sadece onlar değil. ­Devlet Dumasının en etkili milletvekillerinin ­en az yarısı ­Masonlardı.

Kraliyet Mahkemesinde, Büyük Dükler-Masonlar Nikolai Mihayloviç ve Alexander Mihayloviç, Rasputin'e karşı sürekli entrika çeviriyorlardı.

Rasputin hakkında polis sahtekarlığı uydurmakla uğraştı .­

Rasputin'e karşı iftiranın birincil kaynaklarından biri haline gelen ­gelecekteki "Kutsal Şeytan" kitabının içeriğini özetledikleri "Iliodor ve Grisha" makalesi. ­Kitap büyük olasılıkla Amfiteatrov'un katılımıyla üretildi.

kardeşi olan Kadet Partisi liderlerinden biri ­suikastı hazırladı ve bunu gerçekleştirmeleri için katillere zehir verdi. Mason F. Yusupov cinayet işledi.

Rasputin'in cesedinin yok edilmesi emrini vererek izlerini örttü .­

Grigory Efimovich yakınlarında, duvarcı ­Aron Simanovich ve Mitka Rubinstein'ın gizli entrikaları örülüyordu.

Rasputin zamanında, bu kişilerin Mason localarının üyeleri olduklarını ve tek bir gizli örgütte birleştiklerini henüz kimsenin bilmediği vurgulanmalıdır. Nitekim İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra tanınmaya başlandı ^[259].

Ve eğer Masonlar organize suçlularsa (faaliyetleri için başka bir kelime bulmak zordur ­), o zaman örgütlenmemiş veya diyeceğim, Khvostov, Belets, ­Trufanov (Iliodor) veya Duvidzon gibi bağımsız suçlular "ruh" olarak onlara yakındı ”. Aynı zamanda, ikincisinin Mason locaları ile bağlantısını da dışlamıyoruz, üstelik onları ­kendi amaçları için kullandıklarına inanmak için birçok neden var. Aksi halde ­Trufanov ve Duvidzon'un arkasında ne tür etkili örgütlerin durduğunu açıklamak zor. Trufanov-Iliodor ile mason Amfiteatrov arasındaki bağlantıdan daha önce bahsetmiştim.

Mason örgütüne indirgemem . Büyük Dük Nikolai ­Nikolaevich'in ve yüksek din adamlarının bazı bölümlerinin ­rolleri ­tamamen bağımsızdı. Rasputin'e zulmetmekle kendi çıkarları vardı. Ulusal bilinçten yoksun Rus entelijensiyasına gelince ­, Masonlar Rusya'ya karşı nihilist, aşağılayıcı bir tavır ruh hallerini ustaca kullandılar, tembel bilinçlerini ­"çürümüş" çarlık rejimine karşı sözde haklı bir protestoyla heyecanlandırdılar, bu da onların böyle bir zihniyeti korumalarına izin veriyor. yanlarında "canavar Rasputin".

Daha sonra, hem Bolşevik liderler hem de karşı kamptan düşmanları ­, suçunu kanıtlama zahmetine girmeden Rasputin'i eşit bir şevkle damgaladılar . ­Her ikisinin de politik ve ideolojik nedenlerle Rasputin mitine ihtiyacı vardı. Bolşevikler için o, ­onu kurtardıkları çarlık Rusya'sının çürümesinin, sefaletinin ve ahlaksızlığının bir simgesiydi. Son Rus çarına ­gelince ­, kanlı politikalarının doğruluğunun teyidi olarak Rasputin'e işaret ettiler ve onlara göre ülkeyi "Rasputinizm ve çürüme kabusundan" ancak biri kurtarabilirdi.

Bolşeviklerin siyasi muhalifleri için Rasputin, düşüşlerinden sorumlu bir günah keçisiydi. Devrim öncesi siyasi başarısızlıklarını, halktan soyutlanmalarını , yanlış tavırlarını ve büyük hatalarını ­Rasputin liderliğindeki karanlık güçlerin etkisiyle devrimden sonraki çöküşle açıklamaya çalıştılar .­

"bu alçağın kurbanı" oldukları ­düşüncesiyle mezara gittiler. Bu ­, ulusal bilinçten yoksun, Batı koordinatlarında yaşayan Rus entelijansiyasının ­ölümcül özelliğine yansıdı ­- suçluları kendi aralarında değil, herhangi bir yerde aramak. Hatalarının sorumluluğunu "gerici" insanlara ve onların "gerici" temsilcilerine yükleyen bu politikacılar, standart suçlamaları günlerinin sonuna kadar tüm güçleriyle tekrarlayarak, sürekli Rasputin mitini körüklediler ­.

Hem Geçici Hükümet hem de Bolşevikler ­tabloid rasputinia'nın gelişimine katkıda bulunuyor. Beletsky, Khvostov , Trufanov, Duvidzon gibi dolandırıcılar ve dolandırıcılar tarafından üretilen ­aynı sahte ürünlere dayanarak eski tariflere göre yaratılmıştır ­.

Bolşevikler altında, 1920'lerde, dedikodu ve fantezilerin edebi işlenmesine dayanan, geleneksel İliyodorizmden Dzhanumova ve Teffi'nin kurgusal anılarına kadar Rasputin'e adanmış bütün bir edebiyat katmanı yaratıldı. Sovyet yazarları ve tarihçileri, ­sosyal düzenin ­Rasputin hakkındaki yazıları tahrif etmesini coşkuyla kabul ediyor. Yazar Aleksey Tolstoy ve tarihçi P. Shchegolev, Vyrubova'nın içerikleri açısından en kötü şöhretli Günlüklerini uyduruyor. Bu tür çalışmaların merkezlerinden biri de "Geçmişin Sesi" dergisidir.

Çeşitli bilimsel kitaplar da yayınlanmaktadır. Mason N. Evreinov'un "Byloye" yayınevi tarafından ­gelecek vaat eden "Rasputin'in Sırrı" başlığıyla yayınlanan kitabı onların modeli olur. ­Ancak gerçekte oldukça sıkıcı, kötü yazılmış bir iftiradır ­. Yazar malzemeden tamamen habersiz, gerçeklerde kafası karışıyor, tarihlerde hatalar yapıyor ama öte yandan gerçekten devrimci bir acımayla ­çarı, çariçeyi suçluyor, onun Rasputin ile olan bağlantısından ve ardından bağlantısından bahsediyor. kraliyet ­kızları. Tüm bu aşağılık, kaba fantezileri hipnotizma, Freudculuk ve Klistizm hakkındaki bilimsel argümanlarla birleştiriyor ­. Ana açıklayıcı malzeme, ­Iliodor'un sahte "Kutsal Şeytan" ından alınmıştır.

Rasputin'in kişiliğinin kasıtlı olarak tahrif edilmesinin zirvesi, ­Sovyet tarihçilerinin işiydi. En yetkili Sovyet uzmanlarının üzerinde çalıştığı Büyük Sovyet Ansiklopedisi'nin son baskısındaki "Rasputin" makalesinden alıntı yapmama izin vereceğim . ­Yazar ­KF Shatsillo:

“Rasputin (Yeni) Grigory Efimovich (1864 veya 1865, Pokrovskoye köyü, şimdi Tyumen bölgesi, - 17/12/1916, Petrograd) ... Bir köylü E. Novykh'in ailesinde doğdu. 19. yüzyılın sonunda Khlysty mezhebine katıldı. Dini bir fanatik kisvesi altında vahşi bir yaşam sürdü; daha sonra soyadı olan Rasputin takma adını aldı ... "

Bu, Rasputin'in kişiliğine ilişkin Sovyet anlayışıdır ^[260].

Tyumen arşivi, babasının öldürülmesinden sonra evini ve tüm köylü ekonomisini miras alan Dmitry Grigorievich Rasputin'in mülkünün kamulaştırılmasına ilişkin 1920 Pokrovsky ­volost yürütme komitesinin kararını korudu . Kararname, "yukarıda belirtilen mülkün ­, Rasputin'in tüm genişliğiyle birlikte eğlendiği eski Tsarina Alexandra pahasına satın alındığını" belirtti . ­Dmitry Rasputin'in altı kişiden oluşan ailesi ­evden çıkarıldı ve yerel "kula ­" onunla "sıkıştırıldı". Dmitry Rasputin, zaten bir hastanenin olduğu kendi evinde bir odaya yerleşmesine izin verilmesini istedi ve onu ve ek binaları "kendisinden bağımsız olarak" ücretsiz olarak tamir edeceğine söz verdi. ­Ancak yetkililer talebine yanıt vermedi. 1922'de Grigory Praskovya Fedorovna'nın dul eşi, oğlu Dmitry ve kızı Varvara, "kötü niyetli unsurlar" olarak haklarından mahrum bırakıldı. 30'lu yıllarda hepsi NKVD tarafından tutuklandı ve Tyumen North'un özel yerleşim yerlerinde izleri kayboldu.

Sovyet hükümeti, G. E. Rasputin'in eviyle bile hesaplaştı ­. 1970'lerin sonunda parti yetkililerinin özel bir kararnamesiyle bu ev yıkıldı ve yerine ­çirkin bir kışlanın arkasına yapıldı.

Yazar Cervantes bir keresinde yalancı ­tarihçilerin kalpazanlar gibi idam edilmesi gerektiğini söylemişti. Elbette ­onun zamanında bu sorunu bir celladın yardımıyla çözmek daha kolaydı ­.

Sovyet öncesi, Sovyet ve Sovyet sonrası Rasputinia'nın yalanlarının ve iftiralarının ­yaratıcılarından ve yayıcılarından kim kurtaracak ­?

Zamanımızda, yaşlı Grigory Rasputin'in adı, Ortodoks bir kişinin manevi ve ahlaki konumunu, ­Kutsal Rusya'ya karşı tutumunu belirleyen bir tür turnusol kağıdı haline geldi. Yaşlılara karşı küfür edilmesine izin veren kişiler, sadık Hıristiyanlar olarak kabul edilemezler, çünkü ­Ortodoksluğa düşman Yahudi-Masonik bilgi kaynakları tarafından ayartılmaya ve ayartılmaya yönlendirilirler . ­Daha yakın bir zamanda, aynı nedenle, Hieromartyr Çar Nicholas'ı ve ailesini aleyhte olanlar günah işlediler. Her şey geçecek, sadece gerçek kalacak. Giderek daha fazla Ortodoks, ­Yaşlı Gregory'nin manevi büyüklüğünü ve fedakarlık başarısını fark ediyor ­. Moskova, St.Petersburg, Sibirya ve Rusya'nın diğer yerlerindeki cemaatlerin sayısı artıyor, burada yaşlılara ­yerel olarak saygı duyulan bir aziz olarak saygı duyuluyor ve bir akatist geliyor:

Sevin, Kutsal Rusya'nın gizeminin içinden parlayacağı garip Gregory.

Sevin, Rusya'ya hitap et

Sevin, Yahudi kurtuluşunun esareti; Sevin, kimin aracılığıyla Mesih'e yenilendik...

G. E. RASPUTİN'İN MİRASINDAN

G. E. Rasputin

DENEYİMLİ BİR GEZGİNİN HAYATI

(Mayıs 1907)^[261]

İlk yaşadığımda, 28 yaşıma kadar dünyada dediklerine göre, dünyayla iç içeydim, yani dünyayı ve dünyadakileri seviyordum ve adaletliydim ve dünyevî yönden teselli arıyordum. görüş. Arabalarla çok seyahat etti, çok sürdü, balık tuttu ve ekilebilir araziyi sürdü. Gerçekten de, bunların hepsi köylü Nina için iyidir ­!

Pek çok üzüntüm vardı: nerede bir hata yapılmışsa ­benim gibi, ama bununla hiçbir ilgim yok. Artellerde çeşitli alaylara katlandı. Özenle sürdü ve çok az uyudu, ama yine de ­kalbinde bir şeyi nasıl bulacağını, insanların nasıl kurtulacağını düşündü ­. Rahiplerin örneklerine bakacağım - hayır, her şey yolunda değil; baltayla odun kesen bir köylü gibi hızlı, yüksek sesle şarkı söylüyor ve okuyor . ­Bu yüzden çok düşünmem gerekiyordu: zayıf bir baba bile. Bu yüzden bir hac yolculuğuna çıktım ­ve bu yüzden hayata hızla baktım; İyi kötü her şeyle ilgilendim ve kapattım ama soracak kimse yoktu, bu ne anlama geliyor? Çok seyahat etti ve asıldı, yani hayattaki her şeyi kontrol etti. Hac yolculuğunda ­sık sık her türlü talihsizliğe ve talihsizliğe katlanmak zorunda kaldım, bu yüzden ­katiller bana karşı üstlendi, farklı kovalamacalar oldu, ama Tanrı'nın tüm lütfu için! Şimdi diyecekler: Giysiler yanlış, o zaman yalan iftiracılar bir şeyde unutulsun . Gece yarısından itibaren gece için lojmandan ayrıldım ve tüm iyilikleri kıskanan düşman bir baş belası gönderecek, tanışacak, sahibinden bir şey alacak ve kovalamaca peşimde ve tüm bunları yaşadım! Ve suçlu hemen bulunur. Kurtlar bir kereden fazla saldırdı ama kaçtılar ­. Yırtıcı hayvanlar da birden fazla saldırdı, soymak istediler, onlara dedim ki: "Bu benim değil, tüm Tanrı, onu benden al, ben ­senin yardımcınım, seve seve sana veririm" özel bir şey olacak onlara kalplerinden denilse, düşünürler ve "Nerelisin ve sana ne oluyor?" "Ben bir insanım, ­size gönderilmiş ve Allah'a adanmış bir kardeşim." Şimdi yazmak çok tatlı ­ama aslında her şeyi gözden geçirmem gerekiyordu.

Günde 40-50 mil yürüdüm ve fırtına, rüzgar veya yağmur istemedim. Nadiren Tambov eyaletinde biraz patates yemek zorunda kaldım, ­sermayem yoktu ve bir asırdır toplamadım: zorundayım.

Tanrı gönderecek, bir gece kalmama izin verecekler - burada yiyeceğim. Bu yüzden Tobolsk'tan Kiev'e birden çok kez geldi, altı ay boyunca çarşaflarını değiştirmedi ve ellerini vücuduna koymadı - bunlar gizli zincirler, yani bunu deney ve test için yaptı. Genellikle üç gün yürüdü, sadece biraz yedi. Sıcak günlerde kendi kendine oruç tuttu: kvas içmedi, ­onlar gibi gündelik işçilerle çalıştı; çalıştı ve namaz için dinlenmek için kaçtı. Atlarını otlatırken dua ederdi. Bu teselli ­bana her şey ve her şey için hizmet etti.

Kıyılarda yürüdü, doğada teselli buldu ve sık sık ­Kurtarıcı'nın Kendisini, kıyılarda nasıl yürüdüğünü düşündü. Doğa bana Tanrı'yı sevmeyi ve O'nunla konuşmayı öğretti. Gözlerimde, ­öğrencileriyle birlikte yürüyen Kurtarıcı'nın Kendisinin bir resmini hayal ettim. Sık sık Cennetin Kraliçesini, nasıl yüksek yerlere geldiğini ve Tanrı'ya nasıl sorduğunu düşünmek zorunda kaldım : "Yakında Senin için hazır olacağım." ­Doğa, tüm bilgelikte ve her ağaçta çok şey öğretebilir ­ve peki ya bahar. Bahar, manevi bir kişi için büyük bir kutlama anlamına gelir. Tarlada geliştikçe ­, yani parlak Mayıs'ı dekore etti, böylece kim Rab'be uyarsa, o zaman ruhu Mayıs gibi çiçek açar, Paskalya günü gibi bir zaferi vardır, yani ona aldığı bu günü hatırlatıyor gibi görünüyor. paylaşım ­ve tüm bahar geliştikçe, Rab'bi arayan kişi de gelişir ve zafer kazanır . Manevi olmayan biri için bahar da neşedir, ama sadece bilgisiz bir kişiye bir mektup olarak.

Ayrıca herkesin neşesi arasında bir neşe buldum: ­İncil'i her gün biraz okudum, biraz okudum ama daha çok düşündüm. Sonra üç yıl zincir takmayı öğrendim ama düşman beni utandırdı: "Uzun boylusun, akranın yok." Çok savaştım ve bana hiçbir fayda sağlamadılar ama aşk zincirlerini buldular. Ayrım gözetmeksizin sevdim: Tapınaktan yabancılar görüyorum ve Tanrı'nın gönderdiği sevgiyle besleniyorum, onlardan biraz öğrendim ­, kimin Rab'bi takip ettiğini anladım. Savaşmak ve çok şey yaşamak zorunda kaldım. Güzel bir zamanda yürüyordum, ­her şeyi düşünüyordum, aniden bir düşünce içime girdi, uzun bir süre ­Rab'bin Kendisinin kraliyet saraylarını seçmediğine, kendisi için sefil bir yemlik seçtiğine ve böylece zaferi yücelttiğine şaşırdım. Ulaşmaya değmez aklıma ­geldi , aldım, ahırda mezar gibi bir mağara kazdım ve ayin ile matin arasında oraya gidip dua ettim. Gündüz boş zamanım olduğunda, orada emekli oldum ve benim için çok lezzetliydi, yani düşüncenin sıkışık bir yere dağılmaması, çoğu zaman bütün geceyi orada geçirmesi hoştu, ama kötü düşman beni ­atlattı ­. orada her türden korkuyla - bir patlamayla, hatta dayaklarla, ama durmadım. Bu yaklaşık sekiz yıl sürdü ve sonra hain düşman yine de insanları içeri getirdi - sanki yer gereksiz çıktı ve ben başka bir yere taşınmak zorunda kaldım ­.

Genel olarak, herhangi bir vizyona inanmadım, bu yüzden Tanrı beni vizyonlardan korudu. Bu yüzden günaha, topluma homurdandığım bir şey için beni aradı.

Vizyonun inanılması gerekmez, bizim için mevcut değildir. Gerçekten olmuş olsa bile, Rab bunu, küçük bir başarı ile bile inançsızlığı affedecektir, ancak düşmanın cazibesine kapılırsanız, o zaman bazı kötü toprak sahiplerinin ­herhangi bir şeyi nasıl kaybettiğinin nasıl önemli olmadığı sorulur . ­Bu vizyonlara çok ama çok dikkat etmelisin ­, seni öyle bir alçaklığa, yani unutulmaya getirecekler ki günleri, saatleri hatırlamayacaksın ve öyle bir gurura kapılacaksın ki gerçek bir Ferisi olacaksın. . Gezginlerin düşmanla savaşması zordur . ­Kiev'e dolaşmaya gittiğimde sabah öğle yemeği yemeden ayrıldım, bu benim tüzüğümdü. Hain düşman bütün iyi işlerimi kıskandı; sonra bir dilenci kılığında ortaya çıktı , ancak yine de onun bir dilenci değil, sisin içinde bir düşman olması dikkat çekici. O sırada üzerime haç işareti yapmayı başardım ve bir anda toz gibi ortadan kayboldum. Sonra bana köyün ­30 verstten bile daha uzakta olduğunu, çizginin arkasından baktığını ve vadiye çıktığını söyledi ­- köy oradaydı. Vay Şeytan! Bunlar dinsiz düşünceler ­, tarif edilemez yorgunluk, tarif edilemez açlık, ­içki için belirsiz susuzluk, bunun yine düşmandan geldiğini tahmin etti, çoğu zaman sanki tümseklerin üzerinden geçiyormuş gibi yola düştü ­- tüm bunlar bir baştan çıkarma! Köye yaklaşırsınız, zil ­tekrar verilir, çevik bacaklarım ve sık yürüyüşümle zaten tapınaktayım. İşte düşmanın bana sorduğu ilk düşüncem: o zaman verandada dur ­, kurbanları topla - yol uzun, gidecek çok para var ­, onu nereye götüreceksin; sonra seni yemeğe çıkarmaları ve daha tatlı beslemeleri için dua et. Tut çılgın kafanı, zaten ­Kerubim mısrasını söylüyorlar ama ben henüz gelmedim, henüz gelmedim, ­Rab ile birleşmedim! Artık yapmama izin ver! Bu yüzden yıllarca bu düşüncelerle mücadele etmek zorunda kaldım .­

Bu yüzden düşünmeye başlamadım, ancak ­köyün köylüleriyle birlikte durmak için tapınağa gelmeye başladım, sonra Tanrı bana verdi: bana içecek ve yiyecek verecekler ve dolaşmamın tüm ihtiyacını anlayacaklar. Bu, gezginlerin dindarlığıdır, toplanmaya gerek yoktur ve en önemlisi hava durumu hakkında söylenmeye gerek yoktur, çünkü kötü ve güzel hava, her şey Tanrı'nın Tahtı'ndandır.

Sadece zamanda dolaşmanız gerekir - aylarca, yıllarca veya uzun yıllar boyunca, sonra garip bir şekilde uygulanabilir pek çok şeyi dolaştım - burada sadece yıllarca değil, tüm yüzyıllar boyunca hepsi giden, giden gezginler buldum. zavallı şeyler, bana düşmanın içlerine sapkınlık ektiği geldi ­- en önemli kınama ve böyle tembel, ihmalkar hale geldi, bunlardan birkaçını buldum ­, sadece yüzden, Mesih'in Kendisinin izinde. Bizler gezginiz, düşmanla savaşmakta hepimiz kötüyüz. Yorgunluktan kötülüktür. Bu vesileyle, yıllarca dolaşmanıza gerek yok ve eğer dolaşırsanız, o zaman ­irade ve güce sahip olmanız ve sağır, bazen de dilsiz, yani alçakgönüllü bir ahmak olmanız gerekir. Tüm bunları biriktirirseniz, tükenmez kuyunuz ­bir canlı su kaynağıdır. Ve şu anda, ­bu kaynağı korumak zordur. İhtiyaç, sonuçta, Tanrı ne yaşlı ne de genç, sadece zaman farklı. Ama o zaman için O'nun lütfu vardır ve zaman galip gelecektir. Gezginin ­her manastırda daha çok cemaat alması gerekiyor çünkü büyük üzüntüleri ve her türlü ihtiyacı var. Kutsal gizemler, gezginleri topraklarına Mayıs ayı gibi sevindirecek.

Tanrı'nın yüceliği için birçok manastırı ziyaret ettim, ancak genel olarak bu tür bir ruhani yaşamı tavsiye etmiyorum - karınızı terk edip bir manastıra çekilmek. Orada pek çok insan gördüm;

rahipler gibi yaşamazlar, canlarının istediği gibi yaşarlar ve karıları kocalarına verdikleri sözü tutmazlar. İşte o zaman ­onlara cehennem yapıldı! Yıllarca köyünüzde kendinizi daha çok sınamanız, sınanmanız ve tecrübeli olmanız ve sonrasında ­bu işi yapmanız gerekiyor. Böylece bu deneyim mektuba üstün gelir, böylece o sizin içinizdeki efendi olur ve böylece karın da kendisi kadar deneyimli olur, böylece dünyada hâlâ tüm ihtiyaçlara ve tüm üzüntülere göğüs gerebilir ­. İkisinin de görmesi için o kadar çok, o kadar çok şey var ki, işte o zaman Mesih kendi meskeninde onlar üzerinde tamamlanacak. Dünyada, hele şu zamanda kurtuluşa ermek zordur. Herkes kurtuluş arayan kişiyi bir tür hırsız olarak izler ve herkes onunla alay etmeye çalışır. Tapınak bir sığınaktır ve buradaki her şey bir teselli ama burada, genel olarak din adamları olarak, şu anda ruhani bir yaşamları yok, en çok kimin boncuk aradığını izliyorlar ve sanki onlarmış gibi biraz şaşkınlıkla bakıyorlar. günah işlemeye gelmişti. Ama buna neden üzülelim? Ne de olsa Kurtarıcı Kendisi şöyle dedi: "Çarmıhını kaldır ve Beni takip et." Din adamlarına değil, Tanrı'nın tapınağına gidiyoruz! Evet, düşünmelisin - ince, evet, Peder. Cazibelerimiz var ve ben onun yemeklerini pişireceğim çünkü orada balolarda bir kayınbiraderi var ­ve kayınvalidesi onunla flört ediyor ve karısı elbiselere çok para harcadı ve yapacak Kahvaltıya çok misafir gelir. Yine de okumalısın! o bir ­büyükanne bizim dua kitabımızdır. Yani manastırda kurtarıldılar ­ve kurtarılmaya gittiler, yani bir toprak sahibi kölesini bezelye için gönderdi ve onunla birlikte olgunlaşması için ona turp getirdi? Ancak cezalandırırdım!

Dünyada bilgisiz olan ve hayatın kurtuluş için zorladığı kişi, büyük olasılıkla daha fazla yetenek alacaktır: ne yaparsa yapsın, zamanında yapsın! İşte bununla ilgili bir örnek. Bir mal sahibinden iki işçi alır, iki işçi de ­dışarıdan koşarak gelir ve şan için çalışırdı. Sahibi ­uzun süre hatırlar ve teşekkür ederdi. Bu ikisi işe alındı ve çağrıldı ve bu ikisi zafere koştu - işe atanmadıkları, ancak çağrılanlardan daha fazlasını yaptıkları için daha fazlasını alacaklar . ­Nasıl gittiklerini defalarca gördüm ­, Rab adına toplandıktan sonra bir sohbet yürütürler, yani Tanrı sevgisinden kardeşler olarak yaşarlar ve tek bir harfle değil, ­Kurtarıcı'nın sözüyle severler ve bir kişiyi kazmazlar. ­, yani herhangi bir hata bulmazlar, sadece kendi içlerinde bulurlar , aşk ve Azizlerle nasıl bağlantı kurulacağı hakkında ­konuşurlar Sırlar ve farklı mezmurlar söyleyin ve Müjde'den bir bölüm okuyun, ancak bunun için kovulacaksınız ve şüphelenileceksiniz ­. Çünkü onlar (zulmedenler) mektuba layık bir mertebededirler ­ve manevi beden onlar için bir yabancı dil olarak Rab'den uzaktır. Deneyelim ve Rab'bin bizi dağıtmaması için dua edelim! Kendilerinin anlamadıklarını bizden talep ediyorlar. Tanrı'dan onları cezalandırmasını istemeyeceğiz ­. Rab'bin Kendisi onlara yolu - gerçeği gösterecek. Kurtarıcı'nın sözü üzerine kahkahaları ağlamaya dönüşecek . ­Onların çeşitli suçlamalarına bakmayalım: "Kötülük duymaktan korkmayalım", "Mezmurlar söylemeye devam edelim ve birbirimizi bütün kalbimizle sevelim" - Havari'nin sözlerine göre: "Birini selamlayın ­. diğeri ­kutsal bir öpücükle.” Sadece herkesi büyütmeyin ­, bizi doğru yola götüreni dinlemeniz ve dinlemeniz gerekir, aksi takdirde düşman bizi dağıtmaz ve içimize önemsiz saçmalıklar ekmez.

Genel olarak, tüm vizyonların cazibesinden korkacağız. Tanrı'nın Annesi ve Haç dışındaki rüyalara inanmayalım ­. Nice, nice düşmanlar türlü türlü iftiralar atıp kardeşinin arkasında nice noksanlıklar gösteriyor; bazen kardeşine yabancıların ağzından kardeşine karşı konuşur, sanki aslında o konuşuyormuş gibi ama o bunu düşünmedi bile. Manevi hayatta dikkatli olmanız gereken yer burasıdır . ­Düşman gerçekte olduğu gibi iftira atacak ve sonra ne olacak - ölümüne bile birbirlerini görmek istemiyorlar ve öldüklerinde affetiyorlar. Ve sonra tarlada büyük bir mahsul kıtlığı olacak - mal sahibi onu tahıl ambarına dökmeyecek, ama biz onu kurtaracağız. Tıpkı delikli bir çuvalın kendi içinde yaşamı tutmaması gibi, birbirimizi affetmezsek ve diğerindeki hataları fark edersek, ­ona kendimiz kızacağız, yani yargılayacağız. Hatalarını alçakgönüllülükle fark etmeli ve onu kızgın bir çocuk annesi gibi okşamalıyız: her şeyi deneyecek ve her türlü aldatma ve okşama ile çığlık atmasına izin vermeyecek.

Bu anneden bir örnek bulsak iyi olur. Düşmüş olanı bulun ve okşayın ve her şeyden önce çok dikkatli olun ve tüm deneyleri yaptıktan sonra Tanrı'ya yakın olun ve tek bir harfle değil, aslında kendiniz olmak için örneğinizi gösterin.

Ah, kurnaz bir düşman genel olarak kaçanları nasıl yakalar: ­kışın güzel bir zamanda bindim, otuz derecelik bir dondu ve düşman bana öğretti:

"Şapkanı çıkar ve vadide atların arkasında dua et, çünkü yapmadıkları her şeyi yapanlar muvaffak olacaktır." Gerçekten şapkamı çıkardım ve dua edelim ve sonra gözlerime Tanrı çok yakınmış gibi gelmeye başladı. Ne oldu? Kafamda üşüttüm, sonra hastalandım, 39 derece yüksek bir ateş vardı.

Ben de burada çalıştım ve aklım başıma geldiğinde ­bunun için çok dua ettim ve oruç tuttum. Vadide namaz kılabilirsiniz ama sıfırın altında 30 derecede şapkanızı çıkarmadan.

Kurtarılan ve Rab'bi arayan kişi, herhangi bir kişisel çıkar için değil ­, günaha değil, deneyime yol açacaktır. Sadece bu cazibeden sonra daha fazla güç eklemek ve mantıklı hareket etmek gerekir. Özellikle tıkanıp gökyüzüne çıkmak için değil, azar azar, yüreğinize geldikçe ve bir fanatik olarak değil. Çalışırken dikkatli olmanız ve Tanrı'yı hatırlamanız gerekir, özellikle balık tutarken, ağları da dağıtan Rab'bin müritlerini düşünün. Sürdüğünüzde kurtuluş için emek olduğunu düşünün. Zaman zaman Tanrı'nın Annesine dualar okumak ve yoğun ormanda ­eski babaların kurtarıldığı çölü düşünmek gerekir. ­Hasatta, genel olarak iyilik yapanları, Tanrı'nın işçilerini düşünün. Yalnız binerken veya yürürken, tüm münzevilerin yalnız olduğunu düşünmelisin. Kalabalık sizi ele geçirdiyse, O'nun sözünü dinleyen binlerce dinleyicinin Rab'bi arkasından izlediğini düşünün. Hepimiz insanlar olarak günahkâr olsak da, Tanrı'nın yaratılışı ve suretiyiz. En önemlisi, herhangi bir cinsel tutku varsa, o zaman ­gözünüzde bir resim hayal edin - Rab'bin Haçı ve düşmana yüksek sesle bağırın: “Benimle çarmıha gel, bir melek gibiydin ve sağında dur , ve o zaman bir aziz olacağım ve ikisi de acı çekmeyecek, aksi takdirde bana ve kendine işkence ediyorsun.

Kimse görünmediğinde, düşmandan yüksek sesle bağırın: "Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih, bana bir günahkar olarak merhamet et ve Tanrı'nın Annesinin dualarıyla beni kurtar." Ve yakınınızda birinin olduğunu görürseniz, ­ruhen İsa Duasını gizlice yapın. O zaman mümkün olduğunca sık cemaat alın ve rahipler ne olursa olsun kiliseye gidin ­. Rahipleri iyi düşünün, çünkü kurtarılmakta olan biri gibisiniz - düşman sizi cezbediyor, ama onun da bir ailesi var ve o da bir erkek. ­Polis departmanına girmesi gerekiyordu ­ama rahipliğe gitti. Ne de olsa, ona iyi tavsiyeler verecek böyle yaşayan insanlarımız olup olmadığını sormaktan mutluluk duyacaktır. Şu ­anda kim tavsiye verebilir, bu yüzden köşeye sıkıştırılırlar.

İşte düşman, Rab'bi arayan ve hiçbir şeyle baştan çıkaramadığı kişileri nasıl kıskanır - doğrudan hastalık gönderir. Kim yere secde ederek namaz kılarsa, sırtları ­hastalanır, gezginlerin bacakları vardır ve hepsi düşmanın emriyle ­: Oruçlular böyle bir susuzluktan ezilirler, ne dersen de alçakgönüllülere kadından gönderir. bir tür hoşnutsuzlukla seks, yarın açlıktan ölecekmiş gibi gümüş sevmeyenlere yol açar. Vaftiz edilenler için elleri alınır ­, gözleri genellikle bulutlu, bazen kasılmalar meydana gelir. Geceleri, özellikle de düşman uyumayı emreder, aksi takdirde bir çatlak, çeşitli korkular ve her türlü şeyi gösterecektir. Sonra tüm kurnaz saplantısıyla herkesin gördüğü merhameti gösterecek ­ve özellikle ormanda tüm gücüyle kazanmaya çalışacak ­. Tembelliği çalışkana yetişmeye çalışır. Kazanmak nasıl!

Her şeyi yenmelisin: biraz dua et, ama kimse yokken kendine sıkıca ve fiziksel olarak vur, böylece zemin bile titresin, sadece dene ki kimse görmesin - o zaman her şey harika olacak ve geçecek ve sen ­olacaksın deneyimleyin ­ve hepsini sevinçle kabul edin çünkü düşman size öğretti ve sizi kışkırtmadı - en önemlisi, size Tanrı'yı \u200b\u200bsevmeyi öğretti. İşte düşmanın! Tut, tut ama faydası yok. Örnek olarak kötü bir Yahudiyi ele alalım ­: Aldattı, aldattı - görüyorsunuz, iptal etmek için zamanı vardı (iflas etti), bu yüzden düşman çalıştı, ama bunda değil.

Bütün hayatım hastaydı. Her bahar kırk gece uyumadım. Uyku unutulmuş gibiydi ve 15 yıldan 38 yıla kadar her zaman geçti. Beni orada yeni bir hayata iten de buydu. İlaç bana yardımcı olmadı, ama benimle ­küçük gibiydi, yatakta işedim. Kiev ­akrabaları iyileşti ve Verkhoturye'li Dürüst Simeon, ­gerçeğin yolunu bilmek için güç verdi ve uykusuzluk hastalığını iyileştirdi. Tüm bunları yapmak çok zordu ama ­yapılması gerekiyordu ama yine de Rab çalışmaya yardım etti ve kimseyi işe almadı, kendisi çalıştı, geceleri ekilebilir araziyle çok az uyudu.

Kutsal yerleri gezmeye başlayınca ­başka bir dünyadan zevk almaya başladım. Geçici olarak her zaman kutsal yerlere gitmedi ; ­birçok şey yaşadı; Aziz manastırında Tanrı'ya nasıl hizmet edildiğini gördüm ve dünyada ­Tanrı'nın korkusu ve kutsamasıyla yapan herkesin daha da büyük bir katılımcı olduğunu düşündüm, çünkü otokratın kendisi, çar, ­bir köylü olarak yaşıyor, besleniyor. işçilerin ellerinden ve ­köylünün tüm kuşlarından yararlanır, fare bile onunla beslenir ­. Her nefes Rab'be övgüler sunar ve dualar köylü içindir - keşke küfür etmeseydi! Harika, harika ­köylü, Rab'bin önündedir: herhangi bir baloyu anlamıyor, nadiren tiyatroya gidiyor, sadece hatırlıyor: Rab Kendisi haraç taşıdı ve bize emretti - Tanrı'nın işçisi! Elinde organ yerine tırpan var; eğlence yerine - kalbine saban sürün; muhteşem kıyafetler yerine bir tür sert ­etiket; bir troyka yerine, ne kadar yorgun olursa olsun atılgan bir at. Biniyor ve kalbinin derinliklerinden Rab'be şunu hatırlıyor: " ­Beni bu vadiden sığınağına ya da şehre götür ­." İşte üzerinde İsa! Ve kendisi gözyaşları içinde yayadır ­. O burada Mesih'le birlikte ve ­üzerinde uzun zamandır cennet var, yani Tanrı'nın tahıl ambarını hazırladı. Çoğu zaman, Tanrı'nın sözleriyle, hem Frol'a hem de Lavr'a hatırlamaları için yalvarmak gerekir ­, ama yine de Tanrı'yla ve o burada mutlu! Ve Tanrı olmadan, bir troyka içinde yarışsalar da, mürettebat umutsuzlukla dolu.

Neyi kıskanacaklar! Kötü bir Yahudi gibi, bir tür çürük malları var, ancak renkli veya ayarlanmış. Yeter ama o değil, yani parayı ödedi ama herhangi bir fayda görmedi. İşte onların neşesi - bahar buzu için umutlar gibi. Sadece muhteşem bir elbiseleri var ve ruh karanlıkta. Ama bu gerçekten herkesin başına gelmiyor: "porfir yok etmeyecek ama paçavralar canlanmayacak", ama her şey beceri ve deneyim gerektiriyor. Kendinizi her zaman kıyafetlerle aşağılamanız ve kendinizi aşağı görmeniz gerekir ­, ancak sözlerle değil, ruhen gerçekten.

Elmaslar da Tanrı'nın yaratımıdır ve altın, Cennetin Kraliçesi'nin bir süsüdür - onurlu boncuklar, ancak onu kurtarabilmeniz yeterlidir . ­İnciler giyeriz - şehirlerden daha uzun oluruz, moralimizi yükseltiriz ve her şeye karşı bir gurur ve itaatsizlik kusuru doğar. Bize boyun eğmeyen kim biliyor musunuz ­? Bir Şeytan! Titriyordu, uyumadı ve hiç yemek yemedi ama nerede olduğunu biliyor musunuz? Gereken tek şey aşağılanma ­ve sevgi - neşe burada yatıyor!

Aşk büyük bir sayıdır! Kehanet sona erecek ve bilgi susturulacak ama aşk asla. Kesin olarak söylendiği gibi değil ­, ama biraz tasarruf edeceğiz - diğer her şey takip edecek. Onur ve öğretim için çabalamak değil, ­Rab'bi takip etmek ve aramak gerekir ve tüm alimler senin sözünü veya sözünü dinler. Piskoposları çok ziyaret etmem gerekti, onlarla çok konuştum, ­beni mümkün olan her şekilde test ettiler. Pişman bir ruhla ve alçakgönüllü bir yürekle geleceksin - onların öğretisi önemsiz kalıyor ve senin basit sözlerini dinliyorlar , çünkü sen basit bir ruhla değil ­, Tanrı'nın merhametinden geleceksin . ­Bir kelime söyleyeceksin ve eğer aşağılık kişisel çıkar uğruna gitmediysen, kendileri için bütün bir resim çizecekler. Deneyimlemek isteseler ve bir şey arasalar da, ama siz basit sözlerle değilse, yani korku içinde, burada dudakları donar ve çelişemezler ­.

Bu yüzden birçok ilahiyat akademisini ziyaret ettim: Kiev, Moskova, Kazan ve St. Petersburg'daki daha fazlası.

Şu anda, 1907'deki böyle bir kargaşada, gerçekten ­herkesi etkilemek mümkün değil. Ve Rab'bin Kendisi herkesi etkilemedi ve Rab'bi izleyen bazıları için cehennemi ve karanlığı hazırladı, onlarla tüm karışıklık hakkında konuşmak zorunda kaldım. Onlarla aşk hakkında daha çok konuştum ama benim yaşadığım deneyimden aşka daha çok şaşırdılar.

zihniyetle değil, her şeye hazırlıklı olunmalıdır . ­Hiçbir yerde kişisel çıkar aramazsanız ve olduğu gibi teselli etmeye çalışırsanız, Rab'bi ruhunuzdan çağırırsanız , ­o zaman iblisler sizden titreyecek ve hastalar iyileşecek ­, keşke her şeyi yapmazsan aşağılık kişisel çıkar. Ve göbek, ihtişam, para sevgisi için herhangi bir fırsat ararsanız, o zaman ne burada ne de orada, yani ne göksel ne de dünyevi almayacaksınız, ama deneyeceksiniz, Rab gerçekten de verdiğinizi verecektir. ihtiyacınız olacak ve ihtiyacınız olanı alacaksınız . Düşman Şeytan her zaman onu ayartmak için bir fırsat kollar ve bekler ve der ki, izzetiniz için yüksek sesle konuşun ve karnınız için güzel konuşun! Ve balta - Şeytan bir tilki gibidir, paket çoktur, çoktur. Bütün bunları yaşadım! Hayır, ihtişamın için sormana ve konuşmana gerek yok - bu sadece endişe olacak ­, ne vereceksin ne de alacaksın, ne dünyevi zevkten ne de ilahi sevinçten kazanamayacaksın.

Kendiniz için satın alırsanız, ne tapınağı ne de kendinizi dekore etmeyeceksiniz, ancak Müjde'nin dediği gibi yaşayan bir ölü olacaksınız. İşte dindarlık için öğrenmek - hiçbir şey! Yani mektubu eleştirmiyorum - çalışmak gerekiyor ama bilim adamı ­Tanrı'ya yakarmak zorunda değil. Mektuptaki her şeyi gözden geçirdi ve ­Tanrı'ya yakarmak zorunda değil. Mektup kafasını karıştırdı ve ­bacaklarını büktü ve Kurtarıcı'nın izinden yürüyemiyor. Gerçekten de ­Kurtarıcı'nın ayak izlerini yiyorlar ve yürüyorlar, ancak yalnızca şimdiki zaman onları büyük ölçüde engelledi. Rusya'nın tamamı şaşkın ve içinde çobanının sürüsünü tanımıyor, yani anavatanda insan ­vatanı ve içinde atanan, Tanrı'nın meshettiği çarın babasını sevmelidir.

Romanov neslini görmem ve çarın babasıyla birlikte olmam gerekiyordu . ­Her yerde hazırlık ­, alçakgönüllülük ve sevgiye ihtiyaç vardır. Bu yüzden, Mesih'in sevgide kaldığını, yani lütfun sürekli üzerinizde olduğunu takdir ediyorum ­- keşke sevginin kökü kazınmazsa ve ­kendinizi alçaltmazsanız, ama daha çok severseniz asla kök salmaz ­. Tüm bilginler, asil boyarlar ve prensler ­gerçeğin sözünü sevgiyle dinlerler, çünkü içinde sevgi varsa yalan yaklaşmayacaktır.

Yazıldığı gibi değil ama aslında yüksek ­rütbelilere ulaşmak için çok dikkatli ve her şeye hazırlıklı olmak gerekiyor ­, o zaman imanınızdan Rab onları güzelliğiyle etkileyecek. Titreyecekler ve basit sözünüz en yüksek eğitim olarak alınacak, çünkü tarif edemeyeceğiniz özel bir şeyi ifade edecekler, yani Rab'bin Kendisi lütfuyla etkileyecektir. Burada günahkar oldum, ifade edemem, herkes ve her şey ve çok şey gördüm. Önemli olan bir şey var: Mesih'le yoksul ve sefil bir şekilde yaşayan, kulübesinden daha büyük bir sevince sahiptir ­; Gerçekten de, ­aristokratlar arasında öyle çok var ki, ­lütuf saraylardan ve takva kabiliyetinden daha yüksektir. Onlarda kendini alçaltmayı bilenler ve lütuf saraylardan yücedir, ­bu izzete ermezler, rüzgara savrulan yulaf gibi onlar için en yüksek lütuf ve kedere ererler. Ve kraldan onur ve ödül bekleyenler , ancak kumdaki temellerini kendileri hak etmediler. ­Su geldi ve her şeyi götürdü, yani ­küçük bir hata, ama onlar zaten boğuluyor, ateş ediyor veya sarhoş oluyorlar çünkü cennetsel ihtişam aramıyorlar, dünyevi zevk arıyorlardı. Tanrı ve sonra dükkanlarda ­değil - bir zümrüt satın aldı. Ve paslanan onların zümrüdüydü ve pas bir tanık görevi gördü. Tanrı'ya ve krala hizmet eden ve zafer peşinde koşmayan, çalıştı - bir erdem. Gece gündüz uyumadı, doğru olanı yaptı ­, Tanrı'ya hizmet etti ve Çar Baba'yı dümdüz etti ve üzerine dağ düşecek - ezilmeyecek, her şeye neşeyle katlanacak ve eskisinden daha çok keyif ­alacak .

Hayatımdaki başka bir deneyimi ve testi hatırladım. Adalardaki Petrov Post'a gittim ve orada saksı topladım; dışkıyı yarım verstten fazla sürükleyerek göle ıslattı. ­Biraz ekmek yedi ama sinekleri ve sivrisinekleri uzaklaştırmadı. Akşam saat beşte ­gömleğimi çıkardım, yüz secde yaptım ve İsa Duası okudum. Düşman düşmanı buna çok imrendi, ümitsizliğe kapıldı, hatta kırgınlıklar bile ­yapıldı. Buna pek dayanamıyordum ama ona zor anlar yaşattığımı fark ettim . ­Sonra kendisi bir hata yaptı ve ona iftira attı, ama sonra beni ikinci kez rahatsız etti, yani bana daha çok deneyimlemeyi öğretti ve kurnazlığıyla alay konusu olarak dinsiz kaldı ­. Rolü küfürdü ve istediğim mucizeden geldi. Bu nedenle, size mucizeler veya başarılar istemenizi değil, orantılı olarak başarılar almanızı tavsiye ederim. Yazılı olmayan bir figür olan at sineklerinden ve sivrisineklerden gerçekten faydalandım ve genel olarak her türlü sabrı, ­vücudun darbelerini veya yorgunluğunu öğrendim . ­Yumuşak bir yatakta uyumak zorundaysanız, akıllı bir toplumda bu iyidir, ancak bir tümseğin üzerinde bir tarlada daha tatlıdır ve yanınızda bir huş ağacında fazla uyuyamazsınız ve şafakta fazla uyumazsınız ve tüm bunlar bir deneyim. Peter'ın gecelerinde sürdüm, ayrıca gadget'ları benden çıkarmadım - vücudu yemelerine ve kötü kan içmelerine izin verdim. Düşündüm: ve onlar Tanrı'nın yaratımı, öyleyse ben de Tanrı tarafından yaratıldım. Allah yazı vermeseydi ­sivrisinekler olmazdı. Oh, köylünün ne kadar altın bir işi var ve her şeyi mantıklı yapıyor. Böylece sivrisinekler beslenecek ve sonra Tanrı'nın İzzetine. Adam akıllı ve tecrübeli. Ruhu yaşıyor ve çok şey yaşadı. Ancak spor salonunda olmadığı için zihninin uykuda olması üzücü. Ancak öğrenmiş olsaydı ona ne olacağı bilinmiyor. Bilinen bir şey var, Tanrı'ya ve Tanrı'ya tapınakta ve tapınakta Rab'le birleşmeyi, yılda üç kez Kutsal Gizemleri almayı öğretmek. Tüm bunları kendi içinizde tutarsanız ­, o zaman size saldırılar, çeşitli zulümler olacak ve genel olarak rahipler size işkence edecek, her şey için güç gerekiyor ve Tanrı yetenek verecek - mektupları ucuz bir fiyat olarak kalacak.

Tapınakta bir rahip olduğunda, onu onurlandırmanız gerekir; genç bayanlarla dans ederse, o zaman onun için bir iblis olmadığını ve kendisinin Tahtta bir yerde hizmet ettiğini kendinize hatırlatın. Ama ­tatlı yemekleri toplayıp dedikoducuları çağırdığını görüyorsun, çünkü bir baldızı, genç bir hanımı ve bir kayınbiraderi, bir şövalyesi ve karısı bir baba ve üzülüyor. onlar için o hala Mesih'in babası ve kendisi değil ama onlara acıdı , bu yüzden gözlerinde bir resim hayal et.

Şüphe hakkında daha fazla konuşmak istiyorum. 16 yaşından 33 yaşına kadar kendinden şüphe duyan birçok insan buldum ­ve şüphe hakkında konuşmak zorunda kaldım. Ve böylece bu şüphe ­o kadar derin bir unutkanlığa ulaşır ki, sonunda tapınağa gitmeye, Kutsal Gizemleri ve ikonları almaya, yani Tanrı'nın yüzüne bakmaya bile değmez gibi görünür. O kadar derin ki anlamak neredeyse imkansız. kutsal ­_ Hayatlar'da şöyle denir: Kişi kendini her yerde ve her yerde ­kontrol etmeli ve incelemelidir .

Gerçekten de, kişi her zaman kendini kontrol etmelidir, buna katılıyorum, sadece bakış açısının ortasında ve uçlarda değil ­. Aşırı uçlardan, kişi, örneğin içinde gerçek aşk olmadığını düşünür. Ben yürekten sevmem ama insanın hiçbir eksikliğini görmem ve pişman olurum ama aşk benden uzaktır, ben sevmeye layık değilim ve Allah bana kardeş gibi sevgi vermedi mesela aşklar. ­Ne oluyor? Ve ­Allah'a küfür getirdikleri, O'nun sevgi vermediği ortaya çıktı. Bundan sonra ­kişinin kendisini gerçekten değersiz gördüğü yansıtılır ­. Bu durumda, içimde sevgi olmadığını düşünmenize gerek yok, Yüce Olan'dan ­beni cezalandırmasını ve bana gerçek aşkı öğretmesini istemeniz gerekiyor. Böylece O öğretecek! Bazen Tanrım, benden saf sevgiyi ve sevgiyi yeterince alma ve Mesih'in yüceliği ve ­daha yüksek güçlere güven için bu sevginin bende zafer kazanmasına izin ver diye düşünebilir. ­Ve artık aşka aşırı ulaşmak imkansız ­! Ve Tanrı ne verdiyse, öyle olsun! Ve böylece kimseye "daha çok sev" tavsiyesinde bulunamazsınız, her şeye katı bir şekilde bakmanız gerekir, çünkü kişi ­samimi bir ruhla sever ve düşman bu konuda kurnazdır ve ­bir resim sunacaktır: "henüz öğrenmediniz lâyık olmayan bir günahkârı sevmek ­, aşk böyle değildir ama sen yalnız Allah'ı seversin, ­başın eğik yürü, sevinme!"

Hayır, neşeli Tanrı cenneti reddetmedi, ama en çok ­onları sevdi, ama sadece Rab'de mutlu olmanız gerekiyor. İşte bu tür sözler soran ve öğreten başka bir kurnaz düşman: “Münzeviler dua etti ve oruç tuttu ve Rab Kendisi 40 günlük bir oruç tuttu ve siz, ne tür bir insan, dua kitabı ve oruç, oruç tutun ve Rab ile birleşin. ” Böylece haftalarca hiçbir büyüğümüze sormadan, kendi başımıza yetiştirmeye ve dua etmeye başlarız . ­Ne olacak? Kendini beğenmiş olacaksın ve resmin gözünde münzevi bir vizyon ve simgeden bir ses olacak, peki ya sonra? Düşman hiçbir şekilde kopya edilmesi mümkün olmayacak şekilde ilahi yönden yaklaşabilecektir. Uzun bir oruçtan, fiziksel yorgunluktan sırt hastalanır ve sinirler bozulur ve ­kişi kimseyle konuşmak istemez. Onun gözünde herkes günahkarlardan biri gibi görünüyor, çoğu zaman başları dönüyor, zayıflıktan yere düşüyorlar ve çoğu zaman anormal hale geliyorlar. Burası ­düşmanın bizi bitirdiği, bizim için ağlar kurduğu yer: oruçta, duada, bizi mucizeler olarak bitirdi ve tüm cazibesiyle bize göründü. O zaman günleri ve saatleri unuttuk ve müjde sözü bizden uzak. En basit örneği hayvanlardan, atlardan almak gerekiyor . ­Bakın: ­İyi beslenmiş bir ata binerseniz, bu sizi öldürmez; açken - yorulun; ortasından tutun ­, zayıf olan öldürmez, yapışmaz, sadece makineye koşar. Bu yüzden biraz dua etmelisin, ama daha çok düşün, özellikle Büyük Oruç sırasında, " ­Krallığında beni hatırla Tanrım," diye düşün.

Ruh sanki bir çöle götürülür. Her şeyden önce, İsa ­bir baykuş duası yapmalıdır: "Rab, İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu ­, bir günahkâr olan bana merhamet et." Nereye gidersen git, onu nasıl kendi içinde tutarsan, Tanrı ile bir şemnik ve hieroschemamonk olacaksın. Hieroschemamonk dua etmeye zorlanır ve bunu kendi özgür iradenizle yapacaksınız ve Kutsal Gizemleri ­büyük oruçta iki kez alacaksınız. Yani tapınakta, sevinç dua etmeye geldiğinde ayakta durmanız gerekir. Tembellik gelirse, kendinizi göğsünüzde dövün, isimler arayın, tembelin kalbine iftira atın ama genel olarak tapınakta utanmaya gerek yoktur, çünkü dua evi. Ne de olsa herhangi bir tüccar malları tartmakta tembelleşseydi sepeti terk etmez ve cebine girmezdi. Kalmak zorunda kalmazdık, yani içinde korunması gerekenlerin korunmadığı bir çanta dolusu delik kalmazdı. Ve kendinizi göstermenize gerek yok, ortayı yönlendirmek için, özellikle dua etmek daha iyi. Ancak ruhani bir yaşam sürdürenler, özellikle de ­her zaman istismara uğrarlar. Burada utanmamak ­, Allah'ın emrettiği gibi yapmak ve dua etmek gerekir. Aksi takdirde düşman der ki: "Kiliseye gitmeyin, orada mezmur yazarları, diyakoz ve tüm rahipler size gülerler, tüm dünya sizi baştan çıkarır, ­evinizde 200 secde namazı kılın." Tapınak, düşmanı kışkırtmayacağı için gemidir, çünkü Tapınakta günahlar affedilir.

Güzel bir zamanda aklıma bir düşünce geldi ve ­kalbimin derinliklerine saplandı. Elçi Pavlus'un dediği gibi, "Kim bir tapınak inşa ederse, cehennemin kapıları ona asla üstün gelmeyecektir ­." Bu yüzden acımasızca Cennetin Kraliçesine sormaya başladım ve fiziksel olarak çalışmak zorunda kaldım, bir kereden fazla yapmak zorunda kaldım , ­başımı sıkıca kucaklayarak, ­tapınak hakkında derin, derin düşünün. Ben kendim okuma yazma bilmeyen bir insanım ve en önemlisi ­param yok ve tapınak zaten kalbimde gözlerimin önünde ­. Nasıl düzenlenir? Ve en önemlisi, Cennetin Kraliçesine ­bana güç vermesi ve O'nun cömert merhameti için ve Cennetin Kraliçesi'nin koruması altında kalbini ve umudunu kaybetmemesi için dua etmek. " Tapınağa 20 bin ver" demek kolay ama nasıl verilir ve nereden alınır? Düşünmeli, Rab ile iletişim kurmalı ve ­O'nunla konuşmalı, O'nun merhametli cömertliğini reddetmemesini istemeli ve bana O'nun sevincini göstermeliyiz. Hayırseverlerden kısaca bahsedeceğim ­: detaylı başlarsanız çok uzun olur. Öyleyse Kutsal Olan'ın söylediği boşuna değil­ Kutsal Yazılar, duanın Tanrı için başarısız olmayacağını, ancak hizmetin kral için başarısız olacağını söylüyor. Ve şimdi Tanrı'nın sevinci bir günahkâr olarak üzerimde gerçekleşti ­. Ben basit bir köylüyüm, genel olarak hayırseverler ararken ­, Tobolsk eyaletinden bir ruble ile gidiyordum, ­Kama yolunda beylerin suya nasıl kek attıklarını izliyordum, ama elimde bile yoktu. yer imi için bir martı. Yaşamak nasıldı ­! Petersburg'a geliyorum. Yolda kör bir adamla aynı şey ­, ben de Petersburg'dayım. Kalıntılara saygı göstermek için Alexander Nevsky Lavra'ya ilk gelen bendim ve sundurmanın arkasında büyük bir siyah keten çantam var. Bir mum için 3 kopek ve 2 kopek için bir yetim namazı kıldı ­.

Alexander Nevsky Lavra'dan ayrılıyorum, Sergius İlahiyat Akademisi'nin belirli bir piskoposuna soruyorum. Polis yaklaştı, “piskoposun ne dostusun, holigansın dostum ­”. Allah'ın izniyle arka kapıdan koştu, bekçilerin yardımıyla kapıcıyı buldu. Kapıcı boynuma bir tokat atarak bana merhamet gösterdi; Önünde diz çöktüm ­, bende özel bir şey anladı ve piskoposa bildirdi ­; piskopos beni aradı, beni gördü ve sonra konuşmaya başladık ­. Bana Petersburg'dan bahsetti, beni sokaklarla ­ve diğer şeylerle tanıştırdı, sonra yüksek rütbelilerle tanıştırdı ve sonra sıra bana merhamet gösteren, beni anlayan ve tapınak için bana para veren Çar'ın Babasına geldi. Memnuniyetle eve gittim ­ve yeni bir tapınağın inşası için rahiplere başvurdum ­. İyi işlerden nefret eden düşman, ben oraya varmadan önce herkesi baştan çıkardı. Onlara tapınağın inşasında yardım ediyorum ve beni zararlı sapkınlıkla suçlamak ­ve dile getirilemeyecek ve akla gelmeyecek kadar saçma sapan iftira atmak için beni arıyorlar . ­İşte düşman, insana çukur kazmak, ­sevabı hiçe indirmek işte bu kadar kuvvetlidir. Beni en aşağılık ve en pis mezheplerin savunucusu olmakla ve piskopos isyancıları her şekilde suçlamakla suçluyorlar. Aşkı anlamanın zor olduğu yerde. Bir kişi olarak deneyim üzerinde olmamıştır. Yazık ile ilgili olarak - bu doğrudan bir doğadır. Evet ve bu üzücü. Üzgünüm ve bu çok yazık. Ve aşk öyle bir hazinedir ki, değerini kimse anlatamaz. Dünyada olmayacak olan Rab'bin Kendisi tarafından yaratılan her şey için daha değerlidir , ancak onu yalnızca birkaç kişi anlar. ­Aşkı anlasalar da ­saf altın değildir . Bu altın aşk hazinesini ­kim anlarsa , o zaman bu kişi o kadar bilge ki Süleyman'a kendisi öğretecek. Birçoğumuz - hepimiz aşk hakkında konuşuyoruz, ama sadece onu duyduk, ama biz kendimiz aşktan uzağız. En çok da deneyimli kişilerde kalır ve baba olmasına rağmen kendisi için huzurlu ve iyi yaşayan o kişiye kendiliğinden gelmez. Ne de olsa, iki şekilde bir rahip var - sürünün bir paralı askeri var ve öyle ki hayatın kendisi onu gerçek bir çoban olmaya itti ve o Tanrı'ya hizmet etmeye çalışıyor - paralı asker onu mümkün olan her şekilde kınıyor ve ­eleştiriyor . Tanrı'nın seçilmişleri mükemmel sevgiye sahiptir, gidip dinleyebilirsiniz, kitaptan değil, deneyimden konuşacaklar, yani aşk boşuna elde edilmez. Düşmanın yoluna çıktığı yer burasıdır, kişi aşkı yakalamasın diye mümkün olan her yolu dener ve bu, düşmanının önündeki engelin ta kendisidir. Ne de olsa aşk, bir tür manevi yaşam milyoneridir ­- bir tahmin bile yoktur. Genel olarak aşk, her şeyden, her şeyden kurtulan sürgünlerde yaşar ama herkese acır.

Aşktan bahsetmek bile zordur, deneyimli bir aşka sahip olmak gerekir. Ve bunu deneyimlemeyen kişi, onu mümkün olan her şekilde tersine çevirecektir. Genel olarak ­, manevi sohbetlerde seçilenlerin olduğu yerde, ­sevgiyi daha çok anlarlar ve Yeni Ahit'e göre konuşurlar ve ­uyum içinde, tek bir ruh halinde yaşarlar. Burada samimi bir aşk yaşarlar ­ve birbirleri için gece gündüz birlikte dua ederler. Sayısız aşk altını onlarla birlikte yaşıyor . Bakın ­kardeşler, düşmanlardan sakının ve kız kardeşler, saf altın aşkı düşünün. Daha fazla mezmur ve ruhani ilahiler söylemelisin. Düşman kötü adam tüm fırsatları arıyor - rahipler "şampiyonlar tarafından kışkırtılıyor - onlar başka mezheplerden, kardeşlikleri yok", aksi takdirde aileyi mümkün olan her şekilde geri yükler. Ama kötülüğü duymaktan korkmayalım ­, Rab'de devam edelim, ­O'na şarkı söyleyelim ve Mesih'i yüceltelim, özellikle tapınağı sevelim ve daha sık cemaat alalım.

G. E. Rasputin

DÜŞÜNCELERİM VE YANSIMALARIM

Petrograd. 1915

“Huzursuz ve kötünün vay haline - güneş onları ısıtmaz, ­bahar açgözlü ve sıkıcı olanı teselli etmez; gözlerinde gündüz yok - her zaman gece.

Grigory Rasputin-New ("Düşüncelerim ve Düşüncelerim" kitabının kapağındaki imza)

Kutsal Mekân Yolculuğunun Kısa Bir Tanımı ve ­Uyandırdığı Dini Sorular Üzerine Düşünceler

Ne yarın? Sen bizim rehberimizsin, Tanrım. Hayatta kaç tane dikenli yol var! Kutsal yerler, yaşam deneyimidir, ­bilgeliğin değişmeyen deposudur.

KIEV-PECHERSK LAVRA'DA

Petersburg'dan Kutsal Lavra'ya geldim ve St.Petersburg'a ışık diyeceğim, ancak bu ışık, boş dünya hakkındaki düşüncelerin zulmü ve Lavra'da ışık sessizliğin parlıyor.

Tanrı'nın Annesi alçaltıldığında ve şarkı duyulduğunda, "Merhametin altında koşuyoruz", sonra ruh donar ve gençlikten kibir kibrini hatırlarsın ve mağaralara gidersin ve basitlik görürsün: hiçbiri yok altın ya da gümüş, bir lastik nefes alır ­ve ­Tanrı'nın azizleri gümüş ­tabutlar olmadan sadelik içinde yatar, sadece basit meşe tabutlar. Ve ezen, ezen, can sıkıntısına götüren fazlalıklarınızı hatırlayacaksınız. İstemeden, hayatın kibirini hatırlayacaksın.

Huzursuz ve sonu olmayanların vay haline.

Tanrım, beni arkadaşlarımdan kurtar ve şeytan bir hiçtir. İblis arkadaştadır ve arkadaş kibirdir.

Ve harika mağaralar, harikalar harikası gördüm. Tanrı onları nasıl kutsadı, nasıl inanmayız, ister istemez iç çekersiniz. Vahşi bir taştalar, onları Tanrı'nın Eli yarattı ve ­keşişler orada yabancıların işgalinden saklandı.

İşkencecilerin-yabancıların ağır hatıraları, ancak şu anda daha büyük işkence, kardeş kardeşe ve kendilerininkini nasıl bilmedikleridir. Onun için azap daha şiddetlidir ­. Darılır. Bu nedenle, şu anda bu işkencecilerden taçların Tanrı'nın Yüzüne daha yakın olacağından eminim.

Bunlara yabancılar ve şimdi kendileri, özellikle babalar - babalar, keşişler - keşişler tarafından eziyet edildi ve işte bize Tanrı'nın Sözü: kardeş kardeşe ve oğul babaya karşı - son yaklaşıyor.

konurochka'nın ­sıkı güzel olduğu ve koku aroması taşıdığı Pechersk mağaralarında gördüm .

Ve ne için? Çok basit: kendisi için bir saray seçmediği, ancak fakirlerin yemliğine uzandığı ve sıkışıklığına sabırla ve sakince katlandığı ­ve bizim için, sadece sadelik ve lüks içinde de olsa, ruhuyla onun sıkışık küçük evine taşınması ve dualarını isteyin ve Rab onun kutsal dualarını reddetmeyecek ve biz de Baba'nın sağında onunla birlikte olacağız, ancak sabrından bahsetmek imkansız: kitapların kendileri içermeyecek.

POCHAIEV LAVRA'DA

Muhteşem Pochaev Lavra. Beni ne şaşırttı? İlk önce ­, Tanrı'nın halkını gördüm ve hacılar gerçek tapanları bulduğum için çok sevindiler: sonra ruhumda korku ve Tanrı'yı \u200b\u200baramanın bilimi, nasıl ­gerçek incileri topladıkları; ve sonra Tanrı'nın Annesini gördüm ve korku ve titreme beni ele geçirdi ve sessizlik aldı ve kendimde uysallık fark ettim. Her türbeden sonra, pahalı tevazu incisi eklenir.

Ve böylece katedrale girdim ve korku ve titreme beni ele geçirdi. Ve dünyanın kibrini hatırladı. Garip mucizeler! Tanrı'nın Annesinin Kendisinin ayak izlerine ayak bastığı yerde, taş bir kayanın içinden mağaranın dibine bir pınar akar ve orada herkes imanla su alır ve inanmamak imkansızdır.

Ah, ne kadar mutlu Rus halkıyız ve mucizelerin değerini takdir etmiyoruz ve bilmiyoruz! Yazıklar olsun Ortodoks Hıristiyanlara, onları görmek istemiyoruz ve gitmek için çok tembeliz, ancak farklı dağları görmek için yurt dışına gidiyoruz: ama onlara Tanrı'nın bir yaratımı olarak değil, bir lüks olarak bakıyoruz.

KARADENİZ ÜZERİNDE

Sessizliğim hakkında ne söyleyebilirim? Karadeniz boyunca Odessa'dan yola çıkar ­çıkmaz denizde sessizlik olur ve ruh denizle sevinir ve sessizlik içinde uyur; küçük girdapların bir kuyumcu gibi parladığı ve aranacak başka bir şey olmadığı görülebilir . İşte Tanrı'nın bir örneği: İnsan ruhu ne kadar değerli, inci değil mi? Onun için deniz nedir?

Deniz hiç çaba harcamadan rahatlatır. Sabah kalktığınızda dalgalar konuşur, sıçrar ve keyiflenir . ­Ve güneş sessizce doğuyormuş gibi denizin üzerinde parlar ve o sırada insanın ruhu tüm insanlığı unutur ve güneşin parlaklığına bakar ve insanın neşesi parlar ve hayat kitabı ve hikmet yaşam ruhta hissedilir - tarif edilemez güzellik ­! Deniz uyanır kibir uykusundan, çok düşünceden, kendi kendine, çaba harcamadan.

Deniz geniştir ve zihin daha da geniştir.

Tüm filozoflar için anlaşılmaz olan insan bilgeliğinin sonu yoktur.

Bir başka büyük güzellik de güneşin denize düşüp batması ve ışınlarının parıldamasıdır. Işık ışınlarını kim takdir edebilir ­, ruhu ısıtır ve okşar ve şifalı bir şekilde rahatlatır ­. Güneş dakika dakika dağların arkasına geçer, insanın ruhu onun muhteşem parlak ışınlarına biraz üzülür ... Hava kararıyor.

Ah, ne sessizlik oluyor ... Bir kuşun sesi bile yok ve insan düşünmekten güvertede dolaşmaya başlıyor ve istemeden ­çocukluğunu ve tüm kibri hatırlıyor ve bu sessizliği boş dünyayla karşılaştırıyor ve sessizce kendi kendine konuşur ve ­düşmanlarının kaptığı can sıkıntısını kiminle gidereceğini diler...

Denizde sessiz bir gece ve çeşitli düşüncelerden, derin izlenimlerden sakince uyuyacağız ­... Mesih Denizi. Harika mucizeleriniz var. Tanrı'nın Kendisi tarafından ziyaret edildi ve mucizeler tarafından gerçekleştirildi ­.

Kıyılar görünüyor ve ağaçlar parlıyor, nasıl sevinmeyelim ­? Bir çalının veya bir yaprağın görünmediği yerde, birdenbire kıyılar görünür ve biz arabayla yukarı çıkarız ve Tanrı'nın doğasına bakarız ve Yarattığı ve insan tarafından tarif edilemeyen doğanın güzelliği için Rab'be hamdederiz. ­akıl ve felsefe ­.

Dalgalar denizde dövdü - ruhta endişe vardı. Kişi ­bilinç görüntüsünü kaybeder, sisin içinde yürür gibi ... Tanrım ­, gönül rahatlığı ver!

Denizde geçici bir hastalık; kıyıda hep böyle bir dalga vardır.

Denizde hastalık herkes tarafından görülebilir, ancak kıyıda kimse tarafından bilinmez ­- iblis ruhu karıştırır.

Vicdan bir dalgadır ama denizdeki dalgalar ne olursa olsun sakinleşir ve vicdan ancak bir sevaptan çıkar.

Kıyıda daha çok hastalanıyoruz.

Ah, ne aldatmaca, ne talihsizlik - ona söyleyecekler, bakacaklar ve görecekler ­... Vicdan, dili olmayan herkesle eksikliğinden bahsediyor, herkesin ona bakması gerekiyor, burada saklanmayacağız herhangi bir günah ve onu toprağa gömmeyeceğiz.

Ve her günah top atışı gibidir - herkes bilecek ...

İSTANBUL'UN KISA AÇIKLAMASI

Tüm dünyada bir ilk olan harika harika Ayasofya Katedrali hakkında küçük insan aklımla ne söyleyebilirim.

Dağdaki bulut nasılsa, dünyada bir ilk olan Ayasofya Katedrali de dağdaki bulut gibi, Ayasofya Katedrali de öyle. Ah keder! Tanrı , türbeyi kötü Türklere verdiği ve Yüzünün alay edilmesine ve aşağılanmasına izin verdiği için gururumuza nasıl kızdı : içinde sigara içiyorlar. ­Tanrım, duy ve geri dön, tapınak bir gemi olsun! Efsaneye göre ­tapınağın Ortodokslardan alınmasının tam da gurur nedeniyle olduğu söyleniyor ­, çünkü bu sandığı tanımadılar, bir şenlik ­ve lüks evleri vardı. Rab uzun süre kızdı ve Hazretlerine küfretmeyi emretti. Bekleyelim, Rabbim merhamet etsin ve hamd ile karşılık versin, hissedip tövbe edelim.

İçinde zarar görmemiş yerler korunmuştur, bunlar Kurtarıcı (sunakta) ve Tanrı'nın Annesi (tapınaktan çıkışta ­) anlamına gelir. Tapınakta 300 avize var . Muhteşem mucizeler, padişahın ölen askerlerin cesetleri üzerine atladığı, kilisenin sağ şanlılarla dolup taştığı ­ve şimdi atın ayağıyla sütuna vurarak sütundan çok büyük bir parça çekip çıkardığı ve bu güne kadar hayatta kaldığı. gün ve padişahın elini sütuna dayadığı ve şimdi eli yabani taştan görünen sütunda, beş parmak ve avucun tamamı çok net bir şekilde işaretlenmiştir.­

Bu büyük bir mucize! İşte bu yüzden tapınak Ortodoksluğun eline dönecek, burada Tanrı mucizeler yaratıyor ve tövbe etmeyi emrediyor.

birçok tablonun ve Ortodoks ikonunun korunduğu Studite Theodore manastırına ulaştı . İşaret Tanrısının Annesi ve diğerleri, ­bir Hıristiyanın ruhunu doğrudan pasifleştirir.

Theodore the Studite'nin günah çıkarma hücresi bugüne kadar korunmuştur ­, karanlık ve tövbe çağrısı - gerçek ­bir Tanrı münzevi. Rab, günahlarımız yüzünden, Ortodoks'a alay için bir mesken yeri verdi , ama şanlı ruhu hiçbir şey ilgilendirmez.­

Her şeyden mahrum kalabilirler - meskenlerden bile, ama ruhlardan asla. Dünyanın hizmetkarları için ­Ortodoks'un emeklerini ayaklar altına aldılar ve ­lanetlediler ve onu alay konusu yaptılar ve ­cennet onu sabırla süsledi. Bu nedenle, dünyevi yoksunluğun cennetin sevinci olduğuna bir örneğiz .­

Tanrı'dan sabır vermesini istemek gerekir ve dünyevi şeyleri kaybetmek ­büyük bir başarıdır. Dünyevi şeyleri kaybetmenin ödülü, onu kendin vermenden daha büyüktür.

Kendin verirsin - kendi isteğinle, ama sonra seni mahrum ederler, yas tutarsın ­ve kederle Tanrı'nın krallığını miras alırsın. Tanrı, herkesin kayıplara sabırla katlanmasına yardım edecek ve bunun için Cennetteki Baba'yı bir mirasçı yapacak.

Tam orada, Konstantinopolis'te, aynı tapınakta, John ­Chrysostom'un minberi ve St. Ephraim, diğer hatıralar ­saklanır .

Aralarında, Kurtarıcı'nın zincirlendiği bir sütun var ­. Acı çekmenin her yerde şunu gösterdiğini düşüneceksiniz: Tanrım, biz ne kadar günahkârız. Bizim için her şey acı. Chrysostom'un ne kadar zaman önce vaaz verdiğini hatırlıyorsunuz ve her şey bu saat gibi görünüyor ­, sanki ataerkil bir ses duyuluyor ve minberinde ikon korunuyor.

Ve Roman Sladkopevets orada.

Tanrım, kaç mucize yapıldı!

On iki havarinin onuruna büyük bir tapınak inşa edildi ­ve bu tapınak camiye çevrildi. Burada hiçbir şey korunmadı, ikon yok, hatıra yok, ancak yalnızca tüm havarilerin tapınağında azizle alay edildiği biliniyor ­.

Yunan kiliselerini, harika eski günleri tarif etmeyeceğim!

Konstantinopolis'te, İsa aşkına kutsal aptal Andrew'un dua ettiği ve Tanrı'nın Annesini gördüğü bir kilise var. Ben o yerdeydim ama sadece küçük bir duvar ve bazı ­valinler ve küçük bir bahçe korunmuştu ve ­daha uzakta bir Rum kilisesi vardı.

Ruh, dokunaklı olaylardan, Tanrı'nın Annesinin havadaki herkesi nasıl koruduğu ve herkes için nasıl dua ettiği ve şimdi bile Şefaat gününde bile endişesi merhamet ve teselli bulmaktan donar.

Çilecilerine dua etmeyi öğretir ve doğrularına ve günahkarlarına görünür ve Annesinin getirdiği herkesin dilekçelerini dinler. Tüm ihtiyaçlarımızı biliyor ve Rab'den istediği her şeyi alıyoruz. Rab'be olan dilekçesi her zaman O'na ulaşır.

Roma'dan Konstantinopolis'e bin pound'a bir sütun getirildi - bu büyük bir mucize, her şeyi tarif etmek imkansız, Konstantinopolis hakkında pek yazmadım.

DAHA ÖTE

Havari Pavlus'un vaaz verdiği küçük bir kasaba olan Metelena'ya ulaştık ve hemen iman ateşini yaktığı 30 şehit Mesih'e inandılar ve burası bize vaazın burada hala yaşadığını hatırlatıyor.

Kasaba güzel, deniz kenarında, dağlarda suyun üstünde. İşte Adalar Körfezi ve sahilin muhteşem güzelliği, harika dağlar.

Tanrım, bizi ayağına götür, ilerledikçe daha çok ruh kurtaran yerlerle karşılaşıyoruz. Bir Rus'un tüm kuruşlarını toplamasının ve ­mucizelerin gerçekleştiği bu yerleri görmek için çabalamasının boşuna olmadığı anlaşılır .­

Birçok insanla tanıştım ama özellikle üçüncü sınıfta ­birçok gerçek Hristiyan var, sürekli acı çekiyorlar ve dua ediyorlar ­, sabah akşam akatçı okuyorlar, bakıyorsun ve yorulmuyorsun .

Ve Tanrı'nın Krallığını gerçekten anlayan Bulgar kadınları ­, Mesih'i seven düpedüz mür taşıyan kadınlar gördüm.

Türklerin kıyafetlerinin Hristiyanların ­ve Yahudilerinkiyle aynı olduğuna ikna olmuştum. Kıyafetlerdeki belirgin farktan bağımsız olarak, tek bir Ortodoks Kilisesi olacağına dair Tanrı'nın sözünün bizim üzerimizde gerçekleşmesini bekleyebiliriz .­

Önce bu farkı yok ettiler, sonra imana dönecek, bütün bunları anlamak zor. Önce tüm yabancılar kıyafetlere ilgi duyacak ­ve sonra tek bir Kiliseleri olacak.

Smyrna, Küçük Asya kıyısında, büyük bir körfez olan Smyrna'nın sonunda yer almaktadır. Smyrna'da ­birkaç güzel Yunan tapınağı var. Bunlardan biri, Samiriyeli kadının Kurtarıcı'nın huzurunda Yakup'la konuştuğu ve O'na inandığı yerdedir .­

Ortodoks Kilisesi ile tek bir ruha sahip olmaları daha iyi ­değilse. Smyrna'da, Photinia adlı Samiriyeli kadının vaazıyla kurduğu tapınağın yanı sıra ­, Meryem Ana'nın vaaz verdiği yerde bir de tapınak vardır. İşte Muzaffer George'un kalıntıları ­(bacağın bir kısmı) ve St. Mercenary Cosmas .

Bishop'ın kaldığı Metelena Adası'nın yanından geçtik . ­Gregory (Comm. 5 Kasım). Azizlerin vaazı çok açık ­: Ortodoksların kalplerinde parlıyor.

Smyrna'da, üzerinde bir sirkin bulunduğu, ­İlahiyatçı Yahya'nın müritlerinin ve onlarla birlikte daha birçok kişinin şehit edildiği bir dağ vardır. Nerede Mesih için şehit yok? Bu nedenle her şey, kronlar, ­kanla elde edildi.

Smyrna'dan çok uzak olmayan Efes antik kentinin kalıntıları korunmuştur. İlahiyatçı-Havari Yuhanna uzun süre Efes'te yaşadı ­ve İncil'ini burada bitirdi, tüm Bilgeliğin derinliği, bu nedenle deniz kenarındaki kanal birçok kişiyi uykudan hayata uyandıracak.

Tanrı'nın Annesi geçici olarak burada kaldı ve 3. Konsey toplandı. Efes'te ilk Piskopos, ­Havari Pavlus'un bir öğrencisi olan Havari Timothy idi. İkisi de şehit olarak öldü. John Chrysostom da burada yaşadı. Efes yakınlarında birçok mağara var ­. Mağaralara atlarla gitmeniz gerekiyor.

ve buraların iş arkadaşı olup olmadığınıza bakmayı öğretir . ­Bari hakikat boncuğu ekebilelim ve bunun için canlanalım, düşmanın işi olmasaydı, ­Şeytan yakalanmasaydı, atmasaydı sanatçının ağlarını ­, biz atmazdık. Nasıl çözeceğimi bilmiyorum.

Yakınlarda ayrıca 3. yüzyılda Isidore'un şehit edildiği Sakız Adası da bulunmaktadır. Bütün yerler kutsaldır. Tanrım, bizi ­onlarla birlikte kutsa, bize acı!

Patmos Adası. İlahiyatçı John burada hapsedildi ve burada İncil'i ve Kıyamet'i yazdı. Evanjelist İlahiyatçı Yahya'nın kaldığı yerde şimdi bir Ortodoks Rum manastırı var ve adanın tamamında Hristiyanlar yaşıyor. John hacıları için dua ediyor ve ­biz onun yandaşları olduk.

Akdeniz'e gittik, gemi hiçbir yere yanaşmıyor ­.

Tanrım, bu kıyılarda kaç tane havari imanı alevlendirdi!

felsefeleriyle gurur duyarken , Mesih'in aşıkları bunu sonsuza dek yaptı ve bu şehitler için ­Akdeniz'in hem bu yakasında hem de diğer yakasında her yerde. ­Rab kızdı ­ve havarilerin tüm eserlerini Türklere teslim etti.

Şu anda, Yunanlılar arasında olduğu gibi, tüm okuryazar piskoposlar ­teolojiyi gözlemliyorlar, ancak ruh yoksulluğu yok ve insanlar yalnızca ruhun yoksulluğunu takip ediyor, onu sürüler halinde takip edecekler çünkü ­teoloji yüksek ve yoksulluk ruhu daha yüksektir. Merhametsiz ­, piskopos haç verilmezse ağlayacak ve eğer onun içindeyse, o zaman ince bir cüppe hoştur - ve bir kalabalık ince bir cüppenin peşinden gidecektir. Ben buna bir görgü tanığıyım - beni bağışlayın, birçok piskoposa çok aşinayım - Rab onları birliği için korusun.

Ve neden şimdi farklı dinlere gidiyorsunuz? Çünkü tapınakta ruh yok ve birçok harf var - tapınak boş. Ve şimdi, Fr. John (Kronştadlı) hizmet etti, o zaman tapınakta bir yoksulluk ruhu vardı ve binlerce kişi manevi yoksulluk için ona gitti.

Ve şimdi var, ancak bu tür birkaç bakan, piskoposlar var ­, ancak basit keşişler, daha kutsal ve dünyada şişmanlamış olanlar arasında ayrım yapmayacaklarından korkuyorlar - ­çabalamak zor - tembellik onları eziyor . Elbette Tanrı ile her şey mümkündür ­, böyle doğmuş bazı şişman keşişler var ­- sonuçta sağlık bir armağandır, bazılarında ­da Tanrı'nın bir kıvılcımı vardır - onlardan bahsetmiyorum.

Daha iyi bir yol yok, Kudüs'e gittiğinizde, havarilerin kurtarıldığı kutsal kıyıları görüyorsunuz, bu kıyılar boyunca yürüdüler ve burayı kıyıdan kıyıya, şehirden şehre birden fazla kez geçtiler ­. Halkın da korkuyla gezdiğini ve burada namaz kılmanın çok kolay olduğunu düşünürsünüz . ­Havarilerin burada tüm gezginler için nasıl dua ettiğini görüyorsunuz ve bu nedenle denizde dua etmek kolaydır, çünkü Tanrı orada bilgeliği besler ve ­sütü besler.

Her türlü bahçeye dalmış Rodos şehri. Akdeniz'de nasıl bir lütuf var . ­Rodos'ta ne yok ­? Ve şubat ayında yeşillikler ve çiçekler. Rab nasıl ­ısınır ve her zaman bereketli bir yıl. Bu yerde Allah'ın rahmeti büyüktür .­

Kıbrıs, Tanrı'nın Annesi tarafından ziyaret edildi. Hakkında. Kıbrıs'ta birçok kutsal ­yer, antik münzevi ve kalıntı kalıntıları vardır. Erkekler ve kadınlar için birçok manastır var.

Mersin şehrini geçtik. Her yer mucizevi olaylarla ziyaret edildi ­, ruh kaçınılmaz olarak sevinecek.

Beyrut'tan beş saatlik sürüş mesafesinde, bir balinanın karnındaki ve ­onun tarafından Akdeniz'e atılan Yunus peygamberin mezarı var. Ne yaptıklarını bilmeyen aptalları mahkum etmek için ne harika kehanetler yaptı ­, kendi aptallıkları onlara yetti, ama Rab onlara ­peygamberler göndermekten memnun oldu ve bu aptallar ­inandı ve münzevi oldu ve hepimiz nerede olduğunu biliyoruz. Kutsalların Kutsalıdır, ama duymamak için kulaklarımızı sımsıkı, görmemek için gözlerimizi yumarız ve kendi kendimize şöyle deriz: “Hâlâ zaman var - önümüzde uzun yıllar var, kurtulacağız. bin defa!"

Tripolis şehri deniz kenarında duruyor, Lübnan dağlarının bir kısmı etrafta ve başka bir şey yok. Kale, Peter ve Paul'a sahip olduğumuz gibi . ­Lübnan dağları takvaya tabidir.

Beyrut, tamamı yeşilliklerle kaplı, denizin üzerinde yer almaktadır. Tanrım, her yer hayatın kaynağıdır. Bu şehirde Muzaffer George yılanı ezdi, bu yerde bir kuyu ve bir Türk şapeli var, göl otlarla büyümüş. Yazıklar olsun, Tanrı Ortodoks'a ne kadar kızgın, bunun Türkler için ne kadar tatsız olduğunu düşünmelisiniz, ama Tanrı onlara tüm türbeleri verdi. İşte Rab'den bir tür küfür aldığımızda ve onu ayaklar altına aldığımızda, o zaman boş, yersiz bir türbe olacağımızın bir örneği .­

Tanrı'nın büyük münzevi ve mucize yaratıcısı, bana ­güzelliğini görme gücü ver!

Tanrım, mucizeler yarat, dünyanın her yerinde hangi anılar, hangi mucizeler ­oluyor, Senin rızan hakkında, Tanrım, Sana sorup dua edeceğiz: bizi tembel bırakma, ­umudumuz ve umudumuz Sende, bizi eğlendir, Tanrım, dualarınızla ­!

İlyas peygamberin yaşadığı Yafa. Ve peygamberin namaz kıldığı yerde ­, dağın eteğinde bir mağara vardı. Burada bir Rum manastırı var. Bütün bu yerlerin görgü tanığıyım, oraya ateş indi ve sonra ­yağmur yağmadı. Yafa şehrinde İlyas tarafından birçok mucize gerçekleştirildi.

İkonunda biz günahkarlara karşı sert bakışını gördüm ve baktığımızda, iyi olan her şeye hayran kaldık ­, ey Tanrım.

Şanlı İlyas, Mesih'e dua edin, çünkü siz de bizim gibisiniz ve Rab duyacak ve biz sizden ciddiyetle rica ediyoruz, Mesih'e ­bizi sevmesi ve bize merhamet etmesi için yalvarın, bize sonsuz mutluluk verin.

Buradan Nasıra'ya bir gezi yapabilirsiniz.

İşte muazzam güzelliğin esir aldığı Yafa Vadisi cennetidir. Dünyada daha akıllı bir yer yok. Kilisede dünyanın meyvelerinin bolluğu hakkında söyledikleri gibi, işte burada. Yeryüzünde uçsuz bucaksız bir güzellik cennetiyle karşılaşmanın mümkün olması bile inanılır gibi değil. Birinin dünyevi bir hazineyi üzmesine veya kaybetmesine izin verin - eminim ki, rüzgardaki duman gibi üzüntüler, ­Tanrı'nın bu yerlerde parladığı tek bir bolluktan taşınacaktır. Biz günahkarları gerçek ışıltı ve merhametinle aydınlat.

KUDÜS

ön yoldan kutsal şehir Kudüs'e vardı .­

Büyük dalgadan dünyevi sessizlik cennetine geçiş sırasında ­yaptıkları ilk şey bir dua ayiniydi. Burada neşe izlenimini ­tarif edemem , mürekkep güçsüzdür - bu imkansızdır ­ve herhangi bir hayranın gözyaşları ­neşeyle akacaktır.

Ruh bir yandan hep neşeyle "Tanrı yeniden ayağa kalksın" şarkısını söylerken, diğer yandan Rab'bin büyük üzüntülerini hatırlar. Rab burada acı çekti. Oh, Tanrı'nın Annesini Çarmıhta nasıl görüyorsun? Tüm bunları ve O'nun Attika'da bizim için nasıl bu kadar çok yas tutmak zorunda kaldığını canlı bir şekilde hayal ediyorsunuz.

Tanrım, gidip düşünüyorsun ve keder görünecek ve görüyorsun ­- aynı insanlar o zamanki gibi yürüyorlar, üzerlerinde eski antlaşmadan kalma pelerinler ve garip giysiler giyiyorlar, şimdi olduğu gibi, her şey böyleydi. Ve şimdi gözyaşları akıyor, o günler yaklaşıyor, Büyük Perhiz geldi - tapınağı terk edeceksiniz ve bu tapınaklarda büyük ­olaylar oldu ve Kurtarıcı'nın Kendisi gözyaşı döktü.

İsa'nın Mezarı'na yaklaştığı böyle bir an hakkında ne büyük bir nehir!

Bu yüzden Tabutun aşkın tabutu olduğunu hissettim ve ­içimde öyle bir his vardı ki herkesi okşamaya hazırdım ve insanlara o kadar sevgi duydum ki tüm insanlar aziz gibi görünüyor çünkü aşk insanlarda herhangi bir eksiklik görmez. Burada, ­seni seven tüm insanları manevi kalbinle görüyorsun ve onlar kendilerini evlerinde rahat hissediyorlar.

O'nunla birlikte kaç bin ziyaretçi dirilecek. Ve ­ne tür insanlar? Yas tutan tüm ahmaklar - denizde çeşitli korkularla Tanrı tarafından Kendisini sevmeye zorlandılar, oruç tutuyorlar, yiyecekleri krakerden başka bir şey değil, nasıl ­kurtulduklarını bile görmüyorlar . ­Tanrım, Tabut hakkında ne söyleyebilirim? Sadece ruhumda söyleyeceğim: Tanrım, sen kendin günahkarlığın derinliklerinden ­Ebedi Yaşam Odana dirilt!

Oh, Calvary'nin nasıl bir izlenim bıraktığı! Tam orada, Cennetin Kraliçesinin durduğu Diriliş Kilisesi'nde, o yerde yuvarlak bir kase yapıldı ve bu yerden Tanrı'nın Annesi Golgota'nın yüksekliğine baktı ve Rab çarmıha gerildiğinde ağladı. çapraz ­_ Tanrı'nın Annesinin durduğu yere baktığınızda istemsizce gözyaşları akacak ve ­her şeyin nasıl olduğunu önünüzde göreceksiniz .­

Tanrım, ne iş yapıldı: ve cesedi çıkarıp ­yere yatırdılar. Burada, cesetlerin yattığı yerde ne hüzün ve ne ağlama var ­! Tanrım, Tanrım, bu ne için? Tanrım, artık günah işlemeyelim, bizi acınla kurtar!

Bizi Patrikhane'ye götürdüler ve ayaklarımızı yıkamaya başladılar. Tanrım, akılda nasıl bir resim beliriyor. Ayaklarını yıkarlar, ­havluyla silerler ve müminler gözyaşı dökerler, ­öğretinin derinliğine, bize kendimizi nasıl alçaltmanın öğretildiğine herkes hayret eder. Burada başka ne tarif edebilirim? Tanrım, bizi alçakgönüllü yap - biz seniniz.

Böylece bizi sıralara oturttular ve Eski Ahit'in Yahudi sürahilerini yerleştirdiler: ­Ruhta Son Akşam Yemeği böyle yükselir - bir konuşma: ondan büyük olaylar başladı ve ­öğrencilere O'ndan ayrılma konusunda ilk ipucu geldi. Acılar büyük ­, bize olan sevgin büyük. Hazinemiz, bize kızma ­- Sensiz olamayız.

Bizi uyumaya götürdüler. Ama sonra Calvary'de mezarda akatistler söylediler. Tanrım, ne büyük bir zevk! Böylece kalp hassasiyet ve gözyaşlarıyla titriyor. Sonra sabah saat 12'de - ayin ve ­Paskalya'yı söyledi. Sonra etrafa baktım ve dedim ki:

Yeryüzündeki cennet, benden ayrılma, bende ol!

üç haç bulan ve Rab çarmıha ­gerildiğini belirten Çar Konstantin ve annesi Helena'nın haçı var ­.

Hepsi "Senin Haçına tapıyoruz..." diye şarkı söylediler. Haçın mucizeler için bir çit görevi gördü. Tanrı Kurtarıcı olduğu için Çarmıh bizimledir.

Diriliş Kilisesi'nde bile, Arap sunağının karşısında, ­kendisi için bir tabut yapan, ancak Rab'bi yatıran Nikodim'in mezarı vardı ­. Daha önce iyi işler yapmış ve büyük bir yetenek gibi olmuştu ­.

Asla iyilik yapmaktan korkmayın, her zaman onurlandırılacaksınız - iblis, bir Ferisi olmanızı ve Nicodemus gibi olmamanızı ve onun gibi olmamanızı öyle ayarlar - iblisin tüm rolü budur. Ama yap, yap ve tacın ve sen barış alacaksın.

Diriliş Kilisesi'nde kaç tane taht var! Tüm dillerden Hıristiyanların tahtları, hepsi farklı dillerde dua ediyor.

Her şeyi tarif edemem, çok şey anlatıyorlar, inanmadıklarında ­tapınağı kapatıp Katoliklerin mezarının yanında durdular ­ve Ermeniler onu sokakta, verandada, Grace'in ­indiği sütuna açtılar ve bir Türk sütuna tükürdü ve dişleri orada kaldı ve bakın Allah kafirleri nasıl cezalandırıyor.

Tanrı korusun ve yardım etsin.

Bizi Cennetin Kraliçesi'nin mezarının yol boyunca yürüdüğümüz Varsayım'a götürdüler ve bizi meşalelerle ve yol boyunca korku ve çeşitli ­cüzamlılarla dolu bir insan kalabalığına götürdüler - her şey, zamanında olduğu gibi. Kurtarıcı ve cüzamlılar da "Bana bir peruk ver" diye bağırırlar.

Yahuda ve Pilatus'un evini gördük, birbirlerinden uzak değiller ­- komşular ve şimdi Pilatus bilinmiyor ve Yahuda ­tüm eksikliklerin bir örneği. Kalabalıkla Tanrı'nın Annesinin mağarasına ulaştılar ve tüm kalabalık şarkı söyledi: "Noel'de bekaretini korudun, dünyanın Varsayımında ayrılmadın ..." - bir troparion ve Tanrı'nın Annesine bir şarkı ve mezarına başvurdular ve herkes O'nun şarkısını söyledi ve Rabbinin ­bedeni aldığı için sevincini yaşadı.

Baktılar ve burada ne olduğunu, Cennetsel Gücün En Saf Bedenini aldığı yerde tekrar hayal ettiler, Tanrım, ihmalkar bırakmayın!

Joseph, tam orada mağarasına gömüldü, ­hikayenin dediği gibi, yaşlı burada dinlenecek. Büyük Starche, bizim için Tanrı'ya dua et!

son kez mahkûm edildiği kırmızı kapıya götür ! ­Ah, yargılamanın ne olduğunu nasıl görüyorsun! Kim acı çektiyse, herkes onun hakkında şöyle diyecek: hayır - bu yüzden ona zulmediyorlar, oh, bu benim için hala yeterli değil, ama söylediklerine göre, o şimdi masum ve daha önce günah işledi: ama Rab ne şimdi ne de günah işlemeden önce.

Gethsemane'ye ulaştık, burada Rab, sık sık öğrencileriyle, O'nun ağır iç çekişlerine ve ­Ölümlü Kupa için dualarına kadar konuştu. Değersizler, O'nun kanlı gözyaşlarıyla yas tuttuğumuz ve O'nun kanıyla ıslandığımız yerde eğildi! Burada, tam da O'nun dua ettiği yerde olduğumuzu görünce, bütün kalabalık ayağa kalktı, kimi ağladı, kimi derin derin iç çekti, herkesten gözyaşı aktı. Bu taş duvarda ve şimdi Kurtarıcı'nın kanına bulanmış durumda, burası kaçınılmaz olarak size dua etmeyi öğretecek. Onun başarısı ­her zaman inananların gözünün önündedir ve Kurtarıcı'nın durduğu yeri gördüğünüzde ve Gethsemane Bahçesinde Tanrı'nın gözyaşlarının nehirlerde aktığını bildiğinizde, yere basmaktan ­korkulur, her ­çakıl taşı kutsal - bunu tarif etmek imkansız. Tanrım, bizi koru ve Kalbinde bize merhamet et.

Hemen öğrencilerin taşların üzerinde nerede uyuduklarını ve Rab'bin onları birden fazla kez uyandırmaya geldiğini görüyoruz ve sonsuza dek bir rüyada ve kötülükte dinleniyoruz. Tanrım, uyandır bizi!

Daha yükseğe gidelim ve çanların sesini duyalım.

BÜYÜK CUMARTESİ'NİN LÜTFEN

Ah, kutsanmış ateşten ne beklenti, alaya kadar tüm hacılar nasıl çürüyor! Bir günden fazladır bu mübarek ateşi bekliyorlar. Çoğu ağlıyor ama Araplar ­el çırpıyor, zıplıyor ve çılgınca bir şeyler söylüyor, her yerde askerler ve Türk kavası var. Ana an gelir: Patrik soyunur, iç çamaşırında kalır ve Mesih'in mezarının bulunduğu Kuvuklia'ya girer.

Halk, gözyaşları ve yoğun gerginlik içinde, Patrik'in ateşle çıkmasını bekliyor... Burada ­ateşi yakmadan atlıyor ve Kıyamet Kilisesi'ne koşuyor, sönmeyen mumları yakıyor ­ve sonra dışarı çıkıyor. insanlara ve bir demet mumdan mumları ­ve ibadet edenleri büyük bir şevkle yakar, herkes çok mutludur ve kendini yorgun hissetmez, mumları demetler halinde yakarlar ­- otuz üç mum. Tapınanların yüzlerinde aşırı bir sevinç yanıyor ama tapınakta büyük bir gürültü var. Tapınağın her yerinde ve tüm koridorlarda insanlar neşe topladılar ve kutsanmış ateşten mumların yakılmasıyla birlikte lütufla doldular. Bazıları ateşi benimkine aldı ­, bazıları ise sadece mumları yaktı, yaktı ve üç defaya kadar söndürdü. Muhteşem bir olay gerçekleşti ve yaşanıyor. Tanrım, böyle bir güncellemeyi unutmamak için bana hafıza ver.

Kutsal Topraklar'da olmak ne güzel, inançla ziyaret etmemek mümkün değil, orada en azından biraz, üç ay kalabilirsin ­ve sonra tüm Mabedi görürsün. Ve üç ay içinde bakmazsan ­en az bir yıl yaşayacaksın, hiçbir şey görmeyeceksin, hiçbir şey bilmeyeceksin ama öğreneceksin ama takdir etmeyeceksin BT. Kutsal korkuyu sever. Kudüs için her yere bir kez gitmeniz gerekiyor: ­tüm yerleri gezmek ve değerlendirmek. Evde, işiniz ve emeğiniz sırasında, ruhen Kabir'e ve Mabedin diğer yerlerine taşınacaksınız. İlkinde senin için anlaşılmaz bir sevinç belirir ve ikincisinde küfretmeye başlarız ve inançsızlık içimizde kök salacaktır. Kim olmadı, sizden itaate gitmenizi ve ­ona genç acemiler ve acemiler için kaç tane hata olduğunu endişeyle söylemenizi isteyecek ­. Rahibeler için çok zor olabilir ­, ama gitmelerine izin vermemek daha iyi olur, büyük bir ayartma, düşman çok kıskanç ve birçoğu askıda kalıyor ve türbenin tüccarları oluyor, etrafta koşuşturuyor, "Biz varız" diyorlar. kutsal bir baba” ­ve seni yaz.

ucuz olduğu için içiliyor . ­Yaban mersini daha çok yapar. Athos “Kelliots”, bu nedenle yaban mersini oraya gidemez, ­çoğu Kudüs'e ek olarak yaşar, ­açıklamaları gerekmez ama orada kim varsa bilir.

Ürdün'ü ziyaret ettim, "Ürdün'de vaftiz edildim..." troparionunu ve kontakion'u söyledim ve Ürdün sularına daldım. Mısırlı Meryem'in kurtarıldığı Ürdün çölüne baktık. Rab'bin vaftiz olduğu yerde herkes ­suya dalar ve günahların çözülmesini düşünür. Kalabalığa büyük inanç. Birçok ulus , günahlardan kurtulmak için titreyerek Ürdün'e kaçıyor . ­Tanrım, ruh huzuru aradığı için mesafeleri umursamaz. Binlercesi arınmayı bulmak için beden ve ruh olarak dünyanın bir ucundan diğer ucuna aktarılır. Tanrım, bizi Ürdün sularında temizle! Sonra Ölü Deniz'e baktık, Allah'ın onun üzerindeki azabı, ­bizi korku ve dehşet sardı. Rab, insanların kötülüğüne kızdığı için ­, sadece sular görülür, içlerinde hiçbir hayvan veya böcek yaşamaz ve hiç balık yoktur ve biz bakıp ­ağlarız. Yazıklar olsun bize! Şehrin tanrısı pişman olmadı. Rabbimiz, bize merhamet et, bizi hesap gününde koru!

Aynı çölde Tanrı, Elişa'ya lütuf gönderdi. İlyas'ın göğe götürüldüğü yer ­belirlenemez. Tüm Ürdün çölü olaylarla dolu. İçinde çok az bitki örtüsü var. Ve nehir küçük, çalılar ve küçük ormanlarla büyümüş, banyo yok, sadece kıyıdan yüzüyorlar.

Çevrede çok sayıda manastır bulunmaktadır. Öncü John gibi­ ve İncil masallarından diğer münzeviler ­oruç ve sessizlikle başarılar sergilediler ve sonra Ürdün yakınlarında keşişler yaşadılar, sadece Yunanlılar her şeyi sakatladı, ancak çölün ­kendisi kalpte kaldı.

Gerasim Manastırı. Burada Keşiş Gerasim ­bilinmeyen bir şey yedi ve hayvanlarla yaşadı. Yunanlılar ­dost canlısı ama burada meydana gelen olayları korumuyorlar, ­İncil tarafına aldırış etmiyorlar. Burada her çakıl taşı bir türbe ile kutsanmıştır, ancak bunu birçok kişiye bile söyleyemem: imanla her ruh yaşar.

Jericho'da, İncil'de bahsedilen Zacchaeus'un evi ­. Orada kazılar bulundu - Panteleimonovsky Manastırı'ndan bir akademisyen tarafından bulunan mozaik bir zemin - ona aşinayım. Bu yerlere baktığınızda her şey olduğu gibi görünüyor ve dün ­insanların burada toplandığını ve Rab'bin dünyevi esaret yükünü kaldırdığını hayal ediyorsunuz . ­Nitekim ­, insanlar boşuna toplanmadı, bu açık ve duygu, dünyanın daha önce nasıl Tanrı'dan bir hediye almak için kalabalıklaştığını ve onu aldığını söylüyor, şimdi de öyle.

Ürdün çölünde Elişa peygamberin bir pınarı var ­ama kavalar bizi oraya götürmedi ve kızdı.

Müjde'nin inciri tam orada, - bu incir bizim temizlenmemiş günahlarımızdır ve biz arınmak istemiyoruz ve Tanrı'dan ­ve O'nun sözlerinden korkmuyoruz.

Kırk günlük manastır, ­iblisin Rab'bi baştan çıkardığı yüksek bir dağda bulunur. Harika bir tapınak ve ­içinde, Rab'bin iblis tarafından baştan çıkarıldığı ve ona uygulandığı taşın yerleştirildiği bir hücre. Gerçekten de ruh, İlahi azaptan rahatsızdır. Bizi kötü olandan kurtarmak istiyor ve şimdi tam orada, O'nun ayartmasının olduğu yerde, votkamız olan “rakichka” yı ucuza satıyorlar. İşte kurnaz bir iblis, herkesi nasıl yakaladığı.

Yakınlarda George Khozevita manastırı ve ardından ­uçurumun yukarısındaki ıssız bir yerde dağlarda Savva Lavrası var. Pınarlar akıyor, nice kemikler açık, özel, mübarek kemikler var. Bazı yerlerde, uçurumun ötesinde, ­münzevilerin burada kurtarıldığını hissediyorsunuz. Oradan yol üzerinde İyi Samiriyeli Hanı var ­ama şimdi orayı Türkler yönetiyor ve su vermiyorlar.

Mamvrian meşe. Mamre meşesinin altında büyük bir nezaket ve sevgi. Burada İbrahim, Üç Gezgin şeklinde görünen Rab'bi ekmek ve tuzla selamladı ve şimdi bu Üçlü Birlik yüceltilip tasvir ediliyor. Ve Sarah ve Abraham ­nezaketlerinin örnekleridir. Bir gezginle yemek paylaşmak ne kadar hoş . ­Burada Hikmet, ­İbrahim'e, Sara'ya ve tüm ailelerine sevgi dolu selamlar için Rab'bin Kendisini Üçlü Birlik'te ifşa etmesi gerçeğinde yatmaktadır. Bir ağaca yaslandılar, eğildiler: onun için bir dua servisi yapıldı. Meşenin yarısı çok eski zamanlardan, binlerce yıldan beri solmuş ve ağacın, Tanrı'nın yargısına göre yeşile dönen birkaç kısmı var - bu, Tanrı'nın iyiliğidir ­ve sonsuza dek yeşile dönecek ve yüceltilecektir. Tanrı. İnsan iyilik yapmak istiyor, bu yüzden bu ağaçta iyilik yeşeriyor ki, onun hatırası silinmesin, Rab bu meşe ağacını ziyaret etti ve her Hristiyan'ın hafızasında kalsın.

Aynı yol üzerinde Süleyman'ın sığırlarının sulandığı göletler vardır ve onun hikmetine göre içlerindeki su az da olsa hiç kurumayacak şekilde düzenlenmiştir.

Bethany, Jericho yakınlarında Ürdün yolunda. Orada kaldılar, taşı gördüler ve ona saygı duydular, burada İsa Marta'ya, "Sen çok şeyle ilgileniyorsun ama biraz ihtiyacın var" dedi. Bu kelimelerin bu yer üzerinde güçlü bir etkisi var. Burada tapınak inşa edildi ve bu yerler nasıl okşuyor ve ruhu göksel odaya çağırıyor! Buradan çok uzak olmayan Lazarus'un mezarı, ­İncil'de dirilişinin sesi kadar derin.

Bu yerlerden geçerken iç geçirecek ve şöyle düşüneceksiniz: “Tanrım ­, ruhumu günahın uçurumundan dirilt. Herkes senin dirilişini dünyanın her yerinde hayal ediyor ­ve ruh tarafından oraya götürülüyor” – tüm inananlar için mevcuttur ­. Kaç tane harika olay olduğunu ve Lazarus'un dirilişini herkes için ve tüm dünyada nasıl hissetmemiz gerektiğini düşünelim .

Elçi Petrus Yafa'da Tabitha'yı diriltti. Onu dirilttiği mağarayı ziyaret ettik ve mağarası bir Rus hacı sevgisiyle okşuyor ­: Havari Petrus ve onun Rab'be enerjik duası görülüyor. Türkler, geminin kalıntılarının tam orada, kıyıda olduğunu söylüyor. ­Gemi, Hıristiyanlar için bir kurtuluş örneğidir ve salih Nuh'un sözleri üzerimizde gerçekleşir... Kurtuluşumuz Kilise'dir ve Nuh'un çağrısını duyan kurtulsun!

Annemiz Kilisedir!

Beytüllahim'de devasa bir tapınak var, içinde birçok taht ve millet var ve her türlü kolaylık var ama Rus hacılar için her zaman ­sadece rahatsızlıklar var. Ancak Kurtarıcı'nın yemliğini gördüğünüzde, yorgunluğu ve birçok farklı entrikayı unutacaksınız ­. Yemliğine boyun eğdik ve Tanrı'nın bize merhametini gösterdiğine sevinçle inanamayız. Mesih'in doğduğu yerde - eğildiler ve O'nu yatırdıkları yerde, orası da gezginler ve hacılar tarafından lekelerle kaplıydı ­ve herkesin yüzünde neşe var! Burada Herod bebekleri dövdü. Ne kötülük ve kıskançlık onu etkiledi ki, kendi halkı arasında bebekleri öldürmeye karar verdi ve sevdiklerinin alaylarından utanmadı ve çocuklara acımadı. Kıskançlık ne kadar sinsi. İşte tüm dövülmüş bebeklerin mağarası, binlercesi. Rus hacılar, Hirodes'in kötülüğüne ve sinsi kıskançlığına dehşetle baktılar ­ve kemikleri burada yatan masum bebekler için ağladılar! Annelerin onlardan ayrılması nasıl bir duyguydu ­! Kötülük ve kıskançlık hâlâ içimizde, daha büyük ve daha büyük arasında ve entrika taçta hüküm sürüyor ve gerçek, bir sonbahar gecesindeki bir çimen yaprağı gibi, güneş doğarken güneşin doğuşunu bekliyor, böylece onlar bulacaklar. gerçek.

Aynı tapınakta, Hirodes bebekleri dövmek için komplo kurmaya başladığında meleğin Yusuf'a haber verdiği yerdir. Öpüştük ve tüm Rus hacılar burayı sevgiyle okşadı ve Joseph'in ­Mısır'a daha fazla uçmak için çıktığı ­parmaklıklarla zincirlenmiş aynı merdivene baktı . Joseph'in Beytüllahim Tapınağı'ndan ­kaçmak için dikenli bir yola çıktığı bu merdivene sevgi ve inançla baktık .­

Beytüllahim yolunda, şehirden çok uzak olmayan yerde, "çocukları için ağlayan" ve teselli edilmek istemeyen Rahel'in mezarı var.

Beytüllahim'den şehrin dışına çıktık ve ­çobanların mağarasına ulaştık, burada bir melek çobanlara sevincini duyurdu ve burada "Tanrı'ya yüceler yücesi" şarkısını söylediler. Tüm hacılar, ­büyük neşe ilan eden bir meleği tasvir eden ikona şarkı söylediler ve eğildiler. Paskalya şarkısını söylediler, tatilin ikinci günüydü ­. Mağara bizi memnun etti, çünkü Magi'nin tarihin öğrettiği muhteşem bilgeliğini içeriyor.

Allah'ım biz akıldan yoksunuz, bizi akıllı eyle. O zaman senin gücün, şimdi de öyle.

Geçit'ten çok uzak olmayan Kudüs'te, Tanrı Taşıyıcısı Anna'nın küçük kilisesini ve içinde ­Tanrı Taşıyıcısı büyük yaşlı adam Simeon'un kemiklerinin gömülü olduğu mağarayı da hatırlamak gerekir . ­Onun mağarasında ne güzel! Rab onu nasıl taçlandırdı. Peygamberlerin sözlerine inanmayıp Rab'bin Bakire'den doğacağının üstünü çizmek istediğinde başına ne harika bir olay geldi ve melek elini tuttu, bu yüzden yüzüğünü denizde boğdu ­. Ne olaylar ve fenomenler ­! Peygamberlerin kendileri O'nun doğumuna inanmadılar!

Ve böylece, onun küfrünü hafifletmek için, balık denizde yüzüğünü kaptı ve balıkçıyı yakaladı, balıkçı onu pazara getirdi ve çırak balığı satın aldı, eve getirdi ­ve içinde yüzüğü buldu, onu aldı. Simeon'a götürdü. Simeon, "Gerçekten Tanrı'nın Oğlu doğacak" dedi ve kendi kendine şöyle dedi: "Gözlerim kurtuluşumu gördüğünde, o zaman ruhumu Rab'be vereceğim" - ve böylece Rab'bi görünce öldü ­.

tasvir eden girift bir şekilde boyanmış ikona ­saygı duyuyorlardı .

Vapurla giderken dönüşte yine ­balinanın Yunus peygamberi kovduğu yere yaklaştık ve Paskalya şarkısını “Kit Jonah'tan olduğu gibi mezardan dirildin” dedi. Tüm kalabalık ­mucizevi olayın gerçekleştiği yere baktı. Küçük bir taş masa ve sığ dikdörtgen bir çukur vardı ­, vapur ­bu yerin karşısında yarım gün durdu.

Kutsal Manastır en eskisidir. Ağacın büyüdüğü yeri, Mesih'in çarmıha gerildiği ve doğru Lut tarafından dikilen yeri gösterir. Kısacası, Lut'un Sodom'dan çıkarıldığı zaman ayartılmayla ayartıldığını ve bu nedenle Rab'bin bir ihtiyar aracılığıyla onu üç odun dikmesi ve onları suyla sulaması için kutsadığını söylemek gerekirse. Onun tarafından üç odun dikildi ve Ürdün'den su taşıyarak onları suladı. Rab duasını duydu - bir odundan bir ağaç büyüdü. Simgelerde bu ağacın bir görüntüsü var ve Lot'un onu nasıl sulayıp diktiği - tüm bunlar mağarada tasvir ediliyor. Rab günahkarları bile nasıl yüceltir. Kilisenin kendisi, Haçın yapıldığı ve Mesih'in çarmıha gerildiği bu ağacın şarkısını söylüyor ­.

Rab doğru Lut'u taçlandırırken, daha önce doğru davranmıştı ve sonra büyük bir ahlaksızlığa düştü, ama tövbe etti. İşte ilk kurtuluş - eğer biri Tanrı uğruna yaşıyorsa, o zaman Şeytan onu baştan çıkarsa da, yine de kurtulacaktır, sadece kişisel çıkarından değilse de , ama kim kişisel çıkarın dışındaysa, Yahuda bir ­olacak Erkek kardeş.

Joachim ve Anna'nın evinde bir mozaik buldular - bir geyik ­başını eğdi.

Rabbim, bütün hayvanlar ona tabidir.

Pek çok farklı insan var ve hepsi ruhlarında zeki, ancak herkese ve tüm uluslara çok az inanç var ve sevgi yok. Onlara karşı şefkatli olmak çok gerekli, anlamıyorlar ama sizin sevginize merak olarak bakıyorlar. Şimdi ise göğe işaret ettiğimiz anda sevgiyle bakıyorlar ve yüzlerinde bir değişiklik yapılıyor ve şimdi peygamberlerden bahsediyorlar. Pek çok zeki insan var ama onlara inanç yok, onlarla konuşmak çok gerekli ama inanç hakkında değil, aşk hakkında, kurtar onları Tanrım! Eleştirmeye ­ve imanın ne kadar yüksek olduğunu belirtmeye gerek yok ama önce onları yerleştirmeli, sonra dikkatlice ve alçakgönüllülükle inancını ekmeli, ama bu yıllar alıyor. Bir sevgi örneği göstermek ve parlak bir sevgiye sahip olmak gerekir, o zaman ilk yıllarda olduğu gibi Hristiyanlar olacak ve Hristiyan misyonu para için değil, iyilik için hizmet edecek. ­Konuştuğunuzu çok iyi anlıyorlar ­ve kelimeler şaşırtıcı bir şekilde üzerlerine yansıyor - şimdi bir daire içinde oturuyorlar ve size bakıyorlar. Dillerini ve milletlerinin doğasını bilmek ­zorunludur ve en kısa şey ­, bir arkadaş gibi Allah'ı sevmektir, aksi halde oruç tutsak da Allah ile nasıl konuşacağımızı bilmesek, o zaman yapmayacağız. insanları etkilemek! Tıpkı gümüşsüz bir zilin kulağa kötü gelmesi gibi, deneyimsiz biri de onu her zaman sadece bozar.

Seversen, kimseyi öldürmezsin - tüm emirler aşka boyun eğdirir, içinde Süleyman'dan daha büyük bir bilgelik vardır ve öyle bir yükseklik vardır ki, yalnızca bir aşk vardır ve geri kalanı ondaki kesirler gibidir ­. ve onun aracılığıyla ­cennete gidersiniz.

Büyük bir geminin adamı için küçük bir parça ekmek ne kadar değerlidir! Bir gemi için ne kadar paraya ihtiyacınız var? Anlayan anlasın.

Gerçekten de, birçok insan vapura biniyor, birkaç ­yüz kişi ve bu kalabalığın içinde bir inanç yatağı var, sadece iblis birçok kişinin kafasını karıştırdı, ancak içinde çok fazla altın ve inci var - devletin gizli desteği. Herkes kendi köşesinde manevi güce sahiptir, gençlere Kudüs'ü anlatacak, bu gençlerde korku belirecek, vatanı ve kralı seveceklerdir. Eminim ki daha fazla inanç varsa, hiçbir barbar ­onun kökünü kazıyamaz. Hacılara daha fazla dikkat etmek ­, onları daha ucuza taşımak ve misyon onlardan kaynar su, oda, kulübe için para almayacak ve günde bir kez yiyecek verecek şekilde düzenlemek gerekiyor. ve onları sığır gibi ambarlarda taşımazlardı, bazen birlikte yedi yüze kadar çıkarlardı ve bu yıl beş yüz, her zamankinden daha az. Aksi takdirde hacılara sığır gibi davranırlar ama kaynar su, kulübe ve her şey için parayı geri verirler!

Hacılar türbe uğruna seyahat ederler ama ­çok katlanmak zorunda kalırlar. Zenginler çok iyi, çok para var ve sayı iyi! Evet, zavallı hacıları daha özgür bir şekilde almaya çalışmalıyız ­, basit bir inançla Rusya'yı çok destekleyecekler ­, halkına Mesih'in Kabirinden bahsedecekler - bu, sıradan insanlar için paha biçilmez büyük bir iyilik!

Sıradan insanlar için manastırlara ihtiyaç var, ­kardeş gibi davransınlar, Tanrı onların yargıcı olsun; ama aralarında Kutsal Ruh tarafından harekete geçirilenler ve dua edenler var. Manastırın tüzüğü ­Hristiyanları büyük ölçüde etkiler ve devlete büyük bir destek görevi görür.

Aptal tapınağa boyun eğecek ve köyleri dolaşacak, basit dilinde ayin ve manastır kuralı hakkında inançla anlatacak; doğruyu söylediği ve sadeliği ailede Allah sevgisi uyandıracak ve gençler gezgini dinleyecek ve askere gittiklerinde onun sözlerini hatırlayacaklardır. Onlara aşk aşılanacak: manastırı sevecekler ve içinde sevginin doğum yeri var ve aslında, manastıra küfreden diğer her şeye küfrediyor ve manastır tüzüğü sevmeyi öğretiyor.

Bir başka büyük olay da Perusalim'deki Katolik Paskalya'sıdır. Bir görgü tanığıydım ve Paskalyalarını bizimkiyle karşılaştırdım - bir hafta önce geçirdiler. Paskalyaları hakkında ne söylenir? Herkes, Ortodoks olmayanlar bile sevinir, yüzlerinde ışık oynar ve tüm yaratıkların eğlendiği açıktır, ancak ­kilisenin kendisinde teselli yoktur, sanki biri ölmüş gibi ve hayır canlanma: dışarı çıkıyorlar, ancak ruhlarında seçilmişler gibi Paskalya değil, hafta içi günler olduğu açık. Ortodoks Paskalyası ile nasıl bir karşılaştırma yapılabilir? ­Tamamen farklı! Oh, mutluyuz ­, Ortodoks! Hiçbir inanç Ortodoks ile karşılaştırılamaz! Diğerleri el becerisine sahiptir - kutsal şeylerle bile ticaret yaparlar ­, ancak hiçbir teselliye sahip olmadıkları açıktır; Paskalya'da bile hizmet ettiklerinde ve sonra yüzler kasvetli olduğunda bu bir aldatmacadır, bu nedenle, ruh mutlu değilse, o zaman yüzün parlak olmadığını - genellikle karanlıktır, ancak Ortodokslar arasında, onlar ararsın ve kiliseye gidersin, ­sonra ayaklarınla Paskalya'yı översin, hatta gözlerinde her şey parlar. Yargılamaya cüret etmiyorum, sadece mantık yürütüyorum ­ve Katolik Paskalya'yı bizimkiyle karşılaştırıyorum, Kutsal Şehir'de Paskalya'ya Kabir'de hizmet ettiklerini gördüğüm gibi, ancak ­bilgeliğin derinliğini yargılamaya cüret etmiyorum. Ülkemizde Ortodoksların nasıl sevindiğini, ne kadar büyük bir mutluluğumuz olduğunu hissettim ve ­inancımızın aşağılanmamasını istiyorum, ancak doğruların üzerinde bahar olmadan çiçek açıyor, örneğin Kronştadlı Peder John'a işaret edebilirsiniz ve kaç tane aydınımız var - Tanrı'nın bin kocası!

KRALİYET AİLESİNE SEÇİLMİŞ DÜŞÜNCELER, MEKTUPLAR VE TELGRAFLAR

(en ağustos muhatapları tarafından kişisel olarak hafızadan kopyalanmıştır)

Nasıl insanlar kıyafetlerinden, özellikle de seslerinden ve dillerinden tanınırlarsa, azizler de ne kadar dindar ve zarif davrandıkları ve diğer dış işaretlerle tanınırlar ­, ancak onların en kesin ve kesin işareti ağızlarından çıkan kelimedir. . Dudakların dile getiremediği kalpte olmayanı...

Yeni İlahiyatçı Simeon .

İMPARATORLUK I ALEXANDRA FYODOROVNA'NIN DEFTERİ

GRİGORY RASPUTİN'İN AÇIKLAMALARIYLA (1907-1916)

İşte benim izzet huzurum, nur içinde bir kaynak, bir nur, yürekten Anneme bir hediye.

Gregory , 3 Şubat 1911 ^[262].

Zor anım, kederli günlerim!

Kendinizinkini bilmediğinizde daha fazla keder yoktur.

Çok acıyor! Çok tecrübeli, asırlardır yaşamış ve insandan hep sevdiğini alıp götüren şeytandır .­

Birçoğu dayanamıyor, kendilerini öldürüyorlar, bu insanlar ­Tanrı'yı \u200b\u200bdost edinmediler. Tanrı ile dostluk, ağır zulüm ve ­sevdiklerinizi kaybetmek demektir.

Ama keder, Tanrı ile dostluktur! Cennet - gerçek ve zulüm için ­- cennetin güzelliğine sahipler.

Yapamam ama Kutsal Babaları ve şehitleri göreceğim. Ne kadar katlanmak zorunda kaldılar - hayatlarını okuyun! Tanrı! Bana güç ver!

Sonuçta, düşman beni mümkün olan her şekilde baştan çıkarıyor.

Kötü insanlar gönderilecek, ancak kötü bir dil bir şeytandan daha kötüdür, ne Tanrı'nın tapınağından ne de Kutsal Komünyondan korkmaz ve kutsal hiçbir şeyden korkmaz.

Tanrı! Düşmanlarım nasıl çoğaldı! Benim - çoğu bana karşı ayaklandı!

Birçoğu ruhuma şöyle diyor: Tanrı'da onun için kurtuluş yok.

Dört bir yandan bana karşı silaha sarılanlardan korkmayacağımı tüm kalbimle söyleyeceğim. Sözünü çok seviyorum, Tanrım! Umutsuzluğa kapılmayın! Tövbe, Allah'a ve meleklere sevinçtir ­! Tanrı'nın varisi olacaksın!

Ve Allah'ın (Allah'ın) rahmetini dilerim - ve bu ­harika! Ve bana yakın olanların hepsi kötülükten korktu ve ­beni alay konusu yaptı! Ruhumda söyleyeceğim, Lord, Şefaatçim, kimseden korkmayacağım. İtaat ve alçakgönüllülük - merhametinize ­! Her zaman mantıklı bir şekilde hazır.

Kalk, Tanrım! Kurtar beni, Tanrım! Çünkü sen ­bütün düşmanlarımın yanaklarına vuruyorsun, Kötülerin dişlerini eziyorsun.

Herkes şeytanın öğretisine göre ve ­Tanrı'nın Yargı gününde kıskançlıktan kötü bir taraf yazıyor! Onlara direnmedim ama iyilik yapmaya çalıştım: kilise işlerinin düzenlenmesine yardım etmek.

Neyle suçlanıyorlar - masum, Tanrı'nın Yargısında görüşürüz ­! Orada konuşmacı ve dünyanın bütün kabileleri aklanmayacak.

İftira atmak akıllıcadır - kişi kendini haklı çıkarmaz, ancak ­Tanrı'nın yargı gününe hazırlanır ve bu nedenle Tanrı'yı \u200b\u200bgörmek ister.

Dostlarım, birlikte dua edelim ve Rab bizi teselli etsin ­! Ve tapınak gemimizdir, Kutsal Gizemler ölçülemez bir ­neşedir.

Bu nedenle sevgili çocuklar olarak Tanrı'yı örnek alın. Yazarların yüzüne bir bakalım, ne kadar yalan var ! ­Ve Kutsal Kilise'nin bize öğrettiği gibi, kötülükten korkmayalım.

Ve gerçek bir sohbet edeceğiz ve Allah'ın bize öğretmesine ve sohbette bizi teselli etmesine izin vereceğiz. O'nun izzetini defalarca gördük, Onunla beslendik.

Hak her zaman hem şehitlerin hem de salihlerin üzerindedir, yani onu sırtlarında taşıyacaklar ve bir taç alacaklar.

Konuşmacı insanlarla haklıdır, ancak Tanrı ile görünmez, çünkü burada, bu dünyadan övgü alır.

Kralı görkemli bir şekilde kurtaran ve meshedilmiş Davut'a ve soyuna sonsuza dek merhamet eden Rab'bin rakipleri hakkında sessizce konuşacağım .­

Cahil! Bunun suçlusu kim? Tahtın Hükümdarı ve yetiştirilmesi.

Acılarım canlara. Düşman muvaffak oldu, korkusunu yerleştirdi ki düşmanın çeşitli iftiralarından korksunlar.

Uzun bir süre iblis bana seni kovacağımı ve ­St. Petersburg'dan çıkmam gerektiğini söyledi. Takipçilerime söyledim: fayda etmedi. Acılar ve sevdiklerimin hatıraları ile ona evde huzur vermeyeceğim . ­Anılar daha değerli ve cennet kazanıyor.

Mezmur 25

Yargıla beni Tanrım, çünkü ben dürüstlüğümde yürüdüm, Rab'be güvendim, tereddüt etmem.

Yolun zulümde! Bize neşe için çarmıhını gösterdin. Sürgünlerin ağır! Ve anlık bir hayat parlak bir cennettir - sonu yoktur!

Ah, talihsiz iblis, sanki bir soyguncuya karşıymış gibi tüm Rusya'yı restore etti! Şeytan ve hepsi sonsuz mutluluğu hazırlıyor! Her zaman iblisin hiçbir şeyle kalmadığı yer burasıdır . ­Tanrı! Seninkini sakla!

Yakup'un Mektubu, bölüm. 2, Art. 8

Kutsal Yazılara göre kraliyet yasasını yerine getirirseniz: " ­Komşunu kendin gibi seveceksin", o zaman iyi yaparsın ­, ama taraflı davranırsan, o zaman günah işler ve yasa önünde suçlu olursun.

Bir çok şeyi ayaklar altına alıp yanlış anlamalarıyla içimizdeki azizi öldürdüler. İftira etmedik - Tanrı'nın iradesine güvendik.

Tanrı'yı \u200b\u200bkınamak için değil, azizleri haklı çıkarmak için söylesek de, ­onlar onların akıllarını ayaklar altına alıp doğru adamı öldürmediler, o kendini aklamadı.

Arkadaşlar, Tanrım, kardeşlerim, Tabor Günü'nü hatırlayacağız! Sonsuza dek burada olduğumuz kalplerimize kazınsın! Birlikte olduğumuzu kim takdir edebilir? Kim bu kadar sevinebilir, sadece görünmez bir güç bizimle!

Kimse onu satın almadı, ancak liyakat ve bizi teselli etti. Ve ne ­işe yarar, Tanrı bilir! Dil söyleyemez.

Hatıralar! O yerde kalın ve ruhunuzda değerlendirin ­! Bu senin için çok önemli.

Tanrı! Bir sürü inciyi ayaklar altına almama ve “En yüksekte Hosanna ” diye bağırıp kıyafetlerini seren katılımcılara zamanında yetişmeme gücü ver . ­Ve her yerde başlarını salladılar. Ve sonra ­rahipler ve din bilginleri onu tanımıyorlar. Ve piskoposlar - ve bu bizim için iyi değil! Dostlarım, neredesiniz? Ve arkadaşlarım ağlıyor: piskoposlarımız ­Sizi tanımıyor! Kamçılar hazır! Ah, Tanrımız! Tesellinin itilmesinin hatıraları ağırdır ! ­Son anda ­çok kişi korktu!!! Onlara ne? Ruhsal yürek, Rab'bin dayanmasının nasıl olduğunu anlayacak mı? Ve kıskanç olanlar, ne kadar kolaysa, manevi tatlılıktan bir yudum almamışlar ve bunu bilmiyorlar, bu nedenle dünya onlar için göksel olandan daha değerlidir. Ve kim gücü tadar ­ama kilidini açar: Kişiyi tanımıyorum. Manevi olarak anlayın: yazıklar olsun ona! Bildi ama tatmadı, yani sevinmedi: onun için de daha kolay. Ama biliyordu ve tadına baktı: “Hosanna” dedi ve sevindi o zaman ben o kişiyi tanımıyorum. İçimize her zaman sevgiyi akıtan zarafetten ­ayrılmanın ne kadar göz yaşartıcı ve acı verici olduğunu düşünün ve anlayın . Ve kalplerimiz manevi ­aşkta birleşti ve bir olduk ve gözlerimiz birbirini anlıyor ve Tanrı'yı \u200b\u200bövmekten vazgeçmiyor. Ve hepsi ruhani tohumu öldürmek istiyor. Ve arkadaşlarımızı öldürüp gözlerini açtılar. Ve ­anılar - teselli yerine içimizde olacak. Ve krallık ­içimizde bir iblis değil. Kötü insanlar bunu elimizden alamaz.

BU DÜŞÜNCELER GRİGORY EFIMOVICH TARAFINDAN 1910 HAZİRANINDA POKROVSKY'DE YAZILMIŞTIR

Senin yolunda zulüm. Bize neşe için çarmıhını gösterdin. Tanrım, haçın ağır ve anlık hayat parlak bir cennet - sonu yok!

Mesih'te daha ileri bir yoldaki hayatım cennettir! Oh, ne kadar neşeli, ama haç ağır. Zulüm içinde neşeli bir gün ama herkes uyum sağlayamaz. Alışkanlık olmadan keder ağırdır. Günahlarınızı anlayın ve haç sevinecek. Tanrı haç olmadan çok uzakta! Ve haçı kendiniz aramayın, Allah verecek, taşıyabildiğiniz kadar taşıyacaksınız. Tanrı neye ihtiyacın olduğunu bilir, sadece dikkatli ol.

Dikkat Tanrı'dan istenmelidir ve Tanrı olmadan dikkatli olmak ­kurnaz olacaktır. Tanrı! Bende barışı, dünyada bilgeliği koru. Ve tüm dinleyiciler gerçek ışığı görecek ve ­dünyevi tasmayı unutacaklar. Ve onlar için bir tapınak sandığı olacak ve Kutsal ­Gizemler ruhun yenilenmesi ve tarif edilemez neşe olacak.

Altın bilinir ve elmas değerli olmasına rağmen herkes tarafından anlaşılmaz. Benzer şekilde, manevi yaşam herkese göre değildir ve neşe - ne kadar sevinirseniz o kadar ağlarsınız. Kabul ettikleri kadarıyla sürecekler.

Kral Davut gerçeği yazdı: "Kötülerin meclisine gitmeyen adama ne mutlu! ­" İblis çok deneyimlidir, çok yaşamış ve kötülük öğretmiştir ve kıskançlık onun zevkidir. Evet, iblisi kızdırma, o zaman sana biner çünkü buradaki insanlar hazır değil, şenliklerle meşguller. Çok ­dikkatli konuşun, aksi takdirde konuşmanız sırt üstü Yorgan ­: domuzların önüne inci saçmak için. Ah, her yerde şeytan, ne kadar deneyimli! Tek zafer alçakgönüllülük ve haç işaretidir. Ve tevazu, üzüntüler ve çeşitli zulümlerle verilir. Kurtulmayan doğmadı ve eğer doğduysa, o zaman kendinize ve insanlara eğitim içinde yaşayın. Ve kendinizi çok fazla zorlamanıza gerek yok, ancak her gün savaşa gitmek için Tanrı'dan güç isteyin. Mücadelede umutsuzluğa kapılmayın ­, güçte değil, zayıflıkta lütuf gerçekleşir ­.

Temmuz. 1910 Pokrovskoye.

Yuhanna İncili'nde (bölüm 16): "Size gücenmemeniz için bunu söyledim: sizi havralardan kovacaklar, hatta öyle bir zaman geliyor ki, sizi öldüren herkes onun öldürüldüğünü sanacak ­. Tanrı'ya bununla hizmet et.” Kimi bekliyoruz? Her şeye hazır olmalısın ­. Zulüm için Tanrı'nın Krallığı.

Tanrı'nın yüceliğini gerçekleştirme izni. Bir iblisin dikkatsizliği ­, bir ruhani yaşam bilimidir: kendini serbest bıraktığında ­, bir dahaki sefere dikkatli olacaksın.

Şeytanın tehditlerine, kötü dillere bakmayın: dua edin ve ­iyi işler yapın - bu, düşmana ve kötü dillere bir sitemdir - zafer ­. Kötü bir dil iyiyi sevmez: titrer. Kötü bir dil bir şeytandan daha kötüdür: Haç işaretinden korkar ve alçakgönüllülükle titrer ­, ancak kötü bir dil sessizce iftira atar. Kötü olan, Tanrı ile dost olmadı ­.

Canım, zulme sevin ve gece kötülükle uyuma, gündüz kibirle uyuma, cennet hakikat sürgünleri için inşa edilmiştir. Mazeret üretmeyin: Tanrı ile arkadaş olmak istiyorsanız, kederli ruhta övün. Tanrım, bana güç ver, senin iş arkadaşın olacağım.

1. John, bölüm. 3, madde 1

çocukları olarak çağrılabilmemiz ve O'nun çocukları olabilmemiz için Baba'nın bize ne tür bir sevgi verdiğini görün . ­Dünya bizi tanımıyor çünkü O'nu tanımıyordu.

Hüzün acı bir soğuktur. Üzüntülerden sonra - parlak Mayıs - donu unuttum. Ruhtaki gerçek - Mayıs çağrıları. Koku, Tanrı'nın sıcaklığı, düşmanları titrettiği için.

Evet, Tanrı yakındır! Ve keder içinde zor! Tüm denemelerden daha fazlası, ­türbenin ayaklar altına alınmasıdır.

2. Mektup An. Paul'den Timothy'ye, bölüm. 2, sanat. 15

"Kendinizi Tanrı'ya layık, kusursuz, Doğruluk Sözü'nü sadakatle öğreten bir işçi olarak sunmaya çalışın."

Unutmaktansa keder mi? Emeklerde, daha çok Doğada ve Kutsal Gizemlerde , yalnızlıktan daha çok, ama bir erkek kardeşle ruhen, ya da balık avında ­ya da alın teri içinde fiziksel duada. Bütün bunları yaparsan, yardım etmezsen ve kederden ölürsen, o zaman ­şehit olursun çünkü herkes taçları farklı alır.

Düşmanlarımız taç hazırlıyor. Yazıklar olsun ki kendilerini göremiyorlar ve Allah'ın rahmetini unutuyorlar. Günahları unutulur ve diğerleri - gözlerimizin önünde.

Keder bir şövalyedir: Her gün savaşa gitme deneyimi, ne kadar çok yaşarsanız, şeytani orduyla o kadar çok karşılaşırsınız: kazanmaya çalışın. Ana şey, ruhta barış deneyimidir.

O zaman çok dikkatli ol! Tanrı keder verir, sen katlanırsın - zafer - cennet!

O zaman günaha düşeceksin - seni iyi işler için ayartmasına hiç önem verme - daha fazlasını yap.

Ve iblis uyanır - senden daha günahkar olmadığını gösterecek: iblis yalan söylüyor, - Tanrı'nın merhameti her şeyden önce: iyilik yap, o zaman iblis korkacak.

Sonra tembellik ve büyük asalet ve oruç ve zina üzerine daha fazla ikiyüzlülük ­, açgözlülük ve tılsımlar üzerine ve sessizlik ­ve daha çok gurur üzerine maceralar. Gurur o kadar incedir ki hem general hem de piskopos olarak kendini sakatlar. Burada iblisler keşişleri yakalar: siz aydınlatıcısınız, kısıtlamaya ihtiyacınız var, ruh yoksulluğuna değil - bırakın bu ahmaklarla olsun, ama daha ölçülü olun, aksi takdirde aristokrasi aşık olmaz. İşte şeytan herkesi kârlı bir şekilde böyle yakalar. Üzüntü tüm görgü kurallarını ortadan kaldıracak: iblis hiçbir şey bırakmadı. Kendinizi tüm gücünüzle kişisel çıkarınız için saklamayın - üzüntüler kurtaracaktır.

Keder Tanrı'nın sarayıdır. Ve Tanrı'nın tüm soyluları ­kedersiz yaşamazlar. Gerçek aşka götürürler. İnanalım - öbür dünyayı bileceğiz: cehennem ... cennet!

Ağır iftiralar yaşıyorum. Yazdıkları dehşet, Tanrım! Sabır ver ve düşmanların ağzını kapat! Veya ­ilahi yardım verin, yani kutsamanızın sonsuz sevincini hazırlayın.

Dünyada zor bir saat, cennette tatlı bir andır. Teselli, Tanrın! Bana örneğini ver. Ey Tanrım, göksel ve dünyevi olanı göster. Ruhsal yaşamın daha yüksek bilgisinin bilgisine götürdüklerini tüm kötü dillerde görecek ve sevineceğiz ve Yaşayan Tanrı'nın güzelliğini göreceğiz! Görüşürüz ­, cennetin sonsuz mutluluğunda görüşürüz ve burada bilgeliğin tadını çıkaracağız!

Allah'ın rahmeti ve bereketi üzerimize olsun

Neden bir Ortodoks mezarlığı görürüz ve kalbimizde sıkılırız? Çünkü dünyevî hayat, kibir, şehvetle mücadele etmiyor ­, bedene hizmet ediyor ve aylaklık, kin ­ve iftira ile meşgul oluyordu.

Ve Dürüstlerin Kanseri hakkında neden iyi hissediyorsun? Çünkü ­hayatı, Mesih'in çektiği gibi acı çekiyor ve ­O'nun ıstırabından sonra Paskalya,

Bu nedenle, doğru bir adam iftiraya ve çeşitli zulümlere Rab'de güç ve umutla katlanır, ancak biz ­onun gücünü doğru bir adam olarak hisseder ve seviniriz ve bizde sevinç tarif edilemez.

Ve manevi bir kardeşin veya kız kardeşin ölümünü izlemek çok eğlenceli. Çünkü hayat onun için bize örnektir ve ölüm bir tesellidir.

Neden? Çünkü merhumla mezarın ötesinden bahsettiğimiz yer­ hayat ve işte burada: kardeşim, üzüntünün olmadığı yerde ­dinlenir.

Ölüm saati hakkında konuşmak harika bir şey.

Ve bir anda kardeşimizin yeni ölmüş olduğunu görüyoruz. Oturduğumuz yerde, Tapınak ve Kutsal Gizemler ve Tanrı'nın işleri hakkında pek çok konuşmanın yapıldığı yere bakalım ve kalbe ifade edilmemiş bir neşe basılacak ve istemsiz olarak kardeşinizi hatırlayacaksınız: bitmeyen dua, gittiler her yerde ve her zaman azizden ve doğadan bahsetti.

ve tek bir akılla yaşamak ne güzel . ­Ve görüyorsunuz: bir erkek kardeş sonsuz yaşam için ayrılıyor ve orada dua edecek ve biz onun için buradayız.

Ne sevinç! Görüyoruz: proskomidia yapılır ve sanki büyük sırrı biliyormuş gibi dualar birleştirilir.

skomidia ve bir erkek kardeşin veya akrabanın ve ebeveynlerin anılmasının ne olduğunu anlatacaktır .­

Yerleri hakkında konuştukları birçok durum vardı: cehennem ve cennet hakkında. Dua edip arkadaşını gördüğünde ­gelir ve günahları için sana dua ettirir.

Bazen söylemez ama dua etmeyi emreder - Tanrı günahları çözer.

Koruyucu Melek iyi işler yazar, aynı Melekler ­bir erkek kardeş şeklinde bildirir.

Son Yargı hakkında konuşacağız - ­skomedia hakkında dosya ve ayrılanlar için dua edeceğiz.

HAKKINDA! Yazıklar olsun, yalancı şahitlik için ve Rab'bin adını gereksiz yere, boşuna, yalancı şahitlik için, yeminleri yerine getirememek için, Theodore'un çetin sınavlarından bahseder ve kınama, iftira ve çeşitli düşmelere - ve dualarla ve geçen dehşetle.

Tüm sıkıntıları korumak için iyi işler isnat edildi.

Hastalanmanın son saatinde olmak çok güzel bir şey. Hasta bir kişinin ölümünü göreceksiniz ­ve istemeden dünyevi telaşı hatırlayacaksınız ve iki ödül alacaksınız: hastayı ziyaret edeceksiniz ve o sırada dünyevi bir aldatmaca gibi görünüyor - sadece bir iblis ağı.

Ve korku ortaya çıkacak - ve görüyorsunuz, arkadaşlar kalıyor, kendimize söyleyelim: dünyevi her şey nerede ve nerede.

Ve gençliği ve gençliği bile hatırlayalım, çünkü ölüm ne yaşlılık ister, ne gençlik. Ve cesaret yok, ayak hızı yok, asalet yok, rahipler, piskoposlar ve dünyanın tüm kabileleri yok ve geri ödeme yok, altın hiçbir şey yok ve fidyenin bedeli yok.

Liyakat ve lüksün kalmadığına dair ağlatan keder, paha biçilmez ve korumasız ziller haline geldi.

Manevi birlik

Manevi birlik - neden Rab'bin sesi? Ve çünkü ­manevi olanların tek bir ruhu vardır.

Ve kederi teselliye çevirir ve neden? Ama konuştuklarında dünyevi hiçbir şey olmadığı için, yani hiçbir şey yok.

Kalplerinde her zaman İncil ve Yeni Ahit vardır.

Ve barış ve bilgelik var: ve düşmanları paha biçilemez, bu nedenle kutsalın ruhu onlarda yaşıyor.

Ve anne kalpleri var: Bir anne çocuklarına asla küskün bir kalp göstermeyecek ve bir çocuğun sevgisini gösterecektir.

Ve manevi olanların gizli şeyleri yoktur ve bu nedenle ­birliğe sahiptirler.

Tanrı yalana izin vermez, Tanrı oybirliğini sever. Ve onların gözünde, onların gözünde, dünyevi doğa tamamen cennet içindir ve her şey kutsaldır, çünkü onlar lütufla doludur.

Zarafet olmadan, doğa bir lüks, aynı zamanda bir teselli, ama dünyevi, çeşitli bahçıvanların tesellisi ve herkes güzel zambaklar yetiştirmek istiyor.

Cennet kimin için, diğerleri ise zambaklarla müziği adlandıracak ve ­dünyevi acıları unutacak.

Ve burada Tanrı dedi ki: kahkahalarınız ağlamaya ve lüksünüz üzüntüye dönüşecek.

Ve manevi olanlar arasında, yani kiliseye giden ve ­zamanlarının geri kalanını İncil'i söyleyerek ve onunla sohbet ederek geçirenler: zihinleri Tanrı'nın güzelliğidir ve Yaşayan Tanrı'nın ihtişamıyla doludur, Müjde daha da fazlasıdır. kendi yöntemleriyle akıl yürütmediler.

Ve ruhani olanlar çalışmayı severler, Havari Pavlus'un şu sözlerini hatırlarlar: "Çalışmayan yemek yemesin." Çalışırlar ama insanlar anlamazlar, çünkü Allah ile beraberdirler, muvaffak olurlar.

Ve emek kibir değildir ve düşmanın işi değildir - Tanrı onlara rehberlik eder ­, çünkü o kutsanmıştır. Ve çalışmalarının başında kendi kendilerine "Cennetin Kralına" ve çalışmaların sonunda "Yemeye değer" okurlar. Ve kardeşçe sevgiyle dolu, onların ortasında Tanrı bir Yardımcıdır.

Neden daha fazlasına sahipler? Çünkü ­soğuk güzel servis edilir ve veren el hiç kıt olmasın.

Neden komikler? Bu yüzden Melek onları teselli eder ve Allah onları hikmetli kılar, hayatlarında hikmet kitabı her zaman vardır.

Neden bilgeliğe sahipler? Ama boş konuşmadıkları ve artık akılları Tanrı'da olduğu için - Tanrı onların içindedir.

Neden boş konuşmuyorlar? Çünkü onlar Allah'tan korkarlar ­. Tanrı'ya her boş söz için bir cevap vereceksin. Boş konuşanlarda ­dalgınlık ve dağınık zihinler vardır.

Ve tapınakta duramazlar ve Tanrı'nın hizmetini harcarlar.

Ama Tanrı'nın halkının korku için bir tapınağı ve teselli için bir ayini vardır ­. teselli nedir? Aziz ve şehit ile sohbet ­, Mesih için nasıl acı çektikleri.

Ve Azizlerin acılarını konuşmak ve görmek onlar için neden bu kadar kolay? Çünkü sürekli meşguller.

Kutsal Olan hakkında - bir tapınak olmadan, yani bütün hafta ­Tanrı ve Azizleri üzerine meditasyon yaparak, bu nedenle gemi için tapınak ve neşe ve kilise şarkıları için ayin bir melek ­sesi gibi görünüyor.

Ve neden Melek sesi temsil ediliyor? Ancak ruhani insanlar kendilerine değer vermedikleri için, ne kadar kutsal olurlarsa o kadar günahkar olurlar.

Ne kadar çok dua ederlerse, kendilerine o kadar günahkar görünürler, çünkü her şeyi görmek, ruhtaki tüm küçüklükten korku getirir ve hala çok az dua vardır ve istemeden kurtuluş alırlar.

Kendilerini küçük düşürmezler ve kendilerini övmeyi unutmazlar - bu yüzden duada ­- bu bir alışkanlıktır.

Neden yargılamıyorlar? Ama ­namaz kılmakla meşgul oldukları için vakitleri olmuyor.

Ve neden her yerde iyiler? Ama Tanrı ile düşünme zamanında oldukları için .­

Anlayacak vakitleri yok ve anlamak istiyorlar ama her yerde O'nun hakimiyeti var. Bu nedenle, içlerinde barış yaşar ve barış değil, kibirlerin kibri, insan kutsanmaz.

Dua etmesine ve Tanrı'yı \u200b\u200bsevmesine ve münzevi ama huzursuz ­olmasına rağmen ... itaatsizlik ve kınama özelliğine sahiptir - günahın başı - bir tür çekicilik.

Ya da güç, mülkiyet ruhu - ve dinlenmez, keşiş oradaki manastıra gider, başrahip iyidir; ama piskopos için: zengin bir piskoposluk bölgesine veya çöle gitmek.

Ve Tanrı adamı onun için ahırdaki cennettir.

Ve itaat meselesi - dünyevi itaat - göksel ­oda, onun için cennetin başı.

22 Eylül 1910. Pokrovskoye.

Harika hayır işleri

Günahkar cennet tarafından öğretilir, yani Tanrı'nın Tahtı açıkça sadaka vermeyi temsil eder.

Sadaka gerçekten talihsizlikten kurtarır - şahısları işaret etmeyeceğim.

elin kıt olmayacağı konusunda kendisi çok şey deneyimledi ve çok şey aldı.­

Sadaka için mucizelerin harikulade tezahürleri. Görüyorsun, zavallı adam neşeli bir yüz ve parlayan bir ışıkla senin atına biniyor. Sevinç ve barıştan daha değerli olan şey - komşunuza yardım etmek.

Ama şeytan ayartmasını bırakmaz ve her ­türlü takıntıyı yapar, der ki: dünyayı kendin geçeceksin, verme ­, yoksa seni bir ayyaş veya tembel, ihmalkar olarak sunacak, ama en çok şunu söylüyor: sen kendin fakirleşeceksin.

Ve Müjde'nin sözleri akıldan çıkıyor, burada diyor ki: alacak hiçbir şeyi olmayan birine verin - bu Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun ediyor, herkes biliyor - ­ve siz kendinizi yenilenmiş hissediyorsunuz. Bu bir iblis - ve Müjde kapanır.

Çok savaşmalıyız, çünkü iyilik ­kötülükle ödenir ve kötülük hüküm sürer.

İyi her zaman iyidir ve kalacaktır ve insan sadece ­iyiliğe layık olmadığını kendisine gösterecektir.

Ama sadaka için bir dua kitabı olmak istiyor ve bir iyiliği bir iyilik olarak hatırlıyor, ancak insan ırkının düşmanı ­onu rahat bırakmıyor ve iyi olan her şeyi çalışılamaz olarak sunuyor ­, ama bir şekilde bedava, sadaka için dua etmemek için ­ve en iğrenç için iyiyi gösterecek.

Sadaka çok güzel bir şeydir ve onunla çok mücadele edilir ve burada sinsi olanın kıskançlığı der ki: şimdi sağa, sonra sola, hadi ­.

Övülecek, yardım edilecek ve sıkıntıda korunacaksınız. Sinsi düşüncelere rağmen , ama ayrım gözetmeksizin verin. ­Tanrı'nın Kendisi birine vermeyi öğretecek ve dua edecek bir Tanrı adamı gönderecek ­ve Tanrı onun duasını işitecek.

Vermeyi düşündüğünüzde - verin, altınları saklamayın ­, istemiyorsanız verin. Ve istemeden kendinize büyük sermayelerden değil, yetersiz merhametten bile vermeyi öğretin ­. İncil'i dinleyin, ancak ne kadar süredir İncil'e göre yaşadığınızı görün.

Ve sadaka için övgü gördü: bir haç veya bir metal veya bir rütbe, sonra mülkünü dağıttı ve bir haç almadı ­ve bir rütbe verilmedi. Sonra Allah'a küfreder ve sonra malını kaybetmek için canına kıyar. İstemeden düşünseniz de, Tanrı'nın böyle bir sadaka vermeye ihtiyacı yoktur . ­Tanrı'dan size Tanrı'nın krallığını ve Eyüp'ün mülkünü kaybettiği için çektiği acıyı anlamayı öğretmesini isteyin, Eyüp sizin için dua edecek, ona sormalısınız.

Azizleri soranların binlerce örneği - sadaka vermeyi öğretiyorlar. Kendileri azizler, kendileriyle savaştılar ­ve sordular: Merhametli Yahya ve diğerleri kimdir, bu yüzden ­Tanrı onların dualarını duyar ve neşe ve sabırla (titreyerek) vermeye başlarsınız.

Kim verirse, insanın bütün ihtiyaçlarını anlar, çünkü fakirlik işlerine girer. Ve fakirliği anlamayan, başkasının kederinden uzaktır...

Hiçbir söz onu ikna edemez ve Müjde ona yabancıdır, bu nedenle o başkasının talihsizliğinden uzaktır, bu neden böyledir? Ama ailesi fakirlerle dalga geçtiği için.

Böyle insanlar için Tanrı'nın bir krallığı var mı? Mülkün kaybı için var .­

Aref'in Kiev Pechersk Lavra'sında gizli bir serveti vardı ve o kadar cimriydi ki asla fakirlere vermezdi ­. Bir gece hırsızlar mülkünü yağmaladılar ve böylece kaybı için kardeşlerine iftira atmaya başladı, çok hastalandı ve öldüğünde şöyle dedi: "Tanrım, bir günahkarın ölmesini isteme: Tanrım, kurtar ve merhamet et." Rab ­onu günahkar bir hastalıktan bile duydu ve kurtardı ve iblisler ortadan kayboldu ­ve o sağlıklı oldu ve tüm kardeşler için bir örnek oldu.

Kısaca söylemek gerekirse: insan düşüncesine göre ­mümkün değildir ama Tanrı ile her şey mümkündür.

Ah, Allah'ın rahmeti ve lütfu çoktur, sonu yoktur . Ve tüm bunları - mucizeleri - kendimiz için yaşıyoruz - bunların hesabını vermiyoruz . ­Önemsiz bir konuda bile sadaka vermek - eğer verirseniz, o zaman Tanrı açıkça yardım eder ve mesele ortaya çıkar: gidersiniz veya gidersiniz ve Tanrı yardım elinizi görür ve yolunuz iyi olur.

Evet, sevdiğiniz biriyle yürürken ve rahatınızdan bahsederken aşırı sıkıntı ve endişe ve ­fakir bir insan uzanmış eliyle sizi karşılayıp rahatsız ediyor ve yakında diyeceğiz: bizi rahatsız etmeyin , neden dalga geçiyorsunuz? ? Onunla karmaşık işleri hakkında konuşmayın .­

Ve bunun için, Tanrı bir kayıp ve çeşitli iflaslar verir ve sıkıntı gününde Rab örtmez, merhamet etmez ve ­sıkıntılardan korumaz.

Tanrı'nın krallığı boşuna verilmez ve çeşitli türden haçlar ­ve sadaka her türlü iyiliğin üzerindedir.

Eylül 1910'da Pokrovsky'de yazılmıştır.

Mesih ile korku içinde hayatım

Sonsuza dek utandırılmayacağıma, ey Tanrım, Sana güveniyorum. Seni öveceğim, düşmanlarım rahat vermiyor. Gece gündüz beni yakalamak için nereye gidiyorsam onu arıyorlar ve orada sözlerim kendilerine göre yorumlanacak ve rahat bırakmayacaklar, insanların kalpleri gaddarlaştı ve lütuf bizden uzak. Ruhumda, Tanrım, Yaratıcım ve Patronum ol diyeceğim ve düşmanlar izliyor, yuvarlanıyor ve ruha oklar atıyor ve kurnaz gözleriyle içeri giriyor ve gerçeği elinden almak istiyor, ama bu verilmez onları almayacaklar, sadece çocuklarıma zarar verecekler. Ama zulüm herkesi incitir. Kötü diller iftira atarken, hatta çoğu kederden öldü: ama bu bir şehit tacıdır.

Ve Mesih acı çekti ve çarmıhta dakika zordu. Ve O'nun çarmıhı, O'nu sevenlerin ve her gün yaşayanların ­, Mesih için katlananların üzerinde kaldı. Ve şimdi düşmanlar var ve gerçek Hıristiyanları yakalayıp çarmıha geriyorlar. Tanrım, ­binlerce kişi bana karşı silahlandılar (Mezmur 93.3): " ­Kötüler ne zamana kadar zafer kazanacak, Tanrı'nın civcivlerini göster." Yakında gözünüzü ­korkutacaksınız ama ruhen onu geri alamazsınız. Hatırlayın genç adamlar, tapınağın bize öğrettiği gibi: kötüyü duymaktan korkmayalım, kurtar beni, ey Tanrım, kötü adamdan, ­kurtar beni zalimden! Ah, ­düşmanlarım nasıl ayaklandı ve her yere casuslar yerleştirdi. Casuslar ­cesaretlerinin zaferiyle sevinirler ­;

Mezmur 88, ayetler. 51

Tanrım, tüm güçlü halklardan koynumda taşıdığım kullarının kınaması. Düşmanların nasıl sitem ediyor, ya Rab, meshedilmişinin gözyaşları nasıl da lekeliyor. Ah keder! Söyle bize, salih adamı öldürdük: bize iftira atmadı ­, gidelim tövbe edelim, güneş karardı, artık ışık yok! Geç!

Ama doğru kişi zulümden çiçek açar ve Tanrı ona öğretir ve bilgeliğin güzelliği ile onu yüceltir. Canın sıkılmasın, kötülesinler, ­güçlü ol! Paha biçilmez ve yakın düşmanlar sizi tanımayacak ve ağlayarak size acıyacak, yanlarında olmadığınızı, dünyevi işlerle meşgul olduğunuz için paylaşmadığınızı - ama paylaşın ki onların olsun diye paylaşın. öfke anlamaz. Nimeti muhafaza etmek lâzımdır ­ve rekabete de lüzum yoktur. Hiçbir şey söyleyemezler ve gözyaşları silinemez ve haçları bulunamaz, yani kalsın. Allah senin çektiğin acıları görüyor, kendi acıların hepsi kalbe daha çok dokunuyor ve birçoğu ölüyor - bu şehidin tacı. Şimdi mızrakla eziyet etmiyorlar ama sözler ­oktan daha acı verici. Ve kelimelerin tüm okları kılıçtan daha çok acıtır.

Tanrı! Seninkini sakla!

4 Aralık 1910 St.Petersburg.

Manevi güç ve parlak zihin

Parlak bir zihin, Tanrı'yı sevebilmek demektir. Aşkı iffetli ve hatta terazi gibi! HAKKINDA! Cazibeyi adlandırmak için genellikle ­ölçekler değişir. Cazibe o kadar incelikli ki, bununla ilgili kelimeler bile bulamıyorsunuz - bir düşüşten daha fazlası, bir günaha artık herkesin gözü önünde ve siz kendiniz görecek ve tövbe edeceksiniz. Ancak kopya - haşhaş ve çekicilik gibi çekiciliği görmeyeceksiniz . Cazibe - ­iki kaşık yedim ve üçüncü tılsım, yani ­bir kişi kendini tok ve yeterli hissediyor ve biz - dahası - bu küçük bir tılsım ­. Tılsım: düşünce - gülnül. Cazibe - erkek kardeşiyle konuşmadı - Cazibe harika durumda.

Tılsım, dua etmek istediğinde ama dua etmediğinde ve canın öyle hissetmediğinde kendini kötü hissetmezsin - çekicilik. İstediğini alamadığında, bu bir tür çekiciliktir. Cazibe, insanları günahkâr olarak kabul etmektir. Günahları surattan okumak büyük bir tılsımdır. Ruh günahkarlardan gizlenir, ancak münzevi okur ­ve sonra bunun için günaha düşerler çünkü her zaman aşık olmazlar. Ve bilgi susacak ve kehanet evcilleştirilecek ama gerçek aşk asla. Aşktan gelince (bazen akım tılsımdır ­), o zaman yüz okunur. Ve sonra Tanrı yargılayacak. Ve tüm çekicilik kınamadan geliyor: nasıl kınadı ve vuruldu. - günahını tatlılıkla tekrarladı - bu büyük bir yanılsamadır ve aldatmaya dönüşecek, ne yaptığınızı hatırlamayacaksınız. Cazibe her zaman yeni görünür, ki bu olur. Çekicilik - itaatsizlik - büyük bir biçimde çekiciliktir. Her kusura bir güzellik deyin. Cazibe - ve ölçüsüz oruç - büyük bir biçimde, çekicilik ve akıl hocası olmayan bir başarı ­- güçsüzlüğe düşeceksin ve cazibe içinde olacaksın, un çekiciliktir. İlk düşüncelere anlam vermek büyük bir yanılsamadır çünkü iblis her zaman ilk düşünceleri düşüncesizce yakalamaya çalışır. Bunu düşünmelisin, ama ­daha akıllı olamazsın - çekicilik büyük bir biçimde. Çeşitli önsezilerden korkun, bu nedenle kötü olandan daha çok, her şeyden korkun - her şey çekiciliktir.

Tanrı'nın önsezileri o kadar net değil, zarif ve ses küçük ama uzun bir süre geliyor. Kendinize sesin Tanrı'dan gelip gelmediğini sorun ve dua edin, sonra inanın - tapınağa gidin, dua edin - alçak sesle inanmaya devam edin. Ve iblisten, bir ses gürültülü ve neşeli, ama huzursuz ve Tanrı'yı \u200b\u200baçık ­ama acı verici bir şekilde duyuyor gibisin - bunu bil, bir iblis. Her zaman krala ilham verecekler ­ve sanki gerçekmiş gibi, ama barış yok, bir tılsım, birini ya da diğerini alamayacaksın ­ve can sıkıntısı ve endişe olacak ve dünyanın ve yerin kaybı ayaklarınızın altında inançsızlık beliriyor ve tüm bunlar hoş görünmüyor, ancak bunun için mektup harika ­- dikkatli olacaksınız.

Tüm kurtuluş, dikkatli ve basit olmakta ve sonu olmayan - sessiz ve sakin - sevmekte yatar. Ama barış yok, - bu bir yanılsama, - bir ayyaştan daha kötü, - bir ayyaş görünürde ve yalnızca deneyimli ve Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun eden bir kişi yanılsamayı görecektir.

Aralık 1910 St.Petersburg.

Dua, Hıristiyan hayatı

Yeryüzünde keder, cennette sevinç. Neden neşe yok ­? Keder ve dualar için. Ne için? Onlar için: keder içinde ­kiliseye gittiler ve Kutsal Gizemleri paylaştılar.

Can sıkıntısı içinde dua et, neşenin sende galip geleceğini göreceksin ­. Çok zor, - dua et, kaybet, - dua et. Tanrı , kaderiyle kaybı tersine çevirecektir . ­Farklı saldırılar için dua edin, dua edin. Ve kin dağıtır, -dua edin, -düşmanlarınızı unutursunuz , dua edin! ­Gerçekten dua etmek istemiyorum, dua edin, Tanrı daha çok duyacak. Kendinizi zorlarsınız, bu cennetin itaatidir, - her şeye itaat - nezaketin doruk noktasıdır. Ve hastalık için - dua edin ­- Tanrı gerçeği gösterecek ve kendiniz göreceksiniz, acı çekmek Tanrı ile bir konuşmadır. Nereye giderseniz gidin dua edin - dua edin, düşmanlar ­(önünüzde) önünüzde değil, Rab'bin önünde eğilecekler ve çünkü Rab dua eden bir kişidedir, ­garip bir şekilde dua edin, dua edin, ruhunuza yardım edin ve bu iyi Amel, emeklerde dua, dua, iş sevap duasıdır. Tapınak sizin için bir yenileme olacak. Düşmanların seni utandırmak istediğinde dua et, dua et. Ve mutlu olduğunda dua et, aldandığında ­dua et, çünkü onlar deney yapıyorlar, dua et ­, tecrübe çok yüksek, dua et, tecrübesi olmayan insan ­bir iyilik yapamaz, dua et. Tecrübe hayatın başı ve altın idealdir. Hata bir bilimdir, öğrenmeniz için dua edin, en çok bir hatanın size Hristiyan olmayı öğretmesi için dua edin. Hatanın ortadan kalkması için dua edin. Gurur, ­daha iyi olman için dua et. Ruhun ve bedenin yenilenmesi için sizin için Kutsal Gizemler için dua edin.

18 Aralık 1910 St.Petersburg.

Öyle bir mutluluk var ki iki insan bir araya geliyor ve aynı yeteneklere sahipler, sanatlar farklı olsa da yetenekler ­aynı.

Bu insanlar az konuşsalar da birbirlerine bakarlar ve öğrenirler ­ama o zamanlar onların kitabı hayatın incilidir. Sadece hala oturup konuşmakla kalmıyorlar, yıllarca ­birbirlerinin izlenimi kalacak. Yine de Lübnan sedirinin akışı ­meyve veriyor, bu yüzden bu insanlar birbirlerini düşünüyor ve yüreklerinde yeteneklerini geliştiriyorlar. Evet, ­yetenekleri olan şanslı insanlar. Yeteneksizler de ­birbirlerini görüp konuşurlar, saatlerce, günlerce ve yıllarca otururlar ama ­birbirlerinden uzaklaşırlar ve ne dediklerini unuturlar.

Neden bu kadar unutuldu? Çünkü yağmursuz yaz gibi gevezelik ve gevezelik yapıyorlardı, kendilerini ve çevrelerini yoruyorlardı ve yetenekli insanlar yaşam fikriyle kendilerine güven veriyorlardı ve çevrelerindekiler yeteneklerini görüp hayran kaldılar ve dakikaları hatırladılar. bu iki güçten ne kadar memnundular. Allah'ım bize bu insanlardan hiç değilse kısmen ibret almayı öğret!

Mart 1915 Petrograd.

Açgözlü Bir Tüccar Düşünmek

Sevgili, talihsiz, aç tüccar! Tanrı'nın ışığına bakmak bile onun için üzücü ve zor. Tanrı'nın ışığına bakmak onun için neden bu kadar zor? ­Evet, çünkü fakirleri kırdı. Aklı kuruşa gitti - ­zor bir anda fakirleri bulamadı ve doğa onu teselli etmiyor: ­kalbi karardı ve yemek yiyemedi. Görünüşe göre yemeğin hesabında çok pahalı. Bu bir talihsizlik değil mi? Ne büyük cimrilik bütün aklı karartmış, yeteneğini gömmüş. Ve genel olarak, cimrilik ve cimri bir kişi - Tanrı'nın yargısından önce bile, hayatta kendisini endişe ve yıkıma mahkum etti. Neden ölüm değil? Işık hoş değil, güneş onu ısıtmıyor ve doğa okşamıyor.

Bütün hesaplarda, nefs cimrilikle meşgul olur.

Basit olmak ve cimrilikle savaşmak için büyük bir yetenek ­. Ailesinin ona verdiği mutluluk - Tanrı'ya yalvardı. Onunla cimri olmayan sade bir tabiatla konuşur ve ­Allah'ı tabiatta görür. Tanrı'yı neden görüyor? Evet, çünkü iyilik yaptı - bir mucize yarattı.

Mucize nedir? Fakirlere yardım edin ve zavallının ­yüzünün parladığını görün. Kederli bir yüzdeki neşe gülümsemesini görmem bir mucize değil mi ? ­İşte şu anda mucizeler var, cömertçe veren herkes mucizeler yaratıyor.

Onun yeteneği dindar bir tüccarınkidir.

Şeyler bile ona bilgelik verir ve onun mallarına kutsal diyelim. Malları neden kutsaldır? Çünkü onlarla hayır işler yapar. Ve Tanrı onu koruyor. Sağ el ­verir, sol el bilmez. Sol neden bilmiyor? Evet, arzusu olmadan birçok iyilik yaptığı için, Tanrı'nın Kendisi ­Ferisi olmasın diye merhametiyle kapanır.

Sadelikle seviniriz.

Sadelik - güç ve giyim - gurur duymaz, başka hiçbir şey onu yüceltemez - ne altın ne de gümüş. Sadeliğin büyük felsefesi ! ­İdealin ve imkansızın ışığında ne varsa, ­sadece sadelik iş görür.

Ona bir isim verelim - bir kahraman ve bir şövalye.

Mart 1915 Petrograd.

Herkes mutluluğu arıyor ama kendileri uzun zamandır demirci. Kendimize nasıl ­mutluluk ya da mutsuzluk diliyoruz. Kendileri ya ­kendilerini cennete ya da vicdan uçurumuna sunma konusunda yeteneklidirler.

Bir durum var ve Tanrı'dan ateş yok edecek - bu manevi değil ve her şey karlı. Ya da savaşın talihsiz zamanı bir koca ya da arkadaş alacaktır. Sorun şu ki, koca askerde ve bir arkadaş siperde. Bir koca Tanrı'dandır ve bir arkadaş tutkudandır ve tüm tutkular Şeytan'dandır - öyleyse anlayın, mutluluk sahtekarları, kendinize sonsuza kadar işkence edenler. Bu hobilerin tüm kederi ­, Tanrı'nın ışığının önemsiz olması, maddi yıkımın ­ruhun ve bedenin bir hastalığı olması ve hobilerin bilinç ­ve esenlik kaybı ve dünyadaki değerli her şey olmasıdır.

Neden böyle?

Çünkü kendileri kusurlu, ama biz pişman olmak istiyoruz. Havari bile: "Çok öğretmen olmayın" dedi, ­kim kendi kendine öğretemez, nasıl öğretmen olabilir demek daha kolay. Bilin ki daha çok kınanacaksınız. Neden böyle?

Evet, çünkü sen kusurlusun - ve iki işkenceci çıkacak: sen kendin işkence görüyorsun ve arkadaşına eziyet ediyorsun. Talihsizliğin çoğu kendinden gelir - karartılmış bir zihin, elinden geldiğince acımaz. Bu, aklın kaybıdır - ­mutluluk sahtekarlarının çoğu. Entrikanın büyük bir kısmı da var ­, bazıları iktidardakilerden muzdarip, ama yine de kendileri dikkatsiz. Tanrı her zaman onlardan haber alacak ve onları eski yollarda düzeltecektir. Denilir ki - Allah merhametlidir, cömertliği herkese bırakmaz - istemeli ve inanmalısınız.

Mart 1915 Petrograd.

Her inanç Rab'dendir, hiçbir inanç eleştirilemez.

Ruh eşini seç.

Her şey aşkta, aşkta ve kurşun çekmez.

Tanrı'nın yolları anlaşılmaz, kötü görünüyor, ama kutsal çıkıyor.

Öldüğünde kendini bileceksin ama yaşarken kendini bilmek isteyen ­aptaldır. Öldüğümüzde amellerimiz ­bize gösterecek. Kimse kendini bilmiyor, sen kendini asla bilemeyeceksin. Kendimizi bilseydik, tanrı olurduk ama Tanrımız Rab kutsaldır. Felsefe yapmayalım, sadece yoruluruz.

Kutsallık sadece bir neşedir.

Yavaş yavaş her şeyi öğrendiğinde kendini korumak daha kolay.

Basitlikte, her şeyin fenomeni.

Dua etmedi, günah işlemedi - bir taş gibi.

Çalışmazsan, kimseye öğretemezsin. Amin! Herkesten öğrenir öğrenmez gerçek bir öğretmen olacaksınız. Kimse öğretmez, sadece kendin öğrenirsin.

Mart 1915 Petrograd.

Yeteneği olan ama alçakgönüllülüğü olmayan kötü olur ­ve yetenek toprağa gömülür ve Tanrı der ki: benden uzaklaş, Tanrı'nın sana verdiğini tutmadın, sonsuz ateşe.

1915

babanın düşünceleri

Aşk büyük bir ıstıraptır, yiyemez, uyuyamaz.

Günahla yarı yarıya karıştırılır.

Yine de sevmek daha iyidir.

Aşkta insan hata yapar ama bir yandan da acı çeker ve acı çekerek ­hatalarının kefaretini öder.

Bir insan severken, her zaman Tanrı'yı hissedebilseydi ­! - neşe ve ışıltı olurdu. Ve ortaya çıkan neşe değil, bitmeyen eziyettir.

Ama yine de aşk!

Günahın kendisi o kadar iğrenç değil, ölümcül değil ama ölüme yol açacak. İnsan sevgisini gizleyebilseydi, onu zorla yenebilseydi, bu zararsız bir günah olurdu. Tanrı, hafif ve net bir şekilde sevmeyi öğrettiyse, böylece bir kişi sevgilisini tüm refahı bin mil öteye gönderebilsin ve bu!­

Eğer güçlü bir şekilde seversen, sevdiklerin mutludur!

Doğanın kendisi ve Tanrı onlara mutluluk verir.

Tanrı'dan Tanrı'ya sevmeyi daha hafif, daha net öğretmesini istemeliyiz ki aşk eziyet değil neşe olsun, başlangıçta kafa ­karışıklığı olsa da sonunda, sonuç dostluk ve kutsallık olmalıdır.

Aşk saftır, berrak aşk güneşten daha nettir! Güneş ısıtır ve sevgi okşar. Gerçeğin Yaratıcısı Allah, Senin sevginden, tek ruhta, her şey Senden yaratıldı ve ben Seninim! Bana sevmeyi öğret, o zaman aşkta yaralarım olmaz ve acı çekmek hoş olur. Beni nefret dolu bırakma, parlak ve net bir şekilde sevmeme izin ver. Aşkta ıstırap ve eziyet olduğunu biliyorum (ben kendim acı çektim) ve aşktan ve beni sevenlerden doğdum ­- ruhumu senin ellerine veriyorum. Sevgiyi benden alma - sevginin acısı size sevdiklerinizi sevmeyi öğretecek ve ben acı çekiyorum ve seviyorum, yanılıyor olsam da, Havari'nin sözüne göre:

"Aşk birçok günahı örter."

Tanrı! Ben seninim ve sen benimsin, sevgini benden alma!

Nisan 1915 Petrograd.

Aristokratların ruhunun yetiştirilmesi ne mutluluktur.

Çok dindar bir taraf var: Biri imkansız, diğeri imkansız ve hepsi iyi niyetli. Bu eğitimin çoğu putlaştırmaya yol açar, ­fenomenin basitliğini ortadan kaldırır. Ve neden? Bu nedenle, öncelikle sıradan bir insanla konuşmaları emredilmemiştir. Basit insan nedir? Çünkü yabancı sözler söylemeyi bilmiyor ­, sade konuşuyor ve doğayla iç içe yaşıyor ve doğa onu besliyor ve ruhunu bilgelik konusunda eğitiyor. Ve bir aristokrat neden yalan söyler ve kendini böyle kandırır: isteksizlik - güler, her zaman yalan söyler.

Ondan sonra bir işkenceci olur. Neden bir işkenceci? Çünkü Allah'ın emrettiği gibi davranmadı. Görünmez bir şekilde kendini kandırdı ve gizlice ruhunda yalan söyledi. Bu yüzden denir: daha önemli - daha aptalca. Neden daha aptal? Çünkü sadelikte bilgelik yatar.

Ve gurur ve kibir akıllarını kaybeder. Memnuniyetle gururlanmazdım ama dedem bakanın yanındaydı, ben öyle doğdum ki onlar yurt dışında yaşadılar. Ah, talihsiz ­aristokrat! Yaşadıklarını ve buna ihtiyacın olduğunu! Bu nedenle mülklerde yaşanır, akıl kaybına uğrarlar: kendi başlarına değil ­, büyükanne orada yaşadığı için. Bu yüzden uluma, bir motora binse de, huzursuzluk ve aldatma motordan daha yüksektir.

Yine de Şeytan, aristokratları nasıl yakalayacağını bilir. Evet, bazılarını bulmak sadece zor, dedikleri gibi - kendilerini sadelikle gösteren ateşli günlerde, ­aşçının terli yüzünden sadeliği öğrenmek için çocuklarının mutfağa daha sık gitmesini yasaklamayın. Bu insanlar için, eğitim ve basitlik bilgisiyle akıl kutsaldır. Kutsal akıl her şeyi hisseder ve bu insanlar tüm dünyanın generalleridir.

Nisan 1915 Petrograd.

Yazar olmak ne büyük mutluluk. Ruhtan gelen dindarlık ve güç yeteneği ve zihni . ­Sadece iki ruh: Hangi ruha göre coşku ­, böyle bir güçtür. Güç saf değildir. Bir Ruh vardır - bu saf ve kutsal güçtür ve saf güçle yazanlar ­yüz kat meyve verir.

Yazar her gün bahar gibi çiçek açar. Ve kirli bir ­ruhtan yazar, sonbahar gibi kabalaşır ve yazısıyla tüm dünyaya öğretmek ister ama kendini endişelendirir. Neden endişelisin ­?

Çünkü doğru yolda değil.

Doğru yolda nasıl olmaz?

Çünkü yetenek verdi ama yetenek vermesi yetmez, doğru yola yönlendirilmelidir.

Hakikat yolları nasıl anlaşılır?

Evet, çok basit - kendisi yazıyor ama kimseye inanmıyor, ne Tanrı'ya ne de cehenneme. Yazar ve ikna eder ki insan ruhu

birden fazla yaratılmış, ölecek, köpek olarak doğacak, kediye dönüşecek. Kabirde koyun otu yemiş ve can koyuna dönüşmüş ­! Ve sonra yazıyorlar, öldü, ondan sonra aristokrat oldu!

Peki, herkes tanıklık ediyor, ruh ne kadar süre doğacak?

Lütfen söyle bana Tanrı kaç kez doğdu?

Ve kaç kez yükseldi? Tanık?

Rab bir kez doğdu, bir kez dirildi - bir kişinin ruhu, tapulara göre, Rab'be gider ve artık dünyaya geri dönmeyecek.

Yazar için, kayıp olan için dua edin, Tanrı ­aklını aydınlatsın ve yetenek bulsun.

Nisan 1915 Petrograd.

Tanrı Canlı! Yaşayan bilgeliğinizi alay için bir iblise vermeyin ve bizden melek sevincini almayın, ama bize Tanrım, iyi, harika ve bilge konuşmanızı hatırlatın, Tanrım. Biz, Tanrım, o zamanlar bizimle birlikte olduğuna ve ­bizi hikmetinle büyüttüğüne ve sıcaklığınla bizi ısıttığına güveniyoruz. Tanrım, ne de olsa kendimizi orglardan ve arptan değil, sizin takipçilerinizden ve Tanrı'nın ortaklarından ve zor bir anda, Şeytan'ın lanetlenmiş ve şeytani düşüncelerin yanılsaması aracılığıyla bize saldırdığı zor bir anda ­avutmadık. ­, şimdi herkes bize çekiciliğin, her zaman sadece yaşayan, yaşayan bir yaratılış, yani yaşayan bir yaratılış olduğunu kanıtlıyor - bu ruhsal sıcaklıktır, bu ruhsal sıcaklık, kötü ­niyetler, rahiplerin kariyeri ­tarafından saldırıya uğradı ve ruhta yoksulluk değil. Tanrı! biz zayıf insanlarız, Tanrım, her zaman bize, çocuklar gibi olduğumuz, dünyevi ipi düşünmediğimiz meleksi anı hatırlamamızı sağlayın ve şimdi herkes bizden en iğrenç sapkın yönü gösteren bizi kaşıyor. Bize, Tanrım, kilisenin kalbimizde lekelenmesin, Tanrı'nın tapınağının bizden gelmesin ve Kutsal Gizemler, kariyerimiz boyunca bizi yenilesin.

Peder Gregory'nin 1915 baharında ve geçen Aralık 1916'da ressam Krarup'ta onu boyarken dikte ettirdiği sözleri

Sefil bir odaya girdim ve bir rüya gibi gördüm - hayır, rüya değil, ama gerçekte: bir kişiye olan sevgisinden, yoksulluktan söylemek daha kolay, güzel fırçasını aldı ve kalbinin yoksulluğundan bilgelik çıkardı !

Gülümsedim (portreye) - neden? Petrograd geniş olduğu için - sokaklarda yürüyen çok insan var, ­onlara neden yürüdüğünü sorun. Çünkü insan kalabalığından seni bulmak istedim ­ama bulamadım! Neden bulamadın? Herkes kendisiyle meşgul olduğu için ­, dedi bilgeler, filozoflar, kendisiyle meşgul olanın bir aptal ve dünyanın işkencecisi olduğunu doğruladılar, ama genel olarak bakanlarımız kendileriyle meşgul, ah, yapma! Vatan geniş! İşi için ona kapsam vermek üzere , ama ne sağda ne de solda. ­Sol ­aptal ve sağ aptal. Neden? Evet, sopayla solu öğretmek istedikleri için, ah, sağa sola da gerek yok ­. Zaten 50 yıl yaşadım, altıncı on yıl geliyor - öğrettiğini ve öğrendiğini, bilge ­adamların doğruyu söylediğini düşünen aptaldır.

O zaman öğreneceğiz, sonsuz yaşama geçtiğimizde, orada bize birinin ne öğrendiğini anlatacaklar - o aptal - bizim inancımız bu!

Kimse kendini bilmiyor: Neden böyle dediğimi çok basit bir şekilde açıklayacağım ­- çünkü Tanrı ne zaman görünecek? Bilmeden gördü, bilmeden dedi, -Buna istinaden ­kimse kendini görmemiştir ve bilmez. Neden yuvarlandım ­? Çünkü yetenek Rab'den Rab'be gider. Zaten ben, her şeyi yaşadım ve deneyimledim, ama Rab'bin testi çoktan bitirdiğini ve hayatın akan bir nehir gibi öğrenmemi sağladığını söylemeyeceğim ­- hayatın öğretilerini uysallıkla (uysallıkla) kabul ediyorum ve tekrar geliyor bir şeye kadar ­- bir fakir sanatçının işkence görmüş, parçalanmış birinin ruhunu resmetmesi gibi ­- onu okşayacak ve sevecek, ama ideal bir yeteneğe sahip olduğu için değil. Nasıl bir talihsizlik yaşadığını, başına neler geldiğini ve neden böyle olduğunu anlatmak ister .­

Bütün şövalyeler, krallar ve soylular geldi ve "Sakin ol, dur" dediler - yüzlerine baktı: "Ah, siz aristokratsınız!" - Küçük bir meyhanede üç kapiğe sarhoş oldum ve sen yurt dışında Berlin'desin, unuttun mu? Büyük büyükannen nasıl olmadı? Ve sen, büyük torun, ­el vermiyor musun? "Hey, sihirbaz, omzuma vurma, çünkü biz büyüdük - sonuçta çalıştık!" Ve uysalca dedi - nerede? "Başka neresi? Evet, hizmetçimiz Berlinliydi! "İşte bu, işte bu!" Peki kapıcıyı nereden bulduk? Tam Berlin şehrinden ­, yirmi yıldır yaşıyor, onunla uğraşma! Eka, büyük büyükanne! Ve yine de bunun gibi bir şey...

Torunu bir yere koydular - bu sorun değil! .. Hizmetçi ­iyi ve aşçı daha iyi olmasına rağmen, Almanların etkisi oldu! Yulaf lapası iyidir, ama işte şu: çocuklar ve torunlar olduğu yere çağrıldı! Peki, ne aradılar! Lanet olası aristokratlar henüz ışığı görmediler! Çocuklar uzandılar, ikinci kategoriyi mezarların üzerine tekrarladılar ve - "Odaların nerede anne ­?" - "Yurt dışında ..." - "Yurt dışında nerede?" - " ­Burley'de olmaz!" "Canım, bunu neden yaptın?" "Evet ­, bu yüzden hizmetçiye botlarımı güzelce temizlettim ­!" - "Sabah kalktığımda sürahisinde her zaman tatlı su vardır ..." - "Eh! Seni lanet olası aristokrat - ­sana ayakkabı vermediler, sen doğru sanıyorsun!" Tanrı ­gerçeği görüyor - torunlarının kemikleri yatsın, gerçeği bil ve Hıristiyan ve Ortodoks insanlara dokunma!

Şimdi sonuca geliyoruz: Kendi gözlerimizde tanık yok ­... Krarup adlı bir sanatçının görgü tanıkları - odasında tek bir işi var, ne yapıyor ­: ancak bu değerli - başka bir şey yok! Ve bizde, on beşin hepsini yapan herkes ileride, ne odada ne de duştayız, çünkü on beş önde. Bu yüzden kıtlar.

Kimin bir şeyi varsa, o zaman bir çapa olsun ve başka bir şey, buna ek denir ­, ama bu nedenle sahip olduklarınızı takdir edin, kimse bütün olanın üstesinden gelemez, üstesinden gelmek kolay olur ­, ama neden üstesinden gelmesin ? Bir şeyle meşgul, başka bir şey istemiyor - evet, istese de, zevkine göre değil, acıktı ­ve tadı yetenek, başka birçok şey yapıyor ­- bunlar, diğerleri , her zaman unutulacak, bu yüzden onun yeteneği değil ­...

Gücümüz sadece yetenekte yatıyor. Neden şu anda bir savaşçı ve kazanan yok. Çünkü kalplerinde o güzellik yok - zaferin zaferi değil, ama bir derece almayacağı bir bacak koyun, haç demek daha kolay, o zaman bir başkası için çukur kazmayın - kazandınız 'Kendiniz içine girin, ama şimdi tüm generaller, Tanrı'nın yüceliği için ­bir çukura oturuyorlar çünkü birbirleri için bir çukur kazdılar ve kendileri düşüp içini kumla örttüler. Evet, gerçekten ­, sanatçı ve sanatçılara hayret edin, hepsi ne kadar fakir, haç yok, madalya yok, sadece kendi malzemeleri ­:

Madde boyadır ve yetenek onların ruhundadır.

Tanrım! Neden generallere bacakları olmadan tek bir zaferde ilham vermedi? Bunlar sanatçı ve sanatçı kardeşi değil ­! Bak, gerçek bir sanatçı - onların stüdyosuna geliyorsun, sadece her şey bir tabloyla dekore edilmiş, bakıyorsun - bir yatak, bir şilte, siperlerde olduğu gibi ve bak, tek bir haç almıyor - bunun için yapıyor zafer ve başımızı korumaya gittiler ­... ama emin değilim ama söyledikleri bir şey pek hoş değil. Doğru, Gurk ve Skobelev yok çünkü bu insanlar korumak istediler ama bacaklarını değiştirmediler ve savundular ve ünlü oldular.

13 Aralık 1916 Petrograd.

Dürüst bir tapınağın döşenmesinde harika bir mucize gerçekleşti. Tarif edilemez mutluluk! Mucizeler Görünür! Yüce Yaratıcının Kendisinin, Tanrı'nın Elçilerinin, O'nun suretinde ve benzerliğinde ­yaratılan açıklanmış koruması, ­Verkhoturye'li Mucize İşçi Simeon'un doğru ve Tanrı-bilge Balıkları hakkında kalplerinde göründü, açıklandı ve ekildi . ­Ben Rybar. Böyle bir oyun ve ormanda bir döşeme varken, kimse ­Tanrı'nın övgüsüne dair bir ses çıkarmadı, birdenbire o yerde Tanrı'nın Görkemiyle ilgili harika harika şarkıcıların sesi ­duyuldu . Ve Tanrı'nın inşaatçıları ve bu İyiliğin başlatıcıları ­o topraklarda yürümediler, dünyevi düşünmediler ve Tanrı'nın sözüne göre "göz temiz" ve yüzleri parlıyordu, o anlardan vazgeçtiler. dünyevi boş durum ve dua, Tanrı düşüncesi armağanı ile sevinçle ­ve tereddüt etmeden yerine getirildi. Verkhotursky'deki dürüst Simeo'ya göre, Rab'bin gözünde ­, dualar yönlendirildi ve Havari Petrus'un ­"Cehennemin kapıları asla üstesinden gelmeyecek" sözleri gelenlerin kalplerine yerleşti. Ve bu yerde dünyevi yetenek olacak. Dürüst Simeon sık sık mucizeler yarattı ve bu yerde ihtişamı artırdı ve neşe yarattı ve tapınağın kurucularını cennetin tahıl ambarına kurtaracak.

14 Haziran. N.N.'de kaygısız

Dünya için her şeyi yapamazsın, herkes konuşacak, her zaman onu bulacak. Sevgiyi saf bir ideal olarak ne kadar güç ve olasılık gösterdiğimizi ve örneklerle gösterdiğimizi. Bir Çağdaşımız ­(Mesih) vardı ve her şeyi saf aşk ideali ile yaptık ve herkes kötü şeyler buldu ve O'nun saf sevgisine çeşitli oyunlar yaptı. Yakaladılar, iyi olduğunu düşündüler ama bu hem onlara hem de bizim tesellimize oldu. Rab'bin Kendisi, neden ve ne tür üzüntüleri yukarıdan ­analiz eder, ancak yalnızca üzüntüleri teselli etmemiz ve okşamamız gerekir. Zevk için boşanan, zina eden veya çıkar için evlenen - bu aynı ­Kurtarıcı'nın sözüdür ve onlar hakkında gerçekleşecektir ve O onlara sert gözlerle bakacaktır ve kim boşanmış bir kadınla ihtiyaç uğruna evlenirse, evinin ya da küçük çocuklarının hükümdarlığı ­, bu kişi Tanrı'nın cennetini miras alır ve Tanrı, Tanrı'nın cennetini reddetmeyecektir. Daha yakın durup daha çok sevmeliyiz, o zaman insan ihtiyaçlarının ne anlama geldiğini göreceğiz.

Sonbahar 1908

Manevi tefekkür dünyevi şeyler tarafından rahatsız edildiğinde, bu ­ilahi tefekkürü daha da güçlendirir. İşte kasvetli hava, sonra güneş - ne mutlu! Ve arkadaşlar, daha fazla güneş. Güneş ısınıyor ama sessizce ve birbirimizi göreceğiz ve hatta tahttaki kalbimiz ve ruhumuz dahil görmeyiz ve bu nedenle hiçbir şey. ­Barış değil, dünyevi zevkler değil, arkadaşlar - ışık.

Diriliş olmadan parlak günleri beklediler ­, Baba Çarımızın ruhu zafer kazandı, yani insanlar ve tüm dünya ona Mesih'in dirilişiyle ilham verdi, şerefle alkışladı ve ruhu melek korosuyla şarkı söyledi, O yeryüzünde değildi , ama cennetteydi, görünmez bir şekilde yerden göğe yükseldi. Uzun ­yıllar hapiste kaldı ve mantıksız, talihsiz öğrencilerinden, boors çocuklarından zincirlendi, ancak Rab ­duaları ve ağlamaları duydu ve ona merhametini, cesaretini ­ve harika bir savaşa gitme kararını gösterdi. savaşta mucize ­oldu Çar Baba'da nasıl bir mucize oldu ve O'nun sesinden halka yüksek bir kalabalık sesi geldi ve herkes titredi ve Çar Peder çok övüldü.

Onlar için ateşli bir sevinç arabasıydı, ­kimse bunun ne kadar tatlı olduğunu kelimelerle açıklayamaz ve herkes tüm dünyevi boş dünyayı ve eksikliklerini unuttu. Kim bir dilekçe ile kendini ifade etmek isterse sadece güzel yüzüne bakıp teselli buluyordu. Böylece kral babamız bir teselli olmaya devam edecek ve diğer ülkelere bakacak ve orada lambalar sönmeyecek ve neşe solmayacak.

Teselli her yerde, özellikle beklentide, Rab bize uyuyor ve Tanrı'nın koruyucusu yorulmuyor ve melekler değişmiyor , hepsi aynı şekilde Tanrı'nın ­başından ayrılmayan elini koruyor ve koruyor .­

Yüzyılın başından beri, Ortodoks Kilisesi'ne karşı korkunç zulümlerin yaşandığı, o zamanlar henüz Tanrı'nın talimatıyla yapılmamış veya zamanın henüz gelmediği felaketlerin olduğunu duyduk ­. Böylece Tanrı denemeler gönderdi, sonra dünyayı yarattığına pişman oldu ve onlara meshedilmiş olanı gönderdi ve peygamberlerin sözüne göre: "Kötülük yapanların eli Tanrı'nın meshettiği kişiye dokunmaz", sonra merhamet gösterdi - konsantre oldu evlilik hukuku. Şu anda ­yeryüzünde korkudan az da olsa acı çeken felaketler duyuyor ve görüyoruz ve ­Tanrı'nın büyüklüğü imparatoriçemizde belirdi, çünkü onun merhametini duyuyoruz , bu felaketler ­kan çocukları tarafından anavatanlarında yıkanmak zorunda kaldı. ­Rusya'nın sıcak gözyaşlarıyla aynı zamanda, bizim kötülüklerimize ­ve günahlarımıza izin vererek, Rab ayrıldı ve önemsiz ­ve rezil göründü. İmparatoriçe annemizin ­kalbine ve ruh haline dokundu.

Cidden dayanılmaz manevi yaralar ve tüm yükleri hissederek, fiziksel olarak hastalandı ve tüm enerjisini salladı. Güçlü bir şekilde inanç ve umutta ve iyilikte, umutlarda ve umutlarda. Dünyevi doktorlara başvurmaz, ancak işi chit'ini artırır ­ve ruhunu diriltir.

Tanrı'yı \u200b\u200bbiz basit insanlar gibi hissetmiyor ve konuştuğunda özellikle Tanrı'nın lütfuyla birleşiyor. Hiç kimse bizim Anne İmparatoriçemiz gibi görkemi tanımadı ­. Ve genellikle düşman başka zayıflıklar yaratmaya çalışır. O kesinlikle bir münzevi, deneyimden geçmiş, çok ustaca, kutsal ve ustaca savaşıyor. Ve böylece tüm yakın tanıdıklar tarafından duyulur ­, deneyim ve sanatla anlaşılması için bir örnek ve emir verir. Bu yüzden şu anda çocuklara bir örnek veriyor, ­artık gücenmeyi öğretmiyor, sabrın mutluluğunu gösteriyor ­. Rusya Anamız boyunca harika şeyler yapın Tanrım. Acı çektikleri zamanlar oldu, onlara göre şimdi ­size dua ediyor, Rab kapanacak ve biz acı çekmeyeceğiz ve ­Rab meshedilmişler gibi bizi sonsuza dek kötülerin eline bırakmayacak ­, bu yüzden onlar şimdiki zamanda olmak Çağın sonuna kadar Tanrı'nın iyiliğinin bizden ayrılmayacağını umuyoruz. Amin.

Ve siz, bazılarınız, eski eşler gibi yaşadınız - evet, sizi incitiyor, sizi sevenler anlamadı. Ve o eşler anlaşılmadı ­, zamanı geldi, ikna oldular. Anlıyorum ama etrafımdaki küçükler ağlıyordu. Ve sonra herkes anladı. Şarkılarda ve mezmurlarda yazılı olsun. Asırlar geçip de bizim hakkımızda evet yokuz dediklerinde, o zaman, o zaman.

Zorla kurtulmanıza gerek yok, ölçülü bir şekilde kurtulmanız gerekiyor, bu Tanrı'nın hoşuna gidecektir.

Siz Allah'ın ehlisiniz, Allah'tan başka idealiniz yok, orası da sizin mabediniz. Kilise ve doğadan başka hiçbir şeyde rahat etmeyin. Ah, ihtiyacı olan biri için ne kadar acı verici - Seninle Tanrı diyeceğim , ­ulusları Rab için anla.

Allah kullarına güç verecektir, üzülmeyin.

Tanrı'nın neşesi bir kişiden ve bir kişi aracılığıyla gelir, ancak yalnızca biri yakındır ve hepimiz yakınız - evet, ­Tanrı ile yaşamak için yaratıldık - ama sesleri duymuyoruz - hayır, duyuyoruz ama biz Korkarım, o zaman teyzemiz bizi götürecek, sonra tapınağa gidecek zamanımız yok, o zaman akrabalarımızla yemek yemeliyiz - ve şimdi düşmana kızıyoruz. Ve git ve dua et ve sevgiden yap. Seni sevmemeleri seni ilgilendirmez, Tanrı bununla bizzat ilgilenecektir. Ve işiniz sizi anlayanları sevmektir, ancak herkesin sevmesi ve anlaması imkansızdır - düşman baştan çıkarır ve tövbe edersiniz ve tekrar tövbe edersiniz, utanmayın, tövbe edin. Düşmana tükür, lanetlenme. Bir ­yük -tükürmek, kilisede uzun zamandır öyle görünüyor ki- tükürmek, kötü düşünceler de tükürmek, o zaman şimdi yeniden Tanrı-düşüncesi bir ruh hali olacağını göreceksiniz. Tanrı'nın arzusunu ve sözlerini kime öğretecek ­, ama kötülükle, bu düşmandandır ve sessizlik olduğunda, o zaman öğretin - ama kendiniz daha fazlasını öğrenin: o zaman kendileri gelecekler, sizin sözlerinizle değil, özel bir şey çekecek onları size - görünmez bir şekilde buradasınız, o kendi efendisi değil, ama bizim üzerimizde var, Tanrı bizimle birlikte hizmet ediyor. Bir de kulübende Allah var, Allah yetenek vermiş ­bizi akıllandırıyor, utanmayalım da konuşalım. Utanç kendi kendisinin katilidir. sevin. Düşmanlar uyumaz, ama Rab sizi Cennetin Kraliçesi'nin örtüsünün perdesiyle yukarıdan kapatır.

Lazarus'un dirilişini hatırlayın - endişelenmeyin, ­büyütün.

Çoğaltın ve verimli olun. Kurtarıcı'nın kendisi dedi, ancak meyvesi sayısızdır - bazıları neyle, bazıları sabırla, bazıları Tanrı adına şanla, bazıları hastalıklarla ve çeşitli, çeşitli saldırılarla, bazıları krala sadakatle hizmet eder, bize haçlar ve madalyalar ­verir , vb., ama Tanrı anlayışla verir, akıl ruhta saflığı ve Tanrı korkusunu geliştirir.

Sitem rahatlatır ve övgü küçük düşürür - Tanrı ile yaşayın ­.

Seni kazanıyorum ama bu benim değil, ­Tanrı'nın sevgisi - ve biz O'nun tarlasıyız, tüm kuşlarıyız.

Düşünme, sadece dua ederek - ayakta durarak, düşünerek ve dua ederek - kurtulacaksın ­, ama daha çok kurtulacaksın, panayıra gidiyorsun ve Tanrı'yı \u200b\u200bkalbinde taşıyorsun - bu bir rahibenin kurtuluşundan daha fazlası.

Saraylar kıskanç birini teselli etmez ve elmaslar ­memnun etmez, sadece sadelik memnun eder. İyiliğin defne dalı ile tevazunun dikenli tacını karıştır, onu ­bir rahmet kabına koy, ızdırap dokusundan süz ­.

Manevi yaşam bir şahin değildir ve bir oktan daha hızlıdır, ancak onu tutmayı başarın - ve aşk, değişmeyen güzelliğin idealdir ­- parlak, parlak. Ruh için ve aşk için mesafeler asla ­yorulmaz, ayakları yoktur, yakınlığın huzur verdiğinden daha çok içeri akan, sevindiren ve büyüten aynı oktur.

Dirilmiş Mesih'i yüceltelim ve O'nun yükselişiyle göğe yükselelim. Kederden, düşman takıntılarından, özellikle vecdden uzaklaşalım ­ve arıların çiçeklerden bal topladığı gibi sevgiyi kazanalım. İşte bizim için bir neşe, Rab yükseldi ve bizim için bitmeyen bir neşe yarattı, yani ruhen cennete yükseldi ve yeryüzünde neşe yarattı - en önemlisi sevgiyi vaaz etti. "Neşeli ol, güçlü ol, Tanrı'nın krallığını alacaksın" dedi. Dünyayı ve insanların yeryüzünde yarattı ve hükümdar Batyushka ­Tsar'a onlar üzerinde talimat verdi. Bir örnek veriyorum: bahçe iyiyse, o zaman içinde kesinlikle bir bahçıvan vardır - bu bahçıvana yalnızca sahibinin kendisi değil, diğer tüm komşular da saygı duyar. Bu bahçıvan bir uzmandır ki, onun için bir bedel yoktur, o bizim Çar Babamızdır.

O andaki acıklı ayrılığımız ve acılarımız tarif edilemez ­. Rab yerden göğe yükseldiğinde, takipçilerinin ­O'nun yükselişini izlemesinin ne kadar üzücü olduğuna dair bir örneğimiz var. Neden hepsi - hepsi bizim için. Dedi ki: "Yükseltmeseydim, yeryüzünde zafer olmazdı" yani bizden ayrılmayan neşe. Bunu söylemiyorum - kendin anla.

Aşk cenneti, aşktandır, ruh neredeyse biz de oradayız, bulutları sev, yaşadığımız yer.

Mahkumları salıvermekten asla korkmayın, günahkarları doğru bir yaşam için diriltin - mahkumlar ­zindana ulaşana kadar çektikleri acılar aracılığıyla, üzerimizde Tanrı'nın yüzünün önünde durun.

Tanrı her yerde - her şeyde - bizi çevreleyen her şeyde görülmelidir, o zaman kurtulacağız. Benim kutsal olduğum gibi siz de kutsal olun, lütufla tanrılar olun.

Tanrı'nın Annesi ne kadar zekiydi, ama Kendisi hakkında hiç yazmadı - Hayatı ruhumuz tarafından biliniyor.

Rab kötü dilleri evcilleştirmek ve onları sıcak cübbesi altına almak istemiyorsa, o zaman asıl mesele bizim için güç sahibi olmamız ­ve Ruh'un dediği gibi ayakta durmamızdır - ­onlar için hiçbir şey yapılmasına gerek yok, yakında hepsi yok olacak.

Sürgünlerimiz zafer kazanıyor, hain ve hain düşmanlar ağından korkmuyorlar ­. Rab'be cesurca bakar ve ruhani çocuklarını teselli eder. Rahatlayın, rahatlayın sevgili çocuklar, benimle! Acılarımız İlahi tahtında taçlanacak!

Rab gözyaşlarımızı silecek ve sevincimiz asla alınmayacak. Demir prangalar ruhumuza engel değil. Dışarıdaki her şey ­alınacak ama Tanrı'nın ruhu susturulmayacak. İçimizde gizli yaşar, habis gözler ondan uzaktır.

Yeryüzündeki Tanrı halkı için zor bir an. Kendilerini tanımadıkları için daha da zor. Sevdiklerinizden ve ruhen sevdiklerinizden ayrılmak ­üzücü bir saattir , ancak hain düşman ­her pis kokuyu parlak ve saf kuyuya sürmüş ve parlak saflığı bulandırmıştır.

Çok acı çekiyorduk ve çok hastaydık. Hepimiz içtik ­ve eğlendik. Ah, berrak sudan sonra karanlığı görmek ne kadar acı vericiydi. İnsanların lütfu ve İlahi Vasfı anlamamasından daha acı bir şey yoktur. Tüm eskileri ve İncil taşını gömdüler - bir kale, tanımadılar, ancak kutsanmışlarını şehirden sürdüler ­. Kurtuluş sözleri dünyada her zaman üzerimizde durur. Onları şehirden kovacaklar, biz de başkalarına teselli vereceğiz. Bizim olan her şey elimizden alınacak ama manevi şeyler asla! Yemeğimiz şenlenir... Alınmaz ­, en bilgili bile fiyatını hesaplayamaz!

Köyünüzde yürüyün

Akşam sessizdi. Bir derinleşme ile yürüdü - köylü emeğini, köylülerin nasıl çalıştığını düşündü. Ve çocuklar , okul çocukları dersler, şiirler öğrenirler, yaşlı bir kadın yürüdü, ­bir yetimi korudu ve küçüklerin yüzleri çalışkan okuma ve çalışmanın ışığıyla parladı, ailesi dinledi ve neşeyle dinledi ve çalışmaları görünür: küçük olanlar Bazıları kulübede yandı ­. Aşağıdan yukarıya gittim. Ve yürüyüşümün amacı şuydu: ruha faydalı ­şeylerden söz ettikleri yeri nasıl bulacağım. Bu yüzden akşam aktivitelerini karşılaştırmayı çok düşündüm ­.

Onları şarap içerken buldum - pencerelerden bu sarhoş, kasvetli yüzler görülebiliyordu - kahkahalarla sersemlemiş. Sonra, ­bir köylü kızağı çalışır ve yüzünde emek yandı, kulübede sessizlik. Bu nedenle, ­manevi olmayan şarkılarla paspaslar örüyorlar, ancak şarkıcıların işi Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun ediyor - çalıştılar, emeklerinde uyukladılar, uykuyu dağıttılar, bu nedenle şarkı söylediler, nasıl daha çok çalışılır - bu nedenle Rab bu kadar ciddi olmayacak.

Sonra kâhinlerin evlerine ulaştı. Ne? Ve bir mezmur okuyucusunda, iki rahip de konuşur ve diğerleri onlarla - kartlarda, parayla.

Yüzlerinde de aynı heyecan ışığı vardı ama bu ışık ­şeffaf değil. Ama yargılamayalım, ­onların oyununun örneğini takip etmeyelim, iyi olmalarını bekleyelim ve iskambilde değil, duada olduklarında onlardan öğrenelim.

Sonra aynı evde oturan iki yaşlı adamla tanıştım. Nikolaev askerleri ve uzun hizmetleri ­, hatıraları hakkında konuşuyorlar, ama korkuyla, çünkü çok fazla keder ­ve emek gördüler. Genelde köylülerin akşamları yaptığı iş kutsal ve dindardır.

1911 27 Ekim sabah 9. akşamlar

Aşk, meleksel saflığın idealdir ve hepimiz Mesih'te kardeşiz, seçmeye gerek yok, çünkü ­tüm erkekler ve kadınlar eşittir ve aşk eşit olmalıdır ­, herkese karşı kayıtsız, çekicilik olmadan ve o kişi ­kesinlikle yapabilir genel olarak aşk, ­herhangi bir yanılsama olmadan ve hatta kurtuluşta ve büyük dürtüler olmaksızın kurtulan, herhangi bir iblis vizyonuna veya para sevgisine kapılmadı, o zaman bu insanlar seçilmemiş olanları sevebilirler: ne ne bir bakire gençliği , ne de yetmiş yaşındaki yaşlılık ­. Aynı yumuşak, çekici kalp resmine sahipler: birini veya diğerini eşit derecede sevmelidirler, o zaman Mesih'te gerçekten aşık olurlar. Ve ruhları değil, yüzleri seçelim ­- bu cehennemin uçurumu, çok arayan aşıklara yapılacak. Genel olarak ­, çocukluktan itibaren sevgi idealine sahip olanlar ve herhangi bir itaat ­, bu insanlarla güçlerinin ve güçlerinin ötesinde görünüyor ve genel olarak Tanrı gelmiyor: O her zaman bizi terk etmese de ­, itaat aykırı göründüğünde ve benimkinde ­değil , şu anda Tanrı içimizde değil ve aşk kadınlarda bir katil olacak ­, kendini öldürecek ve sonsuza dek yok edeceksin. Oh, ne kadar dikkatli olmalısın: tüm cazibeler arasında, bu senin için bir cazibe, ama sevmelisin ­, eğer onları sevmiyorsan, o zaman kusurlu bir insan ­ruhun ihtişamına sahip değildir, ama bir mükemmel insanın gelişmesi gerekiyor ­, bu gerekli ve kendinizi mükemmel olarak aldatmamak gerekiyor ve her şeyde çok gerideyiz. Bu yüzden mükemmel olmak gerekir ki, yaşlı, yetişkin ­ve ileri yaştaki genç bakireler, kabuk tutmaz veya çeşitli hastalıklara yakalanmaz, bu nedenle kendi ve küçük ­çocukları gibi sevin, Mesih'te selamlar, kötülük ve yara gelmesin. sonsuza kadar yakındır ­ve kurtarana hiçbir zehir zarar vermez. Bu hediye bir yılda değil, ideal aşk için uzun yıllar beklemekle gelir.

G. E. RASPUTİN'İN KRALİYET AİLESİNE 1914-1916'YA YÖNELİK MEKTUPLARININ VE TELGRAFLARIN KOPYALARI

Pokrovskoye - Peterhof. 29 Haziran. 1914

Kadın midede ağır bir yara açtı, ancak katlanılabilir, mucizevi bir şekilde kurtuldu - hala bizim için, herkes için iyi durumda, Tanrı'nın Annesinin gözyaşları sebepsiz değil. Doktor için geldik. Matruş Yeni.

Kapak — Baskın Standardı. 1 Temmuz. 1914 A.

Gidişinizin hayrını kutsuyor ve çoğaltıyorum. İyileşiyorum ­, hisset.

Tyumen - Baskın Shtandart. 3 Temmuz. 1914 A.

Hizmet oldukça şükürler olsun ki senin sevincin benim huzurumdur. Yaklaşık ­üç hafta sonra operasyon ciddileşir.

Tümen - R. Sht. 3 Temmuz. 1914 A.

Olanlardan dehşete kapılmayın, öldürülmeyeceklerine, Yüce Olan'ın Kendisine borcunu ödeyebileceklerine inanıyorlar. Sabah ­araştırmacı yaranın ne kadar derin olduğunu ölçer.

Tümen - R. Sht. 5 Temmuz. 1914 A.

Şimdi çok şükür uyuyorum, dalgalar gibi çarpıyordum, ­ne olur telgraf çekme ve bir şey verme. Herkesi sıkıca öpün.

Tümen - R. Sht. 5 Temmuz. 1914 A.

Hastalık, şükürler olsun ki saatlerce uysalca sessizce, ileri telgrafla gider. tüm farklı uçlardan setler var.

Tümen - Peterhof, 6 Temmuz. 1914 A.

Sağlık biraz düzeliyor, hayal kurma, korkma, yürümediği için çok korkmadım ama diğeri emretti. Yakınlarım çok gözyaşı döktü. Yalu ­Torovskie benimle.

Tümen - R. Sht. 7 Temmuz. 1914

Dikişler alındı, iyileşme için her şey yolunda gidiyor, size çok sarılıyorum.

Tümen - Petersburg. 8 Temmuz. 1914

ihtiyacın olmayan şeylerden korkma , gitmekten çekinme.­

Tümen - Petersburg. 9 Temmuz. 1914

Zararlı iyi biri geldi kim gönderdi sorsan anlatır yarası temizlenir.

Tümen. — Peterg. 12 Temmuz. A.

Bugün büyük kan pıhtıları çıktı, hastane uzun süre yatmak zorunda kalacak, Meshchersky büyük bir akıl kaybı, onun türbesi.

Tümen. — Peterg. 13 Temmuz. A.

Yok ve gerek de yok, solcular diplomatların bunu nasıl yapacaklarını bilmelerini istiyor, sahip olmamaya çalışın, isyanlarımız olduğunu öğrenmiyorlar, gelememem sadece bir keder .

Tümen. — Peterg. 13 Temmuz.

Acı bak, ama Kostroma'da nasıl sevindiler, tüm misafirleri kıskandırdılar ­ve kıskançlığa düştüler, her şey gidecek, hayatta kalmalısın ­, bir sebep vermene gerek yok, yine küstahça bağıracaklar ­, şimdi aşağı , diğeriyle aşağı, koruma gibi ve kendileri bir sopa isterler, isteyen omuzlarında.

Tümen. — Peterg. 16 Temmuz.

Yapacak hiçbir şeyi olmayan genç adamın Pokrovsky görüşlerini de sorar. Savaş için fazla endişelenme, zamanı gelecek ­, onu giymeliyiz ama şimdi zamanı henüz gelmedi, ­acılar taçlanacak. Herkesi çok öpüyorum.

Tümen. — Peterg. 16 Temmuz.

Kıskançlıkla saldırdılar. Daha az göze çarpıyor, ­büyük bir biçimde herkesi zayıflattı.

Tümen. — Peterg. 19 Temmuz. A.

Sevgililer, umutsuzluğa kapılmayın.

Tümen. — Peterg. 19 Temmuz A.

İnanıyorum, umuyorum barışçıl, büyük bir vahşet planlanıyor, tüm acılarınızı bilen taraf biz değiliz, birbirimizi görmemek çok zor, etrafınızdakiler kalbinizden gizlice faydalandı, değil mi? yardım.

Tümen. — Peterg. 20 Temmuz. E.V.

ettiler, herkesin tüm kötülükleri ve aldatmacayı deneyimlediğine, saldırganın yüz katını alacağına, Rab'bin Lütfunun ­altında güçlü olduğuna kesinlikle inanıyorum. ­, büyüklük içinde kalacağız.

Tümen. — Peterg. 23 Temmuz. A.

Vatan için, hayattan bir şekilde Allah'ın nimeti bir katildir.

Tümen. — Peterg. 23 Temmuz. A.

Kardeş Nikolai (A.P.S.) hakkında korktum, gönüllü olarak gitmiyor ama tüm subaylar gibi Tanrı'nın kutsaması onun hakikat ruhunu korusun ve eve müjdeyle dönsün.

Tümen. — Peterg. 24 Temmuz.

Ne umduğunu, kendini her yere atıyor ya da kurnaz ya da Tanrı aklını almış, sonu onun sonu, ne kadar hayalperest olurlarsa olsunlar, her şeyi mahvedecek bir şeyi (Nikolasha) atabilir, kehaneti hatırla .

Tümen. — Peterg. 24 Temmuz. A.

Size iyi bir yol ve neşeli bir toplantı (Moskova), ­kendiniz görün, çünkü gerçekten düşmanın canlı canlı yemesine izin verecekler, gözlerinde görmüyorum, Rab elini ­senden asla çekmeyecek. ama rahatlatacak ve güçlendirecek.

Tümen. — Peterg. 26 Temmuz. A.

Git telgraf çek İngiltere umut olsun.

Tümen. — Peterg. 26 Temmuz. A.

Vatan için doğudan batıya hepsi tek ruhta birleşmiş ­, bu en büyük sevinçtir.

Tümen. — Peterg. 28 Temmuz. A.

Seni kandırdım, hastalık tehlikeli bir kanamaydı ­ve moral yüksekti şimdi bahçeye yürüyüşe çıkıyorum, ­bütün Petersburglular bizden sana telgraf çekmemizi istiyor. Gönül ister ki ayakta yük vagonlarına ranza yapılır mı, tadilatı zor, lüzumsuz.

Tümen. — Peterg. 29 Temmuz.

Zaferleri için Tanrı'nın kurtuluşu, dönüşleri için Tanrı'ya şükredeceğiz (Aleksey ve Ivan Orlov) Moskova'yı görmek istiyorum ­.

Tümen. — Peterg. 30 Temmuz. Al. N.

Gününüzü büyüklük ruhuyla onurlandırıyoruz, güzelliği ve ­bilgeliği büyütüyoruz, genç adamımızı düşmanlardan korkmak için şimdiki an için yaşıyoruz.

Tümen. — Peterg. 31 Temmuz

Saat düşmanı vurdu, korkman gerekiyor ama korkak olamazsın, senin için iyi bir yol Moskova, biraz bacak geçecek.

Tümen. — Peterg. 1 Ağustos. A.

Yurtdışındaki eylemlerinden boşuna öfkeleniyorlar, örneklerini izleyerek yaşadılar ve kültürlü bir ülke olarak kabul ettiler, tüm aristokratlar ­ve onların cahilleri, Tanrı'nın bu parmağı onlara Rusya'nın Tanrı'nın ülkesi olduğunu gösterdi, onlardan daha kötü bir şeyimiz yok başkasının krallığına tırmanmak ve zenginleştirmek.

Tümen. — Çarskoye Selo. 8 Ağustos. A.

Kardeş (S. A. Taneev) gönüllü olarak veya bir orduyla, eğer ­biri hiçbir şey değilse, üzülmesin. Rab ­bizim için bir cennet inşa edecek.

Tümen. — Ts.S. 10 Ağustos. A.

Çok hızlı koşuyorum, başka bir yerde iyileşmem gerekecek, ruh neşeli, ruh neşeli, sonra her şey yolunda, zafer eşittir ­.

Vyatka - Ts.S. 19 Ağustos. A.

Beklenmedik bir olayla hepinizi sevindiriyorum, Tanrı'dan bir işaret istemiyoruz ama günahlardan kurtuluş istiyoruz, mukaddes ­antik çağlardan gelen mukaddestir ve hala mukaddestir.

Petrograd - Ts. S. 5 Ekim. A.

Bilge güzelliğinize, parlak ­ruhsal zihninize dua ediyor ve şımartıyoruz, hepimiz sağlığınız için gözyaşlarıyla ağlıyoruz ­, genç günümüzü büyütüyoruz, Meleğiniz özellikle ­dünyanın bir ucundan diğer ucuna tüm başarılara yansıyor.

Petrograd - Ts. S. 21 Ekim. onun V.

Kutsal Kadeh'teki Kutsal Gizemlerin kabulüyle, Mesih'e yalvararak, cennetsel güzelliğin ruhsal tefekkürünün Bedenini ve Kanını tatmakla, cennetsel ­güç sizinle olsun melekler sarsılmaz kahramanları neşe ve zaferle kurtuluşumuzun saflarında.

Yekaterinburg - Ts. S. 8 Kasım. A.

Umarım, Mesih'in aramızdaki anısı ve okşamaları ilahi sessizliğin mutlu anlarıdır.

Kapak — Ts. S. 17 Kasım. onun V.

Kral Davut'un bilge akşamlarını anma sevgisi, o bizimle kazanacak, Tanrım, dehşete kapılma.

Kapak — Ts. S. 21 Kasım.

Yaralıları kutsayacaksın, Tanrı ­bu iyilik ve başarın için adını yüceltecek.

Kapak — Voronezh. 6 Aralık. onun V.

Meleğin gününde olayın yer değiştirmesi üzerine, içinde yaşayan halkın ­sevinç dalgaları, tahtta duaları işitildi ­- Kahramanların yeryüzünde ve Cennette kaydediliyor .

Peter. — Ts. S. 25 Aralık. A.

Allah'a hamd olsun ki O bizimledir Hikmeti ile değil dargınlığıyla, anlayarak yücelttiği, Rabbinin lütfundan arşında bir yırtık, cennette bir kurban, her zor zamandan kendi için yalvarır, kimse onları üzmesin. Allah bizimledir, hiçbir şeyin düşmanı sevenlerin taht başındaki gözyaşlarıdır ­, makul olalım, Rab bize ifşa edecektir.

Peter. — Ts. S. 31 Aralık.

Yeni Yılınız Kutlu Olsun, harika yıl, iyi bilgelik Bu dindarlık tavsiyesiyle haklı çıkacağız, Tanrı şefkatle güç gösterir.

Yalutorovsk - Manas. 1914 Onun V.

Sevgilim, kurnaz kurnazlıklarından üzülme, bilge Tanrı ­çarmıhta zafer gösterir, bu haçla fethet. O zaman gelecek. Allah bizimle, düşmanlar korkacak.

Petrograd - Ts. S. 23 Nisan 1915 A.

Bir melekle, büyük emekçimizi, Rus topraklarının anasını, gözyaşlarıyla silen, çocuklarının, askerlerin yaralarını silen, onların gözyaşları ­ve iç çekmeleriyle kalmanın sevincini, gözlerinin unutulmaya başladığını görüyorum. Onlara eşi görülmemiş bir şey oldu ­ve onlara olan sevginizden hastalığı unutun.

Petrograd - Ts. S. 14 Mayıs. E.V.

Çınlayan neşe günü için tebrikler. Fırtına ve sevinç sesleri durmayacak olsa da. Lütuf sizin üzerinize yapılmıştır ve çocuklarınızın üzerinde olacaktır.

Kapak - Ts. S. 2 Temmuz. A.

İmansız iman olmaz ve deniz henüz Kâinatın dizine kadardır ama dinlemeyin, koşun.

Kapak - Ts. S. 10 Temmuz A.

Yalvarırım üzülme, annenin gitme zamanı gelmedi. Telgraflar neden cevap vermedi? Vorozhel Mitya hala geride kaldı. Sadece tanrısal eller kötüleri yenecek.

Kapak - Ts. S. 10 Temmuz E.V.

Tanrı, şeref ve kutsal ­nu için mannayı kutsasın ve versin. Ve değilse, o zaman teknik hiçbir şeydir. Dua edelim, Allah bizi kimin hakikate ulaştıracağını gösterecek. Güçlü elin ­her şeyi yapabilir ve kale zafere dönüşecek.

Kapak - Ts. S. 13 Temmuz. A.

Daha iyi alın, onu daha iyi tanıyın, ama giden bir keder ve yaptığına üzülmeyin, çünkü Peter dayanamadı, ama ­her şey kayboldu, nasıl dövüldüğünü görmesine izin verin, ama kazananı görecek ­, ama Bana kızgın değil, her şeyi yaptım.

Kapak - Ts. S. 14 Temmuz. A.

Hastalıklar geçecek - Annem bir yalandan, çeşitli olaylardan hasta. Saf ruhu bulutlar gibi dayanamadı.

Kapak - Ts. S. 15 Temmuz. A.

Boşanma hakkında servet söylemek imkansız ve ne tür, kartları aç, büyülemiş olsan bile, bizim için ihlal edecek bir şey yok, her şeyi bu tür düşüncelerle anlatacağız, hiçbir şey olmayacak, arkadaşlarla ­birlikteyim Uzun zamandır, midem biraz ağrıyor, Machalov'u ara, göreceksin, bir adanan olarak, o korku içinde, gösterdiği şey buydu.

Tobolsk - Ts.S. 18 Temmuz. A.

Gerçeğin olduğu yerde, Tanrı vardır.

Kapak - Ts. S. 18 Temmuz. A.

Her yerde haber duymak zor, yas tutuyorum ama görmeden ifade etmek ­, bize sövmek, güneş karanlıkta akıp gidiyor.

Kapak - CS 19 Temmuz. A.

Kıskançlıktan herkesi kötülerler, bütün aristokratlar nerede, sadece ­onlar için hepiniz sineklerden korkarsınız.

∏okp. - Ts.S. 29 Temmuz. A.

Ziyafet, havariler tarafından cennetteki yüce gücü, onlar layık olmayanları kullanamazlar.

∏okp. - Ts. S. Temmuz 25. E.V.

Tek bir ruhla karşılanan baba ne mutlu. Arıcının aklı yok, kovanların faydası yok: burada yetkililer gerektiğinde Grisha yaptı, on tane kaldı, gücüne şaşırdım. Sonbaharda zor bir görevden bahsettik.

Bui - CS 30 Temmuz. Al. N.

Beklentinin görkeminin doğum gününüz, güneşin şafağı gibi her şeydir ve her şeydir, Rab kutsanmış bilgelik, güzellik, Tanrı'nın kutsaması ve üzerimizdeki zafer eli geçici bir testten kalbini kaybetmeyecek ve korkudan dehşete düşmeyecek , Rab evinizi kutsadı ve parmağını Başınızın üzerine koydu.

∏okp. - Ts.S. 3 Ağustos. A.

Buluşmanın vaadini hatırla zafer sancağını gösteren Rabbimdi, çocuklar karşı çıksa da gönül dostları da olsa merdivenlerden çıkalım demeliyiz pankart utanılacak bir şey ­değil bizim ruhumuz

Vyatka - Ts.S. 7 Ağustos. A.

Rab sağlam bir eli kutsar. Tüm sevgiyi geri dönülmez bir şekilde iletin.

∏okp. - 9 Ağustos'ta Ts. S. E.V.

Tanrı'nın kutsaması ve Mesih'in görkemindeki kaleniz ­, beklerken ve kendimizi görünmez bir şekilde yüceltirken ve yüceltilirken, Tanrı bizimle olduğu gibi antik çağda zafer kazanır, Tanrı bizimle olduğu gibi.

Kapak - Ts.S. 15 Ağustos. A.

Kale taştır ve sendelemek her şeyin ölümüdür, evet, ihtişamda onursuzluk yoktur.

Kapak - Ts.S. 17 Ağustos. E.V.

Nicholas the Wonderworker, tahtın kalesini kutsayacak, eviniz yok edilemez, kararlılık ve ruh sağlamlığı ve Tanrı'ya olan inanç sizin zaferinizdir.

Kapak - 20 Ağustos'ta Ts. S.

Beni uğurladıklarında izlenimiyle yaşamalarına izin verin, tam ihtişam onun üzerindeydi, daha da büyük bir ihtişam olacak ve her şey yoğunlaşacak, ayrıca zafer olacak, beni sık sık görecek ve onun üzerinde de bir zafer olacak. ve o gün (V. ber. com.Ordusu olduğunda) öyle ki her yerde bir çınlama olur.

Kapak - Ts.S. 21 Ağustos.

Merak etme beklemek daha kötü, bütün kötü şeyler çoktan oldu, Aziz Nikola beni mutlu etti, yol gösterdi, yaşa.

Kapak - Ts.S. 21 Ağustos. E.V.

Kafanızı karıştıran fırtınanın dalgalarına rağmen, Kral Davut alçakgönüllülükle fethedildi ve şiddetle yükseldi, Nicholas kalbinizi neşeyle yüceltti, bir mucize yaratacaksınız, kahramanlık ­ve cesaret veriyor, güçlü bir şekilde umut veriyor. Orada tüm kalabalığın onun meleksi seslerini haykırmasına sevinin.

Kapak - 22 Ağustos'ta CS. A.

kim ayak altına yatıyorsa haksızdır, kim olursa olsun gerçek konusunda yanınızdayım.­

Kapak - 23 Ağustos'ta Ts. S. A.F.

Onlar yanınızdayken üzülmeyin, sonra neşe içinde ­tüm askerlerin muazzam güzelliğini hazırlamaya giderler ve siz de aynı ruhla sakinleşirsiniz.

Kapak - Ts S. August. E.V.

büyüklüğü kendi elleriyle söylemesini ister , Tanrı iyi niyetle rehberlik eder.­

Kapak - 28 Ağustos'ta Ts.S.

Geç, ama şarkı söyle, keşke güneş orada parlasa. Kafkasya'da sessiz.

Kapak - C. Stavka. 31 Ağustos. E.V.

İhtişam söylendi, insanlar sevindi, ağladı. Şimdi Şefaat için dua etmeye gidelim, Tanrı bizimle, tüm Ortodoks ­ordusunu koru. Eliniz lütuf olarak hizmet ediyor.

Kapak - Ts.S. 2 Eylül. A.

Dünyanın her yerinde bayram yaptılar ve Şeytan ­bir gazete ekti ve korkusu, iyiliği kaybolmayacak.

Kapak - Ts.S. 6 Eylül. A.

Kafamızı karıştıran şey korkma. Bakirenin koruması üzerinizde, hastanelerin ihtişamına gidin, düşmanlar oynuyor, inan.

Kapak - C. Stavka. 7 Eylül. E.V.

Görünüşünle Rabbini yüceltme imtihanına düşme.

Kapak - C. Stavka. 8 Eylül E.V.

Bugün 28 kişi seferber oldu. Halk arasında melankoli ve uyuşukluk var, günümüzden yüzyıla Allah'ın nimeti var, ­kuvvetli bir kuvvet var, cesaret kuvvetli ve ruh düşmanı yenecek, güneş bizim için ve Allah bizimle, harikalar yarat Nicole.

Kapak - CS 8 Eylül

Endişelenme, eskisinden daha kötü olmayacak. İnanç ve sancak bizi okşuyor.

Kapak - C. Stavka. 9 Eylül E.V.

Şimdi her şeyi ve herkesi korumak için Hıristiyan bir şekilde oğlunu ekmek ve tuzla kutsadı ve kutsadı. Gözyaşları akar, ruhun neşesinde, ışıltısında. Barış Tanrısı Rusya'nın hayatını petrolle meshedecek.

Tyumen - Ts. S. 11 Eylül A.F.

Zamanı geldi, yaşayanlar ölüleri kıskanıyor, yeryüzü hemen ­yeryüzüne senin bir kralın var mı benim de bir kralım var mı diye soracak, Rab bize neşeli gözlerle bakacak, aklımız olacak.

Tümen - C. Stavka. 12 Eylül E.V.

Savaşçı kalabalığını izlemek neşeyle, ­çünkü Kendisini çocuklarının koruması altına aldı ve güç ve karar, Tanrı'nın Annesinin sadece Sizin ve çocuklarınızın üzerindeki korumasıdır.

Kapak - C. Stavka. 17 Eylül E.V.

Işık tutuşur, Peçe ışını başlarınızın üzerinde parlar. Kafkasya'da çok az güneş var.

Kapak - C. Stavka. 17 Eylül E.V.

Metropolitan John Maksimovich, kendisini mucizelerle yüceltti ­. Babalarımız boşuna engel oluyor, Rab niyetinizi kutsadı, tüm barış ve iyi niyet için sözünüzü ve eliniz tüm gök gürültüsü ve şimşekleri bastıracak.

Tyumen - Ts. S. 24 Eylül E.V.

Lübnan sedirlerine hasretle beklediğimiz, ­zafer günlerinin meyvelerinin aktarıldığı her gün, buna dair güçlü bir umut var.

Petrograd - C. Stavka. 5 Ekim. BİR.

Mutlu Melek Günü! Melek gününüz cenneti ve yeri memnun ediyor. Saygıdeğer ordu, sizi ışık ışınlarıyla aydınlattı sevgili ­gönüllü. Ordunun şanının seni yücelteceğine inanıyoruz. Ruhlarının kalesi güçlü, sarsılmaz bir sütun sürüyor, önümüzde söylenti ve çekişme hiçbir şey yok, "alkış" sesleri yerden cennete bir mum . Bu ışıkta asla karanlık olmayacak.

Peter. - C. Stavka. 7 Ekim. E.V.

Sinsi teknolojiden korkmayın, Allah'ın rahmeti ­bizim kalemizdir. Güçlü sözün her şeyi fethedecek. Eliniz herkes için bir kılıçtır.

Peter. — Ts. S. 8 Ekim. A.F.

Dağdaki akıl yürütme iyi bir yüksekliktir, Judea Fear'ın ne olduğu pratikte kanıtlanmıştır. Manevi sohbet azizlerin zihnidir, utanmaya gerek yok, merhamet kisvesi altında olmaya ve ­sevdiklerimizin gözdağı altında değil - arkadaşımız onları teselli etmek için üzgün bir şekilde ayrılıyor.

Peter. - C. Stavka. 10 Ekim. E.V.

Gücün gücü kalbinizden gelir, Tanrı'nın Annesinin örtüsü size yardım eder ve görünmez bir örtüyle ­tüm ordunuza yardım eder. Dürüst omo'su ile kapatır ­. Gözlem ışığı tüm iç ­düşmanlarımızı aydınlatır. Tanrı bizimle - kimse korkmuyor.

CS - C. Stavka. 16 Ekim. A.F.

İyi niyet deyimi seninle, bir hadise senin içinde barınıyor, milyarlarca güneşten birden fazlası içini ısıttı, ­umarım kafa karışıklığıyla sarsılmaz, yukarıdan gelen parıltılar ve sevinçler bizi kucaklasa da.

CS - C. Stavka. 8 Kasım. E.V.

Adım kararı, büyük türbe, dehşete kapılmayın, ­cesaretle ve ihtişamla ve karar verilen her şeyde Tanrı'nın kutsamasıyla. Allah'ın lütfuyla hareket edin, ruhunuzda bir kuvvet ve kuvvet basamağı olsun, Allah'ın lütfu size yol gösteriyor ki başka bir şey kafanızı karıştırıyor, dehşete kapılmayın.

Peter. — Ts. S. 10 Ocak. A.F.

Tarif edilemez bir sevinç - Tanrı'nın Işığı üzerinizde parlıyor ­, hiçlikten korkmayalım.

Sonbahar 1915 Onun V.

ordularına, gönüllü ve diriltilmiş tüm toprak anaya ­hamd kurbandır ­.

CS - C. Stavka. 3 Aralık. onun V.

Müjde neşedir, acı çeken askerlerdeki türbe ­sevinir ve sizi bir damat olarak bekler, yaklaşan barış ve ­size müjde.

Peter. — Ts. S. 6 Aralık. onun V.

Mucizelerin işleriyle büyük bir ­sabırla onurlandırılan onurlu gününüz, büyük mucize yaratıcısından bir örnek - O bizi rahatlatacak ­ve sonsuza kadar bizimle olacak. Korkacak biri.

Peter. - C. Stavka. 12 Mart 1916 V.

Allah'ın lütfu üzerimizde ve Allah'ın muvaffakiyeti bizimledir, dağlar bize itaat eder ve düşmanlarımızın ­kalbinde delilik vardır, sisin gözleri şüphesiz zafer sevincidir. Biraz hoşnutsuzluğa, biraz yanlış anlaşılmaya güceniyorum ­. Üzerime bir şey inşa ediyorlar, buna gerek yok.

Kapak - Teklif etmek. 18 Mart. onun V.

Rab dedi ki: güneş kararacak, ay ışık vermeyecek, ama Ortodoks Kilisesi asla vermeyecek ve biz ona Tanrı olarak yardım edeceğiz - ­bu O'nun işi - Tanrı'nın Sözü yeri ve göğü geçecek, ama Tanrı'nın sözü asla olmayacak - biz fethedeceğiz.

Kapak - Ts. S. 21 Mart. A.

Tereddüt etmeyin, bu doğru, Nine doğa ve güneş keyfi diyecek, şaşkınlıktan sonra.

Kapak — Ts. S. 10 Nisan. A.F.

Mesih yükseldi! Sevinç testinde ­sevinç tatil günleri , daha parlak, Kilisenin yenilmez olduğuna ikna oldum ve biz onun tohumuyuz, Mesih'in dirilişiyle birlikte sevincimiz.

Kapak - C. Stavka. 10 Nisan. onun V.

Mesih Dirildi, Mutlu Bayramlar! Cherubim cennette şarkı söyler, yeryüzünde çocuklarınız ve Mesih'i seven savaşçılar sizinle birlikte Mesih'i büyütür: Mesih Dirildi! Ve ­tüm dünya senin yaptıklarını yüceltiyor ve münzeviler her zaman kazanacak ­.

Kapak — Ts.S. 10 Nisan. A.

Olduğumuz yerde, çok uzakta ve aydınlık gece, birlikte kucaklaşacağımızı canlı bir şekilde tekrarlıyor.

Peter. - C. Stavka. 4 Mayıs. onun V.

Şanlı bir şekilde, yeni ortaya çıkan ­Aziz John Maksimovich, Tobolsk'ta bizimle ünlü oldu, evini ihtişamla sevdi ve onu küçültmedi.

Peter. - C. Stavka. 6 Mayıs onun V.

Doğum günleri, Rab bizi kurtuluş için yarattı ve tapınağımız ve kutsal kilisemiz sarsılmaz bir sütundur, onun zaferi sabırdadır - bunun için dünyada iyilik ve sessizlik olacağına şüphe yok.

Peter. - Kiev. 7 Mayıs. onun V.

Hakikat ve güneş iki kardeştir ve aşk zaferdir, ­hapishanedeki mahkumlar düşmanlarına karşı zafer için dua ederler, dostlarımız bizim için sevgiliydi ve sevgilidir. Sediri ne kadar kurutursanız kurutun hudud düşmanları uyumaz , sadece yıllarının meylini atmak için. ­Rab, kendisi onu sevmesine ve kardeşlere göstermesine rağmen hapishane istemiyor, peki, bu sefer Kutsal Ruh'tan akıl ve yargı evi (hizmet mi yoksa yargı mı? - O.P. ) olan ­sedir ağacının sallanmasıdır . ve Rab seni hikmetli yapacak.

Peter. — Sinelnikovo. 11 Mayıs. A.F.

Ruzsky'miz hastalıktan dirildi ve dirilişinin tüm çocukları ­sevinir ve dirilenlerin babaları olmasını beklerler, her ­baba çocukları şan içinde yetiştirir. "O baba, ­görkem içinde ilkel bir kahraman ve çocuklar babalarının güneşi gibi bekliyorlar. Onunla bir zafer var, şüphesiz Rus ruhu ­cennete yükselecek - cennette bir Kahraman ve cennette şeref ve övgü ile sizi onurlandıracak, yeryüzünde zafer.

Peter. — Sivastopol. 13 Mayıs. onun V.

Rab cennete yükseldi, neşe yarattı, gelip ­sizin için hazırlanacağım - acı bir şekilde iç çektiler, sabırları için herkes sevincini anlıyor, sabrımız bir başarı, herkes bilecek, katlanacağız ama yeniden yükseleceğiz.

Peter. - Evpatoria. 14 Mayıs. A.

İşte güneş dostun, deniz neşen.

Kapak - C. S. 19 Haziran. A.

Tanrı bizim için icat etsin.

Peter. - Ts.S. 25 Mayıs. A.

Tanrı bizi iyilik için gönderdi, büyümesine ve bizi korumasına izin verin ­, O'nun tohumu her zaman verimlidir. Azrail Rusya, bırakın büyüsün.

Peter. - C. Stavka. 31 Mayıs onun V.

Işığı aydınlattı ve ışıkta nimet indi. Bu kutsama elinin altında her şey ve herkes vardır. Sevincin resmini kalbimizde taşıyoruz ­.

Tikhvin - Ts.Stavka. 17 Haziran. onun V.

Herkes Allah'a hamdeder, zor ana rağmen kalplerinde huzur ve iyi niyet taşırlar. Yüksekler Kilisesi - o bir yıldız ­ve yenilmez, bizi sonsuz neşeyle aydınlatacak.

Kapak - CS 27 Haziran. A.

Allah hayırlı günler versin. seninle yaşıyorum

Kapak - Ts. S. 29 Haziran 1916 A.

Ruh, Kilise'yi kutsar, sarsılmaz bir şekilde sevinir.

Kapak - CS 30 Haziran. A.F.

Vali, zaferi tanrısal ve iyi huylu bir şekilde kutladı ­ve her şeye hükmetti, çünkü uysal ve alçakgönüllü Aziz John Maximovich toprağı kutsuyor ve ­insan kalabalığını ona çağırıyor ve ırkından sıcaklık güneşi yükseliyor.

Tobolsk - Ts. S. Temmuz 2. A.

Kalıntılarda Kutsal Gizemlerin Komünyonu. Tüm insanlar ve sadelik, tek bir aristokrat yoktur ve insanların hepsi Tanrı'dadır ­ve Tanrı ile sohbet eder.

Tümen - Ts.S. 4 Temmuz. A.F.

Doğru Simeon'a seyahat ediyoruz. Rab'be yapılan kutsal dualar yolunuzu sevindirecek ve neşenin buluşması her yerde yeniden canlanacak.

Verkhoturye - Ts.S. 6 Temmuz. onun V.

Ailenin buluşması, bu olay herkes ve her şey için kutsaldır, bu buluşma asla silinmez ve ­zaferin verdiği huzur ve gururla herkese yansır. Dürüst Simeon, Rab'be bilgelik, manevi güç için dua eder, muzaffer olur.

Tümen - Vyazma. 13 Temmuz. A.

Barış ve iyi niyet orada şan taşır, Rusya'da yıldızlar ­.

Yalutorovsk - C. Stavka. 20 Temmuz. onun V.

Peygamber İlyas, nezaketinde bizim gibi, ­Rab'be ateşli bir şekilde yandı, Tanrı tarafından ona yağmuru evcilleştirme, kuraklık verme, putperestleri yüceltme gücü verildi. Oh şimdi, onu bize vermen için sana yalvarıyor .­

CS - C. Stavka. 29 Temmuz. onun V.

Bu çanın ışığından zafer günü yüksek sesle çaldı ve bizimle çınlaması sonsuza dek kalır, Tanrı'nın verdiği, düşmanlar almaz ­.

Tobolsk - Merkez Karargah. 30 Temmuz. onun V.

Aziz John Maksimovich ­, güçlü, Hiyerarşik kudretli eliyle kutsar ve inançsızlığı ­ve orduyu, kirli gücü kör eder. Güneş ordularımızın üzerine parlayacak , takva.­

Bul. — Ts.S. 10 Ağustos. A.F.

Havadan uçar gibi biner, insanımızı kalbimizde taşır, taşırız.

Kapak - C. Stavka. 16 Ağustos. onun V.

Rab zayıflar için mucizeler yaratır, gücü bizdedir, insan aklı bir hiçtir.

Tyumen - Ts.S. 18 Ağustos. onun V.

Kötü ağaç neden kesilmez, yine de düşer, Nikola harika bir fenomenle her zaman sizinle mucizeler yaratır.

Kapak - C. Stavka. 24 Ağustos 1916 V.

Tüm kurtuluşun yıldönümü. Yüzyılın başından günümüze kadar alınan her karar bir başarıdan çok bir başarıdır ­. Karar veren, İsa'nın kardeşidir. Mesih her şeye karşı zaferdir.

Verkhoturye - Ts.S. 25 Ağustos. A.F.

Doğruların tapınağının arzusunu yerine getirdi. Şifa verecek, komutanlarımıza türbenin aklını versin. Akıl her şeye galip gelir.

Kapak - C. Stavka. 26 Ağustos. A.

Sibirya yolculuğunun hikmetli günleri ­herkese huzur verir. İstemeden okumaya zorlandı.

Kapak - C. Stavka. 29 Ağustos. onun V.

Bugün kahramanlıkla şan için beş ve daha fazla kişi yetim bırakılıyor. Duyguları basit ve derin: İsa nasıl insanları böldü ve yeryüzüne dağıttıysa, düşman nasıl bölünür. Aptalların hissi ­mum gibi yansın, lanetli düşmanı bölsün.

CS - C. Stavka. 5 Eylül. onun V.

Fırtınadan sonra, sıcaklık, güneş parlayacak ve ­dindar kahramanları sevindirecek, ışık ve nimetler onlarla birlikte olsun.

Peter. - Ts. S. Ekim 14th.

Yerden göğe bir yıldız, bunlar senin sevapların, ­Allah seninle teselli ediyor dua kitaplarını. Zafer için rahmet seninle, Allah bizimle.

Peter. - Ts. S. 14 Ekim'de (“İmparatorluk Maria'sında Patlama ­”). A.

Bu Allah'ın cezası değil hatadır Allah öğretecek ve düzeltecek ­irademiz bizimle olacak.

CS - C. Stavka. 9 Kasım. onun V.

Tanrı Rusya'yı unutmadı, Rab'bin liderlerini elinden aldığına kesinlikle sevin, bu Babil Kulesi olacak. Hapishanede ­şanına kavuşsun - iftiradan korkmayacağız Allah bizimle beraberdir.

Peter. - C. Stavka. 15 Kasım. A.F.

Dinlenmeye cesaret edin, gerçeği zorlayın, Rab sizi güçlendirecektir ­.

Peter. - C. Stavka. 16 Kasım 1916

Acıdan gelen mutluluk onun şerefidir, övgüsüdür ve çok dilden değil. Hepsi güçlerine güveniyor, ­hükümdar Stepan olacak ve yardımcı Ivan olacak - Duma düşünecek, ama Tanrı zaten her şeye sahip. Mahkumların hepsi, ne kadar eski ve eski olursa olsun veya bir acı çekmeden önce, bunlar dağlar ve gelecekteki bulutlardır ­ve sonuçta, tüm acı çekenler ve boşuna insan aklı Rusya yok olmayacak çünkü biri haklı çıkacak, öyle oldu ve olacak Acı çekenlerin gözyaşlarıyla yüceltilen, her kim olursa olsun, boş dillerden üstündür. Zaten ne olduğu için değil ­, bu yüzden haklılar, Tanrı onları hem hayatın başlangıcından beri hem de şimdi sevdi. Zihnimiz anlamalıdır.

Peter. - C. Stavka. 17 Kasım. A.F.

Aklın nasihati takva, kalıp istemedi diller hayırlı kederler, hikmet her şeyde boydur Kimse kaçmaz, ­denilir. Tanrı bizimle.

Peter. - C. Stavka. 18 Kasım. onun V.

Sertlik Tanrı'nın ayağıdır.

Peter. - C. Stavka. 21 Kasım A.

Keder, Tanrı'nın odası. Rab sizi mucizesiyle yüceltecek.

Peter. - C. Stavka. 22 Kasım. A.

Bütün korkular, kuvvet vakti için bir hiçtir, insanın iradesi ­taş olmalıdır.Allah'ın rahmeti daima üzerinizdedir, bütün izzet ve sabır, ancak kuvvetinize destek olur.

Peter. - C. Stavka. 23 Kasım. onun V.

Hepimiz insanız ve tüm insanlar dikkate alınmalıdır. İnsan planları ­bir merdiven değildir, o zaman insan planlarının merdiveni ­uysallıkla akıl yürüttüklerinde ve gerçek yüzlerinde yandığında, o zaman onurla itaat etmeliyiz ve kalplerimizde uyumsuzluk ve kötülük yüzlerinde yanıyor. Bu, Babil kulesi gibidir, kim kendi muhakemesine sahipse, başkalarınınki de onun yanındadır. Kötülükten korkmayalım, nimetimiz.

Peter. - C. Stavka. 25 Kasım. A.

Tanrı seni güçlendirecek. Yasaklamayın ve kötü dillere rağmen, zaferinize ve geminize ve hiç kimsenin üzerine oturmaya gücü yetmez, ne olursa olsun, birlikte karar verin, iyilerin meclisi, azizlerin aklı ­.

Peter. - C. Stavka. 25 Kasım. A.

İnan, korkudan korkma, dil gibi. Onu, Baba'dan aldığı gibi, bozulmamış bir şekilde küçüğünüze verin, oğlu da alsın.

CS - C. Stavka. 5 Aralık. onun V.

Mucizeler yaratmak, rahatlatmak ve yatıştırmak için daha güçlü olan, ortaya çıkan tüm simgelerin İşaretinin adı budur ve Nikola onun yardımcısı, sıkıntılardan ve tüm fırtınalı saldırılardan kurtarıyor, o seninle, küçük bakma lisanlar, o güçlü ve kudret sahibidir, eli ile sizi Melekler Günü ile kutsar.

FARKLI MEKTUP VE TELGRAFLARDAN

1905

Kral baba!

Sibirya'dan bu şehre geldiğimde, size Verkhoturye'nin Mucize İşçisi Aziz Dürüst Simeon'un ikonunu getirmek istiyorum ­. Aziz, hayatınızın tüm günlerinde sizi koruyacak ve sadık tebaanızın evlatlarının yararı ve sevinci için hizmetinizde size yardımcı olacaktır ­.

5     Kasım 1905

Büyük Egemen İmparator ve Otokrat, tüm ­Rus Çarı! Sana selam hediyesi! Rab akıllıca tavsiyelerde bulunacak ­, tavsiye Rab'den geldiğinde, o zaman ruh sevinir, sonra açık bir neşe elde edilir ve mektup tavsiyesi - ruh cesareti kırılır ve baş döner - tüm Rusya endişelenir, içten akıl yürütmeyle titrer. ­Tanrı'nın çınlaması ile sevinç ve çağrılar Tanrı bize merhamet gönderir ve düşmanlarımızı tehditkar bir korku ile tehdit eder. Böylece, dedikleri gibi, kırık bir kap ve mantıksız bir kafa ile delirdiler: "İblis uzun süre döndü ve arka verandanın altından uçup gitti" - Tanrı'nın ve mucizelerin ne gücü! - basit sözümüzü küçümseme . ­Siz efendiler olarak, biz de meskenleriniz olarak titremeye çalışmalı ve Rab'be haykırmalıyız ki, ne şimdi ne de gelecekte kötülük size veya herhangi bir yaraya yaklaşmasın ve hayatınız bir sel gibi akıp gitsin. canlı su kaynağı.

6     Aralık 1906

Sevgili babamız, hükümdar: Sizi en büyük kutlama gününüz için tebrik ediyoruz. Melekler seni övüyor ve kerubiler Rab'bin sağındaki tahtta şarkı söylüyorlar ve biz senin sesine seviniyoruz ve yeryüzündeki herkes seviniyor ve kral sonsuza dek hüküm sürüyor, düşman korkusu ve bizim ihtişamımız için ve bizim yücelik senin amellerindir. Bu, kurtuluş için yeryüzünde size hizmet edecek ve Nicola'yı - ­şu anda ­sizi korumak için mucizelerimizi - koruduğu ve koruduğu tüm umudu koyacağız ­ve aynı zamanda düşman bize hareket etmeyecek. İşte sizin için kurtuluş ve bizim için şeref.

Al.

Küçüğüm, yanındayım. Kulak ve testis yiyoruz. Kiev'de eğlenceli olacağı için yakında yolda bir yerde görüşürüz. Senin arkadaşın.

Ben sakinim, benden bilgelik öğreneceksin ve bundan sonra çeşitli zorluklar olacak - ancak daha sonra hazır olacaksın. Bunu görecek ve anlayacaksınız.

30 Temmuz 1912 Al.

Ciddi başlangıç günü, kurtuluşta sevinir. İyi akşamlar meleğin.

30 Temmuz 1913 Al.

İyi tatiller. Güçlü bir ruh ve bilge bir zihinle, herkes ve herkes düşmanlarını zafer için yürekten sever, bazen harika ve parlak genç adamın sağlığı için gözyaşları içinde ağlarlar. Al. Nikolayeviç.

Kasım 1913

Sevgili ufaklık! Allah'a bak ne yaraları var. Bir zamanlar dayandı ve sonra çok güçlü ve her şeye gücü yeten oldu - yani sen canım, böylece neşeli olacaksın ­ve birlikte yaşayacağız ve ziyaret edeceğiz. Yakında görüşürüz ­.

1906 EV

Herkesi korumak için Melekler gönderiyorum.

1 Nisan 1906 E.V.

Mesih yükseldi! O'nun dirilmesi ve bizimle sevinmesi bizim sevincimizdir.

Noel ağacı 1912 E.V.

Uysallıkla Mesih'in görkeminde zafer.

6-      inci Aralık 1913 EV

Meleğinizin gününü onurlandırıyoruz. İktidara seviniyoruz. Zaferde güç için dua ediyoruz .­

6 Mayıs 1914 E.V.

Refah içinde seviniyorum. Kurtuluş için dua ederiz, kesinlikle inanırız ­, ruhumuz sarsılmaz, sevincimiz Tanrı'dadır. Uzun yıllar aynı kuyudan kepçe ile toplanırlar ve birlikte saklanmaları gerekir.

5 Ağustos 1915 E.V.

Barış ve bereket, Tanrı bizimle - güçlü olun.

Al.

Küçüğüm! Sık sık hatırlıyorum ve sen beni çocuksu bir kalple hatırlıyorsun. Oynarken eğlenmenizi, büyümenizi ve Tanrı ile konuşmanızı Tanrı'dan hissediyor ve diliyorum.

5 Mart 1908

Baba ve anne, seninle konuşmak ya da inancımı ifade etmek istiyorum ve bence aynı fikirde olacaksın çünkü beni benden daha çok tanıyorsun ve anlıyorsun, yani beni hak ettiğim gibi anlamadın, günahlarıma göre yargılama, ­ama Allah'ın lütfuyla, ­kendi aranızda konuşun ve bununla teselli olun ve bu suretle, O'nun yüzüyle, İlahi'nin lütfuyla teselli olun ve yakın arkadaşlarınızdan gelen imaj hakkında yapacak çok işiniz olacak. Ne oldu? Nasıl değildi? Ama Allah'ın rahmeti ve hikmeti kitaplarda saklı olamaz! Burada talimatına göre böyle düşünceler verdi: Kendisini ölümden kurtardığı ve mile merhamet ettiği yazılmıştır . ­Ne de olsa, denizde bir alarm olduğunda, hiçbir tanıdığınız kurtuluşa yardım etmedi, ama Rab'bin Kendisi kurtardı. Başınızın üzerinde O'nun eli vardı - O tuttu ve merhamet etti. Öyleyse ­şükredin ve çok sayıda var - azizlerle resimlerde binlerce günahkar, hatta ilk gerçek: Mesih'in dirilişinde O'nu çarmıha gerenler yatıyordu. Öyleyse, O'nun sizi koruduğunu ve size merhamet ettiğini gördüyseniz ­, her zaman ve her yerde sizi koruduğunu ve merhamet ettiğini gördünüz.

Hiçbir şey için hiçbir şeyim yok - bu görüntü olmadan benimsin ve inan bana. İnancın asla boşa çıkmayacak. Bu da size, O'nun sizi hep böyle tuttuğunu, merhamet ettiğini ve sizi kurtardığını hatırlatıyor . ­Ve hafıza için Ole'den sonra. Ruhla Tanrı'da ve Tanrı'yla dua ettiğinizde , O'nun nasıl harika ­olduğunu, koruduğunu ve merhamet ettiğini, Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih'i teselli ettiğini ve memnun ettiğini asla görmeyeceksiniz, bana bir günahkar olarak merhamet edin ve beni kurtarın .­

1908. Kışın. A.F.

Bir gömlek - bir bornoz - sonsuz yaşamın neşesi, dikişiniz altındır. Tüm bu hizmet için minnettarlığımı ifade edemem.

1908 AF

Gömlek için teşekkürler. Doğaüstü tevazu büyük bir mücadeledir. Tanrı'nın tüm halkı bunu daha kolay yaptı ve bununla teselli olurken, diğerleri daha fazla hizmet aldı ve doğaüstü emek ­ruha yıkım için, bedene zarar için hizmet etti. Tanrı'nın halkı son kırıntıları paylaştı, daha çok olanlar Kurtuluş aldı. Sevgili İbrahim bize doğru yolu gösterdi. Yaptıklarına bakın ve sevinin.

7-      Nisan 1914

Allah için bir gün göz kapaklarına, bir dakika göz kapaklarına.

27 Mayıs 1914 A.F.

Olaya seviniyorum, Rab bizi yetenekle bilge kılıyor, yol boyunca kurtuluş için dua ediyorum.

1 Aralık 1914 A.F.

Yolda seninle birlikte göksel şeylerle dünyevi nimetlerle taçlan.

26 Aralık 1914 A.F.

Sevgili, gerçeğin ruhunun derinliklerinde Anne! Tanrı'nın bilgeliği beklediğiniz zaman değildir - Tanrı vermez. tartışma halindeydik ­. Akılda sana övgü - hayatta kalman gerekiyor. Tanrı sevgi gönderdi, birleşeceğiz, şimdi özellikle gerekli, yoksa orası kötü. Birbirimizi daha sık görmemiz gerekiyor. Proskomidia ne için? Sağlık hakkında ­ve Rab'bi anıyoruz. Ve ­düşün, Allah onları orada daha akıllı kılıyor. Sonuçta, tezahürat çığlıkları, Tanrı'ya şeref.

4 Mart 1915 A.F.

Sevgilim, canım, canım anne! Acı çekene olan sevginize seviniyorum - Tanrı test etti, size onu diriltme gücü verdi (ran. of. D. Gr.), sonra onu aldı. Aşk hazinesi, sende kalsın. Ve kederin, sen onun yardımcısı ve koruyucususun, kurtuluşun için olsun, onun hayatını kurtardın. Üzülme, sevin canım.

10 Aralık 1916 A.F.

Tüm zihinsel selamlara hayırlı bir yol, mutlu bir çıkış.

8-      Mart 1908

Merhaba anne ve baba, tatlı, canlarım! Her zaman seni düşünüyorum, böylece Rab seni parlak bir rıza ile örtsün ­ve elini başlarının üzerine uzatsın ve seni sessiz bir sığınakta tutsun - terbiyemiz için ve düşman korkusu için. Sevgili Anne ve Altın Baba! Bir gömlekten dayanamazlar mıydı ­, çünkü bu onlar için çok büyük bir tabir ve ­yüzyılın başından günümüze henüz gelmemiş beklenmedik bir konu ve aslında her şeyden önce bu gömleğin bir anlamı var. büyük, aşırı ağırlık. Burada emek çoğalır, orada da bir altın tepsi: ve gelecek geldiğinde ­, altın tepsilerden bir altın tepsi ve bütün günahlardan bir perde, böylece bunu anladılar, yakın dostlarına yapmadıkları gibi ­, bir ziyafete girdiler. çılgınlık. Burada, lütfen beni affet, aptaldım, seni bir mektupta azarlamak zorunda kaldım, eğer anlarsan, o zaman azarlamıyorum, ama kesinlikle sadece koynuna getirip getirmediklerini, ama anlamadılar. doğru olduğunu düşündüler. Yine de göndermekten korkuyorlar ve yardım ederlerse ­alçakgönüllülük isteyecekler, o zaman bana iletmek için yazacaksın ­: bir yıl beklemediğin için teşekkürler, şimdi beni dövüyorsun. Kimi seviyorsan ­onu azarlıyorsun - bu yine ölçüsüz olacak - o zaman hiç atlayacaklar.

Aralık 1908

Merhaba Baba ve Anne sevgili ve altın! Dün bir mucizeler tatili geçirdik, mucizeler vardı, yani Tanrı , Tabor Dağı'nda ­yaptığı gibi daha fazla mucize yaratmayacak - Tabor neşesi, Tanrı'nın nasıl ­samimi, ruhani, içten bir sohbeti beslediği, tarif edilemez bir ışık ve neşeden ortaya çıktı. ve aynı zamanda Rabbimiz de ruhen sohbet ettiğimizde ve O'nun İlahi İzzetini yürekten selamladığımızda, sadece görmeyiz ama aynı zamanda vizyonlar da görürüz, yani ­. hiç bizim değil, o zaman üzerimizde İlahi bir ışıltı var, Tanrımız ve bizi koruyor ve bizi daha akıllı ve mutlu ediyor.

Onun neşesi denizlerde yüzen kalplerimize damgasını vursun, orada değişeceksin, melekler sana manevralar anlatacak ve koruyucu başmelek hikayeyi anlatacak ­. Ve denizlerde Tanrı'nın görkemi ve mucizeler işi size görünür. Kendinizin denizlere aşık olduğunu düşünmüyorsunuz, Rab Kendisi size bir aile verdi ve vaftizde teselli için en sevdiğim deniz yerini atadı . ­Pekala, neşeye atanmayacak, ama bu yüzden, zorunlu olarak, Tanrı'nın benim için ne koyduğunu yaşamalı ve saymalıyım, sonra söylüyorum ve Tanrı'nın denizinin Tanrı'nın sizin için atadığını hissediyorsunuz. , yani ben değerlendiremem çünkü sen daha çok seversin ama aşk insan sevgisinin dilini ifade edemeyiz. Affet beni, keder vardı, Tanrı bir test gönderdi. Sevdiğiniz, ­üzüntüler vardır ve Tanrı onu alır, çünkü siz ­çocukken ve bir çocuk gibi ağladığınızda, size bir çocuk gibi baktı ve siz ruhsal sevinçte daha güçlü ve daha cesur olduğunuzda, Rab korku gönderdi ve döndü. neşeye ve tüm dünyanın görkemine.

Altın Babam ve güzel Annem! Senin paranla bir tapınak inşa ediyorum ve orada yaldızlı sütunlar yok ­. Onu yaldızladığımda, orada bizim için eğlenceli olacak. Ve yakında yaldızlayacağım ve yorganımızın kendisi bu tapınakta yaşıyor ­.

6 Mayıs 1908

En büyük kutlama günü ile! Rab'bin ifşa ettiği şey ve ­O'nun büyük Lütfu üzerimizde yaşıyor. Ve bizi karanlıklardan hesaba katarak yarattığı bir mucize gösterdi ve bize gerçek nuru gösterdi.

Evet, bütün dünya sevindi ve halklar ­Senin doğumunun sevincini övdü ve ses dünyanın bir ucundan öbür ucuna gitti. Ve Tanrılığın görkemi her geçen gün üzerinizde büyüyor ve tüm halklar, Rab'bin ­Babamız Çar'ı Mucize aracılığıyla tutmasına nadiren seviniyor. Bir anne gibi şefkatle bir çocuğu tutar. Ve Rab bilgedir ve Rab güçlü olduğu ve biz O'nun halkı olduğumuz için O'nun görkemiyle güçlenecektir.

6 Mayıs 1909

... Olya (Aleksey) onlarla birlikte galip gelecek, çünkü Olya burada çok örnek alacak: Bu yaratıktan olmayan, nasıl böyle bir kral olmadı ve olmayacak.

Görünüşü Büyük Peter'e benziyor, ancak ­Peter bilgeliğe sahipti, ancak eylemleri kötüydü - en ­aşağısını söylemek gerekirse. Rab Kendisi şöyle dedi: "Çok yatırım yapacağım ve çok arayacağım" - onun bilgeliğini bileceğiz ve zararı Tanrı'nın Kendisi yargılayacak. Ve Olya'nız, bir örnek göstermezse, kendine farklı bir utanç duymasına izin vermez. İşte benim tatlılarım, bildiğin gibi ye. Alexei ruhumda çok var, büyümesine izin ver, Lübnan sediri ve meyve versin ki tüm Rusya bu incire sevinsin. İyi bir ­ev sahibi gibi, bir bakışını uçtan uca keyifle izledik.

6 Mayıs 1909

Bu yüzden mutlu bir günün sevincini bekledik, yeniden doğma sevincinin ortaya çıkmasından önce bile vardı - haberler Kurtarıcı'nın doğumuyla ilgiliydi, yani bir zafer vardı ve şimdi aynı kişi tarafından anılıyor. kelime: ­­Otokrat ve Mesih'in Kutsadığı Rusya'da doğdu ve ses dünyanın bir ucundan diğerine geçti ve Ortodoks Kilisesi zafer kazandı. Tanrı'nın meshettiği kişinin kendisini mükemmelleştirdiğini, yani düzinelerce tahta çıktığını zaten gördük. İşte şu anda büyük günahlarımız için belaların geldiğini işitiyor ve görüyoruz ­ve kötülüğümüzle Rab'bi kızdırdık. Günahlarımız için tüm zorluklara alçakgönüllülükle ve alçakgönüllülükle katlanır. Her şeyle birlikte, kardeşin kardeşe, oğlun babaya karşı, genellikle sayısız sıkıntının yükseldiği müjde sözü gerçekleşti. Uysal ve alçakgönüllü bakışları sayesinde Rab henüz bize kızmadı, bizi yok etmedi ve bu bizim için çok önemli ­. Evet, bu bir mucize değil! Rab Kendisi, " ­Bin yılı bir güne, bir günü bin yıla çevirebilirim" dedi. Rab, dindar hayatı için yüzyılımızı genişletti. Buradan , meshedilmiş kral olan babamız üzerinde onun üzerinde tekrarlanan mucizeler olduğu sonucuna varılabilir - ilki bir araba kazasıydı, onun aracılığıyla Rab tüm aileyi kurtardı. ­Bu Allah'ın bir mucizesi değil mi? İkincisi, mermiler ­ıslık çaldı ve efendisine dokunmadı, bir kılıçla kafasını kestiler ve Rab büyük bir yarayla kurtardı ve Rab denizlerde ­yardım eli uzattı, korudu, kutsadı ve onlara merhamet etti. Hiçbir yerde korunmadı, sadece ­Tanrı tarafından onu beslemek için gönderilen Melekler onu korudu. Rab'bin bize böyle meshedilmiş birini verdiği konusunda ­ne kadar cahiliz - tüm tezahürler ­ve mucize üstüne mucize O'nun üzerindedir. Onun üzerindeki harikalarını ve görünüşlerini hatırlayalım ve bir rüyadan uyanır gibi uyanalım. Bize merhamet et Bo-

ve bizi sonsuz neşeye götürün ve sonra ­annemiz Rusya'ya manevi bir koku dökülecek ve biz ışığa geleceğiz ve ışığı tanıyacağız - o zaman, aslında, şafakta herkes eğlenecek.

Merhaba, Allah'ı seven ve seçilmiş aile! Allah çok merhametlidir ve rahmetiyle süslemiştir ve kimin için ­süslediğini süslemiştir. O cenneti ve yeri bilir ve yetenekler yarattığımız için, ­O'nun yeteneklerini kullanırız ve onları akılla kullanırız ve akıl tüm iyiliklerin üzerindedir. Tanrı için artık neşe yok, çünkü akıllıca akıl yürütüyoruz, zayıflıklarımızı suçluyoruz, günahlarımız için tövbe getiriyoruz: o zaman melekler sevinir ve gökler sevinir, çok merhametli bir Tanrı her şeyi bizim için yarattı ve çok nazik, daha nazik ­bizi - eski ve küçük kararların cazibesi ­: Rabbimizi yüceltin, O'nun lütfu O'nun güzelliğidir ve biz takviyeleriz. O, nezaketiyle düşüneceğiz, ama bize zaten bizi destekleyecek bir şey verdi. Ne tatlı bir günah - Tanrım, kurtarmak istiyorum ve kurtarmak istemiyorum.

1 Temmuz

Kutsal Ruh'u üzerinizde yakalayan Tanrımız Mesih, ne mutlu size Kutsal Ruh'u beklerken zor anlar yaşadınız ­. Onunla zafer kazanacağız - eğer Rab Kutsal Ruh'u havarilere gönderdiyse, o zaman daha kutsal şehitlerin acı çekenleri de sizi bulacak, onlar hemen sonuna kadar işkence gördüler ve düşman bize her gün umutsuzlukla eziyet ediyor ve kocanız iftira attı ve yakın arkadaşlar arkamızda kaldı, yani ­zor an daha çok yaklaşıyor, söylenmemiş üzüntü ­ve tüm üzüntüleri Yüksek Taht'a döktük ve fiili alçakgönüllülükle övdük, yani. yüzünü bile gördüm, ama Ruhu'nu duydum ve yukarıdan sahip olduğumuz şeyi hatırladım - Yorgan, Tanrı'nın Ruhu'dur ve onu mutluluk olarak kabul edin.

Nisan 1907 A.

"Birlikte beklenmedik bir kutlama!" Evlilikte senin hakkında bir neşe kombinasyonu! Tanrı seni harika akıllı nişanlınla birleştirdi. Sevgili Allah'ı seven, sonuçta bunların hepsi önemsiz bir düşmandan, ama doğaya bakın, çünkü o da Allah'ın bir yaratımıdır ve bir günde çiçek açmadı, aylar geçti ve tüm yeryüzü çiçeklerle süslendi ­. çok renkli tatlı ­çiçekler. Yani sürükleyip ezmeye gerek yok ama yavaş yavaş ­kendisi tatlı sofraya gelecek, hala işle meşgul ve işini bitirdiğinde gelip ona sunacağınız terbiyenizi yiyecek. Düşmemek ve sakat kalmamak için dik bir dağa tırmanmaktan ve tutunmaktan korkmanız gerektiğini kendiniz hatırlıyor ve biliyorsunuz, birinin onları yakında alacağını düşünmeyin, esasına göre değil, o zaman yakında olacak Bittiğinde, bir holigan gülecek, bu yüzden kocanızın yavaş yavaş gerin, gerin ve kendini yukarı çekmesine izin verin, dağın bir tarağıyla size gelecek ve sizin başınız olacak. ­Gönderdikleriniz için mektuplarınızla kendimi teselli ediyorum, üzüntülerle ilgili mektuplar ­benim için korkunç şeyler, ama yine de düşüncesiz, ama yine de Rab sizin için ayarlayacak. Vaftiz edilmişlere bakıyorsunuz - haçlarla vaftiz edilenlerin hepsi ve bu ­sizin için altın bir haç - ve ­asla baba ve anneden ayrılmayacaksınız, ama daha da yakınlaşacaksınız ­. Onlara benden selam söyle. Sonuçta, bir uçta gerçekten aforoz etmiyorum ­, ama buna tüm insanlar inanabilir. Sana daha sık yazacağım.

A.

Benden Karadeniz'de istediniz - size ­Paskalya için bir hediye vermemi şimdilik huzur ve sessizlik var, sonra ­bol miktarda meyve vermekle ilgili başka bir hediye, Rab sizi tam bir tahıl ambarı ile ödüllendirsin. Ama sonra hala ilgileniyorum ve dehşete kapılıyorum ­, itaatkar uşağınız veya şekerciniz "Bana sadece tatlı bir yemek verin" gibi bir ifade sorusunu gündeme getiriyorum ­ve bazen bir şekercinin O'nunla daha güçlü konuşması gerektiği gibi Tanrı ile değil ­, böylece o duyar ve sunar , o zaman tatlı bir yemeğimiz olur ve belki de O'nun buna o kadar çok ihtiyacı vardır ki daha uzun süre aç kalsınlar ve daha tatlı yesinler. Annushka, düğünün benim için bir düğün değil, ama ben sadece Mesih'in Dirilmesini bekliyorum, çünkü daha hızlı oruç tutanlar ve Paskalya'da neşe aldılar ve oruç tutmayanlar da elmaslarla ve ayla daha çok sevinirler. hafif bir elbise ­ve toplum çemberinde, ne yayınladığımı söylemedim, ama onu yemeğe değil ruhuma koydum ­ve bu yüzden düğününüze Paskalya diyorum.

1909 A.

Senin için gerçekten zor, ­Paşamız ve Annemiz için de zor. Ama ... kış, evet, tatlı bir cennet olmasına rağmen, ama Tanrı herkes için bir garantidir ve ben buna şahidim - güvenli olacak ­. Evet, Rab sizi orada zamanında meyve veren Lübnan sedirinden yasal bir nikahla bir araya getirdi: Örnek bir sedir gibi, zamanında neşe getireceksin.

Şubat. 1909

Sevimli küçük çocuklar! Hatırladığınız, tatlı sözleriniz, temiz kalbiniz ve Tanrı'nın halkına duyduğunuz sevgi için teşekkür ederim. Tanrı'nın tüm doğasını, tüm yarattıklarını, her şeyden önce ışığı sevin . ­Tanrı'nın Annesi çiçek ve iğne işi ile uğraştı.

Şubat 1909

Sevgili küçük çocuklarım. Seni bir tespihle kutsuyorum ve günde üç rekât namaz kılıyorum ve daha çok büyüdüğünde, eğlenip kavga ettiğinde daha çok dua ediyorum ama kızma. Allah çok sever. Kim Tanrı'nın dostudur ve kimin ­koruyucu meleğidir ve sonuçta Mykola mucizeler yaratır ve üç Aziz ­uygundur. Onlar aynı zamanda mucize yaratıcılarıdır.

17 Şubat 1909

Tatlı çocuklar, bahar geliyor ve çiçekler açıyor: aynı zamanda ruhlarımız büyüyor, yani hoş. Yürümeye başlayacaksın ve Tanrı sana yüksekten neşeli küçük bir gözle bakacak. Ama Tanrı'yı görmüyorsun ve Tanrı seninle birlikte ­, bu yüzden güzel ve küçük melekler seni ve Tanrı'nın Annesini yatakta tutuyor. O eğleniyor ama bu bizi incitiyor çünkü biz Tanrı'nın ­yoluna değil, kendi yolumuza bakıyoruz . ­O mutlu ama biz üzgünüz. Baba canın sıkılmasın, annem memnun ve sonra uzun vadeli, hala biraz ­, sonra tamamen sağlıklı.

Altın çocuklarım, seninle yaşıyorum Sevgili Alekseyushka ve çocuklarım, seninle yaşıyorum ve sık sık çocuk odasını ve nerede yattığımızı hatırlıyorum. Seninle yaşıyorum ­Yakında sana geleceğim. Hemen şimdi gelirdim ama ­yer imindeki simgeyi amcan Nikolasha'ya götürmem gerekiyor.

29 Nisan 1909

Çocuklar için eğlenceli. Ve sevinin. Maaş yüksek, maaş düşük değil.

1913. Noel ağacı

İsa'nın Doğuşunun kutsal günü. Anlayın, teslim olun, Allah bizimledir, tüm kudretler ­sizin kudretinizin ellerindedir.

(Novgorod) E.V.

Seninle bir bedenimizin olmaması bizim için üzücü oldu, ama senin ruhun bizimleydi ve bu yüzden, İlahi'nin ruhu bizimleydi ve o sırada senin resmini ve figürünü temsil ettik ve sen ortadaydın. bizim. Hakikaten bedenen çalışmak İlâhî saadeti götürür ama öte yandan biz aldığımızdan daha çok sevap aldık, bayramlaştık, üçümüz teselli olduk, Sen bütün dünyayı ve dünyanın her yerinden teselli ettin. Dünya İlahının adı Sana kondu ve bizimle paylaş. Bir dahaki sefere görüşmek dileğiyle.

12 Kasım 1907 Mary

otokratımız Alexei Nikolaevich'in ­ihtişamını besleyin . Ah! Ne kadar derin bir söz ve paha biçilmez bir rakam. Bu, böyle genç bir adam için derin bir selam değil mi? Tüm çocuk oyuncaklarında ona Allah'ın terbiyesinin küçük örneklerini gösterin , terbiye arayın. ­Daha fazla eğlenmesine izin verin: Her şeyde eğlenmesine izin verin. Tanrı'nın İhtişamıyla süslenmiş gelini gördüğü gibi ve Senin örneğiniz onun ruhunda derinden, derinden kalacak. Manevi eğitim p.h. harika, harika, bilge bilge bu genç adamdan. Annemiz cennette yücedir. Babamız cennet odasında. Umalım ki yorgunluk ve tarif edilemez neşe olmadan zevk vardır ve tüm bunlara rağmen sevginin iyiliği ­ve ikincisi, tapınak ve cemaat vardır. Her şeyi seversek, gururlanma ve burada ihtişam içinde ve neşe içinde cennette olacağız. Tabi düşman bizim uzun boylu olduğumuzu tırmanıyor ama bu onun sinsiliği. Ama henüz seninle gurur duymadım, ama ruhunda bana derin bir selam buldum ­. Ve ilk kez beni gördün ve anladın. Seni tekrar görmeyi gerçekten çok isterim.

BABAMIN ÇARIN ÇOCUKLARINA MEKTUPLARINDAN

1909.Olga

Tanrı ile sessizlik - Tanrı'yı \u200b\u200bseviyoruz ve aşk uysaldır.

Tatlı çocuklar! Akşam yürü, gündüz de pay sahibi ol ve itaat et. İtaat cennettir ve itaatsizlik yeryüzüdür.

O[yalan,] ışığın evinizin üzerinde parlaması ve sizi memnun etmesi için dua edin.

Sevgili dilenciler ve sevinçleri ölçülemez. Hepimiz ­fakiriz ve kendini fakirlerle korumayan, o işkenceci kendisine dünyevi bir cehennem satın aldı. Henüz ölmedi, ama dünyadaki cehennemi satın aldı.

T[atyana]

İyilik üzerimizde, muhafaza et. Ve her zaman Tanrı'da neşe ve uysallık.

Aşk hafiftir ve sonu yoktur ama ışık batmaz ve ­müjdenin sevgisi yorulmaz.

Tanrı bizimle ve içimizde ama görmüyoruz, yakında seviniyoruz ama Tanrı bizimle olacak ve paylaşmadığımızda sıkıcıyız ve Tanrı saklanacak.

Dünyanın gözlerini açıp bulutu görmesi için dua edin.

Akıllıca akıl yürütmeyi sevin ve Tanrı sever. İnsanlar yabancı bir dili anlamayacaklar ama daha sonra anlayacaklar. Gittiğin ya da gittiğin yerde dua et, her yeri düşün. Dua budur.

17 Şubat 1909. Çocuklar için

Tatlı çocuklar, bahar geliyor ve ­burada çiçekler açıyor ve aynı zamanda ruhlarımız büyüyor yani yürümek size keyifli olacak ve Tanrı size neşeli bir gözle yüksekten bakacak. Ama sen Tanrı'yı görmüyorsun ve Tanrı ­seninle birlikte yürüyor, bu yüzden güzel ve küçük ­melekler seni tutuyor. Ve Tanrı'nın Annesi yataktayken - eğleniyor ama bu bizi incitiyor vs. Tanrı'nın yoluna değil, kendi yolumuza bakıyoruz. Ve annem meleklerle yatıyor, seviniyor ama bizim için üzülüyor. Baba, sıkılma! Annem memnun ve sonra uzun vadeli, hala biraz tamamen sağlıklı ­.

29 Nisan 1909.D.

Çocuklar eğlenir ve sevinirler - pay yüksektir ve zok ödemezler ­.

Altın çocuklar, sizi özledim. Dağlarda nasıl yürürsün ? ­Evet, Tanrı öğrencilerle birlikte dağlarda yürüdü. an.: çok pay ve M. ve Al. Sana Tanrı'dan çok güzel şeyler aldım ­, şimdi sana anlatacağım. Mağaradaydılar. Size gerçekten iyi göründü (Massandra) sadece biraz dua etti. Birinin dua etmesi gerekiyor. Birinden sonra, Tanrı seçtiği kişiyi gösterecektir. T. doğa senin için ne kadar iyi. Evet, deniz kenarında yürümek sizin için çok keyifli.

Sevgililer, burada sevindiğiniz gibi, Rab'de sevinin ­. Takdir ettim, artık yerinize fiyat veremem. Doğanın tüm değerlerini hatırlayın . ­Bu senin huzurun. Hala hobiler var ­, bu bir eziyet ama savaşacak güç yok ve aşk her şeyi kapsayacak.

HAKKINDA.

Korkudan korkma, huzur içinde yaşa ve onu sev ama unutma: O kibirdir, ama onu okşa ve peşinden koşma. Hadi akıl tanrısı. Dünyayı aldatıyor ve kurnaz.

Sevgili çocuklarım! Yakında görüşecek miyiz? Baharın cenneti gelsin ve bizim düzenlememizi göreceğiz. Sizinle birlikte olduğumuz yerde (...), Tanrı'nın Ruhu'nu tatlı bir şekilde görüyor. Ruh mutlu olduğunda, Ruh bizimle birliktedir. Ama samimi bir sohbet için Ruh, Tanrı bize iner ve bizi daha akıllı kılar ve Melekler şüphesiz sevinir, ben seninleyim. O yerde ve bu yerin karşısında, hatta gökyüzünde, sarayınızın bir ışını var, sık sık konuştuğum ve insanlar ­kendilerini bulutların üzerinde hissediyorlar. Hafıza ve güvence için çocuklar. Ufaklık huzur ve uyku ­için , bacak sağlığı için hasta olmasın. Seninle yemeye değer.

HAKKINDA.

Kafesteki kuş bizi rahatlatmak için yaşıyor ve neden olmasın, diğerleri ise keyfine göre uçar ve Allah'a hamdeder.

12 Ocak 1916 T.

Gününüz sevgiden toplanır ve melekler sevinir. Aşkın bir kale görevi görmesine izin verin.

29 Mayıs 1916

Karanlıktan aydınlığa ve hayata doğum. Bizimki yeteneklerimizden parlıyor . ­Yetenekler aşktır. Aşktan, sonsuz yaşamdan.

20 Temmuz 1915 Ö.

başkalarıyla meşgul olma hatıram için beni azarlamazsınız . ­Aşkım bilirsin yakar. Adın isim gününün alameti, kötüler kökünden söküldü, sevgin aynı, aklın yetiyor. Tüm Kutsallık, ezelden beri bilgeliktendir. Senin için dua ettiğimi ve seninle sevindiğimi biliyorsun.

11 Temmuz 1916 Ö.

Mutlu Melek Günü. Alkış çığlıklarının çığlığıyla halk sadeliği. Yeryüzünden cennete kadar - bunlar Rab'bin ışınlarıdır. Mesih basitlik içindedir ve biz Mesih içindeyiz.

Λ ∣ 1ιacmacuu ∣

Sevgili N. Bulunduğumuz ve oturduğumuz yerde, burada Tanrı'nın Ruhu'nun bizimle olduğunu ve çeşitli dadıların şeytani yaygaralarla meşgul olduğunu unutmayın ­. Allah'ı sevin, O her zaman yanınızdadır.

Arkadaşım. Özledim. Korkudan korkma. Tanrı'ya göre iyi bir hayat yaşayın . ­Yakında görüşürüz.

Bir. Canım. Tanrı'nın nerede yaşadığını ama kimin uyuduğunu sormak iyidir. Seni korusun, koruyucu meleğin. Sorunuza tüm cevabım.

Bir. Sevgilim, unutma, bana iyi olacağımı söylemiştin ­. Bu Ts.S.'de, o küçükken, sonra şımartıyor ve büyükler için gizlilik ve iş de sızıyor. Pekala, ­yiyebilirim canım. Şimdi olduğu gibi, daha önce seninleyken her şeyi görüyorum.

Ma ∣ puu ∣

Sevgili, düşmanlardan korkma, çünkü Tanrı ve ben seninleyiz. Bu yüzden şeytan ve putperestler ortadan kaldırıldı - ve sen her zaman bir Bakire kalacaksın, bu nedenle barış seninle olsun. Ses değil, Tanrı. Ve kim Tanrı'nın yanındadır, ama onlar için korkunç değildir ve Tanrı'yı \u200b\u200bhatırlayan ve insanlardan korkan, kalede değil, Tanrı'ya sahip olanlardır.

anne

Sevgilim, ağladığın zamanı hatırlıyor musun, bu Rab için gayretin lütfu, ki bu gittikçe daha az ve daha az aşağılanma gibi görünüyor. Burası cennetin yüksekliğidir. Evet canım canım.

anne

Sevgili İnci M. Denizle, doğayla nasıl konuştuğunu anlat bana. Senin basit ruhunu özledim. Yakında görüşürüz. Sert öp.

anne

Sevgili M. Arkadaşım. Tanrım, sana yardım et, ­çarmıhı hikmetle ve Mesih için sevinçle taşıyorsun. Bu dünya gündüz gibidir, akşam da öyledir ve dünya boştur.

GRIGORY EFIMOVICH RASPUTIN'İN ANILARINDAN

A. A. Vyrubova

"YILLAR BOYUNCA ONUN HAKKINDA HİÇBİR ŞEY GÖRMEDİM VE DUYMADIM"

Novgorod'dan dönüşümüzden iki gün sonra, tam olarak ­17 Aralık'ta Rasputin'in öldürülmesiyle “kansız devrim” başladı . ­16 Aralık'ta İmparatoriçe, Novgorod'dan getirdiği ikonu götürmem için beni Grigory Efimovich'e gönderdi. Yolculuğumun bir kez daha iftiracılar tarafından yanlış yorumlanacağını bildiğim için ­dairesine gitmeyi özellikle sevmedim ­. Yaklaşık on beş dakika kalmıştı, karısı Irina Aleksandrovna ile tanışmak için Felix Yusupov'a çok geç gideceğini ondan duydum ­. Rasputin'in Felix Yusupov'u sık sık gördüğünü bilmeme rağmen, onlara bu kadar geç gitmesi bana garip geldi , ancak bana Felix'in ailesinin bunu bilmesini istemediğini söyledi. ­Ayrılırken ­Grigory Efimovich bana garip bir cümle söyledi: “Benden başka neye ihtiyacın var? Zaten her şeye sahipsin ­..."

Akşam İmparatoriçe'ye Rasputin'in ­Irina Aleksandrovna ile buluşmak için Yusupov'lara gideceğini söyledim ­. İmparatoriçe, "Bir hata olmalı," diye yanıtladı, "Irina Kırım'da ve Yusuf'un ailesi ­şehirde değil." Sonra başka bir şey hakkında konuşmaya başladık. 17 Aralık sabahı Rasputin'in (Petrograd'da okuyan ve babasıyla yaşayan) kızlarından biri beni aradı . ­Akşam geç saatlerde Felix Yusupov'la birlikte ayrılan babalarının eve dönmediğini biraz endişeyle bana bildirdi ­. Bu haber beni şaşırttı ama şu anda pek önemsemedim. Saraya geldiğimde imparatoriçe bundan bahsettim. Beni dinledikten sonra ­şaşkınlığını dile getirdi. Bir veya iki saat sonra, İçişleri Bakanı Protopopov saraya bir telefon aldı ve o, ­geceleri Yusupov'ların evinin yakınında görev yapan bir polisin evde silah sesi duyduğunu ve aradığını bildirdi ­. Sarhoş bir Purishkevich ona koştu ve Rasputin'in öldürüldüğünü açıkladı. Aynı polis, ateş edildikten kısa bir süre sonra evden uzaklaşan ışıksız bir askeri motor gördü . İmparatoriçe, Lili Den'in (bir deniz subayının karısı ­, benim çok arkadaş olduğum ve İmparatoriçe'nin çok sevdiği) çağrılmasını emretti. İmparatoriçe'nin çalışma odasında çok üzgün bir şekilde oturduk ve daha fazla haber bekledik. Önce Büyük Dük Dmitry Pavlovich aradı ve saat beşte çaya gelmek için izin istedi. Solgun ve düşünceli imparatoriçe onu reddetti. ­Sonra Felix Yusupov aradı ve bir açıklama yapmak için izin istedi ­- ya İmparatoriçe'ye, sonra bana - beni birkaç kez telefonla aradı, ancak İmparatoriçe gelmeme izin vermedi ­ve yapabileceğini iletmesini emretti. açıklamaları ona yazılı olarak gönderin. Akşam, İmparatoriçe'ye, Yusupov prensleri adına Rasputin'in o akşam yanlarında olmadığına yemin ettiği Felix Yusupov'un ünlü mektubunu getirdiler. Gerçekten de Rasputin'i birkaç kez görmüştü ­ama bu akşam görmemişti. Dün bir partisi vardı ­- yeni eve taşınma partisini kutladılar ve sarhoş oldular ve ayrılırken Büyük Dük Dmitry Pavlovich bahçede bir köpeği öldürdü. Efendiler, ­bu mektubu hemen Adalet Bakanına gönderdim. Ayrıca ­İmparatoriçe, Protopopov'a davayı soruşturmaya devam etmesini emretti ve bu konuda danıştığı Savaş Bakanı General ­Belyaev'i (daha sonra Bolşevikler tarafından öldürüldü) çağırdı.­

Ertesi gün, İmparatoriçe ve ben, bu vesileyle bir ayin ayininin yapıldığı Alexander Sarayı'nın tarla kilisesinde Kutsal Gizemler cemaatini aldık. İmparatoriçe evine dönmeme izin vermedi ve geceyi İskender Sarayı'nın 4. girişindeki odalardan birinde geçirdim.

Korkunç günlerdi. 19'unun sabahı Protopopov, Rasputin'in cesedinin bulunduğunun sinyalini verdi. Cinayetin ertesi sabahı ­Yusupov'ların evine giren polis, ­girişte ve merdivenlerde geniş bir kan izine ve orada olağanüstü bir şeylerin döndüğüne dair işaretlere saldırdı. Aslında avluda ölü bir köpek buldular ama başındaki yara bu kadar kan üretemedi ... Petrograd'daki tüm polisler ­ayağa kalktı. Önce Rasputin'in kafası Krestovsky Adası'ndaki bir buz deliğinde bulundu ve ardından dalgıçlar onun vücuduna rastladı: kolları ve bacakları bir iple dolanmıştı ­; muhtemelen suya atıldığında sağ elini serbest bırakmıştır, parmakları haç şeklinde katlanmıştır. Ceset, otopsinin yapıldığı Chesme imarethanesine nakledildi. Çok sayıda kurşun yarasına ve sol tarafında bıçak veya mahmuzla yapılmış büyük bir yırtık yarasına ­rağmen , Grigory Efimovich ­deliğe atıldığında muhtemelen hala hayattaydı, çünkü ciğerleri suyla doluydu. Başkent halkı Rasputin'in öldürüldüğünü öğrenince herkes sevinçten deliye döndü; Cemiyetin sevinci sınır tanımadı, birbirlerini tebrik ettiler. ­"Canavar ezildi" dedikleri gibi, "kötü ruh gitmişti." Heyecandan histeriye girdiler. Rasputin cinayetiyle ilgili bu gösteriler sırasında ­Protopopov, telefonda Majestelerinin tavsiyesini ­onu nereye gömeceğini sordu. Daha sonra cesedi Sibirya'ya göndermeyi umdu ­, ancak yol boyunca huzursuzluk olasılığına işaret ederek bunu şu anda yapmayı tavsiye etmedi. Onu geçici olarak Tsarskoye Selo'ya gömmeye ve baharda memleketine nakletmeye karar verdiler ­. Cenaze töreni Chesme imarethanesinde yapıldı ve aynı gün sabah saat dokuzda ( sanırım 21 Aralık ), merhametin kız kardeşi Rasputin'in tabutunu bir motorla getirdi. Engelliler için barınak yapmayı düşündüğüm arazide parkın yanına gömüldü . ­Majesteleri, prensesler, ben ve iki veya üç yabancıyla birlikte geldi. Vardığımızda tabut çoktan mezara indirilmişti; Majestelerinin itirafçısı ­kısa bir anma töreni yaptı ve mezarı doldurmaya başladılar. Sisli, soğuk bir sabahtı ve tüm durum çok ­iç karartıcıydı: bir mezarlığa bile gömülmediler. Kısa bir ­anma töreninin ardından hemen ayrıldılar. Cenazeye tek başına katılan Rasputin'in kızları, öldürülen adamın göğsüne imparatoriçenin Novgorod'dan getirdiği bir simge yerleştirdiler. İşte hakkında çok şey söylenen ve yazılan Rasputin'in cenazesiyle ilgili gerçek . ­İmparatoriçe saatlerce vücudunun başında ağlamadı ­ve hayranlarından hiçbiri tabutta görev başında değildi. Olanlara karşı korku ve tiksinti majestelerinin kalbini ele geçirdi ­. 20'sinde Karargah'tan dönen hükümdar, tekrarlamaya devam etti:

bu köylünün kanına bulanmış olmasından Rusya'nın önünde utanıyorum ."­

Majesteleri vahşetten derinden rahatsız oldular ve daha önce büyük prensleri kendi görüşlerine katılmayarak yabancılaştırmışlarsa , şimdi ilişkileri tamamen kopmuştu ­. Majesteleri, onlar hakkında bir şey duymak veya onları görmek istemeyerek, adeta kendi içlerine çekildiler .­

Ancak Yusupov'lar ve şirket işlerini bitirmedi. Artık ­herkes tarafından övüldüklerine göre, kendilerini kahraman gibi hissediyorlardı ­. Büyük Dük Alexander Mihayloviç, Adalet Bakanı Dobrovolsky'ye gitti ve ona bağırarak, Büyük Dükler adına bu davanın reddedilmesini talep etmeye başladı. Ardından hükümdarın Tsarskoye ­Selo'ya geldiği gün Büyük Dük en büyük oğluyla birlikte saraya geldi. Oğlunu bekleme odasında bırakarak ­hükümdarın ofisine girdi ve yine aile adına ­Rasputin cinayetiyle ilgili soruşturmanın kapatılmasını talep etti; aksi takdirde, neredeyse Tahtın çökmesiyle tehdit etti, Büyük Dük ­o kadar yüksek sesle ve cesurca konuştu ki, dışarıdan gelenler sesini duydu , çünkü nedense ­oğlunun beklediği yan odanın kapısını kapatmadı . ­Hükümdar daha sonra kendisinin sakin kalamayacağını söyledi - o kadar ki ­Büyük Dük'ün davranışına öfkelendi - ama konuşma anında sessiz kaldı. Egemen, ­Büyük Dükler Dmitry Pavlovich ve Nikolai Mihayloviç ­ile Felix Yusupov'u Petrograd'dan kovdu. Cezanın hafifliğine rağmen , büyük dükler arasında tam bir öfke fırtınası patlak verdi. ­İmparator, sağlık durumunun kötü olması nedeniyle Büyük Dük Dmitry Pavlovich'i Petrograd'da bırakma talebini içeren, İmparatorluk Evi'nin tüm üyeleri tarafından imzalanmış bir mektup aldı... İmparator, üzerine yalnızca bir cümle yazdı: "Kimsenin öldürme hakkı yoktur. ." Bundan önce hükümdar, Büyük Dük Dmitry Pavlovich'ten Felix Yusupov gibi cinayetle hiçbir ilgisi olmadığına yemin ettiği bir mektup aldı ­.

Hüsrana uğramış, solgun ve sessiz imparator bugünlerde neredeyse hiç konuşmuyordu ve hiçbirimiz ­onu rahatsız etmeye cesaret edemiyorduk. Birkaç gün sonra hükümdar, İmparatoriçe'nin odasına ­İçişleri Bakanlığı tarafından ele geçirilen ­Prenses Yusupova'dan ­Büyük Düşes Xenia Alexandrovna'ya hitaben bir mektup getirdi. Mektubun içeriği kısaca şöyleydi: “O (Yusupova), bir anne olarak elbette ­oğlunun durumuna üzülüyor ama “Sandro” ( ­Büyük Dük Alexander Mihayloviç) tüm durumu kurtardı; o sadece o gün işlerini sonuna kadar yapmadıklarına ve kaldırılması gerekenlerin hepsini çıkarmadıklarına pişman oldu ... şimdi geriye ­sadece "onu" kilitlemek kalıyor. Bu davanın sonunda ­muhtemelen Nikolasha ve Stana'yı (Büyük Dük Nikolai Nikolaevich ve Stana Nikolaevna) Pershino'ya (mülkleri) gönderecekler ­... Zavallı Nikolai Mihayloviç'i göndermeleri ne kadar aptalca ­! İmparator, tüm bunların o kadar düşük olduğunu ve bunu yapmasının iğrenç olduğunu söyledi. İmparatoriçe her şeyi anladı ­. Solgun oturdu, kocaman gözlerle önüne baktı ­... Majestelerine iki telgraf daha getirdiler ­. Yakın akrabaları, ­vatanseverlik davası için Felix Yusupov'u “kutsadı”. Bu utanç verici mesaj imparatoriçeyi tamamen öldürdü; acı acı ve teselli edilemez bir şekilde ağladı ve ben onu teselli etmek için hiçbir şey yapamadım.

Her gün beni cinayet ve benzeri şeylerle tehdit eden kirli, isimsiz mektuplar alıyordum. Bu durumu hepimizden daha iyi anlayan İmparatoriçe, daha önce de yazdığım gibi, hemen saraya taşınmamı emretti ve ben de oraya bir daha geri dönmeyeceğimi bilmeden üzülerek evimden ayrıldım. Majestelerinin emriyle ­o günden itibaren her adımım korundu. Revire gittiğimde hademe Zhuk hep bana eşlik etti; sarayda tek başıma dolaşmama bile izin vermediler, ­canım kardeşimin düğününde bulunmama izin vermediler .­

Yavaş yavaş sarayda hayat normale döndü. İmparator akşamları bize yüksek sesle kitap okurdu. Noel'de sarayda ve revirlerde sıradan Noel ağaçları vardı. Majesteleri ­çevredeki maiyete ve hizmetlilere hediyeler verdiler ama bu yıl Büyük Düklere hediye göndermediler. Tatile rağmen Majesteleri çok üzgündü: ­Daha önce güvendikleri ve sevdikleri ­akraba ve akrabalarında derin bir hayal kırıklığı yaşadılar ve ­öyle görünüyor ki, Tüm Rusya'nın Hükümdarı ve İmparatoriçesi şimdi olduğu kadar yalnız değildi. Akrabaları tarafından ihanete uğrayan ­, tüm dünyanın gözünde Rusya'nın temsilcisi olarak adlandırılan kişiler tarafından iftiraya uğrayan Majestelerinin çevrelerinde, ­kamuoyu tarafından kınanmış, yalnızca birkaç gerçek dost ve ­kendileri tarafından atanmış bakanlar vardı. ­Hepsi Rasputin tarafından atanmakla suçlandı. Ama bu doğru değil.

Kesin bir kronolojik sırayla yürüttüğüm hikayeme ­, adı hâlâ evrensel korku, öfke ve tiksinti uyandıran bir adama birkaç sayfa ayırmak için yarıda kesiyorum. Rasputin! Onun hakkında kaç kitap, broşür, makale yazıldı! Kalem tutmasını bilen herkes bu korkunç isme karşı nefretini kusmuş gibi görünüyor! Benden gizli ve ilginç ifşaatlar bekleyenler ­muhtemelen derin bir hayal kırıklığına uğrayacaklar ­, çünkü anlatacaklarım pek ilgi çekici bile değil ­. Ama aptal kadın, tüm dünya onu kınadığında ve her şeyi yazan herkes "kendi gözleriyle gördü" veya "güvenilir kaynaklardan" öğrendiğinde ne diyebilirim? Daha önce Nero, Yahuda ya da Pilatus'u kınadıkları gibi, tüm dünya onu da kınadı. Öyleyse yazacak başka bir şey yok ve hangi amaçla insanların fikrini değiştirmeye çalışmalıyım?

Ancak tarihsel gerçek uğruna, hükümdarın ve ­imparatoriçenin hayatında nasıl ve neden bir etkisi olduğunu söylemeliyim. İlk önce Rasputin'in kim olduğunu açıklamanız gerekiyor. Ne bir keşiş ne de bir rahip değil, Rusya'da çok sayıda bulunan basit bir gezgin . ­Majesteleri, bu tür gezginlerin dualarının gücüne inanan insanlar kategorisine aitti. Grigory Efimovich , bu olağanüstü gezginle çok ilgilenen Piskopos Feofan tarafından Büyük Düşes Milica ve Stana Nikolaeva'nın evine tanıtıldı . ­O dönemde ­Majesteleri, bu Büyük ­Düşeslerle yakın dostluk içindeydi. İmparatoriçe'nin hikayelerine göre, akrabalarının neredeyse bir peygamber olarak gördüğü Büyük Düşes Milica Nikolaevna'nın zihni ve bilgisinden etkilendiler. Majesteleri burada Rasputin ile tanıştı ve orada ara sıra onu görmeye başladılar. Majesteleri bana ­Sibirya gezgininin onlar üzerinde bıraktığı derin izlenimden bahsetti - ve sadece onlar üzerinde değil. Stolypin'in evindeki patlamadan sonra onu hasta kızı için dua etmesi için çağırdığını söyledi ­...

tüm eski temelleri yıkmak için bir bahane olarak kullanıldı ; ­o, olduğu gibi, daha önce yazdığım gibi tüm dengesini kaybeden Rus toplumu tarafından nefret edilen her şeyi kişileştirdi; nefretlerinin sembolü haline geldi. Ve herkes bu tuzağa düştü - hem bilge hem de aptal, fakir ve zengin. Ama aristokrasi ve büyük prensler en yüksek sesle bağırdılar ve ­oturdukları dalı kestiler . ­İngiliz yazar Dillon'ın Eclipse of Russia (s. 196) adlı kitabında yazdığı gibi: "Arkadaşları etkili olsa da G. Rasputin'in bir sembol olduğuna inanıyorum" ("Arkadaşları etkili olmasına rağmen, Rasputin'in kendisinin olduğuna ikna oldum) sadece bir semboldü. Rusya, 18. yüzyıldaki Fransa gibi, tam bir çılgınlık döneminden geçti ve ancak şimdi, acı ve gözyaşları yoluyla ­ciddi hastalığından kurtulmaya başlıyor . ­Ağlıyorlar ve ­Bolşeviklere lanet okuyorlar. Bolşevikler Bolşeviktir, ancak Rab'bin eli korkunçtur. Toplum içinde nazik ve dindar görünebilir ve masumları kolayca gücendirebilir ve iftira atabilirsiniz, ancak Tanrı vardır. Ve şimdi birisi sevdiklerini veya akrabalarını kaybetmişse ­veya yabancı bir ülkede açlık çekiyorsa veya çürüyorsa ve biz aziz Anavatanımızın ve milyonlarca hemşehrimizin ­açlıktan ve terörden öldüğünü görüyorsak, o zaman bunun olmadığını unutmamalıyız. Tanrı'nın hayatlarını kurtarması ve ­gerekli olan her şeyi vermesi zor, çünkü Tanrı ile imkansız hiçbir şey yoktur. Ancak herkes vicdanına ne kadar çabuk inerse ve ­Tanrı, Çar ve Rusya önündeki suçunu ne kadar çabuk kabul ederse, Rab güçlü elini o kadar çabuk uzatacak ve bizi ağır sınavlardan kurtaracaktır. "İntikam aldım ve karşılığını ödeyeceğim."

Tüm kitaplar, Rasputin'in devlet işleri üzerindeki etkisine dair hikayelerle doludur ve Rasputin'in ­sürekli olarak Majesteleri ile birlikte olduğunu iddia eder. Muhtemelen, çürütmeye başlarsam, o zaman kimse buna inanmaz. Sadece Majestelerinin Büyük Düşes Milica Nikolaevna'da buluştuğu andan Yusupov evinde öldürülmesine kadar her adımının ­polis tarafından kaydedildiğine dikkat çekeceğim . ­Okuyucu muhtemelen sözde Okhrana'yı duymuştur ­, ancak Majestelerinin organize koruması hakkında bunu bilmeden bir fikir oluşturmak zordur. Majestelerinin ­üç tür muhafızı vardı: saray polisi, konvoy ­ve birleşik alay. Bütün bunlar saray komutanının sorumluluğundaydı ­. 1917'ye kadar sonuncusu General Voeikov'du. Saray polisinin bilgisi olmadan hiç kimse Majesteleri tarafından karşılanamaz, hatta saraya yaklaşılamazdı. Ana görevlerdeki birleşik alayın tüm askerleri gibi her biri ­, geçen ve geçen kişilerin doğru bir kaydını tuttu ­. Ayrıca saraya giren herkesi telefonla birleşik alayın nöbetçi subayına bildirmekle yükümlülerdi . ­Majestelerinin her adımı kaydedildi ­. İmparatoriçe belirli bir ­saat için bir araba sipariş ederse, uşak ahıra telefon eder ve bu, hemen tüm polisin tetikte olması emrini veren saray komutanına bildirilir: arabanın iki kişi tarafından emredildiğini. 'saat. Bu , gizli ve açık polisin, İmparatoriçe'nin her adımını takip ederek kendi kayıtlarıyla her yere geldiği anlamına geliyordu . Bir yerde ­durur ­ya da tanıdıklarıyla konuşur konuşmaz, bu talihsizler ­hemen polis tarafından kuşatılır, soyadlarını ve İmparatoriçe ile konuşmalarının nedenini sorardı.

İmparatoriçe, casusluk dediği bu muhafızdan tüm kalbiyle nefret ediyordu ­, ancak bir zamanlar kurulu düzeni değiştirmek için güçsüzdü ­. Rasputin'in Majestelerine yılda iki veya üç kez geldiğini söylersem ve son zamanlarda onu yılda dört veya beş kez görmüş olabilirler, o zaman doğruyu söyleyip söylemediğimi bu polis defterlerinin tam kayıtlarından kontrol edebilirsiniz . ­1916'da hükümdar onu şahsen yalnızca iki kez gördü . Ancak Majesteleri, ­Grigory Efimovich'in ziyaretlerini ­gizlilikle çevrelemekle hata ettiler. Bu konuşmalara yol açtı. Her ­insan biraz yakınlaşmayı sever ve bazen düşünceleriyle veya dualarıyla baş başa kalmak ister, odasının kapılarını kapatın. Aynı şey, onlar için umutların ve duaların kişileşmesi olan Rasputin ile ilgili olarak Majesteleri için de geçerliydi ­. Bir saat boyunca dünyevi şeyleri unuttular ­, onun gezintileri hakkında hikayeler dinlediler vb. Küçük bir merdivenden yukarı çıkan bir yan geçit ona eşlik etti ­, büyük bir kabul odasında değil, ­daha önce en az on polis ve güvenlik karakolunu kayıtlarla geçtikten sonra Majestelerinin ofisinde kabul edildi. Bu bir ­saatlik sohbet, saray mensupları arasında bir yıl boyunca gürültü yaptı. Majestelerine birkaç kez böyle bir tekniğin çok daha fazla konuşmaya neden olduğunu belirttim. İmparatoriçe kabul etti, ancak bir dahaki sefere aynı şey oldu. Çünkü sarayda sır yoktu. Onu genellikle akşamları ­kabul ederlerdi , ancak bu bir sır yüzünden değil, hükümdarın özgür olduğu tek zaman olduğu içindi.

Alexei Nikolayevich mavi bir bornozla yatağa gelir, ­ailesiyle oturur ve Grigory Yefimovich'i görürdü ­. Rus geleneğine göre hepsi üç kez öpüştü ve sonra konuşmak için oturdu. Onlara Sibirya'yı ve köylülerin ihtiyaçlarını, gezintilerini anlattı . ­Majesteleri ­her zaman varisin sağlığından ve ­o anda onları endişelendiren endişelerden bahsederdi. Aile ile ­bir saat sohbet ettikten sonra ayrıldığında, Majestelerini her zaman neşeli, ­ruhlarında neşeli umutlar ve umutla bırakırdı; duasına son dakikaya kadar inandılar ­ve hatta Tobolsk'tan bana Rusya'nın onun cinayetinden dolayı acı çektiğini yazdılar. Tüm düşmanca gazete makalelerinin kendilerine getirilmesine ve herkes onlara onun kötü bir insan olduğunu kanıtlamaya çalışmasına rağmen, hiç kimse güvenlerini sarsamadı . ­Tek bir cevap vardı: "Onu sevdiğimiz için ondan nefret ediyorlar." Yani, görünüşe göre, ­benim hakkımda yazdıkları gibi, onun için "araya girmek" zorunda değildim ...

Rasputin'e karşı en güçlü öfke, hayatının son iki veya üç yılında ortaya çıktı. Zamanının çoğunu geçirdiği ­Petrograd'daki dairesi , ­her türden fakir insanla ve ­Mahkemede muazzam bir güce ve etkiye sahip olduğunu hayal ederek ihtiyaçları ile ona gelen çeşitli dilekçe sahipleriyle doluydu ­. Okuma yazma bilmeyen bir eliyle birinden diğerine koşan Grigory Efimovich, çeşitli etkili kişilere kağıt parçalarına notlar yazdı ­, her zaman neredeyse aynı içeriğe sahip notlar: "canım ­, canım, kabul et"; veya: "canım, canım, dinle." Talihsiz, herkes ona olumsuz davrandığı için, en azından onun aracılığıyla sorarak başarıya güvenebileceklerini bilmiyordu. Pazarın Egemeni'nin en zor görevlerinden biri ­- esas olarak Alexei Nikolayevich'in hastalığı nedeniyle ­- Grigory Efimovich'in her zaman dilekçe sahipleri ve çoğu zaman dolandırıcılarla dolu olan dairesine gitmekti, bunlar ­hemen etrafımı sardı ve benim olduğuma inanmadı. Onlara yardım edemem çünkü neredeyse her şeye gücü yeten biri olarak görülüyordum. Grigory Efimovich'ten geçen ve son yıllarda ­Majestelerinin cebine getirdiği tüm bu dilekçeler onları sadece kızdırdı; onları inceleyen ­ve yasal bir hamle yapan Kont Rostovtsev adına genel bir pakete ^[263]koydular . ­Ancak, elbette ­, bu çok fazla konuşma yarattı ve iyi niyetli insanların Majestelerinden Grigory Efimovich'i ­oradaki kalabalıktan, gazete muhabirlerinden ve diğer insanlardan korumak için Alexander Nevsky Lavra'da veya başka bir manastırda bir hücre vermelerini nasıl istediğini hatırlıyorum. ­daha sonra Majestelerini karalamak için onu basitçe kullanan her türden dolandırıcı ­, yanlarına alıp lehimlediler; ama Majesteleri o zaman bu öğütlere aldırış etmediler. Bir gün ona giderken merdivenlerde fakir bir öğrenciye rastladım ve ­benden ona bir palto almamı istedi. Peter ve Paul Kalesi'nde postayla aldığım tek mektup, ­serbest bırakılmam için dua eden bu öğrencidendi ­. Rasputin'in dairesine gelen ve geride hoş bir anı bırakan birkaç kişiden biriydi ­.

Rusya'da olduğu kadar Avrupa ve Amerika'da da çoğaltılmış bir fotoğraf var . ­Bu fotoğraf Rasputin'i "haremin" aristokrat hanımları arasında bir kahin şeklinde otururken gösteriyor ve adeta saray çevrelerinde sahip olduğu iddia edilen muazzam etkisini doğruluyor ­. Ama bence hiçbir kadın, istese bile ona kapılamaz; Sürekli sefahatle suçlanmasına rağmen ne ben ne de onu yakından tanıyan biri böyle bir şey duymadı . Devrimden sonra soruşturma komisyonu çalışmaya başladığında, Petrograd'da veya Rusya'da ­ona karşı suçlamalarda bulunacak ­tek bir kadının olmaması ­da garip görünüyor ; ­kendisine atanan gardiyanların kayıtlarından bilgi alındı .­

İçinde kendim tasvir edildiğim için bu resim için bir açıklama yapabilirim. İlk yıllarda, Grigory Efimovich'e yalnızca ­Majesteleri gibi ­çeşitli dini konularda açıklama arayan kişiler geldi ­; Bir manastırda erken bir ayinden sonra, Kutsal Gizemleri cemaatleştirdikten sonra, hacılar ­onun etrafında toplandılar, konuşmalarını dinlediler ve ben, ­ebedi entrikalar ve mahkeme durumunun kötülüğünden sonra her zaman dini bir ruh hali ve teselli "arayarak" dinledim. hiç de bilgin olmayan, ancak hem bilgili profesörlerin hem de rahiplerin ­onu dinlemeyi ilginç bulduğu bir şekilde konuşan bir adamın ­olağanüstü sohbetlerine ilgi duyuyordu . Okuma yazma bilmeyen ­bir kişi olmasına rağmen ­, tüm Kutsal Yazıları biliyordu ve konuşmaları özgünlükle ayırt edildi, bu yüzden tekrar ediyorum, ­birçok eğitimli ve iyi okunan insanı cezbettiler ­şüphesiz Piskopos Feofan ve Hermogenes gibi , Büyük Düşes Milica Nikolaevna ve diğerleri. Çeşitli dert ve ihtiyaçlarla ona geldiler. Her ihtiyacına yardım eder, yani eline bir şey geçerse her şeyini verir, derdiyle kendisine gelenleri nasihat ve açıklamalarla teselli ederdi. İçten sorularla gelen çeşitli hanımları sabırla dinledi, günahları her zaman şiddetle kınadı...

Hastalara nasıl yardım ettiğini kendi kendine açıklamak da zordur ­. Varisin hayatından şu gerçek ­her annenin kalbine dokunacak. Alexei Nikolaevich'in sürekli hastalıkları sırasında Majestelerinin, ­duasının zavallı çocuğa yardım edeceğine inanarak her zaman Rasputin'e döndüğünü herkes bilir . ­1915'te hükümdar ordunun başında durduğunda, Alexei Nikolaevich'i yanına alarak Karargah'a gitti . Tsarskoye Selo'dan birkaç saatlik bir mesafede Aleksei Nikolaevich'in burnu kanamaya başladı ­. Ona sürekli eşlik eden Dr. Derevenko ­kanamayı durdurmaya çalıştı ama hiçbir şey yardımcı olmadı ve durum o kadar çetin bir hal aldı ki Derevenko, ­Alexei Nikolaevich kanaması nedeniyle hükümdardan treni iade etmesini istemeye karar verdi. Böyle bir kanamadan en çok korkulan şey, ­imparatoriçe dönüşlerini beklemek için ­ne acı saatler harcadı ­. Büyük bir özenle trenden çıkarıldı. Onu çocuk odasında yatarken gördüm: ­burun deliklerinde kanlı pamuk yünü olan küçük, mumsu bir yüz. Profesör ­Fedorov ve Dr. Derevenko onun hakkında yaygara kopardılar ama kan azalmadı. Fedorov bana son çareyi denemek istediğini söyledi - kobaylardan bir çeşit bez almak için. İmparatoriçe ­yatağın yanında diz çöktü, ­bundan sonra ne yapacağını şaşırdı. Eve döndüğümde, ondan Grigory Yefimovich'i arama emriyle bir not aldım . ­Saraya geldi ve ailesiyle birlikte Alexei Nikolaevich'e gitti. Hikayelerine göre, yatağa gitti, varisi geçti ­, anne babasına ciddi bir şey olmadığını ve endişelenecek bir şeyleri olmadığını söyleyerek döndü ve gitti. Kanama ­durdu. İmparator ertesi gün Karargah'a gitti. Doktorlar bunun nasıl olduğunu hiç anlamadıklarını söylediler . ­Ama bu bir gerçek. Ebeveynlerin ruh halini anladıktan sonra Rasputin'i affetmeleri mümkün olacaktı ­; her insanın kendi önyargıları vardır veya ­onlara ne derseniz deyin - ve ­hayata zor anlar geldiğinde, herkes bunu kendi yolunda yaşar; ama ona en yakın olanlar ­durumu anlamak istemediler ve anladıktan sonra kasten yanılttıkları kişilere açıklamak istemediler.

zaman bir taksiyle gönderilen yüz ruble dışında hiçbir meblağ ­almadı . ­Genelde para hayatında bir rol oynamadı: Ona verirlerse hemen dağıttı. Ailesi, ölümünden sonra tam bir yoksulluk içinde kaldı.

olan keşiş Iliodor ile olan bir bölümü de hatırlıyorum . Okuyucu ­muhtemelen onun hakkında çok şey duymuştur ­: tüm maceralarının sonunda nasıl ­cüppesini çıkardı, evlendi ve yurtdışında yaşadı. Bence ­kesinlikle normal bir insan değildi. Aynı Iliodor, Rasputin'e iki suikast girişimi başlattı. Pokrovsky'de belirli bir kadın Gusev onu midesinden bıçakla bıçakladığında ilk önce başardı. ­Bu, savaşın başlamasından birkaç hafta önce, 1914'teydi . İkinci suikast girişimi, ­Bakan Khvostov tarafından aynı Iliodor ile ayarlandı, ancak ikincisi karısını tüm belgelerle birlikte Petrograd'a gönderdi ­ve komploya ihanet etti. Khvostov gibi tüm bu şahsiyetler, Rasputin'e ­, onun aracılığıyla belirli iyilikler almayı hayal ederek, aziz arzularının yerine getirilmesi için bir araç olarak baktılar . ­Başarısızlık durumunda, onun düşmanı oldular. Büyük prensler, piskoposlar Hermogenes, Feofan ve diğerleri için de durum böyleydi. Eminim ki Iliodor da imparatoriçeden nefret ediyordu ve kraliyet ailesi hakkında en kirli kitaplardan birini yazmıştı. Yayınlamadan önce, imparatoriçeye bu kitabı altmış bin rubleye satın alması için yazılı bir teklifte bulundu, aksi takdirde ­onu Amerika'da yayınlamakla tehdit etti. 1916'da Karargâhta olduğunu hatırlıyorum . İmparatoriçe bu teklife kızdı, ­Iliodor'un istediğini yazmasına izin verdiğini ve bir kağıda "reddet" yazdığını bildirdi. Son zamanlarda Iliodor Rusya'da yaşıyor ve görünüşe göre komünistlerle arası mükemmel ­, Kilise ve din adamlarına saldırarak kendini kanıtladı. Geçici Hükümet döneminde ­, kardeşinin yabancı pasaport çıkarmakla uğraştığı çok söylendi ­.

Fakat Rasputin'in siyaset üzerinde nasıl bir etkisi oldu? Ne de olsa, onlara göre onu öldürenler, Rusya'yı sözde Majestelerini ve Rusya'yı ayrı bir barışa sürükleyen "Alman ajanından" kurtardılar ... Piyasa hükümdarının mektupları, Majestelerinin nasıl olduğunu kanıtlıyor. barış sorununa baktım ­... Ve yazarsam, gerçeği öğrenmek ve tarihin gelecekteki yargısı için yazarım ve bu nedenle her şeyi olduğu gibi yazarım. Son yıllarda her türden bakan, gazeteci vb. Geçici Hükümet siyasete ­karışmadığını ispatlamıştır ­. Aynı şekilde Majesteleri de onunla her zaman soyut konularda ­ve küçük varisin sağlığı hakkında sohbet ederdi. Grigory Efimovich'in dış politikayı gerçekten etkilediği tek bir vakayı hatırlıyorum . ­1912'de Büyük Dük Nikolai Nikolayevich ve eşi ­, Egemen'i Balkan Savaşı'na katılmaya ikna etmeye çalıştı . ­İmparatoriçe'nin önünde neredeyse diz çöken Rasputin, Rusya'nın düşmanlarının sadece Rusya'nın bu savaşa dahil olmasını beklediklerini ve Rusya'nın kaçınılmaz bir talihsizlik yaşayacağını söyleyerek bunu yapmaması için yalvardı.

Daha önce yazdığım gibi, Almanya ile savaşın başında Grigory ­Efimovich, Pokrovsky'de Guseva tarafından yaralandı. Daha sonra Majestelerine "savaş başlatmamak" için yalvaran iki telgraf gönderdi. Savaşla birlikte Rusya ve onlar için her şeyin biteceğini daha önce Majestelerine sık sık söylemişti . ­Savaşın galip geleceğinden emin olan hükümdar, ardından telgrafı yırttı ve savaşın patlak vermesiyle, kişisel olarak bana göründüğü gibi, Grigory Efimovich'e soğuk davrandı ­. Egemen, Rasputin'i en son Tsarskoye Selo'daki evimde gördü ve burada Majestelerinin emriyle onu çağırdım. Bu, suikastından yaklaşık bir ay önceydi. Burada , ayrı bir barış arzusu hakkındaki kötü şöhretli konuşmanın ne kadar boş olduğuna, iftiracıların ­bu arzunun ya hükümdarın ya da Rasputin - Sturmer'ın ya da diğerlerinin olduğuna işaret ederek ne kadar boş olduğuna bir kez daha ikna oldum . ­Egemen meşgul geldi ve oturarak şöyle dedi:

“Pekala, Gregory, iyi dua et; Bana öyle geliyor ki, doğanın kendisi artık bize karşı geliyor.” Kuleye, kar birikintileri nedeniyle Petrograd'a ekmek getirmeye zamanlarının olmadığını söyledi . ­Grigory Efimovich onu cesaretlendirdi ve asıl meselenin barışı sonuçlandırmak olmadığını, çünkü o ülkenin kazanacağını, bunun daha fazla dayanıklılık ve sabır göstereceğini söyledi. İmparator, ­Almanya'da yemeğin de kötü olduğu bilgisine sahip olduğunu belirterek buna katıldı. Sonra Grigory Efimovich, savaştan sonra tüm yetimlere ve engellilere nasıl bakılacağını düşünmenin gerekli olduğuna dikkat çekti, böylece "kimse gücenmesin: sonuçta herkes size en çok sahip olduğu her şeyi verdi." Majesteleri ­ona veda etmek için ayağa kalktı. İmparator her zamanki gibi şöyle dedi: "Gregory, hepimizi geç." Egemenin yaptığı Grigory Efimovich, "Bugün beni kutsuyorsun," diye yanıtladı ­. Rasputin onları son kez gördüğünü hissetti mi bilmiyorum: Söyledikleri gerçek olmasına rağmen olayları önceden gördüğünü söyleyemem. Kişisel olarak sadece duyduklarımı ve onu nasıl gördüğümü anlatıyorum . ­Rasputin, Majesteleri için büyük felaketleri ölümüyle ilişkilendirdi. Son birkaç aydır yakında öldürülmeyi bekliyordu ­.

Çektiğim ıstıraba tanıklık ederim ki, bunca yıl boyunca kişisel olarak bu konuda müstehcen bir şey görmedim veya duymadım, aksine, bu konuşmalar sırasında söylenenlerin çoğu sitem ve iftira haçını taşımama yardımcı oldu ­. ­Tanrı'nın üzerime koyduğu. Rasputin, gaddarlıklarının kanıtı olmadan bir kötü adam olarak kabul edildi ve kabul edildi. Sayısız zulmü nedeniyle, tüm eyaletlerdeki en büyük suçluların tutuklanma ve yargılanma hakları olmasına ve ancak bundan sonra - infaz edilmelerine rağmen, yargılanmadan öldürüldü ...­

Yu A Den

GRİGORY RASPUTİN HAKKINDA

Onu tanıdığım gibi size Grigory Rasputin'den bahsedeceğim. Onunla tanışmam 1910'dan 1916'ya kadar sürdü , ancak onu savunmak için tek bir kelime bile söylemeye çalışmak, tek başına Augean ahırlarını temizlemeye çalışmak gibidir ­. Kamuoyunun kendisine karşı ne kadar ön yargılı olduğunu bildiğimden, ilk başta bu kitabın sayfalarında onun adını anmak istemedim ama mecbur kaldım. Sessizliğin sadece ihtiyarın değil, Majestelerinin de suçunun kabulü olarak ­yorumlanabileceğine dikkat çekildim ­. Son düşünce, ilk kararımdan vazgeçmeme ve Rus İmparatorluğu'nun son yıllarında çok önemli bir rol oynadığı iddia edilen bir adam hakkında gerçek bir hikaye sunmama neden oldu ­.

Grigory Rasputin'de kötü bir şey görmediğimi beyan edersem ­, bana yalancı veya dar görüşlü bir kadın diyecekler. Üstelik son tanım bana göre daha yumuşak olacak. Ve yine de gerçek gerçektir ­. İçinde olumsuz bir şey görmedik ­. Belki de bu, doğasının dualitesinden kaynaklanmaktadır. Evlerinde etten melekler olan ama evin eşiğinden dışarı adım atar atmaz kapıları öyle bir zamanda açtılar ki, modern Fransız romanı size önemsiz bir şey gibi görünecek. ­. Ancak akrabalarının ve arkadaşlarının ­bundan haberi bile yoktu. Bazen doğalarının karanlık tarafı kimse tarafından bilinmiyordu ve toplumun gözünde günlerini gerçek Hıristiyanlar olarak sonlandırdılar. Ama ­bazı öngörülemeyen koşullar nedeniyle ­, bu kişinin gizli ahlaksızlıkları, suç eğilimleri hakkında öğrenilse bile, o zaman böyle bir kişiyi uzun yıllardır yakından tanıyan insanlar, onların varlığından neredeyse kesinlikle şüphe duyacaktır.

Majesteleri, Rasputin hakkındaki dedikodulara inanmayı reddetti ­, çünkü Rasputin'de hiç kötü bir şey görmemişti. Ayrıca kendisi ve hükümdar ona dostluk elini uzattılar. İmparatoriçenin Rasputin'den yüz çevirme isteksizliğinde, II. Catherine'i ayıran ve tebaasının onda çok cömertçe bağışladığı o duygusallığın izi yoktu. Majesteleri, ünlü büyükannesi Kraliçe Victoria'dan bir amaç ve bağımsızlık duygusu miras aldı ­ve kimsenin ona nasıl davranacağını söylemesine izin vermedi. Güçlü karakteriyle ­bir İngiliz kraliçesini andırıyordu. Rasputin'i John Brown ile karşılaştırmayacağım - Güney ve Kuzey Kutupları kadar birbirlerinden uzaklar ­- ama İngiliz kraliçesinin arkadaşı John Brown'ı çağırması gibi, Rus İmparatoriçesi de ­Grigory Rasputin'i aynı isimle çağırdı. Her ikisinin de gözünde ne akrabaların yan bakışları ­ne de kalabalığın düşmanlığı ­bir dostu feda etmek için ikna edici bir neden değildi. Ancak paralellik burada sona eriyor.

Grigory Rasputin, St. Petersburg'a yürüyerek hırsız olarak geldi. Tüm yolu vücudunda zincirlerle seyahat etti - böylece yolculuk zorlaşsın ve ona acı çeksin. Bir hacı Edinburgh'dan Londra'ya aynı yolculuğu yapacak olsaydı, serserilikten mahkum edilir veya bir akıl hastanesine gönderilirdi. ­İngiltere'de bu tür vakalar duyulmamış ­ama Rusya'da her zaman aynı şey oluyordu. Olağandışı olan her şeye o kadar alıştık ki, sanırım ­bir Rus sakini sokakta Başmelek Cebrail ile karşılaşsa hiç şaşırmazdı!

bölgesi sakinleri arasında çok popüler olan keşiş Iliodor'un bir arkadaşı olan Ortodoks Kilisesi'nin ­bir hiyerarşisi olan Hermogenes ile tanıştırıldı ­. Iliodor'un ana fikri kendi mezhebini yaratmaktı ­, ancak bunu başaramadı ve ardından ­rahiplikten ihraç edildi. Nedense düşüşünü ­Rasputin'in çabalarına bağladı. Hermogenes, Rasputin'in özel bir maneviyatla donatıldığına kesin olarak ikna olmuştu; özverili hac yolculuğuna ilgi duydu ­. Rasputin onun üzerinde o kadar güçlü bir izlenim bıraktı ki, piskopos ­"yaşlı adamı" (bundan sonra kaynakta anılacaktır) Büyük Dük Peter Nikolaevich ile ­evlenen Karadağlı bir prenses olan Büyük Düşes Milica Nikolaevna ­ve ayrıca kız kardeşi Anastasia Nikolaevna ile tanıştırmaya karar verdi. Büyük Dük Nikolai Nikolaevich'in (genç) karısı.

Bu Büyük Düşeslerin ikisi de mistisizme, özellikle de okültizme düşkündü. Rasputin onlar üzerinde Piskopos Hermogenes'ten daha az etki bırakmadı ve her ikisi de her adımda yeni tanıdıklarını övmeye başladı.

O dönemde Büyük Düşesler Majesteleri ile çok iyi ilişkiler içindeydiler ve ­yavaş yavaş Sibirya hacısına olan ilgisini uyandırmaları şaşırtıcı değil . ­Hükümdar ve imparatoriçenin Rasputin ile görüşme isteklerini ifade etmesiyle sona erdi ­.

Yakında "yaşlı adam" Majesteleri ile tanıştırıldı. Bu tür şeylerin ancak Rusya'da olabileceğini, dolayısıyla Rasputin davasına İngiliz bakış açısıyla yaklaşmamak gerektiğini bir kez daha vurguluyorum . ­Majestelerinin yanında çıplak ayakla, ağır zincirlerle görünen bu kaba köylü, sarayın lüksünden hiç etkilenmedi, hükümdarla yaltaklanmadan konuştu. ­Diğerleri gibi, imparator da Rasputin'in sadeliği ve dürüstlüğünden etkilendi. Bu toplantı, Sibirya köylüsünün hayatında gözle görülür bir değişiklik getirmedi. Majesteleri için bu sadece ilginç bir tanışmaydı ­. İmparatoriçe ile ilk tanıştığımda bana Rasputin'den bir kez bile bahsetmedi.

Bence ve tam bir dürüstlükle konuşuyorum ­Rasputin, farkında olmadan devrimcilerin elinde bir araçtı. Kronştadlı John 1910 ile 1916 arasında hayatta olsaydı, ondan ikinci bir Rasputin yapacaklardı. Devrimciler ­birini bulmak zorundaydı adı imparatoriçe ve dolayısıyla kraliyet ailesi ile ilişkilendirilebilecek, bu da ­Majestelerinin toplumun üst katmanları arasındaki prestijini baltalayacak ve köylü sınıfının kraliyet ismine olan hayranlığını geçersiz kılacaktır ­. Devlet Duması üyelerinden biri bir keresinde Rasputin'e saldıran devrimci bir hatibi şu sözlerle böldü:

"Madem Rasputin'e bu kadar karşısın, neden onu öldürmüyorsun?"

Ve şaşırtıcı ama doğru bir cevap aldı:

"Rasputin'i öldürmek mi? Sonsuza kadar yaşasın! Bu ­bizim kurtuluşumuz!”

Rasputin'in pozisyonu farklı görüldü. Toplumun bir kesimi onu bir vizyoner olarak görüyordu. Bunun bir dereceye kadar patolojik bir ilgi olduğundan hiç şüphem yok. Başka bir grup , ona belli bir mistik anlam kazandıran bir "bedenin öğretmeni" olduğu fikrini oluşturdu . ­Ve daha girişimci olanlar, onun yardımıyla Majesteleri üzerinde nüfuz kazanmayı umarak, kişisel çıkarları için ona yaltaklandılar ­. Utanması gereken Rasputin değil, onu kendi bencil amaçları için kullananlardı.

, tanınmış ­bir general tarafından ziyarete davet edildiğinde , ancak bu beyefendi misafirperverliğinin hiçbir fayda sağlamayacağını anlayınca ­eski arkadaşından yüz çevirdi. Rasputin , hayranlarının gönüllü bağışlarıyla geçimini sağladığı sıkışık, mütevazı bir daireye taşınmak zorunda kaldı . ­"Yaşlı adamın" konutu çok mütevazıydı, oldukça ­yetersiz yedi ve ona sadece hayatının son yılında hediye olarak şarap getirildi.

Anna Vyrubova, kocasından boşanmaya karar verdikten sonra Rasputin ile ilk kez tanıştı. Daha önce de belirttiğim gibi Teğmen Vyrubov ile evliliği başarısız oldu ve ilişkileri çok üzücü bir şekilde sona erdi. Bir keresinde Anna, onu ziyarete gelen İmparatoriçe ve General Orlov'u ağırlarken, Teğmen Vyrubov beklenmedik bir şekilde yolculuktan döndü. Polis onu tanımadı ve memurun kendi evine girmesine izin vermedi. Majesteleri gittikten sonra ­Vyrubov ile eşi arasında iğrenç bir sahne yaşandı ve Anna ağır bir şekilde dövüldü. Evli hayatına devam etmeyi reddetti ve ailesinin yanına döndü. Bu hikaye tanıtım aldı ­ve Anna'yı teselli etmek için "Karadağlılar" ­onu Rasputin'e götürdü.

Eylemlerinde bir hata olup olmadığını söylemeye cesaret edemiyorum. Kanımca, Anna Vyrubova son derece etkilenebilir , ­başarılı bir mizansen yardımıyla hayal gücünü etkilemesi zor olmayan nevrotik bir kişi olduğu için ona bir kötülük yaptılar. ­Ve böyle bir mizansen belirgindi. Aşağılanan ve hakarete uğrayan genç kadın ­, Büyük Düşes Anastasia Nikolaevna'nın ­sarayında inanılmaz ­bir ihtişamla karşılandı. Sarayda olup bitenler, ­bazı dini mezheplerin destekçilerinin bir toplantısını anımsatıyordu.

Aniden kapı açıldı ve Grigory Rasputin belirdi. Zevklerine aldırış etmeden ona hayranlıkla bakan hayranların tam ortasındaydı . ­Güçlü Adam'ı simgeleyen barış ve sükunet yaydı. Hayal kırıklığına uğramış, duyguları ayaklar altına alınmış Anna için Rasputin, saldırıdan sonra gelen sakinliği kişileştirdi. Onunla birlikte dua etti, onu teselli etti. Ona güvenebileceğine karar verdi. Onları ayıran sosyal uçurumu tamamen unutmuştu . ­Rasputin ona bir tür destek gibi göründü ve Anna'nın her zaman güvenebileceği birine ihtiyacı vardı. Bu zayıf, tatlı, güvenen yaratık kendi başına idare edemezdi. Yakınlaşmaları burada başladı ­. Anna'nın onu bir erkek olarak sevmediğinden eminim (her zaman birine aşık olmasına rağmen), ama ­onu etkiledi - esas olarak ruhani bir rehber olarak.

ve herkese ve herkese Sibirya köylüsünün olduğunu ilan eden her iki "Karadağlı" ile birlikte görülebiliyordu. ­kuşkusuz bir "gören"dir. Bu ­, imparatoru kızdırdı ve bir dahaki sefere Rasputin ile görüşerek geleceği nasıl gördüğünü sordu.

, "Peder Çar, geleceğe nasıl bakacağımı bilmiyorum ­," diye yalvardı.

"Majesteleri neden geleceği tahmin edebileceğinizi söylüyor?" imparator onu kuşattı.

Majesteleri ona aynı soruyu sorduğunda, ­köylüden benzer bir cevap aldı.

"Karadağlılar"ın neden Rasputin'e kehanet armağanı verildiğini iddia etmeleri gerektiğini kimse bilmeyecek. Belki burada bazı siyasi nedenler vardı ­, ancak Rasputin'in açıklamalarını reddetmesinin ardından ­, her iki Büyük Düşes de eski koruyucularından vazgeçtiler ve Hermogenes ile birlikte ona karşı silaha sarıldılar. Iliodor ve Hermogenes, Rasputin'in sarayda kendilerinden daha fazla nüfuz sahibi olabileceğinden korktukları için, Sibirya köylülerine karşı bitmeyen entrikaların başlangıcı bu döneme kadar uzanıyor .­

Majesteleri üzerindeki hayali etkisine değinmeliyim . ­Kuşkusuz, onun doğaüstü güçlere sahip olduğuna dair bilinçaltındaki inancı, bir dizi koşula dayanıyordu. Çareviç hastalandı, bir hastalık krizi hayatını tehdit etti ve ailesi çaresizlik içindeydi. Bu satırları okuyan tek oğlu olan her anne, "umutsuzluk" kelimesinin, kendisini benzer bir durumda bulan bir ebeveynin durumunu en doğru şekilde tanımladığı konusunda hemfikir olacaktır. Gerçek anlamda imparatoriçe ­kendisi değildi; o zaman birisi Rasputin'i göndermeyi önerdi. Sarayda göründüğünde, zavallı ebeveynler canlandı. Sibirya köylüsü ­, hasta adamın başucunda dua etti ve çocuk iyileşiyor gibiydi. Filmin ve romanın sonradan icat edilen ­versiyonlarında en ufak bir gerçeklik payı yoktur . Bir tesadüf, sadece bir tesadüf, Tsarevich'in sağlığındaki iyileşmeyi tam olarak Rasputin'in ­Rab'be hararetli dualarını sunduğu anlarda açıklayabilir.­

ile Piskopos Hermogenes ile çatışmasından kısa bir süre önce tanıştım . ­Kocam, Dowager İmparatoriçe Maria Feodorovna'ya eşlik ederek ­"Polar Star" yatıyla Kopenhag'a doğru yola çıktı ve ­Danimarka'da beni sabırsızlıkla bekliyordu. Ona gidersem Titi'yi annemle bırakmak zorunda kalacaktım ve kocamın isteklerini karşılamaya hazır olmama rağmen ­çocuğu bırakmak istemiyordum. Biraz kafa karışıklığı içindeydim. Anna bir şey için endişelendiğimi fark etti.

"Dinle Lily, sana yardım edebilecek birini tanıyorum," dedi.

"Bu adam kim?" Diye sordum.

Anna, "Grigory Rasputin," diye yanıtladı.

Rasputin ile tanışmaya çalışmadım - Rubova'nın özelliği olan ona sınırsız inancım yoktu ­, ama onu memnun etmek için kabul ettim ­. Ve beni "kartal yuvasına" götürdü - dairesi çatının altındaydı. Sonra Anna beni terk etti.

Bir süre küçük bir ofiste oturdum ve oraya nasıl girdiklerini fark etmedim - adımlar çok sessizdi. Rasputin'di. Gözlerimiz buluştu. Onun ürkütücü görünümünden etkilendim ­. İlk bakışta, o basit bir Rus köylüsüydü ­, ama gözleri inatla güçlerini elinde tutuyordu. İçinizi görüyormuş gibi görünen ­ışıltılı çelik gözler. ­Yüz solgun, ince, uzun saçlı, koyu sarı sakallı. Boyu kısaydı ama uzun görünüyordu. Bir köylü gibi ­giyinmiş : Rus çizmeleri, bol bir gömlek, uzun siyah bir ­atlet. Öne çıkarak elimi tuttu.

"Konu açık. Bir şey seni rahatsız ediyor (herkese “sen” dedi). Ancak hayatta endişelenmeye değecek hiçbir şey yoktur. Her şey kutsal kitabın dediği gibi gider. Bu kadar. "Sonra ciddileşti. - İnanmak zorundasın. Rab ­sizin tek Çobanınızdır. Koca ve çocuk arasında kalmışsın . ­Hangisi daha zayıf? Çocuğun daha zayıf olduğunu düşünüyorsun ­. Hiç de bile. Zayıf bir çocuk hiçbir şey yapmaz ama bir erkek iş yapabilir.

Rasputin bana Kopenhag'a gitmemi tavsiye etti ama ben onun tavsiyesine kulak asmadım. Ertesi gün taşraya gitmek üzere başkentten ayrıldım - belki de ona kin beslemek için! Ancak Rasputin'in bende bıraktığı izlenim çok canlıydı. Aynı anda hem çekti hem de itti, endişeyle ­yaşadı ve sakinleşti. Gözleri korku ve tiksinti uyandırıyordu. Ve Majesteleri beni şu sözlerle karşıladığında ­: "Ee, Lily, arkadaşımızı gördün mü? Sana her zaman yardım edecek ” diye bir şey demedim.

Rasputin ile ikinci görüşmemiz kışın gerçekleşti.

Titi ciddi bir şekilde hastalandı, difteri olduğundan korkuldu. Zavallı çocuk ateşler içinde çırpınıyordu. Sağlığını sormaya devam eden Anna beni aradı ve şöyle dedi: “Lily! ­Sana tavsiyem: Gregory'den gelip dua etmesini iste.

Kocamın ­doğaüstü ile sınırlanan her şeyden nasıl hoşlanmadığını bildiğim için tereddüt ettim. Ama bebeğin nasıl acı çektiğini görünce ­kararımı verdim. Hasta bir çocuğun iyileşmesi için dua etmenin nesi yanlış ? ­Rasputin hemen geleceğine söz verdi. Ve gerçekten yakında geldi. Yalnız değil, manastır cübbesi giymiş yaşlı bir kadının eşliğinde. Bu garip yaratık çocuk odasına girmeyi reddetti ­, kadın merdivenlere oturdu ve dua etmeye başladı.

bebeği korkutmasından ­korktum . Rasputin cevap vermeden ­çocuğun yatağının yanına oturdu ve uyuyan adama dikkatle bakmaya başladı. ­Sonra diz çöktü ve dua etmeye başladı. Dizlerinin üzerinden kalkıp Titi'nin üzerine eğildi.­

"Onu uyandırma," diye tekrarladım.

- "Kapa çeneni. Böyle olması gerekiyor."

Rasputin parmaklarıyla Titi'nin burnunun kenarlarına dokundu. Küçük ­chugan hemen uyandı, yabancıya korkmadan baktı ­ve ona büyükbaba dedi. Rasputin onu sorgulamaya başladı ve Titi ona "başının çok ağrıdığından ­" şikayet etti.

"Hiçbir şey," diye yanıtladı Rasputin, çelik gibi gözlerinde ­tuhaf ışıklar yanıyordu. Sonra bana döndü: “Yarın çocuğunuz iyileşecek. Bir sorun olursa bana haber verin."

Bizimle vedalaştıktan sonra ­garip arkadaşıyla birlikte ayrıldı.

Çocuk gider gitmez uyuyakaldı. Sabah tehlikeli semptomlar ortadan kalktı ­, sıcaklık düştü. Birkaç gün sonra, doktorun şaşkınlığı içinde bebek nihayet iyileşti. Olağanüstü yeteneklerden şüphe edebilir miyim?

Bu olaydan sonra Rasputin? Ne zaman saraya gelse ­- ki bu ayda bir oluyordu - ­onu ziyaret etmeyi ihmal etmezdim.

ona herhangi bir maddi fayda sağlamadığına dikkat edilmelidir . ­Hatta bir keresinde benimle yaptığı bir sohbette, taksi ücretinin kendisine asla ödenmediğinden şikayet etti!

Rasputin'in İmparatoriçe üzerindeki etkisi, yalnızca onu eleştirenlerin hayal gücünde vardı. Majesteleri her zaman duanın gücüne inanmıştır. Rasputin, ona olan bu inancı yalnızca güçlendirdi ve insanları sakinleştirme yeteneği, ­huzursuz ruhuna huzur getirdi. Herhangi bir bedensel çekim ­söz konusu değildi . Bu konuya değinirken ­dayanılmaz bir acı çekiyorum ama soruyu cevaplamaktan kaçınmaya hakkım yok. Majesteleri hakkında ­en iğrenç dedikoduyu ­duydum ­. Böyle canavarca şeyler söz konusu bile olamazdı. Ancak imparatoriçeyi savunmak için konuştuğumda ve Rasputin'in ­nahoş bir görünüme, düzensiz tavırlara ve her bakımdan itici olan sıradan bir kişi olduğunu açıkladığımda, bu tür kusurların bazı şehvetli kişilerin gözünde hiçbir şey ifade etmediği yönünde bana itiraz edildi. Majestelerinin son derece titiz bir kadın olduğuna, "hayvan" doğasının ona yabancı olduğuna, ahlaki ilkelerinin son derece katı - büyükannesi Kraliçe Victoria'nınkiler kadar katı olduğuna dikkat çektim ­. Ve yanıt olarak ne duydum? Pek çok tiksindirici ve aşırı ahlaklı kadın, ­tam da tiksintileri ve yüksek ahlakları nedeniyle genellikle inanılmaz günahlar işler. Böyle örnekler varsa , neden ­imparatoriçe bu tür kadınlar arasına dahil edilmiyor ?­

Her adımda iğrenç hikayeler duyuyorum ve aynı zamanda dedikodular sempatiyle ekliyor: "Ama imparatoriçeyi sevdin. " Evet öyle. Ama İmparatoriçeyi de tanıyordum . Hükümdarın Rasputin ­skandalına karşı tutumu, bu aşağılık dedikoduların kökünü kazımanın temeliydi, çünkü Majesteleri, kocasının bilgisi ve rızası olmadan Rasputin ile asla tanışmadı. Nicholas II'nin tamamen karısının topuklarının altında, ­zayıf bir şekilde özgür bir insan olduğunu varsaysak bile , ­Rasputin ile akrabaları arasındaki ahlaksız ilişkileri önlemeye yetecek kadar bir adam, koca ve babaydı. ­Her şeyden önce hükümdar bir Hıristiyan ve iyi bir insandı. Ayrıca Romanov hanedanının ve imparatorun temsilcisiydi. Dedikoduların iddia ettiği gibi bir suç gerçekleşmiş olsaydı, ceza hemen ardından gelirdi. İmparatora Rasputin'in "yan tarafta" yaptığı zulümler söylendiğinde ­onlara inanmak istemedi. Neden ­? Evet, çok basit bir nedenden dolayı: Rasputin'i tasvir eden boyalar çok siyahtı. "İyi dilekçiler ­" aşırıya kaçmasaydı, o zaman belki hükümdar ­onların sözlerini dinlerdi. İki arkadaşı birbirine düşürmek için yola çıkan kişi, ­yok etmek üzere olduğu kişiyi tamamen değersiz biri olarak göstermekle büyük bir hata yapar. Onu yargılarken biraz da övgüde bulunursanız, istenen sonuç çok daha kolay elde edilebilir.

, gözlerinde kutsallığa sahip olan basit bir köylüyle ­arkadaş olduğu gerçeğiyle suçlandığında ­, Rabbimiz İsa Mesih'in öğrencilerini soylu Yahudi ailelerin temsilcilerinden seçmediğini söyledi ­. Havari Luka dışındaki tüm öğrencileri ­düşük kökenli insanlardı. Majestelerinin Rasputin'i St. John. Ona göre ikisi de mistik düşünen insanlardı.

Majesteleri, Rasputin'e hastaları iyileştirme armağanı verildiğine ikna olmuştu. Bu hediyenin yukarıdan verildiği insanlar ­olduğuna ve Rasputin'in ­onlardan biri olduğuna inanıyordu. En ünlü doktorların yardımına başvurmaya ikna edildiğinde, Majesteleri ­her zaman şu cevabı verdi: "Rasputin'e inanıyorum." Rasputin ve Anna Vyrubova'nın Çareviç'e "zulmettikleri" dedikodusuna gelince ­, onları öfkeyle bir kenara itiyorum - bu hikayeler, bir sansasyon yaratmayı amaçlayan okuma dünyasından. Anna Vyrubova , Tsarevich'e yönelik ilaçlarla yapılan bazı manipülasyonlardan bahsetmeye bile gerek yok, bir yavru kediye bile bir doz ilaç vermekten korkardı .­

Majestelerinin başında patlak veren ilk büyük skandal, ­Rasputin'e yazdığı ve " ­Varlığınızı tek başına hissetmek bile ne büyük mutluluk" yazdığı mektubunun yayınlanmasından sonra meydana geldi. Rasputin'in düşmanları , yanında ilginç mektuplar taşımak gibi ölümcül bir alışkanlığı olduğunu biliyorlardı, bu yüzden Sibirya köylüsü, bazı etkili insanlarla toplantılara davet edildi (Rasputin popülerlik istiyordu) ve onlara giderken, ahmak saldırıya uğradı ve soyuldu. Böylece onunla olan tüm yazışmalar çalındı.

İmparatoriçe'nin mektubunun içeriği halk tarafından öğrenildiğinde, bu ona büyük zarar verdi. Duma'nın bile sık sık alıntılanan "Varlığını ­tek başına hissetmek bile ne büyük mutluluk" ifadesine eklediği en kötü anlama sahiptir. Ama sonuçta konuşma fiziksel temasla ilgili değil! İmparatoriçe, ­ruhunun bir akıl hocasının rahatlığına ihtiyacı olduğunu ona bildirmek istedi.

İngiltere'de yaşadığım süre boyunca, sürekli olarak ­ruhani liderlerin ve sıradan danışmanların yardımına güvenen kadınlarla tanıştım. Çoğu insanın özel bir güven duyduğu belirli bir doktora başvurması ­gibi, ­çoğu Katolik'in de her zaman başvurdukları bir günah çıkartıcısı vardır . ­Şu ya da bu türden birçok profesyonelin kendi müşterileri vardır. ­Tek fark, bu uzmanların hangi ihtiyaçları karşıladığıdır ­.

Majestelerine yapılan saldırılar İmparatoru çok rahatsız etti ­. Ancak hem kendisi hem de Majesteleri, Rasputin'e karşı yanlış bir sorumluluk duygusuna sahipti; Nihayetinde hem Rasputin'in hem de kendilerinin ölümüne yol açan ­bu yanlış sorumluluktu ­. İmparatorluk çifti, ­arkadaşlarını denize atmayı kararlılıkla reddetti. Bu konuda imparator, imparatoriçe ile aynı fikirdeydi. Belki de insani nedenlerle, birinin iradesini onlara dikte etmesini istemiyorlardı, ama ne olursa olsun, Rasputin'in konumu ­güçlü kaldı.

Rasputin'in savaşı kınadığı iyi biliniyor, ancak onun savaş ilanını engellemeye çalıştığını herkes bilmiyor. Seferberlik başladığında Rasputin, Anna'ya Sibirya'dan telgraf çekti. Bir telgrafta imparatora "savaş başlatmaması", "savaşla Rusya'nın ve kendilerinin sonu olacağını" ve "son adama kadar koyacaklarını" yalvardı. Bu telgrafa bu sebeple dikkat edilmedi.

Bunun iyi bir nedeni, Rasputin'in, popüler inanışın aksine, diğer konularda karar vermede olmadığı gibi, ­siyasi bir etkisinin ­olmamasıdır .

Bir keresinde General Beletsky, Rasputin'den ­Finlandiya Büyük Dükalığı Genel Valiliği görevine atanması için hükümdara dilekçe vermesini istedi ­. Rasputin, isteğini yerine getireceğine söz verdi ve imparatoriçe huzurunda imparatorun önünde bununla ilgili bir konuşma başlattı. İmparator, Rasputin'i dikkatle dinledi ama cevap vermedi. General Beletsky'nin atanması gerçekleşmedi.

İmparatoriçe ve Rasputin ile bağlantılı tüm koşulları tarafsız bir şekilde değerlendirmek mümkün olmayacak . Şah'ın ­sarhoşluğu ve sefahati hakkında ne söylentiler ­yaymasına izin verilmedi! Rasputin'in özel hayatında mükemmel olmaması mümkündür ­, ancak Tsarskoe Selo'daki şirketimizdeyken ­, sözlerinden, tavırlarından veya davranışlarından asla ödün vermediğini ciddiyetle beyan etmeliyim.

Askeri saha ofisi başkanı Prens Orlov, ­Majestelerini sevmediğini ve hatta tahammül edemediğini asla gizlemedi . ­Onunla buluştuğunda, sinir şoku gibi bir şey yaşadı. Onunla buluşması gerekirse büyük miktarlarda kediotu damlası aldığını herkes biliyordu . ­İmparatoriçe ­bunun çok iyi farkındaydı.

Bir keresinde bana "Bugün Prens Orlov'u gördüm," demişti. - Sadece kediotu kokuyordu. Zavallı adam, benimle tanışmak için ne büyük bir çabaya mal oldu.”

İmparatoriçe ve Rasputin söz konusu olduğunda prens ifadelerde utangaç değildi. Görünüşe göre onu kızdırmak için yola çıktı - nefreti bir tür ­fobi şeklini aldı. Sonunda hükümdar sabrını yitirdi ­ve Orlov'u Kafkasya'ya gönderdi.

Kısa bir süre sonra Prenses Orlova, Majesteleri tarafından kabul edildi. İmparatoriçe Olga'yı çok sevdi, ancak ­prenses onu prensin acımasızca iftira edildiğine ikna etmeye çalıştığı ­için seyirci Majesteleri için çok tatsız çıktı ­. Görüşmeden sonra İmparatoriçe izlenimlerini benimle paylaştı.

"Korkunç bir şeydi, Lily," dedi. - Olga Orlova az önce beni ziyaret etti. Onun için çok ama çok üzgünüm, çok kötü bir durumda. Ayağa kalktığımda ­paniğe kapıldı, kocasının bana ve çıkarlarımıza bağlı olduğuna dair beni temin etmeye başladı. Oturursam hemen gözyaşlarına boğulacağımı biliyordum. Bu yüzden ayakta durmaya devam ettim. Korkunç bir andı."

Rasputin her zaman şiddetli bir ölümle öleceğine dair bir önseziye sahipti ­. Sık sık sesinde derin bir inançla konuşurdu : “Yaşadığım sürece her şey yoluna girecek ama ölümümden sonra kan nehirleri akacak. ­Ama "Baba" ve "Anne" ye (egemen ve imparatoriçe dediği gibi) hiçbir şey olmayacak.

Bir akşam keşiş Iliodor'un hayranlarından biri Rasputin'e geldi ­. Birçok kırmızı kurdele ile süslenmiş beyaz bir elbise giymiş yaşlı bir kadındı. Ras ­Putin, böyle bir kıyafet için onu azarladı.

"Neden o korkunç kırmızı kurdeleleri takıyorsun?" diye sordu yaşlı kadına.

"Doğru," diye yanıtladı konuk. "Neden kırmızı giydiğimi biliyorum ."­

Rasputin bana bu görüşmeden kasvetli bir bakışla "Ne yaptığını gerçekten biliyordu," dedi. ­“Kırmızı, ­kanın rengidir. Ve yakında elbisesinde ne kadar kırmızı kurdele varsa o kadar kan olacak .”­

Artan skandallar, imparatorluk ailesini seven herkesi dehşete düşürdü; en saçma söylentiler, çoğu yanlış, sadece bir parça gerçeğin olduğu yerde dolaşıyordu. Rasputin'in aslında Sibirya'dayken başkentte ahlaksızlık yaptığını söyledikleri noktaya geldi. İmparatoriçeyi ­kamuoyunun kendisine karşı olduğuna ikna etmek imkansızdı. Doğru ­, kendisi hakkında söylenenleri duydu ve neyle suçlandığını okudu, ancak dedikodulara ve yolsuzluğa bulaşmış makalelere çok az ilgi gösterdi. Kendini tüm varlığıyla dine kaptırdı ve ­1916 yazında Anna ­Vyrubova ile beni Tobolsk'a hac yolculuğuna gönderdi. Bundan kısa bir süre önce, yeni bir aziz olan Tobolsk'lu John aziz ilan edildi ve Majesteleri, ya kutlamalara kendisinin gideceğine ya da onun yerine birini göndereceğine dair yemin etti. Anna , yalnız gitmekten korktuğu için imparatoriçenin isteğini kabul etmemi istedi . İmparatoriçeye olan bağlılığımı göstermeye kendimi ikna ettim ­.

Petrograd'a geldiğimde Rasputin'in bizimle geleceğini öğrendim. Toplum Sibirya köylülerine düşman olduğu için ­, gezimizi duyurmanın pek uygun olmayacağı, istemeden aklıma geldi ­, ancak şüphelerimi yüksek sesle ifade etmeye cesaret edemedim ­. Trene özel bir vagon bağlandı, trenin bütün istasyonlarına ­geldiğimizi bildiren telgraflar çekildi ve istasyonlarda seyirciler bize bakmak için toplandı.

Sonunda akşam geç saatlerde Tyumen'e vardık ve oradan ­vapurla Tobolsk'a gittik. O zaman, bir yıl sonra kraliyet ailesinin üyelerinin, ­onlar için Rus Golgota'ya giden yol haline gelecek olan aynı yolu yapmak zorunda kalacaklarını nasıl düşünebilirdim ! ­Onlar da hızla akan nehrin kara sularını, kıyısındaki terk edilmiş Tatar köylerini görecekler; benim gibi, hızla kararan akşam gökyüzünün arka planında açıkça beliren tepedeki şehri, tapınaklarını ve evlerini görmeye mahkum olacaklar ­.

ve Ortodoks Kilisesi Barnabas'ın hiyerarşisi tarafından karşılandık . Daha sonra ­, bir yıl sonra İmparatorun ofisi haline gelen küçük bir odada uyuduğum vali konağına götürüldük .­

Ertesi gün azizin mezarını ziyaret ettik ve ­ciddiyeti ile büyük bir izlenim bırakan ilahi ayin için katedralde bulunduk. Rasputin geceyi rahiple geçirdi ama ne yazık ki Varnava ile tartıştı ­. Durum biraz gerginleşti ve ­iki gün sonra ziyaretimiz sona erdiğinde zerre kadar üzülmedim ­.

Tyumen'e döndüğümüzde Rasputin, Pokrovsky'de durup ­karısıyla tanışmamız konusunda ısrar etti. Teklif ilgimi çok çekti ­: Uzun zamandır nerede ve nasıl yaşadığını bilmek istiyordum. Rasputin'e ait oyma arşitravlı koyu gri ahşap eve ilgiyle baktım ­. ­Köy, iki katlı bir dizi küçük ahşap kulübeden oluşuyordu. Rasputin'in evi diğerlerinden sadece biraz daha büyüktü ­. "Yaşlı adam" Majestelerinin bir gün onu ziyarete geleceği ümidini dile getirdi .­

"Ama çok uzakta," diye itiraz ettim, sözlerine şaşırarak.

"Gelmeleri gerek," dedi köylü öfkeyle ­. Birkaç dakika sonra peygamberlik sözleri söyledi ­: “İsteyerek ya da istemeyerek Tobolsk'a gelecekler ve ölmeden önce memleketimi görecekler.

Günü Rasputin'i ziyaret ederek geçirdik. Karısı ­tatlı, nazik bir kadın çıktı. Köylülerin de iyi insanlar olduğu ortaya çıktı ­- dürüst, basit insanlardı. İyi Hıristiyanlar gibi Rasputin'e ait olan toprağı herhangi bir ücret talep etmeden işlediler.

Rasputin'in üç çocuğu vardı. İki kızı Petrograd'da okudu ­, oğlan bir köylüydü. Köylüler ­bize karşı çok arkadaş canlısıydı, ancak çoğunluk Rasputin'in Petrograd'a dönmesine karşıydı.

Oradan Verkhoturye Manastırı'na kadar takip etmek için Yekaterinburg'a gitmeye karar verdiğimiz için Rasputin'in ailesiyle kalmasının daha iyi olacağını düşündüm ­. Ancak, tavsiyeme uymayı reddetti. Anna'ya yeterince dedikodu yaptığımızı ve Rasputin'i bizi terk etmesi için ikna etmesi gerektiğini ­söyledim ­. Onunla konuşacağına söz verdi ama son anda yine de bizimle Yekaterinburg'a gitti.

Bu kader şehri hakkındaki ilk izlenimlerimi asla unutmayacağım. Platforma adım atar atmaz, bir bela önsezisine kapıldım - geri kalanı böyle bir duyguya sahipti. Rasputin de huzursuzdu. Anna gözle görülür şekilde üzgündü. Tura Nehri'nin sol kıyısında bulunan Verkhotursky Manastırı'na ­ulaştığımızda içtenlikle sevinmiştim . ­Geceyi manastırdaki bir bakımevinde geçirdik ­, ardından Rasputin bizi onunla birlikte yerel halkın bir aziz olarak saygı duyduğu bir keşişin orman hücresine gitmeye davet etti.

İngiliz okuyucuların gözünde hac, tamamen aptalca bir fikir gibi görünmelidir. Kendimi onların yerine koymaya çalışıyorum ve Daily Mail, Queen Mary'nin iki ­arkadaşını böyle bir yolculuğa gönderdiğini ­bildirse İngilizlerin ne düşüneceğini hayal etmeye çalışıyorum.

"Bu olamaz - Kraliçe Mary ­yeterince makul bir insan," derdiniz.

Şüphesiz, Kraliçe Mary çok aklı başında ­bir insandır. Bu türden şeyler İngiltere'de asla gerçekleşemezdi ve ben bu karşılaştırmayı yalnızca okuyuculara Rusya'nın bir İngiliz bakış açısıyla yargılanamayacağını bir kez daha açıklamak için kullanıyorum.

Münzevinin ormanın derinliklerinde yaşadığı ve hücresinin bir kümes hayvanı bahçesiyle karıştırılabileceği ortaya çıktı. Her türden ve büyüklükteki kümes hayvanlarıyla çevriliydi. Belki de kümes hayvancılığının bir azizin görevine benzer bir şey olduğunu düşündü. Manastıra pek çok yumurta sağladı, ama biz çok mütevazı bir şekilde yemek yedik: bize soğuk su ve siyah ekmek ikram edildi. Münzevi yatağın ne olduğu hakkında hiçbir fikri yoktu, bu yüzden sert bir toprak zeminde uyumak zorunda kaldık. Verkhoturye'ye döndüğümüzde ve banyo yapıp yumuşak bir yatakta uzanabildiğimizde inanılmaz derecede mutlu olduğumu itiraf etmeliyim .­

Verkhoturye Manastırı'nda Rasputin bizden ayrılmaya karar verdi ve Anna ve ben, salon arabamızın başka bir trene bağlandığı Perm'e gittik. Kalabalık seyirciler ­Anna'ya bakmaya geldiler, bazı sözleri kafamı karıştırdı. Kalabalık çok düşmancaydı. Arabamız ayrıldığında, o kadar ani oldu ki neredeyse raydan çıktı ve ben arabanın bir ucundan diğer ucuna savruldum. Ancak ­sağ salim Petrograd'a vardık, İmparatoriçe bizi karşıladı ­ve teşekkür etti.

geçiren Anna, "Nihayetinde Lily," dedi ­, "Tanrı'nın acı çekmemizi istediğine inanmalıyız."

inziva yerine yaptığımız ziyaretten mi yoksa arabalı araba yolculuğundan mı ­bahsediyordu bilmiyorum ama yine ­medeni yerlere geldiğimiz için Tanrı'ya içtenlikle şükrettim.

Rasputin köyünde fazla kalmadı; Petrograd'a döndü ve iftiracıların kötü niyetli sesleri yeniden duyulmaya başladı ­. Bir keresinde - 1916'da , Revel'deyken - Majestelerinden gelmemi isteyen bir telgraf aldım.

İtaat ettim ve onu yalnız, üzgün ve belli ki sıkıntılı buldum. Onu en çok endişelendiren konuya hemen geçmedi . ­Sonra kendini aşmış gibi göründü ve ona acımasızca saldıran insanların zulmünden bahsetmeye başladı ­.

"Ben her şeyi biliyorum, Lily," dedi. Grigory neden ­Petrograd'dan ayrılmıyor? İmparator onun burada kalmasını istemiyor . ­Ben de. Ama onu kapı dışarı edemeyiz - yanlış bir şey yapmadı. Peki, neden bizi anlamak istemiyor?

"Ona durumu açıklamak için elimden geleni yapacağım Majesteleri," diye yanıtladım. Kalbim , bana çok utanmış, dayanılmaz derecede üzgün görünen İmparatoriçe'ye olan sevgiyle doluydu .­

"Bu konuda bana yardım etmediği için Anna'yı çoktan azarladım," diye devam etti Majesteleri. Rasputin'in yaşadığı Gorokhovaya'ya hemen gitmeme izin verdi ­. Anna ile birlikte ona gittik.

Saat beş civarındaydı, Rasputin bir hayran sürüsü ile çevriliydi. Yanında oturan ^[264], Rasputin'in yetenekli liderliği altında farkında olmadan gizli devrimciler tarafından geliştirilen oyuna katıldığı gizli bir ajan olan "lanet olsun" Akilina Laptinskaya idi. Akilina merhametli bir kız kardeş gibi davrandı ve birçok kişi ona inandı. Rasputin üzerinde büyük bir etkisi vardı ­ve ihtiyatı unutarak, duyduğu her şeyi İmparatorluk ailesinin zararına kullanan Akilina için üzücü sonuçları olan bir dizi itirafta bulundu.

Akilina benden hemen hoşlanmadı. Anna'yı zayıf iradeli ve aptal olarak görüyordu, ama görünüşe göre bende ­demir karakterine daha layık bir düşman gördü. Onu selamladıktan sonra Rasputin'e onunla yalnız konuşmanın mümkün olup olmadığını sordum.

"Neden olmasın," diye yanıtladı "yaşlı adam" ve yan odaya gittik. Akilina bizi takip etti.

- Yani ne diyorsun? Rasputin oturarak sordu.

Hemen boğayı boynuzlarından tuttum .

"Grigory," diye söze başladım. "Petrograd'ı derhal terk etmelisiniz. Sibirya'daki Majesteleri için de dua edebilirsiniz. Gitmek zorundasın - onlar için. Sana yalvarıyorum. Git... Etrafta ne derler bilirsin. Eğer gitmezsen durum hepimiz için tehlikeli hale gelecek.”

Rasputin bana dikkatle, ciddi bir şekilde baktı ama tek kelime etmedi. Anna'nın yüzünde "kırgın bir çocuk" ifadesini fark ettim , ­Akilina'nın uğursuz ve kararlı bakışlarını üzerimde hissettim . ­Rasputin, ­benim için oldukça beklenmedik bir şekilde şöyle dedi:

Belki de haklısın. Bütün bu saçmalıklardan bıktım. Ben gidiyorum ­.

Ama sonra inanılmaz bir şey oldu. Yumruğunu ­masaya vuran Akilina bana öfkeyle baktı.

" Peder Gregory'nin ruhuna nasıl karşı çıkarsın ? - haykırdı. Ben de kalması gerektiğini söylüyorum. Sen kimsin? Boş bir yersin ve kimin için en iyi olduğuna karar vermek sana düşmez !

Odada ağır bir sessizlik oldu. Anna ağlıyordu ­, Rasputin sessizdi. Akilina'ya teslim olmayacaktım, imparatoriçe düşüncesi bana güç verdi.

"Peki, bu kadını dinleyecek misin?" diye sordum ­soğukça.

Akilina yine masaya vurmaya başladı.

"Petrograd'dan ayrılırsan, baba, pek ­iyi olmayacaksın. Hiçbir yere gitmek zorunda değilsin .

"Pekala, belki de öyledir. Ben kalıyorum," ­dedi Rasputin çaresizce.

Tüm çabalarım başarısız oldu. Rasputin eşek gibi eğildi. Çok üzüldüm, saraya döndüm. Majesteleri çok hayal kırıklığına uğradı. İmparatoriçe, " Kız kardeşimin isteklerime neden bu kadar karşı olduğunu anlamıyorum ­" dedi.­

Akilina'nın entrikalarına ve kurnazlığına rağmen yine de Grigory Efimovich'e bağlı olduğuna ve bazen hain rolünden utandığına inanıyorum. Bir gün ailesini görmek için Petrograd'dan ayrıldığını ­hatırlıyorum ­, onu uğurlamak için karakola gittim ve orada tabii ki Akilina ile karşılaştım. Tren hareket etmeye başladı ve gözyaşlarına boğuldu. Bunlar gerçek gözyaşlarıydı, kederinin samimi olduğunu gördüm. Akilina'yı sevmesem de onun için üzüldüm.

"Seni eve bırakayım," diye teklif ettim.

Hemen kabul etti, ancak ­arabada tekrar gözyaşlarına boğuldu. "Ne oldu? Diye sordum. "Sonuçta Peder Gregory'yi tekrar göreceksin."

Akilina yaşlanmış gözlerle bana baktı.

"Hiçbir şey bilmiyorsun. Bir bilseydin, benim bildiklerimi bir bilseydin!”

Belli ki, aklında ruhuna korkunç bir yük bindiren ve hiç şüphesiz rahat olmayan vicdanını rahatsız eden bir şey vardı ­.

Anna kızamığa yakalandığında Akilina ona Tsarskoye Selo'da baktı, ancak devrimin ikinci gününde bana bir not göndererek sarayın sol kanadına gelmemi istedi. Sonra bana Anna'nın ateşi olduğunu söyledi: “Ancak ­ona yardım etmek için yapabileceğim çok az şey var. Lütfen Majestelerine bir günlüğüne Petrograd'a gitmem gerektiğini bildirin. Grigory'nin ailesini görmeliyim."

İsteğini yerine getireceğime söz verdim ama ondan sonra Akilina'yı bir daha hiç görmedik. İki hafta sonra onun en önemli devrimcilerden birinin ailesinde yaşadığını öğrendik ­.

Rasputin ile de bağlantılı olan bir başka "merhamet kız kardeşi" Voskoboynikova, revir Anna Vyrubova'nın ablası-metresiydi. Ayrıca, şirketinde saatlerce ortadan kaybolan ­çarlık içişleri bakanı Protopopov ile dostane ilişkiler ­içindeydi ­. Voskoboynikova çekici bir görünüme sahipti ama çok meraklıydı ve biz birbirimizden hoşlanmazdık. Akilina gibi, devrimin ikinci gününde Tsarskoye'den kayboldu ve akşam, revirdeki görevinden ayrılmadan önce, nekahat dönemindeki askerlerin onuruna, şarabın bir nehir gibi aktığı ve her türlü kışkırtıcı maddenin aktığı bir akşam yemeği verdi. konuşmalar ­yapıldı ­. Askerlere Petrograd'dan özgürlük beklenmesi gerektiği ve revolver ve fişeklerin yararlı şeyler olduğu söylendi. Gerçekten de devrim kadınları kendi amaçları için kullanmayı biliyordu !­

Ama Rasputin'e geri dönelim. Yönlendirilen kısır bir kampanya­ ona karşı, günden güne yoğunlaştı. Iliodor bir keresinde Rasputin'e bir kadın göndererek Grigory Efimovich'i öldürmesini emretti. Yaşlı, ­midesinden ciddi şekilde yaralandı. Suikast girişiminden sonra ona Anna Vyrubova'nın baktığı doğru değil. Bunu yapmaya çalışmadı bile.

Adı sonsuza dek Rasputin cinayetiyle ilişkilendirilecek olan Prens Felix Yusupov, onunla ­Büyük Dük Pavel Alexandrovich'in gelini Bayan Golovina'nın evinde buluştu. Golovina ­, Felix Yusupov'a hayrandı ve ona olan tutkusu herkes tarafından biliniyordu.

Prens ve Grigory Efimovich arasındaki ilk görüşmenin ardından oldukça fazla zaman geçti: sonraki iki yıl boyunca esas olarak Revel'de yaşadım, ancak düzenli olarak iki hafta boyunca Majestelerini görmeye geldim. Ve kocam İngiltere'ye atandıktan sonra ­Petrograd'a taşındım ve her gün imparatoriçeyi gördüm. Ondan Felix Yusupov'un Rasputin'in evini sık sık ziyaret ettiğini öğrendiğimde çok şaşırdım. Haber ­bana o kadar inanılmaz geldi ki ­Grigory Efimovich'e bunun doğru olup olmadığını sordum.

"Doğru ama doğru değil" diye yanıtladı. - Prens Yusupov'a gerçekten aşık oldum. Ona "Küçük" dışında bir şey demiyorum.

Şaşkınlığımı da ifade ettiğim Maria ("Manya") Golovina, Prens Yusupov'a göre Rasputin'in dualarının ona çok yardımcı olduğunu söyledi. Konuşacak başka bir şeyimiz kalmamıştı.

16 Aralık'ta Tsarskoye Selo'dayken Majestelerine yarın Grigory Efimovich ile görüşmek istediğimi bildirdim ­. Ancak 17 Aralık akşamı saat beş sularında ( ­evden çıkmak üzereydim) Tsarskoye Selo'dan bir telefon aldım. Majesteleri benimle konuşmaktan memnun oldu. Nedense bana İmparatoriçe bir şey için heyecanlanmış gibi geldi.

"Lily," dedi imparatoriçe. " Bugün Peder Gregory'ye gitme . ­Garip bir şey oldu. Dün gece ortadan kayboldu ve o zamandan beri ondan haber alınamadı ama eminim her şey yoluna girecek. Şimdi saraya gelebilir misin?”

Bu rahatsız edici habere ciddi anlamda üzülerek hiç vakit kaybetmeden trene bindim ve Tsarskoye'ye gittim. İmparatorluk arabası istasyonda beni bekliyordu ve çok geçmeden kendimi sarayda buldum.

İmparatoriçe mor bir yatak odasındaydı. Yine ­bir bela önsezisine kapıldım. Bir irade çabasıyla ­içimdeki bu duyguyu bastırmaya çalıştım. Majestelerinin mor oturma odası daha önce hiç bu kadar çirkin olmamıştı ­. Hava çiçek kokusu ve yanan odun kokusuyla doluydu ­. Majesteleri bir kanepede yatıyordu, yanında Büyük Düşesler oturuyordu. Anna Vyrubova, kanepenin yanındaki bir banka oturdu. İmparatoriçe çok solgundu ­ve gözlerinde endişe vardı. Majesteleri sessizdi, ben gelmeden Anna'nın ağladığı belliydi. Zaten bildiğim şeyi duydum. Grigory Efimovich ortadan kayboldu, ancak bana öyle geliyor ki imparatoriçe ­onun öldüğü düşüncesine bir an bile izin vermedi. Tüm kasvetli önerileri reddetti, ağlamaya devam eden Anna'yı teselli etti ve sonra bana döndü.

"Bu gece geceyi Anna'nın evinde geçireceksin," dedi. “Yarın benim yerime ziyaretçi kabulünü üstlenmeni rica ediyorum. Bunu kendim yapmamam tavsiye edilir."

Ona böyle bir hizmet vermekten mutluluk duyacağımı söyledim ­ve yemekten sonra Anna'nın evine gittim. Şaşırtıcı bir şekilde, gizli polis ajanları tarafından işgal edilmişti.

ve görünüşlerini İmparatoriçe ve Anna Vyrubova'yı öldürmeye yönelik bir komplonun yakın zamanda ortaya çıkmış olması gerçeğiyle açıklayan polislerle doluydu . Haber pek iç açıcı değildi, ama gergin olmamaya karar verdim ve polis memurlarına iyi geceler dileyerek ­Anna Aleksandrovna'nın yatak odasına gittim.

Tanıdık oda bana bir şekilde yabancı geldi. Karanlık köşelerinde korkunç bir şey varmış gibi görünüyordu - havanın kendisi ölüm kokusuyla doymuş gibiydi. Doğam gereği batıl inançlı değilim ama itiraf etmeliyim ki ­simge bir kükremeyle düştüğünde Rasputin'in portresini düşerken yere devirdiğinde kendimi tedirgin hissettim. Aceleyle soyunup yatağa girdim ama uyuyamadım ­. Birkaç saat gözleri açık yattı ve sadece sabah uyuklarken aniden korkunç bir sesle uyandı. Çok uzaklardan bir yerden sayısız botun gümbürtüsünü duydum ­. Büyük bir kalabalık Tsarskoye Selo'ya doğru ilerliyordu. Kafamdan kabus gibi bir düşünce geçti: Petrograd'da bir isyan çıkmış olmalı. Yataktan fırladım ­, omuzlarıma bir battaniye örttüm ve yemek odasına koştum ­. Ve orası sessizdi, polisler ­yerde uyudu. Benim varlığım onları uyandırdı.

- Ne oldu hanımefendi?

"Kendini duymuyor musun?" Sabırsızlıkla cevap verdim ­. "Gürültü... kalabalık... Eminim ­Petrograd'da korkunç bir şey olmuştur."

Polis kepenkleri, ardından pencereleri açtı. Sadece kış aylarında olduğu gibi, her yerde derin bir sessizlik vardı . ­Memurlar hiçbir şey söylemeden camları kapattı.

İçlerinden biri anlayışla, "Rüya görüyor gibisiniz hanımefendi," dedi. "Sinirler sinirlendi ve bunun bir nedeni var."

Ama benim farklı bir fikrim vardı. Elbette ­o gün çok şey yaşadım ama duyduklarım bir rüya ya da kulak aldatması değildi. Yerde bir ikon ve yaşlı bir adamın portresinin yattığı yatak odasına tekrar girdiğimde ürperdim. Henüz her şeyi tam olarak ­anlayamadım ama üzerime bir perde kalktı ve hızla yaklaşan isyan ve cinayet ayak seslerini duydum.

Saraya erken gelmeme rağmen Majesteleri çoktan ayağa kalkmıştı ve beni çok sıcak karşıladı. Bana Protopopov'un kimseyi kabul etmemesini şiddetle tavsiye ettiğini söyledi ­: onu öldürmek için bir komplo keşfedildi. Ve burada ilk kez Grigory Efimovich'in kaderi hakkında kötü önsezileri olduğunu itiraf etti . ­Kendisi için en ufak bir korku hissetmedi. Buna o kadar şaşırdım ki, istemsizce haykırdım:

“Majesteleri, ölümden hiç korkmadığınızı görüyorum ­. Ve her zaman ölmekten korkarım - korkunç bir korkağım.

Majesteleri şaşkınlıkla bana baktı.

"Gerçekten ölümden korkuyor musun, Lily?"

"Gerçekten, Majesteleri.

"Ölmekten korkan insanları anlayamıyorum," dedi sakince. - Ölüme her zaman dünyevi ıstıraptan bir kurtuluş olarak baktım . Ondan korkmana gerek yok, Lily.

Sabah endişe ve endişelerle doluydu. Majestelerini ve Anna Aleksandrovna'yı görmek isteyen ziyaretçiler tarafından kuşatıldım. Bana verilen rolün saray mensuplarında kıskançlık uyandırdığına inanıyorum, çünkü bu sefer imparatoriçe bana kendisi için kararlar vermemi söyledi ve resmi görgü kurallarına saygı duyulmuyordu.

Rasputin hakkında kesin bir haber yoktu, sadece her türlü rahatsız edici söylenti bize ulaştı. Belirli bir kişi, ­Majesteleri ile görüşmek için bir günde yirmi iki kez saraya girmeye çalıştı ­. Ancak Protopopov'un tavsiyesine uyan imparatoriçe, ­onun isteklerini sürekli olarak reddetti.

İki gün sonra Rasputin'in cesedi buzun altından çıkarıldı. Otopsi yapılmak üzere en yakın hastaneye götürüldü. ­Grigory Efimovich yüzünden ve yanından yaralandı, sırtında kurşun deliği vardı. Yüz ifadesi huzurlu, sağ elin sert parmakları haç işareti için kaldırılmış; eli doğal konumuna indirmek imkansızdı ­! Bir otopsi, ­yaşlı adamın Neva'ya atıldığında hala hayatta olduğunu gösterdi!

Cinayet haberi sarayın tüm sakinlerini tarifsiz bir dehşete düşürdü. Anna Vyrubova, kalbi kırık bir şekilde yatakta yatıyordu ­. Tüm imparatorluk ailesi çok üzgündü ­. Grigory Efimovich'in öldürüldüğü haberinin Majestelerinin histeri krizi geçirmesine neden olduğu dedikodusu doğru değil. İmparatoriçenin şoke olmadığını ve üzülmediğini söylemek yanlış olur ama kendini kontrol altında tuttu. ­İmparator paniğe kapıldı, ancak ­bu endişe sadece tanıdığı bir kişinin öldürülmesiyle değil, öldürülenin Rasputin olması gerçeğiyle açıklandı. Bunun sıradan bir cinayet olmadığını, kralın şimdiye kadar tartışılmaz olan gücüne yönelik bir darbe olduğunu anladı !­

Açılıştan hemen sonra Akilina Laptinskaya saraya geldi. Ona göre, Grigory Efimovich'in cenazesi konusunu tartışmak istedi. Majesteleri Akilina'yı kabul etti ve Anna Vyrubova ve ben toplantılarında hazır bulunduk . "Merhamet rahibesi" önce ­Majestelerine cesede bakmak isteyip istemediğini sordu.

"Elbette hayır," diye yanıtladı İmparatoriçe.

, "Ancak cenaze töreni sorunu açıkta kalıyor," ­diye devam etti. - Grigory Efimovich her zaman Tsarskoye Selo'ya gömülmek istemiştir.

- İmkansız, imkansız! diye haykırdı piyasanın efendisi . ­"Ceset Sibirya'ya götürülsün ve ­Peder Grigory'nin memleketi köyüne gömülsün!"

Akilina ağladı. Cesedi saraydan çok uzağa gömülürse ­Grigory Efimovich'in ruhunun huzur bulamayacağını iddia etmeye başladı . ­İmparatoriçe tereddüt etti. Onu anladım. Ölü bir arkadaşı reddetmenin, yaşayan birini reddetmek kadar değersiz olduğunu düşündü . ­Anna, Rasputin'i şapelin orta kısmına, nekahet revirinin yanına gömmeyi teklif ederek sorunu çözdü ­. Şapel ve revir, ­masrafları kendisine ait olmak üzere Anna tarafından satın alınan arazi üzerine inşa edildi.

bir skandal çıkması durumunda imparatorluk ailesinin adı etkilenmeyecektir . Kötüleyenler ­, Anna Alexandrovna'nın bahçesine yalnızca bir kez daha taş atma fırsatına sahip olacaklar .­

"Pekala, öyle olsun," dedi Anna ­kaprisli bir çocuk gibi gücenmiş bir tavırla dudaklarını şişirerek. “Dünyanın görüşü pek umurumda değil.

Biz de karar verdik. Cenazede ben de bulunduğum için ­nasıl ve nerede olduğunu size anlatabilirim. Muhabirlerin hikayelerine ve tamamen gerçek dışı çeşitli ­raporlarına bakılırsa, Grigory Efimovich gece geç saatlerde gizlice Tsarskoye Selo parkına gömüldü. Hiçbir şey böyle değil. Rasputin'in cenazesi 22 Aralık sabah saat 8'de gerçekleşti . Bir gece önce Majesteleri ­benden aileleriyle mezarda buluşmamı istedi, ona söz verdim.

Sabah harikaydı. Parlak mavi gökyüzü, parıldayan ­güneş, elmas gibi parıldayan, karlı bir ­kabuk. Barış ve sükunet her yerde hüküm sürdü. İnsanlık tarihinin en büyük ve skandal trajedilerinden birinin ­son perdesinde bulunacağıma inanamıyordum . ­Arabam gözlemevinden pek de uzak olmayan bir yolda durdu ve buzla kaplı bir tarladan geçerek bitmemiş bir saate götürüldüm ­. Tahtalar kara atıldı. Şapele yaklaştığımda, yeni kazılmış bir mezarın yanına park etmiş bir polis minibüsü fark ettim. Bir dakika sonra çanların şıngırtısını duydum ve sonra Anna Vyrubova'nın zorlukla sahada ilerlediğini gördüm ­. Neredeyse anında kapalı bir araba geldi ve imparatorluk ailesinin üyeleri bize yaklaştı ­. Majestelerinin ellerinde yas tutuyorlardı - beyaz çiçekler. İmparatoriçe solgundu ama tamamen sakindi ­. Ancak meşe tabut vagondan çıkarıldığında ­gözleri yaşardı. Tabut en basitiydi. Sadece kapaktaki Ortodoks haçı, ­merhumun dini mensubiyetine tanıklık ediyordu.

Tören başladı. Anna Vyrubova'nın revirinden gelen rahip, ayrılış için bir dua okudu ve Majesteleri tabutun kapağına bir avuç toprak attıktan sonra İmparatoriçe, Büyük Düşeslere ve diğer herkese çiçek dağıttı ­. Onları tabuta attık. Duanın son sözleri söylendi ­ve imparatorluk ailesinin üyeleri ­şapeli terk etti. Anna ve ben onları takip ettik... Anna ­Aleksandrovna kızağına bindi, ben de arabaya bindim. Saat dokuz civarıydı.

Karla kaplı tarlalara, bitmemiş şapelin çıplak duvarlarına baktım ve ­son huzurunu orada bulan Tanrı'nın öldürülen hizmetkarını düşündüm . ­Ona büyük bir acıdım . ­Ama ona inanan ve düşman bir dünyaya meydan okuyarak ona dostluk bahşedenlere, pervasızlığının ağır yükünü masum omuzlarına yükleyenlere duyduğum acıma ve sevgim daha da güçlüydü .­

Rasputin'in cenazesiyle ilgili hikayemde pitoresk detaylar vermedim. Gerçekleri olduğu gibi aktardım . ­Şimdi ­Rasputin'in cenazesiyle ilgili olarak Majestelerine yöneltilen ­en haksız suçlamalardan birini çürütmem gerekiyor .­

Bazı yazarlar, devrimden sonra Rasputin'in kalıntıları mezardan çıkarıldığında, ölen adamın yanağının altında İmparatoriçe ve Büyük Düşeslerin imzalarının bulunduğu küçük bir simge bulduklarını iddia ediyorlar . Majestelerinin bu ikonu tabuta bizzat yerleştirdiği iddia ediliyor ama bu doğru değil. Bu simge, İmparatoriçe'nin revirlerinden birini ziyaret etmek için Majesteleri ile birlikte seyahat ettiği Pskov'dan getirdiği, Pskov Tanrısının Annesinin mucizevi simgesinin birçok kopyasından biriydi. Majesteleri bu görüntüleri, Lourdes'teki hacıların Our Lady of Lourdes imgesi ile hediyelik eşyalar satın alması gibi satın aldı. Tüm bu ikonaların arka yüzüne ­imparatorluk ailesinin üyeleri ­kurşun kalemle isimlerini ve tarihlerini yazıp arkadaşlarına dağıtıyordu. Grigory Efimovich de simgelerden birini aldı ve vücudu bir tabuta yerleştirildiğinde, kaba bir duyguyla hareket eden Akilina, simgenin merhumun yanağının altına itilmesi konusunda ısrar etti. Bunun Majestelerinin emriyle yapıldığı söylentisini yayan şüphesiz oydu.

Rasputin'in ölümünden sonra oğlu ve kızları, imparatoriçenin tanıştığı Tsarskoye Selo'ya geldi. Cinayetten önceki akşam babalarının ­Prens Yusupov'dan Grigory Efimovich'ten kendisine gelmesini istediği bir gıcırtı aldığını söylediler . ­Görünüşe göre kızların içinde bir tür kötü his vardı ve babalarına evde kalması için yalvarmaya başladılar. Ancak "yaşlı adam", "Küçük ­Olan"ı ziyaret etmek istedi. Rasputin'in sokaktaki derin kar nedeniyle giydiği bir erkek botu bulduklarında, bir sorun olduğuna dair bir şüphe vardı.

Grigory Efimovich'in çocukları, İmparatoriçe'den ­babalarının ölümü için katillerden intikam almasını istedi. Majesteleri, “Size hiçbir söz veremem. Her şey adaletin elindedir. Yetkililerin eylemlerine müdahale etme hakkımız yok.”

Bunlar onun sözleriydi. Bu nedenle, Prens Yusupov ve Büyük Dük Dmitry Pavlovich'in Majestelerinin kinci öfkesinin kurbanı oldukları iddiaları temelsizdir.­

Rasputin'i tanıdığım şekliyle ­romanda ve filmlerde canlandırdığı aptaldan tamamen farklı olduğunu tekrarlıyorum. Benim gözümde, yukarıdan nadir yeteneklere sahip okuma yazma bilmeyen bir köylüydü; belirsiz bir Sibirya lehçesiyle konuşuyor, güçlükle okuyor ­, dört yaşında bir çocuk gibi yazıyordu ve görgü kuralları hakkında söylenecek hiçbir şey yoktu. Ama hipnotik bir etkisi ve manevi gücü vardı ­, kendine inandı ve ­başkalarını inandırdı. Hayvani eğilimleri hakkında, satir tutkusu hakkında, ­genç kadınların ve kızların kendilerini ­ona vererek şehvetinin kurbanı oldukları sayısız seks partisi hakkında söylenenleri biliyorum. Bir söz vardır: "Ateşsiz duman olmaz." Belki Rasputin'in kişisel hayatı için geçerlidir ­, ancak kötü dillerin iddia ettiği ölçüde değil. Yirmi kadından yalnızca biri, terbiyeyi unutabilir ve düşük rütbeli bir erkekle yakın bir ilişkiye girmek isteyebilir ­. Nasıl giyinip etrafa para saçtığına dair hikayeler de doğru değil. Grigory Efimovich ­fakir bir adam olarak yaşadı ve öldü. Genellikle bir köylü gibi giyinir ­ve elmaslarla süslenmiş harika haçı, yalnızca düzenbaz yazarların ve gazetecilerin hayal gücünde var olur ­. Rasputin ilk başta basit bir bakır haç, ardından altın bir haç taktı ve daha sonra İmparatorluk Karargahındaki Majestelerine gönderdi . ­Rusya'da haç vermek kabul edilmez ­, çünkü bu, haçla birlikte, ­bu kişiye, bilincimizde haçla ilişkilendirilen üzüntüler ve ıstıraplar bahşettiğiniz anlamına gelir. Rasputin haçının ona iyi şans getirmeyeceğini düşünen hükümdar, haçı Anna Vyrubova'ya devretme talebiyle bana verdi. Ama inatla onu kabul etmeyi reddetti ­ve ben ne yapacağımı bilemedim. Anna'nın Rasputian haçını almak istemediğini imparatora bildirmeye cesaret edemedim, bu yüzden onu bir yere sakladım. Nereye kayboldu, bilmiyorum.

Nedense ahlaksız olarak adlandırılan bu adamın yalnızca ahlaki yönünü gördüm . Ve ­Sibirya köylüsünün karakterine ilişkin değerlendirmemde yalnız değildim . ­Çevremden yan ilişkileri olan birçok kadının ve yarı dünyadan hanımların ­Rasputin'in etkisiyle daldıkları çamurdan çıktıklarını kesin olarak biliyorum .­

Bir keresinde, kocamın bir meslektaşı olan Yüzbaşı 1. Derece Den ile bir subay ile Morskaya boyunca yürürken Rasputin ile tanıştığımı hatırlıyorum. Bana sertçe baktı ­ve eve döndüğümde, ­ihtiyarın onu ziyaret etmemi emrettiği bir not buldum. Kısmen merakımdan itaat ettim. Grigory Efimovich'i gördüğümde benden bir açıklama istedi.

Neyi açıklamalıyım? Diye sordum.

- Benimkinden kötü değil. Nedir bu ahlaksız laik hanımlar gibi olmak istiyorsun? Neden kocanla oynamıyorsun?

Tavsiyesini arayan kadınlara her zaman tekrarladı:

- Kötü bir şey yapmaya karar verirsen, bana gel ve istediğin gibi her şeyi anlat.

Rasputin hakkında sadece onda ne gördüğümü söyleyebilirim. Bir Rasputinli veya temel bir tutkunun kurbanı olsaydım, kocamla mutlu bir şekilde yaşamazdım ve ­Rus İmparatorluk Donanması İninin 1. Sıra Kaptanı, Tsarskoye Selo'da uygunsuz davranırsa Rasputin ile görüşmeme izin vermezdi. Bir koca olarak görevi, İmparatorluk ailesine olan sadakatini geçersiz kılacaktı.

Majestelerinin Rasputin'e karşı tutumunu tam olarak haklı çıkaramıyorum. Onu seviyorum, anısını onurlandırıyorum ama birçok açıdan hatalı bir bakış açısına sahip olduğuna inanıyorum ­. İmparatoriçe haklı olarak Rusya'ya hizmet etmesine rağmen ruhunun Tanrı'ya ait olduğuna ve ­doğasının gerektirdiği şekilde O'nu onurlandırma hakkına sahip olduğuna inanıyordu. Her Şeye Gücü Yeten'in iradesi önünde şikayetsiz selamından daha önce bahsetmiştim . ­Toplumun gözünde bu düşünülemezdi , özellikle de kadere boyun eğmenin hem köylülere hem de ­soylulara yabancı olduğu Rusya'da . İmparatoriçenin dini "komünizmi ", onların edep anlayışlarının ötesine geçti ... Köylüler ­, tıpkı kendileri gibi basit bir köylünün imparator ­ve imparatoriçe ile iletişim halinde olduğunu anlayamıyorlardı . ­Laik toplum buna tepeden baktı.

İmparatoriçenin dini inançlarını ve her iki sınıfın doğasında bulunan özellikleri bilen devrimciler, Rasputin'in şahsında ­İmparatorluğun yıkılması için uygun bir araç buldular ­.

Ortodoks dini en muhafazakar olanıdır. Modernliğin unsurlarını günlük yaşamına sokmazsanız, tamamen zararsızdır . ­Modernite ise ­eski zamanlardan beri herhangi bir din için ölümcül bir başlangıç olmuştur ve özellikle Ortodoksluk için ölümcüldür. İmparatoriçe bunu anlamadı. İnancı ­ona yaşlıların, münzevilerin, kahinlerin ­gerçekten var olduğunu öğretti. Ve Rasputin, bu tür kişilerden birinin kılığında karşısına çıktığında, şaşırmadı ve ­dini dünya görüşüne tam olarak uygun olarak kendisine yukarıdan gönderildiğini düşündü.

Daha önce de belirttiğim gibi, İmparatoriçe'nin Rasputin'in ­iyileştirme yeteneğine sahip olduğuna dair inancı, esas olarak ­tesadüflere dayanıyordu. Duaları, Yüce'den yalvardığı oğlu Tsarevich'in iyileştiği ana denk geldi. Çocuğa olan sevgisinde İmparatoriçe, ­"anneden çok anne" oldu. Ayrıca Rasputin'in Anna Vyrubova ile olan dostluğunda halk yararına olacak hiçbir şeyin olmadığına da inanıyorum . ­Anna, Akilina'nın zihnine sahip olsaydı ­, bunu tartışmazdım. Ancak Anna Alexandrovna kesinlikle bir entrikacı değildi. Rasputin'in suç ortağı olarak Vyrubova'ya yönelik suçlamaları ­tahmin ederek ­, onun doğası gereği sadece bir çocuk olduğunu - zararsız ve zayıf olduğunu bir kez daha beyan ediyorum.

İmparatoriçenin karakterinde ­özellikle göze çarpan bazı kusurları not edersek , o zaman paradoksal olarak ­bu onun inatçılığıydı. Sadece kendisine ait olan alanlara kimsenin müdahale etmesine izin vermedi . ­Aynı hoşgörüsüzlük, büyükannesi Kraliçe Victoria ve Prens Albert'e de verildi. Uzak bir akrabası olan Saxe-Coburg Prensesi Clementine, doğaüstü inatçılığıyla ayırt ediliyordu. Kendisiyle akraba olan Bulgaristanlı Ferdinand da Coburg ailesinin bu özelliğini sergilemiştir. ­Psikolojik bir analiz yaparsak, bu ailenin bazı temsilcilerinde benzer bir özelliğin fahiş hırsta, diğerlerinde - ahlaki konularda kendini gösterdiğini görebiliriz ­. Majestelerinin ­kimsenin karışmasına izin vermediği konular ahlak, aile ilişkileri ve dindi.

Rasputin'in adı da savaşla ilişkilendirilir. Ne de olsa onun bir Alman ajanı olduğunu, ­imparatoriçede Alman yanlısı duyguları teşvik ettiğini iddia ettiler . Sibirya köylüsünün ­devrimcilerin elinde ­gönülsüz bir alet olduğu konusundaki orijinal fikrimi hala sürdürsem de ­, onun savaşa karşı olduğunu ve her zaman barışı özlediğini inkar etmeyeceğim, ancak bu görüşler ­ona kendi arzuları tarafından dikte edildi ve inançlar. 1915'te Grigory Efimovich'e savaşın ne zaman biteceğini sordum. "Yakında değil," diye yanıtladı. "Yakında biteceğini düşünmek için hiçbir sebep yok." 1916'da Reval'den dönerken ­imparatoriçeye de aynı soruyu sordum ­. "Görünürde bir son yok, Lily," diye yanıtladı Majesteleri. Bu cevapların her ikisi de bence imparatoriçenin veya Rasputin'in siyaset üzerindeki etkisinin ne kadar önemsiz olduğunu gösteriyor.

İmparatora daha az derin bir dini duygu bahşedilmiş olsaydı ­, o zaman (laik olmayan kişinin bakış açısını ele alırsak) karısını ­Rasputin'i daha az görmeye ikna edebilirdi. Ancak dinle ilgili meselelere müdahale etmeye çalışmadı ­, belki de babasının inancından ne kadar özveriyle vazgeçtiğini ­, nişanlısının dini olan kutsal Ortodoksluğu benimsediğini hatırlayarak. İmparatoriçe , Rasputin ile olan ilişkisi aracılığıyla Rusya İmparatorluğunun çöküşüne ­katkıda bulunmakla suçlandı ; aşağılama ve nefretle parmaklarını ona doğrulttular ­ve neredeyse oybirliğiyle haykırdılar: "Se eşin!" Ancak tarih, her zaman adil olmasa da ­en azından cömerttir. Ve şüphenin İmparatoriçe İmparatoriçe Alexandra Feodorovna lehine yorumlanacağı ve kendisine verilen cezayı protesto etmenin mümkün olacağı günün gelmesi oldukça muhtemeldir . ­Tüm Rusya'nın İmparatoriçesi olmadan yıllar önce ­, "kurtuluş hareketinin" kanserli tümörü yavaş ama emin adımlarla ­Rusya'nın her yerine nüfuz etti ve Duma'nın kurulması, yalnızca monarşizm karşıtı duyguları artırdı ­. Ancak bu, devrimciler için yeterli değildi. Bazıları ­Fransız meslektaşları kadar acımasız, düşük hedeflerine ulaşmak için aşağılık insanlara başvurmaktan çekinmiyorlar. Bu insanlar ­Rasputin kullandı. Entrikalarının sonucu ortada. Ancak Rasputin ve İmparatoriçe'nin vahşice öldürülmesi Rusya'yı günahlarından arındırdı ve yeni bir ütopya olmasına izin verdi mi?

Rasputin'in külleri rüzgarda dağılıyor, masumların kanı ­intikam için Cennete haykırıyor, ancak katliamlarla sarhoş olan, eski boyunduruktan kurtulan ve ­efendilerinden kurtulan Rusya, giderek daha fazla Robespierre üretti.

SARAY KOMUTANLIĞI GÜVENLİĞİNDEKİ GÜVENLİK TEŞKİLATI BAŞKANI GENEL A. I. SPIRIDOVICH'İN SERTİFİKALARI

ve ailesinin ­yaşadığı kraliyet sarayı "İskenderiye" de, Majesteleri ilk kez ­mütevazı görünümlü bir Sibirya köylüsü, bir gezgin, bir Tanrı adamı ­- Grigory'yi kabul etti. Bu, Tobolsk eyaletinden, Tobolsk'tan 150 verst uzakta, Tura Nehri'nin kıyısında serbestçe yayılmış olan Pokrovsky köyünde yaşayan bir köylü olan Grigory Efimovich Rasputin'di. Orada Rasputin'in bir evi ve iyi bir ailesi vardı ­. Zengin bir adam olarak kabul edildi. Çiftçilik, arabacılık ve koçlukla uğraştı. Ve tüm Sibirya'da tanınan buharlı gemi sahibi ve zengin adam Ivan Ivanovich Kornilov'un iskelesine yakacak odun sağladı.

Praskovya Feodorovna adında bir karısı ve küçük çocukları vardı: Martha ^[265], Varvara ve Dimitri.

Çocukken Grigory 15 yaşındayken evden kayboldu ve Aziz Simeon the Dürüstlerin kalıntılarının gömülü olduğu Sibirya'da ünlü Verkhotursky manastırına hacca gitti . Yıllar geçtikçe, Gregory dini konulara özel bir ilgi göstermeye başladı ve ­ara sıra ona gelen ­hacılar ve gezginlerle ilahi konular hakkında konuşmayı severdi.

Bir keresinde Abalak Manastırı'na bir keşiş götürürken ­Rasputin onunla en sevdiği konulardan bahsetti ve sohbet ­onun üzerinde o kadar güçlü bir etki bıraktı ki, ondan sonra dini konular hakkında daha da fazla düşünmeye, daha çok dua etmeye ve daha hararetle konuşmaya başladı. hacılar. İlk kızı öldüğünde, üzgün bir şekilde ­Verkhoturye Manastırı'na hacca gitti ve ­Blessed Macarius ile uzun bir konuşma yaptı...

Bu dönemde kurtuluş yollarını arayan ve daha sonra ­Athos'a giden belli bir Dmitry Pecherkin ile arkadaş oldu. Sonra, Rasputin'in kızlarından birinin ­bana anlattığına göre, bir gün tarladan çok heyecanlı dönmüş ­ve ailesine az önce bir vizyon gördüğünü söylemiş. Tanrı'nın Annesi ortaya çıktı, onu kutsadı ve ortadan kayboldu. Rasputin, Dmitry'yi buldu, ona vizyonu anlattı ­ve ikisi de Verkhoturye'ye gitmeye ve Blessed Macarius'a olanları anlatmaya karar verdi. Geri dönen Rasputin, ­aileye, Kutsanmış Macarius'un, Tanrı'nın Annesinin görünüşünü, ­Gregory'nin büyük bir iş için yaratıldığının bir göstergesi olarak açıkladığını ­ve kendisini ruhsal olarak güçlendirmek için Athos'a hacca gitmesi gerektiğini söyledi. Rasputin ve Pocherkin Athos'a gitmeye karar verdiler. Hazırlıklar uzun sürmedi ve kısa süre sonra iki arkadaş, omuzlarında sırt çantaları ve ellerinde asalarla ­uzun bir yolculuğa çıktılar.

Rasputin üç yıl dolaştı. Rus Ana boyunca binlerce mil yürüdü. Trinity-Sergius Lavra ve diğer kutsal yerleri ziyaret ettim, Athos Dağı'nı da ziyaret ettim ...

İnancı güçlenen, çok şey gören ve çok şey öğrenen Rasputin, memleketi Pokrovskoe'ye döndü ... Rasputin olduğu gibi tamamen dine girdi. Küçük bir bodrumda ­Rasputin kendisi için küçük bir şapel kurdu. Duvarlara ikonalar asılmıştı, kutsal yerlerdeki gezintilerin hatıraları her yerde görülebiliyordu: İkon lambaları yanıyordu, mumlar titriyordu.

İhtiyarın kızı daha sonra, "Sadece orada dua etmek güzeldi," dedi. ­Ve Rasputin orada dua etti. Bir hacdan döndükten sonra kulübesinde her zaman Rasputin'i ilgiyle dinleyen pek çok insan vardı ...

Köyde, Rasputin'de bir sorun olduğu, hamamda birlikte yıkanıp şımartıldıkları söylentileri yayıldı. Yerel rahip Fr. Köylü arkadaşlarının sevgisinden hoşlanmadığı doğru olan Peter, ­Rasputin'in çevresinde olup bitenlere dikkat çeker. yaklaşık. Rasputin'in kabul edilemez toplantılar yaptığını, bodrumunda Khlyst kutlamaları yapıldığını ve etrafında tezahürat yaptıkları bir tür küvet olduğunu polise ve üstlerine ilk bildiren Peter oldu . ­Tobolsk Piskoposu Anthony'ye ulaşan rapora, ­mezhep meseleleri için olağan yol verildi. Misyoner rahiplerden biri, geçerli kanıtlar varsa yargıcına gönderilecek olan bir soruşturma yürütmekle görevlendirildi.

Bir keresinde Rasputin'in yokluğunda polis kulübeye baskın düzenledi, kapsamlı bir arama yaptı, ancak küçük bir şapel dışında hiçbir şey bulamadı. Herkes fıçı arıyordu. Bodrumdaki her şeyi karıştırdılar ama hepsi boşuna ... Hane halkı sorduğunda, ­Chads, bahçede suyla duran tek bir fıçı olduğunu, ancak artık olmadığını söyledi. Şüpheli bir şey bulamadım ­, polis gitti, ancak kısa bir süre sonra tesadüfen tekrar geldiler ve ayrıca hiçbir şey bulamadılar ­. Ancak polis, şapelin yıkılmasını tavsiye etti ve geri dönen Rasputin, simgeleri üst odaya aktardı.

Rasputin aleyhine mezhepçilik nedeniyle cezai kovuşturma başlatmak için yeterli gerekçe bulunmadığı için ihbar davası, ­ilgili ruhani kurumların dosyalarında kalarak öldü ­. Bu ­doğal bir şekilde gerçekleşti ve himaye altında değildi, çünkü o zamanlar Rasputin'in hiçbir yerde etkili bir tanıdığı yoktu.

Kısa süre sonra Kiev'e hacca gitti ve ­nispeten uzun bir süre Kazan'a dönerken burada ­Fr. İlahiyat Akademisi ile bir ilgisi olan Michael. Peder Michael, alışılmadık gezgin Gregory ile çok ilgilenmeye başladı ­. Onda ­güçlü bir inanç adamı gördü. Kibirli Gregory, Fr. Michael ­ona St.Petersburg'a gitmesini tavsiye etti ve ona İlahiyat Akademisi müfettişi Piskopos Feofan'a bir tavsiye mektubu verdi. Piskopos seçkin bir ilahiyatçıydı, alışılmadık derecede iyi ruhani niteliklere sahip bir adamdı ­, bir münzevi, bu dünyadan değildi. 1904 yazında Rasputin'i candan karşıladı ve onu daha yakından tanıdıktan sonra onu iyi bir adam, inanç ve hakikat adamı olarak gördü ­. Akademi rektörü Piskopos Sergius da Rasputin ile bir araya geldi. Rasputin'i de severdi. Kısa bir süre sonra Rasputin ­, Ortodoksluğun bir ayağı olan, olağanüstü karaktere ve irade gücüne sahip bir adam olan Piskopos Germogene ile tanıştı ; ­ruhun etle mücadelesinde olağanüstü sınırlara ulaşan bir münzevi. Gregory'ye kapıldı ve ­onda yüksek niteliklere sahip bir adam tanıdı ve belki de onun en ateşli hayranı oldu.

Söylentiye göre kendisi Fr. Kronştadlı John, ­Rasputin'in bahsetmeyi sevdiği tapınaktaki tapan kalabalığında onu fark etti ve popülaritesini daha da artırdı ­.

onunla dini gerekçelerle karşılaşan Rasputin halkında fethedilen basiret armağanı. ­Rasputin, St.Petersburg'da biraz zaman geçirdikten sonra memleketine döndü. Ailesine ­Fr. Kronştadlı John ve ikincisinin kaderinde özel bir şey yapmak olduğunu tahmin ettiğini, kendisinin, Gregory'nin Tanrı'nın seçilmiş kişisi olduğunu söyledi...

Rasputin'in Saray'da görünür bir önemi yoktu. Ancak bu dönemde şehzade bir kez kanama geçirdi. Ve Rasputin onu durdurdu. Büyük bir etki yarattı. Olanlar , yaşlı adamın duasının ­gücüne bağlandı ... Ve Gregory'nin ­Tanrı'yı memnun eden bir adam olduğu, dualarının yardımcı olduğu inancı, kraliyet ailesinde daha da güçlendi...

sosyete hanımlarının ­belki de ilki , ­onun etkisi altında hayatını en radikal şekilde değiştiren dini hayranı Bayan Lakhtina hakkında çok şey söylendi. Rasputin, onu doktorların çaresizce mücadele ettiği en ciddi hastalıktan iyileştirdi. Yaşlıların etkisi altında, hayatı seven, "ışığı" bırakan, dine girdi ­ve ardından Verkhotursky manastırına yerleşti ­. Yaşlıların kim olduğunu daha ayrıntılı olarak bilmek isteyen çariçe, Rasputin'in anavatanına gitmesini ve onu yerinde tanımasını istediği bir adama, herhangi bir şüphenin ötesinde şahsen tanıdığı bir saygıdeğer kişiye döndü. Çariçe tarafından seçilen adam gitti ve ­Rasputin ile biraz zaman geçirdi, yerel ­piskoposla, Kutsanmış Macarius of Verkhoturye ile onun hakkında konuştu ve Majestelerine Rasputin hakkında en iyi bilgileri getirdi ­. Rasputin hakkındaki bu görüş, Çariçe için en yetkili ve belirleyici olandı .­

V. D. Bonch-Bruevich

RASPUTİN HAKKINDA

Ruhun zevki, insanın mutluluğudur! Hey dostum, sana doğru söylüyorum, ruhun bir zevk aleviyle nasıl tutuşuyor ­- bu, mutluluğunu yakaladığın anlamına geliyor, ” ­dedi Grigory Efimovich bana hızla, hızla bir köşeden diğerine yürüyerek.

- Ve bu kim? Ve bu kim? - hemen portreden portreye geçer ­, tanımadığı insanların yüzlerine dikkatle bakar ­ve sanki ruhlarına bakmak istermiş gibi, ­fotoğraflarda önünde olanları çözmek için.

- Bak, diyorsun - bir topluluk ve bu onların lideri mi? Evet? şimdi ölmüş olan ve aslında 20-25 yıl önce ruhani Hıristiyanlar arasında gürleyen Rusya'nın güneyinden seçkin bir mezhepçinin portresine işaret etti.

"Ve güç onda değil!" Hayır kardeşim, gücü kendinden değil ­! "Hayır," ağlamaya hazır, ama acı çekmeye hazır, ama bir başarı istemeye hazır," Rasputin, tanımadığı bir kişiyi tahmin etti, ilginç, şimdi solan, şimdi yanıp sönen gözleriyle karta dik dik baktı, "hayır, hayır , güç onda değil ­, ama tüm güç onda, - ve muzaffer bir şekilde bir arkadaşının kartını - bize göre bir eş - bu mezhep liderinin, portresi basitçe giyinmiş, ayaklar altına aldı ­. başörtülü ­, gerçekten güçlü, özel bir kadın, ­büyük bir mezhep topluluğunun hükümdarı karşımızdaydı.

- Ve bu kim? Söyle bana kim o? hızla, ­yaşlı adamın gururlu, zeki yüzünün öne çıktığı büyük bir duvar portresine koştu.

- Pekala adamım! .. Aman Tanrım! Samson, dostum, işte Samson bir yerlerde... Beni onunla tanıştırır mısın? Bu kim? Nerede yaşıyor? Şimdi ona gidelim. Halkın alaylarda takip etmesi gereken kişi budur. Ve ona çarpan bu yaşlı adamın yüzüne daha iyi ve daha dikkatli bir şekilde bakmak isteyerek aceleyle yakındaki bir elektrik ampulünü yaktı .­

onun üzerinde belirleyici bir etki yaratmadı . ­İlk kez duyduğu çok belliydi... ­İyi bir adamı hemen ziyaret edip onunla konuşmanın imkansız olduğuna üzülerek ve sızlandıktan sonra içeri girdi, heyecanlandı ve birdenbire şöyle dedi:

"Birinin ruhu binlerce ve milyonlarca insana yetiyor ­, peki ya biz? Ve kendimize yardım edemeyiz . Hepimiz ekşiyiz ama sızlanıyoruz ama hiçbir şey yapamıyoruz. İşte bizi dövdüler, burada diktiler, işte bizi soydular... Eh-ma! ve ­elini umursamazca salladı.

Halkın çevresinden pek çok hevesli, bir şeyler arayan, huzursuz, "şehir için ağlayan ­", bir yere çabalayan, bir şeyler inşa edip yok eden insanlar görmek zorunda kaldım ama G. E. Rasputin bir şekilde farklıydı, benzemiyorlardı. Politik bir bakış açısı olmadığı için bir şeyler yapmak istedi. Kimin için?..

“İnsanların yaşaması, düşünmesi gerekiyor” demeyi severdi. Ve kendisine, uzak Sibirya'dan bir yabancı olarak, daha ileri ve daha yüksek bir yere gidip gitmesi gereken ve "dürüst köylü dünyasını" temsil eden bir kişi olarak baktı ­... Burada, özünde ­, içeriği kendisine gerçekte ne istediği, neyi arzuladığı sorulduğunda ancak yarım kelime, yarım imalarla toplayabildiği ve ifade edebildiği tüm "politik" düşünceleri . ­En ufak bir savaş belirtisine, savaş alanında silahların tekrar tekrar takırdadığına dair en ufak bir ipucuna karşı gerçekten ateşli bir nefretin nedeni budur .­

"Bir şey söylemen iyi oldu," bir keresinde yanımda taşıdı, gerçekten öfkeyle dolu, harika bir konuma sahip bir kişi, "seni öldürürler, seni orada müziğe gömerler, gazeteler ne övgüler yazacak? , ve şimdi dul eşin otuz ­bin emekli maaşı ve çocukların prenslerle, kontlarla evli olacak ve oraya bakıyorsun: - parça parça dilenmeye gittiler, toprağı aldılar, kulübe açıldı, gözyaşları ve keder, ama hayatta kaldılar, bacaklarını kestiler, - Nevsky boyunca ellerinin üzerinde yürü ya da sopalarla dolaş ve her kapıcının seni nasıl onurlandırdığını dinle: - oh, sen çok, böyle bir evlatsın, defol buradan! Sokağa yürüyün! - ve bir zulmü hademe taklit ederek ayaklarını yere vurdu . ­- Gördüm: ­Nevsky boyunca Japon kahramanları nasıl korkuyor? A? İşte savaş! Ne istiyorsun? Asker treni seni getirdiğinde mendilini sallayacaksın ­, tiftiği yolacaksın, beş yeni elbise dikeceksin: bugün kahvaltıda, yarın öğle yemeğinde, burada pazara, orada başka bir yere - ve hepsi yararına yaralılar ve hepsi ölenlerin ailelerinin iyiliği için - kendisine bir şeye itiraz eden hanımı azarladı - ve köylerde nasıl bir uluma olduğuna, kocaları ve oğullarını nasıl savaşa götürdüklerine bir bakın .. . Unutma, şimdi bu saat tam burada, özlüyor ve pişiyor - ve sanki ­kalbini göğsünden çıkarmaya çalışıyormuş gibi sokuyor ...­

Savaş yok, hayır, hayır, hayır, hayır! - ve ­içeri girip koşar, odanın içinde sendeleyerek, ­gözlerinin üzerine düşen uzun saçlarını sallayarak, aniden donuk, beyazımsı yuvarlanan gözleriyle endişeyle yukarı bakardı ­.

“Kutsallık, kutsallık, kendinize koydunuz, ama hepsi boşuna, numara yaptı ... İşte yanınızda, bir rahibe duruyor, bakın: ellerini kavuşturdu, gözlerini indirdi ­ve kendisi kötü, kötü, bir insanı eziyor ve fark etmiyor ... Ve hepiniz kötüsünüz,” aniden alevlendi, bir tür kavgacı bakış attı ... Sonra aniden neşeyle ve suçlulukla gülümsedi.

“Ah, günah, günah… Bakın kendimi nasıl alevlendirdim… Ve bilirsiniz, köylü hepinizi besliyor, ama onunla neredesiniz?” İşte kambur oturuyorsun, - ensesine vurdu ... Bak duvarlarına ne astın o zaman? Bir duvar üç köyü üç yıl besleyebilir. Ne istiyorsun? Ölürsen, senin için ya da benim için fark etmez - sana bir sazhen verecekler, artık yarım ha-at-tsa yok!... Yoksa öldükten sonra daha fazla toprak çekip orada genişleyecek misin ? ­.. ha?

Ve bence, "köylü ihtiyacının" bu coşkulu savunması , ­oradaki kratik ekonomik yönetim bürosunun dehşetinin beklenmedik bir şekilde ifşa edilmesi - son kıtlık yılında konuşmanın sakıncalı olduğu saman hikayesini hatırlıyorum. ­şimdi ayrıntılı olarak - tüm bunlar ve ayrıca bazı, Kuşkusuz, çekici karakter özellikleri, ­halk arasında hiç yaşamamış, ihtiyaçlarını, kederlerini veya güçlü ve doğrudan oğullarını görmeyen birçok kişiyi zorladı. Grigory Efimovich tarafından " dürüst köylü barışı" ­için bencil olmayan bir şefaatçi olarak içtenlikle götürülmek ­.

şöhretinin başlangıcından önce, tövbekar bir yola öncülük ettiğinde bile yaşam tarzını tamamen değiştiren bir arayış ve talip olan bir şeye dönüşmesi Rusya'da ­dolaşan yaşam ­, elbette, St.Petersburg toplumunun belirli bir çevresinde şüphesiz gözlemlediğimiz o samimi coşkunun zeminini daha da güçlendirdi ­...

yıllardır etrafında ­kaynayan sonsuz kötülük ve kıskançlığı ortadan kaldıracak ve birçok kişiyi ­, bu kadar canlı bir şekilde yola çıkan bu adamın inanılmaz hayatı hakkında materyal toplamaya zorlayacaktır. çelişkiler ve inceliklerle dolu garip dönem ^[266].

V. M. Rudnev KRALİYET AİLESİ İLE İLGİLİ GERÇEK,

G. E. RASPUTİN VE "KARANLIK GÜÇLER"

11 Mart 1917'de Yekaterinoslav Bölge Mahkemesinin savcı yardımcısı olarak ­, Adalet Bakanı Kerensky'nin emriyle Petrograd'a, ­Eski Bakanların, Baş Yöneticilerin ve Diğer Yüksek Yetkililerin Suistimallerini Soruşturan Olağanüstü Komisyona gönderildim .­

Petrograd'da bu komisyonda çalışırken, mahkemedeki "sorumsuz" etkilerin kaynağını araştırmak üzere özel bir görev aldım ­ve komisyonun bu bölümüne " ­Karanlık güçlerin faaliyetlerinin araştırılması" adı verildi . ­Komisyonun oturumları , komisyon başkanı yeminli avukat Muravyov'un beni açıkça önyargılı eylemlere teşvik etme girişimleri nedeniyle sınır dışı edilmeme ilişkin bir rapor sunduğum Ağustos 1917'nin son günlerine kadar devam etti . Adli soruşturmacı haklarına sahip bir kişi olarak bana ­el koyma, inceleme, tanıkları sorgulama ­vb ­. İç ve dış politikanın yönü üzerinde istisnai bir etkisi olan insanlar olarak bir fikir oluşturdum, Kışlık Saray, Tsarskoye Selo ve Peterhof saraylarının arşivlerinin yanı sıra hükümdarın kişisel yazışmalarını inceledim ve tasnif ettim ­. İmparatoriçe, bazı büyük dükler ve arama sırasında ­Piskopos Barnabas , Kontes S. S. Ignatieva, Dr. ­Badmaev, V. N. Voeikov ve diğer ileri gelenlerden seçilen yazışmalar ­.

Soruşturma sırasında, G. E. Rasputin ve A. A. Vyrubova'nın faaliyetlerinin kişiliği ve doğası ­ile kraliyet ailesinin Alman imparatorluk ailesine karşı tutumuna özel önem verildi.

İnceleme görevimin devrim ­öncesi ve devrime eşlik eden olayları aydınlatmak açısından büyük önem taşıdığını göz önünde bulundurarak ­, elimden geçen tüm inceleme protokollerinin ­yanı sıra belgelerin kopyalarını çıkardım. tanıklar.

Petrograd'dan ayrılırken, tüm bu nüshaları yanımda Yekaterinoslav'a götürdüm , burada dairemde tutuldular, ama şimdi, muhtemelen dairem ­Bolşevikler tarafından yıkıldığında yağmalandılar . ­Beklentilerin ötesinde, bu belgelerin kopyaları yok edilmezse ve onları elime aldığım zamanı görecek kadar yaşarsam, o zaman herhangi bir sonuç veya ­sonuç çıkarmadan bunları tam olarak basmayı teklif ediyorum.

basın ve kamuoyu tarafından "karanlık güçlerin alanı" olarak adlandırılan o bölgedeki ana figürlerin özelliklerinin ­kısa bir taslağını sunmanın gerekli olduğunu düşünüyorum ­ve bu makaleden beri benim tarafımdan hafızadan derlendi ­, elbette pek çok, belki de ilginç detayları kaçıracak.

Soruşturma komisyonu olarak Petrograd'a geldiğimde, ­okuduğum bireysel broşürler, gazete notları ve toplumda dolaşan söylentilerin bir sonucu olarak Rasputin'in etkisinin nedenlerine dair ­istemsiz bir önyargıyla görevime başladım , ancak kapsamlı ve tarafsız soruşturma ­, tüm bu söylentilerin ve gazete haberlerinin gerçeklerden ne kadar uzak olduğuna ­beni ikna etti .

tanınan en ilginç kişi ­Grigory Rasputin'di ve bu nedenle, bana verilen görevin yerine getirilmesinde onun figürünün merkezi olması doğaldır ­. Rasputin'in kişiliğini aydınlatmak için en değerli malzemelerden biri , güvenlik departmanı tarafından kendisi üzerinde kurulan ­ve ölümüne kadar tanıtılan gizli gözetimin gözlem günlüğüydü . ­Rasputin'in gözetimi iki şekilde gerçekleştirildi: dış ve iç. Daireden ayrıldığında dışarısı ­dikkatli bir gözetlemeye indirgendi ve içerisi, gardiyan ve uşak olarak hareket eden özel ajanların yardımıyla gerçekleştirildi ­.

günden güne ­inanılmaz bir doğrulukla tutuldu ve hatta ­en az iki veya üç saatlik kısa devamsızlıklar, ­hem gidiş ve dönüş saatleri hem de yol boyunca tüm toplantılar not edildi. Dahili ajanlara gelince, ikincisi Rasputin'i ziyaret eden kişilerin isimlerini not etti ­ve tüm ziyaretçiler dikkatlice günlüğe girildi; aynı zamanda bazılarının isimleri ­acenteler tarafından bilinmediğinden, bu durumlarda ­ziyaretçilerin özellikleri ayrıntılı olarak anlatılmıştır. Bu belgelerle tanıştıktan ­ve belgelerde adı geçen bir dizi tanığı sorguya çektikten ve bu ifadeleri karşılaştırdıktan sonra, Rasputin'in kişiliğinin, zihinsel yapısı anlamında, olmadığı sonucuna vardım. hakkında söyledikleri ve yazdıkları kadar basit .

Rasputin'in ahlaki karakterini araştırırken, ­doğal olarak, sonunda mahkemeye erişimini açan bu olayların ve gerçeklerin tarihsel sırasına dikkat çektim ­ve bu kademeli ilerlemenin ilk aşamasının, tanınmış derin dindarlarla tanışması olduğunu öğrendim. akıllı ­ve şüphesiz zeki başpiskoposlar Feofan ve Hermogenes. Aynı belgelere dayanarak ­, aynı Grigory Rasputin'in Ortodoks Kilisesi'nin bu sütunlarının yaşamında ölümcül bir rol oynadığına, Hermogenes'in dinlenmek için Saratov piskoposluğunun manastırlarından birine götürülmesine neden olduğuna ikna oldu. ­Theophanes'in bir taşra piskoposu rolüne indirgenmesi, bu gerçek Ortodoks piskoposlar, Grigory Rasputin'de uyanan karanlık içgüdüleri fark ettiklerinde , onunla açıkça bir mücadeleye girdiklerinde, şüphesiz ­Rasputin'in hayatında basit olduğu sonucuna vardım. ­Tobolsk eyaletinin köylüsü ­, ruhunu tamamen değiştiren ve ­onu Mesih'e dönmeye zorlayan bazı büyük ve derin duygusal deneyimler yaşandı, çünkü yalnızca ­o dönemde Rasputin'de bu samimi Tanrı arayışının varlığı ­, bunlarla yakınlaşmasını açıklayabilir. seçkin papazlar. Gerçeklerin bir karşılaştırmasına dayanan ­bu varsayımım , ­Rasputin'in kutsal yerlerde dolaşmakla ilgili okuma yazma bilmeyen anılarında onayını buldu. ­Grigory Rasputin tarafından yazılan bu kitaptan saf bir sadelik ve içten bir samimiyet soluyor. Bu başpiskoposların yardımına ve otoritesine ­güvenen ­Grigory Rasputin, Büyük Düşes Anastasia ve Milica Nikolaev'in saraylarında kabul edildi ­ve ardından ikincisi aracılığıyla, ­o zamanlar hala bir nedime olan Madame Vyrubova ile tanıştı ve yaptırıldı. onun için gerçekten dindar bir kadın, büyük bir izlenim ­; sonunda kendini kraliyet sarayında bulur. Burada ­bastırılmış düşük içgüdülerini uyandırır ve ­yüksek kişilerin kutsallığına olan güvenini kurnazca sömüren birine dönüşür.

Aynı zamanda, rolünü ­şaşırtıcı derecede basit yürekli bir tutarlılıkla sürdürdüğünü belirtmek gerekir. Bu konudaki bir yazışma anketinin gösterdiği ve daha sonra tanıkların da onayladığı gibi, Rasputin, ­Majesteleri tarafından yapılan doğrudan tekliflere rağmen, sanki ­bozulmazlığını, ilgisizliğini ve ­Tahta derin bağlılığını vurguluyormuş gibi, kategorik olarak her türlü nakit yardımı, ödülü ve ödülü reddetti. , aynı zamanda kraliyet ailesini, kendisinin En Yüksek Taht önündeki tek temsilcisi olduğu, herkesin konumunu kıskandığı, herkesin ona karşı entrika çevirdiği, herkesin ona iftira attığı ve bu nedenle bu tür ihbarların yapılması gerektiği konusunda uyarıyor. ­olumsuz davranılır. Rasputin'in kendisine izin verdiği tek şey, dairesinin parasını Majestelerinin Kendi Şansölyeliğinin fonlarından ödemek ­ve ayrıca kraliyet ­ailesinin kendi işlerinden, gömleklerinden, kemerlerinden vb.

Rasputin, kraliyet evine her zaman dudaklarında bir dua ile girdi, hükümdara ve imparatoriçe "size" dönerek ­Sibirya geleneğine göre onları üç kez öptü. Hükümdara "benim ölümüm senin ölümün olacak ­" dediği biliniyor ve aynı zamanda Mahkemede olayları ­tahmin etme yeteneğine sahip ­, tahminlerini gizemli bir şekilde giydiren bir kişi olarak üne sahip olduğu tespit edildi. antik Pythia örneğini takip eden formlar.

, çeşitli kişilerin en yüksek isimle hazırlanan ve onun eliyle saraya aktarılan nakil, atama, af dilekçeleriydi . ­Rasputin, sesinin otoritesini artırmak için ­Majesteleri ile konuşurken bu tür dilekçeleri destekledi, onları özel tahmin biçimleriyle giydirdi ve ­bu isteklerin yerine getirilmesinin kraliyet ailesine ve ülkesine özel hediyeler ve mutluluklar bahşedeceğini vurguladı.

Yukarıda söylenenlere, Rasputin'in ­şüphesiz büyük ölçüde bir ­tür hipnoz olan başka birinin ruhunu etkileme anlamında bir tür anlaşılmaz iç güce sahip olduğu da eklenmelidir. ­Böylece, bu arada, ­onun St. Rasputin'in ­yakın bir tanıdığının oğlu olan Witt - Ticaret Enstitüsünde bir öğrenci olan Simanovich ve ­Rasputin hastayı uyuttuğunda hastalığın tüm belirtileri iki seanstan sonra sonsuza dek ortadan kayboldu .­

Rasputin'in bu özel psişik gücünün tezahürünün başka bir canlı örneğini de yakaladım, 1914-1915 kışında, tren kazasından sonra yattığı Tsarskoye Selo yolundaki demiryolu bekçi kulübesine çağrıldığında ­. tamamen bilinçsiz, ezilmiş bacaklar ve kalça kemiği ve kafatasında çatlaklar olan Anna Aleksandrovna Vyrubova. O sırada hükümdar ve imparatoriçe onun etrafındaydı. Rasputin ­ellerini kaldırarak, "Annushka, gözlerini aç" sözleriyle yerde yatan Vyrubova'ya döndü. Ve hemen gözlerini açtı ­ve yattığı odaya baktı. Elbette bu, çevresindekiler ve özellikle majesteleri üzerinde güçlü bir etki bıraktı ve doğal olarak otoritesinin güçlenmesine yardımcı oldu.

gözlemi ve bazen kendini şaşırtıcı derecede doğru bir şekilde ifade etme yeteneği ­, özellikle de bireylere özellikler vermesiyle doğadan farklı olduğu söylenmelidir. ­Bazen kutsal bir aptalı anımsatan ­dış kabalığı ve tavır basitliği şüphesiz yapaydı ­; onlarla köylü kökenini ve zeka eksikliğini vurgulamaya çalıştı .

dergi basınında çok yer ayrıldığı göz önüne alındığında , ­soruşturma sırasında bu duruma ­da gereken özen gösterilmiş ve ­kişiliğini bu yönden aydınlatmak için en zengin malzeme ­güvenlik departmanı tarafından yürütülen o çok gizli gözlemin verilerinde olduğu ortaya çıktı . Aynı zamanda, Rasputin'in aşk maceralarının, kolay erdemli kızlarla ­ve chansonnet şarkıcılarıyla ve bazen de dilekçe sahiplerinden bazılarıyla gece alemleri çerçevesinin ötesine geçmediği ortaya çıktı . ­Sosyete hanımlarına olan yakınlığına gelince, bu hususta ­gözlem ve soruşturma ile herhangi bir müspet malzeme elde edilememiştir.

Ancak sarhoşken daha yüksek çevrelerle, özellikle de dostane ilişkiler içinde olduğu ve terfisini borçlu olduğu kişilerle yakınlaştığı yanılsamasını yaratmaya çalıştığına dair göstergeler var ­. Örneğin, Piskopos Barnabas'ı ararken Rasputin'den kendisine hitaben bir telgraf bulundu: "canım, canım, gelemem, aptallarım ağlıyor, beni içeri almıyorlar." Rasputin'in Sibirya'da kadınlarla banyo yaptığı bilgisi ışığında, onun Khlysty mezhebine ait olduğu varsayımı doğdu. Bu konuyu açıklığa kavuşturmak için Yüksek Soruşturma Komisyonu, ­Moskova Dumasının mezhepçilik bölümünden bir profesörü davet etti.

Thunderbolt Akademisi; ikincisi, tüm araştırma materyallerine aşina oldu ve erkeklerle kadınların banyolarda ortak yıkanmasının Sibirya'nın bazı yerlerinde genel kabul görmüş bir gelenek olduğu gerçeğini hesaba katarak , ­kendisinin kırbaçlara ait olduğuna dair herhangi bir belirti bulamadı . ­Aynı zamanda, Rasputin'in dini konularda yazdığı her şeyi inceleyen Gromoglasov, herhangi bir ­Khlistizm belirtisi de görmedi .­

Genel olarak, Rasputin doğası gereği geniş kapsamlı bir adamdı; evinin kapıları her zaman açıktı; en çeşitli seyirci orada toplandı ­, pahasına beslendi; İncil'in sözüne göre çevresinde bir hayırsever havası yaratmak için ­: "Verenin eli eksik olmayacak", dilekçe ­sahiplerinden dilekçelerini yerine getirmek için sürekli para alan Rasputin, bu parayı ihtiyaç sahiplerine geniş çapta dağıttı. ve genel olarak, maddi olmayan bile olsa bazı veya taleplerle ona dönen fakir sınıflardan insanlar. Bununla kendisi için bir hayırsever ve çıkar gözetmeyen askerin popülaritesini yarattı ­; ayrıca Rasputin, ­restoranlardan ve kır bahçelerinden büyük meblağlar topladı ve bunun sonucunda ölümünden sonra Sibirya'da yaşayan ailesine özel bir fon kalmadı.

Soruşturma, ­Rasputin tarafından Mahkemede yürütülen taleplerle ilgili çok sayıda materyal topladı; tüm bu talepler, yukarıda belirtildiği gibi, atamalar ­, transferler, aflar, ödüller, demiryolu imtiyazlarının elde tutulması ­ve diğer konularla ilgiliydi, ancak ­Rasputin'in arka bahçe üzerindeki etkisine rağmen siyasi işlere müdahalesine dair kesinlikle hiçbir belirti elde edilmedi. ­şüphesiz harikaydı. Bu etkinin örnekleri ­çoktur: örneğin, ­saray komutanı General Voeikov'un ofisinde yapılan bir arama sırasında, kendisine hitaben şu içerikle birkaç mektup bulundu: “General Faveik'e. Tatlım, sevgilim, ayarla. Gregory". Bu tür mektuplarda , dilekçe sahiplerinin adının, soyadının ve soyadının, ikamet ettikleri yerin, talebin içeriğinin, talebin yerine getirilmesine ilişkin bir işaret ­ve bildirimin bir göstergesi olan Voeikov'un eliyle yapılmış işaretler vardı. ­dilekçe sahiplerinden; Aynı içerikteki mektuplar ­, diğer üst düzey kişilerin yanı sıra eski Bakanlar Kurulu Başkanı Stürmer'in ellerinde de bulundu . Ancak tüm bu mektuplar, yalnızca ­Rasputin'in dilekçe verdiği kişilerin hayatındaki çeşitli davalarla bağlantılı olarak kişisel koruma talepleriyle ilgiliydi .­

Rasputin, az çok uğraşmak zorunda olduğu tüm kişilere takma adlar verdi, bazıları ­Mahkemede bile vatandaşlık haklarını aldı; yani, örneğin: Sturmer'ı Yaşlı Adam olarak adlandırdı, Başpiskopos ­Barnabas - hükümdar Güve - ­Pazarın hükümdarı Papa - Anne. Barnabas'ın "Güve" lakabı, ­İmparatoriçe'nin Vyrubova'ya yazdığı mektuplardan birinde de bulundu.

Soruşturma materyali, ­Rasputin'in Mahkeme'deki etkisinin kaynağının, Majestelerinin yüksek dini ruh hali ve aynı zamanda hükümdarın tek ­gerçek temsilcisi ve şefaatçisi olan Rasputin'in kutsallığına olan samimi inançları olduğu konusunda şüphesiz bir sonuca varıyor. , ailesi ve ­Tanrı'nın ­önünde Rusya ­. , ­Bayan Vyrubova'yı bilinçlendirmek, ardından ­varisin sağlığı üzerinde olumlu bir etki ve bir dizi başarılı tahmin; aynı zamanda, elbette, ruh üzerindeki belirtilen etki, Rasputin'in olağanüstü hipnotik gücünün ­varlığı ­ve tahminlerin doğruluğu - ­mahkeme yaşamının koşulları hakkındaki çok yönlü bilgisi ve büyük pratik zekası ile açıklanmalıdır. .

Rasputin'in kraliyet ailesi üzerindeki bu etkisini kullanmaya çalıştı ­ve böylece onda düşük içgüdülerin gelişmesine katkıda bulundu. Bu, özellikle mahkemedeki konumlarını güçlendirmek için Rasputin ile bir anlaşmaya giren ve ona aşağıdaki koşulları teklif eden eski İçişleri Bakanı A. N. Khvostov ve Polis Departmanı müdürü Beletsky'nin faaliyetlerinde belirgindi: ­Polis Departmanının gizli fonundan aylık 3000 ovmak. ve Rasputin'in arzu ettiği görevlere gösterecekleri adayları Mahkeme'de görmesi için ihtiyaç duyulduğunda çeşitli miktarlarda götürü ödenekler . Rasputin kabul etti ve gerçekten de ilk ­iki veya üç ay boyunca yükümlülüklerini yerine getirdi ­, ancak daha sonra, müşteri çevresini önemli ölçüde azalttığı için böyle bir anlaşmanın kendisi için kârsız olduğuna ikna oldu, Khvostov ve Beletsky'yi bu konuda uyarmadan başladı ­. kendi sorumluluğunda, bağımsız hareket etmek. Rasputin'in samimiyetsizliğine ikna olan ­ve sonunda Rasputin'in ­ona karşı hareket etmeye başlayabileceğinden korkan Khvostov, bir yandan kraliyet ailesinin iyi tutumunu hesaba katarak onunla açıkça kavga etmeye karar verdi ve diğer yandan, üyesi olduğu ve Rasputin'e aşırı nefretle davranan Devlet Dumasının yardımına güvenerek ­. Mevcut durumda, ­Mahkemede Khvostov'un cazibesine ve gücüne inanmayan ve tam tersine Rasputin'in kraliyet ailesi üzerindeki istisnai etkisini doğru bir şekilde değerlendiren Beletsky, kendisini son derece zor bir durumda buldu. ­Kısa bir tereddütten sonra Beletsky, ­patronu ve patronu Khvostov'a ihanet etmeye karar verdi ­ve tamamen Rasputin'in tarafına geçti. Bu pozisyonu alan Beletsky, Rasputin dilinde, ­kendisine "Bakan Khvostov'u devirme" hedefini koydu. Rasputin ve Beletsky'nin Khvostov'a karşı mücadelesinin nihai sonucu, ­gazetelerde yaşlı bir adamın hayatı hakkında çok ses getiren kötü şöhretli komplo oldu. Bu olay örgüsünün sahnelenmesi ­Beletsky tarafından şu şekilde organize edildi. Bu amaçla, ­Petrograd'daki kumarhanelerin sahibi olan tamamen ahlaki açıdan aşağılanmış "eski adam" mühendis Heine'yi cezbetti ve onu gizlice ­Christiania'ya ­, ayrıca ­Iliodor tarafından bilinen "eski adam" iflas etmiş keşişe - Sergei Trufanov, eski Rasputin'in arkadaşı. Bu gezinin sonucu , Hıristiyanlıktan ­Petrograd'daki Heine'ye, Iliodor imzalı ve ­Rasputin'e yönelik hazırladıkları iddia edilen bir suikast girişimi hakkında çok şeffaf bir şekilde konuştukları ­bir dizi telgrafın gönderilmesiydi . ­Örneğin, Iliodor'un Heine'ye gönderdiği telgraflardan birinde, neredeyse kelimesi kelimesine şu söylendi: "İşe alınan 40 kişi homurdanıyor, 30.000 transfer bekliyor." Bütün bu telgraflar, sanki savaş sırasında tarafsız bir ülkeden gelmiş gibi, muhataplarına ­dağıtılmadan önce Polis Departmanına nüshalar halinde bildirildi, ancak daha sonra, savaş kanunlarına göre olması gerektiği gibi, gerektiği gibi incelenmeden, doğrudan mühendis Heine'ye teslim edildiler ­. Sonunda, güzel bir gün, Heine, bu telgrafları elinde bulundurarak, Rasputin'in bekleme odasında ­tövbe eden bir günahkar kılığına girer ve ­beraberinde getirdiği telgraflarla bir komplonun varlığına dair kanıtlar sunarak, açıkça itiraf eder. hayatı üzerine bir komploya katıldığı yaşlı adam , bu komplonun tüm ayrıntılarını bildirir ve ­İçişleri Bakanı A. N. Khvostov'un başkanlık ettiğini ifadesiyle bitirir . ­Tüm bu veriler Rasputin tarafından kraliyet ailesine bildirildi ve Khvostov'un istifasına yol açtı. Bu komplonun sahnelenmesinin bir detayı olarak şu gerçek ilginçtir: Heine'nin bir Hıristiyandan aldığı telgraflarda, Tsaritsyn'de yaşayan ve iddiaya göre İliodor ile ilişkiye giren ­ve hatta Hıristiyanlıkta ona gelen kişilerin bir dizi soyadı bir komplo için yerleştirildi. Bununla birlikte, bu vesileyle jandarma polisi aracılığıyla sıcak takipte yürütülen soruşturma, ­bu talimatların doğruluğunu doğrulamakla kalmadı, aynı zamanda söz konusu Tsaritsyn'li kişilerin ­teftiş eylemlerinin de kanıtladığı gibi hiçbir yeri terk etmediğini kanıtladı. ev kitaplarının ve diğer belgelerin.

mahkemeye yakın kişilerin ifadelerine göre onu dini açıdan eğilimli ­ve kraliyet ailesine son derece bağlı bulan imparatoriçe tarafından çok değer verildiği ve saygı duyulduğu belirtilmelidir. ­Rusya. Ancak bir sonraki bölüm, Khvostov'un her şeyden önce kişisel çıkarlarını ne kadar önemsediğini ve koruduğunu gösteriyor : ­jandarma generali Komissarov'u ­yerine davet ettiğinde ve ­hemen sivil kıyafetler giyerek Rasputin'e gitmesini ve ­onu Metropolitan'a getirmesini önerdi. Yerine getirdiği Pitirim. Khvostov'un talimatlarını yerine getiren Komissarov, Rasputin ile birlikte ­Pitirim'in odalarına gitti ve odalardan birinde ­Pitirim'in bir hizmetkarı tarafından karşılandılar ve onları aldıktan sonra, Hazretlerine bir raporla iç odalara çekildiler ­. Bundan kısa bir süre sonra, Pitirim kendisi aynı odaya girdi ve burada Rasputin, General Komissarov'u onunla tanıştırdığında, General Komissarov, bu kez ­odasında bir jandarma generalinin görünmesinin Pitirim için ne kadar tatsız olduğunu fark etti. ­Yine de Pitirim onları onu takip etmeye davet etti ve oturma odasına girdiklerinde ­Khvostov'u burada kanepede otururken gördüler. Rasputin'i görünce ­Khvostov gergin bir şekilde gülmeye ve Pitirim ile konuşmaya başladı ve ardından kısa bir süre kaldıktan sonra Komissarov'dan eve kadar ona eşlik etmesini istedi. Kendini son derece garip bir durumda bulan Komissarov ­, ne olduğunu hiç anlamadı. Araba sürerken Khvostov, Komissarov'a sordu: "Bir şey anladınız mı General ­?" ve olumsuz bir cevap aldıktan sonra, "Artık Pitirim'in Rasputin ile ne tür bir ilişkisi olduğunu ­biliyoruz ­ve sonuçta, onunla Büyükşehir'in odalarına geldiğinizde ve hizmetçi gelişinizi bildirdiğinde, o zaman bu kişi , ona göre Rasputin ile hiçbir ilgisi yoktu, bana "Birkaç dakika gideyim, çünkü bana seçkin bir Gürcü geldi" dedi ve şimdi hangi Gürcülerin Hazretlerine gittiğini biliyoruz. ­Bu olay bana Gen.'in sorgulanmasından tanındı. Komiserov.

Tüm devlet adamları arasında Khvostov, Rasputin'e en yakın olanıydı, ancak Stürmer ile bu kadar sansasyonel ilişkilerine gelince, gerçekte ­bu ilişkiler nezaket alışverişi alanının ötesine geçmedi ­. Sturmer, Rasputin'in etkisini dikkate alarak, bireylerin düzenlenmesi ile ilgili isteklerini yerine getirdi, bazen meyve, şarap ve atıştırmalıklar gönderdi, ancak Rasputin'in Sturmer'in dış politikasının yönü üzerindeki ­etkisine dair ­kesinlikle hiçbir veri elde edilmedi.

İçişleri Bakanı Protopopov'un, Rasputin'in nedense "Kalinin" dediği Rasputin ile artık hiçbir teması kalmamıştı , ancak Rasputin'in ­Protopopov'a büyük bir sempatiyle davrandığı ve onu her şekilde savunmaya, övmeye ve korumaya çalıştığı söylenmelidir. ­Protopopov'un pozisyonunun herhangi bir nedenle dalgalandığı durumlarda ­hükümdarın önünde onu ­. Bu neredeyse her zaman, Tsarskoe Selo'dan hükümdarın yokluğunda , ilk başta başkaları hakkında konuştukları ve ardından ­Protopopov'un kişiliğini şu şekilde övmeye devam ettikleri Pythia'nın sözlerinin karakterine sahip olan İmparatoriçe'ye yapılan tahminler aracılığıyla oldu. kraliyet ailesine bağlı ve sadık bir kişi.

Rasputin'in Protopopov'a karşı böyle bir tavrı, ikincisi için ­imparatoriçe tarafında olumlu bir tavır yarattı . ­Protopopov'un makalelerini incelerken, Rasputin'den ­"canım, canım" sözleriyle başlayan, ancak her zaman yalnızca Rasputin'in meşgul olduğu özel kişilerin bazı çıkarlarından bahseden birkaç tipik mektup bulundu. Protopopov'un ve diğer tüm yüksek rütbeli kişilerin makaleleri arasında Rasputin'in dış ve iç politika üzerindeki etkisini gösteren tek bir belge bulunamadı.

Protopopov'un şaşırtıcı bir irade zayıflığıyla ayırt edildiği söylenebilir, ancak İçişleri Bakanı olarak uzun kariyeri boyunca Devlet Duması ­Yoldaş Başkanlığı görevine kadar çeşitli sosyal grupların seçilmiş bir temsilcisi olarak hizmet etti . ­Protopopov'a, devrimin ilk günlerinde halkın huzursuzluğunu bastırmak için acımasız bir girişim atfedilen süreli yayınlar ­, iddiaya ­göre evlerin çatılarına silahsız gösterici kalabalığını vurmak için makineli tüfeklerin yerleştirilmesiyle ifade edildiğinden , ön soruşturma sırasında özel dikkat gösterildi. komisyon ­başkanı tarafından bu duruma ­, pr.pov. Bu olayların soruşturulmasını, birkaç kişiyi sorgulayan ve birlikler tarafından bulunan ve ­devrimin ilk günlerinde Petrograd sokaklarında bulunan makineli tüfekleri kontrol eden özel dedektif Yuvzhik Kompaneets'e emanet eden Muravyov , tüm bunların makineli tüfeklerin askeri birliklere ait olduğu ve sadece evlerin çatılarında değil, sokaklarda da tek bir polis makineli tüfek bulunmadığı ve genel olarak evlerin çatılarında sınırlı ­sayıda makineli tüfek dışında makineli tüfek bulunmadığı. dost olmayan uçakların saldırılarına karşı korunmak için ­savaşın en başından itibaren ­bazı yüksek binalara silahlar yerleştirildi ­.

Protopopov'un tam bir kontrol eksikliği ­, yürürlükteki yasa açısından cezai bir ­zayıflık gösterdiği söylenmelidir .

Kuşkusuz, basında ve Petrograd toplumunda, ­Rasputin'in kendisi aracılığıyla siyaset üzerinde etkisi olduğu iddia edilen iki siyasi maceracı - Doktor Badmaev ve Prens Andronnikov ile yakın ilişkileri hakkında bir fikir oluşturuldu.

Soruşturma, bu söylentilerle ­gerçek arasındaki tam tutarsızlığı gösterdi. Bununla birlikte, bu kişilerin her ikisinin de masasından düşen kırıntıları kullanarak Rasputin'in yandaşları olmaya ve üzerinde hiç böyle bir etkileri olmayan Rasputin üzerindeki etkilerini müşterilerine abartmaya çalıştıkları ­söylenebilir . ­ve bu sayede Mahkeme'nin etkisi altında oldukları iddiasıyla ilgili görüşlerini desteklemek için.

Bu iki kişiden faaliyet süresi açısından en ilginç olanı Prens Andronnikov'dur, çünkü Badmaev'in önde gelen çevrelerle önemli bağlantıları ­İmparator ­III.

Kitabın kişiliği ve doğası. Andronnikov, soruşturma sırasında, Mart 1917'de iki tam günümü alan dairesinde yaptığım arama sırasında seçtiğim çok sayıda farklı belgeyle inanılmaz bir parlaklıkla aydınlatıldı ­. Andronnikov'un dairesinden iki arabada ­devasa bir arşivi Kışlık Saray'a, komisyon binasına getirdim. Aynı zamanda, ­kırtasiye kısmının yanına kusursuz bir şekilde yerleştirilmesi nedeniyle Prens Andronnikov'a ­tam anlamıyla adalet yapmak gerekiyor . Tüm evrakları ­, sırayla ­bölümlere ayrılan belirli bakanlıklara göre klasörlere ayrıldı .­

Davaların, ilgili yazıtlarla birlikte kapaklara kapatıldığı ­, sarıldığı, numaralandırıldığı ve Prince'in dikkatli gözetimine tanıklık ettiği ortaya çıktı. Hareketleri için Andronnikov. Onları incelerken, ­kitabın olduğu anlaşıldı. Andronnikov, belirli bir rüşvet karşılığında, herhangi bir dilekçe ve temsilden çekinmedi ­. Yani aynı zamanda kitap. Andronnikov, bu emekli maaşı için süreyi doldurmamış bir memurun herhangi bir dul eşine ­ve ayrıca ­maliye ve tarım bakanlıkları aracılığıyla, sözleşmeye bakılırsa, çok karmaşık bir anonim şirket projesine emekli maaşı için başvurdu. kişisel olarak önemli rollerden birini oynadı: hatırladığım kadarıyla Murghab bozkırının sulanması.

Kitabın benimsediği sistem. Dilekçelerini yerine getirmek için Kutsal Sinod'un özel görevleri için mütevazı bir memur görevini işgal eden Andronnikov çok basitti. İtirafına göre, hiç tanımadığı bir kişinin herhangi bir bakanlıkta en azından bir daire başkanlığı görevine atandığına ­dair bilgi aldığında , bu kişiye bir tebrik mektubu gönderdi ve bunu şu sözlerle başladı: “Sonunda güneş geldi. ­Rusya üzerinde yükseldi ve yüksek sorumlu bir görev, ­Ekselanslarına emanet edilmedim" ­, ardından bu yüzü yetenekler, erdemler vb ­. mektup. Andronnikov ve kutsaması şeklinde bir görüntü ­.

Doğal olarak, böyle bir mektubun alınması, bu memuru, bir incelik ve minnettarlık duygusuyla, ­cevap vermeye mecbur etti ve bunun sonucu, prensin, departmandaki ofisinde adı geçen saygın kişiye kişisel bir ziyareti oldu ­ve bu, bir tanışıklığın başlangıcı. Prensin nispeten yüksek rütbeli idari kişilere yaptığı bu tür ziyaretler, ikincisinin ofisinde görev yapan yetkililer arasında, ­prens ile üstleri arasındaki iyi ilişkiler hakkında bir fikir, dolayısıyla daha dikkatli bir tutum oluşturdu. departman tarafından prens aracılığıyla alınan kağıtlar . ­Kitap. Andronnikov , Mahkeme'deki etkisinin otoritesi fikrini ­artırma arzusunda , ödüller için en yüksek siparişleri veren, titizlikle ­çağrılan onbaşı kuryelerle dostluğa kadar hiçbir yolu küçümsemedi. bir arkadaş-prens ve ikincisi, onlara şarap ve yiyecek ikram etmekten utanmadı, bu arada paketleri dikkatlice açtı ve böylece beklenmedik derecede yüksek ödül hakkındaki fermanın içeriğini öğrendikten sonra, çılgına dönen kuryeyi alıkoydu ­. yemek odasında, kendisini yüksek ayrıcalıktan dolayı beklemeyen veya beklemeyen ileri gelenleri ­telefonla aceleyle tebrik etti ve ­bunu doğrudan "en yüksek" kaynaktan bildiğini bildirdi ­ve böylece, elbette yarattı. onur için, ödüllü bir kurye aslında yarım saat sonra bir ödülle kendisine geldiğinde, prensin mahkemedeki özel bağlantıları hakkında bir fikir.

Petrograd ileri gelenlerine ikram, Prens. Andronnikov ­, elbette, Rasputin'i memnun etmek için yolundan çıktı. Böylece Andronnikov'un hizmetkarının ifadesinden, dairesini Rasputin'in ­Khvostov ve Beletsky ile Piskopos Varnavoi ile yaptığı gizli toplantılar için sağladığı biliniyor ­.

Aynı zamanda Prens Andronnikov, mahkemede hakim olan dindar ruh halinin tonuna girmek ve dindarlığı hakkında bir söylenti yaratmak için yatak odasına özel bir paravan arkasında bir şapel görünümü düzenledi, büyük bir haç, bir kürsü, bir masa yerleştirdi. suyu kutsamak için bir kase, bir aspergiller, bir dizi ­ikon ­, şamdanlar, tam bir rahip ­cüppesi, bir kürsünün çekmecesinde saklanan dikenli bir taç vb. Dairesini incelerken ve hizmetkarlarını sorgularken şahsen tespit ettiğim gibi, o Prens kayda değer . ­Andronnikov, aynı yatak odasında, ekranın diğer tarafında, çift kişilik yatağında , en aşağılıklara düşkündü ... himaye sözü için onu okşayan gençlerle ­. İkinci durum, ­bir arama sırasında benim tarafımdan seçilen bir dizi kitapta onay buldu. Andronnikov ­, bu mektuplarda vaatlerinde onları aldattığından şikayet eden , kendisi tarafından baştan çıkarılan bu tür gençlerden gelen mektuplar .­

Kitabın sorgusu sırasında. Andronnikov birçok şey hakkında sessiz kalmaya ­veya bu koşulların gerçek tarafını çarpıtmaya çalıştı ­, ancak olayların kasıtlı olarak yanlış aktarıldığı yazılı belgelere dayanarak bana yakalanınca ­, bana "Sen benim vicdanımsın" dedi ve bana bir yemin gelecekte yalan söylememeye söz . ­Ancak, birkaç dakikalık sorgulamadan sonra , aynı ­gerçeği çarpıtarak benim tarafımdan tekrar teşhir edildi ; ­sonra prens ona adımı söylememi rica ederek bana döndü; İsteğini yerine getirdim ve ­bir sonraki sorgusunda, prens bana "bir anıya yazmak ve ­kutsal bir adam gibi dua etmek" için adımı sorduğunu söyledi.

gibi mahkemeye yakın kişilerin sorgusundan ­Prens olduğunu öğrendim. Andronnikov , kraliyet ailesinde mahkemede ­herhangi bir yetkiye sahip olmamakla kalmadı , aynı zamanda ­ona karşı tavrı da eleştirel bir şekilde ironikti.

Tibet tıbbı doktoru Badmaev, Rasputin ile tanıştı ­, ancak kişisel ilişkileri, Rasputin adına ­çok az dilekçeyi yerine getiren bireysel hizmetler çerçevesinin ötesine geçmedi. Bir Buryat olan Badmaev, ­bölgesi hakkında birkaç broşür derledi ve bu vesileyle hükümdarla birkaç dinleyicisi oldu, ancak bu dinleyiciler sıra dışı değildi ve hiçbir şekilde samimi nitelikte değildi .

Badmaev, İçişleri Bakanı Protopopov'un doktoru olmasına rağmen, kraliyet ailesi ­onun iyileşme yöntemlerini eleştiriyordu; Grigory Rasputin, Badmaev'in Tibet tıbbi ilaçlarının da hayranı değildi ­ve kraliyet ailesinin saray görevlilerinin sorgulanmasıyla, ­Badmaev'in ­kraliyet çocuklarının odalarında asla doktor olarak görünmediği şüphesiz tespit edildi.

Saray komutanı Voeikov, hapsedildiği Merkez Kale'de benim tarafımdan birkaç kez sorguya çekildi ­. Arama sırasında bulunan yazışmalara ve esas olarak eşi, Mahkeme Bakanı'nın kızı Kont Fredericks'in 1914-1916 yıllarına dayanan mektuplarına bakılırsa, mahkemede özel bir yetkiye ve etkiye sahip değildi. sadık bir adam olarak değerlendiriliyordu, en azından kraliyet ailesi onu böyle görüyordu, ancak ben şahsen onunla bir dizi konuşmadan böyle bir izlenim almadım. Voeikov'un Rasputin'e karşı tutumu, bu tutum eski kişinin karısına yazdığı mektuplarla sonuçlandığı sürece, olumsuzdu ­. Bu mektupların bazılarında Voeikov, ­onu imparatorluk evinin ve Rusya'nın şeytani dehası olarak adlandırdı ve onun Tahtı itibarsızlaştırdığını ve ­her ­türlü en inanılmaz söylenti, söylenti ve konuşma için zengin yiyecek sağladığını keşfetti. ­hükümet grupları. Aynı zamanda, ­Rasputin'in kraliyet ailesi üzerindeki şüphesiz etkisi göz önüne alındığında, ­Voeikov'un notlarından da görülebileceği gibi, Voeikov , Rasputin'in bireysel özel randevu, terfi, menfaat vb. ­Soruşturma sırasında bulunan Rasputin'in yukarıda bahsedilen mektupları. ­Genel olarak Voeikov, ­görevine değer veren ve ­hem hükümdarın hem de imparatoriçenin kendisine gösterdiği ilgiyi ve içten sevgiyi takdir edemeyen bir kariyerci olarak beni etkiledi. Voeikova ­, karısından kendisine yazdığı 1915 tarihli mektuplarda , büyüyen devrimci hareket nedeniyle hizmetten ayrılması için yalvardı ve kocasını, ­devlet aygıtı çökerse korkunç bir kadere maruz kalacağı konusunda uyardı. Voeikova'ya yazılan bu mektupların tümü , onun sözleriyle kabus gibi olayların geleceğin şüphesiz suçlusu olarak Rasputin'e karşı ­hastalıklı bir nefretle doludur . Karısının bu konudaki görüşlerini tamamen paylaşan Voeikov, yine de Rasputin'i ifşa etmek ve ­kraliyet ailesinin önünde gerçek fizyonomisini netleştirmek için görevinde kaldı .­

Vyrubova'nın Mahkemedeki olağanüstü etkisi ve Rasputin ile ilişkileri hakkında, hakkında basınımıza yer verilen ve ­toplumda dolaşan bilgiler hakkında çok şey duyduktan sonra, açıkçası ­ona düşmanca Peter ve Paul Kalesi'nde sorgulamak için Vyrubova'ya gittim. ­Bu düşmanca duygu ­beni Peter ve Paul Kalesi'nin ofisinde bile bırakmadı, o ana kadar Vyrubova iki askerin refakatinde göründü. Bayan Vyrubova içeri girdiğinde, gözlerindeki özel ifade beni hemen etkiledi: bu ifade, doğaüstü bir uysallıkla doluydu. Bu ilk olumlu izlenim, ­onunla sonraki konuşmalarımda tamamen doğrulandı ­. İlk kısa görüşmeden sonra, bireysel nitelikleri nedeniyle, sadece dış değil, aynı zamanda devletin iç politikası üzerinde de kesinlikle herhangi bir etkiye sahip olamayacağına ikna oldum. onunla konuşmak zorunda olduğum tüm bu siyasi olaylara karşı tamamen kadınsı bir tavır ­ve diğer yandan, aşırı konuşkanlığı ve bu tür olayları bile sır olarak saklayamaması nedeniyle, yeterli analiz olmadan, yüzeysel bir değerlendirme ile olabilir. ona gölge düşürmek . ­Daha sonraki konuşmalarda, Bayan Vyrubova'ya bir şeyi sır olarak saklama talebinin, bu sırrı tüm insanlara açıklama talebiyle aynı anlama geldiğine ikna oldum, çünkü önem verdiği bir şeyi öğrendikten sonra hemen anlattı ­. bu sadece akrabalarına değil, tanıdık olmayan insanlara bile.

Madame Vyrubova'nın entelektüel özelliklerine ­yeterince aşina olduktan sonra , istemeden ­iki ana soru üzerinde durdum: 1) Rasputin ile ahlaki yakınlaşmasının nedenleri ve 2) kraliyet ailesiyle yakınlaşmasının nedenleri hakkında .­

ailesiyle bir sohbette karşılaştım , Messrs. Taneyevs ( ­Majestelerinin kendi ofisinin ­yöneticisi, Kontes Tolstoy ile evli olan Dışişleri Bakanı Alexander Sergeevich Taneyev ), ­bence, iradesinin etkisine tabi kılınmasında ölümcül bir rol oynayan kızlarının hayatından bir bölüme Rasputin. Bayan Vyrubova'nın henüz 16 yaşında bir gençken şiddetli tifoya yakalandığı ortaya çıktı. Bu hastalık kısa sürede peritonun lokal iltihaplanmasıyla komplike hale geldi ve doktorlar onun durumunu neredeyse umutsuz olarak kabul ettiler. Sonra beyler. Taneev'ler, tüm Rusya'yı kasıp kavuran ­Başpiskopos Kronştadlı Peder John'un büyük hayranları, onu ­hasta kızının başucunda bir dua ayini yapmaya davet ettiler. Bu duadan sonra ­hastanın durumunda olumlu bir kriz başladı ­ve hızla iyileşmeye başladı.

Bu olay, ­dindar genç kızın ruhu üzerinde şüphesiz muazzam bir etki yaptı ve o andan itibaren, ­çeşitli durumlarda içinde ortaya çıkan tüm soruları çözmede dini duygusu baskın bir önem kazandı.

Madam Vyrubova, Rasputin ile sarayda buluştu ­. kitap. Militsa Nikolaevna ve bu tanışma tesadüfi değildi ve Büyük Düşes Militsa ­Nikolaevna, Madame Vyrubova'yı onunla ­dini konularda konuşarak hazırladı ve aynı zamanda ona uygun Fransız okült edebiyatını sağladı; sonra bir gün Büyük Düşes, Vyrubova'yı evine davet ederek, ­iyileştirme yeteneğine sahip Rus topraklarının büyük dua kitabıyla evinde buluşacağını söyledi.

Teğmen Vyrubov ile evlenmeyi planladığı için ­onun üzerinde büyük bir etki bıraktı . ­Bu toplantıda Rasputin, dini konularda çok konuştu ve ardından muhatabının ­evlenme niyetini kutsayıp kutsamadığı sorusuna alegorik bir şekilde yanıt vererek, yaşam yolunun güllerle değil dikenlerle dolu olduğunu belirtti. çok zordur ve denemelerde ve kaderin darbeleri altında kişi ­gelişir.

Kısa süre sonra gelen bu evlilik tamamen başarısız oldu ­: Bayan Taneeva'ya göre, kızının kocasının ­tamamen iktidarsız olduğu, ancak aynı zamanda, sadizmin çeşitli tezahürlerinde ifade edilen, aşırı derecede sapkın bir cinsel ruha sahip olduğu ­ortaya çıktı. karısı tarif edilemez bir ahlaki acı çekti ve tam bir tiksinti duygusuna neden oldu. Bununla birlikte, Evangelion'un şu sözlerine dikkat eden Bayan Vyrubova ­: "Tanrı bile birleşti, kimse ayırmasın", ahlaki deneyimlerini uzun süre herkesten sakladı ve yalnızca bir vakadan sonra, ölümden kıl payı uzaktayken Sadist cinsel sapkınlıklarının temelinde karısı, yaşadığı korkunç aile ­dramını annesine açıklamaya karar verir. Bayan Vyrubova'nın bu şekilde tanınmasının sonucu, ­evliliğin yerleşik yasal biçimde feshi oldu. Daha fazla araştırma sırasında, ­Bayan Taneeva'nın kızının kocasının hastalığı hakkındaki bu açıklamaları, Bayan Vyrubova'nın ­Olağanüstü Soruşturma Komisyonu'nun emriyle Mayıs 1917'de yapılan tıbbi muayenesinin verilerinde tamamen doğrulandı : bu veriler ­Bayan Vyrubova'nın bakire olduğu kesin olarak belirlendi .­

Başarısız bir aile hayatının bir sonucu olarak, A. A. Vyrubova'nın dini duygusu giderek daha fazla gelişti ­ve söylenebilir ki, dini bir mani karakterini üstlenmeye başlarken ­, Rasputin'in hayatın dikenleri hakkındaki tahmini gerçek bir kehanetti. Vyrubova ­. Bu sayede hayatının son günlerine kadar kendisine kutsal bir adam ­, bencil olmayan ve mucize işçisi kılığında çekilen ­Rasputin'in en saf ve en samimi hayranı oldu.­

Yukarıda sorduğum sorulardan ikincisini çözerken, Vyrubova'nın ahlaki karakterini kendim için netleştirdikten ve ayrıca soruşturma sırasında kraliyet ailesinin yaşamını ve İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'nın ahlaki karakterini ayrıntılı olarak inceledikten sonra, istemeden şuna karar verdim: karşıtların sıklıkla birleştiği ve birbirini tamamlayarak birbirlerine istikrarlı bir denge sağladığı psikoloji tarafından kabul ­edilen ­konum ­. Vyrubova'nın sığ zihni ve ­imparatoriçenin genellikle felsefi zihniyeti, birbirini tamamlayan iki zıttı; Vyrubova'nın parçalanmış aile hayatı, onu ­imparatorluk ailesinin şaşırtıcı derecede arkadaş canlısı, ideal aile ortamında ahlaki tatmin aramaya zorladı . Vyrubova'nın girişken ve sade doğası, ­onu çevreleyen kraliyet saraylarından sıkıca kapalı kraliyet ailesinde eksik olan o samimi bağlılığı ve şefkati getirdi . ­Ve bu çok farklı kadınlar da ortak bir şey buldular - bu bir müzik aşkı. İmparatoriçe ­hoş bir soprano sesine sahipti, Vyrubova ise iyi bir kontralto sese sahipti ve genellikle ­rahatlama anlarında düetler söylediler .­

Bunlar, İmparatoriçe ile Vyrubova arasındaki yakın ilişkinin sırlarını bilmeyenler arasında, Vyrubova'nın kraliyet ailesi üzerinde sahip olduğu bir tür istisnai etkiye dair söylentilere yol açması gereken koşullardır. Ancak daha önce de söylendiği gibi, Vyrubova mahkemede nüfuz kullanmadı ve kullanamadı; İmparatoriçe'nin ­zihinsel ve iradeli verilerinin zihinsel olarak sınırlı, ancak özverili bir şekilde sadık ve ateşli bir şekilde sevgi ­dolu birinci hanımefendi Taneeva'ya ve ardından kraliyet ailesinin bir üyesi olan Bayan Vyrubova'ya üstünlüğü çok büyüktü.

, bir annenin kızıyla olan ilişkisiyle tanımlanabilir , ancak bundan fazlası olamaz. ­Bu iki kadın arasındaki bir başka bağlantı, ­hem birinde hem de diğerinde eşit derecede güçlü bir şekilde gelişen ve onları Rasputin'in kişiliğine trajik bir şekilde tapınmaya götüren dini duyguydu.

Bayan Vyrubova'nın ahlaki nitelikleri hakkındaki varsayımlarım, Peter ve Paul Kalesi'nde, gözaltı merkezinde ve son olarak, aramalarımda göründüğü Kışlık Saray'da yaptığı uzun konuşmalardan alınan varsayımlarım, onun tarafından tamamen doğrulandı. Peter ve Paul Kalesi'nin duvarlarında çok şeye katlanmak zorunda kaldığı kişilerle ­ilgili ­olarak tamamen Hıristiyan bağışlayıcılığının tezahürü . Ve burada, kale muhafızları tarafından Madam Vyrubova'nın bu alaylarını ­ondan değil, Madam Taneeva'dan öğrendiğime dikkat edilmelidir ; ­Ancak bundan sonra Madam Vyrubova, annesinin söylediği her şeyi şaşırtıcı bir sakinlik ve nezaketle doğruladı ve "Onlar suçlanmıyor, ne yaptıklarını bilmiyorlar" dedi. Gerçekte, Vyrubova hapishane gardiyanlarının yüzüne tükürme, elbiselerini ve iç çamaşırlarını çıkarma şeklinde ifade edilen, hasta ­kadının yüzüne ve vücudunun diğer bölgelerine dayakların eşlik ettiği bu üzücü alay olayları ­, koltuk değnekleriyle güçlükle hareket edebilen ve ­"hükümdarın cariyesi ve Gregory" onu hayattan mahrum etme tehditleri, soruşturma komisyonunun Bayan Vyrubova'yı ­eski Guberniya Jandarma Departmanındaki tutuklamaya sevk etmesine neden oldu .

Beni ilgilendiren olayları aktarma anlamında Bayan Vyrubova, Prince'in tam tersiydi. Andronnikova: Daha sonraki sorgulamalar sırasındaki tüm açıklamaları ­, temeldeki belgeler temelinde kontrol edildiğinde ­, her zaman kendileri için tam bir onay buldu ve ­hakikati ve samimiyeti soludu; Bayan Vyrubova'nın ifadesindeki tek kusur, aşırı gevezeliği ­, denilebilir ki, konuşkanlığı ve ­farkında olmadan bir düşünceden diğerine atlamadaki inanılmaz yeteneği ­, yani yine, politik figüründen yaratılamayan nitelikleriydi. . Bayan Vyrubova ­her zaman herkesi istedi, bu nedenle mahkemedeki talepleri, ­sanki masumiyeti ve sadeliği dikkate alınmış gibi, uygun bir dikkatle ele alındı.

İmparatoriçe Alexandra Fedorovna'nın ahlaki imajı, ­A. A. Vyrubova ve hükümdarla yaptığı yazışmalardan benim için yeterince netleşti. Fransızca ve İngilizce olarak yürütülen bu yazışma, kocasına ve çocuklarına karşı ateşli bir sevgi duygusuyla doluydu . ­İmparatoriçe, son derece uzmanlaşmış olanlar dışında hemen hemen tüm konularda çocuklarının yetiştirilmesini ve eğitimini bizzat denetledi. İmparatoriçe'nin yukarıda belirtilen yazışmalarında, ­çocukların oyuncaklarla şımartılmaması ve onlarda lüks tutkusu uyandırmaması gerektiğine defalarca işaret edildi. Aynı zamanda ­yazışmalar derin dindarlığın damgasını taşıyordu. İmparatoriçe, kocasına yazdığı mektuplarda sık sık dinlediği ayinler sırasında yaşadıklarını anlatır ve hararetli duanın ardından yaşadığı tam bir tatmin duygusundan ve manevi huzurdan sık sık bahseder.

siyasi bir konuyla ilgili neredeyse hiçbir belirti veya tartışma bulunmadığına ­dikkat edilmelidir : bu yazışma tamamen samimiydi ­, doğası gereği aile. İçinde bir yaşlı olarak anılan Rasputin'den bahseden bu yazışma yerleri, ­kraliyet ailesi için bir kahin ve içten yas tutan Tanrı Sözü'nün bir vaizi olarak ­imparatoriçenin bu kişiye karşı tutumunu yeterince aydınlatıyor .­

Neredeyse on yıl boyunca bütün bu yazışmalarda Almanca tek bir mektupla karşılaşmadım ve Saray'a yakın kişileri sorguya çekerek, ­Alman dilinin son savaştan çok önce Saray'da kullanılmadığını tespit ettim. İmparatoriçenin Almanlara olağanüstü sempati duyduğuna ve ­kraliyet odalarında Berlin'e giden doğrudan bir telgrafın varlığına dair ısrarlı söylentilerle bağlantılı olarak, imparatorluk ailesinin mülklerini teftiş ettim ­ve imparatorluk ­evi ile imparatorluk arasında bir ilişki olduğuna dair hiçbir belirti yok. Alman evi savaş sırasında kuruldu. İmparatoriçe'nin yaralı Alman savaş esirlerine karşı son derece yardımsever tavrı hakkındaki söylentileri kontrol ettiğimde, yaralı Almanlara karşı tavrının yaralı Rus askerlerine karşı olduğu kadar eşit derecede sıcak olduğu ortaya çıktı ve İmparatoriçe, ona karşı tavrını açıkladı. yalnızca, hastaları ziyaret edenin Kendisini ziyaret edeceğini söyleyen Kurtarıcı'nın Ahitinin yerine getirilmesiyle yaralandı .­

İmparatoriçenin kalp hastalığının bir sonucu olarak sürekli hasta olması da dahil olmak üzere koşullar nedeniyle, kraliyet ailesi şaşırtıcı derecede tenha bir yaşam tarzı sürdürdü ve bu, doğal olarak kendi kendine derinleşmeye ve tamamen istisnai bir hal alan dini duyguların gelişmesine katkıda ­bulundu ­. , hükümdarda baskın karakter ­. Alexandra Feodorovna, bu dindarlığa dayanarak, bazı saray kiliselerinde manastır ibadet sözleşmesini tanıttı ve hastalıklı durumuna rağmen, uzun saatler süren ayinlerin sonuna kadar özel bir zevkle ayağa kalktı ­. İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'nın bu istisnai dinsel ruh hali, daha önce de açıklandığı gibi, şüphesiz önerme yeteneğine sahip olan ve bazı durumlarda ­sağlık durumu üzerinde olumlu bir etkisi olan ­Grigory Rasputin'e olan hayranlığının tek nedeni olarak hizmet etti. ­ağır hasta bir varisin. Aynı zamanda, dini eğilimi nedeniyle İmparatoriçe, ­Rasputin'in varisinin sağlık durumu üzerindeki şüphesiz şaşırtıcı etkisinin kaynağını nesnel olarak değerlendiremedi ve bu kaynağı hipnotik güçte değil, daha yüksek göksel güçlerde aradı. derin inancıyla ­Rasputin'in kutsal hayatı için bahşedildi. 1917 darbesinden bir buçuk yıl önce , yukarıda adı geçen ­tanınmış eski keşiş Iliodor Trufanov, karısını Christiania'dan Petrograd'a gönderdi ve kraliyet ailesine ­onun yazdığı bir kitabı el yazması olarak satın almalarını teklif etti. daha sonra Rasputin'in kraliyet ailesine karşı tavrını anlattığı ve ­bu ilişkilere müstehcen gölgeler düşürdüğü “Aziz Cehennem” başlığı altında yayınlandı . Polis Departmanı ­bu konuyla ilgilenmeye başladı ve riski kendisine ait olmak üzere, Iliodor'un ­hatırladığım kadarıyla ­60.000 ruble istediği bu kitabı satın almak için Iliodor'un karısıyla görüşmelere başladı . ­Sonunda bu mesele, Iliodor'un aşağılık teklifini öfkeyle reddeden İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'nın takdirine bırakıldı ve ­"beyazı siyah yapamazsınız ­, ama saf bir insanı karalayamazsınız."

Bu makaleyi bitirirken, Majesteleri Piskopos Feofan ve Piskopos Hermogenes'in itirafçısı Büyük Düşes Anastasia ve Militsa Nikolaevna'nın Rasputin'in Mahkemeye aday gösterilmesinde özellikle ateşli bir rol oynamalarına dikkat etmeyi gerekli görüyorum . ­Bu nedenle, İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'nın Rasputin'e karşı tutumu ilk adımlardan itibaren güven verici bir şekilde iyilikseverdi ve ­daha önce belirttiğimiz nedenlerden dolayı zaman geçtikçe yalnızca yoğunlaştı .­

Orijinal imza:

Yekaterinoslav Bölge Mahkemesi savcı yardımcısı Vladimir Mihayloviç Rudnev, bakanların, üst düzey yöneticilerin ve diğer yetkililerin soruşturma eylemleri yürütme hakkına sahip suiistimallerini araştırmak üzere ­Olağanüstü Soruşturma Komisyonu'na atandı .­

PİSKOOP HERMOGENES'İN TANIKLIĞI^[267]

Biliyorum,” dedi, “böyle bir zamanda Gregory'nin kızıyla evlenerek büyük haçı üzerine aldın. Ama bizim için sadık ve güçlü bir savunma olacağına inanıyorum... Dinle, merhum Gregory ile olan ilişkimin tarihini çok iyi biliyorsun. Onu sevdim ve ona inandım ya da daha doğrusu, çar ile halk arasındaki zayıflamış bağları ikincisinin yararına ve iyiliği için güçlendirmek olan Rusya'nın yaşamına yeni bir şey getirme misyonuna inandım. Ancak programımızdan ­izinsiz ayrılması, benim izlediğim yolun tersi, aristokrasiye ­ve her zaman Taht'ın desteğini gördüğüm Büyük Dük Nikolai Nikolaevich gibi insanlara yönelik saldırıları, ­önce beni yüz çevirmeye zorladı. Ondan sonra, saraydaki nüfuzunun arttığını görünce ve bu durumda fikirlerinin daha da zararlı olacağını düşünerek, ona karşı şiddetli bir kampanya başlattım. Bu mücadelenin hararetinde pek bir şey fark etmedim.

Devlet Dumasına muhalefet içindeki zararlı unsurları güçlendirdiğini görmedim . Mesih'i baştan çıkaran Şeytan'ın etrafımda döndüğünü, ­bu gerçekten aşağılık yaratık Heliodor'u yorulmadan bana nefret, inatçılık ve kötülük aşıladığını görmedim ! ­Sonuçları hatırlıyor musun? Yüksek skandal: Zhirovetsky manastırında yenildi ve sürgüne gönderildi, burada ruhun heyecanı azaldığında ve sakince düşünme fırsatı bulduğumda, konuşmamın sonucunu dehşetle gördüm. Taht için savaşırken, ­mücadelemle sadece bir kez daha taviz verdim! Sonrasında ne kadar eziyet ve eziyete katlandım! Ve böylece 1916 yılının Aralık ayında Grigory öldürüldü!.. ­Bu haberi nasıl öğrendiğimi size anlatacağım.

Manastırda ayine hizmet ediyorum. Birkaç hacı vardı ­ve ayini nispeten erken bitirdim. Orada bulunanları kutsayarak soyundum, bir kürk manto giydim ve ­hücre görevlimle birlikte hücreme gittim. Yolda ­, her zamanki gibi, Fr tarafından karşılandım. benim için seçilmiş yazışmaların olduğu bir otel odası, birkaç mektup ve ­düzenli olarak yazdığım gazeteler. teşekkür ederim pansiyondan sonra odama gittim, hücre görevlisi beni soydu, bana ev yapımı bir cüppe ve ayakkabı verdi. Akşam yemeği vakti yaklaşırken, ­yaptığı manastır mutfağına gitmesi için onu hemen kutsadım .­

yalnız kaldım. Ayakkabılarını giyip, gözlüklerini takarak gazete okumaya başladı. Gözüme ilk çarpan ­Grigory Rasputin'in ölümünün duyurulmasıydı... Düşünmeden edemedim ­: işte, bana zulmetti, onun yüzünden şimdi sürgün konumundayım ama intikam yakındı ­, ve Allah'ın cezası üzerime düştü, o öldü!

Birdenbire bu anı asla unutmayacağım, ­arkamdan açıkça Grigory'nin yüksek sesini duydum: “Neye sevindin ­? .. Sevinmemelisin ama ağlamalısın! Bak ne geliyor!"

İlk dakikada dehşetten donakaldım... Gazeteyi ve gözlüğü düşürdükten sonra arkamı dönmeye korktum ve yapamadım... Sanki şaşkına dönmüştüm. Sonunda kendimi geçerek hızla ayağa kalktım ve hücreye baktım - kimse yok! Koridorda da kimse yok! Bir sandalyeye gömüldüm ve ne yapacağımı bilemedim! Bu sırada kapı çalındı ve olağan dua: "Rab İsa! .." - "Amin!" Zorlukla cevap verdim. Hücre görevlim yiyecekle geldi. Eşiği geçer geçmez ona yolda ve koridorda kimseyle karşılaşıp karşılaşmadığı ve kimseyle konuşup konuşmadığı soru yağmuruna tuttum ve olumsuz yanıt aldım.

Hiçbir şey yiyemedim, bu garip olayı kendime boşuna açıklamaya çalıştım ... Sonunda kendi kendime şu soruyu sordum: "Kimin sesini duydum?" Tek bir cevap vardı: "Gregory!" Bu konuda yanılmış olamazdım.

onun kişiliğiyle bağlantılı olduğunu benim kadar siz de biliyorsunuz . ­Bir şey söyleyeceğim, akşam duasını zar zor bekleyebildim ­, ardından onun için bir Pani Khida yaptım ­, onunla ruhen barıştım...

TEMEL EDEBİYAT VE KAYNAKLAR

Alexander Mihayloviç, Büyük Dük. Anılar kitabı ­. Paris, 1933.

Aleksin S. A. Kutsal şeytan: (Grishka Rasputin'in lütfu ­). 1. perdede hayat. M., 1917.

Almazov B. Rasputin ve Rusya: (Tarihsel referans). Prag, 1922.

Albion. Beklenmedik Yaşlı Grigory Rasputin'in Hayatı ­. // Günlük. "Herkes için kahkaha" (sf.), 1917.

Amalrik A. Rasputin. M., 1992.

Badmaev, Dr. Tibet tıbbı. İmparatorluk Avlusu. Sovyet ­gücü. Moskova: Rusça Kitap, 1995.

Badmaev P. A. Çarlığın perde arkası: (Tibetli doktor Badmaev'in arşivi). L., 1925.

Belaya S. [Pencereler için markiz]. Rasputin'in lütfu. İki perdede gerçeklik. Sayfa, 1917.

Beletsky S. P. Grigory Rasputin (Notlardan). Sayfa, 1923.

Betsky K., Pavlov P. Rus Rokombol (I. F. Manasevich-Manuilov). L., 1927.

Bogdanovich A. V. Son üç otokrat: Günlük ... M .; L., 1924.

Borisov D. Cetveller ve mucizeler: (Iliodor, Hermogene ­ve Rasputin). Doğu 5 perdede kronik. Saratov, 1926.

Bostunich (Schwartz) GV Rasputin'in neden ortaya çıkması gerekiyordu ­? Nedenleri psikoloji. kaçınılmazlık. Sayfa, 1917.

Bokhanov A. N. Rasputin. Bir efsanenin anatomisi. M., 2000.

Buchanan J. Bir diplomatın anıları. / Per. İngilizceden. 2. baskı M., 1925.

Batts R. Buğday ve daralar. G. E. Ras Putin hakkında tarafsız ­. M., 1997.

Batts Richard (Foma), Marchenko Vyacheslav. Kraliyet ­ailesinin itirafçısı Poltava'lı St. Theophan, Yeni Hermit ­(1873-1940). Ed. 2., rev. ve ek M., 1996.

Vasilevski M. Grigory Rasputin. M., 1917.

Vershinin A.P. Kutsal şeytan (Grigory Rasputin). 1. perdede bir oyun (Moskova ve Petrograd tiyatrolarının repertuarı). Vyatka, 1917.

Vinberg F. A. Haç Yolu. Bölüm 1: Kötülüğün Kökleri. 2. baskı Münih, 1922.

Voeikov V.N. Krallı ve kralsız. İmparator II. Nicholas'ın son saray komutanının anıları . ­Helsingfors, 1936; M., 1994.

Vonlyarlyarsky V. Anılarım. 1852-1939 Berlin ­, b. G.

Vyrubova A. A. Günlüğü ... L., 1927.

Vyrubova A. A. A. Vyrubova'nın samimi günlüğü ve anıları. Riga, 1928.

Gippius 3. N. Anılar. Prag, 1925.

Gordin Ya. A. Mistikler ve Muhafızlar. Masonik komplo davası. SPb., 1999.

İmparatoriçe İmparatoriçe Alexandra Feodorovna Romanova ­. Garip ışık. Günlük kayıtları, yazışmalar, yaşam ­açıklaması / Comp. rahibe Nectaria (Mac Liz). M., 1999.

Çağdaşlarının anılarında Grigory Rasputin. Moskova; Tümen, 1990.

Grigory Rasputin. Hayatından ve maceralarından: Rasputin hakkında Iliodor ve V. M. Purishkevich. Kiev, 1917.

Grigory Rasputin ve mistik sefahat. Doygunluk. Sanat. M., 1912.

Grigory Rasputin. Tarihsel malzemelerin toplanması / Comp. V. Kryukov. 1-4. M., 1997.

Grigory Rasputin. "Eski Rejimin Karanlık Güçleri". Feodosia, 1917.

Groyan T. Mesih ve Yeni Çar Gregory için Şehit. M., 2000.

Gurko V.I. Kral ve Kraliçe. "Rönesans", 1927.

Den Yu Hakiki kraliçe. İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'nın yakın bir arkadaşının anıları . ­SPb., 1999.

Dzhanumova E.F. Gr ile görüşmelerim. Rasputin. Sayfa, 1923.

Diterichs M.K. Urallarda kraliyet ailesinin ve Romanov Evi üyelerinin öldürülmesi . ­Bölüm 1, 2. Vladivostok, 1922; Bölüm I, II. M., 1991.

Evreinov N. N. Rasputin'in Sırrı. L., 1924.

Zhevakhov N. D. Anıları. T. 1. Eylül 1915 - Mart 1917. Münih, 1923.

Zhevakhov N.D. , prens. Kutsal Sinod Başsavcısı Yoldaş Anıları. T. 1. Münih, 1923.

Zhdanov L. G. Nikolai Romanov - son çar. Doğu eskizler Sayfa, 1917.

Grigory Rasputin'in Hayatı ve Maceraları. Kiev, 1917.

Gilliard P. İmparator II. Nicholas ve ailesi. Peterhof, Eylül 1915 - Yekaterinburg, Mayıs 1918, Viyana, 1921.

Gilliard P. Rus imparatorluk ailesinin trajik kaderi: Anılar ... / Per. Fransızcadan Revel, 1921.

Savurgan yaşlı adam Grishka Rasputin'in hayatı. M., 1990.

Zavadsky S. V. Büyük Arada // Rus Devrimi Arşivi ­. T. VIII. Berlin, 1923.

Zotov M. Grishka Rasputin (tüm Rus adam). Parça 1. eylemde. Sayfa, 1917.

Olağanüstü Komisyon materyallerinden ... M., 1990.

Iliodor (Trufanov S. M.). Kutsal şeytan (Ras ­Putin Üzerine Notlar). M., 1917.

Grishka Rasputin / Comp. E. Sno. Sayfa, 1917.

1. Rasputin nasıl gömüldü? 2. Büyük dükün perde arkası ­. Kiev, 1917.

Kerensky A.F. Tarihsel dönemeçte Rusya. Anılar ­_ Başına. İngilizceden. M., 1993.

Kovalevsky P. Grishka Rasputin. M., 1917.

Kovyl-Bobyl I. Rasputin hakkındaki tüm gerçek. M.; Sayfa, 1917.

Kovyl-Bobyl I. Kraliçe ve Rasputin. Sayfa, 1917.

Kozlov N. Kralların bir arkadaşı. Bm., 1994.

Kokovtsov V. I. Geçmişimden. Anılar 1903-1919 1 kitap. M., 1992.

Krivorotov V. Mahkeme Kuyumcusu (Korkunç Boyunduruk). Rasputiniada ve sekreteri. Madrit, 1975.

Kurbsky A. Dünya Grishka ve Nikolka'yı nasıl değerlendirdi: Buf ­fondada-lubok 1. perdede şarkı söyleyerek. Sayfa, 1917.

Kurlov P. G. İmparatorluk Rusya'sının ölümü. Berlin, 1923.

Leonidov V. V. Tanrı arayanlar (Rasputin). Bekar mezhepçilerin hayatından, ritüeller ve şarkılarla 4 perdelik ­bir oyun . Sayfa, 1917.

Leonidov V. V. Grishkin harem (Rasputin, kadınlar ve Co.). 4 perdede mahkeme kürelerinin hayatından hicivli bir saçmalık. Sayfa, 1917.

Lunin S. M. Rasputin: Bir önsöz ile 4 perdelik bir oyun. L., 1927.

Markov S. V. Terk edilmiş kraliyet ailesi. 1917-1918: Tsarskoye ­Selo - Tobolsk - Yekaterinburg. Viyana, 1928.

Melgunov S. Saray darbesine giden yolda ( 1917 ­devriminden önceki komplolar ). Paris, 1931.

Melnik (Botkina) T.E. Kraliyet ailesinin anıları ve devrimden önceki ve sonraki yaşamı. Belgrad, 1921; M., 1993.

Kılıç (Mendelevia) R. A. Diğer dünyadan gelen ses veya Şeytan'ı ziyaret eden Grishka Rasputin. M., 1917.

Miller L. Kraliyet ailesi, karanlık gücün kurbanıdır. Karaya oturmuş ­yanık, 1998.

Milyukov P. N. Anıları (1859-1917). 1-2. M.,

1990 _

Moynehan B. Grigory Rasputin. Günah işleyen aziz ­. Smolensk, 1999.

Mosolov A.A. Son Rus İmparatorunun sarayında ­. M., 1993.

Çingenelerde Katır (Vasiliev) V. K. Grishka Rasputin. 1. perdede şarkı söyleyen yüzlerdeki gerçeklik. Sayfa, 1917.

Nazhivin I. Rasputin. Roman. Kitap. 1, 2. M., 1995.

N. K. Rasputin'in öldürülmesi. M., 1990.

Nikulin L. Rab Tanrı'nın Yardımcıları: Bir roman-kronik. M., 1927.

"Kutsal şeytan" Grishka hakkında, kafasız, aptal ve aptal Nikolai hakkında, ­köpüğü Ruslardan ­çıkaran Alman Alice hakkında , hain bakanlar ve tüm mahkeme ­soyguncuları hakkında yeni bir kitap. M., 1917.

Çarlık rejiminin düşüşü. Geçici Hükümetin Olağanüstü Soruşturma Komisyonunda ­1917'de verilen sorgulama ve ifadelerin Verbatim kayıtları . ­T.I-VII. M.; L., 1924-1927.

Paleolog M. Rasputin. M., 1923. Yeniden basım baskısı. L.,

1990 _

Paleolog M. Dünya Savaşı sırasında Çarlık Rusyası. M., 1991.

Paleolog M. Devrimin arifesinde Çarlık Rusyası. M.,

1991.      Nikolai ve Alexandra Romanov'un yazışmaları. 1914-1917 T.III-V. M.; Sf.-L., 1923-1927.

İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'dan İmparator ­II. Nicholas'a Mektuplar. 2 ciltte / Per. İngilizceden. Berlin, 1922.

Platonov O. A. Çar için Yaşam. Grigory Rasputin hakkındaki gerçek ­. M., 1999.

Platonov O. A. Cinayetlerin komplosu. M., 1996.

Popov E. Grigory Rasputin, tarihsel gerçeğin ışığında ­. Sao Paulo, 1960.

İmparatoriçe Alexandra Fedorovna Romanova'nın son günlükleri ­. Şubat 1917 - 16 Temmuz 1918 / Ed. V. A. Kozlov ve V. M. Khrustalev. Başına. İngilizceden. Novosibirsk, 1999.

Rasputin'in Son Günleri. Arhangelsk, 1917.

Prugavin A. S. Leonty Egorovich ve hayranları. M.,

1916 _

Prugavin A. S. "Yaşlı" Grigory Rasputin ve hayranları ­. Sorun. 1. 2. baskı M., 1917.

Purishkevich V. M. Vladimir Purishkevich'in Günlüğü. Sorun. II:

Rasputin'in Ölümü / Kom. "Bolşevizme Karşı Aktif Mücadele Derneği ­" altında propaganda. Kiev, 1918.

Purishkevich V. Günlüğü "Rasputin'i Nasıl Öldürdüm." 1924 baskısının yeniden basımı ­M., 1990.

P. Sh Grigory Rasputin: hayatı, İmparator II. Nicholas mahkemesindeki rolü ­ve Rusya'nın kaderi üzerindeki etkisi. M., 1917.

Ramazanov VV Rasputin'in (kraliyet mucizesi ­yaratıcısı) gece alemleri. 1. perdede gerçeklik. Sayfa, 1917.

Rasputin G. E. Manevi miras (seçilmiş makaleler, konuşmalar ­, düşünceler ve sözler). Galiç, 1994.

Rasputin G. E. Deneyimli Bir Gezginin Hayatı. SPb., 1907.

Rasputin (Yeni) G. E. Dindar düşünceler. SPb., 1912.

Rasputin (Yeni) G. E. Kiev'de büyük kutlama günleri! .. SPb., 1911.

Rasputin (Yeni) GE Düşüncelerim ve düşüncelerim. Kutsal yerlere yapılan yolculuğun kısa bir açıklaması ve kışkırttığı dini sorular üzerine düşünceler. ­Bölüm 1. Sf., 1915.

Rasputin Matryona. Rasputin. Bir kızın anıları. M., 2000.

Rodzianko M. V. İmparatorluğun çöküşü. Harkov, 1990.

Rudnev V. M. Kraliyet ailesi ve "karanlık güçler" hakkındaki gerçek. Berlin, 1920.

Safyanova A. Yaşlı Gregory ve Rus Tarihi Hakkında... Günümüzün Hikayesi. M., 1917.

Yüce cehennem. Belgelerin, malzemelerin toplanması. M., 1990.

Kutsal şeytan (Rasputin Üzerine Notlar). İmparatoriçe'den Mektuplar ­(1914-1916). Perma, 1991.

"Kutsal şeytan": Yeni Roman Evi'nin kötü dehası Rasputin Grishka ­. M., 1917.

Semennikov V.P. Romanovlar ve Dünya Savaşı sırasında Alman etkileri. L., 1929.

Simanovich A. Rasputin ve Yahudiler. Kişisel sekreter Grigory Rasputin'in anıları. Riga, 1921; Riga, 1924.

Rus otokrasisinin ölümcül ülseri (Grigory Ras ­Putin). Kazan, 1917.

Smirnov VL Rasputin hakkında bilinmiyor. Tümen, 1999.

Grishka Rasputin'in Etkisinin Sırrı: Grishka ve Kadınlar. Grishka ve Sasha. Grishka ruhu. Sayfa, 1917.

Romanov Evi'nin gizemi veya Grigory Rasputin'in maceraları ­. Kiev, 1917.

Romanov Evi'nin Sırları / Comp. E. Sno. Sayfa, 1917.

Kraliyet sarayının ve Grishka Rasputin'in sırları. M., 1917.

Tsarskoye Selo Sarayı'nın Sırları. Rasputin. Sayfa, 1917.

Taneeva (Vyrubova) A. E. Rasputin. M., 1990.

Taneeva (Vyrubova) A. A. Hayatımdan sayfalar. Berlin ­, 1923.

Karanlık güçler. Ahlaksız mahkemenin sırları. Rasputin. sayfa,

1917 _

Tolstoy A.N., Shchegolev P.E. İmparatoriçe'nin komplosu: Doğu. oynamak. L., 1926.

Troyes Henri. Rasputin. Rostov-on-Don. M., 1997.

Trufanov I. Romanov Evi'nin Sırları. M., 1917.

Trufanov S. Kutsal şeytan // Geçmişin sesi. 1917. 3 numara.

Şekerleme. Rasputin. 1990.

Frantsev O. N. Grigory Rasputin. Minsk, 1998.

Majestelerinin nedimesi Anna Vyrubova. M., 1993.

[Herson]. Aptal Çar, Fahişe Kraliçe ve Ahlaksız Yumru Grishka'nın Hikayesi. Sayfa, 1917.

Shavelsky Georgy, Protopresbyter. Anılar ... M., 1996. Bir Rus casus çetesi ve Grishka Rasputin'in aşağılık işleri. M., 1917.

Shishkin O. Rasputin'i öldür. M., 2000.

Yusupov F.F. Rasputin'in Sonu. Hatıralar. Paris, 1927; M., 1990; L., 1991.

Grigory Rasputin ile tanıştım. Yeniden yazdırma ­reprodüksiyonu. "Kedr", 1993.

Rasputin M., Barham P. Rasputin. Efsanenin Arkasındaki Adam. New Jersey, 1977.

Rusya'nın Deli Keşişi Iliodor... New York, 1918.

Wilson Colin. Rasputin ve Romanovların Düşüşü. New York, 1971.

İÇERİK

Önsöz ............................................................................ 5

I. Bölüm YAHUDİLER VE MASONLAR HIRİSTİYAN AZİZLERE VE ASPITLERE KARŞI

Bölüm 1

Hıristiyan inancına saygısızlık. - İsa Mesih'e karşı bir iftira. — Yahudi Talmudistlerin küfürlü uydurmaları ................................................... 15

Bölüm 2

Yahudilerin baştan çıkarmasına karşı savaşın. - Mağaraların Aziz Theodosius'u - Münzevi Aziz Nikita. - Aziz'in ritüel cinayeti. Eustratia. . 21

3. Bölüm

Yahudi mezhepleri tarafından Hıristiyan türbelerine yapılan saygısızlık. - Strigolnikler ­. - Yaşayan insanlar. - Novgorod'lu Gennady ve Joseph Volotsky'ye Saldırılar       24

Bölüm 4

Ve Yahudilerin suçları hakkında Korkunç Van. — Ritüel Cinayet

St. bebek Gabriel. - İlahiyat Akademisi Sokhna öğrencisi için vahşi bir ayin. — Leiba Boruch Örneği ............................................................ 31

Bölüm 5

Ortodoks çilecilere karşı Masonlar. - St.'ye iftira atmak Sarov'lu Seraphim . ­— Archimandrite Innokenty'ye Zulüm. - Archimandrite Photius         35 için Çim­

Bölüm 6

Aziz'in küfürü Kronştadlı John. — Yaşlı Barsanuphius'a yapılan zulüm. — Kutsal şeylere saygısızlık ................................................................... 46

BÖLÜM II KUTSAL RUSYA'NIN YOLLARI

7. Bölüm

Yolun başlangıcı. - Doğum gizemi. - Sağlıksız. — Köylü ­hayatı. - Ruhsal Uyanış 50

8. Bölüm

Seyahat yılları. - Abalak Manastırı. - Verkhoturye. — Tyumen'den Kiev'e yürüyerek. — Baştan çıkarmalar. - Tecrübeli

gezgin ......................................................................... 56

Bölüm 9

Oleg

PLATONOV

Tobolsk Piskoposu ve Sibirya Alexy. Rapor

Grigory Rasputin'in Tanıklığı

Rasputin'in evinde bir işçi olan E. I. Pecherkina'nın ifadesinden

Rasputin'in evinde bir çalışan olan D. I. Pecherkin'in ifadesinden

Rasputin'in takipçisi A. N. Laptinskaya'nın ifadesi

Khionia Guseva'nın ifadesinden

Khioniya Guseva'nın ek ifadesi

Rahibe Xenia

G. E. Rasputin'in ek ifadesinden

X. Guseva'nın yeni ifadesi

Piskopos Hermogenes'in Tanıklığı

sertifika

"17 Kasım 1912

"19 Kasım 1912

"4 Aralık 1912

"7 Aralık

"2 Mayıs 1916

Dobrovolsky hakkında :

1915 Petrograd

(Pokrovsky'de Rasputin)

(Yalutorovsk'ta Rasputin)

(Pokrovsky'de Rasputin)

(Rasputin, Petrograd'da)

G. E. Rasputin'in tanıdıklarının listesi

Çar'a, 13 Temmuz 1916.

Çar'a, 9 Ağustos 1916.

Çar'a, 16 Ağustos 1916.

Çar'a, 17 Ağustos 1916.

Çar'a, 24 Ağustos 1916.

Tsaritsa, 21 Kasım 1916.

Tsaritsa, 22 Kasım 1916.

Çar'a, 23 Kasım 1916.

Kızlar da hükmetmek ister

Lelichka - ruhum gibi

kirpi

Marslı Baba

Nicholas II'nin Kararı

Kutsal Mekân Yolculuğunun Kısa Bir Tanımı ve Uyandırdığı Dini Sorular Üzerine Düşünceler

Zor anım, kederli günlerim!

Mezmur 25

Yakup'un Mektubu, bölüm. 2, Art. 8

1. John, bölüm. 3, madde 1

2. Mektup An. Paul'den Timothy'ye, bölüm. 2, sanat. 15

Allah'ın rahmeti ve bereketi üzerimize olsun

Manevi birlik

Harika hayır işleri

Mesih ile korku içinde hayatım

Mezmur 88, ayetler. 51

Manevi güç ve parlak zihin

Dua, Hıristiyan hayatı

Açgözlü Bir Tüccar Düşünmek

babanın düşünceleri

14 Haziran. N.N.'de kaygısız

Köyünüzde yürüyün

Pokrovskoye - Peterhof. 29 Haziran. 1914

∏okp. - Ts.S. 29 Temmuz. A.

Peter. - C. Stavka. 12 Mart 1916 V.

 

Bölüm 12

"Yaşaman gereken insanlar için." - İyilik yapmaya çalış. - İyileştirmek için bir hediye. - Hastalara yardım et. - Taht varisinin kurtarılması. — Yoksullar ve mazlumlar için özverili şefaatler. — İhtiyacı olanlar için destek ....... 95

Bölüm 13

kraliyet ailesiyle. - Yakın arkadaş. - Manevi bağlantı. - İnanç veya aşk. - Yardım ve tavsiye bekliyorum. — Bereket ve dua ........ istemek ­106

KISIM III KARA GÜÇLERİN SAVAŞLARI

Bölüm 14

Mason locaları. — Rus Ortodoks krallığına karşı mücadeleleri ­. - Krala ve maiyetine iftira atmak. — Masonik komplocuların ..... planları ­125

Bölüm 15

Zorbalık organizasyonu. - Brüksel'deki Mason Meclisi. - ­Rus karşıtı güçlerin birleşmesi. - Mahkeme Partisi. - Gazetelerde karalama kampanyası . ­— Sahte fotoğraflar ve tanıklıklar. - ­Rodzianko 137 tarafından tahrif edilmiş rapor

Bölüm 16

Rasputin ve yerel din adamları. - Sessiz gözlem. — rapor ­ve ihbarlar        155

17. Bölüm

Haydut Iliodor. — Dindar bir fanatikten militan bir ateiste. - Rasputin'den intikam. — Bir tarikatın oluşturulması. - İftira niteliğindeki "Kutsal Şeytan" kitabının uydurması. — Kraliyet ailesine yönelik saldırılar ........................... 158

18. Bölüm

"Ben erkeklerden yanayım." “Zulüm devam ediyor. - Kurgusal bir görüntünün oluşturulması. — Saçma Söylentiler Yaymak .......... 176

19. Bölüm

Rasputin'in savaş karşıtı konumu. — Savaş önleme. - ­Kraldan dünya katliamına karışmaması için dualı bir rica. . . . 181

Bölüm 20

Oleg

PLATONOV

Tobolsk Piskoposu ve Sibirya Alexy. Rapor

Grigory Rasputin'in Tanıklığı

Rasputin'in evinde bir işçi olan E. I. Pecherkina'nın ifadesinden

Rasputin'in evinde bir çalışan olan D. I. Pecherkin'in ifadesinden

Rasputin'in takipçisi A. N. Laptinskaya'nın ifadesi

Khionia Guseva'nın ifadesinden

Khioniya Guseva'nın ek ifadesi

Rahibe Xenia

G. E. Rasputin'in ek ifadesinden

X. Guseva'nın yeni ifadesi

Piskopos Hermogenes'in Tanıklığı

sertifika

"17 Kasım 1912

"19 Kasım 1912

"4 Aralık 1912

"7 Aralık

"2 Mayıs 1916

Dobrovolsky hakkında :

1915 Petrograd

(Pokrovsky'de Rasputin)

(Yalutorovsk'ta Rasputin)

(Pokrovsky'de Rasputin)

(Rasputin, Petrograd'da)

G. E. Rasputin'in tanıdıklarının listesi

Çar'a, 13 Temmuz 1916.

Çar'a, 9 Ağustos 1916.

Çar'a, 16 Ağustos 1916.

Çar'a, 17 Ağustos 1916.

Çar'a, 24 Ağustos 1916.

Tsaritsa, 21 Kasım 1916.

Tsaritsa, 22 Kasım 1916.

Çar'a, 23 Kasım 1916.

Kızlar da hükmetmek ister

Lelichka - ruhum gibi

kirpi

Marslı Baba

Nicholas II'nin Kararı

Kutsal Mekân Yolculuğunun Kısa Bir Tanımı ve Uyandırdığı Dini Sorular Üzerine Düşünceler

Zor anım, kederli günlerim!

Mezmur 25

Yakup'un Mektubu, bölüm. 2, Art. 8

1. John, bölüm. 3, madde 1

2. Mektup An. Paul'den Timothy'ye, bölüm. 2, sanat. 15

Allah'ın rahmeti ve bereketi üzerimize olsun

Manevi birlik

Harika hayır işleri

Mesih ile korku içinde hayatım

Mezmur 88, ayetler. 51

Manevi güç ve parlak zihin

Dua, Hıristiyan hayatı

Açgözlü Bir Tüccar Düşünmek

babanın düşünceleri

14 Haziran. N.N.'de kaygısız

Köyünüzde yürüyün

Pokrovskoye - Peterhof. 29 Haziran. 1914

∏okp. - Ts.S. 29 Temmuz. A.

Peter. - C. Stavka. 12 Mart 1916 V.

 

Bölüm 31

Yaşlıların mezarına masonik saygısızlık. - Vücudun ritüel olarak yakılması. - Olağanüstü Soruşturma Komisyonu, Rasputin'e yönelik suçlamaları doğrulayamadı. - Rasputiniad 353'ün Yaratılışı..............................................................

Oleg

PLATONOV

Tobolsk Piskoposu ve Sibirya Alexy. Rapor

Grigory Rasputin'in Tanıklığı

Rasputin'in evinde bir işçi olan E. I. Pecherkina'nın ifadesinden

Rasputin'in evinde bir çalışan olan D. I. Pecherkin'in ifadesinden

Rasputin'in takipçisi A. N. Laptinskaya'nın ifadesi

Khionia Guseva'nın ifadesinden

Khioniya Guseva'nın ek ifadesi

Rahibe Xenia

G. E. Rasputin'in ek ifadesinden

X. Guseva'nın yeni ifadesi

Piskopos Hermogenes'in Tanıklığı

sertifika

"17 Kasım 1912

"19 Kasım 1912

"4 Aralık 1912

"7 Aralık

"2 Mayıs 1916

Dobrovolsky hakkında :

1915 Petrograd

(Pokrovsky'de Rasputin)

(Yalutorovsk'ta Rasputin)

(Pokrovsky'de Rasputin)

(Rasputin, Petrograd'da)

G. E. Rasputin'in tanıdıklarının listesi

Çar'a, 13 Temmuz 1916.

Çar'a, 9 Ağustos 1916.

Çar'a, 16 Ağustos 1916.

Çar'a, 17 Ağustos 1916.

Çar'a, 24 Ağustos 1916.

Tsaritsa, 21 Kasım 1916.

Tsaritsa, 22 Kasım 1916.

Çar'a, 23 Kasım 1916.

Kızlar da hükmetmek ister

Lelichka - ruhum gibi

kirpi

Marslı Baba

Nicholas II'nin Kararı

Kutsal Mekân Yolculuğunun Kısa Bir Tanımı ve Uyandırdığı Dini Sorular Üzerine Düşünceler

Zor anım, kederli günlerim!

Mezmur 25

Yakup'un Mektubu, bölüm. 2, Art. 8

1. John, bölüm. 3, madde 1

2. Mektup An. Paul'den Timothy'ye, bölüm. 2, sanat. 15

Allah'ın rahmeti ve bereketi üzerimize olsun

Manevi birlik

Harika hayır işleri

Mesih ile korku içinde hayatım

Mezmur 88, ayetler. 51

Manevi güç ve parlak zihin

Dua, Hıristiyan hayatı

Açgözlü Bir Tüccar Düşünmek

babanın düşünceleri

14 Haziran. N.N.'de kaygısız

Köyünüzde yürüyün

Pokrovskoye - Peterhof. 29 Haziran. 1914

∏okp. - Ts.S. 29 Temmuz. A.

Peter. - C. Stavka. 12 Mart 1916 V.

 

---

^[1] Siyon Protokollerinin Bilmecesi" dizisindeki kitaplarıma bakın. ­Mesih'in kendi ıstırabı pahasına insanlığı kurtarmak için dünyaya geldiği günden itibaren, dünyanın tüm kötü güçleri O'na ve takipçilerine, Hıristiyan azizlerine ve münzevilere karşı silahlandı.

^[2] Altı Siens. Bibliotheca kutsal düzen. 1. Paris, 1810. S. 124.

^[3] Sanhedrin'i inceleyin.

^[4] Judiacher Güverte Şöminesi, 171.

^[5] İncelemeden Kaçınma-Zure, l. 4, 2. Treatise Ialkut shimoni, l. 245, 3.

^[6] Gilhot Melachim, l. 10, 9.

^[7] Alferyev E. E. Tutma // Kutsal Rusya. Rus uygarlığının ansiklopedik sözlüğü. ­M., 2000. S. 919.

^[8] Bu olay bana Vladimir Nikolaevich Derevenko'nun soyundan biri tarafından anlatıldı.

^[9] Veche. 1989. 4 numara.

^[10] Moskovskie Vedomosti. 07/05/1914.

^[11]    Getinger. Bölüm 1, sn. 2.136, 139.

^[12]    Lutostansky I. Talmud ve Yahudiler. Kitap. 1. St.Petersburg, 1914. S. 268.

^[13]    İncelemeden Kaçınma-Zure, l. 27-2.

^[14]    Risale Sanhedrin, l. 105-1.

^[15]    İncelemeden Kaçınma-Zure, l. 50-2.

^[16]    İncelemeden Kaçınma-Zure, l. 17-1.

^[17]    Bu Hıristiyanlık karşıtı tezin bir incelemesini şuna göre yapıyorum: Lutostansky I. Talmud ve Yahudiler. Petersburg, 1914, cilt 1, sayfa 244-264; Kanunsuzluğun Gizemi adlı kitabımda daha ayrıntılı olarak anlatılmıştır. ­Musevilik ve Masonluk ­Hıristiyan Medeniyetine Karşı. M., 1998.

^[18] Malyshevsky I. I. Güney Rusya ve Kiev'deki Yahudiler // 1878 için Kiev İlahiyat Akademisi Tutanakları. Kitap. III. s.68-69.

^[19] Barats G. M. Eski Rus yazı anıtlarında Yahudi unsuru sorunu üzerine çalışmaların toplanması. TI, sn. 2. Paris, 1927. S. 456.

^[20] Malyshevsky I. I. Güney Rusya ve Kiev'deki Yahudiler. S.78.

^[21]    Rus Azizlerinin Yaşamları. T. 1. Trinity-Sergius Lavra, 1991. S. 195.

^[22]    Yahudi yazarlar, makul olmayan bir şekilde, itirafın iddiaya göre işkence altında elde edildiğini iddia etmeye çalıştılar.

^[23]    XVIII yüzyılın başında Kostomarov N. Zhidotrepanie. // Kiev antik çağı. 1883. Prens. I ve III.

^[24] Holy Trinity Manastırı Arşivi, Jordanville (ABD) (bundan sonra ASTM olarak anılacaktır). N. F. Stepanov (Svitkov) Vakfı.

^[25]    Rusya Federasyonu Devlet Arşivi (bundan böyle - GARF olarak anılacaktır), f. 109, op. 1, zhi 1854, ö.93.

^[26]    ASTM. N. F. Stepanov (Svitkov) Vakfı.

^[27]    Rus Azizlerinin Yaşamları. T.1.S.28.

^[28]    19. yüzyılın Rus münzevileri. SPb., 1910. S. 34.

^[29]    Orada. S.23, 39.

^[30] Pylyaev M. I. Eski Moskova. Başkentin eski hayatından hikayeler . ­SPb., 1891. S. 202.

^[31]    Pylyaev M. I. Kararname. operasyon S.204.

^[32]    Fotina'nın tarihi şuna göre sunulmuştur: Pylyaev M.I. Kararnamesi. operasyon 205-206.

^[33] Rus antik. 1895, Aralık. 233-234.

^[34] Rus antik. 1895. Ağustos. T. 84. S. 184, 197, 198.

^[35]    Farklı yıllardaki liderleri - M. M. Stasyulevich, M. M. Kovalevsky, K. K. Arseniev, D. D. Grimm - Fransa'nın Büyük Doğu Düzeni'nin üyeleriydi.

^[36]    Nikolsky N. Rus Kilisesi Tarihi. M., 1983.

^[37] Sursky I.K. Kronştadlı Peder John. M., 1994. S. 101-102.

^[38] Nilus Sergey Aleksandroviç. biyografi. M., 1995. S. 176.

^[39] Lutostansky I. Kararname. operasyon T. 1. S. 264-265.

^[40] Tyumen ­Bölgesi Devlet Arşivi'nin Tobolsk şubesi (bundan böyle - TFGATO olarak anılacaktır). Yarkovsky Bölgesi'ndeki Slobodokrovskaya Kilisesi'nin metrik kitapları.

^[41] TFGATO, f. 417, op. 2, ö.1951, l. 171.

^[42] Zavarikhin S.P. Sibirya'ya giden kapılar. M., 1981. S. 134.

^[43]    Rasputina M. Babam. Londra, 1934. S. 30.

^[44]    Aynı yer; Batts R. Buğday ve daralar. G. E. Ras Putin hakkında tarafsız ­. M., 1997. S. 10.

^[45]    Bundan sonra kaynak belirtilmeden G. E. Rasputin'in "Deneyimli Bir Gezginin Hayatı" kitabından alıntılar verilmiştir. SPb., 1907.

^[46]    TFGATO, f. 156, op. 28, dosya 1962, II.

^[47] GARF, f. 111, op. 1, tarih 2973.

^[48]    Rasputina Maria. Babam. Londra, 1934. S. 49.

^[49] Vorre Jan. Son Büyük Düşes. NY, 1965. S. 131.

^[50]    Çarın günlüğünde bir giriş saklandı: “Saat 4'te Sergievka'ya vardık. Milica ve Stana ile çay içtik. Tobolsk eyaletinden Tanrı adamı Grigory ile tanıştık ” ­(1 Kasım 1905) (İmparator II. Nicholas'ın Günlüğü. M., 1991. S. 287).

^[51]    Vyrubova A. A. Rasputin. M., 1990. S. 6-7.

^[52] Vyrubova A. A. Kararname. operasyon s. 13-14.

^[53] Vyrubova A. A. Kararname. operasyon S.14.

^[54] Vorre Jan. Op. cit. S.138.

^[55] Vorre Jan. Op. cit. S.139.

^[56]    age. S.140.

^[57]    GARF, f. 601, op. 1, d. 1317, l. 33.

^[58] Vorre Jan. Op. cit. R. 134; Batts R. kararname soch S. 41-42.

^[59] Rusya Federasyonu Devlet Arşivi, G. E. Rasputin'in ­Çar'a 15 Aralık 1906 tarihli dilekçesini sakladı: “Pokrovsky köyünde yaşıyorum, Rasputin soyadını taşıyorum, oysa birçok köylü aynı soyadını taşıyor, bu da her türlü soruna neden olabilir. yanlış anlaşılmalar ­Majestelerinin ayaklarına kapanıyorum ve soruyorum: [bana] ve torunlarıma ­"Rasputin-Yeni" adıyla anılması emredilsin.

Majesteleri, sadık tebaası Gregory” (SARF, f. 612, op. I, D.8).

^[60]    Yaş yanlış, aslında o zamanlar 38 yaşındaydı.

^[61]    TFGATO, f. 156, op. 28, ö.1962.

^[62] Modern. 1912. No. 3. S. 356.

^[63]    Gün. 2.07.1914.

^[64]    "Çarlık Rejiminin Düşüşü". Verbatim , 1917'de Geçici Hükümetin Olağanüstü Soruşturma Komisyonunda verilen sorgulama ve ifadelere ilişkin raporlar . ­L .: Gosizdat, 1926. T. IV.

^[65] Rudnev V. M. Kraliyet ailesi ve karanlık güçler hakkındaki gerçek. Berlin, 1920.

^[66]    Gün. 07/05/1914.

^[67]    GARF, f.102, d.297, l.129.

^[68] Rusya Devlet Tarih Arşivi (bundan böyle - RGIA olarak anılacaktır), f. 1101, op. 2, D.644, l. 2-12 (Rodina dergisinde yayınlandı ­, 1993, No. 10; metin tarafımca işlendi, imlası moderne yakındı, bazı eskimiş kelime ve ifadeler değiştirildi ­, parantez içindeki kelimeler tarafımca eklendi. - O.P. ) .

^[69]    Rodzianko M. B. İmparatorluğun çöküşü. Kharkov, 1990. S. 19.

^[70]    Bundan sonra, kraliyet ailesinin mektupları baskıya göre verilmiştir: ­Nikolai ve Alexandra Romanovların Yazışmaları. M.; Sf., 1923-1927. T.III -V.

^[71] Shelley G. Benekli Kubbeler. NY, 1925. S. 63-64. Cit. Alıntı : Batts R. Decree. operasyon 43-45.

^[72] Orlovsky için bkz Russkiy Vestnik . 1998. Sayı 46-47.

^[73] Oldenburg S. S. İmparator II. Nicholas'ın saltanatı. M., 1992. S. 568.

^[74] Bununla ilgili daha fazla bilgi için, The Secret History of Masonry kitaplarıma bakın ­. 1731-2000” (M., 2000) ve “Masonluğun Gizli Tarihi. Belgeler ­ve materyaller ”(M., 1999. Cilt 1-2).

^[75] Berberova N. Halk ve Localar // Edebiyat Soruları. 1990 1. S. 152-153.

^[76] Berberova N. Kararnamesi. operasyon // Orada.

^[77]    Nikolaevsky B. I. Rus Masonları ve Devrimi. M., 1990. S. 81, 50.

^[78]    Orada.

^[79]    Verkhovsky A.I. Zor bir geçişte. M., 1959. S, 228.

^[80] Rodzianko M. B. Kararnamesi. operasyon S.35.

^[81]    Moskova'nın Sesi. 1910. 19 numara.

^[82]    Berberova N. Kararnamesi. operasyon // Orada. 4. S. 158-234.

^[83]    Rodzianko M. V. Kararnamesi. operasyon 36-37.

^[84] Rodzianko M. V. Kararnamesi. operasyon 43-45.

^[85] Rodzianko M. B. Kararnamesi. operasyon S.54.

^[86]    GARF, f. 612, op. 1, gün 24.

^[87] Vorre Jan. Op. cit. S.37.

^[88]    GARF, f. 612, on.1, l.12.

^[89]    GARF, f. 1467, op. 1, d.993, l. 90.

^[90]    Orada, l. 91.

^[91]    GARF, f. 1467, op. 1, d.993, l. 92.

^[92]    Kokovtsov VN Geçmişimden. M., 1991. S. 78.

^[93] Rasputin'in kızı Matrena, babasının evini şöyle anlatıyor : “ ­Sibirya'ya özgü, hafif eğimli çatılı ve çift ahşap duvarlı bir evdi . ­Çit, geniş bir avluyu ve binaları çevreliyordu. Avluya geniş bir kapıdan giriliyordu ve küçük bir bahçe, yüksek pencereleri ahşap arşitravlarla süslenmiş cephe boyunca uzanan alçak demir bir çitle çevriliydi ­. Avluda, geleneğe göre, yoldan geçen gezginleri kabul etmek için bir binamız vardı ve ­babamın en çok dini toplantılarını yapmayı sevdiği, bu konutu çeşitli azizlerin ikonlarıyla istediği gibi süsleyen oradaydı ” ­(Rasputina M. Gerçek Rasputin, Londra, 1929. R. 19).

^[94] Tobolsk Yerel Kültür Müzesi'nin fonları.

^[95] GARF, f. 612, op. 1, gün 13.

^[96] Manevi denetim sona erdi ama ­polislik hayatı boyunca devam etti.

^[97] TFGATO, f. 156, op. 29, ö.2314, l. 8-9.

^[98] TFGATO, f. 164, op. 2, d.437, l. 184.

^[99] Kurlov P. G. İmparatorluk Rusya'sının ölümü. M., 1992. S. 25.

^[100] Konuşma. 9 Ocak 1913.

^[101]   Çağdaşımız. 1991. Sayı 9. S. 81-82.

^[102]          Iliodor (Sergey Trufanov). Yüce cehennem. M., 1917. S. 175.

^[103] TFGATO, f. 164, op. 1, d.439, l. 23-25.

^[104] "Kutsal şeytan (Rasputin hakkında notlar)", ör. hiyerom. Iliodor (Sergey Trufanov). Ed. "Geçmişin Sesi", M., 1917.

^[105]   Işık. 18 Mayıs 1914.

^[106]   Bakınız: Berberova N. Kararname. operasyon

^[107]   edebi miras T. 95: 20. yüzyılın başlarında Gorki ve Rus gazeteciliği . ­M., 1988. S. 985.

^[108]   GARF, f. 1467, op. 1, d.993, l. 88.

^[109]   GARF, f. 97, ö.34, l. 78.

^[110]   GARF, f. 102-00-1910, ö.381, l. 81.

^[111]   GARF, f. 1467, ö.541, l. 5-6.

^[112]   GARF, f. 102-00-1910, ö.381, l. 81.

^[113]   Bir hafta. 1990. 26 numara.

^[114]   Batts R. Kararnamesi. operasyon S.74.

^[115]   Petersburg gazetesi. 06/26/1914.

^[116]   Anavatan dumanı. 06/26/1914.

^[117] Kazan telgrafı. 07/17/1914.

^[118] Akşam vakti. 05/28/1914.

^[119]   Petersburg kuryesi. 06/16/1914.

^[120]   Rusya sabahı. 07/03/1914.

^[121] Stok listeleri. 07/11/1914.

^[122] Mektup noktalama işaretleri içerir. Nicholas II, bu mektubu Ipatiev Evi'ndeki ölümüne kadar ­sakladı . Cinayetten sonra bulundu ­ve araştırmacı Sokolov tarafından Rasputin ailesine iade edildi (Sokolov N.A. Kraliyet ailesinin öldürülmesi. M., 1990. S. 246).

^[123]   Petersburg gazetesi. 05/29/1914.

^[124]   Orada. 07/19/1914.

^[125]   Yalta Bülteni. 05/23/1914.

^[126]   Stok listeleri. 07/03/1914.

^[127] TFGATO, f. 164, op. 1, gün 439.

^[128] Rusya sabahı. 07/03/1914.

^[129] Sabahın erken saatleri. 07/05/1914.

^[130]   TFGATO, f. 164, op. 1, d.436.

^[131]   age, d.439, l. 31.

^[132] Rusça kelime. 07/07/1914.

^[133] Rusya sabahı. 07/03/1914.

^[134] TFGATO, f. 164, op. 1, d.436.

^[135] TFGATO, f. 164, op. 1, d.436.

^[136] TFGATO, f. 164, op. 1, d.436.

^[137]   TFGATO, f. 164, op. 1, d.436.

^[138]   Kopek. 07/06/1914.

^[139]   Rusça kelime. 07/11/1914.

^[140]   Tarihi arşiv. 1994. Sayı 6. S. 99-102.

^[141]   TFGATO, f. 164, op. 1, d.439, l. 20-22.

^[142]   Orada, l. 64.

^[143]   TFGATO, f. 164, op. 1, d.436.

^[144]   Petersburg kuryesi. 07/04/1914.

^[145] Moskova'nın Sesi. 07/06/1914.

^[146]   Kopek. 07/12/1914.

^[147] TFGATO, f. 164, op. 1, d.437, l. 220-221.

^[148]   TFGATO, f. 164, op. 1, d.439, l. 55-56.

^[149]   age, d.437, l. 58.

^[150]   Orada, l. 70.

^[151] TFGATO, f. 164, op. 1, d.437, l. 62-63.

^[152] TFGATO, f. 164, op. 1, d.437, l. 85-97.

^[153]   TFGATO, f. 164, op. 1, d.437, l. 76-77.

^[154]   age, d.439, l. 104.

^[155] TFGATO, f. 164, Op. 1, d.439, l. 115.

^[156] GARF, f. 612, Op. 1, gün 21.

^[157]   GARF, f. 1ll, Op. 1, k.298/a, l. 3.

^[158]   Aynı yerde, ö.2976, l. 10.

^[159] GARF, f. 111, op. 1, d.2976, l. 212.

^[160]   GARF, f. 111, op. 1, d.2976, l. 124.

^[161]   Orada, l. 138.

^[162]   GARF, f. 111, op.1, ö.2981, l. 125—126.

^[163]   Aynı yerde, ö. 2981/a, l. 9.

^[164] GARF, f. 111, op.1, ö.2980, l. 311.

^[165]   GARF, f. 111, op. 1, d.2980, l. 239.

^[166]   Orada, l. 365.

^[167] GARF, f. 111. op.1, d.2975.

^[168]   Örneğin, "Rus Devrimi Arşivi". T. XVI. Berlin, 1925.

^[169]   GARF, f. 111, op. 1, tarih 2978, 2980.

^[170] Grigory Rasputin'in harici gözetim verilerinden alıntı ­// Trufanov S. Kutsal şeytan. M., 1990. S. 266-280.

^[171] GARF, f. 111, op. 1, tarih 2979/a.

^[172] Parantez içindeki sayıların anlamı: Roman - Rasputin'in bu kişiye yaptığı ziyaretlerin sayısı, Arapça - bu kişinin Rasputin'e yaptığı ziyaretlerin sayısı .­

^[173] Tsarskoye Selo'ya yapılan ziyaret sayısı; Vyrubova, Rasputin'in kraliyet ailesiyle yaptığı toplantıların çoğuna ev sahipliği yaptı.

^[174]   GARF, f. Hasta, Op. 1, d.2980, l. 434.

^[175]   GARF, f. 613, op. 1, d.136, l. 2.

^[176]   GARF, f. 612, op. 1, ç.57, l. 3.

^[177]   age, ö.61, l. 60.

^[178]   Orada, l. 62.

^[179]   Orada, l. 70.

^[180]   age, d.61.

^[181]   GARF, f. 111, op. 1, d.2980, l. 198.

^[182]   Evreinov N. N. Rasputin'in Sırrı. L., 1924.

^[183] Petersburg kuryesi. 02/05/1914.

^[184]   GARF, f. 111, op. 1, d.2980, l. 8.

^[185]   ÖA, f. 1, op. 27, ö.12497, l. 239.

^[186] GARF, f.111, op.1, d.2980, l.355.

^[187]   GARF, f.111, op.1, d.2980, l. 196.

^[188]   ÖA, f. 772, op. 1, ç.31, l. 6.

^[189]   ÖA, f. 312, op. 1, d.2571, bölüm II, l. 669 ciro.

^[190]   ÖA, f. ben, op. 27, ö.8607, l. 8.

^[191]   OA, f 7, op. 1 gün 2261.

^[192] Rodzianko M. V. Kararnamesi. operasyon sayfa 132, 148.

^[193] GARF, f. 1467, op. 1, d.932, l. 24.

^[194] GARF, f. 612, op. 1, ö.25.

^[195]   Rus haberleri. 07/03/1914.

^[196] GARF, f. 111, op.1, ö.2980, l. 361.

^[197]   GARF, f. 111, sayfa 1, d. 298, l. 370.

^[198]   Tam veya l. 200.

^[199]   GARF, f. 111, op. 1, d. 2980, l. 213.

^[200]   Tam veya l. 287.

^[201]   ÖA, f. 1, op. 27, d. 12497, l. 239.

^[202]   OA, f.772, op. 2, d. 185, l. 14, 28.

^[203]   Tam ye, op. 1, d. 109, l. 40.

^[204]   ÖA, f. 1, op. 27, d. 11733, l. 11-12.

^[205] Moskova'nın Sesi. 27.05.1914.

^[206] GARF, f. 63, op. 28, d. 6281/915, l. 1.

^[207]   GARF, f. 612, op. 1, d. 22, 1. 56-57.

^[208] GARF, f. 612, op. 1, d. 22, 1. 58.

^[209]   GARF, f. 826, ö. 56, 1. 178.

^[210]   GARF, f. 826, d. 56, 1. 305.

^[211]   Orada, l. 312

^[212]   GARF, f. 1467, op. 1, d.993, l. 94.

^[213] TFGATO, f. 4239, op. 1, d.183, l. 34.

^[214]   TFGATO, f. 4239, op. 1, d.183, l. 39.

^[215]   Orada, l. 52.

^[216]   Aynı yerde, ö.183, l. 37.

^[217]   Orada, l. 55.

^[218]   TFGATO, f. 4239, op. 1, d.183, l. 57.

^[219]   Orada, l. 76.

^[220]   Orada, l. 88.

^[221] TFGATO, f. 4239, op. 1, d.183, l. 56.

^[222] TFGATO, f. 4239, op. 1, d.183, l. 65.

^[223]   GARF, f. 612, Op. 1, ç.22, l. 84-85.

^[224]   TFGATO, f. 4239, op. 1, d.183, l. 79.

^[225]   Orada, l. 84.

^[226]   Orada, l. 89.

^[227]   GARF, f. 612, op. 1, ç.48, l. 12.

^[228]   GARF, f. 612, op. 1, ç.48, l. 10.

^[229]   age, d.48, l. on bir.

^[230]   age, ö.61, l. 47.

^[231]   GARF, f. 111, op. 1, d.2980, l. 434.

^[232]   Orada.

^[233]   GARF, f. 111, op. 1, d.2980, l. 434.

^[234]   GARF, f. 97, ö.34, l. 438.

^[235] Rodzianko M. B. Kararnamesi. operasyon S.148.

^[236] Talberg N. D. S. M. G.'nin Anıları, Yedi yaşlı adam - yedi hikaye. Jordanville, 1991.

^[237] GARF, f. 612, op. 1, ç.36.

^[238]   GARF, f. Hasta, Op. 1, d.2980, l. 439.

^[239]   Spiridovich AI Rasputin. Paris, 1935. S. 303.

^[240] V. A. Maklakov'un anılarında doğru olan bir şey var - ­cinayetin faillerine söz verdiği potasyum siyanür yerine onlara zararsız bir toz verdi. Bir avukat ve mason olarak Maklakov, olası bir soruşturma durumunda bu adımla kendisini güvence altına almak istedi. Zehir vermek ­, bir suça katılımın reddedilemez bir kanıtı ­iken, ilham kaynağı ve organizatör rolünü kanıtlamak zordu. İddia edilen zehri cinayetin faillerine vererek onlara güven aşıladı ve onları kararlı adımlar atmaya itti. Maklakov ­, cinayetin faillerinin tabancaları olduğunu biliyordu ve suça ­"zehirleme" ile başlayarak ateşli silah kullanarak bitirecekti ­. Mason'un hesabı doğru çıktı.

^[241] Hoare S. Das vierte Siegel. Das Ende Russie senen Kapitels eines. Rusya'daki Meine Misyonu 1916/1917. Berlin; Leipzig.

^[242]   Cit. Alıntı: Rönesans (Paris). 01/14/1936.

^[243]   Orada.

^[244] Rasputin'in Gorokhovaya Caddesi'ndeki evinde iki kadın hizmetçi olarak yaşıyordu ­: Grigory Efimovich'in uzak bir akrabası olan Anna Nikolaevna Rasputina ve bir hacı olan Katerina Ivanovna Pecherkina (Katya).

^[245] Purishkevich V. Günlüğü. M., 1990. S. 75-76.

^[246]   Purshikevich V. Kararnamesi. operasyon S.78.

^[247]   Majestelerinin nedimesi. M., 1990. S. 174.

^[248]   Voeikov V.N. Krallı ve kralsız. M., 1984. S. 113.

^[249]   , yaşlı adamın kafasının sağ tarafının ­köprüden düşme sonucu değil, ­lastik bir ağırlıkla dövülmesi sonucu ezildiğini ve düzleştiğini öne sürerken muhtemelen haklıdır. ­Dr. Kosorotov bilmiyordu (R. Batts , a.g.e. s. 167).

^[250] Voeikov V.N. Kararnamesi. operasyon S.112.

^[251] Majestelerinin nedimesi. 176. Araştırmacı R. Batts'ın belirttiği gibi, Büyük Düşes Elizabeth Feodorovna, Rasputin'e karşı kurulan komploya karışmamış olsa da, Büyük Dük Dmitry ve Felix Yusupov'un ­ona karşı bir şeyler yapmayı planladığının farkında olabilir ­(Betts R. op. cit.s.150). Dmitri'nin kız kardeşi Büyük Düşes Maria Pavlovna şöyle hatırlıyor ­: “Dmitri, komploya katılmaya karar vermeden önce ­Ella Teyze [Elizaveta Feodorovna]'yı Moskova'da ziyaret etti. İmparatoriçe'nin hangi durumda olduğunu artık bildiğini hissedene kadar onunla konuştu . ­Ve ancak bundan sonra, ­başarılı bir sonuç için çok az umut olduğuna kendini ikna ettikten sonra, ­akıbetlerini sunmaya hazır olan birkaç kişiye katılmaya karar verdi ... Dmitry ile görüştükten ve durumu her yönden değerlendirdikten sonra, o [Büyük Düşes Elizaveta Fedorovna] İmparatorluk Çiftini etkilemek için son bir girişimde bulunmaya karar verdi ­...” (Marie Pavlovna, Büyük Düşes. Bir Prensesin Eğitimi - Hatırladığım Şeyler. NY, 1930. S. 280).

^[252] GARF DO, f. 102, 1916, op. 246, ö.357A, l. 4.

^[253]   Grigory Rasputin hayranlarından intikam almaktan korkuyordu . ­Grayvoronsky bölgesindeki malikanesine Ra Whale sürüldü . Kursk eyaleti., Prens ­, Terek Kazaklarının üniforması giymiş 10 kişilik muhafızlarla etrafını sardı . Gardiyanlar, kimsenin ­malikaneye 100 sazenden fazla yaklaşmasına izin vermedi (GARF DO, 1916, dosya 356A, sayfa 16).

^[254]   GARF, f. 97, ö.38, l. 17.

^[255]   GARF, f. 97, ö.41, l. 24-25.

^[256]   Orada, l. 2.

^[257]   GARF DO, 1916, ö.357, l. 36, 101-102.

^[258] Pırıltı. 1925. Aralık; 1926. Ocak.

^[259] Devrimin hazırlanmasında ve Çar'ın öldürülmesinde Masonların rolü hakkında daha fazla bilgi için kitabıma bakın: Rusya'nın Dikenli Tacı. Masonluğun Gizli Tarihi ­1731-2000. M., 2000.

^[260] Sovyet hükümeti sadece G. E. Rasputin'e iftira atmakla kalmadı, aynı zamanda karısına ve çocuklarına da acımasızca davrandı.

^[261] Yayın çoğunlukla yazarın noktalama işaretlerini korur.

^[262] G. E. Rasputin'in ithaf yazıtı.

^[263] İmparatoriçe İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'nın sekreteri.

^[264] Kayıp Ruh (Fransızca) .

^[265] Bu doğru - Matryona. — operasyon _

^[266] "Gün". Sf. - 1914. - Sayı 176 (618). - 1 Temmuz. P. 2. Rudnev V. M. Kraliyet ailesi, G. E. Rasputin ve “karanlık güçler” hakkındaki gerçek. Haziran 1914'te ölümüyle ilgili söylentilerin dolaştığı Grigory Rasputin'in hayatına yönelik girişimden bahsediyoruz.

^[267] 1919'un başında G. E. Rasputin'in kızı B. N. Solovyov'un kocasıyla yaptığı bir sohbette yapıldı.­

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar