Büyük Komutan ve Fatih Cengiz Han'ın (Temujin)

Bunlarada Bakarsınız

 

Dipnot

Büyük komutan ve fatih Cengiz Han'ın (Temujin) ölümünün üzerinden sekiz buçuk asırdan fazla zaman geçti, ancak bu parlak ve seçkin kişiliğe olan ilgi sadece azalmakla kalmadı, aksine her yıl artmaya devam ediyor. . 1995 yılında Dünya Bilgi Merkezi, Cengiz Han'ı Milenyumun Adamı olarak adlandırdı. Uzak Doğu ile Orta Asya'yı birleştiren eşsiz bir devlet oluşumunun yaratıcısı, Avrasya medeniyetinin gelişmesinde büyük etkisi oldu. Cengiz Han'ın fetihleri dünya dinlerinin modernleşmesine yol açtı, sanat kanunlarını değiştirdi, Batı ve Doğu'yu ticaret için yeni kurallar geliştirmeye zorladı.

Ancak bu, efsanevi fatihe - stratejik bir deha ve yetenekli bir liderin niteliklerini, dizginsiz enerjiyi ve demir tutuşu birleştiren bir kişiye, yıldızı yüzyıllar önce yükselen ve parlayan büyük bir savaşçıya olan artan ilgiyi tek başına açıklayabilir mi? sonsuz Moğol bozkırları?

Bu sorunun cevabını arayan bu kitabın yazarı, doğumundan son seferine kadar Cengiz Han'ın yaşam öyküsünün izini sürdü, büyük Moğol İmparatorluğu'nun ortaya çıkışının tüm aşamaları, varlığının dünya için sonuçlarını analiz etti. medeniyet ve günümüzde Temujin kültünün yeniden yaratılmasının nedeninin kendi versiyonlarını ortaya koydu.

John Man Cengiz Han

Cengiz Han nerede? O ölmedi. İşte olanlar.

Uzak bir ülkede bir kral yaşarmış ve kralın bir kızı varmış. Cengiz Han kendisi için talep etti. Sonra kral kızına şöyle dedi: “İşte senin için bir bıçak, çok küçük ve çok keskin. Onu kıyafetlerinin içine sakla ve zamanı geldiğinde ne yapacağını bileceksin.” Aziz Cengiz onunla yattığı zaman, bir bıçak çekti ve onu hadım etti. Cengiz acı hissettiğinde çığlık attı ve insanlar ona koştu ama o onlara sadece "O kızı uzaklaştırın, uyumak istiyorum" dedi.

Uyuyakaldı ve bir daha uyanmadı. Ama Aziz Cengiz kendini iyileştiremez miydi? İyileştiğinde uyanacak ve halkını kurtaracak.

Owen Lattimore'un Moğol Yolculukları kitabından uyarlanan Moğol halk masalı

Giriiş. Ölüm ve nasıl hayatta kalınacağı hakkında

Hepimiz için Cengiz Han kutsal bir ruhtur.

Sharaldai, ilahiyatçı Cengiz Han Mozolesi, İç Moğolistan

Mart 2003'te AMERICAN JOURNAL OF HUMAN GENETICS'te çok ses getiren bir makale yayınlandı. 23 genetikçiden oluşan bir grup, Avrasya'nın her yerinden insanlara ait DNA üzerinde bir çalışma yürüttü. Örneklemdeki birkaç düzine erkekte ortak olan ve ikamet ettikleri yerle ilgili olmayan bir yapı bulduklarında büyük bir şaşkınlık içindeydiler. Küçük yerel sapmalarla aynı genetik yapı, Hazar Denizi'nden Pasifik Okyanusu'na kadar uzaya dağılmış on altı popülasyon grubunda kaydedildi. Bu yapıya sahip erkeklerin oranı (on altı örnek grubun yüzde 8'i) bu bölgenin tüm nüfusuna tahmin edilirse, bunların 16 milyon insanı oluşturdukları, aslında genişletilmiş bir aile.

Bu nasıl açıklanabilir? Veriler, erkeklerin sahip olduğu ve kadınların sahip olmadığı Y kromozomlarının incelenmesi sırasında elde edildi. Her insanın kendine özgü imzasına eşit bir Y-kromozom yapısı vardır, ancak bu tür tüm imzaların ortak bir yanı vardır; bu, genetikçilerin aile bağları kurmasına ve onları genellikle yıldız "kümeleri" olarak adlandırılan aile ağaçları biçiminde temsil etmesine izin verir (çünkü onlar patlayan yıldızlar şeklinde çizilir, "ağaçlar" şeklinde değil). İlk adım, "en yakın ortak atalarını" bulmak için yıldız kümelerini analiz etmek ve zaman ve uzaydaki köklerinin izini sürmekti. 34 kuşak üzerine oturan ve kuşak başına 30 yılı temel alan bilim adamları, bu ortak atayı bizden 1000 yıl uzaktaki bir zamana bağladılar ve her iki yönde de ortalama 300 yıllık bir hatayla (kuşak başına 30 yıl bana biraz abartılı geliyor) rakam, onları azaltacağız , diyelim ki 25'e kadar ve sonra bize en yakın ata zamanımızdan 850 yıl olacak). Dahası, böyle bir kromozomun en önemli sayıda yerel varyantının Moğolistan'da tek bir bölgede temsil edildiği ortaya çıktı.

12. yüzyılda yaşayan bir adamın genetik materyalini Asya'nın yarısına yaydığı ve nihayetinde şu anda orada yaşayan her iki yüz insanda bir izinin bulunduğu şeklinde şaşırtıcı bir hipotez ortaya çıktı .

Oxford Üniversitesi Biyokimya Bölümü'nden Chris Tyler-Smith, olayların oradan nasıl geliştiği hakkında şunları söylüyor:

“Bu analizi yapan felsefe üstadı Tatyana Zerjal'in yavrunun ilk çizgisini çizer çizmez elde ettiği verilerde olağanüstü bir şey olduğunu anladık. Yıldız kümeleri hemen gözüme çarptı, çünkü göstergeler içlerinde yüksek sıklıkta gruplandı, çok sayıda komşu birim ve çok sayıda popülasyona dağılım ile ayırt edildiler. Hiç böyle bir şey görmedik. Geniş dallara sahip bir aileden bahsettiğimizi anlamak için çizime bakmak yeterliydi.

Tatyana hemen ağzından kaçırdı: "Cengiz Han!"

İlk başta kulağa şaka gibi geldi, ancak veriler biriktikçe ve biz yavruların en olası zamanını ve yerini belirlemek için gerekli hesaplamaları yapabildikçe, bunun en uygun açıklama olduğu ortaya çıktı.

Bu versiyonun doğruluğuna dair kanıt, araştırmacıların on üçüncü yüzyılın başlarında Cengiz Han tarafından yaratılan imparatorluktan seçilmiş on altı grubun yerlerini işaretlediklerinde elde edildi. İki grup tamamen "tam hedefte" uzandı. Bunlardan biri, Afganistan'dan gelen Hazarlar, imparatorluğun sınırlarının bir şekilde ötesinde göründüler, ancak bu aynı zamanda genel resme de uyuyor, çünkü Cengiz, Orta Asya'ya dönmeden önce 1223-1224'te Afganistan'da yaklaşık bir yıl geçirdi.

Bu 16 milyon erkeğin ortak atasının Cengiz'in doğrudan atalarından biri olması muhtemeldir, kardeşleri aynı genetik yapıya sahip olabilir. Her halükarda, bu genetik materyali Kuzey Çin ve Orta Asya'ya yayan Cengiz'di ve onun ölüm yılı olan 1209 ile 1227 arasında başka hiç kimse yoktu. Askeri kampanyalar sırasında, güzel kadınlar askeri kupaların önemli bir bölümünü oluşturdu ve en iyi kıdemli askeri liderler ya kendileri için aldılar ya da astlarından bir hediye olarak aldılar.

Cengiz bu geleneği ustaca kullandı, böylece sadece üstünlüğünü teyit etmekle kalmadı, aynı zamanda sadık komutanlara kız dağıtarak kendi cömertliğini de gösterdi. Sefahatle ayırt edilmiyordu, ama elbette bir münzevi de değildi ve imparatorluğunu yarattığı kırk yılda yatağından yüzlerce kız geçti. En muhafazakar tahminlere göre, 20 çocuğu olduğunu - ve yüzlerce olabilirdi - ve bunların onunun erkek olduğunu ve her birinin aynı yapıdaki Y kromozomlarını miras aldığını varsayalım. Oğullarından her birinin sırayla iki oğlu daha olduğunu varsayalım. 30 kuşakta Cengiz'in erkek torunlarının sayısını ikiye katlayarak, böyle bir sayım tamamlanmadan çok önce herhangi bir makul kavramın ötesine geçtiği paradoksal bir sonuca varılır. Beş nesil sonra, 1350 civarında bir yerde, Cengiz'in en önemsiz hesaplamalara göre 320 torunu olması gerekirdi, ancak beş nesil sonra, 1450-1500'de 10.000 kişi vardı ve 20 nesil sonra bu rakam 10 milyona yükseldi. 20 nesil daha ekleyin ve hayal edilemeyecek milyarlar elde edin.

Bu durumda, bugün bu genetik çizgide 16 milyon torun bulmak oldukça gerçekçi. Bu atamız, geride böyle bir nesil bırakmak için gerçekten inanılmaz bir üreme kapasitesine sahip olmalı.

Bunu, böylesine eşsiz yeteneklere sahip bir insanı doğuran mutasyonun şaşırtıcı özellikleriyle açıklamak büyük bir cazibe. Bir süper yapımcının bazı çılgın genleri veya fantastik özellikleri de düşünülebilir. Bununla birlikte, bu araştırmacı grubunun incelediği genler kesinlikle nötrdür, yalnızca bir kişinin cinsiyetini belirlerler. Bu nedenle, Cengiz soyunun kaybolmamasını sağlamaya yardımcı olabilecek bazı diğer faktörlerin etkisine bakılmalıdır.

Chris Tyler-Smith ve diğerlerine göre, bu türden tek faktör, en uzak ülkelere kadar uzanan tamamen siyasi irade olabilir. Bir tavus kuşu için yelpaze benzeri kuyruğu ne ifade ediyorsa, Cengiz ve yakın akrabaları için de güç oydu. Makale şu sözlerle bitiyor: "Elde ettiğimiz veriler, insan popülasyonunda var olan ve sosyal etkiye dayalı, şimdiye kadar bilinmeyen bir seçilim tarzına işaret ediyor." Sosyologlar ve laik muhabirler, alışılmadık derecede güçlü erkeklerin cinsel başarılarına aşinadırlar, ancak ilk kez böyle bir başarının evrimsel gelişim düzeyinde nasıl ortaya çıktığını görüyoruz. Cengiz, tüm erkek babaların en güçlüsü olduğunu kanıtlar.

Günümüzde insan davranışlarına ilişkin açıklamaları genetiğin inceliklerinde aramak moda oldu. Bununla birlikte, burada, aksine, davranış genetiği açıklar ve aynı zamanda, birlikte, stratejik bir deha ile yetenekli bir liderin olağanüstü niteliklerini, dizginsiz enerjiyi, yıldızı olan bir kişiliğin demir pençesini birleştiren bir kişiliğe bağlıdırlar. yaklaşık sekiz buçuk asır önce uçsuz bucaksız Moğol bozkırlarında yükseldi ve parladı.

Bu kitapla, zaten otuz yıllık olan hırslı arzumun altına bir çizgi çekmeye çalışıyorum, sonra gerçekten çok, çok uzak bir yere gitmek istedim. Aklımda Moğolistan dünyanın bir ucundaydı ve onun ötesinde hiçbir şey yoktu. Yolculuk için hazırlanmaya başladım, Moğol dilini öğrenmeye başladım, Cengiz Han hakkında kitaplar aradım. Gençliğim geçti ve orta yaşa girdim ve ancak o zaman Cengiz Han'ın kendi başına ve dünyamız üzerinde ne gibi bir etkisi olduğu sorusuna cevap aramak için seyahat etme zamanı geldi.

Yoksulluk ve aşağılanma (diyeceğimiz gibi), Cennetin Takdiri (iddia ettiği gibi) Cengiz'i fetih yoluna itti, yeryüzündeki en geniş imparatorluğun kurulmasına ve bir tür ölümsüzlüğün kazanılmasına, yaşamaya devam etmesine yol açtı. sadece soyundan gelenlerin genlerinde değil, aynı zamanda göçebe savaşçı ordularının çarpıcı bir atılımıyla değiştirdiği dünyada da.

Bu yüzden geçmiş zamanlarda, sadece benim bulabildiğim kitapların yardımıyla ve Orta Asya'nın uçsuz bucaksız yerlerinde arayışımı iki yöne çevirmek zorunda kaldım: Cengiz'in gençliğini geçirdiği dağlardan, Cengiz'le birlikte yürüdüğü yerlere. fetihlerinin kızgın demiri ve dağ sıraları arasında kaybolmuş vadiye, görünüşe göre sonsuz uykuda uyuyakaldığı o kutsal dağa, ilahi ilhamın kaynağı olarak saygı duydu ve her ihtimalde nerede mezarında yatmaktadır. Ama mezarda bile kendini unutturmaz. İmparatorluğu, şaşırtıcı sosyal ve politik sonuçları olan, tüm yüzyılların sendelediği ve yüzyılımızı sarsmaya devam eden Uzak Doğu ve Orta Asya'yı birbirine bağladı. Moğolların süpürdüğü her yerde Cengiz'in gölgesi bugüne kadar asılı duruyor.

Aralık 1995'te Washington Post, Cengiz'i "son bin yılın en önemli kişisi" ilan etti. Neden? Çünkü "son bin yılın en önemli olayı, tek bir klanın tüm gücünü tüm dünyaya yaymayı başarmasıdır." MS 1000 yılında e. dünya çapında 300 milyondan az insan vardı (bazıları 50 milyona yakın) ve bu insanların çoğunun diğer uluslar ve ülkelerle ilişkilerinde nerede oldukları hakkında hiçbir fikirleri yoktu. Bir avuç Viking dışında Avrasya'da yaşayan insanların hiçbiri Amerika hakkında hiçbir şey bilmiyordu ve birkaç korkusuz Fenikeli dışında Kuzey Yarımküre'den tek bir kişi bile Sahra altı Afrika'ya, Polinezyalılara ulaşmayı başaramadı. Pasifik bölgesinde yaşayan Avustralya'nın varlığından şüphelenmedi. Asyalılar, Roma İmparatorluğu'nun doğu eteklerinde ticaret yapmalarına rağmen, Avrupa hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyorlardı. Genel olarak, her kültür, iklim, coğrafya ve cehaletle sınırlı, yalıtılmış bir şekilde yaşadı.

Artık dünya koca bir köye dönüşmüştür. Nasıl oldu? Teknoloji, ekonomi, salgın hastalıklar ve diğer sayısız kişisel olmayan gücün bunda parmağı vardı. Ayrıca hesaplanamaz bir dizi birey var. İnsanları ve farklı teknolojileri diğerlerinden daha yakına getiren liderler, mucitler, araştırmacılar, düşünürler ve sanatçılar doğdu. Post'un tabiriyle bu "Bay Khan" kesinlikle onlardan biri. Cengiz Han'ın fetihleri, Doğu ile Batı arasında yeni köprüler kurdu. O ve halefleri, modern Çin, Rusya, İran, Afganistan, Türkiye, Suriye, Tibet, Orta Asya'nın gelişmekte olan ülkeleri, Ukrayna, Macaristan, Polonya'nın dayandığı temelleri inşa ettiler veya yeniden inşa ettiler.

Cengiz'in fetihleri, ana dini mezhepleri yakınlaşmaya zorladı, sanatı etkiledi ve ticaret için yeni kurallar yarattı. Bunların nihai sonuçları, Avrasya tarihinin köşe taşlarını oluşturdu.

Peki ya dünya tarihi? Tabii ki, tüm bunlar, küresel köyümüzün yaratılışını başlatan en büyük sıçramayla başlayan devrimle - Amerika'nın Avrupa tarafından keşfiyle (veya daha doğrusu yeniden keşfiyle, çünkü orada 1000 civarında Vikingler silindi) kıyasla hiçbir şey değil. bellekten). Milenyumdan birini seçerseniz, Kolomb Cengiz'e tercih edilmez mi?

Tek bir kelime söyleyebilirim: hayır. Columbus, Cengiz'den çok daha fazlası, çağının bir ürünüydü. Yeni Dünya'yı keşfetmemiş olsaydı, o zaman başka biri keşfedebilirdi, çünkü o zaman Batı'ya giden yolu keşfetmek isteyen yeterince insan vardı. Ve denizciler, kaşifler, fatihler tek bir şeyi düşündüler, Çin'e nasıl gidilir? Neden tam olarak Çin'e? Çünkü eski Romalılar döneminden İslam'ın 7. yüzyılda yayılmasına kadar sözde İpek Yolu üzerinden Avrupa'ya ulaştırdığı servetiyle ilgili efsaneler vardı. Çünkü Columbus'tan iki asır önce oraya seyahat eden Marco Polo, buranın büyük Han Kubilay'a (veya İngilizce konuşulan dünyada yaygın olarak adlandırıldığı şekliyle Kubla'ya) tabi olan dünyadaki en bol zenginlik kaynağı olduğunu doğruladı. . Signor Polo Çin'e ulaşabildi çünkü 13. yüzyılda Avrasya'dan geçen yol yeniden açıldı ve o sırada Moğolların Doğu Avrupa'dan Çin'e kadar tüm alanı yönetmesi ve Kubilay'ın orada olması nedeniyle açıldı. onların başı ve Kubilay, imparatorluğu büyükbabası Cengiz'den miras aldığı için hüküm sürüyordu.

Moğol İmparatorluğu bölündüğünde, yeni yükselen İslam devletleri tarafından bloke edilen Çin yolu Avrupalılar için tekrar kapandı. Elbette deniz yoluyla ticaret devam etti, ancak burada bile Araplar, Hintliler, Güneydoğu Asyalılar ve Çinliler egemen oldu ve Avrupalıların böyle bir rota hakkında düşünecek çok az şeyi vardı. Çin'e en kısa yoldan, bilinmeyen okyanusu geçerek Batı'ya gitme fikri Columbus'a geldi. Amerika onunla yolda karşılaştı. Böylece, bir dizi tesadüfte, Cengiz'in bir imparatorluk yaratması, Amerika'nın yeniden keşfedilmesinde ve Yeni Dünya'nın kolonileştirilmesinde çok önemli bir rol oynadı.

Ama bunların hiçbiri olamaz. Cengiz'in ölüm haberi Moğolistan'ın düşmanlarını pekala neşelendirebilir ve onun emperyal hayallerine hızla son verebilirdi. Bir noktada, kendisi de bundan habersiz olan tüm Avrasya, olayların olası gelişimine dair iki senaryo arasında denge kuruyordu. Öyle oldu ki, Cengiz'in isteğine göre ölüm gizli tutulmayı başardı ve bu senaryolardan biri işe yaramadı. Ağustos 1227, tarihin en önemli dönüm noktalarından biri olan ve çok az ilgi gören bir tarihtir.

Cengiz Han'ın kaderinde çözülmemiş iki büyük gizem kalmıştır: nasıl ve nerede öldüğü ve nasıl ve nereye gömüldüğü. İlk sır, mirasçılarına ölümünün yeni koşullarına uyum sağlamaları ve yeni fetih hayallerini gerçekleştirmeleri için zaman verdi. İkincisi, sıradan insanların kalbindeki ölümsüzlüğüne olan inancı büyük ölçüde açıklıyor.

Cengiz'in halefleri tarafından gücün zirvesine yükseltilen imparatorluk birkaç ayrı parçaya bölündü: Çin, Orta Asya, Fars, Slav - ve dönüşümler ve merkezkaç süreçleri sonucunda yavaş yavaş yeryüzünden silindi.

Moğol İmparatorluğu'nun doğuşunun ve varlığının sonuçlarını keşfetmek, büyük sonsuzluğun fısıltılarını dinlemek gibidir.

Ama Cengiz'in imparatorluğunun bağrında, bugün onun adı avaz avaz çınlıyor, gaddarlıklarının unutulduğu ya da görmezden gelindiği fanatik tapınma içinde. Moğolistan'da yetmiş yıllık bir yasaktan sonra, onun imajını sergilemek, doğum gününü kutlamak ve onun adını vermek - pop grupları, bira, spor takımları, kurumlar - artık mümkün. Çin'de Yuan Hanedanlığının kurucusu olarak saygı görüyor.

Ve her iki ülkede de artan sayıda Moğol ona tapıyor çünkü Cengiz onlar için bir tanrı, mucizevi bir şekilde yeni bir dine dönüşen eski bir kültün ana figürü haline geldi. Merkezi, Çin'in İç Moğolistan eyaletinde, Çinlilerin Cengiz Han Mozolesi olarak bildikleri muhteşem bir binada bulunuyor. Daha doğru bir isim, Moğolların dediği gibi "Rab'bin Mülkü" gibi geliyor, çünkü bu gerçek bir türbe değil ve ceset asla içinde saklanmadı. Burada, Budizm ve şamanizmin karışık ritüelleriyle, Cengiz Han'ın ruhu bir ata, bir hanedanın kurucusu ve bir tanrı olarak saygı görüyor. Oturan bir Cengiz'i elleri dizlerinin üzerine katlanmış olarak tasvir eden dört metrelik bir heykelde çok sayıda ritüel gerçekleştirilir - hacılar tütsü yakar ve "kalıntıların" önünde dualar okur. Duvarlardaki freskler, Cengiz'in dehasının Doğu ile Batı arasında bir köprü kurmaya nasıl yardım ettiğini ve bu sayede bilim adamlarının, tüccarların ve sanatçıların ülkeye şaşkınlık, sevgi ve sevinçle geldiklerini anlatıyor.

Tapınakla ilgili bazı ilginç detaylar. Çin tarafından finanse edilen modern bir yapıdır ve bu nedenle Yuan Hanedanlığının kurucusu olarak Cengiz Han'ın ruhuna sahip çıkmaktadır, ancak bana en uygunsuz görünen şey, kültünün Cengiz olarak görülen Cengiz'e gerçek bir dini saygı içermesidir. gerçek ustaların yüce Moğol tanrısı Ebedi Gökyüzü ile temas kurmasına yardımcı olacak bir güç.

Taraftarlarının inancıyla ruhen canlanan Cengiz, artık yalnızca geçmişteki inancın somutlaşmış hali değil, aynı zamanda gelecek için manevi bir umuttur. Belirsizlik, zayıflık ve yoksulluk içinde doğmuş bir insan için çok garip bir dönüşüm.

Bölüm I. Kökler

1 "Gizli Tarih"in Sırları

1228 Temmuz ayının ortalarında, orta Moğolistan'ın otlakları üzerinde kavurucu bir yaz sıcağı asılıydı. Böyle günlerde yalnız bir binici, mavi gökten yağan bir tarla kuşunun şarkılarını ve bir atın toynakları altında çekirgelerin cıvıltısını duyar. Nehre inen otlaklardan ve bir sıra alçak tepelerden oluşan bu halının üzerinde haftalarca, arkasında bir veya iki yurt, bir koyun sürüsü, iki veya üç topal at görülmesi dışında kimse yok. Ancak bugün tarla kuşlarının ve çekirgelerin şarkıları duyulmuyor, diğer seslerin gürültülü bir kakofonisinde boğuluyorlar. Mahalle gürültülü, ciddi bir toplantıya dönüşüyor. Farklı yönlerden, bir düzine veya daha fazla öküz tarafından çekilen, yedi metrelik platformlara sahip dört tekerlekli devasa arabalar, üzerlerinde keçe ve ipekten yapılmış, kısmen yuvarlak, Moğol tarzında, kısmen kare ve her birinin yükseldiği yurtlar maiyetiyle birlikte prens için küçük bir mobil saray. Metal plakalardan yapılmış zincir zırh içindeki savaş ağaları yüksek sesle selamlaşıyor. Çoğu at ve deve üzerinde olan aile grupları ve iki tekerlekli arabalardaki yaşlı eşler, sürüleri, koyunları, keçileri, develeri ve atlarıyla birlikte bozkırın tüm alanını yavaş yavaş dolduruyor. Binlerce insan tepelere ve birkaç kilometre güneye dağılarak geniş ve sığ bir nehrin kıyılarına ulaştı. Müslüman köleler ve Çinliler, daha küçük yurtlar kurarken üzerlerine gerilmiş olan deve ve arabalardan keçe çubuklarını ve rulolarını çıkarırlar. Kapitone sabahlıklar ve deri miğferler içindeki muhafızlar, kısa yayları ve yanlarında sadaklarda çeşitli boyutlarda bir düzine okla, düzeni izleyerek her yerde dolaşıyorlar. Uzun, tepeden tırnağa sarılı geyikler , çobanlar yaklaşan bayram için düzinelerce koyun keser. Çocuklar ateşler için gübre toplar ve yığınlar halinde yığarlar ve dışarıdaki herkesi rahatsız eden sinekler ve at sineklerinden kurtulan dumanla dolu yurtlarda kadınlar kürklerde ekşi süt çalkalar, sütlü bira ve süt votkası hazırlar.

Daha önce de genel toplantılar yapılmıştı ama daha önce hiç bu kadar önemli bir toplantı olmamıştı. Şimdi, yirmi yıllık savaş ve seferlerin ardından Moğollar, Orta Asya, Güney Rusya ve Batı Çin'de galip geldiler. Bu yaz Moğolistan'da toplananların bir kısmı Özbekistan'dan, diğerleri Mançurya'dan, Sincan'dan, kuzey Çin'in yeni fethedilen tarım topraklarından buraya geldi. Bir yıl önce, liderleri Cengiz, halkını bilinmezlikten zafere yükseltmeyi başarmış, bir ulus bulmuş ve imparatorluğunun temel taşını atmış olarak vefat etmişti. Kırk yıllık saltanatı ve zaferi, Ebedi Cennetlerin seçilmişi olarak anılmaya hak kazandığını kanıtladı. Artık vasiyetini yerine getirmek ona kalmıştır. Meclis, Cengiz'in kendisinin varisi olarak adlandırdığı üçüncü oğlu Ogedei'yi Cengiz'in halefi olarak onaylamalıdır.

Bu toplantı, benzeri görülmemiş bir fetih başlatmaya hazır olduğunda - başka hiçbir "barbar" hükümdarın başaramayacağı şekilde tüm Çin'in ele geçirilmesi - Çin Seddi her zaman bir engel olarak hizmet etti. Ama bu bile Cengiz'in aklındakinin bir parçasıydı. 1228'de buraya gelenlerin çoğu, topraklarının batısında, Rusya'nın bozkırlarının ve ormanlarının ötesinde, hâlâ fethedilebilecek başka ülkeler olduğunu duymuştu: Otlaklar açısından zengin Macaristan ve orada, hatta belki de varlıklı şehirler. Batı Avrupa'nın. Dünya hakimiyetinin kaderinde yazılı olan tam bir zafere ulaşmak için, ayrılan liderlerine ayak uydurmak ve onun kurallarına tam itaat etmek için beceri ve gaddarlık gerekiyordu. Yeni ulus, yeni imparatorluk Avrasya'nın en güçlü gücü olmanın eşiğindeydi.

Ama neden buraya gidiyorlardı? Sahnede göçebe pastoralistler ve uzun mesafeli süvariler için tipik olmayan, ancak hikayenin anlatıldığı meclis için en gerekli olan bir unsur var. Yarım kilometre uzunluğunda, tek yönlü bir caddeyi andıran, uyumsuz bir çizgide sıralanmış taş binalar dizisidir. Binaların üzerinde, üzerinde anıtsal sütunların çatılı ve duvarsız bir binayı desteklediği, tepesi kesik bir tepe yükseliyordu. Açık bozkırda yaşayan çobanların başlarını sokacak bir çatıya ihtiyaçları yoktur. Yine de bu binalar şüphesiz uzun süredir burada duruyor. Aslında burası, askeri karargahın kalıcı yeridir ve zaman zaman etrafında binlerce askerin savaş atları üzerinde koşturduğu yurtlar ve vagonlar dağılır. Tepedeki köşk üç rol üstlenir - bir gözlem noktası, bir toplanma yeri ve bir şaman tapınağıdır.

Aslen Urag olarak adlandırılan bu yer, 12. yüzyılda bir yerlerde birlik ve fetih hayalinin doğduğu dönemde kurulan Moğolların ilk kalıcı başkenti olarak hizmet vermiştir. Kabilenin beşiğinin bulunduğu kuzey dağlık bölgelere giden yolu kontrol etmesine izin veren ve aynı zamanda güneye doğru uygun bir yol açan stratejik konumu nedeniyle seçim ona düştü. Moğolların yurtlarını taşımak istedikleri. Antik çağlardan beri bilinen şifalı kaynaklar burada çaldı, Eski Moğolca'da bunlara "kaynak" anlamına gelen aurag adı verildi. Güneyde, nehrin ötesinde, açık bozkır 600 kilometre boyunca uzanıyordu ve yavaş yavaş Gobi Çölü'nün taşlı enginliklerine dönüşüyordu - onu geçmeye hazır olanlar için ücretsiz bir yol ve ardından Sarı Nehir'e, zenginlik ve tehdit kaynağının önündeki son engel - Çin. Aurag'dan Moğollar baskınlar yapabilir, ele geçirebilir ve burada takviye aldılar, buradan gerekirse ana dağlarının koruması altında geri çekildiler.

Moğolların Aurag'ı her zaman bilmelerine rağmen, dışarıdan çok az kişi onu duydu bile. Aurag, bu toplantıdan kısa bir süre sonra terk edildiği için tarihte anılmayı pek hak etmiyor. Cengiz bir keresinde, büyüyen imparatorluğunu kontrol etmenin daha uygun olduğu bu yerin batısında yeni bir başkentin kurulmasını emretti. Kısa süre sonra Karakorum olarak tanındı. 13. yüzyılın ortalarında yükselişi, tarihin sayfalarından tamamen kaybolan ve sadece sözlü halk sanatında korunan Aurag'ın tamamen unutulmasına yol açtı. Yüzyıllar geçti ve orijinal ismin kendisi hafızadan kayboldu. Eski Moğolca aurag kelimesi kullanım dışı kaldığında, halk etimolojisi kulağa benzer gelen ve uygun bir çağrışıma sahip olan bir şeyi aldı - hem "kocaman" hem de "şampiyon" anlamına gelen Avraga (bu unvan en güçlü güreşçilere verilir). Moğol imlasının belirli bir belirsizliği vardır ve merkezi koç ters çevrilebilir. Haritalarda, hiç işaretlenmişse, iki yazım bulabilirsiniz - Avarga ve Avraga. Ne biri ne de diğeri telaffuzunu doğru bir şekilde aktarmıyor: gully , çünkü son, tarihsel bir eklemeden başka bir şey değil . Avra'yı kullanalım.

Yüzyıllar geçti ve Avrag'ın taşları yere battı ve Moğol Camelot'una dönüştü, gerçek içeriği olmayan efsanevi bir yer haline geldi. Ancak 1992'de, Japon sponsorluğundaki bir grup arkeolog özel bir yere nüfuz eden radarla geldi. Khentei Dağları'ndan akan üç nehir nedeniyle bu adı alan Trirechye projesi, Cengiz'in mezarını bulmayı amaçlıyordu. Herhangi bir mezar bulamadılar. Ancak birçok önemli keşif yaptılar (ve bazılarının sadece fantezi olduğu ve çelişkilerle dolu olduğu ortaya çıkan bir dizi tahmin öne sürdüler, ancak bunlara aşağıda geri döneceğiz). Avraga'nın on üç gizemli tepesini bir radarla inceleyen Trirechye grubu, yıkılmış bir duvara benzeyen bir hendek ve duvar kalıntıları buldu. Grubun derlediği rapor tutarlı değil, çok yüzeyseldi ve Japonlar tarafından yapılan kazılara gelince, tarihsiz duvar bulan tek çukuru döşediler. Bu, eski günlerde Avraga'nın gerçekten var olduğunun ilk kanıtıydı. 1228'de Avrag'daki kongre, Moğolların tarihinde yalnızca stratejik ve siyasi bir dönüm noktası değil, yukarıdan gelen bir ilham kaynağıydı. Moğollar kendilerini büyük şeylerin beklediğini biliyorlardı - büyüklükleri artık yolda karşılaştıkları tüm halkları gölgede bırakıyordu, Çinliler hariç ve sınırlarını daha da ileriye taşımaya kararlıydılar. Bu büyük değişim nasıl oldu? Avraga'ya gelenlerin çoğu, Cengiz'in fetihlerinin en başından beri yanındaydı ve en yaşlılardan birkaçı onu bir çocuk olarak hatırladı. Bu olayın hatıraları uzun süre halkın "kolektif hafızasına" damgasını vurdu.

Moğolların nasıl hikayeleri var ve

Tüm sözlü toplumlarda olduğu gibi, Moğolların da geniş yurts-saraylar ve anlatılan efsaneler arasında otlaktan otlağa dolaşan kendi ozanları, şairleri ve hikaye anlatıcıları vardı.

Daha sonraki tüm geleneklerin Moğolların tarihinde bu kadar derin bir iz bırakması pek olası değilse, o zaman ozanların, şairlerin ve hikaye anlatıcılarının sözlü çalışmaları, yalnızca neşe getirmek ve bilgelik aktarmakla kalmayıp, insanlarına hizmet etti. Ulusal kimlik duygusunun şekillenmesinde son derece önemli bir rol oynamıştır. Efsaneleri ve tarihi karıştırarak, gelenekleri, dirilen kökleri ve başlangıçları hafızada yorumladılar , kahramanların istismarlarını anlattılar. Repertuarları, enstrümanlar ve stiller kadar genişti. Moğolistan'ın bazı bölgelerinde, eski zamanlarda olduğu gibi, tüm bunlar hala korunmaktadır. Moğolların destanları, "uzun şarkıları", "kısa şarkıları" ve uzun ve kısa arasında pek çok şarkısı, her duruma uygun şarkıları, doğanın güzelliğini kutlayan şarkıları, savaşları, kahramanları ve atları - özellikle atları vardır. Kavalları, davulları , ağız harpları ve at-kafatası kemanları var ve yine de Avrupa orkestra enstrümanlarından daha az olmayan çeşitli boyutlarda.

Kadınlar, "dünya müziği" sevenlerin çok iyi bildiği Bulgarca veya Yunanca şarkı söyleme tarzına benzer, güçlü, tiz seslerle, tril ve fioritalarla şarkı söyleyebilirler. Erkekler genellikle aynı çalma stilini kullanır, ancak batı Moğolistan'dan veya kuzeydeki ren geyiği gütme alanlarından geliyorlarsa, o zaman iki ve hatta üç tonlu nağmelemeler, kalın bir göğüs basında yüzen flüt benzeri burunlar tipiktir . . Kahramanlık efsaneleri erkekler tarafından gırtlaktan alçak sesle söylenir. Her yörenin biçimi ve içeriği farklıdır. Bazıları, şarkıların yerel manzarayı yansıttığını ve örneğin, Batı Moğolistan'ın melodilerinin yüksek zirveleri ve derin geçitleri olan kayalık dağlarına benzediğini, bozkır melodilerinin ise sonsuzluğun dalgalı bir tüy otu gibi uzandığını ve yayıldığını iddia ediyor. doğu Moğolistan'ın geniş alanları. Ve her performans son derece ciddiyetle ele alınır. Müzik ve şarkının büyük bir gücü olduğu için, geleneksel formaliteleri izleyen bir ritüel olarak ele alınır. İblisleri kovan şarkılar var, ormanın, dağların ve havanın ruhlarını uyandıran şarkılar var (hiçbir durumda yurtta ıslık çalmamalısınız, çünkü düdük rüzgarın ruhunu çağrıştırır ve zaten birçok ruh vardır. yurt). Bugün var olan müzik malzemesinin 13. yüzyıldan çok azı günümüze ulaşmıştır, ancak daha sonraki geleneklerin derin ve çok çeşitli topraklarda doğduğundan şüphe etmek için hiçbir neden yoktur.

Hiç şüphe yok ki, 1228 yazında Avrag'da toplanan şair-şarkıcılar, halklarının kökeni hakkında eski efsanelerden hiç eksik olmadılar. Ancak şimdi yeni bir ilahi nesnesi ortaya çıktı - Cengiz'in yükselişi, bir ulusun doğuşu, bir imparatorluğun kuruluşu. Ama sonra oldukça yakın bir geçmişti. Halihazırda folklorda yerleşik olan olaylar ve hikayeler, olaylara katılanların hala yaşayan bir hatırasını temsil ediyordu. Gerçek, şiir ve efsanede yeni bir biçim aldı ve belki de çarpıtıldı. Avrag'daki yaşlıların bir kısmı, gencin hiçbir şey bilmediği konusunda elbette homurdandı. Ama öyle değil.

Moğol Kamelot'unun en parlak ve en iyileri artık çok önemli bir yeniliğe de sahipti. Ölümünden yirmi yıl önce göçebelerin lideri Cengiz imparatorluğun hükümdarı oldu. Bu zamana kadar, şehirleri ve yerleşik nüfusu içeren bir krallığı sadece sözlü olarak yönetmenin mümkün olmayacağını anladı. Yasalara ve bunların uygulanması için bir sisteme ihtiyacımız var, kayıtları, protokolleri tutmamız gerekiyor. Moğollar yazmayı öğrenmezlerse tüm bunlar yaratılamaz. Okuma yazma bilmeyen bir kabile reisi için bu düşünce çok cüretkardı çünkü aynı zamanda kendi cehaletine bir sitem işlevi görüyordu. Soru ortaya çıktı: hangi yazıyı kabul edeceksin? Çinlilerin bir mektubları vardı, ama onda ustalaşmak yıllar ve yıllar alıyor ve ayrıca, tek bir Moğol'u, kaderin kaderinde olan aşağılık bir solucanlar ve şehir sakinlerinden oluşan aşağılık bir ulustan herhangi bir şeyi evlat edinmeye zorlayamazsınız. fethetmek. Bazı komşu Türk boyları atalarından yazı miras almıştır. Cengiz'in yazıtlarını taşa oyulmuş olarak görme şansı olması oldukça olasıdır. Neyse ki, yakın zamanda fethedilen Naimanlar, Batı Çin'e ait bölgede yaşayan Uygurlardan aldıkları kendi yazılarına sahipti. Bu yazının işaretleri dikey bir sütunda düzenlenmişti ve 300 yıl önce Sogdiana'dan Naimanlar'a geldi ve 5. yüzyıldan beri Orta Asya halklarının yazı ve dili, ortak dili olarak kabul edildi. Soğd harflerinin kökü, İbranice'nin bir dalı olan Aramice'de değildir. Naiman yazısının avantajı ve avantajı, alfabetik bir sisteme dayanması ve okunması kolay olmasıydı. Cengiz, oğullarına Moğol diline uyum sağlamalarını ve onun yardımıyla imparatorluğu yönetmek için bir aygıt oluşturmalarını emretti. Hala İç Moğolistan'da kullanılmaktadır.

1228'de Avrag'da vakanüvisler ve kaynaklar yakındaydı. Birisi, efsaneleri ve son olayları kağıt üzerinde düzeltmek için böyle bir başka durumun bir daha asla olmayabileceği ve bunun Moğol tarihinin en önemli olaylarına - Cengiz'in yükselişine odaklanarak yapılması gerektiği fikrini ortaya attı. Ve böylece, Moğolların ilk yazılı anıtı olan Moğolların Gizli Tarihi adlı bir kitapla ilgilenmesi için birinin görevlendirildiği ortaya çıktı . Son paragrafında belirtildiği gibi, son nokta, “Büyük Meclis zamanında, Fare Yılı'nda ve Karaca Ayında, Yedi Tepe'de saraylar kurulduğunda, Kerulen Nehri üzerindeki Khodo-Aral adası.”

Kerulen, Khentei - bu isimler Moğolistan dışındaki insanlar için pek bir şey ifade etmiyor. Pekin'den Moğolistan'a giderken Gobi üzerinden uçan bir uçaktan hem nehir hem de dağlar aynı anda görülebiliyor. Ulan Batur'a inmeden kısa bir süre önce pencereden dışarı bakarsanız, gözleriniz uçsuz bucaksız çimen denizi boyunca kuzeydoğuya kayacak ve üzerinde aniden zar zor ayırt edilebilir bir araba izi ve dışarı çıkan keçe bir yurt fark edeceksiniz. yalnız bir mantar gibi. Uzakta iğne yapraklı ormanlar kararıyor ve Khentei Dağı'nın beyaz, ışıltılı zirveleri, Rusya'dan Moğolistan'a sınır boyunca uzanan Sibirya sıradağlarının son ileri karakolları yükseliyor. Buradan, taşın yerini çimenlere bıraktığı dağlar ve ovalar arasındaki coğrafi sınır geçer ve nehirler yüksekten aşağı akar, yavaş yavaş hız kaybeder ve yavaş akarsulara dağılır.

Nehirlerden biri dağlardan doğrudan güneye akar ve sonra keskin bir şekilde kuzeydoğuya döner. Batı haritalarında genellikle Kerulen olarak gösterilen bu nehir, Moğollar tarafından Kherlen olarak adlandırılır, ülkenin tüm orta kesiminden su toplayan üç büyük nehirden biridir. Kerulen'in geniş, yüz kilometrelik kıvrımı, yüzlerce hatta hatta yüzlerce paralel akan Kerulen ve Tsenker nehirlerinin kenarlarından sıkıştırdığı 4.000 kilometrekarelik tepelerden oluşan bir labirent olan Khodo-Aral Adası'nın güney ucunu yıkar. daha fazla kilometre Sonra tepeler silinir ve bozkırların krallığı başlar ve Kerulen keskin bir şekilde kuzeydoğuya dönerek ancak hayal edilebilecek devasa bir kıvrım oluşturur ve iki nehir hemen Avrag yakınlarında birleşir. Buradan kuzeydoğuya, Cengiz yerlerinin tam kalbine uzanan geniş bir vadi uzanır. Dağlar, nehirler, bu vadi ve özellikle bu dikkate değer mera parçası, 800 yıldan biraz daha uzun bir süre önce, en büyük liderlerinin kabilesinin ve tüm ulusunun beşiği haline gelen Moğolistan'ın kalbini oluşturuyor, yani 2002 yazında Arabaya bindim ve onu görmek için sürdüm.

Moğollar, diğer tüm arabalara Rus veya daha doğrusu Ukraynalı UAZ'ı tercih ediyor. Bu, atı olmayanlar için bir beygir. Hem ön hem de arka tekerleklere sahiptir. Hiç direksiyon desteği yok, bu nedenle bir UAZ'ın direksiyonuna geçmek bir öküzü döndürmek gibidir. Ama adı Khishig olan sürücü, boynunda ve ellerinde ciddi yanık izleri olan neşeli bir adam, arabayı bir tanrı gibi sürdü, cesurca geçilmez çamura koştu, nehirleri zorladı, dik kıyılara tırmandı, birdenbire çılgın hızları sıktı .

Moğolistan'ın başkenti Ulan Batur'dan ayrılarak, Khentei masifine yaklaşımları oluşturan tepeleri atlayarak Kerulen boyunca yarım gün güneye hareket ettik. Haziranın sonuydu, atların güçlü ve zarif olduğu ve köstebeklerin yağdan patladığı yılın en iyi zamanıydı. En iyisi hiç durmadan gidip gelmekti. Yavaşlayıp arabadan indiğimizde, çekirgelerin inanılmaz cıvıltıları hemen ayaklarımızın altında yankılandı ve sinek sürüleri üzerimize saldırdı. Sürekli hareket halinde olmayı tercih ettik. Filoloji Fakültesi mezunu, İngilizceden tercüman olan Goyo [1], Moğol atı gibi yumuşak sesli, tıknaz, kalın bir kız, yurt dışına okumak istediğini ve müdürü Baatar'ı anlattı . müze, orta yaşlı bir adam, bir cin yüzlü ve sağlam gözlüklü, her zaman hoş bir yüksek tenorda halk ezgileri söyledi. Moğollarla akraba bir halk olan Buryatlardan geldi ve tüm Kuzey Moğolistan boyunca ve halkının şarkılarına aşık.

Avraga'nın aynı anda iki yer olduğu ortaya çıktı. Birincisi, tipik Sibirya konut mimarisini açıklayan, bölgenin geçiş doğasının kanıtı olan bir avuç ahşap ev olan günümüzün yaşayan şehridir. Evler, alanın etrafına gevşek bir şekilde dağılmış ve bu çim dünyasında bir arada tutulmuş, belki de kendi yerçekimi ile birbirlerini çekmiştir. Aslında şehir varlığını şifalı çamur bakımından zengin bir gölün çevresine borçludur. Burada insanlar yaz aylarında yıkanmak ve kükürtlü çamura bulanmak için gelirler. Pek çok insan göl hakkında bilgi sahibi değil, çoğunlukla bu tür bir seyahate çıkmaya hazır olanlar, ancak yer gerçekten harika, gölde kıyıdaki çimlere benzeyen geniş kumlu plajlar var. güneşlenmek için keyifli ve sığır ve atlar için ağılların yapıldığı yer. Üssümüz yakınlardaydı - bir turist kampı, bir düzine yuvarlak Moğol yurtları (geers).

Gezimizin amacı olan ikinci Avraga, bozkırda yaklaşık on kilometre güneyde yatıyor. Eski başkentte görülecek bir şey yok, ama yer kendisi için konuşuyor. Trirechia projesinde katılımcılar tarafından kazılan alçak tepelerin hemen altında, iki yüz metre genişliğinde, etrafı beyaz bir duvarla çevrili, devasa bir geçit törenini andıran bir meydan yer alıyor. Sitenin farklı uçlarında çıkıntı yapan dokuz yurt ve yarım düzine anıt, mızraklı, kıvrık kılıçlı ve yuvarlak kalkanlı, konik miğferli ve çizmeli iki asker heykeli tarafından korunuyor. Ama gerçek muhafızlar girişteydi. Afiş Moğolca ve İngilizce olarak "Cengiz Sarayına hoş geldiniz" yazıyordu. "Burası saygın bir yer. Burada eski Moğol tarihi ve kültürü ile etkileşime girebilirsiniz. Lütfen kasada ödeme yapın." Ne yazık ki Batı'daki birçok "anma yeri" gibi görünen özel bir girişimdi. Orada gerçek anıtlar yoktu, bir zamanlar burada bir saray olduğuna dair hiçbir şey yoktu. Dokuz yurtta -dokuz, çünkü gelenek gereği dokuz rakamının özel bir anlamı vardır- Cengiz ve kraliçelerinin portreleri, silahların kopyaları ve yak kuyruklu sancaklar vardı. Her yurtta, eski Budist geleneğine göre, mavi ipek kurdeleler ve inek yağından yapılmış mumlarla örülmüş, kısaca aydınlatılan tapınakların önünde dua edilebilirdi.

1990'da resmen kutlanan Gizli Tarih'in 750. yıldönümünde yapılanların hepsi bu kadar . Yerel rehber bize " Gizli Tarih'in son cümlesine göre kitap 1240'ta bitti" diye açıkladı. Ama bir dakika, bunun 1228'de olduğu kayıtlarda var. Pek çok bilim adamının hakkında kırıldığı bu fark, Gizli Tarih'te Moğolların Çinlilerden benimsediği on iki yıllık hayvan döngüsünün ilki olan Fare yılına yapılan atıfla açıklanır. Dolayısıyla on iki yıllık fark. Ama aslında hangi yıl olabilir? O ikisinden biri mi yoksa Fare'nin sonraki bir yılı mı? Kanıtlar, Gizli Tarih'in Ögedei'nin saltanatını anlattığı, ancak 1241'deki ölümü hakkında tek kelime etmediği gerçeğine dayanmaktadır . Dolayısıyla metne göre ancak 1240 yılında yazılmış olabilir.

sıçan yılları (1252, 1264) lehinde başka teknik argümanlar ileri sürülmüştür , ancak daha sonraki kaynaklar Büyük Meclis ve şüphesiz yapılan olayların tanımının doğası hakkında tek bir kelime söylemez. olayların taze izleri, yazarın onların çağdaşı olduğunu gösterir. Bu düşünceyi kabul edersek, Ögedei'nin saltanatı hakkında on iki paragraf sorunu kalır. Uzmanların artık burada bir sorun olmadığı konusunda fikir birliğine vardıkları söylenmelidir: En saf su ile ilgili bu paragraflar geç bir eklemedir ve Ogedei'nin ölümünden kısa bir süre önce eklenmiştir. Doğru tarih 1228'dir.

Ancak yetkililer için 1240 yılı daha karlı bir seçim ve dahası çok cazip görünüyor. Komünistler döneminde, varisleri Rusya'yı iki yüz yıl boyunca ezen Cengiz, istenmeyen adamdı . Ancak 1989'dan beri Moğol hükümetleri, ulusun kurucusuyla ilgili her şeyi desteklemeye çok istekli. 1990'da, birçok bilim adamı hala bu fikri desteklerken

Gizli Tarih'in yazıldığı yıl olan 1240 , 750. yıl dönümünü kutlama şansı kaçırılamaz ve sonuç olarak ziyaretçiler, geçit töreni için korkunç yere gitmenin şüpheli zevki için birkaç tugrik ödemek zorunda kalır. anıtların acınası görünümünün aynı derecede şüpheli bir tarihin habercisi olduğu yer.

Tanrı onlarla birlikte olsun, anıtlarla. Yerin kendisi harika ve o yaz akşamı tüm ihtişamıyla karşımıza çıktı. Bulutlar uğursuz bir şekilde üzerimizde asılıydı, batan güneş bulutsuz bir ufkun arkasına saklandı ve son ışık huzmeleriyle batıya bakan yamaçları sular altında bıraktı. Kalınlaşan gölgeler, dillerini uzatarak üzerlerinde tehditkar bir şekilde ilerledi ve tabanlarında, güneşin parlak bir şekilde aydınlattığı, göz kamaştırıcı beyaz koyun sürülerini deviren çobanlar ve araba, yanından dörtnala geçen on yaşındaki bir çocuğa bağırdı. Ulus Günü münasebetiyle iki hafta sonra yapılacak yarışlar için: ! Geri bas!" Arkalarındaki tepenin tepesinden, eğik ışık ışınlarıyla turuncuya boyanmış ovanın tüm genişliği görülebilir ve Gizli Tarih'te bahsedilen Yedi Tepe seçilebilir .

Hemen önümüzde, Trirechye'den arkeologlar tarafından kazılan bir höyük vardı, şimdi orada birkaç metre genişliğinde sığ bir çukurdan başka bir şey yok. Baatar, "Birkaç kiremit ve küçük bir taş zemin kalıntısı buldular," dedi ve önündeki tarlaya baktı ve sekiz yüzyıl önce orada ne olduğunu gördü. “Burada her yerde evler vardı... Kışlalar... Ve erkekler savaşmaya gittiğinde burada aileler yaşardı. Burada bir saray vardı ... ”Sustu, ortaya çıkan vizyonlar bizi saran gece karanlığında çözüldü ve Avraga onlarla birlikte hayali zamanın derinliklerinde kayboldu.

Hiç şüphesiz şehrin inşası için muhteşem bir yerdi. O günlerde Kerulen şimdikinden daha geniş ve dolgundu, zaman zaman taştı ve rotasını değiştirdi. Ancak Avraga nehirden yeterince uzaktaydı - bugün zaten on kilometre uzakta.

Gür otlarla büyümüş bir çayırın diğer tarafında, cılız bir yaya metal köprüsünün atıldığı dereden çok uzak olmayan bir yerde, bir yay atıyordu - aynı kaynak; efsanevi aurag , sekiz yüz yıl önce olduğu gibi, on ikinci yüzyılın sonunda Cengiz klanını buraya çeken şifalı suyla sızıyordu.

Bir çalılıktan diğerine dolaşan bir at sürüsünün arasından sıkarak köprüye gittik, sonra tam anahtara geldik. Zamanımızda kimseye ait olmayan hiçbir şey olmadığı için kaynak da birileri tarafından özelleştirildi. Etrafına doğaçlama yöntemlerle bir çit örüldü, arkasında Çin tarzında stilize edilmiş bir çatının altına yerleştirilmiş küçük bir ahşap sundurma vardı. Çite yapıştırılmış bir posterden kaynağın neyle ünlü olduğu öğrenilebilir. Cengiz burada su içti. Su bu açıdan zengindir - 100 metre derinlikten yükselir. Hem ruha hem de bedene fayda sağlar. Kanser dahil on iki çeşit mide hastalığını tedavi eder. Karaciğer hastalığına da faydalıdır, akşamdan kalmayı hafifletir, bu nedenle alkol bağımlılığıyla tanınan Ogedei ona çok saygı duyardı.

Bu mucizevi sıvıya pek güvenim yoktu. Kulübenin etrafına karanlık su birikintileri yayıldı, içlerinde bir tür sümük topakları yüzdü, gaz çıkaran su, yavaşça şişen ve baloncuklar patlayan köpürdü. Bu kokudan, hafızamda uzak geçmişimden tanıdık bir şey canlanmaya başladı. Kulübeye sıkışmış plastik bir tüp vardı, musluğa takılmıştı. Baatar onu çekiştirdi ve ayaklarımızın altındaki toprağın derinliklerindeki basınç düşüşlerinin neden olduğu düzenli dalgalanmaların ritmini takip ederek borudan sarsıcı patlamalarla su fışkırdı. Bir yudum su aldım ve yüzümü buruşturdum. Her şeyi hatırladım: çürük yumurtalar, kükürt, sular çekildiğinde Norfolk kıyılarında çürüyen yosun kokusu. Tabii ki, Ogedei ile aynı akşamdan kalma olsaydım, hiçbir şey fark etmezdim, ama sanki devasa bir hidrojen sülfit parçası yutmuş gibi hissettim. Cengiz buraya bunun için gelmiş olabilir ama bu benim için başkenti başka bir yere taşımak için oldukça yeterli bir sebep.

Baatar, Avrag hakkında daha çok şey öğrenebilecek olan okul müdürü arkadaşını ziyaret etmeyi teklif etti. Sunseltayar, kırklı yaşlarında, kendini büyük bir vakarla taşıyan bir adam olacaktı ki bu, hiç şüphesiz okulunun ilk başkentin bulunduğu yerin hemen arkasında yer almasından kaynaklanıyordu. Gururla, "Çocuklara büyüyüp yetişkin olduklarında kazabileceklerini ve önemli keşifler yapabileceklerini söylüyorum."

Batan güneşin ışınlarının ve Baatar'ın genç kızının bize ısmarladığı süzme peynirin tadını çıkararak onun tek katlı ahşap evinde oturduk. Bir devletin kurulması için buranın bir ileri karakol olarak neden bu kadar çekici olduğunu herkesten daha iyi anlamıştı. “İnsanlar buraya sadece maden suyu yüzünden gelmiyordu. Her yerde demir birikintileri var. Şu kırmızı taşlara bak. Silah yapmak için daha iyi bir yer yok. Ve burada atları eğitmek için mükemmel koşullar var, çünkü kışlar ılıman ve meralar mükemmel. Biz atlarımızla ünlüyüz. Geçiş için atlar ülkenin her yerinden buraya getirildi. Senelerdir bu böyle."

- Yani Cengiz klanı öncü değil miydi?

“Hunlar zamanından beri insanlar buraya yerleşmiş. Mezarlığı duydun mu?

Eski bir mezarlık alanından bahsettiği ortaya çıktı. Şehirden bir saat uzaklıkta eteklerinde bulunuyordu. Ertesi gün göstereceğine söz verdi.

Sonuç olarak, ertesi sabah hikayemizde yeni bir karakterin ortaya çıktığı ortaya çıktı - köstebek. Bizimki gibi bir yürüyüş, daha fazlası için bir bahanedir - ilginç sohbetler, ata binme fırsatı, iyi bir öğle yemeği veya piknik.

Buradaki sıçanlar çim tohumlarını yediler. İhtiyacımız olan tek şey antik mezarlığa giderken karnımızı doyuracak bir avcı. Yönetmen böyle birini tanıyordu, adı Enkhbat'tı. Evden sürükleyerek çıkardık, yanakları sarkık, saçları tuvalet fırçası gibi sert, cılız bir adamdı, neşeli bir gülümsemesi vardı. Goyo, iyi bir alamet olan bir dağ sıçanına çok benzediğini düşündü. Ancak hevesli bir avcı olan Enkhbat'ta sadece iki çok önemli şey yoktu, yani bir tabanca ve fişekler. Arkadaşının silahı vardı. Enkhbat'ın 22 kalibrelik bir topla çoktan atladığı yurt için tarlanın yaklaşık iki kilometre ötesine gittik. Geriye kalan tek şey cephaneyi almaktı. Başka bir arkadaşı görmek için şehre bir kez daha geri dönüyoruz ve işte sonunda hedefimize doğru yola çıkıyoruz.

Köstebekler hem besin kaynağı hem de tehlike kaynağı oldukları için Moğol kültüründe özel bir yere sahiptir. Yünleri, hıyarcıklı vebayı yayan basil taşıyıcıları olan bitler içerir ve birçok tarihçi, muzaffer Moğolların 14. yüzyılın başında ticaret yolları üzerinden Avrupa'ya getirdikleri Kara Veba'dan nihai olarak onları sorumlu tutar. Bir salgın tehdidi hala mevcuttur, ancak iyi çalışılmış ve hızlı bir şekilde ortadan kaldırılmıştır; önleme için aşılar herhangi bir yerel hastanede tamamen ücretsiz olarak verilmektedir. Veba taşıyıcıları bir yana, köstebekler her zaman Moğolistan'ın yaz av ganimetlerinin önemli bir parçası olmuştur ve "insan eti" olarak anılan köstebek omuzu bir incelik olarak kabul edilir.

Goyo bize bu hikayeyi anlattı.

Dağ sıçanı insan etini nereden alır?

Köstebekler meraklarıyla tanınırlar, bu yüzden avcılar her zaman avlarıyla geri dönerler. Köstebek beyaz olan her şeyi hipnotize eder. Beyaz bir bez veya tüy sallayarak ve köstebek transa girerek kolay bir av olur. Diğer köpekler son atlamayı yapmak için yaklaşırken köstebeği çaresiz kılmak için avlanırken kuyruklarını sallamaları öğretilen özel beyaz köstebek av köpekleri bile vardır. Bütün bunlar kurgu değil, çünkü böyle bir dağ sıçanı avı bir video kamerada çekildi ve film Japon televizyonunda yayınlandı, bu da Japonya Vahşi Hayvanları Koruma Örgütü'nün şiddetli protestolarına neden oldu: Moğol dağ sıçanı avcıları dürüst değil! Zavallı, saf Moğol dağ sıçanlarının savunmasızlığından yararlanıyorlar! Dağ sıçanı avı yasaklanmalı!

Groundhogs gerçekten büyüleyici bir şekilde saftır. Hızla giden bir atın ya da arabanın seslerinden irkilerek, yere serilen bir halı gibi, onları sürükleyen rüzgarla şişerek deliklerine koşarlar ve birkaç dakika sonra karşı koyacak güçleri kalmadığında merakla, kendilerini bir tehlikeyle tehdit edip etmediğini görmek için başlarını dışarı çıkarırlar. Yılın bu zamanı böyle olur. Bir Moğol avcısı delikten birkaç metre uzakta saklandı, 22 kalibrelik bir silahı bir desteğe dayadı, tetiği kaldırdı, kanatlarda bekledi. Her şey, sabrına ve şapkasının ya da kapüşonunun üzerinde bir tül gibi dolaşan sinekleri görmezden gelme yeteneğine bağlıdır. Tepelere doğru yürüdük ve Enkhbat'ı çekirgelerin elektrikli çıtırtıları arasında yere serilmiş halde bıraktık.

Arabayı kuru bir derenin yanındaki bir ağaç kümesinin gölgesine park ederek, bizi tepenin etrafından gezdiren yönetmeni takip ettik.

"Buraya Birçok Kişinin Dağı denir," dedi.

Etrafa bakındım. Bir kışlık kütük koyun ağılının yanındaydık. Altımızda bir çöl gibi dümdüz görünen bir ova uzanıyordu, uzağa kaçtı, yavaş yavaş boğucu bir pus içinde eridi ve uzunluğu yalnızca bir göl tarafından kesildi; at sineklerinden ve sıcaktan kaçtı. İki yurt, otomobil yolunun kıvrımlı kıvrımları... Uzak, çok uzak, yaklaşık yirmi kilometre, Avraga'nın kütük kulübelerinin kahverengi lekesini zar zor ayırt edebiliyordum. Etrafta bir ruh yok.

Yönetmen başını salladı, "Sanırım bu çok sayıda ölü insan anlamına geliyor."

Burada hiç şüphesiz bir arkeoloğun ayağı buraya ayak basmasa da çok eski de olsa bir insanın varlığı hissedilmiştir. Dik açıdan bakıldığında çentikli bir çizgi oluşturan bir grup yassı kayayla karşılaştık. Belki de eski zamanlarda bir şeyin girişini veya yaklaşımını işaretlediler. Sinek ve at sineği sürülerini bir an önce geride bırakmaya çalışarak tırmanmaya devam ettik. Müdür parmağıyla küçük bir bitkiyi işaret etti. Yerden çıkardı ve bana sarımsağa benzeyen bir ampul gösterdi ve bunlara "beyaz patates" dendiğini açıkladı. Derisini çıkardıktan sonra bana uzattı. Yumru, dişlerin üzerinde bir soğan gibi çıtır çıtırdı, ama çiğ patates gibi kesinlikle tatsızdı. Ne demek istediğini anladım: Bu kayalık çölde bile yiyecek bulunabilir.

Oyalanmamamız istendi ve yürüyüşümüzün amacı olan mezarlığa doğru yolumuza devam ettik. Çalılar ve çimen adalarıyla birbirinden ayrılmış ve h harfine benzer bir şekil oluşturan, rastgele yığılmış sekiz kaya yığını olduğu ortaya çıktı. Mezar yerlerinin bu şekilde işaretlendiğini varsayabilirim. Neyse ki, taş yığınları yabani yeşilliklerle büyümüş değildi. Görünüşe göre biri onları temizlemiş. Bu kayaların arasında gizli kutsal bir zanaat yoktu ama her birinin arkasında harcanan zaman ve çaba vardı. Birçok İnsan Dağı - bu yer, ismin eski cenaze törenlerinden ilham aldığını öne sürdü. Dağın ovaya inen taşlarla kaplı yamacına baktım ve üzerinde nasıl bir cenaze alayının yükseldiğini hayal ettim: belki Cengiz'in ataları Avrag'a yerleştiklerinde ölülerini buraya taşıyorlardı.

Arabayı bıraktığımız ormanda, Enkhbat öğle yemeğimizle - beş kilo kürk ve et - ortaya çıktı ve hemen eski Moğol geleneğine göre modern eklemelerle yemek pişirmeye başladı. Bu tarif 12. yüzyıldan beri kullanılmaktadır.

Fırında dağ sıçanı

(Altı kişilik. Pişirme süresi: yaklaşık bir saat) İhtiyacınız olacak: 1 dağ sıçanı

İyi kuru gübre yığını

Yumruk büyüklüğünde bir takım taşlar

1 bıçak

Halat

Tel

pense

1 havya

Her şeyden önce, köstebeği vurun. Ölü köstebeği bir dala asmak için bir ip kullanın. Yırtmamak ve sağlam kalması için aşağı çekmeye çalışırken cildi ondan çıkarın. İç kısımları atın. Sinekleri umursamıyormuş gibi davran. Eti kemiklerinden ayırın ve parçalara ayırın. Bu arada, inek keklerini toplaması için ziyaretçi bir yazar gönderin ve söz konusu yazarın kalın plastik parçaları gibi görünmeleri için onları kurutmaya çalışmasını sağlayın. Kekleri bir yığına koyun. Kuru gübreyi yavaş ateşte tutuşturmak için bir havya kullanın, dumanın doğranmış etin etrafını sardığından ve sinekleri uzaklaştırdığından emin olun. Şimdi taşları ateşe atın. Tel ve pense yardımıyla köstebek derisindeki delikleri sıkıca sıkarak kapatın. Kafadaki deliği dikmeyin. Sonra bu et parçalarını kızgın taşlarla birlikte bir dağ sıçanı derisi torbasına koyun ve taşları hareket etmeyecek şekilde ince dallarla kaydırın. Kül, kül, gübre vb. Cildi lehimleyin ve yanmış yünü kazıyın. Bu zamana kadar, sıcak taşlar işlerine çoktan başladı: et hazırlanıyor. Torbada kalan hava genişler ve sıkı, dikdörtgen, sosis benzeri bir kap oluşturur . Kürk çıkarıldığında, et dışarıdan kaynak makinesi ile işlenir. Bir saat sonra kabı bıçakla kesin ve eti parmaklarınızla çıkarın. Taşlar soğurken, onları birer birer alın ve elden ele atın, ancak kendinizi yakmamaya dikkat edin - bu sağlık için iyidir ve iyi şans getirir.

Et, kaynak makinesinin sesi ve sineklerin vızıltısıyla pişerken, şoförümüz Khishig bize nasıl bu kadar yandığını anlattı. Tam da bunu yapıyordu, bir dağ sıçanının derisindeki kürkü temizliyordu ve sonra aniden bir pürmüz sızıntı yapmaya başladı ve patlayarak üzerine yanan gazyağı döktü. Uzun süredir tedavi görüyor, bunun için mucizevi çamuru kullanmak için Avraga'ya göle geldi. Ona yardım eden kirin kendisi değil, içinde yaşayan canlı organizmalardır ve yerel halk onlara "doğal doktorlar" der. Bu "doktorlar" yaralarını temizlesin diye kükürtlü suya giriyor. Acıyor ama yardımcı oluyor. Son kürk parçalarını da havaya uçurmaya başladığında ve Baatar sızan yağı temizlemeye başladığında istemsizce ondan irkildim.

Gübre ateşinde ve kaynak makinesi alevi yardımıyla pişirilen köstebek suyu gerçek bir nektardır - kalın, koyu, iştah açıcı. Etin tadı oldukça güzel. Ancak şımarık Batılı için alışılmadık bir durum ve daha lezzetli olabileceğini düşündürüyor. Köstebeğin hayatı çukur kazmak ve sürekli kaçmakla geçer. Köstebekler kastan başka bir şey değildir ve etleri restoranlarda yemek yiyenler ve işlenmiş yiyecekler yiyenler için çok serttir. Açık havada yetişmiş Moğolların çok karakteristik özelliği olan güçlü ve göz kamaştırıcı beyaz dişlere sahip olan insan ırkının geri kalanı için, özellikle de yanınızda Cengiz Han votkası getirirseniz, bu lezzetli bir ikramdır. Yönetmen bir torbadan üzüm biçimli bir nesne, bir safra kesesi çıkardı ve keyifli bir gülümsemeyle ağzına koydu. Dişlerime yapışan et liflerini çıkarırken, köstebek egzotik votka ve gübre dumanının buharları arasında tamamen kayboldu.

Sonunda soba gibi sıcak ve vızıldayan sineklerle dolu bir arabaya yerleştik; Baatar boğazını temizledi ve tiz ve gür tenor sesiyle bir Buryat türküsü başlattı. Pencereleri açtık. Rüzgar can sıkıcı böcekleri hızla kovdu ve Baatar, Avrag'a kadar kulaklarımızı memnun etti: "Guguk beni çağırıyor ve ben sana, sevgilime ve memleketimin, nehirlerimin, dağlarımın etrafında acele ediyorum."

Gizli Tarihin nasıl kaybolup geri kazanıldığının hikayesi oldukça ilginç. Gizli Tarih'in orijinali, Moğolların 1271'de Çin'i fethetmelerini tamamlamalarından ve yazıcılara resmi tarihi yazmalarını emrettikten kısa bir süre sonra "gizli" - yani yalnızca seçkin birkaç soylu tarafından biliniyor - haline gelmiş olabilir. Ming hanedanlığının yerini 1368'de Ming hanedanlığına bıraktıktan sonra, Ming yetkilileri, çok sayıda özneyle dilsel teması sürdürme çabasıyla, tercüman yetiştirmek için Moğol dilinin sözlerini kaydetmek için bir tür sistem geliştirdiler. Moğolca kelimelerin Çin dilinin sesleriyle iletilmesi veya daha doğrusu Moğol dilinin hecelerinin Çince hecelerle iletilmesi için bir sistem oluşturmak için dilbilimcilerin yardımını istediler. Artık her Moğol hecesi, kulağa ünsüz gibi gelen bir Çin işaretiyle gösteriliyordu. O zamandan beri, Çince'de yabancı isimler ve deyimler bu şekilde yazılmıştır.

Ancak Çin dilinin kendine has bir özelliği vardır: her karakter veya hece bir ünsüzle başlamalı ve bir sesli harf veya "n" ile bitmelidir. Harf çevirisi orijinalinden farklıdır. Mavi Şehir anlamına gelen iki Moğol kelimesinden (khukh, khot) oluşan İç Moğolistan'ın başkenti Hoh-Khot, bir dizi heceye dönüşür: Hu - He-Khao-Te, her birinin kendi anlamı vardır, ancak birlikte ele alındığında saçmalık oluşturuyorlar ve Çinli okuyuculara bunun sadece yabancı bir isim olduğunu düşündürüyorlar. Amerika Mei-Guo, Los Angeles - Lo Savn Ge, Paris - Pa Li olur. Cengiz Han, Chien Chi Ssu Khan'a benziyor.

Gizli Tarih'in transliterasyonunu okumaya çalışan Çinli bir adama , ürkütücü bir Çin aksanıyla Moğolca konuşuyormuş gibi gelirdi. Çince'de bu bir anlam ifade etmeyeceğinden, Moğol işaretlerinin her dikey sütununun sağ tarafına yazılanların anlamının kabaca bir açıklaması eklenir.

Zamanla Moğol etkisi azalınca Çinliler artık Moğolca aslını koruma ihtiyacı duymamışlar ve Çin yorumuyla birlikte sadece Çince fonetik versiyonunu bırakmışlardır. Gizli Tarih'in herkes tarafından unutulan birkaç nüshası raflarda toz topladı ve yalnızca 19. yüzyılda - 20. yüzyılın başlarında birbiri ardına yeniden bulundu. Sonraki yıllarda, bilim adamları Moğol orijinalini restore etmek için çalıştılar. Orijinali iyi biliyorsanız ve her iki dil de size yakınsa bu zor bir mesele değil, ancak on ikinci yüzyılın Moğol dilini eski haline getirmeniz gerektiğinden çok, çok zor. XIV yüzyılın Çin dili. Üstelik, özellikle bunlar farklı dil grupları olduğu için, o zamanlar kelimelerin nasıl telaffuz edildiğini kimse bilmiyor. Bulmaca çalışması birkaç kez yapıldı ve yeniden yapıldı ve son sürüm 1980'lerde yayınlandı. Moğolca orijinalinin metni henüz bulunmadığından, bir takım dilsel ve coğrafi sorunların henüz çözülmemiş olmasına rağmen, yine de Gizli Tarih artık birkaç dilde incelenebilir.

Bilim adamları, içinde neyin gerçek ve neyin kurgusal olduğu konusunda tartışıyorlar, ancak herkes Gizli Tarihin gerçek olaylara dayandığını kabul ediyor, çünkü içeriği, Altay Debter ("Altın Defter") olarak bilinen aynı zamanın başka bir - daha az gizli olmayan - kaynağını yansıtıyor. "). Orijinali ortadan kayboldu, ancak İran ve Çin tarihi eserlerindeki sunumundan biliniyor. Cengiz dönemine ait tüm birincil kaynaklar bu kadar. Başka birçok eser olduğu biliniyor, ancak hepsi ortadan kayboldu veya kasıtlı olarak yok edildi (bazıları çok uzun zaman önce değil - bir ortaçağ kroniği 1927'de belirli bir Çinli militarist tarafından yakıldı).

17. yüzyıldan kalma Altai Tobchi (Altın Sonuçlar) adlı eser , Gizli Tarih'i ve sonraki efsaneleri yeniden anlatır, ancak onları Budist bilgelik fikirleriyle süsler. Dördüncü kaynak, Moğolların halefleri tarafından derlenen ve bir hanedanın diğeriyle değiştirildiği geçiş dönemi için olağan tarzda yazılan Yuan (Moğol) hanedanının resmi tarihidir, ancak Gizli Tarih ile karşılaştırıldığında bu notlar çok çiçekli ve resmi.

Gizli Tarih emsalsiz olmaya devam ediyor. Merak uyandırır ve aynı zamanda cevapsız sorular bırakır. Moğol halkının kökenini açıkladığını iddia ederek, "kurucuların" diğer büyük eserleriyle karşılaştırmalar yapar: İncil, İlyada , Norveç destanları, Nibelungs, Mahabharata ile aynı kefeye konulabilir . Ancak kapsamları eksik - yalnızca 282 paragraf ve 160 kelime var, yani İlyada'nın üçte biri . Ve yaratılış mitinin ve efsanenin unsurlarını içermesine rağmen, boş dedikoduların ve bir tür tarihsel tarihin yeniden anlatılmasıyla sınırlıdır, hem destansı kapsamdan hem de tarihsel doğruluktan yoksundur.

İlham verici bir destan olarak Gizli Tarih , Moğol anlatı dizesi geleneğinden sıkı sıkıya yararlanır. Kağıda aktarılan sözlü bir gelenekten başka bir şey değildir, onu İlyada ve Odyssey ile aynı seviyeye getiren ender bir erdemdir . Tanım gereği sözlü geleneğin yazılı bir kanıtı olamayacağı açıktır, ancak Homer ile ilgili olarak bilim adamları, Gizli Tarih'in yaratılması için bir model olarak hizmet edebilecek bir teori sunarlar . Truva Savaşı'nın sona ermesinden sonra, MÖ 1250 civarında. örneğin, bir kraliyet sarayından diğerine, bir pazar meydanından diğerine geçen Yunan şarkıcı-şairler, Yunan kahramanları ve savaşları hakkında efsaneler bestelediler, ataları ve Yunan medeniyetinin kökeni hakkında konuştular. Bu 500 yıl devam etti. Homer, bu masalları Yunanlıların Fenike yazısını benimsemeleri için tam zamanında tek bir sanatsal bütün halinde düzenleyerek özetledi. Efsaneler yazılır yazılmaz uçarken donup kalmış gibiydiler. Gerçek hikayeler ve masallardan oluşan bir karmaşa, içerik olarak birleştirilmiş iki edebi esere dönüştü.

Balkanlar'daki ozan şarkıcı geleneği, antropolog ve müzikolog Milman Perry'nin onları Sırbistan, Bosna-Hersek'teki kahvehanelerde kaydettiği 1930'lara kadar iki bin yıl sürdü. Öğrencisi Albert Lord'un The Singer of Tales adlı kitabında anlattığı gibi Perry, şarkıları nesilden nesile aktaran ozan şarkıcılarının inanılmaz yeteneklere sahip olduğunu keşfetti. Gerçek şu ki, daha sonra ezbere okunsunlar diye büyük metin parçalarını ezberlemeye çalışmadılar, performanslarının her biri doğaçlamayla sonuçlandı. Dinleyicilere seslenen şair-ozzan, şarkılarının her birini geleneksel sunum çerçevesinde besteledi ve bu "metnin" yüzde 25-50'sini oluşturdu ve geri kalanını tercihlere göre yeniden çizdi, güzelleştirdi, metni vurguladı. ama aynı zamanda şarkıyı tek ve aynı şiirsel formda tutmak.

Gizli Tarih'in yazılmasından önceki yıllarda ve yüzyıllarda Moğolistan ve Çin'de buna benzer bir şey olduğu anlaşılıyor . Orta Çağ'ın başlarında Moğol şarkıcı-şairler, Homer öncesi öykü anlatıcıları gibi, olayları ve kahramanları geleneksel şiirsel biçimde sürdürerek ulusal bir hafıza bankası işlevi görmüş olabilir. Şarkılarını, günümüzün at-kafatası kemanının uzak ataları olan ilkel mızraplı enstrümanların sesleriyle söylediler. 1220'lerde, Moğol İmparatorluğu hala güç kazanırken, bu hikaye anlatan şairler, olanları ve hala olup bitenleri anmak, gördüklerini ve duyduklarını mısralarda sabitlemek gibi önceden belirlenmiş olmayan bir göreve başlamışlardı. Zamanla, Homer'in muhteşem şiirsel kıyafetlerini kestiği aynı lüks şiirsel kumaşı dokumuş olabilirler ve Moğol Homers benzer bir mucize yaratmış olabilirler.

Ancak bir mucize yaratma süreci hiçbir zaman gelişmedi, yazının başlamasıyla kesintiye uğradı. Homer'a dönersek, İlyada ve Odysseia'nın kayıtlı metinleri olgun sözlü dizeleri yakalar. Gizli Tarih örneğinde , elimizde yalnızca ham şiirsel malzeme var. Metninin çoğu manzum olduğundan ve her satırın ilk kelimeleri birbirini yankıladığından, metin boyunca sözlü sanatın izleri bulunur, bu da bir kafiyenin Moğolca eşdeğerini oluşturur. Anlatıyı pekiştirmek için sözlü gelenekte yaygın olarak kullanılan birçok basmakalıp metafor vardır. Kaderi zafer olan çocuklar için "gözlerinde bir alev parlıyor", ölülerin bedenleri "kül gibi rüzgarda dalgalanıyor." Moğol efsaneleri, parlaklık açısından Odyssey'den aşağı değildir.

Gizli Tarih hiçbir zaman büyük bir şiirsel destan olarak görülmedi, çünkü birçok yönden nesirde tarih olarak kaldı. Chronicle da bundan çıkmadı ve bunun iki nedeni var. Birincisi, olayların ardından yazılmıştır ve ikincisi, edebi geleneği bilmeyen Moğolistan'ın kendi tarihçileri yoktur. Olayların akışına zaman açısından yakınlık, onların ustaca sunulduğu anlamına gelmez. Thukydides, Peloponnesos savaşlarının tarihini kılıçların çınlaması henüz kesilmemişken, Yunanistan'ı ise 5. yüzyılda yazdı. M.Ö e. zaten üç yüz yıllık yazılı tarihinden ve geniş yazılı geleneğinden yararlanabiliyordu. 1228'de Moğollar sadece yazma becerisine sahipti ve bu bile birkaç inisiye tarafından biliniyordu. Dolayısıyla "Tarih", Thucydides ve bizim modern tarihçilerimizin anlayacağı gibi "gerçek" tarihten yoksundur, çünkü içinde Cengiz'e ayrılmış çok az yer vardır.

Orta Asya ve Çin'de onlarca şehrin ve milyonlarca insanın yıkımına eşlik eden yirmi yıllık askeri kampanyalar iki paragrafa sığar. Belki de o zaman bile tarihsel olayların kaydedilmesi, eserleri çoktan kaybolmuş olan resmi vakanüvislerin ayrıcalığıydı. Belki de bu olaylar henüz ozanların repertuarına girmemiştir. Belki de şairler-şarkıcılar kampanyalara katılmadı. Öyle ya da böyle, bize bir tür aile fotoğraf albümü kaldı - Moğolların kökeninin tarihi, Cengiz'in yükselişi, Moğol kabilelerinin birleşmesi ve bir imparatorluğun yaratılışının başlangıcı.

Bu harika bir destan ve harika bir hikaye değilse, Gizli Tarih'in değeri nedir? İki tane var: canlılık ve seçicilik. Baş editörün, yalnızca olaylarla en doğrudan ilişkisi olan materyali seçmek için en katı talimatlara sahip olan ve her şeyden önce değil, kendisine sunulan bir dizi kaynağı, şiirsel kronikleri ve görgü tanıklarının ifadelerini kullandığı izlenimi ediniliyor. herhangi bir şeyi süslemek için. Bu bir azizin hayatı değil. Güven uyandırır çünkü her şeye sahiptir - hem iyi hem de kötü. Cengiz'in köpeklerden korktuğu ortaya çıktı. Kardeşini öldürür ve annesi öfke ve kederden yanındadır. Neredeyse orduyu öldürüyordu ve bir çocukluk arkadaşı bunun için onu azarlıyor.

Bu kahramanlık ve insan karışımını kim yarattı? Bunun, Tatar kampında terk edilmiş bir kimsesiz olan Cengiz'in üvey kardeşi Shigi olduğuna inanılıyor . Görünüşe göre, altın küpeler, bir burun halkası buldukları için soyluydu ve siyah samurla astarlanmış saten bir ceket giymişti. Cengiz'in annesi onu altıncı oğul olarak büyüttü, tüm kardeşlerden yirmi yaş küçüktü ve ünlü bir komutan ve yargıç oldu. Shigi'nin edebiyat ve yazma yeteneğine sahip olması çok muhtemeldir, ancak tek yazar olsaydı, zamanla sınırlı olmamakla birlikte, askeri kampanyaların ayrıntılarını, hükümet ve yasal konuları atlamamaya çalışırdı.

İçeriği kim belirledi? En büyük açıklıkla, bu kişinin yakın zamanda büyük kağan seçilen Cengiz'in varisi Ogedei olduğu varsayılabilir. Metinlere nelerin dahil edilip edilmeyeceğine tek başına karar verme yetkisine sahipti. Ve bu güç ona babasından geçmiştir. Cengiz, Gizli Tarih'te bahsedilen olayların efsanelerini ve hikayelerini kendisi duymuş olmalı . Ve genel olarak, o kadar çok vaka onu kişisel olarak ilgilendiriyor ki, onlar hakkında bilgi kaynağı Cengiz'in kendisi olabilir. O bir realistti ve iktidara giden yolunun, ister siyaset, ister dostluklar veya strateji olsun, verdiği kararlara bağlı olduğunu anlamıştı. Yaşlandığında, gençliğinin hatalarını fark etti ve onlara dikkat çekme arzusu duyabilir, bu nedenle bazı durumlarda herkesin dikkatini onlara çekmek için kendini dezavantajlı bir duruma sokabilirdi.

İlahi kutsama evet, ama Moğol tanrısı Ebedi Gökyüzü yalnızca kendi başının çaresine bakanları destekler. Başarı, acı çekerek ve başarısızlıkla kolayca gelmez. Gizli Tarih, bizim için şaşırtıcı bir şeyi ortaya koyuyor - dışlanmış ve hor görülen bir dışlanmıştan bir kahramanın ve imparatorun oluşumunun psikolojik bir resmi.

Muhtemelen efendisi ve akrabası Ogedei'den belirli bir bilgi çemberini bir araya getirme emri almış olan yaklaşık kırk yaşında bir adam olan Shigi'nin bilgili yöneticisinin, yetenekli bir genç adamı asistanı olarak alarak işe nasıl başladığını zihinsel olarak hayal ediyorum. Uygur yazısında yetkin hale gelen ve dikteden yazabilen. Görgü tanıklarını ararlar, yurtları dolaşırlar ve olaylara doğrudan katılanların hikayelerini, şarkılarını ve izlenimlerini toplarlar. Zaman uçup gidiyor. Yakında ağaçlardan sarı yapraklar uçacak ve herkes kışı kamplarında ve aile yurtlarında geçirmek için dağılacak. En önemli askeri liderlerden bazıları hala uzak seferlerde olduğundan, düşmanlık olaylarının büyük bir bölümünü anlatının dışında bırakıyorlar ve tesadüfen değil. İlginç ve uygun buldukları şeyler yazılır. Gerisi sadece efsanelerde yazılı olarak kalır.

Yeni ulusun yeryüzünde nasıl var olduğunu anlamasını sağlayacak gerekli materyali toplamak için doğru zamandı, belki de tek zamandı.

2 Moğolların Doğuşu

Avraga'nın kuzeydoğusunda, Khentei sıradağlarının etekleri boyunca, Cengiz Han'ın ve tüm Moğol ulusunun doğduğu bölgeye kadar, küçük bir ülke büyüklüğünde bir alan uzanır. Yaz tacının solduran ışınları altında topaklanan toprak ve otlar, okyanusun suları gibi ölçülü bir şekilde sallandı, ıssızdı. Önümüzde hareket ettiğimiz yönde yuvarlanan bir toz dalgasını tekmeleyerek ilerledik. Khudo-Aral'ın sınırı olan Zenker yaz sıcağından zayıf bir dere boyutuna küçüldü ve başkentten doğuya giden, haritada otoyol olarak işaretlenmiş yolu geçtik. zar zor gördüm.

Nadir bir olay vesilesiyle yalnızca bir kez durduk - başka bir araba gördük, bizimkine benzer iki damla su gibi bir UAZ'dı. Böyle bir olay Moğolların "atlara bakmak" dedikleri böyle bir olay hakkında sohbet edip sigara içmenin yanı sıra mesaneyi rahatlatma şansı sağlar. Tanıştığımız arabada çok genç, güzel ve uluslararası bir çift vardı. O, ustaca kesilmiş saçları olan bir Moğol, o ise Estonya'dan ince, sarışın bir serseri. Tokyo'da tanıştılar, aşık oldular ve nişanlandılar. Eski Sovyet imparatorluğunun iki ucundan gelenler, ikinci ana dilleri olarak Rusça konuşuyorlardı, ancak kendi aralarında İngilizce iletişim kuruyorlardı. Dudaklarını büzüp dumanı tüttürerek bize anlattığına göre, babası Ulan Batur askeri akademisinde tarih öğretmeniydi. Belki de onunla tanışmalıyım. Ama görünüşe göre onun üzerinde yeterli bir izlenim bırakmadım ve sanki Avraga yolunda İngiliz yazarlar bir tugrik için ikişer ikişer yürüyormuş gibi artık bu soruya geri dönmüyordu.

Bu topraklar Moğolistan'ın tarihöncesinin bir parçasıydı. Alçak bir sırttan, bir yerde sığ bir göl oluşturan küçük Khorkh nehrinin ürünü olan su çayırlarına indik. Baatar bizi başka bir sırtın kayalık çıkıntısına götürdü, buradan geçmiş sanki bir harita üzerindeymiş gibi önümüze serildi. Her yönden tek bir yurta görünmüyordu ama bir zamanlar Moğol sancaklarıyla dolu bir yerde duruyordum. Bin yıl önce, altımızda akan dere kilometrelerce taştı ve Taş Devri'ndeki bu verimli çayırlar, sulu otlar ve bol miktarda canlı ile insan kabilelerini kendine çekti. Bir zamanlar tırmandığımız dağ, gölün kıyısından yüksekteydi ve orada, aşağıda, taş yığınlarının arkasında ve kaya saçaklarının altında sığ mağaralar, yanlarında atölyeler vardı. Duvarlarda insan ve hayvan figürlerini tasvir eden petrogliflerin ana hatlarını seçebiliyordum. Dağın yamacından aşağı inen Baatar eğildi ve beni yanına çağırdı. Elinde, muhtemelen Moğolistan'da kullanılan ve ticareti yapılan bir avuç çok renkli çakıl taşı, çeşitli eserlerden yongalar, ok uçları, dartlar, bıçaklar vardı. Burada, bu geniş ve sık ziyaret edilen vadide ve daha uzakta, Onon'un taştığı yerde, yaklaşık MS 800. e. Moğollar ilk defa yerleştiler.

Onon ve Horch'un bugün birleştiği yer, küçük Binder kasabasından soyutlarsak, tozlu yolların tekerlek izlerinde enkaz halindeki arabaların olduğu bir grup karanlık kütük evden soyutlarsak, o zamankiyle neredeyse aynı görünüyor. Moğollar, oraya buraya dağılmış ladin ve akçaağaçlarla dolu savanada ve Onon'un kayalar ve tepeler arasındaki sığlıklarda yavaşça yuvarlandığı alçak tepelerle kesilmiş bu vadide kendilerini hâlâ evlerinde hissediyorlar. Artık yurt kurmak için yeni gelenlere gerek yok. Nehrin yukarısındaki yamaçta, şenlikli yurtlardan oluşan bir yaz kampı kuruldu, yeni boyanmış bir çitin arkasına düz bir çizgi halinde inşa edildiler. Şimdi orada kimse yaşamıyor, ne misafir ne de personel var.

Ama sonra olayların tipik bir Moğol dönüşü izledi ve başgösteren sorun zevke dönüştü. Belediye arabamızı çoktan fark etti. Hemen, zarif gök mavisi geyikler ve geleneksel bilek boyu cüppeler giymiş iki genç kadının olduğu bir araba belirdi. Işıkları ve sobayı yakmak için jeneratörü çalıştırmaya çalıştılar. Yakıt yoktu. Khishig onları şehre götürüp geri götürdü ve kamp yeniden canlandı, ışıklar yandı, masada yiyecekler belirdi ve bize müjde söylendi: Binder'in postanesinde siyah beyaz bir televizyon var. Bu, 30 Haziran Pazar günü oldu. Akşam yemeğinden sonra şehre gittik, postane görevi gören ahşap bir evde toplandık ve statik parazit ve Cengiz Han votkasından sisin içinden geçerek Brezilya-Almanya Dünya Futbol Şampiyonası'nın son maçını izledik. skor 2: 0 idi.

Yaklaşık 800 yıl önce Khentei'ye gelen o Moğol sürüsü, nehirlerin birleştiği yeri ertesi sabah gördüğüm gibi gördü: karşıdaki orman, yükselen güneşin ışınlarıyla hafifçe renklendi, zengin bir tarla vizon ve tarla fareleri tarafından kazılmış ve otlarla, beyaz ve sarı çiçeklerle ve cüce çalılarla büyümüş. Alışılmadık saflıkta bir şakanın şarkısı gökyüzünde çınlıyor. Uzaktaki tepeler, kristal berraklığında havada net konturlarla çizilir ve aşağıya dağılmış yurtlar kadar net görülür. O zaman her şey elbette daha bozulmamıştı. Bugün, birkaç kilometre ötede, kütük kulübeleriyle Binder, koyu kahverengi bir fırça darbesiyle manzarayı kesiyor, gözle görülür şekilde daha az hayvan var. O uzak zamanlarda, orada, bozkırda, küçük toz bulutları yükselterek, havada hafif ve zarif bir şekilde süzülerek, beyaz kuyruklu bir ceylan uçup gitti - şimdi bir ceylanı yalnızca Gobi'nin en ücra bölgelerinde bulabilirsiniz. Kalacak yer arayanlar için harika bir yer. Otlar etli, bu meralarda sığırlar semirecek ve çoğalacak. Nehrin yukarısında, Khentei'nin ormanlık tepeleri, derin vadilere ve sıradağlar arasına gizlenmiş gösterişsiz yaylalara giden gizli hayvan yollarını nasıl izleyeceğini bilenler için zengin bir oyun ve savaş durumunda bir sığınak vaat ediyordu.

Yüzyıllar geçecek ve Moğol efsaneleri bu insanların bir kurt ve bir geyiğin torunları olduğunu iddia edecek. Pekala, daha iyisini biliyor olabilirler, atalarının iki klanına Kurt ve Geyik denildiğini biliyorlardı. Ve halk hikayelerinin, büyük Sibirya Baykal Gölü'nün kuzeyindeki dağlarda veya Mançurya'nın derinliklerinde bir yerlerde kökenleri hakkında bilgi tutması çok olasıdır. The Secret History'deki efsaneleri kaydetme zamanı geldiğinde , popüler hafıza soldu ve geriye hayvan atalarına ve "denizi geçmeye" dair yalnızca belirsiz imalar bıraktı. Muhtemelen, bu göçebe göçmen grubu kendilerine zaten Moğollar veya benzeri bir şey diyorlardı ve Çinliler isimlerini çarpıtarak öğrendiler - men-ku veya men-woo. Ancak bu kelimenin anlamı hiç kimse için net değildi.

Kuzeydeki dağların ve ormanların güneydeki çimenli ovalarla buluştuğu bu sınır toprakları, orman sakinlerinin bozkır pastoralistlerine dönüştüğü ve geri kalanından çok farklı bir yaşam tarzı öğrendiği bir eritme potasıydı. insanlık.

MS 800 yılında. e. daha geniş bir tarihsel ve tarih öncesi bağlamda görülen bu yaşam tarzı, nispeten yeni bir fenomendi. İnsanlar, yeryüzünde geçirdikleri 100.000 yılın %90'ında avcıydı. Mevsimlerin değişmesine göre yaşadılar, hayvanların alışkanlıklarını incelediler ve doğanın armağanlarının tadını çıkardılar. Yaklaşık 10.000 yıl önce, büyük buzul geri çekilirken sosyal yaşam değişti. Değişiklikler çağlarda değil, bin yılda hesaplanmaya başlandı. Hızlı bir şekilde birbirini değiştiren iki sistem daha ortaya çıktı. Biri tarımdı. 5000 yılına kadar e. tarım toplulukları, Mısır, Mezopotamya, Hindistan ve Çin'in büyük nehirlerinin vadilerine tırmanarak kıtaların kenarlarını noktaladı. Bu devrim, günümüz dünyasını şekillendirecek olan hızlı değişim akışına, yani nüfus artışına kapı araladı. Zenginlik, boş zaman, şehirler, sanat, edebiyat, endüstri, büyük ölçekli savaşlar, devlet idaresi - statik şehir toplumlarının uygarlık dediği şeylerin çoğu.

İlk Moğolların zaten kullanmaya başladığı ikinci sistem (avcı-toplayıcılar ve çiftçilerden sonra), sürülerin ve sürülerin ve çobanların sürekli hareket halinde olduğu pastoraldi ve buna pastoral göçebelik deniyor. Yüz yıl önce, tarih öncesi toplumların bilginleri tarafından benimsenen moda teori, göçebe barbarlıktan yerleşik bir medeniyete geçişi aşağıdaki şemaya göre sakin ve eşit bir süreç olarak yorumladı:

avcı-toplayıcılar > otlatma

göçebe pastoralistler > çiftçiler >

kentsel yaşam tarzı

Şimdi öyle düşünmüyorlar. Bugün herkes, göçebelerin göçebe hayvancılıkla otlatmaya devam edebildiği evcilleştirilmiş hayvanların kaynaklarını sağlayan tarımın ikinci sırada geldiği konusunda hemfikirdir. Bu, insan toplumunun sosyal evriminin farklı bir biçimde sunulmasına izin verir:

ilk avcı-toplayıcılar,

arkalarında çiftçiler var,

sonra iki sisteme yol açan hayvancılık: pastoral göçebe pastoralizm

ve kentsel yaşam tarzı.

Diğer bir deyişle, göçebe çobanlık "ilkel" bir yaşam biçimi değil, tarım kadar gelişmiş bir yaşam biçimidir. Bu değişiklik gerçekleştiğinde, Güney Rusya ve Batı Sibirya'da - ve bu MÖ 4000 civarında oldu. e., - insanları yeni bir dünya çağırdı - bir çimen denizi veya bozkır ve bu deniz Mançurya'dan Macaristan'a 6000 kilometre uzanıyor.

Avcı-toplayıcılar ve çiftçiler için bozkır hiçbir şey vaat etmiyordu. Avrasya'nın merkezi boyunca tundra ve çöller, tayga ve dağlar arasında uzanan İç Asya'nın çimenli ovaları yüksektir, tüm rüzgarlara açıktır ve suyla yeterince sulanmaz. Urallardan Pasifik Okyanusu'na kadar uzun süre yerleşme arzusu uyandıracak çok az yer var. Büyük nehirler; başka yerlerde atardamar olan bu damarlar, burada kuzeye kutup çöllerine akar veya iç denizlerde güçlerini heba eder. Onon'un içine aktığı Amur, 4.300 kilometre boyunca doğuya doğru akar, ancak yılın altı ayı buzla kaplıdır. Hiçbir okyanusun yumuşatıcı etkisinden faydalanmayan bu bölge, çok büyük sıcaklık dalgalanmalarına maruz kalıyor ve yazın sıcaklık 40 santigrat dereceye ulaşıyor, kışın ise buzlu rüzgarlar et ürünlerini dakikalar içinde dondurabiliyor.

Bu yeşillik okyanusunda, Moğol bozkır otlakları, batıda Altay ve Tien Shan dağ sistemlerini kesen dağ koridorları aracılığıyla bozkır alanının geri kalanına bağlanan 1.600 kilometre uzunluğunda ve 500 kilometre genişliğinde bir lagün oluşturur. Mançurya ile doğuda Amur vadisi boyunca. Kuzeyde Sibirya dağları ve ormanları, güneyde ise kayalık Gobi Çölü ile sınırlanan Moğol bozkırları, insanlar için zorlu bir yaşam alanıdır. "Ovalar" bile burada deniz seviyesinden 1200 metre yükseklikte yer almaktadır. Gobi'de, yazın zirvesinde, 40 santigrat derecelik gündüz sıcaklığının yerini geceleri toprakta don alır ve şafak vakti yurt girişi don bağlarıyla kaplanır. Kasım'dan Nisan'a kadar köylüler su almak ve onları ateşte eritmek için buz blokları gördüler.

Köylü çiftçiler, yalnızca yaprak döken ormanlarla ve dağınık ağaç kümeleriyle birleşen savanlarla birleştiği yeşil okyanusun kıyılarına veya birkaç vahaya ve verimli nehir vadilerine yerleşerek çiftçilik yapabilir ve geçimlerini sağlayabilirler. Bu yaşanabilir bölgelerin kenarlarında yaşayanlar zor zamanlar geçirdiler, bu da onları yiyecek, barınak, ata binme, çocuk yetiştirme yeteneği, kol sağlayacak bu bitkiler evreninde daha iyi bir pay aramaya zorladı. bir ordu kur ve bir imparatorluk kur. Doğal olarak, bu yeşil denizi rahatsız etmeye cesaret eden isimsiz öncülerin aklına böyle bir şey gelmedi. Bozkırların yerleşimi, avın ebedi avı olan hayvanlar yakalanmaya, bir padokta tutulmaya, büyütülmeye, ete konulmaya ve nihayet tasnif edilip evcilleştirilmeye başlandıkça sayısız denemeler, hatalar, çıkmazlar ve geri çekilmeler yaşadı. Bazı hayvan türleri evcilleştirildi: Sibirya ve Moğolistan sınırlarında geyikler, Tibet'te yaks, yarı çöl bölgelerinde develer. Ancak bir hayvan, otlakların zenginliğinin anahtarı haline gelen özellikle önemli bir rol oynadı - bu bir attı.

Asya'da atların evcilleştirilmesi MÖ 4000'de tüm hızıyla devam ediyordu. örneğin, aşağı Don'daki arkeolojik kazılarla kanıtlandığı gibi. Başlangıçta, burada bulunan kemik yığınlarından da anlaşılacağı gibi, atlar et için yetiştirildi, ardından inanılmaz derecede uzun bir süre boyunca bilinçte bir devrim yaşandı. Ob'un üst kesimlerinde kazılan ve MÖ 2000'e tarihlenen bir bıçağın ağzında. örneğin, dizginlenmiş bir at tutan bir adamın çizimi korunmuştur. Bu zamana kadar, insanlar bu kaprisli yaratıkların etrafından nasıl dolaşılacağını zaten biliyorlardı ve bunun için onları iradelerine tabi kılmak, kurbandan bir yoldaş yapmak, onlarda itaat, güç ve dayanıklılık yetiştirmek ve eğitmek için bronz mahmuzlar kullandılar.

Binlerce yıllık şiddetli evrim geçti ve bu yeni alt tür hala vahşi görünüyordu - ağır, kalın boyunlu ve tüylü, ama şimdi karakter farklılaştı. Zamanımızdaki Moğol atları atalarından pek farklı değil. Avrupalıların gözünde çekici değildirler, ancak eski zamanlarda oldukları kadar sağlam kalırlar ve sert kışlara dayanırlar, toynaklarıyla donmuş karın altından ot demetleri kazarlar. Çimlerin aşılmaz bir buz kabuğuyla kaplı olduğu bir kar fırtınası gibi yalnızca en acımasız kötü hava koşulları tarafından yok edilebilirler. Uzun bir süre hayatta kalan atların sayısı, nüfusun onlara olan ihtiyacını aştı. 1000 yılına gelindiğinde, Orta Asya atı ana araçtı, çobanların yardımcısıydı, onsuz avlanmayı hayal etmek imkansız olurdu, askeri operasyonlar yürütmek imkansız olurdu - at, bozkır ekonomisinin yüz yeni bel kemiği oldu .

Moğol atlarının ruhu gerçekten harika. 11 Temmuz Ulus Günü - Naadam - her aimag'da binicilik yarışmaları düzenleniyor. Biniciler çocuklardır, genellikle on yaşlarında, eyersiz bir ata binerler ama yarışma binicinin kendisini sınamak için değil, atı sınamak için yapılır. Kendi yaş kategorisindeki her sürücü 20 kilometreden başlar. Ülkenin başkenti Ulan Batur yakınlarındaki yarışlar için en iyiler seçiliyor. 2002'de bitiş çizgisinde durdum ve beş yaşındaki çocukların heyecanlı kalabalığın yanından hızla geçmesini izledim. Pek çok seyirci de atlarının üzerine oturdu ve her zaman önde duranları itti, bozkır mesafesinde binicili atların görünmesini sabırsızlıkla bekledi. Rastgele zıplayan bir hayvan çığı görüş alanlarına düştüğünde, bazı atlar neredeyse tamamen tükenmişti. Her tarafı titreyen bir at, bitiş çizgisine iki metre kala olduğu yerde durdu. On yaşındaki jokey onu kırbaçladı ve tekmeledi ama işe yaramadı. Yere atladı ve dizginini çekti. Tepki yok. Ne zaman başka bir at bir toz ve ter bulutu içinde dörtnala yanından geçse, kalabalık çılgınca patlıyordu. Sonunda, üç adam çocuğa koştu ve ilerlemesi için hayvanı çekmeye, itmeye ve ikna etmeye başladı. At, kendisinden ne beklendiğini anlamış gibiydi ve birkaç tereddütlü adım attı, çizgiyi geçti, birkaç saniye tekrar durdu ve ancak o zaman yan tarafına düştü. Birkaç kişi daha ona koştu. Onu ayağa kalkmaya zorlayarak, sırayla ayaklarıyla dövdüler, kelimenin tam anlamıyla kalbinden vurdular, penaltı atan futbolcular gibi tüm güçleriyle ona vurdular. Bu, bu gibi durumlarda kullanılan olağan yöntemdir ve bazen işe yarar. Bu sefer işe yaramadı. Diğer adamlar katıldı ve herkes onu kaldırmaya başladı ama at yine yere yığıldı. O ölmüştü. Genç binici çömelmiş, çok sevdiği hayvanının başında ağlıyordu ki, bir forklift hızla gelip cesedi aldı. Batılı turistler bu sahneyi iğrenç buldu. Ancak bu tür ölümler her yıl ve ülke genelinde birçok yarışta meydana geliyor. Forklift ray boyunca ilerledi. Ve yine de bir işi olacağına hiç şüphe yoktu. Bu eylem halindeki evrimdir. Türü devam ettirmek için hayatta kalır, sadece en güçlüsü. Sonuç olarak, sadece sert kışlara dayanacak kadar güçlü değil, aynı zamanda içinde beslenen mülke de sahip olan, gerekirse kendini ölümüne sürükleyen bir yaratığımız var, bu, savaşçıların tüm yaşadıkları kişiler için önemli bir avantajdı. Avrasya.

Geyik ve yaks kullanımıyla ilişkili diğer göçebe yaşam tarzları hayatta kaldı, ancak farklı koşullara en hızlı ve en uyumlu binicilik ve yük hayvanı olan at, biniciye özel bir gurur ve üstünlük duygusu veriyor. Bu duygu, dile ve at ailesine karşı tavrına canlı bir şekilde yansıdı. Moğollar size bir atı tanımlamak için üç yüzden fazla terim kullandıklarını söyleyecektir. Bu tür terimlerin bir grubu oldukça belirgin ve ayrıntılı olarak açıklanabilir. Bu, Moğol folklorunda 13 sayısına verilen özel anlama dayalı olarak 169 sayısıdır. Mistik sistemine göre, 13 ana at rengi türü vardır (açık koyudan griye), bu türlerin her birinin 13 alt türü vardır ("ışık koyu" alt türlerinden biri, zıplarken hareket halindeyken zarif olan "hafif koyu" dur. uzaktan"). Bu nedenle, bir at rengi, genel gövdesi, küçük ayrıntıları (yele veya kuyruk gibi), yeteneği ve mizacı veya bu niteliklerin herhangi bir kombinasyonu ile tanımlanabilir. Moğollar Onon Vadisi'ne çıktıklarında, sığır yetiştiricisinin bozkırın uçsuz bucaksız meralarında serbestçe dolaşabileceği ve tüm bu nitelikleri dört tür daha evcilleştirilmiş hayvan - koyun, keçi, deve ve inek - yetiştirmek için kullanabileceği gerçeğine zaten aşinaydılar. (dağlarda develerin yerini yaks aldı). Çobanlardan et, yün, post, yakacak için gübre, giysi ve yurtlar için keçe ve çobanların ana içeceği, kısrak sütünden hafif mayalanmış bira da dahil olmak üzere 150 çeşit çeşitli süt ürünleri aldılar. Orta Asya'nın çoğu bölgesinde koumiss Türkçe adıyla bilinir, Moğolistan'da airak'tır. 13. yüzyılda Moğol sarayını ziyaret eden ilk Avrupalılardan biri olan kuzeydoğu Fransa'daki keşiş William of Robrook, "İçerken dilinizi sirke gibi karıncalandırıyor" diye yazmıştı. “İçmeyi bıraktığınızda badem sütünün tadı dilde kalır ve en hoş his içeridedir.” Aslında "beş hayvan"dan herhangi birinden elde edilen bir süt ürünü olan Airak, votkaya benzeyen ama aynı zamanda iyi bir şarabın yumuşaklığına sahip bir ispirtoya dönüşene kadar daha fazla damıtılabilir. Bu temelde, pastoral göçebe yaşam tarzı, teoride kesinlikle kendi kendine yeterli olabilen oldukça özel bir yaşam tarzını aşmıştır. Ama öyle değil. Onun için diğer kültürlerle ve yaşam koşullarıyla olan bağlantılar, hem ticaret açısından hem de zanaatların gelişmesi için yeni malzemelerin keşfi açısından her zaman önemli olmuştur.

Diyelim ki kubbeli bir çatıya ve yuvarlak bir şekle sahip Moğol geyiklerini alın, bu da çatlaklara başvurmadan kuvvetli rüzgarlara dayanmayı mümkün kılar; Bugün gergiler, eski günlerde olduğu gibi, çatı çerçevesi ve yan ızgara üzerine bir veya iki kat kalın yün keçe gerilerek yapılıyor. Göçebelerin zor ve çok özel yaşam tarzını romantikleştirmenin hayranları, geer'i sanki bozkırların kendileri doğurmuş gibi bir tür ideal olarak övüyorlar. Ama bu bozkırlardan bir hediye değil. Gee a'nın bir orman kökeni vardır . Duvarları - kafesleri ve çatı kirişleri ahşaptan yapılmıştır ve bozkırda ahşap nadirdir. Geer'in prototipi, günümüzün avcılarının geceyi geçirmek için inşa ettikleri Kuzey Amerika Kızılderili çadırı gibi bir orman sha lash'ıydı. Pastoral göçebeliğin yükselişiyle birlikte pastoralistler, daha fazla mülk taşımak için atları ve arabaları kullanabileceklerini keşfettiler ve bu, hayatı daha kolay hale getiriyor. Kolaylıklardan biri, alçak bir çadırın duvarları örerek ve kenarları bir çatı oluşturacak şekilde yükselterek geniş bir eve dönüştürülebilmesiydi. Ancak geerov ve vagonlar için ağacın yine de ormandan alınması gerekiyordu. Bozkır göçebeleri kendi kendilerine yetebilecek olsalar da, yurtların ve vagonların varlığı, çimenli okyanusun bu deniz kurtlarının yaşam kolaylığı için orman limanlarına ihtiyaç duyduklarını hatırlatır.

Ancak Moğolların cephaneliklerinde barış ve savaş için hayati önem taşıyan başka bir silah daha vardı: katlanır veya kıvrık yay. Katlanır yaylar, Avrasya'nın her yerinde tasarım açısından benzerdir, ancak İngiliz uzun yayından önemli ölçüde farklıdır ve ilk bakışta oldukça sıradan bir izlenim bırakır. Gevşek durumdaki modern bir kompozit yay, yumuşak plastikten yapılmış bir metre uzunluğundaki pençeyi andırır. Ama onu kalçadan bükün ve sonra bu mütevazı nesnenin neden Roma kılıcı ve makineli tüfekle aynı seviyede olduğu ve dünyayı değiştiren bir silah olarak kabul edildiği anlaşılır.

Moğol yayının "bileşen" unsurlarını - boynuz, tahta, damarlar ve yapıştırıcı - elde etmek hiç de zor değildi. İşin püf noktası, onları doğru bir şekilde nasıl bağlayacağımızdı. Bu teknik bilgi, muhtemelen eski zamanlarda, üç veya dört bin yıl önce yapılan sayısız denemelerin ve tesadüfi keşiflerin sonucuydu. Sık sık kırdığı tanıdık bir tahta yayı olan, zamanının en sıradan insanı olan bir orman sakini hayal edin. Aniden, bir parça geyik boynuzunun - veya inek boynuzunun - tahta kadar esnek ve dayanıklı olduğunu keşfeder. Ahşap parçaları birleştirmek için kullanmak üzere bir parça keser. Daha sonra hayvanın diğer kısımlarında kullanım alanı bulur. Avlanan bir hayvanın etini kaynatan herhangi bir avcıya tendonlar kalır ve birkaç gün kaynattıktan sonra çok güçlü bir yapıştırıcı yaparlar. (Tutkal balık kemiklerinden de yapılabilir, balık tutkalı Asya'da çok değerliydi.) Tendonları bir taşla sıyırarak onlardan örgü olarak kullanışlı olduğu kanıtlanmış ince ve güçlü iplikler elde edilebilir. Avcı, boynuz ve sinirle güçlendirilmiş tahta bir yayın çok daha iyi ateş ettiğini fark eder. Boynuz sıkıştırmaya karşı dirençlidir ve bu nedenle en iyi şekilde yayın içini yapmak için kullanılır. Belirli bir türden iplikler, tercihen Aşil tendonu, gerilmeye karşı direnç gösterir ve yayın dışına yerleştirilir. Bu, yay yapma sanatının temelleri hakkında sadece genel bir fikirdir. Malzeme işlemenin sırlarına hakim olmak yıllar alır, genişlik, uzunluk, kalınlık, sıkıştırma, sıcaklık, şekillendirme süresi ve sonsuz sayıda küçük ayrıntı hakkında fikir sahibi olmak önemlidir. Bu bilgi beceri ve sabırla doğru bir şekilde uygulandığında - bir bileşik yay yapmak bir yıl kadar sürer - sonuç mükemmel kalitede bir üründür.

MÖ 1. binyıldan önce kullanılan bileşik yaylar. örneğin, ateşli silahlarla karşılaştırılabilecek mükemmelliğe getirildiler. Çekildiğinde ve kendisine verilen eğri, kendisine verilen şekle karşı gerilim hissetmeye başladığında, güçlü yay bir vagon yayının kuvvetiyle direnir. Böyle bir yayı çekmek için mükemmel hazırlık gereklidir. Oku çekmek için üç parmak kullanıldı. Daha sonraki dönemlerde Türk okçuları başparmaklarına özel bir yüzük takmışlar, dörtnala ok atan Moğol atlı okçuları ise sadece elin sertliğine güvenmişlerdir.

Bu doksan santimetrelik boynuz, tahta ve damarlarda yatan güç gerçekten inanılmaz. 18. yüzyılda en iyi İngiliz okçular, Türklerin silahlandırdıkları bileşik yaylara hayran kaldılar. Türk yayının - aslında aynı Moğol yayının - uzun İngiliz yayından çok daha etkili olduğunu hayretle öğrendiler.

Uzun yay nadiren 350 yarda ötesine atış yapar (yaklaşık 1056 metre ve dünya rekoru 479 yardadır). Ve böylece, 9 Temmuz 1794'te, Londra'daki Bedford Meydanı'nın arkasındaki bir tarlada, Türk büyükelçisinin sekreteri Mahmud, rüzgara 415 yarda ve makul bir rüzgarla 482 yarda bileşik yaydan bir ok gönderdi. Mahmud alçakgönüllülükle, İstanbul'daki Sultan'ın daha da yetenekli bir okçu olduğunu beyan etti. Nitekim 1798 yılında padişahın 992 yarda (yarım milden fazla) bir ok göndererek tebaasının sözlerini doğruladığı ve bu mesafenin Osmanlı İmparatorluğu'ndaki İngiliz büyükelçisinin huzurunda ölçüldüğü iddia edilmektedir. Sör Robert Ainsley. Modern okçular buna inanamıyor. Günümüzde yaylar modern malzemelerden yapıldığında ve özel olarak yapılmış karbon fiber oklarla ateşlendiğinde, neredeyse bir milin dörtte üçü uçarken, tahta oklar 600 metreden biraz daha az uçar. Ama belki de padişahın başarısını hemen inkar etmemek gerekir. Yalnızca kas tarafından çekilen bir yay için dünya rekoru bir milin (1.700 yarda veya 1.609 km) üzerindedir. Bu, yatarken iki eliyle çektiği üç yüz kiloluk bir yayı ayaklarıyla tutarak çeken Amerikalı Peter Drake'in elde ettiği rakamdır. 2028 yarda (1854 metre) uçan terzi iğnesi kalınlığında bir ok attı.

Uzun menzilli atış özel bir spordur ve sert küçük iğne okları belirli bir hedefi hedeflemez. Menzil ve doğruluk iki farklı şeydir. Bununla birlikte, ilk Moğol yazılı kayıtlarından birinin kanıtladığı gibi, Moğol okçuları her ikisini de birleştirdi. Bununla ilgili bir yazıt, muhtemelen 1220'lerin ortalarında bir metre uzunluğundaki bir taşa oyulmuştur. 1818'de Trans Sibirya Demiryolunda şimdiki Nerchinsk yakınlarındaki Aşağı Onon'da bulundu ve şimdi St. Petersburg İnziva Yeri'nde tutuluyor. Sonra Cengiz, Türkistan'daki bir seferden yeni dönmüştü ve Çin'deki son seferine hazırlanıyordu. Eve bir zaferle dönerek geleneksel yarışmalarla bir tatil düzenledi: güreş, at yarışı ve okçuluk. Cengiz'in yeğeni komutan Yesunge, ünlü gücünü ve becerisini göstermeye karar verdi. Şaşırtıcı sonuç, hakkında okuduğumuz yıllıklara kaydedilmeye değer görüldü: "Cengiz Han, Moğolistan'ın soylu halkının bir toplantısına liderlik ederken, Yesunge hedefi 335 Alds mesafeden vurdu . " Bir ald, adamın iki yana açılmış kolları arasındaki mesafeydi, diyelim ki 1.6 metre. Demek ki, 500 metreden daha uzak bir mesafede belli bir hedef belirleyen bir adam vardı ve sonra hanın önünde ve etrafına toplanmış kalabalıklar onu vurdu. Belki hedef yeterince büyüktü, yurt gibi, belki birkaç el ateş etti, ama başarıdan emin olmadıkça bunu asla denemezdi.

Elbette böyle bir mesafede, kavisli bir yörünge boyunca yüksek bir uçuş sırasında bir ok, çarpma kuvvetinin önemli bir bölümünü kaybeder. Yakın mesafeden, örneğin 50-100 metrede, "ağır" bir yaydan çıkan oklar, birçok mermi türünden daha fazla durdurma gücüne sahiptir. Oklar bir pruvadan saatte 300 kilometre hızla ateşlenir, bu mermi hızının dörtte biri kadardır, ancak kat kat daha ağır oldukları için etkileri de buna bağlı olarak daha güçlüdür. 100 metrelik bir mesafede, uçlu bir ok (bir düzineden fazla uç tipi) iki santimetrelik bir tahtayı delebilir. Zırh, bir okla vurulmaktan kurtulamadı. Bugün Moğollar arasında okçuluk hiç de bir zamanlar olduğu gibi değil, ancak bunun sorumlusu üç yüzyıllık Çin yönetimi. Okçuluk, bugüne kadar üç "erkek sporundan" biri olmaya devam ediyor, ancak bugünün yayları kaba, etkisiz silahlar, sefil menzil ve birkaç düzine mesafedeki hasır sepet sıralarına ateşlenen (inan!) keçe uçlu oklar. metre. Eski okçuluk sanatının yeniden canlanması için atış yaptığım yaylar, atıcıdan 50 metre uzaktaki hedeflere rüzgarda saz gibi titreyen oklar gönderdi.

Göçebe savaşçının evriminde son aşama kaldı. Gerçekten zorlu bir dövüşçü olmak için bir okçunun bir aracı olması gerekir. MÖ ilk binyılda. e. iki olasılık vardı. İlki, oldukça açık bir şekilde, attı. Ancak eyersiz bir ata binmek ve aynı zamanda yaydan ateş etmek zordur ve başta İskitler olmak üzere İç Asya'nın birçok halkı ikinci bir ulaşım aracı, iki tekerlekli bir araba icat etti. Ancak bu hızlı ve manevra kabiliyetine sahip platformlar, yalnızca malzemesi ve marangozları olan, metal çıkarmayı bilen ve yetenekli demircileri olan, iyi organize olmuş ve yarı şehirleşmiş insanlar arasındaydı. Yerli göçebeler, askeri sanatın gelişmesinde en az bileşik yayın icadı kadar rol oynayan bir icat olan üzenginin ortaya çıkmasını beklemek zorunda kaldılar. Belki de en iyi binici onlarsız yapabildiği için veya savaş arabaları yayı kullanma sorununa kısmi bir çözüm sağladığı için üzengi fikri şaşırtıcı derecede geç doğdu ve şaşırtıcı derecede yavaş yayıldı. İlk üzengi demirlerinin görünümü, MÖ 2. yüzyılda Hindistan'da kaydedildi. örneğin, ayak başparmağına destek verdiler. Bu fikir, MS 5. yüzyılda Çin'e nüfuz etti. e. gerçek demir üzengi yapılmıştır. Buradan Batı'ya yayıldılar ve 5. yüzyılda deri versiyonunda Hunların onları Avrupa'ya tanıtması mümkündür. İlk demir üzengiler burada 6. yüzyılda kullanılmaya başlandı.

Bu nedenle, MS 500'de. e. İç Asya'nın pastoral göçebe kabilelerinin yerleşik toplumlara göre avantajları vardı. Süvariler, bir eyere üzengi ve ağızlıklı bir dizgin ekleyerek, tam dörtnala savaş arabalarını sollayabilir, oklardan kaçabilir, ok atabilir, cirit atabilir veya kement atabilirdi.

Geriye bir ordu kurma ve onu yönetme sorunu kaldı - ve burada çözümü yine tam da pastoral göçebe çobanlık kültüründe buluyoruz. Ata binme, birbiriyle ilişkili üç becerinin anahtarıydı: sürü gütme, avlanma ve savaş, diğer ikisinin tutulduğu eksen avcılıktı. Avcılık, yırtıcı hayvanların (özellikle bir çoban ailesinin laneti olan kurtların) sayısını kontrol etmeye yardımcı oldu ve giyim ve ticaret için kürk sağladı. Moğolların sayısı arttıkça avcılık da ortak bir uygulamaya ve savaş sırasında çok önemli bir eylem hazırlığına dönüştü. Sonbaharda (sığırların yürüdüğü ilkbahar veya yaz aylarında değil), klanlar birleşti ve av gezileri şeklinde çok günlük manevralar düzenledi. İzciler bölgeyi yeniden keşfettiler, avcı müfrezeleri kilometrelerce uzanan bir çizgide toplandı ve dizildi, ardından birkaç gün boyunca dev döngüyü yavaşça daralttı - haberciler operasyonun ilerleyişi hakkında raporlarla ileri geri sıçradı, ordu kurtları, ceylanları sürdü ve hatta hayvanların katledileceği giderek küçülen bir padok içine bir kar leoparı bile. Savaşta olduğu gibi, avcılıkta da asi grupları bir araya getirmek için diplomasi sanatında ustalık, becerikli liderlik, stratejik düşünme ve uzun mesafeler boyunca etkili iletişim gerekiyordu; bunların tümü inanılmaz binicilik, dayanıklılık ve nişancılığa bağlıydı. Birlikte avlanabilen gruplar yan yana da savaşabiliyordu.

Ama o acımasız dünyada çok az kişiye güvenilebilirdi. Meralara erişimi yöneten kesin olarak belirlenmiş kurallara rağmen, etraflarındaki anlaşmazlıklar azalmadı, güç eğildi. Savaş, kalıcı, ayrılmaz bir barış haliydi - eski Moğol dilinde "asker" ve "sivil" için ayrı kelimeler yoktur, çünkü pastoralist her ikisidir. Savaş, ekipman için büyük harcamalar gerektirmedi, bir yaşam biçiminden vazgeçip başka bir yaşam biçimini benimsemeyi gerektirmedi. Avlanma ve otlatma organik olarak baskınlara, rakip liderlerin veya eşlerinin kaçırılmasına, yapılan yanlışların intikamına ve basitçe askeri operasyonlara aktı. Her erkek, her kadın, her aile belirli yükümlülüklerle bağlıydı ama öyle bir zaman geldi ki iş otlaklara, mallara ya da evli bir eşe geldiğinde hepsi sınandı ve akrabalık ve arkadaşlık yükümlülükleri ile bencil saldırılar arasındaki tehlikeli sınırlar tehdit edildi. .düşmanlığa dönüşüyor. Genç bir adam liderine bağlılık yemini edebilir, arkadaşlar sonsuz kardeşliğe yemin edebilirdi ama tüm bunlar göz açıp kapayıncaya kadar dumana dönüştü ... Daha fazla koruma ve avı garanti etme konusunda güçsüz olan lider, bir anda askerlerin olduğunu gördü. Onunla hayal kırıklığına uğramış olan, sanki bozkırın uçsuz bucaksız genişliğinde rüzgarın savurduğu bir toz bulutunu alıp götürmüş gibi ortadan kayboldu. Ve bugün, yüzyıllardır olduğu gibi, Moğollar o kadar bireyseldir ki, dışarıdan bir insan ancak eşit derecede iyi huylu bir şekilde şaşırabilir ve kızabilir. Cengiz için kişisel sadakatin, elde edilmesi zor ve kaybetmeye değmeyen değerli bir nadirlik olan altının ahlaki eşdeğeri olmasına şaşmamalı.

Göçebe pastoral yaşam tarzlarında yüksek sanat elde etmiş olan Moğollar, yine de başka hiçbir erdemde farklılık göstermediler. Komşu Türk halkları arasında Budizm ve Hristiyanlığı yayan misyonerler kendi aralarında bir karşılık bulamamışlardır. Moğollar, atalarının doğal olayların ve nesnelerin kutsallığına olan inancını koruyan paganlardı. Nehirler, su kaynakları, gök gürültüsü, güneş, rüzgar, yağmur, kar - tüm bu şeylere, Mavi Gökyüzünün yüce tanrısı Hoch Tenger'in mesafeli ve yardımsever bir şekilde denetlediği ruhlar aleminin bir parçası ve önemi verildi . Tengger'in çift anlamı vardır - hem "gökyüzü" hem de "cennet" - birçok dilde bulunan bir fenomen ve zamanla "mavi" anlamının yerini giderek "ebedi" anlamı aldı. Tengger, en yüksek zirvelere tırmanan sıradan insanlar veya koyun kürek kemiklerindeki uğursuz çatlakları okuyan şamanlar tarafından görülebilirdi. Bu inançlar tüm Orta Asya halkları arasında yaygındı. Tengger (Tngri, Tangra veya Tengri olarak da yazılır), batıya göç eden ve sonunda Bulgar olan 6. yüzyıl Türk boylarının tanrısıydı. Doğu Bulgaristan topraklarında bulunan "Madaralı Süvari" adlı 5.-3. yüzyıla ait bir kısma üzerindeki Yunanca bir yazıtta ondan bahsedilmektedir.

En başından beri, Moğolların ataları yeni buldukları vatanlarının ne kadar kutsanmış olduğunu hissetmiş olmalılar. Bölgesini tanımak, sürüleriyle en zengin otlakları olan bozkırın derinliklerine inmek, bir hayvan ve bir ağaç için ormanlara geri dönmek, kesinlikle bugün Khan-Khentei olarak adlandırılan devasa merkezi zirveye tırmandılar. Khentei'nin kralı. Tırmanış eşleri taşıdı, yüksekliği 2452 metre ve Alpler'de veya Rocky Dağları'nda görülmezdi. Geçen yaz kar üzerinde kalmadı ve orada buzul yok. Çıplak, rüzgarlı bir platoda duran Moğollar, dağların nereye dağıldığını, dağ derelerinin hangi yönde aktığını, en büyük nehirlerin aktığı nehirler haline geldiğini gördü - doğuda Onon, güneyde Kerulen, batıda Tula. Zenginleştiler ve yavaş yavaş bu dağa evrenlerinin ruhani merkezi olarak saygı duymaya başladılar. Burada, onları buraya getiren ve onları güce ve refaha götürecek olan o merhametli ruha daha yakın hissettiler. Bu dağa Kutsal Kaldun - Burkhan Kaldun adını verdiler. Yüzyıllar geçti ve hayatta kalmayı başarmaları, inançlarının doğruluğunu teyit etti. Khentei dağları Moğolların yerli merkeziyse, o zaman Burkhan Kaldun onların Olympus'uydu.

Her şey bugüne kadar öyle kaldı. Burkhan Kaldun ve Khan-Khentei'nin aynı olduğundan şüphe duyan tarihçiler olmasına rağmen, her iki isim de 13. yüzyılın sonunda Cengiz'in torunu Kamala'nın burada bir tapınak inşa etmesiyle eşitlendi. Khan-Khentei'nin çıplak tepesinde , Moğollar tarafından yüksek yerlere yerleştirilmiş yüzlerce minyatür taş piramit , ovoo görülebilir . Kurdeleleri rüzgarda parıldayan yüksek direkler ve içlerine ipek paçavralar yapıştırılmış, birçoğu çok sayıda adak taşıyor - madeni paralar, teneke kutular, şişeler, sigara paketleri, hepsi bu yerin ruhuna ve ruhuna bir övgü ve hatıra. ulusu ve imparatorluğunu şekillendiren adam.

Bunlar MS 800 yılında Onon Vadisi'nde kamplarını kuran Moğolların atalarının sahip olduğu araçlar, beceriler ve inançlardır. e. Sonraki 400 yıl boyunca, Cengiz ortaya çıkana kadar yaşamları bilinmezliğin karanlığında geçti. Bu konuda tarif edilemeyecek kadar şanslıydılar, çünkü 12. yüzyılın sonu, böyle bir fatihin ortaya çıkabileceği son andı. Birkaç on yıl geçecek ve barut teknolojisinin gelişimi Moğolların geleneksel askeri sanatını umutsuzca modası geçmiş hale getirecekti. Öyle ya da böyle Cengiz, Moğollar için doğru zamanda ortaya çıktı. Yay çekmek ve korkunç bir ok atmak için tüm gücüyle çabalayan bir okçu gibi, Moğolların içinde saklı olan enerjiyi topladı ve onu inanılmaz bir yıkıcı güçle serbest bıraktı.

3 ulusun Alacakaranlık uyanışı

Büyüklük cennet tarafından Cengiz'in kaderinde vardı, böyle söylüyor , geriye dönüp bakmanın tüm avantajlarına sahip olan Gizli Tarih . Tabii ki, en uygun soy geçmişine sahipti - ailesinde neredeyse Moğol İmparatorluğu'nu yaratan üç hırslı han vardı. Ancak hiçbir şey Cengiz'in yükselişinin habercisi değildi. Cengiz doğduğunda Moğolların günleri çoktan gitmiş gibi görünüyordu.

1140 civarında, Cengiz'in büyük-büyük-büyükbabası Kabil, "tüm Moğolları yöneten" ilk reis ve han unvanını alan ilk Ho-Loma oldu. Onun tarafından birleştirilen kabile, geniş Asya siyasetinin arenasına girdi. Moğolların ana rakibi, güneyde yükselen başka bir güçtü; hükümdarlarının hanedan unvanından sonra genellikle Jin (Altın) olarak adlandırılan krallık, Yurchen, hızlı ve zekice bir savaşın ardından on yıl önce kuzey Çin'i işgal eden bir Mançu kabilesi. yürütülen kampanya Jin, batıdan ve güneyden, Xi-Xia ve Song'un güçlü güçleri ile sınır komşusuydu ve kuzey sınırlarında sakinliğe büyük ihtiyaç duyuyordu. Buradan Kabil ve Moğollar tarafından tehdit edildi. Jin İmparatoru, bir anlaşma yapma teklifiyle Kabil'e yaklaştı. Kabil, müzakere etmesi gereken Jin'de çağrıldığı şekliyle Pekin - Zhongdu'ya (Orta Başkent) bir gezi yapmaya cesaret etti. Beklendiği gibi aynı anda bol bol araki içildi. Ziyafetin sonunda Kabil kendini o kadar rahat hissetti ki masanın üzerinden uzanıp imparatorun sakalını çimdikledi. Bu tür özgürlükler, Ho-Lom mahkemesini kargaşaya sürükledi. Herhangi bir anlaşma söz konusu değildi. Resmi konuk olarak Kabil'in tüm hediyelerle şehri terk etmesine izin verildi, ancak Çinli askeri liderler bu ayyaş ve güvenilmez liderin cezasız kalmaması gerektiğine karar verdi. Kabil'i pusuya düşürdüler. Gobi'den kaçmayı başardı, ancak iki taraf da hiçbir şeyi affetmedi veya unutmadı. Jin, bu küstah göçebelerle başa çıkmak mümkün olana kadar Kabil'in yaptığı hakareti ve onu durdurma girişimindeki başarısızlığı hatırlayacaktır.

Ve böylece, Moğol lider ilk kez iki bin yılı aşkın bir süredir Orta Asya siyasetini tanımlayan sorunla karşı karşıya kaldı - yerleşik ve yerleşik olmayan, göçebeler ve çiftçiler arasındaki karmaşık ilişki, Asya içi bozkırların dünyası ve Asya sosyo-politik devi, Çin. MÖ 300 civarında ilk göçebe imparatorluğun oluşumu ve yükselişinden bu yana. e. bu iki dünya, zorunlulukla birbirine bağlı ve karşılıklı nefretle ayrılmış, kabus gibi bir birlikte yaşama içinde yaşıyordu, her iki taraf da birbirini hor görüyor ve diğerini hor görüyordu.

Göçebeler rüzgar kadar özgür olduklarına inanıyorlardı ve çiftçiler solucandı ve en sıradan ata bile değmezdi. Onlar için Çin'in cazibesi kültürel değerlerinde değil, maddi değerlerindeydi: metali, ipeği, silahları ve çayı (bugün hala göçebe yaşam tarzının ayrılmaz bir parçası haline geldi). Bir mal alınabiliyorsa, tamam, alınamıyorsa, zorla gasp etmenin bir bedeli yok. Ancak satın almalar tehlikelerle doluydu. Bir göçebenin ruhu, geleneksel bir yaşam tarzının zırhıyla korunduğunda huzur içindeyken, Gobi'nin ötesinden getirilen lüks eşyalar yozlaştırarak temellerini baltalıyor.

Çinliler, imparatordan mandalinaya, tüccara, bilim adamına ve köleye kadar hepsi bir arada, kendi kadim ve bilge yaşam tarzlarının gerçek bir kültürün temelini oluşturduğuna ve göçebelerin sadece barbarlar olduğuna inanıyorlardı. açgözlülük ve yok etme tutkusu. Tarihçilerin çalışmaları neredeyse iki bin yıldır benzer lakaplarla doludur: göçebeler yırtıcı kurtlardır, serttir, açgözlüdür, doyumsuzdur, gaddardır, güvenilmezdir. Birinci yüzyılın yazarı, Çin'in barbarlara karşı tutumunu şu sözlerle özetliyor: "Bilge yöneticiler onları canavar olarak görür ve onlarla temas kurmaya veya boyun eğdirmeye çalışmaz ... Toprakları ekilemez ve onları yönetmek imkansızdır. onları özne olarak Bu nedenle, her zaman yabancı olarak görülürler ve asla kendilerinden biri olarak görülmezler ... Geldiklerinde onlara sert davranın ve ayrılırken dikkatli olun. Tabii ki, bu değersiz yaratıklarla ticaret yapmalısınız, ama belki de sadece kendinizi onlardan koruyabileceğiniz atlar elde etmek için. Ancak bu ilişkiye "ticaret" denilmemelidir. Göçebeler "haraç" getirir, Çinliler onlara nezaketle "hediye". İkisi arasındaki herhangi bir bağlantı sadece bir yanılsamadır.

Yüzyıllar boyunca, Çin'in kısa ömürlü krallıklarının ve imparatorluklarının yöneticileri "göçebe sorunu" ve sorunlu kuzey sınırıyla, özellikle de Sarı Nehir'in oluşturduğu döngü içindeki çöl bölgesi Ordos'ta boğuştu. Saldırılara karşı savunmanın en iyi yolu nedir: yatıştırma, müzakereler, yüzleşme veya saldırı? Tek bir çözüm yoktu, çünkü göçebeler, isterlerse, yine de kazandılar. Tarım toplumları yıkılabilir ama göçebe toplumlar yıkılamaz. Orduları bozkır ovasında duman gibi kayboluyor, sadece yeniden toplanıp doğru zamanda geri dönüyor.

Teorik olarak, yollarını tıkamak için hala bir fırsat vardı. MÖ 300'den başlayarak. e. rakip Çin krallıkları arasına duvarlar örülmeye başlandı ve bu kerpiç surlar, zamanına göre dünyanın en mükemmel savunma yapıları arasında yer alıyor. Yeni ve büyük bir devletin imparatorunun birkaç küçük duvarı daha büyük bir sisteme bağladığı durumlar vardır. Bu tür birkaç "büyük duvarın" kalıntıları günümüze kadar gelmiştir. En eskilerinden biri, yol yüzeyi için sıcaktan pişmiş bir toprak kabuğunun kullanıldığı güney Gobi boyunca ve daha sonra Paotou şehrini atlayarak tüm İç Moğolistan boyunca uzanıyordu. Jin yöneticileri tarafından inşa edilen başka bir yol, Kuzeydoğu Moğolistan'dan geçiyor.

Her ikisi de ondan çok önce dikilmiş olmasına rağmen, her ikisi de haritalarda Cengiz Han Duvarı olarak belirtilmiştir. Bu duvarların kalıntıları kuzey Çin'in dört bir yanına dağılmış, bazen çölün ortasında yükselen, bazen bir buğday tarlasını ikiye bölen, ancak çoğu zaman neredeyse yere kadar düzleştirilmiş, uzun, uzun duvarların temelleridir. unutulmuş ve doğanın güçleri tarafından yok edilmiştir. Bunun istisnası, 16. yüzyılda taştan inşa edilen mevcut Çin Seddi'dir - çok eski zamanlardan beri düşmanın kuzeyden işgali karşısında Çinlileri saran dehşetin son ve en muhteşem kanıtı. Ancak, kulağa pek olası gelmese de, duvarın inşası göçebeleri caydırmada herhangi bir rol oynamadı. Şaşırtıcı duvar, dağların yamaçlarını ve dikliklerini yukarı doğru uzatır ve vadilere doğru alçalır, bu da bir savunma yapısı olarak pratik bir önemi olmadığını gösterir. Göçebe ordular dağların üzerinden hızla geçmez ve Çin Seddi asla bir saldırıdan sağ çıkmadı ve asla bir düşman işgalini engellemedi. Ama başka birçok amaca hizmet etti. Askerleri hareket ettirmek ve duvarın diğer tarafında neler olduğunu gözlemlemek için yükseltilmiş bir yol olarak kullanılmış, köylülerin yerlerini bilmeleri ve onlardan zorla vergi alabilmeleri için bir sınır işaretlemesi ve ayrıca hükümdarın kanıtı olarak kullanılmıştır. büyük iş gücü toplama ve devasa projelerde yer alma yeteneği. Çin Seddi ve selefleri, tıpkı günümüz diktatörlerinin askeri gücü ve zenginliği gibi, gücün ve gücün sembolleriydi.

Aynı zamanda, medeniyet bölgesini çevreleyen manevi Çin Seddi olan asırlık önyargının bir sembolü olarak hizmet ettiler. MÖ 2. yüzyılda Çinli bir tarihçinin sözleriyle. e. Sima Qian, duvarın içinde "kuşaklı bir şapka giymiş olanlar, [2] duvarların dışında barbarlar." Göçebeler - erdem ve aklın antitezi, kültürün korkunç, kötülük saçan karşıtı - kelimenin tam anlamıyla "kültürün ötesindeydiler", ondan medeniyet çitiyle ayrılmışlardı. Barbara karşı mücadele, hükümdarın kaderi, kapasitesinin kanıtı ve üstlendiği gücün gerekçesidir ve duvar, görevinin dış görsel kişileşmesiydi. Bu mücadele sonsuzdu çünkü hiçbir politika uzun süre devam edemezdi. Öyle ya da böyle, anlaşmaları ihlal eden göçebe aşiretler ya da liderler açıklandı, orduları surlara yaklaştı ve köylü çiftçileri yeni sömürgeleştirdikleri topraklardan uzun süredir gelişmiş tarım alanlarına sürdü. Göçebeler buraya bile sızdılar, şehirleri ele geçirdiler, bazen hanedanları devirip kendi hanedanlarını kurdular (eski zamanlarda yurchens'in yaptığı gibi), sonra medeniyetin etkisi altına girdiler, ayrışma sürecine yakalandılar, şehirleştiler ve sırayla selefleri gibi onlar da "göçebe sorunu" ile karşı karşıya kaldılar.

Peki kendini Duvar'ın içinde bulur bulmaz iblise ne oldu? Ve büyülü bir dönüşüm oldu. İblis duvarların içine girdikten sonra iblis olmaktan çıktı, şimdi sadece bir Çin hükümdarıydı. Duvar'ın içindeki varlığı, göçebelerin askeri gücünün değil, en şeytani güçleri bile uygarlaştırabilen Çin'in gücünün kanıtıydı. Cengiz'in kendisi de çok korktuğu dönüşümü yaşayacak, barbar kozasından (Çinlilerin sahip olacağı gibi) çıkacak ve heybetiyle güneşi gölgede bırakarak Çin hanedanının kurucusuna dönüşecekti. Jin Hanedanlığının imparatoru Ho-Loma'nın 1140'larda Kabil onu ziyaret ettiğinde çoktan geçirdiği bu dönüşüm buydu. Çinli askeri liderlerin Kabil'in saygısız davranışına bu kadar gücenmelerinin ve intikam hayalleri beslemelerine ve onunla sonuna kadar alay edebilecekleri günü dört gözle beklemelerine neden olan şey buydu.

Jin'in tebaası olan Tatarlar tarafından esir alındıktan sonra Kabil'in halefi Ambakay'dan intikam aldılar. Diğer durumlarda, onun için bir fidye ödenirdi ve o kendi başına dönerdi, ancak Tatarlar derebeylerini memnun etmeye karar verdiler ve ona Ambakai'yi verdiler. Alışılmadık derecede sofistike bir yöntemle idam edildi, "tahta eşek" adı verilen bir kafes üzerinde çarmıha gerildi.

Ambakai, Tatarlar tarafından ele geçirildikten hemen sonra, mirasçıları için toplanma sloganı haline gelen sözleri Moğollara iletmeyi başardı: "Beş parmağınızın tırnakları patlayana, on parmağınızın tamamı düşene kadar, intikamımı almak için savaşın!"

Cengiz'in büyük amcası Kitula, Ambakai'nin antlaşmasını yerine getirdi ve Moğol Herkül takma adını aldığı Tatarlara ve Jin'e birkaç baskın düzenledi. Onun hakkında gürleyen bir sesi olduğunu ve eller yerine ayı pençeleri olduğunu söylediler. Bir oturuşta bütün bir koyunu yerdi ve bir adamı bir ok gibi kolayca ikiye ayırabilirdi. Ancak güç, zaferin garantisi değildir. 1160 civarında tarihte iz bırakmayan koşullar altında Jin, Moğolları ezici bir yenilgiye uğrattı. Klanları yine lidersiz kaldı, Moğollar bir ulus olmaktan çıktı.

Birkaç yıl boyunca Moğollar anarşiye sürüklendi. En kötü zamanlar geldi. Gizli Tarih'e göre iki nesil sonra, Cengiz'in başarılarına daha fazla parlaklık katmak isteyen bilge, hanına bu kayıp zamanları hatırlattı.

Zemin yüzeyi

tersyüz oldu,

Ve bütün Moğollar birbirlerine saldırdı.

Kaosa ve yoksulluk uçurumuna sürüklenen bu dünyada, Yeisuge adlı küçük kabile liderlerinden biri geleceğin Cengiz Han'ın babası oldu. Cengiz'in ailesine genellikle önemli bir statü verme eğiliminde olan Gizli Tarih bile ona Han demiyor. Ama Jin imparatorunun sakalını çeken ve Borjigin klanında önemli bir figür olan Kabil'in torunuydu. Klanlar -neredeyse geniş aileler- güçlenip nesiller arası değişimle dağıldıkça, nadir klanlar kimliklerini uzun süre korudular, ancak Borjiginler, o sisli dönemden başlayarak 150 yıllık aile tarihinin izini sürebilen gururlu, birbirine sıkı sıkıya bağlı bir gruptu. Borjiginler sadece beş klandan biriyken, kayıtları gerçekle efsane arasında sınırdaydı. Bahsettiğimiz zamana kadar, Borjiginler on sekiz başka klanı bir araya getirmişti, ancak yine de bir tür kraliyet evi gibi davranarak kimliklerini korudular (insanlar hala gururla Borjiginler olduklarını söylüyorlar, bu özellikle komünizmin çöküşünden sonra prestijli hale geldi). Yeisuge, bozkırlarda dolaşan ve şimdiki Sibirya sınırı boyunca kuzeydeki ormanlık dağ yamaçlarında avlanan insanlar arasında iyi biliniyor olmalı.

Yeisuge gençliğinde zaman kaybetmedi ve yavaş yavaş yaşam deneyimi kazandı ve bu daha sonra onun için kullanışlı oldu. İstediği ana şey, klanların ve birliklerin yaratılması ve güçlendirilmesiydi. Potansiyel müttefiklerden biri, batıdaki komşu Türk Keraits kabilesiydi. Bazı ilginç detaylar bize kadar gelse de, Keraitlerin tarihi neredeyse karanlık.

1180'e gelindiğinde, Keraitler iki yüzyıldır sözde Hıristiyandı. İki Keraite reisi, baba ve oğul, Hıristiyan Greko-Latince adı Marcus Kyriakos'u bile taşıyordu. Bugün neredeyse unutulmuş bir Hıristiyan mezhebine aittiler, adını 5. yüzyıl kâfiri Nestor'dan alıyor ve Mesih'in iki doğasının - ilahi ve insan - eşitliğini ilan ettiği için aforoz ediliyordu. Özünde bu tez, Nestor'un vaaz ettiği gibi, Mesih'in insan doğasını sorgulayan bakireden doğumun reddi anlamına geliyordu. Resmi lanet, Nasturi sapkınlığına bir son vermedi. Takipçileri İran'a kaçtı ve orada gelişmeye başladı, inançlarını Çin ve Orta Asya'ya yayarak Keraitler de dahil olmak üzere birkaç kabileyi Nasturiliğe dönüştürdüler ve Merv Metropoliti 1009'da 200.000 kişinin vaftiz edildiğini iddia etti. Ölçülemeyecek kadar abartılı rakamlarla gerçeğe olan bu küçük benzerlik, kısmen Hristiyan dünyasında Orta Asya'da Avrupa'da "Prester John" olarak adlandırılan bir kralın yaşadığına dair şaşırtıcı ve çok ısrarlı söylentilerin yayılmasına hizmet etti ("prester" çarpık "presbyter'dan geldi") ”, yani papaz). e. "rahip"). Bu söylentiyi ilk kez 1145'te yazan Alman piskoposun, Üç Bilge Adam'ın soyundan gelen Rahip John'un zor bir zamanda Batılı Hıristiyanların yardımına koşacağına dair güvence verdiği gibi. Daha sonra, sapkın bir Hıristiyan mezhebi ve onun Orta Asya'daki mühtediler hakkındaki bu hikâye, Kutsal Topraklardaki Hıristiyan haçlılar Müslümanlarla çarpıştığında ve batıya hareket eden ve arkalarında ölü topraklar bırakan orduların Prester John'a ait olduğunu ummaya başladıklarında, Avrupa'da geniş çapta yayıldı. kuşatılmış Kudüs'e yardım için. Elbette bunlar Cengiz Han'ın önderliğindeki Moğollardı.

Anlattığımız dönemde Kerailerin başında Toğrul (Türkçe "şahin") vardı. Hayat hikayesi çok renkli, çocukken iki kez kaçırılıp fidye istenmiş ve amcalarının cesetleri üzerinden tahta çıkmış. Sonra, muhtemelen 1160'larda, akrabalarından birinin intikamından kaçmak zorunda kaldı. Yeisuge, klanında yeniden iktidara gelmesine yardım etti. Bunu nasıl yaptığı bilinmiyor, ancak büyük olasılıkla Togrul için bir ordu topladı, bu da Yeisuge'nin belirli bir otoriteye sahip olduğunu gösteriyor. Bundan sonra Toğrul ve Yeysuge kan yoluyla "yeminli kardeş" oldular ve bu ittifak bir süre sonra Moğolların yeniden canlanmasında özel bir rol oynayacaktır.

Bir şans karşılaşması Yeisuge'nin ve onunla birlikte tüm dünyanın kaderini değiştirdi. Güzel bir gün, Onon kıyılarında bir şahinle avlanıyordu ve içinde bir devenin koşulduğu iki tekerlekli küçük bir arabanın yanında dörtnala koşan bir binici gördü, böyle bir arabada genellikle zenginlerin eşleri taşınırdı. Belki de Yeisuge onu, kuzeybatıdaki ormanlarda yaşayan komşu Merkit kabilesinin liderinin küçük kardeşi Chiledu olarak tanıdı. Gizli Tarih, arabada oturan kızın yüzünden etkilendiğini söylüyor - Yeisuge bekardı ve çok güzeldi. Dahası, kıyafetlerine bakılırsa, geleneksel olarak Borjiginlerle evlilik yoluyla ilişkilendirilen ve Tatar topraklarına daha yakın doğu bozkırlarında dolaşan Ongirad klanına aitti. Eve koştu, yanına iki erkek kardeşi aldı ve onlarla birlikte yavaşça yuvarlanan vagonun peşinden koştu. Chiledu beklenmedik tehlikeyi fark etti ve tepenin arkasına saklanmaya çalıştı, üç kardeş peşinden koştu. Ancak Chiledu'nun gelininden ayrılmaya niyeti yoktu. Tepenin etrafından dolaştıktan sonra onu kurtarmak için geri döndü. Sahip oldukları birkaç saniye içinde ikisinin de kaçamayacağını anladı. "Yüzlerini gördün mü? diye sordu. "Seni öldürecekler. Beni bırak, kendini kurtar, kendine başka bir eş bul. Yaşadığın sürece, arabaların ön koltuklarında başka kızlarla karşılaşacaksın!" Üç erkek kardeş yaklaştı, ceketini yırttı ve ona fırlattı: "Hayattayken kokumu hatırla!"

Chiledu atı dörtnala koştu, kardeşler onu takip etti ve yetişemeyeceklerini anlayana kadar kovaladılar. Sonra geri döndüler, devenin dizginlerini aldılar ve keder ve umutsuzluktan ağlayarak arabasıyla koşturan genç Khulan'ı alarak yeşil bozkır boyunca yavaşça ilerlediler.

Bu bölümün sonraki kaynakları, yazarların, görünüşe göre gerçek kocasını seven ve "kahraman" Eisuge'nin gelini olmak istemeyen genç bir kadının kaçırılmasında utanç verici bir şey görmüşler gibi bahsetmiyor. Ancak Gizli Tarih, tarihi Homerik anlatı ve eleştirel gerçekçilik ruhuyla ele alıyor - kadın kaçırma yaygındı, kabilelerin geleneksel evlilik partnerleri vardı, Merkitler izin verilen bir avlanma nesnesiydi ve Yeisuge'nin eylemleri, Merkitlerle çatışmayı alevlendirmek için motivasyon. olay örgüsünün geliştirilmesinde " Hikayeler".

Arabanın yanında oturan kardeşlerden biri Hulan'a susmasını ve Chileda'yı aklından çıkarmasını söyledi:

Sana sarılan

Dağların çok ötesinde

Senin için ağlayan

Zaten birçok nehrin ötesinde.

Çığlık atsan bile

Arkasına baksa bile

Seni görmeyecek.

Bu yüzden Hulan'ın başka seçeneği yoktu, Yeisuge'yi ikinci kocası ve çiftlik hayvanlarıyla ilgilenmekten, bozkırlarda ve çöllerde bitmek bilmeyen gezintilerden, baskınlardan ve baskınlara karşı savunmadan oluşan bir hayatın koruyucusu olarak kabul etmek zorunda kaldı.

Altı ay geçti, Yeisuge, Tatarlara yapılan bahar baskınından sonra Onon'daki kampına döndü ve Khulan, kocasına hamile kaldığını bildirdi.

4 Hırsın Kökleri

19. yüzyılda Moğol bir ailede bir çocuğun doğumuna eşlik eden gelenek ve ritüeller anlatılmıştır. Açıklamaya göre Geer Khulan'ın kötü ruhlardan yay ve oklarla korunduğu, sadece yakın akrabaların ve ebe olarak bir şamanın içeri girmesine izin verildiği varsayılabilir. Şaman, yenidoğanı dikkatlice incelemeli ve onda herhangi bir kusur olmadığından emin olmalıydı. Güçlü bir liderin yeni doğan oğlunun kanındaki uğurlu işareti okumak için zengin bir hayal gücüne sahip olmasına gerek yoktu. Gizli Tarih, çocuğun sağ elinin yumruğunda bir kan pıhtısı ile doğduğunu ve bunun daha sonra doğal olarak bir güç işareti olarak yorumlandığını bildiriyor. Çocuk, inek yağı ile meshedildi, kuzu derisine sarıldı ve çocuğun ata binen annenin arkasına oturabilmesi için kenarlarından sicim geçirilen, kenarlarına delikler açılmış tahta bir beşiğe yerleştirildi.

O zaman bebeğe bir isim vermenin zamanı geldi. Yeisuge, yakalanan bir Tatar lideriyle yaptığı baskından yeni dönmüştü. Geleneğe göre, çocuğa yakalanan düşmanın adını verdi (ki bunu bir daha duymayacağız - belki de aşiret arkadaşlarına fidye için iade edildi) ve gelecekteki Cengiz Han, Tatar adı Temuchin ile hayata girdi.

Temujin'in daha sonra elde ettiği başarılar göz önüne alındığında, çoğu kişi onları bir kahramanın ismine atfetmek için cazip geldi. Bazen "tomor" (demir) kelimesinden, "demiryolu" ("tomortsang") bileşik kelimesinin ilk kısmı ve "tomorchin" (demirci) kelimesinin bir kısmından geldiği söylenir. Görünüşe göre bu yorumun yazarı, Temuchin'i kalıtsal bir demirci olarak adlandıran Flaman gezgin keşiş Rubruk'lu William'dı. Bu kadar garip bir fikri nereden buldu? Moğollar için çalışan İranlı bir kuyumcunun evlatlık oğlu olan tercümanının sözlerini böyle yorumladığı anlaşılıyor. Belki de herhangi bir meraklı antropoloğun soracağı gibi "Temujin" in ne anlama geldiğini sordu ve belirsiz bir cevap duydu: "Ah, yani" bir demir adam ... "gibi bir keşişin maceralarıyla ilgili hikayesi en önemlisidir. Moğol İmparatorluğu'nun en yüksek refah noktasına yaklaştığı dönemde kaynak bilgisi, ancak bu konuda yanılıyordu. Adı Tatar liderine ait olduğu için demirci esir Temuçin'den başkası değildi. Gerçeğe daha yakın olmak gerekirse, o bir demirci değildi. Moğol isminde “r” sesi yoktur. Ama öyle oldu ki, yanlış bir etimolojide olduğu gibi, hata kök saldı. Farsça'da, alternatif bir yazım adı olan Temur - rank'a girdi, bu var olmayan bir "r". İki dilde tekrarlanan bir hata sonucu hatalı türev sözlükte kitaptan kitaba geçecek kadar büyümüştür. Demir Adam'ın ulusların fatihi ve yok edicisi olduğunu düşünmek çok cezbedici; Joseph Dzhugashvili nasıl Çelik Adam Stalin oldu, ama durum hiç de böyle değildi.

Tüm bunların yaşandığı dönem Moğollar için son derece heyecan vericidir. Cengiz'in genel olarak kabul edilen doğum tarihi yaklaşık 1162'dir ve resmi Moğolistan hala bu tarihte ısrar etmektedir. 2002 yılında Moğolistan Ulusal Günü, Cengiz'in doğumunun 840. yıldönümü olan başka bir özel tatil olarak ilan edildi. Böylece "2" ile biten her yıl yeni bir tatile vesile olacaktır. Bununla birlikte, Jin'in Moğollara karşı kazandığı zaferin 1160'ta gerçekleşmiş olma olasılığıyla sarsılan veya Cengiz'in ölüm yaşına dayanan diğer tarihçiler, onun 1155 ile 1167 arasında doğduğuna inanma eğilimindedir. Şu anda kesin bir şey söylenemez ve bu nedenle 1162 yılı diğerlerinden daha iyi veya daha kötü değil.

Uzmanlar ne zaman tartışırsa, o zaman Cengiz'in nerede doğduğu konusunda daha az tutkulu değiller. Gizli Tarih, bunun Onon'da, Deluun Boldog denilen yerden çok da uzak olmayan bir yerde olduğunu söylüyor. Başlık, Evil Hill olarak çevrilebilir. Dışarıdan deneyimsiz bir kişinin slaytlar ve çeşitli kötülükler arasında herhangi bir fark görmesi pek olası değildir, yine de iki Evil Hill, kahramanın doğum yeri olma onurunu iddia ediyor.

Biri, Dadal yakınlarında, Binder yakınlarındaki son derece bakımlı Ge-er kampının 80 kilometre kuzeydoğusundaki Bulj'un Onon'a aktığı yerden çok uzakta değil. Üzerinde on metrelik bir heykelin yükseldiği bu yer, 1962 yılında Cengiz'in doğumunun 800. yıl dönümünün kutlandığı, hatıra posta pullarının basıldığı ve Bilimler Akademisi'nin bir sempozyum düzenlediği zaman, Cengiz'in doğum yeri olarak resmen seçilmişti. Tüm bunlar, Cengiz Han'ın İç Moğolistan'daki mozolesinin tamamlanmasından kısa bir süre sonra çözüldü, böylece hem yıldönümü kutlamaları hem de heykelin dikilmesi, Çin'in Çin'in milliyetçi duygularıyla oynama girişimine bir yanıt olarak kolayca yorumlanabilirdi. Moğollar. Moğolistan'daki bazı figürler, Sovyet ideolojik yönergelerine aykırı olduğu için bu hareketten pişmanlık duydu. Sovyetlerin gözünde Cengiz bir zalimdi, Moğolistan onların tebaasıydı ve onu bir kahraman olarak övmek riskliydi. Ama sonra riskin kendini haklı çıkardığını düşündüm. Sovyetler Birliği Çin'den henüz kopmuştu ve Gobi'nin kuzeyinde bir güç gösterisi hoş karşılanmayacaktı. Ancak olaylar oldukça farklı gelişti ve belki de partinin Merkez Komitesinin bir üyesi olan heykelin yerleştirilmesinin ana başlatıcısı Tomor-Ochir'in Moğolistan Devlet Başkanı Stalinist Tsedenbal'ı eleştirmeye cesaret etmesi nedeniyle. İdeolojik bir tasfiye gerçekleşti, Tomor-Ochir "milliyetçi duyguları kışkırttığı" ve "parti karşıtı bir grup" oluşturduğu için partiden ihraç edildi. Uzak bir sanayi kasabasındaki bir müzede çalışması için gönderildi, KGB'nin gözetimi altındaydı ve sadece 1985'te gizemli koşullar altında öldürüldüğünde duyuldu. Her şeye rağmen, yukarıdan bir tür sessiz desteğe tanıklık eden heykeli yıkmaya başlamadılar. Günümüzde göl kıyısında yer alan beldenin başlıca turistik mekanlarından biri haline gelmiştir.

İkinci eser, o yaz sabahı Binder'deki Geer kampının yukarısındaki bir tepede dururken ve önceki gece Dünya Kupası vesilesiyle içilen votkanın buharını hissederken kendi gözlerimle tanıyabildiğim yerin kendisi. yok olmak.

Bu dağın ruhunun onuruna birisi tarafından yapılmış küçük bir taş yığınının yanında duruyordum. Onon'un hızlı suları, kayalık yarıklar boyunca gölgede hızla mırıldandı, arkamdan yükselen güneş ışınları onlara henüz dokunmamıştı. Yükseklerde, ilahi derinliğin ve şeffaflığın mavi göğünün altında bir tarla kuşu şarkı söyledi, sonra iki guguk kuşu öttü ve başka bir şey duyulmadı. Ne nehrin kıvrımında uzanan ormandan, ne nehirden, ne çayırlardan, ne de çözülmemiş bilmecenin gizemli merkezini oluşturan gölden ve tepeden tek bir ses gelmiyordu.

Bu Wicked Hill'i önceki gün geçtik. Büyük bozkır boyunca dağılmış pek çok benzer tepeden hiçbir farkı yoktu, ama ayaklarının dibine çöp dağları yığıldığı için onu hala hatırlıyoruz. İki nesil önce, Binder tam burada yatıyordu. Komünist yetkililer onu başka bir yere taşımaya karar verdiler. Bütün şehir tepeden birkaç kilometre uzaklaştı ve onun yerine evlerin tuğla temellerinin kalıntıları hala görülebiliyor, ezilmiş metal çatı yığınları yığılmış durumda. 4 kilometre uzaklıktaki tepemden eski şehrin belirsiz hatlarını seçebiliyordum. Korumacılar bunun korkunç olduğunu söylerdi ama bozkırın kendi görüşleri ve kuralları vardır. Bozkırlar uçsuz bucaksız, yol yok, sürüler Allah'ın dilediği yerde dolaşıyor ve çevre kirliliği yok. Öyleyse neden tüm bunları kaldırma zahmetine girelim?

Burası daha yeni Cengiz'in gerçek doğum yeri olarak adlandırıldığını iddia ediyor. Bununla ilgili görüş her geçen gün güçleniyor ve bunun için güçlü tarihsel argümanlar var, Geers'in kurulu olduğu bir turist kampında satılan ve Cengiz Han Üniversitesi'nden Profesör Sukh-Baatar tarafından yazılan bir broşürde özetleniyorlar. Ulan Batur'da. Önceki gün çok saygın bir adamdan duydum onları.

Yavaşça tırmanan bir yolda ilerliyorduk, ufukta tepeler belirdi, uzakta karartılmış kütüklerden küçük bir ev görene kadar görülecek hiçbir şey yoktu. Bir tür peri masalı gibiydi, bir sundurma ve bir oda vardı. Minyatür Sibirya kır evi, muhtemelen Baatar'ın birçok arkadaşından birinin yazlık eviydi. Baatar'ın sorusu üzerine, pişmiş bir elma gibi buruş buruş olan hanımefendi, zar zor görülebilen yol boyunca elini salladı. Bu sırada yağmur yağmaya başlamıştı. Arabanın ön camından önümüzde garip bir figür gördük, yanında yavaşladığımızda yetmişli yaşlarında, solmuş bir gömlek giymiş, alışılmadık derecede yakışıklı bir adama dönüştü. Dört tekerlekli küçük bir araba çekiyordu ve yanında çoban köpeğine benzeyen siyah beyaz bir köpek koşuyordu. Otuz yıldır Moğol Ulusal Üniversitesi'nde profesör olan bir filolog ve tarihçi olan Batamdaş'tı ve şimdi yakındaki bir dereden yeni çektiği metal bir su kabı taşıyordu. Baatar'ın beklenmedik görünümüne tepki vermedi, sadece arabaya bindi ve ıslak köpeği dizlerinin üzerine aldı. Baatar suyu ve arabayı bagaja yükledi. Köpeği okşadım, elimi yaladı ve zevkle mırladı. Bu benim için tamamen yeniydi. Bozkırdaki köpekler, kurtları hırsızlarla korkutmak için tasarlanmıştır, bu nedenle çoğunlukla kimin kurt, kimin suçlu ve kimin iyi niyetli saygın bir yabancı olduğunu anlamayan gaddar canavarlardır. Doğası gereği Moğol köpekleri yamyamdır. Hatta bazıları yoldan geçen bir arabayı ısırmaya çalışır. Geer'e yaklaşırken , yapmanız gereken ilk şey makul bir mesafeden bağırmak: "Köpekleri uzaklaştırın!" Daha önce Moğolistan'da bir midilliden biraz daha küçük köpeklere rastlamamıştım ve kesinlikle aralarında arkadaş canlısı veya korkak değildi.

Tek odalı kulübeye döndüğümüzde, Batamdaş bana Cengiz'in doğum yeri arayışından bahsetti. Tabii ki Gizli Tarih ile çocukluk döneminde tanıştı ve Cengiz'in "Onon'da doğduğunu " biliyordu .

- Dadal'a gittiğimde, Cengiz'in muhtemelen böyle güzel bir bölgede, uçsuz bucaksız bozkırların ortasında doğduğunu düşündüm. Ama şimdi farklı düşünüyorum.

Batamdaş, atını birkaç kez Onon'da yukarı ve aşağı sürdü. Gizli Tarih , Cengiz'in çocukken Onon'da balık tuttuğunu, bu nedenle otoparkın nehrin yakınında olması gerektiğini iddia ediyor. Dadal yakınlarındaki yer nehirden 20 kilometre uzaklıkta ve Binder yakınlarındaki yer sadece beş. Ayrıca Dadal çok kapalı bir yer. Askeri kamp için yer olmayacaktı ve Cengiz'in babası ordu topluyordu. Batamdaş, o sabah tepenin tepesindeki gözlem noktamdan incelediğim Onon ve Khorkh ovasının ve onu çevreleyen dağların kesiştiği yerin Cengiz'in doğduğu yer olduğundan bir an bile şüphe duymadı.

Oğlan sekiz yaşındayken Yeisuge, Temujin için bir gelin pazarlığı yapmak üzere Khulan'ın akrabalarına gitti. Doğuya doğru yola çıktı ve yolda Hulan ailesinin kamp alanına varmadan önce Ongirad klanından bir çiftle karşılaştı. Temujin'den bir yaş büyük bir kızları Burte vardı ve karşılıklı evliliğe karşı değillerdi. Yeisuge ve Dei-Tsetsen - Bilge Dei - bu tür durumlarda konulan ifadeyi söyleyerek, çocuklarının "gözlerinin yandığını ve yüzlerinin parladığını" kabul ettiler. Bu onların harika bir geleceği olduğu anlamına geliyordu. Sözleşmeyi güvence altına almak için Yeisuge, oğlunu müstakbel kayınpederi ve kayınvalidesine bıraktı, belki onun nasıl bir çocuk olduğunu görebilmeleri için ve belki de Bourte'nin gelecekteki çeyizini hesaplayabilmesi için ( daha sonra göreceğimiz gibi çok cömert). Dey'in kampından ayrılan Yeisuge, ondan Temuchin'e bakmasını ve özellikle onu köpeklerden korumasını istedi, çünkü "oğlum köpeklerden korkar, sen benim akrabamsın, oğlumu köpeklerle korkutma!"

Bir Batılı şaşkınlıkla kaşlarını kaldırabilir. Tüm Avrasya'nın gelecekteki hükümdarı köpeklerden korkuyor muydu? Burada şaşıracak bir şey yok. Moğol köpekleri hakkında söylediklerimin bir yansıması olabilir. Moğol köpekleri her zaman gaddarlıkları ile ünlü olmuştur. Gizli Tarih'in yazarının kahramanının tatlı insani yanını vurgulamak için kullandığı bu ilginç ayrıntıyı bizzat Cengiz'in bulduğuna bahse girerim .

Eve dönen Yeisuge, ziyafet çeken bir grup Tatarla tanıştı; bozkır konukseverlik yasalarına göre kendisine yiyecek ve içecek ikram edildi. Üç gün sonra kampına vardığında tamamen hastaydı ve kelimenin tam anlamıyla mezarın kenarındaydı. Daha sonra, ölümünden sonra mirasçılar, Tatarların suçlu olduğunu düşündüler. Açıkçası, bu Tatar grubunda bir zamanlar Yeisuge baskınlarından birinin kurbanı olan insanlar vardı. Onları tanımadı, bu yüzden ne olduğunu açıklamaya devam ettiler, ama onu hatırladılar, intikam alma fırsatını değerlendirmeye karar verdiler ve içeceğe zehir karıştırdılar. Ya da belki sadece hastalandı. Her durumda, ölümünden hemen önce, Temuchin için Dey kampına bir adam gönderdi.

Khulan, yaşları üç ila altı arasında olan altı çocuğuyla korumasız kaldı: dördü kendi çocuğu ve ikisi adı anılmayan "küçük bir eşten". Geleneklere göre Hulan'ı desteklemesi gereken aile, hatta Yeisuge kardeşler bile gelinine yardım etmek için hiçbir şey yapmadılar. Her şey aniden çöktü - barışları, askeri başarı umutları, zorluklara karşı garantiler.

Ama Hulan güçlü bir kadındı. Kendi sürüsü kalmamıştı ve bir avcı ve toplayıcı oldu: Gizli Tarih, eteğini toplayıp asil kandan bir kadının şapkasını kafasına sıkıca bağlayarak kökleri nasıl kazdığını canlı bir şekilde anlatıyor. elinde sivri bir ardıç sopası ve Burkhan Haldun'un yamaçları ve Onon kıyılarındaki ormanlardaki ağaçlardan ve çalılardan meyve topluyor. Çocuklar olta yapmayı ve ağla balık tutmayı öğrendiler.

yabani soğan ve sarımsak

Asil bir annenin oğullarını yedi,

Ta ki hükümdar olana kadar.

Bir Sabrın Oğulları Asil Anne

Karaağaç tohumları üzerinde yetiştirilen

Ve bilge yasa koyucular oldular.

Tanrı'nın Annesi Khulan'ın asil erdemlerini abarttığına şüphe yok , ama neden, açık ve böyle. Üç ya da dört yıl boyunca, bir kişinin gelişimi için önemli olan Temujin, koruyucu aile bağları, arkadaşlar ve yakın arkadaşlar olmadan, et, süt ve keçe almaya yetecek kadar hayvana sahip olmadan, sosyal olarak en dipte olmanın nasıl bir şey olduğunu biliyordu. yurt için yeni bir kaplama. Muhtemelen yoksul avcı-toplayıcıların acımasız, yarı aç varoluşu tarafından ezildi ve bozkırların görece zenginliği ve özgürlüğünü hayal etti.

Bu zor zamanlarda Temujin, Yamuhai adında samimi bir arkadaş buldu. On yaşındaki çocuklar birbirlerine hediyeler verdi. Kışın, dondan derilere sarılarak, koyun budundan yapılan kemiklerle Onon'un buzunda oynadılar. Moğolistan'da hem yetişkinler hem de çocuklar hala zar oynuyor ve zarın altı tarafının her biri, kendine özgü bir şekilde tüberkülozlu, hayvan adlarıyla anılıyor. İlkbaharda, karda taze yeşillik kırıldığında, Yamuhai, boynuz uçlu bir ok karşılığında Temuchin'e ıslık çalan bir ok yaptı. (Islıklı oklar geyik avlarken kullanılır - bir ıslık duyduklarında geyik şaşırır, dinlerler, başlarını kaldırırlar ve hareketsiz kalırlar, bu onları ideal bir hedef yapar.) Oğlanlar kan kardeşi gibi olacaklarına dair iki kez birbirlerine yemin ettiler - ve _

Ailedeki durum kolay değildi - bekar bir kadın dört çocuğunu ve iki evlatlık çocuğunu büyütmek zorunda kaldı. İki büyük oğlanın, Temujin ve üvey kardeşi Bergter'in rekabete girmesi şaşırtıcı değil. Bir sonbahar günü, Temujin on üç yaşındayken çift, Temujin tarafından yakalanan bir toygar ve minnow için tartıştı. Temuçin annesine şikayet edince annesi onu nasıl böyle şeyler söyleyebildiğini azarladı.

Gölgelerimiz var ve dostumuz yok.

At kuyruğumuz var ve kamçımız yok.

Neden anlaşamıyorsun? Temujin şişti ve öfkeyle kaynayarak sessizce ondan uzaklaştı. Sonra on bir yaşındaki küçük kardeşi Kasar'ı yanına çağırdı ve yaylarını hazırlayarak tepeden hafif körfez iğdişlerini izleyen Begter'e yaklaşarak onu soğukkanlılıkla öldürdüler.

Daha sonraki diğer kaynaklar, görünüşe göre gelecekteki imparatora gölge düşürdüğü için bu aptalca ve korkakça eylemi atlıyor. O halde neden Cengiz, şair-şarkıcılar ya da Gizli Tarih'in editörü bundan bahsetti? Belki de iki açıdan bakılabileceği için. Birincisi, bir çocukken bile, dünyanın gelecekteki fatihi acımasızlık gösterdi, bu olmadan liderlik kazanılamaz ve sürdürülemez. Daha da önemlisi, inatçı çocuk Temuchin'in ne kadar öğrenmesi gerektiğini gösteriyor.

Tüm evrende ona akıl yürütmeyi öğretebilecek ve hataları gösterebilecek tek bir kişi vardı. Hulan suçu öğrendiğinde kederden neredeyse deliriyordu. Gizli Tarih yazıldığında , oğluna hitaben söylediği acımasız kınama sözleri mısralara dökülmüştü. "Sizler sadece yok edicisiniz!" çığlık attı,

vahşi bir köpek gibi

Kendi sonunu yemek...

Kendi etini mahvettin!

Sloganları tekrar tekrar kullanan Gizli Tarih , "eski atasözlerinden alıntı yaptığını, yaşlıların sözlerine atıfta bulunduğunu" ve ardından "gölgemiz var, arkadaşımız yok" bir dönemde nasıl böyle bir şey yapabildiklerini sorduğunu anlatıyor. Daha sonra, Temujin'in, intikam alma dürtüsü ile ortak hareket etme ve sadakati sürdürme ihtiyacı arasında bir denge kurmanın gerekli olduğu fikrini böylesine sert sözlerle ona sokan annesine olan saygısını asla kaybetmediği söylendi. Bu dersi çok iyi öğrendi. Temujin, Begter'i öldürdüğü için bir kez bile pişmanlık duymadı, ancak aile dağılmadı ve Kasar, yıllar içinde ağabeyinin yakın yardımcısı oldu.

Arkadaş yok, sadece gölgeler ve şimdi daha da fazla düşman. Fazla zaman geçmedi, belki de ertesi yılın Nisan ayında Borjiginlerin akrabaları olan Taichiutlar, Khulan kampına saldırdı. Bu neden oldu, kimse bilmiyor. Belki de akıllı, iddialı Temujin'i gelecekteki bir rakip olarak gören liderlerinin yaşadığı kıskançlıktı. Eğer öyleyse, Begter'in öldürülmesi ona Temujin'i suçtan yargılamak için bir bahane verdi. Onu almaya geldiklerinde, Temujin ve iki erkek kardeşi eriyen karın içinden kaçtılar ve kapana kısıldıkları dar bir geçide saklandılar. "Temujin dışarı çıksın! diye bağırdı saldırganlar. Gerisine ihtiyacımız yok! Temujin tek başına kaçmak için koştu ve dokuz gün sonra açlık onu Taichiutların eline teslim olmaya zorlayana kadar saklandığı ormanın içinden kaçtı. Esir olarak alındı.

Gizli Tarih'te bu bölüm ve sonraki maceralar renkli bir şekilde anlatılıyor , şüphesiz kısmen sürükleyici bir entrika ürettiği için ve kısmen de bozkır yaşamını ve Cengiz'in kişiliğini doğru bir şekilde tasvir ettikleri için. Maceralarını bir kereden fazla anlatmış ve yeniden anlatmayı teşvik etmiş olmalı, çünkü bu şekilde artan gücü, olgunluğu ve cennetten gelen talihini teyit etti.

Bir veya iki hafta boyunca Temujin, Zhirnyaga lakaplı o kadar obez olan Taichiutların lideri Kiriltuk tarafından bir mahkum olarak tutuldu. Ata binmeyi değil, arabaya binmeyi tercih etti. Zhirnyaga Kiriltuk'un emriyle Tema, kamptan kampa nakledildi. Onu bağlamadılar, ancak kafası ve elleri için bir delik olan ağır bir ahşap kiriş olan bir blok koydular. Mobil bir boyunduruk olan blok, yakın zamana kadar Moğolistan ve Çin'de suçluların üzerine konulmuştu. Mahkumun yönlendirildiği bloğa bir zincir takıldı ve ardından ona dolandı.

Durumu tahmin edebileceğinizden daha kötüydü ama karakteri ve iyi bir şans imdadına yetişti. Bir gece Temujin, Taichiut'a bağlı kabilelerden birinin üyesi olan ve şişman efendisine sadık kalmaya istekli olmayan Shorkanshira adında bir adamın yanına yerleştirildi. Temujin'in daha rahat uyuyabilmesi için iki oğlunun bloğu gevşetmesine izin verdi. Böylece, zamanı geldiğinde büyüyüp gelişebilecek minik bir dostluk ağacı başladı.

Ertesi gece dolunay geldi - Moğolların dediği gibi Kızıl Çember Günü. Taichiut'lar bayram için toplandılar. Geniş Onon vadisini hayal edin. Üzerinden uçurumlar sarkan yüzlerce yalnız ağaç orada burada yemyeşil, çayırlarda atlar ve koyunlar otluyor, yurtlar gruplar halinde dağılmış, çatılarındaki deliklerden duman kıvranıyor, her yurtta atlar bağlı, insanlar geldi burada bölge kamplarından genel eğlence hüküm sürüyor.

Bu gün, canlı kalabalıklar arasında Temuchin, kendisine verilen görevden alışılmadık bir şekilde gurur duyan, ara sıra misafirlerin getirdiği arak içen "cılız bir genç" tarafından yönetilen bir zincirde ve bir zincirde.

Akşam, yaz gün batımı karanlığın başlangıcını müjdelediğinde, çoğu zar zor ayakta olan kutlamalar yurtlarına dağılır. Temujin iyi bir anın tadını çıkarır. Zinciri bekçisinin elinden alır, bloğunu sallar, kafasına vurur ve ormana koşar. Arkasında çığlıklar duyar: “Bir rehine benden kaçtı! Tut onu!" - ve onun için kovalamacanın başlayacağını anlar. Özellikle bunun bir dolunay olduğunu düşünürsek düşünecek zaman yok. Ama işte Onon nehri. Ona kolayca ulaşabilir, kıyıya koşar, durgun bir su bulur. Suya çarpar ve dibe düşer, sadece tahta bir blokla desteklenen kafası buzlu suyun üzerinde dışarı çıkar.

Takipçiler, nehrin aşağısındaki kampına giden biri dışında hepsi ormana doğru koştu. Burası Shorkanshire. Sadece bir kaçağı arıyormuş gibi yapıyorum. Temujin'i fark eder. Şaşırarak haykırır: “Vay canına! Şaşılacak bir şey yok, gözlerinde ateş var ve yüzün parlıyor! Neden kıskandıkları anlaşılır! Burada yat ve rahatsız olma! Ve kimseye söylemeyeceğim."

Sonra uzakta bir takipçi kalabalığı gördü ve onları karşılamaya gitti. Aramalarına devam etmek istediklerini öğrenen Shorkanshire, onları erteledi ve herkesin iyice baktığından emin olmak için onları bir kez daha ormanı alt üst etmeye teşvik etti. Geri döndüler ve Shorkanshira, Temuchin'e onu yakalayanların ona dişlerini bilediğini, bu yüzden uzanıp ses çıkarmamanın daha iyi olduğunu fısıldadı. Takipçiler yeniden ortaya çıkar ve Shorkanshire onlarla tekrar konuşur, onlarla alay eder ve aramayı sabaha ertelemeden önce onları eski izleri tekrar takip etmeye zorlar. Ormanda ve yakındaki merada kovalamaca sesleri azalır ve Shorkanshira, Temuchin'e kıyıda kimse kalmayana kadar beklemesini ve ardından annesine gitmesini söyler - "eğer biri seni fark ederse, gördüğünü söyleme. Ben."

Ancak Temujin farklı düşündü. O korkunç bir durumda. Elleri ağır bir blokla kenetlendi, boynunu ve bileklerini kanayana kadar ovuşturdu. Bulsa bile ata binemeyecek. Yaya olarak dolaşmak, kısa sürede tanınmak anlamına geliyordu. Şişmiş yünlü giysiler içinde ve buzlu suda her tarafı titriyor. Gece havası donmakla tehdit ediyor. Bu şekilde koşmak, soğuktan ölmek ya da en iyi ihtimalle Taichiut'ların eline düşmek gibidir. Aşağıya doğru Shorkanshire'ı takip ediyor. Bir önceki geceyi geçirdiği yurda bakarken, zaman zaman donup kalıyor, kadınların kısrak sütünü deri kovalarda bir gecede arak haline gelmesi için çalkaladıklarında duyulan şaplak sesini dinliyor.

Bu sesleri işitir, yurdu görür ve içine girer. Titreyen, ıslak bir kaçağı görünce, Shorkanashir'in ruhu, yalnızca takipçiler ona gelirse ona ne olacağını düşündüğünde, topuklarının arasına gömülür. Temujin'in onu ne tehdit ederse etsin yavaş yavaş gitmemesini istiyor. Ancak ailesi - karısı, iki oğlu, kızı - eskisi gibi ona sempati duyuyor. Bloğu çözerler, ateşe atarlar, sonra Temujin'in giysilerini kuruturlar, ona yiyecek ve içecek verirler ve onu bir yün arabanın içine saklarlar. Uyuyakalır.

Ertesi gün sıcak. Taichiut'lar kaçağı aramaya devam ettiler ve ormandan yurtlara geçtiler. Sonunda Shorkanshire'a gelirler, her yere bakarlar, yatakların altına bakarlar, yün yığınının altında arabada ne olduğunu görmek isterler. Shorkanshira artık kendini tutamadığında, Temujin'i neredeyse ayağından yakalayacaklardı -hiç şüphesiz başka biri tarafından anlatıya gerilim katmak için icat edilmiş bir ayrıntı-.

"Ama orada böyle bir sıcakta insan nasıl hayatta kalabilir?" ağzından kaçırdı.

Bunun gerçekten aptalca olduğunu düşünen Taichiuts için Temuchi'yi arayanlar dönüp gidiyorlar.

Shorkanshire rahat bir nefes alır. "Neredeyse korkudan patlayacaktım" diyor ve Timuchin'den gitmesini istiyor. Bunu muhtemelen nasıl yapılacağı ve en iyi nasıl yapılacağı üzerine bir tartışma izledi. Sonunda Shor kan-shira, Temujin'i artık bacaklarını taşımak için büyük bir şansı olduğuna ikna eder, ona yiyecek ve su sağlar ve ona bir at verir. Ama ateş yakmak için ne bir eyer, ne bir yay, ne de bir çıra veriyor. Temujin, Shorkanshire'da şüphe uyandıracak, adamı ateş yakmaya veya kavgaya girmesine izin verecek hiçbir şeye sahip olmamalıdır. Temujin, uyuyan Taichiut'lar arasındaki yolu dikkatlice seçerek nehrin yukarısına doğru yola çıktı ve kendisinin bildiği yol boyunca, ailesine katıldığı yukarı Onon'daki annesinin evine gitti.

Diğer kaynaklarda çeşitli ayrıntılar verilse de, Temujin'in kişiliğini şekillendiren denemeleri ve Temujin'in bunlara tepkisini anlattığı için Gizli Tarih gerçeğe en yakın görünüyor. Fakir ve dışlanmış olmanın nasıl bir şey olduğunu biliyor. Ailenin ne kadar önemli olduğunu biliyor. Ne zaman harekete geçeceğini görür ve hızlı ve kararlı hareket eder, ancak sinirleri değil ipleri vardır ve duyguları nasıl dizginleyeceğini bilir. En önemlisi, potansiyel bir müttefik görebiliyor ve doğru insanları nasıl bulacağını biliyor. (Temujin, Shorkanshir'in oğullarının kendisini kurtaran ve onlardan birini komutanı yapan nezaketini hatırlayacaktır.) Annesinin kalbine döndüğünde, içinde hala intikam arzusu kaynıyordu, ancak bu dürtüyü düzene sokmak için kendi içinde bastırdı. her şeyi iade etmek için, nelerin kaybedilmesi gerekiyordu. İntikam tatlı olurdu, ancak yalnızca asıl şeyi vermesi şartıyla - güvenlik.

Bunu başarmak için çok az cesaret, çok az savaş sanatı vardır. Gerçek bir lideri ayıran sosyal ve politik liderlik sanatında ustalaşmanız gerekiyor, tek kelimeyle ifade edilen şeye ihtiyacınız var: karizma. On beş yaşına geldiğinde, ona gidiyordu.

Gizli Tarih başka bir destansı bölüm getiriyor. Bir yıl geçer. Ailenin artık sürüleri ve dokuz atı var - ona ihtiyacı olan her şeyi sağlamaya yetecek kadar, ancak zengin sayılması için yeterli değil. Bir keresinde, hayatta kalan üvey erkek kardeş Belgute dağ sıçanı avına çıkıp sürüdeki en iyi atı, bir defne kısrağını aldığında, hırsızlar kalan sekizini çaldı. Temujin ve diğer kardeşleri, kaçırma olayını ancak aciz bir öfkeyle izleyebildiler. Akşam, Belgute döndüğünde çocuklar hangisinin peşine düşmesi gerektiğini tartıştı. En büyükleri olan Temujin, bunu yapması konusunda ısrar etti ve kalan tek atına atlayarak, iki gün boyunca çimlerin üzerinde hırsızları kovaladı. Üçüncü sabah, Borchu adında "güçlü ve yakışıklı bir genç adamın" bir gencin gözetiminde büyük bir at sürüsünün otladığı yurta gitti. Evet, Temuchin'in hafif körfez atlarını gördü, bu sabah erkenden geçtiler. Temujin'i yorgun kısrağını bırakıp siyah sırtlı gri yeni bir kısrak almaya ikna etti ve ardından izi gösterdi. İki günlük bir kovalamacanın ardından Temujin'in yere düştüğünü gördü. Ayrıca at hırsızlığı suçtur ve cezalandırılması gerekir. Borchu ani bir karar verir. “Bütün insanlar aynı acıyı çekiyor” diyor. "Seninle gideceğim." Yurta geri dönüp olan biten konusunda babasını uyarmak aklına bile gelmemişti. Hemen birlikte atladılar.

Üç gün daha geçti, çocuklar kaçıranları sürüleriyle yakaladılar, çalınan atlar yanlarındaydı. Oğlanlar hızlı davrandılar, sürünün ortasına daldılar, atlarını ayırdılar ve onlarla birlikte dörtnala uzaklaştılar. Bir binici onları takip etti, ancak Temujin ona bir ok atar atmaz geride kaldı.

Temuchin, babası Borçu'nun kampının girişinde büyük bir jest yapar: “Arkadaşım, sensiz atları nasıl geri verebilirim? Onları paylaşalım. Kaç tane at almak istediğini söylemelisin."

Hayır, hayır, Borchu'ya cevap verir. Düşünmeyecek. Babası zengindir ve Borçu tek oğludur. İhtiyacı olan her şeye sahip. Ayrıca her şeyi bir dostluk duygusuyla yaptı. Sanki atlar sıradan bir avmış gibi ödülü alamıyor.

Borçu'nun yurduna döndüklerinde baba oğlunu büyük bir sevinçle karşılar, onun kaybolmasından o kadar endişelenir ve oğlunu kaybetmiş olmaktan korkar. Borcu, her zamanki gibi büyümüştür ve tövbe etmeyi düşünmez. O geri döndü, sorun ne? Oğlunu azarlayan ve rahatlayarak ağlayan babası, adı Naku'ydu, Borch'a Temujin'e erzak sağlamasını emretti ve ardından genç adamlar arasındaki dostane bağları mühürledi: “İkiniz de genç insanlarsınız. Birbirinize dikkat edin. Bundan sonra birbirinizi bırakmayın." Temujin, Borchu'nun ne kadar asil bir iblis olduğunu hatırlayacak ve Borchu daha sonra en büyük Moğol komutanlarından biri olacak.

Geriye bir sözü daha yerine getirmek ve zaten hazır olan bir müttefikle kopan bağı yeniden kurmak kaldı. Şimdi on altı yaşında olan Temujin, babasının yedi yıl önce ayarladığı gibi, kendisiyle nişanlı olan Burte ile evlenmek için Dei-Tsetsen'in yurduna döner. Burte on yedi yaşında, evlilik için oldukça olgun ve ailesi mutlu. Temujin'in başına gelenlerle ilgili söylentiler Dey'e ulaşmıştı ve o en kötüsünden korkuyordu. Artık kutlamak için bir sebep vardı.

Gizli Tarih, belki de ritüeli dinleyiciler ve okuyucular tarafından iyi bilindiğinden, düğünün nasıl gerçekleştiği hakkında hiçbir şey söylemiyor. Düğünün büyük ölçekte oynandığı varsayılabilir - Day zengin bir adamdı. Muhtemelen şaman, gençlerin "Gökyüzüne taptığı" hayırlı bir günü duyurdu. Moğolistan'daki düğün törenleri, Budizm'in 16. yüzyılda ülkede baskın din haline gelmesinden bu yana değişti, ancak çok yakın geçmişe kadar yeterince eski ritüel hayatta kaldı, bu sahneyi hayal etmek zor değil. Elinde yay ve oklarla parlak deellerde damat, aile gruplarının resmi toplantısı, gençlerin durumunu doğrulamak ve gelin ve damadın farklı klanlara ait olduğunu doğrulamak için şecere şiirsel okuması, Dey'in yurtuna ciddi giriş, Temuchin'e yeni teklif giysiler ve oklarla yeni bir yay , iyi dilek alışverişi, evlilik bağlarının gücünü simgeleyen, özellikle sert bir kuzu parçası yiyerek bir ziyafet ve öncesinde bir ritüel performansın ardından gelen veda - damat onunla kalmak istiyor Aile yurtlarında yeni eş, gelinin ailesi şakacı bir alayla onları uzaklaştırır ve kuru gübre (konfetinin göçebe eşdeğeri) atar ve son olarak genç çiftin gelinin kıyafetlerini taşıdığı ayrılışı. Bu durumda çeyizini, siyah bir samur kürk mantoyu kendisi taşır. Muhtemelen olağanüstü derecede güzel bir kürk mantoydu: mavi-siyah, tereyağı gibi parlak, donmuş parmakları gizleyebileceğiniz kollu ve baldırların ortasına kadar uzanan bir etek ucu olan.

Temujin'in hırslarının artık aristokrat atalarıyla eşleştiğini söylersek muhtemelen yanılmayacağız. Hiç vakit kaybetmeden evli bir adam ve aile reisi olarak yeni statüsünü kullanmaya başladı. İtaatkar üvey kardeşi Belgutei'yi sağ kolu olması için Borcha'yı bulması için gönderir. Ailesine, adında iki erkek kardeşine ve Ongiradlar olan Burte ve Khulan'ın akrabaları olan başka bir Moğol boyuna güvenebilirdi. Daha fazla yardıma ihtiyacı olacaktı, bunu anladı ve kime başvuracağını biliyordu. Temujin'in doğumundan önce babası, o anda iki kez on bin asker, yani iki modern tümen toplayabilecek kadar güçlü olan Kerailerin lideri Toghrul'un adı geçen kardeşi oldu. Etkisi Orta Moğolistan'dan genişledi - ulusu şu anda Ulan Batur banliyölerinin bulunduğu Tula Nehri üzerindeydi - ve Gobi'nin güneyindeki Çin sınırına kadar devam etti. Bu, gerçek siyasi ve askeri güce sahip bir adamdı.

Kendi kendine babasının adı geçen erkek kardeşinin "onun için neredeyse bir baba gibi" olduğunu söyleyen Temujin, kardeşi Kasar ve üvey kardeşi Belgutei'yi de yanına alarak Toghrul'u müttefiki olmaya ikna etmeye gitti. Peki ya Toghrul aynı fikirde değilse? Temujin'in çok inandırıcı bir argümana dönüşebilecek bir şeyi vardı: Burte'nin çeyizi, siyah bir samur ceket.

Temujin'in hesabı doğru çıktı. Toğrul, seyirciye Temuçin'in babasıyla herhangi bir bağlantısı olduğunu bile göstermedi ama hediye işini yaptı. "Bir samur kürk karşılığında," dedi Toğrul, "dağınık insanlarını toplayacağım."

Bu konuşmadan kısa bir süre sonra, muhtemelen 1184'te, Temujin yaklaşık yirmi yaşındayken başka bir talihsizlik oldu ve bunu iyi şans izledi. Temujin'in iktidara geleceği söylentisi, ormanlarda yaşayan Merkitlere ulaştı. Temujin'in annesi Khulan, bu olaydan kısa bir süre sonra ölen liderlerinin kardeşi Chiledu'dan alındı. Şimdi Temujin henüz yürürlüğe girmemişken intikam zamanı gelmiştir. Bu planın uygulanması, Merkit ulusu ulusun üç yüz kilometre kuzeyinde bulunduğundan, birçok çobanı sürülerinden ve sürülerinden iki veya üç hafta boyunca koparmanın gerekli olduğu bütün bir baskının düzenlenmesini gerektiriyordu. Temuchin, Selenga'nın kıyısında, şimdi Rusya ile Moğolistan'ı ayıran sınırın diğer tarafında.

Baskın şafakta gerçekleşti - Temujin klanı, Burkhan Haldun'a bakan tek vadi olan Kerulen'in kaynak sularından çok uzak olmayan geniş bir vadide kamp kurdu, ormanlarla kaplı yamaçlardan iniyor ve otlaklar yavaş yavaş yoğun söğütlere dönüşüyor nehrin kıyısında; Bu vadide, bugün dağa çıkmak isteyenlerin geçemeyeceği bir yol vardır. Toynakların takırtısını ilk duyan yaşlı bir kadındı - bir hizmetçi ve alarmı kaldırdı. Khulan, beş yaşındaki Temulun'u ele geçirdi ve diğerleriyle birlikte nehrin yukarısına, iki alçak dağı birbirine bağlayan sırtın üzerinden ve daha ileride Haldun'un altında yatan ormanın kenarı boyunca ilerliyor. Eşik olarak adlandırılan sırt, Gizli Tarih'te bahsetmeye değer görülmedi , çünkü bir arabada (veya aşağıda göreceğimiz gibi araba ile) çalışmasa da at sırtında çok zorlanmadan aşılabilir. . Yaşlı hizmetçi Burte ve Kogchin'e yetecek kadar at yoktu. Kogchin, Burte'yi öküzlerin çektiği üstü kapalı bir vagona koyar ve belli ki Eşik yönüne doğru yola koyulur. Merkitler ona doğru uçar ve Temujin'i ister. Yurtta olduğunu söylüyor ama Temujin'in nerede olduğunu bilmiyor. Burada sadece koyunları kırkmaya yardım eder ve evine gider. Arabanın tahta dingili bozuk bir yolda patlamasaydı, Merkitlere liderlik etmeyi başarması çok olasıydı. Hemen Merkitler, içinde ne olduğunu görmek için arabaya gider. Koyun yünü mü? Zorlu. Bir göz atalım çocuklar. Atlarından inerler, perdeyi kaldırırlar ve bir kupa görürler - "orada biri oturuyor, görünüşe göre bir kadın." İki adam ona dışarı çıkmasını, sonra onu atlardan birinin sağrısına atmasını ve kampın yakınında, Burkhan Haldun'un misafirperver olmayan yamaçlarında, Bataklık kıyılarında Temuçin'i arayan diğerlerine yetişmesini söyler. nehir ve yoğun ormanda. Sonunda geçilmez çamurdan ve geçilmez çalılıktan bıkarlar ve esirleri aldıktan sonra kovalamayı bırakmaya karar verirler. "İşte bu kadar, intikam aldık" diyerek eve doğru bir haftalık bir yolculuğa çıkarlar. Kamplarına döndüklerinde Burte'yi Chilger adlı küçük erkek kardeşleri Chiled'e verirler.

Bu sırada Temujin ormanda saklanır, çocukluğundan beri bildiği geyik yollarında gider, nehir kenarında kestiği söğüt dallarından yapılmış bir kulübede uyur. Dördüncü sabah, tehlike geçtiğinde Temujin saklanmayı bırakır ve kurtarıldığı için büyük bir minnettarlık hisseder. En azından daha sonra deneyim hakkında böyle konuşuyor. Ne istediğini söyleyebilirdi. O macerada onun yanında o günlerin olaylarını farklı bir şekilde aktarabilecek başka kimse yoktu.

Kutsal Haldun Üzerine

bit gibiydim

Ama kaçtı

Ve bir hayat kurtardı.

tek atım vardı

Ve geyik izlerini takip ederek

Huş kabuğundan kulübe yapmak,

Haldun'a tırmandım.

Kutsal Haldun Üzerine

ben bir kırlangıçtım

Ama korumalı. [3]

Tüm dağlar kutsal kabul edilse de bu dağ, elbette tüm dağların özel ilgisini hak ediyor. Onu her zaman kurtuluşunun yeri olarak onurlandıracağına yemin eder ve dualarında her gün bahseder: "Tohumumun tohumu bunu koruyacak." Yüzünü yükselen güneşe çevirerek kemeriyle boynunu sarar, saygıyla şapkasını çıkarır, göğsünü döver, ritüel olarak güneşe doğru dokuz kat eğilir ve diz çökerek yeryüzünü hayvansal yağ ve yağla yağlar .

Böyle bir şey yaşanmamış olabilir. Belki de imparatorluğu yarattıktan sonra Cengiz, kurtuluşunun etrafında özel bir atmosfer yaratmaya karar verdi ve böylece tıpkı Çin imparatorlarının taht haklarının ilahi kökenini iddia etmesi gibi, kendi yönetme hakkının Tanrı vergisi olduğunu vurguladı. Hanedanı iktidara geldikten sonra yalnızca Çin imparatoru "Cennetin Emri"ni sundu. Cengiz, daha dağın yamacında bir bitken, başarıya ulaşmadan önce bile her zaman böyle bir yetkiye sahip olduğunu iddia ederek onları geride bıraktı. İddiaları için daha iyi bir çevre seçemezdi. Yüzyıldan kalma dağ, Moğolların bir tür katedraliydi. Bir hükümdar olarak Cengiz'in daha yüksek bir ruhani insan görmeyi dilemesi ve kendisini gençliğinde bu rolde hayal etmesi oldukça doğaldır.

Sadece politik bir taktik olmaktan çok uzaktı. Sanırım bundan sonuna kadar emindi. Bunun nasıl ve neden böyle olduğunu kavrayamadı, çözülmemiş bilmece kişiliğinin bir parçası haline geldi ve bunun, uğraşmak zorunda olduğu dinlere ve ona hala saygı duyanlara karşı tavrı üzerinde çok özel bir etkisi oldu. Bu onda garip bir ikilik yarattı. Bir yanda, kaderinde birleşmek, önderlik etmek ve fethetmek olan ve ilahi bir amaca ulaşmak için her yolu kullanmakta koşulsuz bir haklılığı olan bir adamın kibri ve kibri. Öte yandan, kaderin açıklanamaz doğasına saygı duyan basit bir insanın alçakgönüllülüğü var. Cengiz'in karakterini oluşturan yıkıcı ve yapıcı ilkelerin, gaddarlığın ve maskaralığın paradoksal birleşiminin temelinde yatan şey buydu.

Gizli Tarih'in basit ve karmaşık olmayan anlatımına bakılırsa , halkı, onun Burkhan Haldun'u kurtarma hikayesini koşulsuz olarak göründüğü gibi kabul etti. Gizli Tarih'i açan ilk cümle, "yukarıdan gelen bir kaderle doğduğunu" ilan ediyor. Karizmasını yaratan ve iş arkadaşlarına, ailesine, askeri liderlerine ve tebaasına ilham veren bu inançtır.

Temujin'in bir sonraki görevi Burte'yi kurtarmaktı. "Baba" dediği adam Toğrul'a döndü ve hayal kırıklığına uğramadı. Toghrul, Cengiz'in Moğolları birleştirmesine yardım edeceğine söz vermedi mi? Şimdi

Siyah bir samur ceket için

Bütün Merkit kabilesini ezeceğim

Ben de Madam Bourtey'i size geri vereceğim.

Toğrul süvarilerinden iki Hazar gönderecek, Temuçin'in kendi küçük ordusu var, ayrıca çocukluk arkadaşı ve adındaki kardeşi Yamukhai'den de adam isteyecek. Ayrıca kaderin değişimlerine de katlanmak zorunda kaldı. Ve o Merkitlerin tutsağıydı, onların kölesiydi, ta ki özgürlüğü yeniden kazanmanın bir yolunu bulana kadar ve sonra etrafını sadık insanlarla çevreledi. Şimdi o kendi klanının başı, Temuchin gibi göz ardı edilemeyecek kalibrede bir adam. Merkitlerle ödeşme arzusuyla yanıp tutuşarak ve adı geçen kardeşine yardım etme arzusuyla dolup taşarak, iki Hazar daha toplamayı üstlendi ve birliklerin nerede ve ne zaman toplanması gerektiğine dair ayrıntılı talimatlar içeren ulaklar gönderdi.

Gizli Tarih'in yazarı , askeri işlerin temellerine ilişkin başka bir paha biçilmez ders sundukları için sonraki olayları dikkatlice anlatıyor. Üç ordunun tamamı, yerli Moğol topraklarını oluşturan sırtlar ve vadiler karışımı olan Khentei'de buluşacaktı. Kuvvetlerini bugün Ulan Batur'un bulunduğu yerden pek de uzak olmayan batıya doğru akan Tula vadisinde yoğunlaştıran Toğrul, iki Hazarıyla birlikte nehir hattının 160 kilometre kuzeydoğusunda, nehrin 2500 metrelik sırtını geçerek yürüdü. Küçük Khentei. Temujin, Hazarlarıyla birlikte Kerulen'e çıktı ve sıradağların ve boğazların düğümünün birleştiği aynı yerlere ulaştı. Her iki birlik birleşti ve birlikte, kuzeye akan ve Selenga'ya akan nehirlerden biri olan Mindzh kaynaklarının oluşturduğu geniş bir vadiye indiler. Yamuhai ile bir görüşme randevusu vardı. Oraya vardıklarında, Yamuhai dördüncü gündür orada duruyor ve öfkeden köpürüyordu - ve bunun çok iyi bir nedeni vardı. Oradaki yerler bozkır değil; burada, Khentei'nin kalbinde, otlaklar dağlarla doluydu. En kaba tahminlere göre bir atı bir ay beslemek için 10 dönüm otlak gerekir, Yamuhai'de iki Hazar vardı. Hazara "on bin" anlamına gelse de, aslında 3.000'e kadar atlısı olabilirdi. Yani, en muhafazakar tahminlere göre, herkesin iki veya üç yedek ata sahip olması gerektiğini düşünürsek, bu 15.000 ata tekabül ediyordu. Atlar her gün ortalama olarak 5.000 dönüme kadar ot yiyordu ve bu, vadideki göçebe ailelere ait atları saymıyor. Şimdi Yamu-hai'nin yaşadığı artan sıkıntıyı hayal edin - binlerce insan savaşa hazır, kötü uyuyor, yanlarına aldıklarını yiyorlar, sürülerine ve sürülerine dönmek için sabırsızlanıyorlar, otlaklar küçülüyor, yerel nüfus felaket tehlikesi altındadır. Böyle bir ordunun saklanamayacağı gerçeğinden bahsetmiyorum bile ve yakınlarda bulunan herhangi bir Merkit, burada neler olup bittiğini kolayca fark edebilir ve kendi ordusunu uyarmak için acele edebilir. Bir günlük gecikme bile, hem stratejik açıdan hem de ekonomik nedenlerle tüm operasyon için ciddi bir tehditle dolu olacaktır. Bu şekilde zafere ulaşamayacaksın ve Burte Temuchin'i geri vermeyeceksin. Bunlar, Gizli Tarih'in anlattığı derslerdir - ve Cengiz'in kendisinin de Yamuhai'nin ağzından onlar hakkında kızgın argümanlar koyarak tüm gücüyle vurgulamaya çalıştığı sonucuna varabiliriz.

"Moğollar evet dediğinde," nihayet yaklaştıklarında müttefiklere saldırıyor, "yemin etmiyor muyuz?" Ve mazeret olamaz! Moğollar buluşmayı kabul ederse, ne bir kar fırtınası ne de bir fırtına onları geciktirmemeli! Gizli Tarih, bu fikri özellikle bir beyit ile vurgulamaktadır:

saflarımızdan kovmak

Kim sözünü bozarsa!

Başları eğik Temujin ve Toghrul dayak yiyor. Söyleyecek hiçbir şeyleri yok. Onlar suçlu. Onları son sözleriyle azarlamak, ulusun müstakbel liderini, anlatımı dinleyen ulusun da sözlerini not almak Yamuhaya'nın işidir.

Bir hafta veya biraz daha sonra, birleşik birlikler, on iki bin savaşçı, Baykal Gölü'ne doğru dağların arasından geçerek, diğer tarafında kampların bulunduğu Khilok Nehri olan Selenga'nın koluna yaklaştı. Merkitler. Nehir yüzerek geçildi, her savaşçı kendine bir sazlık sal ördü ve ata tutunarak karşı kıyıya ulaştı. Operasyon, sürpriz bir etki ummak için çok büyüktü. Khilok kıyılarında dolaşan avcılar neler olduğunu gördüler ve ellerinden geldiğince hızlı bir şekilde Merkitleri uyarmak için koştular. Düzensiz bir panik içinde olanlar, kendilerini kurtarmak için Selenga yönüne ve kıyıları boyunca koştular.

Saldırganların ön saflarında Temuçin zıplar ve yüksek sesle Burte'nin adını haykırır. Değerli bir rehine olan Bourte, hızla uzaklaşan arabalardan birine bindirilir. Kocasının sesini duyar, arabadan iner, ona doğru koşar, dizginini tutar, Temujin atından atlar ve koşarak onun kollarına atılır. Romantik bir resim ortaya çıkıyor: iki genç aşık birbirine sarılıyor, ay parlıyor ve çiftin etrafında aşk coşkusu içinde donmuş insanlar, atlar, arabalar her yöne koşuyor.

Temujin için bu kadar yeter. "Aradığımı buldum" diyor ve kovalamayı durdurmak için işaret veriyor.

Bu zafer tarihe geçti. Merkitler dağıtıldı, birçok kadın cariye veya hizmetçi olarak alındı, Burte serbest bırakıldı ve Temujin, kendisini neredeyse Yamukhai'ye eşit bir Moğol lideri olarak kurdu. Başarıyı gölgede bırakan tek şey, Bourte'un hamile dönmesiydi. Babalık netleştirilemese de Burte'nin ilk çocuğu Jochi, hayatı boyunca gayri meşru damgasından kurtulamadı ve Temujin'in gerçek mirasçılarından biri olarak algılanmadı.

Merkitlere karşı muzaffer kampanyanın tamamlanmasının ardından Temuchin'in ailesi, on sekiz ay boyunca Yamuhai ile yaşadı. Arkadaşlar, bir zamanlar uzak çocuklukta olduğu gibi ayrılmazdı. Eşarp değiş tokuşu yapıyorlar, birbirlerine at veriyorlar, birlikte ziyafet çekiyorlar, birlikte uyuyorlardı (bu eşcinsel ilişki anlamına gelmez; Temuçin han olduktan sonra kurulan yasaya göre, oğlancılık ölümle cezalandırılırdı).

Ancak bir Nisan günü, bu ayrılmaz dostluk beklenmedik bir şekilde çatırdadı. Aile grupları bahar meralarına taşındı ve Onon kıyılarında at sürdüler. Yamuhai iki ayrı kamp kurmayı önerdiğinde iki arkadaş arabaların önünde yan yana biniyor. Temujin şaşırır ve Yamuhai'nin dağılmalarını mı önerdiğini merak eder. Tavsiye için Hulan'a döner, ancak Burte onun sözünü keser: Yamuhai'nin her şeyi hızlı yapmayı sevdiğini ve sonra bir o kadar çabuk soğuduğunu bilmeyen, hepimizden bıkmış olmalı.

Tahmin şüphe uyandırır ve şüphe korkunç bir düşünceye dönüşür. İkisi bir arada değilse ne olacak? Eğer dağılırlarsa silah arkadaşı olamazlar, silah arkadaşı değillerse rakip olurlar, eğer rakiplerse o zaman biri ya da diğeri hükmetmelidir ve Temujin bir şeyle yetinecek biri değildir. ikincil rol. Temujin bir karar verir ve grubunu ileriye götürür ve bütün gece durmadan hareket ederler.

Gölgelerin içine girip tarihte göze çarpmayan bir çizgi olarak kalabilirdi. Ancak tüm hikayeler dikte edildiğinde ve kağıda döküldüğünde, açıklanması gereken çok şey vardı ve Gizli Tarih tam da bunu yaptı, küçük fetihler ve geri çekilmelerden oluşan uzun süreci yoğun bir drama biçiminde sardı ve eklemeler yaptı. geçmişin olaylarından sonra birkaç akılda kalıcı gerekçe.

Şafakta garip şeyler oldu. Temujin'e, küçük bir klanın yetkili üyeleri olan aileleriyle birlikte üç erkek kardeş katıldı. Sonra karanlıktan beşi çıktı, ardından çok sayıda klandan daha fazla aile geldi - Tarkutlar, Bayutlar, Barullar, Mangutlar, Arulatlar, Uryangayi, Besudlar, Sulus, Jalairs - ve hepsi Temujin için, değil Yamukhai. Tanınmış liderler Yamuhai'nin arkasında durduğu için hepsi en büyük klanların üyesi değil. Ancak Temujin, Yamuhai'nin sunamayacağı bir şey sunar: Kendisine bağlı olan herkese muazzam bir sadakat, hayattan uzun süredir umudunu yitirmiş olan herkese umut.

Moğol klanları arasında genç Temuçin'in Cennet'in seçilmişi olduğu söylentisi yayıldı, söylenti umuda, umut kehanete dönüştü. İlkinden sonra gelenler yeni işaretler ve kehanetler bildirirler. Bir kişi bir öküzün böğürdüğünü duyduğunu söylüyor: "Göklerin ve yerin tanrılarının hepsi, tüm ulusun efendisi olması için Temuçin'e geldi!" Ve durmadan geliyorlar -yamuhaya'nın kendi klanından dahiler, sakayıtlar, cürkinler- ve hepsi yakınlarda yurtlar kurdular. Bazıları, Temujin'in kuzeni Kuchar, ikinci kuzenleri efsanevi Kutul'un oğlu Altan ve Kabil'in torunu Sach gibi akrabalar - hepsi aile hiyerarşisinde Temujin'in üzerinde duruyor ve yine de buraya çekiliyorlar. Sonunda burada olduğu duygusuyla, Moğolların kaybettikleri birliği yeniden sağlamak için çok ihtiyaç duyduğu bir adam.

Karar, güçlü bir lider altında hizmet etmenin faydaları ile daha genç bir lidere aşağılayıcı boyun eğme arasında seçim yapmak zorunda olan üç yaşlı akraba tarafından verilir. Hizmet etmeyi ve yeni hanın düşmanlarıyla savaşmak için yemin etmeyi, ona en iyi kadınları ve en iyi atları getirmeyi ve onun için avlanmayı seçerler. Savaş sırasında itaat etmezlerse, "bizi parçalayın ve aşağılık kafalarımızı yere atın!" Barış zamanında itaat etmezlerse, "bizi ölü çölde bırakın!"

On yıl boyunca devam eden ve ayrıntıları kaynaklar tarafından kaydedilmeyen farklı ailelerin ve klanların asimilasyon süreci 1200'de tamamlandı. Moğolların büyük bir kısmı yeni hanlarını aldı. Yeniden bir ulus oldular ve komşularının üzerine düşmeye hazırlar.

5 İktidara yükseliş

Temujin'in doğum yeri, onun yükselişiyle ilişkilendirilen tarihi yerlerden sadece biri. Daha birçokları var, kimlikleri Moğolistan'da gerçekten küçük bir endüstri haline geldi. Atlaslarda, fotoğraf albümlerinde ve sayısız turist broşürü ve kitapçıkta, Khulan'ın tam olarak nerede çalındığına, Temujin'in Taichiut'lardan nereye kaçtığına, ailesini bulana kadar gittiği yola dair kesin bilgiler bulacaksınız. Çoğunlukla, bu belirtiler hayal gücünün veya varsayımın ürünüdür, isimler değişken bir şeydir, kolayca unutulur, çünkü klanlar hareket halindedir, birleşir ve dağılır. Nehirler ve dağlar adlarını yüzyıllarca koruyabilirler ama tepeler, tarlalar ve ormanlar koruyamaz. Burkhan Haldun'un adı şüpheye düşerse, Mavi de olsa Siyah da olsa artık eskisi gibi olduğu söylenebilir mi?

Ancak geçmişle bugün arasındaki uçurumu kapatan bir yer var. Burası, Temujin ve ailesinin büyük kurtarılmasının ardından yerleştiği ve görünüşe göre bir kabile liderinden imparatora dönüştüğü bölge - göl, dağ ve yakındaki otlaklar -. O zamanlar çağrıldığı ve bugün de çağrılmaya devam ettiği şekliyle Mavi Göl, yerli ulusunun tam kalbidir. Burkhan Haldun'un eteğindeki tepelerin arasına gizlenmiş, güneye Avraga'ya uzanan açık bozkırdan yeterli bir mesafede (altmış kilometre) tahmin edebileceği gibi elverişli bir yerde bulunuyor. Buradan o yöne gittik - Horch Nehri vadisinden yukarı, ormanlarla büyümüş tepeleri geçerek, nehrin kaynaklarının üzerinden, nergis benzeri çiçeklerin gölgeyi sarı lekelerle süslediği nadir ladin ormanlarından geçtik ve Temujin'in Cengiz olduğu olayların sahnesi haline gelen göle gitti.

Temujin ve ben, o otuz yaşındayken ve Moğol klanlarının yarısının başına geçtiğinde yollarımızı ayırdık. Onun iktidara giden yolunu önce tüm kabilesi üzerinde, sonra da komşu kabileler üzerinde incelemek için, sallantılı zeminde oynanan en karmaşık oyuna dalmanız gerekiyor. Avrupa'da iktidara talip olan prensler geriye dönüp şehirlere, ailelere, veraset kanunlarına bakmak zorundaydı. Bozkırlarda akan su gibi her şey değişkendir. Gelenek, şeflerin ailelere, klanlara ve yeminli kardeşlere karşı görevlerini kutsal tutmasını gerektiriyordu, ancak geleneksel normlar, onları aşmak (ve bununla birlikte gelen acıyla başa çıkmak) için güçlü bir dürtü olduğu anda buhar oldu. Daha az önemli diğer reçeteler ise ziyafetler, evlilikler, ittifaklar, seferler ve savaş ganimetlerinin paylaşılmasıyla ilgiliydi. Ancak böyle bir hakkın uygulanmasının sınırlarını hiçbir şey belirlemedi, bunlar güç ve hayatta kalma arzusuydu. Dünyanın kendisi değişiyordu, iyi bir yıl yerini kötü bir yıla bırakır bırakmaz, onunla birlikte sosyal mekanizma da değişti. Bozkırın ortaçağ tarihi, kabile parçacıklarının tamamen rastgele bir şekilde çarpıştığı, bölündüğü, birbirine çarptığı, çöktüğü, dönüştüğü ve birbirini yok ettiği bir bulut odasıdır. Düşmanlar kendilerini aile ilişkilerinde buldular, insanlar casusluk yapmak, yardım etmek veya ihanet etmek için günde 150 kilometre yol kat edebiliyordu ve kimse bunun ne olacağını önceden kestiremiyordu. Temujin'in kabilesinin liderinden ulusun kurucusu, şaşmaz içgüdüsü, sınırsız hırsı ve sarsılmaz karakteri olan bir lider olan Cengiz'e dönüşmesi on beş yılını aldı. Geçmişten alınan dersler ve kaynaklar (bunlar da geçmişten kendi derslerini alır), hangi olayların ve karakter özelliklerinin Temujin'in yükselişini açıkladığını tahmin etmemiz için bize sebep verir. Bir özelliği kesinlikle öne çıkıyor: ilahi kadere olan inancı.

1190'ların başında, en iyi ihtimalle ikinci en güçlü kabile lideriydi. Temujin ile bir çarpışmayı öngören ve kendi gücünü bilen Yamuhai, her şeyin önünde hareket eder. Bu kendiliğinden bir karar değildi; sürüleri düzene sokmak, sadık müttefikler edinmek ve bir ordu toplamak en az bir yıl sürer. Sonra Yamuhai, atlar yüzünden çıkan bir tartışmada bir akrabasının öldürülmesini bahane ederek Temujin'e 20.000-25.000 kişilik bir ordu gönderir. Dost klanlardan birinin iki üyesi tarafından yaklaştıkları konusunda uyarılan Temujin'in güç toplamak için neredeyse hiç zamanı yoktu ve sonuçlar en feciydi. yine Burkhan Haldun'un eteklerinin koruması altında kurtuluşu aramak için.

Gizli Tarih, o zamanın olaylarının tutarlı bir açıklamasını içermiyor, yine de, gerçekler ve muhakeme kaosundan, en önemli olaylardan bazıları hakkında bir fikir çıkarılabilir. Keraitlerin lideri Temujin'in patronu Toghrul zor zamanlar geçiriyor. Naymanların desteğiyle Toghrul'un küçük erkek kardeşi onu tahttan indirir ve sürgüne gönderir. Şimdi Naimanlar Keraitleri yönetiyor. Toghrul, yardım için müttefiki Temuchinu'dan yardım ister. Güçlerini birleştirirler. Temujin'in güçlenmesinden endişe duyan Yamukhai'ye yakın kabileler bir ittifak kurar ve onu baş olarak seçerek ona Gur Khan ("evrensel lider") unvanını verir. Bu kabileler arasında Temujin'in zamanında mucizevi bir şekilde ayak bastığı Taichiutlar da var...

O zamanlar, görünüşe göre 1202'de, Doğu Moğolistan ovalarında büyük bir savaş hazırlanırken tarihte başka bir dönüm noktası geldi. Gizli Tarih, siyasi, stratejik ve askeri ayrıntıları bir kenara bırakıyor, yazar tek bir şeyle ilgileniyordu: Temujin'in özel özelliğini - bozkır halkının yaşamındaki en önemli erdem olan sadakati - vurgulayacak daha fazla örnek vermesi gerekiyordu. Bu hikayelerin bizzat Cengiz tarafından onaylandığı ve ardından etkiyi artırmak isteyen Gizli Tarih editörü tarafından yeniden işlendiği olasılığını bir an bile gözden kaçırmadan , muhtemelen Yamukhaev koalisyonuyla savaş sırasında şunu söyleyebiliriz. , Temuchin iki kez ölüme yakındı ve her iki olay da katılımcıları birbirine bağlayan sadakat bağlarını göstermeye fırsat verdi. Kutsal bir yemin gibiydi.

Savaş sırasında, bir ok neredeyse Temujin'e çarpıyordu, ancak atının boynunu deldi ve öldürüldü. Atları değiştirdi ve ardından başka bir zehirli ok boynuna saplandı. O akşam çadırda kendisini ayakta tutacak yiyecek ve içecek bulamayınca bayılır. Ortağı Jelme, yaradaki zehri emer, ardından gizlice Yamuhaya'nın kampına girer ve pıhtıyı çalar. Temujin kendine geldiğinde Jelme ona süzme peynir ve su verir. Şafak vakti Temuchin'e güç geri döner ve hayatını Jelma'ya borçlu olduğunu görür.

Daha sonra, savaş çoktan kazanıldığında ve Yamuhai kaçtığında ve Temujin kampındaki son düşman savaşçılarını bitirmek üzereyken, etrafında bir blokla Taichiutlardan kaçmaya çalışırken Temujin'i saklayan Shorkanshira tarafından bulundu. onun boynu. Artık Temuchin'e ve onunla birlikte yoldaşına açıkça katılabilir. Temuçin sorar: Atını öldüren oku kimin attığını biliyor mu? Shorkan, bunu yoldaşı Jirko'nun yaptığını biliyor. Ve yaptığını itiraf edebilir. Bir an önce karar vermemiz gerekiyor. Temujin'i neredeyse öldüren düşman savaşçısı olarak, infazın hemen ardından gelmesini bekleyebilir. O ve Shorkan bir keresinde genç hanın kaçmasına yardım ettiler. Ve ikisi de gerçeği biliyor. Jirko sessiz kalsaydı, gerçek yine de ortaya çıkacak ve korkak ve yalancı olarak anılacaktı. Her şeyi itiraf etmek, hatta hayatınızı riske atmak ve en zor emri yerine getirme sözü vererek Temuchin'in iradesine teslim olmak daha iyidir. Beni öldürürsen, senin avucun kadar bir avuç toprağa dönerim, ama bana merhamet edersen, senin için bütün okyanusları, dağları fethederim. Benzer durumlarda, hayatının ilerleyen dönemlerinde Temujin artık mürtedlerle ilgilenmiyordu. Ama şimdi ihanetten söz edilmiyor. Her ikisi de düşmanları tarafından köleleştirildi. Shorkan'ın varlığından etkilenir ve Temujin, Jirko'nun dürüstlüğünü ve cesaretini övür. “Böyle bir insan yoldaş edinilebilir” der ve cesaretinin anısına yerinden ayrılmadan ona başka bir isim verir: “Bundan sonra o Jebe (“ok başı”) ve o benim okum olacak.”

Jebe ve Jelme, Han'ın en büyük generallerinden ikisi olacak.

Savaş yatıştıktan sonra, Taichiutların lideri - Temujin'e esaret altında işkence yapan Fat Kiriltuk - kendisi de alt bir klandan bir adamın ve iki oğlunun tutsağı oldu. Kiriltuk'u bir arabaya attılar, babası Kiriltuk'un karnına oturdu ve yanlarında pahalı bir kupa taşıyarak teslim olmaya gittiler. Arabada sallanırken akıllarına Temujin'in sadakat konusundaki tavizsiz tavrına dair hikayeler geldi, doğru şeyi yapıp yapmadıkları düşüncesiyle eziyet etmeye başladılar. Ne de olsa tutsakları haline gelen adama hizmet etmeye yemin etmişlerdi. İhanetten vazgeçmeye, Kiriltuk'u serbest bırakmaya ve Temuçin'in karşısına onsuz çıkmaya karar verirler. Temujin'in Kiriltuk'u korkunç bir ölüme maruz bırakacak olmasına rağmen, onun için lidere olan sadakati her şeyden önce, intikam susuzluğunun üzerindedir. “Hakkınız olan hanınızdan vazgeçemezdiniz. Kalbin sana doğru söylemiş” der ve onları hizmete kabul eder. (Kiriltuk bir şekilde yolunu buldu, biraz sonra Shorkanshir'in oğullarından biri tarafından öldürüldü.)

Temujin'in bölge üzerinde tam güce ulaşma yolunda iki büyük engel kaldı. İlki, serbest kalmayı başaran Yamuhai idi, o hala kabile birliğinin başıdır. İkincisi, istikrarsız kıdemli müttefiki Toğrul.

Toghrul yaşlanıyor ve güvenilmez oluyor. Naimanlar ile savaş sırasında, savaş alanından uzaklaştı, alevlenirken, düşmanlar peşinden koştu ve karısı ve oğlu Nilk'i yakaladı. Ancak, Temujin'den yardım isteme cüretinde bulundu. Temujin, her şeye rağmen, Toghrul'un ailesini kurtarmak için en iyi dört savaşçıyı tekrar gönderir. Togrul, minnettarlığından elbette bir kez daha Temujin'in onun oğlu gibi olduğuna yemin eder. “Düşmanlarımızın üzerine yürüdüğümüzde, ortak bir amaç için yan yana gidelim; hayvanları avladığımızda birlikte avlanalım.”

İttifakı pekiştirmek için Temujin, oğlu Jochi'yi Toghrul'un kızıyla ve kızını Toghrul'un oğlu Nilk ile evlendirmeyi teklif eder. Ancak Nilka, hayatını Temuchin'e borçlu olmasına rağmen, Temuchin'in otoritesini kıskanıyor ve klanın lideri olarak önceliğini babasının kısa süre önce "oğul" dediği adama vermek istemiyor. Evlenme teklifini çok saygısızca reddeder. Toğrul iki uyumsuz şey arasında kalır - oğlu ve varisi Nilk'e bağlılık ve kurtarıcısı, adı geçen kardeşi Temuçin'in oğlu. Bu ikilemle paramparça olmuş, trajik bir figür olarak karşımıza çıkıyor.

Küçük şef Temuchin reddedilirse, görünüşe göre Toghrul, diğer liderlerin gözünde tüm bozkıra komuta etmek için daha fazla hakka sahip olacak. Sendika dönüştürülüyor. Yamuhai, Toghrul'a bir teklif gönderir: Temuçin'e güvenilemez, ona karşı çıkarsan sana katılırım. Kan kardeşliği bağlarıyla bağlı olan ve Temujin'in sadakatini bilen Toghrul şaşırdı ve çatışmayı tamamen çözemedi. Nilka, babasına iki kez bir mesaj göndererek Temujin'e karşı çıkması için yalvarır. Peki, eski han gerçeği nasıl görmüyor - sonuçta Temujin hepsi üzerinde iktidarı ele geçirmeyi planladı? Yine de Toğrul hiçbir şey yapmıyor ve Gizli Tarih, kararsızlığın neden olduğu acıyı tasvir etmek için elinden gelenin en iyisini yapıyor. "Oğlumu nasıl bırakabilirim" diyor kayıp bir şekilde. - Herkes bizden yüz çevirecek! Hepiniz bana oğlumu terk etmem gerektiğini nasıl söylersiniz?”

Sonra Nilka hileye başvurur, Temuchin'e bir davetiye gönderir, onu yakalayıp öldürme umuduyla ona kız kardeşinin elini uzatır. İki casus bir tuzak konusunda uyardı ve Temujin, küçük bir eskortla birlikte Khalkh Nehri kıyılarında ve ardından Baldzhun Gölü (veya belki de nehir) boyunca kovalamacadan ayrıldı. Ardından gelen olaylar, Temujin'in askeri başarısızlıklarının en düşük noktasını ve aynı zamanda liderlik becerilerinde bir dönüm noktasını işaret ettikleri için büyük önem taşıyordu. İşin garibi, hiç kimse bu Baljuna'nın nerede olduğunu belirleyecek bir ipucu bulamıyor. Bilim adamları birkaç seçeneği tartışıyorlar ve önerilen yerler birbirinden yüzlerce kilometre uzakta. Belki Sibirya sınırının yüz elli kilometre ötesinde, bugünkü Balzin yakınlarında bir göldü, belki Moğolistan'ın uzak doğusunda, Khalkha yakınlarında veya beş yüz kilometre batıda, Baldzh Nehri üzerinde, sitenin yakınındaydı. 1962 yılında Cengiz'in doğum yeri olarak seçildi. Nerede olursa olsun, ancak 19. yüzyılın sonunda yeni edinilen ve tercüme edilen bir dizi Çin kaynağında kaydedildiği gibi, geleceğin imparatoru bir kez daha ölümün eşiğinde buldu. Onlara inanılacaksa, o zaman Temuçin ve ondokuz arkadaşı kendilerini son derece zor bir durumda buldular, hepsi Baljun'un çamurlu sularını içmek zorunda kaldılar. Neredeyse aynı iki hikayeden birinde kulağa böyle geliyor.

Temujin, liderin ıstırabı, yenilgiyi ve ölümü silah arkadaşlarıyla paylaşma isteğinin eşsiz bağlar oluşturduğu V. Henry'nin yaşadığı sahneyi tekrarladı:

Benimle kanayan

kardeşim olsun.

Gelecekteki Cengiz Han, kralın sözlerine hak verecekti. "Çamurlu su içme" testi, bir araya toplanan ve daha sonra yaşadıkları zorluklardan ve ustayı askerlerine sıkı sıkıya bağlayan sadakatten inanılmaz derecede gurur duyacak olan kardeşleri topladı. Daha sonra, bilim adamları tarafından bu şekilde adlandırılan Baljun Antlaşması'na taraf olanlar, yaşamları boyunca, bundan söz edildiğinde gizemli bir görünüme büründüler. Babalar bu hikayeyi oğullarına anlatır.

Gizli Tarih'te tek kelime bulamayacaksın . Kendisinden önce ve sonra meydana gelen olayları anlattığı için bu kesinlikle tesadüfen yapılmamıştır. Nedeni hakkında sadece spekülasyon yapabiliriz. Belki de bu olay, tam da önemi nedeniyle, dar bir inisiye çemberinin sırlarını saklamasını kolaylaştırmak için atlanmıştır. Belki de Baljunlular, özel statülerini en katı şekilde koruyan ve bunu tüm dünyanın bilmesini istemeyen bir tür Mason haline geldiler. Başka, daha özgecil bir sebep hayal edebiliyorum. Gizli Tarih yazıldığında, yani yirmi beş yıl sonra, pek çok cesur ve sadık insan imparatora gelmişti ve Gizli Tarih'in yazarına haraç ödemenin siyasi olmayacağı gibi görünebilirdi. daha az değerli olmayan pek çok kişinin ödüllendirilmediği halka açık birine.

1203 yazında kendisinin ve bir avuç adamının yeniden güç kazandığı Baljuna'dan Temuçin, Toğrul'a etkili bir şekilde ulusal onay sunan uzun ve dokunaklı bir mektup gönderir - ama hangi şartlarla? Orijinal mektupta söylenenler sadece tahmin edilebilir. Söyleyebileceğimiz tek şey, geleceğin Cengizleri ve Gizli Tarih'in bize bıraktığı versiyon . Doğal olarak, yüksek ahlak ruhu içinde tutulur.

"Khan, babam acı acı sorar: Temujin, bana neden saldırdın? Nasıl biat ettiğimizi hatırlamıyor musun? Bir takım halinde çekilen öküzler gibi değil miydik, iki tekerlekli bir arabanın tekerlekleri gibi değil miydik? Yoksa imdadınıza yetişen babam Yeisuge değil mi? Size kardeş denmedi mi? Yoksa "Senin iyiliğini çocuklarının çocuklarına öderim" demedin mi? Sürgündeyken, sadece beş keçin olduğunda ve develerinin kanını içtiğinde, ben sana her şeyi iade etmedim mi? Naymanlar tarafından soyulduğunuzda, size yardım etmeleri ve oğlunuzu kurtarmaları için en güçlü dört adamımı, dört "savaş atımı" göndermedim mi? Öyleyse neden Han, babam, bana geliyorsun?

Ahlaki olarak Temujin'in konumu çok güçlü ve Toghrul bunu biliyor. "Ah, zavallı oğlum," diye inliyor, "ondan ayrılmak gerçekten benim kaderim mi?" Ordu açısından Temujin zayıftır ve yalnızca yazın ortasında, otlaklardaki otlar olgunlaştığında ve karısının akrabaları, Ongirads ve diğer yerel klanlardan takviye kuvvetleri geldiğinde güçlenmeye güvenebilir.

Bir bekleme taktiği seçerken yanılmıyor. Onun yokluğunda Toghrul'un ittifakı bozulur. Her zamanki gibi Toghrul'dan hoşnut olmayan Yamuhai, yaşlı adamı öldürme planları yapar. Toghrul bunu öğrenir. Komplocular Naimanlar'a koşar. Temujin, talihsiz Toghrul'a saldırır ve üç günlük bir savaşın ardından - bu savaşın diğer detayları mevcut değildir - kazanır. Yamuhai ve Togrul, oğulları ile birlikte batıya, Naymanların topraklarına kaçarlar.

Orada Toghrul, bu kaçağın Kerailerin büyük Hanı olduğuna inanamayan bir muhafız tarafından öldürülür. Daha sonra kimliği tespit edildiğinde, Toghrul'un başı Naymanların karargahına götürüldü ve prenses-anne, Naymanların eski müttefikine onur ödemesini emretti. Başı beyaz keçe üzerine konur, şarap içip müzik aleti çalmak için tören yapılırdı. Naiman Veliaht Prensi Bai Bukha -genellikle Çince Taiyang unvanıyla anılır- olağandışı törenle büyülenmiş gibi oturdu. Gözlerini kesik kafadan hiç ayırmadı. Aniden bir çığlık atar: "Gülüyor!" - ve ayağının tekmesiyle kafasını kanlı bir karmaşaya çevirir. Ailesi, özellikle Taiyang'ın babası dehşete kapıldı. Şaman, köpeğin havlamasını bir bela olarak yorumlayınca yaşlı han bunalıma girer. "Yaşlanıyorum," diye mırıldanıyor, "oğlum bir aptal olarak doğdu ve yalnızca şahinleri ve avlanmayı düşünüyor." Khan, bu paranoyak ve mankafayı yönetmeye mahkum olan halkının geleceğinden endişe ediyor. Nilka'ya gelince, Yamuhai'yi Naimanlar ile bırakarak güneybatıya kaçtı. Nilka sonunda Çin'in uzak batı uçlarındaki Ui Gur'un ülkesi Kaşgar'da öldürüldü.

Naimanlar boyun eğdirilmedi ve uzak batıda yaşamalarına rağmen, yeni müttefikleri Yamuhai kendilerine sığınak bulduğu için artık bir tehdit oluşturuyorlardı. Temujin, er ya da geç bunun farkındaydı, ancak belirleyici savaş gerçekleşmelidir. Buna hazırlık olarak, yeniden toplanmak ve yaklaşan savaşı planlamak için tekrar doğuya, Khalkha Nehri'ne çekildi. Her şey hazır olduğunda, 1204 yılının Mayıs ayının ortalarında, Kerulen'i yukarı, Naimanların vasat Taiyang'ın komutası altında kamp kurduğu Khentei Dağları'na doğru hareket etti. Moğollar nihayet sayıca üstün olan Naimanlar'ın mevzilerine ulaştıklarında, atları da uzun yürüyüşten yorulmuştu. Durumu inceledikten sonra, yeni atanan komutanlardan biri, gücü yeniden kazanmak ve aynı zamanda aldatıcı bir manevrayla düşmanın saldırmasını önlemek için kamp kurmayı önerdi: her savaşçı bir değil beş ateş yakmalıdır. İşe yaradı. O gece, çevredeki tepelere asılan Naiman nöbetçiler prenslerine Moğolların "gökteki yıldızlardan daha fazla şenlik ateşi olduğunu" bildirdi.

Zayıf yürekli bir adam olan Taiyang gerginleşti ve geri çekilip savaşı ertesi güne ertelemelerini önerdi. Tayang'ın şiddet yanlısı oğlu Kuchlug'u ilk kez burada duyuyoruz, sanırım o sırada yirmi yaşlarındaydı. Kuchlug bunu duymak bile istemedi, babanın işe yaramadığını, dolaşmış bir buzağıdan veya "iyileştiği yerden daha fazla burnunu dışarı çıkarmayan hamile bir kadından" olduğunu söyledi. Taiyang'ın komutanlarından biri tarafından destekleniyor ve senin bu kadar korkak olduğunu bilseydik, anneni çağırsak iyi olur, seni et parçası ... Taiyang öfkeyle savaşma emrini verir.

Temuchin'in öncüsü, şimdiki Ulan Batur'dan 200 kilometre uzaklıktaki ovada önceki çatışmalarda, Naimalıların ileri müfrezelerini uçurdu. Ve şimdi Gizli Tarih yaklaşan zaferin tadını çıkarıyor. Taiyang, savaşçılarının neden kaçtığını sorduğunda, Yamuhai, prense Temujin'in dört büyük müttefiki olduğunu hatırlattı: komutanlar Jebe, Djelme, Subudei ve Kubilay (müstakbel Han Cengiz'in torunu ile karıştırılmamalıdır). İnsan etiyle besleniyorlar,

Dövme bakırdan alınlar,

Burun değil, keski

Diller değil, ama bız.

demir kalpler,

Kılıç değil, kırbaç.

çiğ yerler

Ve rüzgara bin.

"Ah sen," dedi Taiyang gergin bir şekilde, "o barbarları uzakta tutalım." Ve eteklerine çekildi.

Taiyang güvenli bir yere giderken "Aç bir atmacaya benzeyen kim?" diye sordu.

“Gövdesi dökme bakır ve dövme demirden olan mı? Yamahai cevap verir. "Bu benim yeminli kardeşim Temujin."

Taiyang sessiz.

Sonra cevap verir: “Tehlikeli bir insan. Yukarı çıkıp orada kalalım."

Şimdi Yamuhai kendini kaptırmıştı: “Temujin'in kardeşi Kasar'ı görüyor musunuz? Anneleri onları insan etiyle besledi. Üç yaşında bir boğa yedi. Bir insanı bir titreme ile ve genel olarak her şeyle birlikte yutabilir ve boğazını kaşımaz. Dağın diğer tarafında olsalar bile on, hatta yirmi kişiyi okla vurur.

Bu, Taiyang dağın en tepesine tırmanana kadar devam eder. Sonra Yamuhai, Temuchin'e bir haberci gönderir ve ona sadık Yamuhai'nin prensi nasıl öyle bir korkuyla ele geçirip geri çekildiğini bildirir. "Bana gelince," diye geçiştiriyor, "Naymanlarla yollarımı ayırdım."

Bu destansı savaş nasıl gerçekleşirse gerçekleşsin, Temujin'in zaferiyle sona erer. Taiyang yaralarından ölür ve Kuchlug batıya kaçar (yeni bir hayata başlayacağı Kara-Kitai'ye, Temujin ile tekrar savaşmak için bir fırsat bekler).

Yamuhai ayrıca, hayatta kalan beş savaşçıyla birlikte dağlara kaçtı. Yirmi yıl önce Burte'yi kaçıran Merkitlerden sığınırlar. Bunu başka bir savaş izledi ve Merkitler sonunda yenildi. Yamuhai'nin halkı ona ihanet eder ve o yakalanır. Gizli Tarih'e göre Cengiz, Yamuhai'nin adamlarını Hanlarına karşı geldikleri için idam eder, ardından Yamuhai'ye eski yeminlerini hatırlamaları için onları çağırarak tövbe etme şansı verir. "Yapmalıyız" diyor,

Birbirimize unuttuğumuzu hatırlatın

Birbirinizi uykudan uyandırın.

Benden ayrılıp gittiğinde

sen hala benim mutluluğumdun

adı mübarek kardeşim

Gerçekten, sizi öldürdüğünüz ve öldürdüğünüz günlerde,

Kaşığın altında ve kalbinde benim için emdin mi?

Özünde, Yamuhai'yi affetmek için bir bahane arıyor. Yamuhai'nin benim hakkımda bir şeyler söylemiş olabileceğini ama "Hayatımı tehdit ettiğini duymadım" diyor. Ancak Yamuhai, kendisinin bir düzenbaz, ikiyüzlü, entrikacı ve hain olduğunu ifşa ettiği için onun ölü bir adam olduğunu biliyor. "Artık tüm dünya önünüzde uzandığına göre, yoldaşınız olmamın size ne faydası var? Tam tersine, adı geçen kardeşim, rüyalarına musallat olacağım, güneşli bir günde ise düşüncelerini musallat edeceğim.

Yakasındaki bitler olurdum

Kürk mantonuzun astarında bir şerit olurdum

“Kanımı dökmeden öleyim. Ya da beni öldür ve kemiklerimi yüksek bir yere koy. O zaman senin soyunun soyunu sonsuza dek koruyacağım ve kutsayacağım.”

Gizli Tarih'in sunumunda bu olaylar böyle görünüyor . Ona göre Yamuhai, yoldan çıkmış bir adam, kayıp bir koyun ama sonunda asaleti hatırlama gücünü buldu, bu da başlangıçta Temujin'e duyduğu güveni açıklıyor. Ve Temujin, adı geçen kardeşliğin bağlarını asla koparmayacak bilge ve cömert bir ruh lideridir. Yamuhai kendisi hakkında hüküm verir ve boğularak onur kırıcı olmayan bir şekilde öldürülür. Vücudu bir suçlu olarak utanç verici bir şekilde sergilenmez, konumuna uygun bir şekilde gömülür.

Temujin, "keçe yurtları halkını birleştiren" bir adam olarak, bugünün Moğolistan'ının neredeyse çoğunun efendisi haline geldi.

1206'da, bugün Mavi Göl'de Moğol parlamentosu olarak adlandırılan ulusal meclis - kurultay , onu yeni birleşmiş ulusun lideri ilan eder ve onu Cengiz Han unvanıyla onurlandırır.

Bu başlık üzerinde fikir birliği yoktur. Bazıları kuzey Çin'deki Liao veya Yurchen eyaletlerinin yöneticileri tarafından cömertçe dağıtılan birçok geleneksel unvan vardı. Kara-Çin'in hükümdarı Gur veya "Evrensel Han" idi, Yamukhay bu unvanı aldı, Togrul Wang (Çince - "prens", "asil") Han'dı. Ancak ne Türk ne de Moğolca geleneksel unvanlar bu durumda hiçbir şeyi açıklamıyor çünkü daha önce hiçbir Moğol bu kadar yükseklere ulaşmayı başaramamıştı. Diğerleri, evet, ama Moğol değil.

"Cengiz" yeni türetilen bir unvandı ve ne öncesinde ne de sonrasında kimse onu almadı ve kökeni hakkında pek çok tartışma var. Bir gelenek, Temuchin'e yüce Moğol şamanı ya da en saygıdeğer ve en eski yaşlı kişi tarafından verildiğiydi, ancak bu, onun önemine herhangi bir ışık tutmuyor. Belki de "deniz" - tengis kelimesiyle bir ilgisi vardı . Okyanuslar ve göller özel bir tapınma nesnesiydi ve daha sonra, on altıncı yüzyılda, Khan Altan en yüksek Budist ileri gelenlerini yüceltmek istediğinde, Tibet lamaist unvanının Moğolca bir versiyonunu icat etti ve ona aynı zamanda okyanus anlamına gelen Dalai Lama adını verdi. veya büyük göl. Veya belki de Cengiz kelimesinin Cennet veya Cennet - Tengger kelimesine benzemesi gerekiyordu, bu da yeni imparatoru "Cennetin Mandası" altında hüküm süren Çin imparatorlarıyla karşılaştırılabilir bir Cennet hükümdarı yapacaktı. Sadece "Cengiz" kelimesinde "p" harfi varsa veya bu sesi veriyorsa ve "Tenger" için dilbilgisi açısından kabul edilebilir bir son "is" varsa, ki bu kategorik olarak değildir, sürüm çok çekicidir. Ya da belki bir atavizmdir ve birkaç yüzyıl öncesine Dengis adlı bir Uygur hükümdarına, hatta modern Moğol tengisikh ("büyük deniz") ile aynı anlama gelebilecek Attila'nın oğlu Denzih'e kadar uzanır . Ancak zamanın sisleri arasında kaybolan bu tür seleflerin halkın hafızasında korunduğunu kabul etsek bile, şu soru ortaya çıkıyor: bu durumda neden birincil kaynaklara, Oğuz ve Attila'ya dönmüyoruz? Hiçbir şey vermiyor. O günlerde, birisi başlığın kökenini ve anlamını bilse, o zaman herkes susardı. Kimse bunu açıklamak için bir sebep görmedi. Burada, böyle bir anı yaşamak için Temuchin'in sadık yoldaşları çalıştı, savaştı, bekledi. The Secret History'nin , onları böyle bir sona götüren cüretkar girişimleri ve kampanyaları inceleyerek ayrıntılı bir şekilde bildirdiği gibi, cömertçe ödüllendirildiler. Onunla sonuna kadar gidenlere - onurlu gaziler listesinde 88 isim var - bir veya daha fazla "bin" komuta verildi. Sonuç olarak, bu "95.000 hanelik" bir ordu oluşturur, ancak "bin" gerçek büyüklüğü dikkate alındığında, bu 50.000 kadar az olabilir.

Borchu, Mukhali, Borokul ve Chilagan, Cengiz'in "dört savaş atı", Kublai, Jelme, Jebe ve Subudai - "dört tazım" oldular. Taichiut'lardan kaçarken yeni imparatorun hayatını kurtaran Shorkonshira, oğulları gibi imparatorluk yardımcısı, okluk taşıyıcısı oldu.

Yeni bir toplumun, özellikle de bu büyüklükteki bir toplumun, yeni kurallara ve yeni hükümet biçimlerine ihtiyacı vardı. Özellikle mevzilerin önemi, göçebe imparatorluğunu yönetme sistemine yeni bir unsur getirmiştir. Geçmişte, Moğolların birliği, kabile rekabetleri nedeniyle sonsuza dek baltalandı. Cengiz'in çocukluğunun aşiret çekişmeleriyle zehirlendiği ortaya çıktı, iktidara gelmenin her aşamasında ona sürekli bir tuzak kurdular. Şimdi bir devrim vardı, atamalar kabile hiyerarşisindeki kalıtsal konuma göre değil, gerçek liyakatlere göre yapılıyordu.

Sadakat ana kriterdi. Çamurdan iktidara gelenler sadece Shorkanshire ve oğulları değildi. Çobanlar, marangozlar, tabakçılar nadir değildi. Jelme ve Subudai bir demircinin oğullarıydı.

Yeni toplumun, özellikle de büyüklüğü göz önüne alındığında, yeni kurallara ve yeni liderlik biçimlerine ihtiyacı vardı. Özellikle yazılı vaka yönetimi gerekliydi. Fethedilen toprakların artmasıyla birlikte Cengiz, zamanla böyle bir ihtiyacın doğacağını anlamaya başlamıştır. Bu, Naymanlardan geri alınan Uygurlardan geçmişte üst düzey bir memur olan Tatatun adlı birini görevlendirmesinden tahmin edilebilir. Naymanlar arasında katiplik yaptı ve Uygur dilinde kayıtlar tuttu. Şimdi Cengiz ona aynısını yeni efendi için yapmasını ve ayrıca genç prenslere yazmayı öğretmesini emretti.

Bu ilkel ofis mutlaka aile üyelerinden birinin sorumluluğunda olmalıdır - mahkûm uzmanı değil, yakın çevreden biri. Seçim, anlatılan olaylardan on yıl önce Tatar esaretinden kurtarılan Cengiz'in üvey kardeşi Shigi'ye düştü. Cengiz, "Ebedi Gökyüzünün himayesi altında tüm imparatorluğa düzen getirirken, sen benim her şeyi gören gözlerim ve her şeyi işiten kulaklarım oldun," dedi Cengiz Birader Shiga'ya. - Keçe yurtlarını gruplara ayırın... cezayı hak edenleri cezalandırın, mal paylaşımını, kanunları ve kararları "mavi bir deftere beyaz kağıda" kaydedin. Bunlar gelecek nesiller için kayıtlar olacak ve bunları değiştirmeye çalışanlar cezalandırılacak.

Shigi'nin "Mavi Kitabı", "Büyük Yassa" veya jasagh (Moğolca hükümet veya kanunlar için dzasag gibi görünen kanunlar kelimesinin bir harf çevirisi) olarak bilinir. Kitabın orijinali, Moğol fethinden sonra bile Çin'de yasal statü almadığı için kaybolmuştur, ancak başka kaynaklardan, Çince ve Farsça'dan alıntılar mevcuttur.

Bir önceki paragrafta gizli olan, Cengiz'in ilahi bir kadere olan güveninin arttığını düşündüren başka bir yeniliktir. Geleneksel olarak Moğollar Mavi Gökyüzüne taparlardı. Şimdi, ilk kez, Cengiz'in Ebedi Gökyüzü tarafından himaye edildiği söyleniyor . Bu ikamenin tam olarak ne zaman gerçekleştiğini kesin olarak söylemek çok zor, ancak Cengiz ve destekçilerinin Cengiz'in istisnai kaderi ve bir rüyanın gerçeğe dönüşmesi hakkında giderek daha fazla kanıt bulduklarına dair kanıtlarımız var. Mavi Gökyüzünün kararsız kutsaması bir klana kısa vadeli başarı getirebilir, ancak bütün bir ulusun temeli daha temel bir şey gerektirir - ve bir imparatorluk inşa etmek için ebedi bir tanrının desteğinden daha temel ne olabilir?

Cengiz devrimi toplumu tepeden tırnağa süpürdü. Aşiret birimleriyle işi biten alaylar artık komutanlarına bağlılık yemini ediyor. Doğru, bazı alaylar kabile olarak kaldı, ancak yalnızca Cengiz'e kayıtsız şartsız sadık kalmaları şartıyla. Alayın statüsünü değiştirmek ölümle cezalandırıldı, savaşta kendilerini kanıtlamayan komutanlar yerlerinden edildi. Cengiz'in özel ayrıcalıklara sahip 10.000 savaşçıdan oluşan kendi kişisel muhafız birliğini oluşturma kararıyla tüm askeri ve sosyal yapı yeni bir temele oturtuldu. Harika bir hareketti, çünkü alay komutanlarının oğulları kişisel muhafızlara alındı ve babalarıyla aynı rütbeye sahiplerdi, konumlarındaki fark, yalnızca oğulların kötülüklerinden dolayı ilk cezalandırılanlar olmasıydı. babalar Eşsiz olmasa da çok zekice, son derece orijinal. Komutan biatını bozmadan önce on kez düşünecek ve oğlunun han tarafından rehin tutulduğunu ve ihanetin her ikisine de yaptırımlar getireceğini hatırlayacaktır. Kişisel bağlılık her şeyin üzerinde, kabile bağlarının üzerinde hale geldi ve bu, tek bir hedefe - fetih - tabi olan tamamen yeni ve çok güçlü bir sosyal doku yarattı.

Ve bu toplum para ekonomisini bilmediği için fetih her şeydi. Askerlere ancak ayni ödeme yapılabilirdi. Güç kendi içinde hiçbir şey vermedi. Fethedilen kabileler emilir emilmez - erkekler alaylara atanır, genç kadınlar dağıtılır, çocuklar köleleştirilir, ipek, taslar, eyerler, yaylar, atlar ve sürüler bölünür - savaşçılar yeniden yeni bir düzen beklerler. lider. Eski sistem bozuldu, yenisi inşa edildi - ama onu gerçekten nasıl çalıştırabilirsin? Sadece ele geçirilmesi yeni seferlerin ve yeni fetihlerin yolunu açan zenginlik kaynağını - Gobi'nin güneyinde uzanan toprakları hedef alarak.

Mavi Göl, Temujin'in Cengiz Han olduğu tören için tek olası yer değil, güzelliği, coğrafi konumu ve arazinin kendisi bu versiyona özel bir güvenilirlik kazandırıyor. Temujin'in "taç giyme töreni" için burayı seçmesini gerçekten istiyorum. Gölün altı metre yukarısında, yemyeşil çim halıyla kaplı açık bir plato, neredeyse hafif eğimli doğu kıyıları vardır - ideal otlaklar ve asker inşa etmek ve askeri kamp kurmak için doğal bir alan. Komutan ordusuna bir göz atmak isterse, 100 metre tırmanarak karşıdaki Kara Yürek Dağı'nın yamacında yeşil bir çimenliğe çıkabilirdi.

Bence yalnız değilim. Moğollar, bu kutlama için en olası yerin burası olduğuna inanarak bu bakış açısını uzun zamandır kabul etmişler ve buna göre ona saygı duyuyorlar. Düz, liken yeniği taşlardan oluşan pürüzlü bir halka, çok büyük bir şeyin - belki de ne zaman ve ne amaçla inşa edildiğini kimsenin bilmediği geçici bir sarayın - tabanını işaret ediyor. Bunun taç giyme salonu olduğunu kabul etmek istersin ama kanıt nerede? Belki de bunlar, daha sonra taç giyme töreninin anısına dikilen bir yapının kalıntılarıdır, daha sonraki bir eklemeye benzer - üzerine sert görünümlü bir adamın portresinin oyulduğu, etrafa dağılmış taşlar ve adaklarla küçük bir mermer sütun.

Anıtı üç kez ayin turu yapan hacılar, çevresine zar zor farkedilir bir yol açtı. Bir direğin üzerinde, eski dikey yazıyla "Burada, Kara Yüreğin Mavi Gölü'nde Cengiz Han taç giydi" yazan mavi ipek bir pankart dalgalanıyor.

Gölün diğer tarafında, Karayürek Dağı, eski dikey tipte dev beyaz harflerle kendi ününün nedenini kendisi ilan ediyor: "Cengiz" ve yanında daha küçük harflerle: "Khan". Bu yazıtın nasıl yapıldığı net değil, belki de çimler kazınmış, böylece İngiliz kireçtaşı tepelerindeki beyaz atlar gibi alttaki beyaz tebeşir kaya ortaya çıkmış. Bunun böyle olup olmayacağını sabah göreceğiz.

Orada geceler soğuk, hatta yaz ve korkunç bir gece geçirdim, yastıksız, çıplak zeminde ve sadece bu tür zorluklar için tasarlanmamış ince bir uyku tulumunda. Şafak vakti, sürüden ayrılmış, sefil, titreyen bir koyun olarak, çiylerle ıslanmış çadırımdan dışarı çıktım ve kendimi mükemmel bir dünyada buldum. Yükselen güneş, dağların dış hatlarını açıkça belirledi. Eğimli ışınları, Black Heart'ın eteğinde kuru buz gibi teatral bir şekilde yüzen gölün yüzeyinden bir sis perdesini kaldırdı. Tabii ki güneye bakan "CHINGIS" yazısı doğudan turuncu bir tonda renklendirildi. Hızlıca yürüdüm, soğuktan asi olan ayaklarımı ısıtmaya çalıştım ve çok geçmeden dağ sıçanı ve tarla faresi yuvalarıyla dolu bir kıyı şeridine çıktım. Bir esinti değil, uzun köknar ağaçları ve su tam bir sessizlik içinde dondu, gölün üzerinde asılı olan sis perdesini hiçbir şey sallamıyor. Kulağıma takılan tek ses, çok uzaklardan gelen "guguk kuşu" ve şeffaf mavilikte görünmeyen bir tarla kuşunun şarkısıydı. Dağ sıçanları uyuyordu, uyuyordu Allah'a şükür, sinekler de. Hareket eden tek şey ben ve dağılan sisti.

Ayaklarımın altından dökülen çamur, gölün doğu ucunun bataklık olduğu konusunda beni uyardı. Eski kıyı şeridinin kenarında kalmaya çalıştım ve biraz daha yükseğe tırmandım, buradan gölgem bana açıldı, gölü besleyen nehir boyunca batıya inanılmaz bir şekilde uzandı. Artık sisten eser yoktu ve Mavi Göl, sakin sularında mavi gökyüzünü yansıtıyordu - ilahi lütfun daha iyi bir sembolünü hayal etmek zor.

Daha yakından incelendiğinde, "CHINGIS" yazısının muhtemelen 150 gibi büyük taşlardan yapıldığı ve tüm taşların beyaz boya ile boyandığı ortaya çıktı. Sinekleri rahatsız etmeye başladılar ve işe başlamak için acele ettim ve yazıyı adımlarla ölçtüm - yokuş aşağı yürümek zorunda kaldığım göz önüne alındığında, başarabildiğim kadarıyla yukarıdan aşağıya 37 metre çıktı. Taşlar farklı boyutlardaydı - bir ton ağırlığındaki sağlıklı kayalardan, istersem kaldırabileceğim taşlara kadar. Kendi kendime düşündüm: Böyle bir yazıyı kim ve ne zaman koyabilir merak ediyorum. Bakımları yapılıyor, boyası henüz solmadı. Bu, özellikle Cengiz'in dirilişinin ancak komünizmin çöküşünden sonra gerçekleştiğini hesaba katarsak, nispeten yakın zamanda yapıldığı anlamına gelir. Ayaz, yağmur, eriyen su ve sığır otlatma şimdiden iz bırakmaya başladı ve birkaç taş yokuş aşağı yuvarlandı. Oyulmuş ilk harfin sol üst köşesi olan bir taş yakın zamanda değiştirildi. Çıplak göz, yattığı çimlerdeki işareti görebilir. Bu, yukarıdan gelen bir emirle yapılıyorsa, ki bundan şüpheliyim, o zaman yine de sevgiyle yapılır.

Ve bu ne manzara! Nefes nefese tepeye tırmandım ve orada bir ovo , tek bir ipek kumaş şeridiyle süslenmiş bir yığın kaya ve etrafta boş şişeler buldum. Güneye dönüp baktığımda, sırtların üzerinden atlayan ve yeşil yamaçlarla ayrılan kalın koyu yamalarla vurgulanan sonsuz ormanlar gördüm, sanki tüm bunlar, yürüyüş halindeki orduları tasvir etmek için sınırsız kaynaklara sahip bir peyzaj sanatçısı tarafından yaratılmış gibi. Gölün batı kıyıları, ana gölü ayrı bir rezervuar oluşturan körfezden ayıran, aralarında söğüt gruplarının serpiştirildiği siltli gümüşi bir çim şeridinin bulunduğu doğu ucu kadar alçak, yeşil ve bataklıktır.

Baatar, ancak daha sonra, bu türün bekası konusundaki bayağılığıma cevaben, dikkatimi bataklıklara ve söğütlere çekti. “Şimdi ona bakıyorsun ve gördüklerini hiçbir şeyin değiştiremeyeceğini mi düşünüyorsun? Ben gençken tüm bu göller daha büyüktü.” Küresel ısınmayla ilgili. Göllerin permafrost bölgesinde yer aldığını ve Sibirya sınırındaki bu bölgede permafrost eriyor, bunun sonucunda tüm göller sığlaşıyor. "Kaybolmaları uzun sürmeyecek."

Kara kalp, Mavi göl - gizemli renkler. Ovo yakınında üstte duruyor . Daha keskin bir açıdan bakabiliyordum ve göldeki su bana mavi gelmedi. Kahverengiydi. Ama şimdi bu satırları yazıp çektiğim fotoğrafa baktığımda gölün gökyüzü kadar berrak ve mavi olduğu ortaya çıktı. Görünüşe göre mesele sadece bakış açıları değil. Kamera ve insan gözü farklı frekanslardaki dalgaları algılar. Aşağı inip teri yıkamak için göl suyuna girdiğimde şeffaftı ve koyu kahverengi turba tabanı ayrıntılı olarak görülüyordu. Ellerimle su aldım ve içtim - temizdi ve herhangi bir safsızlık içermiyordu, şişeleyebilirsiniz. Bu tuhaflık muhtemelen yerin adını açıklıyor. Karanlık bir kalbe sahip mavi bir göl, çünkü har , "siyah" kelimesi aynı zamanda "karanlık" anlamına da gelir. İsim kadim zıtlıkları çağrıştırıyor: yukarı ve aşağı, ışık ve karanlık, gök ve dünya, ilahi ve dünyevi, bu da yeni yaratılan Cengiz'in dünyevi imparatorluğun efendisi olmaya mukadder olduğunu gösteriyordu. ilahi yansıtılacak. .

Bölüm II. İmparatorluk

6 Beyazın harika hali ve yüksek

Şimdi hayali bir gözle Cengiz'i dümdüz güneye, bozkırlardan ve Gobi'den 600 kilometre boyunca, çakıl tarlalarının yerini çayırlara ve otlaklara bıraktığı büyük dağ sıralarının eteklerinden, iki dağ sırası arasında Sarı Nehir'e doğru takip ediyoruz. ve sonra nehrin çamurlu tabanı boyunca Yinchuan şehrine 250 kilometre daha akan geniş bir nehrin yukarısında.

Şehir müzesinin çimenli avlusunun çimlerle çevrili gölgesinde, ağaçların üzerinde yükselen 11. yüzyıl pagodasının en üst katından, şu anki Nanxi eyaletinin başkenti Yinchuan'ın manzarasını hayranlıkla izleyebilirsiniz. Tepeye çıkan dik ve karanlık merdivenleri tırmandım çünkü genel görüş, kural olarak, bir tür düşünce katar. Ama bu burada işe yaramadı. Neredeyse bir milyon nüfuslu bir şehir olan Yinchuan, ilk bakışta savaş sonrası devasa, sıkıcı, gri, alçak bir banliyö gibi görünüyordu; Uzakta sarı bir çöl kumu şeridi görebileceğimi düşündüm. Pus, tozlu çölden, şehir trafiğinden, bisikletçilerden ve üç tekerlekli çekçeklerden oluşan kalabalıktan ve kuzeydeki ovalara tünemiş endüstrilerden geliyordu.

Ancak anahtarı pagodanın kendisi ve çimenli ağaçlar olabilen başka bir Yinchuan şehri var. Sokaklar ağaçlarla kaplı, yol kenarları çimenli, tankerlerle sulanıyor. Sis nedeniyle görünmeyen ovalar, 12 kilometre doğudaki Sarı Nehir'den su alan eski bir karmaşık kanal sistemi tarafından sulanan buğday, sebze ve bakımlı meyve bahçelerinin sonsuz yağlı tarlalarına dönüşüyor. şehrin. Müze pagodası, bu şehrin eski kökleri olduğunu, bir zamanlar Budizm'in merkezi olarak ünlü olduğunu hatırlatıyor. Şehirde sadece bir tane daha çok katlı bina var - 1500 yıl önce tuğladan yapılmış 54 metre yüksekliğinde bir pagoda. Kapatıldı ama ihmal yüzünden değil, tam tersi. Yinchuan, zengin geçmişini geri alıyor ve bunu daha da zengin bir gelecek için yapıyor.

Bu geçmiş tamamen farklı ve Çinli olmayan bir dünyada yatıyor. Bin yıl önce, Yinchuan - ve konumu öyle ki, modern Çin'in tüm toprakları boyunca düz bir çizgi çizerseniz, Yinchuan batıdan deniz kıyısına olan mesafenin üçte biri olacak ve bu da onu hiçbir şekilde erişilemez hale getirecek. Çin hükümdarı - alışılmadık ve gizemli eserleri yeni başlayanlar üzerinde inanılmaz bir izlenim bırakan ayrı bağımsız kültürlerin merkeziydi.

İç Moğolistan Üniversitesi'nde öğretmen olan arkadaşım, tercüman ve rehber Jorgit ile İç Moğolistan'ın başkenti Hohhot'tan Yinchuan'a trenle seyahat ettim. Yinchuan'ın batısındaki yeni karayolu boyunca yarım saat araba sürerseniz, ufukta belirsiz, solmuş bir lekeyle beliren dağlar, Helanshan dağları olan düzensiz kayalık bir duvara dönüşür. Arka planlarına karşı, yol kenarındaki ağaçların tepelerinin üzerinde, 30 metre yüksekliğinde anlaşılmaz, mermi şeklindeki yapılar beliriyor, dev, havanın yemiş gri termit höyüklerine benziyorlar. Sekiz tane var ama ilk bakışta sadece üç veya dört tane göreceksiniz. Geri kalanlar, yıkandıkları dağların eteğinde 10 kilometrelik bir şeridi kaplayan bir tür çakıl ve toprak önlük olan etraflarındaki boşluk tarafından emilir. Bu kubbeler imparatorların mezarlarıdır.

Neredeyse sekiz yüz yıl boyunca mezarlara Ozymandian harabeleri, gizemli, huşu uyandıran harabeler denildi, tıpkı Shelley'nin şiirinde ölümsüzleştirilen dev, bedensiz taş ayaklar gibi. Geride ne ceset ne de önemli miktarda eser bırakmayan Cengiz Han birliklerinin ilgisi sayesinde, burası hala devasa taş yığınlarından ibaret. Ama şimdi birçok arkeologun ilgisini çekiyorlar ve Mısır piramitleriyle karşılaştırılan çekici bir turistik cazibe merkezi haline geldiler. Elbette ölçek olarak piramitlerle eşdeğer değiller ama üzerinde bulundukları ve 50 kilometrekarelik alanla birlikte 200 yıl boyunca egemen olan bir kültürün gücünden ve prestijinden bahsediyorlar. Fransa ve Almanya'nın toplamına eşit bölge. Cengiz'in yırtıcı bakışlarının bu ülkede son bulması çok doğal.

Ama neden Moğolların geleneksel düşmanı olan daha zengin komşuları Jin'de değil de bu ülkede? Cengiz'in stratejisini anlamak için elinde ne gibi seçenekler olduğunu düşünmek gerekiyor.

13. yüzyılın başında Çin bölünmüş bir ülkeydi. Orta ve güney bölgeler, uzun süre sanatsal ve entelektüel rönesansı koruyan Song Hanedanlığı'nın yönetimi altındaydı. Güney kısım hala Song tarafından tutuluyordu, ancak kuzey iki "barbar" halkın eline geçti. Kuzeydoğuda, bir asır önce Mançuryalı Yurchens tarafından kurulan ve ona kendi hanedanları Jin'in adını veren bir krallık vardı. Cengiz'in büyük-büyük-büyükbabası Kabil ve büyük amcası Kutula, Jin ile savaştı ve sonunda Jin, Cengiz'in ana hedefi olacaktı. Ama Jin kırılması zor bir cevizdi. Şimdi uzun süredir düşmanı olan Sun ile bir ittifak kurmuştu ve eskisi gibi değildi. Barbar kökenleri unutuldu ve Jin, Pekin'in güçlü duvarlarının arkasından milyonlarca Çinli köylüye ve düzinelerce iyi tahkim edilmiş şehre hükmetti.

Bununla birlikte, bitişikteki ikinci "barbar" krallık, dokuz mermi şeklindeki türbe ile aynı krallıktı. Çince adı Xi Xia tarafından daha iyi bilinen, daha umut verici görünüyordu.

Şimdi bir an için Cengiz'in yapmak üzere olduğu şeyin sonuçlarını hayal edin. Ondan önce üç rakip devlet vardı: Jin, Song ve Xi Xia ve aralarındaki dünya çok istikrarsız bir temelde dengelenmişti. Hemen elinizin altında iki güç daha var: Tibet ve (XII. yüzyılın başından itibaren) Kara-Çin. Şimdi, kendi siyasetlerini yaşayan, büyük güçler arasında manevra yapan ve aralarında kendi oyunlarını oynayan yarı bağımsız kabileleri ve klanları ekleyin - hepsi ticaret yollarına, özellikle de İpek Yolu dediğimiz, ipek bu yolla olmasına rağmen, ticaret yollarına olan ilgiyle bağlantılıdır. zaman, Çin'i Orta Asya'ya ve nihayetinde Avrupa'ya bağlayan ana meta olmaktan çıktı. Hangi dini çelişkilerin olduğunu hayal edin - Batı'da İslam, Budizm, Konfüçyüsçülük, Nasturi Hristiyanlık ve Şamanizm ile karıştırıldı ve kaç tane farklı dil var, bunların başlıcaları Çince, Tibetçe, Türkçe, Arapça, Tangut (bunun hakkında daha sonra tartışılacaktır). ). Bu, Cengiz'in halkıyla birlikte içine dalacağı ve ordusunu dili, kültürü ve dini yeni ortama tamamen yabancı olan bu sonsuza kadar kaynayan mayaya atacağı kazandı. Bu hareketin uzun vadeli sonuçları tamamen tahmin edilemezdi.

Ancak geleceğin fatihi, uzun vadeli sonuçları düşünemezdi bile. Mümkün olan en kısa sürede, saldırı için en savunmasız yeri bulması gerekiyordu; bu, anında ve en zengin temettü verecek ve Moğollara krallık hiyerarşisinde güçlü ve en zaptedilemez konumlar sağlayacaktı. İki olası hedeften Jin çok güçlüydü, duvarlarla çevrili çok fazla şehir ve aşılması gereken çok fazla dağ vardı. Jin'e kıyasla Xi Xia, Moğolların birkaç gün içinde üstesinden gelebileceği, yalnızca Gobi ve kumlu çöller tarafından korunan açık bir evdi, birkaç şehri vardı ve birlikleri daha zayıftı. Stratejik bir bakış açısından, önce daha zayıf bir rakibe karşı zafer kazanmak ve ancak o zaman daha güçlü olana karşı çıkmak daha iyi olacaktır. Jin'in kavgaya müdahale edeceğinden korkulabilirdi, ancak hükümdarının yakın zamanda ölümü göz önüne alındığında, şu anda oldukça şüpheliydi. Hızlı bir zafer kazanmak mümkün olsaydı, oyun muma değerdi.

Cengiz'in sözde kurbanının Çince adıyla daha iyi bilindiğini söyledim. Gerçekte Xi Xia, bir avuç uzman dışında kimseye neredeyse hiçbir şey söylemiyor çünkü Cengiz bu ülkenin devletini, kültürünü ve insanlarını yeryüzünden silmeye çalıştı. Burada belirtmek gerekir ki, tarihte kaydedilen ilk planlı soykırım örneğini burada görüyoruz. Tabii ki, çok etkili bir etnik kıyımdı. Xi Xia kültürünün yerini alan Moğol ve Çin kültürleri, onun belgelerini, yazılarını, anıtlarını korumayı umursamadılar. Bu, Xi Xia'nın kültürel mirasını deşifre etmek ve yorumlamak için çalışmaya başlayan başta Rusya olmak üzere diğer ülkelerden bilim adamları tarafından yapıldı. Son zamanlarda, bu kadar uzun bir süre sonra Çinliler bu alanda üstünlük için rekabet etme arzusu gösterdiler, bir araştırma enstitüsü kurdular, eserler toplamaya, anıtları restore etmeye başladılar. Ancak bugün bu kadim kültür, zorla dışarı atıldığı sahnede halkın görüşüne yeniden açılıyor.

Xi Xia halkı kendilerine "mi" adını verdiler. Ancak, genellikle olduğu gibi, egemen kültürün terminolojisi er ya da geç galip gelmek zorundadır. Çinliler bu ülkenin sakinlerini "danqian" olarak adlandırdılar ve Moğolca'da "tangut" oldular ("haraç" artı Moğolca "ut" ile biten çoğul). Xi Xia'dan Tangutlar, artık onlara böyle deniyor. 7. yüzyılda Tangutların ataları, Tibetlilerin baskısı altında, Doğu Tibet'in dağlık bölgelerinden doğuya göç ettiler. Üç yüz yıl sonra, üsleri, reislerinin eski Xia'nın sınır bölgelerini bir Tang mandası altında yönettiği, Sarı Nehir'in bir kıvrımındaki bir bölge olan Ordos'du, bu nedenle sonraki adları (Xi, Batı, Xi Xia Batı Xia anlamına gelir) 5. yüzyılda daha doğuda var olan Xia'nın aksine).

Song hanedanı 960 yılında iktidara geldiğinde, Tangutlar 1020'de Sarı Nehir'in batısında (bugünkü Yinchuan yakınında veya yakınında) yeni bir başkent kurma fırsatını yakaladılar ve ardından Helan Dağları boyunca batıya ilerlediler ve sonunda 1500 yılında bir imparatorluk kurdular. kilometre genişliğinde ve 600 kilometre derinliğindedir. Mülkiyetlerinin bel kemiği, Tibet masifinin kuzey etekleri ile coğrafi olarak Gobi'nin güney uzantısı olan Alashan çölünün ölümcül enginlikleri arasında uzanan dar bir zengin otlak şeridiydi. Bu meralar, Takla Makan Çölü'nün doğu ucundaki 4. yüzyıldan kalma Budist mağara kompleksi ile Dunhuang'a kadar uzanır. İpek Yolu'nun 1000 kilometre uzunluğundaki ve bazı yerlerde genişliği 15 kilometreyi geçmeyen bu bölümü, şimdi Hexi Koridoru ("He-Xi", "Nehir-Batı", yani Sarı Nehir'in batısı anlamına gelir) olarak adlandırılıyordu. ait olduğu ilin adına göre genellikle Gansu Koridoru olarak adlandırılır. Yinchuan ve Dunhuang'ın ortasında, bir yol çölden ayrılarak şimdi Shui olarak bilinen bir nehre gidiyor, ama Moğollar için bu Eqin. Bu nehir, çölün içinden, birkaç isimle bilinen sınır kalesine akıyordu: Etsina (Marco Polo'dan sonra) veya Khara-Khoto ("Kara Şehir" Moğolca adıdır, ancak şimdi "o" sonu atlanmıştır).

Bağımsız bir imparatorluk olarak Xi Xia'nın gerçek kurucusu Li Yuanzhao, hırslı ve yetenekli bir hükümdardı ve bir dizi önlemle [5] halkının statüsünü belirledi. Kraliyet ailesine yeni bir soyadı verdi, Weiming (veya buna benzer bir şey - bu, Tangut kelimesinin Çince versiyonu). Mülkiyeti, Beyazların ve Yükseklerin Büyük Devleti oldu. Ve Tangutları komşularından ayırdı, adamlara alınlarında bir patlama bırakarak başlarını tıraş etmelerini emretti. Tebaası bu emri yerine getirmek için ölüm acısı çekiyordu. 1038'de kendini imparator ilan etti. Bu hamleler Çinlileri silaha başvurmaya zorladı ve ancak Yuanzhao'nun Çinlileri tuzağa düşürmesinden sonra sona eren altı yıllık bir savaş başladı.

Geleneğe göre, yaklaşan Sung ordusunu pusuya düşürmenin uygun olduğu bir vadi seçen Tangutlar geri çekildiler ve Çinlilerin doğru yere yaklaşmasını beklemeye başladılar. Sorun, oraya yaklaştıklarını nasıl anlayacağımızdı. Yuanzhao zekice bir çıkış yolu buldu. Onun emriyle birçok kuş yakalanıp kutulara kondu ve kutular yol boyunca yerleştirildi. Song ordusu yaklaştı, askerler kutulardan gelen garip seslerle ilgilendi ve kutuları açtı. Kuşlar özgürce uçtu. Bir kuş sürüsü gören Tangutlar pusuya yattı ve 20.000 Sung askerini öldürdü. 1044'te Song, Tangutlarla bir anlaşma imzaladı ve yılda 135.000 parça ipek, 2 ton gümüş ve 13 ton çay olmak üzere bir "sübvansiyon" ödeme sözü verdi.

Başkentin Sarı Nehir'in yakınında bulunan Yinchuan bölgesine taşınması çok zekice bir manevraydı, çünkü sonuç olarak Tangutlar, Massachusetts veya Galler büyüklüğündeki en verimli vadiyi, 20.000 kilometrekareyi, çekirdeği ele geçirdiler. Bunun bir milyon hektarı eski bir sulama sistemiyle sulanıyordu ve Çinli bir tarihçiye göre 4-5 milyon insanı besleyebiliyordu.

Yuanzhao ayrıca, Cengiz'in iki yüzyıl sonra fark ettiği gibi, yazının devlet idaresi ve din için resmi temel olacağını anladığı için, Tangut yazısını oluşturmak için önlemlerin alındığı, selefinin benzer bir kararını onaylayan bir kararname yayınladı. onlar aracılığıyla, ulusal kimlik. Tutkusu, yazının medeniyet seviyesini göstermesini ve aynı zamanda benzersiz olmasını talep etti. Adaptasyon için bir model seçmek gerekiyordu. Tangut dili Tibetçe ile akraba olduğu ve Tibet alfabesinin bir alfabesi olduğu için çok daha basit olan Tibetçede karar kılabilirdi. Moğolların yaptığı gibi birkaç düzine mektup alınabilir. Hayır, farklı bir yol izledi, bölgedeki baskın kültürün yazısından etkilendi - binlerce karakterin her birinin bir heceye karşılık geldiği Çince. Diğer Çinleşmiş kültürler - Korece ve Japonca - dillerini yazmak için Çince karakterler kullandılar. Ancak Yuanzhao, bilgini Eli Renrong'a tamamen orijinal olacak ve Çince ile hiçbir ilgisi olmadığı için Tangut yazısının ihtişamını pekiştirecek işaretler bulmasını emretti. Böylece 6000 Tangut karakteri Çince gibi görünür ama Çince değildir. Hala Çince'den türetilenler bile o kadar değişti ki hiçbir Çinli onları okuyamaz. İngilizce Macarcadan ne kadar uzaksa, Tangut da Çince'den o kadar uzak olduğundan fonetik tek başına yardımcı olamaz.

Bu yazı, yasaları yazmak ve Tangut atalarının Tibet'ten yanlarında getirdikleri ve en başından beri Budizm'i devlet dini olarak destekleyen Budist metinlerini tercüme etmek için kullanıldı. Aslında Tangutlar için Budizm bir dinden daha fazlasıydı, kraliyet ailesi tarafından Çin Konfüçyüsçülüğüne karşı savaşmak ve Tangut üstünlüğünü savunmak için kullanılan bir ideolojiydi. İyi işleriyle ünlü olmaya çalışan imparator, Song'dan Budist kanonik kutsal kitaplarının bir koleksiyonu olan 6.000 sayfalık Tripitaka'nın tam bir kopyasını satın aldı ve Tangut'a çevrilmesini emretti. Bunu yaparken Xi Xia, sadece Şarkı'ya değil, aynı zamanda Tripitaka'yı yüz yıl önce çevirmiş olan La o ve Korelilere de ayak uydurmaya çalıştı. Ancak sadece bir dizi Budist metin bir hattat tarafından tercüme edilip yeniden yazılmamıştı. Song, Liao ve Korelileri takip eden Tangutlar, her sayfayı ayna görüntüsünde keserek kendi materyallerini bastılar. Tripitaka, her biri yüzlerce karakter içeren 130.000 baskı panosu gerektirdi ve her pano iki sayfanın yazdırılmasına izin verdi. Ve bu, Tangutlar tarafından çok önceleri basılan, alınan veya elde edilen binlerce Budist eserden sadece biriydi. 1907'de, Dunhuang yakınlarındaki, 1000 yılı civarında duvarlarla çevrili Magao mağaralarına erişim, İngiliz arkeolog Sir Aurel Stein'a açıldığında, (daha sonra hatırladığı gibi, yalnızca 130 sterline) "yoğun bir el yazması yığını" satın aldı. , daha sonra hesapladığımız gibi, yaklaşık 10 metre yüksekliğinde ve 500 fit küp, yaklaşık 40.000 el yazması ve birkaç yüz tablo, şimdi British Museum, British Library ve diğer depolardaki devasa koleksiyonların çekirdeğini oluşturuyor. Tangut kültürü gelişmeden önce gizlenmiş olan Çin, Tibet, Uygur ve Sanskritçe belgeler, Tangutların kendi bestelerini yazmaya başladıkları dönemde Budist geleneğinin ne kadar zengin olduğuna güzel bir şekilde tanıklık ediyor. Rus gezgin Pyotr Kozlov, 1908-1909'da Khara-Khoto şehrinin kuzey karakolu Xi Xia'nın terk edilmiş kalıntılarını keşfettiğinde ve arabalarla St. Petersburg'a 10.000 belge gönderildiğinde, çabalarının ölçeğini yargılamak mümkün oldu. birçoğu Tangut dilinde ve orada geniş ve büyük ölçüde okunmamış bir Tangut Budist edebiyatı koleksiyonuna yerleştiler.

Tangutlar inanılmaz miktarda basılı malzeme ürettiyse, bunun nedeni becerilerinin, organizasyonlarının ve tekniklerinin harika olmasıydı. Tripitaka'yı basmanın anlamı - Encyclopedia Britannica'yı basacağınızı ve kendi yazınızı icat ederek başlayacağınızı hayal edin, ardından 31 cildin her bir sayfasını tahtaya ayna oyarak baskı tahtaları yapın. [6]

Çinli beşeri bilimler uzmanları uzun bir süre, "emperyalist" müzelerden çok sayıda Tangut tarihi "hammaddesinin" kaybolduğuna üzüldüler. Şimdi Çinliler inisiyatifi ele geçirmeye çalışıyor ve bu yöndeki önlemlerden biri, Ningxia Eyaletindeki Yinchuan Üniversitesi'nde mükemmel bir Xi Xia Enstitüsünün oluşturulması. Jianlu tarafından yönetiliyor ve bize Xi Xia Kanunlar Kanunu'nu - "Çin'in ilk tam etnik azınlık kanunları kanunu" - sanki St. Petersburg orijinalinin bu kopyası kendi eseriymiş gibi büyük bir gururla gösteriyor. Geçen yüzyılda pek çok çalışma yapıldı, ancak Tangut alfabesini okuyabilen bir avuç bilgin, Tangut toplumunun yaşamını yeniden yaratmaya yardımcı olacak yeni materyaller bulmaya devam ediyor. “Sıradan insanlara giyecekleri, hatta rengi hakkında hükümler, ikamet yeri, tarlaların nasıl sulanacağı, kanalların nasıl yapılacağı, suyun hangi yöne akması gerektiği hakkında hükümler buluyoruz.”

Çinlilerin bu neredeyse yedi mühürlü “mucizeler alanı” çalışmasına hakim olma çabaları, büyük ölçüde, yaşlı ve çok hasta olduğu için benimle görüşemeyen Li Fanwen adlı bir kişinin ömür boyu çalışmasına dayanmaktadır. Az bilinen dillere olan tutkusu 1955'te doğdu ve o zamandan beri kendini tamamen onların inceliklerini çözmeye adadı. 6.000 hiyeroglifin çoğu Rus bilim adamları tarafından deşifre edildi, ancak semboller sorunun yalnızca bir parçasıydı. Lee ayrıca dilbilgisi ile kendine eziyet etmek zorunda kaldı ve ardından biriken bilgiyle çoğul anlamı olan işaretlerin çözümünü üstlendi - hiyeroglifleri birleştirerek ve dönüştürerek yaratılan yeni kavramlar. "Kes" e eklenen "ahşap", "keski" kavramını verir ve bu en basitidir. Ama “kalp” artı “kötü”nün “zarar”, “diz” artı “el” artı “git”in “tırmanmak” anlamına geleceği nasıl tahmin edilebilir? Yoksa tersten yazılan "ayak parmağı", "ayak başparmağı" anlamına mı geliyor? Li, bu alanda yaklaşık 50 yıl çalıştıktan, 30.000 kartı tamamlayıp 3.000 mezar taşı üzerindeki yazıları deşifre ettikten sonra, 2001 yılında Xi Xia Mandarin Sözlüğünü yayınladı.

Beyaz ve Yüksek'in büyük devleti, yetenekli dokumacıların, inşaatçıların, tabakçıların ve metalurjistlerin çalıştığı bir düzine büyük şehirde yoğunlaşan etkileyici bir kültür yarattı ve geliştirdi. Tangut tüccarları, seçkinlerine lüks mallar tedarik ederek Orta Asya'da ticaret yaptı. 1980'de arkeologlar, tamamı Xi Xia'da on ikinci yüzyılda basılmış 10.000 demir sikke içeren bir istif buldular. Bölgesinin çoğunu oluşturan geniş çöllere rağmen Xi Xia, Qilian Dağları'nın iyi sulanan kuzey etekleri boyunca uzanan Gansu Koridoru'nun muhteşem otlak alanlarına sahipti. Zenginliği, her biri kraliyet ailesinin bir üyesi tarafından yönetilen bir düzine askeri bölgede konuşlanmış güçlü bir orduyu sürdürmeyi mümkün kıldı. Savaş sırasında imparator gümüş tabaklı ulaklar gönderdi ve yerel komutanlara on beş ile altmış yaşları arasındaki tüm erkek nüfusun askere alınması emrini bildirdiler. Böylece hükümdar 300.000 kişilik bir ordu toplamayı başardı.

Sonraki 150 yıl boyunca, Wei Ming imparatorları, Xi Xia'nın huzursuz sınırlarında iç çekişmeler, zaman zaman isyanlar ve çete savaşları olmasına rağmen, aile işinde birbirlerinin yerini aldı. 1125'te Yurchens'in işgalinden kaçan Kitan mülteci kalabalıkları ülkeye akın etti. 1140'larda kıtlık ve depremler ayaklanmaları ateşledi. Ancak bir bütün olarak alındığında, istikrarlı, gelişmiş, müreffeh bir krallıktı. Gücünün aynı zamanda zayıf noktası olduğu kimsenin aklına gelmezdi. Gerçek şu ki, bilim adamları ve yetkililer tarafından yönetilen bir ülkeydi ve ordusu yalnızca köylü çiftçilere ve şehirli tüccarlara bel bağlarken, Moğollar ordunun bel kemiği olarak ülkenin tüm nüfusuna sahipti.

Cengiz doğduğunda, Xi Xia'nın ülke çapında bir devlet okulu sistemi ve memurları ve akademisyenleri eğitmek için 300 yeri olan bir koleji vardı. Akademik Akademi tarihi eserler yazdı ve sakladı. İmparator Renxiao, selefleri gibi bir Budist yarı tanrıydı ve aydınlanmış bir hükümdar olarak bilinmeyi arzuluyordu.

1189'da Renxiao, beşinci botisatva olan Maitreya'nın yükselişi ve yeniden doğuşuyla ilgili sutranın 100.000 kopyasını ve her biri 50.000 diğer sutrayı dağıtarak tahta çıkışının ellinci yıl dönümünü kutladı; tüm bu vecizeler Tangut ve Çince olarak basılmıştır. Ancak Renxiao'nun Xi Xia'nın son büyük hükümdarı olduğu ortaya çıktı. 1193'te öldü ve imparatorluğu daha az yetenekli haleflere bıraktı.

Mezarlara giden görkemli, taş döşeli yol, doğrudan, kurucu Xi Xia tarafından inşa edilen ve şu anda arkeolojik kazıların yürütüldüğü geniş bir kapalı alanda bulunan 3 Nolu Mozoleye götürür. Ziyaretçilere burada izin verilir. Ancak bu, anlaşılmaz bir bütünün yalnızca küçük bir parçasıdır. Ovanın diğer ucunda, uzaktaki kumdan kaleler gibi, sekiz imparatorluk mezarı ve aileleriyle birlikte daha düşük rütbeli askeri liderler için inşa edilmiş 200 daha küçük yapı duruyor, bunlar halka ve yapacak gücü ve zamanı olan turistlere açık. Bu ve uygun ayakkabısı olanlar görüntülenebilir. Şoförümüz yardıma koştu. Bilet gişesinin yanında, sert çimen çalılarıyla büyümüş ve bahar derelerinin kuru yataklarıyla çaprazlama kesişen kayalık bir çorak araziden geçen ve Yuanhao tarafından babasını ve büyükbabasını yüceltmek için inşa edilen 2 ve 3 numaralı mezarlara giden toprak bir yol vardı. . İşçiler, alanı gelecekteki ziyaretçiler için çevrelemek için ahşap ve demir bir çit çekmekle meşguldü. Jorigt ve bana kimse aldırış etmedi, bu taşlarla, çalılarla, uzaktaki dağlarla ve bu anlaşılmaz yapılarla baş başa kaldık. Bu hava şartlarından yıpranmış koniler gibi yapıları hayatımda hiç görmedim. Asteroit bulutlarıyla karşılaşma sırasında roketlerin burnunun yendiğini hayal edin. Tabanlarının çevresinde aşınmış döküntüler, tozlu etekleri örtmüştü. Ancak konilerin yüzeyi düzensiz bir şekilde yıpranmış. Sekiz asırlık yağmur, tüm kubbelerde yatay ve dikey oluklar açmıştı. Ek olarak, birçok delik vardı - sadece bir sürü delik.

— Jorigt, sence o delikler ne? Kuş yuvalarına benziyor.

- Kuş değil.

"Belki de havalandırma delikleridir," diye önerdim.

Bana soran gözlerle baktı.

- Bu bir mezar. İçinde bir boşluk olmalı. İçeride hava olmalı.

Her iki varsayımım da yanlıştı. Aslında cevap ayaklarımızın altındaydı. Buldozerler mezarın çevresini tesviye ediyor, sanırım bir gün buraya akın edecek turist sürüleri için bir yer hazırlıyorlardı - ama çakıl taşlarının arasında kiremit parçaları, küçük pastel yeşil ve kahverengi parçalar vardı. 3 numaralı mezarın yanında da ilgimi çeken mezarların yüzeyindeki deliklere neden ihtiyaç duyulduğuna dair sağlam kanıtlar da görülebiliyordu. 50 metrelik standda, hesaplamalarıma göre en az 20.000 parça olan yarım daire şeklindeki bir karo koleksiyonu sergilendi. Kiremit, çatı anlamına geliyordu. Delikler ve oluklar, bir zamanlar kirişlerin yapının gövdesine dayandığı yerleri işaretliyordu, bunlar hiç de içi boş değil, sağlamdı, sıkıştırılmış topraktı, gerçek mezarların üzerine yığılmış ve üzerlerinde bu tuhaf kuleleri oluşturuyordu. Kirişler, Çin pagodalarında alışılmış olduğu gibi, muhtemelen birbiriyle örtüşen, yukarı doğru kemerli kiremitli çatıları destekledi.

Xi Xia'nın gücünün zirvesinde, 8. yüzyılın başında, bu yer çok etkileyici görünmüş olmalı - her biri daha az önemli "uydu mezarlar" ile çevrili kendi avlusunda renkli çatılarla parıldayan dokuz pagoda ve dokuz saray alanının tümü korunuyordu ve çok sayıda asker vardı.

Tüm bunlar, "Çin tarihi ve kültürünün büyük hazinesindeki muhteşem mücevherlerden biri" olarak lanse edilen 3 numaralı mezarın girişindeki güzel yeni müzede çok net bir şekilde anlatılıyor. Bana öyle geliyor ki, bu iddialar haklı ve Xi Xia'nın tarihini anlatan yüzlerce heykel, çini, parşömen, madeni para, basılı kitap ve seramik ile çevresi ile birlikte mezarın bir modelini sergileyen müze sergisi tarafından doğrulanıyor. bugün görülmektedir. Rehberimizin ne demek istediğini anlamam biraz zaman aldı, ta ki sözlerindeki garip bir şey beni uyarana kadar. Ezberlediği bir metni bir robot gibi tekdüze bir şekilde ezberlediğinden değil, orada İngilizce konuşan bir rehberin olması başlı başına dikkate değerdi. Ve bu onun her cümleden sonra boğazını temizleme şekli değildi ve ceketinin yakasına iliştirilmiş bir mikrofon aracılığıyla konuşuyor ve her cümlenin sonunu kasten vurguluyor gibiydi. Hayır, söylediği kelimelerin ardındaki bir şey kafamı karıştırdı.

Xi Xia'nın "İç Moğolistan birlikleri tarafından fethedilene kadar" 190 yıldır var olduğunu söyledi.

- İç Moğolistan Birlikleri! diye mırıldandı Jorigt. "Cengiz Han'ın nerede doğduğunu düşünüyor?"

Rehber rezervasyon yapmadı. “Dokuz imparatorluk mezarı görüyoruz. - Rehber inatla kendi sözünü sürdürdü, gürültülü noktalama işaretleriyle sözlerini vurguladı. “Ama on iki imparator olduğunu görüyoruz. Uzmanlar, son üç kişinin İç Moğolistan birlikleriyle yapılan savaş sırasında öldüğünü düşünüyor.”

Hm. Rehberimiz aynı zamanda resmi düşünce için bir rehber ise, bu, iktidardaki birinin ziyaretçilere Gobi'nin dört bir yanından istila eden Moğolların aslında bir Çin eyaletinden geldiklerinin söylenmesini istediği anlamına gelir. Bizi Tangutların Çinli tebaa tarafından yenildiğine mi inandırmak istiyorlar?

Hemen şöyle diyebilirsiniz: evet, öyleydi, nedenini açıkladığımda birazdan netleşecek. Ancak hızlı bir yanıtın soruyu onurlandırması pek olası değildir. Yolculuk boyunca tekrar tekrar geldiğim bir ulusun kimliğinin doğası hakkında bir dizi soruyu gündeme getiriyor. Sorun, şimdi Cengiz Han'ın değerlendirilmesine tarih ve modernlik açısından nasıl yaklaştıklarında yatmaktadır.

Bu kadar hızlı bir yanıtın nedeni budur. Hayali bir sorgulamadan netleşecekler:

— 13. yüzyılın başında Tangutlara kim saldırdı?

Cengiz Han'ın önderliğinde Moğollar .

- Çok güzel. Ve ne oldu?

Han kazandı.

- Mükemmel. VE?..

" Ve sonunda Moğollar Çin'in geri kalanını fethetti.

- Evet öyle. VE?..

" Ve Yuan Hanedanlığını kurdular.

"Ve Yuan Hanedanlığı hangi ulusun tarihinde önemli bir dönüm noktasıydı?"

— Çin.

- Mükemmel. Peki bu Çin hanedanını kim kurdu?

"Elbette Cengiz Han.

Öyleyse işin püf noktası burada yatıyor: Bu Cengiz'i Çinli mi yoksa Moğol mu yapıyor?

Nereye gittiğimizi görüyorsunuz. Olaylara Gobi'nin güneyinden bakıldığında , Cengiz Han temelde bir Çinli . Buradan Moğolların özünde Çinli olduğu sonucu çıkar. Mantıklı görünüyor.

Bizi biraz sonra etkileyecek siyasi imalarla geçmişin birdenbire bugünün bir parçası haline geldiğini söyleyelim. Aynı anda, ısrarcı rehberimizi dinlerken, farkında olmadan Sarı Nehir boyunca yavaşça sürüklenen trende Jorigt ile yaptığım bir konuşmayı hatırladım.

Jorigt hakkında birkaç söz söylemek gerekiyor. İç Moğolistan bozkırlarında pastoral bir ailede doğdu. Yedi yaşına kadar bir Moğol okuluna gitti ve sadece Moğolca konuştu. Ailesi Çince bilmiyordu. Sonra babası Shilin şehrinde memur oldu. O ve annesi asla okumayı öğrenmediler, ancak eğitimin hayatta ilerlemenin yolu olduğuna inanıyorlardı. Okuldan mezun olduktan ve Moğolca sınavlarını geçtikten sonra Moğol dili bölümü olan Hohhot'daki İç Moğolistan Üniversitesi'ne girdi. Ancak bu ana kadar, içinde yaşadığı dünyanın hiç de Moğol olmadığını zaten biliyordu. Burası Çin dünyası. Daha fazla ilerlemek için Çince öğrenmesi gerekiyordu. On yedi yaşında Çince öğrenmeye başladı, yirmi bir yaşında akıcı bir şekilde Çince biliyordu. Daha sonra Türk ve Moğol dilleri arasındaki bağlantı konusunda uzmanlaşmaya başladı, Ankara'da okudu. Sonunda, otuz yaşına yaklaştığında, Amerikalı bir profesörün Hohhot'a gelişiyle kolaylaştırılan İngilizce öğrenmeye başladı. Dolayısıyla birinci dili Moğolca, ikinci dili Çince, üçüncü dili Türkçe ve dördüncü dili İngilizcedir. Bana dört dilde tercüman olarak hizmet etti ve ona sonsuza kadar borçluyum. Aynı zamanda iyi bir koşucuydu, 800 metre, 1500 metre ve 10 kilometre mesafelerde üniversite şampiyonuydu ve kısa sürede bizim için çok faydalı olacağı ortaya çıktı.

"Pekala," diye sordum, "Çinli misin yoksa? ..

" Ben Moğol'um ama..." duraksadı, "ama Çin uyrukluyum.

Düşüncesini netleştirmek için isminin hikayesini anlattı. Jorigt, Moğolca oldukça basit bir isimdir, kolayca İngilizceye çevrilir. Ancak Çince karakterler tek hecelidir, her biri sesli harf veya "n" ile biter ve bu nedenle iki ünsüz harfi birbirine bağlamak imkansızdır. İsmini Çince'de tasvir edebilmek için, isminin Moğolca'daki seslerini olabildiğince doğru bir şekilde aktarmalıdır. Je-Ri-Ge-Tu gibi bir şey çıkıyor. Açıkça Çince bir isim değil ama Çince yazılıp telaffuz edilebildiği için onu Çinli yapıyor. Bütün bunlardan, ne kadar karışık milliyetler hissederse hissetsin, Çinliler için o bir Çinli olduğu sonucu çıkar.

Bu, özünde, ulusal kimlik konusunda Çin'in tutumudur. Çin alemine girdiğinizde, Çinlilerin gözünde Çinli olursunuz. Jo-rigt Çinli ve eğer öyleyse, o zaman Cengiz Han da öyle ve daha fazla konuşma yok.

"İç Moğolistan birlikleri" sözcüklerinin tüm bunlarla ne ilgisi var? Cevap oldukça ikna edici, ancak akıl yürütmemi dikkatlice takip etmeniz gerekecek. Bir zamanlar Moğolistan ve Çin, bu nedenle aslında Çinli olan Moğolların yönetimi altında bir birimdi. Zaman geçti ve Moğol İmparatorluğu çöktü ve Çin küçüldü. Dış Moğolistan - Moğol Halk Cumhuriyeti olarak anılmaya başlandı - ne yazık ki Çin'in zayıf olduğu 12. yüzyılın başlarında aileden düştü. Ancak hala Çin'in bir parçası olan İç Moğolistan'da, Çin'in bir parçası olmayan Moğolistan'dakinden daha fazla Moğol var. Dolayısıyla tarihsel gerçeklik açısından tüm Moğollara "iç Moğollar" demek daha doğrudur çünkü Çinliler için Moğollar oradan gelir. Yani 13. yüzyılda Xi Xia'yı ele geçiren birlikler "iç Moğollar" idi.

Bu sorunun başka bir boyutu daha var. Xi Xia bölgesi, günümüzün Sincan, Gansu, Nanxi ve İç Moğolistan bölgelerini işgal etti ve bunların Çin'in bir parçası olduğundan kimsenin şüphesi olmayacak. Tangutlar bugün bizimle olsaydı, dilleri Tibetçe ile ilgili olmasına, Çinlileri mağlup ederek kendi devletlerini kurmalarına ve fiilen varolmalarına rağmen, Cengiz ve Jorigt gibi Çinli olurlardı. veya birleşik bir Çin doğmadan çok önce absorbe edildi. Sonunda Çin halklarından biri olan Moğollar tarafından yeryüzünden silindiler. Bu, onların 1949'dan beri gelişen büyük Çin ailesinin yadsınamaz bir parçası oldukları anlamına gelir. Böylece, geriye dönük bakış açısı acımasızca istismar edilerek, üç ayrı millet arasındaki İç Asya'nın kontrolü için verilen uzun mücadele, aynı ailenin üyeleri arasındaki küçük bir kavga olarak görülebilir.

Çin'de yaşayan 56 milleti adeta boydan boya gösteren bir fotoğraf, müze sergisine son veriyor ve tüm bu hikayenin altına bir çizgi çekiyor. Rehber, apaçık sorumu yanıtladı: “Bu fotoğraf bize, 56 milliyet arasında Tangut uyruğu olmadığını söylüyor. Ancak Tangut uyruğu bu halklarla birleşti. Bugün bütün milletler bir araya gelerek ülkemizi güzelleştiriyor” dedi.

Azınlık sorununa resmi yaklaşıma hayran olmamak elde değil. 56 milletten biri hariç tümü, ülke nüfusunun sadece yüzde 5'ini, Han Çinlilerinin büyük çoğunluğunu oluşturuyor, ancak bu milletlerin her birinin teorik olarak garantili bir sesi, dili ve kültürü var. Ulusal azınlıklara, sınır bölgelerinde ve göçmenlerin kaderinde her çağda bir sorun olan ve bugün yerinden edilmiş azınlıkların dünyasında daha da fazla sayıda durumda tekrarlanan daha geniş bir kültürü özümseme fırsatı verilir. Ancak Han münhasırlığı, özellikle tarih söz konusu olduğunda birçok soruyu gündeme getiriyor. Tarihi sınırların restorasyonu veya yeni bölgelerin ele geçirilmesi, Çin bağlamına pek uymayan sınır kültürlerini ortadan kaldırıyor. Tibet bunun en açık örneğidir. Tangutlar örneğinde, tarihsel gerçeğin çok garip bir şekilde çarpıtıldığını görüyoruz, geriye dönük olarak Çinliler, kendi krallıklarını yaratana kadar Tibetliler tarafından yönetilen Çinli olmayan tek halk haline getirildiğinde. .

Ve eski Çin tebaası kavramının diğer devletlerin modern sınırları içinde yaşayan nüfusa genişletilmesinde gizli bir siyasi anlam var. Mançurya'nın şu anda Rusya'ya ait olan kısmı bir zamanlar Çinli olmuştur (veya en azından Çin anlamında aynı olan Liao veya Jin). Dolayısıyla bu topraklar üzerindeki Rus kontrolü zayıflarsa çok ilginç bir durum ortaya çıkacaktır.

Veya Moğolistan'ı ele alalım. Muzaffer Moğol fatihi Cengiz Han Çin hükümdarı olursa ve bunun sonucunda Moğollara Çinli muamelesi yapılırsa, Çin artık bağımsız bir devlet olmasına rağmen Moğolistan üzerinde hak iddia edebilir. Burada, İç Asya'nın sınır bölgelerinin çoğunu yasal olarak kimin yönetebileceğine dair potansiyel bir çatışma yatıyor; bu, göreceğimiz gibi, doğrudan Cengiz Han'ın mirasıyla ilgili bir sorun.

Cengiz, Xi Xia hakkında zaten çok şey biliyordu çünkü Moğollar ve Tangutlar, sürekli birbirlerini izleyerek şüpheli akrabalar gibi yaşadılar. Tangutların eski bir müttefik ve düşman olan Keraitlerin Hanı Toghrul ile yakın bağları vardı. Toghrul'un kardeşi Yakha, Tangutlar tarafından bir çocukken yakalanıp büyütüldü, hatta onu bir gamba (büyük komutan veya danışman) yaptılar. Yakkha'nın kızı, Cengiz'in evlatlık kızlarından biri ve sonunda iki Çin Moğol imparatorunun annesi ve İran'ın ilk Moğol hükümdarı oldu. Ve Toghrul'un oğlu Nilka kaçtığında Tangut topraklarından kaçtı ve 1205'teki ilk Moğol akınları için mükemmel bir bahane oldu. Yani Moğollar Tangutlar hakkında her şeyi biliyorlardı - bilimleri, askeri becerileri, derin Budist dindarlıkları hakkında (tüm Tangut imparatorlarına hem Yaşayan Buda hem de Kutsal Olan anlamına gelen "Burkhan" adını verdiler, kutsal dağlarına aynı kelime) Burhan Haldun). Ama önemli değildi. Önemli olan, Tangutların zengin ve savunmasız olmalarıydı.

Şimdiye kadar hiçbir emperyal hırs ortaya çıkmadı. Merkitlerin eski düşmanlarına karşı bir kampanya yürütmekle meşgul olan Cengiz, orduyu beslemek için ganimete ihtiyaç duyuyordu ve mümkünse hemen değil, kademeli olarak aldı. Gerekli fonların kaynağı için uzağa gitmeye gerek yoktu, Xi Xia'ydı. Bu, Xi Xia'yı düzenli haraç ödeyen bir vasal haline getirmenin ve bunu Jin savaşa karışmadan önce olabildiğince çabuk yapmanın gerekli olduğu sonucuna götürdü. Elbette hiç kimse ülkenin işgalini düşünmedi, büyük olasılıkla mesele Xi Xia'nın servetini Jin'i yakalamak ve orada daha da fazla servet elde etmek için bir sıçrama tahtası olarak nasıl kullanacağıydı.

1209 baharında işgal başladı. Cengiz, bu ilk geniş çaplı sefer için Gobi boyunca pek çok farklı rota izleyebilirdi. Belki de Avraga'dan 500 kilometre uzaktaki bir patika boyunca güneybatıya, ardından buzdan ve erimiş suyla dolu olan Ongi Nehri'nden aşağı, Üç Güzeller sırtlarının sığınağının altına doğru ilerledi. Burada Altay Dağları nihayet dorukları, kanyonları, yüksek dağ meraları, kum ve çakıl sahalarıyla 20.000 kilometrekarelik bir dağlık alana yayılmıştır. Batıda, rüzgar tarafından toplanan kum parçacıklarının yaydığı olağandışı sürekli uğultu nedeniyle adlandırılan şarkı söyleyen kum zincirleri, yüksek kum tepeleri yarışıyor. Doğuda, suyun ve av hayvanlarının az olduğu çakıllı ovalar vardır. Ancak kumlar ve çöl ovalarıyla karşılaştırıldığında, akarsuları, çayırları, canlı yaratıkların bolluğu ile Üç Güzel, zorlu bir geçişten önce birliklerin yoğunlaşması için onları seçmek için tüm avantajlara sahipti. Yüzyıllar boyunca, vahşi hayvanlar, çobanların saldırısından önce yavaş yavaş geri çekildiler, ama şimdi burası bir Milli Park, vahşi hayvanlar geri dönüyor ve böylece bu toprakların onlar için ne kadar verimli olduğunu anlamaya başlıyorsunuz. Buradaki ziyaretlerimden birinde, bir uçurumun tepesinde dengede duran dağ koyunlarını gözlemledim, sığır yetiştiricilerinin kurtlarla ilgili şikayetlerini dinledim ve kar leoparı tarafından sakat bırakılan bir çocuk gördüm. Hatta birinin, milyonlarca yıl önce ilerleyen çöller tarafından Himalaya akrabalarından kopmuş bir kalıntı türü olan en nadir memelilerden biri olan gobi ayısına rastladığı bile söylendi. 13. yüzyılda, Üç Güzeller, yalnızca mükemmel et sağlamakla kalmayan, aynı zamanda birlikleri eğitmek için mükemmel koşullar sağlayan vahşi eşekler için bir cennetti - sürüler halinde hareket ederler ve atlarla hız ve manevra kabiliyeti konusunda rekabet ederler (bir durum vardı ben sürünün saatte 70 km hızla dört nala koşan bir dört nala koşmasını filme alabildi, bu, artık kanunla korunan vahşi eşeklerin geri döndüğü batı Gobi'nin ücra bir bölgesindeydi).

Üç Güzel'den, yol 300 kilometre daha güneye, Alashan çölünün doğu çıkıntısını oluşturan Helanshan dağlarına uzanıyordu. Haritaya bakılırsa bu en iyi rota değil, öyle görünüyor ki şimdi demiryolunun döşendiği Sarı Nehir'den aşağı inmek daha iyi. Ancak bu, çok sayıda kanal tarafından kesilen yoğun nüfuslu tarım alanlarından geçilmesini gerektirecektir. Hızlı hareket eden süvarilerin, her adımda savunma düğümlerinin bulunmadığı sert, açık Alashan çölünden geçmesi tercih edildi. Moğollar surlarla çevrili küçük bir şehri ele geçirdiklerinde, Tangutlar yardım için Jin'e haber gönderdiler ve onların eski farklılıklarını ve şikayetlerini unutmalarını ve ortak bir düşmana karşı çıkmak için acele etmelerini beklediler. Ancak Cengiz saldırıyı doğru zamanladı. Jin, Tangut hükümdarına alaycı bir şekilde cevap veren yeni bir hükümdar olan Prens Wei tarafından yönetiliyordu: “Düşmanlarımız birbirine saldırdığında biz yarar sağlarız. Burada bizim için tehlike nedir?

Güneye doğru ilerleyen Moğollar, sağda çöl, solda dağlar, şimdiki Yinchuan olan Tangut başkentine giden tek dağ geçidini kapatan bir kaleye ulaştılar. Bugün geçide yarım saatte hiç zorlanmadan ulaşabilirsiniz. Cengiz zamanında, yol yazın kuru bir nehir yatağı boyunca veya seller sırasında dağların etekleri boyunca uzanırdı, yükseliş yumuşaktı, sadece yüz veya iki yüz metre. Atlılar için dik tırmanışlar zor ve yavaştı. Yani geçit, bugün olduğu gibi, sıradağlardan geçen tek yoldu. Bu, kalenin inşasını açıklıyor, 70.000 askerlik bir güçle Tangut ordusunun üssüydü, aceleyle başka bir 50.000 askerle takviye edildi (bu sayıların neredeyse kesinlikle çok cömert olduğu her zaman hatırlanmalıdır).

Kuşatma kuvvetleriyle bile bu kaleyi ele geçirmek imkansızdı. Cengiz'in tek umudu, Tangutları ovaya çekmekti. İki aylık bir kuşatmanın ardından Moğollar, bu tür durumlar için her zamanki taktiklerine başvurdu. Kuşatmayı kaldırıp geri çekilmeye karar vermiş gibi davrandılar, ama aslında tepelerin arkasına saklandılar ve yem olarak küçük bir müfrezeyi bıraktılar. Beklendiği gibi Tangutlar ona saldırmak için kaleden çıktıklarında, Moğollar pusudan çıktılar ve çarpıcı bir zafer kazandılar. Yinchuan'daki korna açılmadan önce.

Ama şimdi başka bir sorun var. Yinchuan iyi savunulan bir şehirdi ve Moğollar hızlı göçebe süvariler olarak görülüyordu. Henüz bir şehri fırtına gibi ele geçirmemişlerdi. Sun ve Jin'in telgraf direği büyüklüğünde oklarla silahlandırdığı üçlü kuşatma yaylarına sahip değillerdi, güçlü mancınıklara, düşük kaliteli barut veya erimiş metalle doldurulmuş yangın bombalarına sahip değillerdi ve henüz ele geçirebilecek uzmanlara sahip değillerdi. onlara kuşatma savaşı yapmayı öğretin. Yalnızca mobil ve hızlı tempolu savaş deneyimine sahiplerdi. Belki işgal altındaki topraklar pahasına bir süre dayanabilirlerdi, ancak askerler hızlı bir ödül bekliyordu, ayrıca Tangutlar Xi Xia imparatorluğunun uzak bölgelerinden takviye alana kadar oyalanmak tehlikeliydi.

Çıkış yolu tam anlamıyla el altındaydı - Xi Xia tarlalarını sulamak için Sarı Nehir'den suyun geldiği Yinchuan kanal sistemi. Moğollar, hor görülen çiftçilerin hizmet verdiği bu tür yatırımları sürdürme fikriyle ilgilenmiyorlardı. Bu nedenle, savunucularını teslim olmaya zorlamak için barajları yıktılar ve şehri sular altında bırakmaya çalıştılar. Bu çok talihsiz bir fikirdi çünkü Yinchuan'ı çevreleyen tarım arazisi Hollanda gibi tamamen düzdü. Serbest bırakılan sular her yöne yayıldı, ancak su örtüsünün derinliği küçük kaldı. Kentlerde evler selden etkilenmezken, yurtlar ve at arabaları hasar gördü. Moğollar kendilerini sular altında bıraktılar ve daha yüksek yerlere geri çekilmek zorunda kaldılar.

Tangut liderleri de kendilerini zor durumda buldular. Düşman çok yakındadır, ekinler mahvolmuştur, Jin'den yardım gelmeyecektir.

Çıkmaz durum.

Çıkmazdan bir çıkış yolu ararken ikisi de pes etti. Tangut imparatoru yumuşadı, kızını (adı Chaka idi) Cengiz'e verdi ve Moğollara haraç olarak deve, şahin ve kumaş sağladı. Artık haraç ödeyecek ve ordusuna ihtiyaç duydukları her şeyi sağlayacak uysal bir vasalı olduğuna ikna olan Cengiz, geri çekilme emri verdi.

Ancak bu onun ilk uluslararası barış anlaşmasıydı ve öngörüden yoksundu. Olayların da göstereceği gibi, kendi deneyimsizliğinin ve hüsnükuruntusunun kurbanı oldu. Tangutlar teslim oldular, rahat bir nefes aldılar ama inciri ceplerinde tuttular. Fırtınanın arkalarında olduğunu düşündüler. Yeni başlayan barbarlar, araba dolusu ganimet ve deve sürülerini gasp edebilirler, ancak elbette, iki yüz yıllık geçmişe, iyi tahkim edilmiş şehirlere ve birkaç yüz bin savaşçıdan oluşan bir orduya sahip güçlü bir krallığı asla ele geçiremeyecekler, değil mi?

7 Çin İstilası

Jin'den bir heyet, yeni seçilen Jin imparatorunu ilan etmek için Cengiz'in sarayına geldiğinde ve kendisine gereken saygının verilmesini talep ettiğinde, Cengiz'in küçümseyerek tükürdüğü söylenir. “Orta Krallık hükümdarının cennetten dünyaya inmesi gerektiğini düşündüm. Nasıl Prens Wei kadar zayıf olabilir? Neden ona boyun eğeyim?”

Wei'yi küçümsemek için iyi bir nedeni vardı. Yeni Jin imparatoru, 3 milyon yurcheninin 40 milyon Çinli köylüye hükmettiği ve nüfusun doğal afetler, kıtlık ve yıkım nedeniyle tükendiği istikrarsız bir devleti yönetiyordu. Birkaç yüksek Jin yetkilisi ve bir Khitan vasal prensi, rüzgarın hangi yönden estiğini sezerek çoktan Moğollara kaçmış ve yanlarında değerli bilgiler getirmişti. Bozkır ve tarım alanları arasındaki geçiş bölgesini ata binen Ongutların sınır kabilesi , Moğollara serbest geçiş teklif etti. Jin'in savunması hakkında bilgi, genişleyen Cengiz imparatorluğunun kendilerine sağladığı güvenlik için minnettar olan Müslüman tüccarlardan da geldi. Her zaman olduğu gibi, bozulan "büyük duvarlar" sistemi göçebe savaşçıları gerçekten durduramadı. Ve ordusu, Xi Xia'yı yendikten sonra yükselişe geçti.

Ancak saldırı kolay olmayacak. Moğollardan on kat daha büyük bir nüfustan Jin imparatoru, birkaç yüz bin savaşçıdan oluşan süvari ve piyade toplayabilirdi ve şehirleri tamamen güçlendirildi. Pekin'e yaklaşımlar, onu doğrudan bir saldırıya karşı savunmasız kılan iki büyük kaleyle kaplıydı. 1211 baharında Moğollar, Khentei'nin güneyindeki vadilerde toplandılar ve Gobi boyunca yürüyüşlerine başladılar. Çöle dağılmış, erimiş suyla dolu birkaç kuyu ve göleti tüketmemek için birkaç dalga halinde başarılı bir şekilde dağıldılar ve yürüdüler. Herhangi bir standarda göre devasa bir operasyondu. 300.000 atlı 100.000 savaşçı düşünün, 5-10 bin kişilik 10-20 gruba bölünmüş, her arabayı koşumlu develer takip ediyor ve haberciler sürekli aralarında zıplıyor ve böylece tüm ordu cansız bir kayalık boyunca 800 kilometre uzanıyordu. boşluk Yine de Gizli Tarih yazı işleri ekibi bu konuda tek kelime etmedi ve haklı olarak da öyle. Her şey oldukça sorunsuz gitti. Böyle bir şey hem göçebe birlikler hem de Çinliler tarafından birden fazla kez yapıldı ve daha sonra yapılacak. Moğol izleyici, kişilikler ve büyüleyici istismarlar hakkında bir hikaye bekliyordu ve onlar için bu günlük ayrıntılar banal geliyordu. Bu nedenle, bu kampanyayla ilgili bilgiler yalnızca Çin kaynaklarında bulunabilir ve bunlar çok azdır.

Moğol ordusu kuzey Çin'e girip geçide yaklaştığında, o zaman Huan Erzui - Porsuk Ağzı - adını verdiğinde ve Pekin'e giden yolu açtığında, görünüşe göre Zhi Zhong adlı Jin birliklerinin komutanı affedilemez bir hata yaptı. Yağmaya kapıldıkları anda Moğollara beklenmedik bir darbe vurma fırsatı buldu. Bunun yerine, belki de zaman kazanmak için, Cengiz'le barış şartlarını müzakere etmesi için bir askeri komutan olan Minan'ı gönderdi. Minan hemen Moğollara koştu ve Jin'in onları geçidin uzak ucunda beklediğini bildirdi. Orada, iki yüksek dağ arasında kalan Jin süvarileri bir ok bulutu yağmuruna tutuldu ve ardından Moğol atlıları tarafından saldırıya uğradı. Jin savaşçıları geri döndüler ve kendi piyadelerini ezmeye başladılar. The Secret History , "çürümüş kütük yığınları gibi yığılmış" cesetlerin , İç Moğolistan arasındaki sınır şehri boyunca Kalgan'a (şimdiki Zhangjiakau) giden vadinin elli kilometrelik bölümünün tamamında yattığını yazıyor. plato ve düz Çin. Moğollar, Badger's Mouth Savaşı'nı her zaman en büyük zaferlerinden biri olarak görecekler.

On yıl sonra, Taocu bilge Changchun, Cengiz Han'a giderken bu yerlerden geçtiğinde, o savaşta ölenlerin kemikleri yol boyunca dik yokuşlarda hâlâ bembeyazdı. Changchun'un arkadaşlarından biri, "Taze bir esinti bulutları dağıttı ve hava çok hoştu" diye yazdı.

Dönüş yolunda, 1224'ün başında, Changchun, Jin ordusunun kaçmak için savaş alanından 100 kilometre uzakta bulunan bir kasabada durdu. Burada, savaşın harap ettiği köylerin manzarasının açıldığı yerde, sözünü yerine getirdi ve iki kasvetli gece ve üç gün "katledilen yalnızlar için" dua etti.

Badger's Mouth'taki yenilginin ardından Moğollar, Jin komutanlarını Pekin'e geri sürdüler ve birkaç büyük şehir ve kaleyi ele geçirdiler. Pekin, Moğolları ülke çapında cezasız bir şekilde soymaya ve tecavüz etmeye bırakarak ortalıkta görünmüyordu. Cengiz Han, ana orduyla birlikte güneye, 300 kilometre uzaklıktaki Sarı Nehir'e hareket etti ve en parlak komutanlarından biri olan Jebe, daha doğuya, Mançurya'ya koştu, donmuş Lao nehrini geçti ve Mançu'nun eski başkentini vurdu. Mukden (şimdi Shenyang). Pekin'den sonra bu ikinci büyük şehir, doğrudan saldırı için zaptedilemez olduğunu kanıtladı, bu yüzden Jebe, Moğolların her zaman yaptığını yaptı. Moğolların tüm arabalarını düzensiz bırakarak panik içinde kaçtığını iddia etti. Jin izcileri, Moğolların 150 kilometre geri çekildiğini doğrulayınca, mutlu kasaba halkı, beklenmedik bir şekilde üzerlerine düşen serveti toplamak için şehir surlarının çok ötesine akarak başlayarak yeni 1212 yılını kutlamaya başladı. Moğollar düzleştirilmiş bir pınar gibi davrandılar, her gün durmaksızın atış yaptılar - ve işte önlerinde, geniş açık kale kapıları ve ziyafet çeken kasaba halkı olan bir şehir. Sürpriz tamamlanmıştı. Mukden'i olgun bir erik gibi kopardılar.

Zaferlerinden memnun olan Cengiz, kuzeye, bozkırlarla Gobi arasındaki sınır bölgelerine çekildi. Kendisi ve ordusu için zafer, yağma, yıkım ve hakimiyetlerinin onaylanmasından başka bir şey ifade etmiyordu. Ruhunda, fethedilen toprakları işgal etmeyi ve yönetmeyi amaçlamayan bir çete liderinden, bir akıncı liderinden başka bir şey değildi. Ancak, farkında olmadan, onu tamamen farklı bir lidere dönüştüren yeni bir askeri harekata, şehirlerin ele geçirilmesine çekildi.

1212 sonbaharında, Cengiz bir okla yaralanınca ve dinlenme ve mola için ayrılma emri verdiğinde, yeni bir sefer daha yeni başlamışken kesintiye uğradı. Ertesi yaz geri döndü, yol üzerindeki şehirleri yeniden ele geçirdi, iki güçlü kalesiyle tekrar Badger's Mouth'a saldırdı. Kaynaklar, 50 kilometre derinliğindeki kaleyi çevreleyen tüm bölgenin, atların toynaklarını delen dört sivri uçlu demir toplarla noktalandığını, ancak en ünlü Cengiz komutanlarından ikisi, Jebe ve Subudai'nin ovayı atlayarak birliklerini yönlendirdiğini söylüyor. dağ sırtları ve geçidin uzak ucundaki güney kalesini ele geçirerek kuzey kalesini teslim olmaya zorladı. Sonunda Pekin'e giden yol özgürdü.

Jin kıyamet zamanları yaşadı. Savaş alanlarında binlerce asker öldü, Moğollar yiyecek aldı, köylüler açlıktan ölüyordu. Kuşatılmış kalelerde savunucular yamyam oldu. Pekin siyasi çekişmelerle sarsıldı. Hırslı emperyal favori ve abartılı komutan Zhi Zhong, Huan Erzui'deki feci yenilgi için affedildi ve Moğol tehdidini hiç ortaya koymadığını herkese göstermek için, kullandığı başkentin çevresinde avlanmaya başladı. kendi özel ordusu. Moğollar yaklaştı ve sonra böyle bir kibrin iyiye götürmeyeceğini ve intihara meyilli olabileceğini anladı, ancak imparatorunun güvenilmez iradesine güvenme arzusu yoktu. Plan yaptı, Yasak Şehir'i koruyan 5.000 askeri öldürdü, imparatoru öldürdü, tahta bir kukla koydu ve şehrin en ünlü ve güzel fahişelerini bir araya getirerek bir ziyafet düzenlediği kendini naip ilan etti.

Moğollar iki ay sonra şehri kuşattığında, Zhi Zhong onlara karşı 6.000 asker gönderdi ve komutanları Gao Chi'yi, Gao Chi'nin yapamadığı Moğollarla başa çıkamazsa ölümle tehdit etti. Belli bir ölümün kendisini beklediğini anladı ve Zhi Zhong'un önüne geçmeye karar verdi. Yenilgi haberi şehre ulaşmadan önce yanına küçük bir müfrezeyi alarak Zhi Zhong'un yolunu kesti ve kafasını kesti. Naip'in kopmuş başıyla Gao Chi, imparatora koştu ve her şeyi itiraf etti. İmparator, sahtekar naipin demir pençesinden kurtulduğu için o kadar mutluydu ve belki de kopmuş bir başın korkunç görüntüsünü görünce o kadar korkmuştu ki, Gao Chi'yi hemen imparatorluğun birliklerinin komutanı yaptı.

Bu zamana kadar imparatorluktan çok az şey kalmıştı. İmparator kendini başkentinde kilitli buldu, şehirlerin çoğu korkudan dondu ve Cengiz'in ülkeyi harap etmek ve şehirleri ele geçirmek için küçük bir ordu göndermesi yeterliydi. Ordusu hâlâ göçebe bir orduydu ve ağır kuşatma teçhizatından yoksundu ama Cengiz dersleri öğreniyordu. Moğollar, diğer mancınıklar gibi zulüm kullandılar. Binlerce tutsağı önlerine dizdikten sonra onları saldırganların saflarının önüne sürdüler. Sık sık kuşatılanlar, duvarların yakınında toplanan akrabaları tanıyan, sevdiklerini öldürecek gücü bulamadılar ve teslim oldular. Böylece üç sütuna ayrılan 100.000 kişilik ordu, güneye ve batıya Sarı Nehir'e ve doğuda Pasifik Okyanusu'na doğru hareket ederek yolu üzerindeki şehirleri yerle bir etti. Cengiz'in ele geçirdiği bölge 750 kilometre uzunluğunda ve 450 kilometre genişliğinde bir dikdörtgendi - Almanya büyüklüğünde bir alan. Büyük Moğol komutanı Mukali'nin Çinli biyografi yazarı, "Sarı Nehir'in kuzeyinde her yerde toz ve duman bulutları vardı ve gökte davul sesleri duyuluyordu" diye yazmıştı. İki ay içinde, mevcut Shanxi, Hebei ve Shandong vilayetleri enkaza döndü.

Ancak Pekin dayandı, çünkü yüz yıl önce bile zaptedilemez bir kaleye dönüşmüştü. Surların dışında, her biri kendi tahıl ambarı ve cephaneliğine sahip dört kale-köy inşa edildi ve her biri bir yeraltı geçidi ile başkente bağlandı. Bu kalelerde generaller ve soylular saklandı ve onlarla birlikte her birinde 4.000 asker. Tabanda 15 metre kalınlığındaki kalenin duvarları, Kunmen Gölü'nden gelen sularla beslenen üç hendekle korunuyordu. Kale, çevresi 15 kilometre olan bir dikdörtgen şeklinde inşa edilmiştir. Tırtıklı korkuluk yerden 12 metre yükseliyordu, duvarlarda 13 kapı ve her 15 metrede bir gözetleme kulesi vardı, bunlardan toplam 900 tane vardı.

Bu sağlam savunma yapılarının savunucularının daha az ciddi silahları yoktu. Çift ve üçlü arbaletler, kilometre başına üç metrelik oklar fırlattı (bu şaşırtıcı veri, 1256'da Assassin kalesine Moğol saldırısı sırasında bir İranlı kaynak tarafından doğrulandı). Başka bir Tang kuşatma yayı, 500 metrede yedi tür ok atabilir ve "vurdukları her şeyi, hatta şehir duvarlarını ve surları bile delebilir." Topçuların rolü, "savaş sapanları" adı verilen mancınıklarla gerçekleştirildi, bir ucuna taş yüklenmiş, diğer ucu halatlarla çekilmiş, 10 metre uzunluğa kadar kaldıraçlı hareketli bir platform üzerine yerleştirildiler. Duvardan bir "topçu" liderliğindeki altı kişilik bir ekip, ipleri çekerek 25 kilogramlık bir parke taşını 200-300 metreye fırlatabilirdi. Tüm bu silahlar, barutun askeri işlerde kullanılmasına ilişkin ilk denemeler yapıldığından, çok çeşitli yanıcı mermileri ateşlemek için uyarlanabilirdi. Kuşatma yaylarıyla atılan yanan oklar, savaş sapanlarıyla ateşlenen yangın çıkarıcı mermiler -bazıları yavaş yanmak için balmumundan, bazıları tahtaya saplanmak için özel sivri uçlu, seramikten ve içi erimiş metalle doldurulmuş- hepsi tasarlanmıştı. saldırı merdivenlerini ve kuşatma kulelerini ateşe vermek. Çinliler, ham petrolü nasıl rafine edeceklerini ve Molotof kokteylleri gibi tencere veya şişelere dağılabilen nafta elde etmeyi biliyorlardı. Avrupa'da "Yunan ateşini" kullandıkları gibi petrolü damıtmayı ve kullanmayı da biliyorlardı. 1044 tüzüğü, kaba ama etkili bir alev makinesini anlatıyor: Yunan ateşiyle dolu bir tüp, bir barut odasıyla ateşe verilebilir ve yanan karışım saldırganların başlarına püskürtülebilir. Belki Çinliler ayrıca kimyasallar veya dışkı ile dolu "zehirli duman bombaları" kullandılar. Bu silah sadece Moğolları geride tutmakla kalmadı, aynı zamanda bir öğretim yardımı görevi gördü. Şehirleri ele geçirmek ve elinde tutmak için mahkumların ve sığınmacıların yardımıyla bu silahlarda ustalaşmak gerekiyordu.

Pekin kuşatması 1214 baharına kadar neredeyse bir yıl sürdü. Bu, bir tür salgından muzdarip olduğu, erzaklarının tükendiği ve yaygın yamyamlıktan muzdarip olduğu söylenen Moğollar için zor bir dönemdi (ancak, bununla ilgili raporlar Moğol olmayan kaynaklardan geliyordu ve bunların çoğu Moğolları kasıtlı olarak tasvir ediyordu. en olumsuz ışık). İlkbaharda, kalenin savunucularının konumu daha da kötüydü. Cengiz kuşatmayı kaldırmayı teklif etti: "Cennet seni o kadar zayıflattı ki," dedi imparatora, "ya senin zor anında sana saldırsam, Tanrı benim hakkımda ne düşünürdü?" Doğal olarak, imparatorun hala ikna olması gerekiyordu: "Komutanlarıma güvence verebilmem için hangi koşulları sunacaksınız?" İmparatorun reddedemeyeceği bir teklifti. Kızına, 500 erkek ve kıza, 3.000 at ve şaşırtıcı miktarda ipek - 10.000 "paket" (açıldığında, toplam uzunlukları yaklaşık 90 kilometre kumaştı) vermeyi kabul etti. Huzur içinde ayrılacağına söz veren Cengiz, ganimet yüklü birliklerine kuzeye, onları bekleyen bozkırlara dönmelerini emretti.

Jin İmparatoru acı bir ders aldı. Artık kuşatma savaşında eğitilmiş göçebelerin sürekli saldırı tehdidiyle harap olmuş alanlarla çevrili Pekin artık yenilmez olarak kabul edilemezdi. Boşluklarla dolu ve harap olan Çin Seddi, artık asırlık gücün bir simgesi olmaktan çok acizliğin kanıtı olarak Cengiz gibilerine karşı bir daha asla koruma sağlamayacak. Yalnızca Orta Krallık ile göçebeler arasındaki gerçek coğrafi sınırın ötesinde kendinizi güvende hissedebilirsiniz. Başkenti Jin'in anavatanı olan Mançurya'ya değil, daha güneyde, eski Çin başkenti Kaifeng'e taşımaya karar verir. Jin sonunda Yurchen köklerinden kopacak ve geri dönülmez bir şekilde kendilerini Çinli ilan edecek.

Bu devasa bir girişimdi. Kaynaklar, hazinelerle yüklü 3.000 deveden ve belgeler ve kraliyet mülküyle dolu 30.000 arabadan, Sarı Nehir'in arkasına sığınak bulmak için 600 kilometrelik yol boyunca iki ay boyunca güneye hareket ettiğinden bahsediyor. Tam tersi çıktı. İmparatorluk muhafızlarının yaklaşık 2.000 askeri Mançuryalı Kitanlardı ve onlar için güneye hareket etmek bir zayıflık işaretiydi, elbette Çin topraklarının daha da derinlerine tırmanmaya, atalarının evlerinden giderek daha fazla uzaklaşmaya gülümsemediler. Pekin'den elli kilometre uzağa taşınarak isyan ettiler, dörtnala geri döndüler, yurtlarını oraya yaydılar ve korumaları altına almaları için Cengiz'e haberciler gönderdiler.

Moğol ordusu, harap olmuş Jin başkentinin 4.000 kilometre kuzeyinde, İç Moğolistan bozkırlarında bir gölün yanında kamp kurmuştu. Cengiz, Jin hükümetinin ayrıldığını öğrendiğinde çok kızdı. Çinli bir kaynak sözlerini şöyle aktarıyor: “Jin İmparatoru bana güvenmiyor! Beni kandırmak için dünyayı kullanıyor!" Elbette, önünde ne kadar inanılmaz bir fırsatın açıldığını fark etti: İmparator Pekin'i terk etti ve asi birlikler Moğolları desteklemeye hazırdı. Ancak hızlı bir şekilde önlem alınması gerekiyordu. Kaifeng'deki yeni başkent, gelecekteki bir Jin saldırısı için bir üs haline gelebilir ve o zaman onunla başa çıkmak çok daha zor olacaktır. Eylül ayına gelindiğinde Moğollar bir kez daha Pekin surları altındaydı.

Herhangi bir saldırı girişiminde bulunulmadı. Sonbahar yerini kışa bıraktı ve Moğollar herhangi bir aktif eylemde bulunmadan ayağa kalktılar. İlkbaharda imparator, kuşatılanlara yardım etmek için Kaifeng'den iki sütun asker gönderdi. Moğollar ikisini de yendi ve 1.000 yemek arabası ele geçirdi. Bir dizi taşra şehri Moğolların eline geçti. Pekin'de bir kıtlık vardı. Kuşatılmış kalelerde sıklıkla olduğu gibi, yaşayanlar ölüleri yemeye başladı. Şehrin babaları hararetle savaşarak ölmek mi yoksa kaçmak mı gerektiğini tartıştılar. Sivil belediye başkanı yardımcısı Gao Chi intihar etti. Ordunun başı, akrabalarını da yanına alarak şehirden kaçtı (Kaifeng'e ulaştı ve orada vatana ihanetten idam edildi). Haziran ayında liderliksiz kalan ve tüm umutlarını yitiren şehrin sakinleri kapıları açtı ve teslim oldu.

Cengiz'in kendisi bu zamana kadar, Beijin'in 150 kilometre kuzeyinde, bozkırların eteklerine taşınmıştı ve şimdi Kerulen'e geri dönüyordu. Sınırlayıcı etkisini hissetmeyen Moğollar, kudret ve ana ile kasıp kavurdu. Şehri yağmaladılar, binlerce insanı öldürdüler. İmparatorun sarayı alev aldı ve şehrin bir kısmı bir ay boyunca yandı.

Bir yıl sonra, Cengiz'in bir sonraki rakibi olan Harezm Şahı'nın büyükelçisi, bu kadar büyük ve iyi savunulan bir şehrin bazı göçebelerin saldırısına uğrayabileceğinin doğru olup olmadığını kendi gözleriyle görmek için buraya geldi. Kanıtlar fazlasıyla açıktı. Katledilen sakinlerin kemiklerinin sıra sıra yığıldığını, toprağın insan yağıyla ıslandığını, maiyetinin bir kısmının çürüyen cesetlerin yaydığı hastalıklardan öldüğünü bildirdi. Ayrıca 60.000 kızın sırf Moğolların eline düşmemek için kendilerini şehir duvarından nasıl attıklarına dair gerçekten korkunç bir hikaye anlattı.

Şimdi Moğollar, Çin'in tüm kuzeydoğusuna hükmediyordu. Jin İmparatorluğu'nu ikiye böldüler ve iki kanadını, güney kısmını Sarı Nehir ve Mançurya'nın ötesinde bıraktılar. Yeni fethedilen topraklarda, hâlâ direnen birkaç şehir artık silahlarını bırakmıştı. Hayatta kalan garnizonlar, eski askeri liderlere itaat etmeyi reddettiler ve yenilerinin yanına atıldılar. Kıtlık ve yıkım, bir milyon Çinliyi güneye, yeni başkent Jin'e sürdü. Ancak bu, Cengiz için yeterli değildi, çünkü artık Kaifeng'de bulunan Jin imparatoru tamamen boyun eğmek istemiyordu. Jin'in Mançurya'daki gücünü tamamen sona erdirmek ve Kaifeng'e saldırmak için kesin bir darbe, daha doğrusu iki darbe vurmak gerekiyordu.

Mançurya, çiftçilerin, sığır yetiştiricilerinin ve avcıların sakin bir durgun suyuydu, burada en güçlü Kitan lideri Liu-ke 1212'de kendisini Cengiz'in bir tebaası ilan etti ve 600.000 ailenin efendisi olan Mançurya'nın çoğunun hükümdarı oldu. Bölgenin geri kalanı uzun zaman önce gençlerini Jin kuvvetlerine göndermişti. Mançurya gezisi artık çocuk oyuncağı olacak.

Ve böylece Mukali ve Cengiz'in kardeşi Kasar 1214-1216'da Mançurya'dan yürüdüklerinde oldu. Gücü, kıvrık favorileri, mükemmel okçuluğu ve hareketlerini dikkatli bir şekilde planlama yeteneği ile ünlü olan Muqali, 45 yaşında Cengiz'in en iyi komutanlarından biriydi, on beş yıl boyunca ayrılmaz bir şekilde onun yanındaydı ve daha sonra Cengiz'in en iyi komutanlarından biri olacaktı. kuzey Çin'in bastırılmasında merkezi figür. Ana hedeflerden biri, Liao'nun eski eyalet başkenti Pekin'i ele geçirmekti ve bununla çok alışılmadık bir şekilde başa çıkmayı başardı. Hem yerel Türk lehçesini hem de Çinceyi konuşan Yesen adında bir Moğol komutan, garnizonun komutasını almaya giden şehre yeni atanan Jin komutanını pusuya düşürerek yakaladı. Yesen, belgelerini kullanarak şehrin kapılarındaki muhafızları yeni şefleri olduğuna ikna etti ve ardından şehrin reisi olarak muhafızlara surları terk etmelerini emretti. Muqali şehre neredeyse hiç karşı çıkmadan girdi ve 100.000 ev ve içerdikleri tüm yiyecek ve silahlarla bütün bir şehri güvence altına aldı. Bundan sonra, Mançurya'daki direniş sona erdi. Direnmeye devam eden iki şehri cezalandırmaya karar veren Mukali, marangozlar, duvarcılar ve kulağa inanılmaz gelse de aktörler dışında tüm kasaba halkını katlettirdi . Moğolların kolay eğlenceye aç olduklarını düşünmek gerekir.

Küçük bir ordu, Liaodun Yarımadası'nın uzak ucuna kadar kalan 300 kilometreyi kat ederek kampanyaya devam etti ve 1216 sonbaharında Pasifik Okyanusu'na ulaştı ve yol boyunca Yalu'yu geçen birkaç bin asi Kitan'ı takip etmek için bir müfreze bıraktı. Kore'ye nehir. Bazılarını öldürüp bazılarını esir aldıktan sonra, küstah bir Moğol elçisi, Kuzey ve Güney Kore sınırında yer alan zengin ve kozmopolit bir nehir limanı olan Kaesong şehrinde Kore kralının sarayını ziyarete gitti. Mahkeme görgü kurallarını hiçe sayarak, Kore'nin Kitan soyguncularından yeni kurtarıldığı haberini vermek için bir kılıç ve yay ile kralın odasına girdi. Kral, hizmetin karşılığı olarak ne teklif edebilirdi? Bu koşullar altında oldukça fazla - en büyük Kore kağıdından 100.000 sayfa, Cengiz, görünüşe göre, yeni okur yazar olan yetkililerinin yeterli miktarda kırtasiye malzemesine sahip olmasını istedi.

Güney Mançurya bitmişti. Fransa'nın yarısı büyüklüğünde (veya Wyoming eyaletine eşit) alan, doğudan gelen yaralı hükümdarın zorla rızasıyla Moğol mülklerine eklendi.

Bu fetihlerin haberi Cengiz'e ulaştığında, yeni vasal Xi Xia'dan 30.000 asker talep etti ve onları aldıktan sonra, Kaifeng'i arkadan almak göreviyle güneye, Sarı Nehir boyunca Ordos'a bir ordu gönderdi. Bir yıl boyunca devam eden başka bir büyük savaş çıktı. 60.000 askerden oluşan Moğol ve Tangut birlikleri, sayısız müstahkem şehre dayanan üstün düşman kuvvetlerinin karşı çıktığı düşman topraklarının 1000 kilometre derinliğine kadar işgal etti ve Kaifeng'in dış mahallelerine ulaştı. Çoğu kış aylarında olmak üzere yaklaşık yarım düzine büyük savaş oldu ve ardından Jin savunmasının onlar için çok zor olduğuna ikna olan saldırganlar sonunda geri çekildiler. Bu savaşın en yoğun aşamasında, fetih ordusu 60 günde yaklaşık 800 kilometre Sarı Nehir boyunca yürüdü. Bunu ilerleyen mekanize bir orduyla karşılaştırın. Ağustos 1944'ün başlarında, Haziran ayında Avrupa'ya çıkarıldıktan sonra, General Patton komutasındaki Amerikalılar günde 30 kilometre ilerlediler ve ardından yalnızca üç gün üst üste ilerlediler ve Brittany'nin uzun, düz asfalt yollarında neredeyse hiçbir direnişle karşılaşmadılar. 1216'da Moğol süvarileri engebeli arazide günde 13 kilometre geçerek dört büyük savaşı kazandı ve iki ay boyunca sürekli yeni saldırı tehdidi yaşadı.

Jin'in barış istemesi şaşırtıcı değil. Çinli bir kaynak, komutanlarına şu soruyu soran Cengiz'in tepkisini aktarıyor: "Bütün geyiği ve diğer tüm hayvanları aldık, bir tavşan kaldı, belki onu bırakırız?" Bu, askeri liderlerinin bir sınavıydı ve içlerinden biri konuştu: barış ancak imparator artık bir imparator değil, sadece hanımızın bir prens-vassalı olduğunda gelebilir. Cengiz'in beklediği cevap buydu. Savaş devam edecekti ve devam etti ve yaklaşık 20 yıl sonra Jin'e karşı tam bir zaferle sonuçlandı.

Batıdaki olaylar Moğol fetihlerinin tarihinde yeni bir sayfa açarak Cengiz'in dikkatini dağıtmasaydı zafer çok daha önce gelirdi.

8 Müslüman Soykırımı

Moğol fetih tarihi, bizi Moğol bozkırlarından Xi Xia ve Kuzey Çin'in şehirleşmiş zenginliğine ve istikrarına götürerek iki farklı kültür arasında köprü kurdu. Bu süreç henüz olumlu sonuçlar getirmedi, tarihsel sürece yeni bir şey sokmadan bir kan denizi döküldü, bu daha önce de oldu... Şimdi olaylar öyle gelişiyor ki üçüncü bir kültür, din İslam, işin içine girmiştir ve bu sürecin sonuçları dünya tarihinde tamamen emsalsizdir. Başka hiçbir kültür Moğollar kadar yıkıcı bir güç üretmedi, başka hiçbir kültür İslam dünyasının çekeceği acıyı çekmedi. Çin'deki ölümlerin sayısı on binlerce olarak ölçüldü. Gözümüzün önünde cereyan eden olaylar bu rakamı en az on katına çıkarıyor.

Şüphesiz İslami yazarlar tarafından abartılan, ancak yine de ürkütücü olan rakamlar, korkunç bir ırksal veya dini nefret ve yabancı ideolojiye karşı acımasızlık ve hoşgörüsüzlüğün inanılmaz bir şenliği fikrini çağrıştırıyor. Ama buna benzer bir şey yoktu, diğer tüm inançlara meydan okuyarak şamanizmin büyük gerçeğini ortaya çıkarmak için hiçbir şekilde hırslı bir istek yoktu, baskın ırkın aşağılık rakipleri ortadan kaldırmak veya "lebensraum", yaşam alanı fethetmek için hiçbir kararlılığı yoktu. , Orta Asya'da. Her şeyi tüketen ve her şeyi fetheden tek dürtü fetihti, çünkü bunun gizemli nedenleri ne olursa olsun, ama Cengiz ailesinde yazılıdır, Cennet onun kaderini bu şekilde önceden belirlemiştir. Yıkım bir strateji meselesiydi. Şu ya da bu hükümdar veya şehir hakaret ettiğinde oldu, öznel bir karaktere sahipti, ancak kural olarak, bunda kişisel hiçbir şey yoktu, yalnızca kişinin kendi üstünlüğüne olan sonsuz ve sarsılmaz inancının ürünü - herhangi birinden değil belirli bir insan grubu, ancak genel olarak tüm ırklar üzerinde. Irkçılık seçicidir ve Moğollar bunun kokusunu almadılar. Herkes ayrım gözetmeksizin önünde eğilmek zorunda kaldı. (Bu duygu, imparatorluklarının zirvesini deneyimleyen diğer birçok halk tarafından da paylaşılıyordu: 1900'lerin başında İngilizler, 12. yüzyılda Çinliler, 2003'te Amerikan neo-muhafazakarları.) , yalnızca bir sonraki zafere giden yolu açmak için ve ölüm ve yıkım, amaca ulaşmanın yalnızca bir yan ürünüydü. Zafer getiren her şey iyidir, onu engelleyen her şey kötüdür. Her şey çok basit.

Bu olaylar zincirindeki ilk halka, yıllar önce, Naiman hükümdar hanedanı Kuchlug'un mağlup birliklerinin kalıntılarıyla birlikte batıya kaçmasıyla atıldı. Xi Xia gibi, zaman ve mekandaki uzaklığı nedeniyle modern görüşten gizlenen başka bir geniş krallık yaratmayı başardı.

Ne kadar unutulmuş ve uzak olsalar da, Kuchlug yeni üssüyle birlikte bu hikayede çok önemli bir rol oynadı, çünkü onlar Cengiz'in dikkatini batıya, İslam dünyasına çekti ve bu da daha sonraki fetihlerin ön koşullarını yarattı. ve dahası, daha batısı.

Neler olduğunu anlamak istiyorsak, zamanı yüz yıl geriye almamız gerekecek. Çin'i Liao adıyla yöneten Kitanlar, 1124 yılında Yurchenler tarafından Ejderha Tahtından indirilince, Kitan yönetici evinin bir üyesi olan Yan Lü Dashi, 200 halkını toplayıp batıya kaçarak 2.500 kilometre sığınak bulmuştur. Kuzey Çin'in yeni yöneticileri tarafından ele geçirilemediği Sincan ve Tian Dağları çöllerini geçerek. Burada, on yıl sonra, İç Asya'nın unutulmuş, anarşik bir köşesinde Türk kabileleri ve İslam halklarının akıl almaz bir karışımıyla dolup taşan Dashi, Batı Avrupa büyüklüğünde bir çimenler, dağlar ve çöller krallığı yarattı. Kırgızistan, krallığının merkezi oldu, onun yanında bugün Batı Çin, Güney Kazakistan ve Tacikistan olan bölgeleri içeriyordu. Dashi, Gur (Evrensel) Han unvanını aldı ve krallığına kendi Kitan kabilesinin adından sonra Kara-Kitay veya Kara Çin adını verdi. Güçlendikten sonra Müslüman komşusundan (aşağıda bahsedeceğimiz) haraç toplamaya başladı.

70 yıl sonra Kuchlug oraya vardığında, o zamanki Gür Han onu kollarını açarak karşıladı. Kuchlug, kızıyla evlenerek Han'ın sarayındaki konumunu güçlendirdi. Ardından, 13. yüzyılın sonlarına ait bir İran tarihçisinin sözleriyle, "güçlü bir yaydan atılan bir ok gibi fırladı" ve tahtı ele geçirdi. İhanetin ona pek çok arkadaş vermiş olması pek olası değil. Ama daha da kötüsünü yaptı - yeni karısının isteği üzerine Budizme döndü, İslam'ın ateşli bir düşmanı oldu ve tüm Müslüman liderlerden inançlarından vazgeçmelerini talep ederek yeni uyruklarını kendilerine karşı kışkırttı. Sincan'ın güneyindeki Hotan imamı ona küfretmeye başladığında: "Ağzının tozu, inancın düşmanı!" — Küçüklük imamı kendi medresesinin kapılarında çarmıha gerdi. Doğal olarak Cengiz, bu eksantrik fanatiğin bir gün babasının ve büyükbabasının intikamını almak için yeni konumundan yararlanabileceğini tahmin etmekten kendini alamadı. Moğol ulusunun gelecekteki güvenliği adına yok edilmesi gerekiyordu.

Çin'de yıllarca süren savaşlardan sonra bu zor bir görev değildi ve 1218'de Cengiz, Jeba'ya Kuchlug'a karşı bir sefer başlatması talimatını verdi. 20.000 savaşçısı büyük şehirleri kuşatmak zorunda kalmayacak. Coğrafi faktör en zor görevi ortaya koydu: önce Moğol bozkırlarından 2600 kilometreyi aşmak, ardından 3000 metrelik Altay Dağları'nı geçmek ve arkalarında - zirvelerin yükseldiği Tien Shan'ın kayalık sırtları gerekliydi. 5000 metreden fazla yükseklik. Ordu, İpek Yolu güzergâhlarından birini izleyerek, eşsiz ekolojisiyle dünyanın en büyük ikinci dağ gölü olan Issyk-Kul'u atlayacaktı. Su kütlesinin derinliği, ısıl aktivitesi ve tuzluluğu gölü bir ısı deposu haline getiriyor ve gölün vadisi sayesinde üzüm ve ipekböceği yetiştirmek için dut ekecek kadar sıcak bir iklime sahip. Küçük'ün başkenti Balasagan, Isık-Kul'un batı ucundan 80 kilometre uzakta bulunuyordu, şimdi ondan geriye hiçbir şey kalmadı, sadece Burana Kulesi adı verilen 11. yüzyıldan kalma minarenin 25 metrelik bir kalıntısı öne çıkıyor.

Askeri açıdan, Cengiz'in öngördüğü gibi zafer kolayca geldi. Moğolların yaklaştığını öğrenen Kuchlug, üç yüz kilometre güneye, belki de Torugart Geçidi'ni geçerek oradan da Takla Makan çölünün batı ucundaki İpek Yolu'nun büyük pazarı Kaşgar'a kaçtı. Peşine düşen Jebe, yağmalamayı yasakladı ve Kaşgar Uygurları onu sevinçle karşıladı. Kuchlug, belki de şimdi Pakistan'a açılan Gez Nehri'nin derin vadisine gitmek isteyerek, Kaşgar'ın 100 kilometre güneybatısındaki Pamir Dağları'na doğru çölde uçuşuna devam etti. Juvaini, Moğollar tarafından "kuduz bir köpek gibi takip edilen" diye yazıyor, Kuchlug bir avuç insanla birlikte sağır, erişilemez bir vadide sona erdi. Moğollar, tanıştıkları yerel avcılara kimi aradıklarını söylemişler ve fazladan para kazanıp ünlü olma fırsatı gördüklerinde Kuchlug'u yakalayıp Moğollara vermişler. Avcılara para ödeyen Moğollar, Kuchlug'un kafasını kestiler ve onunla birlikte yeni mülklerinin bulunduğu şehirlerde zafer göstererek dolaştılar. Böylece Cengiz'in üç kuşak Naiman hükümdarlarıyla mücadelesi sona erdi.

Kuchlug'a karşı kazanılan zafer, Moğolları, bugünkü Özbekistan ve Türkmenistan topraklarının yanı sıra İran ve Afganistan'ın bir kısmını işgal eden bir krallık olan İslami komşularıyla temas kurmaya yöneltti. Ana eyaletinin adından sonra Harezm (bu yarım düzine telaffuzdan biridir) olarak adlandırıldı. İki yüzyıl boyunca Selçuklu İmparatorluğu'nun bir parçasını oluşturan İslam dünyasının doğu ucundaki bu huzursuz bölge, anlatılan olaylardan yarım asır önce yeni krallığın şekillenen çekirdeği haline geldi ve bu, birkaç çıkarcı arasında sürekli savaşların olduğu bir atmosfer yarattı. partiler, aralarında Kara-Kitai hanları da vardı ve bir süre Harezm'in çoğunu kontrol ettiler, bu nedenle ondan haraç topladılar. 12. yüzyılın sonunda Harezm, komşu Horasan ve Maveraünnehir eyaletlerinin pahasına genişledi. İpek Yolu'nun büyük pazarı -Semerkand, Buhara, Urgenç, Khujand, Merv, Nişapur ve ayrıca sınır nehri Amu Derya üzerinde, klasik zamanlarda Oxus olarak adlandırılan üzerinde yoğun kontrolün onun elinde olduğu ortaya çıktı. . Maveraünnehir veya Maveraünnehir olarak bilinen bölge, "Oxus'un ötesindeki" ülke, Kızılkum çölü boyunca yaklaşık 500 kilometre boyunca Syr Darya'nın (antik Jaxartes) çorak kıyılarına kadar uzanıyordu. Pamirlerin eriyen buzullarından bolca su sağlanan bu bölge için verilen mücadele, yazılı belgelerde ve geleneklerde hemen hemen hiçbir iz bırakmamış, tarihçiler sikkelerden bu konuda fikir edinirler. Zaman zor ve acımasızdı, tek başına Semerkant, neredeyse yılda bir olmak üzere, Kara-Khitanların 70 saldırısına karşı koydu. Böyle bir ortamda Harezmşah Muhammed, o sıralarda yükselişte olan Küçüklük ile ittifaka girdi. Sonuç olarak, Kuchlug Kara-Kitai'de iktidarı ele geçirdiğinde, Muhammed'in elleri kendi imparatorluğunu kurmaya başlamakta özgürdü, böylece Cengiz'in kıtalararası egemenliğe ilerlemesinde bir sonraki aşamaya götüren olayların gidişatını belirledi. [7]

Muhammed'in karakteri olmasaydı, gelecekte olayların nasıl gelişeceğini söylemek zor. Halkına ve inancına benzeri görülmemiş bir felaket getiren bu korkunç adam hakkında kimsenin iyi bir sözü yok. Kendi bahçesinde oturan annesi Terken de suçun büyük bir kısmını onunla paylaşıyor. Bu kaprisli, umursamaz ve güvenilmez Türk'ün iradesini çoğunluğu İranlı olan insanlara dayatmaya çalışması büyük ihtimalle onun sezgisiyle olmuştur.

Semerkant padişahı olan Osmanlı belli bir başlangıç için bir ayaklanma çıkardı, şehirdeki tüm Harezmlileri öldürdü, kelimenin tam anlamıyla parçalara ayırdı ve çarşılarda astı. Muhammed şehri geri aldığında 10.000 kişi öldürüldü ve onlarla birlikte Osmanlı da öldü. Bu nedenle Şah, Semerkand'ı başkent yaptığında, halk onu pek coşkuyla karşılamadı. Ayrıca İslam'ın en yüksek manevi otoritesi olan Bağdat Halifeliği ile savaşlar yapmış ve kendisini dinin savunucusu olarak tanıtması söz konusu bile olmamıştır. Ve son olarak, ünü, en hafif deyimiyle, arzulanan çok şey bıraktı, sefahatiyle ilgili efsaneler vardı. Çağdaşları onu şöyle tarif ediyor: "Bütün bildiği, güzel dansçılar eşliğinde sürekli arzularını tatmin etmek ve sürekli kırmızı şarap içmek."

Cengiz'in bu husumet karmaşasına karışmak için bir sebebi yoktu, sadece ticari ilişkilere ihtiyacı olduğunu söyledi. Bununla birlikte, Şah Muhammed'in Pekin'in nasıl yağmalandığına dair raporları zaten vardı, büyükelçisi ona kemik dağlarından ve insan yağından oluşan göllerden bahsetti. Savaşçı orduların kana susamış liderinin görünürde hiçbir sebep yokken aniden bir barış savunucusuna dönüştüğüne inanmak mümkün mü? İşin garibi, bu sorunun cevabı büyük olasılıkla evet, çünkü Kuzey Çin henüz fethedilmedi ve bu yirmi yıl daha sürecek. Muhammed'in cevabı, zayıflığını, saflığını, cehaletini, yabancı düşmanlığını ve küstahlığını göstererek aptallığın doruğuna ulaştı: "Benim için senin, Gurkhan'ın veya Kuchlug'un arasında hiçbir fark yok ... Bırakın kılıçların kırıldığı ve mızrakların çatladığı bir savaş olsun!"

Bölgedeki savaş Moğol krallığı üzerinde ek baskı, başka bir sefer, savunulacak sınırların uzatılması ve kim bilir belki de yenilgi anlamına geldiğinden, Cengiz ticaret için baskı yapmaya devam etti. Ticaretin gelişmesi için ana beklentiler mükemmeldi. Kuzey Çin'deki Moğol fetihleriyle bağlantılı olarak aniden ana hatları çizilen rotayı incelemek isteyen Buhara'dan üç tüccar Moğolistan'a geldi. Cengiz, bir kez daha döndüklerine göre, onlarla birlikte 100 (The Secret History'ye göre) veya belki 450 (diğerlerinin belirttiğine göre) tüccardan oluşan büyük bir ticaret heyeti gönderdi; baştaki Moğol hariç hepsi Müslümandı. . Heyetin amacı İslam ülkeleri ile ticaret yapmaktı. Birkaç hafta içinde 2.700 kilometreyi aşmaları gerekiyordu. Heyet yanlarında Cengiz'den Muhammed'e başka bir mesaj daha getirdiler ve "bu ülkelerin harika ürünlerini elde edebilmek için geldiklerini ve bundan sonra ilişkileri iyileştirerek kötülüğün çıbanının açılabileceğini" açıkladılar.

Ya da böyle bir şey. Cengiz'in gerçekte söylediklerinin birkaç versiyonu var, hepsi İslami yönden ve hiçbiri düşmanca gelmiyor. Başka bir kaynağın ifade ettiği gibi, Cengiz eşitlik iddiasında bulundu veya Muhammed'i "oğullarımın en sevileni" olarak adlandırdı, bu herhangi bir devlet başkanına patronluk taslıyormuş gibi görünemez, ancak buna savaş ilanı denemez. Ama Muhammed bunu böyle kabul etti.

1217'de heyet, Syr Darya Nehri üzerindeki bir şehir olan Otrar'a ulaştı. Bugün, modern Kazakistan'ın batısında Otrar aranmalı, ondan sadece birkaç çimenli tepe ve rastgele dağılmış kalıntılar hayatta kaldı. On üçüncü yüzyılın başında, 20 hektarlık bir alana yayılmış, gelişen bir sınır kasabasıydı. Şehrin hükümdarı, kaynakların rütbe veya unvanla İnalçuk ("Küçük Efendi") veya Kadir Han ("Kudretli Han") olarak adlandırdığı bu hikayenin bir başka kötü dehasıydı. Genel Vali X, İnalçuk olarak anılırdı, Muhammed'in otoriter annesinin bir akrabasıydı ve asla kendi inisiyatifiyle hareket etme riskini almazdı. Hükümdarın başını sallayarak veya gözlerini hareket ettirerek cehennemin kapılarını açan, Cengiz'in elçilerini iki kat öfkelendiren oydu. Birincisi, onları casuslukla suçladı ve ikincisi hapse attı. Cengiz çok kızdı ama provokasyona boyun eğmedi. Muhammed'e son kez bir zeytin dalı uzatarak, tüm meseleyi öyle bir şekilde sunan üç elçi gönderdi ki, Muhammed fırsattan yararlandı ve valisinin tapusundan tamamen habersiz olduğunu öne sürerek suçluyu onlara teslim etti. ceza. Muhammed bunun yerine Moğollara ölümcül bir hakarette bulundu. Birini ve muhtemelen üç büyükelçiyi de öldürme emri verdi.

Ve sonra, "bir an bile tereddüt etmeden" diye yazıyor Juvaini, "Şah derhal bu Müslüman grubunun (Otrarar'daki Cengiz tüccarları) ... hayatlarının alınmasını emretti" ve zengin mallarına el konuldu. "Küçük Bay" Inalchuk tüm heyeti kesti. Ve bunlar, hatırlatmama izin verin, onun dindaşları, heyete başkanlık eden Moğol dışında hepsi. Elbette, böyle bir eylem kendi halkı arasında coşku uyandıramazdı. Aslında Muhammed, kalpleri ve akılları için verilen savaşı daha ilk savaş yapılmadan önce kaybetmişti. Juvaini, sık sık başına geldiği gibi, olayların gösterdiği gibi, "tüm dünyayı harap eden ve harap eden ... ve kan damlaları tüm Oxus'u taşan" eylemin acelesine ağlayarak şiirsel zirvelere yükselir.

Bir savaşı kışkırtmak için bir büyükelçiyi öldürmek yeterliydi ve 100, hatta 450 ya da kaç tane vardı. Cengiz, Juvaini'nin anlattığı gibi, olanlardan haber aldığında, öfkeyle kendinden geçmişti, öfkenin alevleri gözlerinden su akıyordu ve onu ancak kan söndürebilirdi. "Dağın zirvesine tek başına" gitti -bunu yaptıysa Burkan Haldun olduğunu kabul edebiliriz sanırım- başını kaldırdı, yüzünü yere çevirdi ve üç gün üç gece şöyle dua etti: : "Bu belada benim suçum yok, intikamımı almak için bana güç ver.

Böylece Cengiz'in yükselişinde yeni bir aşama başladı. Bu noktaya kadar gelenekti. Herhangi bir Moğol hükümdarının mirası, Çin'i ele geçirme emriydi ve bunun için ana koşul, kabilelerin birliğiydi, bu da, Moğol mülklerinin sınırlarının çok ötesinde olsa bile, rakip liderin zulmünü haklı çıkardı. Kara-Kitai'deki bu davada ve bu, herhangi bir iyi stratejistin anlayacağı gibi, Xi Xia da dahil olacaktır. Ancak, bu imparatorluğun tüm İç Asya'ya hakim olduğu gerçeğinden bahsetmiyorum bile, birinin imparatorluğunu bastırmak için uzak diyarlara isteyerek gidecek olan, her zaman göçebelerine bağlı bir göçebe lideri bulabilir misiniz? Ancak Cengiz'in zihninde başka seçeneği yoktu. Sadece küçük düşürülmedi, sadece açıkça meydan okunmadı, bu yeterli değil, çünkü tehdide cevap vermezse, zengin Çin topraklarını ele geçirmekten çekinmeyen hırslı Şah'ın kurbanı olacağı neredeyse kesin. onun elleri. Gizli Tarih'te yazdığı gibi , ne yapacağından bir an bile şüphe duymadı: "İntikam almak için atlarımızı İslam halkının üzerine gönderelim!"

Görünüşe göre Cengiz'in aldığı karar, ailesinde halef meselesi hakkında tartışmaya neden oldu. Soru, şu anda birkaç taneye sahip olduğu eşlerinden biri olan Yusui tarafından gündeme getirildi. Gizli Tarih, ağzına şu sözleri koyar:

Vücudun yaşlı ve kurumuş bir ağaç gibi olduğunda

Çarpmayla yere düşüyor

Halkını kime bırakacaksın?

Cengiz ne hakkında konuştuğunu biliyordu, çünkü geleneğe göre, kuralı devralmak için diğerlerinden daha hazırlıklı olması gerekse de, hakkını savunabildiği sürece varisi klanın en yaşlısı olacaktı ve belki de . isteğe bağlı olarak liderin oğullarından biri olacaktır. Ancak artık varisin klandan daha büyük bir şeyi yönetmesi bekleniyordu ve tüm oğulları, her biri kendince deneyimli askeri liderlerdi. Kurallar değiştirilecek. Oğullarından biri yönetmeli. Fakat hangisi? Cengiz sorunu dördünün de önünde açıkça ortaya koydu. Kurallara göre taht, en büyüğü olan Jochi'ye gitmeliydi, ancak Merkit, annesi esaret altındayken Jochi'nin babası olabilirdi. Gizli Tarih'te ayrıntılı olarak açıklanan bir ağız dalaşı çıktı .

İkinci oğul Çağatay, "Bir Merkit piçi tarafından yönetileceğimizi mi söylüyorsun?" diye seslendi.

Jochi, kardeşini göğsünden tuttu: “Babamız Khan, benim başka biri olduğumu asla söylemedi. Bu ne cüret? Benden daha zeki olduğunu mu düşünüyorsun? Sadece daha sıcak ol!"

İki askeri lider, Borçu ve Mukali, onları ayırdı ve şaman Kokochos, Cengiz'in tek bir ulus kurmak için hangi tehlikelerin üstesinden geldiğini hatırlayarak nihayet atmosferi boşalttı - tükürükten başka içecek bir şey kalmadığında, han yine de pes etmedi . ve kaşlarından teri ıslanana kadar mücadeleye devam etti . Peki ya annen? Senin için acıktı ve diğerlerinden daha kötü olmaman için seni boynundan çekti.

Çağatay azarlamayı kabul etti. Tamam, Jochi ile çalışacak, dedi ve uzlaşma olarak üçüncü oğlu Ögedei'yi teklif etti: "Ogedei, merhametli, bırak unvanı alsın." Cengiz tutkuları daha da yatıştırdı. İlk iki kardeşin birlikte çalışmasına gerek olmadığını söyledi - Toprak Ana büyük ve birçok ırmağı var, her birinin kendi payı olacak. En küçüğü olan Tuli'den iyi bir han çıkacaktı, Çin seferinde cesurca kendini gösterdi, ancak karısı bir Kereraim prensesi, bir Nasturi Hıristiyan , büyük hırsları ve büyük bir aklı olan bir kadın. Ya onun etkisi altında Cengiz'in varisleri artık kendi geleneklerine saygı duymuyorsa? (Suya baktı. Prenses Sorgagatani, yaşının en aktif kadını olduğunu kanıtlayacak, imparatorluk mirasını nihai olarak kendi aralarında paylaşacak olan oğulları olacak.)

Ogedei'nin ne söylemesi gerekiyordu? Mutluluğun ona sadece gülümsediğini biliyordu. Yetenekli ve cömert, evet, ama "merhamet" söz konusu olduğunda, "yeterince zalim değil" demek daha doğru olur. Ayrıca, o sert bir sarhoş. Tereddütlü cevabında, tüm güçlü ve zayıf yönleriyle olabildiğince açık bir şekilde ortaya çıktı. Deneyecek ama torunlarına kefil olamaz. Çok etkileyici bir konuşma değildi ama bu kadarı yeterliydi. Varis seçilir, klan ve ulus hâlâ bir aradadır.

Ve batıya yürüyüşün temeli atıldı.

Dikkatli planlama gerektiren kampanyanın kişisel liderliğini üstlenen Cengiz, asistanlar aradı. Asistanlar, özellikle Moğol liderinin daha önce hiç uğraşmadığı bir alanda - fethedilen bölgeleri yönetme alanında. Cengiz'in, aynı şehirleri birkaç kez kuşatmanın ve almanın gerekli olduğu Çin'de olduğu gibi, zaten iki, hatta üç kez fethedilmiş olanı fethetmenin aptalca olduğunu fark edemediği varsayılmalıdır. Moğol prensleri arasında, birkaç yıl önce kabul edilen Uygur alfabesini öğrendiklerinden, hükümetin ne olduğu hakkında en azından temel bir fikre sahip olan birkaç kişi vardı. Ama gerçek bir bürokrasi yoktu. Cengiz, Çin savaşlarının hatalarını tekrarlamak istemiyorsa buna ihtiyaç duyulacak.

Belki de o anda kendisi veya bir yakını, üç yıl önce Pekin'de alınan ve üvey kardeşi Shigi'nin imparatorluk hazinelerinin bir envanterini çıkardığı ve soylu esirleri kopyaladığı bir mahkumu hatırladı. Jin yetkilileri arasında biri göze çarpıyordu - kelimenin tam anlamıyla göze çarpıyordu - çok uzun bir genç adamdı (boy 8 chu , yaklaşık iki metre), 25 yaşında, beline kadar sakallı ve güzel sesli ses O, Liao'nun tebaası olarak bir zamanlar kuzeydoğu Çin'i yöneten ve Jin tarafından tahttan indirilenlerden biri olan bir Kitan'dı. Adı Chu Zai'ydi ve Liao imparatorluğunun en önde gelenlerinden biri olan ve Liao hanedanının kurucusunun zamanına kadar uzanan iki yüz yıl öncesine dayanan Yan Lü ailesine aitti. Açıklığa kavuşturmak gerekirse, babası evlatlık bir oğuldu ama Chu Zai kendisini tırnaklarının ucuna kadar Yan Lu olarak görüyordu. Babası Jin imparatorlarına önce tercüman olarak hizmet etti - Çince, Kitan ve Yurchen konuştu - ve sonra önemli bir memur olarak zengin oldu ve etkili bir figür oldu. Chu Zai, kendisine en umut verici umutları açan, parlak bir akademik başarı gösteren ve bu nedenle bir yönetici, Budist edebiyatı uzmanı olan bir ailede doğdu. Cengiz, ülkeyi işgal ettiğinde vilayet kaymakam yardımcısı olarak görev yaptı. Başkente geri çağrıldı ve kuşatma boyunca orada görev yaptı. Şehrin korkunç yağmalanmasından sağ kurtulmuş olarak, gerçeğe ve erdeme en iyi şekilde üç bilgenin - Konfüçyüs, Buda ve Taoizm'in kurucusu Lao Tzu - doktrinlerini birleştirerek hizmet edileceğine dair inancını güçlendirdi. Şimdi, emperyal bürokrasiyi organize edecek ve yönetecek bir kişiye ihtiyacı olan Cengiz tarafından kendisine çağrılıyor. Bu büyük bir onurdu ve Chu Zai, eski efendilerinden kurtulduğu için tüm alçakgönüllülüğünü minnettarlıkla göstermek zorunda kaldı.

Daha sonra ünlenen bir mektupta Cengiz ona şu sözlerle hitap etti: “Liao ve Jin nesiller boyu düşman oldular. senden intikam aldım."

Chu Zai beklenmedik bir itidalle cevap verdi, "Babam ve büyükbabam Jin'e sadık bir şekilde hizmet ettiler. Hem tebaa olarak hem de evlat olarak samimiyetsizliği kalbimde barındırabilir miyim, hükümdarımı ve babamı düşman olarak görebilir miyim?

Bu, Cengiz'i etkiledi ve bu tecrübeli ve zeki genci hizmetine davet etti. Ve Cengiz'in dediği gibi Uzunsakal, bu fetihlerin Cengiz'in başında İlahi Takdir'in olduğunun kanıtı olduğundan emin oldu. Şu andan itibaren Chu Zai, efendisinin manevi konulara olan büyük ilgisini kullanarak Han'ın ve imparatorluğunun karakterinin şekillenmesinde önemli bir rol oynayacaktı. 1219'da Cengiz'in bilge Qiangchun'a yaptığı, Cengiz'i hayatın en basit yolunu yöneten ve erdemin zaferi için savaşan münzevi bir savaşçı olarak tanımlayan uzun çağrısını yazan kişinin Chu Zai olduğu neredeyse kesin olarak söylenebilir.

Göçebe yaşam tarzının sadeliğine dönüş mü? Tam olarak değil, çünkü birlik ve erdem henüz ortak mülkiyet haline gelmedi, Cennetin iradesi henüz yerine getirilmedi. Cengiz, Moğolistan sınırındaki, Uygur topraklarındaki, kuzey Çin'deki, Mançurya'daki ve nihayet Xi Xia'daki tüm vasallarına asker talep ediyor. Xi Xia'yı yendi, haraç aldı, Budist kralı Burkhan, ihtiyacı olduğunda ona yardım sözü verdi ve kesinlikle bir vasal gibi davranacaktı. Cengiz imparatora bir mesaj gönderir: “Hatırladın mı, sağ kolum olacağına söz vermiştin? Bu yüzden Muhammedistlerle hesaplaşmam gerekiyor, bu yüzden "sağ kolum ol ve benimle yan yana zıpla!"

Ancak yanıt olarak Cengiz, Şah Muhammed'den neredeyse aynı şekilde yüzüne bir tokat aldı. Ona tokat atan hükümdar Xi Xia'nın kendisi değil, ilk komutanı Asha veya imparatorun arkasındaki gerçek güç olan gamba idi. Cengiz'in elçisi imparatordan neyin istendiğini ve nedenini açıkladığında, Asha'ya Xi Xia'nın bağımsızlığını geri kazanmak için inanılmaz bir fırsata sahip olduğu görüldü. Moğollar, kuzey Çin'de henüz nihai bir zafer elde etmediler ve şimdi başka bir savaşla tehdit ediliyorlar, üstelik batıda, Moğolistan'dan 2000 kilometre uzakta savaşılması gerekecek. Birbirinden bu kadar uzak cephelerde iki ayrı savaşa dayanabilecek güç yeryüzünde yok denecek kadar azdır. Asha, tamamen aşağılayıcı bir ret ile hükümdarının önündeydi: "Cengiz gerçekten bu kadar zayıfsa, neden kendisine Han adını verdi?"

Cevap alındığında Cengiz kendinden geçmiş ve öfkesini ifade edecek kelime bulamamıştı. Her şeyden önce Muhammed'e karşı çıkması gerekir. Ve sonra, "Ebedi Gökyüzü beni koruyorsa" ah, o zaman hesaplaşma saati gelecek!

1219'da Cengiz, birliklerini yol boyunca küçük kabileleri fethederek Batı'ya götürdü. Şimdi, Xi Xia ve Kuzey Çin'e saldırmak için Gobi'yi geçen orduya kıyasla tamamen farklı bir orduydu ve ayrıca Jebe'nin Kuchlug'un peşinde koştuğuna benzemiyordu. Her biri iki veya üç atlı 100.000-150.000 savaşçıdan oluşuyordu, göçebe ordularının doğasında bulunan hareket hızını ve günde 100 kilometreye kadar uzun geçişler yapma, çölleri, nehirleri aşma, görünme ve kaybolma yeteneğini korudu. , sanki sihirle. Ama şimdi tamamen yeni bir unsur var. Pekin ve diğer Çin şehirlerinin kuşatılması, Moğolları en iyi kuşatma silahlarını edinmeye ve bunları kullanma becerisi kazanmaya zorladı. Atlara ve develere yüklenen, dört tekerlekli arabalara yüklenen veya kendi tekerlekleri üzerinde hareket eden ordu, koçbaşları, saldırı merdivenleri, dört tekerlekli hareketli kalkanlar, çok sayıda yangın ve sis bombası içeren fırlatma mancınıkları, alev püskürten tüpler ve kerpiç duvarları bir kilometre mesafeden yarıp geçmek için direk büyüklüğünde oklar atabilen dev ikili ve üçlü kuşatma yayları. Büyük olasılıkla, hepsini Çinlilerden aldılar - 40 yıl sonra, 1258'de, Bağdat kuşatması sırasında Moğol ordusuna kuşatma yaylarına hizmet eden bin Çinli ekip eşlik etti. Hiç kimse göçebe süvari ve kuşatma silahlarının bu kadar etkileyici bir kombinasyonunu görmedi.

Hepsi bu değil. Seferde ordu her zaman yol boyunca alınabilecek şeylerle, soygunlarla ve yağmalarla beslendi. Askerlere ve komutanlara ödeme yapmanın tek yolu buydu. Ancak, göçebe ya da şehirli önceki ordular, yalnızca nasıl savaşılacağını biliyorlardı. Seferdeki göçebeler, askeri alanlarda en üst sınıf uzmanlardı ve yenilenlerle uğraşmaya gelince, yetenekli zanaatkârları yakalamaktan, erkekleri öldürmekten, kadınlara tecavüz etmekten ve çocuklarla birlikte köleleştirmekten başka bir şey bilmiyorlardı. Mahkumlar ve köleler, önemli sayıda kaybedenle birlikte ordunun zaferi garantileyen esnekliğini baltalayan denetime ihtiyaç duyuyordu. Bu nedenle geleneksel göçebe birlikleri geldi, fethetti ve gitti. Çiftçilerin ve kasaba halkının orduları, aksine, toprakları ve diğer çiftçileri ve şehirleri ele geçirmek için araçlardı ve buna göre, kendilerine ait olacakların tamamen yok edilmesini önlemekle ilgileniyorlardı.

Bu Moğol ordusu, göçebe taktikleri ve askeri teçhizatın bu ölümcül kombinasyonunu harekete geçiren Çin'de öğrenilen yeni görevlerle geldi. Şimdi mahkumlar şu üç amaç için kullanılıyordu: vasıflı köle işçi olarak, göçebe olmayan birliklerde askerler olarak ve özellikle iğrenç olan, sivil mahkumlar askerleri doldurmak için birliklerin önüne sürüldüklerinde top yemi olarak. savunucuları darbenin tüm gücüne maruz bırakmak ve bazen ve savunucuları silahlarını bırakmaya zorlamak için onlarla birlikte kale hendekleri, çünkü onlara yakın insanları kendi etlerinden ve kanlarından öldüremezlerdi.

Yani 1219'da batıya doğru hareket eden şey, süvarileri tarafından korkunç bir savaş makinesinde sürülen gerçek bir Juggernaut'du. Arabalar ve kuşatma makineleriyle yüklenmiş, özellikle Altay ve Tien Shan'da yolların döşenmesini ve köprülerin inşa edilmesini gerektiren hantal bir canavardı. Ancak bu ordu sadece hantal değildi, kendi kendine yeterli değildi, aynı zamanda sürekli büyüyordu. Eğitimli süvari birimleri manevra kabiliyetlerini kaybetmediler. Alınan her şehirle birlikte göçebe olmayan müfrezeler güçlendi, zenginleşti, sayıları arttı ve silahları daha iyi hale geldi. İlk başarı yeterlidir ve savaş makinesi körü körüne ve amansız bir şekilde ilerleyecektir ve yalnızca aşılmaz coğrafi engeller, dayanılmaz bir iklim veya baş komutanının planları onu durdurabilir veya yavaşlatabilir.

O zamanlar kimse tüm bunları göremez veya sonuçlarını öngöremezdi. Yüce komutanın kötülüğü cezalandırmak, askerlere para ödemek ve imparatorluğunu güvence altına almaktan başka nihai planı yoktu. Doğal sınırları olmayan büyük bir şeye başlamakta olduğunu önceden tahmin edemiyordu, çünkü hangi hükümdar, özellikle de bir dışlanmışın yerine geçmiş biri, artık servetini artırmak istemediğini veya endişelenmediğini söylerdi. onun güvenliği?

Cengiz'in birlikleri Harezm sınırlarına yaklaştığında, potansiyel olarak çok daha güçlü güçlerle karşı karşıya kaldılar. Ancak Şah, tebaasının sevgisinden hoşlanmadı ve her an ona karşı dönebilecek bir askeri liderin önderliğinde tek bir komuta yapısı oluşturma riskini alamazdı. Bu nedenle Moğollar Otrar'ı kuşattığında, Şah'ın birlikleri Harezm'in ana şehirlerine dağıldı. Cengiz, bütün bunları Muhammed'den memnun olmayan ve Moğollara sığınan Müslüman yetkililerden biliyordu. Bu farklılıklardan ustaca yararlandı, Müslüman tüccarlarını yerel halkı sakinleştirmeleri için gönderdi ve Moğol birlikleri tarafından yağmalanmamaları şartıyla şehir ve kalelerin barışçıl bir şekilde teslim olmasını teklif etti.

Başka bir şey de savunma düğümleridir. Valisi bu kanlı savaşın alevlendiği kıvılcımı çakan Otrar, Cengiz'in özel hedefiydi ve saldırısı Orta Asya'da Otrar felaketi olarak anıldı. Cengiz, ona düzgün bir kamu infazı sağlamak için valiyi canlı tutmak istedi. Almatı Tarih Müzesi'nde özenle hazırlanmış bir diyoramayla tasvir edilen kuşatma, kale komutanının gizli bir geçitten kaçmaya çalışmasına kadar beş ay sürdü. Eylemleri hem kendisinin - Moğollar tarafından yakalandı ve vatana ihanetten idam edildi - hem de şehrin sonunu hızlandırdı. Moğollar, bacaklarını kesen komutanın kullandığı aynı gizli geçitten şehre girdiler. Avlarının hedefi "Küçük Bay" Inalchuk, birkaç yüz savunucuyla birlikte iç kaleye barikat kurdu. Moğollar onu canlı ele geçirme emri aldıkları için aceleleri yoktu ve metodik olarak bir ay daha kuşatma yürüttüler. Ölümüne mahkum olduklarını anlayan savunucular, her seferinde elli kişi olmak üzere intihar saldırıları düzenlemeye başladılar, ta ki İnalçuk ve yanında kalan bir avuç asker, duvarlardan tuğlaları kırdıkları kulenin en üst katına sürülene kadar. saldırganlara fırlattı. Sonunda Inalchuk, bir kaynağa göre çok sofistike bir şekilde gerçekleştirilen infaz için meydana zincirler halinde götürüldü: gözleri ve kulakları erimiş gümüşle dolduruldu. Bana öyle geliyor ki, onun için böyle bir son gereksiz yere pahalıydı ve olası değildi, muhtemelen onunla bir şekilde daha kolay bitirdiler. Şehrin kendisi yerle bir edildi ve geriye yalnızca arkeologlar tarafından yaklaşık 800 yıl sonra keşfedilen çöp dağları kaldı.

Cengiz ordusunu böldü ve Harezm'in kuzey bölgelerini geniş bir yoldan kesmek için Jochi'yi kuzeye gönderdi. Ocak 1220'de Cengiz, Otrar'la başa çıkmak için ikinci bir ordu gönderdi ve kendisi, Buhara çevresinde, Kızılkum çölü boyunca, nadir bulunan sert otlarla kaplı donmuş kumlar boyunca başka bir orduya liderlik etti. Donmuş Syr Darya'yı geçerek, politikasını açıkça gösterdiği küçük Zarn kasabasına geldi: diren - ve ölüm, teslim - ve yaşam. Zarnuk sakinleri, iki kez düşünmeden bilgelik ve hayatta kalma yoluna girdiler. Kale yıkıldı, gençler askere alındı ve herkesin evlerine gitmesine izin verildi. O zamanlar Hyp olarak bilinen ikinci şehir Nurata da uzun süre tereddüt etmedi ve aynı kararı verdi.

Şubat veya Mart 1220'de Moğol ordusu Buhara'nın eteklerindeydi ve önleyici bir saldırı gerçekleştiren 20.000 kişilik garnizonu Amu Derya kıyılarında ezici bir yenilgiye uğradı. Buhara ordusunun kalıntıları hızla Ark kalesine çekilirken, nefret edilen Şah adına hayatlarından vazgeçmek istemeyen kasaba halkı kapıları açtı. Cengiz şehre girdi ve halkın yaşadığı ahşap evlerin sıralandığı dar sokaklarda dört nala ilerledi, ham tuğladan yapılmış bir sarayın yanından geçti, kendini şehir merkezinde, Shakhristan'da, Buhara'nın en büyük binasında buldu ve böylece ilk kez Hayatının bir döneminde, şehrin her bakımdan o kadar zengin olduğunu kendi gözleriyle gördü: Muhtemelen tahmin bile edemedi.

Şimdi Cengiz'in ayaklarının dibinde yatan medeniyet, çok daha genç olmasına rağmen ihtişamıyla Çin ile karşılaştırılabilirdi. 500 yıl önce, İslam'ın kurucusu Hz. Muhammed'den ilham alan Arapların İran, Suriye, Irak, Mısır, Kuzey Afrika, Orta Asya ve hatta İspanya'yı ve kısa bir süre için Pireneler topraklarını ele geçirmesiyle kuruldu. Batı Çin onların kontrolüne girdi.

Bir süre için bu imparatorluk, yeni dini ve İslam'ın kutsal kitabı Kuran tarafından birleştirildi; bu, Kral James İncilinin İngiltere için yaptığı gibi, Arap dilini arındırdı ve tarihinin en kritik anında gelişimini teşvik etti. Müslümanlar buna Allah'ın varlığının gerçek kanıtı olarak atıfta bulunurlar. Bu temelde, İslam doktrininin başka bir kaynağı büyüdü - peygamberin ve haleflerinin eylemlerini ve sözlerini anlatan sünnet . Birlikte ele alındığında, bu iki kurucu doktrin, İslam'ın her yönüne -yönetim, kanunlar, bilgi, davranış, yaratıcı faaliyet- nüfuz eder, çünkü İslam kilise ile devlet, kutsal ile dünyevi arasında net bir çizgi çizmez - her şey kutsal olmalıdır. İslam bir "müminler kardeşliği" idi.

Bir imparatorluk kurmak başka, onu yönetmek başka. Bireysel bölgeler ve mezhepler, servet ve gücü arkalarında tutmaya çalıştı. Şiiler, Hz. Muhammed salla'llâhu aleyhi ve sellem'in damadı "Şii Ali" Ali'nin görüşlerine dayanarak hükümetlerini kendi yöntemleriyle kurma hakkını talep ettiler. Hz. Muhammed'in amcası Abbas'ı destekleyen bir diğeri, başta Irak olmak üzere imparatorluğun varoşlarında ortaya çıktı. Abbasiler döneminde imparatorluğun ağırlık merkezi Doğu'ya, Bağdat'a kaydı. 1000 yılına gelindiğinde, tek bir imparatorluk nehri olarak yaratılan İslam dünyası, güçlü deltanın beş ana ve daha önemsiz düzinelerce koluna yayıldı. Bununla birlikte, bir tür birlik kaldı. Hindukuş'tan İspanya'ya kadar Müslüman ilahiyatçılar aynı tanrıya tapıyor, aynı peygambere saygı duyuyor, "lingua franca" olan Arapça konuşuyor ve aynı kültürel zenginliği miras alıyorlardı. İslam'ın ekonomik gücü, Kuzey Afrika, Avrupa, Rusya, Orta Doğu, Hindistan ve Çin'i birbirine bağlayan ticaretten geliyordu. İslam, gayrimüslimlerin köleleştirilmesini tanıdı, herkes köle ticaretinden para kazandı - Afrikalılar, Türkler, Hintliler veya Slavlar. Finlandiya'da Arap paraları bulundu ve Müslüman tüccarlar Cordoba'dan Semerkant'a kadar büyük şehirlerdeki bankalar tarafından kabul edilen çekler yazdılar. Bir tüccarın Volga'da, diğerinin Buhara yakınlarında ve üçüncüsünün Gujarat'ta depoları vardı.

Orta Çağ İslamı, anlatılmamış zenginlik tarafından harekete geçirilerek, dünya hakkında bilgi sahibi olmayı özledi ve parlak bilim adamlarına keşfetmeleri için ilham verdi. Papirüsün yerini kağıt aldı, kitapçılar gelişti, kütüphaneler varlıklı insanların evlerini süsledi. Arapça ilahi vahyin diliydi, herkes yazılan söze hayran kaldı ve hat, resimden üstün bir sanat haline geldi. Bu, köktendinci içe dönüklerin dünyası değildi, çünkü üstünlüğüne güvenen Orta Çağ İslam'ı, yeni şeylere duyulan arzu, merak ve şaşırtıcı hoşgörü ile karakterize edildi. Araplar, bilimsel ve dini bilgi arayışında Yunanlılara yöneldiler ve birçok Yunan klasiğini tercüme ettiler. Bu en zengin karışımda birçok dil ve inanç yerini buldu - Farsça, Sanskritçe, Süryanice; Hıristiyanlık, Yahudilik ve Zerdüştlük.

Sanat ve bilim tam çiçek açtı. Şehirli eğitimli insanlar şairleri himaye etti, tarihçiler İslam'ın başarılarını yüceltti, mimarlar kubbeli camiler inşa ettiler, İtalyan Rönesansı'nın kubbelerinden yüzlerce yıl önce. Alçı ve fresklerle süslenmiş saraylar, tüm İslam ülkelerinde izlenen bir süsleme tarzı oluşturmuştur. Hint rakamlarından türetilen Arap rakamları, Avrupa'nın çok sonra keşfettiği gibi, önceki sistemlerde mevcut olanlardan çok daha güçlü bir matematiksel araçtı. Arap simyacıları, altının metalleri dönüştürerek elde edilebileceği inancından ayrılmasalar da, bunu başarmaya yardımcı olacak "filozof taşı" için titiz arayışları, simya (el-kemiyya, "t dönüşümü") arasında bir köprü kurdu. ve modern kimya . Müslüman seyyahlar Çin, Avrupa ve Afrika'nın çoğu hakkında makaleler yazdılar. Arapçadan Latinceye çevirilerle zenginleştirilmiş Avrupa dilleri, hala Arap biliminin başarılarına saygı gösteriyor: sıfır (cifr'den , " n basittir") ve cebir (al-jabr, " tek bir bütün halinde bilgi ile"), isimler Betelgeuse (baytr al-jawza'dan, " ikizlerin evi") ve Altair ("uçan") gibi, başucu, nadir, azimut gibi yıldızların .

Bağdat, İslam kültürünün en büyük merkezi haline geldi. Dicle'nin kıyısına yayılmış, 360 gözetleme kulesi tarafından korunan üçlü bir surla oluşturulmuş mükemmel bir daire şeklinde planlanmıştır. Yuvarlak şehir olarak adlandırılan bu şehir, İspanya ve kuzey Hindistan kadar uzak yerlerden tüccarları, bilim adamlarını ve sanatçıları kendine çeken bir mıknatıs haline geldi ve Konstantinopolis'e rakip olarak dünyanın en büyük metropolü haline geldi - büyüklüğü Paris'e eşitti 19. yüzyılın sonunda - ve buna karşılık gelen serveti biriktirmek. Bağdat depolarında Çin'den porselen, Afrika'dan misk ve fildişi, Malaya'dan baharat ve inciler, Slav köleleri, balmumu ve kürkler bulunabilirdi.

Dört yüzyıl boyunca, İslam'ın doğudaki ileri karakolları olan Semerkant, Buhara, Merv ve Gürganj gibi kadim Pers vaha şehirleri, Bağdat'ın değerli ikizleriydi. 8. yüzyıldaki Pers ataları Saman Khudar'ı hatırlayan Samanidler, kendi İslam markalarını yarattılar, doğuya Afganistan'a doğru ilerlediler, Arapların orada ilerlemesini engellediler ve doğudan gelen yeni bir tehdidi, Türki kabileleri geride bıraktılar. İslam dünyasının zenginlikleri.

(kanat) sistemi nedeniyle varlığını sürdürdü ve korumak için güçlü duvarlarla çevriliydi . düşmanlara ve ilerleyen kumlara karşı uzun süre Horasan ve Maveraünnehir'in güvenilir kalelerine hizmet etti. Hepsi doğu ve batıyı ticari bağlarla birbirine bağladı. Buzla doldurulmuş kavunlar Bağdat'a gönderildi. Çin teknolojisi kullanılarak yapılan Semerkand'dan gelen kağıt, Müslüman dünyasında talep görüyordu ve yakında Kuzey Pireneler'de görünecek. Küçük bir ordu büyüklüğündeki kervanlar - 5.000 adam ve her biri 3.000 at ve deve - kürk, kehribar ve koyun postu karşılığında ipek, bakır mutfak eşyaları ve mücevherler taşıyarak onlarla Doğu Avrupa arasında koşuşturdu. Çin'den at ve cam karşılığında porselen ve baharat getiriliyordu.

300.000 nüfuslu Buhara, neredeyse Bağdat'ın kendisi kadardı. Hem Arapça hem de Farsça yazan alimleri ve şairleri, onu "Doğu'da İslam Kanunu" olarak bilinen bir sıfat haline getirdiler. 45 bin el yazması içeren kraliyet kütüphanesi, bireysel disiplinlerdeki kitaplara ayrılmış bir dizi odaya sahipti. 11. yüzyıl antolojisti Al-Taalabi'ye göre Buhara, "imparatorluğun göz kamaştırıcı tapınağı, yüzyılın en eşsiz beyinlerinin buluşma yeri" idi. Belki de bu büyük beyinlerin en büyüğü, Avrupa'da Avicenna adının İspanyolca versiyonuyla tanınan ve şu anda Cengiz'in bulunduğu yerin yakınında doğmuş olan filozof ve doktor İbn Sina'ydı (980-1937). 200'den fazla eser yazdı, bunların en ünlüsü, Latince'ye çevrilen Tıbbın Kanunları , beş yüzyıl boyunca Avrupa'da tıp üzerine ana ders kitabı oldu.

Ve Türk boylarının batıya bir asırdan fazla süren son göç dalgası buraya geldiğinde, tüm bu parlak dünyayı yok etme tehdidi belirdi. Ancak İslam medeniyeti onların saldırılarına karşı koydu, çünkü Türkler bu topraklara yerleşerek Müslüman isim ve unvanlarının yanı sıra Sünni İslam'ı da benimsediler. Bu nedenle 999'da Türkler Buhara'ya girdiğinde her şey kan dökülmeden gitti ve Samanoğulları utanç içinde kovuldu. 10. yüzyılın baş mimarisinin incisi olan İsmail Samani'nin türbesi, hareket eden kumların altına neredeyse gömüldü (bu yüzden Cengiz onu görmedi, bu yüzden Buhara'nın konukları şimdi onun desenli, el işlemeli tuğlalarına hayran kalabilirler). 13. yüzyılın başında Harezm, vasat yöneticileriyle, Cengiz'in hakkında çok az şey bildiği bu dini, sanatsal ve kültürel gelenekleri ve hakkında daha önce duyduğu zenginliği miras aldı.

Juvaini, sonraki olayları çok detaylı bir şekilde anlatıyor. Cengiz, ortaçağ İslam mimarisinin şaheserlerinden birinin, 80 yıl önce hırslı Türk Arslan Han tarafından yaptırılan Kalyan minaresinin yanında duruyordu. Sadece yaklaşık 50 metrelik yüksekliği nedeniyle değil, aynı zamanda bölgedeki sayısız depremden sağ kurtulan birkaç binadan biri olması nedeniyle gerçek bir mucizeydi ve öyledir. Bugün rehberlerin turistlere söylediği gibi, Barko'nun ustası olan mimar Arslan, ne yapacağını kendi deneyimlerinden biliyordu. Temeli ters piramit şeklinde yapılmış ve 10 metre derinliğe inmiş ve harçtan yapılmıştır: kireç, alçı, deve sütü ve yumurta akı karışımı. Garip ama iyi test edilmiş çimentosunu üç yıl boyunca sertleşmeye bıraktı, sonra bir kat saz ekledi ve bu dişin üzerine darbeye dayanıklı bir katmanla kaplayarak, 700 yıl boyunca Orta Asya'nın en yüksek binası olarak kalan bir bina dikti. Pişmiş tuğladan yapılmış on iki bandajı, dantel Arap harfleriyle Barko'nun adını hala yüceltiyor. Yerel halk minareye Ölüm Kulesi diyor, çünkü rehberim Sergey'in bana söylediği gibi, biz yüz beş hafif görünen ve tozlu basamağı tırmanırken, kulenin en tepesinden suçlular fırlatıldı.

Kulenin yanında, 120 metre uzunluğunda ve çok tonozlu bir revakla çevrili görkemli bir avlu girişi vardı. Bir saray mıydı? - Cengiz, olayların bir versiyonuna göre bir tercüman aracılığıyla sordu. Hayır, dediler, burası Allah'ın evi, Cuma Camii. Atından indi, avluya girdi, minbere giden birkaç basamak çıktı ve...

Ya da belki daha zordu. Avluya açılan koridorda pis bir halının altına çömelmiş olan görevlinin anlattığına göre şunlar yaşandı. Cengiz minareye bir kez daha baktı...

- Ölüm kulesi mi? diye sordum, Sergei'ye bilgiç bir havayla bakarak.

- Ölüm Kulesi! Hizmetçi elini olumsuz anlamda salladı. "Burada Ölüm Kulesi yoktu! Burası kutsal bir yer. Her zaman Registan'da idam edildiler. Bir komşu tarafından kendisine evlenme teklif edilen dul bir kadın hakkında bir efsane var. Kocasına sadık kalacağını söyleyerek reddettiğinde, onu fuhuşla suçladı ve kuleden attırdı ama elbisesi paraşüt gibi şişti ve hayatta kaldı ve bu onun masum olduğunu kanıtladı, hayır- hayır, ne ölüm kulesi!

Peki, önemli değil, - diye devam etti görevli, - Cengiz ayağa kalktı ve minareye baktı; üstünü görmek için baktığında şapkası düştü. Almak için eğildi ve "Bu minare benim ilk eğildiğim şey" dedi.

Bakan cesaretleniyor ve yeni ayrıntılar duyuyoruz.

Cengiz minberi işaret eder ve "Bu bir taht mı?" diye sorar. Hayır, ona bunun vaaz vermek için bir şey olduğunu, kalede bir taht olduğunu söylüyorlar. Sonra Cengiz kaleye gider, içindeki muhafızlara teslim olmalarını emreder, ancak bazı askerler silahlarını bırakmak istemeyince öldürülmek zorunda kaldı. Sonra camiye döner, 200 şeyhi idam eder ve başlarını caminin avlusundaki kuyuya atar - o bugüne kadar orada, orada, sekizgen platformun altında - ve ancak ondan sonra, bu versiyona göre. efsane, Cengiz kürsüye çıktı...

Juvaini, Sergey ve bakanın sadakati konusunda oybirliğiyle mutabık kaldıkları sözleri söylemek için:

- Köylerde atlar için yiyecek bulamıyorsunuz. Atlarımızın karnını doldurun.

Moğolların atlarını imamlar ve diğer soylular beslerken, askerler ahırları temizliyor, camiye yiyecek götürüyor, ardından büyük bir özenle saklandıkları tahta sandıklardan Kuran'ı Kerim'leri atıyor, ahırlardan yemlik yapıyorlardı. atları beslemek için kutular. İki saat sonra müfrezeler, kaleye yönelik saldırıya hazırlanmak için surların dışındaki kamplarına dönmeye başladı ve Kuran'lar gereksiz bir çöp gibi atlarının toynaklarının altına atıldı.

Bazı tarihçiler bunu, Cengiz'in emriyle işlenen bir Müslüman türbesine kasten saygısızlık olarak gördüler. Ama duruma uymuyor. İlahi Takdir'e hizmet ettiğine güven duyan Cengiz, herkesi küçümsedi ama inançlarından dolayı insanları hor görmedi. Juvaini'nin kendisi çiğnenen Kuran'lar hakkında yorum yapmıyor. Buna hiç önem vermeyen Cengiz ve savaşçıları, sadece her zamanki işlerini yaptılar, bir ahır kurdular, nerede olacağı umurlarında değildi. Yine de yenilenlere böylesine umursamazca aldırış etmemenin bir dersi vardı ve Cengiz bunu kullanma fırsatını kaçırmadı. Burada, kolay bir zaferden sonra, Tanrı'nın desteğine inanmak için her türlü nedeni vardı ve düşmanlarının bunu anlamasını ve alçakgönüllülükle boyun eğmesini diledi. Şehirden ayrılarak surların dışında kutlanan bayramlar için yapılan musallaya gitti . Orada özenle seçilmiş bir dinleyici kitlesine bir konuşma yapmaya karar verdi. Toplanan kasaba halkına, aralarından en zengin ve en seçkin olanı seçmelerini emretti. İki yüz seksen korkmuş ama meraklı insan basit bir musallanın mütevazı duvarlarında toplanmıştı. Juvaini oldukça kesin rakamlar veriyor: 190 Buhara sakini, diğer şehirlerden 90 tüccar. Cengiz minbere çıktı ve yükselişinin ve düşüşünün nedenlerini açıkladı:

— Ey insanlar! Biliyorum ki, siz büyük günahlar işlediniz ve aranızdan en faziletli olanlar bu günahları işlediler. Bana bu sözleri nasıl kanıtlayacağımı sorarsanız, o zaman bunu bildiğim için cevap vereceğim çünkü ben Tanrı'nın cezasıyım. Eğer ciddi günahlar işlememiş olsaydın, Allah sana benim verdiğim gibi bir ceza göndermezdi.

Müslüman olan Juvaini, himayesinde notlarını yazdığı Moğol hükümdarlarına her zaman dönüp baksa da, bu sözleri yorum yapmadan kaçıramadı. Cengiz'in sözlerinde kişisel ve kinci hiçbir şey yoktu. Sadece Harezm'in değersiz yöneticilerinden ve Müslümanların son birkaç on yılda toplumlarını kendi elleriyle nasıl parçaladıklarından bahsetti. Ordusunu mutlu edecek kadar ganimet elde etmesi şartıyla, bunun için cezalandırılmasına gerek yoktur.

Ne oldu. Ölümüne korkmuş izleyicileri, en önde gelen tüccarlar ve soylu Buharyalılardı, her birine bir muhafız atandı, böylece sıradan askerler değil, yalnızca Cengiz veya askeri liderleri onları soyabilirdi. Sonraki birkaç gün içinde Şah'ın askerleri aileleriyle birlikte kalede kilitli otururken ve kasaba halkı evlerinde saklanırken, zengin soylular refakatçileriyle birlikte şehirden Cengiz'in yurduna çekildi ve burada mallarını verdiler. servet - madeni para, mücevher, giysi, kumaş.

"Tanrı'nın cezasını" tamamlamak için, sonuna kadar yapılması gereken iki şey kaldı: geri kalan sadık Müslüman savaşçıların gece baskınlarını bozduğu merkezi kaleyi ele geçirmek ve nüfusu ortadan kaldırmak. Saldırının düzenlenmesine engel olan kaleyi çevreleyen ahşap evler ateşe verildi. Neredeyse şehrin tamamı yanıyordu, ana cami ve ham tuğladan yapılmış saraylar ateşten dokunulmamıştı. Artık balistaların ve mancınıkların ve onlarla birlikte ikili ve üçlü kuşatma yaylarının açık pozisyonlara geçmesini hiçbir şey engelleyemedi. Kasaba halkının kalabalıkları, savunma hendeğini cesetleri ve taşlarıyla doldurmak için yanan yangın bombaları yağmuru altında duvarlara sürüldü. Savaş, Sandığın duvarları çökene ve yangın yıkımı tamamlayana kadar ve savunucuları savaşta öldürülene veya sonrasında idam edilene ve "kırbacın kabzasının üzerinde duran" tüm adamlar koyulana kadar günlerce sürdü. ölüme. Hayatta kalan kasaba halkı, şehrin duvarlarından dağıtıldıkları musalla'ya sürüldü - gençler askerlere, kadınları çocuklarıyla birlikte kölelere, demirciler, marangozlar ve kuyumcular Moğol zanaatkar ekiplerine.

Şimdi Moğol ölüm makinesi batıya, Semerkant'a doğru ilerliyordu ve birliklerin bir kısmı, yol boyunca Fergana Vadisi'nin muhteşem verimli topraklarını koruyan bir sınır şehri olan Hocent'i ele geçirmek için ayrılmıştı. Muhammed'in yeni başkenti, "bu dünyadaki cennetlerin en güzeli" Semerkant, bir hendeğin arkasına sığınan kırk ila yüz on bin asker (veya belki de genel olarak bu sayıda insan, kaynaklar son derece dağınık rakamlar veriyor) tarafından savunuldu. ve Otrar kuşatmasından bu yana geçen haftalarda alelacele güçlendirilmiş kaleli şehir surları. Şehrin savunucuları, görünüşe göre bazı girişimci tüccarlar tarafından Hindistan'da satın alınan bir fil müfrezesine sahipti. Moğollar kamplarını şehrin tam surlarının altına kurar ve etraflarındaki mahkum kalabalığını uzaklaştırırlardı, onda birinin elinde bir bayrak vardı, savunucuların devasa bir ordu tarafından kuşatılmış izlenimini vermeleri için bayraklarını salladılar. . Kısa süre sonra Otrar'dan gelen bir ordu kuşatmacılara katıldı. Şehrin savunucuları ablukayı kırmak için beyhude bir girişimde bulundular ve filleri Moğolların üzerine saldılar, ancak hayvanlar paniğe kapıldı, geri döndü ve kendi başlarına ezilmeye başladı ve sonra bozkıra kaçtı. Muhammed'in aciz liderliği yine şehre ve tüm ülkeye acımasız bir şaka yaptı. Kendisi kaçtı, yol boyunca tanıştığı herkesi eşyalarını toplamaya ve ayrılmaya zorladı, çünkü direniş anlamsızdı. Şehirli zenginler ve din adamları böyle bir insan için hayatlarını feda etmek istemediler ve Buhara sakinleriyle aynı koşulları alarak barış istediler: mallarına el konuldu, kadınlar ve zanaatkârlar Moğol reisleri ve aileleri tarafından tasfiye edildi. .

Harezm'in fethi, elbette, kaçan Muhammed yakalanmadan veya ölmeden sona eremezdi, bu görev, onu bugünkü Özbekistan, Türkmenistan ve İran üzerinden takip eden Jebe ve Subudai tarafından gerçekleştirildi. Korkudan çılgına dönen Muhammed, güvenli bir sığınak aramak için eski mallarının arasında çaresizlik içinde koştu ve takipçilerinin bir günlük at sırtında bir mesafede arkasında olduğunu hissetti. Sonunda, yerel emirlerin küçük bir adada saklanmalarını tavsiye ettiği Hazar kıyılarına gitti. Hazinelerini yağmalanmak üzere bırakarak, küçük bir maiyetle (oğlu Celal ad-Din içindeydi) adaya kürek çekerek üzüntü ve umutsuzluktan öldü. Annesinin kaderi daha da kötüydü, Hazar Denizi'nin güneyinde küçük bir kalede yakalandı, uzun süre yiyeceksiz tutuldu ve ardından uzun yıllar esaret altında kaldığı Moğolistan'a götürüldü.

Bu arada, Moğol kıskaçları, daha sonra anılacak olan (ve bugün de anılmaya devam eden) büyük Gurganj veya Urgenç şehrinin etrafında toplanmıştı. Jochi, 1220'nin sonlarında kuzeyden yaklaşarak yarım düzine küçük kasabayı ele geçirdi. Jagatai ve Udegei, Borchu ve Cengiz'in kişisel birlikleri tarafından takviye edilerek güneydoğudan çekildi. Toplamda belki yüz bin asker orada toplanmıştı ama bu sayı beş ay sürecek bir kuşatmaya hazırlanan kasaba halkını korkutmaya yetmedi. Moğollar için en zor savaştı. Burada Amu Derya'nın sular altında kaldığı ovalarda mancınık taşı yoktu ve Moğollar kabuk yapmak için dut ağaçlarını kestiler. Mahkumlar, alışıldığı gibi hendeklere sürüldü ve ardından duvarlar havaya uçuruldu. Duvarlar yıkıldıktan sonra Moğollar her sokak için birbiri ardına savaşmak zorunda kaldı ve adım adım evleri ateşe verdi. Onlara olayların çok yavaş geliştiğini görünce, nehri üzerine çevirerek şehri sular altında bırakmaya karar verdiler, bu girişim en feci şekilde sona erdi, kasaba halkı beklenmedik bir şekilde barajı kazan Moğollara saldırdı ve 3.000 kişiyi öldürdü. 1221'in başında gerçekleşen tam zafer sırasında Moğolların merhamet gösterme arzusu yoktu. Herhangi bir meslek sahibi olanlar ve bunlardan 100.000'den fazla olanlar esaret altına alındı, geri kalanlar katledildi. Juwayni, 50.000 askerin her biri 24 kişiyi katlettiğini bildirdi. Bu bize 1.2 milyon ölü rakamını veriyor .

Felaketten kurtulan şehirlerin çok azı felaketin izlerini taşıyor. Hiroşima, korkunç atom ateşini örtmek için yeni bir şehir inşa etti. 1902'de volkanik bir patlamanın ardından lavların altına gömülen Martinik'teki San Pierre kalıntıları bir zamanlar Hiroşima'ya benziyordu, ancak bugün yanmış taşlar görünmüyor, ancak yerlerinde tüccar dükkanları ve oyun alanları var. Hamburg, Berlin, hatta Dresden - elli yıl önce bombalandıklarını ve yerlerine şekilsiz beton ve taş yığınları koyduklarını hatırlatan çok az yer kaldı.

Bu eski Merv hakkında söylenemez. 13. yüzyılın başlarında bu vaha şehir, Orta Asya'nın incisi, camiler ve saraylar , duvarlar içinde duvarlar , kerpiç banliyöler, yüz hektardan fazla bir alanı kaplayan, serinlikle yaşayan bir şehirdi. Murghab Nehri'ni kapatan bir barajdan bir kanal ağından gelen su. Merv'in on kütüphanesi, Orta Asya'daki en büyük koleksiyon olan 150.000 cilt kitap barındırıyordu. Cengiz'in gelişinden yüz yıl önce Omar Hayyam, bugüne kadar izleri bulunamayan gözlemevinde çalıştı. Zamanımızda Merv'den geriye sadece bir gölge kalmıştır. Merkezine yakın küçük tümseklerden birine tırmanırsanız, kendinizi her taraftan grimsi kahverengi kırık tuğla ve kil yığınlarıyla çevrili, kalın bir asırlık toz tabakasının altına batmış ve dönümlerce dönüm bulacaksınız. Şehrin canlanmasına dair tek kanıt, 30 kilometre ötede, yeni Merv - Mary'nin kendisini gökyüzünde bir endüstriyel emisyon bulutu olarak ilan ettiği yerde beliriyor. Tepelerin, höyüklerin, çeşitli şekil ve büyüklükteki tepelerin etrafındaki düzlükte, ölü boşluğun üzerinde yalnız bir şekilde çıkıntı yapan çıplak kalıntılarla izlenimi güçlendirilen gri bir harabe ve tahribat tablosu: Sultan Sencer türbesinin kubbeleri XII. yüzyıla ait, bir zamanlar turkuaz çinilerle kaplı, parlak parıltısı çölü aşarak bir günlük mesafeden görülebilen ve Orta Asya'nın en büyük mimari harikalarından biri olarak önemini kaybetmemiş. Büyük Kyz Kala - "bakireler kalesi" - çatısız turuncu sütunlardan oluşan bir dikdörtgen, yabancılar tarafından işe yaramaz diye atılan bir eser gibi gizemle dolu.

Burada şehri cansız bir çöle çeviren bir şey oldu. Burada ne olduğunu tahmin etmek imkansız. Atom bombaları, volkanlar veya ölümcül kasırgalar hakkında bilgi sahibi olmadan Hiroşima, San Pierre veya Dresden harabelerine bakmak gibi. Her yerde bir patlamanın kanıtı vardı, ancak nedenine dair hiçbir ipucu yoktu. Burada yaşananları anlamak için geçmişe, zemine ve yazılı delillere inmek gerekiyor.

Bu hemen olmadı, rüzgar ve yağmurların etkisiyle birçok yıkım meydana geldi, ancak süreç 1221 Ocak'ında Moğolların Merv surlarına yaklaşmasıyla başladı. Şehrin savaşan ruhu, Şah'ın eski komutanlarından biri olan Mujir al-Mulk adlı bir soylu tarafından Şah olma arzusu hakkında güçlendirildi, Juvaini kınayarak şöyle yazıyor: “Kalbinin derinliklerinde şu düşünce süzüldü: Onun izni olmadan güneş doğmaz.”

800 kişilik bir Moğol müfrezesi savaşta keşif yaptığında geri atıldılar, 60 kişiyi yakaladılar ve mahkumlar şehrin her yerinde gösteriye götürülerek doğrama bloğuna gönderildi. Bu aşağılanmayı öğrenen Cengiz, şehirden intikam almaya yemin etti.

Merv'i çevreleyen ordu küçüktü, yaklaşık 7000 kişiydi, her savaşçının bir yayı ve bıçağı vardı, her biri sert bir deri kabuğun içindeydi, her birinin yedek atı vardı. Sık sık olduğu gibi, bugün sayıca çok daha az olan bir düşmanla karşı karşıya kaldılar. 12.000 asker ve 70.000 nüfuslu bir şehir karşı çıktı, ancak şimdi çevre köylerden gelen mülteciler nedeniyle on kat ve hatta daha fazla şişti. Şehrin babaları direnmeyi seçmekle hata ettiler ve kasaba halkı onları neyin beklediğini biliyordu. Şehir dondu, dehşetle büyülendi. Hem askerler hem de kasaba halkı evlerine kapanarak herhangi bir işlem yapmadan bekledi. Juvaini, "Dünya kendi üzerine bir keder perdesi çekti" diye yazdı, "ve Moğollar şehri çevreleyen birkaç halkada mevzilendi."

Moğol komutan, altı gün boyunca surlarda devriye gezdi. Bir noktada 200 savaşçı kaleden kaçmaya çalıştı, ancak hemen kaleye geri sürüldüler. Başka çaresi olmadığını gören Mucir el-Mülk barış istedi. Moğollar, en zengin ve en etkili 200 kişinin kendilerine teslim edilmesini talep ettiler, hemen Moğolların huzuruna çıktılar ve servetleri hakkında sorgulandılar. Bundan sonra Moğollar, her şeyin bedelini ödemeye kararlı bir şekilde şehre savaşmadan girdiler. Dört gün boyunca itaatkar insan kalabalığını bozkıra sürdüler.

Dayak başladı. Şehir yağmalandı. Binalar mayınlandı, kitaplar yakıldı veya toprağa gömüldü. Hiroşima saniyeler içinde, Saint Pierre dört dakika içinde, Dresden bir gecede yok edildi, ölülerin on binlerce olduğu sanılıyordu. Merv birkaç gündür ölüyordu. Ve neredeyse her şeyi ve neredeyse herkesi kaybettim.

Moğollar bir molla önderliğinde ayrıldığında kayıpları saymaya başladılar. “Şimdi, diğer bazı kişilerle birlikte, şehir surlarının içinde kaç kişinin öldürüldüğünü saymakla on üç gün ve gece geçirdi. Çukurlarda, mahzenlerde ve harabelerde, köylerde ve çölde öldürülenleri saymazsak, sadece kolayca görülebilenleri dikkate alarak, bir milyon üç yüz binden fazla insan üzerinde anlaştılar.

Bir milyon üç yüz bin? Ve bu, Urgenç'te katledildiğine inanılan 1.200.000 kişiye ek olarak mı? Pek çok tarihçi bu rakamları sorguluyor çünkü kulağa inanılmaz geliyor. Ancak geçen yüzyılın dehşetinden biliyoruz ki toplu kıyım, bunu gerçekleştirenlerin iradesi, liderliği ve teknolojisi varsa çok zorlanmadan gerçekleştirilir. 1915 Ermeni-Türk katliamı sırasında Türkler, iki milyon yüz bin kişilik ülkenin toplam Ermeni nüfusundan bir milyon dört yüz bin Ermeni'yi katletti, Naziler Holokost sırasında altı milyonu öldürdü, Kızıl Kmerlerin zulmü 1970'lerin ortalarında Kamboçya bir milyon yedi yüz bin kişinin (ülkenin sekiz milyonluk nüfusundan) canına mal oldu, 1994 soykırımı sırasında Ruanda'da sekiz yüz bin kişi öldürüldü (beş milyon sekiz yüz bin nüfuslu) ).

Bu nedenle, 1.3 milyon kurban, Merv için mümkün olandan daha fazla bir rakam ve bir önceki paragrafta verilen örneklerin çoğundan çok daha kısa sürede elde edildi. Holokost beş yıl, Kızıl Kmerler üç yıldan fazla insan öldürdü ve Samantha Pauer'in "dünyanın gördüğü en hızlı soykırım" dediği Ruanda soykırımı üç aydan biraz fazla sürdü. Ancak neyin "soykırım" olarak adlandırılacağı konusundaki tartışmayı bir kenara bırakırsak, yukarıdaki örneklerin hiçbiri Moğolların Merv'de yaptıklarıyla kıyaslanamaz. Moğol için kadere boyun eğmiş bir tutsakla uğraşmak, direnen bir koyunla uğraşmaktan daha kolaydı. Koyunlar etin bozulmaması için özenle kesilir. Göğüste küçük bir delik açılır, içine bir el konur, kalp tutulur ve durdurulur. Görünüşe göre koyun hiçbir şey hissetmiyor ve tüm operasyon yarım dakika sürüyor. Bir koyunla kıyaslanamayacak kadar düşük bir fiyatı temsil eden Merv sakinleriyle uğraşmak için bu tür törenlere gerek yoktu. Gargara yapmak birkaç saniye sürer ve bir sonrakine geçebilirsiniz. Bu yıllar ve aylarla ilgili değil, saatlerle ilgili. 7.000 asker için bir milyon insanı katletmek sadece bir sabahın zor işiydi.

Merv'de bir milyondan fazla, diğer birkaç şehirde on binlerce kişi öldü - bu, elbette, eşi benzeri görülmemiş boyutlarda bir soykırımdı. Moğolların Moğol olmayanlara karşı tavırları, emirlere sıkı sıkıya itaat etmeleri ve öldürme becerileri göz önüne alındığında, İslam imparatorluğunu işgal ettikleri iki ila üç yılda üç veya daha fazla milyon insanı öldürmeleri teknik olarak oldukça mümkündü.

Ancak bu numaralara güvenilebilir mi?

Juvaini'nin 1,3 milyon insanın, yani muhtemelen Moğolların şehrin içinde ve surlarının dışında bulduğu tümünün yok edilmesinden sonra anlattığı şekliyle Merv'in kaderine bakmakta fayda var. Bu, Şubat 1221'de oldu. Yine de o yılın Kasım ayında Celaleddin'in Moğollara karşı silaha sarıldığına dair söylentiler bir ayaklanma için bahane oldu. Moğol Gauleiter Barmas, "zanaatkarların vb." şehir surlarının dışındaki bir kampta oradaki "soyluları" çağırmaya çalıştı ama hiçbir şey olmadı, "kent kapılarında onu yakalayan birçok insanı öldürdü" ve birçoğunu Buhara'ya götürdü. Merv'de isyancılar ile Moğol yanlısı unsurlar arasında bir mücadele vardı. Bir asi "duvarları ve kaleyi onardı ... çiftçiliğe başladı ve barajı onardı." Başka bir isyancı ortaya çıktığında, Celaleddin'den bir adam, "sıradan insanlar isyan etti ve ona gitti" ve o da çiftçilik yapmaya ve barajlar inşa etmeye başladı. Shigi isyanı bastırmak için kendisi geldi, çünkü "zenginliğinin bolluğundan etkilenen farklı yerlerden insanlar her köşeden ayağa kalkıp Merv'le yüzleşmek için döndüler", kasaba halkı onlara katıldı. Yeni kuşatma zaten aşina olduğumuz bir şekilde sona erdi: “Müminler deve koşumlarına bindirildi, on ila yirmi kişiyi bir ipe bağladı ve kana bulandı (yani idam edildi) ve böylece 100.000 kişi kurban oldu. ” Moğolların atadığı vali alçakça bir numara buldu, hayatta kalanları dua etmeye çağırdı, "ve barınaklarından çıkan herkes" yakalanıp hapse atıldı, "sonunda da itilip kakıldılar. çatı." Bu şekilde birçok insan öldü ve "tüm şehirde dört kişi bile hayatta kalmayana" kadar devam etti. Yine de yeni emir Arslan saltanatı devraldı - ne tarafından ve kim tarafından sorabilir miyim? 10.000 kişilik bir ordu topladı ve altı ay hüküm sürdü. Moğol komutanı "bulduğu herkesi öldürerek" geri döndü. Sonra Shigi tekrar geldi ve "sakinlere işkence etmeye ve işkence etmeye başladı." Ve yine, "10 veya 12 Kızılderili dışında ... şehirde kimse kalmamıştı." Yine de 1240'larda vali Argun, Merv yakınlarındaki bir köye geldi ve burada "kraliyet sarayında birkaç gün ziyafet çekti ve soyluların her biri ... bir park düzenlemeye ve bir saray inşa etmeye başladı." 1256'da Merv, Moğol hükümdarı Heleg'e "şarabın su gibi aktığı ve sınırsız erzak" teslim edildiği vilayetler arasındaydı. Bu tekrar eden felaket hikayesinde, her zaman öldürecek daha çok insan vardı, her zaman yeni soygunlar için bir şeyler kalmıştı ve keşke bu doğruysa, o zaman her felaket Juvaini'nin resmettiği kadar kıyamet değildi.

Gerçekte kaç kişi öldü? Söylemek imkansız. Nüfus sayımı yapılmadı ve tüm rakamlar bir tahminden fazlası değil. Ancak düşünmek için bazı gerekçeler var. Harezm'in tamamında 20 büyük şehir vardı, her şehirde ortalama 100.000 insan yaşıyordu, bu da kabaca 2 milyon vatandaş veriyor. Bartold'un aktardığı coğrafyacılar, en zengin Zeravshan vadisinde 223 köy saydılar, Buhara ve Semerkant şehirleri de burada bulunuyor. Her köyde 1.000 kişinin olduğunu varsayalım, toplamda 250.000 diyelim, şimdi daha az varlıklı diğer illerde 750 köy daha olduğunu varsayalım, bu da köylü sayısını verir - 1 milyon. 3 milyona kadar ekleyelim. Şimdi bir zamanlar Harezm'i oluşturan bölge için daha yeni rakamlara bakalım. Yirminci yüzyılın başında, Özbekistan ve Türkmenistan, ardından "Rus Türkistanı", 2 milyon insanı ve İran'ın Horasan eyaleti yaklaşık bir milyon - yine toplamda yaklaşık 3 milyon (şu anda yaklaşık 30 milyon insan var) . Dolayısıyla, Juvaini haklıysa, o zaman kabul ettiğimiz rakamlar yaklaşık olarak komünist iktidarın kurulmasından önceki rakamlarla aynıydı ve Moğollar sadece birkaç ana şehirde yaşayan herkesi değil, yeni mülklerinin tüm nüfusunu öldürdü . .

Ama kesmediler. En aşırı durumlarda bile şehirler çalışmaya devam etti, isyanlar bastırıldı, askerler toplandı, vergiler ödendi ve yeniden inşa çabaları başlatıldı. Hayatta kalan kaynaklara dayanan basit bir yıkım değerlendirmesi, Moğolların ayrılmasından sonra orada gelişen olaylarla karşılaştırmaya pek uymuyor. Dolayısıyla, varsayımlarımız ve/veya kaynaklarımız yanlış olmalı, gerçek tarihin çöplüğü altında gömülü kalıyor ve geri getirilemez. Belki de yapabileceğimiz tek şey, nüfusun daha fazla olduğunu ve ölüm sayısının daha düşük olduğunu, 5 milyonun yaklaşık yüzde 25'i civarında olduğunu varsaymaktır; onu bunalımından kurtaramadı.

Yine de, en ihtiyatlı tahminle, bu bize iki yılda 1,25 milyon ölüm veriyor.

Ne derseniz deyin, ancak ölçeği açısından, mutlak anlamda insanların böylesine dövülmesi tarihin en büyüklerinden biri olmaya devam ediyor, nüfusta yüzde 25-30 oranında bu kadar keskin bir düşüş ancak Kara Veba ile karşılaştırılabilir. Avrupa tarihinin en büyük felaketi.

Harezm mezbahalarının modern muadillerini buluyoruz. Merv'de, Urgenç'te ve bu bölgede yaşananlar, Nazi Holokost'uyla kıyaslanabilir. Beni en çok etkileyen şey, bu kötülüğün bayağılığı. Moğolların hepsi hayvan kesmede ustaydılar, onlar için koyun öldürmek rutin bir işti ve o insanları öldürmek de bundan farklı değildi, yapılması gereken bir işti - tıpkı Rudolf için olduğu gibi. Auschwitz'in komutanı Hess'in gaz odalarını ve fırınları yönetmesi, sıradan bir teknik ve bürokratik sorundan başka bir şey değildi. Ancak karşılaştırmanın bittiği yer burasıdır. Holokost, yıllardır tutarlı bir şekilde izlenen ve ne askeri ne de ekonomik hedefleri olmayan, tek amacı Hitler'in Yahudi aleyhtarı kuruntusunu gerçekleştirmek olan bir politikanın sonucuydu. Harezm'deki katliamlar ise aksine, terörü bir sindirme silahı olarak kullanma kararının özet ifadesiydi, daha doğrusu soykırım değil, şehirlerin katledilmesiydi, kendi tabirini hak eden bir strateji - urbisit. . Moğollar için intikam ırksal ya da dinsel bir motivasyon değildi, belirli bir yerde gerçekleştirildi ve belirli bir stratejinin parçasıydı.

Merv'deki kanlı katliam henüz bitmemişti. Muhammed'in oğlu Jallal-Addin, babasını takip etmedi. Birliklerden geriye kalanları topladı ve Cengiz'in peşine düşerek güneye, bugünkü Afganistan'a çekildi. 1221 baharında Kabil'in kuzeyindeki Parwan'da bu savaşta Moğollara ilk yenilgisini verdi. (Bu arada, Moğollara Cengiz'in üvey kardeşi ve muhtemelen Gizli Tarih'in editörü olan Shigi komuta ediyordu . Cengiz bu konuda hoşgörülüydü. Shigi'nin kaderin cilvesini hiç yaşamadığını söyledi. Bu ona iyi bir ders verirdi. ) Celal ne olursa olsun direnmeye çalışarak 400 kilometre daha geri çekildi,

Hindukuş'tan ve Hayber Geçidi'nden geçerek Kuzey Hindistan ovalarına indi. Orada kendisini, onu zorlayan İndus ve Moğollar arasında sıkışmış halde buldu. Burada ordusu sona erdi ama kendisi değil. Juvaini'nin tarif ettiği gibi, atıyla İndus'un sularına koştu ve uçsuz bucaksız akıntıları yüzerek geçerek güvenli bir şekilde karşı kıyıya ulaştı. Şaşıran Cengiz, elini ağzına bastırarak, tüm gözleriyle hayranlıkla onu takip etti ve peşinden gitmemesini emretti: "Her babanın böyle bir oğlu olsaydı!" Celal ölmedi ve pek başarılı olamasa da bir süre savaşmaya devam etti ve kahramanlığı dillere destan oldu. Ölümüyle nerede tanıştığını kimse bilmiyor. 1231'de kim olduğunu bilmeyen Kürt soyguncular tarafından katledildiği söylendi. Uzun yıllar kaderi hakkında söylentiler dolaştı. Juvaini, iki sahte Celalin ortaya çıktığını, her ikisinin de sahtekarlıktan idam edildiğini yazıyor.

Cengiz, zaferin meyvelerinin tadını çıkarmamaya ve Hindistan'ı işgal etmemeye karar verdi. Bir versiyona göre, onunla konuşan bir "tek boynuzlu at" ile tanıştı. Büyük olasılıkla, bunlar gergedanlardı, görünüşleri Cengiz'de o kadar saygı uyandırdı ki, Chu Zai'nin yorumuna kulak verdi - geri dönmekten çekinmeyin! - ve kaderinin çağırdığı yere gitti, ona meydan okumaya cesaret eden sadakatsiz vasallara ve batıda uzanan bilinmeyen ülkelere saldırdı.

9 Büyük Baskın

Tarihin ana yasası der ki: yasa yoktur. Ancak, gerçeğe yakın bir avuç varsayım var. İşte onlardan biri:

Yeni fetihler yeni sınırlar ve onlarla birlikte yeni sorunlar yaratır ve bu sorunları çözme ihtiyacı yeni fetihleri gerektirir. Romalılar, İngilizler, Ruslar, Fransızlar, Çinliler ve şimdi de Amerikalılar için kanun olan şey, Moğollar için de kanundu.

Artık Muhammed olmadığı ve Harezm İmparatorluğu tarihin unutulmak üzere olduğu için, Subudai, Jebe ve diğer muzaffer komutanlar Hazar kıyılarında durup yeni fetihler için topraklar aradılar. 1221'in başlarında Subudai, Cengiz'le gelecekteki seferlerin planlarını tartışmak için dörtnala Semerkand'a gittiğinde, aklında İslam dünyası dışındaki bölgesel fetihler yoktu. İslam dünyasının fethi başlı başına oldukça ciddi bir görevdi. Merkezi - Bağdat - ustalaşmak son derece zor olacak. Ancak Bağdat'ın kuzey-batısında kendilerine Bulgar diyen, kürk tüccarı ve Harezm'le güçlü ticaret bağları kurmuş Müslüman aşiretler yaşıyordu. Bugün etnologlar, bu Bulgarların Bulgaristan bölgesine yerleşen güney Bulgarlarla olan uzak ilişkisini kabul ediyor, ancak o uzak zamanlarda bu iki etnik grup arasındaki temas tamamen kaybolmuştu. 10. yüzyılda Müslüman olan bu Bulgarlar, Rusya ve İslam dünyasıyla kürk ticaretinden zengin olan avcı ve balıkçıların birer protonasyonuydu. Müslümanlar ve Harezm'in müttefikleriydiler ve bu nedenle oldukça meşru avlardı. Ama ne kadar uzaktalar? Hazar'ın diğer tarafında, özellikle Kafkasya'nın engebeli dağlarında yolda kiminle ve neyle karşılaşmanız gerekecek? Cengiz, tüm bunları keşfetmenin güzel olacağını kabul etti. O sırada güneye gitmekte olan Celaleddin'in peşine düşmüştü ve Tuli, Merv'e gitmek için bir ordu hazırlıyordu. Bir veya iki yıl boyunca Cengiz, Subudai'siz yapabilirdi. Batı'ya yapılacak bir seferde birliklere komuta etmek için Çin, Mançurya, Kara-Çin ve Harezm'den geçmiş kırk beş yaşındaki tek gözlü bir gaziden daha iyi bir aday bulmak zordu. O ve Jebe Jochi'ye katılacak - Harezm'i çoktan bitirdi - üçü Hazar'ı atlayacak ve Bulgarlardan ne alınabileceğini öğrenecek. Yeni topraklar hakkında olası çıkarma ve bilgileri hesaba katarsanız, bu keşif cömert bir şekilde karşılığını verecektir.

Böylece, savaş tarihinin en şaşırtıcı girişimlerinden biri, Moğolları Hıristiyan âlemiyle ilk kez temasa geçiren 7.500 kilometrelik bir sefer başladı.

Moğol ordusunun karşısına çıkan ilk krallık, bundan 1000 yıl önce Hıristiyan devleti haline gelen ve 100 yıl boyunca bağımsızlığını kazanan Gürcistan oldu.

Gücünün ve otoritesinin doruk noktasını, imparatorluğu Karadeniz'den Hazar Denizi kıyısındaki Azerbaycan'a kadar tüm Kafkasya'ya uzanan efsanevi Kraliçe Tamara sayesinde yaşadı. Gürcüler, Tamara'nın saltanatını (1184-1213) edebiyat, mimarlık, bilim ve sanatın gelişmesi olarak tarihlerinin altın çağı olarak hatırlıyorlar. Tiflis, Avrupa, Rusya ve Harezm'in buluştuğu bir kavşak haline geldi. Moğol istilasından birkaç yıl önce yarattığı Gürcü destanı "Panter Derisindeki Şövalye" nin yazarı Rustaveli, Çin ve Yunan felsefesine aşinaydı. Sarayları ve manastırları, kilise kitapları ve değerli çerçevelerdeki ikonalarıyla ünlü Georgia, Jeba ve Subudai'nin görkemli girişimlerini başlatmak için tam olarak ihtiyaç duydukları şeydi.

Öyle oldu ki, Orta Asya'daki olaylarla ilgili söylentiler Hıristiyan Avrupa'ya 1221'de ulaştı. Tam o anda, Hıristiyanlığın yardıma ihtiyacı vardı. Son üç yıldır Beşinci Haçlı Seferi'ne katılan Alman ve Fransız orduları Mısır'ın kontrolünü ele geçirmeye çalıştı ve Sarazenler tarafından paramparça edildi. Papa, Mesih'te zengin ve güçlü kardeşler olan Gürcülere destek için döndü. Ancak Tamara'nın varisi Muhteşem George artık tek potansiyel kurtarıcı gibi görünmüyordu. Haçlılar şehri Acre'nin Fransız Piskoposu Jacques de Vitry, Roma, Londra, Viyana ve Paris'teki Hıristiyan âleminin liderlerine "Hıristiyanlığın yeni ve güçlü bir savunucusunun ortaya çıktığını" yazdı. Adı Hindistan Kralı David, kısa süre sonra karıştığı efsanevi Hıristiyan kral Prester John'un torunu. Görünüşe göre, David Prester John, Bağdat'taki Nasturi kilisesinin başkanının isteğine yanıt vererek Asya'nın derinliklerinden çıktı, İslam ordularını yendi ve şimdi Hıristiyan Avrupa'yı kurtarmak ve Kudüs'ü gerçek mirasçılarına iade etmek için Batı'ya koşuyor. . Harezm ve Gürcistan'ı ziyaret eden seyyahların hikayelerini yansıtan bu saçmalık, birkaç gerçek gerçeğe dayanıyordu; bunların başlıcası, onun zamanında gerçekten bir Nasturi kralının (Toğrul) olduğu ve yenilgilerin gerçekten İslami güçlere verildiğiydi. Kara-Kitai Dashi'nin kurucusu ve şimdi Cengiz tarafından).

Daha sonra Jacques tarafından yayılan söylentiler, Moğolların geldiği Gürcistan'ın kendisinden bir tür dolaylı onay aldı. Saldırı, saldırganların eylemlerinde belirgin bir tutarlılık olmaksızın yıldırım hızıyla gerçekleşti. Moğollar neredeyse Tiflis'e ulaştılar, Gürcü ordusunun çiçeğini öldürdüler ve sonra kuzey İran'da kayboldular, Bağdat'a saldırma konusundaki fikirlerini değiştirdiler, tekrar kuzeye döndüler, Gürcü ordusunu bir kez daha yendiler (Muhteşem George öldürüldü) ve sonra ilerlediler. Kafkas Dağları üzerinden - Gürcüler, Moğol ordularının sadece yürürlükte keşif yaptıklarından habersizdiler ve bu nedenle ülkelerinin başlayan yenilgisini tamamlamadılar.

Öyle ya da böyle, ama artık Mısır'daki haçlılara yardım göndermek söz konusu olamazdı. George'un varisi kız kardeşi Rusudan, papaya dokunaklı bir özür gönderdi. “Ülkem, korkunç görünüşlü, kurtlar gibi kana susamış ve aslanlar gibi cesur insanlar olan vahşi Tatar orduları tarafından saldırıya uğradı. Hristiyan kökenli olmalılar…” Görünüşe göre Moğol bayrağındaki uçan şahin amblemini değiştirilmiş bir haç sanmış. Ve şimdi gittiler, diye yalan söyledi Rusudan, Gürcistan'ın cesur şövalyeleri tarafından sürüldüler. "Ne yazık ki," mesajını bitirdi, "ama daha önce Kutsal Hazretlerine söz verdiğimiz gibi artık Haçı destekleyemeyiz."

Bugünkü Çeçenya'nın bulunduğu Kuzey Kafkasya ovalarında Moğollar, bu sefer daha çetin bir düşmanla karşılaştı. Rusya'da Polovtsy, Türk boylarında Kıpçaklar ve Avrupa'da Kumanlar olarak adlandırılan bu göçebe Türk boyları, Karadeniz'in kuzeyinde, Don'un ötesinde Rus devletinin sınırlarına ve başkenti Kiev'e kadar uzanan bozkırlara hakim oldular. Gürcistan, Bizans ve Rusya ile ticaret yapan ve ağır askeri toplar ve atlı okçularla takviye edilmiş hareketli bir orduya sahip olan Polovtsy, Moğollar için kırılması zor bir cevizdi. Ayrıca kendi topraklarında savaştılar ve yerel prenslerden aldıkları büyük insan rezervlerine sahiptiler.

Polovtsyalıların üstün güçleri ile Kafkasya'nın buzulları arasında sıkışan Jebe ve Subudai, uzun süre çaresiz bir durumdaydı. Sonunda böyle bir durum için tek doğru fikri buldular. Polovtsyalılara adaklarla, Gürcistan'da alınan hazine kervanlarıyla bir büyükelçi gönderdiler. Polovtsy, zenginliklerin cazibesine kapıldı ve adakları kabul ederek, gece havalandıktan sonra, sonuçlarla uğraşmak için yerel kabileleri bırakarak bozkırdaki yerlerine dörtnala gitti. Artık arabaları veya askeri silahları olmayan kurtarılmış Moğolların onları durdurup kıracaklarını ve böylece ganimetlerini iade edeceklerini hesaplamadılar. Kalan Polovtsy, Kırım'ın kuzeyindeki bozkırlarda Moğolları serbest bırakarak Rus topraklarına gitti. Şimdi Jebe ve Subudai ayrılmıştı. Jebe, Don kıyılarında kaldı ve Subudai, yolundaki Polovtsyalıların direnişini ortadan kaldırarak güneye Kırım'a yöneldi. Moğolların Avrupalılarla ilk tanıştığı yer burasıydı. Bu insanlar tamamen farklı bir imparatorluğa, Venedik ticaret imparatorluğuna aitti. Azak Denizi'nin girişini kapatan yerleşim bölgesi, Kırım'daki iki Venedik üssünden biriydi - ikincisi, şimdiki Sivastopol'un yakınında bulunan Chersonese idi. Venedik'in rakibi olan Cenova, ileri karakolları olarak Sudak (o zamanlar Soldaya olarak anılırdı) ve Theodosia'ya (Kaffa) sahipti ve aralarına yerleşti. Venedikli tüccarlar, yeni gelenlerin potansiyelini hemen takdir ettiler. Moğollar zengindi, gümüşle süslenmiş eyerlere oturdular, atlarının koşum takımları gümüşle parladılar, ipek gömleklerin üzerine zincir zırhlar giydiler, bütün bir tercüman ordusu onlara hizmet etti, onlara büyük bir deneyimli grup eşlik etti. Müslüman tüccarlar ve ellerine geçen her şeyi silah zoruyla alabilirlerdi. Ve Venedikliler Moğollar için ilgi çekiciydi, yelkenli gemileri, ticari ilişkileri ve yeni mallar için pazara erişimleri vardı. Anlaşma gerçekleşti. Subudai, Cenevizli Sudak'ı küle çevirdi, Venediklilere Karadeniz ticaretinde tekel verdi ve Jebe ile bağlantı kurmak için Don'a gitti.

1222'nin son aylarında, ikisi de korumasız bozkırlardan batıya, Dinyester'a doğru bir sefere çıktılar. İzciler sorgulama için dilleri getirdiler, Çin'den bilim adamları tercüman ekipleri tuttular, yetkililer halklar, şehirler, ordular, mahsuller ve iklim hakkında bilgi topladı. Casuslar işe alındı, paraları ödendi ve olayların gelişmesini bekleyen "kendi ayakları yere basan köstebekler" olarak evime geri gönderildiler. Şimdi, bilgi ve ganimetlerle zenginleşen Jebe ve Subudai, kuzeye, Bulgarlara doğru uzun bir yürüyüş başlatmak için aceleyle Dinyeper'a gitti.

Ancak yine de çözülmesi gereken bazı sorunlar vardı. Polovtsy'nin Ruslarla gergin ilişkileri olmasına rağmen, Polovtsian Khan Khotyan (veya Khutan), Rus prensi Mstislav Mstislavovich Udaly'nin bir müttefiki veya daha doğrusu damadı olarak konumunu güçlendirdi. Hotyan, Mstislav'a Moğollara karşı askeri bir ittifak teklif etti: "Bugün topraklarımızı ele geçirdiler ve yarın sıra sizde olacak." Diğer Rus beyliklerinin prensleri onların tarafını tuttu: Volyn, Kursk, Kiev, Chernigov, Suzdal, Rostov, hepsi 1223 baharında Dinyeper'ın batı yakasında durdu.

Böyle bir güç karşısında Moğollar tereddüt etti. Kuzey Hazar'dan batıya hareket eden Jochi'ye kendilerine katılma emri verildiği haberini aldılar, ancak Jochi her zamanki gibi komuta edilmek istemediğini gösterdi. Muhtemelen "hastalandı", büyük olasılıkla hareket özgürlüğünü kaybetmek istemedi. Hâlâ orada değildi ve Subudai ve Jebe, Rus prenslerine barışçıl bir elçilik gönderdi. Moğollar, kendileriyle Ruslar arasında herhangi bir düşmanlık olmadığını, kavganın Moğollar ile Polovtsyalılar arasında çıktığını söylediler. Tek ihtiyacımız olan, düşmanlarımıza yardım etmeyeceğine söz vermen. Ama tıpkı Şah Muhammed'in dört yıl önce yaptığı gibi, şehzadeler Moğolların tekliflerini reddettiler, elçileri casus olmakla suçladılar ve öldürdüler. Şimdi, önceki davada olduğu gibi, intikam isteyen ve ancak kanla silinebilecek bir hakaretti. Rus ordusu, şimdi devasa Zaporizhzhya hidroelektrik santralinin rezervuarı tarafından sular altında kalan akıntıların ötesine genişlediği Dinyeper kıyılarında yavaş yavaş toplanıyordu. Ordu, birkaç yüzyıl içinde ünlü Kazak üssü haline gelecek olan Khortytsya adasına kadar uzanıyordu, yaklaşık 80.00 askerden oluşuyordu: buraya tekneyle ulaşan atlı okçular, Kumanlar, Galiçya piyadeleri, ağır silahlı Rus atlıları. uzun kılıçlar ve topuzlarla donanmış konik miğferler ve demir vizörler, her yerde ekipman ve yiyecek içeren arabalar görüldü ve Rusların durduğu yerde, yüksek direklerdeki pankartlar rüzgarda sıçradı. Birlikler çok tehditkar görünüyordu. Ancak bu, hendekleri, burçları ve surları olan kalelere dayanan, ayrı savaşlardan oluşan Avrupa tarzı bir savaşa alışmış bir orduydu. Ayrıca alayların başında, ortak bir düşmandan neredeyse daha fazla birbirlerine karşı nefret besleyen komutanlar vardı. Birleşik bir komuta oluşturmak, keşif yapmak veya strateji oluşturmak için ne zaman ne de eğilim vardı.

Bunu, 20.000-25.000 Moğol'un katı disiplini, savaş alanındaki hareket hızları ve Cengiz'in karargahı ile sürekli iletişimi sürdüren bir haberci hizmeti - röle atlarında bir posta hizmeti tarafından sağlanan amaç birliği ile karşılaştırın. günde 600 kilometre hızla mesaj iletmeyi mümkün kılan atların ve binicilerin düzenli olarak değiştirildiği istasyonlarla, demiryolunun gelişine kadar kimse bunu bu kadar hızlı yapamadı ve Cengiz'in traversleri çok daha esnekti. bir demir at. Dahası, Moğollar artık sadece kendi yaylarıyla değil, aynı zamanda Müslüman zırhları ve hafif Şam çeliği bıçaklarıyla da donanmış süper donanımlı süvarilerdi.

Dinyeper'in batı yakasında sıralanan Ruslar, düşmanlarını görür görmez, artık ona hor görmeden bakamazlardı. Bir Rus süvari müfrezesi nehri geçerken, sadece yay ve kılıçlarla donanmış birkaç küçük Moğol grubu dörtnala doğu yakasına koştular, birkaç ok attılar ve bozkıra koştular. Küçük bir Moğol müfrezesini dağıttıklarında ve muhtemelen Rus ordu hatlarının arkasında operasyon yapmak amacıyla bir tümseğin arkasına saklanan komutanını yakalayıp idam ettiklerinde Rus güveni daha da güçlendi. Rus ordusunun ana kuvvetleri, yanaşmış teknelerden köprünün geçişini hızlandırdı. Moğollar, bu yerlerde alınan sığırlarını ve esirlerini memnuniyetle terk ediyor gibi görünerek geri çekilmeye devam ettiler. Kolay başarıdan cesaret alan ordu, kimliği belirsiz bir Rus tarihçinin sözleriyle "tüm ordu sığırlarla dolana" kadar ilerledi.

Dokuz gün boyunca Moğollar hızlı, kısa atlarıyla geri çekildiler, saldırı devam etti, askerler uçsuz bucaksız bozkırların daha da derinlerine çekildi, zaferden daha da emin olan Ruslar konvoyu korumakla ilgilendiler, Polovtsy buna sevindi. topraklarının geri dönüşü. 31 Mayıs'ta Ruslar, alçak bozkır tepeleri arasında sığ bir kanalda akan ve kırk kilometre güneyde Azak Denizi'ne akan küçük Kalka Nehri'ne yaklaştı. Birincisi, elbette, hareket hızında Moğollardan aşağı olmayan Polovtsy idi. Onları Rus süvarileri takip etti, ardından piyade, arabalar ve ağır teçhizat küçük bir pisliğin uzak ucuna bırakıldı. Ordu, sahaya sıçrayan dev bir su birikintisi gibiydi.

Şimdi Moğollar saldırdı - ve tamamen alışılmadık bir şekilde. Daha ağır süvarileri hafif silahlı Polovtsy okçularını sürdü ve hemen Rus süvarilerine mızraklar, mızraklar ve hafif bıçaklar kullanarak saldırdı, buruşuk saldırganlar koşmak için koştu, yollarına çıkan kendi artçılarını süpürdü, kaotik bir geri çekilme dalgası dar bir alana süpürüldü. nehir vadisi. Altı prens ve diğer 70 soylu, savaş alanında yatıyordu. Kalka'yı geçmeye vakti olmayan Kievliler, arabaları savunma düzeninde dizmeye çalıştılar ve yavaş yavaş geri çekilmeye başladılar, diğerleri bozkırda düzensiz bir şekilde dörtnala koştu veya kaçtı. Birkaç gün sonra ayaklarını yerden kesen birkaç kişi Dinyeper'a ulaştı ve teknelerle nehirden aşağı indi, diğerleri bozkırda dolaşırken bitkin düştü ve öldü. Askeri liderlerden yalnızca Galiçya prensi Udalny Mstislav kaçmayı başardı ve modern Macaristan ve Ukrayna sınırındaki evine gitmeyi başardı.

Sonunda, Kiev'den Mstislav Romanovich de dahil olmak üzere hayatta kalan liderler, kan dökülmemesi şartıyla teslim oldular. Subudai ve Jebe, büyükelçilerinin öldürülmesinin intikamsız kalacağı düşüncesine bile izin vermediler, ancak sözlerini tuttular ve rakiplerine prensler sayesinde kansız hayattan ayrılma ayrıcalığı verdiler. Moğolların başvurduğu yöntem kesinlikle iğrençti, acımasızdı ve kurbanları uzun süreli işkenceye mahkum etti. Bu sadece Moğol liderlerine sadist bir zevk verme arzusuyla değil, aynı zamanda onların gelişini bekleyen Batı'ya bir uyarı olarak yapıldı. Esirler bağlandı ve yere yatırıldı ve üzerlerine, Subudai, Jebe'nin komutanlarıyla birlikte ziyafet verdiği, altlarında Prens Mstislav ve müttefiklerinin yavaşça boğulduğu bir platform yerleştirildi.

Aynı zamanda, Haziran 1223'ün başında, o zamana kadar alınan emri yerine getirmek için hiç acelesi olmayan ve Hazar'ın kuzeyinde oyalanan Jochi, sonunda Subudai ve Jebe için takviye kuvvetleriyle bir sefer başlattı. Aynısı, Dinyeper boyunca kısa bir baskından sonra, Jochi ile birleştikleri Volga'ya döndü. Nehrin yukarısında 700 kilometre boyunca yükselen bu sefer boyunca en şiddetli direnişle karşılaştılar, sözde Volga Bulgarları tarafından sağlandı. Bugünkü Kazan bölgesinde Volga'yı kontrol eden Bulgar ve Suvar adlı iki şehirleri vardı. Bulgarlar, tüm harekatın asıl hedefiydi ve neredeyse gerçek bir felaketle sonuçlanıyordu. Kaynaklar herhangi bir ayrıntı içermiyor, ancak Bulgarlar Moğollar için çok sertti ve ilk ve tek yenilgiye uğrayan Moğollar, on beş yıl sonra mümkün olduğunda intikamını almak için bu aşağılanmayı hatırlayarak geri çekildiler.

Kalka Nehri üzerinde belirleyici bir savaşla sonuçlanan Rus'a yapılan büyük baskının istisnai sonuçları oldu. Cengiz'in kendilerini beklediği İrtiş Nehri üzerindeki yerli uluslarına dönen Moğollar, yanlarında ülke, kaynakları ve düşman kuvvetleri hakkında mükemmel bir bilgi aldılar. Sınır kabilelerini fethetmek çok daha fazla çaba gerektirecek, ardından Rus prensliklerini birbiri ardına ele geçirmek ve şehirlerini sakince soymak mümkün olacak, çünkü Ruslar iç çekişmelerle parçalandı.

Ve orada, daha ileride, yakalanan Polovtsyalılardan öğrendiklerine göre, batıya giden herhangi bir Moğol ordusunu besleyebilecek yeni geniş otlaklar yatıyor. Cengiz, yaklaşmakta olan harekatı dikkatli bir şekilde hazırlayarak kaderin kaderini yerine getirebilir ve göçebe imparatorluğu için üçüncü bir kale yaratabilirdi. Yerli ulusunun merkezinde, Uzak Doğu'da, Çin'in zengin şehirleri, Uzak Batı'da yeni bir hedef - Macaristan'ın zengin ovaları. Macaristan'ı yeni bir Moğolistan, Avrupa'yı da orada hasat için olgunlaşmış başka bir Çin olarak görmek çok fazla hayal gücü gerektirmedi.

10 Ölümsüzlük arayışı içinde

Ama bütün bunlar ne anlama geliyordu? Olaylar, Cengiz'e dünyanın hükümdarı olmanın Cennet tarafından yazıldığını açıkça kanıtladı ve kırk yıl önce Burkhan Haldun'un yamaçlarında kendisine alegorik biçimde verilen sözün yerine getirilmesi yaklaşıyor. Ama neden tam olarak o? Ve Cengiz'i ve onun aracılığıyla ulusunu yücelten gücün özü nedir? Neden önce karanlıktan çıkarıldığı, itaat ettiği için eşi benzeri görülmemiş fetihlerle korunduğu ve ödüllendirildiği ve ardından büyük harfle Gerçeğin farkına varmasından ve bu dünyayı hareket ettiren güçlerin anlaşılmasından neden mahrum bırakıldığı iki kez anlaşılmaz.

Bunlar sadece varsayımlar, ancak bu tür düşünceler, Moğollar ve Türkler arasında şamanizm ile Hıristiyanlık arasındaki rekabetin ortaya çıktığı çocukluğundan beri soluduğu havada tam anlamıyla asılı kaldı. Gençliğinden beri, davulları, maskeleri ve mistik translarıyla Moğol şamanlarının ruhani bilgiye götüren tek yolu açmadıklarını, diğer dinlerin din adamlarının insan ruhunun daha derin sırlarını açığa çıkardığını ve diğer siyasi liderler ayrıca kendilerine yukarıdan verilen desteğe tanıklık ederler. Lider ve fatih Cengiz'in yaşam deneyimi sürekli zenginleştirildi. Çin imparatoru Cennetin emri altında hüküm sürdü, Kral Xi Xia Burhan, Aziz, Yaşayan Buda idi. Her yerde dini inancı doğrulayan kutsal anıtlar, Yinchuan'ın pagodaları ve mezarları, Datong ve Pekin tapınakları gördü. Şimdi, Subudai'nin katipleri tarafından yazılan ve ona kanepelerde posta yoluyla teslim edilen mektuplardan, diğer büyük anıtlar, Hıristiyan türbeleri - Gürcistan katedralleri hakkında bilgi aldı. Ona, tüm bu inançların - şamanizm, Konfüçyüsçülük, Budizm, Hıristiyanlık - öyle ya da böyle, bir gizem perdesiyle örtülmüş aynı zor gerçeğin bilgisine yol açtığı görülüyordu. Böyle bir sonuç, tüm dinlere eşit saygı gösterilmesini emrettiği kararnamelerinden birinden çıkarılabilir; Cengiz döneminden son Babürlere kadar Moğol imparatorlarının en dikkat çekici özelliklerinden birini tanımlayan tutum buydu - dini hoşgörü ile ayırt edildiler.

Manevi araştırmanın tarafsızlığı ve önyargının yokluğu, görünüşe göre Cengiz'de başka, daha dünyevi düşünceler uyandırdı. Böyle belirsiz inançlar böyle imparatorluklar ve anıtlar yaratabiliyorsa, o zaman gerçek Gerçeği bilseydi ne gücü olurdu ! Hele ki: a) ahiret hayatının sırrını ifşa etmiş ve ona şüphesiz geçişi sağlamışsa ve b) daha pratik bir mahiyette, yani bu hayatı uzatmak için bir fırsat vermişse.

Cengiz döneminde, onu bu tür düşüncelere sevk etme konusunda diğerlerinden daha yetenekli iki kişi vardı. Bunlardan biri, Pekin kuşatmasından sağ kurtulan ve ardından aydınlanmak için bir Budist sığınağına emekli olan ve ardından 1218'de Cengiz'in en yakın danışmanı olan Uzun Sakallı Khitan Yan Lü Chu Zai idi. Diğeri, hem bir şifalı bitki uzmanı hem de ıslık kemiğinden ok uçları yapma öğretmeni olarak ün kazanan Çinli bir Han bakanı Liu Wen'di. Cengiz, Taocu mezhep "Quanchen" ("Tam Mükemmellik") ve onun seçkin lideri bilge Qiangchun hakkında ilk kez bu iki kişiden duydu. Bu, Harezm'e karşı bir sefer hazırlamakla meşgul olduğu bir zamanda oldu.

Yüksek duygular ve eksantriklik karışımından doğan Eksiksiz Mükemmellik Tarikatı, doktrinini bir yürüyüş sırasında tanışan iki gizemli yabancı tarafından öğretilen Çılgın Wang lakaplı Wang Che tarafından kuruldu. Özünde, yarı efsanevi Lao Tzu'nun öğretilerinden 1700 yıl boyunca gelişen bir Taoizm çeşidiydi. Taocular, Yol - Tao veya Tao arayışında ve bu yolu takip ederek değerli bir hayatın harcandığına inanıyorlardı. Bununla, insanların ve nesnelerin orijinal saflığını - yaşam tarafından bozulmadan önceki "doğal hallerini" - Cennet tarafından insan kaderinin takdirini ve kaderin hazırladığı yoldan sonra günah öncesi saflık durumuna dönüşü anladılar. geçildi. Wang'ın bu eski öğretiye en önemli iki katkısından biri, "kara şeytanı yakmak" adı verilen, uyku süresini en aza indirmeyi ve perhizi içeren aşırı, mistik çilecilik talebiydi. Bu fikirlerle dolu, kendine üç metrelik bir çukur kazdı ve içinde iki yıl kaldı, sonra onu bir kulübeye çevirdi. Dış dünyadan dört yıl soyutlandıktan sonra kulübeyi yaktı ve küllerin üzerinde dans ederken bulundu. Ancak bundan sonra, belli ki, etini ve ruhunu uygun şekilde güçlendirdikten sonra, nihayet senkretik öğretilerini - Çin'in üç ana dinini bir araya getiren Üç Doktrin - vaaz etmeyi amaçlayan "Altın Lotus Cemaati" topluluğunu kurdu. : Konfüçyüsçülük, Budizm ve Taoizm - Taoizm'in bir inanç olarak başrolde olduğu. Taoizm'in etik, davranışsal ve yönetsel ideallerine, toplumsal iyiliğe olan ilgiyi ekledi ve tüm emirlerinin erkeklere ve kadınlara eşit şekilde uygulanması ve bunların kadınlara yayılması, doktrininin en karakteristik özelliklerinden biriydi.

Wang'ın müritleri arasında, olağanüstü hafızası ve zarif şiir bestesiyle tanınan Qiu adında bir genç de vardı. Wang 1170 yılında öldüğünde, 22 yaşında olan ve Qiangchun ("Sonsuz Bahar") adını alan Qiu, öğretilerini yaymaya başladı. Bu nedenle, simya hakkındaki devasa Taocu literatürü iyi biliyordu ve yapay olarak elde edilmeleri koşuluyla belirli maddelerin - yeşim taşı, inciler, sedef, zinober, altın - yaşamı uzatan bir iksir yapmak için kullanılabileceğine inanıyordu. . Pek çok İslami ve Avrupalı simyacı gibi, simyanın sembolizmi, yani ruhsal dönüşüm, Qiangchun'u pratik uygulamasından daha fazla meşgul etti. Ancak tarikatın artan popülaritesini büyük ölçüde açıklayan, yaşam süresinin uzatılması fikriydi. Pekin'de Mükemmellik Tarikatı, Liao imparatorluk mahkemesi tarafından himaye edildi ve kendi tapınaklarını almaya başladı. Buna ek olarak, Song'la savaş sırasında, şehirler ateşe verildiğinde ve kırsal kesim haydutlarla dolup taştığında, mezhebin hayırsever ilkeleri büyük başarı elde etti ve sıradan insanlardan giderek daha fazla mühtedi saflarına çekti.

Qiangchun gibi bir adam, birkaç nedenden dolayı Cengiz'in ve bazı arkadaşlarının dikkatini çekmiş olmalı. Chu Zai'nin planı, Cennet'in göçebe barbarların kanlı cani liderini medeni ve ruhani bir imparatorluk hükümdarına dönüştürmesine yardım edecek bir sisteme Cengiz'in ilgisini uyandırmaktı.

Politik bir bakış açısından, Cengiz'in huzursuz Çinli tebaası üzerinde böylesine hayırsever bir etkiye sahip bir adamı cezbetmesi kesinlikle avantajlı olacaktır. Ancak soru, simya uygulamasının pratik tarafı tarafından kararlaştırıldı. Cengiz o sırada altmışlı yaşlarındaydı ve Liu Wen'den duyduğu, yani Qiangchun'un 300 yaşında olduğu ve uzun ömürlülüğün sırrını başkalarına öğretebileceği doğru olmadığı sürece seferlerine sonsuza kadar devam edemezdi .

Aslında, Qiangchun 1219'da 70 yaşındaydı ve tarikat lideri Sung sarayından gelen davetleri çoktan almış ve reddetmişti. Şimdi, Pekin'den 500 kilometre uzaklıktaki, Shandong Yarımadası'ndaki Laizhou'daki tapınağına, kuzeybatıdan gelen bir delegasyon daha ısrarlı bir davetle geldi: Chu Zai tarafından Çince yazılmış uzun bir mektuptu (daha sonra metni birkaç stelin üzerine kabartma olarak basılmıştı). ) ve sert bir Taocu bilge-çileci kılığında Cengiz'i temsil ediyor. Mektup, Liu Wen tarafından 20 Moğol maiyetiyle teslim edildi. Liu Wen, Cengiz'in emrini aldığında Orta Moğolistan'daki Naiman kamplarından birindeydi. Qiangchun Tapınağı'na bozkırları, Gobi'yi ve Kuzey Çin'in savaşın harap ettiği kırsal bölgelerini geçmek yedi ay sürdü.

İlk başta ne tür bir yolculuk yapması gerektiğini düşünen bilge tereddüt etti. Cengiz'in Harezm'i işgali tüm hızıyla devam ediyordu ve her gün Çin'den daha da uzaklaşıyordu. Liu Wen gergindi. Ya yaşlı adam, Song'un davetini reddettiği gibi reddederse? "İmparator beni özel bir elçi olarak dağların ve göllerin ötesine gönderdi ve ne kadar uzun sürerse sürsün, aylarca veya yıllarca hiçbir şekilde sensiz dönmememi emretti." Şu anda Wen'in Qiangchun'un hırsıyla oynayabileceğini kabul ediyorum. Her şey yolunda giderse Cengiz'le tanışmak onun mezhebinin ve dininin profilini yükseltmez mi?

Reddetme söz konusu olamayacağı açıktır. Pekala, bu Cennetin iradesidir. Qiangchun seyahat etmeye hazırlandı

10.000 kilometre ve dört yıl yokluk. Yolculuğunun kayıtları, bilgenin müridi Li Chi-chang tarafından tutuldu (kayıtlar, bu bölümdeki alıntıların alındığı The Alchemist's Travels'da Oryantalist Arthur Whaley tarafından mükemmel bir şekilde çevrildi). Notlar bize tarihinin böylesine önemli bir anında İç Asya ülkeleri ve halklarının benzersiz bir tanımını veriyor. Pasifik Okyanusu kıyılarından İslam'ın göbeğine, hatta sınırlarına kadar her zaman çekişme konusu olmuş bu toprakları, bırakın yaşlı bir keşişi, hiç kimsenin seyahat etmesi mümkün olmamıştır. Hindistan, artık tek bir Cengiz imparatorluğu olarak hareket eden tek bir gücün koruması altında. Qiangchun'un yolculuğu, önceki 20 yılın benzeri görülmemiş gaddarlığının oluşturduğu eşi benzeri görülmemiş özgürlüğün ilk örneğidir. Önümüzdeki bir buçuk yüzyıldaki “Moğol Barışı” (Pax Mongolica), aralarında Hıristiyan misyonerler, tüccarlar ve bilim adamlarının da bulunduğu çok sayıda Batılı gezginin Avrasya'yı batıdan doğuya geçmesine izin verecek ve bu gezginlerin en ünlüsü Marco Polo olacak.

Ancak bu yolculuğu muhtemelen aksi yönde yapan ilk kişi, bizzat Cengiz'in daveti üzerine yolculuğa çıkan bir adamdı.

Liu Wen ile görüştükten birkaç gün sonra Qiangchun, nihai hedefi Harezm'e veya Cengiz'in olabileceği başka herhangi bir yere varmak olan bir yolculuğa çıktı ve oraya varmanın ne kadar süreceği önemli değildi ( Afganistan'ın böyle bir yer haline geldiği ve görüşmenin iki yıl sonra gerçekleştiği ortaya çıktı). Qiangchun'a on dokuz takipçi ve on beş savaşçıdan oluşan bir atlı refakatçi eşlik etti. Liu Wen ve ekibi güvenli bir yolculuk garanti etti, Taocu rahipler yol boyunca ciddi tebrik törenleri düzenlediler ve Qiangchun, kendilerine rehberlik etmesi veya onlara yeni bir isim vermesi için yalvaran tapan kalabalıklar tarafından kuşatıldığı Pekin'e geldi. Şehri terk etmek her geçen gün daha da zorlaştı. Din adamlarına bir inisiyasyon yapmak için dolunayla tanışma törenini yapmak gerekiyordu. Cengiz'in daha da batıya taşındığına dair bir mesaj geldi. Yolculuk uzun, yol çetin olacak ve Usta yaşlanacak. Qiangchun, dönüşünde han ile görüşmek daha iyi olmaz mıydı? Hayır, hayır, bu mümkün değil. Ve sonra aniden Qiangchun, Liu Wen'in Han'ın haremini yenilemek için birçok kızı yanına aldığını öğrenir.

Yaşlı adam kararlı bir şekilde, "Ben basit, vahşi bir dağlıyım," dedi. “Ama beni bütün bir haremle seyahat etmeye zorlaman gerektiğini düşünmüyorum.

İlgili raporlar gönderildi, gezinin hazırlanmasında uygun değişiklikler yapıldı. Yavaş ve tam bir güvenlik içinde hareket edecekler, dev bir yoldan geçerek Doğu Moğolistan'daki Cengiz'in küçük kardeşi Temuj ulusuna girecekler, böylece güvenilmez Tangutları ve Gobi'nin cansız derinliklerini atlayacaklar. Yolculuk yaz sıcağından dinlenmek için tapınaklarda molalarla devam etti. Qiangchun'un varlığı mucizelere neden oldu: kuraklık durdu. Şemsiye şeklindeki bir bulut, kalabalığı şiddetli güneşten korudu ve boş kuyu ağzına kadar suyla doldu. Yaz sonbahara döndü. Gobi'nin güneyindeki dağlarda, Cengiz'in kendisinden (muhtemelen aynı Chu Zai tarafından yazılmış) şefkatli bir mektupla yakalandılar. “Önünüzdeki yol, hem karada hem de suda çok, çok zor, ama umarım hizmetkarlar ve sağlayacağım “bacaklar için dinlenme” (yani konfor), yolun çok uzun görünmemesine yardımcı olur. . . Kışı başka bir tapınakta geçirdi ve yolculuk Mart 1221'de devam etti. Qiangchun'dan ayrılırken, öğrencileri "acı bir şekilde ağlayarak ona bu inanılmaz derecede uzak yolculuktan ne zaman dönmesini bekleyebileceklerini sordular." Kendi Tao'su ile Moğolların Tao'su arasında uyumun kurulup kurulmayacağını söylemenin kendisi için zor olduğu gerçeğine atıfta bulunarak belirsiz bir şekilde cevap verdi, ancak sonunda bu konuda çok geride olmadıklarını söyledi. onları üç yıl sonra tekrar görecekti. Öğrencilerinden ayrıldıktan kısa bir süre sonra, o ve beraberindekiler, Moğolların Çin'deki ilk büyük zaferinden sonra dağlar kadar insan kemiğinin kaldığını gördüğü Porsuk Ağzı Geçidi'nden geçtiler ve başka bir dünyaya gidenler için dua etmeye söz verdiler. onun dönüşü.

Ondan sonra Doğu Moğolistan bozkırlarının ağaçsız enginliklerine gittiler. Öğretmen ata bindi veya bir vagonda uzandı. Çobanların misafirperverliğinden yararlandılar veya kendi kamplarını kurdular ve altı hafta sonra çok sayıda vagonun ve Temuj'un gero kampının bir araya geldiği yere geldiler. Üç hafta dinlendikten sonra, şimdi batıya doğru yeniden yola çıktılar. Temuj on araba ve birkaç yüz öküz ve at bağışladığı için küçük müfrezeleri büyüdü.

Kerulen'in güney kıyısını takip ediyorlardı ki, hava soğudu, güneş puslanmaya başladı ve aniden neredeyse zifiri karanlığa gömüldüler. O anda bulundukları tarihi ve yeri tam olarak belirlemenizi sağlayan bir olay olan tam bir güneş tutulması oldu.

Bu, modern takvime göre 23 Mayıs 1221 sabahı geç saatlerde oldu ve nehrin 10 kilometre kuzeyinde yer alan Avraga'dan uzakta değillerdi. Burada, izlediğim yol Qiangchun'un rotasıyla çakıştı ve Mi Li'nin gözleriyle, araba sürücüleri ve atlıların durduğunu, kıyılarda akan nehri, kıştan sonra yeşil söğütlerle büyümüş ve bir çimen okyanusunu görünce hayretle izledim. küçük, yıldız benzeri çiçek noktacıklarıyla dolu ve orada, uzakta, buzlu bir pus içinde kaybolan karlı tepelere sahip dağlar ve tüm bunların üzerinde, kısa bir süre için arkasında saklanan güneş tacıyla taçlandırılmış ayın siyah diski o ve aniden tüm yıldızların saçılmasıyla parıldayan, karanlık nehir gökyüzünde süzülüyor.

Gezginler, geceyi Avrag'da geçirmek için nehir olan Kerulen boyunca yolculuklarına devam ettiler, karşıya geçmediler ve bu, eski başkentin önemini yitirdiğini ve şimdiden Karakurum'daki yeni planlı bir yere taşındığını gösteriyor. Kerulen'in kuzeye, Burkhan Haldun'a doğru saptığı noktada, güneybatıya döndüler ve burada her kampta bir grup yurt ile işaretlenmiş coşkulu bir karşılama ile karşılandılar. Bozkırın tüm sırlarını tarla farelerinden öğrenen Moğollar, bir aydan fazladır Qiangchun'un gelişini bekliyorlar. Bütün yaz güneybatıya ilerlediler ve Lee'nin hakkında tek kelime etmediği Karakorum'un inşa edilmesi gereken yerin yakınından geçtiler ve onları çam ve köknarlarla kaplı Khangai dağlarına götüren tepelerin arasından kıvrılan yol boyunca devam ettiler. . Burada, yüksek dağ meralarında "yüzlerce ve binlerce" vagon ve yurt gördüler, "bu kampın tahtırevanları, köşkleri ve diğer güzellikleri kesinlikle eski Hunların hanlarını vururdu." İki prensesin yaz kampıydı, bunlardan biri Xi Xia 1210'da teslim olduğunda Cengiz'e sunulan bir Tangut kadını, ikincisi ise 1210'da Pekin'in teslim edilmesinden sonra bağışlanan Çinli bir kadındı. Han'ın dönüşünü beklerken, görünüşe göre, konumlarına uygun olarak oldukça iyi yaşadılar ve Tien Shan'dan 700 kilometre uzakta develerin getirdiği undan pişirilen ekmekleri cömertçe ikram ettiler. Daha ileride, yolları bir dağ silsilesini aşarak bir vadiden aşağı iniyordu ve burada arpa tarlalarını sulamak için bir kanal kazmakla meşgul olan ilk Müslümanla karşılaştılar (arpa, Gobi'deki birçok kaynaktan toplanabilen su varsa, Gobi'de bile iyi yetişir). dağların eteği).

Kuzeyde bir yerde, memleketinden ayrılan, Keraitlere katılan, tam da "Baljuna'nın sularını içmek" zorunda olduğu anda Cengiz'in hizmetine giren Harezmli bir Müslüman olan Chinkay adında bir askeri liderin kampı vardı. ve onun güvenilir yardımcısı oldu. Chinkai ertesi gün kendisi geldi. Öğretmen ona kışı burada geçirip Cengiz'in gelişini beklemenin mümkün olup olmadığını sordu. İmkansız, diye yanıtladı Chinkai, bu onun gücünün ötesinde ve onun yerine mal olabilir: "Usta burada kalırsa, bu benim hatam olacak." Ama bundan sonra yolcuları Chinkai kendisi yönetecek. Sarp Altay Dağları'ndan çölün ta kendisine, bir zamanlar bütün bir ordunun ortadan kaybolduğu Beyaz Kemikler Krallığı'na giden yolu biliyor ve sonra ufukta Tien Shan'ın ışıltılı zirvelerini görecekler ve doğu sınırlarını dolaşacaklar. kum tepelerinden geçen yolun "dev şaftların tepelerinde seyreden bir gemi gibi olduğu" ve şimdi bile, Eylül ayında, gündüzleri öldürücü bir sıcaklığın olduğu ve yalnızca geceleri hareket edebileceğiniz büyük Dzhungar havzası. Qiangchun'un arkadaşları, çevredeki karanlıktan her türden canavarın onlara saldıracağı düşüncesiyle titredi, ancak Usta güldü ve "Dürüst insanların huzurunda hayaletlerin ve kötü ruhların ortadan kaybolduğunu bilmiyor musunuz?" dedi.

Şimdi, İpek Yolu'nun modern Urumçi'nin doğusundaki vaha şehirlerinden biri olan Beşbalag'ın yakınından geçtiği Uygur topraklarına girdiler. Yerel hükümdar, Üstadı üzüm bağlarına bakan devasa bir evin en üst katına yerleştirdi ve ona şarap, meyve ve tütsü gönderdi; Akşam, gezginler Çinli cüceler ve müzisyenlerden oluşan bir topluluk tarafından ağırlandı.

Dahası, yolları batıya Kazakistan'a doğru uzanıyordu ve sola Sairam Gölü'ne döndüler, burada Jagatai tarafından bir yıl önce hareket için inşa edilen 48 ahşap köprü ile Sosnovy Geçidi boyunca yeni bir askeri yolun vadilerinden ve dağ derelerinden arabaları sürüklemek zorunda kaldılar. Moğol birliklerinin Buradan çayırları ve dut ağaçlarıyla İli Nehri boyunca ilerlediler, adını (Kazakistan'ın eski başkenti Almatı olarak) bölgenin ünlü meyvesi olan “alma”, elma adından alan Almalyk'i geçtiler. . Buradan Tien Shan'ın kuzeye bakan etekleri boyunca, Kuchlugoni'nin yenilgisinden önce kısa bir süre hüküm sürdüğü eski başkent Balasagun'u geçerek Taşkent üzerinden ilerledi, Ferghana Vadisi'nin girişini geçerek Semerkant'a ulaştı.

Semerkant'ın 100.000 hanelik, diyelim ki 350.000 kişilik eski nüfusu, Cengiz Han'ın saldırısından sonra yüzde 75 azaldı (ve burası Moğol işgalcilerin gazabından büyük ölçüde kurtulmuş bir şehirdi). Şimdi uluslararası bir yönetim tarafından yönetiliyorlar. Çinliler, Kitanlar ve Tangutlar tarımla uğraştı, Çinli zanaatkarlar şehri restore etti. Liu Wen devam etti ve Syr Darya üzerinden geçen dubanın haydutlar tarafından yok edildiğini bildiren bir mesajla geri döndü.

Kışın eşiğinde. Cengiz çok uzakta, Afganistan'da savaşıyor. Baharda bir buluşma ayarlamak daha iyi olmaz mıydı? Öğretmen kabul etti. Pek çok dil konuşan Ah-hai adında bir Kitan olan Semerkant valisi, Şah Muhammed'in sarayını Qiang-chun'un emrine verdi. . Yolcular endişeliydi ve bu kez Qiangchun onlara güvence verdi: "Tao'yu savunan bir kişi, nereye götürürse götürsün kaderin yoluna güvenir," dedi her zamanki iyimserliğiyle. "İyi ve Kötü kendi yolunda gider ve birbirlerine zarar vermezler." Vali inatla Öğretmene şarap, altın brokar, pirinç, un, meyve ve sebze ikram etti, her şeyi reddetti, misafirleri için sadece üzüm almayı kabul etti. İbadet edenlerle çevrili bir sarayda yaşayan ve her türlü lüks ve rahatlığın tadını çıkarma fırsatına sahip olan bir münzevi olmak zordur, ancak Qiangchun ayartmalara boyun eğmedi ve ilkelerinden sapmadı: "Dağıtmak onun geleneğiydi. fakir ve aç kasaba halkı, onsuz yapabileceğimiz tüm tahılı... ve bu şekilde birçok hayat kurtardı.”

Qiangchun'a gelen ziyaretçiler arasında Çinli bir gökbilimci de vardı. Astronomi ve astroloji aynı madalyonun iki yüzü olduğundan, notlarını karşılaştırdılar ve gezginlerin Avraga yakınlarında gözlemledikleri tam tutulmayı dikkatle zamanladılar. Kerulen'de ay güneşi tamamen, daha güneyde yüzde 70, Semerkand'da - yüzde 60 oranında kapladı. Öğretmen, "Sanki biri mumu yelpazeyle kapatmış gibi oldu," diye bitirdi. "Fanın doğrudan gölgesinde ışık yoktu, ancak yana doğru gidildikçe ışık daha da güçleniyordu."

Bahar geldi. Köprü düzene girdi, haydutlar dağıtıldı. Chu Zai, Usta'ya Han'a kadar eşlik etmek için geldi. Doğru an geldi mi? Qiangchun bundan emin değildi. Cengiz, 500 kilometre güneyde, derin karla kaplı Hindu Kush dağlarında bulunuyordu. Öğretmen, Amu Derya'nın güneyinde hiç sebze olmadığını duymuş. Arkadaşlarından hiçbirinin itiraz etmediği bir karar olan yemeğinin ayarlanmasını bekleyecekti. Afgan karını yoğurmaktansa birkaç hafta daha kalmak, özellikle keyifli Chu Tsai'nin eşliğinde Semerkand'da baharın tadını çıkarmak, şiirler değiş tokuş etmek, astronomlar ve astrologlarla konuşmak, badem çiçeklerine, teraslara, göllere hayran olmak daha iyidir. , pagodalar, bahçeler, sebze bahçeleri ve ormanlar , Tao'nun gizemlerini öğrenebileceğiniz, yumuşak çimenlerin üzerinde dinlenip, sohbeti şarapla yıkayabileceğiniz yerler.

Ama sonra artık gecikmelere yer olmadığı an geldi. Han'dan bir mektup geldi. "Öğretmen! Kendini esirgemeden, Yükselen Güneş Ülkesinin kendisinden dağlar ve nehirler boyunca bana doğru at sürdün. Şimdi eve gidiyorum ve öğretilerini duymak için sabırsızlanıyorum."

Geçen iki yıl, onda sadece uzun yaşamın sırlarını değil, aynı zamanda gerçek gücün, dini inançlardan kaynaklanan gücün sırlarını bilme arzusunu daha da güçlendirdi. Liderleri için değil, sadece servetlerini korumak için değil, dinleri için de savaşan kaç Harezmli olduğunu gördü. Buhara'daki görkemli Kalyan minaresine, her Müslüman şehrini süsleyen camilere ve (neredeyse kesin olarak, çünkü çok yakından geçiyordu) dünyaya yukarıdan bakan 40 ve 50 metre yüksekliğindeki iki kumtaşı Buda'ya saygıyla baktı. Nişleri, 2001'de Taliban tarafından havaya uçurulana kadar Kabil'in kuzeydoğusundaki Bamiyan kayalıklarına oyulmuştu (bu heykellerin restore edilmesi planlanıyor). Hayal gücüne sahip herhangi bir lider, bu tür yaratımların arkasında yatan bağlılık ve saygının tadını çıkarmak ister.

Usta'nın önünde bir başka çetin yolculuk daha vardı - Demir Kapılar'dan güneye, Buzgala Boğazı'ndan, bir zamanlar çift kapıyla kapatılmış olan dipsiz uçurumlar arasında bir iğne gibi. Yol, şu anda Özbekistan sınırının geçtiği yerde Amu Derya'nın üzerinden geçti ve haberciye göre "kar o kadar derin ki kırbacımı dürttüğümde yaptım" dibi hissetmiyorum." Ancak kar eridi ve Burchi, 1.000 kişilik bir refakatçiyle birlikte Efendi'yi Bamyan ve Parwan üzerinden güneye götürmek için bekledi (bugün Parwan eyaletinin ana şehri olan Charikar, Kabil'den 80 kilometre uzaklıktadır).

Mayıs ayının ikinci haftasında, erken yaz güneşi Afgan yaylalarını ısıtmaya başladığında, Üstat ve Han nihayet bir araya geldiler ve bir tercüman aracılığıyla konuşmaya başladılar. Bu iki yaşlı adam neredeyse eşitti, her biri kendi alanında mükemmeldi ve her biri diğerinin zor kazanılmış otoritesini tanıyordu. Kısa bir hoş sohbetin ardından Cengiz, başka bir imparatoru reddeden böyle bir adamın onu görmek için 10.000 li'ye gitmesine hayranlığını dile getirdi; Alçakgönüllü bir dağ münzevi olan öğretmen, buluşmalarının kaderinin Cennet olduğunu söyledi, - Cengiz boğayı boynuzlarından aldı:

“Usta, uzak diyarlardan bana uzun ömür için hangi ilacı getirdin?”

Öğretmen tereddüt etmedi.

“Hayatı koruyacak bir ilacım var” dedi, “ama onu uzatacak bir iksir yok.

Cengiz açık konuşmayı severdi ve hayal kırıklığını yutardı. Yurtlar kurdular, misafire onu nasıl çağıracağını sordular (Baba mı? Öğretmen mi? Usta mı? Cengiz Ölümsüz Aziz'de durdu). Şimdi Chu Zai ve Usta'nın kendisi tarafından sunulduğu şekliyle yolculuğun ana amacı hakkında. Artık 73 yaşında olan Ölümsüz Aziz, Asya'nın kalbinin hükümdarına (62 yaşındaydı) doğru yaşamanın ve doğru yönetimin ne olduğunu öğretecek. Ancak bu alanlar henüz tamamen pasifize edilmiş değil. Cengiz'in hala dağlardaki haydutlarla uğraşması gerekiyor, bu bir ayı daha alacak. Öğretmen, bu durumda Semerkand'a dönmenin daha iyi olacağını söyledi. Sıkıcı olmaz mıydı? Cengiz endişeliydi. Oh hayır, oraya gidip gelmek sadece üç hafta sürüyor, bu da seyahat edilen 10.000 li ile karşılaştırıldığında hiçbir şey.

Semerkand'a dönen Öğretmen, yaz sıcağını aydınlatan belli bir rahatlık içinde yaşadı, verandada hafif bir esinti esti, gölün serin sularında yıkandı, patlıcan ve kavun yedi, böyle tatlılar Çin'de bulunmaz. valinin sağladığı tarlada büyüdüler. Eylül ayında Afganistan'a dönme zamanı gelmişti.

Cengiz eve gidiyordu ve Qiangchun ve maiyetinin onunla gideceği gerçeğini gizlemedi. Yolda aralarında, Qiangchun'un Tao'nun ne olduğu ve Cennette ve Yeryüzünde var olan her şeyin temelini neyin oluşturduğu hakkındaki tartışmasıyla sonuçlanan birkaç konuşma yaptık. Cengiz, Öğretmen'in sözlerinin Moğolca ve Çince yazılmasını emretti, bu 20 Kasım 1222'de oldu.

Öğretmen, "Çoğu insanın yalnızca Cennetin büyüklüğü hakkında bir fikri vardır," diye açıkladı, tercüman Semerkant valisi A-hai idi. "Tao'nun büyüklüğünü anlamıyorlar. İlk insan doğduğunda ondan kutsal bir nur yayılıyordu ve adımları hafifti. Ama onda öyle bir iştah ve öyle şiddetli arzular uyandı ki, bedeni ağırlaştı ve kutsal ışık söndü. Duygusallık ve duygusal bağlılıklarla karışan hayatı dengesini kaybetti. Tao'yu çalışanlar, sakinlik, yani iç huzuru, çilecilik ve meditasyon arayışı yoluyla dengeyi yeniden sağlamanın bir yolunu arıyorlar. Gerçek iksir, uzun ömür veren minerallerin sembolik bileşimi burada bulunur. Han, iştahını kontrol altına almalı, şehvetsiz yaşamalı, şımartılmış tatlardan vazgeçmeli, sadece taze ve hafif yiyecekler yemeli, şehvetten kaçınmalıdır. Cazibeyi görmeye değer ve kendinizi dizginlemek çok zor. Bunu unutmamanı rica edeceğim. Bir ay yalnız uyumaya çalış. Daha da iyisi, diye de ekleyebilir, daha az kız almaya çalışın, böylece "y ruh hali", düşük cinsel dürtüler, savunmasız uyuyan beyni rahatsız etmesin. Ne kadar yeni güce sahip olacağın hakkında hiçbir fikrin yok. Eskilerin dediği gibi: "Bin gün alınan ilaç, kadınsız bir geceden daha az fayda sağlar."

Dönüş yolunda, Öğretmen, her zaman olduğu gibi, bir seferde orduya kaçınılmaz olarak eşlik eden koşuşturmacadan uzak, kendini ayrı tuttu. Ancak dersler devam etti ve han yüne karşı yeni şeyler dinlemek zorunda kaldı. "Yazın nehirlerde yüzme ve çamaşır yıkama yasağı gibi Moğol tabularını unutun." Daha önemli şeyler vardı. “Üç bin günahtan en kötüsünün anne ve babaya kötü davranmak olduğunu söylüyorlar. Ve bunda, tebaanızın çok suçlu olduğunu düşünüyorum, majestelerinin düzeltilmesi için tüm nüfuzunu kullanması iyi olur.

Khan bundan çok memnun kaldı: "Ölümsüz Aziz, sözlerin son derece doğru. Ben de öyle düşünüyorum". Sonra generallerine ve danışmanlarına, “Cennet bize bu Ölümsüz Aziz'i bana tüm bu bilge gerçekleri söylemesi için gönderdi. Onları kalbinize yazın." (Yapmadıkları şey - Qiangchun'un adı Gizli Tarih'te asla geçmiyor.)

Şimdi Shifu Çin'e geri dönmesine izin verilmesini istedi. Üç yıl sonra döneceğine söz verdi ve sözünü tutmak istiyorsa artık yola koyulması gerekiyor. Sadece birkaç gün daha, diye sordu Cengiz çünkü oğullarım yakında gelecekti. Bilge yaşlı adam imparatora bir tavsiye daha vermeyi başardığı için gecikme fayda sağlamadı.

Av sırasında han düştü ve kovaladığı yaban domuzu dişleriyle ona saldırmak yerine izlerinde ölünce durdu. Qiangchun, tüm hayatın, bu durumda bir domuzun hayatının paha biçilemez olduğunu hatırlatmak için Cennetten bir işaret olduğunu söyledi. (Görünüşe göre Qiangchun, yakın zamanda bu yerlerde katledilen milyon veya daha fazla insan hakkında konuşma fırsatını kullanmadı, kanıtları nereye bakarsanız bakın görülemez, belki de bu Cennetin iradesidir ve Cengiz sadece çaresiz araçları.) Öyle ya da böyle, yıllar bedelini alıyor. Avlanmayı bırakmalıyız.

Han, "Tavsiyenizin kıyaslanamayacak kadar harika olduğunu çok iyi anlıyorum," diye yanıtladı. “Ama ne yazık ki biz Moğollar çocukluktan beri ok atmak ve ata binmek için yetiştirildik. Bu tür alışkanlıklardan vazgeçmek kolay değil.” Yine de tavsiyeye kulak vermeye çalıştı ve iki ay boyunca avlanmadı.

Veda toplantısında Üstad ve müritlerinin umdukları ödül açıklandı. Cengiz, Qiangchun'un Çin'de çok öğrencisi olup olmadığını sordu. Oh evet, diye yanıtladı Liu Wen, Shifu'ya eşlik ettiğinde, birçok öğrenciyi ve topladıkları gelirin bir kısmına el koymak için vergi tahsildarları tarafından derlenen listeleri kendi gözleriyle gördü. Ve sonra Cengiz, Qiangchun öğrencilerini - neredeyse tüm takipçilerini - vergilerden muaf tutma emrini verdi ve kararname hemen yazıldı ve üzerine imparatorluk mührü kondu. Çok kurnazca bir hareketti: Chu Zai bu karar için zemin hazırladı, ancak genel olarak yasayı tüm Taocu rahipleri kapsayacak şekilde genişletmeyi aklında tuttu. Nedense Chu Zai yoktu ve son seyircide değildi ve sonuç olarak sadece Taocular kazandı. Chu Zai bu yaşlı adamı asla affetmedi.

Cengiz, elini sallayarak hem kendisine hem de ruhani akıl hocasına hizmet edecek küçük bir devrimi harekete geçirdi. Qiangchun evine varır varmaz Budizm, Taoizm'in yeni, merkezi ve son derece hırslı bir biçimi karşısında gerilemeye başladı. Qiangchun, Cengiz Han'ın habercilerine bindi ve 1224'ün başında Pekin'deydi ve burada hayran kalabalığı tarafından karşılandı. Han'ın fermanının bir an önce uygulanmasını görmek isteyen Öğretmen, müritlerini Moğolların gücünü sakince tanımaya çağırdı. Vergi muafiyetinin taraftar çekmede muazzam bir etkisi oldu. O andan itibaren, ebeveyni ve rakibi Budizm'in gölgesinde neredeyse görünmez olan küçük bir mezhep hızla büyümeye başladı, yeni taraftar grupları yeni tapınaklar inşa etmeyi üstlendi - Pekin valisi büyük bir arazi parçası ayırdı onlardan biri için - ve gerileyen Budistleri alın. Taocular için mucizevi kehanetlerin zamanıydı. Vinçler gökyüzünde bir daire çizdi, kokmuş suyla dolu bir kuyu kristal berraklığında tatlı suyla dolduruldu. Mars gezegeni Akrep takımyıldızına girdi ve Usta'nın yetenekli büyülerin yardımıyla önlemeyi başardığı felaketin habercisi oldu. Birkaç kez, duanın gücüyle açlığı durdurdu.

1227'de Qiangchun, genişleyen ve vergiden muaf tüm hareketin başına getirildi, esasen bir tür Taocu papa oldu ve Vatikan'da onun onuruna yeniden adlandırılan yenilenmiş ve genişletilmiş bir tapınak inşa etti. Ancak saatinin çok önce olmayacağını biliyordu (79 yaşında olduğu ve dizanteri hastası olduğu düşünülürse bu anlaşılabilir bir durum). Bir kasırga saray gölünün kıyılarından birini yerle bir ettiğinde Usta gülümsemiş ve "Dağlar çöküp göller kuruduğunda benim de aynı yoldan gitme zamanım gelmedi mi?"

22 Ağustos'ta, sekseninci doğum gününden altı ay önce vefat etti. Garip bir tesadüfle, aynı ay ve aynı yılda en büyük öğrencisi öldü: ama bu başka bir bölümün hikayesi. Li Qichang, ölümünü kısa ve basit fırça darbeleriyle anlatıyor. O gün, Üstat, bedeninin kabuğunu atacağı ve kutsal ölümsüzlüğe yükseleceği anın beklentisiyle, kısacık yaşam ve onun ölümsüz özü hakkında bir şiir yazdı. "Sonra Pao Quan Salonuna gitti ve Saflık ve Bütünlük'e döndü. Salon alışılmadık bir kokuyla doldu.

Daha iyi bir dünyaya geçişinin aynı derecede yas tutmadığı ve evrensel bir bağlılık ve doğaüstü bir saygı atmosferiyle hiç de çevrelenmediği söylenmelidir. Qiang-chun mezhebi için çok şey yaptı ve bu, ortodoks Budistleri deliliğe sürükledi, onun ölümüne sevindiler ve olayın meydana geldiği koşullar hakkında böbürlendiler. Dizanteriden öldüğünü vurguladılar, tuvalette oturdular ve ölüm anında onu saran kokunun kaynağı hakkında kabaca iftira attılar.

Ama çok sayıda takipçisi vardı ve ünü hızla büyüdü. Vücuduna erişim açıldığında, ona son onurlarını vermek isteyen 10.000 kadar insan bir günde geçti - prensler, yetkililer, bilim adamları, halk, Budist din adamları ve keşişler, sayıları her geçen gün artan Taoculardan bahsetmiyorum bile. Gönüllüler tapınağı onun onuruna sadece 40 günde yeniden inşa ettiler. Çılgın Wang ve havarileri oyunların ve hikayelerin baş kahramanları olacaklar ve Tamamlanma Tarikatı'nın öğretileri, Usta Qiangchun'un öldüğü gün yazdığı şiirlerin yerine getirilmesinde modern Taoizm'in ana parçası haline gelecek:

Uçup giden köpük yüzer ve kaybolur;

Ancak akış, ona aldırış etmeden kendi kendine akar.

11 Son yürüyüş

1224'te, Cengiz nihayet, beş yıl önce takviye kuvvetlerini reddeden Tangut krallığı Xi Xia ile başa çıkma konusunda özgürdü. Reddi, astı tarafından kendisine verilen tokat olarak, affedilemeyecek bir hakaret, yeni imparatorluğun varlığına bir tehdit olarak aldı. Xi Xia yok edilmelidir.

Ancak bir stratejist olarak önünde gerçek bir kabus belirdi. O anda, İç Asya'da dört güç hakimiyet için savaşıyordu: Kuzey Çin'de Moğollar, Xi Xia, Jin (Moğollar onları sonuna kadar ezemedi) ve güneyde Song. Bu mücadelede bir sonraki aşama, tarihte neredeyse aynı anda meydana gelen iki dönüm noktasının yılı olan 1227'de geldi - Cengiz'in ölümü ve Xi Xia sorununun nihai çözümü.

Xi Xia'nın başında, devletini Moğol öncesi eski istikrarına döndürme görevini üstlenemeyen yeni genç hükümdar Xianzong vardı. Belki de ülkesine neyin geldiğini hissederek, üç cepheli bir savaşta nefes almaya ihtiyacı olan Jin rakipleri ve komşularıyla bir barış anlaşması imzaladı. Sinsi Xianzong, zaman kazanmanız için yem olarak Cengiz'e bir barış imzalamayı teklif etti ve kendisinin de selefinin suçunu kabul edebileceğini ve gelecekte kendisine söyleneni yapabileceğini ima etti. Cengiz prensip olarak kabul etti, çünkü Tangutlarla garantili bir barış, Çin'in geri kalanıyla onlara bakmadan ilgilenmek için ellerini serbest bıraktı. Ancak Xianzong, Cengiz'i oğlunun rehinesi olarak göndererek samimiyetini kanıtlamalıdır. Müzakereler sürerken kısa bir ara verildi ve Cengiz, artık herhangi bir olay dönüşüne hazır olarak güçlerini yeniden topladı. Hiçbir prens rehine olarak görünmedi. Moğol elçisi bu şartın yerine getirilmesini talep ettiğinde, Tangut hükümdarı Jin ile varılan barışa güvenerek kesin bir şekilde reddetti.

Artık Cengiz'in savaş makinesi hareket halindeydi. Karşısında müttefik olmuş iki düşman vardı ve onların birleşik kuvvetlerinin önüne geçmek istiyorsa hızlı hareket etmesi gerekiyordu. 1225 sonbaharında güneye taşındı. Daha önce olduğu gibi, yolu Gobi'den ve dağlar arasındaki nehir vadilerinde yabani eşek sürülerinin gezindiği Üç Güzeller denen sıradağlardan geçiyordu. Altmışlı yaşlarındaki Cengiz, iyi bir avı asla kaçırmazdı. Bir keresinde, bir av sırasında gri-kahverengi atı şaha kalktı ve han yere düştü. Aldığı yaralanma, belki de yerinden çıkmış bir omuz veya çürük bir kaburga, dinlenmeyi gerektiriyordu.

O gece Cengiz'in ateşi yükseldi. Planları değiştirmek zorunda kaldım. Liderler durumu görüşmek üzere bir araya geldi. On üç yıl önce Çin'in işgali sırasında efendisine eşlik eden Cengiz'in bir tür saray kâhyası, mabeyincisi olan Tolun, görüşünü dile getirdi . Tangutlar şehir sakinleridir, hiçbir yere hareket etmeyeceklerini, en iyisi geri çekilmek, hana toparlanması için zaman tanımak ve sonra saldırmak olduğunu söyledi. Ancak bu öneri hanın dikkatine sunulduğunda, bunu duymak bile istemedi: "Tangutlar, kalbimizde zayıf olduğumuzu söyleyecekler." Olduğumuz yerde kalıp zaman kazanmak, bize savaşın nedenlerini hatırlatan bir mektup göndermek, barış istiyorlarsa Tangutlar için barışı müzakere etmek için çok geç olmadığını ima etmek daha iyidir. Cengiz elçisinin kendisine söylediklerini duyunca, durumdan bir çıkış yolu aramaya başladı. Bu nedenle, Cengiz'in beş yıl önce yardım almaması onun suçu değil...

Hayır, Tangut Asha'nın kibirli başkomutanı araya girdi: “Hakaret sözlerini söyleyen bendim! - Ve Cengiz'in büyükelçileri karşısında kesin bir meydan okuma attı. "Siz Moğollar muhtemelen artık dövüşmeyi öğrenmişsinizdir. Yani, savaşmak istiyorsanız, benim memleketim Alaşani'de kafesli yurtlar, yüklü develer ve insanlar var. Alashan'da bana gel! Orada savaşacağız!”

Cevap Cengiz'e söylendiğinde, ateşi henüz iyileşmemişti ama öfkelendi. Ne veletler! Tangutlar vasal olacaktı! Ve yaptıkları ihanet üstüne ihanet, hakaret üstüne hakarettir. 20 yıl önce bu insanların büyük bir felaketten kaçınmasına yardım ettiğini hatırladığında daha da sinirlendi. Bu kez, Jin'e bir son vermenin, Çin'in geri kalanını almanın zamanı geldiğinde, kanadında böyle bir düşman olduğuna şüphe olamaz, izin verilemez. Artık tehlikede olan emperyal stratejiden daha fazlasıdır. Kişisel olarak hakarete uğradı. “Bize bu kadar sert sözler söylendiğinde nasıl geri adım atabiliriz? - sözlerini aktarıyor " Gizli Tarih". " Benim için ölüm anlamına gelse bile, Tanrı bilir, öylece alıp gidemeyiz!"

Asha'nın meydan okuyan sözleri sadece bir provokasyon değildi, kartlarını da ortaya çıkardı. Hesaplaşma söz konusu olduğunda Avrasya'daki devletlere rehberlik eden asırlık geleneklerden etkilendiler. Savaş yapılacaksa, komutanların nerede direnişle karşılaşılacağını bilmeleri, oyunun kurallarına uymaları gerekir ki sonucu tahmin edebilsinler. Cengiz farklı davrandı. Artık Asha'nın ondan nasıl bir strateji beklediğini biliyordu - kuzeyden Gobi'ye hızlı bir hamle ve ardından Asha'nın arka bahçesinde savaşarak, Tangutların iki ana şehri olan Yinchuan ve Wuwei tarafından desteklenebileceği ve oradan yedekler alabildiği - bu yüzden o zaman tam tersi yapardı. Ama acele etmeye gerek yok. Savaş, her zaman olduğu gibi, onun şartlarına göre yapılacak. Hala kış geliyor. Birlikler, nehirlerdeki donmuş suyu parçalar halinde kestikleri ve yabani eşekleri ve koyunları avladıkları, gelecekte kullanmak üzere donmuş etleri sakladıkları Üç Güzeller vadilerine dağılmış durumda. Birçoğu, muhtemelen kış ayları için kamplarına döndüler ve dönmeden önce kuşatma silahlarını donmuş halatlarla bıraktılar.

İlkbaharda, hava yavaş yavaş ısındığında ve manzara yumuşadığında, birlikler yeniden mevzilerinde toplandılar. Cengiz, Üç Güzel'i Çin'in bugünkü sınırlarından ayıran 160 kilometrelik kum ve çakıl boyunca, Xi Xia sınırlarını aşarak Moğolların Xi Xia olarak adlandırdığı bir şehir olan kuzey kalesine doğru bir orduyu kişisel olarak yönetebilecek kadar güçlüydü. Khara-Khoto, Kara Şehir.

Bu şehir 1000 yıl boyunca bir kale karakolu olarak hizmet etti. Rüzgârın dev yılanlar gibi kum tepelerini savurduğu çakıllı bir ovanın elverişsiz manzarasını koruyordu, ama İpek Yolu'nun bağlandığı bir T-kavşağında durduğu için muhtemelen binden fazla nüfusu olan gelişen bir ileri karakoldu. doğudan Moğolların dediği gibi Eqing Nehri'ne giden yol (o günlerde Çince adı Quyuan ve şimdi Shuyi idi). Ölü çölün içinden, 300 kilometre güneyde bulunan Kilanshan'ın dost yeşil eteklerine, Karlı Dağlara doğru akıyordu. Şimdi şehirden geriye kalan tek şey, yıkılan binaların zar zor fark edilen kalıntılarının etrafındaki, kum fırtınalarıyla parçalanmış, on metre yüksekliğindeki kare duvarlar.

Artık kuşatma savaşında da usta olan bir sürü göçebe savaşçı düşünün, barut dolu bombaları 200-300 metre uzağa fırlatabilen kata uzaktan kumandaları, alev makineleri, çok yaylı yayları ve büyük ihtimalle şimdi ilk gerçek yüksek patlayıcı bombaları var. , Varlığı daha sonraki bir zamana ait bir kaydı olan ve 1232'de Kaifeng kuşatması sırasında kullanıldığını gösteren "gök sallayan gök gürültüsü". Böyle bir bomba, barutla dolu bir demir mermiden oluşuyordu ve öyle bir kükreme ile patladı ki, birkaç kilometre öteden duyulabilirdi. Patlamadan 10-12 metrelik bir yarıçap içinde bulunan askerler "parçalara ayrıldı ve iz bile kalmadı."

Khara-Khoto'nun hayatta kalabileceğini düşünecek hiçbir şey yok. Yakalanması, Xi Xia'yı ana savaşlara geldiğinde rezerv kullanma fırsatından mahrum etmeyi amaçlayan bir kanat manevrasına doğru ilk adımdı ve eğer Asha, Yinchuan'dan çöl boyunca 500 kilometrelik bir mesafeye yardım göndermeye cesaret ederse. , o zaman birlikleri savaş alanına tamamen bitkin, yiyecek kaynaklarının sınırında ve savaşa tamamen uygun olmayan bir şekilde gelirdi. Sofistike ve şehirli bir kültürün mirasçıları olan Tangutlar, sağlam duvarlara dayanmayı tercih ettiler. Kurallara göre savaşmayan Moğolları karşılamak için hiçbir ordu çıkmadı.

Böyle bir politika kesinlikle Moğollara uygundur. Rakipleri bölünmüş ve tek bir yere zincirlenmiş haldeyken, güçlerini en büyük etkiyi yaratabilecekleri yerde yoğunlaştırabilirlerdi. Ayrıca, bir sonraki şehir alınır alınmaz Moğollar, kural olarak, mahkumlar, sığınmacılar, hainler, ele geçirilen yiyecek ve silahlar pahasına kendilerini güçlendirebildiler ve aldıkları bir sonraki şehri ele geçirmeye devam ettiler. mümkünse müzakereler veya müzakereler başarısız olursa savaş yoluyla. Harezm'de olduğu gibi, bu bir blitzkrieg değildi, yavaş ilerleyen bir kar çığı gibi güç kazanan inatçı bir ileri hareketti.

İki ay sonra, 300 kilometre güneyde, Eqing'in Qilian Dağları boyunca doğuya döndüğü yerde, Cengiz, Tangut yiyecekleri, silahlar, hayvanlar, mahkumlar ve hainlerle güçlendirilmiş bir orduyu bölmeyi göze alabilirdi. Subudai, Xi Xia'nın en ücra şehirlerine saldırmak için batıya yöneldi ve ana kuvvetler doğuya, isyancıların mülklerinin kalbine gitti.

160 kilometre doğuda İpek Yolu şehri Ganzhou vardı. Bugün bir sanayi şehridir ve Cengiz döneminde otlakları ve atları ile ünlü bir vaha şehriydi ve ayrıca 34 metrelik oturan bir Buda heykeli (hem tapınak hem de heykel) bulunan bir Budist tapınağıydı. hala sağlamlar). Cengiz, 1205 seferi sırasında kısa bir süre önce burada bulunmuştu. O sırada şehir komutanının oğlu olan bir çocuk esir alındı. Oğlan Moğol yaşam tarzına alıştı, savaştı, kendini iyi gösterdi, Moğol adını Tsagaan (Beyaz) aldı, sıradan bir askerden Cengiz muhafızlarının komutanlığına yükseldi. Tsagaan'ın babası hala şehrin komutanlığı görevini sürdürüyordu. Tsagaan, babasına bir notla duvara bir ok atarak onunla buluşmasını istedi. Baba kabul etti. Komutan yardımcısı neler olduğunu öğrendiğinde, iktidarı ele geçirdiğinde, Tsagaan'ın babasını öldürdüğünde ve Moğollarla müzakere etmeyi açıkça reddettiğinde, partilerin temsilcileri şehrin teslim olma koşulları üzerinde anlaştılar. Bir kaynağa göre öfkeli Cengiz, tüm şehri diri diri gömmekle tehdit etti. Ancak şehir düştükten sonra, Tsagaan memleketini - komploya katılan ve babasını öldüren 35 kişi dışında tüm sakinleri - bağışlamak istedi.

Ağustos ayında Cengiz, Karlı Dağlar'daki sıcaktan saklanırken, birlikleri Xi Xia klanının ikinci büyük şehri olan Wuwei'nin kapılarında durdu. Modern Batı Çin'in tüm bölgesi Moğolların elinde olduğundan, Wuwei sakinleri yardım için gözlerini başkente çevirdi. Yardım gelmedi. Ölümün tek alternatifinin şehri teslim etmek olduğunu gören kasaba halkı teslim oldu ve hayatta kaldı.

sonbahar geldi Cengiz dağlardan döndü ve Sarı Nehir'de orduya katıldı, onu geçti ve ...

Anlatımı yarıda kesmeliyim. Kaynaklar, Moğolların bu manevrasını fazlasıyla hafife alıyor. Sarı Nehir iki atlayışta aşılabilecek bir engel değil. Yinchuan'ı geçerek kuzeye dönmeden önce Helan Dağları'nın etrafında kıvrıldığı bu noktada, nehir kilometrelerce genişliğinde bir alüvyon çamurudur ve bence hiç sarı değil, kirli bir kahverengidir. Geçilemeyecek kadar geniştir ve ortasında akıntı oldukça hızlıdır ve göçebe süvariler nehri şişme körüklerle yüzerek geçebilirlerse de, vagonlar için çok derindir. Ve diğer şeylerin yanı sıra, içindeki su yenebilecek kadar yoğundur. İçinde yüzdüm, su altında gözlerimi açtım ve kesinlikle hiçbir şey görmedim. Bacağıma kadar çamurla kaplı nehirden sürünerek çıktım. Bu nehrin Moğolistan'da pek popüler olmayan bir ulaşım şekli olan teknelere ihtiyacı var. Neyse ki, yerel halkın nehir taşımacılığı vardı - koyun veya inek derisinden yapılmış şişirilebilir çantalar (bunlar bugün hala kullanılıyor - kıyı kenti Shapotou'da, turistler deri çantalara monte edilmiş platformlarda kürek çekerek nehir yürüyüşleri yapabilirler). On dördüncü yüzyıl kaynakları, bir platforma bağlı ve kürekçiler tarafından sürülen birkaç körüğün, nehrin sakin suları boyunca Yinchuan'a ve hatta daha da ötesine tahıl ve tuz taşımak için oldukça güçlü bir su aracı oluşturduğunu bildiriyor. Kesinlikle çığır açan bir fikir değildi. Bu tür yüzme platformları daha önce Moğollar tarafından biliniyordu. Ve hızla vagonları, arabaları, öküzleri ve yük atlarını diğer tarafa taşımak için uyarlandılar. Karşı kıyıya ulaştıktan sonra hem kürkleri hem de platformları yanlarına almak mümkün oldu.

Sarı Nehir'i geçtikten sonra Moğollar, Yinchuan'a güneydoğudan, Asha'nın onları en az beklediği yerden - Cengiz'e küstah cevabında adını verdiği tarafın zıt tarafından yaklaştı.

Bu, herhangi bir hükümdarın kalbini, görünüşe göre olan ölümcül bir korkuyla doldurmak için yeterliydi. Vasat İmparator Xianzong öldü ve hüküm süren zehir kasesi, Weiming klanının Xian adlı başka bir üyesi olan akrabasına geçti. Saltanatı o kadar kısa sürdü ve ardından gelenler o kadar korkunçtu ki, tarihin sayfalarında sadece bir parıltıydı.

Kasım ayında Moğollar, Yinchuan'ın sadece 30 kilometre güneyinde bulunan Liu'yu (o zamanlar Tangutların dediği gibi Lingzhou veya Moğolların dediği gibi Teremdzhi - Tehdit) kuşattı. Tangutlar ancak şimdi aktif adımlar attı. Yinchuan gibi Liu'ya da geniş bir kanal sistemi aracılığıyla su sağlanıyordu. Yılın büyük bölümünde iyi bir savunma sistemiydi. Ama kıştı ve kanallar ve nehrin kendisi katı buzla kaplıydı. Tangut ordusu karşı kıyıdan geliyordu. Moğollar kuşatmayı kaldırdı, buz üzerinde nehri geçti, saldırdı, şaşkın Tangutları yendi ve ardından tekrar kuşatmaya geri döndü. Bu savaşın hiçbir detayı korunmadı, ancak her iki tarafın da Tangutların bittiğini anladığı varsayılabilir.

Liu Aralık ayında düştü. Bu olaydan geriye kalan tek ayrıntı, bir tür bulaşıcı hastalığın, tifüs ya da dizanteri, fırtına gibi galip gelen orduyu vurmuş olmasıydı. Bunu biliyoruz çünkü Orta Asya'dan dönen alim ve imparatorluk danışmanı Chu Zai, şehrin yağmalanmasına ve Moğolları saran salgın hastalığa tanık oldu ve her ikisini de kontrol altına almak için önlemler aldı. Tüm Moğol komutanlar birbirleriyle yarışarak çocukları, kadınları ve değerli eşyaları alırken, Ekselansları (Chu Zai) sadece birkaç kitap ve enfekte savaşçılar tarafından kullanılan raventli iki deve paketi aldı. Bu çok garip bir detay. Muhtemelen ravent, taze yiyecek almayan genç savaşçılara yardım etti, başka bir açıklama göremiyorum.

Şimdi bir ordu Yinchuan'ı kuşattığına göre, diğeri sadece doğu ve güneydeki daha küçük kasabaları ortadan kaldırmakla kalmayıp, Jin'i etkisiz hale getirmek için çok daha büyük bir plan başlatacaktı. İşgal altındaki bölgeleri ve Xi Xia'daki Yinchuan kuşatmasını temizlemeye devam eden Cengiz, şimdi Subadai ile birlikte birlikleri güneye ve batıya kaydırdı ve 100 kilometre sonra Jin sınırını geçti. Bu manevra ile, Jin birliklerinin Tangut müttefikleri ile bağlantı kurmasını ve hazırlık yapmasını önlemek için Batı Jin'in yaklaşık 150 kilometre genişliğindeki dar dilini, mevcut Çin eyaletleri Ningxia ve Gansu'yu kapsayan bölgeyi kesti. uygun Jin'in ana bölgesinin fethi. Bunu yapmak için Subadai, Lupan Dağları'nın kuzey mahmuzlarını geçti, düz bir çizgide sayarsanız, 450 kilometre veya iki kat daha fazla bir şey, çünkü düz bir çizgide gidemeyeceği düşünüldüğünde, Şubat ve Mart aylarında geçti. şehirden şehre zikzak yapmak zorunda kaldı, bu bir yıldan fazla bir süredir sürekli muharebe operasyonlarında bulunan bir ordu için şaşırtıcı bir sonuçtu. Subadai, efendisine ve efendisine hediye olarak 5.000 at göndererek başarısını kutladı.

Öte yandan Cengiz güneye hareket etti ve böylece dışarı çıktı veya en azından, ona artık kolayca ulaşılabilecek gibi görünen o gizemli dünyadan söz eden başka bir şaşırtıcı anıta yaklaştı.

Cengiz'in ordusunun rotası, Qing Shui Nehri'nin rotasını takip etti. İlk bakışta nehir vadisi çok çekici, düz ve düzgün görünüyor. Aslında, kalın çernozem tabakası, Liupan Dağları'ndan batıya ve doğuya Shan ve Luo Dağları'ndan akan derelerle yıkanan vadilerle geçilir. O zamanlar ahşap köprüler olması muhtemeldi ve yaz olduğu için Qing Shui, kenarları boyunca güneşin altında sertleşmiş, üzerinde dik kıyıların yükseldiği bir dere gibi görünüyordu. Ancak nehir yatağı boyunca veya yol boyunca yürüdüler, vagonlar ve kuşatma silahları hızlı hareket edemedi. Atlıların müfrezeleri elbette hiçbir şey tarafından kısıtlanmadı ve en iyi yolu keşfetmek, yiyecek aramak veya düşman müfrezelerini bulmak için sütunun önünde veya yanlarda serbestçe dörtnala koşabiliyorlardı. Böylece Cengiz, tozlu Sanyong kasabasındaki Qing Shui'ye akan Si Kou (Tapınak Girişi) Nehri'nin sarp kıyılarına yapışan dolambaçlı yol boyunca 20 kilometre ileride neler olduğuna dair raporlar alıyordu.

Yol, engebeli kırmızı kumtaşı katmanlarından kıvrılarak geçerken, petek gibi yarıklarla noktalı bir uçurum göreceksiniz. Yüzden fazla var - bunların hepsi, kayaya oyulmuş dik merdivenlerle baş dönmesine bağlanan 6. yüzyıla kadar uzanan Budist rahiplerin hücreleri. Burası Xumishan, Hazine Dağı. Bir zamanlar aydınlanma arayanlar için en muhteşem yerdi - gözlerden uzak, sert ama güzel, kumtaşıyla yıkanmış kırmızı ve yeşil vadiler ve çimen adalarıyla süslenmiş yaylalar. Şimdi orada keşiş yok, sadece altın dişleri ve büyük mandallarla tutturulmuş gözlükleri olan birkaç eskimiş bekçi var. Kayalar, eğri büğrü çamların dönen kökleri tarafından yeniliyor ve okul çocuklarının bıçaklarının bıraktığı yara izleriyle kaplanıyor. Xiumishan'ın ruhu grafiti bırakan amatörleri cezalandırma gücüne sahipse, diğerlerinin yanı sıra Wang Yujin ve Gu Yijing sonraki reenkarnasyonlarında böcek olacaklar.

Ve güç burada hissediliyor. Oyulduğu taş tarafından özenle korunan Buda şeklindeki bir kaya çıkıntısının arkasında beliriyor. Buda'nın yarı kapalı gözleri ve cübbesinin katı kıvrımları, geleneksel barış ve aydınlanma imgesini somutlaştırır. Ancak asıl izlenim, heykelin kendisinin boyutundan kaynaklanmaktadır. Buda otururken tasvir edilmesine rağmen boyu 20,7 metredir. George Bernard Shaw bir keresinde mucizeyi inanç uyandıran bir şey olarak tanımlamıştı ve yüzyıllar boyunca bu kayaya oyulmuş dev, huşu uyandıran mühtediler için tam da böyle bir mucize gerçekleştirmiş olmalı. Kendisine yeni inananlar gelse bugün bile bu mucizeyi gerçekleştirebilirdi çünkü o, zamanın ve havanın neden olduğu yıkımdan çok daha fazlasını yaşadı. 1960'larda Kültür Devrimi sırasında, yıkıma takıntılı Kızıl Muhafızlar bacaklarını dövdüler ve artık onunla hiçbir şey yapamadılar. Şimdi onarıldı, ayakları beton döküldü ve son 1.400 yıldır olduğu gibi sıradağları seyrederek oturuyor.

Böylesine muazzam bir inanç tasdiki karşısında şüphecilik geri çekilir ve yerini alçakgönüllülük alır. Benden daha fazla Budist olmayan bekçi iki yuan karşılığında altı çubuk tütsü yaktı, yanlarında birçok delik olan gümüş bir kaba tahta bir tokmakla vurdu ve bizim için dua etti. Jorgit ve ben başımızı eğdik.

Cengiz'in 1227 baharında farklı bir nedenle de olsa aynı yoldan geçtiğinde benzer bir şey hissettiğini düşünmeyi seviyorum. Görkemli mezarları yakında harap olacak ve yok edilecek ve gelecek nesillere bu kraliyet evinin şerefsiz sonunun bir hatırlatıcısı olarak duracak olan kraliyet hanedanının bütün bir soyunu kesmeye gidiyordu. Gözlerinin önünde, inancın ve en büyük becerinin yarattığı bir şey duruyordu, yüzyıllardır tapınılan ve yüzyıllarca tapınılacak bir şey. Bu noktada, son derece talihsiz iki düşme, şiddetli bir soğuk algınlığı ve geride kalan yılların ağırlığı - tüm bunlar onun ölümlü olduğunu gösteriyordu. Bana öyle geliyor ki Cengiz, ölümünden sonra onun hakkında ne söyleneceğini düşündü ve sadece ceset dağları ve şehirlerin külleri ile değil, büyük bir şeyle anılmayı umdu. Nasıl? Jorgith, terk edilmiş Xumishan Manastırı'ndan geldiğini kolayca hayal edebileceğiniz tekdüze dua ilahisini dinleyerek, gerçek bir göçebe için anıtların ve anıtların hiçbir şey ifade etmediğini belirtti. Tapınaklar ve mezarlar, nasıl iz bırakmadan toza dönüştüklerini fark etmeyeceksiniz. Ama kendine tapın ve insanların kalplerinde ve zihinlerinde sonsuza kadar yaşa.

Birkaç hafta sonra Longde kuşatmasını gözlemleyen Cengiz, Xi Xia'nın başkenti Yinchuan'ın teslim olmaya hazır olması gerektiği sonucuna vardı. Tangut komutanı Tsagaan'ı müzakere etmesi için gönderdi. Altı ay içinde açlık ve hastalığın işlerini yaptığını ve Xian'ın teslim olmaya hazır olduğunu tespit etti. İmparator, değerli hediyeler toplamak için yalnızca bir aylık mühlet alması gerektiğini söyledi. Tahtta birkaç hafta oturan Xian, muhtemelen kazananların iyi bilinen hoşgörüsüne güveniyordu ve Moğolların bir tebaası olarak uzun yıllar iktidarı elinde tutmayı umuyordu. Cengiz ona birini ya da diğerini vermeyi düşünmedi bile. Kendisine direnen herkese karşı değişmeyen ve hatta onu iki kez kandıran insanlara karşı değişmeyen gerçek niyetini göstermeyi düşünmedi bile, bu söz konusu bile olamazdı. Bu insanlara güvenilemez, katlanılamaz. Sadece ölüm, acımasız ölüm. Tangutlar ona ağır bir hakarette bulundular, sözlerini tutmadılar, asker vermediler, kaleleri, özellikle Yinchuan'ın başkentini teslim etmediler. Gizli Tarih'in kasvetli bir şekilde ifade ettiği gibi Cengiz, "Yemek yerken onları nasıl öldürdüğümüzü ve onları nasıl yendiğimizi konuşalım. "Bu sondu, artık yoklar" diyelim. Bu sonun başlangıcı, Tangut hükümdarının ölümü olacaktı. Böylece Cengiz resmi bir teslim olmayı kabul etti, yakın arkadaşı Tolun'u naiplik görevlerini devralması için gönderdi ve şimdilik gerçek planları kendisine sakladı.

Yaz mevsimiydi ve Cengiz, modern Guyuan'dan pek de uzak olmayan Lupan Dağları'na yerleşti ve burada siyasetle uğraşmaya devam etti, gerekirse grev yaptı, ancak her zaman müzakerelerde yolunu bulmaya hazırdı.

Aslında Xi Xia bitmişti ve Jin yöneticileri bunu anlamıştı. Resmi Yuan tarihine göre, Xi Xia'nın teslim olduğu ay içinde Jin imparatoru barış isteyen bir elçilik gönderdi. Seyirci, tahmin edilmelidir ki, Cengiz'in iki büyükelçiye tatlı sözlerle hitap ettiği görkemli bir resmi performanstı. Birkaç ay önce beş gezegenin birbirine bağlandığını hatırladı ve bu işaret onu cinayet ve hırsızlığa bir son verme sözü vermeye yöneltti. "Ama acelemle bu konuda özel bir kararname çıkarmadım" dedi arkadaşlarına. “Öyleyse bugün emrim yurtiçinde ve yurtdışında her yerde ilan edilsin ve bu elçiler ne emrettiğimi bilsin!”

Muhtemelen, cinayetlerin ve soygunların sonu barış anlamına gelmiyordu, çünkü Jin topraklarındaki ilerleme durmadı, Cengiz bunu kendisi emretti. Ancak Lupan Dağları'nın 100 kilometre güneyinde, Jin ve Song sınırlarına çok yakın bir yerde Cengiz hastalandı ve durumu o kadar ağırlaştı ki hızla kuzeye geri götürüldü ve bu, hayatının işini tehlikeye atan olayları harekete geçirdi.

Bölüm III Ölüm

12 Ölüm Vadisi

Ningxia eyaletinin güneyindeki bir şehir olan Guyuan, turistler için hiç de çekici değil. Çin'in en fakir eyaletinde, fakirlerin en fakiri olan Müslüman bir azınlığa, Hui'ye ev sahipliği yapan, fakir, alelade bir şehir. Sarı Nehir'in güneyinde, Yinchuan kanallarının sular altında bıraktığı verimli topraklar sorunlu alanlar haline geliyor. Oradaki topraklar çok zengindir - bazen verimli katmanın kalınlığı elli santimetreye ulaşır ve katman, Gobi'den esen rüzgarların binlerce yıldır neden olduğu sürekli tek tip siyah renkli bir şerit halinde uzanır. Ancak bu arazi ekilmiyor. Yağmurlar onu yıkar, güneş ısıtır, rüzgarlar onu tozlu bulutlara çevirir, akarsular ara sıra yer değiştiren vadiler açar. Burada, yağmur ve güneşin kutsanmış birleşimiyle verimli hale gelen tarla, sonraki on yıl içinde yıpranır ve bir çöle karışır. Hiçbir şey sabit kalmıyor, ne ekinler, ne koyu kırmızı kerpiç evler, ne de yoksulluk döngüsü hala tuğla ve çimento, kanallar ve göller, sağlam binalar tarafından kırılmamış durumda.

Burada eğitim zorunludur, ancak çok az Hui ailesi bir çocuğun eğitimi için yılda 25 dolar bulabilir. En iyi ihtimalle, aileler çocuklarından birini okula göndermek için bir araya gelir ve yine de yürüyerek okula gitmek iki saat sürer. Bu durumda bile, o (ve genellikle bir erkektir) günde bir veya daha az somun ekmek yiyebilir. Bütün bunları Guyuan'da yabancı bir öğretmen olan Loira Laidlaw'dan öğrendim. Şehrin 100.000 nüfusu var ve ben bütün gün orada kaldım. Yabancılar orada egzotik bir nadirliktir, bu yüzden onlarla birbirini çeken mıknatısların kaçınılmazlığı ile tanıştık. "İngiliz misin? Burada bir İngilizce öğretmeni var. O benim arkadaşım. Gitmiş". Resimli bir menüden anlamlı işaretlerle sipariş edilen çay ve erişte eşliğinde Moira bana bu zorlu koşullar altında yaptığı işi anlattı. Onlardan ümitsiz olduğu söylenemez. Çevre, hükümet ve dış yardım kuruluşları (Moira'nın varlığını açıklayan) tarafından iyi biliniyor, ancak değişmesi muhtemelen on yıllar alacak. Bu arada, geleceğinin eğitime bağlı olduğunu anlayan öğrenciler, açlıktan zar zor yürüyebiliyor ve kırsal kesimden birçok çocuk evde çalışarak toprağı işliyor. Bugün ekmek gerekli mi?

Anlaşılır bir şekilde, Guyuan'da oldukça zengin bir geçmişi anlatan harika bir müze bulunca şaşırdım. Antik çağda Guyuan bir taşra kasabası değil, İpek Yolu yollarının birleştiği bir yerdi. Çevresi 13 kilometre olan ve on kapılı çift duvarlarla korunuyordu ve ölçekli bir model üzerinde Guyuan'ın Orta Çağ'ın sonunda nasıl göründüğü görülebiliyordu. Yüzyıllar boyunca çok müreffeh kaldı. 6. yüzyılın yerel hükümdarı, askeri lider Li Shen, kendisi için kırk metrelik eğimli bir tünelden ulaşılabilen ve kendi ordusu olan 237 pişmiş toprak asker tarafından korunan bir yeraltı mezarı inşa etti. Belki de aynı Lee, müzenin en değerli hazinesi olan antik Truva efsanelerinden sahnelerle süslenmiş 6. yüzyıldan kalma zarif bir gümüş vazo satın aldı. "A-Fu-Do-Te" - Afrodit'in Truva'nın düşüşünden 2000 yıl sonra yapılmış bir İran vazosu üzerinde Menelaus, Helen ve Paris ile dans ettiğini ve hatta İran'dan 4500 kilometre ve 7000 kilometre uzaklıktaki bir Çin şehrinde görmek çok garipti. Truva'nın kendisinden.

Moğollar, 1267'de Guyuan'ı tek bir çaba harcamadan, o kadar kolay bir şekilde ele geçirdi ki kimse hatırlamıyor bile. Cengiz'in bu şehre tesadüfen ihtiyacı yoktu, bundan sekiz yıl önce han batıya doğru bu yolun devamını takip ederek Buhara ve Semerkand'a ulaştı. Planlanan her şey yolunda giderse Moğollar, Çin'i Orta Asya üzerinden Avrupa'ya bağlayan tüm ticaret yolunun kontrolünü ele geçirecek.

Ve oldukça yakınlarda, Jorigt ve benim müzenin müdür yardımcısı Yang Shiyun ile birlikte ziyaret edeceğimiz en mükemmel askeri üs vardı, Lupanshan Eyalet Orman Parkı'na gittik, göründüğü gibi, herkes ve herkes biliyordu - ve Bay Yang ve genel olarak herkes Cengiz'i son günlerinde hafif bir şekilde taşıdı.

Yol, Guyuan'dan güneye, çayırların ve tarlaların yeşil örtüsünün ara sıra kahverengi vadilerle kesildiği alçak tepeler boyunca uzanıyordu. Sağında, sırtını bir kertenkele gibi kamburlaştıran Lupan Dağları, yeşil zümrütler gibi yükseliyordu. Ningxia eyaletinin güney sınırına her şeyle ulaşmadan önce onlara doğru dönüp derin vadiyi takip etmeye devam ediyorsunuz. Birkaç kilometre sonra, tuhaf giriş kapılarının her iki yanında duran iki sıra bina beliriyor - beyaz ejderha sırtını dik açıyla kemerledi ve çivili beton omurgası yolun iki yanına uzanıyordu.

Ve dahası, kapının ötesinde, tarif edilemez güzellikteki vahşi doğa uzanıyor ve bir gün için gelen turistlere rağmen, tıpkı tarif edilemez mahremiyet gibi. Yabancılar bu park hakkında hiçbir şey bilmiyor, hiçbir turist rehberinde bahsedilemez, çünkü burası tamamen yeni bir park, oraya ulaşmak inanılmaz derecede zor, hala yol yapılıyor ve kalacak yer yok, girişte bir ejderha bulunan on Spartan odası hariç. Ancak parkı ziyaret etmenin getirdiği tüm rahatsızlıklar karşılığını fazlasıyla veriyor, çünkü bu çok büyük bir el değmemiş mucize: 679.000 kilometrekare, bu iki İngiliz ilçesinin alanından daha fazla, Delaware eyaletinden daha fazla. Bunlar haritada kilometrekaredir. Yerde, bunlar dünyanın yüzeyinde uzun kıvrımlardan oluşan sonsuz sırtlardır, sırttan sonra ağaçlıklı sırtlar, zirveden zirveye, vadiden vadiye, dağ nehirlerinin delindiği boğazlardan oluşur, tüm bunlar, daha fazla değilse de, iki katına çıkar. Park. Kapıdan geçerken kendinizi yeni inşa edilmiş bir yolda buluyorsunuz, dik zikzaklar halinde yükseliyor ve gözlerinizin önünde daha da görkemli bir manzara beliriyor: teraslı çayırlar, mesafelerin pusunda kayboluyor. Parkın tam kalbine gittik, yol Cengiz'in son kampına gidiyordu. Aklımda dağları ve otlakları hayal ettim ve bu resmi üst üste sarkan uçurumlar ve ormanlarla birleştiremedim. Geçit keskin bir şekilde yükseldi, sonra aynı keskinlikle köknarların, kayaların ve hızlı bir dağ deresinin hüküm sürdüğü bir vadiye inmeye başladı, ancak yine manzaranın nefesimi kestiği dağların zirvelerine koşmak için.

Cengiz Han'ın son kampı, ince, yeni, pürüzsüz betondan yapılmış üç "Moğol yurdundan" oluşuyordu. Parkın otoparkında birkaç araba ve bir motosiklet vardı. Açık alanda, muhtemelen bir folklor köyünün taklidi olması gereken eski bir tahta arabanın geeramiu'sunun arkasına iki at bağlanmıştı. Gerçek bir şeyle tanışmayı umuyordum ama sıradan bir kitsch gördüm.

Ama bir dakika bekle. Guyuan'dan bir arkeolog olan Jorigt ve Bay Yang, yerel bir rehberle konuşurken, bisikletçilerden bazıları daha hızlı ata binmeye başladı. Onları izlemeye başladım ve birdenbire önümde beton çadırları ve turistleri ile sözde antik "kamp" resminin dışında hiçbir şeyin olmadığını hissettim. Sekiz koltuklu bir masa, tek bir büyük kare taştan yontulmuş bir masa ve bir sandalye kadar yüksek silindirik taşlardan yapılmış koltuklar - bunların hepsi şüphesiz gerçekten eskiydi.

Diğerleri, Bay Yang'ın parkı nadiren onurlandırdığı ziyaretin onuruna bir akşam yemeğinin en acil meselesini tartışmak için yanıma geldi. Evet, evet, akşam yemeği elbette, ama Tanrı aşkına, bu eski taşlar da ne?

"Yuan hanedanı," diye açıkladı Ma adlı yirmi iki yaşındaki genç rehber. "Ortadaki deliği görüyor musun? Buraya bir bayrak direği yerleştirildi. Cengiz Han tarafından kullanılmıştır.

- Ne? Nereden biliyorsunuz?

Yinchuan Turizm Koleji mezunu olan Ma, sözlerini doğrulamak için resmi turizm kitapçığını işaret ederek eşsiz bir güvenle konuştu.

- 1227'de Cengiz yaz için burada konaklamış. Çok ilginç. Xi Xia'ya saldırdığında atından düştü ve ağır şekilde yaralandı. Ama bir görevi vardı, savaşmak zorundaydı, bu yüzden buraya geldi ve ordusunu burada hazırladı ve ayrıca avlandı ve vücudunu tedavi etti. Ama hiçbir şey yardımcı olmadı. Ve burada öldü. Çok sıcaktı ve vücudu çürümeye başladı ve buraya gömüldü. Sadece eyer ve diğer teçhizatı başka bir yere gömülmek üzere götürüldü.

Muhteşem bir açıklamaydı. Başka hiçbir kaynak, Cengiz'in buraya, Lupanypan dağlarına gömülebileceğini söylemedi. Bu haber, araştırmamın temelinden bahsetmiyorum bile tüm fikrimi yeniden şekillendirecek. Her şey o kadar saçma geliyordu ki, söylediği her şeye inanmayı hemen bıraktım.

Tarih açısından yaklaşırsanız, sık ormanlarda, ulaşılmaz vadide gizlenmiş bu sırrı bu kadar özel kılan neydi?

"Yazın burası serin ve asker yetiştirmek için çok iyi bir yer, bence bu. Bu, Gansu ve Shanxi eyaletlerindeki Moğol birliklerinden eşit uzaklıkta çok önemli bir askeri konumdur. Eğer burayı alırsan..." elini çevredeki dağların etrafında salladı, "hiçbir düşman birliği sana ulaşamaz ama tüm çevreyi kontrol edebileceksin.

En azından bu doğruydu. Haritaya bakıldığında Lupan Dağları, Jin'in batı kanadının tam ortasında, Xi Xia sınırına 200 kilometre ve Song sınırına 150 kilometre uzaklıkta.

Sizce Cengiz Han gerçekten burada mıydı?

- Tabii ki. Bunu hepimiz biliyoruz. Orada, yolun aşağısında, Cengiz'in generallerini onlara öğüt vermek ve eğitmek için topladığı yer var. Burası Öğrenme Merkezi. Bir de Komuta Merkezi diye bir yer var.

Hm. Bütün bir ordunun, kuşatma silahlarının ve bunun gibi şeylerin burada toplanıp bu kadar dik bir tepeye sürüklenmesi gerçekten mümkün mü? Ve eğer sürüklendilerse, onları kampa yerleştirmeyi nasıl başardılar? Onlara nasıl öğretildi? Tek bir orman var, mera yok. Ma konuşmaya devam etti, İmparator Xi Xia'nın Cengiz ve daha sonra Xi Xia'yı yok eden Cengiz'in torunu Kubilay Han ile konuşmak için buraya nasıl geldiğinden pek akıcı bir şekilde bahsetmedi. Daha da saçma. Kanıta ihtiyacım vardı.

“Kanıt kayalar.

"Ama bu taşların tam burada bulunduğunu mu söylüyorsunuz?"

- Hayır, ama yakında, yolun daha aşağısında.

Gökyüzü açıktı, güneş çok şiddetli dövmedi ve akşam yemeği tolere edilebilir. Yolun ormanın içinden çıkan bir patikaya dönüştüğü yere kadar daha fazla yürümek için zamanımız oldu. Bir Moğol olan Jorigt'in alaycı bir şekilde yorumladığı gibi, buraya gerçek doğayı aramak için gelen ve şimdi modaya uygun botların ve stilettoların altında asfaltsız toprağı hisseden bir grup sessiz Çinli turiste katıldık. Annem durdu ve köknar ağaçlarıyla kaplı bayıra doğru elini belli belirsiz salladı.

"Orada kayalar bulmuşlar.

- Onları kim buldu?

— Arkeologlar. Ama yakında kimse onları nerede bulduğunu bilmeyecek çünkü bu ağaçlar büyüyecek.

Bu ağaçların henüz genç olmasına dikkat etmeliydim. Ve nedenini tahmin etmem gerekecekti. Moira Laidlaw, Guyuan'da bir öğretmen olduğu için, bana Kültür Devrimi'nin en uç noktalarından birini, büyük Çinli liderlerin serçeleri öldürmek için bir kampanya başlattığını anlattı. Yuva yapacak ağaç olmazsa serçelerin öleceği açık olduğundan, serçelere yönelik kampanya, ağaçlara yönelik kampanyaya dönüştü. Doğal olarak, bunun feci sonuçları oldu, şehirleri engelledi, dağları ve yamaçları açığa çıkardı, toprak erozyonunu hızlandırdı ve serçeler üzerinde hiçbir iz bırakmadı. Sonunda sarkaç diğer yöne sallandı ve serçe karşıtı kampanya unutularak yeni bir girişim başlatıldı. Herkes, her yerde yeniden ağaç dikmeli. Yeni kurulan bu milli park bir an önce ormana dönüştürülmeli. Hızla büyüyen köknar ağaçlarının örtüsünün orası olduğunu tahmin ettim.

Büyüyen bu açıklamalar ormanında küçük bir boşluk vardı: Kültür Devrimi'nden önce bir ormansa, nasıl oldu da bu taşlar oradaydı?

"Daha önce hiç ağaç yoktu," dedi Ma.

Neden yoktu?

Çünkü kesildiler. “Son derece sabır gösterdi.

Demek burada insanlar vardı?

“Çoğu, köylüler ve avcılar.

Aniden park bana tamamen farklı bir ışık altında göründü. Burada tarih öncesi çalılık yoktu, meraklı gözlerden gizlenmiş, bir zamanlar topluluğun yaşadığı bir vadiydi. Burada yakacak odun için ağaçları kesiyor, tarla ve bahçeler için yerleri temizliyor, tohum ekiyor ve hasat ediyor, sığır yetiştiriyor, ormanlarda yaban domuzu, tavşan ve geyik avlıyor ve geçtiğimiz günlerde geçtiğimiz sarp bir geçitle dış dünyayla temasını sürdürüyorlardı. - bunların hiçbiri yeni bir yol değil, atların ve arabaların girebileceği eski bir patika. Ve eğer insanlar bu verimli ve korunaklı vadide sadece birkaç yıl önce yaşıyorsa, o zaman elbette; insanlar yüzyıllardır burada yaşıyor. 1227'de bu vadi, tarlalar ve otlaklarla kaplı geniş bir alan olmalı ve göçebe ordusunu saklamak için daha iyi bir yer bulmak zordu.

Neler olduğunu anlamak için tutunacak bir şeye ihtiyacım vardı. Belki folklordan bir şeyler yardımcı olabilir. Belki de konuşacak yaşlı insanlar vardır.

- Burada kimse yok. Orası bir devlet orman parkı ve bu yüzden herkesin yeri değiştirildi. Son sakinler dört yıl önce ayrıldı.

Ama epey ilerlemiştik, ladin ormanını geçmiştik ve serin, dinlendirici, yaprak döken bir ormanın gölgesine adım atmıştık. İstemeden iki ince huş ağacı arasındaki boşluğa baktım ve bizden yaklaşık iki kilometre ötede karanlık noktalar gibi bir şey gördüm, etrafı yeşilliklerle çevriliydi.

"Fakat bak. Evde mi?

Evler, tarlaların hoş bir şekilde yeşil olduğu, yeşilliklerin gölgesine bakılırsa, üzerlerinde buğday olgunlaştığı tamamen açık bir alanda duruyordu. Önümüze konuksever bir halı seren dağlar sanırdım.

- Bunlar tarla değil mi? Belki orada insanlar vardır.

- Hiç kimse yok! Annem dayandı. Tüm insanlar yeniden yerleştirildi.

— Tamam, ama birileri bu tarlalarda çalışıyor.

- Hayır hayır.

- Hayır, evet, bunlar yeni ürünler.

- Hiçbiri yeni değil. Bu imkansız. Dört yıldır buraya kimse gelmiyor!

Bu şekilde çıldırabilirsin. Orada ekin varsa, orada insanlar var, orada insanlar varsa, yani bize bilgi verebilecek, bu yerlerde ne söylediklerini bize anlatabilecek insanlar varsa, belki burada gerçekte ne olduğuna dair bazı veriler elde edebiliriz.

- Yola bak. Yol kenarındaki çalılardaki bir boşluğu işaret ettim. "Ve araba izleri. - Genel olarak, bunlar lastik izleriyse, o zaman araba çok küçük olmalıdır.

"Polis," dedi Ma, artık o kadar kendine güvenmiyordu. - Mopedlerde.

Nereye, kime, ne için gidiyorlardı? Herkes sessizdi. Bir tercüman ve arabulucu olarak hareket eden Jorigt gibi Ma'nın da farkında olmadan ilgisini çektiği açıktı. Yol evlere çıkıyorsa, gidiş-dönüş bir saatten fazla sürmez. Akşam yemeği beklemek zorunda kalacak.

Yol boyunca gittik ve hemen bir orman cennetine daldık - iyi bilinen yol, zaten yalnızca mağazadan satın alınan içme suyu şişelerinde görmeye alıştığımız kristal şeffaflık akışlarını geçti; Yeşilin çeşitli tonlarından alacalı bir halıda yere düşen güneş ışığını filtreleyen zümrüt bir tente tepede kapanıyordu. Arabanın izleri henüz eskimemişti, birkaç gün önce bırakılmıştı ve moped ya da araba izi değildi. Uzun kollarla kontrol edilen bu iki tekerlekli traktörlerden birinin bir treyler üzerinde oturmasıyla geride kaldılar.

Ama yoldan görebildiğim bir gölet ve tarlanın yanından geçerken (buğday değil arpaya benzer bir şeydi) evlere yaklaştığımızda kendimizi hayalet bir köyde bulduğumuzu gördük. Önümüzde beş altı terk edilmiş ev duruyordu, çalılar arasında, kıvrımlı, gri kiremitli çatıları zaman zaman çöküyordu. Evler arasındaki yollar yabani otlarla kaplıydı.

Yurenma mı? diye bağırdı . - Burada kimse var mı?

Çevredeki tepelerden bize hiçbir yankı gelmedi, kimse bize cevap vermedi, ses bile çıkmadı, sadece ağustosböceklerinin vızıltısı ve kuşların cıvıltısı. Rahatsız olduk. Arabanın ve ekilen tarlanın izleri bir kişinin varlığına tanıklık ediyordu ama burada tam bir sessizlik, ıssızlık, yıkım var. En olası olmayan ve fantastik varsayımlar kafamdan geçti. Herkes kaçtı. Herkes öldü. Mucizevi bir şekilde yaşayan bir insanla tanışmak üzereyiz, bir tür Çinli Ben Gunn, bu vahşi doğada uzun yıllar yalnızlıktan delirmiş.

Sonra, büyümüş avlunun arkasında beni geren bir şey gördüm. Yaklaşık bir metre çapında, güzelce oyulmuş devasa bir taş tekneydi ve bir taş ustasının keskisinin bıraktığı izler içeriden görülebiliyordu. Hiçbir köylü böyle bir şey oymazdı ve fıçı hiç de yeni değildi. Havai fişekler yan yana parladığında. Masa orada, kampta ... "Yuan hanedanı" ... şimdi sığırlar için bir besleyici, atlar için bir Moğol içicisi. Büyük olasılıkla. Çıktı, iyi yağlanmış bir kilidin tıkırtısı gibi şıngırdadı.

Şimdi yanıldığımı düşünüyorum. Ama bu, önümde uzanan muhteşem bir vadi manzarasının yarattığı hayali bir resmin devamıydı, zihnimde ağaçları çıkardım ve burası şişman bir bozkıra dönüştü ve bir de nehir var. Daha önce burada ne olduğunu kimse bize söyleyemez. Buraya geri gelip insanları aramam gerekecek. Nasıl ve ne zaman, diğerlerinin nasıl böyle bir fikri olmadığı hakkında hiçbir fikrim yoktu.

Geri döndük. Herkes bir şeyler düşünüyordu ve konuşmak istemiyordu. Yine anlaşılmaz bir tarladan geçtik, yol boyunca yola çıktık, nehri geçtik.

Ve sonra, kelimenin tam anlamıyla birdenbire, katı, içsel haysiyet dolu, gri bir gömlek, koyu pantolon ve kafasında varian başlığına benzer beyaz bir fular giyen bir kadın belirdi ve onun bir kadın olduğuna tanıklık etti. Hui kabilesinden Müslüman. Yanakları onun önlüğü kadar kıpkırmızı olan üç yaşında bir bebek taşıyordu; kesinlikle bir kızdı çünkü kadın pantolonu giyiyordu; Kadına tutunan iki yaş büyük bir erkek çocuğuydu, ön ve arka tarafında solmuş İngilizce "Meraklı" yazıları olan eski püskü gri bir ceket giymişti. Omzunda bir çanta vardı. Ma veya Jorigt tarafından bilinmeyen, tsuse adını verdiği yenilebilir, kuşkonmaz benzeri bir eğrelti otu topladı. Göz açıp kapayıncaya kadar bize birçok sırrı ifşa etti.

Adı Li Bocheng ve bizi şaşırtan tarlaları ekip biçen kocası ve kayınbiraderiydi. Bir zamanlar burada yaşadılar ve yetkililer onlara gitmelerini emrettikten sonra bile topraklarını bırakmak istemediler. Her yaz ekmek ve hasat için geri dönerler. Ah evet, Cengiz Han'ı duymuş ama onun hakkında bir şeyler öğrenmek istiyorsak erkeklerle konuşmak daha iyi. Biraz sonra ineklerle gelecekler. Saat dörde geri döndük, altı adam bizi bekliyordu ve onlarla birlikte iki çocuğuyla zaten tanıdığımız bir kadın. Evin kapısı açıktı ve tuğla levhayı, geceleri uyuyanları sıcak tutmak için levhanın üzerine inşa edilmiş, üzerine şilteler serpiştirilmiş taş bir uyku platformunu ortaya çıkardı. Sho-yu adını verdikleri şifalı bitkiler, evin önüne bir polietilen parçası üzerine düzgün bir şekilde dizilmişti. Taşların üzerine attığımız çuvallara oturduk ve bir kadın bize cam reçel kavanozlarında yeşil çay getirdi. Kadının otuzlu yaşlarının başında, sırım gibi bir adam olan, siyah beyaz çizgili bir gömlek giymiş olan kocası, ev sahibi rolünü üstlendi ve evin eski sahibiymiş gibi Cengiz'den bahsetmeye başladı.

Bütün bunlar -ve elini genişçe salladı- Cengiz'e aitti. Korumalarının yaşadığı çalışma yeriydi ve orada, sığırların şimdi olduğu yerde, orada yaşıyordu, buluşma yeriydi. Ve orada, (buğday veya arpa değil kenevir olan) kenevir tarlasının ötesinde Komuta Merkezi vardı. "Babamın bana söylediği buydu, çünkü elli yıl önce buraya geldiğimizde yaşlılar ona böyle söylemişti. Babamla dedemin bu konuda konuştuklarını hatırlıyorum. Ve orada Cengiz Han'ın Taht Odası denilen yer vardı.

teras derken?

"Hayır, hayır, burası Buluşma Yeri!" Oradan bahsediyorum. Tüm vadiye hakim olan dağı işaret etti. - Şurada, bir platform var, oradan her şey görünüyor.

Görüntülemek için bir kule gibi bir tür yapı düşündüm.

- Yukarı çıkarsanız Cengiz Han döneminden kalma taşları görebilir misiniz?

Kaç taş istiyorsun? Besleyiciler ve hepsi. Ben çocukken onları her yerde görebilirdiniz, ama şimdi çoğu gömülü ya da büyümüş durumda.

Büyük bir arkeolojik keşif yapacağım düşüncesiyle nefesim kesildi, başım dönüyordu. Bize gösterebilir mi? Evet belki. Ama o yere gitmek bir kabustu. Daha erken düşünmek ve uzun pantolon giymek gerekirdi, o kadar çok zehirli diken var ki. Jorigt'e şüpheyle baktım, sırtı olmayan hafif terlikler giyiyordu ama Jorigt pes etmedi: "Ben Jorigt. Ben bir Moğolum” diyerek hiçbir fiziksel zorluğu umursayamadığını bütün görünüşüyle gösterdi.

Ertesi sabah saat sekizde zaten evin üstündeki terasın üzerindeydik, iki kardeş Yu Wuhe ve Yu Use rehber olarak bizimle geldiler. İlk başta ladin ormanına tırmandık ve kardeşler hikayeyi anlattı.

Aileleri bu yerlere taşındığında burada 30 ailelik bir topluluk yaşıyordu. Yaklaşık yüz yıl önce burada bir Budist tapınağı vardı, ancak Hue Müslümanları geldi ve evler inşa etmek için tapınak taş taş söküldü (tahmin ettiğim gibi, evlerin duvarlarında bu kadar büyük taşlar vardı). Daha sonra "Toprağı sürmeyi bırakın, ağaç yetiştirin!" sloganıyla vadiye özel olarak ağaçlar dikildi. Şimdi tüm sakinler burayı sonsuza dek terk etti. Son kalanlar onlar ama sadece yazın geliyorlar, koyunlarını ve bazı ineklerini dağlardaki geçitten buraya sürerek tarlaları ekip biçiyor ve ormandaki şifalı otları topluyorlar. “Tazminatımızı alana kadar ayrılmayacağız. Ya da belki bize para yerine tahıl teklif edilir. Genel olarak, mümkün olduğunca çok çiftçilik yapmaya devam edeceğiz.

Şimdi sık bir ormana girdik. Kardeşlerden biri yerdeki karanlık bir yığını işaret etti. Ayı çöpü. Burada ayılar vardı. Ah, ne kadar istersen, birkaç gün önce altı tanesi evin içinde dolaşıyordu.

Bizi bir derenin kıyısına götürdü, çalıların birbirine dolanmış dalları tepemizde asılıydı. Bir dereyi geçtik ve neredeyse dikey bir yokuşu tırmandık, ayaklarımız gevşek bir çürümüş yaprak tabakasına gömüldü. Gövdelerinde gevşek huş kabuğu şeritleri olan huş ağaçlarının gölgelediği yukarıdaki zemin düzleşti ve anlaşılmaz çakıl yığınlarıyla kaplandı.

Yu Wuhe'nin gelişigüzel bir şekilde belirttiği gibi, burada bir yol vardı. Kardeşler arasında en konuşkanıydı. Ağabeyi daha sessizdi. Dünyanın şekilsiz, gölge lekeli yüzeyinde herhangi bir şey seçmek çok zordu, ama elbette, büyük olasılıkla bir çukurun geçtiği bir yer gördüm, burada beş metre yüksekliğinde bir ağaç büyüdü. Bu kaya çıkıntısı doğal olabileceği gibi mekanik de olabilir.

Yukarıdan bir yerden seslendik, eskortlarımız cevap verdi ve sohbet başladı. Bir adam yere diz çökmüş yumuşak toprağı elleriyle tırmıklıyordu, aynı pozisyonda bir başkası ağaçların gölgesinde toprağı kazıyordu, onlardan çok daha fazlası vardı, on kişi.

Şifalı bitkiler topladılar. İki buçuk kilometre uzaklıktaki köyden, dağların içinden geçen sayısız patikadan biri boyunca şafaktan önce buraya geldiler ve bütün gün burada çalışacaklar.

Yüzyıllardır köylüleri ve avcıları bu yere çeken ve belki de birkaç yıldır göçebe savaşçıları çeken şeyin ne olduğunu anlamam için kapıları yavaş yavaş açıyormuş gibi vahşi yerler giderek daha fazla açılmaya başladı. Bölge şifalı bitkileri ile ünlüydü. Sonra listeyi gördüm, 39 başlık listelenmiş. Bunlardan birinin yerel adı chanbo idi. Yerel bir tıp şirketi, kilogram başına 22 yuan'a (yaklaşık 2,75 $) chanboz satın aldı ve bu grubun her biri günde 2-3 kilo hasat edebiliyordu. Bu küçük, soğan benzeri kökün ne işe yaradığını ve nasıl hazırlandığını toplayıcıların hiçbiri bilmiyordu. Tek yaptıkları chanboy toplayıp satmaktı.

Yu Wuhe elini salladı, "Biz bu yere Cengiz Han Mabedi diyoruz."

Aniden, bu benekli çalılıklara bakarak bir şeyler tahmin etmeye başladım. Sürekli yenilenen bir ekosistemdi, nemli toprağa doymuş, nereye bakarsanız bakın güneşe doğru uzanan, yumuşak filizler ve yemyeşil çiçekli çalılar ve doğalı yapaydan ayırmak kolay bir iş değildi. Ama burada bir yol varsa ve bu zirve bir tür gözetleme kulesi işlevi görüyorsa, burada, tam burada, yaralıların ve hastaların şifalı bitkilerle tedavi edilmek için gelebileceği bir tür eczane olması muhtemeldir.

Öğleden önce bile, ormandan çoktan ayrılmıştık ve bitkiler, düğünçiçekleri ve yılan otu halısı boyunca yürüdük, yol açık bir sırt boyunca ilerliyordu (her yerde ladin ağaçlarını görme çılgınlığı bu kenarlara ulaşmış olsa da ve birkaç yıl içinde, Muhtemelen, dağlar tamamen doğal olmayan tamamen ormanlarla kaplı olacaktır). Dağın zirvesinde, bana öyle geliyor ki, bir zamanlar üst üste koşan ormanlık dağların dalgalarının açıldığı bir gözlem noktasının parçası olan bir duvarın kalıntıları ortaya çıktı. . Buradan insan varlığına dair herhangi bir işaret göremiyordum -yol yok, bina yok, ateşten duman yok- altımda buraya gelirken içinden geçtiğimiz vadiyi, neredeyse terk edilmiş bir köyü, solgun bir dili görebiliyordum. yeşil kenevir ve yeşillik örtüsünün arkasından çıkıntı yapan bir turist kampının üç beton çatısı.

Ancak alçak bir tepenin üzerindeki gözlem noktası, ordu manevralarını gözlemlemek için uygun değildir. Vaat edilen "platformu" bulmak istedim. İnişimize başladık ve dikenli bir çalılığa girdik. Her zamanki böğürtlenler değildi, ama iğneleri her yöne uzanan kalın, dönen üç metrelik ağaçlardı, böyle bir çalı Uyuyan Güzel'i korumaya yeterdi. Bir "platform" arıyorduk, neredeyse tek bir yerde dönüyorduk. Her şeye yakın bir yerde, burada bir yerde, diye mırıldandı Yu Wuhe, her neyse, o eskiden buralarda bir yerdeydi. Yer düzleşmeye başladığında ona olan inancımı yeniden kaybetmeye başladım ve dördümüz sıkılmış ağaçların düzeni arasında dolaşıp bir araya toplandık.

Nerede olduğumuzu biliyor mu? Hiç ümitsizce Jorigt'e sordum.

Birkaç kısa cümle alışverişinde bulundular ve sonra şunu duydum:

"Burada, Cengiz Han'ın Taht Odası. Ayrıca oraya Rab'bin Yeri adını verdi.

Taş yükseklik olmayacağını anladım. Bitkiseldi - ya da bir zamanlar bitkiseldi. Adım adım ölçtüm, Cengiz Han'ın Taht Odası 250 metre uzunluğunda ve 50 metre genişliğindeydi.

Dürüst olmak gerekirse, şimdi kimse burada oturmak istemez. Yu kardeşler çocukken burada açık bir yer vardı, ağaç yoktu ve çimenlere dağılmış işlenmiş taş kalıntıları görülebiliyordu ve köylerinin güzel bir manzarası açıldı. Ve şimdi monokültür bu türü kapattı ve taşlar çimle kaplandı. Beyinsiz bir planlamacı buraya ekici ekipler gönderdi ve daha sonra bir seyir terasına dönüştürülebilecek, insanların belirli rahatsızlıklara katlanmaya, doğayla iletişim kurmaya ve tarihle buluşmaya hazır olduğu yeri yok etti. Cengiz'in kendisinin burayı ziyaret ettiğine ve hatta kullandığına inandığımı söylemeyeceğim. Ancak askeri liderleri burayı bir gözlem noktası olarak kullanabilirler, çünkü düz bir alanın kenarına yaklaşırsanız, aşağıda uzanan vadiyi görebilirsiniz ve bunun geçit törenleri için büyük bir geçit töreni olduğunu, yurtların olduğunu hayal etmek kolaydır. ve aşağıda atlar kalabalıktı, askeri birlikler sıraya girdi. Ve çimenlerin arasında çıkıntı yapan bazı büyük kayalar vardı, bu yüzden üzerlerinde kimlerin ayakta durduğunu veya oturduğunu veya ne görebileceklerini kolayca hayal edebiliyordunuz.

Aşağıya dik ve çimenli bir yoldan indik. Ayılar hakkında konuştuk. Oldukça büyüktüler, Yuyama'nın omzuna kadar uzanıyorlardı, kırmızı ve kahverengi olmak üzere çeşitli renk tonları vardı ve tamamen zararsızlardı. "İki gün önce ekinlere altı ayı geldi." Bu sözlerin doğrulandığını gördüm - o anda geçmekte olduğumuz tarlada derin çukurlar. "Ve onlara bağırırsan, giderler."

Neredeyse evlerin hizasındaydık ve gün boyunca gördüklerime anlam vermeye çalıştım. Bütün bunlar beni 50.100 ve 800 yıl öncesine götüren asılsız hammaddeler, eserler ve folklordan ibaret, bunların tarihin sağlam toprağına aktarılmasına imkan verecek hiçbir şey yok. İlk duygusal patlamalarım: "Moğol bayrak direği!", "İçenler!" - yerini gerçeklerin olası yorumunun daha ölçülü bir değerlendirmesine bıraktı. Moğol birlikleri bir sefer için neden taş taslara ihtiyaç duyar? Büyük olasılıkla bunlar, burada bir tapınak ve büyük bir köylü topluluğu varken geçmiş veya geçmiş yüzyıllardan kalan sıradan tahıl rendeleri veya değirmen taşlarıdır.

Ancak tüm bunlarla birlikte, efsaneler ve yerin kendisi kaldı: bazıları hasta bir fatihi bile iyileştirebilecek kadar güçlü bir çare olarak kabul edilen şifalı otlarıyla gizli bir vadi.

Şanslıyım. Ama siz okuyucular oraya giderseniz korkarım geç kalacaksınız. Burası hakkında bir zamanlar anlatılan hikayeleri hatırlayanlar, vadinin dışındaki şehirlere ve köylere dağılacak. Ne de olsa, Çin ekonomisi gelişip büyüdükçe, şifalı bitkiler aramak için dağlara giden insan sayısı giderek azalacak. Patikalar büyüyecek, tarlalar yabani otların altında kaybolacak, evler yerle bir edilecek, açık alanlar köknar ağaçlarıyla büyüyecek. Tüm ziyaretçiler, çitle çevrili bir yol ve rehberlerin, hiç yol olmayan dağlar hakkında hiçbir şeyin doğrulayamayacağı hikayeler anlattığı bir turist kampından memnun kalacak. Tarihçiler ve arkeologlar gelse bile Cengiz Han'ın Eğitim Merkezi, Komuta Merkezi, Sanatoryum ve Taht Odası'nın bir zamanlar nerede olduğunu kim hatırlayacak?

13 Gizli mezara

Şimdi Avrasya'nın kaderinin belirlendiği 1227 yazının ortasındaki o birkaç güne geri döneceğiz. Bir imparatorun öldürülmesi, bizzat Cengiz'in ölümü, bütün bir kültürün yok edilmesi, binlercesinin daha ölümü - tüm bunlar, eğer ayrıntılar doğru anlatılırsa, tarihçilerin dikkatini çekmeye yeter. Ancak bu "keşke", bu olaylara biraz farklı bir karakter kazandıran ayrıntıyı düşündürür. Cengiz'in ölümünü çevreleyen gizemden bahsediyoruz. Cengiz'in öngördüğü ve takipçilerinin koruyabildikleri gizliliği koruma ihtiyacı, peşinden koştuğu hedeflerin gerçekleştirilmesini mümkün kıldı. Bilgi ortaya çıkarsa her şey kaybedilirdi - düşmanlar nefes alır, fethedilenler kaybedilir, yeni ortaya çıkan Moğol İmparatorluğu beşikte boğulur, Avrasya tarihinin tüm akışı farklı bir yöne giderdi.

Ancak ölüm döşeğinde yatan imparator ya da vasiyetini yerine getiren varisler bunu nasıl başarmışlardır? Elbette bunu kimse bilmiyor, o zamanlar oynanan dramı o kadar yoğun bir gizlilik perdesi örttü. Ancak bilim adamları ve arkeologlar yavaş yavaş bilgi toplarlar ve yavaş yavaş, oyunun oynandığı sahnedeki dağların ve tepelerin fonunda, hayaletler harekete geçer ve onlardan fikir verebilecek sözler duyarız. yaklaşık 800 yıl önce dağlarda neler olabilirdi Lupan ve çevresinde.

1227 Ağustosunun ikinci haftasındaki durumu hatırlayalım.

Cengiz, nihayet Xi Xia'yı fethetmenin eşiğinde ve Batı Jin'i henüz işgal etti. Kuzey Çin'in fethini tamamlamanın mümkün olacağı bir üs olmalı ve ardından Pasifik kıyılarından neredeyse Bağdat'a kadar uzanan devasa bir imparatorluğun efendisi olacak. Hiçbir şey müdahale etmezse, bir ömür boyu sürecek iş başarılacaktır. İmparator Xi Xia teslim olmak üzere. Bu kritik anda Cengiz, birliklerinin güneye yaptığı seferden getirdiği muhtemelen tifüs olmak üzere hastalanır. Tarihçiler genellikle bunun Lupan Dağları'ndan 100 kilometre uzakta, şu anki Gansu eyaletinin Qing Shui olarak adlandırılan bölümünde gerçekleştiği konusunda hemfikirdirler, ancak bu konuda şüpheler ortaya çıkmaktadır, çünkü bölgenin adı akan nehrin adıyla çakışmaktadır. Sarı Nehir. Bazıları Cengiz'in Qing Shui'de öldüğü konusunda ısrar ediyor, ancak bu, çok çeşitli malzeme türlerine aşina olan Ningxia Üniversitesi'nden iki bilim adamı Sui Cheng ve Yu Jun tarafından reddediliyor. Tarihsel kaynaklara ve arkeolojik buluntulara dayanan araştırmaları, Lupanshan'daki köylülerin hikayelerine yansıyan halk hafızasının gerçek bir temele sahip olduğunu gösteriyor.

Cengiz nerede bir sakatlığa yakalanırsa, bu çok ciddi bir şeydir ve çevredeki herkes bunu bilir. Hanın bir şeyden rahatsız olduğunu gizlemek imkansızdır, ancak ne kadar ciddi olursa olsun, söylentilere yol açmamalıdır. Bu nedenle, Cengiz'in hayatının son haftasının ilk gününde, kapalı bir vagonda, gizliliğin garanti edilebildiği ve emrini yerine getirmek için askerlerin hazır bulunduğu Lupan Dağları'ndaki tenha bir vadiye hızla gönderilirler. ve gerekirse atlara atlayın ve Xi Xia ve Jin'in üzerine gidin. Tedavisini şifalı orman bitkileriyle organize etme fırsatı da var.

Hiç bir şey yardımcı olmaz. Ölüm ona yaklaşıyor.

Ancak birkaç gün boyunca, bir Çin kaynağı olan "Yuan shi" ("Yuan Hanedanlığının Tarihi") yazıldığı gibi, Cengiz hala bir stratejist ve geleceği düşünüyor. Talimatları açık. Bu olayın iki kuşak sonra yazan Arap tarihçi Rashid ad-Din tarafından yazılan bir versiyonunda Cengiz şöyle diyor: “Ölümümü kimse bilmemeli. Benim için ağlama ya da yas tutma, yoksa düşmanlar bunun farkına varır. Ancak Tangutların hükümdarı ve halk belirlenen gün ve saatte şehri terk ettiğinde, her birini yok edin.

Ve sonra, Çin kaynaklarına göre Cengiz, Jin'in yenilgisinin tüm Çin'i fethetmenin ilk adımı olması gerektiğine göre stratejisini özetliyor. Ve o an gözleri bulutlanıyor, ölüm yaklaşıyor. Çevresi, bir felaketin ne olabileceğini anlıyor. İmparator Xi Xia, Yinchuan'dan ayrıldı ve önünde ona teslim olacak bir kazanan olmayacağı ortaya çıkabilir. Bu haber ona ulaşırsa, hemen geri döner ve kendini nasıl kurtaracağını ve devleti nasıl kurtaracağını düşünmeye başlar. Onun için en iyi çıkış yolu, derhal Jin'e dönmek, ortak bir düşmana karşı onunla güçlerini birleştirmek, Cengiz'in başarılarını ortadan kaldırmak ve gelecekteki fetihler için büyük Cengiz stratejisine ölümcül bir darbe indirmek olacaktır.

Olası eylemin yalnızca bir yolu vardır. Her şey planlandığı gibi gitmeli. Ne olduğuna dair hiçbir ipucu dışarı sızmamalı. İmparator Xi Xia'nın gelmesi, teslim olması ve ardından hain halkının kendi canına kıyan ilk kişi olması önemlidir.

Ancak tüm bunlar akıllıca yapılmalıdır. Bunlar dindar insanlar. Xian'ın siyasi rolü ne olursa olsun, Cengiz ve ortaklarının saygı duyduğu büyük dini geleneklerin havasıyla çevrilidir. Gizli Tarih'te Xian, dini unvanı En Kutsal Ilukhu Burkhan ile anılır ve böylece ona dünyevi ve ruhani bir lider olarak saygısını ifade eder. Yaşayan bir Buda ile uğraşmak iyi olmaz. Avrupa'daki ortaçağ kralları, başpiskoposları öldürdüklerinde aynı sorunla karşı karşıya kaldılar. Bu davanın iyi niyetlerle ve ikna edici gerekçelerle çerçevelenmesi gerekiyor. Henry II, Beckett cinayetinin korkunç bir yanlış anlaşılma olduğundan yakınarak ellerini ovuşturdu. Cengiz ayrıca kelimeleri nasıl oynayacağını da biliyordu. Xian'ı Tanrı'ya yakın bir din adamından dünyevi bir siyasi figüre dönüştürmek için Cengiz, Kutsal Olan'ın bundan böyle Budist Siddurgu (Sadık) unvanıyla anılacağını duyurdu. İlk bakışta, bu kulağa çok gurur verici geliyordu, tevazu için değerli bir takdir. Aslında üstü örtülü bir ölüm cezasıydı. Sadık vasal mı? Son altı aydır halkını direnişe çağıran bir hükümdar mı? Böyle bir sadakat sadece bir ödülü hak eder - ölüm.

Bu oyun sonu nerede oynanmalı? Cengiz güneyde olduğu için Yinchuan yakınlarında değil. Kesinlikle Lupan Dağları'ndaki gizli bir üste değil. Ama var, açık alanda ve yakınlarda uygun bir yer var, oldukça uzun zamandır bana öyle geliyor ki tamamen farklı amaçlar için seçilmiş.

Guyan ve Lupan Dağları arasındaki yol, alçak teraslı yamaçlar boyunca kıvrılarak ilerliyor ve sakinlerinin buğday, arpa, keten ve sebze üreterek yaşadığı bir köy olan Kaichen'i oluşturan oldukça uzun bir sıra kerpiç evlerin arasından geçiyor. Komşu yamaçlarda, iki tekerlekli bir traktör, kocaman kara ekmek somunlarına benzeyen saman yığınlarının yanından gümbürderek geçiyor. Her zaman böyle sessiz bir durgunluk olmadı ve yakında da olmayacak. Orada, dağın arkasında, tüm bölgeye enerji ve içme suyu sağlayacak bir hidroelektrik santrali inşa ediliyor. Ancak birden fazla santral, Kaichen'i eski ihtişamına ve şöhretine geri döndürmeli.

Bir yol levhası, dönüşün "Kaichen'in Kadim Harabeleri" olduğunu duyurur. Teraslardaki ve domates tarlalarındaki buğday tarlalarından ve helikopterle çalışan beyaz başörtülü bir Hui kadından başka bir şey görmüyoruz. Ve sonra dalgalı bir yeşil çizgi Lupan Dağı'nın ufkunu kapatıyor. Tarla kuşlarının şakıması, bir traktörün üflemesi ve yerdeki bir helikopterin şakırtısı dışında hiçbir şey duyulmuyor.

Bay Yan, önümde ne gördüğümü bana açıkladı. Buğday denizinin altında belli belirsiz görünen şekiller, bir zamanlar 3-4 kilometrekarelik bir çevre oluşturan duvarlardı. 13. yüzyılda kazandığı zaferlerle Cengiz'in hayalini gerçekleştiren Han Cengiz'in torunu Kubilay Han, buradan yirmi kilometre uzakta bulunan Guyan'la rekabet etmesi gereken bir eyalet karargahı inşa etti. Kubilay'ın on üç oğlundan biri, Ansi (Şansi eyaleti) prensi Mangala ve Mangala'nın oğlu tarafından büyütüldü ve güçlendirildi ve Mangala'nın oğlu 1297'de on bin askerle burada konakladı. Bu şehrin o zamanlar nasıl göründüğüne dair hiçbir bilgimiz yok, çünkü 1306'da bir deprem onu yeryüzünden sildi. Beş bin kişi öldü, geri kalanı kaçtı, kerpiç binalar çöktü ve Kaichen sadece yeryüzünden değil, insan hafızasından da silindi.

Şimdi Çinli arkeologlar Ningxia eyaletindeki en büyük kazıları üstlenmeye hazırlanıyorlar. Hükümet projeye 100.000 milyon yuan (12.5 milyon $) ayırdı. Uluslararası yardım isteyip istemeyeceklerini sordum ve yerin Japon, Amerikalı ve Avrupalı bilim adamlarıyla dolup taşacağını hayal ettim. Ancak Çin'in yeterince kendi uzmanı var. "Bunlar Çinli atalar," dedi Bay Yan, sanki Moğolların bununla hiçbir ilgisi yokmuş gibi bir ses tonuyla. Önümüzdeki on yıl içinde Çinliler şehrin kökeni ile ilgilenecekler, dünyanın sakladığı hazineleri inceleyecekler.

Ve böyle hazineler var. Hui kadını helikopterini sallamayı bıraktı ve sorumu yanıtladı. Hayır, kendisi hiçbir şey bulamadı, "ama iki yıl önce yaşlı bir adam bir vazo buldu."

- Nerede?

- Ve burada, bu domates tarlasında.

Bulunan tek şey vazo değildi. Diğer köylüler de imparatorluk rengi olan birçok sarı sırlı çini parçası buldular. Bay Yan'ın Guyang'daki müzesinde bunlar var ve hiç şüphesiz Kubilay'ın kalesinde daha fazlası bulunabilir.

Şimdi konunun özüne dönelim. Kubilay, Guyan sadece 20 kilometre uzaktayken, orada duvarlar ve hanlar varken neden karargahını Kaicheng'de inşa etme ihtiyacı duydu? Belki de Kaichen öncelikle kutsal bir yer olduğu ve Cengiz'in 1227 baharında burayı seçtiği için. Cengiz'in bunun için iyi nedenleri vardı: Kaichen, Guyan'ın huzursuz sakinlerinden, Lupan dağlarında saklanan birliklere bir günlük yolculuk için yeterli bir mesafedeydi ve kasaba halkının, büyük bir ordunun toplanabileceği açık bir ovada bulunuyordu. , binalar, dar sokaklar. Burada tahmin edeyim, Cengiz Moğolların barış arayışı içinde kendisine giden Jin büyükelçiliğini alabilecekleri geçici bir sarayın inşasını emretti. Ve sonra, şanslı bir tesadüf eseri, yurt sarayları ve askeri garnizonu ile bu yeni karargah, son teslimiyeti teslim etmeye ve kaderiyle tanışmaya geldiğinde İmparator Xi Xia ile bir toplantı için ikinci kez kullanışlı oldu.

Tüm bu maskeli balo dikkatlice oynanmalıydı. Kaynaklar, birbiri ardına çok hızlı bir şekilde beş şeyin gerçekleştiği konusunda hemfikirdir:

• İmparator Xi Xia geldi;

• Cengiz'le birlikte seyirci karşısına çıktı;

• kendisine yeni bir unvan verildi;

• Cengiz onu öldürme emri verdi;

• Cengiz öldü.

Ancak kaynaklara göre, bu olayların tam olarak hangi sırayla gerçekleştiğini yeterince net bir şekilde belirlemek mümkün değil, bu nedenle aşağıdaki anlatım yalnızca en olası senaryo.

Xian, İmparator Xi Xia, Kaicheng'deki yurt-sarayına gelir ve kendisine bir seyirci için alışılmadık koşullar sunulur - yurta girmeyecek ve "kapıların dışında" olması gerekecek. Gizli Tarih , seyirciler sırasında Cengiz'in "hastalandığını" yazıyor. Bu çok garip, çünkü o zamana kadar zaten Roma'dan üstün olan imparatorluğun yaratıcısı hanın, mağlup düşmanla bu şekilde başa çıkmak istemesi pek olası değil, çünkü sadece imparator ve maiyeti arasında şüphe uyandırabilir. Sadece bir net sonuç çıkarılabilir. Ne Cengiz'in ne de maiyetinin başka seçeneği yoktu çünkü Cengiz seyirci tutamayacak durumdaydı. Elbette Tangut imparatoru zaten yaşamayacaktı, ancak alçakgönüllülük göstermesi ve hediyeler sunması, böylece krallığının Cengiz'e devri anlamına gelen resmi teslimiyet ritüelini tamamlaması önemliydi. Ve hayatta kalanların ve sıradan Moğolların, Cengiz'in hala hükümetin tüm dizginlerini elinde tuttuğunu akıllarına kazımış olmaları da önemlidir.

Tüm bu olağandışı gösterinin - maiyeti ve yüklü arabalarıyla ölüme mahkum edilmiş imparator, askeri liderler ve aile üyeleriyle çevredeki maiyeti, kapı kanopisi çekilmiş devasa imparatorluk sarayı-yurt - tüm bunların yalnızca şunu varsayarsak mantıklı olduğu açıktır: orada, gölgeliğin arkasında, Cengiz ölüme o kadar yakın ki görülemiyor - ya da çoktan ölmüş . Bu bana en olası ihtimal gibi görünüyor. Cengiz, hastalığın başlamasından sadece bir hafta sonra yaşadı. İmparator Xi Xia'nın maiyeti ve dolu bir konvoyla başkentinden 300 kilometre uzaklıktaki Kaicheng'e ulaşması yaklaşık iki hafta alacaktı. Bu sırada Cengiz hastalandı ve tedavi için Lupanshan'a götürüldü. Doğal olarak, tedaviyi ancak ölüm durdurabilirdi. Ve ancak o vadinin tam ıssızlığında, kederli yakın arkadaşlar her şeyi tek bir ruhun onun ölümünü öğrenmemesi için ayarlamayı başarır ve ardından "hasta" beyefendiyi Kaichen'de bir "izleyici" ile bir performans için sessizce nakleder.

Hiçbir şey anlamayan Xian, çoğu altın Buda heykelcikleri olan hediyelerini teslim eder ve ardından hediyeler bir bereket gibi yağdı, dokuz nüshanın tümü - dokuzu uğurlu - dokuz altın kase, dokuz gümüş, dokuz erkek çocuk , dokuz kız, dokuz iğdiş edilmiş, dokuz deve ve çok daha fazlası, dokuz parçanın tamamı ve hepsi kalite ve renk açısından uyumlu.

Tooley daha sonra infaz törenini gerçekleştirdi. Hükümdarların öldürülmesi ve genel olarak tüm soyluların öldürülmesi, Moğolların yüzyıllardır bağlı kaldığı bir ritüele uyulmasını gerektiriyordu. Kan dökülmemeliydi. Kurbanın boynu kırılmış olabilir. Asılabilir veya boğulabilirdi ( Gizli Tarih'e göre bu durumda yapıldı) . Hangi şekilde yapılırsa yapılsın, gizlice yapıldı çünkü infazın ayrıntıları, İmparator Xi Xia'nın nasıl ve nerede öldüğü ve onunla birlikte kaç kişinin öldürüldüğü hakkında hiçbir ayrıntı sızdırılmadı.

Ancak çok daha sonra daha resmi Çin kaynaklarında bazı gerçeklerden bahsedilir. Görünüşe göre Cengiz, Domuz yılında (1227) bir hafta hastalandıktan sonra yedinci kameri ayın on ikinci gününde, yani 25 Ağustos'ta öldü. Ancak bazı şüpheler ortaya çıkıyor. En güvenilir görünen Çin kaynakları, Moğolların Jin'i fethinin tamamlanmasından en az on yıl sonra yazılmıştı ve diğer tüm kaynaklar bu tarih konusunda hemfikir değil. Ve tabii ki kimse onun doğum tarihini bilmediğinden, yaşı farklı şekilde verilmektedir: 62'den 72'ye kadar - ancak daha yaygın olarak kabul edilen rakam 65'tir. Bu, doğum tarihi olarak 1162'yi verir. Böylesine önemli bir olayda basitçe durması gereken kaynağın yanı sıra en bilgili kaynak olan Gizli Tarih, kendisini "Cennete yükseldi" sözleriyle sınırlayarak kesinlikle hiçbir şey söylemiyor . Bunu, Han'ın dinlenme zamanı ve koşullarının bir devlet sırrı olarak kalması gerektiğinin kanıtı olarak görüyorum.

Gizem dedikoduları doğurur. Cengiz'in şu ya da bu şehri kuşatırken öldüğüne ya da Xian'ın teslim olduğunu görecek kadar yaşadığına dair hikayeler birbiri ardına ortaya çıktı. Ve daha sonra, onlarca, yüzlerce yıl sonra şairler büyük bir adamın ölümünü hatırladılar. Bilge Sagan, tüm bu hikayeleri "Değerli Tarih", "Doğu Moğollarının Tarihi ve Kraliyet Evleri" adlı eserinde topladı. Birkaç on yıl önce, isimsiz bir yazar, özünde aynı olayları yansıtan "Altın Özet" i derledi. Her iki kitap da tarihsel olarak Kral Arthur'un Mahkemesi efsanelerinden daha doğru değildir. Bunların altında yatan birkaç gerçek, büyük ölçüde Budist olan Cengiz sonrası folklor katmanları altında kaybolmuştur.

Örneğin Sagan'ın çalışmasında Kral Xi Xia sabah yılana, öğlen kaplana ve akşam bebeğe dönüşerek gücünü gösterir. Cengiz düşmanını yener, kuş olur, aslan olur, Cennetin hükümdarı olur ve onu ele geçirir. Ancak Tangut kralı, Cengiz halkı tarafından bıçaklanarak öldürüldüğünde, yenilmez olduğu ortaya çıktı. "Bana konvansiyonel silahlarla vuramazsın. Ama," diyor ve hemen ardından, peri masallarına çok özgü, inanılmaz derecede aptalca bir itirafta bulunuyor, "ama çizmelerimin altında beni öldürebilecek gizli bir silah var." Bu sözlerle kılıcını çeker ve devam eder: “Artık beni öldürebilirsin. Vücudumdan süt akıyorsa, bu senin için kötüye işaret. Kan sıçrarsa, senin soyun için kötü olur." Ve bir şey daha - "Cengiz karımı alırsa, o zaman onu iyice aramasına izin verin."

Cengiz onu öldürür ve karısı Gürbelçin'i alır. O güzeldir ve güzelliği ile herkesi büyüler. Ama Cengiz birliklerinin tozu üzerine düşene kadar eskiden daha da güzel olduğunu söylüyor. Bu yüzden, Sarı Nehir'de yüzerken, babasının evinden bir kuş ona doğru uçar ve ona boğularak öleceğini tahmin eder. Moğol birliklerinin tozu üzerine düşmeden önce yine eskisi kadar güzel sudan çıkar. Yatmadan önce muhtemelen kötü bir şekilde arandı ve geceleri "onu yaraladı, bu da onu zayıflattı ve başını döndürdü" ve tahmin edildiği gibi Gurbelchin nehre koştu ve kendini boğdu. Khan ve arkadaşları değerli konuşmalar yaparlar ve ardından Cengiz "Cennette babasının yanına yükselir."

Başka birçok versiyon var. İşte onlardan biri, gezgin ve seçkin Moğol bilim adamı Owen Lattimore'a anlatıldı. Eşsiz bilgi ve deneyime sahip, Moğollar arasında ünlü olan ve tek gözlük taktığı için ona Tek Gözlü Cam takma adını veren efsanevi Lattimore hakkında birkaç söz söylemenin zamanı geldi. Nispeten küçük bir akademisyen, gezgin ve öğrenci grubu olan yeni kurulan Anglo-Moğol Cemiyeti ile konuştuğunda onunla birkaç kez tanıştım. Onu putlaştırdım çünkü "Çin'i komünistlere teslim ettiği" için Joe McCarthy tarafından kirli zulme maruz kaldığı Amerika Birleşik Devletleri'ni terk etmek zorunda kaldığını biliyordum. Moğol araştırmaları kürsüsü kurduğu Leeds'ten bizimle buluşmaya geldi. Monokl'u hatırlamıyorum. Küçük, enerjik bir adamdı, genç bilim adamlarına karşı çok arkadaş canlısıydı, alabilecekleri en büyük destek bu. Ordoslu Moğol arkadaşı Araş ona bunu anlatmıştı.

Cengiz Han nerede? O ölmedi. Ve işte olanlar. Cengiz Han rüyasında beyaz karda kan, beyaz-beyazda kırmızı-kırmızı gördü. Bilgelerini çağırdı ve bunun ne anlama geldiğini sordu. Bunun bakirelerin en güzeli anlamına geldiğini söylediler. Sonra fethettiği ülkelerde yaşayanlara dönerek bakirelerin en güzelinin nerede yaşadığını sordu. Ona cevap verdiler: böyle bir bakire var. Bu, Tangutların ülkesindeki Kızıl Duvar şehrinin kralının kızı. Cengiz bir haberci gönderdi ve bu bakireyi kendisine vermesini istedi. Kızıl Duvar şehrinin kralı haberciye cevap verdi: "Tabii ki, büyük Cengiz kızımı isterse, onu vereceğim." Ama kızına gizlice şöyle demiş: “İşte senin için bir bıçak, çok küçük ve çok keskin. Onu kıyafetlerinin içine sakla ve zamanı geldiğinde ne yapacağını bileceksin.” Sonra kız Cengiz'e getirildi ve onunla yattı ama yanına yattığında bir bıçak çıkardı ve onu hadım etti. Cengiz acı hissettiğinde çığlık attı ve insanlar içeri koştu ama onlara sadece "O kızı uzaklaştırın, uyumak istiyorum" dedi. Uyuyakaldı ve o rüyadan bir daha uyanmadı ama bu altı yüz yedi yüz yıl önceydi ve Aziz Cengiz kendini iyileştirmez miydi? Kendini iyileştirdiğinde uyanacak ve halkını kurtaracak.

Tibet, Çin, Budist ve Moğol geleneklerinin tüm bu karmakarışıklığından görünen tek bir bilgi var, o da kaybın korkunçluğu. Görünüşe göre zaman geçti, ancak insanlar tanrı-krallarının doğal bir ölümle ölebileceğini kabul etmek istemediler ve ardından Samson gibi kahramanlarına büyük bir kötülük yapıldığında intikam ve trajik bir olay hakkında bir hikaye ortaya çıktı ve bu bir kadın ve bir yabancı tarafından yapıldı. Moğollar için bu tür hikayeler, güçlerini ve güçlerini nasıl kaybetmiş olabileceklerine dair bir açıklama için son zamanlarda hala hissedilen psikolojik bir ihtiyacı karşıladı. Tüm Moğollar bu efsaneyi bilir ve her zaman süslenir, kötü kraliçenin Cengiz'e nasıl korkunç bir şey yaptığına ve ardından Moğolların hala Kraliçe Nehri dedikleri Sarı Nehir'e nasıl koştuğuna dair yeni ayrıntılarla büyümüştür.

Tarihin en muhteşem liderlerinden biri böylece öldü. Ona ne kadar yaklaşırsanız, ona o kadar hayran olmanızla diğerlerinden farklıydı.

Onu anlamak için, örneğin gençliğinde neler katlanmak zorunda kaldığını hatırlayabilirsiniz. O kimdi - bir çimen okyanusunun dalgalarında bir şerit, bir dağın yamacında bir bit ve hayatta kalmanın anahtarının sahip olmadığı şeyde - güç ve güçte aranması gerektiğini fark etti. İyilik için iyiliği ödeme, emretme, savaşma ve savaşma, kazanma ve yönetme, kaybedileni yeniden elde etme gücünü kendinde bulma ve ardından bu istikrarsız dünyada geleceğe öyle bir güven yaratma becerisinde tehdit edebilir.

Ancak tüm bunlar, sonradan görme ve modern psikolojidir. Ebedi Cennet'teki doktoru, kararlılığının yoksul bir çocukluktan kaynaklandığını söyleyebilirdi, ancak Cengiz'in ruhunun buna katılacağını sanmıyorum, çünkü bu, kendisinin dışında olduğuna inandığı şeyi tamamen reddetmesi anlamına gelirdi. Kişiliği, dünya hakimiyetine gelmek için yukarıdan önceden belirlendiği inancı üzerine inşa edildi. Yalnızca araçları seçerken yardıma ihtiyacı var ve bu, yanmış bir koyun omzunun kehaneti, Budist astrolojisi, bir dağda yalnız bir dua, ona içgörünün geldiği - kaderinde ne yapacağını gördü. : benzeri görülmemiş bir güce, cennetsel güce benzer dünyevi güce ulaşmalıdır.

Güç, en önemlisi güç. Gücü kazanmak, gücü elinde tutmak, gücü genişletmek - onun amacı budur. O ne ilk ne de sondu, başkalarına Hoh Tengger, Mavi Gökyüzü - Ebedi Gökyüzü'nün iradesinin kendisininkiyle karşılaştırılabilir olduğu inancını aşılayabilen bir karizma ve inanç kombinasyonuyla ortakları kendine çekiyordu. 50 yıl boyunca, kişiliğinin gelişimi, değişen koşullar ve artan güç arasındaki dengeyi bozmamak, bu değişkenlerden hiçbirinin hakim olmasına izin vermemek, pişmanlıklara yenik düşmemek ve şiddete başvurmamak için 50 yıl boyunca nasıl kendinde kalmayı başardığı hayret vericidir. gurur, hükümetin dizginlerini asla bırakma, olayların onu yönlendirmesine asla izin verme. İnsanlık tarihinde bu, bir tür yeni fenomendi ve neyse ki benzersizdi. Buna Ebedi Gökyüzü Rehberliği diyelim.

EBEDİ GÖKLERİN HİDAYETİNİN ON KURALLARI

1. İyiyi unutma

Cengiz, insanlarla ilişkilerinde kendisine gösterilen cömertliği asla unutmaz. İktidara geldiğinde, esaretten kaçarken kendisine sığınan adama şöyle dedi: "Gecenin karanlığında rüyamda ve açık bir günde kalbimde, senin bana yaptığın iyilikleri hatırladım." Ahlaki kuralının bir kısmı, statüleri ne olursa olsun yiğit ve sadık insanları kuşattığı onurdu. Sadakat bağları hemen oluşturulmaz ve ne pahasına olursa olsun tutulmaları gerekir (şantaj kullanılsa bile - komutanların oğulları olan korumaları esasen rehineydi). Ancak, insana olan güvenini tesis ettikten sonra, örneğin Kuzey Çin'in fethedilen bölgelerinin kontrolünü "valisi" Mukhali'ye devrederek tamamen ona güvendi. Saltanatı sırasında, yoksul ortakları desteklemek için vergiler toplandı. Sosyalizm veya demokrasinin önkoşullarıyla hiçbir ilgisi yoktu ve insanlığın bir tezahürü değildi, aksine, başarılı bir kabile liderinin temel görevini mantıksal sonucuna götüren en sıradan trabalizmin tezahürlerini somutlaştırdı.

2. Ilımlı olun

Sert bir göçebe olarak kaldı, kategorik olarak lüks kullanmadı, sadeliği takdir etti. Onun hakkında kıyafetlerini çıkarıp ihtiyacı olan Moğol'a vereceği söylendi. Dağlarda ve bozkırlarda büyümüş, hayatı boyunca fiziksel olarak güçlü kalmış ve altmışlı yaşlarına kadar avlanmaya devam etmiştir.

3. Kendinizi nasıl kontrol edeceğinizi bilin

Özellikle çarpıcı olan, öfkesini dizginleme ve başkasının fikrini dinleme yeteneğidir. Amcası rakip bir kabileye sığındığında, öfkeyle onu öldürme emri verdi, ancak iki arkadaşı Burchi ve Mukhali, üvey kardeşleri Shigi ile birlikte onu azarlamaya başlayınca - amcanı öldürmek, ateşini söndürmek demektir. çünkü o babanın tek hatırası, bu sadece bir yanlış anlaşılma, o bunu düzeltecek falan filan” diye ağladı. "Peki, bırak onu," dedi ve sustu.

4. Mümkün olan her yerde yetenek arayın ve kullanın

Cengiz döneminde çobanlar büyüdüler ve general oldular, düşmanları onun memuru oldu. Kendisine hizmet eden Moğol olmayanlara karşı, kabile arkadaşlarına olduğu kadar cömertti. Yeteneğe hayran kaldı ve onu hiçbir önyargı olmaksızın, sadece sadık kalmak şartıyla ödüllendirdi. Cengiz'le birlikte "Baldzhun'un bulanık suyunu içenlerden" biri, daha sonra Kuzey Çin'de büyükelçi ve naip olan Müslüman tüccar Cafer'di. Cengiz'in hizmetinde Müslümanlar, Çinliler (Chu Zai en parlak örnektir), Nasturi Hıristiyanlar ve Budistler vardı.

5. Pişmanlık duymadan düşmanları öldürün

Cengiz, onunla ilişkisi olmayan veya ona karşı çıkanlara karşı acımasızdı. Bir akrabasının veya eski bir arkadaşının bile sadakatsizliğine ikna olarak, acımasız bir cellat oldu. İyiliği asla unutmadıysa, hakaretleri asla affetmedi, direniş sadece onu değil, üzerindeki Cenneti de gücendirdi. Karısı Burte'yi kaçıran Merkit'ler vahşice idam edildi. Onu ele geçiren Taichiut'lar, bir ateşin külleri gibi rüzgara savrulur. Babasını öldüren Tatarlarla ilgili olarak şu emri verdi: “Atalarımızın intikamını almalıyız. Hepsi öldürülsün!” İntikam, Cennet tarafından indirilen bir görevdir ve gücü arttıkça intikam da büyüdü - Jin İmparatorluğu, direnmeye cesaret eden Müslüman lordlar ve şehirler, sonunda Xi Xia Tanguts. Kent kültürlerinin askeri liderlerinin, geleneklerin ortaklığına ve gelecekte müttefik olma olasılıklarına dayanarak rakiplerine gösterdikleri herhangi bir cömertlik söz konusu değildi. Cengiz için, hemen boyun eğmeyen bir düşman, adam olarak anılmaya değer olmayan bir düşman olarak kaldı ve tereddütsüz yıkıma maruz kaldı. Doğal olarak, bu kategoriye girenler, onu kana susamış bir barbar olarak görerek, onu yalnızca bu açıdan değerlendirdiler.

Arap tarihçi Rashid al-Din, Cengiz'in karakterinin bu özelliğini aşağıdaki hikayeyi aktararak çizer. Cengiz bir keresinde Borçu ve diğer yoldaşlarla ata biniyordu ve onlara bir soru sordu. Bir insan için en büyük mutluluğun ne olduğunu düşünüyorlar? Biraz tartıştılar ve sonra bir erkek için en büyük mutluluğun doğancılık olduğunu söylediler: hareketli bir aygır ileri atılıyor, bileğinde bir şahin, daha güzel ne olabilir? "Yanılıyorsun," diye yanıtladı Cengiz. - Bir erkeğin en büyük saadeti, düşmanı kovalayıp yenmek, bütün servetini ele geçirmek, evli kadınlarını ağlayıp ulumaya bırakmak, aygırına binmek, kadınlarının bedenlerini yatak olarak kullanmak, pembe göğüslerine bakmak, onları öpmektir. dudaklar, meyveler gibi tatlı." Meşhur sözler çünkü doğruyu aktarıyorlar...

6. Zulme karşı ol

…ama sadece kısmen. Bu sözler zaten Cengiz'in ölümünden 50 yıl sonra yazılmıştı ve şimdiden folklorla süslenmişti. Ayrıca başkalarının acı çekmesinden zevk almayı da önerirler. Ama kimse onu anlamsız bir zulümle suçlamadı. Harezm Şahı Muhammed, oğlu Celal gibi kurbanlarına işkence yaptı ama Cengiz yapmadı. Ayrıca, birkaç kez itidal uygulanmasını emretti.

Belki de Hristiyan ıstırabının harekete geçirdiği erdemler gibi bir şey bulamıyoruz - hoşgörü, bağışlama, düşmana sevgi - ama onda sorgulayıcı sadizm gibi bir şey bulamayacağız.

7. Uyum sağlayın ve yeni yönetim yollarından korkmayın

Cengiz, sıradan bir barbarın olağan imajının ima ettiğinden çok daha fazla incelik ve içgörü ile ayırt edildi. Bir lider, işe aldığı insanlar tarafından değerlendiriliyorsa, o zaman Cengiz, yazı ve bürokrasinin getirdiği faydaları takdir ettiği ve işe aldığı kişilerin kayıt tutmasını ve onlara yönetim konularında talimat vermesini talep ettiği için - ki bu tamamen okuma yazma bilmeyen bir çoban savaşçıdan bahsettiğimizi hatırlarsanız harika. Kısacası bilgelik kazanıyordu. Klandan kabileye, ulusa, imparatorluğa kadar yeni bir güç düzeyine her yükselişte bir devlet adamı olarak büyüdü. Bu süreç, kendi halkında böyle bir sıçrama yapan ilk kişi olması ve tek öğretmenlerinin düşmanları olması nedeniyle daha da şaşırtıcıdır.

8. Cennet tarafından desteklendiğinizi bilin

Ve her aşamada, Cennetin desteğinden bir dakika bile şüphe duymadı, çünkü her yeni aşamaya yükseliş buna yeni bir onay verdi. Harezm ile savaş sırasında elçisini yazılı bir mesajla gönderdi ve burada Cennet tarafından kendisine indirilen şu sözlere atıfta bulundu: “Bunu emirlere ve bu dünyanın büyüklerine ve sıradan insanlara verdiğimi bilsin. gün doğumundan gün batımına kadar yeryüzünün tüm yüzü sensin”. Bu, basit ve tartışılmaz bir öncülü olan bir ideolojidir: Tanrı'nın iradesiyle her bir ülke, fethedilmeden önce bile Moğolların kontrolüne tabidir. Yabancı hükümdarlar bunu ancak tanıyabilir ve her şey yoluna girecek.

9. Ashabınızı ve Mirasçılarınızı İnandırın

Yan Lui Chu Zai, Cennetin iradesini yerine getirdiğine inandığı için Cengiz'e geldi. Başarı bunun kanıtı oldu - Jin'in fethi, "herhangi bir insan gücünün gücünün ötesinde" başa çıkılması gereken bir meseleydi. Bu, Chu Zai'yi önceki yükümlülüklerinden kurtardı. Ögeday'ın oğlu ve Han'ın tahtındaki halefi (1246-1248) Güyuk, Papa Dördüncü Masum'a şunları yazdı: “Ebedi Cennet bu ülkeleri ve halkları öldürdü ve yok etti, çünkü onlar ne Cengiz Han'a ne de kagan'a (yani Kagan'a ) katılmadılar. Cennetin emrini yaymak için gönderilen hanların hanı Güyük'e… Kim Allah'ın emrine karşı kendi özgür iradesiyle nasıl yakalayabilir veya öldürebilir?

10. Dini özgürlüğe saygı gösterin

Cengiz'in neden Cennetin seçilmiş kişisi olduğu onun için bir muammaydı, tıpkı onu ne tür bir tanrının seçtiği bir muamma olarak kaldığı gibi. Cennetin nasıl anlaşılacağı ve Cennetin iradesinin nasıl yorumlanacağı açık olmadığı için, böyle bir anlayışı anlamaya çalışan herkese saygı gösterilmelidir (eğer bu, ilahi desteğe ilişkin 8 ve 9 numaralı kurallarla çelişmiyorsa, eğer yaparsa, 5 numaralı kural uygulanır - imha).

Büyük İskender'den Stalin'e, en büyük liderler ve en aşağılık diktatörler bu özelliklerden bazılarını paylaştı. Hepsine sahip olan var mı? Birkaç tane al ve gör. İsa'nın krallığı bu dünyada değildi. Napolyon, parlak bir komutan ve siyasi lider olduğunu gösterdi, ancak herhangi bir ilahi destekten bahsetmedi. Muhammed parlak bir dini ve askeri figürdü, ancak kısa ömürlü İslam imparatorluğu kendisi tarafından değil, varisleri tarafından yaratıldı. İskender daha yakın duruyor ama zulümde Cengiz ile karşılaştırılamaz. Muhtemelen, öğretmeni Aristoteles'in kendisine okuduğu etik dersleri boşuna değildi ya da belki de Cengiz yaşına kadar yaşamadığı için zamanı yoktu.

Tangut liderliğinin başı kesildi, şehirlerinin çoğu Moğolların eline geçti ve Tangutlar galipler için kolay bir av oldu. Yinchuan yağmalandı, kraliyet mezarlarından fayanslar yırtıldı, Tangut krallarının kemikleri mezarlardan atıldı, insanlar kaçtı - Cengiz'in iradesi titizlikle yerine getirildi. Ülkenin yıkımının boyutu hakkında bilgi yetersizdir. Gizli Tarih cimri bir ifadeyle yetiniyor: "Tangut halkı sözlerini yerine getirmediği için Cengiz Han onları ikinci kez cezalandırdı." Neredeyse hiç Çin kaynağı yok, çünkü ne Moğollar ne de daha sonra Çin hanedanlarından hiçbiri, onlara rakip olan imparatorluğun ortadan kaybolmasından en ufak bir pişmanlık duymadı. Tangutlar neredeyse tamamen ortadan kayboldu ve sonunda yazı ve dili kurtaramayan birbirinden izole edilmiş birkaç yerleşim bölgesi dışında, onlarla birlikte yazılı ve maddi anıtları da ortadan kayboldu. Artık Tungut mektubunun deşifre edilmiş olmasına rağmen, onu tarif edebilecek hiç kimse hayatta kalmadığından, inanılmaz kanlı bir katliam hakkında bir hikaye bulacak kadar şanslı olması pek olası değil.

Peki Cengiz'in cesedine ne oldu? Mezar olmadığı için bu soru kesin bir cevap alamamıştır. Cevap yerine Çin ve Moğolistan olmak üzere birbirini dışlayan iki iddianın altında yatan iki ayrı gelenek vardır ve bu ülkelerin her biri kendisini Cengiz'in gerçek varisi olarak görmektedir. Çin'deki gelenek, Cengiz'in kişisel eşyalarının bulunduğu yerden geliyor . Doğrudan zıt bir Moğol geleneği , Moğollara göre Gobi üzerinden Moğol yerli ulusuna taşınan ve orada gizli bir mezara gömülen Cengiz'in cesedinden bahseder .

Ancak bu geleneklerin hiçbirinde güvenilir bir şey yoktur. Yazın zirvesiydi. Ağustos ayında cesetler çok çabuk ayrışır. Gereken gizlilik ne olursa olsun, geri dönüşün olabildiğince çabuk yapılması gerekiyordu. Kortejin 1600 kilometre kat etmesi gerekiyordu ve gerekli özen ve titizlikle hareket eden vagonun en az üç haftaya ihtiyacı olacaktı. Vücut bir şekilde bitkilerin yardımıyla korunabiliyordu ama Moğollar mumyalamayı bilmiyorlardı. Yolculuk büyük bir aceleyle yapılmak zorundaydı.

Gizli Tarih , Cengiz'in ölümünden sonraki yıl doğrudan Ögedei'nin Cengiz'in varisi olarak onaylandığı Kerulen'deki Büyük Meclis'e atlayarak cenaze korteji veya cenaze hakkında sessizdir. Cenazenin taşınması ve hanın cenazesi gibi duygusal bir olayın Gizli Tarih'i derleyenlerin elinden geçmiş olabileceğine inanmak imkansızdır . Tek makul açıklama, tüm bunların kasıtlı olarak ihmal edildiği ve böyle bir tabu için mümkün olan tek açıklamanın iki şeye indirgendiğidir. Birincisi, daha önce devlet sırrı olan bir şeyi, yani ölümü ve cenazenin nakledilmesini gizli tutma arzusu, ikincisi defin yerini en dar yakın çevre dışında herkesten saklama isteğidir.

Yine strateji, efsanelerin büyümesine ivme kazandırdı. Kısa süre sonra, Cengiz'in ölümüyle olduğu gibi, folklor bilgi eksikliğini kurgularla telafi etmeye başladı ve bu kurgulardan biri, cesedin sözde taşınmasına evrensel bir katliamın eşlik ettiğini iddia etti. Bu, iki tarihçi tarafından kaydedildi: Arap yazar Rashid al-Din ve Marco Polo. Rashid açıkça şöyle yazdı: "Yol boyunca karşılaştıkları her canlıyı öldürdüler." İşte Marco Polo'nun her zamanki gizli ve ikna edici tavrıyla yazdıkları.

Bu iki yazarın otoritesi ve okuyucularının önyargıları, o zamandan beri yazılan hem popüler hem de bilimsel sayısız tarihin bu hesabı müjde olarak kabul etmesine ve yorum yapma zahmetine girmemesine olanak sağladı. Bir dereceye kadar bu gerçeğe çok benziyor, çünkü yaşamı boyunca yüzbinlerce insanı öldüren barbar liderin son yolculuğuna daha da büyük ölümler eşlik edemez. Bu fikri göründüğü gibi değerlendiren yazarlar arasında Ralph Fox, Leo de Hartog, Paul Rachinsky ve Michel Rodin, hatta bazıları bu resme renk kattı. Prodin, son derece sanatsal "Moğol İmparatorluğu" nda şöyle yazdı: "Bu binicilerin, insanların veya hayvanların, kuşların veya yılanların dikkatini çekecek kadar şanslı olmayan tüm canlı varlıklar ele geçirildi ve acımasızca öldürüldü."

Buna inanmıyorum. Bu, herhangi bir Moğol veya Çin kaynağında bulunmaz. 1253-1255'te Karakurum'da Mrehe'nin sarayında bulunan Keşiş Rubruklu William bu efsaneden tek kelime bahsetmez. Keşiş William ile aynı zamanda Karakurum'da bulunan Juvaini için durum böyle değil. Hazinelerin gömülmesi, öldürülen köleler ve cariyeler vb. - evet, canlı gömülmek bile pekala olabilir. Ama cenaze kortejinin yolu boyunca tüm canlıların yok edilmesi?

Bu hikayenin merkezinde ne olduğu ile başlayalım. Hem Rashid hem de Polo, bu olaydan 50 veya daha fazla yıl sonra yazdı. Raşid, Moğol kaynaklarına erişimi olmasına ve Moğolca konuşmamasına rağmen, efendisi Gazan'ın (1295-1304'te onun için çalıştı ve Cengiz'den beş nesil uzaktaydı) yardımına ve ayrıca Pekin'deki Moğol mahkemesinin büyükelçisi. Belki de sadece on kelimeyle (çeviri olarak) anlattığı bu hikayeyi onlardan birinden duymuştur. Ve Marco Polo da yoldaki cinayetleri Cengiz'in konvoyuyla hiçbir şekilde ilişkilendirmedi, "herhangi bir imparator" sözüne sahip, ayrıca doğrudan Monkh'a işaret etmiyor (Polo'nun Çin'e gelişinden on dört yıl önce ölen, yapmadı. cenazeye bakın). Yazdıkları, muhtemelen okuyucuları etkileme arzusuyla tatlandırılmış söylentiler ve konuşmalardı.

Bu şüpheli eylemler, ancak Cengiz'in ölümünü bir sır olarak saklamak adına gerçekleştirildikleri gerçeğiyle haklı çıkarılabilir. Ama bu aynı zamanda saçma. Tabii ki, sırrı saklamak için bir şeyler yapılması gerekirdi, ama "canlı olan her şey" bir yana, insanların öldürülmesi nasıl sırrı saklayabilirdi? Çinliler ve Tangutlar hakkında konuştuğumuz ima edildi mi? Çok iyi olabilir - en düşük seviyedeki yaratıklar olarak kabul edildiler ve hareket rotasının oldukça ıssız yerlerden geçtiğini aklımızda tutarsak, bu yine de bir şekilde anlaşılabilir. Peki Moğolistan'da ne oldu? Yoksa gardiyanların, efendilerinin bu kadar ilgilendiği insanları öldürdüğünü mü varsayacağız? Bozkırda haberler gıpta edilecek bir hızla yayılır ve herkes birbirini tanır. Açık havalarda, uzun mesafelerde mükemmel görüş. Hiçbir şey devasa bir konvoy kadar farkedilemez ve hiçbir şey konvoyun bir şeyler sakladığını herkese daha iyi bildiremez, tanıştığınız herkesi öldürün ya da öldürmeyin. Katliamları duyan kim kafasını kaybetmek için yolda kalacak? Tanrı aşkına söyle bana. Gardiyanlar, tüm tanıkları yok ettiklerini nasıl garanti edebilir? Ve cesetler - bozkıra nasıl atılabilirler ve bir sonraki gelenleri uyarmaz ve korkutmazlar. İmparatorluk korteji cesetleri mi taşıyacak? olacağını sanmıyorum.

Sır tutmanın en iyi yolu, küçük bir grup halinde hızlı hareket etmek ve bir şey sakladığınız gerçeğine dikkat çekmemektir. Ve üzerine yurt monte edilmiş, 22 öküz tarafından sürüklenen dört tekerlekli dev bir araba yok (Qin Shui'deki dağ geçitlerini ve Sarı Nehir'in kendisini hatırlayın). Bilge Sagan'ın "Altın Sonuçlar"da derlediği folklorun anımsattığı gibi, bunlar büyük ihtimalle iki tekerlekli develerin çektiği droglar olabilir.

Kortejin güzergâhını elbette kimse bilmiyor. Qin Shui'den Sarı Nehir'e doğru ilerlemesi gerekiyordu. Ve sonra nerede?

Sagan'ın anlattığı olaylardan birinde, minibüsün eksen boyunca çamura saplandığına dair bir ipucu var ve Moğol komutanı, Ebedi Gök'ün iradesiyle doğmuş, insanlar arasında bir aslan olan kutsal efendisine seslenerek ikna ediyor. ona yardım edecek, çünkü onun için değerli olan her şey önünde yatıyor. Saraylar, kraliçeler, çocuklar, insanlar, saraylılar, uyruklar, sular, yoldaşlar, doğduğu yer. İşte buradalar, efendim! Ve aniden, bakın - çünkü bu bir cenaze ağıtı, en duygusal Moğol şiirlerinden biri, İncil benzeri bir tarz - Rab duydu ve kutsamasını verdi. Araba sarsıldı ve yuvarlandı ve halk sevindi ve hanın cesediyle atalarının büyük topraklarına doğru ilerledi.

Olduysa Mona ya da Muna dağlarında oldu. Şimdi Yin olarak adlandırılan bu iki sıradağ, Ordos'un kuzeyindeki Sarı Nehir'in büyük kıvrımını çevreliyor. Batıda, dağlar ve çöl arasında, bataklıkların ve başıboş nehir kollarının delta gibi bir şey oluşturduğu bir ova var, böyle bir yerde iki tekerlekli bir vagon sıkışabilir. Bu gerçekten olduysa, o zaman kortej Cengiz'in birçok kez geçtiği yola ulaşmak için doğuya gidiyor demektir. Gobi'nin kayalık ovalarının yerini bozkırlara bıraktığı bölgeden geçen doğu yolu, Jin'e karşı yapılan seferlerde bir tür kraliyet yolu haline geldi. Bugün bir noktada Ulan Batur'a kadar uzanan bir demiryolu ile geçiliyor. Ve sınırdan sonra Erdenet (Çince - Erilian) ve Zamyn Uud'dan ("Yol Kapısı") geçer. Sadece Çin tarafında asfaltlanmasına ve Moğol topraklarından birkaç kilometre geçmesine rağmen ana yol olmaya devam ediyor. Asfalt bir otoyol Zamyn Uud'da sona eriyor ve ardından Gobi'den bir toprak yol çıkıyor. Çin'den gelen, makul ölçülerin ötesinde aşırı yüklenmiş römorklar, gümrükteki uzun kuyruktan kurtuluyor ve salyangoz gibi, burnundan soluyarak ve duman bulutları salarak, Gobi'nin engin enginliklerinden Ulan Batur, İrkutsk, Almatı ve ötesine gidiyor.

Bu güzergahı takip eden cenaze alayı Ulan Batur'a doğru yönlendirilmeyecektir. Belki de bir imparatorluk başkentine dönüşmekte olan Karakurum'dan dolambaçlı bir yol yapabilirdi. Büyük olasılıkla, sırrı saklama ihtiyacına göre, doğruca taşlı çölden geçecek ve sığ Kerulen'i Avraga'ya geçeceği bozkıra çıkana kadar üç gün daha ilerleyecekti. Sonra, Kerulen sahili boyunca, Khudo Aral Khodo çevresinde kuzeye giden yolun son bölümünde daha da ilerleyecek ve Khentei'nin kalbi - Burkhan Haldun'un ormanları ve çıplak yaylaları - önünde açılacaktı.

14 İmparatorluk Sınırlarını Zorluyor

Cengiz öldüğünde, Pasifik Okyanusu kıyılarından Hazar Denizi'ne kadar uzanan, Roma İmparatorluğu'nun iki katı büyüklüğünde, Rusya dışında herhangi bir modern devletten daha geniş bir imparatorluk olan bir bölgeye hükmediyordu. Ve bu 1300'de olacak olanın sadece yarısıydı, Moğollar Cengiz'in fetihlerini ikiye katlayarak onlara Çin, Kore, Tibet, Pakistan, İran, Türkiye'nin çoğu, Kafkasya (Gürcistan, Ermenistan, Azerbaycan), çoğu yerleşik Rusya, Ukrayna ve Polonya'nın yarısı. Daha uzağa ulaşacaklar, Avrupa'da, Mısır'da ve Japonya'da savaşlar yapacaklar. 1241'de Viyana ormanlarında keşif yapan bir Moğol savaşçısı, teorik olarak, Japonya'yı 1274 ve 1278'de Moğol gemilerinden kurtaran fırtınalardan sağ kurtulmuş olabilir ve hatta Burma'nın yağmalanması ve on yıl sonra Java'ya iniş hikayelerini duymuş olabilir.

28 milyon kilometre kare, dünya kara alanının beşte biri. Avrasya'da hiç kimsenin Amerika'nın veya Avustralya'nın varlığından haberdar olmadığını ve Afrika hakkında çok az şey bildiğini hatırlarsak, o zaman o günlerde tüm dünyanın çok uzak olmadığını hayal etmek zor değil. amaçlandığı gibi Moğolların yönetimi altında olmak Cengiz ve Cennet tarafından önceden belirlenmiş. Cengiz'in torunu Kubilay'ın böylesine devasa bir egemenliğin sözde efendisi olması, tarihin en şaşırtıcı gerçeklerinden biridir.

Bu imparatorluğun yükselişi ve çöküşü, üzerinde birçok kişinin yaşamının harcandığı ve tüm kütüphanelerin içeriğinin kendisine ayrıldığı bir konudur. Kendinize bir Moğol alimi demeden önce ciddi bir şekilde düşünmelisiniz, çünkü onlarla yalnızca birincil kaynaklardan tanışmak, Kiril ve dikey harflerle, Çince, Arapça, Farsça, Korece, Japonca, Tibetçe, Gürcüce yazılmış Moğolca metinleri okuyabilmeyi gerektirecektir. ve ayrıca Avrupalıların mesajlarının çoğunun yazıldığı Latince. Dolayısıyla, Cengiz'in mirasına ilişkin bu inceleme, Avrupa'da gerçek bir dört nala koşuyor ve kurduğu imparatorluğun iki zıt ucunda daha ayrıntılı olarak oyalanmak gerektiğinde bir tırısa dönüşüyor. Geleneğe göre Cengiz, mülkünü oğulları arasında paylaştırdı ve evinden en uzak olan Aral Denizi'nin arkasındaki kısmı Jochi'nin en büyük oğluna verdi. Mirası kabul etmek gerektiğinde, Jochi çoktan ölmüştü, bu yüzden mal varlığı iki oğlu Horde ve Batu arasında paylaştırıldı. Aral Denizi'nden Tibet'e kadar Orta Asya, Çağatay'a gitti. En küçüğü olan Tuli, geleneğin gerektirdiği gibi babasının otlaklarını yine aldı - bu durumda, neredeyse Moğolistan'ın tamamı hakkındaydı. Şimdi kağan, hanların hanı olan Ogedei, Kuzey Çin'in çoğuna ve yeni fethedilen Xi Xia'ya hükmetti, bu onun kişisel mülkiyeti haline geldi ve Jin'in hala inatçı kısmı oldu ve şans gülümserse güney Çin onları takip edecek.

Cengiz'in öngördüğü gibi, Kuzey Çin'de fetih tamamlanır tamamlanmaz asıl mesele yönetimi organize etmek olacaktır. Harezm seferi, büyük komutan Mukhali'nin 1223'te ölümü ve bizzat Cengiz'in 1227'de ölümü nedeniyle o bölgedeki askeri operasyonlar fiilen askıya alındı. Elde edilenlerin çoğu kaybedildi. 1230-1231 savaşında mağlup olan Ögedei, babasının ölmekte olan tavsiyesine uydu ve Sun'la barıştı, küçük kardeşi Tuli ve büyük komutan Subudai'nin yardımıyla Jin'i işgal etti ve Kaifeng'i kuşattı. Subudai'deki kuşatmayı terk eden Khan kardeşler, Pekin yakınlarındaki dağlarda kamp kurdular. Burada belirsiz koşullar altında Tuli öldü ve Moğolistan Ogedei'ye geçti. 1234'te Kaifeng düştü, Jin ailesinin tüm erkek üyeleri öldürüldü ve kuzey Çin'de Moğolların egemenliği kuruldu.

Yeni bir satın alma ile nasıl başa çıkılır? Ögedei'nin tahta çıkışından bu yana Moğol liderler kendi aralarında bu konuyu tartışmaya devam ettiler. Ülke, tıpkı Harezm'in harap olduğu gibi harap olmuştu, ancak bugün anlaşılmaz görünen bir ölçekte. Jin belgelerine göre, 13. yüzyılın başında 40 milyon olan ülkenin nüfusu, 1234'te Moğolların ilk resmi nüfus sayımını yaptığında 10 milyona düşmüştür. [8] Moğol prensleri, Jin sakinlerini tüm topluluklar tarafından köleliğe sattı; Esaretten kaçan asker kaçakları ve mülteciler tapınakları doldurdu. Karakurum'daki yeni mahkemenin birkaç üyesi, ülkenin kaotik durumuna en basit çözümü önerdi: soykırım. Köylü ne işe yarar? Kimsenin emeğine ihtiyacı yoktur, onlardan hiçbir şey alınamaz çünkü hiçbir değerleri yoktur ve ayrıca onlardan düşmanca konuşmalar beklenebilir. İnek ve atlardan daha ucuza mal oluyorlar, hadi onları inek ve atlarla değiştirelim. En iyisi herkesi öldürmek, kaç milyon olursa olsun, toprağı otlağa çevireceğiz. 10.000 savaşçının her biri biner kişiyi katletmesi uzun sürmez. Böylece tüm ülkeyi çok hızlı bir şekilde temizlemek mümkün olacaktır.

Bu çılgın düşünceler, Yan Lui Chu Zai'nin onları eyleme dönüştürmesini engelledi. Birkaç yıl boyunca, Han'ın temel sekreterliğinin Çin bölümünde Cengiz'in damadının en yakın yardımcısıydı ve Moğolca, Çince ve bir süre sonra Tangut dilinde kararnameler hazırlayan bir grup bilginle birlikte çalıştı. Chu Zai, özü bu hükümdarı seçmiş olan Cennet'e barbarlığı ve cehaleti erdem ve bilgeliğe dönüştürmesi için yardım etmek olan hayatının işini gerçekleştirdi. Rüyası aynı zamanda devrimci ve ütopikti, deney için hammaddeydi - mahvolmuş bir Kuzey Çin. Chu Zai, Budizm'i zihni geliştirmeye teşvik ederken, başarılı bir hükümetin Konfüçyüsçü kurallarını uygulamaya çalıştı, ancak nihai hedefi, tıpkı komünistlerin aracılığıyla komünizme yol açacak bir toplum tasavvur ettikleri gibi, Konfüçyüsçülüğü geride bırakacak bir toplum yaratmaktı. sosyalizm. İlk başta, onun için her şey yolunda gitti. Katip, tercüman, elçi, astrolog ve vergi tahsildarı olarak görev yapan arkadaşları, yeni fethedilen toprakların idaresinde çok faydalı olduklarını kanıtladılar. Birkaç şehirde - Semerkant, Lingzhou, Kaifeng - çok zamanında ve doğru yerde olduğu ortaya çıktı ve oradaki kütüphaneleri, tarihi değerleri ve bilim adamlarını kurtardı.

Ögedei'ye bir plan önerdi. Moğolların, maddi çıkar sağlamadığı takdirde Çin medeniyetine ihtiyaç duymayacağını çok iyi anlayarak, köylüler zenginleşirse vergilendirilebileceklerini ve böylece ekonomiyi geliştirebileceklerini belirtti. Bunu yapmak için, Çin'de ve Moğolistan'da duyulmamış bir restorasyon ve yönetim planının ana hatlarını çizdi. Birincisi, sivil makamlar, keyfi ve kendi çıkarına hizmet eden gaddarlıkla karakterize edilen ordudan ayrılmalıdır. Jin, her biri köylüleri vergilendirecek ve kasaba halkına kelle vergisi koyacak bir vergi aparatına sahip on bölgeye bölünmeli, vergiler ipek, gümüş veya tahıl olarak ödenmeli, tüm vergi gelirleri devlet hazinesine gitmeli. Cengiz tarafından sağlanan kişisel muafiyetle şişmanlayan ve genişleyen Taocu din adamları, tapınak ücretleri üzerinden vergilere ve Budist tapınaklarına daha fazla el konulmasına karşı yasalara tabi tutuldu.

Moğol askeri liderleri bu tür yeniliklere şiddetle karşı çıktı. Ancak Ögedei tarafından desteklenen Chu Zai yerini korudu ve 1231'de vergilerinden elde edilen 10.000 gümüş külçe gelir bütçeye dahil edildi. Ogedei, onu, Qianchun keşişine Cengiz'e kadar eşlik eden aynı Qinqi olan Moğol-Uygur bölümünün başkanına doğrudan bağlı olan sekreterliğin Çin bölümünün başına getirdi. Vergiler, Moğol seçkinlerine toprak tahsisi için çok önemli olan kayıt tutmayı gerektiriyordu. Cengiz'in üvey kardeşi Shigi tarafından yürütülen ve aynı zamanda Gizli Tarih'in editörlüğünü de denetleyen "Mavi Kitap" ta bahsedilen 1234-1236 nüfus sayımı bu nedenledir . Kamu yönetimi eğitimli insanlar gerektiriyordu. 1233'te Chu Zai, aralarında Konfüçyüs'ün memleketi Shantong'a yargıç olarak atanan Konfüçyüs'ün doğrudan soyundan gelenlerin de bulunduğu düzinelerce akademisyeni ve soylu insanı kölelikten kurtardı. Çinli ve Moğol yetkililerin oğulları için yeni nesil bilginler ve yetkililer yaratmak için bir devlet yayınevi ve bir okul kurdu. Köleliğe verilen eski Jin yetkilileri için, yönetmeliği sabote edecek köle sahipleri için cezalar belirleyerek eleme sınavları düzenledi. 4 bin kişi sınavlardan geçti, bin kişi askere alındı ve yeniden özgür oldular.

Uzun bir süre Chu Zai, reformlarının uygulanmasını sağlayamadı. 1230'ların sonunda, sarhoşluğuyla nam salmış olan Ögedei, giderek imparatorluğu yönetemez hale geldi ve güç fiilen hırslı ve kurnaz ikinci eşi Torgena'ya geçti. Saray mensuplarının Çin karşıtı kısmı, Chu Zai tarafından önerilen alışılmadık yönetim yöntemlerine karşıydı. Müslüman tüccarlar daha fazla gelir sözü verdi. Tefeci olmak, yılda yüzde 100 faizle para verilen talihsiz Çinlileri paraya çevirmek, daha sonra borcun ödenmemesi nedeniyle mülkleri ellerinden aldılar. 1239'da tüccar Abd al-Rahman, tüm eski Jin topraklarında "köy vergisinin" baş tahsildarı olarak atandı ve ertesi yıl Chu Zai tamamen bir kenara itildi. Ogedei'nin astrologu olarak kalarak mahkemede bir miktar nüfuzunu korudu. Aralık 1241'de ciddi şekilde hasta olan imparator, Chu Zai'nin bunu yapmama uyarısına karşı çıkarak büyük bir av başlattı. Avdan sonra bütün gece içti, en yakın favori olan Abd al-Rahman tarafından alkolle şişirildi. Şafakta Ogedei öldü.

Chu Zai iki yıl sonra, 54 yaşında, imkansız bir ideale 30 yıl özveriyle hizmet ettikten sonra, kırık bir kalpten öldü. Ama çok şey yaptı. Moğolların Kuzey Çin'in tüm nüfusunu gerçekten yok edip etmeyeceğini söylemek imkansız ama Chu Zai sayesinde bu sorunun cevabını asla öğrenemeyeceğiz. Cengiz akıllıca bir şey yaptıysa, o da bu yetenekli ve idealist adamı işe almasıydı.

Chu Zai'ye ölümünden sonra değerli onurlar verildi, ölümünden sonra unvanlar ve Pekin Kunming Gölü yakınında bir mezar verildi. Daha sonra türbe, sonuncusu Yazlık Saray'ın bahçelerine olmak üzere iki kez taşınmıştır. Her zaman çok sayıda teknenin bulunduğu Kunming Gölü kıyılarında yürürseniz, Yeşim Dalgaları Salonu'nu geçip kırmızı boyalı duvardaki kemerden selvi gölgeli küçük bir avluya dönerseniz, burada Uzunsakal'ı bulacaksınız. tam iki metre boyunda oyulmuştur. Bu, ilk orijinali tekrarlayan XV II. Yüzyılın bir heykelidir. Yanında 18. yüzyılın aynısı olan İmparator Chen Lun'a ait oyulmuş çizgiler var: “Farklı hanedanlarda doğmuş olsak da, imparatoruna karşı dürüstlüğünden dolayı ona saygı duyuyorum. Ben kendim bir imparatorum, umarım bakanlarım ondan örnek alırlar.

Bu arada, Batı tamamen fethedilmedi. Hatta Cengiz'e olan ilginin kaybolması ve ölümü ile eski fetihler de kaybedilmiştir. Halife, Bağdat'ı hâlâ yönetiyordu ve Macar bozkırlarına gitme çağrıları yanıt bulmadı. Bu uzak Macar bozkırları, Kaliforniya bir Amerikan bozkırı olduğu için kesinlikle bir Moğol kaderiydi. Mülkiyetleri kısa ömürlü olacak, ancak yalnızca Cengiz'in hırsını en canavarca haliyle göstermek için gerekli olduğu sürece sürecek.

Jochi'nin imparatorluğun kuzey ve güney kısmı, oğulları Orda ve Batu arasında paylaştırıldı. 1235'te, Jin'in düşüşünden hemen sonra Ögedei, bir zamanlar Orhun Nehri vadisinin bozkırlarında Veli Türk'ün egemenliği olan yeni başkent Karakurum'da büyük bir ulusal reisler meclisi düzenledi. Boyut olarak, köyden biraz daha büyüktü ve yaklaşık iki kilometrekarelik bir alanı kaplıyordu. Ancak şehir, içinde kilise benzeri bir bina olan Ögedei sarayını çevreleyen ikinci bir duvarla korunuyordu. Daha sonra şehre on iki küçük şaman türbesi, iki cami, bir Hıristiyan kilisesi, birçok ev ve bir yurt denizi yerleştirildi. Ancak Moğollar mimaride güçlü değildiler, kreasyonlarında her zaman yapay bir şeyler vardı - Londra ve Paris yerine Brasilia veya Canberra. 1254 yılında Karakurum'u ziyaret eden Keşiş Rubruk William, "Saint-Denis manastırı bu saraydan on kat daha değerlidir" diyerek gördüklerini küçümsedi. Bugün Moğolistan'ın ana turistik cazibe merkezidir, ancak eski başkentten geriye hiçbir şey kalmamıştır, yalnızca bir zamanlar sütunun tabanı olarak hizmet veren devasa bir taş kaplumbağa kalmıştır. Karakoram'ın taşları yere düştü ya da yakınlarda bulunan 17. yüzyıl manastırının inşasına gitti.

Ögedei, ana konusu Rus bozkırlarını ve Macaristan ovalarını ve ardından az bilinen ama zengin ülkeleri fethetmek için ordular göndermek olan gelecekteki bir stratejiyi tartışmak için generalleriyle bir araya geldiğinde başkent henüz emekleme dönemindeydi. onların arkasında.

1236'da, büyük Subudai ve Jochi'nin oğlu efendisi Batu'nun önderliğindeki 150.000 kişilik bir ordu, yine on yıl önce yaptığı Büyük Baskından bildiği yerlerden geçerek batıya doğru bir sefer düzenledi. . Bu olayın haberi, önündeki Büyük Kanyon'dan yankılandı. Kesinlikle inanılmaz bir kaynaktan İngiltere ve Fransa'ya ulaştı. İran ve Suriye merkezli Şii bir İslam mezhebi olan Haşhaşiler yardım istedi. Suikastçılar, herkesin düşünebileceği kadar rezildi. Tarikatlarına isimlerini veren hararetli esrar kullanıcıları, zamanlarının köktendincileriydiler ve kendilerini tanımayan her Müslümana ve dolayısıyla Hristiyanlara karşı mücadelede terörizmi (intiharı değil) kutsal görevleri ilan ettiler. . Ve yeni ve korkunç bir düşmana karşı bir Müslüman-Hıristiyan koalisyonu önerisiyle Paris ve Londra'ya haberciler ulaştı, başka kimseden değil, onlardandı. Onlarla uzun sohbetlerimiz olmadı. Winchester Başpiskoposunun dediği gibi, "Bu köpekleri birbirimizi yemeleri için bırakalım."

İlk çarpışmada Subuday'ı mağlup eden Bulgarlar bu kez sendeledi. Batıya çekilen Polovtsyalılar direnemediler, aynı kader bir dizi Rus kentinin başına geldi. 1237'nin sonunda Moğollar Volga'yı geçti. Rus prensleri, on dört yıl önce meydana gelen Kalka Savaşı'ndan hiçbir şey öğrenmedi. Bir kaynağın dediği gibi, bir yılanın bile içinden geçemeyeceği yoğun ormanlar onları kurtarmadı. Moğollar, yan yana üç vagonu hareket ettirebilecekleri kadar geniş yolları kestiler ve kuşatma silahlarını üzerlerine yuvarladılar. Belirtilmeyen zaferlerinden birinin ardından, ölü düşmanları saydılar, ölülerin sağ kulağını kestiler - hasat 270.000 başa ulaştı. Ayrılan şehirler domino taşları gibi düştü: Ryazan, Moskova, Suzdal, Vladimir, Tver. 1238'in başında, Moskova'dan iki yüz kilometre uzaklıktaki bir Moğol ordusu Vladimir Büyük Dükünü yendi, diğeri Novgorod'a yöneldi.

Avrupa, yaklaşmakta olan felaket konusunda oldukça ikna edici bir şekilde uyarıldı. 1230'ların sonlarında Macar keşiş Julius, güney Rusya'daki Batu kampını ziyaret etti ve Batu'dan papaya derhal teslim olmasını talep eden bir mektup getirdi: "Zengin ve güçlü bir kral olduğunu biliyorum ... (ama) senin için daha iyi olacak eğer beni kendi isteğimle teslim edersen." İngiltere'de, St. Albans'tan tarihçi Matthew Paris, "iğrenç şeytani iblisler, herkesin bilmesine izin verin, sayısız Tatar ... cehennemden veya Tartarus'tan salınan şeytanlar gibi fışkırdı" diye kaydetti. Bu arada, Avrupa'da var olan Tatarların ve Tartarus'un (Yunan cehennemi) bir ve aynı olduğuna dair ısrarlı inancı yansıtıyordu. Novgorod'a yönelik Moğol saldırısı, Norfolk'ta balıkçılıkla bağlantılı olan bazı İngilizleri bile etkiledi. Novgorod tüccarları her bahar Baltık'ı Bizans'a bağlayan "nehir yolunun" kendi bölümleri boyunca yola çıkarlar ve Kuzey Denizi ringa balığı satın almak için Yarmouth'a yelken açarlar. 1238'de şehirlerini korumak için evde kaldılar ve ringa balığı ya Yarmouth setini doldurmak ya da ülke içinde cılız bir meblağ karşılığında satılmak zorunda kaldı. Hiçbir Avrupalı lider, toplanan kara bulutlardan habersiz olduğunu söyleyemez.

Ancak baharın erimesi, Novgorod çevresindeki toprakları bataklıklara çevirdi ve Moğollar güneye gitti ve bir buçuk yıl barış ve sükunet hüküm sürdü. 1240 yılında Novgorod yerine Rusya'nın başkenti, Slavların beşiği, Ortodoksluğun merkezi, muhteşem Ayasofya'nın etrafında 400 kilisenin toplandığı Kiev'e taşındılar. Rus tarihçi bunu şu şekilde aktarıyor: “Tatarlar bulutlar gibi Kiev'e doğru ilerledi ve şehri her yönden sardı. Sayısız arabalarının gıcırtıları, develerin ve ineklerin böğürmeleri - (develer! Kasaba halkı muhtemelen şaşırmıştı), - atların kişnemesi ve vahşi savaş naraları o kadar yüksek sesle duyuldu ki, insanların kendilerine ne söylediği şehirde duyulmuyordu. birbirine göre. Kiev yakıldı ve prensler, o zamandan itibaren yoğunlaşmaya başlayan Moskova'ya kaçtı ve Kiev çürümeye başladı.

Artık nihayet Ukrayna bozkırlarına giden yol açıldı, ardından Macaristan geldi. Batı'da, açık ve gerçek olan bu tehdit ciddiye alınmadı. Bunlar ilkel barbarlar, hakkında hiçbir şey bilmedikleri ülkelerde savaşıyorlar ve şövalyeler ve taş şehirler diyarı Avrupa evlerini savunacak, değil mi? Kesinlikle hayır, Moğollar önlerinde ne olduğunu, ne tür bir arazi, şehirler, nehirler, mesafeler, hatta Macaristan ve komşu Polonya'daki rakiplerinin kampındaki çekişmeleri bile casuslardan ve sığınmacılardan biliyordu.

Macaristan'da zaferi garantilemek için, her şeyden önce, donmuş nehirlerin düz yollara ve ovaların beton kubbeye dönüştüğü kış aylarında Polonya'yı etkisiz hale getirmek gerekliydi. Kuzey Ukrayna'da ordu bölündü, bir ordu Polonya'yı vurdu, diğeri Macaristan'a gitti. 1241'in başında Lublin, Sandomierz ve Krakow yakıldı.

Krakow'da, yeni inşa edilen St. Mary Kilisesi'nin çan kulesindeki bir bekçinin, boğazını bir Moğol oku sapladığında çanları çaldığı söylendi. Bugün, her saat, St. Mary kulesinden teybe kaydedilmiş, kederli bir borazan sesi duyuluyor ve zil çalan kişinin öldüğü söylenen aynı notayla çalıyor. Turistlere bunun gerçek bir hikaye olduğu ve onun ölümünün şehri kurtardığı anlatılır. Hikaye doğru değil ve şehir kurtarılmadı. Yerel tarihçeye göre 24 Mart Palm Pazar günü Moğollar şehri ateşe verdi ve "sayısız insanı götürdü."

Wroclaw vatandaşlarının şehirlerini yaktıkları ve nehrin ortasındaki bir adaya gittikleri Oder'e kadar durmadılar. Böylesine hızlı ve kolay bir zaferin ardından Moğollar gecikmeden Legnica şehrine 40 kilometre yürüdüler. Burada, nihayet, Kutsal Roma İmparatorluğu'nun sınırlarında, Silezya dükü Dindar Henry'nin yüz bininci ordusu (tüm rakamlar son derece güvenilmez olsa da) onlarla savaşa girdi. Ancak yeni dönüştürülen sınır ülkesi homojen bir nüfusa sahip değildi. Orada Polonyalılar, Almanlar ve Çekler yaşıyordu ve coğrafi isimler bile farklı dillerdeydi (bu güne kadar ayakta kaldı). Henry'nin ordusu yerel soylular, hastaneciler, Tapınak Şövalyeleri, Baltık'taki mallarını korumak isteyen Töton şövalyeleri, Alman ve Çek yerleşimcilerden alelacele bir araya getirilmiş müfrezeler ve hatta Silezya madencilerinden oluşan bir müfrezeden oluşan rengarenk bir karışımdı. 50.000 kişilik bir Çek ordusu yoldaydı, ancak daha birkaç günü vardı ve Henry ona katılmak için güneye gitti.

9 Nisan 1241'de Legnica'ya 10 kilometre uzaklıkta Çeklerin yerine Moğolların karşısına çıktı. Adil olmak gerekirse, kiminle yüzleşmek zorunda kalacağı hakkında hiçbir fikri olmadığı söylenmelidir. Düşmandan sadece sayıca üstündü. Silahlar, taktikler, strateji, moral, acımasızlık gibi diğer her açıdan Moğollar, ağır zırhları, uyuşuk atları ve çekişen komutanlarıyla Batılı şövalyelerden tamamen üstündü. Moğollar, sanki kafa karışıklığı içinde ileri geri fırlıyor ve kaçıyormuş gibi bir sis perdesi oluşturmak için sazlıkları ateşe verme şeklindeki eski numaralarını kullandılar. Polonyalı süvari peşlerinden koştu, ancak biniciler aniden ortadan kayboldu ve kanatlardan Polonyalıların üzerine bir ok bulutu düştü. Dük Heinrich geri döndü, düştü, kabuğunun içinde topalladı, onu yakaladılar, zırhını çıkardılar, kafasını kestiler ve ardından sakinlerini korkutmak için zirvede kuşatma altındaki Legnica'nın duvarlarının etrafından sürdüler. Tapınakçıların Efendisi'nin Kral 9. Charles'a yazdığı bir mektupta, sadece Tapınakçıların 500 kişi kaybettiği bildirildi. Yaklaşık 40.000 kişi öldü Savaş alanından hâlâ bir günlük uzaklıkta olan 50 bin Çek'iyle birlikte Kral Vencheslav, Karpatlar'a dönmenin daha güvenli olduğunu düşündü ve tüm güney Polonya'yı Moğollara bıraktı.

İki gün sonra, Dük Henry'nin başsız ve çıplak bedeni, onu sol ayağında altı parmak olduğu için tanıyan eşi Jadwiga tarafından teşhis edildi. Bu detayın doğruluğunun kanıtı altı yüz yıl sonra bulundu. Henry'nin cesedi, diğer birkaç şövalyeninkilerle birlikte Wrocław'a nakledildi ve inşa ettiği, şimdi adı St. Vincent Kilisesi olan kiliseye gömüldü. Mezar 1832'de açıldığında, araştırmacılar sol ayağında altı parmağı olan başsız bir iskelet buldular. (Tuhaf bir şekilde, sağ ayağın beş parmağı vardı - polidaktili genellikle çiftler halinde görülür.)

Moğollar bir ayda 650 kilometre yol kat etti, dört büyük şehri ve bütün bir ülkeyi ele geçirdi. Legnica Savaşı, Doğu Avrupa'nın ruhunda derin bir yara bırakacak kadar büyük bir felaketti. Henry'nin bulunduğu yere bir kilise inşa edildi ve 18. yüzyılda Benedictine manastırına geçti. Şimdi savaş müzesi olarak da ikili bir amaçla kullanılıyor - 1991'de bu olayın 750. yıldönümü için restore edildi ve şimdi popüler turistik yerlerden biri haline geldi.

Güneyde Macaristan kaderini bekliyordu. Ülke bir kaos halindeydi. Moğollar tarafından Rus bozkırlarından sürülen Kumanlar (Polovtsy) orduları, ülkede daimi ikamet hakkı talep etti. Zor kazanılmış bağımsızlıklarından vazgeçmektense ölmeyi tercih eden Macar baronları, kralları Beyaz Dördüncü ile anlaşmazlık içindeydi. Kumanları kendi potansiyel ordusu olarak görerek olumlu karşıladı ve baronlar ondan nefret etti. Moğollar anı yakaladı. Galiçya'da konuşlanmış güney ordusunu üçe ayırdılar. Moğol ordusunun iki kolu Karpatlar'dan geçerek Macarları kıskaçla aldı. Subudai, merkez boyunca yavaşça hareket etti, böylece üç sütun da Tuna üzerinde aynı anda birbirine bağlandı. Yine karla kaplı olan düşman topraklarında 280 kilometre yol kat etmeleri, öncü birliklerinin yalnızca üç gününü aldı. Nisan ayı başlarında, üç sütun da Tuna üzerindeki çemberi kapattı ve Macaristan'ın başkenti Esztergom'a (Almanca Gran) saldırmaya hazırdı.

Bela nihayet Tuna'nın doğu kıyısındaki (henüz batıya bağlı değil) Peşte'de bir ordu toplamayı başardı. Her zamanki gibi teslim olması teklif edildi ve reddedildi (garip bir şekilde, Moğol elçisi Macarca konuşan bir İngilizdi ve birazdan tekrar görüşeceğiz). Batu ve Subudai durdu. Önlerinde takviye alma fırsatı bulan güçlü bir ordu varken Polonya'dan bir haber gelmedi. Ancak Subudai dahi bir generaldi ve dehasının bir parçası da, savaşa ancak zaferden hiç şüphe kalmadığında girmesiydi. Bu nedenle, tüm orduyla birlikte doğuya çekildi, bozkırlarda altı gün boyunca yavaşça çekildi ve Bela'yı Tuna'daki avantajlı mevzilerinden uzaklaştırdı ve böylece onu yardım alma fırsatından mahrum etti.

10 Nisan'da Moğollar, Sajo Nehri boyunca, Sajo ve Tisza'nın birleştiği yerin hemen yukarısındaki Tokay'ın yumuşak, sarmaşıklarla kaplı yamaçlarına doğru çekildiler. Yer çok iyiydi, çevredeki ovanın hemen üzerindeydi ve ön tarafı bir dere tarafından korunuyordu. Macarlar karşı tarafa, Mohi köyünün yakınına yerleştiler ve sayısal üstünlüklerinden şüphe duymadan kamplarını arabalarla çevreleyen bir kale görünümü inşa ettiler.

Komutanlar bir savaş planı düşündüler. Batu, birliklerine tüm güçleri toplamanın gerekli olduğunu, savaşın inatçı olacağını, çünkü Macarların "bir otlaktaki sığırlar gibi bir araya toplanıp sıkıştıklarını" söyledi. [9] Aynı gece Batu ve Subudai bir karar verirler.

Polonyalıların Legnice yakınlarındaki yenilgisinden bu yana sadece bir gün geçmiş olması dikkat çekicidir. Bu bir tesadüf müydü? Öyle düşünmüyorum. Moğollar tesadüflere güvenmiyorlardı. İki ordunun her birinin sürekli olarak diğerinin o anda tam olarak ne yaptığının farkında olduğunu varsaymak daha doğru olur. Görünüşe göre her iki ordu da neredeyse günlük iletişimi sürdürdü ve 200'ü günümüz Slovakya'sında bulunan ve yamaçları henüz kar örtüsünden kurtarılmamış Tatra Dağları olan 450 kilometrelik düşman bölgesi tarafından birbirinden uzaklaştırıldı. Bu, iki bağımsız ordu arasındaki iletişim hattı boyunca belirli yerlerde bulunan kalıcı istasyonlarda at değiştiren habercilerin hizmeti fikrini gündeme getiriyor. Her gün bu hattın bir ucundan diğer ucuna dörtnala koşan birkaç düzine habercinin karşılaştığı güçlükleri düşünmek yeter ve bu tek kelimeyle inanılmaz görünüyor. Ancak Moğollar için bu o kadar yaygın, rutin bir faaliyetti ki, o kadar gizli bir meseleydi ki, hiçbir Avrupa kaynağında bundan bahsedilmiyor. [10] Subudai, ancak Legnica'dan, yani 450 kilometrelik bir mesafeden kendisine 36 saat içinde bir haberin ulaştırılabilmesi koşuluyla, konuşması için tam da bu anı seçebilirdi.

Bu durumda Subudai, düşmanının nereden takviye almayacağını ve kendisine ihtiyaç duyduğu kadar takviyenin nerede sağlanacağını biliyordu. Pratikte artık onun için uzun vadeli bir risk yoktu. Birliklere geri dönmelerini, bir kez daha Sanjo Nehri'nin diğer tarafına geçmelerini ve tek köprüyü ele geçirmelerini emretti. Neden mancınık ve barut şarjları kullanıyorsunuz - bu, Avrupa'da bu güçlü silahın kullanımının ilk örneğiydi. Moğollar, Birinci Dünya Savaşı sırasında mobil ateş barajı adı verilen, kendi ilerleyen oluşumlarının hemen önünde düşman mevzilerini bombalamaktan oluşan bir taktik kisvesi altında Sanjo'yu geçtiler.

Akıntının on kilometre aşağısında, Subudai şahsen, kütüklerden bir duba köprüsü inşa eden ikinci sütunu yönetti, bu riskli bir operasyon çünkü Macar izciler onu her an tespit edebilirdi. Ancak Macarlar herhangi bir izci göndermedi. Tüm dikkatleri köprüdeki korkunç savaşa çevrildi. Sabah saat 7'de her iki geçiş de Moğolların elindeydi ve Macarlar, o andan itibaren ciddi bir savunma aracından basit bir tuzağa dönüşen kamplarına geri atıldı. Bütün sabah kamp oklar, taşlar ve alev makineleriyle bombalandı ve Macarların kayıpları korkunçtu. Moğollar, savunucuları kuşatmadan çıkmaya çalışmak için cezbetmek için savaş düzenlerinde baştan çıkarıcı bir boşluk açarak geri çekildi. Ve böylece oldu ve tehlikeli rakiplerden gelen Macarlar Moğollar için kolay bir av haline geldi - bahar erimesinden geçmek zordu, sürekli olarak derin su birikintilerinde sıkışıp kaldılar ve direnmeden öldüler. Bazıları yakındaki bir kiliseye sığındı ve yanan çatı üzerlerine çöktüğünde yine de öldü. Yerel dindarlığın ışıkları olan üç başpiskopos, dört piskopos ve iki başdiyakoz, Tanrı'nın pagan barbarlara karşı onlara zafer bahşedeceğini umarak öldü. Batı Macaristan'daki Marienberg başrahibinin ertesi yılın Ocak ayında yazdığı gibi, sıradan Macarlar, Almanlar, hatta Fransızlar onlarla birlikte - on binlerce - 65 bin öldü.

Bela kuzeye, dağ ormanlarına kaçtı, ardından dolambaçlı bir yoldan Avusturya'ya ulaştı ve oradan, kıyı adalarına sığındığı güneye Hırvatistan üzerinden ilerlemeye başladı. Legnica'nın kahramanlarından biri olan Kadan tarafından takip edildi ve Moğolları Adriyatik Denizi kıyılarına götüren oydu. Burada ya canavarın izini kaybetti ya da ona olan ilgisini kaybetti ve güneye, Arnavutluk'a gitti, ancak oradan yine keskin bir şekilde denizden uzaklaştı. Bela, Venedikli sahiplerinin deyimiyle Krk Veglia adasında saklandı ve daha iyi zamanları beklemeye başladı.

Moğol ordusunun diğer bir kısmı batıya hareket etti, her şeyi mahvetti ve yaktı, yoluna çıkan herkese ve her şeye tecavüz edip öldürdü, Moğolların Müslüman ülkelerde uyguladığına benzer iyi düşünülmüş bir terör politikasıydı. Mantık tamamen aynıydı: Müslümanlar gibi bu Hıristiyanlar da direnmeye cesaret ettiler ve bu nedenle kendilerini Ebedi Cennetin intikamına mahkum ettiler. Üç gün içinde aldıkları Tuna limanı Peşte'de bir Dominik manastırını yakarak buraya sığınan 10.000 kişiyi öldürdüler ve "cesetler nehir kenarına büyük bir yığın halinde yığılarak" denizde bulunanların gözünü korkutmak için. karşı banka. Bu sözlerin yazarı, bu istila hakkında ana bilgi kaynağı olan [11] Splitli Thomas idi . Bazı Moğollar "bebekleri bir mızrağa bağladılar ve arkalarına bir mızrak fırlatarak set boyunca sürdüler."

Makul eylemin gösterilmesi gibi terör de meyvesini verdi. 1242 yazında Moğollar ülkenin temel idaresini organize ettiler, hatta belirli sayıda madeni para bastılar, köylüleri tarlaları ekmeye ve onlarla ilgilenmeye teşvik etmeye başladılar, ancak hasattan sonra aynı köylüler gereksiz yere katledildi. Vergilendirmeyi tavsiye edecek Chu Zai yoktu, köylülerin yalnızca ekonomi üzerinde bir yük olacağı ve otlakların atlarının ele geçirilmesi politikalarının ana amacı olduğu şeklindeki Moğol geleneksel görüşüne karşı çıkacak kimse yoktu. Cengiz'in yirmi yıl önce Macar bozkırlarını duyduğu an.

Macaristan'ın ötesinde elbette Çin kadar zengin başka bir dünya yatıyordu. Batu, keşif müfrezelerine Avusturya'ya karşı koşma emri verdi. İçlerinden biri, neredeyse şehrin görüş alanında olan Viyana Ormanı'na girdi ve Avusturyalı birlikler onun peşinden koştu ve onu Viyana'nın 40 kilometre güneyindeki Wiener Neustadt bölgesinde bir yerde durdurdu. Avusturyalılar sekiz akıncıyı ele geçirdiler ve Moğollardan birinin İngiliz olduğu ortaya çıktı.

İngiliz'in hikayesi, papalık soruşturmacılarının gözetiminden kaçınmak için Viyana'da kalan Fransız şizmatik rahip Narbonne'lu Ivo tarafından kaydedildi. Bu İngiliz, Batu'nun teslim olması karşılığında barış teklifiyle Bela'ya gönderdiği kişiydi. Hikayesi harika görünüyordu. Adı neredeyse kesinlikle Robert'tı ve 1215'te Kral John'a karşı Magna Carta'nın imzalanmasıyla sonuçlanan baronluk isyanının lideri Robert Fitzwalter'ın papazı olarak görev yaptı. İngiltere'den sürgün edilen Robert, Kutsal Topraklara kaçtı, kumar bağımlısı oldu, her şeyini kaybetti ve dilenmeye başladı, ancak misafirperverlik isteme armağanına sahip olduğu için batmamayı başardı. Varoluş mücadelesi verirken birdenbire kendisinde çok dilli bir yetenek keşfetti. Robert'ın bu hediyesi, Moğolların 1220'lerde Cengiz'in Batı'ya seferi sırasında bilgi toplamak için kullandıkları Müslüman tüccarlardan biri tarafından fark edildi. Moğolların çevirmenlere ihtiyacı vardı. Robert'a mahvolmuş eski bir rahip olmasına rağmen, reddetmenin akıllıca olmayacağı bir teklifte bulundular ve şimdi Moğol birlikleri sayesinde kervan yolları boyunca doğuya götürüldü, şimdi güvende, mahkemeye. Volga'da Batu ve belki daha da ötesi. O zamandan beri yaklaşık yirmi yıl hanlarına sadakatle hizmet etti. Ve şimdi, hain olarak yargılanmasaydı her şeyi anlatmaya hazır. Bu sefer çekicilik ve geveze dil yardımcı olmadı ve sonunu karanlık bir mezarda buldu.

Moğollar sadece dört ayda Orta Avrupa'nın güçlerini ezdi. Bütün Hristiyan dünyası titredi. "Dinle, adalar ve Hıristiyan âleminin tüm halkı, Rabbimizin çarmıhını bilerek, başına kül serp, ağla ve yas tut." Bu sözlerle Thüringen Landgrave, Bouillon Düküne dönerek onu ortak bir düşman karşısında birleşmeye çağırdı. Ama kimse herhangi bir birlik hakkında bir şey duymak istemedi. Avrupa, en kötüsü değilse de en azından kendi düşmanı olduğu ortaya çıktı. Tüccarları Kırım'da Moğollarla ittifak kuran Venedikliler, açıkça yardım göndermeyi reddettiler. Kutsal Roma İmparatoru Frederick, Béla'nın düşüşünden yararlandı ve Béla Avusturya'dan kaçarken Batı Macaristan'ın bir bölümünü ondan zorla aldı. Papanın ana düşmanı Moğollar değil, aynı Friedrich'ti. Paniğe kapılan imparator, İngiltere Kralı III.Henry'den yardım istedi ve dilekçesinin kopyalarını Fransa, İspanya, Danimarka, İtalya, Yunanistan, İrlanda, İskoçya ve Norveç'e gönderdi. Onun asıl isteğinin herkesin papaya karşı birleşmesi olduğunu düşünerek, kimse onun çağrısına kulak asmadı. Hem Papa Gregory hem de Frederick'in bir haçlı seferi hakkındaki önerileri yavaş yavaş unutuldu. Ayrıca Papa Gregory 1241'de öldü.

Bu nedenle, Macaristan ve Polonya'daki korkunç başarılarını geliştirmeye devam etseydiler, Batı Avrupa'nın veya en azından büyük bir kısmının Moğolların kurbanı olacağına şüphe yok. Ancak, bunu yapmaya teşebbüs bile etmemeleri daha olasıdır. Hedefleri Macaristan'dı. Polonya, Moğolların buna ihtiyacı olduğu için değil, Moğolların Macaristan'ı işgali için kanatlarını güvenceye almaları gerektiği için atlarının toynakları altına düştü. İstilanın gelişmesi için tek stratejik hedef, güvenliği Almanya sınırından da sağlamak olacaktır. Elbette Moğollar aksini yapmasaydı Avrupa siyasetinin çarkının nasıl döneceğini kim söyleyebilir? Ne papa ne de herhangi bir Batı Avrupa hükümdarı Moğolların önünde eğilemezdi ve bu tek başına herkesi, Attila'nın Hunlarının işgali sırasında olduğu gibi ordularını bir araya toplamaya zorlayabilirdi.

Ama öyle oldu ki, 1242'de Avrupa, farkında bile olmadan güvendeydi. Ögedei geçen yılın Aralık ayında öldü. Haberin Avrupa'ya ulaşması en az altı hafta sürdü, ancak bir halef konusundaki anlaşmazlıklar mesajı geciktirdi ve Batu, amcasının ölümünü ve tüm imparatorluğun kaderini tehdit eden entrikaları Haziran ayına kadar öğrendi. İmparatorluğun kendi bölümünün hükümdarı olan Cengiz'in torunu, büyük bir ordusu var ve bu nedenle Moğolistan'ın yerli ulusundaki varlığı, olayların gidişatı üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olabilir. Yeni mülklerinde kendini güçlendirmesi gerektiğine ve belki de Batı Avrupa'nın yeni bir işgalinin arifesinde oradan ayrılıyor. Aynı yaz, Bela Adriyatik adasından döndüğünde ıssızlığı, harabeleri, yanmış şehirleri ve her yerde çürüyen cesetleri, insan eti yiyen bir nüfusu ve tek bir Moğol'u bulmadı.

Tehdit, Avrupa'yı kendi açıklanamaz kaçışıyla sarsılmış halde bırakarak, gözden kayboldu.

Ogedei'nin ölümünden on yıl sonra, aile içi çekişmeler Cengiz'in hedeflerini ve hırslarını tehdit etti. Dullar miras konusunda tartıştı, torunlar kendi aralarında tartıştı. İmparatorluğun sarsılması ancak 1251'de, kardeşleri Hulegu ve Kubilay'ın aktif desteğini alan Tuli'nin oğlu Monkh döneminde sona erdi. Bu üçü, imparatorluğu azami ölçüde genişletti. Hulegu, Suikastçıları yendi, Bağdat'ı ele geçirdi ve sonunda Moğolların geri püskürtüldüğü Mısır'a ulaştı ve ardından onların yenilmezlik efsanesi bir duman gibi eridi. 1260 yılında, Monghe'nin ölümünden sonra Kubilay, güney Çin'i fethetmeye başladı.

Çin'in fethi, Moğol İmparatorluğu tarihinde bir dönüm noktasıydı ve ardından orijinal köklerinden bir ayrılma başladı. Yeni Han Kubilay, son seferi sırasında Cengiz'in yanındaydı, ancak bu, onun başkenti Karakurum'dan Pekin'e taşımasına ve yerli beşiğinin hatırasını muhafaza etmesine rağmen, Moğol seleflerinin izlediği kurallara benzer olmayan kurallar koymasına engel olmadı. , İç Moğolistan bozkırlarında Shangdu yazlık sarayını inşa etmiş.

1279'da Güney Çin'in tamamı Moğolların ayaklarına kapandığında, Kubilay yeni bir Yuan hanedanının kuruluşunu ilan etti ve onun ölümünden sonra büyükbabasını ilan etti. Kubilay, hükümdarlar arasında bir dev gibi duruyordu ve kesinlikle zamanının en güçlü adamıydı, ama her şeye kadir değildi. Japonya'yı ele geçirmeye yönelik tüm girişimleri başarısızlıkla sonuçlandı, filosunu iki kez fırtına dağıttı. Pan-Avrasya imparatorluğunun geri kalanı üzerindeki yetkisi sözdeydi, bazı bölgeleri kendi politikalarını takip etmeye çalıştı ve yavaş yavaş bağımsız devletlere dönüştü.

Güney Rusya'da Batu, Moğolca ordon, yurt-saray kelimesinden Altın Orda haline gelecek olan yeri yönetti (16. yüzyıldan beri, bu kelime Avrupa dillerine girdiğinde, Moğol mülkleri çağrılmaya başlandı). Ruslar, Altın Orda'nın iki yüzyılını "Tatar boyunduruğu" olarak hatırlıyorlar. Özünde, böyle bir boyunduruk değildi, daha çok bir arada yaşama gibiydi, Novgorod Prensi Alexander Nevsky Moğollarla değil, Livonyalılar, Almanlar ve İsveçlilerle savaşmaya karar verdiğinde elde edilen bir devlet. Kısa sürede eski Moğol oldular, Müslüman oldular, Mısır hükümdarlarıyla yakın çalıştılar, Türkçe mektuplaşan elçiler değiş tokuş ettiler, gönderilerini altın ekran koruyucularla süslediler ve muhataplarına zarif bir üslupla hitap ettiler. Cengiz'in soyundan gelen Altın akrabalarından yalnızca birinin han olabileceği varsayılıyordu, ancak biraz zaman geçti ve hemen hemen her başvuru sahibi onun soyundan geldiğiyle övünebilirdi. Horde 15. yüzyılda yarım düzine ayrı hanlığa bölündüğünde, hanların her biri Chingi som ile akrabalık iddiasında bulundu. Ve Büyük Katerina yönetimindeki yeniden dirilen Rusya, 1783'te Kırım'ı ilhak ettiğinde, hükümdarı ona hâlâ umutsuz bir ısrarla Cengizli olduğunu hatırlatıyordu.

İran'da Moğol hükümdarları "taştan kan içtiler." İlhanlılar (vassal hanlar), kendilerinin dedikleri gibi, insanları köle olarak sattılar, utanmadan soydular, fahiş vergilerle boğuldular, toprak ve kelle vergileri aldılar, kilise ondalıklarını aldılar, tüm ticaret işlemlerini, hatta fuhuşu vergilendirdiler. Talihsiz köylüleriyle birlikte kırsal bölgeyi yağmalamanın yanı sıra, Moğollar şehrin ticaretini ustaca soydular ve onları orijinal köklerine bağlayan ipleri kopardıklarında bile bir şekilde iktidarı elinde tutmaya yetecek kadar zenginlik topladılar. Hulegu'nun torununun torunun Müslüman oldu ve 1304'te Mısırlı Memlükleri Suriye'den kovmak için başarısız bir girişim, Moğol yayılmasının sonunu ilan etti. Mısır ve tüm Akdeniz sonsuza dek Moğollara erişilemez durumda kaldı. 1307'de bir Moğol elçiliği, Kral II. Edward ile görüşmek üzere İngiltere'yi ziyaret etti, ancak bu, kendisini duyurmak için son girişimdi. Otuz yıl sonra, son Moğol-İlhan, mirasçı bırakmadan öldü. İmparatorluğun bu bölümünde Moğol egemenliği sona erdi.

Çağatay'ın varisleri Orta Asya'da hüküm sürdüler, mülkleri sürekli olarak yakın akrabalar tarafından birbirlerine karşı başlatılan dini çekişmeler ve savaşlarla doluydu. Göçebe gelenekler burada sıkı sıkıya tutuldu ve fetih susuzluğu onlarla birlikte yaşadı. Doğudan ve batıdan Moğollar tarafından sıkıştırılan Çağatay'ın varisleri, gözlerini Afganistan ve Hindistan'a çevirdiler, onlara birkaç baskın düzenlediler ve böylece güç zayıflamış Moğol ellerinden düşüp kana susamışlar tarafından alındıktan sonra bile ayakta kalan bir gelenek kurdular. Türk Timur.

Çin'de Kubilay ve ardılları, Romalıların kuzey Avrupa için yaptıklarını yaptılar: yollar, kanallar, ticaret inşa ettiler, verimli vergilendirmeyi uygulamaya koydular, ancak telgrafın icadından sonra geçebilecekleri bir posta servisi kurdular. Müreffeh bir ekonomi kağıt paraya dayanıyordu. Baharatlar Güneydoğu Asya'dan, Çin ipeği ve Basra Körfezi kıyısındaki porselen dolu depolardan getirildi. Kısacası, Moğollar, Çinli yöneticilerin her zaman aradıkları ülkenin büyük çapta birleşmesinin tüm avantajlarını pekiştirdiler ve bu avantajların ardından gelen tüm avantajlardan yararlandılar. Bu, Moğol köklerinin tamamen unutulmasıyla yapıldı. Yan Lun Chu Zai memnun olur.

Cengiz'in ölümünden sonraki 150 yıl boyunca, torunları imparatorluğun her yerine dağılmış, Doğu ve Batı'yı birbirine bağlayarak mal, diplomat ve uzmanların değiş tokuşuna katılmışlardır. 1280'lerde Çinli Nasturi keşiş Rabban bar Sauma papayı ziyaret etti ve Gaskonya'da İngiltere Kralı ile görüştü. Yanıt olarak papa, manastır elçilerinden birkaçını Moğolistan ve Çin'e gönderdi. Çinli mimarlar Irak'ta sulama projelerine öncülük ettiler. Novgorod ve Moskova'da Çinli topluluklar, Kamboçya'da Çinli tüccarlar vardı. Kâğıdın kitap ve para yapımında kullanılması batıya, önce Semerkant'a, oradan da Avrupa'ya yayıldı ve burada bu buluş alındı, geliştirildi ve kitap matbaasının icadının temelini oluşturdu. [12]

Ancak Moğollar hiçbir zaman sevilmedi. Artık uzun süre göçebe değillerdi ama gerçek bir Çinli de olmadılar. Yeni yöneticiler tebaalarını hor gördüler ve onlardan korktular, silah sahibi olmalarını yasakladılar ve devlet aygıtına girmelerine izin vermediler. Marco Polo şehrin valisiydi, Taşkent'ten maliye bakanı davet edilmişti, Yunan oğluyla birlikte bir Müslüman tarafından yönetiliyordu. Moğol gücü güce dayanıyordu ve güç zayıflama eğilimindedir. Pek çok Moğol lideri mahkeme alışkanlıklarını benimsedi, dalkavuk oldu, üstlerinin önünde diz çökmeye başladı, rüşvet aldı, uluslarının kurucusunun sadeliğini ve çileciliğini unuttu. Diğerleri hatırladı ve bu karşılıklı güvensizlik ve şüpheye yol açtı. Bir yanda nefret, diğer yanda yolsuzluk, buna son verme girişimlerine yol açmadan edemedi ve biri amacına ulaşmayı başaran asi kafalar ortaya çıktı. 1368'de eski keşiş Zhu Yuanzhang, son Moğol imparatoru Toghon Temur'u tahttan indirdi ve Moğol bozkırlarına geri çekildi.

Altın Çağ'ın hatıraları kaldı, o günlerde yaşayan devlerin yüksek ihtişamının hatırası korundu. Ve sihir ölmedi, Avrasya'ya ve yüzyıllar boyunca yayıldı. Her hükümdar bir avuç Cengiz altın tozuna sahip olmak isterdi. 1480'de Altın Orda'ya karşı Rus zaferinden çok sonra, 19. yüzyıla kadar, Altın Akrabalık üyeleri yüksek statüye sahip olmaya devam ettiler. Özbekistan'dan bir tiran olan korkunç Tamerlane Temurleng, Cengiz olduğunu iddia etti, ki o değildi (karısı Cengiz'in soyundan geliyordu).

Tamerlane'nin soyundan gelen Babur, 16. yüzyılın başında Hindistan'da iktidarı ele geçirdiğinde ve ancak 1857'de İngilizlerin son Moğol'u iktidardan mahrum bırakmasıyla sona eren bir hanedan kurduğunda kendisine Moğol adını vermesinin nedeni budur. Bu arada adı, Moğol baatarının uzak bir yankısı, bir kahraman, Moğol başkenti Ulaanbaatar'ın (Kızıl Kahraman) adının ikinci kısmı ve Cengiz'in babasına verilen lakap olan Bahadur'du. Bugün bile, bir zamanlar zengin bir Kızılderilinin "moğol", sonra zengin bir Anglo-Hintli ve şimdi de bir gazete patronu olarak adlandırıldığını hatırlıyoruz. Etimolog Rupert Murdoch için bu, magazin dergilerinin Cengiz Han'ı.

Ve böylece, geçmişin yavaş ama kesin, doğal unutuluşuna rağmen, büyük patlamadan sonra havada asılı kalan duman bulutları kökenlerine dair kanıtları korudu. Ruslar için "Tatar boyunduruğu" tarihlerinin en korkunç dönemi olmaya devam ediyor, ulusal karakterin olumsuz özellikleri de dahil olmak üzere birçok sorun için Moğolları suçluyorlar - bir Rus çizin ve bir Tatar bulacaksınız. Batı Avrupa rahat bir nefes aldı: “Öf!” - ve kesintiye uğrayan davalara geri döndü. Tüm Avrupa, ancak kısa ama korkunç bir istilanın çok yakın geçmişte göçebe olan bir halka yerleşik bir yaşam tarzının avantajlarını hatırlattığı Macaristan değil. Macar çocukları okulda Mohi Savaşı'nın kendi tarihlerinde belirleyici bir an olduğunu öğrenirler; bu gerçek, sonunda savaşın 750. yıldönümünü anmak için 1992'de inşa edilen bir anıt tarafından hatırlanır ve ölümsüzleştirilir. 10 metre yüksekliğindeki bu tepe, dört bir yanından haçlar çıkmış, içine kılıçlar saplanmış dev bir gövde gibidir. Yakında anıt, otoyolun Büyük Ova'nın karşısındaki şu anda inşa edilen bölümünde sürücülerin dikkatini çekecek.

Bölüm IV Diriliş

15 Bir Yarı Tanrı Yaratmak

Yinchuan ve Sarı Nehir'in doğusunda, Ordos'a gittik ve kendimizi fabrikaların ve mavi kamyonların ölü bir diyarında bulduk, kimyasal emisyon bulutları, karmakarışık kayalar ve sert çimenlerle örtülmüştü. Jorigt ve ben emin ellerdeydik. Şoförümüz bir güreşçi kadar kaslıydı, boynu anakonda kadar kalındı ve verdiği uğursuz bakışı şık şortlar ve sıcacık tutan halı terliklerle tamamlıyordu. Halı terlikleri özellikle cesaret verici görünüyordu. Ordos'un kalbinde, canlı bir ruh görmeyeceğiniz bir zehirli gaz bulutunun içine veya kavrulmuş bir bozkırın ortasına girsek, hiçbir şekilde sığmazlardı. Şoför Chog'un kendi becerisine ve arabasının güvenilirliğine olan güveni konusunda hiçbir şüphemiz kalmadı. Bunun için iyi sebepler vardı. Yol kaybolduğunda ve kömürle dolu römorklar arasında dönmeye başladığımızda bile, onların kaldırdığı bir toz bulutunun arasından üzerimize doğru ilerledik ve aşırı yüklenmiş içleri dışa dönük ve etrafa dağılmış ölü bir diplodocus'a benzeyen bir canavarın cesedinin etrafından dolaştık. Çöl, o zaman bile halı terlikleri ve anakonda boyunlu Chog sürücüsünün geçeceğinden bir an bile şüphem yoktu. Bazı efsanelere göre Cengiz Han'ın gerçekten de gömülü olduğu bölgeye gidiyorduk . Ya da kiminle konuştuğuna bağlı olarak gömülebilirdi ve kimse tam olarak nerede olduğunu söyleyemezdi. Her neyse, bu bölümde Moğolistan'ın dağlarını unutun. Şimdi, Cengiz'in "ruh arabasının" nasıl çamura saplandığı efsanesini başlangıç noktası olarak alan, tamamen farklı bir gelenekle karşı karşıyayız. Bir versiyona göre, ona eşlik edenler, Cengiz'in bir zamanlar burayı gerçekten sevdiği başka bir vakayı hatırladılar ve "yaşlı bir kişinin böyle bir dinlenme yerini hayal edebileceğini" söyledi. Belki de bu yüzden vagon sıkıştı, çünkü kendisi burayı mezarı olarak seçti. Bu fikir kök saldı ve yeni manzarada yeni versiyonları doğurdu ve hepsi, yalnızca altın geyiğin yürüyebildiği, ibibiklerin yuva yaptığı ve yaşlıların kendileri için sonsuz huzuru bulduğu çayırın güzelliğine hayran kalan bir adamın romantik bir portresini çizdiler.

Ve burada aynı temanın başka bir versiyonu, neden hiç kimsenin mezar yerinin tam olarak nerede olduğunu bilmediğini açıklıyor.

Bir gün Rab, Sarı Nehir'in büyük kıvrımının güneyinde, Ordos bölgesinde güzel bir otlağa geldi. O kadar güzeldi ki “Öldüğümde buraya gömülmek istiyorum” dedi. Öyleydi. Ve onu oraya gömenler, cenazesinin bozulmasını istemediler. Ama aynı zamanda burayı hatırlamak istediler. Bunu nasıl yaptılar? Devenin mükemmel bir hafızası olduğunu biliyorlardı. Sütle beslediği yavru deve ile bir deve buldular. Deveyi kesip Rab'bin mezarının yanına gömdüler. Sonra her bahar anne deveyi salıverirler ve o da yavrusunun gömülü olduğu yere geri döner. Deve yaşlanıp ölene kadar her yıl böyleydi ve o zaman kimse Rab'bin nereye gömüldüğünü bilemezdi.

Ancak yüksek Ordos, vadilerle kesilmiş ve nadir bulunan yetersiz çayırlarla kaplı bir platodur. Moğollar onun gerçekten bu kadar güzel olduğunu düşünüyor olabilir mi?

Jorigt, "Koşullar değişiyor," dedi. “Bugün Hohhot'tan Moğol sınırına otobüsle gittiğinizde etrafta sadece kum var. Ama on yıl önce burası çok güzeldi,” diye devam etti gri manzarayı işaret ederek. “Ayrıca, bu yüksek bir Ordos. Buraya gömüldüğünü kimse söylemez.

Şoför Chogu sayesinde kurtuluşumuzu, Çinli yerleşimciler buraya gelmeden önce etraftaki her şeyin Moğol olduğu zamanları belli belirsiz anımsatan, çimentodan bir geer benzerliğinde oturan bir koyun budu suyuyla kutlayabildik. Yarı çölden Ordos'un başkenti Dongsheng'e indik ve yalnız ağaçlar ve çayırlarla büyümüş savanın içinden güneye yöneldik. Bir saat sonra, bir ladin ormanını çevreleyen bir duvar gördük, ağaçların arasından, alışılmadık dövmeli göğüslerin meme uçlarını anımsatan, tepesinde küçük sütunlarla kırmızı-mavi kubbeler görebildik. Yol küçük bir kasabadan geçiyordu, çıkışında sola döndük ve kapıyı geçtikten sonra kendimizi yanlarında tek katlı binaların sıralandığı dev bir avluda bulduk. Uzun bir merdiven, üçlü bir kemerden çok renkli kubbelerin yükseldiği tepenin zirvesine çıkıyordu.

Cengiz Han'ın Mozolesi Edsen Horo'ya, Moğolca'daki adıyla - Tanrı'nın Mahkemesi'ne vardık. Bu, dini bir mezhebin tarihsel köklerinden efsaneye, ardından yeni efsaneler doğuran ve aynı zamanda bir topluluk, bir tapınak, ayinler, bir sistem ile kendi kendine yeterli bir bütün yaratan ritüele evriminin hikayesidir. yani evrensel bir teolojinin doğuşunun emarelerini göstermeye başlamıştır. Bu, eski bir dinden yeni bir dinin nasıl doğup büyüyüp gelişebileceğinin çarpıcı bir örneğidir.

Cengiz'in Moğolistan dağlarına gizlice gömülmesine ve kimse onun yattığı yeri bilmemesine rağmen ona saygı gösterilmeli, eşyaları kutsal bir şekilde saklanmalı ve ona tapılmaya devam etmesi için yapılmalıdır. Batı'da ve Çin'de yakınlarda bir tapınak olurdu, ancak 13. yüzyılın başında Moğollar Avraga'dan başka bir şey inşa etmediler. Karakorum'un yeni imparatorluk başkenti inşa edilmeye başlandı. Halefi Ogedei, göçebeler için orijinal ve kabul edilebilir bir çözüm buldu. 17. yüzyılda Sagan Tsetsen'in sözleriyle "ibadet için sekiz beyaz yurt" inşaatını emretti. Yurtları korumak için birkaç Moğol ailesi diğer tüm görevlerden muaf tutuldu, böylece üyeleri sonsuza kadar Üstün'ün eşyalarının - yayı, eyeri, kıyafetleri, yak kuyruklu sancağı - koruyucusu olarak kalacak ve ayinlerin icrasını denetleyecekti. onun hürmeti. Böylece Cengiz, halkına yüzyıllarca göz kulak olacaktır.

İlk başta, ibadetin ana amacı, elbette, Burkhan Haldun'daki olası mezar yeriydi. Bu yerin adıyla Yasak Çit'in çevresi iyi korunuyordu ve adaklardan ve ayinlerden mahrum kalmıyordu. Ama sonra zaman zaman bunu ihmal etmeye başladılar, çitin ortasındaki gizli bir yer çimen ve çalılarla büyümüştü. Hiç vicdan azabı çekmeden ezildi. 70 yıl veya daha uzun bir süre sonra, Cengiz'in soyundan biri, bu yerde değilse de kendi bölgesinde unutulmaz bir şeye sahip olmanın gerekli olduğunu düşündü, Rashid ad-Din bundan sonra meydana gelen olayları aktararak bundan bahsediyor. 1294'te Kubilay'ın ölümü.

Kubilay'ın iki torunundan hangisinin yerine geçeceğinin kararlaştırıldığı bir toplantıda, Kamal mı yoksa Timur mu (Khubilay'ın resmen varis ilan eden oğlu Çençing on yıl önce ölmüştü). Anlaşmazlıklar başladı. Kubilay'ın eşlerinden biri şu çözümü önerdi: Kubilay, Cengiz'in sözlerini daha iyi bilen yönetmeye başlasın dedi. Bir yarışma düzenlememiz gerektiğine karar verdik. Timur daha gençti; Herkes bağırdı: "Timur daha iyi bilir! .. O, taca ve tahta layık olan odur!" Bu nedenle karar verdiler.

Yenilen Kemal (1267-1302) cömertçe ödüllendirildi, kendisine Cengiz ordularının, saraylarının-yurtlarının, yani kendi mallarının komutası verildi. Rashid, bu bölgelerin "Cengiz Han'ın Burkhan Haldun adını verdikleri ve Cengiz Han'ın büyük ordularının hala bulunduğu büyük Khorig'i (Yasak Duvar) kapsadığını yazıyor. Bu sonuncular Kamala tarafından korunmaktadır. Toplamda dokuz ordu [13] var - dördü büyük ve beşi daha ve oraya kimsenin girmesine izin verilmiyor. Orada (aile) portreleri yapılır ve sürekli tütsü yakılır. Kamala da orada kendisi için bir tapınak inşa etti."

Bir noktada, belki de Yuan Hanedanlığının çöküşünü izleyen kargaşadan sonra, ibadet merkezi güneye kaydı. Belki de burada, Kubilay'ın yazlık evi olan Shangdu'da ayrı bir tapınakla her zaman bir ikili merkez olmuştur. Ya da belki Cengiz'in hatırasının koruyucuları bu iki yer arasında sürekli hareket ettiler ve belki de yanlarında yurtlar ve kutsal emanetler taşıyan diğerleri. Her halükarda, ana türbe sadece bir yer değil, yurtların kendisiydi.

Bu yurtların şekli sıradan geerlerden farklıydı, yukarıdan küçük bir kule gibi çıkıntı yapan bir direkle desteklenen bir çatıları vardı - Moğollar böyle bir yurt "boyunlu geer" olarak adlandırdılar. İbadet sırasında Cengiz'in kalıntılarının saklandığı ana yurt sarı bir bezle örtülerek "altın saray" haline getirildi. Yuan Hanedanlığının 1368'de yıkılmasından sonra yurtlar, Çin'i terk eden Moğolları atalarının bozkırlarına kadar takip etmiş, yurtlara bekçileri eşlik etmiştir. Elbette Cengiz'e, 1266'da tamamlanan Pekin'deki İmparatorluk Ataları Tapınağı ve Burkhan Haldun'daki Kamal Tapınağı gibi diğer türbelerde ve Moğol İmparatorluğu'ndaki diğer üç türbede tapınıldı. Ancak Beyaz Yurtlar, Cengiz'i bir kahramandan ve kayıp bir liderden bir tanrıya dönüştüren kısa sürede bir kült haline gelen şeyin kalbiydi.

Cesedi kimse görmedi, mezarla ilgili bilgiler gizli tutuldu, gezici yurtlar şeklinde bir türbe - tüm bunlar, davanın en başından beri kirli olduğunu gösterdi. Kısa süre sonra, muhtemelen Beyaz yurtlar ana ibadet merkezi haline geldiği ve Kamal tapınağı terk edildiği için, Cengiz'in Burkhan Haldun'da hiç olmadığını, oraya hiç getirilmediğini söylemeye başladılar. Ordos'un adı, altın saraylar-yurtlar, Sarı Nehir'in güneyindeki tüm bölgeye aktarıldığı için, aslında orada, Ordos'ta gömüldüğüne dair efsaneler ortaya çıktı.

Yıllar geçti. Beyaz yurtlar, Gobi'yi ileri geri geçerek, batıda Altay dağlarına, doğu bozkırlarına ve Ordos'un yarı çöllerine, bazıları tek bir yere yerleşene kadar, mobil bir sığınak gibi bir yerden bir yere taşındı . özel ritüeller için tapınağa dönüşüyor. Ordos'un doğu ucunda , su bakımından zengin bir ülkede, güzel çayırlarda, geyiklerin orada burada dağınık ağaçların yeşil yapraklarını kemirdiği bir yerdeydi. Sonra Beyaz Yurtları korumakla görevlendirilenlerin torunları hikayeler icat etmeye ve isim değiştirmeye başladılar, ta ki birkaç nesil sonra onlara Cengiz'in vücuduna sahip bir vagonun gerçekten bu yerlere sıkıştığı ve Cengiz'in istediği gibi görünmeye başlayana kadar. buraya gömülmek, - sanki buraya gömülmüş gibi, kimse tam yerini bilmese de. İnançlar ve ritüeller, geleneksel Tibet ve Çin kültlerinin detaylarıyla süslenmeye başlandı. Kalan Beyaz yurtlar, artık toplam sekiz olarak kabul edildi ve sonunda tek bir yere yerleştiklerinde - bu on beşinci yüzyılda oldu - bu yerin bugünkü adı Edsen Horo, Lord'un Çiti olarak adlandırıldı.

Bu zamana kadar, 19. yüzyılın görgü tanıklarının hikayelerinden de anlaşılabileceği gibi, yurtların her birinin büyük olasılıkla kendi özel amacı vardı. Biri Cengiz ve ilk karısı Burte içindi, içinde sunak görevi gören siyah bir masa, bir tabut ve çeşitli eşyalar vardı - bir gaz lambası standı, zenginliği simgeleyen değerli taşlar ve tahıllarla dolu küçük bir çömlek, Moğolistan'ı gözlemlemek için bir ayna, çok imparatorluğun bölgelerini ve halklarını ifade eden renkli kurdeleler, on üç parçadan oluşan bir ok oku (Cengiz, ailesinin on üçüncü kuşağındandı ve on üç yaşında kahraman oldu). Başka bir yurt ikinci eşi için, üçüncüsü ise her yıl enkarnasyonu seçilen ve ana ibadet töreni sırasında "Altın Güverte (Otostop)" a bağlanan kutsal beyaz at içindi. Çok garip olan dört numara, efsanenin bir versiyonuna göre Cengiz'i kesip kendini Sarı Nehir'e atan ve diğerine göre birbirlerini seven ve kendini boğan prenses Gurbelchin için tasarlanmıştı. kederle Beşinci yurt, Cengiz'in bir sefere çıkmadan önce 99 ilahi kısrağın sütünü topladığı orijinal kovanın bir kopyası olan sandal ağacından yapılmış bir kova kısrak sütü için ayrılmıştı. Altıncı, yedinci, sekizinci Yur sen yayını, eyeri, altın, gümüş eşyalarını ve değerli taşlarını sakladı.

Tapınak ve ritüeller, Kara Şapkalar adı verilen özel bir klan tarafından izlendi ve izlendi. Klan üyeleri, Cengiz'in ölümünden sonra Beyaz Yurtların koruyucusu olarak atanan 500 ailenin soyundan geldiklerini iddia ediyor. Bu ifade, tarihten çok folklor, diğerleriyle birlikte, örneğin, bu ailelerin Cengiz komutanlarının torunları olduğu, bazen iki, bazen dokuz diyorlar. Bu Kara Şapkalardan biri olan Surihu, mükemmel monografi "Cengiz Han'ın Mozolesi ve Koruyucularının Kabilesi"nin yazarı Rihu Su'ya şunları söyledi:

Cengiz Han çoktan başka bir dünyaya gitmeye hazırlanırken başında atamız Borççu durmuştu. Çok üzüldü ve ağladı: “Büyük Han ölünce ne olacak? Benim torunlarıma ne olacak? Sonunda Cengiz şöyle dedi: "Benden sonra senin soyundan gelenler nesilden nesile benimle yaşayacak." Borch'a bu iş böyle emanet edildi. Cengiz Han öldüğünde, Borçu'nun torunları olan bizler, adaklarla uğraşmaya ve Anıtkabir'i korumaya başladık. Ve bu görevler kesintisiz olarak devam etmektedir. Borçu ailesinin otuz dokuzuncu kuşağıyım.

Kara Şapkalar hakkındaki gerçek ne olursa olsun, elit oldular, vergilerden ve askerlik hizmetinden muaf tutuldular, duygusal şantajı samimiyetle birleştirerek yaptıkları tüm Moğol topraklarından hoşgörü ve af satıcısı olarak para almalarına izin verildi. Ortaçağ Hıristiyanlığında yaptı. Bu 700 yıl devam etti.

Yüzyıllar boyunca, bu memurlar, bürokratik grupların her zaman daha karmaşık hale gelme eğiliminde oldukları yasasına uygun olarak, alt gruplara bölünmüş ve her yeni alt grup için, ortaçağ loncalarında veya loncalarında olduğu gibi mistik ve önemsiz ve kıskançlıkla korunan ve korunan belirli görevler üzerinde çalışmışlardır. boyacılar birlikleri, bir farkla, Beyaz yurtların bekçileri onları daha eski ve çok daha kutsal tutmuşlardı. Elbette sadece erkektiler ve tüm görevler babadan en büyük oğula miras kaldı. Böyle bir şeyi hayal etmek zor. Pekala, örneğin, soyağaçlarını birkaç yüzyıl öncesine kadar takip edebilen ve dahası, aile üyelerinin bu işi sadece bir görevi yerine getirdikleri için yaptıkları fikrini iliklerine kadar işleyen eski bir kalıtsal tipograf ailesi hayal etmeye çalışın. onlara Tanrı tarafından atanan - ata kral.

İki Cengiz komutan, Borchu ve Mukhali'den iki kuşak kuşak var (bu ifadelerin dokuz komutan ve 500 aile ile nasıl ilgili olduğu konusunda ayrıntılara girmemek daha iyi). Bu açıklamaya göre, Borçu'nun soyundan gelenler, Anıt Mezar'dan ve burada düzenlenen törenlerden sorumlu olanlar arasındaydı. İkinci grup daha sonra ki Mukhali idi ve askeri standartları - uçlarının altına tüylü yak kuyrukları takılı mızrakları - korumak ve onların onuruna törenler düzenlemek onların göreviydi. Her iki grupta da, daha küçük alt gruplar arasında bir işbölümü vardı ve ayrıca ritüelin en küçük ayrıntılarından sorumlu olan bireyler vardı - at koşumlu bir zili düzenli tutmak, katı görgü kuralları, dualar okumak, kararnameler okumak, adak hazırlamak, yönlendirmek. alkollü törenler, koç kaynatma, fener taşıma, at kesme ve nöbet değiştirme atama. 16. yüzyıldan beri orijinal şaman ritüelleri yerini Budist ritüellere bırakmıştır. Cengiz, Tibet mitolojisinde Budizm'i korumak için iblislerle savaşan Şimşek Taşıyıcı Bodhisattva'nın (veya "Gelecekteki Buda") Vajrapani'nin vücut bulmuş hali oldu. Ayinler, en büyüğü her bahar olmak üzere dört büyük bayramla birlikte 30 yıllık tören serisine bölündü. Her ritüel, ilahiler, dualar ve enkarnasyonlardan oluşuyordu ve çoğu, yalnızca isimleri değiştiren, Hıristiyan din adamları tarafından okunabilen kelimelerle başlıyor:

Doğmamış Cengiz Han,

Kutsal gökyüzünün iradesiyle doğdu,

Göksel adın ve rütben bedenin,

Dünya halklarının üstünlüğünü üstlenmiş olan sizler...

Güç, mülk, eylemler, görünüm, eşler, çocuklar, atlar, otlaklar - her şey, devrilme, iblisler, hastalıkları kovma, hatalar ve çekişmelerin engellerini aşmak için Rab'bin kutsamasını desteklemek için çağrılır.

Birçok törenden birini yapın. Yılda bir kez, tepenin en yüksek noktasında kutsal bir taş yığını olan ana ovo'nun önünde yapılır. Cengiz'in bugün tapınakta dolaşmasına izin verilen bembeyaz bir at gibi atını bağladığı Altın Güverte anısına yapılır. Bir hırsızın böyle bir atı elinden aldığı ve ceza olarak bütün gece ayakları yere gömülü bir şekilde "Altın Güverte" gibi ona bağlı bir atla durduğu söylenir. Daha sonra bu "Altın Güverte"yi bir geceliğine temsil etmek belli bir kişinin görevi oldu. İnsanlar gelip ona bozuk para atıyor. Sonra tapınaktan süt getirirler ve delikli özel bir kaşık kullanarak 99 kez yere serperler. Rahip, yerde ne tür bir desen elde edildiğine bakar - buna "Tanrıların Çiçeği" denir ve ondan otlakların iyi olup olmayacağını ve sığırların sağlıklı olup olmayacağını tahmin eder. Ardından törenden sonra kişi serbest bırakılır, attan vazgeçer, paraları hızla toplar ve kaçar ve halk ritüel bir kınama işareti olarak arkasından "Hırsızı durdurun!" Bu törenin bir kısmı, Kubilay'ın zamanında Marco Polo tarafından tanımlanan bir geleneğe dayanmaktadır:

Bu ritüel, diğerleri gibi, zamanla değişti. Artık kimse geceleri ayakları içeride durmuyor. Bunun yerine, elli yıl önce, toprağa gerçek bir sütun kazıldı. Kimse parayı atmaz ve kimse "Hırsızı durdurun!" diye bağırmaz. Bugün çocuklar ve yetişkinler sütun ve yumurta arasında gidip gelerek kütüğün üzerine süt sıçratıyor ve Budist öncesi eski ritüeli hatırlıyorlar.

Türbe ve onun karmaşık ritüel uygulama sistemi, Çinlilerin ve diğer yabancıların girmesine izin verilmeyen Moğollar için bir "cosa nostra" olarak kaldı. Bu münhasırlık için bekçiler ölmeye hazır. Suzhikha'nın alıntı yaptığı Mausoleum, Sindzhirgal ve Sharaldai'nin iki tarihçisi, 1661'de Mançurya İmparatoru Shunzui'nin öldüğünü, Moğolların resmi yas kararnamesine uymayı reddettiğini bildirdi. Bu meydan okumayı açıklamak için Pekin'e çağrılan bir grup Kara Şapkalı, kendilerine yalnızca bir imparator olan Cengiz Han'ın yasını ömür boyu tutmalarının emredildiğini açıkladı: Kutsal Tanrım ... başka bir dünyaya giden imparatorumuzun iradesine itaat ederek ölmeyi (onu) ihlal ederek yaşamayı tercih ederiz. Mançu yetkilileri, örtecek hiçbir şeyleri olmadığını anladılar ve Moğollara, yetkililerin önemli bir müdahalesi olmaksızın geleneklerine göre davranma hakkı verdiler ve bu hak, sonraki üç yüz yıl boyunca kullanıldı.

Yakın zamana kadar Owen Lattimore, Efendinin Çitini ve törenlerini kendi gözleriyle gören ve tabii ki ona eleştirel bir gözle bakan ilk kişi olan çok az sayıdaki yabancıdan biriydi. Nisan 1935'te bir bahar tatilinde Edsen Horo'ya geldi. Kendi yaşam öyküsü olarak adlandırdığı bu "Cengiz Han'la seyirci"ye vardığında, iki düzine geyikle çevrili beş (sekiz değil) yurt, öküzlerin çektiği arabalar, aksayan atlar ve tüccarlara ve uşaklara ait sıra sıra yoksul yurtlar gördü. dağıtım kıyafetleri, kovalar, güveler, kürekler, kırbaçlar, eyerler "ve her türlü sefil lüks, fakir insanlar için bolluk yanılsaması."

Tören, Cengiz'in otuz adım ötedeki, buzlu rüzgardan titreyen ve uçuşan kum akıntılarıyla yarılan çadırına mütevazi bir yaklaşımla başladı. Yurtta sunak görevi gören gümüş çerçeveli alçak bir masa ve gümüş çerçeveli ahşap bir sandık, "tabut" vardı. Cengiz'in kendisinin kemiklerini veya küllerini içerdiği varsayıldı, ancak Moğolcayı çok iyi bilen Lattimore, gümüş çerçeve üzerinde sandığın Mançu olduğunu ve üç yüz yıldan daha eski olmadığını belirten bir yazıt fark etti. Orada sergilenen diğer eşyalar hakkında da şüpheleri vardı, orada kaç tane ayaklanma ve haydut baskını olduğu göz önüne alındığında.

Sonra hacılar adaklarını, ipek eşarplarını verdiler, dokuz kez secde ettiler ve 30 adım geri çekildiler, gümüş taslardan kımız içtiler, altı kez daha yaklaşıp ayrıldılar, ardından bir koyun kurban ettiler, tekrar secdeye kapandılar ve daha küçük bir ipek eşarp aldılar. "tabut" üzerine sürdükleri dönüş. Daha sonra üçü imparatoriçe, doğu imparatoriçesi (Mançurya'nın işgali sırasında alınan) ve Cengiz'in yayları ve sadaklarına adanan diğer dört yurdun etrafında dolaştılar ve son Beyaz yurt dua amaçlıydı. . Lattimore, ritüellerin çoğunlukla Moğol doğasına sahip olduğunu, Budist lamaların çok küçük bir rol oynadığını, asıl görevlerinin "patlayan dev pantolonlardan gelen çıtırtıları" anımsatan kavisli Tibet borularına üflemek olduğunu kaydetti. Ertesi gün törenlerin sonunda, beş yurdun tamamı, iki kutsal beyaz deve tarafından koşulan vagonlara yüklendi ve çitin içine geri sürüklendi.

Lattimore, kültün kökeninde olduğu gibi geçmişi tekrarladığı açıktı. Genellikle ritüeller geleneksel inançların kutsanması içindir, bedeni, cenazeyi ve ardından bedeni kutsayan ritüelleri görmeyi beklersiniz. Ama ceset yoktu, gerçek bir türbe yoktu, "kalıntılar" şüpheli nitelikteydi. Ve "Cengiz'in cesedinin veya küllerinin Ejen Horo'da (?) olduğu geleneğine gelince, o zaman bu kulağa hiç gelmiyordu." İlkinin ritüeller olduğu ve onları sürdürmek için inançlara ihtiyaç duyulduğu ortaya çıktı. Ritüellerin prosedürü, görünüşe göre on üçüncü yüzyılın mahkeme törenlerine ve muhtemelen daha da eski atalara tapınma ritüellerine dayanıyordu. Uzun zaman önce, emperyal tebaa, elçiler ve fethedilen halklar, han'a ordozunda hediyeler ve haraç getirdiler, daha sonra ölümünden sonra ruhu, hediyeler de dahil olmak üzere aynı onurları kullanmaya başladı, o zamanlar ilahiyat halesi uzandığından ataların ruhu, ritüeller dini içeriklerini kazandılar ve ancak bundan sonra "kalıntılar" ibadete fiziksel somutluk vermek için ortaya çıkmış olabilir.

Lattimore'un kaçındığı savaş her şeyi değiştirdi. Onun zamanında Cengiz'in ruhuna sahip olma mücadelesi, Budizm'in şamanizme saldırısının yavaş doğası nedeniyle şaman ile Budist arasındaydı, üstü kapalı bir rekabetti. Artık tarih vites değiştirmiştir. Yeni yüzyıl başlarken Çinli yetkililer, meraları süren ve bunun için daha yüksek kiralar ödeyen Çinli köylülerin atalarının Moğol topraklarını kolonileştirmesini teşvik etti. 1930'lara gelindiğinde, Moğollar fiilen Sarı Nehir vadisinden çıkıp çevredeki otlaklara zorlanmıştı. Bu noktada devreye üç yeni faktör girdi: Mançurya üzerindeki hakimiyetini genişleten Japonya ve iki Çinli rakip, Çan Kay-şek liderliğindeki Milliyetçiler ve Mao'nun Komünistleri.

Japonlar, Cengiz'in zamanında yaptığı gibi Çin'e saldırdı, ancak yalnızca karşı taraftan. 1931–1932'de Mançurya bir Japon kukla devleti oldu ve Moğolistan, Çin ve Sibirya'nın planlanan fethinin başlangıcı oldu. İlk görev, kukla rejimini, Moğol özerk hükümetini ve ayrıca Cengiz'in doğum yılından itibaren zaman saymaya başlayan yeni bir devrim takvimini alan Doğu ve İç Moğolistan'a hakim olmaktı. Kuomintang'ın milliyetçi ordusunun direnişini ezen Japon ordusu, 1937'de Sarı Nehir'e yaklaştı ve işgal altındaki bölgeyi sekiz yıl boyunca işgal etti.

1937 sonbaharında, Master's Fence'e beklenmedik bir misafir geldi. Yüz kilometre güneyde bulunan bir şehir olan Bautou'da kendisini Japon İmparatorluk Ordusu'nun bir temsilcisi olarak tanıttı. Bir takım taleplerde bulundu. Yetkililer, hem Çin taraflarına hem de Japonlara karşı olduklarını beyan edecek ve sekiz Beyaz Yurt'u tüm içeriğiyle birlikte Japonların koruması altına devredeceklerdi. Japonlar, Lord'un Çiti'ni yöneten kişinin Moğolistan'ın ve Çin'in bu kısmının anahtarlarının elinde olduğunu ve Moğol topraklarını yöneten kişinin, Çin'in geri kalanını ve Sibirya'yı fethetmeye başlamak için mükemmel bir üsse sahip olduğunu anladı. Birden Cengiz'in kalıntıları, Cengiz'in ruhu, Asya'da bir imparatorluğun anahtarı oldu.

İl yönetiminin başı olan Shake, kendisini zirvede buldu. Kalıntılar 700 yıldır burada, belki daha fazla, belki daha az ve yerel Moğollar onları sanki "kendi gözlerine bakıyormuş gibi" korudular, ayrıca milliyetçi birlikler her şeyle yakınlarda durdu. Shake kendini buldu ve Mozole başka bir yere taşınırsa Japonların pek ihtiyaç duymadığı isyanların başlayacağını söyledi. İşgalciler onu anladılar ve taleplerinden vazgeçtiler.

Ancak eylemleri zaten duruma zarar verdi. Çin'deki pek çok Moğol kendi bağımsızlık hareketine katıldı, diğerleri milliyetçilerden yardım istedi ve kalıntıları Japonların ulaşamayacağı güvenli yerlere taşımalarını istedi. Kuomintang hükümeti, her şeyi kamyonlar ve develerle 600 kilometre güneydoğuda, Sarı Nehir üzerindeki Lanzhou'nun güneyindeki dağlara taşımayı kabul etti ve planladı. Bu yerler güvenlik nedenleriyle seçildi, ancak böyle bir kararın lehine olan argümanlar arasında, Cengiz'in son yazını Lupan dağlarının arkasında geçirdiği (sadece 150 kilometre!)

17 Mayıs 1939'da Milliyetçi ordunun iki yüz askeri haber vermeden Mozole'ye gelerek halkı alarma geçirdi ve önlerine duvar örerek geçmelerini engelledi. Milliyetçilerin temsilcisi, yerin "Doğu Okyanusu'nun şeytanlarından" korunması gerektiğini açıkladı. Panik yerini müzakerelere bıraktı. Milliyetçiler, tüm masrafların karşılanacağına, Kara Şapkalılardan bir kısmının bagaj trenine eşlik edebileceğine ve tüm törenlerin devam etmesine izin verileceği sözü verdi. Haber anında yayıldı. Yüzlerce, sonra binlerce insan oradaki sekiz Beyaz Yurs'a geldi ve geceyi yanan fenerler eşliğinde törenler yaparak, yurtlar sökülüp vagonlara yüklenirken ağlayarak ve dua ederek geçirdi. Şafakta sütun yola çıktı ve yaşlı bir adam önündeki tozun içinde secdeye vardığında bir an durdu. Kola eşlik eden askerlerden birinin diğerine şöyle dediğini söylüyorlar: "Böyle bir bağlılıkla Cengiz Han'ın tüm savaşlarını kazanması şaşırtıcı değil." Bir gazetecinin yazdığı gibi, vagonlar yavaşça "gözyaşı denizinden" geçti ve aynı zamanda yavaşça güneye, Yan'a doğru hareket etti - hayır, 400 kilometrelik bir yolculukları vardı.

Yanan, Komünist Parti Merkez Komitesi'nin üssüydü. Yazılı bir belgede resmileştirilmeyen müzakerelerin ardından komünistler, milliyetçi birliğin eşlik ettiği konvoyun kendi bölgelerine girmesine izin verdi. Cengiz, elbette Çin imparatoru olduğundan ve Mozolenin tamamı bir Çin kalıntısı olduğundan, Cengiz'i Çin'in işgalcilere karşı direnişinin bir sembolü olarak övmede birbirlerini geçmeye çalıştılar ve onu Moğol ulusunun kurucusu olarak görmediler. ama Yuan hanedanının kurucusu olarak. Bu nedenle, bu ilk bakışta özgecil hareketin siyasi bir arka planı vardı: Moğollar, Cengiz'in fetihlerinin hiç de fetih olmadığını, Çinli çoğunluğun bir süre yönetildiği gerçeğine yol açan küçük zorluklar olduğunu unutmamalıdır. kısa sürede, tabii ki yabancılar tarafından değil, Çinli azınlık tarafından. Kısacası Moğolistan'ın Çin'in bir parçası olduğunu hatırlamaları gerekiyor.

Böylece Haziran ortasında Komünistler Cengiz'i onurlandırdılar. Deve arabalarının yerini her yurt için bir kamyon olmak üzere sekiz kamyon aldı ve tabutu taşıyan ilk araba sarı satenle örtüldü, konvoyu cenaze salonu olacak yere giden sokakta toplanan 20.000 kişi karşıladı. Burada dev bir parşömende Cengiz'in "Dünyanın Devi" olduğu yazıyordu, yanında şiirsel bir yazıt vardı:

Moğol ve Çin ulusları daha da bir araya geldiler, Cengiz ruhunun sonuna kadar savaşma geleneğini sürdürdüler.

Bir kemer, "Cengiz Han'ın tabutu hoş geldiniz" yazısıyla tapınağa çıkıyordu, tam odada, biri şahsen Mao'dan olmak üzere bir dağ çelengi vardı. Dört saat boyunca, bir düzine parti ve askeri lider cenaze alayı şerefine konuşmalar yaptı, tören ÇKP Genel Sekreterinin Komünist Parti adına yaptığı "yüce ve tutkulu" konuşmasıyla "Moğolistan'a" çağrıda bulunarak doruğa ulaştı. ve Çin halkları birleşip sonuna kadar direnecekler." Ertesi gün cenaze alayı, büyük bir seyirci kalabalığının akın ettiği sokaklardan güneye doğru ilerledi. (Yanan'da Cengiz Han'ın "tabutundan" orada kalışla ilgili olanların hepsi bu değil. Ertesi yılın baharında, şehir Cengiz Han'ın kendi anma salonunu açtı, bir heykel, dans eden bir ejderha vardı. ve duvarlardaki duvar resimleri.) İşte işgalci-barbarla nasıl başa çıkılacağı - geriye dönük olarak milliyetini değiştirin ve onu Çin kültürünün, metanetinin ve birliğinin bir sembolüne dönüştürün.

Üç gün sonra "tabutlu" sütun tekrar milliyetçilerin eline geçti. Xiang'da milliyetçiler, rakipleri tarafından Yenan'da sahnelenenlerden çok daha parlak ve gürültülü bir resepsiyon düzenlediler. Burada 200.000 kişi sütunu karşılamak için sokaklara döküldü. Özel sevinçlerini dile getiren yetkililer, bir inek ile 27 koyunun kurban edilmesini emretti. Gösteri muhteşemdi, özellikle de tüm bunların Moğolların parmakla sayılabileceği Çin taşrasında gerçekleştiği düşünüldüğünde. Cengiz bir anda bölgeyi çöle çevirdi. Bununla birlikte, sıradan insanlar onun cazibesine yenik düştüler, çünkü o, ölümünden sonra da olsa Çin imparatoruydu, ayrıca atalar kültüne tapıyorlardı ve Cengiz elbette kendilerinin olmasa bile büyük bir ataydı. Böylece diz çöküp eğildiler, ellerinde tüten çubuklarla alayı selamladılar.

1 Temmuz'da, batıya doğru 500 kilometre daha kat ettikten sonra cenaze alayı, Lanzhou'nun güneyindeki Xinglong Dağları'na güvenli bir şekilde ulaştı ve bir sonraki Mozolenin yeri haline gelen Budist Dongshan Da-fo Dian tapınağında durdu. On yıl.

1949'da, komünistler savaşın sonuna yaklaşmışken, milliyetçiler Mausoleum'a daha batıya, 200 kilometre boyunca, keşişlerin onu şarkılar ve dualarla karşıladıkları 16. yüzyıldan kalma Tibet Taershi manastırına kadar eşlik ettiler. Hiçbir şey yardımcı olmadı - bir ay sonra Komünistler hala zaferi kutladılar. Milliyetçiler Tayvan'a kaçtı. Mançurya ve Moğolistan'daki kukla rejimleri gibi Japonlar da gitmişti. Görünüşe göre Heaven, yönetim kurulu için Başkan Mao'ya yeni bir yetki verdi.

Sonraki beş yıl boyunca, Komünist Parti, toprak reformu ve benzeri devrimci işlerle gırtlağına kadar uğraştı. İç Moğolistan, generalleri Wu Lanhu'nun elindeydi. Bir keresinde, savaştan önce Komünistler, isterlerse ulusal azınlık bölgelerinin Çin'den ayrılabileceğini duyurdular. Şimdi bu söz konusu bile olamazdı, yeni Çin'de imkansız. Ancak komünistler, belirli bir özerklik hakkının gerekliliğini kabul ettiler ve Wu Lanhu, Moğolların iddialarını tamamen tatmin etti. Moğollar, tamamen Moğol olan bir bölgede Moğol Özerk Bölgesi'nin nüfusunun yalnızca yüzde 15'ini oluşturuyordu, ancak bölgenin yönetim organlarına hakim oldular. Bu, işbirlikçileri, zenginleri, lamaları ve eski soyluları kökünden kazımak için devrimci ateşi körükledi. Bazıları idam edildi, birkaç korkmuş çoban, yeniden dağıtılmaktan kaçınmak için sığırlarını katletti, ancak genel olarak, Wu Lanhu'nun esnek çizgisi şuydu: “Kiralık çobanlara karşı nazik olun! Sürülerin sahiplerine iyi davran!” yavaş yavaş durumu normale döndürdü. Bu, daha "ileri" bir sosyalizme doğru ölçülü bir adım olacaktı.

Moğol yanlısı liderlik ve halkı daha fazla değişime hazırlama ihtiyacı ile yerel ve ulusal yetkililer nihayet Mozole'ye döndü. Hem Moğollar hem de Çinliler için Cengiz, bir avuç yurt değil, prestijli ve kalıcı bir anıtı hak ediyordu. Orijinal yerinde tamamen yeni bir Mozole inşa etmek için 1,2 milyon yuan'a mal olan bir proje hazırlandı.

1954 baharında, kahramanın tabutu, kalıntılarıyla birlikte kamyonlara, ardından vagonlara yüklendi ve 20 Nisan'da, yeni bir anıtın ilk taşını atmanın hemen arifesinde, Ustanın Çitine geri döndü. En hayırlı gün olan 15 Mayıs'ta, en önemli ritüelin yapıldığı gün, komşu çayır ve meralarda çok sayıda yurdun birleştiği yerde, koçlar kesilip kurbanlık yığınlarına yığıldı, anma töreni düzenlendi. Mozolenin canlanması. Resmi sözcü, her şeyden önce Kuomintang "gericilerini" kutsal emanetleri tarihi yerlerinden taşıdıkları için kınadı ve yeni hükümetin onların geri dönmesindeki erdemlerini vurguladı.

1956'da yeni bir tapınağın inşası tamamlandı.

Her şeyden önce, bir yabancının herhangi bir ibadethaneye girmesi gerektiği gibi, yani cehaletinden kaynaklanan tevazu yüzünde olması gerektiği gibi, doğru girmek gerekiyordu. Jorigt bunu nasıl yapacağını biliyordu. Cengiz'in ruhuna bir şeyler sunmaya hazırlanmalıyız. Çitin girişinde oyulmuş hediyelik eşya dükkanlarından birinde bir parça mavi ipek - khatag , bir şişe votka ve bir çay barı aldık. At sırtında devasa bir Cengiz heykelinin yanından geçerek, 99 basamaklı bir ritüel merdiveni tırmandık - 99, her şeyi kapsayan bir tanrıya bağlı küçük ruhların sayısı - ve tapınağın girişine, bir süitin altındaki bir kemere kadar çam ve selvi ağaçlarıyla çevrili beyaz dişlerle taçlandırılmış sergi salonları. Kemeri geçtikten sonra kendimizi tapınağın önünde yüz metrelik büyük bir taş döşeli avluda bulduk, merkezi binası kubbeli ve iki kanatlı, yine kubbeli çatılı. Geriye dönüp baktığınızda hayranlığa direnmek kolaydır. Evet, altın bir zemin üzerinde mavi, çapa benzeri bir desene sahip bu üç kiremitli kubbe şüphesiz Moğol geyiklerinden ilham almıştır. Ancak Moğolların kendilerine ait değerli bir mimarileri yoktur, hepsi Çin'de kendi mimari geleneğine hayat veren Tibet Budizminden çıkmıştır. Yani bu, 1950'lerde üç unsurun da hakkını vermeye yönelik bir girişim. Kubbeler, korniş tarzı Çin pagoda çatılarından bir balerin tütüsü gibi çıkıntı yapıyor ve üçü de, sanki mimarın onlar için hayal gücü yokmuş gibi, tamamen anlamsız koridorlarla birbirine bağlı.

Bu nedenle, tasarım için ödül yok. Wu Lanhu'nun halkının gerçekten başardığı şey, bu muhteşem yerin ölçeğini ve teatral potansiyelini kullanarak, özellikle etkileyici bir ortama sahip etkileyici bir kompleks yaratmaktır. Tapınak, Mavi Gökyüzü'ne bir adak gibi bir tepenin üzerinde parlayan, yeşillik bir kolye üzerindeki değerli bir toka gibi görünüyor. Ortodoks Kilisesi'ndeki ikonostazla aynı rolü oynayan, saklanan ve ardından arkasındaki sırrı açığa çıkaran onca terhane merdiveni, kapısı ve kemerinden sonra, kendimi dünyevi olmaktan çok daha görkemli bir şeye doğru çekilmiş hissettim.

İçeride, ejderhaları tasvir eden sarkan bir frizin altında, dört metrelik devasa ve gölgeli bir Buda figürü olan tanrının kendisi duruyordu. İkişerli giyinmiş ve yumuşak keçe siyah şapkalar takmış, bekçi köpekleri kadar gaddar Blackcaps tarafından korunuyordu. Reklam uyardı: fotoğraf çekmeyin. İtaatsiz insanlar filmi kameradan çıkardılar (gözlerimin önünde bu, talihsiz Moğol turistlere yapıldı). Görevlerini ciddiyetle yerine getirdiklerini görünce şüpheciliğin son izlerinin de üzerimden buharlaştığını hissettim. Belki de başkalarına olan inancın gerçek içeriğinden ziyade görsel tezahürü, bir kutsallık duygusu üretir.

Bulag adlı siyah genç bir şapka bizi başımızın üzerinde beliren mermerden bir inanç örneğinin yanından geçirdi ve gözlerim odanın kasvetine alışırken arkasında Moğol İmparatorluğu'nun büyüklüğünü gösteren devasa bir harita gördüm. En alçakgönüllü ifadelerle, gösterişli Noel süsleri gibi asılı çok sayıda pankartın altında üç yurdun durduğu arka odaya ilerledik. Yas Salonuydu ve üç yurt, Cengiz'in kendisi, yaşlı karısı Burte ve bazıları tarafından övülen Tangut prensesi Gurbelchin için tasarlanmıştı, diğerleri ise tam tersine bir katil olarak lanetliyor, ama burada sadakatinden dolayı hayrandı. Hataglarımızı şişenin yanına koyuyoruz. Diz çöktük. Tütsü yaktık. Bulag Moğolca bir dua mırıldandı: “Kutsal Cengiz Han, John ve Jorigt bugün mezarınızın başında dua etmeye geldiler. Lütfen onlara işlerinde kolaylıklar ihsan eyle."

Ve sonra Cengiz'in dualarımıza cevap vermesi sayesinde şüphecilik bana geri döndü. Genel olarak, bu iş için tam olarak ihtiyaç duyulan şey buydu. Tanrı'nın Haçından bir çip kadar inanılmaz kutsal emanetlerle çevriliydim. Kutsal Yay ve Sadak, Mucizevi Süt Kovası ve gümüş fiyonklu ikisinden biri olan Kutsal Eyer vardı. Sağdaki, dedi Bulag, Cengiz'in eyeri. Soldaki ise 16. yüzyılda Mozole'ye nakledilmiş ve son Moğol imparatoru Lugdan Han'a aitmiş. Her ikisinin de şüpheli bir şekilde iyi durumdaydı.

Lugdankhan'ın eyeri, hikayemizde küçük bir konuyu hak ediyor. Cengiz'in ikiz eyeri, imparatorluk mirasına ait olma iddiasını temsil ediyor. Lugdan, Moğolistan'ın üzerinde Mançu istilasının kara bir bulutu asılı kaldığında, Moğol bağımsızlığını ve birliğini yeniden tesis etmek için mahkum bir girişimde bulundu. Ancak bu zamana kadar Moğol bağımsızlığı, iç çekişmeler ve Çin ile Budist bağları tarafından umutsuzca baltalanmıştı. Lugdan, kendisini her şeyden biraz ilan ederek yaratılan karışıklığı kesmeye çalıştı: Çin imparatoru, Yuan (Moğol) hanedanının varisi, Chinggisid ve Moğol şamanizminin karışımıyla bir Budist aziz. Eyer, her şeyde, nesneden nesneye ve eylemden eyleme ve yeni bir bütünde Cengiz gibi olma girişimini sembolize ediyor. Çok dağınıktı, açgözlülük ve kibirle planlarını mahvetti ve 1634'te çiçek hastalığından öldü. İki yıl sonra Moğolistan, Mançuların eline geçti.

Duvarlara boyanmış freskler, Cengiz'in saltanatının şanlı günlerini anlatıyordu ve 1930'ların moda modellerine çok benziyordu - her şey rafine, zarif ve madde güzel kıvrımlar halinde düşüyor, hiçbir şey mükemmelliği bozmaz, erkekler ve kadınlar vücut bulmuşlardır. mutluluğun. Burada Cengiz tüm birleşik imparatorluğunun üzerinde oturuyor, orada Khubilai, ona Mavi Gökyüzünden bakan ve yanlarında ejderhalar olan büyükbabasına hanedanın kurucusu unvanını veriyor. Şarkıcılar şarkı söylemekten hiç bu kadar mutlu olmamıştı, kızlar ipek eşarplar sunmaktan hiç bu kadar gurur duymamışlardı. Yabancılar hediyelerini ve mallarını sunabilecekleri anı bekleyemezler çünkü Cengiz, Doğu ile Batı'yı birbirine bağlayan, sanat alışverişini, öğrenmeyi teşvik eden, herkesin refahını sağlayan bir adamdı.

Ve tek bir ceset değil.

Tapınak, on yıl boyunca kendisine verilen rolü büyük bir başarıyla yerine getirdi ve 1960'larda benzeri görülmemiş bir prestije sahipti. 1962'de Moğolistan, Cengiz'in doğumunun 800. yıl dönümünü ilan etti ve muhteşem bir kutlama yapmayı planladı. Moğolistan'da bu bir felakete dönüştü. Moğolistan bir Sovyet uydusuydu. Ruslar için Cengiz Han bir saldırgan, bir kültür yok ediciydi. Kutlama aniden durdu, kışkırtıcıları utanç içindeydi. Ancak Çin'e gelince, Cengiz Han kültünün ne gibi faydalar sağlayabileceği konusunda çok iyi bir fikirleri vardı ve aynı yıl, benzeri görülmemiş sayıda insan Rab'bin Çitinde toplandı. Yetkili makamların resmi çizgisine mükemmel bir şekilde uyan eşi görülmemiş bir ölçekte gerçekleştirilen bayram törenine çoğu Moğol 30.000 kişi katıldı. Partinin Moğollardan aldığı sağlam destekle, İç Moğolistan, Gobi boyunca beliren Sovyet tehdidine karşı güçlü bir siper olacaktı.

Ancak Mao, 1967'de Kültür Devrimi'ni başlattığında, Cengiz aniden gözden düştü. Geçmişle kıyas yapılmamalı, yeni bir kahraman Cengiz'i gölgede bırakacak bir çağ başlatmak üzereydi. "Kahraman! Mao alaycı bir şiir yazdı. - Cennetin birden fazla nesille gurur duyduğu kişi! Altın kartalla avlanmak dışında ne biliyordu ki? Kültür Devrimi ile birlikte Mao, bir yabancı düşmanlığı dalgası başlattı. Moğol topraklarında Moğollar kampanyanın kurbanı oldular ve saldırının ana hedefi, İç Moğolistan için tam bağımsızlık istemekle ve Moğolistan ile uzun vadeli yeniden birleşme hedefini belirlemekle suçlanan İç Moğolistan Halkın Devrimci Partisi idi. ve iddiaya göre yeni bir Moğol imparatorluğu yaratıyor. Artık kitleler pan-Moğolizm tehdidine karşı birleşmelidir.

Jorigt, Moğollar için zamanın zor olduğunu hatırladı. Babası küçük bir kasabada memur olarak çalışıyordu ve bu iş, ailenin bozkır yurtlarından şehir evine taşınmasına izin verdi. Sonra tutuklanma zamanı geldi.

Memur olduğu için mi?

"Çünkü o bir Moğoldu!"

Kötü muamele gördü mü?

"Elbette kötü! Yürüyebiliyordu ama elleri kırıktı. Ve vücuduna bir damga vurdular. Eğitimli olduğu için o bir "köpekti" ve bundan bahsedersem bana "genç köpek" derlerdi. "Beyaz" değil, "kırmızı", yani eğitimli olmamız gerekiyordu. Anılara gömülmüş, diye düşündü. "Uzun hikaye, çok tehlikeli şeyler oldu.

- En çok neyi hatırlıyorsun?

"Hatırlanacak çok şey var! Bunun hakkında konuşmayalım.

Moğol milliyetçiliğinin ve Moğol dini duygusunun ana sembolü, elbette, Mozole idi, ancak kültür devriminin liderlerinin gözünde, gerici özlemlerin bir sembolü, ihaneti besleyen bir merkez, tava karargahıydı. -Moğol komplocular. 1968'de Kızıl Muhafızlar Mozoleyi parçaladılar ve bir değeri olan her şeyi yok ettiler: Yay, Sadak, Mucizevi Süt Kovası, pankartlar, yurtlar - geriye hiçbir şey kalmadı.

Tüm bu eşyaların belli bir değeri vardı, bazıları yüz, bazıları da belki birkaç yüz yıldı. Ancak onların yok edilmesiyle birlikte, bir şeyin hala eski zamanlara, hatta belki de Cengiz Han'ın zamanlarına atıfta bulunabileceği konusunda cazip bir düşünce ortaya çıktı. Mozole Cengiz Han Araştırma Enstitüsü başkanı Nachug, durumun böyle olduğundan emin. Örneğin, Lattimore'a hakkında Cengiz'in cesedini veya küllerini içerdiği iddia edilen gümüş tabutun içindekilerle ne yapılmalı? Peki, sana ne söyleyebilirim, Nachug'un cesetten haberi yok. Bozkıra gömülmüşse ve yeri sadece bir deve hatırlamışsa, orada nasıl bir ceset olabilir? Tek bildiği, belki de "Rab'bin son nefesini" tuttuğudur.

"Yani sadece..." Kelimeyi söylemekte tereddüt ettim. Sadece hava mı?

- Hayır hayır. Kutuda beyaz bir deveden bir tutam yün vardı. Ve bu yün Cengiz Han'ın son nefesini tuttu.

Hiçbir şey anlamadım. Şimdiye kadar her şey bir hava dalgası gibiydi.

“Görüyorsun, kürkte biraz kan vardı.

Her nasılsa, 1960'larda vücut efsanesinin geride sadece hafif bir iz bırakarak dağıldığı kendi kendine ortaya çıktı. Kraliyet dudaklarını silmek için pamuk gibi kullanılan bir deve kılındaki kan lekesi.

“Hâlâ bir göbek bağı vardı. Burada ibadet ettiğimiz tabutun içindeki şey buydu.

- Gerçekten orada mıydı?

“Peki, ne diyebilirim ki, kutu hiç açılmadı. Sadece ibadet edildi.

Kendimizi yine boş spekülasyonlarla, bir efsaneyle, bir söylentiyle, neredeyse kesinlikle bir efsaneyle karşı karşıya bulduk. Ama burada doğrulanabilir bir şey olmalı. Düşünün, tabut açıldı, kaç yaşında olursa olsun, iki yüz, üç yüz ve orada hiçbir şey bulunamadı, sadece üzerinde tozlu paslı bir leke olan beyaz bir deve kılı ve buruşuk bir kuru et parçası, peki, ne tür testler yapılabilir, hangi teoriler ortaya çıkar. Ama şimdi, devrimci gayret sayesinde, herhangi bir DNA analizi yapamazsınız, herhangi bir hidrokarbon örneği alamazsınız, Nachug'un sözlerinin bir parça doğruluk içerip içermediğini kontrol etmenin hiçbir yolu yoktur. Neredeyse kesinlikle hayır, sadece tahmin edebiliriz. Böylece tapınak 1950'lerin ortalarında inşa edildi, "kalıntılar" 1970'lerde yapıldı, devasa mermer heykel 1989'da tamamlandı (heykeltıraş Zhuang Hun'un imzasıyla kanıtlandığı gibi). Görünüşe göre tek "otantik" unsur, törenlerin duaları, şarkıları ve ritüelleriydi. Ancak, Cengiz Han'ın ritüeliyle ilgili şarkıların koleksiyonunu bir ömür boyu iş haline getiren Kara Şapkalı Gurildzhab gibi birkaç adanmış kişinin çabaları olmasaydı, onlar bile kaybolabilirdi. Zhihu Su'ya çalışmasının nasıl hayatta kaldığını anlattı:

— 1968'de 70 günden fazla hapiste kaldım. Bazıları daha da uzundu, beş ya da altı ay. Şarkı sözlerim gitti. Aniden bir gün Kızıl Muhafızlar evimi aramaya geldi. Beni ve tüm yazılarımı yanlarında merkeze götürdüler. Şarkı kayıtlarımın neredeyse tamamı bu yazmalar arasında olduğu için çok endişelendim. Yemek yemeye gittiklerinde ve malzemelerimle birlikte beni odaya kilitlediklerinde, hızlıca paketten çıkarıp cebime koydum. Beni zaten aradıkları için bir daha aramazlar diye düşündüm. Şans eseri, yapmadılar. Üç gün yanlarında oturduktan sonra eşim geldi ve bana yiyecek bir şeyler getirdi. Hemen değil, ama yine de odaya girmesine izin verdiler, ancak Moğolca konuşmamıza izin verilmedi, sadece Çince konuşmamıza izin verildi. Moğolca önemli bilgi alışverişinde bulunacağımızdan korkuyorlardı. Koridorda kapıda duran Kızıl Muhafızların bize bakmadığını görür görmez, köpeklerimi hemen çantasına koydum ve onları çirkin bir yere, örneğin bir ahıra koymasını söyledim. bu insanların aramayacağı yer. İkinci kez aramaya gelirlerse ve buranın kuru olması gerektiğini... Eve döner dönmez eşime onları nereye koyduğunu sordum. Barakamızın kirişleri ile çatısı arasında olduklarını söyledi. Bir beze sarılıp bir deliğe tıkıldılar. Onları oradan çıkardıktan sonra hemen başka bir kopya yaptım ... Bu yüzden, aksi takdirde sonsuza dek kaybolacak şarkıları kurtardım.

- Başka bir şey kaldı mı?

Nachug, "Eyer gerçek," dedi. — Sadece eyer kaydedildi. Ama tam olarak nasıl olduğunu söyleyemedi. O sadece kırk yaşında ve burada nispeten yeni. Ve hepsi çok uzun zaman önceydi. Daha fazlasını öğrenmek istiyorsam, daha önce tapınakta kıdemli araştırma görevlisi olan ve şimdi emekli olan Sainjirgal ile konuşmam gerekiyor.

Sainjirgal, yakındaki bir kasabada, sakin bir ara sokakta küçük bir avlusu olan küçük, temiz bir evde yaşıyordu. Tapınaktaki kasvetli Siyah Şapkalara hiç benzemiyordu, canlı gözleri vardı, içlerinde sürekli kıvılcımlar yanıyordu, asla çıkarmadığı derinden aşağı çekilmiş bir şapkanın altından her zaman gülümsüyordu. Evde bile. Yetmişli yaşlarındaydı ama güçlü ve yaşından yirmi yaş daha genç görünüyordu. Hayır, o hiç buralı değil, Shilingol'lu ve buraya öğretmek için geldi ama Cengiz Han'a tapınmakla ilgilenmeye başladı - “Ben Kara Şapka değilim ama ben bir Moğol'um. O benim ecdadım” dedi ve ömür boyu yerel bir tarihçi oldu.

"Sekiz Beyaz Yurt'un tarihçisi," diye başımı salladım.

Neden sekiz olmak zorunda? düzeltti. "Geleneksel olarak sekiz sarı köpekle ava çıkarız ama altı ya da on da olabilir. Rakamlarımız her zaman yaklaşıktır. Bir sayı adlandırırsak bu, nesneye bu sayıya karşılık gelen bir nitelik vermek istediğimiz anlamına gelir. Yurts, yalnızca Mançular döneminde (yani 16. ve 1. yüzyıllarda) sekiz oldu. İlk başta kaç tane olduğunu kim bilebilir?

Onda Cengiz Han'dan veya Mozole'den alınan çok az şey vardı veya hiçbir şey yoktu, kendi haysiyeti, cömertliği, zekası ve entelektüel şevkiyle parlıyordu. Ritüellerin ve tütsülerin dünyasında yaşamıyordu, onun dünyası, evinin raflarını dolduran kitaplarda toplanan tanıklıklardan ibaretti. Açık sözlülüğü, dolaysızlığı ve düşünce netliği, olağanüstü bir tezatla tapınağın dogma ve kendini beğenmiş kendini beğenmişlikten başka bir şey olmadığını vurguladı. Yine de, ayinlerin, duaların, şarkıların ve inançların ayrıntılarını toplayarak, kendini kaptırmayı ve bunu profesyonel faaliyeti haline getirmeyi seçtiği şey bu dogmaydı.

Bütün bunlar onun objektif olmasını engellemedi. "Buradaki çoğu insan Cengiz Han'ı bir tanrı olarak görüyor. Onu bir insan olarak görmüyorlar. Ona sadece halkını birleştiren bir adam olarak saygı duyuyorum. Evet, törenlere katılıyorum, ona tapıyorum. Ama ben ibadeti bir insana saygı biçimi olarak kullanıyorum - Moğol çocuklarının babalarına, annelerine - ve atalarına dua etmeleri gibi.

Mao Kızıl Muhafızlarını serbest bıraktığında Sainjirgal'in işi tüm hızıyla devam ediyordu. Bu çocukların, örneğin genç Moğolların tapınağa nasıl koştuklarını, ellerine geçen her şeyi, tüm eserleri, yurtları, kutsal emanetleri, eyerler dışında her şeyi kırıp yok ettiklerini gördü. Oh evet, eyerler. Nasıl kurtuldular?

"Sanırım biri onları kubbenin altına saklamış" dedi ama o sırada burada değildi.

- Sana ne oldu?

“Kültür Devrimi sırasında tutuklandım. - Bu sözleri gülümseyerek, gözlerinde yaramaz bir parıltıyla, sanki eğlenceli bir şeyden bahsediyormuş gibi söyledi. - Bir yıl hapis yattım, sonra beni el işçiliğine gönderdiler ve bu hapisten beterdi. Uzattığım ellerimi bağladılar ve beni sopalarla dövdüler. Beni ateşin yanında durmaya zorladılar ve yaktılar.

- Ama ne için?

- Çünkü Cengiz Han'a taptım ve bu bir suç oldu! Moğol bağımsızlık savaşçıları ve Ruslar için casusluk yaptığım söylendi. Bu, Rusya ile kötü ilişkilerimiz olduğu zamandı.

Jorigt tersledi: "O zamanlar herkes herhangi bir şeyle suçlanabilirdi."

Sainjirgal, "Çinliler her Moğol'un düşman olduğunu söyledi" dedi. Ama bu sadece bir bahaneydi.

"Bu konuda çok sakin konuşuyorsun. Kırgınlık duyguların var mı?

Güldü, "Kültür Devrimi sırasında yaşadıklarım bana iyi geldi." Birdenbire onu yanlış anladığım, yeniden eğitimin esası hakkında eski bir parti peri masalı örmeye başlayacağı hissine kapıldım. Hiçbir şey böyle değil. 1974'te serbest bırakıldığında, yedi korkunç yıl onu kırmadı, aksine ilham aldı: “Ondan önce, küçük halkların her zaman herkesle aynı haklara sahip olacağına inandık. Şimdi gerçeği gördüm. Hangi gerçek? Büyük milletlerin küçük milletleri ezebileceğini. Bana güç verdi. Kültürümüz için savaşmam gerektiğini biliyordum. Atamın hikayesini yayınlamak zorundayım."

Muazzam bir özveri, 1970'lerde Anıtkabir'in durumunu hatırlarsanız, oradan tuz deposu yapmışlar. Gözlerimdeki şaşkın ifadeyi okudu. “Evet, bir tuz deposu! On koca yıl boyunca! Savaşa hazırlanıyorlardı."

- Savaş için mi? Ne demek istediğini pek anlamayarak tekrarladım.

- Savaş için tuz! Rusya ile savaş durumunda tuz depolayın! O zamanın çılgınlığı tamamen aklımdan çıktı, Sovyet-Çin ayrılığının keskinliği unutuldu, Ussuri Nehri üzerindeki savaşlar unutuldu, resmi propagandanın körüklediği korku mirası unutuldu. Şimdi Batı'ya ulaşan uzak yankıyı hatırladım, kendimi gerçekleşmeyen kıyamete hazırlamak için Harrison Salisbury'nin The Coming War Between Russia and China kitabını satın aldığımı hatırladım.

Ama sonunda Sainjirgal'in Altın Odanın Hayranlığı kitabının baskısı bittiğinde, konunun hak ettiği her şeyi yapmadığına çoktan karar vermişti. Ve kitabı bir kenara attı, her şeye yeniden başladı, yeni materyaller topladı ve en son onu bir kitapta yayınladı, rafa uzandı ve yazdıktan sonra bana verdi. Moğol İbadeti , Sainjirgal'in hayatının eseridir, eserinin özü, İç Moğolistan'da kullanılmaya devam eden eski dikey Moğol alfabesiyle basılmış 600 sayfalık altın ciltli bir kitapta yer almaktadır. Çalışmasıyla, derinliğiyle, otuz yıllık çabalarıyla, tutarlılığıyla ve ideallerine olan bağlılığıyla haklı olarak gurur duyuyor. “1949'dan sonra yazarlar Marksizmi kucakladılar ve Budizm ve eski geleneklerle ilgili olan her şey kötü kabul edildi. Ancak Moğol ibadetini incelemek için Halk Cumhuriyeti'nin kuruluşundan önceki zamana ait Moğol belgelerini incelemek gerekir. Kitabımda yaptığım da buydu."

"Moğol ibadeti", günümüz Cengizlerinin fetih ve soykırım tarihi Cengizlerinden ne kadar uzak olduğunun dua ve ritüellerinde ne kadar saygı gördüğünün bir başka kanıtıdır. Ama bu hepsi değil. Bu kitap, günümüz halkının bütünlüğünün dayandığı ana ideali bozulmadan korumak için bir adamın kararlılığına bir övgü ve aynı zamanda Çin gibi çok güçlü ve her şeyi kapsayan bir kültürün olduğu gerçeğinden doğan bir umut sembolüdür. Moğol gibi çok köklü bir alt kültürün kendini olumlamasına ışık tutmuştur. Kırk yıl önce, sadece taslağını yayıncıya getirdikten sonra hayatta kalan Sainjirgal'in tarif edilemeyecek kadar şanslı olduğu düşünülebilirdi. Zamanla koşullar değişir.

Sadık Moğolların çoğu için, sanki kendisi bir tanrıymış gibi Aziz Cengiz'e adaklar sunmak ve dua etmek yeterlidir. Ancak Nachug'un Mausoleum'a döndüğümüzde bize gösterdiği gibi, Cengiz teolojisi hiç de basit değildir. Tapınağın önündeki devasa avludan geçerek, üzerinde Moğolların askeri hünerinin simgesi olan yak kuyruklu askeri pankartların dalgalandığı yükseltilmiş bir platforma yaklaştık. Nachug, Cengiz'in bunları nasıl elde ettiğini anlattı ve tuhaf inançlara yepyeni bir unsur ekledi:

“Bir zamanlar Aziz Cengiz, Moğol kabilelerinin birleşmesi için savaşırken umutsuzluğa kapıldı ve cennete döndü. O, “İnsanlar bana Tanrı'nın Oğlu diyor ve ben istediğimi alamadım! Blue Sky'dan Hoh Tenger'den kazanabilmem için beni güçlendirmesini istiyorum!" Hemen gök gürültüsü gürledi ve ağaçların arasına bir şey düştü. Bu öğeye ulaşamadı. Bunun üzerine generallerine ağaçları kesip almalarını emretti. Bu öğenin yak kuyruğu olan bir standart olduğu ortaya çıktı. Minnettarlıkla Cengiz 81 koç kurban etti ve gerisini "göksel köpeklere" (kurtlara) bıraktı. Böylece bu sancak , sult , Moğolları birleştirmek için Mavi Gökyüzü tarafından gönderilen ve Moğolların savaşa girdiği bir bayrak, bir işaret oldu. Bu yüzden bugün Sult'u onurlandırıyoruz.

Sonuç olarak, tüm Mozole ve tüm törenlerinin yeni bir ışık altında görülmeye başlaması sayesinde birkaç söz ekledi: “Bu tür bir ibadet, Cengiz Han'ın ibadetinden bile daha yüksektir. Cengiz Han'ın kendisi standarda saygı duyuyorsa, standart kendisinden daha yüksek olmalıdır. Cennetin kendisinin bir sembolüdür." Bu nedenle, kendi gücüne sahipti. Bazıları üzerinde uçan kuşların öldüğünü söylüyor.

Bu noktaya kadar Cengiz'in bir tanrı olduğunu düşündüm. Şimdi gördüm ki, yaşadığı tanrılar panteonunda en tepede bir yer işgal etmiyor, onun yanında bir yarı tanrıydı, Zeus değil, Büyük İskender tarafından tanrılaştırılan bazı Hindu mezhepleri. Ve belki de daha da mistik bir imayla, Baba Tanrı ve Mavi Gökyüzü, Cengiz ve Sancak'ta yansıyan Kutsal Ruh ile bir tür Moğol Üçlüsü. Şimdi burada neyin ne olduğunu anlamak için mevcut tüm fırsatları tükettik. Bu öğe, Sharaldai Tapınağı'nın ikamet eden ilahiyatçısı içindir, karmaşık inancın bir sonraki seviyesini açıklayabilecektir. Sharaldai, Ulan Batur'da idi. Belki şans eseri onu orada bulabilir ve Moğol üçlüsünü sorabilirim.

Bir katedral gibi Mozole, ibadet edenleri ayinler yapmaya veya efsane yapıcıların dikkatini çekmeye çeken bir yerden daha fazlasıdır. Aynı zamanda turizm literatüründen de anlaşılacağı gibi, Çin'deki en çekici yerlerden biri olan bir turistik cazibe merkezidir. Alışılmışın dışında olmasına rağmen, yılda 200.000 ziyaretle övünür ve kendisini sürdürmek için yeterli finansal gelir sağlar; bu, kapitalizm ve özelleştirme yoluna girmiş günümüz Çin'inde önemli bir faktördür. Ziyaretçilerin çoğu Çinli ama bütün parayı Moğollar alıyor. Bu, Moğol ulusal kimliğinin sorunlu durumunun bir başka detayıdır.

Mozoleden bir kilometre uzakta, bir köy yolunda sonsuz bir çayırdan geçerseniz, turistlerin durabileceği, yemek yiyebileceği ve ata binebileceği bütün bir Geers köyü var. Öğle yemeğimiz uzadı, tostların sonu yoktu ve Nachug, Mozolenin karşı karşıya olduğu zorluklardan ve değişikliklerden bahsetti. Bağışlardan ve gişe hasılatlarından yılda 3 milyon yuan aldı, bu kesinlikle Mausoleum'un ve 3.000 kişilik şehrin, özellikle de hala tapınağa bağlı olan ve onu koruyan 500 Siyah Şapkalı'nın bakım masraflarını karşılamaya yeterli değil. Şehrin gelişimi için planlar var. Birkaç yıl içinde burada büyük bir otel olacak. Hükümetten ve özel yatırımcılardan alınması beklenen 200 milyon yuan'a mal olacak.

Ancak gelişme alan gerektirir ve böyle tek yer otlaklardır ve otlaklar çobanlara aittir. Bu nedenle, tüm yerleşim birimlerinin en Moğol olan bu yerleşim yerinin istikrarını ve refahını sağlamak için, çobanlardan mera satın almak ve Çinlilerden para almak gerekecektir. Ve bundan sonra, yerin manevi atmosferi nasıl korunur, Çinli turistlerin işgalinden nasıl korunur? “Bu planı uygulamaya başlarsak, o zaman her şey Moğol usulüyle yapılmalı, Moğol usulüyle inşa edilmelidir. At yarışlarımız, Moğol şarkılı gösterilerimiz ve danslarımız olacak. Moğol tarzı evleri ve Moğol isimleri taşıyan sokakları olan Moğol şehri.

Nachug, önerilen şeyin tüm paradoksunu oldukça açık bir şekilde gördü. Yine de riske girmeye değdiğini hissetti. Ve neden olmasın, burası Cengiz tarafından seçildi ve Cengiz, mağlup ettiği insanlarla yakınlaşmaya gitti ve onları yetkililerin hizmetine almaya başladı. Kendisi kültürler arasında bir köprü kurdu. Şans ve iyi bir liderlikle bu topluluk, ancak cesetler olmadan kahramanının gerçek bir yansıması haline gelebilir.

Cengiz'in ruhu gücünü korudu mu? Burası, körlerin görmesini ve topalların dik yürümesini sağlayabileceğiniz mucizeler yeri değil. Ve buradaki insanlar dualarının mutlaka duyulacağını umarak dua ediyorlar. Ama çoğu kişinin kendine göre bir pratikliği var, Cengiz'in yer ile gök arasında aracılık yaptığına ve bazı durumlarda doğru sorulursa müdahale edebileceğine inanıyorlar.

Doğrudan Nachug'a, insanların Cengiz'in ruhunun yardımcı olduğuna inanıp inanmadıklarını sordum.

" Bin, bash, bin!" (Evet , evet, evet!) İnsanlar, Cengiz'in ruhunun onları kutsadığına inanıyor. Bizim bölgemiz zengin değil ama her aile bağış yapıyor ve herkes Cengiz Han'a ibadet ederek kazançlı çıkıyor.” Ve iyi inanmazlarsa, acı çekerler. Black Hat Guriljab 1993'te şunları söyledi: “Kültür Devrimi sırasında Cengiz Han'a kötü bir şey yapan ve Anıtkabir'i yerle bir eden aktivist olan herkes öldü. Benim yaşlarımdaydılar. Tek tek öldüklerini gördüm. Herkes çok zor öldü. Biri felç gibi bir şey geçirdi. Sekiz veya on yıl hareket edemedi ve ancak o zaman öldü. Diğerinin kafası normal kafasının üç katı büyüklüğünde şişmişti. Evet, bu bir ödül. Biri bu Kızıl Muhafızlardan sorumluydu, bu yüzden daha sonra İç Moğolistan Halkın Devrimci Partisi üyesi olmakla suçlandı, dövüldü ve sonra uzun bir çiviyle işini bitirdiler, bir çivi alıp kafasına çaktılar. . Karısı ve kızı öldü ve oğlu delirdi. Ve işte bir tane daha, lağımla dolu bir çukura düştü ve boğuldu.

Her birinin Cengiz Han'ın gücünü kanıtlayan kendi hikayesi vardı. Bir grup asker bir tabuyu yıkıp Anıt Mezar'da iki yılanı öldürür ve arabaları kaza yapar ve altısı ölür. Genç bir adam bir içki töreninde sarhoş olur ve karısının öldüğü gece duvara işer. Her nasılsa yanlışlıkla Kültür Devrimi'nden sonra töreni kaçırdılar - koyunların ölümü başladı. Bu hikayelerin her birinde gizli bir uyarı var: saygıyı unutma! Dikkat! Cengiz, yaşarken olduğu kadar öldükten sonra da güçlüdür!

Ve sonunda, hayatı boyunca olduğu gibi olmadığı, ebedi bir intikamcı olmadığı, iyilik getiren bir güç olduğu ortaya çıktı. Guriljab'ın sözleriyle: "Biz Siyah Şapkalar, Moğollar için bir sorun, kriz veya başka bir şey varsa, o zaman Cengiz Han'a bir teklifte bulunmanız gerekir ve bu kesinlikle yardımcı olur, her şey yolunda gider ."

16 Mezar Avcısı

Cengiz'in mezarı ile ilgili olarak, aşikar olan tek şey, çok az şey olduğudur.

Yuan hanedanının tarihi olan Yuan-Shi , imparatorların nasıl gömüldüğünü anlatır. Kortej mezar yerine vardığında, “çukurun kazılması sırasında çıkarılan toprak, birbirinden eşit mesafede yerleştirilmiş eşit yığınlar halinde yerleştirildi. Tabut indirilir indirilmez, yığınların yerleştirildiği sırayla çukur dolduruldu. Arazi fazlası olduğu ortaya çıkarsa, çok uzaklara başka bir yere götürülürdü. Bu törene tanık olan Avrupalı, 1240 yılında Karakurum'u ziyaret eden keşiş John of Planre-Carpini şöyle yazmıştır: "Çukuru dolduruyorlar... o zaman bulmak imkansız olur.”

Cengiz Han'ın durumunda bunun nerede olabileceği elbette büyük bir sorudur. Cenazenin, Cengiz'i düşmanlarından kurtaran tanrının doğal tapınağında veya yakınında - hemen hemen herkesin Khentei Kralı Khan Khentei olduğu konusunda hemfikir olduğu bir dağ olan Burkhan Haldun'da - olması çok muhtemeldir. Gizli Tarih bu konuda sessiz kalıyor. Ancak diğer bazı kaynaklar Burkhan Haldun'un defin yeri olduğunu söylüyor. Olaylarla neredeyse çağdaş olan tek kaynak utanç verici derecede belirsiz. 1235-1236'da Song imparatorluk mahkemesi, Cengiz'in halefine bir elçilik gönderdi. İki büyükelçi, Peng Dai ve Hui Ting, fatihin gömülü olduğu yeri gördüklerini iddia ettiler. Peng, "Moğol mezarlarının mezar tümseği yoktur" diye yazdı. "Atların burayı tıpkı çevredeki zemin gibi düz olana kadar çiğnemesine izin verilir. Sadece Temujin'in mezarına 30 li'lik bir daire oluşturan direkler (veya oklar) yerleştirildi (16 kilometre, daire içinde mi yoksa çapta mı, net değil) ve bir atlı muhafızı dikildi. Meslektaşı ekledi: "Temujin'in mezarının Lu-Kou Nehri'nin bir tarafında olduğunu ve dağlar ve nehirlerle çevrili olduğunu gördüm. Geleneğe göre Temuçin bu yerlerde doğmuş ve bu nedenle buraya gömülmüş ama bunun doğru olup olmadığını bilmiyorum.”

İki görgü tanığı, cenazeden sadece dokuz yıl sonra, ama gerçekte ne gördüler? Sembolik bir çit ve bekçiler mi? İkisi de 16 kilometrelik bir daire olduğunu belirledi mi? Ve 16 kilometrelik daire, mezarı çiğneyen atlar ve su, dağlardaki cenaze törenine nasıl uyuyor? Ve en cazip soru, Tanrı aşkına, Lou Woah Nehri nedir? Ana nehirlerden bazılarının hem Çince hem de Moğolca adı vardır, bu Çince'ye çok benzer ve bu ad, Çinlilerin Kerulen olarak adlandırmasının bir versiyonu olan Lu-Chu'ya çok yakındır. Ancak tüm Moğolların bildiği gibi Cengiz, Kerulen'de değil Onon'da doğdu, bu nedenle konuklar Cengiz Han'ın (Temujin) mezarı hakkında bir şeyler öğrenmek için fazla çaba göstermediler.

Bana öyle geliyor ki bu iki diplomat, zaten yapmayacakları bir şeyi istediklerinin farkında olmadan Cengiz Han'ın mezarını görmek istediler. Gömülecek yer bir sır olarak kalacaktı ve yaşayan hiçbir ruh onu tanıyamayana kadar dikkatle korunacaktı. Öte yandan, bu tür önemli kişilerin isteklerini açıkça reddetmek kabalık olur. Sonra Karakorum'dan birkaç günlüğüne Khentei dağlarına gönderilirler, yaklaşık olarak aynı yere getirilirler, nehrin adı biraz yanlıştır ve bilgi verilir - büyük olasılıkla resmi dezenformasyon - uzaktaki binicileri görürler, onlara söylenir kutsal yere yaklaşmanın tabu olduğunu ve site tamamen ezilmiş, tamamen düz olduğu ve üzerinde hiçbir şey büyümediği için orada hiçbir şey görmeyeceksiniz.

Ama çok geçmeden bu zayıf bilgi bile dışarı sızmaya, dedikoduya, söylentilere başlar. 50 yıl sonra yazan Marco Polo, "Cengiz Han'ın soyundan gelen tüm büyük kralların gömülmek üzere büyük Altay dağına götürüldüğünü" söyledi. Aynı isim, dört yüz yıl sonra Sagan'ın tarihinde yeniden ortaya çıkıyor. Cesedin "Altay'ın gölgeli tarafı ile Khentei Dağları'nın güneşli tarafı arasına" gömüldüğünü yazıyor, bu neredeyse işe yaramaz olacak kadar belirsiz bir tanım. Modern tarihçiler neredeyse sıfırdan başlamak zorundadır.

Mezarın bulunduğu yer bir sorundur. Diğeri ise içeriğidir. Eğer herhangi bir şey varsa. Bir kez daha, mevcut bilgilerin çok az yardımı vardır. Cengiz'in ölümünden sadece 25 yıl sonra yeni Moğol başkenti Karakurum'da tarihini yazmaya başlayan Juvaini, Moğol prensleri tarafından han seçildikten sonra Cengiz'in oğlu ve halefi Ogedei'nin “ay benzeri bakirelerden, yüzü güzel ve karakteri hoş, güzelliği ve güzel görünümü tatlı ... kırk kız seçmeli ... onları mücevherler ve muhteşem giysilerle süslemeli ve ruhuna katılmaları için en iyi atlarla göndermelidirler.

Bunun kesinlikle imkansız olduğu söylenemez, çünkü Çin'de ve tüm Orta Asya'da, Budizm'in yayılmasından önce, sıradan savaşçıların, hizmetkarların, eşlerin, cariyelerin ve hayvanların onlarla birlikte gitmeleri için öldürüldüğü bir gelenek vardı. usta diğer dünyaya. 14. yüzyıl Shang Hanedanlığının başkenti Anyang'da turistlere, savaş arabalarının kalıntılarıyla birlikte köle ve at iskeletleriyle dolu bir mezar mozolesi gösteriliyor. Bu kurbanların diri diri gömüldüğü oldu, bu gelenek yasaklandığı 16. yüzyılın sonuna kadar sürdü. Yeterli bir kesinlikle kaynaklar, Budizm'in gelişinden önce Moğol hanlarının tüm zırhları, silahları, cariyeleri vb.

Ancak kanıtlar çok zayıf. Bu gelenek hiçbir zaman her yerde uygulanmadı, yaşayanların yerini genellikle mi kopyaları aldı (Xian'ın pişmiş toprak askerlerini hatırlayın ve Guyan müzesinde daha küçük askerler görebilirsiniz). Şimdiye kadar, kurbanların ve servetin kalıntılarının bulunduğu tek bir Moğol mezarı bulunamadı. Ve Sagan, ay benzeri 40 bakirenin gerçekten de öldükten sonra onu memnun etmek için hanlarının peşinden gönderildiğini iddia etmez.

Gelenek ve kanıtların kıtlığına rağmen, Cengiz Han'ın tam bir silah, kadın, köle, at ve Avrasya'nın yarısının hazineleriyle birlikte gömülmüş olması gerektiği, mezar arayanlar arasında sağlam bir şekilde yerleşmiştir. Mezar, hazine avcıları ve tarihçiler için Kutsal Kâse haline geldi. Avrasya'nın yarısının hükümdarının mezarının Tutankhamun'un mezarıyla rekabet etmesi gerektiğine inanılıyor. Aslında, sadece bir mezar değil, bütün bir nekropol, Cengiz ailesinin Kubilay da dahil olmak üzere varisleri ve onlarla birlikte eşleri, cariyeleri, köleleri, atları ile yatacağı Moğol Krallar Vadisi'ni arıyorlar. altın mutfak eşyaları, mücevherler, kostümler ve silahlardan başka neler olduğunu yalnızca Ebedi Gökyüzü bilir. Moğolistan'da Cengiz harika bir iştir. Her yıl Cengiz'in ruhunu hissetme, doğum yerine heyecan verici bir yolculuk yapma ve hatta - bazıları için - cenazesine at sırtında gitme fırsatı sunan umut verici turlar satılıyor ve kimsenin nerede olduğunu bilmemesi önemli değil. ve mezarda ne olabilir.

Bu aramanın büyük bir potansiyel değeri var. Mezar varsa ve bulunursa arkeolojide, bilimde, para akışında ve Çin, Cengiz Han'a münhasır hak iddia ettiği için uluslararası ilişkilerde bir devrim olacak. Cengiz Han Üniversitesi ve Cengiz Han Araştırma Merkezi zaten var. Mezarın keşfi, çoğunlukla dolar cinsinden nakit akışının kapılarını açacak ve bu, halihazırda var olan bu iki kurumun ve henüz var olmayan ancak göz açıp kapayıncaya kadar ortaya çıkacak olan diğer birçok kurumun zevkine memnuniyetle birçok fon gönderecektir. varlık iddiası. Üniversiteler erişim için turizm şirketleriyle rekabet edecek, devlet payını kaybetmemek için hibe aracılık etmeye çalışacak ve büyük olasılıkla ülkenin kapsamlı özelleştirme ve yaygın yolsuzluk atmosferi sayesinde hiçbir şey alamayacak. Şimdi bile, Moğol hükümeti ara sıra mezar arayışının kontrolünü ele geçirmeye çalışıyor, bu zor bir görev çünkü turizmin gelişimini tehdit ediyor ve fon gerektiriyor. Aramanın kendisinin saygısızlık olduğunu, çünkü gizli yapılanların sır olarak kalması gerektiğini ve yabancıların bu kadar yakından etkileyen bir ulusal kökene bir top atışıyla bile yaklaşmasına izin verilmemesi gerektiğini ilan edenler durumun gerginliğini daha da artırıyor.

Tüm bu tutkular, içeriği bir yana, varlığı hâlâ hararetle tartışılan bir yerin çevresinde alevlenir. Cengiz'in mezar yeri hakkındaki bilgi kaynakları sayısız kez ve aynı zamanda seçkin bilim adamları tarafından analiz edildi ve çoğu, Burkhan Haldun'un "güneşli tarafında" (yani güney tarafında) olması gerektiği konusunda hemfikir. , bugün Sagan'ın doğrudan değil dolaylı olarak söylediği Khan Khentei olarak adlandırılıyor. Ancak çok sayıda saygın Moğol araştırmacı, Burkhan Haldun'un bugünkü Khan Khentei Dağı olduğundan hala şüphe duyuyor. Bunun aynı şey olduğunu varsaysak bile, dağın özünde bir sırt olduğunu ve iki zirvesi olduğunu unutmamalısınız - biri 362 metre yüksekliğinde ve ikincisi 2452 metre, aralarındaki mesafe yaklaşık 20 kilometre. Okumuz, fiziksel olarak var olsaydı, her zaman bu yığının güney yamaçlarını gösterirdi - alanı yaklaşık 100 kilometrekarelik ormanlık sırtlar, turbalı yaylalar, derin geçitler ve çıplak yaylalardır ve tek bir yol veya patika değildir, çok oraya gitmek zor, oradan çıkmak daha da zor. En yakın asfalt yol, en yakın Mongomort kasabasındadır ve yetmiş kilometre uzaklıktadır.

1924'te ikinci komünist devlet haline gelmeden önce Moğolistan'ı ziyaret eden yabancıların parmaklarda sayılabileceği, bundan sonra 1992'deki bir sonraki devrime kadar neredeyse sıkıca kapatıldığı ve oradaki doğal koşulların tek kelimeyle korkunç olduğu düşünüldüğünde - kışın her şey yazın buz ve bataklıklarla kaplı - tüm bunlar hesaba katılırsa, Cengiz'in mezarını aramak için yakın zamana kadar ne kadar az şey yapıldığı şaşırtıcı değil.

, Moğol meslektaşı Perle ile birlikte dağı keşfetmek için bir haftalık bir keşif gezisine çıkan Leipzig'deki Karl Marx Üniversitesi'nden [14] Doğu Alman bilim adamı Johannes Schubert idi. Tırmanan ilk Avrupalı oydu ve tırmanmanın ne kadar zor olduğunu ve tüm yolculuğun ne gibi zorluklar içerdiğini ayrıntılı olarak anlatıyor. Bu 1961'deydi, ama bize Orta Çağ'dan gelen bir gezgin hikayesi gibi geliyor.

Sefere yakışır bir şekilde Schubert, Mongomort'u 13 atlık bir karavana hizmet eden dört yerel Moğolla birlikte terk etti ve onlar birbiri ardına zincir halinde gerilerek, söğüt çalılıkları arasından Kerulen'i birçok kez geçerek, şimdi bankalarından birine doğru yürüdüler. ve yakında altmış beş yaşına girecek olan yaşlı bir adam için kolay bir geçiş olmadı. İkinci akşam refakatçilerden biri olan Damba bir geyiği kovaladı ve düştü; bir şekilde yaralı bir eli ile kampa vardığında herkes onun çoktan gittiğini düşündü. Ertesi gün, aşırı büyümüş ve ciddi şekilde çökmüş, açıkça yapay bir tepeye rastladılar - 95 adım uzunluğunda, 65 genişliğinde ve 8 metre yüksekliğinde, bu da Schubert'i düşündürdü: dağlar, su, yoğun orman, Burkhan Haldun'dan çok uzak değil - bu mezar mı? Cengiz mi? Hayır, diye karar verdi, neredeyse kesinlikle bir Hun mezarıydı, bu da Cengiz'den yüzyıllar önce bir mezar yeri olduğunu hatırlatıyordu.

Sonra, Bogd (Kutsal) Nehri'nin yukarısındaki sırtı geçerek ilerlediler, rehberler ara sıra ayı pisliklerini, ardından ağaçların arkasında parıldayan bir geyiği işaret ettiler. Khan Khentei'nin eteğinde, yerel halkın kumaş parçaları ve ekmek, şeker ve süzme peynir parçaları bıraktığı bir yığın ağaç gövdesi ve dalına rastladık. Görünüşe göre, komünist yetkililerin onaylamayan tavrı, Cengiz'e saygı gösterilmesinde çok az etkili oldu. Burada üçüncü kez geceyi geçirdiler, yaralanan Damba ısrarla avlanmak istedi, tekrar düştü ve bu kez köprücük kemiğini kırdı. Başka bir rehber, bir doktor için at üstünde Montgomort'a koştu (binici, doktor ve bir asistan onlara üç gün içinde ulaştı). Bu sırada rehberlerden biri geyiği vurmuş ve kanlı eti yerde sürükleyerek kampa varmıştı. Ertesi gün yola çıkacakları tırmanış arifesinde etler yarıldı, sopalara geçirildi ve mükemmel bir kebap yapıldı.

Tırmanış çok zordu: yakınlarda çalılık, yoğun bitki özsuyu, devrilmiş ağaçlar, ayaklarının altından kaçan taşlar, sadece geyik yolları. Keşif ekibi, çok büyük iki yumurta ile büyümüş bir terasa geldi ve burada ayrıca üç ayaklı dökme demir kazanlar ve bir bronz kap buldular. Her yerde yarım daire biçimli kiremitler, çanak çömlek parçaları, cilalı ahşap kase parçaları, çiviler ve zımba telleri saçılmıştı. Schubert, bunların 13. yüzyılda Cengiz'in torunu Kemal tarafından yaptırılan bir tapınağın kalıntıları olduğunu tahmin etti.

Yukarıda, orman seyreldi ve "parke taşlarıyla dolu çukurlarla noktalı, aralarında yosun adaları büyümüş" düz bir açıklığa geldiler. (Lütfen dikkatinizi bu çukurlara verin, sonraki anlatımda önemli bir rol oynayacaklardır.) Burada Moğollar saygıyla atlarından indi. Son olarak, en tepede, bütün bir ovo alanı gördüler, ana alanda silah parçaları, ok uçları ve lamaist tılsımlar yığılmıştı. Kuşkusuz Schubert, önünde tarihi Burkhan Haldun olduğuna karar verdi, bu nedenle yamaçlarda bir yerde Cengiz'in mezarı olmalı.

Yani Cengiz Han'ın mezarını aramak hiç de amatörler için değil. Moğollar, ülkelerinin araştırılmasına yaklaşımlarında hiç de amatör değiller, ancak arkeolojik araştırmalar için yüksek teknolojiler elde etme araçlarına sahip değiller. Bu tür teknolojiler ancak 1990'da komünizmin çöküşünden sonra kullanılabilir hale geldi. Ortaya çıkan fırsatlardan ilk yararlananlar, eski Moğol başkenti Avraga'yı keşfetmek için radar kullanan Trirechye projesini ortaya atan Japonlardı. Dört yıllık (1990–1993) projenin sponsoru olan Yomiuri Shimbun gazetesi, geniş tanıtım masraflarını haklı çıkarmak istediğinden, projenin sağda ve solda reklamı yapıldı. Önde gelen Japon arkeolog Namio Egami'nin raporun girişine göre, projenin belirtilen Cengiz Han'ın mezarını keşfetme hedefi "dünyanın yeni bir tarihini başlatabilecek kadar önemliydi." Projenin adı, kaynakları Cengiz'in atalarının - Kerulen, Onon ve Tuul - topraklarında bulunan üç nehre verildi ve devasa bir girişimdi - yaklaşık 50 katılımcı, yer altına giren bir radar, muhteşem kameralar ve en modern jeodezik alet, bir grup araba ve bir helikopter. Moğol Bilimler Akademisi Coğrafya Enstitüsü bu mali desteğe karşı koyamadı ve yardım teklif ederek projenin uygulanmasını kabul etti.

Çalışma 1990'da başladı ve en başından beri her şey kaotik bir şekilde, net bir plan ve iyi düşünülmüş bir eylem dizisi olmadan yapıldı. Her şeyden önce, sefer elbette Burkhan Khaldun/Khan Khentei bölgesine yerleşti. Aşağıdan yaklaşan Japonlar, uzun süredir keşfedilmiş olan Kamala tapınağının kalıntılarını keşfettiler. Bir helikopterden tepeye inip orada bir saat geçirdikten sonra, Schubert tarafından açıklanan 200-300 taş piramidin varlığını belirttiler (bu, proje katılımcılarının hiçbirinin Schubert'in raporunu okumadığı anlamına gelir). Ne orada ne de başka bir yerde eski bir mezarın izine rastlamadılar ki, alana bu kadar yüzeysel yaklaştıkları düşünülürse, bu şaşırtıcı değil. Japonların hiçbiri dağın eteğine inmeye veya ondan tepeye tırmanmaya çalışmadı ve bu nedenle Schubert'in tarif ettiği ve dağın orta seviyesinde bulunan "çukurları" görmedi.

Japon seferi, farklı yerlerde şaşırtıcı sayıda farklı türde mezar ve eser buldu - ancak Burkhan Haldun'da değil ve 13. yüzyıldan önceki bir döneme dair hiçbir ipucu yok. Genel olarak arkeoloji açısından bakıldığında, Trirechye projesi kapsamında yürütülen dört yıllık araştırmaların Moğolistan'daki araştırmacıların önünde ne kadar bakir bir alan olduğunu gösteren çok önemli bir sonucu oldu. Hedef açısından bakıldığında, proje tamamen başarısızlıkla sonuçlandı. Yüzlerce küçük Türk mezarının raporları ve uydular, hava fotoğrafları ve radar kullanılarak bölgenin ayrıntılı ama alakasız tasvirlerinin maliyetine değmez. Keşif gezisinin, kazıların sonuçlarını - "yer altında korunan eserler-kalıntılar" ve "dünya değerini" temsil etmesi gerekiyordu. Neyse ki, iki konumun potansiyel olarak umut verici olduğu kanıtlandı. Bunlardan biri, Trirechye proje raporunun cesur ve tamamen asılsız bir sonuçla övdüğü önemli bir yer olan Moğolistan'ın Cengiz öncesi başkenti Avraga idi: "Cengiz Han'ın mezarının burada olduğu neredeyse kesin olarak söylenebilir. alan." "Hazinenin" ikinci olası kaynağı kesinlikle şaşırtıcı - yakındaki dağlarda sırtın üç kilometrelik bir bölümünü çevreleyen devasa bir taş duvar. Yerel halk buna Vericinin Duvarı diyor ve büyük olasılıkla Cengiz'le hiçbir ilgisi yok. Bununla birlikte, Trirechye projesinin raporu kesinlikle kategorik olarak "Görünüşe göre Cengiz Han, Veren Duvarı'nda bir yere gömülmüş" diyor . Rapor, aynı ölçüde özensiz araştırma makalelerinin izleriyle dolu: Johannes Schubert'e "J. Schubert" ve Khudo Aral Khodo, bir toprak parçasından " Gizli Tarih" yazan ve "Cengiz Han'ın cenazesini organize eden" bir prense dönüştürüldü. Bu kadar para harcanmış ve sonuç olarak Cengiz'in mezar yeri olarak adlandırılabilmesi için aynı şevkle iki farklı yer önerilmiş ve en olası olan atlanmıştır, Cengiz'in cenazesi hakkında kesinlikle yeni bir bilgi yoktur. alınır ve tüm proje anlamlı bir amatörlük sızdırır.

En garip ihmal, en muhtemel mezar yeri olan Burkhan Khaldun/Khan Khentei'nin kendisini gerçekten araştırmamış olmalarıydı. Sefer raporunda bu husus hiçbir şekilde açıklanmamıştır. Çok garip, çünkü finansal olarak en çok finanse edilen araştırma projesinin Moğolistan tarihindeki en önemli siteyi tamamen görmezden gelmesi bana hatalı, yetersiz görünüyor ve sonuçları kasıtlı olarak çarpıtılıyor. Bazı uzmanlar bana hatanın kasıtlı olduğunu ve Moğol hükümetinin zorlamasıyla yapıldığını söyledi. "Yetkililer, Trirechye projesinde mezar bulunmayacağına karar verdiler." Eğer öyleyse, o zaman böyle bir düzen, Cengiz Han'ın mezarı bulunursa ulusun yok olacağına dair iyi bilinen kehanetin bir sonucudur. Böyle bir öngörüyü oldukça ciddiye alan insanlar var. Ekibin güney yamaçları keşfetmeye başlaması halinde, projenin Moğol üyesinin kelimenin tam anlamıyla ölümle tehdit edildiği söylendi. Doğal olarak, hiçbir kanıt yok, kimse bunu resmi olarak bildirmedi. Ama buradaki söz, oradaki söylenti yeterliydi. Tüm işletme ilk adımlardan mahkum edildi, o zaman bile Japonların koynunda tamamen farklı hedefleri olduğu fikri ortaya atıldı, iddiaya göre uzay uydu teknolojilerini kullanarak jeolojik keşiflerle uğraştılar. Dedikodu, söylentiler, yabancı para ve ulusal gurur - bu, kendilerine davrananları çılgına çeviren bir kokteyl tarifi.

Three Rivers projesinin sonu, en yeni, en kararlı ve muhtemelen en çok tanınan mezar kazıcı, Chicago'lu bir finansör olan Maury Kravitz'in yolunu açtı. Kravitz, Harold Lamb'in Cengiz Han'ın 40 yıllık klasik biyografisini eline aldığından beri Cengiz Han ve Moğolistan'dan büyülenmiş durumda ve şimdi bu konuda dünyanın en zengin kitap koleksiyonlarından birine sahip. 5,5 milyon dolar topladı, bir danışma kurulu kurdu ve Coğrafya Enstitüsü ile bir sözleşme imzaladı, böylece Trirechye projesini destekledi ve Ağustos 2001'de bir reklam telaşıyla duyurduğu mezarı aramak için münhasır haklar elde etti.

Kazı yapmak için seçtiği yer, Veren Duvarı, başlı başına dikkate değer bir şey. Antik başkent Avraga'dan kuzeye ve ana Khentei sıradağlarını batıda bırakarak yerli Moğol topraklarının derinliklerine uzanan ovanın yan vadilerinden birinde zevkle seçilmiş bir konumdur. Khishig, Baatar, Goyo ve ben oraya vardığımızda klasik profesyonel kazı tüm hızıyla devam ediyordu. Yakınlarda, bir çitle çevrili, keşif gezisinin üssü vardı - beş mükemmel tek odalı ve iki odalı ev, dört yurt ve bir düzine araba.

Evlerin arkasında, yokuşun daha dik kısımlarında çıplak bir omuz gibi dışarı doğru çıkıntı yapan seyrek köknar ağaçları ve devasa kayalarla kaplı iki yüz metre yüksekliğinde bir sırt başlıyordu. Bu yerin ana nesnesi, üç kilometre uzunluğundaki sırtın yarım daire şeklindeki bir bölümünü sınırlayan devasa bir duvardır. Sırtın tepesine çıktım ve hayranlıkla etrafa baktım: duvar harçsız duvar işçiliğinin istisnai bir örneğiydi, duvarın yüksekliği 3-4 metreydi, duvar daha fazla sağlamlık için dışarıdan birkaç derece içe doğru saptı ve dinlendi. üçgen şaft oluşturan daha küçük taşlardan oluşan eğimli bir höyüğün üzerinde. Geçtiğim bölümde duvarın dışında kalan taşlar sanki taş ocağından çıkmış gibi işlenmemiş haldeydi. Bazıları bir kişi tarafından kaldırılabilir, çoğu iki veya üç kişinin çabasını gerektirir, bazılarının ise bütün bir ekip tarafından kaldırılması gerekir. Kaba tahminlere göre, duvarın dış kısmı birkaç yüz bin büyük bloktan ve duvar desteğine uyan yaklaşık 10.000 metreküp daha küçük taştan oluşuyordu. Ancak, duvar boyunca aynı değildir. Zirvede, duvar, kayalık çıkıntılar ve büyük monolitler arasındaki boşlukları dolduran parke taşları ve çakıllardan oluşan basit bir surdan biraz daha fazlasıydı. Her ne olursa olsun, böyle bir devasa yapının inşası bütün bir işçi ordusunu ve uzun yılları gerektirmiş olmalıydı.

Bu nedir ve neden? Bu bir kale değil, duvarda kapı yok, savunma tahkimatı yok, saldırganlar tüm duvarı çakıllarla kolayca ayırabilir - taşlar duvardan kolayca çıkarılır. Giriş kapısı olmadan bu yapının sur olması pek mümkün değildi. Ve konumu en hafif tabirle talihsiz - Moğolistan'da birbirini izleyen birçok kültür, sakinlerinin etrafı geniş bir şekilde görebileceği ovada şehirler inşa etti. Burada ufuk, dağ sıraları ve ağaçlarla daralmıştı. Biraz eksantrik bir öneriye göre, bu bir sığır ağılı olabilir, ancak içeriden bir parke taşı yığınıyla desteklenen düz tepeli bir duvarın yaşlı bir ineği bile durdurması pek olası değildir.

Kazı, Chicago Üniversitesi'nde ortaçağ Doğu tarihi profesörü olan John Woods tarafından yönetildi. Ağır sıklet bir güreşçinin göğsüne sahip bir adam olan Woods, yirmi veya daha fazla işçiden oluşan yarım düzine meslektaşına gerçek bir patron izlenimi verdi. Hepsi dört sığ çukurda kazıldı, kazındı, elendi ve temizlendi. Buranın neden bu kadar önemli olduğunu açıklamak için teodolitten saptı: “Bölgenin her yerinde gömüler var, her döneme ait mezarlar, kare, yuvarlak, İskit, Tunç Çağı. Burası gerçek bir arkeolojik cennet. El değmemiş, kesinlikle dokunulmamış. Özellikle ortaçağ dönemi. Sovyet bilim adamları tarihöncesi dönemle ilgilendiler, ancak Orta Çağ'ı insanlık tarihinde gerileme dönemi olarak değerlendirerek bir kenara bıraktılar. Ama hiçbir şey bulamazsak, o zaman bu yere ilgi göstermemiz ve insanları işe dahil etmemiz zaten son derece önemlidir.

Zaten bir şey bulmuşlar. Bazı kömürler. Kafatası parçaları. Siyah bir şey, muhtemelen insan kalıntıları, karbon tarihlemesini verecek. Dört çukur büyük taşlarla sıralanmış gibi görünüyor, ancak zemin olup olmadığını söylemek zor çünkü buradaki her şey yavaş yavaş yokuş aşağı kayma eğiliminde ve düşen kayalar temel taşlarına çok benziyor.

Henüz bir sonuca varılmadı, ancak Woods'un geçerli bir hipotezi var: "Asıl amacım, bunun bir nekropol olduğunu kanıtlamak."

Sözlerinde kraliyet mezarlarını açmayı umduğuna dair sessiz bir ima var. Ama kimin? Topladığı bazı veriler, duvarın muhtemelen Moğol öncesi döneme, muhtemelen Liao'ya (Kitan krallığı zamanından, 947-1125) ait olduğunu öne sürüyor, ancak Liao nekropolünü en Moğol bölgesinde yapan şey, hiç kimse bile bilmiyor. aklıma geliyor Ve ayrı ayrı alınan bir kuru duvarın tarihlenmesi neredeyse imkansızdır. Çağımızdan birkaç yüz yıl önce yaşamış olan Hunlardan başlayarak yarım düzine kültür onu yaratabilirdi.

Bu bizi konunun özüne ve onu çevreleyen tartışmaya geri getiriyor. Cengiz'i projeye ilgi uyandırmak ve para toplamak için bir bayrak gibi sallayan Kravitz, görünüşe göre Burkhan Haldun'u kazmayı ummuş, ancak buna izin verilmemiş. Verici Duvarı, kötü bir oyun için iyi bir yüzdü. Yine de, Cengiz'in kendisinin burada gömülü olduğuna dair büyük bir umut dile getirerek, ondan elinden gelen her şeyi çıkarmaya çalıştı. Ve neden buradan Avraga'ya yaklaşık 130 kilometre, olası doğum yerinden 30 kilometre, Burkhan Haldun'dan 90 kilometre, zaptedilemez dağ sığınakları ve zengin otlaklar arasındaki sınırda. Ancak buna birkaç itiraz var. Bu dev duvar uzun yıllardır inşa edilmiş, Cengiz'in burayı son dinlenme yeri olarak yıllar öncesinden planladığını varsayabilir miyiz? Ve gizli mezar bu kadar bariz bir yerde bırakılmış olabilir mi? Ve kayalık bir dağ yamacı, dört nala koşan atların çiğnediği bir çayırdaki mezara nasıl sığar?

Şimdiye kadar buranın Cengiz ile bir ilgisi olduğuna dair bir kanıt yok. Ama konu Cengiz'le ilgili olduğundan ve para toplamaya ve tüm tanıtımı organize etmeye yardımcı olan da bu olduğundan, bir şekilde ilgisini çekmesi gerekiyordu. Bu kesinlikle seferin Moğol üyelerinden Bazagur'un işine geldi. Kariyerini Cengiz sitelerinin pazarlamasında yapan Bazagur'un çoğu orijinalliği konusunda son derece şüpheci. Sefer kampının çitinde bir panoda bir poster var: "Gizli Tarihte bahsedilen Büyüklerin Yeri ." (İmza) Cengiz Han'ın seferi. "Büyüklerin Yeri" sözcükleri kendi içlerinde bir yanlış anlaşılmanın sonucu olduğundan, bu küstah bir dolandırıcılıktı. Sadece 1941'de bir Rus tercümanın ataların mezarlığında bir kurbana atıfta bulunan belirsiz bir ifadeyi yanlış tercüme etmesi nedeniyle varlar. O zamanlar Moğol bilim adamları arasında Rus kültürü ve Rus dili egemendi ve 1947'deki bu hata, o zamanlar popüler olan Moğol versiyonuna taşındı. Hata o zamandan beri düzeltilmedi, bunun sonucunda Cengiz'in mezar yeri Burkhan Haldun'da olsun, burada veya başka bir yerde olsun, bunu anlaması ve anlaması gereken insanlar genellikle Büyük Yer olarak adlandırırlar. Moğol liderlerinin herhangi bir mezarlığa gömüldüğüne dair hiçbir kanıt alınmadı.

Karışıklık ve anlaşmazlık yavaş yavaş gizlenmemiş düşmanlıkla sonuçlandı. Filolog Badamdash, Kravitz'in başlattığı girişime çok kızmıştı: “Yüzde yüz yanılıyor! - hem teorik hem de etik olarak yanılıyor - Cengiz'in mezarını kazmak için henüz çok erken. Onu hâlâ bulamıyor. Bu bir devlet sırrıdır. Mezar kesinlikle Veren Duvarı'nın içinde değil, Duvar Kitan zamanlarına kadar uzanıyor, Cengiz'den çok önce inşa edilmiş.”

İronik bir şekilde, 2004'te Kravitz'i ziyaret ettikten kısa bir süre sonra Kravitz'in kazılarının aniden durdurulmasına neden olan, Cengiz çevresinde yaratılan tanıtımdı. Zirvedeki insanlar, yabancıların Moğolistan'daki en kutsal yerlere burunlarını soktuklarından şikayet etmeye başladılar, ancak hiçbir yerde Veren Duvarı'nın herhangi biri için kutsal olduğu veya Cengiz'le herhangi bir ilgisi olduğu söylenmiyor. Kravitz'in ekibine toparlanmaları söylendi ve gazetelere göre neşesiz değil. "Atalarımıza saygı gösterelim!" Moğol gazetesi Unen (Pravda), 17 Ağustos'ta o sırada ülkeyi terk etmek üzere olan Woods ile bir röportaj yayınladı. Röportaj üstü kapalı olarak formüle edilmiş olsa da gerçek bir siyasi muhalefeti düşünmemi sağladı.

Yine de Kravitz'i dinlerseniz, tam tersiydi. Burkhan Haldun'daki sözde kazı yasağında durum nasıldı? Saçma, dedi. Burkhan Haldun da dahil olmak üzere istedikleri yeri kazma hakları vardı. Veren Duvarı'nı en güzel yer olduğu için seçmişler. Sezon bittiği için kazılar da bitti. Ve başka bir şey yok. Siyasi entrikalar veya yerel makamlarla ilgili memnuniyetsizlik hakkındaki tüm konuşmalar ya doğru değil ya da çözülebilir sorunlara dayanıyor ya da tamamen önemsiz. Kravitz'in iddialılığı, mali imkanları, buranın şüphesiz önemi ve keşif gezisinin Moğol arkeologları ve kurumlarının kompozisyonuna dahil edilmesi konusundaki anlaşmasını göz önünde bulundurarak, muhalefetin boşa çıkacağını ve Kravitz'in ekibinin geri döneceğini düşünmeden edemiyorum. önemli, hatta şaşırtıcı keşifler bekliyor.

Ama sadece Veren Duvarı'nın bulunduğu yerde. Burhan Haldun'da değil. Ve bahse girerim, Cengiz ile bağlantılı değil.

17 Kutsal dağda

Uzaktan, Burkhan Khaldun-Khan Khentei o kadar zaptedilemez görünmüyordu: çok yüksek değil, Ulan Batur'dan sadece iki yüz kilometre, arabayla bir günlük uzaklıkta. Ama tırmanma fikrini tartışmaya başladığımda, muhataplarım, bilen insanlar, başlarını sallamaya ve dudaklarını büzmeye başladılar. Dağın girişi permafrosttan geçen 30 kilometrelik bir yol boyunca ilerliyor, ilkbaharda katı çamura dönüşüyor. Yazın sürekli yağan yağmurlar burayı geçilmez kılıyor. Bu fikri zihinsel olarak depolara ittim.

Ancak aniden, yine de onu gerçekleştirme fırsatının parladığı bir çatlak belirdi. Cengiz'in doğmuş olabileceği ve belki de han ilan edildiği Golu Boe Gölü'nün bulunduğu yer olan Avraga'ya bir gezi, bir iki günümü aldı. 150 metre genişliğinde, sığ ama çok hızlı bir dere olan Kerulen geçidini geçiyorduk, önümde açıldığında hayalimi gerçekleştirme fırsatı doğdu. UAZ, motora su sıçradığında nehrin ortasına çoktan ulaşmıştı ve durdu. Elleri kaynak makinesiyle yanmış sürücü Hischig, bu tipik kırsal olayı eşit derecede tipik bir kayıtsızlıkla ele aldı. Motor ya kurudur ya da kuru değildir. Kurumazsa, başka bir sürücü veya araba gelecek veya Khishig kendisi yardıma gidecek veya başka bir şey ortaya çıkacak. Öyle ya da böyle, ancak önümüzdeki birkaç dakika içinde tam bir barış hüküm sürecek ve nehrin kayalık dibindeki suyun mırıltısından başka hiçbir şey duyulmayacak.

Her yönden tam olarak nerede olduğumuzu bilme şansımız vardı. Goyo enstrümanlarıyla meşguldü ve ben de haritayı çıkardım. Evet, koordinatlar bize, ortasında sıkışıp kaldığımız nehrin hangi bölümünde olduğumuzu kesin olarak söylüyordu. Kerulen'in rotasını haritada takip ettim. Orada, 60 kilometre kuzeyde, Kerulen'den bir taş atımı uzaklıkta Burkhan Khaldun var. Bu mesafe mi? Ayrıca son günlerde bir damla yağmur yağmadı. En azından ona yaklaşıp yaklaşamayacağınızı görmeye çalışmamak suç olurdu.

Motor beş dakika içinde ateşlendi. Keru len'in diğer tarafında, nehrin biraz yukarısında, o gün gecelememiz gereken bir yurt kampı vardı. Ve turizm işini kırsala doğru genişleten kampın sahibi Gansuha'dan daha fazla bilgiyi nereden alabilirim? Ve sonra ana engel belli oldu - sinekler. Khentei dağlarında, yağışlı bir yaza sayısız sinek sürüsü eşlik eder ve bu yaz ıslaktı ve musallat olan yaratıklar, küçük aşındırıcı tatarcıklar ve kana susamış devasa at sinekleri, atları yoruyor ve insanları gübre dumanıyla dolu geyiklere sürüklüyorlardı. Yurttan çıkar çıkmaz kollarınızı sallamamak elde değildi. Hansukh ve ben bir semafor kullanarak iletişim kurabiliyorduk. Çamur beni durdurmadıysa sinekler durdurabilir.

Üstelik bir akbaba için uzak olmayan şey, deneyimsiz ve üstelik her zaman acelesi olan bir gezgin için sonsuzluk olur. Oradaki yol, şimdi geçiyor olsa bile, iki tepe arasındaki bir çöküntüye çıkıntı yapan bir bataklıkta bitiyor, bu da içinden bir nehrin aktığı bir bataklıkta ve ardından eteğine ulaşana kadar 20 kilometre daha dağ. İnsanların Cengiz'in anısını onurlandırmak için her yıl oraya gitmesine itiraz ettim. Evet, ama Moğollar oraya at sırtında, ağır ağır, büyük gruplar halinde varırlar. Benim için lojistik bir kabus olacak. Bütün bu yerler, ıssız Khan Khentei Ulusal Parkı topraklarında bulunuyor. Orada yiyecek ve geceleme için barınacak sığır yetiştiricileri bulamazsınız. Oradan araba geçeceğinin garantisi yok. Ata binmeye karar verirsem, Mongomort'ta kiralanmaları gerekiyor, dağdan 70 kilometre uzakta ve dağa gitmek sadece iki gün sürecek ve bu da tüm etkinliğin hazırlanması gerektiği anlamına geliyor. önceden, en az birkaç hafta önceden. Bir rehbere ve atlara bakacak, yemekleri pişirecek, çadırı kuracak birine ihtiyacım var ve onun da dördüncü bir ata ihtiyacı var. Tüm bu operasyon külfetli olacak ve zaman açısından oldukça uzun olacak, böylece çevredeki tüm nüfus bundan haberdar olacak ve bu da Burkhan Haldun milli parkın bir parçası olduğu için resmi izinlerin alınmasını gerektirecek. Oraya üç arkadaşımla bir UAZ ile gitmeye çalışırsam, yerel tabu ile çatışırım. Geçilmesi gereken tepe, Budist öncesi dönemlerden beri kutsal kabul ediliyor. Bir kadının orada görünemeyeceği gibi, lamaların bile oraya gitmesi yasaktır. Goyo bayırda kalmak zorunda kalacak. En iyisi bu düşünceyi kafandan atmak.

yapamadım Kutsal Cengiz dağına en azından uzaktan bakmaya çalışmalıydım. Basit, hızlı, akıl yürütmeden hareket etmeli ve en iyisini ummalısınız.

Ertesi sabah, Montgomort'un koyu kahverengi evleri ile ön bahçeleri arasındaki araba yollarından oluşan bir labirent boyunca kuzeye doğru yola çıktık. Yollardan ve çitlerden önce bir Eski Batı kasabasına çok benziyordu ve çok uygun bir adı vardı - "Gümüş Atta." Ve orada, çıkışın arkasında, birkaç saat boyunca, ata binerken elde edemeyeceğiniz mutluluk bizi bekliyordu - açık pencerelerden içeri giren rüzgar uçar, UAZ kolayca açık savana boyunca koşar, bir kilometre kavak ve huş ağaçları arasında güzel Kerulen kıvrımlı ve çekici dağların önünde.

Milli Park Han Khentei'den önceki son insan yerleşimi olan bir tür yurtta çay içmek için durmak zorunda kaldık ve burada bizi bekleyen tehlike hakkında küçük bir uyarı aldık. Bir misafire yakışır şekilde orta ocağın sol tarafındaki küçük bir taburede otururken, fotoğraflar arasında bugün aile geers'in ev tanrılarının yerini aldığı iki portre fark ettim. Biri, tanıdık "Joe Amca" kılığında Stalin'in bir portresiydi - Ruslar 1990'ların başında Moğolistan'dan o kadar acımasızca çekildiler ve komünizmin reddi o kadar kesin ve eksiksizdi ki, eski saygının kalıntılarını görmek şaşırtıcıydı. . Başka bir resim, şu anda bir yatılı okulda okuyan on iki yaşındaki bir çocuğun çalışması olan Cengiz Han'ın çocuk çizimiydi. Bu iki otoriter figür arasında herhangi bir bağlantı var mıydı? Bu düşünce kafamda doğar doğmaz, sokakta at nalları ve bir haykırış yankılandı: “Kurt! Keçilere saldırdı!

Bir anda birinin eline silah geçti ve dördümüz iki adam daha arabadaydık. Söylemeye gerek yok, bu bizim için de geçerliydi çünkü misafirperverlik için sunabileceğimiz tek şey arabamızdı. Sürüye gittik - birkaç düzine koç ve keçi, uzakta korkmuş bir şekilde toplanmıştı ve önümüzde yerde sadece küçük bir yumru yatıyordu. Kurt gitmişti tabii. Acınası bir şekilde meleyen koyunun, karnındaki bir boşluktan kan akan küçük bir kuzu olduğu ortaya çıktı. İki adam onu ters çevirdi, göbeği yukarıda. Yara korkunçtu, bağırsaklar çimenlerin üzerine düştü, bazılarını kurt yedi. Kuzunun fazla dayanmayacağı belliydi.

Adamlardan biri, "Onu burada bırakacağız," diye açıkladı. Kurtlar avlarına geri dönerler. Belki onu vurabilirsin."

Neredeyse kurşunun gelmesini bekledim. Öyle bir şey yok, adamlardan biri katlanır bir bıçak çıkardı, sert bir elle yavaşça göğüs boşluğuna sapladı, sonra elini oraya sokarak kalbi çıkardı. Kuzu bir sesle tepki vermedi, muhtemelen artık ek bir acı hissetmiyordu ve şaşırtıcı derecede sakin ve dışarıdan bakanın gözünde şaşırtıcı derecede etkileyici olan operasyon birkaç saniye içinde tamamlandı.

Bitkiler okyanusunda on dakika; ahşap bir gözetleme kulesi, 1200 kilometrekarelik ilkel bakir doğanın kenarlarına girdiğimizi gösteriyordu. Dağlar, Katolik rahiplerin kel tepelerine benzer şekilde çıplak zirvelerle ormanlardan çıkıntı yapan 2500 metreden fazla olmayan bir yüksekliğe yükselir, çok az yol vardır, hatta daha az ziyaretçi vardır, kalıcı sakinler yoktur. Bu, kuzeye kadar uzanan Sibirya taygasında bulunan aynı hayvanlar olan geyiklerin, geyiklerin, ayıların ve kurtların alanıdır. Tabii ki, burası her zaman bu kadar ıssız değildi, çünkü Moğol kimliğinin bir parçası olan üç nehrin kaynağı olan Moğol yerli topraklarının bir parçası. Söğüt çalılıklarının ve fakir çayırların yerini ladin ormanlarına ve çıplak kayalıklara bıraktığı neredeyse ulaşılmaz vadiler ve geçitler, Cengiz'in ailesini gençlik yıllarında korudu ve o zamandan beri iyi avlanma yerleri olarak kaldı. Ancak 1992 yılında bu alan nihayet park ilan edilmiş ve doğa kendi haline bırakılmıştır. Geçenlerde bir toplantı beni düşündürdü. Bu ıssız bölgeyi işgal etsek başımıza neler gelebilirdi.

Çevredeki dağlar, yolu Kerulen'in içinden, güçlü yapısı yolun önemine tanıklık eden alışılmadık derecede güçlü bir kütük köprünün üzerinden geçmeye zorlamak için bir araya toplanmıştı. Hükümet yetkililerinin bu kutsal yamaçlara ender ziyaretlerini yapabilmelerinin tek yolu buydu. Şanslıydık: son sağanak birkaç gün önce patlak verdi ve sona erdi ve yol neredeyse kuruydu. Nehir kıyısına hafifçe inen söğüt çalılıklarının yanından geçti ve arkasında gökyüzüne yükselen yanmış çamların iskeletlerini, kömürleşmiş ve budaklı ağaç iskeletlerini bıraktı - burada üç yıl önce çıkan orman yangınını hatırlatıyor. Baatar, yüksek net tenoruyla Khentei hakkında bir şarkı başlattı ve sanki bir şamanın büyülerine yanıt verir gibi, bir geyik yemyeşil söğütlerin arasından dörtnala koşarak uzaklaştı. Vahşi doğanın bu ıssız dünyasında yalnızdık ve insan varlığının tek işareti, çimlerin üzerindeki işaretlere bakılırsa, arabaların haftada bir veya iki kez geçtiği yoldu. Neden buraya geldiler? Cengiz'e yalnız fedakarlıklar yapmak mı?

Yol alçak bir tepeye çıkıyordu.

Baatar, "Buraya Eşik denir," dedi. Ama gerçek adı bu değil.

- Gerçek olan nedir?

"Bunu telaffuz etmiyoruz," dedi Goyo sessizce, çünkü çoğu kutsal yerin, genellikle dağların adlarında bir tabu vardır. Onları işaret bile etmiyoruz.

"Ama bana bir şey söyleyebilirsin," diye itiraz ettim tamamen çocukça bir saflıkla. - Ben bir yazarım.

Goyo bir an tereddüt etti ve adını mırıldandı, bu sırrı ifşa etmesi inanılmaz derecede zor. Yol aniden düzleşti ve sonra, sanki bizi pervasızlık ve havailikten dolayı cezalandırıyormuş gibi, arabaların ileri doğru fırlayıp akslar boyunca yapışkan çamurda boğulduğu bir tekerlek izleri kaosuyla sona erdi. İlerideki yokuştan eriyen suların oluşturduğu küçük bir bataklığın kenarında durduk. Hischig ve Baatar, bataklığın derinliğini ölçmeye ve bizi bataklığın diğer tarafındaki araba izlerinin devamından ayıran 20 metreyi aşıp aşamayacağımızı belirlemeye çalıştı. Solumuzda, Kerulen iki yüksek kayalığın arasından akıyordu. Sinekler arabayı ele geçirdi. Isı yoğunlaştı.

Goyo, "Başa çıkamayacağımızı söylüyorlar" dedi.

"Ama birileri bu izleri bırakmış, değil mi?" Risk almaya istekli olmadığı için Hisig'e kızarak sinirle ağzımdan kaçırdım. - Geçtiler.

“İki ay önce devlet işçisiydiler. Batur dedi. 2-3 yılda bir geliyorlar. Bir sürü araba, bir sürü halat, kriko, belki bir traktör. Aslında bu izler, Veren Duvarı'nda kazılara başlamadan önce, yazın başında da bu yoldan giden Kravitz ve ekibi tarafından bırakılmış olabilir.

"Sıkışırsak birkaç gün burada kalırız," dedi Hishig. - Sadece bir kuş uçacak.

Haklıydı. Bazı arabaların döndüğünü ve pes ettiğini gördüm. Umut edebileceğim en iyi şey, imkansız hedefime yokuşun tepesinden bakmaktı.

Zirveye tırmanmak zor değildi, bir sığınak vardı, bir Kızılderili çadırı şeklinde katlanmış ve soluk mavi ipek şeritlerle bağlanmış bir çam gövdeleri ovo, kütüklerin dibinde votka şişeleri yığınları vardı . Üçlü ritüel çemberimizi tamamladık. Bu, uzun zamandır çabaladığım gizli dünyaya girmenin yolu - tek yoluydu - görünüşe göre Cengiz'in kaçtığı yol, belki de Cengiz'in tabutunun o vadiye taşındığı yol. gözlerime açıldı ve kibarca kendine seslendi. Orada Kerulen nehri akar, dağ eteğinin etrafında keskin bir kıvrım yapar [15] , bu yerlerde Cengiz'in Burnu denir. Ve orada, daha ileride, keşfetmeyi hayal ettiğim dağlar yükseliyor, bunlardan biri - hangisi olduğunu bilmiyordum - Burkhan Haldun olmalı. Onları sadece görmek bile nefes kesiciydi, bir serap kadar uzaktaydılar çünkü ayaklarımızın altındaki zemin birdenbire düzinelerce dönen araba tekerleği tarafından kamçılanan derin bir turba karmaşasına dönüştü. Yanımızda, bu noktanın dışında görünen kadın tabusunu kırma konusunda kesinlikle gergin olan Goyo olmasa bile; tüm bu inanılmaz tırmanışı araba ile aşmış olsak bile, arabaların kırdığı turba boyunca vadiye 200 metrelik iniş yine de çılgınca olurdu - peki ya sonra? Oradan çıkmak çok zor olacaktı. Ayrıca bir fırtına yaklaşıyordu, karşıdaki dağların yamaçlarında su akıntıları çoktan akıyordu. Arabaya geri koştuk ve yaklaşan yağmurun savurduğu tozlu bir bulutun perdesi altında dağlar ve vadi, umutlarım ve hayallerim kayboldu.

Ulan Batur'a döndüğümde, kötü şansım yüzünden kızgındım. Bu kadar yakın ve bir o kadar da uzak olmak! Üç günüm kalmıştı. Hayal kırıklığı kafamın daha hızlı çalışmasına neden oluyor ve aklıma yeni bir fikir geldi, biraz çılgın ama neden olmasın, neden denemiyorsunuz! Eşiğe arabayla gidebileceğinizi biliyordum. Oradan Burkhan Haldun'a sadece 18–20 kilometre uzaklıktadır. Atlara gerek yok. ona yürüyebilirim. Tek ihtiyacım olan bir refakatçi, bir çadır ve biraz yiyecek. Arabayla yirmi kilometre, geceleme Burkhan Haldun'da, 20 kilometre geri, ne var ki, bunun için iki, belki üç gün yeter. Tüm seyahatimi organize eden Avustralyalı Graham Taylor ile düşüncelerimi paylaştım. Hem tavsiyesini - kendisi de bir gezgin, güçlü, deneyimli, hırslı, doğrudan - hem de biri aniden işe yarayan bağlantılarını takdir ettim.

Canberra'daki Avustralya Ulusal Üniversitesi Pasifik ve Asya Tarihi Bölümü'nün bir üyesi olan Igor de Rachewiltz, kendi alanında seçkin bir uzmandır. Uluslararası Moğol Araştırmaları Derneği'nin başkan yardımcısı olarak, hem Trirechye projesini hem de Maury Kravitz'in girişimini yakından tanıdı. Üstelik kendisi Burkhan Haldun'a tırmandı. Soruma hemen yanıt verdi ve bana Cengiz'in mezarı ve beş yıl önce dağa kendi tırmanışı hakkında yayınlanmamış iki öykü gönderdi. Malzemelerle hızlı bir şekilde tanıştım ve doğru başlangıç noktası seçilirse yükselişin kendisinin zor olmadığına karar verdim.

Graham'ın benim için bulduğu rehber bu dağa hiç çıkmamıştı ama eski bir tank komutanıydı ve buna uygun bir ruha sahipti. Avustralyalı bir turistin bağışladığı parlak bir tişört ve geniş kenarlı bir şapka giymişti, bu ona soğukkanlı ve çok neşeli bir görünüm veriyordu. Adını güvenle doldurmak için duymak yeterliydi - adı Tumen'di, "on bin", bu Cengiz ordusunun en büyük askeri birliğinin adıydı. Moğolistan'da çok tipik olan başka bir tesadüfte, onunla neredeyse daha önce tanışıyordum. Ordudan ayrıldıktan sonra Güney Gobi'deki Zuunbayan'daki Rusların geliştirmeye başladığı petrol sahalarında çalıştı, ancak daha sonra küçük Amerikan şirketi Neskor'a geçti ve önceki seyahatimde beni korudu. Aynı insanları tanıyorduk ve arada sadece birkaç ay vardı. Tercüman olarak işe alındığı Zuunbayan'da İngilizce'yi şu sırayla öğrendi: önce çalış, sonra dil. Otuz yıl sonra bir yabancı dil öğrenmeye başladığı düşünüldüğünde, mükemmel yeteneklere sahip olduğu söylenmelidir. Grubumuzun üçüncü üyesi, Rus "gazığını" bir süvarinin atını tanıdığı gibi bilen, gelincik kadar ince yapılı sürücü Erdenebaatar'dı (Kıymetli Kahraman). Her ikisi de, yüzlerinde ne düşündüklerini gösteren tek bir hareket olmaksızın, yürüyerek iki günlük kırk kilometrelik son derece şüpheli planımı dinlediler. Kore'deki bir süpermarketten bir somun sosis ve yarı mamul erişte aldıktan ve Graham'ın hisselerinden bir çadır ödünç aldıktan sonra yola koyulduk.

Çıkmaz bataklığıyla Eşiğe varır varmaz Erdene hünerini tüm ihtişamıyla gösterdi. Bataklığı dikkatlice inceledi, direksiyona geçti ve kenar boyunca büyüyen söğüt çalılarını tekerleklerin altında ezerek kenar boyunca sıvı çamurun etrafından geçti. Çalıların dalları sallanan yüzeyde paspas görevi gördü ve aşılmaz bir engel küçük bir sıkıntıya dönüştü. Tepede ovoya doğru düzgün eğildikten sonra ilerideki alçalmayı inceledik. Turbalı bir toprak altı tabakası olan, pek çok yarı kurumuş tekerlek iziyle ülsere olmuş dik bir yüzeyden aşağı inmek zorunda kaldık. Erdene ve Tümen iniş konusunu kendi aralarında tartışıp anlaştılar. Kıvrımlı bir bataklıkta tank tuzaklarının üstesinden gelmekle aynı olacaktır. Tumen ve ben, Kerulen'e giden rotayı daha fazla kontrol etmeye karar verdik ve maraton yürüyüşünden önce bir şeyler yemek için geri döndüğümüzde, Tumen konuşmayı yarıda kesti ve şaşkınlıkla arkamdaki bir şeyi işaret etti. Orada, söğüt çalılıklarının arasından tepedeki uzun bir açıklık boyunca zıplayarak "cipimiz" sürdü ve burada karlı bir yokuşta bir kayakçı gibi zikzaklar çizerek yönümüze doğru alçalmaya başladı.

Erdene yanımızda bir su çayırında durup her şeyi anlattı. Yaklaşık iki ay önce bir Moğol askeri müfrezesi bu yerlere geldiğinde, birkaç araba bu rotayı seçti. Onların izinden gitti. "Oldukça kolaydı," dedi, "ama çok fazla bataklık vardı. Dönüşte yanından geçemeyeceğim iki yer var.”

Her nasılsa, bizi nasıl bir hikayenin içine sürüklediğini ve nedenini hemen anlamadım. Dik yokuşu doğrudan Eşiğe çıkamayacağı çok açıktı. Şimdi daha kolay, daha nazik bir yolda tırmanmanın imkansız olduğunu keşfediyor. Kendimizi bir tuzağın içinde bulduk.

Bu keşiften daha az olmamak üzere, her iki Moğolun da tepkisi beni endişelendirdi - tam bir kayıtsızlık. Olan oldu, olacak olan olacak. Başlamış olanı sürdürmekten başka çare kalmamıştı. Ancak şimdi Tümen ve ben 20 kilometre daha yürümek zorunda kalmadık.

Şimdi ne olacak? Haritamı kontrol ettim. Burkhan Haldun ileride bir yerde, bir kaya çıkıntısının arkasına saklanmıştı. Kerulen yolumuzu sağdan sola, doğudan batıya kesti. Ayrıca, Kerulen'in üç kolu yaylaların geçitlerine girdi. O kadar küçük basılmış ki, ayırt edilmesi neredeyse imkansız olan başlıklara bakmaya başladım. Igor'un raporu, kutsal nehir olan Bogd'a gidilmesi gerektiğini belirtiyordu ve sağdaki nehirlerden birinin Bogd olduğu görülüyordu. İlk B ve o harflerini ayırt ettim.

Ancak Kerulen'in diğer tarafına geçtiğimde yönümü kaybettim. İleride dağlar varsa, bulutlarla kaplıdırlar. Bununla birlikte, yol, hükümet ulaşım araçları tarafından iyi bir şekilde çiğneniyordu ve Bogd Nehri'nin ova boyunca dümdüz ilerleyeceğini gösteren bir işaret vardı. Ancak haritada aynı nehir açıkça "Kerulen" olarak işaretlendi. Her iki nehir de Khan Khentei sırtının devasa mahmuzundan akıyordu. Ancak sırtın, biri diğerinden 90 metre daha yüksek olan iki zirvesi vardı. Haritada, "Bogd" olarak işaretlenmiş nehir, ancak yol levhasında gösterilen nehir tam olarak bu en yüksek noktaya çıkıyordu. Tabii ki, harita tarafından yönlendirilmeli ve "Bogd" boyunca iki zirveden daha yükseğe doğru hareket etmeliyiz, hangisi Khan Khentei'nin kendisi olmalı - yoksa değil mi? Aniden, gerçek bir paranoya nöbeti içinde bir ışık gördüm. Cengiz'in gizli tutulmasını emrettiği, 800 yıldır meraklı gözlerden özenle korunan bir yere mi gidiyoruz? Neden bu kadar büyük bir gizem ve tarihsel bir kafa karışıklığıysa, neden bu kadar çok araba izi ve ayrıca bir yol levhası var? Her şey çok basitti . Devletin düzenlediği büyük ve kasıtlı bir aldatmacanın kurbanı olduk.

“Tumen, burası doğru vadi değil.

"Nerede olmamız gerekiyor?" "Zavallı adam bana o kadar güvendi ki, haritayı doğru okuyup okumadığımı asla kontrol etmeye çalışmadı.

"Burada, sonraki vadide değil, onun ötesindeki vadide.

- Biz ne yapıyoruz?

Şimdi tam olarak ne yapacağımı biliyordum. Bir söğüt ormanından birkaç mil gitmeli, sonra bir ormanlık alandan geçmeli, sonra sola dönüp daha yüksek bir zirveye, Burkhan Haldun'un kendisi olacak, yokuş yukarı gitmeliyiz. Bir liderin derinlerde gizli kalmış niteliklerini kendimde gururla keşfettim. "Şimdi yemek yiyeceğiz" dedim. "O zaman hava kararana kadar yürürüz." geceyi geçiriyoruz Bogd kıyısı boyunca olabildiğince gideceğiz, çıkarsa Burkhan Haldun'a tırmanacağız ama her şartta Çarşamba öğlene kadar buraya döneceğiz. Sağ?"

Erdene'ye katı talimatlar verildi. Yağmur yağmazsa burada beklemesi, yağdıysa hızla Eşiğe tırmanması, bir şekilde onu aşması ve diğer tarafta bizi beklemesi gerekiyordu. Tahmin ettiği gibi takılırsa onu kolayca buluruz ve sonra tekrar düşünürüz. Her neyse, onu bir veya iki gün içinde göreceğiz.

Tumen ve ben sırt çantalarımızı omuzladık ve beline kadar gelen çalıların arasından geçerek ve haritamda Kerulen olarak adlandırılan ve tabelada Bogd olduğu yazılı olan kanallardan geçerek yola koyulduk. Acımasızca buğulandı.

Botlarımda su vardı. Etrafımızda sinek sürüleri dönüyordu. Daha yükseğe tırmanarak ve ladin dillerinin kenarından yürüyerek onlardan kurtulmaya çalıştım. Daha az sinek yoktu ve ormanda, üç yıl önce burada çıkan bir yangının ardından düşen ağaçların tıkanıklıkları vardı. Bir sırt çantası taşıyan ve buna ek olarak bira içicinin hacimli göbeği olan Tümen geride kalmaya başladı. Ne zaman arkamı dönsem, onu beline kadar söğüt çalılarının arasında, başının üzerinde asılı duran binlerce sinekle, batan güneşin ışınlarında bir haleye çok benzer bir şey oluştururken görüyordum. Gerçek bir cehennemdi.

Üç saat sonra ulaşmak istediğim nehre ulaştık. Hava hızla kararıyordu, sinirlendik ve söğüt çalıları arasında nerede kamp kuracağımızı ve her zaman farklı yönlere doğru şişen ve en akıl almaz şekillere bürünen bir çadırı en iyi nasıl kuracağımızı tartışmaya başladık. Sonra ateşin yakılması gerekiyordu. Evet, tabii ki dedim ama neyden? Gübre, dedi Tümen. Ve aslında, etrafta çok fazla kuru gübre vardı, muhtemelen ren geyiği, diye düşündüm. Ancak hasır çıra nemliydi ve tutuşmadı.

"Ne kadar aptalım," diye mırıldandı Tumen, sırayla tek kibrit kutusunu manipüle ederken. — Benzini unuttum.

Ona pusulayı unuttuğumu söylememeye karar verdim. Yani bir bulutun içinde uyanırsak, derin, derin geyik pisliği içinde oluruz. Bu zamana kadar sadece bir düzine maç kaldı. Ateş yakmak, ıslak dalları en ince liflere kadar yoğurmak için yarıştık ve sonunda gübre dumanı ve karanlık sineklerden kurtuldu.

Ulan Batur'daki bir Kore süpermarketinden aldığım yemeğimizi, poşet erişteleri çıkardım.

Nedir bu kadın yemeği? Tumen küçümseyici bir tavırla öksürdü. - Kim aldı?

"Goyo," diye yalan söyledim.

Neden bana sormadı? Ben Moğolum! Ete ihtiyacım var!

Sonunda ortak musibet ve kadınların yemeği bizi barıştırdı ve uykuya daldık.

Yedi buçukta çadırdan çıktım ve etrafımda tamamen farklı bir dünya, berrak ve sakin bir dünya gördüm. Altımdaki geçidin dibinde bir sis şeridi yayılıyordu, sinekler henüz uyanmamıştı ve güneş, daha yüksek dağların yamaçlarındaki köknarların tepelerini yıkıyordu. Geçidin üst kısımlarında bir dağ varsa, onu ormanın arkasında göremezdim. Haritayı çıkardım ve Igor'un raporuyla karşılaştırarak tekrar kontrol etmeye başladım. Khan Khentei'ye doğru yürüyordu, bu da haritasında Bogd olarak işaretlenmiş nehir boyunca ilerlediği anlamına geliyordu. Ancak Khan Khentei solda kaldı ve haritamda Kerulen olarak adlandırılan bir nehir ona doğru aktı. Şu anda Bogd'dayım, yani öndeki tepe sağdaki olmalı.

Ama olamaz. Her yerde tamamen ıssız bir alan vardı, ne yol izi, ne araba ne de at izi. Haritayı yükselen güneşe çevirdim, daha yakından baktım ve sırt çantamın derinliklerindeki büyüteci hatırladım. Aman Tanrım! Altımdaki nehrin adı hiç de Bogd değildi. Minik küçük mavi harfler B-o değil okunuyordu ... ama B-a ... Baga bir şey ... Baga Ar, “Little Back”.

Söylemeliyim ki, Tumen'e yanlış geçitte olduğumuzu ve arabaya geri dönmemiz gerektiğini söylediğimde, onu gerçek bir erkek gibi karşıladı. Islak ekmeğin geri kalanını bitirdik, ıslanmış çadırı çuvalın içine tıktık ve yokuştan aşağı indik. Muhtemelen, ikimiz de alışılmadık bir rahatlama yaşadık, yakında tekrar arabaya bineceğimizi, sağ geçit boyunca sağ dağa doğru gideceğimizi düşündük.

Söğüt çalıları yerine sert otların büyüdüğü bir ova boyunca yürüdük, burada tuhaf bir taş yığınına rastladım, hepsi yumruk büyüklüğündeydi ve yerde yaklaşık bir buçuk metre uzunluğunda düzensiz bir nokta oluşturuyordu. çap. Belki biri orada gömülüdür. Ama bir mezar için çok uygunsuz bir yerdi, bir dağda değil, bataklık bir çayırın ortasında, artık hiç şüphe olmayan tek bir canlı ruhun ortaya çıkması için hiçbir nedeni yoktu - ve ayrıca böyle bir yüzlerce yıllık hava etkilerini hesaba katsanız bile alışılmadık bir şekil. Belki mezar büyümüştür? Taşlar şüpheli bir şekilde temizdi, çimen yoktu. Büyük olasılıkla bazı doğal işlemlerle yıkandıklarını düşündüm. Taşları fotoğrafladım ve bu gizemi, tekrar ona dönmek için bir sebep olana kadar orada kaldığı hafızama kaldırdım.

Ağaçlardan ayrıldık ve ana nehir boyunca yürüdük, görünüşe göre Kerulen'in ta kendisiydi, haritam ne derse desin, batıya doğru ilerliyorduk, güneş ıslak sırtlarımızı kurutuyordu. Tam o sırada, önceki akşam yanından geçtiğimiz yamaçların ağaçlıklı çıkıntılarının arkasında olması gereken arabayı görmeye hazırdık.

Birdenbire, şimdi, dağların tabanları manzarayı engellemediğinde, geçit boyunca baktım ve özlem duyduğumuz hedefimizi tam önümde gördüm, üzerini bir bulut bile örtmemişti ve şüphesiz buydu. Burkhan Khaldun, Khan Khentei, çevredeki ormanların üzerinde belirgin bir şekilde yükselen ve şişmiş, gergin bir kas gibi görünen gri bir taş kütlesiydi. Son ana kadar ya bulutlarla, sonra dağlarla, sonra bir ormanla gizlenmiş olması benim için ne şanssızlık ve ne kadar şanslıyım ki şimdi açıldı. Zirveye çok yakın bir yerde beyaz bir nokta görebildim ve ona on beş kilometre uzaktan baktığımda birinin oraya geerili koyup koymadığını merak ettim, belki de ovo gibi bir şeydi.

Normal şartlar altında şimdiye çoktan yola çıkmış olurduk. Ama şartlar normal değildi. Hentei tamamen kötü bir şeyin peşindeydi. Başımızın üzerinde parlak bir güneş parlamasına ve Burkhan Haldun'un aynı parlak ışınlarla yıkanmasına rağmen, batı göğü, dağların üzerinden yüzerek yükselen ve gürültülü bir gürültüyle bize doğru koşan uğursuz koyu mor bir bulut tarafından hızla yutuldu. Arabayı görmememiz şaşırtıcı olmadı. Erdene her şeyi görüp işitmiş ve Eşiğe kaçmış olmalı. Onu örnek alsak iyi olur.

Güneş kaybolduğunda ve gökyüzü hemen açıldığında Eşiğe on dakika vardı. Dünyam göz açıp kapayıncaya kadar küçüldü. Pançoyu sırt çantamın, kameramın, kayıt cihazımın ve defterimin üzerine atıp Tümen'e baktım. Onu yağmurdan kurtaran tek şey, içinden drenajsız bir çatıdan aktığı bir Avustralya şapkasıydı, tişört ve eşofman üzerine giyecek hiçbir şeyi yoktu.

Geçitte araba ve Erdene yoktu. Bir şekilde dağın diğer tarafına geçmeyi başarmış olmalı. Bu iyi bir işaretti, çünkü oradan çıkabileceğimiz anlamına geliyordu, ama bu bal fıçısındaki merhemde de bir sinek vardı - aynı zamanda hırslarımın üzücü bir sonunun habercisiydi, çünkü daha bataklık bir geçiş vardı. üstesinden gelinebilir, belki de bir araba için geçilemez.

Vadide köpüren fırtınayı geride bırakarak Eşiğe çıktık ve karşı yokuştan bataklığın bizi durdurduğu yere indik. Hala arabadan bir iz yok. Tümen'e Erdene ile nasıl anlaştıklarını sordum.

"Sana binlerce kez söyledim!" sinirlendi. "Ya ayrıldığımız yerde kalacak ya da burada olacak!"

Belki de kaçırdık. Bir gün önce ayrıldığımız yere geri, yukarı ve aşağı dolaştık. Araba yok. İz aradık, tüm izler çamurda ve su birikintilerinde kayboldu.

Eşiği dokuzuncu kez aştık ve en korkunç senaryolar kafamızda çizildi. Arabada bir sorun çıktı ve Erdene tamir için yola çıktı. Sonuçta bal tarafından saldırıya uğradı (ama bu durumda araba nerede?). Bizi terk etti (ama neden yeryüzünde?). Her durumda, sadece kendimize güvenmek zorundaydık. Yol boyunca 30 kilometre yürümek zorunda kalacaksınız ve ardından ilk yurda ulaşmak için biraz daha gitmeniz gerekecek, tabii ki kurtla savaşan aile hala oradaysa. Ve neredeyse yiyeceğimiz bitmişti.

Gece düştü ve onunla birlikte başka bir fırtına. Yolun tam ortasına bataklığın yakınında bir çadır kurduk ve üzerine ağır damlalar çarptığı için içine sığacak vaktimiz olmadı. Birkaç saniye içinde şelale çadırı gerçek bir savaş davuluna dönüştürdü. İnce çadır kumaşı, şiddetli suların darbeleri altında öyle bir sesle titriyordu ki, konuşmak imkansızdı. Ne olduğunu ve ne yapmamız gerektiğini anlamaya çalışırken bir pişmanlık ve varsayım bataklığına daldım, ruh hali en kasvetli olanıydı. Böyle havalarda yürüyerek uzağa gidemezsin. Erdene'nin çılgın yeteneği sayesinde önümüzde yol açıldı ve ben aptalca bir hatamla her şeyi mahvettim. Ama yine de, eğer bu hata olmasaydı, şu anda falan filan havada ve hatta pusulamız olmadan Burkhan Haldun'un zirvesine yarı yolda vahşi bir dağda oturuyor olacaktık. Kötü şans ve düşüncesizlik, belki de ikisi bir arada alındığında bizi ya öldürdü ya da kurtardı. Tam olarak ne yaptılar çözemedim.

Bu kadar sabrınız olması güzel! diye bağırdı Tumen, gürleyen yağmurun üzerine.

- Öyleyse ne yapmalı! diye bağırdım.

“Başkaları beni suçlar ve döverdi.

- Aptalca şeyler söyleme. “Birinin Tumen'in sarsılmaz iyimserliğini bu kadar sert karşılayabileceği hiç aklıma gelmemişti. Ayrıca, her şey benim hatamdı ve sadece ben.

- Bu saçmalık değil . Beni dövdüler. Anısına başını salladı.

- Seni kim yendi?

- Bunlar ... onlar gibi ... İtalyanlar! Ve ilk ne dediler biliyor musun? Ama ödedik! Biz odedik!" Bu istikrarsız dünyada hiçbir paranın hiçbir şeyi garanti edemeyeceğini düşünmemek için bu sözleri İtalyanlar eşekmiş gibi kükredi.

Nasıl olduğunu sormadım. Kafam yemekle meşguldü: iki dilim sosisimiz, bir torba yoğurdumuz ve yarım paket çikolatamız kalmıştı. Kadınların yemeği - yağmur yağsın ya da yağmasın, yapmak zorunda kalabileceğimiz otuz kilometrelik yürüyüş için et yok, fark etmez.

Başta 36 yıl sonra onun izinden giden Schubert ve de Rachevilz olmak üzere diğer gezginlerden yazılı bir açıklama aramamız gerekecek. Kasvetli gökyüzü şelaleler halinde su fışkırtmaya devam etti ve onun yazdıklarını defalarca ama çok daha dikkatli okumaya başladım.

De Racheville'in keşif gezisinin o kadar kolay ve pürüzsüz olmadığı söylenmelidir. Ekibinde on kişi vardı, rotaları iki hafta sürdü ve birkaç tarihi mekandan geçti. Grupta bir kadın vardı. Kadınların Burkhan Haldun'u ziyaret etmeleri yasak olduğu için, bir şamanın özel olarak davet edildiği özel bir ritüele başvurmak zorunda kaldılar. Üç arabayla seyahat ettiler ve Mongomort'ta takip etmeleri ve son tırmanış için ihtiyaç duyulmaları için birkaç at kiraladılar. Böylesine güçlü bir destekle Eşiği geçmeyi başardılar. Daha sonra bana "Korkunç bir iş," diye yazdı. "Birkaç kez saplandık ve çamurdan çıkmak için saatler harcadık."

Aşağı ovooni'de kamp kurdular ve bir ziyafet hazırlamaya başladılar, bu arada şaman işine devam etti: "dans etti, trompet çaldı, şarkı söyledi, tef çaldı, transa düştü falan." Ziyafetin sonunda, "şaman bize Cengiz Han'ın ruhunun hepimize ona boyun eğmek için dağa tırmanma izni verdiğini söyledi." Yaklaşık yirmi dakika içinde ilk platoya ulaştılar, burada Igor, Schubert gibi, kiremit ve tuğla parçalarının yanı sıra iki büyük metal vazo buldu - çökmüş Kamal tapınağından geriye kalan her şey.

Rashewilz'in Schubert'in tarif ettiğinden çok daha ilginç bulduğu ikinci seviyeye geçtiler, çünkü Igor'un hayal gücüne göre burada gerçekten geniş bir mezarlık vardı. “Kendimizi birkaç yüz metre genişliğinde, eski kazılarla, yani önce kazılmış ve sonra tekrar toprak, taş ve çeşitli molozlarla kaplanmış çukurlarla dolu düz, çıplak bir alanda bulduk, tüm çukurlar yüzeyde açıkça ayırt edildi. ender bulunan çim kümelerinin altındaki toprak”. Bir başka dik tırmanıştan sonra ovo piramitlerini buldular. "Gömülme izi yoktu, ancak aşağı bakarsanız, dağın çıkıntısının arkasında insan faaliyetinin izlerini görebilirsiniz." Igor, açıklamasına ilginç bir sonuçla eşlik etti: "Burada, dağın güney ve güneydoğu tarafında ... Moğol imparatorlarının gömülü olması oldukça kabul edilebilir, hatta oldukça olası görünüyor."

Cengiz Han'ın mezarının olabileceği mezarlığa gitmek için yaklaşık iki saat geçirme şansını kaçırdığımı fark edecek gücüm yoktu. El fenerini kapattım ve tamamen sefil hissederek karanlıkta uzandım. Yağmur dinmedi. Tüm sıkıntılarıma ek olarak, köpük şiltem ya da yastığım yoktu. Balgam ve üzüntüden tükenmiş, uzun bir uykuya daldım.

On saatlik bir temizlik uykusundan sonra uyandım. Fırtına bitti. Muhteşem bir sabahtı, gökyüzü soluk sarıydı, etrafındaki her şeyin üzerine hafif bir sis yayıldı, söğüt çalılarının üzerine hafif bir sis yayıldı, dağın eteğine yerleşti ve birazdan gideceğimiz yolu kapattı.

Dışarıda sadece birkaç dakika durmuştum ki sisin derinliklerinden bir ses kulağıma geldi. Bir an beynim kulaklarıma inanmayı reddetti. Ruhların diğer dünyasının bir fenomeni gibi, direksiyonunun arkasında Erdene'nin en sakin bakışla oturduğu bir gaz kamyonunun sürünerek çıktığı uzay sütüne anlamsızca baktım.

Tümen çadırdaydı, mırıldanarak bir selam verip uyku tulumundan çıkmaya başladı ve Erdene önceki gün yaşadığı dramatik olayları ve mutlu tesadüfleri anlatmaya başladı. Bizden indikten sonra yağmurun yaklaştığını hissetti ve geldiği gibi geri dönmeye karar verdi. Beklediği gibi olmadı. Bir çukura düştü ve biz geri dönüp onu çukurdan çıkarana kadar beklemekten başka seçeneği yoktu. Yatağa gitti. Ertesi sabah, haritayı yanlış okuduğum sıralarda uyandı. Bunlar, Milli Park'ta kaçak avlanmak ve bir geyik almak için toplanmış yedi avcıydı (böylece dağın girişi hacılar tarafından değil, kaçak avcılar tarafından geçilebilir bir durumda tutuldu). Yürüyerek geldiler çünkü önceki gün, bir yağmur fırtınasında arabaları yolun 7-8 kilometre aşağısındaki bir bataklıkta stop etmişti. Onlar için Erdene'yi bataklığında görmek, görünüşleri kadar inanılmaz bir mucizeydi ona. Onu dışarı sürüklediler, arabalarına götürmesini istediler, geceyi kamplarında geçirmeye davet ettiler, ikinci geceyi burada geçirdiler, yardımından dolayı şükran olarak kendi derisinde kızartılmış, tele sarılı ve işlenmiş bir dağ sıçanı aldılar. , olması gerektiği gibi, bir kaynak makinesi ile. Ve işte burada, zamanında ve üstünde etli. Kurtulduk. Sis kalktı ve arkasında mavi gökyüzü açıldı. Gün güzel olacaktı ve Ulan Batur'a güvenli bir dönüş için kuru bir yol vaat ediyordu.

Köstebekle iyice uğraştık, sulu suyu yendik ve sert etleri dişlerimizden zorlukla ayırdık ve ardından Erdene ile birkaç kısa ve hızlı cümle alışverişinde bulunan Tümen, bu harika yolculuk sırasında duyduğum en harika şeyi söyledi.

- Ne olmuş? Burkhan Haldun'a mı gidiyoruz şimdi?

- Ne?

- Duymuyorsun, değil mi?

Avcılar ona bunun o kadar da zor olmadığını söylediler. Yolun sonuna, arabayı park ettiğimiz yere ve sonra yukarıya gidin.

İlk başta, bu fikir bana tamamen çılgınca geldi. Oraya varacağımızdan hiç şüphem yoktu, sorun değil. Sorun buradan nasıl çıktığımızdı. Buradan bir yol cip için çok dik, diğeri ise aşılmaz bir bataklık. Her ikisi de dışarıdan yardım almadan büyük olasılıkla buradan çıkamayacağımızı biliyordu. Tumen yüzümde önce keyif, sonra inançsızlık, sonra endişe parıldarken izledi.

"Madem buradayız," diye omuz silkti. - Tapu yapılmalıdır.

Yardıma ihtiyaç duyulduğunda, zaten bizi beklediği ortaya çıktı. Açıkça ve zorunlu olarak güçlü bir dini duygunun tezahürü olarak değil, Ebedi Cennetin benimle ilgileneceğine dair güven duydukları açıktı. Uğruna Cengiz'e dua edilen ben, onların aksini nasıl söyleyebilirim?

- İyi. Gitmiş.

Duygularımı görmesinler diye bir an arkamı döndüm çünkü sözleri beni tam anlamıyla etkiledi. Neden bu kadar çılgınca ve bu kadar cömert bir şey yapmak istediklerini anlamadım. Açıkçası, birlikte geçirilen zaman, birlikte paylaştığımız ve paylaştığımız her şey onlarda paranın satın alamayacağı bir görev duygusu yarattı.

Sırt çantalarımızı topladık, eşyalarımızı yerleştirdik, Eşiği tekrar çıktık ve Erdene bir saniye bile yavaşlamadı. Dik, yıpranmış iniş boyunca koştuk, önce bir tarafa, sonra diğer tarafa yaslandık ve eğlenceden gülelim mi yoksa korkudan mı titreyelim bilemedik, ancak sadece yarım dakika sonra güvende ve sağlamdık. Gördüğüm kadarıyla kaderimizi iki gün önce çıktığı yolda yeniden bulan Erdene'nin tamamen umursamazlığına emanet ettik; daha doğrusu, kendi başımıza çıkamayacağımız bir tuzağın içinde bulduk kendimizi. Bu adam senin arabasında kullandığın kilometre kadar ücret alıyordu ve bir kilometre ile bir kilometre arasında fark olması onun için önemli değildi. Son kilometremizin piyasa fiyatlarıyla ne kadara mal olduğunu bir tek Allah bilir ama Erdene'nin kendisi için bu fiyatın küçük bir kısmını bile almadığını söylemeye gerek yok.

Kırk dakika sonra, Burkhan Haldun'un bol güneş alan zirvesinin çektiği bir vadide daralmaya rastladık ve yol ormanın içinden geçerek “Doğal yerlerimizi koruyun!” afişinde sona erdi. Köknar ağaçlarının altında, Schubert ve Igor'un hakkında yazdığı, ağaç gövdelerinden yapılmış dev bir yumurta duruyordu . Yumurta birbirine dolanmış ipek parçalarıyla doluydu ve kütüklerin arasına pek çok bayrak yapıştırılmıştı. Eşikte büyük bir ovo ve şimdi bu ve daha fazlası olacak - kutsal alanlarla işaretlenmiş hacıların yoluna girdik. Üç kez sürekli sineklerle savaşarak tapınağın etrafında yürüdük ve birbiri ardına ağaçların arasından çıkan yolu takip ettik.

Tatlı aroma yayan serin bir ladin korusunda yirmi dakikalık tırmanış - ve yosunlu tümseklerle dolu düz bir açıklıktayız. Açıklığın yüzeyi şüpheli bir şekilde düz görünüyordu, bu da bunun insan elinin işi olduğunu düşündürüyordu. Görünüşe göre burası bir zamanlar Kamal tapınağının bulunduğu yerdi. Ve şimdi bir tür tapınaktı, çünkü ince köknar ağaçlarının arasında başka bir ladin gövdeleri vardı ve önünde kurbanlar için iki büyük metal kazan ve yine kütüklerden yapılmış bir sunak vardı. Sunak boş şişeler ve tütsü taslarıyla doluydu. Kızılderili çadırı benzeri kütüklerden Tibet dua bayrakları sarkıyordu. İçlerinde ne saklı olabileceğini merak ederek höyüklerin arasında yürüdüm. Tapınağa ne oldu? Duvarları taştan mı yoksa ahşaptan mı yapılmıştı? Kendi kendine mi çöktü yoksa onlar mı yardım ettiler? Igor onları gördükten sonra taşlar nereye gitti - yağmalandı, başka binalar için götürüldü veya yer altına alındı?

Yumuşak toprağın ayaklar altında çiğnendiği düz bir alanın en ucunda parçalar, seramik parçaları gördüm. Kalbim çarparak bir çift aldım. Hâlâ duruyorlar, bu iki gri-kahverengi seramik parçası, tıpkı bunun gibi, özel bir şey yok, kabaca işlenmiş, bir tarafı pürüzsüz, sırlanmamış. Ben bu kelimeleri yazarken, kırıklar hafif ıslak turba kokuyor. Bunlar, biri yemek tabağı çapında (21,5 cm), diğeri tabak çapında (9 santimetre) olmak üzere iki boyutta yarı silindirdi. İç yüzeydeki minik baskılara bakılırsa, çuval bezi benzeri bir kumaş üzerinde oluşturulmuş veya kurutulmuşlardı. British Museum'da Çin seramiği uzmanı olan Jessica Harrison-Hall, bunların tipik Çin çatı kiremitleri olduğunu ve kolayca on dördüncü yüzyıla kadar uzanabileceğini, belki de bir yerden getirilen kilden yapıldığını garanti ediyor.

Tırmanmaya devam ettik, daha dikleşti ve kenarlarda duran ilkler yükseklik nedeniyle gittikçe bodurlaştı. Yürüdüm ve resmi hayal etmeye çalıştım: ahşap duvarlar, küçük kiremitlerle kaplı çatılı bir revak, sunağı olan basit bir odaya açılan bir revak, tütsü yakmak için bir stand ve dağla eşleşecek şekilde tasvir edilen Kemal'in büyük büyükbabasının bir portresi bir aziz olarak belirlediği. Sadece fantezide hayal edilebilirdi. Ve elimde teoriyi destekleyecek inatçı kanıtlar vardı. Hayır, teori değil, gerçek. Bunun Burkhan Haldun olduğunu ve mezarın buralarda bir yerde olması gerektiğini. Kamala yanlış yeri seçmezdi.

Ama Cengiz yakınlarda bir yere gömülüyse, o zaman nereye? Burada, bu platoda mı? Tabii ki değil. Kamala gerçekten Cengiz'in isteklerini yerine getirmek isteseydi mezarı bir sır olarak saklardı ve bu durumda işçileri burada toplayarak siteyi tesviye etmek, ağaçları kesmek, kil getirmek, koymak için buraya dikkat çeker miydi? fırın yakmak, çini yapmak, düzenli ibadet etmek, ayinler yapmak? Hayır, Igor'un taşla dolu çukurlarının bulunduğu ikinci site daha umut verici görünüyor.

Patika, yerden çıkan güçlü kökleri olan ağaçların arasından kıvrılarak tekrar dik bir şekilde yukarı çıktı. Kutsal bir dağ için olması gerektiği gibi yükselişin zor olduğu söylenemez - ve bunu nasıl hemen fark etmedim! Yetkililerin kasıtlı olarak yanlış bilgilendirilmesiyle ilgili mantığım tek kelimeyle gülünçtü. Kutsal bir dağ fikrinin tüm amacı, erişilebilir olması gerektiğidir - bu, üzerine çıkmanın hiçbir maliyeti olmadığı anlamına gelmez, çünkü sadece ayaklar altına alınacak, aynı zamanda ona giden yol bir başarı olmamalıdır. Bir veya iki çadırla at sırtında gidilebilen uzun yaklaşma tarafından durdurulmayanlar için, levhaları takip ederek, Burkhan Khaldun, Santiago de Compostela'daki hac yolunun Pirene kısmından daha zor değil. hacıların sığınağını görmenin sevinci.

"Burada yaşamak kolay değil gibi görünüyor," dedim yanımda soluk soluğa olan Tumen'e. Erdene hızla ilerledi ve artık çamların ve karaçamların arkasında görünmüyordu. - Cengiz burada ne için var olabilir?

"Çam fıstığı üzerinde," diye nefes verdi Tumen, bana yetişmeye çalışırken. Sonbaharda iyi bir besindir. Çilek de var. Ve geyik, geyik ve antilop. Ve biraz daha düşük dağ sıçanları ve sincaplar.

- Peki ya kurtlar?

"Sorun değil bence. Kurtlar çiftlik hayvanlarını tercih eder. Ve sığırların geldiği bu ıssız yerlerde.

Tamam, kurtlardan korkmana gerek yok. Yarım saat daha sessizce tırmandık ve bodur iğne yapraklı ağaçların arasında serin bir esintinin yürüdüğü ikinci platoya ulaştık. Hemen önümüzde, şimdi görebildiğim kadarıyla, erimemiş bir kar parçasından başka bir şey olmayan, gizemli beyaz gözüyle kel bir tepenin çıkıntısı beliriyordu. Etraftaki her şey tıpkı Igor'un tarif ettiği gibiydi - düzinelerce, belki yüzlerce düzensiz taş yığını, bazıları mezar büyüklüğündeydi. Hacıların geçerken yerden aldıkları taşları fırlattıkları birkaç ovoi proto-ovo görülebiliyordu. İgor'un şu sözlerinin etkisiyle: " Eski kazılar... Çukurlar, önce kazılmış, sonra doldurulmuş... insan faaliyetinin izleri görülebiliyor... burada... Moğol imparatorları gömülü yatıyor" - Bu mezarların nasıl yapılmış olabileceğini görmeye başladım: tırmanmak dağa dik yokuştan yukarı - katedrale tabutlu bir geçit töreni, burada sığ çukurlar kazıyorlar, burada cesetleri toprağa gönderme törenini gönderiyorlar, burada yumruk büyüklüğündeki taşları dikkatlice alçak höyüklere yığıyorlar, burada merhumun Ebedi Cennet'e teslim olma ritüellerini gerçekleştirirler, burada hüzünlü ve saygılı kalabalık ayrılır ve ardından yüzyıllar gelir, yağmur, don ve kar yavaş yavaş tümsekleri dümdüz eder ve bugünkü gibi olurlar. .

Tek bir "ama" var - hayal gücüme güvenmiyorum, çünkü o taş noktaları şimdi gördüğüme göre, bunların mezar olduğuna inanamıyorum.

Bir gün önce bataklık ve geçilmez bir ovada gördüğüm "mezar" şüphe uyandırdı. Sonra bana öyle geldi ki, ana hatları ve özellikleri, doğal kökenli oldukları gerçeğini ifade ediyor. Artık her iki "mezar alanını" da gördüğüme göre şüphem güçlendi. Taş yığınları her iki durumda da aynıydı - bazıları düzensiz yuvarlaktı, ancak çoğu şekilsiz su birikintisi benzeri kenarlara sahipti ve hepsi bir ila 3-4 metre çapında farklı boyutlardaydı. Aşağıda gördüklerimiz mezar değilse, dağdakiler de mezar değildir.

Bu "mezarlar" için tamamen farklı bir açıklama olduğundan neredeyse yüzde yüz emindim ve daha sonra yapılan araştırmalar yalnızca düşüncelerimi doğruladı. Bu, yaz aylarında toprağın yalnızca birkaç metrelik üst kısmının çözüldüğü bir permafrost bölgesidir. Bu tür permafrostun kendine has bir ömrü vardır, çünkü zemin kışın donduğunda buz gibi genişler ve yazın tekrar büzülür ve zeminin üst tabakasındaki değişiklikler sert kaya ve toprağın türüne, şekline bağlıdır. eğim ve yüzey suyu miktarı. Doğal güçler, mineral malzemelerle en inanılmaz şekillerde birleşir ve sonuç, ılıman iklimlerde yaşayanların aşina olmadığı, ancak Eskimolar ve Laplandlılar - ve jeoloji ile uğraşan nadir bir uzmanlar türü olan jeokriyologlar tarafından iyi bilinen özelliklerdir. soğuk bölgeler. Çakıl, parke taşı ve kayadan buzul çevresi ortamı, sanki doğa devasa bir ölçekte (ve Kuzey Kutbu'ndaki ilk bilim adamlarının yapay (Jeokriyoloji dünyası, Zen bahçıvanlığı jargonunda pek çok terim kullanır, ancak bunların tümü, birçok taş formunu etkileyen yıllık donma ve çözülme döngüsüyle ilişkili süreçlerin form olarak sonuçları anlamına gelir).

Burkhan Haldun'daki "mezarların" "taştan toprak halkaları" olduğuna inanıyorum. Nasıl oluştuklarını anlamak için sonbaharda üzeri ıslak toprakla kaplanmış bir taş hayal edin. İlk donlar geliyor. Kaya, ısıyı çevredeki topraktan daha iyi ilettiğinden, kayanın altındaki zemin, yanındaki zeminden daha hızlı donar. Yeni donmuş zemin genişleyerek kayayı yukarı iter. Bahçıvanlar, her bahar çiçek tarhları gizemli bir şekilde çakıllarla kaplandığında bu fenomenle karşılaşır. Aynı şey Moğol bozkırlarının her yerindeki telgraf direklerinde de olur - kalıcı olarak donmuş toprağa kazılmazlarsa yerden dışarı çıkarlar, eğilirler ve düşerler. Farklı boyutlardaki taşlar farklı hızlarda hareket eder ve taşların biriktiği yerlerde sıcaklık ve genleşme katsayısındaki küçük bir fark, çevrede yatan taşları kümeye ve yukarı doğru iter. Sonunda taşlar benzer büyüklükteki gruplar halinde toplanır. Yüzeye çıkan rüzgar ve yağmur, döküntüleri, kuru otları ve tohumları tırmıkla çıkarır. Bir tür taş çeşme ortaya çıkıyor, "fıskiyeleri" yukarı ve yanlara fırlatıyor, belki de - belki de , on yıllardır kimse böyle bir süreci henüz gözlemlemediğinden - bir biçimden diğerine sonsuz yavaş geçiyor.

Bu sıralama daha büyük bir ölçekte gerçekleşir. Taş çemberlerin olduğu alanın yanında, iki yüz metre çapında, bir insan yumruğundan bir kayaya kadar kırmızımsı taşlardan oluşan başka bir tek biçimli alan vardı. Üzerlerinde yürümek çok zordu, kaburgalar ve köşeler her yere yapışmıştı, ara sıra bacağımı burma riskine giriyordum. Bu kadar büyük taşlar bile hareket ederek birbirlerini bir kenara iter ve eski yerlerinde birkaç küçük çimenli daire bırakır; mikro ekolojisi, kutsallıktan ve etraflarındaki diğer her şeyden çok havayla ilgilenen Erdene ve Tümen'in taş dairelerini tekrarlar. ortamlar. Bu alanın en uzak ucunda, hacıların bir gün önce üzerinde yürüdüğümüz, dibinde dolambaçlı Bogd ile aşağıdaki vadinin nefes kesen manzarasını seyredebilecekleri bir yere inşa edilmiş, tamamen aynı keskin taşlardan bir ovo duruyordu. su çayırlarına giden yol üzerindeki ağaçların arasından gökkuşağının tüm renkleriyle parıldayan küçük bir nehir ve 20 kilometre ötedeki Eşik. Sağımda, birkaç yüz metre aşağıda, kayşat ve ormandan yerini almış olan gölü görebiliyordum. Burası hiç de aile yaşamı için bir yer değildi, ancak bu yamaçları bilen ve vadideki düşmanları izleyen yalnız bir kişi için burada sonsuza kadar saklanabilir, burada yiyecek ve su bulabilir ve otlaklardan sadece bir saatlik sürüş mesafesinde olabilir.

Burası hanın gizli bir mezara gömülmesi için uygun muydu? Gelmesi gerekirdi ama ben görmedim. Dört nala koşan atların çiğnediği bir bozkırdan ve güvenli ve gizli bir yalnızlık sağlayan sık ormanlardan söz eden çok az sayısal kanıt vardır. Ancak büyük bir sürü bu yaylaya ulaşamıyor, burada çok ağaç yok ve ayrıca zirveye giden yol yaylanın içinden geçiyor - burası binlerce kilometrekarelik bir ilçede bulunabilecek en kalabalık yer.

Yukarı baktım ve bu doğal katedralin yüksek sunağının aniden yoğun bir bulutla nasıl sarıldığını ve tehditkar bir şekilde aşağı yuvarlandığını gördüm.

John, hadi gidelim! Sis geliyor!

Tereddüt ettim ama sonra elimi salladım ve onları takip ettim. Onon'un üst kısımlarının ve çok sayıda yumurtanın bulunduğu alanın manzarasının açıklamaları için sözümüze güvenmemiz gerekecek.

Mezarlık olmayan bir platodan taş çemberler boyunca koştuk, bir zamanlar Kamal tapınağının bulunduğu düzleştirilmiş alandan oldukça hızlı bir şekilde arabamıza koştuk. Cengiz'in ruhunun sürekli tapınma, adak sunma ve ovo yaratma yoluyla her yerde var olduğundan emin olarak oralardan ayrıldım, ancak onun kalıntılarına gelince, mezar arayanların gözlerini başka yerlere, daha yumuşak ve daha ormanlık yerlere çevirmeleri gerektiğini düşündüm. yokuşlar. . Aramaları gerekir, ancak bulunmaları pek olası değildir.

Yine de, kısmen Burkhan Haldun'un mezarının tam olarak nerede olduğunu bilen insanlar olduğuna dair ısrarlı söylenti nedeniyle ve kısmen de Igor Rashevilts'in benimle tamamen aynı fikirde olmaması nedeniyle, böyle bir umuttan ayrılmam gerektiğine dair tam bir kesinlik hissetmiyorum.

Benimle nasıl mantık yürütmeye çalıştığını duyun:

Pekala, o çok ikna oldu ve ben de mezarlarla taş çemberleri uzlaştırmanın bir yolu olup olmadığını merak ediyorum. Belki vardır. Ya yüzlerce doğal taş daire arasında doğal kökenli olmayan bir tane varsa? Kraliyet mezarını, kutsal zirveye giden yolun hemen üzerine, herkesin görebileceği bir yere koymak yerine, benzer pek çok sahte mezardan ayırt edilemeyecek şekilde saklamanın en iyi yolu nedir? Oldukça makul bir resim, tek bir basit cenaze töreni, permafrost için kazılan bir çukur, diğer taş noktalardan hiçbir farkı olmayan ince bir taş yığını, tabutun taşındığı ve refakatçilerin üzerinde taşındığı atları hayal edebiliyorum. gelene kadar, orada bulunanlar bile insan yapımını doğaldan ayırt edinceye kadar sitenin etrafında gezdirilir.

Elbette bu gizem, uygun arkeolojik araştırmalarla ortaya çıkarılacaktır. Ama bu muazzam bir girişim olacak, yüzlerce taş çemberin her biri teker teker keşfedilmeli, ta ki sonunda, belki de gerçek bir mezar bulunana kadar ve havayla karışık taşlardan oluşan tapasının altında gizli bir tabut bulunacak. bulundu ve belki de ondan başka bir şey.

Hangi mezarın gerçek olduğunu bilenler olsa çok daha kolay olurdu. Burada başka ve hatta daha derin bir gizeme geliyoruz - mezarı çevreleyen gizliliğin özüne. Birçoğu, bir yerlerde birinin mezarın gerçek yerini bildiğini söylüyor. Igor'un yazdığı gibi, " Araştırma yaptılar ve dağdaki mezarların tam yerini belirlediler." En önde gelen Moğol akademisyen Profesör Rinchen, Igor'a "bölgenin 1970'ten önce bile kesin olarak tanımlandığını" söyledi. Aynı şey birçok bilim adamından da duyulabilir. Badamdashu bana şunları söyledi: “Mezar Burkhan Haldun'un eteklerinde. Devlet sırrıdır." Peki bu devlet sırrının özü nedir? Onlar kim"? Kimse isim vermiyor, mevzuat yok, hiçbir şey yayınlanmıyor, hepsi laftan ibaret. Muhtemelen bu bir devlet sırrıdır, çünkü mezar kutsaldır ve bu sadece mezara değil, sadece mezar hakkındaki bilgilere değil, aynı zamanda herhangi bir bilginin var olup olmadığı sorusuna da özel bir koruma biçimini genişletir. Bir sır hakkında bir sırrı tartıştığımız aynalı bir odadayız.

En saygın Moğol tarihçilerinden biri olan Dalai'yi ziyaret ettim. Eski bir dostum, başka bir Erdenebaatar, altı yıl önce bana Gobi'de eşlik etmiş bir pastoralist, onu savaştan sonra Ulan Batur'da büyüyen kasvetli, standart bir konut binasında aradı. Tanıştığımızda yetmişlerindeydi ama daha yaşlı görünüyordu, bir tür yaşlanmayan bilge. Tüm hayatını adadığı hikaye buruşuk yüzüne yazılmıştı, güçlü basıyla geliyordu, raflar rafları Eski Moğolca, Çince, Rusça, Japonca, Korece ve hatta İngilizce kitaplarla doldurdu - aralarında Owen Lattimore'un kitabı da vardı " Cengiz Han'ın Mozolesi ile ilgili benim için kaynaklardan biri olan Moğol seyahati”. Ona bakmak için izin istedim. İthaf beni etkiledi: “Veriyorum. 10 yıllık dostluğun nişanesi olarak. Owen".

Onu da tanıyor muydun? tozlu bir köşeyi işaret ederek gelişigüzel bir şekilde sordu, "Lattimore'un kamerası bende. Belki geri gelir diye buraya bırakmış. Ve projektörü. Ve bir takım elbise." Lattimore 1979'da 89 yaşında öldü ve 1970'lerden beri Moğolistan'a gitmedi. Kamera, projektör ve takım elbise onu 30 yıl bekledi ama o gelmedi.

Mezarı sorduğumda Dalai, “Şimdi birçok kişi Cengiz'in mezarını arıyor ama ben hiç bulmaya çalışmadım. Kalbim izin vermiyordu. Cengiz'in şu emrini hatırlıyorum: "Mezarıma dokunma!" O zamandan beri kimse ona dokunmadı. Burası kutsal bir yer ve dokunulmaması gerekiyor."

Dalai, bazı açılardan mezarın o kadar da önemli olmadığını söyledi. Önemli olan, Cengiz'in kendisi için babası kadar gerçek olmasıdır. "Sana Cengiz'i bir insan olarak tarif etmeye çalışayım," dedi. - Çok açık bir insandı, çok zekiydi ve sadece bir askeri kahraman değildi. Biz Moğollar onu sadece bir askeri lider olarak görmek istemiyoruz. Bu, Mavi Gökyüzü ile bağlantısı olan bir kişiydi. Cengiz Han'ımız kutsal topraklarda uyuyor ve onu sadece bir fatih olarak tanımlamanız hoşuna gitmez.

Bir mezar var mı? Mezarı hakkında gizli bir bilgi var mı? Bu iki sorunun da yanıtı yok, çünkü birçok kişinin her ikisinin de gerçekten var olduğunu iddia etmesine rağmen, kimse kesin olarak kimin bildiğini bilmiyor gibi görünüyor. Belki bunu bilenler, gizli bir cemiyetin üyelerinin bu sır hakkında bilgi sakladıklarını, karşılıklı güveni asla bozmamaya yeminli olduklarını ve (Dalai ve Badamdash gibi) uluslarının kurucusunu her zaman koruyarak onu kutsal bir dokunulmazlık perdesine sardıklarını da biliyorlardır.

Dağdan ayrıldıktan bir saat sonra Eşik bir barikat gibi tüm yüksekliğiyle önümüzde duruyordu. Erdene, bataklığın kenarlarından uzun bir yoldan geçilemeyeceğini kesinlikle biliyordu. Geriye doğrudan nehirden ve dağdaki ovo'ya giden dik, düz ve eşit derecede imkansız yolu denemek kaldı. Yavaşça tüm yolu yürüdü, kırık tekerlek izlerinden oluşan yamalı yapıyı fırtınaya hazırlamaya, tümsekler arasında başıboş dolaşmaya ve ıslak toprak alanlarda kaybolmaya hazırlandı. Görünüşte çılgın kararında bir amaç görmeye başlıyordum. Seleflerimizin tekerlekleri burada burada toprağı bulamaç haline getirmemişti ve kenarda, bir dizi söğüt çalısının arkasında, muhtemelen bir yürüyüş parkurunun parçası olan sert bir toprak parçası vardı. üzerinde bir araba izi yok.

Tümen ve ben yokuşta kaldık ve Erdene'nin arabayı aşırı patikaya çevirip hızlanmasını ve yolun engebeli ama düz kısmında ilerlemesini, alt yokuşu kükreyerek tırmanmasını ve ayağa kalkıp kendi dört mezarına gömülmesini izledik. tekerlekleri tarafından kazılmıştır. Durumu değerlendirerek arabadan indi, ayağıyla toprağı denedi. Şimdi neden bu dik yol boyunca patikayı seçtiği anlaşıldı. Arabayı geri çekmek ve eksen boyunca çamurdan atlamak için yerçekimi kuvvetini kullanabildiği için sıkıca sıkışmamıştı. Uzun bir atlayıcının yaptığı gibi geri çekildi, atlamadan önceki mesafeyi ölçtü, gaza bastı ve tekrar yokuş yukarı koştu. Ve yine karaağacın arkasında, bu sefer biraz daha yükseğe, yine orada burada zemini denedi, yine neredeyse yan yolun sonuna kadar geri verdi. Şimdi kullanmaya çalıştığı stratejiyi anladım, hız ve yönü birleştirerek bir katı alandan diğerine, bu güneşte kurumuş çalıdan o söğüt çalısına ve orada el değmemiş yeşil çim zerresine atlayabilirdi. ve hız kaybetmemek için her yeni destek tabanını kullanırken. Ancak bu tür her zor nokta kendi zorluklarını ortaya çıkardı ve her yeni metrelik ilerleme, bataklık çamurundaki yer izleriyle karıştırıldı. Bir merminin üzerinde otururken hedefi sekmeyle vurmaya çalışmak gibiydi. Bu manevrayı iki kez denedi ama ikisinde de başarısız oldu. Yedi kez daha geri verdi, bir şaft ateşledi, ileri doğru fırladı, tümseklerin üzerinde inanılmaz bir şekilde zıpladı, çukurlarda neredeyse devrildi, tekerlekler bir kez daha kalın bulamaca gömüldüklerinde korkunç bir şekilde gıcırdadı ve hemen geri döndü. Bana biraz umut veren tek şey, tüm bunlara rağmen kesinlikle sakin kalması ve bazı girişimlerinde "UAZ" ı yokuştan bir veya iki metre yukarı taşımanızdı.

Onuncu girişim saf büyüydü. UAZ sert bir tümseğe çarptı, sert çimlere atladı, bir söğüt çalısına çarptı, oradan yola çıktı ve dörtnala koştu, vahşi bir hayvan gibi zıpladı, yanımdan koşarak geçti, dağın sırtının arkasında kayboldu. Aşağıdan yukarıya yarım dakika boyunca. Düşünceli eylem, özgüven, beceri ve gösterişsiz cesaretin parlak bir gösterisi.

Üst katta ona katılmak için koştuk. En son, bir insanın aya ilk inişini izlediğimde böyle bir sevinç dalgası hissetmiştim. Belki tepkim biraz abartılı oldu ama son üç gün, birkaç kez ecstasy'den hayal kırıklığına uğradığım gerçek bir roller coaster oldu. Ve son çılgın sarsıntıda cipimizin baharının patlaması önemli değildi. Bir yetenek hayranı olan idolüyle tanışmaktan heyecan duyan bir kız gibi titreyen bir sesle hayranlığımı mırıldandım:

"Sen... bunu daha önce hiç yaptın mı?"

- Kaç sefer. Ne de olsa yirmi üç yıldır araba kullanıyorum.

Arkadaşlarım neden böyle bir maceraya razı oldular? Bir teorim var: insan genomu araştırmacıları sonunda Moğol genleriyle başa çıktıklarında, benzersiz bir şey keşfedecekler: çobanların 4000 yıl önce bozkırları kolonileştirmesine izin veren bir mutasyonun sonucu olan bir sadakat geni. Cengiz'in hem hayatta hem de ölümde kullandığı bu genetik mirası, onun gizli bir mezara güvenle teslim edileceğini, onu ararken güvenilir yoldaşlarım olacağını ve eğer torunları bilinecekse, cenazesinin sırrını sonsuza kadar sakla.

18 Ebedi Cennetin Peygamberi

Cengiz'e, Cengiz'in bugün hala ne kadar güce sahip olduğuna şaşırmaktan asla vazgeçmiyorum. Bu, elbette, özellikle Moğolistan'da belirgindir. Ulusal Gün kutlamaları sırasında, Cengiz hakkındaki destansı filmin başrolünü oynayan opera sanatçısı Enkhbayar, Ulan Batur'daki stadyumdaki geçit töreninin başında ilerliyor. Atlılar, savaş için siyah, barış için beyaz olan yak kuyruklu sancaklar taşırlar. Öküzlerin çektiği, on metre genişliğindeki tekerlekli devasa bir imparatorluk yurt, stadyumun yolu boyunca beceriksiz bir şeref çemberi çiziyor. Tribünde oturan askerler, dev "Cengiz!" kelimesini oluşturan harflerin bulunduğu posterler tutuyor. Helikopterden "Cengiz" yazılı dalgalanan bir pankart sarkıyor. Yüzü ve adı her yerde: en büyük otelde, birada (Alman üretimi), votkada, kolejlerin, enstitülerin adlarında, yüzlerce çocuğa onun adı veriliyor - gün gelecek ve Moğolistan'a başka bir Cengiz liderlik edecek. 1962'de 800. doğum günü olağanüstü bir ihtişamla kutlandı. Şimdi yıldönümleri örtüşüyor. 2002 yılında resmi 840. yıl dönümü kutlandı. Ulus 850. yıl dönümüne kadar dayansaydı çok şaşırırdım. Belki bir doğum günü kazanır ve yıllık bir jübile doğurur.

Bunların çoğu, yalnızca "miras" olarak adlandırılabilir, kökeniyle Londra Kulesi'ndeki Beefeaters'ın İngiliz ulusal mirasının kökeniyle bağlantısı olduğundan daha fazla bağlantısı yoktur. Ancak Cengiz, ülkesinin ve halkının birkaç hayati yönünü sembolize ediyor: bağımsız bir siyasi topluluk olarak ulus; pastoralistlerin göçebe yaşam tarzı; boyun eğmeyen bireysellik ruhu; Moğol doğasının sınırsızlığı hissi. Ve bu sadece Moğolistan'da. Çin'de Cengiz de bir semboldür, ancak çok farklı nitelikte, Çin birliği ve emperyal büyüklük gibi değerleri sembolize eder. İki ilişki, iki sembol, iki kültür anlaşamıyor gibi görünüyor ve işler daha iyiye gitmeyebilir çünkü Moğolistan fakir ve uçsuz bucaksız ve hayatta kalma mücadelesi verirken, Çin nüfus fazlası ve kapitalist yanlısı hırslarla dolup taşıyor. Ancak uzlaşma olasılığı var ve bu, siyasetin, ekonominin, iki güç arasındaki umutsuz anlaşmazlıkların dışında yatıyor, bu, en tuhaf fenomende - Cengiz'de aranmalıdır.

Bugün Moğolistan'da Cengiz - bir sembol olarak - yaşıyor ve iyi durumda. Böyle mi kalacak? Böyle mi kalmalıydı? Oyunun bu soruları yetkin bir şekilde cevaplamak için her türlü nedeni var. Erkek kardeşi Zorig, önde gelen Moğol demokratlarından biriydi. 1989'dan beri genç bir siyaset bilimi profesörü olarak demokrasi yanlısı hareketin ruhu olmuştur. Kısmen eylemlerinin bir sonucu olarak, tüm Politbüro Nisan 1990'da istifa etti ve iki ay sonra sessiz bir seçimin yolunu açtı. 1998 yılında, 35 yaşındayken, asla bulunamayan bir katil tarafından bıçaklanarak öldürüldü. Bu olay tüm ülkeyi şok etti. Şimdi, Ulan Batur'un merkezindeki bir kavşakta, bu asil, maksatlı idealist bilim adamına ait bronz bir anıt var. Den Barsbolt eserine bir isim verirse, Zorig bir Moğol Kennedy aurasına sahip olduğundan, bu "Kayıp Lider" olmalıdır. Ancak henüz her şey kaybolmadı, idealleri şimdi bir milletvekili olan kız kardeşinde ve onun anısına oluşturduğu, yolsuzluğun arttığı bir siyasi ortamda demokrasiyi, insan haklarını ve yüksek ahlaki standartları teşvik etmeyi amaçlayan Vakıfta yaşıyor.

Oyun, dört dil (Moğolca, Rusça, Çekçe, İngilizce) konuşan ve kendi siyasi partisine sahip, kendi çapında harika bir kadın, bir bilim adamı, bir jeolog, Cambridge'li bir doktora. Ulan Batur'un ana meydanına bakan geniş ofisi, üç araştırma görevlisi, cep telefonlarının kısık sesi, resmi saç modeli, zarif iş kıyafeti, kaba tavrı, tüm dikkatini sorularıma odaklama isteği, hepsi enerjiden bahsediyordu. dinamizm, statü, idari yetenekler ve olağanüstü zeka. Cazibesi, eğitimi, geçmişi gibi ideallerinin hizmetine her türlü silahı koymaya hazır bir kadındı. Oyun'u daha çok duyacağımızı düşünüyorum ve ne kadar çok duyarsak o kadar iyi.

Onunla buluşmaya giderken, arazinin özel mülkiyetine izin verecek bir yasa tasarısına -"Kutsal Topraklarımızı Koruyun!" yazan posterler- karşı bir grup protestocunun yanından geçtim. Bu önlem, insanların münferit arsaları satın almak ve satmak için yasal bir dayanağa ihtiyaç duyduğu ve haciz emrinin yerini alacak olan başkentte ve diğer bazı şehirlerde gerekli hale geldi. Nüfusun yarısının hala şehrin varoşlarında gergedanlarda yaşadığı Ulan Batur'da, kimin nerede yaşadığına dair bir kayıt yok, ikamet hakkının garantisi yok ve bu nedenle vergi alınmıyor ve kamu hizmeti sistemi yok . Ancak yasa, toprağın her zaman ortak mülkiyette olduğu kırsal kesim için geçerli olacak. Ortak mülkiyete karşı özel arazi mülkiyeti edinme hakkı potansiyel olarak devrimcidir, olayların gelişmesi için senaryolardan biri, araziyi büyük mülk sahipleri tarafından yabancılara, yani Çinlilere satacak olan arazi satın alma resmini çiziyor. burada çok korkulanlar. Oyun, tartışma ve ihtiyat talep edenlerden biriydi, ancak boşuna, çünkü yasa ertesi gün çıkarıldı ve bana öyle geliyor ki, şüpheli bir acele ve tahmin edilemeyen uzun vadeli sonuçları ancak tahmin edilebilir.

Moğolistan'ın bir numaralı sembolü ile ilgili olarak Oyun şunları söyledi:

“Çalkantılı bir dönemden geçiyoruz ve insanların dayanacak bir şeye ihtiyacı var. Önceden, insanların çok az şeyi vardı ama yeterliydi. Ve şimdi? Etrafınıza bakın - sıradan bir Moğol ne görür? Sosyal güvence yok, evsiz çocuklar ve yolsuzluk ortaya çıktı. İnsanlar henüz demokratik değişimin gerçek meyvelerini görmüyorlar. Demokrasi halkın gücünü ima eder, ancak yoksulluğun ve işsizliğin arttığını, zenginler ile yoksullar arasındaki uçurumun genişlediğini görüyoruz, öyle ki birçok insan ekonomik olarak komünizm döneminde olduğundan daha güçsüz, daha savunmasız hale geldi. Nüfusun yarısı hayatta kalmak için savaşmak zorunda. Milletin yoksullukla, gerilemeyle tehdit edildiğini görüyorlar. Bu yüzden Cengiz'e ve tarihlerinin o kısmına bir güç sembolü olarak bakıyorlar.

Cengiz'in gücü fetihlerinde değil, yazılı bir hukuk sistemine dayalı adil bir hükümet fikrindedir (evet, acımasız fetihler Moğolların kafasında adalet fikriyle bir arada bulunur, çünkü faydalıydı). onlar için). Yetmiş yıllık tek parti iktidarının ardından çok partili hayata geçildiği andan itibaren, son on yıldır ülkemizde hukuk işlememektedir. Çoğulculuk, farklı bakış açılarını ifade eder. Ama sadık bir muhalefetin ne olduğu hakkında hiçbir fikrimiz yok. İnsanlar, özellikle yaşlılar bu siyasi mücadeleyi anlayamıyor. Sadece Moğolların Moğollarla savaştığını ve ülkenin bölündüğünü düşünüyorlar. Benim kişisel görüşüm, Moğollara nasıl hissettiklerini sorarsanız, birçoğu şöyle der: biz güçlüydük, öyleyse neden tekrar güçlenmiyoruz? Cengiz Han'ın yönetiminin bir tür modern versiyonu olan güçlü bir başkanlık kuralı getirmemiz gerekmez mi? Bu, bunların bir imparatorluk hayali olduğu anlamına gelmiyor, sadece insanlar hukukun üstünlüğünü istiyor.

Bir cevap var mı? Bazıları sanayileşme, Batı yolunda gelişme içindir. Şehirleşmemiz lazım diyorlar, “iletişime geç”. Bu noktada, artık eskimiş terime güldü. - İki bin kilometre uzunluğunda büyük bir Doğu-Batı otoyolu, tüm Moğolistan boyunca uzanan Milenyum Yolu inşa etme projesi var. Ama bu aynı zamanda diğer sanayileşmiş ülkelerle rekabete girmek ve felaket getirmek demektir. Kırsal bölgemizi tehlikeye atacak, şehirlerimizi ve endüstrilerimizi yanlış ellere alacak.

Başka bir yol var. Şehirlerin dışında ve ayaklarımızın altında bulunabilmek için gücümüzü kullanmalıyız. Bence rekabet gücümüz üç şeyde yatıyor: kırsal bölgemiz, göçebe yaşam tarzımız ve kaynaklarımız. Cengiz ilk ikisinin gücünü biliyordu - otlaklarımızın, dağlarımızın ve çöllerimizin güzelliği ve saflığı, bozkırlarda gezinme ve hayvanlarımızı büyütme özgürlüğümüz. Yapmamız gereken, geleceğe bakmak için hepimizin geldiği kırsal ekonomimize bakmak. Ve bir sembol olarak Cengiz buna çok uygundur.

Bu gelişmeyi reddetmek anlamına gelmez. Biz zengin bir ülkeyiz. Gobi bir zamanlar okyanusun kenarıydı ve bir jeolog olarak okyanusun çevresinde birçok ilginç şeyin bulunduğunu biliyorum. Daha yakın zamanlarda, büyük bakır ve altın rezervleri keşfettik. Bizim sorunumuz altyapımızın olmaması. Ancak, çıkarılması için çok az altyapı gerektiren, fabrikalar ve otoyollar tarafından kırsala zarar vermeden işletilebilen yüksek değerli kaynaklara, nadir ve pahalı metallere sahibiz.

Siyasi varlığımızı garanti altına almak için hayvancılıktan, vahşi doğa turizmimizden, kaynaklarımızdan gelen ekonomik güce ihtiyacımız var. Evet, bu ciddi bir sorundur. İki ay önce Pekin'deydim ve genç bir gazeteci bana açıkça şöyle dedi: "Moğolistan hakkında çok karışık hislerimiz var çünkü Moğolistan Çin'in bir parçasıdır."

Ah, Çin, Cengiz'in geçmiş gücün ve muhtemelen gelecekteki iddiaların bir sembolü olduğu bir korkuluk, hayalet benzeri bir dev. Çin'in eski tarihi sınırları ve bunların arkasındaki eylemlerle özel bir ilişkisi olduğuna dair duyduğum ve okuduğum ipuçlarını hatırladım. Tibet zorla Çin Ana'nın bağrına sürüldü. Devrimden önce Moğolistan Ruslar tarafından kontrol altına alınmıştı ve devrimden sonra yasallaştırılan ve ardından yenik ve yozlaşmış milliyetçiler tarafından bir plebisit ile yeniden yürürlüğe giren bu devralma, komünistleri hiçbir şekilde etkilemedi. Yani tarihe atıfta bulunan ve Çin'in nasıl olması gerektiğinden bahsedenlerin nazarında düzeltilmesi gereken bir adaletsizlik var - ve bu "düzeltme" elbette Cengiz Han adına yapılacak çünkü onun varisleri Antik Çin'i yeniden birleştirdi ve böylece bir Çin hanedanının kurucusu olarak Cengiz Han, yeni bir Çin'in -komünistler tarafından neredeyse mükemmel bir şekilde yeniden biçimlendirilmiş bir Çin'in- köklerini attı. Komünist Parti bazı kapitalist biçimler aldı, ancak yine de gücünden vazgeçme belirtisi göstermeyen merkezi bir güç - veya hangi alanların gerçekten "Çinli" olduğuna dair görüşü.

Burada, bireyin yaşadığı yerde neredeyse yüzeye çıkmayan, nadiren bir tür dalgalanmaya neden olan derin alt akıntılar var, ama neredeyse anında sönüyor.

Yüz yıl önce, İngiliz jeotarihçi Sir Halford Mackinder, ortaya attığı ve İç Asya'yı kastettiği "Yürek" adını verdiği bir fikirle büyülendi. "Yüreğiyle yöneten," diye yazdı, "dünyaya hükmeder." Peki biraz abarttı diyelim. Ama "barış" yerine "Avrasya"yı koyarak bu abartılı görüşü basitleştirelim. O zaman bu cümle önemli bir şeyi yansıtıyor, ancak kelimenin tam anlamıyla değil, çünkü henüz kimse tüm Avrasya'ya hükmetmeyi başaramadı, Cengiz ve onun yakın mirasçıları tarafından en saf haliyle ifade edilen tarihsel bir eğilimi ifade ediyor. Daha sonra teknoloji ve teknolojinin gelişmesi, özellikle barut, göçebe ordularını geçersiz kıldı ve meşale, "Gönül Yüreği" mücadelesine de katılan yerleşik kültürlere geçti. Çin, Rusya ve Japonya, "Kalbin Kalbi"nin kalbi olan Moğolistan'a zaten son derece önemli bir stratejik bölge olarak bakıyorlardı ve buradaki hakimiyet mücadelesi yüzyıllarca sürdü. 1379'dan 1911'e kadar oraya Çin hakim oldu, ardından Rusya galip geldi ve Çin oyunu bıraktı ve sözde bağımsız bir devlet olan Moğolistan Rusya'nın etkisi altına girdi, ancak 1990'dan beri Rusya da oyundan çıktı. Bugün, Çin'in güvenebileceği kara kuvvetleriyle askeri hakimiyet kavramı, hava ordularının gelişmesiyle baltalandı; ABD Orta Asya'dan Afganistan'a, Basra Körfezi'nden Irak'a saldırabilir. Ancak sorunun askeri yollarla çözülmesi hiçbir şekilde bir fırsat meselesi değildir. Burada bahis, yavaş değişimler, kültürel egemenliğin yaratılması üzerinedir, ordu perde arkasında bir yerde kalır, asıl mesele insanların hareketi, şirketlerin nüfuz etmesidir.

Peki bugün Moğolistan'ın konumu ve Cengiz'in mirası nedir? Bu pozisyon özellikle güçlü ve (veya) mecazi olarak tehlikelidir. Her halükarda Moğolistan, Cengiz'in yarattığı ulusun doğasını ve dünyadaki rolünü yeniden düşünmesi gerektiğinde, tarihinde bir dönüm noktasındadır. "Kalbin Kalbi" teorisinin bugünkü versiyonu, yakın tarihi ve öngörülebilir geleceği medeniyetlerin rekabetine dayalı olarak ele alan daha geniş bir jeopolitik teorisidir. Bu teoriyi çok kategorik bir şekilde popülerleştiren Samuel Huntington, medeniyetler mücadelesi sahnesinde dokuz oyuncu olduğunu savunuyor. Amerika Birleşik Devletleri, Batı Avrupa'nın (şu anda) bir parçası olduğu, genişleyen bir batı imparatorluğunun çekirdeğidir, diğer oyuncu İslam dünyasıdır, Çin üçüncü, Ortodoksluk (yani Rusya) dördüncü, geri kalanı Latin Amerika, Afrika , Hinduizm, Budizm ve Japonya. Dokuzdan ikisi, Batı ve İslam şimdiden bir çatışmaya girdi. İnsanlığın dörtte biri olan diğerinin, yani Çin'in ilerleyişini çok ciddiye almamız gerekiyor. İmparatorluklar genişleme eğilimindeyse, o zaman sınırlandırma sınırlarında kaçınılmaz çatışmalara yol açan medeniyetler de genişlemektedir. Örneğin, İç Asya'da Rusya'ya ve İç Asya'da Çin'e bakın. Huntington, eski Rusya Savunma Bakanı Pavel Grachev'in "Çin, Rusya'nın Uzak Doğusunu barışçıl bir şekilde fethetme sürecindedir" dediğini aktardı. Ayrıca Huntington şöyle devam ediyor: “Çin'in Orta Asya'daki eski Sovyet cumhuriyetleriyle ilişkilerini geliştirmesi, Rusya ile ilişkileri etkileyebilir. Çin, Moğolistan'ı geri almaya çalışması gerektiğine karar verirse, Çin'in genişlemesi askeri bir biçim de alabilir."

Şu anda, bunların hepsi Batı'daki koltuk jeostratejistleri için sadece bir teori. Ancak bu, Çin'in hala tam olarak Çin olmadığı, "gerçek" Çin'in Cengiz'in mirasçıları altında olduğu gibi bir imparatorluk olduğu ve Cengiz'in tek Çinli olarak övülmesi gerektiği görüşünün olduğu Çin içinde o kadar teorik değil. Avrupa'yı işgal eden ve kazanan hükümdar. Ve Moğolların yüz yıldan daha kısa bir süre önce başlarından attıkları hükümdarlara ve eski kolonilerini sürekli olarak kar peşinde koşan iş adamlarına karşı hissettikleri fizyolojik antipatiyi hissettiğinizde, bu hiç de teorik değildir.

Belki de bunların hiçbiri olmayacak. Ya da karşılıklı saygı ve yarar korunurken değişim gerçekleşebilir. Ancak Cengiz'in Gobi'nin güneyindeki yerli topraklarının yarısı çoktan yutuldu ve geleneksel yaşam tarzı, tasarımcılar için bir moda modeline ve turistler için bir cazibe haline getirildi. Birincinin ardından ikincinin gelmeyeceği kesin olarak söylenemez. Ve savaşa gerek yok. Yeterince ticari ilgi akışı ve yavaş gizli kolonizasyon olacaktır. Çiftçinin ve şehirlinin yerli kırsal topraklardan geriye kalanları kendileri için alması ne kadar ironik olacak, çünkü bu olursa Moğolistan'ı Çin'in bir parçası yapan Cengiz Han adına olacak. Moğollar böyle bir baskıya direnirlerse, Çin'i Moğolistan'ın bir parçası yapan Cengiz adına da direneceklerdir.

Tüm bunlarda daha da fazla ironi var, özellikle Cengiz'i bir muhrip olarak görmeye alışmış Batılılar için çarpıcı bir ironi. Bu iki medeniyetin çatışmasının doğası ne olursa olsun, çatışmanın çözümü de Cengiz'in adında bulunabilir, çünkü o sadece çok farklı iki halkın siyasi ve kültürel bir sembolü değil, aynı zamanda maneviyatın, barışın da bir sembolüdür. ve karşıtların birliği.

Moğolistan'da, Hıristiyan mezheplerindeki mevcut patlamayla ve hatta Budizm'in yeniden canlanmasıyla tatmin olmayan büyük bir maneviyat arayışı var. Oyun'un dediği gibi: “Din daha fazla özgürlük sunuyor, ancak yaygın dini canlanmaya rağmen din geriledi. Yumurtalarımızı alın, bir zamanlar khatag'lar (ovo'nun üzerine kıvrılan mavi ipek parçaları) çok nadirdi, onlara büyük saygı duyulurdu, dedemin evinde bir veya iki khatag vardı ve şimdi onları her yerde görebilirsiniz ve ovo her türlü çöple dolu. Bu da dini gereksiz kılar. İnsanlar dini canlanmanın gerçek olmadığı hissine kapılıyor.”

Ancak hem rehberlik hem de duyguların gerçekliğini sunabilen bir din var. Cengiz Han'ın Mozolesi, yerleşik bir dogmatik, gelişen ve (bazıları için) etkili inançlar dizisiyle bu doğmakta olan dinin kalbidir. İlk günlerinde Hıristiyanlıkta olduğu gibi birçok düzeyde var olur, kendi tarihsel kökleri, oluşma sürecinde olan kendi ritüelleri, kendi hakikati arama yolu vardır. Bir gün Cengiz Han kültünün mürtedlere, Cennetin Oğlu Cengiz'in insandan çok Tanrı olduğunda ısrar eden ve bu ikiliğin onda nasıl bir arada var olduğu konusunda tutkuyla tartışmaya hazır sapkınlara sahip olması mümkündür. Zira bu mezhep, sadece merasimlerine ve dindaş cemaatine bağlı kalmaktan uzaktır. Adını müzede duyduğum kendi ilahiyatçısı Sharaldai tarafından formüle edilen kendi ruhani özlemleri var. Cengiz'in yarı tanrısallığının doğasını açıklayan The Power of Eternal Heaven kitabının yazarıdır.

Sharaldai ile Cengiz Han üzerine bilimsel bir konferansa katıldığı Ulan Batur'da tanıştım. Otelde bir bardak çay eşliğinde oturduk ve bir sığır yetiştirme uzmanı olan Erdene'nin yardımıyla Sharaldai'ye Cengiz'in tanrısallığıyla ilgili sorularla eziyet ettim, anında bambaşka bir evrene taşındım, ritüellerden ve çelişkili mitlerden uzak, ben teoloji ve felsefe dünyasına daldı. Sharaldai'nin benimle konuşmaktan mutlu olacağını söyleyemem. O bir Karabaşlı, nesillerdir kanına işlemiş bir tarikat ve benim gibi konuya aşina olduğunu iddia edenlere karşı hoşgörüsüz.

Tanrı'nın Çiti'nin bir zamanlar mucizelerle ilişkilendirilip ilişkilendirilmediğini sorduğumda, çok heyecanlandı. Sorum bu yerin asıl amacını küçümsedi. "Cengiz Han'a tapmak, bizi Ebedi Gökyüzüne bağlayan yoldur."

"Yani onun bir arabulucu olduğunu mu söylemek istiyorsunuz?" — Kendi deneyimlerimden bir eşdeğer bulmaya çalıştım. Cengiz'e tapınma, örneğin bir aziz heykeline Hıristiyan tapınmasıyla karşılaştırılabilir mi? Bir heykele dua ediyorsunuz, ama asıl muhatap azizin görünmez ruhu ve Tanrı'ya açılan kapıların bekçisi mi?

Evet, üç seviye var. Bak..." Sabırlı olmaya çalıştı. “Ebedi Cennet felsefesinin ana ilkesi, yeryüzünde dokuz gezegen sistemimiz olan Ebedi Cennetin bir parçası olduğumuzdur. İnsanlar, biz insanların yaşam hiyerarşisinde en yüksek seviye olduğumuzu söylüyor. Belki de biyolojik açıdan bu doğrudur. Ama felsefi bir bakış açısıyla, Ebedi Cennetin bir parçasıyız, kendimizi hiyerarşinin zirvesi olarak düşünmek, kendimizi Ebedi Cennetten ayırmaktır. Görevimiz evrenle yeniden birleşmek. Bu, günümüz insanlarının anlamadığı bir şeydir.

"Yani, biri Cengiz Han'a taptığında, Cengiz aracılığıyla Ebedi Cennete tapıyor mu?"

— Çok doğru. Ayrıca doğrudan Ebedi Cennete ibadet edebilirsiniz. Görüyorsunuz, üç bileşen var: Ebedi Cennet , Ebedi Cennetin gücü ve Ebedi Cennetin gücüne boyun eğme.

Konuşma daha da zorlaştı. Trinity beni hep düşündürmüştür.

— Hristiyanlar Tanrı'nın üçlü olduğunu söylerler — Baba, Ruh ve Oğul.

- Benzerlik var. Ama Ebedi Cennetin gerçek gücü var. Bunu hissedebilir, sonuçlarını görebilirsiniz. Fark bu. Cengiz, tüm canlıların güçlerini Ebedi Cennetlere borçlu olduğunu biliyordu ve bunu insanlara liderlik etmek için nasıl kullanacağını biliyordu. Biz Moğolların bunu nasıl başardığını görebilirsiniz, üç ulusal sporumuza bakın: güreş, at yarışı ve okçuluk. Güçlü vücut, ata binme ve hedefi vurma yeteneği. Dünyanın yarısını fethetmemize yardım ettiler. Ama Ebedi Cennetlerin gerçek amacı, güçlerini bunun için kullanmamaktı. Fetih ederken gördük ki başkalarına acı çekerek yaşamanın yanlış olduğunu gördük. Kavgayı bırakıp sohbet içinde yaşamanın zamanının geldiğini anladık. Artık sporumuzu zihnimizi keskinleştirmek için kullanıyoruz, kavga etmek için değil, müzakere etmek için.

- Bugün ne anlama geliyor?

Bunu yavaş yavaş kendimiz için keşfediyoruz. Sanırım biz Moğollar hala Gizli Tarih'ten pek bir şey anlamıyoruz . Bazı kelimeler, bazı şeyler henüz net değil. Daha fazlasını anlayabilirsek, dünyaya yardımcı olacak bir felsefe keşfedebiliriz.

Sohbet konusuna kapıldı, varlığımı tamamen unuttu ve hemşehrisi Moğol Erdene'ye atıfta bulunarak konuştu:

“Bugün dünyada yaşam felsefesi yok! Bilim var ama bilim şeylerin sadece yüzeyine bakıyor. Bilim nükleer silahlar yapar - kullanılmaması gereken aptal silahlar, çünkü onları kim kullanırsa kendini yok eder! Liderler korku yaymak için nükleer silah kullanıyorlar ama silahların gücü Bin Ladin gibi insanları her istediklerini yapmaktan alıkoymuyor. Hepsi Ebedi Göklerin gücünü unuttu.

Mozolenin gerçek amacı, sadece Moğollarda değil, tüm insanlarda evrende hangi yeri işgal ettiklerine dair bir anlayış uyandırmaktır. “Hedeflerin doğru olup olmaması önemli değil. Gerçek anlam, Ebedi Gökyüzü ile olan bağlantılarında yatmaktadır. Yani bu anlamda kitabımda yazarken -daha ikna edici olması için parmağıyla sayfayı işaret etti- Cengiz Han her birimiz için bir ruhtur . Ebedi Cennet tarafından yaratıldık. Doğru yolu takip edersek, o zaman hepimiz ebedi olacağız.

İnanılmaz, harika bir resim. Bunu hayal edemiyorum: Mozoleden bir din adamı akışı akıyor, Sözü duvarlarının dışına yayıyor, dünyanın araştırma grupları ve kurumları yaratılıyor, yeni bir inancın tüm nitelikleri - Sharaldai'nin fikirleri yayılırsa insanlar yayılacak Cengiz'le başlayan, sekiz yüzyıl boyunca hız ve yükseklik kazanan ve çarpıcı bir sonuca varan bir düşüncenin gelişimini kim vaaz edecek? çelişkiler barışçıl müzakerelerle çözülmelidir.

Cengiz'in hayatında geçirdiği dönüşümlerin en tuhafı da bu kuşkusuz; dağdaki "bitlerden" - ölümden sonra dünyanın fatihine - şimdi bir yarı tanrıya - tüm ortak uyumun ruhuna!

İllüstrasyonlar

CİNGİS'İN TAÇ TAÇLANMASI

Rashid al-Din'in Dünya Tarihi El Yazması Jamil al-Tawarikh'teki (Collection of Histories) İran minyatürü. Olaydan yaklaşık yüz yıl sonra yapılmış, gerçek olduğunu iddia etmemektedir. Beyaz yak kirpikli standartlar, Cengiz'in gücünün bir işaretidir, ancak diğer ayrıntılar - elbise, çadır, ağaçlar - Çin ve Farsçadır.

KIRSAL MOĞOLİSTAN

Moğol köyü ( ana resim), Cengiz zamanında olduğu gibi geyiklerin ve atların dünyasıdır . 1000 yıldır olduğu gibi atlar sürülüyor (sol üstte), develer yükleniyor (ortada). Yaz bolluk zamanıdır. Kış (sol altta) güzel ve az bulunur.

TEMUÇİN DÜNYASI

Ana fotoğraf. Gemučnna'nın en muhtemel doğum yerine bakan Ovo . gelecekteki Chnigis, Onon'un (virajları sağda görülebilir) küçük Khorkh nehri ile birleştiği yerden çok uzak değil.

Sağ üst. Temujin'in müstakbel babası Yeisugs, çocuğun annesine ilk kez bakar. Cheledu'nun Merkit vagonuna sakladığı Hulan. Cengiz'in 1220'de tanıttığı eski bir dikey mektup bu olayı anlatır. Tablo (B. Monkhjin tarafından boyanmış ve yazar tarafından 1996'da satın alınmıştır), Cengiz'in ve onunla ilgili her şeyin daha önce olduğu gibi ilham nesneleri olarak hizmet ettiğine tanıklık ediyor.

Hemen aşağıda. İlkel bir boyunduruk veya belki de Temujin'e Taichiut'ların tutsağı olduğu sırada giydirilen bir tür boyunduruk.

TEMUÇİN'İN ÇİNGİS OLDUĞU YER

Temujin'in Cengiz Han olarak adlandırılmasının mümkün olduğu Kara Yürek Dağı'nın tepesinden (sağ altta) Mavi Göl'ün görünümü (yukarıda) . Bu, portrenin altındaki yazıtın yarısını doğrular ve anıtın arkasındaki dağda ağartılmış taşlarla yazılmış yazıtı pekiştirir (altta)

GOBİ ÜZERİNDEN

Xi Xia'da bir sefere çıkan Cengiz, güneye hareket etti ve muhtemelen Üç Güzel Sırtı'nı geçti ( ana fotoğraf). Yıkıcı savaşları bir İran minyatürünü (siyu) andırıyor. Yayları, kılıçları ve zırhları, savaşçıları ve atları olan iyi silahlanmış bir orduyu tasvir ediyor. Cengiz birlikleri, Xi Xia hükümdarlarının mezarlarından ( sağ üst ) astarı yırttı. Bu yapıların ölçeği, Jorigg'in figürü ile değerlendirilebilir. Uzaktan görünen dağlar Helanshan'dır. Son savaşı sırasında Cengiz, Xi Xia'nın zengin kültürünü anlatan 20. yüzyılın başında binlerce belge ve tablonun bulunduğu Khara-Khoto şehri (sağda) Xi Xia'nın kuzey karakolunu yok etti.

İSLAM'A SALDIRI

Cengiz, Harezm İslam dünyasına saldırdığında, Moğollar kuşatma sanatında ustalaşmıştı. Şekilde ( yukarıda) gösterildiği gibi şehirlerin kuşatılması sırasında, her iki taraf da geriye doğru kıvrık küçük yaylar kullandı. Ancak Moğollar, türbanlı bir adam gibi, sığınmacıların ve mahkumların yardımıyla taş atmak için mancınık kullandılar. Ayrıca yanlarında tekerlekli geri çekilebilir saldırı merdivenleri ( sağ üst) ve devasa üçlü yaylar ( sol alt) dahil olmak üzere kuşatma silahları taşıyorlardı. Bir kuşatma pruvasının yeniden inşası (sağ altta ) Ulan Batur yakınlarında görülebilir. Moğol uzun metrajlı filmi Cengiz Han için yapılmıştır.

BUHARA'DA

Buhara'nın merkezinde 1127'de inşa edilen bir minare olan Kalyan Minar (ana fotoğraf), Cengiz ordularının saldırısından ve çok sayıda depremden sağ kurtulmuş ve şehrin en ünlü tarihi eseri olmuştur. Şehri ele geçiren Cengiz, Buhara'nın soylu halkına (sağda, İran minyatüründe ) günahlarından dolayı "Tanrılarının cezası" olduğunu söyleyerek döndü.

Merv Harabeleri

Arkeologlar için gerçek bir buluntu hazinesi olan, şimdi terk edilmiş antik Merv, birkaç muhteşem kalıntıya sahiptir. Sultan Sencer'in türbesi ( sağda ) zamanının en büyük yapılarından biriydi ve Brunelleschi'nin Floransa Katedrali'nin kubbesine rakipti, ancak 300 yıl önce inşa edilmişti. Türbe 1150 yılında inşa edilmiştir ve o zamanlar çölün üzerinde bir deniz feneri gibi parlayan turkuaz çinilerle kaplı bir kubbesi vardı, ancak Moğol fethinden yalnızca iç resim hayatta kaldı (sol alt) . Büyük Kızıl Kala'nın olağandışı çit benzeri duvarları (ana fotoğraf, arka plan solda). Seramikleriyle ünlü Merv ( aşağıda fotoğrafını gördüğünüz binlerce diğer parçaya ait tipik parça) İslam dünyasında ilk demir üretiminin ortaya çıktığı yerdi ve 9. yüzyılda, birkaç yüzyıl önce burada çelik bile yapıldı. başka yerlerde yaygınlaştı.

SAVAŞÇILAR TATBİKATTA

Persler, Moğol savaşçılarını hareket halindeyken böyle hayal ettiler. Görünüşe göre bunlar, savaşçıların okçuluk sanatını, özellikle de ünlü "Parthian" omuz üzerinden atış yöntemini uyguladıkları egzersizlerdir. Savaşçıların hiçbirinde ok yok ve birinin (sağ alttan ikinci) yayı bile var.

MOĞOLCA'DA GERÇEK MESELE

Ulusal Gün onuruna yirmi kilometrelik yarışın bitiş çizgisinden kısa bir süre önce çocuk jokeyler. Bu tür yarışlar, Moğolistan'ın Cengiz Han döneminde olduğu gibi bir atlı ulus olarak kalması için düzenlenir. Kazananlar ödüller alacak, onurlandırılacak, ünlü olacaklar ve atları at yetiştiricileri için paha biçilmez hale gelecek.

KUTSALLIK GÖRÜNTÜSÜ

Cengiz, savaş yolunun götürdüğü her yerde, Buda'nın devasa kaya oymaları - Hyumi Shan (sol altta ve üstte) ve Bamyan'daki 53 metrelik heykel (altta ) gibi uzun ömürlü dini imgeler gördü.

solda), şimdi Taliban sayesinde bir moloz yığını. Cengiz yaşlılığında (muhtemelen Çinli danışmanlarının etkisi altında) manevi değerlere bağlılık ve bilgeliğe hayranlık göstermeye başladı. Çin'den Afganistan'a, onca yolu bir vagonda gelmiş olan Taocu rahip Qiangchun'u çağırdı (sol üstte). Cengiz'in 13. yüzyılda yapılmış bilinen tek portresi (sol altta), ölümünden otuz yıl sonra yapılmış ve onu basit bir bilgenin idealize edilmiş bir görüntüsünde sunuyor.

SAKLI VADİSİNDE

Lyupapiyap'ın girişi (üstte) bir geçitten ( solda ) terk edilmiş köyün ve "Cengiz Han'ın Komutanlığı"nın (altta) bulunduğu vadiye çıkıyor.

Terk edilmiş köy.

Moğol sığır besleyicisi mi yoksa yeni bir harç mı?

İKİ EFSANENİN ANILARI

Modern bir Moğol-Çin tablosu ( yukarı y), Cengiz'in cesedinin bulunduğu vagonun nasıl çamura saplandığını gösteriyor, bu olay aslında Çin'in Sarı Nehir yakınlarındaki Ordos'ta gerçekleşebilecek bir olay. Bu olay daha sonra Cengiz'in mezar yeri olarak Ordos'u seçtiği efsanesiyle ilişkilendirildi.

Yaklaşık 1600 yılına ait bir Hint Moğol tablosu ( solda ), Marco Polo tarafından yayılan ve Cengiz'in cesedinin naklinin onu gören herkesin öldürülmesiyle damgasını vurduğuna dair bir efsaneyi hatırlatır. Efsane, bu resim kadar mantıksız. Kıyafetler, silahlar ve at zırhları fil gibi hepsi Hintli ve 16. yüzyılın tamamı.

MEZARLIK? AMA KİMİNİN?

Nispeten yakın zamanlara yakın olan Veren'in duvarı, cenazesinin yeri olarak kabul edilir. Aslında, ondan en az birkaç yüzyıl daha yaşlı.

GEZİCİ SARAY

Bunun gibi gezici yurt sarayları, Moğolistan'a ilk kez 13. yüzyılın ortalarında ulaşan Avrupalı gezginler tarafından görüldü. Sayfanın üst kısmındaki resim, Hule Cordière tarafından yayınlanan Marco Polo'nun Yolculukları için çizilmiştir. Bugün Ulan Batur'da birkaç modern rekonstrüksiyon var. Bunlardan biri fotoğrafta gösterilmiştir (aşağıda). On metre genişliğindeki bu yapı, Moğol uzun metrajlı filmi "Cengiz Han" için özel olarak yapılmıştır.

İMPARATORLUK

Cengiz'in mirasçıları, bir zamanlar sütun için destek görevi gören, yalnızca bir taş kaplumbağanın hayatta kaldığı yeni bir başkent olan Karakurum'u inşa ettiler. Arka planda görülen Erdene Ju Manastırı, Karakurum'un taşlarından üç yüz yıl sonra inşa edilmiştir. 1241-1242'de Legnica savaşında Moğol savaşçılar Polonya ordusunu tamamen mağlup ettiler (sol üstte) ve orada durmadan Macarları Mohi'de yendiler, 1992'de 750. yıldönümü ile bağlantılı olarak inşa edilen kasvetli bir anıt bu olayı hatırlatıyor. felaket (üst orta). 1281'de Japonya'yı işgal etmek için denize açılan Moğol filosu Japonlar tarafından işgal edildi (sağ üstte) ve ardından bir fırtına, bir kamikaze "ilahi rüzgar" tarafından süpürüldü .

HAN'A İBADET

Cengiz Han'ın İç Moğolistan'daki Ordos'taki mozolesinin ana binası (altta), hem Moğol geerlerini hem de Çin pagodalarını andıran kubbelere sahiptir . 1956'da inşa edilmeden önce, Cengiz'e ait olduğu düşünülen ve tapınılan kutsal emanetler, 1930'larda Owen Lapimore tarafından fotoğraflanan tekerlekler üzerinde tapınağa götürülürdü (solda) . Bugün bir Moğol, Cengiz'in devasa mermer heykelinin önündeki mozolede tütsü yakıp namaz kılabiliyor (sağda). Fotoğraf çekmek yasaktır. Bu fotoğrafı kapının önünde dururken çektim.

KUTSAL DAĞDA

Khan Khentei - Burkhan Haldun'un çıplak sırtı, neredeyse herkesin hemfikir olduğu gibi, çevredeki ormanların üzerinde yükseliyor.

BELLEK CANLIDIR

Çin'de: Cengiz'in Güce Yükselişi, çocuklar için bir çizgi filmde tasvir edilmiştir.

Burada Temuchin (genç Cengiz) ve Borchu çalınan atları geri püskürtüyorlar, ancak sanatçı asla yay atmadı - yayı çekmek için sadece başparmak ve işaret parmağına değil, üç parmağa ihtiyacınız var.

Moğolistan'da: Ulan Batur'un merkezindeki Sukhbaatar Meydanı'ndaki kalabalığın üzerinde Ulusal Gün'de Cengiz'in portresinin olduğu bir poster, 1924'te Moğolistan'ın bağımsızlığını yeniden sağlayan bir başka büyük kahramanın, Sukhbaatar'ın yanında sergileniyor.

notlar

1

Geleneğe göre, Moğolların genellikle iki bölümden oluşan bir adı vardır, kısaltılmış ad ilkini korur. Zamanımızda Moğol entelektüelleri, İngilizce'de ikinci, Moğolca'da ise tam tersine birinci sırada yer alan bir Rus soyadı gibi bir şey kullanıyorlar. Böylece, İngilizce versiyonuna alışkın olan Goyo, Goyotsetseg Radnaabazar, Baatar, Dorgin Baatartzogt ve şoförümüz Khishingnyam idi. (Yazarın notu) ,

2

Yani bilim adamları. — (Yaklaşık çeviri).

3

Benim versiyonum, farklı yorumlara izin verdiği için sondan bir önceki satırla ilgili. Onon ve Damdinsuren "yutmak", parçalamak - "çekirge" olarak tercüme edilir. Moğolcada kulağa benzer ("haratsaa" ve "tsarzaa"). Bir böceğin görüntüsü olan "çekirge", başlangıçtaki "bit" gibi doğru çeviri gibi görünüyor, ancak kırlangıç \u200b\u200bözgür bir ruh değil, kötü bir metafor mu? Hayır, Moğollar için (Goyo işaret etti), kırlangıç şahinlerin avı, yani kurbanıdır. Orijinali kontrol etmeme yardım ettiler. Çince'deki ilk işaret "c" değil, "x"tir ve bir önceki dizeyle başlayan Haldun ile kafiyelidir. Bu bir "yutmak". (Yazarın notu)

4

Yabani atlar genellikle avlanma amacıydı, çünkü terbiyeye teslim olmadılar ve evcilleştirilmiş olanlarla geçtiler. Nadir hale geldiler ve yalnızca 19. yüzyılda Rus gezgin Nikolai Przhevalsky tarafından resmen sınıflandırıldılar. Birçoğu yakalandı ve Batı hayvanat bahçelerine gönderildi.

5

Tangut'taki isimler Çince'deki kadar karmaşıktır. Weimin kraliyet ailesinin adını değiştirdi. Li onun imparatorluk özel adıydı, Yuanzhao kişisel adıydı, Çinliler arasında alışılageldiği gibi imparatorların ölümünden sonra ve tapınak adları da vardı. Ve elbette, pinpingjin ve Wade-Giles sistemleri tarafından hepsi farklı şekilde yazıya dökülüyor. (Yaklaşık çeviri)

6

Tangut, Song'un yaptığı gibi dizgi ile deneyler bile yaptı ve Tangut'taki birkaç Budist inceleme, Gutenberg'in büyük icadından 400 yıl öncesine dayanan, bu tür matbaanın hayatta kalan en eski örnekleridir. Alfabetik bir temele, matbaalara ve böyle bir sistem için gerekli kağıda sahip olmadıkları için hareketli yazı tipinin hem Çince hem de Tangut yazıları için kabul edilemez olduğu ortaya çıktı. Ancak Budist edebiyatı pazarı göz önüne alındığında, Tangutlar Çince'nin logografik yazısına değil de Tibet alfabesine dayalı bir alfabetik yazı bulurlarsa ne olur? Belki de matbaacılığın ilk düzenleyicileri olarak Tangutları yüceltirdik. (Yaklaşık çeviri)

7

Kaynaklar, bu olayların neredeyse tamamının sırasını farklı yorumluyor. Moğolların, Kuchlug'un yenilgisinden önce bile Harezm ile temas kurması mümkündür, ancak tüm bu ayrıntılar tersine dönse bile, meselenin özü, savaşın nedenleri, Cengiz'i batıya gitmeye zorlayan nedensel ilişkiler aynı kalmaktadır. (Yazarın notu)

8

Korkunçtu, ama belki de ilk bakışta göründüğü kadar korkunç değildi. Hane sayısına bakıldığında 7,6 milyon olan hane sayısının 1,7 milyona düştüğünü göreceğiz. Ama bir çiftliğin büyüklüğü neydi? Savaşın sona ermesiyle yıkılan evlerin sahiplerinin hayatta kalması mümkündür. Mülteciler tarafından genişletilen Moğol-Çin hane halkının, savaş öncesi dönemin Çin hanesi olan Jin'den daha büyük olması mümkündür. Kuzey Çin nüfusunun yüzde 75 değil, sadece (!) yüzde 50 oranında yok edilmiş olması mümkündür ve bu hem cinayetler nedeniyle hem de göç nedeniyle olmuştur. (Yazarın notu)

9

Çin kaynakları, Batu'nun Macar kampını bir tepeden gördüğünü iddia ediyor. Ama bu olamaz. Mohi bölgesinde hiçbir yerde tepe yok. Savaş alanında dolaşırken en azından bir tür yükseklik fark etmeye çalıştım, öyle olsa bile Batu, Macar ordusunu ayrıntılı olarak göremezdi çünkü ondan beş kilometre uzaktaydı. Muhtemelen casusların raporlarını kullandı. En yakın tepe olan Zemplén Dağı, 30 kilometre kuzeydoğudadır. (Yazarın notu)

10

Bildiğim kadarıyla, Moğol iletişiminin anal-lojistik dışı modern tarihçilerinin hiçbiri. (Yazarın notu)

on bir

Thomas of Split - Başdiyakoz Foma (Foma Splitski), Salona ve Split Başpiskoposlarının Tarihi kitabının yazarı (Ed.)

12

Dizgi fikri Moğol egemenliği boyunca yayıldı, ancak şimdiye kadar hiç kimse onun yayılımına dair veri bulamadı. Gutenberg buluşunu Doğu'dan herhangi bir yardım almadan yaptı. Bunu 2002'de Londra'da yayınlanan Gutenberg Devrimi kitabımda okuyabilirsiniz (Amerikan baskısında buna Gutenberg denir). (Yazarın notu)

13

Farklı numaraları arayın. 17. yüzyılda yazan Sagan, sekiz isim verir. İlk başta dokuz olabilirdi ama Sagan'ın zamanında sekiz olmuştu. (Yazarın notu)

14

Moğol-Doğu Almanya bağlarının çok özel bir kökeni var. 1920'lerde, yeni bağımsızlığını kazanmış komünist Moğol gelecek hakkında düşünmeye başladığında, hükümet 50 çocuğu okuması için Berlin'e gönderdi. Eve döndüklerinde, bu çocuklar büyük etkiye sahip küçük bir elit haline geldi. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Doğu Almanya komünist dünyanın bir parçası olunca daha önce kurulan bağ yenilendi ve güçlendi. Moğolistan'da Almanca, Rusça'dan sonra ikinci yabancı dil haline geldi ve Doğu Almanya üniversiteleri, Batı ile ana iletişim kanalı haline geldi. Bunu, bu çocuklarla çalışan insanlardan biri olan ve 1960'ların sonlarında Anglo-Moğol toplumunun genç üyeleri arasında Moğolistan'a ilgi duyan Londra'ya taşınan Rus göçmeni Sergei Volf'tan duydum. . (Yazarın notu)

15

Bu, Perlet'e atıfta bulunan Schubert tarafından yazılmıştır. Yerel halkla kontrol etme şansım olmadı. (Yazarın notu)

- -

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar