Hakikat Üzerine Küçük Denemeler...Aleister Crowley

Bunlarada Bakarsınız

"Baba'nın zihni, amansız ateşin kımıldamadan parıldayan araçlarının arasından hızla geçer."

Zerdüşt

I ADAM

Onun hakkında bu kadar çok düşünecek bir insan kimdir? İnsan bu makalenin konusudur. Öncelikle bu kelime ile burada kastedilenin ne olduğunu açıklamak gerekir. İnsan bir mikro kozmostur, makro kozmosun, Evrenin (bilinç noktası etrafında yoğunlaşmış) bir görüntüsüdür. Bu Teorem, algılanan Evrenin sinir sisteminin bir uzantısı, bir hayaleti olduğunun tamamen idealist bir şekilde kanıtlanmasıyla kanıtlanmıştır. Bundan, dış ve iç tüm fenomenlerin, ampirik olarak herhangi bir ilişkinin incelenmesi için en uygun bulunan bir şekilde sınıflandırılabileceği sonucu çıkar. (Örnek: bilimde kapsamlı sınıflandırmalar - kimya, fizik, psikoloji vb. Özünde gerçeği içermezler, varoluşlarının tek gerekçesi uygunluktur). İnsanın ruhsal doğasını analiz etmek, bu alandaki deneyimlerini ölçmek, kaydetmek ve başarının her zamankinden daha yüksek seviyelerine yükselişini planlamak için bir dizi sistem tasarlandı. Bunlardan ABHIDHAMMA (Budist felsefede metafizik üzerine derlenmiş yazılar) en pratik, bilimsel ve gerçekçi olanıdır, ancak Avrupalı zihin için çok hantaldır ve bu onun eksikliklerinden yalnızca biridir. Bu nedenle, terimlerin kullanımından ve sembolizminden kaynaklanan belirsizlik tehlikesine rağmen, birçok nedenden ötürü, kaba ve hatalı bir şekilde KABAL olarak adlandırılan sınıflandırmanın evrensel temeli olan klasik matematik sistemini dünyaya açıklamayı seçtim. Bir Yahudi geleneği olan ve Yahudi kutsal metinlerini yorumlamaya adanmış Kabala, çoğunlukla belirsiz ve anlamsızdır. Ama içinde, insan düşüncesinin en saf ve en güzel elması olan dünyanın planı var - Hayat Ağacı adı verilen isimler ve sayıların geometrik bir yapısı. Onu en değerli olarak adlandırdım, çünkü Evrenin fenomenlerini sınıflandırmak ve aralarındaki ilişkileri incelemek için (şu anda bilinenler arasında) en uygun yöntem olduğunu düşündüm. Bunun kanıtı, benim bu şemaya uyarlanmamı izleyen muazzam düşünce verimliliğidir. Tüm fenomenler şu ya da bu şekilde Hayat Ağacı ile ilişkilendirilebilir (bu, kolaylık sağlamak için çeşitli şekillerde çoğaltılabilir veya bölünebilir), ancak kapsamlı bir yazışma listesi yapmaya çalışmanın faydası yoktur. On Sephiroth ve Yirmi İki Yolun yazışmaları sonsuzdur. Onları kullanma sanatı, öncelikle tüm fikirlerimizi onlarla ilişkilendirmekten ibarettir. Bu, bazı şeylerin ortak doğasını ve diğerlerinin temel farklılıklarını ortaya çıkarmaya, nihayetinde Evrenin ölçülemez karmaşıklığına dair basit bir vizyon elde etmeye izin verir. Bu konu 777. kitaptan öğrenilebilir, temel nitelikleri ezbere öğrenilmelidir. Sistemin sürekli kullanımıyla nihayet anlaşılır hale geldiğinde, o zaman sadece ezberlemenin aksine, öğrenciye anlamanın ışığı tutulacaktır. Bu sistem sayesinde inşa edilen yeni bilginin her bileşeni öğrenci tarafından çalışma sürecinde ortaya çıkacaktır. Ve Evren onun önünde tutarlı ve eksiksiz görünecektir. Bu Küçük Denemeleri anlamak için, okuyucunun Kabal'ın Evren Teorisi'nin en azından çıplak ana hatlarına aşina olması harika olurdu. Okuyucu Hayat Ağacı'nı ne kadar iyi anlarsa, onun için anlam o kadar netleşir ve okuduklarından çıkarabileceği sonuçlar o kadar derin olur. İnsan beş katlıdır. (1) Yehida Bu, bir kişiyi Tanrı'nın diğer kıvılcımlarıyla ilişkilendiren Ruhun özüdür. Aynı zamanda onu (merkezi insanın olduğu Evrenin bakış açısı nedeniyle) diğerlerinden ayırır. Bu, yalnızca uzayda bir konuma sahip olan, koordinat eksenlerine göre belirlenen bir noktadır - tesadüfen kendisine ait olan ikincil ilkeler. Yechida, konseptimiz geliştikçe öne sürülecek. (2) Chia Bu, Yechida'nın Yaratıcı Dürtüsü veya İradesidir, Yechida'nın kendi doğasında var olan ve olmayanın farkına varmasını ve resmi anlayışını elde edebilmesi için koordinat eksenlerini işaretlemeyi gerektiren enerjidir. (3) Neshama Bu, Chia Sözü'nü anlama yeteneğidir. Yechida'nın kendisini tanımasını sağlayan akıl veya sezgidir. Bu ilkeler Üçlü Birliği oluşturur, onlar birdir, çünkü varlığı temsil ederler, insanda Tanrı'nın tezahürünü mümkün kılan bir uyarlamadır. Ama onlar sadece insan doğasının matematiksel bir modelidir. Henüz keşfedilmemiş fizik yasalarıyla karşılaştırılabilirler. Şu anda, analiz ederek bu yasaları keşfetmenin mümkün olacağı hiçbir veri yoktur. İnsan aklı, özü olmasına rağmen bu ilkeleri kavrayamaz. Onlar için "derinlere yolculuk" İnisiyasyonun görevidir (bkz. Liber Collegii Sancti alt figürü CLXXXV'de "Varlığımın doğasını ve güçlerini ortaya çıkarmayı taahhüt ediyorum" Aday A. . . A. Yemin). Bu üçlü ilke, doğası gereği tamamen ruhsaldır. Onun hakkında söylenebilecek her şey olumsuz. O kendine yeter. Altında Uçurum denen şey uzanır. Bu doktrini açıklamak son derece zordur, ancak ideal olan Gerçek ile olgusal olan Gerçek Olmayan arasındaki düşünce boşluğuyla ancak aşağı yukarı makul bir şekilde bir analoji kurulabilir. Uçurum'da her şey potansiyel olarak var olur, ancak olası bir anlamı yoktur, çünkü bunlar ruhsal Gerçekliğin alt katmanından yoksundur. Kanun dışı tezahürlerdir, Çılgın Hezeyanlardır. Fenomenlerin büyük deposu olan Uçurum, her türlü izlenimin kaynağıdır. Üçlü İlke, Evrenin incelenmesi için bir makine icat etti, bu makine İnsan yapısındaki dördüncü İlkedir. (4) Ruach Bu, Akıl, Ruh, Akıl olarak çevrilebilir: ancak bu seçeneklerin hiçbiri tatmin edici değildir, çünkü bu kelimenin anlamının gölgeleri her yazar için farklıdır. Ruach, çekirdek, Tifaret, İnsanın Bilinci ve İradesi olan Uyum İlkesi etrafında merkezlenmiş, yakından ilişkili beş Ahlaki ve Entelektüel İlkeden oluşan bir gruptur ve mecazi anlamda konuşursak, diğer dört Sefirot'a karşı hassas unsurlardır. Bu beş İlke, en yüksek tezahürlerine Daath, Bilgi adı verilen altıncı ilkede ulaşır. Ancak Bilgi, aslında bir İlke değildir, çünkü çelişki ve kendi kendini yok etme tohumunu içerir. Bu yanlış bir ilkedir, çünkü İlim tahlile tabi tutulduğu anda, Cehennemin irrasyonel tozuna dönüşür. İnsanın bilgi arayışı bu nedenle yanlış bir yoldur, kumdan bir ip yapma girişimidir. Evrenin neden bu kadar talihsiz bir şekilde düzenlendiğini bir benzetme şeklinde açıklayan "Adem'in Düşüşü" doktrinini burada derinlemesine inceleme fırsatımız yok. Biz sadece gözlemlenebilir gerçeklerle ilgileniyoruz. Ruach'ın tüm bu zihinsel ve ahlaki ilkeleri, Yüksek Üçlü kadar ruhsal olmasa da, hala "havada" kalıyor. İşlevlerini yerine getirebilmek için izlenimleri alabilecekleri bir temele ihtiyaç duyarlar, tıpkı bir makinenin üretmesi amaçlanan ürünü ortaya çıkarabilmesi için yakıta ve ham maddelere ihtiyaç duyması gibi. (5) NefeŞ Bu terim "Hayvan Ruhu" olarak çevrilmiştir. Bu Ruach makinesi, Zihnin Uçurumdaki Maddenin tozuyla temasa geçtiği, onu hissettiği, onun hakkında yargılarda bulunduğu ve ona tepki verdiği alet. Bu ilke, bir anlamda, hala manevidir. İnsan vücudu, kendisine kendi gerçekleşmesi ve nihayetinde Yehida'nın kendini gerçekleştirmesi için bir form veren İlkeler tarafından geçici olarak bir arada tutulan Madde parçacıklarından oluşur. Ancak Nefeş, Madde ile doğrudan etkileşim dışında hiçbir şey için olduğu gibi yaratılmıştır. Nefesh, Maddenin ayrılmasında yer almaya çalışır. Acı ve zevk duyuları, bir fenomen grubuna aşırı ilgi gösterirken diğerinden kaçmaya eğilimlidir. Bu nedenle Nefeş'in işlevlerini düzgün bir şekilde yerine getirebilmesi için en şiddetli disipline tabi tutulması gerekir. Ancak bu konuda da Ruach'a güvenilemez, çünkü onun zayıflık ve adaletsizliğe yönelik kendi eğilimleri vardır. Ruah, kendi anlayışından kaynaklanan ataletini en tam anlamıyla tatmin edecek şekilde Madde ile ilişkilerini düzenlemek için her taktikte şeytani bir şekilde yaratıcıdır. Bununla birlikte, böyle bir yaklaşımla, Göksel Üçlü (Yechida, Chia ve Neshama) ile ilgili görevleri hakkında hiçbir düşüncenin gölgesi olmadığı ortaya çıkan varlığı için bu normal değildir. İnsan İradesi olan Tifaret'in, Chia'nın İlahi İradesine itaat ederek Neşama bilgisi için çabalamasına neden olan nedir? Er ya da geç ıstırap deneyiminden doğan bir farkındalıktan başka bir şey değil, çünkü Ruah ve Nefeş aracılığıyla Maddeyle (Evren) tüm ilişkiler acıdır. Tüm prosedürün anlamsızlığı onları hastalığa götürür. Evrenin bilinebilir, yararlı ve eğlenceli hale gelebileceği bir tür çözücü aramaya başlarlar. Cabal terimleriyle Neshama'yı arıyorlar. Kederin Transı Büyük Yapıt'ın motifidir dediğimizde kastettiğimiz budur. Bu "Hüzün Transı" (herhangi bir küçük umutsuzluktan, "günahın kınanmasından" veya diğer kara büyü taklitlerinden açıkça ayırt edilmelidir), Evrensel olduğundan, gerçek veya potansiyel tüm fenomenleri Nesham Küresinin Açılışı olarak algılar. Kişinin kendi başarısızlığının farkındalığı, durumda daha iyiye doğru bir değişikliğin işaretidir. Bu, arayıcıyı, Neshama'sını geliştirerek yakında yeni bir yüce Deneyime ulaşabileceği doğru yola yönlendirir. Gerçek İradesinin özünü kavrar ve Sözünü söyleyerek kendisini Chia ile özdeşleştirir. Sonunda, Chia'yı Yehida'nın dinamik yönü olarak algıladıktan sonra, saf Varlık haline gelir; bu, hiçbir şey olmadığı için Bir'i ve Her Şey'i temsil eder, aynı zamanda evrensel ve bireyseldir. Göksel Üçlünün doğasında var olan temel özellik, zihinsel işlevlere uygulanabilen Zihin Yasalarının bu seviyede çalışmamasıdır. Dolayısıyla bu aşamada kazanılan deneyim, rasyonel bir dille ifade edilemez. Bu deneyimin kapsamı herhangi bir yönde sonsuzdur, bu nedenle onu kapsamlı bir şekilde tanımlamaya çalışmak faydasızdır. Yapılabilecek tek şey, ana araştırma hatlarında neyin yararlı olabileceğini göstererek en genel ilkelerin ana hatlarını çıkarmaktır. Kutsal Kâse, Filozofların Taşı - Büyük Çalışma dediğimiz şey - arayışı sonsuzdur. Başarı sadece yeni parlak olasılıkların kapılarını açar. Evet gerçekten, Amin! Bu yorulmak bilmeyen bir iş, neşesi sınırsız! Çünkü tüm Evren ve içerdiği her şey, adı MAN olan, doymak bilmez, masum, tüm Zamanın ve Mekanın Varisi olan Taçlı ve Fetih Eden Bebeğin oyunu için sonsuz bir alandır!

II. HAFIZA

BELLEK özbilincin malzemesidir. Neler olduğunu bilmediğimizi, ancak "şimdiki zaman" denen şeye aktif olarak odaklanmış olsak bile ne olduğunu bildiğimizi hayal edin.

Dahası, Sammasamadhi dışında hiçbir durumda (Sammasamadhi gerçek Samadhi'dir, yani ecstasy veya süper bilinçtir; etimolojik olarak Samadhi "Tanrı ile birlikte" anlamına gelir - yakl.), Öz'ün bütünsel fikrini tutarlı bir şekilde algılamak imkansızdır. Benlik, Bilincin doğasında vardır, doğrudan algıdan çok daha derindir. Benlik - sürekli durumların özünü bire bağlayabilen böyle bir düşüncede. Ayrıca bunu (tabula rasa) olumlu "kavrayıcı" bir Ego'ya dönüştürebilir. Bu süreç halüsinasyon olsun ya da olmasın, bu olasılıkları zihnin diğer işlevlerinden daha fazla belirleyen, belleğin çalışmasıdır.

Şimdi, Benlik hakkında hangi görüşü alırsak alalım, araştırmalarımızın kapsamı genişledikçe hata payının sürekli olarak küçüleceği açıktır. Neptün'ün yörüngesini geriye dönük hareketi sırasında hesaplama girişimi (Dünya'ya göre normal hareketinin tersi yönde hareket - yaklaşık) büyük bir hataya yol açabilir. Hafıza ciddi şekilde bozulduğunda, bunamaya yaklaşan bir durum ortaya çıkabilir. Mecazi anlamda bellek, zihnin yapı harcıdır.

Hafızanın doğası hakkında bir tartışmaya başlamak bile imkansız görünüyor, çünkü o "kendi başına bir şey", hatta bir şey bile değil, durumlar arasındaki bir ilişki. Bu nedenle, onun erdemlerini incelemekle yetinmeliyiz.

İlk olarak, daha önce belirtildiği gibi, belleğin zamanda bir uzantısı vardır. İkincisi, seçicilik özelliğine sahiptir. Tüm izlenimleri gelişigüzel bir şekilde hafızada tutmak istenmez ve hatta imkansızdır.

Bu tür bir bellek yalnızca tımarhanelerde bulunabilir, çünkü böyle bir bellek pratikte işe yaramaz, terk edilmiş bir kütüphaneye benzer. Bilgileri ölçülü bir şekilde koordine edilmeli ve deneyimle oynanmalıdır. Bunda, bir orgcu gerektiren büyük bir organa benzer. Bellek, her ne ise, serebral metabolizmaya bağlıdır; uygun egzersiz ve dinlenmenin dengeli bir kombinasyonu yoluyla kas gücü gibi gelişir.

Basit hafıza bilgilerini sınıflandırarak, diğer, daha yüksek mertebeyi elde edebilirsiniz. Bu sürecin tekrarı zihni yapılandırır ve onu faydalı bir düşünce aracı haline getirir. Bu, eğitimsiz bir hafızayı yutabilecek binlerce olguyu depolamayı ve istendiğinde hayata geçirmeyi mümkün kılar. Bu, sinir liflerinin uçlarının ve beynin etkileşimine benzer.

İşte doğru seçimin büyük anahtarı: Hafıza, Yolundaki Yıldız için yararlı olabilecek gerçekleri kararlılıkla tutar ve onun için önemsiz olanları kararlılıkla unutur. Çünkü ancak bu şekilde kişi hafızasının kaynaklarını rasyonel bir şekilde kullanabilir. Gerçek İradesinin özünü bilene kadar hiç kimsenin hafızasını düzgün bir şekilde eğitmeye başlayamayacağı söylenebilir.

Bununla birlikte, akılla ilgili tüm konularda olduğu gibi burada da bir kısır döngü kapanır: Gerçek İrade bilgisi ancak hayatın öğrenilmiş tüm gerçeklerinin (Samadhi'nin yoğunluğuyla) analizi yoluyla mümkündür. Bu çelişkinin çözümü sınırlamada (ambulando), yani yukarıda belirtilen seçici eğitimde yatmaktadır.

İncelenen konunun daha da karmaşıklaşması, bilinç perdesi başarıyla kaldırıldığında Yoga uygulamasıyla kendini gösterir. Aynı zamanda, yalnızca uzun süredir unutulmuş gerçekler değil, aynı zamanda enkarne Ego ile hiçbir ilgisi olmayan gerçekler de hatırlanır. Bellek, bebekliğe, önceki enkarnasyonu tamamlayan ölüme ve ardından, aralığı bu yoldaki ilerleme derecesine bağlı olan sınırsız bir durumlar kümesine geri döner. Ego fikrinin yoğunlaşmasıyla, Ego'nun çağlar boyunca genişlemesiyle paralel olarak (Ahamkara'nın zayıflaması nedeniyle - Ego'yu üreten yetenek) sadece meydana gelen olayları hatırlama eğilimi ortaya çıkar. belirli bir kişiyle değil, aynı zamanda diğer kişi ve kuruluşlarla.

Bilgelik Yolundaki en sinir bozucu engellerden biri burada yatmaktadır, çünkü Zaman içinde belleğin normal gelişimi, bireyin Gerçek İradesini (kendini nasıl algıladığını) daha iyi anlamasına yol açar ve ilerledikçe, kasıtlı olarak başlar. Evreni daha rasyonel algılar. Bu pozisyonda, sözde "diğer varlıkların" deneyimlerinin algılanması ve özümsenmesi, yol kaybı ve belirsizlikle eşdeğerdir. Ve bu, kendisini Piramitler Şehri'nin (Piramitlerin Şehri) saygın bir sakini olarak gören Usta'ya ağzını açan Choronzon'un eski tuzağıdır (BABALON adıyla prangalar onun üzerinde olsun!) Bina, Satürn'e karşılık gelen üçüncü Sefıra. Daath bilgisinin son yıkımı, Piramitler Şehri'nin kapılarını açar; bkz. "Görme ve ses" - yakl.)

Ancak, Adept'i nihai olarak Uçurum'u geçmeye iten şey bu deneyimdir, başkası değil, çünkü amaçsız dolaşmanın alternatifi, tüm Evrensel Deneyimi yansıtan, Ego'dan (gerçek ya da varsayılan) kopuk Evrensel Formülün keşfidir. ) herhangi bir anlamda.

Bu paradoks, diğerleri gibi paha biçilmez bir ders olabilir, çünkü her zorluk avantajımızı artırır, ortaya çıkan her soru bizi cevaba götürür, hayal edebileceğimizden daha canlı bir zafer doğurur.

Ve bu konudaki meditasyon beklenmedik bir şekilde büyük bir Şaşkınlığa yol açabilir, çünkü şeylerin doğası gerçekten de Hafızanın bir işlevidir.

III. ÜZÜNTÜ

Bir Üstat olma ARZUSU, Kederin Transında kök salmıştır. Bu transı tanımlamak kolay değil ancak sınırlı bir egoist formla başladığı söylenebilir. Hayal gücü dünyevi gelenekleri aşamaz, ancak kişinin kendisi hakkındaki hissi, doğal bilinçten daha fazlasını yakalar. Her şey benim için yeterince iyi olan hiçbir şeyin olmadığı düşüncesiyle başlar. İnisiyasyon yolunda ilerledikçe, özne ve nesne arasındaki ilişki sonsuza kadar genişlediğinde ve ilk avatarları kadar Büyük Lanetin merkezinde göründüğünde, Buda'nın "sabb e pi Dukkham" asimptotuna ulaşılır - zavallı Ego ve algılanan evren. Bu Keder Transının üstesinden gelmek hakkında hiçbir şey söylenemez. Başlangıçta zafer genellikle bir akıl oyunuyla elde edilir, bu öznenin veya nesnenin gerçeklikten kaçma girişiminde genişlemesi olabilir. Bir an için bu, Her Şey Üzüntü Denklemine karşı bir zafer gibi görünebilir, ancak zihnin dengesi yeniden sağlandığında bulutlar yeniden toplanır. İllüzyonlarda "Cennet" açıldığı izlenimi yaratılır, bu durum keyfi olarak üzüntüden kurtulmak olarak tanımlanır, ancak bazı testlerden sonra bu "Cennet"teki koşulların "Dünya" ile aynı olduğu ortaya çıkar. Bu "düşünceler cehenneminden" mantıklı bir sonuç çıkmaz. Üzüntü Transının üstesinden gelmek ancak farklı bir düzendeki translarla mümkündür: Evrensel Güzellik Vizyonu, Zevk Transı ve diğerleri, hatta önceki formlarla ilişkisi inanılmaz olan Evrenin Mizah Transı! Bu konuyla ilgili diğer hususlar, herhangi bir niyet nesnesinin, zihnin dikkati Samadhi'de olduğundan çok daha az bir ölçüde ona odaklamasını gerektirdiğidir, bu nedenle illüzyonlar ortaya çıkar. Bunlar, konunun teknik yönüyle ilgili kısa sonuçlardır. Ancak tüm bunlar, Kanun Kitabı'nın şu ifadesindeki basitlikten çok uzaktır: "Unutma ki, varoluş saf bir neşedir; acılar gölgeler gibi geçer; ama baki olan vardır." Devasa boyutlara ulaşan ciddi felsefi düşünce yapılarını hor görmeyle ortadan kaldırmayı gerektiren böyle bir algı neye bağlıdır? Çözüm, Thelema'nın kendi metafiziğinde olmalıdır. Ve burada açıkça insanı kafa karışıklığına sürükleyen bir paradoksa geliyoruz. Zira, matematikte günümüz dehalarının en son keşiflerinden en mühimini öngören Kanun Kitabı, Varlığın her unsurunun bir Tesadüf, Nuit ve Hadit Birliğinin bir Fiili olduğunu ve belli bir Bakış Açısı oluşturduğunu belirtmektedir. "Saf Varlık"ın aksine Hüzün'ün oluşmasının koşulu olayların sırası değil midir? Geçmişin felsefesi yanlış kelimelerin bir karmaşasıdır. Olaylara bakış açımız daha saf, çünkü her olay Zevk yaratan bir Sevgi Eylemidir. Var olan her şey yalnızca bu tür Olaylardan oluşur. Ama o zaman Sorrow yanılsaması nasıl mümkün olur? Oldukça basit, parçalı ve kusurlu Vizyon nedeniyle. Örneğin, sağlıklı bir insan vücudundaki her hücre mükemmeldir, ancak onun yaşamını destekleyen mekanizmadaki herhangi bir şeyi değiştirirseniz, sonuçları trajik olabilir. Ve bu, insanı bir bütün olarak görene ve aynı zamanda doğadaki yaşamı yaratan ve sürdüren çeşitli süreçlere olan ihtiyacı anlayana kadar devam edecek. Algıyı oluşturan normal veya ikili bilinç, "amacına hizmet ettiğinde ayrılan gölge"dir. Bir kişinin "gördüğü" şey aslında ışık ışınlarının yolundaki bir engeldir. Bu, Buda'nın "Her Şey Kederdir" ifadesini doğrular: "Her şey" kavramına, bir kişinin neşe getirdiğini düşündüğü şeyi dikkatlice dahil eder. Bu gerçekten bir paradoks değildir, çünkü Buda için bilinci oluşturan tüm tepkiler doğası gereği kederlidir. Onlar, Dünyanın Mükemmelliğini ihlal edenler veya (eğer isterseniz) Enerjinin serbest dolaşımının önündeki engellerdir. Onun için Sevinç ve Keder göreceli kavramlardır, tezahür eden Büyük Hüzün'ün bileşenleridir. Ancak böyle bir görüş bizi endişelendirmemelidir, çünkü Kitabımızda bahsedilen "Gölgeler", aklımızın tutkusundan doğan Işık'ın müdahaleleridir. Bütün, en küçük bileşeni olduğu kadar, sonsuz Mükemmelliktir. Bu nedenle, Üzüntü Transının üstesinden gelmek için, dikkati konsantrasyon konusundan uzaklaştırmak, onu hayal gücündeki tam tersi ile birleştirmek gerekir. Üzüntü nedenlerinin bütününü bileşenlere ayrıştıran analitik yöntemi de kullanabiliriz. Her biri yüce ve neşeli bir Aşk eylemidir. Parçalardan Bütüne giden ve benzer sonuçlar verecek olan sentez yöntemini takip edebiliriz. Zihnin herhangi bir hareketi (özenle ve coşkuyla), Hüzün Transını Anlayışla ilişkili bir Transa, Haz Transına dönüştürme yeteneğine sahiptir.

IV. MUCİZE

"Bir cinsten biraz daha fazlası ve bir türden daha az", Değişim Yasası Algısının teknik yönü olan Hüzün Transı ve Evrenin Düzeninin Vizyonudur; bu veçhe, Hüzün Transı ile aynı düzende bir durumdur. Şimdi onları yenmenin bir yolu var - birinin diğerinden izole edildiği Kayıtsızlık Transı. Tek yol, ama (temel haliyle) yalanlar ve kusurlarla dolu. Kenarda durmak, Kederin kökü olan dualiteyi kabul etmektir. En yükseğe ulaşmak için, gerçek bir Ayin'de olduğu gibi, Kendini Her şeyle Bir'de birleştirmek, Her Şeye dahil olmak gerekir. Bu hareket Trance Diva'ya götürür.

"Hikmetin başı Rab korkusudur" derler. Bu ifade, Sihirbazın derecesinin Vahiyine atıfta bulunur, ancak uygun şekilde tercüme edildiğinde "Tetragrammaton Mucizesi" anlamına gelir ve bu Transı gösterir. Burada tikel, dinamik yönüyle Evren ile tamamen özdeşleştirilir; ve bu anlayışın ilk sentezi, Evrenin tüm mekanizmasının uygunluğuna ve gerekliliğine duyulan Hayrettir. Çünkü Tezahür formülüne sahip olunduğunda, Kusur sembolizmi aracılığıyla Mükemmelliğin anlaşılması ve algılanması ihtiyacı doğar ve fikirlerin gerçek oluşum ve algılanma süreci reddedilemez hale gelir. (Bunu Işığın en az eğitimli ve Küçük Çocukları olarak tanımlıyorum).

Trans Diva, Tapınağın Efendisi Yemininin son cümlesinden doğal olarak - bu zihnin ilk dürtüsüdür - ortaya çıkar. "Her tezahürü, Tanrı'nın ruhumla belirli bir teması olarak yorumlayacağım." Çünkü anlayış, bilginin karanlığını hemen aydınlatmaya başladığında, her gerçek gerçek haliyle ortaya çıkar.

Öyle, yine de, böyle olması ne kadar harika!

Herhangi bir önemli Transta ve özellikle bunda, Yardımcının Evren hakkında en kapsamlı bilgiye ve Anlayışa sahip olması boşuna değildir. Rasyonel düşüncesi, entelektüel öngörü için dikkatlice hazırlanmalı, bu nedenle tüm Bilime aşina olmalıdır. Bu tamamen imkansız olduğu açıktır, ancak Üstadın yolunda mükemmellik için elinden gelenin en iyisini yapmalıdır. En uygun yol, herhangi bir bilimsel disiplinin incelenmesi ve bilgi teorisinin genel olarak incelenmesidir. Ve ayrıca - benzetme yoluyla, yansıma ile desteklenen, Doğanın Birliğine dair belirli bir içsel ve giderek yoğunlaşan önsezi vardır. Bu önsezi yanıltıcı değildir ve aşırı derecede küstah değildir.

Ama Çalışmamız daha fazlasını talep ediyor. Neshama - sezgisel düşünme, hazırlıksız algı için erişilemeyen Doğa planlarının Bilgisini ve Anlayışını içermelidir.

Bu, Vizyon Yöntemlerimizle yorulmadan çalışmak anlamına gelir. Bütün bunlar gerçek, birleşik ve aşkın Bilimdir - Ruah'ın Matematiği ve onun Tacı - Neşama'nın Kutsal Kabala'sıdır. Bu anlamda Çalışma, ilk bakışta göründüğü gibi, insan yeteneklerinin sınırlarını aşmaz. Burada Asana ve Dharana Üstatları tarafından bilinen belirli bir kritik aşama vardır, bundan sonra denklemin terimleri (iki terimli formülün terimleri gibi) farklı bir şekilde de olsa birbirini tekrar eder, böylece meditasyon çok daha kolay hale gelir. Acemi kendini evinde hissediyor. Ek bilgi artık zihninde bir yük değildir. Kendisini şaşırtan, karmaşıklaştıran her türlü kaba ve hantal olguyu bir kenara atıp, bunların özünü daha sade bir şekilde anlayabilir. Böylece, aslında, düşünmenin en yüksek işlevinin gelişimini gerçekleştirir. Bu süreç, çok yönlü deneyimin altında yatan genel yasanın doğasını anlayarak, yalnızca yeni bilgileri kolayca özümsemenin değil, aynı zamanda şimdiye kadar bilinmeyenleri tahmin etmenin de mümkün olduğu, herhangi bir bilimin olağan çalışmasında meydana gelen sürece benzer. gerçekler. Örnekler arasında Neptün'ün herhangi bir optik araştırma yapılmadan matematiksel bir yöntemle keşfedilmesi ve bilinmeyen elementlerin sadece Periyodik Yasayı inceleyerek tanımlanması yer alır.

Ayrıca, Meditasyonun bu tür her adımının kendi içinde bir Trans Diva'yı tetikleyebilecek bir güdü Enerji olduğu da bilinsin! Ve bu Trans (diğerleri gibi) Üstadın zihni tarafından özümsenen malzemenin miktarı ve niteliği ile yükselir ve parlar.

Bu nedenle, "laik" bilimi hor görenlerin kendileri hor görmeyi hak ediyor. Herhangi bir ciddi türden gerçek Düşünce için kendi yetersizlikleri, kibirleri ve küstahlıkları! Buna değmez! Bilinçaltındaki kendi utanç ve tembellik duyguları, gösterişli cehaletten şüpheli ifadeler vermelerine yol açar.

Evrende özel bir önemi olmayan hiçbir şey yoktur, Trance Diva'nın Gökkuşağı Arkının temel taşı olarak kullanılamayacak hiçbir şey yoktur.

Bu temel denemeye aşağıdakileri eklemek gereksiz olmayacaktır: Trance Diva doğası gereği sadece pasif ve sezgisel değildir. Görünüşü zihni yaratıcı enerjiyle doldurur, Ustayı Güçle doldurur, Çalışmaya ilham verir. Trans Diva, Üstadı Özünde Atzilut Dünyasına ve tezahüründe Beria Dünyasına yükseltir. Buna dar anlamda bakıldığında, Acolyte'nin Diva Trans'ın En Görkemli Temeline ulaşmaya çalıştığında, Her Şeyin Gerçek ve Yaşayan Yaratıcısı olan Yüce Rab Tanrı ile en güçlü şekilde bağlantılı olduğu söylenebilir.

MUTLULUK

Kutsal görüşün iki farklı biçimi vardır. En yüksek biçim Kether'e atıfta bulunur ve bu nedenle , daha düşük derecelerin temsilcileri tarafından ara sıra kullanılabilmesine rağmen, yalnızca Ipsissimus derecesi için uygundur . Bu form son derece nadirdir ve hiçbir zaman ayrıntılı olarak açıklanmamıştır. Hatta bu türden kaç tane gerçek formun dünyaya vahyedildiğini kimsenin bilmediği bile söylenebilir. Burada sadece bu vizyonun formülünün "Aşk Yasadır, İradeye Bağlı Aşk" olduğunu ve doğasının eylem halindeki Enerjinin sonsuz bir sembolü olduğunu belirtmek gerekir. Bu, Bireyselliğin onlarla tam özdeşleşmesini ima eden Keder ve Değişim Gizemlerinde elde edilen mükemmel ustalığa bağlıdır.

ve Küçük Usta'nın doğal erdemi olan bu Mutluluk Görüsünün alt biçimine geçelim . Bu vizyon, her şeyin vizyonu olarak adlandırılabilir. En yüksek derecelere ulaşmış olanların, özellikle Uçurumun ötesine geçenlerin, bu Görüşe pek geri dönemeyecekleri hemen söylenebilir, çünkü bu, Tapınağın Efendisi için kabul edilemez bir anlayış kusuru, belirli bir saflık anlamına gelir. . Ek olarak, Hür ve Kıdemli Adept seviyeleri, bu durumun dengeli barışını kabul edemeyecek kadar gergindir.

Sadece Hayat Ağacı'nın merkezinde, sadece Güneş Ekseninin dengeli güvenliğinde, transın temeli olan olan bitene karşı sürekli kayıtsızlığı ve pembe ve altın rengi tonlardaki o ontogenetik parlaklığı bulmayı umabiliriz. .

Bu Trans, diğerlerinden önemli ölçüde farklıdır, çünkü diğer durumlar bizi bir şey beklemeye yönlendirir. Mutluluk Transı, eyleme ve olaya karşıt psikolojik bir durumdur. Aslında, Samadhi yoğunluğuna sahip tüm Translar zamansızdır, ancak çoğunun iyi tanımlanmış kritik karakter özelliklerine sahip olduğu söylenebilir. Yani, her birine giriş yarı sarsıcıdır.

Ve Bliss söz konusu olduğunda bu gözlenmez.

Trans haftalarca veya aylarca sürebilir ve Tahuti'nin en ateşli hayranı bile her zamanki titizliği ve içgörüsüyle Sihirli Kayıtları derinlemesine araştırdığında, Vizyonun başlangıcını işaretlemeyi imkansız bulur.

Aslında, Vizyonun herhangi bir eylemden değil, onun aniden durmasından kaynaklandığı varsayılabilir. Olayların çatışması, enerjinin sürekli tezahürüne rağmen çıktısının artık önemli olmadığı, sakin ve mükemmel bir denge durumunda başarıyla sona erdi.

Bu durumu ateşi olan bir kişinin iyileşmesine benzetebilirsiniz. Ateş ve düşük sıcaklığın değişmesi azaldı, kişi sıcaklığı belirli aralıklarla kademeli olarak ölçer ve içgüdüsel olarak günlük aktivitelerine kapılır. Aynı zamanda artık sıcak ve soğuk saldırılarından korkmuyor, yarı bilinçli ve sessizce sağlıklı bir duruma geçiyor. Aynı şekilde, bu Vizyondaki tüm bilinçli majikal çabalar askıya alınır, ancak uygulamalar özenle sürdürülür ve Üstadın tüm iç ve dış Fikirleri güzellik ve hazzın ışığıyla yıkanır.

Bu durum, birçok yönden afyon içenlerin elde etmeye çalıştığı duruma benzer, ancak doğaldır ve bu nedenle yapay düzenleme gerektirmez.

Geçmişten kaynaklanır, ancak böyle bir duruma en iyi nasıl ulaşılacağı konusunda tavsiye vermeye çalışmaktan daha saçma bir şey olamaz.

Bunu başarmak için (ve daha da kötüsü, Bliss'i yeniden deneyimlemek için geçmişte bulmaya çalışmak), kişi kötü mantığın zirvesine gelmelidir. Ne kadar sevimli ve kutsanmış olsa da, Mutluluk tek başına aslında arzu edilen bir şey değildir.

Bu durumun tamamen zararlı olduğunu, sağlıklı Karma'yı tükettiğini veya zaman çaldığını ve özlemlerin şevkini soğuttuğunu iddia etmeyeceğiz.

Bu fenomen, her halükarda, Üstad'ın belirli, yeterince parlak ve yüce bir varlık durumuna ulaştığının, yönlendirilmiş herhangi bir gücün olaylarından etkilenmeden saatlerce kalabileceği açık bir göstergesidir. Bu, En Büyük Çalışma sürecinde mükemmel huzuru deneyimlemeyi mümkün kılan ve böylece felsefenin birincil sorununun çözümünü, Üç Özelliği elde etmenin başlangıcını gösteren iç ve dış kontrol becerilerine esas olarak sahip olunduğunu varsayar. .

Bu, Adept'e özlemlerinde ilham vermeli ve onu Uçurum'un korkunç varsayımına direnmeye sevk etmelidir. Bu, ona gücün ve yiyeceğin restorasyonu olarak hizmet etmeli, onu Büyük Çalışmada mükemmelliğe ulaşma olasılığına ikna etmeli ve özünü Hiçliğin Tacı olarak göstermeli.

Üstelik hazzın yaşanması ve her şeydeki güzellik anlayışı, hatta analizin henüz isabetli olmadığı bu düzlemde bile aslında kalbi kuvvetlendiriyor ve hayal gücünü harekete geçiriyor.

Öyleyse, Gül Haç Adayı'nın büyük bir güçle savaşmasına izin verin, bir noktada istemeden bir ödül alabileceğini bilin. Üstadlar tarafından Mutluluk Vizyonu olarak adlandırılan hayat veren şefkatli Işık akışının tadını çıkarmasına izin verin.

VI. kahkaha

Thelema Yasasının Aeon'undan önceki tüm mistik sistemlerin ortak kusuru, kahkahanın olmamasıdır. Ancak Kederli Anne'nin hüznü ve ölümlü insanın depresyonu, geçmişin cehennemi beklentisiyle Ölümsüz Çocuğun kendinden emin gülümsemesiyle süpürüldü.

Ve Usta Horus'un yolunda, Evrensel Şaka'dan daha kritik bir görüntü yoktur. Bu Trans'ta Osiris'in formülünü eylemde aşarak tamamen kabul eder; Centurion'un mızrağı kalbinden zarar görmeden geçer ve Cellat'ın kılıcı boşta boynuna vurur. Yüzyıllarca Trajedi olarak algılanan bu tür şeylerin çocukça bir zevkten başka bir şey olmadığını anladı. Düşen bir darbe, ardından zıplayabilir ve sırıtarak bağırabilirsiniz: "Tatlım! İşte yine buradayım!" Kız, Deacon, Cellat ve Şeytan sadece oyundaki karakterlerdir.

Daha önce trajik olarak algılanan gerçekler (sonuçta) yeterli olur olmaz, daha önce anlamadığı gerçek olmadıklarına ikna olur. Bu gerçekler, fenomenin yalnızca bir yönüdür, ilginçtir, ancak kesinlikle onu etkilemekten acizdir, çünkü zaten başka bir yönüdür.

Kendi talihsizliği, önemsiz olaylar yığınını sonsuz sayıdaki tezahürlerdeki tek gerçeklik ve gereklilikmiş gibi düşünmekteki ateşli ısrarından kaynaklanıyordu.

Evrensel Şaka algısının, doğrudan Benlik fikrini Evrenle karşılaştırma olarak anlamaya ve aynı zamanda onunla, yaratıcısıyla ve tüm bunlardan uzak olanla birlik olarak anlamaya götürdüğü ortaya çıktı; Triune durumu nedir ve bildiğiniz gibi Samadhi'nin en önemli adımlarından biridir. (Bu, Bhagavad Gita'nın en önemli bölümlerinden birinin doruk noktasıdır).

Burada başka bir erdem daha var. Gülme fikri, birçok filozof tarafından not edilen Zulüm'ün temel bir unsurudur ve şüphesiz bu nedenle kahkaha, "Susuz Şefkat" mistik okullarının müfredatlarından çıkarılmıştır. Buna ancak gülümseyerek omuz silkerek cevap verebilirsiniz. Bu kayada ve başka hiçbir yerde, okyanusun sayısız gülümsemesine birbiri ardına düşen tüm cesur havlamaları duyulur. Doğa zulümle doludur, en yüksek neşe ve zafer anları kahkahalarla işaretlenir. Bu, gerçek bir psikolojik patlama ve stresten kurtulma sayesinde olur. Özellikle marihuana ve haşhaş gibi uyuşturucular aslında "ruhun sınırlarını sallayarak nefes almasını sağlar." Öncelikle kendiliğinden kahkahaların artması ile karakterizedir. Ah, bu Kahkaha'da gerçekleşen muazzam orantısızlık duygusundan kaynaklanan, kendini sınırlamaya yönelik büyük ve sağlıklı hor görme!

Nitekim siyah cüppeli kasvetli bir vaizin en neşeli yamyam ziyafeti sırasında öldürür, ciddi Egosu kazanın içine düşer. Thethe! - Medeniyetin Sesi - Beyaz Adamın Tanrısının Elçisi - güm güm güm! Kardeşim, bir tutam daha adaçayı ekle! Ve yıldızların utanmaz bedenlerini saran utangaç ve zarif bir cazibeyle tatlı kokulu duman yükseliyor!

Bütün bunlara ek olarak, pratik açıdan Hikmet Yolunun her dönemecinde TEHLİKE'ye işaret eden bir işaret vardır. Bundan doğrudan, Kahkaha'nın akıl sağlığının bir savunması olarak kullanılması olan Ego'yu öldürme erdemi gelir.

Demagoglar için ruhun basit coşkusunu baştan çıkarmak ne kadar kolay!

Ne kadar saçma olduklarını anlayana kadar bize kim yardım edecek? Şarlatanların üzerimizde baskı kurduğu yerde aptallığın sınırı yoktur - tek koruyucu refleks anlık bir şakadır, bir mizah anlayışı armağanıdır!

Robert Browning, şunları yazdığında Tanrı'nın Krallığından o kadar da uzak değildi: "... İnsanın değişimden değişime durmadan koşmasına ve ruhunun kanatlarının asla kapanmamasına sevinin ..." ve diğer şeylerin yanı sıra orada Juvenal'ın alayında bile biraz tuzlu: "Satur est cum dicit Hortius 'Evohe!" . Çünkü sahip olunan herhangi bir kişinin yoldaşına yardım edebileceğini veya onu rahatlatabileceğini belirtmekte fayda var.

Hayır, Evrenin şakası, gerçek bir Trans olmasa da, şüphesiz bir Lütuf işaretidir ve genellikle Evrensel Çözücünün ana bileşeni haline gelir.

Browning'e, dördüncü on yaşına geldiğinde yazdığı son cesur sözlerine dönelim:

"... Görünmeyeni eğlenceyle selamlayın! Ona başka herhangi bir şey gibi önünü, göğsünü ve poposunu sunun. Amin".

dünya anlaşıldı

Ve onun iyi olduğunu gördün

İnce bir şekilde dans edin .

Hey! Hikayeyi, bir Görüş ve Ses Meleğinden gelen, Peygamber'i şakacı bir ifadeyle görkemli Transa girmesine neden olan beklenmedik, şaşırtıcı bir sözle kapatalım - "Ve ben dans etmeye gittim!"

Kanun Tabletleri? Ba! Tabletler yok olsun!

VII. KAYITSIZLIK

Kayıtsızlık ile karakterize edilen ruh haline genellikle Trans denir, ancak bu, terimin yanlış ve talihsiz bir kullanımıdır. Bir anlamda Kayıtsızlık, Trans'ın tam tersidir. Bu haliyle, Trans, Samadhi'yi varsayar ve bu durum kesinlikle bu tür olasılıkları dışlar. Samadhi birliği ima eder - ve bu istenen ayrılıktır. Burada Kara Kardeşler için zorunlu bir uygulama olarak hizmet edebilecek hiçbir şey yoktur, çünkü onların uygulamaları Başarıyı içermez, daha çok rahat bir tutuma yöneliktir. Samadhi'nin büyük pratik önemi ve önemi vardır. Samadhi eyaletlerinin hiçbirinde hiçbir şey belirsiz kalmaz. Aynı zamanda pozitif çalışmada dürtüler arasındaki aralıkların bir sonraki adım için gerektiği kadar özgür olacak şekilde doldurulması gerektiğine dikkat etmekte fayda var. Bu nedenle, herhangi bir arzu biçimiyle ilişkilendirilmeyen bir zihin alışkanlığı geliştirmek gerekir. Dolayısıyla, Kayıtsızlık durumu, Budizm'in Üçüncü Asil Gerçeği olan Kederin Durdurulması'na benzer bir koruma olan bir Sessizlik biçimini temsil eder.

Bu durumun genel fikri, zihnin, var olsun ya da olmasın, her izlenime önemsiz bir şey gibi otomatik olarak tepki vermesi gerektiğidir. Blavatsky, kayıtsızlık hissinin bir tiksinti çağrışımına sahip olduğunu fark etti. Kayıtsızlık yanlış ve kusurludur. Aksine, her şeyde belli bir neşe olmalı - izlenimin kendisinde değil, ona kayıtsızlık durumunda. Kudret duygusunun işin içinde olduğu kuşkusuz bir keyiftir ama bu aynı zamanda bir kusurdur. Kişi, daha doğrudan bir duygudan ziyade "Varlık saf neşedir" şeklindeki nihai gerçeğin bilgisiyle sevinmelidir.

Bu duruma ulaşmanın ve sürdürmenin büyük ölçüde birkaç Transın hakimiyetine bağlı olduğunu belirtmekte fayda var. Örneğin, Keder Transının İlk Asil Gerçeğine ikna olunmalıdır, aksi takdirde her şeye kayıtsız kalmak mantıklı olmaz. "Sabbe pi Dukkham" ("her şey üzüntüdür" - yazarın notu) algısının yokluğunda, Üzüntüden kurtulma durumuna yol açacak bazı izlenimler varsayılabilir, ancak durum böyle değildir. Kederden Özgürlük, izlenimden özgürlük tarafından belirlenir.

Yine de, Kayıtsızlık durumunun şiddetli bir Keder spazmı ile sonuçlanan Umutsuzluğa benzediğini söylemek haksızlık olur. Kayıtsızlık, aşırı ağrı nedeniyle sinir anestezisi değildir. 65. Kitapta açıklanan Aktif veya istenen Pasiflik dışında, Sihirbazın programında pasifliğe yer yoktur. Kayıtsızlık çok aktif bir durum olmalıdır. Bu, gözü, bileği ve hatta kılıcı kendi adına düşünmek üzere eğitildiğinden, rakibinin olası her saldırısını karşılayıp eylemlerinin farkında olmadan eşit şekilde savuşturan yetenekli bir kılıç ustasının kolaylığına benzetilebilir. Bu nedenle Kayıtsızlık, Ustanın Otomatik Bilincinin ruhsal formudur ve 418. Kitabın Onbirinci Aethyr'inde anlatıldığı gibi, Uçurumun Kenarındaki Kale Yesod'da ikamet eder.

Böyle bir Kayıtsızlık sıradan Zihnin bir alışkanlığıdır, daha az teknik yetenek kullanır ve herhangi bir gerçek Samadhi Durumundan daha kolay elde edilir. Bu özel bir durumdur, çünkü yukarıda belirtildiği gibi, Kayıtsızlık ile kastedilenin doğru bir şekilde anlaşılması için Üzüntü Transı neredeyse gerekliydi. Bu nedenle, Kayıtsızlığı edinmenin (hatta daha iyisi "ulaşmanın") yolu basittir: aslında, bu Dao'nun Yoludur.

Aday, aşağıdaki soritleri faydalı bulabilir:

Varlık ancak bir Süreklilik olarak anlaşılabilir.

Bu nedenle, Varlığın tüm bileşenleri nihai olarak eşdeğerdir, çünkü her bileşen bütünü tamamlamak için eşit derecede gereklidir.

Bu nedenle, her olay eşit onurla yapılmalı ve yapılanlara tepki eşit derecede kayıtsız olmalıdır.

Pratik bir paralellik çizilebilir. Farz edelim ki bir adam bin pound alacak, bu para ona çeşitli meblağlarda makbuz karşılığında ve çeşitli meblağlarda faizle ödeniyor. Bakiyenin kendi lehine olduğunu önceden bildiği için - bin pound, büyük bir kupür notu görünce heyecanlanmıyor, ancak olup olmadığına bakılmaksızın mükemmel bir sakinlik ve doğrulukla istikrarlı bir şekilde hesaplamaya ve doğru tepki vermeye devam ediyor. artı veya eksi. sonuç olarak. Her fatura sayarken farklı olabilir, ancak zihinsel tutum sabit olmalıdır. Felsefi olmayan zihnin yaygın hatası, ruhun gerçek doğasına dair gerçekten cehalettir. Böyle bir zihin, aslında her Şansın uygulanmasında "iyi" veya "kötü" olabileceğini, kazanç veya kayıp anlamına gelebileceğini varsayma eğilimindedir. Ancak sorunun bir kurgu olduğuna, her şeyin önceden belirlenmiş olduğuna bir kez ikna olduğunda, Doğanın başka hiçbir şeyi değil, Hakikat kapasitesini ifade etmek için sembolik olarak kullandığı yanıltıcı bir sürecin herhangi bir örneğinden etkilenmek saçma hale gelir.

Bu Kayıtsızlık kazanma yolunun, herhangi bir Üzüntü Transı deneyiminden tamamen bağımsız olduğunu not etmek ilginçtir; bu basit ve sıradan görüş, kesinlikle Thelemik öncüllere dayanmaktadır. Bu en yüksek tavsiyedir. Osiris'in ölü Aeon'unun yolları aslında herhangi bir tehlike olmaksızın katedildi. Bir yandan Evren'den kopma meselesi kritik, bir yandan da Birinci Yüce Gerçek gibi bir teoriye dışsal yönleriyle güvenmek hatalı görünüyor. Genel olarak, tamamen entelektüel bir tutum benimsemek ve ardından onu Nesham'a demirlemek daha iyidir. Bu, "Konx Om Pax"ta ve kutsal Kabala'nın en iyi denemelerinde anlatıldığı gibi, Çelişkiler yoluyla rasyonel zihni aşarak veya Karşıtları karşılaştırarak elde edilir.

Bu durumda, diğer şeylerin yanı sıra, Kayıtsızlığı Samadhi'den daha düşük bir durum olarak algılamada çeşitli hatalara eğilim olabilir. Kayıtsızlığı pasiflik, kusurluluk, fetret olarak algılamaya yönelik belirli bir eğilim olabilirken, bu Zafer Dünyasının bir durumu olarak kabul edilmelidir.

Sonuç olarak, Samadhi'nin en az bir özelliği olan Otomatizm'de tamamen ustalaşana kadar Kayıtsızlığın mükemmel olmadığını eklemek kalır. Ancak, bir izlenimle temas halinde bilinçli bir çabaya, o duruma ulaşma sürecini hatırlamaya, hatta basit spontane refleks tepkilerinde bilgi veya bilinçli müdahaleye yönelik herhangi bir gereksinim kaldığında, şuurlu olma Alışkanlığını edinmeye değmez. Kayıtsızlık - Adayın Büyük İyiliği için. , Gerçek Bilgelik ve Mükemmel Mutluluk.

8. YETENEK

Üstadın amacı birdir, insanlar buna Kişisel Hırs derler. Başka bir deyişle, evreninin olabildiğince geniş ve kontrollü olmasını istiyor.

Sadece birkaçı bu hedefi anlayabilir, çoğunluk, ulaşılacak yolu belirlemede başarısızlığa mahkumdur. Örneğin, cüzdanlarını kullanmaya çalıştıklarında solmuş yapraklara dönüşen harika altınla dolduranlar var. Bazıları, ondan gerçek bilgiyi çıkaramayacaklarını bile görmeden, başkalarının evrenlerini kontrol etmeye çalışır.

Evreni genişletmenin uygun yöntemi, olağan malzeme Bilimi aygıtından ayrı olarak, üç bölümden oluşur: çağrışım, dua ve vizyon. Yönetim, Sihirli Formül ile bir Öz disiplin ve teorik ve pratik tanışma meselesidir. Temel birleştirilmeli ve tüm çelişkiler Transların yardımıyla daha yüksek seviyelerde çözülmelidir.

Görünüşte pek çok şey açık görünüyor, ancak çok az Büyücünün Alet'in kullanışlılığı üzerinde bu kadar düşünmesi garip. Kör bencillik, gerçekte, sonraki maceralar için uygun bir araç olduğunu kabul eder.

Böyle bir durumda Sihirli Hafıza mucizevi bir şekilde durumu düzeltebilir. Öyleyse, geçmişte ne sıklıkla hayatlarımız tamamlanmış hissedebilir, ancak uygun kendini ifade etme araçlarının olmaması nedeniyle görünüşte başarısız olabilir? Ve hangimiz (burada ve şimdi, ne yapıldığının farkında olarak) en mükemmel insan bedenini kullanarak bile yeterli tatmini elde edebiliriz?

Ve sonra, Sihirbaz için, mümkün olan en fazla sayıda bakış açısı için mümkün olan en fazla ifade özgürlüğünü sağlamak olan ana yönünü belirtmek için sağduyudan daha iyi bir şey olmadığı ortaya çıktı.

Bunun pratik bir yönü vardır, bunun anlamı, mevcut en iyi Aletlere en geniş çeşitlilikte sahip olmak ve bunları kullanmak için insanlığın akla gelebilecek her şekilde geliştirilmesi gerektiğidir.

Bu, görünüşte delice ve genellikle duygusal olarak ikiyüzlü aforizmanın rasyonel gerekçesidir:

Her şeyi sev! İnsanlığa Hizmet Edin!

Politika anlamında, bu ifadeler Sihirli bir Formül içerir, bu bir Anahtardır, Dua ve Transa benzer. Ek olarak, bu ifadelerde, her Yıldız için haklı olarak emredilen, Büyücü'nün Cennetteki yolunu temizlemek için tasarlanmış gizli bir yasak vardır. "Hizmet etmek" sözü aslında yanıltıcı ve şüphelidir, yanlış, aşağılık bir tavrı ifade eder. Erkekler arasındaki ilişki, asil yabancılarda olduğu gibi kardeşçe saygı olmalıdır. Herhangi bir hizmet fikri ya doğru ve kibirli ya da saldırgan ve yanlıştır.

Evrenini anlam algısı dünyasının dışına genişletmeye başlayan bir insanı tehdit eden en tipik ve ölümcül tuzağa Uçak Karmaşası denir. Bir'i tezahür ettiren ve herhangi bir şey ile başka bir şey arasındaki ayrımın özünde hatalı olduğunu bilen biri için, bağdaşmayan fikirler arasında Sevgi Eylemi olarak adlandırılabilecek şeyi gerçekleştirmek doğal ve hatta doğru görünmelidir. Dillerin Anahtarına sahip: o zaman neden önce İbranice öğrenmeden konuşmaya çalışan bir İngiliz değil? Bu sorun her gün sayısız ince biçimde ortaya çıkar. "Bu taşları ekmeğe çevir." Kendinizi Mabedin tepesinden aşağı atın, çünkü şöyle denilmektedir: "Bütün yollarınızdan dönmeyesiniz diye meleklerini üzerinize hakim kılacak." Son sözlerde, Choronzon'un sisi arasından ışık saçılıyor - Babalon adına bağlı kalsın! "Onun yolları" için, yakından ilişkili planlar arasında uzanan Doğanın yolları vardır; böyle bir cihazın bozulması "sizin tarzınız" olmamalıdır. Böyle bir Sevgi Eylemi yanlış bir eylemdir, böyle bir aşk "istenen aşk" değildir.

Çok şey bilmenize ve "doğaüstü" bir şey yaparak ustalık elde etmeye çabalamanıza rağmen, gerçek bir Üstat her zaman farklıdır, çünkü kendisi ve takipçileri aynı özlemlere sahip olmalıdır. Hepsini aşıyor, onları daha mükemmel yapıyor. Bunu bastırmadan (Var olan her şey kutsaldır), saptırmadan (her Form, İçeriğin gerçek bir simgesidir) ve onları utandırmadan (Karışmak nefrettir, Birlik Sevgidir) yapar. Başlatma, hiçbir şeyin değişmediği ve değiştirilemeyeceği, ancak her adımda her şeyin daha net hale geldiği içe doğru hareket etmek anlamına gelir. Ve insanlığın savaş arabasını harabeye çevirmiş gibi görünen tek Sözüyle Tanrıların Sihirbazı bile aslında hiçbir şeyi yok etmez veya değiştirmez, yalnızca yerleşik Formlara enerji uygulamanın yeni bir yolunu sağlar.

Elektrikli makinelerin icadı, Madde veya Harekete müdahale etmedi, ancak Uzay ve Zaman Yanılsamasının işleyişinin bazı yönlerinden kaçınmamıza yardımcı oldu. Bu nedenle, en büyük beyinler Sihirli veya Mistik Doktrinin eşiğine gelirler, evreni olduğu gibi, koşullardan bağımsız olarak algılamalarının mümkün olduğunu kabul etmeleri gerekir. Bu, Üstatlığa Edinmenin doğası hakkında anlık bir anlayışa sahip oldukları anlamına gelir. Ancak doğa bilimleri uzmanları, matematikçiler, Yıldızlarına doğru küçük bir adım daha atmalılar - Büyük Çalışmaya duyulan ihtiyacı anlamalı ve Başarı için her türlü çabayı göstermelidirler.

Burada, Öz'ün yanlış anlaşılmasından ve zihnin kendi sonuçlarıyla çatışmasından kaynaklanan büyük engeller vardır. İnsanlar bu sınırlamalardan kurtulmalı, Özben'in, insanların kendi Bakış Açılarını tahmin ettikleri zihinsel ve maddi aracın arkasında ve ondan bağımsız olduğunu fark etmeye başlamalıdırlar. İnsanların, ısrarla (her yeni deneyimde) onlara dualite kavramını ilham verenden farklı, başka bir araç aramaları gerektiği ortaya çıktı ki bu, aracın kendisinin yalnızca en iğrenç kusuru ve hatasıdır.

Ama Horus'un Aeon'u burada! İlk çiçeği, aklın sınırlarından ve fani Ego'nun yazgısına takıntısından kurtulmuş bir adam olabilir! Sağdıç, gözleri tutkulu arzularla dolu, yine Bilgelik yoluna - keçinin dağ yolu, Ustalığın buzlu zirvelerine götüren terk edilmiş dağ silsilesine koşan - giren sağdıç.

IX. TRANS

Trans kelimesi, baskı yapan koşulların ötesine geçmek anlamına gelir. Herhangi bir gerçek Büyülü ve Mistik eğitimin eksiksiz ve tek amacı, tüm sınırlamalardan kurtulmaktır. Böylece beden ve zihin, en geniş anlamda, Bilgelik Yolunun önündeki engellerdir: Yeterince trajik görünen paradoks, aynı zamanda ilerleme araçları olmalarıdır. Onlardan nasıl kurtulacağı, ötesine geçeceği ya da aşacağı bir sorundur ve bu, bir gazdan safsızlıkların ayrılması ya da mekanik yasalarının ustaca kullanılması kadar katı biçimde pratik ve bilimseldir. Usta'nın soritlerinde kaçınılmaz mantıksal kusurlar vardır, üstesinden gelmesinin amacı olan ilkelerle sınırlıdır: Usta onları gönüllü olarak reddetmeye çalıştığında, ondan korkunç bir intikam almak için acele ederler!

Teoride değil pratikte bu zorluk bir anda ortadan kalkıyor, çünkü rasyonel zihnin hareketlerini engellemek için rasyonel adımlar atıyoruz. Böyle bir yasak, kaosla değil, Nedensellik yasalarının geçerli olmadığı bir armağan aracılığıyla Evrenin kavranmasıyla sona erer. Ve normale döndükten sonra deneyimlerimizi analiz etmeye çalıştığımızda, açıklamanın rasyonel saçmalıklarla dolu olduğunu görüyoruz.

Bununla birlikte, daha ileri incelemelerde, güçlü izlenimleri gerçekten makul hale gelmeden önce, Transa alışmanın kademeli olarak geliştirilmesi gerektiği ortaya çıkıyor. Düşünce veya Doğanın iki türü değil, yalnızca bir türü vardır. Zihnin Kanunları, Evrenin tek maddesi ve aynı zamanda onu anlamamızın tek yoludur. Dolayısıyla, Trans koşulları ile algısal çıkarımlar arasında gerçek bir antitez yoktur; Gerçek şu ki, tartışma kurallarına meydan okuyan Trans uygunsuzdur. Satrançta, atın uzayda maddi bir cisim olarak hareketini ihmal ederek, iki ve üç kareyle ölçülen bir dikdörtgenin köşegenini geçtiğini söylüyoruz. Sınırlı ve belirli bir ilişkiyi keyfi bir sembolizm sisteminde anlam ifade eden özel bir anlam açısından tanımladık: Sıradan zihinsel süreçlerimizin herhangi bir örneğini analiz ettiğimizde, aynı örneği ararız. Sonuç olarak, "gördüğümüz", "duyduğumuz" vs. bir yandan zihniyetimize, diğer yandan geleneksel açıklamaya bağlıdır. Bu nedenle, herhangi iki zihnin bu şeylerin ne anlama gelebileceği konusunda tamamen aynı anlayışa sahip olduğundan emin olmaya çalışmadan, eşiği geçmekten kaçınmak için çimenlere yeşil demeyi kabul ediyoruz; ve böylece satrançtaki taşların hareketlerine katılıyoruz. O zaman oyunun kurallarına göre düşünmeli ve hareket etmeliyiz, yoksa her türlü hatayı göze alırız. Ancak, kuralların keyfi olduğunun ve sonuçta bunun sadece bir oyun olduğunun tamamen farkında olabiliriz. Sürekli aptallık içinde, geleneksel mistik, büyük bir gizemi keşfettiği için kendisiyle o kadar gurur duymalıdır ki, evren, onun eğlence için icat ettiği bir oyuncaktan başka bir şey değildir; Bu oyuncağı kasıtlı olarak yanlış anlayarak ve kötüye kullanarak güçlerini göstermek için acele eder. Bunun kendi Bakış Açısının bir yansımasından başka bir şey olmadığını kavrayamaz, hakaret ederek Kendisine hakaret eder!

Mansur el-Hallac (Muğit el-Hüseyin bin Mansur bin el-Beydavî el-Hallac (858-922 ev) gibi bir panteizmin yanılgısı burada yatmaktadır) hizipçiliğin bir sonucu olarak sapkınlık ve küfürden idam edilmiş bir İslam mutasavvıfıdır. "An'el Hak" ("Ben Gerçeğim") ilan ettiği ve "ve sarığımda Allah'tan başka hiçbir şey sarılı değil" diye eklediği gerekçesiyle halifenin sarayında siyaset yaptı. uyuşturularak öldürüldü Kasidah'ta Burton tarafından popüler hale getirildi, bu muhtemelen erken hagiografik anlatımların yanlış okunmasının bir sonucudur, hayatı ve öğretileri hakkında bilgiler Robert Payne'in İslam Tarihi'nde ve Peter Lamborn Wilson'da (Skandal'da) bulunabilir. : An Essay on Islamic Heresy" - yakl.), Sir Richard Burton'ın iktidarsızlıkla çok hoş bir şekilde sitem ettiği:

Mansur bilgeydi, ama onlar daha bilge

taş atarak döven;

Kanı sıkıcı bir tanık olsa da,

Bilgelik değil - Might kemiklerini onarabilir.

Tanrı, kıvrık sarığında olduğu kadar taşlarda da vardı; ve çarpışma meydana geldiğinde, fenomen hakkındaki bakış açılarından biri karardı, çünkü planının hikmetine sahip değildi!

Ancak bizim için bu bir pişmanlık meselesi değil, her fenomen gibi bir Aşk Eylemi. Ve böyle bir Eylemin tanımı, iki Olayın Üçüncüsüne Geçişi ve bir anda Sessizlik veya Yokluk içinde kaybolmalarıdır. Bu anlamda Evren'in sürekli bir Trans akışı olduğu söylenebilir; ve aslında, herhangi bir Olay'ın uygun bir Tefekkür yoluyla doğru anlaşılması, Olay-Bireysellik kompleksi tarafından ifade edilen duruma karşılık gelen bir tür Transa yol açar.

Yani, tüm Sihir Transa geçmek için yararlıdır, çünkü:

– zihinde Yoga için gerekli olan disiplini geliştirir;

- ruhu tarafsız ve ilahi büyüklüğe yükseltir - başarının ilk şartı;

- zihnin sınırlarını genişletir, ona Doğanın her süptil düzlemi üzerinde tam bir hakimiyet sağlar, böylece ona Varlığın Kutsal Eşyasının vecd ile tamamlanması için uygun malzeme sağlar.

Trans fikrinin özü aslında aşkın bir Bilim ve Sanat olan Büyü fikrinde saklıdır. Yöntemi, bir anlamda, Trans'ın anahtarı olan Aşk'tır, diğerinde - normal koşulların ötesine geçmektir. Aşmak (aşmak), iletmek (aktarmak), deşifre etmek (deşifre etmek) ve diğerleri, Büyünün ana erdemleridir. Bundan böyle, "Aşk yasadır, aşk irade tarafından yönetilir", Sihir Öğretisinin ve evrensel Formülün en yüce özetidir. Bazı ihtiyaçlarda, herhangi bir kişi, herhangi bir Büyülü İşlemin yalnızca (şu ya da bu şekilde) Trans'ın ortaya çıkmasıyla tanımlandığında tamamlandığını cesurca beyan etmekten korkar. Bu, Samadhi'nin tarafsız ve tekçi halinin yerini alarak, sözcüğü düalist insan bilinciyle sınırlamak için kasıtlı olarak yapıldı. Cehalet bataklığında Hata çeşmesinin güçlü uğultusu, "bir şeyle başka bir şey arasındaki" farkı inandırıcı bir şekilde çizer. Evet gerçekten, Amin! Transın son başarısı kadar ilk gerekliliği de, kendini gösterir göstermez, herhangi bir ayrılık biçimini ve herhangi bir düzenini yok etmektir. Bu ışınla kendi Sihirli Rekorlar Kitabınızda Başarınızın gerçek işaretini okuyabilirsiniz.

ENERJİ

Enerji, Hadisin Kutsal Motorudur: bu nedenle, kırılma ve telafinin tezahüründe ve diğer benzer durumlarda her yerde mevcuttur. (Bu bağlamda, Tetragrammaton'un tam formülünü hatırlamalıyız). Bununla birlikte, İnisiyasyon sürecinde dikkate değer kilometre taşları olan ve Sihirbaz için büyük pratik öneme sahip olan üç ana özel deneyim türü vardır.

Gerçekleştirilen Komünyon sembolünde, içindeki üç katılımcı kadar farklıdırlar: Tanrı, Rahip ve Komünyoncu. En yüksekte, yani Keter'de, Enerji tamamen kendisinden gelir: bu, kişinin Hadit ile mükemmel bir şekilde özdeşleştiği anlamına gelir. Ortalama olarak, yani Hokmah'ta, Enerji tamamen kendi içinden geçer: bu, kişinin Tahuti'nin işlevlerini edindiği anlamına gelir. Geburah olan aşağıda, Enerji kendisiyle çarpışır: bu, kişinin onu bir kişi olarak algıladığı anlamına gelir. Her durumda, burada hakkında yazılan Enerji belirli veya kişileştirilmiş değildir; hiçbir niteliği olmayan, kendi başına Enerjidir. En yüksek biçim yalnızca Ipsissimus tarafından tam olarak kavranabilir: bu nihai başarıdır. İlahi Görüşün en yüksek halinin aktif bir tamamlayıcısıdır.

Ortadaki biçim, Magus'un veya peygamberlik işlevine can atan kişinin karakteristiğidir. Bu anlatılır ve böyle bir kazanımın yöntemi Opus Lutetianum adlı bir Kitapta verilir . Alt form, Kıdemli Üstadın özel görevidir. Başarısı en iyi Gnosis'in Gizli Sığınağı (IX° OTO) aracılığıyla elde edilir.

Daha yüksek biçim hakkında daha ayrıntılı konuşmak uygunsuz ve yararsızdır; orta biçim, her Büyücü'nün Sonsuz'la olan bireysel ve yakın ilişkisiyle ilgilidir ve onun Adept'lerinden özel ilgi ister: ancak alt biçim, daha fazla söz edilmek için en uygun olanıdır. Kötümserlik doktrinlerinin dayandığı aksi yöndeki dış kanıtlara rağmen, Doğanın araçlarına duyduğu gerçek ilgiye dair oldukça garip ama inandırıcı bir argüman, insanlığa bahşedilebilecek en değerli, en temel Lütfun, her şeyden daha kolay ve kesin olarak elde edilebilecek tüm Sihirli avantajlar. Enerji için var olan her şey kendisidir ve "kendimiz" dediğimiz şeylerin niceliği ve niteliği bakımından farklılık gösteririz. Belirli bir sınıf için talep ettiği bedel şüphesiz çok ağırdır; ama yine de her Mistik ve Büyülü Girişim türü için değişen derecelerde ödenmesi gerekecek.

Fiyat, özünde, Doğanın Zihninin Tam Bir Anlayışı ve Onun Çalışma Şekli ile tam bir anlaşmadır. İnsanlığın tüm ahlaki kodlarının, tüm saçma farklılıklarına rağmen, ortak bir noktası vardır: O'ndan daha üstün güdülere ve yöntemlere sahip olduklarını iddia ederler. Yani O'nun aklının ötesinde bir Son kavramını kabul ederler: Evreni yaratandan daha büyük bir Akla sahip olduklarını iddia ederler. Akılcı zihnin mümkün olan en yüksek tezahürünün, O'nun yönetim tarzını oluşturan Yasaların keşfi olduğunu aklınızdan çıkarmayın!

Son olarak, Kraliyet ve Rahiplik Sanatında ciddi bir ilerleme kaydedilmeden önce, tüm bu kendini beğenmiş kibrin küstahlık ve saçmalık olduğunu ve terk edilmesi, hayır, ayrıca kökünden sökülüp yakılması gerektiğini söyleyebiliriz. Aynı şekilde, belirli bir düzenin herhangi bir özlemi, bilgeliğini kendi ihtiyaçlarımıza yönelik fikirlerimizin adaletine dayandıran herhangi bir özlem, Doğanın bizi arındırmak için kullandığı zehir tarafından neredeyse kesinlikle yozlaştırılacaktır. Aslında, doğruluğundan her zaman emin olabileceğimiz tek bir Sihirli Eylem vardır; ve Enerjimizin toplamını artırmaktan ibarettir. Gereken Enerji türünü belirlemeye çalışmak son derece mantıksızdır ve daha da kötüsü herhangi bir özel hedef belirlemektir. Enerjinin artmasıyla, Doğanın kendisi her şeyi açıklığa kavuşturacaktır: Vizyonumuz sadece Enerji eksikliğimiz olduğu için belirsizdir. Çünkü Enerji Evrenin Maddesidir. Yeterli olduğunda nereye uygulayacağımızdan şüphe duymuyoruz; Bunun açık bir kanıtı, Gencin iradesidir. Bu Enerjiyi kullanma hakkına getirilen ahlaki yasakların, sonunda karakterde en korkunç deformasyonlara yol açtığını ve sinir sisteminde en ciddi hasara neden olduğunu da belirtmek gerekir. Bu nedenle, Sihirbazın Gerçek İradesinin doğasına ilişkin tüm önyargılardan kurtulmasına izin verin ve kendisini tutkuyla Potansiyelini artırmaya adasın. Bu derste (diğer şeylerin yanı sıra), sahip olduğu her şeyden ve olduğu her şeyden vazgeçmeye hazırlanmaya başlar, bu da Uçurum Yemini'nin özüdür!

Böylece, Kutsalların Gerçeğinin imgesi olan o paradokslardan bir başkasını daha buluruz: Kendi yüksek ahlakımızı yok ederek ve tek rehberimiz olarak doğal içgüdülerimize güvenerek, bilmeden kendimiz tüm etik ve en yüce olana ulaşırız. manevi kavramlar..

11. BİLGİ

Daath - Bilgi Sephirah değildir (Daat - Bilgi, bir yanda Sefir Chokmah ve Binah'ın çocuğu, diğer yanda - Choronzon'un boş ve yapısız hali - Crowley'in notu). Hayat Ağacı'nda değildir: dolayısıyla gerçekte böyle bir şey yoktur.

Bu tez için pek çok kanıt var. En basiti (en iyisi değilse de) belki de şudur:

Tüm bilgiler S = P formuna indirgenebilir.

Ama öyleyse, o zaman P miktarı fiilen S'nin içindedir; yani hiçbir şey öğrenmedik. Ve tabii ki, değilse, o zaman ifade basitçe yanlıştır.

Dikkat edin - şimdi hemen bir paradoksa geliyoruz. "İlim diye bir şey yoktur" ve "Bilgi yanlış bir fikirdir" fikri. Başka bir deyişle, S = P olarak ifade edilebilir: kendisine göre, bu iyi bilinen bir şeydir.

Başka bir deyişle, bir fikri analiz etmeye çalışmak hemen kafa karışıklığına yol açar.

Ama Daath ile ilgili Okült Bilgeliğin özü buradadır. Çünkü Daath, Ruah'ın, Aklın tacıdır ve onun yeri Uçurum'dur. Yani, onu keşfetmeye başlar başlamaz dağılır.

Abyss'in altında veya içinde hiçbir bağlantısı yoktur. Gerçeğin ana kanonlarından biri olan ona ulaşmak için Neshama'ya (Neshama - sezgi, istek, akıl - beş katlı insan yapısının üçüncü ilkesi - Crowley'in notu) ulaşmalıyız.

Bunun tamamen mantıksal bir tuzaktan çok uzak başka bir açıklaması daha var. S = P (aynı ve dolayısıyla anlamsız olmadıkça) bir dualite ifadesidir. Entelektüel algının Samadhi Gerçeğinin inkarı olduğu söylenebilir. Bu nedenle, doğasının derinliklerinde özünde yanlıştır.

En basit ve en bariz ifade analiz edilmeyecektir. "Zinober kırmızısı" tartışılmaz ve inkar edilemez, ancak incelendiğinde anlamsız olduğu ortaya çıkıyor. Her terim için en az iki terim daha tanımlanmalıdır; böylece belirleme süreci her zaman "obscurum per obscurum" ("karanlıktan daha da karanlığa") şeklindedir. Bu nedenle, gerçekten basit terimler yoktur. Ve burada entelektüel algı işe yaramaz. Varsaydığımız şey aslında, deneyimin bariz paralelliğine dayanan az çok olası anlaşmalar dizisi olmalıdır. Burada herhangi iki kişinin "tatlı" veya "yüksek" ile tam olarak aynı şeyi kastettiğine dair kesin bir onay yoktur; sayıların kavramları bile belki sadece kabaca pratik uygulamada aynıdır.

Bu ve benzeri düşünceler, belirli felsefi şüphecilik türlerine yol açar. Neshama'nın kavramı, algısının belirli sayıda insan arasında aynı olduğu varsayılsa bile, hiçbir şekilde bu eleştirinin bir istisnası değildir, çünkü entelektüel olan kelimeleri normal algıda olduğu gibi benzer zorluklar yaşayacaktır.

Ancak bunların hiçbiri Thelema'nın Felsefesini sarsmaz ve hatta tehdit etmez.

Aksine temelinin mihenk taşı denilebilir. Açıkçası herkes için sorun, tüm kavramların zorunlu olarak benzersiz olmasıdır, çünkü asla iki özdeş bakış açısı olamaz ve bu gerçeklere karşılık gelir; yanlış doğasını ele aldığımız yüzeysel anlaşmayı mümkün kılan ilgili bakış açıları vardır.

Yukarıdan, her şeyin nasıl geliştiği açık olacaktır. Bu, Bilgi Transı olmadığını söylememize izin verir ve bizi tüm bilginin mucizevi bir şekilde elde edilebildiği Grimoire geleneğine geri götürür.

Cevap şu ki, tüm Translar Bilgi Yok Edicidir, çünkü hepsi bir yandan Dualite hissini yok eder, diğer yandan Üstatlarına biliş araçlarını koyarlar.

Rasyonel öngörüyü, Gerçeğin ikili bir biçimde yansıtılması olarak görebiliriz: böylece kendisine sunulan herhangi bir Gerçeğin sahibi, onu akıl açısından temsil edebilir ve temsilini Bilginin sembolik biçiminde sergileyebilir.

Bu kavram karmaşıktır, bir örnek bunu açıklığa kavuşturabilir. Bir mimar, bir binanın genel özelliklerini iki çizim kullanarak kağıt üzerinde gösterebilir - bir kat planı ve bir cephe. Hiçbiri neredeyse her yönden yanlış değildir, ikisi de kısmidir, ikisi de derinlikten yoksundur vb. Ve yine de, kombinasyon halinde, eğitimli bir hayal gücünün binayı gerçekte hayal etmesi zor olmayacak; benzer şekilde, somut "illüzyonlar" oldukları gibi, amaçlanan somut gerçeği ortaya çıkarmaya hizmet ederler.

Zihnin tüm yanılsamalarında saklı olan gerçek budur ve Adayın tam ve yeterli bilgiye sahip olma ihtiyacının temeli budur.

Sıradan mistik, Bilimi "İllüzyon" olarak hor görür: Bu, tüm hataların en ölümcülüdür. Çünkü çalıştığı enstrümanlar aynı "yanıltıcı şeyler" düzenine aittir. Merceklerin görüntüyü bozduğunu biliyoruz, ancak tüm bunlarla uzaktaki nesneler hakkında, mercekler keyfi kaprislere değil, bazı "yanıltıcı" ilkelere göre tasarlandığında doğru olduğu ortaya çıkan bilgiler edinebiliriz. Böyle bir mistik, insanlar tarafından genellikle gururlu bir aptal olarak tanınır; bir şeyler bilir ve kibrinde ve kibrinde güçlenir. Birisi onun bilinçaltındaki utancını Bilim'e aktif saldırılar yapmaya zorladığını fark eder; ifadelerin geçerliliği konusunda kendisi ve kendisi için getirilen kısıtlamaları hiç anlamadan, sürekli olarak meydana gelen hesaplamalardaki bariz hatalardan böbürleniyor. Kısacası, sonunda teolojinin münzevi yengeç kalkanına sığınarak kendi varsayımlarını terk etmeye başlar.

Ama öte yandan, rasyonel düşüncesini sağlam ilkeler üzerine sağlam bir şekilde kuran, bir temel bilim hakkında derin bir anlayış edinmiş, onunla asıl şeyi anladığı konu alanının unsurları arasında uygun yollar yapmış biri için. Sonunda bütün bu yapıyı savunan, Ruah'ta düzgün bir şekilde inşa edilmiş bir izdüşümü olduğu Neshama'nın Gerçeklerine uygun Translardan geçerek, Bilgi alanı hasat için hazır, çünkü iyi sürülmüş, ekilmiş, döllenmiş ve olgunlaşmaya bırakılmıştır.

Bir konunun tek bir kökünün temel formüllerini gerçekten anlayan bir insan, anlayışını kolaylıkla dallara, yapraklara, çiçeklere ve meyvelere kadar genişletebilir; ve bu nedenle, ortaçağ Büyü öğretmenlerinin, belirli bir Şeytanı çağırarak, büyü sanatına layık bir kişinin tüm bilimler hakkında doğru bilgi edinebileceğini, tüm dilleri konuşabileceğini, herkeste sevgi uyandırabileceğini veya başka bir şekilde tüm Doğayı tedavi edebileceğini iddia etmek için nedenleri vardı. yaratıcısının bakış açısından. Çağırmayı bir saatlik ya da bir haftalık bir iş olarak düşünen saf ve eleştirel kişiler cahildir!

Ustanın aldığı ödül nedir? Gerçekten ne saf altın ne de Felsefe Taşı! Ancak Yol'da yaygın olarak kullanılan çok etkili bir silah; aynı zamanda insani yönleri için de güçlü bir destek; çünkü Ağaçtan sarkan ve insanı Tanrı yapan tatlı meyve, güneş altında olgunlaşan ve yumuşak çiçeklerle gizlenen bu Bilgi topundan başka bir şey değildir.

12. ANLAYIŞ

Bilginin doğası, doruk noktası ve entelektüel yetilerin durgunluğu önceki bir makalede tartışılmıştı. Anlamanın doğası, terimlerdeki çelişkiye dayanır. Ve anlayış bu paradoksu çözer. Bu, bizim için mevcut olan rasyonel algının ötesinde olduğu ve yalnızca deneyim birikimiyle somut hale geldiği için gerçek bir tanım vermesi zor olan Neshama, Intellect'in ana niteliğidir. Kural olarak zekanın sıradan düşünme biçimlerine bağlı olmadığını söyleyebiliriz.

(Tartışılan kabalistik teorinin gerçeğinin açık bir örneği, çoğu kadının daha yüksek bir zekaya sahip olduğu, ancak mantıksal olarak zekanın dayandığı bilgi ve mantığı tezahür ettirme yeteneğine sahip olmadığıdır.)

Başlangıçta harikulade bir Vecd halinde ortaya çıkan Samadhi durumu , Anlayışta doruk noktasına ulaşır. Bu nedenle, Anlamanın Samadhi ile ilişkili belirli bir önsezi niteliğini ima ettiği söylenebilir. Dualitenin Samadhi'nin özelliklerinden tamamen dışlanmadığı varsayılmalıdır, ancak bu durumda dualistik olarak adlandırılmasının saçma olacağı bir biçim alır.

(Bir kavramı açıklamaya yönelik her gerçek girişimin doğasında mantıkta bir kırılma olduğunu belirtmekte fayda var.)

Bu gerçek, üçlülerin tüm sembolizminin temelidir; ve bu bakış açısına göre sistem, Binah'ın sefirası ve üçünün korelasyonundan görülebileceği gibi, aritmetik olduğu kadar esasen geometriktir. Triune Triad'daki her ikilinin çözümü (çelişkisi), bu fenomenin akıl açısından yorumlanmasını ima ettiği ölçüde yanıltıcıdır. Ve burada, yalnızca bu durumda, kendilerini öldürerek Mistik Sezgi Sunağı'na yükselen muhakeme yeteneklerinin geliştirilebilmesi yararlıdır - ancak bu, sonuçta, gerekli sürecin bir taklididir, çünkü bu, bilim dışı ile karakterizedir. yöntem ve alınan bilgilerin tutarlılığını eleştirememe.

Anlamaya ulaşmanın tek yeterli ve doğru yolu, zihnin faaliyetini tamamen kapatmaktır. Bu, kalan "boş sayfa" yeni yeteneklerin tezahürü için bir yer olacak şekilde yapılmalıdır.

Ama o zaman bu hayali akıldan daha cahil ne olabilir? Tüm düşünce biçimlerini silip süpüren bu biçimsiz ve çılgınca Vecd'den daha saçma ne olabilir? Aklı başında hiç kimse bu varsayımı inkar etmeyecektir, ancak açıklama şu ki, bu Vecd, tabiri caizse, yeni yeteneklerin Doğuşunun sancılarıdır. Bir gözlemcinin yeni bir evren keşfettiğinde kafasının karışması oldukça doğaldır. Mutluluk durumu cesurca aşılmalı ve Mistik'in davranışlarında bir kusur olarak görülmemelidir! Samadhi, zorlamanın belirleyici gücüyle arındırılmalıdır. Bundan sonra, yeni Zihin Yasasının yok etmek için değil, bir öncekini doldurmak için gerekli olduğu anlamına gelen bir paradoks ortaya çıkar. Anlama, herhangi bir tutarlı yapıya sığdırılamayan engin materyalin eksiksiz bilgisini kapsar. Çelişkiler birleşerek yok olur, Hakikat'in doğasındaki en önemli faktörler olarak kabul edilirler ki bu çelişkiler olmasaydı Gerçekler'in bir birikiminden başka bir şey olmazdı.

Tüm bu düşüncelerden, böylesine ilkel bir paradoksa şaşırmamak gerektiği açıkça anlaşılsın: Her yönüyle mutlak olan şüpheci bir tutum, gerçek Başarının tek temel ilkesidir. "İman"a başvurarak, ezoterik safsata yoluyla veya başka herhangi bir ruhsal varyasyon yoluyla tartışmadan kaçınmaya yönelik tüm girişimler, üç kartın tuzağında yıkıma tabidir.

Kişi "Leydiyi" ancak Knightwalker aracılığıyla, Büyük Aptal aracılığıyla, Numarası Kutsal Sıfır olan Havadaki Kartalın Yolu aracılığıyla bulabilir. Ve ayrıca Her Şey olan Hiçlik ve Pan olan Tüm, İlahi Vasfın tek uygun göstergesidir ve PAPHAGE PANGENETOR'un ikili formunda mevcuttur .

Çünkü her şeyin yeniden doğabilmesi için her şeyin yok edilmesi gerekir.

13. bekaret

Gerçeğin Çalışması konularına değinen antik ve ortaçağ edebiyatı eserlerinde önemli bir fikir bulunabilir. Adını vermeyeceğimiz Kardeşliklerin felsefi yükselişlerinden başka bir şey olmayan en değersiz kara büyü büyü kitaplarında bile İffet Gücünün Bilgelik Kapılarına giden bir tür rehber olduğu belirtilir.

Bu bağlamda, olgunluğun karakteristik bir özelliği olan Güç'ün Erkeklik ile aynı olduğuna dikkat edin. Gül ve Haç Ustasının ya da Montsalvat şatosunun Kutsal Kâse Şövalyelerinin iffeti, bir şairin yazabileceği şeyin tam tersidir:

... Susuzluğunu ve sınırsız şehvetini okşayan iffet gitti, şehvetli dudaklarını tövbe etmeye bıraktı.

Ya da bu iğdiş edilmiş "frigor" Alfred Tennyson ve Akademik Okullar için. İffetin Sihirli Enerjisi adayı Kutsal Gizemlere doğru korur ve iter. İffet, en derin doğası gereği, onunla ilgili kaba fikirlerle bağdaşmaz, çünkü birincisi, doğrudan ifade edilen bir tutku nesnesidir, ikincisi, cinsel işlevle gizlice sihirli bir şekilde bağlantılıdır, üçüncüsü, "burjuva" türevlerine düşmandır. "ahlak ve duygusallık.

İffet ile bileşenlerinden biri olan Saflık arasında ayrım yaparsak, bu en asil, nadir ve yine de son derece gerekli Erdem hakkında net bir anlayış yaratmamıza yardımcı olabilir. Saflık, herhangi bir fikirden herhangi bir yabancı katkının bulunmamasına dayanan pasif, statik bir niteliktir. Örneğin, saf galyum, saf matematik, saf ırk. Sözcüğün ikincil bir kullanımı, kontaminasyondan arınmışlığı ima eden "saf süt" gibi ifadelerde bulunur. Öte yandan, Chastity etimolojik olarak (İngilizce "iffet" - "castus" muhtemelen "castrum", müstahkem kamp anlamına gelir), mevcut Saflık durumuna yönelik herhangi bir eleştiriden veya saldırıdan kaçınmaya ahlaki bir hazır olma tavrını pekala ileri sürebilir.

Kutsal iffet, Cennete o kadar çekici gelir ki, ruhun tüm samimiyeti ortaya çıkar ve binlerce dirilmiş melek ona hizmet eder.

Milton gerçek bir şiirsel anlayışla şarkı söyledi. Senet gerektirmedikçe hizmet bir kayıptır.

Kendinizi bir şeye yalıtarak Sfenks ile baş edemezsiniz. Cennetin masumiyeti her zaman Yılanın insafına kalmıştır. O'nun Bilgeliği Yollarımızı korumalıdır, onun çabukluğuna, kurnazlığına ve ölümle ilgili konularda kralların münhasır hakkına ihtiyacımız var.

Ustanın Masumiyeti? Harpocrates'in sarsılmaz masumiyeti ve Sessizliğinin Gücü hatırlanmalı. Dolayısıyla iffetli insan, müstehcen düşüncelerden ve bunların sonuçlarından sakınan değil, erkekliği, dünyada Kamil'in ihyasına katkıda bulunacak olandır.

Böylece Kundry'den ve büyülü çiçeklerden kaçan Parsifal yolunu kaybeder ve uzun yıllar Çölde dolaşmak zorunda kalır. Mızrak ve Kutsal Kâse'nin yeniden birleşmesini simgeleyen bir eylemde onu kurtarana kadar gerçekten iffetli olmayacak.

Bekaret, Sihirli Yemin'in katı bir şekilde yerine getirilmesi olarak tanımlanabilir. Bu, Thelema Yasasının Işığıdır, kişinin Kutsal Koruyucu Melek ile Sohbete erişmeye mutlak ve mükemmel bağlılığı, Gerçek İrade için çabalamasıdır.

Bu, ahlâk ilkelerinin korkaklığı, ruhun iğdiş edilmesi veya insanların kabaca iffet dediği eylemin durgunluğu ile tamamen bağdaşmaz.

"Eylem yapmaktan sakının!" - Bizim dersimizde yazılan bu değil miydi? Evrenimizin özü yaratıcı enerjide yatmaktadır, başka bir şey de Tanrıça'nın küfürüdür, gerçek ölümün unsurlarını Yaşamın nabzına getirme arzusudur.

İffetli bir adam, gerçek bir gezgin Yıldızlar Şövalyesi, sonsuz cesaretini Kral'ın Kızının zonklayan rahmine uygular, Mızrağının her darbesiyle Hazretlerinin kalbine nüfuz eder ve Kutsal Kan Pınarı'nı uyandırarak onun kızıl saflığını içine sıçratır. zaman ve uzay. Masumiyeti, suç prangaları Sınırlama ve Günah olan sıcak beyaz bir enerjiyle eriyip yok olur. Bütünlüğü ve bu enerjinin Doğruluğunun öfkesi, Kadınlığın - Olasılığın zayıflayan şehvetini tek başına tatmin edebilecek olan Adaleti tesis eder.

Çünkü "castrum" veya "castellum"un işlevi yalnızca kuşatmayı püskürtmek değil, aynı zamanda dürtülerinin menzilindeki her paganı itaat, yasa ve düzene sokmak ve aynı zamanda İffet Yoludur. saflığını saldırılardan korumak. Kusurlu olan tamamen saf olamaz ve tüm olasılıklarını fark etmemiş bir insan mükemmel olamaz. Bu nedenle, sürekli olarak uygun maceralar bulmak ve onları hiçbir koşulda hedeften uzaklaştırmayacağına, gerçek Doğayı kirletmeyeceğine ve gerçek İradenin kanatlarını kırmayacağına inanarak onları aşmak gerekir.

Kaçamak ve küçümseyici bir tavırla ortaya çıkan veya korkuyla ve umutsuzca maceradan kaçınan iffetlilerin vay haline, vay haline. Ve iradesini tüketmeye ve Yolundan vazgeçmeye zorlanacak kadar macera gücüne sahip olanın vay haline, üç kere vay haline ve dört kere vay haline.

Korkaklar ve zayıflar çoktan kaybolmuşlardır, çünkü onlar koşulların oyuncağıdırlar, Cehennemin derinliklerine çekilmişlerdir.

Sör Şövalye, uyanık olun! Ölümcül tehlikelerle dolu, pek çok neşeli eylem ve beceri cesaretiyle değil, erkeksi İffet ile dolu olacak kötü niyetli bir alamet günü için Yemininizi yenileyin ve silahlandırın.

XIV. SESSİZLİK

Tüm büyülü ve mistik erdemler, Ruhun tüm lütufları, Ruhun tüm başarıları arasında, Sessizlik kadar yanlış anlaşılan, hatta yanlış anlaşılan hiçbir şey yoktur.

Tüm yaygın hataları listelemek imkansızdır; düşünmenin bile zaten hata olduğunu söylemek caizdir; çünkü Sessizliğin doğası Saf Varlıktır, yani Hiçtir ve bu nedenle tüm akıl ve sezgilerin ötesindedir. Bu nedenle, Denememiz en çok bir tür Koruyucu olabilir, sanki Sessizlik Gizeminin gerçekleştirildiği Locanın Açılış töreni gibi.

Bu yaklaşım, sağlam ve geleneksel otorite tarafından kutsanmıştır: Sessizlik Tanrısı Harpocrates, "Koruma ve Himaye Tanrısı" olarak anılır.

Doğası, tüm dünyanın bildiği o olumsuz ve pasif sessizlik değildir, çünkü O, Her Yerde Gezgin Ruh'tur, tüm Bilmeceleri çözen ve Kral Kızının kilitli Kapılarını açan Saf ve Kusursuz Şövalye-Errant'tır. Kelimenin kaba anlamıyla sessizlik, Sfenks Bilmecesinin cevabı değil, bu cevabın ürettiği şeydir. Sessizlik, Mükemmelliğin Dengesidir, bu nedenle Harpocrates, her Kutsal Eşya için her şeyi gören, evrensel Anahtardır. Sfenks, Fahişe ve Bakire'dir, Kadınlık Fikridir, buna yalnızca bir ek vardır, şekli her zaman farklıdır, ancak özü aynıdır. Bu, Tanrı'nın İmgesinin bir göstergesidir; Yetişkin haliyle Tarot'ta ve İki Katlı Bacchus'ta Aptal olarak ve zaten herhangi bir belirsizlik olmaksızın Baphomet olarak gösterilir.

O'nun sembolizmine daha yakından bakacak olursak, şüphesiz ilk dikkat çeken özelliği O'nun masumiyetidir. O'na Horus'un İkizi denmesi derin bir hikmetten yoksun değildir: şimdi Horus'un Aeon'udur ve başlangıcını ilan etmesi için hizmetkarı Aiwass'ı gönderen O'dur. Sfenks'in dördüncü Gücü Sessizliktir; Çalışmamızı bu güçle taçlandırmak isteyen bizler için, O'nun masumiyetine bütünüyle ulaşmak çok değerlidir. Her şeyden önce, insanın kendisini diğer hayvanlardan ayıran bir nitelik olarak aptalca övündüğü Ahlaki Sorumluluğun kökeninin Sınırlama - Günah Sözü olduğunu anlamalıyız. Yahudi efsanesinde, İyilik ve Kötülük bilgisinin ölüme götürdüğü gerçeği vardır. Masumiyeti yeniden kazanmak Cenneti yeniden kazanmaktır. Aldığımız her nefesin kırılgan gemilerimizin yelkenlerini şişirerek onları Mezar Limanı'na sürüklediğinin ölümcül farkındalığı olmadan yaşamayı öğrenmeliyiz. Korkuyu Sevgiyle yenmeyi öğrenmeliyiz: Her Eylemin bir Orgazm olduğunu gördüğünüzde, bunun sonucu Doğum değilse ne olabilir? Ayrıca Aşk yasadır; bu nedenle her amel Doğruluk ve Hakikat olmalıdır. Bazı Meditasyonlar bunu anlamaya ve kendini anlayışta kurmaya yardımcı olur, ancak kişinin Kutsanmasının farkında olmaması için bu çok dikkatli yapılmalıdır - çünkü yalnızca bu durumda Masumiyet mükemmel olacaktır. Bu durum, özünde, Arayıcı'nın görevi olarak görmeye alıştığımız şeye doğru yaklaşmak için gerekli bir koşuldur: "Benim Gerçek İradem nedir?" Masum olana kadar, İrademizi dışarıdan yargılamaya çalışacağız, oysa Gerçek İrade bir Işık pınarı gibi içeriden fışkırmalı ve Sevgiyle kaynayarak Yaşam Okyanusuna özgürce akmalıdır.

Sessizliğin gerçek fikri budur; Yolda karşılaştığı Tezahür Eden Evren'deki her boşluğu doldurmak için mükemmel bir şekilde esnek, yüce bir çeşitlilikle çabalayan bizim İrademizdir. Onun ölçülemez gücü için çok büyük bir uçurum, onun soğukkanlı inceliği için çok dar bir geçit yoktur. Her ihtiyaca mükemmel uyum sağlar; akışkanlığı, sadakatinin garantisidir. Karşılaşılan her yeni kusura bağlı olarak formu sürekli değişir, ancak özü her zaman değişmez. Eyleminin meyvesi her zaman Mükemmelliktir, yani Sessizliktir; ve bu Mükemmellik her zaman aynıdır, çünkü bu yüzden mükemmelliktir ve aynı zamanda her zaman farklıdır, çünkü her durum kendi niteliklerini ve niceliklerini sağlar.

Harpocrates'in her yeni yönü, Eternity boyunca Evrenin tüm müziğine bedel olduğu için, hiçbir ilham Silence'a övgü gibi gelemez. Basitçe, enkarne olduğum bu garip Irk'a olan sadık Sevgim, beni sonsuz Harpocrates Destanı'ndan bu sefil kıtayı yazmaya zorladı, O'nun üretken Parıltısının yalnızca bir yönünü yüceltti, beni böylesine gerekli bir ışıkla aydınlattı. gürleyen, ifade edilemez İlahi Vasfın mabedinin Girişinin önündeki karanlık.

Masumiyetin bereketli Kendinden Geçmesine, Her Şeyi Tamamlamanın erkeksi ve çeşitli Vecdine övgüler sunuyorum; Adı Güç ve Ateş olan, dinginliği incelikli ve güçlü olan, enerji ve dayanıklılıkla Mutlak Bakire'ye ulaşan Taçlı Muzaffer Çocuğa övgüler sunuyorum; Tezahür etmiş olan, Büyük Tanrı Pan gibi yedili flüt çalan ve arzuladığı Mükemmelliğe çekilerek Sessizliğin ta kendisi olan.

XV. AŞK

Şimdi Sihirbaz Aşk olmuştur ve Sihriyle Bunu ve Bunu birbirine bağlar.

Tetragrammaton formülü, Sevginin tam matematiksel ifadesidir. Özü şu şekildedir: herhangi iki nesnenin kombinasyonu, çifte etki gerektirir; birincisi, ayrılık sancılarından kurtulmanın coşkusuyla birlikte her ikisinin de yok edilmesi; ikincisi, kişinin kendi varoluşunun vecd halindeki farkındalığıyla birlikte bir üçüncünün yaratılmasıdır ve bu, gelişme sürecinde kişi onun kusurluluğunun ve sevgisinin farkına varana kadar Neşeye neden olur.

Böyle bir Aşk formülü evrenseldir; Doğanın tüm yasaları onun hizmetkarlarıdır. Dolayısıyla, genel yasanın aynı yönleri olan yerçekimi, kimyasal yakınlık, elektrik potansiyeli vb., tek bir eğilimin çeşitli tezahürleridir.

Evren, bu formülde yer alan ikili eylemle korunur. Baba ve Annenin ortadan kaybolması, Oğul ve Kızın ortaya çıkmasıyla ciddi şekilde telafi edilir. Bu nedenle, her aşamasında sürekli olarak coşkuya ulaşan, sürekli bir hareket mekanizması olarak düşünülebilir.

Aulis'te Iphigenia'nın kurban edilmesi, bu formülün bir prototipi olarak alınabilir: mistik sonucu, bir bakirenin tanrıçanın göğsüne yükselişidir; büyülü tarafta, dünyevi kısmının bir geyik şeklinde yok edilmesi Eol'un öfkesini yatıştırır ve Danaanları yelken açmaya çağırır.

Özgürleşmiş Neşe'nin geriliminin, birliğin iki unsuru arasındaki karşıtlığın derecesine bağlı olduğu şimdiye kadar açıkça anlaşılmadı ya da eylem yoluyla çok keskin bir şekilde fark edilmedi. Isı, ışık, elektrik, tutkunun doluluğunu ifade eden fenomenlerdir ve değerleri, özellikle bir evliliği oluşturan Enerjilerin farklılığı en çarpıcı olduğunda büyüktür. Hidrojen ve Oksijen patlamasından, birbirine kayıtsız maddelerin sıkıcı bir kombinasyonundan çok daha fazlası elde edilebilir. Bu nedenle, Azot ve Klor kombinasyonu her iki molekül için o kadar tatmin edici değildir ki, sonuç olarak, bileşim en ufak bir şoktan patlayıcı bir hızla parçalanır. Burada Thelema'nın dilinde diyebiliriz ki, böyle bir sevgi eylemi "aşk iradeye itaat eder" değildir. Daha çok, tabiri caizse, bir kara büyü operasyonudur.

Mecazi olarak Hidrojen molekülünün Oksijen veya Klor varlığında "hissettiğini" düşünelim. Mükemmel monad tipinden ne kadar aşırı saptığının ve buna karşılık olarak, her noktada kendi doğasına tamamen zıt bir unsurun tefekkür edilmesinin yol açtığının farkına varmanın acısını şiddetli bir şekilde çekmek zorunda kalır. Bencil olduğu için tepkisi aşağılama ve nefret olacaktır; ama anladığı anda karşıtının yanında ayrılığının getirdiği utançla bu duygular acılı bir hasrete dönüşür - tam da karşıtın varlığıyla ayrılığının yükünü ona yükleyecek bir utançla. Bölünmüş varoluşunu oluşturan tüm bu özellikleri, birliğin keyfi içinde yok ederek ve aynı zamanda mükemmel bir Barış yaratma tutkusunu tatmin ederek acılarını gidermesini sağlayacak o elektrik kıvılcımını özlemeye başlar.

Fiziksel dünyanın her yerinde aynı psikolojiyi görüyoruz. Bu denemenin amaçları daha az kapsamlı olsaydı, daha ağır ve ayrıntılı bir örnek, uyarılmanın ıstırabını "soylu" gazların mutlu Nirvana'sında çözmeye çalışan atomların yapısı olabilirdi.

Aşk İradeye itaat eder - süreç açıkça ilericidir. Annenin rahminde kendini küçük düşüren Baba, kendisini yeniden Oğul'da onunla birlikte başkalaşım geçirmiş olarak bulur. Bu Oğul, yeni Baba olarak görünür; ve böylece, Sammasamadhi'de Evreni kavrayan İradeye itaat eden Sevginin son eylemine kadar, Benliğinin sürekli arttığı ve daha da büyük Neself'i dengeleyebildiği ortaya çıktı.

Dolayısıyla Nefret'in patlak vermesi aslında kendisine yöneliktir; ayrılığın acısının ve utancının ifadesidir; ve sadece psikolojik aktarım tarafından tersine yönlendirilmiş gibi görünüyor. Freud'un okulu bu tezi yeterince açıklığa kavuşturmuştur.

Bu durumda, aslında, Sevgi ile saygı, şefkat, nezaket gibi ılık duygular arasında çok az ortak nokta vardır; cahil, lahana çorbası ve çamaşır sabunu arasında birini diğerinden ayırt edemediği için sonsuz azabı ödeyecek olan budur.

Aşk en iyi, Kendini Yok Etmeye sığınmaya ihtiyaç duyduğunda delilik noktasına kadar ateşlenen bir Nefret salgını olarak tanımlanabilir.

Aşkın bakışı, ölümcül öfkenin şehvetiyle temizlenir, kurbanı enerjik bir kıskançlıkla parçalara ayırır, nereye daha iyi vuracağını arar, kalbe ölümcül nişan alır; ancak öfkesi onu tamamen, tamamen ele geçirip onu özveri fırınının kırmızı karnına attığında kör olur.

Ayrıca, her ne kadar onun bir türü ve simgesi olsa da, büyülü anlamındaki Aşk ile cinsel formülü birbirinden ayırmalıyız. Çünkü Magick'in saf özü, son derece kesin bir bilincin işlevidir ve işlemleri her türlü kirlilikten ve karmakarışıklıktan arındırılmalıdır. Bu nedenle, Sevginin gerçek büyülü operasyonları, özellikle de Binah'ın doğası hakkında dikkatli bir Kabalistik çalışma yapmış olanlar tarafından kolayca tanınacak olan Anlayışla bağlantılı translardır. Çünkü Aşk ve Ölüm gibi birçok formu vardır; Tüm Canlıların kaynağı olan ve kara rahmi her şeyi geri çeken Büyük Deniz. Bu nedenle, İradeye Teslim Olan Sevgi Formülünün iki taraflı sürecini içerir, çünkü öğlen Korularının kalbinde Her Şeyi Oluşturan Pan değil mi ve Onun "saçları - Sonsuzluğun ağaçları" - iplikçikler değil mi? "Pan Gecesi kisvesi altında" Her Şeyi Yiyen Tanrı'nın mı?

Yine de unutulmasın ki o aşk olsa da işlevi edilgendir; o yalnızca Sözü, Hokmah'ı, Hikmeti, Her Şeye Gücü Yeten Baba'yı, yani Her Şeyin İradesini ifade etmenin bir yoludur. Böylece Aşktan Sihrin Formülü olarak söz edenler, ne yazık ki ve acımasızca aldanıyorlar; Aşk dengesizdir, boştur, belirsizdir, amaçsızdır, verimsizdir, ayrıca Kabuğun kendisi, aşağılık şeytani hurdaların kurbanıdır; Aşk "Will'e boyun eğmelidir".

XVI. DOĞRU

Gerçek nedir? Bunu tanımlamaya çalışmak saçmadır, çünkü S'nin Q veya R olduğunu değil de S'nin P olduğunu söylediğimizde, gerçek değeri zaten bildiğimizi açıkça varsayarız. Bu doğrudur, bu nedenle Gerçeğin dış yazışmalara ve iç faktörlere bağımlılığına ilişkin tüm tartışmalar kınanmaz ve analizle çelişmez.

Kısacası Gerçek, Ruach ile değil, Neshama ile ilgili olan anlaşılmaz bir düzen fikridir.

Tüm bu rasyonel kavramlar, yalnızca Gerçeği bildiğimizi, Gerçeğin bu kavramların yargılarında yer aldığını ima eder. Aslında bu, yalnızca sözde "rasyonel fikirler"in aslında hiç de rasyonel fikirler olmadığını gösterir.

Gerçek, rasyonel analizle çelişen tek fikir değildir. Tanımlanamayan birçok fikir vardır, tüm basit fikirler öyledir.

Tüm çabalarımızın arkasında, keşfetmeyi umduğumuz şeyler hakkında zaten bilmemiz gereken şeylerin ölü bir duvarı var.

Beşinci Aethyr of Vision and Voice'ta Meleğin ifadesini düşünün: "... tüm semboller birbirinin yerine kullanılabilir, her biri kendi karşıtını içerir. Ve bu, Uçurum'un diğer tarafında olan Yücelerin Büyük Gizemidir. Çünkü Uçurumun altında çelişki bölücülüktür, ama Uçurumun üstünde çelişki Birliktir Ve kendi içinde barındırdığı çelişkinin temeli dışında hiçbir şey doğru olamaz.

Bu ifade verildiğinde, Usta Therion'a çok belirsiz ve zor göründü! Ancak, önceki düşüncelerin ışığında, basitçe açık ve şaşırtıcı derecede kısa oldu - Gerçek!

Bu derlemenin başlığında Gerçek değilse başka ne belirtilebilir? Hepimiz tamamen mantıksız bir Hakikat kavramını "dönen alevlerin ve Işığın geldiği aşkın bir düzenin" bir varlığı olarak kabul etmiyor muyuz? Bunun rasyonel bir nedeni olmamasına rağmen hepimiz bu Hakikat ve Işık fikirlerini içgüdüsel olarak algılamıyor muyuz?

Bütün bunlar tamamen açık değil. Ya da o zaman neden birbirimizi ancak prensipte mümkün olacak kadar mükemmel bir şekilde anlıyoruz ve Zerdüşt'ün "Aklın diğer tarafında duran" "Kavram" dediği, ancak "olması gereken" alanda. Aklın Çiçeğini kapmak için çabala” "? Ve sonra, Magus'un en yüce şekilde belirttiği başka bir Kahin ile aynı fikirde olmalıyız:

"Kralın huzurunda, Dünyadaki her şey bir anda çeşitli Tipler olarak görünür, entelektüel, yok edilemez. Bir tipin veya formun izi, Evrenin Tek bir kaynağa sahip olan tüm Fikir çeşitliliği ile parladığı Dünya boyunca devam eder, Bir ve Tek.Başkaları oradan fırlar, Evrendeki şeylerin farklılığına göre dağılır ve bölünürler, evrenin uçsuz bucaksız uçurumlarında toplanırlar, sınırsız radyasyonda daha da dönerler.

Onlar, yorulmak bilmeyen Zamanın doruk noktasında Ateşin parlak bolluğu ile çalışan, Babanın Kaynağından gelen entelektüel kavramlardır.

Ancak bu ilk parlak Fikirler, Yaratıcı'nın özgün, kendi kendini mükemmelleştiren Kaynağından fışkırır. (Burada ve aşağıda verilen doktrini parlak bir şekilde açıklayan Zerdüşt Kehanetleri'ni hatırlamakta fayda var . Bu yazılar bir tür tefsir niteliğindedir. Bunları ancak ben sonuna kadar anlayabilirim diyebilirim. Ve bunu şimdi yapıyorum. Yazma işlemi.)

Ve bunda, Kavramın her kıvılcımında ifade edilemez bir şekilde mevcut olan Işık olan aynı Gerçek vardır. Bu nedir? Her İnsanın Özü değil mi? O, insana her hareketi ileten ve kalbinde ve ruhunda en gizli yatan şeydir, aslında, esas itici güç ve ikincisinin etkileşimi, parça ve ölçü ilkesidir.

Ve bu, etimolojik olarak "içeride yolculuk" anlamına gelen İnisiyasyondur, kişinin kendi Ruhunun Keşfinin Hareketi (oh harika Dünya!). Ve bunda burnun önündeki Hakikat, ebedi aktüelleşmedir. İşte direksiyonu sağlam elle tutan Hakikat budur!

Gerçek bizim yolumuzdur. Gerçek, Hedefimizdir. Evet! Yolun Hedef olduğu ortaya çıktığında, Aydınlanma anı herkese gelsin. Bu saatte, her birimiz haykırmalıyız: "YOL, GERÇEK VE HAYAT BENİM!"

Evet - ve Yaşam, Zaman içinde sonsuz ve Uzayda sınırsız Yaşam. Hayat, Gerçeğin sürekli patlayıcı, orjiastik algısı olan İrade'ye tabi olan Aşkın çeşitli mücadelelerinin çatışkısının sürekli çözümü, ayrılığın Hakikatin dönen ve giden bir parlayan yıldızında çözülmesi değilse nedir? Işık Göklerini hissetmek mi?

Sevgili Kardeşlerim, bu Küçük Denemeler'deki fikirlere karşı onları anlamak için cesurca - güçlü savaşçılar olarak - savaşmanızı içtenlikle rica ediyorum... zaten anlaşılanlar dışında her şeyi ölçen her yeri kaplayan Aklın tutuşan aleviyle.

Bunun anlaşılması gerekiyor. Çok içten olmasa da, Zihninizi bunu anlamayı hedeflemiş olsanız bile, ruhunuzun zihnini boşluktan inceleyebileceğiniz Kavrama doğru esneterek size saf ve gerekli anlamı getirebilir, çünkü o Zihnin dışında vardır. .

Böylece, yalnızca ruhsal sezginizi - ilahi Varlığınızın Neshama'sını değil, aynı zamanda (Konsantrasyonunuzun derecesine, yavaşlama ve sonunda kendi akılcı makinelerinizin sinir bozucu hareketlerini durdurma yeteneğinize bağlı olarak) ve bu Denemeleri dönüştürmeniz de mümkündür. - Büyük Çalışmanızın İlk Meselesine. Onlarla birlikte, rasyonel fikirlerinizin tamamen çökeceği ve çürüyeceği Kara Ejderha aşamasından geçmelisiniz. Her şey canlı, amansız bir Işık kütlesinde tutuşana kadar onları Yaratıcı İradenizin acımasız Fırınında tutuşturmayı başaracaksınız.

Ve böylece Sammasamadhi'ye (doğru Samadhi) ulaşacaksınız, şimdiye kadar Kutsallığınızı şartlandırmış olan tüm yükümlülüklerden sonsuza kadar özgür olacaksınız!

Böyle bir Ateş parlar, acele eden Hava boyunca yayılır. Aynı zamanda, Sesin İmgesinin, hatta bolluğun, dönüşün, dönmenin, yüksek sesle ağlamanın patlayan Işığının geldiği biçimsiz Ateştir.

Aynı zamanda ateşle aydınlatan Işığın seyrinin Görüsüdür. Bu aynı zamanda Astronomik At Üzerindeki, alevli veya altından veya çıplak veya bir yaydan Işık okları atan, bir atın üzerinde duran bir Çocuktur. Yani meditasyonunuza devam ederseniz, tüm bu sembolleri Aslan Formunda birleştirmelisiniz.

O zaman Gerçeğin ne olduğunu anlayacaksın, çünkü Kendini anlayacaksın ve SENİN GERÇEK olduğunu!

17. HAYAT AĞACI ŞEMASI

Yukarıdaki diyagram Sefirot'u ve onları birbirine bağlayan yolları göstermektedir. Her sephira'nın kendi numarası, karşılık gelen gök cismi, A. .A.'daki inisiyasyon derecesi vardır. ., İbranice'den ismin ve İngilizce ismin transliterasyonu. Ek olarak, Tetragrammaton formülünün harflerinin Hayat Ağacı üzerindeki konumu ve denemede açıklanan İnsan Ruhunun beş bileşeni gösterilmektedir (bu yazışmalar 777'de sunulanlardan biraz farklıdır: beşli şemaya göre Altın Şafak sistemine göre (777'de verilen) Ruhun bileşenleri, Ruah Hesed'den Yesod'a (dahil) ve Nefeş'ten Malkut'a kadar mevcuttur. Ancak Altın Şafak'ta Ruah'ın Hod'dan Hesed'e, Nefeş'e yerleştirildiği şemalar vardı. Yesod'daydı ve sefira Malkuth, ruhun bir parçası sayılmayan G'uph'u veya fiziksel bedeni temsil ediyordu.Crowley'in bu makaledeki yorumları, bu kullanıma çok iyi uyuyor, ancak Thoth'un Kitabı'nda yine onun ana hatlarını veriyor. Altın Şafak 777'de sunuldu). Bunun Kabala dünyalarının düzenlenmesi için olasılıklardan biri olduğu da göz önünde bulundurulmalıdır, çünkü dört dünyanın her biri tam bir On Sefirot Ağacı içerir (örneğin, Atzilut dünyası Hokmah'ı ve Beria dünyası Bina'yı ifade eder) - Frater TS

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar