Cermen Düzeninin Tarihi

 

 

Akunov, V.V.

 Cermen Düzeni Tarihi / V.V. Akunov. • - M. : Veche, 2012. - 320 s. : hasta. — (Tarikatların ve gizli toplulukların tarihi).

ISBN 978-5-9533-52574־

Bizim için daha çok Cermen Düzeni adı altında (ve ayrıca tarihte hiç var olmayan Livonya Düzeni'nin kesinlikle fantastik adı altında) bilinen Alman Kutsal Bakire Meryem Düzeni, Rus tarihçiliği, kurgu ve sinematografisinde şanslı değildi. . Çocukluğundan beri, neredeyse herkes "şövalye köpekleri" ifadesini hatırladı, ancak Rus kroniklerinde ve soylu prenslerin yaşamlarında - örneğin, Alexander Nevsky'nin Yaşamında - bu "köpekler" çok daha saygılı bir şekilde adlandırılıyordu: "Tanrı'nın soyluları", " Tanrı'nın hizmetkarları”, “Tanrı'nın ritorisi”, yani “Tanrı'nın şövalyeleri”. "Töton" kelimesinde, çağrışımsal bir dizi hemen kendini gösteriyor - "Buzda Savaş", "demir domuz", "saldırgan Prusya-Junker devletinin beşiği" ve tabii ki "Alman faşizminin öncüleri". İstenirse bu pul seti süresiz olarak devam ettirilebilir. "Cermenler" tam olarak neydi? Uğruna hiç çekinmeden canlarını vermeye hazır oldukları idealleri neler? Sonunda pulları bırakmanın ve duygusuzca, bu korkunç "insanlara benzemeyen şövalye köpeklerinin" kim olduğunu anlamaya çalışmanın zamanı geldi.

Kitap yazarın baskısında yayınlandı.

UDC 28

BBC 86.2

ISBN 978-5-9533-5257-4 © Akunov V.V., 2012

© Veche Yayınevi LLC, 2012

Yazar, bu kitabı yazarken kendisine çok değerli yardımlar sağlayan A. Kibovsky, L. Manevich ve A. Shestakov'a şükranlarını sunar.

kızım Meryem

Unutma Mary, çok iyi sözler:

Kadının soyu, yılanın başını yok edecek.

güneşin battığı yer

Baltık kıyısında

Livonyalıların kaleleri vardı -

Batılı Düşmanlarımız.

asma köprülerin arkasında

Kalelerde saklandılar

Siyah haçlı zırh

Savaş sırasında giyilen...

Natalya Konchalovskaya.

Kadim başkentimiz

Bu kalede, şeytanın entrikalarına aldanan, gerçekten Cermen evinin düzeninde ruhunun kurtuluşunu bulamayacağına inanan, kalbinde daha katı bir düzene katılma arzusunu tutan bir erkek kardeş vardı. . Bundan sonra, bir rüyada kardeşlerinin başında yürüyen Saint Bernard, Dominic, Francis, Augustine'i gördü ve onlara dönerek onlardan ağlayarak onu kardeşliğe kabul etmelerini istedi ve onlar birer birer reddettiler. En sonuncusu, Cermen evinden birçok erkek kardeşle birlikte Kutsal Bakire Meryem'di; ona alçakgönüllülükle yalvarmaya başladı, en azından kardeşlerinin arkadaşlığında kalmasına izin vermesini istedi. Kutsal Bakire ona şöyle dedi: "Bu imkansız, çünkü senin emrin o kadar gevşek görünüyor ki, içinde arzuna göre katlanabileceğin hiçbir şey yok." Ve kardeşlerin her birinden pelerinleri çıkararak yaraları gösterdi, putperestler tarafından uygulanan ve inancın savunulması için can verdikleri; ve dedi: Bu kardeşlerin, İsa Mesih adına bazı şeylere katlanmışlar gibi gelmiyor mu sana? Ve bu sözlerle vizyon kayboldu. Ve bu kardeş uyanıp aklını başına toplayarak kardeşlerin toplandığı katedrale gitti; ve daha önce niyeti hakkında onlara hafifçe açıkladığı şeyi, şimdi bilge ve deneyimli bir adam olarak, bunu hatalı olduğu için alçakgönüllülükle reddederek, kendisine görünen vizyonu herkese anlattı. Tanrı'ya hizmet yolunda ilerleyen bu kardeş, kısa süre sonra putperestler tarafından öldürüldü. daha önce onlara niyeti hakkında hafifçe açıkladığı şeyi, şimdi bilge ve deneyimli bir adam olarak, bunu hatalı olduğu için alçakgönüllülükle reddederek, kendisine görünen vizyonu herkese anlattı. Tanrı'ya hizmet yolunda ilerleyen bu kardeş, kısa süre sonra putperestler tarafından öldürüldü. daha önce onlara niyeti hakkında hafifçe açıkladığı şeyi, şimdi bilge ve deneyimli bir adam olarak, bunu hatalı olduğu için alçakgönüllülükle reddederek, kendisine görünen vizyonu herkese anlattı. Tanrı'ya hizmet yolunda ilerleyen bu kardeş, kısa süre sonra putperestler tarafından öldürüldü.

Dusburg'dan Peter. Prusya ülkesinin tarihi

"KÖPEK ŞÖVALYELERİ" VEYA "TANRI'NIN SOYLULARI" MI?

Kutsal Bakire Meryem'in Alman Düzeni (Deutscher Orden), bizim için diğer adıyla daha iyi bilinen - Cermen Düzeni (ve ayrıca tarihte hiç var olmayan tamamen fantastik "Livonya Düzeni" adı altında), Rus tarih yazımında ve daha da fazlası - kurgu ve sinematografi , açıkçası şanssız Sovyet uluslararası gazetecilerin şanlı kohortunun yaratımlarından bahsetmiyorum bile. "Siyah haçlı zırh" ne var! Ünlü Sovyet profesörü, tarihçi ve yayıncı N. Yakovlev'in (artık merhum) editörlüğünü yaptığı, kısa bir süre önce yayınlanan Rus tarihi üzerine bir ders kitabında, Cermen Tarikatı şövalyeleri Peipsi Gölü'nün buzunda ... siyah bir altında bile ilerliyorlar. beyaz bir kafatası ve kemikler ile afiş! Burada, unutulmaz film "Kardeşler" Vasiliev "Chapaev" in birçok "eski Sovyet" ünlü bölümünün ruhlarına nasıl battığı ortaya çıktı!

Çocukluğundan beri neredeyse herkes, dünya proletaryasının özgürlüğü için bir savaşçı olan Cermenler tarafından damgalanan "köpek şövalyeleri" ifadesine aşinadır yoldaş. Karl Marx. Asil prenslerin Rus kroniklerinde ve yaşamlarında - örneğin, "Alexander Nevsky'nin Hayatı" nda - bu "köpekler" biraz daha saygılı bir şekilde - "Tanrı'nın soyluları", "Tanrı'nın hizmetkarları", "Tanrı'nın retorisi" olarak adlandırılsa da , yani "Tanrı'nın şövalyeleri".

"Cermen" kelimesinde, çağrışımsal bir dizi hemen kendini gösteriyor - "köpekler-şövalyeler", "Buzda Savaş", "demir domuz", "lanetlenmiş kryzhaklar", "saldırgan Prusya-Junker devletinin beşiği" ve kurs, "Alman faşizminin öncüleri "(Çağrıştırıcı dizinin son yönü, en açık şekilde "altmışların" ünlü Sovyet şairi E. Yevtushenko'nun nefretini sayfalarına döktüğü "Otobiyografisinde" ortaya çıktı. kalkanlarında "haç - Nazi gamalı haçının öncüsü") taşıyan Alman Töton şövalyeleri . İstenirse bu pul seti süresiz olarak devam ettirilebilir. Hatta bazı talihsiz yayıncılar, "Tapınakçıların siyah beyaz bayrağı altında Ortodoks topraklarına giden" (?! - V.Ya.) iddiasıyla "Meryem Ana Tarikatının Alman şövalyelerinin", sırayla, iddiaya göre “Cermen Tarikatı'nın kökeninde duruyor”(?! -V.A.),  "bozkırlarda" (Transbaikalia ?! - V.A.) bir araya geldi ve  "  siyah beyaz standardı şaşırtıcı bir şekilde Tapınakçılara benzeyen" (? ! - V.A.).

Referans için: Cengiz Han'ın, bazı araştırmacılara göre dokuz siyah yak kuyruğuyla ve diğerlerine göre süslenmiş “dokuz demet” beyaz bir bayrağı (pençelerinde kara bir karga tutan gri bir gyrfalcon görüntüsü ile) vardı. örneğin, ünlü teozofist ressamın oğlu Yu Roerich, dokuz beyaz at kuyruğu.

Templar bayrağı "Bosean" hakkında siyah beyaz iki veya çok şeritli bir kumaş (veya satranç tahtası gibi siyah beyaz kareli bir kumaş) olduğu biliniyor - bu temelde "Ortodoks"larımızdan biri komplo teorisyenleri" - merhum Yu Vorobyevsky, barış onun üzerine olsun!, "Tapınakçıların haleflerini" duyurmakta gecikmedi ... Hırvat milliyetçi Ustashe Dr. A. Pavelich, "satranç" pankartlarına ve " satranç" arması, tapınakçılar gibi siyah ve beyaz değil, siyah ve kırmızıydı). Ve Cermen Tarikatı'nın bayrağı, kucağında Bebek Mesih ile En Kutsal Theotokos'un resminin bulunduğu bir pankarttı veya siyah haçlı beyaz bir pankarttı (başlangıçta, herhangi bir resmi olmayan basit bir beyaz pankarttı - bir işaret olarak) inancın saflığı ve altında toplanan keşiş-şövalyelerin düşünceleri). Öyleyse kendiniz karar verin sevgili okuyucular,

“BU DÜŞMAN ŞEYTAN MI?” YOKSA TEUTON DÜZENİ RUS İÇİN GERÇEK BİR TEHDİT Mİ OLUYOR?

VE ORTODOKSİ?

Ulusal tarihin "meraklılarının" ve "popülerleştiricilerinin" kalemi altında, Pskov ve Izborsk yakınlarındaki tamamen yerel öneme sahip savaşlar, çatışmalar - kanlı da olsa, ancak feodal parçalanma çağında, savaş çağında ortaçağ Avrupa tarihini tam anlamıyla aşan çatışmalar "herkese karşı" - Rusya'nın tüm kansız Tatar-Moğollarını Roma Katoliklerinin saldırısından (yani evrenselci, kozmopolit ve tüm Hıristiyan dünyasını Roma papalarının yüce otoritesi altında birleştirmeyi amaçlayan) savunmasına dönüştürün ve aynı zamanda (burada açıklanamaz bir çelişki!) Alman-feodal (yani, tamamen ulusal ve - Roma papaları ile o zamanki Alman imparatorları arasındaki, ikincisinin aforoz edilmesine kadar giden ölümcül düşmanlığı hesaba katarak - - örneğin, Henry IV veya Hohenstaufen'li Frederick II - kiliseden papalar! - papalık karşıtı) saldırganlık.

Ve o zamanki "Almanya" da, yani "Alman ulusunun Kutsal! Değerli Roma İmparatorluğu" nu hesaba katarsak (bu, daha sonra tekrarlanan bir çağdaşın uygun ifadesine göre, gerçekte hiçbir şekilde değildi). Yoldaş Karl Marx, ne "kutsal" ne de " Romalı", ne "İmparatorluk" ne de - kendimizden ekleyeceğiz - kelimenin modern anlamıyla "Alman"!), İtalya ve Fransa'nın büyük bir yarısını, Burgundy'yi içeriyordu. Sicilya, Napoli, Hollanda, Çek Cumhuriyeti, Silezya vb. Moravya uçbeyi, Avusturya dükü ve Çek kralından (hepsi bir arada!) Ottokar (Otakar) II Przemysl, onuruna XIII. Prusya'da, Koenigsberg şehri (şimdi Kaliningrad),

1344 kışında Alman Düzeni'nin pagan Litvanya'ya karşı yürüttüğü haçlı seferinde, örneğin Bohemya Kralı (Çek Cumhuriyeti) Lüksemburglu John, Macaristan Kralı, Hollanda Kontu, Duke de Bourbon, Nürnberg Burgrave, Holstein Kontu (Holstein), Çek, Silezya, Moravya, Avusturya ve İskoç şövalyeleri ve diğerleri. Öte yandan, Lord Veliky Novgorod'u, özellikle Decembristler tarafından şevkle övülse de, çok şüpheli olanın kalesi olarak tasvir etmek her zaman doğru mu? ; ve "veche bawlers" - profesyonel çığlık atanlar, özel törenler olmaksızın para karşılığında geri satın alınabilir, bu nedenle Duma oylarındaki ticaret hiçbir şekilde zamanımızın bir icadı değildir!) Batıdan Rusya'nın tamamını kapladığı varsayılan bir tür kalkan "saldırgan Roma Katolikliği"nin saldırısı. Bu, başlangıçta yalnızca bir sabit kaynak olmayan ve her zaman tüm Rusya Büyük Dükünün gücünü, nerede oturursa otursun - başkent Kiev, Vladimir, Suzdal, Tver veya Moskova'da - baltalamayı amaçlayan Novgorod'dur! - kanlı sıkıntılar, ama en önemlisi, şiddetli sapkınlıklar! Strigolnikler, Yahudiler ve diğer kafirler - hepsi Kutsal Rusya'ya hiçbir yerden değil, görkemli Novgorod'dan ve başka bir "kuzey cumhuriyetinden" - Pskov "") yayıldı!

Novgorod, Pskov ile sürekli düşmanlık içindeydi. Rus devletinin ve Ortodoks inancının iyi bir savunucusu, hatta Tatar-Moğollara olan haraç payını bir sonraki tüm Rusya Büyük Düküne yalnızca büyük kan pahasına veren ve sürekli olarak Vladimir'in her Büyük Düküne karşı entrika çeviren, diğerini belirleyen Novgorod "Zavolochka" gümüşü tarafından rüşvet verilen prensler! Bu rezalete ancak Moskova ve Tüm Rusya'nın büyük hükümdarı III. Kuzey Rusya" - yukarıda bahsedilen Pskov'un "Novgorod Posad'ı") sakinleştirildi ve boyun eğdirildi, tamamen kendi entrikalarına karıştı, Bay Veliky Novgorod.

Diğer talihsiz tarihçilere göre, Kutsal Bakire Meryem'in şövalyeleri ile Tatar-Moğollar arasında var olan ve bir tür rehber görevi gördükleri iddia edilen "dostça bağlara" gelince, o zaman en azından Liegnitz (Wallstatt) komutasındaki savaş Silezya prensi Dindar Henry'nin Polonyalı ve Alman şövalyeleriyle - esas olarak Johnitler, Tapınakçılar ve Cermen "Kutsal Bakire Meryem'in süvarileri" - Tatar okları ve kılıçlarının altına düştüğü, ancak Batu'nun tümenlerini Batı'ya kadar engellediği 1241! Av 1389, Litvanyalı prens Alexander-Vytautas (Vitovt) ve Ortodoks Rus prensleri (ünlü Dmitry Donskoy valisi - Dmitry Bobrok-Volynets dahil) ile ittifak halindeki Cermen "köpek şövalyeleri",

Birleşik "Slav"ın büyük zaferine gelince (bunların önemli bir kısmı Zhmud, Litvanyalılar, Ermeniler, Karaylar ve yine Tatar ordularıydı!) Tannenberg (Grunwald) yakınlarındaki "lanet olası Kryzhaklar"a karşı, bundan sonraydı. bu "tüm Slavların ortak düşmanlarına karşı büyük zafer", birleşik "Slav kardeşler", Katolik Polonyalılar ve Litvinler "kendi" Batı Rus, Ortodoks "Slav kardeşlerini" intikamla geri püskürtmeye başladılar ve aynı zamanda Sahte Dmitrievler, Tushino hırsızları ve Yedi Boyarlara gelene kadar düzenli olarak ateş ve kılıçla Moskova'ya yürüyün. Cermen Düzeni, Rusya için asla böyle bir tehdit oluşturmadı. Aksine, fethedilen Livonia'dan Ruslar tarafından alınan Töton şövalyeleriydi. Anavatanımızdaki ilk askeri şövalye düzeni olan oprichnina olan Rus devletini güçlendirmek için Korkunç İvan'ın yaratılışının kökeninde durdu! Ama nedense bunu bir sır olmasa da unutuyoruz. Örneğin, N. Konchalovskaya'nın çocuklukta hepimizin sevdiği “Eski Başkentimiz” kitabından şu satırlar çok daha iyi hatırlanıyor (daha ikna edici olması için, aşağıda kitabeden biraz daha ayrıntılı olarak alıntı yapacağız):

güneşin battığı yer

Baltık kıyılarının yakınında, Batılı düşmanlarımız olan Livonyalıların kaleleri vardı.

asma köprülerin arkasında

Kalelere saklandılar, Savaş günlerinde giydikleri kara haçlı zırhlar...

Livonya şövalyesi korkunçtu,

Hırsızlık yaptı.

İnsanlarımız için kötü oldu.

Livonya sınırının ötesinde...

Görünüşe göre düşman bir büyücü,

İnsanlar gibi değil!

Bu düşman mı?

Onu almayacaksın!

(“Yasal topraklarınız hakkında, ezeli düşmanlarınız hakkında”)

Bununla birlikte, "düşüncelerimizi ağaç boyunca yaymaya" devam etmeyeceğiz, ancak yalnızca kendimize, muhtemelen, en azından en katı klişelerden bazılarını bırakma ve ayık bir şekilde, duygusuz bir şekilde anlamaya çalışmanın zamanının geldiğini not edeceğiz. korkunç "köpek şövalyeleri" için hala oldukları tek şeyin bu olduğunu, "insanlar gibi değil."

TEUTON DÜZENİ ALMANYA YAYILMASININ BİR ÜST KARAKOLU MUYDU?

Müslümanların 1291'de Hristiyan liman-kalesi Akkon'u (Saint-Jean d'Acre) almaları ve bu da Töton Tarikatı liderliğinin Kutsal Topraklar'da kalmasını imkansız kılmasından sonra, önce ikametgahını Kutsal Topraklar'a taşımak zorunda kaldı. Kıbrıs adası, daha sonra Venedik, Macaristan (daha doğrusu Transilvanya veya Sedmigradye) ve son olarak, tarikat ve düzen mallarının gücünün ana merkezinin taşındığı pagan Prusya'ya (Borussia veya Sambia). 12. yüzyılın sonunda kurulan Kutsal Topraklar'da haçlı seferleri düzenleyen ve sonunda faaliyetlerini Transilvanya, Prusya ve Livonia'ya yayan Cermen Tarikatı, burada 1231'den itibaren paganlara (Polovtsi, Prusyalılar, Kuronyalılar, Letonyalılar, Livler ve Estonyalılar) karşı savaştı. Rus toprakları gibi adlandırılan, En Kutsal Theotokos'un Lot'u (Terra Mariana), Filistin, Suriye'den farklı olarak başardı.

1309'dan başlayarak, kale ve ardından Marienburg şehri (Almanca'da "Kutsal Bakire Meryem'in şehri" anlamına gelir) veya Lehçe'de Malbork (ki - ne yazık ki - Lehçe'de, başka herhangi bir dilde kesinlikle hiçbir şey ifade etmez) , aynı adı taşıyan tarikatın en yüksek ustasının ikametgahı ve tarihçiler tarafından "Alman düzen devleti" olarak adlandırılan bir mülk kompleksinin merkezi oldu, ancak göreceğimiz gibi ne Alman ne de bir devletti. bu kelimenin modern konseptinde. Bu - esas olarak - Prusya ve Livonia'da, yani o zamanki Almanya'nın dışında (yukarıda bahsettiğimiz Alman ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu, tarif edilen zamanda çoğunlukla sadece Roma İmparatorluğu olarak adlandırılıyordu) ve bu nedenle, aslında, bu "imparatorluğun" o zamanki (büyük ölçüde tamamen nominal) "başından" tamamen bağımsız ("kendi başına" bile olsa, yani, tamamen resmi olsa bile! - mülkleriyle imparatorluğun bir parçası olan Alman prenslerinin neredeyse hiçbir etkisi yoktu, yalnızca "eşitler arasında birinci" ve hatta Almanya'da kalıcı bir sermayeye sahip değiller - uzak Roma başkent olarak kabul edildi!) Tuhaf yapılarına rağmen devlet düzeni ve Meryem Ana Tarikatı'nın asıl görevinin yalnızca hastalara bakmak, paganlara karşı savaşmak ve Hıristiyan misyonerlerin askeri olarak korunması olduğu gerçeği, zamanla - Doğu Avrupa'da - feodal bir devlete dönüştü, aslında çok az komşularından farklı ve uluslararası arenada birbirleriyle rekabet eden tüm bu devletlerin karşılıklı genişlemesi ile ilgili tipik devletlerarası çatışmalara karışmıştır.

Bu çatışmalarda, özellikle Polonya ve Litvanya ile (ama kesinlikle Eski Rusya ile değil!), bu Prusya-Livonya Töton devletinin daha sonra ölümünün en önemli nedenlerinden biri (kesinlikle tek olmasa da!) Güçleri, Almanya'dan gelen ve 1466'da Töton Düzeni'nin Prusya'daki en zengin mülklerini Polonya'ya devretmesinin ardından 1525'te nihayet sona eren Katolik karşıtı Reformu baltalayan şövalyeler.

1525'te, Prusya düzeni devletinin kalıntıları laikleştirildi - son başkanı, Hohenzollern ailesinden Brandenburg'lu Yüce Üstat (Hochmeister) Albrecht, gizlice Lutheranizmi benimsedi, kendisini Prusya Dükü ilan etti, kendi amcasına - Polonyalıya bağlılık yemini etti kral - ve ondan Töton Düzeni'nin Prusya topraklarını tımar olarak aldı. Bu yemin törenine, herhangi bir normal Hristiyan açısından küfürlü bir tören eşlik etti - Albrecht'in kendisi ve ona eşlik eden şövalyeler, beyaz pelerinlerinden siyah haçları büyük bir jestle yırtıp yere attılar. Ancak, görünüşe göre, kral ve efendi de dahil olmak üzere orada bulunanların hepsi, "Rönesans titanlarının" büyük hümanist fikirleriyle o kadar iç içeydiler ki, Kutsal Haç'a yapılan bu popüler saygısızlıkta kınanacak hiçbir şey bulamadılar! Bu doğru - açıkçası hırsızların yolu! - Kıta Avrupası'ndaki ilk Protestan devlet ortaya çıktı.

Bu arada bize gelen Brandenburg'lu Albrecht'in ömür boyu portresi, bu gaspçının ve Rönesans'ın tipik insanının kafasında ne kadar bulanık olduğunu bize açıkça gösteriyor. Başındaki kişinin dayandığı Orta Çağ - ölümcül bir tarihi kaza nedeniyle! - eski bir düzen. Hochmeister Albrecht, siyah haçlı beyaz bir pelerinli bir portrede, yani Cermen Şövalyesi düzeninde, ancak ... boynunda laik Brandenburg Kuğu Nişanı ile - tamamen imkansız olan bir şeyle tasvir edilmiştir. tarikatın alınabilecek bir ödül olarak değil, katılıp üye olunabilecek bir organizasyon olarak algılandığı klasik ortaçağ dönemi.

Manevi ve şövalye tarikatlarının varlığının ilk "klasik" döneminde, bir şövalye (tarikatın diğer herhangi bir üyesi gibi - bir rahip, bir saryan çavuş, bir üvey erkek kardeş, bir tanıdık - tüm bunlar hakkında konuşacağız. aşağıda daha ayrıntılı olarak mülkler siparişi) yalnızca bir düzene ait olabilir, aynı zamanda başka herhangi bir düzende giriş basitçe düşünülemezdi (aynı anda iki farklı devletin ordularında askerlik hizmeti olarak). Bir düzenden diğerine geçişler bile son derece nadirdi. Ancak, görünüşe göre, Albrecht Prusya'da bir darbe gerçekleştirdiğinde, zihinleri tamamen farklı fikirler ele geçirdi. Bununla birlikte, yeni basılan laik Prusya Dükü'nün "manastır-şövalye" geçmişinin bir tür hatırlatıcısı, kollarında İlahi Bebek İsa ile En Kutsal Theotokos'un (Cermen Tarikatı'nın hamisi) altın görüntüsüydü.

Almanya'daki enklavlarında hayatta kalan Töton Şövalyeleri, bu soygunu güpegündüz uzun süre protesto ettiler ve papanın büyük düşmanı olmasına rağmen Roma Katolik inancının savunucusu Habsburg İmparatoru I. Charles'ı Albrecht'i yasadışı ilan etmeye ikna ettiler. Hohenzollern. Bununla birlikte, Alman ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu boyunca din savaşları şiddetlendi ve içinde, gaspçıyı kendisinden yasadışı olarak ele geçirilen malları Cermen Tarikatı'na geri vermeye zorlayabilecek hiçbir güç yoktu. Teşkilat, Prusya'nın kaybıyla hiçbir zaman resmi olarak uzlaşmadı. Dahası, liderliği daha sonra Katolik Avusturya Habsburg hanedanından prenslerin eline geçtiğinde, (aynı zamanda Kutsal Roma İmparatorluğu'nun imparatorları olan) Avusturya imparatorları, Albrecht von Hohenzollern'in soyundan gelenlerin haklarını uzun süre tanımadılar. "Prusya Kralları" olarak adlandırılacak(Alman  Koenige hop Preussen), inatla onlara sadece "Prusya'daki krallar" (  Preussen'deki Alman Koenige) diyor.

1561'de tarikat, Livonia'daki topraklarını da kaybetti, başlangıçta Livonya Savaşı sırasında sadık Ortodoks Hükümdar Korkunç İvan Vasilyeviç'in muzaffer birlikleri tarafından fethedildi ve ardından Muskovit devletinden yeniden ele geçirildi ve İsveç, Danimarka ve Polonya tarafından kendi aralarında bölündü. -Litvanya devleti - Rech (daha doğrusu: Zhechyu) Commonwealth. Korumaları altında teslim olan son geermeister (askeri usta) - Livonia'daki Cermen Düzeni geermeister'in genel valisi - Gottgard von Ketteler (Kettler, Kettler) - Courland ve Semigallia'daki (Semgalia) eski düzen mülklerinin bir kısmını elinde tuttu. yukarıda bildirdiğimiz gibi onları kendi laik Courland Dükalığı'na dönüştürdü. Ama bundan sonra daha fazlası. Olayları sırayla sunacağız.

AKKON HASTANESİ

Hohenstaufen'li Roma-Alman İmparatoru VI. ikincisi 1197'de Lefkoşa'da Kıbrıs kralı olarak taçlandırıldı. Gerçekte ve yasal olarak bu, (yukarıda belirtildiği gibi) sadece Kıbrıs'ın değil, aynı zamanda Kutsal Roma İmparatorluğu'nun Kudüs Krallığı'nın da Alman ulusuna tabi olması anlamına geliyordu. Ermenistan'ın (Kilikya) da vasal olduğu. Ancak Kutsal Topraklarda Alman etkisi artmaya başladı. İkincisi, oradaki Cermen Tarikatı'nın kuruluşu ve faaliyetleriyle ilişkilendirildi.

Cermen Tarikatı'nın ortaya çıkış tarihinde, Hastaneler Tarikatı'nın (o zamanlar genellikle sadece “Hastane”, Almanca olarak adlandırılırdı) ortaya çıkış tarihi ile birçok paralellik görülebilir . tükürük). 1118'de merhumun hükümdarlığında bile. Kudüs Kralı Baldwin I (eski Rus kroniklerinin Baldwin'i ve Abbot Daniel'in "Kutsal Topraklara Yolculuk"), Kutsal Şehir'de yaşayan belirli bir "Töton (Alman), Alman hacılar için bir darülaceze kurdu ve kısa sürede başardı. çok sayıda bağış, önemli refah." Bununla birlikte, bu Cermen (Alman) darülaceze bağımsız değildi, ancak Joannite Hastanesinin bir şubesi olarak kabul edildi, ondan yalnızca Almanya'dan hizmet veren kardeşler, içinde darülaceze işlevlerini yerine getirmesiyle ayrıldı. Hastanelerinin Johnites'ten bağımsızlığını kazanma girişimleri Papa II. Celestine (1143-1144) tarafından onaylanmadı, Alman Evi'nin St. John Hastanesi'nin efendisine adil bir şekilde tabi olduğunu tanıyan ve Joannite efendisine Alman konukçuları rahip atama hakkı veren özel bir kararname ile. Kudüs'teki Cermen darülacezesinin varlığının sonu, 1187 felaketiyle belirlendi - Kudüs Krallığı ordusunun yenilgisi ve Kutsal Kudüs Şehri'nin Mısır Sultanı ve Suriye Salah ad-Din tarafından ele geçirilmesi ( Selahaddin) Eyyubi hanedanından.

Akkona Piskoposu James (Jacques) de Vitry (1216-1224), Kudüs Tarihi'nde (Historia Hierosolimitana) Cermen Tarikatı'nın ortaya çıkışı hakkında şunları yazmıştır:

“Kutsal Şehir, Hristiyanlar tarafından kurtarıldıktan sonra yeniden doldurulmaya başlayınca, birçok Teuton (Alman. ֊ - V.A.) veya Alleman, hacı olarak Kudüs'e gelmeye başladı, ancak şehrin sakinleriyle 1990'larda iletişim kuramadı. kendi dilleri. dil. Ve sonra İlahi merhamet , bu şehirde karısıyla birlikte yaşayan saygıdeğer, dindar bir Teuton'u (Almanca. - V.A.), masrafları kendisine ait  olmak üzere fakir ve hasta Cermenleri barındırmak için bir darülaceze (hastane. - V.A.) kurmaya sevk etti. Ve ana dilinin seslerinden etkilenerek, çok sayıda fakir ve hasta kabile üyesi oraya akın etmeye başladığında, Patrik'in iradesi ve rızasıyla, yukarıda belirtilen darülaceze ile birlikte bir hitabet (ibadet evi) kurdu. —V. A.)  En Kutsal Theotokos ve Meryem Ana'nın ihtişamına. Uzun bir süre, kısmen kendi pahasına, kısmen de dindar inananların gönüllü bağışları pahasına, fakir hastaların bakımının yükünü şikayet etmeden taşıdı.

Diğerleri, özellikle Teuton (Alman) halkından, bu adamın sevgisi ve şevki ile dünyadan ve dünyadaki her şeyden vazgeçmiş, bütün mallarını ve kendilerini söz konusu hastaneye vermişler, dünyevi kıyafetlerini çıkarmışlardır. ve kendilerini tamamen hastalara hizmet etmeye adadılar. Zamanla, düşük rütbeli dindar adamların yanı sıra, şövalye ve asil rütbeli adamlar, söz konusu hastanede hizmet yemini etmeye başlayınca, bunu Rab'bin gözünde hoş, değerli ve hatta daha fazlası olarak gördüler. sadece hastalara ve muhtaçlara hizmet etmek için değil, aynı zamanda Mesih adına her gün hayatınızı feda etmek ve Kutsal Toprakları savunmak için sadece manevi değil, aynı zamanda Mesih için bedensel savaş da vermek için hak edilmiş bir eylem. Ve bu nedenle, yukarıda belirtilen ve Rab'bin gözünde kabul edilebilir olan hasta bakımını terk etmeden, Tapınağın (Tapınakçıların Tarikatı) kurallarını ve kanunlarını benimsediler.V.A.),  ancak tapınakçıların aksine beyaz pelerinlerine siyah haçlar taktılar. Madem ki hala fakirlik içindeler ve takva şevki içindeler, Rahman olan Rab onları gururu şişiren, kavga çıkaran, endişeleri çoğaltan ve zenginlik şevkini azaltanlardan uzak tutsun.

Aslında, tam adı farklı kaynaklarda farklı şekillerde verilen Cermen Düzeni: "Alman Evi St. Mary Hastanesi Şövalyelerinin Düzeni", "Alman Hastanesi Şövalyelerinin Düzeni" Kudüs'te" veya "Kudüs'teki Kutsal Bakire Meryem'in Alman Hastanesi Kardeşlerinin Nişanı", zamanın üçüncü kuruluşu, şöhreti ve gücü, ruhani ve şövalye Katolik tarikatı, liman kenti Akkona'nın kuşatılması sırasında kuruldu ( asırlık tarihinin farklı dönemlerinde başka isimlere sahip olan İncil'deki Akkaron - Üçüncü Haçlı Seferi sırasında 1190'da Kutsal Topraklarda - Akko, Akka, Ptolemaida, Acre, Saint-Jean d'Acre ). Kurucuları, belirli bir Sibrand'ı (Sigibrand, Siegbrand, Sigibrand veya Siegebrand) seçen Bremen ve Lübeck de dahil olmak üzere Kuzey Almanya Hansa şehirlerinden haçlılardı. adından başka bir şey bilinmiyor. Hatta diğer tarihçiler, bu Sibrand'ın Akkon duvarları altında kurulan tarihi Cermen Tarikatı'nın ilk başkanı değil, Hastaneler Tarikatı'nın himayesinde kurulan Alman darülaceze kardeşliğinin rektörü (primat) olduğuna bile inanıyor. Aziz John Kudüs'te ve 1187'de Kutsal Şehir'in Sultan Selahaddin tarafından ele geçirilmesinden sonra varlığı sona erdi.

Birçok araştırmacıya göre, daha sonraki ruhani-şövalye Töton Düzeni'nin bu embriyosu ile daha sonraki bu düzen arasında bir ardıllık yoktu. Bununla birlikte, Cermen Tarikatı tarihçileri her zaman bunun tersini savundular (aynı zamanda Aziz John Tarikatı tarihçilerinin Kudüs Cermen bakımevinin yerel Joannite hastanesine bağımlılığı hakkındaki açıklamalarını da reddederek). Her ne olursa olsun, 1190'da Akkon surları altında kurulan (veya restore edilen) tarihi Cermen Tarikatı da başlangıçta bir hastaneciler veya misafirperverler kardeşliğini (Kudüs Hospitallers Kardeşliği-St. John gibi) temsil ediyordu ve hastane, önce karaya çekilen bir gemide, ardından hasta ve yaralılar için açıkta yayılmış birkaç kanvas çadırda bulunuyor.

Şehrin haçlılar tarafından ele geçirilmesinden sonra, “Töton” hastane görevlileri, emrinde taştan misafirperver bir ev aldılar - her türden haçlının ve yardıma ihtiyacı olan sadece hacıların ücretsiz yiyecek, barınak ve ilk yardım aldığı bir otel veya han gibi bir şey. . O dönemin diğer benzer dindar derneklerinin isimleri gibi, misafirperver Cermenlerin kardeşliğinin adı (sonraki zamanlarda çağrılmazlar - “Alman beyleri”, “Alman Evi beyleri”, “Krucifers”, “ Krucisignags”, “Aziz Meryem Süvarileri”, “ Marians", "Marians" veya kısaca "Haçlılar"), başlangıçta St. John'un Kudüs Hastanesine ilk bağımlılıklarının lehine),

En Kutsal Theotokos'u ve Meryem Ana'yı dindar kardeşliklerinin göksel koruyucusu olarak seçtikten sonra, ilk hastanelerini Kutsal Şehir'de değil, Filistin'in deniz kapıları ve ana kale olan Akkon'un banliyölerinde kurmuş olsalar da, onlar Kutsal Topraklardaki Mesih'in askerlerinden biri, yine de burayı "Kudüs'teki Kutsal Bakire Meryem'in Alman (Töton) darülaceze" olarak adlandırdı ve kendi hastane kardeşliğine benzer bir isim verdi. Büyük bir yoksulluk içinde yaşadılar, "alçakgönüllülük ekmeğini ve kalbin pişmanlık suyunu" yediler, "sadece hayati olarak gerekli olduğu kadar giysi ve yiyecek pişirdiler." Gerçek yoksulluğu seçerek kendi arzularından vazgeçtiler; ve böylece, Mesih adına, hayatlarını sayısız çeşitli rahatsızlıklar, tehlikeler, endişeler, endişelerle ilişkilendirdiler. Töton Tarikatı'nın tarihçisi olan Doesburg'lu Birader Peter'e göre, “.. .deniz yoluyla un taşıyan keten torbalardan, keyifle giydikleri keten giysiler yaptılar. Töton misafirperver kardeşliğinin kurucuları olan tüccarlar, Filistin'den anavatanlarına dönmeden önce, hastanelerini Roma-Alman imparatorunun oğlu, papazı (rahip) olan soylu Alman haçlı Dükü Swabia Dükü Frederick'in iki arkadaşına emanet ettiler. ) Konrad ve Camerleier (vekil, yani anahtar bekçisi) Burkhard.

Swabia Dükü Frederick'in kendisi yeni bir dindar kardeşlik aldı (şövalyeler de dahil olmak üzere giderek daha fazla savaşçı, Alman yabancıları Saracen baskınlarından korumak için yavaş yavaş bitişik olmaya başladı - bu ortak adla, Arap kabilelerinden birinin adından türetilen, haçlılar onun himayesi altındaki tüm Müslümanları Arapça ve Türkçe konuşanlar olarak belirlediler ve onu en iyi şekilde kardeşi İmparator VI. Henry'ye tavsiye ettiler. Çabaları sayesinde kardeşlik, Papa III.Clement tarafından resmen tanındı ve buna karşılık, tanınması 21 Aralık 1196'da Papa III. Ancak, kuruluş tarihinden sadece 8 yıl sonra, 1198'de, bu Alman darülaceze kardeşliği - diğer haçlı tarikatlarının örneğini takip ederek, örneğin aynı Johnitler, iki kıdemli şövalye tarikatının - Tapınak Şövalyeleri-Tapınakçılar (Tapınakçılar) ve Joannitler-Hastaneciler (Hastaneciler) - rızasıyla bir şövalye birliğine dönüştürüldü ve bu haliyle Papa III. 1199. Papa (veya daha doğrusu Alman-Roma imparatorunun iradesiyle Roma tahtına yükselen Antipope) III. Gregory (1191-1198) 1196'da yeni topluluğa tüm tarikatlara tanınan olağan ayrıcalıkları verdi. Kardeşliğin bir şövalye düzenine dönüşmesi, 1198 baharında Tapınakçıların Accona Tarikat Evi'ndeki bir toplantıda gerçekleşti. İmparator VI. Aldıkları karara göre,

Alman Düzeninin şövalye kardeşi Heinrich Walpot (Valpoto), Cermenlerin Efendisi seçildi (veya atandı). Doğru, resmi tarih yazımında, Cermen Evi'nin kurucusu geleneksel olarak yukarıda bahsedilen Sibrand (veya Sigibrand) olarak kabul edilir ve özünde adı dışında hiçbir şey bilinmez. Bazı tarih yazarları, gizemli Sibrand'ı James de Vitry'nin bahsettiği Kudüs "dindar Teuton" ile özdeşleştirir. İkincisi temelsiz görünüyor, özellikle de Kudüs'teki Töton bakımevi arasında doğrudan bir ardıllık olduğuna dair kesinlik olmadığı için, büyük olasılıkla 1187'de Hittin Savaşı'ndan sonra şehrin Sarazenler tarafından ele geçirilmesinden sonra sonsuza kadar var olmayan ve faaliyet gösteren, ve 1198'de Accone'da kurulan Cermen Tarikatı

Bu nedenle, diğer tarihçiler Töton Tarikatı'nın tarihini 1190'dan değil, 1198 veya 1199'dan sayarlar. Sahip olmama (yoksulluk), iffet (bekarlık) ve itaatten oluşan üç manastır yeminiyle birlikte, yeni düzen orijinaline dahil edildi. (Joannite) Tapınakçıları paganların Mesih'in inancına dönüştürülmesi için yorulmadan savaşmaya yemin etti ve kardeş şövalyeler için bir cüppe (habitus) olarak aldı (kısa süre sonra tapınakçılarla çekişme için yiyecek görevi gördü), ancak sol omuzda siyah bir haç (Tapınakçıların kırmızı haçı yerine) ile (ve daha doğrusu kalbin karşısındadır).

Papalar, kararlarını, her iki tarikat için ortak olan beyaz pelerinler üzerine dikilmiş amblemler arasındaki farkın (Tapınakçılar için kırmızı haç ve Cermenler için siyah haç) emirlerin birbiriyle karıştırılmasına izin vermemesi gerçeğiyle haklı çıkardılar. Her iki tarikatın orijinal şövalye-keşişlerinin herhangi bir amblemi olmayan beyaz pelerinler giymesi muhtemeldir. Bunun dolaylı kanıtı, hayatta kalan resimlerle doğrulanan şu gerçektir: Cermen Tarikatı'nın bayrağı, başlangıçta, tarikat üyelerinin düşüncelerinin saflığının ve iffetinin bir işareti olarak, herhangi bir görüntüsü olmayan basit beyaz bir kumaştı.

Cermen haçının Alman Düzeni'nin asırlık tarihi boyunca konfigürasyonu, yine Tapınakçılar-Tapınakçıların haçı gibi, sürtünme uçlu karakteristik bir "pençeli" şekil alana kadar defalarca değiştirildi. Papa tarafından Askalon'un Sarazen kalesinin ele geçirilmesinde öne çıkan Tapınakçılar'a verilen bu uzantılar, sıra haçlarının uçlarında "Eriha trompetlerini" sembolize ediyordu (Ascalon duvarlarının yiğitliğe karşı koyamayacağının bir işareti olarak). Tıpkı Eski Ahit'teki Jericho'nun duvarlarının İncil'deki ordu peygamberi ve "yedi ihtişamlı adam" Yeşu'dan birinin borazan seslerine karşı koyamadığı gibi, Mesih'in şövalyelerinin.

1220'ye gelindiğinde, Teutonic Order'ın Filistin, Yunanistan, güney İtalya ve Almanya'da zaten 12 komutanlığı (komutanlığı) vardı. Bununla birlikte, Kutsal Toprakların kendisinde, en önemli kalelerin ve toprakların tümü zaten daha önce kurulmuş Tapınakçılar-Tapınakçılar ve Hastaneler-Aziz John emirlerinin elindeydi. Bu nedenle, Cermen Düzeni nispeten fakir ve küçük kaldı.

Başlangıçta, Töton Kutsal Bakire Meryem'in emri, ana güçlerini Antakya prensliği ve Trablus ilçesinde yoğunlaştırdı. Bununla birlikte, 1216 askeri harekatı sırasında şövalye kardeşlerin çoğunun ve Hochmeister'in Sarazenlerin elinde ölmesinden sonra, Cermen karargahı Montfort (Shtarkenberg) kalesine ve ardından Akkon'a taşındı. Cermen Düzeni Alman kulesine ait (lat. Turris Alamanorum), Akkon'un en güçlü savunma yapısı olarak kabul edildi ve tahkimat açısından yerel müstahkem Tapınak Şövalyeleri Tapınağı'nı bile geride bıraktı (kendi kabullerine göre ve en büyük sıkıntılarına göre). Meryem Ana Tarikatı, 13. yüzyıl Haçlılarının tüm büyük askeri operasyonlarına katıldı. Bununla birlikte, Cermenler Kutsal Topraklarda hiçbir zaman etkili bir askeri ve siyasi güç olmayı başaramadılar (ancak bu, onları orada feci sonuçlara yol açan siyasi entrikalara katılmaktan kurtardı).

Teutonic Order'ın dördüncü Hochmeister'ı Hermann von Salza, gelişiminde belirleyici bir rol oynadı. Hohenstaufen'li Roma-Alman İmparatoru II. Hermann von Salza, Tarikat'ın mal varlığını yorulmadan genişletti. Kudüs'ün kaybından sonra Kudüs Krallığı'nın başkenti haline gelen Akkon'da emrinde Aziz James kapılarının yakınında bir kule alan Hermann von Salza, burayı Cermen Tarikatı'nın ana ikametgahı haline getirdi. Kısa bir süre sonra, 1219'da Avusturya Dükü Leopold VI tarafından Cermen Tarikatı için satın alınan arazinin topraklarında bir tarikat evi (kongre), bir hastane ve bir tapınak inşa etti.

Doğru, 1229'da İmparator II. Frederick ile çatışmaya giren Papa Gregory IX (1227-1241), Papa II. Cermen Tarikatı üzerinde, ancak ne bu ne de aynı papanın 1241'de tekrarlanan emri, Cermenlerin Joannitlere boyun eğmesine yol açmadı. Zar, dedikleri gibi çoktan atılmıştı. Cermen Düzeni bağımsız bir örgüt olarak kaldı. Ayrıca "Mesih'in zavallı arkadaşları ve Süleyman Mabedi" ile sürtüşmeden de kaçmadı. Tapınak Şövalyeleri, Töton Şövalyelerinin beyaz pelerin giyme hakkına, bunun Tapınak Şövalyelerinin ayrıcalıklı ayrıcalığı olduğunu düşünerek itiraz ettiler. Ancak Roma papaları Honorius III'ün (1216-1227) 1220'de ve Gregory IX'un 1230'da müdahalesinden sonra Tapınak Şövalyeleri uzlaştılar ve Cermen şövalyeleriyle çatışmaya girmeyi bıraktılar.

İspanya ve Portekiz'in ruhani şövalye tarikatlarına üyelik gibi, Töton Tarikatına üyelik de sınırlıydı.

(çoğu durumda) bir ulusun sınırları içinde, ancak zamanla birçok ülkeyi ve halkı yörüngesine dahil etmeyi başardı ve birçok ülkede Germen kültürünü yayma yaratıcı misyonunu gerçekleştirdi.

KENDİNE BÖLÜNMÜŞ BİR KRALLIK DURABİLİR Mİ?

Orijinal Joannite tüzüklerine eklenen Templar tüzüğünden ödünç almalar ve özellikle Templar haçı olan beyaz bir pelerin ödünç alınması, Töton Tarikatını sürekli olarak tapınakçılarla çatışmaya sürükledi. Genellikle çok kanlı biçimler alan iki askeri-manastır düzeni arasındaki bu sürekli çatışmaların tarihi, kimlikleriyle ilgili saçma saçmalıkları tamamen çürütür (örneğin, A. Yugov'un şövalye ordusunu anlatırken yazdığı popüler tarihi roman "Savaşçılar" da) Macar kralı Bela'nın Prens Daniel of Galitsky'nin ordusunda ilerlediğini vurguluyor: "Töton Tapınakçılarının devasa beyaz cüppeleri rüzgarda dalgalandı") veya Tapınakçıların bir tür "aracı" olarak Cermen şövalyeleri hakkında. Aslında tapınakçılar, yeni basılan rakiplerinin herhangi bir yeniliğine tüm güçleriyle direndiler. Evet, bu anlaşılabilir.

Ne de olsa, "üniformalarının" benzerliğinden dolayı savaşlarda farklı düzenlerden şövalyeleri birbirinden ayırt etmenin zor olduğu ortaya çıktıysa, o zaman, diyelim ki, Cermenlerin (beyaz bir pelerin üzerindeki siyah haçı) olması mümkündü. savaş, benzer şekle sahip koyu kırmızı bir Tapınakçı haçı için kolayca geçebilirdi) teorik olarak kendilerine Tapınakçıların ihtişamını ve başarısını atfedebilir ve buna göre, askeri ganimetten hak ettiklerinden daha büyük bir pay talep edebilirdi. Ek olarak, Tapınakçıların kıyafetlerinde, silahlarında ve nişanlarında yasal kırmızı değil, Cermen siyahı renginde haçlar bulunan birçok görüntüsü korunmuştur. Hepimizin sevdiği Sir Walter Scott gibi bir Orta Çağ uzmanının bile, Ivanhoe romanında, Tapınak Düzeni Komutanı'nın katılımıyla Cedric of Rotherwood'da bir ziyafeti anlatırken, tesadüf değildir. Brian de Boisguillebert, ikincisine emrinin haçıyla süslenmiş beyaz bir cüppe giydirdi, siyah (Tapınakçılar Tüzüğü'ne göre olması gerektiği gibi kırmızı değil) kadifeden kesilmiş. Bununla birlikte, birkaç sayfa önce, saygın bir yazar, aynı vahşi tapınakçıyı, bir hastane görevlisi-St. Ama bu böyle...

Tapınak Şövalyeleri, Alman şövalyelerinin tapınak tüzüğünü ve "İsa'nın ve Tapınağın zavallı şövalyelerinin" beyaz pelerinini benimsedikleri için Papa'ya birden çok kez şikayet ettiler. Tanınmış patronları ve Tapınakçıların dostu olan Papa III. Patrik bir tür uzlaşma sağlamaya çalıştı - Cermenlerin pelerinlerinin beyaz rengini korumalarına izin verdi, ancak onlara Tapınakçılarınki gibi ketenden değil, başka herhangi bir kumaştan pelerin dikmelerini emretti. Ancak tapınakçılar, Roma papazının onları hiç tatmin etmeyen kararıyla uzun süre uzlaşamadılar.

Onlarca yıl sonra, bir sonraki Roma papazı - Papa Gregory IX - Tapınak Şövalyelerini, emir kıyafetlerini kopyaladıkları için Cermenlerde kusur bulmamaya teşvik etmek zorunda kaldı. Sonuç olarak, tapınakçılar hedeflerine ulaşmayı başaramadılar. Cermen Düzeni şövalyeleri, "efendinin pelerini" (herrenmantel) denen siyah haçlı beyaz bir pelerin giyme hakkını korudu. Bugüne kadar, modern Cermen Düzeni'nin rahipleri (din adamları) ve fahri şövalyeleri (şeref şövalyeleri, erenritters) tarafından giyilir. Bununla birlikte, Töton şövalyeleri ile tapınakçılar arasındaki sürekli çatışmalar, yalnızca giysilerdeki benzerlik nedeniyle değil, aynı zamanda büyük siyaset alanında da ortaya çıktı.

Tarikatlarının tarihinin Filistin döneminde, Kutsal Roma İmparatorluğu'nun toprakları ve Sezarları arasındaki mücadelede "Alman beyleri" Hogeshptaufen hanedanından imparatorları desteklediler ve Tapınakçılar, papalık destekçileri Guelph'leri desteklediler. Papa tarafından aforoz edilen İmparator II. Frederick Filistin'e vardığında, Cermen Hochmeister Kardeş Hermann von Salza onun baş danışmanı oldu ve Alman Düzeni onun ana desteği oldu (Haçlı seferleri tarihindeki bu bölümü aşağıda daha ayrıntılı olarak tartışacağız. ). Tapınakçılar ise aforoz edilen imparatordan kaçınarak ona karşı her türlü entrikayı kurdular. Sonuç olarak, Kudüs'ün Hristiyanlara geri verilmesinden sonra II. Frederick, büyük efendilerinin kalesini Tapınakçılara iade etmeyi reddetti ve bu, Tapınakçıları daha da çileden çıkardı. Hohenstaufen'in İtalya'daki yenilgisinden sonra Tapınak Şövalyeleri intikam almak için bu fırsattan yararlandı.

1241'den başlayarak, "Alman efendilere" karşı tek tip bir savaş başlattılar. Cermenler bu savaşı kaybettiler ve Kutsal Topraklardaki neredeyse tüm mülklerini kaybettiler. Kutsal Topraklardaki Hıristiyan mülklerinin tüm tarihi boyunca uzanan iki ruhani ve şövalyelik tarikatı arasındaki düşmanlık, özellikle tapınakçıların Aziz Tarikatı ile kardeşçe ilişkilerden uzak olması nedeniyle, Filistin'deki olayların gelişimi için gerçekten ölümcül sonuçlar doğurdu. Bu Emirlerin aldığı ayrıcalıklar sayesinde güç ve zenginlik elde ettiği andan itibaren son derece ağırlaşan John. Sayısız çekişme sırasında, tarikatlar kendilerini muhalif tarafları ayıran barikatların zıt taraflarında buldular ve bunun sonucunda aslında emirlerin kutuplaşması nedeniyle önemsiz çatışmalar tırmandı ve Krallığın savunmasını zayıflattı. Kudüs.

1179'da Papa III.Alexander, sanki iki düşman devlet arasında bir uzlaşmaymış gibi, savaşan emirler arasında barışı sağlamayı başardı. Tapınak Şövalyelerinin Fransa'daki duruşması sırasında (1307-1314), Joannitler ve Töton şövalyelerinin, kendilerini Filistin'in şatolarından ve şehirlerinden kovan eski hasımlarının koruması altına almak için özel bir neden görmedikleri varsayılmalıdır. silah zoruyla. Daha sonra bu konuya daha ayrıntılı olarak değineceğiz, ancak şimdilik sadece düzen içi çekişmelerin şüphesiz Latinlerin Kudüs krallığının sonunu önemli ölçüde hızlandırdığını not edeceğiz.

Roma Papası, Töton Kardeşliği'ne sözde "infaz" verdi ve bunun sonucunda, kilise hiyerarşisi çerçevesinde Kudüs'ün yerel piskoposluğuna ve patriğine herhangi bir tabiiyetten çekildi ve doğrudan papalık tahtına tabi oldu. O andan itibaren gerçek bir askeri-manastır düzenine dönüştü. Bu özel konum bugüne kadar korunmuştur ve Cermen Tarikatı'nın modern faaliyetleri için büyük önem taşımaktadır.

Bu arada, Haçlı Seferleri döneminde ortaya çıkan ve o zamandan beri varlıklarını hiç kesintiye uğratmayan tüm tarikatlardan bugüne sadece Kudüs Aziz John Tarikatı ve Meryem Ana Teutonik Tarikatı hayatta kaldı. Bu tür bir uzun ömür, büyük olasılıkla, bu tarikatların her ikisinin de tam olarak misafirperver kardeşlikler olarak ortaya çıkması ve ancak daha sonra, düşman İslam dünyasının sınırındaki varlığın sert gerçekliği nedeniyle askeri görevler üstlenmeye zorlanmasından kaynaklanmaktadır.

Kâfirlere karşı silahlı mücadele ihtiyacı ortadan kalktığından, bu arada, Hıristiyan inancını koruma ve yayma fikrine o dönem için fiili ve tamamen normal bir hizmet şekli olarak değerlendirilmesi gereken ve doğru bir şekilde yapılabilecek olan. sadece klasik dini bilincin o uzak çağının ruhu dikkate alınarak anlaşıldı, hiçbir şekilde o zamanın olaylarını modernite açısından değerlendirmeye çalışmadı ,  her iki düzen de reforme edilebildi ve aslında geri dönebildi. orijinal görevleri, Hristiyan merhametinin eylemleri ve kişinin komşusuna hizmetle ilgiliydi. Hospitallers'ın ilk lideri (rektörü) Kutsanmış Gerard (Gerard), emri için uzun ve şanlı bir gelecek öngörmekte kesinlikle haklıydı:

"Kardeşliğimiz ebediyen baki kalacaktır, çünkü üzerinde yeşerdiği toprak bu dünyanın çilesidir ve Allah dilerse bu ızdırabı azaltmak ve komşularının yükünü hafifletmek için çalışanlar her zaman olacaktır."

Kutsanmış Gerard'ın Kudüslü St. John'un Hospitallers Tarikatı ile ilgili bu kehaneti, tarihi, ne kadar olumsuz koşullar olursa olsun, her zaman olduğunu açıkça gösteren Cermen Tarikatı ile ilgili olarak tamamen haklıydı.

yüzleşmek zorunda kaldı, iç reformları gerçekleştirme ve böylece varlığını daha da sürdürme gücünü kendi içinde buldu.

TEUTON ŞÖVALYELERİ VE HOGENSTAUFEN'Lİ FRIEDRICH'İN HAÇLI SEFERLERİ (1228-1229)

Frederick I Barbarossa ile birlikte, Napoli Üniversitesi'nin (1224) kurucusu olan büyük yeğeni II. sayısız efsane, torunların anısına yüzyıllar boyunca korunmuştur. 1138'den 1254'e kadar Alman ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu'nu yöneten evinin değerli bir temsilcisiydi. Staufen hanedanından Roma-Germen imparatorları, kendileriyle Roma Katolik Kilisesi arasındaki aynı “senfoni” ilişkisini yeniden kurmaya çalıştı. Doğu, Ortodoks Roma (Roma) İmparatorluğu'nda (Bizans) imparator (vasi - Levos) ile Yunan Katolik Kilisesi arasında vardı. Hohenstaufen'e karşı mücadelede, papalar,

Hohenstaufen'li Frederick II'nin hikayeleri, Kral Arthur ve Kutsal Kâse Şövalyeleri efsaneleri kadar popüler olan İtalyan ve Alman tebaasının torunları arasında yüzyıllar boyunca yaşadı. Frederick'in babasının erken ölümünden sonra annesi Constance, Norman Sicilya krallığının tek varisi olarak kaldı. Frederick, Almanya'dan uzakta, Müslümanların ve Bizans etkisinin hâlâ çok güçlü olduğu Sicilya'nın Palermo şehrinde Papa'nın vesayeti altında büyüdü. Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu'nun tüm ortaçağ hükümdarları arasında, Hohenstaufen İmparatoru II. Frederick belki de en eğitimli olanıydı. Latince, Arapça, Yunanca ve İbranice'yi akıcı bir şekilde (şiir ve şiirler dahil) konuştu ve yazdı, kendini Fransızca, Provençal, İtalyanca ve Almanca olarak açıklayabildi,

Papalık tahtı, imparatorluğuna sadece Hristiyanları değil, Müslüman halkları da dahil etmeye çalışan Frederick'i Hristiyanlık, büyücülük ve büyücülük düşmanlığıyla suçladı. Gerçekte, sanatların ve bilimlerin hamisi olan bu hükümdar, Hıristiyan Kilisesi'nin orijinal kanonik yapısını restore etmeye, onu piskoposların seçimine ve konsey yapısına geri döndürmeye çalıştı ve Roma Katolik dogmasını ( özellikle, Latin Batı'daki Roma papaları tarafından, Şarlman'ın baskısı altında tanıtılan, Kutsal Ruh'un yalnızca Baba Tanrı'dan değil, aynı zamanda Oğul Tanrı'dan - kötü şöhretli filioque'dan - inişine dair yanlış doktrin), giderek artan bir şekilde diyalog kurmaya çalıştı. Doğu (Yunan Katolik veya Ortodoks) Kilisesi ile.

Hohenstaufen hanedanından diğer imparatorların yaşamları gibi, II. Frederick'in tüm yaşamı, papalık Roma ile olan çatışmaların gölgesinde kaldı. Frederick, 1212'de Aachen'de Alman kralı olarak taç giyme töreni sırasında bile Haçlı Seferi'ne katılma sözü verdi. 1219 ile 1229 yılları arasında Kutsal Topraklara vaat edilen sefer onun tarafından iki kez ileri bir tarihe ertelendi. Ve Frederick'in kampanyasının süresi üç kez de (anti) Papa Honorius III tarafından uzatıldı.

1225'teki San German Antlaşması uyarınca, Frederick en geç iki yıl sonra tekrar bir haçlı seferine çıkmayı taahhüt etti. Ama bu zaten son girişimdi. Bu yeminin ihlali durumunda imparator aforoz edilmekle tehdit edildi. Gregory IX, tahta çıkışından bir aydan kısa bir süre sonra, 1237'de papalık tahtına çıktığında, Frederick'i nihayet sözünü yerine getirmeye çağırdı. Aynı yılın Ağustos ayında güney İtalya'nın Brundisium limanında (Brindisi) toplanan binlerce diğer haçlı, aralarında çıkan bir salgın hastalık nedeniyle deniz yoluyla Kutsal Topraklara geçemese de, İmparator Frederick yine de denize açıldı. Ancak yolda ciddi bir şekilde hastalandı ve Otranto'da tekrar karaya çıkmak zorunda kaldı. Papa bunu bir bahane olarak değerlendirdi ve bir ay sonra II. Frederick'i (Müslümanlara karşı hoşgörüsü nedeniyle "Sicilya sultanı" olarak adlandırdığı) kiliseden aforoz etti. Böylece (aforoz kaldırılana kadar) Haçlı Seferlerine katılması yasaklandı.

Papalığın aforoz edilmesine rağmen, Roma-Alman imparatoru 1228 baharında mareşalini 500 şövalyeyle birlikte Filistin'e gönderdi. Haziran sonunda, onları 300 şövalyenin başında imparator izledi (en fakir, "tek kalkanlı" hariç her şövalyeye - refahına bağlı olarak - belirli bir sayı eşlik etti. Silahlı ve silahsız hizmetkarların (silahlılar, okçular, yaya savaşçılar, atlı ya da yaya uşakları, uşakları, vb.) önceki aforozun kaldırılmasını bekliyor.

II. Frederick'in elindeki az sayıda asker nedeniyle, Vaat Edilen Topraklardaki askeri konumu son derece elverişsiz görünüyordu. Sayıca Roma-Alman imparatorunun askeri kuvvetlerinden çok daha fazla olan iki Saracen ordusu, ordusunu yok etmeye hazırdı. Papalığın aforoz edilmesi nedeniyle Avrupa'dan önemli takviye kuvvetlerinin gelmesi için hiçbir umut yoktu. Ancak Friedrich Hohenstaufen, her zaman doğasında olan seçkin bir diplomatın niteliklerini gösterdi. "Sicilya Sultanı" Mısır Sultanı el-Kamil'e yazdığı mektupta şunları vurguladı:

“Ülkenizi fethetmek niyetiyle değil, zaten bizim mülkiyetimizde dünyadaki diğer tüm hükümdarlardan daha fazla toprak olduğu için denizi geçtik, ancak anlaşmaya göre Kutsal Toprakları Korumamız altına almak için. Hıristiyanlar sizi rahatsız etmeyecek ve Bize karşı savaşta tebaanızın kanını dökmek zorunda kalmayacaksınız.

Kutsal Toprakların tüm Frenk (Roma Katolik) soyluları, Roma-Alman imparatoruna karşıydı. Ne de olsa, bir kilise aforozu altındaydı ve hiç kimse onunla bir şey yapmak istemiyordu - ne Kudüs patriği, ne din adamları, ne yerel baronlar, ne de (en azından!) şövalye tarikatları - istisna ile Teutonik. Cermen Tarikatı ve onun Hochmeister Hermann von Salza, her zaman II. Frederick'e sadık kaldı.

Cermen usta kardeşi Herman, imparatora yalnızca savaş alanında değil, aynı zamanda bir danışman ve diplomat olarak, özellikle imparator ile Roma curia arasındaki temaslarda gerçekten vazgeçilmez bir arabulucu olarak (askeri-manastırın başı olarak) önemli hizmetler verdi. Katolik Kilisesi'nin emriyle resmen doğrudan papaya itaat etti). Uzun müzakerelerin ardından Mısır Sultanı ile anlaşma nihayet imzalandığında, Hermann von Salza, Roma-Alman İmparatoru Frederick kadar yakın olduğu Papa'ya yazdığı bir mektupta şunları vurguladı:

“Antlaşma üzerinde yoğun çalışmalar devam ederken, Padişah ve Hükümdar, sürekli elçi değiş tokuşu yaparak bir barış anlaşmasının akdedilmesi için müzakere ediyorlardı. Bunun üzerine Kahire Sultanı, kardeşi ve sayısız ordusuyla birlikte bizden bir günlük yürüyüş mesafesindeki Gazze'de kamp kurdu. Şekem yakınlarında bizden bir günlük yürüyüş mesafesi. Kutsal Toprakların bize geri verilmesiyle ilgili müzakereler başladığında, Rab İsa Mesih, tarif edilemez iyiliğiyle meseleyi öyle bir harekete geçirdi ki, Sultan, Kudüs'ü çevresiyle birlikte Egemen İmparator'a ve Hıristiyanlara bıraktı; sadece Rab'bin Tapınağı (Tapınak tarikatının Mescid-i Aksa'daki ikametgahı) adlı bir manastır. - V.A.) Sarazenler uzun süredir orada dua ettikleri için Sarazen muhafızlarının koruması altında kaldı; ancak, hem onlar hem de Hristiyanlar, her biri kendi yasasına göre orada dua etmek için oraya serbestçe erişebilecekler. Buna ek olarak, Sarazenler bize St. George bölgesini ve Kudüs'e giden yolun her iki tarafındaki yolları, ayrıca tüm bölge ve Akkon ile Nasıra arasındaki bölge ile Beytüllahim'i bıraktılar. Padişah ayrıca Tir kalesini, onunla ilgili her şeyi, arazileri ve arazileri ile bize bıraktı; bitişiğindeki tüm ovalarla ve daha önce barış zamanlarında Hıristiyanlara ait olan tüm topraklarla birlikte Sidon şehri. Anlaşmaya göre Hristiyanlar, Kudüs'ün surlarını ve savunma kulelerinin yanı sıra Yafa, Caesarea kalelerini ve yeni Montfort kalemizi (Shtarkenberg, Töton Tarikatı'nın Kutsal Topraklardaki merkezi. - V.A.) restore etme hakkını da aldılar. , Bu yıl yapımına tarafımızca dağlarda başlanan. Bize öyle geliyor ki, İmparator, Roma Kilisesi ile anlaşarak denizi geçmiş olsaydı, bunun Kutsal Topraklar için daha da büyük bir faydası olurdu. Padişah ile İmparator arasında on yıllık bir süre için yapılan barış antlaşmasına göre, kendisinin ve halkının yeni kaleler ve başka binalar inşa etmesine izin verilmiyor. Ayrıca her iki taraf da Damiyetga'nın terk edilmesiyle takas edilmeden kalan ve son çatışmalar sırasında alınan tüm esirleri takas etti. Şimdi imparator tüm halkıyla birlikte Kudüs'e çıkmayı planlıyor, böylece çeşitli insanların ona tavsiye ettiği gibi, orada tüm Kralların Kralı'nın onuruna bir taç tak ve kendini Kudüs şehrinin restorasyonuna gereken şevkle adayacak. .

Antlaşma sadece diplomatik sanatın parlak bir örneği değil, aynı zamanda iki din arasındaki karşılıklı hoşgörünün örnek bir örneğiydi, çünkü Kudüs'ün Hıristiyanlar için olduğu kadar Müslümanlar için de kutsal yer olduğunu kabul ediyordu. Müslümanlar bu şehri, peygamberleri Muhammed'in göğe yükseldiği yer olarak kabul ettiler.

Böylece Hohenstaufen İmparatoru II. Frederick, Cermen Tarikatı'nın Hochmeister'ının yardımıyla, herhangi bir kan dökülmeden, Hıristiyanlığa ve Filistin sakinlerine bu kadar çok kan ve acıya mal olan her şeyi geri verdi. Ama şimdi bile, "Latinlerin" hiçbiri Papa'ya kilise aforozunu imparatordan kaldırmasını teklif etmedi. Aksine, Kudüs Patriği, Kutsal Şehir'in duvarları içinde imparatora herhangi bir hizmette bulunan herhangi bir sakini kiliseden aforoz etmekle tehdit etti. Bu nedenle, ruhani şövalye tarikatları (Cermen hariç) şimdi bile imparatorla hiçbir ilgisi olmasını istemiyorlardı. Ancak bunun için birçok farklı sebepleri vardı.

İlk olarak, İmparator II. Frederick, Papa tarafından aforoz edildi; ikincisi, imparator, padişahla yaptığı antlaşmayı Suriye'nin kuzey bölgelerine ve orada bulunan Trablus kentine, Johannite kaleleri Krak des Chevaliers ve Margat'a, Templar kaleleri Chastel Blanc ve Tortosa'ya ve Antakya'ya kadar genişletmedi. Askalon, Nablus, Tiberias gibi Kudüs Krallığı'nın bu kadar önemli şehirlerine ve Mısır ve Suriye Sultanı Selahaddin tarafından fethedilen Johnites ve Tapınakçıların daha az önemli olmayan kalelerine gelince. Buna ek olarak, Tapınak Şövalyeleri II. Frederick'e karşı çıktılar ve ikincisi tarafından padişahla imzalanan anlaşma, aynı zamanda, düzenlerinin büyük ustalarının eski ikametgahı olan Kudüs'teki Süleyman Tapınağı ile birlikte Tapınak Bölgesi'ni geri alamadıkları için.

17 Mart 1229'da Hohenstaufen'li II. Friedrich, Bakire Meryem Tarikatının Yüce Üstadı kardeşi Hermann von Salza liderliğindeki Töton Şövalyeleri eşliğinde Kutsal Şehir'e ciddi bir giriş yaptı ve herkes tarafından sevinçle karşılandı. Onunla birlikte gelen Hıristiyanlar. Her şeyden önce, Almanlar sevinçten yanlarındaydı. İmparator, ertesi gün Rab'bin Hayat Veren Kabri tapınağında Kudüs krallarının tacını üzerine koymak için Johnites'in Evi'ne (Hastane) yerleşti. Frederick II, kendisine çeyiz olarak Kudüs Kralı unvanını getiren talihsiz Kudüs kralı Jean de Brienne'in genç kızı Yolande de Brienne ile evlenerek Kudüs tacı üzerindeki haklarını haklı çıkardı. Doğru, Yolanda 1228'de öldü, ardından Kudüs Krallığı Yolanda ve Frederick'in küçük oğlu Conrad'a miras kaldı.

Frederick II, kendisine sadık olan Palermo ve Capua başpiskoposları eşliğinde taç giyme törenine katıldı. Ancak, onu kral olarak taçlandıramadılar, çünkü Kutsal Topraklarda kabul edilen kutsal taç giyme törenine göre, taç giyme töreni bizzat Kudüs patriği veya temsilcisi tarafından gerçekleştirilecekti. Bu sırada patrik, imparatorluk davetini geri çevirdi. Bu nedenle, patrik yerine Cermen Tarikatı'nın bir rahip-kardeşi Ayini kutladı. İmparator Frederick, sunakta yatan Kudüs krallarının tacını kendisi aldı ve "Ebedi Çar'ın şerefi ve ihtişamı için" başına koydu (ikincisi Fransız imparatoru olarak taç giydiğinde I. Napolyon'un benzer bir eylemini öngörerek) ).

Frederick'in 1229'da Kudüs Kralı olarak taç giyme töreninde, Cermen Tarikatı Şövalyelerine Kutsal Kabir'i koruma onursal ayrıcalığı verildi (daha önce St. Staufen hanedanından inatçı imparatora koşulsuz destekleri nedeniyle Cermen Tarikatı kendisini zor bir durumda buldu. Bununla birlikte, 1230'da, Roma-Alman imparatorunun papalık tarafından aforoz edilmesi kaldırıldı ve Kutsal Şehir patriği (geçmişe dönük de olsa) Kudüs Kralı unvanını onayladı.

İSA'NIN ORDUSU ÜZERİNE

13. yüzyılın ortaları Haçlı Seferleri döneminin gerçek "sonun başlangıcı" oldu ve ilk dönemiyle bağlantılı haçlı seferi coşkusu gözle görülür şekilde zayıflamaya başladı. Bununla birlikte, bir haçlı ideali, bir Mesih şövalyesi ideali, yüzyıllar boyunca çekiciliğini korudu ve hatta bugün hala hayatta olan birçok gelenekte yansımasını buluyor. Bu nedenle, eski Hıristiyan azizleri ve şehitleri zamanından başlayarak bir buçuk bin yıldan fazla bir süredir, Yuvarlak Masa şövalyeleri ve Kutsal Kâse hakkındaki efsaneler olan bu gelenek ve değerlerden en azından bazılarından bahsetmeye değer. ve sonra ortaçağ şövalyeliği ve özellikle askeri manastır tarikatları , şövalye ideali ilişkilendirilir.

Hıristiyan şövalyeliğinin idealleri, bir yandan, Tanrı'nın Krallığının gelişini hızlandırmak için silahlı mücadeleyi (her Hıristiyanın bildiği gibi, tüm ülkelerin ve halkların müjdelenmesidir) ve Hıristiyan türbelerinin korunmasını içeriyordu. ve her şeyden önce - Kutsal Kudüs Şehri ve diğer tarafta - zayıfların, fakirlerin, kadınların ve çocukların korunması. Ama pek çok yiğit erkeğin ilk ve en iyi zamanlarında olmasının kesinlikle başka birçok nedeni vardı. dünyevi zenginlikleri ve aile hayatının zevklerini elde etmeyi reddeden güzellik, bu tür şövalyelik kardeşliklerine girdi veya en azından bireysel olarak pratikte şövalye ideallerine ulaşmaya çalıştı. Kuşkusuz en önemli sebep, o zamanki Hıristiyan savaşçıların hayatlarını bağışlamadan Tanrı'nın Krallığının gelişini hızlandırmak adına kılıçlarını çekmeye hazır olmalarıydı.

Bu hazırlık en açık şekilde Haçlı Seferleri sırasında hem Kutsal Topraklara hem de Hıristiyanlaştırma amacıyla Orta Avrupa'nın pagan topraklarına tezahür etti. O zamanın kronikleri ve en önemlisi, bu toprakların müteakip tarihi, o yüzyıllarda haçı kabul eden şövalyelerin çoğunun, ilk önce "çağın zihinlerinin yöneticileri tarafından özenle propaganda edilenin aksine" kesin olarak tanıklık ediyor. Aydınlanma”, o zamanlar geçen yüzyılın liberal tarihçileri ve tabii ki haçlıları bir avuç ikiyüzlü sadist ve soyguncular! - Her şeyden önce, Tanrı'ya ve komşusuna olan sevgiye değer veriyordu ve kılıcı almak için her zaman acelesi yoktu. Ama nasıl alınmaz paganlar, onlara Müjde'yi vaaz eden ve böylece Tanrı'nın Krallığının gelişini erteleyen barışçıl bir misyoneri yavaş ateşte diri diri kızartırsa! Ve kendilerinin, evlatlarının ve akrabalarının ruhlarını ebedi cehennem azabına mahkûm ederler! O zamanlar derinden inanan bir Hristiyan'ın ruhu bununla uzlaşabilir mi? Vurguluyoruz - o zaman ve şimdi değil, müjdeye göre bazen olan "soğuk ve sıcak değil, sadece ılık" ...

Her ne olursa olsun, çok sayıda ve ayrıntılı yazılı belgesel kanıt, toprakların haçlılar tarafından gelişlerinden önce, çoğunlukla insan yerleşimi için uygun olmayan veya en iyi ihtimalle seyrek nüfuslu, ağırlıklı olarak barışçıl gelişmesinden bahsediyor. Şövalyeler hastaneler, yetimhaneler ve bakımevleri ve imarethaneler, kiliseler ve manastırlar inşa ettiler, şehirler ve köyler kurdular, bataklıkları kuruttular ve şimdiye kadar sadece avcılık, balıkçılık, toplayıcılık ve arıcılıkla (yabani arılardan bal toplayarak) yaşayan vahşi pagan kabileler arasında tarımı başlattılar. pişmiş ekmeğin tadını bilmeyen ve gelişmiş tarım gerektiren gıda kaynaklarının eksikliği nedeniyle sürekli açlık tehdidi altında oldukça sefil bir yaşam sürdüren. Böylece şövalyeler, şövalye tarikatları da dahil olmak üzere tarikatlar, Hıristiyanlığın yayılmasına katkıda bulundu, yüzyıllar boyunca topraklara barış getirdi - neredeyse Ulusların Büyük Göçü zamanından beri! - kanlı kabile çekişmeleriyle parçalanmış ve ekili geniş bölgeler, onları barışçıl Hıristiyan komşular için sürekli ölümcül bir tehditle dolu "ayı köşelerinden" medeni dünyanın bir parçası haline getiriyor.

Ortaçağ Batı'sının Hıristiyan uygarlığının -aslında genel olarak herhangi bir uygarlık gibi- pek çok gölge yönü olduğuna şüphe yoktur. Ancak Prusya ve Litvanya'nın paganları arasında kan davaları, insan kurban etme ve iblis tapınmasıyla hüküm süren feodal öncesi barbar düzenlerin idealleştirilmesi ateistlere bile yakışmıyor - tabii ki insan uygarlığının ilerlemesinin onların gözünde bir değeri varsa . Sonuçta, Zhmudinler, Litvinler, Yatvingyalılar ve Prusyalılar (Samba veya Sambia), hiçbir sebep yokken başlarına düşen şiddetli haçlı kurtlar tarafından şiddetle eziyet edilen bir tür uysal kuzu değildi. Hıristiyan komşularına baskın düzenleyerek geçimlerini sağladılar. Polonya'nın göksel hamisi olan Aziz Adalbert'i (Wojciech) öldürdüler. Litvanyalılarla birlikte, komşu Polonya ve Rusya topraklarını sistematik olarak harap ettiler. Birkaç düzine atlıdan oluşan atlı Prusya çeteleri, kurt sürüleri gibi hızla bir köyden diğerine koşarak, mülkleri harap etti, köylüleri öldürdü, mülkleri ellerinden aldı. Yaşadıkları buydu. Buradaki kuzular kimdi, kurtlar kimdi diye sormak caizdir.

Tüm bu yorulmak bilmez, çok yönlü faaliyetin günlük devi- 30m “ora et nabora” (Latince ora et labora, yani “dua et ve çalış”) altında yürütülmesinin ikinci nedeni,  mantıksal olarak yalnızca ideal, ancak maddi hedefler, yani tarikatın mülkünü koruma, genişletme ve finanse etmenin yanı sıra tarikatın topraklarını ve mülklerini yönetme ihtiyacı. Nitekim rahmet ve hayır işlerinde bulunabilmesi için bir çeşit mala sahip olması gerekir. Cebinde bir kuruş olmadan dilenciye vermeyeceksin. Bidonlarda ekmek olmadan aç doymaz. Başını sokacak bir çatı olmadan bir gezgin korunamaz. Verenin eli eksik olmasın diye, verecek bir şeyi ve nereden alacağı bulunmalıdır.

Kuşkusuz, Cermen Tarikatı'nda, aslında diğer tüm düzenlerde olduğu gibi, girişim ve maceracılıktan kâr tutkusuna kadar dünyevi düşüncelerin manevi şeylerden daha önemli olduğu güçler vardı. Dolayısıyla tarikatların varlığı, bir yandan Allah'a kulluk etmekle komşusunu sevmek arasında gidip gelen, bir yandan da bazen çok dünyevi bir karaktere bürünerek, mal, izzet ve şerefi artırma arzusu yanında, sürekli bir düalizm işareti altında ilerlemiştir. Kilisenin laik hükümdarlarını ve prenslerini etkilemek için - bir başkasıyla. O uzak dönemin en yüksek toplum yaşamı biçimleri, disiplin, güç ve inancın birleşiminin bir sonucu olarak ortaya çıktı ve bir yandan şövalyelik, diğer yandan manastırlık şeklinde gerçekleşti. Bu güçlü grupların veya yapıların mantıksal sentezi, ruhani ve şövalye tarikatlarıydı.

WALLSTATT SAVAŞINDA TEUTON ŞÖVALYELERİ

9 Nisan 1241'deki kanlı Walyptatta (Legnitz veya Liegnitz) savaşında, Roma Katolik Avrupa'sının birleşik şövalyeliği "Cengiz Han'ın ölümcül oğulları" ile mızrakları ve kılıçları geçti. Rusya'da bu savaş hakkında çok az şey duyuldu, ancak Polonya ve Almanya tarihi için Rus halkı için - Moğollarla Kalka'daki savaş - kadar önemli. Her iki durumda da, Moğol tümenlerinin kazandığı savaşlar, büyük hanın birliklerinin, yenilginin bir sonucu olarak neredeyse savunmasız (veya , her durumda, kanını alın). Avrupa'nın her yerinden Polonyalı şövalyeler ve şövalyelerle birlikte (Fransızlar ve İngilizler dahil), ayrıca Töton Düzeni şövalyelerinin, Tapınak Şövalyelerinin ve Johnitlerin bozkırlarla savaşta Liegnitz'in yanına düşmesi, tamamen çürütüyor efsane "Roma Katolik Avrupası"nın (ve özellikle Tapınak Şövalyelerinin) iddiaya göre "Tatarları Ortodoks Rusya'ya karşı kışkırttığı". Aksine, Polonya ve Alman yıllıklarında, Rus askeri birliklerinin Polonya'nın Moğol-Tatar işgaline katılımı hakkında bilgi korunmuştur. Genel olarak konuşursak, bu durumda özel bir şey yoktu, çünkü fethedilen ülkelerin ve halkların birliklerinin kendi ordularına yardımcı birlikler konumunda dahil edilmesi, Cengiz Han'ın zamanından beri Moğol-Tatarların yaygın bir uygulamasıydı. . Bununla birlikte, bu, eski Rus beyliklerinin yalnızca "Moğollar ve Avrupa arasında" bir kalkan görevi gördüğü (İskitler'de Alexander Blok'un dediği gibi) şeklindeki popüler görüşle pek uyumlu değildir. Polonya ve Alman yıllıklarında, Rus askeri birliklerinin Polonya'nın Moğol-Tatar işgaline katılımı hakkında bilgi korunmuştur. Genel olarak konuşursak, bu durumda özel bir şey yoktu, çünkü fethedilen ülkelerin ve halkların birliklerinin kendi ordularına yardımcı birlikler konumunda dahil edilmesi, Cengiz Han'ın zamanından beri Moğol-Tatarların yaygın bir uygulamasıydı. . Bununla birlikte, bu, eski Rus beyliklerinin yalnızca "Moğollar ve Avrupa arasında" bir kalkan görevi gördüğü (İskitler'de Alexander Blok'un dediği gibi) şeklindeki popüler görüşle pek uyumlu değildir. Polonya ve Alman yıllıklarında, Rus askeri birliklerinin Polonya'nın Moğol-Tatar işgaline katılımı hakkında bilgi korunmuştur. Genel olarak konuşursak, bu durumda özel bir şey yoktu, çünkü fethedilen ülkelerin ve halkların birliklerinin kendi ordularına yardımcı birlikler konumunda dahil edilmesi, Cengiz Han'ın zamanından beri Moğol-Tatarların yaygın bir uygulamasıydı. . Bununla birlikte, bu, eski Rus beyliklerinin yalnızca "Moğollar ve Avrupa arasında" bir kalkan görevi gördüğü (İskitler'de Alexander Blok'un dediği gibi) şeklindeki popüler görüşle pek uyumlu değildir. fethedilen ülkelerin ve halkların birliklerinin kendi ordularının bileşimine yardımcı birimler konumunda dahil edilmesi, Cengiz Han'ın zamanından beri Moğol-Tatarların yaygın bir uygulaması olduğundan beri. Bununla birlikte, bu, eski Rus beyliklerinin yalnızca "Moğollar ve Avrupa arasında" bir kalkan görevi gördüğü (İskitler'de Alexander Blok'un dediği gibi) şeklindeki popüler görüşle pek uyumlu değildir. fethedilen ülkelerin ve halkların birliklerinin kendi ordularının bileşimine yardımcı birimler konumunda dahil edilmesi, Cengiz Han'ın zamanından beri Moğol-Tatarların yaygın bir uygulaması olduğundan beri. Bununla birlikte, bu, eski Rus beyliklerinin yalnızca "Moğollar ve Avrupa arasında" bir kalkan görevi gördüğü şeklindeki popüler kavramla pek uyumlu değildir (Alexander Blok'un "İskitlerde" dediği gibi),

Mart 1241'de, Polonya Kralı V. Boleslav'ın ordusunu Krakow yakınlarında tamamen mağlup eden ve kraliyet başkentini yağmalayan 20.000 bozkır batiri, Silezya'nın Polonya prensliğini (düklük) işgal etti. Silezya Dükü (Prens), Dindar Henry, Polonya ve Alman şövalyelerinden oluşan 40.000 kişilik bir ordunun başında, Avrupa'nın farklı ülkelerinden çok sayıda gönüllü şövalyenin yanı sıra askeri birliklerle Moğollara karşı çıktı. John, Tapınak Şövalyeleri ve Bakire Meryem Tarikatının Cermen Şövalyeleri askeri manastır emirleri. Başlangıçta Henry, Çek kralı Wenzel'in (Wenceslas veya Wenceslas) birliklerinin yardımına gelmesini beklemek için Liegnitz şehri yakınlarında savunma pozisyonunda bir yer edinmeyi düşündü. Ancak Çek ordusunun yaklaştığını öğrenen Moğollar, Silezya ordusuna ilk saldıranlar oldu. hatta Mesih'in Ev Sahibi'ne karşı "reaktif toplar" (Çin'de yapılan savaş füzeleri) kullanıyor. Henry'nin ordusu ne kadar cesurca savaşırsa savaşsın (aralarında Cermenlerin yiğitlikleriyle öne çıktığı), ezici bir yenilgiye uğradı. Dük kendisi savaşta düştü, şövalyelerinin ve savaşçılarının çoğu, şafaktan gün batımına kadar süren şiddetli bir savaşta düştü. Savaşa düşen Cermen Tarikatı ve Aziz John Tarikatı üyelerinin saflarında, sırasıyla 1235 ve 1237'de her iki tarikatın bir parçası olan son Dobrin şövalyeleri (“Dobrin'den Mesih'in kardeşleri”), da telef oldu. Akşam, büyük Han Ogedei'nin torunu ve Cengiz Han'ın büyük torunu Moğol baş komutanı Khan Kaidu'nun (Kaidu) çadırına, muzaffer kazananlar tarafından kesilen kanlı kulaklarla dolu dokuz büyük çuval getirildi. öldürülen Hıristiyanlar. Henry'nin ordusu ne kadar cesurca savaşırsa savaşsın (aralarında Cermenlerin yiğitlikleriyle öne çıktığı), ezici bir yenilgiye uğradı. Dük kendisi savaşta düştü, şövalyelerinin ve savaşçılarının çoğu, şafaktan gün batımına kadar süren şiddetli bir savaşta düştü. Savaşa düşen Cermen Tarikatı ve Aziz John Tarikatı üyelerinin saflarında, sırasıyla 1235 ve 1237'de her iki tarikatın bir parçası olan son Dobrin şövalyeleri (“Dobrin'den Mesih'in kardeşleri”), da telef oldu. Akşam, büyük Han Ogedei'nin torunu ve Cengiz Han'ın büyük torunu Moğol baş komutanı Khan Kaidu'nun (Kaidu) çadırına, muzaffer kazananlar tarafından kesilen kanlı kulaklarla dolu dokuz büyük çuval getirildi. öldürülen Hıristiyanlar. Henry'nin ordusu ne kadar cesurca savaşırsa savaşsın (aralarında Cermenlerin yiğitlikleriyle öne çıktığı), ezici bir yenilgiye uğradı. Dük kendisi savaşta düştü, şövalyelerinin ve savaşçılarının çoğu, şafaktan gün batımına kadar süren şiddetli bir savaşta düştü. Savaşa düşen Cermen Tarikatı ve Aziz John Tarikatı üyelerinin saflarında, sırasıyla 1235 ve 1237'de her iki tarikatın bir parçası olan son Dobrin şövalyeleri (“Dobrin'den Mesih'in kardeşleri”), da telef oldu. Akşam, büyük Han Ogedei'nin torunu ve Cengiz Han'ın büyük torunu Moğol baş komutanı Khan Kaidu'nun (Kaidu) çadırına, muzaffer kazananlar tarafından kesilen kanlı kulaklarla dolu dokuz büyük çuval getirildi. öldürülen Hıristiyanlar. şövalyelerinin ve savaşçılarının çoğu, şafaktan gün batımına kadar süren şiddetli bir savaşta düştü. Savaşa düşen Cermen Tarikatı ve Aziz John Tarikatı üyelerinin saflarında, sırasıyla 1235 ve 1237'de her iki tarikatın bir parçası olan son Dobrin şövalyeleri (“Dobrin'den Mesih'in kardeşleri”), da telef oldu. Akşam, büyük Han Ogedei'nin torunu ve Cengiz Han'ın büyük torunu Moğol baş komutanı Khan Kaidu'nun (Kaidu) çadırına, muzaffer kazananlar tarafından kesilen kanlı kulaklarla dolu dokuz büyük çuval getirildi. öldürülen Hıristiyanlar. şövalyelerinin ve savaşçılarının çoğu, şafaktan gün batımına kadar süren şiddetli bir savaşta düştü. Savaşa düşen Cermen Tarikatı ve Aziz John Tarikatı üyelerinin saflarında, sırasıyla 1235 ve 1237'de her iki tarikatın bir parçası olan son Dobrin şövalyeleri (“Dobrin'den Mesih'in kardeşleri”), da telef oldu. Akşam, büyük Han Ogedei'nin torunu ve Cengiz Han'ın büyük torunu Moğol baş komutanı Khan Kaidu'nun (Kaidu) çadırına, muzaffer kazananlar tarafından kesilen kanlı kulaklarla dolu dokuz büyük çuval getirildi. öldürülen Hıristiyanlar.

Daha sonra, Tapınak Şövalyeleri üyelerinin Liegnitz yakınlarındaki Moğol-Tatarların oklarından, kılıçlarından ve mızraklarından ölmesi, Moğol Hıristiyan komutanı Kitbuga'nın sözde "Sarı Haçlı Seferi" ni bozmada önemli (ve muhtemelen belirleyici) bir rol oynadı. Hıristiyan Gürcü ve Ermeni-Kilik krallıklarının yanı sıra Kutsal Topraklardaki Haçlı devletleri ile Memluk Mısır'ına karşı. İlk başta Mısırlı Müslümanların birleşik düşman ordusu için çok başarılı bir şekilde gelişen kampanya, Moğolları arkadan vuran Suriye Tapınakçılarının saldırısıyla kesintiye uğradı (Tapınak Tarikatı üyelerinin intikamını almak için). Valyptagga'da). Ama bu daha sonraydı...

Silezya dükünün yenilgisini öğrenen Çek kralı, muzaffer Moğollarla bire bir savaşa girmeye cesaret edemedi, kuzeybatıya çekilmeyi ve bayrağı altında toplanan orduya katılmayı tercih etti. Hohenstaufen Roma-Alman İmparatoru Frederick II. Görünüşe göre "bozkır batırlarının" Avrupa'ya giden yolu açıktı ...

Bununla birlikte, Moğol-Tatarların uğradığı kayıplar da çok belirgindi ve bu nedenle, Dük Henry'nin hayatta kalan askerlerini takip etmeye ve taarruzu Almanya'nın derinliklerine (Kutsal Roma İmparatorluğu) devam ettirmeye cesaret edemediler.

ÇUDKOYE GÖLÜ ÜZERİNDE

XIII.Yüzyılın başında. Baltık devletleri, Litvanya sınırlarına kadar Rusların tebaasıydı (batı kısmı Polotsk Prensliği'ne, doğu kısmı Lord Veliky Novgorod'a haraç ödedi).

1199'da Papa Innocent III, Albrecht (Albert) von Buksgevden (Bugsgevden) Livonia Piskoposu olarak atadı ve Alman kralı Swabia'lı Philip ve Danimarka kralı Knut'un yardımıyla 1200 yılında (Batı) Dvina kıyılarına çıktı. Nehir (Letonca'da: Daugava , Almanca'da: Dina veya daha doğrusu Dunes) ve yerel pagan kabilelerin liderlerinden yerleşebileceği topraklar sağladı. Ertesi yıl, Piskopos Albrecht, Riga şehrini kurdu ve yerel halkı Hristiyanlığa dönüştürmeye başladı. Albrecht, paganların zihinleri üzerindeki etkisini (İncil'e göre "Tanrı'nın Sözü" olan) "manevi kılıcın" demir bir kılıçla artırmak için, Albrecht'te bir askeri-manastır düzeni kurmaya karar verdi. 1202'de yaptığı hastane ve tapınakçıların imajı ve benzerliği. 1204'te Roma Papası, Piskopos Albrecht'in önerisiyle İsa Şövalyeleri Düzenini onayladı, kılıç ustaları olarak adlandırılmaya başlandı (beyaz pelerinlerine dikilmiş kılıcın kırmızı görüntüsüne göre). Kılıç taşıyıcılar hakkında (Latince'de gladiferler denir), kitabımızın onlara ayrılmış ayrı bir bölümünde daha ayrıntılı olarak anlatılacaktır.

1209'da Livonyalı kılıç taşıyan kardeşler, Batı Dvina ve Gertsik'te (Jersik, Yersika) modern Letonya topraklarında bulunan Polotsk kaleleri Kukenois'i (Kukeinos, Almanca Kokenhausen) yaktılar, ancak 1210'da “Ebedi Barış” ı imzaladılar. Polotsk prensliği ile Polotsk'a "Livonya haraç" ödemeyi kabul etti (ancak bunun ödemesi 1212'de durduruldu). Güney Estonya'da (Estland) Novgorod, 1209-1210'da "silahlı misyonerler". yerel paganlar Ortodoks inancına göre vaftiz edildi. 1212'de güney Estonyalılar, Novgorod prensi Mstislav Udatny'nin kendisi tarafından haraç ödemeye zorlandılar (yani, bazen yanlış bir şekilde Udaly olarak adlandırılsa da Şanslı). Kılıç taşıyanlar kalelerle ilerlediler ve onları birbiri ardına inşa ettiler - Venden (Vynnu, Cesis, Kes), Fellin (Viljandi), Odenpe (Otepää).

1217'de Ruslar Odenpe kalesini kuşattı (ancak bazı tarihçilerin hatalı iddialarının aksine kaleyi alamadılar ve kılıç taşıyıcılarını bedelini ödemeye zorlayarak geri çekildiler). Genel olarak, anlatılan dönemde - nadir istisnalar dışında - Rus prenslerinin Livonia'da kuşattıkları kalelerin hiçbirini asla ele geçirmeyi başaramadıklarına dikkat edilmelidir.

Aynı yıl, Danimarkalı haçlılar kuzey Estonya'yı işgal etti.

1221'de, Riga'da bir deniz ablukası kuran Danimarka kralı Fatih Valdemar II, Piskopos Albrecht'i Danimarka tacının Livonia ve Estonya üzerindeki yetkisini tanımaya zorladı. 1223'te, Danimarka kralı (zaten kendi gücüyle) Kılıçlılar Nişanı'nın Baltık topraklarının Hıristiyanlaşmasına doğu yönünde devam etmesine izin verdi, böylece "ona sadık kalsınlar", yani Danimarka ve genişlemeye devam ettiler. Reval'in güneyindeki Danimarka mülkleri (Rusça, Kolyvan , Estonya'da Tallinn-Taani-Linna, yani "Danimarka kalesi"),

1223'te Büyük Dük Yuri Vsevolodovich'in ordusu Revel'i kuşattı ve Danimarka kralı, Hohenstaufen'li Roma-Alman İmparatoru II. Livonia. Riga Piskoposu Albrecht von Buxgevden liderliğindeki Kılıç Düzeni Şövalyeleri, Rus prensi Vyacheslav (Vyachko) Borisovich tarafından savunulan Yuryev şehrini almayı başardı ve adını Dorpat (Derpt) olarak değiştirdi.

1224'te Novgorod ve Pskov, "Yuryev haraç" ödemesi karşılığında Riga Piskoposu ile barış imzaladı. Aynı yıl Derpt piskoposluğu kuruldu. 20'li yılların sonunda. XIII yüzyıl. Kendisini Novgorod'dan bağımsız ilan eden Pskov, Estonyalılar, Latgalyalılar ve Livs topraklarının vasal haklarını piskoposa ve Kılıç Taşıyıcıları Tarikatına devretti. Büyük Dük Yaroslav Vsevolodovich, dördüncü kez Novgorod'da hüküm sürmeye davet edildi (Novgorod "veçnikleri" tarafından zaten üç kez kovulduğu yerden!), Pskov'u Bastırdı, ancak bir dizi Pskov (ve Novgorod) boyar kaçmayı başardı. piskoposluk ve düzen toprakları. 1234'te Prens Yaroslav Derpt'e yürüdü, onu karşılamaya gelen Kılıç Tarikatı ordusuyla savaştı, birçok kılıç ustasını öldürdü ve bir kısmını Omovzhi Nehri'nin ince buzuna sürdü (Almanca'da Embakh, içinde Bunların altından geçmekte tereddüt etmeyen Estonyalı Emajyge) ("Almanlar, 1242'de Peipus Gölü'nün buzundan düşen”, zaten Yaroslav'nın oğlu Prens Alexander'ın altında!). Ve bütün doğruluğuyla onlarla barışı kabul etti.

Onunla birlikte olan ve 1238'den beri Novgorod'da hüküm süren Yaroslav Alexander'ın oğlu Yaroslav, gerçek efendisi olarak Baltık ülkelerinden haraç aldı. Bu arada, Kılıç taşıyıcılar ve Riga Piskoposu (Livonian) kendilerini Baltık Devletlerinin sahipleri ve onun yüce derebeyi - Roma-Alman imparatoru olarak görüyorlardı, çünkü eski Romalılar ve "Doğu Romalılar" gibi - Romalılar-Bizanslılar, onları "Roma Sezarının" tüm orbis terrarum'un (lat. "dünyanın çemberi"), yani prensipte tüm dünyanın (en azından tüm yerleşik dünya olarak adlandırılan) mülkü olarak görüyorlardı. Yunanca "Ecumene" ve Latince - "Ecumene"), bu, onlarla Rus beylikleri arasındaki neredeyse çözülmez çatışmanın ana nedeniydi.

1237'de Papa Gregory IX, İsveçlileri paganizmde hâlâ durgun olan Tavast Finlilerine karşı onları Roma Katolik inancına vaftiz etmek için haçlı seferine çağırdı (Finlerin Rus tarafı çoktan Yunan inancına geçmeye başlamış olsa da). Katolik inancı, başka bir deyişle Ortodoksluğa). Her ihtimale karşı, genç Prens Alexander, Neva Nehri'ne muhafızlar yerleştirdi. Neva'nın ağzını işgal eden İsveçli haçlılar, Rusya'yı Finlandiya (Tavastalanda) ve Baltık ülkelerinden ele geçirebilirler.

1238'de Töton Düzeni, Baltık Denizi'nin doğu kıyısının (Vistül ağzından Neman ağzına kadar) fethini tamamladı.

Haziran 1238'de, Danimarka kralı Fatih II. O zamana kadar Töton Tarikatı) ve Papa'nın Baltık Devletlerindeki mirası, Modenalı William, buna göre Töton Tarikatı Estonya'nın kuzey bölümünü Danimarkalılara iade etti ve Danimarka, Ezel (Saaremaa) adası üzerindeki iddialarından vazgeçti ve Estonya'nın batı kısmı.

Bu zamana kadar, Litvanyalı Kuningas (Büyük Dük) Mindovg (Mindaugas), Nalypan, Zhetuv, Samogit ve Litvanya'nın Yatvyazh topraklarının bir kısmını kendi yönetimi altında birleştirmeyi başardı.

1240 yılında Livonyalı Cermenler, Revel'den Danimarkalı haçlılar Odenpe, Derpt ve Fellin olmak üzere üç kaleden yola çıktılar ve İsveçliler, Birka şehrinden (o zamanlar krallıklarının başkenti) Izhora topraklarına bir deniz seferi gönderdi. Novgorod'lulara haraç ödeyerek. Pskov'da ilerleyen Livonyalı Cermenler, ekibine katıldı ve emrin mülklerine sığındı, Prens Vladimir'in oğlu Mstislav Udatny tarafından gladiferlerin yardımıyla babasının saltanatına geri dönmeyi uman Mstislav Udatny tarafından Pskov'dan kovuldu. .

Livonyalı Cermenler, Pskov topraklarının batı sınırında iyi tahkim edilmiş bir şehir olan Izborsk'u kuşattı. Birkaç başarısız saldırıdan sonra Izborsk alındı. Kılıç taşıyıcıları, garnizonlarını orada bırakarak Prens Vladimir ile birlikte Pskov'a taşındı. Voyvoda Gavrila Gorislavich (genç Novgorod prensi Alexander Yaroslavich tarafından atanan) liderliğindeki Pskovlular, Pskovluların sayısal üstünlüğüne ve mükemmel silahlarına rağmen onlara savaş veren müttefiklerle buluşmak için dışarı çıktılar. İkinci durum, Henry of Letonya'nın (Letonyalı) "Rhymed Chronicle" adlı eserinde özellikle vurgulanmıştır:

O zaman Pskov sakinleri

Bu habere sevinmediler.

şehrin adı bu

Rusya'da bulunan. Çok havalı insanlar var... Tereddüt etmediler, Bir sefer için toplandılar Ve oraya at sürdüler, Birçoğu parlak zırhlı, Miğferleri cam gibi parladı. Yanlarında çok sayıda tetikçi vardı. Şiddetli bir savaş başladı.

"Soğuk mizaç", mükemmel silahlar ve birçok atıcıya rağmen, Pskovitler yenildi. Valileri Tavrilo Gorislavich de dahil olmak üzere 800'den fazla Pskovlu savaşta öldü.

Pskov halkı "uzağa sıçradı" ya da basitçe söylemek gerekirse koştular. Livonyalı Cermenler ve Yaroslav Vladimirovich'in Rus müfrezesi onları takip etti, ancak yine de kaçanların "omuzlarında" Pskov'a girmeyi başaramadı. Bir haftalık bir kuşatmadan sonra, güçlerini toplayan Kılıç taşıyıcılar, Pskov çevresindeki toprakları harap ettiler ve oradaki Koporye (Kaloria) ve Tesov kalelerini bir süreliğine ele geçirerek Volskaya Pyatina'ya (Lord Veliky Novgorod'un mülkiyeti) taşındılar. kısa süre ve böylece Novgorod'un fethi için bir kale oluşturmak. Aynı zamanda, uzun kuşatmalarda güçlerini boşa harcamak niyetinde olmayanlar, çevredeki toprakları ve ekonomik bir ablukayı mahvederek Pskov ve Novgorod'u teslim olmaya zorlamayı amaçladılar. Halihazırda Prens Yaroslav ve Tarikat'ın güçlü bir destekçisi partisinin bulunduğu Pskov konusunda başarılı oldular.

Temmuz 1240'ta İsveç filosu, Izhora topraklarını fethetmek için Neva'nın ağzına girdi. Jarl Birger (Kral Erik Erikson'un damadı) geleneksel olarak İsveç haçlılarının lideri olarak kabul edilir, ancak birçok modern tarihçi Birger'in kampanyaya katılmadığını ve başka bir komutan olan Jarl Ulf Fasi'nin lideri olduğunu iddia eder. İsveçliler Alexander Nevsky'nin Hayatı, seferin başının "gece yarısı ülkesinin Roma kısmının kralı" veya bize göre "Geceyarısı ülkesinden Roma (Roma Katolik) inancının kralı" olduğunu söylüyor. Görünüşe göre İsveçliler Novgorod'u almayı değil, Finlandiya Körfezi kıyısında, yerel kabilelerin Neva Nehri boyunca Baltık Denizi'ne girmesini ve ticaret gemilerini ve kıyı bölgelerini soymasını engelleyebileceklerine güvenerek bir kale inşa etmeyi planlıyorlardı. İsveç (örneğin, savaşçı ve avlanmaya hevesli Karelyalılar gibi, İsveç'in başkenti Sigtuna'yı bile yağmaladı ve yağmalanan Sigtuna'nın katedralinden alınan sözde “Korsun Kapıları”nı onları destekleyen Lord Veliky Novgorod'a sundu). 15 Temmuz 1240'ta, Novgorod ekibinin ve Ladoga-Karelian-Izhora milislerinin başındaki genç Prens Alexander, sürpriz bir saldırıyla İsveçlileri şaşkına çevirdi, onlara önemli kayıplar verdirdi ve liderlerini (adı her neyse) yaraladı. yüz ("keskin kopyasıyla yüzüne bir mühür koyun"). Novgorod kaynaklarına göre İskender'in birliklerinin kayıpları sadece 20 kişiydi. Şaşkına dönen İsveçliler akıllarını başlarına toplayıp savaş düzeninde sıraya girer girmez, prens geri çekildi. Ölülerini (aralarında bazı haberlere göre “biskup”, yani Roma Katolik Kilisesi'nin piskoposu da vardı) gemilere (bazıları daha sonra sular altında kaldı) yükledikten sonra, İsveçliler eve gitti. Bu şimşek hızında ve parlak zafer için Prens Alexander, Nevsky takma adını aldı.

Bununla birlikte, şiddetli Novgorodiyanlar, Prens İskender'i kovmaktan daha iyi bir şey bulamadılar (genç prens tarafından boyarlar ve veche ile anlaşmadan kendi tehlikesi ve riski kendisine ait olmak üzere İsveçlilere yönelik saldırısından açıkça mutsuzlardı) ve tam da dünün kılıç ustalarının ( zaten Cermen Tarikatı saflarına katılmış), Derpt piskoposunun birlikleriyle ittifak halinde Izborsk'u aldığı, prens valiyi ve Pskovitleri ve posadnik Tverdilo Ivankovich ve Pskov boyarlarını kestiği anda, ayrılıkçı fikirli ("ağabeyleri" Veliky Novgorod ile ilgili olarak), Cermen garnizonunun Pskov'a girmesine izin verin. Bu Novgorod'u ilgilendirmedi, ancak Livonyalı Cermenler aceleyle Neva kıyılarına, Karelya'ya ilerlediler (Papa bu toprakları önceden Ezel adasının Latin piskoposuna veya Estonya'da Saaremaa'ya verdi), Tesov'u aldı. ve Koporye'de bir kale inşa etmeye başladı.

1241'de, Novgorod ordusunun başındaki Prens Alexander ve Ortodoksluğa vaftiz edilen Izhora ve Karelya kabilelerinin yardımcı müfrezeleri, Koporye'de Cermen garnizonunu şaşırttı, yakalanan Cermenlerin bir kısmını serbest bıraktı ve yerel "peretnikleri" (hainler) astı. ). 1242 kışında, kardeşi Prens Andrei Yaroslavovich'in müfrezesinin desteğiyle Pskov'u aldı (fırtına sırasında 70 tarikat kardeşi öldü - sadece şövalyeler değil, Saryan çavuşlar da) ve ardından İzborsk'u işgal etti ve Pomesania ve Warmia'da (Ermland) Tarikat'ın gücüne karşı Prusyalıların ayaklanmasından yararlanan Kuzey-Doğu Rusya'dan bir orduyla Derpt piskoposluğunun bölgesi. Cermenler ona kesin bir karşılık veremediler. Toplam sipariş birliği sayısı 1000-1200 kişiyi geçmedi. İskender'e karşı gönderdikleri müfreze, "Rhymed Chronicle" a göre, Derpt Piskoposu Hermann von Buxhoveden'in yardımcı birlikleri ve Livonya Cermenlerine katılan Danimarkalı "kraliyet kocaları" dahil olmak üzere neredeyse 500 kişiden fazla değildi. Aşağıdaki faktörler bu varsayımı desteklemektedir.

1. Anlatılan zamanda, 1241'de Tatar-Moğollarla Wallstatt'ta yaşanan yenilginin ardından, düzende 100'den fazla şövalye kardeş yoktu;

2. Şövalyenin mızrağı (glaive, spiess, lanze), onu yöneten şövalye-kardeş de dahil olmak üzere üç kişiden oluşuyordu: bir şövalye, bir yaver (kardeş-sariant) ve bir binicilik ok-tatar yayı (piyadeler- Cermen ordusundaki direkler, dahil mızrakların bir parçası değildi);

3. Kamanın ucunun yapısına göre (daha sonra bahsedeceğimiz “yaban domuzu kafası” veya “domuz”) pankarttaki şövalyeler (gonfalonlar, pankartlar) 35 kişi olmalıydı. Bu şövalye sayısı, sütunun 365 piyadesine (formasyonun ikinci kısmı) karşılık geldi. Bu nedenle, toplam Cermen sayısı yaklaşık 400 kişiydi (örneğin, V. Kargalov'un "X Komutanları" kitabında Alexander Nevsky'nin hayatı ve eseri üzerine yazdığı makalesinde iddia ettiği gibi "on-on iki bin asker" değil) -XVI yüzyıllar”, M. , 1989, s. 96). Alman "Rhymed Chronicle" verileri dikkate alındığında, bu sayı ve kayıplar, modern Rus tarihçileri A. Kibovsky'nin "Buzda Savaş" ve L. Manevich, "Rus ve kılıç ustaları" adlı çalışmasında.

Prens Alexander Nevsky ordusunun büyüklüğüne gelince, Livonya Cermenleri ve müttefiklerinin ordusundan önemli ölçüde fazla olması pek olası değil. Bunun da birkaç nedeni vardı:

1. Prens İskender'in ordusu, Koporye, Izborsk ve Pskov'a yapılan saldırı sırasında önemli kayıplar verdi;

2. genel olarak yiyeceklerin tükendiği (ve savaşın harap ettiği topraklarda daha da fazla) kışın sonuydu, bu nedenle büyük bir orduyu beslemek mümkün değildi (Ruslar gibi geleneksel olarak iddiasız bir yiyecek bile) mümkün değil;

3. büyük bir ordunun ilerlemesini yavaşlatacak ve hatta büyük bir konvoyla yüklenecek olan bahar erimesi başladı;

4. Buz Savaşı'nı kazanan İskender, emirle savaşa devam etmedi (bu, bunun için gerekli güçlere sahip olmadığını gösterir).

Polotsk Prensi Bryachislav'ın kızı Vassa ile evli olan Prens Alexander Nevsky'nin Livonia ile kişisel bir ilgisi olduğunu parantez içinde belirtelim.

5 Nisan 1242'de, yüzlerce ağır silahlı atlı, Peipus Gölü'nün (Peipus Gölü) buzunda toplandı (ancak bazı tarihçiler, yerleşik geleneğin aksine, "buzda" olduğunu inkar ediyor). Bazıları - Prens Alexander Nevsky'nin komutası altında, diğerleri - Cermen Tarikatı Livonya Landmaster Dietrich von Grüningen'in komutası altında (savaşa kişisel katılımı da bir dizi tarihçi tarafından reddedilmesine rağmen). Gruningen (Greningen) yerine, Andreas von Velve (Alexander Nevsky'nin Yaşamında bahsedilir - Peipus Gölü'ndeki savaşla doğrudan bir bağlantısı olmamasına rağmen) genellikle "Andreash" olarak adlandırılır ve Batı'dan Prens Alexander ile tanışmaya gelir. kendilerine Allah'ın kulları diyenler). Gerçekte, Buz Savaşı, bize tanıdık gelen ders kitaplarında anlatılandan tamamen farklı bir şekilde gerçekleşti (ve hatta daha fazlası, Sergei Eisenstein'ın "Alexander Nevsky" filminde gösterildiği gibi), Alexander Nevsky'nin (iki yıl önce Neva Nehri'nde İsveçlilere karşı kazandığı zaferin onuruna zaten bu takma adı takıyordu) Livonya Cermenlerini kuşattığı savaşın renkli bir resminden. süvarilerin yan saldırısı ve Cermenler ağırlığıyla buzu kırdı, sadece Cermenlerin ikinci kez bir "domuz" ile saldırdığı doğrudur. "Domuz" ("yaban domuzu kafası"), "chela" da ("kama" ile sıralanan ilk sıralar) ve yanlarda ve ortada ayak savaşçıları (direk direkleri) bulunan ağır silahlı atlılarla sıkı bir oluşum olarak adlandırılıyordu. Bu savaş düzeni, Avrupa'nın laik şövalyeleri için alışılmadık bir durumdu. Birçoğu, kişisel ve ailevi gurur nedeniyle, birinin pankartının önde olmasına izin veremezdi. Yaverleri ve hizmetkarları olan şövalyeler, her birine kendi başlarına saldırarak yanlış zinciri oluşturdular.

Birincil kaynak olan Novgorod First Chronicle, basitçe şöyle diyor: Cumartesi günü gün doğumunda, Almanlar ve Chud (Esto-Estonyalılar) Ruslara “Kuzgun Taşı yakınlarındaki Uzmen'deki Peipus Gölü'nde ... ve bir domuz gibi ilerlediler. alay aracılığıyla ve Almanlar ve Chudlar için büyük bir katliam oldu ... ve görülecek buz yoktu, her şey kanla kaplıydı ... ve Almanlar buraya düştü ve Chud omuzlarını verdi (koştu) ve onları kovalayarak onları buzun 7 mil ötesinden Subolichsky sahiline kadar dövdüler ve Chudi numarasız düştü ve Alman 400 ve diğer 50 kişi elle alınıp Novgorod'a getirildi.

13. yüzyılın sonlarına ait Cermen “Rhymed Chronicle” a göre, “Rusların çok sayıda atıcısı vardı, ilk saldırıyı püskürttüler, kralın ordusunun (Kiyaz Alexander - V.A.) önünde cesurca sıralandılar .  Bir kardeş müfrezesinin (afiş - bir sancak veya sancak, 30-35 şövalyelik bir müfreze ve toplamda - 400'e kadar atlı. - V.A. )  atıcı hattını aştığı, kılıçların çınlaması duyulduğu açıktı. ve miğferlerin nasıl yarıldığı görüldü. Her iki tarafta da ölüler yere düştü (veya çimenlerin üzerine, ama buzun üzerine değil! - V.A.). Kardeşlerin ordusundakiler kuşatıldı ... kardeşler çok savaştı ama yenildiler. Bölüm ... kaçmak için savaştan ayrıldı ... yirmi erkek kardeş öldürüldü ve altısı esir alındı. Rakamlar Novgorod First Chronicle ile oldukça tutarlı: 20 şövalyeye 400'den fazla şövalye eşlik etti, ancak her zaman daha az esir alındılar (toplam 50 Almandan sadece 6 şövalye). Bununla birlikte, büyük olasılıkla, "Rhymed Chronicle" daki "kardeşler" altında, yalnızca tarikattaki şövalye kardeşler değil, aynı zamanda saryan kardeşler de kastedilmektedir.

ama aynı zamanda "kendi sömürücüleriyle" - bu arada, aralarında belirli bir Ortodoks hain-keşişin de bulunduğu Novgorod ve Pskov'dan zengin insanlar). Novgorod milislerinin Buz Savaşı'na katılımı hakkında hiçbir bilgi bize ulaşmadı (örneğin, Livonyalı Cermenler ve müttefikleriyle 1268'de Rakovor'daki savaşın aksine). Bu arada, "halkın" Novgorod milisleri Buz Savaşı'na katılmış olsa bile, iyi silahlanmış olacak ve filmlerdeki kadar sefil görünmeyecekti - sopalı, eşekli erkek pabuçları, şaftlar , "zincir postada" açıkça büyüme değil - "evet değil (sınıf. - 1268'de Livonyalı Cermenler ve müttefikleri ile Rakovor'daki savaştan) bize ulaşmadı. Bu arada, "halkın" Novgorod milisleri Buz Savaşı'na katılmış olsa bile, iyi silahlanmış olacak ve filmlerdeki kadar sefil görünmeyecekti - sopalı, eşekli erkek pabuçları, şaftlar , "zincir postada" açıkça büyüme değil - "evet değil (sınıf. - 1268'de Livonyalı Cermenler ve müttefikleri ile Rakovor'daki savaştan) bize ulaşmadı. Bu arada, "halkın" Novgorod milisleri Buz Savaşı'na katılmış olsa bile, iyi silahlanmış olacak ve filmlerdeki kadar sefil görünmeyecekti - sopalı, eşekli erkek pabuçları, şaftlar , "zincir postada" açıkça büyüme değil - "evet değil (sınıf. -V.L.) düşman verdi, kendini dövdü! Ama mesele oldukça farklı. Livonyalı Cermenler, Marians'tan sayıca üstün olan (bildiğimiz gibi, ordusu esas olarak hafif silahlı askerlerden oluşan) Alexander ve Andrei Yaroslavich kardeşlerin seçkin Vladimir-Suzdal prensi "sahte rati" sinin Gelişmiş Alayı aracılığıyla "yollarını zorlamak" zorunda kaldılar. Chutsins-Ests) silahların ağırlığı ile.

13. yüzyılın Rhymed Chronicle'ından başlayarak tüm Cermen kaynakları, çift zincir zırh ve parlak miğferler içindeki Rus savaşçılarının ezici gücünü bildiriyor. Peipsi Muharebesi'nin Almanca anlatımında, "Kral İskender" in Suzdal süvarilerinin muazzam yıkıcı güce sahip bol miktarda yaya sahip olduğu da vurgulanıyor. Rus İleri Alayı, Livonya Cermenlerinin ilk saldırısını bu yaylardan atılan bir ok yağmuruyla püskürttü. Ancak saldırıyı tekrarladılar, Gelişmiş Alay'ın savaş oluşumlarını yarıp geçtiler ve ana ordu olan Büyük Alay'ı kestiler.

Rus birliklerinin düzeni standarttı: prens merkezde Büyük Alayın başında, önde - Gelişmiş Alay, kanatlarda - Sağ ve Sol Ellerin alayları. Belki de bir rezerv, Pusu Alayı (Eisenstein'ın filmindeki gibi) vardı, ancak Voroniy Kamen bölgesindeki Peipus Gölü'nün sarp doğu kıyısı onu isteğe bağlı hale getirdi. Alexander Nevsky'nin Livonya Cermenlerini kuşatmak için bir manevraya ihtiyacı yoktu - sonuçta, kendileri kelimenin tam anlamıyla öldükleri çevreye koştular. İntihara meyilli ikinci saldırıya yaklaşık 35 şövalye kardeş de dahil olmak üzere 400'den fazla atlı savaşçı katıldı. Demir Cermen "domuzunun" "bedenini" oluşturan Chutsin-Ests örneğini izleyerek bir düzineden azı geri çekilip kaçmayı başardı. Sıcak bir savaşta 20 kardeş-şövalye öldürüldü, altısı esir alındı.

Büyük olasılıkla, 5 Nisan 1242'de Livonya Cermenlerinin altında buz kırılmadı ve buzun altına girmediler (ve bu durumda, "buzu vücutlarıyla birkaç mil boyunca nasıl noktalayabilirler"). Ne de olsa, kendi ağır silahlı seçkin süvarilerini kesinlikle ince, erimiş buz üzerine inşa etmeyecek olan savaş yerini Prens İskender kendisi seçti (bu temelde, bazı tarihçiler genellikle savaşın tam da bu gerçeği sorguluyor) Peipsi Gölü'nün "buzunun üzerine" yerleştirin, Peipsi Gölü'nün "de" yerine)! Ancak yukarıda bahsettiğimiz bir diğerinde, sekiz yıl önce, 1234'te Ruslarla savaşta, Alexander Nevsky'nin babası Prens Yaroslav Vsevolodovich, Livonya Kılıçlılar Düzeni'nin (henüz birleşmemiş olan) kardeşlerini boğduğunda. Embach nehrinde daha büyük ve daha güçlü Cermen Düzeni, bazılarının gerçekten başarısız olduğu kırılgan buzun altında. Buzların arasından düşen Alman şövalyelerinin boğulmasının çok renkli ve tüyler ürpertici bir motifi sadece Eisenstein'ın filminde değil, Buz Savaşı'na adanmış hemen hemen her resimde mevcuttur. Ancak kökeninin tarihi, Sofia First Chronicle'da yer alan Chud Savaşı'nın tanımına ilk kez dahil edildiği 15. yüzyıla kadar uzanıyor.

Bu arada, 13. yüzyılın ilk yarısında bir şövalyenin koruyucu silahlarının ağırlığını belirtelim:

1. uzun kollu zincir posta - yaklaşık 14 kg;

2. zincir posta çorapları (yaklaşık 8 kg çift);

3. kalkan (yaklaşık 4 kg);

4. kask (yaklaşık 4 kg).

Bu nedenle, koruyucu silahların toplam ağırlığı yaklaşık 30 kg iken, vücut üzerinde çok eşit bir şekilde dağılır ve hareketleri hiçbir şekilde kısıtlamaz (yani "beceriksiz", "ağır", "beceriksiz" Batı fikri). şövalyelerin bir efsaneden başka bir şey olmadığı ortaya çıktı - her durumda, XIII.Yüzyılın şövalyeleriyle ilgili olarak). Karşılaştırma için: Modern bir piyadenin tam hesabı 40 kg'dan fazladır. Ama bu arada, bu böyle.

Ve Cermenlerden biri buzun içinden düşse bile, bunlar yalnızca Prens İskender'in askerlerinin sözde "sigovitsy" ye geri ittikleri "Tanrı'nın hizmetkarları" olabilirdi - savaşın ağırlığına dayanamayan erimiş buz. ve gerçekten altlarında kırıldı. Görünüşe göre, başarısız olan bu birkaç kişi arasında sadece Cermenler değil, aynı zamanda prensler Alexander ve Andrei'nin savaşçıları da vardı. Tarif edilen zamanın ikonografik kaynaklarına bakılırsa, Rus savaşçılarının silahları ve zırhları pratik olarak Batı Avrupa şövalyelerinin silahlarından ve zırhlarından farklı değildi ve buna göre daha az ağır değildi. Bir önceki XII.

Novgorod tarihçesi şöyle diyor: "... bazılarını (bazılarını, birkaçını, bazılarını) suyla boğun ..." Ancak bu kadar yeter.

Alman tarihçesine bakılırsa, Livonyalı Cermenler ve müttefikleri, "Kral İskender" in onlardan Pskov ve Novgorod mülklerini fethettiği, kısa bir süre "Marians" tarafından ele geçirilen ve şimdi de güçlü ordu korkusuyla savaşa koştular. Dorpat'a gitti. Kurtuluş emrine başvuran Dorpat Hermann von Buxhoevden Piskoposuydu. Ve Cermenler onu kurtardı - kendi hayatları pahasına da olsa.

Bununla birlikte, Prens Alexander, Derpt piskoposunun Estonyalılara sahip olma hakkı için Novgorod prensine ödemek zorunda olduğu haraç olduğunu iddia ederek Derpt'i kuşatmayacak ve saldırmayacaktı.

Savaştan hemen sonra Lord Veliky Novgorod, Cermen Tarikatı'nın Livonya koluyla değil, Riga ve Dorpat piskoposlarıyla barıştı. Piskoposlar, işgal için bir özür ve 1240'tan önce var olan sınırlarda mahkumları değiştirerek uzlaşma önerisiyle Novgorod'a bir elçilik gönderdiler. Novgorod First Chronicle'da söylendiği gibi, "aynı (1242) yılda Almanlar yay ile gönderdiler" prensin yokluğunda Vod, Luga, Pskov, Latygola (Latgale) kılıçla işgal ettik. hepsi geri çekiliyor ve kocalarınızı aldığımızı, onları değiştireceğiz, sizinkini bırakacağız ve siz bizimkini bırakacaksınız ve Pskov rehineleri serbest bırakıldı ve uzlaştırıldı. Taraflar barıştı ve Derpt Piskoposu tarafından Novgorod Prensi'ne “Yuryev haraçının” ödenmesine devam edilmesi söz konusu değildi (gerçi tam da bu haracın ödenmemesi nedeniyle mesele gündeme geldi. Buz Savaşı)! temizleme, Prens Alexander barış antlaşmasının imzalanmasına katıldı mı? Her halükarda, 1243'te, Tatar-Moğol Hanı tarafından Horde'a çağrılan babası Büyük Dük Yaroslav Vsevolodovich'in yerini Vladimir masasına (büyük taht) koydu.

Buz Savaşı'nda Cermenlerin yenilgisinden ilham alan Prusyalılar, 1242'de Tarikat'ın gücüne karşı ayaklandılar. Bununla birlikte, ayaklanmanın acil nedeni, Prens İskender'in zaferi değil, Prusya kabile soylularının temsilcilerine işlerin yönetimine katılma hakkının verildiği anlaşmanın Cermen Düzeni tarafından ihlaliydi. topraklar İsyancılar Helminsky topraklarını (Kulmerland) harap etti, ancak tarikatın kalelerinin çoğu saldırılarına dayandı.

1 Ekim 1243'te Riga, Derpt, Ezel Adası piskoposları ile Cermen Tarikatı arasında karşılıklı koruma ve yardımlaşma anlaşması imzalandı.

1244'te, uzaktaki Kutsal Topraklardaki Gazze Muharebesi'nde haçlı ordusu, Harezmli ve Mısırlı Müslümanların birleşik ordusu tarafından yenildi. Mesih'in savaşçılarının Gazze'deki yenilgisinden sonra, Cermen Tarikatı'nın Kutsal Topraklarda yalnızca üç şövalye kardeşi kalmıştı (397 Cermen, Sarazenler tarafından öldürüldü veya esir alındı).

1247'de, Prusya'ya, esas olarak diğer askeri manastır tarikatlarından kardeşlerden oluşan bir takviye geldi ve Cermenler, Prusyalı isyancılara karşı saldırıya geçti.

23 Kasım 1249'da Kryuken Savaşı'nda Prusyalılar büyük bir Cermen müfrezesini yenmeyi başardılar. 54 emir kardeş savaşta düştü. Prusyalılar bir saha savaşında nadiren böyle bir başarı elde edebilmişlerdir.

TEUTON DÜZENİNİN EN YÜKSEK LİDERLİĞİ HAKKINDA

Teutonic Order'ın katı bir tüzüğü ve net bir hiyerarşik yapısı vardı. Düzenin başında, Almanca (brüt) gebitigers olarak adlandırılan, Rusça - (büyük) derebeyi tercüme edilen ve sırayla, ömür boyu seçilen gebitiger düzeni tarafından yönetilen üst düzey yetkililerin Konseyi (Manastırı) vardı. Genel Bölüm (yönetim konseyi) ve en yüksek usta unvanını taşıyordu - "Supremus Magister" (supremus magister) veya "Magi-

Latince'de master generalis" (magister generalis) ve Almanca'da "Hochmeister" (Hochmeister) (Eski Almanca  ev sahibi).

Bu durum vurgulanmalıdır, çünkü Rus dili literatüründe Cermen Tarikatı'nın başkanına bir nedenden dolayı (muhtemelen diğer askeri manastır tarikatlarının başkanlarını taklit ederek - örneğin tapınakçılar veya hastane görevlileri) inatla "yüce" olarak anılmaz. , ama "büyük" usta olarak. Latince "usta" kelimesi (Rusça "usta" biçimi bize daha aşinadır) ve Almanca karşılığı "meister" ("meister"), bu kelimenin eski ortaçağ anlamında ("şef") "usta" anlamına gelir. ”, “öğretmen” , “akıl hocası” veya o zamanlar dedikleri gibi “rektör” - modern “ustamızı” “otorite”, “alanınızdaki değer” anlamında karşılaştırın). Örneğin, Müjde'nin Almanca çevirisinde, İsa'nın müritleri İlahi Öğretmenlerine "Meister" (kelimenin tam anlamıyla "usta", "usta") derler.

Ünvanına uygun olarak, en yüksek manevi ve laik gücü uygulayan ve doğrudan Papa'ya bağlı olan tarikatın Hochmeister'ı, bazen şövalyeler onu görevden alsa da (örneğin, Gerhard von Malberg veya Heinrich von Plauen) ömür boyu seçildi. ) ve hatta bazen onu öldürdü (Werner von Orseln gibi). Hochmeister Karl von Trier (Carolus de Treveri), 1317'de çevresi tarafından yerinden edildi, Marienburg konutundan ayrıldı, 1318'de Erfurt kentindeki Tarikat Konvansiyonunda eski durumuna getirildi, ancak Marienburg'a asla geri dönmedi ve Ever-Virgin sırasını yönetmeye devam etti. Memleketi Alman şehri Trier'den Mary. İsviçre yerlisi Hohmeister Burkhard von Schwenden (Burgardus de Swanden), Kutsal Topraklara gitmeden hemen önce beklenmedik bir şekilde Cermen Tarikatı'ndan ayrıldı ve Hastaneler Tarikatı'na (Hastaneciler) katıldı. ölümüne kadar üye olarak kaldığı (daha sonra Meryem Ana Tarikatına geri dönmeye çalışsa da). Ancak bu tür vakalar son derece nadirdi.

Bir din adamı olarak en yüksek usta, papadan aldığı piskoposluk yüzüğü ("yüce efendinin yüzüğü") ve bir asa taktığı bir işaret olarak, bir din adamı olarak yüce usta, Roma Katolik Kilisesi'nin piskoposuna eşit kabul edildi. Bu güne kadar, 13. yüzyılın ilk yarısından kalma bir yüzük hayatta kaldı, iddiaya göre (anti) Papa Honorius III tarafından Cermenlerin dördüncü Hochmeister'ı Hermann von Salza'ya sunuldu. Bu, yanlarda iki büyük elmasla çerçevelenmiş, büyük, düzensiz şekilli kan kırmızısı bir yakutla süslenmiş, saf altından devasa bir döküm yüzük.

Başlangıçta, Cermenlerin yüce ustaları, konumları ne olursa olsun, kendi tarikatlarının tüm kardeş şövalyeleri gibi, sol omuzlarında siyah bir haç bulunan aynı beyaz cüppeyi giydiler.

Tarikat tarihinin açıklanan erken döneminde Hochmeister ile Meryem Ana Tarikatı'nın diğer şövalyeleri arasındaki tek dış fark, beyaz kaftanının (cotta) veya yarı kaftanının göğsüne gümüş kenarlı siyah bir haç dikilmesiydi. (ceket) - başlangıçta düz, ancak sonunda bir mandala dönüştü. XV yüzyılın sonunda. Bize gelen resimlere ve gravürlere bakılırsa gümüş kenarlar, Töton Düzeni şövalyelerinin ve rahiplerinin beyaz pelerinleri üzerindeki siyah pençeli haçlara da verildi. Daha sonra, 19. yüzyılın başında Prusyalı sanatçılara Demir Haç işareti ve Birinci Dünya Savaşı sırasında Alman ordusunun askeri araçları ve uçakları için amblemler yaratma konusunda ilham veren bu siyah, gümüş dikişli Cermen haçıydı. .

YÜCE ÜST MARİAN'IN SEÇİMİ

Bize göre Cermenlerin Hochmeister'ını seçme prosedürü çok ilginç.

İlk olarak, Genel Bölüm toplantısında, Cermen Tarikatı'nın tüzüğü yüksek sesle okundu. Ardından, bölümün her üyesinin on beş kez "Pater noster" ("Babamız") duasını okuduğu ayin yapıldı. Bu ciddi hizmetin ardından 13 fakir için geleneksel bir ücretsiz yemek düzenlendi. Daha sonra büyük komutan (yüksek usta yardımcısı) birinci seçmeni (seçmen) atadı, o da sırasıyla ikinci, ardından birinci ve ikinci seçmenler birlikte üçüncü seçmeni atadı ve tüm seçmenlerin toplam sayısı on üçe ulaşana kadar böyle devam etti. . Bu sayı, Mesih ve 12 havarisinin anısına kutsal kabul edildi ve Cermen Tarikatı'nın çeşitli övgülerini (komturii, komutanlıklar) temsil eden bir rahip kardeş, 8 şövalye kardeş ve 4 hizmetkar kardeşten oluşuyordu.

Kural olarak, seçimler çok fazla anlaşmazlık olmaksızın sakin bir şekilde ilerledi ve "Te Deum laudamus" ("Tanrıya şükürler olsun ...") şarkısını söyleyerek sona erdi. Ardından tarikatın başkan yardımcısı, yeni seçilen yüce ustaya, tarikat üzerindeki üstün gücü simgeleyen büyük bir düzen mührü ve bir yüzük takdim etti. Çanların çalması altında, kutsal ayini yöneten Hochmeister, yardımcısı ve rahip kardeş, sözde "barış öpücüğü" alışverişinde bulundular ve ardından yüce usta, Genel Bölümün rızasıyla yeni " gebitigerleri” tarikatın en yüksek mevkilerine getirdiler (ya da eskileri görevde bıraktılar).

Sipariş hazinesinin durumu en katı gizlilik içinde tutuldu. Büyük Nişan Mührü, üç kilitli gizli bir dolapta tutuldu. Birinci kilidin anahtarı bizzat yüce ustada, ikinci kilidin anahtarı başkomutanda, üçüncü kilidin anahtarı “samancı”da (haznedar) bulunuyordu. Bu nedenle, sadece üçü bu dolabı açabildi. Bu nedenle, Hochmeister'ın gücü, esasen otokratik olmasına rağmen, yine de Genel Bölüm tarafından - örneğin, bu kadar önemli mali konularda - sınırlandırıldı.

YÜCE ÜSTÜNÜN RESMİ SAVAŞI HAKKINDA

Cermen Düzeni'nin Yüce Üstadı'nın beyaz bir zemin üzerindeki düz siyah haçı, ortada altın bir kalkan üzerinde Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu'nun siyah tek başlı kartalı ile süslenmiştir. Haçlılar tarafından Vaat Edilen Topraklarda kurulan Kudüs Krallığı'nın daha dar bir altın haçı, eski efsaneye göre, Roma imparatoru Constantius'un oğlu olan kara haçın ("İmparator Constantius'un Haçı" olarak adlandırılan) üzerine bindirildi. ilk Hıristiyan imparatorun - kutsal Havarilere Eşit Kral Büyük Konstantin - Kudüs üzerindeki gökyüzünde, tam da böyle bir şekle sahip bir haç hayal ettim), çoğunlukla hanedanlık armalarında "koltuk değneği" olarak adlandırılan bir şekle sahip veya "güçlendirilmiş" (haç ışınlarının uçlarında enine çubuklarla), uçlarında altın hanedan zambaklarla biten.

Hochmeister Marian'ın arması üzerindeki siyah tek başlı imparatorluk kartalı, Roma-Alman İmparatoru Hohenstaufen II. Prusya (Kutsal Roma İmparatorluğu'nun bir parçası değildi) ve Alman ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu'nun prensi (Almanca "furst", Latince "princeps") unvanı (bir parçası olan Cermenlerin mülklerine göre) imparatorluğun).

Altın Kudüs Haçı, Kudüs Kralı Guido(n) Lüzinyan tarafından tarikatın Hochmeister'larına Kutsal Topraklarda Sarazenlere karşı mücadelede Töton Şövalyelerinin erdemleri için bir dizi ayrıcalıkla birlikte bahşedildi. Fransız haçlı kralı Louis IX Saint'den alınan benzer erdemler için yüce usta Cermen Tarikatı'nın arması içindeki haçın uçlarındaki altın zambaklar. 14. yüzyılın ortalarında, Prusya'daki Cermen Tarikatı'nın altın çağında, bu muhteşem arma, zaten orijinal manastır sadeliğinden uzak, beyaz cüppeler, zırh, kalkan, at battaniyeleri, Büyük ve Küçük bayraklarla süslenmişti. yüce usta (ve 15. yüzyılın ortalarından ve bugünden - siyah bir kurdele üzerinde zengin bir şekilde dekore edilmiş boyun haçı ve Hochmeister'ların bir tür yıldızın bir tür eşdeğeri olarak göğüslerine ladin taktığı metal bir haç).

TÜM TEUTON ŞÖVALYELERİ SOYLU KÖKENDEN MİYDİ?

Varlığının ilk yüzyıllarında, Cermen Tarikatı, esas olarak soylu ailelerin çocukları (kural olarak, küçük şövalyelerin babalarının mirasından pay almayan küçük oğulları) tarafından tam üye olarak kabul edildi, ancak onlarla birlikte ayrıca şövalye malikanesine ait değildi ( Latince  ordo equester, kelimenin tam anlamıyla: "binicilik sınıfına", atlıların - atlıların - soylu senatörlerden sonra asalet, zenginlik ve önem sınıfında ikinci olduğu Antik Roma terminolojisinden ödünç alınan bir terimdir. ) kasabalılar (kasaba halkı) - çoğunlukla Bremen ve Lübeck Hansa şehirlerinin vatandaşları (bu iki şehirden gelen ilk Töton yabancılara bir övgü olarak) - ve köklü mütevazi haçlı savaşçıları.

İkincisi, özel erdemler için, itaat dönemini geçtikten ve gerekli yeminleri ettikten ve manastır yeminleri ettikten sonra, kardeş-şövalye (Latince "frater sevgili" veya "frater militarius", kelimenin tam anlamıyla savaşçı kardeş) rütbesine yükseltildi. Cermen Düzeni kişisel olarak hohmeister tarafından (kendisi genellikle unvansız bir şövalyeliğin yerlisiydi ve yalnızca nadir durumlarda - Alman ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu'nun aristokrat ailelerinden). İstisnalar olmasına rağmen, kural olarak, yalnızca şövalye kardeşler saflarda en yüksek idari pozisyonlara yükselebilirdi. Örneğin, yukarıda bahsedilen Yüce Üstat Karl von Trier, Ren Nehri üzerindeki Alman şehri Trier'den bir kasabalının (burgher) oğluydu. Şövalye kardeşler, saryan kardeşler ve rahip kardeşler, Cermen Tarikatı'na ömür boyu hizmet yemini ettiler.

Meryem Ana Tarikatına giren kardeşler, tüm taşınırlarını ve (varsa) gayrimenkullerini ona devrettiler, tarikat kilisesinin duvarlarına (varsa) aile armalarıyla sonsuza dek kalkanlar astılar ve bundan böyle kalkanlarını sadece beyaz zemin üzerine siyah bir haçla süslediler

Cermen düzeni. Bu arada, gerçekte neden Cermen ve Cermenlerin veya Cermenlerin Almanlar ve Almanya ile ne ilgisi var?

"TEUTONES" KELİMESİNİN KÖKENİ ÜZERİNE

Cermenlerin (Latin  teutoni) ilk sözü 350-320 yılına kadar uzanıyor. MÖ, antik Yunan denizci Pytheas (bu arada, dünyaya ilk kez Kuzey Kutup Dairesi'nin ötesinde gizemli “Extreme Thule” veya “Extreme Fula” diyarının varlığından bahsetti (lat . Massilia'dan (Marsilya) Ultima Thule) modern Almanya'nın kuzeybatı kıyılarına ulaştı ve orada yaşayan Cermen kabilesini keşfetti. Pytheas'a göre, bu Cermenler, bazı Abal adalarında (Abalon, Avalon - belki de "Elma Adası", daha sonraki efsanelerde peri ile ilişkilendirilen) toplanan elektron (yani güneş taşı kehribar) için Yunanlılarla takas ediyorlardı. Morgana ve İngiltere Kralı Arthur Pendragon?), Kıyıdan bir günlük yolculukta yatıyor (bazı tarihçiler Abal'ı modern Alman Helgoland adası bölgesinde yerelleştirmeye çalıştılar). Greko-Romen dünyasının Cermenlerle ikinci kez çatışması 104-101'deydi. Cimbri kabilesi ile ittifak halindeyken neredeyse İtalya'yı fethettiler.

Uzun bir süre, daha sonraki araştırmacılar her iki kuzey kabilesini de Germen olarak kabul ettiler (özellikle eski tarihçiler eski Almanları batı komşularından - Keltler veya Galyalılardan hemen ayırmaya başlamadıkları için). Şu anda çoğu tarihçi, Cimbri'yi Almanlar olarak değil, Keltler olarak görme eğilimindedir (bu, özellikle liderleri Boyorix'in tamamen Kelt adıyla belirtilir).  MÖ 102'de Galya'da Romalılar tarafından mağlup edilen Cermenler (ve kralları Teutobod, Alman Teutobod), bazı şüphelerle (öncelikle Fransız tarihçiler tarafından Galya, yani Kelt, vatanseverlik dalgasında ifade edilir) hala Almanlar arasında atfedilir . , Kelt tanrılarının (Alman değil) panteonunda, Cermenlerle aynı adı taşıyan tanrı Teutates'in (Teutatis veya Toutatis) olduğu bilinmesine rağmen.

Eski Almanların dilinde, isim "tiot" (tiot) veya "thiod" (tiod), "insanlar" anlamına geliyordu ve "tiotisk" (tiotisk) - "halk" sıfatı. 5. yüzyılda Batı Roma İmparatorluğu'nun kalıntıları üzerinde eski Germen krallıklarının kurulmasından sonra. R. X.'e göre Latince resmi dil haline geldi ve bazı yerlerde soyluların, din adamlarının ve genel olarak eğitimli insanların dili oldu ve Germen lehçelerine aşağılayıcı bir şekilde "tiotisk" (tiotisk), yani "(basitçe ) halk” dili . dokuzuncu yüzyılda eski Roma topraklarında oluşan "barbar" devletlerin en büyüğü - Frank krallığı (lat.  Regnum Francorum) - iki yarıya bölündü: Batı Frenk (daha sonra Fransa'ya yol açtı) ve Doğu Frank (daha sonra ortaya çıkan) Almanya).

O zamana kadar, fethettikleri eski Roma Galya'nın Romalılaştırılmış nüfusu ile karışan Batı Frankları, "ortak" Germen dillerini tamamen unutmuşlardı ve ana Germen topraklarında (Almanya'da) yaşamaya devam eden Doğu Frankları. bugüne kadar Ruslar tarafından "Franconia" olarak adlandırılan tarihi bir bölge var ve Almanca'da - sadece "Franken", Franken, yani kelimenin tam anlamıyla "Franks"), aksine "tiotisk" (tiotisk) dillerini korudu. Ancak adı artık "teich" veya "teutsch" (teutsch) olarak telaffuz ediliyordu ve bu da Alman dilinin modern adının - "deutsch" (deutsch) veya genellikle Rusça yazdıkları gibi, "Almanca". Böylece "sıradan insanlar" anlamına gelen sözcük bir etnonim, yani Almanca konuşan Alman ulusunun tanımı haline geldi.

Bununla birlikte, o dönemde çok yaygın olan "fantastik etimolojiye" uygun olarak, yani yalnızca uyumla, ortaçağ Latin yazıcıları "teutsch" = teutsch ("Alman") kelimesini kökenleri tam olarak açık olmayanlara yükselttiler, ancak büyük Roma ile savaşlarda ünlüydü ve böylece onlarla akrabalık ilişkisini Teuton'lara (Almanca'da bu kelime Teutonen = "teutonen" veya "toitonen" gibi geliyor) herhangi bir insan için pohpohlayıcı hale getirdi ve zamanlarının zevklerine göre yapıldı. eski yüzyıllarda ladinle kaplı olan "Töton" kelimesi, "Alman" kelimesiyle eşanlamlıdır (Fransızların eski Roma tarzında "Galyalılar", İngilizlerin - "İngilizler" olarak anılmaya başlamasına benzer şekilde). , İsveçliler - "Gotlar", Ruslar - "İskitler" veya daha da kötüsü , "Tauro-İskitler" ve Polonyalılar - hatta "Sarmatlar"). Bu nedenle, Alman Düzeni (“Teicher 0rden” = Teu18cher Orden ve daha sonra “Deutcher 0pΛeιπ>

BAYRAKLAR VE BAYRAKLAR

Kutsal Bakire Meryem'in Cermen Tarikatı'nın ana pankartında, En Kutsal Theotokos, kucağında Bebek İsa ile ve Tanrı'nın Annesinin sağında - tarikatın arması - düz siyah bir haçla tasvir edildi. beyaz (gümüş) bir alanda. Muhtemelen, bu görüntü Cermenlerin ana düzeninin ön yüzünü süslerken, arka yüzünde kutsal şehit Mauritius'u tasvir ediyordu (bu, her halükarda, Cermen Düzeni'nin Livonya şubesinin ana sancağıydı - Baltık Düzeni'nin doğrudan varisi, aynı zamanda Kılıç Düzeni olarak da bilinen kılıçlılar). Marian Şövalyeleri arasında En Kutsal Theotokos, Göksel Patroness ve Düzenin Koruyucusu imgesiyle bu ana pankartın varlığı, çok sayıda kronik ve diğer belgeler tarafından onaylanan şüphesizdir. ancak, tek bir tarihçi, 15 Temmuz 1410'da Tannenberg yakınlarındaki Polonya-Litvanya-Rus ordusuyla savaş gününde Hochmeister Ulrich von Jungingen'in Cermen ordusunun saflarındaki varlığını bildirmiyor. Belki de Cermen şövalyelerinden bazıları, düzenlerinin bu ana sancağını kurtarmayı başardılar, bunun sonucunda kazananların eline geçmedi ve buna göre, Cermen Düzeni'nin iyi bilinen pankartları ve pankartları listesinde yer aldı.(lat.  "Banderia Prutenorum", yani "Prusya pankartları"), Polonyalı tarihçi canon Jan Dlugosz tarafından derlenmiştir.

Cermen Düzeninin Büyük (Büyük) Sancağı olarak adlandırılan başka bir askeri düzen pankartı, orijinal olarak tamamen beyazdı ve herhangi bir resim yoktu. Daha sonra Büyük Afiş, düz siyah haçlı ve üç örgülü (yüce ustanın rütbesine karşılık gelen) beyaz bir kumaştı. Zemsky Landmaster'ın iki örgülü bir pankartı vardı. Sipariş birliklerinin her bir müfrezesinin (gonfalon, pankart), çeşitli hanedan resimleriyle kendi pankartına (pankart veya pankart da denir) sahipti.

Sancaktarlara çok onurlu ama aynı zamanda çok tehlikeli bir görev emanet edildi - sancağı taşımak, onu gözbebeği gibi beslemek ve aynı zamanda birliklerine gerekli sinyalleri zamanında vermeyi unutmamak pankartla (o zamanlar göğüs göğüse dövüşlerin, takımların ve trompetin çıngırak ve kükremesinde sinyaller çok hızlı bir şekilde ayırt edilemez hale geldi, böylece tüm umutlar pankarttaydı). Afiş, en iyi uyarı aracı ve yol göstericiydi. Yeniden yapılanma ve yeni bir saldırı için askerler ona çekildi (bundan, pankartın Rus isimlerinden biri olan ketati - “afiş” geliyor). Afiş savaşta işaret etti.

Savaş sırasında pankart pankartının aniden kaybolması - bu, örneğin, Polonya ordusunun Tannenberg'deki ana pankartı - Büyük (Büyük) Krakow pankartı - paniğe neden olabilir, kaybı yenilgiyi sembolize etti ve büyük bir utanç olarak kabul edildi. . Yanlış verilen bir pankart sinyali kendi birliklerinin kafasını karıştırabilir (Tannenberg Savaşı sırasında, tarikatın vassalı olan Cermenlere ihanet eden Kulm şövalyesi Nikkel (Nilze, Nitze) von Renis) sancağını açtığında (bir yarısında) Polonyalı tarihçi Jan Dlugosh'un açıklamasına göre, beyaz dalgalar tasvir edildi ve diğerinde - siyah bir çarpı ve üstte siyah bir çizgi olan kırmızı dalgalar) geri çekilmek için yanlış bir sinyal ve yenilgiye katkıda bulundu. Cermenler). Bu tür eylemler için, emir tüzüğü, ihmalkar (veya hain) bir standart taşıyıcı için ölüm cezası sağladı. Nikkel von Renis'in de başı kesildi (hemen olmasa da).

Pankartlara güvenilir muhafızlar atanmasına rağmen, sancaktar (afiş taşıyıcı) olarak görev yapmak güvenli değildi. Sancaktar, sürekli olarak düşman saldırılarının birincil hedefi oldu ve bu nedenle her zaman özellikle güçlü koruyucu silahlar giydi. Genellikle standart taşıyıcıların rolü, emir komutanları tarafından gerçekleştirildi. Sancak bezinin uzaktan iyi ayırt edilebilmesi için oldukça büyük olması gerekiyordu, ancak sancağın veya atının başına (ölümcül sonuçlara yol açabilecek şekilde) dolanmayacak kadar da büyük olmaması gerekiyordu.

Afişin asası genellikle mızrak gibi bir uçla biterdi. Daha önce de belirtildiği gibi, pankart savaşta dikkatli bir şekilde korunuyordu. Cermen Tarikatı'nın tüzüğü, sancak eskortuna yalnızca en deneyimli, seçilmiş şövalye kardeşlerin atanmasını, kılıçlarla (hatta bazen her biri bir çift kılıç), gürzlerle, kovalayıcılarla ve savaş baltalarıyla donanmış, her şeyi püskürtmeye hazır ve yetenekli olmasını gerektiriyordu. düşman saldırısı Savaş sırasında pankartı bırakmaları ve korumasız bırakmaları kesinlikle yasaktı. Afiş grubunun şövalyelerine mızrak verilmedi, çünkü bir mızrakla tokmak darbesi vermek için hızlanmak ve bu nedenle sancağı gözetimsiz bırakarak bırakmak gerekiyordu. Ek bir önlem olarak, pankartın kaybolması durumunda paniğe kapılmamak için, komutanın genellikle bir mızrağa sarılı yedek bir sancağı vardı. Ama Meryem Ana Nişanı'nın Büyük (Büyük) Sancağı,

Zamanla Cermen Düzeni, Baltık'ta etkileyici bir deniz gücüne dönüşen kendi filosuna sahipti. Sipariş gemilerinin direkleri beyaz bayraklarla süslendi ve kıç ve yanlar, üzerlerinde siyah haçlar (başlangıçta düz ve daha sonra pençeli) tasvir edilen beyaz kalkanlarla süslendi.

"BEYAZ ÖNLÜKLER"

Marians'ın düzen birliklerinin ana vurucu gücü, esas olarak süvarilerde savaşan ağır silahlı şövalye kardeşler (“beyaz pelerinler”) idi. En azından, Teutonların ana muhaliflerinin Arap ve Türk Müslüman biniciler (Saracenler) olduğu Filistin'de ve "Tanrı'nın soylularının" bulunduğu Seven-grad'da (Transilvanya) Tarikat'ın varlığının ilk döneminde durum böyleydi. Macar kralı II. Andrei (Andras, Endre) tarafından davet edilen Cermenlerin Macaristan sınırlarını savunmak zorunda kaldığı Kumanların hafif süvarileriyle ( Polovtsy) başa çıkmak için.

Ancak Prusya ve diğer Baltık topraklarının fethi sırasında durum birçok yönden değişti. Bu arada, bu olasılık, kısmen şöyle yazan "Şövalyelikle ilgili olanlar üzerine" Cermen tarikat tüzüğünün 22. Maddesinde de sağlandı: "Gerçekten, bu düzenin özellikle savaş için kurulduğu bilindiği için. Haç ve İnanç düşmanları, o zaman toprakların ve geleneklerin çeşitliliğine ve düşmanların saldırısına bağlı olarak, farklı silahlarla ve farklı şekillerde savaşmak gerekir ... "

Gerçekten de, yoğun ormanlar, bataklıklar ve nehirlerle dolu Prusya ve Livonia'daki bölge, geleneksel şövalye atlı dövüşü için pek uygun değildi. Bu nedenle, şövalyelerin Kutsal Topraklar ve Avrupa topraklarında (esas olarak at sırtında) klasik askeri operasyonlarının aksine, Cermen şövalye kardeşler genellikle yaya olarak savaşmak ve genellikle şövalyeler için alışılmadık silahlarla savaşmak zorunda kaldılar. Bu nedenle, örneğin, şövalye kardeş Heinrich von Taupadel (tabii ki mükemmel bir mızrak, kılıç, balta ve topuz kullanan), özellikle (manuel) bir balistadan, yani bir tatar yayından iyi nişan almasıyla ünlüydü. çalı veya tatar yayı (siparişin birlikleri, kiralık yaylı tüfekçiler ve okçuların yanı sıra mükemmel kiralık piyade ve hafif süvarileri içermesine rağmen - turkopoller, St. John the Hospitallers'ın sırasına göre,

Tarikatın tarihçisine göre, Dusburglu erkek kardeş Peter, Schenensee kalesinin Barts Divanı'nın Prusya pagan kabilesinin lideri tarafından kuşatılması sırasında “... erkek kardeş Arnold Krop, söz konusu Divan'ın boğazını bir balista ile vurdu. . Gerisi hiçbir şey olmadan gitti."

Ve Prusyalılar Koenigsberg kalesine baskın yaptıklarında “... diğer savunucuların yanı sıra bir erkek kardeş, dolu bir balista fırlatmaya zorlandı ve zar zor kurtuldu. Bu balistayı alan bir samba onu boynuna astı. Etrafını saran diğerleri bunun ne olduğuna son derece şaşırdılar, çünkü daha önce böyle bir şey görmediler ve elleriyle farklı yerlerine dokundular; nihayet, biri tetiği çektiğinde,  balistanın ipi (ip. - V.A.) boğazını kesti ve kısa süre sonra öldü. Bu nedenle Prusyalılar o andan itibaren balistalardan çok korktular.

Yakın zamana kadar, (sürekli fiziksel eğitimin ve sürekli askeri eğitimin önemini hafife alan) birçok tarihçi bile, "beceriksiz" ortaçağ şövalyelerinin (zırhın ağırlığından dolayı) fiziksel olarak yürüyerek savaşamayacaklarına inanıyordu. Unutulmamalıdır ki bu çok eski bir yanılgıdır. XIII.Yüzyılda bile. prens (daha sonra "dux", yani "dük" unvanını alan prensler) Prusyalıların düzenine karşı bu tür yanlış fikirlerin kurbanı oldu (sonunda onlara ihanet etmek ve tekrar Cermenlerin tarafına geçmek için) ; ve Svyatopolk'un erkek kardeşi Prens Ratibor, Cermen Tarikatı'na bile katıldı).

"Tanrı'nın soylularının" dövüş eğitiminin ve fiziksel yeteneklerinin hafife alınması, Pomeranya prensine pahalıya mal oldu. Dusburg'dan sipariş tarihçisi erkek kardeş Peter, Cermenlerin yanlış hesaplanmış "dux" Svyatopolk'u ağır bir yenilgiye uğrattığı savaş hakkında şunları yazdı:

“Fakat Svantepolk, kardeşlerin (Töton şövalyeleri. - V.A.)  kaçmayacağına inanarak, ordusunun en iyi bin askerine atlarından inmelerini emretti, onlara büyük bir gürültü ve gürültüyle kardeşlere saldırmaları talimatını verdi ve Kalkanlara siper olduklarında, mızraklarıyla Hıristiyanların atlarını delerler ve "Üzerlerinde ağır zırhlar vardır, yaya olarak savaşamazlar" derlerdi.

Bu arada savaşın gidişatı, Svyatopolk'un ciddi şekilde yanlış hesap yaptığını gösterdi. Ordusu, savaş atlarını bile kaybeden Marians tarafından tamamen yenildi.

Tarikatın Kutsal Topraklarda kaldığı süre boyunca, Avrupa savaş atları nadirdi. Meryem Ana Tarikatının kardeşleri, yerel Suriye ırklarının ("Türkmenler" olarak adlandırılan) cılız atlarını kullanmaya ve hatta çoğu zaman yaya olarak savaşmaya zorlandı. Tarikata, başlangıçta Suriyeli ve Filistinli Hıristiyanlardan ve daha sonra Kutsal Topraklara yerleşen ve atlarını, silahlarını ve askeri taktiklerini Araplardan, Suriyelilerden alan "Franklar"dan toplanan Türkopollerin hafif atlı müfrezeleri büyük ölçüde yardım etti. Ermeniler ve Türkler.

Tarikatın mülkiyetinde (Prusya dahil), o zamanlar için mükemmel hara çiftlikleri vardı. Teutonların savaş atları, Marians'ın düzenin varlığının Filistin döneminde tanıştığı ve takdir etmeyi öğrendiği Arap ırklarının atlarının niteliklerini ve Avrupa ağır kamyonlarını birleştirmeyi amaçlayan dikkatli bir seçimin sonucuydu. Atın düşmandan korkmaması gerekiyordu, aksine ona doğru koşması ve şaha kalkarak ön ayaklarıyla düşman atlarını ve askerlerini yenmesi gerekiyordu. Şövalye atlarının ana dezavantajı yorgunluklarıydı. Hızlı dörtnala gitme yeteneğine sahip değillerdi, yavaş bir tempoda veya tırısla hareket etmeyi tercih ediyorlardı.

Özellikle binici için acı verici olan bir tırısla hareket etmek, tarikatın şövalyeleri ve sari kardeşleri tarafından ağır bir ceza olarak görülüyordu. Tam savaş teçhizatıyla bir saatlik tırıs, onlar için gerçek bir eziyetti. Bununla birlikte, savaş atlarına yalnızca savaştan önceki son anda bindikleri ve ondan önce, genellikle yerel kısa Prusya türünden ("schweiks" veya "boyunlar" olarak adlandırılan) diğer yürüyen atlara bindikleri iyi bilinmektedir. ). Silahları, malları ve malzemeleri taşımak için daha az değerli yük atları bile kullanıldı.

Askeri bir seferde zırhın üzerine bir kaftan (yarı kaftan) ve bir pelerin giyilirdi. Beyaz askeri kıyafetleri ve beyaz pelerinleri üzerinde, Cermen şövalyeleri bir düzen amblemi taktılar - düz (daha sonra pençeli) siyah "Latin" (daha uzun bir alt ışın ile) haç, pelerin üzerinde kalbin karşısına ve göğsüne dikildi kaftan (yarım kaftan).

Bu nedenle Doğu Roma İmparatorluğu'ndan (Bizans) gelen Yunan seyyah Laskaris (Laskar) Kanan'ın 15. yüzyılın başlarında görev yapması şaşırtıcı değildir. Batı Avrupa ülkelerine (eski coğrafyacı Claudius Ptolemy'den sonra "Fula" veya "Thule" olarak adlandırdığı İzlanda dahil) şimdiye kadar Bizanslılar tarafından yapılmış, Livonia'yı (özellikle ziyaret ettiği yer) anlatan en uzak yolculuk , Riga ve Revel şehirleri), şehirlerin başpiskopos tarafından yönetildiğini ve ülkenin “dux (Latince  dux - komutan, vali, dolayısıyla İtalyan faşistlerin lideri Benito Mussolini - Duce) tarafından yönetildiğini vurguladı . V.A.) -  beyaz cüppelerin ve kara haçın Büyük Üstadı ".

Siyah düzen haçı ayrıca beyaz düzen pankartlarını, mızraklardaki sancak bayraklarını, kalkanları ve bazı durumlarda savaş atlarının miğferlerini ve beyaz battaniyelerini de süsledi. Her kardeş-şövalyenin üç atı (savaş ve bagaj taşımak için) ve bir atlı yaveri - kardeş-sariant (Fransızca "çavuş" kelimesinden ve Latince "hizmetkar", yani "hizmetkar" kelimesinden) olması gerekiyordu. Sipariş tüzüğünün gerekliliklerine uygun olarak, her kardeş-şövalye gerekli tüm silahlarla donatılmıştı - dayanıklı, rahat, ancak herhangi bir desen veya dekorasyon olmadan (Bernard of Clairvaux, “Yeniye Övgü” adlı eserinde ikinci duruma özellikle dikkat etti. Şövalyelik”, öncelikle Tapınakçılara hitap ediyordu, ancak “Kilise Militanı” nın diğer askeri-manastır düzenleri için bir rehber görevi gördü). Her zamanki şövalye silahları arasında külden yapılmış bir şaftı olan uzun bir mızrak, gürgen,

Kutsal Topraklar, Transilvanya, Prusya ve Livonia'daki savaşlar sırasında tarikatın kardeş-şövalyesinin koruyucu silahları arasında şövalyenin yüzünü savaşta yaralanmaya karşı koruyan burun korumalı perçinli bir miğfer ve kapitone bir kumaş olan deri bir kar maskesi vardı. darbeleri hafifleten bir şapka veya zincir zırh başlığı (her yerde olmasa da zamanla yer değiştirir, kör vizörlü ve gözler için yarıklı çömlek şeklinde bir miğfer), kollu uzun zincir zırh, metal dizlikli zincir posta çorapları (genellikle zincir posta ayakkabıları), bazen zincir posta veya plaka eldivenlerin yanı sıra bir kalkan - açıklanan dönemde, esas olarak üçgen veya damla şeklinde (badem şeklinde).

Kask, güçlü deri bağlarla kafasına bağlandı. Kalın deri kaplı dayanıklı tahtalardan yapılmış ve metal bir çerçeve ile kaplanmış olan kalkan, kolda veya omuzda tutulmayı mümkün kılan bir deri kayış sistemi ile donatılmıştı. Genellikle kalkan, siyah bir haç ile beyazdı (şekli, Cermen Düzeni'nin tüm varlığı boyunca tek tip değildi, ancak moda ve diğer koşulların etkisi altında periyodik olarak değişti), ancak bu kuralın istisnaları vardı. .

Yani, örneğin, yukarıda bahsettiğimiz, aşağıya doğru sivrilen oval bir şekle sahip olan ve bugüne kadar ayakta kalan Marians Hochmeister of Trier'li Karl'ın (Karl von Trier) kalkanı beyaz değil kırmızıydı. , sarı çerçeveli (siyah harflerle Latince bir yazıtla şu şekilde dekore edilmiştir: "Töton Kardeşler Tarikatının Efendisinin Kalkanı ve Miğferi"), Yüce Üstadın resmi arması görüntüsü ile taçlandırılmıştır. kask). Bununla birlikte, zengin bir şekilde dekore edilmiş bu kalkanın bir savaş kalkanı değil, yalnızca törensel bir kalkan olduğu konusunda oldukça makul görünen bir görüş var.

Savaş atlarıyla tek bir bütün oluşturan, kollarının altına sıkıştırılmış bir mızrakla ileri atılan Töton Tarikatı'nın Kutsal Bakire Meryem Tarikatının kardeşler-şövalyeleri ve kardeşler-saryanları, Hıristiyan inancının ihtişamı ve Cennetsellikleri için başardılar. Patroness, en dayanıklı düşman zırhını kırmak için.

Teutonic Order'ın tüzüğüne göre, üyelerinin (Tapınakçılar ve Hospitallers gibi) herhangi bir mücevher takması kesinlikle yasaktı. Bununla birlikte, zamanla, bu yasaklara, tarikatın varlığının ilk, sert yüzyıllarına göre daha hoşgörülü davranılmaya başlandı. Bu nedenle, 15 Temmuz 1410'daki Tannenberg Savaşı'nı anlatırken, Polonyalı tarihçi Jan Dlugosz, tarikatın şövalyesi Dippold Kikeritz von Dieber'in (Polonya kralı Vladislav Jagiello'ya saldıran) beyaz bir Töton pelerini giydiğinden bahseder. baştan ayağa zengin bir şekilde dekore edilmiş zırh içinde ve altın bir baldrik ile kuşaklanmış. Bu savaşta düşen Cermen Ulrich von Jungingen'in Hochmeister'ının kendisi, göğsünde altın bir zincir üzerindeki zırhın üzerinde kutsal emanetler asılı olan altın bir emanetçiye sahipti.

Tabii ki, zamanla, Batı Avrupa ordularının saldırı ve savunma silahları daha ağır ve daha karmaşık hale geldikçe, bunlara topçu ve tabancalar eklendi, Cermen Düzeni birliklerinde (aslında birliklerde olduğu gibi) buna karşılık gelen değişiklikler meydana geldi. diğer askeri manastır tarikatları). Ve ağır şövalye süvarilerinin uzun mızrağıyla savaş alanlarındaki ana vurucu güç statüsünü kaybetmesinden sonra, bu rol, o zamanlar için Meryem Ana Tarikatının mükemmel topçuları tarafından oynanmaya başlandı. -

KOMTURLAR

Cermen Düzeni'nin kardeş-şövalyeleri arasında özellikle önemli bir yer komutanlar (komendatörler veya komutanlar) tarafından işgal edildi. En deneyimli ve yetenekli şövalye kardeşler arasından seçilen bu tarikat görevlileri, aynı zamanda kilise, askeri-idari ve ekonomik olan kale-manastırların komutanları olarak Cermen düzeni devletinin belirli bölgelerine veya bölgelerine hükmettiler. belirlenen bölgelerin merkezleri.

Buna göre, tarikat önderliği tarafından kilise, idari ve askeri işlevler toprak yöneticilerine bağlı komutanlara (tarikat vilayetlerinin efendileri veya zemstvo ustaları) emanet edildi. Savaş zamanında komutanlar, kendilerine bağlı askeri bölgelerde - komutanlar (komturias) görev yapan ve komutanlarının bir sözleşmesini (konsey) oluşturan (gerekirse komutanların önemli konularda danıştığı) tarikatın şövalye kardeşlerinin müfrezelerine önderlik ettiler. ve bir tür orta yönetim ekibi oluşturdu. Pozisyon ve konum, komutanları ön cephede savaşmaya mecbur etti, bu nedenle aralarındaki kayıplar özellikle büyüktü.

Bu nedenle, örneğin, bazı kaynaklara göre Cermen yetkililerinden biri olan erkek kardeş Heinrich Shtange (aynı anda Prusya'nın müdür yardımcısı olarak görev yapan Christburg'lu Komtur), takma adını ("barbell" kelimesi, Stange, Orta Yüksek'te) borçluydu. Almanca'ya şövalye mızrağı deniyordu) mızrağı savurduğu virtüöz becerisine ve mızraklarla yapılan sayısız binicilik savaşından galip çıkmasına rağmen (rakipleri pagan Prusyalılar olmasına rağmen - ne yazık ki sadece popüler edebiyatta değil! - tarihsel gerçeğin aksine) , genellikle yürüyen bir kalabalık, sopalı ve baltalı tüylü ormancılar olarak tasvir edilir! - ayrıca mızraklarla binicilik dövüşü sanatında da mükemmel bir şekilde ustalaştılar). Komtur Heinrich Shtange, kardeşi Herman ile birlikte, 1253'te Germau'da Prusya Samba kabilesiyle savaşa girerek Hıristiyan ordusunun güvenli bir yere çekilmesini sağladı. Dusburg'lu Peter'in Chronicle of the Land of Prussia adlı kitabında yazdığı gibi, "Christburg'un komutanı olan bu erkek kardeş Heinrich Shtang hakkında, onun şapeldeki sunağın önünde diz çöktüğünde, ona bazı şeyler göstermesi için Tanrı'ya dua ettiği güvenilir bir şekilde anlatılmıştır. bir tür işaret, eğer onu merhametine layık görürse, önünde dua ettiği Çarmıha Gerilmiş'in tahta figürü elini uzattı ve onu bir haçla gölgede bırakarak onu kutsadı ve o, bu işareti görünce tatmin oldu. . Bu, aynı kalenin rahibi olan ve o sırada dua eden birader Heindrik tarafından görüldü ve herkese söylendi. önünde dua ettiği elini uzattı ve haçı imzalayarak onu kutsadı ve o bu işareti görünce tatmin oldu. Bu, aynı kalenin rahibi olan ve o sırada dua eden birader Heindrik tarafından görüldü ve herkese söylendi. önünde dua ettiği elini uzattı ve haçı imzalayarak onu kutsadı ve o bu işareti görünce tatmin oldu. Bu, aynı kalenin rahibi olan ve o sırada dua eden birader Heindrik tarafından görüldü ve herkese söylendi. şapelin köşesi .

Komutanların beyaz cüppelerindeki yüksek rütbelerini gösteren siyah haçlar, sıradan şövalye kardeşlerinkinden daha büyüktü.

Cermen şövalyeleri, Paskalya duasıyla uyumlu bir şarkıyla savaşa girdiler: "Christ ist erstanden von der Marter alie..." (Latince değil "Christus resurrexit de mortuis..." ve Rusça: "Mesih dirildi") diriltmek, ölümü ayaklar altına almak ve kabirlerdekileri diriltmek"). Bazı yazarların, tarikat üyelerinin buluştuğunda birbirlerini "Tanrı bizimle!" Sözleriyle selamladıkları iddiası. (Almanca:  “Gott mit uns!”), Bize zamanın ruhuna oldukça uygun görünse de, Meryem Ana Şövalyeleri Nişan Tüzüğünde onay bulamıyor.

Teutonic Order'ın sloganı kulağa şuna benziyordu (ve bugüne kadar geliyor): "İyileştir-Koru-Yardım" (Almanca:  Heilen-Wehren-Helfen).

PAHİN KARDEŞLER

Knight Brothers (Almanca) Priesterbrüder) ve Teutonic Order'ın Sariant kardeşler (Sariantsbrüder), keşiş olarak, sınıf özelliklerinde farklılık gösteren askerlik hizmeti verdiler. Ancak şövalye kardeşler ve sariyan kardeşlerle birlikte, tarikat aynı zamanda rahip kardeşleri de içeriyordu (ve bazen yanlış bir şekilde iddia edildiği gibi keşiş kardeşler değil - çünkü Meryem Ana tarikatının tüm tam üyeleri keşişlerdi). Rahip kardeşler için şu ya da bu sınıftan köken önemli değildi. Hem bir asilzade hem de sıradan biri, kardeş-rahip olabilir. Rahip kardeşlerin sayısı (şövalye kardeşlerin ve sari kardeşlerin aksine, yalnızca üç "klasik" manastır yemini getiren - mülkiyete sahip olmama, bekarlık ve itaat, ancak paganlara karşı savaşmak için yemin etmeyen) oldukça dalgalandı. düzenin tarihinin farklı dönemlerinde güçlü bir şekilde,

Kardeş rahipler statüleri gereği genellikle kafirlerle doğrudan çatışmalara katılmadılar. Ancak, varlıkları hiçbir şekilde sessiz ve dingin değildi. Askeri kampanyalarda, rahip kardeşler, yürüyüş hayatının tüm zorluklarını ve zorluklarını Mesih'in askerleriyle paylaşan ve aynı zamanda paganların yaşadığı fethedilen topraklarda yorulmadan misyonerlik çalışmaları yürüten düzen ordusuna her zaman eşlik ettiler. Biraz! Diğer rahip kardeşler, kendi inisiyatifleriyle, Hochmeister'in kutsamasını alarak, Tanrı'nın Sözünü henüz Hristiyanlaştırılmamış ve çoğu zaman paganların elinde ölen topraklardaki paganlara götürmeye gittiler. Birçoğu Mesih ve Hıristiyanlık için şehitlik tacını kabul etti. Putperestler düzen ordusunu yenmeyi başardılarsa, genellikle kimseyi canlı bırakmadılar, tutsakları putlara kurban olarak diri diri yakmayı tercih ettiler.

Sipariş tarihçesi, sırayla kardeşlerini kesin ölümden kurtaran ve onlara paganlar tarafından kuşatılan kaleden gizlice kaçma fırsatı veren belirli bir rahip kardeşin başarısını anlatıyor. Bacakları felçli olan bu yaşlı ve hasta rahip kardeş, ancak inanılmaz bir güçlükle hareket edebildiği için, gerçekte Cermenler çoktan gizlice ayrılmışken, tarikat garnizonunu ibadet için topluyormuş gibi davranarak her kanonik saatte bir zili çaldı. mahkum kale. Sonunda, putperestler onun kurnazlığını fark ettiler ve zayıf yaşlı adama işkence ettiler, bu da Kutsal Yazıların sözlerini başarısıyla haklı çıkardı: "Arkadaşları için canını feda etmekten daha büyük bir aşk yoktur."

Yukarıda bahsedildiği gibi, tarikatın kardeş rahipleri arasında hem soylulardan hem de sıradan insanlardan insanlar vardı. Tüzüğe göre, siyah bir cüppe giydiler ve cüppenin üzerine (1244'ten başlayarak) siyah haçlı beyaz bir cüppe giydiler (bu nedenle sık sık karşılaşılan "sadece Töton Tarikatı'nın kardeş şövalyelerinin beyaz bir pelerin giymeye hakkı vardı. siyah bir haç ile”, aslında, aynı zamanda yanlış olduğu ortaya çıkıyor!) ve o zamanın tüm Roma Katolik rahipleri gibi başın tepesindeki humentsetonsura'yı kesti. Hayatta kalan resimlere bakılırsa rahip kardeşler, ancak 15. yüzyılın sonunda sakal bırakmaya başladılar. (Töton şövalyesi kardeşlere Tüzük tarafından en başından beri onu takmaları emredilirken, şair Tapınak Şövalyeleri şövalyelerinin yanı sıra

bu yüzden Polonyalılar ve Litvanyalılar onlara "sakallı adamlar" diyorlardı; Litvanyalılar, savaşta öldürülen Cermenlerin sakallarını, çene derisi ve alt dudağın yanı sıra - tıpkı Kızılderililerin mağlup düşmanların kafalarının kafa derilerini koparması gibi - ve çadırlarını ve at koşum takımlarını onlarla süslediler). Tüzüğe göre, elbette, kardeş rahipler tarafından ("Tanrı'nın Sözü olan manevi kılıç" dışında) hiçbir silahın kullanılmaması gerekiyordu.

HİZMET EDEN KARDEŞLER

Cermen Tarikatı'nın üçüncü grup üyeleri, daha önce Almanca'da tarafımızdan bahsedilen sariantlar veya hizmetkar kardeşlerdi: "dinende brüder" (kıyafetlerinin rengiyle "gri pelerinler", Almanca'da "graumentler" olarak anılır) - kelimenin en geniş anlamıyla "tarikatın hizmetkarları (diners)". Hizmet veren kardeşler, mütevazı mülklerin temsilcilerinden alındı, ancak yine de tam teşekküllü savaşçılardı. Bununla birlikte, bazıları, sözde "knappen", batmen {Almanca olarak görev yaptı.  "Leibbursh") ve şövalye kardeşlerin beyleri, hem asil hem de asil bir aile olabilirdi. İkinci durumda, hemen hemen her zaman zamanında Töton Tarikatı'nda şövalye ilan edileceklerini umabilirlerdi; ilk durumda, bu tür bir umut çok zayıftı (yine de öyleydi). Savaşta, Sariant kardeşler {lat. "fratres servientes"), küçük subayların işlevlerini yerine getirebilir, toprakların düzenine ait milis birimlerine liderlik edebilir ve sadece yaya olarak değil, aynı zamanda at sırtında da savaşabilirdi.

Örneğin, Latin ordusunun saflarındaki düzenin ana bölümünü oluşturan Saryan kardeşlerdi, 86

1242'de Peipus Gölü'ndeki Buz Savaşı'nda kutsal asil prens Alexander Nevsky tarafından mağlup edildi. Tüzüğe göre, barış zamanında Sariant kardeşler daha düşük idari pozisyonlarda bulunuyorlardı - ahırlardan, demirhanelerden, koşum takımlarından, üniformalardan sorumluydular. askerler, yaverler vb. olarak ve benzeri.

Saryalı kardeşlerin silahları (kılıç, mızrak, hançer, balta ve topuz) sağlam, kullanışlı ve yüksek kalitedeydi, şövalye kardeşler düzeninin silahlanmasından neredeyse hiçbir şekilde aşağı değildi. Bununla birlikte, çoğu durumda zırhları şövalyelerinkinden daha hafifti, bunun bir sonucu olarak saryalılar genellikle Töton Meryem Ana tarikatının orta süvarilerini oluşturuyordu.

Üvey KARDEŞLER VE AİLELER

Yukarıda bahsedildiği gibi, tarikatın başka bir üye kategorisi vardı - sözde "üvey kardeşler" (lat.dimidii veya semiphratres). Bu kategori, "Kutsal Meryem Ana Şövalyeleri" ve "hayırseverler" veya "bağışçılar" (ve modern terimlerle tarikatın sponsorları) bazı müttefiklerini içeriyordu. Yarı kardeşlerin ezici çoğunluğunun (Töton Tarikatı'na katıldıktan sonra iffet, itaat ve yoksulluk yemini eden ve tüm kişisel mülklerine ve gayrimenkullerine katkıda bulunan) ana görevleri, tarikatın mülklerindeki ekonomik faaliyet alanında yatıyordu. . Dimidius kişisel olarak özgür bir adamdı. Üvey kardeşler tarım, sığır bakımı ve benzeri önemli konularla uğraşıyorlardı, tarikata gerekli her şeyi sağlıyorlardı, ancak üvey kardeşlerin yalnızca en uç durumlarda (düşman sırasında) dahil oldukları askerlik hizmetiyle ona zorunlu değillerdi. tarikat yararına çalıştıkları siteye saldırılar, büyük kayıplarla ilişkili ağır bir yenilginin ardından ciddi bir asker kıtlığı olması durumunda, vb.). Şövalye kardeşlerin aksine üvey kardeşler (sarian kardeşler ve rahip kardeşler gibi) bıyıklarını ve sakallarını kazıdılar.

Cermenlerin düzen hiyerarşisindeki üvey kardeşlerin altında, sözde familyalar (yani, bir zamanlar - 19. yüzyılda - Marians veya Marians - olarak adlandırılan tarikat ailesinin üyeleri) vardı - o zamana kadar bu terim çoktan sona ermişti. "Töton Tarikatı üyesi" kelimesinin eşanlamlısı olarak kullanılacak). Aşiretler manastır yeminleri etmediler, mülklerinden ayrılmadan tarikat (yukarıda bahsettiğimiz kale-manastırlar) dışında sıradan bir dünyevi yaşam sürdüler, ancak Meryem Ana Tarikatı ile ilgili belirli görevleri yerine getirmek zorunda kaldılar. Bunlar arasında, tarikatın laik vasalları ve tarikatın yetkililerinin çağrısı üzerine savaş durumunda "kalabalıklarda, atlarda ve silahlarda" görünmek zorunda olan tarikatın topraklarının kiracıları, tarikatın fabrikalarının, hastanelerinin, hanlarının yöneticileri vardı. , vesaire.

Tarikata ait olduklarının bir işareti olarak, yukarıda bahsedilen "üvey kardeşler" gibi tanıdıklar, "T" veya "Tau" ("St. Anthony's") harfi şeklinde siyah bir "yarım (yarım) haç" takıyorlardı. geçmek"),

Bir dimidius veya tanıdık mirasçı olmadan ölürse, Cermen Tarikatı onun mülkünü miras aldı.

Ek olarak, Cermen askeri-manastır kardeşliğinde bir düzen kız kardeşler kurumu, yani en yüksek efendiye bağlı olarak manastırlarda yaşayan ve düzen yeminleri getiren rahibeler vardı. Teutonik tarikat kız kardeşleri kurumu, Reform sırasında öldü ve yalnızca 19. yüzyılda restore edildi. Belirli işleri yapmak için (örneğin, hastanelerde veya evlerde) üvey kız kardeşler (Almanca  "Halbschwestern", Halbschwestem) olarak adlandırılan kadınları - Cermen Tarikatı'nın üvey erkek kardeşlerine benzeterek - çekmeye de izin verildi. .

DÜZEN EMLAKLARININ DAHA FAZLA GELİŞİMİ ÜZERİNE

Kutsal Bakire Meryem Nişanı, yukarıda açıklanan üyelik yapısını, bazı değişikliklerle birlikte, başında - tarihinde ilk kez - bir kardeş-şövalye değil, bir Katolik rahibin atandığı 1923 yılına kadar korudu. Hochmeister olarak. Dahası, Töton Düzeni çerçevesindeki şövalye kardeşler kurumu tasfiye edildi ve bunun sonucunda aile kurumunun statüsü keskin bir şekilde arttı. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Hochmeister, yakınları arasından tarikat üyelerinin "fahri şövalyeler" (şeref şövalyeleri, Alman "erenritter") olarak kutsanmasını uygulamaya başladı  , ancak yalnızca özellikle Bakire Tarikatına olağanüstü hizmetler için Mary.

Referans için: şu anda, Cermen Tarikatı bu haliyle yalnızca rahip kardeşlerden, hizmetkar kardeşlerden, tarikat kız kardeşlerinden ve aile üyelerinden oluşmaktadır. Sadece kardeş rahipler (aynı zamanda bir rahip olan ve şövalye olmayan yüce ustanın kendisi dahil) siyah haçlı eski düzen beyaz pelerin hakkını elinde tuttu. Tanıdıklar, ciddi durumlarda, beyaz değil, beyaz bir kalkan üzerinde kalbin karşısına siyah bir haç dikilmiş siyah pelerinler giyerler. Ailelerin siyah pelerinleri, Cermen Düzeni renklerinden beyaz, siyah çizgili bir kordonla göğse bağlanır.

800 yılı aşkın tarihi boyunca Cermen Tarikatı üyelerinin yapısının sürekli değişime uğradığı söylenmelidir. Tarikatın kendisi, topluluk yaşamını, ibadeti, komşuya hizmeti ve iç hiyerarşiyi düzenleyen katı bir tüzük verdi. Akkon'da misafirperver bir kardeşlik olarak varlığının ilk döneminde bile, "Tanrı'nın kulları" Kutsal Toprakların çeşitli şehirlerinde - Gazze, Yafa, Askalon, Rama ve Zamen - beş şube kurdu. Daha sonra Cermen Tarikatı, haçlıların ve hacıların yolları boyunca, Yukarı ve Aşağı İtalya, Avusturya ve Bohemya'daki (Çek Cumhuriyeti) hastaneler dahil olmak üzere, tüm Avrupa'dan Akdeniz ve Filistin'e uzanan bir dizi yeni bakımevi kurdu.

Ruhsal bir şövalye kardeşliğine nihai dönüşümünden sonra, Cermen Tarikatı hızla yeni mülkler edinmeye başladı. XIII.Yüzyılda. her yıl tüm yeni sipariş tavsiyeleri oluşturuldu. 1300'e gelindiğinde, Tarikatın Baltık Denizi'nden Atlantik Okyanusu'na, İsveç'ten Sicilya'ya kadar geniş bir alana dağılmış Marians'a ait mülklerinde zaten yaklaşık 300 övgü vardı. Örneğin, 1119'da, o zamanlar Güney Steiermark'ta (şimdi Slovenya topraklarında bulunan) Sonntag komutanlığı kuruldu, 1200'de Doğu Almanya'daki Saale Nehri üzerindeki Halle komutanlığı, 1202'de komuta Alto-Adige'de (Güney Tirol) Bocen (Bolzano), 1204'te - Çek Cumhuriyeti'nde Prag, Avusturya'da Viyana ve Troppau'nun komutanlığı, 1209'da - Yunanistan'da şubeler, 1210'da - Bavyera'da, b1218γ . - Hollanda'da, 1225'te - İsviçre'de, 1228'de - Fransa'da ve ardından - kompakt bir düzen durumuna yol açan Prusya, Pomeranya ve Livonia'da (Livland) komutanlıklar.

TÖTONLARIN DÜZEN HİYERARŞİSİ HAKKINDA

Cermen Düzeni'nin mülklerinin yapısı, yalnızca çok nadir durumlarda, o zamanki feodal devletlerin sınırları ile örtüşüyordu. Her büyük tarikata - tarikatın bölgesi - "balyaj" veya "balley" deniyordu ve tarikatın bu vilayetin idaresinin başında bulunan kıdemli şövalyesi "zemstvo (kara) komtur" unvanını taşıyordu. (yer komtur). Karşılaştırma için: Joannitler arasında bu pozisyona "bali (icra memuru, mübaşir)" deniyordu. Dusburg'lu Peter Chronicle of the Land of Prussia adlı eserinde Livonia, Prusya, Tötonya (Almanya), Avusturya, Apulia (İtalya), Romanya (Yunanistan) ve Ermenistan (Kilikya ve Kıbrıs) tarikat eyaletlerinin yedi zemstvo komutanını (öğretmeni) listeler. ), onlara "Töton Kutsal Meryem Ana Evi'nin yedi sütunu" adını verdi. Yukarıda bahsedildiği gibi, tarikatın komşu devletlerin topraklarına serpiştirilmiş küçük parçalanmış mülkleri,

Bireysel komutanların başkanlarına, aslında düzen kalelerinin (ordersburgs) komutanları olan "yorumcular" veya "yorumcular" deniyordu. Yukarıda bahsedildiği gibi, her komiserin danışma organı olarak bir kongresi, yani bu kalenin garnizonunun bir parçası olan Cermen Tarikatı'nın tüm şövalye kardeşlerinden oluşan bir konseyi vardı.

Her landcomtur, landkapitul (kendisine emanet edilen vilayet meclisi) ile yıllık olarak görüşülür. Tarikatın bölgesi o kadar büyükse, birkaç landcomturias (zemstvo komutanı) içeriyordu, o zaman bu büyük düzen eyaletini yöneten ve ilgili bölüme danışan yukarıda bahsedilen zemstvo ustası (landmeister) tarafından yönetiliyordu.

Hochmeister, yılda bir kez toplanan ve yukarıda Yüce Üstat'ın seçimini açıklarken zaten tartışılan Büyük veya Genel Bölüm ile görüşerek Tarikatın tüm bölgelerine hükmediyordu. Genel Bölüm ile birlikte, Hochmeister altında, çok sayıda olmayan, ancak kalıcı bir danışma organı daha vardı - beş (brüt) gebitigerden oluşan bir konsey (tarikatın en yüksek yetkilileri, sözde "Lordlar" veya "Büyük Lordlar"). Bu (brüt)gebitigerler şunları içeriyordu:

1. Grand Komtur - tarikat mülkünün yöneticisi, malzeme sorumlusu ve kahya, hastalık sırasında veya ikincisinin uzun süre yokluğunda yüce ustanın yerini alan;

2. yüksek mareşal (genellikle sadece mareşal olarak anılır) - tarikatın baş askeri lideri;

3. yüce hastane görevlisi (hastane, Almanca'da "spittler", Spittler) - tarikatın hastane, bakımevi ve misafirhane başkanı;

4. tüm giysi ve silahların satın alınmasından, üretilmesinden ve dağıtılmasından sorumlu olan yüce sacristan (levazım görevlisi, trapier, drapier veya bize göre malzeme sorumlusu);

5. ve son olarak, mali yönetimin tüm konularından sorumlu olan budayıcı (hazine veya sayman).

Bu (brüt)gebitigerler, Landmasters ile birlikte Genel Bölümü oluşturdu ve Landmasters'a bağlı Comturs, Landcapituls'larını oluşturdu. Ancak, elbette, yukarıda listelenen Cermen Düzeni'nin tüm bu yüksek rütbeli kardeş-şövalyelerinin modern anlamda bakanlar gibi bir şey olduğu, yani, örneğin, tarikatın mareşalinin bakan olduğu varsayılmamalıdır. savaş, hastane görevlisi sağlık bakanı, sacristan tedarik ve savunma sanayi bakanı ve sayman - maliye bakanıydı. Gerçekte, bu doğruydu ve aynı zamanda tam olarak doğru değildi.

Gerçek şu ki, Cermen Düzeni'nin varlığının yalnızca ilk döneminde, esas olarak Suriye ve Filistin'de faaliyet gösterirken, yukarıdaki tüm yetkililerin isimleri gerçekten işgallerine karşılık geliyordu. Tarikatın Kutsal Topraklar'da kaldığı süre boyunca gebitigerler, asıl tarikat kalesinin yönetim sisteminde saflarına yansıyan işlevleri gerçekten yerine getirdiler. Ancak Meryem Ana Tarikatı'nın Prusya'daki haçlı misyonunun yerine getirildiği dönemde durum kökten değişti.

Bu nedenle, örneğin, hastane görevlisi-spittler ve sacristan-drapier (levazım görevlisi) pozisyonları sonunda tamamen fahri unvanlara dönüştü.

Kural olarak, müstahkem Elbing şehrinin (Polonya Elbląg) komutanı Töton Düzeni'nin hastane görevlisi unvanını aldı  ve Christburg (Christburg) komutanı sacristan unvanını aldı.

Mareşal her zaman aynı zamanda Koenigsberg'in komutanıydı. Ve bunda belli bir mantık vardı, belli bir pratik anlam vardı. Çünkü genellikle en ciddi düşman olarak Litvanyalı putperestlere karşı askeri operasyonları koordine etmekten sorumlu olan Königsberg komutanıydı. Aynı zamanda tarikatın mareşali olarak, askeri liderlik görevlerini yerine getirmesi onun için daha kolaydı. Büyük Komutan, daha önce de belirtildiği gibi, Hochmeister Yardımcısıydı. Ve pratik faaliyetleri pozisyonun başlığına karşılık gelen gebitigerlerden yalnızca ağaççıydı - sipariş devletinin en önemli kasalarını yönetiyordu.

Tüm bu isimler ve unvanlar bugüne kadar binlerce eski belgede, anıtlar ve mezar taşları üzerindeki yazıtlarda korunmuştur ve Cermen Tarikatı'nın yaygın mülkiyetine tanıklık etmektedir. Tarikatın mülklerinin hızlı büyümesi, tarikatın topraklarını sürekli teftiş (ziyaret) ile gezen ve her yerde uygun düzenin korunmasını izleyen Hochmeister'ı, örneğin Livonia veya Almanya gibi en büyük düzen illerinde kendisi için atamaya sevk etti. basit landcomturs, ancak valiler rütbesindeki daimi yardımcıları - sözde "toprak yöneticileri" (veya geermeisters - askeri ustalar).

Almanya'daki en yüksek ustanın (Teutonia) genel valisine "teichmeister", "deutschmeister" veya "deutschmeister" (yani, "Alman ustası", "Alman ustası" veya "Almanya'nın efendisi") deniyordu.

Düzenin Kalesi  Komutanın ikametgahının bulunduğu "Ordensburg"), "düzen evi" {it.  "Ordenshaus") veya "kongre evi" {Almanca.  "Conventshaus"), çünkü yukarıda bahsedilen şövalye kardeşlerin kongresine (meclis) ev sahipliği yapmıştır (İsa'nın havarilerinin sayısına denk olması için ideal olarak 12 kişiden oluşur). Kongre evinin komutanı Komtur'un kendisiydi.

Diğer düzen kaleleri (ve Cermenlerin mülkiyetinde yüzlercesi vardı - kaleler birbirinden 40 mil uzaklıkta inşa edildi, böylece düzen askeri birliği veya haçlı müfrezesi - düzenin konukları olan bir sefere çıkan, bir gece bile açıkta kalmayan) "Kastellalılar" (kashtelans - biz) adlı komutanlar başkanlık ediyordu.

YENİ MACCABE'LER

XIII.Yüzyılın ortalarında. Cermen Düzeni maksimum bölgesel genişlemesine ulaştı. O yılların kronikleri, Livonia, Prusya, Almanya (Tötonya), Avusturya, Apulia (Güney İtalya), Sicilya, İspanya, Romanya (Latin İmparatorluğu - Haçlılar tarafından ele geçirildikten sonra Yunanistan'da kurulan geçici bir devlet) toprak komitelerinden bahsediyor. 1204'te Latinler tarafından Konstantinopolis) ve Ermenistan (Suriye, Kilikya ve Kıbrıs), Filistin ise bizzat yüce efendinin kontrolü altındaydı.

Romanya'nın güneyinde hüküm süren (Ortodoks Doğu Roma veya Bizans İmparatorluğu'nun eski topraklarının Batılı haçlılar tarafından ele geçirildi) Prens Achaia Gottfried (Godfroy), Latinler tarafından fethedilen Yunanlıları ancak Batılıların yardımıyla kendi yönetimi altında tutabildi. şövalyeler. Topraklarının bir kısmını Tapınak Şövalyelerine, Johnlulara ve "Alman Hanedanı'nın kardeşlerine" verdi.

Böylece 1209'da Cermen Tarikatı Mora yarımadasının en güneyindeki Kalamata'ya, ardından komşu Meton'a (Modon) yerleşti. Daha sonra, "Kutsal Bakire Meryem'in süvarilerinin" zaptedilemez bir kale diktiği Mostenica, Villafora ve Andravida'da Cermen övgüleri kuruldu. Villafort'ta Cermenler her zaman yedi papaz tuttular ve Andravida'da iki şubesi olan büyük bir bakımevi.

Kilikya Ermenistanı'ndaki Töton Şövalyelerinin en büyük kaleleri (ki kralı veya çarı Levon, Töton Tarikatı'na yoldaş olarak katıldı ve Cermenleri tüm harç, vergi ve vergileri ödemekten kurtardı) Amuda ve Garunia idi.

Cermen Tarikatı'nın Avrupa'ya dağılmış sayısız toprak varlığının görevi, ekonomik faaliyetleri sırasında elde edilen fazlayı, aslında kurulduğu düzenin ana görevinin yerine getirilmesini sağlamak için kullanmaktı. - önce Suriye ve Filistin'de ve daha sonra Kuzey-Doğu Avrupa'da, Prusya ve Livonia'da paganlara karşı mücadele. Kutsal Topraklardaki Cermen Tarikatı'nın ana kalesi, Akkon'dan çok uzak olmayan (ve 1271'de yedi günlük bir kuşatma sonrasında Kuman Sultan Baibars'ın Mısır Memlükleri tarafından alınan) Montfort'du (Shtarkenberg).

Cermenlerin en eski övgüleri, görünümlerini ve varlıklarını, düzeni parasal bağışlarla sunan, ona toprak, ayrıcalıklar, tapınaklar, manastırlar ve hastaneler için binalar veren dindar haçlıların cömertliğine borçluydu. Teutonia Meryem Ana Tarikatı'nın iyi dilek sahipleri ve hayırseverleri arasında birçok papa, Roma-Alman imparatoru, piskopos, laik hükümdar, küçük soylular ve zengin vatandaşlar vardı.

Tarikat tarihinin ilk 50 yılı boyunca, Hochmeister'lar onun dinamik gelişiminde önemli bir rol oynadılar. Bunlardan biri, yukarıda adı geçen kardeşi Hermann von Salza (r. 1209-1239), o zamanki Batı Avrupa'nın önde gelen diplomatlarından biriydi ve Roma-Alman imparatoru Hohenstaufen'li II. ve Papa Gregory IX.

İmparator ile papa arasındaki tek arabulucu olan Töton ustası, her iki tarafla da en yakın dostane ilişkileri sürdürdü. Bunun açık bir kanıtı, Cermen Tarikatı tarafından hem imparatordan hem de papadan aldığı sayısız hediye ve ayrıcalıktı. Töton Tarikatı, Hochmeister Hermann von Salza'nın yönetimi altında, nihayet yetki ve etki bakımından Tapınak Şövalyeleri ve Aziz John'un emirleriyle eşitlendi. Çalışmaları, çağdaşları ve torunları tarafından eşit derecede takdir edildi.

Duesburg'dan Peter'ın “Chronicle of the Land of Prussia” adlı kitabında onun hakkında şöyle deniyor: “Kardeş Hermann von Salza, IV. Seçiminden sonra tarikatın istikrarsız durumunu görünce, birkaç kardeşin huzurunda, emri zamanla en az on taneye sahip olacak kadar büyürse gözünü vereceğine yemin etti. şövalye kardeşler. Ama sen bu durumda ne yaptın, ey Yüce İsa... Ona gönlünün istediğinden fazlasını verdin.

Marburg'da bir hastane emrini veren Thüringen Conrad'lı Landgrave (1239'dan 1240'a kadar Cermenlerin Hochmeister'ı), Alman hükümdarları tarafından Papa ile Kilise'nin Alman prensleri arasındaki barış müzakerelerinde aracı olarak seçildi. Heinrich von Hohenlohe (1244'ten 1249'a kadar Hochmeister), tarikatın Almanya'daki mülklerinin merkezi olan Mergentheim'ın zengin mülkünü sipariş için hediye olarak aldı. Sadece birkaç on yıl içinde, tarikat büyük Avrupa siyasetinin en önemli aktörlerinden biri haline geldi, o dönem için tüm Avrupa'da örnek teşkil eden çiftliklere ve hastanelere sahip oldu ve haçlı ordularına mümkün olan her türlü desteği sağladı. Kutsal Topraklarda Cermenler, Akkon çevresindeki bölgeyi Müslümanlardan fethetti.

Cermenler, Montfort-Starkenberg kalesini yeniden inşa ederek güçlü bir kaleye dönüştürdüler (daha önce de belirttiğimiz gibi, yalnızca 1271'de Mısır Memluk Sultanı Baybars'ın birlikleri tarafından bir haftalık bir kuşatmadan sonra alındı). Zaten bildiğimiz gibi, Hohenstaufen'li Roma-Alman imparatoru II. - Kutsal Kudüs Şehri (kendi inisiyatifiyle hareket ettiği için Papa tarafından Kilise'den aforoz edildiği!). İmparator Frederick, Cermen Tarikatı'na Kudüs'te bulunan eski bir Alman hastanesini verdi, ancak bu hastanenin, Kudüs'ün Müslümanlar tarafından yeniden fethinden sonra 1244'te terk edilmesi gerekiyordu.

1211'de Cermen Tarikatı, yukarıda bahsedildiği gibi, Macar kralı Andras (Endre) II'den Sedmigradya'nın (Transilvanya) bir bölümünü yönetmesi için aldı. XIII.Yüzyılın ilk çeyreğinde. tarikat, Kuman (Polovtsian veya Kıpçak) ordularının baskınlarına karşı orada bir dizi tahkimat ve kale inşa etti. Bununla birlikte, kısa süre sonra emir, Transilvanya'nın kontrolünü tekrar kendi ellerine alan ve şövalyeleri transfer etmeye zorlayan Macar kralıyla (Mülkiyetindeki taş kalelerin inşasına ilişkin kraliyet yasağının Cermenler tarafından ihlali ile ilgili) anlaşmazlıklar yaşadı. bütün hisarlar ve kaleler ona.

TERRA MARIANA

1226, Cermen Düzeni tarihindeki en önemli dönemlerden birinin başlangıcı oldu. Polonya'nın kuzeyinde hüküm süren (aslında devlet birliğini kaybetmiş ve zamanla birbirinden ayrı, şiddetle savaşan bir dizi prensliğe bölünmüş olan) Mazowiecki Prensi I. Konrad, pagan Prusyalılara (başarılı bir şekilde işgallerine karşı koruma olarak toprak surların üstesinden geldi), onlara karşı düzenlediği birkaç Haçlı Seferinde başarısız olduktan sonra, Prusyalılara (ve aynı zamanda Prusyalıların yakın akrabalarına - Litvanyalılara karşı da durgunlaşan) yardım için döndü. putperestlik ve komşularının topraklarını ateş ve kılıçla harap ettiler) Töton düzenine.

Yukarıda bahsedildiği gibi, Litvanyalılara benzeyen (L. Gumilyov'un terminolojisini kullanarak) artan bir tutku aşamasında olan bu militan Baltık kabilesi olan Prusyalılar, her yıl birkaç on yıl boyunca Polonya, Pomeranya ve Mazovya'ya karşı başarılı savaşlar yürüttüler. oradaki kilise ve manastırları yıkmak, köyleri, şehirleri yakmak ve çok sayıda sivili esir almak. 1217'de, Cistercian tarikatının bir keşişi olan Christian'ın çağrısı üzerine Polonyalılar tarafından düzenlenen başka bir haçlı seferinin başarısızlığından sonra (kimin himayesinde Tapınak Şövalyeleri kuruldu), Prusyalı paganlar bir kez daha tüm Pomeranya ve Kuzey Polonya'dan geçtiler. ateş ve kılıç..

Yalnızca Mazovya'da, Prusyalılar baskınları sırasında 250 kilise ve 1.000 köyü yaktılar, yaklaşık 20.000 kişiyi öldürdüler ve 5.000 sakini sürüler halinde sürdüler. Bir bütün olarak parçalanmış ve zayıf Polonya devleti ve hatta Mazowiecki'li Konrad, savaşçı Prusyalılara karşı tamamen direnemedi. Prens Konrad, Cermen Düzeni'ni Kulm (Chelminsk) topraklarına ve Prusya'nın tüm topraklarına (ancak henüz fethedilmemiş olan) askeri yardım için ödüllendirme sözü verdi.

Cermenlerin Hochmeister'ı, erkek kardeş Herman von Salza, 1230'da Leslau Antlaşması uyarınca tüm Chelm topraklarını (Almanca: "Kulmerland") Drevenets'ten devretmeyi nihayet kabul  eden Mazowiecki'li Konrad ile uzun süre pazarlık yaptı ve pazarlık yaptı. Aşağı Vistül'e Meryem Ana Tarikatı'na. Leslau Antlaşması, Polonya'nın kendisine verilen topraklarda Töton Düzeni üzerindeki üstünlüğünü şart koşmadı. İmparator Frederick ve Papa, Meryem Ana Tarikatına ait bu mülklerin Roma Katolik Kilisesi'nin mülkü olduğunu ilan ederek bundan yararlandı.

Papa bu görevi onayladı ve Hohenstaufen'li Roma Alman İmparatoru II. tekrar ediyorum, henüz fethedilmemişti) egemen bir hükümdarın tüm hakları.

Bu nedenle, Prusya topraklarındaki Cermen Düzeni bir vasal, yani bir vasal değildi, ne de Alman (Roma) imparatoru Mazovia'lı Konrad, tam özerklik kazanmış ve Kutsal Roma İmparatorluğu'nun kendisi üzerindeki üstün egemenliğinden kurtulmuştu. Alman ulusunun.

Uzun yıllar süren savaşın bir sonucu olarak, Töton Düzeni liderliğindeki Avrupa'nın her yerinden toplanan haçlılar, sonunda Prusya'yı fethetmeyi başardılar. Cermenlerin zaferlerini garantileyen, kesinlikle Avrupa'nın her yerinden haçlıların sürekli akınıydı. İngiliz haçlılar özellikle önemli bir rol oynadılar. Onların şerefine, 1230'da Cermenler tarafından kurulan bir sonraki kaleye Georgsburg ("Aziz George Kalesi" - "mutlu İngiltere" nin göksel hamisi ve koruyucusu) adı verildi. Aynı zamanda, burada ve yurtdışındaki birçok insanın yanlışlıkla inandığı (ve belki de iddia ettikleri kadar inanmadıkları!)

Cermen Düzeni, yalnızca Prusyalıların değil, aynı zamanda diğer Baltık kabilelerinin (ve hatta daha çok Slavların) tamamen yok edilmesi için çabalamadı. Görevi, putperestleri Hıristiyan inancına dönüştürmekti ve bu, adeta, tüm fetihlerinin tek gerekçesiydi. Prusyalıların çoğu, (her zaman olmasa da ve tamamen gönüllü olarak olmasa da) Kutsal Vaftizi kabul etmiş, yeni, Hıristiyan isimler altında da olsa, düzen topraklarının veya kasaba halkının kiracıları olarak eski yerde yaşamaya devam ederek Tarikatın yardımcı müfrezelerini oluşturuyor. savaş zamanında Meryem Ana'nın - Livonia'ya göre Chudi (Estam-Estonyalılar) gibi. Cermenlerin bu Prusyalı hizmetkarları (kısmen tarikatın kalelerinde, kısmen de kırsal kesimde bulunan tımar haklarına ilişkin emirle kendilerine verilen mülklerde yaşayanlara "Witings", "Weitings" veya "Witings" deniyordu. ).

Marians'a karşı zaferden umutsuz olan, ancak onlara boyun eğmek istemeyen birçok Prusya askeri lideri, mangalarıyla birlikte bütün bir Prusya ucunun (çeyrek) ortaya çıktığı komşu Litvanya veya Novgorod'a kaçtı.

1253'te Prusya ayaklanması, yardımlarına gelen Marians ve haçlılar tarafından bastırıldı. Kuşatma ekipmanından yoksun olan isyancılar, düzen kalelerini ele geçiremediler ve Cermenleri Prusya'dan çıkararak onları kalelerinden mahrum bıraktılar.

1254'te, Çek kralı Ottokar II Przemysl, Brandenburg'dan Uçbeyi Otto ve Habsburg'dan Kont Rudolf komutasında büyük bir haçlı milisi Prusya'ya geldi. Haçlılar, Pregel Nehri'nin (Pregoli) kuzeyindeki Prusya kabilelerini pasifize ettiler ve Königsberg kalesini kurdular.

1260 yılında Prusyalılar yeniden ayaklandılar ve Koenigsberg'i kuşattılar.

Ocak 1292'de, Königsberg'de Prusyalılar tarafından kuşatılan Cermenlere yardım etmek için, Almanya'dan deniz yoluyla gelen Avrupalı ​​​​şövalyelerden oluşan bir müfreze, Prusyalılar tarafından mağlup edildi ve geri dönmek zorunda kaldı.

13 Temmuz 1263'te Prusyalılar, Lebau (Lyubava) savaşında Cermenlerin bir müfrezesini yendi. Savaş alanında 40 şövalye öldü.

1265 yılında, Brunswick Dükü ve Thüringen Landgrave komutasındaki büyük bir Avrupalı ​​​​haçlı müfrezesi nihayet Koenigsberg'deki kuşatmayı kaldırdı ve Marians'ın saldırıya geçişine katkıda bulundu.

1283'te, o zamana kadar hayatta kalan tüm Prusya liderleri, Cermen Tarikatı'na bağlılık yemini ettiler. Bu yıl, Prusya'nın nihai barışçıllaştırma yılı olarak kabul ediliyor. Başlangıçta, Cermenler basit Prusyalılara özgürlüklerini ve soylulara ayrıcalıklarını (eğer Prusyalılar vaftiz edildiyse) bıraktılar. Vaftiz olmayı reddedenlerin mallarına el konuldu ve kendileri de sınır dışı edildi. Ayaklanmalar sırasında ve sonrasında Prusyalılar yasadışı ilan edildi. Birçoğu öldürüldü ve hayatta kalanlar başka topraklara yerleştirildi. Ayrıca tarikat, seferler sırasında sürekli olarak Prusyalı erkekleri ordusuna seferber etti.

Aynı zamanda, yerel kabilelerin birçok lideri, Hıristiyanlığı tamamen gönüllü olarak kabul etti ve Töton Düzeni'nin askeri kampanyalarına aktif olarak katıldı. Tarikat, sadık hizmetlerinden dolayı onlara çok değer verdi ve onları gerçek değerlerine göre ödüllendirmeye çalıştı. Kural olarak, ödül olarak seçkin acemilere toprak tahsisi, vergi muafiyeti vb. Sağlandı. Bu nedenle, zamanla, ilk başta düzene aktif olarak direnen Prusyalılar, Kuronyalılar, Livs, Letgs, Latgals, Semigals (Semigals) ve Estonyalılar bile kendilerini durumla uzlaştırdılar ve ona hizmet etmeye başladılar. Bu nedenle tarikatın ordusunun büyük bir kısmı, Hıristiyanlığı benimsemiş veya kabul etmeye meyilli Baltık askerlerinden oluşuyordu.

Dusburg'dan Peter, Posilge'den (Posilie) Johann (Johannes, John), Eroshin'den Nicholas (Nikolaus) ve diğerlerinin sipariş tarihçelerinde, tarikatın amacına sadakatle hizmet eden birçok vaftiz edilmiş Prusyalının isimleri kaydedildi. Mesih ve Hochmeister - Glappo, Stovmel, Şeytan Konrad, Golin'den Martin ve diğer birçok Prusya Vitings'e sadakatlerini ifade eden savaş alanında kan döküldü.

Doğru, bazı vaftiz edilmiş Prusya Vitings - örneğin, 1260 "Büyük Prusya Ayaklanması" na katılımıyla ünlü Heinrich Monte (Herkus Mantas) düzene ihanet etti, ancak bunlar daha çok kuralın istisnasıydı. Kural olarak, Cermenler hainlerle, diyelim ki Prens Alexander Nevsky'den daha az acımasızca uğraştılar. Örneğin Heinrich Monte, onu sığındığı ormanda (belki de Prusyalı paganların rahipleri tarafından kutsal kabul edilir) yakaladıktan sonra, gömleğini yırtarak bir ağaca astılar ve bir kılıçla çivilediler. bir ağaç gövdesi.

Düzen birliklerinin kampanyalarında, Vitings kendi pankartları (afiş veya pankart) altında gerçekleştirildi.

Benzer süreçler, Mesih ordusunun (“Mesih'in kardeşler-şövalyeleri”) - Kılıç Ustaları Düzeni'nin, örneğin Livs'in Finno-Ugric kabilesinin vaftiz edilmiş lideri (kral) tarafından aktif olarak desteklendiği Livonia'da gerçekleşti. (buna göre Latin Haçlılar tarafından fethedilen topraklara aslında Livonia deniyordu, ancak Livler hiçbir şekilde tek yerli nüfusu değildi) Pagan Est'lerle savaşta ölen Kaupo ve oğlu. Kaupo ve oğlundan, birçoğu Rus tarihinde olağanüstü bir rol oynayan ünlü Baltık ailesi von Lieven geldi. Ama bu arada, bu böyle.

Askerlik hizmeti için, Cermenlerin vaftiz edilmiş müttefikleri (zaten bildiğimiz gibi, Rus kroniklerinde "chudyu" olarak adlandırılır) orijinal silahlarındaydı. Binicilik Prusya savaşçıları veya "büyük (büyük) özgür" (Töton düzeni terminolojisine göre), - zincir posta aventail, zincir posta veya katmanlı (lamellar) mermilerle (Almanca "platgengarnish"; bu nedenle) küresel konik miğferlerde , Prusya soylularının Cermen düzenine askerlik hizmeti, büyük yuvarlak veya gözyaşı şeklindeki kalkanlar, mızraklar, kılıçlar veya uzun savaş baltaları (daha sonra tartışılacak olan dussaks veya dussegs) ile "plattendinst" olarak adlandırılıyordu. Ayak ("küçük ücretsiz") savaşçılar - ayrıca ön kuyruklu miğferlerde, zincir posta gömleklerinde, yuvarlak kalkanlı, mızraklı, sülit (dart) ve savaş bıçaklarında (kılıçlar pahalıydı ve herkesin karşılayamayacağı). Belirtilmelidir

Baltık silahlarının birçok unsuru - örneğin, sulitz dartları veya hafif yuvarlak Prusya kalkanları ve ayrıca ortasında dikey kabartma çıkıntısı olan Litvanya tarch kalkanları ("Prusya kaldırımları" olarak adlandırılır) - sonunda hak ettikleri yeri aldı. Prusya ve Baltık Devletlerindeki Cermen Düzeni askerlerinin askeri teçhizat kompleksi, ona benzersiz bir görünüm kazandırıyor.

Öyleyse, 15 Temmuz 1410'daki Tannenberg (Grunwald) savaşında, nihayet karar verilmediyse, Meryem Ana şövalyeleri ile Polonyalılar ve Litvanya arasındaki çatışmanın sonucunu ve Cermen Düzeni'nin kaderini büyük ölçüde önceden belirledi. Prusya'da, birçok Kral Vladislav bile, onlara karşı çıkan Polonyalıların aksine, uzun ağır mızraklarla değil, sülitlerle silahlanmıştı (bunun sonucunda, Büyük Kraliyet sancağından Polonyalılar, ilk başta Cermenler tarafından saldırıya uğradı. Litvanyalılar).

Papa Gregory IX, Prusya'daki paganlara karşı başka bir haçlı seferi ilan ettiğinde, mevcut tüm güçleri toplayan Cermenler, Neman'dan Vistula'ya kadar tüm bölgeyi geçtiler. Haçlı seferi sırasında Polonya, Dobzhinsky (Dobrinsky) topraklarını ve Pomeranya'yı (Pomeranya) kaybederken, Kuyavia sürekli baskınlar ve savaşların bölgesi haline geldi. 1237'de Meryem Ana Tarikatı, Baltık Denizi'nin doğu kıyılarını ve Vistula, Dina ve Neman'ın ağızlarını ele geçirdi.

Cermenlerin önderliğindeki çok uluslu haçlı ordularının fethettiği topraklarda, 16. yüzyılın başına kadar var olan yukarıda bahsedilen bağımsız Cermen düzeni devleti kuruldu.

Aynı zamanda, Cermen Tarikatı'nın kardeşlerinin yalnızca fethedilen topraklar üzerine inşa edilmiş kalelerin seçilmiş birimlerinden ve garnizonlarından oluştuğu bir kez daha vurgulanmalıdır. Tüm büyük savaşlar, önce Polonya ve Kuzey Almanya'dan ve daha sonra tüm Alman metropolünden, modern Belçika ve Hollanda, Fransa ve İngiltere'den Cermenlerin yardımına gelen Haçlılar tarafından kazanıldı.

Kızıl gül armasının sahibi ve çocukluğumuzun en sevilen yazarı Sir Arthur Conan Doyle'un tarihi romanları "Sir Nigel" ve "The White Company"nin kahramanı Nigel Loring'in de haçlı seferine katılması tesadüf değil. Kutsal Bakire Meryem'in ülkesi:

 “Tüm Hristiyan topraklarında barış yeniden hüküm sürdü, insanlık savaşlardan bıkmıştı ve Nigel tutkulu arzusunu (onu bir yeminden kurtaracak üçüncü başarıyı gerçekleştirmek için. - V.A.) yalnızca Töton şövalyelerinin savaştığı uzak Prusya'da tatmin edebilirdi . Litvanyalı paganlarla bitmeyen savaşlar. Ancak kuzeye bir Haçlı Seferi'ne gitmek için, bir kişinin para kazanması ve yiğit bir şövalyenin şanını kazanması yeterli değildi ve Nigel'in Frischgaff'ın (Lehçe'de Vistula) sularına bakmasından önce on yıl daha geçti. Lagün) Marienburg duvarlarından (Lehçe, Vistula Lagünü. - V.A. )  ve ardından kutsal Wotan kayasına gittiğinde sıcak bir soba ile işkenceye dayandı (sonuçta, muhtemelen, eski Cermen Wotan değil, ama Litvanya tanrıları Perkuns veya Potrimpas. - V.A.)Memel'de ... "(Arthur Conan Doyle. "Sir Nigel"),

Sonraki yıllarda, Avrupa soyluları arasında Prusya'da şövalyelik unvanı almak geleneksel hale geldi. 1253'te, diğer Litvanyalı prenslerle şiddetli bir iktidar mücadelesi vermeye devam eden, yukarıda adı geçen pagan Litvanyalı prens Mindovg, Cermenleri kendi tarafına çekmeye karar verdi. Töton Tarikatı aracılığıyla Mindovg, Roma Katolik ayinine göre vaftiz edildi (1248'de zaten Ortodoks inancına göre vaftiz edilmiş olmasına rağmen), Papa IV. tüm Litvanya. Mindovg, Meryem Ana Tarikatının ikametgahında bir övgü oluşturmasına izin verdi, Cermenlere Zhmud'u (Samogitia veya Zhemayte, yani Aşağı Litvanya) Hıristiyanlaştırmaları için tam özgürlük verdi ve 1260'da "Tanrı'nın soylularına" miras bıraktı. çocuksuz kaldı ve Yukarı Litvanya.

Aynı yıl, 1260, 13 Temmuz'da, Livonia'daki Litvanyalı paganların bir sonraki baskını sırasında, modern Letonya topraklarında Durben Savaşı (Durbe) gerçekleşti. Doğru anı seçen Livonyalı Cermenlerin Estonyalı müttefikleri onlara ihanet edip kaçtı, Marians'ın diğer müttefikleri - Curonian'lar (Curonian'lar) - Litvanyalıların yanına gitti. Sonuç olarak, "İsa'nın ordusu" yenildi. Litvanyalılar, Livonyalı toprak ustası kardeşi Burchard von Gernhausen (Gernghusen), Teutonik mareşal kardeşi Heinrich von Bogel ve Danimarka birleşik müfrezesinin lideri Dük Karl da dahil olmak üzere 156 şövalyeyi (hem "sipariş kardeşleri" hem de "misafirleri") öldürdü. ve İsveçli haçlılar.

Durben'deki yenilgi, Prusyalıların Tarikat yetkililerine karşı bir sonraki ayaklanması için bir işaret görevi gördü. Aynı zamanda Prusyalılar, "küçük (gerilla) savaş" taktiklerini tercih ederek Cermenlerin ana güçleriyle saha savaşlarına girmemeye çalıştılar. Prusyalılar beklenmedik baskınlar yaptılar ve tarikat kalelerini kuşattılar. Kuşatma sırasında, genellikle tarikatın kalelerine karşı kendi geçici ahşap kalelerini diktiler ve yiyecek tedarikini engelleyerek "Töton" kalelerini (burgs) aç bıraktılar. Prusyalılar, ülkenin iç bölgelerinde, deniz kıyısından ve gezilebilir nehirlerden uzakta bulunan düzen kalelerinin çoğunu ele geçirmeyi başardılar. Yalnızca Bartenstein (Bartoszyce), Balga ve Koenigsberg uzun süreli bir kuşatmaya karşı koyabildi.

Ocak 1261'de Cermenler, Polonyalı haçlılarla ittifak halinde Litvanya topraklarına baskın düzenledi, ancak yenildiler.

Tarif edilen zamanda papalık Roma'sında, yüksek umutlar ve geniş kapsamlı planlar Cermen Tarikatı ile ilişkilendirildi. Rus'u Tatar-Moğollardan geri kazanmaktan daha azına emanet edilmedi (bazı modern düşünceli kalem virtüözleri tarafından Bakire Meryem Nişanı tarafından suçlanan bu aynı Tatar-Moğollarla "yok edilemez kardeşçe dostluğa" rağmen!) . Bununla birlikte, bu kapsamlı planlar, Tatar-Moğolların 1259'da Prusya'ya yıkıcı işgali, Tarikat ordusunun 1260'ta Samogitya'da yenilgiye uğratılması ve bundan sonra patlak veren ve dönek Mindovg'un ihanetiyle karmaşıklaşan Prusya ayaklanması tarafından engellendi. Cermen Düzeni'ne. Marians'ın ana güçlerinin Prusyalıların ayaklanmasını bastırmakla meşgul olmasından yararlanan Mindovg, Hristiyanlıktan vazgeçti, Papa tarafından kendisine verilen kraliyet unvanını reddetti ve Prusya düzenini bastı, Prusyalı Cermenleri iki savaşta yenmek ve ülkenin çoğunu harap etmek. İhanet için Tanrı, kısa süre sonra Litvanya hükümdarının Rusya'ya öldürülmesinden sonra kaçan asi prens Dovmont'un eline düşen Mindovg'u cezalandırdı, 1266'da orada vaftiz edildi ve Timothy adıyla Pskov prensi oldu.

PRINCE DOVMONT VE TEUTONLAR

Timothy-Dovmont, Pskov'daki tüm saltanatını ya Litvanyalılarla ya da Livonyalı Cermenlerle kampanyalarda ve savaşlarda geçirdi. 1267'nin sonunda, Novgorod'u yöneten Pereyaslavsky Prensi Dmitry Alexandrovich (Alexander Nevsky'nin oğlu) ve Timothy-Dovmont, Estonyalıların tabi olduğu topraklara büyük bir ordunun (30.000 savaşçı ve şehir milis savaşçısı) kampanyasını yönetti. Emir. Duvar döven makinelerle donanmış Novgorod-Pskov ordusu, Vladimir, Pereyaslavl, Smolensk, Suzdal ve Tver'den müfrezeleri de içeriyordu. Kampanya başlamadan önce Riga, Fellin ve Dorpat'tan büyükelçiler tarafsızlıklarını ilan ederek Novgorod'a geldiler.

18 Şubat 1268'de, Danimarka kralının Estonya topraklarında bulunan Rakovor (Rakvere) şehrinin 7 verst (13 km) doğusundaki Kegol (Kunda) Nehri üzerinde, ünlü Rakovor Savaşı gerçekleşti (çok daha büyük) Buz Savaşı 1242'den ölçek, süre ve şiddet olarak). Birleşik Rus ordusuna, Danimarka kralının vasallarının birleşik güçleri, vaftiz edilmiş Estonyalıların milisleri ve onlara katılan Derpt piskoposunun birlikleri (tarafsız kalma sözüne rağmen) ve Livonya Cermenleri karşı çıktı. Livonyalı Latinlerin ordusu, her zamanki gibi, alınlarında şövalyeler ve ağır silahlı atlı savaşçılar-raizigler olan bir "yaban domuzu kafası" ("büyük domuz") ile inşa edilmişti. Ana kısmı ayak direklerinden oluşuyordu (esas olarak Latin inancına göre vaftiz edilmiş Estonyalılar arasından). Pskov-Novgorod ordusu geleneksel olarak üç "alay" tarafından inşa edildi. Sol kanatta, Prens Dmitry Pereyaslavsky, müttefiki Tver Prensi Mihail'in nispeten küçük bir süvari birliğini yerleştirdi. Sağ El Alayı (sağ kanat), seçilmiş ağır silahlı süvari alaylarından oluşuyordu - Dmitry Alexandrovich'in Pereyaslav müfrezeleri ve Timofey-Dovmont'un Pskov birlikleri. Savaştaki kararlılıklarıyla, Rus ordusunun merkezine - Cermen "yaban domuzu kafasının" darbesine maruz kalan Novgorod Büyük Alayı'na önemli destek sağladılar. Yorgun Novgorod'lulara yardım etmek için Tver Prensi Mihail'in süvari müfrezesi Cermenlere sol kanattan saldırdı. Ancak, yedek Cermen müfrezeleri tarafından durduruldu. Cermenlerin giderek daha fazla müfrezesi kanattaki savaşa çekildi. Kanlı savaş dört saatten fazla sürdü. Ve sonra, diğer kanattan seçkin Rus süvarileri (Pereyaslavtsy, Dovmontlu Vladimirliler ve Pskovyalılar). Günün sonunda, savaşın gerilimine dayanamayan Cermenler ve müttefikleri, demir kamalarıyla Novgorod sistemini bölmeye çalışmaktan vazgeçtiler ve Rakovor'a çekildiler. Rus süvari birlikleri, yeni bir Marians ordusu yollarını kapatana kadar onları takip etti. Takibi durdurmak ve yeni bir savaş için sıraya girmek zorunda kaldım. Ancak Cermenler saldırmaya cesaret edemedi. Bütün gece iki ordu karşı karşıya durdu. Sabah Cermenler ayrıldı. Ruslar, ağır yaralarını iyileştirerek üç gün "kemikler üzerinde" beklediler. Ruslar taktik bir zafer kazanmış olsalar da (savaş alanı onlara bırakılmıştı), Livonyalılar, prensler Dmitry ve Dovmont tarafından planlanan Rakovor kuşatmasını bozmayı başardıkları için stratejik olarak kazandılar. Novgorod sistemini demir kamalarıyla bölmeye çalışmayı bıraktı ve Rakovor'a doğru çekildi. Rus süvari birlikleri, yeni bir Marians ordusu yollarını kapatana kadar onları takip etti. Takibi durdurmak ve yeni bir savaş için sıraya girmek zorunda kaldım. Ancak Cermenler saldırmaya cesaret edemedi. Bütün gece iki ordu karşı karşıya durdu. Sabah Cermenler ayrıldı. Ruslar, ağır yaralarını iyileştirerek üç gün "kemikler üzerinde" beklediler. Ruslar taktik bir zafer kazanmış olsalar da (savaş alanı onlara bırakılmıştı), Livonyalılar, prensler Dmitry ve Dovmont tarafından planlanan Rakovor kuşatmasını bozmayı başardıkları için stratejik olarak kazandılar. Novgorod sistemini demir kamalarıyla bölmeye çalışmayı bıraktı ve Rakovor'a doğru çekildi. Rus süvari birlikleri, yeni bir Marians ordusu yollarını kapatana kadar onları takip etti. Takibi durdurmak ve yeni bir savaş için sıraya girmek zorunda kaldım. Ancak Cermenler saldırmaya cesaret edemedi. Bütün gece iki ordu karşı karşıya durdu. Sabah Cermenler ayrıldı. Ruslar, ağır yaralarını iyileştirerek üç gün "kemikler üzerinde" beklediler. Ruslar taktik bir zafer kazanmış olsalar da (savaş alanı onlara bırakılmıştı), Livonyalılar, prensler Dmitry ve Dovmont tarafından planlanan Rakovor kuşatmasını bozmayı başardıkları için stratejik olarak kazandılar. Bütün gece iki ordu karşı karşıya durdu. Sabah Cermenler ayrıldı. Ruslar, ağır yaralarını iyileştirerek üç gün "kemikler üzerinde" beklediler. Ruslar taktik bir zafer kazanmış olsalar da (savaş alanı onlara bırakılmıştı), Livonyalılar, prensler Dmitry ve Dovmont tarafından planlanan Rakovor kuşatmasını bozmayı başardıkları için stratejik olarak kazandılar. Bütün gece iki ordu karşı karşıya durdu. Sabah Cermenler ayrıldı. Ruslar, ağır yaralarını iyileştirerek üç gün "kemikler üzerinde" beklediler. Ruslar taktik bir zafer kazanmış olsalar da (savaş alanı onlara bırakılmıştı), Livonyalılar, prensler Dmitry ve Dovmont tarafından planlanan Rakovor kuşatmasını bozmayı başardıkları için stratejik olarak kazandılar.

Her iki taraf da ağır kayıplar verdi. Novgorod posadnik Mihail Fedorovich, Rakovor'un yanına düştü, bin (şehir milislerinin lideri) Kondrat, "kısır usta" (askeri mühendis - kuşatma silahlarının imalatı ve kullanımında uzman) Togal, Novgorod boyarları Tverdislav Chermny, Mikifor Reditin, Tverdislav Moiseevich , Mikhail Krivtsov, Ivach, Boris ve Lazar Ildetinichi, Ratsha (kendisi hakkında yazan A.S. Zhiroslav Dorogomilovich, Paramon, Polyud, Radislav Boldyzhevich, Danila Mozonich "ve diğerleri". Novgorodiyanlar o kadar zayıfladı ki, düşmanlıkları durdurdular. Yalnızca Pskov ekibinin başındaki Prens Timothy, Estland üzerinden Baltık kıyılarına kadar savaştı. The Tale of Prince Dovmont'ta dedikleri gibi,V.A.)  denize büyülendi ve Pomorye ile savaştı ve Pskov'a döndü, topraklarını birçok dolu (ele geçirilen Estonyalı. - V.A.) ile doldurdu.

1269'da Livonya Cermen ordusu, Pskov mülklerine başka bir işgal yaptı (“Almanlar, Pskov yakınlarında büyük bir güçle geldi”). Dovmont saldırıyı püskürtmeyi başardı, ancak Cermenleri Pskov'dan uzaklaştıracak gücü yoktu. Şehrin "Tanrı'nın hizmetkarları" tarafından kuşatılması 10 gün sürdü, ta ki Novgorod ordusu kısmen at sırtında, kısmen nehir botları-nasadlarla yürüyen Pskov'a yardım etmek için zamanında gelene kadar.

1270 kışında, Derpt Piskoposu Herman von Buxgevden (1242'de Peipus Gölü'ndeki Buz Savaşı'na katılmasıyla tanıdığımız Derpt Piskoposu Herman'ın yeğeni), ortaklarına, Büyükleri tarafından yönetilen büyük bir Litvanyalı pagan ordusu hakkında bilgi verdi. Duke (kunigas) Treiden ( Latinler tarafından Roma tarzında "Treydenius" olarak adlandırılır). Litvanya ordusu sadece putperestleri değil, aynı zamanda Ortodoks Rus askerlerini, Cermenlerle savaş gazilerini ve onların Livonyalı müttefiklerini de içeriyordu. İstilayı püskürtmek için, Dorpat Piskoposunun birlikleri aceleyle toplandı, Kuzey Estonya'dan Danimarkalı "kraliyet adamları" ve Landmeister Otto (on) von Litgerburg komutasındaki bir Livonya Cermen müfrezesi davet edildi.

Letonya topraklarını harap eden ve donmuş Riga Körfezi'nden geçen Litvanya ordusu, Ezel adasını ele geçirdi. Ve yine, 28 yıl önce olduğu gibi, iki ordu buz üzerinde birleşti - ancak bu sefer bir göl değil, donmuş bir deniz körfezi. Düşmanı gören Litvanyalılar kızakları çitle çevirerek birbirine bağladılar. Livonyalılar, her zamanki gibi, üç müfreze (treffens) halinde dizildiler. İlk treffen, Mesih'in ordusunun savaş oluşumunun merkezini oluşturan Livonya Cermenlerinin seçkin süvarilerinden oluşuyordu. Piskopos Herman, halkıyla birlikte sol kanatta ve Danimarkalılar sağda sıralandı. Livonya ordusunun bu üç bölümü arasındaki etkileşimin nasıl yürütüldüğü tam olarak belli değil. Sadece merkezde bulunan Töton şövalyelerinin olağan disiplinlerini değiştirerek müttefiklerinin önünde saldırdıkları ve onlarla birlikte olmadığı biliniyor. Darbeleri daha zayıftı Litvanyalıların kızak barikatının arkasında üç treffin kuvvetleri tarafından beklenen ortak saldırısından daha fazla. Danimarkalılar gelmeden önce Litvanyalılar şövalyelere ağır hasar vermeyi başardılar. Atlarını sakatladılar ve destekten yoksun şövalyeler buna engel olamadı. Litvanya süvarileri, Livonya piyadelerini ve hayatta kalan şövalyeleri kuşatmaya başladı. Dava, 1242'de Peipus Gölü'nde olduğu gibi, Marians için çok kötü sonuçlanabilirdi. Piskopos Herman'ın süvarileri ve Danimarkalıların süvarileri, hayatta kalan Cermenlere yardım etmek için zar zor geldi. Savaş akşama kadar devam etti. Savaşta, Töton Tarikatı'nın Livonya Landmaster'ı, erkek kardeş Otto (n) von Litgerburg ve Meryem Ana Tarikatının 52 üyesi düştü. Piskopos Herman'ın kendisi (muhtemelen, altı tüyüyle birçok Litvanyalı kafasını kıran Kilise'nin birçok Roma Katolik prensi örneğini izleyerek) savaşta ciddi şekilde yaralandı.

1270'de buzdaki savaşla ilgili Livonya "Rhymed Chronicle" da şöyle diyor:

“Atların vahşi bir şekilde öldürülmesi ve her iki tarafta, Hıristiyanlar ve putperestler için bir katliamdı.

Ve her iki birlik halkının kanı buza döküldü.

Birçok insanın kafasının kesildiği vahşi bir katliamdı.

Savaşta en iyi (Usta Otto) ve 52 iyi savaşçı keşiş öldürüldü.

Livonya kaynaklarına göre, Mesih'in ordusu bu savaşta toplam 600 ve Litvanyalılar - 1600 kişi kaybetti. Savaş alanı (donmuş denizin yüzeyine bu şekilde diyebilirseniz) haçlılarda kaldı, ancak kayıpları o kadar büyüktü ki, zafer duygusu, en hafif tabirle, eksikti.

Litvanyalıların bu kez geri çekilmek zorunda kalmalarına rağmen, 1270'teki buz savaşı, en yakın akrabaları olan Prusya kabilelerinin asla başaramadığı ulusal birliği nihayet elde etmelerine yardımcı oldu.

1271'de Latinler (Pskov tarihçisine göre) birkaç Pskov köyünü ele geçirdiler, ancak 23 Nisan'da Pskov'dan çok uzak olmayan Miropovna Nehri üzerinde Dovmont ordusu tarafından yenildiler. Aynı zamanda birçoğu öldürüldü, diğerleri nehirde boğuldu. Cermenlerin bir kısmı nasadas (veya Almanca "nassuts") ile nehrin ortasındaki yoğun çalılıklarla kaplı bir adaya geçti. Dovmont'un emriyle kuru çalılıklar ve çimenler ateşe verildi ve onlara sığınanlarla birlikte yakıldı.

1272 yazında, Pskov'a karşı yeni bir kampanya, Cermen Tarikatı'nın Livonya Landmaster'ı tarafından yönetildi. "Ağır güçle" bir sefere çıkan Cermenler, kısmen at sırtında, kısmen teknelerde ve gemilerde hareket ettiler - "birçok ulumanızı toplayın ... Pskov'a, ovi'ye atlarla, gemilerde ve teknelerde gelin, ve ahlaksızlıklarla , büyüleyici olmasına rağmen (yani, şehri ele geçirme niyetiyle koçbaşı ile. - V.A.) ”.  "Tanrı'nın hatipleri" yanlarında kuşatma teçhizatı taşıyordu. Prens Dovmont, yardım için Novgorod'a gönderdi. Ancak Novgorodianlar tereddüt etti. Sonra Dovmont, Novgorod'luların yaklaşmasını beklemeden Marians'a saldırdı, onları 8 (veya 18) Haziran 1272'de Pskov duvarları altındaki bir savaşta yendi, duvar döven makineleri ve “ustanın kendisini (landmeister. - V.A.) yüzünden yaralandı  ” (tıpkı Neva Savaşı'nda İsveçlilerin lideri Prens Alexander gibi!. -V.A.)  ve Livonia topraklarında bile takip edildi.

Aynı yılın sonbaharında, 1272, Livonya Cermenleri Letonya'nın Semigals (Semigals) kabilesini fethetti ve haraç ödedi.

1278'de Livonyalı Marians, Litvanya topraklarını işgal etti. 9 Mart'ta Asheraden Savaşı'nda (Courland'da, Letonya'da Kurzeme'de), Litvanyalılar Cermenleri yendi. Savaşta, başka bir kara ustası da dahil olmak üzere 71 emir kardeşi düştü.

1279'da, kısa süre önce Cermenler tarafından fethedilen Semigalliler, Meryem Ana Tarikatı'nın otoritesine isyan ettiler.

1287'de Livonyalı Marialılar, Semigalyalılara karşı bir sefer düzenlediler ve 28 Mart'ta Groza Savaşı'nda (Courland'da) Semigallilere yenildiler. Livonian Landmaster da dahil olmak üzere 34 emir kardeş bölüme düştü. Yine de ertesi yıl Zemgallia, Cermenler tarafından harap edildi ve yeniden boyun eğdirildi.

4 Mart 1299 gecesi, Landmaster liderliğindeki Livonyalı Cermenler, kuşatma ekipmanıyla gizlice Pskov'a yaklaştı, Pskov Posad'ı ele geçirdi ve ardından Pskov Kremlin'i (Krom veya Novgorod'da Detinets) kuşattı. Timofey-Dovmont, Krom'un güçlü taş duvarlarının arkasına oturmadı ve Pskov bin Ivan Dorogomilovich ile birlikte başarılı bir sorti yaptı. Cermenler, Pskovitler tarafından Velikaya Nehri kıyılarına bastırıldı ve savaşta ağır kayıplar vererek kurtuluşu kaçarken aramak zorunda kaldılar.

Bu zafer, birkaç ay sonra 20 Mayıs 1299'da Pskov Trinity Katedrali'nde ölen eski Prens Dovmont'un hayatındaki son zaferdi. Prensin mezarının üzerine, sayısız zaferin görkemiyle kaplı kılıcı asıldı (veya koyuldu).

LİTVANYA İLE TÖTON SAVAŞLARININ BAZI ÖZELLİKLERİ ÜZERİNE

Sürekli birbirleriyle savaş halinde olan Baltık pagan kabilelerinin ortak bir düşmana karşı toplanamayacaklarını görmek kolaydır. Töton Düzeni'nin Avrupalı ​​haçlıların milisleriyle birlikte onları birer birer fethetmesine izin veren ana faktör haline gelen bu ayrılıktı.

Ancak birkaç Litvanyalı kabilenin birleşmesi yeterliydi - ve ne en iyi disiplin ne de en iyi silahlar Cermenlere yardımcı olmadı. Litvanyalılar, tüm Baltık kabileleri arasında en militan olan Prusyalı arkadaşları gibi, yalnızca haçlıların tüm istilalarını püskürtmeyi başarmakla kalmadılar, aynı zamanda kendileri de defalarca sipariş topraklarına (çoğunlukla galip) geziler yaptılar. Aynı zamanda kendilerine yabancı toprakları ele geçirme, mahkumları (onları köle yapan) yakalama ve soygun uğruna baskınlar yapma hedefi koymadılar. Böylece, 1203'te Litvanyalılar yeni inşa edilen Riga kentine baskın düzenlediler ve 1200'den 1285'e kadar olan dönemde Rus topraklarına 18 büyük ve çok sayıda küçük baskın yapıldı. Litvanyalıların Baltık ülkelerindeki Mesih'in ordusunun ana rakibi olduğu gerçeği, aşağıdaki gerçekle tartışılmaz bir şekilde kanıtlanmaktadır:

Litvanyalılar sadece komşularına saldırmakla kalmadı, aynı zamanda kendilerini sürekli onlardan savundu. Batıdan Tötonlar, doğudan Rus beylikleri tarafından saldırıya uğradılar. Rus birliklerinin 1258'de Litvanya topraklarında yürüttüğü kampanya özellikle yıkıcıydı. Bununla birlikte, Litvanyalılar inatla topraklarını ve pagan "rodnovery"lerini savundular (Hıristiyanlığı yalnızca 1367'de, Avrupa'da sonuncusu olarak benimsediler).

Bu süre boyunca Litvanyalılar, 13. yüzyıldan başlamakla birlikte geleneksel ataerkil ilişkiler koşullarında yaşadılar. tutkuları arttıkça (L.N. Gumilyov'un dilini kullanırsak), yoğun bir şekilde silahlanmaya başladılar. Barış zamanında tarım ve sığır yetiştiriciliği ile yaşayan, ancak pahalı demir silahlara sahip olacak kadar zengin olan Litvanyalı süvari savaşçılarının sayısı özellikle arttı. Çoğu zaman, zengin Litvanyalılar, savaş zamanında Litvanya ordusunun piyadelerini oluşturan özgür komünal köylülere kiraladıkları önemli topraklara sahipti.

Savaş durumunda, Litvanyalılar, Prusyalılar tarafından "karya" olarak adlandırılan bir kabile milis - carias topladılar. Tarihlere göre, Litvanyalı süvari savaşçıları, hem Batı'dan hem de Doğu'dan gelen ağır süvarilerin hantal eyerlerinden daha rahat olan alçak eyerler kullandılar. Yaz aylarında, Litvanya askeri oluşumları, Cermenler gibi "uçuşlar" (lit.  reysesa) olarak adlandırılan, çiftlik hayvanlarını, köleleri ele geçiren ve kendilerine askeri zafer kazandıran avlar için sürekli baskınlar düzenledi .

Cermenler ve onların haçlı müttefikleri, bataklıkların ve nehirlerin donduğu ve düşen yapraklı ormanların Litvanyalı "orman kardeşlerine" barınak sağlamadığı, Litvanyalılarla savaş için kış zamanını tercih ettiler. Yaz aylarında Mesih.

Bununla birlikte, Litvanyalılar da (Estonyalılar, Karelyalılar ve Finliler gibi) baskınlarını kışın, kayaklarla yaya olarak yaptılar, bu da onlara, özellikle kar derin olduğunda önemli avantajlar sağladı. Bu tür baskınlar sırasında, yetişkin erkekler genellikle öldürüldü (onları kayaksız mahkum olarak eve götürmek çok zor olurdu ve bir kez kayakla tutsaklar kolayca kaçabilirdi). Kadınları ve çocukları tamamen kovmayı tercih ettiler, ancak onlar yüzünden eve yavaşça gitmek zorunda kaldılar. Bu tür bir çıkarma çok yararlı oldu. Çiftlikte yararlı olamayanlar yan taraflara, komşu aşiretlere veya köle tüccarlarına satıldı.

Askeri tekniklere ve silahlara gelince, Litvanyalıların taktikleri garip bir şekilde birçok bakımdan Moğol-Tatarların taktiklerine benziyordu. Litvanyalı atlılar dart-sulit şeklindeki fırlatma silahlarını daha çok kullanırken, Moğol-Tatarlar ağırlıklı olarak yay ve ok kullanmışlardır. Litvanyalıların da okçuları vardı, ancak kroniklere göre genellikle at sırtında değil, yaya olarak. Litvanyalı okçular, Almanya ve İskandinavya'dan gelen okçuların sıklığını ve isabetliliğini aşacak şekilde iyi eğitilmişlerdi. Moğol-Tatarlar gibi, Litvanyalılar da önceden ayarlanmış bir savaşa hızlı, çarpıcı bir baskını tercih ettiler ve kurbanları karşılık vermek için aklını başına alana kadar hızla ortadan kayboldular. Litvanya kabilelerinin küçük müfrezeleri arasında sürekli olarak meydana gelen savaşlar, çoğunlukla her iki tarafın da yaya olarak savaştığı bir grup düello karakterine sahipti,

Litvanyalı süvarinin ana silahı (bu arada, pagan geleneğine göre Litvanyalılar ölülerini silahlarla gömdüler), kendi yerel zevklerine göre yapılmış bir kulplu bir kılıçtı (çoğunlukla Alman yapımı). Bazı Litvanyalı kılıç kabzaları, genellikle gümüş süslemeler ve kakmalarla demir ve bronzdan yapılmıştır.

Mızrak uçları ve mızrak uçları (genellikle çok uzun) kısmen ithal, İskandinav, kısmen yerel olarak yapılmıştır. 14. yüzyıla kadar Litvanyalılar arasında kendi üretimi zırh. oldukça nadiren karşılaştı. Yine de, XIII.Yüzyılın sayısız savaşında. Litvanyalılar şüphesiz Cermenler, Polonyalılar ve Ruslarla yapılan savaşlarda çeşitli türlerde çok sayıda zırh ele geçirdiler ve bunları bir savaş durumunda giydiler. Anlattığım zamanda, başka yerlerde olduğu gibi, Litvanyalılar arasında baskın olan koruyucu silah türü zincir postaydı. Litvanyalılar onu hem kıyafetlerinin üzerine hem de altına giyerlerdi (örneğin kışın). Litvanyalılar, çoğunlukla Doğu Avrupa tipi küresel konik miğferler kullandılar. Bu arada, bu tür miğferler genellikle şövalyeler tarafından giyilirdi.

Yine de Cermenlerimize geri dönelim.

1309'da, tarikatın Hochmeister'ının ikametgahı (başlangıçta Accon'da, sonra Montfort-Starkenberg'de, sonra Venedik'te ve - çok kısa bir süre için - Hessian şehri Marburg'da bulunan) nihayet Prusya kalesine transfer edildi. Kutsal Bakire Meryem (Marienburg).

Prusya'nın ve Pomeranya'nın bir kısmının fethi, Cermen Düzeni liderliğinin ikametgahının ve düzen devletinin başkentinin Marienburg'a devredilmesi ve laik bir hükümdarın haklarının kullanılması, düzenin nihai dönüşümünün görünür kanıtıydı. misafirperver bir kardeşlikten bir devlet kuruluşuna. Cermen Düzeni hala paganlara karşı silahlı bir mücadele yürütüyor, Hristiyan inancını yayıyor, hastalara ve fakirlere yardım ediyor, ancak bundan böyle bununla birlikte tamamen devlet çıkarları tarafından yönlendirildi. Tarikatın koruması altında zamanla gelişen bir duruma ulaşan Hıristiyanlaşan topraklarda yeni kaleler, yerleşim yerleri ve ticaret şehirleri kuruldu.

Yahudilerin tarikatın mülklerinde ikamet etmesi yasaktı. Muhtemelen, Hochmeister'lara, "Mesih'in düşmanlarından ilginç kazançlar elde etmek" istemeyen Rus İmparatoriçesi Elizaveta Petrovna ile aynı düşünceler rehberlik ediyordu. Belki de Marians'ın yüce ustaları, 15. yüzyılda bundan acı bir şekilde pişmanlık duymak zorunda kaldılar. Bakımlarına emanet edilen düzen, dış ve iç düşmanların birleşik darbesiyle vuruldu, Cermenler kendilerini şiddetli bir mali kriz durumunda buldular ve para alacakları hiçbir yer yoktu. Ama kendimizi aşmayalım ve hikayemizin akışını aceleye getirmeyelim.

13. yüzyılın sonundan itibaren, özellikle 14. yüzyılda, 15. yüzyıldan bahsetmiyorum bile, ortaçağ şövalyeliği gerilemeye başladı. Bu dönemde birçok ruhani ve şövalye tarikatının dağılması veya dağılması tesadüf değildir. Bu türden iki askeri-manastır kardeşliği, 13. yüzyılın ortalarında Töton Tarikatı'na katıldı. Bunlar, daha önce bahsettiğimiz Dobrinsky Şövalye Düzeni ve Livonya Kılıç Kardeşleri Düzeni (Gladifers) idi. Tarihlerine daha yakından bakalım.

DOBRİNSKİ DÜZENİ

Dobrynsky (Dobrynsky, Dobzhinsky veya Dobzhinsky) "Mesih'in şövalye kardeşlerinin düzeni", "Mesih'in orduları" (milites Christi), "Prusya'nın orduları" (milites Prucie, milites Prussiae) olarak da bilinen şövalye düzeni veya "Dobrinsky kardeşler" ( fratres de Dobrin), 1228'de Plotsk Piskoposu'nun kutsamasıyla, muhtemelen olumsuz Transilvanya deneyiminin farkında olan Hermann von Salza'nın, paganlar tarafından ezilen Mazowiecki'li I. Konrad tarafından kutsanmasıyla kuruldu. yardımına koşmak için hiç acelesi yoktu. Dusburg'lu erkek kardeş Peter'in Chronicle of the Prussian Land'de Dobrinsky Tarikatı'nın kurulması şu terimlerle anlatılıyor: “Öyleyse, adı geçen prens (Mazowiecki'li Konrad. — V.A. ) toprağının böylesine acınası bir düşüşe geçtiğini ve hiçbir şekilde savunamayacak durumda olduğunu görünce, Prusya Piskoposu Christian kardeşinin ve bazı soyluların tavsiyesi üzerine, İsa'nın şövalyeleri (savaşçıları) adı verilen bir kardeşlik kurdu. (lat. .: milis Christi), kırmızı bir kılıç ve beyaz bir pelerin üzerinde bir yıldızla, o zamanlar Livonia sınırları içindeydi ... ve yukarıda bahsedilen piskopos, Bruno adında seçkin bir adamı ve onunla birlikte on dört kişiyi kutsadı. söz konusu düzenin üyeleri. Sonra bu prens, bu kardeşler için daha sonra Dobrinli kardeşler olarak anılmaya başladıkları Dobrin adında bir kale inşa etti ... "

Dobrinsky Tarikatı'nın kurulmasından önce, Calatrava'nın İspanyol askeri-manastır düzeninin yerel şubesi, bir süre Prusya'nın Mazovia'ya yaptığı baskınları püskürtmekle meşgul oldu, ancak pek başarılı olamadı.

Dobrinsky Tarikatı'nın ilk 14 kardeş-şövalyesi, Livonia'da anlatılan zamanda faaliyet gösteren ve "Livonia'daki Mesih'in ordusu (şövalyeliği)" gibi benzer bir resmi adı taşıyan Kılıç Taşıyıcıları Düzeninden kendisine transfer edildi. Dobrinsky Tarikatı'nın başına atanan kardeş Bruno(n) da geçmişte bir kılıç şövalyesiydi. Dobrinsky Tarikatı'nın kurucu tüzüğünde, kendisine "Mazovya'nın yıkıcılarına karşı savaşma" görevi verildi. Modern vakayinamelerde, yeni düzen farklı şekilde adlandırıldı, ta ki nihayet bu düzene verilen mülklerin merkezi olan Vistula'daki kaleyle ilişkilendirilen ad, yukarıdaki parçadan açıkça anlaşılacağı gibi, nihayet onun arkasında kurulana kadar. Prusya Ülkesinin Chronicle'ı. Bu kaleye Almanca'da Dobrin, Lehçe'de Dobzhin ve mülklerin kendilerine - Dobzhin toprağı deniyordu. Diğer bilgilere göre,

Dobrin şövalyelerinin beyaz cübbesi, Dobrin kardeşlerin bir yıldız eklediği, tüzük ile birlikte kılıç ustalarından alınan, kırmızı kılıcın işareti olan, düzenlerinin amblemi ile süslenmişti. Diğer kaynaklara göre, Dobrin şövalyeleri beyaz pelerinler üzerinde bir değil, üzerinde kırmızı (veya sarı) sekiz köşeli bir yıldız bulunan iki çapraz kırmızı kılıcın amblemini takıyorlardı. Bazı tarihçiler, yalnızca Kutsal Topraklara hac ziyareti yapacak kadar şanslı olan Dobrinsky kardeşlerin çapraz kırmızı kılıçların üzerine sarı (veya hanedan dilinde altın) bir "Beytüllahim" yıldızı takma hakkına sahip olduğu versiyonuna bağlı kalıyorlar. Ancak, "Prusya-Pomeranya cephesinde" bulunan az sayıdaki Dobrinsky emri göz önüne alındığında, bu pek olası görünmüyor. Bazı bilgilere göre,

Daha önce de belirtildiği gibi, Dobrinsky şövalyeleri, sipariş amblemlerinin benzerliğini açıklayan (bu nedenle her iki siparişin de genellikle karıştırılmasının nedeni) kılıç ustalarından (aşağıda tartışılacak olan) sipariş tüzüklerini benimsemiştir. Bununla birlikte, az sayıda olması nedeniyle Mazovya'nın Prusya baskınlarına karşı etkili bir savunmasını organize edemeyen bu Dobrinsky emri, uzun sürmedi ve Dobrinsky'ler için Batı Rus prensi (ve ardından kralın lütfuyla kral) ile başarısız bir çatışmadan sonra. papa) Drogichin şehri nedeniyle Galiçyalı Daniil, 1235'te kuruluşundan sadece birkaç yıl sonra Cermen Tarikatı tarafından emildi. Ancak, 1237'de eski Dobrinsky kardeşler Cermen Tarikatı'ndan St. Kudüslü John (bu sefer sonsuza dek). Sonuncusu 1241'de Valyptatg'da (Legnica) Tatar-Moğollarla yapılan savaşta öldü,

Bu "İsa'nın şövalyelerinin kardeşliği"nin geçici doğasına rağmen, yine de bahsetmeye değerdi, çünkü kuruluşu, anlatılan zamanda bölgede şövalye tarikatlarının kullanımının ne kadar alakalı olduğunu ve ardından Teutonic'in kurulmasının ne kadar az olduğunu açıkça gösteriyor. İçindeki düzen, o zamanlar genel olarak kabul edilen uygulamadan farklıydı. . Ek olarak, Dobrinsky Tarikatı'nın kurulması, Doğu Avrupa hükümdarlarının Batı'dan yardım almaya büyük ilgisinin açık bir örneğidir.

Mazovya Prensi Konrad, yerel köylüleri, seçkinleri (küçük soyluları) ve kasaba halkını çekmenin yanı sıra, Prusyalılara karşı Kulm (Chelminsk) topraklarına yaptığı Haçlı Seferinde Schwerin Piskoposuna eşlik eden Mecklenburg'dan birçok Alman şövalyesini ikna etmeyi başardı. Dobrinsky Düzeni. Ve son olarak, Dobrinsky Tarikatı'nın kurulması, Prens Mazowiecki ve Piskopos Płock ile birlikte yeni düzenin beşiğinde yer alan Prusya Piskoposu Christian'ın politikasına ek ışık tutuyor. Cermen Tarikatı'nın etkisini dengelemesine izin verecek siyasi bir araç elde etmeyi umuyordu. Ancak zaman, piskoposun bu hesaplamalarının haklı olmadığını gösterdi.

1405'te Cermen Düzeni, 1410-1411 Büyük Savaşı'ndan önceki bir sonraki toprak değişimi sırasında Dobrinsky (Dobzhinsky) topraklarını Polonya'ya iade etti.

KARDEŞ KILIÇ DÜZENİ

Livonia'nın ikinci Piskoposu Berthold'un 1198'de isyancı Letonyalılar (Letonyalılar) tarafından öldürülmesinden sonra, onun yerine Papa III. Papa ve Roma-Alman İmparatoru IV. Otto, Baltıklara yapılan haçlı seferini Filistin'e yapılan haçlı seferiyle bir tuttu. Haçlılara mülkün korunması sözü verildi ve piskoposun Baltık'taki askerlerinin saflarında bir yıllık hizmet için affedildiler.

1200 yılında, bir haçlı müfrezesinin başındaki Piskopos Albrecht, ertesi yıl Riga kalesini kurduğu Batı Dvina'nın ağzındaki Liv kabilesinin topraklarına indi.

Bununla birlikte, kısa süre sonra piskopos, sıradan haçlıların yardımını yetersiz gördü ve yukarıda belirttiğimiz gibi, Livonyalı paganlarla savaşmak için nihayet 1204'te Papa III. 1202. Bu arada, Tapınakçılar modelinde yaratılan bu manevi şövalye düzeninin gerçek ve tam adı kulağa biraz farklı geliyordu: "Livonia'daki Mesih'in şövalyeliğinin (ordusu) kardeşleri" (fratres Militiae Christi de Livonia).

İlginçtir ki, "Albigenslerin Tarihi ve Zamanları" nın yazarı Rus tarihçi N. Osokin'e göre, biraz önce papalık kararnamesi ile başka bir "Mesih ordusu" (Militia Christi) kurulmuştu. Fransa'nın güneyindeki Languedoc bölgesindeki Albigens sapkınlarına karşı harekete geçti ve ayrıca kızıl şehit haçını bir amblem olarak kullandı. Livonya "İsa'nın şövalyelerine" gelince, kılıç taşıyıcıları (Gladiferi, Ensiferi) olarak adlandırıldılar, çünkü beyaz bir kaftan (yarı kaftan) ve bir kaftan (yarı yarı kaftan) altında beyaz bir pelerin oluşan Cistercian cüppelerini anımsatıyorlardı. -kaftan) göğse ve sol omzuna dikilmiş, tapınakçılarınki gibi kırmızı bir pelerin (daha sonra kırmızı altı köşeli bir yıldızla değiştirildi), ucu aşağı gelecek şekilde orijinal olarak kırmızı bir kılıcın görüntüsü yerleştirildi, ve daha sonra yine kırmızı olan iki çapraz kılıç.

Letonyalı Henry (Letonyalı) tarikat tarihçisi “Livonia Chronicle” adlı kitabında yazdığı gibi, “... kardeş Theodoric (veya Dietrich, Treidene-Toreide-Turaide'deki Cistercians manastır tarikatının rektörü. - V.A.) .  Livlerin hainliğini önceden görerek ve aksi takdirde inananların sayısını artırmak ve Kilise'yi kafirler arasında korumak için pagan kitlesine direnmenin imkansız olacağından korkarak, belirli bir Mesih şövalyeleri (savaşçıları) kardeşliği kurdu. Bay Papa Innocent'in (Masum III. - V.A.) tapınakçıların tüzüğünü  ( Tapınakçılar. - V.A.)  ve giysilere giyilecek bir işaret - bir kılıç ve bir haç, piskoposunuza boyun eğme emri (Piskopos) of Riga Albert von Buxgevden. - V.A.) ”.

Kılıç taşıyıcılarının ana sipariş bayrağının ön yüzü, kollarında İlahi Bebek İsa ile En Kutsal Theotokos'un görüntüsü ile süslenmişti, tersi - bir kalkana yaslanmış Kutsal Mızraklı Aziz Mauritius'un görüntüsü.

Baltık Devletlerinde kurulan yeni devlet "Livonia" adıyla tarihe geçmiştir. Birleşik değildi, ancak ekonomik olarak bağımsız iki mülkten oluşuyordu: Riga piskoposluğu ve Kılıç Tarikatı. Aynı zamanda, itibari güç piskoposa aitti. Ana bölgelerin isimleri - Estonya, Livonia ve Courland - yerel kabilelerin (Estler, Livler ve Kuronlar (Curonialılar) isimlerinden geliyordu.

Piskopos Albrecht, iki yılda bir Avrupa'ya gitti (esas olarak Almanya'nın Vestfalya ve Saksonya bölgelerine), burada başka bir haçlı birliği topladı. Yeni takviyeler alan kılıççılar, bir sefere çıktılar ve bir saha savaşında yerel kabileleri yenmeye çalışarak Hıristiyanlaştırılmış bölgeyi boyun eğdirdiler. Daha sonra, stratejik açıdan önemli bir yerde, baskın bir yükseklikte aceleyle bir kale (genellikle ahşap) inşa ettiler ve ardından kalede küçük bir garnizon bırakarak ayrıldılar. Haçlı ordusunun ayrılmasından sonra, yerel kabileler genellikle kaleye saldırdı. Başarılı bir saldırı durumunda kale yakıldı ve garnizon son adama kadar kesildi veya esir alındı. Ertesi yıl haçlılar tekrar geldi ve her şey tekrarlandı.

Kalenin garnizonu saldırıyı püskürtmeyi başardıysa, daha sonra Kılıç taşıyıcıları tarafından kurulan kale sonraki fetihler için bir kale haline geldi.

Kılıç taşıyanlar, Livonia Piskoposu'na vasal olarak bağımlıydılar ve topraklarına bir tımar olarak sahiptiler. Almanca "geermeister" ("askeri komutan") olarak adlandırılan gladiferlerin ilk ustası altında, 1207'de Riga Piskoposu Venno (Weingold) von Rohrbach, Christian Livonia ve Baltık'ın üçte birini kılıç taşıyıcılarına devretti. henüz vaftiz edilmemiş topraklar.

Livonia, Dvina (Rus) prenslerinin özel mülkiyeti olarak kabul edildiğinden ve ayrıca yeni sınırların Novgorod ve Pskov topraklarıyla sınır olduğu ortaya çıktığından, Kılıç taşıyıcılar yeni sınırlarını aktif olarak güçlendirmeye başladılar.

1210'da Papa, Livonia'nın Hıristiyanlaştırılmış kısmının bölünmesini onayladı ve Kılıç Nişanı taşıyıcılarına daha fazla fetih için münhasır hak verdi. Bu sırada Latgalyalılar, Liv kabilesinin bir kısmının (veya daha doğrusu kabile birliğinin) desteğiyle isyan ettiler. İsyanlarını bastıran kılıçlılar,

Estonya'nın fethine devam ederek, aynı yılın kışında pagan Estonyalılara karşı gladiferlerin yanı sıra Livs, Letts ve Pskov'dan Rus askerlerinin bir müfrezesinin de yer aldığı büyük bir sefer düzenledi.

Livonia'nın Hıristiyanlaşması sürecinde Kılıç taşıyıcılar, Dvina prensi Vsevolod ile savaşa girdi. Yukarıda bahsedildiği gibi, 1207'de Dvina'daki Kukenoys kalesini ele geçirdiler (adını Kokenhausen olarak değiştirdiler).

İşte böyleydi. Prens Kukenoysa Vyacheslav (Vyachko) Borisovich Riga'ya geldi ve kendisine saldıran Litvanyalılara karşı mücadelede askeri yardım karşılığında Piskopos Albrecht'e mal varlığının yarısını teklif etti. Kısa süre sonra piskoposun vasallarından biri geceleri Kukenoys'u ele geçirdi ve Prens Vyachko'yu kendisi ele geçirdi. Bunu öğrenen Piskopos Albrecht, Vyacheslav Borisovich'in serbest bırakılmasını, mal ve mülkünün iade edilmesini emretti ve son bir uzlaşma için onu Riga'daki yerine davet etti. Prens Vyacheslav'a mümkün olan her şekilde davranan Riga Piskoposu, onunla birlikte 20 ağır silahlı savaşçı tutarında askeri yardım göndererek eve gitmesine izin verdi. Piskopos, Haçlı Seferi'ni vaaz etmek için bir kez daha Almanya'ya yelken açmak üzereydi. Beyliğinin başkentine dönen Vyacheslav (piskoposun şövalyelerle birlikte Riga'dan çoktan yola çıktığına inanarak) insanları öldürme emri verdi, Kukenoys'un savunmasını güçlendirmek için Albrecht tarafından onunla birlikte gönderildi. Bununla birlikte, Albrecht'in henüz yelken açacak zamanı olmamıştı ... sonraki tüm sonuçlarla birlikte. Piskoposun halkı ve kılıç taşıyıcıları Kukenoys'u yaktılar (başka bir versiyona göre, şehri elinde tutmayı ummayan Prens Vyacheslav Borisovich tarafından ateşe verildi ve ardından Rusya'ya kaçtı).

1209'da, başka bir "silahlı hacılar" müfrezesiyle Almanya'dan dönen Piskopos Albrecht, Dvina prensi Vsevolod - Gertsika'nın (Gersika, Yersika veya Yersika) mal varlığının kontrolünü ele geçirmeye karar verdi. Piskopos ve kılıç ustalarından oluşan ordu, aynı adı taşıyan prensliğin başkentini kuşattı ve bastı. Prens Vsevolod'un kendisi kurtuluşu uçuşta aramak zorunda kaldı. Yersika şehrini yağmalayan kılıç taşıyıcılar, yanlarına çok sayıda esir alarak şehri ateşe verdiler ve oradan ayrıldılar. Kılıçlılar tarafından mağlup edilen Prens Vsevolod, yardım için Novgorod'lulara döndü. Latinlerin sınırlarında görünmesi konusunda endişeliydiler ve Novgorod'da anlatılan zamanda hüküm süren Prens Mstislav Udatny tarafından büyük ölçüde kolaylaştırılan Vsevolod'un çağrısına cevap verdiler. Mstislav, Novgorod ve Pskov birliklerinin Livonia'ya ortak bir kampanyası düzenledi, birçok mahkumu ele geçirdi ve Estonyalılara haraç verdi. Gezi bir başarıydı

Daha sonra, Prens Vsevolod, Litvanyalı paganlarla askeri ittifaktan vazgeçmek ve Livonia'yı Riga Piskoposu ve Tarikat'a “bağışlamak” zorunda kaldığı bir barış antlaşması imzalamak için Riga'daki piskoposa geldi (kendisini bir vasal olarak tanıyın) Livonya).

1212'de Prens Mstislav Udatny liderliğindeki Novgorod ordusu, "hizmetçilerle dolu" (birçok esir alarak) Estland'ı iki kez işgal etti.

Kısa süre sonra kılıç ustaları ilerlemelerine devam ettiler. Bu sefer sadece misyonerlik faaliyetleriyle ve yerel pagan kabilelerin Latin ayininin Hıristiyanlığına dönüştürülmesiyle meşgul olmadılar. Pskov ve Novgorod arasında anlaşmazlık çıkarmayı başardılar. Eylemlerinin sonucu, Liv kabilesinin neredeyse evrensel olarak Hıristiyanlığa dönüştürülmesi ve Piskopos Albrecht'in Pskov prensi Vladimir ile dostluğuydu.

kısa süre sonra bunun için kovulan (Pskovitler tarafından değil, Pskov'un "ağabeyi" Büyük Novgorod prensi Mstislav Udatny tarafından) ve Riga'daki Piskopos Albrecht'e gitti. Mstislav Udatny, sürgündeki Vladimir yerine vassalı Prens Davyd Toropetsky'yi hüküm sürmesi için Pskov'a dikti. Sürgündeki Prens Vladimir, kılıç taşıyıcılarla ittifak halinde Pskov'a karşı savaşa girdi, şehri kuşattı, ancak Pskov'u almayı başaramadı ve kuşatmayı kaldırdıktan sonra Livonia'ya dönmek zorunda kaldı.

Pskov yakınlarındaki kılıç taşıyıcıların başarısızlığı (Polotsk Prensi Vladimir'in desteğiyle), pagan kabilelerin tarikatın gücüne karşı büyük bir ayaklanmasına neden oldu ve bastırılması sırasında kılıç taşıyıcıları topraklarında ciddi bir yenilgiye uğradı. 1217'de Güney Estonya.

Bu arada Novgorod'da hâlâ hüküm süren Mstislav Udatny, tebaası Davyd Toropetsky ile birlikte tarikatın topraklarına saldırmak için güç topluyordu. 1214'te gerçekleşen Novgorod-Pskov ordusunun seferi başarı ile taçlandırıldı. Tüm Livonia'yı ateş ve kılıçla Baltık Denizi kıyısına geçti, birçok yerleşimi mahvetti ve birkaç şehirden haraç aldı (ancak ele geçiremedi). Kılıç taşıyanların Livonia - Wenden ve Riga'daki ana üslerinin savunması için mevcut tüm güçleri kurtarmaları önemliydi ve emrindeki tüm birlikleri bir araya getirerek geri kalan her şeyi "akıntıya ve yağmalamaya" verdiler. Ruslar ne Wenden'i ne de Riga'yı kuşatmadılar ve büyük ganimetlerle Novgorod ve Pskov'a döndüler. Kılıçlılar birliklerini kurtarmayı başardıklarından, işgalin sonuçlarından hızla kurtuldular ve doğuya doğru ilerlemeye devam ettiler. özellikle de durum piskopos ve tarikat lehine değiştiği için. Mstislav arasında bir iç savaş başladı

5 Cermen Düzeninin Tarihi

129

Udatny ve Vladimir-Suzdal prensleri, Mstislav'ı Novgorod'dan ayrılmaya zorlayarak oğlu Vsevolod'u orada hüküm sürmeye bıraktı. Piskopos ve Kılıç Tarikatı'nın yararlanmakta başarısız olmadığı çekişme devam etti.

1215'te asi Estonyalılar Riga'yı kuşatmaya çalıştı. Kılıçlılar saldırılarını püskürttüler ve savaşı düşman bölgesine kaydırdılar. Yaz boyunca, gladiferler, vaftiz edilmiş Livs ve Letts ile birlikte, her şeyi ateşe ve kılıca ihanet ederek Estonyalıların topraklarını defalarca işgal etti.

İladiferlerin ilk adımı, sınırdaki kalelerden biri olan Odenpe (Otepa) kalesinin 1217'de ele geçirilmesiydi. Kılıç taşıyıcılar, kuşatma altındaki garnizonun yardımına gelen ancak zamanında varmak için vakti olmayan Pskov-Novgorod müfrezelerinin yaklaşmasından önce, saldırı sırasında ağır hasar gören şehri güçlendirmek için ellerinden geleni yaptılar. . Ancak tadiferler onu gerektiği gibi güçlendirmeyi başaramadılar. Pskovlular ve Novgorodlular, uzun bir kuşatmaya dayanamayarak şehri kuşattı. Erzak sıkıntısı çeken Odenp'te kıtlık başladı. Ancak Piskopos Albrecht, müzakerelere başlayarak sağlam bir fidye ödeyerek ve kardeşini rehin olarak Ruslara teslim ederek şehri elinde tutmayı başardı. Böylesine önemli bir dayanakla, Estonyalıların ve Letonyalıların Düzenin gücüne ve Riga Piskoposuna karşı ayaklanmalarına rağmen Iladiferlerin ilerlemesi devam etti. Düşmanlıklar sırasında kılıç ustaları, vaftiz edilmiş müttefiklerinin - Letonyalılar ve Letonyalıların (ancak onlara her zaman etkili askeri yardım sağlamayanlar) desteğine güvendiler. Öyleyse, 1234'te (ve diğer kaynaklara göre - 1235'te) Novgorod Prensi Yaroslav Vsevolodovich'in (Alexander Nevsky'nin babası) Rus ordusuyla Embakh Nehri'ndeki (Emajygi, Omovzha) savaşında - Buz Savaşı'nın gerçekten olduğu yer gerçekleşti! - Letonyalı milisler kaçtı ve kılıç ustalarını ölüme terk etti, sonuç olarak Embakh'ın buzuna sürüldü ve birçoğunun altına düşüp boğuldu. Omovzha) 1234'te (ve diğer kaynaklara göre - 1235'te) Novgorod Prensi Yaroslav Vsevolodovich'in (Alexander Nevsky'nin babası) Rus ordusuyla - Buzda Savaşın gerçekten gerçekleştiği yer! - Letonyalı milisler kaçtı ve kılıç ustalarını ölüme terk etti, sonuç olarak Embakh'ın buzuna sürüldü ve birçoğunun altına düşüp boğuldu. Omovzha) 1234'te (ve diğer kaynaklara göre - 1235'te) Novgorod Prensi Yaroslav Vsevolodovich'in (Alexander Nevsky'nin babası) Rus ordusuyla - Buzda Savaşın gerçekten gerçekleştiği yer! - Letonyalı milisler kaçtı ve kılıç ustalarını ölüme terk etti, sonuç olarak Embakh'ın buzuna sürüldü ve birçoğunun altına düşüp boğuldu.

Kılıççılar Düzeni ile devam eden sürtüşme, Riga Piskoposu Albrecht'i Danimarka Kralı II. Valdemar the Conqueror'dan yardım istemeye zorladı. 1219'da Danimarkalılar Estonya'nın kuzeyine çıktılar, Estonyalı paganları yendiler ve toprakları üzerine Revel (Rusça Kolyvan) kalesini inşa ettiler. Efsaneye göre, 1219'da Danimarkalı haçlılar ile Estonyalı paganlar arasındaki savaşın kritik anında, gökten beyaz haçlı kırmızı bir bayrak Danimarkalı askerlerden birinin eline düştü ve Danimarkalıların kazanmasına yardımcı oldu. . Bugüne kadar, "Danebrog" adı altında Danimarka'nın ulusal bayrağıdır. Doğru, bu efsanenin doğruluğundan şüphe edilebilir. Gerçek şu ki, savaş afişi {it. Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu'nun "Sturmbanner") da beyaz haçlı kırmızı bir bezdi. Bu pankart, kişisel olarak kendisine bağlı olan ve imparator dışında herhangi bir kıdemli tanımayan (örneğin, İsviçre konfederasyonları) Roma-Alman imparatorunun tüm vasalları tarafından kullanıldı. Danimarka krallığı uzun bir süre kendisini "Kutsal Roma İmparatorluğu" nun bir tebası olarak kabul etti, Bu, Danimarka'nın tam adıyla belirtilir - "Danmark", yani "Danimarka Markası" (eski Almanca'da "işaretler") Roma-Alman İmparatorluğu'nun sınır bölgeleri olarak adlandırılır - örneğin, Meis- Sensky işareti, Brandenburg işareti, Danimarka işareti vb.).

Aynı 1291'de Novgorodiyanlar da Estonya'ya yeni bir baskın düzenlediler.

1220'de kılıç ustaları (güneyden ve batıdan) ve Danimarkalılar (kuzeyden) Estonya'nın fethini ve Hıristiyanlaşmasını tamamladılar.

Kısa süre sonra, Kazanan Kral Valdemar II'nin Riga Piskoposu Albrecht ile yapılan anlaşmayı tüm Livonia'nın Danimarkalılara boyun eğdirilmesini kabul ettiği anlaşıldı. Antlaşmanın bu şekilde yorumlanmasından son derece memnun olmayan Albrecht'in direnişini kırmak için Waldemar, kılıç taşıyıcılarla fethedilen toprakların üçte biri üzerindeki haklarını tanıma konusunda anlaştı. Ayrıca Danimarka kralı, Danimarka'ya tabi Kuzey Almanya liman şehirlerinin haçlı gemilerini Livonia'ya göndermesini yasakladı, bu da onun denizden tamamen abluka altına alınması anlamına geliyordu. Piskopos Albrecht'in Roma'nın (anti)papası Honorius III'e ve Roma Alman imparatoru Hohenpggaufen'li II. Friedrich'e şikayetleri etkisizdi. 1221'de Albrecht, Kral Valdemar P'nin taleplerine boyun eğmek zorunda kaldı. Riga Piskoposu, yalnızca Livonia'nın ruhani derebeyinin haklarına bırakıldı,

Aynı 1221'de, Novgorod ordusu Estonya'yı tekrar işgal etti, ardından Pskov askeri birliği ile birlikte, Kılıç Düzeni Ustası Wenden'in ikametgahını başarısız bir şekilde kuşattılar.

1221 sonbaharında Pskovlular bir kez daha Estland'ı işgal etti, Letgler Pskov çevresini harap etti ve Livlerin desteğiyle Kılıç taşıyıcılar Novgorod çevresini harap etti.

1222'nin ikinci yarısında Estonyalılar ayaklandı, Fellin ve Odenpe kalelerinin garnizonlarının yanı sıra Ezel adasındaki Danimarka kalesinin garnizonunu öldürdü. Estonyalılar yardım için Novgorod'a döndü. Novgorodiyanlar, garnizonlarını Odenpa, Fellin ve Yuryev'e (Estonca'da Tartu) yerleştirerek çağrılarına hızla yanıt verdiler.

Asi Estonyalılardan gelen tehdit, Kılıç Düzeni'ni Piskopos Albrecht'e taviz vermeye zorladı. 1223'ün başında, emir, onunla, piskoposun Estonya topraklarının üçte birini tekrar aldığı bir anlaşma imzaladı. Aynı yıl, Novgorodiyanlar, Revel'i bir ay boyunca başarısız bir şekilde kuşattıkları Estonya'yı tekrar işgal ettiler. Bu arada kılıç taşıyıcılar, İmera Nehri üzerindeki savaşta Estonyalıları yendi ve daha önce Estonyalılar tarafından ele geçirilen düzen kalelerinin çoğunu geri aldı.

Ağustos 1224'te kılıç taşıyıcılar, vaftiz edilmiş Liv müttefikleriyle birlikte Yuryev şehrini kuşattı. Garnizon, Kukenoys'un eski prensi Vyacheslav Borisovich tarafından komuta edildi. Novgorod'dan yardım bekleyen Prens Vyachko, Latinlerin teslim olma tekliflerini reddetti. Yardım gecikti. Kılıç taşıyıcılar ve Livs, Yuryev'i alarak tüm garnizonu ve nüfusun bir kısmını öldürdü. Novgorod ordusunun yaklaştığı haberini alan gladiferler, yağmalanan şehri yaktı ve geri çekildi. Daha sonra, küllere geri dönerek, Yuryev'i Dorpat olarak yeniden adlandırdılar ve onu yeni bir Latin devletinin - Dorpat piskoposluğu - merkezi yaptılar. Aynı yıl Yuryev'in düşüşünün bir sonucu olarak, Piskopos Albrecht ile Veliky Novgorod Lordu arasında barış sağlandı.

1227'de Gladiferler Esel adasını ele geçirdiler (kendilerini, onu talep eden Danimarka ile savaşın eşiğinde bulmuşlardı) ve 1230'da Curonian kabilesini fethettiler.

Gördüğümüz gibi, 1221'den 1227'ye kadar olan dönemde, Livonia'daki Latinler ve Doğu şizmatikleri arasındaki silahlı çatışmalar devam etti ve çoğu durumda kazananlar, sürekli olarak başaran düzen ve Riga Piskoposu (kendisine inatla Livonyalı diyor) Albrecht oldu. Novgorod ile Pskov'u tartışın. 1228'in başında Livonya piskoposu, Pskovitlerle yakın temas kurmayı ve onlarla bir ittifak kurmayı başardı. Askeri operasyonlar genel olarak kılıç ustaları için başarılıydı. Yuryev'in fethine ek olarak, Fellin kalesini iade ettiler ve Novgorod topraklarına bir dizi baskın düzenlediler.

Anlatılan yıllarda Novgorod'u yöneten Vladimir-Suzdal prensi Yaroslav Vsevolodovich, elinden geldiğince Latin genişlemesini engellemeye çalıştı, ancak her zaman başarılı olamadı. Bunun nedeni, Lord Veliky Novgorod'un hem boyarları (yönetici seçkinler) hem de veche (halk meclisi) ile sürekli anlaşmazlıklarıydı.

Sonuç olarak, Prens Yarolav'ın inatçı Pskov'a ve Pskov'ların müttefiklerine - Livonya piskoposu, Kılıç taşıyıcılar, Chud-Ests ve Letonyalılara karşı savaşa girme planlarını desteklemeyen Novgorodiyanlar "ona gösterdi. kendilerinden çok uzaktalar", o zamanki Rus kroniklerinde söylendiği gibi.

Papalık Roma, Livonia'nın Hıristiyanlaşmasını yakından takip etti. (Anti) Papa Honorius III, Piskopos Albrecht'in çalışmalarının sonuçlarına, onun "Livonia Piskoposu" olarak adlandırılmasını engellemeden (resmi olarak yalnızca Riga Piskoposu olarak kalırken) çok değer verdi. Aynı zamanda papa, Doğu şizmatikleriyle ilişkileri geliştirmek için girişimlerde bulundu. Böylece, 1227'de Roma papazı, Pskov ve Novgorod'un yanı sıra Galiçya-Volyn prensliği ve Katolik krallıklarla (Polonya ve Macaristan) sınırlanan diğer Rus beyliklerine himayesini teklif etti.

Kılıç taşıyıcılar ve Piskopos Albrecht de doğudaki şizmatik komşularına karşı iyi niyetlerini güçlü bir şekilde doğruladılar. Zayıf 1231 yılında, Livonyalı Latinler, kıtlık tehdidini ve kıtlıkla ilişkili iç siyasi komplikasyonları ortadan kaldırarak Novgorod'a ekmek getirdiler. Novgorod, Livonia Piskoposu ve Kılıç Tarikatı arasındaki ilişkiler sürekli gelişiyordu, ancak burada Pskovitler bir kez daha "ağabeyden" bağımsızlık arzularını gösterdiler. Pskov prensleri, Novgorod'a boyun eğmeden hüküm sürmek istediler. Bağımsızlık çabalarında, 1227 gibi erken bir tarihte ittifak kurdukları gladiferlere aktif olarak güvendiler. Kılıç Taşıyıcıları Tarikatı'nın Novgorod'da birçok yandaşı vardı, ancak orada aktif olarak etkileyecek kadar güçlü ve çok sayıda değillerdi. veche, Lord (boyarlar) ve prens.

Pskov'un Novgorod'dan ayrılması, bu durumda Pskov'un tamamen (ve en önemlisi gönüllü olarak) gladiferlerin yönetimi altına girmesi gerçeğiyle, Kılıçlılar Düzeni'ne önemli faydalar vaat etti. Kılıç taşıyıcılarının Pskovyalılar üzerindeki etkisi zaten o kadar güçlüydü ki, Pskov rati, Zemgallerin (Semigaller, Zemigoller) ve Livs'in (henüz vaftiz edilmemiş olanlar) Livonya kabilelerine karşı haçlı seferlerine çıktı. Ayrıca 1224 yılında Bilge Prens Yaroslav tarafından kurulan Yuryev, 1227 yılında da Ezel Adası fethedilmiştir. Bununla birlikte, 1236'da Kılıç taşıyıcıların ve Pskovyalıların Litvanyalılara karşı bir sonraki seferi, Saul Nehri'ndeki ezici yenilgilerine dönüştü (bunun sonucunda Kılıç taşıyıcıları, Hıristiyanlaştırmayı gerçekleştiren Cermen Tarikatı'na dönmeye zorlandı. Doğu Prusya). Ama bundan sonra daha fazlası.

Kılıç taşıyanların ana ikametgahı, aynı zamanda tarikat ustalarının mezar yeri olan Wenden kalesiydi (Letonya Cēsis'te). Büyük bir askeri güce sahip olmayan Kılıççılar Düzeni, çoğunlukla Vestfalya'dan gelen ve Livonia'nın Hıristiyanlaşmasını sağlamayı amaçlayan küçük bir şövalye kardeşliğiydi (genel olarak, Cermenler, Johnitler gibi düzenin üyeleri, Tapınak Şövalyeleri, Dobrintler vb. kardeşlere ayrıldı - şövalyeler, rahip kardeşler ve bakan kardeşler). Bununla birlikte, kılıç taşıyıcılar, Danimarkalı haçlılar ve piskoposla ittifak halinde, 1229'da tüm Livonia (Livonia) ve Estland'ı (Estonya) ve ayrıca Courland'ın (Kuronia) bir bölümünü vaftiz etmeyi başardılar.

Ancak Kilise prensi istediğini elde edemedi. Sadece birkaç yıl sonra, Kılıç Kardeşleri Tarikatı, kendi iktidar çıkarlarını korumayı amaçlayan bağımsız bir politika izlemeye başladı ve piskoposla uzun süreli çatışmalar dönemine girdi.

Zamanla, Kılıç Ustaları Tarikatı'nın liderliği, başarılı bir şekilde fetheden Prusyalılar, çok daha büyük ve daha ayrıcalıklı Töton Düzeni ile ilişkilerin yalnızca Kılıç Ustalarına fayda sağlayacağı sonucuna vardı. Kılıç taşıyıcılarının efendisi Volkvin (Volkvin), Cermen Tarikatı ile birleşme müzakerelerine öncülük etti.

Karar vermedeki ihtiyatlılığı ve ihtiyatlılığıyla tanınan "Büyük Kunktator", Hochmeister Marian Hermann von Salza yıllarca oyalandı. Sonunda elçilerini oradaki durumu öğrenmek için Livonia'ya gönderdi. Elçiler, kılıç taşıyan kardeşlerin eşyalarını ziyaret ederken hiçbir şekilde memnun olmadılar, çünkü “kendi iradelerine göre yaşamaya niyetlenen ve kendi kurallarına uymayan ikincisinin yaşam tarzını beğenmediler. kendi tüzüğü” (daha sonra Kutsal Bakire Meryem Tarikatının Hochmeister'ı olan Cermen kardeş-şövalye Hartmann von Geldrungen'in bu teftiş gezisi hakkındaki rapordan alıntı). Muhtemelen, kılıç taşıyanların sadece daha özgür yaşam tarzını değil, aynı zamanda Cermenlerle birleştiğinde belirli bir bağımsızlığı koruma ve emirlerinin Cermen Tarikatı tarafından mutlak olarak emilmesini önleme arzularını da sevmiyordu.

Bununla birlikte, 22 Eylül 1236'da, kılıç taşıyanların ordusu (yukarıda bahsedildiği gibi, Almanya'dan gelen haçlıların yanı sıra yerel Baltık - Latgalian, Liv ve Estonya - birlikleri, büyük bir Ortodoks müfrezesi dahil) Pskov'dan Rus okçular, kılıç taşıyıcılar kadar her şey hakkında endişeliydiler (büyüyen Litvanya tehdidi), hain müttefiklerinin ihaneti nedeniyle - Saule Nehri'nde Litvanyalı paganlar tarafından tamamen mağlup edilen vaftiz edilmiş Latgalyalılar ve Estonyalılar. Litvanyalılar, Usta Volkvin de dahil olmak üzere 48 (veya 50) "sipariş kardeşini" öldürmeyi başardılar. Fethedilen birçok kabile, kılıç ustalarının gücüne karşı ayaklandı. Yalnızca Cermen Tarikatı'nın acil müdahalesi onları kurtarabilirdi.

Saul yönetimindeki "Mesih'in kardeşliğinin" yenilgisiyle ilgili mesaj, kılıç taşıyıcıların büyükelçileri ve Cermenlerin yüce efendisinin papayla görüşmeyi beklediği bir zamanda, Roma yakınlarındaki Viterbo'nun papalık konutuna geldi. Papa Gregory IX, kılıç taşıyıcıların yenilgisinden sonra Livonia'nın korumasız kaldığını fark ederek, 12 Mayıs 1237'de bir kalem darbesiyle kılıç taşıyan kardeşlerin kalıntılarını Cermen Tarikatı'na dahil etti. Kılıç Taşıyıcıları Düzeni, "Livonia'daki Alman Evi Düzeni" adı altında Cermen Düzeni'nin Landmaster (eyalet, şube) oldu, Cermenlerin Büyük Üstadı, tarafından verilen Cermen Düzeni'nin Baş Üstadı oldu. Papa, Livonia'daki Cermenlerin Landmaster'ının konumunu onaylama ayrıcalığına sahipti.

Prusya Landmaster Hermann Balk (Balk, Balke, Falke, Valke veya Valk) hemen Livonia'ya gönderildi - bu arada, son St.Petersburg belediye başkanı A.P.'nin atası. Balka - 60'in ​​başında (diğer kaynaklara göre - 54) Cermen şövalyeleri (elbette, yaverler, hizmetkar kardeşler, kiralık atıcılar vb. eşliğinde). Çok geçmeden ülkede sükuneti sağladılar ve Courland'ın Hıristiyanlaşmasını tamamladılar. O andan itibaren, kılıç taşıyan kardeşlerden sorumlu olan landmeister veya geermeister (magister taşralı), onlar tarafından seçilmedi, ancak Prusya'daki Cermen Tarikatı'nın Hochmeister'ı olarak atandı ve Riga, başkenti oldu. gladiferler. Pelerinlerindeki kırmızı yıldızları ve kılıçları siyah bir Töton haçı ile değiştirdiler. Görevini başarıyla tamamladıktan sonra, Birader Herman Balk, Livonia'nın ilk eyalet (zemstvo) efendisi (kara ustası) olarak atandı.

Başlangıçta Riga Piskoposu'na bağlı olan kılıç taşıyıcılarının aksine, Cermen Tarikatı'nın "köpek şövalyeleri" doğrudan Papa'ya bağlıydı (ancak bu bağlılık, yukarıda gördüğümüz gibi, Cermenlerin İmparatoru desteklemesini engellemedi. Frederick II, Roma papazına karşı mücadelede!). Töton Tarikatı ile Papa arasındaki bir anlaşma uyarınca, Hristiyanlaştırılan toprakların ¼'ü papaya bağlı piskoposlara devredildi ve %'si Meryem Ana Tarikatı'nın mülkiyetinde kaldı. Cermenler tarafından fethedilen Prusya'da durum böyleydi. Livonia'da piskoposlar (ve ardından başpiskoposlar), Livonia'da fethedilen toprakların ⅜'sini değil, yalnızca ⅛'sini alan Kılıç Düzeni ile önceki tarihsel emsaline atıfta bulunarak böyle bir uygulamayı protesto ettiler.

Kilise prenslerinin protestosu, Papalık Curia tarafından tatmin edildi. Papa, eski kılıç taşıyıcılarının örneğini izleyerek, Livonia'daki Cermen Aziz Mary Evi'ni, Riga Başpiskoposuna tımar bağımlılığını tanımaya zorladı. Dahası! Kılıçlılar zamanından beri kurulan geleneğe uygun olarak, bundan böyle Riga Başpiskoposu fethedilen toprakların ⅔'ünü ve Meryem Ana Nişanı'nı yalnızca ¼ aldı - ancak bu yalnızca Livonia'daki fetihler için geçerliydi ( Livs kabilelerinin yanı sıra Latgals ve Letts - modern Letonyalıların ataları) ve Semigallia (Semigallia) yaşadığı bölge. Courland'da (Curonianların veya Curonianların pagan kabilesinin yaşadığı), piskoposun fethedilen toprakların ⅓ ve Cermen Düzeni - ⅔ (Prusya'da olduğu gibi) talep etme hakkı vardı.

Kilise ve tarikat yetkilileri arasında bu ve diğer konulardaki karşılıklı iddialar, Baltık bölgesindeki Hıristiyanlar arasında uzun ve çok sayıda çatışmanın ana nedeniydi; dış tehditler karşısında onu zayıflatan bu bölgede. 16. yüzyılda Baltık topraklarının Hıristiyanlaşması ve gelişimi sırasında. Rusya İmparatorluğu'nun gelecekteki Estland, Courland ve Livonia eyaletlerinin topraklarında, bir dizi tamamen bağımsız ruhani beylik gelişti:

1. Riga Başpiskoposluğu;

2. Derpt piskoposluğu (Derpt=Yuriev=Tartu);

3. Ezel-Vik Piskoposluğu (Ezel=Saaremaa adası);

4. Courland-Pilten Piskoposluğu

aslında Livonia'daki Töton Kutsal Bakire Meryem Evi'nin karşı çıktığı. Bu feodal mini devletlerin her birinin kendi sancakları, mühürleri ve amblemleri vardı. Livonia'daki devlet oluşumlarının en kapsamlısı (tüm Doğu Baltık'a genel olarak böyle denirdi), tüm Baltık bölgesinde en büyük bağımsızlığa ve en büyük etkiye sahip olan Töton Düzeni devletinin yerel koluydu.

Kılıç Taşıyıcıları Düzeni sırasında Riga Piskoposu, Hıristiyanlaştırılmış Baltık topraklarında en yüksek gücün taşıyıcısı olarak kabul edildiyse, bu düzenin kalıntıları Cermen Düzeni devletine dahil edildikten sonra durum dramatik bir şekilde değişti. 1226'da Cermen Yüce Üstadı Hermann von Salza, Hohenstaufen'li Roma-Alman İmparatoru II. fethetmek." Ve 1234'te Papa Gregory IX, Cermen Tarikatı'nın tüm mal varlığını resmen papalık tahtının koruması altına aldı. Muhtemelen, Cermenlerin Prusya'daki mülklerini kastediyorlardı.

Ancak Töton Tarikatı'nın gücünün Livonia'daki Kılıç Ustalarının eski mülklerine genişletilmesinden sonra, Cermen Hochmeisters, tarikatın Livonia'daki topraklarının da yetki alanına girdiğini savunarak papalık tüzüğünün içeriğini "genişleyen bir şekilde" yorumlamaya başladılar. papalık tüzüğü. Riga piskoposluğu, elbette, böylesine "genişleyen" bir yoruma katılamadı ve tarikatla şiddetli bir mücadeleye girdi, Roma'yı Cermen şövalyelerinin cüretkarlığı, küstahlığı ve keyfiliği hakkında sürekli şikayetlerle bombaladı. Bu mücadelede papalık tahtı, kesin olarak ne birinin ne de diğerinin tarafını tutmadan manevra yapmaya çalıştı.

1245'te Riga Başpiskoposu (mühürlerde ve belgelerde inatla kendisini "Livonya" olarak adlandırdı!) Papa tarafından "Livonia, Estonya ve Prusya Başpiskoposu" rütbesine yükseltildi (ve 1255'te ek olarak onaylandı. Riga Başpiskoposu rütbesinde Papa). Ancak bu “artış”, bölgedeki liderlik mücadelesinin yoğunluğunu zerre kadar azaltmadı. 1347'de Livonia'daki Cermen Aziz Mary Evi - bir papalık boğasıydı! - Riga Başpiskoposuna herhangi bir tımar bağımlılığından kurtulmuş. Ve XIV yüzyılın sonundan itibaren. o - Prusya ve Baltık devletlerinde gücünün zirvesine ulaşan Cermen Düzeni'nin genel olarak güçlenmesine paralel olarak - aslında tüm Baltık bölgesinin kaderinin efendisi ve hakemi oldu (Riga departmanına göre, eski hafıza, Cermenlerin aşırı derecede artan gücüne uzun süre direndi). Zamanla, Livonia'daki Meryem Ana Tarikatı'nın liderliği bir pozisyon elde etti.

Livonya Kılıççılar Düzeni'nin kalıntılarının Töton Düzeni'ne katıldığı andan itibaren ve Bakire Meryem Düzeni'nin Livonya mülklerinin ikinci yarısında İsveç ile Polonya-Litvanya devleti (İngiliz Milletler Topluluğu) arasındaki son bölünmesine kadar. 16'ncı yüzyıl. Livonia'da, 9 kara ustası ve 10 kara mareşali değiştirildi (Töton Tarikatı'nın Livonya mülklerinde, büyük komutanlar tarafından Meryem Ana Tarikatı'nın Prusya mülklerinde gerçekleştirilen usta yardımcısı veya usta yardımcısı işlevini yerine getiren) ).

Livonya Cermenlerinin toprak sahibi, konumunun bir işareti olarak boynuna, kollarında Bebek Tanrı İsa ile Cermen Tarikatı'nın hamisi En Kutsal Theotokos'un altın bir görüntüsünün asıldığı özel bir zincir takıyordu. , çok renkli emaye ile süslenmiş ve beyaz bir alanda doğrudan siyah bir haç bulunan Cermen Tarikatı'nın arması ve Landmaster'ın zincirinin halkaları çift altın kılıçtır (Livonya şubesinin kökeninin anısına) Kılıçlıların Düzeninden Cermen Düzeni).

Landmeister Voltaire'den (ve genellikle yanlış yazıldığı gibi Walter değil) von Plettenberg'den (1494-1535) sonra (esas olarak sipariş birliklerinin topçu ve tabancalardaki üstünlüğünden dolayı) Büyük Dük birliklerinin saldırısını başarıyla püskürttü. Moskova ve Tüm Rusya'nın Hükümdarı III. Livonya düzeni kardeşlere Cermen Düzeni içinde belirli bir bağımsızlık sağladı ve onlara eski bir geermeister (askeri komutan) seçme hakkını geri verdi.

Yüce Üstat Albrecht gibi Voltaire von Plettenberg, Almanya'dan Livonia'ya sızan Reformasyon'u destekledi ve hatta 1531'de derebeyleri, Kutsal Roma İmparatorluğu'nun efendisi ve Kral'a karşı kılıç kaldıran Protestan Alman prenslerinin Schmalkaldic Birliği'ne katıldı. İspanya, Habsburglu I. Charles, kendi bölgesinde "güneşi asla batmadığı" söylenen.

1588'den beri, Korkunç Çar İvan Vasilyeviç birliklerinin muzaffer seferleri Livonia'da başladı. 1559'da Livonyalı geermeister Gotthard von Ketteler (Ketler) seçilerek, imparatordan ve Alman prenslerinden yardım görmekten ümidini keserek, 1560'ta Polonya'nın himayesine teslim oldu, 1561'de haysiyetinden istifa etti, siperliklerini çıkardı. , Livonia'yı Polonya'ya devretti ve Courland Dükleri hanedanının temelini atarak Polonya kralı Sigismund-August'tan Courland ve Semigallia'yı aldı.

Livonia'daki Töton İmparatorluğu'nun Kutsal Bakire Meryem'in Evi'nin Bayrağı

Livonia'daki Töton Kutsal Bakire Meryem'in Evi, askeri kampanyalar sırasında toprak sahibinin yanında veya yokluğunda, efendiden sonra ikinci en önemli yetkili olan toprak mareşalinin yanında taşınan kendi bayrağına sahipti. Cermenlerin Livonya şubesinin düzen hiyerarşisi (oysa tüm Cermen düzeninde bu işlev mareşal tarafından değil, büyük komutan tarafından yerine getirildi). Livonia'daki Marian Şövalyelerinin sancağı iki taraflıydı. Bir tarafta, beyaz bir zemin üzerinde (tarikatın tam adına uygun olarak) Göksel Hamisi Kutsal Bakire Meryem, masmavi bir cüppe içinde, İlahi Bebeği sağ elinde tutarken tasvir edilmiştir. solunda bir küre şekli. Livonya tarikat pankartının diğer tarafında, yine beyaz bir alanda, başında bir hale ile çevrili altın bir şehit tacı olan şövalyeliğin koruyucu azizi Aziz Mauritius vardı. mavi bir cüppe ve beyaz bir pelerin içinde, altın bir kemer, dirseklikler ve dizlikler, sağ elinde bayraklı bir mızrak tutuyor ve sol elinde altınla sınırlanmış düz siyah bir haç bulunan gümüş dikdörtgen bir kalkana yaslanıyor. Tarikatın pankartının üst köşelerinde, asanın karşısında siyah Töton haçlı beyaz emir kalkanları tasvir edilmiştir.

Hem En Kutsal Theotokos hem de Aziz Mauritius, yeşil çimenlerin üzerinde duran pankartta tasvir edildi. Aziz Mauritius'un varlığı, yalnızca Mesih için bir şehit ve genel olarak şövalyeliğin hamisi olarak işleviyle değil, aynı zamanda Baltık'ta sahip olduğu özel saygıyla da açıklandı. Riga'da, kendisine adanmış özel bir seçkin "Siyah Noktalar Derneği (kardeşliği)" bile vardı (Almanca  "Schwarzgeipters", Schwaιzhaeupter), soylu tüccar ailelerin bekar genç çocukları, toplumsal bir tüzüğe göre yaşayan, birçok bakımdan onu anımsatan Şövalye miğferi ve zırhı takma ayrıcalığına sahip olan ve savaş zamanında kendi bayrakları altında savaşan Riga kentlileri ve tüccarlarından oluşan ayrı bir milis müfrezesi oluşturan özel bir "Kara Noktalar Evi"nde papazın.

Saint Mauritius'un bu hayranlarına "siyah nokta" deniyordu çünkü o bir "Arap-Mısırlı" olarak görülüyordu. Tarihi Aziz Mauritius, imparator Diocletian'ın zulmü sırasında Mesih için şehit olan Mısır'da konuşlanmış Theban lejyonunun mirası olan bir Roma askeri komutanıydı. Hristiyan efsanesine göre, İncil peygamberi Yeşu'nun miras aldığı Eski Ahit rahibi Phinehas'ın mucizevi Kutsal Mızrağına sahipti (bu arada, ünlü bir şarkıda söylenen Eriha'yı alırken bu mızrağı elinde tuttuğu iddia ediliyor) ABD'de Kuzey ve Güney arasındaki Savaş zamanından: "Yeşu, Eriha Savaşı'nda savaştı ve Duvarlar yıkıldı", burada Kutsal Mızrak'tan şu ifadelerle bahsediliyor: "Eriha duvarlarına kadar yürüdü. elinde Mızrak ile...") ve ardından Romalı yüzbaşı (yüzbaşı) Gaius Cassius Longinus'a,

Elimize ulaşan bazı resimlerde, Livonya şövalyelerinin sancağında tasvir edilen Aziz Mauritius'un başında şehit tacı olmayıp, üst kısmı altın, alt kısmı siyah olan miğferi vardır. Meryem Ana ve Aziz Mauritius'un resimlerinin bulunduğu böyle bir pankart, Polonyalılar tarafından 1431'de Nakel'de Töton Tarikatı'nın Livonya şövalyeleriyle yapılan savaşta ele geçirildi.

Sarı, beyaz ve kırmızı olmak üzere üç (!) yatay çizgili bir kumaş olan "Livonya şövalyelerinin bayrağı" nın bir görüntüsü de var. Bu, özellikle Stephen Turnbell ve Richard Hook'un “Tannenberg” kitabında verilmiştir. 1410 Töton Şövalyeleri için Desaster (Stephen Tumbull, Richard Nook. Tannenberg 1410. Töton Şövalyeleri için Desaster; Campaign-122/Osprey Ltd. 2003), Jan Długosz'a atıfta bulunur. Ancak, Polonyalı kanon Jan Dlugosz'un (1415-1480), Meryem Ana Tarikatı için bu kanlı, kader savaşı hakkında "klasik" bilgi kaynağı olarak kabul edilmesine rağmen, savaştan beş yıl sonra doğduğuna dikkat edilmelidir. en azından bütün bir kuşağın ömrü boyunca olaylardan ayrılmıştı.

Jan Dlugosz'un kendisi, savaşa katılmak şöyle dursun, ne çağdaş ne de görgü tanığıydı. Bazı haberlere göre Dlugosh'un babası savaşa katıldı, ancak 1425'te, geleceğin tarihçisi 10 yaşında bile değilken tekrar öldü. Bu nedenle, Dlugosh tarafından alıntılanan bilgilerin çoğu hafife alınmamalıdır - örneğin, "Aziz George bayrağı" ndan bahsetmesi, aksine, her zaman kırmızı çarpı ile beyazdı ve bize bu biçimde hayatta kaldı. George'un İngiliz bayrağı olarak!), Veya Dlugosh'un Livonya şövalyelerinin üç renkli sarı-beyaz-kırmızı (!) Sancağından bahsetmesi, ona göre altında Tötonlar için ölümcül savaşa katıldıkları iddia ediliyor. 1410'da sipariş verin.

Bildiğiniz gibi, geleneksel ortaçağ hanedan pankartları iki renkliydi (birkaç şeritleri olabilse de) ve en eski Avrupa bayrakları bize iki renkliydi - kırmızı-beyaz-kırmızı Avusturya, kırmızı-sarı- kırmızı İspanyol, kırmızı-yeşil Portekiz, kırmızı - mavi Lihtenştayn, kırmızı ve beyaz Monegasque, beyaz ve mavi San Marino, beyaz ve kırmızı Polonya vb. Ayrıca, Cermen saflarında Livonya şövalyelerinin olmadığı kesin olarak bilinmektedir. Tannenberg yakınlarındaki ordu (belki de düzen birliklerinin yenilgisinin en önemli nedenlerinden biri buydu).

TEUTON ŞÖVALYELERİ AKKON MÜCADELESİNDE

Batılı Haçlıların (Latinler veya Franklar) son kalesi olan Akkon'un sakinleri, Enkarnasyon Ülkesinde Kutsal Kudüs Şehri Franklar tarafından tekrar tekrar kaybedildikten sonra bile Kudüs Krallığı resmen varlığını sürdürdü. belirli insanlar, Haçlı Seferlerine katılan tüm ülkelerin ve çok çeşitli ulusların temsilcilerinin rengarenk bir karışımı, Suriyeliler, Ermeniler, Levanten Rumlar ve Araplar gibi yerli halkların kalıntılarıyla karışmış. Haçlıların torunları ve Apulia'dan (Güney İtalya) Kutsal Topraklara taşınan kadınlara orijinal olarak çağrıldığından, şehrin özel bir kategorisi pullanlardı - daha sonra bu isim, aralarındaki bağlardan gelen tüm melezleri ifade etmeye başladı. Batı ve Doğu'nun sakinleri. Akkon sakinleri ayrıca Batı Avrupa'dan önemli sayıda asosyal ve hatta suçlu unsurları da içeriyordu: insanlar anavatanında nedense toprak ayaklarının altında yandı; ekonomik çöküş yaşayan insanlar; Haçlı Seferlerine katılmaları şartıyla af sözü verilen suçlular. Hepsi, bir dereceye kadar köklerinden mahrum bırakılmış, onlar için tamamen alışılmadık yaşam koşullarına düşen ve genel bir ahlak vahşetine neden olan insanlardı.

Çağdaş tarihçilerin birbirini yankılayan sayısız raporuna göre, ahlaki düşüşlerinin derecesi son derece büyüktü ve 1216'dan Akkon Piskoposu Jacob de Vitry, şehir ve halkı hakkında en iyi uzmanlardan biri, "Kudüs Tarihi" adlı kitabında yazdı. " (Historia Hierosolimitana) ve mektuplarda özellikle aşağıdakiler:

“Burada Roma Kilisesi'ne ait olmayan çok sayıda Hıristiyan yaşıyor, örneğin: Jacobites, kendi başpiskoposları tarafından yönetiliyor; Surians (Aisors. - V.A.) tamamen kötülüğe batmış olan piskoposlarıyla, çünkü onlar, kötü geleneklerini mümkün olan her şekilde şımartan Sarazenler ile ruhani rehberliği olmayan Nasturiler, Gürcüler ve Ermeniler arasında büyüdüler. Ama en kötüsü, aslında yeni çobanın sürüsünü oluşturan çekme pençeleridir. Gençliklerinden uygun bir katılık olmadan yetiştirildiler ve kendilerini tamamen etin şehvetlerine adadılar. Ayrıca burada, işledikleri suçlar nedeniyle vatanlarından çaresizce kaçan, Allah korkusundan yoksun, utanç verici işleri ve tanrısız örnekleriyle tüm şehri mahveden yabancılar buldum. Ve Hıristiyanların Sarazenleri köleleştirmeyi ve baskıya tabi tutmayı tercih ettikleri için Kutsal Vaftizi reddettikleri bu ikinci Babil'in tüm suçlarını kim sıralayabilirdi!

Akkon nüfusunun önemli bir bölümünün bu derin ahlaki yozlaşması, kentte patlak veren önde gelen siyasi ve dini güç grupları arasında sürekli çatışmalar ve silahlı çatışmalarla daha da kötüleşti. Aynı zamanda, İtalyan denizcilik cumhuriyetleri ve en büyük ruhani ve şövalye tarikatları önemli bir rol oynadı. İç çekişme, Haçlıların Enkarnasyon Ülkesindeki son kalesinin düşüşüne kadar durmadı.

Mısır Memlüklerinin işgalinden kısa bir süre önce, Kudüs Kralı II. Hristiyanların oradan kovulmasından yaklaşık kırk yıl sonra Filistin'i ziyaret eden Alman hacı Ludolf von Suchem, bu konuda şunları yazdı: “Bu ünlü Akkon şehri, deniz kenarında, devasa kayalardan inşa edilmiş ve güçlü yüksek kulelerle çevrilidir. neredeyse birbirinden bir taş atımı mesafede duran arkadaştan; şehir kapılarının her biri iki kule arasında yer alıyordu ve duvarlar o kadar genişti ve hala öyledir ki, birbirine doğru giden iki araba üzerlerinden serbestçe geçebilir. Öte yandan, yani anakara tarafından,

Akkona'da yaklaşık 1.000 şövalye ve 14.000 savaşçı olmak üzere birçok iyi eğitimli savaşçı da dahil olmak üzere yaklaşık 30.000-40.000 kişi yaşıyordu. Denize yaklaşımlarda Hristiyanlar hakimdi. 1285-1293'te Akkon'un savunmasında özellikle önemli bir rol oynayan Aziz John Tarikatı'nın başında. Büyük Üstat Jean de Villiers durdu. Büyük Üstat olarak seçildiği haberi, Jean de Villiers'i Fransa'da buldu ve burada 1280'den başlayarak, tarikatın Fransız eyaletinin başrahibi olarak görev yaptı. Ancak ondan önce Kutsal Topraklara gitmişti, çünkü 1277'de Trablus'taki Johnitlerin en önemli tarikat evinin komutanı olarak ondan söz edildiğini görüyoruz.

Kutsal Topraklar'daki mülklerinin neredeyse tamamını Latinlerden alan Mısır Memluk Sultanı, zorlu Calaun Sultanı'nın oğlu Melik el Eşref, Akkon'a saldırı için kapsamlı hazırlıklar yaptı. Anlaşıldığı üzere, çok sayıda savunma kulesi ile şehrin etrafındaki çift duvar halkası, büyük, iyi silahlanmış ve eğitimli bir ordu için bile neredeyse aşılmaz bir engeldi. Görev, kendi aralarında düşmanlık içinde olmalarına rağmen, artık herkesin hayatta kalması söz konusu olduğunda inatla ve özverili bir şekilde savaşan, şehrin her şeye hazır savunucularının Akkona'daki varlığıyla karmaşıktı. Padişah, Akkon komutasındaki kendisine bağlı tüm bölgelerden asker ve kuşatma teçhizatı çekti. Balistik alanındaki son keşiflere göre tasarlanmış devasa kuşatma silahları, barut kullanılmadan mükemmel şekilde işleyen bu Memluk topçusunun omurgasını oluşturuyordu. Kuşatanlar, eylemiyle büyük umutlar bağladılar ve kuşatma silahlarına "Muzaffer" veya "Öfkeli" gibi karakteristik takma adlar verdiler. Bu canavarca taş atıcılar, dikkatlice düşünülmüş bir plana göre, saldıracak Memlüklerin önünü açmak için savunma hattının ana noktalarına gönderildi.

Modern vakayinameler, haçlıların Kutsal Topraklar'daki son kalesinin duvarlarında toplanan kuşatma birliklerinin sayısı hakkında çelişkili veriler veriyor. Bununla birlikte, şüphesiz savunuculardan çok daha fazla Sarazen vardı. Sultan, kuşatılanların moralini bozmak için psikolojik savaş araçlarını da kullandı. Müslümanlar her gün korkunç çığlıklar atarak saldırıya geçtiler, sağır edici müzik sesleri eşliğinde duvarlara tırmandılar ve 18 Mayıs'taki son kararlı saldırıdan önce, düşman ordusu vahşi çığlıklarla saldırdığında, yüzlerce Memluk davul ve timpani, "cesurların kalbine korku ve korkakların kalbine terör aşılamak" için develerle şehre geldi.

40 gün süren Akkon mücadelesi her iki tarafta da en büyük zulümle yürütüldü. Memlük fırlatma makineleri, Akkon'un surlarına ve kulelerine sürekli olarak mermi yağdırdı. Müslüman madenciler sistematik olarak kalenin en önemli müstahkem noktalarını, her şeyden önce, tabii ki ana savunma üsleri olarak kulelerin altını kazdılar. Padişah her bir kuleye karşı 1.000 istihkâmcı kullanarak kulelerin taşıyıcı duvarlarını, temellerini ve derin temellerini siperleri kütüklerle doldurup ardından ateşe verdikten sonra yıkılmaya hazırladı. Kuşatma çemberini zayıflatmak için Akkon'un savunucuları, çoğunlukla geceleri olmak üzere periyodik olarak saldırılar düzenlediler ve esas olarak ruhani ve şövalye tarikatlarının üyeleri bunlara katıldı.

Böylece, "İsa'nın zavallı şövalyeleri ve Süleyman Mabedi" bir keresinde, kampı surların savunma bölümünün karşısında bulunan Hama Emiri'nin birliklerine karadan ve denizden birleşik bir saldırıyla saldırmaya çalıştı. Tapınakçıların bakımına emanet edilen Akkon'un. Karadan saldırı, deniz kenarında bulunan St. Lazarus'un kapılarından yapıldı. Denizden kıyıya doğru, emir okçuları ve arbaletçileri olan küçük gemiler, Emir Hama'nın orada konuşlanmış birliklerini ok ve top bulutlarıyla bombalamak için yelken açtı. Ayrıca Tapınak Şövalyeleri, Saracen çadırlarını içindekilerle birlikte ateşe vermek için gemiye monte edilmiş bir fırlatma makinesinden "Yunan ateşi" kullanmaya çalıştı. Ancak tapınak gemilerini farklı yönlere dağıtan kuvvetli bir rüzgar, saldırı girişimini engelledi. Dışarıda başka bir gece Bu kez Yahya'nın da katılımıyla başarısızlıkla sonuçlandı. Düşmanla ilk temasın ardından çadırların ve çadırların ateşe verilmesiyle tüm Müslüman kampı pırıl pırıl aydınlandı ve düşmanlar, saldırganların ne kadar küçük olduğunu gördü. Bu sortide büyük kayıplar veren Johnitler, planlarından vazgeçip kaleye hiçbir şey almadan dönmek zorunda kaldılar.

Haçlıların tüm cesaretine ve kuşatma çemberini kırma girişimlerine rağmen, savunucuların kaderinde başarılı olmak yoktu. Tüm işletmelerde başarısızlıklar tarafından takip edildiler. Ek olarak, sürekli nöbet tutma ihtiyacıyla ilgili ek zorluklar nedeniyle savunucuların direnişinin gücü zayıflamaya başladı.

Memlukler birbiri ardına Akkona kulelerini ele geçirdiler. Önce King Hugon'un gelişmiş Kulesi düştü. Garnizon, kuleyi daha fazla tutmanın mümkün olmadığını anlayınca kulenin ahşap zeminlerini ateşe vermiş ve kule yangın sonucu yıkılmıştır. 8 Mayıs'ta oldu. Ertesi hafta, Memluk madencileri İngiliz Kulesi'ni, Bloiscoy Kontesi Kulesi'ni ve yepyeni Kral II. Henry Kulesi'ni kazıp yıktılar. King Edward's Tower olarak da bilinen İngiliz Kulesi, tamamen hendeğe çöktü. Saldırganlar, parçalarını hendeği doldurmak ve surları doldurmak için kullandılar. Daha sonra bu sur, kum torbaları ve çalılarla örüldü ve şehre bir tür köprü oluşturarak ikinci savunma kuşağına çıktı. Bu şekilde Müslümanlar, savaşı iç savunma hattına taşıyabildiler.

Saldırganlar, bu müstahkem hattın en güçlü noktasına, sözde Lanetli Kule'ye özel bir önem verdiler. Bu kuleyi yıkmak için padişah, elindeki tüm yardımcı araçları savaşa attı. Memluk taş atıcıları sürekli ateş açtı, kulenin altına tüneller açıldı, böylece Memlükler kısa sürede bu Hıristiyan kalesine yaklaşabildiler, kuleyi savunan Suriye ve Kıbrıslı şövalyelerin yanı sıra Aziz Tarikatının şövalyelerini geri püskürttüler. Lazarus doğu yönünde, St. Anthony kapılarına. Johnitler ve tapınakçılar, bitkin askerlere yardım etmek için acele ettiler. Aynı zamanda, Tapınakçıların Büyük Üstadı, erkek kardeş Guillaume de Gode ölümcül şekilde yaralandı ve okun kolunun altına saplanıp göğüs zırhı ile omuz yastığının plakaları arasına indi. Yaralandıktan kısa bir süre sonra öldü. Joannites'in Büyük Üstadı, erkek kardeş Jean de Villiers de ağır yaralandı.

18 Mayıs'ta Sarazenler, Akkon'a genel bir saldırı başlattı. Müslüman ordusu, her bir müfrezede 200 kişiden oluşan 150 müfrezeye bölünmüştü ve arkada neredeyse eşit sayıda yedek birlikler bulunuyordu. Ve sonra Akkon'un yıkılan kulelerinin bulunduğu yerdeki boşluklara ve duvarlarda açılan boşluklara bir saldırgan çığı aktı ve çok geçmeden şehrin içine girdi. Her sokakta kavga çıktı. Latinler, ellerindeki tüm imkanlarla kendilerini kahramanca savundular, ancak savunucuların büyük ölçüde azalan müfrezeleri, fanatik Müslüman kitlelerin saldırısına karşı koyamadı. Aynı kişiler, silahları olsun ya da olmasın tüm erkekleri, kadınları ve çocukları öldürdü. Akkona halkının ancak küçük bir bölümü güvenli limana ve burada konuşlanmış Venedik gemilerine ulaşmayı başardı.

Aynı zamanda, gaddarlıklarında duyulmamış sahneler oynandı; herkes ne pahasına olursa olsun yola çıkan son gemide bir yer kapmak istiyordu. Kiliseler ve manastırlara saygısızlık edildi, keşişler ve rahibeler acımasız galiplerin kılıçlarının kurbanı oldu. Dominiklilerin ölümü hakkında, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarının şehitleri olarak "kılıç kesimini" kabul ettiklerine dair dokunaklı bir efsane anlatılır, "Meryem Ana, sevinin" duasının söylenmesiyle.

Ancak bireysel direniş yuvaları, örneğin, Johnites'in müstahkem düzen evleri, Cermen Tarikatı ve Tapınakçılar birkaç gün daha dayandı. Kentin kuzeybatı ucunda yer alan, üç tarafı denizlerle çevrili, hayatta kalan Tapınak Şövalyeleri ile az sayıda yurttaşın sığındığı Tapınak Tarikatı Kalesi, Haçlıların son direniş merkezi olmuştur. . Tapınak Şövalyeleri kalesi uygun bir kuşatma olmadan alınamazdı ve bu nedenle Sultan, garnizonun teslim olmasını önerdi. Kalenin savunucularına, Kıbrıs adasına tahliyeleri için tüm malları ve gemileriyle serbestçe çıkma fırsatı verme sözü verdi. Tapınak Tarikatının Mareşali Kardeş Pierre de Sevrey, bu koşulları kabul etti ve Tapınakçıların devasa kalesinin savunucularının tahliyesinin Emir liderliğindeki 100 Memlük gözetiminde yapılması konusunda Sultan ile anlaştı. .

Ancak zafer sevinciyle sarhoş olan Memlükler, kadınları ve çocukları zorla doyasıya almaya başladılar. Anlaşmanın bu ihlalinden öfkelenen Tapınak Şövalyeleri, tüm Memlükleri öldürdüler ve onları, yaşam için değil, ama savaşmaya kesin bir karar vererek, kalenin üzerine kaldırılan Sultan'ın sancağıyla birlikte kaleden sokağa attılar. ölüm için Padişah yeni müzakereler başlatmaya çalıştığında, Memlük ateşkesi Tapınak Şövalyeleri tarafından kesildi. Ve tarikat evinin kuşatması başladı. Kalenin önünün altına bir tünel kazıldı, yıkıldı ve 2000 Memluk kör bir öfkeyle ele geçirilerek içeri girdi. Bu, stabilitesini kaybetmiş bir bina için çok fazlaydı. Tapınakçı kalesi korkunç bir çarpışmayla çöktü. Hem savunucular hem de saldırganlar enkazın altına gömüldü.

Böylece bu kutsal savaş sona erdi. Akkona'da bulunan ruhani ve şövalye tarikatlarının tüm üyelerinden yalnızca yedi Johnlu ve on Tapınakçı kaçmayı başardı. Akkon'u savunan 15 Cermen şövalyesinden sadece biri hayatta kaldı - Meryem Ana Tarikatının Yüce Üstadı, erkek kardeş Burchard von Schwanden. Aziz Lazarus Tarikatının şövalyeleri son adama kadar telef oldu. Suriyeli Latinlerin elinde sadece üçlü duvarlarla çevrili (kısa süre sonra Memlüklere savaşmadan teslim oldu) ve Tapınakçıların elindeki Sidon, şehrin kendisi ve bir kaya üzerine inşa edilmiş bir kaleden oluşuyordu. denizin ortasında, Suriyeli Latinlerin elinde kaldı. Hayatta kalan birkaç Tapınak Şövalyesi bu kaleye çekildi ve orada kendilerini güçlendirdi. Memlükler anakaradan baraj yapmaya başlayınca kale de teslim oldu. Beyrut (İnanç) ve Hayfa, Mısır Sultanı tarafından savaşmadan işgal edildi. Karmelitlerin manastır tarikatının beşiği olan Karmel Dağı'ndaki Hıristiyan manastırları ve keşiş hücreleri defalarca yıkıma maruz kaldı ve tüm keşişler öldürüldü. Sonunda, Suriye kıyılarından iki mil uzakta, Tortosa'nın karşısında bir adada bulunan, sadece Tapınakçılara ait olan Ruad kalesi Latinlerin eline kaldı. Tapınakçıların bu kalesi fethedilmeden kaldı. Tapınak Düzeni, onu ancak 1303'te, üzerinde tehditkar bulutlar toplanmaya başladığında ve Kutsal Topraklardaki tapınakçıların gücüne son verdiğinde terk etti.

Akkon'un Müslümanlar tarafından ele geçirilmesi, fiilen Haçlı Seferleri döneminin sonunu işaret ediyordu. Doğru, bundan sonra bile yüzyıllar boyunca Kutsal Toprakları Müslümanlardan geri almak için Haçlı Seferleri fikrini canlandırmak, yeni haçlı seferleri düzenlemek ve Hristiyan orduları kurmak için girişimlerde bulunuldu. Ancak Haçlı Seferleri fikri canlılığını çoktan kaybetmiştir. Bu nedenle, hem papalar hem de laik hükümdarlar tarafından yapılan tüm benzer girişimler başarısızlığa mahkum edildi.

21. yüzyılın insanları olarak bizler için, aslında ortaçağ haçlılarını neyin motive ettiğini anlamak bazen zor. İnancımız ve dünya görüşümüz Orta Çağ'dakilerden çarpıcı biçimde farklı. Bireyler, toplum ve halklar artık o zamanların aksine sadece dini saiklerle yönlendirilmiyor. Orta Çağ'da, tüm insan eylemlerinin ana motifi neredeyse tamamen dini inançtı. Hacıların Kutsal Topraklara yaptığı gezintiler ancak inanç açısından anlaşılabilir. Hacıların güdüsü, her şeyden önce, Tanrı'ya ve O'nun yeryüzünde bulunan türbelerine olabildiğince yakın olma, İlahi Öğretmenin ve acı çekenlerin Kurtarıcısı'nın ayaklarına basılmış ve insanın günahlarına saplanmış olma arzusuydu. ırk. Hacılar, bu en yüksek hedefe ulaşmak uğruna, bilinmeyen bir kaderin iradesine teslim oldular ve bizlerin, hakkında bilgi sahibi olduğumuz zorluklara, emeklere ve tehlikelere katlanmaya hazırdılar.

Clairvaux'lu Bernard'ın mektuplarından birinde haçlıların eşlerine, kocaları hala hayatta olmasına rağmen zaten dul olduklarına dair güvence vermesine şaşmamalı. Haçlı seferinden eve dönme şansı çok zayıftı. Ancak hacılar, inançları adına tüm bunları üstlendiler, çünkü Hıristiyan oldukları için zaten sonsuz yaşama giden yolda olduklarına inanıyorlardı. Bu inanca sahip olurduk - en azından bir hardal tohumuyla!

İSA ŞÖVALYELERİNİN KALELERİ

Hâlâ kuzeyde ve güneyde, doğuda ve batıda, asırların sessiz hatırasını saklayan sert taş nöbetçiler gibi yükseliyorlar. İsimleri, uzun zaman önce bir yerlerde duyulan ama günlük hayatın koşuşturmacasında unutulan büyüler gibi eski kule çanlarının vuruşlarıyla çınlıyor: Margat, Montfort, Safed, Kerek, Thorn, Vyborg, Wenden, Fellin, Marienburg, Nessau, Revel , Krak des Chevaliers. Hıristiyan silahlarının, Hıristiyan kültürünün, Hıristiyan uygarlığının, Hıristiyanlığın dehasının kadim, geçmiş ama ebedi görkeminin tanıkları... Ayaklarında, Baltık ve Akdeniz dalgaları sıçrayıp hışırdıyor ve Ebedi Yıldızlar ebedi bekçilik yapıyor onların üzerinde...

Birkaç yıl önce, Rusya'daki "siyah" video işinin en parlak döneminde, sokak tezgahları kelimenin tam anlamıyla "korsan" kasetlerle dolup taşarken, bir keresinde tarihi konularda videoya kaydedilmiş birkaç BBC televizyon filmi satın aldım ve bir dizi dahil gelecek vaat eden "Haçlı Seferleri" başlığıyla. Ancak, onlara hemen bakma zahmetine girmedi (dedikleri gibi, tüm eller uzanmadı) ve bunu daha yeni yaptı. İzledim ve kelimenin tam anlamıyla hayran kaldım.

Gördüklerim ve en önemlisi, itaatkâr hizmetkarınızın televizyon ekranından bu video kasetleri izlerken duydukları bana şaşırtıcı geldi, hayır, üstelik anlaşılmaz! Çağdaşlarımın ve yurttaşlarımın mutlak çoğunluğu gibi, Sovyet döneminde büyümüş ve ruhen şekillenmiş olsalar da, aslında anti-milliyetçi veya her halükarda, çocukluğumdan beri çevremdeki Rus halkının çoğu gibi (en geniş anlamıyla) Bu ladin), sanki anne sütüyle, bizi atalarımızla kesintisiz bir nesiller zincirine bağlayan bir zaman bağlantısı olduğu bilincini emdi. Kafalarımıza sertleşmiş kırmızı dogmaları çakan devlet Marksizmi rahiplerinin tüm ideolojik oyunlarına rağmen, biz her zaman tarihi (yani devrim öncesi, eski, önceden var olan Rusya'yı) dayanak noktası olarak gördük, tüm dünya görüşümüzün dayandığı. "Gelişmiş sosyalizm" çağına ilişkin oldukça çirkin gerçekliğimizi, eski güzel Rus İmparatorluğu'ndakiyle karşılaştırmaya alışkınız. Ve "Geç Temsilciler Sovyeti" zamanında bile, geçmişe, Rus tarihine, Orta Çağ'ın şanlı zamanına bu manevi güven duygusu mümkün olan her şekilde geliştirildi ve geliştirildi.

Ve itaatkar hizmetkarınız BBC belgesel dizisi Haçlı Seferleri'nde ne gördü? Ve sadece bir dizi değil, tarihin eğitim amaçlı ve popülerleştirilmesine yönelik bir dizi (sonuçta, Batı Avrupalıların bilinci birkaç on yıldır bu tür dizilerin yardımıyla oluşturuldu ve şimdi bize geldiler. günahkarlar!).

Kelimenin tam anlamıyla ilk karelerden itibaren, görünüşe göre, ana dizi Bay Terry Jones'un tüm hikayenin tonunu belirleyen ifadesi beni etkiledi: “Haçlı Seferleri aslında barbar istilalarıydı ve açık bir tezahürdü. medeniyetsizliğin.”

Ve bu bir İngiliz tarafından söylendi - ulusal bayrağı - beyaz zemin üzerinde kırmızı bir haç bulunan "Aziz George bayrağı" - görkemli eski günlerde tam olarak haçlı ordularını ve özellikle şövalyeleri gölgede bırakan bir adam. Mesih'in Düzeni ve Süleyman Tapınağı! - Haçlı Seferleri hakkında - Avrupa uluslarının oluşması ve Avrupa'nın kendisini bu şekilde gerçekleştirmesi sayesinde Batı Avrupa tarihinin en efsanevi ve kahramanca dönemi! Evet, şanlı Haçlı Kralı Aslan Yürekli Richard bu sözleri duyunca mezarında yüz kez ters döndü! Ancak dizide ilk sayıda minnettar torunlarından aldı! Richard'ı mezardan yükselen, insan kalıntılarıyla doldurulmuş açık bağırsaklarla bir tür canavarca taçlı gulyabani şeklinde tasvir eden korkunç çekimler nelerdir? Ancak Haçlıların "yamyamlık" teması, bir saplantı olarak, filmin yazarları tarafından her yönden sürekli tekrarlanan ve çeşitlendirilen. Burada bile, Rusya'da, Sovyet döneminde ve şimdi bile, Eisenstein'ın Haçlı karşıtı ve hatta doğrudan Hıristiyan karşıtı filmleri yayınlanmış olmasına rağmen (burada) Katolikleri papizm sapkınlığıyla eleştiriyor.

haçlıların "yamyamlığı" teması da yeniden canlandırıldı - eski bir Rigan ve ayrıca ailesi olan bir asilzade olan yazarın emriyle düzenlenen unutulmaz "mini soykırım" sahnesini hatırlayın. arması, atalarının tarihini bu kadar utanmazca ideolojik bir “dehşete” çeviremezdi! - Pskov'da, Livonya şövalyeleri tarafından - acımasız biorobotlar, mezmurların söylenmesine, masum bebekleri "verme ateşine!") vb., Zaborov ve diğerlerinin haçlı karşıtı kitaplarının yanı sıra, onlar az çok düşünen herkes tarafından açıkça Hıristiyanlığa düşman ideolojik bir düzen olarak algılanıyor, Tanrı ile savaşan güç ve biz çocuklar, Vysotsky'nin ünlü şarkısında söylendiği gibi, Sir Walter Scott, Robert Louis Stevenson, Ryder Haggard'ın hevesle en sevilen kitaplarını hayranlıkla okuyoruz. , Sir Arthur Conan Doyle ve diğerleri - şanlı şövalyeler, krallar ve kahramanlar hakkında, Orta Çağ'ın en zor koşullarında Kutsal Kabir'in kurtuluşu için Sarazenlerle savaşmak için dünyanın öbür ucuna giden, hükümdarlarına sadakatle hizmet eden, zayıfları ve kırgınları savunan, güzel bir hanımın onurunu vb. Ortodoks Konstantinopolis-Tsargrad'ın 1204'teki Haçlılar (Kiev prensleri Oleg, Svyatoslav ve Vladimir'in aynı Ortodoks Bizanslılarına karşı kazandıkları zaferler her zaman kutlansa da, bu şanlı Rus prenslerinin onlar olsalardı ne yapacakları sorusu parantez dışında bırakılmıştı. Konstantinopolis'i ele geçirdi!), ama asla alay etmedi ve hatta Haçlı Seferleri dönemiyle bu şekilde açıkça alay etti! Elbette iddia etmekten çok uzağız. Sovyet tarih yazımının haçlıları övdüğü (veya en azından onların istismarlarına, cesaretlerine ve idealizmlerine övgüde bulunduğu), ancak Sovyet okul tarihi ders kitaplarından ve sonraki kitaplardan bile, bir fikir için belli bir anlaşılmaz, istemsiz hayranlık atmosferine katlandık. bir fikrin şanı için şövalyelerin ilgisiz başarısı. Belki de nedeni buydu: Sovyet tarih bilimi, Sovyet altı insanlarda dindarlığı hiç teşvik etmese de, aynı zamanda - tebaasının ihtiyaçlarını azaltan tanrısız bir devlet politikasının tamamen pragmatik hedeflerinden yola çıkarak denedi. en azından - onlara ilgisiz bir başarı fikrine hayranlık aşılamak, ideal hedeflere hizmet etmek - ve bu nedenle genel olarak şövalyeliğe ve özellikle Haçlı Seferlerine (en azından Kutsal Toprak; Baltık haçlıları, Cermenler ve Livonya şövalyeleri ile ilgili olarak,

Şövalyeliğin açıkça söylendiği kurgu ve savaş sonrası sinemada daha da net bir şekilde belirtilen bir eğilim izlendi (örneğin, The Ballad of the Valiant Knight Ivanhoe, Arrows of Robin Hood gibi harika filmleri hatırlayın - son derece sempatik bir imajla) ilgisiz haçlı şövalyesi Alan- e-Dala, "Son Kalıntı", "Kara Ok", "Tılsım", "Quentin Dorward" ve diğerleri).

Ancak BBC dizisi "The Crusades" de tamamen farklı bir "buket" "koklama" ve tabiri caizse tamamen farklı bir "tarih görüşü" ile yüzleşme şansım oldu. Bu sadece ironi ile ilgili değil, sadece reddetme ile ilgili değil ve hatta sadece "ruhun her zerresiyle" inkarla ilgili değil! Hayır, sadece bu değil! Frank alayından bahsediyoruz, iğrenç hakkında

Graz'daki (Avusturya) Tarikat Kilisesi'nin kulak zarından Kutsal Bakire Meryem'in Cermen Tarikatı'nın hamisi

Հ. . . USU . ־

13. yüzyılın "Manessian şarkı koleksiyonundan" Cermen kardeş-şövalye.

HOCHMEISTER DES DEUTSCHEN ORDENS

Resmi antetli kağıda Töton Tarikatı'nın Yüce Üstadı'nın arması

Yüce Üstat'ın tören haçı üzerindeki Cermen Tarikatı'nın haçı ve arması

HOCHMEISTER DES DEUTSCHEN ORDENS

Resmi antetli kağıda Töton Tarikatı'nın Yüce Üstadı'nın büyük arması

DIPL.־ HEILPAD.

BRUNO TILTMANN

STİFT MÜDÜRÜ ST. MARIEN

DO ALTENHILFE GMBH • WOHNSTIFT ST. MARIEN NEUSTRASSE 347623 ־ 15־ KEVELAER TELEFON: (028 32) 5006162־ •TELEFAX: 799587

Teutonic Order'ın modern bir üyesinin ziyaret kartı

Töton Düzeninin Yüce Üstadı'nın kurmay başkanının dört tarafı

Papa, Cermen Tarikatı'na, Tarikat'ın orijinal beyaz bayrağı üzerinde siyah bir haç verir.

İmparator II. Frederick, Töton Tarikatı'na arma ve sancağı için imparatorluk kartalını verir.

Cermen Tarikatı'ndan Hochmeister, Thüringen'li Landgrave Konrad

Wenden Kalesi (Cesis) - Livonia'daki (Livland) Teutonic Order'ın Yüce Üstatlarının ikametgahı

Marienburg - Prusya'daki Cermen Tarikatı'nın yüce ustalarının ikametgahı

Şövalye kardeşim. "Cermen Tarikatı Şartı" ndan 1606

Kardeş rahip. "Cermen Tarikatı Şartı" ndan 1606

Töton Tarikatı'ndan Hochmeister Maximilian !Avusturyalı

Cermen Tarikatı'ndan Hochmeister Lorraine'li Karl-Alexander

Cermen Tarikatı'ndan Hochmeister Walther von Kronberg

Hohmeister of Teutonic Order of Brandenburg Albrecht - seküler Prusya devletinin kurucusu

Cermen Tarikatı'ndan Hochmeister Maximilian II Avusturya Franz

Cermen Düzeni Hochmeister'in göğüs haçı (XVI yüzyıl)

Cermen Tarikatı'nın "Laik Yenileyicisi", Habsburg Arşidükü Maximilian , Este

Töton Tarikatı Rahibi Kardeş Peter Riegler'in "Ruhsal Yenileyicisi"

Hohmeister of Töton Order of Avusturya Eugene

Goh-und-Deutschmeister arması (Habsburg hanedanının Arşidükü)

Alay Goh-und-Deutschmeister

Goh-und-Deutschmeister alayının başlık rozeti.

savaş öncesi örnek

Gohund-Deutschmeister alayının başlığındaki rozet. modeli 1917

Avusturya Arşidükü Wilhelm, Töton Tarikatı'nın Büyük Üstadı

Viyana'daki Töton Düzeni Kilisesi

Viyana'daki Töton Tarikatı'nın Genel Bölümü. 1929

Töton Tarikatı Rahiplerinin Alayı

Teutonic Order'ın yakınlarının alayı

Maiyetiyle Cermen Tarikatı'nın Yüce Üstadı

Töton Tarikatı'ndan bir kardeş-rahibin koordinasyonu

Cermen Tarikatı'nın yakınlarına başlama

bayağılaştırma, şüpheli bir yapıya sahip müstehcen şakalarla tatlandırılmış (Swift, Stern'in Sir Tristram Shandy, Sheridan, Thackeray ve Dickens geleneklerinde şanlı, ünlü ince İngiliz mizahının ülkesinde ışığı gören yazarları onurlandırmak!) , her şeyle alay eden ve bu eşi benzeri görülmemiş kahramanlığın ve tarihsel olgunun kapsamının karikatürize edilmiş açıklaması! BBC TV filminin tüm bölümlerinde kırmızı bir iplik gibi akan bu tür alaycı-liernicheskoe tavrıdır.

Dizinin en başından beri, TV ekranından bize söylendi (bu gerçekten "Şeytan'ın simgesi"!), Orta Çağ'da Avrupa'da evde "emir" olmayan bir "profesyonel katiller" tabakası oluştuğunu söylüyorlar. , bu yüzden Papa, bu "işsiz katillerin" olabildiğince çoğunu Avrupa'dan olabildiğince uzakta bir yerde kaynaştırmaya karar verdi! Ve bu terim - "katiller" - bir bütün olarak bir sınıf olarak tüm şövalyelikle ilgili olarak dizide çeşitli kombinasyonlarda defalarca tekrarlanıyor! Dahası, yazarlar "cahil" izleyicilere "şövalye" kelimesinin "yalnızca" sadece "atlı bir savaşçı" anlamına geldiğini özel olarak açıklamanın gerekli olduğunu düşündüler. Bu arada söylenir, ama aynı zamanda şövalye cesareti, şövalye onuru, şövalye hizmeti ve genel olarak şövalyelik ideolojisinin üzeri çizilir. Ve şövalyeliğin Avrupa süvarilerinin temel ilkesi olduğu gerçeği hakkında tek bir söz yok,ve onları doğuran Asya bozkırlarının geniş alanlarındaki tutsaklar! Bunun yerine, bir şövalyenin profesyonel ve patolojik bir katilden başka bir şey olmadığı, her zaman, her yerde ve onun zenginleşmesine müdahale eden herkesi öldürmeye hazır bir katil olduğu fikri bize tereddütsüz sunuluyor. Bu nedenle, dizinin yazarları şövalyeliği paralı askerlik işiyle eşitliyorlar - aynı güdüler, aynı davranış gelenekleri, aynı ahlak, aynı vicdansızlık, aynı kan ve para susuzluğu.

Ama sadece bu değil! Dizi boyunca yinelenen bir tema, aptalca fanatizm olarak yorumlanan dini şevk ve şevki hor görmedir. Sanki İncil'de söylenmemiş gibi: “Yaptıklarınızı biliyorum; ne soğuk ne de sıcaksın; ah, soğuk ya da sıcak olsaydın! Ama ılık olduğun, sıcak ya da soğuk olmadığın için seni ağzımdan kusacağım... Bu nedenle gayretli ol ve tövbe et” (Va. 3:15-16:19). Bu fikir, izleyicilerin zihnine yavaş yavaş, küçük porsiyonlarda ama sürekli olarak sokulur. "Bütün kadınlar kamptan kovuldu, ama bu bile Tanrılarını etkilemedi" veya "Dünyadan koparıldılar, Tanrılarıyla baş başa ölüme terk edildiler" gibi ifadeler yazarın metnine sürekli olarak ekleniyor. izleyiciye bir sonraki düşünceyi ilham vermek amacıyla farklı yerlerdeki sahneler:

1. Tanrı gerçekten yoktur;

2. bir Tanrı varsa bile, bu "onların Tanrısı"dır, bizim değil.

Ek olarak, dizinin yazarları periyodik olarak ve son derece ironik bir şekilde, muhtemelen filmin yazarlarının bakış açısından çok komik ve anlamsız olan "Rab'bin elçileri" ve "Tanrı'nın hizmetkarları" terimlerini kullanırlar. .

"Çok kültürlülük" sürekli ve ısrarla vaaz edilir, yani rafine ve son derece medeni Doğu halkları birbirine zıttır - tüm kültürün, saflığın, zekanın ve asaletin kaynağı ve koruyucusu! - ve aptal "Batılı barbarlar"! Doğru duydunuz - haçlıların sürekli zorbalık ettiği bu aşağılayıcı terim. Filmin yazarları için onlar "barbar" ve - dahası! - hatta "yamyamlar"! Filmin en başında, Eisenstein'ın filmindeki Töton şövalyelerinin canavarca karikatürlerini şüpheli bir şekilde anımsatan kasvetli "İsa'nın savaşçısı" uğursuz figürünün zemininde, bir dış ses bir "ordunun" nasıl olduğuna dair tüyler ürpertici bir hikaye anlatıyor. çapraz bir pankartla süslenmiş "yamyamlar", ele geçirilmiş bir Küçük Asya kasabasının tüm nüfusunu yedi - bazıları haşlanmış, bazıları kızartılmış, yetişkinlerin nasıl parçalara ayrıldığına dair ayrıntılı bir açıklama ile, kazanlara atılmadan ve çocuklara bir şiş saplanmadan önce vb. insan kalıntıları! İlk başta dürüst olmak gerekirse kulaklarıma inanamadım. Sonra Bizans prensesi Anna Komnenos'un Alexiad'ında bu kabusu uzaktan anımsatan bir şey okuduğumu hatırladım.

Ama öncelikle, kişisel olarak tanık olduğu bir şeyi değil, yalnızca söylentileri aktarıyor.

İkincisi, onun tarafından aktarılan söylentiler, dizinin yazarlarının sunduğu yürek burkan ayrıntılara uzaktan yakından bile benzemiyor.

Ve son olarak, üçüncü olarak, kendilerini Romalı, yani kanlarına ve etlerine işlemiş eski emperyal alışkanlıklara göre Romalılar olarak kabul eden Bizanslıların diğer tüm halkları (sadece Batı'yı değil, ama aynı zamanda Doğu - dizinin yazarlarının aksine!) "Kendilerine eşit insanlar" olarak değil, kötü niyetli olanlar da dahil olmak üzere her türlü ihanet, aldatma ve anlamsızlığın kullanılabileceği "barbarlar" ve vahşiler olarak. propaganda. İmparatorluk-Roma propagandasının bu tür mücevherleri, Vandalların yiğit eski Germen kabilesinin Roma'yı acımasızca yağmalamakla suçlanmasıydı (Romalı tarihçiler, Vandalları Roma saraylarının ve tapınaklarının çatılarındaki bakır çatıları kaldırmakla suçlamaktan çekinmediler, çünkü İddiaya göre o kadar aptaldılar ki onu bakır değil altın olarak kabul ettiler!) öyle ki kültürel varlığın anlamsızca yok edilmesi hâlâ "vandalizm" olarak adlandırılıyor; bu arada, gerçekte, Roma'ya saldırdıkları sırada, Vandallar uzun süredir Hıristiyandı ve tamamen bozulmadan bıraktıkları tam olarak Hıristiyan kiliseleriydi (önceleri, R.X. 410'da Roma'yı yağmalayan Gotlar gibi), ya da ünlü Kartacalı komutan Hannibal'in hepimizi yamyamlıkla suçlaması.

Hannibal'in, Alpleri geçmeden kısa bir süre önce bir askeri konseyde, karlı dağlarda orduya erzak sağlamanın zorluklarına işaret eden silah arkadaşlarının itirazlarına cevaben, hararetle haykırdığı biliniyor: “ Çizmelerin derisini çiğnemem, insan eti yemem gerekse bile Alpleri aşacağım." Dedikleri gibi - dedi, düşünmedim. Ama kelime bir serçe değil, uçacak - onu yakalamayacaksın! Askeri konseyde bulunan Romalı casuslardan bazıları "olması gereken yerde" bilgisini iletti. Ve şimdi Romalı elçiler, topraklarından Hannibal'in geçtiği Kelt kabilelerini, canlı insan eti yiyenlerden oluşan bir ordunun onlara karşı hareket ettiğini söyleyerek korkutmaya başladılar!

Yeni bir düşman Roma'ya saldırdığında - Attila'nın Hunları, Ammianus Marcellinus, Priscus of Panius ve diğer Romalı tarihçiler onları canavar adamlar, çiğ yiyiciler, kan emiciler ve yamyamlar olarak tanımladılar. Böylece Anna Komnenos, imparatorluğun tüm düşmanlarını insan kılığına girmiş vahşi hayvanlar olarak sunmayı amaçlayan Roma "barbar karşıtı" emperyal propagandanın şanlı "yerli" geleneğinin sadece bir devamı olarak hareket etti.

Ama neden BBC dizisinin yazarları "aptalı oynasın"? 21. yüzyılda! Bununla birlikte, XX yüzyılda. düşmanca propaganda, Rus Kazaklarını "çocuk yiyiciler" olarak, Alman askerlerini Belçikalı çocukların ellerini kesmeyi, kendi kiliselerinin çanlarına Katolik kiliseleri bağlamayı, insan yağından sabun yapmayı (savaşın bitiminden sonra İngiltere'nin yaptığı) sevenler olarak tasvir etti. alenen özür dilemek zorunda kaldı ... böylece bir süre sonra suçlamaları biraz değiştirilmiş bir biçimde yenilemek için), vb. Bazen insan hayal gücünün ve anlamsızlığın sınırı yokmuş gibi görünüyor. Filmin yazarları, adeta gelişigüzel bir şekilde tüm Müslümanların çok temiz olduğundan bahsediyorlar ki, bunun Haçlılar hakkında söylenemeyeceğini söylüyorlar. En azından şu cümleye değer: "Arap hamamları bu güne kadar ayakta kaldı ve İngiliz kiliselerinin aksine hala düzenli olarak ziyaret ediliyor ..." Veya ifade, Müslümanların sözde Hıristiyanlara ibadet hakkını her zaman garanti ettikleri ve “Nasıralılar”a karşı her türlü hoşgörüyü her zaman gösterdikleri. Kesinlikle kimsenin Mesih'in inancı için savaşmasına gerek olmadığı ortaya çıktı, çünkü gerçekte kimsenin ona tecavüz etmediğini söylüyorlar. Ancak İslam, Hıristiyanlığın aksine, en başından beri yalnızca bir kılıç yardımıyla yayıldı - dahası, manevi değil demir bir kılıç (efsaneye göre, Muhammed'in zulfikar kılıcının bir işaret olarak çatallı bir bıçağı olmasına rağmen) İslam peygamberine hem demir hem de manevi kılıç verildi!).

Elbette Hristiyan topraklarının fethi sırasında Müslümanlar istisnasız tüm Hristiyanları yok etmediler. İslam'a geçmek istemeyenler, yalnızca "kafirler" (cizye) üzerinden alınan ek bir vergiye tabi tutuldu. Ancak haçlılar, istisnasız tüm Müslümanları yok etmediler ve onları zorla İslam'a döndürmediler. Müslümanlar Haçlıların egemenliği altında yaşamaya devam ettiler ve aynı zamanda herhangi bir ek vergi ödemediler. Dahası, haçlılar tarafından orijinal kapasitelerinde Hıristiyan kiliseleri olarak restore edilen eski camilerde bile ibadet etmelerine izin verildi (bu konuda Usame ibn Munkiz'in "Eğitim Kitabı" na bakın).

Tabii ki, Müslümanların daha hoşgörülü halifeleri vardı - Kutsal Kabir'in anahtarlarını Şarlman'a teslim eden Harun al-Rashid gibi. Ancak halife Hakim gibi tüm Hıristiyan tebaasını neredeyse yok eden hoşgörüsüzler de vardı. Ve Doğu'daki Hıristiyanların, at sırtındaki Sarazenlerin Hıristiyan kilisesine girmesinler diye, sadece küçük bir kapı bırakarak kiliselerinin kapılarını duvarla kapatmaları boşuna değildi! Ve oraya silahsız giden Kutsal Topraklara hacılara yönelik kaç Müslüman saldırısı oldu! Ve Türklerin Hıristiyan tebaası için kullandıkları isim "raya", yani "sürü", "sığır", "sığır"! Bu size herhangi bir şey hatırlatıyor mu? Peki ya "kutsal savaş" - tüm "kafirlere" (yani gayrimüslimlere) karşı ünlü İslami cihat ("cihat fillahi", yani kelimenin tam anlamıyla "Tanrı yolunda savaşlar") ne olacak? Kur'an'da Müslümanlara emredilen? Müslüman ulema ilahiyatçılar bu savaşın “cennetin ve cehennemin anahtarı” olduğunu, “Allah yolunda bir gecede dökülen bir damla kanın Allah katında iki aylık oruçtan ve namaz." Haçlı Reypald de Chatillon Medine'ye sefere çıktığında, Sultan Selahaddin bütün ülkeyi bu insanlardan (Hıristiyanlardan) temizlemeye karar verdiğini ve eline geçen her Hıristiyanı öldüreceğini duyurdu. Bu nedenle birçok tutsak Hıristiyan, Müslüman hacıların (hacı) onları kurban ettikleri (kurban) yerine onları katlettikleri Mina vadisine çekildi. Hıristiyan tutsakların geri kalanı, Müslüman münzevi-maraboutların bu "Nazarit köpeklerini" kendi elleriyle yok etmeyi övgüye değer bir eylem olarak gördükleri Mier'e (Mısır) gönderildi. Ve Kitin Savaşı'ndan sonra, "şövalye", "asil" Selahaddin, ordusunu takip eden İslami fanatiklere, yakalanan şövalyelere - tapınakçılar ve Johnitler - acımasızca işkence yapmalarını emretti. Ancak dizide sadece kötü “Melek Rik”in – Kral Richard – Akka'yı ele geçirdikten sonra Müslüman garnizonunu nasıl öldürdüğünden bahsediyoruz. Ve Müslümanlar her zaman bir tür uysallık modelidir! Bunu ekrandan duyarsınız - ve Roma ordusunun Malazgirt yakınlarında Selçuklular tarafından yenilgiye uğratıldığını, Doğu Romalı basileus Alexy Komnenos'un sadakatsiz Hagarlılar'a, Tapınak Şövalyeleri'ne ve yüzdüğü Joannite'lere karşı Batılı kardeşlerden çaresizce yardım istemesini hemen hatırlarsınız. Selahaddin Eyyubi'nin Hittin savaşından sonra, 1291'de Müslümanlar tarafından düzenlenen Akkona'daki Hıristiyan katliamı, Nikopol yakınlarında tutsak haçlıların Osmanlılar tarafından imhası, Konstantinopolis ve Viyana surları altındaki Türk grupçukları, Ermeni katliamı, Abdülhamit yönetimindeki Bulgarlar ve Sırplar, Kürtler ve Türkler tarafından Hıristiyan kadınlara toplu tecavüz - boşalma anında tecavüze uğrayanların boğazlarının kesilmesi, Hıristiyan bebekler bağlı annelerinin önünde bashi-bazooks tarafından diri diri kızartılıyor (ve bu değil) uzak "karanlık" XI yüzyılda, ancak 1877'de - en azından V. Solovyov'un "Üç Sohbet" ine bakın!), boyunlarından haçı çıkarmayı reddeden Çeçenya'daki Rus Hıristiyan rahiplerin ve askerlerin kopmuş kafaları ve sünneti kabul et! Orta Çağ'da Müslümanlar, Hıristiyan inancına ve onun taşıyıcılarına karşı tam olarak aynı “hoşgörüyü” göstermişlerdir! Solovyov!), boyunlarından haçı çıkarmayı reddeden ve sünneti kabul etmeyen Çeçenya'daki Rus Hıristiyan rahiplerin ve askerlerin kopmuş kafaları! Orta Çağ'da Müslümanlar, Hıristiyan inancına ve onun taşıyıcılarına karşı tam olarak aynı “hoşgörüyü” göstermişlerdir! Solovyov!), boyunlarından haçı çıkarmayı reddeden ve sünneti kabul etmeyen Çeçenya'daki Rus Hıristiyan rahiplerin ve askerlerin kopmuş kafaları! Orta Çağ'da Müslümanlar, Hıristiyan inancına ve onun taşıyıcılarına karşı tam olarak aynı “hoşgörüyü” göstermişlerdir!

Ancak yazarın metninin her beş cümlesinde Haçlıların zulmünden tam anlamıyla bahsediliyor. Bu pasajı nasıl buldunuz: "Haçlılar, Türk başkenti İznik alındığında, müttefik Bizans birliklerinin zavallı Türklere işkence edip soymamasına çok kızdılar" ve bunun sonucunda haçlılar Bizanslılarla işbirliği yapmayı reddettiler. ? Haçlılar hakkında sürekli ve can sıkıcı bir şekilde suçlamalar tekrarlanıyor: "şehri vahşice yağmaladılar ...", "şehrin nüfusunu vahşice katlettiler ...", "mahkumları arkalarına sürüklemek istemediler, bu yüzden hepsi vahşice öldürüldü”, “tüm erkek ve kadınları öldürdü”, “tüm yetişkinlere ve çocuklara vahşice işkence yaptı”. Veya: “Mescid-i Aksa'da (Süleyman Mabedi. - V.A.) kaçanların hepsi, vahşice öldürüldüler. Kutsal yeri insan kurbanlarının kanıyla yıkadılar (“dizinin yazarları, doğal olarak, Müslüman türbesini - MS 7. yüzyılda Filistin'in fethi sırasında Müslüman Arapların döndüğü Mescid-i Aksa'yı düşünüyorlar) Ortodoks Kilisesi, böylece eski Hıristiyan tapınağını kirletiyor!

"Haçlı Seferlerini cesur bir girişim olarak gören herkes, bu vahşeti bir şekilde haklı çıkarmalıdır. Müslüman ordularının hiçbiri Hıristiyanlara bu kadar barbarlık göstermedi ”- bu, diziden doğrudan bir alıntıdır. Nedir? Bütün bunlar kimin için?

Doğal olarak, genel olarak ortaçağ şövalyelerini ve özel olarak haçlıları idealleştirmeye çalışmaktan çok uzağız. Ahlak o zamanki (ve sadece o zaman değil!) Hümanizm hakkındaki modern fikirlerden gerçekten oldukça uzaktı (bu modern fikirler bugün pratikte ne ölçüde uygulamaya konuluyor, sessiz kalsak iyi olur!). Ancak "haçlıların kalıcı zulmüne" "Sarasenler'in nazik nezaketi, hoşgörüsü ve politik doğruluğu" ile karşı çıkmak gerçekten güçlü bir hareket! Tarihin böylesine çarpıtılması zamanımızda bile pek görülmez. Ne de olsa Doğu'dan Avrupa'ya en acımasız işkenceleri ve infazları getiren Müslümanlar - özellikle Türkler - örneğin kazığa oturtma, atlarla parçalama, diri diri toprağa gömme, bir fetüsü kesme. bir anne rahminde yaşayan bir insanın derisini yüzüyor (unutmayın, A.S.'nin şiirsel çevirisinde Prosper Merime'nin "Batı Slavlarının Şarkıları" nda olduğu gibi. Puşkin: "... sonra kafirler üzerine atladılar, bir ataganla derisini yırttılar, tırnakları ve dişleriyle yırtmaya başladılar ..." ve diğer iştah açıcı ayrıntılar!) ve çok daha fazlası aynı damarda. Ancak dizinin yazarlarına göre, yalnızca haçlılar zulüm işleyebilirdi, ancak genel olarak Müslümanlar ve Asyalılar "komşulara" (ve "uzaklara") karşı her zaman yalnızca melek gibi bir sabır ve şefkat gösterdiler!

Ayrıca dizi boyunca, haçlıların Müslümanları değil, çoğunlukla Hıristiyanları öldürdüğü ve soyduğu iddiası ısrarla sürdürülüyor ve iddia tekrarlanıyor, çünkü Doğu Hıristiyanları sözde daha savunmasızdı?! Bu saçmalığa gerçekten inanmak istiyor musun? Ne de olsa Batı'nın haçlıları, doğulu kardeşlerine inançla yardım etmek için Doğu'ya geldiler ve onların ağlamaklı yakarışlarına cevap verdiler! Onlarla ittifak halinde, Kilikya krallığının ve Edessa'nın sakinleri olan Ermeni Hıristiyanları vardı. Bizans Basilleri'nin Ortodoks birlikleri I. Alexy ve 12. yüzyılın Gürcü kralı Manuel I Komnenos, Kutsal Topraklar'a yapılan Haçlı Seferlerine katıldı. İnşaatçı David, Galiçya Prensi Yaroslav Osmomysl! Ve Alman kılıç taşıyıcılarının Livonia'nın putperestlerine karşı seferlerinde, birçoğu Mesih'in antlaşmalarına sadık olduklarına kanlarıyla tanıklık eden Polotsk ve Pskov Ortodoks haçlılar vardı! Bu dizinin yazarları tarafından biliniyor mu? Olası olmayan...

Okuma yazma bilmeyen "Batılı barbarların" aşılmaz aptallığı ve aptallığı her yerde ve sürekli olarak vurgulanıyor: "Plan yapma yeteneği onların gücü değildi"; “Hermit Peter, 60.000 kişilik bir milis topladı ve eski bir eşeğe bindi. Görgü tanıkları birbirlerine benzediklerini söylüyorlar ... "; "Avrupa'da kalelerin çoğu ahşaptan yapılmıştır, bu nedenle haçlılar taş duvarlara nasıl saldırılacağını anlamadılar ..."; "İki tür insan vardır. Bazılarının beyni var ve dini yok, bazılarının dini var ama beyni yok”; “Haçlılar, içinde sadece koyunların bulunduğu kaleyi kuşattılar ve kimsenin onlara direnmemesine çok şaşırdılar. Haçlıların aptallıklarını gösterdikleri tek durum bu değil ... ".

Tanrım, tüm bu saçmalıkların kimin için tasarlandığı bile belli değil mi? Gördüğünüz gibi, hayatında hiç bir şey okumamış insanlar üzerinde!

Ve burada, haçlıların Sarazen atı ordusuna karşı kazandığı zaferin nedeninin kendi "orijinal" versiyonunu veren dizinin yazarlarının zaten "askeri-tarihsel düşünme" düzeyini açıkça gösteren bir başka eşsiz alıntı. okçular Dorilei savaşında onlardan kat kat üstündü. Tüm ciddiyetle, dizinin yazarları şunları söylüyor:

“Şövalyeler esas olarak aygırlara bindiler ve Türkler, hepsi (!!!) kızgın olan kısraklara bindiler. Bu nedenle haçlıların aygırları Türklerin kısraklarını kovaladı, bunun sonucunda Türkler savaş alanından kaçarak savaşı kaybetti ve dağların yükseğine sığındı. Görünüşe göre her şey son derece basit! Bu tür askeri-tarihsel (ve aynı zamanda hippolojik!) "keşiflere" burada ağlayıp gülmeyeceğinizi bile bilmiyorsunuz.

Şimdi Kutsal Bakire Meryem'in topraklarındaki Cermen Tarikatı konusuna özellikle değinelim, zaten burada bir eşekarısı yuvasına tırmanıyoruz! Sovyet profesörü N.N. Yakovlev, V.S. Prishchepenko ve yabancıları ulusal tarihle tanıştırmak için tasarlandı. Orada, yukarıda bolca alıntıladığımız BBC televizyon dizisinden daha az inci bulamayacağız. Sayfa 76'da yazarların emriyle kutsal asil prens Alexander Nevsky'nin ordusunun Peipus Gölü'nün buzundaki "Katolik rahiplerin sıkıcı ilahilerine" ( muhtemelen koşarak kaçanlar, cübbelerinin kenarlarını toplayanlar, tırıs giden şövalye süvarileriyle aynı seviyede ve hatta aynı zamanda ilahiler söylemeyi bile başaranlar!)V.A.),  kılıçlıların siyah beyaz haçlı kahverengi bayrağı (?! - V.A.) " ve hepsinden öte, "tapınakçıların siyah-beyaz, satranç tahtası benzeri bir sancağı" (5 Nisan 1242'de Buz Savaşı'na da katılan yazarların anlaşılmaz iradesiyle)! Peki nasıl? Ve bu rüya ne anlama geliyor? Görünüşe göre hayatında en az bir kez Eisenstein'ın gişe rekorları kıran filmini izlemiş olan her Sovyet vatandaşı, Töton Şövalyelerinin bayrağının ("kardeşler" Vasiliev "Chapaev" filmindeki Kappel'in aksine - iddiaya göre! - Kappel) açık olması gerekirdi. beyaz bir kafatası ve çapraz kemikler ile siyah değil ve siyah bir haç ile beyaz (ve başlangıçta herhangi bir resim olmadan sadece beyazdı)! Kılıç ustalarının sancağı beyazdı ve kırmızı bir haç vardı (veya kırmızı kılıcın üzerinde ucu aşağı gelecek şekilde kırmızı bir haç vardı). Ve tapınakçıların sancağı (asla "Pskov ve Narva yakınlarında" olmamalarına ve Buz Savaşı'na hiç katılmamalarına rağmen!) Siyah beyaz olmasına rağmen, ama bir satranç tahtası gibi değil, iki şeritli (siyah üst, beyaz alt). Templar bayrağı Bosean'ın "satranç tahtası" rengiyle ilgili efsane, papalık curia ve Fransız tacı tarafından mağlup edilen Tapınak Şövalyeleri düzeninden kendilerini üreten Mason localarında, yerlerin rengini açıklamak için bestelenmiştir. siyah beyaz “şakakları”! Lapsus üstüne lapsus! Öte yandan, "köpek şövalyeleri" kelimesinin mucidinin Kronolojik Alıntılarından vazgeçilmez alıntı yoldaş unutulmadı. Karl Marx: "Alexander Nevsky, Alman şövalyelerine karşı çıkıyor, onları Peipsi Gölü'nün buzunda eziyor, böylece alçaklar nihayet geri püskürtüldü ...", vb ... Templar bayrağı Bosean'ın "satranç tahtası" rengiyle ilgili efsane, papalık curia ve Fransız tacı tarafından mağlup edilen Tapınak Şövalyeleri düzeninden kendilerini üreten Mason localarında, yerlerin rengini açıklamak için bestelenmiştir. siyah beyaz “şakakları”! Lapsus üstüne lapsus! Öte yandan, "köpek şövalyeleri" kelimesinin mucidinin Kronolojik Alıntılarından vazgeçilmez alıntı yoldaş unutulmadı. Karl Marx: "Alexander Nevsky, Alman şövalyelerine karşı çıkıyor, onları Peipus Gölü'nün buzunda eziyor, böylece alçaklar nihayet geri püskürtüldü ...", vb ... Templar bayrağı Bosean'ın "satranç tahtası" rengiyle ilgili efsane, papalık curia ve Fransız tacı tarafından mağlup edilen Tapınak Şövalyeleri düzeninden kendilerini üreten Mason localarında, yerlerin rengini açıklamak için bestelenmiştir. siyah beyaz “şakakları”! Lapsus üstüne lapsus! Öte yandan, "köpek şövalyeleri" kelimesinin mucidinin Kronolojik Alıntılarından vazgeçilmez alıntı yoldaş unutulmadı. Karl Marx: "Alexander Nevsky, Alman şövalyelerine karşı çıkıyor, onları Peipsi Gölü'nün buzunda eziyor, böylece alçaklar nihayet geri püskürtüldü ...", vb ...

Sadece boşuna geç yoldaş. Profesör Yakovlev, "köpek şövalyelerinden" nefret eden Karl Marx'ın Rus halkının büyük bir dostu olduğunu düşünüyordu. Gerçekte, durum tam tersiydi ve onu, "Romantik Okulunda" Rus halkı hakkında "konuşan" arkadaşı "büyük demokrat şair" Heinrich Heine'den daha fazla sevmiyordu ve özellikle, Rus askeri ( bu arada, Alman topraklarını kanıyla bolca sulayan, Almanya'yı 1813'te Napolyon tiranlığından kurtaran!) Heinrich Heine'nin ayağa kalkmayı görevi olarak gördüğü anlamında gerçekten mükemmel bir cesaret sergileyen Rus askerlerinin onuru ve iyi adı için. Ve "sadece votka ve bir sopanın onları bunu yapmaya zorladığı doğru değil" (anlayın - "mükemmel cesaretin" tezahürüne - V.A.). Basitçe “memurları onlara , bu yıl burada (Almanya'da. - V.A.) öldürülecek  olan onlardan birinin (“mükemmel cesaret” gösteren Rus askerleri! - V.A. )  gelecek yıl orada yeniden yükseleceğini söyledi ”(uzakta ve vahşi Rusya. - V.A.).  Nedir? İyi "ilerici Alman şairi"!

Ancak, Heine ve Almanlar genellikle daha iyi konuşmazlardı. Gerçekte, vahşi kabilelerin yaşadığı pagan Prusya, Livonia ve Courland, gerçekten (BBC dizisinin yazarlarının haçlılar hakkındaki kabus gibi imalarının aksine!), Sürekli olarak insan kurbanlar kurban etti (insan kurban etmenin en sevilen yöntemi sadece tutsakların değil, aynı zamanda kendi kabile üyelerinin de tehlikede yaşayan iblislere kurban olarak yakılması - ancak, "yerli tanrılara tapınma" törenine katılanların daha sonra "putlaştırılmış et" yiyip yemedikleri konusunda tarih sessizdir!) baskınlar Polonyalı, Alman ve Danimarkalı komşularında yıldan yıla Kuzey-Doğu Avrupa'nın vücudunda iyileşmeyen, giderek daha fazla cerahatli ülserler vardı, yarmak ve çevredeki tüm Hıristiyan topraklarını kanlı irin akıntılarıyla doldurmakla tehdit ediyor! Aynı zamanda, nispeten az sayıda pagan, artan saldırganlıkları (veya L. Gumilyov'a göre tutkuları) ile fazlasıyla telafi edildi. Tarih, eşit derecede küçük ihtirasların (Araplar, Moğollar, Selçuklular, Osmanlılar, vb.) Devasa, yoğun nüfuslu ve kıyaslanamayacak kadar yüksek bir kültürel gelişme düzeyinde bulunan bölgeleri fethetmesine dair birçok örnek biliyordu. Danimarka, Norveç ve İsveç kiliselerinde, diğer militan paganların - Normanlar'ın "öfkesinden kurtulmak" için Avrupa'da biraz önce okunan duaya benzer şekilde, özel bir koruyucu duanın okunması boşuna değildir: "Kuronyalılardan" , kurtar bizi merhametli Rab Tanrı” (Fra kurema bevare oss milde herre Gud). Aynı zamanda, nispeten az sayıda pagan, artan saldırganlıkları (veya L. Gumilyov'a göre tutkuları) ile fazlasıyla telafi edildi. Tarih, kültürel gelişimin kıyaslanamayacak kadar yüksek bir aşamasında duran devasa, yoğun nüfuslu bölgelerin eşit derecede küçük tutkular (Araplar, Moğollar, Selçuklular, Osmanlılar, vb.) Tarafından fethedilmesinin birçok örneğini biliyordu. Danimarka, Norveç ve İsveç kiliselerinde, diğer militan paganların - Normanlar'ın "öfkesinden kurtulmak" için Avrupa'da biraz önce okunan duaya benzer şekilde, özel bir koruyucu duanın okunması boşuna değildir: "Kuronyalılardan" , kurtar bizi merhametli Rab Tanrı” (Fra kurema bevare oss milde herre Gud). Aynı zamanda, nispeten az sayıda pagan, artan saldırganlıkları (veya L. Gumilyov'a göre tutkuları) ile fazlasıyla telafi edildi. Tarih, kültürel gelişimin kıyaslanamayacak kadar yüksek bir aşamasında duran devasa, yoğun nüfuslu bölgelerin eşit derecede küçük tutkular (Araplar, Moğollar, Selçuklular, Osmanlılar, vb.) Tarafından fethedilmesinin birçok örneğini biliyordu. Danimarka, Norveç ve İsveç kiliselerinde, diğer militan paganların - Normanlar'ın "öfkesinden kurtulmak" için Avrupa'da biraz önce okunan duaya benzer şekilde, özel bir koruyucu duanın okunması boşuna değildir: "Kuronyalılardan" , kurtar bizi merhametli Rab Tanrı” (Fra kurema bevare oss milde herre Gud). Tarih, kültürel gelişimin kıyaslanamayacak kadar yüksek bir aşamasında duran devasa, yoğun nüfuslu bölgelerin eşit derecede küçük tutkular (Araplar, Moğollar, Selçuklular, Osmanlılar, vb.) Tarafından fethedilmesinin birçok örneğini biliyordu. Danimarka, Norveç ve İsveç kiliselerinde, diğer militan paganların - Normanlar'ın "öfkesinden kurtulmak" için Avrupa'da biraz önce okunan duaya benzer şekilde, özel bir koruyucu duanın okunması boşuna değildir: "Kuronyalılardan" , kurtar bizi merhametli Rab Tanrı” (Fra kurema bevare oss milde herre Gud). Tarih, eşit derecede küçük ihtirasların (Araplar, Moğollar, Selçuklular, Osmanlılar, vb.) Devasa, yoğun nüfuslu ve kıyaslanamayacak kadar yüksek bir kültürel gelişme düzeyinde bulunan bölgeleri fethetmesine dair birçok örnek biliyordu. Danimarka, Norveç ve İsveç kiliselerinde, diğer savaşçı paganların - Normanlar'ın "öfkesinden kurtulmak" için Avrupa'da biraz daha önce okunan duaya benzer şekilde, özel bir koruyucu duanın okunması boşuna değildir: "Kuronyalılardan:" , kurtar bizi merhametli Rab Tanrı” (Fra kurema bevare oss milde herre Gud).

Bu yüzden Haçlıların Kutsal Vaftiz ışığıyla aydınlattıkları topraklarda kendilerine karşı kaleler inşa ettikleri kişileri korumak için!

Töton Tarikatı'nın mülkünde inşa edilen bu kalelerin en büyüğü, pagan topraklarındaki bu Hıristiyan karakolunun surları ve kaleleri, o zamanın askeri mimarisindeki en son sözlere göre inşa edilmiş, gerçek askeri şaheserler olarak hala hayranlık uyandırmaya değer. pan-Avrupa düzeyinde mühendislik sanatı. Bu arada, yapılarında, ateşli silahların ortaya çıkma ve yayılma sürecinin mükemmel bir yansıması olarak hizmet ediyorlar; teknik küre. Örneğin, Kutsal Bakire Meryem Tarikatı'nın faaliyetinin erken döneminde ortaya konan plan

Prusya'daki Thorn kalesinin (Toron, Torun) ve 1255 civarında inşa edilen taş kale duvarı (gözetleme kulesi veya Almanca'da "bergfried"), daha sonra, 14. yüzyılın ilk yarısında inşa edildiğini açıkça göstermektedir. kalenin inşaatçıları, ateşli silahların ortaya çıkmasından önceki dönemin ortaçağ surlarını inşa etme geleneklerine hâlâ tamamen tutsaktı. Thorn Kalesi'nin tüm savunma yapıları sistemi önden savaşa odaklanmıştı. Donjon kulesi, öncelikle bir gözlem noktası ve kalenin alınması durumunda son sığınak olarak hizmet etti, ancak aynı zamanda ana savunma hattını desteklemek için yalnızca yardımcı bir değere sahipti.

XIV yüzyılın ikinci yarısında Neidenburg (Nidzhitsa) kalesinin inşası sırasında. Ancak tarikatın askeri mühendisleri, kalenin savunması için kuşatma ateşinin ilkesini ve önemini zaten tam olarak değerlendirdiler. O zamana kadar elde edilen silah fırlatmanın ateş gücü (hem erken tip toplar hem de el bombaları ve inatla uzun menzilli tatar yaylarının avucundaki “demir yılanlara” yol vermek istemeyenler) zaten ateş etmeyi mümkün kıldı. kale duvarının önünde çıkıntı yapan iki köşe kulesinin mazgalları, kaleye tüm yaklaşımlar.

Daha sonraki dönemde inşa edilen tarikat kalelerine gelince, bunlar öncelikle ve öncelikli olarak ateşli silahların kullanımına yöneliktir. Bu, örneğin 14. yüzyılın sonunda - 15. yüzyılın başında inşa edilen bina için tamamen geçerlidir. kale Byutov (Bytov). Çevresi dikdörtgen olan bu kalenin dört büyük köşe kulesi, başlangıçta özellikle kale topçularının yardımıyla kalenin savunulması için tasarlandı. Kulelerin alt katları, anlatılan dönemde hala oldukça ilkel olan elde tutulan ateşli silahlardan (handbuxes veya hakenbuks, yani arkebus kancaları) ateş etmek için boşluklarla donatılmıştır. Bu "kale silahları" (eski Rus "gıcırtılarının" bir benzeri) namlunun önünde güçlü bir kancaya sahipti (Almanca. "hacken" veya "hack", dolayısıyla "hackenbyukse" (bozuk "arquebus" - veya "gakovnitsa") kale duvarının çıkıntısına tutunmak ve ateşlendiğinde geri tepmeyi azaltmak için. Cermen düzeni devletinin efendilerinin serflerinin yeni askeri teçhizat türlerinin ortaya çıkmasına böylesine ani, tavizsiz tepkisi, Cermen Düzeni şövalyelerinin ateşli silahların belirleyici askeri önemini zamanında fark ettiklerinin ve buna göre stratejiyi yönlendirdiklerinin açık bir kanıtıdır. tahkimatlarından.

Ancak, 15. yüzyıl boyunca düzen devletinde gerçekleşen resmi "silahlanma yarışına" rağmen. ve askeri-teknik alanda sürekli yeni gelişmelerin getirilmesi, Meryem Ana Tarikatının şövalyeleri kaçınılmaz olanı engelleyemedi. Tüm geç feodal Avrupa'yı vuran toplumsal kriz, Prusya düzeni devletini atlamadı. Çok az zaman geçti - ve iç kargaşa ve inançla ilgili anlaşmazlıklar tarafından tüketilen düzen, tarikatın koruması altında büyüyen, ancak uzun süredir yükü altında olan zengin Prusya şehirlerinin birleşik ekonomik gücü önünde boyun eğmek zorunda kaldı. ona bağımlılık ve Polonya-Litvanya devletinin askeri-politik gücü. On Üç Yıl Savaşları (1454-1466) patlak verdiğinde, ne toplar ne de mükemmel silahlar

Bütün bunlar böyle. Ancak yine de, Mesih'in savaşçıları görevlerini - Avrupa'da, Afrika'da, Asya'da, kuzeyde ve güneyde, batıda ve doğuda - yerine getirdiler. Mesih'in şövalyelerinin kalelerinin bugüne kadar orada yükselmesi boşuna değil! Uzun bir süre, şiddetli Hıristiyan olmayanların - kâfirlerin saldırısından Avrupa'nın ve tüm Hıristiyanlığın kalkanı olarak hizmet ettiler. Ve bunu asla unutmamalısın.

DÜZENİN ŞÖVALYELERİ HAÇLI MIYDI?

Garip görünse de, askeri manastır tarikatlarının üyeleri tanım gereği haçlı olarak kabul edilemezdi. Gerçek şu ki, papalık kararnamelerine göre, kişi "haçı kabul edebilir (alabilir)", yani yalnızca bir din adamının kutsamasıyla bir haçlı olabilir (aksi takdirde, bir haçlı seferine katılım bir hayır işi olarak görülmedi - örneğin, papanın onayını alamayan ve bu nedenle - "haçlı seferi gayretinin" "ödülü" olarak! - Romalı baş rahip tarafından kiliseden aforoz edilen İmparator Frederick P. Hohenstaufen'in haçlı seferi gibi! ) Ve sadece belirli bir süre için (belirli bir haçlı seferinin uygulanması için). Ve askeri manastır emirleri bir süre girmedi (en azından teorik olarak; Tapınakçıların tüzüğü sadece çavuşlar için değil, tarikata geçici hizmet imkanı sağlasa da,

Biraz! Herhangi bir "yabancı" veya "yabancı" haçlı seferine katılmak, onların düzensiz "yoklukları" (ve "hac" sırasında ölmeleri ve geri alınamaz "ayrılmaları" anlamına geleceğinden, tarikat kardeşlerinin "haçı kabul etmeleri" açıkça yasaklanmıştı. !) kaçınılmaz olarak ikincisinin askeri gücünün zayıflamasına yol açacak olan "kendi" düzeninden. Kafirlere ve putperestlere karşı mücadelede doğal olarak gönüllü haçlılarla yan yana savaşmalarına rağmen, tarikatın şövalyelerinin "özünde" haçlı olamamalarının tam nedeni budur (ne kadar paradoksal gelebilir!) "kutsal savaş"ta Hıristiyan milislerin bel kemiği. Ancak bu, temel değil omurgadır - 1410'daki Tannenberg savaşında bile, Teutonic Order'ın kaderini belirleyen, Meryem Ana Tarikatı'nın tam üyeleri - şövalye kardeşler,

Ve Baltık bölgesinin Cermenler tarafından Hıristiyanlaştırılmasından bahsedersek, o zaman Çek kralı Ottokar II Przemysl liderliğindeki Avrupa'nın her yerinden gelen çok kabileli haçlı ordusu, Cermen Tarikatı'nın 1255'te fethetmesine yardım etti. tarikatın kardeşlerinin bulunduğu bölge - yine bu Çek haçlı kralının cömert mali desteğiyle! - Prusya düzeninin gelecekteki başkenti Koenigsberg eyaleti (bu cesur ve cömert Slav hükümdarının adını almıştır) kuruldu.

Kılıççılar Düzeni'nin 1209'da Rus Polotsk'a bağlı Gertsike Prensliği'ne (Jersika) karşı kazandığı zaferi, Haçlıların büyük bir askeri müfrezesinin bir sonraki Haçlı Seferi'ne katılımıydı. 1236'da Livonia'da Gladifer Tarikatı'na yardım etmeye gelen Haçlılar, Kılıç taşıyan kardeşleri Litvanyalılar ve Kılıç taşıyanların sadakatsiz müttefikleri olan Semigals (Semgals) tarafından ezici bir yenilgiden kurtarmadı. Litvanyalıların tarafına geçti - bildiğimiz gibi Kılıç Düzeninin fiilen sona erdiği bir yenilgi. Cüppelerin dış tasarımına gelince, Haçlı Seferlerine katılanların hepsi haç takıyordu.

Çoğu zaman, bu haçlar göğsün ortasına takılırdı, ancak "adak" haçlılar (gönüllü hacılar) arasında, sağ omuza pelerin üzerine ek bir haç dikilirken, Tarikat şövalyeleri genellikle bir haç takardı. göğsün sol tarafındaki pelerinler. Her halükarda, St. John the Hospitallers için bu, 20'li yıllarda tarikatlarının ilk Büyük Üstadı Raymond du Puy tarafından kuruldu. XIII.Yüzyıl "Kudüs Aziz John Düzeninin Kuralları" nda. Başlangıçta sadece beyaz pelerinler giymiş olan Tapınak Şövalyeleri, 1147'den sonra üzerlerinde ve ayrıca sol göğüslerinde kırmızı haçlara sahipti. Cermen Tarikatı şövalyelerine gelince, hemen hemen tüm açıklamalar, sol göğüslerinde bir düzen haçı takmaları gerektiğini belirtir; bazı resimlerde pelerinin sağ tarafında bir haç ile tasvir edilmelerine rağmen.

TEUTON DÜZEN ORDUSU HAKKINDA

a)         Savaş oluşumu.

Saha savaşlarında, Cermen Düzeni ordusu genellikle üç sıra veya kademeli (Almanca "treffen") halinde inşa edildi. Üçüncü sıra rezervdi. Her treffen, taktik birimler olan birkaç muharebe müfrezesinden (Almanca - "Schlachtgaufen") oluşuyordu. Buna karşılık, her Schlachtgaufen birkaç pankarttan veya gonfalondan (afiş) oluşuyordu ve her pankart birkaç müfrezeden oluşuyordu (gruplar - lütfen cesetlerle karıştırmayın).

Cermen tarikat ordusunun gelişmiş schlachthausfen'inin ucu, bir kama içine inşa edilmiş ağır zırhlı şövalyelerden oluşuyordu (Eski Almanca'da "di spitz"). Kamanın ucunu (alnını) oluşturan ağır silahlı atlıların sayısına bağlı olarak kamanın kendisi daha büyük veya daha küçük olabilir. İlk sırada üç, ikinci sırada beş, üçüncüde yedi, dördüncüde dokuz vb. Atların olduğu seçenekler vardı. Çoğu zaman, kama toplam 50-80 şövalyeden oluşuyordu, oysa Schlachthaufen'in ana kısmı, uzun bir dörtgen şeklinde inşa edilmiş ağır silahlı şövalyelerin ardından, hafif silahlarda binicilik şövalyelerinin oluşumu ve hizmetkar kardeşlere (hizmetçiler, sariants), kural olarak, şövalyelere kıyasla, daha az savaş değeri ve daha az savaş deneyimi temsil eder.

Bu orta ve hafif süvari müfrezesinin arkasında, bazı durumlarda piyade düzeni sıralanmıştır.

Şövalye kaması, bir büyük sancaktan veya birkaç küçük sancaktan oluşabilir. Birkaç sancaktan oluşan bir takoz hakkında okumamız gerektiğinde, bu küçük sancakların sancaklarının ve liderlerinin böyle bir durumda nerede bulunduğu tam olarak açık değildir, çünkü takozun ilk sancağının sancağı tümünün sancağı olarak kabul edilmiştir. bu takozda yer alan pankartlar. Sancaktar, kılıçlar, topuzlar ve sopalarla (straitkolbens) donanmış şövalyeler tarafından korunuyordu. Bazen bu sancak grubunun şövalyelerinin her birinin iki kılıcı vardı. Ama onlara kopyalar - tekrar edelim! - işe yaramadı (böylece genel saldırı dürtüsüne kapıldılar, düşmana "bir şövalye gibi" hazırda bir mızrakla saldırmasınlar, kendilerine emanet edilen sancağın korumasını unutsunlar).

Kama oluşumundaki saldırının taktiksel amacı, düşman oluşumunu yarıp geçmek ve daha sonra zaten parçalanmakta olan düşman oluşumunu birkaç parçaya dönüştürmek ve kesmekti. Muhtemelen şövalyeleri, savaş düzenini kaybetmiş olan düşmanı yok etmeye çalışan hafif silahlı müfrezeler izledi. Kama şeklindeki yapı, Cermenler tarafından Tannenberg Savaşı'ndan (15 Temmuz 1410) çok önce, özellikle Baltık'ta kullanıldı. Sipariş kronikleri (özellikle Letonyalı Henry'ninkiler), şimdi tam olarak neye benzediği bilinmese de "shigkunge" adı verilen bir savaş oluşumundan bahsediyor.

b)         Mart oluşumu

Düzen birliklerinin başındaki yürüyüşte, binicilik avangardını (Almanca "fortrab" veya "rennfane", Rusça'da bazen "afişin Tazısı" olarak çevrilir) izledi ve arka koruma (Alman  " nakhgut”)  sütunu kapattı . Bir ordu düşman topraklarında hareket ederse, yakın düzende yürürdü. Kamptan çıkarılırken, kimsenin emir olmadan ata binmesi veya silah giymesi gerekmiyordu. Her biri, atandığı grupta veya rotta'da (şirketle karıştırılmamalıdır!) Kalmak zorundaydı (Kurallar, 46). Uygun bir emir olmaksızın zırh, miğfer, kalkan ve silahların çıkarılmasına izin verilmedi.

 Teutonların yüce efendisi kardeşi Dietrich von Altenburg'un (1335-1341 ) Kanunlarının XXIP. sancaklarının lideri veya yardımcısı onları bir yere gönderecek. Hochmeister Winrich von Kniprode (1351-1382) Yasalarının V. Paragrafı şöyle diyor: “Bir kampanyada (uçuşta) pankarta gönderilecek bir kardeş (afişte kayıtlı. - V.A.) olmadan ondan  uzaklaşmamalı . bir sipariş”. Hizmetçiler (knechts), sefer sırasında her biri efendisini takip eden şövalye kardeşleri takip etmek zorundaydı. Şövalyeler ayrı bir müfrezede birleşirse (Almanca. "top"), daha sonra şövalyeler savaş atlarını dizginlerinde tutarak önlerine veya yanlarına binmek zorunda kaldılar (sefer sırasında şövalyeler savaş atlarına değil, yürüyen atlara bindiler).

Tehlikeli (“korkunç”) yerlerde, emir kardeşlerin emir olmadan atları dizginlemesine izin verilmedi. Kardeşler savaş atlarına bindiklerinde, emir olmadan onları döndürmelerine izin verilmedi. Orta Çağ boyunca, şövalyeler arasında düşmana ilk saldıran olma hakkı konusunda sık sık anlaşmazlıklar ve hatta çatışmalar ortaya çıktı (düşmanla ilk savaş temasına giren bir onur meselesi olarak kabul edildi, çünkü bu şövalyeler genellikle hattı, böylece ordularını yenmeye yönlendiriyor).

Bu nedenle, Töton Düzeni Kanunları, şövalye kardeşler arasındaki bu tür çatışmaları ve yetkisiz eylemleri önlemek için, düzenin her bir üyesinin yürüyüşte ve savaştaki tüm eylemlerini katı bir şekilde düzenledi. Kardeşler keyfi olarak "kendileri için şeref ve şan peşinde koşarak" (Igor'un Seferi Masalı'ndaki Kuryan savaşçıları hakkında söyledikleri gibi) öne geçerlerse, bu, düzen birlikleri için feci sonuçlara yol açabilir. Bu nedenle, bu tür suistimaller için ağır cezalar sağlandı. Kardeşlerden hiçbirinin emir olmadan veya pankart lideri (bannerführer) saldırıya geçmeden önce saldırmasına izin verilmedi. Pankartı kapatmaları talimatı verilen kardeşlerin pankartın hemen yakınında olmaları istendi. Afişin kaybı (veya onlara izinsiz herhangi bir işaret verilmesi) ölümle cezalandırılıyordu.

Mareşal veya sancak lideri taarruz emrini vermeden önce, toprak sahipleri yük atlarıyla Saryan kardeşlerden birinin tuttuğu sancağın altında toplanır ve savaşa kendileri katılmadan savaşa giden efendileri için dua ederlerdi. Kalkanlarını ve mızraklarını hizmet ettikleri şövalye kardeşlerin arkasında taşıyan yaverler, kendilerini savunmak için yalnızca hançerlerle silahlandılar ve genellikle (kritik durumlar dışında) savaşa katılmadılar.

Yakın oluşumda, sipariş savaşçıları, yalnızca düşmanla savaş temasına girdikleri ana kadar kaldı. Dövüşün başlamasıyla birlikte oluşum birçok ayrı kavgaya ayrıldı. Ağır silahlı şövalyeler, manevra özgürlüğüne ve tokmak için gerekli dağılma için boş alana sahip olmadan, aralıksız yakın düzende hazır mızraklarla saldıramazlardı (bu nedenle, Cermen demir "domuzunun" kapalı bir kama olduğu şeklindeki popüler görüş, örneğin rüzgârla oluşan kar yığınındaki kızgın bir demir , yoğun bir düşman oluşumunun parçasıydı ve onu delmek şüphesiz ciddi bir ayarlama gerektiriyor). "Tanrı'nın soyluları" kısa veya yavaş bir dörtnala, neredeyse bir tırısla saldırdı. Genellikle savaş, kanatlarda ve düzenin atlı oluşumunun önünde savaşa hazır atlı yaylı tüfekçiler tarafından başlatıldı. geri ateş ederek,

Töton Düzeni birlikleri tarafından varlığının erken döneminde (Kutsal Topraklarda) kullanılan Tapınak Şövalyeleri tüzüğüne uygun taktik savaş oluşumu, yukarıda açıklanan "klasik" ten farklıydı. Kutsal Topraklarda, şövalyelerin mızraklarını tutan silahlı direkler, her biri efendisinin önünde bir grup şövalyenin önünde dururdu. Yürüyen atları olan silahsız yaverler son sıradaydı. Kural olarak, ağır silahlı şövalyeler ilk sırayı, orta silahlara sahip Sariant kardeşler ise ikinci sırayı oluşturuyordu. Filistinli, Suriyeli ve Ermeni Hıristiyanlardan (ve daha sonra Frenk Haçlıların, Pullanların ve hatta Kutsal Topraklara yerleşen yerel Müslümanların torunlarından) toplanan hafif süvariler (turkopuls veya turkopols) kanatlarda duruyordu.

Prusya ve Livonia'da durum değişti. Düzen birliklerinin ayrı müfrezelere bölünmesi (Avrupa'nın tüm şehirlerinden ve kasabalarından haçlılar, düzen komutanlarının milisleri, piskoposluk milisleri ve düzene bağlı şehirler), her biri kendi bayrağı altında hareket ederek, düzenin cephesini genişletti. daha küçük oluşum derinliği nedeniyle.

Tarikatın ordusunun taktiksel oluşumu (özellikle 15 Temmuz 1410'daki Tannenberg Muharebesi'nde), çok sayıda atlı yaylı tüfekçiden (savaşta inmiş) ve daha az sayıda ağır silahlı şövalyeden (bir kama içine inşa edilmiş) oluşuyordu.

Piyadeler esas olarak Marians'ın sipariş filosunda, kalelerin, kalelerin ve şehirlerin savunmasında, nakliye sütunlarına eşlik etmek ve Prusyalıların (veya Litvanyalıların) mülklerini yakmak ve soymak için ayrılan süvarilerin bıraktığı konvoyu korumak için kullanıldı. ) paganlar.

c)         Mızrak veya kılıç

Ağır süvari birliğinin en küçük birimine "mızrak" adı verildi (Almanca - "gleve", "glaive", "glaive", "lanze" veya "spice"). Bıçak (kelimenin kendisi, uzun bir şaftı ve düz, bıçağa benzer bir ucu olan mızrak şeklinde bir silah anlamına gelir) taktiksel değil, tamamen örgütsel bir birimdi. Batı Avrupa'nın sıradan, "dünyevi" ("laik") şövalye birliklerinin kopyalarının aksine (İber Yarımadası krallıklarının orduları hariç - Navarre hariç! - tek bir ağır veya hafif silahlı süvari savaşçısının çağrıldığı bazen birkaç düzine insanı içeren (mızrağı yöneten feodal şövalyenin zenginliğine bağlı olarak) bir "mızrak"), Cermen kılıcı dört kişiden değil (genellikle yanlışlıkla yazıp düşündükleri gibi), üç kişiden oluşuyordu - ağır silahlı bir süvari, yaveri ve atlı bir yaylı tüfekçi. Bu üç savaşçı, toplam dört attan sorumluydu. Glaive'in üç atlısının her birinin kendi yürüyen atı vardı ve ağır silahlı süvarinin ayrıca sefer sırasında yaveri tarafından yönetilen bir ağır savaş atı vardı.

Ağır silahlı atlı zırhlı adama "casus-führer" veya "glafner" adı verildi. Yürüyüş sırasında, şövalyenin zırhı savaş atına yüklenirken, yaver bir kalkan ve bir cambaz mızrağı taşıyordu. Buzul, yalnızca düşmanın yakın çevresinde uygun bir yere zırh giydi. Kendi yaverine sahip olmak isteyen herhangi bir şövalye, Töton Tarikatı'na katılırken (en azından Töton Tarikatı'nın Alman mülkünde) bir "katkı" olarak en az dört at yapmak zorundaydı. Bir "onur adamı" (Almanca  "erbar"), yalnızca bir yaverin yanı sıra (kendi silahları olmayan) en az bir tetikçi atan kişi olarak kabul edildi.

Töton Tarikatı tarafından paralı askerlerin liderleriyle imzalanan sözleşmeler  “söldners” - ortaçağ İtalyan madeni parası “soldo” adından veya geç Roma 30 lotluk madeni para “solidus” veya “katı” adından gelen “satıldı” = “maaş” kelimesinden), bir paralı asker müfrezesinin bileşimindeki her baharatın da bileşiminde üç kişi ve dört at içermesi şartıyla (örneğin: "Kırk iyi silahlanmış şövalyeler ve yaverler ve kırk atıcılar" veya: "Yüz kılıç iyi şövalyeler ve direkler) tam zırhlı ... ve onlara yüz atıcı. Bu yüz kılıcın dört yüz atı olmalı").

Cermen Tarikatı'nın emir birliklerinin deniz soyguncuları-canlandırıcı çetelerinden temizlemek için Gotland adasına kampanyası sırasında (1404), tatar yayı ile silahlanmış her kardeş-şövalye, bir damat olarak kendi babasını aldı. ve diğer tüm arbaletçiler iki kişi için yalnızca bir "dizbaşı" aldı.

d)         Ne giyiyorlardı?

1. Şövalye Kardeşler

Bildiğimiz gibi, Töton Tarikatı'nın kardeş-şövalyeleri halk arasında "beyaz pelerinler" olarak anılırdı, çünkü kıyafetlerinin üzerine uzun beyaz bir pelerin-manto veya bir "lord" pelerini ("herrenmantel") giyerlerdi. sol omuzda ("kalbin karşısında") siyah bir düzen haçı (zaman içinde şekli ve boyutları değişen; haç boyutu giderek arttı). Beyaz "efendi" pelerininin altında, şövalye kardeşler barış zamanında uzun bir "geleneksel" (manastır) siyah kaftan {Almanca. "konvansiyon terimi") ve savaş zamanında - zırh üzerine giyilen kısaltılmış beyaz bir önlük (12.-14. yüzyıllarda dizlere ve 15.-16. yüzyıllarda uylukların ortasına kadar uzanır) { Almanca ."wappenorok" veya "waffenrock"), göğsünde ve sırtında siyah bir haç ile (ayrıca zamanla daha büyük boyutlar alır). Bu beyaz yarı kaftan, Töton Şövalyelerinin Kutsal Topraklarda kaldığı süre boyunca kullanılmaya başlandı, böylece sıcak Filistin güneşi şövalyenin zincir zırhını bu kadar akkor haline getirmedi.

Pelerin, kaftan ve yarı kaftanlara ek olarak, Cermen kardeş-şövalyenin kıyafeti şunları içeriyordu:

1. uzun kollu iki beyaz keten gömlek;

2. iki çift beyaz keten külot;

3. iki çift siyah pantolon;

4. siyah ceket  uzun kollu (keten fanilanın üzerine giyilen ve savaş zamanında zırh altında giyilen) "yakke");

5. beyaz yol (yürüyen) cüppe {lat.  "kappa", Almanca.  "reisemantel"), göğsünde ve sırtında siyah bir haç, uzun kollu ve "yağmurluk" olarak da adlandırılan bir kapüşonlu {eski.  "Reinmantel");

7. kışlık askeri yarı kaftan, siyah koyun derisi veya siyah keçi kürkü {eski.  "kurs");

8. beyaz "usta" yağmurluğunun yalıtımlı (kış) versiyonu (ayrıca koyun derisi veya keçi kürkü ile astarlanmıştır).

Kışlık yarı kaftan ve yağmurlukların giyilmesi, Töton Tarikatı'nın faaliyetlerinin Kutsal Topraklardan (burası da soğuktur) Baltık'ın zorlu koşullarına aktarılmasından sonra tanıtıldı.

12.-14. yüzyılların Cermen askeri yarı kaftanları, üst kısımlarında (belde) dizlere kadar uzanan zırha sıkıca uçtu ve belin altında bir etek gibi genişledi.

15-16. Yüzyılların kısaltılmış askeri yarı kaftanları. (o zamana kadar halkalı zırhın yerini almış olan) göğüs zırhlarına çok yakındı.

Katı dövme (“beyaz”) zırhın piyasaya sürülmesiyle, yarım kaftanlar kullanım dışı kaldı ve sipariş haçı boyanmaya başlandı ve Hochmeister'lar ve tarikatın üst düzey yetkilileri (yukarıda bahsedilen Gebitigers veya Grossgebitigers) için basıldılar. doğrudan önlükler üzerinde.

Cermen Tarikatı'na mensup kardeşlerin deri ayakkabıları ve kemerleri kahverengiydi. Böylece, yasal gerekliliğin yalnızca kilise renklerinin kullanımıyla sınırlı olduğu gözlemlendi: beyaz, gri, siyah ve kahverengi. Tarikat üyelerinin kıyafetlerinde, ayakkabılarında, kemerlerinde, kınlarında, mızrak saplarında, sadaklarında ve mahmuzlarında herhangi bir süsleme olması yasaktı. At koşum takımlarını süslemek de yasaktı. Aynı zamanda, tarihi romanların ve filmlerin yazarları tarafından çok sevilen Töton Tarikatı'nın kardeşlerinin mızraklarındaki beyaz bayrakların, siyah haçlı rüzgar güllerinin (sancakların) varlığından söz edilmemiştir (oysa , örneğin, Tapınak Şövalyelerinin benzer mızraklara sahip görüntüleri korunmuştur) bayraklar).

Bir başlık olarak, Cermen şövalyeleri düz tepeli yuvarlak beyaz bir başlık takıyorlardı (tüzükte sivri şapka takmaları özellikle yasaklanmıştı).

Hayatta kalan görüntülere dayanarak, Cermen Tarikatı tarihinin ilk döneminde şövalye kardeşlerinin "geleneksel" kaftan ve gri şapkalar giydiği varsayılabilir. Aynı gri yuvarlak şapkalar, aşağıda tartışılacak olan Teutonic hizmetkar kardeşler (sariants) ve üvey kardeşler tarafından giyildi.

2. Sariant kardeşler

Yukarıda defalarca bahsedilen Sariant kardeşler, halk arasında "gri pelerinler" (Almanca "graumentler") olarak anılırdı  , çünkü beyaz "efendinin pelerini" yerine şövalye kardeşler kıyafetlerinin üzerine uzun gri kolsuz bir pelerin giyerlerdi (Almanca  "Sariantsmantel") .

Gri bir pelerin altında, barış zamanında, Saryalılar uzun gri bir "geleneksel" kaftan (Almanca  "geleneksel") giydiler ve askeri zamanlarda gri bir waffenrock yarım kaftan (beyaz yarı kaftan gibi zamanla kısaldı) giydiler. Töton şövalye kardeşlerin), zırh üzerine giyilen. Sariant kardeşlerin üniforma seti, yukarıda belirtilen şövalyelere benziyordu (koyun derisi veya keçi kürkü ile kaplı yalıtımlı kışlık giyim seçeneklerine kadar).

Yaz aylarında, yalıtımlı kışlık pelerinler ve yarı kaftanlar tarikatın sacristanına (drapier veya trapier) yatırılırdı; onların yerine aynı sipariş kıyafetlerinin yaz versiyonları yayınlandı.

Saryan kardeşlerin özel kıyafetlerinden bahsetmişken şu durumu vurgulamakta yarar görüyoruz.

Teutonic Order'ın Sarian kardeşlerinin gri pelerinlerini ve askeri yarı kaftanlarını (ve diğer tarihçilerin fikirlerine göre ve özellikle sanatçılar - kalkanlarda, miğferlerde ve at battaniyelerinde bile!) tam (dört köşeli) siyah bir haç değil, "T" harfi şeklinde yarım, yarım veya Anthony haçı (Yunanca'da bu mektuba denir) "Tau", bununla bağlantılı olarak, yukarıda bahsedilen yarı-haç bazen "Tau-haç" olarak adlandırılır). Bu kitabın yazarı, kendisinin de uzun süre bu yanlış görüşü paylaştığı için saygıdeğer okuyucuları önünde tövbe etmelidir.

Aslında, Kutsal Bakire Meryem'in Tarikatına giren kardeş şövalyeler ve kardeş rahipler gibi Töton Sarian kardeşler, tüm taşınır ve taşınmaz mallarıyla birlikte, aynı üç manastıra sahip olmama (yoksulluk), itaat ve itaat yemini getirdiler. bekaret (bekarlık), tarikatın tam üyeleriydi (asil doğum olmasa da - çoğunun aksine - ama hepsi değil! - Cermen "şövalyelerin kardeşleri") ve bu nedenle gri pelerinlerini ve askeri yarı kaftanlarını giyme hakları vardı. (gri olmayan ve şövalye kardeşlerinkiyle aynı beyaz renge boyanmış kalkanların yanı sıra) hiçbir şekilde yarı haç değil, tam siyah bir düzen haçıdır. "Tau-cross", saryanlar tarafından değil, üvey kardeşler tarafından giyilirdi (lat. "Semiphratery", Almanca: "Galbbruder"), tamamen farklı bir kategoriyi temsil eden Teutonic Order'dan.

3. üvey kardeşler

Üvey kardeşler (halbbruders, sevenphrateres), zaten bildiğimiz gibi, tüm mallarıyla birlikte Meryem Ana'nın emrine giren ve yukarıda belirtilen üç manastır yeminini getiren, ancak askerlik emrini yerine getirmek zorunda olmayan kişiler olarak adlandırılıyordu. , ancak kendilerini tarikatın mülklerinde ve fabrikalarında (tarım, sığır yetiştiriciliği, ticaret - örneğin, tarikatın Prusya mülklerinde kehribar, balık, tahıl veya sığır vb.) Ekonomik faaliyetlere adadı. Bu Cermen "işletme yöneticileri", Sarian kardeşlerle aynı gri renkte, ancak farklı kesimde - Sarilerinkinden daha kısa kaftanlar ve kollu ve yarı siyah "Tau-" ile kısaltılmış (diz boyu) gri pelerinler giydiler. sol omuzda çapraz". Üvey kardeşler, yalnızca en aşırı durumlarda - örneğin, düşmanın tarikatın mallarına ani bir saldırısı sırasında, emirle silah altına alındı. bu yarı kardeşlerin çalıştığı veya akut bir insan gücü kıtlığı durumunda (örneğin, ağır kayıplar veren düzen birliklerinin ciddi bir yenilgisinden sonra). Olağan zamanda üvey kardeşler askerlik hizmetinden muaf tutuldu ve resmi olarak tarikat ordusunda yer almıyorlardı.

e) Borular, trompetler ve müjdeciler

Cermenlerin düzen ordusunda pankart-pankartlarla verilen sinyallere ek olarak sesli (akustik) sinyaller de veriliyordu. Bakire Meryem Tarikatı'nın tarihçileri, örneğin kampı kaldırmak, sefere çıkmak vb. 1422 itibariyle, Teutonic Order'ın Königsberg Komturia Küçük Cephaneliği envanterinde bir savaş (veya askeri) korna veya korna {Alman. "gergorne"). Açıklanan zamanda tantanalardan bahsedilmiyor. Tarikatın ordusunda da müjdeciler vardı (veya Rusça'da "biruchi") Müjdecinin (ausrufer) konumuna ilişkin kurallar (54), askeri kampta tarikatın mareşalinin yanında yer alması gerektiğini söylüyor ve ikincisinin emirlerini herkes için zorunlu olarak haykırın (duyurun). Kurallar ayrıca, habercilerin "ünlemlerinden" defalarca bahseder ve düşman yaklaştığında Cermen ordusunun Düzenini alarma geçirir.

Sipariş hesap defterlerinde genellikle aşağıdaki gibi girişler bulunur:

 "Toplamda 3 terzi , yolculukta yüce ustamıza eşlik eden 3 trompetçi için 12 mark karşılığında satın alındı ​​(zaten bildiğimiz gibi, terziler kısa bir Prusya cinsinin atlarıydı. - V.A.)" ( Almanca Öğe  ) HP t.vog Sh sweyken den III pfyfem gekouft dy mit unserm homeyster in dy reise zoegen).

Müzisyenler, yürüyüşte ve kampta düzenin savaşçılarının moralini korumada özellikle önemli bir rol oynadılar. Her sipariş askeri birliğine belirli sayıda müzisyen verildi. Trompetçiler ayrıca düzene bağlı şehirlerin askeri milislerinin müfrezelerine de eşlik etti (örneğin, Elbing şehrinin 1383-1409 tarihli "Askeri Kitabı" na bakılırsa).

Meryem Ana Tarikatının yardımına gelen Avrupalı ​​haçlı birlikleri arasında trompetçiler ve bazı durumlarda timpani çalanlar da vardı. Haçlı seferine katılmak için Prusya'ya gelen Fransız Jean de Blois'in trompetçisi, zengin lordu tarafından şövalye zırhı bile giydirildi. Sipariş kroniklerinde bahsedilen trompetçilerin hangi enstrümanları çaldıklarını tam olarak bilmediğimizi belirtmek gerekir.

Trompetçilerin altında (kavalcı, pipir, pfifir, pfeiffer, spillet) sadece borazancılar değil, flütçüler veya gaydacılar da olabilir. Cermen uçuşlarına, asil Avrupalı ​​haçlılar, habercileri ve ezbercileri eşliğinde katıldılar (önemli tanıklar olarak, her zaman efendilerinin istismarlarını doğrulamaya ve söylemeye hazırlar). Bazı bilgilere göre, Marienburg-on-Nogat ve Koenigsberg şehirlerindeki Hochmeister mahkemesinde özel bir emir habercisi vardı. Bunun için kesin bir kanıt yoktur. Bununla birlikte, en azından 1388'de, marians'ın yüce üstadının habercisi varlığı kesin olarak kanıtlanmıştır. Bu habercinin adı Bartholomew (Bartolomeus) Lutenberg'di.

TEUTON DÜZENİ askerlerinin SOĞUK SİLAHLARI HAKKINDA

Hochmeister Winrich von Kniprode Kanunlarının (1351-1382) IV. bölümünün 2. maddesi şöyle der: "Kardeşler yanlarında her zaman bir kılıç taşımalıdır."

a)         kılıç

Töton Tarikatı'ndaki her şövalye-şövalyenin ve her sari-kardeşin ana silahı bir kılıçtı (Alman  "hançer tahtası"). Tarikatın her bir kardeşi, mümkünse, örneğin ata binerken (barış zamanında ve başka silahlar, zırh ve miğfer takmamış olsa bile) bir kılıçla kuşanmış kalmalıdır. Aynı zamanda, tarikata ait olmayan tarikat evine gelen tüm ziyaretçiler, eve girmeden önce (ve Cermen Tarikatı'nın mülkiyetinde bulunan şehirlerin kapılarından geçerken) kılıçlarını çıkarmak zorunda kaldılar. .

Kılıçlar, tarikatın cephaneliklerinin envanterlerinde tam olarak listelenmiyor çünkü onlar, olduğu gibi, tarikatın her bir üyesinin sürekli yanında olduğu kıyafetinin ayrılmaz bir parçasıydı. Tarihsel olarak Cermen Tarikatı'nın bir üyesinin herhangi bir yaygın veya tek tip kılıcı yoktu.

Genellikle, şövalyeler Cermen Tarikatı'na (ve diğer askeri manastır emirlerine, örneğin, Teutonik Tarikat ordusunda sunulan St. Her halükarda, Meryem Ana Tarikatının seküler tımar şövalyeleri (vassalları), sayısız buluntuya bakılırsa, emrinde dövülmüş kılıçları yaygın olarak kullandılar. Yeterince modası geçmiş numuneler için silah atölyelerinde veya kendi demirhanelerinde (örneğin, Tannenberg yakınlarındaki savaş alanında bulunan, yaklaşık 1395'ten kalma benzer kılıçlardan biri, 1300 örneğinin kılıcını tekrarlar).

Zamanla, sipariş kılıçlarının uzunluğu giderek arttı. 12. yüzyılın sonundan kalma bir kılıcın ağzı çoğunlukla 80 cm uzunluğa ulaştıysa, o zaman 14. yüzyılın ikinci yarısının kılıcının ağzı. - zaten 1 m.

Kılıçlar çelik ve demirden dövüldü ve ayna gibi parlatıldı. İki ucu keskin bıçakları vardı. Cermen Tarikatı tüzüğüne göre, diğer silah türleri gibi kılıçların da herhangi bir şeyle süslenmesi yasaktı. Doğru, gerçekte, işler hala süslemeler olmadan yapamazdı, ancak genellikle yalnızca farklı, düzensiz bir şekle sahip olan kılıç kabzalarının kulpları süslenmişti. Üst kısımlar, tarikatın haçının küçük resimleriyle, bazen figürinlerle ve hatta sahibinin aile armasıyla süslenmişti (tarikat üyeleri için hangi kalkan, giysi, miğfer veya at battaniyesi üzerinde tasvir edilmesi kesinlikle yasaktı " klasik" varoluş dönemi). Çok nadir durumlarda, kılıcın kabzası veya çapraz parçası bronzla kaplandı, daha da nadiren bıçağın üst kısmı bir slogan veya bir tür desenle süslendi. Ve kelimenin tam anlamıyla birkaç durumda, sipariş kılıcının bıçağı kısmen maviydi,

Kılıcın ağır kabzası, kılıcı dövüşçünün elinde dengeleyerek bıçağa karşı bir ağırlık görevi gördü. Kılıcın ağırlığını hafifletmek için (ve bazen yazıp düşündükleri gibi "daha kolay kanamasını" sağlamak için değil!) Bıçağın vadileri vardı. Bıçağı dolgulu bir kılıç ortalama 3 kg ağırlığındaydı. Kılıçların çoğu (sahipleriyle birlikte siparişe "kabul edilmedi"), yerel şehir silah ustalarından veya şehirlerdeki en iyi silah atölyelerinden Töton Kutsal Bakire Meryem Şövalyeleri Mareşal Ofisi tarafından alındı. diğer Avrupa ülkeleri (örneğin, Viyana'dan). Kılıç, içi ahşap çıkıntılarla güçlendirilmiş deri bir kın içine yerleştirildi.

Yukarıda bahsettiğimiz ve Tötonların Prusya'ya gelişinden önce Prusyalı paganlara karşı harekete geçen Mazovia Prensi Konrad tarafından kurulan Polonya-Alman Dobrinsky Tarikatı'nın şövalye kardeşlerinin kılıçlarından bahsedilir, kınlarının ise sözde kırmızı. Cermen Şövalyelerinin kılıçlarının kınları hakkında böyle bir bilgimiz yok.

Çok nadir durumlarda, Töton Düzeni şövalyelerinin kılıç taktığı kemerlerde, Hochmeister Dietrich von Altenburg Kanunlarının XIX. , açıkça belirtilen:

"Öyleyse kılıç taşımak için kullanılan kemerler, rozetsiz mütevazı kemerler olmalıdır" (Almanca  "Ouch suln sin die swertfessele slecht gryme ane spangen").

b)         Düzak (dussaka)

Dyuzak (Dyuzak veya dussak - çarpıtılmış bir Slav kelimesi "satır"), hafif kavisli, yapımı ucuz bir kılıçtı ve onu tutan elin parmaklarını koruyan metal kavisli bir koruyucusu vardı. XIII'den XV'e kadar olan dönemde Teutonic Order'ın "rezil" savaşçıları. Bu balta (kıvrımlı bıçağı ortalama 70 cm uzunluğa ulaşan), Hochmeister'ın çağrısı üzerine bir kampanya yürüten Alman, Polonyalı ve Prusyalı köylülerin düzenine veya müfrezelerine bağlı şehirlerin kasabalı milislerinin üyeleri tarafından da kullanıldı. efendilerinin emri - düzenin laik veya ruhani bir tebaası. Duzak'lar ayrıca Tarikat'ın Çek paralı askerlerinin ve Tarikat'ın filosundaki denizcilerin favori silahıydı.

c)         Hançer (Almanca  "tullich", "dullich", "dolch") veya "Tanrı'nın lütfu" (Almanca  "gnadgott", Latince  "misericordia", misericordia)

Şövalye kardeşler ve Saryalı kardeşler, kemerlerinin sağ tarafında hançerler takıyorlardı. Bu "merhamet hançerleri", her şeyden önce, mağlup düşmanı zırhtaki çatlaklardan bıçaklamak için tasarlanmıştı (bu gibi durumlarda, muhtemelen Meryem Ana Tarikatının her dindar kardeşinin, düşmanla işini bitirmeden önce yerde yatarken - her halükarda , bir Polonyalı Katolik veya başka bir "Mesih'in kardeşi" kulağına şöyle diyecek veya fısıldayacak: "Tanrı'nın merhameti sizinle olsun!" Veya Almanca: "Gnaddir Gott!" ).

Ancak Polonyalılar da borçlu kalmadı. Örneğin, Nobel Ödülü sahibi Henryk Sienkiewicz'in "Haçlılar" adlı romanında Grunwald Savaşı'nın sonunun ünlü sahnesini hatırlayalım: "Matsko, misericordia'yı düşmanın boğazına iki kez daldırdı. Kuno korkunç bir şekilde hırıldadı, gözlerini devirdi, ağzından kanlı köpük fışkırdı ... (Hafızadan alıntı yapıyorum. - V. A.) "

Ancak kim bilir... Her ne kadar böyle bir isim bir yerlerden gelmiş olsa gerek!

Kendini savunma aracı olarak hançerler, efendilerinin arkasında bir kalkan ve mızrak taşıyan ve kendi silahları olmayan şövalye kardeşlerin yaverleriyle de hizmet veriyordu. Ve genel olarak, hiçbir savaşçının bunlara sahip olması yasak değildi.

Hançere ek olarak (bir Saracen, Cuman, Prusya, Litvin veya Pole doldurmanız gerektiğinde), genellikle kemere bir bıçak da takılırdı ("sosis veya salsa kesmek" veya başka bir şey için) ...

d) Topuz, topuz, kovalayıcı, savaş baltası

Bıçağın yanı sıra Cermen Düzeni birlikleri de şok silahlarına sahipti. Gürzler, kesiciler (pernachi) ve madeni paralar (savaş çekiçleri) atlı savaşçıların favori silahlarıydı.

Askeri liderler, onlara yalnızca vurucu bir silah olarak değil, aynı zamanda bir güç sembolü olarak da hizmet eden gürzleri veya altılı okları (şekil olarak bir asaya benzeyen) kullanmaya özellikle istekliydiler. Cermen Tarikatı'nın yüce üstadı olan derebeylerinin çağrısı üzerine askeri birliklerinin başında savaşa giden piskoposlar, topuz veya altılık kullanmayı çok severlerdi, çünkü onlar Kilise prensleri ve din adamları olarak , kılıçla kan dökmek kesinlikle yasaktı.

Çekanlar veya savaş çekiçleri (Alman  "rabenschnabels", yani "karga gagaları"), atlı savaşçılar tarafından düşman miğferlerini ve plaka zırhını kırmak için kullanılıyordu.

Savaş baltaları (baltalar), piyadelerin (direk direkleri) ve sipariş filosunun gemi mürettebatının silahlanmasının bir parçasıydı.

e) Sırık

Çeşitli şekillerde uçlarla donatılmış çeşitli boyutlarda sırıklı silahlar, Meryem Ana Tarikatının hem piyadelerinin hem de süvarilerinin ana silahlarıydı. Cermen Tarikatı'nın laik bir şövalye tımarına ait olan ortaçağdan kalma Clemensburg malikanesinin kazıları sırasında, 15 ila 58 cm uzunluğunda ve çeşitli genişliklerde çeşitli sırık türlerinin metal uçları bulundu.

Zirveler

Piyade mızrakları (Alman  "casusları") bıçak veya bız şeklinde (düşmanın zincir postasını delmek için) uzun ve geniş uçlara sahipti.

mızraklar

Şaftın arkası,  (piyade düzeninde hizmet veren zirveler ve mızrakların aksine) nispeten kompakt, küçük ve kısa bir uca sahip olan bir şövalye mızrağıdır (Almanca "lanze", "shtosslanze") . 4 m ve 6 kg ağırlığa kadar, saldırı sırasında şövalye tarafından sağ kolunun altına sıkıştırıldı. Şövalye, hazırda alınan bir mızrakla güçlü bir çarpma darbesi uygulamak için bacaklarını öne doğru uzattı ve sırtının alt kısmını (diyelim ki) yüksek bir şövalye eyerinin arka kulpuna sıkıca dayadı.

Bir şövalye mızrağının sapı çoğunlukla tamamen düzdü ve tüm uzunluğu boyunca aynı çapa sahipti.

Teutonic Order'ın XXII tüzüğünün kuralına göre, üyelerinin parlak "laik" renklerle boyanmış sırık kullanmaları yasaklandı. Şaftı boyamak için kullanılan renklerden yalnızca kilise (“manastır”) renklerinin, tarikat üyelerinin çeşitli mülklerinin (sınıfları veya kategorileri) cüppelerinin renkleriyle eşleşmesine izin verildi - siyah, gri veya kahverengi.

Garip bir şekilde, Töton Tarikatı'nın tüzüğünde ve tarihçelerinde, kardeşlerin mızraklarındaki bayraklardan kesinlikle söz edilmiyor (çizimciler tarafından çok seviliyor).

Gufdorn ("demir sarımsak" için Rusça)

Yalnızca Orta Çağ'da yaygın olarak kullanılmayan bu yardımcı silah türü, farklı yönlere çıkıntı yapan ve düşman süvarilerinin iddia edilen yolu boyunca dağılmış dört demir sivri veya çividen oluşan küçük bir demir yapıydı. Bu nedenle, örneğin, Polotsk'lu Rus prens Vladimir'in Riga'ya yaptığı baskını anlatırken, tarihçi, Almanların Riga'ya giden tüm yolları Polotsk süvarileri için geçilmez hale getirdiğini ve her yere "demir sarımsak" saçtığını bildirdi.

"Demir sarımsak" büyük miktarlarda dağılırsa (genellikle olduğu gibi), yalnızca süvarilerin değil, düşmanın piyadelerinin de ilerlemesi için ciddi sorunlar yaratabilir.

TEUTON DÜZENİNİN ARAÇYAYLARI VE ARAÇYAYLARI HAKKINDA

Yüce Üstat Konrad von Jungingen'in 1404'teki emriyle Gotland adasına, özellikle deniz haydutları-hayati hırsızlardan temizlemek için sefer kuvveti emriyle, şöyle deniyordu:

“Her özgür ve hizmetkarın zırhı, iki mızrağı, bir kalkanı ve bir eyer baltası olmalıdır. Her tatar yayı atıcısı 1 atış ok.

İfade 1 "şok (şok) okları", "60 ok" anlamına geliyordu. Sadece Cermenlerin tarikat kalelerinin cephaneliklerinde değil, aynı zamanda tarikata askerlik hizmeti borçlu olan toprak sahipleri-tımarhanelerin mülklerinde (hem Alman vasal şövalyeleri hem de Prusya Vitings) ve hatta ekonomi-ekonomi düzeninde, ağır stoklar "Haç düşmanlarına ve Hıristiyan İnancına" karşı düşmanlıkların başlaması (daha doğrusu yeniden başlaması) durumunda verilen her türlü silah tutuldu. Ayrıca büyük miktarlarda kendi silah atölyeleri de vardı.

Aşağıda, tarikatın savaşçılarının en etkili silah türlerinden biri olan tatar yayına daha ayrıntılı olarak değineceğiz.

Tatar yayı (Latince "arbalista", "arcubalista" veya kısaca "ballista", Almanca "armbrust", Rusça "tatar yayı", Lehçe "kusha"), için oluklu ahşap bir kundak ile donatılmış kısa, güçlü bir yaydır. oklar veya kurşun mermiler - hem Prusya'da hem de Livonia'da Cermen Düzeni devletinin ordusunda en yaygın olarak kullanılan fırlatma silahları türlerine aitti. Tatar yaylarının üretimi, depolanması, bakımı ve uygun durumda bakımı için, sipariş kalelerinin sözde cephanelik odalarının (Almanca:  "rustkammer") ustaları sorumluydu.

Haç Şövalyelerinin ana rakiplerinin Müslüman Sarazen biniciler olduğu Kutsal Topraklarda Cermen Tarikatı'nın kaldığı süre boyunca ve Cermen şövalyelerinin Kuman (Polovtsian veya Kıpçak) süvarileriyle uğraşmak zorunda kaldığı Transilvanya'da ise, Macar Kralı II. Andrew tarafından Sedmigradye'ye davet edilen Cermenlerin baskınlarından Macaristan sınırlarını korumak gerekiyordu, tarikatın ana vurucu gücü ağır silahlı şövalye süvarileriydi, ardından Prusya ve diğer Baltık'ın fethi sırasında topraklarda durum önemli ölçüde değişti. Bu arada böyle bir fırsat, "Şövalyelikle ilgili olanlar hakkında" XXII. Maddede sağlandı. Söz konusu yazıda özellikle şunlar belirtilmiştir:

“Aslında, bu düzenin Haç ve İnanç düşmanlarına karşı savaş için özel olarak kurulduğu bilindiğine göre, o zaman toprakların ve geleneklerin çeşitliliğine bağlı olarak ... düşmanların saldırılarına farklı silahlar ve silahlarla karşılık verilmelidir. farklı yollarla ..."

Yoğun ormanlar, nehirler ve bataklıklarla dolu Prusya ve Livonia'daki arazi, geleneksel şövalye atlı dövüşü için pek uygun değildi. Bu nedenle, şövalyelerin ağır süvari "klasik rollerini" yerine getirmeye alışkın olduğu Kutsal Toprakların (ve Avrupa'nın) aksine, Kutsal Bakire Meryem'in (Prusya ve Livonia) topraklarında, Cermen şövalye kardeşler sık ​​​​sık savaşmak zorunda kaldılar. yaya olarak ve silahlarla savaşın, bir tatar yayından ateş etmek de dahil olmak üzere şövalye rütbesine sahip insanlar için tipik değil (yine de tarikatın ordusu, Cenevizliler ve İngilizler de dahil olmak üzere, "alçak" kökenli insanlardan oluşan mükemmel yaylı tüfekçiler ve okçular müfrezeleri kiralamıştı) .

1336 gibi erken bir tarihte, Cermen düzeni cephaneliklerinin envanter listelerinde, çeşitli yaylı tüfek türlerine - wiparmbrusts, windenarmbrusts, siegereif-armbrusts ve rucarmbrusts - atıfta bulunuluyordu. Viparmbrust'un kirişi tahta bir kaldıraçla çekildi {Almanca.  "wippe") ve daha güçlü "sigereypharmbrust" un kirişi - tatar yayı ile kürk astarlı bir sadak ile birlikte arbaletçinin kemerine taktığı özel bir kanca-portelhaken (Almanca " kemer kancası  ") yardımıyla oklar-cıvatalar {Almanca.  "bolzen"). Bazen bu portelhakenlerden iki tane vardı. Arbaletçiler eğilerek, yere koydukları yayların kirişini kemer kancalarına geçirdiler ve doğrularak kirişi çektiler.

Tatar yayının ahşap kütüğünün önüne metal bir dirsek takıldı ("üzengi", Almanca "Steigbyugel" veya "Steigreyfen" olarak adlandırılır). İpliği bu üzengi bacağına sokan yaylı tüfekçi, kirişi çekmek daha kolaydı.

Rukarmbrust ve zigereifarmbrust aynı zamanda "refakatçi tatar yayları" (Almanca  "gesellearmbrust") veya "atış tatar yayları" (Almanca  "schützenarmbrust"), "Yoldaşlar" ("kumpans" veya "gesellen", kelimenin tam anlamıyla "çıraklar") olarak da adlandırılırdı. kardeşlerin -Töton Düzeni Şövalyeleri.

Arbalet okları, deriden, kaz tüyünden ve hatta yanlış kullanılmış kitapların parşömen sayfalarından yapılmış bir kuyruğu olan kısa kalın bir şafta saplanmış çeşitli şekillerde demir uçlu oklardı (bu, o çalkantılı zamanlarda oldu). Sürgünün kuyruğu, bu dengeleyicilerle yalnızca üç tarafta tüylendi (arbalet yayının ahşap stoğu üzerindeki oluğun yüzeyine sıkıca oturması gereken dördüncü taraf tüysüz kaldı). "At sinekleri" veya "gadflies" (Almanca  "bremzen") adı verilen özel, kısaltılmış cıvatalar vardı .

Savaş kullanımı (büyük uzunluk ve buna bağlı olarak bu tür küçük kolların sağlam ağırlığı nedeniyle) daha sonra geliştirilen ağır rüzgar kollarının (yakalı bir tatar yayı) kirişi, düzen kalelerinin savunmasıyla sınırlıydı ve kaleler, özel bir döndürme mekanizması -  tatar yayı yatağının arka ucuna tutturulmuş bir kapı (Almanca : "winde") yardımıyla çekildi .

Tatar yayı yayları (en azından Avrupa'da) genellikle tahtadan (genellikle porsuk), balina kemiğinden veya boynuzdan yapılırdı. Cermen Düzeni savaşçıları, kale kuşatmaları sırasında ve askeri kampanyalarda, uçuşlarda, esas olarak boynuz yaylı tatar yaylarında kullanıldı (ancak ikincisi giderek daha güçlü çelik olanlarla değiştirilmeye başlandı). Bir tatar yayının kalın kirişi, bükülmüş koyun bağırsaklarından yapılırken (sıradan yayların kirişleri genellikle bükülmüş kenevir veya keten liflerinden yapılırdı). Batı Avrupa'da modası geçmiş olduğu düşünülen yaylı tüfek çeşitleri, 15. yüzyılın başlarında bile sipariş cephaneliklerinin envanter listelerinde görünmeye devam ediyor.

Cermen ordusunun düzeninin önemli bir kısmı atlı arbaletçilerden oluşuyordu. Büyük miktarlarda tatar yayları, tarikata bağlı şehirlerin cephaneliklerinde ve kırsal şövalyeler (landritterler) - Cermen Tarikatı'nın vasalları (tarikata katılmadan ve yemin etmeden ona arazi hibeleri için hizmet eden) depolandı.

Prusya, Liv, Letonya, Semigallian ve Curonian putperestleri başlangıçta tatar yayına aşina değillerdi ve Töton şövalyeleri Baltık bölgesinde ortaya çıktığında, bu uzun menzilli silah Hıristiyanlara yerlilerle silahlı çatışmalarda birçok avantaj sağladı. Prusya'daki Düzen Devleti'nin varlığını sorgulayan Prusyalıların "Büyük Ayaklanması" (1260). Bu zamana kadar, pagan kabileler yalnızca Cermen tatar yaylarından korkmaktan vazgeçmekle kalmadılar (menzillerine ve nüfuz etme güçlerine rağmen), aynı zamanda ok atan diğer kuşatma makinelerinin yanı sıra hem el hem de şövale olmak üzere çok sayıda tatar yayı edindiler. yanıcı mermiler ve taş çekirdekler.

Baltık putperestleri, haklı olarak, sipariş atıcılarını zorlu rakipler olarak görüyorlardı. Dusburg'dan Peter, “Chronicle of the Land of Prussia” adlı kitabında, yerlilerle savaşlarda uzun mesafelerde alışılmadık derecede iyi nişan almış arbalet atışlarıyla ünlenen Cermen şövalye kardeşlerden defalarca bahsetti (örneğin, zaten tanıdık olan erkek kardeş Heinrich von Taupadel Vidov'un düşman kalesine Cermen ordusunun saldırısı sırasında Litvanyalı paganlardan birinin tatar yayından bir okla elini bir fırlatma makinesinin tahta kutusuna çivilemeyi başaran):

“Heinrich von Taupadel ... Cermen Evi'nin kardeşi olan, yiğit bir adam ve balistarii (tatar yayı. - V.A.) sanatında mükemmel bir şekilde ustalaşan ...  bir okla delinmiş  bir balistadan (tatar yayı - V.A.) vuruldu ve Litvinlerin liderini öldürdü... .

Büyük ölçekli askeri seferler planlanırken, tarikatın cephaneliklerinde aynı anda 4.000 adede kadar tatar yayı saklanabilir. Polonyalılar tarafından yıkılan Schlukhov (Chlukhov) tarikat kalesinin kalıntılarında, kazılar sırasında tatar yayı cıvataları için 785 demir uç bulundu.  Bazı tarikat kalelerinin cephaneliklerinde kaç tane tatar yayının saklandığına bir örnek olarak, Cermen Tarikatı'nın "İş Kitabı" ndan (Almanca: "Emterbuch") aşağıdaki rakamlar verilebilir .

Örneğin, 1400 itibariyle, Koenigsberg şehrinin (o zamanlar Cermen mareşalinin ikametgahı) sipariş kalesinde 761 yaylı tüfek tutuldu; Christburg kalesinde - 595; Danzig (Gdansk) - 255; Slohau (Schlohau) - 199; Elbing (Elblag) - 293; Ragnit - 248.

1416 itibariyle, Elbing şehrinin emir komutanının kalesinde toplam 1.250 ok yaylı ok-“cıvata” (yani 75.000 cıvata; 1 atış \u003d 60 cıvata olduğu gerçeğine dayanarak) depolandı. Teutonic sipariş cephaneliklerinin envanter listelerinde, cephanelikte önemli miktarlarda depolanan yanıcı oklar ayrı ayrı dikkate alındı.

Bu nedenle, örneğin, Koenigsberg Komturia emrindeki “İş Kitabı” silah envanterinde, 1414 için aşağıdaki giriş yer aldı:

“Bir baba tatar yayı (silahlı uşak. - V.A.)  refakatçi (şövalye kardeşlerden birinin yaveri. - V.A.)  Hans, bir Richenbach tatar yayı, bir Frederick (Friedrich. - V.A.) tatar yayı,  bir Sotodt tatar yayı (ada göre değerlendirilir) , doğal bir Alman değil, vaftiz edilmiş bir Prusyalı. - V.A.) ”(Almanca:  Hans des Kompans knecht eup aπnbrost, Rychenbach eup armbrost, Fredrych eup armbrost, Sotodt eup armbrost) ...

Genellikle, savaşa ilk girenler, kelimenin tam anlamıyla avcılar olan, kanatlarda ve atlı düzen birliklerinin önünde duran yaylı tüfekçilerdi. Ateş ettikten sonra yaylı tüfekçiler, arkalarında duran atlı şövalyelerin saflarındaki geçitlerden geri çekildiler. Göğüs göğüse çarpışma için, her yaylı tüfekçi bir kılıç ve hançerle silahlandırıldı. Prusya ve Livonia'daki paganlarla savaşların "klasik" dönemindeki koruyucu silah seti, süvari yaylı tüfekçilerinin ait olduğu tüm şövalyeler ve saryalı kardeşler gibi bir miğfer, başlıklı halkalı bir zırh içeriyordu. uzun kollu ve zincir posta çorapları ve kalkan.

Düzen birliklerinin taktik oluşumu (15 Temmuz 1410'daki Tannenberg savaşı dahil), ateş etmeden önce inen çok sayıda atlı yaylı tüfekçiden ve daha az sayıda ağır silahlı şövalyeden (ikincisi bir kama düzeninde savaştı) oluşuyordu.

Tarif edilen zamanda bir tatar yayından ateş menzili 400 m'ye ulaştı ve hedeflenen ateş menzili 100 m'den fazlaydı 300 m mesafede, bir tatar yayı cıvatası halkalı zırhı deldi. Yetenekli okçular, düşmana dakikada iki ok atmayı başardılar.

Atıcılar-balistarii (at sırtında hareket eden) düzeninin tatar yayları, sert bir tahtadan bir yatağa ve bir kompozit ampule sahipti. Kirişler genellikle kenevir liflerinden veya bükülmüş bağırsaklardan dokunmuş ve özel bir kemer kancası (veya birkaç kanca) ile gerilmiştir. Kirişi çekmeden önce, tatar yayı yere dik olarak, yay aşağı gelecek şekilde yerleştirildi. Sonra atıcı ayağını özel bir üzengi üzerine koydu - tatar yayı yatağının ucuna monte edilmiş bir dirsek ve aşağı doğru eğilerek kancaları balista ipine taktı. Arbaletçi büküldüğünde, onunla birlikte yükselen kancalar, tatar yayının kirişini sabitleme dişlerinin üzerinden atlayana kadar onlarla birlikte çekti. Ayrıca ipi özel bir yaka yardımıyla çekilen daha güçlü, ağır ve uzun menzilli tatar yayları da vardı.

Bir tatar yayından ateş etmek için, büyük, dayanıklı uçlu özel kısaltılmış ok cıvataları kullanıldı. Bir tatar yayının toplam ağırlığı 150 g'a ulaşabilir, bu nedenle en güçlü zincir postayı ve bazen dövme plaka zırhı kolayca deldi. Ayrıca tatar yayı ile ateş etmek yaydan daha kolaydı.

TEUTON SİPARİŞ HİZMETİ HİZMETİ HAKKINDA

"Livonian Chronicle" adlı eserinde Cermenlerin Moskova Büyük Dükü'nün savaşçılarıyla yaptığı savaşları anlatan Balthasar Ryussov şunları yazdı:

yiyecek; suyu, unu, tuzu ve votkası varsa onlarla uzun süre yaşayabilir ama Alman yaşayamaz. Bu ifade, çok daha özlü bir biçimde, ünlü Rus atasözünde de yer almaktadır: "Bir Rus için sağlıklı olan, bir Alman için ölümdür."

Çok eski zamanlardan beri Alman askerlerinin "Savaş savaştır, akşam yemeği akşam yemeğidir" sözüyle anılmasına şaşmamalı. Her zaman uygun bir diyete uymaya ne kadar dikkat gösterdikleri, Cermen Düzeni ordusu örneğinde görülebilir.

Peter of Doesburg'a göre, Kudüs Teutonik Evi'nin Kutsal Meryem Ana hastanesinin kurucu babalarının yiyecek ve içeceklerinin o kadar yetersiz olduğu, "ekmek veya fasulyenin rengi ve kokusunun zar zor ayırt edilebildiği günler çoktan geride kaldı. insan görüşü ve kokusu", kardeşler "utanç verici bir ruh ve neşeli bir yüzle" uygun zamanda bile et yemeyi "reddettikleri" emrini verdiğinde.

Barış zamanında, "düzen evinin" (bu durumda, "gebitiger" komutandı) veya "ordersburg" kalesinin (bu durumda, gebitiger kale muhafızı veya kale muhafızıydı) gebitiger'i (başı) ve kardeşler yemekhanede aynı masada yemek yediler (lat . Almanca "refectorium", "remter"), yemek sırasında tamamen sessiz kalarak. Bazen kutsal veya ahlaki metinleri yüksek sesle okuyan bir okuyucu (genellikle rahip kardeşler arasından - kural olarak, tarikat üyeleri arasındaki tek okur yazar onlardı) atanırdı. Rahip kardeşler ve şövalye kardeşler yemeği bitirdikten sonra masadan kalktılar ve şükran duasını okuduktan sonra (“Size şükrediyoruz, Tanrımız Mesih, bizi dünyevi nimetlerinizle tatmin ettiğiniz için, bizi Göksel Krallığınızdan mahrum edin!”) Saryalılar masaya oturdu ve onlardan sonra - hizmetkarlar (direk direkleri).

Kardeşlerin ve hizmetkarların yemekleri çok çeşitli değildi. Günlük diyetleri kesinlikle ekmek ve yulaf lapası (yulaf ezmesi, darı veya karabuğday) ile gri ve beyaz bezelye içeriyordu. Büyük miktarda yulaf, darı, buğday ve çavdar sürekli olarak tarikat kalelerinin ambarlarında depolanıyordu. Kardeşler sadece keşiş değil, aynı zamanda savaşçı oldukları için tereyağı, peynir, süzme peynir ve tabii ki et dahil olmak üzere yüksek kalorili bir diyete ihtiyaçları vardı. Çoğu zaman sığır eti ve dana eti yediler, ancak domuz eti de küçümsemediler. Tarif edilen (ve sadece tarif edilen değil) dönemin sıradan Katolik rahipleri gibi, Cermen savaşçı rahipler sadece saf su değil, aynı zamanda bira, bal, meyve ve meyve şarapları, süt ve zamanla (bağcılık geliştikçe) geçtiler. yerel üzüm şarabı. Oruç günlerinde et yerine balık, peynir ve yumurta yenirdi.

Gezi boyunca ana yiyecek maddeleri ekmek ve biraydı.  Aynı zamanda, bir yandan komuta personeli, şövalye kardeşler ve tarikatın misafirleri (soylu haçlılar) için pişirilen "ustanın ekmeği" (Almanca "herrenbrot") ile " Öte yandan, düşük rütbeli savaşçıların memnun olması gereken hizmetkarlar için ekmek" (Almanca "knechtbrot"). Kampanyada beyler çoğunlukla şarap içti ve hizmetkarlar biradan memnundu.

Tarikatın haçlılarının ve savaşçılarının bir seferde yanlarında götürdükleri erzakların birkaç hafta boyunca bozulmaması gerekiyordu (paganların topraklarına yapılan sipariş uçuşları genellikle o kadar uzun sürdü) ve bu nedenle esas olarak tuzlu krakerlerden oluşuyordu. tütsülenmiş, kurutulmuş ve kurutulmuş balık, domuz yağı, tütsülenmiş et, sosis, jambon ve konserve sığır eti. Mümkünse kampanya sırasında ekmek pişirmek için yanlarına un aldılar.

Doğal olarak, pagan köylerinin ele geçirilmesi sırasında, orada bulunan tüm erzak ve tüm canlılar temiz bir şekilde yenildi.

Prusya'daki düzenin askeri uçuşlarına katılanların diyetinde kesinlikle sözde "krutsa" vardı - baharatlar, anason ve kişniş ile tatlandırılmış çeşitli tatlı kuru meyvelerin bir karışımı. Tahıl üretiminde uzmanlaşmış ve aynı zamanda bu yüksek kalorili incelik ticareti yapan bir şekerlemeci olan özel bir krudener (krudener, kridener) mesleği bile vardı. Cermen Tarikatı'na bağlı liman şehri Danzig, özellikle kruvaziyerlerinin mutfak yetenekleriyle ünlüydü. 1405 yılında, Litvanya gezisine katılanlara taze ekmek sağlamak için bütün bir gemi kiralandı, yüzen bir fırına dönüştürüldü (Germ. "bakşif"). Ayrıca, sipariş uçuşlarına katılanlar, mümkünse, en azından askeri seferin ilk aşamasında taze et yiyebilmek için canlı sığırları (genellikle boğaları) ve kafeslerde kümes hayvanlarını bir kampanyaya götürdüler. .

Yük atları, el arabaları veya kızaklarla (kışın) taşınması amaçlanan erzak, esas olarak fıçılarda veya torbalarda paketlenirdi. Töton yürüyüş sütununun başında yürüyen erzak timi, askerler için gerekli erzakları (vicgualia) ve atlar için yulaf ve samanı, düzenin ana kuvvetlerinin önünde bir sonraki geceleme yerine teslim etti. ordu geldi Düzene bağlı şehirler ve kırsal topluluklar tarafından düzen birliklerine gönderilen milislerin savaşçıları ve laik şövalyeler - düzenin tımarları, genellikle yiyecek, erzak ve teçhizatın taşınmasıyla kendileri ilgilendi. Töton uçuşlarına katılan asil haçlılar (yemek ve içmekten uzak durmaya alışkın tarikat üyelerinin aksine), Prusya harekat tiyatrosunun zorlu koşullarında bile kendilerini hiçbir şeyi inkar etmemeye çalıştılar. Böylece 1363 yılında

Bu tanıma bakılırsa, Fransızlar, tarikatın kardeşlerinin aksine, yiyecek ve içecek konusunda iddiasızlar (Batı Avrupalı ​​\u200b\u200bgezginlere göre günde bir avuç yulaf ezmesinden memnun olan Rus askerlerinden bahsetmiyorum bile), şimdiden XIV.Yüzyılda. sadece kahramanlar değil, aynı zamanda sybaritlerdi.

Açıklık sağlamak için, burada düzenin en parlak olduğu dönemde (1340-1411) Töton Düzeni'nin Prusya mülkiyetindeki bazı gıda ve gıda dışı ürünlerin fiyatlarını sunuyoruz:

İyi süt ineği: 18 sığır.

Domuz yavrusu: 1 sığır.

Besili domuz: 24 sığır.

Koyun: 3 sığır.

Bir varil yağ: 60 sığır.

Pound (500g) domuz yağı: 0,16 canlı hayvan.

300 baş peynirli fıçı: 72 sığır.

Çok iyi savaş atı: 360-432 sığır.

İyi savaş atı: 288-360 sığır.

Schweika (yerel Prusya cinsinin atı): 72-192 sığır.

Savaş sancağı (bayrak): 144 sığır.

İyi tatar yayı: 24 hayvan.

Demir şapka (kask-şapel veya Almanca "eizen-gut"): 14 sığır.

Demir miğfer: 10 sığır.

300 baş peynirli fıçı: 72 sığır.

1000 tuğla: 14 sığır.

Demir payı ile pulluk: 14 sığır.

Hizmetçiler için bir arşın kır kumaş: 1,5 davar.

Hizmetçiler için renkli elbise bezinden dirsek: 4 sığır. Usta giysisi için dirseklik kumaş: 9-12 sığır. Demir balta: 4.1 hayvancılık.

Pound (500g) balmumu: 1,2 sığır.

Açıklanan zamanda emrin Prusya mülkündeki ana para birimi işaretti. Bir pul 24 sığır içeriyordu.

Cermenlerin Prusya düzeni devletinin (14. yüzyılın ikinci yarısı - 15. yüzyılın ilk yarısı) askeri-politik ve buna bağlı olarak ekonomik refah dönemi, oldukça yüksek bir ücret seviyesiyle karakterize edildi. Tarikattaki bir işçi, ortalama olarak 26-34 kg çavdar maliyetine eşdeğer bir günlük ücret aldı. Yakacak odun, et ve süt fiyatları oldukça düşük kalırken, ithal malların fiyatları ise tam tersine çok yüksekti (bu, düzenin kasıtlı olarak izlenen korumacı ekonomi politikasıyla açıklandı). Tarikata hizmet etmek için tutulan rahipler ve askerler çok yüksek maaşlar alıyordu (tarikata devredilen taşınır ve taşınmaz malları karşılığında bedava yiyecek, içecek, başlarını sokacak bir çatı ve giyecek verilen tarikat üyelerinin aksine).

TEUTON SİPARİŞ FİLOSU HAKKINDA

Elbing Kalesi'nin 1237'de (Lehçe - Elblag'da) kurulmasından sonra, Danzig yalnızca 1309'da Cermen Düzeni'nin mülklerine eklendi (en önemli liman şehri haline geldi) - Cermen Şövalyeleri Baltık (Amber) Denizi'ne doğrudan erişim sağladı . Aynı zamanda, (hızla bir şehir boyutuna ulaşan) Elbing aynı zamanda bir nehir limanıydı - birkaç önemli nehir yolu aynı anda su alanında birleşiyordu. Düzenin sürekli olarak kendi donanmasını sürdürmeye ihtiyacı yoktu.

Doğru, Gotland adasına yapılan iki deniz seferi sırasında (ilki 1398'de gerçekleşen, adaya yerleşen deniz haydutlarına ve ikincisi 1403'te Danimarkalılara yönelikti. Gotland'ı ele geçirdi), emir, iniş birliklerini araç olarak taşımak için açık denizlerde seyrüsefere uygun gemiler kullandı. Bununla birlikte, denizde siyah haçlı beyaz düzen bayrağı altında seyreden bu gemiler (ekipleri gibi), düzenin kendisine değil, Danzig şehrinin tüccarlarının ticaret ortaklıklarına (kumpanships) aitti. siparişin hem gemileri (pençeler, kochi) hem de Weppner denizcilerini kiraladığı.

Teutonic Order'ın Gotland adasına yerleşen Vitalier korsanlarına karşı ilk Gotland deniz seferi sırasında (1398'de), emirle kiralanan 84 gemi, gemide 4000'den fazla şövalye kardeş, kardeş- olan Danzig limanından ayrıldı. Cermen tarikatlarının saryalıları ve savaşçı direkleri ile 400 savaş atı, yürüyen (araba kullanan) ve eğitim atları.

Baltık paganlarının topraklarının Hıristiyanlaştırılması, öncelikle kara yoluyla (nehirler dahil) ve (kısmen) Baltık Denizi kıyısı boyunca gerçekleştirildi. Yaz aylarında, Vistula Nehri, sipariş birliklerinin iletişimini, takviye ve kargo teslimatını sağlamak için gerekli olan en önemli gezilebilir ulaşım su yoluydu.

Prusya'daki düzenin askeri seferlerine katılan ilk iki büyük nehir gemisine Friedland (Friedelant, yani Barışçıl Topraklar) ve Pilgrim (Pilgerim, yani Pilgrim, Pilgrim ”) adı verildi. 1236'da Prusyalı paganların topraklarına Haçlı Seferi'nin soylu bir katılımcısı olan Wettins'in yönetici evinden (gelecekteki seçmenlerin ve kralların hanedanının atası) Meissen'li Uçbeyi (Marki) Henry'nin emriyle ve pahasına inşa edildi. Saksonya). Uçbeyi başlangıçta bu düz dipli nehir teknelerini kendi askeri müfrezesini taşımak için kullandı ve Haçlı Seferi'nin sona ermesinden sonra, Almanya'ya dönmeden hemen önce, her iki gemiyi de Cermen Tarikatı'na bağışladı.

Bu iki gemi, enternasyonalist haçlıların askeri birliği ile birlikte, Marienwerder'den Vistula ve Nogate nehirleri boyunca, Elbing kalesinin inşasının planlandığı Drause körfezine ve Töton Düzeni ile Töton Düzeni savaşlarına teslim edildi. sipariş tarafından işe alınan zanaatkarlar.

Hayatta kalan açıklamalara bakılırsa, Meissen Uçbeyi tarafından yanlarında getirilen Elbe gemi yapımcıları tarafından Prusya'da inşa edilen düz dipli gemiler "Friedland" ve "Pilgrim" yaklaşık 23 m uzunluğunda, yaklaşık 6 m genişliğinde ve 1.30 m yüksekliğindeydi. yan taraflar ve 0,75 m'den fazla olmayan bir su çekimi Büyük manevra kabiliyetine sahip olan gemiler, nehrin tüm kıvrımlarını kolayca takip edebiliyordu. Her birinin "karga yuvası" ve dörtgen bir yelkeni olan büyük bir direği vardı, ancak rüzgar olmadığında kürekle de gidebilirdi.

Beyaz yelken, Meissen'li Uçbeyi Heinrich'in geldiği Saxon Vetgin ailesinin arması ile süslenmişti - iki masmavi sütun (dikey şeritler). Kürekçileri düşman mermilerinden korumak için gemilerin yanlarına yapıştırılan kalkanlar, dönüşümlü olarak tarikatın arması (beyaz zemin üzerinde düz Latin siyah haç), beyaz zemin üzerine Wettin evinin masmavi sütunları (gümüş) ile süslenmiştir. ) alan ve Henry of Meissen'in kişisel arması - sarı (altın) bir alanda siyah bir aslan.

Friedland ve Pilgrim'in burnunda dalgalanan düz siyah bir haç ile Töton Düzeni'nin beyaz bir bayrağı, direğinde siyah bir aslan bulunan Meissen'li Henry'nin sarı bir sancağı ve Haçlıların beyaz bir sancağı pençeli siyah geçmek. Gemilerin beş çift küreği ve büyük bir direksiyon küreği (yıldız, styur, shtir veya styur ve Rusça'da "dümen") vardı.

Esnaf, bekçi ve inşaat malzemeleri taşıyan bu iki geminin yardımıyla Balga tarikat kalesi de inşa edilmiştir. "Friedland" ve "Pilgrim", Prusyalı paganların Frisches Gaff kıyılarından sürülmesinde aktif rol aldı. 1242'de, gemilerden asker çıkaran Cermen Düzeni ordusu, Pomerellia Düküne (Küçük veya Doğu, Pomeranya) ait olan Vistula kıyısında bulunan Sartowice (Sartowitz) kalesini ele geçirdi. Vistula'da ve gelecekte, Prusya ve Litvanyalı paganların askeri filolarıyla düzenli gemi savaşları defalarca gerçekleşti. Cermen kronikleri, sipariş gemilerini düşman filolarına karşı aktif olarak kullanılan fırlatma makineleriyle donatmanın gerçeklerini korudu.

Bu iki gemiden biri (ve muhtemelen diğeri), Prusyalıların Wöcklitz yakınlarındaki Drauzen Gölü'ndeki "Büyük Ayaklanması" sırasında Prusyalı paganlar tarafından batırıldı. Orada bulunan üç Prusya toprak tahkimatı birkaç kez el değiştirdi ve savaş, belirli bir derecede sertlikle karakterize edildi.

TÖTONİK GEMİ TİPLERİ

Nehirlerin ve diğer rezervuarların kıyısında bulunan tüm düzen kalelerinde çeşitli tiplerde nehir gemileri vardı. 1404'te Christburg'un Cermen kalesinde 23 nehir gemisi vardı, Elbing - 19'dan fazla, Memel (Klaipeda) - 12'den fazla, Cermen Düzeni Marienburg-on-Nogat'ın Prusya başkenti - 60'tan fazla 8. Bu gemilerin çoğu düz tabanlıydı, ancak bazılarının omurgası vardı.

Savaş kullanımı için uygun olan gemiler, kıçta yukarıda bahsedilen aftercastels - savaş platformları olarak kullanılan küçük kaleler şeklindeki üst yapılar olan pençelerdi (kokki, çarklar, coggens, gatts, boncuklar, nefler, kochi). XIII yüzyılın sonunda. pençeler, geminin önünde bulunan ve "forcastel" olarak adlandırılan başka bir savaş üst yapısı aldı.

Baltık Denizi'ne akan nehirlerin ağzında daha küçük taslaklara sahip gemi çeşitleri sıklıkla kullanılıyordu. Koggs, Haçlı müfrezelerini Baltık Denizi üzerinden Riga'ya teslim etti ve burada "silahlı hacılar" onları Dina Nehri'nin en önemli su taşıma arteri olduğu Livonia'nın derinliklerine taşıyan nehir teknelerine aktarıldı.

Malların taşınması için, dişli çarkın doğrudan selefi olan, daha düz bir tabana ve pruvada ve kıçta daha alçak savaş üst yapılarına sahip olan golk adlı bir gemi kullanıldı. Tarihçiler ayrıca, "çırak" (Alman  Gesellen ve nassuts - 16 veya 18 kürekçili, ayrıca dörtgen yelkenli bir direğe sahip küçük düz tabanlı gemiler) olarak adlandırılan 17.15, 14 veya 12 kürekçi tarafından sürülen sipariş gemileri arasında kürekli arabalardan da bahseder . Ruslar Nassutları kendilerine göre "nasadlar" olarak adlandırdılar. Rus kronikleri, nehir boyunca nasadlarda hareket eden Livonyalı Cermenlerin (özellikle Pskov'a karşı) saldırılarından bahsediyor.

Halatların yardımıyla nehir kıyısında yürümek, çocuk arabalarını ve nassutaları akıntıya karşı sürüklemek mümkündü. Sipariş filosu ayrıca yüksek kenarları, yuvarlak şekilleri olan ve o zamanın donanma gemilerine benzeyen reisekanları (kelimenin tam anlamıyla "gezi (yürüyen) tekneleri") içeriyordu. Tarikat, askeri seferler için reisekanları (çoğunlukla gemide 20 kişiyle) kullandı (zaten bildiğimiz gibi, bu tür silahlı seferlere "uçuşlar" ve katılımcılarına "reisigler" adı verildi; son kelime daha sonra ağır silahlı herhangi bir şeyi ifade etmeye başladı. , çoğunlukla at, genel olarak savaşçı). Genellikle doğrudan yürüyüşte yapılan ve arabalarda taşınabilen küçük tekneler, kural olarak, her biri altı kişi için tasarlandı. Vistula boyunca seyreden bazı sipariş gemileri, yüzen bir askeri tarla fırını olarak donatıldı.

Rag (a) Nita kalesinin yukarısındaki Memel Nehri kıyısındaki Cermen Christmemel kalesinin inşası sırasında, 1313'te Teutonların en büyük ustası Trier'li kardeş Konrad (von Trier) yönetiminde, tarikatın askerleri inşa etti. bu yerde oldukça geniş nehir boyunca bir duba gemi köprüsü.

Kalenin inşaatçılarına deniz yoluyla erzak ve inşaat malzemeleri sağlandı. Denizde şiddetli fırtınalar çıktı ve bunun sonucunda birçok geminin yanı sıra dört şövalye kardeş ve 400 şövalye ve hizmetkar öldü. 1313 yazında Litvanya'nın Bizeny kalesine yapılan başarısız saldırı sırasında, Memel Nehri boyunca, nehir boyunca gelen düzen ordusunun kaleye kuşatma motorları getirdiği sipariş gemilerinden bir duba köprüsü inşa edildi.

Daha sonra, Cermen komutanı (komutan) Rag (a) nity, çok sayıda sıradan nehir teknesiyle birlikte, yardımıyla almayı amaçladığı kale duvarları ve kuleler şeklinde üst yapılara sahip özel bir savaş gemisi inşa etme emri verdi. Litvanya kalesi Yunigedu. Bununla birlikte, çok sayıda geminin yardımıyla Litvanyalı paganlar, Memel Nehri üzerindeki bu büyük Tarikat gemisini kuşatmayı ve onu yok etmeyi başardılar.

Tarikatın "Chronicle of the Land of the Land" adlı eserine göre, Peter of Dusburg, Litvanyalılar 1315'te Cermen kalesi Christmemel'i kuşattı ve emir, gemilerdeki kuşatma altındaki garnizonun yardımına altı bininci bir ordu gönderdi. Kale serbest bırakıldı, Litvanyalılar kuşatmayı kaldırdı ve evlerine gitti.

XIV yüzyılın ikinci yarısında. sipariş, Hollanda'dan çok para karşılığında sipariş edilen ustaların yardımıyla Memel Nehri üzerinde kilitler inşa ederek Labiau'dan (Litvanya sınırında) tarikatın Prusya'daki mülklerinin merkezine ve daha da şehirlerine ücretsiz navigasyon sağladı. Marienburg ve Danzig.

Danimarka birlikleri 1403'te Gotland adasını ele geçirdiğinde, emir oraya küçük bir orduyla gemiler göndererek Gotland'a bir deniz ablukası kurdu ve Kalmar deniz savaşında Danimarka filosunu yok etti.

TEUTON DÜZENİ GEMİLERİNİN MÜRETTEBATI HAKKINDA

Tarikat topraklarındaki nehir yolları boyunca yer alan şehirler, piyade ve süvari milisleriyle birlikte emrin emrinde tekneler, gemiler ve denizciler sağlamakla ve nehir yolları boyunca bulunan köyler sağlamakla yükümlüydü. kürekçiler 1383-1409 için Elbing şehrinin "Savaş Kitabı" nda. bu bağlamda şunlardan bahsedilmektedir:

1387'de - 31 denizci ve 15 kürekçi ile 2 gemi;

1397'de - 3 gemi ve 50 denizci.

Aşağıda daha ayrıntılı olarak tartışılacak olan emrin Gotland adasına yaptığı deniz seferi sırasında, birkaç komuta teşkilatı gemi başına 20 kürekçiden oluşan kürek ekipleri sağladı. Bu kürekçilerin her biri bir kürek, bir balta, bir kürek küreği ile donatılmış ve bir mızrakla silahlanmıştı. Kürekçilerin silahsız görünmesi gerekiyordu ama her birinin bir küreği olması gerekiyordu. Birçok Nassut'un, her biri bir dümenci (dümenci) tarafından yönetilen 18 kürekçiden (Prusyalılar ve Almanlar) oluşan kürek takımları vardı. Geminin kaptanı (shiffer), dümenciler (gezginciler, görevliler) ve paspaslar (kıdemli denizciler) ile birlikte, sipariş komutanı genellikle onları kişisel olarak işe almakla meşguldü.

Kürekçilerin aksine, düzen denizcileri silahlıydı. Onlara "geminin çocukları" deniyordu (Almanca. "Schiffsinder"), büyük bir maaş ve günde iki kez iyi yiyecek ve içecek aldı. Savaş baltalarını ustaca kullanan ve ezici yenilginin ardından Polonya-Litvanya ordusundan Cermen Düzeni'nin başkentinin - kale şehri Marienburg an der Nogat - savunmasında önemli bir rol oynayan Danzig "gemilerin çocukları" 1410'da Tannenberg'deki (Grunwald) Cermen ordusu Biniş baltalarına, mızraklara, tatar yaylarına ve oklu yaylara ek olarak, tarikatın denizcileri, Çekler arasında çok popüler olan yukarıda bahsedilen dussaklarla (dyussaks, dussaks, duzegs) silahlandırıldı. (emre hizmet eden Çek kiralık askerler dahil). Dyussaka (bu kelime, bildiğimiz gibi, Slav "satır" kelimesinden gelir), sapı bıçağa doğru bükülmüş, kısa ve geniş bir bıçağa sahip bir tür kılıçtı.

Tarikatın ticaret deniz çarkları (koggens) gemisinde görev yapan silahlı denizciler (Alman “Weppners”)  ücretsiz yemek ve haftada 12 hayvan maaşı aldı. 1404'te, bir Cermen nehri gemisindeki bir denizci, günde iki öğün yemek ve içeceğin yanı sıra günde 0,66 canlı hayvan alıyordu. 1411'de, sipariş filosunun askeri denizcisinin maaşı günde 1,2 sığırdı.

TEUTON FİLOSU VE VİTALIER KARDEŞLER

Orta Çağ'ın (ve daha sonraki dönemlerin) birçok ruhani ve şövalye tarikatının - örneğin, Toskana Aziz Stephen Tarikatı veya Kudüs Aziz John Tarikatı - kafirlere karşı sadece karada değil, aynı zamanda savaştığı iyi bilinmektedir. denizde de. Akdeniz'in Berberi (Cezayir, Mısır ve Tunus) korsanlarına karşı düzenli olarak deniz seferlerine - "korso" veya "kervanlar" - giden Johnluların denizcilik istismarları özellikle yaygın olarak bilinir.

Bu arada, Kutsal Bakire Meryem'in Cermen Tarikatı da sadece Akdeniz'de değil, Kuzey ve Baltık Denizlerinde deniz soyguncularına karşı mücadele tarihinde birçok şanlı sayfalar yazdı.

 Baltık ve Kuzey Denizlerinde korsanlık , deniz kıyısı nüfusu tarafından uzun süredir kullanılan sözde "kıyı yasası" (Almanca: "Strandrecht") ile başladı. Yazılı olmayan ancak gelenekle meşrulaştırılan bu “hak”a göre, denizden karaya attığımız eşyalarımızı yiyen herkes otomatik olarak onların sahibi oldu.

"Kıyı kanunu", enkaz halindeki veya karaya oturmuş gemiler için de geçerliydi. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, pek çok kıyı sakini, bir şamandırayı biraz hareket ettirmek veya bir işaret ateşini söndürmek gibi, rüzgarla hareket eden bir geminin bir resife daha kolay çarpması veya karaya oturması gibi, Providence'a biraz "yardım" etme eğilimindeydi. Böylece kıyı sakinleri soygunculara, soygunculara ve katillere dönüştü. Kazazedeler sadece belirli bir ölümden kurtarılmadı, aynı zamanda tam tersi - cesetlerini soymak için (sonuçta, " kıyı hukuku", bir kişi kıyıda bulunan bir şeyi kendi mülkü olarak kabul edebilir). Dedikleri gibi, "suda biter" ve "ölüler ısırmaz." kimse yok sorun yok

Kıyı soygunundan deniz soygununa, deniz ticaretinin hızla büyümesinin başladığı Orta Çağ başlarında atılan tek bir adım kalmıştı. 2. yüzyılın ortalarında Kuzey ve Baltık Denizlerinin en büyük ticaret ve liman şehirleri, Lübeck ve Bremen (yerlileri Töton Düzeni'nin kuruluşunun kökeninde yer alan ve o zamandan beri düzende özel ayrıcalıklara sahip olan) bir ticaret ordusunda birleşmişti. siyasi birlik - Hansa. O zamandan beri, pahalı mallarla yüklü, yüksek kenarlı, giderek daha dik kenarlı Hansa yelkenli gemileri, kıyı korsanlarının önünde yelken açmaya başladı. Ve Hansa gemilerine yönelik saldırılar başladı, giderek daha sık ve cüretkar hale geldi. Hansa Birliği, yerel yetkililerin yalnızca katlanmakla kalmayıp,

Kuzey ve Baltık Denizlerinin deniz soyguncuları arasında en kötü şöhreti sözde Vitalier kardeşlerdi, onlar da Vitalian kardeşlerdir. Başlangıçta bu, İsveç Kralı Mecklenburg Kralı Albrecht ile Danimarka Kraliçesi Margareta ( 1353-1412). 1389'da Margareta (Margariga) Albrecht'i yakaladı ve hapse attı. Aynı yıl Danimarkalılar, krallarına sadık kalan İsveçlilerin son kalesi olan Stockholm şehrini kuşattı. Hapishanede çürüyen Kral Albrecht'in babası Mecklenburg Dükü, "Yaklaşan talihsizliği görünce" yurttaşlarından ve kendisine cömert bir ödeme karşılığında hizmet etmek isteyen herkesten yardım istedi. Birçok maceracı onun çağrısına cevap verdi.

Danimarkalılar aciz bir öfke içinde, bu paralı ordunun (başlangıçta "deniz kardeşleri" olarak adlandırılır) Stockholm açıklarında kendi gemilerinde belirmesini ve kuşatma altındaki İsveçlilere silah, ama her şeyden önce yiyecek (veya Danca'da "vicgualier", sonra "erzak", "yiyecek", "yiyecek malzemeleri" vardır). Kısa süre sonra Vitali kardeşler veya Vitali kardeşler olarak yeniden adlandırılan "deniz kardeşlerin" yardımıyla (ve daha sonra basit olması için Vitali kardeşler, Vitali kardeşler veya Vitali kardeşler, Almanca'da "Vitalienbrüder"), Stockholm dayanabildi. Üç yıl boyunca Danimarka kuşatması (1389'dan 1393'e kadar).

İsveçli yetkililer, Danimarka esaretinde çürüyen Kralları Albrecht adına, hayati önem taşıyanlara işaret mektupları yayınladı. Böylece, Vitaliy kardeşlerin birçok kaptanı, deniz soygununun artık "yasal olarak" İsveç "kraliyet korsanları" olarak yeniden başlaması için uzun zamandır beklenen bir neden aldı. Özel kaptanların çoğu, hizmetinde olmalarına rağmen Hansa Birliği gemilerine saldırmaya başladı. Dietmar'ın (Detmar) tarihçesine göre, "... tüm denize korku saldılar ... Ringa balığının çok pahalı hale geldiği hem kendilerini hem de başkalarını soydular."

1394'te Stockholm belediye başkanının komutasındaki Vitalian kardeşler, Danimarka krallığına ait Gotland adasına deniz seferi düzenlediler ve Kuzey Avrupa'nın en iyi korunan şehirlerinden biri olan başkenti Visby'ye baskın düzenlediler. açıklanan zamanın Vitaliers, Visby'yi gerçek bir korsan yuvasına, Danimarkalılara İsveçlilerle savaştan çok daha fazla zarar veren deniz soygununun merkezine dönüştürdü.

Stockholm'ün Danimarkalılar tarafından ele geçirilmesinden ve Danimarka ile İsveç arasında barışın sağlanmasından sonra Vitalian kardeşler, o dönemde güçlü bir deniz üssüne dönüştürdükleri Gotland adasından faaliyet gösteren Hansa ticaret gemilerine yönelik saldırılarına devam ettiler. Hansalılar, hizmetleri çok pahalıya mal olan kiralık askerlerden oluşan her ticaret gemisinde silahlı muhafızlar bulundurmak zorundaydı. Ek olarak, Hansa şehirleri yelkenli gemilerini yine çok pahalıya mal olan (özellikle o günlerde) gemi toplarıyla donatmak zorunda kaldılar.

Bununla birlikte, tepeden tırnağa silahlı ve deniz soygununda deneyimli canlılar pes etmedi. Yüksek kenarlı gemileri, hız ve manevra kabiliyeti bakımından daha düşük Hansa pençelerine göre üstündü. Teslim olmayı reddeden ve biniş sırasında ölmeyenler acımasızca denize atıldı. Ancak tüccar denizciler, esir aldıkları Vitalian kardeşlerle de törene katılmadılar. Yakalanan hayati maddeler karaya çıkarılmak, yargılanmak ve idam edilmek üzere zincirlendi veya ringa fıçılarına itildi.

Deniz soygununun tüm Baltık ülkelerinin ekonomisi üzerinde son derece olumsuz bir etkisi oldu.

Hansa şehirleri, korsanlara karşı etkili bir karşılık vermek için her zaman bir araya gelemediler. Ancak o zamanlar Orta ve Kuzey Avrupa'nın en güçlü askeri gücü olan Meryem Ana Tarikatı onların yanında hareket etti.

Tarikatın yüce ustası Konrad von Jungingen, tarikata bağlı Prusya şehirlerinin temsilcilerini, tarikatın Marians başkenti Marienburg an der Nogat'ta topladı ve onlara gizli bir plan teklif edildi: 2.000 şövalyenin ani saldırısı ve ağır silahlı savaşçılar, Gotland adasındaki küstah canlıların “korsan cumhuriyetine” son verdi. Hochmeister'ın planı, yüksek toplantıdaki tüm katılımcılar tarafından onaylandı.

Planlanan deniz harekatı parlak bir başarıyla sona erdi. 22 Şubat 1398'de Marienburg limanlarında 10 büyük gemi ve 30 küçük gemi hazır bekliyordu. Üzerlerine kuşatma silahları, erzak ve atlar yüklendi, şövalyeler ve piyadeler denize açılmaya hazırlanıyordu. 17 Mart'ta, Cermen filosu (navigasyonun açılmasından önce), henüz tamamen buzdan arındırılmamış olan açık denize gitti. Dört gün sonra, Cermenlerin siyah haçlı beyaz bayraklar altındaki sipariş filosu, bizzat yüce ustanın komutasındaki 5.000 seçilmiş askerle Hansa ve Danimarka gemileriyle takviye edildi ve Visby şehrinin güneyinde demirledi. Cermen ordusu, İsveçli aristokrat Sven Sture ile Tava'ya 2.000 kişilik Vitaliers garnizonunun yerleştiği korsan kalesi Visby yakınlarındaki Gotland adasına indi.

Kara operasyonu denizle aynı hızda gerçekleştirildi. Hâlâ yatan derin kara rağmen, Cermen ordusu bir kasırga gibi korsan adasını süpürdü. Vestergarn, Spite ve Varvsholm-Landeskrone korsan kalelerinin ölümcül dehşetle felç olan garnizonları, neredeyse hiç direnç göstermeden silahlarını bıraktı, kapıları açtı ve galipleri içeri aldı.

Bölümün filosu daha sonra savaşarak Visby Limanı'na girdi. Aynı zamanda Cermenlerin kara kuvvetleri ve müttefikleri şehir surlarına karadan saldırdı. Dört bir yandan kuşatılmış olan Vitalier garnizonunun konumu tamamen umutsuz görünüyordu. Bununla birlikte, ne zırhlı şövalyeler ve saryalılar, ne kuşatma makineleri, ne de Gotlanders'ın canlılar tarafından ihaneti Cermenlere yardımcı olmuyor. Uzun bir kuşatmadan sonra yüce efendi, Sven Sture ile bir ateşkes imzalamak zorunda kaldı. Bu ateşkes hükümlerine göre, Gotland adası sonsuzluk düzeninin mülkiyeti haline geldi ve Sven Sture ve hayatta kalan 2000 Vitalian kardeş, gemileriyle diledikleri yere gitme hakkını aldı.

Sven Sture ve vitaliers'ın bazı aristokrat liderleri Kraliçe Margareta ile barışarak Danimarka tacının iyi tebaası oldular.

5 Nisan 1398'de Visby şehri kapılarını galiplere açtı.

Yüce ustanın emriyle, hayatta kalan tüm Vitalian kardeşler, ölüm acısı altında derhal Gotland adasını terk ettiler. Cermen Düzeni'nin filosu ve ordusu tarafından kazanılan bu parlak zafer, Baltık'taki deniz soygununun sonunun başlangıcıydı.

Ana korsan yuvası Visby'nin filo ve düzenin ordusu tarafından ele geçirilmesinden sonra, Vitalier kardeşliği dağıldı. Vitaliy kardeşlerin bir kısmı yelkenli gemileriyle Kuzey İsveç'e (Nurland) kaçtı, Faksegholm kalesini ele geçirdi ve affedilene kadar tuttu.

Denizde kaybolan diğer iki canlı grubu, deniz soygunu yapmaya devam etti. güneye döndüler

batı Danimarka, büyük Bornholm adası yakınlarındaki Ertholm adasına yerleşiyor.

Ancak Vitalian kardeşlerin ana kuvvetleri kuzeybatıya çekildi, Kattegat'ı geçti, Danimarka'nın kuzey ucunu yuvarladı ve Kuzey Denizi'ndeki Doğu Frizya Adaları'nda yeni bir sığınak buldu.

1403'te, Viking atalarının ruhunun henüz solmadığı huzursuz Danimarkalılar, Gotland'a amfibi bir saldırı düzenlediler ve adayı hızla ele geçirdiler. Buna cevaben, Cermen Düzeni, Danimarkalıların kovulması ve adanın düzen mülklerine geri verilmesi ve Danimarka filosunun savaş gemileri tarafından ezici yenilgisiyle sona eren Gotland'a karşı sözde İkinci Deniz Harekatı düzenledi. Kalmar deniz savaşında Töton Düzeni.

Ve sadece 1407'de, Cermen Düzeni, bir sonraki toprak mübadelesi sırasında Gotland adasını İsveç Kralı Eric'in mülkiyetine devretti.

TANNENBERG'DEKİ YIKIM

XV.Yüzyılda şövalyeliğin kademeli olarak azalmasına paralel olarak. Roma Katolik kilisesi ortamındaki kriz kontrolsüz bir şekilde büyümeye başladı, bu da Reformasyona ve Batı Avrupa'nın dini hatlarda bölünmesine yol açtı. Prusya'daki Cermen Düzeni, resmi olarak Papa'ya tabi olmasına rağmen, aslında bağımsız bir devlete dönüştü ve aynı zamanda, bireysel düzen vilayetlerinin boyutu sürekli değişmesine rağmen, neredeyse tüm Avrupa devletlerindeki konumunu güçlendirdi.

Cermenlerin düzen devleti, yalnızca Baltık devletlerinin değil, tüm Doğu ve Kuzey Avrupa'nın yaşamında önemli bir rol oynadı,

8 Cermen Düzeninin Tarihi

225

zamanla (ve en azından Hansa ticaret şehirlerinin birliği ile güçlü bir ittifak sayesinde) Baltık'ta büyük bir deniz gücüne dönüşüyor.

Bildiğimiz gibi, Yüce Üstat Konrad von Jungingen komutasındaki Töton Düzeni filosu, Hansa ile ittifak halinde, uzun yıllardır Baltık ve Kuzey Denizlerini soyan yukarıda bahsedilen Vitalier korsanlarını yendi ve ana üslerini ele geçirdi. - Gotland adasındaki Visby şehri. Conrad'ın kardeşi ve halefi Hochmeister Ulrich von Jungingen yönetiminde, Cermen Şövalyelerinin filosu, eski efsanelere göre bulunan gizemli Hyperborea ülkesini (Tula, Fula) aramak için bir kutup denizi seferi olan sözde Kuzey Denizi Seferi'ni yaptı. , Uzak Kuzey'de (belki de Polar'ın ötesinde). Orta Çağ'a özgü büyülü görüşlere göre, aşırı Kuzey Kutbu bariyerinin ötesinde, yaşam süreçlerinin bizim "dünyevi vahşi doğamızdan" çok daha güçlü bir şekilde geliştiği bilinmeyen ülkeler yatıyor. Cermen Şövalyelerinin bu Kuzey Denizi Harekatı, daha sonra Alman romantik Tsakharias (Zacharias) Werner "Hyperborea" dramasına yansıdı. Werner'in dramasında, Büyük Üstat Ulrich von Jungingen, daha sonra kanatlı hale gelen şu sözleri söyler:

Buzdaki yolumuz! Gece yarısı armatürü bizim için çiçek açan anakarayı aydınlatacak.

Cermenlerin Kuzey seferinin nasıl sona erdiği hakkında güvenilir bilgi korunmadı. Büyük olasılıkla, cesur denizciler, Hyperborea'yı keşfetmeden Kuzey Kutbu buzunda öldüler. Kim bilir?

Martılar kıçtan döndüler - Martılar evlerine döndüler.

Ama gemiler eve dönmedi - Kuzeye gidenler ...

Şair böyle mi söyledi? Ama bu böyle...

Yüce efendinin işgal ettiği pozisyonun önemi, yalnızca Meryem Ana'nın tüm tarikatının başı olarak pozisyonuyla değil, aynı zamanda doğrudan bağlılığı altındaki bölgelerin genişliğiyle de ilişkilendirildi. Avrupalılar da dahil olmak üzere tüm devletler sürekli olarak birbirleriyle savaş halindeydi. Savaşların Cermen Düzeni'nin durumunu atlaması garip olurdu.

Güçlerini güçlendiren ve birleştiren Polonya ve Litvanya (ikincisinin vaftizinden sonra, Kutsal Bakire Meryem Tarikatı'nın Avrupa'nın her yerinden haçlıları putperestlerle savaşmaya çağırmak için hiçbir nedeni yoktu), değişen başarılarla yürütülen bir dizi savaşın ardından , 12.000'inciyi mağlup etti (bu rakam gerçeğe en yakın gibi görünüyor, ancak farklı tarihçilere göre Cermen ordusunun sayısı 30 ila 80 bin arasında değişse de!) 1410'da Tannenberg yakınlarındaki Cermen Tarikatı ordusu. Polonyalı tarihçilerin hafif eli, nedense bu savaşa "Grunwald savaşı" diyoruz. Ancak hiçbir Grunwald orada değildi ve yok. Savaş, Grunfelde ve Tannenberg köyleri arasında gerçekleşti. Tarihin bir başka gizemi! Bu savaş hakkında o kadar çok şey yazıldı ki, kendimizi yalnızca en önemlileriyle sınırlayacağız.

Livonyalı toprak sahibi Konrad von Vietinghof(en), Polonya kralı Vladislav'ın müttefiki olan Litvanya Büyük Dükü Vitovt (Witold) ile imzaladığı ayrı bir barış anlaşmasına atıfta bulunuyor (yakın geçmişte, Latin inancına göre vaftizden önce - Litvanyalı Jagiello; Jagiello'nun daha önce annesi Smolensk Prensesi Uliania tarafından Jacob adıyla Ortodoks inancına vaftiz edildiğine, ardından tekrar bir pagan ve sonunda bir Roma Katoliği olduğuna dair kanıtlar olmasına rağmen! ), yüce ustası kardeşi Ulrich von Jungingen'in yardımına gelmedi. Resmi olarak, Vietingofen bile haklıydı - Jungingen, Prusya'nın taşra efendisi sıfatıyla Polonya-Litvanya devletiyle savaş yürüttü (bu pozisyon, tarikatın ikametgahının Venedik'ten Marienburg kalesine devredildiği andan itibaren Cermen Hochmeisters tarafından kaldırıldı. 1309'da Nogata Nehri),

XV.Yüzyılda. Cermen Şövalyelerinin ordusu genellikle ağır süvarilerin (sol ve sağ kanatların yanı sıra merkez, bazen bir yedek oluşturan) üç büyük müfrezesi (treffens) tarafından inşa edildi. Piyade, ağır süvari oluşumunun önünde oluşturuldu, onu düşman piyade mermilerinden korudu ve koruyucu bir sur oluşturdu, arkasında düşman süvari saldırısı püskürtülürse düzen süvarilerinin yeni bir saldırı için yeniden şekillenebileceği . Topçu siparişi - bombardımanlar (veya Alman "kutularında") genellikle Cermen ordusunun orta kısmının önüne yerleştirildi.

Benzer bir oluşum, 1410'da Tannenberg yönetimindeki Cermen Düzeni tarafından ve (çok daha büyük bir başarıyla) Livonyalı Landmaster Voltaire von Plettenberg tarafından 1502'de Smolina Gölü yakınlarındaki Moskova ordusuyla savaşta kullanıldı. Baltık kabileleri - Prusyalılar ve Livonia'da - Kuronyalılar , Estonyalılar, Letonyalılar, Zemgalyalılar ve Letonyalılar) Cermenler onu saha savaşlarında nadiren kullandılar, keşif baskınlarında veya - ikinci bir kademe olarak - ağır silahlı süvarilerini desteklemek için kullanmayı tercih ettiler.

1380'de Prusya'da 700'den fazla tarikat erkek kardeşi yokken, 1400'de Prusya ve Livonia'daki sayıları toplam 1600'e ulaştı. Böylece Meryem Ana Tarikatı, bu yüksek nitelikli profesyonel asker rezervlerini kullanarak başardı. o sırada sahaya hatırı sayılır ordular getirmek. Böylece, 1398'de Gotland adasına yaptıkları ilk saldırı sırasında Cermenler, yaklaşık 4.000 asker çıkarmayı başardılar. 1404'teki emir, Gotland adasını onu ele geçiren Danimarkalılardan geri almak gerektiğinde, Hochmeister Konrad von Jungingen bunun için 15.000 kişilik bir ordu topladı.

Biraz daha küçük bir ordu, Conrad von Jungingen'in (anlatılan zamanda diğer dünyaya gitmiş olan) kardeşi, militan Hochmeister Ulrich, 1410'da Tannenberg'de Jogaila ve Vitovt'a karşı koymayı başardı. "hacılar") ve Avrupa'nın dört bir yanından gelen paralı askerler arasında yaklaşık 700 Prusyalı tarikat kardeşi (şövalyeler ve saryalılar) vardı (bilindiği gibi Livonyalı Cermenler savaşa katılmadı). Polonya kaynaklarına göre (abartmaya eğilimli tüm ortaçağ tarihçileri gibi), tarikat birliklerinin kayıpları 18.000 ölü ve 14.000'e kadar mahkum olarak gerçekleşti.

Bu rakamlar (tüm şüphelerine rağmen), tarikatın ordusunun, Silezya, Pomeranya (Pomeranya) ve Kuyavia'dan binlerce Polonyalı ile Bohemyalılar (Çekler), Moravyalılar ve Lusatyalılar (Lusatyalılar) dahil olmak üzere esas olarak baytlardan ve Slavlardan oluştuğu sonucuna varmamızı sağlıyor. Sırplar veya Sorblar). Nobel ödüllü Henryk Sienkiewicz'in ünlü romanı Haçlılar'daki ifadelerine göre, 700 "beyaz pelerinli" den (saygın yazar, herhangi bir sebep olmaksızın, hepsinin ortaçağ tarihçilerinin tahminlerine göre, Prusya'da bulunan tarikat kardeşlerinin Tannenberg savaşına katıldığını ve hepsinin şövalye kardeşler olduğunu - Meryem Ana Tarikatının giyme hakkına sahip tek üyeleri olduğunu düşündü. siyah haçlı beyaz pelerin! ) sadece 15 tanesi canlı olarak Polonyalıların ve Litvanyalıların eline geçti (Senkevich tam olarak kaç tane sipariş veren kardeşin uçuşta kurtuluşu bulmayı başardığını belirtmese de). Öte yandan, savaşa katılan Cermen Tarikatı'nın kardeşlerinin çoğu aslında savaşa düştü (aksi takdirde Polonyalıların ve Litvanyalıların Cermen pankartlarının pankartlarını nasıl ele geçirebilecekleri belli değil).

Tannenberg yakınlarındaki Cermen ordusunun bileşimi hakkında bazı ayrıntılar, Jan Długosz tarafından 1448'de yazılan "Polonya Tarihi" nde yer almaktadır. Polonyalı tarihçiye göre, Tannenberg komutasındaki Cermen ordusu 50 pankarttan (afişler veya daha modern terimlerle filolar) oluşuyordu. Düzen ordusunun sağ kanadı 14 sancak, sol kanadı 20 ve merkez (yedek) 16 sancaktan oluşuyordu.

Dlugosh'a göre, bu sancakların yaklaşık üçte biri Cermen Tarikatı'nın feodal vasallarından (fiefsmen) oluşuyordu. Her afiş, Cermen Düzeni'nin herhangi bir komutanlığının (komutanlığının) kardeşleri, yerel vasal şövalyeler ve milis piyadelerinin yanı sıra belirli sayıda paralı asker içeriyordu). Ve sadece bir sancak sadece emir kardeşlerden oluşuyordu (hem şövalye kardeşler hem de sarian kardeşler). Cermen Tarikatı'nın (Büyük) Mareşalinin (Prusya Mareşali) sancağıydı.

Cermenlerin Hochmeister'inin yedek müfrezesi bile (16 pankartın altında) saflarında Almanya'dan gelen paralı askerleri saydı. Jan Dlugosh, yalnızca yedi pankartın sayısı hakkında veri vererek, bunlardan ikisinin (biri 60, diğeri 80 kopya) Alman "hacı" gönüllülerden oluştuğunu, üçüncüsünün alana Warmia Piskoposu tarafından asıldığını belirtiyor. Almanca Ermland ( 1000 kopya), dördüncüsü - belediye başkanı (şehir başkanı) tarafından ticaret şehri Danzig'in sipariş topraklarında (paralı askerler ve denizciler dahil 100 "kopya" - "gemi çocukları") ve Thorn (80 şehir milisleri ve yabancı paralı askerler dahil kopyalar).

Uygun sipariş sancaklarının sayısına gelince, Jan Dlugosh bunlardan yalnızca ikisinden bahsediyor: Gazap Komutanı veya Almanca Meve sancağı (80 nüsha) ve Komutan Yardımcısı Danzig sancağı (70 nüsha). Yukarıdaki rakamların analizine dayanarak, aşağıdaki sonuç çıkarılabilir.

Her afiş yaklaşık 80 kopya içeriyordu; bu nedenle, "Tanrı'nın Soyluları" nın tüm ordusu yaklaşık 4.000 mızraktan oluşuyordu. Tarikatın Prusya mülklerinde, bir mızrak (glaive, lanze, pshiss) üç ağır silahlı süvari savaşçısından (bir şövalye, bir sariant ve bir ok) oluşuyordu; sonuç olarak, tarikatın Tannenberg yakınlarındaki ağır süvarilerinin toplam gücü yaklaşık 12.000 adamdı (atlı okçular ve arbaletçiler dahil). Ek olarak, Tannenberg yakınlarındaki her mızrak bıçağının belirsiz sayıda piyade içerdiği biliniyor (belki de Dlugosh'un "kasabalılar" veya "vatandaşlar", yani şehir milisleri olarak bahsettiği bunlardır). Evet ve Jan Dlugosh tarafından sipariş birliklerinin (“gemi çocukları”) bir parçası olarak bahsedilen Danzig denizcileri muhtemelen Tannenberg'de piyade olarak savaştı.

Jan Dlugosh, 1431'de Nakel'de Livonya Cermenlerinin düzen ordusuyla Polonyalıların savaşından bahsederken, Cermen Tarikatı'nın dört Livonya sancağının (sancaklarının) sayısından da bahsediyor. İki Livonya pankartı, her biri 100 kopya, üçüncüsü - 200 ve dördüncüsü - 300 kopyadan oluşuyordu. Polonyalıların Cermen ordusuyla 1462'de Zarnowiec Gölü yakınlarındaki Shvets'teki savaşında, Meryem Ana Tarikatının ordusu 1000 ağır ve 600 hafif atlı, 1300 piyade milis ve 400 diğer piyadeden oluşuyordu. Ancak bu tamamen farklı bir hikaye.

Cermenler için ölümcül olan Tannenberg savaşında, Hochmeister Ulrich von Jungingen (o zamana kadar neredeyse kör), emir mareşali Friedrich von Wallenrod (Wallenrode, Wallerode, Walrode), Büyük Komutan Konrad von Liechtenstein ve neredeyse tüm üst düzey yetkililer Tarikat düştü, Thorn (Johann von Sayn), Meve (Kont Johann von Wende), Schlochau (Arnold von Baden) komutanları ve savaşa fiilen katılan 250 düzen kardeş-şövalyeden 203'ü (veya 205) (1410 itibariyle Prusya'da toplam , yukarıda bahsedildiği gibi, yaklaşık 700 "beyaz pelerinli" vardı - tarikatın şövalyeleri, ancak hepsinin Tannenberg yakınlarındaki Polonyalılar, Litvanyalılar, Tatarlar ve Ruslarla kılıç ve mızrakları geçme fırsatı yoktu. ).

Bununla birlikte, Polonya-Litvanya rati, Nogat'taki birinci sınıf düzen kalesi Marienburg'u almayı başaramadı. Düzenin Livonya mülklerinden ve Danzig şehrinden takviye kuvvetleri zamanında geldi ve kuşatıcıların kampında çıkan hastalıklar onları Marienburg kuşatmasını kaldırmaya zorladı.

Yine de mal varlığının bir kısmını kaybeden Töton Tarikatı, kazananlara büyük bir tazminat ödemek zorunda kaldı. Para almanın bir yolu yoktu - özellikle, tarikatın topraklarında yaşayan Yahudilere getirilen yasak nedeniyle, düzenin ana rakibi - Yahudilere karşı son derece misafirperver olan Polonya-Litvanya devleti - asylium judaeorum - keyfini çıkardı. Yahudi tefecilerden en geniş kredi. Bu arada, eski bir efsaneye göre, ilk Polonya kralı Yahudi Avram Parkhovnik (Porkhovnik) seçildi, ancak kısa süre sonra tacı Polonya'nın en eski kraliyet hanedanının kurucusu köylü Piast'a kaptırdı! Ama bu arada, bu böyle.

Yukarıda listelenen tüm askeri-politik ve mali sorunların bir sonucu olarak, düzen o kadar zayıfladı ki - Alman kökenli - kendi tebaası ona isyan etti! - kasaba halkı ve - en önemlisi! - tarikatın vasal şövalyeleri (Tannenberg yenilgisinden önce bile, tarikatın gücünü devirmek için çabalayan gizli "Kertenkeleler Birliği'ni" kurdular), asi kasabalı Birliği de dahil olmak üzere tarikatın diğer mülkleriyle birleştiler. düzen kalelerinin çoğunu vatana ihanetle ele geçiren ve Polonya kralının yardımını isteyen sözde "Prusya Birliği" şehirleri.

Şövalye Hans von Baysen liderliğindeki tarikatın sadakatsiz vasalları, Polonya-Litvanya "eşraf özgürlüğü" nün sağlam düzen gücünü kendileri için değiştirmeye çalıştılar. Kasaba halkı, Polonya-Litvanya devletine tazminat ödemek için gerekli olan artan taleplerden memnun olmadıkları ve devlet işlerini yönetmelerini engelledikleri için isyan ettiler (Hochmeister Heinrich von Plauen taleplerini karşılamaya ve şehirlileri devleti yönetmeye dahil etmeye çalıştığında, onu iktidardan uzaklaştıran ve hapse atan tarikat şövalyelerinin şahsında "uzlaşmaz muhalefet" ile karşılaştı).

Hâlâ Töton Tarikatı'nın ana askeri gücünü oluşturan isyancılarla savaşmak için, Hochmeister artık kılıçlarını yalnızca putperestlere karşı çekmeye hazır olan, ama kesinlikle iman kardeşlerine karşı çekmeyen yabancı haçlılardan yardım isteyemezdi ve hatta dünkü emir vasalları! Çok paraya mal olan paralı askerlerin yardımına başvurmak zorunda kaldım. Sonuç olarak, sipariş hazinesi nihayet harap oldu. Daha sonra Marienburg an der Nogat Tarikatı'nın başkentini maaşlarını ödemedeki gecikme nedeniyle savunan başta Moravyalılar, Silezyalılar ve Çekler olmak üzere paralı askerler, para karşılığında Polonyalılara kapıları açtılar.

"DEMİR YILAN" TÖTONU

Polonyalı şair Adam Mickiewicz, kahramanca şiiri "Grazyna" da Litvanyalı prensin şatosuna gelen Bakire Meryem Dietrich von Kniprode Comtur'un askerleri hakkında şunları yazdı: "Her birinin demir bir uçurtması var. " Bu, elbette şiirsel bir abartı, ancak Marian savaşçılarını ateşli silahlarla donatma seviyesi gerçekten oldukça yüksekti (en azından ortaçağ standartlarına göre).

1410'da Tannenberg Muharebesi'nde birleşik ordu tarafından Cermen Düzeni ordusuna ve haçlı müttefiklerine verilen korkunç yenilgi, tarikatın liderliğini düzenin askeri gücünü eski haline getirmek ve daha da güçlendirmek ve gücünü güçlendirmek için acil önlemler almaya sevk etti. Prusya'daki pozisyonlar. Kırsal soylular (Polonyalı soylularla aynı eşraf özgürlüklerini arzulayan Cermen Tarikatı'nın şövalyeleri-vasalları) ile tarikatın yönetimi altında zenginleşen (artan vergileri ödemek istemeyen) Prusya şehirleri arasındaki ağırlaştırılmış çelişkiler Polonyalılara büyük tazminatlar ödeme ve Litvanya vaftiziyle bağlantılı olarak, yıllık haçlı akını nedeniyle emrin eskisinden çok daha büyük bir ölçekte yardımına başvurmak zorunda kaldığı kiralık askerlerin ödeme maliyetini karşılama ihtiyacına Prusya'ya giden şövalyeler durdu,

Cermen Düzeni alt edilmeye başladığında isyancılar yardım için Jagiellonian ailesinden Polonya kralı IV. Casimir'e başvurdular ve Polonyalıları Prusya'ya getirdiler. Marians'ın Tannenberg tarafından yenilmesinden sonra gözle görülür şekilde güçlenen Polonya Krallığı ile savaşın patlak vermesi, Prusya'daki düzeni yutan en şiddetli sosyal krizin daha da gelişmesine katkıda bulundu. Bu sözde On Üç Yıl Savaşının (1454-1466) sonu, Cermen Tarikatı'nın aslan payı üzerindeki nihai hakimiyet kaybını mühürleyen İkinci Diken Barışı'nın (Torun) (1466) sonuçlanmasıyla belirlendi. mülklerinin Prusya'da bulunması, düzen birliklerinin sayısının asgariye indirilmesi ve müttefik Polonya ve Litvanya'nın tüm Baltık bölgesindeki baskın askeri-politik faktöre dönüştürülmesi.

Yine de, mağlup düzenin muzaffer komşularının hâlâ ondan öğrenecekleri bir şeyler vardı. Bu nedenle, Cermen yönetiminin şüphesiz erdemleri arasında, örneğin, özellikle askeri mülklerin envanter listelerinde dikkatlice yansıtılan, gerçek mükemmelliğe getirilen düzen devletinin yönetiminin organizasyonu atfedilmelidir. tüm sırayla komіurstvo (komutanlıklar) kaydedildi ve 1400'den başlayarak "Büyük İş Kitabı" nda (Almanca:  "Das Grosse Emterbuch") bir araya getirildi ve özetlendi - başlangıçta tarikatın başkenti Marienburg'da ve Marienburg'un teslim edilmesinden sonra Polonyalılar, Koenigsberg'de maaşlarının ödenmemesi nedeniyle isyan eden tarikatın kiralık Çek ve Silezya askerleri tarafından.

Ve genel olarak, emrin bugüne kadarki askeri muhasebesi, askeri tarih hakkında gerçekten paha biçilmez bir bilgi kaynağıdır. Marienburg'da yürütülen yüksek haznedar - hazine veya tarikatın (eski Almanca "tressel" kelimesinden, emir hazinesi anlamına gelen) bakanlığının dergilerinden toplanabilecek bilgiler de oldukça ilgi çekicidir. 1399'dan beri Nogat'ta. ateşli silahlar da dahil olmak üzere, düzen kalelerini ve kalelerini silahlandırmak ve donatmak için tüm masraflar.

Özellikle, tarikatın kale ve sahra topçularından ateşlemede kullanılan barutun bileşimi ve ayrıca tabancalar, topların ve elde tutulan topların dökümünde kullanılan alaşımlar için metaller hakkında birçok değerli bilgi içerirler. sipariş birliklerinin diğer silah türlerinin imalatında kullanılan teknolojik yöntemler hakkında emirler vb.

a)         Ateşli silahlarla teçhizat

Tarikatın birlikleriyle hizmet veren ateşli silahların varlığı, ilk olarak toplarla donatılmış (bazen yanlış bir şekilde bombardıman olarak anılır) Leipe kalesinde (Polonya Lipinek'te) Prusya'daki düzen devletinin topraklarında tanık oldu; neden yanlış, yakında öğreneceğiz!) 1374'te. Önümüzdeki 15 yıl içinde, yine Prusya'da bulunan yedi sipariş kalesi daha toplarla donatıldı. Önümüzdeki 50 yıl içinde Prusya'daki tarikatın 58 kalesinin toplarla donatıldığı göz önüne alındığında, ejderha yılanlarına benzetilerek orijinal olarak ateşli silahların (eisenschlangen veya o zamanlar çağrıldıkları şekliyle "demir yılanlar") olduğu düşünülebilir. Germen kahramanlık masallarından fışkıran duman ve alev) çok hızlı yayılmadı.

Ve Almanya topraklarında, bronz top namlularının dökümünün, usta topçuların (Buxenmeisters) varlığının ve ateşli silahların oldukça yaygın kullanımının en geç 14. yüzyılın ortalarında görüldüğünü hatırlarsanız, bu nispeten Ateşli silahların tam olarak son derece militarize edilmiş devlet devleti Teutonlarında geç tanıtılması oldukça garip görünebilir. Belki de bu fenomen, 1345'te Litvanya'ya karşı Haçlı Seferi'nden sonra başlayan ve Tarikat'ın silahlı kuvvetleri tarafından Koenigsberg'e yönelik Litvanya karşı saldırılarının başarılı bir şekilde püskürtülmesinden sonra başlayan, Tarikat tarihinde alışılmadık derecede uzun barış dönemiyle açıklanabilir. Ancak, XIV yüzyılın sonunda.

Burada şu çekinceyi yapmamız gerekli görünüyor. Tarikat birliklerinin hizmetinde olan toplardan veya bombardımanlardan bahsetmişken, kelimenin tam anlamıyla "banka" anlamına gelen Orta Yüksek Almanca "kutu" (bochse) veya "byukse" (buechse) teriminin oldukça yanlış bir çevirisini kullanıyoruz. . Bu silahlar hakkında kesin olarak biliniyor ki, namluları orijinal olarak uzunlamasına kaynaklanmış demir şeritlerden yapılmış ve namluya metal halkalarla doldurulmuş namlu gibi tutturulmuş ilk Batı Avrupa bombardımanlarından farklı olarak, Cermen buklarının en başından beri dövülmüş veya varil dökmek. Anlatılan dönemin hayatta kalan ortaçağ minyatürleri de dahil olmak üzere her şeye bakılırsa, bu, yapılandırma olarak gerçekten bir kavanozu andıran çok kısa namlulu ilkel ateşli silahlar sorunuydu. Bu arada,

Tannenberg savaşı da dahil olmak üzere 1409-1410'da Polonya ve Litvanya ile yapılan savaşta, sipariş birliklerinin toplara sahip olduğu, ancak bunun genel olarak tüm savaşın sonucu üzerinde gözle görülür bir etkisi olmadığı ve özellikle belirleyici savaş. Cermen topçuları, Khan Celal-ed-Din'in saldıran Tatar-Litvanya süvarilerine yalnızca bir yaylım ateşi açmayı başardılar. Topçu, tarikatın muhaliflerinin de hizmetindeydi, ancak onlar da onu çok sınırlı bir ölçekte ve o zaman bile savaşın yalnızca "son akoru" olarak kullandılar. Tannenberg Savaşı (yaygın inanışların aksine, tarihi belgelere değil, elbette yetenekli, ancak bu nedenle son derece taraflı bir edebi eser olmaktan çıkmayan, Nobel ödüllü Henryk Sienkiewicz'in "Haçlılar" adlı romanı ve bu romanın Alexander Ford tarafından uyarlanan film uyarlamasında) yalnızca binicilik savaşıydı. Ve ancak Cermen süvarilerinin yenilgisinden sonra, Mashkovits'ten Polonyalı başkomutan Zyndram, "şövalyelerin işlerini yaptıklarını ve şimdi piyadelerin kendilerini gösterme sırası" olduğunu açıkladı. Fırtına ihtiyacı hakkındaydı

tarikatın piyadelerinin, vasallarının ve müttefiklerinin yerleştiği Cermen müstahkem kampı (Wagenburg). Saldırıdan önce topçu hazırlığı yapıldı. Polonyalı-Litvanyalı topçular, Wagenburg'a yakın mesafeden tüm namlularla ateş açtılar, ardından galiplerin piyadeleri hayatta kalan "Kryzhakları" soğuk silahlarla bitirmek zorunda kaldı. Savaşa katılanların çoğu Wagenburg savaşında öldürüldü (ondan önceki binicilik savaşlarında değil).

Tarikat şövalyeleri ordusunun, vasallarının ve müttefiklerinin 1410'da enerjik Hochmeister Heinrich von Plauen komutasındaki Tannenberg savaşında yenilmesinden hemen sonra, Cermenlerin silahlanma alanında önemli değişiklikler oldu. Tarikatın cephaneliklerindeki ateşli silahların sayısı, tarikat için olan kader savaşından önceki 10 yıl içinde yalnızca yüzde 62 artarken, yenilginin ardından gerçekten hararetli bir "silahlanma yarışı" başladı (elbette, ortaçağ ölçeğinde, kıyasla oldukça sınırlı). modern!) , bu da sipariş ordusunun ateşli silah stoklarının sadece beş yılda 4,5 kat artmasına neden oldu!

b)         Lotbükler

Teutonic Order Eyaletindeki ateşli silahların çoğu sözde "Lotbuks" idi (Almanca: Lotbuechsen, Lotbochsen). Kalibreye bağlı olarak, belgelerde ve günlüklerde ya "küçük lotbux'lar" (kleine Lotbuechsen) adı altında görünürler - bu durumda, görünüşe göre tabancalardan (tabancalar veya el bombaları) bahsediyoruz - veya "büyük Lotbux" adı altında (Almanca:  gros Lotbuechsen). İkincisinden ateş etmek için çok şey gerekliydi (Almanca. pay). Bu ortaçağ Almancası kelimesi, kelimenin tam anlamıyla "raf" anlamına gelen modern Almanca "Lade" (Lade) kelimesine karşılık gelir (ayrıca ilgili Rusça "tepsi" - "küçük parça" kelimesiyle karşılaştırın). Bu kelime, üzerine metal bir silah namlusu sabitlemek için yatak görevi gören (bu durumda bir arabadan bahsetmek için çok erken olurdu) oyulmuş bir kütüğü ifade ediyordu (bu arada, modern Almanca kelime dolu ve İngilizce kelime) load, yüklemek anlamına gelen "lade" kelimesinden ve ayrıca "yük" anlamına gelen Almanca Ladung kelimesinden gelir.

Bu nedenle, büyük lotbuk'lar güvenli bir şekilde küçük kalibreli topçu parçaları olarak sınıflandırılabilir. Parti veya yatak, enine bir kirişe, sıraya veya sadece bir kütüğe (bir saha savaşı durumunda) veya kale duvarının mazgalları arasındaki boşluğa, boşlukta vb. Ateş etmek için sabitlendi. (bir düşman kuşatmasını püskürtürken). Büyük lotbuklardan atış, esas olarak kurşun güllelerle, sırasıyla küçük (manuel) lotbuklardan kurşun mermilerle ateş edilerek gerçekleştirildi. Ancak kalibre farkını doğru bir şekilde belirlemek artık oldukça zor. Genellikle çapı 55 mm'ye kadar olan kurşun çekirdeklerden bahsedilir; Bununla birlikte, bazı kaynaklar, sözde "en büyük buks" (Almanca.bazı durumlarda kalibresi 100 mm'ye ulaşan groesste buechsen).

Bu nedenle, “Büyük İş Kitabı” nda yer alan kayıtlardan birine dayanarak, 1432'de Thorn yakınlarında bulunan Nessau (Polonya'da Neshava'da) sipariş kalesinin 9'u 18 lotbux ile silahlandırıldığı sonucuna varılabilir. bakır ve diğer 9 - demir (Almanca. achtzehn lotbuechsen daronder sien neun sorrete, neun iseren). Genel olarak, Prusya'daki demir topların ve tabancaların sayısı, görünüşe göre bakır (ve bronz) sayısını aştı. Daha 1420'de, kamadan yüklenen yeni bir tür silahın ("kammerbuks" - veya Rus namlulu silahlarında) sipariş topçularının bileşimindeki varlığına tanık olunduğuna dikkat edilmelidir - değiştirilebilir barutlu silahlar namlunun arkasına bir kama ile sıkıca bastırılan odalar, ilkel tekerlekli arabalardaki silahlar ("scarfmetz", kelimenin tam anlamıyla "kötü kızlar") vb.

c)         Steinbückler

"Steinbuks" terimi {it.  Bir yandan "taş atanlar" veya "taş atan aletler", diğer yandan "taş tahkimatları yok etmek için araçlar", yani "çarpma silahları" olarak çevrilebilen Steinbuechsen ), ilk olarak Prusya'daki Cermen düzeni devletinin topraklarında en geç 1385'te onaylandı, çok çeşitli metal ve alaşımlardan (demir, bakır veya bronz) yapılmış namluları olan çeşitli kalibrelerdeki topçu parçaları için ortak bir terim olarak kullanıldı. .

Taş duvarları yok etmek için tasarlanmış ve tarikatın cephaneliklerinde bulunan toplam ateşli silah sayısının yaklaşık yüzde 25'ini oluşturan bu özel kuşatma topçusu, en etkili ama aynı zamanda en pahalı Töton topçusuydu. Tarikatın harcama defterleri yalnızca karşılık gelen silah türlerinin üretimi için malzeme edinme maliyetlerini kaydettiği ve yalnızca ara sıra silahların boyutlarını belirttiği için, bugün bahsedilen küçük, orta veya büyük bukları ilişkilendirmek çok zordur. belirli kalibrelerle envanter açıklamalarında.

Kayıt kayıtlarına göre: "Kafa büyüklüğünde bir taşı fırlatan iki top" {Ger.  zwey bochsen dy schiseπ eupen steyn ais eun houpt gros) bu silahların kalibresini doğru bir şekilde belirlemek imkansızdır. 1409'dan başlayarak, yeni bir askeri gelişmeye - sözde "uzun buxe (uzun top)" veya "langbukse" (Almanca. Uzun boylu, uzun boylu, uzun boylu). Bu silahın namlusunun önemli ölçüde artan kütlesi, onu daha ağır ve buna bağlı olarak daha az taşınabilir hale getirdi, ancak silahın daha uzun namlusu sayesinde, ateşleme için kullanılan barut yükünün etkinliği arttı, bu da "uzun süre" için bu tür teknik avantajlar sağladı. merminin çok daha büyük bir delme gücü, daha büyük atış menzili ve daha yüksek doğruluk olarak "silahlar". Zamanla, bu tür bir araç sözde "serpentina" ya dönüştü (Almanca "feldschlange", kelimenin tam anlamıyla "tarla yılanı" veya "tarla uçurtması" anlamına gelir).

d)         Taş çekirdekler

Cermenlerin kale ve şehir kuşatmalarında nizamında duvara vuran (ve aynı zamanda taş atan) Steinbux toplarından ateşlenen, günümüze kadar ulaşan taş gülleler, sert granit kayalardan oluşmaktadır. . Bu taş gülleleri yontmak için, tarikat topçuları, tarikat muhasebecilerinin hesap defterlerinde "bikkens" (Almanca. Viskep). Bu aletlerin bileylenmesi ve tavlanması için yapılan tüm masraflar da özenle defterlere işlendi. Taş çekirdeklerin boyutunun belirlenen boyutlara uygunluğu (çekirdeğin namlu deliğine sıkışmasını ve ateşlendiğinde silah namlusunu patlatmasını önlemek için doğrulanması kesinlikle gerekli olan önemli bir kalite göstergesi) özel demir çemberler kullanılarak kontrol edildi. ve standart altı çekirdeklerin itlaf edildiği halkalar veya ahşap şablonlar.

e) Silah namluları için alaşım bileşenleri.

Kutsal Bakire Meryem Tarikatı'nın muhasebe defterleri, tarikatın toplarının namlularının dökümünde kullanılan bronz alaşımların bileşenleri hakkında pek çok doğru bilgi içerir. Başlangıçta, yüksek sertlikle ayırt edilen, ancak hızlı bir şekilde yıpranan ve düşük mukavemeti nedeniyle, namluyu kısaltma ve kalibreyi azaltma yönünde boyutlarda karşılık gelen bir değişiklik gerektiren namlu dökümü için saf, saf bakır kullanıldı. Top bakırına eklenen kalay oranı yüzde 5-22 arasında dalgalandı.

Özellikle büyük kalibreli silahların namlularına maksimum güvenlik payı sağlamak için çok miktarda teneke eklendi. Bununla birlikte, silah namlularındaki yüksek kalay içeriğinin de zayıf yönleri vardı. Kalay oldukça kırılgan bir metaldir ve bu nedenle bronz fıçılardaki içeriğindeki artış, ateşleme sırasında daha sık kırılmalarına neden olmuştur. Teutonic Order'ın toplam dökme top sayısının ortalama olarak yaklaşık yüzde 3'ünün ateşlendiğinde parçalandığı onaylandı.

f) Mühimmat

1409'da, Tannenberg Savaşı'ndan sadece bir yıl önce, tarikat, 1386'da Hristiyanlığa geçen ve Polonya Kraliçesi Jadwiga ile evli olan Litvanya Büyük Dükü Jagiello'ya (Jagello) karşı bir kez daha sefere çıktı. -Litvanya eyaleti. Bu büyük ölçekli askeri girişimin başarısını sağlamak, silahlanma alanında siparişten önemli çabalar gerektirdi, paralı askerler topladı (Litvanya'nın vaftizinden sonra - birçok bakımdan resmi olmasına rağmen! - Orta ve Batı Avrupa'dan haçlı-gönüllülerin sayısı keskin bir şekilde azaldı, bundan önce her yıl binlerce kişi Litvanyalı paganların topraklarına silahlı hac uçuşlarına katılma ve yeni tür silahların satın alınması emrinin bayrağı altında akın etti.

Sipariş saymanının 1409 yılına ait Marienburg makbuz ve harcama defteri, bu yılki siparişle barut üretimi için 23.779 pound güherçile ve 10 ton kireç kömürü alımının kaydını içeriyor. Baruttaki bu bileşenlerin o zamanki olağan içeriği dikkate alındığında (1 kısım kükürt ve 1 kısım kömür başına 4 kısım güherçile), siparişin askeri departmanı tarafından 1409'da satın alınan malzemelerin üretmek için yeterli olduğu sonucuna varılabilir. o zaman için yaklaşık 17 ton birinci sınıf barut. O sırada kale siparişinde bulunan barut stokları ve kayıtlı mermi sayısı açısından ve bir atış yapmak için ortalama 3,3 ila 4,0 kg barut harcandığı gerçeğine dayanarak, mümkündür. 1409'da üretilen topçu siparişinin sonucuna varmak için tedarik bileşenleri hakkında mevcut bilgiler üzerine

g)         Tatar yayları ve yaylar

Bununla birlikte, cephaneliklerin zenginliği ve topçu parkının ateş gücü hakkında gerçekten yeterli bir fikir, ancak o zamanlar tatar yayları gibi önemli bir silah türü dikkate alınarak oluşturulabilir.

Ateşli silahların piyasaya sürülmesinin ilk döneminde, Tarikatın "İş Kitapları", cephaneliklerde yaklaşık 5.000 balista (tatar yayı) bulunduğunu kaydetti; bu, tarikatın Prusya'daki toplam asker sayısıyla tutarlıdır (Livonia'daki düzen birlikleri hariç). ve Kutsal Roma İmparatorluğu topraklarında) 1379'da silahlı hizmet verenler: 824 şövalye kardeş (ağır süvarileri oluşturan), ayrıca yaklaşık 6.000 atlı ve yaya Saryan kardeş ve diğer savaşçılar (direk direkleri), kısmen de atlıydı.

Bu arada, tarikatın ordusunda mükemmel okçular da görev yaptı. Sipariş okçuları, porsuk ağacından yapılmış sözde "uzun yaylar" ile silahlandırıldı (bu arada, ünlü İngiliz okçularının yayları için porsuk çubukları İngiltere'ye Cermen Düzeni'nin Prusya mülklerinden teslim edildi!), akçaağaç, ceviz veya kül. Onlar için kirişler keten veya kenevir liflerinden dokunmuştur.

Uzun bir yaydan atılan bir ok yaklaşık 600-700 m uçtu ve 200 m mesafede iyi nişan almış bir okçu, zırhla korunmayan bir düşmanı etkisiz hale getirebilir (yaydan gelen bir okun delme yeteneği abartılmamalıdır - herhangi bir şekilde durumda, 200 m mesafeden "çelik bir miğferi delmek" veya "çelik zırhı baştan sona delmek", ne kadar tarihi romancılar veya "tarihin popülerleştiricileri" isterse istesin!). Bununla birlikte, düzen okçuları ve yaylı tüfekçiler zorlu bir güçtü, çünkü her biri dakikada 10 ok atabilen çok sayıda atıcının iyi kontrollü, yoğun ateşi büyük bir düşman ordusunu dağıtabilirdi.

Ayrıca arbaletçiler ve okçular kalelere, kalelere ve kuşatılan şehirlere yönelik kuşatma ve saldırılarda somut faydalar sağladı. Atılan ok ve ok yağmuru altında, kuşatılanlar, saldırganlara yeterli bir direniş gösteremedikleri için, kale duvarlarının ve kulelerin siperlerinin arkasına saklanmak zorunda kaldılar.

Tarikat arbaletçileri arasında gerçek keskin nişancılar da vardı (defalarca bahsettiğimiz balistar Heinrich von Taupadel gibi).

Ateşli silahların yaygın olarak dağıtılmasından ve Tannenberg savaşının Cermenler tarafından kaybedilmesine bir tepki olarak tarikatın ordusuna ateşli bir şekilde aktif olarak girmesinden sonra bile (Polonya bilgilerine göre, emir 21.000 süvari ve yaklaşık 9.000 ayak getirdi. Tannenberg'deki askerler, 29.000 atlı şövalye ve 2.500 piyadeden oluşan birleşik Polonya-Litvanya ordusuna karşı çıktı; Alman bilgilerine göre, tarikatın ordusu 10.000-12.000 kişiden oluşuyordu ve Polonya-Litvanya koalisyonunun ordusu karşı çıkıyordu. 20.000 asker, at ve yayadan oluşuyordu; muhtemelen gerçek, her zaman olduğu gibi ortada bir yerde yatıyor), tatar yayı uzun süre Lotbuk'larla rekabet etti ve hala askeri önemini korudu.

Yani, 30'larda Polonyalılar ve Prusyalı isyancılar ile tarikat savaşları sırasında. 15. yüzyıl Cermen cephaneliklerinde 830 ateşli silahla birlikte hala yaklaşık 4380 hafif el ve ağır şövale yaylı tüfek (arkubalist) vardı. Ve ancak 15. yüzyılın sonunda, uzun mızraklı ağır şövalye süvarileri, düzen ordusunun ana vurucu gücü olarak savaş alanlarından kaybolduğunda, avuç içi nihayet ateşli silahlara geçti. Prusyalı Cermenlere ve onların Livonyalı kardeşlerine Livonya savaşına kadar hayatta kalmalarına yardımcı olan, çeşitli kalibre, arkebus ve tüfeklerin düzenli toplarına ustaca sahip olmalarıydı.

Teutonların asi tebaalar ve Polonya-Litvanya devleti ile savaşlarının şiddeti, o zamanlar Orta ve Batı Avrupa'da "korku ve dehşet" olan sapkın Hussitlerin birlikleri tarafından düzen topraklarının işgaliyle daha da kötüleşti.

"SON DENİZE"

İşin garibi, ancak "dindar" Polonyalı Katolik kralı Vladislav Jagiello, Romalı kafirler-Hussites'in defalarca lanetlenmiş papalarıyla bir ittifak kurdu ve müfrezelerinin topraklarından geçmesine izin verdi, Temmuz 1430'da ateş ve kılıçla Neimark tarikatının mülklerini harap etti. Polonya birliklerinin desteği ( New Mark) ve Pomerellia, Friedeberg, Woldenberg, Landsberg, Soldin, Konitz, Tuchel, Dirschau şehirlerini fırtına ile ele geçiriyor. Şehirler Birliği ve Prusya Birliği'nden Teutonic Order'ın asi tebaası da Husçu sapkınları işe almaktan çekinmedi.

Kronik mali açlık, tarikatın hohmeisterinin yalnızca gerekli sayıda paralı asker toplamasına değil, aynı zamanda dürüst şövalyelik sözüne güvenen ve şimdi onlardan dolayı parayı yüksek sesle talep eden 6.000 kiralık askere maaş ödemesine de izin vermedi.

Giderek artan acil talepleriyle umutsuzluğa kapılan Hochmeister Paul von Rusdorff, kendisine resmi olarak sadık kalan birçok şehir ve kalenin milis birimlerini sahaya sürmeyi ve savaşı sürdürmek için gereken fonları sağlamayı reddetmesiyle karşı karşıya kaldı. Danzig "şehir babaları", milisleri ancak Hochmeister'ın kendisi tarafından yönetiliyorsa sahaya çıkarmaya çalıştı. Bu sırada Hussites ve Polonyalılar fazla beklemediler ve Danzig'i kuşattılar. Ancak şehri alamadılar. Olivsky manastırını yaktıktan sonra, tarikatın mallarını Vistül'ün ağzına kadar ateş ve kılıçla harap ettiler ve Baltık Denizi kıyısına geldiler. Orada, Hussites'in lideri Chalko, savaşçılarını nihayet onları "dünyanın sonuna" getirdikleri için tebrik etti.

Üstelik Papa tarafından Goose Chalco Kilisesi'nden aforoz edilen kafirlerin lideri de şövalye ilan edildi! Bundan sonra, bir zafer çığlığı atan Husçular, büyük seferlerinin muzaffer sonunun bu görünür işaretini eve getirmek için yürüyüş mataralarını Baltık Denizi'nden gelen suyla doldurdular. Bütün bunlar, ordularını "son denize" götürmeyi de hayal eden Cengiz Han ve Batu'nun hikayesini çok anımsatıyor. Biraz garip görünen tek şey, Roma Kilisesi'nin sadık bir oğlu olan Polonya Katolik kralının "Hıristiyan şövalyeliğinin" ve yakın zamanda "vaftiz edilmiş" Litvanya'nın, aforoz edilmiş Husçuların büyük kampanyasına aşırı aktif katılımıdır. Jan Hus ve Praglı Jerome mahkum edildi ve 1415'te Roma Katolik Kilisesi'nin Konstanz Katedrali'nde yakıldı.

TRIPLIIO DÖNEMİ

Uzun, yorucu ve kanlı bir iç savaşın sonucu olarak, Prusya'nın Töton Düzeni devleti bölündü, başkenti Marienburg ile batı kısmı Polonya egemenliğine girdi, Hochmeister Koenigsberg'e taşındı. Polonya-Litvanya feodal devleti ile Alman Düzeni arasındaki o zamanın savaşlarının, modern zamanların etnik gruplar arası çatışmalarına ne kadar az benzediği aşağıdaki durumdan açıkça anlaşılıyor. 1456'da İkinci Diken Barışı'nın (Torun) bitiminde Polonyalılar tarafından Cermenlerden önce belirlenen ana koşullardan biri, Polonyalı kodamanlara (büyük feodal beyler) ve eşrafa (küçük soylular) Töton'a katılma hakkı vermekti. Uzun zamandır elde etmek için çok çalıştıkları Kutsal Bakire Meryem'in Nişanı!

Teutonic Hochmeister'in Königsberg şehrine taşınmasından kısa bir süre sonra, 1525'te Hohenzollern'in son Yüksek Üstadı Albrecht tarafından Tarikatın Prusya mülklerinin yukarıda belirtilen laikleştirilmesi gerçekleşti. Liderlik, Deutschmeister veya Almanya'nın Efendisi ("Teutonia'nın Efendisi"), erkek kardeş Walter von Kronberg tarafından devralındı. Tarikatın ikametgâhını Mergentheim (Mergentheim) şehrine taşıyarak “Prusya'da en yüksek üstatlık, Alman ve Roma topraklarında üstatlık makamının yöneticisi (vekâletçisi)”, daha sonra da “Mergentheim” unvanını aldı. goh-und-deutschmeister” (yüce ve Alman usta).

16'ncı yüzyıl siparişe yeni maddi kayıplar getirdi. Prusya'daki düzen topraklarının kaybına ek olarak, Cermenler diğer birçok eyaletten çekilmek zorunda kaldı. Çek Cumhuriyeti'nde, Cermen Tarikatı'nın mülkleri, 15. yüzyıldaki Hussite savaşları sırasında büyük ölçüde harap olmuştu. ve tarikat üyelerinin çoğu öldürüldü (Aziz John tarikatının üyelerinin çoğu gibi). Cermenlerin Yunanistan'daki tarikat mülkleri Türkler tarafından fethedildi. Sonuç olarak, tarikat, yalnızca Alman ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu topraklarındaki mal varlığını elinde tutabildi. Reformasyon döneminde, tarikatın mülklerinin çoğu Protestan prenslerin yönetimi altına girdi. Tarikatın bazı şövalyeleri ve hatta üstatları yeni inancı kabul ettiler ve çok geçmeden Lutheran tarikatının ve hatta Kalvinist inancın birçok üyesi ortaya çıktı.

Cermen Düzeni, Augsburg itirafının "Kimin gücü, bu inançtır" ilkesini esirgemedi. Ancak tarikatın bir kurum olarak korunmuş yüksek otoritesi nedeniyle, inançlarını değiştiren birçok şövalye kardeş ve rahip kardeş, tarikatın üyesi olarak kalmak istemiş, yeni inançlarını buna bir engel olarak görmemiştir. Katolik yüce ve Alman efendinin önderliğinde, şövalye kardeşler ve rahip kardeşler hizmet etmeye devam ettiklerinde (açıklanan zamana kadar Saryan kardeşlerin sayısı keskin bir şekilde azaldı ve neredeyse ortadan kayboldu) paradoksal doğasında benzersiz bir durum vardı. ) üç farklı inançtan (Roma Katolik, Evanjelik - Lutheran ve Kalvinist-Reform), bazıları tuttu, diğerleri ise tam tersine iffet yeminini, yani bekarlığı ihlal etti (bu arada, benzer süreçler gerçekleşti, ve Kutsal Roma İmparatorluğu topraklarında bir başkasının - Joannite - düzeninin şövalyeleri arasında). Almanya'nın Saksonya, Thüringen ve Hesse topraklarında, tarikatın üyeleri istisnasız olarak Lutheranizm'i benimsedi ve yine de bazı yerel komutanlara hâlâ en yüksek üstat tarafından atanan Katolik komutanlar başkanlık ediyordu. Tarikat tarihindeki bu aşama, yıllıklarına triverity veya tri-confessionalizm çağı olarak girdi).

MARİAN'IN SİPARİŞ MÜHÜRLERİ HAKKINDA

Cermen Tarikatı tüzüğüne uygun olarak, şövalye kardeşlerin herhangi bir kişisel yazışması ve kişisel (ataların) mühürlerini kullanması yasaklandı. Ancak siparişte resmi mühürler vardı. Göreve gelen Cermen Tarikatı'nın bir üyesinin gücünün dolu olduğunun bir simgesiydiler. Böyle bir mührü aldıktan sonra, emir şövalyesi herhangi bir kısıtlama olmaksızın tam olarak yetkilendirildi. Comtur, vogt veya diğer tarikat görevlisi (pozisyonunun bir ayrımı olarak) uygun mührü almamışsa, bu, onun bir memur olarak haklarının sınırlı olduğu anlamına gelir (örneğin, sipariş mülkünü satamaz veya rehin veremez, vb. .P.).

Nişan mühürlerinin sembolizmi, en yaygın düzen sembolüyle hiç ilişkili değildi (kılıçlı mühürlerin olası istisnası dışında).

Marians'ın yukarıdaki ayırt edici işareti - beyaz bir pelerin üzerinde siyah bir haç - Töton Şövalyeleri tarafından tarikatlarının son oluşumundan hemen sonra benimsenmiş olsa da, en yüksek ustanın ve tarikat bölümünün (en yüksek tarikat Konseyi) mühürleri ) diğer elinde bir asa tutan (bazen zambak biçimli kulplu) Meryem Ana'yı Bebek İsa ile tasvir etmiştir. En Kutsal Theotokos (Meryem Ana) adına bir kardeşlik olarak tarikatın tam adını tam olarak yansıtan bu imge, küçük değişikliklerle de olsa 15. yüzyılın sonlarına kadar varlığını sürdürmüştür. 30-40'lardan bu sözde Büyük düzen mührü ile eşzamanlı olarak. 14. yüzyıl "gizli mühür" (Secretsiegel) olarak da adlandırılan sözde Küçük Efendi Mührü, Cermen Yüce Üstadı'nın resmi armasının görüntüsü ile kullanıma girdi, düz siyah haçlı beyaz bir kalkan ve bu siyah haç üzerine kalınlaştırılmış T şeklinde uçları olan daha dar bir altın haç bindirildi ve 15. yüzyılın sonunda değiştirildi. zambaklar (ancak, genellikle hanedan zambakları, altın bir haçın T şeklindeki uçlarını basitçe taçlandırırdı). Kirişlerin kesişme noktasında, izleyicinin soluna bakan siyah tek başlı taçsız kartallı bir kalkan vardı - Cermen Tarikatı Hochmeister'in "konuma göre" prens sayısına ait olduğunu gösteren bir amblem. Alman ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu•

Sipariş geleneğine göre, Frederick I Barbarossa'nın torunu olan Roma-Alman İmparatoru II. Fransız kralı Kutsal Louis, Cermenlerin Hıristiyanlığın düşmanlarına karşı mücadelede gösterdiği yiğitliğin bir işareti olarak, haçın uçlarında Fransız kraliyet zambaklarını kullanmalarına izin verdi . Töton Tarikatı'nın taşralı efendilerinin (kara beyleri) kendi resmi mühürleri vardı. Alman Landmasters'ın (Deutschmeisters) mühürlerindeki görüntü, Hochmeisters'ın mühürlerindekiyle aynıydı; sadece yazıtlarda farklılık gösteriyorlardı (mührünün üzerindeki yazıtta, Alman toprak sahibine usta değil, hoca deniyordu).

Prusyalı kara beyleri ayrıca mühürlerindeki yazıtlarda !!reseptörler (lat. praseptör). Ancak, yukarıda bahsedilen Herman Balk'tan başlayarak mühürleri, tarikatın koruyucusunun - Kutsal Bakire Meryem - Kutsal Ailenin Beytüllahim'den Mısır'a (St. izleyici). Prusyalı "yarı zamanlı" ile birlikte aynı zamanda Livonyalı toprak sahibi olan Herman Balk, Kutsal Ailenin Mısır'a kaçışının eski görüntüsünü resmi mühründe tuttu, ancak "... ve Livonya" sözlerini ekledi. eski yazıt. Balk'ın halefleri, 15. yüzyılın ortalarına kadar Livonya zemstvo ustası konumundaydı. İlahi Bebek İsa Mesih'in Doğuşunu tasvir eden sözde mühürler "Puerperium" (Puerperium, Latince "puer" - "oğlan" kelimesinden) kullandı.

Resmi olarak, "Puerperium" mührü, Almanca Inesiegel hop Livland'da "Livonia'nın (Livland) Kişisel (iç) mührü" olarak adlandırılıyordu ve Töton Yüce Üstadı tarafından yeni seçilen Livonia Landmaster'a diğer törenlerle birlikte törenle takdim edildi. safirle süslenmiş altın bir yüzük ve tarikatın Yüksek Konvansiyonu üyesinin cüppeleri dahil. ХПІ-XIV yüzyıllarda. Bir Landmaster seçerken, Livonian Order Convention, Livonia Master'ı görevi için iki aday seçti ve bunları, değerlendirilmesi için sunulan adaylardan birini onaylayan tüm Cermen Düzeni'nin Yüce Master'ına nihai onay için sundu. Livonia'daki komturlara (komutanlar veya komutanlar) ve vogtlara gelince, onların Töton Tarikatı'nın Livonya kolundaki şövalyeleri kendilerini seçti ve atadı:

Livonyalı toprak sahibinin mührü, uzanmış Tanrı'nın Annesini ve ayaklarının dibinde duran bir asaya sahip bir figürü (Mesih'e boyun eğmeye gelen çobanları simgeliyor) tasvir ediyordu ve mührün üst kısmında İlahi Bebek ile bir beşik vardı. ve üzerine eğilmiş bir öküz ve katırın başları. Mührün kenarındaki dairesel Latince bir yazıtta, sahibi şu şekilde belirtilmiştir: "S(igillum) Comendatoris Dom(i) Theuton(icorum) in Livonia", yani "Töton Hanedanı Komutanının P(mühürü)" Livonia'da”; sonuç olarak, Teutonic Order'ın Livonya şubesi başkanının envanterdeki konumu! - huzursuz zaman, komutanın sipariş konumuna eşitliyoruz (komutan \u003d komutan \u003d komutan).

O zamanlar Cermen Düzeni'nin bireysel kalelerinin komutanlarının (komutanlarının) adı buydu, örneğin, Mitava komutanı Goldingen komutanı vb. Bundan, açıklanan dönemde, Livonyalı zemstvo ustasının Cermen içi düzen hiyerarşisindeki rütbesinin, hem Prusyalı toprak ustası hem de deutschmeister mühürlere çağrıldığından, Prusya veya Almanya'nın zemstvo ustalarından daha düşük olduğu açıktır. yorumcular değil, hocalar. İsa'nın Doğuşunu betimleyen "Lohusalık" mührü, Livonyalı Landmasters tarafından 1468 yılına kadar küçük değişikliklerle kullanıldı: 13. yüzyılda. Tanrı'nın Annesi ve İlahi Bebeğin başları, 14. yüzyılın başından itibaren izleyicinin sağ tarafına çevrildi. - Sola. XV yüzyılın ortalarında. onunla eş zamanlı olarak kullanılmaya başlandı,

Benzer bir görüntü daha önce Cermen Tarikatı Prusya Landmaster'ın mührü üzerinde kullanılmıştı, ancak Prusya Landmaster'ın konumu (ve onunla ilgili mühür) 1324'te kaldırıldı, çünkü o yıldan itibaren Prusya doğrudan tarafından kontrol edilmeye başlandı. Töton Düzeninin Yüce Üstadı. Gerçek şu ki, Tapınak Şövalyelerinin yenilgisinden endişe duyan Yüce Üstat, 1309'da Papa'dan uzaklaşmaya karar verdi ve ikametgahını Venedik'ten Batı Prusya'daki Töton Düzeni Marienburg'un birinci sınıf kalesine taşıdı. O zamandan beri Cermen Düzeni'nin çıkarları öncelikle Baltık bölgesine odaklandı.

Bununla birlikte, gerçek devrimci değişiklik, Livonya toprak sahibi mührünün bir dini komplonun diğerine değişmesi değil, Livonya toprak sahibine ait aile armasının üzerinde görünmesiydi. Bu adım, Cermen Tarikatı'nın tüzüğüne ve Marienburg'daki yüce ustanın kendisine doğrudan bir meydan okumaydı; mühürlerinde (hem Büyük hem de Küçük'te) 15. yüzyıl. İlk kez, Teutonic Order'ın Yüce Üstadı'nın aile arması, yalnızca 1497-1510'da Alman Tarikatının tavasında duran Hochmeister Friedrich (Saksonya Dükü'nün oğlu) altındaki sipariş mühründe göründü. . Onun seçimine kadar yüce üstat tarikat kardeşleri arasından seçilirdi. Ancak 15. yüzyılın sonunda Prusya'daki Cermen tarikat devletinin konumu son derece karmaşık hale geldi.

Polonya-Litvanya ortak ordusu tarafından 1410'da Tannenberg'de Meryem Ana Tarikatına verilen yenilginin ardından, Polonya Krallığı, düzen devletinin topraklarını önemli ölçüde azalttı. İç çelişkiler askeri çatışma noktasına ulaştı. Cermen Düzeni'ne karşı, kendi vasalları ve tebaası ayaklandı, “Kertenkeleler Birliği” (Eideksenbund) ve ardından Prusya Birliği'nde (Preussisher Bund) birleşerek Polonya kralının yardımını istedi. Litvanya'nın Hıristiyanlaşmasının bir sonucu olarak, düzene yeni şövalyelerin ve gönüllü haçlıların akışı keskin bir şekilde azaldı. Kendi askerlerinin eksikliğini gidermek zorunda olan Polonyalılara büyük bir tazminat ve paralı askerlere maaş ödeme ihtiyacı, tarikatın mali durumunu kötüleştirdi ve emri altındaki şehirlerden (Danzig, Kulm, vb.) Vergileri artırmaya zorladı. ),

Böylesine zor bir durumda, en yüksek rütbeler, geleneği ihlal ederek, en yüksek usta olarak şövalye kardeşlerini değil, tabiri caizse Kutsal Roma'nın (Almanca) asil prensi "Varangian" ı seçmeye karar verdi. İmparatorluk, Saksonyalı Frederick ("Avrupa bize yardım edecek" ilkesine göre ikincisinden askeri ve maddi yardım alma umuduyla). Cermen Tarikatı, imparatorluktan herhangi bir etkili yardım almadı, ancak aile armasını resmi mührün içine sokma emsali gerçekleşti.

Saksonyalı Friedrich'ten sonra Teutonların Hochmeister'ı olarak seçilen Yüce Üstat Albrecht von Brandenburg-Ansbach (seçilmeden önce tarikatın bir üyesi değildi ve Cermenler tarafından "dışarıdan" davet edildi) bu geleneği destekledi ve Sakson selefi gibi, aile amblemleri Hochmeister mührüne. Bu arada, Almanya'nın efendileri (deutschmeisters), aile arması daha sonra 1464'te deutschmeister kardeşi Ulrich von Lentersheim altında mühürlerinde görünmesine rağmen, merkezi düzen gücünün zayıflamasından yararlanmakta başarısız olmadılar (ama Deutschmeisters'ın mühürleri üzerindeki Livonyalı toprak ustalarının mühürlerinden farklı olarak, sadece pozisyon değil, aynı zamanda Alman ustanın adı da Livonia'da Cermen Tarikatı'nın yerel şubesinin tasfiyesine kadar uygulanmadı).

Yukarıda defalarca bahsedildiği gibi, "Livonya eyaleti" ile Cermen Tarikatı'nın "metropolisi" arasındaki ilişkiler eşit olmaktan çok uzaktı. On üçüncü yüzyılda, Livonia'daki yeni Töton şubesi, Prusya'nın sürekli yardımına ve beslenmesine ihtiyaç duyarak henüz ilk adımlarını atarken, Livonya Landmaster kayıtsız şartsız Yüce Üstad'a boyun eğdi ve sorgusuz sualsiz tüm talimatlarını verdi. Livonia'dan gelen zemstvo (kara) ustası, Dietrich von Groeningen (Gruningen) veya Konrad von Feuchtwangen'de olduğu gibi, Prusya'daki aynı pozisyona ve tersi de transfer edildi. Hatta Livonyalı toprak efendisinin yüce efendi olarak seçildiğine dair bilinen durumlar bile vardır (1256'da Anno von Sangershausen veya 1291'de aynı Konrad von Feuchtwangen).

Sadece bu da değil, 1980'lerde. XIII yüzyıl. Hatta Cermen Düzeni'nin Prusya ve Livonya eyaletlerinin yönetimini bir elde birleştirmek için bir girişimde bulunuldu - daha sonra, özellikle, Prusyalı Landmaster Mann (e) Gold aynı anda Livonya Usta Yardımcısı olarak hareket etti, ancak ortaya çıktı. başarısız olmak Cermen Düzeni'nin çeşitli kollarının karşı karşıya olduğu görevlerin özellikleri ve bu iki kolun birbirinden coğrafi izolasyonu - Prusyalı ve Livonya Kara Yöneticilerinin mülkleri arasında Litvanya'nın Samogitia bölgesi yatıyor (Polonya Zhmud'da, Litvanya Zhemayte'de) Cermenlerin zamanında vaftiz etmeyi başaramadığı! - mücbir sebeplerin olumsuz jeopolitik faktörleri olduğu ortaya çıktı. Açıklanan zamanda, Töton Düzeni 10.000'inci ve onun Livonya şubesi olan 7.000'inci bir ordu kurabiliyordu.

XIV.Yüzyılda. Cermen Düzeni'nin Livonya şubesi çerçevesinde, sözde "Rhineland" partisinin (Prusya'daki en büyük efendiye ve onun Frankonyalılarına odaklanan) destekçileri ile "Vestfalya" partisi arasında açık bir mücadele çıktı. Marian Tarikatı'nın Livonya şubesini piadifer geleneklerinin ruhu içinde bağımsız veya en azından bağımsız siyasette tutmak. İlk başta, tarikatın "metropolünün" etkisi baskındı ve yüce usta, emrinin Livonya şubesini (bu arada, toprak olarak "metropolünü" önemli ölçüde aşan) kontrol altında tutmayı başardı.

Bu, özellikle şu şekilde ifade edildi: XIV yüzyılın sonuna kadar. Livonia'daki tüm kilit sipariş pozisyonları, esas olarak Rhinelanders partisinin temsilcileri tarafından işgal edildi. Bununla birlikte, sonraki yüzyılın başında, Vestfalya partisi bir karşı saldırı başlattı ve Renlileri en önemli görevlerden atmaya başladı.

9 Cermen Düzeninin Tarihi

257

Bu süreç, 15 Temmuz 1410'da Tannenberg yakınlarındaki (Polonya Grunwald'da, Rus Grunwald'da, Litvanya Zalgiris'te) yukarıda belirtilen savaşta Polonyalılar ve Litvanyalılar tarafından Cermen Düzeni birliklerinin yenilmesinden sonra özellikle belirgin hale geldi. İlginç bir şekilde, Livonya şubesi Töton Düzeni'nin bir üyesi, Litvanya prensi Vitovt (!) ile ikili bir saldırmazlık anlaşması yaptığı için bu savaşa katılmadı.

Ve bu, Tannenberg'deki Cermen Tarikatı tarafında, tarikatın Prusya vasallarına ve Avusturya, Bavyera, Vestfalya, Frizya ve Swabia'dan gönüllü şövalyelere ek olarak, Fransız haçlıların - özellikle Norman şövalyesi - savaşmasına rağmen Jean de Ferrière, Sit Seigneur de Vieville ve Picardy'den lord Dubois d'Annequin, Çek Cumhuriyeti ve Macaristan'dan haçlılar (palatina Miklos Garay dahil), Transilvanya valisi Stibor (haçlı ordusu savaşında ünlü olan Garay gibi) 1396'da Nikopol yakınlarında Osmanlı Türkleri ile Macaristan Kralı Sigismund'un hükümdarlığı) ve hatta iki Polonya prensi -Kasimir Szczecinski ve Konrad Olesnitski! Ancak Eylül 1410'un sonunda Livonia'dan gelen emir ordusu, Prusyalı "ağabeylerinin" yardımına geldi, Polonya-Litvanya kuşatmasını emir başkenti Marienburg'dan kaldırmalarına yardım etti ve dolaylı eylemlerle yavaş yavaş, Polonya-Litvanya birliklerini Prusya'dan kovmak! Bu arada, talihsiz 1410'dan önce bile, Marians'ın Livonya birlikleri, genel askeri kampanyalara katıldılarsa, her zaman ayrı müfrezeler olarak ve kendi bayrakları altında hareket ettiler.

15. yüzyılın tamamı hem askeri yenilgilerin hem de yukarıda belirtilen iç çatışmaların neden olduğu Cermen Düzeni'nin gücünün azalmasıyla işaretlendi. Prusya "metropolünün" Tarikat'ın Livonia'sı üzerindeki diktaları, istemeden zayıfladı ve zayıfladı.

Livonia'daki Kutsal Töton Meryem Ana'nın evi, giderek daha fazla bağımsız ve yüce üstatlara giderek daha az bağımlı hissetti. Tam bağımsızlığa doğru ilk adım, Livonyalı şövalye kardeşler tarafından 1438'de ilk kez kendi efendilerini seçtiklerinde atıldı (yine de Livonyalı efendiler, kendilerini onaylayan yüce ustaya "boyun eğmek" için Prusya'ya gitmek zorunda kaldılar. ofis). XV yüzyılın ortalarında. Livonia'daki tarikat şövalyelerinin yaklaşık yüzde 6'sı Vestfalya'dan ve sadece yüzde 30'u Rheinland'dan geldi. Cermen Tarikatı'nın Livonya eyaletinin bağımsızlığa doğru bir sonraki adımı, kara efendisinin mührünün değiştirilmesiydi.

1451'de, Marian Tarikatı'nın Livonya şubesine yeni bir Büyük Mühür getirildi. Üst kısmında, daha önce olduğu gibi, Kutsal Ailenin Mısır'a uçuşu tasvir edildi ve alt kısmında iki kalkan vardı - biri Cermen haçlı bir kalkan, diğeri ise Landmeister Johann von Mengede'nin aile arması ile , ünlü Livonya ailesi von Meschden'in atası (gümüş zemin üzerinde iki kırmızı çizgi). Mühür sahibinin makamının unvanında değişiklikler olmuştur. Şu andan itibaren, daha önce olduğu gibi bir yorumcu olarak değil, bir Livonia ustası (Sigillum Magistri Livonie = ∏e4aτb Livonia ustası) olarak adlandırılıyordu, ancak özel adı hala belirtilmemişti (deutschmeisters'ın mühürlerinin aksine).

O zamandan beri, Livonyalı toprak sahiplerinin Büyük Mühürleri, aile arması bir kazan kancası olan ve ileride göreceğimiz gibi, sonuncusu Gotggard von Ketgeler (Ketler) de dahil olmak üzere, hemen hemen tüm Livonyalı efendilerin aile armasını tasvir etti. Bakın, Livonya Savaşı sırasında kendisine emanet edilen emirlerin kalıntılarını laik Courland Dükalığı'na dönüştürdü.

16. yüzyılın ortalarında. Livonya Büyük Mührü üzerindeki görüntü biraz değişti (o zamandan beri, üzerinde ve Prusyalı ustaların mühründe, Nişanlı Aziz Joseph katırın önünde yürür ve onu dizginden tutar).

Livonyalı ustalar, yukarıda belirtilen iki tür mühürün yanı sıra, daha az önemli belgelere uygulanan Küçük veya gizli mührü (Secretsiegel) de kullandılar. İlk kez 1367 civarında ortaya çıkan ve 1558 yılına kadar kullanılan bu gizli mührün üzerindeki resim, Prusyalı Landmaster'ın mührünün tasarımını tekrarlıyor, ancak izleyicinin soluna dönüyor. Bu küçük Livonya mührü üzerindeki yazıtta, büyük olanın aksine, "Livonia'nın Efendisi" (lat.  Magister Livonie veya Magister Livoniae) kelimeleri hemen ortaya çıktı .

Yüce Usta'dan sonraki en önemli kişilerin Büyük Komutan ve Deutschmeister (Almanya'nın Efendisi) olduğu Cermen Tarikatı'nın aksine, Meryem Ana Tarikatının Livonya şubesinde, Landmarshal ve Coadjutor (Birinci Yardımcı) Landmaster'ın ilk yardımcılarıydı. 1346'dan 1558'e kadar küçük değişikliklerle var olan Livonya Landmarshal'ın mührü, izleyicinin solunda dörtnala koşan, düz bir haçla süslenmiş bir kalkan ve bayraklı bir mızrakla atlı bir şövalyeyi tasvir ediyordu.

TEUTON DÜZENİNİN LIVONYA BRANŞI İLE MOSKOVA DEVLETİ ARASINDAKİ ASKERİ ÇATIŞMANIN KISA BİR ELEŞTİRİSİ

Novgorod topraklarının 1478'de Moskova Büyük Dükü'nün mülklerine nihai ilhakından sonra, Baltık sınır bölgesinde esasen sürekli "küçük" bir savaş devam etti. Ocak-260'ta

1480'de Livonya şövalyeleri Vyshgorodok, Gdov ve Izborsk'a birkaç saldırı düzenledi. 1480 yazında, Moskova Büyük Dükalığı silahlı kuvvetlerinin ana kısmının Altınordu Han Akhmat'ın güçlerine karşı savunmayı yaptıkları Ugra Nehri'nde kalmasından (“ayakta”) yararlanarak, Livonyalılar, Moskova sınır şeridindeki baskınlarını yoğunlaştırdı. Ağustos 1480'de, tarikat ordusu bir tavada "uzman" (kara ustası) ile Pskov'a taşındı. Landmaster, Izborsk yakınlarında iki gün durduktan sonra Pskov'a yaklaştı, onu kuşattı ve toplarla ateş etmeye başladı. Livonyalılar, Velikaya Nehri'nin kenarından asker çıkardılar, ancak Pskovitler, tüm sipariş teknelerini ele geçirerek inişi püskürttüler. Sonunda, Pskovitlerin aktif savunması, Landmaster'ı kuşatmayı kaldırmaya ve Livonia'ya geri çekilmeye zorladı.

Moskova Büyük Dükü, Tüm Rusya'nın Hükümdarı III. İvan, karşılığında Livonyalılara karşı saldırıya geçmeye karar verdi. Pskov ve Novgorod yardımcı birlikleri tarafından takviye edilen 20.000 kişilik Moskova ordusu, 1481 Şubatının sonunda Livonia'yı işgal ederek Derpt, Valk (Letonya'da, Valga'da) ve Marienburg (Letonya'da, Aluksne'de) yönünde ilerledi. Yaklaşık dört hafta süren çatışmalar sırasında, Muskovit rati iki önemli Livonya kalesini - Fellin (Viljandi) ve Tarvast'ı ele geçirmeyi başardı.

Yeterince kendi kuvvetlerine sahip olmayan ve paralı askerlere çok fazla güvenmeyen Cermen Düzeni'nin Livonya şubesinin liderliği, geçici bir ateşkes yapmayı tercih ederek sahaya çıkıp Muskovitlere genel bir savaş vermeye cesaret edemedi (Almanca "Beyfrieden"), 1482'de imzalandı. 1493'te Ateşkes 10 yıl daha uzatıldı. Moskova tarafının ısrarı üzerine, düzen için bir dizi küçük düşürücü törenle ateşkesin sonuçlandırılması düzenlendi. Livonyalılar, Moskova Büyük Dükü ile değil, barış konusunda alınlarıyla dövmeye zorlandıkları bir ateşkes yaptıkları Novgorod valisi ile barış görüşmeleri yapmaya zorlandılar (barış. - V.A.) " . Bununla birlikte, küçük Moskova birliklerinin Livonia'ya işgalleri devam etti ve "büyük" savaşın yeniden başlamasının çok uzak olmadığı oldukça açıktı.

1492'de, Tüm Rusların Egemeni III. O zamandan beri ve bugüne kadar, her iki kale de (şu anda Rusya ile Estonya arasındaki devlet sınırını oluşturan) Narova'nın her iki yakasında kasvetli bir şekilde birbirinin karşısında yükselmeye devam ediyor.

1494'te, yukarıda adı geçen Vestfalya'dan Cermen şövalyesi Voltaire von Plethenberg, Livonia Nişanı Mareşali (Landmareşal) seçildi. Yeni Landmarshal, karakteristik enerjisiyle, hem kale hem de tarla topçu düzenini güçlendirmek için, öncelikle iyi topçuları ve top ustalarını işe alarak, düzen birliklerinin savunma kabiliyetini geri kazanmaya çalıştı (ikincisi daha önce ihmal edilmişti, adalet içinde olmasına rağmen) Cermenlerin düzen ordusunun 1410'da Tannenberg savaşında toplara sahip olduğu belirtilmelidir). Şövalye ordusunu güçlendirmek amacıyla Plettenberg, Letonyalılar (Letonyalılar) ve Estonyalılardan (Estonyalılar) oluşan büyük yardımcı birlikleri seferber etti. Aramızdaki yaygın inanışın aksine, yerli Baltık halklarının temsilcileri, 11. yüzyıldan itibaren Cermen Tarikatı bayrağı altında askerlik hizmetinden hiçbir şekilde çekinmediler. (daha önce değilse), Rus birliklerinin Livonia'ya karşı yürüttüğü kampanyaların her zaman ilk ve en yaygın kurbanları onlar (ve kalelerin ve şehirlerin taş duvarlarının arkasında oturan Baltık Almanları değil) onlardı.

Ağustos 1501'de, Livonia'ya yapılan başka bir Rus baskınını püskürten Cermenlerin Livonya Kara Mareşali Voltaire von Plettenberg, Pskov yakınlarındaki sınırı geçti, sınır şeridini tahrip etmeye başladı ve Izborsk'a yaklaştı. Livonya ordusu, şövalyeler, beyler ve ağır silahlı süvari askerlerinden (reisigler) ve 4.000 piyadeden (bollard) oluşan dört bininci bir süvari birliğini içeriyordu ve hem nicelik hem de nitelik açısından Rus birliğini aşan topçularla silahlanmıştı. .

Livonya şövalyeleriyle savaş için, Pskov yakınlarında Moskova, Novgorod ve Tver'in "boyarların çocukları" at alayları yoğunlaştı. Pskovitlerin yardımcı birliği ile birlikte, birleşik Rus ordusu 40.000'e kadar askerden oluşuyordu (Livonyalı tarihçilere göre). Moskova Büyük Dükü'nden düşmanla görüşme emri alan Rus valiler, ratilerini İzborsk'a taşıdı. Livonya ordusu, Izborsk'un 10 verst ötesindeki Siritsa (Seritsa) Nehri üzerinde Muskovitleri bekliyordu. Büyük Alayın (ana kuvvetler) yaklaşmasını beklemeden, Pskovitlerden oluşan Rus Öncü Alayı, yürüyüşten düzen ordusuna saldırdı. Livonyalılar, topçuları ve arkebusları ustaca kullanarak (o zamanların Rus kroniklerinde gıcırtı olarak anılır), saldırıyı püskürterek Pskovyalıları uçurdu.

Bir topçu düellosu başladı, ancak Moskova müfrezesinin Livonya topçularını bastırmaya yönelik tüm girişimleri başarısız oldu. Moskova rati'nin yenilgisi, Büyük Dük İvan'ın alaylarını ezip deviren Livonya şövalyelerinin atlı saldırısıyla tamamlandı. Bununla birlikte, Rus rati'nin yenilgisinin ana nedeni, Tarikat tarihinin "klasik" döneminde Töton Düzeni'nin ve onun Livonya kolunun ana vurucu gücü olan ağır şövalye süvarilerinin savaş gücü değil, Livonyalıların topçu üstünlüğü ve Rus valilerinin eylemlerinin zayıf koordinasyonu.

Aynı kanlı 1501 yılının Ekim ayında, Büyük Dük III. 1500 yılında Veliky Novgorod'a gönderilen Prens Daniil Shchenya (1500'de Vedrosha Nehri'ndeki savaşta Litvanyalıların galibi), "büyük voyvoda" ve vali olarak atanan Moskova rati'nin başına getirildi. Derin yağmurlu sonbaharda, su basmış nehirleri ve kötü yolları aşan Rus ordusu, Derpt, Neuhausen ve Marienburg çevresini işgal ederek Livonia'nın derinliklerine doğru ilerledi. Livonya kaynaklarına göre Kara Mareşali Voltaire von Plettenberg, küçük bir orduyla Muskovitleri karşılamak için yola çıktı (yine de Rus tarihçilerine göre "büyük bir güçle, top ve gıcırtılarla" savaşa gitti). 24 Kasım 1501'in karanlık gecesinde Livonya Cermenleri, Kask Kalesi (Helmed) emriyle Rus rati kampına aniden saldırdı. Onlara inatçı bir direniş gösteren Rus ordusu saldırıyı püskürttü, Livonyalıları geri püskürttü ve yaklaşık 10 verst boyunca onları takip etti. "Büyük Dük'ün valileri yenildi, bazıları yenildi, diğerleri yakalandı ve çoğu kaçtı." Rus kronik yazarları özellikle Moskovalıların "Livonyalıları parlak kılıçlarla kırbaçlamadıklarını, ancak "onları domuzlar gibi altı kanatlı tüylerle dövdüklerini" vurguladılar. Shestoper hem Rus hem de Cermen ordusunda yaygın olan (ve hatta askeri liderin gücünün bir sembolü olarak hizmet eden) tamamen normal bir silah olduğundan, bu pathos tamamen net değil, bu nedenle shestoper'dan ölüm artık yoktu bir kılıç veya kılıçtan daha utanç verici. Ancak, bu arada, bu böyle ... Livonyalıları geri püskürttü ve onları yaklaşık 10 mil kadar takip etti. "Büyük Dük'ün valileri yenildi, bazıları yenildi, diğerleri yakalandı ve çoğu kaçtı." Rus vakanüvisleri, Muskovitlerin "Livonyalıları ışın kılıçlarıyla değil, domuzlar gibi altı bıçaklı kılıçlarla dövdüklerini" özellikle vurguladılar. Shestoper hem Rus hem de Cermen ordusunda yaygın olan (ve hatta askeri liderin gücünün bir sembolü olarak hizmet eden) tamamen normal bir silah olduğundan, bu pathos tam olarak net değil, bu nedenle shestoper'dan ölüm artık yoktu bir kılıç veya kılıçtan daha utanç verici. Ancak, bu arada, bu böyle ... Livonyalıları geri püskürttü ve onları yaklaşık 10 mil kadar takip etti. "Büyük Dük'ün valileri yenildi, bazıları yenildi, diğerleri yakalandı ve çoğu kaçtı." Rus vakanüvisleri, Muskovitlerin "Livonyalıları ışın kılıçlarıyla değil, domuzlar gibi altı bıçaklı kılıçlarla dövdüklerini" özellikle vurguladılar. Shestoper hem Rus hem de Cermen ordusunda yaygın olan (ve hatta askeri liderin gücünün bir sembolü olarak hizmet eden) tamamen normal bir silah olduğundan, bu pathos tam olarak net değil, bu nedenle shestoper'dan ölüm artık yoktu bir kılıç veya kılıçtan daha utanç verici. Ancak, bu arada, bu böyle ... Shestoper, hem Rus hem de Cermen ordusunda yaygın olan (ve hatta askeri liderin gücünün bir sembolü olarak hizmet eden) tamamen normal bir silah olduğundan, bu nedenle, shestoper'ın ölümü bir kılıçtan veya bir kılıçtan daha utanç verici değildi. bir kılıç. Ancak, bu arada, bu böyle ... Shestoper, hem Rus hem de Cermen ordusunda yaygın olan (ve hatta askeri liderin gücünün bir sembolü olarak hizmet eden) tamamen normal bir silah olduğundan, bu nedenle, shestoper'ın ölümü bir kılıçtan veya bir kılıçtan daha utanç verici değildi. bir kılıç. Ancak, bu arada, bu böyle ...

Prens Daniil Shcheni'nin ordusu Miğfer'den Livonia boyunca kuzey yönünde ilerledi, Derpt ve Revel'i geçti ve ardından doğuya, Narva'ya döndü. Kasım 1501'de Ivangorod bölgesindeki sınırı tekrar geçerek Livonia çevresinde bir daire çizerek Derpt Piskoposu'nun tüm topraklarını, Riga Piskoposunun mal varlığının yarısını ve Marienburg ve Narva bölgelerini harap etti. yani, tüm Livonia'nın üçte birine ateş ve kılıç için ihanet etmek. Miğfer savaşında, Rus ordusu yaklaşık 1.500 kişiyi kaybederken, tüm Rus harekatı sırasında Livonia nüfusu (çoğunlukla aynı Chud - Estonyalılar, Livler, Letonyalılar, Latgaller) en az 40.000 kişiyi öldürdü ve yaraladı, ancak asıl yakalanan görüntü - bir "yasyr" olarak - esas olarak Büyük Dük'ün hizmet Tatarları tarafından avlanan canlı bir meta (sadece onlar olmasa da).

1502 baharından bu yana, Livonyalı Cermenler, Pskov sınırındaki baskınlara yeniden başladı. Ancak bu baskınlar önemsiz güçler tarafından gerçekleştirildi ve Pskov valileri tarafından püskürtüldü. Ancak aynı 1502'nin sonbaharında, 15.000 kişilik bir Livonya ordusu, Kara Mareşali liderliğindeki Rus devletini işgal etti (ve daha sonra Livonia'nın Efendisi seçildiği için genellikle yanlış yazıldığı ve düşünüldüğü gibi Kara Ustası değil) Plettenberg. 2 Eylül'de Livonyalı Cermenler, İzborsk'a "tüm kötülükle" yaklaştılar, kaleyi kuşattılar, "duvarları birçok topla dövdüler ve doluyu kırmadılar." Livonyalılar, Izborsk'u almadan, Pskov'u (Izborsk'tan bile daha iyi güçlendirilmiş) kuşattı, "birçok top ve gıcırtı ile bisha'nın duvarları ve dolu, zırha layık değildi." Bununla birlikte, Rus vakanüvisleri arasında bile, Livonyalıların ateş gücüne, ateşli silahlardaki üstünlüklerine, ve ağır şövalye süvarilerinin askeri üstünlüğüne değil. Sonra Livonya Cermenleri Pskov'a geçti. 9 Eylül'de toplarla "Tanrı'nın şövalyeleri" ordusu Pskov'a yaklaştı ve ona ateş etti. Pskovians birkaç saldırıya karşı savaştı ve karşılığında başarılı bir sorti yaptı. Üçüncü gün, Kara Mareşal Plettenburg, Moskova ordusunun kuşatma altındaki şehre yardım etmek için yaklaştığını öğrenerek kuşatmayı kaldırmaya karar verdi.

Gerçek şu ki, Livonia'ya karşı bir kampanya için hazırlanan Moskova valileri, prensler Daniil Shchenya ve Vasily Shuisky, Novgorod'da Ruslardan (Moskova birlikleri Daniil Shcheni, Novgorodians) oluşan büyük (60.000'e kadar piyade ve süvari) ordusunu yoğunlaştırdı. Vasily Shuisky ve Pskov), hizmet Tatarları ve Alman paralı piyade (landsknechts). Tarih yazarına göre, Livonyalılar tarafından Pskov kuşatmasını öğrenen Rus ordusu, şu sırayla bir sefer düzenledi: önde - Büyük Alay, ardından Öncü (seferde, muhtemelen, Öncü Alayı, adına uygun olarak hala devam etti), ardından sağ ve sol ellerin alayları ve "arkada" - artçı olarak görev yapan Muhafız Alayı.

Böylece, büyük bir Muskovit ordusunun yaklaştığı haberini alan Livonyalılar, kuşatmayı Pskov'dan kaldırdılar ve geri çekildiler, ancak 13 Eylül 1502'de Pskov'dan 30 verst uzaklıktaki Smolina Gölü'nde Ruslar tarafından ele geçirildiler. Ruslar her zamanki gibi eziciydi, ancak Livonyalılar yine güçlü ve mükemmel toplarla kurtarıldılar - Livonya Kara Mareşali Voltaire von Plettenberg'in erdemi.

Düzen birliklerinin geri çekilen konvoylarını fark eden Rus izciler, valilere Livonyalıların kaçtığını bildirdi. Bu haberle birlikte, Rus İleri Alayı savaşçıları, alayların geri kalanını yanlarında sürükleyerek keyfi bir şekilde ileri atıldılar, Livonya arabalarına saldırdılar ve yol boyunca muhafızları yok ederek onları soymaya başladılar. Valiler Andrei Kropotkin ve Yuri Orlov-Pleshcheev, halklarını Töton kedisini soymaktan alıkoyamadı. Livonyalıların gelişigüzel takibi sırasında Ruslar, savaş düzenlerini bozdular ("alayları yok ettiler") ve soygun sırasında disiplinin kalıntılarını kaybettiler. Livonyalılar bundan yararlandı ve beklenmedik bir karşı saldırı, Moskova Rati'nin İleri Alayı'nı yendi. Her iki vali de askerleriyle birlikte öldü.

Livonyalıların hiç geri çekilmediği, ancak savaşa hazır oldukları ortaya çıktığında, Rus alayları Kara Mareşal Plethenberg'in ana kuvvetlerine saldırdı, ancak örgütlenmemiş bir şekilde, yürüyüş düzeninin ihlali nedeniyle ilerliyor. küçük gruplar. İlk hattı toplar ve arkebuslarla 1.500 "ateşli okçu" dan oluşan güçlü bir Cermen piyade falanksı onlara karşı çıktı. Livonyalılar, Pskov, Novgorod ve Moskova savaşçılarının saldırısını, savaş alanına yaklaşan Büyük Dük'ün ana kuvvetlerinin saflarında büyük bir kafa karışıklığına neden olan güçlü topçu ve arkebüslerinin ateşiyle kolayca püskürttüler. Topçu ateşinin güçlü desteğiyle Livonya piyadeleri, yalnızca Rus ve Tatar birliklerinin saldırılarını değil, aynı zamanda Moskova prensinin kiralık Alman kara kuvvetlerinin (“Almanlara hizmet”) saldırılarını da püskürttü.

Askerleri geri çeken Rus valiler onları düzene soktu ve saldırılara devam etti, ancak hepsi, Livonya piyadeleri tarafından atlı şövalyelerin, yaverlerin ve raiziglerin desteğiyle yeniden püskürtüldü. Moskova valileri, Livonyalıların savaş düzeninde bir zayıf nokta bulmayı başardılar ve Alman paralı askerlerini oraya atarak çabalarını bu yönde yoğunlaştırdılar. Ancak hizmet Almanlarının saldırıları da başarılı olmadı. Nihayetinde, Moskova ordusu Livonya "ateşli savaşından" önce geri çekilmek zorunda kaldı. Ancak sipariş birliklerinin kayıpları çok yüksekti. 400 Cermen piyade öldürüldü, sancakları Rus savaşçılar tarafından ele geçirildi. Livonya piyade başkanı Matvey (Mathias) Pernauer, kardeşi Heinrich ve sancaktar Konrad Schwartz bölümde öldürüldü. Piyadelerini koruyan Livonya süvarileri de ağır kayıplar verdi. Yine de, düzen ordusu kararlı bir şekilde Smolina Gölü'nde durmaya devam etti. Prens Daniil Shchenya, derinlemesine düşündüğünde, kansız ordusuyla Novgorod'a çekilmeye karar verdi. Livonyalı tarihçi Balthazar Ryussov'a göre Voltaire von Plettenberg "halkından tamamen bıkmıştı." Muskovitleri takip etmeye cesaret edemeyen Kara Mareşali, "üçüncü güne kadar yerinde durdu ve düşmanın tekrar gelip gelmeyeceğini görmesini bekledi." Ama düşman yine gelmedi...

Bu, Cermen Düzeni'nin Livonya şubesinin birliklerinin sadece Ruslara karşı değil, genel olarak herkese karşı son zaferiydi.

Savaş alanında (veya Rus tarihçilerin dediği gibi "kemiklerde") üç gün durduktan sonra, düzen birlikleri Livonia'ya çekildi. 1503'te, o zamana kadar Livonia'daki Cermen Tarikatı'nın Landmaster'ı seçilmiş olan Voltaire von Plettenberg, Moskova ile 6 yıllık bir süre için tekrar tekrar 1557'ye kadar uzatılan başka bir ateşkes imzaladı! - ve yine de, kiralık askerlerin çok pahalı olduğunu, vasal şövalyelerin güvenilmez olduğunu, Meryem Ana'nın tarikatının güçlerinin ihmal edilebilir olduğunu ve yalnızca herhangi birinin yardımına güvenmediğini fark ederek, yerel Baltık nüfusunu askeri işlerde eğitmeye ihtiyatlı bir dikkat gösterdi. haçlılar, ama artık umut bile etmek zorunda değilsiniz.

Zemstvo ustası Voltaire von Plettenberg'in, kişisel olarak Roma Katolik inancına sadık kalmasına rağmen, Töton Şövalyelerinin tarikat devletinin Livonya bölümünde Protestanlığın ("Lutherci sapkınlık") yayılmasını engellemek için hiçbir şey yapmaması ilginçtir. o. Muhtemelen, eski Teuton, Divonia'nın savunma kabiliyetinin korunmasını en üst düzeye çıkarmak için kendisine tabi olan topraklarda dini çekişmelerden kaçınmaya çalıştı. Bununla birlikte, açıklanan dönemde, yalnızca Baltık Devletlerinde değil, Almanya'da (Kutsal Roma İmparatorluğu) bulunan Cermen Tarikatı'nın mülklerinde bile, sözde bir triverity (tri-confessionalism) dönemi başladı. aslen Katolik Meryem Ana Tarikatı, Katolik Protestan kardeşlerle yan yana (Evanjelik Lutherciler ve hatta Reformcu Kalvinistler) de kardeşlerden oluşuyordu.

Landmeister Voltaire von Plettenberg, 1535'te oymalı meşe sandalyesinden ayrılmadan, sağ eliyle döşeme tahtalarına saplanmış bir şövalye kılıcının kabzasına yaslanarak "atalarının ailesine saygı duyuyordu". Cermen Düzeni'nin Livny şubesinin eski başkentindeki birkaç binada - Riga şehri (örneğin, Domesky Katedrali'nde ve Kale Avlusunda), kabartma görüntüsünü tam şövalye silahlarıyla hala görebilirsiniz.

1547'de, Tüm Rusya'nın Çarı John IV, Moskova'da kral olarak taç giydi ve çok geçmeden Korkunç Çar oldu. En başından beri, Livonia'yı Baltık'a bir çıkış olarak "hedef alarak" (Büyük Petro'nun benzer eylemlerini tahmin ederek) aktif olarak Almanya'da paralı askerlerin askere alınması, modern silahların satın alınması ve bugün bilgi dediğimiz şeyle uğraştı. nasıl veya yüksek teknoloji - siz sulu teknolojiler, her alanda uzmanlar, silah ustaları, gıcırtılı ve kulak ustaları vb. Çok sayıda (toplamda 4.000'den fazla kişi!) Almanya'dan Riga'ya geldiler ve - "köpek şövalyelerinin" büyük hoşnutsuzluğuna! - Livonia üzerinden Moskova'ya kadar devam etti. Meryem Ana Tarikatının şövalyeleri, bu "uzmanlardan" birini kaparak aceleyle kafasını kesti. Ancak bu kanlı olay, maalesef düzen için geçerlidir! - limitsiz. 1548'de

1557 kışında, Prens Shestunov'un Rus ordusu, Narova Nehri'nin ağzına yerleşmek ve orada bir Rus deniz üssü inşa etmeye başlamak için Ivangorod bölgesinden Livonia'daki Töton Kutsal Meryem Ana Evi'ne karşı düşmanlıklara başladı. (“bir gemi barınağı için”). Rat Shestunov, Narova'nın tüm bölgesini başarıyla "savaştı" ve limanın inşasına atandı.

1558'de, başka bir Rus ordusu (daha önce olduğu gibi, çok sayıda Tatar hafif süvari birliğini ve Alman kara birliklerini içeren) Livonia'yı işgal etti ve böylece 25 yıllık Livonya Savaşı'nın başlangıcı oldu. Prens Glinsky ve Tatar "prens" komutasındaki bu 40.000 kişilik ordu (gerçekte meşru "kral", yani Kasimov ve Kazan Hanı olmasına rağmen, tarihçilerin ve sonraki tarihçilerin onu en sık dediği gibi) Şah -Ali (Shig-Aley), hafif süvarilerden oluşan ve önüne devriyeler gönderen "ertaul" (avant-garde) 'ı alarak, "bulunan yol boyunca" Derpt'e taşındı.

"Rusların geldiğini" öğrenen Meryem Ana Tarikatının şövalyeleri ve onların Livonya vasalları, 20 yıl önce ölümden hemen sonra Estonyalı ve Letonyalı köylülerini hatırladılar.

ileri görüşlü Voltaire von Plethenberg, silahlarını kendileri aldılar ve aynı zamanda askeri işleri öğretmek için durduruldular. Şimdi onları tekrar silaha çağırdılar ... ki bu da sahip olmadıkları bir şeydi, bu yüzden çoğu sadece taşlar ve sopalarla "silahlı" (abartmadan!) hizmete geldi.

Derpt'ten çıkan, yalnızca 500 (!) Piyade ve süvariden oluşan Livonya "ordusu", Korkunç Çar'ın sayısız ordusunun önünü kapatmaya cüret etti ve onlara şehrin varoşlarında savaş vermek niyetindeydi, ancak onlar tarafından kolayca mağlup edildi ve neredeyse tamamen yok edilmeye maruz kaldı. Küçük Livonya müfrezesini yok etmek için, Öncü Alay valisi ve Sağ El Alayından önemsiz takviyeler alan bir Moskova "ertaul" un kuvvetleri yeterliydi. Kraliyet ordularına Livonia'ya giden engelsiz bir yol açıldı. Derpt yakınlarında iki gün durduktan sonra şehri almayı başaramayan Rus ordusu Embah Nehri'ni geçerek ayrıldı. Moskova birliklerinin bir kısmı Riga'ya ve ana kuvvetler - Baltık kıyılarına taşındı.

Kıyıya ulaşan Rus ordusu, topçu ateşinin yapıldığı garnizonlar arasında Narva ve Ivangorod'a yöneldi. 11 Mayıs 1558'de Narova Nehri'ni geçen Rus İvangorod garnizonu Narva'ya saldırdı ve şiddetli bir saldırı sırasında düzen kalesinin alt kısmını ele geçirdi. 12 Mayıs'ta Livonya garnizonu galiplerin insafına teslim oldu. Narova Nehri'nin ağzı ve Baltık Denizi'ne çıkış, Çar Korkunç İvan'ın elindeydi. Narva (eski adı Rugodiv'e iade edildi), tüm Rusya ve Almanya ile serbest ve gümrüksüz ticaret hakkı ile bir Rus ticaret limanına dönüştürüldü.

1558 yazında, Rus rati'nin ikinci büyük seferi aynı anda üç darbe indirerek başladı:

1. Narva'dan Neishlos'a (Nishlot, Estonca Vasknarva, Rusça Syrensk);

2. Pskov'dan Neuhausen üzerinden Dorpat'a;

3. Riga'ya.

Neishlos kalesi, Rus voyvodası Adalev tarafından kuşatıldı. Muskovitler, güçlü garnizonlarla yollara çentikler diktiler.

Bu kez, Rus ordusu, kale toplarının geri dönüş ateşine rağmen, kuşatma altındaki Livonya şehrini başarıyla bombalayan güçlü kuşatma topçuları (kıyafeti) ile silahlandırıldı. "Ve turlar şehrin bir çemberini oluşturdu ve tüm turlar için bir ekip kurdu ve şehre pencerelerden gıcırdayan tüm ekipten ateş etmeyi öğretti."

Pskov ve Novgorod'dan gelen takviyeler vali Adashev'e yaklaştığında, sipariş garnizonu teslim oldu (6 Haziran 1558). Narova Nehri'nin kuzeybatısındaki 50 verst boyunca tüm alan Livonya müfrezelerinden temizlendi. Buzda (veya kıyısında), Korkunç Çar'ın uzak atası olan kutsal asil Prens Alexander Nevsky'nin 316 yıl önce düzen ordusunu yendiği ve Narova Nehri Rus denizciliği için güvenli hale gelen Peipus Gölü.

Haziran 1558'de, İleri Alay (Prens Kurbsky ve Adashev'in komutası altında), Sağ El Alayından (Prens Serebryany ve Saburov komutası altında) oluşan, valiler Prens Shuisky, Troekurov ve Shein liderliğindeki 40.000 kişilik yeni bir Rus ordusu ) ve Sol El Alayı (prens Shchetinin ve Ivashkin komutasındaki) ve Muhafız Alayı (prens Temkin komutasındaki) Pskov'dan konuşarak Livonia'yı işgal etti ve güçlü düzen kalelerini ele geçirdi! Neuhausen ve Dert. Dert'in düşüşü, Livonyalılar üzerinde özellikle iç karartıcı bir izlenim bıraktı. Panik tüm Livonia'yı sardı. Narva ve Dert'ten yola çıkan Rus rati, Ekim ayının başından önce 20 (!) Kaleyi alarak, birbiri ardına Livonya kalelerini hızla ele geçirdi.

15 Ocak 1559'da yeni Rus ordusu, Kutsal Bakire Meryem'in Cermen Tarikatı'nın Livonya şubesinin başkenti Riga'ya taşındı.

Livonyalılar, Tigzen yakınlarında Muskovitlere direnmeye çalıştılar, ancak yenildiler. Moskova rati, on bir sipariş kalesi daha aldı, Riga yakınlarındaki Livonya gemilerini ele geçirip yaktı ve bir ay sonra tüm güney Livonia'yı ele geçirdi. Ruslar, Livonyalı Karaağalarının mezarı olan Wenden kalesini kuşattığında, onu savunan garnizon (70 tarikat şövalyesi, Meryem Ana Tarikatı'nın vasalları ve knechts) kendilerini havaya uçurmayı tercih ettiler, ancak çarlık birliklerine teslim ol.

Kendilerini felaket bir durumda bulan tarikat liderliği, 1559'un sonuna kadar Muskovitlerle ateşkes yapmak zorunda kaldı.

Birkaç kez el değiştiren Wenden ile 19 yıl sonra Livonya Savaşı'nın benzer bir bölümü daha bağlandı. 1578 sonbaharında, Rus valiler yeniden inşa edilen Wenden'i bir kez daha kuşattı, ancak üç başarısız saldırıdan sonra, düşman birliklerinin yaklaştığını duyarak kuşatmayı kaldırdılar. Polonya-İsveç ordusu tarafından saldırıya uğrayan (açıklanan zamana kadar Polonyalılar, Litvanyalılar ve İsveçliler, Livonia'daki Rusların ana düşmanı haline geldiler), Muskovitler, akşama kadar öfkeyle ateş ettikleri kamplarına çekildiler. dört Rus

Voyvodalar Prens Ivan Golitsyn, Fyodor Sheremetev, Prens Andrei Paletsky ve katip Andrei Shchelkalov, gecenin karanlığından yararlanarak süvarilerle kamptan kaçtılar, ancak bir top teçhizatı (topçu parkı) emanet edilen voyvodalar, ondan ayrılmak istemedi. Rus topçuları teslim olmadı; düşman Moskova kampına girdiğinde kendilerini silahlarına astılar ... Ama bütün bunlar çok sonra oldu.

Kasım 1559'da, Cermenlerin yeni Livonya Landmaster'ı Gotthard von Ketgeler, Almanya'da landsknechts askere alarak savaşı yeniden başlattı. Ancak Ocak 1560'ta, Moskova ordusu birinci sınıf düzen kalesi Marienburg'a (Prusya değil, Letonya - Aluksne) baskın düzenledi. Moskova voyvodası Boroboshin, Fellin'den Gapa al'a giden tüm Livonya ağır toplarını ele geçirdi ve böylece Tarikat ordusunu Moskova ile savaşlardaki ana avantajından mahrum etti (tıpkı bir zamanlar Bizanslıların savaşlarda ana avantajı "Yunan ateşi" olduğu gibi) "barbarlar" ile). Ve son olarak, 1560'ta Fellin'in ele geçirilmesi sırasında Ruslar, Livonia'daki Kutsal Meryem Ana Evi'nin tüm ana topçu parkını ele geçirdi - 18 büyük ve 450 küçük top! Fellin yakınlarındaki Livonya Cermenlerinin "demir yılanlarına" ek olarak, Livonya Kara Mareşali Philipp Schall von Belle de Muskovitlerin eline geçti.

Ancak, Moskova devleti ile Meryem Ana Tarikatı arasında başka bir askeri çatışma olarak patlak veren ve Çar Grozni için çok başarılı olan 1558-1563 Livonya Savaşı'nın başlamasına rağmen, hemen hemen tüm komşu büyük güçler kısa sürede bu savaşa dahil oldu. BT. Almanların Kutsal Roma İmparatorluğu gibi bazıları diplomatik düzeydedir 274

1530'dan beri prensi Livonya Landmaster olan ulus (ancak bu, Alman Protestan prensleriyle bir ittifaka girerek bu onuru alan Töton şövalyelerinin ilk Livonyalı eyalet ustası Voltaire von Plethenberg'i engellemedi. kılıcı kimseye karşı değil, kendi yüce derebeyine - Alman ulusunun bu çok Kutsal Roma İmparatorluğu'nun imparatoru Habsburglu V. Charles'a - sözde Schmalkalden Savaşı sırasında, Cermen Düzeni'nin şahsında kaldırmak yüce efendisi, bu savaşta imparatorun yanında yer aldı) ! Diğerleri - düşmanlıkların aktif katılımcıları olarak (İsveç, Danimarka, Polonya-Litvanya devleti).

Furstenberg yerine Teutonların Livonya Landmaster'ı seçilen Gottgard von Ketgeler (ikincisi Muskovitler tarafından ele geçirilmeden önce bile), Moskova ile müzakere etmeyi inatla reddederek, sonunda Polonya tacına boyun eğmeyi seçti (eski Yüce Üstat gibi) tüm Cermenlerin Albrecht von Hohenzollern -Ansbach). Livonia'nın Polonya-Litvanya devletine (daha doğrusu Litvanya'ya) katılımını Livonia'daki Cermen Tarikatı'nın başı olarak 21 Kasım 1561 tarihli bir eylemle tanıyan Ketgeler, 5 Mart 1562'de komutana teslim etti. Kral Sigismund-August, Vilna voyvodası, Prens Nikolai Radziwill Cherny (İngiliz Milletler Topluluğu'nun tüm "Protestan Partisi"nin başı), toprak efendisinin haçı, pelerini ve Töton Düzeni'nin Riga Kalesi'nin anahtarları, ardından Lutheranizmi kabul etti ve evlendi. Mecklenburg Dükü'nün kızı, Cermen Tarikatı'nın eski Baltık mülklerinin bir kısmını elinde tutmak (ilk seküler Courland Dükü olarak). Gücü ayrıca Zemgallia'ya (Semigalia) kadar uzanıyordu, ancak tıpkı Brandenburg'lu Teutons Albrecht'in eski Hochmeister'ı gibi, tüm Livonia'nın (Livonia) kalıtsal dükü olmayı bekleyen Ketteler'in daha geniş kapsamlı planları kalıtsal olmayı başardı. tüm Prusya dükü, gerçek olmaya mahkum değildi.

Korkunç Çar İvan, kendisi tarafından esir alınan Furstenberg'e Moskova himayesi altındaki "Livonya Devleti"nin başına geçmesini teklif etti, ancak Livonya Cermenlerinin eski Landmaster, 10 yıl sonra Moskova esaretinde kaybolmayı tercih ederek gururla reddetti. Ancak esaret altında, John Vasilyevich tarafından kendisine verilen mülkten elde ettiği gelirle yaşadı ve en hafif tabirle yoksulluk içinde yaşamadı. Ergem Muharebesi'nde (1561) tüm topçularını kaybeden son derece küçük Livonya ordusunun bir sonraki yenilgisinden sonra, Livonia'daki Töton Kutsal Meryem Ana Evi fiilen sona erdi (yasal olarak yalnızca iki yıl sonra kaldırılmış olmasına rağmen) ). 1559'da Danimarkalılar Ezel adasını (Estonca: Saaremaa) ve Courland topraklarının bir kısmını ele geçirdiler. Estonya'nın kuzey illerinde Kutsal Bakire Meryem Tarikatı'nın vasalları, nihayet, tarikat yetkililerinin topraklarının etkili bir şekilde korunmasını sağlayamayacağına ikna olarak, yardım için İsveç kralı Eric ХГV'ye döndüler. 1561'in başlarında, Cermen Tarikatı'nın bu eski eyaletlerinin soyluları ve şehirleri İsveç tacına bağlılık yemini ettiler. Livonia'daki Kutsal Meryem Ana Evi'nin ve Baltık piskoposluklarının 1561'deki Vilna Antlaşması uyarınca kalan mülkleri, Litvanyalıların doğrudan soyundan gelen Kral Sigismund II Augustus'a bağlılık yemini ederek Polonya'nın yönetimi altına girdi. prens ve Polonya kralı Vladislav Jagiello (Jagello), 1410'da Tannenberg yakınlarındaki Cermen Düzeni birliklerinin galibi .

Livonia'daki Cermen Şövalyelerinin eski başkenti olan Riga şehri, (eski Landmeister Ketteler tarafından Riga Düzeni Kalesi'nin anahtarlarının Prens Radziwill'e devredilmesine rağmen) Polonya-Litvanya devletine ve 20 yıl daha boyun eğmeyi reddetti. Alman ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu'nun nominal gücünü kendi üzerine döktüğünü kabul ederek, özgür bir Hansa şehri statüsünü korudu.

Ve son olarak, Ezel adası ve Courland'daki Pilten Piskoposluğunun toprakları (yani, Courland'ın hiçbir zaman Cermen Tarikatına ait olmayan kısmı) Danimarka kralı II. Frederick tarafından Piskopos Johann von Munchausen'den (Almanca: hop Muenighusen) satın alındı. veya  hop Muenchhausen) - "aynı Munchausen" un atası!

Livonya Savaşı'nda Cermen Tarikatı'nın ezici yenilgisinin bir sonucu olarak, 1 Mart 1562'de Gottgard von Ketgeler, Riga Kalesi'nde Landmaster rütbesinden istifa ettiğini ve Cermenlerin düzen durumunu resmen kaldırdığını kamuoyuna duyurdu. Livonia.

Livonya Savaşı, 1582'ye kadar değişen başarılarla devam etti, ancak yalnızca Polonya-Litvanya devleti, İsveç ve Moskova devletinin Korkunç Çarı arasında yapıldı. O zamandan beri, "Livonia" ("Livland") terimi, yalnızca modern Letonya eyaletleri Vidzeme ve Latgale'nin yanı sıra modern Estonya'nın güney kısmını içeren Batı Dvina'nın kuzeyinde bulunan bölgelere uygulandı.

1560 yılında Fellin yakınlarındaki Ruslar için yukarıda belirtilen muzaffer savaşta, Korkunç Çar İvan valisi Prens Andrei Mihayloviç Kurbsky, Livonia'daki Kutsal Meryem Ana Evi'nin 11 (!) Komutanını, yaşlı eski toprak ustası Furstenberg'i ele geçirdi. ve Livonya şövalyelerinin kara mareşali (uzun süredir Rusya'da böyle anılıyorlardı) Philip Schall von Bell.

Kraliyet valisi, asil Livonya tutsaklarını kamp çadırında büyük bir onurla kabul etti ve uzun süre ortaklarıyla birlikte Land Marshal Bell'in Kutsal Topraklar'daki Töton Haçlı Seferleri ve pagan Prusya hakkındaki büyüleyici hikayelerini dinledi. Rodos ve Malta'daki kardeşleri Johnites'in. Prens Kurbsky, yakalanan Alman şövalyelerini en iyi tavsiye mektuplarıyla Moskova'daki Çar Grozni'ye gönderdi. Livonya Kara Mareşali Philip Schall von Bell'in kendisi maalesef John Vasilyevich ile çok cesurca ve bağımsız davrandı ve bunun bedelini başıyla ödedi (aşırı derecede inatçı olduğu ortaya çıkan Meryem Ana Tarikatı'nın dört inatçı komutanıyla birlikte) "kötü bir söz" ile çar).

John IV, Prens Kurbsky'nin anılarına göre, kara mareşalinin Muskovitlerin askeri üstünlüğünü tanımayı reddetmesi nedeniyle ölümcül şekilde yaralandı ve yenilgisini yalnızca Lüteriyen sapkınlığının Livonia'ya girmesine izin verdiği için ilahi cezayla açıkladı: bir gerçek Tanrı, İsa Mesih ve bir gerçek Roma (Katolik - VA)  kilisesi, o zaman yenilmezdik. Ama sapkınlık geldi (Lutheranism. - V.A.)  ve bizi böldü, kasaba halkı piskoposlara, direkler şövalyelere isyan etti ve düzen günahlarımız için düştü ... ”Keskin dilli Philip'e mal olan bu“ iğrenç sözler ”di. Schall von Bell başkanlık ediyor.

Ancak diğer tüm ortakları (hayatının geri kalanını Korkunç Çar tarafından Yaroslavl bölgesinde kendisine verilen mülkte geçirmeyi tercih eden inatçı eski toprak sahibi Furstenberg hariç: 1565 tarihli erkek kardeşine yazdığı bir mektupta, Furstenberg şunu vurguladı: kaderden şikayet etmek için hiçbir nedeni olmadığı) şaşırtıcı bir şekilde kısa süre sonra Moskova'da kök saldı ve şüphesiz, onların etkisi olmadan, Korkunç Çar (İngiliz büyükelçisiyle samimi bir sohbette kendisine Rus değil, "Alman" demekte tereddüt etmeyen) ” ve genellikle Rusya'nın gelecekteki büyük reformcusu Peter I olan “Herr Peter” ile kabul etmekten çok daha fazla ortak noktası vardı!) Kendi “Stratilat saflarını, yani askeri” kurmaya karar verdi (içinde Prens Kurbsky'nin sözleri), yani kendi gücünü güçlendirmek için kullanmaya karar verdiği kendi düzen organizasyonu.

Talihsiz Livonya Savaşı'nın zirvesinde 1565'te ortaya çıkan "oprichnina düzeninin" eski Livonya esirleri Taube, Kruse, Schlichting, Staden, Ferensbach ve Livonia'dan diğer birçok şövalye olması tesadüf değil. Zaten çarlık muhafızları olan "köpek şövalyeleri" Taube ve Kruse'nin, Livonia'da bir krallık oluşturmak için Alman ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu'nun efendisi ile çar adına müzakere etmeleri tesadüf değil. Muskovit devletiyle ilgili olarak vasal krallık. Doğru, Habsburglu Roma-Alman İmparatoru II. Maximilian, Tsar Terrible'ın Livonia üzerindeki haklarını tanımayı reddetti, ancak Ivan Vasilyevich'in fetihlerini meşrulaştırmak için ona başvurması çok önemli görünüyor. Korkunç İvan'ın Büyük Mührü üzerindeki alamet-i farikaların (arma amblemleri) sayısına “Liflyan ülkesinin efendisinin mührü” dahil edilmiş olması boşuna değildir.

Kuşkusuz, Livonya düzeninin "köpek şövalyelerinin" Moskova'nın büyük hükümdarının oprichnina düzeninde "yeni bir hizmet yerine" taşınmaya hazır olmasında önemli bir rol, Livonya Savaşı'ndaki ana rakibinin olmasıyla oynandı. yüzyıllar boyunca Cermen Düzeni'nin ve onun Livonya şubesinin ana düşmanı olan ve sonunda onları iktidarlarına tabi kılan aynı Polonya-Litvanya devletiydi. Cermenler, İngiliz Milletler Topluluğu'nun gücüne teslim oldular, kelimenin tam anlamıyla iktidarsızlıktan "dişlerini gıcırdattılar" ve kendileri için başka bir çıkış yolu görmediler, ancak Litvanya ve Polonya'ya karşı etlerine ve kanlarına girmiş olan eski düşmanlık doğal olarak onlarda kaldı. ilk durumda patlama.

John'un oprichny düzeni, Batı Avrupa ülkelerinin askeri-dini emirleri gibi, iyi organize edilmiş bir yönetim sistemi ve bütün bir düzen ağı ile hükümdar tarafından kendisine aktarılan büyük topraklar şeklinde güçlü bir ekonomik temele sahipti. kaleler - sözde "sığ (oprichny) avlular" (geleneklere, topluluklara veya Batı ruhani ve şövalyelik tarikatlarının övgülerine karşılık gelir).

Ama bu başka bir hikaye...

Bunlar, Töton Tarikatı'nın - Livonya şubesi aracılığıyla - Muskovit devletiyle olan bağlantılarının bazen aldığı tuhaf biçimlerdir ...

ALTIN ​​​​Gün Batımı

16. ve 15. yüzyılların Cermen "Tanrı'nın soyluları" için. herkes için ama özellikle Orta Avrupa için en ağır sonuçları olan iki olay damgasını vurdu: Osmanlı Türklerinin işgali ve Reform'un neden olduğu ve Otuz Yıl Savaşları ile sonuçlanan din savaşları dalgası. 1600'e gelindiğinde, Alman ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu topraklarındaki 20'den fazla baleden (eyalet) yalnızca yedisi Roma Katolik inancına sadıktı: Bizen, Koblenz, Lorraine, Alsace, Franconia, Avusturya ve An der Etsch (Güney Tirol'de Aldo Adige).

Cermenlerin enerjik Hochmeister'ı, Avusturya Arşidükü Maximilian, son derece zayıflamış düzenin bu yedi topunu tamamen yeniden düzenlemeyi başardı. Tüzük revize edildi, bundan böyle tarikatın cemaatlerindeki sürünün ruhani rehberliğine ve tarikat üyelerinin kapsamlı eğitim ve öğretimine eskisinden çok daha fazla önem verildi. Şövalye kardeşler, din savaşları sırasında ve daha sonra Türklerle yapılan savaşlar sırasında çeşitli görevleri çözdüler. Doğru, giderek daha az sıklıkla sipariş kıyafetleri giyiyorlar, meslektaşlarından çoğu zaman yalnızca düzene ait olduklarına dair tek işaretle - boyundaki Cermen haçı veya gruci üzerindeki haç biçimli düzen yıldızı - farklılaşıyorlar. Kommendler yeniden inşa edildi ve tarikatın şövalyeleri tarafından korunan güçlü savunma komplekslerine dönüştürüldü.

1606 Cermen Tarikatı'nın gözden geçirilmiş tüzüğüne göre, tarikatın her kardeş-şövalyesi, tarikatın kalelerinde en az üç yıl sınır hizmeti verme yükümlülüğü ile görevlendirildi.

Mergentheim şehrinde (deutschmeister'ın ikametgahı) tarikat kalesinin korunması geleneksel olarak sözde "sipariş şirketi" (Eski Almanca:  Ordens Compagnie) tarafından korunuyordu. Bazen, Almanya'nın efendisinin emriyle, Mergentheim şehrinin kale duvarlarının 21 kulesini ve dört ana kapısını korumak için Cermen Düzeni'nin ek askeri birlikleri de tahsis edildi.

1695-1696'da.  Mergentheim'da, komutanı ve şefi kişisel olarak Cermen Düzeni'nin Mergentheim Deichmeister'ı (Teichmeister) olan “Teichmeister” (“Teutschmeister”, eski Almanca. Teutsch-meister) düzen alayı kuruldu. Ancak sipariş şirketi, Cermenlerin Mertentteim kalesini korumaya devam etti. Hayatta kalan talimatlara göre, Mergentheim'ın ana pazar meydanında düzenlenen günlük nöbet yürüyüşüne 5 astsubay, 4 onbaşı, 1 davulcu ve 38 er, 1 onbaşı ve 6 ejderha {Alman .48 Maple, 5 Unterofficier, 4 Gefreyten, 1 Dambor ve 38 Gemeine, 1 Onbaşı ve 6 Mann von den Dragonem). Almanya'nın Teutonic Master'ının alayının ve şirketinin safları, beyaz ve siyah bir sipariş rengi üniforması giydi (daha sonra beyaz ve mavi ile değiştirildi). Mergentheim Alayı "Teichmeister", aşağıda tartışılacak olan benzer bir ada sahip başka bir Avusturya İmparatorluk ve Kraliyet Alayı ile karıştırılmamalı veya karıştırılmamalıdır.

On beşinci ve on sekizinci yüzyıllarda. Cermen Düzeni'nin kuvvetlerinin ve araçlarının önemli bir kısmı, Habsburg İmparatorluğu birliklerinin bir parçası olarak Türklerle savaşmaya gitti. Türklerle ana savaşlar Macaristan topraklarında ve daha sonra Balkan Yarımadası'nda gerçekleşti. Emir her yıl Türklere karşı sayıları 500 ila 1000 süvari ve piyade arasında değişen askeri birlikler kurdu.

Modern Avusturya ordusunun (Federal Silahlı Kuvvetler veya Bundesgeer) bir parçası olarak, hala 1. Viyana Chasseur Taburu "Goh-und-Deutschmeister" {it.Jaegerbataillon Wien 1 Hoch-und-Deutschmeister), eski 1. Viyana Milis Taburu (Milizbataillon Wien), 1696'da kurulan Viyana piyade alayı "Goh-und-Deutschmeister"ın doğrudan halefi olan bir askeri birliktir (Almanca: Regiment Hoch- und-Deutschmeister) veya kısaca "Deutschmeister" (Regiment Deutschmeister), 1918'de Habsburg monarşisinin düşüşüne kadar, Cermen Tarikatı'nın "Yüce ve Alman Efendisi" unvanını taşıyan Avusturyalı prensler tarafından yönetiliyordu. Yüzyıllar boyunca bu alayın subayları neredeyse tamamen Töton Şövalyelerinden alındı. "Deutschmeisters" ın alay üniforması bile uzun süre Cermen Tarikatı'nın geleneksel renklerindeydi - beyaz ve siyah (yukarıda bahsedilen Mergentheim "Teichmeisters" üniforması gibi beyaz ve mavi olana kadar ve sonunda değiştirildi 19. yüzyılın ikinci yarısında.

AVUSTURYA "DEITCHMEISTERS" TARİHİNİN KISA BİR ÇİZELGESİ

1696'da Avusturya Leopold (Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu İmparatoru) ile Seçmen (Roma Alman İmparatorunu seçen seçici prenslerden biri) Pfalz-Neuburg'lu Ludwig (o zamanlar Almanya'nın Yüce Üstadı ve Üstadı) arasında. Cermen Düzeni), Cermen Düzeni'nin bir piyade alayı oluşturmayı ve imparatorluk evinin emrine vermeyi üstlendiği bir anlaşma yapıldı.

Aynı 1696'da İmparator Leopold, Cermen Tarikatı'nın Hochmeister'ı, Komutan (1. Albay, Alman I. Obrist) ve Alay Pfalz-Neuburg Teutschmeister (Almanca:  Alay Pfalz-Neuburg Teutschmeister)  adlı yeni alayın şefi Seçmen Ludwig'i atadı. ) . Donauwörth şehrinde kurulan alay, Tuna boyunca Balkanlar'a nakledildi ve burada Osmanlı Türklerine karşı savaşan imparatorluk ordusu komutanı Savoy Prensi Eugene'nin emrine verildi. 1697'de Zenta'da Avusturyalılar (veya Rusya'da dedikleri gibi Sezarlar) için Türklere karşı muzaffer savaşta öne çıkan Teichmeister alayı, İmparatorluk (ve) Kraliyet Piyade Alayı "Goh-und-" olarak yeniden adlandırıldı. Deutschmeister” " (Alman  Kaiserliches (und) Koenigliches Piyade Alayı Hoch-und-Deutschmeister).

18 Haziran 1757'de Hoh-und-Deutschmeister alayı, "filozof kral" Büyük II. Frederick'in (hain Albrecht von Hohenzollern-Ansbach'ın doğrudan soyundan gelen, son Hohmeister Roma Katolik inancını değiştiren, ihanet ettiği tarikatın Prusya mallarına el koyan ve böylece seküler Prusya devletinin temellerini atan Prusya'daki Töton Tarikatı'nın lideri!) Yedi Yıl Savaşları). Bu savaşın Avusturyalılar lehine sonucu, sağ bacağını kaybeden Töton Tarikatı şövalyesi obrist-wahmister (binbaşı) Johann Count von Soro ile bir tave'de "deutschmasters" tarafından yapılan çaresiz bir süngü saldırısıyla belirlendi. savaşta diz (ancak bu ciddi yaralanmadan sonra bile Sezar'ın ordusunun saflarında hizmetten ayrılmadı).

1757'den 1914'e kadar 18 Haziran, Avusturyalı "Deutschmeisters" tarafından bir alay bayramı olarak kutlandı (1967'de bu gelenek, askeri ihtişamın halefi olarak kabul edilen Avusturya Cumhuriyet Ordusu'nun askeri birliklerinde ve Avusturya geleneklerinin geleneklerinde yenilendi. emperyal "Deutschmeisters").

1966 Avusturya-Prusya Savaşı sırasında (Alman geleneğinde genellikle "Alman-Alman" olarak adlandırılır), Gohund-Deutschmeister alayı, Prusyalılar ve onların Kuzey Almanya müttefikleriyle Sadovaya'da (Königgrätz veya Gradz -Kralove), öldürülen ve yaralanan 426 asker ve subay kaybetti.

Habsburg ordusunun 4. İmparatorluk (ve) Kraliyet Piyade Alayı "Goh-und-Deutschmeister" kendi özel ilahilerine sahipti:

"İmparatorluk ve Kraliyet Piyade Alayından / "Goh-und Deutschmeister" dört numaradan geliyoruz."

veya Almanca:

"Wir sind vom k(kaiserlichea - BA)  u,(und - BA) k,(koeniglichea - B.A.)  Piyade Alayı∕Hoch-undDeutschmeister Nummero Vier".

Geçit törenlerinde yürüyen "deutschmasters", alaylarının sayısını ima ederek özellikle her dördüncü adımda güçlü bir şekilde basıldı (basıldı).

18 Haziran'da (1757'de Kolin yakınlarındaki Prusyalılarla savaşın düştüğü gün!) 1915, "Deutschmeisters" Rus İmparatorluk Ordusu'nun Sokol yakınlarındaki muzaffer birlikleri tarafından neredeyse tamamen yok edildi.

1918'de Habsburg monarşisinin devrilmesinden sonra, alay dağıtılmadı ve 5. Piyade Alayı "Hoch-und-Deutschmeister" (Almanca: Infanterieregiment) adı altında Birinci Avusturya Cumhuriyeti ordusunun (Federal Silahlı Kuvvetleri) bir parçası oldu. Hoch-und-DeutschmeisterNr.5).

1956'da 5. Kurye Taburu (Feldjaegerbataillon Nr. 5), savaştan sonra yeniden oluşturulan Avusturya Federal Ordusu'nun (Bundesgeer) bir parçası olarak kuruldu ve 1963'te 4. Jaeger Taburu (Almanca: Jaegerbataillon Nr. 4) olarak yeniden adlandırıldı .  ) . Avusturya Cumhuriyet Ordusu'nun bu yeni birimlerinin sayılarının, öncülleri olan Habsburg Monarşisi'nin (1896-1918) ve Birinci Avusturya Cumhuriyeti'nin (1916-1938) "Deutschmeisters"ini anımsatması gerekiyordu.

1974'ten beri 4. Jaeger Taburu, BM Uluslararası Barışı Koruma Kuvvetlerinin (askerleri) (“mavi miğferler”) bir parçası olarak uluslararası operasyonlar yürütmeye başladı ve bu nedenle 4. Jaeger Taburu (BM) (Almanca: Jaegerbataillon 4 (BM) olarak yeniden adlandırıldı  .

30 Haziran 2007'ye kadar, Avusturya kara birliklerinin (landwehr) bir parçası olarak, landwehr "Goh-und-Deutschmeister" {it.  Landwehrstamm alayı 21 Hoch- und-Deutschmeister). 2007'de dağılmasının ardından, Hoh-und-Deutschmeister alayının 1. ve 2. taburlarının tarihi sancakları (bir tarafta Habsburgların imparatorluk çift başlı kartalı ve üzerinde Meryem Ana resmi ile) 1. taburun beyaz sancağının diğer tarafı ve II. , Almanca Milizbataillon Wien 1, bu vesileyle 1. Viyana Jaeger Taburu "Goh-und-Deutschmeister" (Alman  Jaegerbataillon Wien 1 Hoch-und Deutschmeister) olarak yeniden adlandırıldı.

Cermen Düzeni'nin Yüce ve Alman Ustası alayının 1. ve 2. taburlarının bu eski pankartları, İkinci (modern) Avusturya Cumhuriyeti Federal Silahlı Kuvvetleri askerlerinin yemin törenine hala götürülüyor. Aynı zamanda, Habsburg "Deutschmeisters" 1. taburunun beyaz sancağı resmi olarak 1. Viyana Jaeger Taburu "Goh-und-Deutschmeister" tabur sancağı olarak kabul edilirken, "Deutschmeisters" II. (134. Grenadier Alayı "Gohund Deutschmeister" ve Hitler Wehrmacht'ın "Gohund-Deutschmeister" İmparatorluk Grenadier Tümeni'nin aşağıda tartışılacak olan "politik olarak yanlış" hafızasının ağırlığı altında) çıkarılır - genellikle huzurunda modern, tamamen dinsel (yani manastır) Cermen Düzeninin Yüce Üstadı - yalnızca ayrı ciddi törenlerde (bir parçanın bayramı, askerler için yemin törenleri vb.). Ancak, bu başka bir hikaye ...

İlginç bir gerçek: Avusturya'nın 1938'de Nazi Üçüncü Reich'e ilhak edilmesinden ve eski Avusturya ordusunun Alman Wehrmacht'a dahil edilmesinden sonra, Goh-und-Deutschmeister alayında bir isyan meydana geldi ve bunun sonucunda dağıtıldı ve adı altında yeni bir tane yaratıldı (Alman Wehrmacht'ın Avusturyalılardan oluşan eski 134. piyade alayı). Bir tümen boyutuna ulaşan bu yeni alay "Goh-und-Deutschmeister", Stalingrad yakınlarında neredeyse tamamen yok edildi, ancak "Deutschmeisters" kalıntıları kazandan kaçmayı başardı ve oluşumun temelini oluşturdu. 1945 baharında Courland cebindeki savaşı sona erdiren Wehrmacht'ın yeni bir tümeninin.

Stalingrad felaketinden sonra, bu Töton tümeninin (İmparatorluk Grenadier Bölümü "Hoch-und-Deutschmeister", o . Reichs-Grenadier-Division Hoch-und-Deutschmeister) askerlerinin, astsubaylarının ve subaylarının omuz askıları yeniden yaratıldı . Stalingrad yakınlarındaki yıkımdan sonra 134. Piyade Alayı (yakında adı Grenadier Alayı Hoch-und-Deutschmeister, Alman Grenadier-Alayını Hoch-und Deutschmeister olarak değiştirilecek  ), Yüce Üstadın haçı şeklinde özel bir amblemle süslendi. Cermen Düzeni, Üçüncü Kartal'ın Wehrmacht versiyonu ile birlikte Reich'ın haçına bindirilmiş (kanatları açık).

Grenadier Alayı "Goh-und-Deutschmeister" (ve daha sonra Imperial Grenadier Division "Goch-und-Deutschmeister") safları, beyaz kenarlıklı siyah bir manşet kurdelesi ve beyaz Gotik harflerle "Goch- und-Deutschmeister" üniformalarının sağ kolunun manşetinin üzerine. ".

Kendi sloganları vardı: "Reich'a (İmparatorluk) hizmet ediyorum, şehrimin adı Viyana" (Almanca:  Dem Reich ich dien', mein' Stadt heisst Wien).

Ayrıca 134. Grenadier Alayı "Goh-und-Deutschmeister" aynı anda 2 sancağa sahip olmak için özel bir imtiyaz aldı.

Bunlardan biri Alman Wehrmacht piyade alayının olağan sancağıydı, diğeri ise eski Avusturya ordusunun 4. Piyade Alayı "Goh-und-Deutschmeister" 3. Taburu'nun eski sarı sancağıydı.

Bu pankart ile sırayla özel bir hikaye bağlandı. 1868'de Avusturya ordusunda, piyade alaylarında pankartların yalnızca 1. ve 2. taburlara bırakıldığı yeni bir talimat getirildi. 1. taburun pankartları iki-ta beyazdı. ön yüzde Habsburgların çift başlı imparatorluk kartalı ve arka yüzünde Meryem Ana resmi ile; taburlarının sancakları sarıdır ve her iki yanında imparatorluk çift başlı kartal resmi vardır. 4. Piyade İmparatorluk (ve) Kraliyet Piyade Alayı "Goh-und-Deutschmeister" 2. Taburu, özel bir ayrıcalık olarak, alayın 3. Taburu'nun Avusturya-Prusya Savaşı'ndaki yiğitliğiyle ünlü eski bayrağıyla ödüllendirildi. 1866

1889'da Avusturya ordusunun alaylarının tüm n'inci taburlarının tüm sancakları kaldırıldı; pankartlar sadece 1. taburlarda kaldı. Bununla birlikte, İmparator I. Franz Joseph adına karşılık gelen bir dilekçe veren 4. İmparatorluk (ve) Kraliyet Piyade Alayı "Goh-und-Deutschmeister", 1. değil, ancak 3. tabur. 1. taburun sancağı, ebedi saklama için alayda kaldı.

Habsburg Monarşisi döneminde Osmanlı Türkleri, Büyük Frederick'in Prusyalıları, Napolyon Bonapart'ın Fransızları ile yapılan en büyük savaşların yer ve tarihlerinde altın bordürlü ve altın iplikle işlenmiş gök mavisi renkli fahri hatıra kurdeleleri, Sardunya Krallığı'nın (Piedmont ) İtalyan ordusu ve Avusturya Cermenlerinin öne çıktığı Prusya liderliğindeki Kuzey Almanya Konfederasyonu birlikleri: ZENTA1699, KOLİN 1757, BELGRAD 1789, NOVI 1799, MARIAZELL 1805, ASPERN 1809, NOVARA 1849 ROSENBERG 1866". Hitler'in Üçüncü Reich döneminde, bu şeritler pankartlardan çıkarıldı (muhtemelen 1757'de Kolin'de ve 1866'da Rozenberg'de Prusyalılara karşı "Deutschmasters" ın katılımını hatırlatmamak için).

1945 baharında Courland Kazanında savaşan Alman Wehrmacht'ın tüm birlikleri (İmparatorluk Grenadier Tümeni "Goh-und-Deutschmeister" dahil) nişan olarak, Baltık mirasındaki Töton Şövalyelerinin şanlı geçmişini anımsatan beyaz kollar aldı. Kutsal Meryem Ana'nın siyah kenarlıklı kurdeleler, siyah yazıtlı “Kurland” (“Kurland”), Courland'ın başkenti, Mitava şehrinin arması (Almanca Mitau'da, Letonya Yelgava'da) - beyaz siyah bir alanda geyik kafası - ve Cermen Tarikatı'nın Yüce Üstadı'nın düz siyahlı arması - beyaz bir alanda beyaz bir haç.

Ayrıca, Macar etnik Almanlarından oluşan tank taburu Hermann von Salza, adını eski dostumuzun dördüncü Hochmeister'ından alan 11. Meryem Ana (burtsa'nın Macar bölgesi ile Polovtsyalı göçebeler arasındaki sınırda güçlü bir bariyer oluşturan Töton Şövalyelerinin altında, Alman yerleşimcilerin Transilvanya'yı kolonileştirmesini mümkün kıldı). Bu Teutonic zırhlı çantanın saflarında, sol kolunda gümüş bir "Hermann von Salza" yazılı siyah bir manşet şeridi vardı.

Bu tür gerçekler sayesinde, gerçek Töton şövalyelerinin nitelikleri - onların hatasız! - bilgisiz halkla Alman Nasyonal Sosyalizmi ve özellikle SS'in "Kara Düzeni" ile ilişkilendirildi.

YENİ FIRTINA ÖNCESİ SAKİNLİK

18. yüzyılın ikinci yarısında Habsburglar ve müttefiklerinin Osmanlı Türklerine karşı savaşlarının sona ermesiyle. tamamen dünyevi görevlerin çözümü, o zamana kadar hayatta kalan şövalye tarikatlarının faaliyetlerinde giderek daha önemli bir rol oynamaya başladı. Cermen Tarikatı'nda vurgu, tarikatın mülklerinin ihtiyatlı yönetimine, yeni kalelerin inşasına ve aslında, yeni bir fırtına öncesi nispeten kısa bir sükunetin o parlak çağının zevklerini karşılayan muhteşem Barok saraylara kaydırıldı. .

Komturii, örnek yönetim altında mülklere dönüştü veya daha sonraki bir dönemin ifadesini kullanmasına izin verilirse - "kültür çiftlikleri". Rahip kardeşler, sürülerini ruhsal olarak beslediler ve tarikatın kiliselerini ve cemaatlerini özenle yönettiler. Ancak bir zamanlar örnek teşkil eden düzen disipliniyle, 18. yüzyılın ortalarından itibaren işler daha da kötüye gitti. Kutsal Bakire Meryem'in Töton Tarikatı'na ve Malta Kudüslü St. John'un Hospitallers Tarikatı'na daha önce düşünülemez olan eşzamanlı üyelik vakaları daha sık hale geldi (ve hatta Mason localarında bile, ikincisine üyelik papalık tahtlarına defalarca yasaklanmış olsa da) Ortodoks Katolikler tarafından aforoz tehdidi altında).

16. yüzyılın sonundan 1804'e kadar Avusturya Habsburgları, çok sayıda bölgenin hükümdarları ve kalıtsal yöneticileriydi ve aynı zamanda Alman ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu'nun seçilmiş imparatorlarıydı. 14 Ağustos 1804'te, Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu İmparatoru Habsburg-Lorraine'li II. Franz (von Habsburg-Lothringen), kalıtsal mülklerinin (taç toprakları) çoğunu Avusturya İmparatorluğu'nda birleştirdi ve altında Avusturya İmparatoru olarak taç giydi. I. Franz'ın adı (aynı zamanda Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu'nun tacını ve İmparator unvanını elinde tutuyor). Avusturya ve Rus imparatorluklarının koalisyon ordularının 1805'te Fransız imparatoru I. Napolyon Bonapart ile savaşta yenilmesi sonucunda, II. Alman ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu. Bu "bin yıllık imparatorluk" sona erdi. Tarihsel ve popüler literatürde "Birinci İmparatorluk" ("Birinci Reich"), "İkinci İmparatorluk" ("İkinci Reich") ve "Üçüncü İmparatorluk" ("Üçüncü Reich") terimleriyle karşılaştığımızda akılda tutulması gerekir ki, sırasıyla MS 800'de Frankların Alman kabilesinin kralı Charlemagne tarafından kurulan ve 962'de Alman (ya da daha doğrusu Doğu Frenk) kralı I. Büyük Otto tarafından yenilenen Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu'na atıfta bulunurlar. , Hohenzollern hanedanından Prusya krallarının asası altındaki Alman İmparatorluğu'na - Prusya'daki Töton Düzeni'nin son Yüce Üstadı Albrecht von Brandenburg-Ansbach'ın (1871-1918) ve Nazi Almanya'sına (1935-1945) torunları.

1806'dan başlayarak, Habsburglu II. Franz ve mirasçıları yalnızca Avusturya İmparatorluğu'nu yönetiyordu. Doğru, 1815'ten 1866'ya kadar Avusturya İmparatorluğu, Alman (Alman) Birliği'nin (Alman. Deutscher Bund, Deutscher Bιmd), 1806 yılına kadar Alman ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu'nun bir parçası olan çok gevşek bir devletler konfederasyonudur. Avusturya, uzun bir süre Alman Konfederasyonu içinde hegemon rolünü oynamaya çalıştı, ancak sürekli olarak Prusya'nın direnişiyle karşılaştı ve bu da Avusturya'nın bu rolü yerine getirmesini engelledi. Aynı zamanda, bir dizi Alman devleti (çoğunlukla Protestan ve Birliğin kuzey kesiminde yer alan) Prusya'yı ve başka bir Alman devlet grubu (çoğunlukla Katolik ve Birliğin güneyinde bulunan) Avusturya'yı destekledi. Bu iki grup arasındaki sürekli çelişkiler sonunda sözde Avusturya-Prusya Savaşı'na yol açtı (Alman tarihyazımında buna genellikle Alman-Alman savaşı denir ve bu genellikle doğrudur, çünkü savaş Avusturya ile Prusya arasındaki bir düelloyla ilgili değildir). Avusturya, savaşta Saksonya tarafından desteklendi, Baden, Hannover, Bavyera ve Prusya - bildiğimiz gibi Kutsal Bakire Meryem'in Töton Tarikatı'nın kurucu babalarının geldiği zengin Kuzey Almanya Hansa şehirleri olan Hamburg, Bremen ve Lübeck). 1866'da Prusya krallığının önderliğindeki Kuzey Almanya koalisyonuyla bir savaşta yenilgiye uğrayan Avusturya İmparatorluğu, Alman Konfederasyonu'ndan ihraç edildi (1871'de, Napolyon III Bonapart'ın Fransız İkinci İmparatorluğu'na karşı kazandığı zaferden sonra Alman oldu). Hohenzollern İmparatorluğu veya başka bir deyişle İkinci Reich). Avusturya artık Alman devletlerinin hegemonu rolünü üstlenemezdi. Avusturya İmparatorluğu içindeki hoşnutsuzluğu yatıştırmak ve 1848-1849 devrimci olaylarının tekrar etmesini önlemek için Avusturya İmparatoru I. Franz Joseph, devletini yeniden düzenlemeye gitti. 20 Mart 1867 Habsburgların Avusturya İmparatorluğu, resmi olarak bağımsız iki devlete bölündü ve iki monarşinin birliğine dönüştü - Avusturya İmparatorluğu ve Macaristan Krallığı (Avusturya İmparatoru ve Macaristan Kralı olan bir hükümdarın yönetimi altında birleşti) bir kişide). Ancak, bu konuda yeterli.

Napolyon Savaşları dönemi, Cermen Düzeninin neredeyse tamamen yok olmasına yol açtı. 1805'te Austerlitz'de birleşik Avusturya-Rus ordusuna karşı kazanılan zaferden sonra Avrupa'nın yarısını fetheden ve Alman ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu'nu tasfiye eden Fransız İmparatoru I. Napolyon Bonapart, Töton Tarikatı da dahil olmak üzere her yerde ruhani ve şövalye tarikatlarını yasakladı. el konulan düzen mallarını kuklalarının kontrolüne devretti. Bir yandan bu, Cermen Tarikatı'nın eski haliyle varlığının sonuydu. Devlet egemenliği dönemi bir kez ve herkes için sona erdi.

Cermen Tarikatı, yalnızca büyük ölçüde kısıtlanmış Habsburg monarşisi olan Avusturya İmparatorluğu topraklarında küçük parçalanmış mülkler biçiminde hayatta kaldı. Ancak aynı zamanda, Fransız fatih, olayların gücüyle yine tamamen kedi-Hollandalı bir Protestan krala dönüşen Cermen Düzeni tarihindeki triverity çağına son verdi).

HABSBURG MONARŞİSİNİN HİSSESİ ALTINDA

Birkaç on yıl boyunca, emrin çok az etkisi oldu ve en önemlisi, yasal statüsü hakkında büyük bir belirsizlik vardı. Ama en önemlisi, Tarikatın kardeşliği korunmuştur. 1804'ten beri hüküm süren Avusturyalı Yüce Üstat Arşidük Anton Viktor'un 1835'te ölümünden sonra, sadece halefi Arşidük Maximilian Joseph Hochmeister olarak seçilmekle kalmadı, aynı zamanda ana ideolojik itici güç olan düzenin başka bir yeniden düzenlenmesi gerçekleşti. Katolik rahip kardeşi Peter Riegler, "Cermen düzeninin yenileyicisi" idi.

1809'dan beri (bu güne kadar), Meryem Ana Tarikatı'nın ikametgahı Avusturya'nın başkenti Viyana'da bulunmaktadır. 1836'da Cermen Tarikatı'nın saflarında sadece 6 şövalye kardeş ve 15 rahip kardeş vardı. Sonunda, 1839'da Avusturya İmparatoru II. Franz ve ünlü Devlet Şansölyesi Prens Klemene von Metternich, Tarikat için yeni bir yasal temel oluşturdu. Tarikat yeni bir tüzük kabul etti ve sonraki 90 yıl boyunca resmi olarak "Töton (Alman) Şövalye Düzeni (kim. Deutscher Ritterorden, Deutscher Ritterorden)" olarak adlandırıldı, ancak kısacası genellikle hala basitçe Cermen Düzeni olarak adlandırılıyordu. Aslında, Habsburgların hanedan düzeni haline geldi. Yeni tüzüğe göre, kardeşler tarikatı, yalnızca Habsburg Hanedanı'nın prenslerini yüce efendiler olarak seçmeyi taahhüt etti.

Gerçekten de, o zamandan 1923'e kadar Cermen Şövalyeleri, Avusturya Arşidükleri (iktidardaki Habsburg İmparatorluk Evi'nin prensleri) tarafından yönetiliyordu. 1840'tan 1894'e kadar büyük üstat (büyük üstat) unvanını aldılar - Meryem Ana Tarikatı'nın 800 yılı aşkın tarihinin tamamında bu unvanı taşıyan tek kısa dönem ve 1894'ten 1923'e kadar - yine goh- und deutschmeisters (yüce ve Alman ustalar) unvanı.

Habsburg hanedanının himayesinde Cermen Şövalye Düzeni şövalyeleri için, askeri bir üniformayı anımsatan özel bir düzen üniforması tanıtıldı. Donuk siyah yakalı ve siyah manşetli beyaz bir üniformadan oluşuyordu; beyaz bir süper yeleğin üniforması üzerine giyilen, göğsüne gümüş kenarlıklı siyah pençeli bir düzen çapraz dikilmiş; çan ve altın mahmuzlu yüksek siyah rugan çizmelerin içine sokulmuş beyaz pantolon; beyaz bir pelerin üniformasının üzerine giyilen, sol omuzda gümüş bordürlü siyah bir haç iğneli, göğse altın bir zincirle tutturulmuş; siyah beyaz bir kurdele ve siyah beyaz bir devekuşu tüyü olan siyah bir fötr şapka. Gümüş iplikle dikilmiş siyah bir kemerde, Cermen pençeli haçla süslenmiş gümüş tokalı, siyah deri kın içinde dar ağızlı bir kılıç asılıydı. siyah ve gümüş kabzalı. Üniformanın üzerinde, siyah ipek bir kurdele üzerinde nişanın rozeti asılıydı - vizörde altın kafesli mavi bir miğfer ve beş devekuşu tüyüyle süslenmiş altın, siyah mineli, kenarları gümüş kenarlı bir Latin haçı - üçü siyah ve iki beyaz Göğsün sol tarafına takılan Cermen Tarikatı'nın yıldızı, gümüş kenarlıklı siyah pençeli bir Latin haçıydı.

Cermen Şövalyelerinin Goh-und-Deutschmeister'ı, bir şövalyeninkine benzer bir üniforma giyiyordu, ancak pelerininde, göğsünde ve boyun şeridinde rütbesine karşılık gelen bir hanedan haçı vardı. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, (1923'ten sonra giderek daha az giyilen) bu Cermen düzeni üniformasının giyilmesi nihayet kullanılmaz hale geldi.

Çok sayıda yeniden yapılanma döneminde, imparatorluk ailesinin üyelerinin himayesinde, özel, sözde "Marian soyu" (yukarıda bahsettiğimiz ve kullandığımız Töton Şövalyelerinin eski isimlerinden birinin adını almıştır) yavaş yavaş kuruldu. görevi, şimdiki dönemde Maltalılar ve Joannitler gibi, gönüllü bir sıhhi hizmetin (saha revirleri, sıhhi sütunlar ve hastane trenleri) organizasyonu olan Tarikatın bir parçası olarak.

1881'de Habsburglar tarafından kurulan, Cermen Tarikatı'nın özel bir Marian haçı, normalden neredeyse hiç farklı değil - beyaz kenarlıklı ve Cermen'in genişleyen uçları olan siyah, ortasında kırmızı haçlı yuvarlak beyaz bir madalyon vardı. Latince “ORDO TEUT. HUMANITATI" ("Cermen hayırseverlik düzeni"). Diğer bir fark, Marian Teutonic haçının siyah üzerine değil, siyah çizgili beyaz ipek kurdele üzerine takılmasıydı. Bileşiminde katı bir şekilde Roma Katoliği kalan ve saflarına "Ortodoks olmayanların" girmesine izin vermeyen Habsburgların Töton Şövalye Tarikatı'nın aksine, Protestanların da "Marian hattına" girmelerine izin verildi.

Alman imparatoru II. Wilhelm Hohenzollern bile ona fahri komutan olarak kabul edildi (o, Töton Düzeni'nin Prusya üzerindeki gücünün "gaspçısının" - hain Hochmeister Albrecht von Hohenzollern-Ansbach'ın doğrudan soyundan gelmesine rağmen!). Kaiser Wilhelm II'nin Cermen Tarikatı'na ait olmaktan çok gurur duyduğunu söylemeliyim. Aynı zamanda, başka bir Protestan şubesinin egemen koruyucusu (patronu) olan Joannite (Malta) düzeni (sözde "Kudüs'teki St. John hastanesinin şövalye düzeninin Brandenburg balesi"), Wilhelm II tamamen benzersiz giydi,

Avusturya Cermenlerinin Hochmeister'ı altında, Habsburg Arşidükü Maximilian ve esasen tarikatın reformcusu, rahip kardeş ve ilahiyat profesörü Peter Riegler'in çabaları sayesinde, Meryem Ana'nın emri - bir kez daha - tabi tutuldu. radikal dönüşüm. Böylece, düzen kız kardeşleri kurumu kendi çerçevesinde yeniden yaratıldı. Tarikat, soylu ailelerin şövalye kardeş temsilcilerini hala saflarına kabul ediyordu, ancak daha fazla teoloji öğrencisi, hizmet eden erkek kardeşler ve sözde yüksek lisans kız kardeşler (başvuranlar) da katıldı.

Sadece birkaç yıl içinde, o zaman için çok modern ve dinamik bir kardeş cemaat teşkilatı altında kuruldu. 1900'e gelindiğinde, Avusturya-Macaristan topraklarında veya o zamanlar dedikleri gibi, Habsburg monarşisi Tuna'da, 70 sipariş hastanesinde, hastanelerde, barınaklarda, okullarda görev yapan 1000'den fazla Cermen Tarikatı kız kardeşi vardı. anaokulları ve cemaatler ve ayrıca Joannitler gibi Cermen Tarikatı'ndan 1.000'den fazla şövalye, aile ve rahip, hem savaş hem de barış koşullarında esas olarak sıhhi (hastane) hizmetinde bulundu.

1918'de Avusturya-Macaristan Monarşisinin düşüşünden sonra, Töton Tarikatı'nın toprakları, (İtalya hariç) onlara el koymak için acele eden altı devletin topraklarında sona erdi. Hochmeister (Avusturya Cumhuriyeti'nin Almanya'nın bir parçası olup olmadığı sorusunun belirsizliği nedeniyle artık kendisine deutschmeister demiyor), Arşidük Eugen (Eugene) von Habsburg, Töton Şövalye Tarikatını tamamen ruhani veya ruhban (manastır) düzenine dönüştürdü. ) yukarıda belirtildiği gibi 1923 g. başkanlığındaki emir bir Katolik rahiptir. İkincisi, yeni Avusturya cumhuriyetçi yetkililerinin tarikatın mülküne şu şekilde el koymasını önleme niyetiyle bağlantılıydı - sözde! - devrilen Habsburg hanedanının mülkünün bir parçası. Cermen kardeşler-şövalyeleri enstitüsü tasfiye edildi, rahip olmayan bir tarikatın tek üyeleri aile üyeleriydi.

DİKTATÖRLER ÇAĞINDA TÖTON DÜZENİ

1938'de Anschluss'tan (Avusturya'nın Ulusal Sosyalist Büyük Alman İmparatorluğu'na dahil edilmesi) sonra, Cermen Tarikatı (örneğin, Kudüs Aziz John Tarikatı'nın aksine) yasaklandı ve mülküne el konuldu.

Şubat 1938'de aynı kader, Tarikat'ın Çekoslovakya eyaletinin ve daha sonra Slovenya'nın başına geldi. Cermen Düzeni, savaşın sonuna kadar yalnızca İtalyan Güney Tirol topraklarında hayatta kaldı, ancak orada faşist yetkililer tarafından tacize maruz kaldı, ancak zaten ideolojik bir düzen değil, milliyetçi nedenlerle. Mussolini'nin yeni "Roma İmparatorluğu" nda her şey Romanesk, İtalyan olmak zorundaydı ve bu arka plana karşı, Alman Cermen düzeni (kesinlikle Katolik olsa bile, Roma papalık tahtına sadakatle bağlı) düzeni açık bir uyumsuzluk olarak algılanıyordu. Bununla birlikte, İtalyan faşizminin Duce'si, faşist İtalya'nın bir konkordato imzaladığı papaya saygısı nedeniyle, Cermen Tarikatı'nın Güney Tirol'deki (Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Avusturya'dan İtalya tarafından ilhak edilen) küçük mülklerini olduğu gibi bıraktı.

Alman Nasyonal Sosyalistlerinin, çağdaş Töton Düzeni'nin baskısına paralel olarak, Prusya'daki ortaçağ Töton Şövalyelerinin şanlı işlerini yorulmadan söylemesi ilginçtir. Gerçek tarikat tasfiye edildi, rahipleri ve rahibeleri geçim araçlarından mahrum bırakıldı, şövalyeler kara listeye alındı. Ancak Nazilerin, gerçek hayatta onlar tarafından zulüm gören Cermen Tarikatı'nın kurucu babalarına yönelik gayretli ideolojik "suçlaması", ikincisine öyle bir gölge düşürdü ki, birçok kritik ok, sanki - sözde! - Nasyonal Sosyalizmin öncüsü. Her şey oldukça basit bir şekilde açıklanmaktadır.

Birincisi, Hitler'in Üçüncü Reich'ına ait güçler, Katolik Töton Düzeni'nin papalık tahtıyla yakın ilişkisinden hoşlanmadılar - sonuçta Alman "popülistleri" - milliyetçiler ( Alman  "Völkisch"), özellikle General Erich Ludendorff, Katoliklik (öncelikle Cizvitler, ama sadece değil!), Masonluk, Marksizm ve uluslararası Yahudiler gibi "enternasyonalist "(yani, ulusal karşıtı) güçlere karşı çok olumsuz bir tavrı vardı.

İkincisi, açıklanan zamana kadar, Cermen Düzeni eski savaşma ruhunu tamamen kaybetmiş ve tamamen sahte bir organizasyona dönüşmüştü - modern Afiş Taşıyıcıları Birliğimiz gibi bir şey (yalnızca Ortodoks değil, Roma Katolik).

Üçüncüsü, Alman Nasyonal Sosyalist liderliğinin, "Deutscher Düzeni" ( Almanca: Deutscher Orden), yani "Alman (Töton) Düzeni" adı verilen kendi "Ulusa Liyakat Nişanı"nı kurma planı vardı. Cermen pençeli haçını anımsatıyor, ancak gamalı haç, çapraz kılıçlar, meşe yaprakları ve uzanmış kanatları olan tek başlı bir Nazi kartalı ile NSDAP parti rozeti şeklinde dik bir merkezi madalyonun eklenmesiyle.

Bu nedenle, Nazi ideologları (özellikle Alfred Rosenberg) tarafından "uluslararası bir topluluğun saldırısına karşı Ari Hıristiyanlığın kalesi" tarihi olarak yorumlanan Cermen Düzeni'nin ortaçağ Prusya şubesinin tarihi hakkında Nasyonal Sosyalistlerin samimi bir spekülasyonuydu. insanlık dışı."

Bu plan göz önüne alındığında, Nasyonal Sosyalist rejimin Alman (Töton) Düzeni olarak adlandırılan örgütü haklı olarak tasfiye etme arzusu tamamen anlaşılır hale gelmektedir. Başka bir durum, “Kutsal Bakire Meryem'in süvarilerine” kötü hizmet etti. Weimar Cumhuriyeti döneminde (1918-1933), Almanya'da, tarihsel (veya ana) Cermen (Alman) Düzeniyle karıştırılan (ve genellikle bugüne kadar karıştırılmaya devam eden) aşağıdaki üç örgüt vardı. benzer isimler ve benzer semboller:

1. Birinci Dünya Savaşı'ndan önce kurulan Germanen-Orden (Alman Düzeni), diğer şeylerin yanı sıra, bazı modern "komplo teorisyenlerine" göre, NSDAP'nin ortaya çıktığı iddia edilen bağırsaklarından Thule Ariosophical Society'yi de içeren gizli ittifak. , bu arada, oldukça şüpheli görünüyor).

2. 1918-1923'te Alman Bolşeviklerine karşı savaşan beyaz gönüllü birliklerinin savaşçıları birliği, tarihi Roma Katolik Cermen (Alman) ile hiçbir ortak yanı olmayan "Alman (Töton) Düzeni" ("Deutscher Düzeni") adı altında İsim ve amblemler dışında sipariş - düz siyah haçlı beyaz bir kalkan;

3. 1919'da bir cephe subayı, beyaz gönüllü birliklerinin gazisi ve "muhafazakar devrimci" Arthur Maraun tarafından kurulan sağcı milliyetçi örgüt "Genç Alman (Genç Cermen) Düzeni", Almanca'da "Jungdeutscher Düzeni", kısaltılmışı "Jungdo" olarak.

Maraunov "Jungdo" nun "düzen kardeşleri", siyah haçlı beyaz bir kalkan şeklinde rozetler taktılar ("klasik" Cermen değil, uçlarında "kırlangıç ​​kuyruğu" olan Malta formu) ve " sipariş kız kardeşler ”aynı rozetleri takıyordu (ancak üçgen haçlarla). Yungdo sancağı, siyah bir Malta haçı olan beyaz bir kumaştı. Kendisini kurduğu “Genç Töton Tarikatı”nın en yüksek üstadı mertebesine yükselten Arthur Maraun, kendi seksiyonlarına, kefaletlerine ve eski (baş) Töton Tarikatı'ndan kopyalanan komutanlarına güvenerek tarikat içinde sorgusuz sualsiz otoriteye sahipti.

Benzer hedefler peşinde koşan aşırılık yanlısı siyasi örgütler, ana, ideolojik düşmanla değil, birbirleriyle (yakın zamana kadar uzun süredir acı çeken Anavatanımızda olduğu gibi), Nazi partisi NSDAP ve "Genç Cermen Düzeni" birbirleriyle en şiddetli şekilde savaştıkları için ruha dayanamadılar, ancak yine de aralarındaki benzerlik, aslında komünistlerle benzerlik kadar birçok yönden çarpıcıydı. Yoldaş Stalin'in Komünist Partisinden "Kılıç Tarikatı" olarak bahsetmesi ve Reichsführer SS Heinrich Himmler'in "Kara Muhafızları"ndan "İskandinav İnsanları Tarikatı" olarak bahsetmesi boşuna değildi (hafif eliyle, SS, "Kara Düzen" olarak anılmaya başlandı) . Hitler iktidara geldikten sonra Genç Cermen Düzeni feshedildi ve Arthur Maraun tutuklandı ve bir toplama kampına hapsedildi.

Bu arada, NSDAP'nin yüksek parti okulları (SS harbiyeli okulları değil!), kaleler (ordensburglar) sırasına göre yerleştirildi. Üçüncü Reich'teki yeni seçkinleri beslemek için, Kressinsee, Sonthofen ve Vogelsang'ın düzen kaleleri yaratıldı (bu arada Vogelsang, bir zamanlar “Marians” tarafından inşa edilen ortaçağ Cermen Düzeni'nin ilk kalesinin adıydı) Kulm topraklarında). Kaleler için eğitilen Nasyonal Sosyalist görevliler, üzerinde  çalıştıkları kalenin adının yazılı olduğu, Gotik harflerle yapılmış bir manşet şeridini (Almanca "Ermelshtreifen") takmak için onurlu bir hak aldılar. parti üniforması.

1936'da Nazi Tarikatı Kalesi Sonthofen'de yaptığı bir konuşmada Adolf Hitler, partisi NSDAP'ı bir "siyasi düzen" ilan etti. "Partinin, Alman iradesinin oluşumunun istikrarını garanti etmesi ve dolayısıyla siyasi liderliğin istikrarını sağlaması gereken bir düzen olması gerektiğini" vurguladı.

Üçüncü Reich'ın Führer'i Leni Riefenstahl'ın İradenin Zaferi adlı belgeselinde yaptığı başka bir konuşmada şunları söyledi: “Gelecekte parti, halk için önde gelen kadroların seçimiyle meşgul olacak. Öğretisinde sabit, organizasyonunda çelik gibi sert, taktiklerinde esnek ve esnek olacaktır. Genel olarak, bir sipariş gibi olacak.

Cermen Düzeni Hochmeisters'ın eski konutunda - Marienburg an der Nogat kalesi - Hitler yönetimindeki Alman okul çocuklarının Hitler Gençliği'nin (Nazi gençliğinin örgütü) üyeleri olarak ciddi bir resepsiyonu vardı. Ancak tüm bunlarda gerçek, tarihi, Cermen şövalyelerinin suçu değil.

Bundan, örneğin Moskova Kremlin'in kurucusu Aristoteles Fioravanti, Pokrovsky Katedrali'nin mimarı Barma Postnik ve Kızıl Meydan'da vatandaş Minin ve Prens Pozharsky, heykeltıraş Ivan için dikilen anıtın yaratıcısından daha fazla suçlu değiller. Martos, her Rus kalbi için değerli olan bu türbelerin arka planına karşı, "genç Leninist öncülerin" on yıllardır özverili bir şekilde "iyi büyükbabanın Mozolesi önünde" Komünist Parti davası için savaşmaya her zaman hazır olmaya "yemin etmeleri gerçeğinde. Lenin".

Bununla birlikte, tarihi Cermen Düzeni'nin Bohemya ve Moravya, Slovenya ve Hırvatistan'da hayatta kalan birkaç üyesi, onları "Alman Nazizminin öncüleri ve ideolojik ilham kaynakları" olarak gören komünist yetkililerin baskılarından kaçmadılar. Böylece, 1948'de komünist bir hapishanede Mesih ve En Saf Annesi için şehit olarak ölen Cermen kardeşi Robert Shelsky'nin Hochmeister'ı, tanrısız yetkililerden acı çekti.

FAZ ENERJİSİ

Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra, Töton Düzeni'nin kademeli olarak yeniden canlanması - ilk olarak Avusturya'da (zaten 1945'te) ve aynı zamanda - 145 yıllık bir aradan sonra - Almanya'da ve Doğu'daki "kadife devrimlerden" sonra başladı. Avrupa - ayrıca Çek Cumhuriyeti, Slovakya, Hırvatistan ve Slovenya'da. Şu anda, "Kudüs'teki Alman (Töton) St. Mary Darülaceze Evi'nin Kardeşleri" (Kudüs'teki Fratres domus hospitalis Sanctae Mariae Teutonicorum) resmi adını taşıyor, kısaltılmış "Alman (Töton) Düzeni" (Ordo Teutonicorum veya kısaca OT) .

Hochmeister'in ikametgahı Viyana'da şu adreste bulunmaktadır: Sterngasse, 7. Bugün, eski ruhani şövalye kardeşliği, omurgası din adamları veya rahipler olan tamamen ruhban (ruhsal) bir düzendir. Bu erkek kola, tam adı “Kudüs'teki Alman (Töton) St. Tarikatın her iki kolunun en yüksek liderleri (artık gebitiger olarak adlandırılmıyorlar!) aynı kişilerdir. Yukarıda bahsettiğimiz familyalar enstitüsü de Töton Tarikatı'na bağlıdır.

VI Vatikan Konsili'nden sonra, Papa VI. Normal zamanlarda, modern Cermenlerin yüce ustası, kalbin karşısında metal bir Cermen Hochmeister haçı olan siyah bir cüppe giyer; , hastaneler, eğitim ve hayır kurumları vb.) Hochmeister, sol omzunda resmi arması haç ile beyaz bir pelerin giyer. En son 2008'de, 1938'den beri kayıp olduğu düşünülen Töton Şövalyeleri Tarikatı Hochmeister'in elmaslarla süslenmiş tören boyun haçı bulundu,

Modern manastır Töton Tarikatı'nın (“Kudüs'teki Alman St. Mary Evi'nin Kardeşleri”, Kudüs'teki Alman  Brueder vom Deutschen Haus St. Marien) organizasyon yapısı aşağıdaki gibidir.

Meryem Ana tarikatının başında, eski günlerde olduğu gibi, en yüksek usta (manastır rütbesi) bulunur.

Yüce üstadın danışma organı Genel Konsey'dir (Generalrat).

Hochmeister'a ek olarak, Cermen Tarikatı Genel Konseyi'nin daimi üyeleri şunlardır:

1. genel savcı;

2. dört Baş Hukuk Müşaviri;

3. Genel sekreter:

4. genel ekonomi:

5. Genel asistan;

6. asistan;

7. Teutonic Order of familyalar enstitüsünden uzman.

Başsavcı, Cermen Tarikatı'nın Roma Apostolik (Papalık) See'de bir elçisi olarak kalıcı olarak Roma'da ikamet eder.

Genel sekreter, mevcut idarî işler için en üst amirin idari temsilcisi ve onun hastalığı halinde baş amir yardımcısıdır.

Genel Ekonomist mali ve lojistik konulardan sorumludur.

Genel asistan ve asistan, Genel Konsey'de Cermen Tarikatı'nın hemşirelik hizmetinin çıkarlarını temsil eder.

Genel meclis üyeleri, düzen illerinin çıkarlarını temsil eder.

Aile enstitüsünden uzman, Töton Tarikatı yakınlarının çıkarlarını temsil ediyor.

Düzen yapısında Genel Konsey ile birlikte, bir Liturji Komisyonu (Liturji Komisyonu) ve Cermen Düzeninin Kendi Hukuku Komisyonu vardır.

Şu anda beş Cermen Düzeni eyaleti var:

1. İtalya (25 rahip, 2 din adamı, 1 aday ve 9 hizmetkar kardeş);

2. Almanya (8 rahip, 4 din adamı, 3 rahip adayı, 2 aday ve 1 bakan erkek kardeş);

3. Avusturya (6 rahip, 2 din adamı ve 1 bakan erkek kardeş);

4. Slovenya (6 rahip);

5. Çekoslovakya (3 aday), eski Çekoslovakya'nın iki devlete - Çek Cumhuriyeti ve Slovakya - bölünmesine rağmen.

Bu nedenle, şu anda Cermen Tarikatı'nda sadece 72 tarikat kardeş var. Tarikatın kız kardeşleri de beş ilin tamamına dağılmıştır:

Almanya (128), İtalya (87), Avusturya (41), Slovenya (29), Çekoslovakya - 23 - toplam 308 kardeş.

Teutonic Order'ın aileleri üç topa ayrılmıştır - Almanya, Avusturya ve Güney Tirol ve ayrıca iki komturii (komturstva) - Roma ve Altenbysen (Belçika). Almanya'da sekiz komturstva var, Avusturya'da - iki.  Toplamda, dünyada Teutonic Order'ın 954 familyası ve ר fahri şövalyesi (şeref şövalyesi) vardır .

Bir zamanlar, Cermen Düzeni'nin tanıdıkları, örneğin, Hristiyan Sosyal Birliği'nin (CSU, Bavyera şubesi) lideri olan Federal Almanya Cumhuriyeti Savunma Bakanı gibi tanınmış bir Alman siyasi ve halk figürüydü. tüm Alman partisi Hristiyan Demokrat Birlik (CDU) ve birden fazla başbakan Bavyera Bakanı Franz Josef Strauss. F.-I.'nin birçok fotoğrafı. Cermen düzeni pelerinindeki Strauss (bu arada, Strauss bu bağlamda Batı Alman politikacıları arasında hiçbir şekilde kara koyun değildi - asi Almanya'nın ilk federal şansölyesi Konrad Adenauer, Cermen Düzeni'nin fahri şövalyesi ve bir şövalyeydi. Kutsal Kabir Nişanı, federal başkan Lübke, Mesih Tarikatının bir şövalyesiydi, vb.). d.).

Almanya'daki Töton Tarikatı'nın yakınları, yasal ve ekonomik nedenlerle, bağımsız bir kamu kuruluşu olarak Alman (Töton) beyleri - Alman (Töton) Tarikatı'nın dostları ve sponsorları Birliği'ni kurdu ve kaydettirdi (Almanca: Deutschherrenbund der Freunde und  Foerderer des Deutschen Tarikatları).

Almanya'da, tarikat ailesine kabul edilen yakınlar, aynı anda bu kamu kuruluşuna kabul edilirler. Ancak Töton Tarikatı'nın dostları, tanıdık bile olmadan ona katılabilir.

1 Mayıs 2002'de, Alman aristokrat Saxe-Altenburg Prensi Karl-Friedrich (kendisini "İmparatorluk ve Kraliyet (?) Almanya Majesteleri Karl-Friedrich (von Deutschland)" adıyla de jure Alman İmparatoru ilan ederek) kendisini Alman İmparatoru ilan etti. Cermen tarikatının 60. Yüce Üstadı, ikincisinin şövalye (şövalye) karakterini geri getiriyor. Arması "Kutsal Roma İmparatorluğu"nun çift başlı kartalı olan ve üzerinde Habsburg İmparatorlarının tacı bulunan Cermen Tarikatı. Siyah, gümüş kenarlı, pençeli bir Cermen haçı üzerindeki Avusturya, resmi olarak "İmparatorluk Cermen Düzeni" olarak adlandırılır ( İngilizce . İmparatorluk Töton Düzeni). Resmi bir amblem olarak, bu Hochmeister, Cermen Düzeni Hochmeisters'ın ortaçağ armasını kullanır (tek fark, Hochmeister haçının altın kalp kalkanındaki siyah kartalın kırmızı bir gaga ve pençelerle "silahlandırılmış" olmasıdır. modern Almanya'nın arması üzerindeki kartal). Papalık tahtı bu düzeni henüz tanımadı, modern manastır Cermen Düzeni de "Almanya Karl-Friedrich" şövalye kardeşliğiyle (en azından resmi olarak) herhangi bir ilişki sürdürmüyor ...

Bu, Tanrımızın sonu ve yüceliğidir!

UYGULAMALAR

Ek 1

ALMAN (TEUTON) DÜZENİNİN YÜKSEK USTALARININ (HOCHMEISTER) LİSTESİ

1. Alman Yabancıların Kardeşliği

Konut - Filistin'de Akkon (Acre, Saint-Jean d'Acre, Ptolemais) (1230'a kadar)

Sibrand (Sigibrant, Sibrand, Sigebrant) 1190

Gerard 1192

Heinrich, önceki 1193-94

Ulrich 1195

Heinrich, öğretmen 1196

2. Şövalye (askeri) düzeni

Henry (Hermann) Walpot (Valpoto, Walpote, Walbote) 1198-1200

Otto von Kerpen 1200-1208

Heinrich (Hermann, Herbert) von Tunna, lakaplı Barth 1208-1209

Hermann von Salza 1209-1239

Konut - Filistin'deki Montfort / Starkenberg kalesi (1230-1271)

Thüringen Conrad 1239-1240

Gerhard von Mahlberg (şövalyeler tarafından tahttan indirildi) 1240-1244

Heinrich von Hohenlohe (Godefridus Goeloch) 1244-1249

Gunther von Wüllersleben 1249-1252

Poppo von Ostern(a) 1252-1256

Anno von Sangershausen 1256-1273

Rezidans - Accon (Acre, Saint-Jean d'Acre) (1271-1291)

Hartmann von Geldrungen 1273-1282

Burchard von Schwenden (Swanden Burgardus) 1282-1290

Konut - Venedik (1291-1309)

Conrad von Feuchtwangen 1291-1296

Gottfried von Hohenlohe 1297-1303

Siegfried von Feuchtwangen (Sifridus de Fugkwangen) 1303-1311

Konut - Prusya'da Marienburg (1309-1457)

Karl von Trier (Carolus de Treveri) 1311-1324

Werner von Orseln (şövalye kardeş tarafından öldürüldü) 1324-1330

Luther von Braunschweig 1331-1335

Dietrich von Altenburg (Theodoricus de Altenburg) 1335-1341

Ludolf Koenig 1342-1345

Heinrich Dusemer 1345-1351

Winrich von Kniprode 1352-1382

Konrad Zellner von Rothenstein 1382-1390

Conrad von Wallenrode 1391-1393

Conrad von Jungingen 1393-1407

Ulrich von Jungingen (Tannenberg'de öldürüldü) 1407-1410

Heinrich von Plauen (şövalyeler tarafından tahttan indirildi) 1410-1413

Michael Küchmeister 1414-1422

Paul von Rusdorff 1422-1441

Conrad von Erlichshausen 1441-1449

Konut - Doğu Prusya'da Koenigsberg (1457-1525)

Ludwig von Erlichshausen 1450-1467

Heinrich Reis von Plauen 1469-1470

Heinrich Reffle von Richtenberg 1470-1477

Martin Truchses von Wetzhausen 1477-1489

Johann von Tiefen 1489-1497

Saksonyalı Friedrich (von Sachsen) 1498-1510

Albrecht Hohenzollern von Brandenburg-Ansbach 1511- 1525

Rezidans - Frankonya'daki Mergentheim (1525-1809)

Walther von Kronberg 1527-1543

Wolfgang Schutzbar, lakaplı Milchling 1543-1566

Georg Gund von Wenkheim 1566-1572

Heinrich von Bobenghausen 1572-1590/95

Avusturyalı Maximilian 1590/95-1618

Avusturya Charles 1619-1624

Johann Eustachius (Oistach) von Westernach 1625-1627

Johann Kaspar von Stadyumu (Stadion) 1627-1641

Avusturya Leopold Wilhelm 1641-1662

Avusturya Karl Joseph 1662-1664

Johann Kaspar von Amringen 1664-1684

Ludwig Anton von Pfalz-Neuburg 1684-1694

Franz Ludwig von Pfalz-Neuburg 1694-1732

Bavyera Clemens Ağustos (von Bayern) 1732-1761

Lorraine'li Karl Alexander (von Lothringen) 1761-1780

Avusturya Maximilian Franz 1780-1801

Avusturya Karl Ludwig 1801-1804

İkamet - Avusturya'da Viyana (1809'dan günümüze)

Avusturya Anton Victor 1804-1835

Avusturya d'Este'den Maximilian Joseph, yüce ve Alman usta (goh-und deutschmeister) 1835-1840. O, Büyük Üstat (Grandmaster) 1840-1863 unvanıyla

Avusturya Wilhelm, Büyük Üstat 1863-1894

Eugene (Eugen) Avusturyalı, son yüce ve Alman usta (goh-und deutschmeister) 1894-1923

3. Manevi (manastır) düzen

Norbert Klein 1923-1933

Paul Geider1933-1936

Robert Sheltsky 1936-1948

Marian Tumler 1948-1970

Ildefons Pauler 1970-1988

Başrahip Dr. Arnold Othmar Wieland 1988-2002

Abbe Bruno Tabağı 2002 - günümüz

Ek 2

TEUTON'UN KUTSAL BAKİRE MARY'NİN TARİHİNİN KARDEŞLERİNİN SAVAŞ ŞARKISI

13. yüzyılda bestelenen bu Cermen sipariş-mezmurunun orijinal Almanca metnini, 1480 tarihli sözde "Glogau şarkı kitabına" (Almanca: "Glogauer Liederbuch", Glogauer Liederbuch ) girdiği biçimde veriyoruz  .:

Christ ist erstanden

Von der Marter yalan.

Des solln wir alie froh sein,

Mesih Trost sein'i çözecek.

Kyrieleis.

Waer nicht erstanden, So waer die Welt vergangen, Seit dass erstanden ist, So lobn wir den Vater Jesu Christ. Kyrieleis.

Tanrı aşkına,

Halleluja, Halleluja.

Des solln wir alie froh sein, Christ unser Trost sein - Kyrieleis.

Rusçaya çeviren:

Tüm eziyetlerden sonra Mesih Dirildi.

Hepimiz buna sevinmeliyiz, Mesih bizim tesellimiz olacak. Kyrie eleison (Yunanca:  Tanrım, merhamet et)! O kalkmasaydı

Dünyanın varlığı sona erecekti. Diriltildiğinden beri, Baba İsa Mesih'i övüyoruz.

Kyrie eleison!

Alleluia (Tanrıya şükür), Alleluia, Alleluia!

Buna hepimiz sevinmeliyiz, Mesih bizim tesellimiz olacak! Kyrie eleison!

KAYNAKÇA

RUSÇA KULLANILAN EDEBİYAT LİSTESİ

Agronomov A,  Cihat. "Kutsal Savaş" Muhammed. M., 2002.

Adamenko D.  Çift başlı kartalın gölgesi altında Ve  Tarih İmparatorluğu 4/2006.

Akunov V.  Askeri Dini Tarikatların Kısa Tarihi I  Herboved No. 56 (2/2002).

Akunov V.  "Köpekler-şövalyeler" mi yoksa Meryem Ana'nın şövalyeleri mi? ve  Reiter No. 1 (2003).

Akunov V.  Kutsal Topraklarda Haçlı Devletleri Tarihi I  Reitar No. 9 (6/2004), No. 10 (7/2004), No. I (8/2004), No. 12 (9/2004), 13 (1/2005) , No. 14 (2/2005).

Akunov V.  Teutons, Livonia I  Reitar No. 10 (7/2004), No. 15 (3/2005).

Akunov V.  "Meryem Ana" vs. "Theotokos" I  Reitar No. 15 (3/2005).

Akunov V.  Mesih Şövalyelerinin Kaleleri ve  Reiter No. 16 (4/2005).

Akunov V.  Cermenlerin "Demir Yılanları" // Reitar No. 16 (4/2005).

Akunov V.  Hussitlerin Silahlanması I  Reiter No. 18 (6/2005).

Akunov V.  Chase, Tannenberg ve  Reiter No. 19 (7/2005).

Akunov V. Tannenberg ve Gerboved  Mitleri  No. 84 (6/2005).

Akunov V.  Demir Haç Tarihi ve  Reiter No. 21 (9/2006).

Akunov V.  Tannenberg'de "Pursuit". Tannenberg I  Herboved No. 91 (5/2006) savaşında Polonya-Litvanya-Rus birliklerinin hanedanlık armaları .

Akunov V,  Tanrı'nın soyluları. SPb., 2006.

Akunov V.  Cermenlerin sipariş kıyafetlerinin tarihi üzerine // Reitar No. 36 (3/2007).

Akunov V.  Kleynody, Cermen Şövalyelerinin miğferleri ve  Arma No. 94 (2/2007).

Akunov V.  Cermen Düzeni Ordusu Hakkında Ve  Reiter No. 42 (4/2008).

Akunov V.  Cermen Filosu ve “Vitalier” Kardeşler I  Reitar No. 42 (4/2008).

Akunov V.  Cermen Düzeni. Tarih ve miras. Kaliningrad,.2008

Akunov V.  Cermen Düzeninin Geçici Hizmeti ve  Reiter No. 44 (2/2009) Hakkında.

Akunov V.  Cermen Düzeni filosu hakkında ve  Reiter No. 44 (2/2009).

Akunov V.  Cermen Düzeni ve Litvanya ile mücadelesi ve  Reiter No. 45 (3/2009).

Akunov V.  Goh-und-Deutschmeister I  Reitar No. 45 (3/2009).

Akunov V.  Şövalye Emirleri ve  Reiter No. 46 (4/2009).

Akunov V., Zakharov V.  Manevi ve şövalye emirleri // Knight's Club.

Sayı 1. M., 2002.

Amelchenko V.  Eski Rus oranı. M., 2004.

Andreev A.  Manastır emirleri. M., 2001.

Bogdanov A.  Buzda Savaş mı yoksa Avrupa Birliği mi? // Savaşçı. 7, Samara, 2004.

Bogdanov A.  Buzda Savaş ve  Reiter No. 26 (2/2006).

Bokman X.  Alman emri. Tarihinden on iki bölüm. M.,

2004.

Bredis M.  Kılıç Düzeninin Ölümü. M., 2004.

Vasin P.  1242 Buz Üzerindeki Savaş - Rus ve sipariş askerlerinin yeniden inşası I  Savaşçı No. 3. Samara, 2001; Savaşçı No.4. Samara, 2001.

Viimar P.  Haçlı Seferleri. Kutsal savaş efsanesi ve gerçeği.

SPb., 2003.

Letonyalı Henry.  Livonia Chronicle. M.-L., 1938.

Gubin A., Strokin V.  Doğu Prusya'nın kaleleri ve kaleleri. Kaliningrad, 2006.

Dlugoshya.  Grunwald Savaşı. SPb., 2007.

Domanin A.  Haçlı Seferleri. Haçın gölgesi altında. M., 2003.

Eliseev A., Bychkov R.  Oprichny siparişi. İskender Sloboda,

2005.

Alexander Nevsky / Izbornik'in Hayatı (Eski Rus edebiyat eserlerinin koleksiyonu). M., 1969.

Çitler M.  Haçlı Seferleri. M., 1956.

Zaborov M.  Belge ve materyallerde Haçlı Seferleri tarihi.

M., 1977.

Zaborov M.  Doğu'da Haçlılar. M., 1980.

Zakharov V., Akunov V.  Askeri Manevi Şövalye Tarikatlarının Kısa Tarihi / Bir siperliğin arkasına gizlenmiş Sırlar. M., 2002.

Korkunç John. Pro ve kontra. Aleksandrovskaya Sloboda, 2003.

Dövüş sanatları tarihi. Medeniyetlerin Beşiği / Ed. Panchenko G.M., 1997.

Haçlı Seferleri Tarihi. Ed. Riley Smith D.). M., 1998.

Kargalov V.  X-XVI yüzyılların generalleri. M., 1989.

Kibovsky A.  Buzda Savaş. M., 1999.

Kirpichnikov A. XIII- XV  yüzyıllarda Rusya'daki askeri işler  . L., 1976.

Kirpichnikov A.  Buzda Savaş. Taktik özellikler, yapı ve birlik sayısı. Yeni Araştırmalar Ve  Zeikhgauz No. 6/1997.

Prens Alexander Nevsky ve dönemi. Araştırma ve materyaller, ed. Begunova Yu. ve Kirpichnikova A. SPb., 1995.

Klyuchevsky M.  Rus tarihinin seyri. M.-Sf., 1916-1918.

Kugler B,  Haçlı Seferleri Tarihi. Rostov-n / D., 1996.

Lavisse E., Rambo A.  Haçlı Seferleri Çağı. Smolensk, 2001.

Larionov V.  Kutsal Rusya Şövalyeleri. M., 2004.

1242'de Buzda Savaş. Buz Savaşı'nın yerini netleştirmek için kapsamlı bir keşif gezisinin tutanakları. M.-L., 1966.

Malkin S., Eremin E.  XIII-XIV yüzyıllarda Prusya ve Litvanya'daki Cermen Düzeni'nin strateji ve taktikleri konusunda / / PARA BELLUM No. 25 (2005).

Manevich L.  Rusya ve kılıç ustaları // Reitar No. 17 (5/2005).

Markov I.  Süvari tarihi. Tver, 1896.

Matuzova V., Nazarova E.  Haçlılar ve Rusya. 12. yüzyılın sonu - 1270 M., 2002.

Mashke E.  Alman emri. SPb., 2003.

Micho G.  Haçlı Seferleri Tarihi. SPb.-M., 1884.

Michaud JF  Haçlı Seferleri Tarihi. M., 2005.

Marine A., Kvitkovsky Yu,  Orta Çağ Savaşçıları. Haç Şövalyeleri.

Sayı 1. M., 2007.

Ödül emirleri / Bir vizörün arkasına gizlenmiş sırlar. M., 2002.

Eski ve genç sürümlerin Novgorod First Chronicle'ı. M.-L., 1950.

Osokin N.  Albigenslerin tarihi ve zamanları. M., 2003.

Pashuto M.  Rus tarihi için bir kaynak olarak kafiyeli tarih // Rusya ve Slav ülkelerinin sosyo-politik tarihinin sorunları. M., 1964.

Pashuto V.  Alexander Nevsky. M., 1974.

Pernu R.  Haçlılar. M., 2008.

Perkhavko V., Sukharev Yu  Rusya IX-XIII yüzyılların savaşçıları. M., 2006.

Dosburglu Peter. Prusya ülkesinin tarihi. M., 1997.

Pechnikov B.  Kilise Şövalyeleri - onlar kim? M., 1991.

Rus kroniklerinin eksiksiz koleksiyonu. T.Ş, XVIII. SPb., 1841-1921.

Razin E.  Askeri sanat tarihi. T. P., M., 1957.

Rua J.  Şövalyeliğin tarihi./Bir siperliğin arkasına gizlenmiş sırlar. M., 2002.

Rybakov B.  Kiev Rus ve 12-13. Yüzyılların Rus beylikleri. M., 1982.

Serebryansky A.  Eski Rus prensi yaşıyor. M., 1915.

Snisarenko A.  Şans Şövalyeleri. Avrupa Denizlerinin Günlükleri. SPb., 1991.

Usame ibn Munkiz.  Eğitim kitabı. M., 1956.

Uspensky F.  Haçlı Seferleri Tarihi. SPb., 2000.

Fedorov-Davydov A. Haçlı Seferleri / Bir vizörün arkasına gizlenmiş sırlar. M., 2002.

Shaskolsky I.  Rusya'nın XII-XII yüzyıllarda Baltık kıyılarında haçlı saldırganlığına karşı mücadelesi. L., 1976.

Shestakov A,  Güneydoğu Baltık. 13. Olayların tarihçesi I Reiter No. 37 (4/2007).

Shkrabo D.  "Domuz" ve 13.-15. yüzyıllara ait Alman at takozları VE PARA BELLUM No. 1 (21) 2004.

Shpakovsky 0״ Galigulova E.  Buzda Savaş 1270 ve  Savaşçı No. 5. Samara, 2001.

Shcherbakov A., Dzys I.  Buzda Savaş. M., 2001.

ALMANCA, FRANSIZCA, POLONYA VE İNGİLİZCE DİLLERİNDE KULLANILAN EDEBİYAT LİSTESİ

800 Jahre Deutscher Siparişi. Zusammeparbeit mit der Internationaleπ Historischen Kommission zur Erforschung des Deutschen Ordens'deki Germanischen Nationalmuseums Nuemberg Ausstellung. Guetersloh/Münih 1990.

Bludau A.  Oberland, Ermeland, Natangen ve Barten. Stuttgart, 1904.

Boockmann H.  Der Deutsche Orden. Zwoelf Kapitel aus seiner Geschichte. Münih, 1994.

Das Deutsch-Ordens-Haus zu Wien. Ordens Ordens im Jahre 1190 bis heute. Viyana 6/r.

Der Deutsche Orden und seine Kirche, Frankfurt-Sachsenhausen'da. Frankfurt, 1990.

Du Puis P.  Templiers Askeri Düzeninin Tarihi. Brüksel, 1751.

Fuhrmann R.  Der Deutsche Orden. Von Akkon bis zsum Baltıkum. Armee 1198-1420. Hamburg-Berlin, 2008.

Helfen ve heilen. 800 Jahre Deutscher Siparişi. 25 K Jahre Heim St. Elisabeth. Windischeschenbach, 1990.

Helyot H.  Ausfuehrliche Geschichte aller geistlichen und weltlichen Kloster- und Ritter-Orden, Bd.3, Leipzig, 1754.

Isolt G., Fuhrmann R.  Tannenberg 1410. Berlin 2008.

Militzer K.  Die Geschichte des Deutschen Ordens. Stuttgart, 2005.

Muczkowski J.  Wiadomosz, resopismach histotyi Dlugosza, jego banderia Prutenorum et insignia seu cleinoda Regni Polonici, Krakow, 1851.

Nicolle D.  Buz Savaşı Baskıncıları.∕∕Military Illustrated N 94.

Pernoud R.  Augenzeugenberichten'deki Die Kreuzzuege. Fribourg, 1961.

PoertnerR.  Operasyon Heilige Grab. Düsseldorf-Wien, 1977.

Levantis Teutonicus Militaris Ordo Düzenli ve Statuten. 1993.

Tumler M.  Der Deutsche Orden. Wen seinem Ursprung bis zur Gegenwart.

Keveller, 1981.

Turnbull S., HookR.  Tannenberg 1410. Cermen Şövalyeleri için felaket.

Çin, 2003.

Wise T, Embleton G.  Haçlı Orduları. Londra, 1978.

Bilge T., Scollins R.  İsa'nın Şövalyeleri. Londra, 1984.

Zimmerling D.  Der Deutsche Ritterorden. Münih, 1999.

ZweckA.  Masuren, eine Landes- und Volkskunde. Stuttgart, 1900.

ZweckA.  Samland, Pregel- und Frischingthal. Eine Landes/ und Volkskunde. Stuttgart, 1902.

İÇERİK

"Knight Dogs" mu yoksa "Tanrı'nın Soyluları" mı? 4

"Bu düşman şeytan mı?"

Rus ve Ortodoksluk için gerçek bir tehdit mi emrediyorsunuz? 6

Töton Düzeni bir karakol muydu?

Alman genişlemesi? on bir

Akkon Hastanesi 16

Kendi içinde bölünmüş bir krallık ayakta kalabilir mi? 26

Cermen Şövalyeleri ve Friedrich Hohenstaufen'in Haçlı Seferi (1228-1229) 31

İsa'nın ordusu hakkında 39

Walyptatta Savaşı'nda Töton Şövalyeleri 43

Peipus Gölü'nde 45

Teutonic Order 62'nin üst düzey liderliği hakkında

Yüce marian ustasının seçimi; 65

Supreme Master 66'nın resmi arması hakkında

Tüm Töton şövalyeleri asil kökenli miydi? 67

"Tötonlar" kelimesinin kökeni üzerine 69

Afişler ve pankartlar 71

"Beyaz yağmurluklar" 75

kontür 81

Rahip Kardeşler 83

Hizmetkar Kardeşler 86

Üvey kardeşler ve yakınlar 87

Sipariş sınıflarının daha fazla evrimi üzerine 89

Cermenlerin Düzen Hiyerarşisi Üzerine 91

Yeni Makkabiler 95

Terra Mariana 98

Prens Dovmont ve Cermenler 108

Cermenlerin Litvanyalılarla yaptığı savaşların bazı özellikleri hakkında 115

Dobrinsky Siparişi 120

Kılıç Kardeşleri Nişanı 123

Livonia'daki Kutsal Meryem Ana Evi'nin Sancağı 143

Akkon 146 mücadelesinde Töton şövalyeleri

İsa Şövalyelerinin Kaleleri 156

Düzenin şövalyeleri haçlı mıydı? 177

Cermen Düzeni ordusu hakkında 179

Teutonic Order 193 savaşçılarının soğuk silahları hakkında

Cermen Düzeni 199'un tatar yayları ve yaylı tüfekçileri hakkında

Teutonic Order 206'nın Geçici Hizmeti Hakkında

Teutonic Order 211 filosu hakkında

Cermen gemilerinin türleri 215

Cermen Düzeni 217 gemilerinin mürettebatı hakkında

Cermen Donanması ve Vitalier Kardeşler 219

Tannenberg 225'te Yenilgi

Cermenlerin "Demir Yılanları" 234

"Son denize" 247

Üçlülük çağı 248

Marians 250'nin sipariş mühürlerinde

Töton Düzeni'nin Livonya şubesi ile Moskova Devleti arasındaki askeri çatışmanın kısa eleştirisi ...260

Altın Günbatımı 280

Avusturya "Deutschmeisters" Tarihinin Kısa Bir Özeti 283

Yeni Fırtına Öncesi Sakinlik 290

Habsburg Monarşisinin himayesinde 293

Diktatörler döneminde Töton Düzeni 298

Tenebrasyon aşaması 303

UYGULAMALAR 308

KAYNAKÇA 313

Bize daha çok Cermen Düzeni adı altında (ve ayrıca tarihte hiç var olmayan Livonya Düzeni'nin tamamen fantastik adı altında) bilinen Alman Kutsal Bakire Meryem Düzeni, Rus tarihçiliği, kurgu ve sinematografisinde şanslı değildi. . Çocukluğundan beri, neredeyse herkes "şövalye köpekleri" ifadesini hatırladı, ancak Rus kroniklerinde ve soylu prenslerin yaşamlarında - örneğin, Alexander Nevsky'nin Yaşamında - bu "köpekler" çok daha saygılı bir şekilde adlandırılıyordu: "Tanrı'nın soyluları", " Tanrı'nın hizmetkarları”, “Tanrı'nın ritorisi”, yani “Tanrı'nın şövalyeleri”. "Töton" kelimesinde, çağrışımsal bir dizi hemen kendini gösteriyor - "Buzda Savaş", "demir domuz", "agresif Prusya-Junker devletinin beşiği" ve tabii ki -"Alman faşizminin öncüleri". İstenirse bu pul seti süresiz olarak devam ettirilebilir. "Cermenler" tam olarak neydi? Uğruna hiç çekinmeden canlarını vermeye hazır oldukları idealleri neler? Sonunda klişeleri bırakmanın ve duygusuzca, bu korkunç "insanlara benzemeyen şövalye köpeklerin" kim olduğunu anlamaya çalışmanın zamanı geldi. Kitap yazarın baskısında yayınlandı.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar