Medici. Rönesans'ın vaftiz babaları

 
Paul Strathern

dipnot

Medici ailesi.

Rönesans'a birçok seçkin kişilik verdi - bilim ve sanat patronları ve önde gelen devlet adamları.

Medici ailesinin temsilcileri asi "Rönesans'ın beşiği" Floransa'yı yönetti ve Aziz Petrus'un tahtını işgal etti ve Catherine de Medici, Fransa tarihinin en güçlü ve güçlü kraliçesi oldu...

Ancak mütevazı bir bankacı aile nasıl siyasi güce ve düklük tacına ulaştı?

Medicilerin dönemlerinin en büyük insanlarıyla ilişkileri nasıldı - Galileo ve Michelangelo, Donatello ve Pico della Mirandola, Leonardo da Vinci ve Raphael, Botticelli ve Roma Katolik Kilisesi'nin çılgın reformcusu Savonarola?

Paul Strathern, parlak çalışmasında Medici'nin yalnızca İtalyan değil, aynı zamanda Avrupa Rönesansının oluşumunda ve gelişmesinde rolünü ortaya koyuyor - rol her zaman kesin değil, her zaman önemli.

GİRİŞ. ZENİT'TE GÜNEŞ 

Medici ailesinin bir grup portresine baktığınızda, bir yerde bir hayranlık ve saygı duygusu yaşarsınız ve geri kalan her şeyde - şok ve korku. Eğilmek ve hürmet etmek için, onların cömertliklerini, iyiliklerini, politikalarını, oluşturdukları bilimsel kurumları takdir etmek gerekir. Ve şok ve dehşeti hissetmek için, özel hayatlarının derinliklerinden yükselen sağır edici homurtuları dinlemek yeterlidir.

John Boyle, Cork Kontu ve Orrery, şair Alexander Pope'un arkadaşı ve Floransa'nın ilk İngiliz sakinlerinden biri (1755)

Floransa, 26 Nisan 1478 Pazar günü, evlerin çatılarına sarkan kulelerden bir çan sesi duyulur. Yakın arkadaşlarıyla çevrili Muhteşem Lorenzo, şenlikli bir şekilde giyinmiş kasaba halkının arasından Santa Maria del Fiore Katedrali'ne doğru ilerliyor.

Yirmi dokuz yaşındaki Lorenzo, müttefikleriyle birlikte güçlü bir siyasi makineye dayanan ve cumhuriyetçi demokrasinin dış biçimlerini gözlemleyen Medici ailesinin başıdır ve Floransa'da hüküm sürer. Burada, İtalyan şehirlerinin en gelişmişinde, tüm zenginliği ve savurganlığıyla, Tanrı'dan korkan ortaçağ dünyası yerini yavaş yavaş yeni, kendine güvenen bir hümanizme bırakıyor. Medici Bank, Londra'dan Venedik'e kadar büyük ticaret merkezlerindeki şubeleri ve temsilcileriyle şimdiden Avrupa'nın en başarılı ve saygın finans kurumu haline geldi. Son zamanlarda çok kazançlı bir papalık komisyonunun Medici'nin Floransalı rakipleri Pazzi ailesine karşı kaybedilmesi bile bir sivrisinek ısırığından daha kötü değildi; Medici bankasından elde edilen gelir, Floransa'yı Avrupa'nın mimari ve kültürel harikalarından biri haline getirdi ve aileye Donatello, Botticelli ve Leonardo da Vinci gibi sanatçıları çalışmaya davet etme fırsatı verdi. Ancak bu çaptaki dahiler çemberinde bile, yeni hümanizmin ruhunu - Rönesans hümanizmini - somutlaştıran Lorenzo'dur. Herkesin ona Il magnifico - Muhteşem demesine şaşmamalı; o, adı dışında her şeyiyle bir Floransalı prens ve takipçileri, ilk doğan erkeklerinin vaftiz babası olarak onu görmek için can atıyorlar. Lorenzo, gücünü bir kutlama olarak görüyor: İnsanlara festivaller ve karnavallar veriliyor. Lorenzo, sanat eserlerini ısmarlarken açıkça estetik bir zevk sergiliyor; mahkemeye çektiği sanatçıları anlıyor, onları mükemmellik için çabalamaya teşvik ediyor, tam olarak en iyi niteliklerini geliştiriyor - ve sanat meselelerinde eşit olarak ona saygı duyuyorlar. Kendisi başarılı bir müzisyen, atlet ve eskrimcidir; felsefede fena ilerlemedi ve yakında zamanının en iyi İtalyan şairlerinden biri olarak ün kazanacak; tüm bunlara rağmen, Lorenzo halktan biri olduğu için gurur duyuyor: Floransalı soyluların çoğundan çok daha mütevazı giyiniyor. Ve Lorenzo'nun görünüşü, onu çevreleyen, içsel güce işaret eden belirli bir aurayı bir kenara bırakırsak, oldukça çekici değil. Portrelerinin en ünlüsü - Verrocchio'nun renkli pişmiş topraktan bir büstü - kaba yüz hatlarına sahip şaşırtıcı derecede somurtkan bir figürü tasvir ediyor: uzun, tüm Medici gibi, burun, çıkıntılı bir alt çene, ağır göz kapaklı gözler, büyük, ama nedense tamamen ince dudaklı ağız ile şehvetli değil. Bu donmuş özelliklerin ardındaki istisnai bir kişiliği tahmin etmek kolay değil, şüphesiz iç gücüyle canlandırılan bu özellikler, onu kadınların gözünde çok çekici kılan ve aynı zamanda onu kayıtsız bırakmayan manyetizmayı yayarlar. , ancak filozofların, sanatçıların ve hatta sıradan insanların hayranlığını uyandırdı. .

Lorenzo ve maiyeti, çanların sesiyle Via Larga'nın sonuna varır ve katedral meydanına doğru yola çıkar. Tam önlerinde, Brunelleschi'nin dehası tarafından yaratılan kubbe gökyüzüne doğru süzülüyor - belki de erken Avrupa Rönesansının en seçkin mimari yapısı, bin yıl önce inşa edilen Roma Pantheon'undan sonra ikincisi: Avrupa daha şimdi başlıyor kendi geçmişinin ihtişamına yaklaşmak. Lorenzo ve arkadaşları, katedralin serin ve kasvetli mahzenlerinin altına girerler.

Via Larga'da, Lorenzo'nun arkasında topallayarak - bir siyatik kriziyle eziyet çekiyor - genç Medici Giuliano acele ediyor. Ona Francesco de Pazzi ve ikincisinin arkadaşı Bernardo Bandini eşlik ediyor; Bir noktada Francesco, Giuliano'nun omuzlarına dostça bir kol atarak, onun topallaması ile başa çıkmasına yardım ediyor ve acelesi olmadığına dair güvence veriyor. Muhteşem ceketinin altında zincir zırh olmadığından emin olarak Giuliano'yu neşeyle yana doğru dürtüyor. Giuliano, katedrale vardığında, erkek kardeşinin çoktan ana tahta yaklaştığını görür. Lorenzo, arkadaşları ve Giuliano'nun Pazzi ailesinin ev öğretmeni olarak tanıdığı iki rahiple çevrilidir. Ayin başlar ve Giuliano de' Medici, Francesco de Pazzi, Bernardo Bandini ve diğerleriyle birlikte kapıda kalmaya karar verir. Koro şarkılarının sesleri, güçlü kubbenin altındaki katedralin tüm alanını doldurarak gökyüzüne yükselir; sonra koro sessizleşir ve ayin yapan rahip, ciddi ayin törenine başlamaya hazırlanır. Kutsallık çanları çalıyor, özgür davranan cemaatçilerin fısıltılarını bastırıyor; ama şimdi sesleri kesiliyor ve rahip orduyu ana sunağın önüne kaldırıyor.

Tam bu anda iki şey aynı anda oluyor. Bernardo Bandini hançerini çekiyor, kendi etrafında dönüyor ve onu Giuliano'nun kafasına öyle bir kuvvetle saplıyor ki, Giuliano'nun yarılmış kafatasından bir kan pınarı fışkırıyor. Yanında duran Francesco de Pazzi, sanki delirmiş gibi öfkeyle Giuliano'nun yere düşen vücudunu darbelerle örtmeye başlar. Dökülen kan onu o kadar kör eder ki, Giuliano'nun secde halindeki vücuduna koşarken yanlışlıkla bir hançerle kendi kalçasına dokunur.

Aynı anda, Lorenzo'nun arkasında ana tahtın yanında duran iki rahip, cüppelerin altından hızla hançerler kapar. Biri onu sırtından bıçaklamak üzereyken avucuyla omzunu tutuyor ama Lorenzo kaçıyor ve hançerin ucu boynunda bir çizik bırakıyor. Geri adım atarak pelerinini çıkarıyor, eliyle kalkan gibi bir şey oluşturacak şekilde pelerinine doluyor, diğer eliyle aceleyle kınından bir kılıç çıkarıyor. Ancak rahipler, hançerleri bırakmadan şaşkınlık içinde geri çekilirler. Lorenzo hemen etrafını sardı, çığlıklar duyuldu, bıçaklar çaktı, en yakın arkadaşları kılıçlarını çekerek sunak çitinin üzerinden atlamasına ve kutsal yere giden açık kapıdan çıkmasına izin verdi. Giuliano Medici'nin bittiğine karar veren Bernardo Bandini, kılıcını çekerek kalabalığın arasından sunağa koşar. Lorenzo'nun yolunu kapatmaya çalışır ama Muhteşem'in arkadaşı Francesco Nori yoluna çıkar. Bandini saat gibi yanından kayar ve yerinde tek bir vuruşla öldürür. Ardından gelen yaygarada başka biri incinir ve Bandini nihayet içeri girdiğinde, Lorenzo ve arkadaşları çoktan kutsallığın ağır pirinç kapısını arkalarından kilitliyorlar.

Lorenzo avucuyla boynuna dokunur, kan sızar ama yara derin değildir. Yanında duran Antonio Ridolfi ona doğru koşar ve Lorenzo'yu sanki onu boynundan öpecekmiş gibi omuzlarından kucaklar; Lorenzo, arkadaşının yaradan kan emdiğini ve yere tükürdüğünü hissediyor - rahibin hançerinin ucunun zehirlenmiş olması muhtemel. Bakır kapıdan bile çığlıklar ve ünlemler duyulur - sürü heyecana kapılır. Lorenzo düşünmeden öne doğru eğiliyor.

— Giuliano? O iyi?

Arkadaşlar birbirlerine bakarlar. Kimse cevap vermeye cesaret edemiyor.

Katedraldeki kargaşada Giuliano'nun katilleri ve iki rahip kalabalığın içinde kaybolur; bu arada, şimdiden her türlü söylenti dışarıda yayılmaya başlamıştır. Bazıları, devasa kubbenin çatladığını ve insanların evlerinin güvenilir çatısı altına hızla saklanmaya çalışarak aceleyle uzaklaştığını iddia ediyor; diğerleri katedralin mahzenlerine geri dönülmesini istiyor; çoğu gruplara ve gruplara ayrılarak ağlayanları ve şokları yatıştırır. Birkaç dakika sonra, Lorenzo'nun arkadaşları her şeyin sakin göründüğünden emin olarak onu gizlice katedralin yan kapısından çıkarır ve caddeden aşağı Medici Sarayı'na doğru yönelir.

Bu arada, sadece çeyrek mil ötede, komplonun başka bir kısmı planlandığı gibi gelişmeye devam ediyor. İkinci komplocu grubun başı olan Başpiskopos Salviati, suç ortağı Jacopo Bracciolini ve diğer birkaç arkadaşıyla birlikte Palazzo della Signoria'ya girer ve Floransa şehir devletinin seçilmiş başkanı olan adaletin gonfalonier'ine götürülmeyi talep eder. : uşağa Papa Sixtus IV'ten gonfalonier Cesare Petrucci'ye önemli bir mesaj iletmesi gerektiğini söyler. Kâhya, Gonfaloniere'nin özel dairesine çıkan merdivenleri çıkarken, başpiskoposa eşlik eden kişiler birer birer sarayın ön kapılarından içeri girerler. Ama bu kadar yüksek bir kilise insanının maiyetine benzemiyorlar - hiçbir maske onların kaba, korkunç yüzlerini gizleyemez. Aslında, Perugia'dan gelen ağır silahlı paralı askerlerdir.

Gonfaloniere Petrucci, Signoria'nın seçilmiş üyeleri olan sekiz meslektaşıyla yemek yerken, bir ayak işi için gönderilen uşak yemek odasına girer. Gonfalonier, başpiskoposu ana kabul salonuna kadar görmek ve arkadaşlarının koridorda beklemesine izin vermek ister; maiyetin diğer tüm üyelerine gelince, onlar da en yakın ofis binasına yönlendirilmelidir. Masaya dönen Gonfalonier Petrucci, sokaklarda uzaktan gelen gürültüyü belli belirsiz duyuyor.

Gonfalonier nihayet ana kabul salonunda görünüp ellerini başpiskoposa uzattığında, ellerinin titrediğini fark eder: Salviati açıkça bir şey için heyecanlıdır. Başpiskopos, papalık mesajını iletmeye başlar, sesi kesilir, konuşması gittikçe geveler, yanaklarından kan çekilir, kapıya gittikçe daha sık bakar. Bütün bunlar Gonfalonier Petrucci'ye şüpheli geliyor, muhafızları çağırıyor ve aynı anda başpiskopos kapıya koşuyor ve arkadaşlarından paralı askerler getirmelerini istiyor.

Ancak Perugia'dan gelenlere ulaşılamıyor: götürüldükleri ofisin kapıları içeriden açılmıyor, bu yüzden tek yapmaları gereken tahtaya vurmak ve dışarı çıkmalarını talep etmek. Gonfalonier Petrucci koridora girer girmez, Jacopo Bracciolini hareket halindeyken bir silah çekerek ona doğru koşar, ancak gonfalonier onu saçından yakalayıp yere fırlatmayı başarır. Gonfaloniere eline gelen ilk nesneyi kapar - bu bir mutfak şişiydi - ve başpiskopos ve arkadaşlarının ona yaklaşmasına izin vermeden onu sallamaya başlar. Perugialıların sesleri yükseliyor, görünüşe göre ofisten kaçmayı başarmışlar; bu, Gonfalonier Petrucci ve meslektaşlarının kulenin girişine koşmasına ve aceleyle ağır kapıyı arkalarından sürmesine neden olur. Sonra merdivenlerden yukarı koşarlar ve zili çalmaya başlarlar. Ağır darbeleri çatılardan yankılanıyor: Piazza della Signoria'da şehrin tüm vatandaşlarını bir tehlike anında çağıran ortak bir alarm sinyali.

Kısa süre sonra, alarma geçen sakinler, sürekli çalan çanlar için büyük bir açık meydanda toplanır. Aniden, komplonun liderlerinden biri olan Jacopo, birkaç düzine silahlı adamın başında sokakta belirir. Yeni gelenler, diktatörlüğün devrilmesini isteyen geleneksel Floransa devrimci çığlığı olan "Popolo e Liberta" ("Halk ve Özgürlük!") sloganlarını atmaya başlarlar. Silahlı adamlar meydanda dolaşarak kalabalığı kazanmaya çalışıyor, ancak tetikte kalıyorlar. Bir noktada, kulenin boşluklarından gonfaloniers ve signoria'nın hizmetkarları, kalabalığın uyanıklığının hızla düşmanlığa dönüştüğünü hemen hisseden Jacopo ve halkına taş atmaya başlar.

Bu arada, meydanın kuzey kesiminde, Medici Sarayı'na giden başka bir şeritten başka bir grup beliriyor - birkaç düzine silahlı atlı. Bunlar Mediciler. Palazzo della Signoria'ya giderler, atlarından inerler, kılıçlarını çekerler ve kapıya doğru yürürler. İçeri girer girmez zirveye koşarlar ve Perugyalıların üzerine düşerler, kılıçlar ve mızraklarla hızla üzerlerine saldırırlar. Birkaç dakika sonra, Perugia'dan gelen insanların kopmuş kafalarıyla yüksek mızraklar tutarak meydanda yeniden ortaya çıkıyorlar. Ruhları dağılmış, kırılmış Jacopo ve halkı, Palazzo Pazzi'nin çatısı altında doğuya doğru yola çıkarak meydanı terk eder.

Tüm şehir karıştı, en çelişkili söylentiler her yerde çoğalıyor: bir komplo vardı, Lorenzo bıçaklanarak öldürüldü, Pazzi ailesi tüm ordunun başında şehri işgal etmeye hazırlanıyor; Perugia'dan gelen paralı askerlerin kopmuş kafalarının ürkütücü görüntüsü, kalabalıkta kana susamışlık uyandırıyor. Öfke ve korkuya kapılan, tutarsız bir şeyler haykıran insanlar şehrin içinde koşuşturur, Pazzi ailesinin üyelerini ve onların destekçilerini arar, gerçek ve hayali düşmanlara saldırır, diğerleri ise Medici sarayına koşar. Lorenzo yaşıyor mu? Şehri şimdi kim yönetecek? Bir tehlike anında onu kim kurtaracak? Lorenzo Medici Sarayı'nın balkonuna çıkmak zorunda kaldı ve orada görünüşü yüksek sevinç çığlıklarıyla karşılandı. Aynı zamanda, Lorenzo'nun boynu bir bandajla sarıldığı ve tuniği korkutucu kan lekeleriyle kaplı olduğu için insanlar korkmuştu.

Lorenzo seyircilere balkondan sesleniyor ve Pazzi ailesinin şehrin meşru hükümetini devirmek için bir komplonun başı haline geldiğini söylüyor. Halka komplonun başarısız olduğuna dair güvence verir ve komplocular kardeşi Giuliano'yu öldürmüş olsalar da kendisi tamamen güvende, hayatta ve küçük bir yara dışında iyi durumda. Paniğe gerek yok - herkes sakin kalmalı, hiç kimse yasayı değiştirmemeli veya kişisel olarak intikam almaya çalışmamalı; şehrin düşmanları açığa çıkacak ve adalete teslim edilecek. Ancak Lorenzo'nun kalabalığı sakinleştirme girişimi tam tersi bir etki yarattı; tehdidin geçtiğine ikna olan insanlar günah keçisi aramaya başladılar - komplocular, onların arkadaşları ve müttefikleri. Herkes gruplara ayrıldı ve kana susamış halde şehrin etrafına dağıldı.

Francesco de Pazzi, sarayında tesadüfen kendisine açtığı bir yarayla bulunur. Yataktan soyunarak kaldırılır, şehrin her yanından Palazzo della Signoria'ya sürüklenir ve üst kattaki gonfalonier'in odalarına götürülür. Petrucci burada meseleleri kendi eline alıyor. Francesco de Pazzi'yi gecikmeden asmak için ağır bir ceza verir. Hâlâ çıplak, içinden kan sızan yarı iyileşmiş bir yarayla, Francesco de Pazzi'nin boynuna bir ilmik geçirilir; ipin diğer ucu pencerenin masif metal aynalığına sıkıca sabitlenir ve kurban dışarı atılır. Sallanan, ölüm sancıları içinde kıvranan bedeni görünce kalabalık keyifle kükredi. Ardından, hala mor bir cüppe giymiş olarak Gonfaloniere'ye sürüklenen Başpiskopos Salviati'nin sırası geliyor; sonra, boynuna bir ilmik geçirilerek ve elleri arkasından deri bir kemerle sıkıca bağlanarak o da pencereden dışarı atılır. Başpiskopos şişkin gözlerle havada sallanıyor; dişlerini yanında sallanan çıplak vücuda geçirerek prangalardan boşuna kurtulmaya çalışır; ve aşağıdaki insanlar sevinirler.

Önümüzdeki birkaç gün içinde, mafya şehri tarayarak kendi mahkemelerini yaratır. Lorenzo'yu bıçaklamaya çalışan iki rahip, Palazzo Pazzi'den çok da uzak olmayan Badia'daki Benedictine manastırında bulundu; hemen sokağa sürükleniyor, cüppeleri yırtılıyor, hadım ediliyor ve hemen asılmak üzere götürülüyor. Kalabalığın öfkesinin bu tür korkunç tezahürlerine ilişkin daha birçok örnek verilebilir; "Floransa Tarihi"ni bu olaylardan elli yıldan kısa bir süre sonra yazan Machiavelli'ye göre, "o kadar çok kişi öldürüldü ki, şehrin sokaklarında her yerde insan vücudunun parçaları yatıyordu."

Başarısız Pazzi komplosunun haberi kısa süre sonra Floransa'dan ayrılır ve Roma'ya ulaşır. Komplocuları destekleyen Papa IV. Gerçek saygısızlık! Lorenzo'nun aforoz edildiği ve "ebedi işkenceye mahkum bir ahlaksızlık çocuğu" olarak nitelendirildiği özel bir papalık bildirisi yayınlanır; ek olarak, Floransa Cumhuriyeti'nin tüm kiliselerinde Ayin kutlamasını yasaklayan bir yasaklama gelir. Müttefiki Napoli Kralı ile temasa geçen ve onunla bir anlaşma yapan papa, Napoli ve Papalık Devletlerinin Floransa ile savaşacağını ilan eder.

Pekala, Floransa'daki evinde, Muhteşem Lorenzo karakteristik dürbünüyle hareket ediyor. Ona göre Pazzi komplosunun başarısızlığı büyük bir şekilde kutlanmalı. Lorenzo, siyasi polis ve idari yönetimin işlevlerini birleştiren ilgili makamlara, yani Sekizler Konseyi'ne, komploculara karşı zafer zaferini bozulmaz bir sanatsal imajda yakalama arzusunu iletir. Buna uygun olarak, konsey sevgili ressam Lorenzo Sandro Botticelli'yi çağırır ve ona cömert bir komisyon teklif eder: 40 altın florin karşılığında, Palazzo della Signoria'nın yan cephesini son olaylar konulu büyük bir fresk ile boyayın. Gözden düşmüş yurttaşlar veya hainlerle uğraşan uzun Floransa geleneğine uygun olarak, bu fresk, komplonun Pazzi liderlerinin sekiz tam boy portresini içerecektir (yakalananların boyunlarına, aldıkları cezayı gösteren bir ilmik bağlanacaktır). Lorenzo Giuliano'nun erkek kardeşini önce bıçaklayan ve sonra ortadan kaybolan Bernardo Bandini'nin yanı sıra: bu, bacağından asılı olarak tasvir edilecek. Bu portrelerin her birinin altında, Botticelli aşağılayıcı bir şiirsel imza sergileyecek - metin Lorenzo'nun kendisi tarafından yazılacak. Bandini'ye atıfta bulunan beyitte kötü adam şöyle görünecek:

Kadere aldanmayan bir kaçak: Ateşli Cehenneme doğru yola çıkmıştır.

Botticelli, yaratıcı güçlerinin zirvesine yaklaşıyordu ve bu iş ondan büyük çaba gerektiriyordu. Geleneğe göre portreler, herkesin eski vatandaşlarını hemen tanıması için koşulsuz gerçekçi bir ruhla yapılmalıdır. Aynı şekilde yaşamları boyunca giydikleri aynı renk ve tarzdaki giysilerle tasvir edilmeleri gerekirdi. Başpiskopos Salviati elbette mor bir cüppe içinde görünmek zorundaydı. Botticelli'nin çalışması on iki hafta kadar sürecek ve kendi türünde bir şaheser haline gelecek.

Bununla birlikte, yedi aydan kısa bir süre içinde Başpiskopos Salviati'nin imajı silinecek - Papa IV. Sixtus'un ısrarı üzerine, bu madde özellikle Floransa ile Papalık Devletleri arasındaki barış antlaşmasına dahil edildi. Birkaç ay sonra, komplonun başarısızlığından sonra, Konstantinopolis'e giden bir Venedik kadırgasına bindiği kıyıya ulaşmayı başaran Bandini'nin portresi de yeniden yazılacak. Lorenzo için özellikle sevgili kardeşi Giuliano'nun katilinin yakalanması çok önemliydi ve diplomatik kanallardan Bandini'nin iade edilmesi için Türk padişahından talepte bulunuldu, bu da yapıldı. Togo prangalar içinde asıldığı Floransa'ya götürüldü. Bandini'nin yeni bir portresi önemli bir mesele olarak görülüyordu, ancak Botticelli bu görevin üstesinden gelemedi; sonra Leonardo'nun kendisine emanet edildi. İkincisinin defterlerinde, darağacında asılı bir Bandini taslağı bulundu - neredeyse kesinlikle bir portre çalışması.

Her iki sanatçının da mirasında benzersiz olan bu devasa fresk başka türlü değiştirilmeyecek ve Piazza della Signoria'daki sarayın duvarında halkın görmesi için kalacak ve ayrıca yüksek bir sanat eseri ve komplo kuran herkese bir uyarı olarak kalacak. Medici'ye karşı bir isyan. Bu aile Floransa'yı yönettiği sürece yerinde kalacak.

BÖLÜM I

HANEDANIN KÖKENİ

1. ESKİ KÖKLER 

Medici ailesinin 8. yüzyılda Lombardiya'nın fethi sırasında Şarlman'ın emrinde görev yapan Averardo adlı bir şövalyeye kadar uzandığı iddia ediliyor. Aile geleneğine göre Averardo, Floransa yakınlarındaki terk edilmiş bir vadi olan Mugello'yu geçerken, tüm bölgeyi terörize eden belirli bir devin hikayesini duydu. Onu aramaya gitti ve ona meydan okudu. Bir araya geldiler ve dev sopasını salladı. Averardo kaçtı ve darbe kalkana indi ve metal sivri uçlarda derin oyuklar bıraktı; sonunda şövalye devi öldürmeyi başardı. Averardo'nun başarısını öğrenen hayran Charles, bundan böyle cesur şövalyesinin hasarlı kalkanı kişisel yiğitlik işareti olarak görebileceğine karar verdi.

Altın bir zemin üzerinde kırmızı bezelyeleriyle Medici'nin sancaklarının Averardo'nun buruşuk kalkanına kadar uzandığı söylenir. Başka bir versiyona göre, ilk Medici, adından da anlaşılacağı gibi eczacıydı ve bezelye sadece hap. Doğru, Medici'nin kendisi bu versiyonu her zaman reddetti ve bu görüşün tarihsel bir gerekçesi var: bir ilaç olarak, aile amblemi ortaya çıktıktan sonra tabletler yaygın olarak kullanılmaya başlandı. En olası kaynağı, ortaçağ sarrafları tarafından dükkanın girişine asılan bir madeni paranın görüntüsüdür. Ne de olsa, Medici'nin asıl aile işi para alışverişiydi.

Efsanevi şövalye Averardo, Floransa'nın yirmi beş mil kuzeydoğusundaki dağların arasından geçen Sieve nehri yakınlarındaki verimli bir vadi olan Mugello'ya yerleşti. Ve bugüne kadar üzüm bağlarının kurulduğu ve nehrin engebeli kıyılarında zeytinliklerin yeşillendiği, üzerinde dik tepelerin ve arkalarında dağların asılı olduğu çok güzel bir yer. Yirmi mil kareden daha az olan bu alan belki de istisnai bir genetiğe sahiptir: buradan sadece çok yetenekli Medici değil, aynı zamanda Fra Angelico, Galileo ve Giotto gibi apayrı dahiler de geldi. Medici ailesine gelince, Cafagiolo köyünden geliyor ve üyeleri dünyanın bu köşesiyle sonsuza kadar bağlarını koruyacak.

13. yüzyıldan kısa bir süre önce Medici, şanslarını Floransa'da denemek için Cafagiolo'dan ayrılır. O zamanlar şans arayanlar sadece yerel köylüler değildi: Bazı raporlara göre, 12. yüzyılın ortaları ile 13. yüzyılın ortaları arasındaki yüz yıl içinde, Floransa'nın nüfusu beş kat arttı. elli bin nüfuslu. Doğru, bildiğiniz gibi, orta çağdaki nüfus sayma yöntemleri çok tuhaftır, bu nedenle sayılar söz konusu olduğunda her zaman sorular vardır. Floransa bu anlamda bir istisna değildir. Doğumlar sadece fasulye bezelye sayılarak kaydedildi: Bir çocuğun doğumunda, ebeveynler yakındaki bir nüfus sayımı kutusuna bir bezelye atmak zorunda kaldılar - erkek doğarsa siyah, kızsa beyaz. Öyle ya da böyle, bu dönemde Floransa nüfusunun hızla arttığı gerçeği devam ediyor. Bu göstergeye göre, en büyük ortaçağ merkezleri olan Paris, Napoli ve Milano'dan aşağı olmasına rağmen Roma ve Londra'yı geride bıraktı.

Medici, ilk kısmı 4. yüzyılda kurulan ve kutsanan aynı adı taşıyan kilisenin etrafında toplanan San Lorenzo bölgesine yerleşti. Böylece, Aziz Lorenzo ailenin hamisi olacaktı ve temsilcilerinin en parlaklarından bazıları bu isimle anılacaktı. San Lorenzo'dan şehrin ticari hayatının merkezi olan Mercato Vecchio'ya (Eski Pazar) gidecek bir şey yok (şimdi ana meydan - Piazza della Repubblica). Uzaktan, kilometrelerce seyahat eden alıcılar, şehrin ünlü kıyafetleri, raflara dizilmiş en çeşitli renkteki kumaşlar için buraya geldiler - satıcı ve alıcı pazarlık yaparken bir uydurma oldu. Sabahın erken saatlerinde bu büyük meydana çıkan sokaklar, çiftçilerin mallarını taşıdıkları vagonlarla doldu; domuzlar sağır edici bir şekilde ciyakladı, koyunlar meledi, inekler mırıldandı. Bu uğultuyu engelleyen satıcılar, alıcıları Arno'da taze yakalanmış taze balık, et, kancalara asılı leşler, çeşitli peynir çeşitleri ve fıçılarda şarap ticareti yaptıkları tezgahlara davet etti. Duvar boyunca pitoresk, temiz slaytlar vardı, sebzeler ve meyveler yerleştirildi: ilkbaharda - soğan ve solmuş yeşillikler; yazın - tatlı dereotu ve incir, çilek ve portakal; kışın - yetersiz kök bitki yığınları. Dilenci tarikatlarının keşişleri, yoldan geçenlerden sadaka dilenerek kasabalar ve köyler arasında titriyordu. Bir trompet sesi duyulur ve kalabalık, kırbaçlarla cadde boyunca yarın sabah bir toplantının yapılacağı Bargello'ya götürülen paçavralar ve prangalar içindeki kanayan suçluya bakmak için Via del Corso'nun çıkışına akın eder. halka açık infaz

Medici'nin Floransa arşiv belgelerindeki ilki, daha kesin olarak - mahkeme belgelerinde, belirli bir Chiarissimo'dur. Giriş 1201'e atıfta bulunur. O dönemde ailenin hayatı tam olarak nasıl ilerledi, çok az şey biliyoruz; kesin olarak söylenebilecek tek şey, Medici'nin sarraf olduğu ve yavaş yavaş zenginleştiği, böylece 13. yüzyılın sonunda şehrin en müreffeh klanlarından biri haline geldikleridir. Ancak yine de, önde gelen ailelere ait değillerdi - genellikle bu çevrede ya seçkin toprak sahipleri ya da geniş bir müşteri kitlesine sahip tüccarlar vardı. Ve 1296'da Ardingo de Medici, ailenin gonfalonier görevine seçilen ilk temsilcisi oldu.

Floransa, demokratik - prensipte - bir hükümet biçimine sahip bağımsız bir cumhuriyetti. İktidar, görevini iki ay boyunca elinde tutan bir gonfaloniere başkanlığındaki dokuz üyeli bir komite (signoria) tarafından temsil ediliyordu. Signoria'nın tüm üyeleri gibi Gonfaloniere de farklı loncaların üyeleri arasından kurayla seçildi. Ancak, seçim giderek daha da daraldı, öyle ki, bir kural olarak, belirli bir dönemde en etkili aileyi (veya aileleri) temsil eden signoria. 1299 yılında ailenin ikinci temsilcisi olan Guccio de Medici gonfalonier oldu. Muhtemelen iyi dileklerini bu aileye güvenilebileceğine ikna etti, çünkü 1314'te Averardo üçüncü Medici Gonfaloniere oldu.

Floransa, siyasi etki ve tarihsel ihtişam açısından Paris ve Milano gibi şehirlerden daha aşağıda olmasına rağmen, kısa sürede hızla artan zenginlik ile bu açığı kapatmaya başladı. Şehir bunu 13. yüzyılda yeni bir endüstrinin yükselişine borçluydu - büyük ölçüde İtalyan keşfi haline gelen bankacılık (İngilizce terim, tarihsel olarak tüccarların işlemlerini sonuçlandırdıkları bir masa anlamına gelen İtalyan banco'dan geliyor). Cenova ve Venedik'in Doğu'dan ipek ve baharat ithalatını kontrol ettiği bu dönemde, İtalya Avrupa'nın en güçlü ekonomik gücüydü. Marco Polo, 13. yüzyılın son on yılında Ceneviz ticaret gemilerinin Hazar Denizi'ne bile girdiğini ve örneğin 1291'de Cenova'dan Afrika çevresinde Doğu'ya deniz yolunu döşeyen iki kadırganın iz bırakmadan ortadan kaybolduğunu belirtiyor. Kara yollarının her türlü engelle dolu olmasına ve denizlere korsanların hakim olmasına rağmen uluslararası ticaret büyüyor. Floransa'dan Alpler'i aşıp kuzeydeki Flandre'deki ticaret merkezi Bruges'e yedi yüz millik yolculuk iki ila üç hafta sürdü. Pisa ve Biskay Körfezi'nden geçen deniz yolu daha az tehlikeliydi ama neredeyse iki kat daha uzun sürdü.

Giyim, yün ve tahıla ek olarak, ticaret, esas olarak etkili soylular ve kraliyet saraylarına yönelik doğu lüksünü içeriyordu. En büyük ticaret merkezlerinde bankaların kurulması, uluslararası ticaretin gelişmesine büyük katkıda bulundu ve bu arada, ticari bankacılar, kilise tarafından tefecilik yasaklanmış olmasına rağmen, kısa süre sonra faizle borç vermeye başlayan büyük varlıkları bu merkezlerde yoğunlaştırdı. Birçok banka, her zaman büyük meblağlar kaybetme riskini göze aldıkları gerçeğine atıfta bulunarak bu yasağı atlattı; bu nedenle, herhangi bir ek ödeme sadece "riske" karşı bir sigortadır, ancak tefecilik değildir. Diğerleri, herhangi bir faiz hakkında hiçbir şey bilmediklerini savundu - bir borcu geri öderken miktardaki herhangi bir artışın nedeni yalnızca döviz kurundaki dalgalanmalardır. Bu bahanelerin tüm yapaylığına rağmen, bankacılık kısa sürede kabul gören bir uygulama haline geldi.

On üçüncü yüzyılın sonunda, ana banka merkezi, Floransa'nın kırk mil güneyindeki dağlarda küçük bir kasaba olan Siena idi. Ancak 1298'de, Sienalı ana bankacılar olan Bonsignori ailesi iflas etti. Bunun başlıca nedeni, kraliyet mahkemelerine veya güçlü soyluların mahkemelerine, dünya pazarındaki bu ana borçlulara, genellikle reddetmesi imkansız olan büyük meblağlar ödünç vermelerinden kaynaklanıyor ve sorun, bankaların kesinlikle hiçbir fırsatı olmamasıydı. bu borçları tahsil etmek için: Sienalı bankerlerin kendi gözleriyle görmeleri gerektiği gibi, bu seviyedeki insanlar kendi kanunlarıydı. Siena bu darbeyi bir daha atlatamadı ve Florence hemen bankacılıkta yerini aldı. Şehirdeki en etkili üç aile tarafından yönetiliyordu: Bardi, Peruzzi ve Accaiuoli. Peruzzi bankasının Kıbrıs'tan Londra'ya kadar bütün bir şube ağı oluşturmasına (toplamda on beş şube vardı) rağmen kısa sürede Avrupa'da birinci sıraya yerleştiler.

İlk altın çağlarında, Floransa'nın sembollerinden biri, görüntüsü zaman zaman anma madalyalarında görünen ve daha tanıdık Florentine zambakının yerini alan aslandı. Bu aslan, olağandışı bir sembolden daha fazlası olacaktı, çünkü muhtemelen Levant ile olan ticari ilişkileri nedeniyle, şehir ilk canlı hayvanlarını o zaman elde etti. Bu egzotik hayvanlar, katedralden çok uzak olmayan Piazza San Giovanni'de büyük bir kafeste tutuldu ve hemen şehir sakinlerinin sürekli bir hayranlık ve gurur kaynağı haline geldi; zaman zaman sokakların sessizliğini bozan kükremeleri, batıl inançlı insanlar tarafından bir tür alâmet olarak algılanmıştır. Bir noktada - bu zaten XIV yüzyıldaydı - aslanlar, hala bazen Via dei Leoni olarak adlandırılan sokağa kafesin yerleştirildiği Palazzo della Signoria'nın yanında başka bir yere taşındı. Yine de, kasaba halkının her zaman gözünde olan bu hayvanların tüm popülaritesine rağmen, en yaygın şehir madeni parasının dekorasyonu olarak aslan seçilmedi, bu onur zambaklara verildi.

Floransa'nın bankacılık dünyasında öne çıkması, bankacıların kendilerine olan güveni, şehrin para biriminin uluslararası bir kurum haline gelmesine yol açtı. 1252'de Floransa, fiorino (Togo - 54 tane altın içeren bir madeni para. Daha sonra florin olarak bilinmeye başlandı. Değişmeyen altın içeriği (o zamanın madeni paraları için nadir bir durum) ve Florentine tarafından kullanımı sayesinde bankacılar için florin, 14. yüzyılda tüm Avrupa'da yaygınlaştı.

Modern kapitalizmin temellerinin atıldığı, iş yapma biçimlerinin kurulduğu, bankaların kendi taktik ve yöntemlerini geliştirdikleri dönem bu dönemdi. Çift girişli bir defter tutma sistemi getirildi (ilk kez 1340'ta denendi); güvene dayalı para (yani, saf güvene dayalı ve herhangi bir varlıkla desteklenmeyen krediler) kelimenin tam anlamıyla yoktan var oldu; banka havaleleri ve kambiyo senetleri şeklinde ödeme hızla gelişmektedir. Yine de, tüm bu ilerlemelere rağmen, Floransalı bankacılar kısa süre sonra Siena'daki meslektaşlarının hatasını tekrarlayarak Napoli ve İngiltere kralları Robert ve Edward III'e kredi açtılar. 1340'ta Avrupa ekonomik bir bunalım içindeydi ve borçlarını ödeyecek hiçbir şeyi olmayan taç giymiş adamlar onları terk etti. Edward III, Fransa ile tarihe Yüz Yıl olarak geçecek bir savaşa giriyordu ve Peruzzi bankasına "bütün bir krallığın değerini" borçlu olduğuna inanılıyordu. Sonuç olarak, Floransa'nın en büyük üç bankası birer birer çöktü. Bununla birlikte, bu felaketten önce bile, Floransa Cumhuriyeti, 14. yüzyılın başlarında, siyasi gücün sıklıkla ve şiddetli bir şekilde bir elden diğerine geçtiği sıkıntılı zamanlar yaşadı. Toplum iki ana partiye bölünmüştü - Guelph'ler ve Ghibellines, doğal olarak her birinin kendi hizipleri vardı. Ghibellinler esas olarak aristokrasiye, Guelph'ler müreffeh tüccarlara ve popolo minuto'ya, yani "küçük insanlara", başka bir deyişle sıradan insanlara veya emekçi insanlara dayanıyordu. (Aşağılayıcıya ek olarak, popolo minuto'nun tanımı da gerçek bir anlam içeriyordu: Gerçek şu ki, nüfusun en fakir kesimleri, insanların fiziksel gelişimini yavaşlatan son derece yetersiz bir diyete sahipti, bu yüzden popolo minuto gerçekten değildi. çok küçük, ama kelimenin tam anlamıyla küçük bir insan.)

Bu tür bir siyasi istikrarsızlığa rağmen, Floransa'da 14. yüzyılın başı, yaklaşık elli yıl boyunca en büyük üç İtalyan yazarın - Dante, Boccaccio ve Petrarch - ortaya çıkmasına neden olan bir altın kültür çağıydı. Ruhban geleneğinden koparak, Latince değil, Toskana lehçesinde yazdılar; Laik hümanizm, bu yazarların mesleki arayışlarına da yansıdı. Örneğin Petrarch, unutulmuş ve Avrupa'daki manastırlara dağılmış eski elyazmalarının kaşifi olarak bilinecek. Boccaccio, kendi adına, bazen müstehcen, ancak daha çok mizahi kısa öykülerden oluşan ve yetkililerin (özellikle kilisenin) düşündüğü gibi değil, zamanının hayatını tasvir eden Decameron'un yaratıcısı olarak dünya çapında ün kazanacak. olmalı. O zamanın iki önde gelen ressamı Giotto ve Pisano da Floransa'da yaşadılar ve aynı zamanda hümanist bir gerçeklik algısı eğilimi gösterdiler: resimleri, daha modern, gerçekçi bir tarz lehine, açık bir varlığıyla işaretlenmiş, ortaçağ kanonlarından ayrıldı. şehvetli unsur Bu ünlüler, Floransa'yı Rönesans'ın sınırlarına yaklaştırdı; ancak daha fazla gelişme yoluna girmeden önce, Avrupa tarihinin en büyük felaketine katlanmak zorundaydı.

XIV yüzyılın kırklı yıllarının başlarındaki ekonomik gerilemeyi Kara Ölüm'ün istilası izledi. 1347'de Karadeniz'den dönen Ceneviz gemileriyle Çin'den Avrupa'ya geldi. Daha sonraki çalışmalarla doğrulanan o zamanın kroniklerinde, önümüzdeki dört yıl içinde vebanın Avrupa nüfusunun yaklaşık üçte birini kapladığı kaydedildi. Sanitasyonun korkunç eksikliği ve hastalığın nasıl yayıldığına dair tamamen cehalet nedeniyle, durum, örneğin enfeksiyonun nüfuz ettiğinden şüphelenilen ailelerin evlerini duvarlarla kapatarak ölüme mahkum edildiği şehirlerde özellikle zordu. Bunu karşılayabilenler, yakınlardaki Toskana kırsalına gitmek için Floransa'dan kaçtı; geri kalanı yarıdan çok daha fazlası tükenmiş durumda. Bu nedenle, ortaya çıkan hümanizmin ilk belirtilerinin hızla yerini hastalıklı batıl inançlara bırakması şaşırtıcı değildir; yine de Orta Çağ'ın göreli sosyal statiği sarsıldı ve köklü bir değişim kaçınılmaz hale geldi.

Medici ailesi bu zamana kadar önemli ölçüde büyümüştü ve yirmi ila otuz ana hücreyi içeriyordu. Artık tek bir aile bile değil, kendi iç çekişmeleri olan, ancak yine de karşılıklı sorumlulukla bağlı bir aile klanıydı. Belki de Medici'nin, Floransa'daki en büyük üç bankacı ailenin çöküşünün yarattığı boşluğu doldurduğu söylenebilir - Medici'nin çoğu bankacılığa girerek kendi küçük işlerini kurdu. Kardeşler veya kuzenler ortak oldular, hisse ihraç ettiler, genellikle döviz bozdurma, küçük mevduat tutma, yün tüccarlarına mevsimlik krediler vb. İşlemleri içeren günlük bankacılık rutiniyle uğraştılar. Bu girişimlerden en az ikisi, Kara Veba ile bağlantılı ekonomik felaketlerden sağ çıkmak ve böylece Medici gücünün temelini sağlamlaştırmak için yeterince güçlü veya yeterince şanslı mı demeliyiz? Şimdi, zaman zaman aralarından bir gonfalonier seçmiyorlardı. Giovanni de' Medici (Charissimmo'nun doğrudan soyundan gelen - kroniklerde yer alan ilk Medici) sivil işlerle ilgili aile geleneğinden uzaklaştı ve bir askeri lider oldu. Hünerini sergileme tutkusuyla, 1343'te Floransalılarla yaklaşık kırk mil batıdaki küçük şehir devleti Lucca'ya karşı savaştı. Giovanni, Lucca'yı fırtına ile almaya çalıştı ve başarısız oldu, şehri kuşatmaya başladı. Ancak burada bile bir fiyasko onu bekliyordu ve Floransa'ya döndükten sonra Giovanni idam edildi. Bundan sonra Medici sivil işlere döndü; doğru ve burada daha az tehdit için beklemedeydiler.

1378'de Giovanni'nin kuzeni Salvestro de' Medici gonfalonier seçildi; Şehri yönettiği iki ay boyunca, "ciompi" (ciompi) adı verilen parke taşlı kaldırımda tahta ayakkabı sesleriyle tanınan yün işçileri arasında huzursuzluk çıktı. Resmi olarak ciompi hareketi, yünlü işçileri ve zanaatkârlarını kendi loncalarını kurma hakkını savunmaya çağıran Michele di Lando tarafından yönetildi, bu da oy hakkı ve en azından teorik olarak bir parçası olma fırsatı anlamına geliyordu. Signoria'nın. Bir Gonfaloniere olarak Salvestro, görünüşe göre Medici davasının hareketten fayda sağlayabileceğini görmesine rağmen, yine de hoşnutsuzlara sempati duyuyordu. Salvestro, huzursuzluğu artırmak ve Medici'nin önünde duran aristokrat fraksiyonuna gözdağı vermek için gizlice hapishaneler açtı. Böylece bir protesto olarak başlayan şey hızla bir isyana dönüştü ve Salvestro, Signoria'nın diğer sekiz üyesiyle birlikte Palazzo della Signoria'ya sığınmak zorunda kalırken, kalabalık sokaklarda ayaklandı, soyluların saraylarını soydu. ve tüccarlar, evleri ateşe verdi ve çeşitli loncaların üyelerini dövdü. Machiavelli, karakteristik olarak öğretici bir tavırla, daha sonra, Floransa Tarihi adlı kitabında bu olaylar hakkında şunları yazdı: olaylar onun elinde”.

Dom Salvestro, görünüşte insan hakları aktivistlerine duyduğu sempati nedeniyle kurtuldu, ancak bu da bazılarının isyanın arkasında onun olduğundan şüphelenmesine yol açtı. Bununla birlikte, Floransa siyasi adetlerinin tüm kurnazlığına rağmen, bu, özellikle daha sonra olanların ışığında pek olası görünmüyor. Yani, huzursuzluğun ani sonucu, kalabalığın bir toplulukta birleşmesi, Salvestro'nun gonfalonier görevinden alınması ve yerine isyancıların lideri Michele di Lando'nun konmasıydı. Sürekli siyasi istikrarsızlık atmosferine rağmen, bu durum iki yıl boyunca devam etti, ancak zamanla Michele di Lando kendini giderek daha fazla güvensiz hissetmeye başladı ve sonraki eylemler için gizlice Salvestro'ya danıştı. Chompies ve müttefikleri bunu öğrendi ve eski hükümetin restorasyonuna yol açacak gizli entrikalardan korkarak, sırf bunu önlemek için şehri yok etmekle tehdit ederek sokaklara çıktı. Panikleyen Michele di Lando, güçlerini birleştirmeyi ve şehir milislerini çağırmayı teklif eden Salvestro Medici'ye koştu. Çağrılarına cevap verildi, kalabalık kavga etmeden teslim oldu, dağıldı, insanlar evlerine gitti; isyan bitti

Ancak lonca üyelerini ve esnafı, ayrıca tüccarlarla birlikte soyluları gerçekten korkuttu. Chompies tarafından oluşturulan yeni loncalar dağıtıldı ve soylular şehri sıkı bir şekilde ele geçirdi. Prensipte Salvestro de' Medici ve Michele di Lando idam edilmeliydi, ancak bu durumda onlar sadece isyanı bastırmada oynadıkları rol nedeniyle şehirden atıldılar. Salvestro'nun sınır dışı edilmesi, Medici'nin Floransa siyasetinde lider bir rol iddiasını ciddi şekilde baltaladı ve aynı zamanda aile işine de ağır bir darbe indirdi çünkü sürgündeyken iş yapmak hiç de kolay değil.

1388'de Salvestro'nun ölümüyle Medici bankacılık işi kuzeni Vieri'nin eline geçti. Medici evinin yeni başkanının politikası ilgilenmedi, tüm gücünü ticarete adadı, Roma ve Venedik'te döviz büroları açtı ve Pisa nehri limanı üzerinden ihracat-ithalat operasyonları yaptı. Vieri, ticari başarıları şehrin ötesine geçen ilk Medici'ydi ve Machiavelli'ye göre, "bu zamanın olayları hakkında yazan herkes, Vieri'nin daha fazla kibirli ve daha az asil olması durumunda, hiçbir şeyin onun prens olmasını engelleyemeyeceği konusunda hemfikirdir. şehrin." Bu sözler anlatılan olaylardan yüz otuz yıl sonra söylendiği için Machiavelli'nin yargılarına tam olarak güvenilmemelidir; yani bu durumda Medici'yi yüceltme çabasıyla büyük olasılıkla abartıya düşüyor. Bununla birlikte, Medici klanının siyasi dürüstlüğünün, üyelerinin Floransa'nın meşru hükümetine sadakatinin, siyasi etkilerinin müteakip ölçeği ne olursa olsun, bu yıllarda açıkça ciddi bir sınava tabi tutulduğunu kabul etmek gerekir. Ciompi ayaklanmasından tam olarak on yıl sonra, şehirde yeni bir isyan patlak verdi, bu kez kelimenin tam anlamıyla "bir deri bir kemik kalmış insanlar" olarak tercüme edilen popolo magro tarafından yükseltildi - popolo minuto'ya ait haklarından mahrum bırakılmış zanaatkarların aksine, bunlar yarı- şehrin dibindeki vasıfsız insanları aç bıraktı. Ancak kalabalık sokağa döküldüğünde, aynı ustalar da katılarak haklarından yoksun olduklarını yüksek sesle ilan ettiler. Halk, Medici'nin sempatisini unutmadı ve onlara liderlik etmesi için yaşlı Vieri'ye döndü; Vieri bu tehlikeli teklifi kibarca reddetti. Machiavelli'ye göre, yaşlı adam hayal kırıklığına uğramış dilekçe sahiplerini "neşeli kalmaya çağırdı, çünkü tavsiyesine uymaları halinde onları savunmaya hazırdır." Daha sonra halkı, çok diplomatik bir konuşmayla konsey üyelerine hitap ettiği signoria'ya götürdü. "Kalabalığın sorumsuz davranışlarıyla hiçbir ilgisi olmadığını, üstelik insanlar ona döner dönmez onları buraya yönlendirdiğini, asayiş güçleriyle yüzleşmelerine izin verdiğini açıkladı." Çarpıcı bir şekilde, her iki taraf da bu performanstan memnundu: isyancılar evlerine gittiler ve Signoria üyeleri bunun için Vieri'nin sözüne güvendiler, huzur içinde gitmesine izin verdiler ve hiçbir yaptırım uygulanmadı. Bununla birlikte, sorunun bu kadar ustaca çözülmesine rağmen, sinir gerginliği onun için aşırı çıktı ve kısa süre sonra yılın sonunda öldü. Vieri'nin ayrılmasıyla Medici ailesinin eski kolu öldü.

2. MEDICHI BANKASI'NIN KÖKENİ 

Ailenin serveti artık Cafagioli şubesinin başkanı Giovanni di Bicci de Medici'nin eline geçti ve Medici'nin memleketi Mugello'da mülk sahibi olduğu için böyle adlandırıldı. Cafagiolo'da küçük bir mülkün sahibi olan Averardo detto Bici'nin dördüncü oğlu Giovanni, 1360 yılında doğdu. Averardo zengin değildi, ancak iyi sosyal konumu, aristokrat Spini ailesiyle evlenmesine izin verdi, ancak 1363'teki ölümünden sonra mirası karısı ve beş oğlu arasında paylaştırıldı ve bu hiç kimseye refah sağlamadı.

Ciompi isyanı sırasında Giovanni on sekiz yaşındaydı ve uzak akrabası Salvestro de Medici'nin gizli desteğini alan komünün varlığını sürdürdüğü iki yıl boyunca neredeyse kesinlikle Floransa'daydı. Belki de bu nedenle Giovanni, sonraki yılların siyasi iklimi onun güçlenmesine pek katkıda bulunmasa da, hayatı boyunca popolo minuto'ya gizli bir sempati duydu. Komünün dağılmasından sonra, eski aileler hızla etkilerini yeniden kazandılar: Albizzi, Capponi ve Uzzano'nun güçlü aile klanları, Maso degli Albizzi'nin önderliğinde bir oligarşi kurdu ve sonraki otuz yıl sürdü. Vieri de' Medici'nin 1393'te bastırılmasına yardım ettiği gibi ara sıra çıkan tüm isyanlarla birlikte, Floransa için göreli bir istikrar ve refah dönemiydi; oligarklar sağlam bir şekilde hüküm sürdüler, ancak aynı zamanda bu kadar popüler olmadıkları söylenemez.

Etkili oligarşik aileler, Medici'ye ve destekçilerine şiddetli bir muhalefet içindeydiler; bunun nedeni, Vieri'nin siyasete karışma konusundaki isteksizliği ve doğuştan gelen utangaçlığı olabilir. Bu özellik, uzak akrabası Giovanni di Bicci'ye aktarıldı. Bununla birlikte, ailenin ilk iki üyesinin bu politik alçakgönüllülüğünün gerçekten doğuştan mı yoksa sadece göstermelik mi, klan sadakatine ve hatta klan siyasetine bir övgü mü olduğunu söylemek zor. 14. yüzyılın sonunda, alçakgönüllülük, Orta Çağ'dan miras kalan adetlerde hâlâ sıkı bir şekilde kök salmıştı: insanlar kendilerini bireylerden çok bir ailenin üyeleri olarak görme eğilimindeydiler. Bu dünya görüşüne uygun olarak, bu ilk Mediciler doğal olarak kendi siyasi hırslarını bir bütün olarak ailenin uzun vadeli hırslarına feda ettiler ve siyasi gücün kendilerine daha uygun zamanlarda geleceğini kabul ettiler; ama bu arada hazırlanmak için temelleri atmak, zenginliği daha da artırmak en iyisidir. Doğru, sonraki tarihin ışığında, bu tür bir öngörünün güçlü bir siyasi kibir ruhundan beslendiği görünebilir. Medicilerin en başından beri geniş kapsamlı siyasi planları var mıydı, yoksa plan zenginleştirmenin kendisi miydi? Şimdi söylemek zor.

Medici ailesine ait olması elbette Giovanni di Bicci'nin kariyerine katkıda bulundu, çünkü Ciompi'nin isyanından kısa bir süre sonra evin yeni başkanı amcası Vieri de Medici yeğenini Roma'ya gönderdi. Vieri bankasının yerel şubesinde eğitilecek. Aile bağları, özellikle kişisel güven faktörünün çok önemli olduğu iş dünyasında ve bankacılıkta her zaman rol oynamıştır. Ancak bundan bağımsız olarak, Giovanni'nin finansal faaliyetlere açık bir eğilimi vardı, çünkü birkaç yıl sonra küçük ortak oldu ve üç yıl sonra Roma şubesinin başına geçti. Aynı yıl, 1385'te, kendisine 1.500 florinlik önemli bir çeyiz getiren Piccard Bueri ile evlendi; neredeyse kesinlikle onları kendi iş projelerine yatırdı.

Hangi açıdan bakarsanız bakın, Vieri'nin işi 1480'lerde, büyük ölçüde Giovanni di Bicci liderliğindeki Roma şubesinin etkileyici karlar getiren çalışmaları nedeniyle patlama yaşıyordu. Ancak o sırada Vieri, orta çağ standartlarına göre saygın bir yaş olan yetmiş yaşına yaklaşıyordu ve doksanların başında işi bıraktı. Bu, Giovanni di Bicci'ye bankanın Roma şubesini bağımsız bir kuruma dönüştürme fırsatı verdi ve zamanın normlarına uygun olarak, Vieri Roma ofisinin hem varlıklarını hem de mali yükümlülüklerini devraldı. Floransa Devlet Arşivi'ne göre, Giovanni bu operasyonda 860 florin kaybetti ve bundan, ya Vieri bankasının iş faaliyetlerinde yakın zamanda bir gerileme yaşadığı ya da işi yöneticisine devretmeden önce kendisine biraz izin verdiği sonucuna varılabilir. şüpheli muhasebe oyunları. Şimdi, altı yüzyıl sonra, bunun net bir kanıtı korunmadı ve belki de o zamanlar yoktu.

1 Ekim 1397'de Giovanni, Floransa'da merkez ofisini açtı ve büyük Medici bankasının kuruluşu genellikle bu güne tarihlenir. Doğal olarak, Roma ve Roma curia (papalık mahkemesi) tüm personeli ile ciddi bir gelir kaynağıydı, ancak Avrupa'nın bankacılık başkenti olan ve yatırım için en iyi koşulları sağlayan Floransa'ydı. Medici bankasının kuruluşunun ve ilk operasyonlarının ayrıntıları, Floransa kamu arşivlerinde saklanan "libro segreto"da (kelimenin tam anlamıyla "gizli kitap") yer almaktadır. Aslında, "gizli kitap" sadece banka içi muhasebedir, ancak adın kendisi, oluşumları sırasında bankalara belirli bir romantik perde atar.

Medici bankasının ilk sermayesi yüz bin florindi, bunun beş buçuk - kontrol hissesi - Giovanni di Bicci tarafından, geri kalanı - doğrudan Medici ailesine ait olmayan iki ortak tarafından (genellikle böyle olmasına rağmen) katkıda bulundu. ortaklar evlilikler yoluyla onunla ilişkilendirildi). Faaliyete geçtiği ilk yılda, bankanın geliri yüzde on idi ve bu tür karlar, ortaklara herhangi bir işe yatırım yapma fırsatı vermek için genellikle tedavülden çekilirdi. Giovanni, memleketi Cafagiolo yakınlarında bir arsa satın almış ve sermayesinin bir kısmını her türlü dalgalanmaya çok açık olan finans alanından akıllıca çekmiş görünüyor.

Bankacılıktaki liderliğine ek olarak Floransa, Flandre ve İngiltere gibi uzak ülkelerle ticari bağlarını sürdüren önemli bir yün işleme merkeziydi. Güçlü tüccar aileler genellikle her ikisini de yapardı; böylece 1402'de Medici bankası bir kumaş fabrikasını finanse etmek için 3.000 florin yatırım yaptı. Aynı yılın sonunda, muhasebe kayıtlarından anlaşıldığına göre Medici bankası, Venedik'in Doğu ile olan ticaretinden yararlanmak için Neri Tornaquinci başkanlığında Venedik'te şubesini açmıştır (aslında Venedik bu işi tekelinde tutmuştur). ticaretin yönü, ancak yabancılar çeşitli yan anlaşmalardan para kazanmayı başardılar). Bu zamana kadar Roma şubesi, Napoli'deki ve Roma'nın seksen mil güneydoğusundaki Gaeta limanındaki şubelerle önemli ölçüde genişledi. Bununla birlikte, 1408'de başka bir yün imalatının finansmanı dışında, Medici bankası varlığının ilk yirmi yılı boyunca başka hiçbir şeye yatırım yapmadı: Giovanni di Bicci ihtiyatlı bir adamdı ve önce ayağa kalkmayı tercih etti. Bu mülkü uzak akrabası ve selefi olan Medici klanının eski başkanı Vieri'den miras aldı ve ardından oğluna devretti; Medici bankacıları, servetlerini inovasyon yoluyla değil, sağduyu ve beceriyle kazandılar. Bankacılık dünyasının folklorunun aksine, holdinglerin kurulmasında bir rol oynamış olsalar da poliçeyi (kambiyo senetlerini) icat edenler onlar değildi; başarıları neredeyse tamamen başkaları tarafından zaten denenmiş yöntemlerin kullanımına dayanıyordu. Medici Bankası hiçbir zaman ani hareket etmedi ve zirvedeyken bile, işlem hacmi açısından önceki yüzyılın en büyük üç Floransa bankasıyla, Bardi, Perutia ve Acciaiuoli'ye ait olanların hiçbiriyle karşılaştırılamazdı. aileler. Mediciler sindiremeyecekleri bir parçayı asla yutmazlardı. Bankacılık karları arttıkça Giovanni di Bicci, Mugello Vadisi'nde ve Floransa'yı çevreleyen Toskana tepelerinde arazi satın almaya devam ederek derin muhafazakarlığının daha fazla kanıtını gösterdi; ve sonra daha da zenginleşince gözlerini şehrin kendisindeki gayrimenkullere çevirdi. Giovanni sadece Medici bankasını kurup bankacılığın temel ilkelerini geliştirmekle kalmadı, aynı zamanda siyasi iktidar için bir sıçrama tahtası olacak aile serveti için sağlam bir temel attı.

Kısa süre sonra Medici bankasının başkanı Floransa'da önemli bir şahsiyet haline geldi. 1401 gibi erken bir tarihte Giovanni di Bicci, vaftizhane için yeni bronz kapılar için en iyi proje yarışmasının galibini belirleyecek olan şehrin en saygın vatandaşlarından oluşan bir komiteye katıldı. Bu, Medici'den birinin sanatın koruyucuları çemberine ilk kez girmesiydi, ancak bu kez şehrin kendisi sanatın gerçek koruyucusuydu. Giovanni di Bicci'nin kazananı belirlemede oynadığı rol bilinmiyor. Yarışmayı Lorenzo Ghiberti kazandı. Genç Floransalı heykeltıraş, Rönesans sanatının kurucularından biri olma yolunda ilk adımı attı, tıpkı Giovanni di Bicci'nin, gelişmesinde Medici'nin çok önemli bir rol oynadığı güzel sanatları destekleme geleneğini başlatması gibi. O zamanlar yirmi üç yaşındaki Ghiberti'nin sadece yetenekli bir heykeltıraş olduğunu ve kırk iki yaşındaki bankacının sadece nasıl daha fazla para kazanılacağını düşündüğünü varsayalım. Ancak Ghiberti'yi büyüklüğe giden yolda başlatan şeyin bu rekabet olduğunu söylemek abartı olmaz ve Giovanni di Bicci, büyük olasılıkla dünyada çoğalmaktan daha önemli şeyler olduğu gerçeğine gözlerini açtı. varlık.

Bu kadar uzak bir zamandan ve eksiksiz bir kanıtın yokluğundan, Giovanni di Bicci'nin insani erdemlerinden bahsetmek zordur. Fiziksel benzerlik açısından, Floransa'daki Medici Müzesi'nde saklanan ve Floransa'daki Medici Müzesi'nde saklanan Bronzino'nun portresi, özelliklerini en iyi şekilde aktarır - karakteri hakkında çeşitli tahminler oluşturmanıza olanak tanıyan ayrıntılı ve derin bir görüntü Giovanni. Ancak sorun şu ki, Bronzino kahramanının ölümünden yetmiş yıldan fazla bir süre sonra doğmuş ve bu, sanatsal görüntünün orijinaline yakınlığı sorununu gündeme getiriyor - hem fiziksel hem de psikolojik olarak. algı. Kesin olarak söylenebilecek olan şey, Medici'nin en yüksek yükselişi sırasında yapılmış olan bu portrenin dalkavukluk içermediğidir. Onda, diğer imgelere uzak bir benzerlikten daha fazlası var, ancak özelliklerin bütünü içinde çarpıcı bir şekilde oğlu Cosimo'yu anımsatıyor. Bu, Bronzino'nun çalışmasının, Giovanni'nin pekala poz vermiş olabileceği daha önceki başka bir portreden kopyalandığına dair doğrulanmamış versiyonun bir miktar güvenilirliğini gösteriyor. Bronzino, yüz hatları köylü basitliği ve kurnazlık unsurlarını koruyan kurnaz, hatta belki de bilge bir adamı canlandırıyor. Hafifçe kalkık bir çene, belirli bir öz-değer duygusunu gösterir, doğrudan, kırpılmayan bir bakış gözlerde donar, güzel bir şekilde tanımlanmış bir alın, endişeli düşüncelerden asla vazgeçmeyen bir kişiyi ele verir, büyük, ince de olsa dudaklar, bir kişinin bastırılmış duygusallığını gösterir. her şeyi tartmaya ve hesaplamaya alışkın münzevi. Başka bir deyişle, hayatı hakkında sahip olduğumuz yetersiz bilgilere dayanarak görmeyi beklediğimiz aynı kişiyle karşı karşıyayız: bu portre "gerçek dışı" olsa bile, en azından makul.

1402'de Giovanni di Bicci, Florentine Arte del Cambio'nun (bankacılar ve sarraflar loncası) başrahibi oldu ve yönetici senyoriye seçildi. Kulağa ciddi geliyor, ancak gerçekte Floransa bankası çok mütevazı görünüyordu - elbette gelir dışında. Şu anda, bankalar genellikle arkasında katiplerin ve hesaplarıyla birlikte bir muhasebecinin oturduğu bir banko veya masa (dolayısıyla adı) ile ikiye bölünmüş oldukça büyük bir odayı işgal ediyordu. Çoğu bankanın yarım düzineden daha az çalışanı olmasına rağmen, Medici Bank'ın libro segreto'suna göre 1402'de on yedi kişi vardı - beşi Floransa'daki genel merkezde, geri kalanı Roma, Venedik, Napoli ve Taeta'da. Banka memurları yılda yaklaşık 50 florin kazanıyordu, bu oldukça mütevazı da olsa yaşamak için yeterliydi - karşılaştırma için, insanların 200 florinlik yıllık gelirle büyük bir aileyi geçindirdiklerini, geniş evlerde yaşadıklarını ve sahip olduklarını belirtmek yeterlidir. iki hizmetçi, bir at ve bir eşek. Medici bankasının çalışanları, diğer Floransa bankaları gibi, yerlerini her zaman kendi değerlerine borçlu değildi - aile içi bağlar veya aile dışındaki etkili insanlarla tanışma genellikle bir rol oynadı. Güven oluşturmak için, yerel şubelerin başkanları genellikle küçük ortaklar haline getirildi, ancak bu, örneğin Neri Tornaquinci'nin başkanlık ettiği Medici bankasının Venedik şubesinin deneyimiyle kanıtlandığı gibi, her zaman başarıyı garanti etmedi. Ortaklık anlaşması, yöntemleri İtalya'da modası geçmiş ve hatta şüpheli kabul edilen Almanlarla iş yapmaya hakkı olmadığını açıkça ortaya koydu. Ancak Neri'ye açıkça çok cazip bir teklif yapıldı, bir şans vermeye karar verdi ve bazı Alman tüccarlara borç verdi, ardından ödeme yapmadan Alpler'deki Brenner Geçidi üzerinden evlerine döndüler. Neri'nin hesaplarında borç ve alacak arasında büyük bir tutarsızlık varken, elbette Alman macerası hakkında tek kelime söylenmedi. Panik içinde Floransa'da bir kıtlık ortaya çıkacağından korkan Neri, borcu fazlasıyla karşılayan önemli miktarda borç aldı, böylece merkez ofise gönderilen rapor etkileyici bir kâr gösterdi. Ne yazık ki, para fahiş faiz oranlarıyla borçlandı ve Neri, tüm çaresiz çabalarına rağmen, mevcut bankacılık işlemlerinden bunları ödeyecek kadar kâr elde edemedi ve aynı zamanda bakiyeyi dengeleyemedi. Belgelere bakılırsa, 25 Nisan 1406'da Neri Tornaquinci, Giovanni di Bicci'nin onu kovmakla kalmayıp aynı zamanda zimmete para geçirme davası açtığı Floransa'ya çağrıldı. Neri, ev dahil tüm mal varlığını satmak zorunda kaldı, ancak bu bile borcu karşılamaya yetmedi ve kaçan Almanları aramak için cesurca Alpler üzerinden kuzeye doğru hareket etti. Görünüşe göre sonunda onları Krakow'da buldu ve hatta paranın bir kısmını iade etmeyi başardı, ancak evinden çok uzakta olduğu için onları Giovanni'ye iade etmemeye, bu temelde yeni bir iş kurmaya karar verdi. Bu hikaye, 15. yüzyılın başlarındaki bankacılık uygulamasını canlı bir şekilde göstermektedir: Ticarette her zamanki gibi, işin başında Giovanni di Bicci gibi gayretli bir usta olsa bile, risk ve güven el ele gider.

Evet ve Giovanni'nin kendisi, tüm ihtiyatına rağmen bazen inanılmaz yanlış hesaplamalar yaptı. Tüm bankacılık sözleşmelerinde özel bir madde ile öngörülen Almanlarla iş yapmaya ilişkin açık bir yasak, Giovanni'nin Cermenlerle ticari işlemlerde yakıldığından şüpheleniyor. Evet, en sağlam iş bağlantılarına bile tamamen güvenilir denilemez. Örneğin Giovanni'nin kariyerinin Roma döneminde yakınlaştığı Baldassare Cossa'nın öyküsünü ele alalım. Baldassare, fakir bir Napoliten aristokrat aileden geliyordu ve genç bir adam olarak korsanlıktan bir servet kazandığı denize kaçtı. Karaya çıktıktan sonra parayı Bologna Üniversitesi'nden hukuk derecesi almak için harcadı, ardından kilisede refahının başladığı bir pozisyon satın aldı. 1401'de bir kardinal cüppesi almaya karar verdi ve Giovanni di Bicci'den 10.000 düka (yaklaşık 12.000 Florentine florin) borç istedi. Giovanni, Baldassare Cossa'nın ne tür bir insan olduğu düşünüldüğünde özellikle garip görünen bunu kabul etti. Bir çağdaşına göre, Bologna'da bir kardinal elçisi olarak dokuz yıllık hizmeti sırasında, ahlakının "iki yüz hizmetçi, eş ve dul kadının" bulunduğu kardinal konutu olan "sıfır, hatta sıfırın altında" olduğunu gösterdi. rahibelerden bahsetmiyorum bile, ”hızla onun altında bir atasözü haline geldi.

Öyleyse neden Giovanni gibi ihtiyatlı bir adam çapkın ve vicdansız Baldassare ile ilişki kursun? Ve hatta ona bu kadar büyük miktarda "ödünç mü aldınız"? Cevap yüzeyde yatıyor: Giovanni, Cossa ile Baldassare üzerine bahse girdi çünkü onun papayı hedeflediğini biliyordu ve Roma'da papalık bankacısı olmanın hayattaki en büyük ödülü kazanmak anlamına geldiğini anlayacak kadar uzun süre çalışmıştı. Medici bankası, Curia'nın mali işlerini yönetirse, Avrupa'nın en büyük finans kuruluşlarından biri haline gelecek. Giovanni di Bicci, sekiz uzun yıl boyunca Baldassare Cossa ile arkadaş olmuş ve onun bankacısı olarak hareket etmiş, onunla düzenli olarak yazışmış ve onu Medici bankasının kasalarını boşaltan savurganlıktan kurtarmak için mümkün olan her şeyi yapmıştır. 1410'da her şey meyvesini verdi: Baldassare Cossa papa seçildi, Papa XXIII. John oldu ve Medici bankasına Roma Curia'nın mali işleri emanet edildi.

15. yüzyılın başlarında bankacılık, papalık katibinin elinde güçlü bir araç haline geldi. Zamanın diğer birçok etkili Avrupalısının aksine, servetini çoğunlukla kıtaya dağılmış sayısız piskoposluktan havale şeklinde yurtdışına çekti. Bu piskoposluklar, İzlanda ve hatta Grönland (piskoposu, Bruges'de nakde çevrilen fok derileri ve balina kemiği ile ödeme yapan) dahil olmak üzere Batı dünyasının en uç noktalarına kadar uzanıyordu. Diğer bir kâr kaynağı da, belirli bir bölgenin tüm ekonomisini dönüştüren ve orayı bir hac merkezine dönüştüren güçlü bir mekanizmanın gücüne sahip oldukları için, genellikle büyük kârlar getiren kutsal emanetlerin ticaretiydi. Ve daha da kârlı olanı, müsamaha ticaretiydi - papalık affı, fiyat ise suçun ciddiyetine bağlıydı. Son olarak, sürekli bir gelir kaynağı, kilise kurumlarında hizmetkardan kardinale kadar pozisyonların satışıydı.

Bu pan-Avrupa ticari girişiminde yer alan meblağlar şaşırtıcı, herhangi bir modern çokuluslu şirketin cirosundan nispeten çok daha yüksek; bu kadar meblağlarla çalışan bir banka doğal olarak komisyonlarını alıyor ve bu da yıllık büyük bir gelir getiriyordu. Papalık işleriyle ilgilendiğini iddia eden herhangi bir banka, kapsamlı bir profesyonel incelemeden geçmek zorundaydı, çünkü Avrupa'nın her yerinden akan parayla uğraşmak zorundaydı; ayrıca, kesinlikle güvenilir olması gerekiyordu: sonuçta, rapor kişisel olarak papanın önünde ve yalnızca onun huzurunda tutulacaktı. Baldassare XXIII.

Medici Bank'ın Roma şubesi, tüm bu büyük meblağları yönetmenin yanı sıra, papalık sarayında dönüşümlü olarak dönmeyi kutsal görevleri olarak gören kardinaller, piskoposlar ve çok sayıda danışman şeklinde bir müşteri kitlesini cezbetti. Bununla birlikte, şaşırtıcı bir şekilde, Medici Bankası arşivleri, Roma şubesinin parayı almaktan çok borç verme olasılığının yüksek olduğunu gösteriyor. Kilise hiyerarşilerinin büyük bir ücret aldığı varsayılmalıdır, ancak görünüşe göre masraflar daha da önemliydi. Aynı arşivlerden, birçok kardinalin banka hesaplarının bakiyelerinin sıklıkla ve önemli miktarlarda aşıldığı anlaşılıyor. Ancak bu kredilere rağmen, Roma şubesinin yönetim kurulu, varlıklarının en az yüzde otuzunu Giovanni di Bicci ve ortaklarının hesaplarına aktardı. Hatta bu şube, bankanın toplam gelirlerinin yarısından fazlasını sağlıyordu. 1397-1420 yıllarına ait "libro segreto"da yer alan bilgilere göre, 151.820 florinin toplam gelirinin 79.195'ini Roma getirdi. Bu, Floransa, Venedik, Napoli, Gaeta'nın birleşik çabalarının sonuçlarını çok aştı. çok sayıda gezici satıcı ve ayrıca iki kumaş fabrikası. Modern mali rakamlarla karşılaştırıldığında, bu rakamlar önemsiz görünebilir, ancak bunların arkasında Giovanni di Bicci'nin yıllık kişisel gelirinin neredeyse 1900 florini var - bir asilzadenin hiçbir şeyi inkar etmeden yılda 200 florinle yaşayabileceği bir zamanda ve yetenekli bir zanaatkar, 100'den az kişilik bir aileye sahipti.

Tüm Medici bankası gibi Giovanni di Bicci'nin mali geleceği parlak görünüyordu. Ancak görünüş çoğu zaman aldatıcı olabilir ve papalık da bir istisna değildir. Bu, Büyük Bölünme dönemiydi ve bir noktada en az üç rakip bunu iddia etti: John XXIII, Gregory XII ve Benedict XIII. Neyse ki, kilise babalarının çoğu hala onlardan birinin lehine eğildi - John, ancak ne yazık ki, bu aydınlanmış görüş, favorisi Gregory olan Napoli Kralı Vladislav'ı pek rahatsız etmedi. Kral Ladislaus, komşu Papalık Devletlerine karşı askeri bir kampanya başlattı ve XXIII. John'un kendisinin bu kadar parası yoktu ve papalık bankacılarından borç almak için başvurmak zorunda kaldı. Giovanni di Bicci, sancılı bir derinlemesine düşünmenin ardından, fonların ihtiyaç duyulan yere yatırıldığı için riskin muhtemelen haklı olduğuna karar verdi. Böyle bir meblağı ödünç alma olasılığını düşündüğü gerçeği - ve bu, Roma şubesinin yirmi yıldan fazla bir süredir elde ettiği tüm gelirden neredeyse yüzde yirmi daha yüksekti - zenginlik düzeyi hakkında bir fikir veriyor. Bu miktarın en azından bir kısmının da kredilerden oluşması mümkün olsa da Giovanni'nin elde ettiği pratik. Medici Bank, riskleri ve getirileriyle büyük bir finansal oyunun içindeydi. Giovanni, John XXIII'e istenen miktarı verdi, ancak bazı garantiler almakla meşguldü. Bunlar, mücevherlerle kaplı antik bir gönye ve papalık hazinesinden çıkarılan çeşitli altın parçaları şeklinde sağlandı.

Ancak John'un iki rakibi Gregory XII ve Benedict XIII'ün sorunu hala çözülmedi. Gücü Avusturya'dan Kuzey Denizi'ne kadar Almanca konuşulan tüm topraklara yayılan Kutsal Roma İmparatorluğu'nun güçlü başkanı İmparator Sigismund, Büyük Bölünmenin kesin olarak sona erdirilmesi gerektiğine karar verdi ve 1414'te bir konsey topladı. Üç başvuranın da çağrıldığı Constance, böylece herkes kozlarını şahsen imparatorun önüne koydu. Yatırımlarının güvenliğinden endişe duyan Giovanni di Bicci, en büyük oğlu Cosimo'ya XXIII. Cosimo o zamanlar yirmi beş yaşındaydı ve bir bankacı olarak bariz yetenekler gösteriyordu; Medici bankasının bir temsilcisi olarak Constance'a yaptığımız yolculuğun son derece sorumlu bir görev olduğuna ve Giovanni'nin oğluna olan tam güveninin kanıtı olduğuna henüz ikna olmadık.

"Libro segreto" da yer alan bilgilere göre, o zamanlar Medici bankasının iki Roma şubesi vardı - bir Roma şubesi ve bankanın papalık mahkemesindeki bir şubesi. Bazı tarihçiler, iki şubeye olan ihtiyacın yalnızca Ebedi Şehir'deki Medici bankasının ticari operasyonlarının hacmini gösterdiğini tespit ederek coğrafyanın işaretini kelimenin tam anlamıyla yorumluyor. Aslında bunlardan sadece biri Roma'daydı; diğeri, acil mali ihtiyaçlarını karşılamak için Constance'a yaptığı bir yolculukta papalık mahkemesine (dolayısıyla adı) eşlik etti. Bu arada, asıl şube Roma'da kaldı ve ana işle - yurtdışından gelen papalık makbuzlarıyla - ilgilendi.

Köstence'deki Katedral, Avrupa'nın en önemli şahsiyetlerinin bir araya geleceği, 15. yüzyılın başlarının en büyük sosyal ve siyasi etkinliği olacak. Gelecek vaat eden Cosimo de Medici burada, tüm önde gelen uluslararası bankaların ve finans klanlarının temsilcilerini görme fırsatına sahip olacak - örneğin, Augsburg'dan yükselen Fugger'lar veya Polonya ve İspanya gibi birbirinden uzak ülkelerden tüccarlar. Köstence'de o günlerde kurulan kişisel bağlantılar, gelecek on yıllar boyunca geniş kapsamlı bir iş ilişkisini sağlamlaştıracaktı; Cosimo orada, isimleri bile Batı Avrupa'da yükselen kapitalist dünyanın dolaşım sistemini oluşturan kambiyo senetlerinin, kredi notlarının ve diğer banka belgelerinin güvenilirliğini garanti edecek olan diğer ticaret kaptanlarıyla tanışma fırsatı buldu. Bununla birlikte, tüm dünyaya duyurulan Constance toplantısının ana amacı, Hıristiyan âleminin ruhani rolünün - bir kez ve kesin olarak - tanımlanmasından başka bir şey değildi. Sigismund, Büyük Bölünmeyi çözmenin yanı sıra, Kutsal Roma İmparatorluğu içinde ortaya çıkan diğer doktrinsel farklılıkları kızgın bir demirle yakmayı amaçladı. Bu amaçla, Bohem sapkın Jan Hus, papalık müsamahalarına karşı olan anlaşmazlıklar da dahil olmak üzere, şizmatik görüşlerini savunmak için kişisel emperyal dokunulmazlık garantileri altında Konstanz'a çağrıldı. Duruşmanın sonucunda, Hus'un öğretileri en az otuz kez kabul edilemez sapkınlık olarak kabul edildi ve Sigismund, daha önce verdiği kişisel garantilere rağmen, özgür düşünen kişinin kazıkta yakılmasını emretti. Konsey daha sonra üç rakibin sunduğu argümanları değerlendirmeye döndü: Roma'dan gelen XXIII. John, Avignon'daki evinden ayrılan XII. Sıra John XXIII'e geldiğinde, kişisel olarak papa olarak davranışları da dahil olmak üzere soruşturma konusunun papalık mahkemesindeki yaşam tarzı olduğunu görünce hayal kırıklığına uğraması gerekiyordu. Klişe sapkınlık suçlamasına ek olarak (Jan Hus örneğinde olduğu gibi oldukça ciddi hale gelebilir), selefi Papa V. "Papaya değil, kamu yararına saygı nedeniyle en tarifsiz suçlardan on altısı çıkarıldı." Bunun bir örtmece olmadığını 18. yüzyıl tarihçisi Edward Gibbon kanıtlıyor: “En skandal suçlamalar kamuoyuna açıklanmadı; İsa'nın vekili korsan soygunu, cinayet, tecavüz, oğlancılık ve ensestten başka bir şeyle suçlanmadı.” Eğilimlerinin ve eylemlerinin daha fazla listesini dinlememek için, Papa XXIII. John, rakiplerinin bu örneği izlemesi koşuluyla, tahttan çekilme sözü verdi. Daha sonra okçu kılığına girerek şehirden kaçtı. Bu, John XXIII'ün soğukkanlılığını kaybettiği anlamına gelmez, aksine, bu onun hesabına hesaplanmış bir eylemdi: bu şekilde konseyi yetkilerinden mahrum etmek istedi, çünkü kilise doktrinine göre Ekümenik Konsey'in ihtiyacı var. papanın varlığı. Ancak Sigismund bu kadar inceliklere sahip değildi, katedral toplantılarına devam etme emri verdi ve aynı zamanda esir alınan ve Heidelberg Kalesi'ne yerleştirilen John XXIII'ü yakalamak için askerler gönderdi .

Böylece Cosimo kendi haline bırakılmış Köstence'de kaldı. Durumunun tehlikesini çabucak anladı ve ayrılışı için hazırlanmaya başladı; bu sırada, yalnızca muhtemelen imparator tarafından gönderilen takipçilerinden kaçmayı başarmakla kalmadı, aynı zamanda Papa XXIII. John'un uçuşundan önce kendisine teslim ettiği mücevherli gönyeyi kurtarmayı da başardı. Bununla birlikte, bunun, Napoliten kralına bir borcu ödemek için teminat olarak 95.000 florinlik bir kredinin sunulduğu aynı gönye olup olmadığı açık değildir; eğer öyleyse, John XXIII'ün bir noktada bankayla anlaşarak onu satın aldığı ortaya çıktı. Medici bankasının "libro segreto" sunda, öne çıkan papalık gönyesiyle hiçbir işlem kaydedilmemiştir; belki de "libro segreto" için bile çok gizliydiler.

İmparator Sigismund, Papa XXIII. John'un tahttan indirildiğini ilan etti. Diğer ikisi iddialarından vazgeçmek zorunda kaldı: Gregory XII tahttan çekilmek zorunda kaldı, Benedict XXIII de sonunda görevden alındı ve Büyük Bölünme tamamen yeni bir papanın seçilmesiyle çözüldü, Martin V. , şimdi sadece Baldassare Cossa , 38.500 Ren guldeni (35.000 florine eşdeğer) için itfa edilebilir. Dört duvar arasına hapsolmuş, hasta, her türlü geçim kaynağından yoksun olan Baldassare, yine de Cosimo'ya gizli bir mesaj iletmeyi başardı ve burada, talep edilen fidyeyi ödediği takdirde onu varisi yapmaya hazır olduğunu ifade etti. Hayalet olanlar uğruna gerçek para harcamak mantıklı mı? Cosimo var olduğuna karar verdi: babasına gitti ve onu para vermesi için ikna etmeye çalıştı. Yine, bu çok büyük bir meblağdı, bu sefer tüm Medici bankasının kuruluşundan bu yana geçen yirmi yıldaki gelirinin (Roma şubesinden elde edilen gelir hariç) neredeyse yarısına eşitti - yalnızca risk eskisinden daha da büyük, çünkü gelecek Baldassare kasvetli görünüyordu, hiç serveti yoktu ve genel olarak yeni gelirler için çok az beklentisi vardı. Yine de Giovanni di Bicci bir şans denemeye karar verdi: Baldassare Cossus'un fidyesi İmparator Sigismund'a tamamen ödendi ve gözden düşmüş papa (eski) özgürlüğüne kavuştu.

Genellikle bu kadar ihtiyatlı olan Giovanni di Bicci, genel olarak zaten oynanan karta neden tekrar bahse girdi? Görünenin aksine, bu onun için alışılmadık bir risk değildi; aslında, hiç risk almadı çünkü paranın geri dönüşü ihtimali görünmüyordu. Ve yargılama fırsatımız olduğu kadarıyla kişisel sadakatin de bununla hiçbir ilgisi yok; Baldassare, Giovanni'ye mektuplarında genellikle "sevgili arkadaşı" olarak hitap etse de, ilişkileri tamamen ticari sadakat temelinde inşa edildi. Yine de, göreceğimiz gibi, Giovanni di Bicci'nin hayatı boyunca attığı en akıllıca adımlardan biriydi (ve buna benzer pek çok adım attı). Ve Cosimo'nun onu buna itmesi tesadüf değil - oğul, babasının bilgeliğine layık olduğunu giderek daha fazla gösterdi.

3. GIOVANNI'NİN MİRASI

Baldassare Cossa, Heidelberg hapishanesindeki kasvetli bir hücrede üç yıl geçirdikten sonra 1418'de serbest bırakıldı ve Giovanni di Bicci tarafından tüm misafirperverliğiyle karşılandığı Floransa'ya döndü. Medici ailesinin sosyal konumu bir gecede kelimenin tam anlamıyla değişti: Baldassare sadece eski ve şimdi görevden alınmış bir papa olsa bile, bir zamanlar tüm Hıristiyan dünyasının ruhani hükümdarı olan bir adam Giovanni'yi ziyaret ediyor. Aynı şekilde, Medici bankasının prestiji tüm Avrupa'da arttı: Başı, herhangi bir geri ödeme umudu olmadan sadece bir yoldaşa ve ortağa yardım etmek için 35.000 florin harcayabiliyorsa, işletme açıkça bir kaya gibi duruyor.

Doğru, Giovanni'nin içgörüsü pratik gereklilikle de açıklanıyordu. Bu şekilde davranarak Medici'nin sözüne ve dostlarına olan derin ve şaşmaz sadakatini tüm Avrupa'ya gösterdi; aksi takdirde, rakip bankacılar kıtanın her yerinde Medicilerin güvenilmez insanlar olduğunu yaymaktan geri kalmayacak ve bu, bankanın uluslararası hisselerini anında düşürecekti. Orta Çağ'ın sonlarının çalkantılı bankacılık dünyasında, bu türden ihanetler nesiller boyu unutulmadı. Aynı zamanda, Giovanni'nin Baldassare'yi başını belaya sokmama kararlılığı sadece uzun vadeli bir hesaplama tarafından belirlenmedi - aynı zamanda mevcut durumu da düşündü. Giovanni gözlerini yine büyük bir ikramiyeye dikti: Napoli Kraliçesi Joan Roma'yı ele geçirdiğinde Floransa'da olan yeni papa Martin'in bankacısı olmayı umuyordu. Giovanni bundan ne kadar yararlanabileceğini hemen anladı. Baldassare için fidyeyi ödeyerek, ona parayı bir şartla verdiğini açıkça belirtti: eski papa Floransa'ya dönecek ve Martin V ile alenen barışacaktı. Papalık, 1378'den beri meşruiyetinden kimsenin şüphe duymadığı ilk kişi olacaktı. Bundan duyduğu memnuniyeti dile getirerek hasta, yaşlanan Baldassare Tusculan Kardinalini (Frascati) atadı. Ve arabuluculuk için minnettarlıkla, Giovanni di Bicci'ye sıradan bir vatandaş olarak kalmak istediği bahanesiyle saygıyla reddettiği Monteverde Kontu unvanını verdi. Bununla birlikte, bu, V. Martin'in dostane duygularının tek tezahürüydü: aslında Giovanni'ye göz ucuyla baktı ve daha önce Papa XXIII. Köstence'den kaçan yeni papa, onu kendi malı olarak görüyordu. Genel olarak, Martin V ilk başta Giovanni di Bicci'yi papalık bankacısı olarak atama eğiliminde değildi ve bu pozisyon sonraki iki yıl içinde değişmedi.

Eylül 1420'de, hayal kırıklığına uğramış Giovanni'nin önünde, Papa V. Martin, Floransa'dan Roma'ya, yeni ikametgahına taşındı; eski aristokrat Spini ailesinin reisini papalık bankacısı olarak atadı ve aslında, Giovanni ona anne tarafından akraba olsa da, sosyal merdivende Medici'nin üzerinde duran bu aile eski rakipleriydi.

Baldassare bir yıl önce öldü. Bu sefer sözüne sadık kaldı: Vasiyetine göre Medici, bu durumdan çok şey öğrenen infazcıları oldu, çünkü Baldassare, Heidelberg hapishanesinden cebinde bir kuruş olmadan dönse de, farklı bir yerde sakladığı bir şeyler vardı. yer. Giovanni di Bicci ana şeyi miras aldı - kutsal kalıntı: Vaftizci Yahya'nın parmağı, her türlü sorunu önleyen bir tılsım olarak her zaman ve her yerde yanında kaldı. Baldassare'nin vasileri olarak Mediciler, diğer şeylerin yanı sıra, Giovanni'nin heykeltıraş Donatello ve erken dönemdeki en eski mezarlardan birini yaratan mimar Michelozzo ile anlaştığı Floransa vaftizhanesindeki eski papanın mezarının inşasıyla meşgul oldular. Rönesans tarzı. Merhumun vasiyetine göre üzerine “Ioannes Quondam Papa XXIII” (“John XXIII, eski papa”) kelimeleri oyulmuştur. Bu Roma'da öğrenildiğinde V. Martin çok kızmıştı: XXIII. Giovanni di Bicci'nin tüm adımları o kadar mükemmel değildi.

Bu zamana kadar Floransa'daki siyasi durum değişmişti. Şehrin hayatını yöneten yerel oligarkların başı, seksen dört yaşındaki Maso degli Albizzi, nihayet 1417'de Floransa'yı vuran vebanın kurbanı oldu. Yerine, bu arada Giovanni di Bicci ile birlikte direnen Baldassare'yi Papa V. Martin ile uzlaşmaya ikna eden saygın Floransalı aristokrat Niccolo de Uzzano aldı. Sonra Giovanni, güçlü Niccolo'ya yaklaşmak için mümkün olan her yolu denedi. ancak o, bu girişimlere yanıt veriyor gibi görünse de, tüm Medicileri derinden şüphe içinde tuttu. Floransa vatandaşları, yönetici ailelerin boyunduruğu altında giderek daha fazla güvensiz hissettiler ve Medici, oligarkların artık küçümseyici bir şekilde piagnoni, yani kelimenin tam anlamıyla "sümüklü" dediği popolo minuto'ya gizlice sempati duyan insanların itibarından hâlâ kurtulamadı. ”, “zayıf”. Kaba köylüler burunlarını sümkürmek yerine sürekli burnunu çektikleri için, bu tanım aynı zamanda doğalcı bir gerçeklik unsuru da içeriyordu; kışın yetersiz beslenme ve kötü giyim nedeniyle sürekli soğuk algınlığı ve akciğer hastalıklarından muzdariptiler: küçük insanlar için hayat kısaydı.

1421'de, Giovanni di Bicci'yi gonfalonier görevine seçmek için bir kampanya başlatıldı ve Niccolò da Uzzano, sadece kırk üç yıl önce ciompi isyanı sırasında gonfalonier iken Salvestro de' Medici'nin hain davranışını hatırlatarak hemen karşı çıktı. Niccolo'nun bakış açısına göre, Salvestro'dan hem daha zeki hem de daha enerjik bir adam olan Giovanni di Bicci, daha da büyük bir tehdit oluşturuyordu: İddiaya göre yıllarca vaktini bekledi, servetini kademeli olarak artırdı ve konumunu güçlendirdi, sessizce popülerlik kazandı. çok sayıda hediye ve cömert bağışlarla popolo minuto. Aynı zamanda, sadece ticaretle ilgileniyormuş gibi davranarak siyasi hırslarını gizlediği gibi, refahını mütevazı bir meslekten olmayan kişinin maskesinin arkasına gizlemek için elinden geleni yaptı, ama aslında parayı bir Medici ağı örmek için kullandı. doğru zamanda kullanılabilecek takipçiler siyasi amaçlar için kullanılacaktır. Niccolo da Uzzano'ya göre Giovanni, Floransa'nın cumhuriyetçi geleneklerine hiçbir şekilde saygı göstermeyecek ve seçilirse, gücü yalnızca kendi çıkarları ve ailenin çıkarları için kullanacaktır. Niccolo gibi bir adamın ağzında böyle bir suçlama gülünç geliyordu ve birçok Floransalı bunu hemen hissetti; Ancak sözlerinde pek çok gerçek vardı. Öyle ya da böyle, tüm direnişe rağmen 1421'de Giovanni di Bicci gonfalonier seçildi ve şehir üzerinde tam güç elde edememiş olsa da, bu olay Medici'nin çözülecek olan yeni bir siyasi yükselişinin ifadesi olarak kabul edilebilir. Floransa üzerinde mutlak üç yüz yıllık kontrol ile.

Üç yıl sonra, Spini ailesi iflas edip Papa V. Martin'i finansörü olmadan bırakınca, Giovanni di Bicci diğer amacına ulaştı. Ortaya çıkan boşluğu hızla doldurdu ve Medici bankası bir kez daha madeni para basma hakkını aldı. Bu dönemin "libro segreto'su" çarpıcı bilgiler içerir: Roma şubesinin bilançosu, kişisel mevduatların (yani, kilisenin tefecilik yasağıyla çelişen, mevduat faizinin aktığı gizli hesaplar) geniş bir listesini içerir. Bu mevduatlar 2.600-15.000 florin arasında değişiyordu ve tevdi dairesi çemberinde en az iki kardinal, birkaç piskopos, papanın bir yakın arkadaşı ve son olarak havarisel sayman vardı.

1420'de Giovanni di Bicci'nin ortağı Benedetto de Bardi öldü ve bankada reform yapmasına izin verdi. Yün fabrikalarından biri kapatıldı ve bankanın Floransa şubesi yeni bir yönetici aldı - Folco d'Adoardo Portinari (Dante'nin Beatrice'sinin torunlarından biri). Giovanni altmış yaşındaydı ve işi oğulları Cosimo ve Lorenzo'ya devretmeye karar verdi. Bankanın beyan edilen sermayesi 24.000 florindi; bu miktarın üçte ikisi Medici, geri kalanı Bardi ailesinin üyelerinden biri tarafından yatırıldı. Giovanni bankayla bağlantısını kaybetmedi, ancak sahne arkasına geçti - tavsiyelerde bulundu, önerdi, uyardı. Şimdi meydanda, katedralin gölgesinde büyük ama çok lüks olmayan bir evde yaşıyordu - şimdiki Via Roma'dan sadece üç yüz metre yürüme mesafesinde - o zamanlar Medici bankasının bulunduğu yer Via Porta Rossa'ydı. Neredeyse her gün, genellikle tek bir hizmetçi eşliğinde bu mesafeyi kat ederken görülebiliyordu - bu anlamda, Giovanni, hem korumayı hem de sosyal temsili temsil eden, yanlarında bir refakatçi olmadan halka nadiren çıkan şehrin diğer büyük ailelerinin üyelerinden farklıydı. durum. Giovanni di Bicci, kısmen karakterinden, kısmen de politik nedenlerden dolayı mütevazı bir yaşam sürmeye devam etti. Yaz aylarında, sıcakta, Cafagiolo'daki kır evinde biraz zaman geçirdi, ancak genel olarak uzun süre Floransa'dan ayrılmadı: Giovanni, perde arkası siyasi faaliyetlere ek olarak çok şey ayırmaya başladı. hayırsever faaliyetlere zaman ve para. İlk kez, 1419'da, kimsesiz çocuklar için bir şehir barınağı olan Ospedale degli Innocenti'nin inşası için bir kamu komitesine başkanlık ettiğinde ciddiye aldı. İki yıl sonra, diğer yedi aile ile birlikte, 393 yılında Aziz Anselm tarafından kutsanmış olan ve 1417'deki bir yangından sonra tamamen kullanılamaz hale gelen San Lorenzo kilisesini yeniden inşa etmeye başladı. Bu hayırsever girişimler, Medici ailesinin sosyal statüsünü yükseltmenin yanı sıra siyasi etkisini genişletmede rol oynayacaktı. Bu nedenle, olağan öngörü ile belirli hedefler seçildi. Şehir barınağı, özellikle popolo minuto arasında popülerdi, çünkü temsilcilerinin çoğu burada büyüdü; San Lorenzo kilisesine gelince, bu tapınakta Medici nesilden nesile dua etti, bu azizin adı oğullarının çoğu tarafından anıldı ve bu tür yapıları koruyarak aynı zamanda itibarlarını güçlendirdi.

Şehir sığınağının inşası ve San Lorenzo kilisesinin yeniden inşası, o zamanlar Floransalı en büyük mimar olan Brunelleschi'ye emanet edildi. Brunelleschi'nin karakteri sinirli ve huysuzdu, en sevdiği eğlence düşmanlarına karşı acımasız şiirsel broşürler yazmaktı, ama aynı zamanda bu ketum, gururlu adam Rönesans'ın öncülerinden biriydi. Uzun zaman önce, klasik zamanlarda, perspektifin unutulmuş yasalarını yeniden keşfeden oydu ve planladığı şehir sığınağının revağı, Rönesans mimarisinin ilk örneği olarak kabul ediliyor. Keskin ve net çizgileri, Antik Roma'nın mimari tarzını yansıtır; ince, zarif sütunlar sadece dekoratif olmakla kalmaz, aynı zamanda Roma döneminden beri yapılmayan yük taşıyıcı destekler olarak kullanılır. Şehir yetimhanesinin inşası ve San Lorenzo kilisesinin yenilenmesi, Brunelleschi'nin soğukkanlı hami ile huysuz mimar arasında garip bir şekilde bir tür dostluk başladığında, tamamlanması on yıldan fazla süren büyük projelerdi.

Ancak Giovanni'nin çok geçmeden daha acil endişeleri oldu. İtalyan siyasetinde, her zamanki gibi, Floransa ile güçlü ve savaşçı komşusu Milano arasında kargaşa hüküm sürdü, sonsuz gerilim devam etti. 1422'de Milano Dükü Filippo Maria Visconti, Floransa ile batı komşusu Cenova'ya saldırmak için ellerini serbest bırakan bir barış anlaşması imzaladı; Ancak bu, Milano'nun Romagna'da sözde Floransa himayesi altındaki bir kasaba olan Forli'yi işgal etmesini engellemedi. Albizzi ve Uzzano gibi soylu aileler militan şevkle doluydu, ancak Medici'nin desteğiyle sıradan insanlar daha yumuşak bir çizgiye yöneldiler: sıradan vatandaşlar, genellikle felaketle sonuçlanan askeri maceralar için vergi ödemekten bıkmıştı. Buna rağmen, iktidardaki Signoria savaşa oy verdi. Giovanni di Bicci gerçek bir vatansever olarak bu kararı kabul etti ve askeri hazırlıkları destekledi; Medici, tüm popülaritelerine rağmen henüz şehri ve hükümetini kontrol etmemişti.

Giovanni'nin korktuğu gibi işler kötü gitti ve savaşın ilk üç yılında Milan giderek daha fazla yeni bölge ele geçirdi. Doğru, bu fetihler, Floransa'yı Milano'dan yalnızca 160 mil ayırmasına rağmen, çekişmeyi sona erdirmek için yeterli değildi; bu tür savaşlarda, kural olarak, paralı askerler savaş alanına girdiler ve zanaattaki yoldaşlarıyla savaşlarda hayatlarını aşırı derecede riske atmak istemediler ve işverenlerinin gücü yettiği sürece savaşmayı tercih ettiler. Dördüncü yılda Venedik, Floransa tarafında çatışmaya girdi ve bu, savaşın gidişatını hemen değiştirdi. Paralı askerler iki yıl daha savaşıyormuş gibi davrandılar ama sonunda Visconti 1427'de aşağılayıcı bir barış antlaşması imzalamak zorunda kaldı.

Floransa ise bu yıkıcı savaşın bedelini ödeyebilmek için vergileri artırma zorunluluğu ile karşı karşıya kaldı. Machiavelli'nin hesaplamalarına göre, Floransalılar bunun için 3.500.000 düka harcadılar, bu da astronomik rakam olan 4.200.000 florine karşılık geliyor. Daha önce şehir, yetkililer tarafından siyasi muhaliflerine onarılamaz mali zarar vermek için kullanılan estimo sistemi aracılığıyla hazinesinin çoğunu vergilerle dolduruyordu. Bu sistem altında, toprak sahiplerinin çok az ödeme yaptığı takip edilen gelir dikkate alındı; büyük bir gelire sahip olanlar, gerçek büyüklüğünü mümkün olan her şekilde saklamaya çalışırken, saklamanın imkansız olduğu küçük bir gelire sahip olanlar, orantısız bir şekilde ağır bir yük taşıyorlardı. Böyle bir sistem, ondan hiçbir şey almayanlar, yani nüfusun çoğunluğu arasında uzun süredir hoşnutsuzluğa neden oldu.

Savaş kayıplarını karşılamak için gerekli miktarı toplamanın kolay olmayacağı kısa sürede anlaşıldı. Tek çıkış vergi sistemini değiştirmekti. Yeni bir yöntem uygulandı - sadece geliri değil, bir vatandaşın genel durumunu da muhasebeye dayalı castato (mülk envanteri). Kendisinden ve diğer kaynaklardan alınan gelir de dahil olmak üzere tüm mülkleri dikkate alan resmi sicilde beyan edilmesi gerekiyordu; kayıt, envanterin az çok vergi mükellefinin gerçek durumuna karşılık geldiğinden emin olarak, ücretli muhbirlerin yardımını kullanma hakkına sahip müfettişler tarafından düzenlendi. Böylece, mülk envanteri, vurguyu, toprak sahiplerinin az çok kolayca gizlenen gelirlerine ve zenginliklerini sergileyen amatörlere kaydırdı.

Halk tarafından coşkuyla karşılanan mal envanteri, halkın tüm dostları tarafından beğenilmedi. Her zaman çok dikkatli olan altmış yedi yaşındaki Giovanni de Bicci'nin ilk başta yenilikten şüphe duyması şaşırtıcı değil, ancak rüzgarın hangi yönden estiğini hissettiğinde, hızla en enerjik propagandacılarından biri oldu. Sonunda, oligarşik hizip başkanı Rinaldo degli Albizzi, şahsen bu konuda birkaç puan kazanmasına rağmen, yeni vergi mevzuatı ile meclisi zorlamak zorunda kaldı. Bu zamana kadar, Giovanni di Bicci, yeniliğe ilgisiz desteği nedeniyle alkışlanan kişinin kendisi olduğu bir pozisyon almayı başardı.

Aynı zamanda Giovanni'nin eylemlerinin sadece Medici davasını güçlendirmeyi amaçlayan entrikalar olduğu söylenemez; diğer şeylerin yanı sıra vicdanlı bir insandı. Gözden düşmüş Venedikli müdürü Neri Tornaquinci'nin artık Krakov'da sefil bir yoksulluk içinde yaşadığı haberi, sürekli genişleyen bankacılık camiasının görünmez kanallarından kendisine ulaştığında, Giovanni derhal eski çalışanına 36 florin transfer edilmesini emretti. Bu tür cömertlik jestleri onun için ortaktı ve her zaman tanıtım yapılmadan gerçekleştirildi; Medici, yüksek sosyeteye katılma çabasıyla onun en iyi özelliklerinden bazılarını özümsedi.

1428'de Giovanni di Bicci hastalandı. Altmış sekiz yaşındaydı ve ölmek üzere olduğunu biliyordu. Oğulları Cosimo ve Lorenzo'yu yatağına çağırdı ve efsaneye göre şunları söyledi: “Asla iş sizi buraya çağırıyormuş gibi Palazzo della Signoria'da dolaşmayın. Yalnızca çağrıldığında gidin ve yalnızca istenirse pozisyon alın. Asla insanların önünde sergilemeyin ve bu önlenemezse, performansı minimumda tutmaya çalışın. Halktan uzak durun ve insanlar felaketle dolu bir şeyi savunmadıkça asla halkın iradesine karşı gelmeyin ... ”Aslında Giovanni'nin bu sözleri söylemesi pek olası değil ama efsaneye girdiler. Ailenin temsilcileri yıllarca bu antlaşmaya uydu; ve yoldan çıkarlarsa, kendilerine söylendiği gibi hareket ettikleri veya en azından hareket etmeleri gerektiği hissini hala koruyorlardı. Giovanni, sonraki tüm Medici'ler için değerli bir imaj yarattı; buna göre, nihayet oğullarına onu gereksiz tantana olmadan mütevazı bir şekilde gömmeleri için miras bıraktı.

Cosimo, belki de babasının ölmekte olan iradesine itaat ederdi, ama insanlar farklı düşündüler. Yaşlı adam Floransa için çok şey yaptı, çoğu kişi onun etkisini halkın iyiliği için kullandığına inandı ve buna göre tüm onurlarla gömülmesi gerektiğine karar verdi. Bu nedenle, babası gibi ileri görüşlü bir adam olan Cosimo, onurlu bir alçakgönüllülükle yapılması gerekse de, belki de halka açık eylemlerin zamanının geldiğine karar verdi: Giovanni di Bicci'nin cenazesi yüksek sesli bir gösteriye dönüşmeyecekti. Medici'nin gücü ve gücü, yalnızca merhumun parlak kişiliğinin anısına ve saygısına bir övgü olacak. Ancak tören, herkes bir şekilde Floransa'nın şanı için bu eyleme katılmaya çalışırken, herhangi bir hesaplama yapılmadan her zamanki gibi devam etti.

Her şeyden önce, Etrüskler dönemine, yani Roma'dan iki bin yıllık bir döneme kadar uzandığına inanılan eski geleneği gözlemlemek gerekiyordu. Ailenin reisi öldüğünde, cenaze alayının önündeki tabuta koymak için cesedin taşındığı evin duvarında bir delik açıldı. Giovanni di Bicci'nin cesedi, Medici ailesinin iki düzine üyesinin eşlik ettiği açık bir tabuta yerleştirildi; onları kıdem sırasına göre şehre akredite olan tüm yabancı büyükelçiler, ardından gonfaloniers ve signoria üyeleri ve son olarak çeşitli loncaların temsilcileri izledi. Belki Cosimo her şeyin gereksiz bir ciddiyet olmadan gitmesini istiyordu, ama uzun kafilenin San Lorenzo kilisesine doğru ilerleyişini izleyenler için her şey açıktı: Medici gelmişti.

4. COSIMO GÜÇ KAZANIYOR

Cosimo di Giovanni de Medici (yani Giovanni'nin oğlu) 1389'da doğdu. Küçük kardeşi Lorenzo'ya yakın olması dışında çocukluğu ve ergenliği hakkında çok az şey biliniyor; Santa Maria degli Angeli manastırında birlikte okula gittiler. O zaman bile, özellikle eski Yunanistan ve Roma ruhuna uygun olarak klasik eğitime olan ilginin yeniden canlanmasıyla ilişkilendirilen yeni bilginin beşiği olarak biliniyordu.

Karanlık Çağlarda, Avrupa genişliğinden kayboldu ve yalnızca Arap bilim adamları tarafından coşkuyla toplandığı Orta Doğu'da hayatta kaldı. İslam dünyasında felsefe ve doğa bilimlerinin gelişimi isteyerek teşvik edildi: dünyanın yapısını bilmek, Yüce Allah'ın planını bilmek demektir. Sonuç olarak, eski Yunan filozoflarının, özellikle doğa filozoflarının (yani ilk bilim adamlarının) çalışmaları, VIII.Yüzyılda Avrupa'nın derinliklerine nüfuz ederek tüm İber Yarımadasını ele geçirip Güney Fransa ve İtalya'ya ulaşan Arap dünyasına yayıldı. . 18. yüzyılda İspanya'nın güneyindeki Córdoba ve Sevilla gibi büyük Arap öğrenim merkezleri Hıristiyanlar tarafından fethedildiğinde, Avrupalı bilginler eski filozofların şimdiye kadar bilinmeyen bir dizi eserini yeniden keşfettiler.

Böylece, Avrupa'da bilgiye karşı tamamen yeni bir tutum geliştirilmeye başlandı. Skolastisizm ve Orta Çağ'ın göreli entelektüel durgunluğu yerine Antik Yunan ve Roma klasiklerine dönüşü varsayıyordu. Diğer modern düşünürler, Hıristiyan teolojisinin otoritesini ve Aristoteles'in öğretilerinin dogmatize edilmiş bir versiyonunu basitçe kabul etmekten uzaklaşarak, Yunan filozofları ve Romalı yazarların incelenmesine eleştirel bir unsur getirdiler. Daha 13. yüzyılın başlarında İbn Rüşd ve İbn Sînâ gibi Müslüman filozofların Aristoteles'in Arapça yorumlarının tercümeleri, Aristoteles'in Hıristiyan algısında genel kabul gören görüşünü sorgulamayı mümkün kıldı. Bazıları Stagirite'nin fikirlerini tamamen yeni bir şekilde temsil eden, daha önce bilinmeyen eserleri ortaya çıkmaya başladı; ironik bir şekilde, Aristoteles'in sarsılmaz otoritesinin altı kendi yazıları tarafından oyulmuştur. Bununla birlikte, eskilerin yeni keşfedilen eserleri esasen diğer Yunan ve Romalı yazarlara - filozoflar, şairler, hatipler ve tarihçiler - aitti - bunlar, bazı insanları bir zamanlar, parlaklıklarıyla günümüzü çok aşan, vurgunun vurgulandığı zamanlar olduğundan şüphelendirdi. insanlığın maneviyatı üzerine değil, insanlığı üzerineydi. Böylece Orta Çağ teolojik filozoflarının talep ettiği özverili itaat yerine özgür düşünceye güvenen yeni hümanizmin rüzgarları esmiştir. Bu hümanizm, özellikle edebiyat, felsefe ve sanatta insan potansiyelinin ve insanlığın ifade biçimlerinin araştırılmasını teşvik etti.

Giovanni di Bicci, dünyada finansal riskleri olan bankacılıktan daha fazlası olduğunu ancak hayatının sonunda anlamaya başladı. Para, hayırseverlik yoluyla sanatın ölümsüzlüğüne dönüştürülebilir ve karşılığında bir hayırsever olmakla, kişi başka bir dünyaya - zamansız değerler dünyasına, kilise babalarını yozlaştıran yozlaşmadan arınmış gibi görünen bir dünyaya - erişim kazanır. yöneticilerin ve bankerlerin siyasetinden. Cosimo bu öteki dünyaya küçük yaşlardan itibaren katılmak zorunda kaldı. Eğitimi onu bir hümanist yaptı ama aynı zamanda babasının içgörüsünü de korudu ve Giovanni bunun bir bankacı olarak yeteneklerini katlamasına hizmet ettiğinden emin oldu. Cosimo bu anlamda olağanüstü bir yetenek göstermiş olmalı, aksi takdirde ihtiyatlı babası, Constance'ta Papa XXIII. John'a bakması için ona asla güvenmezdi; yirmi beş yaşındaki bir adam için bu hiç de kolay bir iş değildi.

Köstence'de Cosimo, aynı zamanda temsilcilerinin de bulunduğu uluslararası bankacılık dünyasında faydalı bağlantılar kurma fırsatı bulacak. Ancak her halükarda asıl mesele, John XXIII'e göz kulak olmaktı. Aynı zamanda Cosimo, papanın kılık değiştirerek şehirden kaçtığı ve ardından yakalanıp Heidelberg Kalesi'ne yerleştirildiği anı hala kaçırmış görünüyor. Ondan sonra Konstanz'ın ve ayrıca gizlice Cosimo'dan ayrıldığı ve tartışmalı bir gönye gibi değerli bir şeyi yanına almayı başardığı biliniyor.

Daha fazla kanıt farklılaşıyor. Bir versiyona göre Cosimo, doğrudan Signoria'daki kısa üyeliği (1415'te, ardından 1417'de) ile doğrulanan Floransa'ya gitti. Öte yandan çağdaşı, Cosimo'nun Köstence'den kaçtıktan sonra Kuzey Avrupa'da bir yıldan fazla süren bir yolculuğa çıktığını iddia ediyor. O zamanlar Medici'nin Cenevre, Lyon ve Avignon gibi büyük finans merkezlerinde sadece birkaç muhabir ofisi vardı ve İtalya dışında tam teşekküllü şubeleri yoktu. Dolayısıyla Giovanni, Cosimo'yu muhabirlerin çalışmalarını kontrol etmesi ve davayı daha da genişletmenin yollarını araması için bu merkezleri gezmeye göndermiş olabilir. Cosimo'nun Flanders'da Bruges'i ziyaret etmesi de mümkündür. Medici bankası tarihinin en büyük uzmanı Raymond de Rouver'a göre, bankanın muhabirliği Bruges'de ve hemen ardından 1416 civarında Londra'da kuruldu. Bruges'ün, Kuzey Avrupa'daki tüm finansal sistemin destekleyici direği olduğu söylenebilir; yün ticaretinin merkezi olduğundan, İngiltere'den İtalya'ya kadar kıta boyunca uzanan bağlantıları vardı. Aynı zamanda, liman şehirleri Baltık ve kuzey Almanya'da ticareti tekelleştiren Hansa Birliği aracılığıyla Avrupa'nın doğusu ile de bağlantılıydı. O sırada taslakların ticareti Bruges'deydi; Van der Beurse ailesine ait hanın karşısındaki küçük bir meydanda gerçekleşti, borsa kelimesinin geldiği yer - borsa. Cosimo'nun seyahatleri sırasında, bir gün paha biçilmez bir kitap koleksiyonu oluşturacak ender el yazmaları satın almaya başladığı söyleniyor. Daha sonra Avrupalı temsilcilerine bu konuda verdiği net talimatlara bakılırsa, Cosimo bu geniş pazarın geleceğini açıkça anlamıştı. Büyük olasılıkla, kanıtlardaki tutarsızlıklar, Cosimo'nun önce Köstence'den Floransa'ya dönmesi ve ancak o zaman Kuzey Avrupa çevresinde birkaç kısa gezi yapmasından kaynaklanmaktadır.

1416'nın başında kesinlikle Floransa'daydı, çünkü tam o sırada babasının ortağının yeğeniyle, adı Contessina de Bardi olan genç bir bayanla evlendi (komik, ama contessina kelimesi, yani "kızı" kontes" veya "kontes", hem isim hem de unvan için bu davaya atıfta bulunulmuştur). Dönemin geleneklerine göre, Cosimo'nun evliliği babası Giovanni tarafından ayarlandı ve Medici için bu, hiyerarşik merdivende önemli bir adımdı. Floransa'daki en eski bankacı ailelerden biri olan Bardi, XIV.Yüzyılın 40'lı yıllarındaki mali kriz sırasında çöktü; para hakkında söylenemeyen sosyal statüsünü büyük ölçüde korudu. Contessina de Bardi, Arno Nehri'nin güney kıyısında bulunan eski ve biraz harap aile evi Palazzo Bardi'yi çeyiz olarak getirdi. Evlendikten hemen sonra, yirmi yedi yaşındaki Cosimo, sarayı meydan okurcasına Medici sembolleriyle süsleyerek yeniden inşa etmeye başladı: bir kalkan ve palle, yani toplar. Bu erken aşamada bile, Medici ailesinin gücünün ve hırsının bir ifadesi haline gelecek olan basit sembolizm bazı değişikliklere uğradı. Başlangıçta, kalkan üzerinde on iki adede kadar top vardı. Cosimo, Palazzo Bardi'ye taşındığında, genellikle altı tasvir edilmişti. Ancak her zamanki gibi - yüzyıldan yüzyıla değişen kesin sayı hiçbir zaman gözlemlenmedi - beş veya sekiz olabilir.

İki yıl sonra Contessina, o sırada neredeyse kesin olarak uzakta olan Cosimo'yu doğuracaktı, Piero'nun oğlu ve varisi. Ve yaklaşık bir yıl sonra Giovanni, Cosimo'yu Medici bankasının Roma şubesinin önemli daimi müdürlüğü görevine atayacaktı: o sırada Medici papalık hesaplarını Spini ailesine devretmesine rağmen, Roma şubesi ana gelir kaynağı olmaya devam etti. bu, Medici'nin çeşitli finansal girişimlerini körükledi. "Libro segreto" kesin bilgi vermiyor, ancak görünüşe göre en etkili kardinallerden birkaçının burada gizli hesapları - discrezione - vardı ve genel olarak, Roma şubesi bankanın toplam gelirinin yüzde elliden fazlasını sağlıyordu. .

Güvenilir bir gerçek şu ki, Cosimo Roma'da görev yaptığı (ve orada toplam üç yıl geçirdiği) sırada, banka memurlarından biri ona bir keresinde ona Kafkasya'dan Venedik'teki bir müzayededen satın alınan genç bir köle getirdi. özellikleri : "Yirmi bir yaşında, sağlıklı, bakire." Kız, Cosimo'nun hizmetkarlarının kadrosuna kabul edildi, ona Maddalena adını verdi. Kara Veba'nın işgalinden sonra, hizmetçi bulmak eskisinden çok daha zor hale geldiğinde, müreffeh İtalyanlar genellikle köle emeği kullanmaya başladı. 15. yüzyılda Floransa'da önde gelen ailelere dağılmış yaklaşık yüz köle vardı; aynı numara İtalya'nın diğer büyük şehirlerinde de mevcuttu. Köleler, Cenova ve Venedik'ten gelen tüccarlar tarafından Doğu Akdeniz'den ve Karadeniz'den getirildi; Kafkasyalılar ve Slavlar, daha gayretle çalıştıkları, daha hızlı asimile oldukları ve "daha az barbar" olarak görüldükleri için Türklerden veya Tatarlardan daha değerliydi. Çoğunlukla ev hizmetçisi olarak kullanılan genç kızlardı. Kural olarak, ev sahipleriyle bir yemeği paylaştılar ve genel olarak, genellikle tüm yaşamları boyunca evde yaşayan ailenin genç üyeleri olarak görüldüler. Elbette taciz vakaları olmuştur, ancak bu kuraldan çok istisnadır; ancak köleler genellikle hamile kaldı. Bu, çoğunlukla evin sahibinin sevgi dolu doğasına atfedilirdi, aksi takdirde ya küçük oğul ya da yaramaz damat için ciddi sorunlar ortaya çıkabilirdi.

Nasıl bakarsanız bakın, Cosimo de Medici'ye çapkın diyemezsiniz, ama şüphesiz Romalı kölesine bağlandı. Ona Carlo adında bir oğul doğurdu. Bu yavru daha sonra diğer iki oğluyla birlikte o günlerde hiçbir şekilde istisnai olmayan Floransa'da büyütülecekti. Diğer birçok gayri meşru çocuk gibi, Carlo da rahip olacaktı, aile işi ona emredildi. Bu tür çocuklar eve alındı, ancak kelimenin tam anlamıyla aile üyesi olmadılar; ayırma çizgileri ince ama iyi tanımlanmıştı. Bunun kanıtı, bu durumda adın kendisidir - Carlo. Medici bu anlamda çok muhafazakardı: Nesilden nesile erkek çocuklara Averardo, Lorenzo, Cosimo ve Giovanni adı verildi. Carlo aralarında değildi. Köle Maddalena'nın Roma'dan Floransa'ya götürüldüğü anlaşılıyor ve nüfus sayımına göre en az 1457'ye kadar Medici ailesi için çalıştı (veya aile tarafından bakıldı), kırk yaşın üzerindeydi - bir işçi yaşı. zamanda çok saygın.

Contessina'nın tüm bunlar hakkında düşündüğü şey, kronikler sessiz, ancak büyük olasılıkla, o zamanın İtalyan erkeklerinin özelliği olan Cosimo'nun davranışına katlandı. Hayatta kalan açıklamalara göre Contessina, iyi yemek yemeyi seven ve büyüyen ailesinden oldukça memnun olan tombul, neşeli bir hanımdı (1421'de ikinci oğlu Giovanni'yi doğuracaktı). Önceki yazarlar, onu yalnızca evin metresi ve kocasının işleriyle ve ailenin artan siyasi etkisiyle pek ilgilenmeyen iyi bir anne olarak görme eğilimindeydiler. Cosimo'nun ona nadiren yazdığını ve yokluğunda ona aynı parayı ödediğini söylüyorlar. Doğru, birkaç mektubu korunmuştur ve onlardan biraz farklı bir resim ortaya çıkar. Burada Cosimo'ya şöyle yazıyor: “Bu akşam mektubunuzu aldım ve Carregi'ye şarap için ne kadar borcumuz olduğu anlaşıldı ... Antonio Martelli'den bir mektup geldi, dokuz balya keten gönderiyor; kuru bir yerde saklanmasını emretti. Bu ve diğer bazı mektuplar, Contessina'nın Medici malikaneleriyle veya örneğin fiyat dalgalanmalarına rağmen aileye önemli bir gelir getiren tuhafiyelerle ciddi şekilde uğraştığını gösteriyor. Diğer alıcılara hayatta kalan mektuplar, yokluğunda kocasını düşündüğüne ikna ediyor: "Kilo aldığını söylüyorlar, bu iyi bir işaret."

Cosimo'nun bu yıllardaki davranışı, onun nazik bir aile babası olduğunu kanıtlar. Evet, babasının iş zekasını miras aldı, ancak kuru sağduyusunu ve dar görüşlülüğünü miras almadı. Zekası, hümanist eğitimle zenginleştirildi, ancak görünüşe göre duygusal tercihleri, ille de onun tarafında olmasa da her zaman yanında kalan karısından geliyordu. Neredeyse kesinlikle Contessina'nın zevkleri Cosimo'yu etkiledi, kadınsılığı onun genel olarak rasyonel karakterini canlandırdı ve renklendirdi. Bu nedenle, sanatsal yeteneği gerçekten çığır açan ölçekteki değişiklikler üzerinde bir etkiye sahip olacak bir kişinin zevklerini şekillendirmede bir rol oynaması gerekiyordu - bu rolün, genel düzende küçük olmadığı konusunda hemfikiriz.

1420'de emekli olan Giovanni di Bicci, bankanın yönetimini başta şirketin sözde başkanı olan Cosimo olmak üzere oğullarına devretti. Belki otuz bir yaşındaki Cosimo, babasının gölgesinden ancak yavaş yavaş sıyrıldı, ancak kişiliğinin izi bankanın faaliyetlerini hızla ve kesinlikle etkiledi; Spini ailesinin çöküşünden sonra Martin V'i papalık bankacıları olarak Medici statüsünü geri getirmeye ikna edenlerin, Cosimo'nun dikkatle buna yönlendirdiği, Roma'daki güçlü adamlar olduğuna neredeyse hiç şüphe yok. Şimdi Cosimo, Floransa'daki en büyük finans kuruluşunun başındaydı ve sekiz yıl sonra, Giovanni'nin ölümüyle, ailenin başı ve Floransa siyasetindeki etkili hizbin lideri olacaktı. Machiavelli'ye göre, "İlk başta Giovanni'nin ölümüne sevinenler, şimdi Cosimo'nun nasıl bir insan olduğunu görünce pişman oldular." Bir politikacı olarak becerisi kısa sürede oldukça belirgin hale geldi. En önemli kararların tümü onda kalmaya devam edecek olsa da, günlük bankacılık rutinini denetleme görevini kardeşi Lorenzo'ya emanet etti. Kendini beğenmiş olsa da sadık kuzeni Averardo de Medici, Medici davasının zaferini garantileyen politik teknolojilerle uğraşmak zorunda kalacak. Cosimo geri dönüşün olmadığını anladı. Güçlü güçler Medici'ye karşı birleşti, ancak gerçek bir siyasi güçleri yok; ya bu gücü elde edecekler ya da yönetici oligarşi içindeki sayısız düşman tarafından ayaklar altına alınacaklar.

1430'da Cosimo, Medicilerin Bardi'den miras kalan bir ev yerine kendi saraylarına sahip olması gerektiğine karar verdi. Şehir merkezinden kuzeye giden ana yol olan Via Larga'nın (şimdi Via Cavour) köşesinde bir site buldu ve bir zamanlar babasının en sevdiği mimar ve şimdi de zamanının bir numaralı mimarı olan Brunelleschi'yi Palazzo Medici'yi tasarlaması için görevlendirdi. . Brunelleschi, birçok kişinin gözünde gerçek bir şaheser haline gelen muhteşem bir binanın projesi olan işe koyuldu. Ama Cosimo garip bir şekilde tereddüt etti. Çabalarıyla, genel planın bazı detayları meraklı gözlerin malı haline geldi ve sonunda Brunelleschi'nin projesini reddetti - görünüşe göre müşteri en başından beri buna meyilliydi. Lüks çok çarpıcı, dedi Cosimo, Medici tarzı büyük tevazuya tekabül ediyor. Sonunda, saray cephesinin eskizleri biraz sade olan genç, gelecek vaat eden mimar Michelozzo tarafından sunulan bir projede karar kıldı.

Ancak genel halkın gözünden gizlenen iç dekorasyon bambaşka bir konudur. Cortile - veranda - için Cosimo, Donatello'nun İncil'deki Davut'un bronz heykelini görevlendirdi - bu, Medici Sarayı'na davet alan herkesi etkileyecek. Cosimo, bu özel figürü seçerek hassasiyetini gösterdi: Floransalılar için dev Goliath'ın galibi genç David, şehrin kendisinin bir simgesiydi - onların gözünde adaletin tiranlığa karşı zaferini somutlaştırıyor, kutsal cumhuriyetçiliğin bir tezahürüdür. değerler. Cosimo adına bu, Medici'nin her zaman olduğu gibi popolo minuto'nun yanında olduğuna, onlar için asıl şeyin halkın çıkarları olduğuna dair zımni bir beyandı. Kahramanın seçimi aynı zamanda sürekli büyüyen oligarşi için üstü kapalı bir uyarıydı: Medici'ler kendilerini ve ona tecavüz eden herkese karşı adil cumhuriyet yönetiminin savunucuları olarak tarihsel rollerini böyle görüyorlardı. Donatello, yaklaşık kırk beş yıl önce Floransa'da doğdu ve bu nedenle, uzun yıllar dostluk bağı kuracağı Cosimo'dan biraz daha yaşlıydı. Babası, chompy isyanının bir üyesi olan bir yün penyecisiydi. Antik örneklerin çok yönlü bir çalışması, kendisi bir hümanist-entelektüel olmamasına rağmen, Donatello'nun antik çağın hümanist sanatsal ideallerinin çoğunu özümsemesine izin verdi. Ünlü bir Floransalı sanatçı için alışılmadık derecede basit bir yaşam tarzına öncülük etti, mülkü pratik olarak bir keski ve bir heykeltıraşın diğer araçlarına indirgenmişti. Donatello, Cosimo'nun diğer hümanist arkadaşlarıyla birlikte, birçoğunu kendisi için restore ettiği antikaları toplamaya ikna eden büyük olasılıkla Donatello'ydu. Bu sıralarda Cosimo, karısına olan sevgisinin ve onun zevkleri üzerindeki etkisinin bir başka kanıtı olan, ona bronz bir Contessina büstü sipariş etti. Donatello'nun ilk çalışmaları, sanatsal gerçekçilikleri ile ünlüdür, ancak daha sonra bu gerçekçilik, sıradan akla yatkınlığı aşan yeni, içsel boyutlar kazanmaya başladı. Bunun çarpıcı bir örneği, Palazzo Medici'nin avlusu için yonttuğu ve birçok yönden heykel için yeni yollar açan Davut figürüdür. Donatello'nun antik tekniği tamamen değiştirdiği unutulmamalıdır. Donatello, formların klasik mükemmelliğinden yola çıkarak, "David" adlı eserinde son derece modern bir ifade sergiliyor: bu formlar, şüphe götürmez bir şekilde yeni bir iç insanlıkla doludur; sol eli kalçasında, büyük bir kılıç tutan sağ eli rahat, en azından kavgacı bir poz veriyor. David Donatello erkek güzelliğiyle sarhoş, yaratıcısının öznel gerçeğini, yani eşcinselliğini açık bir şekilde ifade ediyor. Ancak heykel yapmakta yasak bir cinsel çekimden çok daha fazlası vardır ve Cosimo'nun işi kabul etmesi, zevkleri ve sanat anlayışı hakkında çok şey söyler (aynı şey tüm aile için söylenebilir). Yeni hümanizm, ortaçağ dindarlığının geleneklerini kırmak ve cinsel yasakları aşmak zorunda kalacak; güzelliği, yalnızca yüce maneviyatın bir yansıması olarak değil, öncelikle bir kişinin fiziksel güzelliği olarak görecektir. Aynı zamanda, Cosimo'nun bir zamanlar çalıştığı okulun yeri olan Santa Maria degli Angeli manastırı, Floransa'daki yeni hümanizmin entelektüel merkezlerinden biri olarak kaldı. Burada, emriyle Yunanca, Latince ve İbranice'den nadir İtalyan el yazmalarını çevirecek olan seçkin bir bilim adamı olan keşiş Ambrogio Travesari gibi insanlarla tanışacak. Diğer entelektüeller, profesyonel arayışları edebiyatla birleştirdiler: Aralarında, her iki alanda da eşit ün kazanan şair ve halk figürü Niccolò Tinucci vardı (Cosimo'yu iktidardakilerin siyasetindeki planlanan tüm dönüşlerden haberdar etti). Medici'nin himayesi altındaki bilim adamları ve hümanistler çemberi, yalnızca sanatçıları değil, düşünürleri de içine alarak giderek daha fazla genişledi.

İlerici fikirlerin kaçınılmaz olarak muhafazakar bir tepki uyandırdığını varsayalım, çünkü yeni hümanizm kesinlikle herkesin hoşuna gitmiyordu. Böylece, eski oligarkların partisinin küstah lideri Rinaldo degli Albizzi, bu modern akımı, temellerin altını oyarak ve dini değerlere saldırı olarak görerek hor gördü. Birçok rahip ve piskopos tarafından desteklense bile. Yeni vergilendirme sistemi, Peder Cosimo'nun müellifi olduğu düşünülen mal envanteri, eski ailelerin maddi çıkarlarını giderek daha fazla etkiledi ve halkın gözünde çekiciliğini kaybetmeye kararlıydılar. Bu hedefin peşinde oligarklar, genel olarak vergi sorunlarını bağımsız olarak çözme hakları olmasına rağmen, sadece Floransa'da değil, Toskana'nın Floransa yönetimi altındaki diğer şehirlerinde de uygulanması gerektiğinden bahsetmeye başladılar. Floransa Hazinesi'nde ödenmesi gereken parayı ödeyeceklerdi. Şehir yetkilileri artık envanter uygulamasının herkes için geçerli olduğunu açıkladığında, bu genel bir öfkeye neden oldu ve hatta Volterra'da Floransalı milisler tarafından bastırılması gereken bir isyan çıktı.

Aslında bir zamanların eski oligarşik aileleri, Milan'a karşı sonu gelmeyen ve umutsuzca sürükleyici bir savaş başlattı ve bu da yeni bir vergi sisteminin getirilmesini zorunlu kıldı. Yine de, şimdi kendileri için neredeyse kahramanca bir ışık altında görünme fırsatı gördüler. Floransa'nın yaklaşık kırk mil batısındaki bağımsız şehir Lucca haince Milano'ya sığındı ve böylece Floransa'nın Pisan limanına erişimini tehlikeye attı. Rinaldo degli Albizzi ve diğer önde gelen aileler, halk arasında Lucca'ya karşı düşmanlık uyandırmaya başladılar ve bunda oldukça başarılı oldular - muzaffer Floransa savaş ganimetlerinden yararlanırsa, vergi yükü zayıflayacaktı.

Medici kapana kısıldı. Cosimo savaşa karşıydı - Floransa'nın buna en az ihtiyacı var. Ancak savaş çabalarını yönlendirmek üzere kurulan Onlar Komitesi'ne katılmaya davet edildiğinde Cosimo, kendi duygularını hiçe sayarak teklifi kabul etmenin ve böylece savaşa destek göstermenin vatanseverlik görevi olduğuna karar verdi. Çok daha düşüncesiz bir adam olan kuzeni Averardo de Medici hiçbir şeyden şüphe duymadı ve Pisa'da bir askeri müfrezeye liderlik etti. Böylece Medici, iktidardaki oligarşiyle birlikte savaş kampına gitmeye zorlandı.

1430'da Rinaldo degli Albizzi komutasındaki Floransa ordusu, destek için hemen Milano'ya dönen Lucca'ya doğru yürüdü. Cosimo'nun Lucca ile bir savaşın tavsiye edilebilirliği hakkındaki ilk şüpheleri, yalnızca Milano hükümdarı, Lucca'yı savunmak için en iyi genç condottier Francesco Sforza liderliğindeki paralı askerleri gönderdiğinde güçlendi. Lucca yakınlarında kamp kurmuş olan Floransalı birlikler, kısa süre sonra savaşta test edilmiş Sforza paralı askerleri karşısında taktiksel bir geri çekilme yapmak zorunda kaldılar, ardından ikincisi şehre girdi, yerel tiran hükümdarı görevden aldı ve cumhuriyetçi güç kurdu. Cumhuriyetçi gelenekleriyle her zaman gurur duyan Floransa, şimdi Lucca'ya karşı çıkmakta zorlanıyordu, On'lar Komitesi, Signoria da kayıptaydı: Komite'nin askeri operasyonları son derece etkisiz bir şekilde yönettiği ortaya çıktı. Sonunda, Floransalılar yapılacak en iyi şeyin Sforza'ya Lucca'yı 50.000 florine terk etmesi için rüşvet vermek olduğuna karar verdiler. Paralı askerler paralı askerlerdir. Ödemeyi hemen kabul ettiler ve eski, daha az cömert ödeme yapanları sorunlarıyla ilgilenmeleri için Milano'da bıraktılar. Mali konularda ihtiyatlı bir adam olan Cosimo, bu karar karşısında tamamen şok oldu, "bu bir para kaybı, Sforza öyle ya da böyle Lucca'yı terk edecek, çünkü veba birliklerinde yayıldı ve o önemli ölçüde yemek sıkıntısı." Averardo de Medici konuya farklı baktı, mektuplarında Cosimo'ya sadakati konusunda güvence vermesine rağmen Rinaldo degli Albizzi'ye desteğini ifade etti.

Floransa ordusu tekrar Lucca'nın kapılarına yaklaştı ve kuşatmayı yeniden başlattı, ancak görünürde başarılı olamadı. Cumhuriyet makamları ve özgürlüğüne kavuşan vatandaşlar, şehri son güçlerine kadar savunmaya hazırdı. Rinaldo degli Albizia, Floransa'ya döndü ve Onlar Komitesi üyelerini mühendislik yapılarının inşasında Brunelleschi'nin yanı sıra Michelozzo ve Donatello'nun katılımını içeren kurnazca bir planı kabul etmeye ikna etti. Buradaki fikir, Serqui Nehri'ne baraj yapmak ve sularını, birdenbire yamaca koşacak ve şehrin surlarını silip süpürecek şekilde çevirmekti. Sanatçılar ve mimarlar, şehir garnizonunun başı onları surlardan izlerken, çamuru kazan askerlere talimat vererek işe koyuldu. alacakaranlık düştü; gece boyunca su yükselecek ve sabah Lucca'nın üzerine dökülecek. Ancak garnizon başkanının bu konuda kendi düşünceleri vardı: Karanlığın altında, bir grup askeri barajın yapılan dış kısmını baltalama emriyle gönderdi ve sonuç olarak çöken dere yıkandı. tüm Floransa kampı.

Bu utanç haberi Floransa'ya ulaştığında, Cosimo öfkeyle Onlar Komitesinden istifa etti ve Verona'ya gitti; askeri felaketin sorumluluğunu paylaşma arzusu yoktu. Rinaldo degli Albizzi bunu bir şans olarak gördü: Cosimo'nun yokluğunda Floransa, Medici'den sonsuza dek kurtulabilirdi. Medici'nin ikiyüzlülüğü hakkında söylentiler yayarak halkı onlara karşı kışkırtmaya başladı: halkın çıkarlarını umursamadıklarını söylüyorlar, aslında tek bir şey istiyorlar - şehri boyun eğdirmek ve kurmak içinde zalim emirler. Rinaldo oligarşik ailelerin çoğunun desteğine güveniyordu ama Medici'nin kendi güçlü müttefikleri vardı. Giovanni di Bicci, bu olayların olasılığını uzun zamandır öngörmüş ve oğullarıyla buna göre evlenmişti. Cosimo, Bardi ailesinin bir temsilcisiyle ve küçük kardeşi Lorenzo, Medici'yi aynı anda iki güçlü aileye - Cavalcanti ve Malespini'ye bağlayan Ginevra Cavalcanti ile evlendi. Ayrıca Cosimo'nun hümanist arkadaşlarından bazıları eski oligarşik ailelerin üyeleriydi. Medici'ye karşı harekete geçmek için Rinaldo degli Albizzi'nin güvenilir bir destek alması gerekiyordu. Bu nedenle, bir zamanlar Giovanni'nin gonfalonier görevine seçilmesine karşı çıkan ve şimdi şehrin büyükleri arasında ana figür olarak kabul edilen Niccolo d'Uzzano'ya döndü. Ancak Niccolo, Albizzi'nin Medici'nin zalim tecavüzleri hakkındaki argümanlarına ikna olmamıştı, çünkü Albizzi'nin kendisinin de böyle planları olduğunu çok iyi biliyordu. Niccolò d'Uzzano'nun desteğinin yokluğunda, Floransa bir çıkmazdaydı.

Ancak yıl sonundan önce Niccolò d'Uzzano öldü; Cosimo, Floransa'ya döndü ve onu tamamen dengesiz bir durumda buldu. Hazine savaşla harap oldu, şehir sayısız borcun yükü altında kaldı. Bu tür durumlarda, Floransa'nın önde gelen aileleri, özellikle bankacılar, ancak sadece değil, şehre "zorunlu borç" verme ihtiyacıyla karşı karşıya kaldılar, öyle bir faizle de olsa, borç verenler sonunda sağlam bir kâra güvenebilirlerdi. . Ancak bu tür adımların zamanı açıkça geçti: Cosimo, Medici bankasına en azından en acil borçları karşılamak için gerekli miktarı ödünç vermesini emretmişti, ancak işlemdeki tüm katılımcılar ne borcun ne de faiz, asla iade edilmezdi. Sızan söylentiler, yüksek vergilerden bıkan insanlar arasında Cosimo'nun popülaritesine katkıda bulundu, ancak aynı zamanda oligarkların Medici'nin planları hakkındaki şüphelerini güçlendirdi. Komplo ve karşı entrika söylentileri şehrin etrafında dolaştı.

Bunlar sıkıntılı zamanlardı ve riskler yüksekti: Yenilginin bedeli aile ve destekçilerle birlikte ölüm, mahvolma, sürgün olabilirdi. Bu arada, kuzey İtalya'nın tamamı çalkantı içindeydi - Floransa ile Lucca arasındaki savaş, en büyük kuvvetlerin hepsini bir huni gibi içine çekti. Venedik, Milano'ya savaş ilan ederek onu Lucca'yı desteklemeyi bırakmaya zorladı ve güçlü Ceneviz filosu, Floransa için hayati önem taşıyan Pisa limanını ele geçirme niyetiyle denize açıldı; ancak, Venedik ve Pisa'dan birleşik bir savaş gemileri müfrezesi tarafından geri püskürtüldü. Nisan 1433'te, tüm tarafların düşmanlıkların başlamasından önceki durum olan statükoyu geri yüklediği bir barış anlaşmasının şartları nihayet kabul edildi. Floransa üç yıl boyunca savaştı ve hiçbir şey elde edemedi, sadece bir servet harcadı - birçoğu bunun bedelini ödemek zorunda kalacaktı ve çoğu öfkeliydi. Artık uluslararası endişelerden kurtulan Floransalılar, öfkeyle iç işlerine döndüler. Hizip mücadelesi yoğunlaştı, durum giderek daha gergin hale geldi. Geceleri, tüm güçlü aileler, her zamankinden daha fazla özel kaleleri andıran saraylarına kapanırlar. Floransa saraylarının çoğunun duvarları doğrudan sokağa bakıyordu, ancak o zamanlar pencereler yüksekti ve her zaman parmaklıklıydı; Avluya açılan kapılar ve demir kaplı masif ahşap kapılar, herhangi bir kuşatmaya dayanacak şekilde yapılmıştır. Geceleri şehirde giderek daha fazla suç işlendi ve bu sıcak yaz boyunca devam etti. İşte sadece bir ama tipik bir örnek: "şehrin önde gelen muhafazakar ailelerinden birinin çocuğu", Palazzo della Signoria'daki bir toplantıdan eve dönerken, "saçından tutulmuş ve ... Medici mahallesinde yaşayan iki isimsiz vatandaş."

Sinir savaşı başladı. Mayıs başlarında erken bir akşam, Medici Sarayı'nın kapıları kana bulandı, bu herkes için açık ve uğursuz bir uyarıydı. Cosimo'ya genellikle bir entrika ustası, ancak fiziksel cesareti olmayan bir adam denirdi. Ancak kanıtlara bakılırsa, özellikle bu davada olduğu gibi, tedbirin nerede bitip korkaklığın nerede başladığını söylemek zor. Cosimo hemen Mugello'daki aile mülklerine emekli olması gerektiğine karar verdi, ancak bu sefer her zamanki yazlık evi Cafagiolo'da durmadı ve konuta dönüştürülmüş küçük bir ortaçağ kalesi olan yakındaki villa Il Trebbio'ya gitti. onun düzeni, yakın zamanda Michelozzo tarafından restore edildi.

Cosimo'nun yokluğunda, Rinaldo degli Albizzi bir sonraki belirleyici adımı atmayı başardı ve hemen yeni bir gonfalonier ve signoria üyelerinin seçimi için oy pusulaları hazırlamaya başladı. Seçimlerden sonra, Eylül ayında göreve başlayacak olan dokuz kişiden yedisinin Albizzi'nin destekçileri arasında olduğu ve yeni gonfalonier Bernardo Guadagni'nin tamamen cebinde olduğu ortaya çıktı - Albizzi vergi işlerini halletti (borçlular yapmadı) herhangi bir devlet görevini işgal etme hakkına sahiptir). Signoria, Floransa vatandaşlarının yaşamını ve ölümünü kontrol ediyordu ve her zaman herkesi iflas ettirebilirdi. Cosimo de Medici'nin saatindeki zaman kum gibi kayıp gidiyordu ve görünüşe göre buna bir şekilde direnecek gücü kalmamıştı.

Ve yine de Cosimo'nun siyasi etkisi, gerçek bir Medici gibi her geçen dakika azalsa da, mali gücünün sarsılmadan kalmasını sağladı. Aynı sıcak yaz, Floransa'daki Medici bankasından Roma ve Venedik şubelerine gizlice büyük meblağlar aktardı. Banka'nın bu dönem için hazırladığı "Libro segreto" büyüleyici bir okumadır. Dolayısıyla, 30 Mayıs 1433 tarihli kayıtlar, mali faaliyetin zirveye ulaştığı zaman olduğunu gösteriyor. O gün, 2.400 florin, ya da daha doğrusu altın Venedik dukalarıyla eşdeğer miktarı, Medici konutundan çıkarıldı ve Floransa'nın güneyindeki bir tepenin üzerinde yüksekte duran münzevi Benedictine manastırı San Miniato al Monte'ye transfer edildi. Aynı gün, 4.700 florin (yine altın duka cinsinden) San Marco'dan Dominikli kardeşlere gitti ve 15.000 florin Floransa'dan Venedik'e transfer edildi - hepsi bir günde! Cosimo ayrıca ihtiyatlı bir şekilde Lorenzo'ya Medici'nin Floransa komününde tuttuğu menkul kıymetleri bankanın Roma şubesine devretmesini emretti, böylece Medici mevduatları hiçbir koşulda düşmanın eline geçmesin.

Cosimo ayrıca, mal varlığına el koymaya karar verirse, yeni senyorinin hiçbir şey almamasını sağlamak için adımlar attı. Papa Martin V'in yerini, Curia'nın mali işlerini Medici'nin ellerine bırakan Eugene IV aldı, bu nedenle papalık bankacısının din adamları arasında pek çok iyi arkadaşı olması şaşırtıcı değil. Hiçbir hükümet, kilisenin gazabını kışkırtma korkusuyla Cosimo'nun altınlarını transfer ettiği manastırları taramaya cesaret edemezdi. Aynı zamanda, aldığı önlemler, Cosimo'nun sadece parasını nasıl biriktireceğini düşünmediğini, aynı zamanda kendisine karşı başlatılan kampanyanın mevduat sahiplerini zorlaması durumunda cumhuriyet dışında önemli meblağlar elde etmeye hazırlandığını gösteriyor. bankanın Floransa şubesinden yığınlar halinde para çekme. Medici Bank iflas etmeyecek - her durumda, itibarını ve müşterilerin güvenini koruyacak. Cosimo'nun Giovanni'den devraldığı ilkeler, her koşulda daha da güçlenecektir. Bununla birlikte, bu tür bir öngörü yalnızca öngörü anlamında iyidir ve Cosimo'nun hayatta kalması büyük ölçüde burada ve şimdi ortaya çıkan olaylara yanıt verme yeteneğine bağlı olacaktır. Bu olaylar Medici ailesinin tarihinde çok önemli bir rol oynayacaktı. Bu nedenle, onları daha ayrıntılı olarak ele almak mantıklıdır.

5. GERÇEK ANI

Eylül 1433'ün başında, yeni gonfaloniere ve signoria üyeleri, Cosimo de' Medici'nin "bazı önemli kararlar almak" üzere Floransa'ya resmi bir çağrı için Mugello'ya gönderildiği Palazzo della Signoria'ya gerektiği gibi yerleştiler. Cosimo hemen yanıt verdi, ancak "birçok arkadaşı onu bu adımı atmaktan caydırdı." Niccolò Machiavelli, sonraki olayları geniş çapta dolaşan söylentilerle tatlandırılmış görgü tanıklarının ifadelerine dayanan, biraz tarafsız History of Florence adlı kitabında böyle yazıyor. Daha sonra bizzat Cosimo tarafından yapılan aynı olayların biraz öznel bir tanımına göre, 4 Eylül'de Floransa'ya geldi ve gonfalonier Bernardo Guadagni ve signoria üyeleriyle görüşmek için doğruca saraya gitti. Cosimo, Mugello'ya, Signoria'nın mülküne el koymak ve basitçe onu yok etmek amacıyla Floransa'da bir darbe hazırladığına dair rahatsız edici söylentilerin ulaştığını söyleyerek başladı. Ancak Cosimo'ya göre, "bunu duyduklarında, sadece el salladılar ve sakinleşmeye çağırdılar, çünkü mevcut signoria üyeleri şehri aldıkları haliyle terk etmeyi planlıyorlar." Yine de endişesi varsa, bunu üç gün sonra yapılacak ve davetli olduğu senyoryum toplantısında dile getirsin.

Cosimo dışarı çıktı ve Via Porta Rossa'daki yakındaki bir bankaya gitti ve burada, Contessina'nın kuzeni Lippaccio de Bardi'yi Medici bankasının genel müdürü olarak atamak için bir emir hazırladı. alınması gereken kararlardı. Üç gün sonra, 7 Eylül'de Cosimo, kararlaştırıldığı gibi, Palazzo della Signoria'ya geldi ve toplantının çoktan başlamış olduğunu görünce şaşırdı. Muhafızların başı ve adamlarıyla karşılaştı, bu Cosimo'yu büyük bir endişeye sevk etti, sonra onu toplantının yapıldığı kapalı kapıların yanından üç yüz fitlik kulenin en tepesine götürdü. Burada Floransalılar arasında Albergetto (Otel) olarak bilinen sıkışık bir hücreye tıkıldı.

Cosimo'nun yazdığı gibi, "bunu öğrendikten sonra tüm şehir ayağa kalktı." Bu en azından bir abartı.

Gerçekte olan şuydu: Rinaldo degli Albizzi, potansiyel muhalifleri korkutmak ve Cosimo'yu serbest bırakma girişimlerini durdurmak için bir güç gösterisi olarak oğluna ve bir grup silahlı destekçiye sarayın önündeki meydanı işgal etmelerini emretti. Ancak sarayın içinde resim farklı görünüyordu. Signoria üyeleri ve gardiyanlar, yaptıklarından dehşete düşerek neredeyse panik içindeydiler ve bir görgü tanığının ifadesine göre, "her yerde silahlar çaldı, bazıları yukarı koştu, diğerleri aşağı indi, biri konuştu, biri bağırdı, içeride gerginlik hissedildi. atmosfer, heyecan, korku. Sonunda, Rinaldo degli Albizzi en azından bir miktar düzeni sağlamayı başardı, gonfalonier ve signoria üyeleri toplantıya devam ettiler ve Cosimo'yu mahkum ettiler. Mahkum, "kendini sıradan vatandaşların üstüne koyma arzusu" ile suçlandı - oldukça mütevazı bir suçlama, ama aslında bir Floransa Cumhuriyeti vatandaşına karşı getirilebilecek en ciddi suçlamalardan biri. Bir ölüm kararıyla doluydu. Yargıçlar bu suçlamayı desteklemek için Cosimo'nun Via Larga'da kendisi için yaptırdığı saraya atıfta bulundular: Sarayın mimarisine ilişkin aldığı tüm önlemlerle birlikte sıradan bir vatandaş için fazla lüks olduğu ilan edildi. cumhuriyet ve daha çok potansiyel bir tiranın odaları gibi. Suçlamanın arka planı açıktı: Cosimo de Medici şehri fethedecekti, o bir haindi ve bir hainin kaderini hak etmişti.

Ancak bu durumda, Signoria, Rinaldo'nun ısrar ettiği ölüm cezasını vermekten korktu ve onu şehirden beş yıllık bir sınır dışı etme ile değiştirdi. Bu sırada Cosimo hücresinde çömelmiş oturmuş, aşağıdaki meydanda toplanmış silahlı adamların çığlıklarını endişeyle dinliyordu; tam olarak neler olduğunu bilmiyordu ama en kötüsünden korkuyordu. Vahşi bir hayal gücü vardı: belki onu idam bile etmeyeceklerdi, ama onu kuleden attılar, böyle şeyler oldu.

Gardiyan hücre kapısını açıp kararı okumaya başladığında, güvenilir kanıtlara göre Cosimo "bayıldı". Cosimo'nun günlüğünde bu bölümden söz edilmiyor, ancak karara farklı bir tepki yansıtılıyor: “Bu karar hemen o zamanlar Mugello'da olan ağabeyim Lorenzo'ya ve Pisa'da bulunan kuzenim Averardo'ya ulaştı ... Lorenzo aynı gün Floransa'da göründü , signoria'ya çağrıldı, ancak sadık insanlardan nedenini öğrendikten sonra hemen Il Trebbio'ya döndü. Averardo da aceleyle Pisa'dan ayrıldı, çünkü onu yakalama emri alındı. Üçümüzü de almayı başarsalardı, durum oldukça kötü olabilirdi. Olay,” diye devam ediyor Cosimo, “komün komutanı olan yakın arkadaşım Niccolo da Tolentino'ya bildirildi.” Bunun ne kadar önemli olduğu ancak daha sonra anlaşılacaktır.

Cosimo kilitli kalmaya devam etti, çünkü Rinaldo degli Albizzi, Signoria üyelerini kendisine ölüm cezası vermeye zorlama ya da canının istediğini yapmasına izin verme girişimlerinden vazgeçmedi. Cosimo zehirleneceğinden korkarak iki gün boyunca hiçbir şey yemedi. Ve daha sonra ortaya çıktığı gibi, boşuna değil: Rinaldo, ilk fırsatta Cosimo'nun yemeğine zehir koymaları için iki gardiyana rüşvet verdi.

9 Eylül'de Cosimo, kule çan kulesinden doğrudan başının üzerinde çınlayan saray çanının darbeleriyle sağır oldu. Şehirde bu eski çana vacca (inek) adı verilirdi - özel günlerde Floransalıları Signoria'nın sarayının önündeki meydana çağırırdı, uğultusuyla böğürmeyi andırırdı. Oy hakkına sahip tüm vatandaşların bu tür toplantılarına parlamento adı verildi - bu İtalyanca kelime, her iki anlamı da başarıyla birleştiriyor: parley (müzakereler) ve parlamento - vatandaşların, yetkililerin çok önemli gördüğü konularda konuştuğu ve oy kullandığı bir toplantı, anayasa değişiklikleri dahil. Ancak bu kez, Rinaldo degli Albizzi'nin silahlı adamları meydana çıkan her sokağa direkler diktiler ve Medici taraftarı olmakla tanınanlar (hatta sadece onların davasına sempati duyduğundan şüphelenilenler) geri çevrildi. Cosimo, hücresinin küçücük penceresinden çaresizce izledi; Albizzi açıkça risk almaya isteksizdi ve Cosimo'ya göre meydana yalnızca yirmi üç kişinin girmesine izin verildi. En yüksek parlamentonun "toplantılarını" oluşturan onlardı.

Alışılmış olduğu üzere, senyoryum üyeleri sarayın önündeki taş bir kürsüde yerlerini aldılar ve gonfaloniere dinleyicilere ritüel bir talepte bulundu: "anayasadaki değişiklikler" için bir balia oluşumuna lehte veya aleyhte oy vermek. vatandaşların iyiliği adına şehir." Balia, anayasada herhangi bir değişikliğe izin verme veya şehir adına önemli kararlar alma yetkisine sahip, yeni seçilmiş 200 vatandaştan oluşan bir komitedir. En yüksek parlamentonun “toplantısının” yirmi üç itaatkar üyesinin tamamı bir ağızdan bağırdı: “Si! Si!" kararı verildi ve Albizzi'nin yandaşları, balyaya doğru kişilerin katılmasını sağlamak için listeler hazırlamaya başladı. Machiavelli, Cosimo'nun belirli bir Federigo Malavolti tarafından korunan hücrede kalışını canlı bir şekilde anlatıyor.

"Aşağıda toplananların seslerini, meydandan gelen silahların çınlamasını, balia'yı çağıran zilin vuruşlarını dinleyen Cosimo, hayatından ve hatta kişisel düşmanlarının onu alışılmadık bir şekilde infaz etmesinden korktu. Neredeyse yemeğe dokunmadı, dört gün boyunca sadece birkaç parça ekmek yedi. Endişesini gören Federigo, “Cosimo, zehirlenmekten korkuyorsun ama açlıkla sadece sonunu yaklaştırıyorsun. Böyle aşağılık bir işte yer alabileceğimi düşünüyorsanız, bu bir hatadır. Hem sarayda hem de şehirde çok fazla arkadaşın olduğu için hayatının tehlikede olduğunu düşünmüyorum. Ama yine de mahvolmaya mahkumsanız, o zaman başka birini bulacaklarından emin olabilirsiniz ve ellerimi asla kimsenin kanıyla ve hatta sizinkiyle kirletmeyeceğim, çünkü bana asla yanlış bir şey yapmadınız; bu yüzden kendinizi toplayın, biraz yiyin ve arkadaşlarınız ve ülkeniz için hayatınızı kurtarın. Endişelenmemen için seninle şarkı söyleyeceğim. Bu sözler Cosimo'yu büyük bir rahatlattı, gözlerinde yaşlarla Federigo'yu kucakladı ve öptü, nezaketi ve sempatisi için ona içtenlikle teşekkür etti ve fırsat olursa kesinlikle minnettarlığını ifade edeceğine söz verdi.

Bundan sonra Cosimo yavaş yavaş iyileşmeye başladı. Federigo, bir keresinde ona akşam yemeği servis ederken, mahkumu neşelendirmek için yanında Farnachaccio lakaplı ("moron" gibi bir şey) yerlilerden birini getirdi. Cosimo onu iyi tanıyordu ve Gonfalonier Guadagna'nın bir arkadaşıydı, bu yüzden Federigo nazikçe ayrıldığında, Cosimo konuğa onu hemen Santa Maria Nuova hastanesinin müdürüne götürmesi talebiyle bir not verdi. Onu aldıktan sonra ona bin düka verecek. Farnaccaccio yüz tanesini tutabilir, geri kalanı mümkün olduğunca ihtiyatlı bir şekilde Guadagni'ye teslim edilmelidir.

Bu arada, balia'nın fırtınalı toplantısı devam etti, çünkü Rinaldo degli Albizzi'nin umutsuz çabalarına rağmen, "parlamenterler" bir karara varamadı ve seçilen iki yüz katılımcının çoğu, yapılması gerekeni yapmaya değip değmeyeceğini merak etmeye başladı. onlardan beklenir. Tartışma doruğa ulaştığında, balia birkaç gruba ayrıldı, Machiavelli'ye göre bazıları "Cosimo'nun infazını, diğerleri sınır dışı edilmesini talep etti ve yine de diğerleri ya ona merhametinden ya da korkusundan sessiz kaldı." Sonunda kan davası sona erdi ve balia, Cosimo'yu on yıllığına ihraç etmek için oy kullandı. Bu kararı sözlü olarak kabul eden Rinaldo, meseleyi kendi eline alma zamanının geldiğine karar verdi.

Hala hücresinde kilitli olan Cosimo, yine de şehirde olup biten her şeyin farkındaydı. Böylece, uzun süredir devam eden anlaşmalara uygun olarak hareket eden "iyi arkadaşı" Niccolo da Tolentino'nun, Pisa'dan Po vadisi boyunca Floransa duvarlarından sadece altı mil uzakta bulunan Lastra'ya ilerleyen bir silahlı paralı askerler müfrezesini topladığını öğrendi. Burada paralı askerler, şehrin kendisinde bir isyan çıkması umuduyla durdular; bunun Cosimo'nun öldürülmesine neden olabileceğinden korkarak daha ileri gitmeye cesaret edemediler. Bu sırada Cosimo'nun tutuklandığı haberi, Mugello'daki Medici kalesi çevresinde yaşayan yerel köylülerin silaha sarıldığı ve ailesiyle birlikte sığındığı Il Trebbio'nun müstahkem villası Lorenzo'ya koştuğu Romagna dağlarına ulaşmıştı. Ancak arkadaşları Lorenzo'ya Cosimo'nun kaderinden korktuğu için hareket etmemesini tavsiye etti - ancak kardeşinin bu tavsiyeye uyduğunu öğrendikten sonra zaten kırılgan olan zihinsel dengesini kaybetti ve iktidarsız bir öfkeye kapıldı. Kendi sözleriyle, "öğüt arkadaşlar ve akrabalar tarafından gönülden verilmiş olsa da, buna doğru diyemezsiniz, çünkü Lorenzo hemen konuşsaydı ben özgür olurdum ve tüm bunları başlatan bitirirdi."

Cosimo'nun gelecekteki kurtarıcıları şüpheliyken, Rinaldo degli Albizzi harekete geçti. Silahlı adamları, derhal işkence gören Cosimo'nun arkadaşı, hümanist şair ve noter Niccolò Tinucci de dahil olmak üzere bir dizi önde gelen Medici takipçisini yakalamaları ve gözaltına almaları için gönderdi. Rafta birkaç acı saat geçirdikten sonra Tinucci bozuldu ve Cosimo'nun Floransa'da yabancı silahlı kuvvetlerin katılımıyla bir isyan başlatmayı ve kendisini diktatör ilan etmeyi planladığı bir itirafı imzalamak zorunda kaldı. Ve nihayet, vatana ihanetin reddedilemez kanıtları ortaya çıktı ve Rinaldo delli Albizzi zafer kazanabilirdi: çünkü böyle bir suç için, sürgün değil, darağacı yüzde yüzdür.

Ancak o zamana kadar Cosimo'nun akıbetiyle ilgili haberler Floransa Cumhuriyeti'nin sınırlarını aşmış ve tüm Avrupa'da canlı tepkilere neden olmuştu. Bankacı Cosimo, diğer figürlere paha biçilmez hizmetler verdi ve onlar da duygularını ifade etmekte gecikmediler. Birincisi, kendisini büyük krediler için Cosimo'ya borçlu olarak görmek için her türlü nedeni olan ve olası mali ihtiyaçlarına böylesine bir darbe indirdiği için tamamen öfkeli olan, yakındaki Ferrara'nın hükümdarıydı. Ferrara'dan sadece yetmiş mil uzaklıktaki Floransa'ya mümkün olan en sert tonda bir mesaj gönderildi. Ancak hem Rinaldo hem de Cosimo ihmal edilebileceklerinin gayet iyi farkındaydılar: Ferrara kesinlikle birincil güçlerden biri değildi.

Başka bir şey de Rinaldo'nun büyük zorluklar yaşayabileceği Venedik. Medici Bank'ın Venedik şubesi 1402'de kuruldu ve geçen süre içinde Valensiya pazarında yün ticareti yaparak ve Venedik Cumhuriyeti'nden baharat ve kehribar teslimatına katılarak Venedik Cumhuriyeti'nin kapsamlı ticari faaliyetlerinde önemli bir yer edinmeyi başardı. Doğudan Venedik'e. 1427 için "libro segreto"daki kayıtlar, bankanın cirosunun 50.568 florin olduğunu, muazzam bir miktar olduğunu ve 4.080 florin net kârla, yani neredeyse yüzde sekiz olduğunu gösteriyor. Medici bankasının tüccar müşterileri, Cosimo de' Medici'nin derhal serbest bırakılmasını sağlamak için aceleyle Floransa'ya üç elçi gönderen Venedik Cumhuriyeti'nin önde gelen ailelerine aitti.

Roma'nın tepkisi hemen hemen aynıydı, çünkü Venedikli bir tüccarın oğlu olan Papa IV. Eugene, Cosimo'nun şehir ticaretine cömert katılımının çok iyi farkındaydı. Papa, Floransa'daki temsilcisine çıkarlarını savunması için - ve Cosimo'nun eski elyazmalarından birkaçını İtalyancaya çeviren hümanist Ambrogio Traversari'nin arkadaşıydı - emretti. Cosimo'nun hangi gerekçelerle tutuklandığını açıklama talebine yanıt olarak Traversari, Niccolò Tanucci'nin itirafını bildirdi. Kendisi gibi hümanist olan arkadaşının bu "itirafına" bir an bile inanmadı; Venedik elçileri, bu son derece güvenilmez kanıta eşit derecede şüpheyle yaklaştılar - herkes bunun nasıl elde edildiğini zaten çok iyi biliyordu.

Signoria toplantısı yapıldı, ancak o zamana kadar Guadagni'nin gonfaloniere'si Cosimo'dan minnetle 1000 düka kabul etmeyi başarmıştı ve bu nedenle kaçınmanın en iyisi olacağını düşündü; Signoria'nın diğer üyeleri de daha az da olsa rüşvet aldı. Cosimo günlüğüne "Aptallar," diye yazdı, "beni beladan kurtarmak için 10.000 veya daha fazlasını bulabilirler." Guadagni öyle ya da böyle hasta olduğunu, signoria toplantısına katılamayacağını söyledi ve meslektaşlarından birine (Cosimo'ya rüşvet verdi) kendisine oy vermesi için güvendi.

Rinaldo degli Albizzi ne olduğunu hemen anladı; ayrıca Lastra'da Niccolo da Tolentino'nun paralı askerlerinin başlama emrini beklediklerini bir an bile unutmadı. Hala destek varken hızlı ve kararlı hareket etmesi gerektiğini anladı, çünkü Cosimo bundan paçayı sıyırırsa, ki bu şimdi oldukça muhtemel görünüyordu, Albizzi'nin kendileri yaşamları için savaşmak zorunda kalacaktı. 28 Eylül'de, başka bir senyora toplantısı yapıldı: Rinaldo, tüm rüşvetlere rağmen, dokuz oyundan yedisine hala kesin olarak güvenebileceğini biliyordu. Signoria önceki kararını doğruladı: Cosimo on yıllığına Padua'ya gönderildi, Medici ailesinin diğer önde gelen üyelerini de aynı ceza bekliyor: Averardo aynı on yıl için Napoli'de, Lorenzo beş yıllığına Venedik'te, diğerleri farklı bölgelere ve farklı dönemler için. Ayrıca Medici partisi üyelerinin şehirde herhangi bir kamu görevinde bulunmaları sonsuza kadar yasaklandı. Böylece, bir darbeyle, Medici'nin altından bir destek devrildi ve minnettar Rinaldo, kendisine sadık olan yedi senyoria üyesine, herkesin ödül olarak iyi bir günah alacağına dair hemen güvence verdi.

3 Ekim'de silahlı gardiyanlar, Cosimo de Medici'yi hücresinden çıkardılar ve ona, kararın kendisine resmen okunduğu, signoria'nın toplantı odasına kadar eşlik ettiler. Cosimo'nun tepkisinin kanıtı farklıdır. Machiavelli'ye (Medicilerin sadık bir destekçisi) göre, "Cosimo kararı gülümseyerek aldı." Modern tarihçi Christopher Hibbert'e (tarafsız bir adam) göre durum farklı görünüyordu: Çelişkili görgü tanıklarının ifadelerine dayanarak, Cosimo'nun "acınası" göründüğünü yazıyor ve "fiziksel cesaretin açıkça onun erdemlerinden biri olmadığını" ekliyor.

Ama belki de tüm bunlarda yüzeysel bir bakıştan kaçan bir şeyler vardı? Cosimo son konuşmasında, “Araplar ya da bizim kurallarımıza göre yaşamayan diğer halklar” dahil her yere sürgüne gitmeye hazır olduğunu ilan etti. Kararınız benim için büyük bir talihsizlik ama ben bunu kendim ve sevdiklerim için bir lütuf, bir ödül olarak görüyorum” diye devam etti. Kulağa aşağılanmış gibi geliyor, ancak çok geçmeden Cosimo'nun aslında hayatı için savaştığı anlaşılacak - bu tamamen onun son sözlerinden geliyor: "Lütfen beni ellerinde silahlarla aşağıda, meydanda toplananlardan koruyun. ve kanıma susadılar." Ve ayrıca, açık bir tehditle: ölürsem, o zaman "beni çok fazla incitmeyecek, ama silinmez bir utançla kendini örteceksin." Gördüğümüz gibi, önce pohpohlamaya başvuran Cosimo, meydanda toplanan Albizzi taraftarlarından biri tarafından "yanlış anlaşılma nedeniyle" bıçaklanarak öldürülmesi ihtimaline karşı açık tehditlere daha da ilerliyor. Bir şeylerin peşinde olduğundan şüpheleniyordu ve bu şüphelerin asılsız olmadığına inanmak için her türlü neden var.

Uyarısının açıkça bir etkisi oldu: Signoria üyeleri, Cosimo cinayetinin büyük bir kan dökülmesiyle dolu olduğunu anladılar. Floransa zaten huzursuz, Niccolo de Tolentino paralı askerleriyle birlikte şehrin duvarlarına taşınmaya hazır ve bu nedenle yönetici oligarşi sokakları silahlı insanlarla doldurmak zorunda kalacak. Her şey nasıl biter, sadece tahmin edilebilir. Signoria, Cosimo'nun hava kararana kadar, meydandaki kalabalık dağılıncaya kadar sarayda tutulmasını emretti. Geceleri, saray muhafızlarının koruması altında, sokaklardan gizlice kuzey kapısı Porta San Gallo'ya götürülebilir ve burada hâlâ koruma altındayken, Floransa Cumhuriyeti sınırına kadar eşlik edilecektir. şehir duvarları. Böylece, 5 Ekim 1433'te, muhafızlarla çevrili Cosimo de Medici, cumhuriyet sınırının geçtiği Simone Dağı'nın karlı zirvesinin hemen altındaki yüksek bir dağ geçidine gitti. Sürgün için geri sayım başladı.

BÖLÜM II. KARANLIKTAN

6. TIBBİ SÜRGÜNDE

Genel olarak, Cosimo de Medici, uzun hakikat anını güvenli bir şekilde atlattı. Herhangi bir şekilde dönebilirdi, ancak kısmen ölçülü hesaplamalar ve kısmen de şans sayesinde hem hayatını hem de işini kurtardı. Doğru, Cosimo'nun aynı zamanda kaybetmiş gibi görünüyordu, çünkü oligarkların eski düşmanları ona üstünlük sağladı ve Floransa'daki desteğini kaybetti. Sadece görünüşte apaçık olan bu yenilgi, sonunda Medici için zafere doğru atılan en önemli adım olacaktır.

Floransa, Albizzilerin ve onların eski ailelerin oligarşik çevresinden yandaşlarının elinde kaldı, ancak bundan böyle şehir artık hazineyi doldurmak için Medici parasına güvenemezdi. Rinaldo, birliğin olmadığı şehrin kontrolünü elinde tutmak için mümkün olan her şekilde dışarı çıkmak zorunda kaldı. Medici'nin müritleri entrikalar örmeye devam ettiler ve Rinaldo, müritleri giderek daha sert önlemler almaya zorlamak zorunda kaldı ve bunun sonucunda bu müritler birer birer on yıllığına sürgüne gitti.

Gözden düşmüş Cosimo, Padua'dan ayrılmak ve kardeşi Lorenzo ile Venedik'te yeniden bir araya gelmek için izin aldı ve burada Floransa'da olup bitenleri yakından izlerken, aynı zamanda kendisini korumaya yönelik adımlara herhangi bir katılımdan kaçındı. Venedikli yetkililer, onun ve ailesinin, Büyük Kanal'ın hemen girişindeki bir adada, Papa IV. Eugene'nin bir zamanlar keşiş olduğu San Giorgio Maggiore manastırına yerleşmesine izin verdi. Cosimo, serbest bırakılmasına katıldığı için papaya bir minnettarlık göstergesi olarak, manastır için yeni bir kütüphane inşa etmeye karar verdi ve binanın en sevdiği mimar Michelozzo tarafından tasarlanmasını emretti.

Floransalı sanatçıların velinimetlerine ne kadar bağlı oldukları, kovulduktan sonraki davranışlarından bellidir. Michelozzo ve Donatello, yeni Medici sarayının inşasına katılmayı hemen durdurdu - Donatello, şehir kalıntılarının altından yeni kaldırılmaya başlanan eski heykelleri incelemek için Roma'ya gitti ve Michelozzo, Cosimo'yu sürgüne kadar takip etti. Her ikisi de Floransalıydı ve özellikle hümanist uyanışa aktif katılımları göz önüne alındığında, şehirde kalabilirlerdi. O zamanlar bu süreç daha yeni yayılmaya başlamış, resim ve mimarlık henüz tam olarak etkilenmemişti. Böylece Cosimo'nun peşine düşerek, sadece evlerini ve hümanist arkadaşlarını terk etmekle kalmadılar, aynı zamanda kendilerine yakın insanların hem çalışmasını hem de tanınmasını sağlayabilecek oligarşik aileler arasındaki patronlar çevresinden de uzaklaştılar.

Nisan 1434'te, Cosimo'nun sınır dışı edilmesinden altı ay sonra, Albizzi ailesinin memnuniyetsizliği oligark bankacıları bile olayların daha fazla dönüşmesine karşı temkinli bir boyuta ulaştı. Cosimo, şehirde boş hazineye "üzüm çekirdeği bile" atacak kimsenin olmadığını duyunca memnun oldu. Yaz aylarında Milano ile savaş çıktı ve Floransa ordusu, her iki tarafın da hak iddia ettiği küçük şehir devleti Imola altında yenildi. Albizzi'nin bir sonraki seçimi kazanmaya yönelik tüm girişimlerine rağmen, Medici yandaşları tabelada sekiz sandalye aldı ve müttefikleri bile gonfalonier oldu. Rinaldo, yeni senyoria'nın çalışmaya başlamasını engellemeye hazırdı, ancak bu çok radikal bir adım olur ve Floransa'nın tüm siyasi sistemini alay konusu haline getirir. Ve içinde gizli yolsuzluk hüküm sürmesine rağmen, Floransalılar bundan gurur duyuyorlardı: sınırlı demokrasi unsurlarına sahip olsa da, cumhuriyetçi hükümet biçimi, Floransa'yı komşularının tiranlığının ve siyasi önemsizliğinin üzerine çıkaran şeye tam olarak hizmet etti. Machiavelli'ye göre, en etkili ailelerden bazıları bile Rinaldo degli Albizzi'nin önerdiği eylemleri "çok acımasız ve büyük kötülüklerle dolu" olarak değerlendirdi. Rinaldo ile durumu hafifletme çabası içinde, Palla Strozzi, Niccolo de Uzzano'nun ölümünden sonra Floransa'nın en yaşlı figürü haline gelen, son derece zengin ve aydınlanmış bir adam olan ve büyük bir ikna armağanına sahip olan müzakere etmeye çalıştı. Strozzi itidal çağrısında bulundu ve Rinaldo gönülsüzce yumuşadı, ancak bir şartla: Signoria, Cosimo de' Medici tarafından verilen cezayı gözden geçirmeyecek ve onu Floransa'ya geri davet etmeyecekti. Signoria üyeleri bunu kabul ettiler ve işlerini aldılar, ancak bir aydan kısa bir süre sonra Rinaldo'nun iş için kısa bir süreliğine şehri terk etmesinden yararlanarak Venedik'e bir mesaj göndererek Cosimo'yu geri dönmeye çağırdılar.

Rinaldo birkaç gün sonra şehre gelir gelmez, Signoria'nın sarayına bir çağrı aldı. Benzer bir emre uyan Cosimo de Medici'nin başına gelenlerin farkında olan Rinaldo, onu görmezden geldi ve Palazzo Albizzi'ye gitti ve burada uzun zaman önce böyle bir durum için hazırlanmış bir planı uygulamaya koydu. Beş yüz korumasına kilit konumları ve Palazzo della Signoria'nın karşısındaki San Pier Sceragio kilisesini (şimdi onun yerine Uffizi galerisi) almalarını emretti. Aynı zamanda, saray kapıcısına kapıyı açması için miğferinin alabileceği kadar altın duka teklif edildi; Rinaldo'nun planı, sarayı kasıp kavurmak, senyörlerin üyelerini devirmek ve iktidarı kendi ellerine almaktı.

Ancak senyör uyumadı: Rinaldo halkını karşılamak için saray muhafızları gönderildi. Rinaldo bununla zorluk çekmeden başa çıkabileceğini gördü, ancak yine de önemli ölçüde kan dökülmesi pahasına - bir an için, iki silahlı insan grubu arasında meydanda tehlikeli bir denge ortaya çıktı. Floransalıların Floransalı kanı dökebileceğini duyan bazı oligarşik aileler tereddüt etti. Rinaldo'ya beş yüz asker sözü vermiş olan Palla Strozzi, yanında iki korumayla birlikte yakınlardaki Piazza San Apollinario'da onunla buluşmak için acele etti. Kısa bir çatışmanın ardından Strozzi, artık bu meselede yer almadığını açıklayarak geri çekildi. Ancak Rinaldo, aslında sarayında kuşatılmış olan signoria'yı yenmek için zaten yeterli güce sahip olduğundan emindi.

Ama sonra Signoria kozların ası ile gitti. Öyle oldu ki Papa IV. Eugene o sırada Floransa'daydı. İkametgahı olarak şehrin batısında bulunan Santa Maria Novella manastırını seçti. Eugene, Kutsal Roma İmparatoru Sigismund ile tartıştı ve tam da bu çatışma sırasında Milano birlikleri Roma'ya taşındı. Şehrin nüfusu papaya isyan etti, hayatı tehlikedeydi, gizlice, kılık değiştirerek Roma'dan kaçmak zorunda kaldı ve sonunda yetkililerin onu birkaç sadık kardinalden oluşan bir maiyetle birlikte yerleştirdiği Floransa'ya gitti. ona, Santa - Maria Novella'nın geniş manastırında. Ve şimdi senyoria, şehri büyük bir felaketle tehdit eden bir çatışmada hakemlik yapma talebiyle papaya döndü. Uçuşuna devam etme arzusu olmayan papa, hemen kabul etti ve "Rinaldo'nun en yakın arkadaşı" Kardinal Vitelleschi'yi onunla bir görüşme ayarlaması için gönderdi (bağlantılarda yalnızca durumu karmaşıklaştıran bir belirsizlik, şu gerçeği gösteriyor: Cosimo ayrıca Kardinal Vitelleschi'yi "iyi arkadaşı" olarak adlandırdı ve Papa, Cosimo'nun düşmanlarının yuvasını bir sığınak olarak seçmiş olsa bile, dostlarının çevresine aitti).

Hemen olmasa da Kardinal Vitelleschi, Rinaldo'yu papayla görüşmeye ikna etti. Zaman sona eriyordu ve Rinaldo'nun korumalarına diğer oligarkların ailelerinden birkaç silahlı insan grubu katıldı. Artan bu ordunun başında Rinaldo manastıra doğru ilerledi. Bir görgü tanığına göre, Albizzi'nin artık o kadar çok insanı vardı ki, "ilk manastıra yaklaştığında sonuncusu hala meydanda, sarayın önündeydi" ve bu çeyrek milden fazla. Rinaldo, papayla bir randevuya çıktı ve gürültülü ordusu dışarıda, meydandaydı. Hava karardı, akşam yemeği vakti geldi ve şarap servis edilmeye başlandı.

Rinaldo, papazı şehri kasıp kavuran huzursuzluğun neden olduğu son derece depresif bir durumda buldu, ancak bir rapora göre papa "timsah gözyaşları döktü". Sonunda Eugene IV, Rinaldo'yu halkını geri çekmeye ikna etti ve karşılığında ona, senyoria'nın ne kendisine ne de diğer oligarşik ailelere karşı misilleme adımları atmayacağına söz verdi. Papa'nın sözü, sınır dışı edilmeyecek, mülke el konulmayacak, para cezası bile olmayacak.

Bir süre sonra Rinaldo manastırdan ayrıldığında, askerlerinin çoğunun dağıldığı ve geceyi geçirmek üzere evlerine gittiği anlaşıldı. Meydanda o kadar az insan kalmıştı ve bunlar bile o kadar sarhoştu ki, Rinaldo geceleri şehirde uygun muhafızlar olmadan dolaşmanın çok riskli olduğuna ve babamla kalmanın daha iyi olduğuna karar verdi.

Genel olarak, isyan neredeyse bitti. Signoria, şehirden sorumlu olan bir paralı asker müfrezesini çağırdı ve gecenin karanlığında Floransa'ya girdiler. Ertesi gün, vacca çaldı ve bu zamana kadar paralı askerler tarafından temizlenen Piazza della Signoria'ya, şehrin oy kullanma hakkına sahip tüm vatandaşlarına çağrıda bulundu. Etkileyici bir şekilde konuşan Kardinal Vitelleschi'nin eşlik ettiği signoria üyeleri saraydan ayrıldılar ve toplanan insanlara balia'nın toplanmasını isteyip istemediklerini sordular. Si! diye yüksek sesli bir kükreme geldi. Balia üç yüz elli vatandaşla kuruldu, derhal Medici'nin sınır dışı edilmesinin resmen kaldırılması için oy kullandı.

Bu Cosimo tarafından öğrenildiğinde, maddi ifadesini Cosimo'ya şehrin sınırına kadar eşlik eden üç yüz askerden oluşan bir refakatte bulan yetkililerin iyi dileklerini dinleyerek hemen Venedik'ten ayrıldı. İki gün sonra, Cosimo'nun Floransa Cumhuriyeti topraklarına girdiği haberi genel bir sevinçle karşılandı ve insan kalabalığı onu karşılamak için yola döküldüğünde, Floransa'ya giden yolu hızla ciddi bir geçit törenine dönüştü. Bu neydi? Kimse gerçekten söyleyemez - ne Cosimo ne de diğerleri. Popüler duyguların ani tezahürlerinde sıklıkla olduğu gibi, olaylar kendi mantığına göre gelişmeye başlar. Açık olan bir şey var - son derece önemli bir şey oluyordu, çünkü Machiavelli'ye göre, "büyük bir zaferle dönen herhangi bir yurttaş, sürgünden eve dönerken Cosimo kadar çok sayıda insan ve coşkuyla karşılanmazdı."

5 Ekim'de Cosimo, Floransa yakınlarındaki Carreggi'deki villasına ulaştı ve orada maiyetiyle birlikte yemek yemek için durdu. Bu zamana kadar, şehrin tüm sokakları Cosimo'nun ortaya çıkmasını sabırsızlıkla bekleyen insanlarla o kadar doluydu ki, Signoria Carreggi'ye biraz oyalanması için bir haberci gönderdi, aksi takdirde huzursuzluk çıkabilir. Signoria'nın ne tür bir huzursuzluktan korktuğu belli değil - ya Medici'nin muzaffer taraftarlarının coşkusunun bir hesaplaşmaya dönüşeceği ya da şehrin nüfusunun hala bölünmüş olup olmadığı ve bu, Cosimo'ya suikast düzenlemekle tehdit ediyor. kalabalığın arasından geçer. Her neyse, Cosimo ricayı dikkate aldı ve yolculuğunu hava kararana kadar erteledi, Carreggi'den ayrıldığında, yanında sadece Lorenzo ve şehir yönetiminin üst düzey bir temsilcisi vardı. Cosimo sessizce Bargello'nun doğusundaki şehir duvarındaki bir yan kapıdan geçirildi ve Palazzo della Signoria'ya götürüldü ve burada gece için genellikle signoria üyelerinden birinin bulunduğu odalardan birine yerleştirildi.

Ertesi sabah, Cosimo öncelikle papaya bir nezaket ziyareti yaptı - desteği için teşekkür etmek, bir kez daha dostça duyguları ifade etmek ve ayrıca belki de üst katta yakınları olduğunu herkese göstermek için. Cosimo'nun Floransa'ya döndüğü haberi çoktan yayılmıştı ki, o Palazzo Bardi'ye giderken, "bunun onların prensi olduğunu düşünesiniz diye" onu selamlayan kalabalıklar sokaklara döküldü.

Aslında, Cosimo'nun sürgünden dönüşü hakkında birkaç hikaye var ve hepsi, esas olarak bakış açısına bağlı olarak, birbirinden önemli ölçüde farklı. Medici'nin bu açık sözlü destekçisi Machiavelli, yalnızca kalabalığın coşkulu ünlemlerini duyar; diğerleri Cosimo'nun "dikkatleri üzerine çekmemeye çalışarak şehre döndüğünü" vurguluyor. Her şey olabilir ama kesin olan bir şey var: Cosimo, Floransa'yı tamamen boyun eğdirmek için geri dönüyordu.

Yenilgi bir zafere dönüştü: Sürgün olmasaydı, böyle bir karşılama alması pek olası değildi ve kimse bunu doğrudan iddia etmese de, ulusal bir kurtarıcı olarak selamlandı. Herkes onda Floransa'nın hükümdarını gördü - hem vatandaşları hem de komşu devletler, uzun süredir ona yardım etmeye çalışanlardan, ancak pek başarılı olamamıştı. Şehir önünde uzanıyordu - Floransa açıkça cumhuriyetin daimi bir başkanına sahip olmaya hazırdı, ancak temkinli bir adam olan Cosimo'nun kendisi tereddüt etti. Babanın ölmekte olan emrini hatırlamanın zamanı geldi - "başını aşağıda tut"; Floransalı cumhuriyetçiliğin geleneklerini de akılda tutmak gerekir (hoş bir kendini kandırma). Cosimo geleneksel biçimleri tercih etti ve dolambaçlı yollar, hem kendi karakterine hem de şehrin karakterine daha yakındı; evet, yönetecek ama perde arkasından. Sıradan iş - sadece büyük!

Ancak, önemli bir değişiklik meydana geldi. Cosimo, dikkat çekmemeye devam edecek ve şehrin siyasi hayatının kabul görmüş normlarına bağlılığı her şekilde teşvik edecek olsa da, iplerin gerçekte kimin elinde olduğuna dair hiçbir şüphe olmayacak. Yurt dışından gelen elçilikler doğrudan ona, eve gidecek; Aynı şekilde resmi güvenceye ihtiyaç duyan Floransa vatandaşları da kendilerine özel zaman ayıracak olan Cosimo ile seyirci arayacak. Görünüşe göre, aynı sıralarda, şehrin önde gelen vatandaşlarından ilk doğan erkeklerinin vaftiz babası olma talepleri ona gelmeye başladı (ondan memnun kaldı). Bağlılığın bu tür bir tezahürü onun beğenisine oldu: Gösteriş yok, ama zorunlu.

Oligarşinin etkisi, görünüşe göre Cosimo'nun baskısı altında, Signoria tarafından hızla baltalandı. Papa'nın vaatlerine rağmen, Rinaldo ve Albizzi ailesinin diğer önde gelen üyeleri şehirden kovuldu, bu da Rinaldo'yu acı sözlerle IV. benimkinde benim.” Diğer ailelere de benzer şekilde davranıldı ve Medici'yi Floransa'ya geri getirmek için çok şey yapmış olan yetmiş yaşındaki Palla Strozzi bile on yıl, yani ömür boyu sürgün cezasına çarptırıldı. Strozzi'nin bilimsel çalışmaları onu sık sık Cosimo ile kesişmeye zorladı, hatta bir dostluk gibi bir şey kurdular, ancak Cosimo'dan müdahale etmesini istediğinde, bu talebe yanıt verdiği kısıtlama, herhangi bir kelimeden daha anlamlı konuşuyor. Signoria her şeyi doğru anladı ve karar yürürlükte kaldı. Cosimo, fahri bir devlet adamının zenginliği ve nüfuzunun onu kesinlikle Medici'ye düşman güçler için çekim merkezi haline getireceğine inanıyordu ve şimdi muhalefete müsamaha göstermenin zamanı değil. Cosimo, son yıllardaki huzursuzluk ve çekişmenin ve bununla birlikte barış ve refahın yerini alacak sağlam bir güç istiyordu; buna göre hareket etti, ancak yinelenebilir, karakteristik doğruluğu ile hareket etti. Hümanist arkadaşlarından birinin belirttiği gibi, "Cosimo bir şeyi başarmak istiyorsa, birinin kıskançlığını uyandırmamak için her şeyi yapıyor, böylece herkese inisiyatif ondan değil, dışarıdan bir yerlerden geliyormuş gibi geliyor."

Cosimo, sadece bir cumhuriyet vatandaşı olarak görülmek için elinden gelen her şeyi yaptı: evet, etkili bir vatandaş, ancak yine de yasalara diğer vatandaşların saygı duyması gerektiği gibi saygı duyması gereken bir vatandaş. Aslında vergilendirme için beyan ettiği gelir her zaman gerçek değerinden önemli ölçüde farklı olmasına rağmen, kendisini şehirdeki en güvenilir vergi mükellefi modeline dönüştürecektir; bilançoları her zaman şişkin ve bazen var olmayan borçlarla aşırı yüklenmişti, ancak kitaplarını sorgulamak hiç kimsenin aklına gelmedi. Aynı zamanda Cosimo, tüm şehir vergi ve harç aygıtı üzerinde gizli de olsa tam kontrole sahipti ve herhangi bir başarısızlık vermemesi için bu kontrol için bir sistem kurdu. Herhangi bir isyancı, cezalandırıcı bir felaketin, yani vergilendirilebilir geliri ve mülkü abartmanın yardımıyla kolayca dizginlenebilir. Bu, çok geçmeden Cosimo'nun herhangi bir muhalefetle başa çıkmada favori yöntemi haline geldi. Başarılı rakipler basitçe iflas etti veya felaket o kadar yasaklayıcı oldu ki kendi kendilerine sürgüne gittiler, ardından Medici partisinin güvenilir ajanları terk edilmiş mülkleri uygun fiyatlarla satın aldı ve sadık insanlara devretti. Pax Medici'nin bedelinin ödenmesi gerekiyordu.

Aynı zamanda, gelişmiş bir demokrasinin bazı unsurlarını Floransa'nın donmuş siyasi sistemine sokan, uzun süredir gecikmiş ve hatta olgunlaşmış reformlar gerçekleştirildi. Böylece, popolo minuto'nun sadakati ödüllendirildi - en değerli temsilcilerinden yaklaşık yüz tanesi, her yıl signoria seçimlerine katılma hakkını aldı, yani teorik olarak kendileri kamu görevine seçilebilirlerdi.

Ve uluslararası ilişkilerde Cosimo, hatırı sayılır diplomatik yeteneklerini istikrar ölçüsünü artırmak için kullandı, tabii ki İtalyan siyasetinin son derece istikrarsız, entrikalarla parçalanmış dünyasında mümkün olduğu kadar. Milano, sürekli olarak Floransa topraklarına tecavüz eden zorlu Dük Filippo Maria Visconti tarafından yönetilen kuzey İtalya'nın önde gelen gücü olarak kaldı. Ve şimdi, her şeyin ötesinde, kovulan Albizzi, onu cumhuriyet topraklarını işgal etmeye ve oradaki sadık dostlarının gücünü geri kazanmaya mümkün olan her şekilde itti. Şimdiye kadar Floransa, Milano'nun tecavüzlerini ancak Venedik ve ebedi huzursuzluğuyla Papalık Devletleri ile çok güçlü olmayan ittifakı sayesinde durdurabildi.

1436'da, dönüşünden tam iki yıl sonra Cosimo, şehrin uluslararası politikasını uzun süre belirleyecek olan kararlı bir adım attı: her şeye gücü yeten kondottier Francesco Sforza'yı Floransa'ya davet etti. Otuz dört yaşındaki bu savaşçı, aynı zamanda bir apartman görevlisi olan ve Sforza (güç) adını alan Romagnalı bir çiftçinin gayri meşru oğluydu. Francesco, babasının askeri birliğini devraldı ve yeni yoldaşları, acımasız paralı askerleri arasında hızla tüm İtalya'daki en yetenekli askeri liderlerden birinin saygısını ve itibarını kazandı. Bu, savaş alanındaki yiğitliği ve insanları boyun eğdirme yeteneği ile kolaylaştırıldı. Sforza'nın Milano ile güçlü bağları vardı ve hatta tahtın varisi olma umuduyla Milan Dükü'nün gayri meşru kızıyla evlenmeyi bile hırsla düşündü. Sforza, artan siyasi etkisinin tamamen farkındaydı ve resmi olarak Papalık Devletlerinin bir parçası olan bölgeleri ele geçirerek Romagna'da kendi krallığını kurmaya çoktan başlamıştı. Böylece Cosimo, Sforza'yı Floransa'ya davet ederek, yalnızca Milano Dükü ile değil, aynı zamanda papa ile de ilişkileri bozma riskini aldı. Ama ona göre buna değdi. Cosimo babasından, başarıya ulaşmak için bazen güvenilmez de olsa bu kadar güçlü insanlarla bir ittifaka girmenin gerekli olduğunu öğrendi - Baldassare Cossa ile iş yapma deneyiminden, onların değerini kendisi biliyordu ve olağanüstü diplomatik becerinin ne olduğunu anladı. onları elinde tutmak için sahip olmak gerekir.

Francesco'nun güçlü bir fiziği vardı ve görgü inceliği farklı değildi; geniş, biraz pürüzlü bir yüzü vardı ama bir salağın tavrı ve görüntüsünün arkasında bir tür çocuksu çekicilik vardı. Deneyimli ve anlayışlı Cosimo, genç adamı ilk bakışta tahmin etti: Sforza memnun etmeyi severdi, insanların onu korkunç bir asker olarak değil, bir insan olarak takdir etmesini isterdi. Cosimo, ona mahallesinin çevresinden parlak, genç bir hümanist gibi davranarak yeni konuğunu hemen büyüledi. Doğru, ilk başta böyle bir muamele Sforza'nın kafasını karıştırdı, daha önce hiç bu kadar kibar ve anlayışla karşılanmamıştı, ama çok geçmeden Cosimo'ya tam anlamıyla aşık oldu. Bu abartı değil: Floransa'dan Romagna'ya dönen Sforza, Cosimo'yu mektuplarla bombalamaya başladı; İtalyan lehçelerinden birinde yazılmış, her zaman şu çağrıyla başlıyorlardı: "Magnificetanquam Pater carissime" ("Büyük ve değerli neredeyse baba"). Cosimo, güçlü ve tehlikeli bir arkadaş edinmiştir.

Cosimo de' Medici artık gücünün zirvesine ulaşmış, hayatının ona tarihte bir yer kazandıran o dönemine girmiştir. Artık son derece hünerli bir bankacıdan, becerikli ve esnek bir yöneticiden, hatta cömert ve seçici bir hayırseverden daha fazlası olması gerekiyordu. Bu tür insanlar genellikle öldükten sonra unutulur, ancak Cosimo unutulmaktan kurtulacak ve zamanının en zengin adamı, bütün bir hanedanlığın kurucusu, Rönesans'ın ilk çiçeklenmesine güçlü bir ivme kazandıran bir kişi olarak görünecektir. Yine de, Medici'nin adını tüm Batı kültürünün dönüm noktalarından biriyle kesin bir şekilde ilişkilendiren nasıl bir insandı?

Cosimo'nun babasından miras aldığı ağır, patlayıcı bir karakterin bazı özelliklerinin laik bir kişinin görünümünün arkasına gizlendiğini ima etse de, çoğu genel olarak ifadesiz bir görünümü bir şekilde süsleyen birkaç modern portre var. Ve bu sefer en çarpıcı olanı, ölümünden sonra yapılan portre: Jacopo da Pontormo tarafından, Cosimo'nun ölümünden elli yıl sonra yazılmış. Dalkavukluk, özlemler burayı biraz süslemek için; bu olgun ve aynı zamanda derin bir psikolojik çalışmadır, harika bir insanın imajını bütünlüğü içinde yeniden yaratır.

Net çizgiler, şüphesiz inandırıcılıkları ile ayırt edilir ve sanatçının, Cosimo'nun hayatı boyunca yapılmış, korunmayan eskizleri model olarak kullanması oldukça olasıdır. Cosimo, basit ama iyi dikilmiş, kürk astarlı kırmızı bir takım elbise içinde poz veriyor; dünyevi rengi, çökük yanakları, yüzü profilden dönmüştür, bu da tüm Medici'ler gibi büyük burnunu ve büyük etli kulağını daha da vurgulamaktadır. Ancak modern Cosimo'nun süslü portrelerinde bile en çarpıcı ve ima edilen şey, Cosimo'nun Cosimo'nun oturmaktan rahatsızmış gibi biraz eğimli duruşudur.

Daha sonraki yıllarda, Cosimo gut ve artritten muzdarip olacak, ancak Pontormo'nun portresi fiziksel bir hastalıktan başka bir şeyi yansıtıyor gibi görünüyor - bir tür ruhsal huzursuzluk hissediliyor. Eller en ilginç olanıdır, çirkin iç içe geçmişlerdir ve aynı zamanda anlamlıdırlar; sadece huzur içinde donup kalamamaları ile dikkatleri kendilerine çekerler. Portre, kendisiyle, ailesiyle ve miras kalan her şeyle uyum içinde olan bir aristokratı tasvir etmiyor - bu, zayıflıklarının, günlük yaşamının gizlice farkında olan halktan bir adamın oğlu. Evet, Cosimo'nun babasından patlayıcı bir doğa miras almış olması, onu kendi hırslarıyla güçlendirmesi mümkündür, ancak aynı zamanda ona sıradan insan şansı eşlik etmiş ve bunu büyük bir nimet olarak algılamıştır. Floransa'da ortaya çıkan yeni hümanizmin gelişimi için çok şey yapması gereken ve aslında hümanist düşüncenin bir ürünü olan Rönesans'ın oluşumunda böylesine önemli bir rol oynayan adam böyle bir adamdı.

7. HÜMANİZMİN ŞAFAĞI

Gördüğümüz gibi hümanizmin kökleri, Cosimo de' Medici'nin doğumundan on beş yıl önce ölen Floransalı şair Petrarch gibi on dördüncü yüzyıl figürlerine kadar uzanır. Petrarch, şiirsel mizacının, ortaçağ Hıristiyanlığının öne sürdüğü türden uhrevi maneviyatla uzlaşmaktan aciz olduğunu hissetti. Eski yazarların yazılarında, tamamen farklı bir dünya görüşü yakaladı; bu, gelecekteki bir yaşam lehine bu dünyanın gerçekliğini hiçbir şekilde inkar etmeyen, aksine, insanın duygusallığını, özlemlerini ve olanaklarını onaylıyor. İyiliğin yalnızca tamamen manevi değerler için çabalamakta görülemeyeceği, burada insanlığımızın tam ifadesi için çabalamanın emredilmediği ortaya çıktı.

Eski yazarların orijinallerinin çoğu, Roma İmparatorluğu'nun çöküşü ve Karanlık Çağ'ın başlangıcından sonra kayboldu ve bu eserler üzerine çoğunlukla iğdiş edilmiş, Hıristiyanlaştırılmış yorumlar hayatta kaldı. Petrarch kendini kayıp el yazmalarını aramaya adadı ve Avrupa'da yaptığı gezintiler sırasında, yararına sivil erdemler ve iyi bir yaşam ilkeleri üzerine yazan Cicero'nun birkaç el yazması da dahil olmak üzere bir dizi önemli yazı keşfetti. hem birey hem de bir bütün olarak toplum. İşte hayata taze, olumlu bir yaklaşım: Karanlık Çağların karanlığından önce büyük bir dinamik çağın geldiği ortaya çıktı ve bu keşifle birlikte, geçmiş çağın restore edilebileceği anlayışı geliyor.

XIV yüzyılın ortalarında Kara Veba'nın istilasına rağmen, Floransa, hümanizme yol açan klasiklere yeni bir ilginin merkezi olmaya devam etti; modern "beşeri bilimler" kavramının geldiği yer burasıdır. O zaman olduğu gibi şimdi de bu, bir yanda teoloji ile diğer yanda doğa felsefesi (doğa bilimleri) arasında yer alan geniş bir entelektüel araştırma alanını ifade eder. Hümanizm, beşeri bilimler gibi, bilginin manevi veya teknolojik yönünden çok insanı vurgular. Böylece kişisel ilkenin evrensel bir özellik olarak anlaşılmasına yönelik ilk adım atılmış oldu.

Bununla birlikte, bahsettiğimiz şeyin uzun ve kademeli bir gelişme süreci olduğu akılda tutulmalıdır. Ortaçağ düşüncesinde var olan değerlerin çoğu anında veya tamamen bir kenara atılmayacaktır. Yeni hümanizm, Hıristiyan doktrininin tartışılmaz ve her yeri kaplayan bağlamında gelişecektir. Rönesans'ın en eski resim, edebiyat ve mimarlık eserleri tamamen din ile doluydu: resimlerde İncil sahneleri tasvir edildi, şiir dindar bir karaktere sahipti, mimarlar kiliseler inşa ettiler vb. Genel olarak, ortaya çıkan hümanist fikirlerin yenilikçi özellikleri olarak görülen şeyler, genellikle nüansta hafif bir değişiklik olarak ortaya çıktı. Rönesans'ın yaklaşımı, tıpkı tam çiçeklenme gibi, tamamen yeni bir çağa ani bir atılım olarak değil, yavaş, karmaşık bir değişimler zinciri olarak görülmelidir. On dördüncü yüzyılda Petrarch'ın içgörüleri gibi görünen şey, tam olarak gerçekleştirilmeden önce iki yüzyıla yayılan birkaç uzun aşamadan geçer.

15. yüzyılın başında Floransa hümanist çevrelerinin önde gelen isimlerinden biri, genç Cosimo de' Medici'nin arkadaşı olan Niccolo Niccoli idi. Kendisinden yirmi beş yaş büyük olan Niccoli, Floransa Kara Veba'nın etkilerinden kurtulurken servet kazanan yün tüccarlarından birinin ailesinden geliyordu. Veba, şehir nüfusunun neredeyse yarısını yok etmesine rağmen, kısmen felaketin önce yoksul ve vasıfsız işçileri vurması nedeniyle, toparlanma nispeten hızlı ilerledi. Emrinde en azından biraz parası olanlar ve Floransa'da diğer, daha az müreffeh ve daha az demokratik toplumlardan çok daha fazla sayıda olanlar, basitçe kırsal kesime çekildiler.

Niccolo Niccoli, Rönesans'ı oluşturacak ideolojinin ve sanatsal zevklerin ilk hakemlerinden biri olacak ve eski metinleri aramak ve antik çağ fikirlerinin propagandası hayatının ana işi haline gelecektir. Genç Cosimo ile tanıştıktan kısa bir süre sonra ikisi de Yunanca el yazmaları aramak için Kutsal Topraklara gittiler, ancak Giovanni buna karşı çıktı ve Cosimo aile bankacılığı okumaya başladı. Bundan uzun süre pişmanlık duyması pek olası değil: zaman geçecek ve Cosimo, babasının ruhuna göre, belki de çok temkinli bir bankacı olsa da, son derece yetenekli olacak. Aynı zamanda, aldığı hümanist yetiştirme ve Niccolo Niccoli ile erken arkadaşlığı da karakterinin bazı önemli iplerine değindi, çünkü Cosimo, babasının ölümünden sonra kaynayan enerjisinin büyük bir bölümünü uygulamaya adamaya başladı. çeşitli insani yardım projeleri. Emekli olduktan sonra kiliselerin inşasını finanse eden Giovanni, öncelikle Floransalı yurttaşlık görevi kavramlarını takip etti. Cosimo'nun işi farklı - onun için bu içsel bir ihtiyaçtı ve bu tür faaliyetlere ayıracağı her zaman, para, enerji, hayatının ilk kırk yılında bu ihtiyacın basitçe bastırılması gerektiğini bir kez daha gösterecek. .

Elbette Giovanni di Bicci de dahil olmak üzere birçok Floransalı'nın gözünde Niccoli tamamen belirsiz bir kişilikti. Eski bir Roma togasıyla dolaşıp "ince duyarlılığını" mümkün olan her şekilde göstererek, biraz saçma bir figürdü ve daha çok mirasını çarçur eden kayda değer bir aristokrat gibi görünüyordu. Aynı zamanda, karakterinde hem güç hem de sertlik vardı ve Floransalı devlet adamlarından en yaşlı olan arkadaşı Palla Strozzi ile birlikte 1321'de kurulan Floransa Üniversitesi'nin gelişmesinde olağanüstü bir rol oynadı. ama kısa süre sonra ortaçağ skolastiklerinin bataklığına battı. 1397'de Niccoli ve Strozzi, Petrarch'ın üniversitede eski Yunanistan kültürünü incelemek için bir kürsü kurma konusundaki uzun süredir devam eden arzusunu tatmin etti ve bu, Platon'un yeni keşfedilen el yazmalarıyla ilgilenmeyi mümkün kıldı; bunun için, İtalya'da Bizans imparatorunun elçisi olarak hareket eden Manuel Chrysoloras'ı profesörlüğe atadılar (ortaçağda eski Yunanca önemli bir popülerliğe sahip değildi, Petrarch bile, esasen iyi öğretmenler olmadığı için tam olarak ustalaşmadı).

Niccoli'nin Floransa'daki etkisi neredeyse sınırsızdı: 15. yüzyılın ilk otuz yılı boyunca, şehrin tüm entelektüel toplantılarına başkanlık etti ve böylece gayri resmi bir kültür bakanı rolünü oynadı. Niccoli, Floransa'da lüks bir ev tutmanın yanı sıra, eski el yazmaları aramak için kendi adına Avrupa'yı dolaşan özel olarak seçilmiş kişilere ödeme yaptı - sonunda onu neredeyse iflasın eşiğine getiren pahalı bir girişim. Bundan kaçınmak, ancak Medici Bank'ın tüm şubelerine Niccoli'nin ödeme senetlerini koşulsuz olarak kabul etmelerini emreden Cosimo'nun perde arkası müdahalesi sayesinde mümkün oldu. Bu çok yardımcı oldu, özellikle de Niccoli'nin sert tavırları Floransalı hümanistler çevresi dışındaki insanları ittiği ve orada sık sık keskin çatışmalar çıktığı için. Ancak en gürültülü tartışmalar, daha önce Niccoli'nin küçük erkek kardeşiyle birlikte yaşamış olan Benvenuta'nın metresiyle evde gerçekleşti: o zamanın bir kaynağına göre, bu "siren, çekiciliği ve baştan çıkarıcı tavırları nedeniyle Niccolo üzerinde öyle bir güç kazandı ki, onun aksine en iyi ilkeler," diyerek onu ağabeyimin yanına götürdü. Bedeli, Benvenuta'nın bir beşeri bilimler aliminin ona vermeye hazır olduğundan ya da gösterebileceğinden çok daha fazla ilgi talep ettiğini ve sonuç olarak evdeki sessiz bekar yaşamının teatral etkileriyle gerçek bir dramaya dönüştüğünü keşfetmesiydi.

Katı zevki, Niccoli'nin orijinal çalışma yapmasına izin vermiyordu, çünkü fikirlerini kağıt üzerinde yakalamaya çalışırken, yazılarının bir şekilde İtalya'da kalıcı bir tepkisi olsa da, kendisine zayıf görünen şeylerin son derece farkındaydı. Niccoli'nin, ev kütüphanesinde saklanan nadir el yazmalarının kopyalarını çıkarma alışkanlığı vardı. Elde edilemeyenleri, içeriğini yazmak için ödünç aldı - matbaa çağı hala ilerideydi ve kitap bilgisini yaymanın başka yolu yoktu. İronik bir şekilde, en kesin ve kalıcı iz bırakacak olan bu teknik çalışmadır: özellikle nadir el yazmalarının yazışmaları için geliştirdiği açık, kesin, ileriye dönük tip, daha sonra, ölümünden sonra, ilk İtalyan matbaacılar tarafından benimsenecektir. ve italik - italik adını alacaktır.

Niccoli'nin etkisi edebiyatın ötesine geçecek ve onunla Cosimo'nun evinde tanışan Donatello ve Brunelleschi gibi sanatçıların yaratıcı tavırlarının şekillenmesinde çok önemli bir rol oynayacaktır. Donatello'ya klasik heykele büyük bir ilgi aşılayan Niccoli'ydi ve aynı zamanda Brunelleschi'nin gözlerini, yerinde büyüyen loş ortaçağ şehrinin altında harabeler içinde yatan antik Roma'nın harikalarına açtı. Niccoli'nin 1437'deki ölümünden sonra Cosimo, kütüphanesindeki sekiz yüz kitabı miras aldı. Niccoli, koleksiyonunu her zaman, sahibiyle aynı sorgulama ruhuna tabi olan herhangi bir akademisyen ve sanatçıya açık, ortak bir mülk olarak gördü ve Cosimo'nun bu tanıtım geleneğini koruyacağından ve geliştireceğinden emindi. Niccoli'nin dört yüz el yazması, Cosimo'nun Via Larga'daki Medici Sarayı'na taşınırken 1444'te açacağı Medici kütüphanesinin çekirdeğini oluşturacak. Cosimo, kendi koleksiyonundaki el yazmalarını miras kalanlara ekleyecek ve böylece Avrupa'nın ilk halk kütüphanesi ortaya çıkacak. Okuyucularına orijinalleri eve götürme fırsatı verilirken, Cosimo kütüphane fonlarını sürekli artırdı. Bir zamanlar iki yılda iki yüzden fazla kopya çıkaran en az kırk beş katip tuttu. Daha sonra Cosimo, Niccoli'den miras kalan el yazmalarını iki bölüme ayıracak - birini Floransa'da bırakacak, diğeri Venedik'teki San Giorgio Maggiore manastırında yarattığı kütüphaneye aktarılacak - gösterilen misafirperverlik için bir minnettarlık göstergesi olarak. sürgün

Bir başka yenilik de, Cosimo'nun kütüphanesinin insanları, kaynağı yalnızca kilise olmayan bilgilerle beslemesiydi - yeni laik bilginin ilk taşıyıcısı oldu. Öte yandan, Cosimo'nun dini bir kurum olan San Giorgio Maggiore'deki kütüphane için sağladığı el yazmaları, kilisede mevcut olan bilgi çemberinin genişlemesine işaret ediyordu. İkincisi, burs üzerindeki ortaçağ tekelini kaybediyordu, ancak ilk başta hiçbir çatışma yoktu - laik ve kutsal bilgi barış ve uyum içinde bir arada yaşıyordu.

Uzun bir süre, Niccoli'nin Avrupa'nın her köşesinde onun adına el yazmaları arayan en değerli işbirlikçisi, hem yazar hem de koleksiyoncu olarak Cosimo'yu çevreleyen hümanistler arasında bir başka parlak yıldız haline gelecek olan Poggio Bracciolini olarak kaldı. Bracciolini, 1380'de Floransa'nın kırk mil güneydoğusundaki Arezzo kasabasında fakir bir eczacının çocuğu olarak dünyaya geldi. Söylentilere göre, on sekiz yaşında neredeyse beş parasız olarak oraya taşındı. Her nasılsa, hukuk ve tesadüfen eski Yunanca okuduğu üniversiteye girmeyi başardı ve şimdi İtalyan okulunun genel olarak tanınan kurucusu olan yeni profesör Manuel Chrysoloras'ın öğrencisi olacak kadar şanslı olan ilk kişilerden biri oldu. Yunan antik. 1403'te üniversiteden mezun olduktan sonra, Bracciolini papalık mahkemesinde katip olarak bir pozisyon elde etti ve yedi yıl sonra Baldassare Cossa Papa XXIII. John olduğunda, onu papalık fermanlarının ve mektuplarının baş derleyicisi yaptı. 1414'te Bracciolini, Konstanz Konseyi'nin ölümcül toplantısına XXIII. John'a eşlik etti ve orada papalık maiyetinin bir başka üyesi olan genç Cosimo de Medici ile yakınlaştı.

Daha sonra, görünüşe göre, Bracciolini birkaç yıl boyunca, Niccolo Niccoli ve Cosimo de Medici de dahil olmak üzere çeşitli kişiler adına kayıp eski el yazmalarını aramak için İsviçre, Almanya ve Fransa'daki manastırları araştıran özgür bir avcı gibi kaldı. onları toplamaya bağımlı. . Bracciolini, yüksek bilgi için çabalamasına rağmen, ihtiyacı olanı elde etmek için kaçak avlanma yollarından çekinmedi; Açıkça yasaklanmış olsa bile el yazmalarını kopyaladı ve sık sık manastırların başrahiplerine para ya da yağcılıkla rüşvet verdi. Kendini manastırın tozlu mahzenlerinde bulunca pelerininin gizli ceplerini kullanmaktan çekinmedi; kurnazlık yapmayacaktı ve sonuç olarak, İtalya'daki bilginin gelişimi yeni bir ivme kazandı ve avcı cömert bir ödül aldı. Böylece Bracciolini, yavaş yavaş alışmaya başladığı gezintilerine devam etti; gerçekten de, bilgili kişilerin söylediği gibi, antik çağa olan tutkusu, yalnızca iyi yemek ve güzel kadınlara olan tutkusuna eşitti.

Bracciolini'nin buluntuları arasında, İsviçre'deki Saint-Gallen manastırının kulelerinden birinin zindanında keşfettiği bir dizi unutulmuş el yazması vardı, ancak en çok 1417'de 1. yüzyıl MÖ Lucretius "Nesnelerin Doğası Üzerine", Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra kaybolduğu kabul edilir ve yalnızca diğer yazarların eserlerindeki kısa alıntılardan bilinir. "Nesnelerin Doğası Üzerine" büyük bir şiirdir ve altı kitabı, dünyayı şaşırtıcı bir şekilde atomlardan oluşan ve yönetilen bir madde olarak tanımlayan Demokritos ve Epikuros gibi eski Yunan filozoflarına dayanan, evrenin yapısının sözde bilimsel bir açıklamasını içerir. bilim yasalarına göre ve tanrılara yer bırakmadan. Lucretius şiirinde, insanların zevk araması ve acıdan kaçınması gerektiği şeklindeki Epikurosçu görüşü geliştirir; felsefe, insanlığı ölüm ve tanrı korkusundan kurtarmak için vardır; din ise, gökte bir yerden yeryüzüne bakan ürkütücü bir canavar şeklinde belirir. Görünüşe göre yaklaşık bin yıl kadar önce, Lucretius, erken hümanist dünya görüşünde henüz emekleme aşamasında olan şeylerin çoğunu formüle etti: bu, insanlığın kendini tanıması, dünyanın yapısını açığa çıkarmak için uyarıcıdır. metafizik etkiler

Bracciolini, Lucretius Niccoli'nin el yazmasını Floransa'ya gönderdi ve burada italik yazılarıyla dikkatlice bir kopyasını çıkardı - bu önlem yersiz sayılmaz, çünkü daha sonra bulunan orijinal Bracciolini kayboldu ve Lucretius, Niccolo tarafından yapılan bir kopyayla bize geldi. Bu fantastik keşiften bir yıl sonra Bracciolini, yeni keşifler umuduyla dört yıllığına İngiltere'ye gitti, ancak hayal kırıklığına uğrayarak, nemli iklim nedeniyle birçok eski el yazmasının küflenmiş ve okunamaz hale geldiği ortaya çıktı. İtalya'ya döndükten sonra Bracciolini, aramasına devam etmesine ve hatta kendi eserlerini yazmasına izin veren papalık mahkemesinde hizmet etmek için eski sıfatıyla mutlu bir şekilde geri döndü. Papalık ofisindeki diğer birçok pozisyonun aksine, işi herhangi bir yemin edilmesini gerektirmiyordu; bu nedenle, elli altı yaşında, Bracciolini sakinleşme zamanının geldiğine karar verdi ve on dört gayri meşru çocuğa ek olarak altı çocuğu olan on sekiz yaşındaki bir kızla evlendi.

Daha sonra, Bracciolini sonsuza dek Floransa'ya döndü ve burada hümanistler çevresinde lider bir rol oynamaya başladı ve Cosimo'nun yakın arkadaşı oldu. 1427'de birlikte Ostia'ya tatile bile gittiler ve o zamana kadar çok az kişinin dikkat ettiği antik kalıntıları kazmaya başladılar. Bu iki insanı birbirine bağlayan yakın dostluğun bir başka göstergesi, Cosimo'nun sürgün yıllarıyla ilgilidir. böyle büyük erdemleri deneyimleyin. İlginç ama Bracciolini, Cosimo'nun Floransa'ya dönmeyeceği gerçeğiyle uzlaşıyor gibiydi ve onu teselli etti: "Kader seni nereye atarsa atsın, buranın senin vatanın olduğunu düşün." Bu, belki de, o zamanlar Floransa'da birçok insanın böyle düşündüğünü gösterir.

Bracciolini ayrıca Cosimo'ya büyüyen el yazmaları koleksiyonunu nasıl düzenleyeceği konusunda tavsiyelerde bulundu ve Cosimo'nun o zamanlar antik sanatta tanınmış bir tüccar ve tüccar olan Ancona'lı Cyriacus'u onun tavsiyesi üzerine araması oldukça olasıdır. Cyriacus, Orta Doğu ve Kuzey Afrika'yı dolaşarak klasik zamanların kalıntıları üzerine oyulmuş yazıtları kopyaladı ve eski anıtların yerlerinin ilk tanımlarını yaptı (yüzyıllar sonra bunlar arkeologların çalışmalarında paha biçilmez bir araç haline gelecekler). Cosimo, Cyriacus'u Konstantinopolis, Kutsal Topraklar ve Mısır'a ticari bir geziye gönderdi, ancak bu sırada el yazmalarını aramaya devam etmesi gerekiyordu; belki de bu, tarihçi Edward Gibbon'un Cosimo'ya verdiği ünlü, belki de çok coşkulu tanımının temeliydi: “Onun serveti insanlığın hizmetine verildi; aynı zamanda Kahire ve Londra ile temasını sürdürdü; Hint baharatları ve Yunan kitapları genellikle aynı gemide taşınırdı.”

Edebi eserler en azından bir dereceye kadar insan karakteri için bir rehber ise, o zaman Bracciolini'nin Cosimo'nun büyüleyici ve eğlenceli bir arkadaşı olduğu söylenebilir. Eserleri, bu erken hümanist dönemin en iyi edebi örneklerinden biridir: İnce üslupları, esprileri, özgünlükleri ve son olarak yağlı hikayelerden derin felsefi diyaloglara kadar olağanüstü çeşitlilikteki türleriyle ayırt edilirler. Sonuncularından biri olan "Egemenlerin Talihsizlikleri Üzerine" de Niccoli, klasik zevkin vücut bulmuş hali olarak görünürken, Cosimo çok pragmatik ama aynı zamanda aydınlanmış bir bankacı görünüyor. Bracciolini'nin incinmesi halinde öyle bir öfkeye ve iftiraya düşebileceği zaten söylendi ki, bu tartışma çağında ve her şeyin ve her şeyin devrilmesi olağanüstü bir şey gibi görünüyordu - yazıları yolsuzluğa bulanmış kiliseye yönelik saldırılarla dolu. ve gayri meşru çocukların babaları olan rahiplerin ikiyüzlülüğü (yazarın tartışmasız bir uzman olduğu bir konu). Bu arada, Bracciolini'nin net el yazısı da tarihte bir iz bıraktı: Kelimeleri birbirinden net bir şekilde ayırma biçimiyle birlikte, bunu 11. yüzyılın Almanca el yazmalarından öğrendi. Sonraki zamanların mektubunda, işlerinden sıkılan ortaçağ manastırlarının kopyacı rahiplerine karşı çok nazik, akıcı, ancak neredeyse ayırt edilemez bir Gotik ile değiştirildi. Bu nedenle, sonraki yüzyılın İtalyan matbaacıları, daha sonra Romanesk olarak adlandırılacak olan yazı tipi için bir model olarak kullanarak Bracciolini'nin el yazmalarına yöneldiler. Bu güne kadar hala en yaygın kitap yazı tipidir (şu anda elinizde olan kitap da ona daktilo edilmiştir). Yetmiş üç yaşında, Bracciolini'ye çok dokunaklı bir onur verildi - Floransa Şansölyesi seçildi. Elbette arkadaşı Cosimo de Medici bunda önemli bir rol oynadı. Altı yıl sonra Bracciolini öldü ve Florence, Latincesi bal kadar tatlı olduğu söylenen ve masasında güzel bir kadının arkadaşlığını "uzun boynuzlu bir bufaloya" (bir bir ortaçağ manastırını tanımlamak için çok abartılı bir metafor).

Cosimo'nun müdavimi olduğu Floransalı hümanistler çevresinin bir diğer önemli figürü, doktoru Marsilio Ficino'nun 1433'te doğan oğluydu. Garip bir görünüm gösterdi - bacağı sakat bir cüce, manevi özlemleri olan bir adam, ancak çoğu zaman şiddetli öfkesini gösteriyor. İlk başta tıp okudu, ama aynı zamanda eski Yunanca okudu ve erken yaşlarda Platon'un mirasına derin bir ilgi duyduğundan, sonunda Floransa'daki çalışmalarının en büyük uzmanı olarak ün kazandı. Cosimo, Platon'la da son derece ilgilendi, ancak nitelikli çevirilerden yoksundu, bu nedenle, Ficino'yu benimsediği, Mugello'daki yerine kendisi için ayrı bir kulübe inşa ettiği ve Platon'un diyaloglarını birbiri ardına Latince'ye çevirdiği söylenebilir. o. Yaz aylarında, şehrin havasızlığından kaçan Cosimo, malikanesine çekildiğinde, sık sık Ficino'yu evine davet ederdi ve gece yarısından sonra oturup yüksek sesle okuyup Platon hakkında konuşurlardı.

Cosimo'nun yaşam tarzı, mümkün olan her şekilde felsefi düşüncelere yöneliktir. Bankasının refahının temeli olan tefecilik, tam anlamıyla hala ölümcül bir günah olarak görülüyordu ve bu onu çok rahatsız ediyordu; aynı şekilde hayatının ahlaki olup olmadığını, kaçınılmaz olarak şehrin işlerine karıştığı her türlü siyasi entrikayı düşündürdü. Katı bir hümanist görüntüsünün arkasında, sıkıntılı, eziyetli bir kalp saklıydı ve Platon'un ruhun ölümsüzlüğüne dair akıl yürütmesi, tıpkı yarattığı ideal bir cumhuriyetin ana hatları gibi, egemen bir filozof tarafından yönetilen, Platon'un bunun için neyin gerekli olduğuna dair düşünceleri. doğru bir yaşam - tüm bunlar Cosimo'yu derinden etkiledi.

Ficino bir noktada bu konuda kendi Neo-Platonik fikirlerini sunacak. Ona göre, ruhun ölümsüzlüğü, dünyevi yaşam sırasında ilahi akıl, uyum ve kendi kendine yeterlilik zanaatlarına katılım derecesine bağlıdır. Antik Yunan filozoflarının yazılarında, Hristiyan dininin anladığı şekliyle bir hakikat önsezisi gördü ve Platon'un pagan felsefesi ile Hristiyanlığı açıkça ifade edilen hümanist bir inancın alaşımında birleştirmeye çalıştı. Platonik güzellik, hakikat ve mutlak fikirleri, Ficino'nun zihinsel faaliyetinin merkezi haline geldi ve bu kavramların yorumlanması, Floransalı sanatçı ve yazarların hümanist ortamında olağanüstü bir etki kazandı. Onun ünlü tanımına göre güzellik “bir varlığın gölgesinde değil, ışıkta ve biçimdedir; bedenin gizli maddesinde değil, görünen oranlarında; aşağılık etin brüt ağırlığında değil, sayı ve ölçü olarak. Adeta hümanist bir sanatçının manifestosu.

Aynı zamanda Ficino, hümanistlerle her konuda aynı fikirde değildi; artan maneviyatla ayırt edildi ve otuz yaşında rahipliği aldı. Bir kış gecesi evinde Lucretius'u okurken, epikurosçu hafifliğine öyle bir öfke duydu ki, kitabı ateşe attı. Yeni bir şekilde yaşama ve düşünme girişimlerinin neden olduğu çelişkilerden derinden endişe duyan tek kişi Cosimo değildi.

8. DOĞU BATIYLA BULUŞUYOR

Sürgünden döndükten tam dört yıl sonra Cosimo, Floransa'nın dünya sahnesindeki en büyük zaferini elde etti. 1439'da şehirde, Konstantinopolis'in Roma Katolik ve Ortodoks kiliseleri arasındaki çelişkileri çözmek için tasarlanmış büyük bir Ekümenik Konsey toplandı.

Aralarındaki ayrılık, Hıristiyanlaşmış imparatorluğun ikiye ayrıldığı geç Roma dönemine kadar gider. Doğu - Bizans - Yunan Kilisesi, Hıristiyanlığın orijinal kanonlarından herhangi bir sapmayı kabul etmeden katı ortodoksluğu savunurken, Batı - Roma Kilisesi yüzyıllar boyunca bir miktar evrim geçirdi. Sonuç olarak, hiçbiri gerçek Hıristiyanlığın diğerine sadakatini kabul etmedi.

Bu muhalefet, Dördüncü Haçlı Seferi'ne katılanların Kutsal Topraklar'a giderken Konstantinopolis'te göründüğü 1204'te daha da yoğunlaştı. Şehre giren haçlılar gerçek bir alem düzenlediler, yağmaladılar, tecavüz ettiler, yollarına çıkan her şeyi yok ettiler ve hatta Ayasofya Kilisesi'ndeki imparatorluk tahtına sarhoş bir fahişe oturttular. Böyle bir kavgadan sonra, Roma ve Konstantinopolis'in birleşmesi umutları çok zayıf görünüyordu, ancak iki yüzyıl sonra Osmanlı İmparatorluğu'nun Müslümanları Türkiye'nin çoğunu fethetti ve Konstantinopolis'i tehdit etmeye başladı. Bizans imparatoru John VII Palaiologos, "Mesih adına" yardım için papaya döndü. Eugene IV bu çağrıya, her iki kilisenin hiyerarşileri arasında doktrinsel farklılıkları çözmeye çalışmanın mümkün olacağı bir toplantı yapmayı teklif ederek yanıt verdi. Bizans imparatoru teklifi kabul etti ve 23'ü piskopos olmak üzere yedi yüz arkadaşıyla birlikte deniz yoluyla kuzey İtalya'ya, Ferrara'ya doğru yola çıktı.

Bizans temsilcileri amaçlarına Ocak 1438'de ulaştılar. Bu sırada şehir, Alplerden gelen buzlu rüzgarlarla savrulmuştu ve yerel yetkililer, hem sık sık gelen Romalıları hem de Konstantinopolis'ten beklenmedik şekilde büyük bir delegasyonu nasıl barındıracaklarını şaşırıyorlardı.

Papa IV. Ve şimdi kendisini, Bizans imparatorunun, sayısız maiyetinin ve hatta içinde yer alan egzotik evcil hayvanların hayvanat bahçesinin kalışının bedelini ödemesi gereken mal sahibi konumunda buldu. Eugene IV, Medici bankasından 10.000 florin borç aldı, ancak kısa süre sonra bu miktarın umutsuzca yetersiz olduğu anlaşıldı; çok daha fazlasını almak zorunda kaldı - ama bu bile yeterli değildi. Sonra, artık Medici'nin yardımına başvurmayan papa, başka bir büyük borç verdi, ancak bunun için Assisi'de bir ortaçağ kalesinin temelini fiilen atması gerekiyordu.

Cosimo de Medici yakınlardaki Floransa'dan izledi, ancak Ferrara'da bir veba patlak verdiğine dair söylentileri duyunca harekete geçme zamanının geldiğine karar verdi ve kardeşi Lorenzo'yu papaya gönderdi. Cosimo adına Ekümenik Konsey toplantısının daha sağlıklı iklimi olan Floransa'ya nakledilmesini teklif etti ve şehir hazinesi taşınma masraflarını üstlendi. Ayrıca Floransa, katedral kaç kez oturursa otursun ihtiyaçlarını karşılamak için ayda 1.500 florin ödemeye hazır. Eugene IV, Cosimo'nun neye rehberlik ettiğini çok iyi anladı: Böyle bir adımın şehrin prestijini inanılmaz derecede artıracağı ve ek olarak, bankacılardan bahsetmeye gerek yok, yerel tüccarların yararlanacağı güçlü bir ticari patlamaya yol açacağı açıktır. . Ama babamın başka seçeneği yoktu. Yaz sıcağının başlamasıyla birlikte, salgın muhtemelen yalnızca yoğunlaşacak, bu yüzden Floransa'ya taşınmaya karar verildi.

Bu vesileyle Cosimo, her zamanki sağduyusunu ihmal etmeye bile karar verdi ve gonfaloniere seçildiğinden emin oldu: şimdi papayı ve imparatoru belediye başkanı olarak karşılayacak. Heyetlerin geldiği gün sokaklara bayraklar asıldı, tüm güzergah boyunca balkonlara, pencerelere, hatta evlerin çatılarına bile tüm yol boyunca borulu ve cübbeli müjdeciler asıldı, vatandaşlar kalabalıktı.

Ancak imparatoru Floransa'da ve yüzlerce metre boyunca uzanan alayıyla karşılaşan ilk şey, şiddetli rüzgarların eşlik ettiği ani bir sağanak oldu. Öyle bir kuvvetle aktı ki, insanlar kısa sürede sığınaklara koştu, balkonlar boştu, meraklılar çatılardan indi ve imparatorun yoldaşlarını iliklerine kadar sırılsıklam, boş sokaklarda yolculuklarına devam etmeleri için bıraktı. Kısa süre sonra bir ara sokakta sona erdi, karşınıza çıkan ilk palazzoda misafirler kurumaya odalara gittiler.

Böylesine talihsiz bir başlangıca rağmen, Ekümenik Konsey kısa süre sonra çalışmaya başladı ve modern bir Floransalı kitapçı olan Vespasiano, canlı anılarında şunları belirtiyor: Her iki kilisenin hiyerarşilerini kabul etmek için her şey hazır. Brunelleschi'nin görkemli kubbesinin tonozlarının altında yankılanan devasa bir odada tartışmalar başladı. Neredeyse hemen delegeler, temel doktrin meselelerini tartışmak için harekete geçtiler. Ayin sırasında (Ortodoks) maya-mayalı ekmek yenmeli mi, yenmemeli mi (Katolikler)? Ölülerin ruhları cennete veya cehenneme gidecekleri yolculukta önce araftan mı geçerler (Katolikler) yoksa doğrudan varış yerlerine mi giderler (Ortodokslar)? Ancak en hararetli tartışma Kutsal Üçlü etrafında alevlendi: Kutsal Ruh Baba'dan ve Oğul'dan mı (Katolikler) yoksa yalnızca Baba'dan mı (Ortodoks) geliyor? Kötü şöhretli "Filioque" u (Filioque - "ve Oğuldan") kabul edip etmeme konusundaki acı verici sorunun etrafında mızraklar çaprazlandı.

Ama en önemlisi, katedralin etkisi toplantı odasında veya aralarında değil, Floransalıların ve özellikle Floransalı sanatçıların gözleri önünde şimdiye kadar görülmemiş bir gösterinin oynandığı sokaklarda hissedildi. Her gün pek çok sakallı, egzotik giyimli, lüks ipek cüppeler giymiş rahiplerle karşılaşıyorlardı. Görgü tanıklarının anlatımları, tepeden tırnağa siyah cüppelere sarılmış, üzerine siyah bir peçe atılan siyah silindir şapkalı Yunan başpiskoposlarının coşkulu tasvirlerini içerir; cüppelerinin üzerine beyaz ve kırmızı dikey çizgili parlak renkli pelerinler giyerler. Vespasiano'ya göre, konseyin katılımcıları arasında, diğer şeylerin yanı sıra, "... Ermeniler, Jacobitler (Makedonya'dan kafir Monofizitler), Presbyter John (Doğu'nun efsanevi Hıristiyan hükümdarı) tarafından gönderilen Etiyopyalılar" vardı . Doğal olarak Tatar uşaklarıyla birlikte Ukraynalılar ve Ruslar da vardı; diğerlerine siyah Afrika'dan Moors, Berberiler, Zenciler eşlik etti. En az bir delegasyon yanlarında evcil maymunlar, bazılarının kafeslerinde egzotik ötücü kuşları olan eğitimli çitalar getirdi - tüm bu canlılar daha sonra Floransalı sanatçıların çizimlerine yansıtılacaktı. Ve Floransa mutfağı bile misafirlerden etkilendi. Bizans imparatorunun yumurtaları özel bir şekilde pişirmeyi sevdiği gözlemlenmiştir - sıcak bir tavaya dökülür, otlar ve baharatlarla karıştırılır ve ardından bir tabağa aktarılır. Böylece Floransa mutfağı sahanda yumurta ile zenginleştirildi.

Yaz akşamları, yemekten sonra ve dinî münakaşaları geride bırakarak, şark elçilerinin konakladıkları saraylarda bilim adamları özel toplantıları için toplanırlardı. Trabzonlu tanınmış bir ilahiyatçı ve filozof olan Başpiskopos Bessarion'un katıldığı toplantılar özellikle ilgi çekiciydi . Bu tür toplantıların bir diğer yıldızı, eşsiz bir Platon uzmanı olan Gemistos Pleton'du. Cosimo ve hümanist arkadaşları nefeslerini tutarak Pleto'nun Platon'un fikir doktrinine ilişkin yorumunu dinlediler. İnsanlar zincire vurulmuş mahkumlar gibidir. Karanlık mağaralarda otururlar ve duvara bakarlar ve gördükleri dünya sadece mağara duvarında kıvranan gölgelerdir. Gözlerini açıp gerçeği kavrayabilmek için insanların bu gölgelerden uzaklaşması ve gerçek gerçeğe - mağaranın dışında var olan fikirlerin gerçekliğine - bakması gerekir.

Cosimo'nun hayatı farklıydı: Aksine, her zaman bu dünyanın adamıydı, hesap defterlerine dalmış ve siyasi planlarını gerçekleştirmek için sürekli önlemler alıyordu. Yine de, ruhundaki bazı iplere Platon'un öğretileri dokunmuştu, muhtemelen bazı gizli ve yerine getirilmemiş manevi özlemleri tatmin ediyordu: Bu, eski çağlara olan genç sevgisinin bir yankısı olabilir ve baskısı altında sırtını döndü. baba. Cosimo'yu, kendisinin okuyabilmesi için Platon'u Latince'ye çevirmesi için Ficino'yu görevlendirmeye iten, Bizans'tan bilim adamlarının bu toplantılarıydı. Aynı zamanda Cosimo, Platon'un bin sekiz yüz yılı aşkın bir süre önce Atina'da kurduğuna benzer bir okul yaratma olasılığını düşünmeye başladı. Felsefi fikirlerin tartışılacağı ve benzer düşünen entelektüeller arasında yayılacağı Floransa'da Platonik Akademi'yi açacak; ve bu entelektüeller yeni bilginin meşale taşıyıcıları olacaklar.

Dört ay süren hararetli tartışmalardan sonra, Ekümenik Konsey nihayet iki kilisenin Hıristiyanlığın gölgesi altında birleşmesine izin verecek teolojik bir formül geliştirdi - yaklaşık dört yüzyıldır süren bölünme geride kaldı. Papa, kilisenin en yüksek hiyerarşisi olarak kabul edilir, Bizanslılar Kutsal Ruh'un kilit meselesinde uzlaşmaya varırlar (bu, yalnızca Bizanslıların konumlarında tam olarak sağlam olmadıkları için mümkün olmuştur, bu da esas olarak Konstantinopolis'te bir şekilde karşılık gelen kilise kanunlarını unuttukları gerçeği).

Konseyin son toplantısı, iki kiliseyi birleştiren belgelerin ciddiyetle imzalanıp mühürlendiği 6 Temmuz 1439'da gerçekleşti. Vespasiano'nun yazdığı gibi, "bu önemli olayda tüm Floransa hazır bulundu." Masanın bir tarafında papa ve Katolik Kilisesi'nin ileri gelenleri oturuyordu, "diğer tarafta" diye devam ediyor Vespasiano, "İmparator tarafından oturan ipek kumaştan döşemeli bir sandalye vardı, zengin bir elbise giymiş. Şam brokarı ve üzerinde lüks bir kolye bulunan Yunan şapkası. Sakalı Yunan usulü kesilmiş son derece yakışıklı bir adamdı. Önce Latince, sonra Yunanca bir bildiri okundu: “Gök sevinsin, yer sevinsin: Batı ve Doğu kiliselerini ayıran duvar yıkıldı. Barış ve uyum geri geldi." Romalı kardinaller ve Yunan başpiskoposları kucaklaştıktan sonra papalık tahtının önünde diz çöktüler.

İmparator John VIII Palaiologos, Papa'nın şehri Türklerden korumak için söz verdiği birliklerin beklentisiyle Konstantinopolis'e yelken açtı. Ancak onun gelişiyle imzalanan anlaşmalar kamuoyuna açıklanınca halk kararlı bir şekilde isyan etti ve şehrin her yerinde isyanlar çıktı. Konstantinopolis sakinleri, onlara inanca ihanet gibi görünen antlaşma hakkında hiçbir şey duymak istemediler. Sonuç olarak, şehrin kaderini belirleyen anlaşma bozuldu: On dört yıl sonra, 1453'te Fatih Sultan Mehmed, devasa Osmanlı ordusunu Konstantinopolis surlarına götürdü ve şehri kuşattı. Bir süre sonra saldırganlar, Türklerin şehre aktığı duvarda bir delik açmayı başardılar. Üç gün süren katliamda, Bizans'ın son imparatoru XI. Konstantin'in başı bir pala yardımıyla vücudundan kesildi ve Hipodrom'da toplanan kalabalığın uğultusu içinde kutup.

Kuşatma sonucunda bir zamanların şanlı şehri kendi gölgesine dönüşmüştür. En kötüsünden korkan çoğu önceden kaçtı ve aralarında birçok bilim adamı ve filozof var. Onları yeni bir hayatın beklediği İtalya'ya gidiyorlardı. Başpiskopos Bessarion, Ekümenik Konsey'in tamamlanmasının hemen ardından orada kalmaya ikna edildi, papa onu kardinal yaptı. Böylece İtalya, Yunan akademisyenler için bir sığınak haline geldi ve halk kelimenin tam anlamıyla Yunanca olan her şeye takıntılı hale geldi. Kısa süre sonra toplumun üst tabakalarına mensup ailelerin çocuklarına eski Yunanca öğretilmeye başlandı ve Yunanca konuşma yeteneği artık entelektüel modanın en yüksek tezahürü olarak kabul edildi. Zamanla onu tanımlamak için Floransa'da terim doğdu: rinascimento, yani rönesans, yeniden doğuş.

Bu terim, modern anlamıyla, ilk olarak 16. yüzyıl Floransalı ressam ve biyografi yazarı Vasari'nin kaleminde ortaya çıktı, ancak onu okurken, son birkaç yılda az çok yaygın bir kullanıma girdiği düşünülebilir. Fransa'da terim ancak 19. yüzyılın başlarında ortaya çıktı ve yüzyılın ortalarında, arkasındaki sanatsal gerçeklik tarihsel olarak gerçekleştiğinde ve kavramsal olarak belirli bir zamanla ilişkilendirildiğinde, Almanya ve İngiltere'de kök saldı.

15. yüzyıl İtalya'sında, özellikle Floransa'da bilginin rönesansı, Konstantinopolis'ten kaçan bilim adamlarının yanlarında getirdikleri nadir Yunanca el yazmalarından yeni bir ivme kazandı. Felsefeden matematiğe, simyadan astrolojiye Batı'da bilinmeyen ya da unutulan konular da dahil olmak üzere çok çeşitli konuları kapsıyorlardı. Tüm bu konular bir rönesans geçirecek: Önümüzdeki yüzyıl hem rasyonel hem de irrasyonelin, anlam ve anlamsızlığın çiçeklenmesine tanık olacak. Orta Çağ'ın uzun süren yoksunluğundan sonra, bilgiye olan susuzluk evrensel hale gelecektir.

Elyazmalarının akını, Cosimo de' Medici'nin zaten devasa olan kütüphanesini daha da genişletmesine olanak tanıdı; bu kütüphane, doruk noktasında eski Yunanca, Latince ve İbranice dillerinde on binden fazla metin içeriyordu. Bu, Cosimo'nun babasının yolundan saptığı birkaç seferden biriydi: Giovanni de Bicci'nin tamamı ortaçağ teolojisi hakkında olan yalnızca üç kitabı vardı. Giovanni emekli olduktan sonra, geleneksel olarak zengin Floransalıların şehirlerine hizmet vermesi gerektiği düşünülen bayındırlık işlerine ilgi duydu. Bu durumda Cosimo, babasının örneğini takip edecek ve öyle bir ölçekte ki, hayal etmesi bile zor.

9. SANATIN YENİ DOĞUŞU: YUMURTA BİÇİMLİ KUBBE VE İNSAN HEYKELİ

Eski düşünce ve edebiyatın yeniden düşünülmesinden doğan yeni hümanizm, bir "canlanma" olarak başlayan ancak kısa sürede orijinal bir fenomene dönüşen Rönesans'ın yolunu açacaktır. 15. yüzyılda en yüksek noktasına ulaşan bu uzun ve kademeli süreçten geçen ortak bir çizgi var. Bu konu bilgidir. İlk hümanistler onu yeniden keşfettiler ve Rönesans sanatçıları hacim kattı. Rönesans en karakteristik ve orijinal ifadesini sanatta buldu, ama kritik olan şu: Sanatçıların kendileri eserlerinde bir bilgi biçimi gördüler ve en azından bu açıdan hümanizmden Rönesans'a geçiş son derece yumuşaktı.

Rönesans sanatçıları, ortaçağ seleflerinin resimlerinden farkı çarpıcı olan resimler yarattılar. Bu fark, eski stilin ve biçimsel kanonun reddedilmesiyle belirlenir ve ortaçağ dini sembolizminin çoğu gücünü korusa da, yeni zamanın sanatçılarının eserlerini doyurduğu psikolojik gerçekçilik tarafından giderek daha fazla sorgulanmaktadır. İnsan figürleri, klasik modellerde var olan tüm makullükle tasvir edilmiş ve tanınabilir bir manzaraya yerleştirilmiştir. Olay örgüsü ve karakterler hâlâ çoğunlukla din ile yakından ilişkili olsa da (azizler, Madonna, İncil sahneleri vb.), aşkın veya metafizik imgeler olarak giderek daha az görünürler ve giderek daha çok kendi zamanlarında gerçeklikte yaşıyorlarmış gibi algılanırlar. sınırlar. Sanat, insan hakkında bir bilgi biçimi, saf insan kaderi anlayışı haline gelir; bu yeni sanat, insana kendini ve dünya bilgisini neredeyse bilimsel bir tarzda öğretmeyi amaçlıyor - ve genel olarak, birçok bakımdan bir bilim olmayı arzuluyordu. Göreceğimiz gibi, Leonardo da Vinci gibi geç Rönesans sanatçıları, suyun karmaşık akışını, insan vücudunun anatomisini betimlemenin yanı sıra planlar çizerek veya karmaşık icatlar yaparak doğanın ve insan doğasının gizemlerini ortaya çıkarmak için sanatlarını bile kullanırlardı. mekanik nesneler. Bunu hatırlamak önemlidir - bir bilgi biçimi olarak sanat fikri, her zaman sanattaki devrimci değişimin ayrılmaz bir parçası olmuştur; Rönesans sanatçıları en başından beri kendilerini sanat, teknoloji, insan doğası ve dünya alanlarında yeni gerçeklerin keşfedicileri olarak gördüler.

Sanattaki bu yeni akımın ilk örnekleri, neredeyse sadece Floransa'da olmak üzere, 15. yüzyıl İtalya'sında görülecektir. Neden burada, neden Napoli'de ya da Venedik'te, Milano'da ya da Roma'da olmasın? Ne de olsa, bu şehirler oldukça müreffehti ve aydınlanma için can atıyorlardı ve uluslararası ticaretle canlı bağlarla birbirlerine bağlıydılar. Ama aynı zamanda her birinin, Rönesans gibi büyük bir devrimi meydana getirmek için kesinlikle gerekli olan yenilikçiliği, bağımsızlığı ve vizyon genişliğini engelleyen kendine has özellikleri vardı. Napoli ve Milano'da otokrasi hüküm sürüyordu; Roma, şu ya da bu papazın kaprislerine tabi, ağırlıklı olarak bir taşra şehri olarak kaldı; Venedik sıkı sıkıya en yüksek aristokrasinin yönetimi altındaydı. Pekala, Floransa kendisini demokratik bir cumhuriyet olarak algılıyordu ve sözde demokrasisi hem gösterişliydi hem de yolsuzluğa yatkındı ve büyük olasılıkla, her türden yeniliğin üreme alanı haline gelen bu siyasi istikrarsızlıktı. Ek olarak, bu şehir uzun bir himaye geleneğini sürdürdü: müreffeh tüccarların Floransa'nın daha büyük ihtişamının tanıtımını vatansever görevleri olarak algılamaları gerektiği varsayıldı. Bu kısmen sanatın burada uzun süredir gelişmesinin nedenidir - 14. yüzyılda Dante, Petrarch ve Boccaccio, kendisini hala bir ilham perisi şehri olarak algılayan, desteğe ihtiyacı olan sanatçıları üreten ve eşit derecede çeken Floransa ile yakından ilişkiliydi. Bu, kendi kendini yenileyen bir süreç haline geldi, yaratıcı bir rekabet ve yenilik kıvılcımı çaktı ve buna paralel olarak ve onunla bağlantılı olarak, eski el yazmalarına olan ilgi temelinde erken hümanist fikirleri besleyen güçlü bir entelektüel gelenek gelişti; sonuç olarak, sanatçılar ve şairler kendilerini hümanist yönelimli filozoflar ve bilim adamlarıyla tek bir toplulukta bulduklarında karşılıklı döllenme gerçekleşti. Bu faktörlerin sadece biri değil, tam olarak tüm kompleksi, Floransa'nın Rönesans'ın kaderindeki benzersiz rolünü belirledi - ve Medici de bu rolü güçlendirmeye mümkün olan her şekilde katkıda bulundu. Asıl mesele, tüm aileden ve özellikle Cosimo'dan sanat için güçlü ama aynı zamanda seçici destekti. Tabii ki, Floransa Rönesansı Medici'ler olmasaydı ortaya çıkacaktı ve onlar, onun ilk gelişmesine katkıda bulunan birkaç aileden sadece biri olarak kalacaklardı, ancak bu, kesinlikle himayenin seçiciliği, önde gelen bir dizi Rönesans sanatçısının hedeflenen desteğidir. tarihe silinmez bir iz bırakır. Medici'nin adıyla ilişkili belirli özelliklerin Floransa Rönesansı içindeki varlığından bahsedebiliriz ve bununla nasıl ilişkilendirilirse ilişkilendirilsin, hem tüm şehrin hem de vaftiz babaları olarak konumlarına göre oluşturulacaklar. birkaç neslin hayatı boyunca kaldıkları gibi kültürünün.

Medici, en başından beri bu yeni sanatın gelişimi ile ilişkili olduğunu kanıtladı. İşte bunun güzel bir örneği: Giovanni di Bicci'nin himaye alanındaki ilk adımı, birçok kişinin büyük Rönesans sanatının başlangıcı olarak gördüğü şeyle çözüldü - San Giovanni Vaftizhanesi'nin bronz kapıları. Yakın Floransa tarihindeki bir olay, onu bu işi yaptırmaya sevk etti. 1401'de şehirde genel korku ve dehşete neden olan bir veba patlak verdi. Neyse ki, ortaya çıktığı kadar çabuk ortadan kayboldu, ancak aynı zamanda sadece yarım yüzyıl önce Floransa'yı tam anlamıyla biçip biçen Kara Veba'nın anılarını uyandırmayı da başardı. Burada, yeni Kara Veba'dan kurtuluş için Tanrı'ya şükran duyan şehir yetkilileri, XII. Yüzyılın vaftizhanesine yeni güçlü kapılar koymaya karar verdi. Santa Maria del Fiore Katedrali'nin önündeki meydanda bulunuyordu ve istisnasız tüm yeni doğanlar burada vaftiz edildiğinden, her Floransalı'nın kalbinde özel bir yere sahipti.

Bir yarışma ilan edildi, yazarlar, özel bir jüri tarafından değerlendirilen eskizleri sundu. Giovanni di Bicci buna katıldı ve büyük olasılıkla bu, zeki, orta yaşlı bir bankacının sanat ve himaye dünyasına dokunduğu için kamusal hayata katılma konusundaki ilk deneyimiydi. Jürinin kararı beklenmedikti: Kazanan, Lorenzo Ghiberti adında bilinmeyen, gayri meşru yirmi dört yaşındaki bir kuyumcuydu.

Kendisini tatmin eden bir eser yaratması yirmi yıldan fazla sürecek ve bu da tekniğin kendisinde ve döküm malzemelerinde tam bir değişiklik gerektirecektir. Sonuç, hem teknolojinin hem de sanatın kutlanmasıdır. Ghiberti, kahramanları klasik kıyafetler giymiş, inanılmaz bir güvenilirlikle ayırt edilen ve sahnelerin kendileri keskin bir şekilde dramatik olan bir dizi İncil efsanesinin kabartma resimlerini yarattı; bazıları, bir piramit şeklinde tasvir edilen heybetli antik Roma kemeri veya Nuh'un Gemisi gibi etkileyici mimari arka planlara karşı ortaya çıkıyor. Bu arka plan ve bu cüppeler, Ghiberti'nin, sanki ilk kez bakıyormuş gibi uzun süredir unutulmuş antik kalıntılara olan derin ilgisinin yanı sıra, şimdi canlanan klasik bilgiye (Nuh'un gemisinin şu şekildeki görüntüsü) daha az ilgi duymadığına tanıklık ediyor: bir piramit, 3. yüzyıl Origen'in Yunan ilahiyatçısına kadar uzanır - görüntü Orta Çağ'da tamamen kaybolmuştur).

Ghiberti tarafından yaratılan vaftizhanenin kapıları, zamanında genel bir hayranlık uyandırdı ve şimdi erken Rönesans'ın örnek eserlerinden biri olarak saygı görüyor. Başarı öyle oldu ki, yazara vaftizhanenin doğu girişine bir kapı daha yapması talimatı verildi ve 1452'de tamamlanan bu çalışma onu otuz yıl alacaktı ki bu sefer sadece mükemmellik arzusuyla açıklanmıyor. . Gerçek şu ki, o sırada Ghiberti birçok başka sipariş aldı: vaftizhanenin ilk kapıları onu ünlü yaptı ve şöhretin ardından zenginlik geldi: Floransa'nın en başarılı sanatçılarından biri oldu. Daha sonraki castato'sundan, Ghiberti'nin bir kır çiftliğine, bir bağa ve hatta bir koyun sürüsüne sahip olduğu anlaşılıyor. Doğu kapılarının tam pervazına alçakgönüllü bir şekilde yerleştirilmiş otoportresi, muhteşem görünümlü, saçsız bir adamı tasvir ediyor. Bu ikinci kapılar üzerinde çalışmak o kadar uzun sürecek ki, sanatçının ölümünden bir yıl sonrasına kadar kurulmayacak. Genç Michelangelo'nun yıllar sonra onları ilk kez gördüğünde güzellikleri karşısında o kadar şaşırdığı söylenir ki, "Cennetin kapıları böyle görünmelidir!"

Ancak, tüm Floransalı sanatçılar bu coşkuyu paylaşmıyordu. 1402'de ondan sadece biraz daha aşağıda olan rakip, yenilgisine o kadar kızmıştı ki, eşyalarını çabucak topladı ve Roma'ya gitti. Bu sanatçının adı Filippo Brunelleschi idi. 1377'de Floransa'da doğdu ve alışılmadık derecede kavgacı karakteriyle tanınıyordu: gururlu, alıngan, ketum, ani ruh hali değişimlerine yatkın. Brunelleschi'nin en sevdiği alışkanlıklarından biri, onu bir şekilde gücendirdiğini düşündüğü kişilere isimsiz olarak şiirler halinde aşağılayıcı mektuplar göndermekti.

Brunelleschi, Ghiberti'nin yenilgisiyle o kadar aşağılanmış hissetti ki resim ve heykeli bırakıp mimar olmaya karar verdi: burada kendi kendine yemin etti, kimse onu geçemez. Brunelleschi, bir gençle birlikte Roma'ya gitti - sadece on altı yaşındaydı - ama bir sanatçı Donatello olarak olağanüstü yeteneğini çoktan keşfetti; mizacı da bir o kadar patlayıcıydı ve birlikte bütün günleri hararetle tartışarak, antik Roma'nın harabelerinde dolaşarak, heykeller kazarak, yapılarını inceleyerek geçirdiler. Şaşırtıcı bir şekilde Brunelleschi, Donatello'ya mimar olmaya hazırlandığını asla itiraf etmedi, ancak onu buraya getiren buydu ve mimarlık tarihinin en büyük sırlarını bu kazılar sırasında keşfedecekti.

Antik Roma'nın ayakta kalan az sayıdaki binası arasında Pantheon, Roma'nın en yüksek olduğu dönemde imparator Hadrian için inşa edilen yüz kırk iki fitlik eşsiz kubbesiyle göze çarpıyordu. Son bin üç yüz yılda genişliği eşit olmayan tonozun inşasının sırrı çoktan kaybolmuştur. Brunelleschi, bu gizemi çözme girişiminde bir şekilde Pantheon'un çatısına tırmanmayı ve kubbe duvarından birkaç taşı çıkarmayı başardı: içeride başka bir kubbe bulundu. Bu iç yapı, birbirine o kadar sıkı oturan taş bloklardan oluşuyordu ki, kelimenin tam anlamıyla kendi başlarına tutuldular; aynı zamanda iç ve dış tonoz arasındaki lentolar, biri diğeriyle desteklenecek şekilde tasarlanmıştır.

Brunelleschi, 1417 civarında Floransa'ya döndüğünde, şehrin önde gelen mimarlarından biri olarak kısa sürede adını duyurdu. 1419'da, Giovanni di Bicci'nin, Brunelleschi'yi kimsesizler için bir akıl hastanesi inşa etmesi için görevlendiren bir komiteye başkanlık ettiği söylendi ve buraya garip örtmeceli bir ad olan Ospedale della Innocenti (Masumlar Hastanesi) verildi. Brunelleschi'nin ilk büyük eseri oldu ve katı bir klasik tarzda sürdürülen binanın cephesi, çevredeki ortaçağ evlerinin arka planında çarpıcı bir şekilde göze çarpıyordu - özellikle tekniği uzun süredir unutulmuş, ancak şimdi zarif sütunlarıyla yeniden canlandırıldı. Çalışmaları sırasında, ölçülü, yaşlanan bankacı ve genç, huysuz mimar birdenbire arkadaş oldular. Brunelleschi en başından beri ne inşa etmek istediğini oldukça net bir şekilde dile getirdi; Giovanni ise, sanatın koruyucusu olarak yeni rolünden açıkça emin olmadığından, tavsiye için sık sık hümanist oğlu Cosimo'ya başvurdu. Togo'nun teşvik edilmesine gerek yoktu, Brunelleschi'nin yenilikçi özlemleriyle ilgili iyi niyetli sözleri, Giovanni'nin mimara olan hayranlığını yalnızca güçlendirdi, ancak Cosimo'nun planın özüne ilişkin derin içgörüsü, yakında Brunelleschi ile arkadaş olacağına tanıklık etti. Ve böylece oldu ve ikisi birleşerek Giovanni'yi sanatın hamisi olarak faaliyetlerine devam etmeye ikna etti ve bunun sonucunda Brunelleschi'ye Medici aile kilisesi olan San Lorenzo'yu restore edip genişletmesini emretti. Öyle oldu ki Brunelleschi, Giovanni'nin cenazesi için (1429) tam zamanında San Lorenzo'nun kutsallığını bitirdi - ancak o sırada, kendisini yüzyıllarca ünlü yapacak çok daha büyük bir proje üzerinde çalışmaya çoktan dalmıştı.

Santa Maria del Fiore Katedrali'nin inşaatı, ilk bankacılık patlamasının Floransa'yı yün ticaretinin dünya merkezi ve aynı zamanda Avrupa'nın en zengin şehirlerinden biri haline getirdiği 1296 gibi erken bir tarihte başladı. Yurttaşlık gururu ile dolu olan Floransalılar, anavatanlarına yeni bir Roma olarak bakmaya başladılar ve kendi ilan ettikleri bu unvanı maddi olarak damgalamak için, yeni katedralin tüm Hıristiyan âleminin Gotik'e eşit en büyüğü olması gerektiğine karar verdiler. kuzey Avrupa'nın katedralleri ve ünlü kubbesiyle Konstantinopolis'teki Ayasofya.

Ama ardından, birbiri ardına Peruzzi, Bardi ve Accaiuoli'nin iflasları, ardından Kara Veba geldi ve sonuç olarak, inşaatın başlamasından elli yıl sonra, yeni katedral neredeyse boş bir şantiyeden başka bir şey değildi. Bitmemiş cephe, onu bir inşaat projesinden çok bir harabe gibi gösteren rüzgarlı, devedikeni yetiştirilen bir çorak araziye bakıyordu; Pekala, vakfın doğu kısmı o kadar uzun süre çıplak kaldı ki, Lungo di Fondamenti (Temel boyunca) adı, gelecekteki katedralin yanından geçen caddenin arkasına takıldı.

Ancak bir noktada refah geri döndü. Avrupa'da yün ticareti yeni bir altın çağını yaşadı, Medici liderliğindeki ikinci nesil bankacılar öne çıktı ve Avrupa'da kimsenin kıyaslayamayacağı bir hal aldı. Santa Maria del Fiore Katedrali'nin inşası ile ilgili çalışmalar yeniden başladı ve 1418'de sadece onu taçlandıran devasa kubbe dikilmeye devam etti. Ve sonra ölümcül bir sorun öne çıktı: Sonuçta, orijinal plana göre, çevresi yüz otuz sekiz fit'e eşit olmalı, yani Roma Pantheon'u dışında hiç kimseden aşağı olmamalıdır. Bu kubbenin, büyük Floransa şehrinin gururunun ve fetihlerinin vücut bulmuş hali haline geleceği sanılıyordu, ancak ne yazık ki, vatandaşlarının hırsları, modern mimarinin olanaklarını büyük ölçüde aştı ve sonuç olarak, düşünülemez kubbe bir olmaktan çıktı. evrensel bir alay konusu haline gelen zafer ve ihtişam sembolü.

Soru, bu devasa yapının, inanılmaz ağırlığı altında katedralin duvarlarının çökmemesi için nasıl inşa edileceğiydi. Signoria'da ve çeşitli ilgili kurumlarda birbiri ardına gergin toplantılar yapıldı ve en özgün projeler ortaya atıldı. Örneğin, pomza gibi hafif bir malzemeden bir kubbe yapılması önerildi, ancak kısa süre sonra iskele inşa etmek için yeterli odun olmadığı anlaşıldı. Daha sonra, inşaat sırasında katedralin tüm içini toprakla doldurma fikri ortaya çıktı ve ardından kubbe içeriden desteklenecekti. Ancak bu durumda inşaat bittiğinde arazi nasıl kaldırılacak? Birisi cömertçe yeri madeni paralarla doldurmayı önerdi, bu da küçük paçavraları çekecek ve molozları hızla temizleyeceklerdi. Komiteler çıkmaza girdi ve sonunda bir yarışmanın duyurulmasına karar verildi.

Teklifi, tüm yapıya destek olarak taş nervürlerle yumurta şeklinde bir kubbe yapmak olan Brunelleschi de yer aldı. On bir seçenek arasından bu en iyisi olarak kabul edildi. Ancak resmi bir emir vermeden önce, yargıçlar yazarın bunu gerçekleştirebileceğinden emin olmak istediler ve Brunelleschi'nin kubbesini tam olarak nasıl inşa edeceğini ayrıntılı olarak açıklamayı talep ettiler. Sırlarını açıklamayı kesinlikle reddetti ve ona baskı yapmaya başladıklarında karşı bir soru sordu: cebinden bir yumurta çıkardı ve komite üyelerinden onu masanın üzerinde nasıl dik tutacağını açıklamalarını istedi. Cevap vermeyen Brunelleschi yumurtayı kırdı ve yumurta ayağa kalktı. Herkes hemen protesto etti, diyorlar ki, herkes bunu yapabilir, buna cevaben Brunelleschi: "Doğru, ama nasıl kubbe yapmayı düşündüğümü açıklasam aynı şeyi söylerdin."

Bu, komite üyelerini ikna etmedi ve sonunda dava onun lehine sonuçlansa da, müşteriler Brunelleschi'nin başka bir usta ile birlikte çalışması koşulunu ileri sürdüler. Bu nedenle, Ghiberti önerildi, ancak ana rakibinin adını duyan Brunelleschi o kadar öfkelendi ki, onu zorla saraydan çıkaran muhafızları çağırmak zorunda kaldı. Genel olarak, Brunelleschi'nin amacına ulaşması ancak azim ve inatçılık sayesinde oldu. Bununla birlikte, o zaman bile, olağan şüphe onu terk etmedi: Şu andan itibaren, planının sırlarını şevkle saklayacak, çizimlerde gizemli semboller gösterecek ve hesaplamalarda Arap rakamlarına dayalı kendi şifresini kullanacak. Brunelleschi'nin teknolojisi sadece gizli tutulmakla kalmadı, birçok unsuru daha önce hiç kullanılmamıştı; risk son derece büyüktü ve Brunelleschi bile başarıdan emin değildi. İskeleye başvurmadan bir kubbe yapacaktı: planına göre duvar, inşaat boyunca kendini ayakta tutacaktı. Bu yöntemin sırrı, onun tarafından, dış ve iç iki kubbenin kendi yollarıyla birbirini desteklediği Roma Pantheon'unda öğrenilirken, içteki tuğla işçiliği "Noel ağacında" bir taş yapıldığında "Noel ağacında" yapıldı. diğerine sımsıkı yapışmış, Aweigh'i tutuyor gibiydi. Ancak Brunelleschi'nin eski tekniği basitçe kopyaladığı söylenemez. Evet, Romalılar kubbelerini miras olarak bırakmışlar ama hiçbir yapım talimatı bırakmamışlar. Nasıl yaptılar? Belirli ayrıntılar söz konusu olduğunda, Brunelleschi'nin çalışmasında hem tarihsel araştırmayı hem de ilham verici bir hayal gücü uçuşunu ve cesur orijinal çözümleri birleştirmek zorunda kaldığı sonucu çıkıyor. Bu durumda bilgi hem canlandı hem de özümsendi. Sonuç, erken Rönesans'ın başyapıtlarından biri olan harika bir sanat eseridir. Aynı zamanda olağanüstü bir mühendislik çalışmasıydı: toplamda, kubbenin inşası, toplam ağırlığı bir buçuk bin ton olan dört milyon tuğla aldı; Brunelleschi, onları istenen yüksekliğe kaldırmak için bir vinç icat etti ve ardından daha da gelişmiş bir cihaz buldu. Bir kez daha sanatın bilime ihtiyacı vardı: Rönesans'ın en başından beri el ele gittiler, bir alanda ilerleme, diğerinde başarılar olmadan imkansız olurdu.

Nihayet 1436'da tamamlanan Santa Maria del Fiore kubbesinin inşası on beş yıl sürdü. Bu mimari şaheser şehrin panoramasını değiştirmiş; ancak sokak manzarası aynı kalmadı. Kubbedeki çalışmalara paralel olarak Brunelleschi, Cosimo adına San Lorenzo kilisesindeki Medici şapelinde nişanlandı ve şehirde birçok objeye sahip oldu. Giovanni Cosimo'nun ölümünden sonra, hiçbir şey onu inşaata yatırım yapmaktan alıkoymadı ve yeni bir Rönesans şehri, ortaçağ Floransa'sının merkezinde yavaş yavaş büyüdü. Cosimo tarafından seçilen tüm mimarlar - Brunelleschi, Donatello, Michelozzo - eski Roma'nın kalıntılarını incelediler ve şimdi kendi yöntemleriyle Floransa'daki büyük klasik stili yeniden canlandırıyorlar.

Evet, yeni sanatın bilime ihtiyacı vardı, ama aynı zamanda paraya da ihtiyacı vardı ve bu, hayranlık uyandıran bir tarihçinin sözleriyle "ortaçağ Floransa'sını tamamen yeni bir Rönesans şehrine dönüştürmeye kararlı olan" Cosimo tarafından verildi. Bu abartı değil, çünkü çeşitli türden binaların, sarayların ve kütüphanelerin, kiliselerin ve manastırların inşasını veya restorasyonunu finanse eden Cosimo'ydu. Yıllar sonra torunu Muhteşem Lorenzo kitapları açtığında, Cosimo'nun bu işe ne kadar yatırım yaptığını görünce tam anlamıyla şok oldu: hesaplara göre 1434 ile 1471 arasında 663.775 altın florinin harcandığı ortaya çıktı. inşaat - rakam nefes kesici (Cosimo 1464'te öldü, ancak ölümünden sonra bile, yaşamı boyunca tamamlanmayanların inşası devam etti). Böyle bir miktarı tam olarak tahmin etmek zordur, bundan tam yüz yıl önce, büyük Peruzzi bankasının tüm varlıklarının, zirvede Kıbrıs ve Beyrut'a kadar Avrupa'ya dağılmış şubelerinde yoğunlaştığını belirtmek yeterlidir. başarısı 103.000 altın florini buldu.

Bununla birlikte, tüm bu cömertlik, sağlam bankacılık faaliyetlerine dayanıyordu. Medici Bank'ın kayıtları üzerinde yapılan bir araştırma, en modern ve verimli finansal mekanizmaları kullanırken, aynı zamanda günlük pratiğinde her türlü yenilikten kaçındığını gösteriyor; benzer kurumlar arasında, belki de en yüksek muhafazakarlık derecesinde farklılık gösteriyordu. Ne Giovanni di Bicci ne de Cosimo de' Medici, başkalarının denediği ve etkili olduğu kanıtlanmış yöntemler üzerine inşa etmeyi tercih ederek, bankacılık yapmanın yeni yöntemlerini veya yollarını icat etmedi. Bu kesinlikle akılda tutulmalıdır, çünkü yalnızca bu tür bir muhafazakarlık ve ayrıca Medici'nin yarattığı siyasi yapı Cosimo'nun geri kalan her şeyi yapmasına izin verdi. Ve o "öteki" her neyse, her şeyden önce ihtiyatlı ve son derece kurnaz bir bankacıydı. Bir finansör olarak faaliyetlerinde gıpta edilecek bir kararlılıkla kendini gösteren tek yaratıcı unsur, vergi beyannameleridir; ancak bu, İtalyan bankacılığında uzun bir gelenektir.

Cosimo'nun finansal işlemlerinde muhafazakar olmasına izin verin, kasıtlı olarak oldukça mütevazı bir yaşam tarzı sürmesine ve genellikle arka planda kalmayı tercih etmesine izin verin, ancak aynı zamanda mucizevi bir şekilde, himayesindekilerin en abartılı maskaralıklarına katlandı. Belki de en anlamlı şekilde, bu, çok hassas bir kişi olan en sevdiği Donatello'nun biyografisinden bir vaka ile kanıtlanmaktadır. Bir keresinde Cenova'dan bir tüccar, Cosimo'nun tavsiyesi üzerine ona gerçek boyutlu büstünü emretti, ancak iş tamamlandığında, sanatçının çok fazla şey istediğini iddia ederek ödemeyi reddetti. Hakem olarak çağrılan Cosimo, büstün sarayına götürülmesini emretti ve orada en iyi şekilde görülebilmesi için çatıya, korkulukların yanına yerleştirildi. Bununla birlikte müşteri, sözünü tutmaya devam etti: özellikle eser yazarın yalnızca bir ayını aldığı ve 15 florinden fazlaya mal olamayacağı için ondan çok fazla şey alıyorlar. Bunu duyan Donatello çok kızdı ve saat başına maaş alan bir zanaatkar değil, bir sanatçı olduğunu ilan etti. Ve ileri atılıp büstü korkuluğun üzerinden fırlattığı için kimsenin önünde duracak zamanı yoktu. Arnavut kaldırımlı kaldırıma çarparak parçalara ayrıldı. Olanlardan şok olan tüccar, tövbe sözlerini mırıldandı ve Donatello başka bir baskın yaparsa çifte fiyat ödeyeceğine söz verdi, ancak arkadaşı Cenevizli Cosimo'nun talebinin kişisel olarak desteklenmesine rağmen hiçbir şey duymak istemedi.

İşin garibi, Cosimo bu tür davranışlara katlandı. Görünüşe göre, yeni bir Rönesans tipi sanatçının ortaya çıkmasının kaçınılmazlığını kabul eden ilk patronlardan biri oldu. "Bu dahiler," dedi, "etten yapılmamış, yıldız tozundan dokunmuş gibi alınmalı." Hümanizm, bireyselliğe yeni bir yaklaşım getirdi, hiçbir şekilde hükümdarın kaprisine bağlı olmayan insan kişiliğinin organik özü olarak algılanmaya başlandı. Donatello örneği, buna oldukça anlamlı bir şekilde tanıklık ediyor: onun karmaşık, çelişkili doğası, şimdiye kadar görülmemiş bir şekilde ustanın çalışmasına yansıdı. Aynı zamanda, paradoksal bir şekilde, karakterinde bir ortaçağ müfrezesi kaldı ve görünüşünü o kadar az önemsiyordu ki, Cosimo müdahale etmesi gerektiğine karar verdi. Donatello'yu bir şekilde düzgün bir forma sokmaya zorlamak için ona güzel bir kırmızı kaşkorse ve çizmesi için yeni bir pelerin verdi. Donatello birkaç gün yeni bir kıyafetle gösteriş yaptı ama sonra iş ceketine geri döndü ve Cosimo pes etti.

Donatello tüm gururuna rağmen aslında parayı çok az düşünüyordu; atölyesinde kazandığı her şeyi bir sepete koydu ve sahibine sormadan, paraya ihtiyaç varsa içindekileri kullanması için asistanına teklif etti. Doğru, karşılığında mutlak bağlılık talep etti. Çıraklardan biri ayrıldığında, Donatello'nun onu Ferrara'ya kadar kovaladığı ve onu en acımasız cezalarla tehdit ettiği söylenir. Bununla birlikte, bu tür hikayelerin altında yatan bir neden olması muhtemeldir: Donatello bir eşcinseldi, pek çok öfke patlaması şüphesiz kişisel duygulardan kaynaklanıyordu. Tarihlerde ondan ilk söz, on beş yaşındaki bir gencin bir Alman ile başladığı bir kavgayla bağlantılı olarak ortaya çıkıyor ve yazılanlara göre, Donatello'nun rakibinin kafasına ağır bir sopayla vuruldu ve neredeyse kanadı. ölüm. Bir yıl sonra Donatello, Brunelleschi ile Roma'ya gitti ve bu gezi, her türlü arayla bozulan uzun vadeli bir dostluğun başlangıcı oldu: Donatello, bolca aşağılayıcı tekerlemeler aldı, ancak belli ki her seferinde kısa süre sonra unuttu. onlara.

Cinsel yönelimini gizlemedi ve arkadaşları onun eğilimlerine katlandı; Cosimo'nun Donatello ile genç asistanı arasında çıkan bir aşk tartışmasını çözmeye yardım ettiği en az bir vaka güvenilir bir şekilde biliniyor. Floransa'da eşcinselliğe yönelik tutumlar kararsız görünüyor. Tutkulu İtalyan gençliği, kızların erkeklerden çok daha genç yaşta evlendiği ve bekaretin büyük bir erdem olarak görüldüğü bir durumda zor zamanlar geçirdi. Bu nedenle, genç kan dizginlenemediğinde, büyük sıkıntılarla ve hatta gücenmiş aileden gelen ölümcül bir tehditle doluydu; kızlığını bozmak, hem onun şerefine hem de müstakbel damadın şerefine bir hakaretten bahsetmiyorum bile, mülküne güçlü bir darbe anlamına geliyordu.

Bu nedenle, eşcinsel ilişkileri yasaklayan bir dizi düzenlemeye (1415, 1418, 1432) rağmen, gençler arasında oğlancılık genel olarak kabul edildi. En azından bunun için sık sık zulüm görmedi ve XIV.Yüzyılın Floransa'sında o kadar yaygındı ki, Almanca argoda, Florenzer ("Florentian") kelimesi İngilizce "bugger" kelimesinin karşılığı olarak kuruldu (bu durumda, "sodomit"). Floransa'nın Lucca ile 1432 savaşında yenilmesinden sonra, Floransa ordusunun en inatçı figürleri, başarısızlığı askerler arasında çok fazla eşcinsel olduğu gerçeğiyle açıkladı. Yetkililer mevcut durumdan endişe duydular ve bazı önlemlerin alınması gerektiğine karar verdiler. Eşcinselliği yasaklayan bir kararname daha çıkarıldı, ancak bu kez yasağa bazı olumlu eylemler de eşlik etti. Mercato Vecchio bölgesinde birkaç yasal genelev açıldı ve içlerinde çalışan fahişeler meretrici, yani "ücreti hak eden" adını aldılar (bu nedenle "meretricious" kelimesi, anlamlarından biri "ahlaksız" dır. "). Meretrici kategorisi Floransa'da büyük popülerlik kazanacak - önümüzdeki yüz otuz yıl içinde her üç yüz Floransalı kadından biri fahişe olarak listelenecek.

Ancak tüm bunların Donatello'nun çalışması üzerinde hiçbir etkisi olmayacak ve başyapıtlarından biri, belki de zamanının en açık sözlüsü olan eşcinselliğin sanatsal bir düzenlemesi olacak. Bu, Palazzo Medici'nin avlusunda bir kaide üzerine monte edilmiş gerçek boyutlu bir bronz Davut heykelidir. Bu aile tarafından yaptırılan belki de en değerli sanat eserlerinden biridir. Doğru, uzun bir süre bazı insanlar Cosimo'nun heykel sipariş etmediğini, sadece siparişin yazılı bir kanıtı olmadığı için satın aldığını iddia etti; ancak bu versiyon iki defne çelengi ile çürütülür: biri David'in şapkasını süslüyor, diğeri daha büyük, kaideyi çevreliyor. Adına Medici kilisesinin inşa edildiği aziz, ailenin koruyucu azizi gibi San Lorenzo'dur ve bu isim İtalyan lauro (defne) ile yankılanmaktadır.

Heykel, tekrarlanabilir, samimi, bilinçli eşcinselliğin sanatsal bir şaheseridir. Onun şehvetli çıplaklığı, yalnızca David'in zarif süslemeli yüksek, diz boyu deri çizmeleri, geniş, geniş kenarlı, "kır tarzı" bir şapka ve omuzlarına düşen uzun saç tutamlarıyla vurgulanıyor. Ayak parmakları için yırtmaçlı botların tabanları dikkatsizce mağlup Goliath'ın kopmuş kafasına dayanıyor, ancak öyle bir şekilde ki miğferinin açıkça abartılı tüyü David'in uyluğunu içeriden okşuyor gibi görünüyor. Özel olarak karartılmış bronzun arka planına karşı, et özellikle yumuşak, pürüzsüz ve şehvetli görünüyor; tam tersine bu figür, kusursuzluğunun parlaklığıyla baştan çıkararak bakışları üzerine çeker. Yine de, güzelliğinin karşı konulamazlığı açık sözlü homoseksüel erotizmden kaynaklanmıyor, şehvetli bir arzu nesnesinden çok daha fazlası, sanatsal bir şaheser.

Ve yine, onuncu kez bir sanat eserinin bilimsel yönünden bahsetmek zorundayız. Binyıldaki ilk bağımsız bronz heykeldi, yani desteğe ihtiyacı yoktu ve tek başına bu, kaybolan bilginin yeniden canlanmasına tanıklık ediyor; kalıplamanın kendisi olağanüstü bir teknik başarıdır. Daha önce heykeller evlerin nişlerine yerleştirildi veya mimari bir dekorasyondu, ancak bağımsız bir sanat eseri değildi, bu nedenle yeni statü de bir tür bilimsel anlayış gerektiriyordu. "David" anatomik açıdan son derece doğru bir çalışmadır, konuyla hiçbir şekilde yüzeysel bir tanışma gerektirmez. Kaburgaların hatlarını yumuşatan gençlik dolgunluğu, hafif çıkıntılı göbek, kalçaların kıvrımı ve kılıcı delen işaret parmağının gergin derisi, bunların tümü, eksiksiz bir fizyoloji bilgisine tanıklık eder. Ve aynı zamanda, kesin olarak, belirli bir insan vücudunun, belirli bir bireyin heykelsi bir görüntüsüdür. Duruşun duygusallığı bugün bile ortodoksları rahatsız edebilir, ancak içinde yapay hiçbir şey yoktur: anatomik ve fizyolojik olarak, orantılar kesinlikle tam olarak korunur - sanat bilimle bir ittifaka girer.

Yine de Donatello'nun heykelinde bir miktar gizem kalıyor. David'in kendisinin Floransa için sembolik bir anlamı vardı: Goliath'ı yenen kahraman, tiranlığın bu vücut bulmuş hali, otokratik yönetimden bağımsız bir cumhuriyetin somutlaşmış halini temsil ediyordu. Bu, Donatello'nun cinsel eğilimlerinin neden başka türlü değil de bu şekilde yapıldığını açıklaması gibi, bu özel heykelin neden yaptırıldığını açıklıyor. Yine de Donatello'dan böyle bir heykelin beklendiği söylenebilir mi? Elbette Cosimo'nun incelediği, böylece işin ilerleyişi hakkında fikir sahibi olduğu ön eskizler ve eskizler vardı; Tamamlanan eseri Palazzo Medici'nin avlusunun ortasındaki en şerefli yere yerleştirmenize ne sebep oldu? Seyirciye sunulduğunda "David" in herhangi bir eleştiriye neden olduğuna dair hiçbir bilgimiz yok; aksine, Medici ailesi ve özellikle Cosimo onu tüm kalpleriyle kabul ettiler ve yine de heykel, David'in cumhuriyetçi Floransa'nın bir sembolü olarak imajı fikrini bir şekilde ihlal etmekle kalmıyor - bu tamamen yok eder . 

Ama belki de işin sırrı bu çelişkide; Eşsiz güzelliği, cinsel özellikleri o kadar siliyor ki, hermafrodit bir doğa düşüncesi içeri sızıyor, büyük olasılıkla ezoterik bir anlamla doymuş durumda. Hermafrodit - Hermes ve Afrodit'in bir karışımı - klasik mitolojide popüler bir figür, aynı zamanda Rönesans döneminde yeniden doğuş yaşayan simya ve hermetizmde de önemli bir rol oynayan - astroloji ve sihir gibi "bilimler" ile birlikte. Hepsi Konstantinopolis'te gelişti ve yandaşları ve Bizans'ın düşüşünden önce gelen el yazmaları akışıyla birlikte Avrupa'ya geldi. Bu nedenle, Rönesans hem rasyonel hem de irrasyonel bilginin yeniden canlanmasıdır (bu ikiliğin bir göstergesi, diğer şeylerin yanı sıra, Platon'u tercüme etmeyi henüz bitirmemiş olan Ficino'nun Corpus Hermeticum'un efsanevi Yunanca tarafından tercüme edilmesiyle dikkatinin dağılmış olması olabilir. simyacı Trismegistus). Genel olarak, Donatello'nun "David" inin, sırları bizden kaçan bir tür bilgi veya kusursuz güzelliğin bir sentezi olarak tasarlanmış olması tamamen mümkündür. Ve erkek ve kadın cinselliğinin birleşimi, Platonik insan mükemmelliği idealiyle hiçbir şekilde çelişmez.

10. VATANIN BABASI

Cosimo de' Medici'nin kişisel, politik ve profesyonel yaşamında son derece ihtiyatlı ve ihtiyatlı bir adam olduğunu biliyoruz. Öyleyse, sanatın hamisi rolünde neden bu kadar müsrifti?

Her biri karmaşık doğasına ışık tutan birkaç açıklama var. Her şeyden önce, bir suçluluk duygusu peşini bırakmadı, çünkü kilise bu konuyu görmezden gelse de, Hıristiyan öğretisi daha önce olduğu gibi tefeciliği reddetti: "Borç verirseniz ... büyümeyi dayatmayın" diyor. Çıkış kitabı ( 22:25) ve diğer birçok belirti bu konuda hiçbir şüpheye yer bırakmıyor. Cosimo, İsa Mesih'in emrini unutmadı: "Bir devenin iğne deliğinden geçmesi, zengin bir adamın cennetin krallığına girmesinden daha kolaydır" (Matta 19:24). Cosimo hayatı boyunca inanan bir Hristiyan olarak kaldı ve o dönemin diğer bankaları gibi Medici Bankası kitaplarının da şu ayrılık sözcüğüyle açılması gerektiğini tekrarladı: "Col Nome di Dio e di Bona Ventura" (bu bağlamda, bu ifadesi genellikle "Allah ve Menfaat Adına" şeklinde tercüme edilmiştir, yani "fayda" banker bona ventura içindir, yani talihtir). Bir noktada, inanç ve günlük faaliyetler arasındaki bu çelişki, Cosimo'nun vicdanını ciddi şekilde rahatsız etmeye başladı ve kırk yaşın üzerindeyken, o zamanlar Floransa'da yaşayan Papa IV. Eugene'den özel bir görüşme istedi. Papa, vicdanıyla uzlaşmak için San Marco manastırının restorasyonunu finanse etmesi gerektiğini söyledi ve Cosimo, sonunda kendisine 30.000 florinden fazlaya mal olan bu iş için hemen Michelozzo'yu görevlendirdi. Para çok büyüktü, ancak Cosimo kendini tüm kalbiyle bu konuya adamış gibi görünüyor, hatta San Marco'da zaman zaman meditasyon için emekli olduğu özel bir hücre bile ayırdı. O zaman, son derece sert ve sert bir karaktere sahip kısa, canlı bir adam olan Rahip Antonio Pierozzi ile düzenli teolojik sohbetler yapmaya başladı. Pierozzi'nin istisnai manevi nitelikleri, ölümünden sonra kanonlaştırılmasını sağladı.

Pierozzi karakterindeki bir şey özellikle Cosimo'ya yakındı ve onu işlediği günahlar için tamamen bağışlanmaya itenin kutsal başrahip olması tamamen mümkün. Faizden bahsedecek olursak, ancak bu şekilde elde edilen her şeyin taksimi olabilir. Evet, bu, sanatın hamisi Cosimo'nun olağanüstü cömertliğini açıklayabilir, ancak "libro segreto" üzerine dikkatli bir çalışma bizi, sanatı desteklemek için harcadığı 660.000 florinin bile tüm gelirine eşit olmadığına ikna etmemize rağmen. Cosimo'nun babasından yaklaşık 100.000 florin miras aldığı ve tüm hayırseverliğine rağmen varislerine 200.000'den fazla florin bıraktığı tahmin ediliyor.

Bu faaliyette Cosimo'nun yalnızca manevi güdülerle yönlendirildiği iddia edilemez. Elbette siyasi hedeflerin peşinden gitti, prestiji ve hatta Medici bankasının çıkarlarını düşündü. Cosimo'nun Paris'te Floransalı öğrenciler için bir yatılı okulu yeniden inşa ettiği ve Kudüs'teki İtalyan Kutsal Ruh Kilisesi'ni restore ettiği biliniyor. Yine de, çağdaşı Vespasiano'nun bize hatırlattığı gibi, o her zaman politik bir realist olarak kaldı. Vespasiano, Cosimo'nun sözlerini "Floransa'yı biliyorum," aktarıyor, "elli yıl içinde biz Mediciler sürgüne gönderileceğiz ama benim inşa ettiğim evler ayakta kalacak." Desteğinin mümkün kıldığı eserlerde kendini ölümsüzleştirmeye çalıştı. Bu, diğer şeylerin yanı sıra, neden genellikle mimari, yani kamuya açık projeleri finanse ettiğini açıklar; sohbet daha mahrem şeylere, mesela resim konusuna döner dönmez yerini oğulları Piero ve Giovanni'ye bıraktı.

Cosimo, Medici'nin ölümünden sonra uzun süre etkisini koruyacağına özellikle inanmasa bile, yaşamları boyunca şehrin faaliyetlerini tamamen kontrol etmeleri ve olası herhangi bir siyasi rakibin tecavüzlerini hızla durdurmaları için her şeyi yaptı. Medici'nin "hükümdarlığı" sırasında birçok servet kazanıldı ve Floransa'da para güç demekti; bu anlamda şehir, en azından kısmen - ve kesinlikle İtalya'daki (ve aslında tüm Avrupa'daki) diğer tüm büyük şehirlerden daha fazla cumhuriyetçi ideallerine sadık kaldı. Floransa'da güç geleneksel olarak iş adamlarının elinde toplanmıştır; toprak sahibi aristokrasi kesinlikle demokratik sürecin dışında bırakıldı, unvanlar oy hakkının yerini aldı, ancak diğerleri ticaret loncasına üye olarak bu yasağı aşmayı başardı.

Cosimo, bir ailenin muhalefeti çekmeye yetecek kadar para biriktirdiğini fark eder etmez, ona hemen gizli bir uyarı gönderdi. Ancak, tüm örtüsüne rağmen, mükemmel bir dürüstlükle ayırt ediliyordu: Aile reisi, kırsal mülkleri satın alarak sermayesini dağıtmalıydı ve o zaman her şey yoluna girecek, barış ve onur içinde yaşayacaktı; değilse, Medici'nin güçlü destekçilerinden her biri vergi müfettişleriyle görüşecek.

Cosimo'nun gücü her yere yayıldı. Yabancı bir devletin Floransa'daki elçisinin belirttiği gibi, "Cosimo her şeyden sorumlu ... O olmadan kimse adım atamaz." Aynı zamanda gücü ele geçirilemezdi çünkü herhangi bir hükümet görevinde bulunmadı, sadece ipleri elinde tuttu ve böyle bir güce direnmek zor, onu devirmek zor. Tanınmış çağdaş Rönesans tarihçisi J. R. Hale'in sözleriyle, "İtalyan şehir devletlerinin doğası göz önüne alındığında, o (Cosimo), Chicago veya Dallas'ın "patronları" ve ayrıca "peder" ile karşılaştırıldığında sebepsiz değildir. "etkisi şu ya da bu alana kadar uzanan mafyanın." Doğrudur: Cosimo adına, onun doğrudan emriyle olmasa da, geceleri şehrin karanlık köşelerinde birçok kanlı iş yapıldı; ve aynı zamanda nüfusun bu kadar geniş kesimlerine dayanan bir zorba iktidar demek zordur. Floransa halkının açıkça bir vaftiz babasına ihtiyacı vardı; insanlar bunu gerçekten istemeseler bile, bunun kötülüklerin en iyisi olduğunu düşünüyorlardı.

Bütün bunlar Floransa'nın iç politikasının temelini oluşturuyor, ancak dış politika farklı bir konu. Burada Cosimo, her zaman görünürde kaldı ve kendisini ısrarla şehrin ana itici gücü olarak dünyaya gösterdi. Hiç şüphe yok ki, olağanüstü derecede anlayışlı bir devlet adamıydı, sürekli olarak Floransa'nın ve onun vatandaşlarının iyiliğini önemsiyor, yönetiyor ve yönetiyordu. Cosimo açık fikirliydi, asla yerel meselelerle sınırlı değildi ve bu anlamda bir bankacı olarak mesleğine çok şey borçluydu. Medici bankası başarılı olacaksa, hatta hayatta kalacaksa, siyaset sahnesindeki gelişmeleri yakından takip etmek gerekiyor; bu anlamda kendisine sadık bir şekilde hizmet edildi, her zaman önemli bilgiler, şubeler ve temsilcileri sağlandı. 15. yüzyılın ortalarında, Medici bankasının Londra'dan Napoli'ye, Köln'den Ancona'ya kadar Batı Avrupa'nın çoğunda şubeleri vardı. Medici'nin ulaşamayacağı yerde yalnızca İspanya (Yeni Dünya ile ticaret tekelini kıskançlıkla koruyor ), Avusturya ve Güney Almanya (Augsburg'dan gelen büyük mali Fugger klanının hakim olduğu yer) ve Baltık (Hansa Birliği'nin tekeli elinde tuttuğu) kaldı. .

Cosimo, Rönesans'ın vaftiz babası olarak pek çok günah işlemiş olsa da, İtalyan siyaset sahnesindeki ana oyunculardan bahsettiğimiz sürece, şüphesiz bir aziz olarak kabul edilebilir. Floransa'nın ana düşmanı, hareketli sınırı nadiren Floransa'nın elli milden fazla kuzeyine taşınan güçlü ve periyodik olarak zenginliğin doruklarına yükselen Milan olarak kaldı. 1412'den beri şehir, bir zamanlar şanlı bir ailenin çocuğu olan Dük Filippo Maria Visconti tarafından yönetildi, Milano'daki zaptedilemez kalesine çekildi ve kendi halkının gözünde bile kasvetli bir mitolojik figür haline geldi. Sağlıksız dolgunluğu ve son derece çirkin görünümü nedeniyle, tam da görünüşü nedeniyle, imparatorların veya kraliyet onuruna sahip diğer kişilerin ziyaretleriyle ilişkili törenlere bile katılmaktan kaçınarak, nadiren toplum içine çıktı. Ağabeyinin öldürülmesinden sonra düklük tahtını devralan Filippo, komplolar konusunda paranoyaktı, barikatlı yatak odalarında yattı ve olası bir suikast girişimini önlemek için gece üç kez yatağını değiştirdi. Ayrıca gülünç bir şekilde batıl inançlıydı: Fırtına korkusu onu, bu korkunç işareti duymamak için kalesinin ortasında, iki kapının arkasında özel bir ses geçirmez oda inşa etmeye zorladı.

Yirmi yaşında aniden dük olan Filippo, şehir hazinesini neredeyse boş buldu; onu doldurmak için, 40.000 florinlik bir çeyiz getiren apartman dairelerinden birinin kırk yaşındaki dul eşi Beatrice ile evlendi. İçine kapanık, obez Filippo ile bir paralı askerin şaşırtıcı derecede iyi eğitimli dul eşi arasındaki evlilik ilişkileri en başından beri yürümedi ve birkaç yıl sonra kocasının paranoyası tamamen hakim oldu. Beatrice tutuklandı ve tek suçu metresi ve nedimeleri için lavta çalmak olan genç bir uşakla zina yapmaktan yargılandı. İkincisi de dahil olmak üzere hepsi işkence gördü ve sonunda ihanetin gerçekleştiğini itiraf etti ve hemen idam edildi. "Duruşma" ile ilgili tüm kayıtlar daha sonra imha edildi. Bir süre sonra, siyasi çıkarlar başka bir evliliğe zorladı - bu kez Filippo, Milano'nun kuzey sınırlarının güvenliğine katkıda bulunan genç Savoylu Maria ile evlendi. Ancak çift evlilik yatağına giderken, Filippo gece bir köpek uluması duydu ve bunu korkunç bir alamet olarak alarak karısının çatısının altına girmesine izin vermedi - bu neredeyse kesinlikle onun hayatını kurtardı. Doğru, öte yandan, bu, Filippo'nun Bianca adında gayri meşru bir kızı olmasına rağmen, dük tahtının doğrudan varisinin olmadığı anlamına geliyordu.

Yakın bir komşu gibi bir figüre sahip olan Cosimo, diplomatik yeteneklerini tam olarak kullanmak zorunda kaldı. Tüm inzivasına rağmen Filippo Maria Visconti, Milano'yu İtalya'nın kuzeyinde lider bir güç haline getirme planlarını besledi ve bunların uygulanmasında ikna olmuş bir paranoyakın tüm becerisini gösterdi. Bir sonraki adımını tahmin etmek neredeyse imkansızdı, çünkü son görüşmeleri sırasında Filippo'nun kişisel astrologu tarafından yönlendirilmiş olabilirdi. Dükün rakiplerinin hesaba katması gereken bir diğer faktör de, özellikle condottieri ile ilişkilerde genellikle çok etkili bir silah olduğu ortaya çıkan kaprisleriydi. Maaş ertelendiğinde, yine de savaşa girdiler - keşke yerleri (parayla birlikte) diğer paralı askerler tarafından ele geçirilmeseydi. Visconti, insanların en küçük korkularını ve şüphelerini bile ustaca manipüle etti.

Cosimo, Venedik ile geleneksel müttefik bağlarını güçlendirerek kuzey İtalya'da bir miktar denge sağlamayı başardı. Yine de Milan sürekli bir tehditti, özellikle de Dük Filippo Maria'nın Venedik'ten kovulan ve Cosimo'dan intikam almaya yemin eden Rinaldo degli Albizzi tarafından teşvik edildiğini düşünürsek. Silahlı Milano müfrezeleri 1437'de, ardından ertesi yıl Floransa topraklarını işgal etti; her iki seferde de reddedildiler, ancak uluslararası siyasi sahnede yansımaları da oldu. Cosimo, Milanlı paralı askerlere karşı koymak için yeni arkadaşı Francesco Sforza'nın hizmetlerinden yararlandı ve ona yalnızca Milano kuvvetlerini Floransa topraklarından sürmesini değil, aynı zamanda Floransa vatandaşları tarafından memnuniyetle karşılanacağını bildiği Lucca'yı işgal etmesini de emretti. Sforza bir saldırı başlattı, Milanlı paralı askerleri Lucca'ya çekilmeye zorladı, ancak şehrin surlarında durdu. Gayri meşru kızı Bianca ile evlenme umudunu hâlâ beslediği için Dük Filippo ile ilişkisini çok fazla bozmak istemiyordu. Aynı şekilde Venedik, Floransa topraklarında aşırı bir artış korkusuyla Lucca'ya yapılacak bir saldırıda Cosimo'yu desteklemeyi reddetti. Cosimo, müttefiklerini ikna etme umuduyla 1438'de şahsen Venedik'e gitti, ancak Venedik inatla tarafsız kaldı. İşte o zaman Venedik'e sonuna kadar güvenemeyeceğini anladı.

1440 yılında, Rinaldo degli Albizzi liderliğindeki Milanlı paralı askerler, Floransa bölgesini tekrar işgal ettiler ve tekrar geri püskürtüldüler, öfkeli Rinaldo'yu planlarını terk etmeye ve Kutsal Topraklara uzun bir hac yolculuğuna çıkmaya zorladı. Sforza, Milano'ya olan gizli sadakatinden dolayı ödüllendirildi: Dük Filippo, ona Bianchi'nin elini verdi ve hatta onu varisi ilan etme olasılığını belli belirsiz ima etti.

Altı yıl sonra, 1447'de Milano Dükü Filippo Maria Visconti öldü. Varisi isimlendirmedi ve taht için başvuranlar her yerde göründü.

Sforza'nın iddialarına kimse aldırış etmedi, Napoliten kralı Alphonse ve Orleans Dükü şahsında çok güçlü rakipler buldu. Bu arada, Milano vatandaşları şehri bir Floransa usulüyle bir cumhuriyet ilan ettiler. Uluslararası diplomatik entrikalar ve çekişmelerle dolu üç yılın ardından Sforza, birliklerinin başında şehre girdi ve kendisini Milano Dükü ilan etti. Cosimo doğru kişiye bahse girdi ve Floransa'nın eski düşmanı Milan onun müttefiki oldu.

Ancak Sforza'nın attığı adımın tehlikeli sonuçları oldu. Venedik, Floransa ile ilişkilerini derhal kesti ve hala Milano Dükalığı üzerinde hak iddia eden Napoli Krallığı ile birleşti. Floransa vatandaşları Venedik ve Napoli'den kovuldu ve Medici bankasının şubeleri kapatıldı. Önemli bir bedel ödenmesi gerekiyordu: tüm banka kredileri düşmana gitti. Bu kaybı telafi eden Sforza, Cosimo'ya Milano'da bir banka şubesi açmasını teklif etti ve hatta ona bütün bir saray sağladı. Sforza'nın Medici bankasına bağımlılığı o kadar büyüktü ki bu saray aslında düklüğün maliye bakanlığına dönüştü; şans Cosimo'ya bir kez daha gülümsedi.

İtalya'da sallantılı bir barış sağlandı - Venedik ve Napoli'nin biraz ara vermesi arzu edildi. Bu, Cosimo'nun avantajınaydı: yeniden ticaretle uğraşabilirdi. Ancak Milano ile birlik Floransalı tüccarlar ve genel olarak uluslararası ticaret için faydalıysa, o zaman nüfusun çoğunluğu bunu hiç hoş karşılamadı. Birçoğu Milano'ya karşı savaşlara katıldı ve eski bir düşmanın dost olduğu gerçeğini kabullenmeleri onlar için zordu. Ayrıca kaderden çok acı çeken, Napoli ve Venedik'ten dönen sürgünler, Cosimo'nun Sforza'yı yalnızca ona bir servet borçlu olduğu için desteklediğine ve şimdi bunu Milano hazinesinden geri vermeyi planladığına dair söylentiler yaydı.

Kısa süre sonra İtalyan siyaset sahnesindeki bu değişiklikler tüm Avrupa'da yankılanmaya başladı. Yaklaşan tehlikeyi algılayan Venedik, mevcut ittifakı tüm kuzey İtalya için tehdit oluşturan Floransa ile Milano'nun arasını açma talebiyle Kutsal Roma İmparatoru III.Frederick'e döndü. Bu darbeyi savuşturan Cosimo, tek şansının Frederick III'ün rakibi Fransız kralı Charles VII'nin yardımına başvurmak olduğuna karar verdi. Fransa'nın İtalya'ya karşı kendi toprak iddiaları olduğu ve her durumda Apenninler'in tam ölçekli bir Fransız işgalinden kaçınılması gerektiği için, bu tür müzakerelerin büyük bir dikkatle yürütülmesi gerektiğini anladı. İlk başta Cosimo, III. Medici'ye her zaman sadık kalan Floransalı aile (Cosimo ile birlikte Rinaldo degli Albizzi, Accaiuoli'yi Floransa'dan kovdu). Ek olarak, mükemmel bir retorikçiydi ve Cosimo, Cicero'yu okumaktan sık sık zevk alırdı. Kendisi çok vasat bir hatip olan Cosimo, Cicero'nun eski Roma'nın cumhuriyetçi erdemlerini savunduğu ve doğru bir yaşam için en önemli kriterlerden biri olarak yurttaşlık görevinden bahsettiği konuşmalarına daha da hayran kaldı.

Böylece, 1451'de Accaiuoli, önümüzdeki iki yıl içinde yeni Milano-Floransa ittifakını tanıma sözü veren VII. Venedik ile ticareti kesen Floransa, yüzünü çoktan Fransa'ya çevirmişti ve VII. Charles'ın garantileri, ticaret hacminin artmaya devam edeceği anlamına geliyordu. Ancak Acciauoli küçük bir taviz vermek zorunda kaldı: Fransa'nın Napoli Krallığı üzerinde hak iddia etmesi durumunda, Floransa ve Milano tarafsız kalacaktı. Bundan, Napoliten tahtına sahip çıkan Anjou'lu René'nin herhangi bir engel olmaksızın Toskana üzerinden güneye ilerleyebileceği sonucu çıktı.

İtalya'da bir Fransız askeri varlığı olasılığı Cosimo'nun hoşuna gitmedi, ancak bu planı engellemek için beklenmedik bir fırsat yakaladı. 1452'de, papanın kendisine Kutsal Roma İmparatoru tacını resmen yerleştirdiği Roma'dan dönen III.Frederick, Floransa'dan geçti. Cosimo, pahasına şehir pahasına imparatoru ve bir buçuk bin Avusturya prensinden oluşan maiyetini almayı emretti. Hızla tükenen şehir hazinesi Medici bankası tarafından dolduruldu. Büyük masraflar yapıldı, ancak imparatorun iyi tavrının bedelini yıllarca ödediler. Doğru, bu zafer Floransa sakinleri üzerinde özel bir izlenim bırakmadı, şehirde Medici'ye karşı bir mırıltı yükseldi. Floransa, Sforza'yı desteklemek için zaten çok para harcadı, paralı ordusu artık savaşta değil, ancak yine de ödemeniz gerekiyor ve şimdi Floransa sakinleri, yüzlerce Avusturyalı soylunun içki içmesi ve sefahatinin bedelini ödemek zorunda. Mediciler onlardan başka ne isterdi?

Ve sonra yeni bir talihsizlik düştü: Cosimo'nun Fransızların tahtına yönelik iddialarını tanımasına öfkelenen Napoli Kralı V. Alphonse, gayri meşru oğlu Ferrante'nin komutası altında Floransa'ya askeri müfrezeler gönderdi. Kısa süre sonra Ferrante'nin cumhuriyetin güney sınırlarını aştığı ve hızla Renchine köyüne doğru ilerlediği öğrenildi. Şehirde huzursuzluk başladı: Cosimo her şeyin suçu. Olanlar karşısında şok oldu ama göstermedi. Bir keresinde, bir tüccar tam bir panik içinde ev ofisine daldı ve eşikten bağırdı: "Rencine düştü!" Masada oturan Cosimo sakince başını kaldırdı ve sakince sordu: "Rencine? Nerede?" Mesela, önemsiz şeyler için endişelenmenize gerek yok.

Cosimo bunu hemşerilerine tekrarladı ama çok geçmeden kendisi de buna dayanamadı. Medici Sarayı'nın önünde paniğe kapılan bir kalabalık toplanmıştı. İnsanlar bir açıklama talep ettiler: Ne beklemeliler? Cosimo yavaşça yatak odasına çıktı. Birdenbire altmış dört yaşının ağırlığını hissetti. Diğer kaynaklara göre sadece hasta numarası yapmış, bazıları onun gerçekten hasta olduğunu iddia etmiş ve hastalığın adı kaygıdır. Büyük ihtimalle Cosimo küçük bir sinir krizi geçirdi. Baş muhasebeci-kontrolör, kontrolü kaybetme ihtimalini kabullenemedi; Bu sefer her şeyi kaybetme tehdidi karşısına dikilmiş ve buna nasıl karşı koyacağını bilememişti.

Bu sırada Floransa'da, güçlü ordusunun başındaki Anjou'lu René'nin sınırı geçtiği ve güneye, Napoli'ye doğru ilerlediği öğrenildi. Böylece Floransa mucizevi bir şekilde kurtuldu. Cosimo, Cafagiolo dağlarındaki villasına çekildi ve burada yavaş yavaş eski şeklini geri aldı. Ama sonra yeni bir tehdit ortaya çıktı. 1453'te Charles VII ile olan anlaşmanın süresi doldu, bu da Venedik'in her an saldırabileceği anlamına geliyordu. Ve yine Floransa şanslıydı. Avrupa'da Venedik'e ezici bir darbe düştüğü öğrenildi: Konstantinopolis, Osmanlı İmparatorluğu'ndan gelen Türklerin baskısı altına girdi. Venedik ticareti için bir felaketti, Yunanistan ve Adriyatik'teki mülkü Türklerin emrindeydi. Ve kısa süre sonra sorunun yalnızca Venedik'i ele geçirmediği anlaşıldı: Türkler tüm İtalya için bir tehdit haline geldi. 1454'te Venedik, Floransa, Milano ve Papalık Devletleri ile birlikte kafirlere karşı Kutsal Birlik'i kurdu. Yakında Napoli girdi ve İtalya'da bir süre barış hüküm sürdü.

Cosimo de' Medici ikna olmuştu: "Ticaret insanlığı birleştirir ve kendini onun sularına atanları yüceltir." İtalya'daki ve tüm Avrupa'daki rakipleri ile kendisi arasındaki belirleyici fark buydu. Krallar, dükler, prensler, imparatorlar, papalar her zamanki gibi güçlerini nasıl güçlendireceklerini ve bölgelerini nasıl genişleteceklerini düşündüler. Venedik dışında (ayrıca cumhuriyeti de belirtmek gerekir), hiç kimse ticarete öncelik vermedi, derler ki bu tüccarların ve bankacıların işi. Cosimo, küçük ve gereksiz çatışmalara karışmadı, bu anlamda modern bir hükümdarın örneğiydi. Ama parayla gerçekten ilgileniyordu, gücünün temelini onlarda gördü, özellikle de en azından kısmen bu pozisyon Floransa vatandaşları tarafından paylaşıldığı için. Aynı zamanda, hem kişisel hem de kamusal refah arzusu, fetih seferlerinde herhangi bir kralın karşılaştığı riskle doluydu. Uluslararası sahnede Cosimo, Sforza'yı destekleyen kurnaz bir politikacı olarak kendini gösterdi - babasının Baldassara Cosei'nin yerine omzunu koyarak kendi zamanında aldığı riskin aynısı. Ancak Baldassare papa oldu ve Medici'ye mali işlerini yönetme talimatı verdi - karlı bir iş; Öte yandan Sforza, sadece Milan Dükü oldu - Cosimo'nun barış çabaları için kritik, ancak mali anlamda son derece külfetli bir pozisyon: Milan gittikçe daha fazla enjeksiyon talep etti. Papalık curia, Medici bankasının ana gelir kaynağı olmaya devam etti, bu nedenle Roma ile olan bağlantılar Milano ile olan bağlantılar kadar önemliydi.

Ve burada Cosimo yine büyük bir risk almak zorunda kaldı. Sforza, Milano'da hüküm sürmeden yıllar önce, birkaç sözde bağımsız kasabadan oluşan kişisel devletini Romagna topraklarında inşa etmeye başladı - resmi olarak bunlar Papalık Devletlerinin bir parçasıydı. Bu nedenle Sforza, Papa IV. Eugene'nin arkadaşı değildi ve Cosimo'nun Sforza ile daha sonra arkadaşlığa dönüşen ittifakını öğrendiğinde, papa hiçbir şekilde mutlu değildi. Bütün bunlar, vasiyetinin son yıllarında Medici bankasının müşterilerinin en büyüğünü ve en etkilisini - curia'yı - kaybetmesine yol açtı. Doğru, bu yalnızca papalık mahkemesindeki bir şubeyle ilgiliydi ve yine de, papanın ve birkaç kardinalin kişisel emanetlerinin bulunduğu bir Roma şubesi daha vardı.

Cosimo, olayların bu gelişimini önceden gördü ve her zaman olduğu gibi gerekli önlemleri önceden aldı. Yaşlanan Eugene IV'ün uzun sürmeyeceğini fark ederek, uzun süredir reklamını yapmadan, en olası halefi Tommaso Parentucelli ile dostane bağlar kurmaya başladı.

Parentucelli, kuzey Toskana'dan fakir bir doktorun oğluydu ve genç bir adamken, fon yetersizliği nedeniyle eğitimini bitirmeden Bologna Üniversitesi'nden ayrılmak zorunda kaldı. 1420'de bir ara, Rinaldo degli Albizzi ve Palla Strozzi'nin onu çocuklarının ev öğretmeni olarak götürdüğü Floransa'da göründü. Sonra hümanist öğretilere katıldı ve Cosimo'nun çevresine girdi. Onu takiben, Parentucelli kısa sürede okumaya bağımlı hale geldi ve Cosimo'nun herkese açık olan ve hatta Parentucelli gibi fakir bilim adamlarına nadir el yazmaları dağıtan kütüphanesinin oluşumunda önemli bir rol oynadı. Kendi adına, eline düşen herhangi bir kitabı veya el yazmasını açgözlülükle yuttu, böylece birkaç yıl sonra onun hakkında "bir şey bilmiyorsa, o zaman bu insan bilgisinin sınırlarının ötesindedir" denildi. Bir süre sonra, Papa IV. 1439'da Floransa'daki Ekümenik Konsey'de tekrar bir araya geldiler. Parentucelli'nin kapsamlı bilgisi, oradaki Bizans temsilcileri üzerinde o kadar derin bir etki bıraktı ki, Ermenileri, Etiyopyalıları ve Yakupları, hepsinin burada toplandıkları hedeflere ulaşmak için Konstantinopolis ile birleşmeye ikna etmeyi başaran ilk kişi oydu.

1447'de Eugene IV öldü ve Parentucelli, V. Nicholas adı altında gerçekten papalık tahtına çıktı. Görünüşe göre Cosimo'nun papalık bankacısı olarak konumu bir kez daha güçlenmişti. Ancak bu iki kişinin dostluğu hiçbir şekilde ortak parasal çıkarlarla sınırlı kalmamıştır. Yeni papa, Cosimo ile Medici kütüphanesinin görüntüsü ve benzerliğinde Vatikan Kütüphanesi yaratma planlarını tartıştı. Her ikisinin de İtalya'da "Mesih dışında silahlar kullanmadan" barışa ulaşma özlemleri eşit derecede örtüşüyordu, ancak Cosimo yalnızca barışı değil, aynı zamanda refahı da göz önünde bulundurarak daha laik hedefler peşinde koşuyordu. Ayrıca, Cosimo'yu on bir yıl sonra 1458'de Pius P adıyla papa olacak olan Sienalı arkadaşı Aeneas Piccolomini ile tanıştıran kişinin V. Nicholas olduğunu da eklemeye değer.

Nicholas V, aynı zamanda bir hümanist olan ilk papa olursa, o zaman II. Pius bir adım daha ileri gidecek ve Roma papazları arasında ilk hümanist olacaktır. Ancak hümanist doktrine koşulsuz inanç bu seçimi bu kadar şaşırtıcı kılmıyor. Piccolomini bademcik ameliyatı olduğunda kırk yaşın üzerindeydi ve ondan önce seçkin bir Latinist ve eşit derecede seçkin bir kadın aşık olarak hak ettiği bir ün kazanmıştı. Erotik hikayesi "İki Aşığın Hikayesi" ve Latince ışıltılı dizeleri İmparator III. Frederick'in dikkatini çekti ve Piccolomini'yi şair olarak atadı. Din adamlarına kabul edilmeye gelince, Piccolomini'nin kibirini tatmin ettiği görülüyor, çünkü bu adımın davranışları üzerinde neredeyse hiçbir etkisi olmadı. Doğru, şimdi geniş insancıl bilgisini, örneğin, daha sonra Christopher Columbus'a bir western arayışında ilham verecek olan "Asya Üzerine" başlıklı, o zamanlar için yenilikçi bir coğrafya kitabı gibi bir dizi daha ciddi eser oluşturmak için kullandı. Çin'e giden deniz yolu.

Piccolomini elli üç yaşında nihayet gururunu tatmin edecek ve baba olacak. Ancak, Cosimo'nun büyük hayal kırıklığına uğramasına rağmen, yeni papa, kişisel hesabını Medici bankasının Roma şubesinde tutmasına rağmen, memleketi Siena'nın bankasında bir curia hesabı açtı. Cosimo, Pius'u fikrini değiştirmeye zorlamak için hemen bütün bir entrika başlattı. Cosimo, seçilmesinden kısa bir süre sonra Floransa'dan geçtiğinde şık bir performans sergiledi: Palazzo della Signoria'nın önündeki meydanda fenerlerin ışığında bir mızrak dövüşü turnuvası oynandı ve Cosimo'nun dokuz yaşındaki torunu ( gelecekteki Muhteşem Lorenzo) maskeli baloya katıldı. Seçilmiş misafirlere Floransa'nın en iyi şaraplarının ve en güzel fahişelerinin sunulduğu, yemeklerle dolup taşan sofralar kuruldu.

Bu zamana kadar Cosimo çok yaşlanmıştı, gut ve artrit nöbetleri geçirmeye başladı. Bu nedenle, papayla tanıştırıldığında, onu düzgün bir şekilde selamlayamadı - fiziksel durumu, ayağa kalkmasına veya diz çökmesine izin vermiyordu. Cosimo bir şakayla kaçtı, ikisi de güldü ama amacına ulaşamadı - curia'nın hesabı Siena'da kaldı. Ancak Cosimo yine bazı adımlar attı ve beş yıl sonra II. Pius öldüğünde, başka bir papa olan II.

Hayatının sonuna doğru Cosimo, temiz dağ havasına sahip Mugello Vadisi'ndeki malikanelerinde giderek daha fazla zaman geçirdi. Şafakta kalkar, bağa gider, asmaları budar, mahzene, tarlaya zeytin toplar ve ancak o zaman şehirden gelen postaları incelerdi. Akşamları, evi yakınlarda olan Ficino ile Platon hakkında konuştu; zaman zaman, özellikle filozofun yazılarını tartışmak için Cosimo tarafından kurulan sözde Platonik Akademi'nin toplantıları vardı. Kışın, bu toplantılar düzenli olarak Medici Sarayı'nda (Cosimo'nun çok sayıda hümanist arkadaşı katıldı) ve yaz akşamlarında - çoğunlukla Cafagiolo'daki villasının taretlerinin altındaki bahçede (son araştırmalara göre, çok) toplanırdı. Platonik Akademi'nin varlığı sorgulanıyor, ancak Floransalı hümanistler çemberinin üyelerinin eski felsefenin sorunlarını tartışmak için az çok düzenli olarak yarı resmi bir temelde bir araya geldikleri ve bu toplantıların Platonik Akademi adını aldığı tartışılmaz görünüyor).

Cosimo her zaman münzevi bir adam olmuştur ve dünyevi tavırları ve soğukkanlılığı ona biraz gizemli olsa da bir kişilik olarak ün kazandırmıştır. Ancak yaşlılıkta, eklemlerdeki sürekli ağrı, gut ve safra kesesi ile ilgili sorunlar nedeniyle, genel olarak iyi huylu mizah her zaman yanında kalmasına rağmen, genellikle blues'dan yakıcılığa gitti. Floransa'nın en saygıdeğer başpiskoposu olan Pierozzi'nin eski bir arkadaşı, onu kutsal rütbedeki tüm kişilerin kumar oynamasını yasaklaması için ikna etmeye çalıştığında, Cosimo şöyle yanıt verdi: "Her şey yolunda. Önce ağırlıklı kemikleri kullanmalarını durdurmak daha iyi olmaz mıydı?"

Ficino'ya göre bir zamanlar Cosimo, "Midas altın için olduğu kadar zaman için açgözlüydü." Şimdi, saatlerce bir koltukta sessizce oturdu ve karısı Contessina ne yaptığı hakkında homurdandığında şu yanıtı verdi: "Şehir dışına, çiftliğe gittiğimizde, taşınmak için haftalarca hazırlanırsın. Öyleyse en azından geri dönmeyecekleri böyle bir çiftliğe bir gezi için biraz hazırlanayım.

Bununla birlikte, Cosimo, hükümetin dizginlerini görünüşe göre onu giderek daha fazla hayal kırıklığına uğratan oğullarına teslim etmeyi reddederek, Floransa'nın işleriyle tüm titizlikle ilgilenmeye devam etti. En büyükleri Pierrot hasta bir çocuk olarak büyüdü ve şimdi elliye yaklaşırken, kalıtsal bir aile hastalığı olan guttan ciddi şekilde muzdaripti. Ağır, yarı kapalı göz kapakları yüzünden her zaman uykulu görünürdü. Küçük erkek kardeşi Giovanni, babasının gözdesiydi, ancak belki de eğlenceye çok fazla zaman ayırmıştı. Görünüşe göre, kısmen babasının zihnini miras almış, ancak aşırı kilolu ve hiç egzersiz yapmamış. Piero - hatırı sayılır bir yeterlilik göstererek - bankacılıkta yoğunlaşırken, Giovanni keskin zekası ve çekiciliği başarıya ulaşmasına yardımcı olmasına rağmen ara sıra diplomatik görevler yürüttü. Aynı zamanda, Giovanni genellikle sinirliydi - aile hastalığı onu geçmedi. Milano büyükelçisi, Medici Sarayı'na girdikten sonra, sahibini orta yaşlı oğullarıyla aynı yatakta nasıl bulduğunu hatırlıyor: üçü de gut hastasıydı.

Cosimo, Ferrante'nin Floransa'ya gittiği ve Cosimo'nun hastalandığı Napoli ile çatışma gibi durumlarda bile oğullarına güvenemeyeceğini hissetti. Birkaç yıl sonra, Ferrante Napoli tahtına çıkıp yeniden savaş tehdidi savurmaya başlayınca, Cosimo bir hileye başvurdu. Rönesans'ın tohumları şimdi, Ferrante'nin insancıl bir eğitim aldığı ve antik aydınlanmaya olan ilgisini hâlâ kaybetmediği Napoliten topraklarına düştü. Cosimo, Ferrante'nin MÖ 1. yüzyılın Romalı tarihçisi Titus Livius'un paha biçilmez, son derece ender bulunan ve şu anda yalnızca birkaç orijinal nüshası bulunan eserini ele geçirmek için can attığını duydu. Cosimo, Floransa ile Napoli arasında bir çatışmayı önlemek için kütüphanesindeki bu nadide eseri Ferrante'ye gönderdi. Ferrante gerçekten bilgili bir adam olarak görülmekten memnundu, hatta gururu okşanmıştı. Cosimo bu tür şeylerin nasıl yapıldığını biliyordu, ancak gelecek için endişeleniyordu, ne zaman gidecekti ve oğullarından biri ailenin reisinin yerini alacaktı. Birçoğu Medici'yle hesaplaşmak için sabırsızlanıyor ve Cosimo kötü önsezilere kapılmıştı: "Öldüğümde, geçen yıllarda vefat eden herhangi bir Floransa vatandaşının oğulları kadar çok belanın oğullarıma düşeceğini biliyorum. hiç hayal etmemiştim.”

Ve sonra, 1463'te Giovanni kalp krizinden ölür. Cosimo, özellikle Piero'nun da uzun süre dayanamayacağını hissettiği için şok olmuştu. Hizmetçiler onu Medici Sarayı'nın koridorlarında bir sedyede taşırken, birisi Cosimo'nun sözlerini duydu: "Böyle küçük bir aile için çok büyük bir ev." Düşünceleriyle baş başa kaldığında, sık sık gözleri kapalı olarak yatakta yatıyordu ve Contessina sinirlenmeye başladığında ironik bir şekilde el salladı: "Gittiğim yer karanlık ve buna alışmam gerekiyor."

Yakında öleceğini biliyordu ve felsefi kitapların sayfalarını karıştırarak hayatın anlamı hakkındaki soruya bir cevap arıyordu. Cicero, vatandaşlık göreviyle geride kaldı; şimdi Cosimo, Platon'u ve summum bonum'u (en yüksek iyi) kavramaya çalıştı. Son günlerde Piero ve Contessina'dan yatağın yanına oturmalarını istedi ve Piero'ya göre ona muhteşem bir cenaze töreni düzenlememesini istedi.

1464 yılında, yetmiş dört yaşında, Cosimo de' Medici, Ficino'nun kendisine Platon'u okuyan sesiyle öldü. Cenaze basitti, ancak Cosimo'nun dinlendiği Medici aile kilisesi neredeyse tüm Floransa tarafından sessizlikle çevrelenmişti. Signoria'nın kararıyla, mezarına "Pater Patrie" ("Anavatanın Babası") kelimeleri kazındı.

11. PIERO GOUT

Piero di Cosimo de' Medici - ya da onun adıyla Gut Piero - Floransa'yı sadece beş yıl yönetecek. Bu süre genellikle Cosimo'nun ölçülü hükümdarlığı yılları ile Muhteşem Lorenzo'nun parlak dönemi arasında yalnızca kısa bir ara olarak kabul edilir. Bu yanlış.

1464'te Cosimo'nun ölümünden sonra, Pierrot onu "devlet etti"; Cosimo'nun "hakimiyeti" gerçekten gerçekleşti, ancak kimse bunu açıkça açıklamadı (bu nedenle, her iki durumda da tırnak işaretleri uygundur). Pierrot'un gelişiyle Medici'nin yükselişi ilk kez genel kabul gören bir gerçeklik haline geldi; bu konumu aile mirası nedeniyle almış olan Floransa hükümdarı muamelesi görüyordu: demokrasi yok. Buna karşılık, Piero'nun beş yıllık saltanatının başlangıcında, sonunda, Lorenzo'nun babasının yerine geçtiğinde zımnen kabul edilmiş olması, tartışılmaz bir gerçek haline geldi (ve bu durumda herhangi bir alıntıdan söz edilemez. işaretler). Böylece, zarif de olsa tam bir manzara değişikliği oldu: Muhteşem Lorenzo, evrensel olarak tanınan hükümdarı olarak şehrin sokaklarında volta atıyordu; Cosimo kendine buna asla izin vermezdi. Pierrot, egemenliği gerçeğini hiçbir şekilde göstermeden kabul etti; Lorenzo, kendisini haklı olarak bir lord olarak görüyordu ve bu haktan mümkün olan her şekilde zevk alıyordu.

Zayıflatıcı hastalığına rağmen Pierrot, babasından çok daha etkileyici bir görünüme sahipti; büstler ve portreler sert ve aynı zamanda çekici bir adamı temsil ediyor - Medici ailesinde ender görülen bir durum. Görünüşe göre Cosimo'nun şüphelenmediği Piero karakterinde gizli derinlikler vardı. Yine de, olağanüstü bir kadınla evlenmesini ayarladı - Medici bankasının Roma şubesinin uzun süredir başkanının kızı Lucrezia Tornabuoni. Güçlü karakteri, parlak mizacı, zekası ile Lucrezia hem iyi bir anne hem de yüksek maneviyatla donatılmış bir kadındı. Piero'nun hayırsever faaliyetlerinde belirleyici bir rol oynadı ve bazı sanatçılarla kişisel olarak arkadaştı; Lucrezia ayrıca iyi şiirler yazdı, ancak artık tamamen dini içerikleri nedeniyle çok az kişi okuyor. En büyük oğlu Lorenzo'nun karakterinin oluşumunda ne kadar güçlü bir etkisi olduğunu henüz görmedik.

Kuşkusuz, hastalığın Pierrot'un karakteri ve davranışları üzerinde etkisi olmuştur. Zaman zaman, babasının mahrum kaldığı olağanüstü bir laiklik gösterdi; ancak daha sık gut nöbetleri sırasında soğuk, içine kapanık ve sinirli hale geldi. Hâlâ ergenlik çağında olan Lorenzo bile, bazen babanın belki de farkında olmadan insanları ondan uzaklaştırdığını fark etmekten kendini alamadı ve yine de o zamanlar - aslında şimdi olduğu gibi - İtalya'da insan ilişkilerindeki sıcaklığa özellikle değer veriliyordu ve yokluğu , aksine ezilen insanlar.

Peki Medici üzerinde bu kadar güçlü bir etkiye sahip olan ve sadece Pierrot'u sakatlamayan "gut" neydi? Tabii ki, onu Cosimo'dan miras aldı ve Giovanni di Bicci'nin her zaman biraz hoşnutsuz görünümü, büyükbabasının da aynı hastalıktan muzdarip olduğundan şüpheleniyor. Ayrıca, Pierrot örneğinde, o dönemde müreffeh İtalyanlar arasında yaygın olan diyet nedeniyle daha da şiddetlendiği de kesindir. İnanılmaz miktarda et yediler - hem sadece tadı nedeniyle hem de kalori içeriği nedeniyle ve bunu toplumun üst katmanlarına ait olmanın bir işareti olarak gördükleri için: pahalıydı. O zamanlar, et, kokuyu gizlemek için her türden acı sosla birlikte servis ediliyordu - buzdolabının icadından yüzyıllar önce, sıcakta hızla bozuluyordu. Floransalılar en çok böbrekleri ve karaciğeri severdi. Sebzeler köylü yemeği olarak görülüyordu ve nadiren aristokrat sofrasına servis ediliyordu. Bunun sonuçları, özellikle patates, lahana, pancar vb. Hasadın olgunlaştığı kışın güçlüydü - tüm bunlar hayvancılık için yem olarak kabul edildi. Popolo minuto bu tür yiyeceklerle tatmin olabilir ama asil beyefendiler bundan yüz çevirirler. Sonuç olarak, aynı beyler arasında, özellikle kış aylarında, vitamin eksikliği akut olarak hissedildi.

Tek kelimeyle, ancak tekrar edilebilir, bu tür bir diyet Pierrot'un hastalığını ağırlaştırdı, ancak bunun nedeni pek de değildi. Artık tıbbi açıdan bildiğimiz gibi gut ve artriti vücuttaki aşırı ürik asitten kaynaklanıyordu; bu böbrek yetmezliğine, dolayısıyla muhtemelen sarı tene yol açtı. Ürik asit eklemlerde kristaller şeklinde birikerek eklemlerin ağrılı bir şekilde şişmesine neden olur, bu nedenle bir noktadan sonra Piero'nun çoğunlukla bir sedyede hareket etmesi şaşırtıcı değildir. Görgü tanıkları, bunun olduğunu, tamamen felç olduğunu ve sadece dilinin zar zor hareket ederek konuşmasına izin verdiğini iddia ediyor. Bununla birlikte, bu sakatın olağanüstü bir figür olduğu ortaya çıktı ve yaptığı hataların nedeni, acının neden olduğu bilinç bulanıklığı değildi. İrade ve dayanıklılık açısından, Piero pratikte babasından aşağı değildi.

Cosimo'nun ölümünden birkaç yıl önce, Floransa'nın önde gelen bir dizi vatandaşı, onun faaliyetlerinden memnuniyetsizlik göstermeye başladı. Ayrıca olağan kıskançlık ve her türden kızgınlık da vardı - bunlar aynı zamanda hoşnutsuzların saflarını da çoğalttı. Bunların arasında Cosimo'nun hümanistler çevresinden eski bir dostu ve ortağı olan Agnolo Accaiuoli de vardı. Hükümetin dizginlerini kendi ellerine almaya tamamen hazırlıksız olduğunu düşündüğü Cosimo ve Piero'ya karşı çıktı. Agnolo'ya göre Cosimo, "cesaret gerektiren herhangi bir karar vermekten kaçınmaya" başladığı için yaşlılıkta bir korkak oldu. Çoğu zaman olduğu gibi, bu tür yargılarda bir parça doğruluk payı vardı; zengin Floransalılardan bazıları Medici bankasına ağır borçluydu, ancak Cosimo kredileri geri ödemekte ısrar etmedi. Sonuç olarak, öldüğünde bankayı mükemmel durumda bırakmadı.

Cosimo'dan sessizce uzaklaşanlardan bir diğeri de, aynı zamanda en önde gelen Floransalı ailelerden birine mensup olan, güvendiği danışmanı Diotisalvi Neroni idi. Hatırı sayılır bir servet biriktirdikten sonra, şimdi bundan siyasi kazançlar elde etmek istiyordu ve Cosimo'nun varislerinin yoluna çıkmasından son derece rahatsızdı. Neroni, Agnolo'nun Piero'ya karşı tutumunu tamamen paylaştı.

Medici bankasının başındayken Piero, Peder Neroni'nin eski bir arkadaşından mali belgelere bakmasını ve bankanın konumunu değerlendirmesini istemeyi fazlasıyla makul buldu. Neroni, durumun felakete yakın olduğunu söyleyerek onu korkutmaya karar verdi. O zamanlar pek çok Floransalı tüccar, Doğu Akdeniz'deki olaylar nedeniyle son derece zor sorunlarla karşı karşıya kaldı: 1463'ten beri Türkler Venedik'le savaş halindeydi ve bu, Orta Doğu'dan gelen normal ipek ve baharat tedarikini kesintiye uğrattı. Neroni'nin görünüşte abartılı sonucundan endişe duyan Piero, bankanın giderlerini derhal ve büyük ölçüde azaltmaya karar verdi - Londra ve Bruges dahil Avrupa'ya dağılmış tüm şubelerin yanı sıra Floransa'daki merkez ofise büyük kredilerin iadesini talep etmeleri emredildi.

Sonuç felaketti; kendi içinde felaket olmadan, - özellikle uzaktan açıkça görülebildiği gibi - Cosimo'nun çabaları sayesinde Medici bankasının kazandığı pozisyonun kaybına yol açacak sürecin başlangıcı oldu. Böylece, örneğin Londra'da, Kral Edward IV'ten borçların iadesini beklemenin gerekli olmadığı hemen anlaşıldı. Londra'da ve ardından Bruges'de ortaya çıkan bu tür bir "netlik", Kuzey Avrupa'da Medici'nin refahının büyük olasılıkla sona ereceğini dolaylı olarak gösterdi.

Floransa'ya gelince, burada durum en azından politik olarak daha da dramatikti: Piero kredilerin iadesini talep etti ve denizaşırı ülkelerle iş yapan birçok tüccar iflasın eşiğindeydi. Tüccar sınıfı Medici'ye karşı dönmeye başladı ve kısa süre sonra, son on yıllarda finansal piramidin en tepesine geri dönen eski bir bankacı ailenin reisi olan Luca Pitti'nin şahsında duyguları için bir sözcü buldu.

Pitti, gösterişli savurganlığıyla ün kazandı ve genellikle etkisini genişletme amacına hizmet etti. Floransa'da Papa II. Öte yandan Pitti, şehrin ana itici gücü rolünü vurgulamanın yanı sıra uluslararası bir tanınma elde etmeye çalıştı. Arno'nun yüksek güney kıyısında büyük bir saray inşa etmek için uzun yıllar harcadı ve şehrin herkesin Oltrarno ("Arno'nun ötesinde") dediği kısmına tamamen hakim oldu. Cosimo, Pitti'nin Floransa'nın önde gelen siyasi gücü haline geldiği yanılsamasına kapılmasına gönüllü olarak izin verdi. Ancak kısmen Cosimo, ömrünün sonlarına doğru asabi uzun vadeli sorunları çözmekten giderek daha fazla vazgeçtiği için ve kısmen de Pitti ailesinin etkisindeki (henüz göze çarpan olmasa da) gerçek artış nedeniyle, Luca bir noktada bir lider haline geldi. göz ardı edilemeyecek önemli bir figür.

Floransa kamuoyu iki kısma bölünmüştü: Tepenin partisi (Pitti'nin partisi, sarayında merkezlenmişti) ve Vadi partisi (Medici'nin partisi, çok daha mütevazı bir sarayda, alçak bir yerde bulunuyordu). yer, şehrin kuzey kesiminde). Acciaiuoli ve daha az belirgin olan Neroni, Holm'un partisinin yanında yer aldı. Onlara, olağanüstü hitabet becerileriyle tanınan, başka bir eski Floransalı ailenin iyi kalpli varisi Niccolò Soderini katıldı. Medicileri iktidarda tutan yozlaşmış oylama sistemini ortadan kaldırma çağrılarıyla onu desteklemek için güç toplayan, Holm'un partisinin sözcüsü olan oydu. O anın geldiğine inanan sabırsız Pitti, Medici'ye karşı derhal harekete geçilmesi için gizlice çağrıda bulundu. Tüccarların desteğinin yanı sıra halkın sempatisinin, silahlı bir ayaklanma için kolay bir başarı sağlayacağını ve bunun sonucunda Medici'nin gücünün sona ereceğini garanti etti. Piero yakalanıp idam edilmeli, önde gelen tüm Medici taraftarları sürgüne gönderilmeli ve şehir bu aileden sonsuza kadar kurtulacaktır. Elbette Pitti, Medici'nin Sforza'yı ve askeri müfrezelerini yardıma çağırabileceğinin farkındaydı, ancak silahlı bir çatışma durumunda Venedik, Ferrara ve yeni seçilen Papa Venedikli Pius II'nin desteğini aldı. , peşin.

Ancak Soderini güç kullanımına karşıydı ve diğer komplocuları kazanmayı başardı. İdealizmi bu çevrenin dışına da taşmış, yaptığı "özgürlük ve eşitlik" çağrısı kısa sürede kent halkının geniş kesimlerinde karşılık bulmuştur. Artan baskıları altında, (tamamen Medici'nin kontrolü altında olan) loncalarda signoria üyeleri atama sistemi, daha demokratik bir piyango prosedürüyle değiştirildi (tarihsel olarak Floransa'da kabul edildi). Bir halk desteği dalgası üzerine Soderini, gonfaloniere görevine seçildi.

Ancak tüccarlar rüzgarın hangi yönden estiğini çabucak anladılar; halk, tüm şehir yönetimi sisteminde köklü değişiklikler talep etti ve bunun nasıl biteceğini Tanrı bilir. Paradoksal bir şekilde, önde gelen partilerin iktidara rüşvet vermesi şehirde istikrara yol açtı ve şimdi tüccarlar, gücün ellerinden kayıp gidişini alarmla izlediler. Demokrasi sadece isyanlara yol açacak, ticaret zarar görecek ve genel olarak şehrin sonu gelebilir. Şehrin çeşitli meclislerinde romantik tekliflerini ortaya koyan Soderini, kelimenin tam anlamıyla her fırsatta engellerle karşılaştı. Görevde olduğu süre boyunca, o ve ona sempati duyan senyora üyeleri kesinlikle hiçbir şey başaramadı; halkın görüşü onlara karşı çıktı ve görev sürelerini doldurduktan sonra signoria sarayından ayrıldıklarında, biri kapıya bir not iliştirdi: "Dokuz eşek eve gitti."

Soderini'yi büyük bir dehşete düşüren, halk reform hareketinin dalgası Piero de Medici'yi silip süpürmedi ve şimdi tüccarlar eski sistemi desteklemeye başladıklarından, o her zamankinden daha da güçlü görünüyor. Soderini, Pitti ve suç ortakları Acciaiuoli ve Neroni üzerine bahse girmeye karar verdi; idealizm zamanı geçmişti ve daha kararlı adımlara ihtiyaç vardı. Çabaları koordine etmek için, komplocular gizlice Ferrara ve Venedik ile iletişim kurdular, ancak kısa süre sonra olaylar kendi mantıklarına uymaya başladı.

Mart 1466'da Cosimo de' Medici'nin arkadaşı Francesco Sforza ünlü condottiere öldü. Yirmi iki yaşındaki oğlu Galeazzo Maria Sforza, Milano'nun yeni Dükü oldu. Tuhaf, tahmin edilemez bir insandı, o zaman bile zihinsel dengesizliğin tehlikeli belirtilerini gösterdiği söylendi. Sarayında asil rütbeli kişilerin eşlerine tecavüz edildiği ve kendisinin bodrumda düşmanlarına işkence yaptığı, uzuvları birbiri ardına kendi elleriyle kestiğine dair şüpheli de olsa söylentiler vardı.

Piero de Medici durumun tehlikesinin farkındaydı ve diplomatik bir oyun başlatmaya karar verdi. Nisan ayında, Napoli Kralı Ferrante'yi Medici'nin tarafına çekebileceği umuduyla on yedi yaşındaki oğlu Lorenzo'yu Napoli'ye bir ziyarete gönderdi. Birkaç hafta sonra Lorenzo tam bir zaferle eve döndü: ince bir zihin ve zarif tavırlarla Ferrante'yi tamamen etkilemeyi başardı ve onlar hükümdarla gerçek arkadaş oldular.

Sıcak ağustos ayında Pierrot ciddi bir gut krizi geçirdi. Neredeyse felç oldu, bir sedye üzerinde Carreggi'ye taşındı. Burada, şehrin birkaç mil kuzeyinde, temiz havasıyla kırsalda bir villası vardı. Ancak komplocular çoktan harekete geçti. Caorreggi'de tamamen bitkin halde yatan Piero, Ferrara Dükü'nün kendisini ve Lorenzo'yu yakalayıp öldürmek amacıyla silahlı müfrezelerini Floransa topraklarına gönderdiğini öğrendi. Ayrıca Venedikliler, şefleri Bartolomeo Kolleonis (cuore leone kombinasyonu - “aslan kalbi”) liderliğindeki bir orduyu da donattılar. Colleone, merhum Francesco Sforza'nın ününü miras aldı ve artık İtalya'daki en cesur ve tehlikeli askeri lider olarak kabul ediliyordu.

Tüm zayıflığına rağmen, Piero hızlı tepki verdi ve derhal Floransa'ya götürülmesini emretti. Lorenzo öne geçti. Şehrin yakınında, tarlalarda çalışan köylüler onu aradılar ve şehrin kapılarında pusu kurulduğunu söylediler. Lorenzo dörtnala geri döndü, babasını uyardı ve ovayı geçerek farklı bir rota izlediler ve buna göre şehre farklı bir kapıdan girdiler. Piero, Medici Sarayı'na girer girmez taraftarlarını çağırmaya başladı. Aniden, Galeazzo Sforza'nın Ferrara müfrezesini durdurmak için Milano'dan bir buçuk bin silahlı atlı gönderdiği öğrenildi.

Pierrot'un ani dönüşü komplocuları şaşırttı. Accaiuoli, Soderini ve Neroni, Pitti'yi savunma için tamamlanmamış ve tamamen hazırlıksız bir sarayda bırakarak halkı için dağıldı. Pitti zaman geçtikçe müttefiklerin onu terk ettiğini korkuyla düşündü ve sonunda sinirleri buna dayanamadı. Bir ata binerek hızla Ponte Vecchio'yu geçti ve tüm şehri dolaşarak hemen sahibine götürülmesini istediği Medici Sarayı'na gitti. Tanıkların daha fazla ifadesi farklılaşıyor. Bazıları, Pitti'nin Piero'ya bağışlanması için gözyaşları içinde yalvardığını ve bundan sonra "ölümüne kadar onun yanında olacağına" yemin ettiğini iddia ediyor. Piero'nun Pitti'nin kendisini yok etme komplosuyla ne kadar yakından bağlantılı olduğunu o zamanlar bilip bilmediğini söylemek zor, sadece onu cömertçe affettiği biliniyor. Hatta bazıları, Pitti'nin şehirde barışı sağlamak için Piero'ya Lorenzo'nun kızlarından biriyle evlenmesini teklif ettiğini ve iddiaya göre Piero'nun kabul ettiğini iddia ediyor.

Bu zamana kadar Piero adamlarını çoktan toplamış ve Galeazzo Sforza'ya süvarilerini bir an önce Floransa'ya taşımasını isteyen bir mektup göndermişti. Soderini de aynı istekle Ferrara Dükü'ne döndü ve kendisi de şehir yetkililerini Piero'yu tutuklamaya zorlama umuduyla Palazzo della Signoria'ya gitti. Şehirde kafa karışıklığı ve panik hüküm sürüyordu, ancak Pitti'nin güvendiği halk ayaklanması başlamadı. Sonuç olarak kimse Pierrot'u tutuklamaya gelmedi ve komplocuların yanında yer alan silahlı çeteler, yavaş yavaş mücadele şevklerini kaybederek şehrin arka sokaklarına dağıldı. Kısa süre sonra Ferrara Dükü bunun farkına vardı ve şehirdeki durumun kendisine yanlış anlatıldığını anladı. Halk, Soderini'nin güvencelerinin aksine, halkını kurtarıcılar olarak kabul etmeyecek ve onları eve döndürmek daha iyi. Colleone'nin ordusuna gelince, orada olup bitenler öğrenildiğinde Venedik'ten ayrılacak zamanı bile yoktu.

Komplo başarısız oldu ve Piero, şehirde düzeni yeniden sağlamak için Medici'nin siyasi makinesini harekete geçirdi. Sadık Medici Signoria'nın Floransa'da seçilmesinin ardından vacca zili çaldı ve oy kullanma hakkına sahip vatandaşlar Piazza della Signoria'ya ulaştı. Buraya üç bin silahlı insan sürüldü - tüm şehir muhafızları ve tam bir savaş kıyafeti içinde müfrezenin önüne geçen genç Lorenzo liderliğindeki Medici halkı. İç savaş ve yabancı istilası konuşmalarından büyük ölçüde korkan toplantı, bir zamanlar Soderini'nin bir gonfaloniere olmasına izin veren daha demokratik kurayla seçim prosedürünü terk ederek, loncalardaki signoria üyelerini atama şeklindeki eski sisteme geri dönmeyi hemen kabul etti. Önümüzdeki yirmi yıl boyunca, en sonunda şehir yönetim sistemi sağlam bir temel kazanana kadar, reform konuşmaları tekrar tekrar gündeme gelecek. Ama şimdi bile herkes olanların anlamını anladı: Medici'nin gücü geri geldi ve belki de onlarca yıl boyunca alenen onaylandı. Floransa vatandaşları, isteseler de istemeseler de bu verileni kabul etmek zorunda kaldılar; ancak, yargılanabildiği kadarıyla, özel bir itirazları yoktu - istikrarın bedeli budur.

Komplonun liderleri Accaiuoli, Neroni ve Soderini ölüm cezasına çarptırıldı, ancak Piero'nun müdahalesi sayesinde infazın yerini sürgün aldı. Kararın yumuşatılmasının savaşan tarafları uzlaştırması gerekiyordu, ancak sonunda böyle bir hareketin maliyetli bir hata olduğu ortaya çıktı. Soderini ve Neroni hemen, yöneticilerinin Floransa ile Milano arasındaki müttefik bağların güçlenmesinden giderek daha fazla endişe duyduğu Venedik'e gitti. Venedik Doge, Floransa'ya karşı harekete geçilmesi gerektiğine çabucak ikna oldu ve zaten Mayıs 1467'de Colleone, şehre saldırma emri aldı. Bu heybetli apartman görevlisi altmış yedi yaşındaydı ve yaşı da kendini göstermeye başlıyordu; yine de, sekiz bin atlı ve altı bin piyadeden oluşan güçlü bir müfrezenin başında durmayı mümkün kılan zanaatı Sforza'dan öğrendi.

Neler olduğunu öğrenen Piero, her zamanki hızıyla hareket etti: Napoli'deki Ferrante'ye ve Milano'daki Galeazzo'ya haberciler göndererek onları mümkün olduğunca çok insanı pankart altında toplamaya çağırdı. Aynı zamanda, Federico de Montefeltro'yu Floransa silahlı kuvvetlerinin komutanı olarak atadı. Küçük şehir devleti Urbino'nun bu kırk beş yaşındaki prensi, bu bakımdan Colleone'den sonra ikinci sırada gelen parlak bir askeri lider olarak ün yapmıştı; o da Sforza'nın öğrencisiydi ve hatta kızı Battista ile evlendi.

Her iki müfreze de birinin hata yapmasını bekleyerek Romagna'nın vadilerinde ve tepelerinde manevra yapmaya başladı. Montefeltro'nun görevi, Milano ve Napoli'den takviye birlikler gelene kadar çarpışmayı tamamen önlemekti. Hızlı çekme taktikleri işe yaradı ve kısa süre sonra, Calabria Dükü komutasındaki Napoli'den bir müfreze ve bizzat Galeazzo'nun önderliğindeki Milano'dan etkileyici bir kuvvet katıldı.

Şimdi hızla kararlı bir eyleme geçen Montefeltro, Colleone ve adamlarını dezavantajlı duruma düşürmeyi başardı. Ancak daha saldıramadan Galeazzo, tamamen anlaşılmaz bir şekilde düşmanın tuzaktan kaçmasına izin verdi. Signoria'dan gelen bir talebe yanıt olarak Montefeltro, Galeazzo'nun sırf kibirden onun emirlerine uymayı reddettiğinden şikayet etti ve kendisinin, Sforza'nın bir zamanlar babasının astı olan bir adam tarafından komuta edilemeyeceğini söyledi. Signoria diplomatik olarak Galeazzo'yu durum hakkında şahsen rapor vermesi ve Floransa kuvvetlerinin sonraki eylemleri hakkındaki görüşünü ifade etmesi için Floransa'ya davet etti. Şimdi, Milan Dükü'nün kaprisli gençliği artık ona müdahale edemediğinde, Montefeltro, Imola'ya geri çekilerek Venedik müfrezelerini yeniden ele geçirdi; Colleone durup mücadeleye girmek zorunda kaldı. Floransalılar hızla üstünlüğü ele geçirmeye başladılar, ancak sonra hava karardı ve meşale ışığında savaşmak zorunda kaldılar. Ardından gelen kargaşada Colleone, kuvvetlerine geri çekilme emri verdi. Montefeltro bir zafer ilan etti, ancak aslında nihai olarak adlandırılamaz, çünkü Colleone Venedik'e döndü ve büyük ölçüde ordusunu elinde tuttu. Yine de Venedikliler uzun bir savaşın içine çekilmeye yanaşmadılar ve bir yıl sonra iki şehir arasında bir barış antlaşması imzalandı. Pierrot eski ittifakı canlandırmayı başardı; hem içeride hem de dışarıda istikrar sağlandı ve artık hiç kimse şehrin hükümdarı olarak yetkisine tecavüz etmedi.

Pierrot ayrıca Medici bankasına uzun vadeli karlar sağlayan önemli bir ticari işlem yürüttü (bu da bankanın Avrupa'daki iş hacmindeki kademeli düşüşünü maskelemeye yardımcı oldu). Bir süre önce Medici bankası, Cosimo hayattayken, papalık tekeli olan şap ticaretinde yer aldı. Şap, volkanik faaliyetler sonucunda oluşan ve giysilerin boyanmasında kullanılan bir mineral tuzudur; Floransa'da ve yurt dışında, Hollanda ve Londra'ya kadar uzanan tekstil sektörünün en önemli unsurudur. Uzun yıllar boyunca, Smyrna (şimdi İzmir) yakınlarındaki Küçük Asya'daki yataklar, Avrupa'ya iyi rafine edilmiş şapın ana tedarik kaynağı olarak kaldı ve 1455'te Osmanlı İmparatorluğu'nun kontrolü altına girene kadar Cenova'nın elindeydi. . Beğenin ya da beğenmeyin, şap ticaretinin sürdürülmesi gerekiyordu, ancak bazı modern tahminlere göre, Türk Sultanı her yıl "Hıristiyanlardan 300.000'den fazla altın çaldı." Bu da Türklerin Balkanlar'da ve Doğu Akdeniz'de kendilerine karşı yürüttüğü savaşı fiilen Avrupalıların finanse ettiği anlamına geliyordu. Neyse ki, 1462'de, İtalya kıyılarından Civitavecchia yakınlarındaki Tolfa yakınlarındaki Papalık Devletlerinde "yedi şap dağı" keşfedildiğinde, bu vahşi durum sona erdi.

Papalık ofisi hemen bu değerli maden kaynağına el koydu ve burayı tekel ilan etti ve bundan sonra İtalya'ya Türk şapı ithal etmeye çalışanları aforoz etmekle tehdit etti. Dahası, papa bu gelir kaynağına o kadar değer verdi ki, kısa süre sonra başka bir adım attı ve özellikle verdiği müsamahaların sadece ithal etmekle kalmayan, hatta yasadışı olarak ithal edilen şapı kullananlar için geçerli olmadığını özellikle şart koştu. Ancak burada doktrinsel bir sorun ortaya çıktı, çünkü tekel ticareti (tefecilik gibi) kilise kanunları tarafından yasaklanmıştır. Neyse ki, papalık sarayına yakın uzman teologlar kısa sürede bu yasada bir boşluk buldular. (Yeni) madenler inançsız Türkleri gelirden mahrum bıraktığından, teknik anlamda Hıristiyan davasını güçlendirmek için kullanılıyorlar ve böyle bir amaç, biçim olarak yasadışı olan araçları tamamen haklı çıkarıyor, böylece bu özel durumda tekelci ticaret bir tekel olmaktan çıkıyor. günah.

Papa'ya hizmet eden bir finans kurumu olarak Medici bankası coğrafi olarak şap ticaretine girmek için en iyi konumdaydı; şubeler şeklinde dünya çapında bütün bir satış ağına sahip olduğu gerçeğinden bahsetmiyorum bile. Genel olarak, 1464'te Medici bankası, Tolfa madenlerinde bulunan rezervlerin neredeyse yarısını ele aldı. Bunlar muhtemelen çok büyük operasyonlardı, çünkü 1471'de Tolfa'daki yıllık şap üretiminin yaklaşık 70.000 kantaroya ulaştığı biliniyor (cantar, hacim olarak bir sürahi su veya büyük bir bira bardağına eşit, eski bir Akdeniz kübik ölçüsüdür). ise, bu rakam yaklaşık olarak 3444 tona eşittir.

O sırada Cosimo zaten çok hastaydı ve öldüğü yıl başlayan bu işle baş edemiyordu; onu, uzun süredir Medici bankasının Roma şubesinin başkanı olan kayınpederi Piero Giovanni Tornabuoni'ye emanet etti. Cosimo'nun ölümünden sonra Tornabuoni, damadına şap piyasasının karlı bir iş olmadığından şikayet etmeye başladı, çünkü muhtemelen papalık ofisi bunu en üst düzeyde tatmin edici olmayan bir şekilde yürütüyordu: piyasa çok sık aşırı ısındı, bu da piyasanın düşmesine neden oldu. daha yüksek fiyata satılabilecek olan şap daha hedefine ulaşmadan fiyatlar. Piero'ya ya tamamen kenara çekilmesini ya da Medici bankasına bu pazarda bir tekel sağlayacak ve fiyatları kabul edilebilir bir seviyede sabitlemeye izin verecek olan ticaret haklarını papalık ofisinden devralmaya çalışmasını tavsiye etti. Ancak 1465'te Floransa ile Venedik arasında başlayan savaş, Venedik papası II. Paul'ün Medici bankasındaki hesaplarını kapatarak bir akrabasına devretmesine neden oldu.

Bu, Medici bankasını çok dezavantajlı bir konuma getirdi: Paul II altında şap işiyle uğraşmak kolay olmayacaktı ve bir tekelden bahsetmeye hiç gerek yoktu. Piero, oğlunu tekrar oyuna çekmeye karar verdi ve onu 1466'da Roma'ya gönderdi: hesaplama sadece on yedi yaşındaki Lorenzo'nun genç çekiciliği üzerine değil, aynı zamanda garip bir şekilde iş zekası üzerineydi. Piero oğlu Roma'ya vardığında, "Bunu ve diğer meseleleri kendi anlayışına göre çöz," diye yazdı oğluna. Bununla birlikte, yolculuktan önce en ayrıntılı brifing geldi: Lorenzo, herkesi yalnızca Medici bankasının ticaret filosunu Londra ve Hollanda'ya kargo göndermek için donatabileceğine ikna etmek zorunda kaldı - uzun bir yol, çeşitli tehlikelerle dolu - gemi enkazları, korsanlar - ve bu, bazı küçük, küçük bir şirketin onarılamaz kayıplara maruz kalacağı, Medici bankasının ise bu tür kayıpları karşılayamayacağı anlamına gelir. Lorenzo'nun aristokrat tavırları, Piero'nun ikna edici argümanlarıyla birleşince işini yaptı ve 1 Nisan 1466'da Medici bankası istenilen hakları aldı. Ertesi gün Tornabuoni, Piero'ya coşkuyla, bankanın bundan böyle Londra ve Bruges pazarlarında eskisinden iki kat daha fazla kazanacağını ve böylece önümüzdeki birkaç yıl boyunca kendisi için büyük karlar elde edeceğini yazdı.

Bu kârın tam boyutuna ilişkin tahminler değişiklik göstermektedir. Civitavecchia'daki depolardan çıkarılan her kantar için papalık makamı görevlilerinin 2 florin prim aldıkları biliniyor; Medici bankasının Bruges'deki şubesinin her kantardan 3 ila 4 florin kazandığı da biliniyor. Böylece, nakliye masraflarını hesaba katsak bile, banka yılda en az 70.000 florin gelir elde etti - özellikle 1420'den önce bankanın toplam kârının yirmi üç yılda 15.2000 florin olduğu düşünüldüğünde, bu devasa bir meblağ.

Piero Gout, Medici'nin başka bir geleneği olan himayesine sadık kaldı. Cosimo, binaların inşasıyla nesillerin anısına Medici'nin izini bırakmaya çalıştı ve oğulları Giovanni ve Piero'ya resim komisyonları emanet etti, bu da onların sadece resme olan ilgilerine değil, aynı zamanda önemli içgörülerine de tanıklık ediyor. klanın başı. Piero, babasının yaşamı boyunca ve ardından Floransa'yı yönettiği o çalkantılı beş yıl boyunca, düzenli olarak bir dizi sanatçıdan resim sipariş etti. Babasının en sevdiği Donatello'yu endişeleriyle baş başa bırakmadı ve 1466'da öldüğünde, üstadın Cosimo'nun yanındaki San Lorenzo kilisesine gömülme arzusuna saygı duydu - Medici'nin sanatçılara manevi yakınlığını gösteren bir jest yardım etti. Mediciler, sanatçının sadece bir zanaatkâr olmaktan çok uzak olduğunu anlayan ve alenen ifade eden ilk kişiler arasındaydı; öte yandan sanatçıların kendileri, hümanizmin ortaya çıkışından ayrılamaz olan kendi önemlerini yavaş yavaş anladılar. Kendilerine, eşsiz dünya görüşlerine inanmaya başladılar; "dahi" kavramını ve onun arkasında duran her şeyi bu çağa borçluyuz: olağanüstü yetenek, olağanüstü davranış, olağanüstü özgüven - ve paradoksal olarak, tüm bunların bir sonucu olarak, olağanüstü zihinsel ıstırap.

Bu yeni sosyal tip, karakteristik olarak, Piero'nun emriyle çalışan ve genç Lorenzo'nun arkadaşı olan Cosimo tarafından zamanında fark edilen sanatçı Fra Filippo Lippi tarafından somutlaştırılmıştır.

Floransa'da bir kasabın oğlu olan Lippi, 1406 civarında doğdu. Küçük yaşta yetim kaldı, yoksulluğun eşiğinde yaşayan ama sık sık evden kaçan, çıplak ayaklı sokak erkekleriyle vakit geçiren teyzesi tarafından büyütüldü ve bu onun karakterinin oluşumunda belirleyici bir etkiye sahipti. Sonunda, teyze buna dayanamadı ve yeğeni on beş yaşındayken, onu Oltrarno'daki Santa Maria del Carmine manastırına yerleştirdi, burada başını belaya soktu ve bir keşiş oldu (dolayısıyla takma ad - "fra) ", yani "kardeş"). Manastır hayatı, huzursuz genç adam üzerinde gözle görülür bir iz bırakmadı, ancak daha sonra sokak çocukluğuyla birlikte oluşumuna katkıda bulunan bir adamla tanıştı.

1426'da manastır, yirmi beş yaşındaki Masaccio'ya Brancacci şapelinin duvarlarını boyamasını emretti. Fresklerindeki insan figürlerinin daha önce hiç görülmemiş bir çeşitlilik ve dramatik güçle ayırt edilmesini sağlayan yeni bir gerçekçi resim tekniğini keşfeden ve geliştiren ilk kişilerden biriydi. Fra Lippi'nin ilgisini çekti ve genç Masaccio'yu çalışırken saatlerce izledi. Genç keşişin resim yapma yeteneğine sahip olduğunu hisseden Masaccio, ona bu yeteneğin sırlarını öğretmeye başladı, ona ışığı ve perspektifi nasıl kullanacağını öğretti, anatomi çalışmanın öneminden bahsetti ve ona duyguları en iyi nasıl iletebileceği konusunda tavsiyelerde bulundu.

İki yıl sonra, 1428'de Masaccio öldü, ancak yenilikçi tekniği, kısa süre sonra manastırdan ayrılıp Padova'ya giden ve kendisini tamamen resme adamayı planladığı Lippi'nin resminde tamamen somutlaşacaktı. İlk eserlerinden hiçbiri günümüze ulaşmadı, ancak bu sanatçının orijinal el yazısı en başından beri belli oldu, çünkü o dönemin diğer Padua ressamlarının eserlerinde kolayca tanınıyor: resim dünyasında yeni rüzgarlar esti.

Görünüşe göre Lippi, bir kadınla ilgili skandal bir hikaye yüzünden Padua'dan gizlice ayrıldı ve güneye, Ancona'ya gitti. Bir kez bir tekne gezisine çıktı, ancak onu demirle zincirleyen ve bir köle gibi Afrika'nın kuzeyine taşıyan Moritanya korsanları tarafından yakalandığı açık denize götürüldü. Bir buçuk yıl tutsak kaldıktan sonra Lippi, hapishane hücresinin duvarına yerel halifenin portresini çizdi. Kuran, canlıların tasvirini yasaklar ve ondan önce halife kendi resimlerini hiç görmemişti; şimdi Lippi'nin çalışmasından o kadar memnundu ki ona özgürlük verdi. Bununla birlikte, muhtemelen, tüm bunlar bir efsanedir, çünkü bilginin kaynağı Lippi'nin kendisidir ve ona özellikle güvenilemez; yine de gerçek şu ki, bu sıralarda Napoli'ye geldi ve burada resim yapmakla yerel genelevlere sık sık ziyaretler arasında geçiş yaptı. Ya o zaman ya da kısa bir süre sonra kısa bir süre hapsedildi ve dolandırıcılıktan alenen kırbaçlandı; 1437'de Lippi Napoli'den ayrıldı ve Floransa'ya döndü.

Burada San Ambrogio rahibelerinden sunağı boyamak için emir almayı başardı ve bunu o kadar başardı ki Cosimo de Medici'nin dikkatini çekti. Bugün bile, bu çalışmanın esası hemen belli oluyor. Yüzlerin ana hatları, sanki bir çizimin önünde değilmişiz gibi, bir kısma gibi, o kadar çıkıntılı görünüyor. Lippi'nin bu tekniği Donatello'dan öğrendiği söyleniyor. Öyle ya da böyle, yüzlerin keskin bireyselliğiyle birlikte, eserlerine ilk izleyiciler tarafından zaten fark edilmiş olan inanılmaz bir duygusallık veren odur. Fresklerine baktığınızda, Madonna'nın sanatçı tarafından şahsen tanınan bir kadın olduğunu ve kucağında tuttuğu dolgun yüzlü bir çocuğun bile soyut bir maneviyat sembolü değil, tanınabilir bir bebek olduğunu açıkça hissediyorsunuz.

Dönemin örf ve adetlerine göre Lippi'nin sipariş üzerine yazdığı eserler neredeyse tamamen dini konularla sınırlıydı. Ancak karakterini göz önünde bulundurarak, derin bir maneviyatla iç içe olmamaları, aksine karşı konulmaz bir canlılıkla ayırt edilmeleri şaşırtıcı ve hatta doğal değildir. Müjdeleri, Meryem Anaları, sunak resimleri - hepsi gerçek sahnelerdir ve katılımcılarının ruhaniyeti herhangi bir ciddiyetten yoksundur, hiç vurgulanmamıştır - yüzlerindeki ifadeden, olanlara karşı tutumlarını basitçe tahmin ederiz. Çizgilerin zarafeti ve renklerin inceliği ile olgunlaşmış yazı stili, Padua resim okulunun kreasyonlarına yansımış ve aynı zamanda çizimlerinin ve çizimlerinin tüm ihtişamıyla Sandro Botticelli'nin sanatsal öncüsü olarak karşımıza çıkmaktadır. renk.

Lippi'nin göz kamaştırıcı yeteneği, Cosimo de Medici'nin patronlarına en kara nankörlükle cevap veren bu asi sanatçıyla ilişkisindeki sonsuz sabrını açıklayabilir - belki de değişken karakterindeki tek değişmez özellik buydu. Bu durumda, Medici'nin - vaftiz babası - özellikleri ve özellikleri bir bütün olarak tezahür ettirilmeliydi; Cosimo ve daha sonra Piero, her zaman yeterli bir teşvik olarak hizmet etmese de, işin sonuna kadar sanatçıya ödeme yapmamayı çabucak bir kural haline getirdi. Lippi'ye son çare olarak, Medici Sarayı'ndaki bir stüdyo sunuldu - aslında bir yerel hapishane; burada kendisine gıda ve boya teslim edildi, ancak sipariş tam olarak tamamlanana kadar kapı kapalı kaldı. Sanatçı stüdyoda bile uyumak zorunda kaldı; Bunu bir gün oradan nasıl kaçmayı başardığının hikayesinden biliyoruz: Çarşafı şeritler halinde yırttı, onlardan bir ip yaptı ve sokağa indi. Sonra birkaç gün ortadan kayboldu ve Cosimo, Mercato Vecchio'yu (şimdiki Piazza della Repubblica) çevreleyen genelevlerde ve Santa Croce semtindeki gecekondu mahallelerindeki (Santa Croce'nin bataklık kuzey yakasında) restoranlarında onu aramak için hizmetçiler göndermek zorunda kaldı. Arno, şehir merkezinin doğusunda). Yine de Lippi, kucakladığı sanatçılara karşı gösterdiği sempatik anlayışı Cosimo'da uyandırmış olmalı, çünkü bu olaydan hemen sonra “gelecek için onu nezaket ve sevgi çerçevesinde tutmaya ve özgürlüğü hiçbir şekilde kısıtlamamaya karar verdi. "

Muhtemelen bu aydınlanmış çizgiyi takip eden Cosimo, Lippi'yi Floransa'yı ve uğrak yerlerini terk etmeye ve şehrin on mil kuzeybatısındaki inişli çıkışlı bir kırsal olan Prato'da çalışmaya gitmeye ikna etti. 1446'da oldu. Orada, Cosimo'nun tavsiyesi üzerine, aynı zamanda Cosimo Carlo'nun gayri meşru oğlu olan San Stefano manastırının başrahibi tarafından kendisine bir emir verildi - Lippi onu fresklerinden birinde tasvir edecek.

Kısa bir süre sonra Lippi, Prato'da Santa Margherita manastırındaki sunağı boyamak için yeni bir iş buldu. Burada başrahibi, Madonna imajı için on dokuz yaşındaki rahibe Lucrezia Buti'yi model olarak kullanmasına izin vermesi için ikna etmeyi başardı. Birkaç ay sonra Lucretia hamile kaldı ve aşıklar Prato'dan kaçtı. Her ikisi de rahip olduğundan, dava o kadar skandal bir tanıtım aldı ki, kilise yetkilileri sonunda konuyu bizzat papanın dikkatine sundu.

Bu sefer meseleyi örtbas etmek için Cosimo'nun tüm nüfuzu gerekti. 1458'de, ünlü hümanist ve erotik kısa öykülerin yazarı Piccolomini, Pius II adını alarak papa oldu ve bir tür kilise festivaliyle aynı zamana denk gelen Floransa ziyareti sırasında Cosimo, onu davayı üstlenmeye ikna etti. Lippi ve Buti'den. Sonuç olarak, papanın özel izniyle, her ikisi de evlenmelerine ve (önde gelen bir Rönesans sanatçısı Filippino Lippi olacak) oğulları için bir ev yaratmalarına izin veren kilise yükümlülüklerinden muaf tutuldu. Bu, Lippi Sr.'nin çok da uzak olmayan bir zamanda karısını ve oğlunu terk etmesini ve - biri diğerinden daha iyi - gerçek başyapıtlar yaratmasının yanı sıra dini konularda her şeyi ortaya koymasını engellemedi. Dava bir kez kendi asistanından para çalmak ve "bağırsakları düşene kadar rafta işkence" suçlamasıyla sona erdi. Lippi, 8 Ekim 1469'da altmış üç yaşında Spoleto'da öldü: baştan çıkardığı genç bir kızın öfkeli akrabaları tarafından zehirlendiğini söylüyorlar.

İşin garibi, ama Spoleto'da aynı yerde kilise mezarlığına gömüldü - hiç şüphe yok ki Medici'nin müdahalesi sayesinde. Bu, kendisine takma adını veren hastalıktan sadece iki ay sonra ölen Guti Piero'nun son eylemlerinden biriydi. Kendisine ayrılan her zaman, ölçülü bir hükümdar olarak, ancak bilge ve kararlı olarak babasının örneğini izledi. Son aylarda, Medici sarayında yatalakken Piero, partisindeki bazı aşırı hevesli gençlerin, Machiavelli'nin sözleriyle, "sanki Tanrı ve kader şehri kendilerine av yapmış gibi" Medici'ye yakın olmanın avantajını kullandıklarını öğrendi. Bazı ailelerin temsilcileri geceleri pusuya düşürüldü ve bazen San Lorenzo kilisesinin bitişiğindeki (Medici'nin geleneksel bölgesi olarak kabul edildiği şekliyle) yoğun bir alanda göründükleri anda gün ışığında soyuldular. Ölüm döşeğinde olan Piero yine de liderleri kendisine çağıracak gücü buldu ve Floransa sokaklarında düzen sağlanmazsa ve bazı aileler zulmün kurbanı olursa, bu ailelerin babalarını geri vermek zorunda kalacağı konusunda uyardı. sevdiklerini korumak için sürgüne gönderdiler. Bu bir blöftü ama işe yaradı ve Floransa sokaklarında barış hüküm sürdü. Piero'nun mirası, hem Floransa'da hem de çevre eyaletlerde barışın yeniden tesis edilmesidir.

BÖLÜM III. HÜKÜM VE KIYAMET PEYGAMBERİ

12. RÖNESANS DÖNEMİNDE HÜKÜM

Aralık 1469'da Piero de Medici'nin ölümünden iki gün sonra, kardeşi Niccolò'nun isyanı ve sürgünü boyunca Medici'ye sadık kalan Tommaso Soderini liderliğindeki Floransa'nın önde gelen vatandaşlarından oluşan bir delegasyon Medici'ye geldi. Palace, Lorenzo ile buluşacak. Delegasyon, babalarının kaybı nedeniyle başsağlığı dileyerek başladı ve ardından Lorenzo'nun Ricordi'sinde (Medici ailesinin kısa bir tarihi) yazdığı gibi, "çok genç olmama rağmen - sadece yirmi yaşında - beni almaya ikna etmeye başladı. şehirle ilgilenmek, dedem ve babamdan sonra. Böylece miras fikri açıkça kabul edilmiş oldu. "Buna karşı," diye devam ediyor Lorenzo, "tüm gençlik duygularım isyan etti. Gücün yüküne ve onunla bağlantılı tehlikelere dayanamayacağımdan korkarak büyük bir isteksizlikle kabul ettim. Tabii ki, bu sahte bir alçakgönüllülüktür (hiç de Lorenzo'nun özelliği değildir) - çok genç yaştan itibaren yönetime hazırdı ve bunun uzun zamandır farkındaydı. Bununla birlikte, Lorenzo, Floransalıların kendilerini hâlâ cumhuriyetin vatandaşları olarak görmek istediklerini bildiğinden, sözlerine saf ikiyüzlülük denemez. Bu, gurur duydukları mirasın bir parçasıydı ve bu da onları diğer tüm İtalyanlardan farklı kılıyordu.

Gerçek güç ile anayasa hukuku arasındaki bu temel çelişki uzlaştırılabilir, ancak ancak bu paradoksal durumdaki tüm katılımcılar bununla hemfikirse. Lorenzo, Ricordi'sinde şehre "bakmaya" rıza göstermesinin gerçek nedenini şöyle açıklıyor: "Bunu, dostlarımızı ve mülkümüzü korumak için yaptım, çünkü bu, zengin ama iktidar üzerinde hiçbir etkisi olmayanlar için kötü. " . Durum umutsuzdu: Herkes Medici'nin üstünlüğünü kabul etti, ancak bir unvanları yoktu; ve yine de hayatta kalabilmek için üzerlerine düşeni yapmak zorundaydılar. Lorenzo döneminde bir çocuk olan tarihçi Francesco Guicciardini, haklı olarak Lorenzo'nun belirsiz konumunu - "anayasa gereği cumhuriyet olan bir ülkede merhametli bir tiran" olarak nitelendiriyor.

Lorenzo de' Medici 1449'da doğdu ve hayatı, ailenin gücünün kurulduğu yıllarda başladı: çocukken büyükbabası Cosimo'nun gözdesiydi. Bir keresinde yaşlı Cosimo, Lucca'dan önemli bir heyet aldığında, torunu elinde bir asa ile ofise girdi. Lorenzo, büyükbabasına flüt yapıp yapamayacağını sordu ve Cosimo hemen işe koyuldu. Oğlan yeni bir flütü parmaklarının arasında neşeyle çevirerek gittiğinde, Lucca'dan gelen konuklar Cosimo'nun bu kadar önemli bir toplantıyı neden yarıda kestiğinden şikayet ettiler. “Siz kendiniz baba değil misiniz, büyükbaba değil misiniz? sahibi karşılık verdi. "Oğlan benden yeni flütünü çalmamı istemediği için şanslısın. Aksi halde kesinlikle itaat ederdim.”

Lorenzo üzerindeki en büyük etki, elbette annesi Lucrezia'ydı (kızlık soyadı Tornabuoni); onun otoriter ve son derece sanatsal kişiliği - doğası ve yetiştirilme tarzı gereği - Medici mirasını daha önce neredeyse hiç tezahür etmeyen yaratıcılıkla zenginleştirdi. Bununla bağlantılı olarak, Lorenzo'nun yetiştirilme tarzının bir başka önemli unsuru var. Floransa'daki güçlü aileler geleneksel olarak ağırlıklı olarak klanlar şeklinde var oldular, bu sadece yaşam biçimine değil, aynı zamanda barınma biçimine de yansıdı. Liderin ortak yaşamın akışını kontrol ettiği aile sarayının çatısı altında toplanan, neredeyse bir kabile olan büyük bir aile; bireysellik, kural olarak, bir klana ait olma anlamında çözüldü. Aynı sarayda değil, bitişik evlerde yaşayan aileler için de geçerliydi bu.

Ancak değişim zamanı yaklaşıyordu ve Floransa'nın önde gelen ailelerinin yeni saraylarında yeni bir şeyler hissedilmeye başlandı. Hâlâ çarpıcı boyutlardaydılar: örneğin Pitti Sarayı, Avrupa'daki birçok kraliyet ailesinin saraylarından daha genişti. Ancak hümanizm çağında insan bireyselliğinin yükselişiyle birlikte, aile klanları ayrı hücrelere bölünmeye başladı ve bu hem yeni sarayların düzenine hem de iç yaşamın rutinine yansıdı. Palazzo Medici bir aile ve hane halkı için inşa edildi, ancak büyük bir klan için değil, eski evleri olan Palazzo Bardi ise her şeyin Bardi'ye ait olduğu sokakta bulunuyordu ve kapılar her zaman kabilenin tüm üyelerine açıktı. klan. Medici Sarayı'nda aile meraklı gözlerden saklanabilir ve özel hayatın tadını çıkarabilirdi; böylece kamusal hayattan kopmaya başladı.

Klan bağlarının zayıflaması, aile bağlarının güçlenmesine yol açtı - ebeveynler çocuklara ve çocukların çocuklarına - torunlara daha yakın hale geldi. Cosimo'nun Lucca'dan gelen konuklara hitaben söylediği sözlere dikkat edin: "Siz baba değil misiniz, büyükbaba değil misiniz?" Lorenzo ile oyunların yabancı bir delegasyonla müzakerelerden daha az önemli olmadığını düşünürken, - anlamlı bir ayrıntı - Rönesans fikirlerinin henüz yaygınlaşmadığı Lucca'dan insanlar onun neden bahsettiğini anlamadılar.

Medicilerin, Lorenzo'nun doğumundan tam beş yıl önce Via Larga'daki yeni saraylarına taşınmaları önemlidir. Bu durumda, bu, annesiyle ve ayrıca göreceğimiz gibi şanlı küçük erkek kardeş Giuliano ile nadir görülen yakın bir ilişkiyi belirledi. Piero'nun en büyük oğluyla ilişkisi de, görünüşe göre, önceki nesillerin aile yaşamına özgü olandan hem daha yakın hem de daha incelikliydi. Örneğin, Giovanni di Bicci'nin Cosimo üzerindeki etkisinin mutlak olduğu söylenebilir, en önemli adımları, babasının bu durumda atacağını tam olarak kopyaladı. Ancak daha sonra Giovanni'nin ölümünden sonra oğul, babasının psikolojik gölgesinden çıkmayı ve parlak bir kişilik kazanmayı başardı. Bu arada, oğullarıyla olan kendi ilişkisinde, patriğin gücü insan yakınlığıyla yumuşadı: gut hastası olarak birlikte yatağa gittiler. Oğullara da sorumluluk verildi, onlara önemli ve sorumlu bir görev verildi - sanatçılarla müzakereler. Böyle bir güven göze çarpmadan filizlendi, ancak Piero'nun oğluna verdiği önemli dersler: Adımlarının bir veya iki kereden fazla tek doğru adımlar olduğu ortaya çıktı ve yine de Lorenzo'ya daha az önemli olmayan bir konuyu emanet etti. Oğluyla olan ilişkisi özel bir yakınlık ve anlayışla ayırt edildi, bu daha önce Medici ailesinde olmamıştı.

Cosimo'nun büyükbabası öldüğünde ve hükümetin dizginleri Piero Gout'un eline geçtiğinde, Lorenzo on beş yaşındaydı. Muhtemelen, Piero fazla ömrünün kalmadığını hissetti, çünkü Lorenzo sadece küçük yaşlardan itibaren şehri yönetmek için eğitilmedi, aynı zamanda birçok durumda babası adına topluluk önünde konuşması talimatı verildi. Bu ifadede abartı yok, çünkü Lorenzo, Floransa Cumhuriyeti'nin resmi temsilcisi olarak hasta babasının yerini bu yaşta aldı. Bu tür ilk görev, Napoli Kralı Ferrante'nin oğlu ve Milano Dükü Galeazzo'nun kızının evlilik törenine Milano'ya bir geziydi. Piero, ergenlik çağındaki oğluna "Onurlu ve dikkatli davranın," diye yazdı. - Erkek ol, erkek değil. Sağduyu, gayret gösterin, erkek gibi davranın ki gelecekte daha önemli görevleri yerine getirebilesiniz. Piero'nun güveni haklı çıktı ve kısa süre sonra küçük oğlu Bologna, Ferrara ve Venedik'te çeşitli görevleri yerine getirmeye başladı. O zamanlar sadece on yedi yaşındaydı, ancak Medici bankasının şap ticaretini tekelleştirme hakkını güvence altına almak için hassas bir görevle Papa II.

Yine de, Piero oğluyla ilişkisinde belki de kaçınılmaz olsa da en büyük hatasını işte o zaman yaptı. Roma'da Lorenzo, diğer şeylerin yanı sıra, Roma şubesinin başarılı yöneticisi olan amcası Giovanni Tornabuoni'den bankacılığın temellerini öğrenmek zorunda kaldı. Ancak koşullar öyleydi ki kurs sadece birkaç hafta sürdü: Lorenzo'nun bu tür dersler almaya ne zamanı ne de isteği vardı. Bireyselliği, sanatçının zihni, patlayıcı karakteri, bir aile bankasının yönetimini gerektiren bilgiçlik ve kural olarak ihtiyatla hiçbir şekilde birleştirilmemişti. Daha sonra bunun büyük bir eksiklik olduğu anlaşılacaktı, ancak şimdi tamamen önemsiz görünüyordu: Sonuçta, Medici bankasının tüm şubelerinin günlük operasyonlarıyla ilgilenen deneyimli ve güvenilir çalışanlar her zaman vardır.

Zaten bu yaşta, Lorenzo onun sadece bir yetenek olmadığına tanıklık etti. Aile geleneğine göre, yeni bir ruhla mükemmel bir liberal eğitim aldı - hiçbir Avrupa hükümdarı bu konuda onunla kıyaslanamaz. İlk öğretmeni, Lorenzo'ya Ovid'in şiirini ve Cicero'nun retoriği ve medeni hünerini sevmeyi ve anlamayı öğreten deneyimli Latinist Gentile Becchi'ydi (daha sonra Arezzo Piskoposu). Daha sonra, dizginlenemeyen coşkusu Lorenzo'da Platon'un idealist felsefesine karşı gerçek bir sevgi uyandıran Cosimo'nun koruyucusu Marsilio Ficino ile antik Yunanca çalıştı. Ficino, "gerçekten neşeli doğasından" çok etkilendiği Lorenzo'ya ders vermeyi severdi. Henüz ergenlik çağında olan Lorenzo, Cosimo tarafından başlatılan Platonik Akademi adını alan toplantılara kabul edildi. Burada en yüksek entelektüel düzeyde meydana gelen tartışmaların tanığı - ve kısa sürede katılımcısı - oldu. Bracciolini'nin ve Cosimo'nun hümanist çevresinin diğer üyelerinin, derinlikleri çağdaşları tarafından açığa çıkmak üzere olan antik Yunan felsefesi, Latin retoriği ve en son bilimsel ve sanatsal fikirlerle ilgili argümanlarını dinledi. Ekümenik Konsey'de Cosimo ile görüştükten sonra İtalya'ya yerleşen ve kısa süre sonra Yunan aydınlanmasının yeniden canlanmasında öne çıkan, önde gelen Bizans bilgini John Argyropoulos gibi figürleri dinlemek ona düştü. Duyduklarının çoğu bin yıl önce bilinmesine ve ardından derin bir uykuya dalmasına rağmen, her şey çok olağandışı, çok yeni görünüyordu. Lorenzo, büyük ölçüde Floransa entelektüel geleneğinin bir ürünüydü ve bu geleneğin gelişiminde çok önemli bir etkisi oldu.

Ancak Lorenzo'nun üniversiteleri beşeri bilimlerle sınırlı değildi. Avlanmayı - binicilik ve doğancılık ile modern futbolun uzak bir prototipi olan "kuralsız" neşeli, çocuksu bir top oyununu severdi. Fiziksel olarak gelişmiş, zeki, enerjikti - doğuştan bir liderdi. Lorenzo, ata binerken, çoğu zaman büyük bir zekayla günümüzün motiflerine göre ayarladığı çeşitli yağlı dizelerin koro performansında baş şarkıcı olmayı severdi. Lorenzo'nun tüm bu yetenekleri, büyük bir adamın gençliğinden bahsederken sıklıkla başvurulan, açıklanabilir bir abartı değildir. Lorenzo, babasının ona çeşitli diplomatik misyonları emanet etmeye başladığı yaşta, ilk şiirlerini besteliyordu. Çoğunluk tarafından tercih edilen doğru Latince'nin aksine, Lorenzo Toskana lehçesiyle yazdı. On yedi yaşına geldiğinde, güvenle söyleyebileceği bir dil hakimiyeti elde etmişti: "Toskana'da nesneleri tanımlayabilir ve Latince'den daha kötü olmayan duyguları ifade edebilirsiniz." Toskana - olasılıkları ilk kez ortak bir İtalyan dili olarak filizlenmeye başlayan Dante tarafından gösterilen aynı Floransa lehçesi; Lorenzo de' Medici'nin yetişkinlikte yazdığı bazı şiirler, erken İtalyan şiirinin kanonuna dahil edilmelerine izin veren bir düzeyde farklılık gösterir.

Hiç şüphe yok ki Lorenzo de Medici, ilk yıllarında parlak bir insan olduğunu gösterdi, ancak şaşırtıcı bir şekilde, çok sayıda portrenin tanıklık ettiği gibi, görünüşü en sıradan olanıydı. Bu anlamda Lorenzo, tipik bir Medici'dir. Dünyevi teninin tek kelimeyle çirkin olduğu söylenebilir. Ortadan ayrılmış ince saçları omuzlarına dökülüyordu; Çıkık kaşların altında, bir babanınkiler gibi şiş göz kapakları olan gözleri gizliydi. Sivri bir çene, çıkıntılı bir alt dudak ve geniş ve basık bir burun, böylece Lorenzo'nun neredeyse kokusu yoktu - bunun nedeni, aksine diğer duyularının özel olarak gelişmiş olması ve bunun da tezahür etmesi olabilir. estetik yargılarında ve şiirinde. Lorenzo beceriksizdi, uzun boyluydu, güçlüydü ama orantısız bir yapılıydı ve sadece parmakları uzun ve inceydi. Guicciardini'nin yazdığı gibi, "(Lorenzo'nun) sesi delici ve nahoştu, çünkü burnundan konuşuyordu. Yine de, kadınların ondan hoşlandığı gerçeği devam ediyor.” Genel olarak, görünüşü aldatıcı olan bir adamdı.

Bu karşıtlıklar, Lorenzo'nun en çeşitli tasvirlerinde görülür. Machiavelli'ye göre, "onu üzüntü anlarında, ardından neşe anlarında gözlemlemek, onda görünmez iplerle birbirine bağlı iki hipostaz görmek anlamına geliyordu." Lorenzo'nun karakterinin muamması pek çok zeki gözlemcinin ilgisini çekmiş görünüyor. Arkadaşı şair Angelo Poliziano, Lorenzo'nun yanında geçirdiği bir günü şöyle anlatıyor: “Dün hepimiz atlarımıza bindik ve neşe içinde farklı şarkılar söyleyerek şehirden ayrıldık. Zaman zaman kendimize artık Büyük Perhiz olduğunu hatırlatmak için ciddi, kutsal şeyler hakkında ciddi bir şekilde konuşmak için durduk. Bir içki için durdu. Poliziano, Lorenzo'nun genel sohbeti canlandırdığı "ince mizah"a dikkat çekiyor. Bütün akşam gençler St. Augustine'i yüksek sesle okudular, ardından "okuma müziğe dönüştü" ve dans etti. Poliziano'nun ertesi sabah gördüğü ilk kişi, Ayin'e gitmek üzere yola çıkan Lorenzo'ydu. Böylece şirketinde yirmi dört saat geçti.

Doymuş, söylemeliyim ki, zaman geçirdik ama sınırsız hız yavaşlamıyor, hızlı ruh hali değişimleri devam ediyor. Yüksek Floransa sosyetesinden gençler o zamanlar neşeli, tasasız bir hayat yaşıyorlardı. Lorenzo'nun bir arkadaşı (o uzaktaydı) ona yazdığı bir mektupta şu sahneyi anlatıyor: “Bütün şehir karla kaplı, bu başkaları için sıkıntı, çünkü evde kalmak zorundayız ama bizim için bu bir zevk. ” Sabah saat ikide bir grup genç, meşalelerle donanmış, trompet ve flüt çalarak içlerinden birinin nişanlı olduğu kıza serenat yapmak için yola çıkar. Aynı zamanda balkonuna kartopu atıyorlar. "Birimizin kardan daha beyaz hale gelen yüzüne vurmayı başarması çok büyük bir zevkti! .. Ve el becerisi güzellikten aşağı olmayan Marietta da sırayla bizim yönümüze kartopu atmaya başladı. ve bütün bunlar trompet sesleri ve gece genel neşesi altında."

Bugün bu sahne orijinal renklerinden hiçbir şey kaybetmedi. Medici biyografi yazarı J.F. Young, bu sahneyi örneklemek için Lorenzo'nun bir şiirinden alıntı yapıyor:

Quant'e bella giovinezza Che ve fugge tuttavia. Chi vuol esser lieto, sia Di doman non c'e certeza (Ah, gençlik ne kadar güzel, Ve ne kadar geçici. Umutsuzlukla zaman kaybetme, Yarın seni kim bilir ne bekliyor).

Bu yansımaların şiiridir: sahnenin kendisinin bir yansıması ve Lorenzo'nun karakterinin bir yansıması. "İki hipostası" birbirine bağlayan "görünmez iplik" gerçekten varsa, o zaman bu ikili görüntüde hissedilebilir: eylem ve yansıma.

Büyükbabası gibi Lorenzo da, kusursuz soyut fikirlerden örülmüş olsa da dünyayı bir rüya olarak gören Platonik felsefeye karşı yavaş yavaş derin bir sevgi geliştirdi. Bu felsefenin güzelliği Lorenzo'yu karşı konulamaz bir şekilde cezbetti ve onun yaratıcı dürtüsünü heyecanlandırdı. Doğru, Ficino bir şekilde zekice, Lorenzo'nun Platon'a onu kullandığı kadar inanmadığını fark etti - ancak onu sadece yaratıcı amaçlar için kullanmaması da mümkün. Tüm bunların arkasında, parlak ama içi boş enerji parıltılarının ardında, bir tür tarafsızlık, neredeyse felsefi bir yansıma, umursamaz bir iyimserlik, ara sıra özverili cesaret parlamaları tahmin edilebilir.

Lorenzo'ya göre, Piero hiçbir şeyi şansa bırakmadı ve ölümünden iki yıl önce en büyük oğlunun evlilik planlarını üstlendi. Floransa'nın önde gelen aileleri, evlilik bağlarını her zaman evlilik bağlarıyla mühürlemişlerdir ve hatta Piero, Luca Pitti'ye şehrin birliğine katkıda bulunmak için Lorenzo'yu kızlarından biriyle evlendirme sözü bile vermiştir. Ancak bu fikirden iki nedenle hızla vazgeçilmesi gerekiyordu: Birincisi, Piero'nun Pitti'nin bir komploya bulaştığını öğrenip onu öldürmekte ısrar etmesi ve ikincisi, darbenin başarısız olmasının ardından Pitti'nin sefil bir korkak olduğunu göstermesi. Floransa vatandaşları, bir zamanlar her şeye gücü yeten bu asilzadeye içten bir küçümsemeyle tepki vermeye başladı.

Piero bir realistti ve sözünü tutmadı, ama aynı zamanda önde gelen yerel ailelerin erkek çocuklarını kızlarla evlendiren eski Floransa geleneğini de bozdu; onun aksine oğlu ve varisi için bir gelin aramaya karar verdi. Doğru, Piero tek başına seyahat edemeyecek kadar hastaydı, bu yüzden karısı Lucrezia istihbarat işini devraldı. Erkek kardeşi Giovanni Tornabuoni ile bir görüşme bahanesiyle Roma'ya gitti ve burada Piero'nun Lorenzo ile evlenmeyi planladığı on altı yaşındaki Clarissa Orsini'nin üzerinde bıraktığı izlenimi yazdı: “O oldukça uzun, mat tenli. İyi eğitimli, nasıl davranılacağını biliyor. Doğru, bize Floransa'da verdikleri eğitimden yoksun ama bu düzeltilebilir ... Yüz dolgun ama güzel ... Göğüs hakkında hiçbir şey söyleyemem çünkü Romalılar onu saklıyor ama öyle görünüyor biçimli olmak... Genel olarak ortalamanın üzerinde bir kız olsa da bizim kızlarımızla kıyaslanamaz. Evlilikten önceki tipik rapor buydu, yine de sadece Lucrezia ekledi: "Lorenzo ondan hoşlanıyorsa, bunu size kendisi anlatacaktır."

Doğru, kelimeler kelimelerdir ve Lorenzo'nun aslında başka seçeneği yoktu; Piero'nun kendi planları vardı ve oğlunu ve varisini Romalı bir kadınla nişanlayarak, açıkça Floransa'ya meydan okuyordu. Roma derin bir eyalet olarak kabul edilirken, Floransalılar kendilerini Antik Roma'nın başhemşirelerinin mirasçıları olan yeni Romalı kadınlar olarak görüyorlardı. Görünüşe göre Romalı bir kızla evlenmek, Floransalı ailelerin yeterince iyi olmadığı anlamına geliyor. Aynı zamanda, Orsini'nin eski ve saygın bir Romalı aile olduğunu inkar etmek imkansızdır, Roma'nın yirmi mil kuzeybatısında, Bracciano Gölü kıyısında lüks bir şatoda yaşarlar ve ayrıca Orsini civarında büyük arazileri vardır. Napoli. Ama en önemlisi, Orsini'nin kendi ve oldukça etkileyici ordusu var. Piero, Luca Pitti liderliğindeki son isyanın derslerini iyi öğrendi ve bundan sonra Medici'nin askeri güç kullanması gerektiğinde, dışarıdan yardıma güvenmeyeceklerine kesin olarak karar verdi - herkesin onları hesaba katmasına izin verin.

Ama hepsi bu kadar değil. Neredeyse kesinlikle Piero, Cosimo'nun hazırladığı gizli bir planı gerçekleştirdi: Medici, Orsini ailesiyle evlenerek ilk kez bir adım yükseldi, sınıflarından çıktı ve en yüksek İtalyan aristokrasisinin çevresine girdi. Papa'nın bankacıları olabilirler, ancak Orsini'nin kilise içinde güçlü bir etkisi vardır, düzenli olarak kardinal olurlar ve Orsini'lerden biri papa bile olmuştur. Lorenzo'yu bu aileden bir kızla nişanlayan Piero, açıkça geleceğe baktı.

Tahmin edilebileceği gibi, Floransa, Lorenzo için bir gelin seçiminden memnun değildi ve hoşnutsuzluğu hafifletmek için Piero, halkın sakinleri için bir festival düzenlemeye karar verdi - oğlunun nişanı vesilesiyle bir kutlama. En azından bu şekilde sunulacak; Aslında, Piero zaten böyle bir eylemi organize edemeyecek kadar hastaydı, Lorenzo tüm işi üstlendi. O zaman tüm ihtişamıyla kendini gösterdi: Çabalarının sonucu, Mart 1469'da geleneksel arena - Piazza Santa Croce'de düzenlenen gerçekten parlak bir turnuvaydı.

Kum serpilmiş parke taşlarıyla döşenmiş geniş bir meydan hayal edelim (böylece at toynakları kaymaz). Bir yandan, ana Floransalı aileler için renkli kanopilerin altındaki stantlar özel olarak yerleştirildi. Diğer üçü giyinik insanlarla dolu, bazıları bayraklarla süslenmiş pencerelerden ve balkonlardan dışarı bakıyor, hatta diğerleri masmavi gökyüzünün hemen altında çatıya bile tırmanmış durumda. Üniformalı trompet tantanalı müjdeciler ve on sekiz atlı şövalye meydana doğru ilerliyor. Her at, renkli bir tunik içinde bir uşak tarafından yönetilir. Şövalyeler teker teker podyumun yanından geçerek mızraklarını "Turnuvanın Kraliçesi"nin tahtının önüne indirirler. Bu sefer, şüphesiz şehrin ilk güzelliği olarak kabul edilen, önde gelen bir Floransalı'nın genç karısı Lucrezia Donati idi. Parıldayan zırhlar güneşte parlıyor, şövalyelerin miğferlerinde tüyler uçuşuyor ve kalabalığa aile armaları olan kalkanlarını gösteriyor. Ama hiç kimse beyaz savaş atının üzerinde kırmızı ve beyaz ipek bir battaniyeyle Lorenzo'yu gölgede bırakamaz. Omuzlardan kırmızı çizgili beyaz bir pelerin düşüyor, Medici ailesinin kalkanı ışıltılı bir elmasla süslenmiş. Dövüşler başlar, her biri bir şövalye diğerini eyerden düşürene kadar devam eder. Bir toynak şakırtısı var ve rakiplerin her çarpışmasında kalabalıktan coşkulu bir uğultu yükseliyor.

Mızraklarını yönlendiren Akhilleus'un gazabıdır bu,

Bu, miğferlerinde parıldayan Etna'nın ateşidir.

Turnuvanın özel detayları, Lorenzo'nun arkadaşı Luigi Pulci'nin zamanının en ünlü baladlarından biri haline gelen "Lorenzo de' Medici'nin düellosu" adlı şiirsel çalışmasına yansımıştır. Ancak, tüm dram ve mücadelenin tüm tutkusuyla, öncelikle bir tiyatro performansıydı. Hiç kimse kimseyi öldürmek ya da incitmek niyetinde değildi, en azından Lorenzo. Bu tür turnuvalarda da kazaların yaşandığı bir başka konu; örneğin, Urbino'dan ünlü condottiere Montefeltro bunlardan birinde bir gözünü kaybetti. Ama bu durumda, böyle bir şey olamaz. Lorenzo'nun zarif bir şekilde ifade ettiği gibi, "Silahları çok iyi kullanmama ve rakibin darbelerini özellikle ustaca püskürtmememe rağmen birincilik ödülü bana verildi." Gösteri büyük bir başarıydı, seyirci tam bir zevkle dağıldı - Lorenzo'nun kesin olarak öğreneceği bir ders. Ve daha sonra performansın 8.000 florinden fazlaya mal olduğu ortaya çıksa da önemli değil - Clarissa'nın vaat edilen çeyizinden 2.000 daha fazla!

Dört ay sonra, Clarissa Orsini düğün için Floransa'ya geldi. Lorenzo'nun turnuvayı kazandığı, Napoli Kralı'nın bir hediyesi olan aynı beyaz savaş atıyla kiliseye gidiyordu. Nikah töreninin ardından Medici Sarayı'nda üç günlük bir ziyafet verildi. Avluda ve bahçelerde, parlak tenteler altında, domuz eti ve süt domuzlarıyla sofralar kuruldu, balkonlarda ozanlar çalındı ve konuklar, iki ailenin çapraz armalarının gölgesi altında özel olarak yerleştirilmiş bir platformda dans ettiler - Medici ve Orsini. Daha sonra, orada bulunanların üç yüz fıçı mükemmel Toskana şarabını boşalttığı hesaplanacak.

Ve yine herkes tam bir zevkle eve gitti. Belki de tek istisna gelin ve damattı, çünkü çok geçmeden Lorenzo ve Clarissa'nın birbirlerine uygun bir çift olmadığı anlaşıldı. En iyi koşullar altında bile Lorenzo ile yaşamak kolay olmayacaktı, özellikle de diğer hanımlar onun karizmatik çirkinliğinde bir tür hayvani çekicilik bulduklarından (adil olmak gerekirse, bunu sonuna kadar kullanmadığına dikkat edilmelidir). Görünüşe göre Lorenzo, uzun bir İtalyan geleneğine karşılık gelen, tamamen Platonik nitelikteki aşk sonelerini bestelemek için çok fazla enerji harcadı. Her şairin kendi "sevgilisine" sahip olması gerekiyordu - tıpkı Dante'nin Beatrice'i, Petrarch'ın Laura'sı gibi. Böyle bir "aşkta" kişisel hiçbir şey yoktu, yalnızca şiir alanında kaldı. Lorenzo, "Turnuvanın Kraliçesi" Lucrezia Donati'ye ve ardından onun haleflerine hitaben aşk şiirleri yazdı ve her birini "Floransa güzeli" olarak adlandırdı.

Clarissa'nın ise ortalama zekaya sahip, ama kendisi hakkında çok yüksek bir fikre sahip, çok nahoş bir genç hanım olduğu ortaya çıktı. Aristokrat, salon Floransa sosyetesi onu utandırdı ve savunmacı bir tepki olarak yeni tanıdıklarına tepeden baktı. Aile sorunları hiçbir zaman açığa çıkmamış olsa da, yavaş yavaş Lorenzo'dan uzaklaşacaktır. Her ikisi de sıradan bir evli çift gibi görünmek için büyük çaba sarf etti ve çoğu zaman olduğu gibi, kısa sürede görünüş neredeyse bir öz haline geldi: Lorenzo ve Clarissa'nın toplam on çocuğu oldu (üçü bebekken öldü). Sık sık ayrıldılar, ancak yazışmalarda tamamen rahat bir tonu korudular. Clarissa kocasına, "Devlet sırrı olmayan bir haberin varsa, kendine bir iyilik yap, paylaş. Hepimiz için ilginç olacak." Aynı zamanda, sıkıcı göründüğü ve arkasından çok küçümseyici bir şekilde konuşan Lorenzo'nun arkadaşlarına sık sık homurdandı.

Medici Jr.'ın evliliği şerefine San Lorenzo Kilisesi'nin çanları çaldıktan birkaç ay sonra tekrar çaldılar ama bu sefer bir ölüm çanıydı. Piero öldü ve yirmi yaşındaki Lorenzo, neredeyse beşikten hazırlandığı rolü üstlendi. Babası gibi o da hesapları incelemeye başladı ve "237.988 skudis'imiz olduğunu" (o sırada yaklaşık 200.000 florin) buldu. Piero'nun saltanatının kısa yıllarında aile serveti azalmadı; aynı şekilde şap tekel ticaretinden çok kâr eden Medici bankasının sağlığı da bir bütün olarak sarsılmadı.

Yine de sorun yavaşlamadı - 1470 baharında endişe verici haberler Floransa'ya ulaştı. Piero Gout tarafından şehirden kovulan komploculardan biri, Neroni ve Bernardo Nardi adlı kinci ve vicdansız bir tip olan Acciaiuoli ile birlikte askeri bir harekat başlattı. Silahlı bir müfrezenin başında, Floransa'nın sadece on mil güneyinde bulunan bir kasaba olan Prato'ya girdi ve raporlara göre, doğrudan ilerlemek için halkıyla birlikte kendisine yardım etmek için acele eden Neroni'nin beklentisiyle durdu. Floransa'ya. Signoria, aceleyle Prato'ya hareket etmesi emredilen şehir milislerini derhal seferber etti.

Neyse ki, tehlike hızla dağıldı: vardıklarında, Floransalılar isyanın bastırıldığını gördüler. Yerel belediye başkanı Cesare Petrucci, kendi milislerini topladı, Nardi ve halkını yakaladı ve ayaklanmanın tüm liderlerini meydanda astı. Petrucci'nin hızlı hareketleri Lorenzo'nun çok hoşuna gitti - sadece Floransa'yı savunmakla kalmadılar, aynı zamanda çevredeki nüfusun kesin olarak Medici'nin yanında olduğunu da gösterdiler. Sürgünden döndükten sonra büyükbabasının izlemeye başladığı politikasını izleyen Lorenzo, gelecekteki bir terfi için köy muhtarının adını not aldı. Bu tür adamlar genellikle Medici partisinin uzun süredir devam eden taraftarlarından bile daha sadık olduklarını kanıtladılar ve Petrucci de bir istisna değildi (sonunda bir gonfaloniere olacaktı ve Medici zaferi için belirleyici olan, Pazzi komplosuna karşı zamanında yaptığı eylemdi).

Prato'daki olaylardan birkaç ay sonra, Medici'nin iyi yağlanmış siyasi makinesi aniden şehrin kendisinde durdu. Signoria, Medici adına Tommaso Soderini tarafından önerilen kişileri bu şehir yönetimi seçimlerini denetleyen komite üyeleri olarak onaylamayı reddetti. Daha demokratik bir piyango sistemine geri dönmek gerekiyordu ki bu, ironik bir şekilde, bu şekilde gonfaloniere seçildiğinde Tommaso'nun kardeşi komplocu Niccolò Soderini'ye dönüş anlamına geliyordu. Bu sefer Lorenzo uzlaşmaya karar verdi ve terazinin tekrar Medici'ye doğru sallanacağı anı sabırla bekledi. Böyle bir an geldi ve Lorenzo, Medici'nin gücün dizginlerini daha sıkı ellerinde tutmasına izin veren bir sistem getirdi. Eylemlerini, Floransa'nın etkili bir dış politikası için "sağlam güce" ihtiyaç duyulduğu gerçeğiyle haklı çıkardı. Bundan böyle savunma, maliye, asayiş konularındaki tüm ana komitelerde çoğunluk Medici'ye ait olacak.

Artık Lorenzo'nun Floransa'nın uluslararası arenadaki konumunu güçlendirmek için hiçbir engeli yoktu ve 1471'de gururlu Milano Dükü Galeazzo'yu Savoy Evi'ne mensup eşi Bona ile devlet ziyaretine davet etti (tüm Sforza, Visconti'yi takip etti) Savoy'dan eş alma geleneği, böylece Milano'nun dağlık kuzey sınırlarını koruyor). Galeazzo'nun ziyaretine renkli şenlikler ve kutlamalar eşlik etti ve hem yerel halkı hem de iki bin brokarlı şövalye, muhafız, şahin ve hatta beş yüz tazı eşliğinde gelen yüksek rütbeli konuğu çok memnun etti. Floransa tüm bu ihtişamdan etkilendi, ancak sıradan vatandaşlar ve özellikle şehrin hükümdarı, kültürel üstünlüklerini göze çarpmadan sergilemekten büyük zevk aldı. Eşsiz tabloları ve heykelleriyle Medici Sarayı'nda kalmak, Düke o kadar ilham verdi ki, Milano'ya döndüğünde memleketini dekore etmeleri için ressamları ve mimarları da çağırdı.

Cosimo de Medici bile bir zamanlar Galeazzo Francesco'nun babasını, bu iri yarı eski apartman dairesini evler ve heykeller için projeler sipariş etmeye ikna etti ve boşuna değil; Francesco Sforza'ya önemli destek sağlayan Medici Bankası şubesinin liderlerinden biri olan Pigello Portinari, Milan Rönesansı'nın erken evrelerinde gelişmesinde de rol oynadı. Bununla birlikte, kültürel anlamda Milan, Floransa'nın gerisinde belirgin bir şekilde geride kaldı. Bu, örneğin, o zamanlar şehirde inşa edilmekte olan katedralin görünümüyle kanıtlanmaktadır: saf Gotik'ti, kuleleri ve kemerli payandaları olan, eski zamanlarda Fransa veya Almanya'da pekala büyümüş olabilecek devasa bir ortaçağ binasıydı. . Bununla birlikte, Medici parasının bu kadar önemli bir rol oynadığı Floransa'daki sanatsal Rönesans'ın çiçeklenmesinin komşu İtalyan devletlerine yayılmaya başladığını tekrarlamak gerekir.

Ancak buna rağmen aralarındaki ilişkiler gelişmedi: İtalyan politikası hala belirsiz ve öngörülemezdi ve bazı saçmalıklar bütün bir diplomatik çatışmaya yol açabilirdi. Milano Dükü'ne Floransa'da verilen muhteşem karşılama, Napoli Kralı Ferrante'yi kıskandırdı. Belki de boşuna, Lorenzo'ya düğün için safkan bir at verdi - Floransa'nın genç hükümdarı başka biri değil, arkadaşı olmalıydı .

1471'de Papa II. Pius öldü ve IV. Sixtus yeni papa oldu. Sienalı aydınlanmış hümanistin yerini çok daha zorlu ve kararlı bir karaktere sahip bir adam aldı. Sixtus IV, Ligurya kıyısında, Cenova'dan pek de uzak olmayan bir yerde doğdu. Zaten gençliğinde girdiği Fransisken manastırında, son derece pratik de olsa olağanüstü bir zihin keşfetti. Dindarlık ve kibirle birleşerek kilise hiyerarşisinde hızla büyümesini sağladı. Elli yedi yaşında papa seçilen IV. Sixtus çok etkileyici görünüyordu. Uzun boylu, güçlü yapılı, büyük bir kafatası, basık bir burnu ve tamamen dişleri olmayan bir adam olarak, papalık kurumunun siyasi etkisini yeniden sağlamaya kararlıydı. İlk adım, yalnızca ismen öyle kalan Papalık Devletlerinin kontrolünü yeniden kazanmaktı.

1471'de Lorenzo de Medici, yeni papayı seçilmesinden dolayı kutlamak için Roma'ya gelen Floransalı bir delegasyona liderlik etti ve görünüşe göre, bu kadar yüksek rütbeli genç bir konuk IV. Sixtus üzerinde güçlü bir izlenim bıraktı. Hesaplarını Medici bankasında tutmaya devam etmeyi kabul etti, ancak küçük kardeşi Lorenzo Giuliano'yu kardinal yapma talebini reddetti: Orsini ailesiyle olan aile bağlarına rağmen, kilise hiyerarşisinin en üst seviyelerine giden yol hala kapalıydı. Medici (Lorenzo o zamanlar yeni papanın en az altı yeğeni için kardinal cüppeler hazırladığını bilmiyordu). Papa tazminat olarak Lorenzo'ya İmparator Augustus'un eski bir Roma mermer büstünü verdi. Bu sefer Milan Dükü kıskanmıştı. Ayrıca, Floransa'nın ana müttefikine kötü bir şey olduğu öğrenildi. Milano'daki Medici banka şubesinin müdürü olarak kardeşi Pigello'nun yerini alan Accerrito Portinari'den alınan bir mesajdan, Galeazzo'nun tehlikeli bir akıl hastalığına yakalandığı açıktı. Giderek daha garip, bazen açıklanamayan eylemler yapıyor, örneğin yakın zamanda bir hücreye kapatılmış, ona sadece bir kadeh şarap ve bir tavuk budu bırakıyor, astrologu (rahibi) yalnızca Galeazzo'nun kaderinde daha azına hükmetmek olduğunu tahmin ettiği için on bir yıldan fazla.

Ancak Lorenzo'nun bu çılgın kaprisleri düşünecek vakti yoktu: Burnunda gerçek bir kriz vardı. Güney Toskana'da, Floransa himayesi altındaki bir kasaba olan Volterra'dan çok uzak olmayan bir yerde, yeni şap yatakları keşfedildi ve yerel makamlar, üç ana hissedarı Medici taraftarları olan belirli bir şirkete bunları geliştirme hakkı verdi. . Ancak kısa süre sonra orada ilk başta düşünülenden çok daha fazla rezerv olduğu anlaşıldı ve aynı yetkililer onu arka arkaya alıp kendi sakinlerine teslim etti. Floransa'da bu karar iptal edildi, ancak bu Volterra'da öğrenildiğinde, orada birkaç Floransalı'nın öldürüldüğü huzursuzluk başladı. Eski hissedarlardan biri pencereden atıldı ve Florentine Signoria tarafından atanan yerel reis evde barikat kurdu.

Tommaso Soderini ve Signoria'nın tavsiyelerine karşın, Lorenzo gücünü göstermesi gerektiğine karar verdi. Volterra, Floransa'dan uzaklaşırsa, diğer Toskana şehirleri de onun örneğini takip edebilir. Urbino'lu condottiere Montefeltro pankarta çağrıldı ve paralı askerlerinin başında derhal Volterra'ya doğru yürümesi emredildi, bu da karşılığında - boşuna - Venedik ve Napoli'den yardım istedi. Dört haftalık bir kuşatmanın ardından şehir teslim oldu ve kapılar açıldı. Ancak o zamana kadar, paralı askerler zaten patrona itaatten çıkmışlardı ve Volterra bir çapulcu ve tecavüzcü dalgası tarafından kaplanmıştı. Bunu öğrendikten sonra Lorenzo dehşete kapıldı ve hemen Volterra'ya gitti. Durumu bir şekilde düzeltmeye çalışan Lorenzo, şahsen şehrin içinden geçerek kurbanlara para dağıttı. Tövbesi samimiydi - ama birlikleri gönderen oydu. Çocukluğundan beri devleti yönetmeye hazır olmasına rağmen, Lorenzo'nun, ilk başta kesinlikle durumu bir şekilde hafifletmeye çalışacak ve ancak son çare olarak şiddete başvuracak olan büyükbabası ve babasının pratik deneyimini ve politik becerilerini kazanması gerekiyordu. .

13 Katedralde Cinayet

1476'da, Noel'in ertesi günü, Milano Dükü Galeazzo, kilisenin girişinde üç soylu tarafından bıçaklanarak öldürüldü. Halk, eşi Savoylu Bona'yı desteklemek için çıktı, ancak Galeazzo kardeşlerin dahil olduğu devam eden entrikalar nedeniyle durum son derece gergin kaldı. Floransa'nın ana müttefiki olan şehir kaos içindeydi ve ona güvenmek zordu. Bu arada Sixtus IV, Romagna'daki papalık toprakları için seferberliğe başladı. Bu, hakkında "kayırmacılığı siyaset ilkesi haline getirdiği" söylenen bir adamdı; güvenilir bir orduya ihtiyaç duyduğu için yeğenlerinden birini Montefeltro'nun en büyük kızıyla evlendirdi ve bu süreçte ona düklük unvanı verdi. Bundan böyle, yeni basılan Urbino Dükü'nün paralı askerler ordusuyla birlikte Floransalılardan papanın hizmetine geçeceği varsayıldı. Buna paralel olarak IV. Sixtus, yeğenlerini kardinal olarak atama uygulamasını sürdürdü. Lorenzo de Medici'nin ve Floransa halkının duygularını görmezden gelerek, onlardan birini, zayıf fikirli Piero Riario'yu kardinal yaptı ve onu Floransa başpiskoposu olarak atadı. Yeni başpiskoposun metreslerine altın lazımlıklar verme şeklindeki garip alışkanlığı şehirde bir atasözü haline geldi, ancak dedikodu severler kısa süre sonra susmak zorunda kaldı: Pierrot'un mezara gitmesinin üzerinden üç yıldan az bir süre geçti.

Daha ciddi manipülasyonlar, yeğeni değil, papanın oğlu olduğundan şiddetle şüphelenilen Başpiskoposun kardeşi Riario Girolamo ile bağlantılıydı. Aynı papalık gücünü güçlendirme hedefini takip eden IV. Sixtus, Imola şehir devletini ele geçirmek için yola çıktı ve başına Girolamo'yu koydu. Şehir Milano'ya aitti ve bunun için 40.000 florin istediler. Papa, kredi talebiyle Medici bankasının Roma şubesinin müdürüne başvurdu. Tornabuoni, Lorenzo ile temasa geçti. Tereddüt etti ve bu anlaşılabilir. Sadece papanın kişisel hesabını 10.000 florin aşması değil - Imola, Floransa için stratejik olarak önemli bir noktaydı, çünkü dağlardan Adriyatik'e giden ticaret yolları buradan geçiyordu. Öte yandan, papayı gücendirmek istemiyordu, bu yüzden Lorenzo zamana karşı oynamaya ve bir şekilde kendini güvenceye almaya karar verdi. Bu tutuma alışık olmayan IV. Sixtus öfkelendi ve Medici bankasındaki papalık hesaplarını geri çekti ve onları -belki de hesaplı bir hareketle- Medici'nin ana rakibi olan Pazzi bankasına devretti. Roma şubesinin müdürü Francesco de Pazzi, hemen papaya borç vermeyi kabul etti.

Pazzi, Floransalı saygıdeğer bir ailedir ve yaklaşık beş yüz yıldır şehirde önemli bir konuma sahiptir. 11. yüzyılda, temsilcilerinden biri Birinci Haçlı Seferi'nden Kudüs'teki Kutsal Kabir'den kırılan birkaç taşla döndü ve bunlar daha sonra Santissi Apostoli kilisesine yerleştirildi ve Floransa'nın en saygın kalıntıları haline geldi. Pazzi bir zamanlar aristokrasiye aitti, ancak XIV.Yüzyılda bankacılar loncasına katıldılar. Kurdukları banka hızla gelişmeye başladı ve sonunda Floransa'da Medici bankasıyla bir şekilde rekabet edebilen tek banka oldu. Brunelleschi onlar için aile sarayını tasarladı ve vergi beyannameleri, 1457'de Pazzi'nin Floransa'daki en zengin ikinci aile olduğunu gösteriyor. Piero de Medici bunu not aldı ve sevgili kız kardeşi Bianca'yı Francesco'nun küçük erkek kardeşi Guglielmo Pazzi'ye verdi. Böylece iki aile akraba oldu ve rekabet dostane hale geldi; Guglielmo, Lorenzo ile yakın arkadaş oldu, evinde çok zaman geçirdiler, birlikte avlandılar.

Ancak Francesco de Pazzi, Medici'ye karşı uzun süredir düşmanca duygular besliyordu. Kibirli ve kendini beğenmiş bir adam olarak Medicilerin güçlerini ve zenginliklerini beğenmediği gibi dayattığı yaşam tarzını da kabul etmemişti. Ve böylece, papalık hesaplarını ele geçirerek, rakiplerine ciddi bir darbe indirdi. Ancak Francesco, Pazzi'nin şehirde lider bir siyasi pozisyon almasını yalnızca Medici'nin parasının engellediğinden emindi. Bu nedenle, düşman iyileşmemişken yeni bir darbe indirmek gerekiyor.

Francesco de Pazzi, Medici'nin her zaman onlara karşı çıkanları desteklemeye hazır birkaç güçlü düşmanı olduğunun gayet iyi farkındaydı. Başlangıç olarak, hırslarını ve gücü pekiştirme arzusunu çoktan keşfetmeyi başarmış olan, kaba ve saldırgan Imola belediye başkanı Girolamo Riario'ya döndü. Riario, ancak Lorenzo de Medici öldürülürse mutlu olacağını söyledi. Ardından Francesco de Pazzi, Papa Sixtus IV'ün yakın zamanda Pisa başpiskoposu olarak atadığı Lorenzo Francesco Salviati'nin amansız rakibi ile bir araya geldi. Lorenzo'nun arkadaşı şair Angelo Poliziano, Salviati'yi yerinde bir şekilde "cahil, ilahi ve insan yasalarını eşit derecede hor gören, suç ve onursuzluğa derinden saplanmış" olarak nitelendirdi. Lorenzo, Salviati'nin Pisa'ya atanmasına karşı çıktı ve üç yıl boyunca onun göreve başlamak için Floransa topraklarının sınırını geçmesine izin vermedi, böylece onu başpiskoposluk pozisyonuyla ilgili önemli mali ayrıcalıklardan mahrum etti. Salviati, komploya katılmayı ve hatta onu yönetmeyi hemen kabul etti.

Ayrıca Francesco de Pazzi, Imola'da ve Floransa Cumhuriyeti'nin doğu sınırı boyunca dağlardaki diğer stratejik noktalarda asker konuşlandırması emredilen condottiere Gian Battista de Montesecco'yu tuttu. Orada komplocuların ilk darbeyi indirmesini bekleyecekler ve ardından Floransa'ya yürüyeceklerdi. Lorenzo'nun düşüşünden sonra şehirde bir karışıklık olacağı, ancak insanların Medici zulmünün sona ermesini memnuniyetle karşılayacağı ve komplocuların yanında yer alacağı varsayıldı; askerler direnişle karşılaşmayacak ve kan dökmeye gerek kalmayacak. İkisi de, Pazzi ve Montesecco, neyse ki artık Urbino Dükü olan Montefeltro'nun olağanüstü askeri becerisinin artık Floransa'ya yardım etmeyeceğini biliyorlardı.

Komplocular, Lorenzo'yu "nasıl davranılacağını bilmeyen kötü ve aşağılık bir tip" olarak nitelendiren Papa IV. Sixtus'un onayını aldıkları Roma'ya gittiler. Ayrıca, yumuşak bir tavırla, kan dökülmemesi gerektiği konusunda uyardı, çünkü papa cinayeti nasıl onaylayabilir? Ancak komplocular, kan dökülmeden hedeflerine ulaşamayacaklarını anladılar ve toplantıda hazır bulunan Montesecco'ya göre, çizgilerini büktüler ve sonunda soruyu boş yere sordular: “Kutsal Baba, bize katılıyor musun? gemiyi yönetmek mi? Ve onu doğru yöne yönlendirmek için?

"Kabul ediyorum," dedi babam başını salladı.

Diğer komplocular gibi, Montesecco'nun da Sixtus IV'ün kabul ettiği konunun özünün tamamen farkında olduğundan hiç şüphesi yoktu.

Francesco de Pazzi, Lorenzo de' Medici'ye ve tek olası halefi olan kardeşi Giuliano'ya suikast düzenlemek amacıyla Floransa'ya gidiyordu. Pazzi şimdi, birkaç yılını başta Fransa olmak üzere yurtdışında geçirmiş saygın bir bankacı ve ipek tüccarı olan ailenin elli yedi yaşındaki reisi Messire Jacopo de Pazzi'nin desteğini arıyordu; dönüşünde, bir dönem için Gonfaloniere seçildi ve senyoria, şehre yaptığı hizmetlerden dolayı onu şövalyelikle onurlandırdı. Pisa Başpiskoposu Salviatti'nin sözleriyle, "Onu kendi tarafımıza çekmeyi başarırsak, işin bittiği söylenebilir." Ancak Francesco de Pazzi ve condottiere Montesecco ona komplonun ayrıntılarını anlatır anlatmaz, bankacı "buz gibi soğudu" ve planın başarısızlığa mahkum olduğunu ilan etti. Sonra Montesecco, ona papayla yaptığı konuşmanın ayrıntılarını verdi ve bu, Jacopo'yu ikna etti. Komplocuları desteklemeyi kabul etti.

Bazı ayrıntıları netleştirmeleri biraz daha zaman aldı, ardından komplonun liderleri davada güvenilebilecek güvenilir arkadaşlarıyla temasa geçti. Lorenzo'nun cellatlarının rolü için iki rahip seçildi (bunlardan biri, Volterra'nın kırgın ve küskün bir vatandaşı). Giuliano'yu bizzat Francesco de Pazzi'nin yardımıyla bıçaklayacak kişinin, Pazzi bankasında para tutan aristokrat sınıftan değersiz bir tip olan Bernardo Bandini (Baroncelli olarak da bilinir) olması gerekiyordu. Cinayet katedralde, ayin sırasında işlenmeli ve rahibin verdiği işaret bir gofret görevi görecektir. Tarih 26 Nisan, Paskalya Pazarından bir hafta sonra, ancak daha sonra cinayetin Paskalya gününde işlendiğine dair bir efsane ortaya çıktı; Büyük olasılıkla, Medici'nin kendisi onun yayılmasına katkıda bulundu, böylece suç daha da iğrenç görünüyordu, çünkü Hıristiyan takviminin en kutsal gününde işlenen bir cinayetten daha iğrenç ne olabilir?

Giuliano ile ilgili olarak, her şey planlandığı gibi oldu, ancak aksi takdirde komplo başarısız oldu ve komplocuların çoğunu acımasız cezalar bekliyordu. Suikastın sonuçları özellikle Sir Jacopo de Pazzi için ağırdı. Tanıklara göre, komplonun başarısızlığına ilişkin bilgi Palazzo Pazzi'ye ulaştığında, çaresizlik nöbetleri içinde titredi ve biraz iyileşerek atına atladı ve silahlı muhafızlar eşliğinde şehirden kaçtı. Bu arada, şehirde olup bitenlerle ilgili söylentiler çevreye ulaştı, Lorenzo kaçakların yakalanmasını emretti, Jacopo'nun adamlarından bazıları şiddetli bir savaşta öldü, ancak kendisi dağlarda, terk edilmiş Castagno di San Godenzo köyünde saklanmayı başardı. . Ancak burada Jacopo, onu yakalayan ve takipçilerine teslim eden yerel köylüler tarafından teşhis edildi. Tutsağı, Bargello zindanına atıldığı ve işkence gördüğü Floransa'ya getirdiler.

Ertesi gün, canlıdan çok ölü, Palazzo della Signoria'ya giden cadde boyunca sürüklendi ve yukarı götürüldü. Burada dış giysisi en aşağılayıcı şekilde yırtıldı ve boynuna bir ilmik atarak kuzey penceresinden dışarı atıldı, böylece vücut uzun süre diğer dört komplocunun cesetlerinin yanında sallandı. Sonunda cellatlar ilmikten çıkarıldı ve Jacopo'nun cesedi Pazzi Santa Croce aile kilisesinin mezarlığına gömüldü. Ancak aşağılanması burada bitmedi. Önümüzdeki günlerde, Floransa ve çevresini şiddetli yağmurlar vurarak tahıl hasadının çoğunu mahvetti. Bu talihsizliğin suçu Pazzi'ye yüklendi ve öfkeli bir kalabalık, mezarını parçalamakla tehdit etti, böylece keşişler cesedi mezardan çıkarıp şehrin dışında, darağacının yakınında, kutsal olmayan bir toprağa yeniden gömmek zorunda kaldılar. Ancak Machiavelli'nin yazdığı gibi, iki gün sonra, "bir grup genç cesedi yerden çıkardı ve boynuna (Jacopo) asılan bir ip atarak çıplak cesedi tüm şehir boyunca sürükledi" diye bağırdı. alan: "Yüce şövalyeye yol açın!" Palazzo Pazzi'nin karşısında, toplanan kalabalık, kalıntıları başka bir aşağılamaya maruz bıraktı: çürüyen bir kafatasıyla, çekiç gibi, kapıyı çalmaya başladılar: “Açın! Büyük şövalye geri döndü!”

Sonunda, sürekli artan yuhalamayla, dayanılmaz bir çürüme kokusu yayan kalıntılar, şehrin tam merkezindeki Rubinconte köprüsünden Arno'ya atıldı. Kalabalık, gözleriyle cesedi takip ederek sete koştu ve yavaşça Ponte Vecchio'ya doğru süzülüyordu. Ama bu son değildi. Bir noktada, ceset bataklık bir kıyıya vurdu ve burada bir grup paçavra tarafından keşfedildi ve teşhir edildi. Sonra ölü adamın boynuna bir ip attılar, gevşek ucunu bir söğüt dalına bağladılar ve kemikler yere düşene kadar cesedi sopalarla dövdüler. Sonra kalıntıları nehre geri attılar.

Machiavelli'nin sözleriyle, "popüler öfke patlamasının çarpıcı bir örneğiydi." Bu olayları da anlatan Poliziano, "kalabalığın çıldırdığını" belirtiyor. Ama aslında bu patlamaya ne sebep oldu? Bir dizi canavarca olay, tutkuların Floransa'da günlük yaşamın yüzeyinin altında kaynadığını gösteriyor ve sonunda öfkenin yalnızca "gençler grubunu" değil, meşru bir şekilde fışkırmasına izin veren bir fırsat ortaya çıktı: aşağılık "salyalar" fırsat buldu. Gelecekteki yöneticiler için duygularını ifade eder. Bu ürkütücü sahneler, alay, zalim alay ve tiksinti için bir fırsat haline geldi; Medici'ye hitaben selamların, “Palle! Palle!" ve genel olarak, gururlu kazananlar için herhangi bir sempati belirtisi. Barbarlığın bir açıklaması olarak hizmet edebilecek olan muhtemelen "halkın gazabı" veya "delilik" değil, budur. Çarpıcı zenginlik, popolo minuto'nun umutsuz yoksulluğuyla yakından bir arada var olduğunda, bu tür patlamalar anlaşılır hale gelir. Belki de Jacopo de Pazzi'nin ölümünden sonraki kaderi hiç de gizemli bir bilmece değildir; belki de daha ziyade, Floransa'nın vaftiz babalarına hükmetmek için düşen çalkantılı hayatın derinliklerine beklenmedik bir bakış sağlar.

Başarısız komplo haberi Roma'ya ulaştığında, Papa IV. Sixtus'un öfkeden neredeyse felç geçireceği söyleniyor. Bir başpiskoposun asılması ve hatta tüm kıyafetleriyle asılması apaçık bir saygısızlıktır, kiliseye doğrudan bir hakarettir! Bir komplo olduğu ve başpiskoposun onun liderlerinden biri olduğu gerçeği hızla unutuldu. Sixtus IV, Lorenzo de Medici'yi ve onunla birlikte tüm Floransa vatandaşlarını aforoz eden bir papalık bildirisi yayınladı. Öfkesiyle ısınan Papa'nın "kaçık" yeğeni Girolamo Riario (bu arada, kendisi gibi düşünen komplocuları Floransa'ya kadar takip etmeyi reddetmişti), üç yüz papalık muhafızıyla Floransa büyükelçiliğine gitti ve büyükelçiyi teslim aldı. tutuklamak. Sixtus, temsilcilerini Floransa'ya göndererek, kutsal saygısızlık, küfür, kiliseye hakaret, Pisa Başpiskoposunu öldürmek ve bir dizi başka günahtan yargılanacak olan Lorenzo de Medici'nin iadesini talep etti.

Lorenzo, "aforoz edilmiş, aforoz edilmiş, pisliğe layık bir günahkar ve kafir, güvenilmez ve manevi ifade hakkından yoksun" ilan edildi. Aynı derecede güçlü ifadelerle, “kilise lehine tüm mal varlığına el konulan, evleri yerle bir edilen ve herhangi bir ikamet yerinin buna uygun olmadığı ilan edilen gonfaloniers ve signoria üyeleri lanetlendi. Sonsuz yıkım ve onlar için sonsuz utanç. Papa, kamuya açık olmayan ayrı bir kararnameyle, banka da dahil olmak üzere Medici'nin Roma'daki tüm varlıklarına el konulmasını emretti. Verdiği krediler iptal edilir ve geri ödenir (aynı zamanda papa kendisi için 10.000 florin biriktirir).

Floransa vatandaşları, papalık bildirisini sessiz bir küçümsemeyle karşıladılar ve Lorenzo de Medici'yi Roma'ya iade etme niyetinde olmadıklarını açıkça belirttiler. Toskana piskoposları da toplu aforozdan açıkça hoşlanmadılar ve Floransa'da şehrin önde gelen vatandaşlarının da geldiği bir konsey topladılar. Burada, senyörlerin cumhuriyeti komploculara karşı korumayı amaçlayan eylemlerinin haklı olduğu doğrudan ifade edildi ve ardından seyirciler, papanın aforoz edildiğine dair kararnamelerini yayınladılar. Kararname, şehrin sadece bir yıl önce faaliyete geçen ilk matbaasında basıldı ve Toskana'nın her yerine dağıtıldı. Böylece, bir papalık boğasından çok daha fazla okuyucusu olduğu ortaya çıktı.

Ama sonra daha ciddi haberler geldi: Kızgın Papa Sixtus IV, Floransa'ya savaş ilan etti ve Napoliten kralı Ferrante'yi müttefiklerine çağırdı. Aslında, Floransa tek başına savaşmak zorundaydı. Orsini, kişisel ordusunu silah altına çağırdı, ancak bu daha çok göstermelik bir jestti; Hâlâ iç çekişmelerle parçalanmış olan Milano, Floransa'ya yalnızca sembolik bir ordu gönderebildi. Venedik, elbette, İtalya'nın kuzeyinin güvenliği konusunda çok endişeliydi, ancak yardımının da sembolik olduğu ortaya çıktığı için Floransa'nın davasının kaybolduğuna inanıyordu. Sadece Ferrara Dükü'ne ve onun küçük paralı asker müfrezesine güvenmek için kaldı.

Papa, muhafızlarını yeni bir şefin, şu anda tüm İtalya'nın en iyi komutanı olarak tanınan Urbino Dükü Montefeltro'nun komutasına verdi; ayrıca Kral Ferrante'nin oğlu Calabria Dükü komutasındaki Napoli'den büyük bir askeri müfrezenin desteğine güvenebilirdi. Doğru anı bekleyen Urbino Dükü arka korumada kalırken, Floransa topraklarını ilk işgal eden oydu. Buna cevaben, Ferrara Dükü birkaç manevra yaptı ve Floransa'ya düşmanı "alt etmeyi" başardığını bildirdi. Aslında, "manevralar" bir dizi geri çekilmeye dönüştü. Bu, onu mesaj yağmuruna tutmaya başlayan ve savaşmayı reddederse kendisine ne için ödeme yapıldığını soran senyörler arasında endişeye neden oldu. Bu arada Calabria Dükü ilerlemesine devam etti ve Floransa'nın otuz mil güneyindeki Colle kasabasına ulaştı ve burada şehri teslim etmeyi reddeden yerel halkın beklenmedik bir şekilde inatçı direnişiyle karşılaştı. Sonunda, iki aylık bir kuşatmanın ardından Colle, Napolililerin baskısına yenik düştü, ancak zaten Kasım ayıydı, soğuk vurdu ve saldırganlar Siena'daki kışlık bölgelere geri dönmek zorunda kaldı. Bunu öğrenen Ferrara Dükü eve gitti; Milanlılar da aynı şeyi yaptı.

Bu zamana kadar, Toskana'da sosyal düzen çatlamaya başladı. Karşı tarafların keşifçisi kılığına giren silahlı haydutlar dağlardan indi ve yerel halkı terörize etti. Evet ve Floransa'da insanlar korkmuş ve küsmüştü. Yiyecek kaynakları tükendi, insanlar vergilendirildi - savaş yeni ve yeni masraflar talep etti - bu arada kimse onları korumuyor. Ayrıca yün ticareti krizdeydi ve tüccardan tırtıllara kadar herkesi vurdu; ek savaş vergileri ödemek zorunda kalan birçok yün işçisi mahvolma tehdidiyle karşı karşıya kaldı; işini ve ailesini kaybeden çiğdemler ise yoksulluk tehdidiyle karşı karşıya kaldı. Ayrıca, Santa Croce bölgesinde bir hıyarcıklı veba salgını söylentileri yayıldı ve bu, halk arasında hemen paniğe neden oldu. Ve savaş devam etti.

1479'un sonunda Lorenzo de Medici, durumu analiz ettikten sonra, Floransalı vatandaşların tüm dertlerinden kendisinin sorumlu olduğu sonucuna vardı, çünkü düşman tek bir şeyle ilgileniyordu - nasıl hızlı bir şekilde başa çıkılacağı Medici ile. Ve Aralık ayında all-in oynamaya karar verdi: Lorenzo, kendisine sadık olan Tommaso Soderini'yi bir kez daha koyarak, gizlice şehirden kaçtı ve Pisa'ya doğru yola çıktı. Yoldan, Signoria'ya bir mektup gönderdi ve şöyle dedi:

“İzninizle (sic!) Hemen Napoli'ye yelken açmaya karar verdim. Düşmanlarımızın eylemlerinin yalnızca kişisel olarak bana olan nefretim tarafından belirlendiğine inanıyorum ve bu nedenle kendimi onların ellerine teslim ederek şehrimize barış getiriyorum ... Sonuç olarak Floransalıların yaptıkları göz önüne alındığında bana daha fazla şeref verildiği, ancak diğer özel şahıslara yüklenilen sorumluluktan daha fazla sorumluluk yüklendiği, hayati tehlike içerse bile kendimi vatana hizmet etmekle yükümlü gördüğüm... Tek arzum, hayatım veya ölümümdür. , kader veya talih şehrimizin refahına katkıda bulunur.

Signoria üyelerinin bu mektubu okurken gözyaşlarını tutamadıkları söyleniyor ve bunun bir abartı olduğuna inanmak için hiçbir nedenimiz yok.

Aynı zamanda, Lorenzo'nun durumu abarttığına dair öneriler vardı: Floransa'dan ayrılmadan önce bile, kendisi için Pisa'ya bir kadırga gönderen Napoli Kralı ile gizlice iletişim kurdu. Doğru, çekinceler hemen ardından geldi: Ferrante'nin öngörülemezliğiyle tanındığını söylüyorlar ve belki de bu, Lorenzo'nun gemide öldürülmesi veya Napoli'ye varır varmaz hemen hapse atılması durumunda işine yarayacaktı. Ama ne biri ne de diğeri olmadı ve Lorenzo, Napoli kıyılarına ayak basar basmaz Ferrante Federigo'nun oğlu tarafından kucaklandı. Lorenzo'nun cesur adımı Ferrante üzerinde bir etki yarattı ve Avrupa'da dikkatlerden kaçmadı: entrikacı yöneticiler, hükümdarlar-yalancılar açısından çok zengin olan yakın İtalyan tarihinde nihayet bir kahraman ortaya çıktı.

Kuşkusuz Lorenzo büyük bir risk aldı, çünkü Ferrante'nin karakteri gerçekten değişkendi ve eylemleri tahmin edilemezdi, onun hakkında "Kızıp kızmayacağını veya güleceğini asla bilemezsin" demeleri boşuna değildi. Ferrante bu kez Lorenzo'yu dostça karşıladı ama herhangi bir karar vermek zorunda kalmasına izin vermedi. Floransa ile yapılan anlaşma, Ferrante'nin oğullarından birini zaten kardinal yapmış olan papayla arasının açılması anlamına geliyordu; Lorenzo, Medici bankasının arazisine yerleşti ve kralın yanına gitti. Taraflar hiçbir konuda anlaşamadılar, çıkmaza girdiler. Diplomatik nezaket kisvesi altında bir kedi fare oyunu başlatıldı.

Ferrante, Lorenzo'yu Napoli'de kalmaya çağırdı ve böylesine ilham verici bir toplumda daha fazla zaman geçirmek istediğini yineledi.

Pekala, Lorenzo, Ferrante'nin mümkün olan her şekilde sallanacağını tahmin ederek, tamamen silahlanmış olarak Napoli'ye geldi. Yolda bile büyüleyici bir saldırı yaptı ve ardından cömertlik mucizeleri göstererek tüm cazibesini Napolitenlere ve hükümdarlarına indirdi. Başlangıçta Lorenzo, kendisini Pisa'dan Napoli'ye getiren yüz kadırga kölesinin hepsini kölelikten kurtardı, sonra her birine giydikleri paçavralar karşılığında on florin ve bir dizi yeni giysi verdi. Ayrıca, zaten şehirde, fakir kızlara iyi evlensinler, hayır kurumlarına girsinler ve her türlü gösterinin düzenlenmesine katkıda bulunsunlar diye çeyiz için para dağıtmaya başladı. Kendisine atanan yetkililerden biri, Lorenzo'nun her zaman "soğukkanlı, kendine güvenen ve neşeli" göründüğünü amirlerine bildirdi; ama geceleri sık sık en kasvetli melankoliye düşüyordu. Şiirleri, karakterindeki bu ışık ve karanlık karşıtlığını yansıtır:

Sabahları sulu renkli parlak elmalar,

Sonra, günbatımında, boşa çıkar.

Aylar geçti ve verenin eli boşa gitmedi - bu nedenle Lorenzo gece endişelerini telafi etti ve elbette kendi politikasını sürdürdü. Ama parayı nereden buldu? Medici Bank, İtalya'da ve Avrupa genelinde son zamanlarda yaşanan ekonomik gerilemeden çok etkilendi; İngiliz yün pazarındaki kısıtlamalar, Londra şubesini daha da zor bir duruma soktu. Bruges'deki şube de borç içindeydi ve bu, diğer şeylerin yanı sıra, oradaki müdürün, Tommaso Portinari'nin (Milano'daki müdürün kardeşi) dikkatsizliğiyle kolaylaştırıldı. Portinari, kendisiyle imzalanan anlaşmanın hükümlerinin aksine, Batı Afrika kıyılarına, Gine'ye büyük, ancak ortaya çıktığı üzere başarısız bir ticaret seferi de dahil olmak üzere her türden şüpheli denizcilik işletmesini finanse etmek için önemli meblağlar harcadı. Portinari ayrıca Medici Bank'ın yeni merkezi olan Bladelin Hotel'in satın alınması ve döşenmesi için 8.000 florin harcadı (bu bina bugüne kadar Bruges'ün tarihi manzaralarından biri olmaya devam ediyor). Lorenzo, savaşın harap ettiği Floransa'daki banka kayıtlarını incelerken, Londra ve Bruges'deki şubelerin 70.000 florin gibi devasa bir meblağda borcu olduğunu keşfetti ve bu da onun alaycı bir şekilde, "Evet, Tommaso Portinari'nin faaliyetleri bize çok büyük kârlar getiriyor" demesine yol açtı. Portinari'yi biraz haklı çıkararak, genç Lorenzo'nun Floransa'da ölçüsüz harcama hikayelerinden etkilenmiş olabileceğine dikkat edilmelidir: Medici evde böyle bir cömertliği karşılayabiliyorsa, o zaman yurtdışındaki temsillerinin buna karşılık gelmesi oldukça doğaldır. varlık. Ve şimdi Lorenzo, sanki hayatı buna bağlıymış gibi (bu durumda bu bir doğruluk payı içeriyordu) Napoli'de parayı etrafa saçıyordu. Lorenzo'nun bu parayı nasıl ve nereden aldığı sorusu, onun bir finansör olarak dürüstlüğünün değerlendirilmesinde belirleyici bir öneme sahiptir.

Floransa'da yetkililer, elbette, masraflarını biliyorlardı ve ona düzenli olarak fon sağlıyorlardı. Signoria'nın bir çalışanı ona, "Aynı zamanda, talep ettiğiniz vekaletname ve akreditifi gönderiyorum" diye yazıyor. Lorenzo, Floransa'dan ayrılmadan önce bile Cafagiolo'daki şatosunu ve Mugello'daki mülklerini 60.000 florine ipotek etti. Bu paraya neden ihtiyacı vardı - Napoli'deki harcamalar için veya banka borçlarını karşılamak için? Bazı yazarlar, Lorenzo'nun bu ve diğer zamanlarda şehir hazinesinden büyük meblağlar harcadığını iddia ediyor. Floransa'nın mali operasyonları ile Medici ailesi arasındaki sınır, şehrin esas olarak yararlandığı Cosimo döneminde büyük ölçüde silinmişti. Belki de Lorenzo, Medicilerin bu durumdan biraz yararlanma zamanının geldiğine karar vermiştir? Günümüze ulaşan bir belge, Lorenzo'nun hükümdarlığı yıllarında bir kez "yasanın ve herhangi bir yetkilinin onayı olmadan" hesabına 74.948 florin aktardığını ifade ediyor. Bunun neden yapıldığını söylemek imkansız - Medici'nin sonraki nesilleri o döneme ait tüm belgeleri yok etti. Bununla birlikte, Medici'nin mali faaliyetleri konusunda büyük bir uzman olan Raymond de Rover, kesinlikle şöyle diyor: "Pazzi komplosunun başarısızlığından sonra, iflasın ancak kamu hazinesine el atılmasıyla önlenebileceği çok muhtemel görünüyor." Lorenzo'nun hem Medici'nin hem de Floransa'nın bundan fayda sağlayacağına inanması eşit derecede muhtemel görünüyor. Ve pragmatik bakış açısından, ancak ahlak açısından değil, böyle bir görüş haklıdır.

Lorenzo, Napoli'de ne kadar uzun süre oyalanırsa, Ferrante'nin de kendi zorluklarıyla karşı karşıya olduğu o kadar netleşiyordu. Türk filosu tehlikeli bir şekilde İtalyan sınırlarına yaklaştı. Öte yandan, Fransa kralı yorulmadan ve açık bir tehditle Napoliten tahtına olan iddiasını ilan etti. Sonunda Ferrante, Floransa ile bir barış antlaşması imzalamayı kabul etmek zorunda kaldı. Sixtus IV öfkeden deliye dönmüştü ama başka seçeneği yoktu ve bu anlaşmaya katılmaya karar verdi. Ve orada göreceksin.

Lorenzo, Floransa'ya bir kahraman olarak döndü ve bir kez daha şehirdeki gücünü pekiştirme fırsatını yakaladı. Yetmiş kişilik bir konsey kuruldu, yetkileri beş yıl sürdü ve hatta senyörlerin kararlarının iptaline bile izin verildi. Medici partisi seçimleri yakından takip etti. Böylece, şehirde yeni bir siyasi istikrar aracı ortaya çıktı ve etkinliğini daha da artırmak için Lorenzo, eskisi kadar düşüncesizce değil, daha çok büyükbabasının ruhuyla - temkinli ve gizlice hareket etmeye başladı.

Lorenzo, sadık Tommaso Soderini'yi büyükelçi olarak kullandı ve onu yurtdışındaki çeşitli resmi etkinliklerde temsil etti; diğer şeylerin yanı sıra, bu, Lorenzo'nun sık sık yokluğunda, resmi olarak yönettiği şehirdeki konumunu güçlendireceğinden korkmamasını mümkün kıldı.

1480'de Türk Sultanı Fatih Sultan Mehmed güney İtalya'ya asker çıkardı ve liman kenti Otranto'yu işgal etti. O zamana kadar, Yunanistan'ın tamamını ve Balkanlar'ın çoğunu çoktan ele geçirmişti. İtalya, Osmanlı İmparatorluğu'nun genişlemesinde bir sonraki aşama oldu. Sixtus IV, çaresizlik içinde herkesi Hıristiyan dünyasının savunması için ayağa kalkmaya çağırdı. Bu çağrıya ilk yanıt verenler, aralarında Floransa'nın da bulunduğu İtalyan devletleri oldu. Papa, Lorenzo ile olan farklılıkların unutulması gerektiğine karar verdi: bu gibi durumlarda, birbirimize karşı bir şeyler planlamanın zamanı değil. Ancak bir yıldan kısa bir süre sonra, Türk birlikleri göründükleri kadar beklenmedik bir şekilde geri çekildi. Mehmed öldü, yerine yeni bir padişah geldi ve bir süre barış hüküm sürdü. Önümüzdeki yıllarda İtalya'nın kendisinin sakinleşmesi daha az şaşırtıcı değil. O zaman Lorenzo, özellikle önemli - ve daha da önemlisi - diplomatik bir rol oynayacaktı. Henüz otuzlu yaşlarının başında olmasına rağmen, Lorenzo'nun Floransa'yı koruma ve barışı teşvik etme eylemleri, tüm İtalya'da saygı kazandığını gösterdi. Ortaya çıkan zorlukların çözümünde tavsiyesinin özel bir ağırlığı vardı ve yavaş yavaş onu "İtalyan pusulasının iğnesi" olarak görmeye başladılar. Bir yol seçerken güvenle güvenebileceğiniz kişi ona bağlıydı. Birkaç küçük şiddet olayı dışında İtalya, Lorenzo de Medici'nin hayatının sonuna kadar barış ve uyum içinde yaşayacak.

14. MEYDANA Eflatun

Ve şimdi, Lorenzo Medici'nin bir sanat hamisi olarak faaliyetlerinde geliştiği ve tarihte altında kaldığı adı tamamen haklı çıkardığı zaman geldi: Muhteşem Lorenzo (İtalyanca Il magnifico, görünüşe göre İtalya'da çağrıldı. çocukluk). Bu ihtişam bazen kibire dönüşse veya doğası gereği tamamen gösterici olsa bile, kişilikten siyasete, himayeden kendi şiirlerine kadar bu kişinin özünü somutlaştırdığı güvenle söylenebilir. Ve kendi içinde bu özellik mutlaka iyiliği somutlaştırmasa da (dahası, içinde belirli bir ahlaksız ilke vardır), Lorenzo ile ilgili olarak, onun hakkında Platonik İyilik fikri ile gerçekten ilişkili olduğunu söyleyebiliriz. kendisi yazdı:

Sanat ve bilim, tüm yaşam şartı

Her zaman iyilik için çabalamak

ne kadar istekli

herhangi bir nehir

sonsuz okyanusa

Lorenzo'nun kendisi köklü bir şairdi, ancak Poliziano'da kendisinden üstün bir usta gördüğü ve hayatı boyunca onu desteklediği söylenmelidir.

Angelo Poliziano (Poliziano olarak da bilinir), Lorenzo'dan beş yıl sonra, 1454'te güneydoğu Toskana'da bir şarap bölgesi olan Montepulciano'da doğdu. Babası yetenekli bir avukattı ve bu arada kırsal kesimde her zaman popüler olmayan Medicilerin sadık bir destekçisiydi; dahası, Pitti'nin 1466'da Piero Gout'a karşı önderlik ettiği başarısız isyan sırasında öldürülmesine yol açan da bu sadakatti. Kısa bir süre sonra Poliziano, muhtemelen Medici pahasına, o dönemde beşeri bilimler alanında en iyi eğitimi aldığı Floransa'ya gönderildi. Olağanüstü yetenekleri hızla keşfetti; on dokuz yaşına geldiğinde akıcı bir şekilde Latince ve eski Yunanca biliyordu ve onu Lorenzo'nun dikkatini ilk çeken, bu ikincisinde yazılan özdeyişler oldu. Görünüşe göre, Poliziano, 1473'ün başında, Cosimo tarafından kurulan ve Piero'nun çabalarıyla genişletilen bir kütüphanenin emrinde olduğu Palazzo Medici'ye yerleşti. İki yıl sonra Lorenzo onu, Poliziano'nun birlikte çalışmaktan kesinlikle keyif aldığı üç yaşındaki oğlu Piero'nun evde öğretmeni yaptı.

Eşit derecede keskin ve canlı bir zihne ve tükenmez bir meraka sahip olan Poliziano ve Lorenzo, hızla yakınlaştı. İkincisi, devlet meselelerini bir süreliğine unutmasına izin veren, zihninin parlaklığına hayran olan, sohbet ederken kalbin en hassas tellerine dokunan birincisi; Poliziano'ya gelince, o sadece Lorenzo'yu putlaştırdı. Hem Lorenzo'nun kendisine hem de son derece dürüst olduğu annesi, kıyaslanamaz Lucrezia'ya yaptığı eylemler ve mektupların kanıtladığı gibi, bu bir abartı değil. O zamanlardan beri, Ghirlandaio'nun küçük bir tablosu korunmuştur; burada, Poliziano'nun profilden tasvir edilen yanında, genç koğuşu Piero, melek yüzü sanatçıya dönük olarak oturur. Kıvırcık saçları omuzlarına dökülen Poliziano, bakışlarını öbür dünyada bir yere dikiyor ve esmer, çekici yüzünde samimi bir ifade koruyor ki bu adam hakkında bildiğimiz her şeye bakılırsa, bu adama özgü değil. Bununla birlikte, burada bile, yüz hatlarında onu gerçekten ayıran tutkulu bir mizaç ve keskin bir zihin ayırt edilebilir; Poliziano'nun bağımsız bir gelir kaynağına sahip olması için Lorenzo'nun tavsiyesi üzerine San Paolo cemaatini almış olması mümkün olsa da, din adamlarını alması da biraz anormal görünüyor.

Hiç şüphe yok ki Poliziano, bazılarının söylediği gibi, bilgisini öylece sergilemedi. Argyropoulos ile Yunanca konuşmayı kolayca sürdürdü, Platon hakkındaki bilgisi Ficino ile yarıştı. İlk şiirleri kusursuz Klasik Latince, mükemmel Yunanca epigramlarla yazılmıştı, ancak Lorenzo daha sonra Poliziano'yu şiirlerin kendisi gibi Toskana lehçesiyle yazılması gerektiğine ikna etti. Böylece Poliziano, Pulci'nin Lorenzo de' Medici Düellosu'nun bir eki veya devamı gibi bir şey olan The Duel of Giuliano de' Medici adlı uzun bir şiir bestelemeye koyuldu. Artık Floransa'nın ilk güzeli olarak kabul edilen on yedi yaşındaki Simonetta Vespucci'nin Lorenzo'nun küçük erkek kardeşi Giuliano de' Medici'ye olan aşkını anlatıyor:

Birçoklarında tutku ve hayranlık uyandırdı,

Ama ruhunun buzu kimse tarafından erimez.

Bu, içsel, tabiri caizse, kullanım için komik bir makaleydi - Lorenzo'nun çevresinde okundu. Yakışıklı Giuliano, kendisini kadınların kalplerinin acımasız bir fatihi olarak görmeyi severdi, ancak gerçekte kendisi kıskanılacak bir sürekliliğe aşık oldu ve her zaman başarılı olamadı, bu da onu derin bir maviliğe sürükledi. Poliziano'nun şiirsel eseri, bitmemiş olmasına rağmen, İtalyanca'daki ilk önemli eserdi. "Düello", ikinci kitabın ortasında, 46. dörtlükle aniden sona erdi. Poliziano, Giuliano'nun ölümü karşısında o kadar şok olmuştu ki, tek bir satır daha yazmaya cesaret edemedi.

26 Nisan 1478 Pazar günü Poliziano, Lorenzo ile bir şeyler hakkında konuşurken iki rahip onu bıçaklamaya çalıştı; daha sonra, Lorenzo'nun hayatını kurtarmadaki kahramanca rolünü resmetti, bu da önemli şüpheler uyandırıyor, çünkü Poliziano cesaret açısından farklı değildi. Aynı günün akşamı, Piazza della Signoria'daydı ve bir kardinal cübbesi içindeki Başpiskopos Salviati'nin boynuna bir ip geçirilerek pencereden nasıl atıldığını gördü. Salviati çaresizce yanında sallanan suç ortağının çıplak vücuduna dişlerini geçirmeye çalışırken yürek burkan detayların anlatımını şairin keskin bakışına borçluyuz.

Ertesi yıl, Napoliten ordusu Floransa'nın dışından ve vebanın içinden tehdit ettiğinde, Lorenzo aileyi Poliziano ile birlikte Floransa'nın yirmi mil kuzeydoğusundaki Pistoia'ya gönderdi. Poliziano, düzenli olarak yaz aylarında kırsal yaşamın zevklerini renkli bir şekilde anlatan "Magnifice mi Domine" yazdı. “Hiçbir şeye ihtiyacımız yok. Hediyeleri reddediyoruz, eksi marul, incir, şarap - sadece birkaç şişe - bakcafichi (burada bir incelik olarak kabul edilen bir kuş) ve aynı türden başka bir şey. Yerel halkın cömertliği ve nezaketinden bahseden Poliziano, kendisini çok süslü bir şekilde ifade ediyor: "Kulağımıza su taşımaya hazırlar." Ama aslında köy hayatından sıkılmıştı, aydın bir toplumdan yoksundu. Bu, özellikle kışın Cafagiolo'ya taşındıklarında netleşti (Lorenzo hala Floransa'da kaldı). Poliziano, kendisine yazdığı bir başka mektupta da Medici ailesindeki havayı şöyle aktarır:

“Dışarıda yağmur yağıyor, bu yüzden evden dışarı çıkamayız ve çocukların bir şekilde hareket edebilmesi için avlanmayı top oyunuyla değiştirmek zorundayız. Oran, kural olarak çorba, et, tatlıdır. Kaybeden bu tabaklardan birini kaybeder. Aynı zamanda, üzüntüden kaybeden koğuşlarımın gözyaşlarıyla rutubet üretmesi sık sık olur. Tüm haberlerimiz bu kadar. Terlik ve paltoyla ateşin yanında oturuyorum. Burada olsaydın, muhtemelen sana melankolinin canlı bir cisimleşmiş hali gibi görünürdüm.

Lorenzo'nun karısı Clarissa hastalandı, nemli iklimde öksürdü ve aslında bunlar, Lorenzo'nun on yıl sonra öleceği tüberkülozun ilk belirtileriydi.

Poliziano kendine yer bulamadı, Clarissa her şeyi beğenmedi ve her gri yağmurlu günde karşılıklı antipatileri arttı. Dışarı çıkması uzun sürmedi. Clarissa, akıl hocasının çocuklarına Latince'yi klasiklerin pagan metinlerinden öğrettiğini, oysa kendi bakış açısına göre Latince'nin Mezmurlar gibi Hıristiyan edebiyatından öğrenilmesi gerektiğini öğrenince şok oldu. Poliziano, sevgili öğrencilerini sıkıcı taşralı annelerinin dindar vaazlarına mahkum etmeyi kategorik olarak reddetti. Clarissa alevlendi ve öğretmeni evden reddetti.

Her ikisi de hemen Lorenzo'ya mektup yazarak davasını savundu. Clarissa, "Ondan muzdarip olmadığım şey," diye şikayet ediyor. Poliziano, "Beni dinledikten sonra hiçbir şey için suçlanmadığımı göreceksin," diye karşılık verdi. Lorenzo'nun kendisi, Medici bankasının sallantılı konumunu iyileştirmek için umutsuz çabalar gösteriyordu ve Floransa vatandaşları Napoliten ordusunun yaklaştığı haberiyle paniğe kapıldığı bir dönemde devlet işlerinden bahsetmiyorum bile. Ancak uluslararası krizler bile yerel dramaları iptal etmez.

Lorenzo'nun karısıyla bir çatışma olmasaydı, Poliziano, birkaç ay sonra Napoli Kralı Ferrante'ye yaptığı cüretkar bir gezi sırasında ona pekala eşlik edebilir ve onu zihinsel olarak destekleyebilirdi. Ve böylece, ıstırap ve kızgınlık içinde, Toskana'yı terk etmek ve Mantua'daki Kardinal Gonzago'nun sarayına yerleşmek zorunda kaldı. Bir yıllık kasvetli sürgünün ardından Lorenzo sonunda Poliziano'yu Floransa'ya çağırdı. Düzeltmek için, kendisine Floransa Üniversitesi'nde Yunanca ve Latince öğrettiği bir profesörlük ve ayrıca artık Palazzo Medici'de kalıcı olarak ikamet etmesine izin verilmemesine rağmen, iyi maaşlı bir günah olan kanon pozisyonu ayarladı. . Daha sonra Lorenzo, Poliziano'yu, büyük umutlar beslediği, iyi beslenmiş on üç yaşındaki bir genç olan ikinci oğlu Giovanni'nin ev öğretmeni yaptı; Giovanni'yi kardinal yapmak için yeni papa Innocent VIII'in onayını çoktan almıştı ve şimdi yüksek bir makam için uygun şekilde hazırlanması gerekiyordu. Yuvarlak bir yüze karşı öne çıkan tüm Medicilerin uzun burun özelliği ve ağzını her zaman açık gösteren güçlü bir şekilde öne çıkan - aynı zamanda bir aile özelliği - çenesi, çekici olarak adlandırılmasına pek izin vermiyordu. Ancak bu, Poliziano'nun Giovanni'nin hem babasının zekasını hem de kararlılığını büyük ölçüde miras aldığını çabucak keşfetmesini engellemedi. Aynı zamanda Lorenzo, seküler ve ironik bir adam olan Poliziano'nun, kilisenin gelecekteki hiyerarşisi için akıl hocası olarak pek uygun bir figür olmayacağını anlamalıydı. Ve ileride göreceğimiz gibi, Giovanni üzerindeki etkisinin zamanla derin sonuçları olacaktır.

Poliziano, en iyi şiirlerini Toskana lehçesinde yazdığı ve bunun sonucunda İtalya'nın en gelişmiş dillerinden biri haline geleceği bu yıllardaydı. Şiirinin incelikli üslubu ve entelektüel zenginliği, İtalya'da giderek daha fazla hissedilen sosyal bir kavramı, yani gentiluomo (beyefendi) kavramını pekiştirmek için çok şey yaptı. Daha önce, bu kavram (ondan ayrılamaz rafine tavırlar olarak) yalnızca soylularla ilgili olarak kullanılıyordu, ancak bu çevrede bile çok seçiciydi. Ve Rönesans'ın başlamasıyla, özellikle etkili Medici'nin kan yoluyla soylulara ait olmadığı Floransa'da yeni bir yaklaşım yayıldı. Cesur tavırlar, cesur konuşma, cesur görünüm, cesur sanatlar için cesur zevk - tüm bunların artık toplumun daha geniş çevrelerinde özlemlerin konusu olması gerekiyordu.

Bunun tipik kanıtı, yeni basılan Urbino Dükü Federigo da Montefeltro'nun kaderidir. Hatırladığımız gibi, kariyerine kaba saba paralı askerlere komuta ederek bir condottiere olarak başladı. Ve daha sonra taşra Urbino'yu Rönesans kültürünün gerçek bir yuvasına dönüştürdü. Mimari, resim, hatta şiir ve müzik - her şey bir zamanlar bu sağır, durgun yerde gelişti (Raphael'in doğup büyüyeceği yer burasıydı; güçlü yaratıcı yükselişe katkıda bulunan bir atmosfer bu dağ kasabasında oluşacaktır. Yüksek Rönesans'ın dahilerinden).

Floransalı sanatçılar, filozoflar, şairler yavaş yavaş "beyefendi" oldular ve yakında bu hareket diğer İtalyan şehirlerini kapsayacak (ama bu fenomen Apeninlerin sınırlarının ötesine geçinceye kadar İtalyan). Tüccarlar, memurlar, ordu ve din adamları uygun davranış biçimini benimsediler. Esprili, zarif ama aynı zamanda bilgili olan Poliziano'nun şiirleri, yavaş yavaş bir beyefendi haline gelen yeni, sınırsız bir incelik ve bilgi modeline dönüştü.

Ama gerçekte ne hakkında yazdı? Aşka, özellikle de Lorenzo'ya olan aşka dair şiirsel yorumu, doğası gereği ağırlıklı olarak platoniktir, tüm tutkusuna rağmen, pastoral, dilerseniz çekingen, kişinin duygularını itiraf etmesidir. Başka bir şey de onun merhum 1480 başyapıtı Orpheus'tur. Başlangıç olarak, şaşırtıcı bir şekilde, bu beş perdelik manzum oyun, Lorenzo'nun Floransa'da düzenlediği ünlü karnavallardan biri için sadece bir günde bestelendi. Metnin müziğe ayarlanacağı ve bir şarkı performansında sunulacağı varsayılmıştır; bu nedenle, kelimenin modern anlamıyla ilk librettoydu (libretto, İtalyanca "küçük kitap" anlamına gelir ve ancak gelecek yüzyılda bu kelime, üzerine müziğin yazıldığı metin anlamına gelecektir). Orpheus ayrıca İtalyancada laik bir dramadır. Ve yine de içindeki en ilginç şey, belki de Poliziano'nun diğer eserlerinden daha beklenmedik ve cesur olan olay örgüsünün kıvrımları ve dönüşleridir. Başlangıçta efsaneye sadık kalıyor: Orpheus liriyle vahşi hayvanları, ağaçları, hatta taşları büyülüyor ve son olarak Yeraltı'nın kinci tanrıları da onun müziğine yenik düşüyor. Böylece, kültürün barbarlığa karşı zafer kazandığı an gösteriliyor; ama sevgili Eurydice'e ölüler diyarından yukarıya giden yolu gösteren Orpheus, geriye bakmanın cazibesine kapılır ve onu kaybeder (Lorenzo de Medici bunu Platonik bir ruhla açıklar: Orpheus ruhsal aşktan bedensel aşka döner). Ancak Eurydice'i kaybetmiş olan Orpheus, gençleri birer birer baştan çıkararak ve şarkı söyleyerek gerçek sefahatlere kapılır:

Beyler size şunu söyleyeceğim: Eşinizi bırakın, arkadaşınıza koşun.

Sonunda Orpheus, onu şiddetle parçalayan Bacchus'a tapan sarhoşların eline geçer. Bu sodomi için hak edilmiş bir ceza mı? Yoksa Poliziano halkı eğlendirmeye mi karar verdi? Şairin gizlice Lorenzo ve aydın arkadaşlarına hitap ettiği hissinden kurtulmak zordur.

Poliziano kırk yaşında ölümcül bir ateşe yakalanır ve ölümüyle ilgili skandal hikaye, aldatıcı derecede basit bir görünüme sahip bu adamın karakterine ışık (veya gölge) düşürür. Ghirlandaio'nun esmer tenli çekici bir adamın profil portresini biliyoruz; sevgili Lorenzo'yu ölümden kurtardığı iddia edilen bu portrenin kahramanının, katedralde bir suikast girişimi olduğunda övündüğünü duyduk; mektuplardan melankolinin kendisini cisimleştiren, şöminenin yanında bir palto ve terliklere sarınmış bir adam görüntüsü beliriyor - ama onu gerçekten etkileyen, ona ilham veren neydi? Yaygın versiyona göre Poliziano, arkadaşlarını ona göz kulak olmaya zorlayan bir tür "özellikle acımasız" ateşle yatalaktı. Ancak bir şekilde kaçmayı başardı ve evden kaçtı. Sonra sokakta aşık olduğu (ve şairin ateşinin çıkmasına neden olduğu iddia edilen) bir Yunan gencinin penceresinin altında lavta çalarken bulundu. Sonunda, arkadaşları onu eve götürdü, çılgın bir aşk saldırısından öldüğü yatağa koydu.

Alışılmış şiirsel abartmalar göz önüne alındığında, bu hikayenin genel olarak Poliziano'nun hayatı ve eseri hakkında az çok bildiğimiz her şeyi, özellikle de eşcinsel olduğu gerçeğini doğruladığı kabul edilmelidir. Bu, Lorenzo'ya olan sevgisi ve ikincisinin karşılıklı duyguları sorununu gündeme getiriyor; Genel bir öfke uyandırma pahasına, karşılıklı sempatilerinin yalnızca platonik olmadığını varsayalım. Poliziano'nun cinsel yönelimi ışığında, Lorenzo'ya şiirlerinde dile getirdiği tutkulu aşk, münhasıran şiirsel çağrışımını kaybeder. Tabii ki, tüm bunlar yalnızca dolaylı olarak doğrulanabilecek varsayımlardır. Diyelim ki, Donatello tarafından hermafrodit ipucu ile yaratılan David ile ilgili bir versiyon var. Ona göre, Cosimo de Medici bu eseri heykeltıraştan hiç sipariş etmedi, ancak çok sonra Lorenzo orada hüküm sürdüğünde Medici Sarayı'nın avlusuna yerleştirildi. Peki bu harekette açık bir ima var mıydı? Bundan, elbette, heykelin gizemli, çözülmemiş çeşitliliğini yitirdiği sonucu çıkmaz. Açık sözlülük ve gizem kombinasyonu, belki de birinin diğeriyle örtüşmesini sağlamayı amaçlıyordu - bu tür bir belirsizlik, Lorenzo'nun yakın arkadaşlarından oluşan laik çevrede çok takdir edilmeliydi.

Ve kesinlikle ezoterizm, bu çevredeki önde gelen filozof Pico della Mirandola'ya, Medici sarayında toplanan entelektüellerin en parlak kişiliğine yakındı. Pico'nun çelişkileri kelimenin tam anlamıyla çarpıcıdır: hümanizmin ilkelerini diğer çağdaşlarından daha açık ve derin bir şekilde ifade ederek, aynı zamanda entelektüel suları kirletti, astroloji, simya, numeroloji gibi şüpheli "bilimleri" yolda yanına aldı. (“sayıların büyüsü”) ve ezoterik hermetizm ruhu içindeki diğer her şey. Başlığı, "İnsanın Onuru Üzerine" adlı dokunaklılığıyla oldukça tutarlı olan incelemede, Pico della Mirandola, hümanizmin tutkulu bir savunucusu olarak karşımıza çıkıyor. Tanrı Adem'e şöyle talimat verir:

"Senin için özel bir şey yok. Hayatına istediğin şekli verebilirsin, istediğini yapabilirsin. Diğer tüm nesneler ve varlıklar Benim tarafımdan konulan yasalara bağlıdır. Ancak sınırlı değilsiniz, kendi özgür iradenize göre hareket edebilirsiniz. Kendi doğanızın sınırlarını belirlemeniz için yalnızca size verilmiştir. Evrenin merkezine yerleştirildiniz, böylece içinde olup bitenleri gözlemlemek daha kolay.

Ne cennete ne de dünyaya aitsin, ne ölümlü ne de ölümsüzsün, öyle ki, seçme özgürlüğüne ve şeref kavramına sahip olarak, kendine ne istersen yapabilirsin.

Bu sözler bugün beş yüz yıl önce olduğundan daha az geçerli değil. Rönesans, özgün bir felsefe yaratmadı, klasik düşünceyi özümsemekle ve kendisini Aristoteles'in iğdiş edilmiş öğretilerinin ilkelerinden kurtarmakla meşguldü. Aynı zamanda, Pico'nun eserlerinde önerilen insanlık durumu anlayışı, Rönesans hümanizminin özlemlerini ve öz farkındalığını açıkça ifade ediyor ve yazarları, yaratıcı mirasından daha az dikkate değer olmayan bir figür.

1463'te küçük bir İtalyan prensinin ailesinde doğan Pico, Padua Üniversitesi'nde felsefenin yanı sıra Yunanca, İbranice ve Arapça okudu. Eğitimini, eski Aristotelesçi fikirlerin kalesi olarak ününe rağmen hala Avrupa'nın entelektüel başkenti olarak kabul edilen bir şehir olan Paris'te tamamladı (aslında Padua, bir üniversite merkezi olarak zaten Paris'e oldukça eşitti ve genel bir kültür merkezi, belki de herkes buna katılmasa da, ikisi de zaten Floransa'nın önündedir).

Pico, Paris'ten İtalya'ya döndü ve burada Perugia, Floransa ve Padua gibi üniversite şehirlerini gezmeye başladı. 1484'te Ficino'nun yanında Platon'u inceleme niyetiyle Floransa'ya yerleşti. Pico sadece yirmi bir yaşındaydı, ancak Floransa Üniversitesi'nin entelektüelleri arasında kısa sürede en parlak yıldız olarak kabul edildi ve bu, özellikle o zamana kadar zaten yirmiden fazla dil bildiği düşünülürse, hiçbir şekilde abartı değildir. Üniversitedeki eski Yunanca ve Latince profesörü o zamanlar Poliziano'ydu ve Pico'yu Lorenzo de Medici ile tanıştıran muhtemelen oydu.

Poliziano'ya göre Pico, "yaratılışında doğanın ne fiziksel anlamda ne de ruhsal olarak kısıtlamadığı bir adam, daha doğrusu bir kahramandı." İşin garibi, bu da abartı değil: Uffizi Galerisi'nde hala sergilenen portreye bakılırsa, Pico son derece yakışıklıydı. Uzun, düz, ince bir burnu, şehvetli dudakları, yüksek bir alnı ve bukleler halinde omuzlarına dökülen saçları vardı. Evrensel olarak eğitimli bir adam olarak, Kabala'dan eski Yunan matematiğine kadar birçok alanda bilgiye sahipti - en yüksek düzeyde, ancak Konstantinopolis'in düşüşünden sonra Rönesans'ta mevcuttu. Onun astroloji üzerine eleştirel görüşleri, Kepler'in astronomik keşifleri üzerinde belirleyici bir etkiye sahipti ve Cicero'nun retoriği ile Aristoteles mantığının nasıl birleştirileceğini bilen polemistlerin becerisinin övgünün ötesinde olduğunu söylüyorlar. Aynı zamanda, Pico en azından etrafındakileri bilgisiyle etkilemek istiyordu. İlerici bilgi biçimleriyle birlikte, ayrım gözetmeksizin arkaizmi ve sahte bilimi özümsemiş gibi görünse de, bu manik aydınlanma arzusunun kendi sistemi vardı. Pico, felsefi senkretizm fikrini öğrendi. Bir karışım - evrensel bir hakikat felsefesi - yaratmak için düşünceden, en çeşitli alanlarından ve inançtan en iyisini almayı özlüyordu. Fikrin ölçeği buydu, ancak kabul edilmelidir ki bunun zamanı henüz gelmemişti. Gelecek yüzyılda Galileo ve Descartes, tüm birikmiş bilgilerini bilimsel yöntemle birleştirmek umuduyla benzer bir girişimde bulunacaklar. Sadece Pico projesinin bilimin çok ötesine geçtiğine dikkat edilmelidir.

Karakteristik kapsamıyla, 1486'da Pico, Yunan, Latin, Yahudi ve Arap kaynaklarından aldığı 900 tezini yazdı ve yayınladı ve bunları yeni bir evrensel bilgi ve inancın özü şeklinde sundu. Aynı zamanda, Avrupa'nın her yerinden bilim adamlarına meydan okudu - kim isterse Roma'ya gelin ve bu tezleri geniş bir dinleyici kitlesi önünde tartışın. Ne yazık ki, bu büyük felsefi yarışma gerçekleşmedi - tezler, kilise hiyerarşileri çevresinde titiz araştırmalara tabi tutuldu ve bunlardan on üçü sapkın olarak kabul edildi. Bu on üç kişiden ikisi özellikle ilgi çekicidir.

Birincisi: "Kimsenin görüşü, yazarının ifade etmek istediğiyle tam olarak uyuşmadığı için, o zaman hiç kimsenin inancı, inananların onları temsil ettiği şeyle tam olarak örtüşmez." Başka bir deyişle, düşüncelerimiz ve inançlarımız, bilincimizin ötesindeki bir şey tarafından şekillendirilir. Bu, özü dünyayı yalnızca zeki bir şekilde tanımaya mahkum olmadığımız, insanların yüzyıllar boyunca çözeceği bilmeceler içeren eleştirel bir içgörüdür.

İkincisi: "Ruhunun çalışmasında yalnızca kendinden emin olabilir." Pico, tüm çelişkilerine rağmen, genellikle Rönesans'ın sınırlarının ötesine, onun yarattığı modern dünyaya bakar. Ne olduğumuza dair daha net bir resme götüren yollar arıyor gibi görünüyor (dolayısıyla, son tez açıkça Descartes'tan önce gelir: "Düşünüyorum, öyleyse varım").

Aynı zamanda, Pico'nun diğer bazı tezleri oldukça belirsizdir. Örneğin: "Hiçbir bilim, Mesih'in kutsallığına sihir veya kabalistik egzersizler kadar kesin olarak tanıklık etmez." Belki de Pico, Avrupa'nın en iyi beyinlerinin yardımıyla bu tür tuzaklardan kurtulmayı umuyordu, ancak o bile papanın sapkınlık suçlamalarının tamamen farklı bir mesele olduğunu anlamıştı. Bu entelektüel tartışmaların alanı değil: sapkınlar kazıkta yakılıyor.

Roma'dan gelen eleştirilere yanıt veren Pico, konumunu savunmak için Latince uzun bir inceleme yazdı. Sadık bir arkadaş olan Lorenzo de Medici (pek ihtiyatlı bir şekilde değil), yazarın kendisine en yüksek tonlarda sürdürülen bir özveri ile ondan önce gelmesine izin verdi ve ancak o zaman onu Papa VIII. Masum'a gönderdi. Bu eylemin hiçbir etkisi olmadı, sapkınlık suçlaması yürürlükte kaldı. Pico Fransa'ya kaçtı ama keşfedildi ve Roma'ya götürüldü. Neyse ki, haber Floransa'da duyuldu, Lorenzo arkadaşını savundu ve Papa, Pico'nun daha fazla soruşturma için Floransa'ya dönmesine izin verdi.

Kuşkusuz Pico, hem kamusal hem de özel iletişimde çok ilham verici bir kişilik olan Lorenzo'ya çok yakındı. Pico, tamamen platonik bir anlamda olmasına rağmen onu seviyordu, çünkü kadınsı görünümüne rağmen cinsel yönelimleri oldukça gelenekseldi - belki de fazla gelenekseldi. Pico, seyahatleri sırasında bir veya iki defadan fazla, aldatılmış bir kocanın lanetleri eşliğinde şu veya bu şehri aceleyle terk etmek zorunda kaldı. Ve genç yaşta Floransa'ya yaptığı ilk seyahatlerinden biri, yerel bir vergi tahsildarının karısıyla başarısız bir kaçma girişimiyle sonuçlandı. Bu kaçışların, Pico'nun 1494'te henüz otuz bir yaşındayken ani ölümüyle bir ilgisi olup olmadığını söylemek zor. O sırada Lorenzo de Medici artık dünyada değildi, Pico patronunu kaybetti ve zehirlendiğini söylüyorlar.

15. USTALAR

Lorenzo'nun kişiliğinde, büyükbabası Cosimo'dan ve ayrıca babası Piero'dan miras kalan özellikler kolayca tahmin edilebilir; sanatçı mizacına ve yaratma arzusuna gelince, onları annesi Lucrezia'ya borçludur. Genetik böyle - ama bu sadece başlangıç. Lorenzo, o zamanlar Avrupa Rönesansının entelektüel merkezlerinden biri haline gelmekte olan Medici Sarayı'nın çarpıcı ortamında büyüdü. Lorenzo'nun yaşamı boyunca en az üç büyük sanatçının gençliklerinde, yani oluşum yıllarında en azından bir süre burada geçirdiklerine inanılıyor. Bunlar Botticelli, Leonardo ve Michelangelo'dur.

Botticelli 1444'te doğdu ve o zamanlar Alessandro Filipepi olarak adlandırıldı. Adını ("fıçı"), üzerinde bir işaret bulunan bir rehinci dükkanı işleten ağabeyinden aldığını söylüyorlar: Il Botticelli. Geleceğin sanatçısının babası, şehir merkezinin batısında, Arno'nun kuzey kıyısında, Ognissanti'nin yoksul mahallesinde yaşayan ve çalışan bir tabakçıdır. Botticelli, okula çok az ilgi gösteren zor bir çocuktu. Babası onu bir kuyumcuya çırak olarak verdi, ancak bir noktada onda bir sanatçının doğal armağanını hissederek, onu Fra Filippo Lippi'nin atölyesine göndermeyi başardı. Burada Botticelli, Lippi'nin doğal ince çizgi ve renk ustalığında hızla ustalaştı, böylece kendisini bir öğretmenin etkisinden kurtarması bir yıldan fazla sürdü. Yine de ressamın olağanüstü yeteneğini hemen keşfetti.

Lippi'nin atölyesinden ayrılan Botticelli, hemen Piero'nun karısı Gouty Lucrezia'dan Medici Sarayı'na yerleşme daveti aldı. Cömertliğinin karşılığını, Lorenzo ve Giuliano çocukları İsa'nın çocuğunun her iki yanında kucağında otururken, Madonna suretinde Lucretia'nın bir portresiyle ödedi. İlk kez bu resimde, Botticelli'nin heykel efektlerini çalıştığı Lippi ve Verrocchio'nun etkisinin ardında, kendine özgü tarzı hissedilmeye başlar.

Piero ve Lucrezia, genç Botticelli'yi ailenin bir parçası olarak kabul ettiler; Lorenzo (ondan sadece beş yaş küçüktü) ve daha sonra favorisi olacağı yakışıklı melek Giuliano ile birlikte onlarla aynı masada yemek yedi. Yazın ailesiyle birlikte Cafagiolo'ya gitti; Platonik Akademi'de, yani tam orada, Medici'nin şu veya bu konutunda yapılan konuşmaları hevesle dinledi. Ficino tarafından geliştirilen Platon'un fikirleri ve Poliziano'nun klasik mitolojisi, vasıfsız eğitiminin bir sonucu olarak yaratılan boşluğu doldurması gereken tamamen yeni bir dünya açtı.

Medici ile aynı çatı altında yaşayan Botticelli, diğer şeylerin yanı sıra, merkez üssü Medici Sarayı olan siyasetin heyecanını ve kabusunu yaşadı. Pitti ve Soderini'nin teşebbüs ettiği darbeden sonra, yalnızca on yedi yaşındaki Lorenzo Piero Gout sayesinde pusuya düşürülmemişken, Botticelli ilk tam ölçekli şaheserini yaptı: Magi'nin Tapınması. Resim, Santa Maria Novella kilisesinin sunağı için, tehditten kurtulmak için kadere şükran günü olarak tasarlandı ve karakterler arasında Medici ailesinin bazı üyelerini ve çevrelerini ayırt etmek kolaydır. Solda bir kılıca yaslanmış, sağ omzunun arkasından en sevdiği beyaz aygırlardan birinin gözlerini kısarak baktığı günün gururlu kahramanı Lorenzo duruyor. Sanatçı görüntüyü açıkça idealleştirdi ve bu anlaşılabilir bir durum: Karizmatik bir gerçeklik de olsa bir temel değil, Platonik bir kahraman tasvir etti. Poliziano, Lorenzo'nun serbest omzuna yaslanıyor ve yanında şaşırtıcı derecede solmuş Pico della Mirandola duruyor. Resmin ortasında, Tanrı'nın Annesi ve Çocuğun önünde eğilerek, üç bilge adamın en büyüğü, merhum Cosimo - Anavatan'ın Babası duruyor; sağında Gut Pierrot; ve daha da sağda, tuvalin en ucunda, Sandro Botticelli'nin bir pelerine sarılı uzun, iri bir figürü görülüyor. Başı resimden uzağa çevrilmiş, kalın kızıl saç buklelerinin düştüğü yüzü beklenmedik bir şekilde dolgun ama ağır göz kapaklarıyla kaplı gözleri keskin ve delici görünüyor.

Botticelli'nin karakterini, özellikle tuvallerinin inanılmaz şiirsel cazibesi tarafından bastırıldığı için, bize gelen birkaç hikayeden belirlemek kolay değil. Görünüşe göre çevredeki atmosfer sanatçı üzerinde güçlü bir etkiye sahipti; güçlü bir figür ve gururlu bir bakış, görünüşle bağdaştırılması zor görünen, derinliklerde bir yerlerde titreşen şaşırtıcı derecede ince bir hassasiyeti gizleyemez. Botticelli'nin günlük yaşamda beceriksiz ve düşüncesiz olduğunu, eylemlerinin genellikle öngörülemez olduğunu ve hatta bazılarının gözünde saf eksantriklik gibi göründüğünü söylüyorlar. Ama bu, mesleğinin dışında bir adam ve sonuçta, onun hakkında konuşanların çoğu, onun sanata neredeyse sınırsız bir şekilde daldığını ve bu da ona bir tür tarafsızlık verdiğini, bazıları tarafından mistik hayal kurma olarak algılandığını belirtiyor. Pekala, bu tam olarak bildiğimiz resimlerin ruhuna uygun, ancak gerçeğe karşılık gelip gelmediğini bilmemiz pek mümkün değil.

Bununla birlikte, bir şey kesin olarak varsayılabilir: Botticelli, diğer dünyada yaşayan bir aziz değildi, bu, Lorenzo'nun zamanından beri Medici Sarayı'nda imkansız. Orada Poliziano keskin zekasıyla parladı, Pico tüm ihtişamını orada gösterdi, Giuliano de Medici'nin aşk ilişkileri hakkında efsaneler vardı. En önemlisi, herkes gibi Botticelli de Lorenzo'ya çekildi ve şüphesiz karşılık verdi. Doğru, Medici bankasının karşılaştığı zorluklar göz önüne alındığında, ona her zaman yeterince ödeme yapamıyordu, insanları memnun etmek için şenlikler ve gösteriler düzenlemek için para gerekiyordu. Ancak Lorenzo, yeteneğini en iyi takdir edebilecek kişilere favorisini tavsiye etti. Bu çabaların sonucu çok sayıda ailenin emriydi - Soderini, Tornabuoni, Vespucci ve hatta Albizzi. Bu sırada Botticelli iki ölümsüz başyapıtından birini yazdı - "Primavera" (daha tanıdık isim "Bahar").

Uzun bir süre bunun Muhteşem Lorenzo'nun emri olduğuna inanılıyordu, ama aslında resim zengin kuzeni Lorenzo di Pierfrancesco de Medici için yapılmıştı. Burada neşeli bir ışığı, çiçeklenmeyi, güzelliği betimleyen Botticelli, Platonik fikirlerin ve klasik mitolojinin birliği için el yordamıyla çalışıyor. Kompozisyonun merkezinde, maiyetiyle birlikte aşk tanrıçası Venüs yer alır, ancak bu, tüm doğal fenomenlerin altında ideal aşkı yatan Platon'un Venüs'ü değildir. Sağda Batı Rüzgarı'nın kollarında Flora; prototipinin Poliziano tarafından seslendirilen Giuliano de Medici'nin “büyük aşkı” Simonetta Vespucci olduğuna inanılıyor. Resmin çizilmesinden bir yıl önce on yedi yaşında veremden öldü. Bu kasvetli sembolizmin trajik olayının ışığında, tuvalin tüm parçaları idam edildi: Flora'ya arkadan gelen Batı Rüzgarının hayaletimsi mavi kucaklaması, o yöne attığı ürkütücü bakış, açıkça çizilmiş yapraklar ağzından uçuyor.

Sanatçılar topluluğuna olan tüm sevgisine, çalışmalarına tüm desteğine rağmen Lorenzo, tuhaf bir şekilde bu anlamda babası Piero kadar cömert değildi. Aslında mücevher koleksiyonu ve her biri 1000 florin değerinde birkaç taş vardı, onun için resim yapmaktan daha değerliydi. Karşılaştırma için, Botticelli bir resim için genellikle 100 florin alıyordu, ancak bu, kalifiye bir zanaatkarın yıllık maaşını aşıyordu. Yine de, belki de her şeyden çok değer verdiği bir eser yaratan, Lorenzo'nun en sevdiği sanatçıydı. Lorenzo'nun Pazzi komplosuna katılanların infaz sahnesini tuvalde tasvir etmesi için görevlendirdiği kişi, ressamlar çemberindeki bu Platoncu şair Botticelli'ydi; ve bu, elbette, yeteneğin tanınmasından çok gerçek dostluğun ödülüydü. Botticelli, Lorenzo'nun birlikte büyüdüğü, her ikisinin de çok sevdiği ağabeyini öldüren, halkın alay konusu olan insanların figürlerini her ayrıntısına kadar resmetmek zorunda kaldı.

1481'de Botticelli, Lorenzo de Medici'nin tavsiyesi üzerine, Papa IV. Sixtus'un emrini yerine getirmek için Roma'ya gitti - bu, Roma ile uzlaşmayı amaçlayan siyasi bir oyunun parçasıydı. Genel olarak, Lorenzo artık Floransa sanatını ve Floransalı sanatçıları siyasi amaçlar için mümkün olan her şekilde kullandı. İktidardakileri (papa, Milano dükleri ve Urbino) sanatlarıyla büyüleyen sanatçılar, aynı zamanda bir sinyal gönderiyor gibiydi: Floransa, Rönesans kültürünün ana merkezidir, onu ateşe verin, siz de ateşe vereceksiniz. tüm İtalyan uygarlığına.

Botticelli, yeni inşa edilen Sistine Şapeli'ni boyamak için Roma'da iki yıl çalıştı. Ancak papanın ana düzeni, İncil konularındaki büyük ölçekli resimlerdi. Çok ince değiller, içlerinde bir kısıtlama var, renkler koyu, bazen kasvetli. Belki de bu, sanatçının parlaklığı ve hafifliğiyle Lorenzo'nun çevresinde hissettiği özgürlük ve rahatlığın eksikliğini yansıtıyor. Floransa'ya Botticelli'ye döndükten sonra bu hafiflik hızla geri geldi. Muhteşem Lorenzo'nun kuzeni Lorenzo di Pierfrancesco de' Medici'den bir sipariş daha tamamladı ve bu onun ikinci ölümsüz şaheseri The Birth of Venüs oldu. Poliziano'nun bir dörtlüğünden büyümüş gibi:

Beyaz dalgalarda, mavi gökyüzünde

Hayalet yüzlü genç bir bakire,

Zephyr'in nazik okşayışından etkilenen,

Yüzer, denizin kabuğu üzerinde yüzer.

Yalnızca Botticelli'nin resmi, bu basit klasik sahnenin görüntüsünden çok daha fazlasıdır. Erken Rönesans resmi bilimsel keşifleri (perspektif, anatomi vb.) dikkate alırken, Venüs'ün Doğuşu felsefe alanında bulunur. Venüs'ün üzerinde karaya oturduğu katlanmış kabuğun sakin sadeliği, Platonik ruhtaki en karmaşık felsefi motiflerle doyurulur. Bir keresinde Ficini ve Poliziano, Platonik Akademi'nin bütün bir toplantısını Venüs'ün Doğuşu'nun çeşitli felsefi yönlerini tartışmaya ayırmışlardı. Yine Botticelli'nin Venüs'ünün Simonetta Vespucci'den silindiğini söylüyorlar; bu sefer hem daha güzel hem de daha havadar görünüyor - "hayalet yüzlü genç bir bakire" nin karşı konulamaz vücut bulmuş hali. Gerçekte hem Giuliano'yu hem de Lorenzo'yu büyüleyen efsanevi güzellik, dünyayı yaratan Platonik aşkın uhrevi bir sembolüne dönüşür. Bu Venüs, ideal maneviyatla donatılmıştır - sıradan görünümlerin karanlık mağarasının duvarında oynayan gölgelerden gözlerimizi çevirerek görebildiğimiz o güzel gerçekliğin bir parçası.

"Venüs'ün Doğuşu", resimdeki daha yaygın hale gelen değişikliklere tanıklık etti. Resim tuval üzerine boyanmış ve çerçevelenmiştir, bu kilise tasarımının bir unsuru olarak bir fresk değildir. Resim, özel bir kullanım nesnesine dönüştü, yalnızca manevi bir değer olan eski statüsünden giderek uzaklaştı. Bu, resimlerin içeriğine de yansıdı. Orta Çağ'da kilise, maneviyatın tek kaynağı olan bir bilgi deposuna güvenirken, din sanatın ilham kaynağıydı. Şimdi bu geleneksel sınırların ötesine geçti, laik bir karakter kazandı, aydınlanmanın ve yeni bilimsel keşiflerin kişileşmesi haline geldi, ev içi eğlencenin bir nesnesi haline gelebilecek bir şey, felsefenin zaferinin ve hayatın kendisinin bir sembolü haline geldi ve eskisi gibi değil. din. Stilize edilmiş azizlerin yerini resimlerdeki karakter olarak tanınabilir insan yüzleri aldı.

Medici Sarayı'nın gençliğinde orada yaşamış olması gereken ikinci konuğu, kesin bir belgesel kanıt olmamasına rağmen Leonardo da Vinci'ydi. Aynı zamanda, Lorenzo de Medici'nin yaratıcı faaliyetinin şafağında Leonardo'nun kaderinde belirleyici bir rol oynadığı gerçeği devam ediyor.

Leonardo da Vinci, 1452'de, Floransa'dan on beş mil uzakta, Arno vadisinin yukarısında, Vinci tepelerinde yuvalanmış küçük bir köyde doğdu. Genç bir köylü kadın olan Catharina ile yirmi üç yaşında bir avukat olan Ser Piero da Vinci'nin ilk gayri meşru oğluydu. "Ser", lisanslı noterlere verilen bir fahri unvandır, ancak Piero da Vinci'nin böyle bir lisansa sahip olduğu kesin olmaktan uzaktır, oğlu doğduğunda Floransa'da hukuk alanında zaten bir miktar ilerleme kaydetmiş olmasına rağmen . Genç Leonardo, büyük olasılıkla büyükannesinin bakımı altında, Vinci yakınlarındaki aile mülkünde büyüdü; on iki yaşında, üçüncü evliliğine kadar başka çocuğu olmayan babasının Floransa'daki evine taşındı. Leonardo o zamanlar yirmi yaşındaydı ve kendi oğlu gibi Sir Pierre'in çocuksuz eşleri tarafından önce birinci, sonra ikinci olarak büyütüldü. Birbiri ardına öldüler ve bu ölümlerin her ikisi de, belki de belirli bir izolasyona yol açan ve kısa süre sonra karakterinde tüm açıklığıyla kendini göstermeye başlayan akut ağrılı bir gencin kalbinde yankılandı. Ve yine de, ona genç yaştan erken olgunluğa kadar eşlik eden kadın sevgisinin değişmezliği, onu en çok etkileyen şeydi ve ona, size tapan ana dünyanın merkezine girdiğinizde her zaman gelen özgüveni verdi. . Leonardo'nun eşcinselliğinin aynı köklere sahip olması oldukça olasıdır.

Verrocchio'nun atölyesine erken girdi ve burada çizimin doğruluğu ile hızla dikkatleri üzerine çekti. Ayrıca olağanüstü dış güzelliği, kendine güveni ve parlak ve zevkli giyinme yeteneği ile öne çıktı. Yakında herkes Leonardo'nun kim olduğunu öğrendi ve onun istediği de buydu. Yirmi yaşına ulaşan Leonardo, muhtemelen gösterişli kıyafetlerden çok bir sanatçı olarak yeteneğinden etkilenen Lorenzo de Medici'nin dikkatini çekti. Ne de olsa o bile büyükbabasının kurduğu Medici tarzını değiştirmedi: sade giyin, dikkat çekmeye çalışma. Leonardo sadece şenliklerde muhteşem kıyafetler giydi, ama bu tam olarak onun günlük kostümünün sıradanlığını vurgulayan şeydi.

Görünüşe göre en başından beri Leonardo ve Lorenzo birbirlerine belli bir ihtiyatla davrandılar. Sebebin birinin eşcinselliği, diğerinin gizli biseksüelliği olup olmadığını söylemek zor; en azından bir şey açık: Leonardo, Lorenzo'nun çevresinde kendini evinde hissetmiyordu. Kırsal kesimde büyüdü ve biraz köylü dili konuştu; garip gelebilir, ancak genç ve yakışıklı Leonardo, Pico ve Poliziano'nun gözlerine kaba, cahil bir salak olarak baktı; gerçekten de eğitimi yoktu, Latince bile bilmiyordu. Doğru, zaten Verrocchio'nun atölyesinde olan Leonardo, bilgiye neredeyse patolojik bir susuzluk gösterdi, ancak bilgi ağırlıklı olarak teknikti. Çeşitli mekanizmaların nasıl çalıştığı, ağırlık kaldırmak, şişirmek, taş atmak için "makinelerin" nasıl tasarlandığına ilgi duyuyordu. Bunun, Leonardo'dan önce gelen ressamların kullandığı teorik bilgiyle hiçbir ilgisi yoktu: onlar çizmeye başlamadan önce, tuval üzerine perspektifi, anatomiden çizilen insan vücudunun dış hatlarını vb. gösteren çizgiler çizdiler.

Leonardo'nun erken dönem sanatsal yeteneği, Lorenzo ve çevresi tarafından fark edildi ve takdir edildi, ancak aynı derecede erken dönem entelektüel ilgileri basitçe göz ardı edildi: yetenekli bir cahilin eğlencesi gibi görülüyorlardı. Platon, akademisinin kapılarına şöyle yazmıştır: "Geometri bilmeyenlerin girişi kapalıdır." Leonardo genel olarak geometri ve matematik bilmiyordu - bunu sadece on yıl sonra yapacaktı. Bu arada gözlerinin yardımıyla çalıştı, nesneleri yakından inceledi - baktı, baktı, baktı ve gördüklerini olabildiğince doğru bir şekilde yazdı.

1476'da Leonardo, alenen oğlancılıkla suçlandı. Suçlama o kadar ciddiydi ki hapse girebilirdi. Eşcinsellik için en yüksek ceza, kazıkta yakmaktı, ancak pratikte, gördüğümüz gibi, bu tür aşırılıklara başvurulmadı ve genel olarak bu tür şeyler çoğunlukla göz ardı edildi. Leonardo neden bir istisna oldu? En olası açıklama, genç sanatçının kınanmasının Lorenzo ve mafyasına gizli bir darbe anlamına geldiğidir. Öyle ya da böyle, dava mahkemeye ulaşmadı - neredeyse kesinlikle Lorenzo de Medici'nin müdahalesi sayesinde. Bununla birlikte, damgalama ortaya çıktı. Gayrimeşru doğum gerçeğiyle zaten damgalanmış olan Leonardo, kendisini daha da dışlanmış gibi hissetmesine neden olan ek bir darbe aldı. Her zaman şöhret için can atıyordu - ama artık onun hakkında arkasından konuşulduğunu biliyordu.

Kişisel yakınlık olmamasına rağmen Lorenzo, Leonardo'yu şaşmaz bir şekilde destekliyordu. Kısmen güvenliği için Medici Sarayı'nda yaşama daveti bu zor anda almış olabilir. Bu doğruysa, Leonardo'nun resmini genel olarak beğenmediği Botticelli ile olan dostluğu anlaşılabilir. Büyük ihtimalle Santa Maria del Carmine kilisesinde Leonardo'ya Masaccio'nun fresklerini ilk gösteren Botticelli idi. Fra Filippo Lippi aracılığıyla yapılan bu çalışmaların Botticelli üzerinde güçlü bir etkisi oldu; Leonardo'yu da aynı derecede güçlü bir şekilde etkileyecekler. Masaccio'nun karakterlerinin canlılığı onun için gerçek bir keşifti çünkü bu sadece insan figürlerinin bir görüntüsü değil, resimde varlar. Botticelli'den tamamen farklı bir yönde gelişmesine rağmen, benzersizliğinin kaynağı büyük ölçüde burada aranmalıdır. İkincisi efsaneye dayanıyorsa, Leonardo alaka düzeyi, psikoloji ve gerçekte yaşayan insanlarla daha çok ilgileniyordu.

Botticelli ve Leonardo arasındaki yakın dostluğun yanı sıra Lorenzo'nun Leonardo'nun yeteneğine büyük saygı duyduğuna dair başka kanıtlar da var. Lorenzo, Pazzi komplosuyla ilgili entrikaları tasvir eden bir freske ihtiyaç duyduğunda, bu işi sevgili Botticelli'ye emanet etti - emrin başka birinden gelmesi pek olası değil. 1479'da, Bandini Konstantinopolis'ten zincirlerle getirilip idam edildiğinde, resimde değişiklikler yapılması gerekiyordu ve Lorenzo tekrar Botticelli'ye döndü, ancak görünüşe göre o başka işlerle meşguldü. Bunun yerine neredeyse kesinlikle Leonardo'yu önerdi, ancak bu tavsiye tek başına Lorenzo'nun nihai kararını açıklamaz. Bu resim onun için son derece önemliydi - diğer şeylerin yanı sıra, sanki onun adına insanlara bir çağrı gibi. O zamanlar Floransa'da pek çok yetenekli ressam yaşıyordu ve aralarında Lorenzo'nun yıllarca patronluk yaptığı kişiler de vardı; ve yine de seçimi dışarıdan yirmi yedi yaşındaki bir adama, Leonardo'ya düştü. Bu nedenle, tekrar ediyorum, Lorenzo'nun onu bir sanatçı olarak ne kadar yüksek bir yere koyduğuna ve tamamen farklı insanlar olsalar bile onunla bağını koparmama arzusunun ne kadar büyük olduğuna şüphe yok.

Sonra esrarengiz Leonardo, Lorenzo'nun arabuluculuğu sayesinde, Floransa'nın eteklerinde, Scopeto'daki Dominik San Donato kilisesi için Magi'ye tapınma konulu bir olay örgüsü yazmak için büyük bir komisyon aldı. Botticelli'nin aynı temayı yorumlama biçimiyle karşıtlık hemen göze çarpıyor. İkincisi, Medici ailesinin şık giyimli üyeleri Madonna ve Çocuk'un önünde saygıyla eğiliyor. Leonardo'da toplananlar, çok ilahi fenomen karşısında şok oldular, diz çökmüşler, ellerini kaldırmışlar, Tanrı'nın Annesinin etrafını sarıyorlar. Arka planda, bu grup portresinin aksine, mimari bir eskizde olduğu gibi, klasik bir binanın bir sonraki katına, yukarıya doğru yönlendirilmiş bazı tamamlanmamış çizgileri net bir şekilde çizilmiştir. Leonardo kendini eğitmeye devam etti, evlerin ve askeri araçların dış hatlarını çizdi ve çeşitli mühendislik projeleri ortaya attı. Sorun bu: Bütün bunlar onu o kadar çok yakaladı ki, kısa sürede ana işe olan ilgisini kaybetti. Dominik kardeşlerin öğütlerine ve ardından tehditlerine rağmen, koca yılların kendisine verilmiş olmasına rağmen, Magi'nin Tapınması asla tamamlanmadı ve Leonardo'nun ortak projelerinin ilki ama kesinlikle sonuncusu değildi. aynı kader..

Muhtemelen Lorenzo de Medici, Leonardo'nun bir sanatçı olarak hayatta kalmak istiyorsa, Floransa'da düşmanlarını çoğaltmaması gerektiğini anladı. Alışkanlık dışında bir risk alarak, öldürülen kardeşi Galeazzo'nun yerine geçen Milano'nun yeni hükümdarı Lodovico Moro Sforza'ya Leonardo da Vinci'yi tavsiye etti . Lodovico Moro Sforza, kısmen kelime oyunlarına olan sevgisinden ve kısmen de esmer, "Mağribi" teninden dolayı Il Moro - Moor - olarak adlandırılıyordu. Başka bir "zor" Sforza'ydı - hümanist gelenek içinde büyümüş, sanat zevki geliştirmişti; görünüşüyle övünürdü (özellikle kıvırcık, özenle taranmış saçlar); ama her türlü vahşi maskaralık, babası condottiere Francesco Sforza'dan miras kalan kaba, kendine güvenen güçle yumuşatıldı. Lodovico hem tek fikirli hem uçarı, korkak ve cesur, uluslararası sahnede bir müzakere ortağı olarak güvenilmez ve içeride öngörülemezdi. Neyse ki Leonardo için Lodovico ondan hemen hoşlandı ve bu sempati karşılıksız kalmadı.

Leonardo müreffeh bir şehre geldi. Milano, zengin tarım arazileriyle Lombardiya'ya hakim olan karlı ipek ticaretinin merkeziydi; ayrıca şehir, bayan şapkalarının imalatıyla da ünlüydü. Ancak Rönesans fetihlerine gelince, Milan onlara katılmaya yeni başlıyordu ve bu anlamda kültürel zenginliği ve kültürel züppeliği ile Floransa'nın çok gerisinde kaldı; böylece utangaç genç sanatçı ve rustik bir aksanla burada hemen evinde hissetti.

Leonardo on yedi yıl Milano'da yaşadı, burada sanatsal yeteneği tam anlamıyla çiçek açtı ve burada bir dereceye kadar kişisel mutluluğu buldu. 1490'da on yaşındaki Giacomo Salai'yi hizmetine aldı. İkinci gün Leonardo onun için bir takım elbise aldı ve satın almak için kenara para koydu. Giacomo, nerede saklandıklarını fark etti ve onları çaldı. Leonardo öfkeliydi, çocuk her şeyi inkar etti. Leonardo ona "hırsız, yalancı, mankafa ve obur" dedi. Evet, bu Giacomo tam bir şakacıydı ama karşı konulamaz bir çekiciliği vardı ve birkaç yıl sonra o ve Leonardo sevgili oldular. Okuma yazma bilmeyen Giacomo, efendisinin zaman zaman uzun ve gizemli bir sessizliğe (ziyaretçileri için çok can sıkıcı) düştüğü gerçeğine ve Leonardo'nun küçük şeyleri çalma alışkanlığına katlanmayı öğrendi. Giacomo, hayatının geri kalanında efendisinin yanında kaldı.

Milan Dükü, Leonardo'ya Sforza hanedanının kurucusu olan babası Francesco'nun tam boy bronz bir heykelini tasarlamasını emretti. Leonardo'nun bu büyük eser için hazırladığı eskizler ve eskizler, evrensel bir hayranlık konusu oldu ve on altı fitlik anıtın dökümü, ondan büyük bir ustalık ve yaratıcı güçlerin tüm çabasını gerektirdi. Evet, ama bu proje sonuna kadar gerçekleştirilmedi. 1495'te Leonardo'dan Milano'daki Dominik kilisesi Santa Maria delle Grazie'nin yemekhanesi için Son Akşam Yemeği motifleri üzerine bir fresk yapması istendi. Bu çalışma, resim sanatında bildiği her şeyin tam anlamıyla vücut bulmuş hali olacak, öyle bir güçle yapılacak ki, hem kaçınılmaz hem de ölümsüz olarak kabul edilmelidir. Masada Usta'nın iki yanında oturan müritlerin her biri kendi bireyselliğine sahiptir ve her birine hem anlaşılmaz bir derinlik hem de gerçek bir canlılık bahşedilmiştir. Çalışma Leonardo'nun birkaç yılını alacak ve 1498'de tamamlanacak. Bu sefer hazırlık aşamasında sorunlar çıktı: fresklerin boyandığı duvarın çok ıslak olduğu ortaya çıktı ve Leonardo'nun yeni yönteme göre karıştırdığı boyalar inatla bırakmayı reddetti. Altmış yıl kadar sonra, bir görgü tanığına göre fresk "kocaman bir yayılma noktasına" dönüştü, bu yüzden bu şaheser bize yalnızca küçük sanatçıların kopyalarında geldi.

Milano'da Leonardo fikirlerini kolayca geliştirebilirdi. Lodovico Sforza, bir mancınık, devasa bir vida kesme tabancası, bir zırhlı araba ve bir tokmak gibi "savaş makinelerinin" çizimlerine hem ilgi duymuş hem de çok sevinmişti. Ek olarak, Leonardo bir drenaj sistemi tasarladı ve ideal bir şehir planı önerdi; insan vücudunun organlarının yapısını ayrıntılı olarak açıklayan ilk patologdu. Patronunu eğlendirmek için Leonardo buzdan heykeller yaptı, havai fişekli gözlükler taktı ve mekanik canavarlar tasarladı. Leonardo, her şeyden çok saf "entelektüel gücü" somutlaştırdı. Sforza onu, Leonardo'nun merkezi bir ısıtma sistemi tasarladığı büyük şatosuna yerleştirdi; öğrencilerinin ve asistanlarının bulunduğu bir sanat atölyesi de emrine verildi; bunlara ne tür bir iş verildiği bir sır olarak kalsa da. Resim söz konusu olduğunda, Leonardo yorucu yavaşlığıyla her zaman yalnız çalışırdı. Milano'da geçirdiği on yedi yıl boyunca yalnızca altı resim yaptı - ancak ne! Onlara ilahiden başka bir şey diyemezsiniz.

Ancak, bitmiş olmaları iyi. Leonardo günlerce oturdu, bir deftere bir şeyler çizdi, gizli ayna tipinde notlar aldı. İşte dehasının vücut bulmuş hali - bu eskizler ve notlar astronomiden fetüsün anne karnındaki konumuna, botanikten fizyonomiye, sanattan askeri işlere kadar her şeyi ilgilendirir. Genellikle bu çeşitliliğin ortak bir fikirle bağlantılı olduğunu fark etmezler: Leonardo'nun gözünde, toplu olarak, tüm bunlar "resim biliminin" bir parçasıdır. Onun için sanatçı, en yüksek tezahüründe bir bilim adamıdır; dünyayı tüm detaylarıyla bilme ve somut işlerde yakalama yeteneğine sahiptir. Leonardo , sanatçıların dünyayı oluşturan tüm detayları inceleyecekleri, yapılarına ve biçimlerine nüfuz edecekleri ve sonra onları oldukları gibi yakalayacakları görkemli bir plan geliştirdi . Onun sanatı bilim olur. Leonardo'nun not defterlerinden birinde belirttiği gibi, "Baktığım nesnelerin sunumu için başkalarının sözlerinden çok deneyim gerekiyor ... Ben (deneyimi) bir metres olarak algılıyorum, ona tüm duygularımı veriyorum." Galileo'nun bu fikirleri geliştirmesi ve modern bilimin temellerini atması için bir asırdan fazla zaman geçmesi gerekmesine rağmen, bilimsel yöntemi Leonardo'nun fikirlerinde embriyo halindeki fikirlerinde görmek mümkündür.

"Resim biliminin" görkemli planı yerine getirilmeden kaldı. Evet, elbette gerçekleştirilemezdi ve bu, büyük ölçüde Leonardo'nun tüm çalışmaları için geçerlidir. Muhtemelen bu yüzden en büyük tasarımlarının çoğu yarım kaldı. Gerçekleşebilir olanın sınırlarının ötesine baktı, daha şekil vermeye fırsat bulamadan konuyu tüketti. Ve sonra Leonardo bu konuya olan ilgisini kaybetti, ona işi tamamlamanın bir anlamı yokmuş gibi geldi.

Leonardo, resmini beğenmese de Botticelli'yi severdi (bunu doğrudan söylemedi ama bazen adını vermeden resimlerini açıkça kastediyor, onları resmin ne olmaması gerektiğine bir örnek olarak sunuyordu). Ancak şu ya da bu şekilde Medici Sarayı ile bağlantılı olan büyük üçlünün son üyesine gelince, onun ne kişiyi ne de işini sevmediğini söyleyebiliriz. Bir maça maça diyen Michelangelo Leonardo'ya tiksindi ve bunu saklamadı. Kendimde Tanrı'ya ihtiyacı olmayan soğuk bir bilim adamı gördüm; Michelangelo ise Tanrı'ya takıntılıydı. Michelangelo, insanın manevi mücadelesini göstermeye çalışırken, Leonardo gördüklerinin kesin ve incelikli doğasını yakalamaya ve anlamaya çalıştı. Leonardo'nun gözünde Michelangelo, Orta Çağ'ın bir temsilcisi olarak kaldı; diğerleri onun çalışmasında Rönesans ruhunun somutlaşmış halini gördüler - hümanist idealin kişileştirilmesi, bir yaşam formu edinme dürtüsünde mücadele ve acı çekme.

Michelangelo Buonarroti, 1475'te Floransa'nın kırk mil güneyindeki engebeli kırsalda doğdu. O zamanlar daha çok bir kaleyi andıran bu kasaba, şimdi ünlü yerlisi Caprese Michelangelo'nun onuruna Caprese olarak adlandırılıyordu. Babası, ülke yetkililerinin belediye başkanı atadığı bir Floransalıydı. Buonarroti, 2. yüzyılda Floransa'yı yöneten Canossa şövalyelerinin soyundan gelmekle gurur duyuyordu, ancak bu, gerçekte hiçbir temeli olmayan tamamen bir aile efsanesidir. Aslında aile, yoksul kırsal aristokrasiye aitti. Michelangelo'nun doğumundan altı ay sonra babasının yetkileri sona erdi ve aile Floransa'ya döndü. Bu tür ailelerde yaygın olduğu üzere, çocuk bir sütannenin gözetiminde köye gönderilirdi. İlk üç yıl Arno'nun üç mil yukarısındaki Settignano'da, taş ustalarının yerleştiği bir köyde yaşadı. Yıllar sonra, büyük sanatçı şöyle diyecek: "Anne sütüyle, heykeltıraşın ana aletleri olan çekiç ve keskinin vuruşunu emdim."

Sonra Michelangelo, asil bir yoksulluk içinde büyüdüğü Floransa'ya transfer edildi - Santa Croce bölgesinde, oldukça saygı duyulan bir sokakta, ancak şehrin gecekondu mahallelerinin yanında yer alıyor. Sosyal statüsünü koruyan babası, kimseyle omuz omuza vermedi ve Michelangelo, "eski düzene" sıkı bir sadakat atmosferi içinde yetiştirildi. Aynı zamanda, çoğu sanatçının aksine, gramer, retorik ve Latince çalıştığı maestro Francesco da Urbino'nun okulunda eğitim gördü. Gelişmiş bir liberal sanatlar okuluydu, ancak Michelangelo çok geçmeden tıka basa çalışmaktan bıktı. Vakit geçirmek için resim yapmaya başladı ve ressam olmaya karar verdi.

Buonarroti Sr., oğlunun bu egzersizlerini pek onaylamıyordu - bunlar, ailenin sosyal statüsüne uymuyordu. Bu vesileyle, ara sıra evde skandallar çıktı ve Michelangelo'nun anılarına göre, "sık sık acımasızca dövüldü". Ancak çocuğun somurtkan azmi yine de galip geldi ve nispeten geç olmasına rağmen - zaten on üç yaşındaydı, Ghirlandaio'nun atölyesine girdi. Genellikle öğrenciler on yaşında alınırdı, ancak üç yıllık gecikmeye rağmen, yeteneği hemen ustanın dikkatini çekti.

Vasari'nin ünlü ama her zaman güvenilir olmayan kitabı Lives of the Artists'de yazdığı gibi, 1489'da Lorenzo de Medici heykeltıraşlar için bir okul açmaya karar verdi. Yetenekli öğrenciler ararken, kendisine on dört yaşındaki Michelangelo'yu tavsiye eden Ghirlandaio'ya döndü. Okul, Palazzo Medici'ye kısa bir yürüyüş mesafesinde, Piazza San Marco yakınlarındaki bir bahçede bulunuyordu; burada, pavyonda, başlangıcı Donatello'nun tavsiyesi üzerine Cosimo tarafından atılan antik Roma heykellerinin aile koleksiyonu tutuldu. Okulun başında, bronz heykellerin yetenekli bir yazarı olan son Bertoldo'nun eski bir öğrencisi vardı, yani Vasari'ye göre "artık çalışamayacak kadar yaşlıydı." Yaz aylarında heykeller köşkten bahçeye aktarılır ve gölgede oturan öğrenciler özenle kopyalarını yaparlardı. Daha sonra, Michelangelo her zaman kendi kendini yetiştirdiğini iddia etti ve hediye ona yalnızca Tanrı tarafından gönderildi, ancak görünüşe göre, yaşlanan Bertoldo ona yine de kil ve balmumundan figürler yapmayı öğretti. Küçük yaşlardan itibaren, Michelangelo'nun elinde balmumu gibi esnek hale gelmesi için taşı kesme konusunda inanılmaz bir yeteneği olduğu söylenir.

Michelangelo ve Lorenzo de' Medici'nin okul bahçesindeki efsanevi ilk buluşması, sanatçının hayatında bir dönüm noktası oldu. Michelangelo, çekiç ve keski kullanarak, model olarak antika bir orijinali kullanarak, granitten sırıtan eski bir satirin kafasını dikkatlice oydu. Kendini işine o kadar kaptırmıştı ki, Lorenzo'nun nasıl arkadan gelip durduğunu fark etmedi, bu henüz gencin önünde duran zamanla solmuş eski mermer parçasına yeni özellikler ekleme becerisi karşısında kelimenin tam anlamıyla şok oldu. . Michelangelo o anda satirin ağzını oyarak kafatası üzerinde çalıştı. Burada dikkatlice bir taş parçasını yonttu, dilini ve ardından üst ve alt olmak üzere birer birer bir dizi dişi ortaya çıkardı. Birden izlendiğini hissetti. Michelangelo döndü ve kızardı. Lorenzo hafifçe gülümsedi ve daha yakından bakmak için hafifçe eğilerek hataya işaret etti - yaşlı satir tüm dişlere sahip olamaz.

Genç heykeltıraş hüzünlendi - nasıl bu kadar çok özleyebilirdi? Lorenzo ayrılır ayrılmaz Michelangelo işine döndü. Satirin bir dişini yonttu ve her şeyin doğal görünmesi için diş etinde bir girinti yaptı: diş düştü. Kısa süre sonra Lorenzo geri döndü ve kelimenin tam anlamıyla hayretle nefesi kesildi; Michelangelo, bu olaydan sonra Medici Sarayı'na taşınması için bir davet aldı. Ona bir oda ve maaş gibi bir şey verildi - ayda beş florine eşdeğer bir miktar (aldığının yarısından biraz fazlası - ve bu, yetenekli bir zanaatkar olan bir aileyi desteklemek için oldukça yeterliydi). Evdeki durumu halletmek için Michelangelo'nun babasına gümrükte bir yer bile teklif edildi.

Şu andan itibaren ve sonraki dört yıl boyunca Michelangelo, Lorenzo ve ailesiyle yemek yedi - tıpkı kendisinden önceki Botticelli ve muhtemelen Leonardo gibi. Böyle bir ortamda genç biraz eridi, her zamanki izolasyonunu kaybetti ve Lorenzo onu Platonik Akademi'deki toplantılara davet etmeye başladı. Botticelli ve Leonardo'nun aksine Michelangelo, sohbetin özünü hemen kavradı - alınan eğitim yeterliydi. Yani onu kenarda bir yerde oturmuş Pico, Poliziano ve diğerlerinin bilgelik ve zekayla nasıl parıldadığını dinlerken görüyorsunuz. Yakında Michelangelo, zenginliği dini inancının ilkelerini genişleten Platon'un felsefi fikirleriyle doluydu. Okudukları şiirler, içinde bir yerlerde dondurduğu duyguların, kelimelerle ifade edilebildiğini kanıtladı; Michelangelo ve modern şiir okumuş olmalı, zaten kendi şiirsel deneyleri bu sıralara kadar uzanıyor. Şiir yeteneği birkaç yıl sonrasına kadar tam olarak gelişmeyecek olsa da, ilk şiirleri bile zor bir gencin amatör alıştırmalarından çok uzaktır. Zamanla Michelangelo, Lorenzo de Medici'yi bile geçecek ve şiirleri İtalyan dilinin en parlak sayfalarından biri haline gelecektir. Bize ulaşan en eski satırlar, onun güçlü bir şekilde tekrarlayabileceğine göre başladığını kanıtlıyor:

Sadece ben yanıyorum, karanlıkta yatıyorum,

Dünyadan gelen ışınları sakladığında güneş;

Herkes için dinlenme var, ama ben zayıflıyorum - ve ağlıyorum

Ruhum yerde.

Bununla birlikte, böylesine umut verici bir şiirsel çıkışa rağmen, görsel sanatlar Michelangelo için ana şey olmaya devam edecek ve burada Platonik Akademisi'nin "duvarlarının içinde" de güçlü bir ivme kazandı. Erken dönem frizi "Sentorların Savaşı", mitolojik bir olay örgüsüne dayanan Poliziano'dan (Ovid'in transkripsiyonu olan) satırlarla öneriliyor: efsaneye göre, birkaç sentor Kral Pirithos'un düğününde o kadar sarhoştu ki tecavüz etmeye ve çalmaya çalıştılar. bütün kadınlar Michelangelo, genç bir şevkle, bir kavgada örülmüş kıvranan bedenleri tasvir ediyor. Bu, Michelangelo'nun cennet kapılarına benzettiği vaftizhanenin bronz kapılarıyla yazarının açıkça Ghiberti'den etkilendiği sanatsal bir şaheserdir. Cennete! - Michelangelo'nun eseri daha çok cehennemle ilişkilendirilir; görünüşte kaotik, ama aslında derinlemesine düşünülmüş kompozisyonu, eski bir efsaneden çok alevlenmiş bir zihnin erotik fantezileri tarafından üretiliyor. Başka bir olağanüstü çalışma, klasik barış ve güzelliği somutlaştıran bir kısma olan bir kontrast görevi görebilir. Bu, Donatello'nun etkisinin izlerinin açıkça görülebildiği Merdivendeki Madonna'dır. Madonna, dik bir merdivenin eteğinde oturuyor, oldukça gerçekçi bir şekilde tasvir edilmiş olsa da, belki de fiziksel olarak biraz fazla gelişmiş bir bebeği emziriyor ve arka planda, üst basamaklarda çocukların oyun oynadığı tahmin ediliyor. Ve yine de her şeyden önce Madonna'nın muhteşem elbisesinin kıvrımları dikkat çekici, mermerden o kadar hassas bir şekilde oyulmuş ve aynı zamanda içlerinde öyle bir form akışkanlığı hissediliyor ki ... Bir başka birincil sanatsal yeteneğin olduğu anlaşıldı. , Medici'nin gölgesinde beslendi. Michelangelo'nun bu aile ile yakın bağlarını ömrünün sonuna kadar sürdüreceği bundan sonra görülecektir.

16. YENİ BİR YÖNDE

15. yüzyılın sonunda dünya yeni bir döneme giriyordu ve bu sadece sonraki dönemlerde ortaya çıkan sıradan bir yer değil. Bu, meydanlarda Platon hakkında tartışan gençler tarafından şiddetle hissedildi ve belirsiz bir şekilde - okuryazarlıktan yoksun, ancak yeni sanat eserlerinin önünde sessiz bir zevkle donup kalanlar tarafından bile. Brunelleschi'nin katedral kubbesi, Ghiberti'nin bronz kapıları, Pitti ailesinin Oltrarno tepesine yavaş yavaş diktiği devasa saray, Muhteşem Lorenzo'nun düzenlediği renkli şenlikler - geçmişe dönüş yok. Floransa gözlerimizin önünde yeni bir şehir oluyordu; ve aynı zamanda başka bir şey oluyordu. Eğlenceye olan susuzluğun, yeni harikaların ve yeni fikirlerin arkasında, özellikle popolo minuto arasında bir miktar kafa karışıklığı, hatta hoşnutsuzluk vardı, çünkü turnuvalar ve festivallerden sonra insanlar kenar mahallelerine geri dönmek zorunda kalıyordu.

İngiltere ve Hollanda kendi kumaşlarını üretmeye başladılar ve sonuç olarak ham yün ihracatlarını azalttılar ve Floransa'da yünlü kumaş üretimi keskin bir şekilde düştü. Her zamanki gibi, ilk kurbanlar çiğdemler oldu ve toplu işten çıkarmalar ailelerin refahını doğrudan etkiledi. O sırada, Floransa'nın yaşamındaki değişikliklere yönelik boğuk bir mırıltı duyuldu; artık her şey farklıydı, hayatın tüm eski temelleri aşınmıştı. Yavaş yavaş toplumun tüm kesimlerini kaplayan yayılan kafa karışıklığının ve kafa karışıklığının merkez üssünde, sağlamlığı ve güveni somutlaştıran bir figür ortaya çıktı. Girolamo Savonarola adında bir rahipti.

Leonardo da Vinci ile aynı yıl olan 1452'de Ferrara'da doğdu. Ama onları bir araya getiren tek şey bu - diğer her şeyde birbirlerinin zıttıydılar. Savonarola'nın büyükbabası, Ferrara Dükü sarayında tanınmış bir doktordu ve babası orada küçük pozisyonlarda bulundu. Ros Savonarola içine kapanık, nadiren gülümseyen bir çocuktu; bir doktor olarak orta dozlarda alkol tüketiminin sağlığa ve uzun yaşama katkıda bulunduğuna inanan büyükbabasıyla evde çalıştı. Ne yazık ki, eğitim konusundaki düşünceleri o kadar ilerici değildi. Kaçınılmaz olarak Ferrara mahkemesine ulaşan Rönesans fikirleriyle Floransa'nın yakınlığına rağmen, Savonarola'nın büyükbabası, genel olarak, tıpkı yaşam hakkındaki görüşlerinin ortaçağ inancının etkisi altında şekillenmesi gibi, genel olarak eski ortaçağ eğitim yaklaşımının bir parçası olarak kaldı. Tanrı. Çengel burunlu, solgun yüzlü, kasvetli bir genç, büyükbabasının modern dünyanın kötülüklerine karşı yönelttiği filipileri dikkatle dinledi. Torununa, bir kişinin yeryüzünde kalmasının yalnızca gelecekteki bir yaşam için bir hazırlık olduğunu ve ölümsüzlüğün yalnızca ebedi lanetlenme ile çözüldüğünü öğretti. Bu dersler arasında, Savonarola telleri çekerek lavtasından kederli melodiler çıkardı ve kağıda daha az kederli dizeler çizmedi:

Etraftaki tüm dünya kötülüğe batmış durumda,

İyinin dünyada yeri yoktur.

Ne bir parıltı, ne bir ışık kıvılcımı,

Ve günah cevapsız kalır...

Savonarola, büyükbabasının ölümünden sonra eğitimine Ferrara Üniversitesi'nde devam etti. Üzerinde çalıştığı ancak içgüdüsel olarak reddettiği hümanist fikirlerle ilk kez burada karşılaştı. Bu sırada, o sırada Ferrara'da sürgünde yaşayan önde gelen Florentine Strozzi ailesinin temsilcilerinden birinin gayri meşru kızı olan belirli bir Laodamia ile ilgilenmeye başladı. Kız, dar bir sokağın karşı tarafında yaşıyordu ve bir gün, nedense pencereden dışarı sarktığında, Savonarola da pencere pervazına eğildi ve ona evlenme teklif etti. Küçümsemeyle reddedildi: Strozzi'lerin hiçbiri, sürgünde bile olsa, bir tür Savonarola ile evlenmeyi düşünmezdi.

O zamandan beri kadınlara, her türlü mücevhere, aristokrasiye ve her türlü boş eğlenceye karşı güçlü bir tiksinti göstermeye başladı. Aynı zamanda, yeni hümanist fikirlere karşı tutumu daha da sertleşti - daha önce onları reddettiyse, şimdi onlardan nefret ediyordu. 1475'in ortalarında, aile Aziz George Günü'nü kutlarken, fark edilmeden evden sıvıştı ve Dominik tarikatına katılıp keşiş olacağı Bologna'ya otuz mil yürüdü. Daha sonra babasına bu davranışının nedenlerini açıklayarak şöyle yazdı: "İtalya'ya yayılan pis kokuya artık dayanamıyorum ... Etin içgüdüleri akla aykırı olduğundan, direnmek için her türlü çabayı göstermeliyim. Şeytan'ın ayartmalarına."

1482'de, yedi yıl içinde kuzey İtalya'daki birkaç manastırı değiştiren Savonarola, Floransa'daki San Marco'ya yerleşti. Bu, Cosimo de' Medici'nin yeniden inşa etmek için onca para harcadığı ve yalnızca meditasyon için kendine özel bir hücre verdiği manastırın aynısıydı. San Marco'da Savonarola, olağanüstü bir çileciliğe ve düşünce saflığına sahip bir adam olarak keşişler arasında hızla ün kazandı; basit bir tahta üzerine serilmiş hasır bir şilte üzerinde uyudu ve diğer keşişlerin aksine kilise tatillerine katılmaktan her zaman kaçındı. San Marco kilisesinde sırayla başkalarıyla birlikte okuduğu Pazar vaazları, cemaatçileri şaşırtıcı derecede şehvetli dudaklara sahip bu çirkin kısa rahibin konuşmalarına kayıtsız bıraktı. Ayrıca, belirsiz bir şekilde konuşuyordu, çoğu zaman kelimeleri yutuyordu. Ancak kısa süre sonra, konuşma beceriksizliğinin hiçbir şekilde utangaçlıktan kaynaklanmadığı anlaşıldı. Büyük, kancalı bir burunda birleşen kalın siyah kaşların altında, Savonarola'nın gözleri parlak bir alevle parlıyordu. Görünüşe göre içinde hiçbir şekilde serbest bırakamayacağı güçlü bir güç yoğunlaşmıştı. Çok sonraları kendi sözleriyle vaazlarının o kadar etkisiz olduğunu söyledi ki "tavuğu bile korkutamazlar."

Savonarola dua etti ve oruç tuttu, görünüşe göre dünyadaki sefil varlığını haklı çıkarmak için ne yapması gerektiğini açıklaması için Tanrı'ya yalvardı. Sonunda, 1485'te Savonarola bir vahiy yaşadı: "Tanrı'nın sözünü dünyaya getirmesi, onu günahkarların kaderi olan ve zamanında onları bekleyen dehşetten koruması" emredildi. Şimdi, Floransa'nın otuz mil güneydoğusundaki müstahkem küçük San Gimignano kasabasında hizmet ediyordu. Şimdi, insan ahlaksızlıklarını kınamak, Tanrı'nın dünyayı içine atmaya hazır olduğu felaketler konusunda uyarmak gibi dünyevi misyonunu nihayet keşfetmiş bir adamın belagatiyle Lenten vaazlarını okuyor. Tanrı'nın kutsal kilisesi, kötü yollara saptığı için kutsallığını yitirmiştir; küçükten büyüğe - hepsi ahlaksızlığa saplanmış; gerçek Hıristiyan inancının kutsallığına ve sadeliğine geri dönmek istiyorsa, kilisenin kendisi kırbaçlanmalı ve kökten temizlenmelidir.

Kısa süre sonra, rahibin ele geçirilmiş bir adam gibi vaaz verdiğine dair söylentiler o kadar geniş bir alana yayıldı ki, Savonarola iki yıl sonra San Marco'ya döndü. Pico della Mirandola tarafından duyuldu ve Savonarola'nın İncil metinlerini yorumlarken gösterdiği içsel güç ve basit inançtan karşı konulamaz bir şekilde etkilendi. Harika öğrenimine rağmen, Pico zihinsel bir kargaşa yaşıyordu; Roma, "gerçek din lehine 900 tezini" lanetledi ve gerçek bir sapkınlıkla suçlama ihtimaliyle karşı karşıya kaldı. Belki de Pico'nun San Marco'nun mahzenleri altında duyduklarını böylesine dokunaklı bir şekilde alması, bu artan kendinden şüphelerin ışığındaydı.

Savonarola'nın kilise yetkilileri kısa süre sonra onun yeni vaaz verme yönteminden rahatsız oldular ve onu Floransa'dan uzak bir yere göndermenin en iyisi olacağına karar verdiler. 1487'de Savonarola, Bologna Üniversitesi ilahiyat fakültesi dekanlığını aldı; diğer apokaliptik fikirlerinin tüm yetersizliğine rağmen, Savonarola İncil'i derinden ve eksiksiz bir şekilde biliyordu ve anladı; bu, onu hücresinde uzun saatler boyunca incelemesinin sonucuydu.

Başka bir geziden eve dönen Lorenzo de Medici, Pico'ya döndü: on üç yaşındaki kardinal olan oğlu Giovanni ile ne yapmalı? Daha doğrusu, eğitiminin teolojik yönüyle nasıl ilgilenilir? Pico, Giovanni'nin iyi bir vaizle ilişki kurmanın zarar vermeyeceğine inanıyordu ve Lorenzo'ya, Savonarola'yı San Marco'ya geri döndürmek için nüfuzunu kullanmasını tavsiye etti. Çocuğun takdir edeceği bu basit inançtır.

Medici Jr.'ın oğlunun Floransa'nın kardinal rütbesine yükseltilmesi, bunu büyük bir onur olarak gördü ve bu, vatandaşların dini duygularını bir şekilde ısıttı. Savonarola'nın gürleyen vaazları için verimli zemin burada doğdu ve gerçekten de giderek daha fazla hayranı çekmeye başladılar. Ateşli konuşmaları onu dinleyen herkesin kalbinde yankılandı. Alt sınıflardan insanlar onlarda teselli ve umut buldular: Yoksullukları, İsa Mesih'in kendisinin yoksulluğuna benziyor, onlar seçilmişler arasında olacaklar ve zenginler için sonsuz lanet hazırlanıyor. Yeni hümanist fikirlere yakın olanların çoğu da tereddüt etti. Belirsizliklerinin ve genişliğinin ardında, eski zamanların derin kaygıları, ortaçağ kesinliğine duyulan özlem açığa çıktı. Yeni hümanist doktrine oldukça aşina olan eğitimli bir adam olarak Savonarola, onu nasıl aleyhine çevireceğini biliyordu. Eğer herkes ve yalnızca o kendi ruhundan sorumluysa ve eğer Pico'nun dediği gibi "hayatınıza istediğiniz şekli verebiliyorsanız" o zaman yaratıcıları ise Platon ve Aristoteles'in öğretilerinin ne faydası var? cehennemde azap edilir mi? Yeni hümanist fikirler, anlamsız lüks ve şehvetli zevklerden başka bir şeye yol açmadı ve aslında, hümanist şairlerin şiirlerinin Hıristiyanlıkla hiçbir ilgisi yok, çünkü pagan mitlerini yeniden anlatıyorlar ya da sadece dindarlık konusundaki benzetmeler. Sanatçılar daha iyi değil ve dini konulara döndüklerinde bile çok parlak renkler kullanıyorlar ve çok insani özelliklere kapılıyorlar, böylece "Meryem Ana bir fahişe gibi" (büyük bir sır olmayan nedenlerle, Savonarola fahişelerin günahkarlığını özel bir öfkeyle damgaladı ve onlara "gözleri olan bir et parçası" adını verdi). Bu ateşli vaazlar, Botticelli'nin ince ruhu üzerinde neredeyse anında güçlü bir etki yaratmaya başladı. Aynı şekilde, Savonrola'nın eleştirilerini dinleyen Poliziano, kendi günahlarının kınanmasını çabucak anladı ve ölümsüz ruhunun kaderi hakkında düşünmeye başladı. Hümanist öğreti hayatlarını değiştirdi ve sanata yeni kan akıttı, ancak ruhlarda henüz kök salmadı - bunun için çok az zaman geçti.

1489 yazında Savonarola, San Marco manastırının bahçelerinde bir dizi konferans verdi. Kelimenin tam anlamıyla, Michelangelo'nun zanaatın sırlarında ustalaştığı diğer bahçelerden bir taş atımıydılar. Muhtemelen bu sıralarda Savonarola'nın vaazlarını ilk kez duydu ve bunlar onun üzerinde güçlü bir etki bıraktı. Zaten yaşlılığında, sesinin gürlemesinin hala kulaklarında yankılandığını ve tutkulu hareketlerin sanki her şey dün olmuş gibi gözlerinin önünde çok canlı bir şekilde durduğunu söyledi. Aynı zamanda, garip bir şekilde, bu vaazların Michelangelo üzerinde diğerlerinden daha az etkisi oldu; inancı her zaman güçlüydü ve bir sanatçının ve şairin yetenekli yeteneğini ruhani yaşamının bir parçası olarak görüyordu. Resmi ve şiiri, Püriten ruhundaki herhangi bir kısıtlamadan her zaman özgür olmuştur.

Savonarola'nın dinleyici kitlesi genişledikçe, söz daha açık sözlü hale geldi: "Eğer iyi yasalar yapmak istiyorsanız, önce Tanrı'nın yasalarına uymayı öğrenin, çünkü tüm yasaların kaynağı Ebedi Yasa'dır." Vaazlarının giderek daha fazlası siyasi bir ton aldı - gücün kötüye kullanılmasına karşı çıktı ve bunun iktidardakiler üzerinde yıkıcı bir etkisi olduğunu söyledi. Ve kısa süre sonra Savonarola, mevcut şehirlerin zaten zalim olan yöneticilerini gücü kötüye kullandıkları için damgalamaya başladı ve halkın kendi şehirlerini yöneten "tiranı" tanıması uzun sürmedi. Lorenzo'nun adı anılmadı, ancak popüler hoşnutsuzluğun giderek daha fazla yoğunlaşması onun üzerindeydi.

İlk başta Lorenzo, tamamen uygar bir Floransa'nın yaşamının Savonarola'nın gazabını hafifleteceği umuduyla bu saldırılara oldukça barışçıl davrandı. Ayrıca Pico, Savonarola'nın dini fikirlerinin oldukça sağlam fikirler olduğu ve kendisinin özünde "iyi bir adam" olduğu konusunda ona güvence verdi. Poliziano ayrıca hoşgörü çağrısında bulundu ve ayrıca Savonarola'nın vaazlarında bir parça doğruluk buldu; ayrıca halk arasında popülerdir - ve insanlarda biriken, aksi takdirde çok daha şiddetli bir şekilde dökülecek olan duyguları açığa çıkarır. Savonarola daha da ileri gitti: Şimdi mevcut "zorbaların" iradesini Nebuchadnezzar ve Nero'nun eylemlerine benzetiyordu. Yine de Lorenzo dayandı. 1461'de Savonarola, San Marco manastırının başına atandı ve bu sıfatla ilk Lenten vaazı için o kadar çok insan toplandı ki, sonrakiler için daha geniş binalar istedi. Lorenzo pervasızca bunu kabul etti. Şimdi Savonarola'nın vaazları abartmadan gerçek insan kitlelerini cezbetti, "tiranlara" yönelik lanetleri ağızdan ağza geçti ve tüm şehrin malı oldu.

Lorenzo henüz kırklı yaşlarındaydı, ancak büyükbabasını sakat bırakan ve babasını öldüren kalıtsal gut ve artrit hastalığının semptomları çoktan ortaya çıkmaya başlamıştı. O da şimdi acı içinde burulmuş, bir sedye üzerinde dolaşmak zorunda kalmıştı; ancak şehrin kesintisiz yönetimi onun atadığı görevliler tarafından yürütülüyordu. Lorenzo, otoritesini açıkça baltalayan inatçı rahip hakkında herhangi bir şey yapıp yapmama konusunda tereddüt etti; güvendiği kişiler aracılığıyla ona gönderdiği gizli uyarılar hiçbir etki bırakmıyor gibiydi ve görünüşe göre görmezden gelinmişti. Papadan Savonarola'yı başka bir yere göndermesini isteyip istememeyi düşündü, ancak Masum VIII de hastaydı - yıllarca süren ahlaksız yaşamın bir etkisi oldu.

Savonarola'nın papanın yanı sıra "tiranın" ölümünü kehanet ettiği söylentileri Lorenzo'ya ulaşmaya başladı. Floransa'da, neredeyse her sokak köşesinde Lorenzo'nun hastalığı hakkında dedikodular vardı; birçoğu Masum VIII'in rahatsızlıklarının farkındaydı. Bütün bunlar yalnızca Savonarola'nın kehanetlerini pekiştiriyor gibiydi. Ama hükümdarların ve papaların sonunu öngörebiliyorsa, belki de yetenekleri bununla sınırlı değildir? Ve belki de yaklaşan bir felaketle ilgili kıyamet vizyonları gerçekten gerçekleşecektir?

11 Aralık 1491 Lorenzo'nun ikinci oğlu Giovanni on altı yaşına girdi. Bu, reşit olmak ve bununla birlikte kendisine üç yıl önce bahşedilen kardinal rütbesine resmi olarak yükselmek anlamına geliyordu. Bu vesileyle Medici Sarayı'nda büyük bir kutlama yapıldı ama o zamana kadar Lorenzo o kadar kötüydü ki katılmaktan kaçınmak zorunda kaldı; o sadece bir sedye üzerinde en üst kattaki bir pencereye taşındı ve buradan kısa bir süre ve fark edilmeden aşağıdaki kutlamayı izledi. Üç aydan biraz daha uzun bir süre sonra, 21 Mart 1492'de Lorenzo, büyükbabası Cosimo'nun öldüğü Carreggi'deki Medici villasına nakledilmek istedi. Lorenzo'ya kendisine en yakın kişiler eşlik etti - Pico ve Poliziano.

Lorenzo'nun Carreggi'ye gelişinden iki hafta sonra Floransa'dan şehrin en ünlü iki aslanının kafeslerinde birbirlerini ısırarak öldürdüğü haberi geldi ve bu durum Floransalılar tarafından çok kötü bir alamet olarak karşılandı. Aynı gece katedral kubbesine yerleştirilen yeni bir lambaya şimşek çaktı ve üzerinde tutulduğu mermer toplardan birinin yuvasından fırlamasına ve bir kükreme ile kaldırıma düşmesine neden olarak paramparça oldu. Bunu öğrendikten sonra Lorenzo, topun katedralin hangi tarafından kırıldığını hemen sordu ve ona kuzeybatıdan söylendi. Lorenzo, "Evimin yan tarafına gidiyor," dedi. "Bu yakında öleceğim anlamına geliyor." Bu büyük hümanist bile ölüm döşeğindeyken yaşlılığın hurafelerine döndü.

Büyük büyükbabası Giovanni di Bicci ve sonraki tüm aile reislerinin örneğini takiben Lorenzo, en büyük oğlu Piero'yu ona çağırdı. Çocukken Piero, bir Medici için alışılmadık derecede yakışıklıydı ve amcası Giuliano'ya çok benziyordu. Şimdi yirmi bir yaşındaydı, Giuliano'nun öldürüldüğünde olduğundan sadece dört yaş küçüktü. Ne yazık ki, Pierrot kibirle karakterize edildi ve sivil işlerden çok avlanmaya hayran kaldı. Lorenzo, oğluyla yalnız kalmak istedi ve elinden tutarak Medici ailesinin kurallarını öğretmeye başladı: toplum içinde alçakgönüllü davranın, akrabalarınız kadar Floransa halkını da düşünün ... Ne bir kez, Giovanni di Bicchi'nin ağzından gerçek bir çağrı gibi gelen sözler artık bir rutine dönüştü - bu sözler bir antlaşma olmaktan çıktı ve geleneğe bir övgü haline geldi.

Poliziano'ya göre, Lorenzo'nun hastalığının "sadece damarlarını değil, tüm iç organlarını, bağırsaklarını, kemiklerini ve hatta kemik iliğini" yuttuğu kısa sürede anlaşıldı. Hayatın onu terk ettiğini hisseden Lorenzo, önemli bir karar verdi - gizlice Savonarola'ya gönderdi. Bunu neden - günahlarını affetmek veya oğlunun çatışmalarla parçalanmamış huzurlu bir şehirden ayrılabilmesi için son bir uzlaşma girişiminde bulunmak için - net değil ve bu kader buluşmasının açıklamaları büyük ölçüde değişiyor. Kısa ve öz Pico, olayların biraz mistik bir versiyonunu bırakırken, şok olmuş Poliziano şiirsel olarak yüce bir sahneyi anlattı.

Ancak tüm bu farklılıklarla birlikte şu tartışılmaz görünüyor: Savonarola, Lorenzo'ya üç talepte bulundu. İlk olarak, Lorenzo'nun günahlarından tövbe edip etmediğini ve inanca bağlı olup olmadığını bilmesi gerekir; Lorenzo'nun olumlu yanıt verdiği. İkincisi, Savonarola ondan tüm servetinden vazgeçmesini istedi. Hiçbir şey söylemedi. Son olarak Savonarola, "Floransa vatandaşlarına özgürlüğü geri getirmesini" önerdi. Ve yine sessizlik oldu. Lorenzo yüzünü duvara döndü. Rahip bir süre tek kelime etmeden durdu, affın formülünü mırıldandı ve odadan çıktı.

Kısa bir süre sonra, 8 Nisan 1492'de Muhteşem Lorenzo öldü.

* * * 

Efsaneye göre, tüm şehir Lorenzo de Medici'yi son yolculuğunda gördü ve evrensel bir keder ifadesi, oğlu Piero'nun babasını miras alacağına dair söylenmemiş bir garantiydi. Ancak birçoğu, bunun aslında Medici'lerin kendileri tarafından yaratılan bir efsaneden başka bir şey olmadığını iddia ediyor; aksine, bu tür özel keder ifadelerinin olmadığını ve şehrin zor durumu göz önüne alındığında, bu versiyonun daha makul göründüğünü savunuyorlar. Öyle ya da böyle, Piero, bunu engelleyebilecek kimse olmadığı için şehrin taçsız kralı oldu.

Roma'da ölmekte olan Papa Innocent VIII, birçok kişinin korkularını dile getirdi: Bu "İtalyan pusulasının iğnesi" Lorenzo'nun ayrılmasıyla dünyanın sonu yakında gelecek. Üç ay sonra, Innocent'in yerine yeni bir papa, Alexander VI geçti ve seçimini basit ve etkili (pahalı da olsa) bir şekilde - bugünün müttefiki haline gelen dünün rakiplerine rüşvet vererek - başardı. Bu, altın ve mücevher sandıkları gerektiriyordu ve papalığın ilk kez parayla satın alındığı kabul ediliyor. Alexander VI, kökleri İspanya'ya kadar uzanan Borgia ailesini temsil ediyordu ve onun vasiyeti, İtalyan sahnesinde eskisinden çok daha sert yeni bir siyasetin, pontifin kendisinin yeni hırslarının ve daha önce hiç görülmemiş yeni bir dolandırıcılığın ortaya çıkışına işaret ediyordu. .

Piero de' Medici, yirmi bir yaşındayken babasının yerine geçti (babasının yerine geçtiğinde Lorenzo'dan sadece bir yaş büyük). Muhteşem Lorenzo'nun yerini kim alırsa alsın, her zaman kaybetmeye mahkumdur, gerçi aslında Piero ona pek çok şeyi hatırlatmıştır. İradesi kuvvetliydi, eğlenmekten çekinmezdi; aynı zamanda, Pierrot kendisini yüksek sanatsal zevke sahip bir adam ve aynı zamanda bir dereceye kadar bir şair olarak görüyordu. Ne yazık ki öyle değil, o bir şair değildi; aynı zamanda birlikte büyüdükleri genç Michelangelo'nun büyük bir destekçisi olduğunu da belirtmek gerekir.

Başlangıç olarak Piero, şehrin günlük işlerini babasının deneyimli asistanı Piero Dovizi da Bibiena'nın omuzlarına ve bankacılık işlerini yaşlanan Giovanni Tornabuoni'nin omuzlarına yüklemekten çok mutluydu. 1480 gibi erken bir tarihte, Medici bankası Londra ve Bruges'deki ofislerini kapatmak zorunda kaldı ve Lorenzo'nun saltanatının büyük bir kısmında, Lorenzo'nun zaman zaman şehir hazinesinden aktardığı meblağlarla neredeyse kesinlikle körüklenen operasyonlarını büyük ölçüde azalttı. Aynı şekilde, Floransa yünlü endüstrisi derin bir düşüş içindeydi ve en başından beri yoksul işçiler ve küçük tüccarlar Savonarola'nın dinleyici kitlesinin büyük bölümünü oluşturuyordu. Ne Medici'nin kendisi ne de Floransa, kasaba halkını Peder Piero'ya bu kadar çeken sağır edici derecede popüler şenlikler düzenlemeyi göze alamazdı.

Buna rağmen, politikasını sürdürme arzusunu mümkün olan her şekilde gösterdi, ancak bunu çok zayıf bir şekilde anladığını gösterdi. Lorenzo'da ve kendisinde, halkın önünde saygı duyduğu pervasız hükümdarları, kaderin favorilerini ve İtalyan siyasi sahnesinin önde gelen aktörlerini gördü. Sadece burada Lorenzo Piero ünlü cazibeye hiçbir şekilde sahip değildi ve egemenliğinin temellerinin tamamen yanlış olduğuna karar verdi. Medici ailesi, ikramiyeler, önemli görevlere atamalar, hediyeler şeklinde sürekli bakıma ihtiyaç duyan köklü bir siyasi makinenin motoruydu ve tüm bunların düzenli olarak büyük bir incelik ve doğrulukla sunulması gerekiyordu. Bu olmadan, Floransalı politikacıların sürekli değişen tercihleri her an ihanete dönüşebilir. Piero ayrıca büyük İtalyan sahnesinde barışı koruyan güç dengesini yanlış değerlendirdi ve hem yerel hem de uluslararası yaşamdaki bu hatalar kombinasyonu ona "Şanssız" lakabını kazandırdı. Bununla birlikte, Peder Piero'nun bile, ölümüyle başlayan talihsiz olayların tümünün üstesinden gelebileceği şüphelidir.

Savonarola hâlâ Floransa'da ateşli vaazlarını veriyor ve sürekli artan izleyicisini "Floransa üzerinde asılı duran kara bulutlarda sallanan alevli bir haç" vizyonlarıyla korkutuyordu. Vatandaşları çok geç olmadan tövbe etmeye davet etmiş, kiliseyi yozlaştıran günahkârlığı en üst katına kadar tüm katlarında öfkeyle damgalamıştır. Kimden bahsettiğini herkes anladı, çünkü Papa VI. Alexander olan Rodrigo Borgia, eski itibarından kurtulamadı. Savonarola'nın Lorenzo de' Medici ve Innocent VIII'in ölümüyle ilgili tahminleri gerçek oldu; şimdi üçüncü "tiranın", yetmiş yaşındaki Napoliten kralı Ferrante'nin ölümünü kehanet ediyordu. Ve bundan sonra, dedi, büyük bir yabancı ordu İtalya'nın üzerine düşecek; tıpkı "barbar cerrahların hastalıklı uzuvları veya kırık kemikleri neşterleriyle kestikleri" gibi, Alplerden yağacak ve tüm ülkeyi harap edecek.

Bu arada Piero de Medici, korkutucu yanları da olan mevcut İtalyan siyasetiyle uğraşmak zorunda kaldı. Aralarında ayrım yapmak için, en azından kısaca genel bir tablo çizmek gerekir. Milano hükümdarı Lodovico Moro Sforza, meşru varis Gian Galeazzo (öldürülen Galeazzo Maria Sforza'nın oğlu) reşit olana kadar bu görevde kalması gereken yalnızca bir naipti. Milano ve Napoli arasındaki ilişkileri güçlendirmek için genç Gian Galeazzo, yaşlanan Ferrante'nin torunu Isabella ile evlendi. Ancak Gian Galeazzo reşit olduğunda, Lodovico Sforza, bu "neredeyse embesil" in Milan'ı yönetemeyeceği gerçeğine atıfta bulunarak gücü ona devretmeyi reddetti. Bu açıklamada bazı gerçekler var ama Isabella onunla aynı fikirde değildi ve duruma müdahale etmek ve kocasının tahta çıkmasını sağlamak için büyükbabasına döndü. Napoliten tahtının varisi Calabria Dükü babası Alphonse özellikle kızmıştı ve özellikle Pazzi komplosunun başarısızlığını izleyen savaşta zaten başarılı bir deneyime sahip olduğu için kuzeye taşınmaya hazır olduğunu açıkça ilan etti.

Lodovico, Floransa'nın desteğine güveniyordu, ancak Piero de Medici doğrudan bir cevap bıraktı; danışmanları iki yöne baktı çünkü Ferrante, Floransa'nın bir müttefiki. Sonra Lodovico, Venedik ve Papa'ya döndü: İtalya'da barış tehlikede ve onların katılımı olmadan güç dengesini korumak imkansız. Ancak burada bile pek çok çekinceyle karşı karşıya kaldı ki bu şaşırtıcı değil: tek bir İtalyan hükümdar Lodovico Sforza gibi bir gaspçının müttefiki gibi görünmek istemez - bu, her zaman birkaç yarışmacının olduğu tüm İtalya için tehlikeli sonuçlara yol açabilir. bir taht için. Lodovico Moro Sforza, tamamen tecrit edilme tehlikesiyle karşı karşıya olduğunu fark etti - tüm İtalya ona karşı dönebilirdi.

Lorenzo de' Medici'nin güçlendirmek için çok çalıştığı ve İtalya'da bu kadar uzun süre barışı korumayı mümkün kılan Milano-Floransa-Napoli ekseninden geriye sadece bir hatıra kaldı. Daha da kötüsü, İtalya'da anlayış bulamayan Lodovico Sforza, kararlı bir şekilde yabancı bir devlete yöneldi. Fransız kralı VIII.

İtalyan devletlerinin bilmediği, Charles VIII tam da böyle bir fırsat bekliyordu. O, "Örümcek Kral"ın, dikkatle gizlenmiş yetenekleri Fransa'nın Avrupa uluslarının en zengini ve en güçlüsü konumunu sağlamlaştıran abartılı hükümdar XI. Louis'nin tek oğluydu. Charles VIII, on üç yaşında tahta çıktı, ancak tam anlamıyla, reşit olma yaşına ulaşarak yalnızca 1491'de kral oldu. Tuhaf bir görünümü vardı: Eğilerek yürüdü ve kocaman ayaklarıyla eğlenceli bir şekilde kürek çekti (popüler efsaneye göre her birinin altı parmağı vardı). Evet ve bu alışılmadık bir insandı - neredeyse hiç eğitim almadığı için her zaman şaşırtıcı derecede saf kaldı; ancak aşırı şehvet ve oburluğu, tıpkı dağılmış kızıl sakalının arasından kendi kendine bir şeyler mırıldanma alışkanlığı gibi, onun yanında insanları çok utandırıyordu. Kendisini devasa bir imparatorluğun hükümdarı olarak hayal ederek, daha şimdiden artan megalomani belirtileri gösteriyordu ve danışmanları bu eğilimleri mümkün olan her şekilde teşvik etti: Bırakın Fransa'dan uzak bir yerde olsun, böylece düşük hedeflerine ulaşmak daha kolay. Charles VIII, Fransa'nın Napoli'deki meşru çıkarlarını yerine getirmesi durumunda, bunun Konstantinopolis ve Kudüs'ü geri almasına izin vereceğine ve sonuçta Orta Doğu'ya son derece karlı ticaret yolları olduğuna dair güvence verildi. Charles bu konuşmaları hevesle dinledi, onu Fransa'yı Akdeniz'in metresi yapmaya ikna etmek zor olmadı.

Ocak 1494'te Napoli Kralı Ferrante öldü ve böylece Savonarola'nın üç "zorbanın" sonuncusuyla ilgili kehaneti gerçek oldu. Ferrante'nin yerine oğlu, Kral II. Alfonso olan Calabria Dükü geçti ve ardından VIII. Charles, Napoli tahtına ilişkin haklarını ve hedeflerine ulaşmak için güç kullanmaya hazır olduğunu hemen ilan etti. Fransız ordusu Alpleri aşıp güneye hareket ederse, tehdit Milano hariç tüm İtalya'yı saracaktı. Piero de Medici, Floransa'nın topraklarını herhangi bir işgale karşı savunacağını ve yabancılara karşı mücadelede Napoli'yi destekleyeceğini ilan etti. Olayların gelişimini endişeyle bekleyen Floransa'daki pek çok kişiye, Savonarola'nın geri kalan tahminlerinin gerçekleşmek üzere olduğu görüldü.

Ama herkes o kadar kolay utanmazdı. Her zaman olduğu gibi, Floransa'nın en önde gelen aileleri, baharın gelişini bekleyerek saraylarında muhteşem şenlikler düzenlediler. Ancak bu arka plana karşı Medici partisinde işlerin yolunda gitmemesi daha da çarpıcıydı. Piero'nun Medici parti makinesine dikkatsizliği, büyüyen çatışmaların çözümsüz kalmasına yol açtı. Medici bankasının karşılaştığı zorluklar nedeniyle, bizzat Piero'nun başkanlığındaki ana şubesi, lider mali konumunu kaybetti; onun yerini, tahıl ticaretinden çok para kazanan kuzenleri Giovanni ve Lorenzo di Pierfrancesco (böylece Botticelli'nin The Birth of Venüs'ü görevlendirdi) liderliğindeki bir şube aldı. Sonuç olarak, Giovanni ve Lorenzo, Piero'nun siyasi liderliğinden giderek daha fazla memnun olmadılar; bu çatışma, bahar toplarından biri sırasında meydana gelen tamamen önemsiz bir çatışma sırasında zirveye ulaştı. Piero ve Giovanni, her ikisinin de kur yaptığı yerel güzelle kimin dans etmesi gerektiği konusunda tartıştı. Pierrot'un kuzenine herkesin önünde tokat atmasıyla sona erdi. Giovanni, Floransa hükümdarına bir düelloya meydan okuyamayacağını anladı ve açıkça kin besleyerek geri çekilmek zorunda kaldı. Medici partisini ikiye bölen çatlak belli oldu.

Pierrot acı içinde bu zor durumdan bir çıkış yolu aradı. Bir baba ne yapardı? Şüphesiz Lorenzo, ya ünlü cazibesini kullanarak ve tüm şikayetlerini hemen unutmasını sağlayacak cömert bir jest yaparak ya da herhangi bir tehdidi ortadan kaldıracak şekilde rakibini kırarak kararlı bir şekilde hareket ederdi. Piero, derinlemesine düşündüğünde ikinci yolu seçti, Giovanni ve Lorenzo'yu tutukladı ve onları Cafagiolo'daki Medici villasında kilit altına aldı. Açıkçası, VIII. Charles ile gizli ilişkilere dair abartılı suçlamalardı. Piero'ya göre, Fransa kralına, hükümdarın Floransa topraklarını ne pahasına olursa olsun savunmaya hazır olduğuna dair açıklamasına rağmen, kasaba halkının çoğunluğunun Napoli'ye yönelik kampanyaya müdahale etmeyeceğini yazdıkları iddia ediliyor.

Eylül 1494'te Charles VIII'in ordusu Alpleri geçti ve İtalya'yı işgal etti. Modern tahminlere göre, sayısı otuz ila altmış bin asker arasında dalgalandı. Belki de gerçekten otuz bin asker vardı ve geri kalan seyisler, saray mensupları, çete üyeleri, hokkabazlar, aşçılar, kantinler vb. Bu durumda, Charles'ın ordusu, daha önce Alpler aracılığıyla İtalya'yı işgal eden en büyük gücün neredeyse iki katıydı - MÖ 218'di ve yirmi altı binden fazla olmayan (eski tahminlere göre) Hannibal ordusuydu. ve sonrakilerden daha güvenilir olmaları, 15. yüzyılın Antik Roma ve Fransa döneminde, hala Orta Çağ'ın sonlarında istatistik düzeyini karşılaştırırken oldukça gösterge niteliğindedir).

Charles'ın güçlü ordusu, kuzey Avrupa'da İtalya'da görülmeye başlananlardan çok farklı birçok kanlı muharebede - şehirli milislerin ve paralı askerlerin taktik "manevraları"nda - savaşmış sert savaşçılardan oluşuyordu. Fransızların ön saflarında, herhangi bir süvari saldırısını durdurma ve püskürtme yetenekleriyle tanınan, iyi eğitilmiş İsviçreli Muhafızlar bulunurken, İtalyanlar için böyle bir saldırı genellikle savaşın sonu için bir işaret görevi görüyordu - kim yapabilirse kaçsın. Ek olarak, Fransız ordusu mükemmel bir şekilde silahlanmıştı, özellikle taş gülleler yerine demir ateşleyen sahra toplarına sahipti; bu tür topçular hem düşman piyadelerini dağıtabilir hem de şehir duvarlarına zarar verebilir.

Lodovico Sforza, Charles'ı Milano'da karşıladı ve buradan Pavia'ya gitti ve burada onu Napoli Kralı babası II. Alfonso'ya karşı askeri operasyonlardan caydırmaya çalışan Milano'nun meşru hükümdarı Gian Galeazzo ve eşi Isabella tarafından kabul edildi. Ancak devasa Fransız ordusu kaçınılmaz olarak güneye doğru ilerlemeye devam etti. Charles VIII'in Galeazzo'yu ziyareti, Lodovico Sforza'yı açıkça memnun etmedi; Birkaç günden kısa bir süre içinde Galeazzo'nun zehirden öldüğü söylentileri yayıldı ve kendisini Milan Dükü'nün meşru hükümdarı ilan eden Lodovico, karısını ve dört çocuğunu hapse attı. Sonra Alfonso II aceleyle düşmanla buluşmak için yola çıktı. İki ordu, Napoliten sınırının yaklaşık iki yüz elli mil kuzeyindeki Rapallo sahilinde çarpıştı ve savaş, İtalyanların tam bir yenilgisiyle sonuçlandı. Alfonso II, ordunun kalıntılarıyla birlikte Napoli'ye kaçtı. Fransız ordusu kıyı boyunca ilerlemeye devam etti. Papalık, kendisine Papalık Devletlerinden serbest geçiş hakkı verildiğini duyurdu, Venedik tarafsızlığını ilan etti. Fransızların önünde sadece Floransa kaldı. Toskana sınırında VIII.Charles durdu ve Piero de Medici'ye ordusunun Napoli'ye geçmesine izin verilmesini talep eden bir mesaj gönderdi.

Durum son derece hassastı. Piero, diğer İtalyan devletlerinin onun örneğini izleyeceğini varsayarken, Alfonso II'ye destek sözü verdi. Ama yalnız olduğu ortaya çıktı. Sözü geri alıp Venedik örneğini izleyerek tarafsızlığımızı ilan etmeli miyiz? Beş gün geçti, Floransa'dan hala cevap gelmedi ve sabırsız Charles VIII, ordusuna Toskana'ya girme emri verdi. Fivizzano'daki sınır kalesi basıldı ve garnizon teslim olmaya zorlandı. Charles da aynısını Floransa'dan istedi.

En çelişkili söylentiler şehrin dört bir yanına yayıldı. Giovanni ve Lorenzo di Pierfrancesco de Medici'nin Cafagiolo'dan kaçıp VIII. pes etmek Bu, tesadüfen, tutuklanmalarına yol açan suçlamanın, artık pratik bir önemi olmamasına rağmen, sadece uydurma olmadığını gösteriyor. Kısa süre sonra Giovanni ve Lorenzo'nun Charles'a dürüst gerçeği söylediği anlaşıldı: Floransa'da şehri Fransızlara teslim etmeye hazır birçok destekçileri vardı. Tanınmış vatandaşlar hararetle başlarına gelen belalardan suçlu bir günah keçisi aradılar ve kısa süre sonra onu Pierrot'un şahsında buldular. Bu sırada Savonarola kürsüden gürlemeye devam etti. Vizyonlarda kendisine görünen, Floransa üzerinde sallanan ateşli haç, tövbe etmeyen herkesi ölüm ve lanetle tehdit eden ateşli bir kılıca dönüştü.

Pierrot sonunda harekete geçmeye karar verdi. Floransa'yı ve Toskana topraklarını korumak için paralı askerleri çağırdı ve onları kalan sınır kalelerinin garnizonlarına yardım etmeleri için kuzeye gönderdi. Ancak kısa süre sonra, zaten küçük olan şehirdeki destekçilerinin sayısının ne kadar hızlı azaldığı anlaşıldı - aile içinde bile, çoğu kişi teslimiyetten açıkça bahsetti. Ve Piero, hayatındaki en önemli kararı burada verdi. On beş yıl önce tek başına Napoli'ye yaptığı cesur yolculukla Floransa'yı kurtaran babasının örneğini izleyen Piero, VIII.

Ancak Piero, ne karakterde ne de şansta Muhteşem Lorenzo değildir. Ve Charles VIII, kahramanlık eylemleriyle bu kadar kolay sarsılan, etkilenebilir Ferrante değil. O zaman bile, Pierrot'nun gezisi cesaret değil, esas olarak bir çaresizlik hareketi olarak görülüyordu. Charles'ın Sarzanello'daki karargahına vardığında, genellikle kahramanlara verilen karşılamayı bulamadı; tam tersine, gizli olmayan bir küçümsemeyle karşılandı. Charles derhal Pisa ve Livorno liman şehirlerini işgal etme ve "girişimi" tamamlamak için gerektiği kadar kalma hakkını talep etti. Pekala, Piero, umutsuz bir durumda bile kendini nasıl göstereceğini bilen babasının aksine, bir mağlup gibi davrandı: Karl'ı gizli bir şaşkınlık ve memnuniyetle, tüm taleplerini kabul etti. Lorenzo gibi, Piero da şehri kurtarmak istiyordu ama olayları bir perspektife oturtma yeteneğinden yoksundu. Charles'ın olası bir kuşatmadan kaçınmasına ve ardından birlikleri sakince Fransa'ya geri çekmesine izin verecek şekilde arka tarafı güvence altına alması gerekiyordu. Ve Pierrot çok daha az güce sahip olmasına rağmen pazarlık yapabilirdi, kozları vardı ve karakterini göstermiş olsaydı, Fransız kralının saygısını oldukça kazanabilirdi. Her ikisinin de yararına olacak bir anlaşmaya varmaları bile mümkündür. Ancak bu olmadı ve Piero'nun davranışı ona pahalıya mal oldu.

Piero, iki haftalık bir aradan sonra 8 Kasım 1494'te Floransa'ya döndü. Görevinin sonuçlarını bildirmek için Palazzo della Signoria'da göründüğünde, toplantı karşısında şok oldu: kapılar tam anlamıyla önüne çarptı. Signoria sonunda kendi eylemsizliğinin ve çaresizliğinin suçunu atacak birini buldu. Piero'nun yürüttüğü müzakereler vatana ihanet olarak kabul edildi ve kendisi de hain ilan edildi. Özellikle başka bir çıkış yolu aramaya bile çalışmadan teslim olmaya hazır insanlardan geldikleri için, bu tür suçlamalar için çok az gerekçe vardı; ancak Floransa paniğe ve histeriye kapıldı, bir günah keçisine ihtiyaç duyuldu ve bu role Piero atandı.

Piero ve silahlı arkadaşları ne yapacaklarını bilemeden sarayın önündeki meydanda kalırken, senyör çanların çalmasını emretti. Çan kulesinden çıkan sağır sesler şehrin etrafında süzüldü ve sakinleri meydana çağırdı; ama olaylar çoktan yoluna girmişti. Meydana akın eden halk, Piero ve adamlarıyla alay etti, üzerlerine taş ve çöp attı; kısa süre sonra ayrıldılar ve Medici sarayının kemerleri altına sığındılar. Uzaktan, meydan yönünden kalabalığın uğultusu geliyordu. Signoria kararını verdi: Piero de Medici ve kardeşi Giovanni vatan haini ilan edildi.

On dokuz yaşındaki Kardinal Giovanni, kardeşinin Fransız kralına gittiğini öğrenir öğrenmez Roma'dan Floransa'ya dönmüştür. Şimdi bir şekilde Piero'yu kışkırtmaya çalışıyordu, ama boşuna: önce görevinin başarısızlığıyla cesareti kırıldı ve ardından Floransalıların tepkisiyle tam anlamıyla secdeye düştü. Onun için çok güçlü bir sınavdı. Giovanni meseleyi kendi halletmeye karar verdi ve sadık Medici halkından oluşan silahlı bir müfrezeyle birlikte Medici'nin ünlü haykırışıyla şehre gitti: “Palle! Palle!" Ancak yanıt yalnızca kalabalığın boğuk mırıltısı ve yanıtlayan haykırıştı: halk ve özgürlük! Sokaklarda kalmak giderek daha tehlikeli hale geldi ve Giovanni adamlarıyla birlikte aceleyle Medici Sarayı'na döndü; devasa kapılar arkalarından çarparak kapandı.

9 Kasım 1494'ün şafaktan önceki saatlerinde, Piero de Medici, karısı ve iki çocuğuyla birlikte, karanlığın örtüsü altında, ıssız sokaklardan geçerek San Gallo'nun kapılarına gitti ve şehri terk etti. Bu sırada Kardinal Giovanni ve Medici'ye sadık son kişiler, sarayda çıkarılabilecek mücevherleri topluyordu. Daha sonra, bir Dominik rahibi kılığına giren Giovanni'nin onları San Marco manastırına götürdüğü söylenir. Seçim sizi şaşırtabilir, çünkü bu manastır geleneksel olarak bir Medici kalesi olarak kalsa da (Cosimo şehirden kovulmadan önce burada mücevher de saklıyordu), Savonarola artık öndeydi. Bununla birlikte, bazı keşişler muhtemelen Medici'nin sadakatini korudu, çünkü Giovanni tarafından kurtarılan bazı şeyler Medici çevresinden daha sonraki kaynaklar aracılığıyla bize geldi. Giovanni elinden geleni yaptıktan sonra, hala manastır cübbesi içinde şehirden kaçtı. Ertesi gün, Signoria, Piero de Medici ve ailesinin Floransa'dan sonsuza kadar kovulmasını öngören bir kararnameyi resmen ilan etti ve Piero'nun başına 4000 florin ve Giovanni'nin başına 2000 florin ödül vereceğini duyurdu. Cosimo de' Medici kehanetinde bulundu: "Elli yıl içinde, biz Mediciler, Floransa'dan gönderileceğiz." Yanılmıştı - sadece otuzu geçmişti.

17. KİBİR ATEŞİ

Tarih, bundan böyle Şanssız Piero olarak anılacak olan Piero de' Medici'yi ciddi şekilde yargıladı. Bir hükümdar olarak başarısızlıklarının karakter zayıflığından kaynaklandığını savunan Piero, Floransa'yı altmış yıl boyunca yöneten üç selefiyle karşılaştırılır ve bir politikacının zekasından ve insanları değerlendirmede kesinlikten kesinlikle yoksun olduğu anlaşılır. Bu haksızlıktır, çünkü böyle bir yargı, Cosimo Pater Patriae (Anavatanın Babası), Piero Gout ve Lorenzo the Magnificent'in hükümdarlığı yıllarında meydana gelen elverişli koşulların yanı sıra son derece talihsiz koşulları hesaba katmaz. sürekli olarak Şanssız Piero'ya zulmetti. Farklı şekillerde de olsa Cosimo ve Lorenzo'yu ayıran o olağanüstü güçlü iradeden yoksun olsa da, bu tek başına başarısızlığını açıklayamaz. Yani, sanki yeterince talihsizliği yokmuş gibi, onlara iki tane daha eklendi, ama ne. Medici bankasının artık popüler festivaller düzenlemek ve ayrıca Medici parti makinesini çalışır durumda tutmak için parası yoktu. Ve bu, Fransız birliklerinin işgalinin İtalya'daki siyasi durumu umutsuzca istikrarsızlaştırdığı bir zamanda. 15. yüzyıl İtalya'sındaki siyasi adetlerin tuhaflıkları göz önüne alındığında, önceki istikrar döneminin mutlu bir istisna olduğu kabul edilmelidir - bu kadar uzun sürmesi bir mucize. Tarihsel bir perspektifin avantajıyla, Muhteşem Lorenzo'nun çok övülen diplomasisinin esas olarak statükonun korunmasını amaçladığını görüyoruz, çünkü İtalya'daki barış en iyi zamanlarda bile istikrarsız ve güvenilmez kaldı ve tüm Bu diplomasinin becerisi, birçok açıdan beklenen bir felaket olan Fransız işgalini durdurması pek olası değildi. Floransa'daki duruma gelince, iyi ya da kötü, insanlar Medici'den bıkmış görünüyor. Floransalıların cumhuriyetlerinden duydukları gurur, zımnen kabul edilen ve çok uzun süredir sürdürülen bu kolektif efsane, ekonomik gerilemenin ve Savonarola'nın gürültülü tiradlarının yarattığı gerçeklikle çatıştı.

Mediciler şehirdeki ayaklarını kaybettiler ve sürgüne gönderildiler, ancak altmış bir yıl önce Cosimo'nun başına gelenin aksine, olayların bu şekilde gelişmesi şimdi beklenmiyordu. Hiçbir hazırlık yapılmamıştı ve görünüşe bakılırsa şimdiki sürgün uzun sürecekti. Piero ve kardeşi Kardinal Giovanni şehri terk eder etmez, Medici parti makinesi durdu ve daha yakın zamanlarda, ilk Floransalı aile çok geçmeden toplumun tüm kesimlerinde açık bir sitem konusu oldu. Bu, en azından, Fransız ordusunun karargahından Floransa'ya döndükten sonra, Giovanni ve Lorenzo di Pierfrancesco de Medici'nin yeni bir isim - Popolano, yani "halktan insanlar" benimsedikleri noktaya gelmeleriyle kanıtlanıyor. ." Kalkan ve palto resimli tüm Medici amblemleri saraylardan atıldı ve Medici'nin hizmetinde olan insanların yaşadığı iki ev basitçe yakıldı. Via Larga'daki Palazzo Medici yağmalandı, ancak onu yakmak için zamanları yoktu - signoria şehir milislerini oraya yerleştirdi. Orada depolanan hazineler resmi bir envanterin konusu haline geldi, çünkü Lorenzo tarafından toplanan büyük bir değerli taş koleksiyonu, tablolar, heykeller ve daha az devredilebilir diğer değerler, signoria'nın malı haline geldi. Davut heykeli sarayın kortilinden çıkarılarak Piazza della Signoria'da bir kaide üzerine yerleştirildi. Bir sonraki gonfaloniere ve senyör, zaten iflasın eşiğinde olan ve böyle bir darbeye güçlükle dayanabilecek olan Medici bankasının yerel şubesinden nakit olarak 16.000 florini de el koydu. Bununla birlikte, diğer şubeler bir şekilde tutuldu veya yeniden canlandırıldı, çünkü göreceğimiz gibi, banka en az bir yüzyıl daha faaliyet göstermeye devam edecek.

Tüm bu Medici mülkü, masrafları vatandaşlara ait olduğu gerekçesiyle şehre devredildi. Son bir jest olarak, Medici mirasından nihai kopuşu simgeleyen Signoria, Soderini ve Pazzi ailelerini şehirden uzaklaştıran cümleleri tersine çevirdi ve onları geri dönmeye davet etti.

O zamanlar Floransa'da daha çok kaosu anımsatan tüm bu dramatik olaylar olurken, cumhuriyet topraklarında da düzensizlik hüküm sürüyordu. Charles VIII, Floransa'nın denize erişimini sağlayan ana köprü olan Pisa'ya girdi ve gerçekte sadece Fransa tarafından işgal edilmiş bir bölge haline gelmesine rağmen burayı "Floransa'nın zulmünden arınmış" ilan etti. Piero de' Medici bunu uzun zamandır kabul etmişti ve ardından senyora bu anlaşmayı iptal ederek Charles'a meydan okumaya cesaret edemedi; şimdi de işgali protesto etme yetkisiyle Pisa'ya dört elçi gönderdi. Bu elçilerden biri, Medici'nin gidişinin yarattığı iktidar boşluğunda öne çıkan Savonarola'ydı.

En iyi ihtimalle şüpheli bir diplomat ve müzakereci olan Savonarola, Pisa'da kendini aşmak zorunda kaldı. Delegasyonun geri kalanını dehşete düşürerek, gerçek bir mesih konuşmasıyla VIII. Charles'a ve saraylılarına döndü. Daha da büyük bir sürpriz, Fransız kralını, ahlaksızlığa saplanmış Floransa Cumhuriyeti vatandaşlarını cezalandırmak için tasarlanmış, Tanrı'nın belasına asimile etmesiydi. "Yüceler Yücesi'nin bir Hizmetkarı olarak geldiniz," diye gürledi, "İlahi adaletin bir simgesi olarak. Sizi açık bir kalp ve yüzümüzde bir gülümseme ile selamlıyoruz." Ardından, sert bir ton değişikliğiyle Savonarola, Fransa Kralı Floransa'ya herhangi bir şekilde zarar verirse Tanrı'nın kendi elçisini bile sert bir şekilde cezalandırabileceğini ilan etti. Piero de Medici ile karşılaştırıldığında, Savonarola tam tersi bir şekilde hareket etti ve konuşmalarının özellikle kendisi için korkunç sonuçları olabilir: VIII. Papa da dahil olmak üzere birçok kişi bu hareketi memnuniyetle karşılayacaktır. Ancak hümanistlerde olduğu gibi, Savonarola kime meydan okuduğunu biliyordu. Charles VIII, Fransız kralının batıl inançlara yabancı olmadığını bildiği için, Yüce İrade'nin her yerde bulunmasına ilişkin ortaçağ kavramını paylaştı. Kaba ayakkabılar ve yıpranmış bir gömlek içinde güçlü bir hükümdarın önünde duran bir adam, bir aziz inancıyla konuşuyordu. Görünüşe göre Tanrı'nın iradesini biliyordu, hatta Tanrı'nın kendisinin ağzından konuştuğunu iddia ediyor. Allah'ın bir elçisi, diğerine oynamakla görevlendirildiği rolün sorumluluğunu hatırlatır. Charles VIII kendini tuttu, saray mensupları ve ellerinde silahlı insanlar saygılı bir sessizlik içinde dondu ve amansız rahip topuklarının üzerinde keskin bir şekilde dönüp gitti.

Savonarola daha sonra ciddi şekilde kınandı. Birçoğuna göre, davranışı pervasız görünüyordu, deliliğin sınırındaydı; ama Savonarola'nın, VIII. Diğerlerine, aksine, sözleri, Muhteşem Lorenzo'nun Napoli kralı Ferrante'ye hitap ederken gösterdiğine benzer ve oğlu Piero'da çok açık bir şekilde eksik olan bir cesaret eylemi gibi görünüyordu. Öyle ya da böyle, Floransa'yı - hem insanları hem de şehri - kurtaran Savonarola'nın performansıydı. Charles VIII'in askerlerine tecavüz ve yağmalama yapmasına izin vererek şehri yağmalayacağına şüphe yok - bu, Napoli'ye giden yolunda durmaya cesaret eden herkese bir örnek olsun. Bugün hayran olduğumuz Floransa kültür hazineleri, büyük ölçüde Medici'nin himayesi sayesinde yaratıldı ve toplandı; ironik bir şekilde, çoğunun kurtarıcısı ana rakipleri Girolamo Savonarola idi.

Piero'nun uçuşundan tam olarak sekiz gün sonra, 17 Kasım 1494'te Charles VIII, zambaklarla süslenmiş bir gölgelik altında bir taç ve altın zincir postayla parıldayan Floransa'ya girdi ve onunla birlikte şövalye kıyafetleri giymiş yirmi muhafızdan oluşan kişisel bir muhafız ve yirmi bin kişilik bir ordu. Kasaba halkı huşu ve şaşkınlıkla bu sonsuz akışı izledi - hazırda parıldayan teberli kasvetli İsviçreli muhafızların safları, Brittany'den dört bin okçu, üç bin atlı mızrakçı ("Fransız şövalyeliğinin rengi"), atlı toplar ve hatta etek ve gayda giyen İskoç dağlılar. Bir görgü tanığına göre, bu sonuncular "son derece uzun boyluydu ve insanlardan çok vahşi hayvanlara benziyordu."

Floransa'nın işgali on bir gün sürdü. Charles VIII, Medici Sarayı'ndaki ayakta kalan daireleri işgal etti ve askerleri şehrin etrafına dağıldı. Çoğunlukla, Floransalılar bu istiladan zarar görmedi, şaşırtıcı derecede az olay oldu ve sadece on kişi öldü. Ayrılmadan birkaç gün önce Charles, Signoria üyelerini çağırdı ve bir anlaşma imzalamayı teklif etti. Buna göre, Fransız ordusuna, birliklerin ilerlemesinin güvenliğini sağlayan herhangi bir kaleyi kendi takdirine bağlı olarak işgal etme hakkı verildi. Fransız işgal garnizonunun Pisa'daki varlığının meşruiyeti de doğrulandı ve bu, ancak tüm ordu Fransa'ya döndükten sonra Floransa'ya iade edilecek. Ayrıca şehir, Fransa'nın askeri ihtiyaçları için 150.000 florin ödemeyi taahhüt ediyor. Şaşıran yargıçlar bu aşağılayıcı koşulları sessizce dinlediler (Piero de' Medici tarafından çok görev bilinciyle kabul edilenler bile 200.000 florin borç sağladı).

25 Kasım'da haberci, Floransa vatandaşlarının Piazza della Signoria'da yaptığı bir toplantıdan önce anlaşma taslağını okudu. Arkasında gonfaloniere ve konsey üyeleri, yanında, bir gölgelik altında, Medici sarayından getirilen bir koltukta Fransa kralı oturuyordu. Signoria, sözleşmede bazı değişiklikler yapmasına izin verdi, bu yüzden VIII. Charles, Floransa şehrinin Fransa kralına yalnızca 120.000 florin ödeyeceğini duyunca şaşırdı. Ayağa fırladı ve okumayı yarıda kesti - ya ilk meblağ hemen sözleşmeye ödenecekti ya da trompetçilere sinyali vermelerini emredecek ve adamları şehri yerle bir edecekti.

Öyle oldu ki, Muhteşem Lorenzo zamanında Floransa'nın Fransa Büyükelçisi olan Piero di Gino Capponi, o sırada Gonfalonier görevini üstlendi. Orada, o zamanlar sadece garip, içine kapanık bir genç olan Karl ile arkadaş oldu. Capponi, Charles VIII tarafından ileri sürülen koşulları kişisel olarak kendisine karşı saf bir hakaret ve nankörlük olarak değerlendirdi; şimdi öfkeyle ayağa fırladı, parşömeni habercinin elinden kaptı ve parçalamaya başladı. Bu sahneye gençliğinde tanık olan tarihçi Guicciardini, Capponi'nin "kendini tutamayarak öfkeden titrediğini" yazıyor. Bir noktada krala döndü ve daha sonra Floransalıların gururlu sözü haline gelen şu sözleri söyledi: "Borularınızı üflerseniz, çanlarımızı çalarız." Charles VIII, tüm şehrin zilin çalmasına tepki vereceğini ve çok sayıda askerinin kanlı çatışmalarda öleceğini hemen anladı. Capponi onun Fransız sarayında amcası gibiyken doğmuş olması gereken bir kelime oyununa başvurarak gülüp geçmeye çalıştı: “Ah, Capponi, Capponi! Evet, gerçekten şanlı bir capon'sunuz (yani, "capon"). Ardından sözleşmedeki değişiklikleri kabul etti.

Ertesi gün VIII. Charles faturaları ödemeyi reddederek ve Medici Sarayı'ndan 6.000 florin değerinde kupa alarak tüm ordusuyla Floransa'dan ayrıldı. Şehir rahat bir nefes aldı.

Ancak cesur hareketler başka bir şeydir, gerçeklik başka bir şeydir. Kısa süre sonra Gonfaloniere'nin, tüm signoria gibi, Floransa'yı etkili bir şekilde yönetemeyeceği anlaşıldı: Medici siyasi makinesinin çökmesinin bir sonucu olarak, şehir yönetiminde bir boşluk oluştu. Politikayı belirleyecek kimse yoktu ve onu uygulamak için yalnızca bir veya iki çalışma organı kaldı. Bu durumda, Floransa halkı rehberlik için başka bir kaynağa yöneldi. Katedralin kürsüsünden elinde bir haçla teslim ettiği Savonarola'nın vaazları günlük rutine sıkı sıkıya girdi, ancak Pazar vaazlarında on dört bine kadar insanın toplandığını ve ardından sürünün akarsularda aktığını söylüyorlar. katedral ve bitişik tüm meydanları doldurdu.

Bu daha önce Floransa'da hiç olmamıştı. Savonarola'nın etkisinin artmasıyla birlikte, güç siyasetin konusu olmaktan çıkıp ruhun bir diktesine dönüşürken, maddi zenginlik peşinde koşmaktan bıkan halk, yüksek sesle haykırmayı hemen dinledi: "Hayatını değiştirmelisin! " Sonunda kansız bir devrim gerçekleşti ve Signoria'nın desteğiyle Savonarola yeni, daha demokratik hükümet biçimleri geliştirmeye başladı. Genel olarak, son derece dayanıklı ve etkili olduğu ortaya çıkan Venedik modelini izledi - paradoksal olarak yalnızca yolsuzluk koşullarında çalışan ve ikincisinin kaynağı esas olarak Medici olan Floransa modelinin aksine. Önceden, daha geniş demokratik normlar oluşturmaya yönelik bireysel girişimlerin umutsuzca etkisiz olduğu ortaya çıktı, ancak Signoria tarafından Savonarola'nın etkisi altında tanıtılan hükümet yöntemi, hala Floransa demokrasisinin tacı olarak kabul ediliyor. Nüfusun daha az varlıklı kesimleri lehine vergi sisteminin gözden geçirilmesi de dahil olmak üzere bütün bir reform programı geliştirildi; üyelerinden biri şehir idaresinde çalışmış olan bir aileye mensup herhangi bir vatandaşa (otuz yaşından büyük) oy hakkı vermek; son olarak, sürgünler için geniş bir siyasi af (Medici fraksiyonunun küçük temsilcileri dahil). Böyle bir demokrasi, o yıllarda İtalya için tamamen benzersizdi ve iki kritik faktör olmasa da kalıcı olabilirdi. Birincisi, demokratik Floransa'nın giderek daha fazla düşmanı olmaya başladı. İkincisi, Savonarola'nın kendi programı demokratik reformların çok ötesine geçti.

İkincisinin belirtilen amacı, "İtalya'nın tüm kötülüklerden - bireysel, politik, dinsel - arınmasına" yol açacak olan "Tanrı Şehri" ni inşa etmekti. Floransa halkı, en azından İtalya'da, uzun süredir seçilmiş olduklarına olan inancın tadını çıkarıyor: Floransa, yeni Roma'dır. Ve Savonarola'nın çağrıları bu inancı yeniden canlandırdı. Şimdi yeni bir "evrensel barış" vaaz ediyor, vatandaşları fakirlere vermeye çağırıyor ve kiliseden gümüş ve altın şeklinde bağış talep ediyor. Manevi ateşle boğulmuş bir şekilde haykırdı: "Ey Floransa, kalbimde birikmiş olan her şeyi ifade edemem, çünkü sen henüz bu yükü kaldıramayacaksın." Beyaz giyinmiş tüm çocuk müfrezeleri şehrin sokaklarına gönderildi ve ilahiler söyleyerek fakirler için sadaka topladı; bu "masum kuzulara" süs eşyaları ve mücevherler, güzel giysiler, aynalar, pagan edebiyatı ve putperest resimler verilecekti. Ellerini haçla kedere kaldıran Savonarola, kürsüden "yaşam için gerekli olmayan" her şeyden vazgeçmeye çağırdı.

Bu arada İtalya'da huzursuzluk yaşanıyordu. Floransa'dan ayrılan Charles VIII, yavaş yavaş Napoli'ye yaklaştı ve burada II. Alfonso onu sarayında endişeyle bekliyordu. Önseziler ve kabuslarla eziyet ederek, diğer şeylerin yanı sıra, ayaklarının altındaki taşların korkudan inlediğini hayal ederek halüsinasyonlardan acı çekmeye başladı. Alfonso sonunda bir manastıra sığındığı Sicilya'ya kaçtı. 22 Şubat 1495'te VIII.Karl, karşı çıkılmadan Napoli'ye girdi ve köle kalabalığın alkışları arasında ordusunun başında muzaffer bir şekilde şehrin içinden yürüdü. Üç ay sonra, Charlemagne'nin kılıcıyla tahta oturan VIII. Charles, ciddiyetle Napoli Kralı ilan edildi. Kendini evinde hissetmesi için her şey yapıldı ve çok geçmeden burayı o kadar çok sevdi ki, Kudüs tahtına ilişkin diğer iddialarından bile vazgeçti. Neredeyse çocukça zevklere düşkündü: saray ressamlarına birçok metresini tasvir eden erotik çizimler yapmalarını emretti, sonra onları bağladı ve bu akşam için bir (veya birkaç) seçerek onlara bakmaya başladı.

Kabul edildi, İtalya'daki herkes VIII. Charles'a ve onun sözde yenilmez ordusuna boyun eğmedi. Güneye giderken, Fransız kralı Papalık Devletleri'nden karşı çıkmadan geçti, ancak bu, papanın işgali kabul ettiği anlamına gelmez. Kel ve obez olan Alexander VI, "Papaların Nero'su" olarak ün kazanmaya başlamıştı bile. Ahlaksızlığıyla tipik bir Borgia iken (kızı Lucrezia ile ensest ilişkisi olduğundan bile şüpheleniliyordu), yılmaz kararlılığıyla aynı zamanda bir Borgia'ydı. Hıristiyan âleminin başı olarak konumunu kullanarak, Fransa kralına karşı çıkması ve onu İtalya'dan kovması için Kutsal Birlik'e başvurdu. Kutsal Roma İmparatorluğu İmparatoru Maximilian I olumlu yanıt verdi, Venedik de papanın tarafını tuttu ve Sicilya'dan memleketi İspanya'ya taşınan II. Alfonso, İspanyol kralını onların örneğini izlemeye ikna etti. Lodovico Sforza kısa süre sonra koalisyona katıldı ve şimdi bir zamanlar Fransızları İtalya'ya çağırdığı için kendisine lanet okuyor. Ve kenarda sadece Floransa kaldı. Savonarola, hâlâ "Tanrı'nın belası" olarak gördüğü Charles hakkında kötü bir şey duymak istemezken, Signoria da bu koşullar altında VIII.Charles ile imzalanan anlaşmanın Floransa'ya belirli yükümlülükler getirdiğine inanıyordu. Bu, İtalya'daki şehrin izolasyonu ve Fransa'ya ticaret bağımlılığı anlamına geliyordu; ancak bunda yanlış bir şey yoktu - Fransa zengin bir ülke ve güney kıyısı Cenova Körfezi'nden sadece yüz elli mil uzakta.

1495 yazında, Charles VIII Napoli'den ayrıldı. Önünde eve giden uzun bir yol vardı, devasa ordusu dağlara yayılmış, ganimet kervanlarını arkalarında sürüklüyordu. Onunla birlikte, diğer şeylerin yanı sıra, şimdi sifiliz olarak bilinen ve Fransız askerlerinin İtalya'da yakaladığı yeni bir gizemli hastalığı taşıyan rengarenk bir konvoy hareket etti. Üç yıl önce keşfedilen Yeni Dünya'dan dönen denizciler tarafından Avrupa'ya getirildiği neredeyse kesin. Pekala, insanları sakat bırakan bu tedavi edilemez hastalığın yayılmasının ilk kaynaklarından biri, orijinal adın geldiği Charles VIII ordusuydu - "Fransız hastalığı".

Bu arada Kutsal Lig, Temmuz ayında Parma yakınlarındaki Taro Nehri kıyılarında Fransızları durduran Mantua Markisi Gonzago liderliğindeki güçlü bir paralı asker ordusu kurmuştu. Ancak hızla bir katliama dönüşen şiddetli kanlı bir savaş başladı - Fransız topçuları kazanılır kazanılmaz ve bir at saldırısı başlar başlamaz paralı askerler kaçtı. Bu, Mantua Markisinin, Fransızların ana güçlerini kestiği ve Şarlman kılıcı da dahil olmak üzere Fransızlar tarafından çalınan hazinelerle konvoyun yarısını ele geçirdiği gerekçesiyle kendisini kazanan ilan etmesini engellemedi. Bu arada diğer yarısı ıssız savaş alanına girdi, yaralıları bitirdi ve yağma yaptı.

Floransa'yı ortak davaya katılmaya teşvik etmeyi ümit eden Papa VI. Alexander, Savonarola'ya onu Roma'ya gelmeye ve inanılmaz vizyonlarını ve tahminlerini ruhani babasıyla bizzat paylaşmaya davet eden içten bir mektup gönderdi. Belki Savonarola çok kutsal bir masumiyetti, ama kutsal bir aptal değildi ve kendisini VI. İskender gibi bir kişinin pençelerine gönüllü olarak teslim etme arzusu yoktu. San Marco Kilisesi rahibi, mektup için papaya kibarca teşekkür etti, ancak sağlık durumunu gerekçe göstererek daveti reddetti.

Aylar geçti ve Floransa kendisini Tanrı'nın Şehri olarak giderek daha fazla savundu. Karıları ve kızları cemaate katıldı ve manastırlara girdi; kimse perukla veya parlak giysilerle toplum içine çıkmaya cesaret edemedi. Konumuna değer veren herkes kilisede fark edilmek için her şeyi yaptı. Yine de, kısa süre sonra Savonarola'nın tüm kasaba halkının koşulsuz desteğinden hiç hoşlanmadığı anlaşıldı. Beyazlar içinde ilahi söyleyen çocuklardan oluşan ekipler, genellikle merkezden uzak bölgelerde kasvetli kasaba halkı şeklinde bir bariyere çarptı. Diğerleri artık "artık" vermek istemiyordu. Önde gelen ailelerden bahsetmişken, Savonarola'ya muhalefet, kendilerini arrabiati ("kızgın") olarak adlandıran bir grup insan etrafında toplandı. Bu grubun üyeleri, Savonarola capernostri'nin takipçilerini (kelimenin tam anlamıyla "rockçılar", yani kendi kendilerine dua ederken sürekli başlarını sallayanlar) çağırdılar ve onları aşağılayıcı bir şekilde piagnoni ("işçi sınıfından sıkışmış") olarak gördüler. Doğru, Savonarola'nın takipçileri kendilerini popolo minuto veya küçük tüccarların etrafına kapatmadılar. Gördüğümüz gibi, vaazları, Signoria'nın birçok üyesi ve Pico della Mirandola ve Poliziano gibi hümanistler ve hatta Botticelli üzerinde derin bir etki bıraktı. İlk başta Floransalıların çoğunun yaptığı gibi, Savonarola'nın "hayatlarını değiştirme" çağrılarına mümkün olan her şekilde kulak verdiler. Ancak birçoğu, şehrin refahının bağlı olduğu ticaret gibi günlük faaliyetlerle uğraşmaya devam ederseniz, bunun o kadar kolay olmadığını fark etmeye başladı. Savonarola'nın talep ettiği ruhun hayatını yaşamak ve aynı zamanda ticaret yapmak, geçimini sağlamak neredeyse imkansız görünüyordu - biri diğeriyle bağdaşmaz.

Savonarola'nın Charles VIII'e verdiği destek hakkında şüpheler artmaya başladı. Ne de olsa işgal altındaki tüm toprakları iade etme vaadiyle şehri terk etti ama aslında sınırın her iki tarafında uzanan kasabaları Floransa düşmanlarına satmaya başladı. Cenova ve Lucca kuzeydeki kalelerin, Siena ise güneydeki müstahkem bir kalenin parasını kolayca ödedi. Pisa'ya sadece serbest bir el verildi ve hemen bağımsız olduğunu ilan ederek destek için Kutsal Lig'e döndü. Floransa'nın Toskana toprakları korumasız kaldı ve bu da ticareti çok olumsuz etkiledi.

Bu süre zarfında, Savonarola'nın vaazları sırasında gürültülü hoşnutsuzluk patlamaları olmasına ve hatta hayatına iki beceriksiz girişimde bulunulmasına rağmen, Floransa'daki muhalefet çoğunlukla gizliydi. Bu sırada "kızgın", duruma müdahale etme talebiyle papaya Roma'ya bir elçilik gönderdi. 1496'da, Alexander VI bu talebe - elinden gelen en iyi şekilde yanıt verdi: Savonarola'ya rüşvet vermeye çalıştı, ona kırmızı bir kardinal şapkası vaat etti ve kibirli bir şekilde, gerçekten bir şapkaya ihtiyacı varsa, o zaman sadece "kanlı kırmızı" cevabını verdi. " Diğerleri bunda bir şehitlik belirtisi yakaladı. Savonarola, vizyonlarında gerçekten böyle bir son gördü mü? Yoksa böyle bir kaderi mi davet etmek istemiştir? Ya da diyelim ki, yavaş yavaş başka bir sonuç olmadığı anlayışına vardım - yalnızca bu, işin kutsallığını ve ölümünden sonra devam etmesini sağlayabilirdi. Ne olursa olsun, bu tür düşünceler Savonarola'yı ziyaret etmeliydi ve ne kadar uzaksa o kadar ısrarla.

1497'de Lent'in başlangıcında, ünlü vaazı "The Bonfires of the Vanities" i okudu. Bu kez silahlı muhafızların eşlik ettiği "masum kuzular" müfrezeleri, olası tüm "fazlalıkları" toplamak için şehrin her yerine gönderildi ve bunlar daha sonra Piazza della Signoria'da büyük bir piramit şeklinde yığıldı. Piramidin tabanında peruklar, takma sakallar, rujlar, parfümler ve her türlü ıvır zıvır vardı. Arkalarında "pagan kitapları" yığınları var: eski Yunan filozoflarının eserleri, Ovid'in şiirleri, Boccaccio ve Petrarch'ın şiirleri, Cicero ve Poliziano'nun eserleri. Ayrıca - "müstehcen" içerikli çizimler, büstler ve resimler (Botticelli'nin birkaç eseri dahil). Müzik aletleri daha da yüksektir: lavtalar, viyolalar, flütler. Bir sonraki katman, çıplak kadınları tasvir eden heykeller ve resimler ve son olarak en üstte antik tanrıların heykelleri ve Yunan mitlerinin kahramanları. Tüm piramit, keçi toynakları, sivri kulakları ve sakalı olan canavarca bir Şeytan heykeliyle taçlandırılmıştı - hikayelerden birine göre, Şeytan'a tüm bu sanat eserleri için 22.000 florin teklif eden Venedikli bir satıcıya benzerlik verildi. Neyse ki kendisi için, bu satıcının başka bir yerde olduğu ortaya çıktı, ancak teklif edilen fiyat "fazlalıkların" değerine tanıklık ediyor, çünkü Lorenzo de Medici zamanında bile, çok az sanatçı bir sipariş için belirtilen miktarın en az yüzde birini aldı. .

Shrovetide Salı günü, signoria üyelerinin tam olarak toplanmasıyla bir ateş yakıldı. Altmış fit yüksekliğindeki, neredeyse yüz fit genişliğindeki piramitten çıkan duman ve alevler yükseldikçe yükseldikçe, kalabalık Te Deum laudamus (Seni övüyoruz, Ey Tanrım...) ve diğer Latince mezmurları söylüyordu.

O zamanın Floransa'sı ikiye bölünmüş bir şehirdi, çağdaş bir ipek tüccarı Luca Landucci'ye göre, Savonarola'ya karşı tutumun "babaları ve çocukları, karı kocaları, erkek ve kız kardeşleri kırdığı bir şehirdi. farklı taraflar”. Ancak, bir trajedi olabilecek şey bir saçmalık gibi görünmeye başladı. Lent'in sona ermesinden kısa bir süre sonra, Floransa'ya, Piero de Medici'nin Roma'da papanın kutsamasını aldığı ve şimdi 1.500 kişilik bir paralı asker müfrezesinin başında memleketine gittiğine dair bir söylenti ulaştı. Şehirdeki bölünme hakkındaki bilgilerin yanı sıra Medici'nin gizli bir yandaşı olan Bernardo de Nero'nun yeni gonfaloniere olduğu haberinden cesaret alan Piero, saatinin geldiğine karar verdi - gücü geri getirmek mümkündü. Ancak en üzücü şekilde yanlış hesap yaptı: Savonarola'nın muhalifleri arasında bile, sivil özgürlükler üzerindeki birçok kısıtlamanın olduğu Medici rejimine geri dönmek isteyen çok az kişi vardı. Bernardo de Nero, vatandaşların ruh halini hassas bir şekilde yakaladı ve kapıları Piero ve halkına açmadı. Ardından, etraftaki herkese güvence verdiği gibi, kaçınılmaz olan popüler huzursuzluğun patlak vermesi beklentisiyle yakınlarda kamp kurdu. Ancak paralı askerler, dört gözle bekleyecek başka bir şey olmadığına karar verdiler ve Roma'ya döndüler.

Piero aşağılanmaya dayanamadı ve Roma'ya döndükten sonra en isyankar yaşam tarzına düşkündü. İşte bir zamanlar yakınlarından biri olan Pierrot'lular onu şöyle anlatıyor. Öğleden önce uyanmayın. Sonra - bol içki içmenin eşlik ettiği uzun bir kahvaltı. Ruh haline bağlı olarak bir kadın veya erkek fahişenin eşlik ettiği başka bir yatak odası. Cinsel arzuları tatmin eden Pierrot, arkadaşlarıyla karanlığa kadar devam eden bir kart oyununa oturdu, ardından tüm şirket çeşitli şüpheli içki işletmelerine ve genelevlere gürültülü bir geziye çıktı ve zaten gün doğumunda fırtınalı bir gecenin tüm izleriyle eve döndü. iyi insanlar işe gittiğinde

Şanssız Piero, altı yıl sonra, 1503'te çok karakteristik bir şekilde sonunu getirdi: Garigliano Nehri'ni geçtiği tekne alabora oldu ve Piero boğuldu. Böylece yirmi sekiz yaşındaki Kardinal Giovanni, sürgündeki Medici ailesinin reisi oldu.

Haziran 1497'de, Papa VI. Savonarola, aforozu görmezden geldi ve eskisi gibi vaaz vermeye devam etti. Birçoğu, aforoz edilmiş bir Dominikli rahibin katedralde ayini kutladığını görünce derinden öfkelendi ve en azından bir kez sadıklar arasında kendiliğinden bir isyan çıktı, ardından öncekiler kadar beceriksizce Savonarola'nın hayatına yönelik bir girişim geldi. Signoria üyeleri o kadar öfkeliydi ki, karşılığında Savonarola'nın vaaz vermesini yasakladılar.

Şehir kargaşa içindeydi. Floransa, şehri silah zoruyla geri almak amacıyla Pisa'ya savaş ilan etti, ancak girişim maliyetli bir başarısızlıkla sonuçlandı. Şehir hazinesi boştu ve yazın mahsul kıtlığı olduğunda yeterli yiyecek yoktu. Kısa sürede açlık söylentileri yayıldı; Ognissanti'nin kıyı kent bölgesinde iki kişinin vebadan öldüğü de söylendi. İlahileri Floransa sokaklarında teşhir eden çocuklara artık sapkınlık belirtileri arayan casuslar ve enfeksiyon seyyar satıcılar gözüyle bakılıyordu. Kapılar yüzlerine çarptı ve gardiyanlar her türlü çürümeyle ve hatta daha kötüsüyle üst katların pencerelerinden atıldı.

1498'in başında şehirdeki atmosfer sınıra kadar ısındı. Papa'ya sadık kalan Fransiskenler, Dominik öncesine meydan okudu. Savonarola'dan, Fransisken kardeşlerinden biriyle birlikte ateş sınavını geçerek Tanrı ile özel bir ilişkisi olduğunu kanıtlamasını talep ettiler. Savonarola yanan bir ateşe çıplak ayakla girerse ve yanmazsa, bu onun Tanrı tarafından seçilmiş olduğunun kanıtı olacaktır. Ve sonra şehri yönetme hakkına sahip olacak. Sınavı geçemezse sürgüne gidecek. Signoria yine öfkelendi: Ne ortaçağ vahşeti, bu, Floransa gibi kültürlü bir şehir için bir utanç. Aynı başarı ile Savonarola'dan Arno'yu geçmesi talep edilebilir. Ancak Fransiskenler utanmadılar ve söylendiği gibi teste katılmak için saflarından bir keşiş seçtiler. Ancak Savonarola teklifi reddetti ve ardından en sadık öğrencilerinden biri olan Fra Domenico da Pescia onun yerini almak için gönüllü oldu.

Belirlenen günde, Piazza della Signoria'da, tamamen ölü ağaçlardan bir yol döşendi ve ateşe verildi. Signoria üyeleri isteksizce balkona çıktı, meydanı bir kalabalık doldurdu ve meraklı insanlar yakındaki evlerin pencerelerinden boyunlarını uzattı. Katılımcılar, rakiplerin ellerinde tahta haçlar taşıyıp taşımamaları konusunda tarafların anlaşamamaları ve yanarlarsa bunun saygısızlık olacağı nedeniyle ertelenen start için hazırlanıyorlardı. Ama sonra hararetli bir teolojik tartışmanın ortasında gökler açıldı ve sağanak yağmur ateşi doldurdu. Ölümcül test bir komediye dönüştü, seyirciler memnun kalmadı ve evlerine dağıldı.

Olaylar ertesi gün Palm Pazar günü doruk noktasına ulaştı. Savonarola'nın öğrencilerinden biri şenlikli bir ayini kutlamaya çalıştı, ancak öfkeli bir kalabalık tarafından kürsüden sürüldü. Benzer düşünen insanlarla birlikte, takipçiler dışarıda toplanırken kaçtı ve San Marco manastırına barikat kurdu. Gün ilerledikçe, San Marco'yu çevreleyen kalabalık giderek daha fazla ve saldırgan hale geldi. Liderler, katedralde kilitli olanlardan, bildikleri gibi içeride olan Savonarola'yı kendilerine vermelerini talep ettiler; daha ileride, "kızgın" bazı fırlatma makinelerini ve ip merdivenleri sürükledi. Gerçekten de manastırda bulunan Savonarola, keşişlere şiddetten kaçınmalarını emretti, ancak bunun bir etkisi olmadı: şamdanlar ve ağır haçlar kullanan rahipler, saldırganları ip merdivenlerden atmaya çalıştı. Öfkeli bir Alman keşiş, saldırganları yalnızca ısıtan bir arkebus ile kalabalığa ateş etmeye başladı. Karanlığın başlamasıyla birlikte çatışmalar durmadı, aksine gittikçe şiddetlendi, ta ki nihayet sabah saat ikide kalabalık manastırın kapılarını ateşe verip içeri akın edene kadar. Savonarola hücresinde dua ederken bulundu. Silahlı adamlar onu yakaladı, dışarı sürükledi ve hararetli, küfreden kalabalığın arasından Alberghetto kulesinde kilitlendiği Palazzo della Signoria'ya kadar ona eşlik etti. Cosimo de Medici'nin kendini burada bulması üzerinden tam altmış yıl geçmiştir. Sonra bu olay, artık çok üzücü bir şekilde sona eren bir altın çağın başlangıcı oldu.

Ertesi gün Savonarola uğursuz Bargello hapishanesine transfer edildi; zincire vurulduğu için kendi başına yürüyemiyordu ve "iki adam tarafından çapraz kollar üzerinde taşınıyordu." Bargello'da Savonarola, hemen, strappado adıyla bilinen, Floransa'da bilinen en korkunç işkenceye maruz kaldı. Kurbanın bilekleri arkasından bağlanır ve onlara diğer ucu yakaya bağlı bir ip bağlanır; sonra vücudun tüm ağırlığı bağlı ellere düşecek şekilde yerden kaldırılır. Bundan sonra ip serbest bırakılır ve kurban neredeyse yere düşer. Acı korkunç, eller eklemlerden bükülüyor.

Bu tür dört strappadodan sonra Savonarola bitkin düştü ve suçlandığı sapkınlığı itiraf etti. Ancak ipler ondan çıkarılıp ayağa kalkar kalkmaz itirafları hemen reddetti. Sonra tekrar aynı işkenceye maruz kaldı ve sonunda teslim olana kadar defalarca ve tekrar. Bundan sonra, öğretmen için her zaman ölmeye hazır olan sadık Fra Domenico da dahil olmak üzere iki öğrenciyle birlikte ölüm cezasına çarptırıldı.

Savonarola bir rahip olduğu için, yalnızca bir dini mahkeme onu resmi olarak yargılayabilir ve mahkum edebilirdi, bu nedenle Floransa yetkilileri, kararlarını verme talebiyle Roma'ya başvurmak zorunda kaldı. Papa Alexander VI, çok geç olmasına rağmen haklarını talep etmesi gerektiğine karar verdi ve Savonarola'nın temsilcileri tarafından yargılanması konusunda ısrar etti. Bu amaçla - yasal işlemler için - iki papalık elçisi Floransa'ya gönderildi, ancak bunlardan biri daha sonra "şehre hazır bir ceza ile geldiklerini" itiraf etti. Savonarola tekrar işkence gördü ve tekrar mahkum edildi - iki öğrenciyle birlikte, Palazzo della Signoria'nın kafesine bağlı zincirlere asılacaktı; sonra cesetleri ateşe verilecektir. İnfaz, 23 Mayıs 1498 sabahı, tam da Savonarola'nın bir yıl önce gösterişli ateşini yaktığı yerde gerçekleşti. Bu sahnenin bir görgü tanığı olan Landucci'ye göre, "Üçü de asıldıktan sonra, cellatlar, en sağır edici çıt sesi duyulsun diye platforma dağılmış barutu ateşe verdiler. Cesetler birkaç saat yandı, ardından kollar ve bacaklar düşmeye başladı. Ancak kısmen cesetler zincirde asılı kaldı, sonunda yere düşene kadar onlara taş atmaya başladılar ve onları kaldıran insanlar açıkça korktu. Sonra kalıntılar ateşe verildi, kemikler küle dönüştü ve “Arno'ya kadar sürdüler ve onları Ponte Vecchio'dan suya attılar, böylece kül kalmadı. Bununla birlikte, inancını gizlice koruyan iyi insanlardan bazıları, korku içinde sudan biraz kül çıkardı - en azından bu insan hayatı hak ediyor; Yetkililer her şeyi yok etmek, izleri silmek zorunda kaldı. Ve bu, Floransa'nın Tanrı Şehri'ni duyduğu son sefer değildi.

BÖLÜM IV. Papa ve Protestan

18. ILGIGANTE - KUTSAL KİTAP ORANLARI ANITI

Piero de Medici'nin Floransa'dan uçuşundan önceki sıkıntılı günlerde, genç Michelangelo'nun bir arkadaşı korkunç bir rüya gördü. "Arkadaşının" rüyası o kadar canlıydı ki, Michelangelo, yaşlılığında, uzun süredir muhatabı ve ilk biyografi yazarı Ascanio Condivi'ye bunu yeniden anlattı: "Lorenzo de Medici, çıplaklığını zar zor örten bir paçavrayla önünde belirdi ve söylemesini emretti. oğlunun yakında evden atılacağını ve bir daha oraya geri dönemeyeceğini söyledi. Neredeyse kesin olarak, Michelangelo'nun kendisi bir rüya gördü ve bu arada, Lorenzo de Medici'ye olan yakınlığını bir kez daha vurguluyor (hatta bazıları Lorenzo'nun çıplaklığının eşcinsel bir mülkün ipuçlarını içerdiğini iddia ediyor). Bu rüyadan bir haftadan kısa bir süre sonra, on dokuz yaşındaki heykeltıraş (Piero sürgüne gitmeden önce bile) şehirden kaçtı - kendisine kaçınılmaz gelen şeyin korkusu ve ayrıca Medici'yle olan yakın ilişkisinin kişisel hayatını tehdit etmesinden korkuyordu. .bela.

Michelangelo, bankacı Jacopo Galli'nin kendisine Yunan şarap ve zevk tanrısı Bacchus'un bir heykelini yaptırdığı Roma'da durdu. Michelangelo harika bir psikolojik portre yarattı - "şaraba gerçekten aşık olanlar gibi gülen bir yüz, buruşuk şehvetli gözler" (Condivi). Bacchus Michelangelo - elinde bir bardak şarap ve yuvarlak bir göbeği olan genç bir adam - bir salkım üzümü ısırır, sallanır gibi görünür ve zayıf, genç bir satir onu yandan destekler.

Şaşırtıcı bir şekilde, bu dinsiz heykel, o zamanlar Roma'da yaşayan Fransız kardinal Saint-Denis'i Michelangelo'ya yüksek kutsal içerikli bir eser sipariş etmeye sevk etti ve o, ilk gerçek başyapıtını yarattı. Bu "Pieta", Meryem Ana'nın, çarmıhtan indirildikten hemen sonra neredeyse çıplak bir Mesih'in dizlerinin üzerine uzandığı bir görüntüsüdür. Eser 1500 yılına kadar uzanıyor ve teknik olarak o kadar mükemmel ki, yirmi beş yaşındaki bir sanatçı tarafından yaratıldığına inanmak zor. Tek parça mermerden oyulmuş iki ayrı figürü tasvir etme sorunu, İsa'nın pürüzsüz teni ile Meryem'in elbisesinin gür kıvrımlarının karşıtlığıyla çözülmüştür. Sakinleşmiş ve aynı zamanda acı çeken yüzü koşulsuz canlılıkla ayırt edilirken, Mesih'in donmuş ölü yüzü çarmıha gerilme sırasında hala işkencenin izlerini taşıyor. Michelangelo bir huzur duygusu taşırken aynı zamanda derin bir duygusal şoka neden olur.

Bu işten herkes memnun değildi, örneğin, aynı Condivi, Meryem'in neden İsa'dan daha yaşlı görünmediğini merak etti. Michelangelo karşılık verdi: "İffetli kadınların yaşlanmaya, iffetsizlerden daha kolay direndiğini bilmiyor musunuz?" Başka bir çağdaşı olan Giorgio Vasari, özlü Michelangelo'nun Hayatı adlı eserinde bu tutarsızlığın daha az belirgin kaynaklarına işaret ediyor. "Michelangelo'nun diksiyonu" diye yazıyor, "geveleyerek ve belirsizdi, bir anlamda konuşması her zaman çatallıydı" ve bunun heykel çalışmaları için de aynı derecede geçerli olduğunu söylüyorlar. Vasari, Mary'nin nispeten erken anneliğine dair derinden hissedilen imajın, hem sanatçının annesinin hem de hemşiresinin genç yaşta ölmüş olmasından kaynaklandığını açıklıyor. Göreceğimiz gibi, Michelangelo'nun zihinsel deposunun kişisel özellikleri onun işini gerçekten güçlü bir şekilde etkiledi.

Michelangelo Floransa'ya döndüğünde - ve bu 1500'de oldu - Savonarola öleli iki yıl olmuştu ve şehir sefil bir durumdaydı; bir zamanlar güçlü bir devletin başkentiydi, etkisini büyük ölçüde kaybetti ve sakinleri yoksulluğa sürüklendi. Floransa silahlı kuvvetlerinin komutanı Paolo Vitelli, Pisa'ya o kadar beceriksizce savaş açtı ki, senyora tüm hoşnutsuzluğunu ondan çıkardı: Vitelli vatana ihanetle suçlandı, tutuklandı, işkence gördü ve idam edildi. İnsanlar mutsuzdu ve bu sokak isyanlarına yol açtı. Muhtemelen, Botticelli'nin görünüşü değişikliklere en anlamlı şekilde tanıklık ediyor: şimdi, parlak, sembolik derinlik resimleriyle dolu şanlı günler çoktan geride kaldığında, dünyevi zevklerden vazgeçme ve Savonarola'ya olan hayranlığı bile geçmişte kaldığında, topalladı. koltuk değnekleri şehrin sokaklarında, sızdıran bir yağmurluk içinde, yaşlı, hasta ve hiçbir şeyden aciz.

Yetkililerin güçsüz olduğu ortaya çıktı, politika bir sonraki gonfaloniere'nin gelişiyle iki ayda bir değişti. Bu fırlatmaları durdurmak amacıyla, bir kez daha Venedik örneğini izlemeye karar verildi: Bundan sonra gonfaloniere, Venedik Doge gibi ömür boyu seçilecek. Bu, ironik bir şekilde, Medici'den beri Floransa'da görülmemiş olan politikada en azından bir miktar tutarlılık olmasını sağlayacaktır. Yeni kurallara göre seçilen ilk gonfaloniere, bir zamanlar Piero Gout'u yerinden etmeye çalışan Niccolò Soderini'nin ait olduğu etkili bir Floransalı ailenin soyundan gelen Piero Soderini ve daha sonra Muhteşem Lorenzo'nun sağ kolu Tommaso Soderini idi.

Piero Soderini güvenilir bir adam olarak biliniyordu ama aşırı derecede yetenekli değildi ve Florence kendilerini lider sanan insanlardan bıkmıştı. Bununla birlikte, alışılmadık bir özelliği vardı: Soderini, Michelangelo'nun yeteneğini fark etti ve zor bir karaktere sahip olsa da bu umut verici genç adama hemen sempati duydu. Soderini akıllıca davranarak ona Floransa'nın yurttaşlık gururunu canlandıracak bir heykel çalışması yaptırmaya karar verdi.

Santa Maria del Fiore Katedrali'nin atölyesinde, kırk yıl önce Toskana kıyısındaki Carrara'dan şehre getirilen büyük, sağlam bir beyaz mermer parçası vardı. . Birkaç yıl önce, bilinmeyen bir heykel yapmayı planlayan vasıfsız bir zanaatkar bu parçayı yontmaya başladı, ancak daha sonra on sekiz fitlik bir mermer parçasını çok kötü bir durumda bırakarak işi bıraktı. Soderini, Michelangelo'nun Floransa'nın cumhuriyetçi yiğitliğinin bir sembolü olarak büyük bir Davut figürü yapmasını önerdi. Yalnızca büyük hırsları ve özgüveni olan bir sanatçı - ki bu ikisinden de yirmi altı yaşındaki Michelangelo hiçbir şekilde mahrum değildi - böyle bir işi korkusuzca üstlenebilirdi.

Eskizlerle başladı ve bunlardan birine planlarına ışık tutan satırlar yazdı:

Davicte kolla fromba

E io choll'archo

Michelangelo.

(Davut sapanıyla,

Ve ben yayımla

Michelangelo.)

Kirişin altında, taş işlemek için kavisli bir ahşap alet kastedilmektedir; satırların kendisi Michelangelo'nun gururlu niyetini ifade ediyor: kendisini savaşa giden David'e benzetiyor.

Kısa süre sonra Michelangelo, katedral atölyesinin yalnızlığında günler ve geceler geçirerek tamamen işine daldı. Yorucu yaz sıcağında çalıştı, beline kadar soyundu ve gözlerine ter aktı; soğuk kışın - çeneye sarılmış, mumya gibi görünüyordu ve ağızdan çıkan buhar çevrenin hatlarını bulandırıyordu. Bu işin gerektirdiği tüm muazzam enerji harcamasına rağmen, Michelangelo her zamanki gibi çok ekonomik yaşadı. Yıllar sonra Condivi'ye şunları söyleyecekti: "Ne kadar kazanırsam kazanayım, her zaman fakir bir adam gibi yaşadım." Ek olarak, Michelangelo her zaman gizli çalıştı, hatta bir tür fobisi vardı: bir işi nihai tamamlanmadan önce gösteremezsiniz.

Heykel üzerindeki çalışma, Michelangelo'nun on sekiz ayını aldı ve sonuç, bir insanın iki katı büyüklüğünde bir figür oldu. Tamamen fiziksel çaba açısından bile bir başarıydı; Bir sanat eseri olarak, gerçekten yüce bir şey ortaya çıktı. Heykel, klasik çıplaklığı ve ciddiyeti içinde güçlü bir canlılıkla doyurulur; "Bacchus" un özgür maddiliği, "Pieta" nın saf maneviyatının kabuğuna yerleştirilir. Sonuç, yaşayan insanlığın son derece hümanist, muhteşem bir şekilde yüceltilmesiydi, ama aynı zamanda David'de aşkın bir şey var, idealden Platon'un idealliğine yakın bir şey. Heykel, Michelangelo'nun çalışmalarında giderek daha fazla kendini gösteren bir özelliğe sahiptir; İtalyanlar bunun için tam kelimeyi buldular - terribilita, yani hayranlık uyandıran, neredeyse hayranlık uyandıran bir şey.

Tanıklıklardan birine göre, heykelin başlangıçta katedralin çatısına yerleştirilmesi gerekiyordu, sonuçta bu İncil'deki bir figür - Goliath'ın ünlü galibi David (Cumhuriyetçi Parti'nin birçok temsilcisinin görebilmesine rağmen) Goliath'ı mağlup eden biri değil, Medici şehrinden kovuldu). Muhtemelen, bu sözde konum, anıta bu kadar ihtişam veren ölçeği kısmen açıklıyor: uzaktan görülebiliyor olmalıydı. Ancak öte yandan, bu kılık değiştirmemiş utanmaz çıplaklık, Rönesans döneminde bile Hıristiyan kilisesine pek uygun değil, bu yüzden sonunda heykeli Palazzo della Signoria'nın önündeki bir kaide üzerine yerleştirmeye karar verdiler. Ve vatandaşların şehirlerinin geleceği hakkında konuşmak için toplandığı meydana bakan bu yer gerçekten en iyisiydi; ayrıca, şaşırtıcı bir şekilde, cephenin ve saray kulesinin arka planına karşı, genellikle kendinizi cüce gibi hissettiren heykelin boyutları, sıradan insan ölçülerine yaklaşıyor.

Başka bir şey de, kurulumunun kolay olmamasıdır. Her şeyden önce, sadece heykeli dışarı çıkarmak için atölyenin duvarını sökmek gerekiyordu. Dahası, heykelin kaldırılması gerekiyordu - daha önce hiç bu tür ağırlıklarla uğraşmamışlardı. Vasari, bir kefene sarılı olarak güçlü bir ahşap çerçevenin içine nasıl yerleştirildiğini, "halatlarla çekilebildiğini, böylece sallanırken düşüp parçalara ayrılmadığını" anlatıyor. Bu cihaz, kırktan fazla kişinin atandığı birkaç vinç yardımıyla, bir parke taşı üzerinde özel olarak döşenmiş bir döşeme boyunca yavaşça sürüklenerek hareket ettirildi. Büyük bir meraklı insan kalabalığıyla birlikte izleyen Landucci'ye göre, operasyon dört gün sürdü (ve katedral meydandan sadece çeyrek mil ayrılıyor).

Tuvali kaldırmadan önce Soderini heykeli kendisine şahsen göstermeyi talep etti. Vasari'nin ortaya koyduğu efsaneye göre, müşteri işi çok beğendi ve yine de bir söze karşı koyamadı - burnu çok uzun görünüyordu. Michelangelo alevlendi, ancak kızgınlığını dizginledi ve tek kelime etmeden iskeleye tırmandı, bir elinde bir keski tutuyor ve diğeriyle döşemedeki mermer tozunu sessizce tırmıklıyordu. Arkasında ne yaptığını kimse görmesin diye ayakta duran Michelangelo, avucundan yavaşça mermer tozu damlarken burnu üzerinde çalışıyormuş gibi yaptı. Sonra döndü, geri çekildi ve Soderini'ye seslendi, "Şimdi nasıl?" "Böylesi daha iyi," diye yanıtladı Soderini. Daha fazla hayat.

Bu ister doğru ister efsane olsun, bu hikayenin Rönesans'ın gelişiyle ortaya çıkan değişime açıkça işaret ettiği gerçeği devam ediyor: sanatçının kendi eseriyle ilgili konularda bağımsızlığına olan inanç. Daha önceki yıllarda, örneğin Donatello, Medici sarayının korkuluğundan bir heykel fırlattığında, bu bir heves gibi görünüyordu; şimdi, Michelangelo'nun zamanında, bu tür davranışlar sanatçının kendini ifade etme hakkının bir ifadesi haline geldi. Ve her zaman olduğu gibi sanat ön plandaydı; yeni hümanizmin diğer yönleri sözlü biçimin kendisi tarafından kısıtlandı. Pico della Mirandola, hümanist felsefesinin ilkelerini ayrıntılı olarak formüle ettiğinde sapkınlıkla suçlandı. Bireyin hâlâ çok az hareket özgürlüğü, çok daha az konuşma özgürlüğü vardı; sadece resim ve bilimde (aynı zamanda geleneklere bağlı, ama bu kadar azalmayan bir derecede değil) belli bir özgürlük sağlanabilirdi.

Bu, sanatçının ve eserlerinin eleştirinin ötesinde olduğu ve eleştiriden uzak olduğu anlamına gelmez ve bu anlamda Michelangelo'nun "Davut" adlı eseri hiç de bir istisna değildi. Floransa'da heykele I Gigante (Dev) adı verildi, ama neden gerçekten bu kadar büyük olduğunu anlamak isterim, çünkü dev David değil, sadece rakibi Goliath? Birçoğu, heykelin aslında birçok eski kahramanın görüntüsü olduğuna inanıyordu. İçinde Herkül'ü ve hatta genç Samson'u görmek kolaydır ve bizden önce İncil'deki Davut'a sahip olduğumuz gerçeği, yalnızca sol omzumuzun üzerinden atılan bir askı ile kanıtlanır (başlangıçta ve hala bu, vücudun tek örtülü kısmıdır, ancak heykelin halka sunumu sırasında, senyoria, sonraki otuz yıl boyunca heykeli süslemeye devam eden yirmi sekiz bakır yapraktan oluşan bir çerçeve yardımıyla yapılan utanç verici yeri de örtmek için ısrar etti). İncil'deki Davut'un Michelangelo için gerçekten ikincil bir rol oynadığını inkar etmek zor ve asıl mesele kendi sınırsız olanaklarını göstermekti. Heykeltıraşın sonraki çalışmalarında, "Davut" un neredeyse kusursuz eksiksizliği yerini tavırcılığa bırakmaya başlayınca, bu özellik giderek daha açık bir şekilde kendini göstermeye başladı. Michelangelo'nun çalışması ilk bakışta tanınabilir; Evet ve tavırcılık zaten "David" de tahmin ediliyor. Kollar uzatılır, tüm şekle güç katan güçleri vurgulanır; Daha yakından incelendiğinde, yüz hatlarıyla birlikte boynun da büyüdüğü ortaya çıkıyor (belki Soderini'nin sözü bir parça doğruluk içeriyordu?). Bu çarpıtmalar, izleyicinin heykele aşağıdan bakması gerçeğiyle haklı çıkar ve bu da gerçek oranları değiştirir. Michelangelo, heykeli olabildiğince büyük göstermeye çalıştı, onu daha da büyütmek fiziksel olarak imkansızdı; Condivi'nin işaret ettiği gibi, Michelangelo mermer bloğun boyutlarını "o kadar hassas bir şekilde hesapladı ki, eski işlenmemiş yüzey heykelin en üstünde ve kaidesinde hala görülebiliyor."

Başyapıtını tamamlayan Michelangelo, ne yazık ki kendisini Goliath ile karşı karşıya bulan David ile aynı konumda hissetti. 1504'te, şehir yetkilileri ona Palazzo della Signoria için büyük bir savaş freski sipariş etti - Michelangelo, bir zamanlar ana düşmanı Leonardo da Vinci tarafından boyanmış olanın hemen bitişiğindeki duvarı boyamak zorunda kaldı. Her iki resim de, son talihsizliklerin hatırasını silmek için Floransa'nın askeri zaferlerini yakalamayı amaçlıyordu, ancak şehrin vatandaşları bunun tek şey olmadığını çabucak anladı. Elli iki yaşındaki maestro ile yaşının neredeyse yarısı olan genç bir deha arasındaki kesin savaşın resmini gördüler ve güçleniyordu. Peki iki büyük Floransalı sanatçı arasındaki bu savaşta galip kim çıkacak? Zafer, yenilgi gibi yüzyıllarca kalacak - her ikisine de giderek daha fazla nesil tanık olacak.

Pek çok kişiye, rekabetçi unsurun büyük sanatı küçümsediği görüldü, ancak bu öyle değil. Bu durumda Floransa, zamanlarının en büyük şairlerinin - Aeschylus, Sophocles, Euripides - Helen yarışmalarına katıldığı Antik Yunanistan örneğini takip etti. Floransalı rekabetin Michelangelo üzerinde derin bir etkisi olacaktı. Gelecekte Condivi ile yaptığı konuşmalarda kendi kendini yetiştirdiğini tekrarlamaktan asla yorulmasa da, Leonardo'nun etkisi ilk çalışmalarında çok belirgindir. Zafere aç bir yarışmanın herhangi bir katılımcısı gibi, Michelangelo rakibine dikkatlice baktı ve ondan "David" de eksik olan şiirsel anlatımın inceliğini öğrendi. Ne yazık ki, genel olarak yarışmanın kendisi gerçekleşmedi: her iki sanatçı da gelecekteki resmin yalnızca eskizlerini bıraktı. Belki Leonardo daha da ileri gitti ve duvara sahnenin genel bir görüntüsünü çizdi, ancak kendisi için çok karakteristik bir şekilde çalışmayı asla tamamlamadı; Michelangelo'ya gelince, Roma'ya gitmeden önce planlanan çalışmanın yalnızca birkaç vuruşunu uygulamayı başardı.

Papa Alexander VI, 1503'te yetmiş iki yaşında öldü. Açıkçası ahlaksız hayatı boyunca, fiziksel gücünü sonuna kadar korudu, hatta çoğu kişi onun zehirlendiğine dair şüphelerini dile getirdi. Alexander Cesare Borgia'nın oğlu, en büyük düşmanı Francesco Piccolomini'nin papalık tahtını ele geçirmesini engellemek için elinden gelen her şeyi yaptı, hatta Vatikan'ı ele geçirdi, ancak bu da yardımcı olmadı: Pius III adı altında, bir sonraki başkanı oldu. Katolik kilisesi. Ancak bir ay sonra yeni papa vefat etti. Fiziksel olarak zayıftı, herkes uzun sürmeyeceğini bekliyordu, yine de vasiyetinin geçiciliği zehir hakkında spekülasyon için yeni yiyecek sağladı. Pius III, Borgias'ın çok daha enerjik bir rakibi olan ve diyetine açıkça büyük önem veren Julius II tarafından başarıldı. Michelangelo onun tarafından biliniyordu, Pieta yeni papa üzerinde özellikle güçlü bir izlenim bıraktı ve sanatçıyı son derece büyük bir proje üzerinde çalışması için Roma'ya davet etmekte gecikmedi - en az kırk büyük içeren bir türbe planı. heykelsi görüntüler.

19. YENİ MEDICHI EVİ

Michelangelo'nun 1505'te geri döndüğü Roma, Rönesans'ın ideallerini kurarken Floransa'nın elini çoktan kapmıştı. Bu önemli bir değişimdi ve Floransa'nın Lorenzo de Medici'nin ölümünden bu yana geçen on üç yıl boyunca yaşadığı düşüşle ancak kısmen açıklanabilir.

Sadece bir asır önce, Roma, modern sakinlere hiçbir şey ifade etmeyen antik kalıntılar arasında dolanan köhne sokakları olan neredeyse bir ortaçağ kasabasıydı. Örneğin, Roma'nın kırk milden daha güneyine uzanan yüz metrelik tonozlarıyla Claudius su kemerinin muhteşem kalıntılarının bir zamanlar sadece Napoli'den bitkisel yağ taşımak için kullanıldığına içtenlikle inanıyorlardı. Kış geceleri, tepelerden inen kurtlar, köhne, karanlık kulübelerin ortasında uluyarak ve eski aristokrat aileler ve kardinaller kendilerini evlerine kapatarak, onların dışında anlaşılması zor bir yaşam tarzı sürdürüyorlardı. Doğru, bu kilitli kapıların ardında müreffeh bir bankacı kabilesinin dikkatini çekmeye yetecek kadar servet vardı. Giovanni de Bicci ve Cosimo de Medici, 15. yüzyılın başlarında ticari üniversitelerini burada düzenlediler.

Resmi olarak Roma papalık yetkisi altında kalmasına rağmen, 14. yüzyılda papazların kendileri (bazen birkaç tane vardı) Avignon'da veya başka bir yerde yaşamayı tercih ettiler. Gördüğümüz gibi, durum Köstence Konsili'ne (1414-1418) kadar belirsizliğini korudu ve evrensel olarak tanınan yeni Papa V. Martin V, aslen İmparator Hadrian'ın (MÖ 135'te inşa edilmiş) mozolesi olan San Angelo kalesinde Tiber kıyılarına yerleşti. Martin V'den sonra gelen papazlar, tamamen gelişen nüfus arasında düzeni yeniden sağlamak için adım adım çalışmaya başladılar ve zamanla o kadar çok asılmış suçlunun San Angelo'nun mazgallı siperlerine asılmaya başladığı ve çürüyen cesetlerden yayılan pis kokunun geri dönmediği söylendi. Tiber üzerindeki köprünün kullanımına izin ver. Papayı Roma'ya kadar takip eden en etkili kardinallerin çoğu, inşaat için genellikle antik kalıntılardan barbarca çıkarılan blokları kullanarak, kendileri için saraylar inşa etmeye başladılar. Antik kentin üzerinde bulunduğu yedi tepe, uzun süre üzüm bağları ve meyve bahçeleriyle kaplıydı ve Forum alanında inekler ve keçiler hâlâ otluyordu; Antik çağlardan beri korunan bir geleneğe göre Roma'da sanayi yoktu. Şehrin refahı artık hacılara ve turistlere bağlıydı; eski zamanların soyguncuları ve canilerinin yerini paçavralar içindeki keşişler ve sahte antika tüccarları aldı; bunlar, sırayla orta çağ semtlerinin labirentlerini dolduran daha geniş caddeler boyunca tezgâhlarını kurdular. Doğru, kentsel peyzajdaki tüm bu değişiklikler kademeli olarak gerçekleşti: Cosimo de Medici'nin çağdaş şairi ve filozofu Leon Alberti Roma'da yaşadığı sırada - ve XV. şehir.

İtalyan kültürünün merkezi olarak kabul edilme hakkı mücadelesinde Roma'nın Floransa'ya karşı kazandığı zafer, genellikle Kardinal Raffael Riario'nun Rönesans tarzındaki muhteşem sarayının (Cancelleria) inşasının 1498'de tamamlanmasıyla ilişkilendirilir. bir gece - sadece - kumar işinden elde edilen gelir. Sürgündeki Piero de Medici'nin son sefil yıllarını geçirdiği şehrin küllerinden yeniden canlanan nüfusu geçen yüzyılda ikiye katlanarak elli bine ulaşmış, aynı sayı Floransa'da yaşıyordu. Ancak dış parlaklığın arkasında, her zaman olduğu gibi, günlük yaşam gizlendi. Her biri papalık sandıklarına yerleşen vergileri ödemek zorunda olan çok sayıda genelevde yedi bin fahişe çalıştı. Bu evler ve rahibeleri, yerel rahipliğe ve Avrupa'dan çok sayıda ziyaretçiye hizmet etti (bunun sonucunda "Fransız hastalığı" daha önce bilinmeyen ülkelere ulaşmaya başladı). Pekala, ziyaretçilerin sayısından aşağı olmayan yerel suç dünyası, kasaba halkını mümkün olan her şekilde ekstra paradan - hatta daha kötüsünden kurtardı. Şehirde asayişi yeniden sağlama mücadelesine rağmen, cinayet istatistikleri korkutucu görünüyordu - haftada yaklaşık yüz; birçok katil yakalandı, ancak San Angelo'nun duvarlarında yalnızca fakirler asılıydı. Papa VI.

Muhteşem Lorenzo'nun Floransa'dan kovulan ikinci oğlu Kardinal Giovanni de Medici'nin yerleşeceği şehir buydu. İyi beslenmiş, aptal değil ama son derece tembel bir çocuk - Poliziano'nun öğrencisi - akıl hocasının hazcı felsefesine tamamen hakim oldu ve babasının tüm çabalarına rağmen, resmi olarak kardinalin üzerine konduktan sonra bile ondan sapmadı. kap. Genç Kardinal Giovanni de' Medici, kuşaklar önce pekala eğitilmiş olabileceği bir rolü oynuyordu. Cosimo de Medici, bir gün Floransa'nın Medici'den bıkacağını anladı, ancak temsilcileri sürgüne gittikten sonra ailenin unutulmamasını sağladı: bu yüzden evler ve kiliseler inşa etti. Ancak Cosimo, sürgün edilirlerse (veya ne zaman) Medici'ye gerçekte ne olabileceği sorusuyla yüzleşmedi; oğlu Piero Gout ve torunu Muhteşem Lorenzo bunu düşünmek zorunda kaldı. Floransa onların kalesi olmaktan çıktı ve Medici bankasının düşüşüyle birlikte artık bir güç kaynağı olarak paraya güvenemez oldular; bu koşullarda geriye sadece etki alanını genişletmeye çalışmak, büyük dünyaya gitmek kaldı.

Kritik bir karar verildi: Bundan böyle, Medici kiliseye bankacı olarak hizmet etmek yerine sızacak ve böylece çok daha güçlü bir güç ve zenginlik kaynağından yararlanacaktı. Hiçbir yazılı kanıt kalmadı, ancak her şeyden anlaşılıyor ki, babanın ölüm döşeğinde oğlu ve varisi ile yaptığı konuşmalar da bu sözde stratejik değişimle ilgiliydi.

Lorenzo de Medici, sevgili kardeşi Giuliano için kırmızı bir kardinal şapkası almaya çalıştı, ancak Papa IV. Giuliano'nun Pazzi komplosu sırasında öldürülmesinden sonra Lorenzo, umutlarını en küçük oğlu Giovanni'ye bağlamaya başladı ve onda varisleri arasında en yetenekli olduğunu hemen fark etti. Piero yakışıklı, heybetli bir görünüme sahip olmasına rağmen, Giovanni'ye beyin bahşedilmiştir; ve miyopluğuna, şişmanlığına ve tembelliğine gelince, Lorenzo bunun fiziksel olarak daha gelişmiş bir erkek kardeşle eşit olmasını, örneğin ata binmesini engellemediğini fark etti.

1484'te Sixtus IV, papalıkta daha uzlaşmacı Innocent VIII ile değiştirildi ve Lorenzo bu fırsatı değerlendirdi. En başından beri, Masum'a yaklaşmak için utanmadan sebepler aradı, ona içten mektuplar gönderdi ve ardından en sevdiği Toskana şarabı fıçılarını gönderdi. Bu, elbette kısmen, Lorenzo'nun barışı koruma politikasının bir unsuruydu ("İtalyan pusulasının ibresi"): Milano-Floransa-Napoli eksenini sağlam tutmak ve papayla dostane ilişkileri sürdürmek mümkün olduğu sürece, barış İtalya garanti edildi. 1488'de ilişkiler daha da yakınlaştı: Lorenzo, kızı Maddalena'yı papa Franceschetto'nun oğluyla evlendirdi. Ve daha da önce, yıllar önce, gelecekteki kilise hizmetinin bir işareti olarak, sekiz yaşında Giovanni'nin bademciklerini tıraş etmeye özen gösterdi. Kısa süre sonra Lorenzo, özellikle Fransa'da, oğlu için cömert yardımlar almaya başladı ve burada bunu yapmak her yerden daha kolaydı (bu aynı zamanda, gizli, uzun vadeli bir planın varlığının ilk kanıtı olarak da görülebilir. Medici Ailesi'nin Fransız işleri tam olmasına rağmen Bu plan gelecek yüzyıla kadar gerçekleştirilemeyecek).

Bankanın Lyon şubesine bölgeyi uygun "boş pozisyonlar" için araması talimatı verildi: bu tür pozisyonlar gıyaben tutuldu ve çok para ve kilise hiyerarşisinde belirli bir pozisyon anlamına geliyordu. Ancak burada da zaman zaman delikler meydana geldi, örneğin Lorenzo, Giovanni'yi Aix-en-Provence başpiskoposu olarak atamak için bir operasyon başlattığında, mevcut başpiskoposun yaşlı olmasına rağmen hayatta olduğu ortaya çıktı! Bütün bunlar paraya mal oldu ve hiç şüphe yok ki büyük bir kısmı Floransa hazinesinden geldi. Vatandaşlar, Medici ailesinin belki de şehirle bağı olmayan geleceğine farkında olmadan yatırım yaptı. O zamanlar Lorenzo'nun artık başka finansman kaynakları yoktu, çünkü Medici bankası hızla batıyordu ve şubelerini birer birer tasfiye etmek zorunda kaldı: Milano'da (1478), Bruges (1480), Venedik'te (1481).

1489'da Lorenzo, Masum VIII'i on üç yaşındaki oğlu Giovanni'yi kardinal yapmaya ikna etmeyi başardı. O liberal zamanlarda bile, bu benzeri görülmemiş bir hareketti, öyle ki papa, Lorenzo'yu oğlu resmen atanabileceği on altı yaşına gelene kadar randevuyu gizli tutma sözü vermeye zorladı. Bunu üç sıkıntılı yıl izledi; Masum yaşlı ve hastaydı ve zamanından önce ölürse, yeni papa kesinlikle kararını iptal ederdi. Sonra Lorenzo'nun kendisinin çok kötü olduğu anlaşıldı. Bununla birlikte, 1492 baharında, Giovanni nihayet reşit oldu ve bir sedyeye zincirlendi, ölmek üzere olan Lorenzo, toplanan konuklar oğlunun zaferini kutlarken Medici Sarayı'nın balkonundan gururla izledi.

Hemen ardından on altı yaşındaki Kardinal Medici randevu almak için Roma'ya gitti. Lorenzo, ölüm döşeğindeyken oğlunu yeni pozisyonunun ciddiyetinden bahseden bir mektupla uyardı. Bu atamanın "evimizin en büyük başarısı" olduğu ve şimdi böylesine önemli fırsatlarla genç Giovanni'nin "şehrimizin ve evimizin refahına kolayca katkıda bulunabileceği" söylendi. Lorenzo, oğluna babasına daha yakın olmasını, ancak onu aşırı derecede rahatsız etmemesini ve genel olarak onurlu davranmasını tavsiye etti. Oğlunun doğasını çok iyi biliyordu: babasını çevreleyen parlak insanlardan oluşan bir çevrede büyümüş olan Giovanni, incelik için bir zevk geliştirmişti - enfes kitaplar, enfes tablolar, enfes şaraplar, enfes yemekler. Ve bu sadece erken bir gelişme meselesi değildi - babasının önde gelen arkadaşlarıyla iletişim, Giovanni'nin sadece eğlenmeyi değil, aynı zamanda bu tür şeyleri - kısmen dini idealler nedeniyle de olsa - gerçekten takdir etmeyi öğrenmesine katkıda bulundu. Lorenzo, oğluna yazdığı bir intihar mektubunda kesinlikle şunu vurguladı: "Kesinlikle uymanız gereken bir kural var: Mümkün olduğu kadar erken kalkın." 

Lorenzo, ailenin refahının bundan böyle, Floransa'da babasının yerini alacak kibirli züppe Piero'nun değil, Roma'ya taşınan çok enerjik olmasa da zeki Giovanni'nin elinde olduğuna dair bir önseziye sahip olmalı. tabii ki felaketin bu kadar çabuk patlak vereceğini hayal etmemiş olsa da. Ölümünden birkaç ay sonra, Papa Innocent VIII de ayrıldı ve yerine Borgia ailesinden yeni papaz VI. bir kurdun.” Sonra Charles VIII İtalya'ya girdi ve Medici kardinali, kardeşini desteklemek umuduyla ama boşuna Floransa'ya koştu. Her ikisi de sürgüne gönderildi - ancak bu fiyata hayatlarını kurtarmayı başardılar.

On sekiz yaşındaki Kardinal Medici, Roma'ya dönmemesi gerektiğini anladı ve Avrupa'yı dolaşmak için yola çıktı. Ünlü (ve olağanüstü derecede zengin) Monte Cassino Manastırı da dahil olmak üzere birçok cemaati kontrol ederek, böyle bir lüksü karşılayabilirdi. Öncelikle Giovanni, Lorenzo Giuliano'nun sevgili erkek kardeşinin gayri meşru oğlu kuzeni Giulio'yu görmek için Pisa'ya gitti, çocuk babasının Floransa katedralinde öldürülmesinden sadece birkaç hafta önce doğdu. Lorenzo, bebekken Giulio'yu kendi oğullarıyla birlikte büyüdüğü Palazzo Medici'ye götürdü. Giovanni gibi, Giulio da kilise hizmeti için eğitildi. Sessiz Giulio ve dalgın, kurnaz Giovanni yakın arkadaş oldular, eşit derecede gelişmiş bir mizah anlayışları vardı, ikisi de bilgiye ve güzelliğe aşıktı. Giulio artık Pisa Üniversitesi'nden mezun oluyordu. Orta çağdan beri uzun bir süre var oldu, ancak Muhteşem Lorenzo, Floransa Üniversitesi'nin fakültelerinin çoğunu buraya aktararak ona yeni bir soluk getirdi - bu şekilde iki şehir arasındaki titreyen ilişkileri güçlendirmeyi umuyordu.

Pisa'da kısa bir süre kaldıktan sonra Giovanni, Giulio ile birlikte Venedik'e ve oradan da Alpler üzerinden kuzey Avrupa'ya gitti ve burada kardeşler önümüzdeki beş yıl boyunca kilisenin temsilcilerinden çok özel kişiler olarak dolaştılar. Avrupa'nın unutulmaz yerlerine seyahat eden varlıklı genç bekarlar dışında sıradan biri gibi davranmak. Doğru, bir dereceye kadar bu bir maskeydi - öyle olmasını istiyorlardı; algılandılar. Bu arada, gerçekte sadece zevk için değil, şehirleri ve köyleri dolaştılar; Diyelim ki, Kutsal Roma İmparatorluğu imparatoru I. Maximilian'ı ziyarete giden kardeşler, tam kilise kıyafetleri içinde karşısına çıkmaya özen gösterdiler ve o kadar olumlu bir izlenim bıraktılar ki, onlara oğlu Philip'e bir tavsiye mektubu verdi. , o zamanlar Hollanda valisi olan. Medici Kardinali ve genç kuzeni, gelecekte kendilerine yararlı olabilecek tanıdıklar edindi.

Kısa bir süre sonra, birçok makamını kayırmacılığı bir atasözü haline gelen amcası Papa IV. . Onun gibi, Kardinal della Rovere de Ligurya kıyısında, Cenova yakınlarında büyüdü ve kaba tavırları ve kararlı eylemleriyle ayırt edildi; fiziksel olarak güçlü bir adam ve harika bir çapkın, Roma'da frengi yakalamayı başardı. Pratik olarak bilim için zamanı yoktu ve genel olarak kardinalin askeri işlerde teolojiden daha anlayışlı olması gerektiğine inanıyordu. Ayrıca avlanmayı ve servetini sergilemeyi severdi. Böyle bir adam, Papa VI. Yirmi yaşındaki Kardinal Medici, Kardinal della Rovere'yi Cenova Körfezi kıyısındaki Savona'daki malikanesinde ziyaret etti ve ikisi de kısa süre sonra onları Roma'yı terk etmeye zorlayan acı kadere ağıt yakmaya başladı. Sohbet sırasında, her ikisinin de - her biri kendi yolunda olmasına rağmen - güzelliğe aşık olduğu ortaya çıktı. Sonra ava çıktılar ve yaşlı kardinal nedense genç kardinalin ata binme sanatını ondan daha iyi bildiğine şaşırdı.

Alexander VI, 1495'te Savonarola ile kılıçları çaprazladığında, Medici kardinali taktik nedenlerle Roma'ya döndü ve burada papa onu düşmanının düşmanı olarak sıcak bir şekilde karşıladı. Medici Kardinal Roma'ya yerleşti ve yavaş yavaş zeki ve misafirperver bir ev sahibi olarak ün kazandı ve sanatçılara, beşeri bilimler akademisyenlerine ve önde gelen din adamlarına isteyerek konukseverlik sağladı. Tam bir melankoli içine düşen kardeşi Şanssız Piero'da yaşama iradesini uyandırmak için mümkün olan her yolu denedi ve Medici'nin Floransa'ya dönüşü için planların hazırlanmasına katıldı. Piero'nun (1503) ölümünden sonra, Kardinal Medici ailenin reisi oldu ve Floransa'daki yandaşlarıyla bağlarını gizlice güçlendirmeye devam etti. Aynı yıl Papa VI. Alexander da vefat etti. Medici kardinali, yeni papa III. Pius'un seçilmesinden sadece birkaç ay sonra ölümüyle yeni bir toplantı toplandığında, Kardinal Medici zaten biraz deneyim kazanmıştı ve en yüksek olduğunu iddia eden Kardinal della Rovere'yi ne kadar güçlü desteklediğini herkesin fark etmesini sağlamak için elinden gelenin en iyisini yaptı. kilise hiyerarşisinde rütbe. Seçim yapıldı, yeni papa I. Julius'un adını aldı ve çok geçmeden buyurgan ama yaşlanan papanın Medici kardinalini bir koruyucu gibi gördüğü anlaşıldı. Medici'nin artan etkisinin söylentileri Floransa'ya ulaştığında, orada biraz ihtiyatla karşılandılar ve birçoğu, ailenin bu sefer tam olarak neyi başarmaya çalıştığını merak etmeye başladı.

20. Machiavelli Eşini Buluyor

Piero Soderini'nin hükümdarlığı sırasında, Floransa kademeli olarak cumhuriyetçi iş yapma tarzını benimsedi - yani, artık ömür boyu seçilen gonfalonier dışında, önceki tüm iktidar kurumları için biçim değil, stil. genel, değişiklik olmadı. Geleneksel sisteme göre, tabelalar ve komiteler seçildi, daha önce olduğu gibi, yalnızca halihazırda idari görevlerde bulunan ailelerin temsilcilerini içeriyordu (toplamda yaklaşık üç bin kişi vardı). Ama asıl mesele, önde gelen ailelerin veya Medici gibi güçlü klanların artık oyları manipüle edememesiydi. Bu klanların kendileri aşağı yukarı bir güç dengesi sağladılar ve basitçe pozisyonlar için savaşmaya zorlandılar. Bu pozisyon, Soderini'nin devlet sahnesinde sürekli varlığıyla kolaylaştırıldı ve çok az siyasi deneyimi olmasına rağmen, kendisi için doğru danışmanları seçecek kadar zekası ve içgörüsü vardı. Çevrelerindeki en yeteneklilerden biri, büyük hırsları olan kara gözlü genç bir adam olan Niccolò Machiavelli idi. Arkadaşları arasında keskin alaycı zihniyle tanınan, gelecekte parlak bir diplomat ve savunma komitesinin önde gelen bir üyesi olan yeteneksiz bir yazardı.

Niccolo Machiavelli 1469'da doğdu ve Muhteşem Lorenzo'nun parlak günlerinde büyüdü. Babası, bir asır önce, Kara Ölüm'ün sona erdirdiği, Floransa'nın bankacılığın en parlak döneminde, özellikle müreffeh olan eski kökleri olan saygıdeğer bir Floransalı aileden gelen, yoksul bir avukattı. Niccolo'nun annesi ergenlik çağında öldü, ancak görünüşe göre oğlunun oluşumunda önemli bir etkiye sahip olmayı başardı; bu oluşumun bir diğer önemli kaynağı da bilgiydi. Machiavellis, oğullarına uygun bir liberal eğitim vermeyi göze alamayacak kadar fakirdi, bu yüzden kendi başına Latince çalıştı ve Aristoteles felsefesinin temellerini, Floransa hariç, 15. yüzyıl Avrupa'sına hâlâ hakim olan ortaçağ ruhuyla özümsedi. Ancak daha sonra arkadaşları, Floransalı gençliği üzerinde böylesine ilham verici bir etkiye sahip olan Romalı şairleri, retorikçileri ve tarihçileri keşfetti. Machiavelli, İtalya'nın bir zamanlar tüm ay altı dünyayı yöneten büyük bir imparatorluğun merkezi olduğunu onlar sayesinde öğrendi. Şehir devletlerinin iç çekişmelere karıştığı ve yabancı orduların kendi topraklarını kasıp kavurduğu mevcut durumla tezat çok açıktı.

Doğru, aynı zamanda İtalya tektonik kültürel değişimler yaşıyordu ve bu giderek daha güçlü bir şekilde hissediliyordu: yakında bu kelimenin kendisi, Rinascimento (Rönesans) dolaşıma girecekti. Ve bu değişimler Avrupa'yı giderek daha fazla ele geçirirken, yeni bir döneme girdiği anlaşıldı. Bu hiçbir şekilde bir klişe veya uzaktan bir bakış değil - o zamanlar her yerde değişim işaretleri zaten hissediliyordu, Pico della Mirandola'nın incelemelerinden 16. yüzyıl Hollandalı bilgini Rotterdamlı Erasmus. Matbaanın yaygınlaşması, Machiavelli gibi görece fakir bir gencin bile, artık Floransa'da çok sayıda bulunan bazı kitapçılardan en sevdiği yazarların eserlerini satın alabilmesi anlamına geliyordu. Machiavelli'nin ev kütüphanesinde, Nero ve Caligula gibi korkunç yöneticilerin hayatını anlatan Tacitus'un eserlerinin olduğu biliniyor. Şairler arasında, yakın zamanda keşfedilen büyük felsefi şiiri "Nesnelerin Doğası Üzerine" dünyanın kökenini anlatan ve insan kaderinin gerçekliğini tüm çıplaklığıyla izleyen Lucretius'u seçti. Lucretius'un, bir insanın yaşamının bir yandan kendi doğasının çeşitli özellikleriyle, diğer yandan tesadüfen belirlendiği fikri derin bir etki bırakmış olmalıydı. Machiavelli başlangıçta Tanrı'ya ne kadar inansa da, bu inanç gençliğinde sarsıldı ve şimdi hayatının geri kalanında sırf olması gerektiği için tatillerde kiliseye gidecek. Ve bu anlamda, entelektüel arkadaşlarının çevresinde bir istisna olmayacaktır.

Sanatta Rönesans'ı doğuran ve dünyaya bakışında bilimlere ivme kazandıran hümanist dünya, artık düşünsel araştırmaların sınırlarını aşan olaylardan etkilenmiştir.

Portekizli Bartolomeo Dias, Ümit Burnu'nu dönerek Hint Okyanusu'na girdi; Lorenzo de Medici'nin ölüm yılında, Columbus Atlantik'i geçti ve hazineleri İspanya'ya dökülerek onu Avrupa'nın en müreffeh ülkesine dönüştüren Yeni Dünya'nın yolunu açtı. Columbus'un bir Cenevizli olduğunu, ancak İspanyol tahtının hizmetinde olduğunu ve genel olarak, çoğu ulusla karşılaştırıldığında, İtalya'nın yeni coğrafi keşiflerden çok az şey aldığını varsayalım. Yeni Dünya'nın zengin olduğu İspanyolca, Portekizce, İngilizce ve Hollandaca isimler arasında, İtalyanca olanlar neredeyse bir istisnadır: Kolombiya, Amerika, Venezuela (“küçük Venedik”) ve birkaç tane daha. Ve o zaman bile, İtalyan gezginler tarafından keşfedilen bu topraklar, İtalya'nın kolonileri haline gelmedi.

Bu arada, kuzeyden Fransız ordularının işgaliyle, İtalyan iç çekişmesi yeni ve çok şiddetli bir aşamaya girdi. İspanyol birliklerinin güneyden ilerlemesi gerçeğiyle durum daha da karmaşıktı. Genel olarak, savaşlar artık tüm İtalya'yı parçalıyordu. Machiavelli, Floransa'da hem tüm ülkede hem de kendi evinde kükreyen bir siyasi fırtına atmosferinde büyüdü. Pazzi komplosuyla sarsıldığında dokuz yaşındaydı; yirmi beş yaşında Savonarola'nın yükselişine, Şanssız Piero'nun kovulmasına, VIII.

Machiavelli'nin hayatının bu erken dönemi hakkında çok az şey biliniyor; gölgelerden ancak 1498'de, Savonarola'nın idamından tam olarak bir ay sonra İkinci Şansölyelik sekreteri seçildiğinde ortaya çıktı. Yirmi dokuz yaşındaki Machiavelli çok sıradan bir figür gibi görünüyor: ince, koyu renkli düğme gözleri, siyah saçları, küçük kafası, kartal burnu ve her zaman büzülmüş dudakları. Biyografi yazarı Pasquale Villari, "onunla ilgili her şeyin inatçı, gözlemci bir zihne ihanet ettiğini, ancak görünüşte böyle bir kişinin başkalarını pek etkilemediğini" belirtiyor. Villari ayrıca Machiavelli'nin "alaycı ifadesini", "soğuk gizemli sağduyusunu", "güçlü hayal gücünü" vurgular. Genel olarak, kişiliğin anlayışsız olduğu doğrudur. Yine de Machiavelli, entelektüel arkadaşları arasında şüphesiz popülerdi ve Piero Soderini ona özellikle değer veriyordu. İkinci Şansölyelik sekreterliği görevi, Machiavelli'nin artık Floransa dışındaki bölgelerin yönetiminden sorumlu olduğu anlamına geliyordu. Gelecekte savunma komitesinin sekreteri, yani Floransa Cumhuriyeti'nin dışişleri bakanı olacak. Bu sıfatla önümüzdeki on dört yıl boyunca tüm gücünü Soderini'nin politikasının uygulanmasına vererek kalacak.

Machiavelli yıllar içinde Avrupa'yı çok gezdi, özellikle Fransa ve Almanya'yı ziyaret etti. Ana görevi, İtalya'nın sürekli değişen siyasi arenasında ve ötesinde Floransa'nın müttefik bağlarını güçlendirmekti; bu nedenle, yakın zamanda yükselen Fransız tahtına sahip XII. Louis, Kutsal Roma İmparatoru I. Maximilian, yeni Papa II. Julius da dahil olmak üzere Avrupa'nın önde gelen politikacılarıyla görüşmek zorunda kalması doğaldır. Zorlu diplomatik görevlere ara veren Machiavelli, Floransa'daki arkadaşlarına Avrupa'da uzun yolculukları sırasında başına gelen komik aşk olaylarını renkli ve ayrıntılı bir şekilde yeniden anlatan bir mektup yazdı. Machiavelli 1501'de otuz iki yaşında evlendi ve evliliği zaman ve mekan olarak oldukça tipikti ve diplomatik misyonlarla dünyayı dolaşırken karısı evde kaldı, çocuklara baktı (dördü olacak) doğmak). Pekala, arkadaşlara mektuplar gelmeye devam etti ve aşk ilişkilerinin ayrıntıları azalmadı, çünkü sıradan görünümüne rağmen, kadınlar onu çok ilginç bir beyefendi buluyor gibiydi.

Machiavelli'nin karakterinde garip bir çelişki vardır. Bir yandan, kaderin karşısına çıktığı büyük insanlara gerçekten hayran kaldı ve dahası, birçok bakımdan en azından entelektüel olarak onlarla eşit olmaya çalıştı. Öte yandan arkadaşlarının karşısına komik bir şekilde çıkma ihtiyacı hissetti. Büyük insanlara hayran olan Machiavelli'nin eksikliklerini keskin bir şekilde fark etmesi ve şaka yapma eğiliminin asla halka gösterilmemesi başka bir konudur. Machiavelli'nin gelişiyle hümanizm, zengin ve ayrıcalıklıların bir araya geldiği Medici sarayları ve diğer evlerin seçilmiş çemberinin belirgin şekilde ötesine geçer. Machiavelli'nin keskin, alaycı zihni, seçkin klanların hiçbirine hizmet etmedi ve olağanüstü gözlem güçlerinin itildiği sonuçlar, ölçülü pragmatizmiyle ayırt edildi. Açıkça Machiavelli, kimseyi şanlı ve zenginden yüceltmedi. Siyasi deneyim ona insanlarla ve dünyayla olan ilişki mekanizmalarını anlamayı öğretti. Gerçekçiliği idealizme tercih etmeyi öğrendi - genellikle hümanist dünya görüşünün özelliği olan beceri ve bilime güvenerek. Ancak faaliyet alanı sanat değil, gerçekliktir. Bir hümanist olarak Machiavelli, idealist ve dini ilkelerden çok insan içgüdülerine ve deneyime dayalı yargılara güvendi - bu anlamda, Muhteşem Lorenzo'nun uygulamaya koyduğu gibi, hümanist öğretilerin doğrudan varisiydi. Ancak Lorenzo'nun hümanizmi genişlik ve cömertlikle ayırt edildiyse, o zaman Machiavelli, her ikisinin de insan yaşamının doğasında var olan değer ve insan sorumluluğu fikrinden yalnızca küçük bir ölçüde - ya da hiç çekici gelmemesine rağmen - hesaplamayı tercih etti. transandantal yaşama. Lorenzo, her şeyin mümkün olduğunun ve her şeyin en azından bir uygulama girişimine değer olduğunun farkına vardı. Machiavelli bu öncülü şu şekilde yorumladı: eğer her şey mümkünse, o zaman her şeye izin verilir - hayatta kalmak için insan karakterinin doluluğu, özellikle de ihanet eğilimi hesaba katılmalıdır. Sonunda galip gelen asil bir jest değil, soğuk bir hesaptır. Machiavelli, başa çıkılamayan sürekli aldatma ve entrikalarıyla diplomatik sahneye giderek daha fazla aşina hale geldikçe, görüşleri katılaştı. Diğerleri umutsuzca pes etmiş olabilir; Machiavelli bir çıkış yolu arıyordu. İtalya eski büyüklüğünü -Roma İmparatorluğu'nun büyüklüğünü- geri kazanacaksa, o zaman her şeyden önce ihtiyacı olan şey, kesinlikle acımasız olacak bir lider, sonuna kadar en uç araçlarda durmayacak bir lider.

Bu gereksinimleri diğerlerinden daha fazla karşılayan bir adam vardı - Cesare Borgia. Machiavelli onunla iki kez buluşacaktı. 1502'de Roma'ya ilk ziyaretini yaptığında Borgia, babası Papa VI. Alexander'ın baş askeri danışmanıydı. Doğru stratejiyi geliştiren ve iyi eğitimli ve disiplinli bir orduya güvenen Borgia, Romagna'daki papalık mülklerini genişletti.

Alexander'ın gayri meşru ikinci oğlu Cesare Borgia, 1475'te Roma'da doğdu. İtalyan köklerine rağmen, aile hayatı ruhen tamamen İspanyoldu. Hoş, çekici görünümlü, son derece gelişmiş bir çocuktu, ancak onu kilisede yüksek bir konuma hazırlayan ebeveyninin tüm ahlaksızlığını ve acımasızlığını miras aldı. Ancak kısa süre sonra, bu göreve kötü babasından daha az hazır olduğu anlaşıldı, ancak kararlılığını sürdürdü ve on altı yaşında Cesare Valencia Başpiskoposu ve bir yıl sonra da kardinal oldu. Cesare'nin ağabeyi Juan'ın babası tarafından papalık silahlı kuvvetlerinin başına getirilmesi gerekiyordu, ancak Cesare meseleyi kendi halletmeye karar verdi ve Juan'ı zehirledi. Bir realist olan Alexander VI, artık kuvvetlerinin komutasını emanet edebileceği tek kişinin Cesare olduğuna karar verdi ve oğlunun kilise rütbesinden vazgeçmesine izin verdi. Daha sonra, Fransız prenseslerinden biriyle evliliğini ayarladı ve bunun sonucunda Cesare Borgia, Louis XII'den Duke de Valentinois unvanını aldı. Şimdi, Fransızların ittifakını ve askeri desteğini alarak, Romagna'da askeri operasyonlar başlatmak mümkün oldu.

1502'de, üç yıllık başarılı düşmanlıklardan sonra, Cesare Borgia, Papalık Devletlerinin sınırlarını Adriyatik kıyısına kadar genişletti ve meziyetlerinin bir göstergesi olarak, Alexander VI, oğlunu Roma Dükü yaptı.

Cesare yarımadanın içlerine dönüp Floransa Cumhuriyeti sınırında bulunan Urbino'yu aldığında, niyetini açıklığa kavuşturması için Machiavelli ona gönderildi. Bu görüşmenin ayrıntılarını Machiavelli'nin Floransalı yetkililere gönderdiği mektuplardan biliyoruz. Yirmi yedi yaşındaki Borgia, Floransa'dan gelen delegasyonu, muhteşem dük sarayını (otuz yıl önce emekli condottiere Federigo da Montefeltro tarafından inşa edilmiş) aydınlatan meşalelerin parlak alevleri altında kabul etti. Karanlıkta titreyen meşalelerin ışıklarının gergin bir şekilde aktığı Borgia'nın sakallı yüzü, ziyaretçileri ürpertmiş olmalı ve sahibinin planı gerçekten böyleyse, o zaman oldukça başarılı olduğunu kabul etmek gerekir. Borgia, Florence'ın savaşları sırasında gözlemlediği tarafsızlığı ne kadar takdir ettiğini belirterek aldatıcı bir nezaketle söze başladı. Ama şimdi şehir herhangi bir nedenle onunla dostluğu reddederse, o, Cesare Borgia - ve sonra sesinde çelik notalar çınladı - sınırı geçmekten ve başı Kardinal Giovanni olan Medici ailesinin gücünü geri getirmekten çekinmeyecek. babasının bir arkadaşı - papaz. Floransalı delegeler, Floransa'nın Borgia tarafından ele geçirilen bölgelere hiçbir şekilde tecavüz etmeyeceğine dair güvence verdi. Ama bu onun için yeterli değildi. Cumhuriyetçi yönetim tarzını sevmediğini ve bunu Floransalılar kendileri değiştirmezse onlar için yapacağını belirtti. Konuklar yerlerini korudular: Cesurca kovdukları Floransa halkı, cumhuriyetçi iktidardan tamamen memnun ve bu konularda sadece oyları önemli. Borgia yüzlerine güldü. Son damlayı kavrayan diplomatlar, Borgia'ya şehrin hâlâ Fransa ile müttefik olduğunu ve Floransa'ya bir saldırı olması durumunda dostluk antlaşmasının XII. Ve Cesare yine güldü: "Fransa kralının ne yapacağını senden daha iyi biliyorum. Aldatılacaksın." Floransalılar, Cesare'nin doğruyu söylediğinin gayet iyi farkındaydılar ama onlar da gözlerini kırpmadılar. Ayrıca başka bir şeyi daha anladılar: Cesare de blöf yapıyordu, XII. Louis ile asla çatışma riskini almazdı. Ertesi sabah, Machiavelli durumu senyoriye bildirmek için son hızla Floransa'ya gitti. Onun tahminine göre, Borgia saldırmaktan kaçınırdı, ancak doğası göz önüne alındığında hiçbir şeyden emin olunamaz.

Neyse ki, Cesare'nin dikkati daha acil meselelerle meşguldü: Vitelozzo Vitelli liderliğindeki birkaç üst düzey subayın isyan çıkardığını ve askerlerini götürdüğünü fark etti. Bu, Borgia'yı zor bir duruma soktu ve hemen papalık hazinesine uzandı ve Fransızları tuttu. Burada Vitelli ve diğer komplocular zaten düşünüyorlardı. Borgia'yı tüm farklılıkları dostane bir şekilde karşılamaya ve çözmeye davet ettiler, o da hemen kabul etti.

O zaman Machiavelli, sonunda birkaç ay süren Cesare Borgia ile ikinci randevusuna gitti. O sırada ikincisi tüm yeteneklerini gösterdi. Borgia, Vitelli'yi Adriyatik kıyısındaki Senigallia kasabasında buluşmaya davet etti ve asi komutanı barışçıl niyetlerine ikna etmek için bir iyi niyet göstergesi olarak, Fransız birliklerini dağıttı ve sadece birkaç muhafız eşliğinde ortaya çıktı. Borgia, Vitelli ve arkadaşlarını "kocaman bir gülümsemeyle ... eski dostlar gibi" karşıladı. Ve bu arada, onları ustaca askerlerden uzaklaştırdı ve bir an bile gecikmeden onları hapse attı, burada aynı gece "hıçkırıklara ve merhamet dilemelerine göre" tutsaklar "birbirlerini suçlamak için rekabet ediyor" birbirlerini" emriyle boğdular.

Bu olayın Machiavelli için önemli olduğu ortaya çıktı, "Valentinois Dükü'nün Vitelli ve diğerlerine ihaneti" adlı incelemesinde bunu yazıyor ve ardından yazarın kalemine ait siyaset felsefesi başyapıtında model olarak alıntı yapıyor. - "Egemenlik". Her iki durumda da Machiavelli, siyasetin nasıl yürütüleceğine dair bir örnek vermekten çok, bugün gerçek siyaset dediğimiz şeyin mekanizmalarını anlatıyor.

Sadece gerçek siyaseti gerçeklikle karıştırmayın, Machiavelli her halükarda onları karıştırmaz. Fikirlerinin ustalıkla somutlaştırılmasına inanan bir sanatçıydı. Machiavelli raporlarında ne yazarsa yazsın, bugün Borgia'nın Fransızları Vitelli'yi sakinleştirmek için hiç dağıtmadığını, üstelik birdenbire olay yerine çıkarak onu çok zor bir duruma soktuğunu biliyoruz: geriye kalan tek şey blöf yapmaktı. Machiavelli ve arkadaşları, Borgia'ya Senigallia'daki kader buluşmalarında eşlik ettiler ve orijinal anlatımında, Fransızların gelişinin "Borgia halkını kelimenin tam anlamıyla kulaklarının üzerinde dikmesine" nasıl güzel bir şekilde anlatıyor. Aynı şekilde, kurbanların hıçkırıkları ve karşılıklı suçlamaları da fantezinin en son ürünüdür: başlangıçta bu konuda hiçbir şey söylenmez. Machiavelli'nin fikri, Borgia'nın kişiliğini yükseltmekti, fikirlerinin canlı taşıyıcısı olarak gördüğü kişiyi sıradan bir alarmcı ve düzenbaza dönüştürmek değil. Ancak, öyle bile değil: Borgia, Machiavelli için kendi içinde ilginç değildi, asıl mesele yöntem. Ahlaktan bağımsız bir eylem bilimi vardır. Bu tamamen yeni bir bilimdir - siyaset bilimi. Machiavelli'nin aradığı ve Prens'te anlatacağı şey, Muhteşem Lorenzo'nun cömert jestleri ile Cesare Borgia'nın acımasızlığını birleştirebilecek biçimsel bir yöntemdir. Bu kadar cömertliği, bu kadar blöfü, bu kadar fırsatçılığı, bu kadar katılığı, belli durumlarda geçerli olan bir dizi prosedüre dönüştüren bir bilim olacaktır. Başarılı siyaset bir bilimdir ve ahlakın bu bilimde yeri yoktur.

Kader, Machiavelli'nin Borgia'ya yaptığı bu ikinci diplomatik görev sırasında, aynı zamanda birçoklarının görüşüne göre zamanının en büyük bilim adamı olan baş askeri mühendisiyle tanışıp arkadaş olmasına karar verdi. Modern anlamda bilim henüz yoktu ve bilim adamının bir sanatçı olduğu ortaya çıktı - Leonardo da Vinci. İşte çelişkilerle parçalanmış başka bir adam; belki de Machiavelli'yi ona çeken buydu. Savaş, Leonardo için dehşetin vücut bulmuş haliydi ve aynı zamanda, zamanının çok ilerisinde, askeri araçların çizimleri üzerinde ofiste saatler geçirdi. Leonardo tiranlıktan nefret ediyordu ve aynı zamanda Lodovico Sforza ve şimdi Cesare Borgia gibi tiranların emirlerini yerine getirmekte utanç verici bir şey görmedi.

Machiavelli ve Leonardo'nun buluşması, bilimin şafağında ampirik yönteme olan inançlarını ifade eden iki kişinin buluşmasıdır. Leonardo, etrafındaki dünyaya dikkatle baktı ve nasıl çalıştığını anlamaya çalıştı; Machiavelli, kendi politik tarzında, tamamen aynı şeyle meşguldü. Aynı zamanda, buluşmaları, hümanizm ruhunun daha da gelişmesini sembolize ediyor - ikiye ayrıldığı noktaya kadar: daha önce resim, şiir ve felsefeyi besleyen hümanizm, şimdi gerçekliğin geniş katmanlarını - politika ve ortaya çıkan bilim - yakalıyor.

Machiavelli'nin Floransa'ya dönmesi üzerine Soderini, onu savunma komitesine başkanlık etmesi ve şu anda tamamen kargaşa içinde olan devletin askeri stratejisini geliştirmesi için davet etti. 1494'te Pisa ayaklandı ve Floransa'yı denizden fiilen ayırdı; ardından gelen şehir kuşatması, esas olarak paralı askerlerin kendilerini tehlikeye atmak istememeleri nedeniyle boşa çıktı. Machiavelli, hizmetlerini bırakıp kendi düzenli ordularını kurmalarını önerdi. Bu devrim niteliğinde bir fikirdi - şimdiye kadar İtalyan şehirlerinden hiçbirinde profesyonel, tam eğitimli milis yoktu. Soderini teklifi kabul etti ve kısa bir süre sonra Machiavelli, beyaz şapkalar ve yelekler ile kırmızı ve beyaz çizgili çoraplarla yeni kırmızı üniformalar giyen insanları çoktan talim etmeye başladı: Ordu, Floransa'nın gururu ve buna göre giyinmelidir. .

Machiavelli, Leonardo da Vinci'yi askeri mühendis görevine davet etti ve o, hemen Pisa'nın nasıl daha iyi hale getirileceğine dair orijinal bir teklif ortaya koydu. Nehrin şehrin etrafında akması için Arno yatağını kapatırsanız , bir taşla iki büyük kuşu öldürebilirsiniz: Floransa denize doğrudan erişime sahip olacak ve Pisa tam anlamıyla susuz kalacak. Kararlı eyleme her zaman ilgi duyan Machiavelli çok memnundu. Ne yazık ki, Leonardo'nun tasarımı, fikirlerinin çoğunun gerçekleştirilmesini engelleyen aynı ölümcül kusurdan muzdaripti - zamanının ilerisindeydi, o zamanki teknoloji seviyesi böyle bir görevin çözülmesine izin vermiyordu. Sonuç olarak, her şey bir saçmalığa dönüştü: lekeli üniformalı yüz asker, diz boyu çamur içinde geniş bir siper kazmaya başladı. Soderini bu masraflı girişime hızla son verdi ve Leonardo'dan yeteneklerini uygulamak için başka bir yere bakması istendi. Neyse ki bu hikayenin mutlu bir sonu vardı: Pisa yeni milislerin baskısı altına girdi. Bu, yaratıcısının en büyük zaferiydi ve Machiavelli, Floransa'dan onun en önemli zaferinin şerefine şehirde havai fişeklerin düzenleneceğini haber aldı. Niccolo Machiavelli'nin arkadaşlarından ve hayranlarından biri, "Floransa Cumhuriyeti'nin onurunu tek başına geri getirdin," diye yazmıştı.

Ama sonunda, hem Machiavelli'yi hem de Cesare Borgia'yı kendine göre boyun eğdirmeye çalışan tarihin akışı, ikisini de silip süpürdü. 1503'te Papa VI.Alexander'ın hastalık haberini alan Borgia, aceleyle Roma'ya gitti. Babasının ölümünden sonra Vatikan'ı ele geçirdi ve iktidarı kendi eline almaya çalıştı, ancak yeni papanın seçilmesini engelleyemedi. Doğru, Pius III, Borgia'yı "papalık silahlı kuvvetlerinin gonfaloniere" olarak atadı ve bu, kendisine daha önce fethedilen topraklar üzerinde kontrolünü etkin bir şekilde garanti etti. Ayrıca, üzerine ciddi bir hastalık düşmesine rağmen, Cesare Borgia sadece adıyla değil, Romantizm Dükü olarak kaldı. Ancak birkaç aydan kısa bir süre içinde Pius III, papalık tahtına Borgia ailesinin yeminli düşmanı Julius II tarafından değiştirildi. Cesare'nin konumu umutsuz görünüyordu, ancak daha sonra, oldukça beklenmedik bir şekilde, Julius, aksine, konumunu güçlendirdi ve onu Romagna'da bir isyan çıkaran papalık karşıtı güçleri bastırmaya yönlendirdi. Sonra, Borgia'ya yakışır bir beceriyle onu tutukladı; özgürlüğün bedeli, tüm Romanesk şehirlerin doğrudan papaya boyun eğdirilmesiydi. Desteğini kaybeden, güçlü müttefiklerini kaybeden Borgia, İtalya'dan kaçmak zorunda kaldı ve üç yıl sonra İspanya'da öldü.

The Sovereign'da Machiavelli, kaderin bu keskin dönüşünü Borgia'nın onu acımasız kararlılıktan mahrum bırakan hastalığıyla açıklıyor. "Vatikan'ın aşağıladığı kardinallerden birine ya da ondan korkmak için nedenleri olan birine gitmesine asla izin vermemeliydi, çünkü insanlar ya korkudan ya da nefretten saldırır." Machiavelli'nin ruhuyla başlayan Julius II, tamamen aynı şekilde devam etti. Her şeyden önce, Venediklileri Borgias'ın kaçışından sonra işgal ettikleri papalık topraklarından çıkarmak için Fransızlarla ittifak yaptı. Bir din adamının nasıl davranması gerektiği konusundaki görüşlerine uygun olarak, II. Julius, yirmi dört kardinalin kendisine eşlik etmesi konusunda ısrar ederken, askeri harekatı bizzat yönetti. Resmin oldukça acıklı ve komik olduğu ortaya çıktı: ileri yaşlar, obez kardinaller, kısa süre sonra kendilerini papalık ordusunun konvoyunda buldular. Ve sadece genç Kardinal Giovanni de Medici elinden gelenin en iyisini yaptı: miyop ve aynı zamanda zayıf değil, yine de orduya nasıl ve neyle ilham vereceğini biliyordu - Papa Julius çok memnundu.

Venedik sorununu Fransızların yardımıyla çözen papa, İtalya'yı "barbar işgalcilerden" (yani sadece Fransızlardan) kurtarmaktan oluşan gerçek niyetini daha da ortaya çıkardı. Julius VII, Napoli, Kutsal Roma İmparatorluğu ve yerine Venedik'in katılımıyla Kutsal Lig'in başka bir toplantısını topladı. Fransa ile hâlâ müttefik ilişkilerini sürdüren Floransa ihtiyatlı bir şekilde çekimser kaldı. Louis XII, böyle bir aldatmacayı öğrendiğinde o kadar öfkelendi ki, papayı görevden almak için bir Fransız kardinaller toplantısının toplanmasını talep etti. Fransa kralı, Floransa'yı çok korkutan Pisa'da tutmaya karar verdi.

Papa Julius II, Floransa'nın tarafsızlığını İtalya'nın ve Kutsal Lig'in çıkarlarına ihanet olarak yorumladı ve şehrin bu tür davranışları çok pahalıya ödeyeceğine yemin etti. Ama önce, hâlâ Bologna'yı ve Lombardiya'nın çoğunu elinde tutan Fransızlarla uğraşması gerekiyordu. Papa oraya hem İtalyan hem de güçlü İspanyol oluşumlarından oluşan bir ordu göndererek Medici Kardinal'i başına geçirdi. Papalık ordusu en az üç bin süvari ve yirmi bin piyadeden oluşuyordu. Julius II sadık genç kardinaline, başarılı olursa şehrin hükümdarı olarak Floransa'ya döneceğine söz verdi.

1512 Paskalya Cumartesi günü, atılgan genç general Gaston de Foix komutasındaki yirmi dört bin piyade ve dört bin okçudan oluşan güçlü bir Fransız ordusu, Ravenna yakınlarında, kıyı açıklarında düz bir alanda mevzilendi. Ronco'nun. Karşısında, sancaktarların gürültülü emirlerine uyan İtalyanlar ve İspanyollar sıraya girdi. Oluşumun önünde, kırmızı kardinal cüppesini giymiş beyaz bir aygır üzerinde Kardinal de Medici belirdi ve bir konuşma yaparak askerlere seslendi. Gerginlikten çınlayan bir sesle, onları papa için cesurca savaşmaya ve yabancılara karşı şanlı bir zafer için Tanrı'ya dua etmeye çağırdı (İspanyol dinleyiciler bu sözleri nasıl karşıladı acaba?). Komutanlarının gururlu bakışları eşliğinde askerler cesurca saldırıya geçtiler, ancak o yılların tarihçisi Guicciardini'ye göre "miyopi, Medici kardinalinin en şiddetli savaşları gözlemlemesini engelledi."

Her iki ordu da güçlü toplara sahipti ve savaşın ilk dakikalarında, her iki taraftaki piyadeleri bir gülle yağmuru biçmeye başladı. Sonuç, Avrupa savaşları tarihindeki en kanlı savaşlardan biri oldu: on buçuk bin Fransız öldü ve daha da fazla İspanyol ve İtalyan öldü. Bu, ilkinin kendilerini kazanan ilan etmesine izin verdi ve haberler Floransa'ya ulaştığında, vatandaşlar rahat bir nefes aldı ve şehrin sokaklarında görkemli bir havai fişek gösterisi düzenledi.

Savaşın sonunda, Kardinal Medici atından indi ve yaralıları ve ölenleri neşelendirmeye çalışarak düşenlerin etrafından dolaşmaya başladı. Onlara yardım edecek başka hiçbir şey yoktu: sağlık görevlileri yoktu ve yalnızca bir bahar gününün gün batımı ışınları inleyen, çığlık atan ve ölülerin vücutlarının üzerinde süzülüyordu - daha şanslıydılar. Gri beyin maddesiyle lekelenmiş beyaz tuniği içinde ıstırap çeken Gaston de Foix bile atın yanında tıbbi yardım sağlayacak kimse yoktu. Kardinal Medici'nin deneyimleri hayal edilebilir - görünüşe göre hayatında ilk kez din adamları tarafından kendisine zorunlu kılınan rolü yerine getirmek zorunda kaldı; belki başka bir şeyi hayal etmek daha kolay olsa da - Fransızlar ortaya çıkıp onu esir aldığında yaşadığı duygular.

"Zafer" e rağmen, ikincisi geri dönmeye karar verdi ve Alplere doğru ilerledi; Böylece Kardinal Medici amacına ulaştı, ancak ironik bir şekilde "kazananları" takip etmek zorunda kaldı - böyle bir mahkum için cömert bir fidye alabilirsiniz. Ancak söz konusu Giovanni de Medici olduğunda, her zaman sıra dışı bir şeyler bekleyebilirsiniz. Şaşırtıcı bir şekilde, kaçmayı başardı: başka birinin bedensiz üniformasını çekerek gardiyanlarından ve ardından takipçilerinin bir güvercinlikte saklandığını söylüyorlar.

Kardinal Medici, papalık ordusunun karargahına döndükten sonra II. Julius'tan bir mesaj aldı: Toskana'ya gidebilir ve kendisini Floransa şehrinin hükümdarı ilan edebilirdi. Kan dökülmesini önlemek isteyen Kardinal Medici, Soderini ile önceden iletişime geçerek onu teslim olmaya çağırdı. Soderini reddetti - ancak önce parlamentoyu topladı ve şehrin vatandaşlarına danıştı. Şimdi emrinde, Machiavelli'nin çabalarıyla oluşturulmuş dokuz bininci bir milis vardı; Kardinal Medici'nin hırpalanmış ordusu sayıca onun yarısı kadar güçlüydü.

Machiavelli, şehrin savunması için hazırlanmaya başladı. Bu arada Medici Cardinal, Floransa'nın yaklaşık on mil kuzeybatısında bulunan Prato kasabasına yaklaştı. Ne yazık ki, yaygın korku uyandıran İspanyolların yaklaştığını duyan Prato milisleri silahlarını düşürdü ve kaçtı. Savaşa koşan İspanyollar, direnişle karşılaşmadan şehre girdiler ve bunu korkunç bir sahne izledi: İspanyol askerleri iki gün boyunca soyuldu, tecavüz edildi, öldürüldü ve yakıldı. Bir görgü tanığına göre, “işgalcilerin zorla girdiği manastırın rahibeleri, bazen en sapkın yollarla çiftleşmeye zorlandılar. Anneler kızlarını surlardan atıp peşlerinden atladılar...” Askerler, durumu en azından bir şekilde hafifletmek için mümkün olan her şeyi yapan patronlarına açıkça itaat etmiyorlardı; Kardinal Medici, genel bir kafa karışıklığı ve paniğin ortasında, kendi güvenlikleri için mümkün olduğu kadar çok kadını yerel kiliseye hapsetmeye çalıştı. Toplamda, bu iki gün boyunca Prato'da dört binden fazla insan öldü - ölçeğinde neredeyse eşi görülmemiş bir felaket.

Bu durum Floransa'da öğrenilince, şehir dehşete kapıldı. Bir grup Medici taraftarı, Signoria'nın sarayına giderek Soderini'nin istifasını talep etti. Tereddüt etmeden itaat etti ve Machiavelli'ye kararını Medici kardinaline bildirmesi ve ayrıca şehirden serbest çıkış garantisi istemesi talimatını verdi. Verildiler ve Soderini Floransa'dan ayrıldı. Bir süre sonra, onu yakalamak için papalık ajanları gönderildi, ancak Adriyatik'i geçerek Ragusa limanına (şimdi Dubrovnik ve ardından Osmanlı İmparatorluğu'nun bir Hıristiyan yerleşim bölgesi, papaya tabi değil) ulaşmayı başardı. sürgün başladı.

1 Eylül 1512'de Kardinal Medici, kuzeni Giulio ile birlikte Floransa'ya girdi. Medici'nin şehirlerine dönmesi için on sekiz yıl geçmesi gerekti. İlk birkaç ay, Kardinal Giovanni tek başına hüküm sürdü ve ardından gücün dizginlerini Pazzi komplosunda öldürülen bir amcasının adını taşıyan küçük kardeşi Giuliano'ya devretti.

İşin garibi, Machiavelli, Medici'nin dönüşünden sadece iki ay sonra görevini kaybetti. Ceza şuna benziyordu: görevden alma (Soderini'yi desteklediği için); vatandaşlıktan yoksun bırakma (büyük bir kamu aşağılaması); 1000 florin para cezası. Machiavelli şehirden kovuldu, yerleşim yeri ona babasından miras aldığı Floransa'dan yedi mil uzakta küçük bir mülk verildi. Henüz kırk üç yaşındaydı ve hayatı harabeye dönmüştü.

Ama en kötüsü henüz gelmemişti. Dört ay sonra, Şubat 1513'te, şehrin yeni hükümdarı Giuliano de' Medici'ye suikast düzenlemek için bir suikast planı ortaya çıkarıldı. Komploculardan biri, başarılı olursa onları destekleyebilecek yirmi etkili Floransa vatandaşının bir listesini buldu. Ayrıca, derhal bir tutuklama emri çıkarılmasına yol açan Machiavelli adını da içeriyordu.

Machiavelli bunu öğrenir öğrenmez aceleyle Floransa'ya gitti ve kendisini yetkililerin eline teslim etti. Bu şekilde masumiyetini gösterecekti; İşkence gördüğü Bargello'daki hapsedilmesiyle daha da şok oldu: strappado'nun dört ezici darbesi (bu, Savonarola'yı sapkınlığı itiraf etmeye zorlamak için yeterliydi). Machiavelli genç değildi ve fiziksel olarak aşırı güçlü değildi ama yine de hayatta kaldı. Daha sonra bu testi hatırlayarak gururla "o kadar sıkı tuttu ki bunu kendisinden beklemediğini" söyledi. Belki de bu bir abartı değil ve her halükarda Machiavelli'yi - bu kendi kendini suçlama olsa bile, sadece işkenceye bir son vermek için - komployu bildiğini, ölüm cezasından kaçamayacağını kabul edin.

Neyse ki suçsuz bulundu; yine de bu olay kaderinde derin bir iz bıraktı. Machiavelli ana çalışmasında işkencenin rolünü vurgular: Hükümdarın saltanatının başarılı olması için "sürekli korkması gerekir ve korku, maruz kalabileceği cezalara neden olur." Bu durumda Machiavelli kişisel deneyime güvenir - yasalar ve ahlaki kınama, arkalarında işkence korkusu olduğunda daha güçlü hale gelir.

Machiavelli, iki ay daha Bargello'da tutuldu, ardından mağlup ve baskı altında, kırsaldaki sığınağına döndü. Daha sonra buradaki hayatını anlatacak, Toskana tepelerinde nasıl zeytin ağaçları ve üzümler yetiştirdiğini, bir düzine koyun ve koçu otlaklara götürdüğünü anlatacak; ve güneş battığında yerel hana gitti ve fırıncı ve değirmenci ile kağıt oynadı. Güzel, tasasız bir hayat ama Machiavelli bundan nefret ediyordu. Hâlâ siyasete dönmeyi hayal ediyordu.

Floransa'ya bir mektup akışı aktı, ancak üzücü bir şekilde okuyorlar. Machiavelli, olağanüstü edebi yeteneğini, ara sıra önemli bir deneyim kazanmayı başardığı güncel olaylarla ilgili tavsiyelerle serpiştirilmiş, müstehcen mektuplar, kibar, pohpohlayıcı şiirler yazmaya harcıyor. Cevap gelmedi. Düşmanlar ve dünün rakipleri artık onunla iktidar koridorları arasında duruyordu ve mektupların muhatabına ulaşmamasını sağlamak için tetikteydiler, böylece Machiavelli'nin doğrulanmış ve çoğu zaman beklenmedik tavsiyeleri kullanıldı, ancak yalnızca başkalarının yararına. "Bütün bu yaratıkların arasındayken", acı bir şekilde durumunu bir arkadaşına anlattı, "beynimin küflenmesine ve acı bir kader yaşamasına izin verdim."

1513 sonbaharında Machiavelli, İmparator'u yazmak için oturdu ve bir solukta yazdı. Çalışma yıl sonunda tamamlandı. Yazarın hayatı boyunca birikmiş olan siyasi deneyimini yoğunlaştırdı; Tarihinin en zor ve tehlikeli dönemlerinden birinde Floransa'nın hizmetinde öğrendiği her şey, geçmişten örneklenen bir dizi basit ama derin gerçekler biçiminde sayfalara döküldü. Bu, ne eksik ne de fazla yeni bir siyaset felsefesiydi ve bu türden önceki deneylerin aksine, "Egemen" pratikliğiyle ayırt ediliyor, sadece teorik bir model değil ve hatta dahası bir ütopya da değil. . Olması gerekenden değil , olandan bahsediyor .

Machiavelli'nin kendini içinde bulduğu umutsuz durum, ciddi bir etki yarattı: Sanki hayatında ilk kez tüm siyasi gerçekliğin acımasız giriş ve çıkışlarını görmüş (ve gördüklerini yazılı olarak aktarmıştı). Ve dünyanın olduğu ve her zaman olduğu gibi net ve kesin bir resmini sunmaya çalıştım. "Hükümdar" hükümdara hitap eder, gücünün en iyi ve en verimli şekilde nasıl kullanılacağından, nasıl güçlendirileceğinden ve mümkün olan en uzun süre nasıl muhafaza edileceğinden bahseder. Bu pratik ve etkili kurallar, Machiavelli'nin siyaset biliminin özünü oluşturur: "Konumunu güçlendirmek isteyen bir hükümdar, o anda neyin gerekli olduğuna bağlı olarak, her zaman nazik olmamayı öğrenmeli, nazik olmalı ya da olmamalı." Hükümdar yalan söylemeyi, aldatmayı, yalan söylemeyi öğrenmelidir - aksi takdirde gücü elinde tutamazsın; gerekirse en yakın arkadaşlarına ve müttefiklerine bile ihanet etmeyi öğrenmelidir. Bu bilimde ahlaki ilkelere yer yoktur - sadece pragmatik; gücü elinde tutmak istiyorsan, acımasız olmalısın ve hükümdar, yalnızca gerçek güce sahip olduğu sürece egemen olarak kalır.

Doğru, her zaman hükümdarın doğrudan etkisinin dışında kalan bir şeyler vardır. Siyaset basitçe iki güç arasındaki bir mücadeledir. Biri erdemle karıştırılmaması gereken erdemdir. Machiavelli sözlüğünde virtu, güç veya güç anlamına gelir ve Latince vir - koca, adamdan gelir ve virtu'nun kullanımı yönetim, liderliktir. Başka bir güç, talihtir - erdemi baltalamaya çalışan, ancak kısmen onun kontrolü altında olan şans, şans, kader. Machiavelli, çağının önyargılarını ve İtalyan dilbilgisinin tuhaflıklarını yansıtarak erilde virtu, dişilde fortuna kullanır. Talihle nasıl başa çıkılacağına dair tavsiyesi ve modern bir bakış açısıyla tüm felsefi güç anlayışı politik olarak yanlıştır. "Kararlılık tedbirden daha iyidir," diye talimat verir, "çünkü talih bir kadındır ve bir kadın, onu kontrol altında tutmak istiyorsanız, sınırlandırılmalı ve dövülmelidir."

Machiavelli, bilimin bu haliyle etik ve merhamet sınırlarının dışında olduğuna inanıyordu - ya işe yarıyor ya da yaramıyor. Söylediği her şey psikolojik ahlaksızlık ruhuyla doludur; tek istediği, siyaset bilimini eyleme geçirmenin en etkili ve acımasız yolunu keşfetmekti. Bu anlamda çoğu zaman yanlış yorumlanmaktadır. Machiavelli'nin ana amacı, İtalya'yı Roma'nın eski büyüklüğü olan büyüklüğüne geri döndürmektir ve "acımasız" bilim, hükümdarın bu sorunu çözeceği araçtır. Machiavelli bu konuda her zaman yeterince kesinlikle yazmasa bile, araçlar sonuna kadar haklı çıkar, bunun sonucunda onun çok inatla savunduğu araçlara daha fazla dikkat ederiz.

The Sovereign'ın öneminin muazzam olduğu ortaya çıktı, bu çalışmanın ortaya çıkışı, Avrupa siyasi kimliğimizin gelişmesinde belirleyici bir adım oldu. Ahlaki bireyler ve etkili bir şekilde yönetilen bir toplumun üyeleri olarak refahımız (hatta sadece hayatta kalmamız) için belirli bir miktar ikiyüzlülüğe ihtiyaç olduğunu anlamamız istendi. Bu, hâlâ Batı kültürünün altında yatan çoğulcu fikirdir: manevi ve medeni hayat arasındaki, ilke olarak değer ile pratik bir eylem olarak değer arasındaki organik çelişki. Bu tür bir çoğulculuk, verili bir ikiliği kabul etme ve onunla uzlaşma yeteneğini ima eder, bu da mantığı aşan bir safsatayı (veya kinizmi) ima eder. Her zaman bilinçli olarak değil, ama Medici ve Floransa, Batı'nın bu öz-farkındalığına giden yolu çok iyi gösteriyor. Cosimo de Medici ilk başta tefecilik günahı ile ruhun kurtuluşu arasındaki çelişkilerle mücadele etti, ikisinden de diğerinden vazgeçmek istemedi. Ayrıca Savonarola, ticari ve politik olarak uygulanabilir bir toplumda dini köktendinciliğin imkansızlığını gösterdi. Ve son olarak Machiavelli, etik ile yönetim sanatı arasında derin bir ayrılık olduğunu gösterdi: çoğulculuk, hangisini öğrendikten sonra yaşamayı öğrendik. Pek çok kişinin Batı medeniyetinin sonraki dünya egemenliğinin mihenk taşını gördüğü uygunsuz, nahoş gerçek, böylesine çözülmez bir çelişki budur.

Ancak Machiavelli'nin kendisi öğretisine başarı getirmedi. Hükümdar'ı önce Medici ailesinin üyelerinden birine, sonra diğerine adadı, ancak ilgilerini çekmedi ki bu anlaşılabilir bir şey: bu tür fikirler nadiren arkadaş verir. Sürgünde Machiavelli edebi bir yola adım attı ve özellikle bu türün İtalyanca'daki ilk örneklerinden biri olarak kabul edilen kara mizah ruhuyla komedi "La Mandragola" ("Mandragora") yazdı. Bir süre sonra Medici biraz düzelecek ve Machiavelli, Floransa Tarihi için görevlendirilecek. Bu parlak bir çalışma, ancak elbette tarafsız olmaktan uzak, açıkça Medici'nin konumundan yazılmış; "Tarih" yazan Machiavelli, bunun kendisine önemli bir randevu getireceğini umuyordu. Bunu randevular izledi, ancak önemsiz - önce Machiavelli bir görevle Lucca'ya gitti ve ardından şehir surlarının bekçisi görevini aldı. Ancak artık iktidarın üst katlarına yükselmedi ve 1527'de yoksul ve yaşamdan hayal kırıklığına uğramış bir adam olarak öldü.

Beş yıl sonra, The Sovereign'ın ilk baskısı İtalyanca çıktı. Kısa süre sonra tüm büyük Avrupa dillerine çevrildi ve Machiavelli'nin adı, rahatsız edici varsayımlarıyla uzlaşmakta zorlanan Batı ülkelerinde kötülüğün parolası oldu. Yine de The Sovereign, dört yüz yıl boyunca İngilizce olarak yayınlandı ve yeniden basıldı. Ve Medicilerin bu kitabı kabul etmemelerinde özel bir ironi var çünkü bu, İtalyan Rönesansının vaftiz babası olmak için mükemmel bir rehber.

21. ROMA VE PAPA LEO

Kardinal Giovanni, Floransa'da Medici'nin gücünü geri kazanırken, babası Muhteşem Lorenzo'nun örneğini izledi: bunu bir dizi şenlik izledi. Savonarola döneminden beri yasak olan maskeli balolar ve karnavallar, eski sahiplerinin geri döndüğü Medici Sarayı yakınlarındaki Via Larga'daki Signoria Meydanı'nda yapılır, bedava şarap ve tatlılarla sofralar kurulur. Buna paralel olarak siyaset sahnesinde de hızlı değişimler yaşanıyordu. Machiavelli gibi kişiler çeşitli görevlerde Medici yandaşları tarafından değiştirildi. Kalıcı milis dağıtıldı. Gonfaloniere'nin görev süresi bir yıla indirildi. Dış politikada radikal değişimler oldu - Floransa, Papa II. Julius'un Kutsal Birliği'ne girdi.

Ancak Şubat 1513'te, Medici iktidarının yeniden kurulmasından altı ay sonra, papanın ölmekte olduğu haberi Floransa'ya ulaştı. O zamanlar, aşırı yüklerin bir sonucu olarak, Kardinal Medici'nin hiçbir zaman özellikle güçlü olmayan sağlığı büyük ölçüde sarsıldı. Askeri seferler sırasında eyerde uzun süre kalmanın neden olduğu mide ülseri, hemoroidal ağrıları bırakmadı. Yine de kardinal, artık yerinin Roma'da olduğunun açıkça farkındaydı, aksi takdirde yeni bir papanın seçilmesinde kardinal toplantısının kararı üzerinde önemli bir etki gösteremezdi. Bir sedyeye konulmasını emretti ve acının üstesinden gelerek yüz elli millik Roma'ya giden engebeli yol boyunca yola çıktı, ancak oraya vardığında, Mart ayının ilk günlerinde Papa II. öldü. Ve kardinal yolculuktan sonra kendini o kadar kötü hissetti ki, ancak bir hafta yatabildi.

Bu arada meclis toplantıları başladı. Geleneğe göre gerçekleştiler: herhangi bir dış etkiden kaçınmak için kardinaller, bir karar verilene kadar ayrılmalarının yasak olduğu kapalı bir odaya çekildiler; pencereler bile sıkıca kapatılmıştı, içeri sadece yiyecek getirilmesine izin veriliyordu. Günler geçtikçe, kapalı oda giderek daha havasız hale geldi ve tartışmalar ne kadar uzun sürerse, temiz hava ve yeni çarşaflara duyulan ihtiyaç o kadar şiddetli hissedildi. Bir süre sonra yiyeceklerin kalitesi bozuldu ve daha az oldu. Kardinal Medici toplantıya katıldığında, terden sırılsıklam olmuş kırmızı cüppeler içindeki yirmi beş şişman adamın tayınları günde bir öğüne indirilmiş ve yeni din değiştirmiş keşişlerin en sade manastırlarda beslendiği gibi beslenmişlerdi.

Romalı gençliği sırasında Kardinal Medici, Papa II. Julius'un çevresini oluşturan etkili kardinaller çevresinde sabırla ve ısrarla arkadaşlar edindi. İyi yetiştirilmesi ve iyi doğası, mizah anlayışı, büyük cömertliği ve şüphesiz zekasının yanı sıra iktidar koridorlarına yakınlığı, ruhban çevrelerinde önemli bir konuma sahip olmasına izin verdi. Bu eski arkadaşların çoğu, uzlaşmacı bir figür olarak ona oy vermeye istekliyken, diğerleri iki ana düşünce tarafından motive edildi. Papalık savaşları sırasındaki kahramanca eylemlerine rağmen çoğu kişi, Kardinal Medici'nin doğası gereği savaşçı bir insan olmadığını ve bu nedenle II. Julius'un aksine Vatikan'ı bitmek bilmeyen askeri maceralara dahil etmeyeceğini anladı. Orada bulunanların çoğu, Medici Kardinalinin babası Muhteşem Lorenzo'nun İtalya'da barışı korumak için çok çalıştığı günlere dair güzel anılara sahiptir. İkinci neden, Kardinal Medici'nin, en azından devasa ağırlığının kanıtladığı gibi, açıkça sağlıksız olmasıydı; seçilmesinin bir hata olduğu ortaya çıkarsa sorun değil, büyük olasılıkla iki yıl bile dayanamayacak. Ancak tüm bu argümanlar, görevden alınan Florentine Gonfalonier Piero'nun kardeşi Kardinal Francesco Soderini liderliğindeki grubun kararlı direnişiyle karşılaştı; ve bayat havaya rağmen, yetersiz ve her gün küçülen diyetten bahsetmeye bile gerek yok, çıkmazdan çıkış yolu yoktu. Kardinaller masada hararetli bir şekilde tartıştılar ve kokuşmuş tuvaletlerde gizli anlaşmalar yapmaya çalıştılar.

Molalardan birinde Kardinal Medici, Kardinal Soderini'ye yaklaştı ve olağanüstü cazibesini kullandı. Etkinliği, Soderini'nin sonunda pes etmesi ve rakibe destek sözü vermesiyle kanıtlanıyor, ancak bu, çekiciliği belirli vaatlerle desteklemeyi gerektirdi. Piero Soderini, Ragusa'daki sürgününden dönecek ve Kardinal Medici onun Floransa'ya dönmemesi konusunda ısrar etse de geri kalan günlerini Roma'da düzgün bir şekilde yaşaması sağlanacaktı. Ayrıca, Kardinal Medici, Floransa'nın gelecekteki olası hükümdarı olan genç yeğeni Lorenzo'yu (Şanssız Piero'nun oğlu) Kardinal Soderini'nin yeğenlerinden biriyle evlendirmeyi taahhüt eder. Böylece, ikincisinin ailesi, gelecekteki yüksek konumunu ve bununla ilişkili fırsatları sağlayacak olan yeni papanın yanı sıra Floransa'nın yeni yöneticileriyle de ilgili olacaktır.

Tamamen tükenmiş kardinallerin büyük bir rahatlamasına, Medici bir sonraki papa seçildi. Büyük askeri liderlerin isimlerini alan seleflerinin örneğini takiben (Alexander VI, Büyük İskender'e baktı; Julius II - Julius Caesar'da), cesareti ve büyüklüğü sembolize etmesi gereken Leo X adını seçti. Ayrıca, bu ad, Floransalıların kesinlikle anlayacağı bir ipucu içeriyordu - bu, hala Via dei Leoni'deki hücrelerinde yaşayan şehrin muhafızlarına atıfta bulunuyor.

Venedik büyükelçisinin aldığı bilgiye göre, yeni papa, kardeşi Giuliano ile yaptığı bir sohbette şöyle haykırdı: “Yüce Tanrı bize papalık tahtını bahşetti! Bunu kullanalım!" Bu sözler, yeni vasiyetin tonunu açıkça belirledi ve benzer duygular hızla İtalya'nın şehir ve kasabalarına yayıldı. Kardeşinin yokluğunda Floransa'yı yöneten Giuliano de Medici, seçim haberini eve getirdiğinde, şehri birkaç gün boyunca dinmeyen bir kutlama dalgası sardı. Giuliano tarafından organize edilmiş olsalar da, insanların içtenlikle sevindiğine şüphe yok: X. Leo, Floransa'nın ilk papası oldu ve bu, memleketi için büyük bir onur. "Palle! Palle!" Meydanlarda şenlik ateşleri yakıldı, havan topları atıldı ve gökyüzü, yaklaşık bir asır önce Çin'den esas olarak askeri amaçlarla getirilen, ancak şimdi İtalya'nın her yerinde şenlikli işlevler kazanan fuochi d'artificio (havai fişekler) ile aydınlatıldı.

Leo X tarafından miras alınan papalık, üçlü bir karaktere sahipti. İlk olarak, papa, Aziz Petrus'un vekili ve bu nedenle, Hıristiyan öğretisinin en yüksek hakemi ve tercümanıdır. İronik bir şekilde, bu rol, Tanrı'ya olan inancı hiçbir zaman hayattaki en önemli şey olmayan bir adama düştü; dahası, o kadar muğlaktı ki, biraz zorlamayla yeni papaya agnostik denilebilirdi. Yeni Rönesans ruhuyla eğitildi, esas olarak eski klasikleri, yani paganları inceledi ve öğretmeni, o zamanlar Tanrı'ya neredeyse hiç gözle görülür bir inanç belirtisi göstermeyen bir şair olan Poliziano idi; aynı şekilde, müstakbel papanın Savonarola'nın vaazlarına tanıtılması da onun üzerinde en ufak bir dini etki yaratmadı, aksine inancını daha da sarstı. Bu nedenle, büyük olasılıkla göründüğü gibi, Leo X gerçekten bir agnostikti, o zaman şaşırtıcı bir şekilde, bir Tanrı'nın varlığının sorunlu olduğu ilk papaydı. Alexander VI ve onun bazı haydut selefleri gibi kötüler ruhen çok ilkeldi, Tanrı'nın varlığını düşünemeyecek kadar batıl inançlıydılar; ikiyüzlülük onlar için ortodoksi kadar organikti - onların görüşüne göre, kafir papa için cehenneme giden tek bir yol hazırlandı. Pekala, Papa X. Leo, bir yandan mükemmel eğitimliydi, diğer yandan da oyunun kurallarını çiğneyemeyecek kadar iyi eğitimliydi. Öngörülen tüm ritüelleri gözlemledi ve toplum içinde davranışları her zaman Ortodoks bir Hıristiyanın davranış normlarını karşıladı. Seleflerinin aksine, ilk agnostik papa hem iyi eğitimli bir ilahiyatçı hem de doktrin gereklilikleri konusunda mükemmel bir bilgi sahibiydi; onda eksik olan şey doktrine olan inançtı. Bu anlamda, en azından Leo X , vasiyetinin en azından zarar görmediği Makyavelist ahlak anlayışına göre davrandı.

Diğer tarafı, Leo X'in, şimdi önemli bir alanı - tüm Romagna'yı - işgal eden Papalık Devletlerinin hükümdarı unvanını seleflerinden miras almasıydı. Ve bu durumda, bu güç, küçük kardeşi Giuliano'nun cumhuriyetin sözde başkanı olmasına rağmen, yeni papanın yönetmeye devam ettiği Floransa'ya kadar uzanıyordu. Medici'nin entrikalarıyla ilgili tüm konuşmalar çoktan sona ermişti ve X. Leo, kardeşini "Floransa Cumhuriyeti'nin Başkomutanı" ilan etti. Paradoksal olarak, Papa'nın dış denetimi, Floransa'nın bağımsızlığının ana garantisiydi, aksi takdirde ayrı bir devlet olarak hayatta kalması pek mümkün olmazdı.

Eski günlerde, Papa adına hareket eden Cesare Borgia, Floransa için ciddi bir tehditti; şimdi, X. Leo'nun Vatikan tahtına çıkmasıyla bu tehdit ortadan kalktı, üstelik Floransa artık papalık gücünün desteğine güvenebilirdi. Leo X, bu bağı güçlendirmek için kuzeni ve aynı zamanda Floransa Başpiskoposu Giulio'nun en yakın ve en güvendiği arkadaşı yaptı.

Son olarak papa, neredeyse tüm Hıristiyan dünyasını kucaklayan bir kurum olan Katolik Kilisesi'nin başıydı. Ortodoks Kilisesi, Konstantinopolis'in düşüşünden sonra yalnızca Rusya'da ve Balkanlar'ın bazı bölgelerinde hayatta kalabildi, Roma Katolik Kilisesi ise etkisini çoktan Avrupa'nın ötesine yayarak Amerika'da yerleşti ve Afrika, Hindistan ve Uzak Doğu'da yerleşmeye hazırlandı. Doğu. Oruçlar, kilise ödemeleri, vergiler - tüm bunlar, dünyanın her yerinden akan papalık hazinesine muazzam fonlar getirdi.

Leo X, yakın ve uzak akrabalarını avantajlı konumlara atayarak seleflerinin örneğini izledi ve bir minnettarlık biçimi olarak, sarsılmaz bir destek beklenebilirdi. Bu atamalar kiliseyle sınırlı değildi: örneğin papa, Lorenzo'nun yeğenini, bir gün Romagna'da kurulacak Medici krallığının başına geçeceğini düşünerek Urbino Dükü yaptı. Papalık gücüne ulaşan aile, İtalyan siyasetinde kilit bir rol oynamaya başlayan ve böylece mekanizmalarını içeriden bilen Medici'nin ilki olan Muhteşem Lorenzo örneğini bu anlamda izleyerek artık giderek daha önemli hırslar gösterdi. . Garip bir şekilde, bu durumda, sınırsız özlemlerinde Niccolò Machiavelli'nin fikirleri yansıtıldı: güç, mümkünse önceden planlar yaparak ve tüm boşlukları kullanarak mümkün olan her şekilde genişletilmelidir. Kuşkusuz Muhteşem Lorenzo, bu fikirleri oğullarına aşılamaya çalıştı, ancak koşullar ve karakter nedeniyle, Şanssız Piero bunları uygulamaya koymak için güçsüzdü. Yine de Lorenzo, bunun meselenin sonu olacağını öngörmüş ve Medici'nin kaderini geleceğin Leo X'i Giovanni'ye emanet ettiğini hissetmiş olmalı - bağlantı o kadar yakın ki, eylem planı ve planı tarafından geliştirildi. Muhteşem Lorenzo, Leo X'in gizli bir pusula politikası olarak kabul edilebilir.

Bu açıdan, küçük olanlar büyük bir stratejinin unsurları gibi görünüyor. Bir zamanlar X. Leo, Floransa'nın yeni piskoposu olan kuzenine, papa seçilirse onu kardinal yapacağına söz verdi. Ne yazık ki bunun imkansız olduğu ortaya çıktı: Giulio gayri meşruydu ve kilise tüzüğü evlilik dışı doğan çocukların kardinal olmasını yasaklıyordu. İskender'in gayri meşru oğlu Cesare Borgia'ya kardinal şapkası taktığını ve bu adımın daha sonra şiddetli tartışmalara konu olduğunu varsayalım. Ancak Leo X, yavaş yavaş ortaya çıkacak nedenlerden dolayı Giulio ile ilgili herhangi bir tartışmanın çıkmasını istemedi. Özel bir Papalık Komisyonu kurdu ve ona Giulio'nun gayri meşruiyeti sorununu "düşünmesi" talimatını verdi; ipucu alındı ve komisyon kısa sürede Giulio'nun babası ve annesinin tam hamile kaldığı sırada "gizli bir evlilik yaptıkları" sonucuna vardı. Sonuç olarak, çok trajik bir şekilde hayatına son veren sevgili kardeşi Muhteşem Lorenzo'nun oğlu Giulio de Medici, vaat edilen kardinal şapkasını aldı. Göreceğimiz gibi, görünüşte önemsiz olan bu kayırmacılık vakası, Avrupa tarihinin akışını değiştirecek olan yıllar boyunca yankılanacak.

Ancak X. Leo, aile üyeleriyle ilgili diğer bazı sözlerini tutmadı. Piero Soderini sürgünden döndü, ancak Kardinal Francesco yeğeninin Leo X'in yeğeni Lorenzo de' Medici ile nişanlanmasını boşuna bekledi. İkincisi ile ilgili olarak, papanın başka, çok daha ileri planları vardı ve bundan, ona vasiyeti getiren sözü en başından beri tutmaya niyeti olmadığı açıkça görülüyor. Sürgündeki Machiavelli, Floransa'dan pek de uzak olmayan evinde, olanları yalnızca sessiz bir kıskançlıkla izleyebiliyordu.

Bunlar, Papa X. Leo'nun siyasi iradesiyle belirlenen olaylardı. Kelimenin tam anlamıyla, seçilmesinden birkaç ay sonra, her şeye gücü yeten İspanyol kralı I. Ferdinand'ın (şu anda Napoli'nin yetki alanında olduğu) ve İngiltere Kralı VIII.Henry'nin elçileri ona geldi - her iki hükümdar da Fransa'ya yönelik bir ittifak yapmak istedi. Leo X diplomatik olarak kaçtı - Louis XII'yi kızdırma arzusu yoktu. Ancak bu adımı atar atmaz, tüm ordunun başında bulunan XII. Louis, Milan Dükalığı ve Napoli Krallığı üzerindeki eski iddialarını pekiştirmek için Alpleri geçti. Böylece İtalya üzerinde yeniden bir tehdit belirdi. Bu koşullar altında Leo X, Muhteşem Lorenzo'nun kendisini onurlandıracak bir politik beceri sergiledi. İngiliz ve İspanyol birlikleriyle birlikte Fransızları püskürtmeye hazır olan Milanlıların yanında resmi olarak konuşmadan, X. Leo, durumu, avantajın müttefiklerin yanında olacak şekilde başarıyla tersine çevirdi. İyi eğitimli İsviçrelilerden ek birlikler toplayabilmeleri için onlara gizlice on dört bin altın florin eşdeğeri gönderdi. Milano'nun yirmi mil batısındaki Novara savaşında Fransız ordusu kaçtı. Kısa bir süre sonra Leo X tuhaf görünen bir adım attı - Fransa ile yeni bir anlaşma imzaladı; ancak daha sonra bunun aynı zamanda papanın Medici'nin gücünü güçlendirmeyi amaçlayan Makyavelist stratejisinin bir parçası olduğu anlaşıldı.

1 Ocak 1515'te elli üç yaşında XII. Louis öldü. Yirmi bir yaşındaki Francis, Fransa tahtına çıktı, hatırı sayılır bir zekaya ve patlayıcı bir mizaca sahip genç bir adam, İtalya'daki Fransız istismarlarının şövalyece hikayelerini anlattı. Zafer hayallerinden cesaret alarak, İtalya'nın tam ölçekli işgali için hemen büyük bir ordu kurmaya başladı. Endişelenen X. Leo, tavsiye almak için insanları anlamaya yöneldi.

Bunlardan birinin Machiavelli olduğu ortaya çıktı, bu nedenle "sessiz kıskançlık" ile ilgili sözler sadece bir mecaz değil, nadiren ve gizli de olsa onun görüşü hala dinleniyordu. Sadece bu, depresyonunu daha da kötüleştiriyor gibiydi, çünkü bir zamanlar çok aktif bir rol oynadığı modern siyasi sahnenin güncel olaylarından ne kadar uzakta olduğunu vurguladı. Hiç kimse tavsiyeleri hakkında açıkça konuşmadı ve nadiren uygulandı. Bu durumda, onun bakış açısına göre, Leo X'in tek umudu, Floransa ve Papalık Devletlerinin işgalini önleyecek olan Fransızlarla bir ittifaktır. Genç Francis, bunun onu yalnızca ana hedefinden uzaklaştıracağına ikna olabilirim. Ancak kimse Machiavelli'nin tavsiyesine de kulak asmadı: Papa, İtalya'nın ancak İspanya ve Kutsal Roma İmparatorluğu ile Fransızlara karşı ortak bir mücadele için ittifak yaparak kurtarılabileceğine karar verdi.

1515 yazında I. Francis, 100.000 kişilik bir ordunun başında - İtalya'da daha önce hiç görülmemişti - Alpleri geçti. Milano'nun hemen yakınındaki Marignano'da, hâlâ güçlü olan İsviçre'nin desteklediği papalık ittifakının birleşik güçleri onu bekliyordu. Francis, büyük ordusunun önünde yürüyen süvarilerin başına düşmanın savaş oluşumlarına saldırarak savaşı cesurca kabul ettim. Kelimenin tam anlamıyla süpürüldü. Leo X aceleyle Francis I'e bir ittifak teklif eden bir mesaj gönderdi ve Bologna'da buluşmak için bir anlaşmaya varıldı.

X. Leo oraya giderken, yeni papanın memleketine ilk ziyaretinin onuruna eşi benzeri görülmemiş boyutlarda bir karnavalın düzenlendiği Floransa'da durdu. Gerçekten görkemli bir şey hazırlanıyordu, öyle ki, papa şehrin kapılarında göründüğünde bile, ona her şeyin henüz hazır olmadığı ve yakınlardaki Marignolle köyündeki bir villada iki gün yaşamayı kabul edip etmeyeceği söylendi. Papa nezaketle beklemeyi kabul ederken, Floransa Cumhuriyeti'nin başkomutanı olan küçük kardeşi Giuliano tüm hazırlık çalışmalarının bir an önce tamamlanmasını talep ederek yurttaşlarını tüm gücüyle teşvik etti.

Birkaç gün sonra, elmaslarla süslenmiş beyaz bir cüppe ve parlak bir taç giymiş olan papa, yanında kırmızılar giymiş bir kardinal refakatçisi ve iki ucu keskin kılıçları olan parlak göğüs zırhları içindeki bir papalık muhafız müfrezesi eşliğinde zaferle şehre girdi. eksenler. Papa ve beraberindekiler, şehrin önde gelen sanatçıları tarafından boyanmış görkemli zafer takılarının arasından geçerken, iri yapılı, parlak Leo X, büyük bir merakla tezahürat yapan kalabalığa gözlüklerinin ardından gözlerini kısarak baktı. Kutlamanın doruk noktası, babası Muhteşem Lorenzo'nun üzerine "Hie est filius meus dilectus" ("İşte sevgili oğlum") oyulmuş bir heykelinin açılışıydı. Leo X gözyaşlarına boğuldu. Olayların bir görgü tanığı olan Landucci'ye göre, "gümüş para getirilmesini emretti ve onları kalabalığa atmaya başladı." Gösterinin ihtişamı, maliyetinden bahsetmiyorum bile, herhangi bir hayal gücünü aşıyor. "Birkaç bin adam hafta içi ve tatillerde bir ay boyunca gece gündüz yorulmadan çalıştı." Landucci, toplamda en az on beş kemer inşa edildi, dördüncüsü, şüphesiz en görkemlisi, diye ifade ediyor, “Piazza Santa Trinita'nın tamamını işgal etti; kaleyi andıran kemerli bir yapıydı, tüm çevresini çevreleyen, aralarında duvar halıları asılı olan ve üstüne friz üzerinde bazı yazıtların bulunduğu bir çıkıntı iliştirilmiş yirmi iki pilaster vardı. Ayrıca Landucci, söylentilere göre tüm bu tek seferlik, tabiri caizse kullanım eşyalarına yaklaşık yetmiş bin florin harcandığını belirtiyor ve bu kadar parayla “Rab adına muhteşem bir tapınak inşa edebilirsiniz. şehrin daha büyük ihtişamına.” Belki de "böyle bir lükse sahip başka bir şehir veya devlet hayal etmek zor" sonucuna varmakta haklıdır.

Ciddi girişi, kompozisyon merkezi bir kaide üzerinde duran ve tamamen altınla boyanmış bir genç figürü olan büyük bir şölen ve karnaval izledi. Çocuğun, Floransa'nın altın çağının yeniden doğuşunu simgelemesi gerekiyordu. Ne yazık ki! - bu sahne korkunç ve aynı zamanda sembolik bir finalle çözüldü: perde düşer düşmez, çocuk acı içinde çırpındı ve yere yığıldı - altın gözenekleri tıkadı.

Muhteşem Lorenzo'nun insanları oyalamak ve neşelendirmek için düzenlediği şenlikler, bazı Roma imparatorlarına yakışır gösteriler haline geldi. Lorenzo zamanında Botticelli ve Michelangelo, Leonardo ve Poliziano gibi kişiler bu tür şenliklerin hazırlanmasında çalıştılar; ama şimdi bu görkemli performansa katılan bilinen tüm ustalar arasında sadece Sansovino sayılabilir. Bir zamanlar bir dehanın eğlencesi olan şey, gösterişçiliğe dönüştü. Cosimo'nun Floransa'sından beslenen ilk şairler ve filozoflar çoktan öldüler; Medici'nin desteğiyle onların yerini alan büyük ustalar, şehrin yalnızca misafiri oldular; Rönesans'ın sancaktarı ve hatta şimdiki vaftiz babaları artık başka yerlerde yaşıyordu.

Leo X'in sonraki Bologna ziyareti, memleketine muzaffer girişinden çok farklıydı. Topallayarak ve açık ağzından ağır bir şekilde nefes alan papa, Fransa'nın genç, enerjik kralını etkilemedi. Ama hem zeki hem de sağduyulu bir politikacı olan baba, sadece görünüşüyle yargılanmak istiyordu; fark edilmeden çizgisini büktü ve sonuç olarak felaketle sonuçlanabilecek toplantının barış içinde sonuçlanmasını sağladı. Leo X, İsviçre ordusunu Fransızlara muhalefetinde finanse ettiğine dair "söylentileri" tüm kararlılığıyla reddetmesiyle başladı. Francis, bu ifadeyi kabul ediyormuş gibi yaptım (yalan olduğunu bilmesine rağmen). Fransa ve Leo X arasındaki ittifak onaylandı, ancak Francis bunun için etkileyici bir fiyat talep ettim. Leo X, Fransa kralının ülkesindeki en yüksek kilise pozisyonlarına atama hakkını zorla kabul etmek zorunda kaldı, bu da piskoposun hem gelirinde hem de etkisinde önemli bir düşüş anlamına geliyordu; dokuz yaşında neredeyse Aix-en-Provence başpiskoposu olacak olan kişi kendini aşağılanmış hissetti, ancak bunu göstermemeye karar verdi. Dahası, bir cömertlik göstergesi olarak, kralın ev öğretmenini kardinal olarak atadı ve minnettarlıkla Leo X'in kardeşi Giuliano de' Medici'yi Nemur Dükü yaptı. Ve yine, Leo X'in görünüşte fevri siyasi adımı, zamanla önemli sonuçlarla yanıt verecektir: Medici bir aristokrat oldu ve böylece aile, Fransız soylularına dahil oldu. Leo X'in aile adına gizli büyük politikasının tüm bu bölümünde, daha net hale geldikçe artık Fransa ile yakın bir ittifaka dayanan aileyi görmemek zor.

Leo X Roma'ya döndü ve sonraki yıllarda kendi suretinde ve benzerliğinde bir papazlık yarattı. Şehrin altın çağı, İtalyan Rönesansının tam merkezinde Floransa'nın yerini alarak başladı - eski çağlardan beri böyle bir şey yaşamamıştı. Floransa'da muhteşem ama sadece gelin teline dönüşen şey, Roma'da sanatın gerçek özü haline geldi.

Julius II inşaat işlerine o kadar aktif bir şekilde dahil oldu ki - harap ortaçağ mahalleleri tarafından altında o kadar çok yeni sokak kesildi - Ruinante (Yok Edici) takma adını kazandı. Bu yeni Roma'nın merkezi, ilk taşı 1506'da II. Julius tarafından atılan Aziz Petrus olacaktı; mimari eser, Aziz Petrus'un mezarı olan heybetli ve aynı zamanda sade bazilikayı tasarlayan Urbinolu Donato Bramante'ye emanet edildi. Papa'nın burada dua edeceği ve bu nedenle katedralin, Ebedi Şehir'e giden tüm hacıların akın edeceği Hıristiyan dünyasının ana kilisesi olacağı varsayılmıştır. İtalya'nın en iyi ressamları içini boyayacak. Tasarım gereği kuzey Avrupa'nın büyük Gotik katedrallerini geride bırakacak olan bir Rönesans şaheseri olan Hıristiyan âleminin yalnızca ana değil, aynı zamanda en büyük kilisesi olacak.

Julius II'nin meşhur sabırsızlığı, Bramante'yi bazı köşeleri kesmeye zorladı, ancak bunu yaparak mimariyi diğer eski standartlara bağımlılıktan kurtardı. Bu nedenle, örneğin, işlenmesi büyük çaba gerektiren taşın yerini şekillendirilmiş sıva aldı. Bu reformlar sırasında, Bramante aslında Roma Yüksek Rönesansının temellerini attı: Daha önceki Rönesans mimarisi bilinçli olarak net çizgileri ve biçimleriyle eski klasik kalıplara odaklandıysa, şimdi kendine giderek daha fazla güveniyor ve orijinal çözümler sunuyordu.

Bramante'nin (1514) ölümünden sonra, Leo X, şimdi Raphael olarak bilinen sanatçı Raffaello Santi'yi onun yerine atadı. Federigo da Montefeltro döneminde Urbino'nun bir başka yerlisi olan Raphael, Yüksek Rönesans'ın en önemli figürü oldu. Sistine Şapeli'ni boyamak ve portre sanatında reform yapmak için papalık emirlerini yerine getirecekti. Leo X'i tasvir ederek, orijinalinden ayrılmadan ve kahramanının fiziksel çekiciliğini gizlemeden, karakterinin derinliğini ve önemini aktarmayı başardı.

Raphael, Michelangelo'dan güçlü bir şekilde etkilendi, ancak parlak iyimserlik, öğretmenin tarzının kasvetli katılığını yumuşattı ve karakterlere, yazarın tavrını açıkça ele veren satırların rahat bir hafifliğini ve netliğini verdi. Botticelli'nin Platonizmi ile karşılaştırıldığında, Raphael'in resmi hümanist kendini tanımanın yeni bir seviyesini temsil ediyor. Başyapıtı Atina Okulu'nda, antik Yunan filozofları, her biri kendi işinde, Atina'nın Roma'yı açıkça anımsatan kemerli ihtişamının zemininde tasvir ediliyor. Aynı zamanda, bu büyüklük tarafından hiçbir şekilde bastırılmayan karakterleri, çevredeki atmosferde kendilerini evlerinde hissediyorlar ve fiziksel sağlıkları ve ruhsal mutlulukları bununla mükemmel bir uyum içinde. Raphael, filozoflarını, düşüncelerinin derinliğini yansıtan bir haysiyetle donatılmış, tamamen yaşayan insanlar olarak tasvir etmeyi başardı.

Raphael kısa sürede Leo X'in favori ressamı oldu ve Aziz Petrus'un yeni mimarı olarak, Bramante'nin tasarımından - dört koridorlu bir Yunan haçı - ayrıldı ve ona üç koridorun merkezi sunakta birleştiği bir Latin haçının mevcut şeklini verdi. , altında Aziz Petrus'un sözde mezarının bulunduğu; ve yukarıda, Brunelleschi'nin Floransa katedralinin kubbesinin doğrudan varisi olan kubbe yüzer. Başka bir şey de, halefinin hem boyut hem de barok çizgi zarafeti açısından selefini geride bırakmasıdır.

Leo X ve kibar Raphael karakter olarak yakındı, bu, şu anki papanın Medici sarayında birlikte büyüdüğü, iletişim kurması zor olan Michelangelo hakkında söylenemez. Leo X papaz olduğunda, Michelangelo hala II. Julius'a tahsis edilen devasa mezar üzerinde çalışıyordu. Daha sonra hayatının otuz yılını alan bu esere devasa bir zaman kaybı ve "mausoleum trajedisi" adını verecektir. Kuzeni Kardinal Giulio de' Medici'nin tavsiyesi üzerine Leo X, Michelangelo'yu San Lorenzo aile kilisesinde Medici için heybetli ve sade bir mezar yapması için görevlendirdi. Medici Şapeli, bir Gündüz ve Geceyi, diğerini - Şafak ve Alacakaranlığı simgeleyen bir kubbe ve eşleştirilmiş heykellerle böyle ortaya çıktı. Genel olarak, heykel grubunun, yazarın niyetine göre, "her şeyi içine alan zamanı" temsil etmesi gerekiyordu; Görkemli, belki biraz hantal olsa da, bu heykeller, ustanın en iyi eserlerini karakterize eden o terribilita ile doludur.

Ancak genel olarak Leo X, Michelangelo'ya ve Leonardo da Vinci'ye oldukça kayıtsızdı. Vasari'ye göre, Leonardo'ya biraz çalışma emri verdi, ancak hemen vernik ve yağlı boya hazırlamaya başladığında, papa sabırsızca haykırdı: "Sondan başlayan bir insandan ne bekleyebilirsiniz?" Bundan sonra yeni siparişler gelmedi ve Leonardo yalnızca bir görkemli projeyle meşguldü, ancak Pontine Bataklıklarını kurutma projesi başarısız oldu. Üzücü ama gerçek: Papalar arasında sanatın en büyük hamilerinden biri olan Leo X, oldukça ilkel bir sanat zevkine sahip bir adamdı.

Uzun bir aile geleneğine göre, el yazmaları topladı ve o zamana kadar Floransa'daki Medici kütüphanesinin sefil bir taklidi olan Vatikan Kütüphanesini büyük ölçüde genişletti. Leo X, klasiklere derin bir ilgi gösterdi ve babası gibi şiir yazdı; ama ondan miras aldığı en önemli şey, burada belirli bir fark olmasına rağmen, gösterici jestlere olan tutkusuydu. Muhteşem Lorenzo'nun aşırılık eğilimi, seçkin bir Rönesans insanının parlaklığı olarak görünür, bu, hümanist ideale layık olmaya çalışan istisnai bir kişiliğin cömertliğidir. Leo X, babasının birçok özelliğini miras aldı - hırs, zeka, sınırsız enerji; ama aynı zamanda babasının eksiklikleri onun karakterini bir karikatür formunda etkiledi. Lorenzo'da büyüklüğün bir yan etkisi gibi görünen şey, Leo X'te gülünç bir savurganlık olarak görünür. Sadece komik görünmekle kalmıyor, aynı zamanda sık sık aynı şekilde davranıyordu.

Maskaralıkları kasabanın konuşması haline geldi ve gerçek bir Roma, imparatorluk ölçeğine ulaştı, belki de gastronomik zevkleri bunun en güzel kanıtı: en çok bir horozun dilini seviyordu. Leo X, konukların şarkıcılar, palyaçolar, cüce akrobatlar ve hatta turnuva dövüşçüleri tarafından ağırlandığı muhteşem ziyafetlere bayılırdı; Her biri yeni bir gümüş veya altın tabakta düzinelerce tabak servis edildi. Diğer yemek değişikliklerine tüm performanslar eşlik etti: turtalardan bülbüller uçtu, melek gibi giyinmiş çocuklar pudinglerden sürünerek çıktı. İşin garibi, bu sahnelerde hiçbir cinsel ima yoktu. Leo X seyirci olmayı severdi, ancak performanslara katılmadı. Binlerce mum ışığında maskeli balolarda dans eden gösterişli eğlence düşkünlerini görünce, tombul ellerini zevkle çırptı ve bu maskeli dansçıların çoğunun fahişeleriyle kardinal olmaları gerçeğinden hiç utanmadı. Ve en önemlisi, Leo X, buna hiç adapte olmamasına rağmen avlanmayı severdi: yetenekli ve korkusuz bir binici, ne yazık ki, yolları hiç anlamadı, bu yüzden onun için bir ağla özel olarak bir yaban domuzu yakalandı ve Leo X, bir eliyle mızrağını sallayıp diğerinin miyop gözlerine gözlüklerini bastırarak canavarın işini bitirdi.

Leo X'in iyi huylu ama dizginlenmemiş karakteri, özellikle sevgili evcil hayvanına - Ganno adlı bir Hint fili - karşı tavrında anlamlıdır. Şehirde ortaya çıkışı büyük heyecan uyandırdı, çünkü burada Hannibal zamanından beri, yani son bin beş yüz yıldır benzeri görülmemişti. Ganno, yeni deniz ticaret yolları arayan Portekizli öncü tüccarlar tarafından Asya'dan Avrupa'ya getirilen bir düzine egzotik kuş, iki leopar ve bir sürü Pers aygırına ek olarak Portekiz Kralı tarafından Leo X'e hediye olarak gönderildi. uzak Doğu. Babamın bu evcilleştirilmiş file aşık olduğunu ve özellikle ortaya çıktığında Hanno'nun diz çöküp yüksek sesle trompet çalmaya başlamasından etkilendiğini söylüyorlar. Ganno hastalanınca Leo X ciddi şekilde üzüldü; doktorları aradı ve evcil hayvanını iyileştirene 4.000 florin ödül sözü verdi. Bir noktada, Ganno'ya toplam ağırlığı yaklaşık 400 ons olan bir müshil verildi, ancak bu yardımcı olmadı ve kısa süre sonra zavallı adam öldü ve efendisini gerçek bir kedere sürükledi. Ganno için büyük bir mezar kazıldı, bunun için papa Raphael'den ölen kişinin gerçek boyutlu bir portresini yaptırdı ve kendisi de Latince içten bir kitabe yazdı.

Ancak bu masum maskaralıklar aldatıcıydı çünkü tehlike anında Leo X hızlı ve acımasızca hareket etti. 1517'de, etkili Petrucci liderliğindeki ve her zaman hoşnutsuz olan Soderini'nin katılımıyla birkaç kardinal, papaya suikast düzenlemeyi planladı. Cinayet yöntemi acımasız ve sinsiydi: ünlü cerrah Battista da Vercelli, para için babasının muzdarip olduğu hemoroid tedavisinde kullanılan gazlı bezi doyurmak zorunda kaldı. Kardinal Petrucci bir mazeret sağlamak için Roma'yı terk etti, ancak Leo X'in casusları, onun boğuk bir sesle bir komplo hakkında konuşan mektuplarından birini ele geçirdi. Vercelli yakalandı, büyütüldü ve çok geçmeden Petrucci'nin planını ortaya çıkardı. Leo X, İspanyol büyükelçisinin garantisi altında güvenliğini garanti ederek onu çağırdı. Ancak Petrucci tam da papanın huzuruna çıktığı anda, silahlı adamlar onu yakaladılar ve ihanet çığlıkları arasında San Angelo şatosunun zindanına attılar. Aynı zamanda orada bulunan İspanya büyükelçisi öfkeliydi: onuru kırıldı. Ancak Leo X, eylemlerini haklı çıkarmak için teolojik bir tartışma yaptı: Papa'nın garantileri, verildiği kişinin onu öldürmeyi amaçladığı özellikle belirtilmedikçe geçerli değildir.

Bu şüpheli argümanın büyükelçi üzerinde hiçbir etkisi olmadı, ancak papanın görünüşe göre artan öfkesi onu susturdu.

Sonra X. Leo tüm meclisi topladı ve yüksek bir sesle diğer komplocuların isimlerinin açıklanmasını talep etti. Kendini zor tutuyordu, daha önce kimse onu böyle bir durumda görmemişti; ancak bazı insanları etkilemedi, bu tür davranışlar ondan o kadar farklı ki, belki de bu sadece bir performans. Kardinaller teker teker öne çıkmaya ve Tanrı adına masumiyetlerine yemin etmeye davet edildi. Sıra Kardinal Soderini'ye geldiğinde, ilk başta komplo hakkında hiçbir şey bilmediğine dair güvence verdi, ancak Leo X ona baskı yaptığında sonunda gözyaşlarına boğuldu ve her şeyi itiraf ederek kendini papanın ayaklarına attı ve dua etmeye başladı. merhamet ve hayatın korunması.

Bu sefil manzaraya tanık olan komploya karışan diğer kardinaller de suçlarını kabul ettiler. Birçoğunu şaşırtacak şekilde, Leo X cömertlik gösterdi ve komplocular yalnızca para cezasına çarptırıldı, ancak büyük bir - yirmi bin altın florin.

Minnettar kardinaller geri çekildi ve gerekli miktarı hızla topladı, ancak sonra bir yanlış anlaşılma olduğu ortaya çıktı: her biri yirmi bin florin ödemek zorunda kaldı. Haber komplocuları ürpertti. Diğerleri lanetler mırıldanarak ödedi, bazıları mahvolma korkusuyla şehirden kaçtı. Toplanan para, papanın her türlü aşırılığa olan sevgisinin bir sonucu olarak biriken borçları ödemeye gitti. Ancak daha fazla tecavüzden kaçınmak için, komplonun ruhu Kardinal Petrucci, bu tür durumlar için özel olarak tutulan bir Müslüman olan papalık celladı tarafından hapishanede boğuldu (hiçbir Hıristiyan cellat bir kardinali infaz etme riskini almaz).

Cerrah Vercelli için bu tür bir karmaşıklığa gerek yoktu. Kızgın maşalarla işkence gördü ve ardından şehrin sokaklarında bir atın kuyruğuna bağlanarak sürüklendi ve San Angelo kalesinin önündeki köprüye asıldı.

Konumunu güçlendiren X. Leo, akrabalarından veya Medici'ye bağlılıklarını kanıtlamış din adamlarından otuz yeni kardinal atamak gibi eşi görülmemiş bir adım attı. Bunu yapabilen yeni seçilmişler, suçlu seleflerin maruz kaldığı para cezalarına rağmen hâlâ içler acısı bir durumda olan papalık hazinesine önemli katkılarda bulundular ve şimdi yeni Medici himayesindekiler lehine görevlerinden alındılar. . Aynı zamanda, Leo X'in önünde yeni aile sorunları ortaya çıktı: meşru bir varis, küçük kardeşi Nemur Dükü Giuliano bırakmadan öldü. Leo X'in stratejik planlarında belirleyici önem verdiği Fransız soyluları ile bağlar tehlikeli bir şekilde zayıfladı. Şimdi gözleri Lorenzo'nun yeğeni, Floransa hükümdarı olarak Giuliano'nun yerine Papa'nın güvenilir temsilcisi olarak gelen Urbino Dükü'ne çevrildi. Genç Lorenzo, yavaş yavaş yüksek bir unvana karşılık gelen tavır ve davranışları edindi. Hükümdara saygı gösterilmesini ilk talep eden oydu: ortaya çıktığında, gonfaloniers ve signoria üyeleri eğilmek ve şapkalarını çıkarmak zorunda kaldılar. Floransa Cumhuriyeti'nin yeni kaptan-generali, tebaasının cumhuriyetçi duygularını açıkça rahatsız etti, hatta tüm İtalya'da aristokrasiye ait bir işaret olarak kabul edilen bir sakal bıraktı ve Floransa'da - kötü tat. Daha yaşlı ve daha bilge kuzeni, Floransa Başpiskoposu Kardinal Giulio, Lorenzo'ya kibarca daha mütevazı davranmasını tavsiye etti, ancak Urbino Dükü gayri meşru akrabasının fikirleriyle ilgilenmiyordu.

Ancak Lorenzo'nun özellikleri ne olursa olsun X. Leo, Medici ailesinin geleceğinin bu kibirli genç adamla doğrudan bağlantılı olduğu gerçeğine katlanmak zorunda kalmıştır. Diğer üst düzey temsilcileri - Leo X'in kendisi ve Kardinal Giulio - kilisenin insanlarıydı ve bu nedenle meşru mirasçıları olamazlardı. Hatta yarışın tamamen durdurulacağı tehdidi bile vardı, çünkü Urbino Dükü henüz yirmi beş yaşında olmasına rağmen kendisine verem teşhisi konmuştu ve ayrıca frengi kaptığına dair söylentiler vardı. Leo X, Fransız müttefiki I. Francis ile müzakerelere girdi ve bunun sonucunda bir evlilik anlaşması imzalandı: Urbino Dükü Lorenzo, kralın kuzeni Madeleine de la Tour d'Auvergne olan Bourbon ailesinden bir prensesle evlenir. Böylece Medici, kraliyet kanıyla evlilik yapabilir. Ancak çok geçmeden Leo X'in planlarının son anda çökebileceği anlaşıldı. Yeni evlilerin Fransa'dan dönüşü üzerine, Lorenzo'nun ölümcül bir şekilde hasta olduğu ortaya çıktı ve Prenses Madeleine sağlıklı olmaktan çok uzak görünüyordu.

Nisan 1519'da doğum sırasında öldü ve sadece birkaç gün sonra kocası da ayrıldı. Ancak yenidoğan hayatta kaldı ve Catherine tarafından vaftiz edildi. Urbino Dükalığı'nı miras aldı ve Mediciler tamamen kalıtsal bir çizgiyi izlemeye karar verirlerse, Floransa'nın resmi yönetimini de talep edebilirdi. Ancak Leo X, bunun için zamanın henüz gelmediğine karar verdi ve Floransa Başpiskoposu Kardinal Giulio, şehrin yönetiminin dizginlerini devraldı. Catherine Roma'ya götürüldü; Medici ailesinde kraliyet kanından bir çocuk ortaya çıktı, böylece iddialı planları güçlü bir şekilde beslendi.

Leo X, papazlık ile birlikte, 1511'de selefi II. Julius tarafından toplanan beşinci Lateran Konseyi'ni miras aldı. Başlangıçta bu, Fransa kralı tarafından papayı görevden almak için toplanan Fransız kardinallerin Pisa Konseyi'ne meydan okuyarak yapıldı. Aynı zamanda, Lateran Konseyi, temel reformlara ihtiyaç duyan kilisenin artan gerilemesinden bahsetti. Konsey yıllarca süründü, bazı adımlar atıldı ama Leo X bunlara pek ilgi göstermedi; bölünmeden kaçınmak onun için çok daha önemliydi ve Fransız kardinallerle bir anlaşmaya varmayı başardığında, konsey - bu 1517'de oldu - feshedildi. Kapanış töreninde, papanın özel izni olmaksızın konsey kararlarını sorgulayan veya kendi yorumunu ortaya koyan herkesin aforoz edileceğini belirten Papa'nın mesajı okundu. Bu yüzden, hâlâ reform hayalleri kuran "tercümanlar" dillerini ısırmak zorunda kaldılar.

Bu zamana kadar, papalık hazinesi neredeyse boştu ve aksine Vatikan'ın giderleri herhangi bir önlem alınmadan büyüdü ve büyüdü. Yemyeşil şenlikler, cömert hediyeler, kumar borçları, pahalı himaye projeleri bir şekilde ödenmeliydi, böylece ihtiyaç durumunda Leo X ya sadece kilise pozisyonlarını sattı ya da bankacılarından başka bir borç aldı. Ancak bir noktada onlar bile endişelenmeye başladı: Vatikan hızla iflasa yaklaşıyordu. Gelecekteki kredileri karşılamak için, borçlanma oranının yüzde kırka çıkarılmasını talep ettiler, Leo X bunu neşeyle kabul etti ve eski yaşam tarzını sürdürmeye devam etti.

Yine de papalık bankacılarının artık finanse edemeyecekleri bir proje vardı: Aziz Petrus'u inşa etmenin maliyeti, papalık standartlarına göre bile akla gelebilecek tüm sınırları aşmaya başladı. Julius II bile, bunların yalnızca toplu müsamaha satışı ile karşılanabileceği sonucuna vardı. Leo X bu yöntemi uygulamaya koydu. Papalık ajanları ve özel olarak yetkilendirilmiş rahipler, Avrupa'nın şehirlerini ve kasabalarını dolaşarak, inananları af anlamına gelen bir kağıt parçası için nakit ödemeye teşvik ederek ve korkutarak dolaşmaya başladılar. Böyle bir sertifikanın alınması, tüm Hristiyan ruhların içinden geçmek zorunda olduğu arafın çeşitli ıstıraplarını ve eziyetlerini azaltır: cennete yalnızca "arınmış" gidebilirler. Müsamahalar, işlenen günahların ciddiyetine bağlı olarak değişken bir fiyat ölçeğinde satıldı. Fiyat ne kadar yüksek olursa, arafta o kadar az zaman harcamanız gerekir.

Endüljanslar, Hıristiyan âleminin her yerindeki inananların ruhlarında derin akorları vurur. Orta Çağ'da, cehennem ve araf hakkındaki fikirler, dünyevi sürelerin sona ermesinden sonra günahkarı bekleyen o korkunç cezalar, tüm Hıristiyanlar için son derece gerçek hale geldi. Yeraltında oynanan ürkütücü sahneler kilise resimlerinde resmedilmiş, dini temalı oyunlarda dramatik bir biçim bulmuş, vaazlarda yeniden canlandırılmıştır. Herkes gizlice cehennem ateşinden veya araf azabından korkuyordu ve büyük ölçüde Avrupa'daki tüm Hıristiyan inancı bu korkuya dayanıyordu.

Vatikan'ın müsamaha göstererek sömürdüğü oydu; sömürülen ve aynı zamanda, paradoksal bir şekilde, bir ev gölgesi verdi, neredeyse tüm Avrupa'nın metal bir kutuda madeni paralar şıngırdatarak bir bağışlayıcının öğüdünü tekrarlaması boşuna değildi:

buraya gel ve öde

Aksi halde ruh kurtarılamaz.

Bu tüccarların kendileri zamanla tiksinti yaratmaya başladı; çoğu, özellikle herkes paranın nereye gittiğini bildiği için - aşırılıkları tüm Hıristiyan dünyasında konuşulan kilisenin hiyerarşileri - bu utanmaz gaspın inancı ucuzlattığını gördü. Sonunda, genç bir Alman rahip sabrını yitirdi ve harekete geçme zamanının geldiğine karar verdi. 31 Ekim 1517'de Martin Luther, bir kilise reform programı olan doksan beş tezi Wittenberg Kalesi'ndeki kilisenin kapısına astı.

22. PAPA VE PROTESTAN

Bu zamana kadar Rönesans, Alpleri çoktan geçmiş ve neredeyse tüm Avrupa'yı ele geçirmişti. Yeniden canlandırılan kadim bilginin ve yeni hümanist fikirlerin yayılması, şimdi Avrupa'da keşfedilmiş olan eski Çin matbaacılık sanatı biçiminde özellikle güçlü destek buldu. İlk matbaa Johannes Gutenberg tarafından yapıldı ve 1450 civarında Mainz'da gerçekleşti; şehir on iki yıl sonra yağmalandığında, ilk matbaacılar Avrupa'ya dağıldılar, böylece eserleri Hollanda (1463), İtalya (1465), Fransa (1470) dahil olmak üzere birçok ülkenin malı oldu. Avrupa'nın en büyük hümanisti, 1469'da Hollanda'da doğan Desiderius Erasmus'du. En önemli eseri Aptallığa Övgü, bilgeliğe giden tek yolun bu olmadığını, dünyayı tanımanın başka yolları ve çeşitli aydınlanma türleri olduğunu savunarak Aristoteles'in kemikleşmiş öğretileriyle alay etti. Matbaanın yaygınlaşmasıyla birlikte, okuryazarlığın yayılması geldi ve bu, toplumun daha önce entelektüel faaliyetten kopuk olan kesimlerine ulaştı; yükselen tüccar sınıfının mali durumunun güçlenmesiyle birlikte daha fazla özsaygı geldi. Medici'nin Floransa deneyimi, o kadar büyük ölçekte olmasa da, artık Avrupa'nın en büyük ticaret merkezlerinde yaşayan birçok burjuva ailede tekrarlanıyordu. Resim ve edebiyat Hollanda, İngiltere ve Almanya'da gelişti; diğer ülkelerde, örneğin Fransa'da, bu değişiklikler esas olarak kraliyet mahkemesiyle sınırlıydı, ancak altınla dolup taşan muhafazakar İspanya'da bile kendilerini hissettirdi. Sonuç olarak, birçok eğitimli insan, yozlaşmış kilisenin üstünlüğünü özel olarak sorgulamaya başladı. Luther bu harekete gözle görülür bir destek verdi - kiliseye içeriden meydan okudu.

Martin Luther, 1483'te Saksonya'nın Eisleben kasabasında doğdu. Luther, Tanrı'dan korkan bir ailede büyüdü ve Erfurt Üniversitesi'ne girdi; baba oğlunu bir avukat olarak gördü, ancak Martin yirmi dört yaşında komünyon aldı ve kendisini bir Augustinian manastırında buldu. Üç yıl sonra, 1510'da, bir iş için Roma'ya gönderildi ve burada ciddi ve aydınlanmış genç bir din adamı, kilisede hüküm süren ahlaksızlık ve yolsuzluk karşısında tam anlamıyla şok oldu. Bundan sonra İncil'i yeni gözlerle yeniden okudu ve bu onu her zaman Hıristiyanlığın gerçek ruhani özü gibi görünen şeye geri getirdi. Onun bakış açısına göre, bu açık ve basit gerçek, daha sonra çeşitli kilise doktrinleri ve öğretileri tarafından gizlendi; Luther'e göre ruhun kurtuluşu, kilise yorumlarında değil, doğrudan inançta yatmaktadır. Papa'nın af talep etme hakkı yoktur (bunun için müsamaha vardır), bu, Tanrı'nın münhasır ayrıcalığıdır.

Luther'de derin inanç, onu gezgin bir vaiz haline getiren, ancak aynı zamanda kabul edemeyeceği fikirlere karşı tamamen hoşgörüsüz kılan patlayıcı bir mizaçla birleşti. Sabrı tükendi ve o zaman doksan beş tezini Wittenberg Katedrali'nin kapılarına astı. Tezler, yalnızca müsamahaların etkinliğini değil, aynı zamanda kilisenin ve onun başı olarak papanın otoritesini de sorguluyordu. Tezlerden biri şöyle diyordu: "Papa Karun'dan daha zengindir, Aziz Petrus'u satıp parayı fakirlere dağıtsa daha iyi olur." Bir başkası, papazın kutsallığını sorguladı: "Müsamahaların bahşettiği kurtuluşa inananlar sonsuza dek lanetlenecek."

Luther kısa süre sonra tezleri Almanca'ya çevirdi, böylece sadece Latince bilen bilgili insanlara ulaşmakla kalmadı, aynı zamanda bir süre sonra girişimci bir matbaacı çeviriyi makinesine yazmaya başladı. Wittenberg'in çok ötesinde, insanlar kilise reformu talepleriyle Luther'in sansasyonel tezlerini okuyorlardı - o sırada Luther'in kendisi bile kilisenin kendisine karşı olmadığını, yalnızca ayinleriyle papalığa karşı olduğunu iddia etti. Ancak olaylar zaten kendi mantığını takip etti ve kısa süre sonra bu ayrımı alt etti: şimdi Reformasyon olarak adlandırılan bir hareket başladı.

Luther'in isyanı söylentileri 1518'de Roma'ya ulaştığında, papa onu talep etti. Ancak Luther, onu Roma gezisiyle neyin tehdit ettiğini çok iyi anladı ve çeşitli bahanelerle bundan mümkün olan her şekilde kaçtı. Sonra Leo X, papalık elçisi Kardinal Cajetan'a Luther ile konuşmasını emretti ve sonuç olarak konuşma tutkulu bir yüzleşmeye dönüştü. Ancak bu zamana kadar, Luther'in öğretisi Almanya'da çoktan geniş bir kapsam kazanmıştı ve kendisi de Sakson Seçmeni Frederick III tarafından himaye ediliyordu.

O yıl, Kutsal Roma İmparatoru I. Maximilian öldü ve III.Frederick, yeni imparatoru seçecek olan yedi "prens seçmenden" biriydi. Leo X, onu hiç incitmek istemedi çünkü bu etkili tahtta bir müttefik olması onun için önemliydi. Bir taşra Sakson kasabasında önemsiz gibi görünen bir olay, tüm Avrupa için önemli siyasi sonuçları olan bir olaya dönüştü. Bu arada Luther fikirlerini yaymaya devam etti, 1519 yazında Leipzig'de Saksonya Dükü (Seçmenin kuzeni), Leipzig Üniversitesi ve Wittenberg'den ilahiyatçıların da katıldığı bir dizi halka açık tartışma düzenledi. laik ve dini rütbelerin birçok önde gelen figürü gibi.

Luther'in görüşleri ile Erasmus'un hümanist fikirleri arasındaki paralellikler bariz görünüyordu. Her ikisi de hem entelektüel hem de teolojik olarak yeni takipçiler buldu. Erasmus, klasik eğitim programından başlayarak Batı medeniyetinin kökenlerine döndü; Luther, gerçek teoloji ve ruhani cesaretin tek kaynağı olarak İncil'e geri döndü. O zamanlar Avrupa'nın kuzeyine hakim olan hümanizm, Reformasyon üzerinde önemli bir etkiye sahipti, ancak esasen ortaçağ tipine inanan Luther'in kendisi üzerinde değil. Ve onu kilise otoritelerine meydan okumaya iten şey hiç de yeni felsefi fikirler değildi; tartışma doğası gereği tamamen dinseldi ve amaç, ruhun kurtuluşu arayışından başka bir şey değildi. Bu yeni fikirlere gelince, birçok kişiyi, entelektüel merkezi kilise olarak kalan ve doğa bilimlerinden felsefeye, ahlaktan sanata tüm bağlantıları birbirine bağlayan Avrupa toplumunun yapısından şüphe etmeye zorladı. Pek çok Avrupalı için, Luther'in fikirleri bir umut ışığını temsil ediyordu, ancak rahibin konumu belirsizliğini koruyordu.

Leipzig tartışmaları sırasında Luther, 1414'te Konstanz Konsili'ne çıktıktan sonra sapkın olduğu için kazığa bağlanarak yakılan Jan Hus'u desteklemek için çok kurnazca konuşmaya zorlandı. Bunu öğrendikten sonra Leo X, Luther'i bir kafir olarak kınayan bir papalık bildirisi yayınladı. Prensipte bunun, Jan Hus için son anlamına geldiği gibi, son anlamına gelmesi gerekiyordu; ama yine de Luther'in yanında güçlü Alman aristokratları vardı.

Bu zamana kadar, yeni bir Kutsal Roma İmparatoru çoktan seçilmişti. Avusturya Arşidükü merhum Maximilian I'in on dokuz yaşındaki torunu V. Charles'ın adı altında oldular. Leo X'in bu tahtta en az görmek istediği oydu. 1516'da İspanya ve Napoli Kralı Ferdinand öldü ve V. Charles bu iki unvanı ve sadece unvanları değil, aynı zamanda İspanyol Hollandasını da miras aldı. Buna Kutsal Roma İmparatorluğu'nun Alman topraklarını da eklersek, yeni imparatorun gücünün tüm Avrupa için büyük bir tehdit haline geldiği ortaya çıkıyor. Mülkiyetleri neredeyse tamamen Fransa'yı çevreledi - Leo X'in müttefik ilişkileri olduğu tek büyük güç.

1521'de papa, Luther'i aforoz eden bir boğa yayınladı, ancak bu, işleri daha da kötüleştirdi. Luther, sempatik vatandaşların ve bir grup üniversite profesörünün huzurunda boğayı alenen yakarak yanıt verdi. Frederick III, Luther'i Wittenberg kalesine hapsetti, ancak bu daha çok onun güvenliği için yapıldı. İncil'i ulusal Alman diline çevirmeye burada başladı - bundan böyle insanlar Tanrı ile iletişimde rahipliğin arabuluculuğuna ihtiyaç duymayacaklar, O'nun sözünü kendileri duyacaklar. Ayrıca düşüncelerini tutarlı bir biçime, alternatif bir öğretiye benzer bir şeye dönüştürmek için zamanı vardı ve ünlü vaazları gibi, canlandırıcı bir sözle çınladı: "Ne papa, ne piskopos, ne de herhangi bir din adamı Tanrı'ya inanan bir kişiye yasalarının en azından küçük bir bölümünü empoze etme hakkı ... "

Luther'in tezlerini yayınlamasının üzerinden sadece dört yıl geçti ve bunlar şimdiden her yere yayıldılar, Macaristan, Fransa ve Bohemya'ya ulaştılar (burada birçok kişi hala onu gizlice ulusal bir kahraman ve şehit olarak gören Jan Hus'u hatırlıyordu). Tezler İngiltere'de duyulduğunda VIII.Henry dehşete kapıldı ve Luther'in düşüncelerinin aforoz edildiği bir Savunma yazdı. Çalışmasını "bir inanç ve sadık dostluk beyanı" olarak Papa X. Leo'ya adadı ve bir kopyasını Roma'ya gönderdi. Alıcı bu jestten o kadar etkilendi ki, İngiltere'ye VIII. Henry'nin incelemesini okuyan herkese affın verildiği bir mesaj gönderdi. Ayrıca ona, hükümdarın resminin yanında İngiliz madeni paralarına FD kısaltması şeklinde basılan Fidei Defender (İnancın Savunucusu) unvanını verdi.

Ama sonra Leo X'in yapacak daha acil işleri olduğu ortaya çıktı. Kasım 1521'in sonunda, Kutsal Roma İmparatoru V. Charles'ın İspanyol birlikleri Milano'ya taşındı ve burada dağınık kalıntıları Alpler'den kaçan I. Francis'in Fransız ordusunu yendiler. Bunun haberini alır almaz, Floransa hükümdarı Kardinal Giulio de Medici, o sırada Roma'dan çok da uzak olmayan villasında avlanan kuzeni Papa X. Leo'ya bir haberci gönderdi. O gece X. Leo, V. ki bu, vasiyetinin başlangıcındaydı. Önünde ne olduğunu kimse bilemez ama vasiyetinden en iyi şekilde yararlanmaya yeminli bir papa için her fırsat kutlama için iyidir.

Resmi rapora göre, babam soğuk kasım gecesi havasında üşütmüş ve yatağına gitmiş; soğuk algınlığı hızla ateşe dönüştü ve birkaç gün sonra X. Leo gitmişti. Orada bulunanların ifadesine göre ölmek üzere olan Papa, haykırdı: “Aman Tanrım! Ah Tanrım!

Bu ölümle ilgili birçok bilinmeyen var. Bunun bir cinayet olduğunu söylüyorlar, her halükarda papayı kullanan doktorlar onun zehirden öldüğünü iddia ediyorlar, ancak bunu kimin eklediği belli değil: X. Leo, vasiyetinin sekiz yılı boyunca hem Roma'da hem de Roma'da birçok düşman edindi. ne münasebet. Zehirlenme, Francis I'in şövalye doğasına yabancıydı, ancak elbette, güçlü bir şüphe altında kalıyor, çünkü evlilikle pekiştirilen uzun yıllar süren müttefik ilişkilerinden sonra, X. Leo ona ihanet etti. Öyle ya da böyle, papalık hazinesini neredeyse boş, İtalya'yı belirsizlik içinde ve Roma Katolik Kilisesi'ni çöküşün eşiğinde bırakarak öldü.

23. PAPAS BİR AİLE KONUSU OLMALIDIR

Leo X'in ölümünden bir ay sonra, yeni bir papa seçmek için Roma'da bir kardinaller toplantısı toplandı. Yaygın görüşe göre Kardinal Giulio de Medici o olmalıydı, herkes onun X. Leo'nun danışmanları arasında en yetenekli olduğunu biliyordu ve aynı zamanda papanın tüm mali işlerini de yürütüyordu. Birçoğunun görüşüne göre, ikincisinin kuzeninin tavsiyesini basitçe bir kenara atması gerçeği, Vatikan'ın içler acısı durumunu açıkladı - Giulio de Medici'nin etkisinin bununla hiçbir ilgisi yoktu. Aksine, Kardinal Giulio, X. Yine de birçok rakip buldu.

Doğru, güçlü bir destek vardı, çünkü Medici uzun yıllar Roma'da etkili arkadaşlar edindi, ancak aynı yıllarda birçok düşman ortaya çıktı. Örneğin Kardinal Soderini'yi ele alalım; başka bir Medici'yi Vatikan'dan uzak tutmaya kararlıydı. Bu anlamda, Leo X'in otuz yeni atadığı kişiden biri olan Kardinal Pompeo Colonna'nın şahsında beklenmedik bir destek buldu ve kendisinin seçilmesi için ikinci bir şansın olmayabileceğine karar verdi. Ve X. Leo'nun krallarına ihanetini unutmayan tüm Fransız kardinallerin bu ikilinin yanında yer aldığı ortaya çıkınca durum durma noktasına geldi.

Ve sonra Kardinal Giulio ince bir taktiksel manevra yaptı. Kendisinin bu kadar yüksek bir rütbeye layık olmadığını açıkladı ve bir zamanlar yeni Kutsal Roma İmparatoru V. Kardinal Giulio, başvuranın belirsizliği, siyasi deneyim eksikliği ve yabancı kökenli olması nedeniyle bu adaylığın reddedileceğine ikna olmuştu: Papanın bir İtalyan olması gerektiğine inanılıyordu. Ve Giulio de Medici'nin dudaklarından böylesine çıkarsız bir teklifin çıkmış olması, ideal adayın kendisi olduğuna herkesi ikna etmelidir. Ama Julio yanlış hesapladı. Blöf başarısız oldu ve Kardinal Adrian Dedel, Adrian VI adıyla yeni papa seçildi. Adı kamuoyuna duyurulduğu zaman, toplantının kapılarının önünde toplanan kalabalık, haberi şaşkınlık ve şüpheyle karşıladı - tezahürat yok, donuk bir sessizlik, ardından artan bir mırıltı ve ıslık.

Belli ki sıradan insanlar, papa gibi davranan bir papanın seçilmesinin Roma şehri için ne anlama geldiğini kardinallerden daha iyi anlamıştı. Ve gerçekten de karlı randevular, karnavallar ve maskeli balolar, muhteşem ziyafetler yoktu. Tanrı'dan korkan Adrian VI, papalık dairelerindeki en mütevazı odayı işgal etti, günde bir florinle yaşamaya devam etti, şafaktan önce kalktı ve uzun süre dua etti, yalnızca ona kötü bir yaşlı tarafından sunulan ince yulaf ezmesi yedi. kahya Flanders'dan çıkarıldı. Bu tür örnek davranış hem kardinaller hem de sıradan vatandaşlar tarafından barbarca algılandı ki bu ancak kaba bir Kuzey Avrupalıdan beklenebilir, orada herkes böyledir. Ancak en kötüsü ilerideydi: Yeni papa, uzun süredir Roma'ya yerleşmiş olan tüm kardinallere ve başpiskoposlara burayı terk etmelerini ve cemaatlerine taşınmalarını emretti (ve çoğu daha önce oraya hiç gitmemişti). Ebedi Şehir'den kasvetli bir göç başladı.

Şehrin ekonomisi keskin bir şekilde gerilemeye başladı ve Vasari'ye göre birçok sanatçı "açlıktan ölmedi". Ve alt tabaka hakkında ne söyleyebiliriz: haydutların kurbanı kalmadı ve dilenmeye başladılar, yankesiciler de dilenci oldu, fahişeler aç kaldı ve hatta rahipler dindar ve ılımlı bir yaşam tarzı sürdürmeye zorlandı. Adrian VI'nın seçildikten iki yıl sonra bile yaşamamış olması şaşırtıcı değil. Ölümünün resmi nedeni böbrek hastalığıydı, ancak neredeyse kesin olarak zehirlenmeydi, son altı papazın büyük olasılıkla kurbanı olduğu mesleki bir tehlike.

Kardinal Giulio bu kez toplantıya tamamen silahlı geldi; ancak yeminli düşmanları Kardinaller Francesco Soderini ve Pompeo Colonna uyumadı ve sadece Fransız kardinallerin değil, aynı zamanda I. Francis'in de halk desteğini almayı başardı. Sonuç olarak, başka bir çıkmaz sokak ortaya çıktı. Rüşvetler verildi ve alındı, her zamanki gibi bir kulis kavgası yaşandı ama iş ilerlemedi. Günler haftalara döndü, bir ay geçti, sonra bir saniye ve sonunda insanlar homurdanmaya başladı. Kardinaller kapalı kapılar ardında oturdular, onlarla iletişim imkansızdı ve yine de bir şekilde onlara Avrupalı hükümdarların ortaya çıkan sürtüşmeden giderek daha fazla memnuniyetsizlik gösterdiğine dair söylentiler ulaştı. Kutsal Roma İmparatoru ve İngiltere Kralı, Medici ailesinden adayı desteklediklerini açıkça belirttiler ve I. Francis artık umursamıyor gibiydi (seçimden hemen sonra Giulio de Medici'nin imparatora ihanet edeceğinden emin olarak) Fransa ile ittifak). Altmış günlük aralıksız oturmanın ardından - toplantı tarihinde benzeri görülmemiş bir dönem - Kardinal Medici seçildi ve Papa VII.

Clement VII, Medici sarayında büyüdü ve beşeri bilimlerde ailesinin ona sağlayabileceği en iyi eğitimi aldı. Kırk beş yaşında, etrafı genç Michelangelo ve geleceğin Papa X. Clement VII, öldürülen babasından mütevazi bir görünüm miras aldı, ancak portrelere bakılırsa, bir gülümsemenin yerini biraz somurtkanlık aldı. Ve büyük büyükbabası Cosimo de Medici'den ticari bir zekayı miras aldı, yeni papayı sorumlu kararlar vermeden önce her seferinde tereddüt ettiren efsanevi sağduyudan bahsetmiyorum bile. Kuzeni Leo X'in aksine, VII.Clement'in gelişmiş bir sanatsal zevki vardı.

Leo X'in cömert himayesi, Raphael'in zengin bir adam olmasına izin verdiyse, daha genç ve daha ihtiyatlı kuzeni, her şeyden önce, sanatçının yaratıcı çabalarını teşvik etti. Raphael'in otuz yedi yaşında erken ölümü nedeniyle yarım kalan son başyapıtı Başkalaşım'ı sipariş eden Kardinal Giulio de' Medici'ydi. Bu çalışmada Raphael, çizgilerin olağan zarafeti ve inceliğiyle sınırlı kalmadan, mucizevi bir şekilde şekil değiştiren Mesih'in önünde saygıyla donmuş, insan ırkının gergin ve çok yönlü bir görüntüsünü yeniden yarattı. Bu tuval, hem parlaklığı hem de iç gerilimi ile ayırt edilir ve kasvetli tonları, havada asılı duran Mesih'in ağırlıksızlığıyla yumuşatılır; bu anlamda resim, VII.Clement'in zihniyetine tekabül ediyor, çünkü pratik konulardaki tüm kararsızlıklar ve sık sık kasvetle, iç hayatı kesin bir inançla aydınlatılıyordu.

Bütün bunlar, derin ve samimi inançlı bir adam olarak en iyi zamanlarında tartışmalı ve öngörülemez bir sanatçı olarak kalan Michelangelo'ya olan yakınlığını açıklıyor. Papalıktan önceki yıllarda, Kardinal Giulio, Michelangelo'nun Florentine Medici şapelindeki çalışmalarını yakından takip etti ve şimdiden Papa VII.Clement olan Kardinal Giulio, ona Sistine Şapeli için Son Yargı freskini sipariş etti. Condivi'nin yazdığı gibi, Clement VII, "genel planın çok yönlülüğü ve ihtişamının (Michelangelo) bir sanatçı olarak tüm gücünü gerçekleştirmesine izin vereceğine" inanıyordu. Evet, Clement VII ne yaptığını biliyordu, ancak kaderinde bu devasa freski olağanüstü bütünlüğü içinde görmek yoktu. Son Yargı'daki insan kalabalığı, diğerleri yükselir, çoğu arafta dalar ve cehennem ateşine dalar - tüm bunlar, Rönesans resminin belirgin bir izini taşır. Bu, hiçbir şekilde sadece bir ortaçağ ateş ve kükürt imgesi değildir, azizlerden çılgın korkuya kapılmış günahkarlara kadar tüm tezahürleriyle insan ırkının bir görüntüsüdür. Fresk, hümanistlerin, güçlü ve kendine güvenen insanların bile Kıyamet Günü ile karşı karşıya kaldıklarını hatırlatıyor; Rönesans, tüm dinamizmine rağmen, son derece dinsel bir hareket olarak kaldı ve bu durumu değiştirecek fikirler henüz emekleme aşamasındaydı.

Ancak Clement VII, garip bir şekilde, bu fikirlere aşinaydı ve daha da şaşırtıcı olanı, onlara sempati ile yaklaştı. Sekreteri Johann Widmanstadius'un onu Kopernik'in görüşleri ile tanıştırdığı ve hatta Vatikan Bahçesi'nde Papa ve yakın çevresinin katıldığı bu konuda bir konferans verdiği biliniyor. Dersin içeriği, o dönemde gizlice dolaşan Kopernik Yorumları'na, aslında Göksel Kürelerin Devinimleri Üzerine adlı eserinin içeriğine dayanıyordu. Copernicus'a göre Dünya ve diğer gezegenler Güneş'in etrafında döner ve Dünya'nın etrafındaki daireleri yalnızca Ay tanımlar. Bu teori derin sonuçlarla doludur, ondan dünyanın ve dolayısıyla insanların Tanrı tarafından yaratılan evrenin merkezi olmadığı sonucu çıkar. Makrokozmosun (evrenin) merkezinde ikamet eden bir mikrokozmos olarak ortaçağ insanı kavramı sarsıldı ve onunla birlikte, bu genel fikrin en çeşitli yorumları ve ona verdiği anlam tek bir darbeyle sarsıldı. insan hayatı, çöktü. Ek olarak, Kopernik'in teorisi, Rönesans'ta yeniden canlanan eski bilgiye karşı ilk ciddi meydan okumayı temsil ediyordu. Gözlem ve deneyime dayalı yeni bir düşünme biçiminin -daha sonra bilimsel düşünce haline gelecek olanın- yolunu açtı.

Clement VII, Kopernik'in güneş merkezli teorisini kolayca kabul etti, görünüşe göre onda inançla herhangi bir çelişki görmedi: Rönesans hümanizmi bu tür yenilikçi fikirlere açıktı. Paradoksal bir şekilde Luther, Copernicus'u reddetti: Zorlayıcı normlarıyla kilisenin hegemonyasının üstesinden gelirken, Reformasyon aynı zamanda birçok erken dönem Hıristiyan fikrine sadık kaldı. Onlardan gelişen Protestanlık hâlâ inanç ve bilgiyle ilgili bir dizi ortaçağ fikrine dayanıyordu ve Copernicus'un fikirlerinin Aristoteles'in görüşlerine meydan okuduğu ortaya çıktığında, Luther kararlılıkla ikincisinin tarafını tuttu.

Gelecekteki Papa Clement VII, seçilmesinden önce bile Leonardo da Vinci'ye yakınlaştı. Leonardo'yu Medici Sarayı'ndan hatırlayamayacak kadar gençti (eğer ikincisi gerçekten orada yaşıyorsa), ancak onu kesinlikle X. Leonardo'ya Vatikan'da özel daireler veren. Bunlar sanatçı için en iyi yıllar değildi; Leonardo altmışının üzerindeydi, yaşlı ve sinirliydi, hipokondriden mustaripti ve doktorlara duyduğu aşırı güvensizlik bu hastalığın tedavisine pek yardımcı olmuyordu. Ayrıca, Leo X tarafından kendisi için tutulan iki Alman asistanın kendisinden fikir çaldıklarına ikna olduğundan çok şüpheleniyordu. Bunlar da Leo X'e Leonardo'nun "büyücülüğünden" şikayet ettiler ki bu tam anlamıyla doğru değildi, ancak muhtemelen aksini düşündüler. Leonardo sadece anatomik araştırmalar yürüttü, ancak kilise cesetlerin parçalanmasını teşvik etmedi, bu nedenle Leo X, Leonardo'nun bu çalışmalara devam etmesini yasakladı. Asla açıkça kabul etmemiş olsa da, gençlik ateizminden şüphe etmesi de mümkündür. Defterleri, "Tanrı'nın gazabının insan ırkının üzerine çökeceği" ikinci bir Tufan beklentisiyle açık bir şekilde harekete geçirilen her tür tufanın eskizleriyle doludur. Leonardo'nun çapındaki Rönesans'ın güçlü zihinleri bile dine karşı bağışık değildi. Poliziano, Pico ve Botticelli'nin hümanizmi, Savonarola'nın vaaz veren acımasızlığına dayanamadı; Leonardo ise ya kendi vicdanının baskısına ya da psikolojisinin tuhaflıklarına yenik düşmüştür. Bu yıllarda, daha önce defterlerinde kullandığı basit, ayna benzeri şifrenin yerini daha karmaşık bir şifre aldı ve öte yandan, görünüşte oldukça net olan bazı sözler bile bir tür belirsizliği koruyor. İşte çok şifreli bir giriş: "I medici me crearono edesstrussono", yani "Medici beni doğurdu, Medici beni öldürdü." Leonardo gerçekten Medici'yi kastediyorsa, bu cümle çok anlamlı görünürdü - geriye sadece onu nasıl öldürdüklerini anlamak kalırdı. Belki de Leonardo, X. Leo'nun bilimsel arayışlarına koyduğu yasağın neden olduğu anlık bir öfke patlamasını açığa çıkardı? Yoksa dengeli, düşünceli bir yargı mı? Ama mesele şu ki, medici medico'nun çoğulu - bir doktor ve görünüşe göre gerçekten tıptan bahsediyoruz. Leonardo'nun doktorlara karşı iyi bilinen güvensizliği, pekâlâ onların kendisini öldürdüklerini hayal etmesine yol açmış olabilir; ve eğer annenin doğumu zorsa, doktorlar onu neden "doğurmasın"? Ancak, bunların hepsi sadece tahmin.

Bununla birlikte, bu dönemde Leonardo'nun üzerindeki gökyüzünün yalnızca kara bulutlarla kaplı olmadığına dikkat edilmelidir. O zaman, üzerinde derin bir etki bırakan ve kendi tarzı üzerinde gözle görülür bir etkisi olan Raphael'in çalışmalarını ilk kez gördü. Bir başka hoş olay, 1515'te Leonardo'nun, Floransa'ya ve ardından I. Francis ile zorlu müzakereler yaptığı Bologna'ya yaptığı zafer gezisinde X. Leo'ya eşlik ettiğinde meydana geldi. Leonardo, Fransa'nın genç kralını şaşırtmak ve belki de eğlendirmek ve yumuşatmak için davet edildi. ve oldukça başarılı olmuştur. Leo X'in isteği üzerine Leonardo, birkaç adım attıktan sonra göğsünü açan ve kalp yerine bir Fransız zambakının göründüğü bir aslan tasarladı. Bütün bunların Leo (büyük harfle) ve Francis arasındaki samimi dostluğu sembolize etmesi gerekiyordu. Tek kelimeyle, bu oyuncak toplantının ağır atmosferini gerçekten yatıştırabilir ve Giuliano de Medici'nin Nemur Dükü olmasına katkıda bulunabilir. Eğer öyleyse, o zaman bu, kaderin karşılıklı bir armağanı olarak kabul edilebilir, çünkü Giuliano uzun süredir Leonardo'ya yakındı ve onu her zaman en yüksek derecede kayırdı: Mona Lisa'nın onun emriyle yazılmış olması mümkündür. bu da Floransalı ileri gelen Francesco del Giocondo'nun karısı değil, Giuliano de' Medici'nin metresi olabilir.

Ve kesinlikle Leo X'in emriyle, şüphesiz Leonardo'nun fırçasına ait olan birkaç düzine eserden biri olan gelecekteki Papa VII.Clement için Madonna'nın bir portresi yapıldı. Medici, Leonardo'nun hayatında önemli bir rol oynadı ve Leo X'in onu Francis I ile tanıştırdığı Bologna gezisinin genel olarak kader olduğu ortaya çıktı.

O zamanlar henüz yirmi bir yaşında olan Fransız kralı, kendisini yalnızca şövalye erdemlerinin merkezi olarak görmekle kalmadı, aynı zamanda uzun ve derin bir karşılıklı ilginin temeli haline gelen bilimlere de ilgi gösterdi. Anavatanına dönen Francis, mahkemesini Rönesans tarzında yeniden yaptım ve Leonardo'yu davet ettim. Roma'daki yaşamdan memnun olmayan, yaşlanan sanatçı daveti kabul etti ve Fransa'da üç yıl yaşadıktan sonra altmış yedi yaşında öldü - ancak söylendiği gibi her zaman tamamen güvenilemeyecek olan Vasari'ye göre. I. Francis'in kolları

VII.Clement'in bir başka koruyucusu da, zamanının çok güvenilir olmasa da canlı bir tanımını bırakan kuyumcu ve heykeltıraş Benvenuto Cellini idi. Cellini, 1500 yılında Floransa'da doğdu ve genç yaşta olağanüstü yetenekli bir kuyumcu olarak ün kazandı. Bazı gürültülü tartışmaların bir sonucu olarak, ölüm cezasına çarptırıldı, ancak şehirden kaçtı - hayatının bir iplik gibi dikildiği birçok skandal ve bazen kanlı olaylardan biri.

Cellini, VII. Clement'in papa olduğu yıl, yirmi üç yaşında Roma'da ortaya çıktı. Yeni papa, genç adamdaki olağanüstü yetenekleri hemen fark etti ve Cellini'ye Roma'da geniş bir ün kazandıran bir dizi eseri ona emanet etti. Otobiyografisinde, büyük bir şevkle çalıştığını, sayısız emri birbiri ardına tamamladığını hatırlıyor - madeni paralar, sunaklar, hatta papalık hanedan işareti olan bir toka; yazarın mütevazı öz değerlendirmesine göre tüm bunlar büyük bir ustalıkla yapıldı. Cellini ayrıca, sırtına bir silah atıp sevgili köpeği Baruccio'yu yanına alarak, yüz metreden tek atışta iki kaz bıraktığında, sık sık kırsala yaptığı gezilerden bahsediyor. Çok geniş bir konu yelpazesini kapsayan ama her zaman sabit bir merkez etrafında dönen Otobiyografi, Cellini'yi palavracı, yalancı, hırsız, hatta katil olarak resmediyor ve aynı zamanda öne çıkan kişilere ışık tutan canlı ayrıntılar içeriyor. Clement VII de dahil olmak üzere kiminle uğraşmak zorunda kaldı. . Ve papayla yaptığı iddia edilen gizli görüşmeler açıkça hayali olsa da, onu yakından tanıdığına ve dahası göreceğimiz gibi hayatının en önemli olaylarının çoğunda bulunduğuna şüphe yok.

Ne yazık ki, Cellini tarafından yaratılan mücevher şaheserlerinin çoğu daha sonra krallardan sıradan soygunculara kadar açgözlü vandallar tarafından eritildi. Benvenuto Cellini'nin eseri olarak güvenilir bir şekilde atfedilebilecek bugüne kadar hayatta kalan tek altın parçası, I. Francis tarafından yaptırılan, yanlarında çıplak erkek ve kadın figürleri bulunan bir tuzluktur ve bu, tartışmasız bir şekilde biseksüel bir şehvet düşkününün, bir biseksüel olduğuna ikna eder. palavracı ve katil aynı zamanda parlak bir sanatçıydı.

Cellini, soğukkanlı ve hoşgörülü Papa VII.Clement'i bile kızdırabilirdi. Cellini, başka bir numarayı duyduğunda, talihsizliğine bir noterin kafatasını kırdığında, "Baba, öfkeden bembeyaz," diye hatırlıyor Cellini, "yakınlarda bulunan valiye beni tutmasını ve tam da bulunduğum yere asmasını emretti. suç işlendi.” Neyse ki, kısa süre sonra ortaya çıktığı üzere, kurban mucizevi bir şekilde dirildi ve papa, iddiaya göre "(benim gibi) böyle bir insanı dünyadaki hiçbir şey için kaybetmek istemem" diyerek Cellini'yi affetti.

Durum buysa, bu, Clement VII'nin dürtüsel, kararlı ve hızlı hareket ettiği birkaç durumdan biridir. Çoğu zaman, neredeyse buz gibi sakinliğini koruyordu, ancak onun durumunda, Medici'nin soğukkanlı sağduyu özelliği bir kusura dönüşüyordu. Yeni papa hakkında konuşan Venedik büyükelçisi, "iyi konuşuyor ve geniş bir bakış açısına sahip, ancak çok çekingen" diye yazıyor. Belki de bu çok sert bir şekilde söylendi; VII.Clement'in her halükarda şeylerin özünü derinden kavradığı ve onlara her yönden baktığı kabul edilmelidir. Bu nedenle, kuzeni Leo X için çok iyi bir danışman oldu, ancak bu, ondaki bağımsız hareket etme alışkanlığını öldürdü. O zamanlar, Floransa'yı yönettiğinde, bunun pek bir önemi yoktu - parti makinesi kendi kendine çalıştı ve çoğu zaman makul ve dengeli kararlar verdi. Ancak papa, şehir duvarlarının ötesine geçen sorunlarla uğraşmak zorundadır, bunların çözümü, Clement VII'de gayri meşru doğum gerçeğiyle zayıflatılmış olabilecek, kararlılık ve özgüvenle donatılmış bir liderin niteliklerini gerektirir. Babasızlığın onun üzerinde derin bir psikolojik etkisi oldu. Muhteşem Lorenzo'nun elinden geldiğince onunla ilgilenmesine izin verin, yeteneklerini mümkün olan her şekilde kutlamasına ve teşvik etmesine izin verin - kendi çocukları onun için her zaman ilk sırada kaldı. Gelecekteki Clement VII'nin kariyerinin temelini Lorenzo'nun değil, oğlu Leo X'in atması önemlidir.

Kararsızlığı, vasiyetin en başından itibaren fark edilir hale geldi. Onun için ölümcül sonuçları olup olmadığı veya bu sonuçların her halükarda kaçınılmaz olup olmadığı ayrı bir soru. Kardinal Giuliano, papalığa giderken muazzam zorluklarla karşılaştı ve net bir vizyonun olmaması, bunlarla başa çıkmaya hiç yardımcı olmadı; ılımlı bir yaşam tarzı, İtalya'da papalığın imajını değiştirebilirdi, ancak gerçek şu ki, değiştirilmesi gereken dış cephe değil, papalık gücünün özüydü.

Clement VII her yerde engellerle karşılaştı. Düşmanı Kardinal Colonna, seçildikten sonra bile entrikalar örmeye devam etti ve papanın müttefikleri kendisine çekmek için neredeyse hiçbir yolu yoktu - hazine boştu. Ve Roma dışında durum daha da tehlikeliydi: Osmanlı İmparatorluğu'nun hükümdarı Kanuni Sultan Süleyman, tüm Balkanları ele geçirdi, Adriyatik kıyılarına gitti ve kuzeye Macaristan'a taşınmaya hazırlandı, böylece Orta Avrupa'yı ve tüm Hıristiyanları tehdit etti. dünya. Dahası, bu dünyanın birliği, Luther tarafından başlatılan ve daha da tehlikeli boyutlar kazanan ve eve daha da yaklaşan Protestan hareketi tarafından içeriden baltalandı. Güçlü Fransa ile Kutsal Roma İmparatoru arasındaki çatışma, İtalya'yı parçalamakla tehdit etti.

Francis, bir kez daha Milano'yu hedef alarak İtalyan topraklarına yeniden ayak bastım. On yıl önce, Leo X, vasiyetinin en başında, kendisini benzer bir durumda buldu, zar zor hayatta kaldı; şimdi VII.Clement aynı deneyimi tekrarlamak zorunda kaldı, ancak servet ve kendi karakterinin özellikleri ondan yana değildi. İspanyollarını silah altına çağıran VII. Bir dizi iyi doğmuş askeri lider öldürüldü ve I. Francis yakalandı ve İspanya'ya nakledildi. Sadece bir yıl sonra, daha önce tüm Burgundy'yi V. Charles'a devrederek ve Napoli ve Milano üzerindeki iddialarından vazgeçerek eve dönmeyi başardı.

Clement VII, şimdi İmparator V. Charles'ın Avrupa'nın geri kalanından bahsetmeye bile gerek yok, tüm İtalya için doğrudan bir tehdit olduğunu hemen anladı ve yeni serbest bırakılan I. Francis ile hemen gizli müzakerelere girdi. Konyak Ligi'nin kurulmasıyla çözüldüler. Fransa , Venedik, Milano, Papalık Devletleri ve Floransa'yı birleştiren V. Charles'a karşı yöneltildi.

Charles V öfkeliydi. Ancak daha sonra Roma'da, Buda yakınlarında, Tuna kıyısında, Macarlar ile Kanuni Sultan Süleyman'ın ordusu arasında büyük bir savaş olduğu öğrenildi. Papalık danışmanı olarak görev yapan tarihçi Guicciardini, Roma'da "Macaristan'da soyluların ve cesur askerlerin bayrağı altında toplandığı ordunun, kralın kendisi de dahil olmak üzere birçok kişinin yenildiğini" öğrenince nasıl sarsıldıklarını hatırlıyor. kilisenin hiyerarşileri ve baronlar yok oldu." VII.Clement derhal "Hıristiyanlar arasında genel barış" ve kafir saldırganlara karşı silahlı bir ittifak kurulması çağrısında bulundu, ardından bir kardinaller kurulu topladı ve Türklere karşı bir konuşma hazırlama emri verdi.

Yaklaşan tehdidi görmezden gelen Kardinal Colonna, durumu Clement VII'ye saldırmak için bir fırsat gördü ve aceleyle Roma'nın kırk mil güneydoğusundaki dağların eteğindeki müstahkem kalesine doğru yola çıktı; burada sekiz yüz süvari ve beş bin piyadeden oluşan silahlı bir müfrezeyi bir araya getirmeyi başardı. Onlarla birlikte, Guicciardini'ye göre, “papanın onu savunmaya hazır bir muhafızının olmadığı ve halkın kısmen talihsizliklerinden zevk aldığı ve kısmen de kayıtsız bir şekilde olanların ona dokunmayacağına inandığı Roma'ya taşındı. , papanın düşmanlarını püskürtmek için en ufak bir istek göstermedi. Bu nedenle Kardinal Colonna'nın şehri hızla ele geçirmesi şaşırtıcı değil. Guicciardini, "Ölmeye hazır," diye devam ediyor, "VII. papaz.” Kardinaller yine de papayı San Angelo kalesinde saklanmaya ikna etmeyi başardılar, bu şüphesiz hayatını kurtardı, ancak Colonna ile aşağılayıcı bir anlaşma pahasına, çünkü "kalede kesinlikle hiçbir hüküm yoktu." Clement VII, Kutsal Roma İmparatorluğu'na yönelik Konyak Ligi'nden çekilmek ve ayrıca Kardinal Colonna ve suç ortaklarına tam bir af garantisi vermek zorunda kaldı. Clement VII kendini gerçekten tehlikeli bir durumda buldu; gücü zayıfladı, siyaset durma noktasına geldi ve karakteristik şüphelerine düşüyor gibiydi. Ancak bu durumda, görünüş aldatıcıydı: gizlice ve onun için alışılmadık bir hızla hareket eden papa, daha sonra hayatındaki en felaketlerden biri olarak kabul edilecek bir karar verdi, ancak sonra Kardinal Colonna'yı gafil avladı. Papa, tüm tahkimatları yok etme, kaleyi yerle bir etme ve sakinleri açık alana atma emriyle kardinalin mülklerine büyük bir muhafız müfrezesi gönderdi. Düşmanı bitiren papa, özel bir kararname ile Sütunu kilisenin haysiyetinden mahrum etti ve tutulan tüm pozisyonları yasakladı ve hatta başına bir ikramiye atadı (bu ortaya çıktı - başka bir hakaret - müstehcen bir şekilde düşük, ancak bununla açıklandı. papalık hazinesinin sefil durumu). Colonna'nın bunu duyduğunda öyle bir öfkeye kapıldığı söyleniyor ki, sakince papanın adını bile duyamadı. Roma'da yapacak başka bir şeyi olmadığına karar veren kardinal, ordusunun kalıntılarını topladı ve güneye, Kutsal Roma İmparatorluğu Genel Valisi V. asla unutmayacağı bir ders."

Bu arada, Alpler'in diğer tarafında V. Charles, generallerine Roma'ya karşı bir sefer için büyük kuvvetler toplamalarını emretti. Bavyera ve Frankonya'da askere alınan , çoğunlukla Protestan köylüler olan, Roma'ya karşı dini nefretle alevlenen ve makul miktarda paraya güvenen toprak askerlerinden oluşuyorlardı . Yaşlanan Alman komutan Georg von Frundsberg de olsa zorlu bir lider tarafından yönetildiler.

Clement VII'nin içinde bulunduğu kötü durum, papalık birlikleri Roma'nın güneyindeki Cardinal Colonna'yı ve Colonna'nın harap olmuş mülklerine doğrudan bir yolun açıldığı Frosinone'deki Napoliten birliklerini ele geçirdikten sonra biraz düzeldi. Ancak bu sırada, Frundsberg'in toprak dizgileri zaten Alpler'de ilerliyordu. Şiddetli yağmurlar ve ardından ilk kar fırtınaları boyunca, geçitler ve vadiler boyunca, ara sıra kayalar ve kar yığınlarının üstesinden gelerek, şişman Frundsberg'i kollarında taşıyarak, sonunda Lombardiya vadilerine ulaşana kadar hareket ettiler. Aç, yırtık pırtık giysiler içinde, uzun bir yürüyüşten sonra bitkin düşen kara askerleri, imparatorluğun diğer askeri liderleriyle güçlerini birleştirdi - komutası çoğunlukla İspanyol olan atılgan Philibert, Orange Prensi ve Bourbon Dükü. Genel olarak birleşik ordu otuz bin askerden oluşuyordu.

VII.Clement şüphelerle parçalandı, hiçbir şeye karar veremedi - ne Roma'yı savunmaya, ne aşağılayıcı bir barış talep etmeye, ne herkesin üzerine çıkıp Hıristiyan dünyasının ruhani lideri olarak haklarını talep etmeye, ne de teslim olmaya. Charles V'in merhameti ya da kilise hiyerarşilerinin yardımına geleceği umuduyla savaş alanından kaçmak. Sonunda, papa, elçiler göndermeye ikna edildi ve onlar, Bourbon Dükü ile geçici bir ateşkes yapmak için anlaştılar. Ancak bu, Alman kara kuvvetlerinin rengarenk bir kalabalığı tarafından öğrenildiğinde, kelimenin tam anlamıyla yükseldiler: savaşlara katılmaları için para aldılar ve zorlu dağ geçişine katlandıktan sonra, eli boş dönmek istemediler. Aralıksız yağmurlar bile şevklerini dindiremediler, Georg von Frundsberg'in onlara ne açıklamaya çalıştığını duymak istemediler, o da bu tür davranışlara o kadar öfkelendi ki felç geçirdi ve gönderilmek zorunda kaldı. düzeltme için bir arabada Ferrara'ya.

Resmi olarak, kara kuvvetleri Bourbon Dükü'nün komutası altına girdi, ancak itaatten çıkan bu paçavra kalabalığına karşı hiçbir şey yapamayacağı ortaya çıktı. Yağmurlar yağmaya devam etti, erzak tükeniyordu, ağır toplar kile çekildi ve kısa süre sonra disiplinli İspanyol birlikleri bile dünyaya karşı çıkmaya başladı, bu yüzden dük teslim olmak ve Apenninler üzerinden güneye hareket emri vermek zorunda kaldı. Roma'ya. Almanlar coşkulu kükremelerle ileriye doğru kükredi, ardından daha büyük bir düzen içinde somurtkan İspanyollar geldi.

Orduya dağların içinden güneye doğru hızlı ilerlemesi boyunca şiddetli yağmurlar eşlik etti. Görgü tanıklarının ifadesine göre, yarı aç, yırtık pırtık giysiler içindeki toprak askerlerinin yanı sıra, inatla her çatlağı, dağ geçitlerindeki her geçidi aşan fanatik İspanyol müfrezeleri izledi. Otuz kişilik gruplar halinde, birbirlerinin kollarına sarılmış, önlerinde onları bekleyen altın hayaliyle gözlerimizin önünde kabaran dağ sularının derelerinde yol aldılar.

Clement VII ise Roma'daki evinde olayların gidişatından o kadar korkmuştu ki, neredeyse deliliği anımsatan bir ilgisizliğe düştüğü söyleniyor; Her halükarda, onu uyandırmanın bir yolu yoktu, sadece önüne boş ve anlamsız bir şekilde bakıyordu. Kardinallerden bazıları şehirden kaçtı. Diğerleri müstahkem saray-kalelerinde barikat kurarak değerli eşyalarını sakladılar. Sonunda, babam kendini sallamaya zorladı, ancak yalnızca hazinenin boş olduğunu ve şehrin savunması için ödenecek hiçbir şey olmadığını gördü. En azından durumdan bir çıkış yolu bulmak için umutsuz bir girişimde bulunan VII.Clement, aceleyle Roma'nın en zengin altı sakinini kardinal rütbesine yükseltti ve bu da onun 15.000'den fazla florin toplamasına izin verdi. Ve sonra tekrar şüpheye düştü. Guicciardini'ye göre, "Papanın vicdanı, papalığın ve genel olarak tüm Hıristiyan âleminin sona ermesi ihtimalinden çok, böylesine açık bir rüşvetle eziyet gördü." Bu zamana kadar neredeyse zaptedilemez bir kale olan San Angelo kalesinde bu kez tamamen kuşatma için hazırlanmış üç bin kişi saklanıyordu. Ancak papa, tam bir dehşet içinde, Ebedi Şehir'e saldıran bir düşman ordusu karşısında güvenli bir yere sığınma çağrılarına kulak asmadan hâlâ sarayında kaldı.

6 Mayıs 1517 sabahı, bir gün önce Tiber'den yükselen kalın bir sis perdesiyle kaplanmış olan Roma surlarına yaklaştı. Şafak saatlerinden itibaren papa, sarayında diz çökerek ilahi müdahale çağrısında bulundu. Yabancılar sisin içinden geçerek duvarlara saldırmaya gittiler. Şehrin savunucuları onları karşılamak için koştu.

Onların saflarında yer alan Cellini bu sahneyi şöyle anlatıyor: “Surları tırmanırken aşağıda Bourbon Dükü'nün şehre girmeye çalışan ürkütücü asker yığınını gördük. Bulunduğumuz yerde, savaşın özellikle şiddetli olduğu ortaya çıktı ve kısa süre sonra birçok genç, saldırganların baskısı altına girdi. Etraftaki her şey kalın bir sis perdesiyle kaplıydı ve savaş yaşam için değil, ölüm içindi. Ayrıca Cellini, yoldaşlarından birinin nasıl paniğe kapıldığını ve çaresizce onu birlikte kaçmaya ikna etmeye başladığını, ancak cesur kuyumcu arkadaşını durdurmayı başardığını yazıyor. Kısa süre sonra saldırganlar duvara birkaç halat merdiveni sabitledi. Cellini, diğerleriyle birlikte, arkebüzlerden, sisten, çığlıklardan, mermilerin ıslığından ateş ederek birleşerek genel bir kaosun resmini yarattı. Bazı tanıklıklara göre, saldırının en başında bile, Bourbon Dükü cesurca birliklerinin başında durdu, onlara ilham verdi ve onları mümkün olan her şekilde ileriye itti. Bir noktada siste bir boşluk belirdi ve Cellini yukarıdan nasıl "arquebus'u düşmanın en yoğun yoğunluğuna nişan alarak diğerlerinin önünde duran kişiyi hedef aldığını hatırlıyor. Sis nedeniyle yaya mı yoksa at sırtında mı olduğunu göremedim. Cellini'ye göre düşman ordusunun komutanını öldüren oydu; Gerçekten de, bir dizi tarihsel kaynak, Bourbon Dükü'nün Roma duvarlarının hemen dışında bir arkebus tarafından vurularak öldürüldüğünü doğruluyor, ancak bu atışı kimin yaptığı hiçbir yerde belirtilmemiş.

Kardinal Colonna'nın adamları saldırganlara katıldı ve artık şehrin savunucularından sayıca üstün oldukları ortaya çıktı. Kasaba halkı, düşmanın duvarları çoktan ele geçirdiğini görünce paniğe kapıldı ve San Angelo'ya koştu. Kaos çıktı, bunun sonucunda birçok kişi Tiber üzerindeki köprüde ezilerek öldü, bu koşullar altında havaya uçurmak imkansızdı ve bu, askerlerin şehir merkezine koşmasını durdurmanın tek yoluydu. İnsanlar San Angelo'yu kuşatırken, son bir kardinal bir sepet içinde duvardan yukarı sürüklendi. Cellini ve yoldaşları şehir surlarından aşağı yuvarlandılar ve kalabalığın arasından zorlukla geçerek San Angelo'ya doğru yol almaya başladılar. "Bunu yapmak kolay olmadı, çünkü komutanlarımız savaşın devam ettiği duvarlardan kaçan herkesi yakaladı ve vurdu. Düşman çoktan şehre girmişti ve yine de kalenin kapılarına ulaştığımızda kelimenin tam anlamıyla arkadan nefes alıyordu. Neyse ki kapıcı, kale kapılarının parmaklıklarını indirerek kalabalığı biraz dağıttı ve dördümüz son anda içeri girmeyi başardık.

Göründüğü kadar garip olan VII.Clement, zaman zaman maiyetinin gittiği papalık sarayının şapelinde dua ediyor, onu kaleye gitmeye ikna ediyor ve en son haberleri bildiriyordu. Bourbon Dükü'nün ölümünü duyunca neşelendi ve uygun bir görünüme bürünerek papalık tahtına çıktı ve Boniface VIII'in bir zamanlar onunla tanıştığı gibi bir kez daha düşmanla karşılaşacağını ilan etti. Ve hemen dışarıda, aniden yüksek sesle çığlıklar duyuldu - düşman belirdi ve korkmuş Romalıların papalık sarayının etrafında toplandığı sokakları kesmeye başladı. Clement VII gözyaşlarına boğuldu ve secdeye kapandı; son anda, yine de sarayına uzun bir taş koridorla bağlanan (bir zamanlar Papa VI. Alexander Borgia tarafından ihtiyatlı bir şekilde delinmiş) kaleye taşınmaya ikna edilmeyi başardı. Hizmetçilerin yardımıyla, adımlarını hızlandırmak için papazının elbisesini arkadan destekleyerek sokağa çıktı ve duvarlardaki açıklıklardan, teberlerini kullanan toprak dizlerinin rahipleri ve sıradan insanları nasıl dövdüğü görülüyordu. O anda, Clement'in yanında bulunan papalık tarihçisi Paolo Giovo'yu hatırlıyor, "Kendi kırmızı pelerinimi onun üzerine örttüm, başımı ve omuzlarımı örttüm, böylece aşağıdaki bir barbar penceredeki beyaz cüppesinden papayı tanımasın. ve yanlışlıkla ateş etmezdi”. Genel olarak, sonunda VII.Clement, San Angelo kalesinin güçlü duvarlarının arkasına saklanmayı başardı.

Günün sonunda şehir tamamen ele geçirildi, sekiz bin kişi öldürüldü. Ancak bu sadece başlangıçtı: sabahleyin Büyük Roma Yağmalaması başladı. Bir gece içki içerek ısınan toprak askerleri kiliselere daldı, ellerinden gelen her şeyi aldılar, manastırlarda rahibelere tecavüz ettiler. İspanyollar çaresiz kurbanları acımasız işkencelere maruz bıraktılar ve güney İtalya'da askere alınan müfrezelerden gelen fakirler hiçbir şeyi küçümsemediler, hatta balıkçı kulübelerinden çömlek ve çiviler çıkarıldı. Diğer kaynaklara göre, ateş etmek için hedef olarak kutsal emanetler kullanılmış, eski el yazmalarından oluşan dağlar atlar için yatak örtüsü olarak kullanılmış, Raphael'in fresklerinden birinde Martin Luther'in adı büyük harflerle bir mızrak ucuyla karalanmıştı. Asker, kardinallerin ve şehrin önde gelenlerinin saraylarına baskın yaptı, etraftaki her şeyi yok etti, kadınlara tecavüz etti, sahiplerini soyup her türlü zorbalığa maruz bıraktı ve ardından rehineler için fidye istedi. Fidye vermedikleri kişilerin öldükleri için şanslı oldukları söylenebilir. Bir görgü tanığının sözleriyle, "Roma'nın şu an olduğu tabloyla karşılaştırıldığında cehennem bir hiçtir."

Cellini, San Angelo surlarında yanında duran bir adamın, aşağıdaki askerler ailesini evden dışarı sürüklerken keder içinde ağladığını, derisini kaşıdığını ve kanlar içinde kaldığını anlatır. Böyle bir arka plana karşı, Cellini'nin "bir havan topu atışıyla bir İspanyol subayını ikiye böldüğü" övünmesi bile hoş görünüyor. Ve işte başka bir anı parçası: “Bir arkebüzden ateş ettim, etrafa ölüm ve yıkım ektim. Hemen taşınan Orange Prensi'ni yere serdim ... ”Doğru, ikincisi mucizevi bir şekilde hayatta kaldı, çünkü göreceğimiz gibi, Kutsal Roma İmparatorluğu ordusuna çok enerjik bir şekilde komuta etmeye devam etti.

Otobiyografi ayrıca VII.Clement'in iltifatlardan kaçınmadığını ve yazarın olağanüstü istismarlarına olan hayranlığını sürekli olarak dile getirdiğini söyler: "Papa (benden) son derece memnundu ... Papa beni çağırdı, kendimizi kilitledik ve sordu. bana papalık hazineleriyle ne yapacağım... eylemlerim mümkün olan her şekilde onaylandı... Bana içtenlikle teşekkür etti" vb. Aslında papa korkunç bir durumdaydı; şafakta kalktı ve sözde onu kurtarmaya koşan Fransız birliklerini görme umuduyla kuzeyde bir yere bakarak surlar boyunca yürüdü.

Roma'nın yağmalanması, VII.Clement'in karakterini büyük ölçüde etkiledi. Eski açıklığın yerine, düzelmez bir şüphe geldi, artık kimseye güvenmiyordu; kararsızlık kaldı, ama şimdi arkasında eskisi gibi şefkatli değil, kurnaz ve hesaplayıcı bir zihin vardı. Papa daha önce hiç bu kadar aşağılanmamıştı. Olanların söylentileri, son bin yılda, Karanlık Çağlardan ve Vandallar ile Vizigotların işgalinden bu yana böyle bir şey görmemiş olan Avrupa'da hızla yayıldı. Charles V ikiyüzlü bir şekilde mahkemede yas ilan etti; Luther, olanlarda, ruhani olmayan ve ahlaksızlığa bulanmış Ebedi Şehir'e düşen Tanrı'nın gazabının bir işaretini gördü; Erasmus'un şunu söylemek için bir nedeni vardı: "Gerçekten, sadece şehir değil, tüm dünya harabeye döndü."

San Angelo kalesinin kuşatması beş hafta sürdü, VII.Clement de dahil olmak üzere sakinleri, giderek daha dayanılmaz hale gelen tıkanıklık ve şiddetli yetersiz beslenmeden muzdaripti. Sadece 7 Haziran'da, İmparator V. Charles kuşatmayı kaldırma emri verdi, ancak bundan önce VII. kuzey. Bir kalem darbesiyle, papalık toprakları eski bölgelerinin küçük bir kısmına küçüldü, denize erişim kayboldu, Apenninler'in diğer tarafındaki topraklardan neredeyse hiçbir şey kalmadı.

Ancak bundan sonra bile VII.Clement'in, Romalılar harap olmuş evlerinde yoksulluk içinde, açlık ve vebadan muzdaripken, neredeyse bir mahkum konumunda yaşadığı San Angelo'dan ayrılmasına izin verilmedi. Kargalar harabelerin üzerinde leş kokan gökyüzünde daireler çizdiler ve hatta San Angelo'yu çevreleyen muzaffer ordunun kalıntıları, sıcak yaz sonbahara dönerken sarkmaya başladı. Kışın gelmesiyle birlikte yazın Romagna vadilerini yağmalayan Alman kara askerleri ve İspanyol paralı askerleri Roma'ya döndü. Henüz paralarını almamışlardı ve şimdi bir ültimatom yayınladılar: eğer paralarını almazlarsa, San Angelo'ya girip papayı öldüreceklerdi.

7 Aralık şafak vakti, Papa'ya kaçma fırsatı verildi. Hizmetçi kılığına giren VII.Clement ve görevlileri kuzeye taşındı; Giysilerin astarında, Cellini tarafından eritilmiş papalık hazinelerinden yapılmış altın zincirler gizliydi. Birkaç gün süren yorucu bir yolculuktan sonra, papalık maiyeti sonunda, katırların genellikle Umbria dağlarına sürüldüğü göze çarpmayan patikaya ulaştı; Orvieto'daki tenha ve terk edilmiş piskoposluk sarayına giden tek yol buydu. Burada, papa nihayet güvendeydi - en azından düşmanlara karşı, bu unsurlar hakkında söylenemez, çünkü görgü tanıklarının ifade ettiği gibi, saray "harap bir durumdaydı" ve papanın özel odalarına ulaşmak için biri vardı. "çıplak duvarlı ve tavansız" üç büyük odayı geçmek için. Kısmen daha az soğuk yapmak için, ama esas olarak depresyonu ve karakter değişikliğini göstermek için Clement bıyık ve sakal bıraktı. Papalığa katıldığında tüm piskoposların en güzeli olarak kabul edilen adam, şimdi uğursuz siyah sakallı bir hayalete dönüştü. Şimdi, Cosimo Pater Patriae ve Muhteşem Lorenzo'nun sahip olduğu gibi, ailenin ağır göz kapaklarını açıkça dışarı çıkardı; ama Clement VII'yi ya sürekli yarı uykulu ya da bir şeyler düşünür gibi gösterdiler.

Orvieto'da VII.Clement, papalığın işleriyle ilgilenmeye devam etmeye çalıştı ve kısa süre sonra başka bir siyasi sorunla karşılaştı. Henry VIII ve Aragonlu Catherine'in boşanması için bir papalık kutsaması almak üzere İngiltere'den bir heyet geldi. Papa kendisini son derece hassas bir durumda buldu: Bir yandan İngiliz müttefiki ile tartışmak istemiyordu, diğer yandan Catherine, papalığın geleceğinin artık bağlı olduğu İmparator V. Charles'ın teyzesiydi. . Babam el salladı ve sonunda bir karar vermedi. İngiliz delegasyonu, papanın yaşadığı koşullara dair en kasvetli izlenimleri alarak eve döndü: "Buradaki her şey en sefil ve önemsiz durumda." Ayrıca "açlık, yoksulluk, korkunç yaşam koşulları, havasız hava", odaların tavanlarının çöktüğü ve burada ne yaptıklarını bilmeyen her türlü şüpheli tiplerin ortalıkta dolaştığı söyleniyor. Papa'nın kendi odasına gelince, tüm eşyalar, yatak vb. yedi sterlin etmez." Bu sefaletin tarifi ciddi sonuçlara yol açacaktır: Güvensizliğin ilk tohumları atılır, Kral VIII. Henry, uğraştığı adamın gücünden şüphe duyar.

VII.Clement yalnızca geniş toprakları kaybetmekle kalmadı, aynı zamanda Floransa'daki Medici dayanağını da kaybetti. Seçildikten sonra, sadece kendi adına Floransa'yı yönetmesi değil, aynı zamanda Medici ailesinden iki genci, Ippolito ve Alessandro'yu kamu görevlerini yerine getirmeye hazırlaması gereken Kardinal Passerini'yi oraya gönderdi. İkisi de gayri meşru çocuklardı; ilki, Nemur Dükü merhum Giuliano'nun oğlu, ikincisi, resmi olarak Urbino Dükü Lorenzo'nun oğlu, yine şimdi merhum. Ama gerçekte, esmer, beceriksiz Alessandro, neredeyse kesin olarak VII. Tek meşru varis, Urbino Dükü'nün kızı ve I. Francis'in kuzeni Catherine de Medici, damarlarında kraliyet kanı akan Medici'nin ilk soyundan olan Prenses Madeleine de la Tour d'Auvergne idi. Papalığının en başından beri VII.Clement, Catherine için Floransa sınırlarının çok ötesine geçen planlar yaptı. Göreceğimiz gibi, bir krizin ortasında bile, amcası Muhteşem Lorenzo tarafından - Leo X aracılığıyla - kendisine miras bırakıldığı neredeyse kesin olan bu gizli ve en iddialı projeyi beslemeye devam etti.

VII.Clement'in Kardinal Passerini'yi Floransa'daki temsilcisi olarak atama kararı başarısız oldu. O sırada papalık danışmanı olarak görev yapan tarihçi Francesco Guicciardini, Floransa'yı ziyaret etti ve kardinalden son derece aşağılayıcı bir şekilde bahsetti: "Bütün gün her türlü saçmalıktan bahseden ve hiçbir şey yapmayan bir hadım." Medici Sarayı'nda bir yabancının varlığı, ailenin gayri meşru çocuğu olan Passerini'nin iki koğuşuna aktarılan şehirde büyük bir rahatsızlık yarattı. Floransa'da, Medici'nin muhalifleri olan göstericiler tarafından Palazzo della Signoria'nın ele geçirildiği bir sırada hoşnutsuzluk salgınları vardı.

Ardından saraya yapılan saldırı sırasında, göstericiler pencereden ağır bir tahta sıra fırlatarak David'e çarptı. Heykelde, kaldırılan sol el uçtu ve yere çarparak üç parçaya ayrıldı. Parçalar, on altı yaşındaki Vasari tarafından toplandı ve saklanmak üzere yakındaki bir kiliseye götürüldü. Daha sonra heykel restore edildi, ancak dikişler hala görülebiliyor.

Roma'nın düşüşü Floransa'da öğrenildiğinde, kasaba halkı bir kez daha sokağa döküldü ve Kardinal Passarini, iki vesayetiyle birlikte kendisi ve hayatları için korkarak kaçmak zorunda kaldı. Yeni bir konsey şehrin başı oldu ve bir yıllığına Medici muhaliflerinin kampından bir gonfalonier seçti - şehri ele geçirdiğinde Kral VIII.

Medici üçüncü kez Floransa'dan çıkarıldı. Cosimo de Medici ilk kez, sadece bir yıl sonra şehre zaferle döndü; ikincisinde sürgün on sekiz yıl sürdü; eh, şimdi, aslında para, güç, popülerlik olmadığında, asla geri dönmeyeceklermiş gibi görünüyordu. Medici'nin kasaba halkı-dostları zulme uğradı, binaları süsleyen kabile sembolleri kayboldu ve Medici'nin Floransa'daki diğer izleri inatla silindi. Aynı zamanda, sekiz yaşındaki Catherine de Medici yakalandı ve rehin olarak Santa Lucia manastırına yerleştirildi.

Tüm İtalya'da olduğu gibi, Floransa'daki durum son derece istikrarsızdı. Başlangıçta şehir, sözde eski ailelerin çıkarlarını yansıtan bir oligarşi tarafından yönetildi, ancak kısa bir süre için cumhuriyet güçlerinin direnişiyle karşılaşmak zorunda kaldı. Böyle bir ortamda, yazarı otuz yıldır dünyada olmayan Savonarola'nın fikirleri hayat buldu. Dini şevkle ele geçirilen insanlar kiliseye akın etti, İsa Mesih'in kendisi Floransa Kralı ilan edildi, Tanrı Şehri'ni restore etmek için adımlar atıldı, bu kez kendi kendini "Mesih Cumhuriyeti" ilan etti. Kumar, maskeli balolar ve diğer gösterilerin yanı sıra müstehcen veya aşırı abartılı giysilere karşı yasalar çıkarıldı; bu arada zengin insanlar kitaplarını, resimlerini ve diğer değerli eşyalarını sakladılar. Daha önce olduğu gibi amaç, Medici adıyla ilişkilendirilen geçmişi silmekti; vatandaşlar, yine de hiçbir zaman yüzeyin altına inmeyen haklı hoşnutsuzlukla birleşen toplumsal kıskançlığa yeniden kapıldı. Gonfalonier görevine seçilen, ikna olmuş bir demokrat ve güçlü ilkelere sahip bir adam olan Francesco Carducci'nin faaliyetleriyle büyük ölçüde kolaylaştırılan Savonarola zamanlarının aşırılıklarının geride kalması başka bir konudur. Birçoğu dua ederken, Medici rejimini daha cumhuriyetçi bir hükümet sistemiyle değiştirmek için pratik adımlar attı.

1528 yazında VII.Clement tehdidin sona erdiğine ve Roma'daki papalık sarayına dönebileceğine karar verdi. Artık ana endişesi Floransa'ydı, çünkü bu şehir olmadan Medici'nin evsiz ve güçsüz kalacağını anlamıştı; kalan nüfuza gelince, onun vasiyetinin sona ermesiyle dağılacaktır. Clement VII, güçlü bir müttefik olmadan Floransa'nın iade edilemeyeceğini de anladı. Fransızlara güvenilemeyeceği kısa sürede anlaşıldı - 1529'da başka bir fırsattan yararlanarak İtalya'ya yeniden girdiler ve yollarına çıkan her şeyi silip süpürerek Napoli'ye taşındılar. Burada bir veba salgını tarafından ele geçirildiler ve ayrıca arabalar geride kaldı, ciddi bir yiyecek kıtlığı vardı ve geri çekilmek zorunda kaldılar.

Bu durumda, Clement VII, imparator V. Charles'ı araştırmaya karar verdi. Papa ile ittifakın artık kendi çıkarına olduğuna karar verdi ve 1529'da, özellikle VII.Clement'in üstlendiği Barselona Antlaşması'nı imzaladılar. V. Charles'ı Bologna'da Kutsal Roma İmparatorluğu'nun İmparatoru olarak taçlandırmak. Bu eski ritüel, 800 yılında papa tarafından taç giydirilen ilk imparator Şarlman'ın zamanına kadar uzanır; Venedikliler, V. Charles'ın selefi I. Maximilian'ın bölgesel iddiaları nedeniyle İtalya'ya giden yolu kapatana kadar tören sıkı bir şekilde uygulandı. Charles V, geleneği canlandırmak için sabırsızdı ve karşılığında Clement VII'ye, Floransa'daki Medici gücünün restorasyonuna katkıda bulunma sözü verdi.

Yine de, I. Francis'in tehdidi devam etti; Charles V'in kendisine maruz bıraktığı aşağılayıcı esaretten kendini kurtarmayı başardığından beri intikam planları yapıyordu.Doğru, hassas davranması gerekiyordu. Fransız kralının oğulları hala V. Charles tarafından rehin tutuluyordu ve bu, İspanya'nın doğrudan işgal olasılığını dışladı. Napoli'ye yapılan saldırı başarısızlıkla sonuçlandı, tıpkı V. Charles'a açık savaşta onunla, Francis ile yüzleşmek için doğrudan meydan okuma girişiminin başarısız olması gibi; bu meydan okuma küçümsemeyle reddedildi: bu tür düellolarda şövalyeler, belki de prensler birleşir, ancak krallar ve imparatorlar değil. Sonunda, tek bir çıkış yolu vardı ve aynı 1529'un Ağustos ayında, Fransa ile Kutsal Roma İmparatorluğu arasında, Francis I'in oğullarının bir fidye karşılığında iade edilmesini garanti ettiği Cumbria Barış Antlaşması imzalandı. milyon florin.

Bu arada V. Charles, İtalya'daki Kutsal Roma İmparatorluğu kuvvetlerinin komutanı Orange Prensi'nin papaya yardım etmesini emretti. Bu nedenle, Medici'nin Floransa'daki gücünü geri kazanmak için VII.Clement'in başka bir aşağılanmaya maruz kalması gerekecek: onu iki yıl önce San Angelo kalesine hapseden aynı kişi tarafından desteklenecek. Öyle ya da böyle, Orange Prensi'nin çoğunluğu İspanyollardan oluşan kırk bininci ordusu Toskana'ya girdi ve Floransa Cumhuriyeti'nin şehirlerini ve kasabalarını harap ederek kuzeye hareket etti. 24 Ekim'de Floransa'nın hemen yakınında kamp kurdu.

Şehir uzun zamandır bu sonuca hazırlanıyor. Kardinal Passerini ve iki Medici çocuğu Floransa'dan kaçtığında, Michelangelo San Lorenzo kilisesindeki Medici şapelini boyadı ve yetkililer onu hemen bir zamanlar şehir surlarının müfettişi olan Machiavelli'nin yaptığı göreve atadı. Sanat ve bilimin yolları zaten birbirinden ayrılıyordu, ancak sanatçılar hâlâ mekanik olarak algılanıyordu; Cesare Borgia'nın hizmetindeki Leonardo gibi, Michelangelo da Floransa'nın hizmetinde askeri mühendis oldu.

Büyük bir isteksizlikle fırçasını takviye hesaplamalarına çevirdi. Michelangelo, duvarların güneye doğru genişletilerek şehir merkezinin görülebildiği San Miniato tepesini çevrelemesini emretti, bu da tepeyi kuşatan ordunun topçularını buraya yerleştirmek için kilit bir konum haline getirdi. Ayrıca San Miniato'daki kilisenin kule pencerelerinin hasır şiltelerle korunmasını emretti. Orange Prensi'nin ordusu binlerce çadırını Floransa'yı çevreleyen tepelerin yamaçlarına kurduğunda, bunların hepsi çoktan yapılmıştı.

Şehre giden ve şehre giden tüm yollar kapatıldı, çevredeki tarlalar ve köyler yağmalandı ve kuşatmacıların silahları ateşlenmeye başladı. Kısa süre sonra, Floransa vatandaşlarının hiçbir şekilde teslim olmaya meyilli olmadığı anlaşıldı. Diğer şeylerin yanı sıra, yerel ordunun subaylarından biri olan Francesco Ferrucci'nin istismarlarından büyük ölçüde ilham aldılar. Küçük bir silahlı müfrezenin eşliğinde, gece gizlice şehir kapılarından birinden geçti ve zayıf noktaları seçerek düşmana saldırdı. Takviye kuvvetleri hemen gelmedi ve karanlıkta, aslında tüm bu sortinin başladığı şehre yiyecek tedarik etmek mümkün oldu. Sonbahar kışa döndü ve Floransa hâlâ direndi.

Şubat 1530'da VII.Clement, Charles V'in Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatoru olarak taç giymesini sağlamak için Bologna'ya gitti. Taç giyme töreni 24 Şubat - Charles'ın doğum günü için planlandı. Hristiyan dünyasının iki ana hükümdarı, her ikisi de görkemli tören kıyafetleri giymiş, ciddi bir atmosferde yavaşça birbirlerine yaklaştılar. Papa, yedi yüz yıl öncesine dayanan bir geleneğe uygun olarak (ve ortaya çıktığı üzere tarihte son kez), imparatorun üzerine demir bir taç koydu. Diğer şeylerin yanı sıra, Bologna'da, Papa VII.

Ancak Floransa kuşatması devam etti. Kış bahara, bahar yaza döndü. Ferrucci'nin tüm istismarlarına rağmen, nüfus açlığın eşiğindeydi ve veba vakaları bildirildi. Ferrucci umutsuz ve cüretkar bir adım atmaya karar verdi: Karanlığın altında, bir grup silahlı adamı şehrin dışına çıkardı ve kuşatma çemberinden geçerek Toskana'nın kırsal bölgelerine yöneldi; orada direniş güçlerini toplayarak kasabadan şehre taşınmaya başladı. Floransa'nın yirmi mil kuzeybatısındaki Pistoia'ya vardığında, emrinde üç bin yaya ve beş yüz atlı gönüllü olduğunu gördü.

İstihbarat, Orange Prensi'ne ne olduğunu bildirdi ve büyük bir İspanyol askeri müfrezesinin başında, Ferrucci'yi aramak için koştu ve sonunda onu, askerlerini dinlendirdiği Pistoia yakınlarındaki Javanana dağ köyünde buldu. İspanyollar, gönüllü müfrezesini hızla çevrelediler ve iki bin kişiyi yok ederek gerçek bir katliam düzenlediler. Kanlı kıyma makinesi sırasında, Orange Prensi bir arkebustan iki kurşunla yaralandı; Ferrucci sonuna kadar savaştı ve sadece ölümcül şekilde yaralandı. Onu bir sedyeye yatırdıktan sonra, müfrezenin yeni başkanı Maramaldo adında bir Napolili'ye getirdiler ve onu görünce o kadar öfkelendi ki ölmekte olan adamın göğsüne bir hançer sapladı.

Ferrucci'nin vahşice katledildiği haberi Floransa'yı yasa boğdu. Açlıktan ölmek üzere olan insanlar sokaklara döküldü ve kederli bir şekilde şöyle dedi: “Medici nerede? Gelip bize yedirsinler.” Altı gün sonra Gonfaloniere, şehrin teslim olduğunu bildiren haberciler gönderdi; İnsanlar acımasız askerlerden korkarak kendilerini mahzenlere kilitlediler veya kiliselere sığındılar. On ay süren uzun kuşatma geride kaldı. Doğru, katliam takip etmedi, Clement VII, Charles V'den halka merhametle davranılacağına dair güvence aldı. İspanyol ve İsviçreli askerler şehre girdi ve Medici partisi hızla şehrin kontrolünü ele geçirdi. Mevcut gonfalonier basitçe tutuklandı, ancak eski Francesco Carducci idam edildi - Medici bu demokratı ana düşmanları olarak gördü. Cumhuriyet rejimini destekleyen bir dizi önde gelen ailenin temsilcileri, örneğin Strozzi sürgüne gitti.

Medici'nin restorasyonu ve Kutsal Roma İmparatorluğu ordusunun ayrılmasından sonra VII.Clement, şehrin idaresini yirmi yaşındaki gayri meşru oğlu Alessandro'ya devretti (diğeri, Ippolito, tazminat olarak kardinal rütbesini aldı) . Alessandro, Floransa'ya gelişinin ertesi günü Floransa Cumhuriyeti'nin başı (capo) ilan edildi. Başlık önemliydi ama aynı zamanda bir şekilde belirsizdi; önceki tüm komiteler yetkilerini korudu, başka bir konu da başkanının her birinin üyesi olması ve ayrıca ömür boyu gonfaloniere olarak atanması.

Şimdi Rönesans'ın vaftiz babalarının, tabiri caizse resmen tanınan (ve buna karşılık gelen isim capo'dur) Floransa'nın bir vaftiz babası vardı ve kaba, karamsar Alessandro de Medici kısa süre sonra bu role alıştı. Tahta çıkışından iki yıl sonra, signoria kaldırıldı ve şehrin her yerinde yankılanan sembolik bir jest olarak, halkı meydana çağıran ünlü vacca çanı, Palazzo della Signoria'nın kulesinden düşürüldü. Parke taşına çarpan çan parçalara ayrıldı. Alessandro onları eritmeyi ve Medici ailesini yücelten madalyalar yapmayı emretti.

Ancak V. Charles, yine de dikkatiyle Floransa'dan ayrılmadı. Clement VII'ye, artık müttefik oldukları için, Floransa'dan ancak sağlam bir güçle güvence altına alınabilecek tutarlı bir dış politikanın gerekli olduğunu açıkladı. Yeni karışıklıklar ve ayaklanmalar, hükümet sisteminde hiçbir değişiklik, üstlenilen yükümlülüklerden geri çekilme olmamalıdır. Ana şey istikrardır. İsteksizce Clement VII gerekli adımları attı. Alessandro için yeni bir unvan bulan ve ardından şehre "bundan böyle Floransa Cumhuriyeti Dükü olarak adlandırılacağını" bildiren oydu. Bu büyük bir değişimdi: Artık Mediciler sadece şehrin hükümdarları değil, aynı zamanda en yüksek soylular çemberine dahil ediliyorlar. Dük unvanı kalıtsaldır ve onunla birlikte şehir de kalıtsaldır. Demokrasinin son işaretleri de ortadan kalktı, iddiaları bile kalmadı.

Clement VII sadece elli beş yaşındaydı, ancak hastaydı ve hızla yaşlanıyordu, ancak ailenin geleceği için iddialı planlar bırakmadı. Floransa artık hem İmparator V. Charles hem de Fransa Kralı I. Francis ile müttefikti ve papa, onları evlilik yoluyla güçlendirmek istediğini açıkça belirtti. Hastalık ve seyahat zorluklarına rağmen, 1533'te V. Charles ile başka bir görüşme için Bologna'ya gitti ve bu sırada şimdi Floransa Dükü olan Alessandro de Medici ile imparatorun kızı Margherita arasında evlenme teklif etti. İkincisi kabul etti, ardından Clement VII onun için ana soruyu dikkatlice gündeme getirdi: İmparatorun genç Catherine de Medici ile Francis I'in oğullarından biri arasındaki evliliğe herhangi bir itirazı var mı? İmparator yüzünü buruşturdu, ancak kendinden emin bir şekilde kabul etti. Francis'in kendisinin bir kan prensi ile "bir tür aristokrat" evliliğini asla kabul etmeyeceği ruhunun derinliklerinde.

Ancak VII.Clement, Francis I ile konuşmayı ve plana karşı yardımsever tavrını sağlamayı çoktan başarmıştı, böylece Charles V, onun alt edildiğini keşfettiğinde, herhangi bir şeyi değiştirmek için çok geçti. Ekim 1533'te, zayıf, solgun yüzlü, on dört yaşındaki Catherine, Toskana'dan Fransa'nın güneyine yelken açtı. Clement VII, düğün törenini gerçekleştirmek için şahsen Marsilya'ya gitti ve Urbino Düşesi Catherine de' Medici, I. Francis'in ikinci oğlu Orléans Dükü Henry de Valois'nın resmi olarak karısı oldu.

Düğün usulüne uygun düzenlenmiş, gelinin en az on iki nedimesi vardı ve düğünden sonra dokuz gün boyunca muhteşem ziyafetler ve maskeli balolar düzenlendi. Geleneğin gerektirdiği gibi, gelinin ailesi her şeyi ödedi, bu nedenle VII.Clement, Floransa ve Roma'da yeni zorunlu vergiler getirmek zorunda kaldı. I. Francis'in yeni basılan kayınpederi, gümüşten yapılmış bir tabut şeklindeki hediyeden özellikle etkilendi ve her biri üzerinde bir tablo bulunan yirmi dört kristal panelle papanın aile arması ile süslenmişti. İncil hikayesi. Böylesine önemli bir olayda - Medici'nin Avrupa'nın ana kraliyet ailelerinden birine girmesi - efsanevi cömertliklerini gösterdiler. Bu kutsal ana doğru ilk adımlarını atan Muhteşem Lorenzo, sevgili yeğeniyle gurur duyabilirdi.

Ancak aynı yıl 1533, Clement VII'nin tüm vasiyetine şiddetli bir darbe indirdi. Leo'nun İnancın Savunucusu ilan ettiği VIII.Henry, papanın Aragonlu Catherine'i boşamakla ilgili hilesinden bıktı ve benzeri görülmemiş bir adım attı: İngiltere Kilisesi, Roma Katolik Kilisesi'nden uzaklaştı. Doğru, bazı Baltık devletlerinin yanı sıra birkaç Alman beyliği daha önce ondan kopmuştu, ancak ilk kez en büyük Avrupa güçlerinden biri kendini Protestan ilan etti. Bundan sonra, Avrupa'nın daha önce hiç olmadığı kadar çelişkilerle parçalandığı gerçeğini gizlemek artık mümkün değildi. X. Leo'nun ve ardından VII.Clement'in gelişiyle Medici, belki de farkında olmadan tamamen farklı vaftiz babaları oldu - bu sefer Protestan Reformunun vaftiz babaları.

Clement VII'nin günlerinin sayılı olduğu kısa sürede anlaşıldı. Karaciğer çalışmayı reddetti, cilt sarardı ve her şeyden öte, bir gözü tamamen kördü ve ikincisi iyi göremiyordu. Her zamanki böbürlenme eğilimiyle Cellini, papaya yaptığı ziyareti şöyle anlatıyor: “Onu yatakta çok halsiz yatarken buldum. Yine de beni son derece sıcak karşıladı.” Cellini, papa için özel olarak yaptığı birkaç madalyayı yanında getirdi, ancak görme yeteneği o kadar zayıftı ki hiçbir şey göremiyordu. Cellini, "Madalyaları parmak uçlarıyla hissetti," diye devam ediyor, "ve derin bir iç çekti." Üç gün sonra, 25 Eylül 1534'te, on yıllık vasiyetten sonra VII.Clement öldü. Birkaç gün sonra Cellini kılıcını kuşandı ve cenazesi son veda için sergilenen merhuma son saygılarını sunmaya gitti. Ayaklarını öptüm ve gözyaşlarımı tutamadım.

Belki de Cellini, Roma'da VII.Clement'in ayrılışının yasını tutan tek kişiydi, çünkü o zamana kadar Roma'da sadece tembeller onu son sözlerle suçlamamıştı. Cenazeden sonra kalabalık, arka arkaya birkaç gece Aziz Petrus'a girdi, mezarına saldırgan yazıtlar ve dışkıyla saygısızlık edildi. Papa'nın davranışı, Machiavelli'nin sadık ama beceriksiz bir öğrencisinin eylemlerine benzetildi: Acımasızdı, ama gerektiğinde değil; popülariteyi küçümseyecek kadar güçlü bir adam, bu küçümsemeyi en uygunsuz anda, tam da popülariteye en çok ihtiyaç duyduğu anda gösterdi; arkadaşlarına ihanet etmekten korkmadı, hepsini bir anda püskürtmeyi başardı. VII. vasiyetine düşen en büyük belalardan kaçınmak: "Roma'nın Büyük Yağmalanması"; Hıristiyan dünyasının birliğinin parçalanması.

Yine de VII.Clement'in eksiksiz, inkar edilemez bir başarı elde ettiği bir alan var: onun yönetimi altında Medici ailesi tarihinde bir dönüm noktası yaşadı: Floransa'nın yüksek soylularına kabul edilme, Fransa'daki kraliyet ailesiyle akrabalık. Clement VII'nin yol gösterici eli olmasaydı Medici ailesi, henüz gelmemiş olan büyüklüğün doruklarına asla ulaşamazdı.

BÖLÜM V. GERÇEK İÇİN SAVAŞ

24. CİDDİ SONUÇLAR

Dük unvanının Alessandro de Medici'ye atanması, silahlı bir isyan girişimi olmamasına rağmen, şehri kasıp kavuran bir hoşnutsuzluk dalgası olan Floransa vatandaşlarını öfkelendirdi. Şehrin aylarca süren kuşatması ve savaşlar meyvelerini topladı: Guicciardini, "Floransa çevresinde kilometrelerce evler yıkıldı ve bölgenin şehir ve köylerinde ekonomi tamamen mahvoldu" diye yazıyor. Güvenilir tahminlere göre, Orange Dükü liderliğindeki kuvvetlerin işgali ve Floransa'nın şehirde ve tüm Toskana kuşatmasında on binden fazla insan öldü. Guicciardini'nin vurguladığı gibi, bu süre zarfında "tek bir ürün bile hasat edilmedi ve tarlalar asla ekilmedi ... böylece zaten zayıflamış ve tükenmiş olan şehirden, tahıl ve hayvan satın almak için uzak diyarlara para aktı." Diğer şeylerin yanı sıra, V. Charles'ın ısrarı üzerine şehir, görevi mevcut hükümeti devirmeye yönelik her türlü girişimi bastırmak olan İspanyol askerlerinin kalışının bedelini ödemek zorunda kaldı.

Şehrin yeni hükümdarı Floransa Dükü Alessandro de Medici, hem fiziksel hem de ruhsal olarak garip bir figürdü. Esmer bir Mağribi görünümü ve kaba, kıvırcık Kuzey Afrika saçları vardı; eğitim düzeyi düşüktü ve kaba ve kaba olmakla ünlüydü; aynı zamanda, çoğu zaman çok abartılı bir şekilde kendini gösterse de, bir politikacı olarak belirli bir beceriye sahip olduğu inkar edilemez. Medici Sarayı'nda düzenli olarak dilekçe sahipleri kabul etti, fakirlerin şikayetlerini sempatik bir şekilde dinledi ve kısa sürede cömertliği her köşede konuşulmaya başlandı. Alessandro'nun annesi bir köleydi ve dezavantajlı durumla karşılaştığında, onun kaderine düşen zorlukları her zaman hatırladı. Ayrıca, siyasi destekçilerine haber vermeden uğrayarak işlerin durumu hakkındaki fikirlerini doğrudan sorma alışkanlığı da vardı; cevapları hep sonuna kadar ama o kadar kayıtsız bir havayla dinledi ki duyduklarını ne kadar algıladığını söylemek zor.

Öte yandan, Alessandro'nun toplumun alt katmanlarında pek popüler olmadığı inkar edilemez, ancak bu popülerliğin popolo minuto'ya ne kadar derinden nüfuz ettiğini söylemek zor. Alessandro'nun sert bir şekilde hükmettiği de reddedilemez. İlk adımlarından biri, kiliseye bağış olarak getirilenler dahil tüm silahlara el koymak oldu. Ayrıca, Milanlı tiranları anımsatan bir ruhla, şehrin kuzey duvarının yakınındaki eski San Giovanni Evangelista manastırını yıktı ve yerine bir kale - Fortezza da Basso - inşa etmeye başladı. Bu büyük kasvetli binada, V. Charles'ın İspanyol garnizonunun yer alması gerekiyordu.Kale, şehir merkezine ve tüm duvarlara bakıyordu, bu da herhangi bir isyan durumunda topçu yardımıyla bastırmayı ve korumayı mümkün kıldı. şehir.

Floransa'da kale Alessandro adıyla anılsa da, inşa etme fikri muhtemelen İmparator V. Charles'a aittir. Alessandro ve imparatorun kendi kızı Margarita'nın evliliği. Clement VII'nin ölümüyle Alessandro, ana akıl hocasını ve ana kısıtlayıcı gücünü kaybetti. Zaten sefahat eğilimliydi ve şimdi genellikle tüm ciddi yollardan yola çıktı. Alessandro, en sevdiği ve uzak akrabası olan genç akrabası Lerenzino de Medici'nin eşliğinde, kısa sürede şehirdeki kasabanın konuşması haline gelen en dizginsiz sefahatin içine düştü. Geceleri manastırların duvarlarına ip merdivenler atıldı, çok saygın ailelerin kızları şehvet kurbanı oldu, şehrin en saygın vatandaşlarının eşleri bile tehlikeye atıldı. Diyelim ki tüm bu hikayeler, Floransa züppeliğinin önemli bir rol oynadığı kahramanın popüler olmaması ve ırkçı bir önyargıya gölge düşürüyor, ancak bunların hiçbir temeli olmadığı söylenemez. Alessandro'ya çeşitli komite toplantılarında karşı çıkanlar veya kararlarıyla tartışanlar mali refahlarını riske attılar: en titiz vergi soruşturması yapıldı ve kural olarak büyük bir yasa tasarısı takip edildi (adil olmak gerekirse, Medici'nin bu yönteme Cosimo Pater Patriae'nin ilk zamanlarından beri başvurduğu söylenebilir). Alessandro, üyeliğinden kısa bir süre sonra Via Larga'daki Palazzo Medici'den daha iyi korunan Palazzo della Signoria'ya taşınmayı uygun gördü - şimdi, ikincisinin dağılmasından sonra, Palazzo Vecchio (Eski Saray) olarak yeniden adlandırıldı. Diğer şeylerin yanı sıra, o, gerçekten de tüm Floransa vatandaşları gibi, bu ikamet değişikliğini sembolik bir jest olarak gördü: Medici, evlerini kentsel gücün eskiden kalma merkezi haline getirdi.

Clement VII'nin ölümünden bir yıl sonra, Floransa'nın önde gelen vatandaşları artık yeterli olduğuna karar verdiler ve V. Charles'a bir heyet gönderdiler. Misyon, başta Pazzi ailesi ve antik Strozzi'nin temsilcileri olmak üzere Roma'ya yerleşen nüfuzlu Floransalı sürgünler tarafından desteklendi. bankacılık hanedanı. Bir zamanlar Clement VII'nin danışmanı ve şimdi Alessandro'nun yakın arkadaşlarından biri olan Francesco Guicciardini de gizlice onların tarafındaydı. İmparator V. Charles o sırada Tunus'taydı ve sonunda Kuzey Afrika'dan ilerleyen Türklere karşı bir bölük yönetmeye karar verdi (1534'te kardeşi Ferdinand onları Viyana kapılarında durdurdu).

Heyete, kuzeninin yükselmesini şiddetle kıskanan Kardinal Ippolito de' Medici'nin başkanlık etmesine karar verildi. Aslında, Alessandro'dan hem daha akıllı hem de daha esnek bir adam olduğunu kanıtlamayı başaran, yerine geçebilecek en muhtemel aday oydu; ayrıca ahlaksızlıklarına en azından bu ölçüde maruz kalmamıştı. Ağustos 1535'te Kardinal Ippolito, Tunus'a yelken açmak için güneye hareket etti, ancak yalnızca Roma'dan yetmiş mil uzakta bir kasaba olan Itri'ye ulaştı ve burada hastalandı ve öldü, neredeyse kesinlikle Alessandro'nun emirleriyle zehirlendi.

Tunus'tan dönen İmparator V. Charles, hem tüm Floransa delegasyonunu hem de Alessandro'nun kendisini Napoli'ye davet etti. Heyetin yeni başkanı tarihçi Jacopo Nardi, imparatora konunun özünü sundu ve özellikle yeni inşa edilen Fortezza da Basso kalesinin "talihsiz vatandaşlar için bir hapishane ve mezbaha olarak" kullanıldığını vurguladı. İmparator, sonuna kadar dinledikten sonra danışman Alessandro Guicciardini'yi karşı argümanlar sunmaya davet etti. Floransa delegasyonunun üyeleri, deneyimli hatip Guicciardini'nin gönülsüz iltifatlar ve zayıf itirazların yardımıyla Alessandro'yu kurnazca köşeye sıkıştıracağını umdular. Guicciardini, belagatinin tüm gücünü kullanarak patronuna yöneltilen suçlamaları reddedip, tam tersine onun şehirde gördüğü saygınlığı ve saygınlığı vurguladığında hayal kırıklıklarını bir düşünün. Guicciardini konuşmasını çok etkileyici bir şekilde tamamladı: "Kadınlara yönelik zulüm, tecavüz ve diğer iftira niteliğindeki uydurmalara gelince, bunları çürütmeye çalışmak için bile bir neden göremiyorum, çünkü tüm bunlar tek bir somut delille desteklenmeyen genel sözlerdir." Guicciardini sofistike bir politikacıydı ve kesinlikle kaybedenler kampında olmak istemiyordu, bu rezalet tehdidinde bulundu. Ancak Charles V'in damadı olmak üzere olan Alessandro'yu tahttan indirmeye en ufak bir niyeti olmadığını uzun zamandır anlamıştı. İmparator, Floransa'nın her koşulda sert bir şekilde yönetilmesini istiyordu. İstikrar onun için her şeyden önce geldi.

Floransa heyeti eve tuzsuz döndü ve 1536 yazında İmparator V. böyle bir olay vesilesiyle. Ancak düğün töreni ve ardından gelen kutlamalar sona erdiğinde ve imparator şehri terk ettiğinde, hayat hem Floransalılar hem de hükümdarları için aynı yönde aktı, çünkü evlilik hiçbir şekilde Alessandro'nun cinsel iştahını yatıştırmadı.

Bu anlamda, Lorenzino de Medici, bu iki eğlence düşkünü tuhaf bir çift olmasına rağmen, onu mümkün olan her şekilde yeni maceralara teşvik etti. Lorenzino ("küçük Lorenzo") gerçekten kısaydı, ancak takma ad bundan daha fazlasını ima ediyordu: "küçük" önemsiz, taviz vermeyen anlamına gelir, ancak aslında Lorenzino'nun yalnızca büyük hırsları vardı ve herkese adın hiçbir anlam ifade etmediğini kanıtlamaya kararlıydı. . Sonuç olarak, karmaşık ve kararsız bir karakter oluştu. Medici adının bir taşıyıcısı olarak, soyunun izini Cosimo'nun erkek kardeşi Pater Patriae'ye kadar sürebilir ve kendisini büyük bir evin varisi olarak görebilirdi; Öte yandan annesi, demokratik geleneklere bağlılıklarından gurur duyan Soderini ailesinden geliyordu. Ve bu ikilik, çelişkili doğasında da pek çok şeyi açıklıyor.

Lorenzino, iyi bir liberal eğitim aldığı Roma'da büyüdü: Cicero ve Machiavelli'den sayfalarca alıntı yaptı ve genellikle bilgisini göstermeyi severdi. Aynı zamanda kavgacı olarak da ün yapmıştır. En sevdiği eğlence, sarhoşken Roma Forumu'ndaki antik heykellerin kafasını bir kılıçla kesmekti; aynı zamanda "imparatorluk gücüne darbe" olmakla övünüyordu.

Bu istismarlar sonunda Papa VII.Clement tarafından biliniyordu ve o kadar öfkelendi ki Lorenzino'yu Floransa'ya gönderdi. Burada skandallara olan bağlılığıyla kendisini Alessandro'nun şirketinde buldu, ikisi ayrılmaz arkadaşlar oldu ve aslında Lorenzino bunun için çabalıyordu. Ancak gerçekte Alessandro'dan nefret ediyor ve onu hor görüyor, hiç göstermese de onu giderek daha fazla kıskanıyordu. Gerçekten de, bu nasıl tolere edilebilir: Kendisinden sadece üç yaş büyük cahil bir piç hem paraya hem de güce sahiptir ve o, gerçek bir Medici, parlak bir zihin, her ikisinden de yoksundur. Lorenzino, Alessandro ile ne kadar yakınlaşırsa, ondan o kadar hoşlanmazdı; aynı sevgiyle ona "filozofu" dedi ve karşılığında Lorenzino bir pezevenk rolünü oynadı.

Kuzeni Kardinal Ippolito, Alessandro'nun emriyle zehirlendikten sonra, Lorenzino'nun nefreti psikopatik fanteziler biçimini aldı. Lorenzino kendisini eski Roma'nın demokratik geleneklerine son veren Brutus ve Alessandro'yu Julius Caesar olarak görüyordu. Brutus gibi, tüm haksız işler için Sezar'dan intikam alır ve onu bıçaklar. Bu asil eylemi gerçekleştirdikten sonra, "küçük Lorenzo" olmaktan çıkacak ve büyük bir adam, gerçek bir kahraman olacak. Hayal gücü giderek daha fazla çalıştı: Lorenzino, Florence'ı bu gayri meşru despottan kurtarırsa, yeri için doğal bir yarışmacı haline gelecekti, sonuçta o sadece haklı Medici idi.

Bir noktada fanteziler gerçeğe daha fazla yaklaşmaya başladı: Lorenzino, Alessandro'ya yönelik suikast girişiminin ayrıntılarını geliştirmeye başladı. Floransa'daki önceki tüm komplolardan farklı olacak: Lorenzino neredeyse tek başına hareket etmeyi planlıyor, ona sadece bir kiralık katil yardım edecek. Konu çok zekiceydi. Lorenzino, Alessandro'yu yaşlı bir senatörün karısı olan Catherine Soderini Ginori adında biri hakkında hikayelerle baştan çıkardı. Catherine sınırlı olmakla birlikte alçakgönüllü ve iyi huylu olmakla ünlüydü. Lorenzino'ya göre Alessandro onu baştan çıkarmayı başarırsa, bu onun gerçek bir erkek olduğunun kanıtı olacaktır. Aynı zamanda Lorenzino, Alessandro'ya, gerçek bir dost olarak, Catherine'e (başka bir psikolojik sürprizle kız kardeşi olduğu ortaya çıktı) dük hakkında iyi sözler söylediğine dair güvence verdi.

Yeni yılın 1537'nin ilk gününde Lorenzino, Alessandro'ya Catherine'in kendisine ilgi gösterdiğini söyledi ve herkesin eğlendiği Epifani arifesine denk gelen ertesi Cumartesi günü buluşmalarını ayarladı. Alessandro, Lorenzino'nun evine gelmeli ve onun Catherine'i getirmesini beklemeli; sonra, makul bir bahaneyle gidecekti ve onlar yalnız kalacaktı.

Alessandro, kararlaştırıldığı gibi, belirlenen yere geldi ve Epifani'yi kutlayan kalabalık tarafından fark edilmeden içeri girdi. Korumasına dışarıda beklemesini söyledi. Alışkanlık dışında, bu saate kadar Alessandro adil bir miktar kazanmayı başardı. Sendeleyerek yatak odasına girdi, kılıcını çözdü, soyundu ve Catherine'i bekleyerek yatağa uzandı ama çabucak uykuya daldı.

Bundan sonra ne olduğunu, bu hikayeyi her seferinde biraz farklı anlatan Lorenzino'nun sözlerinden biliyoruz. Ancak öz değişmez. Bir süre sonra Lorenzino, Floransa'da Scoronconcolo adıyla tanınan bir suikastçı eşliğinde Alessandro'nun bulunduğu yatak odasına sessizce girdi, belki bu takma adın bazı uğursuz tonlamaları var, ama aslında kelimenin tam anlamıyla "fındık için maşa" anlamına geliyor). Lorenzino sürünerek yatağa yaklaştı, "Uyuyor musun?" diye fısıldadı ve ona doğru dönüp omuzlarını kavradığında katil saldırmaya başladı. Alessandro çaresizce direndi, her saniye çığlık attı, Lorenzino onu susturmak için avucuyla dudaklarını kenetledi, Scoronconcolo ise bir hançer kullanmaya devam etti. Acıdan çılgına dönen Alessandro, Lorenzino'nun parmağını kemiğine kadar ısırdı ama sonra katil sonunda boynuna bir hançer sapladı. Alessandro sarsıldı ve kana bulanmış çarşafların üzerinde dondu.

Lorenzino cesedi bir battaniyeye sardı ve ona Virgil'in Aeneid'inden şu sözlerin yazdığı bir kağıt parçası iliştirdi: "Vincit amor patriae laudumque muazzam cupido" ("Anavatan sevgisi ve zafer kazanma arzusu") - bu nedenle, kahramanca bir eylemin olağanüstü bir katil tarafından gerçekleştirildiğini herkese açıklayın. Sonra suç ortağıyla yatak odasından ayrılan Lorenzino kapıyı kilitledi ve anahtarı cebine koydu: Cesedin şehirden uzaklaşana kadar bulunmasını istemedi. Atına atladı ve hızla uzaklaştı (en az bir tanık, Lorenzino'nun bir eli sargılı veya eldivenli, ancak her halükarda elinden kan akmış halde sokaklarda dörtnala koştuğunu gördüğünü iddia ediyor). Lorenzo, dairesel bir rotada Kuzey İtalya'yı dolaştı ve yalnızca birkaç gün sonra, şehirdeki herkesin zaten her şeyi bildiği Venedik'te sona erdi. Filippo Strozzi onu kollarını açarak karşıladı. Lorenzino, her şeyin yoluna girmesi için biraz zaman geçmesi gerektiğini anladı ve sabırla Floransa'dan gelecek aramayı bekledi: Şehrin bir kahramanı ve hükümdarı olarak geri dönecekti.

Fakat işler pek de beklediği gibi gelişmedi. Kapının kilitli olması nedeniyle, Alessandro'nun cesedi hemen bulunmadı ve şüpheler ancak koruması endişelendikten sonra ortaya çıktı: ne kadar bekleyebilirsin? Dükün ortadan kaybolduğu, Floransa'da İmparator V. Charles'ı temsil eden Kardinal Guibaud'a bildirildi, ancak Pazar akşamı yatak odasının kapısı zorla açıldı ve Alessandro de Medici'nin cesedi kanlı bir battaniyenin altında bulundu.

V. Charles'ın temsilcisi olarak Medici ailesine de mensup olan Kardinal Guibaut, Francesco Guicciardini'ye danışmaya karar verdi. Her ikisi de cinayetin şimdilik kesinlikle gizli tutulması gerektiği konusunda hemfikirdi ve karanlıktan yararlanarak ceset nakledildi ve San Lorenzo manastırının mahzenine yerleştirildi (üç yüz elli yıl sonra mezardan çıkarıldığında) bir hançer darbesinin izleri Lorenzino'nun versiyonunu doğruladı). Hem Kardinal Guibaut hem de Francesco Guicciardini, şehrin Alessandro cinayetinden haberdar olması halinde huzursuzluğun başlayacağına ikna olmuşlardı. Cumhuriyetçiler iktidarı ele geçirecek ve isyan bastırıldığında - ki bu kaçınılmazdır - sonuçlar çok acınası olacak. Bu sefer Floransa kesinlikle bağımsızlığını kaybedecekti, çünkü imparator V. Charles şehri alırsa, Napoli'de daha önce yapıldığı gibi oraya bir genel vali yerleştirecekti. Aynı zamanda, yeni papa III.

Soru kim olacağıdır. Tek doğrudan varis, daha doğrusu varis, Catherine de Medici'dir. Ama Fransa'da yaşıyor ve hükümdara acilen ihtiyaç duyuluyorsa, bu onun başka bir yerde aranması gerektiği anlamına gelir. Alessandro ve Margherita'nın çocukları yoktu, ancak Dük'ün Giulio adında gayri meşru bir oğlu vardı; şimdi o dört yaşında. Kardinal Guibaud, Floransa'nın hükümdarı yapılmasını ve kendisinin de onun altında naip olarak atanmasını önerdi. Ancak buna, favorisi Floransa'nın yılmaz askeri kahramanı Giovanni de Medici delle Bande Nere'nin (Bande Nere - Black Squads) oğlu on yedi yaşındaki Cosimo de Medici olan Guicciardini itiraz etti. Roma'yı yağmalayan yabancılar. Muhteşem Lorenzo'nun kızının uzak bir akrabasıyla evliydi. Bu ideal bir seçim gibi görünüyordu ve ayrıca Guicciardini, onda kendi başına iktidara gelme, deneyimsiz Cosimo adına şehri yönetme ve onu kızıyla evlendirerek bu ittifakı güçlendirme fırsatı gördü.

Palazzo Vecchio'daki sorunu çözmek için, Kardinal Guibo'nun adaylığını savunduğu, konsey üyelerinin çoğunun bir cumhuriyet ilan etme eğiliminde olduğu ve Guicciardini'nin herhangi bir kararın hızlı bir şekilde alınması çağrısında bulunduğu bir belediye meclisi toplandı - zaman dayanmaz . Aslında, uzun zaman önce Il Trebbio'ya, o sırada Cosimo'nun bulunduğu Mugello'daki Medici villasına bir mesaj gönderdi ve onu hemen Floransa'ya varmaya çağırdı. Guicciardini, sarayın önündeki meydanda halkıyla birlikte görev başında bulunan muhafız komutanı Alessandro Vitelli ile de belli bir planı paylaşarak sohbet etti.

Saatler süren şiddetli tartışmalardan sonra, Palazzo Vecchio'da oturan konsey üyeleri, aniden askerlerin durduğu meydanda bir hareketlenme olduğunu duydular, açık pencerelerden ünlemler duyuldu: “Cosimo'ya oy verin! Cosimo, Floransa Dükü! Sonra askerler şarkı söylemeye başladı: “Cosimo! Cosimo! Cosimo! Guicciardini'nin planının ardından Vitelli, “Acele edin! Askerleri tutamıyorum!" Bu, konuyu kararlaştırdı: herkes Cosimo de Medici'ye oy verdi.

Alessandro, Cosimo Pater Patriae'den Muhteşem Lorenzo'ya kadar uzanan ana hattaki Medici ailesinin son temsilcisiydi. Buna iki papaz da dahildi - Leo X ve Clement VII. Ve yeni Floransa Dükü'nün ait olduğu şube, Cosimo'nun Medici bankasının işlerini yönetmesine yardım eden ve kuleye kapatıldığında kırsal kesimde Cosimo'nun desteğini sağlayan Anavatan'ın Babası Lorenzo'dan geldi. Palazzo della Signoria'dan. Lorenzo the Magnificent'in (Botticelli'nin Primavera'sını sipariş eden aynı kişi) zengin kuzeni Lorenzo di Pierfrancesco, Şanssız Piero'ya karşı çıkan ve şehrin kapılarını Charles VIII'e açan Lorenzo di Pierfrancesco da bu şubeye aitti. Resmi olarak, bu çizgide, ailenin en büyüğü - hem yıllardır hem de Cosimo de Medici'ye kan yakınlığı - katil Lorenzino de Medici'ydi, ancak hiç kimsenin onun adaylığını şehrin bir sonraki hükümdarı olarak önermemesi boşuna değildi. . Floransa'yı nefret edilen Alessandro'dan kurtarmış olabilir ama Lorenzino onunla çok yakın ilişki içindeydi. Ve herkes Medici hükümetine yeni bir başlangıç yapılması gerektiği konusunda hemfikirdi.

25. Aristokratların Yetkisi

Cosimo de' Medici, Floransa Dükü oldu ve Guicciardini çok mantıklı bir şekilde resmi konutunu Medici Sarayı'na iade etmesini sağladı. Kahraman babası Giovanni de Medici delle Bande Nere savaşta öldüğünde çocuk sadece yedi yaşındaydı ve Cosimo'nun yetiştirilmesiyle annesi nee Salvati ilgilendi. Daha sonra Mugello'daki Villa Il Trebbio'da yaşadılar. Daha sonra, Cosimo düzensiz bir şekilde çalıştı - bazen Venedik'te, sonra Bologna'da, sonra Napoli'de, sonra Cenova'da. Baba olmayı hayal etti, asker olmak istedi, ancak doğası gereği romantik, aceleci Giovanni'nin tam tersiydi. Aynı zamanda, Cosimo'nun açıkça bir askeri galibiyet serisi vardı. Güler yüzlü değildi, emirleri tavsiyeye tercih eder, mevkiye saygıyı popülerliğin önüne koyardı. Baba her zaman belirli bir şiirsel aura ile çevriliyse, o zaman oğul tamamen yavan bir kişilikti: oldukça çekici görünümlü, kısa kesilmiş saçlı, göze çarpan herhangi bir özelliği olmayan genç bir adam.

Bununla birlikte, birçok açıdan Cosimo, o zamanlar Floransa'nın tam olarak ihtiyaç duyduğu şeydi ve orada kaldığı ilk yıllarda, deneyimsiz bir gençten hızla kararlı, kendine güvenen bir hükümdara dönüştü. Guicciardini'nin öğütlerini her zaman dikkatle dinledi, ama ne kadar ileri giderse, kendi yargısına o kadar çok güvendi.

Cosimo ilk ciddi meydan okumasını, saltanatının ilk yılında, Filippo Strozzi sürgünlerin parasıyla bir araya getirilmiş büyük bir müfrezenin başında Floransa'ya yürüdüğünde karşıladı. Yeni dükün halk arasında selefi Alessandro'dan daha popüler olmadığına karar verdi, ancak yanlış hesapladı. Bu doğru, Cosimo gerçekten özel bir popülariteye sahip değildi, ama şimdi kasaba halkının istikrardan başka bir şeye ihtiyacı yoktu.

Prato'ya ulaşan Strozzi, Floransalıların kendiliğinden Medici'ye karşı ayaklanacağına inanarak durdu, ancak tam tersine, Fortezza'da konuşlanmış İspanyol garnizonu tarafından iyice takviye edilen Floransalı milislerin bir müfrezesinin başında böyle bir şey olmadı. da Basso, Vitelli ona doğru ilerledi. Rakipler, Prato'nun yanındaki Montemurio'da bir araya geldi ve Strozzi tamamen mağlup oldu. Sürgünler arasından önde gelen ailelerin pek çok üyesi esir alındı; rezalet içinde Floransa sokaklarında kalabalığın yuhalamalarına götürüldüler; ve bu sadece başlangıçtı, çünkü o zaman tutsaklar sorguya çekildi ve toplamda on altı tanesi doğrama bloğuna gitti. Strozzi'nin kendisi de dahil olmak üzere geri kalanı uzun hapis cezaları aldı ve ortaya çıktığı gibi, yalnızca birkaçı cezasını sonuna kadar çekti: biri hızla ortadan kayboldu, biri işkenceye dayanamadı. Eski Roma geleneğine göre Filippo Strozzi, Virgil'den bir alıntı içeren bir not bırakarak kendini kılıca attı: "Exoriare aliquis nostris ex ossibus ultor" ("İntikamcı küllerimden doğacak").

Cosimo ve danışmanı Guicciardini bunu engellemeye kararlıydı ve sürgündeki düşmanları için gerçek bir av başlattı. Birkaç yıl sonra Lorenzino de' Medici, Venedik'te zehirli bir hançerle bıçaklanarak öldürüldü; Sürgündeki ailelerin darbeden kaçmayı başaran üyelerine (Strozzi, Pazzi ve diğerleri) gelince, onlar artık sürekli tetikte yaşamak zorundaydılar. Cosimo evinde hızla bir otokratik yönetim rejimi kurdu. Guicciardini'nin vesayetinden kurtulması uzun sürmedi ve dünkü danışmanına, Floransa'nın güneyindeki Arcetri yakınlarındaki malikanesine çekilmesinin kendisi için en iyisi olacağı söylendi. Kalan yıllarını, yüzyıllar boyunca iz bıraktığı bir kitap - yazarın yaşadığı zamana dair bilgimizin ana kaynağı haline gelen haklı olarak ünlü "İtalya Tarihi" üzerinde çalışmaya adadı. Sayfalarından, belki de gençliğinde kapsamlı bir liberal eğitim aldığında öğrendiği eski Yunan ruhuna demokratik bir hükümet sistemi koyan bir patrisyen yükseliyor. Guicciardini'nin yargıları, büyükelçi olarak hizmet etmiş bir adamdan, iki papanın (X. Leo ve VII. Bu nedenle, onun "İtalya Tarihi", daha eski çağdaş Machiavelli'nin çalışmasından yalnızca gerçekte daha güvenilir değil, aynı zamanda tahminlerde daha doğrudur. Doğru, Guicciardini hem yaşamda hem de tarihsel çalışmalarda kendisine bazı özgürlükler tanımaktadır, ancak ne yöneticilere tavsiyeleri ne de yazıları Makyavelist olarak adlandırılamaz. Başka bir şey de Cosimo'nun Machiavelli'nin görüşlerini, deneyimli bir kişi olan dünün akıl hocasının tavsiyelerine tercih etmesidir. Ve tabii ki Floransa 16. yüzyıl İtalyan siyasetinin rüzgarlarına karşı koymak istiyorsa, tam da ihtiyaç duyulan şey buydu.

Cosimo sadece şehri yönetmeye değil, aynı zamanda Floransa'nın hükümdarı olmaya da kararlıydı: ince ama temel bir değişiklik. Selefleri kimisi iyi, kimisi kötüydü, ama yönetici değil, liderdi; güvenilebilecek verimli bir parti makinesi kuruyorlardı. Ve Floransa Dükü Cosimo, danışmanlardan değil, kurumlardan oluşan verimli bir profesyonel bürokrasi kullanarak bir hükümdar oldu. Ve yine, belki fark edilmeyen ama belirleyici olan bir değişiklik. Daha önce yönetim, iktidar için yarışan gruplardan oluşuyordu; şimdi güç bir yekpare haline geldi; selefler biri aracılığıyla baktı ve Cosimo, yönetiminin çalışmalarını her gün ve en yakından takip etti. İlk başta, soğukkanlılıkla hesapladı ve tahmin etti. Kendisini ondan üstün gördüğü için popülerliğe hiç değer vermediği için korku uyandırmaktan korkmuyordu. Görünüşe göre, bu tür bir gücün zamanı şimdi geldi. Floransa zor zamanlar geçirdi: utanç, aşağılanma, kafa karışıklığı; İsa Cumhuriyeti kuşatma altındaydı, ardından yolsuzluk ve tiranlık geldi. Ezilen halk Cosimo'nun otokrasisine katlanmak zorunda kaldı: eski cumhuriyetçi ruh canlılığını yitirmişti.

Guicciardini, kovulmadan önce Cosimo'dan uzaklaşmaya başladı. Onun için bardağı taşıran son damla, Cosimo'nun Floransa'yı, şehrin savunması ve hatta hükümetin dışarıdan emir alan İspanyol askerlerine bağlı olduğu İmparator V. Ancak genç Cosimo, artık neredeyse başka seçeneği kalmadığını anlayacak kadar akıllıydı, beklemek zorundaydı - çok genç ve deneyimsiz bir adam olarak sandalyesini almış olan hükümdar, gözlerinin önünde küfrediyordu. Floransa'daki Venedik büyükelçisi daha sonra Cosimo'yu şöyle tanımladı: “Bu, alışılmadık derecede iri, güçlü ve fiziksel olarak gelişmiş bir adam. Nazik davranır ama isterse korku uyandırabilir. İş ve fiziksel egzersizlerde yorulmaz ve eğlenceyi yalnızca el becerisi, çeviklik ve güç gerektirenleri tanır ... otoriteleri tanımaz, doğası gereği katıdır ... aşinalığa izin vermez ve insanları tutar. mesafe koyar ve bu alışkanlığı ancak davanın menfaati gerektiriyorsa değiştirir.

Cosimo tarafından çizilen çizgi, birbiriyle yakından ilişkili birkaç pozisyona dayanıyordu. İstediği en önemli şey, Floransa ve Medici klanının daha büyük ihtişamıydı (ancak biri pratikte diğerinden ayrılamaz). Dış politikada bu, İmparator V. Charles'ın vesayetinden kademeli olarak kurtulmayı gerektiriyordu; iç kesimlerde, bir gün iktidarı ele geçirmeyi uman ailelerin hizipler arası çatışmalarından ve perde arkası mücadelelerinden uzak, verimli bir sivil yönetim sistemi; Bu umutlar sona erer ermez, aileler Dük'e destek vermek için birleştiler, sadece ona daha faydalı olabilmek için savaştılar. Bu tür etkili bir sistem, Floransa'nın kontrolü altındaki tüm bölgelere yayıldı. Cosimo altında, şehir devleti kademeli olarak merkezi hükümetlerle tam teşekküllü bir egemen bölge haline geldi. Saltanatının yılları, Floransa için bir geçiş dönemiydi - aslında, bir dereceye kadar tüm Avrupa için olduğu gibi, çünkü artık iktidar için Rönesans zamanı geldi. Örneğin, Cicero tarafından savunulanlar gibi antik çağın bazı sivil idealleri, diğer mevcut yöneticiler tarafından sıkı bir şekilde benimsenmiştir; Öte yandan, Roma İmparatorluğu çizgisinde bir otokrasi inşa edenler (Floransa Dükü Cosimo dahil) vardı. Ancak pratikte, yetkililer her halükarda Reformasyon yaşadılar: eskimiş ortaçağ kavramları ve uygulamaları yerini tek bir programa göre hareket eden reforme edilmiş bir hükümet sistemine bıraktı. Cosimo örneği bu anlamda oldukça anlamlıdır: Muhteşem Lorenzo zamanında Medici'nin gücünü güçlendirmeyi amaçlayan bir dizi adım olan şey, dükün ve düklüğün ayrılmaz çıkarlarını güçlendirmeyi amaçlayan tutarlı bir politikaya dönüştü. .

Tüm bağımsızlık arzusuyla Cosimo, Floransa'nın çıkarlarının şimdiye kadar Charles V ile yakın bir ittifak için en uygun olduğunu gördü. Bunu akılda tutarak, dul eşi Alessandro Margherita ile evlenme talebiyle imparatora döndü. Cosimo bunu, faydalı bir ittifakı güçlendirmek ve siyasette sürekliliği sağlamak için yapılan tamamen hanedan evliliği olarak gördü. Ancak Charles V'in bu konuda kendi düşünceleri vardı. Floransa'ya güvenebileceğini biliyordu, ancak yeni papa Paul III'ten o kadar emin değildi ve bu nedenle Margaret'i Cosimo için değil, papazın torunu için verdi.

Sonra Cosimo, tek kızı on yedi yaşındaki Eleanor ile evlenme teklifiyle Napoli Valisi Toledo'lu Don Pedro'ya döndü. Teklif kabul edildi. Don Pedro, Yeni Dünya'dan anlatılmamış bir servet aldı, bu yüzden Eleanor'un çeyizi etkileyiciydi. Medici bankası artık yalnızca özel tüccarların işleriyle ilgilendiğinden, "libro segreti" için kesin rakamlar verilmiyor, ancak her halükarda çeyizin sadece para ve mücevherlerle ifade edilmediği varsayılabilir. Evlilik 1539'da San Lorenzo'daki Medici aile kilisesinde gerçekleşti ve ihtişamla kutlandı; ücretsiz şarap ve kek ikram edilen sıradan insanlar da davet edildi. Yıllardır Floransa'da düzenlenen ilk büyük halk kutlamasıydı.

Evlendikten sonra Cosimo, Via Larga'daki Palazzo Medici'den şehrin kalbindeki Palazzo Vecchio'ya taşındı. Bunun iki nedeni vardı: birincisi, Floransalı milislerin orada kendisini ve ailesini koruması daha kolay olacaktı ve ikincisi, aynı binada bulunan idarenin çalışmalarını kontrol etmesi onun için daha uygun olacaktı.

1542'de I. Francis ile V. Charles arasındaki istikrarsız barışın yerini yine açık düşmanlık aldı. Cosimo, orduyu seferber etmek için paraya ihtiyacı olan Charles'ı desteklemeye hazır olduğunu hemen ifade etti. Floransa Dükü, karısının çeyizinden büyük bir meblağ ayırdı ve imparator minnettarlıkla İspanyol garnizonunu Fortezza da Basso'dan ve onunla birlikte Livorno ve Pisa'dan aynı oluşumları geri çekti. Cosimo hiç vakit kaybetmeden bu şehirlerin idari yapılarını Floransa'daki iktidar kurumlarıyla birleştirmeye ve buna paralel olarak Toskana'da savunma yapılarının inşasına girişti. V. Charles'ın müttefiki olmasının yanı sıra, şehri Floransa'ya başka bir saldırı için bir sıçrama tahtası olarak kullanmak niyetiyle Strozzi'nin oğlu Piero'nun yerleştiği Floransa'nın uzun süredir düşmanı olan Siena'ya taşındı.

İki şehir arasındaki savaş üç yıl sürdü. Sonunda, Piero Strozzi Fransa'ya kaçtı, sözde Floransa'ya bağlı olan, ancak aslında Kutsal Roma İmparatorunun hizmetinde olan İspanyol birlikleri, Siena'ya bitişik kırsal alanın çoğunu harap etti ve şehrin kendisi kuşatıldı. Floransalıların zaferiyle, Siena'nın nüfusu on altıdan altı bine düştü; cinayetler, hastalıklar, kaçışlar, sürgünler bu kasabadan ve çevresinden geriye çok az şey bıraktı.

Siena düklüğe yılda 60.000 florinden az getirdiği için, Floransa'daki birçok kişi bu zaferi anlamsız buldu. Ancak Cosimo'nun farklı bir görüşü vardı: Floransa, topraklarında hiçbir zaman bu kadar önemli bir artış elde etmemişti ve ayrıca yeni sınırlar V. Charles tarafından tanındı. Siena'daki karmaşık, uzun süredir paslanmış “demokratik” hükümet sistemi yüzyıllar boyunca genellikle Floransa'nın zararına olan uluslararası arenadaki zayıflatıcı iç çatışmaların ve çatışmaların nedeni, ancak şimdi yerel yönetim, Floransa şehir yönetiminin istikrarlı ve verimli bir yapısına entegre edildi. Böylece Siena, ne kadar küçük olursa olsun, Floransa imparatorluğunun bir parçası oldu. Bu genişleyen imparatorluğa ve Toskana kıyılarından pek de uzak olmayan Elba adasına girdi - 1548'de Cosimo, orayı düklük için bir deniz üssüne dönüştürmek amacıyla Cenova'dan satın aldı. Cosimo, rüyalarında Floransa'yı büyük bir deniz gücü olarak gördü; paralel olarak Livorno'ya güvenerek ticaret filosunu geliştirdi. Yeni sakinleri çekmek ve uluslararası ticaret hacmini artırmak amacıyla, Cosimo I (artık resmen anıldığı şekliyle) Livorno'yu tüm inançlara saygı duyulan bir şehir ilan etti; sonuç olarak anavatanlarında zulüm gören Türkler, Yahudiler ve hatta Katolikler buraya çekildi. (Gelecek yüzyılda, tüm Batı Akdeniz'deki en büyük Yahudi diasporası Livorno'da kuruldu.)

Tüm Medicilerin aksine, Cosimo Pater Patriae ile başlayan Dük Cosimo I, kendisi için katı bir günlük rejim belirledi. Dük, çeşitli meclis üyelerinden ve şehir yönetiminin diğer üyelerinden gelen son mesajları okuduğunda, şafaktan önce erken bir yükselişle başladı. Cosimo, her türlü dosyaya ve dosyaya sıkı sıkıya inanıyordu, genellikle istatistiksel hesaplamalar, nüfus sayımları ve gelecekteki geliştirme planları başlattı. Bunun sonuçlarından biri, kısa sürede tüm Toskana'yı kaplayan, hem bölgenin sulanmasına hem de hareket amaçlarına hizmet eden bir kanal sistemi oldu. Enerjik reformları sayesinde, çürüyen Floransa ve Pisa üniversiteleri yeniden canlandı; Cosimo'nun özellikle kesin ve doğa bilimlerinin gelişimini teşvik ettiği belirtilmelidir. Diyelim ki bunlara hala bütünsel olarak doğa felsefesi deniyordu, ancak genel olarak, aydınlanma zaten bilimlerin beşeri bilimler ve doğal bilimler olarak büyük bir bölümünün eşiğindeydi.

Cosimo genellikle öğlene ve sonrasına kadar işte otururdu, ancak öğleden sonraları her zaman fiziksel egzersizlerle uğraşırdı. Kışın ata biner, hava izin vermezse evde kalıp ağırlık kaldırırdı; yazın düzenli olarak Arno'da yüzdü. Bir zamanlar böyle bir banyo neredeyse hayatına mal oluyordu: genellikle suya atladığı yerde, bilinmeyen komplocular dibe keskin sivri uçlar ve bıçaklar sapladılar. Neyse ki, eskortlardan biri suda parıldayan bir bıçak fark etti. Cosimo birkaç kez suikasta kurban gitti ve V. Charles'ın İspanyollarının yerini alan İsviçreli muhafızlar arasından alınan korumalar olmadan şehre asla girmedi. ; onlara Loggia dei Lanzi adını verdiler (son kelime, "landsknecht" kelimesinin bozuk bir İtalyanca versiyonudur, çünkü İsviçreliler yanlış bir şekilde adlandırılıyordu). Dük dairelerinin muhafızları bir sinyal verir vermez - genellikle bir kornaydı - gardiyanlar Palazzo Vecchio'ya koşarken.

Ancak Toledo'lu Eleanor, sonsuza dek sarhoş paralı askerlerin kışlasının yanında, sıkışık mahallesinde yaşamaktan çok geçmeden yoruldu. Ve daha da kötüsü, Via dei Leoni'deki aslanlı kafesin yakınlığı. Geceleri onu kükremeleriyle korkuttular ve sıcakta koku tamamen dayanılmazdı. Eleanor, sahibinin rütbesine göre döşenmiş gerçek bir Napoliten sarayında büyüyen gururlu bir İspanyol aristokrattır - vali ve artık evli olduğu için yaşam tarzını değiştirmek için hiç gülümsemedi. Floransa'da gereksinimlerini karşılayan tek bir bina vardı - bitmemiş Palazzo Pitti: Şanssız Piero zamanında, Luca Pitti'nin büyük hırslarının bir kükreme ile çöktüğü büyük bir girişim. 1549'da Toledo'lu Eleanor, Palazzo Pitti'yi kişisel fonlarından yalnızca 9.000 florin karşılığında satın aldı; Bunun üzerine mimarlar ve mühendisler hemen işe koyuldular ve kraliyet kanından bir düşes için layık bir yer hazırladılar. Cosimo, sarayın hemen arkasındaki büyük bir arsada bahçelerin düzenlenmesini bizzat denetledi - arazi Bogoli ailesinden satın alındı. Boboli'nin çarpık adıyla ünlenen bu bahçeler bugüne kadar hayatta kaldı: uzak tepelerin harika manzarasının açıldığı, her iki yanında heykeller bulunan, gölgeli yollardan oluşan yeşil bir cennet. Ve şehir merkezinden sadece bir mil uzakta. Cosimo'nun botaniğe olan ilgisi burada hala hissediliyor, çünkü o sadece bilimlerin gelişimini teşvik etmekle kalmadı, kendisi de onlarla amatör bir şekilde uğraştı.

Cosimo ve Eleanor, büyüyen ailenin diğer üyeleriyle birlikte 1560 yılında nihayet artık resmi olarak Ducal Sarayı olarak adlandırılan Pitti Sarayı'na taşındı. Cosimo bir aile babasıydı - soğuk, çekingen doğasının izin verdiği ölçüde ve Eleanor bu tamamen İspanyol mülklerine katlandı. Tek sorun, kendisine Ducal Sarayı'nda özel bir daire verilmesi konusunda ısrar eden Cosimo'nun annesi Maria de' Medici, kızlık soyadı Salviatti idi. Cosimo, her şeye karışmayı seven annesi, onun ve Eleanor'un kendi başlarına ortak bir dil bulmalarına izin vermeyince tam anlamıyla öfkelendi.

Her biri kendi tarzında yarım düzine şanlı çocukları vardı. Eleanor evde tamamen İspanyol tarikatları kurdu, üç kızı katı bir izolasyon içinde büyütüldü ve nadiren sarayın duvarlarını terk etti. Cosimo, Medici geleneklerine uygun olarak, ikinci oğlu Giovanni'nin on yedi yaşında ve üçüncüsü Garcia'nın bir yaş büyük kardinal olmasını sağlayarak, birbirini izleyen papalara yaklaşmak için her türlü çabayı gösterdi. Aile genişti ama aynı zamanda Ducal Sarayı'nın sade cephesinin ardında hüküm süren atmosferin, en parlak döneminde Medici Sarayı'nı ayıran yakınlık ve sevinçlerle hiçbir ilgisi yoktu.

Bununla birlikte, her şey o kadar ciddi bir şekilde kasvetli değildi, Cosimo, hem insanları eğlendirmek hem de her türden isyanla dolu olası hoşnutsuzluğu gidermek için aile gösterileri düzenleme geleneğini sürdürmek için elinden gelenin en iyisini yaptı. Bu nedenle, örneğin, belki de Roma tercihlerini takiben Cosimo, Santa Maria Novella kilisesinin önündeki geniş bir açık alanda düzenlenen araba yarışları düzenleyen ilk kişi oldu. Halk onları hemen beğendi ve düzenli olarak yapılmaya başlandı.

Yine Medici geleneğini izleyen Cosimo, sanatın hamisi olarak ün kazandı, ancak bu durumda rol bir güzellik duygusundan çok bir görev duygusu tarafından oynandı. Çoğu zaman, davanın çıkarları gerektirdiğinde sanatçılara emirler verildi - bireysel yeteneğin bununla hiçbir ilgisi yoktu. Böylece, Dük Cosimo I, Ducal Sarayı'nın portre galerisinde yerini bulan Jacopo de Pontormo tarafından Cosimo Pater Patriae'nin ölümünden sonra bir portresini sipariş ettim; yanında dükün kendisinin Bronzino tarafından yapılmış katı ve garip bir şekilde yüzü olmayan bir portresi asılıdır: Görev, geleneğe işaret etmek, hanedanın büyüklüğünü sağlamlaştırmaktı. Botticelli, Leonardo ve Raphael çoktan öldü; Şöhreti ona en çılgın hayallerinin ötesinde bir zenginlik kazandıran Michelangelo, Roma'da bitmemiş heykellerini sürekli yeniden işleyen eski bir eksantrik haline geldi. Yüksek Rönesans geride kaldı, sanatın gelişiminde yeni bir dönem başladı - tuhaf karmaşıklığıyla tavırcılık.

Şehrin sanat hayatının atmosferi, Benvenuto Cellini'nin dönüşüyle yeniden canlandı. Cosimo'nun katılımının en başında oldu. Ustaya göre, hem dük hem de karısıyla çok yakınlaştı, böylece "olağan izolasyon ve ciddiyet (Cosimo)" onun huzurunda bir yerlerde kayboldu. Cellini bu sefer doğruyu söylüyor gibi görünüyor; bu düzeltilemez ve bazen sempatik palavrada bir şey Cosimo'da yankı uyandırdı, ancak Cellini bile bazen onun soytarı maskaralıklarının dükü hiç eğlendirmediğini ve ardından sert bir azarlamayı dinlemek zorunda kaldığını kabul ediyor.

Cosimo'nun ısmarladığı eserler, sanatçının en iyi eserlerinden biri oldu. Her şeyden önce, bu, zırhlı eski bir Romalı şeklindeki dükün vazgeçilmez görkemli bir büstü; yazar kahramanına açıkça pohpohlasa da, bu bronz büst gerçekten Cosimo'nun duygusal soğukluğunu ve bastırılmış öfkesini yansıtıyor. Ancak Cosimo tarafından yaptırılan Cellini'nin en iyi eseri, şüphesiz, bakışları insanları taşa çeviren efsanevi Gorgon Medusa'nın galibi Perseus'un büyüme figürüdür. Cellini, Perseus'u kanatlı bir miğfer, elinde bir kılıç ve sarkan tendonlarla yukarı kaldırılmış Medusa'nın kopmuş başı olarak tasvir etti. Rönesans döneminde popüler bir hikayeydi ve mitolojik kökleri çok çeşitli yorumlara yol açabilir; örneğin, Cosimo'nun gözünde bu heykel, yalnızca Floransa'nın düşmanlara karşı kazandığı zaferi değil, aynı zamanda yetkililerin toplumsal huzursuzluk ve isyanları acımasızca bastırma becerisini de somutlaştırıyordu.

Bu başyapıt üzerindeki çalışma, Cellini'nin ahlaksızlık suçlamalarından ve annesinin ve yakışıklı küçük oğlunun gazabından kaçarak Floransa'dan kaçmak zorunda kaldığında karakteristik şakası nedeniyle kesintiye uğradı. Doğru, bu durumda şaşırtıcı bir şekilde suçlamanın yanlış olduğu ortaya çıktı, sanatçının birçok düşmanından biri tarafından uyduruldu. Skandal yatışınca Cellini şehre döndü, Cosimo'ya alçakgönüllülükle özür diledi ve mümkün olan en kısa sürede Perseus'u tamamladı.

Cosimo'yu ve başka bir ünlü sanatçıyı kendisine yaklaştırdı - Michelangelo'nun öğrencisi Giorgio Vasari. O da patronunun pohpohlayıcı bir portresini çizdi, bu sefer etrafını tercih ettiği ressamların her biri az çok boyun eğen bir pozla çevreledi. Yine de bu çalışma, Floransa'nın Siena'ya karşı kazandığı zaferi yansıtması gereken resimden biraz daha iyi. Vasari, danışmanlarıyla çevrili Cosimo'nun muzaffer bir kampanya planladığını gösteren bir ilk taslak yaptı; kahraman ondan hoşlanmadı ve kendisini kraliyet tarzında çoğul olarak adlandırarak sanatçıyı düzeltti: “Bu tamamen bizim kendi planımız. Ve bu danışmanları Sessizliği ve diğer Erdemleri simgeleyen figürlerle değiştirebilirsiniz. Bu megalomani, Cosimo'nun Cellini'ye yaptığı bir sonraki büyük siparişte tamamen somutlaştı: Floransa kamu hizmetlerini barındıracak büyük bir bina tasarlamak. Palazzo Vecchio'nun hemen yanındaki meydanda başlayan kanatlı heybetli sütun dizisi uzun bir avluyu kucaklayan Uffizi (yani "Kurumlar") işte böyle ortaya çıktı. Şimdi, Medici tarafından yaptırılan birçok Rönesans başyapıtına ev sahipliği yapan dünyaca ünlü Uffizi Galerisi.

Bu binayla ilişkili başka bir Vasari eseri, mimariden çok tarihi bir ilgi alanıdır - yerden yüksek ve şimdi Vasari Koridoru olarak bilinen kapalı bir geçit; Uffizi ve Palazzo Vecchio'yu Cosimo'nun nehrin karşısındaki yaklaşık 800 metre uzaklıktaki yeni konutu Ducal Sarayı'na (Palazzo Sarayı) bağlar. Mağazalarıyla Ponte Vecchio'nun üzerinde yer alan bu koridor, Dük'e çeşitli kurumlara hızlı ve kolay bir şekilde girme fırsatı verdi; ayrıca gerekirse zulümden kaçma fırsatı verdi.

Ancak Vasari'nin en önemli başarısı, elbette, "En Ünlü Ressamların, Heykeltıraşların ve Mimarların Hayatları" - Rönesans'ın bir dizi büyük ustasının, çalışmalarının derin bir analiziyle birlikte canlı portrelerinden oluşan bir döngü. "Biyografiler" in ilk baskısı 1550'de yayınlandı ve öyle bir sansasyon yarattı ki, kıskançlık ve kıskançlıkla yanan Cellini, hemen çok daha az güvenilir olan "Otobiyografisi" üzerinde çalışmaya başladı. "Biyografiler", söylendiği gibi, - süsleme olmadan tasvir edilen dahilerin bir portre galerisi, Cromwell'in daha sonra söylediği gibi, siğillerle; ancak bu arada Vasari, Medici'nin kaderlerini az ya da çok etkileyen himayesini düşünür. Elbette amaçlanan buydu: Vasari, kitabı Cosimo'ya adadı ve çeşitli görevlerde hizmet ettiği Medici ailesine bir anıt olmasını istedi. Cosimo için bütün bir resimsel ve mimari proje programını derleyen ve onunla birlikte bir kültür bakanı gibi olan Vasari'ydi. Floransa'nın (ve Medicilerin) Rönesans dediğimiz bu sanatsal harekete yaptığı benzersiz katkılara bir ilahi niteliğindeki Vasari'nin kitabı, hem onun fetihlerini sıralamak hem de en önemlisi özü kavramak için ilk girişimdir: nedir bu? Modern dünyamızın doğumunu büyük ölçüde borçlu olduğu ve kökenlere bakışımızın nasıl yansıtıldığı yüzyıl olduğu için bugüne kadar durmayan sayısız tanımlama, değerlendirme ve yeniden değerlendirmeler dizisinin ilk denemesi. ve kendimizi nasıl gördüğümüz. En Ünlü Ressamların, Heykeltraşların ve Mimarların Hayatları, tüm uzaklığına rağmen, hiç şüphesiz yüzyılımızın en sadık aynasıdır.

Cosimo'nun hayatının son yılları, kendilerinden önceki her şeyden tamamen farklıydı; kırk yaşını geçtikten sonra daha yumuşak hale geldi ve birdenbire başına düşen bir dizi kişisel sıkıntıya katlanmak onun için o kadar zorlaştı. 1562'de kırk yaşındaki Düşes Eleanor ve iki oğlu Kardinal Giovanni ve Garcia neredeyse aynı anda sıtmadan öldü. Ama sadece bu da değil, Cosimo'nun en sevdiği Maria da dahil olmak üzere kızları onu takip etti. 1564'te kendisi hastalandı ve hükümetin dizginlerini yirmi üç yaşındaki varisi Francesco'ya devretti. Doğru, bazı iyi haberler vardı. 1569'da, Cosimo'nun Papa V. Pius'a tabi tuttuğu uzun yıllar süren işlemler, uzun zamandır beklenen hasadı getirdi: Toskana Büyük Dükü oldu. Toskana'ydı, Floransa değil - kendi seçimiydi ve bundan böyle Floransa'nın egemen bir bölge olduğunu vurguladı. Cosimo'nun yeni unvanı ilgi gördü: Vostra Altezza (Majesteleri). Şimdi Medici'ler, o eski Floransalı aile, hükümdarlar ve buradan kraliyet haysiyetine sadece bir adım kaldı. Floransa'nın gücündeki ve nüfuzundaki artış, iki yıl sonra Güney Adriyatik'te Kutsal İttifak ülkelerinin birleşik filolarının Türkleri Lepanto savaşında mağlup etmesiyle doğrulandı. Bölgedeki Türk egemenliğine son veren bu büyük savaşta Cosimo'nun çabalarıyla oluşturulan yeni Floransa filosu belirleyici rol oynadı.

Evet, ama bu zafer, şimdi kendini devasa, şimdi terk edilmiş sarayına kapatan, uzun süre hüzünlü bir yalnızlık içinde yaşadığı, genellikle saatlerce duvarda tek başına asılı duran resme bakan yeni pişmiş Büyük Dük'e pek neşe getirmedi. duvar - sevgili kızı Mary'nin portresi. Bununla birlikte, bir noktada Cosimo kendini salladı ve kendisine dayatılan yalnızlık çemberinden çıkmaya çalıştı: yavaş yavaş spor alışkanlıklarına geri döndü - avlanma, yüzme, ağırlık kaldırma. Ama artık devlet işleri geride kaldığına göre, yapacak pek bir şey kalmamıştı ve Cosimo kendini kadınların peşinden sürüklemeye başladı.

Sonunda metreslerinden biri olan genç Camille Martelli evlenmeye karar verdi. Sıtma salgınından kurtulan aile üyeleri şok oldu; Mediciler büyük dük olur olmaz, klanın başı sıradan biriyle evlenerek bu statünün altını oyar. Camille şefkatli bir metresinden kaprisli, inatçı, kavgacı bir eşe dönüştüğü ve dük sarayındaki yaşam, tüm aile üyelerinin çekildiği bir dizi çirkin gürültülü kavgaya dönüştüğü için evlilik tam bir felakete dönüştü. Cosimo tekrar kamarasına çekildi ve Nisan 1574'te elli beş yaşında felç geçirerek öldü. Resmen saltanatı otuz yedi yıl sürdü, bu anlamda selefinin tüm akrabalarını geride bıraktı. Pek popüler değildi, ancak ölümünden sonra, ana şehri olan oldukça sıkıcı ve taşralı bir Floransa olan müreffeh Toskana'yı terk etti. İtalyan Rönesansının yüksek sanatsal draması sona erdi, Medicilerin yeniden vaftiz babası rolünü oynadığı bir sonraki en önemli dönüşle sona erecek olan bir ara başladı.

26. MEDICI - AVRUPA TAÇLI

Bu zamana kadar Floransa, Medici'nin gücünün ve etkisinin ana direği olmaktan çoktan çıkmıştı. On dört yaşındaki Catherine de Medici, 1533'te Marsilya'da I. Francis'in ikinci oğlu Henry de Valois ile evlendiğinde, onun ne kadar görkemli bir geleceği olacağını kimse hayal bile edemezdi. Kraliyet ailesiyle bu şekilde evlenen ve klanın kibirli düşüncelerini tatmin etmek için diğerlerinden daha fazlasını yapan Papa VII.Clement bile, otuz yıl içinde bu ailenin ve tüm Fransa'nın başı olacağını hayal etmek zordu. Bir kralın dul eşi (II. Henry) ve üç çocuk annesi (Francis II, Charles IX ve Henry III) olarak ölecek. Ve kişiliğinin gücü öyleydi ki, neredeyse otuz yıl boyunca Catherine gerçekten de Fransa'nın fiili hükümdarıydı. Dahası, Toskana'nın büyük dükleri nispeten barışçıl ve çok küçük (yetmiş beş bin kişi) bir nüfusa hükmediyorsa, o zaman Catherine de Medici, tarihinin en dramatik dönemlerinden birinde iradesini on beş milyon kişiye empoze etmeye çalıştı.

Bebekken öksüz kalan Catherine, esas olarak rahibeler tarafından büyütüldü; ama bu kesinlikle sakin, uhrevi bir yaşam değildi, çünkü "İsa'nın Cumhuriyeti"nin zor günlerinin yankıları manastırın duvarlarının dışından çok iyi duyuluyordu. Medici sürgündeyken, Catherine kendisi değerli bir rehine oldu ve Floransa kuşatmasından sağ kurtulduğu için şanslıydı.

Akranı Heinrich ile evlenmek için Marsilya'ya gelen on dört yaşındaki Catherine, kendine hakim, hatta utangaç bir kıza benziyordu. Ancak ihtiyatlı bir görünüm, olağanüstü bir amaç duygusuyla birleşen hatırı sayılır bir zihni saklıyordu; Yıllar geçtikçe, inanılmaz büyük büyükbabası Muhteşem Lorenzo'nun doğasında giderek daha fazla nitelik keşfetti, ancak paradoksal bir şekilde, onun neredeyse kadınsı çekiciliği ve büyük bir jeste olan sevgisi, onun durumunda açıkça erkeksi bir güç arzusuna dönüştü.

Evlendikten sonra Catherine ve kocası, kayınpederi I. Francis'in sarayına yerleştiler. İtalyan Rönesansının etkisi burada oldukça erken etkilendi, mahkemesinde gerçek bir ziyafetin düzenlendiği kralın kendisi bunda belirleyici bir rol oynadı. akıl ve ruh, geniş ama oldukça geri kalmış bir kırsal eyaletin zemininde hüküm sürdü . Bu mahkemede, Catherine burada görünmeden tam olarak on dört yıl önce ölen Leonardo da Vinci son günlerini geçirdi. Kral I. Francis'in hala büyük planları vardı ve 1546'da Paris'teki eski sarayını yıkmaya ve yerine bir aile yeri, bir mahkeme ve bir resim koleksiyonu olacak yeni bir görkemli bina inşa etmeye karar verdi. Louvre fikri böyle doğdu.

Catherine'in Fransa'da, İtalyan saray sosyetesinin belirgin bir şekilde fark edilebilir ruhunun nüfuz ettiği bir atmosferde geçirdiği ilk yıllar yine de kolay değildi. Bazılarının mülkleri tüm Toskana bölgesini aşan en yüksek asalet çemberinde, Henry de Valois'in evliliğinin saf bir uyumsuzluk olduğu kanısındaydı. Catherine aşağılayıcı bir şekilde "seyyar satıcının kızı" olarak anılırdı ve genç bir kadın olarak yaşlandıkça, o kadar çok geliştiği söylenemezdi. Bir çağdaşının tanımına göre, "tüm Medici'ler gibi sıska ve kısa, kaba yüz hatları ve şişkin gözleri olan" bir insandı.

Brittany Dükü en büyük oğlu Francis'in 1536'da kocası tahtın varisi olduğunda ölümünden sonra çok az şey değişti. Heinrich de Valois, sürekli baskı gören bir adamdı, İspanyol esaretinde geçirdiği çocukluğunda aldığı psikolojik travmayı bir türlü atlatamadı. Serbest bırakıldıktan sonra baba iki oğlunu rehin olarak bıraktı ve Heinrich bunun için onu affedemedi. Eve, neşeli ve esprili saray mensupları çemberinde hemen kaybolan, içine kapanık, kendini beğenmiş bir genç adam olarak döndü. Heinrich, babasıyla olan ilişkisini hiç gizlemedi ve sonunda bu kalıcı kırgınlık duygusu, zaten zor olan karakterinde belirleyici oldu. Herhangi bir düzenli eğitim almamış olan Henry, zeka ile parlamadı ve çeşitli eğlenceleriyle mahkeme hayatında çok gerekli olan belagat yeteneğine sahip değildi. Ve genel olarak, yalnızca avlanma ve şövalye düellolarına ilgi göstererek onlardan mümkün olan her şekilde kaçındı.

Böyle bir adamın karısı olmak kolay değil; varis ihtiyacı o kadar şiddetli hissedildi, ancak evlilik uzun süre sonuçsuz kaldı. Birkaç yıl sonra, mahkemede inatla boşanmanın çok uzak olmadığına dair söylentiler yayıldı, ancak Francis, Catherine'e buna izin vermeyeceğine dair güvence verdim. Onun için bu zor zamanda kral, Catherine'in aslında hiç sahip olmadığı öz babası oldu; yavaş yavaş monarşik yönetimin gücüne inanarak onun görüşlerini benimsedi. Yaşlanan Francis, Catherine'e büyük bir sempati ile davrandım; onun dansını ve avını izlemeyi severdi, zekasını, enerjisini, giderek güçlenen özgüvenini takdir ederdi. Bütün bunlar, şüphesiz, İtalyan sanatçıların Paris ve Fontainebleau'daki sürekli varlığına katkıda bulundu. 1537'de Cellini kısa bir süre Paris'te göründü, 1540'ta geri döndü ve sonraki dört yıl boyunca yerleşti; Otobiyografisinde, Catherine ile yaptığı görüşmelerden bahseder, ancak kral üzerinde yarattığı izlenim hakkında daha fazla yazar ve alçakgönüllülükle şunları söyler: “Bana burada listelenemeyecek kadar çok dikkat işareti yağdırdıktan sonra, kral geri döndü. saray ... Bu bir erkek için! - kralı haykırdı "(Cellini'nin eserlerinden birini görerek) vb. Cellini hak ettiği ünlü altın tuzlukunu bu dönemde yarattı. Catherine ayrıca, Rönesans fikirleri Fransız yüksek sosyetesinin derinliklerine nüfuz ettikçe daha fazla dikkat çeken I. Francis'in İtalyan kültürüne karşı coşkulu tavrından da ilham aldı.

1544'te, on bir yıllık evliliğin ardından yirmi beş yaşındaki Catherine ilk çocuğunu doğurdu. Toplamda on çocuğu doğacak, dört erkek ve üç kız hayatta kalacak. İlk çocuklarının doğumundan üç yıl sonra Francis I öldü ve Catherine'in kocası Henry II Fransız tahtına çıktı. Ama yirmi dokuz yaşındaki bu hantal adamdan çok, kırk sekiz yaşındaki sevgilisi Diane de Poitiers vardı; Olgunluğu bir zamanlar çocuksu Heinrich üzerinde karşı konulamaz bir etkiye sahipti, ama şimdi, güzelliğinin solmaya başladığı yıllar ile Diana, konumunun gücü konusunda giderek daha fazla endişeleniyordu. Bu nedenle, çocuklarının yetiştirilmesiyle ilgilenmeye çalışırken bile Catherine'e üstünlüğünü kanıtlamak için mücadele etti. Pekala, Catherine'in gösterdiği özdenetim tüm hayranlığı hak ediyor - çoğu onun için bir açıklama bile bulamadı. Yeni kraliçe, karakterindeki tüm kusurlara rağmen kendine olan saygısını asla kaybetmedi, kocasının bağlılığından asla şüphe duymadı; ve bu konuda yanılmıyordu - elbette, bu tür mahrem şeyleri dışarıdan değerlendirebildiği kadarıyla.

Şu anda, Catherine zaten İtalyan yeniliklerini Fransız mahkemesinin yaşamına sokuyordu. Bu anlamda belki de en çarpıcı örnek gastronomidir; hatta mevcut Fransız mutfağının kökeninin Catherine'den kaynaklandığını bile söylüyorlar. Ondan önce burada bir ortaçağ tarzında yemek pişirdiler: bayat etin kokusu kalın, sağlıksız bir sosla boğuldu, mide için ağır yemekler tatlı ve ekşi baharatlarla doluydu ve baharatlı baharatlar ana incelik olarak kabul edildi. Catherine, İtalyan mutfağının özelliklerini iyi tanıyan birkaç Floransalı aşçıyı Fransa'ya getirdi - Fransızlardan çok daha hafif ve daha rafine. Aynı zamanda büyük bir çeşitlilikle de ayırt edildi: Rönesans'la birlikte, artık fakirler için yiyecek olarak görülmeyen sağlıklı sebzelerin tadı geldi.

İtalyanların yemeğe karşı tutumu, Fransız sofrasını o kadar değiştirmiştir ki, sofraya oturanları bile etkilemiştir. Şimdiye kadar, Fransız soyluları yemeği kaba bir faaliyet olarak görüyordu; kadınlar sadece özel günlerde sofraya davet edilirdi. İtalyan ziyafeti erkekleri, kadınları, çocukları ve hatta hizmetlileri bir araya getiren bir aile meselesidir. Catherine de Medici'nin gelişiyle kadınlar, Fransız sarayındaki ziyafetlerin vazgeçilmez katılımcıları oldular. Aynı şekilde, masanın kendisi şimdi farklı görünüyordu, daha zarif falan. Bunun en çarpıcı teyidi Cellini tuzluk, bu gerçek bir sanatsal başyapıt, ancak başka yenilikler de vardı: güzel şarap bardakları ve sürahiler bira kupaları ve bardaklarının yerini aldı. Catherine'den önce Fransızlar eti ve avı bıçakla kestiler ama elleriyle yediler; şimdi masada çatallar belirdi, ancak bu Fransızlara bariz bir fazlalık gibi geldi (öyle ki Catherine'in ölümünden kısa bir süre sonra uzun süre dolaşımdan kaybolacak ve yalnızca 18. yüzyılda Fransız masasına geri döneceklerdi) . Ekaterina ayrıca “tatlı et” ve jöleli yemekler gibi yeniliklerle menüyü genişletti; enginar ve yer mantarı da dahil olmak üzere sebzeler İtalya'dan teslim edildi. Ve dondurma, çırpılmış yumurta sarısı, şeker ve marsala - zabaglione kokteylinin yanı sıra gerçek bir merak haline geldi. Bu nedenle, yıllar içinde Catherine'in pohpohlayıcı mahkeme portre ressamlarının bile saklayamadığı oldukça şişman olması şaşırtıcı değil. Doğru, dans sayesinde çok gurur duyduğu belini tutmayı başardı; Fransız sarayına bale zevkini aşılayan, sürekli İtalyan dansçıları ve balerinleri davet eden Catherine'di.

Henry II döneminde, Catherine mahkemenin yaşamına odaklanarak neredeyse siyasete katılmadı. Ancak, görünüşe göre, bu zor görev onun politik ve sosyal içgüdülerini keskinleştirdi. Kocasının faaliyetlerine göz kulak oldu, sözlerini dinledi ama kendisi hiçbir şey söylemedi; iç siyasette II. Henry, Luther'in öğretisi Avrupa çapında güç kazandığı için Fransa'ya giren Protestanlığın kararlı bir rakibi olarak ortaya çıktı (Catherine'in Fransa'ya taşındığı yıl İngiltere kendisini bir Protestan ülke ilan etti). Uluslararası ilişkilerde, Henry II, esaret altında geçirdiği gençliğinin silinmemiş anılarıyla açıklanması gereken İspanyol karşıtı bir politika izledi; ancak, sonunda, bu politika bir çıkmaza dönüştü ve 1559'da Cato-Cambresia Antlaşması'nın imzalanmasıyla yarıda kaldı.

Bu olayın şerefine, kırk yaşındaki kralın kişisel katılımı konusunda ısrar ettiği büyük bir mızrak dövüşü turnuvası düzenlendi. Düello sırasında tahta bir mızrak miğferini deldi ve kafatasını delip paramparça oldu. En iyi doktorlar, büyük Andreas Vesalius da dahil olmak üzere Avrupa'nın farklı yerlerinden çağrıldı, ancak nafile. Henry II birkaç gün sonra öldü.

Francis II adı altında, Catherine'in sağlıksız on beş yaşındaki oğlu tahta çıktı, ancak saltanatı yalnızca nominaldi, aslında ülke iki soylu - Giza kardeşler tarafından yönetiliyordu. Kardinal Charles de Guise dış politikadan sorumluyken, orduya Duke François de Guise komuta ediyordu. Kardeşler, Protestanlığa karşı aşırı uzlaşmazlıkları ile ayırt edildiler ve bu konuda İspanya'da ve papazda destek buldular.

Bu hareket Avrupa'ya giderek daha fazla nüfuz ettikçe, haklarından mahrum bırakılmış yoksul köylülük arasında taraftarlar bulmaya başladı; Orta Çağ'ın başlarından beri düşük bir konumda olan köylüler, Luther ve onun Reformasyonunun şahsında kendi ruhani rönesanslarını buldular. Bu anlamda Reform, özellikle Fransa şehirlerinde yeni dini fikirlerin yayılmasıyla birlikte vergilerle boğulan esnaf ve tüccarlar kendi lehlerine döndüğünde açık bir siyasi çağrışım gösterdi. Huguenot'lar (Fransız Protestanları olan Kalvinistler, ağırlıklı olarak böyle anılırdı) artık Katolik Kilisesi'ni düşmanları olarak görüyorlardı; ve Huguenot'lar krallığa ve hükümete karşı çıkınca, dinsel ayrılık siyasi bir ayrışmaya dönüştü.

Doğru, ilk başta isyan hızla bastırıldı, ancak 1559'dan itibaren durum değişmeye başladı - monarşinin artan gücünden memnun olmayan soylular Huguenot'lara katıldı. Dağınık alt sınıflar arasında liderler ortaya çıktı ve hoşnutsuzluk fışkırdı; mühtedi tüccarların gizli ev toplantıları şehir meydanlarında büyük gösterilere dönüştü. Ve buradaki ilk keman, aristokrat ailelerden gelen Huguenot'lar tarafından çalındı.

Kraliçe anne olarak Catherine de Medici'ye, onları küçük oğlu adına politikalar yürüten Guises'in zulmünden koruma talebiyle döndüler. Catherine arabuluculuk görevini devraldı, ancak 1560'da II. Francis öldü ve on yaşındaki kardeşi Charles IX tahta geçti. İlk oğul anneye yalnızca hayal kırıklığı getirdiyse, o zaman ikincisi - daha da fazlası: babanın genleri, frengili büyükbaba Urbino Dükü Lorenzo'nun genleriyle birleşerek kötü bir karışım oluşturdu. Ağabeyi gibi, Charles IX fiziksel olarak zayıftı, ancak dahası, zihinsel sağlığı arzulanan çok şey bıraktı.

Bu sefer Catherine uzak durmanın imkansız olduğuna karar verdi. Naip olduktan sonra, ne pahasına olursa olsun ülkede barışı sağlamak için elinden gelen her şeyi yaptı. Protestanların bazı yasal hakları vardı, ama aslında saygı görmediler, hoşgörüsüzlük ruhu Fransa'yı giderek daha fazla ele geçirdi. Catherine kanunlar koyabilirdi ama onları uygulamak onun elinde değildi. 1562'de ülke iç savaşa sürüklendi. Bir yıl sonra, Huguenotların bu kalesi olan Orleans kuşatması sırasında, Dük Francois de Guise haince öldürüldü. Sorgulanan katil, Protestanların lideri Amiral de Coligny tarafından tutulduğunu itiraf etti.

İç savaşın sonunda - bu, sonraki yıl, 1563'te oldu - Rouen'de toplanan parlamento, Charles IX'un reşit olduğunu resmen ilan etti ve Catherine ve oğlu sonraki iki yılı ülkeyi dolaşarak geçirdiler. genç kral kendini halka gösterip mizacına ve sadakatine kavuşabilirdi.

Ancak Guises partisi ve uzlaşmaz Katolikler arasındaki destekçileri, 1567 ve 1568'de patlakları yeniden kaydedilen iç savaşın devam etmesini istedi. Catherine uzlaşma sağlamak için mümkün olan her şeyi yaptı. Guises ile pazarlık yaptı ve hatta bir keresinde savaşçı amiral de Coligny'yi kralla bir toplantıya davet etti. Öyle oldu ki, Paris'e vardığında Catherine hasta kızı Lorraine Düşesi Claude'u ziyaret etti. Açık sözlü, anlayışlı, taç giymiş genç bir amiralle yaptığı toplantıda tüm cazibesini ortaya koydu ve neredeyse sabaha kadar Louvre'daki kraliyet dairelerinde sohbet ettiler. De Coligny'nin Catherine'in kral üzerindeki etkisini kendi lehine çevirmeye çalıştığı ortaya çıktı; bunu öğrenince öfkelendi, aceleyle başkente döndü ve iradesiz oğlunu hızla onun yerine koydu.

İki tarafı uzlaştırma çabasıyla Catherine, kızı Margarita'yı Bourbon kraliyet ailesinden genç Protestan lider Navarre'li Henry ile evlendirdi. Ağustos 1572'de Katolik ve Protestanların liderleri bir düğün için Paris'te toplandı. İnsanlar sevindi, Notre Dame'ın ve diğer kiliselerin çanları güçlü ve esaslı bir şekilde çaldı, ancak şehirdeki sıcaktan boğulan atmosfer huzursuz kaldı. Papa, bu evliliğe karşı olduğunu bildirdi - Katolikler ve Protestanlar arasında bir birlik olamaz. Bu nedenle tören Notre Dame'ın kendisinde değil, bitişiğindeki meydanda yapıldı. Doruk noktasında, ayin yapılırken, Protestanlar ayağa kalktı ve sözde "yürüyüşe çıktılar."

Dört gün sonra 20 Ağustos Çarşamba günü şenlikler devam ederken Amiral de Coligny'ye suikast girişiminde bulunuldu. Rue Betisi'den (şimdi Rue Rivoli) aşağı yürürken ikinci kattaki bir pencereden bir arkebüz ile vuruldu. Ancak atış anında de Coligny ayakkabı bağını bağlamak için eğildi ve sadece yaralandı. Ateş edilen evin Guise ailesinin üyelerinden birine ait olduğu ortaya çıktı; François'nın intikamını almaya hevesli oldukları açık.

Catherine ve Karl, Coligny'yi ziyaret etmek için acele ettiler. Amiral, kralla yalnız bırakılmak istedi.

Louvre'a dönerken Catherine, oğlunu tartışılanları anlatması için tehdit etti - görünüşe göre de Coligny, genç kralı annesine güvenmemeye çağırdı. Paris huzursuzluk içindeydi: iki yüz Huguenot, Rue Betisi'deki Guise evini ele geçirdi ve iman kardeşlerinden oluşan silahlı gruplar şehrin etrafını sardı. Pazarlar ve dükkanlar kapatıldı - kasaba halkı evlerine sığındı.

Acil eylem gerekliydi, aksi takdirde başkentteki durum kontrolden çıkabilir ve ülkedeki bu kıvılcımdan yeni bir iç savaşın ateşi pekala alevlenebilirdi. Ertesi gün, Charles IX'a, de Coligny'nin kendisine gerçekten komplo kurduğuna dair kanıt verildi ve yeni bir arkadaşının ihanetini öğrendikten sonra, kralın tamamen öfkesini kaybettiğini söylüyorlar. Daha sonra kendi inisiyatifiyle mi yoksa annesinin yönlendirmesiyle mi hareket ettiği belli değil, ancak 24 Ağustos Pazar günü, Aziz Bartholomew Günü'nün şafağında, Guise partisinin temsilcilerinden birinin liderliğindeki kraliyet muhafızları, de Coligny'nin evine girdi ve onu ölümüne döverek cesedini dışarı attı. Bu katliamın sinyaliydi. Huguenot'lar - erkekler, kadınlar, çocuklar - yataklarında yakalandı, sokağa sürüklendi ve öldürüldü. Seks partisi iki gün sürdü ve bu sırada iki buçuk bin kişi öldü. Bartholomew'in gecesi tüm ülke çapında tanındı ve benzer bir şey Orleans, Rouen, Lyon, Bordeaux ve Toulouse'da tekrarlandı; toplam kurban sayısı sekiz bine ulaştı. Böylece, sonraki otuz yıl boyunca Fransa'yı kasıp kavuran din savaşları başladı.

Catherine de' Medici'nin Aziz Bartholomew Gecesi organizasyonunda en azından bir miktar yer almış olması kuvvetle muhtemel görünüyor. Her zamanki soğukkanlılığını yitirip kaybetmediğini veya başka bir çıkış yolu göremediğini söylemek zor, ancak ilk vuruşu yapmasaydı, hem kendisinin hem de kralın hayatı ciddi bir tehlikede olacaktı. Her durumda, Catherine de Medici, Avrupa tarihinin en kötülerinden biri olan bu kanlı kıyma makinesinden suçludur. Şu andan itibaren, Huguenot'lara karşı mücadelesinde Katolik Fransa'nın lideri olarak kabul edildi.

Bu olayların kişisel olarak Catherine de' Medici'yi ne ölçüde etkilediğine dair kanıtlar farklıdır. Diğerleri, onlardan asla kurtulamadığını iddia ediyor. Elli yaşından sonra, otoriter karakteri giderek daha fazla sinizm göstermeye başladı ve yaşlı bir kadının kalın figürü gevşedi ve iğrenç bir şekilde obez hale geldi. Diğerleri, onun hala hayatını sürdürdüğünü, avlandığını, dans ettiğini, daha önce olduğu gibi sohbette esprili olduğunu iddia ediyor. Fransa, kraliçesinin değerlendirilmesinde bile uzlaşmaz bir şekilde iki kısma ayrıldı.

1574'te yirmi dört yaşında Charles IX öldü ve kardeşi Henry III tahta çıktı. Charles IX Catherine'e çok az inanç vardı, ancak en sevdiği yirmi üç yaşındaki Henry ile, sağlığı iyi olmamasına ve kraliçe bunun tamamen farkında olmasına rağmen, büyük umutları vardı. Minyon denilen yakın arkadaş çevresinin dışına neredeyse hiç çıkmayan, oldukça içine kapanık bir gençti. Bir çağdaşına göre, "parlak kostümler giymişler ve parfüm kokuyorlardı." Catherine, böylesine baskıcı bir annenin zayıf oğlu için muhtemelen kaçınılmaz olduğuna inanarak, bu eşcinsel eğilimlere katlanıyor gibiydi. Doğru, bu patoloji, kendi kendini kırbaçlamaya kendini kaptıran dini fanatiklere yönelik sağlıksız bir ilgiyle birlikte, normdan daha önemli sapmalara işaret ediyor. Taç giyme töreninden iki gün sonra Henry, Lorraine'li Louise ile evlendi - Valois hanedanının bir varise şiddetle ihtiyacı vardı. Ama uzun süre ortalarda görünmedi.

Catherine de Medici, bu zor yıllarda bile yeni vatanının kültürel aydınlanmasına katılmak için hala zamanı olmasına rağmen, Fransa'nın fiili hükümdarı olarak kaldı. Sonunda Fransa'da İtalyan Rönesansı tarzını meşrulaştıran oydu: Seine'nin sağ kıyısında, Louvre'un bitişiğindeki büyük bir kraliyet sarayı olan Tuileries'i inşa etti (Paris Komünü günlerinde 1871'de yakılacak). , geride sadece şehrin tam merkezindeki Tuileries Bahçeleri kaldı). Catherine yönetiminde, en çarpıcı olanı Chenonceau'da nehrin üzerinde asılı olan da dahil olmak üzere birkaç muhteşem kale tasarlandı ve inşa edildi. Saf Ayna için harika bir metafor olan İtalyan ve Fransız stillerinin, Kuzey Avrupa Gotik ve Güney Rönesansının ayrılmaz birliğini sembolize ediyor (Loire'daki kalelerden birinin Uyuyan Güzel'in orijinal yeri olarak kabul edilmesi boşuna değil) . Bu, Alplerin kuzeyine taşınan Floransa ve burası aynı zamanda Medici'nin Alplerin ötesindeki evi: burada ailenin ruhu yeşerdi. Bu kaleler, şehir devletlerinin yöneticilerinin yaşadığı saraylar değil, yüce gücün Aynasıdır; Fransa'da - aslında Floransa'da olduğu gibi - Medici, tüm demokrasi kavramlarını geride bırakarak hükümdar oldu.

Ancak bunun ne kadar devam edeceği sorusu açık kaldı çünkü II. Henry ve talihsiz karısı Louise'in hala çocukları yoktu. Bu, Navarre'li Henry'yi tahtın Protestan varisi yaptı ve bu durumda, Catherine'in kızı Margarita ile evliliği, Medici'ye çok özgü olan öngörünün başka bir tezahürü gibi görünüyor. 1586'da Catherine, bir miras prosedürünü müzakere etmek için güneybatıya Cognac'a gider; aynı zamanda Protestanları ve Katolikleri uzlaştırmak için son bir girişimde bulunur. Girişim başarısız oldu - Fransa kaosa gittikçe daha derin batıyordu ve bunun üstesinden gelmenin bir yolu yoktu. Yıllarca süren mücadeleden bitkin düşen, şişmanlayan Catherine de Medici 1589'da öldü. Altmış dokuz yaşındaydı.

Neredeyse otuz yıl boyunca -herkesten daha fazla- Fransa'yı fiilen yönetti: IX. Charles adına on dört ve Henry III adına on beş yıl. Fransa'nın kaderini gerçekten ne kadar kontrol ettiği sorusu henüz çözülmemiş olsa da, her zaman ön planda olmuştur. Onun döneminde ortaya çıkan iç çekişme büyük olasılıkla kaçınılmazdı, ancak adalet içinde, etkisiyle Catherine olmasaydı, ülkenin daha erken ve daha uzun süre kaosa sürüklenebileceğini kabul etmek gerekir.

15. yüzyılın sonunda, Charles VIII'de kişileştirilen Fransa, İtalya'ya askeri bir işgal gerçekleştirdi. 16. yüzyılın ilk on yıllarında İtalyan kültürü, yüzyıl boyunca devam eden bir süreç olan Fransa'ya sızmaya başladı. Catherine de Medici, kaleler ve baleden kurduğu muhteşem mutfağa kadar silinmez bir kültürel hafıza bırakarak bu oyunun son perdelerinde önemli bir rol oynadı. Ama yanında İtalyan Rönesansının yalnızca ışığını değil, gölgelerini de getirdi: Siyaseti Makyavelisttir, çünkü Egemen'i okumamış olsa bile, bu incelemenin ruhu şüphesiz onun tarafından emildi - ve teşekkürler gençliği Floransa'da yaşadı ve Medici klanına ait olduğu için teşekkürler. Büyük-büyük-büyükbabası Muhteşem Lorenzo'nun efsanelerini ezberlemiş olmalı ve onun gibi zor zamanlarda rasyonel, hümanist bir ruhla, ölçülü, ihtiyatlı zihni, yine Rönesans'ın ürettiği irrasyonalizme yol açtı. Her şey başarısız olunca astrolojiye döndü; Catherine'in sorularını kendisine özgü gizemli tahminlerle yanıtlayan ünlü Fransız kahin Nostradamus'un yardımına başvurduğu birkaç durum vardır. Bir keresinde aynada parıldayan bir yansıma, Valois ailesinin sona ereceğini tahmin etmesine neden oldu (ancak Nostradamus tam olarak ne zaman olduğunu belirtmedi). Yine de harekete geçme ihtiyacı ortaya çıktığında, Catherine sihirden çok Machiavelli'nin yöntemlerine güvendi, bu da onu Fransız tarihinin en büyük figürlerinden biri haline getirdi: çoğu ona saygı duydu, çoğu karalandı, neredeyse hiç kimse ondan hoşlanmadı. Floransa kuşatması sırasında terk edilmiş bir öksüz, aşkı bilmiyordu: atalarının efsanevi hikayeleri ve silah çıtırtıları - çocukluğunun hassas yıllarında duyduğu tek şey buydu.

Catherine de' Medici'nin ölümünden üç ay sonra, Katolik Birliği güçleri Paris'e girdi ve Huguenot'lara karşı sözde hoşgörüsü temelinde III. Ortaya çıkan huzursuzluk sırasında, kral fanatik bir keşiş tarafından öldürüldü ve Navarre'li Henry, Henry IV adı altında tahta çıktı. Catherine de Medici'nin kızı Marguerite, Fransa Kraliçesi oldu. 1593'te, Fransa'yı birleştirmek için umutsuz bir girişimde bulunan Henry IV, Katolikliğe döndü ve yedi yıl sonra, çocuksuz olduğu bahanesiyle Marguerite'den boşanma davası açarak Fransız kraliyet evinin Medici ailesiyle bağlarını kesmeyi planladı. Ek olarak, varise ek olarak, Henry IV'ün zengin bir eşe ihtiyacı vardı: Katolik Birliği ile savaş, devlet hazinesini fiilen mahvetti.

Bunu öğrenen Toskana Büyük Dükü I. Ferdinando (I. Cosimo'nun oğlu), uzak akrabası Margherita ile temasa geçti; tehlikede olanın Medici hanedanının geleceği olduğunu ve bunun kimsenin kişisel çıkarlarının ötesinde olduğunu söyledi. Sonunda, Margarita, Ferdinando I'in yeğeni kuzeni Maria de Medici ile evlenmesi şartıyla IV. Henry'ye boşanmayı kabul etti. İkincisi, Henry IV'e bu durumda ona iyi bir çeyiz vereceğine söz verdi. - 600 000 florin, Fransız monarşisini savunmak için bir orduyu donatmaya yetecek kadar. Ekim 1600'de Henry IV, Marie de Medici ile evlendi ve hemen ertesi yıl Louis tarafından vaftiz edilen bir erkek çocuk doğurdu. Miras hattı restore edildi.

Maria de Medici, 1573'te Floransa'da doğdu ve aslında beş yaşında öksüz kaldı: annesi öldü ve babası neredeyse hemen yeniden evlendi ve Pitti Sarayı'ndan ayrıldı ve Mary'yi ağabeyi ve iki kız kardeşi mürebbiyelerin bakımı altında bıraktı. Dört yıl sonra bir erkek kardeş ve kız kardeşlerden biri öldü, diğeri de evlendi ve ayrıldı. Böylece, dokuz yaşındayken Maria, lüks bir şekilde döşenmiş, ancak terk edilmiş odaları, salonları ve odaları olan devasa bir sarayda yalnız kaldı (Pitti Sarayı'nın mevcut devasa boyutları yalnızca 1616'da elde edildi, ancak daha önce bile çok etkileyici bir binaydı. ). Neredeyse her zaman tam bir yalnızlık içinde olan Maria, hemşiresinin kızı Leonora Dori adlı bir kıza derinden bağlandı. Leonora, Mary'den üç yaş büyüktü; daha sonra, her zaman güvenebileceğiniz en güvenilir arkadaşlarından biri olacak.

Mary'nin kendisi, renksiz saçları ve kökenleriyle züppece bir gurur duygusu olan, inatçı da olsa oldukça balgamlı bir çocuktu: annesi bir Habsburg'du, babası bir Büyük Dük'tü ve kimsenin bunu unutmasına izin verilmez. Sinirlendiğinde, sert bir öfke gösterdi, ancak özellikle favorilerinden birinin suçlu olduğu ortaya çıkarsa, hızla uzaklaştı. Fransız tahtındaki selefi Catherine gibi, Marie de Medici de büyük kusurları olsa da güçlü bir kişilikti. O - zaten Catherine'in aksine - zeka, eğitim, enerjiden yoksundu, ruhsal uyuşukluk ile ayırt ediliyordu, üstelik: Maria genellikle uyuşukluğa düşüyordu. Marie (şimdi onu aramaya başladıkları şekliyle) de Medici, gıyabında IV. kırk yedi yaşındaki bir bürokrasinin karısı oldu: hatırı sayılır yaşına ve uygun görünümüne rağmen, Henry mahkemede kendisine verilen "genç horoz" lakabını korudu - tükenmez bir aşk bolluğunun bir ipucu. Henry IV, kendi payına, İtalyan'ın sevimsiz görünümünden de aynı derecede rahatsız olmuştu ve Mary, ondan yayılan kabalık ve kötü kokudan hoşlanmadı (İtalyanlar, soğuk iklimdeyken antik Roma banyo geleneğini sık sık sürdürdüler. Alplerin kuzeyinde bu alışkanlık Karanlık Çağlarda ortadan kalktı). Beyaz sakallı kocasının daha da kısa olması, kısa boylu ve güçlü yapılı bir kadın olan Mary'yi hayal kırıklığına uğrattı.

Marie de Medici, yanında iki yakın insanı Fransa'ya getirdi - Leonora Dori ve arkadaşı, karşılıklı rıza ile evlendiği sonradan görme eşcinsel Concino Concini: ikisi de alaycı bir şekilde hedeflerine ulaşmanın onlar için daha kolay olacağına karar verdi. Pitti Sarayı'nın lüksünün aksine Louvre, sefaleti ile dikkat çekti ve bitişiğindeki Catherine döneminde inşaatına başlanan Tuileries Sarayı tamamlanmaktan uzak kaldı. Louvre iç savaştan harap olmuştu, birçok oda boştu, bazı yerlerde çatı bile yoktu ve onarılacak hiçbir şey yoktu - hazine boştu. Henry IV'ün Marquise de Verneuil yaptığı metresi Henrietta'nın sarayına yerleşerek yanıt verdiği Mary'nin çeyizinden para kullanıldı. Mary bir erkek varis ürettikten kısa bir süre sonra, Henrietta onun örneğini izledi ve çocuk da aslında kralın bir sürü gayri meşru çocuğu olarak Louvre'da büyüdü. Henrietta, oğlunun varis ilan edilmesini sağlamak için hemen entrikalar örmeye başladı, ancak bu, Mary'yi vatana ihanet suçlamasıyla rahatlatacak şekilde sona erdi. Bunu, Henrietta'nın ölüm cezasına çarptırıldığı sahte bir duruşma izledi; bu, bir süre sonra Louvre'a dönmesini engellemedi, ancak daha fazla hanedan iddiasını reddetti.

Garip bir şekilde, bu huzursuz kraliyet ailesinin ana katılımcıları gerçekten birbirine yakınlaştı, kavgalar çok nadirdi. Mary bir yıl boyunca yeni çocuklar doğurmaya başladığında, Henry IV onun donuk görünümünü fark etmemeyi öğrendi, üstelik yakın arkadaşlarından birine Mary karısı olmasaydı onu metresi yapacağını cömertçe söylediği gibi. Maria bunu açıkça bir iltifat olarak aldı ve daha da büyük bir özenle, huzursuz kocası kralın olabildiğince rahat yaşayacağı bir ev inşa etmeye başladı. Kraliyet masası fakirleşmesin diye, Maria'nın Floransa'dan yanında getirdiği İtalyan şefler izledi.

Catherine gibi o da Fransız mutfağının gelişmesine katkıda bulundu. Evet, Catherine'in şeflerinin onun üzerinde güçlü bir etkisi vardı, ancak Fransız mutfağının kendine özgü tarzını kazanması Mary'nin zamanındaydı ve bu, ancak yerel şeflerin İtalyan yemek sanatı konseptinde ustalaştıktan sonra oldu. Soğutmaktan değil, sadece et veya balık aromasını yoğunlaştırmaktan ibaretti; soslar, yemeğin zaten var olan doğal unsurlarını ortaya çıkarmalı, vurgulamalıydı, bu nedenle et, kendisinden çıkarılan soslarda pişirildi ve balık, kendi atığından - baş veya kuyruk - yapılan bir et suyunda pişirildi. Daha önce, Fransız şefler sadece İtalyan tariflerini takip ettiler, ancak şimdi İtalyan mutfağının temellerinde ustalaşarak kendi ulusal mutfağını yaratmaya başladılar.

İlk büyük Fransız şef François La Varenne idi. İtalyan mutfağı konusunda Marie de Medici tarafından eğitildi ve yirmi yıl sonra, Fransız yemeklerinin ilk sistematik ve eksiksiz tanımı ve hazırlanışlarına ilişkin tavsiyeler olan Le Cuisiner francais'i (Fransız Aşçı) yazdı. La Varenne, adını esas olarak sığır eti ve dana etinin tadını geliştirmek için mantarları kullanmanın yeni yöntemiyle yaptı: Şarap soslu biftek olan, artık klasik Tournetdos Medicis yemeği kraliyet mutfaklarında denendi ve Marie de Medici'nin adını aldı.

1610'da, İspanya ile savaşa giderken VIII.Henry, Katolik bir fanatik tarafından öldürüldü ve Mary, sekiz yaşındaki oğlu Louis XIII'ün naibi oldu. Maria, kocasının İspanyol karşıtı politikasını hiçbir zaman onaylamamıştı ve şimdi, kendisine Marquis d'Ancre unvanını verdiği ve yakın danışmanı olan en sevdiği Concino'nun yardımıyla ondan uzaklaşma fırsatı buldu. 1614'te Louis on iki yaşındaydı ve kanunen kraliyet haklarına girebilirdi, ancak naip ve danışmanı bu durumu ihmal etmeyi tercih etti; genç kralın gözünü korkutmak zor olmadı ve Mary onun adına Fransa'yı yönetmeye devam etti. Güç onu sarhoş etti, bu da onu bazen aceleci adımlar atmaya ve en yüksek aristokrasi çemberindeki düşmanlarla şüpheli anlaşmalar yapmaya zorladı; başka bir şey de, artan popülaritesizliğin, yakın bir İtalyan dalkavuk çevresinin varlığıyla telafi edilmesidir.

Kısa süre sonra, Louis XIII de favorisine sahipti - buyurgan ve giderek güçlenen Charles d'Albert de Luyne; birlikte Maria'yı nasıl bir kenara iteceklerini bulmaya başladılar. 1618'de Marquis d'Ancre öldürüldü ve ardından Marie de Medici, oğluna karşı bir isyan başlatmayı başaramadığı Blois'e sürgüne gönderildi. Şimdi yeni bir danışmanı var - aristokrat kökenli genç ve yetenekli bir rahip olan Armand Jean du Plessis de Richelieu, XIII.Louis'e gittikten sonra olağanüstü becerisini bir diplomat ve politikacı olarak kullandı ve onu annesiyle uzlaştırmayı başardı.

Kısa bir süre sonra XIII.Louis, Huguenot'lar ve onların yabancı müttefikleri ile silahlı çatışmaya girdi. De Luyne savaşta öldü ve Richelieu, kralın danışmanı olarak yerini aldı. Bu zamana kadar, Katolikler ve Protestanlar arasında süregelen mücadele, kıta genelinde ortaya çıkan hanedan ve toprak çatışmaları üzerinde giderek daha belirgin bir etkiye sahipti ve Avrupa'da orduların her yerden çekildiği korkunç ve yıkıcı Otuz Yıl Savaşları başladı. - Rusya'dan Fransa'ya, Avusturya'dan Baltık Denizi'ne. Richelieu, Fransa'yı bunun dışında tutmak için elinden geleni yaptı, ancak yalnızca kısmen başarılı oldu. 1622'de Louis XIII, Richelieu'nun liyakatinin bir göstergesi olarak kardinal olarak atanmasını sağladı. Marie de Medici, inandığı gibi, Richelieu'nun "ihanetine" öfkelendi - sadece oğlunu ona tercih etmekle kalmadı, aynı zamanda Protestan güçlerle taktik anlaşmalar uğruna, onun İspanyol yanlısı, Katolik yanlısı politikasından uzaklaştı.

Diğer alanlarda yenilgiye uğrayan Marie de Medici, enerjisini kültürel sorunları çözmeye yöneltti ve bu alanda Catherine kadar başarılı oldu. 1615'te, önde gelen Fransız mimar Solomon de Brosset'e Seine'nin sol yakasındaki Lüksemburg Sarayı için bir proje geliştirmesini emretti. Pitti Sarayı'nın bir kopyası olması gerekiyordu ve Maria, uygun çizimler için Floransa'ya bile gönderdi. De Brosset onları minnetle kabul etti, ancak kendi takdirine göre hareket etti. Maria ayrıca genç Nicolas Poussin de dahil olmak üzere bir dizi ressamın eserlerini sipariş etti, ancak en sevdiği sanatçı şüphesiz Mary'nin 1622'de Hollanda'dan Paris'e davet ettiği Peter Paul Rubens idi.

Sanatta, Yüksek Rönesans, teknik mükemmellik ve parlaklığın, bir zamanlar onu bilimle ilişkilendiren yapısal kesinliğin üstesinden geldiği fazlalığıyla yerini çoktan baroka bırakmıştı. Tıpkı bilimin sadece "sanat" olmaktan çıkması gibi, sanat da bilimsel aşamasını geride bıraktı. Leonardo'nun ölümünden bir asır sonra, dehası aynı anda sanat ve bilimleri kuşatan ve birleştiren bir kişiliğin varlığını hayal etmek artık mümkün değildi. Leonardo'nun stüdyosunda, usta keşfettiği yeni pigment kombinasyonlarını denerken ya da şifreli günlüklerini gizlice sanat-bilim hakkındaki düşüncelerle doldururken asistanları sık sık ortalıkta dolanırdı. Buna karşılık, Rubens'in stüdyosu, çalışkan asistanların, "işbirlikçilerin" ve çırakların hepsinin bir ustanın rehberliğinde çalıştığı bir kovandı; burada işbölümü hayata geçirildi ve stüdyoyu müreffeh bir işletmeye ve sahibini bir milyonere dönüştüren devasa tuvaller yaratmak için gereken ortak çabalar üstlenildi. Rubens de çok yetenekli bir adamdı ve birçok bakımdan Rönesans kişiliğinin Barok çeşitliliğini temsil ediyordu; ancak yetenekleri bilimsel keşiflerde değil, diplomaside ve geniş bilimde ve yaratıcılıkta kendini gösterdi, akıldan çok patlayıcı bir mizaç hissedildi. Barok Rönesans insanı, doğanın sırlarını keşfeden biri değil, doğasının eksiksizliğini somutlaştıran bir izlenim olarak gelişti. Biraz sonra göreceğimiz gibi, Rönesans'tan miras kalan bu araştırma ilkesinin uygulanması da ayrı bir deha gerektirmektedir.

Marie de Medici, Rubens'i, her biri kraliçenin uzun yaşamının ana olaylarını mitolojik terimlerle yansıtan yirmiden fazla büyük tuval yaptığı, neredeyse tamamen tamamlanmış Lüksemburg Sarayı'nın iki büyük galerisini dekore etmesi için görevlendirdi. Rubens'in yemyeşil kadın etini neredeyse doğaüstü güzelliğin vücut bulmuş hali olarak boyama yeteneği, Mary'nin ihtiyaçlarını ideal bir şekilde karşıladı ve sanatçı, kraliçe-müşteriye ve hayırsevere karşı görevini vicdanlı bir şekilde yerine getirdi - bu resimler onun en iyi eserleri arasında yer alıyor.

1629'da Richelieu, XIII. Louis'i İtalya'yı işgal etmeye ikna ederek Habsburg Katolik güçlerinin (Avusturya ve İspanya) güçlü protestolarına yol açtı. Bu, Mary'nin kralın ilk bakanını görevden almasını talep etmesine izin verdi; aynı zamanda ikinci oğlu Orleans Prensi Gaston'u ona isyan etmesi için kışkırttı. Kendi ailesinin muhalefetiyle karşı karşıya kalan Louis XIII, önce ciddi bir şekilde korktu, sonra Richelieu'ya koştu. Sonuç olarak, Marie de Medici 1631'de sürgüne gönderildi ve günlerinin donuk bir yalnızlık içinde geçtiği İspanyol Hollanda'sına gitti. Belki de tek gerçek arkadaşı olan Rubens 1640'ta öldü. Kısa bir süre sonra Mary İngiltere'ye gitti - kızlarından biri I. Charles ile evlendi, ancak orada kimsenin mutlu olmadığını çabucak anlayınca Hollanda'ya dönmek zorunda kaldı. Bundan sonra Mary nerede olursa olsun, sadece herkese müdahale etti; İspanya Hollanda'sında kalması bile İspanya'yı utandırmaya başladı, çünkü kral Fransız mevkidaşı ile arasını düzeltmeye çalıştı. 1642'de, altmış dokuz yaşında, yalnız ve sevilmeyen Marie de Medici, Köln'de öldü. Aptallığı yüzünden öldü, hem mali hem de manevi olarak iflas etti, Medici'nin İtalya dışındaki gücü zayıfladı, ancak Meryem'in çocukları sayesinde Medici'nin kanı şimdi tüm en büyük kraliyetlerin sahiplerinin damarlarından akıyordu. Avrupa'daki evler.

27. BİLİMSEL RÖNESANSIN BABALARI

1605 yazında, Marie de' Medici'nin Fransa'ya gitmek üzere Floransa'dan ayrılmasından beş yıl sonra, Büyük Dük I. Ferdinando, oğlu Cosimo'nun kocası Kral IV. On beş yaşındaki Cosimo canlı ve girişken bir gençti ama ne yazık ki son derece tembeldi. Hiçbir şekilde aklını kaçırmadı ama eğlenceyi derslere tercih etti. Ferdinando'nun çok sevdiği öğretmen, Padua Üniversitesi'nde kırk yaşında bir matematik profesörüydü, adı Galileo Galilei idi ve o, Modern Çağ'ın ilk büyük bilim adamı olacaktı.

Galilei, Medici ile aynı yerden, şehrin kuzeyinde bulunan bir dağ vadisi olan Mugello'dan gelen Floransa vatandaşlarıydı. Galileo, Yüksek Rönesans'ın son kahramanı olan seksen dokuz yaşındaki Michelangelo'nun ölümünden üç gün önce, 15 Şubat 1564'te Pisa'da doğdu. Bu tesadüf önemlidir: Rönesans'ın bayrağı sanattan bilime geçer. Oğlu üzerinde büyük etkisi olan Peder Galileo Vincenzo'nun kendisi olağanüstü bir insandı. Asil ama fakir bir aileden geliyordu, mütevazı bir servete ve bu pozisyonun korunmasını vaat eden savaşçı bir karaktere sahipti. Aynı zamanda, bu adam yetenekli bir müzisyendi, lavta çalıyor ve matematiksel yeteneklere açık bir şekilde ihanet eden besteler yazıyordu.

1572'de Pisa'dan Floransa'ya döndükten sonra Vincenzo, Büyük Dük'ün saray müzisyeni oldu. Buna ek olarak, bu eski bankacı ailesi tarafından himaye edilen, yetenekli sanatçılar ve müzik teorisyenlerinden oluşan Camerata Bardi ile bağlarını yeniledi. Vincenzo'nun kendi müzikal fikirleri vardı, bu yüzden ortaçağ müziğinde çok saygı duyulan kontrpuanın ilkelerine şiddetle isyan etti; bunun aksine melodinin kulağı okşaması gerektiğini ve müzik notasının biçimsel matematiksel güzelliğine karşılık gelip gelmemesinin önemli olmadığını savundu. Vincenzo ve zamanın Floransalı arkadaşları tarafından savunulan daha özgür bir beste, müzikte Rönesans'ı önceden haber veriyordu.

Asıl mesele, Floransalı müzisyenlerin, iyi tanımlanmış iki kaynaktan gelişen opera sanatının temelini atmasıdır. Biri bir ortaçağ liturjik dramasıdır: halka açık olarak oynanan ve kilise takvimindeki çeşitli bayramlarla aynı zamana denk gelen İncil sahneleri. Diğeri, Floransalı hümanistler tarafından sahnede canlandırılan antik Yunan klasik dramasıdır. Bu iki ilkenin birleşimi, müzik ve dramayı birleştiren seküler içerikli bir eser olan operayı doğurdu. Sözcüğün kendisi İtalyanca opera in musica (bir müzik parçası) ifadesinden gelir ve ilk operaların olay örgüsü ve dekoru genellikle Vincenzo Galilei'nin savunduğu gibi daha özgür bir müzik biçimi gerektiren efsane veya mite dayanıyordu.

İlk opera genellikle, Floransalı şair Ottavio Rinuccino'nun bir draması olan ve daha sonra Medici sarayında görev yapan şarkıcı ve besteci Jacopo Peri tarafından bestelenen Daphne olarak kabul edilir. Prömiyer, Lent 1598 arifesinde Floransa'daki bir festivalde gerçekleşti. Libretto ve partisyon çoğunlukla kayıptır, ancak bize kadar gelen en eski opera olan Rinuccino'nun Eurydice'sinin müzikal bir versiyonunun 1600 yılında Pitti Sarayı'nda oynandığını belirtmekte fayda var. Böylece Medici'nin aynı zamanda Rönesans müziğinin vaftiz babaları olduğu ortaya çıktı.

17. yüzyılın başında, Rönesans kendisini en geniş insan faaliyeti yelpazesinde göstermeye başladı. Zaman, kelimenin tam anlamıyla bile değişti: Mevsimlerin antik takvimle çakışmadığı fark edildiğinde, Papa XIII. on gün için. Doğru, bu yenilik birçok kişi tarafından son derece beğenilmedi ve Gregoryen takvimi tüm Avrupa'yı kapsadığından, öfkeli bir kalabalık çalınan on günlük yaşamın iadesini talep ettiğinde, kendiliğinden isyanlar giderek daha sık patlak verdi. Yüzyıllarca süren ortaçağ durgunluğundan ve hayatın çeşitli alanlarında yeterli kesinlikten sonra, değişim birçok kişi tarafından bir tehdit olarak algılandı ve evrensel olarak sıcak bir karşılama ile karşılanmadı.

Kızıl saçlı Galileo Galilei, gençliğinde babasının birçok mülkünü miras alan huysuz bir asiydi; fark, hangi alanda kendilerini gösterebileceklerini söylemek zor olsa da, kendi yeteneklerine erkenden inanmış olması gerçeğinde yatmaktadır. On yedi yaşında, Pisa Üniversitesi'nde eğitimine devam etmek için doğduğu şehre döndü, ancak kısa süre sonra sıkıldı: sınavlarda kelimesi kelimesine tekrarlanması gereken ortaçağ skolastikliği buraya tıkılmıştı. Hayal gücünün oyununa, düşüncenin bağımsızlığına, yeni fikirlere yer yoktu -Rönesans resim ve mimariyi kökten değiştirmiş olsa da, bu değişiklikler diğer alanları etkilese bile, Aristotelesçi doğa felsefesinin iğdiş edilmiş hükümleri üniversitelerde hâlâ egemendi.

Saçma sapan şeyleri sabırla dinlemek Galileo'nun ruhuna uygun değildi, öğretmenlerini küçümsediğini gizlemeye bile çalışmadı, profesörlüğü temiz suya getirmesi gereken kurnaz sorularla derslerini yarıda kesti. Örneğin Aristoteles ağır cisimlerin hafif olanlardan daha hızlı düştüğünü iddia ederken, neden dolu taneleri boyutları ne olursa olsun yere aynı hızla düşer? Öğretim görevlisi, büyük olasılıkla küçük dolu tanelerinin bulutların alt katmanlarından düştüğünü, bu nedenle yalnızca aynı hıza sahip gibi göründüklerini açıklıyor. Galileo, açıkça arkadaşlarına bir şey katmayan bu tür nedenlerle alay etti. Kısa süre sonra sınıf arkadaşları da dahil olmak üzere herkes onun sadece eğlendiğini anladı. Aklını meşgul edecek ve merakını giderecek başka bir şey bulamayan Galileo, başka yerlerde - örneğin tavernalarda ve genelevlerde - teşvikler aramaya başladı.

Neyse ki, uykulu, taşralı Pisa, Toskana şehirleri arasındaki mesafeleri azaltmaya ve Büyük Dükalığı bir bütün halinde birleştirmeye çalışan I. Cosimo'nun kurduğu geleneğe göre, Noel ile Paskalya arasında Büyük Dük tarafından canlandığında canlandı. Toskana, tüm mahkeme ile birlikte buraya taşındı. Kısa bir süre için Pisa tüm ülkenin umumi misafir odası haline geldi, burada konserlerden yarışlara ve çeşitli konularda konferanslara kadar çok sayıda eğlence düzenlendi. Bir keresinde Galileo, saray matematikçisi Ostillion Ricci tarafından dar bir çevreye verilen bir konferanstaydı (Cosimo I bilimlerinin hayranı tarafından tanıtılan yeni bir pozisyon). Duydukları tam anlamıyla Galileo'yu büyüledi; uzun süredir spekülatif hesapla uğraşıyordu, ancak üniversite yetkilileri öğrencilerin matematiğe ihtiyacı olmadığına inandılar ve müfredattan çıkardılar. Galileo'nun Pisa'da ortaya çıkmasından birkaç yıl önce matematik profesörü öldü ve Galileo'nun üniversite yılları boyunca görevi boş kaldı.

Kısa süre sonra, onu büyük Yunanlılar Öklid ve Arşimet ile tanıştıran Ricci'nin rehberliğinde matematiğe, onların teoremlerine, ispat sistemlerine ve argümanlarına başladı. Ricci tüm sarayla birlikte Floransa'ya döndükten sonra Galileo, Pisa'da tek başına okumaya devam etti.

Babasının canını sıkacak şekilde, 1585'te diploması veya herhangi bir iş beklentisi olmadan Floransa'ya döndü. Sonunda Vincenzo, Büyük Dük'ün sarayında bazı yaylar kurmayı başardı ve Galileo, zaman zaman Florentine Akademisi'nde ders verme fırsatı buldu. Dört yıl sonra, eski üniversitesinde matematik profesörü olarak bir pozisyon verildi - bu, elbette, itibarına sahip bir adam için garip bir randevu, ama bu durumda, belki de, ortaçağ hoşgörüsü onun lehine döndü. Başka bir faktör maaş olabilir - yılda sadece 60 florin, bir dükkan sahibinin gelirinden daha az. Bu keşfedildiğinde, Galileo çok kızdı, ama başka seçeneği yoktu, her kuruş sayılırdı. Yaşlı baba artık çalışamıyordu ve Galileo bütün aileyi geçindirmek zorundaydı; para kazanmak için Pisa'ya öğrenci götürdü ama araştırma yapmak için hâlâ zamanı vardı.

Onları kendi özel yolunda yönetti. Ünlü efsaneye göre, Galileo bir şekilde Eğik Pisa Kulesi'ne tırmandı ve oradan farklı ağırlıkta iki nesne düşürdü, böylece toplanan öğrenci ve profesörlere aynı hızda düştüklerini gösterdi, bu da Aristoteles'in fikirlerine göre çelişiyor. hangi ağır cisimler akciğerlerden daha hızlı düşer. Böyle bir olay gerçekten yaşanmış olsun ya da olmasın (çoğu kişi bunun bir fantezi olduğuna inanıyor), Galileo'nun metodolojisinin Aristoteles'in takipçilerininkinden ne kadar farklı olduğunu en iyi şekilde gösteriyor. Galileo gerçeği keşfetmek için bir deney yaptı ve ikincisi haklı olduklarına inandı çünkü Aristoteles'in yazılarında öyle yazıyor. Elbette, farklı ağırlıktaki iki cisim aslında aynı yükseklikten düşürülürse, yere farklı zamanlarda değeceklerdir. Bunun nedeni farklı hava direncidir; Aristoteles'in destekçileri, bu tutarsızlığın kendilerini haklı çıkardığını savundular, bu da Galileo'nun bu iki nesnenin aslında bir boşlukta aynı hızda düşeceği tezini öne sürmesine yol açtı (bu versiyonun önünde anlamlı bir onay bulması için yaklaşık 400 yıl geçmesi gerekiyordu. 1969'da ay yüzeyine multi-milyon dolar, Neil Armstrong çekicini ve tüy kalemini düşürdü, ikisi de aynı anda yüzeye ulaştı ve Armstrong, "Galileo haklıydı" dedi.

Galileo, deneylere dayanarak bazı hareket yasaları türetmiştir, örneğin: "Düşerken, bir cismin yere düştüğü andaki hızı, düşme süresiyle orantılıdır." Bu sonuç, attığı devrim niteliğinde bir adımla mümkün oldu: kalkülüs sistemini fiziğe uyguladı ve bu da onu sonunda temel "kuvvet" kavramını tanıtmaya yöneltti.

Bu, Galileo'nun içgörüsünün dehasıydı - fizikte matematik yöntemlerini kullandı. Bu şimdi apaçık görünüyor, ancak o günlerde fizik ve matematik iki ayrı ve özerk bilgi alanıydı. Ve bağlandıkları anda - ölçülebilir güç gibi kavramların ortaya çıkmasına ivme kazandırarak - yeni zamanın fiziği ortaya çıktı. Nesneler tartılabilir, mesafeler ölçülebilir, zamanlar kaydedilebilir - hepsi tam sayılarla - ve matematiksel analizin fiziksel fenomenlere bu şekilde uygulanması, "deney" kavramının ortaya çıkışına işaret etti. Bahsettiğimiz her şey ancak pratikte kurulabilir ve ölçülebilir. Bu, deneysel bilimin başlangıcıydı. Spesifik deneyim soyut kavramsal terimlerle ifade edilebilir, sonuçlar kaydedilebilir, ardından benzer koşullarda elde edilen ve kaydedilen diğer sonuçlarla karşılaştırılabilir ve böylece genel yasalar formüle edilebilir. Cimento , Galileo'nun bu tür deneyleri belirtmek için kullandığı kelimedir ve İtalyanca'dan tercüme edildiğinde "test" anlamına gelir; aslında, bize çok tanıdık gelen "deney", "test etmek" anlamına gelen Eski Fransızca'dan bir çeviridir. Galileo'nun sezgileri ve pratik deneyimleri modern bilimin temellerini attı. “Doğanın Kitabı matematik diliyle yazılmıştır. Bu kitaptaki karakterler üçgenler, küpler ve diğer geometrik şekillerdir, bunlar olmadan ... karanlık bir labirentte amaçsızca dolaşıyoruz.

Bu tür içgörüler zaten antik çağda ortaya çıktı. Pisagor, "Dünya sayılardan oluşur" dedi. Ancak bunun pratikte nasıl yapıldığını bilmiyordu. Galileo bu anlamda öncü oldu ve bu da dünya resmine bambaşka bir açıdan bakmayı mümkün kıldı. Antik felsefe ve sanatın rönesansı, bireysel kişiliğe ve hümanist öğretilere olan güveni doğurdu. Eski bilimin rönesansı, bu öğretinin nasıl uygulamaya konulabileceğini gösterdi. Rönesans hümanizmi insana farklı bir bakış açısı sağladı, Rönesans bilimi yeni bir dünya görüşü geliştirmek zorundaydı.

Kısa sürede Galileo, Pisa'da popüler bir figür haline geldi. Öğrenciler, yetkililere saygı duymayan genç, kendini beğenmiş hocalarını putlaştırdılar. Ancak üniversite yönetimi için aynı şeyi söylemek mümkün değil. Pisa Üniversitesi'ndeki profesörlerin çoğu kardeş keşişlerdi ve Galileo'nun kimseden saklamadığı görüşüne göre, keşiş arkadaşlarının fikirleri ortodoks oldukları kadar düzdü. Aynı şekilde akademik giyimi de onda aşağılayıcı bir alay uyandırmış, hatta bu konuda bir şiir bile bestelemiştir:

Sadece sıkıcı ve aptal

Doğru ceketi giyer.

Bu sadece okuldaki kanun

Dinlemiyorsan, çık.

Ama bir genelevde durum farklıdır...

Doğal olarak, yetkililerin sabrı kısa sürede tükendi ve 1592'de Galileo'dan başka bir yer bulması istendi. Şans eseri, o sırada Galileo'nun hizmet sunduğu prestijli Padua Üniversitesi'nde bir matematik profesörü için bir boşluk vardı. Bu sırada çalışmaları bilim dünyasında zaten biliniyordu, önde gelen İtalyan bilim adamları ondan övgüyle bahsetti ve Büyük Dük Ferdinando I ona "Toskana'nın en iyi matematikçilerinden biri" adını verdim. Tamamen silahlanmış - bu tür tavsiyelerle - Galileo istenen pozisyonu aldı.

Venedik Cumhuriyeti'nin bu büyük şehri Padua'da iyi yaşadı, maaşı yılda 500 florindi. Gelenekleri her zamanki gibi küçümseyen Galileo, kendisine üç çocuk doğuran ateşli genç metresi Marina Gambiya ile anlaştı. Benzer şekilde, araştırması da kısa sürede standart dışı sonuçlar verdi. O sırada Galileo, Prag'da yaşayan Alman matematikçi Johannes Kepler ile yazışmaya başladı. Galileo, Kepler'e Copernicus'un teorisini paylaştığını itiraf etti, ancak neredeyse istisnasız Aristoteles'in görüşlerine bağlı olan Padua meslektaşlarının gözünde alay konusu olma korkusuyla bunu yüksek sesle söylemekten korkuyordu. Bununla birlikte, o zamanlar Kepler'in kendisi, Galileo bunu henüz fark etmemiş olsa da, Copernicus'un güneş merkezli kavramını doğruladı ve geliştirdi. O zamanlar mevcut olan en doğru ölçüm araçlarını kullanarak - teleskop henüz icat edilmemişti - Kepler yavaş yavaş gezegenlerin Güneş'in etrafında Copernicus'un inandığı gibi dairesel değil, eliptik bir yörüngede döndüğü sonucuna vardı.

1604'te Galileo gökyüzünde yeni bir yıldız keşfetti; sözde nova idi (nükleer bir patlama sonucu oluşan bir vücut) - MÖ 134'te ortaya çıkandan sonra türünün yalnızca ikincisi. Bu fenomen Ortodoks'u dehşete düşürdü, çünkü Aristoteles'in öğretilerine göre, tıpkı eskilerin yok olamayacağı gibi yeni yıldızlar da olamaz. Aristoteles, dünyanın dört elementten (toprak, hava, ateş ve su) oluştuğunu, göklerin dünyadan ayrıldığını ve "özü" temsil ettiğini, beşinci elementin mükemmel ve değişmez olduğunu öğretti. Bu görüşle çelişiyor gibi görünen kuyruklu yıldız gibi nesneler, gökyüzüne ait olmayan, dünyaya en yakın ay altı uzayda var olan ve bu nedenle yıldız değil, sadece bir tür meteorolojik cisimler olarak basitçe bir kenara süpürülür. fenomen.

Hiçbir şeyi olduğu gibi kabul etmeyen ve her zaman tartışmaya hazır bir adam olan Galileo, nova hakkında bir dizi ders okudu ve görünüşünün Aristoteles'in yıldızlı gökyüzü kavramını çürüttüğüne işaret etti. Aynı zamanda, Padua Üniversitesi'nde felsefe profesörü Cesare Cremonini ile kamuoyunda bir tartışma başlattı. İkincisi, fizik yasalarının ve herhangi bir ölçümün yalnızca dünyada geçerli olduğu, ancak yıldızları ve gezegenleri olan göklerle hiçbir ilgisi olmadığı şeklindeki geleneksel Aristotelesçi görüşlere bağlı kaldı: öz, değişime tabi değildir ve değişir. toprak, hava, ateş ve su ile ilgili kanunlara uymamak. Ve yine de yıldızlı gökyüzü ölçülürse, sonuçlar yalnızca Aristoteles'in yasalarıyla çelişiyor gibi görünür , ancak aslında öyle değildir, çünkü orada çalışmazlar. Galileo, böyle bir argümanı her zamanki yöntemiyle - bir deney yardımıyla - çürütemeyeceği için çok utanmıştı. O zamanlar Kepler'in tam olarak bunu yaptığını bilmiyordu - gezegenlerin eliptik yörüngelerini hesapladı ve bu şekilde matematiğin yıldızlı gökyüzüne de uygulanabileceğini gösterdi.

Kibirli Galileo sabırsızlıkla tüketilmeye başlandı. Zaten kırk yaşındaydı ve şan ve refah gelmedi. Cremonini'nin maaşı bile onun iki katıydı ve isme gelince, onun yeteneklerinin yarısına bile sahip olmayan insanlar tarafından yapılmıştı. Galileo, tarım aletleri, askeri araçlar, tıbbi aletler dahil olmak üzere sürekli olarak yeni bir şey buluyordu - boşuna, başarı olmadı. Bütün işi o yaptı ve diğerleri hasadı aldı. Bu arada, paraya olan ihtiyaç her geçen gün artıyordu: Floransa'da kalan aile bir yana, bir metresi ve üç çocuğu desteklemek gerekiyordu. Borca girmek zorunda kaldım.

Son samanı kavrayan Galileo, Toskana Büyük Dükü I. Ferdinando'ya mahkemede kendisine bir pozisyon bulması talebiyle bir mektup yazdı. Mektup iyi bir zamanda geldi - dükün sadece on beş yaşındaki oğlu ve varisi Cosimo için yaz için bir öğretmene ihtiyacı vardı. Galileo burayı aldı ve mahallesiyle birlikte Floransa yakınlarındaki bir dağ köyü olan Pratolino'daki Medici villasına yerleşti. Burada, lüksün ve aylaklığın tadını çıkararak ve aynı zamanda öğrencisini bilimsel deneyler ve parlak fikirlerle memnun ederek birkaç muhteşem ay geçirdi. Ama yaz bitmişti ve alacaklılarıyla birlikte Padua'ya dönmek zorunda kaldım.

1609'da Galileo tekrar Medici ailesinin hizmetine girdi, ancak bu sefer Ferdinando I'in karısı Büyük Düşes Christina ona ihtiyaç duydu. Ne yazık ki, nedense Galileo'nun ünlü bir astronom değil, ünlü bir astrolog olduğuna karar verdi ve ondan kocasının yıldız falını çıkarmasını istedi. Ferdinando çok hastaydım ve ayağa kalkıp kalkamayacağını ve ayağa kalkarsa ne kadar yaşayacağını bilmek gerekiyordu. Galileo, ailenin iyi niyetine değer verdi ve hemen işe koyuldu. Burç son derece iyimser çıktı: “astrolog” Büyük Düşes'e yıldızların en iyi konumda olduğuna dair güvence verdi, Ferdinando I yakında iyileşecek ve daha uzun yıllar yaşayacaktı. Ne yazık ki! - bir hafta sonra Büyük Dük öldü ve Galileo'nun Medici'ye daha fazla hizmet etme olasılığı çok belirsiz hale geldi.

Padua'ya döndüğünde teleskobun Hollanda'da icat edildiğini öğrendi. Galileo, onu gözlerinde görmeden bile, iki lensli bir kameranın çalışma prensibini çabucak anladı ve sadece birkaç gün içinde, bir öncekinin on katı gücünde kendi modelini yaptı. Akıllıca bir siyasi hamle olan "keşfini" Venedik Doge'a sundu. Venedik gibi bir denizcilik gücü için teleskopun ne kadar önemli olduğu kısa sürede herkes tarafından anlaşıldı: Uzak ufuktaki düşman gemileri tespit etmek mümkün hale geldi ve böylece savunmayı hazırlamak için birkaç değerli saat kazanıldı. Minnettarlığının bir göstergesi olarak Doge, Galileo'ya üniversitede ömür boyu bir sözleşme verdi, ancak maaş artışı umutları gerçekleşmedi ve o hala borçlara karıştı.

Galileo, teleskopun gücünü nasıl daha da artıracağını çabucak anladı ve yarattığı kopyaların sonuncusu, ilkine göre otuz iki kat artış sağlıyor. Ama daha da önemlisi, bu büyütme aracının yıldızlı gökyüzüne gözlüklerinden baktığınızda ne gibi avantajlar sağladığını hemen fark etti. Her durumda, onu şaşırttı - ona tamamen yeni bir evren açıldı. Beklenmedik bir kıtayı keşfeden Columbus, muhtemelen aynı duyguyu yaşadı. Kısa sürede Galileo birkaç sansasyonel keşif yaptı.

Genel olarak, son üç buçuk bin yılda insanlık yıldızlı gökyüzü hakkında yeni bir şey öğrenmedi; takımyıldızların yapısını ziguratlarından gözlemleyen Babilliler tarafından çıplak gözle gözlem olanakları tükendi. Galileo'nun teleskobun önüne çömelip onu ay yüzeyine odakladığı anda her şey değişti. Daha önce, Ay sadece parlak bir disk gibi görünüyordu, şimdi artıyor, sonra azalıyor. Şimdi göze büyük, gizemli, küresel bir cisim göründü, artık boyutu artmıyor ve küçülmüyor, ancak ışık ve gölgeye bölünmüş. Daha yakından incelendiğinde, bu kürenin kraterler, dağlar ve hatta denizlere benzer şeylerle kaplı olduğu da ortaya çıktı. Galileo, son darbenin Aristoteles astronomisine indirildiğini fark etti: gök cisimleri elbette kusursuz değiller, değişmeye tabi olmayan özlü küreler, onlar sadece kendi özellikleri ve kusurları olan tamamen yeni dünyalar - tıpkı yaşanılan dünya gibi insanlar tarafından

Galileo tarafından yapılan keşifler, eski öğrencisi ve şimdi Toskana Büyük Dükü Cosimo II'ye adanan The Starry Herald kitabında anlatılmıştı. Avrupa'da bu çalışma bir sansasyon yarattı. Özellikle Jüpiter'in uyduları olduğu ortaya çıktı. Galileo bu yeni aylara - kitabın adandığı kişinin onuruna - "Sidera Medici" ("Medici Yıldızları") adını verdi. Böylece aile cennette ölümsüzlük kazandı! Bilim açısından en önemlisi, "Venüs'ün evreleri" gözlemleriydi: gezegen tıpkı Ay gibi genişledi ve küçüldü ve yüzey, ona dünyadan bakarsanız parladı, sonra gitti gölgeye Bu reddedilemez bir şekilde, Dünya gibi Venüs'ün de Güneş'in etrafında döndüğünü, bu fenomen için başka hiçbir açıklama olmadığını kanıtladı.

Buna ek olarak, Galileo Güneş'i gözlemledi (gözlerini korumak için füme cam kullanarak) ve bu gözlemler sırasında üzerinde "birbirinin üzerinde sürünüyormuş gibi görünen" bulutlar şeklini alan karanlık noktalar olduğunu keşfetti. " Bu da yıldızlı gökyüzünün Aristoteles'in iddia ettiği gibi zamansız ve değişmez olmadığının bir başka kanıtıdır. Galileo'nun vardığı sonuçların Aristoteles'in takipçileri ve kilise adamlarının şiddetli direnişine neden olması şaşırtıcı değil. İşte yazara yazan Bavyeralı bir başrahipten tipik bir yorum: “Aristoteles'in tüm eserlerini okudum ve onlarda iddia ettiğiniz gibi bir şey bulamadım ... Güneş üzerindeki lekeleriniz sadece bir kusur. enstrümanlarınız veya görüşünüz. Hepsinden kötüsü, Galileo, eleştirmenlerine cevap veremedi - çünkü onlar onun bakış açısını kabul etmeyi reddettiler.

Ancak Galileo'nun tepkisi daha az karakteristik değildi: Aristoteles'in destekçileri, kilise, alacaklılar - hepsi ona karşı ittifak kurdu. Fikirleri ne kadar cüretkar ve orijinal hale geldiyse, paranoya o kadar musallat oldu. Eleştirmenlere verilen yanıtlar giderek daha hoşgörüsüz ve sert hale geldi, Galileo her yerde düşman edindi.

Ancak Starry Herald'ın ortaya çıkışı da şüphesiz bir başarı getirdi: on dokuz yaşındaki Büyük Dük Cosimo II, eski akıl hocasının onu hatırlamasından açıkça gurur duydu ve Galileo'ya cömertçe teşekkür ederek onu Toskana'nın "ilk filozofu ve matematikçisi" ilan etti; bu pozisyon, astronomik gözlemler yapmak için ideal bir konumda bulunan, Floransa yakınlarındaki Villa Bellosguardo'da etkileyici bir maaş ve lüks çalışma koşulları getirdi. Galileo, çocuklarını da yanına alarak hemen Padua'dan ayrıldı; Görünüşe göre karşılıklı anlaşmayla Maria olduğu yerde kaldı. Galileo, evlenebilmesi için ona belli bir miktar çeyiz bıraktı (bir yıl sonra olduğu gibi).

Bu dönem Galileo'nun hayatındaki en yüksek yükseliş dönemiydi. Aynı zamanda, bilimsel Rönesans'ın vaftiz babaları olarak Medici'nin zaferini de işaret ediyordu. Onların kanatları altında ve onların desteğiyle Galileo, eleştirileri dikkate almadan araştırmasını engellenmeden yürütebildi. Bunun dolaysız sonucu, fikirlerinin tüm Avrupa'da hızla yayılması ve özümsenmesi oldu. Hollandalı filozof ve matematikçi René Descartes'a, Galileo'nun keşifleri için felsefi bir temelin atıldığı, çığır açıcı Yöntem Üzerine Konuşma'sını yazması için ilham veren, Galileo'nun çalışmalarının incelenmesiydi.

Galileo, geniş kapsamlı teorik genellemelerin eşlik ettiği bütün bir deneysel araştırma programını derledi. Fizik ve matematik arasındaki yakın ilişki hakkında akıl yürütme, onu nesnelerin iki farklı özelliği arasında bir ayrım yapma fikrine götürdü. Bir yandan bunlar ölçülebilen fiziksel özelliklerdir - uzunluk, ağırlık vb. Nesnelerin kendilerine aittirler. Öte yandan ölçülemeyen özellikler: koku, renk, tat. Bunlar artık nesnelerin kendi özellikleri değil, onları gözlemlemenin izlenimleridir. Bu kritik ayrım, İngiliz düşünür John Locke tarafından daha da geliştirilerek, felsefedeki ilk gerçek bilimsel okul olan ampirik felsefenin temelini oluşturarak, hakikatin deneyime dayandığını varsayar.

Descartes ve Locke'un öğretileri, yaygın olarak inanıldığı gibi, modern felsefenin başlangıcını işaret ederek, felsefi düşünceye yeni bir soluk getirdi. Her iki öğreti de - rasyonalist ve ampirik - büyük ölçüde Galileo'nun bilimsel keşiflerinden kaynaklanmaktadır, ancak o da Medici'yi desteklemek ve himaye etmekle yükümlüdür. Bu keşifler kendi içlerinde antik çağın felsefi fikirlerinin bir rönesansını işaret ediyordu, ancak bu durumda felsefeden çok doğa bilimlerinde bir devrime katkıda bulundu. Galileo'nun kendi deneyimlerinden yola çıkarak maddenin doğası hakkında düşünmeye başlaması, ilk olarak MÖ 4. yüzyılın başında Demokritos tarafından ortaya atılan fikrin yeniden canlanmasına yol açtı. Demokritos, maddenin nihayetinde atom adını verdiği bölünmez parçacıklardan oluştuğunu savundu ("bölünemez", "kesilmemiş" anlamına gelen Yunanca atomos'tan). Zamanla bu fikir, Aristoteles'in maddenin dört elementi doktrinini yerinden ederek fizik ve kimyaya nüfuz edecek.

Ve atomların görülebilmesi ve sayılabilmesi için yüzyıllar geçmesi gerekmesine rağmen, bu fikrin kendisi bilimde bir devrimin temeli oldu. Sayıdan çok özellik olan toprak, hava, ateş ve su karışımından farklı olarak atomlar, bölünmez parçacıklar olarak en azından teorik olarak sayılabilir. Yeni bilimsel devrim, nitelikler dünyasından nicelikler dünyasına, matematik yöntemlerinin uygulanabilir olduğu dünyaya geçiş anlamına geliyordu.

Yeni güneş merkezli teorinin özü üzerine düşünen Galileo, gezegenlerin Güneş etrafındaki atalet dönüşünün, nesneleri birbirine çeken bir tür manyetik kuvvetten kaynaklanması gerektiği sonucuna vardı. El yazmalarından, evrenin evrensel bir yasası olarak yerçekimini keşfetmenin tam eşiğinde durduğu açıktır. Fizik yasalarının gezegensel hareket fenomenine uygulanması çığır açıcı bir adım oldu. Kepler matematiksel yasaları evrene uyguladı ve şimdi Galileo fiziksel yasaların da evrensel olduğunu gösterdi. Açıkça ifade etti: "Dünyevi yasalar cennet için geçerlidir."

Yavaş yavaş tehlikeli bölgeye yaklaştı ve Vatikan, Galileo'nun devrimci fikirlerine giderek daha fazla ilgi göstermeye başladı. Ama onu durdurmak zaten imkansızdı. 1611'de Galileo, yeni teleskopunu göstermesi için papalık mahkemesine davet edildi ve düşünceleri şaşırtıcı bir şekilde çok olumlu bir izlenim bıraktı. Bundan cesaret alan Galileo, güneş merkezli sistemin gerçeğini kesin olarak göstererek keşiflerinin özünü tam olarak açıklamaya karar verdi. Güneş üzerindeki lekeleri tanımlayan, evrenin merkezinin Dünya olduğu fikrini reddeden ve bilimin fenomenleri açıklayabildiğini gösteren bir inceleme yazdı. İnceleme kısa sürede Avrupa'da tanındı ve hatta üniversitelerde ders kitabı haline geldi.

Tehdidin büyüklüğünü sezen Aristoteles'in destekçileri, geç de olsa ezici bir karşı saldırı başlattı. Copernicus'un fikirlerini geliştiren Galileo'nun yalnızca kilisenin öğretilerine karşı çıkmakla kalmayıp, aynı zamanda İncil'le de doğrudan çeliştiği gerçeğine dayandılar. Kilise harekete geçme zamanının geldiğine karar verdi: Galileo'nun fikirleri mutlak bir sapkınlıktı.

Ama o zaman bile, kilisenin en yüksek hiyerarşileri çevresinde hala arkadaşları ve müttefikleri vardı. Papalar ve kardinaller, Rönesans görüşlerinin yayılmasında rol oynadılar ve önde gelen birçok din adamı entelektüel ilerlemenin yanında yer aldı (Aziz Petrus Katedrali'nin yirmi yıl önce tamamlanan yeni görkemli kubbesinin, Katolik Kilisesi'nin bu gururu olması önemlidir. , aynı zamanda bir sanat ve bilim ürünü olarak algılandı). Bunlar arasında etkili Kardinal Maffeo Barberini de vardı. Saf bir matematikçi olarak hareket ettiği sürece hiçbir şeyin onu tehdit etmeyeceğini Galileo'ya bildirdi. Bu tavsiye, istemeden de olsa kulağa komik geliyordu: Gerçek şu ki, kilise matematiği tamamen Platonik bir ruhla, gerçek dünyayla ilgili olmayan, tamamen ideal ve soyut bir fenomen olarak algılıyordu. Eh, Galileo tam zıt konumlardan ilerledi.

Geriye dönüp kilise ve bilim arasındaki çatışmaya tarihsel bir bağlamda bakıldığında, bunun hem kaçınılmaz hem de entelektüel anlamda tamamen gereksiz olduğu kabul edilmelidir. Kökleri, Hıristiyanlığın Batı medeniyetinin korunmasında oynadığı role dayanmaktadır. Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra gelen Karanlık Çağlarda, antik bilgi yalnızca marjinal Hıristiyan topluluklarında mevcuttu. Orta Çağ'da daha istikrarlı zamanların gelişiyle Avrupa'da yaygınlaştı, ancak manastırın mülkü olarak kaldı.

Bu, kilisenin hala tüm felsefeyi, tüm bilgiyi, tüm aydınlanmayı kendi mülkü olarak gördüğü geç Orta Çağ'ın göreli durgunluğuna yol açtı: kilisenin bilgisi ve öğretisi bir ve aynıdır. Rönesans'ın başlamasıyla kolaylaştırılan entelektüel enerjinin yeniden canlanmasıyla kilise kendisini zor bir durumda buldu. Bilgi üzerindeki tekelinden vazgeçmek istemeyerek, bu konudaki herhangi bir atılımın teolojik öğretiyle tutarlı olması gerektiğine karar verdi ve bundan, paradoksal bir şekilde, bilimin keşiflerinin ancak zaten bilinenler ortaya çıktığında kilise için kabul edilebilir olduğu sonucu çıktı! İlerici düşünce, entelektüel kurumların geri pratiği tarafından engellendi ve bu kutuplar arasındaki gerilim arttıkça, birinin kaçınılmaz olarak boyun eğmesi gerektiği giderek daha açık hale geldi. Galileo'nun sorunu, kendisini sürekli gelişen bu sürecin tam merkezinde bulmasıydı.

1616'da kilise Kopernik'in eserlerini Yasak Kitaplar Dizini'ne dahil etti ve Galileo'ya resmi olarak bu tür fikirleri "reddetmesi ve savunmaması" emredildi, aksi takdirde Engizisyon mahkemesine çıkarılacaktı. Bu kurum, şimdi Katolik Kilisesi'ne karşı her türlü eylemi acımasızca bastıran Karşı Reform'un genel hareketinin bir parçası olarak kuruldu. Engizisyonun amacı, gerekirse işkence kullanarak sapkınlığı ortaya çıkarmaktı; bu şekilde Katolik ülkelerdeki Protestanlığın herhangi bir filizinin hızla kökünden sökülmesi amaçlanmıştı.

Galileo, Toskana Büyük Dükü Kardinal Barberini'ye ve diğer etkili arkadaşlarına umutsuz mektuplar gönderdi. Dul Büyük Düşes Christina'ya yazdığı bir mektupta dikkatlice şunları söyledi: "Bence, Kopernik'i şimdi yasaklamak, gerçeği yasaklamak demektir." Ancak bu çağrılara yanıt gelmedi ve Galileo, Büyük Dük Cosimo II'nin koruması altında kaldığı Villa Bellosgvordo'ya çekilmek zorunda kaldı.

Yedi yıl sonra, Galileo'nun arkadaşı Maffeo Barberini, Papa VIII. Urban oldu ve iyimserlikle dolu Galileo, Roma'ya doğru yola çıktı. Yeni papa onu az çok anlayışla dinledi ve Dünyanın İki Sistemine Dair Diyalog kitabının yazılmasına izin verdi. İçinde, evrenin yapısı - Kopernik ve kilise hakkında her iki bakış açısını da sunabilirdi, ancak okuyucunun açıkça anlaması şartıyla: gerçek kilisenin yanındadır. Böylece, Kopernik'in görüşlerinin esprili entelektüel Sagredo'nun ağzından aktarıldığı ve Aristotelesçi görüşleriyle kilisenin Simplicio, Simpleton adlı bir karakter tarafından temsil edildiği Dünyanın İki Sistemi Üzerine Diyalog'un ışığını gördü. Ne yazık ki Galileo kendini tekrar kaptırdı ve Simpleton bir şekilde fazla rustik çıktı. Daha da kötüsü, birçok okuyucuya papanın kendisinin bu takma adın arkasına saklandığı görüldü. Urban VIII öfkeye kapıldı ve ardından ona yakın olanlar, yeni fikirlerin yalnızca tüm Karşı Reform hareketinin altını oymaya hizmet ettiğini fısıldadı. Avrupa'da Otuz Yıl Savaşları, Katolik ve Protestan orduları arasındaki kanlı muharebelerle devam etti ve bu ortamda Celileci görüşler, "Luther ve Calvin'in toplamından" daha tehlikeli görünüyordu.

Galileo'nun talihsizliğine, 1621'de patronu ve eski öğrencisi Büyük Dük Cosimo I öldü.Bundan sonra, savunmasız Galileo 1633'te Roma'ya çağrıldı ve sapkınlık suçlamasıyla yargılandı. Sadece otuz yıl önce, burada, Roma'da, filozof ve doğa bilimci Giordano Bruno aynı şey için yargılandı ve kazıkta yakılmaya mahkum edildi. Üzerinde ölümcül bir tehdidin asılı olduğunu hisseden yaşlı (zaten altmış sekiz yaşındaydı) ve hasta Galileo, işkenceden kaçınarak hızla teslim olmaya zorlandığı Roma'ya gitti. Efsane, son anda yine de alçak sesle konuştuğunu söylese de, "tanrısız" görüşlerinden ciddiyetle vazgeçmek zorunda kaldı: "Ve yine de dönüyor."

Galileo ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı, ancak yaşı ve sağlık durumu dikkate alınarak Toskana'ya dönmesine izin verildi. Burada, yeni Büyük Dük II. Ferdinand'ın himayesinde, Floransa'nın güneyindeki küçük Arcetri arazisinde ev hapsini yaptı. Dört yıl sonra kör olmaya başladı ama göründüğünden daha iyi hissetti. Büyük isim, kuzey Avrupa'dan önde gelen ziyaretçileri cezbetti. Böylece konukları arasında İngiliz filozof Thomas Hobbes ve şair John Milton da vardı. Kelimenin tam anlamıyla tam bir körlüğün arifesinde, Galileo bir teleskopla Dünya'nın etrafında dönen Ay'ın kendi ekseni etrafında nasıl salındığını gözlemledi. Bir süre sonra, fikirlerinin tam bir açıklaması olan klasik çalışması "İki yeni bilimin konuşmaları ve matematiksel kanıtları" nı tamamladı. El yazması gizlice Hollanda'ya getirildi, orada basıldı ve Avrupa bilim dünyasında dolaşmaya başladı. Galileo, Isaac Newton'un İngiltere'de doğmasından sadece birkaç ay önce, 8 Ocak 1642'de yetmiş yedi yaşında öldü. Ve üç buçuk asır sonra, Vatikan nihayet Galileo durumunda "bir hata yapıldığını" kabul etti.

"Affetmek" büyük bir taviz anlamına geliyordu, çünkü Galileo'nun ölümünden sonra bile kilise onun "hatalarını" affetme eğiliminde değildi ve Papa Urban, bu anlamda eski dostuna karşı en amansız kişiydi. Bu nedenle, Büyük Dük Ferdinando II'nin Galileo'yu Santa Croce'ye, Ghiberti, Machiavelli ve Michelangelo gibi büyük Floransalıların yanına gömme kararına karşı çıktı. Ancak yetmiş beş yıl sonra bu şerefe lâyık görülecektir.

Büyük Dük, Galileo'nun araştırmalarına büyük ilgi gösterdi ve II. Ferdinando reşit olup 1632'de tahta çıktıktan sonra, bilim adamının yaşadığı Pitti Sarayı'nda ara sıra en modern teleskopu yapma göreviyle kuryeler belirdi. majesteleri için. Ferdinando, seçkin konuklarına göstermekten keyif aldığı Medici Yıldızları ile özellikle gurur duyuyordu. 1635'te Papa, Dünyanın İki Sistemine İlişkin Diyalog'u kınadıktan sonra, Ferdinando risalenin korunmasını ve yayılmasını sağlamak için büyük çaba sarf etti. Küçük kardeşi Matthias de Medici'ye el yazmasının bir kopyasını gizlice Kuzey Avrupa'ya kaçırtan, birkaç dile çevrildiği ve hızlı bir şekilde yayınlandığı oydu. Çalışma, ev hapsindeki yaşlanan bilim adamını ziyareti sırasında bildirdiği üzere Thomas Hobbes'un dikkatini çekti.

O halde Ferdinand II, Diyalog'un 1632'de ilk yayımlanmasının hemen ardından neden Galileo'yu savunmadı? Ve hasta bilim adamının hayatı tehlikede olduğu halde Roma'ya gitmesine neden engel olmadı? Ferdinand II, 1621'de on yaşında ölen babasının yerine geçti ve azınlıkta olduğu tüm yıllar boyunca Toskana, buyurgan ve sert Dowager Büyük Düşes Christina ve gelini eşi Cosimo II tarafından yönetildi. Ferdinando, on yedi yaşındayken, eğitimini yenilemek için büyük bir Avrupa başkentleri turuna gönderildi, ancak 1632'de tam güç kazandıktan sonra bile, 1636'da ölümüne kadar Dowager Büyük Düşesi'nin topuğu altında olmaya devam etti. . Galileo 1632'de Roma'ya çağrıldığında Papa Urban VIII, Ferdinand II'ye müdahale etmemesini tavsiye etti, aksi takdirde büyük bir diplomatik skandal ortaya çıkabilir. Ve bu sadece bir tehdit değildi. Dowager Büyük Düşesi altında, Toskana tamamen papanın etkisi altına girdi, bu yıllarda bir rahip akışı tam anlamıyla Floransa'ya aktı. Bir zamanlar neredeyse boş olan birçok Floransa manastırı şimdi sınırına kadar dolu. Christina yönetiminde rahipler, yeni bir bürokratik sistem inşa ederek Büyük Dük Cosimo I tarafından da yasaklanan önemli idari görevlerde bulundular.

Ferdinand II, kıvırcık saçlı ve aşağı kıvrılan ince bir bıyıklı, dolgun, iyi huylu bir gençti. Justus Sustermans'ın erken bir portresinde bile, parlak bir zırh giymiş, eli bir kılıcın kabzasında durmuş, biraz gülünç bir figür olarak görünüyor - bir tür yarı züppe, yarı savaşçı, ancak bir savaşçının aksine. Ancak durgun tavrın ve her zaman dostça gülümsemenin arkasında bir irade ve olağanüstü yetenekler vardı. Ferdinando görevlerinin yerine getirilmesini hoş bir eğlence olarak görüyor gibi görünebilir, ancak Toskana, Avusturya, Fransa ve İspanya ile ve papayla, tüm çıkar çatışmalarıyla iyi ilişkiler sürdürmeyi başardı. ikincisi.

1638'de II. Ferdinando, yakında bir erkek varisin ortaya çıkacağı beklentisiyle Vittoria della Rovere ile evlendi - Medici'nin üremeye ihtiyacı vardı. Ama işler en başından beri yolunda gitmedi. Sadece katı ve otoriter değil, aynı zamanda iri, sağlam yapılı bir kadın olan Vittoria, yine de zorlukla doğum yaptı. İlk doğan doğumda öldü, aynı talihsiz kader, görünüşünde kendisinin neredeyse öldüğü kızın başına geldi. Özellikle II. Ferdinando yakışıklı saraylıların arkadaşlığını şişkin karısına tercih ettiğinden, hiçbir varisin olmayacağına dair korkular yükseldi. Yine de bu sempatiler onun hanedanlık görevini yerine getirmesine engel olmadı ve 1642'de uzun zamandır beklenen erkek varis doğdu.

Toskana'da etkili bir güç, tahtın gölgesinde bulunan Ferdinand II Maddalena'nın annesi tarafından temsil ediliyordu. Ahlakın saflığına özel önem verdi ve Büyük Dük'ün bu görev bölümü oldukça tatmin ediciydi. Doğru, vaftiz sırasında Cosimo adlı torununun doğumundan kısa bir süre sonra, Dowager Büyük Düşesi Maddalena, Büyük Dükalık'taki en yüksek idari makamları elinde tutan uzun bir eşcinsel listesiyle oğlunun önüne çıktı ve ondan hesap sormaya çağırdı: ne gibi önlemler alıyorsun? alacak mısınız, majesteleri? Ferdinand II listeyi aldı, sessizce okudu ve adını ekledi. Maddalena utanmadı, sadece dükün bunu günahkarları hak edilmiş bir cezadan kurtarmak için yaptığını fark etti. Ve ne tür bir ceza, diye sordu II. Ferdinand. Şenlik ateşi, diye yanıtladı anne. Ferdinand II bir kağıdı buruşturdu, ateşe attı ve "Emiriniz çoktan yerine getirildi" dedi.

Açıklayıcı bir anekdot - sadece dükün dışa dönük iyi doğasının arkasında artan bir kararlılığın tahmin edildiği gerçeğiyle. Ama belki de daha önemlisi, Floransa'da hakim olan ahlaki iklime dair bir ipucu. Büyük dükler döneminde şehirdeki görgü kuralları daha basit ve daha özgür hale gelmesine rağmen, bu birçokları arasında hoşnutsuzluğa neden oldu; Savonarola'nın yükselişine ve İsa Cumhuriyeti'ne yol açan güçler her an bayrakların altında yeniden bir araya gelebilirdi.

Birçok Medici selefi gibi, II. Ferdinand da insanlar için her türlü gösteriyi düzenlemeyi severdi. Floransa, daha önce olduğu gibi, sanatsal fetihlerinden gurur duyuyordu, ancak bugün yalnızca büyük bir çağın soluk bir gölgesiydi; Görünüşe göre barış ve refah, kargaşa ve şiddet zamanlarından ilham alan dahileri doğurmakta güçsüzdü. Floransa'nın her zaman meşhur olan şanlı tadı bile, belirsizlik onu şiddetlendirdikçe bocaladı ve istikrarın yalnızca eğlenceye ve "eski güzel günlerin" tatlı anılarına ihtiyacı vardı. Bu belki de en iyi dönemin en popüler sanatçısı Luca Giordano'da görülüyor. İlk kez bir Floransalı bile Floransa'nın gözdesi olmadı. Giordano Napoli'de doğdu ve yeteneği bir kopyacıydı. Turtalar gibi, Michelangelo, Raphael ve Rönesans'ın diğer büyük yaratıcılarının tablolarının taklitlerini pişirdi. Floransa'nın trend belirleyici olduğu günler geride kaldı, artık sanat merkezleri Avrupa'ya dağılmış durumda - Roma, Paris, Amsterdam. Giordano'nun şevkle taklit ettiği Yüksek Rönesans, tarihin malı haline geldi ve yine de Floransalılar, Avrupa'da hüküm süren Barok üslubuna onun anakronik taklitlerini tercih ettiler.

Melodramatikliği, acıma tutkusu, fazlalık sevgisiyle bu tarzın, net çizgileri ve klasik formları tercih eden Floransa zevkine duygusal olarak yabancı olduğunu söylüyorlar. Ancak bu oldukça tartışmalıdır. Ne de olsa, dramatik gerilim ve eziyetle dolu yaratımları aslında aşırılığıyla barok yolu aydınlatan Michelangelo'yu doğuran ve ona aşık olan Floransa'ydı. Masaccio'dan Botticelli'ye ve daha sonra Michelangelo'ya kadar gelişen Floransa tadı; ama şimdi o, bu şanlı zevk sendeledi. Ve şehrin sanatsal ilerleme dalgasında kalamamasını açıklayan, Barok üsluptaki bazı kusurlar değil, tam da budur.

Bununla birlikte, bu dönemin tüm Floransa sanatı ikincil değildir. Ferdinando'nun küçük kardeşi Kardinal Giancarlo de' Medici, yeteneği hiçbir zaman tam ifadesini bulamayan Napoliten ressam ve şair Salvatore Rosa'yı görevlendirdi.

Gecikmiş Luca'nın aksine, Giordano Rosa bir sanatçı olarak zamanının ilerisindeydi. Bazı şiirlerinin yanı sıra manzaralar ve portreler, şimdi açık bir şekilde, romantizmin yaklaşmakta olan çağının uzak bir önsezisi olarak algılanıyor. Sanatçı, sert, kasvetli renkleriyle "Bir Filozofun Otoportresi" üzerine şu yazıyı yazmıştır:

aut-tace

Aut loquerre meliora

Sessizlik.

(Sessiz ol,

ve eğer söylersen

kelimeler olsun

sessizlikten iyidir.)

Ne yazık ki, Rosa'nın kendisi bu çağrıya her zaman sadık kalmadı, popüler zevk uğruna yazarak, zayıf hicivli oyunlar veya savaş sahneleri çizdi. Yaşadığı zaman ve yer gibi, Rose da kendinden emin değildi; bir sanatçı olarak, kelimenin tam anlamıyla her şeyi yakaladı, hatta sahnede komik roller oynadı. Mirasının sadece küçük bir kısmı önemli olmaya devam ediyor, ancak küçük eserlerinin sessizliğinden ve zamanının Floransa'sında hissedilen sanatsal zevk eksikliğinden çok daha fazlasını söylüyor.

Ferdinand II'nin başka bir erkek kardeşi - en küçüğü - Leopoldo da gelecekte bir kardinal oldu, ancak koordinasyon töreni için Roma'ya gitmeden önce bile, sanatın patronları olan Medici Rönesansının son patlak vermesine işaret eden bir adım attı. , bu durumda, bilimler. 1657'de, adı Galileo'nun en sevdiği bilimsel yönteme (cimento - "test", "deney") doğrudan bir yanıt içeren Accademia del Cimento'yu kurdu. Leopoldo'nun "Deneysel Akademisi", kendisine tam da böyle bir bilim geliştirme görevini koydu. Sloganı: "Tecrübe ve bir kez daha tecrübe", amblemi ise metalleri test etmek için fırını andıran bir yapıdır. Akademisyenler ve II. Ferdinand'ın kendisi de dahil olmak üzere bu bir düzine kadar meraklının çevresine dahil edildi, zaman zaman Palazzo Pitti'de veya sarayın yaz taşınmasıyla Pisa'da bir araya geldi.

Deneyler sarayın kendisinde, bazen de Boboli Bahçeleri'ne yerleştirilmiş büyük bir fırında gerçekleştirildi. Açıkçası, Akademi'de daimi üyeler ve tüzük yoktu, sadece gayri resmi toplantılara katılanlar vardı. Araştırmalarının sonuçlarını Avrupa'nın farklı şehirlerinden bilim adamlarıyla yazışmalarda paylaştılar - o zamanlar bilimsel bilgiyi yaymanın tek yolu buydu.

Rönesans sırasında felsefi, edebi ve teolojik fikirleri popülerleştirmek için birçok topluluk ortaya çıktı, ancak bilimsel topluluklar 17. yüzyıla kadar tam olarak ortaya çıkmadı. Bunlardan ilki 1603'te Roma'da kuruldu - Academy dei linsey (lynx). Aynı zamanda Galileo'ya üyelik teklif edildi ve toplantılardan birinde onun yaptığı occhiale (gözlük) teleskop olarak adlandırıldı. Ancak Galileo'nun kilise tarafından kınanmasının ardından Akademi feshedildi. Böylece, en son - 1657'de - Deneysel Akademi'nin kuruluşu cesur bir adımdı. Elbette yenilikçi. Londra'daki Kraliyet Akademisi ancak 1662'de, Bilimler Akademisi dört yıl sonra Paris'te ve Berlin 1700'de ortaya çıktı.

Ek olarak, Deneysel Akademi, en son bilimsel keşiflere ilgi gösteren, aristokrat sınıftan amatör bilim adamlarından oluşan ücretsiz bir kulüpten daha fazlasıydı. Aktif üyeleri arasında büyük İtalyan fizikçi Evangelista Torricelli de vardı. 1641'de, otuz dört yaşındayken, Floransa'da Galileo'nun asistanlığını üstlendi - küçük bir onur değil. Ertesi yıl, Galileo'nun ölümünden sonra Torricelli, Floransa Üniversitesi'nde matematik profesörü oldu.

1643'te Galileo tarafından kendisine önerilen sorunu ele aldı. Bir ucu kapalı U şeklinde bir tüp aldı ve içini cıva ile doldurdu; sonra ters çevirdi ve açık ucu yine cıva dolu bir kaba indirdi. Civa kabın içine aktı, ancak tamamen değil, tüpün kapalı ucunun yan tarafında bir boşluk oluştu. Bu bir boşluktu ve Torricelli onu istikrarlı bir biçimde yaratan ilk kişiydi. Bu boşluğu - Torricellian boşluğunu - inceleyen bilim adamı, cıva seviyesinin günden güne değiştiğini fark etti. Bunun hava basıncındaki değişikliklerden kaynaklandığını düşündü, bu yüzden Torricelli barometreyi icat etti.

Elbette akademisyenlerin tüm fikirleri o kadar önemli değildi ama en tuhaflarını bile büyük bir coşkuyla geliştirdiler. Cosimo I'in büyük büyükbabası tarafından ortaya konan aile geleneğini sürdüren Ferdinando II, egzotik hayvanlara özel bir ilgi göstererek yoğun bir şekilde biyoloji ile uğraştı. Bu yüzden, onun talimatı üzerine, Hindistan'dan Floransa'ya birkaç deve teslim edildi - ilk başta Boboli Bahçelerine yerleştirildiler. Ferdinando, develerin sabır ve dayanıklılık açısından katır gibi diğer yük hayvanlarından üstün olduğuna ikna olmuştu ve onları taslak ticarette kullanmayı amaçlıyordu. Yerel halkın büyük sevincine göre, develer kısa süre sonra Toskana'nın her yerinde yürümeye başladı, ancak sonunda bunun oldukça egzotik olduğu kabul edilmeli, yanlarında ticari fayda sağlamadılar. Pekala, fikir işe yaramadı, ancak develer uzun bir süre kaldı, neredeyse 20. yüzyılın ortalarına kadar, Pisa yakınlarındaki San Rossor'daki kıyı dük parkında uzun adımlarla yürüyen 200 kadar deve, başarısız girişim

Ferdinand II, oğluna doğa bilimleri eğitimi vermeyi amaçladı, ancak bilimi sapkınlık olarak gören Büyük Düşes Vittoria buna karşı çıktı. Oğlunun tamamen teolojik bir eğitim alması konusunda ısrar etti. En iyi seçim olmadığı ortaya çıktı, çünkü bu sadece çocuğun dindarlık ve melankolik dalgınlık eğilimini güçlendirdi - ergenlik döneminde Hıristiyan şehitlerine karşı bir saplantıya yol açan bir eğilim. Ferdinand II tüm bunlardan hoşlanmadı ama karışmamaya karar verdi: barışa her şeyden çok değer veriyordu. Birçoğu bunu bir karakter zayıflığı olarak görüyor ve bazen gerçekten etkilediğini inkar etmek zor. Başı belaya girdiğinde Galileo'yu savunmak için konuşmayı reddetmesi ve oğlunu kilise gericiliğinden koruma isteksizliği, karakter zayıflığından başka türlü yorumlanamaz. Ancak geniş anlamda, II. Ferdinand'ın huzurlu bir yaşam için durdurulamaz arzusu Toskana için bir nimete dönüştü. Uzun - sadece bir yıldan yarım yüzyıla kadar yeterli değildi - Toskana saltanatı boyunca neredeyse savaşları bilmiyordu. Aynı zamanda, bu yılların tamamen sakin olduğu söylenemez çünkü II. Ferdinando'nun saltanatının başlangıcına doğal afetler damgasını vurdu. 1621 hasadının tamamen kaybedilmesi, önceki birkaç yılın şişman olarak adlandırılamamasına rağmen, Floransa'yı açlığın eşiğine getirdi; ayrıca, 1633'e kadar arka arkaya üç yıl boyunca, şehir, nüfusun neredeyse yüzde onunu yok eden veba salgınlarından muzdaripti. Ferdinand II'nin o dönemde sadaka dağıttığı Santa Croce semtinde kişisel görünümü, popülaritesine büyük katkıda bulundu.

Şu andan itibaren, iyi kalpli bir despot olarak hüküm sürerken, büyük düklük, özellikle dünya ipek ve tekstil ürünleri fiyatlarındaki düşüşün neden olduğu uzun bir ekonomik durgunluğa yavaş yavaş battı. Bununla birlikte, parlak noktalar da vardı: Floransa giderek daha fazla turist çekiyordu. Rönesans sanatının ve fikirlerinin kuzey Avrupa'da yayılması, klasik Roma ve İtalyan Rönesansına olan ilginin canlanmasına yol açtı. Zengin ailelerden gelen gençlerin büyük bir İtalya turu eğitiminin bir parçası haline geldi ve Rönesans mimarisi, heykeli ve tablosuyla Floransa, Roma yolunda vazgeçilmez bir durak haline geldi.

Ferdinand II'nin hükümdarlığı sırasında, Floransa yalnızca bir askeri kampanyaya katıldı, 1641'de Papa VIII. Ferdinand II dikkatli bir diplomatik keşif yaptı ve bir karşı saldırı durumunda ne İspanya'nın ne de Fransa'nın çatışmaya müdahale etmeyeceğini öğrendi. Böylece 1643'te parlak zırhını kuşandı ve karışık da olsa büyük bir gönüllüler ve paralı askerler ordusunun başında, papalık birliklerinin hızla kaçtığı Castro'ya doğru ilerledi. Floransa sevindi, ancak bu kampanyanın Büyük Dükalık hazinesini fiilen harap ettiği anlaşıldığında, sakinlerin neşesi büyük ölçüde azaldı. Artık irili ufaklı birçok vatandaşın mevduatını devalüe eden devlet tahvillerine faiz ödeyemiyordu. Tüm ülke için gerçek bir iflas tehdidi vardı, ancak sözde devlet tahvili satma ateşi asla gelmedi; ekonomik büyüme o kadar yavaşladı ki, onlar dışında yatırım yapacak hiçbir şey yoktu. Kırsal alanlarda, nakit eksikliği işçilerle takas edilerek telafi edildi ve şehirde, artan turist akışıyla ekonomi bir şekilde ayakta tutuldu.

O zamana kadar Medici ailesinin ana geliri kiliseden geliyordu ve zor zamanlar geldiğinde II. Ferdinando işsizleri desteklemek için çeşitli hayır kurumları kurdu. Böylece fakirlerden kiliseye gelen sadakalar onlara iade edildi. Aynı zamanda, devletin refahı ile en yakından bağlantılı olduğu için, ailenin refah düzeyi kaçınılmaz olarak düştü. Muhteşem Lorenzo, çeşitli kaprislerini tatmin etmek için şehir hazinesine girebilirdi, ancak II. Ferdinand'ın kamu fonlarına tecavüz etmesine gerek yoktu, çünkü büyük düklük hazinesi onun hazinesidir. Bundan, örneğin, Palazzo Pitti'nin devam eden yeniden inşasının bayındırlık işleri pahasına yapıldığı, özel müteahhitlerin bununla hiçbir ilgisi olmadığı sonucu çıktı. Medici ailesinin refahının ana kaynağının bankacılık olduğu ve buna tamamen son veren II. ticari geçmişlerini hatırlattı.

Ekonomiyi canlandırmak için umutsuz bir girişimde bulunan Ferdinando II, en büyüğü Livorno'da yeni konut ihtiyacı olan evlerin inşası olan birkaç kamu projesi başlattı. Cosimo I din özgürlüğü konusunda bir kararname çıkardıktan sonra, bu liman hızla çok dilli müreffeh bir şehre dönüşmeye başladı, böylece 1634'te burada bir İngiliz konsolosluğu açıldı ve İngilizler Livorno'nun kulağa hoş gelen adını kabaca Leghorn'a çevirdi. En çeşitli izleyici kitlesi buraya çekildi - büyük tüccarlar ve küçük tüccarlar, denizciler, kilise zulmünden kaçan insanlar, asker kaçakları ve diğer dışlanmışlar. Buradaki ticaret vergilendirilmedi, ancak dolaylı olarak Büyük Dükalığa - şehrin dış mahallelerini kaplayan küçük el sanatları çiftlikleri şeklinde - önemli bir gelir getirdi. Öte yandan Livorno, Kuzey Akdeniz'deki en büyük köle ticaret merkezi olma ününü kazanmıştır. 1644'te orayı ziyaret eden İngiliz gezgin John Evelyn günlüğüne şöyle yazmıştı: “Kölelerin, Türklerin, Mağriplilerin, diğer milletlerden insanların sayısı inanılmaz; kimisi satılıyor, kimisi alınıyor, kimisi içiyor, kimisi oynuyor, kimisi çalışıyor, kimisi uyuyor, kavga ediyor, şarkı söylüyor, ağlıyor, hepsi beline kadar sıyrılmış, hepsi zincirlenmiş. Ferdinand II, genel politikasına uygun olarak, şimdi Yeni Venedik olarak bilinen bölgede, kanallar boyunca yeni evler inşa etti; istenmeyen halk bir yerde toplandı ve Cezayir'e gönderildi.

Elli yaşına gelen Ferdinando, ödem çekmeye başladı, artan apopleksi ataklarıyla işkence gördü. 1670 yılında, elli dokuz yaşındayken, Büyük Dük ciddi bir şekilde hastalandı ve zamanın en iyi tıbbi güçleri yardıma çağrıldı. Ancak bir görgü tanığına göre, "bu hiçbir şeye yol açmadı, kişisel doktor kanını akıttı ve mesanesinden büyük bir taş çıkardı ... Sonra dağlamayı denediler, sonra buruna tozlar - hiçbir etkisi olmadı ... Sonunda onlar dört canlı güvercini parçaladılar ve bağırsaklarını alınlarına koydular.” Dük kısa süre sonra öldü. Ferdinand II, halk tarafından pek sevilmiyordu, ancak Floransalılar onun cömert otokratik yönetimine alıştılar ve teselli edilemez olmasa da her yerde ölümünün yasını tuttular.

28. ARTIK BABALAR YOK MU?

Toskana Büyük Dükü olan II. Ferdinand'ın yerine yirmi sekiz yaşındaki oğlu Cosimo III geçti. Hükümdarlığı yalnızca bir süre ile işaretlendi - elli üç yıl, hiçbir Medici bu kadar uzun süre hüküm sürmedi - aksi takdirde kayda değer hiçbir şey olmadı ve çağdaşları hem Toskana'nın hem de hükümdarının uzun, yavaş, bazen üzücü bir düşüşüne tanık oldu. Cosimo, babasının ikinci oğluydu ve belki de Medici'nin ikinci oğulları için olağan yolu izlemesi ve kilisenin bir hiyerarşisi olması onun için en iyisi olurdu; ancak ağabeyi doğumda öldü ve bu rol için tamamen hazırlıksız olmasına rağmen, onu otomatik olarak tahtın varisi yaptı.

Genç Cosimo'yu tanıyan herkes onun kasvetli ve dindar olduğunu not eder ve Luke'un büyükelçisi, Büyük Dük'ün gülümsediğini hiç görmediğini bile iddia eder. Otoriter annesi Vittoria, oğlundaki bu dindarlığı mümkün olan her şekilde güçlendirdi ve bu, gerçek maneviyatın bir tezahüründen çok bir tür psikolojik hasar gibi görünüyordu. Cosimo yalnızca şehitlerden ve kurtuluştan söz etti; sadece teolojik incelemeleri ve mucizelerle ilgili hikayeleri okuyun; ve diğer tüm etkinliklere günlük ayinlere katılmayı ve kırsal kesimdeki kutsal yerlerde yürüyüşleri tercih etti. On dokuz yaşına geldiğinde soğukkanlı baba bile bir şeyler yapma zamanının geldiğini anladı. Evlilik, sorunun en bariz çözümüydü.

Ferdinand II seçenekler aramaya başladı ve sonunda oğlu ile Fransa Kralı XIII.Louis'in yeğeni arasında son derece karlı bir evlilik ayarlamayı başardı. Böylece, daha önce ayrılmış Fransız ve İtalyan kraliyet Medici kan akışları tehlikeli bir şekilde yaklaşıyordu: Ferdinando I'in karısı, Fransız kadın Christina, Catherine de Medici'nin torunuydu ve şimdi Ferdinando'nun torununun torunu, Maria de'nin torunuyla evlendim. Medici, Catherine'in uzak bir akrabası. Diğer Medici, hanedan evlilikleri yoluyla, Avrupa'nın en büyük kraliyet mahkemeleri olan Habsburglar, Valois ve Bourbonlar ile çoktan evlenmeyi başardı. Orada da birçok kişi kendi içlerinde çoktan evlenmişti ve asil soylarını yalnızca eşitleriyle evlilik yoluyla korumaya çalışan kraliyet ailelerinin üzerinde tehlikeli bir ensest gölgesi asılıydı. Çılgınlık, yozlaşma, itici fiziksel özellikler (örneğin, alt çene çok öne çıktığında kötü şöhretli Habsburg çenesi) tüm Avrupa'nın kraliyet evlerinin ve hatta çok yüksek olmayan, genellikle dahili olarak bağlantılı klanlar için giderek daha fazla karakteristik hale geldi. örneğin, en asil ve en güçlü kişilerle evlenmek isteyen Medici'nin büyük dük dalları için. Mediciler bu arayışlarında tehlikeli oyunlar oynadılar.

Cosimo'nun gelecekteki eşi Marguerite Louise, Orleans Dükü Gaston'un kızıydı ve evliliğe, babası Louis XIII'ün ölümünden sonra 1643'te Fransız tahtına çıkan XIV.Louis'in ilk bakanı Kardinal Mazarin aracılık etti. , Marie de Medici'nin oğlu. Mazarin papa olmak istedi ve özel olarak II. Ferdinand'a evliliğin bedelinin, Papa'nın seçiminde Medici'nin desteği olacağını açıkça belirtti.

Floransa'da, Marguerite Louise'in "kahverengi saçlı, yeşilimsi mavi gözlü ve kibar, uysal mizacı olan" bir kız olduğunu duydular. Ahlak açısından ise durum tam tersiydi. Marguerite Louise, her zaman arkasında durmaya alışmış, asi, son derece şımarık bir gençti. O sırada on sekiz yaşındaki kuzeni Charles of Lorraine'e aşıktı ve onunla evlenmek istiyordu. Orleans Düşesi Marguerite Louise'in annesi bile kızının kimliği belirsiz bir İtalyan ile evlenmesine karşı çıktı, ancak Mazarin ona rüşvet verdi.

Evlilik sözleşmesi Ocak 1661'de imzalandı, evlilik töreni (gıyaben) Nisan ayında yapılacaktı. O zamanlar kraliyet evlilikleri bugünkünden kökten farklıydı ve en iyi zamanlarda bile ciddi psikolojik zorluklara yol açmış olmalı.

Bu yazışma evliliğinin sonunda, Margarita Louise'in İtalya'ya gitmesi, evlilik hayatını tatması ve ancak o zaman kocasıyla tanışması gerekiyordu.

En başından beri, Marguerite Louise gelecekteki evliliğe tutkuyla karşı çıktı. Mart 1661'de Kardinal Mazarin öldü ve ardından Orleans Düşesi bu evliliği feshetme talebiyle hemen krala döndü. Louis XIV hiçbir şey duymak istemedi. Sonra Marguerite Louise kendisi ona gitti ve dizlerinin üzerine düşerek onu Cosimo ile evlenmeye zorlamaması için yalvardı. Ancak kral kararlı kaldı, gıyaben evlilik Louvre'da ciddiyetle "kutlandı" ve "herkesin önünde ağlayan" Marguerite Louise, Floransa'ya gitti. Genç kızın gerçekten çok zor bir dönemi vardı ve inatçı doğası bunu daha da kötüleştirdi. Kısa bir süre için, ancak Lorraine'li Charles beklenmedik bir şekilde onu uğurlamak için Marsilya'da göründüğünde canlandı, ancak sonunda her şey daha da kötüleşti. Marguerite Louise, Livorno'da çelenkler ve çok renkli kurdelelerle süslenmiş bir kadırgayla yelken açtığında, olanlar bir peri masalı gibi görünebilirdi, ancak sonu kötü bitmişti.

Floransa'ya dönen Ferdinand II, oğlunun davranışında bazı değişikliklerin meydana geldiğini memnuniyetle kaydetti. Cosimo, görünüşüne özen göstermeye başladı ve hatta şimdi Fransız modası giymiş olan Fransız karısıyla bir toplantıya hazırlanıyor. Ancak bu maskenin arkasına bile, tüm Medici'ler gibi ağır göz kapakları ve soğan biçimli dudakları olan on dokuz yaşındaki kasvetli ve şişman bir genci saklamak zordu.

Gençler birbirlerini ilk kez 15 Haziran'da Medici'nin avlandığı Floransa'dan on beş mil uzaklıktaki Villa Ambrogina'da gördüler. Üzücü bir randevuydu: Marguerite Louise'in somurtkan bakışı Cosimo'nun cesaretini kırdı, karısını öpmeye bile cesaret edemedi. Hem karı kocanın karakterinin tüm eksikliklerine rağmen, (Batı Avrupa'da defalarca tekrarlanan) bu durumda ikisine de sempati duymamak zordur.

Bunlar, Floransa sahnesinde şimdiye kadar oynanan en muhteşem gösteride başrolleri oynayacak olan karakterlerdi. Her sokağı yaklaşan etkinliğe uygun şekilde dekore edilen kentte şenlikler, Marguerite Louise'in gelişinden beş gün sonra başladı. Geçen bir buçuk yüzyılda, Papa X. Leo'nun Floransa'ya resmi girişinden bu yana, şehir o kadar şenlikli görünmüyordu. Piazza San Gallo'ya sıra sıra banklar yerleştirildi, katedrale giden caddenin karşısına zafer takıları atıldı. Parıldayan elmaslarla süslenmiş siyah bir tunik içinde İsviçreli muhafızları takip eden Cosimo meydana girdi. Medici çiçekleriyle işlenmiş üniformalı yüz yaver ona eşlik ediyordu. Bu alayın arkasında, koşum takımlarında beyaz katırlarla üstü açık bir arabada, Marguerite Louise at sürüyordu. "Elmaslar ve kırk koni şeklinde inci, her biri küçük bir güvercin yumurtası büyüklüğünde iki tane daha omzuna tutturulmuş" gümüş iplikli bir gelinlik giymişti. Gelin, yine incilerle süslenmiş, eski Floransalı ailelerin evlatları olan otuz iki genç adam tarafından yükseğe taşınan büyük bir altın gölgelik tarafından güneşten korunuyordu. Alayı, aynı klanın diğer üyeleriyle birlikte en az üç yüz araba eşlik etti. Gelin ve damat yere ayak bastı ve katedrale gittiler, burada Piskopos Fiesole girişte üzerlerine kutsal su serpti; aynı anda iki büyük koro Te Deum'u söyledi. Tören boyunca damadın şiş yüzü tamamen kayıtsızdı, gelin de bir gülümseme görüntüsünü bile dışarı atamadı.

Düğünden sonra Floransalılar bu olayı sadece kendilerinin bildiği bir şekilde kutladılar; şenlikler yaz boyunca kesintisiz devam etti. Piazza Santa Maria Novella'da düzenlenen araba yarışları, Piazza Santa Croce'de mızrak dövüşü turnuvalarıyla dönüşümlü olarak yapıldı; at yarışlarını bütün bir havai fişek gecesi izledi; ve aralıklarla - antik Yunan efsanelerine dayanan ve tarihi kahramanların katılımıyla Palazzo Pitti'nin kostümlü baloları. Margherita Louise bile, Boboli Bahçeleri'nin amfitiyatrosunu dolduran yirmi bin seyircinin huzurunda oynanan lüks bir maskeli balodan etkilendi - tarihi arazilerden sahneler, dansçılar at sırtında entrecha yapıyor ve tüm performansın sonunda Cosimo'nun kendisi Herkül kılığında değerli taşlarla işlenmiş zırh içinde görünür. Ancak şenlikler biter bitmez, Marguerite Louise giderek artan bir umutsuzluğa kapıldı ve Cosimo, her zamanki Lenten dindarlığına çekildi. Hatta saray hizmetlileri karı kocanın birbirlerine o kadar tahammül edemediklerini, hatta yatamadıklarını bile fısıldadılar. Ancak bu sadece dedikodu çünkü evliliğinin üçüncü yılında Margarita Louise, Ferdinando adında bir erkek çocuk doğurdu.

Ama sonra evlilik gerçekten ayrıldı. Marguerite Louise, Cosimo'yu kendinden uzaklaştırmak için elinden gelen her şeyi yaptı ve o da, tek teselliyi onlarda bularak, kendisini tamamen dualara kaptırdı. Bir keresinde karısının yatak odasına girdiğinde, komodinin üzerindeki bir şişeyi kaptı ve kocası odasından hemen çıkmazsa onu kafasına kırmakla tehdit etti. Marguerite Louise etrafını Fransız hizmetkarlarla çevreledi ve kocası onu bulamasın diye neredeyse her gece yatak odasını değiştirdi - neyse ki devasa sarayda onlardan çok sayıda vardı. Bir süre önce, Cosimo'yu Medici hazinesinden tacın malı olan mücevherleri ona vermeye zorladı ve hemen hizmetkarlara onları Fransa'ya kaçırmalarını emretti (Ferdinando, habercileri kıyıya ulaşmadan önce durdurmayı başardım) . Çocuğun doğumundan sonra Marguerite Louise, XIV. Cevap olarak kral, ona sessiz olmasını ve bu tür taleplerle onu daha fazla yormamasını emretti. Sonra Lorraine'li Charles'a bir mektup yazarak ona değişmez aşkından emin oldu ve onu Floransa'da onu ziyaret etmeye çağırdı. Sonunda ona acıdı ve kısa bir ziyarette bulundu, bu da ona Fransa'ya kadar eşlik eden bir dizi aşk mektubuyla sonuçlandı. Olanlarla ilgili söylentiler II. Ferdinand'a ulaştı ve gelininden gelen mektupların bundan böyle durdurulmasını emretti. 1667'de Marguerite Louise tekrar hamile kaldı ve ceninden kurtulma umuduyla her gün uzun süre ata binmeye başladı. Bu yardımcı olmadı ve Ağustos 1667'de kızı Anna Maria Louise'i doğurdu.

Ama hiçbir şey değişmedi. Marguerite Louise'in öfke patlamaları, yerini uzun umutsuzluk nöbetlerine bıraktı ve Cosimo neredeyse her zaman dua etti, görünüşe göre yalnızca doyurucu bir yemekten zevk alıyordu. Sonunda, Ferdinand II tüm bunlardan sıkılmaya başladı ve barışı bulmak için oğlunu tek başına Avrupa'da uzun bir yolculuğa davet etti. Aile kavgalarına ara vermenin yanı sıra, kendisine Büyük Dük olduğunda ihtiyaç duyulacak faydalı bağlantılar kurma fırsatı verecekti.

Böylece, 1668'de Cosimo, Avusturya, Almanya ve Hollanda üzerinden uzun bir yolculuk yaptı, ancak eve döndüğünde hiçbir şey değişmedi ve ertesi yıl II. Ferdinand onu bu kez İspanya, Portekiz ve Londra'ya yeni bir yolculuğa gönderdi. İngiliz başkentindeki görünümü, Cosimo'nun "yas kıyafeti giymiş hoş görünümlü, tombul bir adam" göründüğü Samuel Pepys'in günlüğüne not edildi. Cosimo, Kral II. Charles tarafından kabul edildi ve kendisi, Londra soyluları için birkaç muhteşem resepsiyon verdi; Cosimo, Fransa üzerinden eve giderken, incelemelere göre "çeşitli konularda parlak bir şekilde tartıştığı ve tüm Avrupa mahkemelerinin yaşam tarzıyla yakın bir tanıdık bulduğu" Paris'te durdu. Görünüşe göre, bu geziler hala Cosimo'yu birçok yönden değiştirdi, yeni ortam onu sıkıcı dindarlığı bırakıp hayatın tadını çıkarmaya zorladı. Ancak bu parlak ara uzun sürmedi: Avrupa'ya ikinci bir geziden döndükten kısa bir süre sonra babası II. Ferdinand öldü. Yirmi sekiz yaşındaki oğlu Cosimo III, Toskana Büyük Dükü oldu.

Mahkemeyi şaşırtacak şekilde, yeni hükümdar, Toskana'nın durgun ekonomisini canlandırmak için tasarlanan mali reformun uygulanmasıyla saltanatına başladı. Plan cesurdu, ancak uygulanmasının ilk bakışta göründüğünden daha zor olduğu ortaya çıktı ve Cosimo II, tavsiye için annesi Vittoria'ya döndü. Oğlunun devlet işlerine olan ilgisini yavaş yavaş kaybettiğine ikna olan otoriter Vittoria, yavaş yavaş Toskana'nın dizginlerini kendi eline aldı ve kısa bir süre sonra Büyük Dükalık bakanlar kurulu toplantıları bile kişisel olarak yapılmaya başlandı. daireler.

1671'de Marguerite Louise, adını Fransız büyükbabası Orleans Dükü Jean Gaston'dan alan ikinci bir oğlu doğurdu. Bir yıl sonra Marguerite Louise, Cosimo'ya şunları yazdı: "Artık seninle yaşayamayacağımı tüm samimiyetimle beyan ederim. Tıpkı senin benim olduğun gibi, tüm talihsizliklerinin kaynağı da benim." Aynı mektupta kocasına, Paris'teki manastırlardan birine emekli olması için XIV.Louis'e başvurduğunu bildirir.

Öfkelenen Cosimo III, Büyük Düşes'e Floransa'yı derhal terk etmesini emretti. Monte Albano'nun eteğinde, şehrin on iki mil doğusunda, Caiano'daki Medici Poggio villasına gitmesi ve bir sonraki duyuruya kadar orada kalması emredildi. En büyük hoşnutsuzluğunu gösteren Marguerite Louise, yanında yüz elliden fazla aşçı, seyis ve diğer hizmetçiyi villaya götürdü. Cosimo III'ün emriyle, her zaman silahlı muhafızlar eşliğinde villayı yalnızca ata binmek veya yürümek için terk etmesine izin verildi.

Louis XIV, neler olduğunun farkına vardı ve Cosimo III'e karısının fiilen yakalanmasıyla ilgili keskin bir mektup yazdı: kral, akrabalarının bu şekilde muamele görmesine alışkın değildi. Sonunda, Marguerite Louise'in engellenmeden Fransa'ya salıverilmesine ve orada emekli olup Paris'in kuzey eteklerindeki Montmartre'deki bir manastıra yerleşmesine karar verildi. Böyle bir karar herkesi tatmin etmiş gibi görünüyordu: üçü de çocuklar Cosimo III'te kalıyor ve o yüzünü kurtarıyor; Louis'in bir endişesi daha var; ve Marguerite Louise, manastır hayatına kendi anladığı şekilde katılır. Manastıra varır varmaz, hemen Charles of Lorraine ile iletişim kurmak için başka bir girişimde bulundu, ancak onun zaten evli ve mutlu bir evli olduğu ortaya çıktı. Ardından Marguerite Louise, manastırda kendisine atanan gardiyanların katıldığı bir dans kursu ve "ev oyunları" kurdu. Zaman zaman sarı bir peruk takarak ve çok kızararak Versailles'ı ziyaret etti ve kumar oynadı. Cosimo III'ten düzenli bakım almayı bıraktıktan sonra, mesaja böyle bir itirafla eşlik ederek devam etmesini talep etti: "Asılacağını hayal etmediğim bir gün veya bir saat geçmiyor." Sonunda başrahibe, yeni rahibenin maskaralıklarından bıktı ve amirlerine şikayette bulundu. Yanıt olarak, manastırı yakma tehdidi vardı, ardından XIV.Louis yeğenini şehrin doğu eteklerinde başka bir yere - Saint-Mande'ye transfer etti. Burada, Marguerite Louise -zaten elli yaşın üzerindeydi- uzak akrabalarından birinin ona küçük bir miras bıraktığını öğrenince memnun oldu. Bir noktada, erkek kılığında manastırın duvarlarında dolaşmayı seven Saint-Mande'nin ana başrahibi ortadan kayboldu ve yerini bundan böyle manastırı kendi takdirine göre yöneten Marguerite Louise aldı. Yıllar geçtikçe, şiddetli mizacı yatıştı ve başrahibe olarak, bir rahip tarafından kırpılmış ve sık sık değişen rahibelerle çevrili, sakin bir ev hayatı sürdü. Yaşlılığında, şanlı Toskana yıllarını zevkle hatırladı. Marguerite Louise, 1721'de yetmiş altı yaşında öldü.

Cosimo III, 1675'te Paris'te manastır hayatına başlar başlamaz karısını özledi. Marguerite Louise'in tüm kalbiyle ölmesini dilediği mektuplarıyla yalnızlığı yeniden canlansa da, yine de ruhunun derinliklerinde bir şeyler onu teselli edilemez kılıyordu. Cosimo III, melankolinin derinliklerine daldı, dinlenmeyi yalnızca ziyafetlerde buldu, gittikçe daha bol; ve bu gastronomi maratonları giderek daha kahramanca boyutlara ulaştıkça, ana katılımcıları giderek daha görkemli görünüyordu. Ziyafetler ulusal renklere boyanır, görevliler her seferinde uygun ulusal kostümler giydirilirdi. Doğu bayramlarında - sabahlıklarda ve feslerde; İngiliz tarzı ziyafetlerde - siyah tayt ve peruklarla; Moritanya'da yüzlerini siyah boyayla kapatmak zorunda kaldılar. Yemeklere tam olarak aynı dikkat gösterildi: Cosimo III'ün huzurunda masayı dekore etmeden önce jambon ve rosto av eti tartıldı ve bir şeyler ters giderse mutfağa geri gönderildi. Dondurma, ananas gibi egzotik meyvelerin kurnazca kullanıldığı "inşası" için kuğular veya tekneler şeklinde, mazgallı kaleler şeklinde lezzetli olarak servis edildi. Cosimo III, şekerlenmiş meyveleri özel olarak tercih etti; onları ilk kez Londra'da tattıktan sonra, bu inceliği yapmanın sırrını anlaması için oraya özel olarak bir aşçı gönderdi.

Basit bir oburluk eğilimi, bu tür bir aşırılığı açıklayamaz, büyük olasılıkla psikolojik bir temelleri vardır, çünkü bunlara şehvetli zevkler veya diğer bariz çöküş belirtileri eşlik etmemiştir. Tam tersine, durmadan artan obezitesine rağmen, Cosimo - her zaman ikna edici olmasa da - ikna olmuş bir püritendi. Derin inançlı bir adamdı ve Toskana adetlerinin onun dindar davranışını yansıtmasını sağlamaya çabalıyordu. Bu anlamda annesi Vittoria'nın sadık oğlu olarak kaldı ve bunun sonucunda Cosimo III'ün evliliğini böyle bir coşkuyla kutlayan eğlenceye bu kadar alışık olan Floransa halkı, soğuk bir ahlaki ortamda çok rahatsız hissetmeye başladı. ki bu giderek daha şiddetli hale geldi.

Diğer Padova'dan sonra ikinci derecede yetki sahibi olan Pisa Üniversitesi şu emri aldı: "Majesteleri, kimsenin Demokritos'un felsefesini okumasını veya öğretmesini yasaklıyor. atom teorisi ve Aristoteles'in öğretilerinden sapan her şey. Bu sansür kaçınılmazdı, çünkü aynı kararname ile Toskana vatandaşlarının kendi sınırları dışındaki üniversitelere girmeleri yasaklandı ve bunu ihlal eden filozoflar ve bilim adamları ağır para cezaları ve hatta hapisle tehdit edildi. Medici'nin şairleri ve bilim adamlarını himaye ettiği zamanlar geride kaldı; Bir zamanlar Avrupa'nın en büyük fikir ve kültür merkezlerinden biri olan Floransa, şimdi bir düşünce zulmüne dönüşmüş ve cehaletin karanlığına dalmıştır.

Bu tür kuruluşlar, kilisenin ahlaki öğretisini güçlendirdi; sonraki kararnameler onun günlük faaliyetlerini korudu. Her yıl düzenlenen Mayıs festivali, pagan kökenli olduğu bahanesiyle yasaklandı ve kızların bedensel ceza acısı altında neşeli Mayıs şarkıları söylemeleri yasaklandı. Genç erkeklerin kızları pencereden çağırdığı uzun süredir devam eden kur yapma geleneği de yasaklandı çünkü bu "şiddet ve kürtaj" a yol açıyor. Kadınların sahnede performans göstermesini yasaklayan uzun süredir devam eden bir yasayı yeniden canlandırmak için başarısız bir girişim bile oldu. Aynı şekilde fuhuş gibi bir olgu da artık sıkı kontrol altına alınmasına rağmen ortadan kaldırılamadı. Tüm fahişelerin yılda 6 florin değerinde bir lisans satın almaları gerekiyordu (vasıfsız bir işçinin aylık maaşına eşit bir miktar); aynı zamanda başlarına sarı bir kurdele takmak ve geceleri sokağa çıkarken ellerinde bir fener tutmak zorunda kaldılar. İhlal edenler bellerine kadar soyuldu ve kırbaçlarla şehirde dolaştırıldı. Sodomi günahı ölümle cezalandırılıyordu ve yıllar geçtikçe halka açık infazlar giderek daha yaygın hale geldi. Nispeten küçük suçlar için bile, insanlar kadırgalara mahkum edildi, bunlardan çok azı geri döndü ve onlar bile solgun hayaletlerdi.

Bu gibi durumlarda sıklıkla olduğu gibi, yeni yasalar çok geçmeden belirgin bir şekilde ırksal bir karakter kazandı. Yahudilerin Floransa'da ikamet etme yasağı uzun süredir yürürlükteydi, şimdi tüm şiddetiyle Toskana topraklarında uygulanmaya başlandı. Anti-Semitizm yasallaştırıldı—Yahudilerin Hristiyanlarla evlenmesine ve hatta aynı çatı altında yaşamasına bile izin verilmedi. Aynı şekilde, Yahudilerin Hıristiyan mezhebine mensup fahişelerle cinsel ilişkiye girmeleri yasaklanırken, fahişeler bu kuralın ihlali durumunda halka açık dayak ve hapis cezasına çarptırıldı. Bu yasaların etkisi özellikle Yahudi kolonisinin yirmi iki bin kişiye ulaştığı Livorno'da hissedildi; birçok Yahudi göç etti ve bu, bu serbest liman ile Toskana hinterlandı arasındaki ticaretten elde edilen vergi gelirinde önemli bir azalmaya neden oldu. Böyle bir atmosferde, özellikle genel ihtiyaç ve kemer sıkma dönemlerinde, tüm yabancı düşmanı önyargılar gelişir ve uzun süredir Floransa'da yaşayan Yahudilerin, Türklerin ve Balkanlardan gelen Slavların kendilerini ulusal azınlıklara zulmedilmiş bulmaları şaşırtıcı değildir. Eski Büyük Düklerin aydınlanmış despotizminin yerini en açık tiranlık aldı ve Cosimo III kasvetli bir şekilde sarayında otururken, yoksul Floransa'nın gece sokakları giderek daha fazla karanlığa ve sessizliğe gömüldü. Büyük Dükalığın devam eden ekonomik gerilemesi ile Cosimo III, ülkeyi kendi adına yöneten bürokrasiyi desteklemek için ek vergiler koydu. Kendi haline bırakılsaydı, gerçekten de Floransa'nın kurtarıcısı olabilirdi, ama tiranlığın ağır elini kendisi de hissetti; yönetim günlük işlerle iyi başa çıktı, ancak ekonomiyi canlandırmak için gereken reformları başlatma fırsatından mahrum kaldı. Ve sadece kilise başarılı oldu; rahipler ve dini kurumlar çoğunlukla vergiden muaftı ve Floransa her zamankinden daha fazla bir keşiş ve rahibe şehri haline geldi. Cosimo III döneminde ikincisinin sayısı, ülkenin toplam kadın nüfusunun yüzde on ikisine ulaştı.

Ekonominin hayatta kalan birkaç kârlı sektöründen parayı sıkıştırmayı amaçlayan önlemler, yalnızca ekonominin daha fazla durgunluğuna yol açtı. Tüccarlara tuz, un, zeytinyağı gibi temel ürünlerin satışında bir tekel satıldı, ancak aynı zamanda toptancıların tekele karşı bir miktar koruma sağlayan sözde "muafiyetler" satın almalarına izin verildi. Yine de bu tür tekeller onlar için çok acı vericiydi. Örneğin, tuz ticaretindeki tekeli ele alalım: yasa dışı tuz çıkarma, örneğin balık salamurasından buharlaştırma, yasanın en büyük ihlallerinden biri olarak kabul edildi.

Büyük Dükalık ekonomisini her zaman destekleyen küçük ticaret ve el sanatları bakıma muhtaç hale geldi ve köylerdeki ekilebilir araziler çorak araziye dönüştü. Güvenilir istatistikler yok, ancak birçok göstergeye göre, Cosimo III'ün saltanatının uzun yıllarında Toskana nüfusu yüzde kırktan fazla azaldı. 1685'te İtalya'yı dolaşan Salisbury Piskoposu Gilbert Wernet şöyle diyor: "Toskana o kadar ıssız görünüyor ki, bir zamanlar çok meşgul olduğu, çok fazla savaşın olduğu bir ülkede seyahat ettiğinize inanmak zor."

Cosimo III de benzer sahneler görmüş olmalı, çünkü Büyük Dükalık'taki durumu incelemek için olmasa da Toskana'da çok seyahat etti. Cosimo III, Toskana'nın dört bir yanına dağılmış terk edilmiş mezarlara seyahat etmenin iyileştirici gücüne inanıyordu ve bu ruh kurtaran seyahatlerin olmadığı günlerde, Palazzo Pitti'nin loş ışıklı özel şapelinde saatlerce diz çöktü.

Cosimo tarafından Avrupa'ya çeşitli görevlerle yalnızca aşçılar gönderilmedi; her türlü kalıntıyı aramak için insanları kıtanın diğer ucuna gönderdi. Satın almaları, giderek zayıflayan devlet hazinesinden finanse edildi. Ve imkanları tamamen tükendiğinde Cosimo III, Medici ailesinin birikimlerine yaklaşmaya başladı. Birçoğunun Protestan ülkelerde gereksiz olduğu anlaşılan pahalı kilise antikalarının satın alınması, Medici'nin sanat patronları için bir veda jesti olarak görülebilir, ancak bu faaliyetin evde de tamamen kurumadığını kabul etmek gerekir. Cosimo III, cehennemde işkence gören günahkarların, en korkunç denemelerden geçen azizlerin ve son olarak vebanın korkunç, şaşırtıcı kurbanlarının son derece gerçekçi figürlerini balmumundan yontan sevgili sanatçısı Sicilyalı Gaetano Zambo'nun doğrudan desteğinden zevk aldı. . İkincisi, Cosimo tarafından bir araya getirilen ve iki başlı buzağılar ve köpekler, kambur cüceler ve her türden egzotik yaratık gibi en çeşitli doğal yer değiştirmeleri tasvir eden çizimler koleksiyonunda bir yer bulurdu; bu çizimlere ve tıbbi görüntülere bitişik her türlü hastalık. Bunlar, Cosimo III'ün olağandışı ilaçlar ve gizemli iksirlerin yardımıyla beslediği hipokondri eğilimini artırdı. Neyse ki, tüm bunların, özellikle Büyük Dük'ün obezitesini ve sadece çok sağlıksız bir yaşam tarzını aklımızda tutarsak, şaşırtıcı derecede güçlü kalan fiziksel sağlığı üzerinde herhangi bir etkisi olmadı; ama ruh hali, dedikleri gibi, arzulanan çok şey bıraktı, ölüm korkusu giderek daha fazla musallat oldu.

Medici'nin böyle içler acısı bir duruma gelmesi iki buçuk asırdan fazla zaman aldı. Cosimo III'ün ünlü adaşı Cosimo Pater Patriae'nin zamanlarıyla karşılaştırmak yeterlidir. Evet, Floransa'nın bu ilk Medici hükümdarı şiddetli, zayıflatıcı bir hastalık tarafından eziyet gördü, evet, İncil'deki tefecilik yasağını ihlal ettiği için kendisini bekleyen cehennem alevinden korkarak yaşadı. Bununla birlikte, yaşadığı ölüm ve lanetlenme korkusu kiliselere ve yetimhanelere, kütüphanelere - bu eski bilgi merkezlerine yol açtı, bu korku, erken Rönesans'ın hümanist öğretilerinin ve sanatsal başyapıtlarının ilk taşıyıcılarının ortaya çıkmasına katkıda bulundu.

1694'te Cosimo Vittoria'nın güce susamış ve dindar annesi öldü ve oğlunu büyük dükalığı tek başına yönetmeye bıraktı. Şimdi devlet işlerine en azından biraz ilgi göstermesi gerekiyordu: Bırakın bürokrasi kendi kendini yönetsin, ancak dış politika bürokrasi için dayanılmaz kararlar gerektiriyordu. Bu anlamda Cosimo III, uyuşuk tarafsızlık çizgisiyle babası II. Ferdinand'ın beklenmedik bir şekilde yetenekli bir takipçisi oldu. Bu politikanın devam etmesi, Toskana'nın kendisini uluslararası sahnenin kenarlarında bulması anlamına geliyordu. Daha önce, Toskana hükümdarı Fransa ve Napoli kralları tarafından kandırıldı (ve tehdit edildi), Kutsal Roma İmparatorluğu imparatorları ve papalar ona danıştı (ve şu veya bu eylemi yapmaya zorlandı); şimdi kimse onu fark etmedi. Doğru, neyse ki bu, Toskana'nın kendisi için de geçerliydi, bu nedenle, örneğin , Fransa mücadelesi sırasında 1701'den 1714'e kadar süren İspanyol taht savaşı gibi büyük bir olaydan uzak olduğu ortaya çıktı. , Kutsal Roma İmparatorluğu'nun Alman, İspanyol ve Avusturya toprakları için İngiltere ve Hollanda, tüm Kuzey Avrupa tam anlamıyla paramparça oldu. İtalyan eyaletlerinden Savoy ve Napoli bu çekişmenin içine çekildi ve Cosimo III, sırf hiçbir şey yapmadığı için Toskana'nın kaderini tehlikeye atacak hiçbir şey yapmadı.

Tarafsızlık, Toskana için sadece akıllıca bir seçim değil, aynı zamanda bir gereklilikti, çünkü o zamanlar Büyük Dükalık askeri operasyonlar yürütebilecek durumda değildi. Buna ikna olmak için, her zamanki gibi dakik bürokrasi tarafından tutulan ayrıntılı askeri belgelere en azından üstünkörü bir göz atmak yeterlidir. Maaş bordrosuna bakılırsa, Livorno'nun askeri garnizonu bin yedi yüz kişiydi, ancak daha yakından incelendiğinde çoğunun yetmişin üzerinde ve hatta bazılarının seksen yaşında olduğu ortaya çıktı. Bu tür kayıtlar komik bir izlenim bırakıyor: "görüşünü kaybetti"; "yaşlılığından dolayı görmez ve bir çubuğa yaslanarak yürür." Bir zamanların kudretli Toskana filosuna gelince, şimdi üç kadırgaya ve toplam gücü yüz doksan sekiz olan birkaç refakat gemisine indirildi.

Tüm bunlara rağmen, Cosimo III'ün politikası tamamen tarafsız olarak adlandırılamaz. Saltanatının ilk yıllarında bile, hasta ve yaşlanan Kutsal Roma İmparatoru I. Leopold ile gizli bir yazışma kurdu. Leopold'un uzun saltanatı, İspanyol taht savaşından önce çıkan bir dizi tartışmanın gölgesinde kaldı, ancak III. başka bir şeyle ilgileniyor. Toskana Büyük Düklerine kraliyet statüsü verilmesi ve buna göre onlara "Majesteleri" olarak değil, "Majesteleri" olarak hitap edilmesi konusunda ısrar etti. Bu tehditkar yazışmaya bir son vermek için, 1691'de Leopold, Toskana Büyük Düklerine aranan "trattamento real" ("kraliyet adresi") hakkını verdim. Elindeki bu tür silahlarla, Cosimo III artık kendi ailesi içindeki miras sorununu çözmeye odaklanabilirdi. Bu, özellikle, esas olarak genetik kalıtım nedenleriyle uygulanması kolay olmasa da, Avrupa'nın kraliyet ailelerinden birinin çevresinde bir hanedan evliliği yapma girişimini içeriyordu.

İlk bakışta, en büyük hanedan fırsatları Cosimo'nun en büyük oğlu Ferdinando'ya açıldı. İlk yıllarının asi ve öngörülemez anne Marguerite Louise ile yakın iletişiminin gölgesinde kalmasına rağmen, aile çevresinde iyi, belki de en iyi sanatsal zevke sahip, gelişmiş bir genç adam olarak büyüdü. Medici klanının eski büyük koleksiyoncuları her zaman kasıtlı olarak patronlukla uğraştılar: onlar için bu ya gücü güçlendirmenin bir aracıydı ya da vicdanlarıyla uzlaşma girişimi ya da bir dostluk köprüsüydü. Genel olarak, sanat dışı motifler her zaman vardı. Öte yandan Ferdinando, saf sanat sevgisinden koleksiyon yapmakla meşguldü, ancak ne yazık ki bu sanatın kendisi, sanatçılar ve kullanabileceği mali olanaklar seleflerinden çok daha düşüktü. Bu nedenle, Pitti Sarayı veya Caiano'daki Poggio'daki Medici konutu olsun, dairelerindeki koleksiyonlarda yalnızca küçük şaheserler yer alıyor - örneğin, Botticelli'nin Muhteşem Lorenzo altında yaptığı muhteşem resim koleksiyonunun aksine. Ferdinando'nun koleksiyonu, herhangi bir siyasi stratejinin sonucu değil, saf zevkin bir kutlamasıdır.

Diğer sanatlarda önceki Rönesans'ın doğal bir devamı haline gelen, zamanının müzikal altın çağında önemli bir rol oynadı. Bu anlamda, operaların bestecisi Alessandro Scarlatti'nin Sicilya yerlisi ile olan yakın ilişkisini özel olarak anmayı hak ediyor. Bir buçuk asır önce Floransa'da ortaya çıkan opera sanatı, hızla İtalya sınırlarının ötesine geçti ve Fransa'nın mülkü değilse de XIV. ve Kutsal Roma İmparatorluğu İmparatoru Joseph I - Viyana altında. Yine de İtalyan operası, özellikle Venedik ve Napoli'de ulaşılamaz kaldı. Scarlatti, zamanının önde gelen opera bestecisiydi, türün olanaklarını genişletti ve onun için erken barok örneklerden, şimdi klasik öncesi olarak adlandırılan yeni bir müzik çağına giden yolu açtı. Operaya bitmiş bir form verdi, olay örgüsü donduğunda ve icracı, genellikle oldukça uzun bir süre, duygularına tamamen müzikal bir çıkış verdiğinde, anlatım ve aryalar etrafında inşa etti. Böylece virtüöz şarkıcılar çağı başladı. Dişi roller genellikle castrati tarafından oynanırdı ve rolün doğası gereği onlar ilk primadonnalardı, öyle ki kısa sürede başrol erkek rollerinin çoğunu üstlendiler!

1702'de Ferdinando, Scarlatti'yi Floransa'ya davet etti ve burada Pratolino'daki (Galileo'nun bir zamanlar genç Cosimo II'ye öğrettiği yer) Medici villasında sahnelenen beş opera yazdı. Bir zamanlar bu operalar çok beğenildi, ancak sadece bazı parçaları bize ulaştı. İki yıl sonra Scarlatti Roma'ya, ardından Venedik'e taşındı, ancak sonraki on yıl boyunca Ferdinando ile düzenli olarak yazıştı ve bu dönemin bestecisinin hayatı hakkındaki bilgilerimizin ana kaynağı bu mektuplardı.

Ferdinando, genç bir adamken, babasının Büyük Dükalık meseleleriyle pek ilgilenmediğine çabucak ikna oldu, ancak bu meselelerden herhangi birini kendi üzerine alma umuduyla ona döndüğünde, kesin bir ret aldı. Beklenen psikolojik tepki bunu izledi ve o andan itibaren yetenekli ve gelişmiş oğul, dar görüşlü ve hoşgörüsüz babasını kızdırmak için elinden gelen her şeyi yaptı. Ne yazık ki, bu genç adam üzerinde yıkıcı bir etki yaratmaya başladı ve tutkulu bir protesto olarak başlayan şey, Medici'nin kalıtsal mizacının da yardımıyla hızla boş bir eğlenceye dönüştü. Ferdinando, bu tür davranışlar için çok daha fazla fırsat sunan Venedik'e gitti, ancak kısa süre sonra Cecchino adında kibirli bir castrato şarkıcısı eşliğinde eve döndü.

Venedik eğlencesinden sonra, Floransa ona sıkıcı ve sıkıcı göründü. Sokaklar azizlerle dolu - keşişler ve rahibeler, dilenciler her köşede kalabalık. Ferdinando, şehrin küflü atmosferini bir şekilde canlandırmak amacıyla (ve babasının büyük öfkesine rağmen), 1689'da Lent arifesinde büyük bir mızrak dövüşü turnuvası düzenledi. Büyük bir insan kalabalığıyla birlikte Piazza Santa Croce'a girdi. Ferdinando'nun Muhteşem Lorenzo'ya yakışır bir tutku ve beceriyle düzenlediği performansın ana teması, Avrupa ile Asya arasındaki savaştı. Bir taraf Doğu'nun savaşçılarından oluşuyordu - hatta diğerleri Osmanlı İmparatorluğu ile yapılan savaşlarda ganimet olarak alınan zırhları giyiyordu; diğerleri Avrupa şövalyeleri gibi giyinmişlerdi. Belki de tüm bu gösteri, Ferdinando'nun kendisinin Büyük Dük olmaya geldiğinin bir işareti olarak tasarlandı? Yoksa Medici ailesinin eski büyüklüğünün son parıltısı mıydı?

Ferdinando dağınık bir yaşam tarzı sürmeye devam etti. Bugün Alman besteci Handel ile bir yazışma başlatarak onu Floransa'yı ziyaret etmeye ikna ediyor, yarın Raphael'in şehir kiliselerinden birinde resmettiği sunağı yıkımdan kurtarma girişimlerine katılıyor, yarından sonraki gün Cecchino ile bir başkasına çarpıyor. Frengi kaptığı Venedik'in uğrak yerlerinde çılgınca, büyük olasılıkla aynı Cecchino'dan. Bu arada, Cosimo III inatla oğlu için karlı bir evlilik aramaya devam ediyor, bunun sonucu bir erkek varisin doğumu ve böylece Medici hanedanının devamı olacak. Sonunda, Bavyeralı prenses Violante'yi, oldukça sıkıcı ve dahası, on altı yaşında biraz korkmuş bir kız olduğu ortaya çıkan gelini olmaya ikna etmeyi başardı. Bununla birlikte, Cosimo III evlilik konusunda ısrar etti, ancak artık yüksek bir olasılıkla Ferdinando'nun rastgele ilişki ve eşcinsel eğilimlerinin babalık şansını neredeyse sıfıra indirdiğini söylemek mümkün olsa da.

Buna ikna olan Cosimo, çabalarını uzun siyah saçlı, oldukça erkeksi ve sakar bir kız olan kızı Anna Maria Luisa'ya odaklar. Bir koca arayışı, Avrupa'nın birçok kraliyet ailesinde gerçekleştirildi. İspanyollar, Portekizliler gibi bu tecavüzlere ilgi göstermediler; Fransızlar ve Savoy Evi kibarca ama kesin bir şekilde teklifi reddetti; İspanya da aynı şeyi yaptı (ikinci kez). Ancak Almanya'da, Cosimo III sonunda şansı gülümsedi - kont palatine Johann Wilhelm, kızının kocası olarak vaat edildi - çok değerli bir çift. Ne yazık ki, ona da sifiliz bulaştığı ortaya çıktı, bu nedenle Anna Maria Louise'in yalnızca bir dizi düşük yapması oldu.

O zaman dirençli Cosimo III, en küçük oğlu Jean Gaston'a, sanatsal yetenekle donatılmış, kendi topluluğunu herhangi bir şirkete tercih eden yetenekli bir genç adama güveniyor. Avrupalı yöneticilerin gözünde, ağabeyinden bile daha az çekici bir parti olduğu ortaya çıktı - bu genç adam obezdi, acı verici derecede hassastı ve sert gerçeklikle karşılaşmak onu sarhoşluğa bağımlı hale getirdi. Ayrıca, kadın toplumuna yönelik açık bir tiksinti, onun da eşcinsel olduğunu açıkça gösteriyordu. Bununla birlikte, Cosimo III'ün hassas çocukları için bir gelin seçimi bu kadar felaket olmasaydı, bu engeller bile ihmal edilebilirdi.

Yeni dul kalan Saxe-Lauenburg Prensesi Anna Maria Francesca'dan daha iyisini bulamayacağına karar verdi. Çeşitli unvanlara sahiptir ve (rahmetli babası aracılığıyla) Sakson seçmenlerine yönelik iddiaları, kocasının bir gün Kutsal Roma İmparatoru olabileceği anlamına gelir. Başka bir şey de, açıklamalara göre Anna Maria'nın "son derece inatçı, şişman ve çirkin" olmasıdır. Kocasını sadece üç yıl içinde sert bir sarhoşa dönüştüren ve onun da bu nedenle öldüğü, onun buyurgan davranışı ve hoşgörüsüzlüğü olduğu söyleniyor. Sofistike bir estet olan müstakbel kocasının aksine Anna Maria, kırsal yaşama hayran olan eğitimsiz ve umutsuz bir burjuva kadınıydı. O dönemin tarihçisi Jacopo Galluzzi'ye göre, "en çok ata binmeyi, avlanmayı ve ahırda atlarla uzun sohbetleri severdi."

Zaten sadece müstakbel eşle ilgili söylentiler Jean Gaston'u korkudan ürpertti, ancak babası kararlıydı: evlilik sonuçlandırılmalıdır. Jean Gaston kederli ve boyun eğmiş bir şekilde, hanedanlık erdemleri çok yüksek olan nişanlısıyla buluşmak için Alpler'in kuzeyine doğru yola çıktı. Düsseldorf'a vardığında, müstakbel eşinin kendisi kadar kilolu olduğunu ve kendi tarzında da olsa fiziksel olarak çekici olmadığını görünce kelimenin tam anlamıyla şok oldu. Dahası, Jean Gaston basitçe çirkinse, Anna Maria da çirkindir. Ek olarak, kısa süre sonra, itici görünüme ek olarak, kesinlikle hiçbir ortak noktaları olmadığı anlaşıldı.

Temmuz 1697'de Osnabrück Piskoposu, Düsseldorf'taki Seçmenler Sarayı'nın şapelinde bu garip çiftle evlendi; yaşlı gelin ürkütücü görünse de ikisinin de yirmi beş yaşında olduğuna inanılıyordu. Düğün kutlamaları, diğer şeylerin yanı sıra, geniş bir köy dansları programıyla kutlandı; kırsal kıyafetleri, delici müzik ve yüksek sesli şarkılar, klasik melodilere alışkın olan Jean Gaston'un duymasını rahatsız etti, ancak karısı sanatçıları tüm kalbiyle alkışladı.

Yeni evli, düğün kutlamalarının bitiminden hemen sonra Düsseldorf'tan ayrılmakta ısrar ederek, şehir hayatına ve akıllı sohbetlere dayanamadığını vurguladı. Engebeli yollarda, kraliyet arabası, Bavyera ve Bohemya ormanları boyunca Prag'a ve daha sonra, yeni evlilerin harap atalarının şatosunun siperlerinin kulübelerin ve cılız evlerin üzerinde asılı olduğu Reichstadt köyüne doğru uzun bir yolculuğa çıktı. Eve döndüğü için mutlu olan Anna Marie, Jean Gaston'un hüzünlü düşünceleriyle baş başa kaldığı, nemli ve soğuk odalardan çok daha yaşanabilir olan ahırlara çekildi hemen. Kısa süre sonra kimsenin bir varis veya mirasçıyı hayal bile edemeyeceği anlaşıldı. Anna Maria Francesca, atlarla kesilen konuşmalarına geri döndü ve Jean Gaston, Giuliano Dami adlı İtalyan bir seyisle teselli aradı. Bir süre sonra, yerel diplerin hayatına katılarak Prag'ı ziyaret etmeye başladılar. Bir anı yazarına göre, “Prag'da zengin soylulara ait birçok saray vardı. Ve tüm uşak, aşçı, aşçı ve diğer düşük rütbeli insanlardan oluşan şirketlerle birlikte hizmet ettiler. Giuliano, majestelerini bu çevreye tanıttı ve onu burada eğlence aramaya ve beğenisine göre herhangi birini bulmaya teşvik etti.

Zamanla, Jean Gaston daha cesur hale geldi ve hatta bir kez Paris'e bir gezi yaptı. Bunu öğrendikten sonra Cosimo III çok üzüldü ve oğluna, kötü davranışları ve tahtın gelecekteki varisinin babasının görevlerini ihmal ettiği için onu kınadığı bir mektup gönderdi. Bu zamana kadar Cosimo III, daha az yemek yerken bile daha dindar ve münzevi hale geldi. Bir süre Floransa'da konaklayan İngiliz gezgin Edward Wright'a göre Cosimo III, “hayatının son yirmi yılında sadece su içti ve en basit yiyeceklerle yetindi. Tek tabaktan oluşuyordu ve (Cosimo), ailenin kendisine katıldığı Aziz John Günü ve diğer tatiller dışında, her zaman masada tek başına otururdu.

Floransa aynı münzevi yaşam tarzını sürdürdü. Şehrin nüfusu yarıya inmişti ve şimdi yaklaşık kırk iki bin kişiydi. Sokaklardaki kaldırımlar yabani otlarla büyümüş, evler gözlerini kısmıştı. Ekonomik kriz toplumun tüm kesimlerini etkiledi. Dilenciler turistlere sarıldı, çünkü önde gelen yerel halk terk edilmiş saraylarını terk etmedi ve yakındaki tavernalardan yemek sipariş etti. Görevden alınan aşçılar ve uşaklar kapıda sallanıyordu, görünüşleri bile eski efendilerinin hangi konumda olduklarını ve işe alınmakta özgür olduklarını doğruluyordu. Soğuk kışlarda ve yetersiz bir hasadın hasadı sırasında, Palazzo Pitti'nin pencerelerinde toplanan insan grupları, en azından bir parça ekmek için kederli bir şekilde yalvarıyordu. Cosimo III, gardiyanlar onları uzaklaştırırken, bu talihsizler için dua etmek için şapele çekildi. 1705'te Toskana devlet hazinesi tamamen boştu.

Kısa süre sonra Floransa'daki durum yurtdışında tanındı. Avusturyalılar, Parma ve Ferrara'yı açıkça ele geçirerek İtalya'ya bakmaya başladılar ve kısa süre sonra I. Joseph'in Toskana'yı Kutsal Roma İmparatorluğu'na ilhak etmeyi planladığım anlaşıldı. Medici'nin geleceği çok üzücü görünüyordu: Cosimo III'ün oğlu ve varisi Ferdinando, ya halüsinasyonlardan ya da hafıza kaybından muzdarip, mışıl mışıl içti, ancak nüfusun çoğu bundan şüphelenmedi, çünkü o sadece uyanıktı. gece ve neredeyse evden çıkmadı. Aynı şekilde, Jean Gaston'un büyük dükalığı yönetecek durumda olmadığı da daha açık hale geldi. Öte yandan Joseph, Avusturya yönetimi altında Toskana'nın yeniden müreffeh bir eyalet olacağına ve bunun da tüm imparatorluğun ekonomik büyümesine katkıda bulunacağına ikna oldum.

Joseph, yaşlanan Cosimo III ile diplomatik müzakerelere girdim. Bu arada Ferdinando epilepsiye girdi - günleri sayılıydı. Ancak halk, tahta çıkışının daha iyi zamanlara dönüş anlamına geleceğine inanarak ona büyük umutlar besliyordu. Birçoğunun gözünde Ferdinando "iyi bir Medici" idi. Joseph, Cosimo III'ü oğlunun ölümünün isyanlara yol açabileceği konusunda tehdit ettim ve bu da Medici'nin devrilmesiyle doluydu. Ancak Avusturya birlikleri Toskana'ya girerse, tüm bunlardan kaçınılabilir.

Cosimo III direndi ve Joseph onun yerini korudum. Büyük Dük'e, Avrupa'daki en büyük kraliyet evlerinin soyunu inceledikten sonra avukatlarının Toskana'nın Kutsal Roma İmparatorluğu'nun bir parçası olduğu sonucuna vardıklarını bildirdi. (Bir zamanlar II. Ferdinando'nun kızlarından biri Avusturyalı veliaht prens Ferdinand Charles ile, diğeri ise şu anda Avusturya toprakları olan Parma Dükü ile evlendi.) Bu haber tüm İtalya'yı şok etti: I. Joseph'in iddiaları olup olmadığı haklı olsun ya da olmasın, her halükarda, tüm yarımada Toskana'yı mahvetmekle tehdit eden bir savaşın içine girebilir.

Malları da tehdit altında olan Papa XII. Toskana'daki kilisenin vergi avantajlarından mahrum bırakın. Sonuç olarak, Cosimo III 150.000 florin toplamayı başardı. Bu miktar için Joseph, taleplerinden vazgeçmeye hazırdım.

Ancak Avusturya'nın Parma ve Ferrara'yı işgali, Toskana için hâlâ sürekli bir tehlike oluşturuyordu. Dahası, tehdit her yönden belirdi - sadece Avusturyalılardan değil. Mevcut sefil durumunda, Toskana filosu olası bir Fransız işgaline karşı koyamayacak kadar güçsüzdü ve güneyde, sınıra tehlikeli bir şekilde yakın olan İspanyol birlikleri konuşlanmıştı. Böyle bir durumda, yalnızca Toskana'nın Avusturya tarafından korunması ihtimali, diğer devletleri saldırgan adımlardan caydırıyor gibiydi. Bunca zaman boyunca, Cosimo III sadece onun korkudan titrediğini biliyordu ve sonunda, herhangi bir aktif eylemin olmaması mucizevi bir şekilde karşılığını verdi. 1711'de İmparator I. Joseph öldü ve bu, İspanyol taht savaşında geçici bir durgunluğa yol açtı. Kutsal Roma İmparatorluğu'nun bölgesel iddiaları da yumuşadı. İki yıl sonra Ferdinando öldü ama bu, tehditlerin ve beklentilerin aksine herhangi bir huzursuzluğa yol açmadı; sakinler o kadar korkmuş ve bunalımdaydı ki sokağa çıkacak güçleri bile yoktu.

Böylece Cosimo III'ün saltanatı sürdü - 1720'de düklük tahtına yükselişinin ellinci yıldönümünü kutladı. Kendisiyle aynı yıl tanışan İngiliz gezgin Edward Wright, geriye şu açıklamayı bırakmıştır:

"Majesteleri seksen yaşlarındaydı. Sağlık durumu evden çıkmasına izin vermiyordu ama fırsat buldukça günde beş altı kiliseyi ziyaret ediyordu. Çalışmasında, her sayfasına azizlerin küçük resimlerinin gümüşle basıldığı, takvim şeklinde bir tür mekanik cihaz olduğunu söylüyorlar. Onları çevirerek, güne bağlı olarak şu veya bu azize dua etti. Yemek yedi ve çok erken yattı, gerçekten de kalktığı gibi.

Dini saplantı, Cosimo III'ü çoğu kilise düzeyinden insanlar olan dar görüşlü danışmanların elinde bir oyuncak haline getirdi. Tüm çıplak heykeller, "şehvet uyandırdıkları" bahanesiyle sokaklardan ve galerilerden kaldırıldı. Floransa'nın o büyük sembolü olan Michelangelo'nun Davut'u bile bir muşambanın altına gizlenmişti. Cosimo nadiren Palazzo Pitti'den ayrılmaya cesaret etti, ancak sokağa çıktığında, nefret ettiği hükümdarına kasvetli bir sessizlik içinde en azından göz ucuyla bakmak için meraklı bir kalabalık toplandı. Eylül 1723'te masasında iki saat süren garip bir nöbet geçirdi, onu tamamen tüketti ve onu kötü bir alamet olarak gördü. Ekim ayından bu yana Cosimo III yataktan kalkmadı ve bütün gün günahların bağışlanması için dua etti (bir kararname imzalamasına rağmen - Büyük Dükalık topraklarındaki gelir vergisini artırmak için). 31 Ekim'de seksen bir yaşında Cosimo III öldü ve böylece Medici ailesinin tarihindeki en uzun ve en yıkıcı saltanatı sona erdi.

29. FİNAL

Diğer başvuranların yokluğunda, Cosimo III'ün ikinci oğlu Jean Gaston, Toskana'nın bir sonraki Büyük Dükü oldu. Elli iki yaşındaydı ve babasının bir erkek varis için tüm umutları suya düştüğü için, Medici soyunun durdurulduğu görülüyordu.

Saxe-Lauenburg'lu ürkütücü Prenses Anna Maria Francesca ile evliliğini izleyen yıllarda Jean Gaston, karısı Floransa'ya taşınmaktan bahsetmeyi bile reddettiği için Bohemya'daki harap şatosunda kalmaya zorlandı. Medici adamlarının karılarını zehirlediğini kafasına taktı. Çağdaşlara göre, Anna Maria Francesca, sefil kocasını mümkün olan her şekilde aşağılayarak, şatosunun soğuk koridorlarında kaba deriden ve çizmelerden yapılmış bir av kıyafeti içinde yürümeyi alışkanlık haline getirdi. Yaban domuzu avlamak için dışarı çıktığında, pencereye gitti ve saatlerce Reichstadt kulübelerinin tüten bacalarına baktı; ve tombul yanaklarından kendine acıma gözyaşları yuvarlandı. İtalyan damat sevgilisi ve arkadaşlarıyla bir kart oyunu bağımlısı oldu ve bu süreçte büyük meblağlar kaybetti çünkü onlar onu utanmadan aldattı. Borçlarını ödemek için, karısının tabutuna gizlice girip karısının hiç takmadığı mücevherlerini artık giderek daha sık ziyaret ettiği Prag'daki rehinci dükkânlarında rehin vermek zorunda kaldı. Burada Jean Gaston zevklerini buldu: "Basit bir şehir sakini kılığına girerek, Prag'ın inlerinde ve tavernalarında ortalıkta dolaşan, yavaş yavaş sarhoş olan, rengarenk bir uşak ve serseriler grubuyla birleşti ... Burada skandal çıkarmayı ve gürültü yapmayı öğrendi. , tütün içer ve Almanya'da alışılageldiği gibi bir içecekle birlikte ekmek ve kimyon tohumu ile biber çiğner."

Sonunda Cosimo III'ün sabrı tükendi - Floransa'da bir oğula ve varise ihtiyacı vardı. Karısının onunla İtalya'ya gitmeyi reddettiğini öğrenince, onu kaleden çıkarmak için bir plan geliştirdi. Cosimo III'ün isteği üzerine, Papa Clement XI, 1707'de Prag Başpiskoposunu Reichstadt'a gönderdi; Prenses öfkelendi ve sonunda, giderek daha fazla alevlenerek, oldukça açık bir şekilde başpiskoposa bu ortak gezinin bir anlamı olmadığını, çünkü kocasının "tamamen iktidarsız" olduğunu açıkladı.

1708'de Jean Gaston eve yalnız döndü. Karısını bir daha görmek kaderinde yoktu ve Saxe-Lauenburg Prensesi Anna Maria Francesca, hayatının geri kalanını taşradaki Bohemya malikanelerinde geçirdi. Zaten yaşlılığa ulaşmış olmasına rağmen, hala tutkulu bir avcı olarak kaldı, ancak yaşlılığında çok asi bir karaktere sahip bir münzevi oldu. Anna Maria Francesca 1741'de yetmiş yaşında öldü. Onunla akraba olan aileler, Prusya ve İngiltere için düzenli olarak kral ve kraliçeler tedarik etmeye devam ettiler, ancak Medici ailesi gibi onun da direkt hattı kesildi.

Jean Gaston, hayatının organizasyonunu üstlendiği ayrılmaz arkadaşı Giuliano Dami ile Toskana'ya yerleşti. Olağanüstü duyarlılık, Jean Gaston'u yalnızlık aramaya devam etmeye zorladı. Geceleri, yatağında uzun süre sessizce oturdu, şarabından başını kaldırmadan ve aya bakmadan. Jean Gaston zamanın geri kalanını bir aile villasından diğerine taşınarak geçirdi ve akrabalarıyla toplantılardan dikkatlice kaçındı. Babasının dindarlığından tiksindi ve gelininin (Ferdinando'nun ağabeyinin dul eşi) sürekli öğretilerinden hoşlanmadı. Kısa bir süre sonra, Alman frengili kocasının ölümünden sonra, sevgili kız kardeşi Anna Maria Luisa de Medici Floransa'ya döndü, ancak şimdi aynı zamanda aşırı derecede reddedilmesine neden oldu, çünkü başarısız evliliğinden sorumlu tuttuğu kişi oydu (ve aslında seçmenin karısı Anna Maria, Avrupa mahkemelerinde Cosimo III için aracılık yaptı ve sonunda Saxe-Lauenburg Prensesini Ferdinando'ya eş olarak tavsiye etti). Böylece, Toskana Büyük Dükü'nün varisinin günleri, babasının öleceği ve hükümetin yükünün onun omuzlarına düşeceği günün gelmesinden titreyen bir korku içinde yaşayan Floransa'da aylaklık içinde geçti.

O zamanlar Floransa'da yaşayan ünlü Fransız gezgin Guillot de Merville, “(Jean Gaston'da) ender görülen bir kayıtsızlıktan söz ediyor. O kadar tembel ki, cevap vermemek için mektupları bile okumadığını söylüyorlar. Böyle bir yaşam tarzıyla, dahası büyük miktarlarda aldığı güçlü kalp ilaçları ile şiddetlenen astım olmasa bile, olgun bir yaşlılığa kadar yaşayabilir. Hatta bazıları sebepsiz yere babasından önce ayrılacağından korkuyor. Ama farklı çıktı.

Cosimo III öldüğünde, Jean Gaston gerçek bir harabe haline gelmişti. Birçok bakımdan elli iki yaşından çok daha yaşlıydı; aynı zamanda, şişkin vücudunda şaşırtıcı derecede çocuksu bir şey vardı. Günlerce yataktan çıkmadığı ve yarı uykulu hali erken yaşlı bunama olduğunu düşündürebilirdi. Giuliano Dami, Jean Gaston'u eğlendirmek için gezici şovmenlerden oluşan koca bir ekibi işe aldı; kural olarak, oldukça genç insanlardı - fakir Floransalı ailelerden gelen insanlar. Russpanti olarak adlandırıldılar - kendilerine ödeme yapılan ruspi'den (madeni paralar), ancak bu kelimenin başka çağrışımları var: çöp toplama, süpürme bahçeleri. Bu sanatçıların açgözlülüğü ahlaki sınır tanımıyordu. Jean Gaston devasa yatağında yatıyordu, yanına iki ya da daha fazla Russpanti oturdu ve geri kalanlar Giuliano Dami'nin emriyle doğaçlama erotik sahneler oynadılar. Jean Gaston onlara kirli lanetler yağdırdı, onları en utanmazca sefahate zorladı ve sonra ağzı açık uyuyakaldı. Küçük, kalın dudakları yuvarlak bir çift çeneye dokundu.

Yeni Toskana Büyük Dükü herkesi şaşırtacak şekilde saltanatına büyük bir güçle başladı; görevini bile ciddiye aldı. Jean Gaston, babasının uzun saltanatının Büyük Dükalık'a ne kadar zarar verdiğinin farkında olarak bir dizi reformla işe başladı. Kamu infazlarını durdurdu. Rahipliğin gücünü keskin bir şekilde azalttı. Yahudi karşıtı yasaları yürürlükten kaldırdı. Kansız ekonomiyi canlandırma girişiminde, işçiler ve zanaatkarlar üzerindeki vergileri keskin bir şekilde düşürdü, yoksulların kaydını organize etti ve onları bayındırlık işlerine gönderdi. Pisa Üniversitesi'nin, Aristoteles'in daha uzun kemikleşmiş öğretileriyle sınırlı olmaksızın eğitim programını genişletmesine izin verdi: artık Galileo'nun birçoğu hala kilise yasağına tabi olan eserlerini kullanmak bile mümkündü.

Doğal olarak, tüm bu reformların uygulanması zaman aldı ve yine de yavaş yavaş Floransa eski canlılığının en azından bir görüntüsünü kazandı. Jean Gaston'un skandallarla dolu özel hayatı uzun zamandır kimse için bir sır olmaktan çıkmıştı, ancak şimdi iyi huylu bir hoşgörü ile algılanıyordu. O, iffetli babasından daha iyiydi; en azından artık yerleşik davranış kurallarından sapmalar arayan şehirde dolaşan casuslar yoktu. Yeni Büyük Dük kendi tarzında popüler bir figür bile oldu: elinden gelen her şeyi yaptı.

Ne yazık ki, Jean Gaston biraz olabilir. Yavaş yavaş, her zamanki aylaklığına döndü ve reformlar azalmaya başladı. Toskana o kadar fakirleşti ki, Fransız yazar Montesquieu onu ziyaret ettikten sonra şöyle dedi: "İnsanların Floransa'daki kadar lüksten mahrum bırakılacağı başka bir şehir yoktur." Aynı zamanda paradoksal bir şekilde şunları ekledi: "Fakat Floransa'daki yetkililer son derece liberal. Hükümdarın ve sarayının varlığından kimsenin haberi yok, hatta şüphesi de yok. Bu tek başına, bu küçük ülkedeki atmosferin ender saflığını tanımak için yeterlidir.

Jean Gaston artık haftalarca yatakta kaldığına göre, bu tür bir cehalet şaşırtıcı olmamalı. Ve hayatı çoğunlukla halka açık değildi: öğlen uyandı, ardından danışmanlar en azından bir dinleyici kitlesi edinmeye ve güncel meseleleri çözmeye çalışabilirdi. Kural olarak, Giuliano Dami onları sarayın girişinde durdurmak zorundaydı, ancak bazen, rüşvet pahasına, bazı insanlar yan kapıdan içeri girmeyi başardı. Seyirci mümkün olan en kısa süre sürdü ve çoğu zaman bozuk bir telefon oyununa benziyordu, ardından çarşafların arasında bir zil sesi hisseden Büyük Dük sinir bozucu konuğu dışarı göndermek için Giuliano'yu aradı. Beşte akşam yemeği servis edildi, ardından uzun bir yemekten sonra, ruspanti tarafından gerçekleştirilen "gösteri" başladı, bu sırada Jean Gaston yastıklara yaslanarak geğirdi ve küfür etti. Sabah saat iki civarında zengin bir akşam yemeği servis edildi; dük, kısa süre sonra yağlı lekeler ve tütün kırıntılarıyla kaplı uzun bir muslin eşarbıyla ona geldi ve öğünler arasında bunu kokladı. Sonunda, Jean Gaston bazen pencerelerin açılmasını ve herkesin, şehrin katedrallerinin çatılarına, kulelerine ve kubbelerine solgun, dünyevi olmayan ışığını yansıtan aya düşünceli bir şekilde bakarak çekilmesini emrederdi. Elinden düşen şişeden çıkan camın şıngırtısı, yatak odasının girişini koruyan hizmetlilere, majestelerinin uykuya daldığını gösteriyordu.

Gelini Prenses Violante, Jean Gaston'u bir şekilde halka ulaştırmak amacıyla, Büyük Dük'ün başrol oynayacağı birkaç resmi resepsiyon düzenledi. Amacı, Jean Gaston'u ruspantisinden koparmak ve onu medeni toplum içine sokmaktı. Prensesin Floransa'nın aristokrat çevresini oluşturan esprili, dünyevi arkadaşları hayranlarla yelpazeleniyor, Büyük Dük'ün masanın başındaki sandalyeye götürülmesini biraz ihtiyatla izliyorlardı. Ne yazık ki, yeni toplumunda Grand Duke o kadar rahatsız hissetti ki, bardakları birbiri ardına kendi içine dökmeye başladı ve sonunda "rahatladı", böylece sanki ruspanti'nin yanındaymış gibi davrandı. Peruğu bir yana kaymıştı ve neyse ki anlaşılması neredeyse imkansız olan bir tür küfürler savuruyordu. Prenses Violante'nin üstlendiği sosyal deney şu olayla sona erdi: Ziyafetin ortasında, Büyük Dük az önce ağzına koyduğu yemeğin yarısını bir peçeteye bolca geğirdi ve ağzını silmeye başladı. yağlı peruğunun dalgalanan bukleleriyle, sandalyelerin gıcırtısını ve aceleyle uzaklaşan elbiselerin hışırtısını görmezden gelen hanımlar.

Jean Gaston neredeyse yataktan kalkmayı bıraktıktan sonra, ölümüyle ilgili söylentiler tüm Avrupa'ya yayıldı - şaşırtıcı değil. Kız kardeşi Anna Maria Luisa, bunlara bir son vermek için, Vaftizci Yahya Günü'ne denk gelen Porta al Prato'daki 1729 yarışlarına katılmakta ısrar etti.

Tebaasıyla buluşmaya psikolojik olarak hazırlanan Jean Gaston, obez, cetacean bedenini Pitti Sarayı'nın girişinde kendisini bekleyen arabaya güçlükle yerleştirdi ve bitişiğindeki geniş meydandan yola çıktı. Sonrası, beklenebilecek bir şeydi: Giden vagonu gözleriyle takip eden meraklı vatandaşların önünde, yolcusu ara sıra pencereden dışarı eğilerek kusmuğunun bir kısmını daha sokağa kustu. Batı kapısına ulaşan Jean Gaston biraz iyileşti ve kısa süre sonra Floransa sosyetesinin kaymak tabakasıyla çevrili olarak platformda gururla yerini aldı ve yarışları ilgiyle izledi, alışkanlıktan neşeyle küfretmeye başladı. Sonunda derin bir uykuya daldı ve bir sedye üzerinde Palazzo Pitti'ye götürülmek zorunda kaldı - böylece onunla tanışmak için sokaklara çıkan kasaba halkı iniltilerinin ne olduğunu kendi gözleriyle görme fırsatı buldu. Bir sedyeye uzanmış olan Büyük Dük kesinlikle ölmemişti, sadece bilinçsiz kalıyor.

Bu zamana kadar Medici ailesinde erkek varisin olmayacağı çoktan anlaşılmıştı. O halde Toskana Büyük Dükü unvanını kim talep edebilir? Mevcut durum ciddi tehlikelerle doluydu ve Avrupalı güçler bunun farkındaydı. İspanya Veraset Savaşı'nın sonunda, tartışmasız bir varisi olmayan Avrupa tahtları, kıtanın en büyük iki kraliyet evi olan Bourbonlar ve Habsburglar arasında aşağı yukarı eşit olarak dağıtıldı. 1731'de, diplomatlara göre çok da uzak olmayan Jean Gaston'un ölümünden sonra Toskana tahtına kimin çıkacağına karar vermek için Viyana'da uluslararası bir konferans toplandı. Konferansa İngiltere, Hollanda, İspanya ve Savoy'dan temsilciler katıldı. Jean Gaston'un kendisi davet edilmemekle kalmadı, bu konuda danışmayı bile gerekli görmediler. Sonunda, Bourbon ailesinden İspanya yerlisi olan on beş yaşındaki Don Carlos'un büyük düklüğün başına geçmesine karar verildi; mümkün olan en yumuşak güç transferini sağlamak için mümkün olan en kısa sürede Floransa'ya gitmelidir. Bu karar Viyana Antlaşması'nda yer aldı.

Böylece, Don Carlos görünüş uğruna vasi olarak atanmasına ve bunu onaylayan uygun belgeyi imzalamayı teklif etmesine rağmen, Jean Gaston herhangi bir yetkiden tamamen mahrum bırakıldı. Görünüşe göre, Jean Gaston bu gidişattan oldukça memnundu ve kağıtları imzalarken gelişigüzel bir şekilde şunları söyledi: “Bir kalem darbesi - ve benim bir varisim var. Otuz dört yıllık aile hayatında başaramadığımı başardım.

1732'de Don Carlos, İspanyolların altı bin silahlı müfrezesiyle birlikte Toskana'da göründü ve engellenmeden Floransa'ya gitti. Görünüşe göre kimsenin taht için savaşmayacağı gerçeğinden son derece memnun olan şehrin vatandaşları, genç İspanyol hükümdarını coşkuyla karşıladı. Hepsinden önemlisi, artık alenen yüceltebilecekleri bir hükümdarları olduğu gerçeğini açıkça seviyorlardı (ironik bir şekilde, bu, Medici klanının temsilcileri tarafından Floransalı Cumhuriyetçiler çevresinde kurulan bir gelenekti). Don Carlos, varise kadife döşemeli, iki beyaz eşeğin koştuğu bir araba ve altın işlemeli bir şemsiye sunan Jean Gaston tarafından karşılandı. Her şeyden önce Medici cömertliğinin bir simgesiydi: Boboli Bahçelerinde kullanılmak üzere gülünç bir çocuk oyuncağı. Ama don Carlos zaten çocukluktan çıkmıştı, bu genç hükümdar hevesli bir avcıydı. Yine de, garip ve biraz aşağılayıcı hediyeyi tam bir vakarla kabul etti.

Bununla birlikte, Toskana tahtına geçme sorununun tamamen çözüldüğü söylenemez: iyi bilinen Avrupa olaylarından etkilenmiştir. Gerçek şu ki, hanedan sorunları her yerde aynı kolaylıkla çözülmedi ve şimdi kıta yeniden felaketin eşiğindeydi. 1733'te Polonya Kralı öldü ve Polonya Veraset Savaşı'nı ateşledi, bu da Fransa ve İspanya'nın Viyana Antlaşması'ndan çekilmesine ve Avusturya ile çatışmaya girmesine neden oldu. Neyse ki, bu sefer çekişme uzun sürmedi, önde gelen güçler yeni bir antlaşma imzaladılar - buna göre kraliyet taçlarının yeniden dağıtıldığı Torino. Genç Don Carlos, Napoli Kralı oldu, Toskana'da yerini küçük kardeşi Francis of Lorraine aldı. İkincisi, Habsburg tahtının varisi Maria Theresa ile nişanlandı ve bundan sonra Toskana, bundan böyle İspanyollardan Avusturyalıların eline geçecekti. Böylece, 1737'de Don Carlos, altı bin İspanyoluyla birlikte Toskana'yı terk etti ve kısa bir süre sonra, aynı altı bin, ancak zaten Lorraine'li Francis'in temsilcisi Prens de Craon liderliğindeki Avusturyalı onların yerine geldi.

Jean Gaston bu değişikliklerden memnun değildi - Don Carlos'a bağlanmayı başardı, ancak hiçbir şey yapamadı, yalnızca Antlaşma tarafından sağlanan taht devri prosedürü ile anlaşmasını imzasıyla onaylayabilirdi. Torino. Prince de Craon, Jean Gaston hakkındaki izlenimlerini Lorraine'li Francis ile paylaşıyor: “Bu hükümdarı çok sefil bir durumda buldum. Yataktan çıkamadı. Sakal kesilmemiş, çarşaf ve nevresimler kirli, dantelsiz. Görünüm soluk, zayıf, ses zar zor duyuluyor. Genel olarak, bir aydan fazla ömrü kalmamış bir adama benziyor. Bu sahneyi böyle görüyor ve kokluyorsunuz: hayatınızın sonunda ebeveynin yatak odasına yoğun bir şekilde tütsü püskürtülmesi boşuna değildi.

Floransa vatandaşları, kendi paylarına, Francis'in kasıtlı olarak atanmasıyla ezildiler ve Avusturya ordusuna karşı her türlü hoşnutsuzluğu gösterdiler, onları aşağılayıcı bir şekilde "Lorraine" olarak adlandırdılar. Yeni ordu, incelikli İspanyollardan belirgin şekilde farklıydı ve kısa süre sonra Floransalıları etkili idari görevlerden uzaklaştırarak şehrin yaşamına aktif olarak müdahale etmeye başladı. Sembolik işgal, resmi karakterini kaybetti ve yerel sakinlerin artan hoşnutsuzluğuna neden olmaya başladı. 1739'da Floransa'yı ziyaret eden Fransız bilim adamı Charles de Bosse şunları belirtiyor: “Toskanalılar, servetlerinin üçte ikisini Medici'nin dönüşü için ve kalan üçte birini Lorraine'in kaldırılması için vereceklerdi. Onlardan nefret ediyorlar." Medici'nin bir zamanlar selamladığı gibi halka açık kutlamalar yasaklandı. Floransalıların çok değer verdiği her şeye - benzersiz tarihlerine, fetihlerine, geleneklerine - bir darbe oldu. Daha önce, bu halk şenlikleri Cosimo Pater Patriae'nin doğum gününü, Giulio de Medici'nin VII. Bir Avusturya askeri müfrezesi Fortezza da Basso'ya yerleşti, Floransa'yı savunan topçu birlikleri şehri çevreleyen siperlere yeniden konuşlandırıldı.

Jean Gaston artık Medici ailesinin neredeyse tek temsilcisiydi. Gelini Prenses Violanta öldü, ancak Seçmen'in hala Pitti Sarayı'nda yaşayan ablası Anna Maria Luisa hala hayattaydı. Artık yetmişli yaşlarındaydı: Ailenin haysiyetini savunan yaşlı bir kadın. Jean Gaston'un yasağına rağmen, dairesine geldi ve enerjik bir şekilde hasta Büyük Dük'e doğru yolda talimat verdi. Jean Gaston uzun süre ve yavaş yavaş öldü ama (kendisi dahil) hiç kimse onun gerçekten ölmekte olduğundan şüphe duymadı. Sonunda, Anna Maria Louise, kardeşini hayatı boyunca reddettiği inancın bağrına sokmayı başardı. Büyük Dük zayıflamış elleriyle haçı gri, püsküllü sakallı yüzüne kaldırdı ve fısıldadı: "Sic transit gloria mundi" ("Böylece dünyanın ihtişamı geçer"). 9 Temmuz 1737'de on üç yıllık utanç verici saltanatından sonra öldü. Cosimo III'ün uzun yıllar süren zulmünden sonra Toskana'yı bulduğundan daha iyi bir durumda bırakma fırsatı buldu, ancak - her anlamda - tam iktidarsızlığı, büyük düklüğün bağımsızlığını kaybetmesine yol açtı. Böylece Medici ailesinden Floransa'nın son hükümdarı vefat etti.

Jean Gaston öldüğünde Lorraine'li Francis, Türklerle savaşın olduğu Balkanlar'daydı. Nezaket göstergesi olarak, Prince de Craon, Anna Maria Luisa'yı Francis dönene kadar naip olarak hareket etmeye davet etti. Tabii ki, bu tamamen sembolik bir görev olurdu, çünkü tüm iktidar araçları prensin elindeydi. Marie Louise teklifi gururla reddetti.

Sonraki altı yıl boyunca Palazzo Pitti'de yaşamaya devam etti; Ancak güçten yoksun bırakılan Anna Maria, Medici'nin zenginliğini kaybetmedi ve konumunu uzun ve şanlı bir çizgide sonuncu olarak hatırladı. Yaşlı bir kadın, sosyeteye nadiren göründü ve bir yaz akşamı Pitti Sarayı'ndan yalnızca kilise ziyaretleri ve nadir yürüyüşler için ayrıldı ve Seçmen'in kişisel koruması eşliğinde sekiz atın çektiği bir arabada sokaklarda sürdü. İngiliz diplomat Sir Horace Mann Londra'ya şunları bildirdi: “Hayatının alacakaranlığında, aylak ve pasaklı erkek kardeşinin tam tersi. Onur gülümsemesine bile izin vermiyor ... Yatak odasındaki mobilyalar som gümüş: masalar, sandalyeler, tabureler, paravanlar. Seyirciye göre, bu ortam muhtemelen "güzel olmaktan çok sıra dışı" görünüyordu. Seçmen Anna Maria Louise, büyük siyah bir gölgelik altında duran nadir ziyaretçilerle tanıştı: Medicilerin sonuncusu, katı ve kibirli bir büyük hanımefendi olarak hayatına son verdi.

1742'nin sonunda hafif bir ateş yakaladı, ancak bu onu büyük ölçüde zayıflattı. Ertesi yılın Şubat ayında Anna Maria Louise öldü. Sir Horace Mann şöyle yazdı: “Sıradan insanlar onun bir kasırga tarafından götürüldüğünden emin; o sabah kuvvetli bir rüzgar esti, iki saat sürdü ve şimdi güneş tüm gücüyle parlıyor - tüm kanıt bu ... Ve bundan kimseyi caydıramazsınız, insanlar kendilerini olanlara tanık olarak görüyorlar. Bütün şehir onun için yas tutuyor."

Ölümünden sonra, Medici'nin sahip olduğu tüm "galeriler, tablolar, heykeller, kütüphaneler, mücevherler ve diğer değerli eşyalar" ile ilgili talimatları içeren bir vasiyet bulundu. "Halkın yararı ve yabancıların ilgisini çekmek için yukarıdakilerin hiçbirinin başkentten ve genel olarak Büyük Dükalık topraklarından uzaklaştırılmaması veya çıkarılmaması gerektiği" söylendi. Medicilerin hazineleri ve kültürel mirasları, çok şey borçlu oldukları ve kendilerine çok şey borçlu oldukları şehir olan Floransa'da sonsuza kadar kalacaktı.

notlar

1. Diğer kaynaklara göre Radolfzell Kalesi'ne. — Burada ve daha ileri Not başına.  

2. Yazar burada oldukça yanlış: Ermeniler de Monofizit sapkınlar, Jacobites Suriye'de.

3. Yazarın yanlışlığı: Vissarion, Trabzon'da doğdu ve 1437'den beri İznik Başpiskoposu oldu ve bu nedenle Ekümenik Konsey'e geldi.

4. Yazarın yanlışlığı: Amerika sadece 1492'de keşfedildi.

5. Orijinal hata: Lodovico Moro, yeğeni Galeazzo Maria Sforza'nın oğlu Gian Galeazzo'nun ölümünden sonra 1494'te Milano Dükü oldu, yani. Lorenzo de' Medici'nin ölümünden sonra; başka bir şey de yeğeninin hayatı boyunca bile Milano'da büyük bir etkiye sahip olmasıdır.

6. A. Efros'un çevirisi.

7. Almanya'nın güney bölgesinin tarihi adı.

8. Yazarın yanlışlığı: Kasım 1621'de de Luigne, Moner kalesini kuşattı, ancak 15 Aralık'ta Longueville'de "mor hummadan" öldü - büyük olasılıkla kızıl.

9. Yazarın büyük bir yanlışlığı: İspanya Veraset Savaşı (Fransa, İngiltere ve Hollanda ile birlikte Avusturya'nın da katıldığı) İspanya ve Kutsal Roma İmparatorluğu'nun İspanyol Habsburg'larında kalan eski toprakları için yapıldı. (Hollanda, İtalya ve denizaşırı mülkler) 1556'da Kutsal Roma İmparatorluğu'nun İspanya'ya ve Avusturya Habsburgları (Avusturya, Çek Cumhuriyeti, Alman toprakları) liderliğindeki Kutsal Roma İmparatorluğu'na bölünmesinden sonra. Fransa bu son bölgeleri hiç talep etmedi.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar