SİYONİZM TARİHİ 3. Kısım

Bunlarada Bakarsınız

 ÜÇÜNCÜ BÖLÜM

DOKUZUNCU BÖLÜM

WEİZMANN DÖNEMİ

1. Dünya Savaşı , Doğu Avrupa'da yaşayan milyonlarca Yahudi için feci sonuçlara yol açtı. Rusya'daki iç savaşa ve Doğu Avrupa ülkelerindeki halk huzursuzluğuna, binlerce Yahudi'nin öldürüldüğü pogromlar eşlik etti. 1921'de barış yeniden sağlandı , ancak yeni rejimin Polonya ve Romanya sakinlerine sağladığı fayda ne olursa olsun, bu ülkelerdeki Yahudilerin siyasi, sosyal ve ekonomik durumu iyileşmedi . Dahası, göç etmek artık savaş öncesine göre çok daha zor hale geldiğinden, varoluşlarının tüm anormallikleri daha da kötüleşti. 1920'ler ve 1930'larda Siyonizm'in Doğu Avrupa Yahudileri üzerindeki güçlü çekiciliği ancak hem yetkililerin önerisiyle hem de kendiliğinden Yahudilere yönelik zulüm, yoksullaştırma zemininde ve ayrıca durumda genel bir bozulma ve artan umutsuzluk zemininde anlaşılabilir.

pogromlar 1918-1920'de Ukrayna ve Beyaz Rusya'da yaşandı . Başlıca suçluları Ukraynalı milliyetçi Petluristlerdi, ancak Denikin ordusundan ve bazı Kazak birimlerinden gönüllüler, örneğin, önce Kızıllar için savaşan ve ardından Beyazların tarafına geçen Ataman Grigoriev'in Kazakları da önemli bir rol oynadı. pogromları organize ederken. Diğer askeri oluşumların da pogromlarda parmağı vardı - hem "sağ" hem de "halkın". İlk büyük pogromlar , eski Yahudi yerleşim merkezleri olan Zhitomir ve Berdichev'de gerçekleşti ; oradan, cinayet dalgası Proskurov'a ulaştı ve burada 1.500 Yahudi öldü ve yakınlardaki yerleşim yerlerini ele geçirdi . Birçok Yahudi mülkünü kaybetti. Ölülerin savaş öncesi pogromlardan çok daha fazla olduğu ortaya çıktı. 1914'ten sonra insan hayatının bedeli keskin bir şekilde düştü ve Kişinev'de birkaç düzine kurbanın ölümü medeni ülkelerde bir protesto fırtınasına yol açtıysa , o zaman 1919-1920'de binlerce Yahudi'nin öldürülmesine yanıt olarak . kimse cevap vermedi.

kurulmasıyla pogromlar sona erdi . Sovyetler Birliği'ndeki Yahudiler eşit medeni haklara sahipti ve anti-Semitizm yasaklandı. Bolşevik liderler arasında çok sayıda Yahudi vardı ve bu gerçek aşırı sağ tarafından propagandalarında kullanıldı. Elbette bu Yahudi kökenli Bolşeviklerin, içinde doğdukları toplumların kaderiyle en ufak bir ilgi göstermemeleri (ulusal kimliklerini tamamen tesadüflerin meyvesi olarak kabul ederek) ve kendilerini Rusların temsilcileri olarak görmeleri kimsenin umurunda değildi. proletarya, Yahudi işçi sınıfı değil. Her iki kampta da çok sayıda Yahudi vardı; göçmenler arasındaki paylarının da ulusal ortalamanın çok üzerinde olduğu ortaya çıktı. Rusya'da kalmayı seçenlerin çoğu, ekonomik ve sosyal dönüşümlerin bir sonucu olarak geçim kaynaklarını kaybetti, ancak Sovyet hükümeti yeni, daha üretken işler bulmalarına yardımcı oldu. Sovyet Yahudileri ulusal bir azınlık olarak tam olarak tanınmadı, ancak kendi okulları, tiyatroları, yayınevleri ve hatta bazı yerlerde kısmi bölgesel özerklikleri vardı. Dine zulmedildi , Siyonizm yasaklandı, ancak Yahudilerin fiziksel güvenliği az çok garanti altına alındı.

Sovyet liderlerinin Rus Yahudilerinin geleceği için uzun vadeli planları olsa bile (ve bu sorun Bolşevik öncelikleri arasında ilk sırada yer almıyordu), her halükarda Yahudilerin sonunda tamamen asimile olacağı varsayımına dayanıyorlardı. kendine özgü özelliklerini kaybeder ve çevredeki popülasyondan ayırt edilemez hale gelir. Sovyet iktidarının enternasyonalist aşamasındaki genel zımni anlaşma böyleydi . Daha sonra, Stalin'in iktidara gelmesi ve Rus milliyetçiliğinin kademeli olarak yükselmesiyle , Yahudiler kültürel özerkliklerini kaybettiler. Önde gelen birçok Yahudi Komünist, yüksek mevkilerini kaybetti. "Yahudi sorunu" yeniden alevlendi .

Polonya'daki Yahudi nüfusunun konumu, Polonya devletinin kurulduğu andan itibaren çok istikrarsızdı. 1918-1919 "fetret dönemi " sırasında Lvov, Vilna ve diğer şehirlerdeki kendiliğinden pogromlar sırasında . yüzlerce Yahudi öldü. Yahudilere daha sonra ulusal bir azınlık statüsü verildi , ancak Polonyalı milliyetçiler her zaman Polonya'nın azınlıklar için değil Polonyalılar için bir devlet olması gerektiğinde ısrar ettiler ve genellikle anti-Semitiktiler. Yahudiler her zaman ya Rus yanlısı ya da Alman yanlısı sempati duymakla suçlanmıştır. Katolik Kilisesi'nin yetkili isimleri, Yahudilerin Kilise'ye karşı savaştığını ve genel olarak insanların zihinleri ve ruhları üzerinde "kötü bir etki" yarattığını açıkladı. Endeks'in politikası, Polonizasyonu teşvik etmek ve Yahudilerin ekonomik ve politik yaşam üzerindeki etkisini azaltmaktı. Yahudi tüccarlar ve serbest çalışanlar boykot edildi; Yahudilerin üniversitelere kabulü bir yüzde ile sınırlandırıldı ve bunun sonucunda Yahudi avukat ve doktorların sayısı sistematik olarak azaltıldı. Belirli mallar (özellikle tütün) üzerinde devlet tekeli getirilmesi, binlerce Yahudi aileyi geçim araçlarından mahrum etti. Ardından, birçok Yahudinin refahını da olumsuz etkileyen sokak ticareti için bir lisans ücreti getirildi. Polonyalı Yahudiler daha önce hiç bu kadar zengin olmamıştı, ama şimdi hızla fakirleşmeye başladılar. 1930'ların başında. o zamanlar tamamen nominal olmasına rağmen, çoğunun artık vergi ödeme fırsatı bile yoktu. Yahudilerin üçte birinden fazlası yoksulluk sınırının altında, kelimenin tam anlamıyla açlığın eşiğinde ve tamamen sosyal yardımlara bağımlıydı.

Romanya'da büyük pogromlar olmadı, ancak 1914'e kadar orada Yahudilere yönelik zulüm diğer herhangi bir Avrupa ülkesinde olduğundan çok daha açıktı. 1920'de Rumen Yahudileri de tam medeni haklara sahip oldular . Ancak buna rağmen Romanya'da Siyonist ideologların bazen "objektif Yahudi sorunu" dedikleri bir sorun vardı. Kırsal kesimde yalnızca birkaç Rumen Yahudisi yaşarken, Chernivtsi, Iasi, Oradea gibi şehirlerde çoğunluğu oluşturuyorlardı. Romanya'da Yahudiler, orta sınıf ve entelektüel elit saflarına Polonya'dan daha fazla hakimdi . En büyük bankalar, sigorta şirketleri ve nakliye şirketleri Yahudilerin elindeydi . Birçok gazetecinin yanı sıra avukat ve doktorların önemli bir kısmı Yahudiydi. Sadece birkaç Rumen bunu doğal bir durum olarak gördü ve yerli bir orta sınıfın ortaya çıkmasıyla birlikte Yahudiler geleneksel mesleklerinden çıkmaya zorlandı. Aynı zamanda, Boğdan ve Besarabya'daki (çoğunlukta oldukları yer) Yahudi zanaatkarlar arasında rekabet büyüyordu.

Güçlü bir Yahudi karşıtı hareket doğdu - Yahudileri "büyük Romanya" dan kovma hedefini ilan eden Ulusal Hıristiyan Savunma Birliği. Yahudileri Rumen halkının ana düşmanı olarak gören faşist bir örgüt olan Demir Muhafızlar daha da aşırı bir tavır aldı. Ve daha ılımlı Rumen partileri bile Yahudilerin asimilasyonunun imkansız olduğuna ikna olmuşlardı . Birinci Dünya Savaşı'ndan önce bile , Mazzini ve Garibaldi'nin müritleri olan Bratianu gibi Rumen liberaller, Yahudi karşıtı yasalar önermekten çekinmediler.

Polonya'da olduğu gibi Romanya'da da Yahudiler, yerli halka yönelik belirgin nefretin kesinlikle farkındaydı. Bazı hükümetler Yahudi nüfusunu günah keçisi olarak kullandılar ve kendi hatalarından onları sorumlu tuttular; ama genel olarak antisemitizm bu iki ülkede de popüler bir inançtı. Ve anti-Semitizm propagandasının tüm sorumluluğunu yalnızca yönetici sınıflara yüklemek aşırı basitleştirme olur. Polonya ve Romanya'daki Yahudi nüfusunun sosyal yapısı, Yahudiler ile bu ülkelerin ulusal çoğunluğu arasında gerilim ve çatışma yaratmadan edemezdi. Polonya'daki Yahudi nüfusunun önemli bir bölümü vasıfsız işlerde çalıştırılıyordu ; hükümet , Yahudileri meslek edinme ve iş bulma konusunda destekleme ihtiyacı hissetmedi ve Yahudi toplulukları herkese yardım edemeyecek kadar fakirdi. Bu nesnel olarak tehlikeli durum, yerli halkın tutkulu milliyetçiliği, yeni bağımsız ulusların karakteristiği ve Polonyalıların ve Rumenlerin azınlıklara karşı hoşgörüsüzlüğü ve ekonomik bunalımın sonuçlarıyla daha da kötüleşti. "Yahudi sorunu " çözümsüz kalmakla kalmadı, her yıl daha da ağırlaştı. Her yeni hükümet, öncekilerden daha da anti-Semitik olduğunu kanıtladı.

Bu ülkelerde alınan Yahudi karşıtı önlemlerin bir kısmı belli bir özgünlükten yoksun değildi. Örneğin Romanya'da Yahudi tıp öğrencilerinin yalnızca Yahudi kadavraları üzerinde anatomik araştırma yapmalarına izin veriliyordu. Litvanya'da kamyon şoförleri ve hizmetçiler, çalışma izni alabilmek için zorlu bir dil sınavını geçmek zorunda kaldılar. Płock şehrinde, bir Polonya mahkemesi yerel tzadik Haham Shapiro'yu ölüm cezasına çarptırdı ve 1919'da, ilerleyen Kızıl Ordu'ya gizli ışık sinyalleri ilettiği iddiasıyla idam edildi. Ama gerçekte Yahudilerin "suçlusu" çok fazla olmalarıydı. Yarı resmi Gazeta Polska'nın editörü bir keresinde şöyle demişti: “Danimarkalıları çok seviyorum ama ülkemizde üç milyon olsaydı, Tanrı'ya onları buradan götürmesi için dua ederdim. Polonya'da sadece elli bin Yahudi olsaydı belki de çok severdik . Kırk yıl sonra Polonya'da sadece kırk bin Yahudi kaldı ama Polonyalılar onları hiç sevmedi.

Doğu Avrupa'nın diğer ülkelerinde durum o kadar kritik değildi. Savaştan hemen sonra Litvanya'da Yahudi azınlığın durumu her zamankinden daha iyiydi. Yahudiler ulusal bir azınlığın tüm haklarını aldılar ; Yahudi İşleri Bakanı görevi. Ancak daha sonra Letonya'da olduğu gibi Litvanya'da da ulusal ekonominin ana sektörlerinde ve kültürel yaşamda Yahudilerin sayısını azaltma eğilimi gelişti ve bu ciddi sorunlar yarattı. Macaristan ve Çekoslovakya'daki Yahudilerin ekonomik durumu, birkaç büyük "yoksulluk adası" (örneğin Karpatlar) dışında, bir bütün olarak o kadar da kötü değildi. Ancak Macar Yahudiliğinin siyasi statüsü istikrarsız bir denge halindeydi. Bazı Macar Yahudileri, 1918-1919'daki kısa ömürlü komünist hükümette önemli bir rol oynadılar . Komünizm karşıtı güçlerin zaferinden sonra Bela Kun, Tibor Samueli ve yoldaşlarının eylemlerinden tüm Yahudi cemaati sorumlu tutuldu.

Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Avusturya ve Almanya'da Yahudilerin ulusuna yönelik resmi bir ayrımcılık yoktu. Victor Adler ve Julius Deutsch, Avusturya kabinesine girdiler. Almanya'nın Cumhuriyet anayasası Yahudi Hugo Preuss tarafından yazıldı ve başta Hilferding ve Landsberg olmak üzere Yahudi Sosyal Demokratlar merkezi hükümete üye oldular. Yahudiler hemen hemen her alanda yüksek görevlerde bulundular; bazı yerlerde - örneğin gazetecilikte ve sinemada - büyük prestij elde ettiler. Ancak anti-Semitik eğilimler de arttı. 1921-1922 döneminde Alman Dışişleri Bakanı olan tutkulu vatansever Walter Rathenau'nun kaderi birçok yönden sembolikti : Berlin sokaklarında aşırı sağcı bir gençlik grubunun üyeleri tarafından vuruldu . Birinci Dünya Savaşı sırasında gizli Avusturya ve Alman antisemitizmi yeni bir ivme kazandı. 1921-1923 ekonomik krizinin aşılmasıyla . _ _ Yahudi karşıtı duygular yatışmış gibiydi. Ancak, bu düşüşün geçici olduğu ve aslında gerçek olmaktan çok dışsal olduğu ortaya çıktı. Bazı ileri görüşlü politikacılar, genel refaha rağmen o zamanlar zaten yaklaşan felaketin işaretlerini fark ettiler.

Batı Avrupa'daki yeni antisemitizm patlamasını ne açıklıyor ? Uzun yıllar süren barış ve refahın ardından, Avrupa'da hüküm süren iyimserlik acımasız bir darbeyle paramparça oldu. Birçoğu savaşı, maviden bir şimşek gibi tam bir sürpriz olarak algıladı. Eşi görülmemiş bir katliamda milyonlarca kişi öldü ve maddi hasarın boyutu da çok büyüktü. Savaşın sonunda birçok Avrupalı geçim kaynağından ve gelecek için umuttan yoksun kaldı. Avrupa, enflasyon ve kitlesel işsizliğin eşlik ettiği huzursuzluklar, devrimler, iç savaşlarla sarsıldı. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, birçok kişi tüm bu felaketlerin nedenleriyle ilgili sorulara açık ve anlaşılır bir "cevap" istedi . Ve bu "cevabın" ortaya çıkması yavaş değildi. Siyon Liderlerinin Protokolleri, fantastik uydurmalar ve iftiralardan oluşan bir koleksiyon olan anti-Semitlerin yeni "İncil'i" oldu . Rusya'da ilk kez " Protokoller" savaştan çok önce ve 1919-1920'de yayınlandı . Orta ve Batı Avrupa'da ortaya çıktı. Bu ve benzeri yayınlardan sonra, Yahudi dünyası komplosuyla ilgili yazılar İngiltere ve Amerika Birleşik Devletleri'nde birçok okuyucunun ilgisini çekti ve hatta bazı politikacıları ve tanınmış kişileri etkiledi. İngiltere ve Amerika'daki "Yahudi eli" miti kısa ömürlü oldu, ancak Avrupa'nın çoğunda daha verimli topraklara düştü ve geleneksel anti-Semitik duygularda destek bularak ideolojinin bir parçası oldu. Genel olarak, 1918'den sonra Avrupalı Yahudilerin kendilerini içinde buldukları durum buydu. Siyonist hareket, bu kitlesel yoksullaşma, toplumsal huzursuzluk ve siyasi zulüm zemininde geleceğe yönelik politikalarını yeniden düşünmek zorunda kaldı.

I. DÜNYA SAVAŞI SIRASINDA FİLİSTİN

Filistin'deki küçük Yahudi cemaati savaş sırasında çok acı çekti. Türkiye savaşa girdiğinde, Filistin'i geniş çaplı bir Osmanlılaştırma politikası izleyen yerel Türk yetkililer, Yahudi liderleri zulme maruz bıraktılar ve Filistin'i geniş çaplı bir Osmanlılaştırma politikası izlemeye başladılar. Anglo-Filistin Bankası kapatıldı ve birçok Siyonist lider , National Trust'ın mühürlerini yalnızca kendilerine kullandıklarını iddia etme suçlamasıyla yargılandı . Daha önce binlerce yoksul insana çok ihtiyaç duyduğu desteği sağlayan Amerikan Yardım Komitesi , Türk komutanın emriyle dağıtıldı. Tüm genç Yahudiler askerlik hizmetinden sorumlu ilan edildi ve askere alındı; kural olarak, savaş birimlerine değil, çeşitli işçi taburlarına gönderildiler ve onları tabiri caizse savaşın paryalarına dönüştürdüler. Birçoğu açlıktan ve hastalıktan ölmek üzere asla eve dönmedi .

Ardından yeni bir casusluk davası dalgası başladı. Bunun nedeni, Aharonoson ailesinin üyelerinin başkanlık ettiği Zikron Yaakov yerleşim yerinde Müttefik yanlısı örgütün ( NILI) teşhir edilmesiydi. Bu örgüt Yahudi aydınları toplayıp Mısır'a gönderdi. Türk başkentindeki temsilcileri ve şahsen General Kpeca von Kressenstein aracılığıyla hareket eden Alman hükümetinin müdahalesi olmasaydı, Filistinli Yahudiler de Ermenilerle tamamen aynı kaderi paylaşabilirdi. 1916-1917 kışında . _ _ Türk parası değer kaybetti ve ertesi bahar, tüm talihsizliklerin üstesinden gelmek için korkunç bir çekirge istilası oldu. Mahsülü kurtarmak için tüm güçler seferber edildi. Okullar kapatıldı ve çocuklar ellerinde sopalarla çekirge kovaladılar. Ancak yine de hasar çok büyüktü: yıllık sebze mahsulünün tamamı kaybedildi ve birçok portakal tarlası hasar gördü. İngiliz işgalinden kısa bir süre önce, Türk yetkililer Yafa'nın tüm nüfusunu tahliye etti ve o zamana kadar sayıları onbinleri bulan (çoğunluk Türkler ve Araplardı, ancak çok sayıda Yahudi de vardı) kaçakları tespit etmek için büyük aramalar yaptı.

1917'nin ilk gününde İngiliz birlikleri Kudüs'e girdi. Bu zamana kadar büyük ölçüde azalan ve yoksullaşan Yahudi nüfusu, İngilizleri sevinçle karşıladı. 1914'te 85.000 olan Filistinli Yahudilerin sayısı 56.000'e düşürüldü ve şu anda ülke toplam nüfusunun yalnızca %8'ini oluşturuyor. Yalnızca Kudüs ve Tiberya'da çoğunluğu oluşturdular. Bu şehirler eski, Siyonist olmayan Yishuv'un merkezleriydi. Yeni Siyonist göçmenler ağırlıklı olarak

Tel Aviv (6000 kişi) ve Hayfa ( toplam 2500 kişi).

O zamanlar en büyük tarım kolonileri Petah Tikva (3.000 kişi), Rishon Le Zion (1.500 kişi) ve Rehovot (1.000 kişi) idi. Toplamı elli yedi olan diğer Yahudi tarım yerleşimleri çok daha küçüktü ve toplam nüfusu yalnızca yaklaşık 12.000 idi.Bu koloniler, 800 küsur Arap köyü arasında ülke geneline dağılmış küçük adalardı .

savaşın sonuçlarından hemen kurtulamadı . 1920'de sayısı yalnızca 64.000 kişiye yükseldi ve ancak 1922'de savaş öncesi boyutuna geri döndü . Filistinli Yahudiler artık kendilerini herhangi bir dış tehdide karşı savunamıyorlardı ve 1918'de lejyonerlerin - İngiltere ve Amerika'dan 4.500 Yahudi gönüllü - ortaya çıkışı sadece kısa bir olaydı. Bu lejyonerlerden sadece 260 tanesi Filistin'de kaldı . Ancak Aralık 1918'de göç dalgasının başlamasıyla Filistin Yahudi cemaatine taze kan aktı ve Siyonistler canlandı.

Daha önce belirtildiği gibi, Yahudiler Filistin'e giren İngiliz birliklerini coşkuyla karşıladılar. Görünüşe göre özgürlük çok uzakta değildi ve Mesih'in günleri gelmek üzereydi. Ancak normal yaşam koşullarına dönmek, iyimserlerin beklediğinden çok daha fazla zaman aldı. Londra'daki Siyonist Yürütme Komitesi'nden ne haber ne de para geldi. Ülkenin kuzeyi olan Celile, neredeyse savaşın sonuna kadar Türklerin elinde kaldı. İngiliz müfrezelerinin gelişinden hemen sonra , Filistinli Yahudilerin temsili bir konseyinin (Asefat Hanivharim) kurulmasının önünü açması beklenen bir Geçici Komite (Wa'ad Tsemani) kuruldu . Ancak tek bir önde gelen siyasi figürü içermeyen bu yapı hiçbir zaman otorite kazanmadı; ancak başarılı olsa bile, bu kadar sınırlı mali kaynaklarla bir şey yapmak yine de imkansız olacaktır . Geçici Komite toplantılar yaptı, planlar hazırladı ve kararlar yayınladı, ancak tüm faaliyetleri havada asılı kaldı. Kadınların oy kullanma hakkını reddeden ve birleşik bir hahamlık kurulmasını protesto eden Ortodoks Yahudiler, pan-Yahudi bir temsil organı fikrini reddettiler. Modern bir gözlemcinin sözleriyle , bu "Tohu wabohu" dönemiydi - tam bir kafa karışıklığı ve anarşi .

Aralık 1917'den Temmuz 1920'ye kadar Filistin, İngiliz Ordusu'nun bir parçası olan OETA (“İşgal Altındaki Düşman Bölgesi Yönetimi ”) tarafından idare edildi . İngiliz subaylar, herkesin başkomutan General Allenby'nin emirlerine uyduğu bir doğrudan kontrol sistemi kurdular . En başından beri bu askeri yönetim ile Yahudi nüfus arasında gerilimler yükseldi. Siyonistler, Filistin'in yeni efendilerinin öncelikle Balfour Deklarasyonu ilkelerine uyulmasıyla ilgileneceğini umuyorlardı; ancak İngiliz subaylarının çoğu , Whitehall tarafından kendilerine dayatılan yükümlülükleri anlasalar bile ülkelerinin resmi politikasını desteklemediler . Aralarından çok azı (örneğin Wyndham Deeds) Siyonistlere sempati duyuyordu, ancak çoğu, Yahudilerin ısrarını en iyi ihtimalle saçma bulan Arapları Yahudilere tercih ediyordu. Onların bakış açısına göre asıl görev, statükonun korunması, toplum barışının ve mevcut yaşam biçiminin korunmasıydı. Ancak tüm İngiliz subayları Siyonizm'e daha sıcak baksalar bile, bu koşullar altında Yahudilere herhangi bir şekilde yardım edebileceklerini hayal etmek zor . Ne de olsa savaş, Kudüs'ün İngilizler tarafından ele geçirilmesinden sonra bir yıl daha devam etti ve o dönemde sıkıyönetim gereklilikleri diğer tüm hususların önüne geçti. Dahası, İngiliz subaylar idari işlerde deneyimsizdi ve Siyonizm'e karşı Arap muhalefetiyle ilk karşılaşmalarında içgüdüsel olarak çatışmayı ağırlaştırabilecek herhangi bir eylemden kaçınmanın gerekli olduğuna karar verdiler: Ne de olsa Araplar, sonuçta, Araplar'ı oluşturdular. nüfusun büyük çoğunluğu .

Balfour Deklarasyonu, Yahudi halkı için bir ulusal yurt yaratılmasını teşvik etmeye yönelik ortak bir niyeti ifade ediyordu, ancak bunun pratik anlamda tam olarak ne anlama gelmesi gerektiği tamamen belirsizdi. Siyonistler bir Yahudi savunma ordusunun örgütlenmesini talep ettiklerinde, yerel komutanlık bu talebi erken olduğu için reddetti. Yahudiler bu ret karşısında gücendiler ve gücendiler, çünkü çok geçmeden İngiliz birliklerinin Yahudi nüfusunu Arap saldırılarından koruyamadığı ya da bazılarına göre isteksiz olduğu anlaşıldı. Böylece, Filistin'in İngiliz birlikleri tarafından işgalinden sadece birkaç ay sonra Yahudiler hayal kırıklığı yaşadılar. Arada sırada küçük ama hoş olmayan olaylar meydana geliyordu: örneğin, bir konserde Yahudi marşı "Gatikva" çalınırken İngiliz ordusunun kıdemli subayları oturmaya devam ederken. OETA, İbranice'yi resmi dillerden biri olarak tanımaya ve demiryolu bileti yazıtlarında, vergi formlarında ve diğer resmi belgelerde Arapça ve İngilizce ile eşit düzeyde kullanmaya isteksizdi . Kızıl Haç, Hades'e verilmeyen ayrıcalıkları aldı. Tapu Dairesi hiç açılmadı ve arazi edinmenin yasal bir yolu yoktu; özel arazi işlemleri bile yasaktı.

Sonuç olarak, Filistinli Yahudiler katılaştı ve şüpheyle doldu: “Gözlerinin önünde melekler şeytanlara dönüştü. Bir komplonun kurbanları gibi hissettiler . " Bazı OETA danışmanlarının , Balfour Deklarasyonu'nun kendilerini kendi kaderlerini tayin hakkından yoksun bıraktığı yönündeki Arap görüşünü desteklemekle kalmayıp , aynı zamanda Arap protesto hareketini aktif bir şekilde teşvik ettiği söylendi . Belki bu şüpheler abartılıydı , ancak İngiliz Şarkiyatçılarının çoğunun aslında hükümetlerinin Araplarla değil de Siyonistlerle ittifak yapmakla hata yaptığına ikna oldukları inkar edilemez. Geri kalanına gelince, bu sorular onları ilgilendirmiyordu. Bir gözlemcinin belirttiği gibi, "sıkıntılı bir halkı Yahudiler ve Araplar arasındaki sinir bozucu bir ağız dalaşıymış gibi hor görme" eğilimi vardı ve Yahudiler, Araplardan daha yüksek sesle gücenip, haklarında ısrar ediyor ve geri alınmasını talep ediyorlardı. eşit muamele görmek, her zaman İngiliz küstahlığından ve hatta düpedüz anti-Semitizmden şikayet etmek, Araplardan bile beterdi. Siyonist-İngiliz ilişkilerinin bu kasvetli modeli, daha Manda yürürlüğe girmeden önce şekillenmişti. Ne Weizmann ne de diğer İngiliz Siyonistler bu konuda bir şey yapamadılar.

1918'de Filistin'e gitti ve orada beş ay yaşadı. Durumu incelemek ve gelecek için planlar geliştirmek üzere İngiliz hükümetinin girişimiyle kurulan Siyonist komisyonun (Wa'ad Hatzirim) bir üyesiydi. Komisyonda bir Fransız Yahudi, anti-Siyonist Profesör Sylvain Levy ve bir İtalyan (Levi Biancini) vardı, ancak çoğunluğu Weizmann'ın arkadaşları ve işbirlikçileriydi (David Eder, Joseph Cowan, Leon Simon ve Israel Ziff). Weizmann, yanında Lloyd George'dan bir tanıtım mektubu getirdi, ancak konuğuna şu anda hiçbir şey yapılamayacağını hemen bildiren Allenby'yi etkilemedi. Weizmann hayal kırıklığı içinde, "Balfour Deklarasyonu'na bağladığımız mesihçi umutların, Genelkurmay'ın acı gerçeğiyle yüz yüze gelir gelmez gözle görülür biçimde söndüğünü " yazdı . Daha sonra Weizmann, Allenby ile ortak bir dil bulmayı başardı, ancak görünüşe göre İngiliz başkomutanı, Filistin'de Yahudiler için bir gelecek olmadığına dair inancına sadık kaldı.

Weizmann, Filistin ziyareti sırasında Emir Faysal ile bir araya geldi; bu toplantının detayları bu çalışmanın diğer bölümlerinde verilmiştir. Temmuz 1918'de , savaşın bitiminden önce Weizmann, altı yıl sonra açılan Scopas Dağı'ndaki İbrani Üniversitesi binasının temellerinin atılmasına katıldı. Şu anda daha önemli bir şey yapılamayacağı için Weizmann, Londra'ya dönmeye ve Avrupa'nın başkentlerinde siyasi faaliyetlerde bulunmaya karar verdi. Siyonist Komisyon, Dünya Siyonist Örgütü'nün daha savaştan önce orada açtığı Yafa'daki Filistin karargahına yerleşti. Bu organ, Filistin'deki tüm Yahudi siyasi faaliyetlerini yönetti ve Yahudi nüfusu ile İngiliz yönetimi arasında bir aracı görevi gördü. Ziraat, mühendislik ve eğitim bölümleri kurdu. Komisyon, liderlikteki sürekli değişiklikler nedeniyle gözle görülür kayıplar yaşadı. Weizmann'ın ayrılmasının ardından yerini David Oehler aldı; onun yerine Levin-Epstein geçti, onun da yerini iki Amerikalı Siyonist, Friedenwald ve Robert Szold aldı. Daha sonra komisyona yine Eder başkanlık etti ve yerini kısa süre sonra Kish'in aldığı Rus Siyonist lider Ussishkin aldı. Ve tüm bu değişiklikler üç yıldan kısa bir süre içinde gerçekleşti.

vermedi , böylece istikrarsız 1918-1920 döneminde . Komisyon gerçek başarıya ulaşmayı başardı. İngiliz yetkililerle ilişkiler kötüleşti: Kudüs bölgesinin valisi Ronald Storrs, "Çar Menachem (Usishkin)" hakkında şunları yazdı: "Müzakerelere davet edildiğinde, bu işkenceye bir erkek gibi onurlu bir şekilde katlanmaya hazırlandım ve sadece dua ettim. astlarımın da özdenetim sağlayabildiklerini . Storrs, Siyonistler tarafından çok kızmıştı; onlardan Dryden'ın şiirinin sözleriyle bahsetti: "Tanrı, hiçbir kralın yönetemeyeceği ve hiçbir tanrının memnun edemeyeceği bir halkı şımartır." Siyonistler, Tanrı'nın kendilerini hiç şımartmadığını ve Storrs'un her halükarda onları memnun etmeye çalışmadığını söyleyebilirler. 1920'de arkadaşı Ernest Richmond'u Filistin hükümetinin siyasi sekreteri olarak atayan Storrs'du . Ve çok geçmeden Richmond'un Filistin'de bir Yahudi ulusal yurdu fikrine fanatik bir muhalif olduğu anlaşıldı .

GÖREV İÇİN MÜCADELE

Balfour Deklarasyonu'ndan sonra dünya başkentlerinde Yahudi Filistin için diplomatik mücadele yeni bir aşamaya girdi. Bu aşama , Bildirge hükümlerinin Türkiye ile bir barış antlaşmasına dahil edilmesine karar verildiği San Remo konferansına ( 1920 baharı) kadar devam etti. Kesin olarak söylemek gerekirse, Filistin'in statüsünü Milletler Cemiyeti'nin manda bölgesi olarak yasallaştıran Lozan Antlaşması ancak Ağustos 1924'te yürürlüğe girdi . Ancak fiilen , Herbert Samuel'in yüksek komiser olarak atandığı Temmuz 1920'de faaliyete geçti . Siyonist liderler pek çok sorunla karşı karşıya kaldılar: örneğin, Amerikalı politikacılar uluslararası ilişkilere aktif olarak katılmaları mı yoksa bir izolasyon politikası mı izlemeleri gerektiğine henüz karar vermemişlerdi. Balfour Deklarasyonu, Filistin üzerinde bir himaye uygulamak zorunda kalacak ülkeyi doğrudan belirtmediğinden, bu, duruma başka bir belirsizlik faktörü getirdi. Amerikan King Crane Komisyonu 1919'da , nüfusun çoğunluğunu oluşturan Arap Müslümanların Suriye'nin bağımsızlığından yana olduğunu ve Filistin'i de içermesi gereken birleşik bir Suriye mandasının ABD'ye veya ABD'ye devredilmesi gerektiğini bildirdi. ikinci talip, İngiltere . bu öneri olmadı

dikkate alındı, ancak Londra'daki herkes oybirliğiyle İngiliz mandası fikrini desteklemedi. Bazı etkili çevreler başka seçenekler önerdiler - bir Amerikan mandası veya ortak bir ABD-İngiliz himayesi. İngiliz Savaş Kabinesi'nin Doğu Komitesi uzun müzakerelerden sonra, Filistin'i yönetmek için yalnızca bir gücün seçilmesi gerektiği ve ne İtalya ne de Fransa'nın bu güç olmaması gerektiği sonucuna vardı. Sonuç olarak, seçim ABD ve İngiltere ile sınırlıydı. Savaş Kabinesi'nin vardığı sonuç şuydu: "Seçim ABD lehine yapılırsa itiraz etmeyeceğiz, ancak İngiliz bir teklif yapılırsa reddetmeyeceğiz." Bu karar, esas olarak emperyal güvenlik hususlarına dayanıyordu; Siyonizm ve Balfour Deklarasyonu'nun bununla neredeyse hiçbir ilgisi yoktu*.

1919'da bir barış konferansının açıldığı sahneye girdi . 18 Ocak'ta konferans, gözetimi altında manda sisteminin kurulacağı Milletler Cemiyeti'nin kurulmasını onayladı. Büyük güçler, Avrupa ve Orta Doğu'da ortaya çıkan yeni devletler üzerinde vesayet uygulamak zorunda kalacaklardı. Ancak böyle bir karar, emperyalist ilhaklara karşı savaş sırasında yapılan kibirli beyanlara ve nüfuz alanlarının paylaşılmasına ilişkin gizli anlaşmalara aykırıydı . Genel olarak, "Doğu sorunu", beklenen barış konferansında ayrıntılı bir şekilde ele alınmadı; odak noktası Avrupa meseleleriydi. Başta İngiltere ve Fransa arasındaki rekabet olmak üzere Ortadoğu ile ilgili kararlar ertelendi ve ertelendi . Londra, Paris'e Filistin ve Mezopotamya'yı "ve aralarında iyi bir iletişim yolu" istediğini, ancak Suriye ve Lübnan üzerinde hak iddia etmediğini söyledi. Ancak aynı zamanda İngilizler, bağımsız bir birleşik Suriye devleti yaratma arzusunda Emir Faysal'ı destekledi ve bu tür olaylar elbette Fransa için kabul edilemezdi. Londra ve Paris ancak İngiltere'den sonra anlaşmaya vardı

* L. Stein 1 Balfour Deklarasyonu, s. 610. - Not, yazar.

21 Siyonizm Tarihi

Faysal'a sırtını dönmeye karar verdi. ABD Başkanı Wilson, yerel halkın isteklerinin dikkate alınmasını talep etti. Siyonistler ise barış konferansında sunacakları programın ilk taslaklarında, Filistin'deki Yahudi cemaatinin mevcut büyüklüğü ne olursa olsun çoğunluk haklarının tanınmasını talep ediyorlardı . Doğru, Siyonist muhtıranın son resmi versiyonunun daha ölçülü ve temkinli olduğu ortaya çıktı.

27 Şubat 1919'da Siyonist delegasyon Yüksek Birlik Konseyi huzuruna çıktığında, ABD Dışişleri Bakanı Lansing Weizmann'a "Yahudi ulusal yurdu" teriminin tam olarak ne anlama geldiğini sordu. Weizmann, şu anda Siyonistlerin özerk bir Yahudi hükümeti kurmaya çalışmadıklarını , ancak her yıl 70.000 ila 80.000 Yahudinin Filistin'e gelmesi gerektiğini söyledi. Fransız ulusunun Fransız olması ve İngiliz ulusunun İngiliz olması gibi, sonuç da yavaş yavaş Yahudi bir ulus olacaktır. Daha sonra Yahudiler çoğunlukta olduklarında, Filistin'in gelişimindeki yeni aşamaya tekabül edecek ve ideallerini somutlaştıracak olan kendi hükümetlerini kuracaklardı. Sylvain Levy , Yahudi halkının Eretz-İsrail ile ayrılmaz bağını savunan Weizmann ve Sokolov'u büyük ölçüde utandıran anti-Siyonist bir konuşma yapma fırsatını yakaladı . Ancak Levi'nin konuşması orada bulunanlar üzerinde çok az etki yarattı ve Faysal ile Weizmann arasındaki müzakereler hiçbir şeye yol açmadığı için Siyonizm davası zarar görmedi.

Filistin'deki İngiliz askeri yönetiminin başı General Mani , Londra'ya bir telgraf göndererek onlara Balfour Deklarasyonu'ndan vazgeçmelerini tavsiye etti. Filistin halkının Siyonist programa karşı olduğunu ve İngiltere'nin "Siyonist programın çoğunluğun isteklerine karşı empoze edilmeyeceğine dair sorumlu bir beyanda bulunması" gerektiğini, aksi takdirde İngilizlerin bir manda almayacağını yazdı .

OETA birkaç kez Siyonist Komisyonun feshedilmesini talep etti , ancak Balfour ve Lloyd George bu tavsiyeyi kabul etmediler ve General Money ve Bolz'a İngiliz hükümetinin politikasının değişmediğini ilgili herkese bildirmeleri talimatı verildi. Generaller emre uydular, ancak o kadar kaçamaklı davrandılar ki, Araplar (çağdaş bir gözlemci Horace Samuel'in belirttiği gibi) İngiliz yönetiminin Arap yanlısı bir politikadan yana olduğu ve yeterince çaba ve kararlılık gösterilirse olacağı izlenimine kapıldılar. , Londra kabinesi mevcut siyasi gidişatı terk ederdi.

Ancak Londra'da ne karar verilirse verilsin, Kahire ve Kudüs'teki ordu komutanlığı yine de görev bilinciyle sivillerin müdahalesine katlanamayacaktı. 1919'da Weizmann, Filistin'i ikinci kez ziyaret ettiğinde, General Congreve (Allenby adına hareket ederek), generalin Siyonist liderin "kargaşa ve kargaşaya neden olabileceği" konusunda bilgilendirildiği için onun karaya çıkmasına bile izin vermedi . Congreve, Weizmann'ı daha önce hiç duymamıştı, hiçbir şey bilmiyordu ve Siyonizm hakkında bir şey bilmek istemiyordu. Ancak Harbiye Nezareti ve Dışişleri Nezareti'nin müdahalesinden sonra kararını geri almak zorunda kaldı.

Savaşın bitiminden sadece bir yıl sonra meydana gelen bu olay, Siyonist girişimin istikrarsızlığını gözler önüne serdi. Kudüs'te Siyonistler asla tanınmayı başaramadılar, Paris'te davaları hiç ilerlemedi. Haziran 1919'da Almanya ile barış antlaşması imzalanır imzalanmaz , hükümet başkanları müzakerelerin ayrıntılarıyla artık ilgilenmediler . ABD'de izolasyonculuğun yoğunlaşması ve İngiltere'nin Fransa ile rekabet etmesi nedeniyle Türklerle barış antlaşması yapılması ertelendi. Ancak 1919'un sonlarına doğru Suriye ve Filistin'in geleceği sorununda bazı ilerlemeler kaydedildi. Fransızlar, İngilizlerin Filistin Mandası'na artık prensip olarak itiraz etmiyorlardı, ancak başvuranların sayısından dışlanmak istemiyorlardı. Kutsal Toprakların geleceğine karar vermede kendilerine de söz verilmesini talep ettiler ve Bildirge'nin yorumlanmasını protesto ettiler.

Yetki açısından Balfour. Sonunda, Nisan 1920'deki San Remo konferansında Fransızlar bu tür radikal taleplerden vazgeçtiler. Fransa'nın itibarını kaybetmeden İngilizlere boyun eğmesine izin veren bir uzlaşma sağlandı . Böylece nihayet Büyük Britanya mandanın sahibi oldu.

Mandalı bir güç olarak, mandanın şartlarını düzenleme hakkı verildi. İlk taslak, Yahudi devletinden hiç bahsetmediği için Siyonistleri hayal kırıklığına uğrattı. Kısa bir perde arkasında mücadelenin ardından Siyonistlerin tüm isteklerini karşılamasa da Balfour Deklarasyonu'na daha uygun ikinci bir versiyon hazırlandı . Bu versiyon, İngiltere'nin bir Yahudi ulusal yurdu inşa etme sorumluluğundan bahsediyordu, ancak bu "ulusal yurdun" nasıl görünmesi gerektiğini tam olarak tanımlamadı; Yahudi devleti ile ilgili vaatler de çok muğlaktı . Öte yandan İngilizler bu projede Araplara siyasi haklarının korunması konusunda herhangi bir garanti vermemiştir. Hatta belgenin tamamında “Arap” kelimesi hiç geçmedi.

açısından bu proje elbette tatmin edici değildi ve başarısız bir şekilde protesto etmeye çalıştılar . Aynı zamanda, diğer manda bölgeleri olan Suriye ve Irak'ın zamanında tam bağımsızlık kazanmak için geçici olarak Avrupalı güçlerin vesayeti altına girmesi durumunda, o zaman (Arap temsilcileri olmayan) Filistin yönetiminin takip etmeyi taahhüt ettiğini belirttiler. yerel nüfusun çoğunluğu için kabul edilemez bir politika . Siyonistler için özellikle önemli olan, Yahudi Ajansı'nın "Filistin Yönetimi'nin bazı konularda danışmanı ve çalışanı olarak hareket eden" bir kamu kuruluşu statüsü alacağını belirten yetkinin 4. maddesiydi.

bir Yahudi ulusal yurdunun yaratılmasıyla ve Filistin'deki Yahudi nüfusunun çıkarlarıyla ilişkilendirilecek ekonomik, sosyal ve diğer konular; Filistin Yönetimi'nin sürekli denetiminde kalan bu örgüt, ülkenin kalkınmasında rol alacaktır.”

" ve asıl amacının bir Yahudi ulusal yurdunun erkenden kurulması olduğu belirtildi . Bu nedenle, Siyonist liderler, tıpkı Herbert Samuel'in Yüksek Komiserlik görevine atanması gibi, onu büyük bir memnuniyetle karşıladılar; Araplar bunu büyük yenilgileri olarak görüyorlardı. Siyonistler, Kutsal Topraklar'ın ilk valisinin bir Yahudi olmasını uygun görmüşler; Balfour Deklarasyonu'nda Yahudi halkına verilen sözlerin bir teyidi olarak aldılar. Ancak daha birkaç ay sonra, mandanın son derece önemli bazı soruları cevapsız bıraktığı ve nüfusun tüm kesimlerine karşı adil ve dürüst olmaya çalışan Samuel'in eski pozisyonlarından geri çekildiği ve Siyonistlerin hayal kırıklığına uğradığı anlaşıldı. Arapların güvenini kazanmaya başladı.

1922'de bu eğilimlerin açık kanıtı, "ulusal yurt" terimini tanımlayan "Beyaz Kitap"ın yayınlanmasıydı. O dönemde Koloniler Sekreteri olan Winston Churchill, Filistin'i ziyaret etti ve hem Arap hem de Yahudi liderlerle görüştükten sonra, o sırada bazı gözlemcilerin Siyonizm için başka bir zafer sandığı bir belge yayınladı. Churchill, Arap temsilcilere İngiliz hükümetinin onların göçü askıya alma taleplerine uymaya niyeti olmadığını ve bir Yahudi ulusal merkezinin kurulmasının sadece Yahudiler için değil, İngilizler ve Araplar için de iyi bir şey olduğunu söyledi.

1922 tarihli "Beyaz Kitap"ın içeriği bununla da bitmedi. Bir Yahudi devletinin kurulmasına tamamen karşı çıkmasa da , yine de zamanın bir İngiliz yazarının ifadesiyle "Balfour Deklarasyonu'na devalüe edilmiş bir para birimi açısından değer veriyor" . Beyaz Kitap'ın amacı, hem Arapları hem de Westminster'deki, esas olarak "doğru" Tory'lerden oluşan muhalefeti memnun etmekti. Beyaz Kitap, Majestelerinin Hükümetinin Filistin'i "İngiltere İngiliz olduğu kadar Yahudi" yapma niyetinde olmadığını ve Siyonist Yürütme Komitesinin Filistin'deki özel konumunun, onun o ülkenin hükümetine herhangi bir derecede katılımı anlamına gelmediğini belirtti. . Ayrıca, göçün ülkenin yeni sakinleri barındırmak için ekonomik kapasitesini aşmaması gerektiği savunuldu . Churchill, zamanla manda hükümetinin yerini temsili iktidar ve özyönetim organlarının alacağına söz verdi . Derhal seçilmiş temsilcilerin çoğunlukta olduğu bir yasama konseyi kurulmalı, ancak tam özyönetim hâlâ çok çok uzakta: "Bu olmadan önce, çocuklarımızın çocuklarının ölmek için zamanları olacak." Ve son olarak Beyaz Kitap'ın o dönemde neredeyse hiç dikkate alınmayan son reçetesi, Trans Ürdün'ün Filistin'den ayrılarak Emir Abdullah yönetiminde kısmen bağımsız bir devlet haline getirilmesiydi.

Beyaz Kitap, İngiliz "sağcı" muhalefetini yatıştırmayı başardı, ancak Araplar hiç yumuşamadılar ve yine de manda makamlarıyla işbirliği yapmayı reddettiler. Bir yıl sonra Londra, Araplarla müzakerelerinde bir adım daha attı ve Yahudi Ajansına benzer bir Arap Ajansı kurulmasını önerdi . Bununla birlikte, Arapların amacı bağımsızlıktı, Yahudilerin azınlıkta kalacağı, herhangi bir özel haktan mahrum bırakılacağı tam teşekküllü bir Arap devletiydi, bu yüzden bu öneriyi fazla düşünmeden reddettiler. Siyonistler, son derece gönülsüzce ve belirgin bir baskı altında olmalarına rağmen, yine de yeni politikayı İngiliz hükümeti ile işbirliğinin temeli olarak kabul ettiler. O zamanlar Siyonist örgütün Yürütme Komitesi üyesi olan Zhabotinsky bile itiraz etmedi.

Mayıs 1921'de Arap isyanlarının ardından göç geçici olarak askıya alındı ve Herbert Samuel bazı Siyonist liderler tarafından ciddi şekilde eleştirildi. Çatışmanın Arap azmettiricilerinin hızla hapishaneden serbest bırakılırken, meşru müdafaa örgütleyen Yahudilerin tutuklanması da bir öfke fırtınasına neden oldu . Ancak daha sonra Siyonistler, Yüksek Komiser hakkında daha olumlu bir görüş oluşturdular. Resmi bir Siyonist kaynağın belirttiği gibi, 1921'den sonra büyük bir karışıklık olmadı ve Filistin'de "barış, düzen ve iyi hükümet" hüküm sürdü. Bir Yahudi ulusal yurdu inşa etmenin ilk , en zor aşaması başarıyla tamamlandı ve yüksek komiser "saygın ve onurlu bir şekilde, Siyonist örgüt üyelerinin kalplerinde kendisine dair uzun ve minnettar bir anı bırakarak" istifa etti . Samuel tam zamanında sahneden çekilmeyi başardı: 1925, Siyonistler için son derece başarılı bir yıldı . Bu yıl, göçte benzeri görülmemiş bir artış ve büyük bir ekonomik patlama görüldü .

Manda'nın Büyük Britanya tarafından kabul edilmesi ve Manda Yönetimi'nin kurulması, Siyonist tarihin yıllıklarında yeni bir sayfa açtı. 1918-1921 döneminde . _ _ Filistin'in geleceği hâlâ belirsizdi, henüz hiçbir şeye kesin olarak karar verilmemişti . Doğru, 1917'de genel siyasi gidişatla ilgili bir açıklama yapıldı, ancak bunun sonucunda tam olarak ne olacağı belli değildi. Uzun yıllar için bir eylem planı ancak 1921'de oluşturuldu. Zorunlu taahhütlerden uzaklaşma süreci oldukça erken başladı, ancak yavaş ilerledi. Londra hâlâ Yahudilerin ve Arapların ulusal çıkarlarını uzlaştırmanın bir yolunun bulunabileceğine inanıyordu. Araplar, zaman zaman kendilerine bazı faydalar sağlayan, ancak genellikle faaliyetlerini olumsuz etkileyen bir işbirliği yapmama politikası benimsedi. Siyonistler ise daha önce elde ettikleri siyasi başarıları gözden kaçırmadan oldukça emin bir şekilde direndiler. Büyük hatalar yapmadılar ve geriye dönüp bakıldığında bile farklı bir politika altında daha iyi sonuçlar elde edebilecekleri şüpheli. Doğru, birçok Siyonist lider geleceğe fazla iyimser baktı. O zamanlar onlara, bir Yahudi devletinin yavaş yavaş ortaya çıkacağı uzun bir barışçıl inşa dönemi olduğu görülüyordu . Aceleye gerek olmadığı konusunda hemfikirdiler ve ayrıca Britanya'nın artan Arap muhalefeti karşısında bile manda şartlarına uymaya hazır olduğunu abarttılar . Ancak Siyonist hatiplerin sık sık bahsettiği “yüzbinlerce göçmen” asla gerçekleşmedi ve bu, Siyonistlerin sonraki yıllarda savunmasız kalmasının ana nedeni oldu. Ancak şu soru ortaya çıkıyor: Yahudiler isterlerse Filistin'e özgürce gelebilirler mi? Savaş sonrası dönemde birçok devletin sınırları henüz net olarak belirlenmemişti ve Ortadoğu'nun siyasi geleceği hâlâ havadaydı. Bu "fetret" döneminde Arapların kitlesel göçü ve sömürgeleştirmeyi kabul edeceklerine dair hiçbir kesinlik yoktu. Ne de olsa, yine de Filistin'e ulaşmayı başaran birkaç bin göçmen bile Araplar arasında öfke uyandırmaya ve onlarda korku uyandırmaya yetti. Ayrıca, Balfour Deklarasyonu'nun hemen ardından 2-3 yıllık bir süre için Yahudilerin Filistin'e kitlesel olarak yeniden yerleştirilmesi de, böyle bir hedefi gerçekleştirmenin önünde duran muazzam pratik zorluklar nedeniyle başarısızlıkla sonuçlanabilir. Yine de küçük de olsa bir şanstı. Ve böyle bir şans tekrarlanmaya mahkum değildi.

SİYONİZMİN YENİ GÖREVLERİ

Savaşın sona ermesiyle, dünya Siyonist hareketi Yahudi cemaati içinde siyasi faaliyetine yeniden başladı . Savaş yıllarında, (Çarlık rejiminin devrilmesinden önce Rusya İmparatorluğu'nda olduğu gibi) yasadışı ilan edildiği ve birçok Siyonist askere alındığı için bu faaliyet neredeyse tamamen ortadan kalktı. İşe ilk dönen Alman Siyonistleri oldu: savaşın bitiminden iki ay sonra bile bir konferans topladılar ve Filistin'in göç ve sömürgeleştirilmesinin geleceğini çok detaylı bir şekilde tartıştılar, bazen soyut bir şekilde, hatta toprağın millileştirilmesi gibi konular .

Bu konferansta tartışılan ana konular arasında Filistin'in sömürgeleştirilmesinin biçimi ve hızı sorunu vardı. Rappin , yılda yarısı tarımla uğraşan 20.000 ailenin göç etmesi umudunu dile getirdi . O zamanlar için en düşük tahmindi ve daha sonra ortaya çıktığı gibi en gerçekçi olanıydı. Rappin'in ana rakibi , savaş öncesi Siyonist kongrelerde bile Filistin'in sömürgeleştirilmesi için çok özgün planlar ortaya koyan Davis Tritsch'ti. Tritsch, çeşitli toplu göç programlarını uzun yıllar boyunca ayrıntılı olarak inceledi, ancak uzmanlar bunları ya tamamen görmezden geldi ya da küçümseyerek bahsetti. Bununla birlikte, geriye dönüp bakıldığında, Tritsch'in argümanları, çağdaşlarının çoğunun düşündüğünden daha ikna edici görünüyor: o sırada neredeyse tüm uzmanların verdiği tavsiyelerin aksine, Tritsch, yoğun tarım yöntemlerinin getirilmesini savundu . Dahası, Yahudilerin tarım işlerindeki deneyim eksikliği ışığında ve başka nedenlerle Tritsch, Filistin'in mümkün olduğu kadar çok göçmen almaya hazır olması için sanayiyi geliştirmenin son derece önemli olduğunu düşünüyordu. Rappin ve diğer uzmanlar, bir göçmen ailenin düzenlenmesi için 1000 - 1500 sterlinlik bir yatırımın gerekli olduğuna inanıyorlardı. Yanıt olarak Tritsch, Siyonistlerin bu kadar çok parası olmadığını ve olmayacağını, bu nedenle daha ucuz kolonizasyon yöntemlerinin geliştirilmesi gerektiğini kaydetti. Tritsch'in argümanının zayıflığı , elbette, endüstrinin önemli miktarda yatırım gerektirmesi ve diğer Siyonist şahsiyetlerin yanı sıra potansiyel yatırımcılara işaret edememesiydi .

1918'den sonra Alman Siyonizmi, dünya Siyonist hareketindeki lider konumunu kaybetti. Savaşın sonunda Berlin Merkez Karargahı ve Kopenhag Bürosu ortadan kalktı ve Ekim 1918'de Konstantinopolis Ajansı'nın faaliyetleri durduruldu. Aralık 1917'de Londra'da Sokolov ve Chlenov liderliğinde geçici bir büro kuruldu ve daha sonra yerini Weizmann aldı. Örgütün merkezi böylece Londra'da sona erdi. Eylem Komitesi'nin Şubat 1919'daki ilk toplantısını Londra Genel Merkezi düzenledi . Bunu birkaç toplantı daha izledi ve Temmuz 1920'de Londra'da ( "küçük kongre" olarak da anılan) yıllık Siyonist konferans düzenlendi . Bütün bunlar örgütün tüzüğüne pek uygun değildi, ancak birinin inisiyatif alması gerekiyordu, bu nedenle Londra Bürosu'nun eylemlerinin meşruiyetine ciddi bir şekilde meydan okumak hiç kimsenin aklına gelmedi.

Savaş sonrası Yürütme Komitesi başlangıçta o dönemde Londra'da yaşayan Weizmann, Sokolov, Jakobson ve S. Levin ile Berlin'den Warburg ve Hantke'den oluşuyordu. 1920'de Usishkin, Julius Simon ve de Lime onlara katıldı . Weizmann, Dünya Siyonist Örgütü başkanı olarak, İcra Komitesi başkanı Sokolov ile siyasi bölüm başkanlığı görevlerini de paylaştı. Daha sonra Zhabotinsky, bu bölümün liderliğinde geçici olarak onlara katıldı. Organizasyon departmanı önce Jacobson, ardından Hantke ve daha sonra Lichtheim tarafından yönetildi; Filistin Departmanına Julius Simon başkanlık ediyordu. Yürütme Komitesi, bileşimi savaş sonrası ilk yıllarda sık sık değişse de, tüm yerel parti ve grupların temsil edildiği Eylem Komitesi seksenden fazla üyeye sahip olduğundan ve çok çeşitli olduğundan, en yüksek karar alma organı olarak kaldı. etkin bir politika izlemek .

1920 Londra Konferansı'nda , dünya Siyonist hareketinin bir parçası olan tüm federasyonlar ve akımlar tam olarak temsil edilmedi. "Sağ" ve dini partiler, "sol" partilerden önemli ölçüde daha fazla sayıda delege tarafından temsil edildi. Amerikalı ve Alman Siyonistlerin delegasyonları nispeten küçüktü. Bu, Siyonistlerin yedi yıldır ilk toplu toplantısı olduğundan, konferansın Siyonist örgütün liderliği için ana rakipler - Brandeis liderliğindeki Amerikalı Siyonistler ve liderliğindeki Avrupalı Siyonistler arasında bir savaş alanına dönüşmesi şaşırtıcı değil. Weizmann tarafından. Brandeis için bu rekabet, kişisel bir güç mücadelesi değildi, çünkü ABD Yüksek Mahkemesinin bir üyesi olarak, fahri başkanlıktan başka bir pozisyon istemiyordu.

Avrupalılar ve Amerikalılar arasındaki mücadele, özünde, Siyonist hareketin geleceğine dair iki farklı fikrin çatışmasıydı; iki rakip kamp arasında tarz ve faaliyet yöntemlerinde de farklılıklar vardı . Bu mücadelenin altında ortaya çıktığı “Washington Pinsk'e Karşı” sloganı, aslında son derece karmaşık olan durumu tam olarak açıklamadı , ancak belirli bir doğruluk payı içeriyordu. Savaşın başından itibaren mali maliyetlerin büyük bölümünü üstlenen ve Balfour Deklarasyonu'nun kabul edilmesinden önceki ve sonraki siyasi mücadelede merkezi bir rol oynayan Amerikalı Siyonistler, Londra'daki siyasi liderliği aşırı derecede eleştirdiler. bu arada, tanıtılmadılar. Brandeis, Balfour Deklarasyonu'nun ilanıyla veya en azından Samuel'in Yüksek Komiser olarak atanmasıyla Siyonist hareketin temel siyasi görevlerinin tamamlanmış sayılabileceğine ve bundan böyle tüm çabaların Filistin'in kalkınmasına harcanması gerektiğine inanıyordu.

Amerikalı Siyonistler, Filistin'in kalkınmasının Kudüs'ten yönlendirilmesi gerektiğine inanarak, Yürütme Komitesi karargahının Londra'da kurulmasına karşı çıktılar.

Ademi merkeziyetçiliği ve modern iş yöntemlerinin kullanılmasını savundular. Amerikan Yahudilerinin Avrupalı meslektaşlarından çok daha fazla idari deneyime sahip olduğunu iddia ettiler . Ayrıca Amerikalılar, Usishkin'in kullandığı kolonizasyon yöntemlerini beğenmediler. Özel girişimi ve girişimi desteklemek yerine yeni Halukka sistemini tanıttı. Amerikalılar, Siyonist örgütün faaliyetlerine yatırım yapmaya hazırdı, ancak tüm bu yatırımların yalnızca Filistin projelerinin uygulanmasına yönlendirilmesini talep ettiler . Zengin Avrupalı Yahudilerin mali giderlerin yükünü kendileriyle paylaşmaya isteksiz olmalarını çok çirkin buldular . Maazer'in, her zengin Yahudi'nin mal varlığının onda birini Siyonist örgütün fonlarına bağışlamasını öngören projesinin kesinlikle gerçekçi olmadığını düşünüyorlardı. Amerikalılar, Filistin'deki ticari yatırım ile gönüllü bağışlar arasında net bir ayrım yapmak istediler. Diasporadaki milliyetçiliğe sempatileri yoktu ve Siyonist örgütün Filistin dışındaki faaliyetleri için ödeme yapmayı reddettiler. Üstelik Brandeis, Amerikan delegasyonu başkanıyla resmi olarak bir anlaşma üzerinde çalışırken aynı zamanda arkasından anlaşmanın imzalanmasını engellemeye çalışan Weizmann'ın davranışından çileden çıkmıştı . Brandeis, Londra Konferansı'nın düzeninden, hazırlık, düzen ve amaç eksikliğinden, gerçek güç eksikliğinden ve sürekli gevezelikten de rahatsızdı. Kısacası Brandeis, dünya Siyonist örgütünün mevcut durumunu beğenmedi. Weizmann ve Avrupalı Siyonistler, Brandeis'in politikalarını "Siyonsuz Siyonizm" olarak adlandırarak yanıt verdiler. Amerikalı Siyonistlerin "Yahudi yüreği"nden yoksun olduklarını iddia ettiler. Amerikalılar, onların görüşüne göre, siyasi Siyonizmin temelini - Yahudi yaşamında devrimci bir değişiklik çağrısı - asla anlamadılar . Bunun yerine Siyonizm için bir vekil önerdiler. Avrupalılar, Filistin'in sömürgeleştirilmesinin bir zamanlar Amerika'nın sömürgeleştirilmesinden tamamen farklı bir şekilde gerçekleşeceğini savundu: özel girişim ve inisiyatifi değil, tüm ulusun merkezi çabalarını gerektiriyor. Ayrıca doğası gereği idealist olan bir hareket, yalnızca verimlilik ve iş yönetimi açısından değerlendirilemez. Bu açıklama , diğer şeylerin yanı sıra, Amerikalıların, kendilerine göre Siyonist örgütün bütçesini daha da baltalayacak olan toplu tarım yerleşimlerine itirazlarına atıfta bulunuyordu.

Böylece Londra konferansında Amerikalı ve Avrupalı Siyonistler Brandeis ve Weizmann arasındaki farklar net bir şekilde tanımlanmış oldu. Bu iki kamp arasındaki mücadele yaklaşık bir yıl sürdü ve Haziran 1921'de Cleveland'daki kongrede Brandeis ve Mack'in yenilgisiyle sona erdi. organizasyonda çalışmak . , Stephen Wise, Nathan Strauss, Abba Hillel Silver ve Julian Mack. Brandeis'in kararı nihai oldu, ancak ortaklarının çoğu daha sonra Siyonist örgütün saflarına geri döndü .

istifasının, Julius Simon ve Nehemiah de Lime'nin Ocak 1921'de Amerikalıların Siyonist örgütten çekilmesine çok benzer nedenlerle İcra Komitesinden istifa ettikleri Avrupa'da da belirli sonuçları oldu . Ana engellerden biri, 1920'de Rus Siyonizminin iki liderinin önerisiyle kurulan Keren Hayesod'un (Kurucu Fon) doğası sorunuydu . Vakıf, Filistin'in sömürgeleştirilmesi için 25 milyon sterlin toplayacaktı . Bu fonun doğası (daha doğrusu Siyonizm'in siyasi liderlerinin bu fonun yönetiminde temsil edilip edilmeyeceği) hakkındaki tartışmalar birkaç yıl üst üste Siyonist konferanslarda devam etti; ve bu anlaşmazlıklar için harcanan süre toplanan para miktarı ile ters orantılı çıktı . Brandeis grubu gibi Simon ve de Lime, Filistin'in kâr amacı gütmeyen alanlara (örneğin eğitim, sosyal destek vb.) yatırımı en aza indirerek geliştirilebileceğine inanıyorlardı . Paranın yalnızca göç ve sömürgeleştirmeye yatırılmasını istediler . Ve o zamanlar fonların sadece %10'u göç için harcanırken , %30'u Filistin'deki Yahudi eğitim sistemini desteklemek için harcanıyordu. Simon ve de Limet , Siyonist Örgüt Yürütme Komitesi ile Filistin'deki Yahudi örgütleri arasında katı bir görev bölümü istediler : ikincisi, eğitim dahil olmak üzere belirli yerel ve belediye işlerinden sorumlu olmalıdır. Bu önerilerin birçoğu oldukça gerçekçiydi ve Siyonist liderlik bunları daha sonra kabul etti. Ancak o zamanlar erken göründüler ve çoğu onları reddetti. Sonuç olarak Simon ve de Limet, İcra Komitesinden istifa etti .

Brandeis ve destekçilerinin Londra'daki Siyonist liderliğe yönelik eleştirilerinin çoğu tamamen haklıydı. Doğu Avrupalı liderler şimdiye kadar boş laflarla meşgul oldular ve hâlâ konuşma yapmanın kendi başına siyasi bir eylem olduğuna inanıyorlar. Örgütsel ve mali konularda amatördüler ; belki Polonya'daki küçük bir kentsel topluluğun işlerini yönetebilirlerdi , ancak modern yöntemleri kullanarak yeni bir devlet yaratma güçlerinin açıkça ötesindeydiler. Brandeis'in pozisyonunun ana zayıflığı, Yürütme Komitesini , Londra'da siyasi çalışmalara adanmış bir şubesi olan, Filistin merkezli bir ekonomik komiteye dönüştürmek istemesiydi . Amerikalılar , bir yandan İngiliz Mandası yetkililerinin Siyonist hareketi desteklemeye hazır olma durumunu abartırken, diğer yandan Doğu Avrupa Siyonizminin (tam bir dönüşüm için çabalayan bir halk hareketi) örgütlenme ve etkili yönetim ihtiyacını hafife aldılar. Yahudi yaşamının tüm yönleri) . Siyonizmi ideolojiden arındırarak, hareketi özünden mahrum edeceklerdi; Siyonizmi siyasi bir örgüt olarak terk ederek Filistin'e göçmen akışını durduracaklardı. Doğu Avrupalı liderler için Siyonizm, hayatın kendisiyle eşdeğerdi. Brandeis ve Mac için, en önemlisi de olsa birkaç hobiden sadece biriydi. Ve en azından sırf bu nedenle, Brandeis fraksiyonu yenilgiye mahkum edildi.

Ancak Weizmann'ın zaferi hiçbir şekilde tamamlanmış değil. Balfour Deklarasyonu kabul edilir edilmez Weizmann, Yahudi halkının lideri, yeni Mesih olarak selamlandı. Ancak Londra konferansında ve sonraki Siyonist kongrelerde onu daha sık eleştirmeye başladılar. Hem tesadüfi hem de düzenli tüm yanlış hesaplamaları ona karşı döndü; Weizmann'ın meslektaşları yavaşlığından giderek daha fazla rahatsız olurken, başarılar sürekli olarak küçümsendi. Weizmann, Zhabotinsky'nin dediği gibi kendisinin gerçekten bir "kesici" olduğunu , ancak şu anda mümkün olan tek politikanın bu olduğunu söyledi . İngiliz makamlarıyla ilişkilerindeki iniş çıkışlardan endişe duyan meslektaşlarını rahatlatmaya çalıştı. Onlara, her zaman başarılı olamasa da, para olmadan pek çok şeyin başarılamayacağını açıklamaya çalıştı (Yürütme Komitesinin Filistin bütçesi 1923'te 400.000 Sterlin'i geçmedi ) . Sokolov onu tekrarladı: şu anda siyasi arenada neredeyse hiçbir şey yapılamaz, ağırlık merkezi ekonomik alana kaydı. Ancak tüm bu öğütler istediğimiz kadar etkili olmadı. Daha 1920'nin başlarında Weizmann, meslektaşlarını istifa etmekle tehdit etmek zorunda kaldı. Usishkin'e göre bu hiç de bir felaket olmazdı: 1923'te tüm Weizmann sisteminin çöktüğünü ilan etti. Bu çatışma Usishkin'in yenilgisiyle sonuçlandı, ancak epeyce Siyonist Weizmann'a karşı kaldı ve sayıları artmaya devam etti. Ciddi bir kriz, ancak muhalefet üyelerinin kimin alternatif lider olacağı konusunda kendi aralarında anlaşamamaları ile önlendi.

Savaştan sonraki ilk 12. Siyonist Kongresi, 1 Eylül 1921'de Karlsbad'da başladı . İlk defa, kongredeki en kalabalık grup Polonya'dan gelen delegelerden oluşuyordu. En büyük birleşik hizip, merkezci grup gerçek bir uyum sağlayamadığı için Mizrahi dini partisiydi . Ana tartışma mali konular etrafında döndü. Brandeis grubu bu kongreyi boykot etti , ancak Simon ve de Limet delegeler arasında göründüler ve eski konumlarını savunarak çoğunluğa karşı çıktılar . Kongre, üyelerinin yarısı Filistin'e yerleşecek olan (Rappin, Eder, Usishkin, Pick, Shprintsak ve Rosenblatt) yeni bir Yürütme Komitesi seçti. Kongre , o kuşağın en büyük Yahudi şairi Bialik'in dokunaklı bir konuşmasıyla sona erdi. Harekete geçme zamanının geldiğini söyleyen Bialik, “Çok fazla hayal kurduk ve hayal kurduk. İşe koyulma zamanı . " Pratik faaliyet ortaya çıkar çıkmaz, Siyonist hareketin saflarındaki tüm uzayan tartışmaların ve teorik tartışmaların kendiliğinden sona ereceğine inanıyordu.

, bir sonraki kongrede ortaya çıktığı gibi, tahminlerinde fazla iyimser çıktı (Karl Sbad, 1923). Pek çok delege, İcra Komitesinin çalışmasından memnuniyetsizliğini dile getirdi. Mizrahi delegeleri ve merkezci grubun bazı temsilcileri, Weizmann'ı memnuniyetle başkanlıktan atabilirdi. 13. Kongre birçok yönden tipikti: neredeyse tüm konuşmacılar kendilerine ve gruplarına karşı ayrımcılığa uğradığından şikayet etti. Blumenfeld, Siyonizm'in militan ruhunu kaybettiğini ve bu sürecin daha savaş öncesinde başladığını ve 1918'den sonra ivme kazandığını iddia etti . Konuşmacılardan biri, bir önceki Kongreden bu yana Filistin'deki Yahudilerin toprak mülkiyetinin 70.000 dönüm arttığı duyurusu hakkında yorumda bulunarak, bunun Polonyalı bir toprak sahibinin mülklerinin ortalama büyüklüğü olduğunu belirtti - Polonyalı bir toprak sahibinin değil. en büyük.

Polonyalı Siyonistlerin lideri ve 1920'lerde Weizmann'ın ana muhaliflerinden biri olan Isaac Gruenbaum, Filistin'deki koşullar artık pratik faaliyet için çok zorsa, Yahudi halkının bekleyebileceğini söyledi. Nahum Goldman ve diğer bazı "radikal " Siyonistler gibi o da Weizmann'ı Siyonist hareketin kendisine yeterince ilgi göstermemekle ve tüm çabasını yalnızca Filistin'e yoğunlaştırmakla suçladı. Ancak esas olarak "radikaller", tüzüğü ilk kez bir yıl önce tartışma konusu olan Yahudi Ajansına Siyonist olmayanların kabulüne karşı çıktı .

Bu konu, yedi yıl daha Siyonistler için bir engel olarak kaldı. Weizmann, Siyonist olmayanlarla işbirliğinin ana destekçisiydi, sadece (çok fazla değil) çünkü Yahudi Ajansının kurulmasına ilişkin madde görev metnine dahil edildi, ayrıca Weizmann bunu birçok kişiden daha önce ve daha keskin bir şekilde fark ettiği için . Siyonist örgütün Filistin'in kalkınması için yeterli kaynağa sahip olmayacağını meslektaşlarından . Weizmann, Siyonist olmayanların Siyonist hareketin ana organlarında temsil edilmekten yoksun bırakılmaları halinde Siyonist davalarda yer almaktan mutlu olmayacaklarını anladı. "Radikaller", örgütün liderliğine Siyonist olmayanların dahil edilmesinin Siyonist ideolojiyi baltalayacağını ve hareketi kendi ulusal karakterinden mahrum bırakacağını ve bunun da felakete yol açacağını iddia ettiler. Bu konudaki tartışmalar şiddetli tutkulara neden oldu, ancak daha sonra ortaya çıktığı gibi, kesinlikle anlamsızdı . 1929'da kurulan genişletilmiş Yahudi Dikkatinin teorik olarak kendisine verilen rolü oynamayacağı ve Siyonist hareketin karakterini ve faaliyetini hiçbir şekilde etkileyemeyeceği ortaya çıktı .

Ancak Teşkilat'ın rolü, Weizmann ve rakipleri arasındaki tek çekişmeli konu değildi. Doğu Avrupalı Siyonistler, Weizmann'ın çevresini sardığı ve Londra'da yokluğunda Yürütme Komitesi'nin siyasi çalışmalarını yöneten İngiliz Yahudilerinin - Kish, Eder, Leonard Stein - faaliyetlerini derin bir şüpheyle takip ettiler. Bu insanlar Doğu Avrupa'da doğmama talihsizliğini yaşadılar . Yidiş bilmiyorlardı ve İbranice'yi çok az biliyorlardı veya hiç bilmiyorlardı. Savaş öncesi kongre çalışmalarına katılmadılar ve Siyonist harekete bağlılıklarını hiçbir şekilde kanıtlamayı başaramadılar. Başka bir deyişle, hepsi yabancıydı. Onlara ne kadar güvenilebilirdi? Weizmann, birçok kişi tarafından "diktatörlük eğilimleri" nedeniyle eleştirildi. Örneğin, Eylem Komitesi'nin (ve Weizmann'a göre tamamen gereksiz olan) Arap Ajansı'nın kurulmasını protesto eden kararını İngiliz hükümetinin dikkatine sunma zahmetine bile girmedi . Weizmann daha sonra, Ussishkin ve destekçilerinin onun yerine nasıl davranacakları sorulduğunda şöyle yanıt verdiğini yazdı: “Protesto ediyoruz! Talep ediyoruz! ısrar ediyoruz ! Ve tüm bunlar, eleştirmenlerimize bilgeliğin ve mükemmelliğin zirvesi gibi görünüyor. Sürekli protestoların, taleplerin ve ısrarların sadece davamıza zarar verdiğini, sadece beyhude değil, aynı zamanda değersiz olduklarını da anlamıyorlar gibi görünüyor .

13. Kongrede Rappin, Filistin'deki durumun kasvetli bir resmini anlattı; daha önce meslektaşlarından bazıları yılda yüz bin göçmenden bahsetmişti, ama ona otuz bin daha gerçekçi bir rakam gibi geldi. Gerçekte yılda sadece 8-10 bin geliyordu . Kongre bir buçuk milyon sterlinlik bir bütçe planladı, ancak örgüt bu miktarın yalnızca üçte birini aldı ve Filistin bütçesi 300 bin sterline düştü ki bu açıkça eğitim ve ilaç masraflarını karşılamaya yetmedi. göç ve kolonizasyondan bahsetmek.

Bu kongrede Weizmann'ın üç destekçisi İcra Komitesine girdi: Kisch, Lipsky ve van Vriesland. Bununla birlikte, Weizmann'ın yükü hâlâ omuzlarındaydı ve Amerika'da ve başka yerlerde çaresizce para toplama girişimlerinde en yakın arkadaşlarından bile çok az destek gördü. 1923'ün uluslararası durumu borç ve bağışları desteklemiyordu . Kongreden kısa bir süre sonra Weizmann, Baltimore'da böyle bir yıl daha olduğunu ve kaybettiğimizi duyurdu. Siyonist kongrenin, profesyonel küçük kasaba konuşmacılarının bitmek bilmeyen rutin konuşmalar yaptığı, argümanlarının Yahudi halkının gerçek durumuyla hiçbir ilgisi olmayan ağır ve hareketsiz bir parlamentoya dönüşmesi gibi gerçek bir tehlike vardı. Mali kaynaklar yoktu, ekonomik faaliyeti genişletme fırsatı yoktu ve bu olmadan, gelecek için büyük umutlardan bahsetmenin bir anlamı yoktu.

1920'lerde birçok Avrupa parlamentosu bir durgunluk dönemine girdi ve Siyonist hareket de bir istisna değildi . Kongrelerde hâlâ tutkular kaynıyordu ve hatipler güzel konuşmalarını yapıyorlardı, ancak genel olarak tüm bu faaliyetler sonuçsuz ve yararsızdı, çünkü delegeler esas olarak Siyonistlerin hiçbir şekilde etkileyemeyecekleri olaylar ve süreçler hakkında konuşuyorlardı. Weizmann'a muhalefet saflarında bir bölünme meydana geldi: bir grup, İngiliz yetkililerle (Zhabotinsky, Usishkin) ilişkilerde daha radikal bir yaklaşım talep eden Filistin'deki çabaların yoğunlaşmasının destekçileri tarafından temsil edildi ve diğer grup Gruenbaum'du. esas olarak diasporada çalışmakla ilgilenen takipçiler .

Hem Siyonist örgütün liderliği hem de muhalefeti, tüm cephelerde çalışmayı engelleyen mali yetersizlik konusunda giderek daha fazla endişeleniyordu. Keren Hayesod kurulduğunda beş yılda 25 milyon sterlin toplaması bekleniyordu. Gerçekte, sadece 3 milyon toplamak altı yıl sürdü. Böyle sefil meblağlarla , gerçek değişiklikler hakkında düşünecek hiçbir şey yoktu. Siyonist örgüt uzun yıllar imkanlarının ötesinde yaşadı ve 1927'de bütçe açığı şimdiden 30-40 bin sterline ulaştı. İlk bakışta bu rakam çok önemli görünmüyor: Ne de olsa Siyonistler yeni bir ülke inşa ediyorlardı. Ancak Siyonist örgütün kendi standardına göre bu borç çok büyüktü ve aslında uzun bir süre açığı kapatmak mümkün olmadı. Yürütme Kurulu'nun birçok oturumunun bu soruna ayrılması gerekiyordu. Başka bir örnek, aktif olarak fon toplayan ancak projeleri için yılda 110.000 sterlin talep eden Amerikalı kadınların Siyonist örgütü Hades'tir . o zamanların tüm Siyonist bütçesinin yaklaşık % 20'si . Bu konu Amerikan Siyonistleri Federasyonu'nda ve Dünya Siyonist Kongrelerinde de çok tartışıldı.

Savaştan önce Siyonistler, varlıklı Yahudilerin desteğini almayı başaramamışlardı ve Profesör Weizmann, kendi zamanında Dr. Herzl'den çok daha başarılı değildi. Diğer kuruluşlar ihtiyaç duydukları bağışları ve yatırımları kolayca elde ettikleri için bu daha da saldırgan görünüyordu . 1920'lerin ortalarında Sovyet hükümeti. Kırım'da Yahudi yerleşim birimlerinin kurulmasına katılma talebiyle Amerikalı Yahudilere başvurdu , bu talebi kabul ettiler. Ve Alman Yahudileri 1930'larda Nazi hükümeti tarafından 80 milyon sterlin para cezasına çarptırıldığında parayı birkaç gün içinde topladılar. Siyonistler bu miktarın küçük bir kısmını bile alsalardı, Filistin ekonomisinin inşasını 1920'lerde çoktan tamamlamış olacaklardı.

14. Siyonist Kongre (Viyana, 1925 ) birçok yönden önceki ikisinin tekrarıydı. Sağcı gruplar, sosyalist yerleşimlerin yaratıcılarını, neredeyse her şey için Siyonist hareketin desteğine güvenerek yarı asalak bir yaşam tarzı sürmekle suçladılar. Ben-Gurion ve yoldaşları , artık Yahudi çiftçi başına diğer üretim alanlarında kırk iki Filistinli Yahudi istihdam edildiğinden , Filistin'deki tarım sektörünün güçlendirilmesi gerektiğine itiraz ettiler . Gruenbaum, Weizmann'ı Siyonist hareketi yok etmeye çalıştığı için bir kez daha kınadı ve Weizmann buna öfkeyle cevap verdi: “Tam teşekküllü Siyonizm ilkelerinden asla sapmadım . Ben Yahudi bir politikacıyım ve sen asimile edilmiş bir Yahudisin.” Jabotinsky, uzun ve parlak konuşmasında, sonsuz hatalar ve başarısızlıklar için Yürütme Komitesine saldırdı. Weizmann yanıt olarak Jabotinsky'nin hitabet becerisine övgüde bulundu, ancak tüm retoriğinin iki artı ikinin beşe eşit olduğu varsayımına dayandığını savundu: Jabotinsky'nin tüm kolonizasyon politikası, Siyonist hareketin arsaların mülkiyeti için ödeme yapmaması gerektiği inancına dayanıyordu. Filistin'deki toprakların, ancak manda hükümetinden ücretsiz toprak talep etmek. Weizmann, böyle bir politikanın Rodezya gibi ıssız bir ülkede işe yarayabileceğini, ancak Filistin'de tamamen gerçekçi olmadığını belirtti.

İki yıl sonra, Basel'deki 15. Kongrede, Jabotinsky aynı konuda başka bir uzun konuşma yaptı, ancak tonu çok daha ölçülüydü. Yunan emsalinden alıntı yaptı: Yunan hükümeti neden bir buçuk milyon Yunanlıyı Türkiye'den sadece 15 milyon sterline başarılı bir şekilde yerleştirebildi ? Siyonist Yürütme Komitesi neden çok daha mütevazı bir göçü güvence altına almak için çok daha fazla paraya ihtiyacı olduğunu söylüyor ? Bu argüman Weizmann tarafından kolayca çürütüldü: Yunan yerleşimciler ücretsiz toprak aldılar ve ayrıca Yunan hükümeti onlara yetmiş bin ev sağladı; ve genel olarak, Yunanistan ve Filistin birbirleriyle karşılaştırılamaz . Mucize beklenemez: Filistin ancak sabırlı ve ısrarlı çalışmayla kurulacaktır . Basel Kongresi'nde "sağ" ve "sol" arasında bir başka çatışma yaşandı; Gruenbaum, Weizmann'a tekrar saldırdı. Weizmann alaycı bir şekilde Gruenbaum'un bu kadar çok zaman kaybetmesinden duyduğu üzüntüyü dile getirdi : yoldaşlarından geçen yıl yaptığı konuşmayı tekrar okumalarını isteyebilirdi .

Siyonist örgüt içinde meydana gelen tek büyük değişiklik, Yürütme Komitesinin bileşimi ile ilgiliydi:

1925 : Weizmann, Sokolov, Cowen, Lipsky, Kish, Rappin, Pick, Shprintsak, van Vriesland.

1927 : Weizmann, Sokolov, Rosenbluth, Lipsky, Kish, Sacher, Satıldı, Eder.

1929 : Weizmann, Sokolov, Bart, Brodetsky, Kaplansky, Rosenbluth, Sacher, Meir Berlin, Kish, Rappin, Shprintsak, Satıldı, Lipsky.

Ancak tüm bu değişikliklerin Yürütme Komitesi'nin politikası üzerinde neredeyse hiçbir etkisi olmadı. Lipsky, 1925'in çoğunu Amerika Birleşik Devletleri'nde Amerikan Siyonist Örgütü'nün başkanı olarak geçirdi. Filistin'e yerleşen İcra Kurulu üyeleri özel görevler üstlendiler (Rappin kolonizasyon işlerini yönetti, Shprintsak iş ilişkilerinden sorumluydu, vb.). Pratik olarak tüm siyasi işler Weizmann, Sokolov ve onların Londralı yardımcılarının elinde kaldı . Leonard Stein siyasi departmanın sekreteriydi . 1929'da yerine Profesör Lewis Namier geçti.

1925, 1927 ve 1929 Siyonist kongrelerini ayrıntılı olarak anlatın . ilgisiz olurdu. Delegeler önemli konulara neredeyse değinmediler; Bu dönemde tüm Siyonist hareketin hareket özgürlüğü oldukça sınırlıydı; kongrelerdeki hatiplerin konuşmaları aynı küçük konuların varyasyonlarıydı. Yürütme Komitesini eleştirenler sürekli olarak temsilcilerini İngiliz yetkililere aşırı yumuşak davranmakla suçladılar, daha ekonomik bir maliye politikası ve maliyetlerin düşürülmesinin yanı sıra çeşitli hizip ve gruplara karşı ayrımcılığa son verilmesini talep ettiler. Yürütme Komitesi de buna karşılık, daha az önemsiz sloganlar ileri sürmedi, örneğin "güçlendirme" veya "tüm çabaların yoğunlaştırılması" çağrısında bulundu. Birkaç yenilikten biri, Cenevre'de Siyonist karargahının açılmasıydı. Oğul Viktor Jacob tarafından yönetiliyordu ; Filistin hükümetinin yıllık raporlar sunduğu Milletler Cemiyeti manda komisyonu ile temaslarını sürdürecekti. Zaman zaman Yakobson ve yardımcıları, perde arkası mücadelesini başarıyla etkilemeyi başardı; ancak, Cenevre'yi Kudüs ve Londra'ya karşı çeviremediler ve bunun tersi de geçerliydi. Siyonist örgüt oldukça zayıf bir konumdaydı. Dahası, Kimlik Bilgileri Komisyonu'nun bazı üyeleri, örneğin başkanı İtalyan Marcus Theodoli, katı bir Siyonizm karşıtıydı. Kudüs'te İcra Komitesi temsilcisi , 1931'de yerini Arlozorov'a bırakan Albay Kish'ti . Arlozorov'un 1933'te ölümünden sonra bu göreve eski yardımcısı Moshe Shertok geçti.

YAHUDİ AJANSI

Yahudi Ajansı Konseyi Kurucu Meclisi, çok çeşitli güçlerin ve grupların inatçı direnişini kırmaya yönelik uzun yıllar süren mücadele ve girişimlerin ardından Ağustos 1929'da açıldı. Weizmann'a söz verildiğinde, tüm seyirci alkış ve tezahüratlara boğuldu . İmkansız gibi görünen şeyi başardı: “Sabır , ileri görüşlülük, azim ve beceriyle İsrail'in benzersiz bir birliğini sağladı. Bu onun zafer saatiydi . ”

1920'lerin başından itibaren Weizmann, özellikle Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Siyonist olmayanlardan sistematik olarak yardım istedi. Bu çalışmadaki ana ortağı, Weizmann'ın ilk kez 1919'da Paris Barış Konferansı'nda tanıştığı Amerikan Yahudi Komitesi başkanı Lewis Marshall'dı. Weizmann, Marshall'ın kişisel niteliklerinden, Yahudi halkının davasına bağlılığından ve bilgelik. New York'un taşrasında doğan bu asimile Yahudi, özellikle Yahudi hayatını daha yakından takip etmek için Yidce öğrendi. Siyonistlerin Marshall (veya örneğin bankacı Felix Warburg) gibi kişilerle çalışmaya karşı çıkmalarının temel nedeni, bu kişilerin demokratik olarak seçilmemiş olmaları ve Amerikan Yahudiliğinin tüm kesimlerini değil, yalnızca en üstünü temsil etmeleriydi . Siyonistler, bu milyonerlerin hareketin siyaseti üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olabileceğinden korkuyorlardı. Weizmann'ı eleştirenler, bu kişilerin Siyonistlerle işbirliği yapmak istiyorlarsa önce Siyonist örgüte* katılmaları gerektiğini belirtti. Ama bu tam olarak yapmak istemedikleri şeydi, çünkü Filistin'de yapılmakta olan işe duydukları tüm sempatiye rağmen, Siyonistleri öncelikli olarak Yahudilerin hayatlarını kurtarmaktan çok Yahudi milliyetçiliğiyle ilgilenen doktrinerler olarak görüyorlardı. Üstelik Weizmann en başından beri Yahudi Ajansının tüm Yahudi halkının temsili organı olmasını istedi ; ve 1922'de Eylem Komitesi bu yönde bir karar aldı.

Weizmann ve Marshall tarafından düzenlenen ilk ortak konferans Şubat 1924'teydi. Siyonist örgütün üyesi olmayan ancak Filistin'deki Siyonist çalışmalara yardım etmeye hazır olan Amerikan Yahudilerini bir araya getirdi. Bunu 1925 ve 1928'de iki konferans daha izledi . Sonuç olarak, Filistin Ekonomik Kurumu oluşturuldu ve Filistin ekonomisinin gelişimi hakkında bir rapor hazırlamak için bir uzman komisyonu atandı. Siyonist olmayanların Yahudi Ajansı yönetim kurulundaki sandalyelerin yarısını alması konusunda prensipte bir anlaşmaya varıldı . 1925 Siyonist kongresi bu kararı kabul etti, ancak edinilen tüm toprakların kamu malı olarak kalmasını, kolonizasyonun Yahudi emeğine dayanmasını ve İbrani ve Yahudi kültürünün tanıtımına gereken özenin gösterilmesini talep etti . Eylem Komitesi'nin Aralık 1928'de beşe karşı otuz dokuz oyla (iki revizyonist, iki merkezci ve Stephen Wise) anlaşmayı onaylaması üç yıl daha aldı . Bir yıl sonra 16. Kongre'de bu karar oy çokluğuyla (231'e karşı 30) kabul edildi.

Doğru, hareketin bazı liderleriyle - örneğin Ussishkin ile - mücadele hala devam ediyordu. Bazı Siyonist olmayan örgütler de Yahudi Ajansı'nın kurulmasını engelledi. Örneğin İngiltere'de en büyük Yahudi toplulukları Siyonistlerle işbirliği yapmayı reddetti. Ancak Amerikan Yahudilerinin liderleri Siyonist girişimi onayladığında, hedefe giden yol açıldı. Weizmann, Leon Blum, Albert Einstein ve Herbert Samuel, Lewis Marshall, Felix Warburg , Cyrus Adler ve Lee C. Frankel ile birlikte Yahudi Ajansı'nın kurucu meclisinin başkanlığında yer aldı. Teşkilat başkanının otomatik olarak Dünya Siyonist Örgütü'nün başkanı olması kararlaştırıldı ; Ajansın ana merkezinin Kudüs'te ve bir şubesinin Londra'da olacağını söyledi. Yahudi Ajansı'nın tüzüğü, yaklaşık 200 üyeli bir genel kurul , 40 kişilik bir idari komite ve 8 kişilik bir yürütme komitesi sağladı .

Yahudi Ajansı'nın kurulması, Weizmann'ın Balfour Deklarasyonu'nun kabul edilmesinden bu yana elde ettiği en önemli başarıydı . Görüşmeden sonra, Siyonistlerin mali sıkıntılarının sona erdiğini ve artık Siyonist örgütü iflastan kurtarmak için tüm Amerika'yı dolaşmasına gerek kalmayacağına dair güvence veren Marshall ve Warburg ile uzun bir konuşma yaptı. Son olarak, Siyonizm sağlam bir ekonomik temele sahip olacaktır. Ancak kurucu toplantıdan birkaç gün sonra Lewis Mapshall öldü. Ardından Wall Street Paniği ve Büyük Buhran geldi ve Filistin'den Manda tarihindeki en büyük isyanların haberleri geldi. Bu olaylar, İngiliz hükümetinin Siyonizme karşı tavrını olumsuz etkilemiş ve bu da Weizmann'ın başkanlıktan ayrılmasına yol açmıştır. Yahudi Ajansı'nın kurulmasından sadece birkaç hafta sonra Siyonist hareket tarihinin en zor dönemlerinden birine girdi.

CHAIM WEIZMANN

1920'lerde Siyonist hareket içindeki ana eğilimi analiz etmek faydalı olacaktır . ve bu akımın ana temsilcileri olan insanları anlamaya çalışın. Tabii ki, bu figürler arasında asıl yer, yetkisi yalnızca Herzl'den sonra ikinci olan Weizmann tarafından işgal edildi. Birinci Dünya Savaşı'ndan önce , onu Rus Siyonistleri dışında kimse tanımıyordu. Weizmann, 1874 yılında Beyaz Rusya, Litvanya ve Polonya sınırındaki Motol kasabasında küçük bir kereste tüccarı ailesinde doğdu . Berlin ve İsviçre'de kimya okudu ve 1904'te İngiltere'ye yerleşti. Weizmann, savaştan önce birkaç Siyonist kongreye katıldı ve hatta Uganda planına karşı mücadelede ve daha sonra Wolfson'a karşı harekette yer aldı; ancak o dönemde henüz hareketin liderleri arasında yer alamamıştı. 1913'te Viyana Kongresi delegelerinden biri onu "kayıtsız bir genç adam" olarak tanımladı. Ancak bu izlenim yanlıştı, çünkü Weizmann'ın en çarpıcı özelliklerinden biri, Siyonizm'in hedefleri için verdiği mücadeledeki sınırsız enerjisiydi. Meslektaşlarının çoğundan farklı olarak Weizmann, İngiltere'nin ateşli bir hayranıydı ve Orta Doğu'daki İngiliz ve Siyonist çıkarlarının ortaklığına ikna olmuştu. İngiltere'de kaldığı ilk günlerden itibaren bu fikri yaymaya ve giderek daha fazla taraftar toplamaya çalıştı. İngiliz yaşamının ona tamamen uyduğu söylenemez. Manchester'a yerleşen Weizmann, kısa süre sonra bir arkadaşına yazdığı bir mektupta kendisini çevreleyen korkunç sosyal çelişkilerden , hayatın her alanında aptallığın egemenliğinden, iğrenç ve duygusuz materyalizmden, altında çirkinliğin gizlendiği dış parlaklıktan şikayet etti. Ancak tüm bunlar , Siyonistlerin hayallerini gerçekleştirmelerine yardım edebilecek ve etmek isteyen büyük bir güç olarak İngiltere'ye olan inancını sarsmadı . Weizmann, Balfour Deklarasyonu ve müteakip yetki müzakerelerinde son derece önemli bir rol oynadı. Doğru, diğer figürlerin bu başarılara katkısını hafife alma eğilimindeydi (örneğin, Aron Aaronson'un katılımı hiçbir şekilde önemsiz olarak adlandırılamaz), ancak yine de bu "en büyük diplomatik hareketin" ana mimarı Weizmann'dı. Birinci Dünya Savaşı döneminin politikası”: “ 1917-1920'nin kritik döneminde Yahudilerin saflarında birlik varsa, bunun tek nedeni Weizmann'ın enerjisi, sabrı ve psikolojik içgörüsüdür , çünkü o çok iyi biliyordu. Avrupalı Yahudilerin yaşamının tüm çeşitli yönleri .

Ancak Yahudiler uzun süre Weizmann'ın erdemlerini tanımak istemediler. Rus Siyonistleri onu çok hafif görüyorlardı ve Amerikalılar en başından beri onu İngiltere'ye karşı "tek taraflı yönelimi" nedeniyle eleştirdiler. Weizmann'ın en sadık destekçileri, genç kuşak İngiliz ve Alman Siyonistleriydi. Ve yurttaşları, Doğu Avrupalı Siyonistler ondan her zaman şüphe duymuşlardır. Kolektif liderliğe alışıktılar ve bu nedenle Weizmann'ı diktatörce hırslarla sık sık suçladılar. Doğru, Weizmann'ın övgü ve sitemlere kayıtsız olduğu iddia edildi , ancak en yakın arkadaşları bu görüşü paylaşmadı. Harry Sacher, Ocak 1919'da Leon Simon'a yazdığı bir mektupta , Weizmann'ın kibirinden ve kendisinin, Weizmann'ın her zaman kendi doğruluğuna kesinlikle ikna olduğundan ve - ve o zaman bile ara sıra - sadece Ahad Haam'ın tavsiyesini dinlediğinden şikayet etti .

Savaş sırasında Weizmann, Siyonist örgütün resmi yetkisi olmadan İngilizler ve Amerikalılarla pazarlık yaptı. İcra Komitesine ancak 1918'de Chlenov'un ölümünden sonra seçildi . Ama bundan sonra bile, ne kadar hoşnutsuz olursa olsun, sorumluluğu Sokolov'la paylaşmak zorunda kaldı . Sadece 1920'de Londra Konferansı'nda Dünya Siyonist Örgütü'nün başkanlığına seçildi . . En başından beri birçok kişi ona güvensizlik ve şüpheyle yaklaştı. Weizmann, 1920'de Siyonistlerin faaliyetlerine ilişkin incelemesini şu ünlemle bitirdiğinde: “Biz Yahudilerin yaptığı buydu! Ne yaptın ?!” Dinleyicilerinden bazıları bunu hem haksız hem de gösterişli buldu. Weizmann, "Yahudiler için Filistin"e giden doğrudan bir yol olmadığına ve "İngiliz gazetesini Balfour Deklarasyonu hükümlerinin hem İngiltere için yararlı hem de ahlaki açıdan adil olduğuna ikna etmenin" gerekli olduğuna ikna olmuştu . 1923'te Carlsbad Kongresi'ne sunduğu raporda Weizmann şunları söyledi: “Hiçbir başarı elde edemediğimi itiraf etmekten utanmıyorum. Görevin kabul edilmesinden sonra, daha uzun yıllar siyasi başarıya güvenilemez. Arzuladığınız siyasi başarı, Downing Caddesi'ndeki ofislerde değil, Emek'te, bataklıklarda ve tepelerde çok çalışarak kazanılmalıdır. Siyonistlerin umabilecekleri maksimum şeyin uygulama özgürlüğü olduğuna ikna olan Weizmann, kendisini minimalizmle (ve bazen bozgunculukla) suçlayanlara , yüksek sesle ifadelerin ve protestoların İngilizlerin gidişatını değiştirebileceğine inananlara giderek daha fazla kızdı. hükümet politikası Weizmann bu tür yanılsamalarla her zaman alay ederdi. 1931'deki kongrede , Eriha'nın duvarlarının bir trompet sesiyle yıkıldığını fark etti, ancak "Duvarların bu şekilde dikildiğini hiç duymadım."

Siyonistlerin başkan olarak Weizmann'a karşı kararsızlığı, İngiltere ile ilişkilerin bozulmasından sonra daha da belirgin hale geldi. Robert Weltsch'in yazdığı gibi (ve Weizmann'ı eleştirenlerin bile gönülsüzce kabul ettikleri gibi), İngiliz bakanlarla eşit şartlarda anlaşma yapabilen tek Siyonist liderdi. Siyonist örgüt adına hiç kimse bu kadar cesur ve etkili hareket edemezdi . “Olağanüstü zekası ve hızlı düşünmesi sayesinde , bir tartışmada neredeyse yenilmezdi; Bireyin yüksek ahlaki saygınlığı ve büyülü cazibesi, daha küçük ölçekteki insanların bir izleyici kitlesine bile ulaşamayacağı yerlerde başarılı olmasına izin verdi . Ancak Weizmann'ın Siyonizm davasına sadakati giderek daha fazla sorgulandı ve bazı Siyonistlerin aşırılık yanlısı taleplerini desteklemeyi reddettiğinde vatana ihanetle bile suçlandı. Bu eğilimlerin büyümesi sonunda Weizmann'ın 1931'de zorunlu istifasına yol açtı. Weizmann, ancak dört yıl sonra, kriz doruğa ulaştığında Siyonist örgütün liderliğine geri döndü.

Tüm çağdaşlar, Weizmann'ın kişiliğinin onlar üzerinde büyük bir etki bıraktığını oybirliğiyle kabul etti. Yahudi olmayan bir çağdaşı, Weizmann'ın inandırıcılığının durdurulamaz ve hatta korkutucu olduğunu yazdı. Weizmann, Yahudi kitlelere (ve hatta Yahudi olmayanlara) hitap ederken , Siyonist liderlikteki meslektaşlarıyla çalışırken olduğundan her zaman daha başarılı olmuştur. Kişiliğinin cazibesinin ne kadar güçlü olduğu, Weizmann'ın Isaiah Berlin tarafından yazılan biyografisinin bir parçasından anlaşılabilir :

“O, halkının ruhunun tam merkezine yakın olan insanlardan biriydi; fikirleri ve duyguları doğal olarak, Yahudi kitlelerinin büyük çoğunluğunun genellikle ifade edilemez, ancak her zaman en önemli umutlarına, korkularına, duygularına uyum sağladı ve onlara hayatı boyunca en derin ve kesinlikle doğal sempati duydu. Dehası, esas olarak, bu özlemleri ve umutları kelimelerle açıkça ifade etme ve bunları gerçekleştirmenin yollarını bulma becerisinde kendini gösterdi ... Doğa ona haysiyet ve güç bahşetti. Sakin, babacan, soğukkanlı , kendine güvenen ve sorgusuz sualsiz otoriteye sahip biriydi. Hiçbir zaman akışına bırakmadı ve her zaman her şeyi kontrol altında tuttu. Tüm sorumluluğu üstlendi ve övgüye ve saldırıya kayıtsız kaldı. O kadar incelikli ve sevimliydi ki, günümüzün hiçbir devlet adamı onunla kıyaslanamaz. Ancak, ne kadar çarpıcı görünürlerse görünsünler, yalnızca bu erdemler, uzun yaşamının son günlerine kadar Yahudi kitlelerinin sevgisini ve bağlılığını korumasına yardımcı olmadı. Ayrıca, Batı biliminin seçkin bir temsilcisi olarak (ona finansal ve dolayısıyla siyasi bağımsızlık sağladı ) ve Batı dünyasının yöneticileriyle kolayca iletişim kurarak, sıradan insanların erişemeyeceği bir rol oynadı, yine de asla yapmadı. kendini değiştirdi ve görüşlerini değiştirmedi. Dili, mecazi konuşması ve cümle kurmasının kökleri Yahudi geleneğinde, Yahudi dindarlığında ve öğrenimindeydi. Zevkleri ve zevkleri, fiziksel hareketleri, yürüyüşü ve duruşu, kalkıp oturması, mimikleri, son derece anlamlı yüz hatları ve en önemlisi ses tonu, aksanı, tonlaması, ışıltılı mizahı... hepsi sıradan Yahudilerinkiyle aynıydı; tüm görünümünde kendilerini gördüler .

Bununla birlikte, o dönemin en büyük Yahudi politikacısının portresi, eksiklikleri ve zayıflıkları hakkında en azından kısa bir not olmadan eksik kalacaktır. Siyasi görüşlerinde Weizmann, bir şekilde Masaryk gibi demokratik bir milliyetçiydi. Bu görüşleri içgüdüsel olarak benimsedi ve neredeyse hiç değiştirmeden korudu. Weizmann hayatı boyunca bir ampirist olarak kaldı; çok az okudu ve Siyonist siyaset ve kimya dışında neredeyse hiçbir şeyle ilgilenmedi. Herzl gibi o da orijinal bir siyasi düşünür değildi. O dönemde dünyada meydana gelen büyük ve çoğunlukla olumsuz değişiklikleri algısından sıyırdı.

1920-1930'lar _ Weizmann, Balfour ve Lloyd George'un yanı sıra o neslin diğer temsilcileriyle de kolayca ortak bir dil buldu, ancak onların yerini almaya gelenlerle iletişim kurması giderek zorlaştı. Demokratik hümanizmi , hümanizmin ve ahlaki değerlerin neredeyse hiçbir şey ifade etmediği ve fiziksel gücün neredeyse tek şey olduğu ortaya çıkan değişen bir dünyada, zamanın yeni eğilimlerine, yeni "gerçekçi siyasete" ve şiddetin büyümesine ters düştü. kriter. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Weizmann'ın bu tür koşullarda bir siyasi lider olarak etkinliği giderek azaldı.

Weizmann'ın kendi halkına, Siyonist harekete ve hatta en yakın arkadaşlarına karşı tutumu son derece çelişkili ve çoğu zaman kararsızdı . Halka olan yakınlığını sürekli vurguluyordu: “Eğer bir şey başardıysam, bu kesinlikle diplomat olmadığım içindir. Beni gücendirmek istiyorsan, bana diplomat de . Başka bir vesileyle "Herzl Batı'dan geldi," dedi, "Batı kavramlarını ve fikirlerini kullandı. Ne yazık ki, ben Litvanyalıyım. Yahudileri çok iyi tanıyorum ve onlar beni daha iyi tanıyor. Bu yüzden Herzl'e bahşedilen kanatları özlüyorum... Herzl bir çederde okusaydı, Yahudiler asla onun peşinden gitmezlerdi . Bununla birlikte, Weizmann'da bu "insanlara yakınlık", Nietzsche'nin kalabalığı hor görmesinin unsurlarıyla birleştirildi. Weizmann, Yahudi halkının zayıflıklarının, Avrupa ve Amerika'daki zengin Yahudilerin Siyonistlerin çalışmalarını finanse etme konusundaki isteksizliğinin ve Yahudi kitlelerinin Filistin'e göç etme konusundaki isteksizliğinin gayet iyi farkındaydı. Weizmann'ın sık sık karşılaştığı nankörlük, zamanla ondaki bu duyguları keskinleştirdi. Zaman zaman umutsuzluğa kapılıyor ve Siyonist rüyayı gerçekleştirmek için tüm halkın birleşik çabalarına ihtiyaç olduğuna sarsılmaz bir şekilde inandığı şeye ortaklarını ikna edebileceğine dair umudunu yitiriyor gibiydi. Weizmann, birkaç istisna dışında, Siyonist liderler saflarındaki çağdaşlarına ince bir şekilde gizlenmiş bir küçümseme ile davrandı. Ben-Gurion gibi, kendisine hayranlıkla bakan genç nesille nasıl geçineceğini biliyordu, ancak Weizmann'ın diğer insanlarla eşit düzeyde işbirliği yapması son derece zordu. Harry Sacher, "Bir meslektaş olarak kendini mutsuz hissetti" diye yazdı. Tavsiye istemekten hoşlanmıyordu ve yaptıklarının hesabını nasıl vereceğini bilmiyordu . Ek olarak, Weizmann ruh hali adamıydı ve her an çekici bir muhataptan şiddetli bir rakibe dönüşebilirdi. Çoğu zaman insanları kendi yararına kullanır, onlara ihtiyaç duymaz hale gelir gelmez onları bir kenara atardı; en yakın arkadaşlarından bazılarına karşı son derece adaletsiz davrandı. Çevresindekilerin minnettarlığına güvenmeden, bunu nadiren başkalarına ifade etti. Bununla birlikte, popüler bir lider ve büyük bir politikacı olmak için (bir kez daha aktif müdahalesi kesinlikle imkansız görünen şeyleri mümkün kılan Berlin'den alıntı yaparsak) bir aziz olmak zorunda değildir. Ve hayatının çoğunu aktif siyasi çalışmaya adamış bir adam için, Weizmann'ın zayıf yönleri şaşırtıcı derecede azdı ve günahları oldukça mazur görülebilirdi .

DİĞER SİYONİST LİDERLER

Weizmann'a ilk meydan okuyanlardan biri, Weizmann henüz öğrenciyken Rus Siyonizminin lideri olan Menachem Usishkin'di. Usishkin, 1863'te Mogilev yakınlarında zengin bir Hasidik tüccarın ailesinde doğdu ve Moskova'da mühendis olarak mühendislik eğitimi aldı (bunu asla uygulamaya koyma şansı bulamadı). "Sion'un Sevgilisi" örgütünün merkezi bir figürüydü ve görevini yürütüyordu.

(1891 ) Filistin'de balayı , en hafif tabirle kabul edilemezdi . Bu tıknaz, geniş omuzlu , mavi gözlü adam, boyun eğmez ve inanılmaz derecede sağlam bir politikacı olarak ün kazandı. Gerçekten de , Usishkin bu erdemlerle ayırt edildi, ancak görünüşe göre ek olarak, Filistin topraklarını kurtarmak için romantik bir rüyayı arkasına saklayarak kendisi için zaptedilemez ve sert bir insan imajını da kasıtlı olarak yarattı. Usishkin'in siyasi hırsları asla gerçekleşmedi. Rus Siyonistleri arasında coşkulu destekçileri vardı , ancak mizacına göre, bir diktatöre değil, ılımlı ikna edici bir diplomata ihtiyaç duyan Siyonist örgütün başkanı rolü için tamamen uygun değildi. Usishkin (çağdaşlarından birinin ifadesiyle) "çarın doğasına" sahipti ve fikirlerini her zaman ferman şeklinde giydirdi. Tartışılmaz haklılığından ve kendisinden başka kimsenin haklı olamayacağından her zaman kesinlikle emindi. Bu nedenle, Siyonist diplomasinin zirvesine yükselmesini engelleyen sadece dil bilgisi eksikliği değildi.

Filistin'e yerleşen Usishkin, Keren Hayesod'un yönetmeni oldu. Daha sonra Yahudi tarım yerleşimlerinin (Jizreel Vadisi, Weisan Vadisi, Emek Hever) ana alanları haline gelen arsaların satın alınmasıyla uğraştı . "Doğru" siyasi görüşlere bağlı kalan Usishkin, yine de, öncü sosyalistlerin girişimlerini, bu girişimler kendi inançlarına ters düştüğünde bile içtenlikle destekledi: Onun için Siyonizm fikirlerine bağlılığının ana kanıtı, her zaman çalışmaya istekli olmasıydı. Filistin topraklarında. Usishkin, Rus Narodniklerinin teori ve pratiğin birliğine olan inancını içselleştirdi ve diasporadaki geleceklerini Filistin'e değil Avrupa'ya bağlayan Siyonistleri hor gördü. Usishkin, 2. Dünya Savaşı sırasında sevgili şehri Kudüs'te öldü , tüm önyargılarını ve tutkularını ve son dakikaya kadar tam bir zihin açıklığını korudu. Aksine

tüm kusurlarıyla, evrensel saygı gördü ve Siyonist hareketin sarsılmaz bir ayağı olarak algılandı .

Nahum Sokolov, 1917'den sonra Siyonist harekete liderlik etme işini Weizmann ile paylaştı . Balfour Deklarasyonu'nun hazırlanmasında da önemli bir rol oynadı. Sokolov, Weizmann'dan daha çok yönlü bir eğitim aldı, ancak halkla nasıl ortak bir dil bulacağını bilmiyordu ve bir lider için gerekli karizmaya sahip değildi. Belki de Siyonist diplomatların en değerlisi, yine de büyük devlet adamlarının karakteristik özelliği olan görkemli hedefler koymadı. Sokolov, diğer insanları değerlendirmede hoşgörülü, iyi huylu ve cömertti ve katılımcılarının Weizmann'ı partiden çıkardığı 1931 Siyonist kongresinde ortaya çıktığı gibi, siyasi hırsları olmamasına rağmen, özgüveninde mütevazıydı. cumhurbaşkanlığı ve onun yerine Sokolov'u aday gösterdi. Hoş görünümü, mükemmel tavırları, güzel konuşması, zekası ve mükemmel bilgisiyle ayırt edildi. Bununla birlikte, Weizmann'ın doğasında var olan şeytani çekicilik ve tutkudan yoksundu. Sokolov, gerçek bir eylem adamı olamayacak kadar entelektüel faaliyete kendini kaptırmıştı; çok nazik ve kibardı, önemli siyasi konularda çok kararsızdı. Güçlü bir adam değildi ve öyle görünmeye de çalışmıyordu. Sokolov düşman edinmemeye çalıştı ve inançlarında dinamik bir halk hareketine liderlik edecek kadar güçlü değildi. Yeterince erken bir zamanda yetkili bir diplomat oldu ve başkan ve arabulucu olarak büyük saygı gördü. Ancak kriz zamanlarında harekete önderlik edecek niteliklere sahip değildi.

Litvanya'da doğan Lev Motzkin, Siyonist hareketin ilk dönemlerinde önemli bir rol oynadı. Weizmann'ın Berlin'deki akıl hocasıydı ve daha sonra birçok Siyonist kongreye başkanlık etti. Sokolov gibi o da merkezci bir konuma sahipti ve mükemmel bir başkandı, ancak sözü örgütün liderliğinin iç konseylerinde özellikle önemli görülmedi . Motzkin öz disiplin ve kararlılıktan yoksundu ve çağdaşlarından birine göre taahhütlerinin çoğu tamamlanmamıştı. Yetenekli bir matematikçi olduğu iddia edildi, ancak Weizmann'ın aksine çalışmalarını asla tamamlamadı . Önce Rusya'da, sonra diğer ülkelerde Yahudilerin durumu konusunda uzman oldu . Bu konularda yayınladığı belgeler koleksiyonunun son derece değerli olduğu ortaya çıktı, ancak Motzkin kendi yazılarının pek çoğunu bırakmadı . Daha sonraki yıllarda Motzkin'in ana ilgi alanı diasporadaki siyasetti: çabaları sayesinde Dünya Yahudi Kongresi gerçekleşti, ancak Motzkin bu olayı görecek kadar yaşamadı (1934'te öldü ) . Usishkin veya Weizmann kadar maksatlı değildi. Belki de hayatı onlardan daha çok seviyordu. Her halükarda Paris'i - bulvarlarını, restoranlarını ve kafelerini - seviyordu.

“Orada çeşitli ülkelerden Yahudilerle tanışabilirdi. Öğleden sonra Café de la Paix'te oturursanız, Yahudi yaşamının gerçek bir panoramasını görebilirsiniz. Masasında çalışmaktansa çay içmek için daha fazla zaman harcıyordu. Ciddi literatür okudu ve asla anlamsız kitaplar açmadı. Kişisel hayatı için asla yeterli zamanı yok gibiydi; her an havalanabilir ve ilk istek üzerine Londra'ya, Viyana'ya veya New York'a - Yahudilerin işleri onu nereye çağırırsa oraya gidebilirdi. Tartışmalardan veya ortaklık anlaşmalarından hoşlanmazdı .

Motzkin zeki ve terbiyeli bir adamdı, ancak lider rolü için kesinlikle uygun değildi.

Siyonist hareketin tüm önde gelen figürleri arasında en renkli ve çarpıcı figür Zhabotinsky idi, ancak 1920'lerin başından itibaren. muhalefetteydi ve Siyonizmin resmi politikası üzerinde gözle görülür bir etkisi yoktu. Siyasi kariyeri bu kitapta ayrı bir bölümün konusudur. Weizm'in yakın çevresi dar uzmanlardan ve kendisi gibi çok yönlü insanlardan oluşmuyordu; Yürütme Kurulu üyesi oldukları dönemlerde bile Siyonist iç siyasette önemli bir rol oynamadılar. Kish, Eder, Harry Sacher ve hatta Brodetsky, Doğu Avrupa Yahudilerinin gözünde sadece yarı Yahudi ve yarı İngilizdi; herkes konuşmasını doğru dürüst anlamadı bile. Bu insanlar Doğu Avrupa kültür geleneğini özümsemedikleri için Siyonist kongrelerin tanıdık atmosferinde kendilerini hiç rahat hissetmiyorlardı. Revizyonistler arasında Zhabotinsky dışında öne çıkan şahsiyetler yoktu. 1920'lerde Jabotinsky'yi destekleyen Robert Stricker'ın Viyana dışında ne destekçisi ne de otoritesi vardı. Lichtheim gibi o da kısa sürede revizyonistlerle ilişkilerini kesti.

Siyonist örgütün liderliğindeki işçi hareketi , teknik üniversitenin başında bulunduğu Hayfa'ya ancak daha sonraki yıllarda yerleştiği için Filistin'de pek tanınmayan Kaplansky tarafından temsil ediliyordu. Ben-Gurion, Shprinzak, Remes, Ben Zevi ve Katznelson 1920'lerde Siyonist kongrelere katıldılar ama neredeyse kimse onların konuşmalarına kulak asmadı. Delegelerin çoğu hâlâ kendi özel sorunlarıyla fazlasıyla meşguldü ve Berl Katznelson'ın güzel konuşması bile onlar üzerinde pek bir etki yaratmadı. İşçi hareketinin "harika çocuğu" Ukrayna'nın Romny şehrinde doğan, Berlin'de eğitim gören, Siyonist siyasete 12. Eylem Komitesi .

Arlozorov son derece yetenekli bir insandı: onda incelik ve politik sezgi, olağanüstü organizasyon becerileri ve hitabet yeteneği ile birleştirildi . Jabotinsky'den daha az övünen ve daha ikna edici olan Siyonist hareketin en iyi hatibiydi. Ekonomi ve sosyolojide Siyonizmin diğer tüm liderlerinden daha bilgiliydi ve ender bir kombinasyondu.

Entelektüel ve eylem adamı. Siyasi sempatisi Hapoel Hatzair partisine aitti; Arlozorov, bu partinin 1930'da Mapai'nin kurulmasıyla sonuçlanan Ahdut Ha'avoda ile birleşmesinin ana mimarlarından biriydi . Hiçbir şekilde doktriner olmadan, sosyalist doktrinin orijinal bir dalını (“popüler sosyalizm”) geliştirdi : Arlozorov, yeni başarılara ve yeni deneyime göre görüşlerini değiştirmeye her zaman hazırdı . Erken dönemde İcra Komitesi adına Cenevre, Londra ve ABD'ye diplomatik misyonlar emanet edildi . Kaderin ironisi, Weizmann'ın istifasının ardından, kendi kabulüne göre "aşırı bir Weizmancı" olan Arlozorov'un, halefinin Siyonist Örgütü Dışişleri Bakanı olarak seçilmesi gerçeğinde görülebilir.

Arlozorov'un bu pozisyonu kabul ettiği siyasi koşullar son derece elverişsizdi: Siyonist hareket mali iflas tehdidiyle karşı karşıya kaldı. Filistin Yüksek Komiseri Sir John Chancellor, Siyonist davaya pek sempati duymuyordu. Londra hükümeti, Balfour Deklarasyonu'nun ruhundan ve lafzından giderek daha da uzaklaştı. Siyonist hareketin kendi içindeki farklılıklar keskinleşti. Ve yeni seçilen İcra Komitesi üyeleri bile, Arlozorov yenilirse özellikle üzülmeyeceklerdi. Ancak bu zor durumda bile, tüm cephelerdeki sürekli hayal kırıklıklarına rağmen inanılmaz bir çalışma yeteneği, sonsuz sabır ve İngilizler ve Araplarla ilişkileri geliştirme arzusu gösterdi . Ama her şeyden önce Arlozorov, tüm Siyonist harekete yeni bir ivme kazandırmaya çalıştı. 1932'nin sonunda , durumda kademeli bir iyileşme olduğuna dair işaretler vardı, ancak Arlozorov, düşüşün yerini iyileşmeye bıraktığı anı görecek kadar yaşamadı. 16 Haziran 1933 akşamı Tel Aviv'de sahilde yürürken vuruldu. Katilin kimliği bugüne kadar tespit edilemedi ve bu suçun bazı detayları hararetli tartışmalara konu oldu. Arlozorov'un öldürülmesinin suçu, birçok kişi tarafından aşırılık yanlısı revizyonist gruplardan birinin üzerine atıldı, ancak bunların tümü, duruşmada sanıklardan uzaklaştırılan asılsız şüphelerdi. Bu olaylar Yahudi toplumunda derin bir bölünmeye neden oldu.

Weizmann'ın Almanya'daki en etkili destekçilerinden biri Kurt Blumenfeld'di. Güzel konuşan bir hatip olarak, dar bir dinleyici çemberinde konuşarak özel bir başarı elde etti. Bu sayede Blumenfeld, Siyonist olmayan birçok tanınmış kişinin (hem Yahudiler hem de Yahudi olmayanlar) desteğiyle Filistin'in sömürgeleştirilmesi gerektiğine ikna edebildi. Prag doğumlu Robert Weltsch, dönemin en etkili Siyonist yayın organı olan Jewish Chronicle'ın editörüydü ; Weizmann'ın yaptığı konuşmaların çoğunun yazarıydı. Yahudi Chronicle sık sık "ultra-Weitzmanizmi" ("Arap sorunu" ve Yahudi devletinin kurulması sorunu) nedeniyle eleştirildi, ancak yüksek kültürel düzeyi inkar edilemezdi ve kimse onu sorgulamadı. "Jewish Chronicle" büyük bir otoriteye sahipti ve Almanya sınırlarının çok ötesindeki Siyonizm meselelerinde halkın aydınlanmasına katkıda bulundu. Doğu Avrupa'da doğan ve Almanya'da eğitim gören Naum Goldman, oldukça erken yaşta Siyonist hareket içinde önemli bir rol oynamaya başladı. Goldman , Weizmann karşıtı "radikal" Siyonistlerden biriydi, ancak Motzkin ve Gruenbaum gibi, Filistin meseleleriyle değil, esas olarak diaspora siyasetiyle ilgileniyordu . Bununla birlikte, Arlozorov'dan daha küçük ölçekte bir figür olarak kalan Goldman, parlak bir hatip ve yetenekli bir diplomattı. Siyonist örgüt içinde ancak 1930'larda yüksek bir konuma ulaştı.

Weizmann'ın Amerika'daki destekçileri arasında en yetenekli ve öne çıkan isim Lewis Lipsky idi. Güçlü bir zeka ve sanatsal yetenek, Lipsky'nin iki kuşak Amerikan Siyonisti yetiştirdiği için, onda örgütsel becerilerin yanı sıra pedagojik bir armağanla birleştirildi . Erken yaşta Amerikan Siyonistleri Federasyonu'nun genel sekreteri oldu ve Brandeis-Mack fraksiyonunun yenilgisinden sonra liderliğini devraldı. Amerikan Siyonistleri arasında, hitabet konusunda eşsiz bir yeteneğe sahip olan, ancak Siyonizm'in yanı sıra başka birçok davayla da ilgilenen Haham Stephen Wise gibi başka seçkin liderler de vardı : Bu radikal demokrat, kendisine sunulan hemen hemen her türlü insani projeyi seve seve destekledi. Benzer şekilde ateşli bir konuşmacı, yine Siyonist örgüte erken katılan ancak 1940'lara kadar öne çıkmayan bir haham olan Abba Hillel Silver'dı. İngiltere yerlisi olan Jacob de Xaac , bir zamanlar başarının zirvesini elinde tuttu, ancak Brandeis'in istifasının ardından gölgelere girmek zorunda kaldı. Henrietta Szold dışında çok az Amerikalı Siyonist lider tüm enerjisini Siyonizm davasına adadı. O, Magnes ve Israel Goldstein dışında hiçbiri için Kudüs bir yuva olmadı.

Önde gelen Siyonistlerin bu listesi sadece eksik değil; bir anlamda yanıltıcı bile olabilir. En belagatli konuşmacılar ve en parlak liderler, her zaman gerçekte Siyonist hareketin bel kemiğini oluşturanlar değildi. Erken dönemin önde gelen ideologlarından bazıları - örneğin, Idelson, Jakob Klatskin veya Pasmanik - şimdi unutuldu, ancak her zaman inkar edilemez olmasa da, kendi zamanlarında büyük bir otoriteye sahiplerdi. Siyonizm tarihindeki rolü bu kitapta birçok kez tartışılmış olan Arthur Rappin, uzun yıllar Yürütme Komitesi için Filistin'deki Yahudilerin sömürgeleştirilmesiyle ilgili tüm sorularda baş uzman olarak kaldı. Bununla birlikte, dramatik tartışmaların ve unutulmaz kararların hikayelerinde adı sık sık geçmez. Rappin pratik çalışmalarla meşguldü; görevlerini ender bir şevkle yerine getirdi ve her zaman dikkat çekmemeye çalıştı. Ancak geçmişe bakıldığında, katkısının Siyonizm tarihinde benzersiz olduğu rahatlıkla söylenebilir. Onun gibi başkaları da vardı, Siyonist hareketin isimsiz kahramanları, onlar olmasa Siyonizm hala bir tartışma kulübü , ülkesi olmayan bir parlamento, ilginç bir tarihsel fenomen olarak kalabilirdi, ancak bu hiçbir zaman pratik bir sonuç üretemezdi.

SİYONİST PARTİLER

Dünya Siyonist Örgütü, hem ayrı sendikalardan (örneğin, Mizrahi veya İşçi Siyonizmi ) hem de üyeleri Basel Programına üye olan ancak parti disipliniyle bağlı olmayan ulusal federasyonlardan oluşuyordu. 2. Dünya Savaşı arifesinde , Siyonist hareket içinde 50 tane "serbest " federasyon vardı ve bunların üyeleri merkezci konumlara bağlıydılar ve tanımları gereği "genel Siyonistler " idiler. “Genel Siyonizm” partisi aslında önce şekillendi , ama hepsinden sonra örgütlendi. Siyonist hareketin kendisi "genel Siyonist" olduğu için "ana akım" idi. Merkezciler ile ilgili olarak "genel Siyonizm" terimi, ancak 1907'den sonra , Siyonist hareketin içinden çıkan diğer partilerin sahneye çıkmasıyla benimsendi . "Genel Siyonizm", şekilsiz bir "birçok bakış açısının karışımıydı , ideolojik bir birlik değil . " Ulusal federasyonlar arasında istikrarlı bağlar olmadığı için , kongrelerde çok sayıda temsil edilen "genel Siyonistler" yine de dağınık kaldılar ve net bir eylem programı yoktu. Carlsbad'daki 12. Kongrede toplam delege sayısının %73'ünü oluşturdular , ancak daha sonra "sağlar" ve "sollar" güçlendikçe sayıları düşmeye başladı. 1923 - 1925'te . _ zaten % 50-60'ı oluşturuyorlardı ve 1931'de - sadece % 36, üç gruba daha ayrıldılar . 1. Dünya "Genel Siyonizm" Konferansı'nda (Basel, 1931 ) yapılan bu üç fraksiyonu birleştirme girişimleri yalnızca kısmi bir başarı ile taçlandırıldı. Özel bir "genel Siyonizm" felsefesi geliştirme girişimi de pek ikna edici görünmüyordu. Robert Weltsch , "genel Siyonizm"in yalnızca "sol" ve "sağ"dan eşit uzaklıkta olmadığını, yalnızca kapitalizm ile sosyalizm, dini ortodoksluk ve ateizm, militarizm ve pasifizm, saldırgan siyaset ve ölçülü gerçekçi bir yaklaşım arasında merkezci bir konum almadığını savundu; sadece pasif bir uzlaşma politikasını veya en az direniş yolunu temsil etmez, aynı zamanda Siyonist hareketin birliğinin çıkarları doğrultusunda yapılan, merkezin lehine olumlu, bilinçli bir seçimdir . Aslında, bu tür saikler ancak Robert Weltsch ve arkadaşlarını "genel Siyonizmi" desteklemeye sevk edebilir; Merkezci pozisyonun liderlerinin ve destekçilerinin çoğu, onu tam olarak ve yalnızca aşırılıkları sevmedikleri için seçtiler.

"Genel Siyonizm" sürekli bir iç çatışma halindeydi . 1923'te "demokratik Siyonistler" ondan ayrıldılar ve Weizmann'a karşı bir hizip örgütlediler. Diğer şeylerin yanı sıra bu hizip, Yahudi Ajansı'nın üyeliğini genişletme fikrini reddetti ve Weizmann'ın diasporadaki Siyonist örgütlerin güçlendirilmesine gereken önemi vermediğini belirtti . Dahası, Weizmann'ın dış politikasında İngiliz çıkarlarını desteklemekte çok aktif olduğu görüşünü dile getirdi . Bu hizbin ana sözcüsü, muhalefetin çekirdeğini oluşturan Polonyalı El Hamishmar grubuna mensup I. Gruenbaum'du. ELe , Nahum Goldmay ve bazı Berlinli arkadaşlarının yanı sıra Rumen Renastera grubu ve Avusturya ve Çekoslovakya'daki birkaç küçük grup tarafından desteklendi. Weizmann'ın aksine, "demokratik Siyonistler" Filistin'de erken dönemde bir Yahudi çoğunluğun kurulmasının ve Siyonizm'in nihai hedefi olarak bir Yahudi devletinin kurulmasının önemini vurguladılar . Aynı zamanda, görünüşe göre Weizmann'ın "diktatörlük eğilimlerine" gizli bir ima olan diasporadaki Yahudi yaşamını demokratikleştirme gereğini ilan ettiler . Bu radikaller , Yahudilerin çoğunluğunun, Filistin'in gelişimi fikrine duydukları tüm sempatiye rağmen, Siyonist hareketin saflarına katılmaya hala hazır olmadığını; “Demokratik Siyonistler”, bu popüler Yahudi kitlelerin Siyonizm tarafına çekilmesini en acil ihtiyaç olarak görüyorlardı. Kısacası, daha agresif ve dinamik bir politika talep ettiler , ancak bu politikanın özünde Weizmann'ın faaliyetlerinden nasıl farklı olması gerektiğini her zaman belirtmediler. Üstelik bazı talepleri birbiriyle çelişiyordu .

"Radikal Siyonizm", "Genel Siyonizm" gibi, bir siyasi partiden çok bir hareketti. İlk manifestoları yalnızca Gruenbaum ve Goldman tarafından değil, aynı zamanda Zhabotinsky, Shechtman, Strikeker ve kısa süre sonra kendi örgütlerini kuran diğer revizyonistler tarafından da imzalandı. " radikal Siyonistler", Siyonist hareketin herhangi bir büyük bölümünün desteğini asla elde edemedi. 1927 seçimlerinde oyların %6'sını aldılar , ancak iki yıl sonra popülariteleri % 4'e düştü. Daha sonra, Gruenbaum, Goldman ve destekçilerinin çoğu, Usishkin, Mocchhcohom başkanlığındaki "B Grubu" ile rekabet eden Alman, İngiliz ve Amerikalı liderlerle birlikte "A Grubu" oluşturarak "genel Siyonizm" in kollarına geri döndüler. Bograshov, Schwarzbart, Rottenstreich, Shmorak, Suprasky ve F. Bernstein. 1935 kongresinde "A hizbi" nin 81 delegesi ve "B hizbi" 47 delegesi vardı .

Tüm "genel Siyonistler", ulusal çıkarların her zaman parti çıkarlarından üstün olması gerektiği konusunda hemfikirdi . Ancak iki savaşan grup "ulusal çıkarlar" kavramını farklı tanımladıklarından ve Weizmann'ın uluslararası politikasının gidişatına karşı farklı tutumlara sahip olduklarından ve aynı zamanda birçok sosyal ve ekonomik meselede farklı görüşlere sahip olduklarından, böyle bir genel anlaşma birliği yeniden tesis etmeye yetmedi. merkezcilerin saflarında .. "A" grubu işçi Siyonizmi ile yakın işbirliğini savundu ve "genel Siyonizmi" destekleyen işçileri Histadrut sistemine dahil etmeye çalıştı; hizip "B" ("Dünya Birliği"), aksine, sosyalistler tarafından yönetilen Histadrut dışında ayrı bir birlik oluşturulmasını tercih ederek "sağa" yöneldi. Weizmann'ın destekçileri bunun erken olduğunu düşünürken, "B" fraksiyonu bir Yahudi devletinin kurulmasını desteklemek için 1931 gibi erken bir tarihte ortaya çıktı . "B" fraksiyonu, "genel Siyonizm"i, kararları tüm üyeleri için bağlayıcı olacak bir siyasi partiye dönüştürmek istedi ; Weizmann'ın destekçileri gevşek bir konfederasyonu tercih ediyorlardı. 1935'teki bölünmeden sonra , "genel Siyonistlerin" çoğu, savaş öncesi son Siyonist kongrede 143 delege bulunan "A" grubuna girerken, " B " hizbi yalnızca 28 kişiyle temsil ediliyordu. Savaştan sonra, Aralık 1946'da , "genel Siyonistler"den oluşan yeni bir dünya konfederasyonu ortaya çıktı, ancak rekabet devam etti ve İsrail Devleti parlamentosunun ilk seçimlerinde "genel Siyonistler" yedi listeye ayrıldı. Sonunda, "A" grubunun üyelerinin çoğu "İlerici Parti"ye katılırken, "B" grubunun üyeleri daha sonra revizyonistlerle ("Herut") birleşen Genel Siyonist Parti'yi kurdu. İsrail dışında, "genel Siyonizm"deki önde gelen kişiler, Abba Hillel Silver ve daha sonra İsrail Goldstein gibi Amerikan liderleriydi.

DİNİ SİYONİZM

Emek Siyonizmi ve revizyonizminin yükselişi ve sonraki akıbetleri bu kitabın önceki bölümlerinde tartışılmıştı. Mizrahi partisi tarafından temsil edilen dini Siyonizm, daha az önemli bir rol oynadı, ancak Yahudi ulusal hareketinin en eski saflarından biri olan bu hizbi görmezden gelirsek, Siyonist harekete genel bir bakış eksik olacaktır.

Ortodoks Siyonistler, "soyağaçlarının" izini, geleneğe göre yaklaşık 650 yıl önce Kudüs'e gelen ve orada yalnızca iki Yahudi bulan ve Filistin'deki Yahudi cemaatini güçlendirmek için çaba göstermeye karar veren bir ortaçağ bilgesi olan Ramban'a kadar sürerler. Ortodokslar ayrıca 18. yüzyılın hahamlarını selefleri olarak görüyorlardı . İsrail Baal Shem Tov ve 19. yüzyıl hahamları Yahudi Filistin'i yeniden yaratma fikrini sık sık dile getiren Kalisher ve Gutmacher (seçkin bir Kabalist) . Beloved of Zion üyeleri arasında birkaç önde gelen haham vardı (örneğin, Eliasberg ve Mogilever), ancak Ortodoks Yahudilerin örgütü Mizrachi, Siyonizm'in Herzl'in faaliyetleri aracılığıyla yeni bir ivme kazanmasından birkaç yıl sonrasına kadar ortaya çıkmadı. Vilna'daki toplantının başlatıcısı (1902 ) ve "Mizrahi"nin kurucusu Lidalı haham, "Litvanyalı" Isaac Jacob Reines'ti. genel bir eğitim almadı, ancak "o, Aggadik literatürde ateşli bir iz bırakan, büyük bir bilgelik ve zekaya sahip bir adam, bir Talmud bilgesi, bir dahi, en nadir türden bir vaizdi" . Reines, Sevilen Zion'a sempati duyuyordu, ancak uzun müzakerelerden sonra Herzl Siyonizmi'ne katılmaya karar verdi. Reines, ultra-Ortodoks hahamlar tarafından ileri sürülen anti-Siyonist argümanları tarttıktan ve reddettikten sonra, Siyonist ideallerin özgür düşünceyle herhangi bir ilgisi olduğuna inanan herkesin saygısızlıkla suçlanmayı hak ettiği sonucuna vardı .

Vilna'daki konferansta ve ardından Minsk'teki toplantıda, Mizrahi'nin Siyonist hareket içinde bir "bekçi köpeği" rolü oynaması gerektiğini savunanlar arasında anlaşmazlıklar çıktı; Siyonistlerin “özgür düşünenlerin” ve kökten inkâra dayalı bir yaklaşımın uzun vadede etkisiz kalacağına ve bu nedenle Mizrahi'nin yapıcı faaliyetlerde bulunması gerektiğine inananların – örneğin eğitim öğretimi geliştirmenin – etkisi altına girmemesi için. Filistin'de sistem ve kolonizasyon . Ancak tüm bunlar temel farklılıklardan çok taktikseldi. Mizrahi üyeleri, örgütlerinin temel amacının "Siyonist kurumları ele geçirmek" ve Filistin Yahudileri arasında dinsel bir çoğunluk oluşturmak olduğu konusunda her zaman hemfikir olmuşlardır . Yapıcı faaliyeti destekleyenler kazandı ve Mizrachi'nin Lida'da modern bir yeşiva, Tel Aviv'de bir okul ve Kudüs'te bir öğretmen okulu kurmak için gerekli fonları toplamaya başlamasına karar verildi . Çarlık Rusya'sında hareketin karşılaştığı zorluklar nedeniyle Mizrahi yürütme kurulunun merkezi Lida'dan Frankfurt'a ve daha sonra Hamburg-Altona'ya taşındı.

İlk başta, hareketin başarısı pek çok kişinin beklediği kadar büyük değildi. O zamanlar "Mizrahi", yalnızca dini ve ulusal inançlarla ve aynı zamanda "demokratik fraksiyona" (Sokolov, Weizmann, Motzkin) karşı bir baskı grubu olarak hareket etme ortak arzusuyla birleşmiş yerel grupların gevşek bir federasyonuydu. Siyonistler sadece siyasi faaliyetlerde ve Filistin'in sömürgeleştirilmesinde değil, aynı zamanda kültürel ve eğitimsel çalışmalarda da yer aldılar. Ortodoks olmayanların eğitim faaliyetleri tanım gereği Mizrahi için kabul edilemez olduğundan, 10. Siyonist Kongresi nihayet "demokratik hizip" programını benimsemeye karar verdiğinde bu örgüt bir kriz yaşadı . Özellikle Almanya ve Macaristan'dan gelen en uzlaşmaz ortodokslar , Siyonist hareketin saflarını terk etmeye karar verdiler , ancak büyük çoğunluk kaldı .

Mizrahi, tarihi boyunca, kendilerini öncelikle Siyonist olarak görenler ile ortodoks ilkeleri Siyonizm'in fikirlerinin üzerinde tutanlar arasındaki iç bölünmelerden muzdarip olmuştur. Mizrahi'nin ideolojisi, bu iki uç arasında bir uzlaşmaydı: Avrupa'nın manevi ve ahlaki değerlerinin yalnızca sınırlı bir değere sahip olduğunu, dinsiz bir Yahudi ulusunun ruhsuz bir beden gibi olduğunu savunarak Siyonizmi tamamen laik bir hareket olarak reddetti. ve din ile milletin ayrılmaz bir bütün olduğunu . Başka bir deyişle, din Siyonizm'in çekirdeği olmalı ve dini gelenek İsrail Toprakları'nın kanunu haline gelmelidir . Bununla birlikte, Agudat Yisrael'den farklı olarak Mizrahi, ulusal bir ruha sahip olmayan dini inancın Yahudiliğin yalnızca "yarısı" olduğunu her zaman savundu ve - yine ultra-Ortodoks'a karşı - İbranice'nin ruhani olduğu kadar ruhani bir dil olması gerektiği konusunda ısrar etti. gündelik Yaşam. Antwerp Kongresi'nde (1926 ), Mizrahi'nin ideolojisi kısa bir formülle giydirildi: "Mizrahi, yazılı ve yazısız yasalara uygun olarak Filistin'deki Yahudi halkı için ulusal bir yurt inşa etmeye çalışan Siyonist, ulusal-dini bir dernektir".

Birinci Dünya Savaşı sırasında Amerika'daydı ve örgütün Amerika Birleşik Devletleri'nde bir şubesinin kurulmasına yardım ettiler. 1922 yılı, hareketin tarihinde önemli bir dönüm noktasıydı: Yürütme kurulunun merkezi Kudüs'e taşındı ve Mizrahi'nin çalışma bölümü olan Hapoel Hamizrahi de kuruldu. Erken bir aşamada harekete hahamlar hakim oldu, ancak örgütün laik üyeleri yavaş yavaş liderliğe girmeye başladı. Bunlardan biri, Profesör Hermann Pick, Siyonist Örgütün Yürütme Komitesindeki ilk Mizrahi temsilcisi oldu . 1920-1930'larda . _ hem Filistin'de hem de Doğu Avrupa'da eğitim faaliyetlerine özel önem verildi. Hareket içinde bir kadın grubu ortaya çıktı; "Mizrahi" nin gençlik bölümünün birçok taraftarı vardı. Filistin'de Mizrahi kendi bankasını ve bir inşaat işçileri kooperatifini açtı. Daha sonra, Hapoel Hamizrahi'nin ilk üyelerinin Eretz İsrail'e gelmesiyle, banliyölerde birkaç kibbutzim ve yerleşim ortaya çıktı - örneğin, Kudüs'teki Sanhedria . 1967'de , Hapoel Hamitsrahi'nin on kibbutziminde yaklaşık dört bin kişi yaşıyordu .

Mizrahi, Siyonist siyasette başlangıçta Weizmann'ı destekledi, ancak daha sonra işçi partileriyle rekabet eden "sağ" muhalefete katıldı. Özünde bir orta sınıf partisiydi ve bu nedenle 1931'de meydana gelen Yürütme Komitesinin "solların" eline geçmesine karşı çıktı. Ancak bu politika Mizrahi'nin kendi içinde bir bölünmeye neden oldu. Daha sonra Histadrut'a katılan ortodoks işçi seksiyonu, kendisini Mizrahi'nin "doğru" üyelerine muhalefet ederken buldu. Bu bölüm, sosyalizmin materyalist ve ateist olması gerekmediğini savunarak "Yahudi sosyalizmi" ni savundu ; aksine, sosyalizm, İncil'de meşru ve arzu edilir olarak sunulan sosyal adalet fikirlerine dayanmaktadır. Başlangıçta, bu protesto sesleri Mizrahi liderleri üzerinde pek bir etki yaratmadı. Aksine, Yahudi ortodoksluğu ruhuyla Filistin ve Siyonist siyaseti etkilemeye yönelik başarısız girişimler, Mizrahi liderliğini görüşlerinde daha da katı olmaya zorladı.

1933'te Krakow'da düzenlenen bir konferansta Mizrahi, hem Siyonist hareket içinde hem de Filistinli Yahudilerin seçilmiş organlarında Ortodoks olmayanlara karşı mücadeleyi yoğunlaştırmaya karar verdi . Bu da örgüt içindeki bölünmeleri şiddetlendirdi . Mizrahi'nin Alman şubesi 1931'de dünya federasyonundan çekildi (kısmen Weizmann karşıtı politikaları protesto etmek için ); Filistin'in kendisinde olduğu kadar Britanya, Avusturya ve İsviçre'de de yeni rotaya karşı direniş yükseldi. Hapoel Hamizrahi , haklı olarak, dar sınıf çıkarları peşinde koşan hareketin, kendisini Yahudi geleneği ruhuyla etkilemeye çalıştığı kitlelerden ayırdığını iddia etti. Birkaç yıl sonra Mizrahi'nin birliği yeniden sağlandı, ancak bu çatışmanın bir sonucu olarak Hapoel Hamizrahi gözle görülür şekilde güçlendi ve ideoloji ve siyasette daha bağımsız bir pozisyon aldı.

GENÇ HAREKETLERİ

Siyonizm, Avrupa siyaset sahnesinde ilk ortaya çıktığında , esasen genç kuşak tarafından destekleniyordu; o zamandan beri gençlik hareketleri tarihinde sağlam bir şekilde önemli bir yer edinmiştir. "Bilu", aslında, yirmi yaşından büyük olmayan çok genç erkek ve kızlardan oluşuyordu; ikinci ve üçüncü aliyah göçmenlerinin çoğunluğu yaklaşık aynı yaştaydı. Orta ve Batı Avrupa'da Siyonizm, ilk yıllarında Viyana öğrenci topluluğu Kadima gibi öğrenciler tarafından desteklendi. Herzl Siyonist çalışmaya başlamadan önce, 1887'de Londra'da aynı adı taşıyan bir gençlik derneği kuruldu . 1886'da Breslau'da , 1890'da Heidelberg'de ("Badeniya") , 1892'de Berlin'de ("Genç İsrail") , Chernivtsi'de ("Hasmonean") ve diğer bazı üniversitelerde benzer gruplar ortaya çıktı. Üniversite hayatını da etkileyen büyüyen Yahudi aleyhtarı harekete karşı protesto bu biçimi aldı . Bu gruplardan bazıları kültürel çalışmayı ana görevleri olarak gördü, diğerleri beden eğitimini tercih etti. Çoğu zaman, bu gençlik hareketlerinin üyeleri, Yahudilerin korkak olmadığını kanıtlamak için Yahudi karşıtı öğrencileri düelloya davet etti. Siyasi Siyonizm fikirleri bu öğrenci topluluklarına ancak kademeli olarak nüfuz etti, ancak zamanla Almanya ve Avusturya'daki Siyonist hareketin dayanak noktası haline geldi ve daha sonra aralarından birçok Siyonist lider çıktı.

1913 - 1914'te . _ Almanya'daki Siyonist öğrenciler Filistin'e grup gezileri düzenlediler. Birinci Dünya Savaşı arifesinde , yerel öğrenci grupları, 1918'den sonra Orta Avrupa Siyonizminin faaliyetlerinde önemli bir rol oynayan merkezi organizasyon Cartell Judischer Verbindungen (KIF) bünyesinde birleşti. Öğrenci hareketleri siyasi Siyonizm'den daha önce ortaya çıktı, ancak İkinci Siyonist Kongre'de Max Nordau ve Profesör Mandelstam, gençler arasında beden eğitiminin teşvik edilmesi gerektiği fikrini dile getirdiler . Bu fikir, 5. Kongrede Nordau'nun "Muskel Judentum" ("kaslı Yahudiler") kavramını formüle etmesiyle yeni bir ivme kazandı . 1898'de Berlin'de ilk büyük Yahudi spor kulübü "Bar Kokhba" açıldı . Spor hareketi hızla diğer ülkelere yayıldı ve 6. Kongre'de uluslararası bir Siyonist spor kulüpleri federasyonu kurulmasına karar verildi. Böylece 1921'de , Carlsbad Kongresi'nde, 1930'da yirmi dört ülkede yaklaşık 40.000 üyesi bulunan Dünya Maccabees Örgütü ortaya çıktı. 1932'de ilk Yahudi Olimpiyatı ( “ Maccavia”) Tel Aviv'de yapıldı. Bazı Siyonist spor kulüpleri büyük başarılar elde etti : Almanlar atletizm ve boksta, Avusturya ve Çekoslovak kulüpleri yüzme, kayak ve atletizmde. Pek çok erkek ve kız çocuğu bu kulüpler aracılığıyla Siyonist örgüte katıldı. Tüm Siyonist hareketin Borokhov ve Buber'in ideolojik tartışmalarından ve araştırmalarından doğduğunu varsaymak yanlış olur . Yahudi topluluklarında geleneksel olarak ihmal edilen beden eğitimi, Yahudi yaşamını normalleştirmeye yönelik Siyonist kampanyanın bir parçasıydı .

1912-1913'te yetişkin kontrolünden bağımsız ve kendi gençlik kültürünü geliştirmiş bağımsız bir Yahudi gençlik hareketi ortaya çıktı . Breslau ve Berlin'de Blau Weiss organizasyonlarının açılmasıyla. Alman gençlik hareketi "Wandervogel"den büyük ölçüde etkilendiler : "Blau Weiss", bu hareketin üyelerinin giydiği formun aynısını aldı. Blau Weiss üyeleri aynı şarkıları söylediler ve aynı şekilde kampa gittiler. Bu organizasyon, aynı neo-romantik duygularla, kaba materyalizme ve toplumun yapay geleneklerine karşı bir protesto duygusuyla, daha doğal, samimi ve doğrudan bir hayata dönme arzusuyla doluydu . Pek çok genç Yahudi'nin Alman Wandervogel hareketinin saflarına katılması , bu örgütte başlangıçta siyasi olmayan artan Yahudi karşıtı eğilimler tarafından engellendi; bazı Alman gençlik grupları yüzdeleri uygulamaya koydu, diğerleri Yahudileri hiç kabul etmedi ve 1913'te Yahudilerin Alman gençlik örgütlerine üye olup olamayacakları konusundaki tartışmalar tüm ülkeyi kasıp kavurdu . Dahası, pek çok Yahudi, heyecanını Teutonomania ve Hıristiyanlık unsurlarının çok sıkı bir şekilde kök saldığı mistik "Almanya'nın halk ruhu"ndan alan bir harekette yerlerinin olmadığını hissetti.

Savaş patlak verdiğinde, Almanya ve Avusturya'daki Yahudi gençlik hareketlerinin üyeleri cepheye gönüllü oldu. Ancak savaş birçok Alman'da yüce Alman vatanseverliğini uyandırdıysa, o zaman birçok Yahudi genç, Alman vatandaşlarının yasal statüsü ne olursa olsun, ordudaki yoldaşlarının onları asla tam teşekküllü Almanlar olarak görmeyeceğini keşfetti. Bazı Alman ve Avusturyalı Yahudiler, Doğu Avrupa'daki Yahudileri tanıyarak ulusal kimliklerinin farkına vardılar. Daha önce Siyonizm'e sempati duyan Blau Weiss, savaş yıllarında tamamen Siyonizm'in yanında yer aldı, ancak üyeleri arasında "Yahudi nedir" konusundaki tartışmalar devam etti. Bununla birlikte, Siyonist fikirlere olan tüm bağlılığa rağmen , bu hareket Alman kültürüyle yakından ilişkili olmaya devam etti. Liderlerinden biri, "hayallerinin doğu palmiyelerinin altında değil, kuzey kürklerinin altında büyüdüğünü" belirtti. Diğerleri , eski güzel Alman şarkılarını, anlamını anlamadıkları yapay İbranice şarkılardan daha çok sevdiklerini itiraf ettiler . Ekim 1918'de Berlin'deki bir gençlik toplantısında , Blau Weiss'in temsilcilerinden biri Siyonizm'in geleneklerin ölü ağırlığından kurtarılması gerektiğini ve ulusal canlanmanın illa ki modası geçmiş dini dogmalara ve kültürel uygulamalara düşüncesiz bir dönüş anlamına gelmediğini açıkladı .

, Siyonist gençliğin arzuladığı bir örgütlenme ve ideolojik bütünlük modeli olmaya devam etti . Bununla birlikte, belirleyici bir açıdan Siyonist gençlik Wandervogel'den daha ileri gitti: 1922'de Prünn'deki bir toplantıda Blau Weiss, örgüt üyelerini Filistin'e göç etmeye ve orada birlikte yaşayıp çalışmaya çağıran bir karar yayınladı. Üyeleri arasındaki yakın kişisel bağların tüm ciddi beyanlarına rağmen Alman gençlik hareketinin zayıflığı, kararsız doğasıydı: Üyelerin çoğu, yüksek eğitim kurumlarından mezun olur olmaz Wandervogel'den ayrıldı.

Yahudi gençlik hareketi, Alman çağdaşlarının başarısız olduğu yerde başarılı oldu : " Lebensbund " u yarattı - bir yaz kampı değil, gerçekten uygulanabilir bir topluluk. Blau Weiss üyelerinin ilk partisi 1921-1922'de Filistin'e geldi , diğerleri 1923 ve 1924'te onu izledi . Küçük bir tarım yerleşimi kurdular ve şehirde bir atölye açtılar. Ancak nihayetinde tüm bu girişimler , kısmen örgüt üyelerinin Filistin'deki çalışma hayatına yeterince hazırlanmamaları, kısmen de 1925-1926 ekonomik krizi nedeniyle başarısızlıkla sonuçlandı . 1927'de Blau Weiss'in varlığı sona erdi, ancak bu hiçbir şekilde Almanya'daki Siyonist gençlik hareketinin ölümü anlamına gelmiyordu: Bu örgütün birçok üyesi er ya da geç Filistin'e ulaştı ve oraya yerleşti .

1920'lerde ve 1930'ların başında. birkaç Siyonist gençlik hareketi daha (IIVB, Brit Haolim, Kadima, Habonim, Verkloite) ön plana çıktı. Bazıları daha sonra Filistin'de kendi kibbutzimlerini (Hazorea'da "Verkloite") kurarken, diğerlerinin üyeleri (örneğin, dini örgüt "Bahad") zaten var olan toplu veya işbirlikçi yerleşim yerlerine katıldı. İdeolojik bir bakış açısıyla , bitmeyen kültürel ve siyasi tartışmalara batmış bu gruplar, çeşitli sosyalist - veya en azından anti-kapitalist - unsurların (ağır bir şekilde Marx ve Gustav Landauer'den etkilenmiştir ) kültürel Siyonizm ile tuhaf, sürekli değişen bir birleşimiydi. (Buber), Alman gençlik hareketinin fikirleriyle ve "şahülit" ile - Filistin'deki çalışma hayatına bağlılık fikri. Tabii ki, kibbutzim'de hayata hazırlananların hepsi Filistin'de olmadı ve yine de toplu yerleşim yerlerine katılanların hepsi orada uzun süre kalmadı. Bununla birlikte, kibbutzniklerin safları, diğer ülkelerden gelen göçmenlerden çok daha aktif bir şekilde Almanya'dan gelen Yahudilerle dolduruldu.

Nazilerin iktidara gelmesi, Siyonist gençlik hareketinin faaliyetlerini yoğunlaştırdı. 1933'ten sonra (1920'lerin başında Almanya'da başta Arlozorov olmak üzere birçok Siyonistin girişimiyle kurulan) Hechalutz'un üye sayısı 15.000'e ulaştı . Sonraki üç yıl içinde, 7.000'i Filistin'e gitti ve çoğu zaten orada var olan kibutzlara katıldı. Hechalutz'un (on altı yaşından büyük olmayan) genç üyelerinden birkaç bini, kıdemli bir Amerikan Siyonisti olan Henrietta Szold tarafından organize edilen Genç Aliya ile Filistin'e geldi. Bu gençler "çocuk" köylerine (örneğin, Ben Shemen'de) ve kibbutzim'e götürüldüler; burada iki yıl boyunca eğitildiler ve tarımın temellerini öğrendiler, İbranice ve genel eğitim konuları çalıştılar.

Alman gençlik hareketinin etkisi, Orta Avrupa'nın Almanca konuşulan ülkeleriyle sınırlı değildi. Doğu Avrupa üzerinde de güçlü bir etkisi oldu. Bu kitapta birçok kez adı geçen Hashomer Hatzair, İzcilik ilkelerine dayanan bir gençlik hareketi biçiminde ortaya çıktı . Galiçya onun beşiğiydi. Savaş sırasında Hashomer Hatzair'in bazı liderleri, Alman ve Avusturya Yahudi gençlik hareketlerinin üyeleriyle ve yeni, ücretsiz bir eğitimin (S. Bernfeld) destekçileriyle temasa geçti. Bu örgütün öncüsü 1920-1921'de Filistin'e ulaştı . Blau Weiss gibi, Hashomer Hatzair üyeleri de tamamen Siyonist değildi. Dünya görüşlerinin merkezinde, Nietzsche'nin bireysel mükemmellik fikirleri vardı. Daha sonra bu hareket Galiçya'dan Polonya, Romanya, Litvanya ve diğer birçok ülkeye yayıldı.

1930'da Hashomer Hatzair'in 34.000 üyesi vardı ve Yahudi gençlik hareketlerinin en güçlüsüydü . Ayrıca sosyalist ideolojiyi ve kibbutz yaşam fikrini benimsemiş, şimdiden tam teşekküllü bir Siyonist örgüt haline gelmiştir. Üyelerinin tamamı bu testi geçemedi: birçoğu kişisel nedenlerle, diğerleri hareketin ideolojik yöneliminden hayal kırıklığına uğradığı için saflarından ayrıldı. "Sol" eleştirmenler, Siyonizm ile devrimci sosyalizmin bir sentezinin imkansız olduğunu ilan ettiler. İki ideoloji arasında "trajik bir çatışma" gördüler ve acil dünya devrimi ihtiyacı ışığında komünizmi veya bazı durumlarda Troçkizm'i seçtiler. "Sağ" eleştirmenler (çoğunlukla Letonya ve Çekoslovakya'dan), aksine, Hashomer Hatzair hareketinin zaten fazla siyasallaştığına inanıyorlardı. Bölünme, 1930'da düzenlenen 3. dünya konferansı "Hashomer Hatzair"de meydana geldi . Kıymık grubun üyelerinin çoğu daha sonra Mapai'ye katıldı.

2. Dünya Savaşı arifesinde , Hashomer Hatzair hareketinin dünya çapında yaklaşık 70.000 üyesi vardı . Savaş yıllarında diğer Siyonist gençlik hareketlerinin üyeleri gibi kendilerini Doğu Avrupa'nın işgal altındaki topraklarında bulanlar da Nazizm'e karşı direnişte önemli rol oynadılar. Birçoğu öldü. Hayatta kalanların çoğu savaştan sonra İsrail'e gitti. Avrupa'daki ana Yahudi topluluklarının varlığı sona erdi ve gençlik hareketleri onlarla birlikte ortadan kayboldu, ancak Hashomer Hatzair'in şubeleri (örneğin, Habonim ve dini gençlik örgütleri) Batı Avrupa ve Amerika'nın yanı sıra Kuzey ve Güney Afrika'da faaliyet göstermeye devam etti. ve Avustralya, dünyanın geri kalan Yahudi topluluklarının çoğunda.

Hashomer Hatzair yıllarca en güçlü gençlik hareketi olarak kaldı , ancak yukarıda tartışılan revizyonist Betar gibi kendi faaliyet alanına sahip değildi . 1923 - 1924'te . _ Polonya'da Siyonizm'in sol kanadına yönelen gençlik hareketi "Gordonia" kuruldu. A.D.'nin öğretilerinden güçlü bir şekilde etkilenmiştir. Gordon, Alman gençlik hareketinin ideallerinin yanı sıra, Hashomer Hatzair'in aksine, Marksizme değil, insancıl sosyalizm ilkelerine bağlı kaldı . Gordonia üyeleri, ilk başta Filistin'deki diğer tarımsal yerleşim türlerine itiraz etmeseler de, kendilerini kvutz'daki hayata yönelttiler . 1930'larda "Gordonia", "Maccabi Hatzair" ile birleştirildi; ana üsleri Doğu Avrupa'da bulunuyordu . 1929'da Gordonia'nın ilk üyeleri Filistin'e geldi ve toplu bir yerleşim kurdu .

Bahsedilen örgütlere ek olarak, iki dünya savaşı arasında onlarca başka Siyonist gençlik hareketi ortaya çıktı; bazıları 1945'ten sonra hayatta kaldı . Dror Freiheit örgütü Polonya'da faaliyet gösteriyordu; ABD'de Young Judea ve daha sonra yirmiden fazla üniversitede şubeleri bulunan bir öğrenci derneği olan Avuka. 1930'ların başında Habonim hareketi, Londra'nın Doğu Yakası'nda ortaya çıktı ve daha sonra İsveç ve Hollanda'nın yanı sıra diğer İngilizce konuşulan ülkelere yayıldı. Habonim üyeleri dört kibbutzim (Kfar Blum, Kfar Hanassi, Amiad ve Bet Ha'emek) yarattı. 1951'de merkezi Tel Aviv'de bulunan dünya federasyonu "Habonim" kuruldu.

Bazı gençlik hareketleri kısa ömürlü oldu . Üyelerinin kendi aralarında yaptıkları ideolojik tartışmaları okumak bazen çok eğlenceli oluyor. Bununla birlikte, gençlik hareketleri siyasi inceliklerine göre yargılanmamalıdır . Birincil öneme sahip olan, bu kuruluşların üyelerine sağladığı ortak deneyim ve uyum duygusuydu; gençlik hareketlerine de bu bağlamda bakıldığında, şüphesiz Siyonizm tarihinde çok önemli bir rol oynamışlardır. İsrail Devleti'nin mevcut liderleri arasında , bir zamanlar bu hareketlerin hiçbirine ait olmayan insanları bulmak zor.

Aile bağlarının çözüldüğü ve okul dogmalarının egemenliğine ve diğer tiranlık biçimlerine karşı protestoların genişlediği bir çağda, bu gençlik hareketleri yeni ideallerin ve değerlerin kaynağı olarak hizmet etti, ulusal canlanma ve yeni, daha iyi bir yaşam tarzı için umut verdi. hayat. Üyelerinin katıldığı ortak faaliyetler - tartışmalar, seminerler, spor toplantıları, yaz kampları ve geziler - aracılığıyla bir kolektivizm ruhu geliştirdiler . Bu hareketlerin üyeleri İbranice ve Yahudi tarihi ve kültürünün temellerini incelediler. Filistin'deki yaşamı (ve özellikle toplu yerleşim yerlerini) yalnızca "Yahudi sorunu"nun çözümünün bir parçası olarak değil, genel olarak yüksek ideallere inanan gençler için en doğru yaşam biçimi olarak görüyorlardı . Bu bakımdan, Siyonist gençlik hareketi , o zamanın Avrupa totaliter devletlerinde sadece devlet partisini yenilemek için bir yedek görevi gören ve demokratik ülkelerde amaçlarını hiç yerine getirmeyen diğer tüm gençlik hareketlerinden farklıydı. uygulanabilir bir topluluk fikrini gençlik yıllarının ötesine taşıyabilen ortaklıklar .

KRİZ YILLARI

Genel olarak, 1920'lerde manda Filistin'in tarihi. olaylarda oldukça zayıf. Siyonistlerin iyimser umutları dağıldı ve umutsuzluk, İngiliz yetkililerin artık Filistinli Yahudileri desteklemeye istekli olmadığına dair hüküm sürdü. Ancak Weizmann'ın Siyonist Kongre'de sorduğu gibi, Siyonistlerin iki yerine yalnızca bir milyon dönüm toprak satın almalarının ve sonuç olarak konumlarının çok zayıf olmasının sorumlusu İngilizler mi? Ne de olsa manda yetkililerinin, Balfour Deklarasyonu'nun ima ettiği gibi Siyonistlerin Filistin'de bir ulusal yurt inşa etmelerine yardım etmeye istekli olmamaları şaşırtıcı değildi: Yetkililer, kendilerine emanet edilen görevde bazı iç çelişkiler olduğunu hissettiler . Yapacakları herhangi bir hareketin ya Arapların ya da Yahudilerin protestolarına yol açacağını gördüler ve bundan doğal bir sonuç çıkardılar: genel olarak ne kadar az yaparlarsa o kadar iyi.

İlk Yüksek Komiser olan Samuel'in yerine Mareşal Plumer geçti ve ardından Sir Şansölye atandı. Plumer, Siyonistler tarafından şüpheyle karşılandı. Samuel'den sonraki yüksek komiserin yeniden Yahudi olmasını umuyorlardı ve profesyonel bir askerin Siyonizm davasına daha az sempati ve anlayış göstereceğinden korkuyorlardı. Ancak bu korkuların abartılı olduğu ortaya çıktı. Plumer, kendi politikasını izlemeyeceğini , sadece Londra'dan gelen talimatları izleyeceğini açıkladı . Yahudi liderler, Plumer'in Arap tehditleri karşısında gösterdiği kararlılıktan etkilendiler. Arap delegasyonunun liderleri, Plumer Yahudi geçit törenini iptal etmezse Kudüs'te asayiş için kefil olamayacaklarını söylediğinde, mareşal, işi olduğu için onlardan hiçbir şey beklemediğini söyledi. kanun ve düzeni korumak. Siyonistler arasında Şansölye ile ilişkilerin çok daha soğuk olduğu ortaya çıktı. Aslında, onlarda açık bir antipati uyandırdı. Ne bir devlet adamının otoritesine ne de bir askeri liderin prestijine sahipti . Dahası, Anglo-Siyonist ilişkileri ciddi şekilde test eden 1929'daki Arap isyanları, onun yüksek komiser olarak görev yaptığı süre boyunca gerçekleşti .

1929'da 133 Yahudi'nin ölümü ve yüzlercesinin yaralanmasıyla sonuçlanan olaylar zinciri bu kitapta daha önce anlatılmıştı. Huzursuzluk yatıştıktan kısa bir süre sonra, İngiliz İşçi Partisi hükümetinin Koloniler Sekreteri Lord Passfield (Sidney Webb), isyanın acil nedenlerini araştırmak için bir soruşturma komisyonu atadı. Komisyon, Ekim ayı sonunda Filistin'e gitti, Aralık ayı sonuna kadar orada kaldı ve çalışmalarının sonuçlarını ("Shaw raporu") Mart 1930'da yayınladı . Dökülen kandan doğrudan Arapları sorumlu tutan Shaw Raporu, isyanın temel nedeninin, Arapların ulusal emellerinde hayal kırıklığı ve ekonomik geleceklerine yönelik korkulardan kaynaklanan Yahudilere karşı düşmanca tutumları olduğunu vurguladı . Bu rapor, Arapların geçim kaynaklarını kaybetmelerine ve sonunda Yahudilerin hakimiyetine girmelerine neden olabilecek Yahudi göçünden ve arazi satın almalarından korktuklarını iddia etti. Araplar topraklarını terk etmek zorunda kalıyor; sonuç, topraksız ve hoşnutsuz bir sınıftır. "Shaw raporunda" belirtildiği gibi 1927-1928 krizi , önceki yıllarda göç hacminin ülkenin bu kadar çok sayıda yeni sakini kabul etme ekonomik kapasitesini aşmasından kaynaklanmaktadır . Raporun yazarları bu hatanın tekrarlanmamasını talep etti.

Shaw Komisyonu ayrıca, Arapların özyönetim tesis etmede ilerleme olmamasından rahatsız olduklarına ve (Yahudi Ajansına sahip olan) Yahudilerin aksine, hükümetle doğrudan bir iletişim kanalına sahip olmadıklarına işaret etti . Ayrıca komisyon, Majestelerinin Hükümetini izlemeyi planladığı politikayı daha açık bir şekilde ifade etmeye davet etti. Bu ifade, Arapların haklarının korunmasını sağlayacak açık ve kendinden emin tanımlardan oluşmalıdır. Siyonistler, Filistin hükümetinin bir Yahudi ulusal yurdu fikrini yeterince desteklemediğini ve bu nedenle Arap saldırıları için elverişli koşullar yarattığını iddia ettiler. Ancak komisyon, Yahudilerin Filistin'deki sorumluluklarını tam olarak anlamadıklarını ve (Araplar gibi) "uzlaşma konusunda yetersiz yetenek" gösterdiklerini vurgulayarak, hükümetin bu suçlamasını geri çekti.

Araplar muzaffer bir şekilde Shaw'un raporunu alırken, Yahudiler öfkeliydi . En başından beri Siyonistler, komisyonun yetkisini aşacağından ve isyanın yalnızca acil nedenleriyle değil, aynı zamanda altında yatan nedenlerle de ilgileneceğinden şüpheleniyorlardı; ve korkuları haklı çıktı. Bu rapora tepkileri, Sokolov tarafından 1931'de Siyonist kongrede yaptığı konuşmada, Kişinevli bir Yahudiden alıntı yaparak şöyle özetlendi : “Tanrı beni komisyonlardan korusun! Bir şekilde kendimi pogromlardan kurtaracağım."

Yahudi Ajansı, Shaw'un raporuna ayrıntılı bir muhtıra ile yanıt verdi. Lord Passfield, görünüşe göre zaman kazanmak için, emekli bir Hintli yetkili olan Sir John Hope Simpson'ı Filistin'deki ekonomik koşullar hakkında başka bir rapor hazırlaması için görevlendirdi. Bu rapor, Ağustos 1930'da tamamlandı ve mevcut toprak işleme yöntemleriyle Filistin'de yeni göçmenlerin yerleşimi için bakir toprakları saymazsak özgür toprakların olmadığını belirttiği için Siyonistlerin umutlarına bir darbe daha indirdi. Yahudi Ajansı tarafından zaten satın alınmış olan topraklar . Rapor, daha fazla göçle ilgili olarak, tarım yöntemlerinin buna uygun bir şekilde gelişmesiyle ülkede en az 20.000 aileye yer olacağını belirtti . Ancak Xoyn Simpson, sanayileşme olasılığından şüphe duyuyordu. Siyonistler, bu raporu yetersiz gerçeklere dayanmakla suçlayarak kınadılar . Xoyn Simpson, 1930'dan sonra Filistin tarımının hızlı gelişimini gösteren, ekilebilir arazi miktarını açıkça hafife aldı .

20 Ekim 1930'da , İngiliz hükümetinin Passfield'ın Beyaz Kitabı olan Filistin'e yönelik politikasını kamuoyuna açıkladığı sırada Londra'da yayınlandı . İngiltere'nin Yahudilere ve Araplara karşı eşit bir yükümlülüğü olduğunu ve Yahudi Ajansının hiçbir şekilde özel, ayrıcalıklı bir siyasi konumda olmadığını ilan etti . Bu belge , İngiltere'nin artık bir Yahudi ulusal yurdu inşa etmekle ilgilenmediği izlenimini veriyordu: Bundan böyle, Filistin'deki Yahudi cemaatinin büyümesi Arapların rızasına bağlı olmalıdır. Siyonist Örgüt Yürütme Kurulu, "Beyaz Kitap"a duyduğu aşırı öfkeyi dile getirdi: Siyonist liderler, bu belgenin Mandayı Yahudi çıkarlarına karşı önyargılı bir ruhla yeniden yorumladığını ve bunun yalnızca Siyonistlerin yaptığı açıklamadan bir sapma olmadığını açıkladılar. Churchill 1922'de (ki bu zaten mandadan ayrılıyordu ), ancak Hope Simpson Raporunda yer alan ekonomik kalkınma için olumlu tavsiyeleri bile dikkate almıyor .

Passfield'ın "Beyaz Kitap"ının yayınlanması, dünya çapındaki Yahudiler arasında aşırı bir öfkeye neden oldu. Weizmann, Yahudi Ajansından çekilmeye karar verdi; Felix Warburg ve Lord Melchett de öyle. İlk kez, Yahudi liderlere Londra'nın planları hakkında önceden bilgi verilmedi; ve Siyonistler, Passfield'ın kendilerinden hoşlanmadığının farkında olsalar da, bazı sempatik Siyonist politikacıların onun çevresinde kaldığına dair umut besliyorlardı. Shaw Komisyonu üyelerinden biri olan İşçi Partisi Milletvekili Henry Snell , Komisyonun bulgularının ciddi bir incelemeye ihtiyaç duyduğunu söyledi; Protestolar bununla da kalmadı. 18 Kasım'da Beyaz Kitap Parlamento'da görüşülürken Passfield zor zamanlar geçirdi. Muhafazakarlar ve liberaller belgeyi güvene ihanet ve sözleşmenin ihlali olarak nitelendirdi. İşçi Partisi saflarındaki birçok kişi de Beyaz Kitap'ın sonuçlarından korkuyordu. Passfield, bu belgedeki bazı noktalardan kendisinin de memnun olmadığını kabul ederek taktiksel bir taviz verdi . Weizmann'a Siyonistlerin Beyaz Kitap'ı yanlış yorumladıklarına dair güvence verdi, ancak aynı zamanda onların ana taleplerine (kitlesel göç gibi) direnmeye devam etti. Her taraftan gelen baskı altında, İngiliz hükümeti yine de politikasını değiştirmeye karar verdi. Belli sebeplerden ötürü Beyaz Kitap'tan artık vazgeçemezlerdi, ancak bu bürokratlar herhangi bir ikilemden nasıl kurtulacaklarını biliyorlardı: Tıpkı Passfield'ın Beyaz Kitap'ı, Churchill'in 1922'de yaptığı açıklamanın bir yorumu olarak hizmet ettiği gibi, yeni belge de resmi bir belge görevi görmeliydi . Passfield's White Paper'ın yorumlanması. Hükümet üyeleri ve Yahudi Ajansı temsilcilerinden oluşan komite, uzun tartışmalardan sonra bu yeni belgenin en önemli noktaları üzerinde anlaşmaya vardı ve onu Ramsay MacDonald'ın Weizmann'a yazdığı bir mektup şeklinde yayınladı. Yahudi halkına yönelik tüm haksız suçlamaları reddeden Başbakan, Weizmann'a İngiliz hükümetinin manda şartlarını yerine getirme konusundaki samimi niyeti konusunda bir kez daha güvence verdi ve mandanın yalnızca Filistin'de yaşayan Yahudiler için değil, aynı zamanda Filistin'de yaşayan Yahudiler için de geçerli olduğunu kabul etti. bir bütün olarak tüm Yahudi halkı. İngiliz hükümeti, Filistin'in gelişimini hiçbir şekilde yavaşlatmaya çalışmadı. Göçmenlik konusunda, Churchill'in Beyaz Kitap ilkelerinden sapma girişiminde bulunmadı. Bir ülkenin yeni göçmenleri kabul etme kabiliyetini belirleme kriterleri, doğası gereği siyasi değil, tamamen ekonomik olmalıdır .

Passfield'ın Beyaz Kitabı, Balfour ve Lloyd George tarafından belirlenen siyasi rotayı tersine çevirmek için başarısız bir girişimdi . Bu girişim başarısız oldu ve Weizmann'a göre İngiliz hükümeti ile ilişkilerde olumlu bir değişiklik, Siyonistlerin 1930'larda muazzam ilerleme kaydetmesini sağladı. Bununla birlikte, Beyaz Kitap'ın ortaya çıkışı endişe verici bir işaretti: Araplara, İngiltere'de Arap baskısına boyun eğmeye hazır güçler olduğunu gösterdi. Ve eğer bu sefer hedeflerine ulaşamazlarsa, o zaman belki gelecekte yeni, daha büyük bir isyan dalgası ve dökülen kan daha başarılı olur? Ve sonunda, Passfield tarafından önerilen göç kısıtlamaları, Balfour ve Lloyd George'un politikalarını yine de reddeden 1939 Beyaz Kitap'ta meşrulaştırıldı .

Macdonald'ın mektubu olayı yalnızca yedi yıl geciktirdi, ancak gecikme Yahudi tarihinde kritik bir zamanda geldi ve yüzbinlerce mültecinin yeni bir ev bulmasını sağladı. Pek çok Siyonist lider, Weizmann'ı Başbakan'dan gelen basit bir mektubu kabul ettiği ve Passfield'ın Beyaz Kitabının resmi olarak geri çekilmesini talep etmediği için kınadı; Weizmann'ın bu mektubu Büyük Britanya ile daha fazla işbirliğinin temeli olarak kabul etmemesini istediler . Bununla birlikte, cevabın biçimi esasen önemsizdi ve pragmatist-Weizmann, başarının özüne odaklanmakta kesinlikle haklıydı.

, Weizmann'ın son büyük siyasi başarısı oldu . Siyonist hareket içindeki konumu giderek zayıfladı. Ekim 1930'da meslektaşlarının isteği üzerine İcra Komitesinden istifa ettikten sonra , yine de bir sonraki kongrenin başkanı olarak kaldı. Ancak arkadaşları bile ona bir daha cumhurbaşkanlığı adaylığını göstermemesini tavsiye etti. Siyonistler, Weizmann'ı Büyük Britanya ile işbirliğinin seyri ile çok yakından özdeşleştirdiler ve manda gücüyle ilişkiler karmaşıklaştığında, Weizmann muhalefetin ana hedefi haline geldi. 1931 kongresinde , "genel Siyonistler" arasında bile, 84 delegeden yalnızca yaklaşık 25'i tarafından destekleniyordu : İngilizler, Almanlar, Çekler ve Lipsky-Fishman grubundan birkaç Amerikalı. Ancak Weizmann, Filistinli emekçilerin desteğine güvendi . Mart 1931'de Nahalal'da yaptığı bir konuşmada , "Benim kaderim sizinkine bağlı" dedi. Kendisine yönelik artan eleştirilerden acı bir şekilde yakınıyor, kendisini hain olarak damgalayan konuşmalar ve yazılardan yakınıyordu . Aslında, Weizmann hiç emekli olmak istemiyordu, ancak yüksek büyükelçi, propagandacı ve vergi tahsildarının zor görevlerini yerine getirmek zorunda kaldığı on iki yıldan fazla sıkı çalışmanın ardından morali bir şekilde solmuştu.

30 Haziran 1931'de Basel'de artan gerilim ve karşılıklı suçlamalar ortamında başladı. Revizyonistler fırsatı değerlendirmeye ve kongreyi Siyonizm'in "nihai hedefi" formülünü benimsemeye zorlamaya karar verdiler. Son zamanlarda Yahudiler ve Araplar arasındaki eşitlik ve hatta iki uluslu bir Filistin hakkında çok fazla konuşulduğunu söylediler. Onların bakış açısına göre bu bozgunculuk eğilimi, Herzl ve Hopdow'un vaaz ettiği siyasi Siyonizm ile bağdaşmaz . Revizyonistler , Siyonizm ilkelerinin radikal bir şekilde gözden geçirilmesi ve tam bir siyasi yeniden yönelim zamanının geldiğinde ısrar ettiler .

Kongre, bu toplantıyı "gerçekçi toplantılar" olarak adlandıran Sokolov tarafından açıldı. Görünüşe göre, kendisi bu ifade ile daha sonra konuşmasında dile getirdiği, 1929 Arap isyanları ile Balfour Deklarasyonu arasında hiçbir bağlantı olmadığı fikri arasında bir çelişki görmedi : Sokolov'a göre, bu isyanlara yalnızca dini fanatizm neden oldu. . Kendisinden sonra söz alan Weizmann, Siyonizm tarihine genel bir bakış verdi: Balfour Deklarasyonu'nun kabul edilmesinin nedenleri ve güdüleri ve bu belgenin o zamandan beri ortaya çıkan çeşitli yorumları hakkında konuştu . Kabul edildikten hemen sonra Balfour Deklarasyonu'na yüklenen aşırı iyimser beklentilerden bahsetti ve bir Yahudi ulusal yurdunun inşasını engelleyen faktörlere işaret etti : bir yandan Arap yanlısı çevrelerin etkisinin artması ve diğer yandan, Doğu Avrupa Yahudilerinin yoksullaşması ve Rus Yahudilerinin Siyonizm için erişilemez hale gelmesi. Weizmann, Balfour Deklarasyonu'ndan sonra artık siyasi faaliyete ihtiyaç olmadığına inananlar ile diğer uca düşen, yalnızca siyasetle uğraşmak isteyenler arasında merkezi bir konum sağlamaya çalıştı . Sevilen Zion'u eleştirenler bu toplumun yöntemlerini küçümsediler: bir dönüm toprak daha, birkaç ağaç daha, bir inek daha, bir keçi daha ve Hadera'da birkaç ev. Weizmann, "Bir evi tuğla tuğla örerek inşa etmenin başka bir yolu varsa, o zaman onu bilmiyorum" dedi. "Bir ülke kurmanın, adam adam, çiftlik arazi toprak toplamaktan başka bir yolu varsa , o zaman onu da bilmiyorum. Bir kişiye bir başkası gelir, bir dönüme bir başkası… Ama bunun için ne kadar zamana ihtiyaç duyulacağı sadece siyaset meselesi değil.”

Weizmann'ın konuşması birçok kişiyi etkiledi, ancak tüm eleştirmenler ikna olmadı. Bu tür ifadeleri çok sık duydular ve liderlikte bir değişiklik istediler. Jabotinsky, ekonomik başarıların tek başına Siyonizm'i güçlü bir siyasi konuma getirmek için yeterli olmadığını savundu. Macdonald'ın mektubu, Araplara Manda uyarınca yürütülen herhangi bir faaliyeti veto etme hakkı verdiğinden, Mandat makamlarla işbirliği yapmak için yeterli bir temel değildir . Filistin'de bir Yahudi çoğunluğu yaratma hedefini uzak bir geleceğe ertelemek de yeterli değil. Siyonist hareket, konumunu daha net bir şekilde ifade etmeli ve amacının, Ürdün'ün her iki yakasında hızla bir Yahudi çoğunluğu ve bir Yahudi devleti kurmak olduğunu ilan etmelidir. Balfour Deklarasyonu'nun ruhundan ayrılmanın tek sorumlusu İngiltere değil. Siyonist hareketin kendisi veya en azından liderliği, İngiliz hükümetine sürekli olarak mevcut siyasi durumun Siyonistlere uygun olduğuna dair güvence vererek bunun sorumlusu .

Jabotinsky, konuşmasında Macdonald'ın mektubunu son derece olumsuz yorumladı , ancak genel olarak konuşması oldukça değerli görünüyordu ve kişisel saldırılardan yoksundu. Diğer konuşmacılar daha az ölçülüydü: Gruenbaum, Weizmann'ın sosyal ve ekonomik politikalarını övmekle birlikte, yine de onun uluslararası meseleleri yürütme biçimini sert bir şekilde kınadı. Balfour Deklarasyonu'ndan sonraki ilk yıllarda, onun yardımıyla çatışmalardan kaçınmanın mümkün olduğu minimalizm hala haklıydı. Ancak 1929'da bu sistem artık kullanışlılığını yitirmiş ve kullanılmaz hale gelmiştir. İngiltere'ye güvenmek artık mümkün değil. Farbshtein (Mizrahi'nin sözcüsü), Weizmann'ın istifasını talep etti, çünkü bir yıl önce Eylem Komitesi'ne yaptığı konuşmada, Filistin'de Yahudi çoğunluğu talebinden vazgeçmişti.

En sert eleştiri, birçok erdemle öne çıkan, ancak siyasi yetenek ve içgörüden yoksun olan Haham Stephen Wise'ın konuşmasında yapıldı. Wise, Weizmann'ı "İngiliz ziyafetlerinde çok uzun süre kalmakla" suçladı . İngilizlerle yalnızca Siyonizm davasına inanan bir kişi konuşmalı , siz büyük bir halksınız ve biz küçüğüz, siz her şeye kadirsiniz ve biz bir hiçiz diyen bir lider değil. Revizyonistler ayrıca Weizmann'a saldırdı : Şair W. C. Greenberg, Filistin'deki yaşamın "cehenneme dönüştüğünü" ilan etti ve Stryker, Siyonist hareketin Herzl'in ruhu veya Weizmann'ın ruhu tarafından yönlendirilmesi gerektiğini söyledi - taviz verilemez.

Karşı saldırıya Ben-Gurion ve Arlozorov önderlik etti. İlki, revizyonistleri "hafif Siyonizm", laf kalabalığı ve demagoji yapmakla ve tüm başarısızlıklardan hareketin liderliğini sorumlu tutmakla eleştirdi. Böylece revizyonistler, "Kongre'de çoğunluğu elde edersek, Ürdün'ün her iki yakasında da bir Yahudi çoğunluğu oluşturacağız" dediler. Polonyalı saf gençler bu tür vaatlere hâlâ boyun eğebilirdi ama kimse onlara inanmazdı.

Filistin gerçeklerine aşina olan biraz mantıklı bir insan . Arlozorov, Weizmann'ı eleştirenleri siyasi akıl sağlığından yoksun oldukları için kınadı. Görünüşe göre Siyonizm'in birkaç yıldır tecrit edilmiş durumda olduğunu ve dünyadaki siyasi durumun hızla kötüleştiğini anlamadılar. Uganda tartışmasından bu yana en dramatik olan tartışmanın sonunda, hareketin Weizmann'ın politikalarının destekçileri ve karşıtları arasında aşağı yukarı eşit bir şekilde bölündüğü ortaya çıktı.

Bu hassas durumda Weizmann, tedbirsizce, Yahudi Telgraf Ajansı muhabirine , Filistin'de yalnızca bir sınır dışı etme arzusu olarak yorumlanabilecek bir Yahudi çoğunluğu yaratma sloganını desteklemediğini belirttiği bir röportaj vermeye karar verdi. Filistin'den Araplar. Arlozorov bile bu röportajı politik olarak zararlı olarak nitelendirdi. Uzun süredir Weizmann'ın istifasını isteyen radikal Naum Goldman, siyasi komite adına konuştu ve hatasından en iyi şekilde yararlanmaya çalıştı. Bu röportajı Siyonist harekete karşı bir "savaş ilanı" olarak algıladığını belirterek , Weizmann'a olan güven sorununun oya sunulmasını talep etti. Sonuç olarak, 123'e karşı sadece 106 oy aldı .

Bu iyi hesaplanmış bir manevraydı ve aslında Weizmann'ın rakipleri için tek zafer şansıydı, çünkü eski lideri reddeden çoğunluk oyu, halefinin kim olacağı konusunda hemen keskin bir şekilde bölündü. Revizyonistlerin Siyonizm'in "nihai hedefini" kesin olarak tanımlama önerisi reddedildi ve Sokolov, Arlozorov, Brodetsky, Farbshtein, Locker ve Neumann'ı içeren yeni Yürütme Komitesi özünde bir Weizmannistler koleksiyonuydu. Weizmann olmadan Belki de Weizmann'ın muhaliflerine (daha sonra yazdığı gibi), Sokolov'un boyun eğmesinin Siyonist hareketi ihtiyaç duydukları yöne yönlendirmelerine izin vereceğini düşündüler. Ancak yanılıyorlardı çünkü Zhabotinsky'nin durumdan yararlanma şansı hiçbir zaman olmadı. Ve Naum Goldman, ironik bir şekilde, yıllar sonra bu duruma geldi.

23 Siyonizm Tarihi

1931'de kendisi tarafından devrilen Weizmann ile aynı konumda olan "minimalizm" ve "kademeli değişim" eğilimleri nedeniyle hareketin liderliğinden uzaklaştırıldı .

1931 kongresi, katılımcılarının çoğuna Siyonizm tarihinde bir dönüm noktası gibi göründü. Ancak bu bile bir yanılsamaydı, çünkü Dünya Siyonist Örgütü'nün politikası neredeyse hiç değişmedi ve Weizmann dört yıl sonra başkanlığa geri döndü. Siyonist hareket içindeki çatışmalara belirleyici bir tarihsel önem atfetmek mantıksız olacaktır . Gerçek dönüm noktası , hareketin kesinlikle kontrol edemediği olayların bir sonucu olarak ortaya çıktığı gibi, yalnızca 1933 idi.

Yeni İcra Komitesi çalışmalarının başlangıcı olumsuz bir anda geldi. Doğru, MacDonald'ın mektubunun yayınlanmasından sonra, Filistin'de yapıcı çalışma için gerekli bir koşul olan manda gücüyle ilişkiler bir şekilde düzeldi. Ancak bu dönemde Dünya Siyonist Örgütü'nün mali durumu her zamankinden daha kötü çıktı. Siyasi daire başkanı, imkansız koşullarda yapılan çok sayıda işten şikayet etti: bu görevleri yerine getirmek için şimdi on yıl öncesine göre daha az para vardı. Amerika'dan, daha önce Weizmann gibi, iyi bir tavsiye kadar para almadı. 1931'de yeni göçmenlerin sayısı 4.705'ti ; bu , 1927-1928 hariç, Birinci Dünya Savaşı'ndan sonraki yıllardan daha azdı . Yeni Yüksek Komiser General Sir Arthur Washop, Siyonizm'e sempati duyuyordu, ancak Filistin'e kademeli olarak bir parlamenter sistemin getirilmesinin zamanının geldiğine olan inancında son derece kararlıydı. Siyonistler için bu bir felaket olur, çünkü o zaman göç ve sömürgeleştirme Arap çoğunluğun iyi niyetine bağlı hale gelir. Göç ve arazi satışlarının tamamen yasaklanmasını isteyen ve aksi takdirde herhangi bir siyasi olayda İngiliz yetkililerle işbirliği yapmayı kabul etmeyecek olan Arap liderlerin acil talepleri sayesinde bu tehlikeden kurtuldular .

Londra'daki Yürütme Komitesi hâlâ çok sıkı çalışıyordu. Bu yıl içinde Sokolov, Mısır Kralı Fuad, Fransa Cumhurbaşkanı Lebrun, Mussolini, Amerika Birleşik Devletleri Başkan Yardımcısı de Valera ve hatta kendisinden "tatmin edici bir açıklama" aldığı Mahatma Gandhi ile görüşmeyi başardı . (Yedi yıl sonra, Almanya'daki Kasım pogromlarından sonra Gandhi, Martin Buber'e Alman Yahudilerinin Filistin'e göç etmemeleri gerektiğini yazdı: Almanya'da kalmak ve kendilerini "satyagraha" - pasif direniş davasına adamak onların göreviydi.) tüm bunlar diplomatik faaliyet getirdi mi? Artık siyasi departmanı yöneten Arlozorov gibi en ileri görüşlü Siyonist liderler umutsuzluğa kapılmışlardı. Arlozorov , Arap liderleriyle defalarca görüştü, ancak kısa süre sonra onlarla bir anlaşmaya varmak için gerçek bir umut olmadığını anladı. Ayrıca Yüksek Komiser ile uzun süre görüştü ve hatta onu Pinsker'in Otomatik Kurtuluş'u okumaya ikna etti. (Sir Arthur bu kitaptan çok etkilendi, ancak İngiltere'de anti-Semitizm olmadığını kaydetti.) Arlozorov, revizyonistlerin Filistin'de bir kolonizasyon rejiminin getirilmesiyle ilgili "boş laf kalabalığını" öfkeyle kınadı. Revizyonistler , kendileri Paris, Roma ve Varşova'da siyasi destek ararken, İngilizlerin kendileri için ateşten kestane çekmesini istediler . Bununla birlikte, siyasi ufku inceleyen Arlozorov'un kendisi, revizyonist konumlardan çok da uzak olmayan sonuçlara vardı. Haziran 1932'de Weizmann'a şunları yazdı: Güzel bir gün Siyonistlerin "Yahudi sorununu" doğru bir şekilde analiz ettikleri, ancak hedeflerine ulaşmak için gerçek bir şansları olmadığı ortaya çıkabilir. Her yerde eski güzel Yahudi kaderciliğine ve sorunların kendiliğinden çözüleceğine dair alışılmış umuda bir dönüş vardı: bir şeyler olacak. Ancak "evrimsel Siyonizm"in değeri yalnızca sınırlıydı: Ne Yahudi kitlelerin coşkusunu uyandırabilir ne de mali destek sağlayabilirdi. Arlozorov son derece karamsardı. "Beş ila on yıl içinde" yeni bir dünya savaşı öngördü . Araplarla ilişkiler, en iyisini ummak için hiçbir neden vermedi: "Nereye gittiğimiz hakkında hiçbir fikrimiz olmadan körü körüne hareket etmemiz gerekebilir." Arlozorov, böyle bir fikrin "bazı popüler görüşlere tehlikeli bir şekilde yakın " olmasına rağmen, iktidarın Araplar tarafından ele geçirilmesini önlemek için geçici bir devrimci diktatörlük olasılığını dışlamadı .

1932'de Filistin'deki ekonomik durum düzeldi ve göçmen sayısı bir önceki yıla göre ikiye katlandı. 1933'te Filistin'e her zamankinden daha fazla 30.000 insan geldi ve bu ekonomik bir patlamaya neden oldu. Ancak aynı zamanda Orta Avrupa'daki Yahudilerin durumu feci bir şekilde kötüleşiyordu. Siyonistler, hoşgörü ve liberalizmin kaçınılmaz ilerlemesine yönelik körü körüne umut besleme tehlikesi konusunda iman kardeşlerini uzun süredir uyarıyorlar . Ancak kötümser olanlar bile gerçek bir felakete hazır değildi. Kasım 1932'de Filistin'in Yahudi diasporasının kalıntıları üzerine inşa edileceğini belirten Weizmann, şüphesiz fiziksel yıkımı değil, ekonomik yıkımı kastediyordu.

Aralık 1932'de Alman Siyonistleri Federasyonu'nun Hitler'in iktidara gelmesinden önceki son toplantısı Frankfurt'ta gerçekleşti. Toplantı başkanı Kurt Blumenfeld, uzun süredir kasvetli kehanetlerde bulunuyor. 1932'de, Alman Yahudilerinin yakında "ikinci sınıf" vatandaş kategorisine gireceği sonucuna vardı. Weizmann, ona Alman Yahudilerinin konumunu bu tür korkunç tahminlerle tehlikeye atmamasını tavsiye etti ve Frankfurt toplantısının, biri Blumenfeld'in "aşırı karamsar" görüşlerini dengelemeye hizmet edecek iki karar vermesi kararlaştırıldı . Cenevre'den yeni dönmüş olan ve çeşitli hükümetlerin ve politikacıların ruh halini yakından tanıyan Naum Goldman, dinleyicilerine Fransa ve İngiltere'nin

Hitler'in iktidara gelmesine izin vermeyeceklerini ve Rusya'nın Nazileri yeminli düşmanları olarak gördüğünü; bu da endişelenmek için bir neden olmadığı anlamına gelir . Üç ay sonra Hitler Şansölye oldu ve birkaç hafta sonra Almanya bir diktatörlüktü.

İlk başta Yahudiler buna endişeyle tepki verdiler, ancak henüz gerçek bir tehlike hissetmediler. Hitler'in çılgın siyasi programını uygulayarak tüm dünyayla ilişkileri bozmayacağına inanıyorlardı. Aşırılık yanlısı bir siyasi hareketin lideri olmak başka bir şey, devlet başkanı olmak başka bir şey. Çoğu kişi, omuzlarındaki sorumluluğun, onu en fanatik Yahudi düşmanlarını çevresinden yok etmeye zorlayacağını umuyordu . Ancak Nisan ayına gelindiğinde, Yahudilerin boykot edilmesinden ve ilk toplama kamplarının açılmasından sonra, artık yanılsamalar için hiçbir temel kalmamıştı. Alman Siyonizminin merkezi yayın organı olan Jewish Chronicle, Yahudiler için özgürleşme ve eşitlik çağının sona erdiğini ilan etti .

Alman Yahudileri arasında Siyonistler her zaman küçük bir azınlık olmuştur. Ancak Hitler iktidara geldikten sonra yetkileri anında arttı. Birdenbire herkes Filistin'le ilgilenmeye başladı. Daha önce birkaç düzine insanın bile ilgisini çekemeyen Siyonist mitinglere yüzlerce kişi geldi ; Siyonist gazetelerin tirajı arttı ; Her yerde İbranice kursları açıldı . Gerçekte bu süreç yalnızca Almanya ile sınırlı kalmamış, hatta Ocak 1933'ten önce başlamıştır. 1932'nin sonundadır .' Siyonistler, Viyana Yahudi cemaatinde ilk kez bir seçimde en güçlü parti olarak ortaya çıktı. Alman krizi tüm Avrupa'da yankı buldu; tüm Yahudi toplulukları tehlikeyi hissetti .

Siyonizm'in yükselişi, Yahudi eleştirmenlerini rahatsız etti ve bazıları Nazizm ve Siyonizm'in bilerek birbirleriyle işbirliği yaptığını iddia edecek kadar ileri gitti. Siyonistler, Yahudi halkının birliği sloganlarıyla, antisemitizmin doğallığı ve kaçınılmazlığı konusundaki ısrarlarıyla , Nazi propagandasının değirmenine su basmadılar mı? Ve Nazi liderleri konuşmalarında ve yazılarında Yahudilerin asimile olamadıklarını kanıtlamak için zaman zaman Siyonist kaynaklardan alıntı yapmadılar mı? Bu eleştirmenlerden biri yıllar sonra şöyle yazmıştı: "Siyonist program ve felsefe, Yahudilerin Avrupa'da sonsuza kadar dışarıda kalacakları fikrini yaygınlaştırarak, Nazilerin elinde altı milyon Yahudiyi yok eden bu korkunç felakete kesin bir katkıda bulundu mu? ? Şu anda sahip olduğumuz bilgilere dayanarak, bu soruyu cevaplamak imkansız .

Bazı Siyonistler bu durumu, liberal, ortodoks ve komünist eleştirmenlerine , Alman Yahudilerinin konumu hakkındaki değerlendirmelerinde ne ölçüde yanılmış olduklarını hatırlatmak için kullandılar. Gerçekten de liberalizmin iflas etmesinden çok söz edildi ama Siyonistlerin Nazilerle işbirliği yaptığına dair açıklamalar tamamen saçmalık. Tek bir Yahudi Molotof bile Nazilerle aynı masaya oturmadı. Naziler propagandalarında Siyonist fikirlerden alıntı yaptılarsa, diğer siyasi görüşlere sahip Yahudilerin sözlerinden de alıntı yaptılar - hepsi neyi kanıtlamak istediklerine bağlıydı.

Siyonistler, Nazi Almanya'sında herhangi bir menfaat elde etmediler. Liderleri ve gazetecileri, diğer tüm Yahudilerle aynı zulüm ve kısıtlamalara maruz kaldı. Örneğin Alman Siyonistlerinin 1933'teki Siyonist kongreye katılmalarına izin verilmedi. Naziler zaman zaman Filistin'e göçü hızlandırma çabalarını teşvik ettiler, ancak Yahudilerin başka ülkelere göç etmesine yardım eden desteğin aynısını Siyonist olmayan örgütlere de verdiler. . Nazilerin bakış açısına göre Siyonizm, liberalizm veya Bolşevizm'den farklı ama daha iyi değil, Aryanlara karşı dünya çapındaki Yahudi komplosunun bir parçasıydı . Alman halkının yeminli düşmanıydı. Dahası, Nazi liderleri arasında (zaman zaman Hitler'in de eğildiği) Alman Yahudilerinin göç etmelerine izin verilmeden Almanya'da rehine olarak bırakılmalarının daha iyi olduğuna dair bir görüş vardı.

Dünya Siyonist Örgütü, Almanya dışındaki diğer Yahudi örgütleri gibi, Üçüncü Reich ile uğraşırken aşırı zorluklarla karşılaştı . Elbette Alman Yahudilerinin haklarının ihlal edilmesini protesto ettiler. Sokolov, 21-4 Ağustos tarihlerinde Prag'da düzenlenen 18. Siyonist Kongre'nin açılış konuşmasında Eylül 1933), şöyle ilan etti: "Konuşmak tehlikelidir, ama susmak daha da tehlikelidir . " Kongre, tüm uygar dünyayı Almanya'da insan haklarının korunması mücadelesinde Yahudilere yardım etmeye çağıran bir kararı kabul etti. Ancak ne bu deklarasyon ne de benzerleri herhangi bir pratik sonuç vermedi. Bireysel Siyonist liderler (özellikle Haham Wise) 1933'te Alman mallarına karşı bir boykot düzenlediler ve diğer Nazi karşıtı girişimlere öncülük ettiler. Bununla birlikte, yarım milyondan fazla Yahudi Nazilerin elinde rehine olarak kaldığı ve Almanya dışındaki bir Yahudi örgütünün herhangi bir düşmanca hareketi masumların acı çekmesine yol açabileceği için, Siyonist hareketin bu şekilde dikkatli ilerlemesi gerekiyordu. Ayrıca göçün durmaması için Alman makamlarıyla temasların sürdürülmesi gerekiyordu. Bütün bunlar, Nazi Almanya'sına karşı mücadelede siyasi ve pratik eylem özgürlüğünü sınırladı.

Prag Kongresi'ndeki açılış konuşmasında Sokolov, "Daha önce diasporadaki varlığımızın ne kadar tehlikeli olduğunu hiç bu kadar net ve acımasızca hissetmek zorunda kalmamıştık " dedi. Yirmi hatta beş yıl önce, olayların böyle bir gelişimini öngörmek imkansızdı. Ve Siyonizm daha önce hiç bu kadar acil ve gerekli olmamıştı. Dinleyiciler onun bu sözlerini alkışlarla karşıladılar , ancak Sokolov onları geçiştirdi: "Otuz yıl önce alkışlasaydınız daha iyi olurdu." Sonra Rappin geldi. Alman Yahudilerine yardım etmek için acil planlardan bahsetti. Nazilerin Yahudi karşıtı politikalarına karşı en iyi protestonun Yahudilerin kurtuluşu olacağını ilan etti. Rappin'in tahminlerine göre yaklaşık 200.000 Alman Yahudisi (yani toplam sayılarının neredeyse yarısı) işini kaybedecek. Filistin, önümüzdeki beş ila on yıl içinde bu göçmen sayısının dörtte biri ile yarısını alabilecek. Bu tahmin doğru çıktı: Alman Yahudilerinin yarısı savaş başlamadan önce ülkeyi terk etmeyi başardı ve çoğu Filistin'e gitti. Ancak kapılar kapanmadan önce on değil, yalnızca altı yıl vardı ve 1938-1939'dan sonra, Avusturya ve Çekoslovakya'nın ilhakından sonra , yüzbinlerce Yahudi daha kendilerini ölümcül bir durumun içinde buldu .

1933'te Alman Ekonomi Bakanlığı ile Filistin'e 1 milyon mark değerinde tarım ekipmanlarının teslimi için bir anlaşma imzalayan Filistin narenciye şirketinin yöneticisi Sam Cohen'in faaliyetlerini kısaca anlattı ; ekipman Almanya'dan satın alınacak ve Filistin'de satılacaktı . Bu anlaşmayı, Siyonist hareket (Filistin Bankası aracılığıyla yürütülen) ve Almanlar arasında yeni, daha da büyük bir transfer anlaşması ("Ha'avara") izledi. Pek çok Yahudi, bu anlaşmalara son derece kızdı ve onları Alman mallarının boykotunun ihaneti ve sabotajı olarak algıladı. Bu suçlama doğruydu, çünkü Nazi hükümeti, o sırada yetkililerden birinin yazdığı gibi, "Alman karşıtı boykot duvarında bir delik açmak" için transferi kabul etti .

Ancak anlaşmayı destekleyenler, dış Yahudi çevrelerden destek görmeyen boykotun yine de kısa ömürlü olacağını savundu. Ne Batılı güçler ne de Sovyetler Birliği, Almanya ile ticari ilişkileri koparmak istemedi . Öte yandan, bu antlaşmanın binlerce yeni sömürgecinin yeniden yerleştirilmesini sağlaması ve Yahudilerin Filistin'deki konumunu güçlendirmesi ve dolayısıyla yeni göçmen alma kabiliyetini artırması ihtimali vardı. Sonuç olarak Naziler, transfer anlaşmasının Filistin'de Yahudi endüstrisinin gelişmesine yardımcı olduğunu ve böylece bir Yahudi devletinin kurulmasına yönelik umutları güçlendirdiğini keşfettiler (Eichmann'ın bir dahili notta söylediği buydu ). Elbette bu, Naziler için istenmeyen bir durumdu çünkü politikaları, Yahudilerin dünyaya dağılmış halde kalmasını sağlamayı amaçlıyordu ve bir devlet - hatta bir cüce bile - yaratmadı . Buna göre Berlin, transfer anlaşmasının şartlarını değiştirmeye karar verdi. 1937'de 37 milyon mark değerinde ekipman tedariki yapıldı, 1938'de - zaten 19 milyon ve 1939'da - sadece 8.

Hitler'in iktidara yükselişi, Siyonist hareket için "hakikat anı" oldu. Ancak bundan sonra, otuz yıldan fazla bir sürede ne kadar az şey başardıklarını anladılar! Prag Kongresi'ndeki konuşmalarda ana motif başarısızlık temasıydı: Yahudiler arasında başarısız olduk, Alman Yahudilerine yardım edemedik, Siyonizm'in fikirleriyle Yahudi kitleleri etkilemeyi başaramadık . Siyonist hareket şimdiye kadar herhangi bir standarda göre zayıf kaldı: Dört milyon Amerikan Yahudisinden sadece 88.000'i Prag Kongresi seçimlerinde oy kullandı ve Amerikan Siyonistleri Federasyonu üyeliği 1920'lerin sonlarından beri şaşırtıcı. azaldı bile. Oradaki Yahudi cemaatinin yarım milyon kişiye ulaşmasına rağmen , Romanya'da yalnızca 40.000 Yahudi ve Macaristan'da yalnızca 5.000 Yahudi oy kullandı .

Hareket sadece sayıca az değildi, aynı zamanda yeterince uyumlu değildi. Revizyonistler Siyonist örgütten kopma noktasına gelmiş, diğer partiler de kendi aralarında ortak bir dil bulamamışlardı . Kongre, genel çekişmenin üzücü bir resmini sundu. Mizrahi'nin temsilcileri, Filistin'de ve diğer ülkelerde Şabat'a yapılan saygısızlıktan ve ayrıca dindar partinin Siyonist hareketin liderliğinde tek bir söz sahibi olmamasından şikayet ettiler. Usishkin, son yirmi ayda Siyonistlerin yalnızca 44.000 dönüm toprak satın aldıklarını ve bunun yeni göçmenlerin küçük bir bölümünü bile yerleştirmek için yeterli olmadığını bildirdi. Siyonist örgütün hiç parası yoktu ve bu kongrede kabul edilen Filistin bütçesi sadece 175.000 Sterlin'di, yani. her zamankinden daha küçük olduğu ortaya çıktı. Yemenli Yahudiler adına konuşan Gluska, cemaatinin üyelerinin Almanya'daki Ari olmayanlar gibi Filistin'de hala ikinci sınıf vatandaş olduğundan şikayet etti (karşılaştırma açıkça haksızdı). "Sağ", özel girişimciliğe yönelik ayrımcılığın devam ettiğini iddia etti . Trudovikler, Tel Aviv ve Hayfa'daki Yahudi işçilerin korkunç derecede düşük maaşlarına dikkat çekerek yanıt verdiler. Ve Motzkin bile kapanış konuşmasında 18. Kongre'nin eşit olmadığını kaydetti.

Bu kongrede, Alman Yahudilerinin Filistin'e yerleştirilmesi için Weizmann komutasında bir merkez karargah kurulmasına karar verildi; Weizmann o sırada işsizdi ve kongreye bile gelmemişti. Kongre kararını öğrendiğinde, Berlin'de okurken genç yaşlarında bir keresinde merkez tren istasyonuna gidip Rus göçmenlere baktığını ve onlarla anadilinde birkaç kelime alışverişinde bulunduğunu hatırladı. Alman Yahudileri Komitesi üyelerinin bu göçmenleri nasıl karşıladıklarını hatırladı: iyi huylu ama biraz tepeden bakan bir tavırla. "O zaman aynı kaderin sağlam ve güçlü Alman Yahudilerinin başına geleceğini, bu insanların da evlerini terk etmek zorunda kalacaklarını hayal edemezdim . "

Yani Siyonist hareket zayıftı ve bölünmüştü. Ancak zulme, ekonomik yaptırımlara ve sonunda fiziksel yıkıma maruz kalan Avrupalı Yahudileri kurtarma mücadelesine liderlik edecek olan oydu. Felaketin ölçeği en kötü beklentileri aştı ve neredeyse hiç kimse Yahudileri toplulukları dışında desteklemek istemedi. Almanya'dan Yahudi göçünden söz eden Panping'in , Batı Avrupa ülkeleri ve Amerika Birleşik Devletleri'nin on binlerce Yahudiyi kolayca kabul edeceğinden hiç şüphesi yoktu. Sonuçta, mutlak standartlara göre, bu sayılar önemsizdi! Ve Alman Yahudilerinin, yetenekleri ve yetenekleriyle, onları kabul eden herhangi bir ülkenin kültürüne ve ekonomisine önemli bir katkı yapacakları o kadar açık görünüyordu ki!

Ancak Rappin derinden yanılıyordu. Konu Alman Yahudilerini kabul etmeye geldiğinde hiçbir ülke coşku göstermedi. Her hükümet, kendi topraklarında Yahudilere sığınma hakkı tanımaya karşı birçok argüman buldu. İşsizlik hâlâ her yerde hüküm sürüyordu, Büyük Buhran'ın sonuçları henüz nihayet aşılmamıştı. Politik ve psikolojik engeller de vardı. Ancak Orta Avrupa Yahudileri, ekonomik durumun iyileşmesini ve daha az aydınlanmış yerli halkın korkularını ve önyargılarını yenmesini bekleyemezdi. Ve bu nedenle, tüm ekonomik azgelişmişliğine rağmen Filistin, o yıllarda kabul edilen diğer tüm ülkelerden çok daha fazla sayıda Yahudi için bir sığınak haline geldi.

ONUNCU BÖLÜM

AVRUPA AFETİ

boyunca Avrupalı Yahudilerin durumu kötüleşmeye devam etti. 1935'te Almanya'da Nürnberg Yahudi karşıtı yasası yürürlüğe girdi . Bir yıl sonra, resmi anti-Semitizm bir şekilde zayıfladı. Olimpiyat Oyunları Berlin'de yapıldı ve Alman hükümeti saygın görünmeye çalıştı. Ancak ara kısaydı ve yabancı konuklar ayrılır ayrılmaz daha da acımasız baskılar yeniden başladı. Şubat 1938'de CC'nin sözcüsü Black Squads'da "Yahudilere ne yapılmalı?" başlıklı bir makale yayınlandı. Yazar, göç ateşinin hala Yahudilere bulaşmamasından duyduğu memnuniyetsizliği dile getirdi. Bavullarının üzerinde her an ülkeyi terk etmeye hazırmış gibi görünmüyorlar. Onları neşelendirmek için, sinagogların yakıldığı, toplu tutuklamaların yapıldığı ve Yahudilerin bunun için para cezasına çarptırıldığı Kasım 1938'deki Kristallnacht sırasında uluslarının zirvesine ulaşan yeni acımasız önlemler alındı .

Nazilerin iktidara gelmesinden sonraki ilk beş yıl boyunca, Yahudiler basitçe geçim kaynaklarını kaybettiler ve kasaba halkının alt sınıfına gönderildilerse, o zaman Kasım 1938'den sonra fiilen yasadışı ilan edildiler . Yine de Almanya'daki Nazi politikası, Avusturya ve Çekoslovakya'da kendini nasıl gösterdiğine kıyasla bir itidal modeliydi. Almanya'da beş yıl süren Yahudileri Alman sosyal ve ekonomik hayatından kovma süreci, Viyana ve Prag'da birkaç haftaya indirildi. Yahudi nüfusunun sistematik olarak imha edilmesi, ancak Polonya'nın Naziler tarafından işgal edilmesinden ve onların Rusya'yı işgalinden sonra başladı. 1939'a kadar Yahudiler göç etme fırsatına sahipti, ancak savaşın patlak vermesiyle tuzak kapandı. 20 Ocak 1942'de Berlin'deki Wannsee Konferansı'nda Nazi liderlerinin yaptığı bir toplantıda, Avrupa'daki Yahudilerin imhasına ilişkin "nihai karar" alınmasına karar verildi.

Başlangıçta Alman topraklarıyla sınırlı olan Nazizmin yükselişi bulaşıcı oldu. Faşist ve anti-Semitik hareketler kıtada hızla yükseldi. Faşizme doğru kendi tek doğru yolunu izlediğini her zaman gururla iddia eden ve antisemitizmi İtalyan halkının ruhuna yabancı olduğu için reddeden İtalya bile, 1938'de Almanya'nın da etkisiyle, antisemitizmin gücünü ilan etti . yasalar. Bükreş'te, Ocak 1938'de Goga Cuza hükümeti, tüm Rumen Yahudilerinin ulusal statüsünün gözden geçirileceğini ve yarısının ülkeyi terk etmek zorunda kalacağını duyurdu. Ve bir hükümet temsilcisinin dediği gibi, göç etmeleri veya Karadeniz'de boğulmaları onları ilgilendirir. 1938'de Macaristan Parlamentosu'nda sunulan Teleki Yasa Tasarısı uyarınca , önümüzdeki birkaç yıl içinde 300.000 Yahudi işini kaybedecekti. Artık kamuda görev alamayacaklar, belediyelerden, sendikalardan ve sosyal kuruluşlardan ihraç edilecekler, ticaret izinleri ellerinden alınacaktı. Yahudilerin sadece %6'sının çeşitli profesyonel faaliyetlerde bulunmasına izin verildi ve ticarette bu oran onlar için %12 idi. Polonyalı Yahudilerin durumu da 1930'lar boyunca kötüleşmeye devam etti. Ülkenin toplam nüfusunun yaklaşık %10'unu oluşturan Polonya'da üç milyon Yahudi yaşıyordu . Ülkenin en büyük beş şehrinde yoğunlaşmışlardı ve nüfuslarının %30'unu oluşturuyorlardı. Polonya'nın bazı şehirlerinde pogromlar ve boykotlar yaşandı . Yahudi öğrenciler sürekli taciz edildi. Yeni Polonya hükümetinin politikası, Yahudilerin durumunu dayanılmaz hale getirmeyi ve onları göç etmeye zorlamayı amaçlıyordu.

Bu dönemi bizzat yaşamamış olanlar için, Yahudilerin o kara yıllarda yaşadıkları çaresizliğin derinliğini anlamak zordur. Batı demokrasileri irade felci yaşadı. Hitler'i görmezden gelmeye çalıştılar ve açık bir saldırganlıkla karşılaştıklarında bedelini ödemeye çalıştılar. Pahalı, aşağılayıcı ve nihayetinde işe yaramazdı. 1938'e gelindiğinde , neredeyse hiç karşı çıkılmamış olan faşizm yavaş yavaş tüm Avrupa'yı fethetti. Batı demokrasilerinin politikası dar görüşlü ve utanç vericiyse, o zaman Stalin ve Rusya hakkında ne söylenebilir? Amerika ise kendi sorunlarıyla meşguldü ve Avrupa işlerine karışmak niyetinde değildi.

Orta ve Doğu Avrupa Yahudileri, yaşadıkları ülkeleri giderek daha fazla terk etmeye zorlandı, ancak gidecek hiçbir yerleri yoktu. Daha fazla hoşgörünün olduğu zamanlarda, halklar ve hükümetler evsiz yabancılara yardım etmeye istekliydi . 1685'te Nantes Fermanı'nın yürürlükten kaldırılmasından sonra İngiltere, 120.000 Fransız Protestanı kabul etti. Ancak Mart 1939'da aynı İngiltere, kıtadan yalnızca 19.000 Yahudi mültecinin girişine izin verdi . Elbette ülkenin daha fazla göçmen alacak durumda olmadığı iddia edilebilir . Ancak daha düşük nüfus yoğunluğuna sahip ülkeleri nasıl haklı gösterebiliriz ? “Yorgun, fakir, bitkin, özgür nefes almaya susamış insanları getirin bana”... Ancak Emma Lazarus'un şiirinden bu dizeler Özgürlük Anıtı'na kazındığından beri durum değişti. Amerika Birleşik Devletleri 1935'te 6.252 Yahudi göçmen aldı ; Arjantin - 3159; Brezilya - 1758; Güney Afrika - 1078; Kanada , 624. Aynı yıl 61.854 mülteci yasal olarak Filistin'e giriş yaptı .

Bu rakamlar kendi adına konuşuyor: Avrupa ülkeleri, isteksiz de olsa, diğer kıtalardaki ülkelerden daha fazla mülteciye sığınma hakkı verdi (tüm bu ülkelerin toplamından daha fazla göçmen alan Filistin hariç). Savaş patlak verdiğinde, 35.000 Yahudi geçici olarak Fransa'ya, 25.000 Yahudi Belçika'ya ve 20.000 Yahudi Hollanda'ya sığınmıştı . Ancak hızla ilerleyen Alman birlikleri nedeniyle bu ülkeler Avrupalı Yahudiler için gerçek güvenliği garanti edemediler. Ekim 1938'de Almanya'da yaşayan 28.000 Polonyalı Yahudi , Naziler tarafından Polonya-Almanya sınırı boyunca çeşitli yerlerde toplandı ve terk edildi . Birkaç ay sonra, binlerce Macar Yahudisi Slovak kyi'den sürüldü . Zbonsin gibi daha önce kimsenin adını duymadığı yerlerde büyük yeni Yahudi toplulukları ortaya çıktı. Yahudiler, barınaksız ve yiyeceksiz, soğuktan ve hastalıktan muzdarip, açlıktan ölmek üzere çıplak toprağa yerleştiler. Göçebe Yahudi toplulukları vardı - örneğin, "S.S.Kenigshtein", "Karibia" veya "St. Louis" gemilerinde. Bu gemiler, 1938'de Latin Amerika'ya gitmek üzere Hamburg'dan yüzlerce yolcuyla ayrıldı, ancak karaya çıkmalarına izin verilmedi. Naziler onların toplama kamplarına geri dönmelerini istedi . Bu hayalet gemiler, Avrupa ile Latin Amerika, Balkanlar ve Filistin arasındaki korkunç yolculuklarına devam ettiler ve her yerde veba taşıyormuş gibi muamele gördüler.

1938'de Başkan Roosevelt, son derece kafa karıştırıcı durumu çözmek ve Almanya'dan gelen Yahudi mültecilere yardımı koordine etmek için 32 hükümetin temsilcilerini Fransa'da bir konferansa davet etti. İngiltere, Yahudi göçü için en önemli konu olan Filistin sorununun bu toplantıda tartışılmaması konusunda ısrar etti. Weizmann konferansta konuşmasına izin verilmesini istediğinde, talebi Amerikan Başkanı tarafından açıkça reddedildi . Sonuç tahmin edilebilirdi. Konuşmacılar teker teker kürsüye çıkarak Yahudi yerleşimleri için uygun bir bölge olmadığını bildirdiler . Bazıları pişmanlıklarını dile getirdi. Avustralyalı delegeler gibi diğerleri, ülkelerinde ırk sorunu olmadığını ve onları ülkelerine sokmaya çalışmadıklarını söylediler. Dominik Cumhuriyeti delegesi, ülkesinin mültecileri kabul etmeye istekli olduğunu açıkladığında sürpriz oldu. Tahsis edilen alanın yerleşime uygun olup olmadığı belirsiz olsa da bu asil bir jestti.

Konferansın sonucu, tanınmış bir İngiliz anti- Siyonist olan Lord Winterton'ın başkanlığında kalıcı bir Hükümetlerarası Mülteciler Komitesi'nin kurulması oldu. Delegeler kalpsiz insanlar değildi. Her biri kendi hükümetinin talimatlarını yerine getirdi ve bu hükümetlerin aldığı pozisyonlar, ülkelerindeki kamuoyunun durumunu yansıtıyordu. Fransa'daki bir konferansın arifesinde , Amerikan Yabancı Lejyonu'nun gazileri, on yıl içinde tüm göçlere son verilmesi çağrısında bulunan bir kararı kabul ettiler. Londra'da, sosyalist Tabipler Birliği'nin yıllık toplantısında, " sendikasız, sosyalist olmayan bir işçi sınıfının sektörümüze akın etmesinden" duyduğu memnuniyetsizlik dile getirildi ; Muhafazakâr Sunday Express'in editörleri, “şu anda İngiltere'ye büyük bir yabancı Yahudi akını var . Bütün ülkeyi su bastı . "

Konferansın sonucu sıfırdı. Filistin'e giriş durdurulduktan sonra, hiçbir yakın akrabası olmayan veya özel yetenekleri olmayan Orta Avrupa Yahudileri, kısıtlama olmaksızın tüm dünya üzerinde yalnızca bir yere, Şangay'daki Uluslararası Yerleşim Yerine seyahat edebildiler. Ancak Ağustos 1939'da Japon yetkililer Yahudileri bu son fırsattan mahrum etti. London Times'ın 1938'deki Yıllık Gözden Geçirme'sinde kısaca belirttiği gibi, "Yahudi nüfusunun muazzam fazlası ciddi bir sorun yarattı." Başka bir deyişle, çok fazla Yahudi vardı .

Herzl, bir Yahudi devleti ve Filistin'e kademeli olarak yeniden yerleşim fikrini ilk kez ortaya attığında , böyle bir felaketi öngörmemişti. Ne o, ne de kendisinden sonra gelen Siyonist harekete önderlik eden herhangi bir lider, Jabotinsky bile Filistin'in tüm Yahudileri kabul edeceğini beyan etmedi. Ancak 1920'lerde Filistin'de yüzbinlerce insanın iskânının temelleri atıldı. 1930'ların ortalarında, "Siyonizm iyi bir fikir mi yoksa kötü bir fikir mi, arzu edilir olsun ya da olmasın, retorik bir fikir haline geldiğinde " Filistin'deki topluluk 400.000'e ulaştı . Siyaset teorisi bir oldu bitti haline geldi . Daha birkaç yıl önce Filistin'in göçmen alma olasılığından şüphe duyan İngiliz uzmanlar, şimdi 1933-1935'teki büyük göç dalgasının ( 134.000 yasal göçmen) bu olasılığı tüketmediğini ve hatta artırdığını kabul ettiler : göçmenler, yerel sanayi ne kadar çok çalışırsa, o kadar verimli çalıştı . 1933-1935 döneminde . _ _ Filistin ithalat ve ihracatı %50'den fazla arttı . Her zaman ekonomik büyümenin doğru bir ölçüsü olan elektrik tüketimi neredeyse üç katına çıktı. Birçok ülkenin bütçesi milyonlarca dolar açık verirken, Filistinlilerin gelirleri artıyordu. 1932'de 1.300 firma , 1935'te 135.000 nüfusuyla hızla büyüyen Tel Aviv'deki Levanten Fuarı'nda temsil edildi . Aynı yıl, Filistin'de zaten 160 Yahudi tarım yerleşimi vardı ve sayıları her ay arttı.

Manda hükümeti kısıtlamalar getirmemiş olsaydı, göç artmaya devam edecekti. 1933'te yayınlanan bir kararname , birkaç göçmen kategorisi oluşturdu. En önemlileri iki kategoriydi: "A" (" kapitalistler") kategorisi ve "çalışma ruhsatı altındaki işçiler". O zamanın standartlarına göre bir kapitalist , 500 sterlinlik geliri olan bir kişiydi; daha sonra bu rakam 1.000 liraya yükseldi . Çalışma iznine sahip işçiler, Filistin hükümeti ile Yahudi Ajansı arasında sürekli bir çekişme konusu haline geldi . 1934'te Teşkilat göçmen işçiler için 20.000 belge istedi, ancak yalnızca 5.600 belge aldı.Bir sonraki yılın başında , 1935 Nisan'ında 30.000 belge istedi ve 200 aldı.1936'da Arap isyanının patlak vermesinden sonra hükümet, Chilo göçünü keskin bir şekilde sınırladı .

Teşkilat tarafından talep edilen 22.000 belge yerine bu sayının %10'dan biraz fazlası yani 2500 adet basıldı.Böylece Avrupalı Yahudilerin Filistin'e ihtiyaç duyduğu o yıllarda Filistin'in kapıları yavaş yavaş göçmenlere kapandı.

Yıl	Yeni göç
1935 1936 1937 1938 1939	61 800 29 700 10 500 12 800 16 400

Nihayet 1939'da Beyaz Kitap, göçün önümüzdeki beş yıl boyunca tamamen sona ereceğini duyurdu. Aslında bunun nedeni ekonomi değil, siyasetti. Ne de olsa Filistin çok daha fazla göçmen alabilirdi. Ancak Arap kurtuluş hareketi ivme kazanıyordu. Ekim 1933'teki başarısız bir genel grevin ardından iki yıllık bir sükunet izledi, ancak Nisan 1936'da , yalnızca 1939'da yönetilen bir ayaklanma yeniden patlak verdi . Arapların Yahudi göçünden fayda sağladığından kimsenin şüphesi yoktu. 1917'den beri Filistin'deki Yahudilerin sayısı neredeyse ikiye katlandı, ücretler ve ücretler yükseldi, yaşam standardı tüm Ortadoğu'daki en yüksek seviyeye ulaştı. Aynı zamanda Yahudiler elbette Arapları kovmadılar. Peel'in komisyonu, "Artık portakal bahçelerinin büyüdüğü, satın alınan arazinin büyük bir kısmı eskiden kum tepeleri, bataklık toprağı veya bakir topraktı " dedi. Sömürge Dairesi'nin Siyonist olmayan sekreteri Malcolm Macdonald şöyle yazdı: " 1918'den sonra Filistin'e tek bir Yahudi bile gelmeseydi, eminim ki bugün Arap nüfusu tam 600.000 kişi olacaktı - tıpkı Türk yönetimi altında olduğu gibi." Ancak Yahudi göçmenler geldi ve bu, Arap ulusal hareketinin doğuşuna katkıda bulundu .

Araplar, Filistin'de bir azınlık haline geleceklerinden korkuyorlardı ve yarım düzine farklı siyasi partileri olmasına rağmen, hepsi Siyonizm'e karşı muhalefette birleşmişlerdi. Arap Filistini için ayağa kalktılar ve bir Yahudi ulusal yurdunun kurulmasını engellediler. En militan şiddete başvurdu, daha ılımlı olanı da beraberinde sürükledi. Bu hareket, Naziler ve İtalyan faşistleri tarafından teşvik edildi ve Batılı güçlerin saldırganları durdurma girişimlerinde gösterdikleri güçsüzlük yardımcı oldu. Mussolini'nin Habeşistan'ı işgaline karşı Milletler Cemiyeti yaptırımlarının başarısız olması , Ortadoğu'daki siyasi güç dengeleri üzerinde önemli bir etki yarattı. 1936 İngiliz-Mısır Antlaşması, Mısır'ın bağımsızlığına doğru atılmış büyük bir adımdı; Suriye ve Irak da kayda değer ilerleme kaydetti. Filistinli Araplar, kardeşleri tarafından geride bırakılmak istemediler.

İngiltere bunu engellemeye çalışmadı. Elbette isyan bastırıldı, ancak aynı zamanda Siyonist deneyin kısıtlanmasına veya daha doğrusu mevcut aşamada dondurulmasına karar verildi. Bunlar, Avrupa'nın yatıştırma yıllarıydı. Savaşın arifesinde İngiltere, Yahudilerle zaten emin oldukları dostane ilişkilerden çok Arapların iyiliğine ihtiyaç duymaya başladı. Arapların aksine Yahudiler ne Hitler'den ne Mussolini'den ne de Stalin'den yardım bekleyemezlerdi. Balfour Deklarasyonu'nu destekleyen nesiller boyunca İngiliz devlet adamlarının çoğu siyasi arenayı çoktan terk etmişti ve geriye kalan çok azı başka meselelerle meşguldü.

Balfour Deklarasyonu'nun hayatta kalan bu savunucularından biri olan Winston Churchill, İngiliz politikasındaki bu değişikliği kesinlikle onaylamadı. 23 Mayıs 1939'da Beyaz Kitap üzerine bir parlamento tartışması sırasında "Bu yolu neden seçtiğimizi anlayamıyorum" dedi . “Her yerde bir cevap arıyorum... Durumumuz gerçekten o kadar kötü mü, yoksa devletimiz o kadar fakir mi ki, ilan ettiğimiz hedeflerimizden fedakarlık ederek zayıflık gösteriyoruz? Onlardan vazgeçersek güçlenecek miyiz? Bağlılık ve azim hiç bu kadar gerekli olmamıştı." Başkanlığa döndü ve şöyle dedi: “Bu utanç verici yükümlülüklerden vazgeçme eylemiyle kendimizi tehlikeye atarak, ülkemizi ... bir adım geri atıyoruz. 20 yıl önce değerli dostum [Neville Chamberlain] dokunaklı bir konuşma yaptı: “ Kalplerinde bir sevinçle yakında kadim vatanlarına dönecek olan Siyonistlere büyük bir sorumluluk düşecektir. Çok ihmal edilen ve çok kötü yönetilen eski Filistin'de yeni bir zenginlik ve yeni bir medeniyet yaratmak zorunda kalacaklar . Churchill, "Ve bu çağrıya cevap verdiler," diye devam etti. — Umutlarını haklı çıkardılar. Öyleyse onlara bu ölümcül darbeyi verebilir miyiz ?” Karar verici bir konuşmaydı ama herhangi bir siyasi adıma yol açmadı. O sırada Churchill muhalefetteydi ve hükümet politikası üzerindeki etkisi son derece küçüktü. Bir yıl sonra etkisi arttı ama İngiltere'nin Filistin'e yönelik politikasını değiştirmeyi başaramadı . Siyonistler hiçbir zaman bu dönemde olduğundan daha kötü bir uluslararası ortamda bulunmamışlardır.

FİLİSTİN 1933-1937

Filistin'in refah yılları (1933-1935 ) siyasi olarak istikrarlı değildi . Yahudi Ajansı Yürütme Komitesi, İngiliz hükümetinden yeterli yardımı görmedi , ancak belirli sınırlar içinde hareket özgürlüğüne sahipti. Weizmann, Ben-Gurion ve Shertok, Sömürge Dairesi Sekreteri ve Yüksek Komiser ile periyodik olarak istişarelerde bulundular, ancak bu toplantılar rutindi. Polis baskınları ve yasadışı göçmenlerin tutuklanmasıyla ilgili protestolar dışında, Ajans Yürütme Komitesinin genel olarak ciddi şikayetler için bir nedeni yoktu. Mart 1934'te Kudüs'te, Eylem Komitesi'nin bir oturumu sırasında Usishkin, daha önce olduğu gibi, arazi satın almak için yetersiz çaba gösterilmesinden duyduğu memnuniyetsizliği dile getirdi. Filistin'de zaten 40.000 göçmen vardı ve sadece 16.000 dönüm arazi satın alınmıştı. Bu olay, esas olarak toplantıların ilk başta İbranice yapılması nedeniyle tarihte korunmuştur.

1935'te düzenlenen Siyonist kongrede özel bir sürpriz yaşanmadı. Birkaç yıl boyunca belirli modeller geliştirildi: yürütme kurulu üyeleri siyasi durum, örgütsel sorunlar ve ekonomik durum hakkında uzun uzadıya rapor verdiler. Bunu , çeşitli hiziplerin temsilcilerinin açtığı bir tartışma izledi ; diğer milletvekilleri onları takip etti. Konuşmacılara tanınan süreler düzenlenmiş olup, başkanlık görevlisinin asıl görevi konuşmacıları bu süre içinde tutmak olmuştur. Sonuç olarak çeşitli konulardaki kararlar okundu ve oylamaya geçildi. Bu sistem çok hantaldı (özellikle asıl iş zaten komite tarafından yapıldığından), bu nedenle "genel tartışmanın" iptal edilmesi önerildi. Tabii ki , sadece iki hafta boyunca tüm gücüyle çalışabilen parlamentoda yıl boyunca biriken tüm konuları tartışmaya çalışmak anlamsızdı . Ancak sistem, kusurlu olmasına rağmen çoktan kök salmıştır. Bütün bir Siyonist siyasetçi kuşağı bunu kabul etti ve onu değiştirme girişimleri güçlü bir direnişle karşılaştı.

Sokolov kongrede yaptığı açılış konuşmasında hareketin her alanda başarıya ulaştığını söyledi. Bu ifade tamamen asılsız değildi: Filistin'in bu yıllarda kaydettiği ilerleme sayesinde Siyonizm birçok yeni taraftar kazandı. Yılda yaklaşık bir milyon Yahudi şekel olarak ödeme yaparak oy kullanma hakkını elde etti. Ve bu, revizyonist bölünmeye ve Jabotinsky'nin takipçileri tarafından Yeni Siyonist Örgüt'ün kurulmasına rağmen. Ancak yine de çok az sayıda Yahudi Siyonizm'in fikirlerini kabul etti. Ben-Gurion'un o dönemde işaret ettiği gibi, Siyonizmin en tehlikeli düşmanı, Yahudi topluluklarının kayıtsızlığıydı . Filistin'de, Yahudi nüfusunun yaklaşık üçte biri şekel olarak katkıda bulundu. Litvanya, Batı Galiçya ve Letonya'da da Siyonistlerin konumu nispeten güçlüydü: yerel topluluk üyelerinin % 20 ila %30'u onların destekçisiydi. Yine de bir kısım, hareketin resmi üyesi olmadığı için Siyonizm'e sempati duyuyordu. Ancak en büyük iki Yahudi topluluğunda durum o kadar elverişli değildi: Polonya'da on Yahudiden yalnızca biri bir şekel katkıda bulundu ve Amerika Birleşik Devletleri'nde otuzda yalnızca biri.

Lucerne'deki kongre çalışmalarına geri dönelim. Weizmann başkan seçildi. Açılış konuşmasını Ben Gurion (Yidiş dilinde) yaptı . İçinde, mevcut neslin Siyonizm'in işini tamamlayamamasına rağmen, acil ve kolayca açıklanabilir bir görevi olduğunu belirtti: Filistin'e bir milyon Yahudi aileyi yerleştirmek . Yirmi beş yıl boyunca Filistin'in sömürgeleştirilmesine nezaret eden Rappin, toplu yerleşimleri savundu, onları iftiracılara karşı savundu ve hangi tarım biçimi uygulanırsa uygulansın, bunun ülkenin genel kalkınmasının gerisinde kalacağını savundu. Jabotinsky'den kendisiyle aynı fikirde olan birkaç kişiyle ayrılan Grossman , Malai'yi kişisel inisiyatifi bastırmakla suçladı ve Almanya ile nüfus nakline ilişkin anlaşmayı kınadı. Genel tartışma esas olarak Mapai ile Siyonist liderlik arasındaydı. Mizrahi, harekete (ve her şeyden önce Filistin'deki Yahudilerin yaşamına) daha dinsel bir içerik vermeyi reddettiğinden beri Mapai'yi boykot etti. Mizrachi, liderlerinden biri olan Haham Fishman, Weizmann, Ben-Gurion, Brodetsky, Gruenbaum, Kaplan, Rottensreich ve Schertok'un da dahil olduğu yeni bir yürütme komitesine seçildiğinde biraz sakinleşti; koalisyon artık hareketin tüm ana yönlerini temsil ediyordu. (Sokolov, dünya örgütünün onursal başkanı oldu.)

Weizmann'ın dört yıllık aradan sonra dönüşü kongrenin ana olayı oldu. Daha sonra, yıllar içinde harekette gerçek bir değişiklik olmadığı için teklifi gönülsüzce kabul ettiğini yazdı. Birçoğu, "daha iyisini yapabilecek kimseleri olmadığı" sonucuna varmıştır. Daha önce Weizmann'a karşı oy kullanan Amerikalı Siyonistler, şimdi onun en büyük taraftarları haline geldiler . Dünyadaki durum daha da kötüleşti; gerçekle yüzleşme arzusu giderek azaldı: "Bu sinirlilik, bu inançsızlık, hareketi sürekli olarak uçuruma doğru itti." Weizmann, Mapai liderlerinden farklı olarak, hareket içinde örgütsel sağlamlaşma eksikliği hissetti ve küçük bir sadık destekçi grubuyla sözlü anlaşmaya ve "Filistin'in yerleşim yerlerinde ve ticaret noktalarındaki geniş işçi kitlelerinin" desteğine güvenmek zorunda kaldı. Siyonist hareketin çekirdeğini oluşturan. Bu, siyasi sağlığımızın garantisiydi . "

19. Kongre'den bir yıldan az bir süre sonra Siyonistler üç farklı taraftan gelen yoğun baskılara karşı ölümüne mücadele etmek zorunda kaldılar: Avrupa'daki antisemitizm dalgası, Arapların Yahudi yerleşim yerlerine saldırıları ve İngilizlerin Siyonist faaliyetleri askıya alma kararı.

Ayaklanma, Yahudilere karşı düzensiz, muhtemelen kendiliğinden silahlı saldırılarla başladı. Huzursuzluk hızla arttı ve birkaç gün içinde bir dizi kanlı çatışma çıktı . Müftü başkanlığındaki Arap Yüksek Komitesi, altı aylık bir genel grev ilan etti. Silahlı çeteler, Filistin'in birçok bölgesinde gerilla savaşı başlattı. Arap siyasi liderliği ile en büyük silahlı grubu yöneten ve diğer grupların eylemlerini koordine eden Fawzi Kaukji arasında gizli bir anlaşma olduğuna dair kanıtlar vardı . Siyonistler, hükümeti çok katı olmakla suçlayarak ve bu rahatsızlıkların Arap toplumunun tortularını Yahudi karşıtı söylemlere iten birkaç profesyonel demagog tarafından kışkırtıldığına inanarak durumu örtbas etme eğilimindeydiler. Ancak bu tür açıklamalar genel resmin yalnızca bir parçasıydı: aslında, manda hükümeti kararsızlık gösterdi ve gerçekten de orduda bir suç unsuru vardı. İsyancılar Yahudilerden çok Arapları öldürdü. Direnen veya işbirliği yapmayı reddeden herkes öldürüldü. Yine de bu hareket ulusaldı. Hem şehirlerde hem de kırlarda geniş halk kitlelerini kucakladı. Dahası, bu harekete daha önce Filistin'in geleceğiyle doğrudan ilgilenmeyen Arap ülkeleri tarafından sadece sempati duyulmakla kalmadı, aynı zamanda aktif olarak yardım edildi .

Yüksek Komiser takviye kuvvet istedi ve en sonunda sayıları yirmi bin kadar olan İngiliz birlikleri Filistin'de ortaya çıktığında, Arap Yüksek Komitesi bir ara verme ihtiyacı hissetti. Ekim 1936'da , Arap devlet başkanlarının İngiltere'nin merhametine sığınma ve genel grevi sona erdirme tavsiyesine uydu, ancak Yahudi göçü tamamen durdurulana kadar Londra'da henüz ilan edilen bir kraliyet komisyonu önünde ifade vermeyi reddetti. Komisyona , eğitim almış bir avukat ve deneyimli bir sömürge yöneticisi olan Robert Peel'in torunu Lord Peel başkanlık ediyordu. O sırada Peel çok hastaydı. Yakında kanserden öldü. Elro'nun yerini, Nazilerin fikirleri, eylemleri ve hedefleri hakkında kişisel olarak tanışma fırsatı bulduğu Berlin'in eski büyükelçisi Horace Rumbold aldı. Komisyon 1 Kasım 1936'da Filistin'e geldi ve orada iki ay kaldı ve bu süre içinde altmış altı toplantı yaptı. Kaldığı sürenin sonunda, Araplar yine de ifade vermeye karar verdiler. Komisyon ayrıca Londra'da bir dizi toplantı yaptı ve bazı üyeleri Amman'da Emir Abdullah ile görüştü.

Bu komisyon, Filistin'deki en önemli soruşturmalardan birini üretti ve Temmuz 1937'de yayınlanan raporu, bir içgörü, kesinlik ve netlik modeliydi. . Bu karmaşıklıktaki siyasi meseleler, konu hakkında önceden çok az bilgisi olan kişiler tarafından nadiren bu kadar açık ve kapsamlı bir şekilde sunulmuş ve analiz edilmiştir. Muhtırada ana hatları çizilen Siyonist pozisyona ve Weizmann ile Ben-Gurion tarafından toplanan sözlü kanıtlara dayanarak komisyon, isyana rağmen Yahudiler ve Arapların barış içinde yaşayabilecekleri sonucuna vardı. Bu, sayısal üstünlük ne olursa olsun, aynı toprak üzerinde yaşayan iki halktan hiçbirinin diğerine hükmetmemesi veya hükmedilmesi gerektiği temel ilkesini yeniden teyit etti. Weizmann, Siyonist hareketin eşitlik ilkelerini kabul etmeye kesinlikle hazır olduğunu savundu: eğer bir yasama meclisi kurulursa, Arap ve Yahudi nüfusunun sayısal oranına bakılmaksızın, Yahudiler orada asla eşit temsilden fazlasını talep etmeyeceklerdi . Ben-Gurion ifadesinde Siyonizm'in amacının Filistin'i bir Yahudi devleti yapmak olmadığını vurguladı. Filistin ıssız bir çöl değildi. İçinde insanlar yaşıyordu ve yeni yerleşimcilerin yönetimi altında olmak istemiyorlardı - tıpkı Yahudilerin onların yönetimi altında olmayı kabul etmeyeceği gibi: “Belki Yahudiler iyi davranır, ancak Araplar bizim inancımıza inanmak zorunda değildir. konum _ Devlet, bazılarının diğerleri üzerinde, Yahudi çoğunluğun Arap azınlık üzerinde yönetimi anlamına gelebilir, ama bizim amacımız bu değil. [Balfour Deklarasyonu] sırasında hedefimiz bu değildi, şimdi de değil . ”

Arapların ana temsilcisi olan Müftü'nün konuşması antisemitik bir ruhla sürdürüldü. Bir Yahudi ulusal yurdu yaratma deneyinin tamamlanması ve göç ve arazi alımının durdurulması gerektiğini ilan etti. İbranice artık resmi dil olarak görülmemeli ve Filistin bağımsız bir Arap devleti haline gelmeli. Merkez sol İstiklal'in lideri Auni Abdul Hadi, Yahudilerin diğerlerinden daha tefeci bir halk olduğunu ve altmış milyon kültürlü ve medeni Alman'ın altı yüz bin Yahudi'nin varlığına dayanamadığını, Arapların nasıl olacağını savundu. Çok daha küçük bir ülkede dört yüz bin kişinin varlığına müsamaha gösterilmesi mi gerekiyor? Müftüye, Filistin'in şimdiye kadar gelmiş olan en az dört yüz bin kişiye dayanıp asimile edip edemeyeceği sorulduğunda, kararlı bir şekilde "Hayır " yanıtını verdi. Bu Yahudiler kovulmalı mı yoksa "bir şekilde yeniden yerleştirilmeli" mi? Müftü, "Hepimiz bunu geleceğe bırakmalıyız," diye yanıtladı. Auni Abdul Hadi, "Bu sorun burada çözülemez" dedi.

25 Kasım'da komisyon Weizmann'ın raporunu dinledi. Yahudilerin durumuna ilişkin parlak analizi, kariyerinin en önemli noktalarından biriydi. Daha sonra Weizmann, Kudüs'teki saray otelinin salonundaki seyirci sıralarının arasından konuşmacı masasına geçerken içinde oluşan duyguları şöyle anlattı :

"Yalnızca bu hayırsever insanların değil, diğer ülkelerdeki diğer birçok kişinin de tüm bakım yükünü hissettim ve uzun zaman önce geçmiş nesiller adına, Scopas Dağı'ndaki eski mezarlıklarda yatanlar adına konuşacağım. ve mezarları dünyanın dört bir yanına dağılmış olanlar. Ve biliyordum ki her yanlış adımım, herhangi bir hata, belki de istem dışı, geri dönecek ve sorumlu olduğum insanları vuracaktı. Omuzlarıma düşen tüm muazzam sorumluluğun kesinlikle farkındaydım .

Weizmann, Yahudi halkının bir yuva arayışına bir yanıt olarak çağdaş Yahudi tarihini ve Siyonist hareketin gelişimini gözden geçirdi. Avrupa'da antisemitizmin büyümesinden ve tüm kapıların nasıl birbiri ardına onlara çarptığından bahsetti. Doğu ve Orta Avrupa'daki altı milyon Yahudi, “ kendi iradeleri dışında anavatanlarından uzak yerlere sürülmeye mahkumdur. Onlara sunulan şey yaşanmaz bir şeydi ve yaşayabilecekleri bir yer yoktu.” Yedi yıl önce, Lord Passfield onu Filistin'de elmanın düşeceği yer olmadığına ikna etmişti. Ancak o zamandan beri oraya pek çok elma düştü: Filistin'deki Yahudi nüfusu fiilen iki katına çıktı. Weizmann konuşmasının sonunda komisyonun zamanında geldiğini söyledi. Yahudilerin durumu "hiç bu kadar umutsuz olmamıştı ve size bir çıkış yolu verilebilmesi için dua ediyorum."

Ocak ayının sonunda Weizmann, bu kez kapalı oturumunda komisyona bir kez daha seslendi. Komisyon üyeleri her iki tarafı da dinledikten sonra kantonlaşma fikrine yöneldi. Ancak Araplar herhangi bir tavizi kabul etmedikleri ve daha fazla Yahudi göçü fikrini tamamen dışladıkları için, komisyon üyelerinden biri, tanınmış bir Hint tarihi bilimcisi olan Oxford'dan Profesör Copeland şu sonuca vardı: kantonlaştırma büyük olasılıkla boşa çıkacak ve daha radikal bir yaklaşıma ihtiyaç duyulacak. Yakın gelecekte Yahudiler ve Araplar arasında uyumun sağlanması pek olası değil . Bu nedenle, barışı sağlamak için mandanın sona erdirilmesi konusunda bir anlaşmadan başka bir yol yoktur . Bu karar, Filistin'in bölünmesi ve topraklarında iki bağımsız devletin - Yahudi ve Arap - yaratılması anlamına geliyordu.

KESİT PLANI

Weizmann daha sonra, Filistin'in bölünmesi fikrinin kendisine ilk kez önerildiğini iddia etti. Deneyimli bir diplomat olarak meslektaşlarına danışmak ve düşünmek için zaman istedi. Bu fikir hakkında ne kadar çok düşünürse, o kadar çok hoşuna gitti. Profesör Copeland ile kişisel bir görüşme ayarladı. Gizliliği korumak için görüşmeleri Nahalal'daki Kadınlar Tarım Çiftliği-Okulunun kışlasında gerçekleşti . Copland, gelişmiş bir ulusal kimliğe sahip iki halkın asla tek bir devlette eşit ortak olamayacağına kesin olarak inanıyordu. Bu kuralın dışında, yalnızca Güney Afrika'nın yerli halkıyla oldukça iyi komşuluk ilişkileri kurmuş olan İngiltere'yi dışlamaya hazırdı . Weizmann'a, mevcut uluslararası durumda, bir Yahudi ulusal yurdunun gelecekteki gelişimi için İngiltere'den herhangi bir önemli yardım beklemenin gerçekçi olmadığını açıkladı . Ameliyat gerektiğinde, hiçbir dürüst doktor tedavi olarak aspirin ve bir bardak su önermez . Dokuz yıl sonra, geleceğin İsrail Dışişleri Bakanı Abba Eban ile yaptığı bir konuşmada Copland, kararının tek adil ve mantıklı karar olduğunu hatırlattı. Her durumda, kötülüklerin daha azıydı. Copland, İngiliz yönetiminin onayladığı kantonlaştırmanın olumlu sonuç vermeyeceğine ve Filistin'in bölünmesinin tek çıkış yolu olduğuna meslektaşlarını ikna etmeyi görev edindi. Weizmann kararından fazlasıyla memnundu. Akşam kışlada toplanmış olan çiftçilerin yanına çıktığında şöyle dedi: "Neha [yoldaşlar], bugün Yahudi devletinin temelini attık !"

1937'de yayınlandı ve ana tavsiyeleri İngiliz hükümeti tarafından kabul edilmediği için burada kısa bir özetini vermekle yetineceğiz. Önceki komisyonlardan farklı olarak, Peel komisyonu üyeleri , iki halk arasında çözülmez bir çatışmanın ortaya çıktığını ve aynı topraklarda anlaşamayacaklarını anladılar . İngilizler, vatandaşlarının rızası olmadan ülkeyi yönetmekle ilgilenmiyorlardı, her iki tarafın da taleplerini karşılamak imkansız olduğu için sorunun çözümü yoktu. Kantonlaştırma projesinin reddedilmesinin ardından komisyon , üç ana koşulun gözetilmesi gereken ülkenin bölünmesi temelinde görev süresinin sona erdirilmesini önerdi : uygulanabilir olmalı, üstlenilen yükümlülüklere uymalı İngiliz yönetimi ve sonunda hem Arapları hem de Yahudileri tatmin etmelidir. Komisyon, Filistin'in üç bölgeye bölünmesine ilişkin bir plan ve harita sundu: Tel Aviv'in güneyinde ve Acre'nin kuzeyinde uzanan bir kıyı şeridi, Esdrilon Vadisi ve Celile'yi içeren bir Yahudi devleti; Ürdün'ün yanı sıra Filistin'in geri kalanı gelecekteki Arap devleti için yola çıktı; İngiliz yerleşim bölgesi, Kudüs, Beytüllahim ve Akdeniz'e giden Lydda ve Ramleh'i içeren dar bir koridoru kapsayan kalıcı bir manda altında kaldı.

Bu planın bazı hükümleri, Kudüs'ün kaybının onlar için kabul edilemez olduğu gerçeğinden bahsetmeye bile gerek yok, herhangi bir Siyonist için bunu kabul etmeyi çok zorlaştırıyordu. Hayfa, Acre, Safed ve Tiberias, önerilen Yahudi devletinin sınırları içinde olmasına rağmen, yine de geçici olarak İngiliz Mandası altında kaldılar; Nasıra, İngiliz yerleşim bölgesine dahil edildi ve Yafa, Arap devletinin bir parçası oldu. Başlangıçta, İngiltere'den gelen resmi tepki olumluydu. Rapora eşlik eden beyaz sayfa , önerilen sınırların çatışmanın yerelleştirilmesi işlevi görebileceği için hükümetin bu tavsiyeleri kabul ettiğini belirtiyordu . Filistin'in bölünmesi planının ayrıntılarının müzakere edildiği tüm dönem boyunca , göç keskin bir şekilde kısıtlandı. Yedi ayda sadece sekiz bin sertifika verildi.

Araplar, Filistin'in taksim planını küçümsediler ve çoğu Siyonist de planı sert bir şekilde eleştirdi. İngiltere'de de bu projenin uygulanabilirliği konusunda ciddi şüpheler dile getirildi. İlk Yüksek Komiser Vikont Samuel, Lordlar Kamarası'ndaki etkileyici konuşmasında, içerdiği birçok çelişkiye dikkat çekti: Önerilen Yahudi devletinde, 258.000 Yahudi'ye karşılık 225.000 Arap vardı . Bu nedenle, böyle bir girişimi gerçekleştirmek için pek çok zorlukla dolu, sakinlerin toplu olarak yeniden yerleştirilmesi ihtiyacı dışında bile , Saar, "Polonya Koridoru" gibi bir şeyin yanı sıra Memels ile yarım düzine Danzig'in yaratılması gerekliydi. alan Galler büyüklüğünde.

3 Ağustos 1937'de , raporun yayınlanmasından bir aydan az bir süre sonra, 20. Siyonist Kongre Zürih'te başladı. Delegelerin uzun belgeyi incelemek ve üzerinde düşünmek için çok az zamanları vardı, ancak birçok kişi Siyonist hareketin Uganda tartışması sırasında olduğu kadar önemli bir kararın eşiğinde olduğunu hissettiği için tutkular yükseliyordu . Weizmann, komisyonun haritasını inceledikten sonra coşkusu önemli ölçüde azalsa da, taksim planının, daha doğrusu taksim ilkesinin ana savunucusuydu. Yine de, bölünmeyi kötülüklerin daha ehli olarak görüyordu. Ne de olsa Avrupalı Yahudilere sığınma sağlayacak bir devlet varsa , o zaman ölüme mahkum olan altı milyon insandan en az ikisi kurtulacak. Verimli toprakların yoğun tarım teknikleri ile yılda yüz bin göçmen almak mümkün olacaktır. Elbette bu planı eleştirmek kolaydı, ancak tek alternatif göçü sınırlamak ve Filistin'deki Yahudileri kalıcı bir azınlıkta tutmaktı. Siyonist hareket daha önce hiç bu kadar sorumlu bir görevle karşı karşıya kalmamıştı .

, Grossman'ın Yahudi Devlet Partisi Mizrahi ve Hashomer Hatzair'in sol kanadı gibi Dünya Örgütü'nden birçok meslektaşının direnişiyle karşılaştı . Usishkin, Weizmann'ın diğer muhaliflerinin çoğu gibi, bu planı hem teorik hem de pratik olarak reddetti: kendilerine sunulan durum, kesinlikle uygulanabilir olmayacaktı . Bölünmeye karşı çıkanlardan Mapai üyesi Berl Katznelson, Kudüs olmadan Yahudi devletinin başsız bir beden gibi olacağını söyledi. Golda Meir tarafından desteklendi. "Mizrahi" bölünmeye itiraz etti çünkü Filistin Yahudileri, devletin sınırlarına ilişkin vizyonlarında, vasiyeti keyfi yoruma izin vermeyen İncil'e güveniyorlardı. Hashomer Hatzair, içinde iki uluslu bir devlet fikri kaldığı için planı reddetti . "Ama bölme planına bir alternatif var mı?" diye sordu genç Polonyalı Siyonist Moshe Kleinbaum (Sneh). Muhalifler, Siyonist hareket İngiltere'nin Mandadan vazgeçme girişimlerine sert bir direniş gösterirse, İngiltere'nin ilk kararına bağlı kalmaya zorlanacağını söylediler. Haham Wise dokunaklı bir konuşmasında bunun imkansız olduğunu ilan etti: İnsanların basitçe yapamayacakları şeyler var. Delegelerden biri, Balfour Deklarasyonu'nun yaratılmasına katılan Mareşal Smuts'un protestosunu da ifade ettiği bir mektubu okudu. Weizmann'ın sadık destekçilerinden biri olan Brodetsky bile şüphelerle doluydu: Filistin tarafından iki milyon göçmenin kabulü imkansız görünüyordu . Weizmann, "on veya on iki yıl içinde yılda altmış bin göçmenimiz olsa ve çoğunluk statüsünü elde etsek bile" er ya da geç durumun bölünmeyi gerektireceğini belirtti .

Ben-Gurion gibi bölücüler, zaman gibi ciddi bir faktörün Yahudilerin aleyhine çalıştığını vurguladılar. Avrupalı Yahudilerin durumu gibi uluslararası durum da kötüleşti. Yakın zamanda iptal edilen kategori "A" sertifikaları. Tek soru sıranın ne zaman Filistin'e geleceğiydi. Ne kadar küçük olursa olsun bir devletin kurulması umut uyandırdı ve yüzbinlerce Yahudi'nin kurtuluşu için yeni bir fırsat yarattı. Henüz yeni başlıyoruz...

Geçmişte Weizmann'a sık sık muhalefet eden Gruenbaum , bu kez onunla anlaştı. Yahudi devletindeki Yahudi çoğunluğun alternatifi, Arap Filistin'deki Yahudi azınlıktı. Shertok, bölmenin sancılı bir operasyon olacağını kabul etti, ancak muhalefetin iki sembolü Modi'in ve Massad devletin sınırları dışında kalacak diye tarihi fırsattan mı vazgeçilmeli? Bu tarihi anı kaçırmamak için mümkün olan her şeyi yapmak gerekiyordu . Goldman, bölmenin riskli bir iş olduğu konusunda hemfikirdi, ancak başka çözüm yoktu. Viktor Yakobson gibi bazı Siyonist liderlerin bu konuyu önceki yıllarda nasıl ele aldıklarını hatırladı.

Usishkin kapanış konuşmasında topraksız bir devletin uzun sürmeyeceği görüşünü bir kez daha dile getirdi: Kartaca ve Venedik deneyimi bir uyarı görevi görebilir. Yoksa arazi olmadığı için Tel Aviv'de gökdelenler mi yapmak gerekecek? Weizmann, "Umudumuzu kaybetmemeliyiz," diye yanıtladı. Yedi ay boyunca Siyonistlerin sadece sekiz bin sertifikası vardı. İki milyon göçmen alma ihtimali nasıl düşünülebilir? Gruenbaum, Arap-Yahudi ilişkilerinin Filistin'in bölünmesinin bir sonucu olarak gelişeceğine inanıyordu. Bu olmazsa, alternatif "sürekli terör" olacaktır. Rubashov'un (Shazar) inandığı gibi, her delegenin ruhunda bir mücadele vardı. Eski dostlar aniden zıt kamplarda olduklarını keşfettiler, Filistinli Haganah bile bölünmüştü: Eliyahu Golomb bölünmeden yanaydı, Saul Meirov (Avigur) ise buna karşıydı.

Sonunda, delegeler 158'e karşı 300 oyla Weizmann'ın kararı lehinde oy kullandı. Önerisi oyların çoğunluğunu aldı çünkü kabul edilen karar oldukça belirsizdi ve gündeme getirilen konuların çoğuna ilişkin net bir tutum ifade etmiyordu. Ağrı-

Çoğunluk, kraliyet komisyonunun görev süresinin uygun olmadığı sonucuna katılmadı ve uzatılmasını talep etti. Böylece Siyonistler, komisyonun Araplar ve Yahudilerin milli emellerinin bağdaşmadığı ve iki halkın anlaşmaya varamayacakları yönündeki açıklamasını çürütmüş oldular. İngiliz hükümetinin Yahudi göçü için bir kota belirleme kararı, güçlü bir protestoya neden oldu. Sonunda, komisyon tarafından öne sürülen taksim planı kabul edilemez bulunarak reddedildi ve aynı zamanda Siyonist Komite'ye , Londra'nın yaratılış sorununu çözmeyi amaçladığı kesin zaman dilimini tespit etmek amacıyla müzakereleri başlatması talimatı verildi. bir Yahudi devletinin

Kongre, her zamanki gibi, Yahudi Ajansı'nın Filistin'in bölünmesini farklı nedenlerle protesto eden bir oturumuyla sona erdi. Siyonist olmayan temsilciler, Yahudi devleti fikrinin destekçisi değillerdi. Kongrede en çok Yahudilere devlet kurmaları için sunulan toprakların çok küçük olmasına dikkat çekildi, ancak oturuma katılanlar için asıl mesele bu değildi. İngiliz hükümetinden bu anlaşmazlığı manda çerçevesinde çözmek için bir Arap-Yahudi konferansı toplamasının istenmesini önerdiler .

Gelecek vaat eden bir girişim olarak başlayan şey, karşılıklı suçlamalarla sona erdi ve Weizmann'ın sabrı taşmaya başladı. İngiliz arkadaşları, Peel'in raporunun bir kopyasını önceden ona gönderme zahmetine bile girmediler. Sömürge Dairesi Sekreteri arkadaşı Ormsby Gore'a söylediği birkaç sert sözden sonra Weizmann'a "gemileri yakmamasını ve sonuna kadar gitmesini" tavsiye etti. Weizmann'ın acı bir şekilde belirttiği:

“Gemilerim ve yakacak hiçbir şeyim yok. Sessizce çok daha fazlasına katlandım; İngiliz yönetiminin eylemleri için halkıma hesap vermek zorunda kaldım, dünyanın dört bir yanındaki kongrelerde halka açık platformlara güvendim. Çoğu zaman emin olduğum şeylerin tersine ve neredeyse her zaman kendi zararıma olacak şeyler yapmak zorunda kaldım. Bunu neden yaptım? Çünkü yakın işbirliği

24 Siyonizm Tarihi

Büyük Britanya benim için Filistin'deki politikamızın mihenk taşı oldu. Ancak bu işbirliği tek taraflı kaldı - karşılıksız bir aşktı .

Parlamento, Milletler Cemiyeti ve Siyonist Kongre, büyük çekincelerle de olsa, bölünme ilkesini kabul etti, ancak Filistinli Araplar, komşu Arap devletlerinin başkanlarını plana karşı çıkmaya çağırdı . Eylül 1937'de Suriye'deki Tüm Arap Kongresi'nde Filistin'in bir Arap ülkesi olarak korunmasının her Arap'ın kutsal görevi olduğuna karar verildi . Bu sırada Filistin'de yeniden alevlenen bir isyan patlak verdi. Ekim ayında Celile'deki bir İngiliz komiser, korumalarıyla birlikte Nasıra'da vurularak öldürüldü. İngiliz yetkililer, Arap Yüksek Komitesi'nin beş üyesini tutukladı, ancak Müftü kaçmayı başardı. Arap saldırıları devam etti ve yetkililerin ayaklanmayı bastırmaları on sekiz aydan fazla sürdü. Gözlemciler, isyancıların kaynak eksikliğinden çok kararlılık eksikliği nedeniyle mağlup edildiğini kaydetti. 1936-1938'de partizanların lideri Fawzi Kaukji . birkaç bin İngiliz askerini yakalamayı başardı, on yıl sonra, birkaç gün içinde, küçük, yetersiz eğitimli ve yetersiz donanımlı Haganah ordusu tarafından mağlup edildi . Adil olmak gerekirse, o zamanlar hem İngilizlerin hem de Yahudilerin gerilla savaşında deneyimsiz olduğu eklenmelidir. Zırhlı araçlar ve uçaklar, yerel halk tarafından desteklenen düzensiz güçlerle savaşmak için tamamen uygun değildi.

Arap ve Yahudi devletlerinin yeni sınırlarını tartışmak üzere Şubat 1938'de başka bir komisyon görevlendirildi . Sir Charles Woodhead tarafından yönetildi. O ve meslektaşlarının çoğu, daha önce Hindistan sömürge yönetiminde yüksek hükümet görevlerinde bulunmuştu. Bu komisyon , önceki planı değiştirme yetkisine sahipti . Nisan sonundan Temmuz 1938'e kadar Filistin'deydi , ancak Araplar tarafından boykot edildi. Ayrıca üyelerinin, Londra'nın bölünme fikrinden çoktan vazgeçtiğini bilmeleri gerekirdi. Bu komisyonun atanması, yeni planların geliştirilmesi için başka bir zaman kazanma girişimi olabilir.

Komisyonun raporu Kasım ayında yayınlandı, ancak bir yorumcuya göre tam olarak neyi tavsiye ettiğini ve neye karşı uyarıda bulunduğunu belirlemek zordu . Üç farklı proje masaya yatırıldı. Plan "A", Yahudi devletini yaklaşık olarak Peel Komisyonu tarafından önerilen sınırlar içinde değerlendirdi. Bu plana göre, Arap nüfusu % 49 olacak ve toprağın yaklaşık % 75'ine sahip olacaktı. Plan B'ye göre, diğer bazı bölgelerin yanı sıra, ağırlıklı olarak Arapların yaşadığı Celile, Yahudi devletinden ayrılacaktı. Plan C, Yahudi devletini daha da dar sınırlar içinde ele aldı ve onu yaratmak için güneyde Rehovot'tan kuzeyde Zikron Yaakov'a kadar dört yüz mil karelik ve toplam 280.000 nüfuslu bir kıyı şeridi tahsis edildi . Özünde, banliyöleriyle birlikte Yahudi Vatikan - Tel Aviv olacaktır. Ama bu küçük devlet bile Yafa-Kudüs koridoruyla ikiye bölünmüştü. Woodhead Komisyonu'nun dört üyesi anlaşamadı: biri Plan B'yi, diğer ikisi Plan C'yi tercih etti ve birlikte Plan A'yı reddettiler.

yalnızca az sayıda Arap'ı içerecek, ancak birçok yeni göçmeni barındırabilecek bir Yahudi devleti yaratmanın mümkün olmadığı sonucuna vardı . Komisyon, başarısızlığı açıkça kabul etmek yerine, mükemmel olmaktan uzak olsa bile kendi planını yapmayı görevi olarak gördü . Birkaç hafta sonra İngiliz hükümeti, siyasi, idari ve mali zorluklar nedeniyle, taksim planının uygulanamaz olduğu gerekçesiyle reddedildiği başka bir "Beyaz Kitap" yayınladı. Filistin'de barış ve refahın ancak Yahudilerle Araplar arasında bir anlaşmanın sağlanmasından sonra sağlanacağını ilan etti . Yakında Londra'da Yahudi Ajansı, Filistinli Araplar ve komşu ülkelerden temsilcilerin davet edileceği bir konferans düzenleneceği de açıklandı . Makul bir süre içinde karşılıklı anlaşmaya varılmazsa , manda hükümeti kolonizasyonu dayatmak zorunda kalacak.

Çeşitli barış güçleri, Arapları ve Yahudileri uzlaştırmak için aracılık hizmetlerini sundu. Çözüm arayışına katılanlar arasında Zorunlu Hükümetin Göçmen Dairesi eski başkanı A.H.Himson; Arap çıkarlarının tanınmış bir savunucusu olan Albay Newcomb ; İbrani Üniversitesi Rektörü Dr. Magnes ve Irak Dışişleri Bakanı Nuri Said. Sunulan planlardan bazıları kantonlaştırma projesine, diğerleri ise Yahudi vatandaşlarının sayısının toplam nüfusun yarısından az olması gereken tek bir egemen Filistin devleti fikrine dayanıyordu . Bu, bir Yahudi ulusal yurdunun kurulmasını sağlayacak, ancak bir devletin değil. Bütün bu projeler ne Yahudiler ne de Araplar arasında ilgi uyandırmadı. Siyonistler, Lord Peel'in projesinden memnun kalmadılar ve kalıcı azınlık statüsü fikrini öfkeyle reddettiler. Öte yandan, Araplar sadece bölünmeyi değil, aynı zamanda eşitlik temelinde iki uluslu bir devlet planını da reddettiler. Daha fazla Yahudi göçü konusunu tartışmak bile istemediler.

Londra Yuvarlak Masa Konferansı, 7 Şubat 1939'da Başbakan Neville Chamberlain'in konuşmasıyla başladı . Yahudiler arasında baskıcı, kasvetli bir ruh hali hüküm sürüyordu. Geçen yıl Ekim ayında Hitler, Çekoslovakya'yı işgal etti ve Woodhead raporunun Parlamento'da tartışıldığı gün, Almanya'da Yahudilere karşı büyük bir pogrom ("Kristallnacht") yaşandı. Hitler ve Mussolini Arapları açıkça desteklediler: İtalyan faşistleri her zaman Yahudi Filistin'in imparatorlukları için bir tehlike olduğuna inandılar, çünkü

bir İngiliz askeri üssü olabilir - ikinci bir Malta veya Cebelitarık. Siyonistler, Ortadoğu'da çıkarları olan ne Fransa'dan ne de ABD'den yardım bekleyemezlerdi. Sovyetler Birliği ve komünist partiler de Arap ayaklanmasını desteklemek için aynı yolu izlediler.

Böylece Siyonizm tamamen izole edilmiş ve tamamen İngiltere'nin bulunduğu yere bağımlı hale gelmiştir. Alman Yahudilerinden Londra'ya umutsuz çağrılar geldi: "Bu bir ölüm kalım meselesi, İngiltere'nin Alman Yahudilerini kurban etmesi akıl almaz bir şey . " Ancak dünya siyasi seçkinleri için zulüm gören insanların korkusu, kederi, ıstırabı çok az şey ifade ediyordu. Namier'in o sırada yazdığı gibi, "Bütün fedakarlıklar bizden istendi, tüm faydalar Araplara gitti . "

Üç yıl önce Namier, İngiltere'ye kendi çıkarlarının Yahudilerin çıkarlarından ayrılamaz olduğunu ve bu halkın rahatsız edecek kadar kalabalık olmasına rağmen henüz bir savunma kalkanı olarak hizmet edecek kadar güçlü olmadığını açıklamaya çalışmıştı. ortaya çıkan uluslararası çatışmada Araplar her halükarda İngiltere'nin düşmanı olacaklar . Bu nedenle, Yahudilerin arzu ettikleri hedefe bir an önce ulaşmalarına yardımcı olmak onun çıkarınadır. Ancak İngiliz politikacılar her şeyi farklı bir açıdan gördüler ve Avrupa'daki yatıştırma politikası başarısızlıkla sonuçlandığında bile Siyonistlere karşı tutum değişmedi. Çok sayıda Arap vardı, ancak çok az Yahudi vardı. Yaklaşan savaş yüzünden Arapların gözüne girmek gerekliydi .

İngiliz politikasının ne kadar etkili olduğu sorusu çok tartışılan bir konuydu. Arap dünyasındaki Cist yanlısı unsurların 1941'de iktidara gelme girişimlerinde başarısız olup olmadığı (Irak'taki Raşid Ali ayaklanması örneğinde olduğu gibi) ve Rommel El Alamein'e ulaştığında bile Mısır'ın tamamen sakin kalıp kalmadığı tartışıldı. , o zaman tüm bunlar Londra'dan Filistinli Araplara verilen ciddi tavizlerin sonucuydu . Bununla birlikte, Irak'taki ayaklanmanın her halükarda bastırılmış olması ve Arap liderlerin (General Franco gibi) Hitler ve Mussolini'nin nihai zaferine ikna olana kadar açıkça Mihver devletlerinin yanında yer almaya istekli olmayacakları daha muhtemel görünüyor. .

Weizmann, Londra konferansındaki açık konuşmasında, tüm dünyadaki Yahudilerin İngiltere'nin dürüstlüğünden emin oldukları gerçeğinden bir kez daha söz etti. İngiliz hükümeti ile işbirliği her zaman Siyonist politikanın mihenk taşı olmuştur ve Siyonist hareket acil görevlerine İngiliz politikasının yardımıyla yaklaştı. Uluslararası kongrede hazır bulunan tüm delegasyonlar arasında en temsili olanı Yahudi olandı. Önde gelen tüm Siyonistlerin yanı sıra Siyonist olmayan tanınmış Yahudi liderleri de içeriyordu. Filistinli Araplardan oluşan heyet, başkanı Cemal Hüseyin'i de içeriyordu, ancak müftü kongrede yoktu. Orada bulunanlar arasında Ali Mahir, Ürdün Başbakanı Nuri Said ve İbn Suud'un oğlu Emir Faysal gibi önde gelen Arap liderler de vardı. Araplar, Yahudilerle aynı masada oturmayı reddettiler ve ayrı bir girişten St. James Sarayı'nın konferans salonuna girmeleri için ayarlanmaları gerekiyordu. Aslında aynı anda iki farklı konferans yapılıyordu . Yahudi liderler ile Mısır, Irak ve Suudi Arabistan'dan temsilciler arasında yalnızca iki resmi olmayan görüşme gerçekleşti. Filistinli Araplar, Yahudilerle her türlü teması reddetti.

Siyonistler konferanstan kötü önsezilerle ayrıldılar . Aralık 1938'de , Siyonistler İç Konseyi'nin bir toplantısında, on bir üye Filistin'in bölünmesi lehinde ve on bir üye aleyhte oy kullandı. Nihai kararın, yalnızca Ben-Gurion'un yazdığı gibi, sömürge bakanlığı sekreteri Malcolm Macdonald'ın İngiltere'nin Balfour Deklarasyonu'na uygun hareket ettiğinden emin olması nedeniyle, bölünme planını kabul eden Yürütme Komitesine emanet edilmesine karar verildi. Manda ve dolayısıyla bir Arap devleti fikrini reddetti ve Yahudi göçünü askıya almayacak . Hem Weizmann hem de Ben-Gurion, Londra'nın Yahudileri yardımsız bırakmayacağına inanıyorlardı. Dahası, fırsatı değerlendirmeleri ve Arap liderlerle bizzat görüşmeleri gerektiğine inanıyorlardı . Ben-Gurion bir keresinde Araplarla yaptığı bir anlaşmada İngiltere'den almayı kabul edeceğinden daha az kabul edilebilir şartları kabul etmeye hazır olduğunu söylemişti. O zamanlar iki kaçınılmaz süreç öngörmüştü: Birincisi, bir Arap federasyonuna doğru bir sürüklenme, ikincisi bir Yahudi devletinin kurulmasına doğru bir hareket. Araplar, Yahudilerin göç etme hakkını tanımayı kabul ederse, o zaman verimli müzakereler için bir fırsat ve muhtemelen bir Arap federasyonu içinde bir Yahudi devleti kurulması konusunda bir anlaşma olacaktır .

Ancak Yahudilerin mütevazı umutlarının boşa çıkmadığı ortaya çıktı . İngiltere, Arapların mandayı terk etme ve Büyük Britanya ile müttefik bir Filistin devleti kurma taleplerini kabul etti. Bu plana göre İngiltere birkaç yıl daha ülkeyi yönetmeye devam edecekti. Bu dönemde, bir Arap devletinde azınlık olarak Yahudilerin özel hakları tartışılmalıdır. Mısır, Irak ve Ürdün, Filistinli Araplardan daha fazla hoşgörü gösterdi. 400.000 kişilik bir Yahudi cemaatinin varlığını kabul etmeye hazırdılar . Ancak Filistinli Araplar gibi onlar da Filistin'i bir Arap ülkesi olarak gördüklerini vurguladılar. Weizmann'ın önerdiği parite onlara uymadı ve tek uluslu bir devlette ısrar ettiler .

Yahudi heyetinin Koloni Dairesi Sekreteri ile görüşmeleri bir sertlik ve çatışma ortamında gerçekleşti . Görüşmelerde savaş durumunda ortaya çıkabilecek duruma değinildi. Siyonistler, Filistin'deki Yahudi nüfusu ile Nazi birlikleri arasında askeri bir çatışma olasılığının göz ardı edilemeyeceğini , çünkü İngiltere'nin Arapların yardımına güvenemeyeceğini defalarca vurguladılar. Ancak bu argümanlar İngiliz temsilciler üzerinde doğru bir izlenim bırakmadı: Bir Arap ayaklanması tehlikesi onları Yahudi desteğinden elde edebilecekleri herhangi bir faydadan çok daha fazla endişelendirdi. Yasadışı göçmenlerin sınır dışı edilmesinin büyük sorunlara yol açabileceği İngiliz temsilciler tarafından dikkate alınmadı . Filistinli Yahudilerin alternatifi yoktu. MacDonald'ın uyardığı gibi, eğer işbirliği yapmayı reddederlerse, Majestelerinin Hükümeti onları kendi hallerine bırakacaktı ve bunun sonuçları hafife alınamazdı . İngiltere'nin bu konumu en çok Araplar için faydalı oldu. MacDonald'a, İngiltere onlarla işbirliği yapmayı reddederse Yahudilerle hiçbir sorun olmayacağına söz verdiler. Ancak İngiltere, Filistin'in önemli bir stratejik rol oynayacağı Dünya Savaşı arifesinde bunu karşılayamazdı. İngilizler, Arapların Yahudilerin statüsünü düşürme taleplerini kabul etti, ancak aynı zamanda göçün kısıtlanması karşılığında onlara belirli haklar verilmesinde ısrar etti. Toplantılardan birinde Weizmann, Araplarla daha yakın bir anlaşmaya varılmasına yardımcı olacaksa, göç kısıtlamasını kabul etmeye hazır olduğunu söyledi. Siyonizmin diğer liderleri bu tavizden daha az memnun kaldılar ve Araplar bu koşulları kabul etmediği için taraflar hiçbir zaman bir fikir birliğine varamadı. Macdonald, Yahudilerin göç etmek için Arapların rızasını almaları gerektiğini defalarca vurguladı. Weizmann, İngiltere'nin de Arapların rızası olmadan Filistin'de varlığını sürdürdüğünü belirtti .

Yahudi delegeler Balfour Deklarasyonu'nun hükümlerinin tamamen reddedilmesinden elbette memnun değillerdi. İngiltere'nin kendilerine karşı tutumunun her geçen gün kötüye gittiğini anladılar. Başlangıçta parite önerildi ve müzakereler bir manda temelinde yürütüldü. Daha sonra Yahudi nüfusunun %40'ı geçmemesi gerektiği belirtildi ; daha sonra bu yüzde 35'e, ardından 33 1/3'e düştü. Konferansın sonunda, yetkinin terk edilmesi de önerildi. Mart ayı başlarında Weizmann ve Ben-Gurion, karşı tekliflerinde, bir Yahudi devleti kurmak için çeşitli seçenekler, özellikle bunun için ayrı bir toprak tahsisi veya eşitliğe dayalı federal bir Arap-Yahudi yönetiminin kurulmasını öne sürdüler . göçün durdurulmaması şartıyla . Son çare olarak mevcut durumun dondurulmasını önerdiler : göçmen kotası önümüzdeki beş yıl boyunca değiştirilmemeli. Bu süre zarfında, diğer tüm çekişmeli sorunlara çözüm bulunmalıdır.

Macdonald, başlangıçta göç konusunda Arap vetosu fikrine karşı olduğunu, ancak Yahudi heyetinin bazı üyelerinin uzlaşmazlığı karşısında, Yahudilerin İngiliz hükümetinin yardımına bel bağladıkları sürece, Arapların taleplerini asla karşılayamayacaklar . İngiltere'nin 15 Mart'taki son önerisi, yaklaşık on yıllık bir geçiş döneminden sonra, özyönetim kurumlarının kurulacağı, bir ulusal meclisin toplanacağı ve bir anayasa taslağı hazırlanacağı bir Yahudi devletinin kurulmasıydı. Bu, Yahudi azınlığa garantiler sağlayacak ve hatta Arap ve Yahudi bölgeleri arasında federal bağlar oluşturmaya hizmet edebilir. Önümüzdeki beş yıl içinde en fazla 75.000 Yahudinin Filistin'e girmesine izin verilecek ve sonuç olarak Yahudiler toplam nüfusun 1 /3'ünü oluşturmalıdır .

Bu plan Yahudi heyeti tarafından reddedildi ve Araplar da bunu kabul edilemez buldu. Yakın gelecekte bağımsızlıklarını kazanmayı ve on yıl boyunca İngiltere'nin kontrolü altına girmemeyi umuyorlardı. Ve hepsinden önemlisi, Yahudi göçünün tamamen durdurulmasında ısrar ettiler. Tartışılacak başka bir şey yoktu ve 17 Mart'ta konferans sona erdi. İki ay sonra, 17 Mayıs'ta İngiliz hükümeti, daha önce kararlaştırıldığı gibi, her iki tarafın da herhangi bir anlaşmaya varamaması nedeniyle kendi planını ortaya koyduğunu duyurdu. Görünüşe göre London, konferansın talihsiz sonucunu önceden görmüş, ancak kendi planını gerçekleştirmek için zaman kazanmak amacıyla, tüm sorularının tartışılmasını bekledi .

İstisnasız Siyonist liderler, İngiliz siyasetindeki bu dönüşü bir "ölüm cezası" olarak gördüler (aralarında en ılımlı olan Weizmann'ın ifadesiyle). Bundan önce, ikna olmuş kötümserler bile İngiltere'nin tüm eylemlerinin onun yatıştırma politikasının genel doğrultusunda gerçekleştirildiğine inanıyorlardı. Bu politikanın Avrupa'da artık işlemediği anlaşıldığında, Siyonistlerin artık Batı demokrasilerinin bu konuya yönelik tutumundaki değişiklikle İngiltere'nin Siyonistlere karşı tutumunun iyileşmesini bekleme şansı kalmamıştı. Zamanın gösterdiği gibi, Siyonizm, Avrupa'da olup bitenlere bakmaksızın, gerçekten de İngiltere'nin önünde bir engel haline geldi.

Son anda Beyaz Kitap'ın yayınlanmasını engellemek için Siyonist liderler tarafından girişimlerde bulunuldu. Weizmann , Neville Chamberlain ile bir görüşme sağladı ancak bununla hiçbir şey elde edemedi: “İngiltere Başbakanı mermer bir heykel gibi karşıma oturdu. Kayıtsız bakışlarını benden ayırmadı ve tek kelime etmedi... Cevap alamadım . Weizmann, hemen sonuç beklemeden Başbakan ile görüşmek için Kahire'ye gitti. Nisan ayı başlarında, Yahudi delegasyonu Başkan Roosevelt tarafından sıcak bir şekilde karşılandı. Sohbet sırasında Roosevelt, İngiltere'nin korkunç bir durumda olduğunu kaydetti. Hem Balfour Deklarasyonu hem de Yishuv yatıştırma sunağında kurban edildi . Beyaz Kitap'ın yayınlanmasının ertelenmesine katkıda bulunacağına söz verdi , ancak gerçekte bu konuda hiçbir şey yapmadı.

BEYAZ KAĞIT

17 Mayıs 1939'da yayınlanan "Beyaz Kitap", sırasıyla anayasa, göç ve toprakla ilgili konuları ele alan bir giriş ve üç ana bölümden oluşuyordu . İngiliz hükümetinin amacının önümüzdeki on yıl içinde bağımsız bir devlet yaratmak olduğunu yineledi . İlk beş yılda yaklaşık 75.000 göçmenin ülkeye girmesi planlandı. Ardından 1 Mart 1944'ten itibaren göçe ancak Arapların rızasıyla izin verilecekti. Ayrıca Yahudilerin Filistin'de belirli yerlere yerleşmeleri tamamen yasaklanmış, diğer bölgelerdeki yerleşimler sınırlandırılmıştır. Böylece Beyaz Kitap tüm ana noktalarında İngiltere'nin planını takip etmiş, kongrede Siyonistlerin dikkatine sunmuştur. Yahudi Ajansı, Beyaz Kitap'ın Yahudi halkının atalarının topraklarındaki ulusal evlerini yeniden kurma hakkının reddi olduğunu hemen belirtti. Bunu Arap milliyetçiliğine ihanet ve teslimiyet olarak ilan etti; ancak Yahudi tarihinin karanlık bir saatinde indirilen bu darbe, Filistin kapılarının önlerine kapanmasına asla izin vermeyecek ve vatanlarının bir gettoya dönüşmesine izin vermeyecek olan Yahudi halkını kıramayacak. Weizmann, Yüksek Komiser'e yazdığı bir mektupta ve Ben-Gurion, Beyaz Kitap'a ilişkin analizlerinde daha az kategorik değillerdi . Weizmann, görev süresinin reddedilmesinin yol açtığı "çok güçlü protestoya" dikkat çekti. Ben-Gurion, "uygar bir halkın hükümeti tarafından işlenen en büyük ihanet, adil olduğunu iddia etse de, ustaca formüle edilmiş ve dolandırıcıların profesyonelliği ile doğrulanmıştır" diye yazdı.

Siyonistler, İngiliz yetkililerin safsatasına kızdılar : İngiliz hükümetinin Balfour Deklarasyonu'nun bir hata olduğuna ve bunun Britanya'nın ve her halükarda mevcut İngiliz hükümetinin çıkarına olmadığına karar verdiğini doğrudan söyleselerdi artık bu politikayı yürütecek durumda değilse, bu elbette ki çok ağır bir darbe olacaktır. Ancak böyle doğrudan bir açıklama, Beyaz Kitap'ın kinizminden daha az gücenmeye neden olur. Namier bir keresinde MacDonald'ın siyaseti hakkında şunları yazmıştı: “Vicdan rahatsızlığını yatıştırır ve aynı zamanda şükran duymayı umar. Atmosfer, Godesberg ve Münih zamanlarını anımsatıyor .

White Paper'ın İngiliz muhalifleri de benzer görüşlere sahipti. Churchill'in kabinesinde eski bir bakan olan Herbert Morrison, 23 Mayıs'ta bir parlamento tartışması sırasında şunları söyledi: "Sayın Beyefendinin [Malcolm Macdonald] Yahudilerin hükümetin beceriksizliği için kurban edildiğini açıkça kabul etmesi durumunda, konuşmasına büyük saygı duyarım. hükümet ." Morrison, Beyaz Kitap'ı "adımıza bir rezalet" ve "alaycı bir görev ihlali" olarak nitelendirdi. Benzer şekilde başka güçlü açıklamalar da vardı: Leopold Emery, İngiliz hükümetinin verdiği sözleri tutmaması durumunda ne Yahudilerin ne de Arapların gözünün içine bakamayacağını ilan etti. Noel-Baker Beyaz Kitap'ı korkaklık ve yanılsama olarak nitelendirdi ve İngiliz halkının buna asla katılmayacağını söyledi. Aylar sonra, bölgenin paylaşılmasıyla ilgili bir tartışma sırasında, Liberal lider Archibald Sinclair şunları söyledi: "Bu savaşta bize yardım etmek için ellerinden gelenin en iyisini yapmaya çalışan, eziyet çeken, aşağılanan, acı çeken Yahudi halkına bir kötülük daha yapmak için hangi an seçildi? ! ". Ancak Chamberlain hükümeti her iki mecliste de sağlam bir çoğunluğa sahipti ve çoğunluk o zamanlar olağandan yüz eksik olmasına rağmen, bu kabineyi pek endişelendirmedi. İngiltere'de bu konuda bir alarm havası olmasına rağmen, Manchester Guardian dışındaki tüm İngiliz basını hükümetin kararlarını ya onayladı ya da susturdu.

İngiliz hükümeti, Milletler Cemiyeti Daimi Zorunlu Komisyonunun tepkisinden de özellikle endişe duymuyordu.

Beyaz Kitap'ın yetkinin özüne uygun olup olmadığı konusundaki tartışma sırasında bu örgütün tüm üyeleri hazır bulundu. Üçü (İngiliz temsilciler dahil ) politikadaki değişikliklerin koşullar tarafından haklı çıkarıldığını savundu . Diğer dört temsilci, Beyaz Kitap'ın talimatla uyumlu olmadığını belirtti. Savaşın patlak vermesinden sonra Lig Konseyi bir daha toplanmadı. Böylece Beyaz Kitap onaylanmadı ve uluslararası destek görmedi. Ancak 1 Eylül 1939'dan sonra bu yasal incelikler kimsenin umurunda olmadı.

Siyonizm çözülemez bir sorunla karşı karşıyaydı: yeni İngiliz politikasına karşı koymanın etkili yollarını bulmak. Kapalı toplantılarda çeşitli öneriler tartışıldı. Ulusal bir ev fikrinin daha fazla pratik olarak uygulanmasına yönelik yasaların sistematik ihlalleri de dahil olmak üzere Hint tarzı bir sivil itaatsizlik kampanyası sürdürüldü . Yasadışı göçü genişletmek, yeni yerleşim yerleri oluşturmak ve gençlerin askeri eğitimine daha fazla önem vermek gerekiyordu . Başlangıçta Haganah, yetkili makamlara karşı yasadışı göçle mücadelede kullanılan bir devriye botunun imha edilmesi de dahil olmak üzere çeşitli sabotaj eylemleri gerçekleştirdi. Bu eylemler koordine edilmedi, küçük ölçekte gerçekleştirildi, ancak savaş başlamadan önce bile durmadı.

Kabul edilecek strateji üzerinde oybirliği yoktu. Ben-Gurion, Beyaz Kitap'ın Yahudi cemaatinin muhalefetiyle doldurulması gereken bir boşluk yarattığını savundu : Filistin devleti gibi davranması ve fiilen ortaya çıkana kadar devam etmesi gerekiyordu. Toplantılardan birinde Ben-Gurion, Yahudi sorununa olası bir çözüm olarak Mandadan bahsetmenin bir anlamı olmadığı konusunda uyardı. Artık temel talepleri bir devlet kurmak olmalıdır. Ancak tüm kategorikliğine rağmen, eylemleriyle İngiltere'yi Filistin'den çıkarmak yerine İngiliz politikasında bir değişiklik getirmek istiyor gibi görünüyordu.

1939 olayları büyük ölçüde Ben-Gurion ve Weizmann'ın politikalarındaki farklılıklardan kaynaklandı . Weizmann'ın aksine Ben-Gurion, Filistin'de silahlı bir çatışma olasılığını dışlamadı . Nisan 1939'da Chamberlain'e gönderdiği bir telgrafta, Yahudi halkının Beyaz Kitap hükümlerine boyun eğmektense kendilerini feda etmeyi tercih edeceğini söyledi. Londra'nın amacı yatıştırmaksa, hükümet güç kullanmak zorunda kalacağı için bu amaç pek haklı gösterilemezdi . Weizmann ise İngiliz yetkililerle işbirliği yapma eğilimindeydi. Filistin'deki Yahudi cemaatinin güçlü bir gücün yardımına ihtiyacı olduğuna ve şu anda İngiltere'nin tutumu ne olursa olsun, birinin başka bir güce güvenemeyeceğine inanıyordu . Ben-Gurion, Siyonizm İngiltere'ye ne kadar çok sorun çıkarabileceğini göstermedikçe, onun politikasını değiştirme şansının olmadığı sonucuna varmış görünüyor . Arapların direnişi yetkilileri kızdırdıysa, o zaman Yishuv daha az sorun çıkaramaz .

Söz konusu olan ana konulardan biri yasadışı göçtü. 1936 ile 1939 arasında yoğunluğu keskin bir şekilde arttı: göçmenler , Balkan ülkelerinin limanlarına Haganah veya diğer siyasi partiler tarafından kiralanan küçük teknelerle geldi . Bazen bu gemiler özel girişimcilerin parasıyla kiralanıyordu. Yetkililer "yasadışı göçmenleri" tutukladı, bazıları gözaltına alındı ve Filistin kamplarında tutuldu , diğerleri geri gönderildi. 1939'da bir süre Ben-Gurion, çıkarma bölgelerinde açıkça askeri muhafızlar tuttu ve bu, Haganah ile İngiliz sömürge birlikleri arasında kaçınılmaz bir silahlı çatışmayı tehdit etti. Böyle bir güç gösterisinin dünya kamuoyunu heyecanlandıracağına ve muhtemelen İngiliz yönetimini etkileyeceğine inanıyordu. Ancak Filistin'deki Yahudi Ajansı'nın yürütme kurulu üyelerinin çoğu bu tür eylemlere karşı çıktı. Asıl amacın mümkün olduğu kadar çok Yahudiyi kurtarmak olması gerektiğini ve yasadışı göçün bir gösteriye dönüşmemesi gerektiğini savundular . Yasadışı göç, Siyonist toplantılarda oldukça açık bir şekilde tartışıldı. Daha sonra hareketin önde gelen aktivistlerinden biri olan Haham A. G. Silver, 1939 kongresinde buna karşı çıktı ve Filistinli işçilerin lideri Berl Katznelson, onun tutkulu bir savunucusuydu .

1939'da düzenlenen Cenevre Kongresi en az verimli ve rekor kısaydı. Bnepvye Almancası resmi dil olarak kullanılmadı . Weizmann daha sonra şöyle yazmıştı: "Üstümüzde asılı duran ve ulusal yurdumuzu yok etmekle tehdit eden Beyaz Kitabın gölgesi altında ve tüm insan özgürlüklerini ve muhtemelen insanlığın kendisini yok etmekle tehdit eden savaşın gölgesi altında buluştuk." ” 22 Ağustos'a kadar , Nazi-Sovyet paktı imzalandığında, büyük bir felaketin önleneceğine dair çok az umut vardı. Ancak kongrenin oturumda sessiz kaldığı dönemde, Yahudilerin trajedisi yine Weizmann'ın sözleriyle "çözüldü, bir dünya felaketi tarafından yutuldu." Olağan küçük entrikalar, tehditler, manevralar yersiz görünüyordu. Sağcı hizip bir tartışma talep etti, aksi takdirde Dünya Siyonist Örgütü'nden çekilip revizyonistlere katılmakla tehdit etti.

Ancak dünyadaki durum çok ciddiydi. Weizmann açılış konuşmasında, Yahudi halkına acımasızca adaletsizlikle davranılmasına rağmen yine de "İngiltere'ye inanmakta yanılmadık" dedi. Geçen yılın olaylarını gözden geçirdi ve Siyonist hareketin bir kez daha neredeyse imkansız bir görevle karşı karşıya olduğunu söyledi: modern dünyanın kaosu içinde bir dayanak noktası bulmak. Beyaz Kitaptan bağımsız olarak Yahudiler, zor döneminde İngiliz demokrasisini destekleyecektir. Şartlar ne olursa olsun Filistin'de yapıcı çalışmalar devam edecektir. Beyaz Kitap'ın deli gömleğine rağmen, bunun için onpe tarafından paylaşılan fırsatlar vardı . Ben-Gurion , "Bizim için Beyaz Kitap mevcut değil" dedi. Weizmann, aklında başka şeylerin yanı sıra göçmenlik meselesinin de olduğunu açıkladı. Beyaz Kitap tarafından sağlanan giriş iznini kim reddedecek?

Muhalefet konuşmalarında gerçek bir alternatif sunmuyordu: Grossman, Weizmann'ın İngiltere'ye sadakatinin ve Araplarla ne pahasına olursa olsun çatışmalardan kaçınmayı amaçlayan politikasının başarısız olduğunu savundu. Poale Zion'u temsil eden ve otuz yıl sonra ilk kez Siyonist kongrede yeniden ortaya çıkan Zerubbabel, delegelere, destekçilerinin kaderini asla emperyalist bir gücün eline bırakmayacaklarını söyledi. Ve Balfour Deklarasyonu ve Manda temelinde değilse başka nasıl bir devlet inşa edileceği sorulduğunda, bunun yerine sosyalist bir devrim için çaba gösterilmesi gerektiğini söyledi. Haham Berlin ("Mizrahi" adına) Rab'be güvenmemizi tavsiye etti. Nasihatler ve iyi niyetler dışında neredeyse hiçbir şey teklif edilmedi. Weizmann'ı Haham Silver gibi açık sözlü eleştirmenler bile Weizmann'ın değil İngiltere'nin kaybettiğini kabul ettiler ve her şeye rağmen Beyaz Kitap'ın iptal edileceğine dair umut vardı. Bu nedenle, aşırılık yanlısı önlemler kullanılmamalıdır . Risk almamalı ve İngiltere ile bir çatışmayı kışkırtmamalısınız. Siyonizm çaresizlikten düşmanlarının eline silah vermemelidir. Yishuv bir devletmiş gibi davranmak, aslında öyle olmadığı halde tehlikelidir .

Kongreye Almanya'nın yanı sıra Nazi işgali altındaki Çekoslovakya ve Avusturya'dan bir heyet katıldı. Çekoslovakya'dan Dr. Franz Kahn'ın kısa bir konuşması izleyenleri en çok duygulandırdı: “ Bu sıkıntılı günlerde tek dayanağımız Filistin. Filistin'in kapıları kapanırsa bizim için umut kalmaz." Siyasi incelemesinde Shertok, revizyonistlerin askeri açıdan anlamsız, yıkıcı, utanç verici ve ahlaki açıdan kınanması gereken terörünü keskin bir küçümseme ile ele aldı. Kongre, Weizmann'ın ana motifi "Etrafımızda karanlık var" olan kısa konuşmasıyla planlanandan erken sona erdi. Şunu beyan etme cüretini ağır bir yürekle aldığını söyledi:

“Umduğum gibi, burada yaşamak kaderimizde varsa ve işimiz devam ederse, kim bilir, belki de soğuk, yoğun karanlıkta önümüzde ışık yine doğacak ... Yok olmayacak, onsuz bu dünyanın olamayacağı birkaç şey var. hayal İçinde kalanlar daha iyi günler gelene kadar çalışmalı, savaşmalı, yaşamalı. Şafağın geleceğine benimle birlikte inanmanı istiyorum! Belki barış zamanında tekrar görüşürüz." Siyonist kongrelerin neşeli sahneler ve uzun alkışlarla sona erdiği, yıllıklarında her zaman not edilmiştir. 21. Kongre tutanakları bunun aksini gösteriyor: “Kongreyi derin bir heyecan sardı, Dr. Weizmann kürsüde meslektaşlarını kucakladı. Birçoğunun gözünde yaşlar vardı. Odadan çıkarken yüzlerce el Dr. Weizmann'a uzandı.” Eski rekabet o anda unutuldu. Balfour'un yeğeni Blanche Dugdale, günlüğüne Weizmann'ın kalbinin taştığını, Ben-Gurion ve Usishkin'i sanki onlardan hiç ayrılmak istemiyormuş gibi kucakladığını yazdı.

Bir haftadan kısa bir süre sonra Alman birlikleri Polonya'yı ele geçirdi. Delegelerin çoğu, birkaç gün içinde bir savaş alanına dönüşen tüm kıtayı dolaşarak evlerine gitmekte büyük zorluklar yaşadılar. Filistinliler evlerine döndüklerinde fiilen savaş ilan edilmişti. Weizmann, Chamberlain'e yazdığı 29 Ağustos 1939 tarihli mektubunda , İngiltere'nin Almanya'ya karşı savaşta tam destek sözü verdi ve Yahudi insan gücü, teknik yetenekler ve kaynakların kullanılması için acil bir anlaşma yapmayı teklif etti. Kudüs'teki Yahudi Ajansı İcra Komitesi birkaç gün sonra "savaş aynı zamanda bizim savaşımızdır" dedi. Ben-Gurion bir basın toplantısında şunları söyledi: “Beyaz Kitap'a karşı direncimizi zayıflatmaya hakkımız yok. Shertok, Yahudi Filistin'in İngiltere ile ateşkes halinde olduğunu ve Yahudi yardımını yalnızca Filistin sınırları içindeki eylemlerle sınırlamaya gerek olmadığını da sözlerine ekledi . Ve Eylül ayında IZL , Tel Aviv sokaklarında dağıttığı bildirilerde, Hitlerizme karşı mücadelede İngiltere'ye katılmak için terör kampanyasını askıya aldığını ilan etti . Ama şartlar elverişsizdi. 4 Eylül'de , bir Sahil Güvenlik botu SS Tigerhill'e ateş açarak iki yasadışı Yahudi göçmeni öldürdü. Yafa'nın güneyinde, Sarafend'deki toplama kampına gönderilen yaklaşık iki yüz göçmenin karaya çıkarılması sırasında meydana geldi. Gemi, İspanya İç Savaşı sırasında bir abluka kaçakçısı olarak ün kazandı.

Savaşın başlamasından iki hafta sonra, Wehrmacht birlikleri Polonya'nın çoğunu çoktan işgal etmişti. Bu, Avrupa'daki en büyük Yahudi topluluğu için sonun başlangıcıydı. Avrupa'daki ve nihayetinde Filistin'deki her Yahudi topluluğu yok olma tehlikesiyle karşı karşıyaydı. Birinci Dünya Savaşı, Siyonizm'e büyük bir şans verdi - uzun süredir uğraştığı berat. İkinci Dünya Savaşı patlak verdiğinde , fiziksel olarak hayatta kalma sorunu söz konusuydu.

2. DÜNYA SAVAŞI

Savaşın ilk yılında, Avrupa'daki savaşın gürültüsü Filistin'de hâlâ zayıftı. Arap ayaklanması yavaş yavaş azaldı ve Eylül 1939'da tamamen durdu. Yahudiler ve Araplar, iki ulusal topluluk arasındaki çatışma çözülmeden kalmasına rağmen, yan yana barış içinde yaşadılar. Ancak Fransa'nın düşüş haberi çok geçmeden kendini hissettirdi: 1941 ve 1942 kriz yıllarıydı.

Alman birlikleri geniş bir bölgede bir saldırı başlattı ve Kafkasya'ya yaklaştı. Suriye, Vichy hükümetini tanıdı ve başarılı faşist kampanya , Irak'taki İngiliz üslerine saldıran Rashid Ali'nin Nazileri tarafından desteklendi . Ancak 1942'nin sonunda olaylar farklı bir yön aldı ve Alman birliklerinin Sovyetler Birliği ve Kuzey Afrika'da geri çekilmesiyle faşist işgal tehdidi önlendi. Birkaç hava saldırısı dışında Filistin, Mihver ülkelerinin askeri eylemlerinden etkilenmedi. Orta Doğu'daki müttefik kuvvetler için önemli bir askeri üs haline geldi ve ekonomik gelişimi güçlü bir destek aldı.

Savaşın ilk aşamalarında Yishuv, ekonomik kaostan büyük ölçüde zarar gördü. Narenciye ihracatı durmuş, ülke ekonomisinin en temel kolunu neredeyse tamamen felç etmiş durumda. Hükümet tahminlerine göre, 1939-1940'ta . Yahudi sektöründeki işsizlerin sayısı, Filistin'deki yarım milyonluk Yahudi nüfusunun beş on binine ulaştı . Ancak endüstriyel üretim ve bayındırlık işleri hızla gelişti. 1936'da endüstriyel üretimde yaklaşık otuz bin erkek ve kadın istihdam edildi, 1943'te sayıları ikiye katlandı. Hayfa'da yakın zamanda kurulan şeker rafinerisi, Müttefiklerin ikmalinde önemli bir rol oynadı. Tekstil sektörü önemli bir gelişme kaydetti.

Yahudi cemaati ile manda yetkilileri arasındaki ilişkiler gelişmedi. Yüksek Komiser ve yardımcıları , Doğu Avrupa Yahudilerinin trajik kaderine aldırmadan Beyaz Kitap'ın politikasını sürdürmeye devam ettiler. Savaşın başlamasından sonraki ilk altı ayda, göç her zamankinden daha önemli hale geldiğinde, bunun için ek kota verilmedi. 1940'taki bir arazi devri kararnamesi, Yahudi yerleşimlerini, Batı Filistin'in toplam alanının % 5'ini temsil eden yeni bir sınırla fiilen sınırladı . Bu kısıtlamalar, resmi olarak "ekim için uygun olmadığı" kabul edilen topraklara kadar uzanıyordu. Yahudi Ajansı, bunun ırk ve din temelinde açık bir ayrımcılık olduğunu ve " ulusa karşı bu tür ayrımcılığın yetki tarafından yasaklandığını" belirtti .

Güçlü bir hükümet karşıtı gösteri dalgası Filistin'i kasıp kavurdu ve ardından, bu nedenle ve hükümetin yasadışı göçmenlerle acımasız mücadelesi nedeniyle, yönetimle ilişkiler daha da kötüleşti. Avrupa'da savaşın başlamasından sonra çok az sayıda mülteci gemisi Filistin kıyılarına başarıyla ulaştı. Böylece, Kasım 1940'ta 1770 Yahudi iki gemiyle Hayfa'ya geldi, ancak İngiliz politikası Filistin'e yasadışı göçü engellediğinden, yeni gelenlerin yaklaşık olarak sınır dışı edilmesine karar verildi . Hint Okyanusu'ndaki Mauritius. Kanlı çatışmalar oldu ve Haganah, sonunda mültecileri bu adaya taşıyan Patria gemisinde bir sabotaj eylemi gerçekleştirmeye karar verdi. Patlayıcı miktarının yanlış hesaplanması ve gemide yeterli filika olmaması nedeniyle 250'den fazla göçmen öldü . Bu sefer İngiliz hükümeti araya girerek bu gemideki faciadan sağ kurtulanların Filistin'de kalmasına izin verildiğini ancak onlarla aynı zamanda gelen Atlantik'ten gelen mültecilerin (yaklaşık 1700 kişi) sınır dışı edilmesi gerektiğini duyurdu. " Filistin'e dönme hakkı olmadan.

Ve bu, bütün bir trajedi zincirinin son halkası değildi. 1941'in başlarında Salvador, Marmara Denizi'nde iki yüz kişiyi öldürerek battı. Ekim 1941'de Karadeniz'deki Köstence limanından ayrılan ve Aralık ayında İstanbul'a ulaşan Shtruma gemisinde trajik bir olay yaşandı . Ancak İngiliz makamları 769 yolcunun Filistin'e inişine izin verilmediğini açıklayınca Türk hükümeti gemiyi geri gönderme kararı aldı. Karadeniz'de torpillendi ve tüm yolcularla birlikte battı. Sadece bir veya ikisi kaçmayı başardı. Manda makamlarının göçe karşı o kadar muhalefeti vardı ki, Beyaz Kitap tarafından belirlenen ara dönem 1944'te sona erdiğinde, daha önce reddedilen 75.000 giriş izninin yalnızca üçte ikisi kullanıldı. Yahudilerin tüm silahlı yardım teklifleri tamamen göz ardı edildi. Savaşın patlak vermesinden kısa bir süre sonra 136.000 Yahudi genç İngiliz askeri yetkililerine hizmet teklif ettiğinde, buna tam bir kayıtsızlıkla yaklaşıldı. Öte yandan baskılar Haganah'ı da atlamadı. 1943'ün sonunda , aralarında Moshe Dayan'ın da bulunduğu liderlerinden kırk üç kişi tutuklandı. Hepsi uzun hapis cezalarına çarptırıldı. Ben Shemen çocuk köyü de dahil olmak üzere tarımsal yerleşimlerde aramalar ve tutuklamalar gerçekleştirildi. Meşru müdafaa ihtiyacı olan kişilerin protestolarına rağmen bulunan tüm silahlara el konuldu. Aralıklı da olsa aramalar ve tutuklamalar savaş boyunca devam etti. Temmuz 1943'te Weizmann'ın koruması olan Sakharov, yasadışı olarak iki tüfek fişeği bulundurmaktan yedi yıl hapis cezasına çarptırıldı. Aynı yılın Kasım ayında, bir arama sırasında kibbutz sakini Ramat Hakovesh öldürüldü.

Zorunlu hükümet, aralarında casus ve sabotajcı olmayacağına dair hiçbir garanti olmadığı için, Nazi işgali altındaki Avrupa'dan gelen göçmenlerin girişine izin vermenin tehlikeli olduğunu açıkladı. Bu arada, aynı argüman Amerika Birleşik Devletleri'nde Yahudi mültecilerin girişini kısıtlamak için kullanıldı . Yahudi yerleşim yerlerindeki aramalar ve tutuklamalar, Yahudi Ajansı'nın kendisi için bağımsız bir hükümetin otoritesini talep etmesi ve böylece meşru yetkilileri açıkça görmezden gelmesi gerçeğiyle meşrulaştırıldı. Böyle bir argüman, Yahudi cemaatinin Alman birlikleri tarafından işgal edilmesi durumunda kendini savunma arzusu meşru kabul edilene kadar çürütülemezdi. Bir İngiliz tarihçinin sözleriyle, Manda hükümeti künt bir inatla, mültecileri kurtarmaktan başka amacı olmayan insanları düşmanlarına çevirdi . Yavaş yavaş nefrete dönüşen bu kırgınlık, savaşın kritik evresinde nadiren açıkça ifade edilmiş, ancak savaşın son yıllarında İngiliz karşıtı teröre zemin hazırlamıştır.

Ve

SAVAŞÇILAR DÖNEMİNDE SİYONİZM

Bu monografın konusu Filistin tarihi değil, Siyonist hareketin tarihidir. Ancak Filistin'de daha fazla değişiklik, Siyonist liderlerin faaliyetleri aracılığıyla gerçekleşti. Yeniden cumhurbaşkanı seçilen Weizmann, hareketi Londra'dan yönetti ve Profesör Brodetsky ile birlikte siyasi departmanın başına geçti. David Ben-Gurion, Yahudi Ajansı'nın Kudüs şubesinin başkanıydı ve siyasi departmanındaki görevleri Moshe Shertok ile paylaştı. Isaac Gruenbaum çalışma departmanından, Haham Fishman zanaatkarlar ve küçük tüccarlar departmanından ve Emil Shmorak ticaret ve sanayi departmanından sorumluydu. Her ikisi de savaş sırasında ölen Usishkin ve Rappin, Kudüs yürütme komitesinin danışmanlarıydı. Daha sonra kendisine katılan Lipsky ve Naum Goldman, Amerika'da Yahudi Ajansı'nı temsil etti ve aynı zamanda yerel yürütme komitesinde danışman olarak görev yaptı. Yahudi Ajansı'nda Siyonist olmayan örgütlerin de dört temsilcisi vardı (Senatör, Hoekstr, Karpf ve Rose Jacobs), ancak bunlardan üçü New York'ta yaşıyordu ve savaş zamanı siyasetinde hiçbir zaman başrol oynamadı.

1939'da Siyonist Kongre, yirmisi savaş sırasında ölen veya telef olan yetmiş iki üyeden oluşan bir Genel Konsey seçti . Bu Konsey, Kongre'nin bitiminden sonraki gün, 25 Ağustos 1939'da ilk ve tek kez toplandı . Genel Konsey başkanı ve Va'ad Leumi'nin iki temsilcisi (Ben Zevi ve E. Berlin) hariç, ("özel ve acil görevleri yerine getirmek amacıyla") yirmi sekiz kişilik bir iç konsey seçti. Filistinli Yahudilerin merkezi örgütü . Konseyin on üç üyesi Mapai'ye, on bir üyesi Merkezcilere ve geri kalanı daha küçük partilerin üyeleriydi. Konsey, savaş sırasında elliden fazla kez toplandı ve yürütme komitesiyle birlikte hareketin ana örgütü oldu . Burada tüm önemli siyasi konular tartışıldı, görevler dağıtıldı, çeşitli teşkilat çalışmaları yapıldı ve Yahudi Ajansı'nın bütçesi onaylandı. Savaş sırasında Ajansın bütçesinin 1939-1940'ta 720 bin sterlinden neredeyse on katına çıktığı belirtilmelidir . 1945-1946'da altı buçuk milyona kadar . İki ana harcama kalemi, göç ve% 53'ü oluşturan tarımsal yerleşimleri geliştirme maliyetiydi . Siyasi departman yalnızca %20'yi oluşturuyordu ve bu, askeri harcamalar gibi özel amaçların sağlanmasını da içermesine rağmen .

vermesiyle hareketin faaliyet merkezi Londra'dan Kudüs'e kaydı. Aralık 1939'da Churchill, Weizmann'a savaştan sonra üç veya dört milyon nüfuslu bir Yahudi devletinin inşa edilmesi gerektiği görüşüne katıldığını söyledi . Ancak Weizmann'ın özel bir yanılsaması yoktu: Savaş emekleme dönemindeyken, ne İngiliz hükümeti ne de kamuoyu Filistin'in geleceğiyle ilgili müzakereleri yeniden başlatmaya veya başka herhangi bir konuyu düşünmeye hazır değildi . sen

New York, Londra ve Kudüs arasındaki iletişim zor ve tehlikeliydi, ancak Siyonist liderler bu ana merkezler arasında seyahat etmeye devam ettiler. Weizmann, 1940'ta ve Mart 1942'de tekrar Amerika'yı ziyaret etti ve orada bir yıldan fazla kaldı. Her iki seferde de Başkan Roosevelt ile görüştü. 1940'ta Ben-Gurion Londra'ya ve ardından Amerika'ya gitti ve burada 1941 yazının başlarına kadar kaldı . Ayrıca 1942'nin çoğunu Amerika Birleşik Devletleri'nde geçirdi . Yürütme kurulu üyeleri arasındaki ilişkiler giderek gerginleşti, bu sadece iletişim zorluklarıyla açıklanamazdı. Weizmann, Ben-Gurion'un önemli siyasi hamleleri ve Filistin'de olup bitenler hakkında kendisinden bilgi sakladığından defalarca şikayet etti. Ben-Gurion , dünya hareketinin başkanının çalışma tarzına yönelik eleştirisinde aynı derecede sertti . Weizmann, Ben-Gurion hayranı değildi ve sırlarını Londra'daki en yakın meslektaşları dışında kimseye açıklamadı. Filistinli işçilerin liderinin adının ilk olarak Weizmann'da otobiyografik kitabının sonlarına doğru Ben-Gurion'un 1946 kongresinde istifasını talep etmesiyle bağlantılı olarak geçmesi semptomatiktir. Weizmann genellikle huysuzdu, ruh hali sürekli değişiyordu, ateşli aktivitenin yerini derin depresyon dönemleri aldı. RAF'ta görev yapan en büyük oğlunun ölümüne çok üzüldü ve onunla iletişim kurmak kolay olmadı.

İki lider arasında karşılıklı güvensizlik vardı . Ben-Gurion'un çalışma tarzı daha az diktatörce değildi. Ruh hali çok sık değişmiyorsa, siyasi olaylara ilişkin değerlendirmesi de sabit değildi. 1939'a kadar uluslararası işleri yürütme konusunda ciddi bir deneyimi yoktu, Siyonist olmayanlarla ilişkilerde Weizmann'ın esnekliğinden yoksundu. Son yıllarda bir devlet adamının yeteneğini göstermişti, ancak 1941'de hala dünya siyaset arenasında yeni bir isimdi - umut verici olmasına rağmen, ancak gücü ve sorumluluğu paylaşmaya ve bir takımda çalışmaktan rahatsız hissetmeye alışkın değildi. Yine de Weizmann'a karşı belirleyici bir avantajı vardı: Filistin'de güçlü bir destek. Weizmann, Kudüs'ten ne kadar uzun süre uzakta kaldıysa (savaşın patlak vermesinden sonra, onu ilk kez 1944'te ziyaret etti ) , konumu o kadar zayıfladı. Weizmann, Stephen Wise'a yazdığı bir mektupta , "hedeflerimizi onaylamanın sadece bir eylem işlevi gördüğüne" inanan diğer ülkelerdeki bazı meslektaşları tarafından katlanmak zorunda kaldığı sürekli eleştiri ve tacizden şikayet ederken, şüphesiz Ben-Gurion'a atıfta bulunuyordu. arzularımıza ulaşmak için. ” » . Bir keresinde Usishkin ve Gruenbaum'a karşı "maksimalist demagoji" suçlamasında bulunmuştu ve Ben-Gurion, Weizmann'a hareket içindeki geçmişteki çekişmeleri doğrudan hatırlatmak zorunda kalmıştı . Weizmann savaştan sonra Filistin'e döndüğünde, kendisini ciddi şekilde endişelendiren bir olguya dikkat çekti: Siyonizmin eski, geleneksel ahlaki saflığının zayıflaması , militarizasyon ve askeri üniforma eğilimi, "trajik, beyhude, Yahudilikten terör" ve en kötüsü de belli çevrelerin teröristlerle siyasi oyunlar oynamaya hazır olması . Yishuv ile bağını kaybettiğini ve bunun için Ben-Gurion'un sorumluluğunu daha önce hissetmeliydi.

Ben-Gurion'un Weizmann ve diğer bazı meslektaşlarıyla tartışmaları, onun iki kez istifa etmesine neden oldu: Şubat 1940'ta ve Ekim 1943'te . Ancak Ben Gurion, ikinci kez olmasına rağmen - sadece beş ay sonra görevine her döndüğünde. Bu ihtilafların içeriği, meseleler açıkça tasvir edilmediğinden tespit edilememektedir. Muhaliflerin görüşleri her zaman taban tabana zıt değildi. Örneğin, Mayıs 1940'ta Ben-Gurion, Londra'dan "aramızdaki mesafe, benimle Kudüs veya Tel Aviv'deki bazı Siyonistler arasındakinden çok daha az" diye yazmıştı . Weizmann, Yahudi sorununu çözmek için başka olasılıklara inanmaya devam ederken, Ben-Gurion'un Siyonist hareketin bir Yahudi devleti kurmaya yönelik olması gerektiği sonucuna çoktan vardığını iddia edenler yanılıyor . Aksine, savaşın başlangıcında Weizmann, Batı Filistin'de Arapların en azından bir kısmının başka bölgelere yeniden yerleştirilmesini gerektirecek bir Yahudi devletine acil ihtiyaç hakkında giderek daha sık konuşmaya başladı . O zamanlar Ben-Gurion, hem bölünmeyi hem de Yahudilerle Arapların tam eşitliğine sahip iki uluslu bir devleti soruna olası bir çözüm olarak görüyordu. Temmuz 1940'ta bile , planların nihai olarak uygulanması için doğru zaman olup olmadığından hâlâ şüphe duyuyordu. Weizmann ve Ben-Gurion arasındaki farklar aşılamaz değildi, ancak her iki liderin eylemleri nadiren benzer sonuçlara yol açtı.

Britanya ile ilişkileri konusunda bir anlaşmaya varamadılar . Tüm hayal kırıklıklarına ve hayal kırıklıklarına rağmen Weizmann bu ilişkide her şeyin kaybolmadığına inanmaya devam ederken, Ben-Gurion daha karamsardı. Beyaz Kitap'a karşı mücadeleye odaklandı ve aşırı faaliyetin ciddi ve uzun süreli huzursuzluğa yol açacağına inandı. Yürütme komitesinin Şubat ve Mayıs 1940 arasında gerçekleştirilen ayrı toplantıları , Beyaz Kitap'a karşı artan muhalefet önerilerini tartışmaya ayrıldı, ancak yalnızca Usishkin ve Haham Fishman tarafından desteklenen Ben-Gurion oylandı. Bir "garip savaş" dönemiydi. Nazilerin Hollanda ve Belçika'yı işgali, Fransa'nın yenilgisi ve İngiltere'nin mücadelesi planlarını bozdu. Churchill'in başbakan olarak atanması Weizmann'ı cesaretlendirdi ve Ben-Gurion da daha iyimser hale geldi. Londra'dan, yeni savaş kabinesinin beş üyesinden üçünün Siyonist dostu olduğunu bildirdi. Lord Lloyd'a ("Arap yanlısı yönelimiyle tanınan, ancak yine de dürüst ve sempatik bir kişi ") yazdığı bir mektupta, Britanya İmparatorluğu'nun ruhani misyonuna olan kesin inancı hakkında , onun kendisinden çok daha fazlasını temsil ettiğine dair yazdı. ve işleri sınırları çerçevesiyle sınırlı değil. Ancak bu aranın devamı yoktu. İki yıl sonra Ben-Gurion, tek taraflı İngiliz yanlısı duruşu nedeniyle Weizmann'a sert bir şekilde saldırdı ve bu duruşunun onu hareketin lideri olarak kalmaktan diskalifiye ettiğini iddia etti.

Ben-Gurion'un büyüyen hayal kırıklığı, hiç şüphesiz İngiliz ordusu içinde bir Yahudi askeri kuvveti oluşturmak için İngiliz desteğini kazanma konusundaki başarısız girişiminden kaynaklanıyordu . Müzakereler uzadı. İmparatorluk Genelkurmay Başkanı General Sir Edmund Ironside, Aralık 1939'un sonunda Weizmann'a bir Yahudi tümeni kurmayı prensipte kabul ettiğini, ancak bu mektubunun Churchill Başbakan olana kadar daha fazla başarıyı garanti edemeyeceğini yazdı. Aynı zamanda Lloyd George, Weizmann'a İngiliz ordusunda Yahudi askeri birliklerinin kurulacağına söz verdi. Balfour'un gayretli Siyonist yeğeni Bayan Blanche Dugdale günlüğüne "Harika bir gün" diye yazdı. Eriha'nın duvarları yıkıldı. Chaim bu toplantıdan az önce mutlu ve ciddi bir şekilde döndü. "Neredeyse Balfour Deklarasyonu kadar büyük bir olay" dedi.

Savaş Dairesi, Yahudi Ajansı'nın faaliyetlerini Yahudi bölümü ile koordine etmesi için bir tugay komutanı atadı. İşe alma yöntemleri, maaşlar ve hak kazanma oranları zaten tartışılmıştır. Ancak Lord Lloyd'un halefi olan Lord Moyne aniden Weizmann'a, Churchill'in ordunun erzak sıkıntısı nedeniyle projeyi altı ay ertelemeye karar verdiğini bildirdi. Ancak asıl engel, manda makamlarının ve Kahire başkomutanı General Wavell'in muhalefetiydi . Altı ay sonra, Weizmann'a yeni teknik zorlukların ortaya çıktığı ve bunun sonucunda projenin dondurulması gerektiği bilgisi verildi . 23 Ekim 1941'de Lord Moyne'den yeni mesajlar geldi: İngiliz hükümetinin Rusya'ya acil yardım sağlaması gerektiği gerçeği göz önüne alındığında , bir Yahudi tümeni oluşturmak için yeterli cephane ve ücretsiz gemi yoktu.

1942 ve 1943 boyunca durum değişmedi . Weizmann ve Namier, bakanlığına bir Yahudi savaş müfrezesi kurulması önerisini sunan askeri kabine sekreteri ile bir araya geldi. Ağustos 1944'te Churchill, Weizmann'a Savunma Bakanlığı'nın yakında belirli önerileri tartışma fırsatı bulacağını söyledi. Birkaç gün sonra olumlu bir karara varıldı ve Filistinli Yahudilerden, Yahudi askeri birliği için 3.500 asker ve 150 subay seferber etmesi istendi . Müfreze, savaşın sonunda İtalya'da organize edildi ve test edildi. Yahudi Ajansı İcra Komitesi, bu tugayın oluşumundaki gecikmelere dikkat çekerek, yine de bunu Yahudi liyakatinin tanınması olarak yorumladı.

Müfrezenin oluşturulması, savaş döneminde Siyonist diplomasinin "en büyük siyasi başarısı" olarak kabul edildi . Ancak özünde, çok sonra netleşen şey, bu mütevazı bir başarıdan daha fazlasıydı. Bir Yahudi askeri müfrezesinin yaratılmasının somut bir siyasi önemi yoktu ve Siyonist hareketin Ortadoğu'nun geleceğine ilişkin savaş sonrası müzakerelerin eşit bir üyesi olacağına dair garanti vermiyordu. Müfrezenin Yahudi ordusunun çekirdeği haline gelebileceğine dair daha mütevazı umut bile ancak kısmen gerçekleşti. Bu dönem, Haganah'ın stratejik rezervi olan, kibbutzim fikrine dayanan ve bağımsızlık mücadelesinde büyük rol oynayan Palmach'ın oluşumunu da içerir.

Savaş Kabinesi üyelerinin çoğu Siyonist davaya sempati duysa da, meseleyi savaş sırasında enerjilerini Filistin'de sükuneti korumakla meşgul olan idari rutini aşmaya ve yerel yönetime karşı savaşmaya harcayacak kadar önemli görmediler. Bu düşüncelere, "tüm durumu mahvedebilecek veya zorunlu askerliği başlatabilecek veya rakip ırklardan birinin ulusal emellerinin himayesi suçlamalarını teşvik edebilecek" bir eylem tarzının olası faydalarından çok daha fazla ağırlık verildi . Elbette, belirsizliği nedeniyle, bir Yahudi askeri müfrezesi oluşturma kararının Churchill'in iktidara gelmesinden hemen sonra 1940'ta alınamayacağını varsaymak yanlış olur . Ancak bu, Siyonistlerin savaş sonrası politikasında neredeyse hiçbir şeyi değiştirmeyecek.

Bununla birlikte, Anglo-Siyonist ilişkilerin genel tablosu tamamen umutsuz değildi. Ekim 1943'te bir gün Weizmann, Başbakan ve yardımcısı Attlee ile kahvaltı ederken, Churchill, Hitler'in yenilmesinden sonra Yahudilerin "nereden gelirlerse gelsinler" kendi devletlerini kurmaları gerektiğini ilan ettiği ünlü monologlarından birini verdi. .. Balfour bunu bana miras bıraktı ve ben hiçbir şeyi değiştirmeyeceğim . Görünüşe göre Filistin'i bölme ve bir Yahudi devleti kurma fikri Churchill'den ayrılmadı . Temmuz 1943'te Filistin'in geleceğini görüşmek üzere bir kabine alt komitesi toplandı. Aynı yılın Aralık ayında kabineye sunduğu raporda, Filistin'in Yahudiler için önceki taslakta olduğundan daha kabul edilebilir sınırlar içinde bölünmesi için bir plan önerildi.

İngiliz savaş sonrası politikası hangi yöne giderse gitsin, Beyaz Kitap'a dönüşün olmayacağı açıktı. Churchill'in Ocak 1944'te Lord Ismay'a yazdığı bir muhtırada yazdığı gibi: "Bakanlık tarafından ana hatları çizilen önerileri uygulamaya koymak için Yahudilerle birleşirsek, özel bir tehlike olmayacak ... Açıktır ki, bir bölünme arayışına girmeyeceğiz. Yahudilere yakışmıyor”. Nisan 1944'te askeri koalisyon hükümeti bünyesindeki İşçi Partisi Ulusal Yürütme Komitesi, bir Yahudi devletinin kurulması için bir dizi önlem önerdi . İşçi Partisi, tavsiyelerinde Siyonist liderlerin kendisinden bile daha ileri gitti. Komite, savaştan önce Filistin'deki Yahudi çoğunluğun oldukça istikrarlı bir konuma sahip olması durumunda, tarif edilemez Nazi zulmünden sonra önemli ölçüde güçlendiğini belirtti: “Arapların çıkışına, Yahudilerin girişine verilen desteğin aynısını verin. Onlara toprakları için cömert bir tazminat verin ve yeni yerleşim yerlerinin iyi organize edildiğinden ve finanse edildiğinden emin olun . Karar, bu gibi durumlarda her zaman olduğu gibi, hafif bir çoğunlukla kabul edildi ve önemli bir muhalefetle karşılaşmadı .

4 Kasım 1944'te Churchill ile yeniden bir araya geldiğinde , Başbakan Filistin sorununu tartışmaya tamamen hazırdı ve Negev'in Yahudi devletine dahil edilmesinden yana olduğunu açıkladı : "Her şeyi alabilirsen iyi olur." ama "Beyaz Kitap" ile bölüm arasında seçim yapmak zorunda kalırsanız, o zaman bölümü tercih edeceğinizi düşünüyorum . Churchill, aktif Amerikan müdahalesinin gerekliliğini vurgularken , Weizmann, bölgeyi bir eyalet oluşturmak için çok küçük bırakacak bir bölünme söylentilerinden endişe duyuyordu . Onu rahatlatmak için Churchill, hükümet komitesinin bu konuyu ele alışıyla ilgili bir sırrı paylaştı ve Ortadoğu'daki diplomatik temsilci Lord Moyne'nin artık Siyonistler için daha kabul edilebilir bir pozisyon aldığını ima etti. Siyonistlerin düşmanı olarak görülen Moyne, gerçekten de son zamanlarda kabineye bir taksim planı önerdi.

Bu toplantıdan iki gün sonra Moyne, Kahire'de sokakta Stern'in grubunun iki üyesi tarafından öldürüldüğünde, Siyonist Yürütme Komitesi ile İngiliz Hükümeti arasındaki tüm tartışmalar askıya alındı . Yahudi Ajansı tarafından sunulan ayrıntılı bir muhtıra , mantıksal olarak Balfour Deklarasyonu'na dayanan "yeni bir dönem" çağrısı yaptığı ve Yahudi devletinin ön koşulu olarak Yahudi nüfusunun artmasını talep ettiği için reddedildi . Weizmann, Churchill'e Filistin'de bir Yahudi devleti kurulması konusunda acil bir karar almasını isteyen bir muhtıra gönderirken, Yahudi Ajansına yerleşim için gerekli olduğu kadar çok Yahudiyi Filistin'e alma fırsatı verdi . Haziran 1941'de kısa ve neredeyse düşmanca bir yanıt aldı: "Korkarım, muzaffer Müttefik Kuvvetler barış müzakere masasında oturdukları sürece sorunun etkili bir şekilde tartışılması mümkün değil." Savaştan önce ve savaşın ilk yıllarında verilen yükümlülükler ve vaatler söz konusu değildi. Görünüşe göre Weizmann'ın tüm çabaları nihai bir başarısızlıkla sonuçlanmıştı ve protesto için istifa edecekti. Ancak İşçi Partisi'nin ardından gelen seçim zaferi, onu planlarını değiştirmeye zorladı.

Savaşın sonunda bir Yahudi devletinin kurulması talebi, Yahudi cemaatinde giderek daha fazla destek görüyordu. Weizmann , kurulması için Batı Filistin'in tamamından daha küçük bir bölge önerildiğinde , devletin en tutarlı savunucuları olmasa da ilklerinden biriydi . 1937 gibi erken bir tarihte , taksim planı için oy kullandı. 1941'de "Savaşın sonunda en az üç milyon insan sorunuyla karşı karşıya kalacağız" diye yazmıştı . "Tamamen ekonomik nedenlerle bile , böylesine önemli bir işi tamamlamak için bir Yahudi Devleti gereklidir . " 1942'de Foreign Affairs'de yazdığı uzun bir politika makalesinde, Yahudi devletinin gelecekteki göç ve kalkınmanın en güçlü garantörü olduğunu yazdı ve "normal ve uygun özgürleşmeye götüren ahlaki ihtiyaç ve koşulları" ifade etti . Araplara gelince, "Filistin'deki Yahudi yerleşimlerinin korunacağı ve göçlerini Yahudilerin kendilerinin kontrol edeceği onlara açıklığa kavuşturulmalı . " Weizmann'ın Londra'daki sadık destekçisi ve işbirlikçisi Lewis Namier, savaştan sonra Avrupa'da ortaya çıkabilecek duruma atıfta bulunarak Weizmann'ın taleplerini yineledi. Yahudilerin çoğu göç etmek isteyecektir ve Müslüman ülkelerde onlar da milliyetçiler tarafından şiddetli zulme maruz kalabilirler. İki ya da üç milyonu taşımak göz korkutucu bir işti ama mültecilerin kendi ülkeleri olsaydı yapılabilirdi .

Orta Doğu'da ortaya çıkan diğer ülkelerden izole olacağına inanmıyordu . Ben-Gurion gibi o da savaşın sonunda bir Arap federasyonu ve bir Yahudi devletinin ortaya çıkacağını defalarca öngördü ve aralarında yakın işbirliğinin gerekliliğini vurguladı. Ayrıca devletin kendi başına bir amaç olduğuna da inanmıyordu: "Bu devletle yakından bağlantılı kişisel çıkarlar nedeniyle hiçbirimizin bir Yahudi devletinin kurulmasını arzuladığını düşünmüyorum" dedi 1944'te Federasyon İngiliz Siyonistlerinin yıllık kongresi . "Bir devletin kurulmasını talep ediyoruz çünkü onun sayesinde maksimum sayıda insan için maksimum faydayı sağlayabileceğimize inanıyoruz." .

Ben-Gurion'un konumu daha kademeli olarak değişti, ancak Yahudi devleti fikrini kabul ettikten sonra onun en radikal savunucusu oldu. 1937'de aynı zamanda taksim taraftarıydı, ancak savaşın ilk döneminde, daha önce de belirtildiği gibi, şartların endzilin tartışılması için uygun olmadığını düşünüyordu . Ancak savaş sırasında Amerika'ya ilk ziyaretinden sonra, Filistin'in bir Yahudi devleti olması gerektiğini "nihai bir hedef olarak değil, milyonlarca Yahudinin savaştan sonra en hızlı şekilde Filistin'e yeniden yerleştirilmesi için bir fırsat olarak" kabul etti. ." Ona göre bu, Yahudileri savaştan sonra kendilerini bekleyen zorluklardan kurtarmanın tek olası yoluydu ve "biz hedefimize ulaşmaya kararlıyız" י™.

Ben-Gurion ve meslektaşları konuşmalarında genellikle bir Yahudi federasyonundan ya da Filistin'deki Yahudi hakimiyetinden söz ettiler, ancak kesinlikle devleti kastediyorlardı . Yöntemler ve araçlarla ilgili olarak, Ben-Gurion bir dogmatik değildi. Bir zamanlar Filistin'i bir İngiliz egemenliği statüsü olarak görüyordu, başka bir dönemde harekete geçti.

Yahudi devletinin kurulması için İngiltere'nin desteğini almak mümkün değilse, silahlı mücadelenin savunucusu. Arap muhalefetini önceden görüyor ve gönüllü göç süreçlerini destekliyor gibiydi . Ancak ayrılmak istemeyen Araplara medeni, siyasi ve ulusal eşitliğin garanti altına alınacağına söz verdi. Yahudiler yaşam standartlarını her bakımdan Avrupa standartlarına yükseltmeye çalışacaklar *.

Ben-Gurion, Weizmann ile iki önemli noktada aynı fikirde değildi. Siyonist davanın geleceği için Amerika'nın artan önemini giderek daha fazla vurguladı . Weizmann, Amerika'ya yaptığı ziyaretlerde bazı siyasi liderlerin desteğini bulsa da, planları Dışişleri Bakanlığı'nda soğuk bir tavırla karşılandı: "Zorluklarımız üst düzey devlet adamlarını ilgilendirmiyordu ... ve hatta daha düşük bir seviyede. seviyede hep perde arkasında kaldı. . Amerikan devlet adamlarının açıklamalarını görmezden gelen perde arkası güçlerin gizli ama inatçı muhalefetiyle sürekli yüzleşmek zorunda kaldık. Ve bu perde arkasındaki güçlerin etkisine karşı koyma çabalarımızda, desteğimiz olmadığı için önemli ölçüde kaybediyorduk”**. Başkan Roosevelt arkadaş canlısıydı ama tarafsızdı ve Weizmann diplomasi konusunda cömert vaatleri ve belirsiz sempati güvencelerini ciddiye alamayacak kadar deneyimliydi . Öte yandan Ben Gurion, Amerika'nın artan gücü ve güveninden derinden etkilenmişti. Savaşın sonunda Amerika Birleşik Devletleri'nin çok güçlü bir uluslararası konumda olacağına ve Amerikan Yahudilerinin, enerjileri yönlendirilirse, sayıları ve etkileri aracılığıyla Siyonizmin geleceğini şekillendirmede belirleyici bir rol oynayacaklarına ikna olmuştu. doğru yolda. Yavaş yavaş, Filistin'e yönelik İngiliz politikasında bir değişikliğin ancak Amerikan baskısı sonucunda sağlanabileceği sonucuna vardı.

1. Bauer l Diplomasiden Direnişe l R. 231. - Not, yazar.

2. * Weizmann 1 Deneme Yanılma 1 rr. 431 - 432. - Not, yazar.

25 Siyonizm Tarihi

Weizmann'la aynı fikirde olmadığı başka bir konu, konunun özünden çok çalışma yöntemleri ve tarzıyla ilgiliydi. Weizmann, Foreign Affairs'deki bir makalesinde, savaşın sonuna kadar iki milyon Yahudi'nin Filistin'e yerleştirilmesi gerektiğini yazdı (başka bir durumda beş milyondan söz etti) . Ancak Weizmann bu sayıları yalnızca siyasi bir slogan olarak kullandıysa da, Ben-Gurion milyonlarca Yahudi'nin Filistin'e derhal yeniden yerleştirilme olasılığına gerçekten inanıyordu. Weizmann bunu mutlak bir hayal olarak görüyordu: Filistin yılda yüz binden fazla yeni göçmen kabul edemiyordu. Bu kadar büyük bir sayının Siyonizm'in potansiyel destekçilerini düşmanlarına çevireceğine inanıyordu . Geriye dönüp bakıldığında, Ben-Gurion'un Amerikan psikolojisini, düşünce tarzı İngilizlerle daha uyumlu olan Weizmann'dan daha iyi anlamış olması gerektiği görülüyor . Ben-Gurion içgüdüsel olarak, "büyük bir gelecek" resmi çizmedikçe ve "büyük düşünme" yeteneğini göstermedikçe Amerikan kamuoyunu etkileyemeyeceklerini hissetti .

BILTMORE

Ben-Gurion'un yeni programı, 6 ve 11 Mayıs 1942 tarihleri arasında , New York'taki başlıca Siyonist grupları temsil eden yaklaşık altı yüz delegenin Biltmore'da bir araya geldiği bir konferansta formüle edildi. Kısmen, Amerikan Siyonist hareketinin amaçlarını tartışmak ve yeniden formüle etmek için bir araya geldiler. Sekiz maddelik program, Amerikan Siyonistlerinin yeni saldırı politikasını yansıtıyordu . Talepleri, daha önce revizyonistler tarafından dile getirilenlerden çok daha radikaldi ve bu program, sonraki yıllarda Siyonist tartışmanın merkezinde yer alacaktı. Balfour Deklarasyonu ve Manda'nın "ilk amacının" yerine getirilmesi çağrısında bulundu ve ayrıca Siyonistlerin Beyaz Kitap hükümlerini mutlak bir şekilde reddettiklerini teyit etti. Filistinli Yahudilerin savaşa tam olarak katılma ve Yahudi bayrağı altında savaşan bir Yahudi ordusunun yardımıyla ülkelerini savunma hakkının tanınmasını talep etti . Biltmore Programının ana mesajı son noktasıydı:

“Konferans, zaferden sonra Yahudilerin vatansızlık sorunu tamamen çözülmeden barış, adalet ve eşitlik ilkelerine dayalı yeni bir dünya düzeni kurmanın mümkün olmayacağını beyan eder. Konferans, Filistin kapılarının açılmasında ısrar ediyor; Yahudi Ajansının Filistin'e göçlerini kontrol etmesi ve işgal edilmemiş ve ekilmemiş toprakların sömürülmesi de dahil olmak üzere ülkenin kalkınması için gerekli yetkileri alması; ve Filistin'in yeni demokratik dünyanın yapısıyla tamamen bütünleşmiş bir Yahudi federasyonu haline gelmesi .

Böylesine açık bir açıklama, yalnızca Amerikan Siyonistleri arasında değil, bir bütün olarak tüm Amerikan Yahudileri arasında yankı uyandırdı. Çoğu Amerikalı Siyonist, 1937'den beri bir Yahudi devleti fikrine sempati duyuyor ; önde gelen üç Yidiş gazetesi, daha savaş başlamadan önce bunun tanıtımını yapıyordu. Biltmore Konferansı'nın , Amerikan Siyonistlerinin aniden revizyonizme yönelmesini politikasının başarısızlığı olarak gören Weizmann'a ağır bir darbe olduğu ileri sürülmüştür . Bir tarihçinin sözleriyle, Weizmann'ın sesi, delegelere, " Dünya Siyonist Örgütü başkanından çok bir Dışişleri Bakanlığı bakanına yakışacak kabul edilemez vaazlar veren" geçmişin sesi gibi göründü . Weizmann'ın Araplarla ilişkileri daha da kötüleştirecek ve dolayısıyla İngiliz savaş planlarına zarar verecek herhangi bir şey yapmak istemediği söylendi . Biltmore programının revizyonistlerin öne sürdüğü egemenlik formülüyle hemen hemen aynı olduğu, Washington'daki İngiliz büyükelçiliğinin dikkatinden kaçmamıştır; İngiliz büyükelçileri, ABD Dışişleri Bakanlığı'na verdikleri bir muhtırada , Siyonistlerin politikalarının maksimalist hale geldiğini ve revizyonistlerle bir yakınlaşma olduğunu biraz dehşetle not ettiler .

Gerçekte, Biltmore Programının kökenleri çok daha karmaşıktır. Formülasyonları, Weizmann'ın en yakın siyasi ortaklarından biri olan Meyer Weisgal tarafından hazırlandı ; Weizmann, İngilizlerin ve Arapların tepkisinden zerre kadar rahatsız olmadı. Weizmann, Aralık 1942'de yaptığı bir konuşmada , "Siyonizmi hedefine doğru yeniden canlandırma" çağrısında bulunan Biltsea Programına tam olarak katıldığını ilan etti . Programın metni oldukça belirsizdi ve çok çeşitli yorumlara izin veriyordu. Weizmann için Biltsea Programı doğrudan bir eylem rehberi değildi , çünkü aslında ondan herhangi bir sonuç çıkarılabilirdi. Prensip olarak, maksimum gereksinimleri formüle etti. Ben-Gurion, bu programı Siyonist hareket için yeni bir platform olarak değerlendirdi . Ancak Biltmore, Weizmann'ı hiç de sert bir şekilde etkilemedi. Bu programın kabul edilmesinden kısa bir süre sonra Ben Gurion, Weizmann'ı İngiliz yanlısı olmakla suçlayarak Dünya Siyonist Örgütü başkanlığından çıkarmaya çalıştı, ancak suçlamalar Amerikalı Siyonist liderler tarafından asılsız olarak reddedildi .

Kudüs'te Ben-Gurion, yeni programı kendi yorumu için verdiği mücadelede büyük ilerleme kaydetti; burada meslektaşları daha uysaldı. Biltmore programı, Yehuda Bauer'in belirttiği gibi, Yahudilerin özgürlük ve bağımsızlık ihtiyacına yalnızca duygusal bir yanıt değildi. Ayrıca, savaşın patlak vermesinden sonra Siyonistlerin saflarında hüküm süren kaostan olası bir çıkış yolunu da gösterdi. Kudüs yürütme komitesinin birkaç üyesi

gerçekçiliğinden şüphe etti. Kaplan, Biltmore Programını sadece bir slogan olarak görürken, Shertok bunu bir ütopya olarak nitelendirdi. Ancak diğer milletlerin taleplerini cesurca ortaya koyduğu bir dönemde Yahudi halkının sessiz kalmaması gerektiği konusunda herkes hemfikirdi. Mevcut koşullar altında, hiç şüphesiz çok az istemektense çok fazla istemek daha iyiydi. Batı Filistin'in tamamı gerçekten bir Yahudi devleti haline gelebilirse, bu iyi olacaktır; değilse, programın yeni bir sürümünü formüle etmek her zaman mümkün olacaktır. Filistinli Siyonistler, Ben Gurion ile Siyonist maksimumun artık Siyonist minimum haline geldiği ve Biltmore'un yalnızca siyasi bir slogan olsa bile, şüphesiz ilgili ve güçlü bir slogan olduğu konusunda hemfikirdi.

Siyonist Eylem Komitesi, Biltmore Programını 19 Kasım 1942'deki toplantısında üçe karşı yirmi bir oyla (üç çekimserle) onayladı. Muhalefet , Avrupa ülkelerinin Siyonizm'in yeni politikasını kendilerini sorumluluktan muaf olarak algılayacakları ve Manda hükümetinin Yishuv'a her halükarda gerçek bağımsızlık vermeyeceği gerekçesiyle, esas olarak Hashomer Hatzair'in üyeleriydi. Bu güçlü bir argümandı, çünkü İngiltere mandanın şartlarını yerine getirmek bile istemiyorsa, o zaman Siyonistlerin bir Yahudi devleti kurmasına yardım etmesi düşünülemez görünüyordu. Ayrıca Hashomer Hatzair, Biltmore programının "Arap Sorunu"nun tatmin edici bir çözümünün olmadığı varsayımına dayandığını belirterek , Hashomer Hatzair'in hala ikili devlet fikrini göz önünde bulundurarak bu görüşe katılamadığı bir bakış açısına sahip olduğunu belirtti. gerçek bir olmak. çatışmaya alternatif . Ancak bu parti aynı zamanda Yahudi göçünün kontrolünün Arapların iyi niyetine bağlı olmaması gerektiğinde ısrar ettiğinden ve böyle bir iyi niyet basitçe var olmadığından, Hashomer Hatzair'in önerisi, tüm teorik çekiciliğine rağmen, yalnızca bir diğeriydi. siyasi belagat egzersizi.

Tartışma 1942'den sonra da devam etti , ancak Avrupa Yahudiliğinin yok edilmesinin ışığında giderek daha da temelsiz hale geldi. Biltmore'da Weizmann, Orta Avrupa Yahudilerinin yaklaşık %25'inin Alman Nazilerinin elinde ölebileceğine inanıyordu . Kasım 1942'de Filistin'e, münferit pogromların yerini Avrupalı Yahudilerin sistematik fiziksel imhasına bıraktığı haberi ulaştı. Aynı yılın Aralık ayında, ABD Dışişleri Bakanlığı iki milyon Yahudinin çoktan öldüğünü ve beş milyonunun da yok olma tehlikesiyle karşı karşıya olduğunu doğruladı. Biltmore programı, savaşın sonunda milyonlarca mülteci olacağı varsayımına dayanıyordu. Kasım 1942'den sonra , bu "milyonlarca mültecinin" savaşın sonunda artık hayatta olmayacağı anlaşıldı. "Ama aynı zamanda, bu planın duygusal temelleri daha da yoğunlaşıyordu. Artık Yahudi halkının evlerini, devletlerini almaları ya da almamaları sorunu yoktu. ... Biltmore programı siyasi ve diplomatik değerini kaybettiği anda , bu programın dayandığı çok ateşli çağrılar daha güçlü duyuldu .

Biltmore Programı'nın hem destekçileri hem de karşıtları, onu Siyonizm tarihinde önemli bir dönüm noktası olarak görmekle yanıldılar. Program gerçekçi olmayan varsayımlara dayandığından, hükümleri hiçbir zaman meyvesini vermedi . Eleştirmenlerin korkularının aksine pek bir zararı da olmadı . Örneğin Churchill, bu programda öne sürülen taleplere karşı en ufak bir kızgınlık göstermedi. Nisan 1943'te Sömürge Dairesi Sekreterine, Beyaz Kitap'ı her zaman bir güven ihlali eylemi olarak gördüğünü ve Savaş Kabinesi'ndeki çoğunluğun böyle bir politikanın pratikte uygulanmasını asla kabul etmeyeceğini yazdı. Araplar zaten Siyonistlerden en kötüsünü bekliyordu ve şüphelerini doğrulamak için Biltsea programına ihtiyaçları yoktu . Sonunda Biltmore'un siyasi bir program olmadığı, savaşın etkisi altında Siyonist hareketin radikalleşmesini ve Yahudi halkının başına gelen büyük kayıpları yansıtan bir sembol, bir slogan olduğu ortaya çıktı. İngiliz hükümeti ile şiddetli bir savaş sonrası çatışmanın yalnızca habercisi oldu .

AMERİKAN SİYONİZMİNİN GELİŞİMİ

Biltmore'dan kısa bir süre sonra Ben-Gurion, Kudüs'te yaptığı konuşmalardan birinde, yakın zamana kadar Amerikan Siyonist hareketinin İsrail'e mali destek sağlamaya odaklandığını, ancak savaş yıllarında durumun kökten değiştiğini belirtti. Savaş döneminin Siyonist politikasına genel bir bakış, kendimizi Londra ve Kudüs ile sınırlarsak son derece eksik olacaktır, çünkü Avrupa'daki Yahudi topluluklarının yok edilmesiyle birlikte Amerikan Siyonizmi, dünya Siyonist hareketinde en önemli faktör haline geldi . ABD'nin uluslararası ilişkiler üzerindeki etkisinin artmasıyla birlikte , Washington dünya siyasetinin ve dolayısıyla Yahudi siyasetinin ana merkezi haline geldi.

Hatırladığımız gibi, Amerikan Siyonizmi 1920'lerin sonlarında ciddi bir kriz yaşadı ve durum ancak 1932'den itibaren yeniden düzelmeye başladı. Amerikan Siyonist Örgütü 1932 ile 1939 arasında 8.400'den 43.000 üyeye ulaştı . Savaşın sonunda 200.000'i aşmıştı . Birleşik Yahudi Çağrısı tarafından Amerika'dan Filistin'e gönderilen fonların hacmi 1932-1939 döneminde yaklaşık yedi kat arttı . . Birleşik Yahudi Çağrısı'nın geliri 1940'ta 3,5 milyon dolardan 1947'de 50 milyon dolara yükseldi. Siyonizm eleştirmenleri, Wall Street ile olan bağlantılarını gerekçe göstererek Amerikan Siyonistlerine her zaman sınırsız mali kaynaklara sahip olduklarını atfettiler. Ama bu doğru olsaydı, Siyonistler hedeflerine çok daha hızlı ve kolay ulaşırlardı. Aslında multimilyonerler Filistin hakkında bir şey duymak bile istemiyorlardı. Kamuoyu da Siyonistlerin yanında değildi. 1935'te Amerikan Siyonist Örgütü, 250.000 kayıtlı Siyonistten bir dolarlık imza ve sembolik katkı toplamak için ulusal bir "yoklama" düzenlemeye çalıştı , ancak bu eylemin sonuçları iç karartıcıydı: bu sayının %10'undan azı çağrıya yanıt verdi. - sadece yaklaşık 20 000 kişi.

, Bnei B'rith gibi büyük Yahudi örgütlerinin ve bazı önde gelen Reform sinagoglarının Filistin'le ilgilenmeye başladığı 1936 sonrasına kadar başlamadı . Siyonizm'e yönelik büyük çaplı sempati dönüşümü, Nazilerin Almanya'daki Yahudilere yönelik zulmünün sonucuydu. Savaşın patlak vermesinden sonra Avrupa'da yaşanan olaylar ve ABD'nin Yahudi göçmenlere sığınma sağlama konusundaki isteksizliği bu süreci hızlandırdı. Halkın Siyonizm ve Filistin'e duyduğu sempati, Amerikan Siyonist Örgütü'nün üye sayısındaki artışa yansıdığından daha hızlı ve daha büyük ölçekte arttı. Amerikan Yahudileri, geçmişte çoğunun Siyonist fikirlere kayıtsız ve hatta bazen düşman olmasına rağmen, toplu halde Siyonistlere dönüştüler.

Savaşın ilk yıllarında artan bu sempatiler henüz gerçek bir siyasi güce dönüşmemişti. Haganah'ın başkanı Eliyahu Golomb, Ben-Gurion'a şunları yazdı: “ Amerika'daki Yahudi ve Siyonist çevrelerde gördüğüm şey oldukça kasvetli bir tablo. ... Amerikan Yahudileri, siyasi eylemler gerçekleştirecek ve davamıza gerçek yardım sağlayacak gerçek bir gücü temsil edebilirler. Ancak şu anda böyle bir güç yok. Bu sadece potansiyel bir güç . ”

Cenevre Kongresi döneminde, savaşın başlamasından kısa bir süre önce, ABD'de "Beyaz Kitap" ile mücadele etmek için Siyonistlerden oluşan bir acil durum komitesi oluşturuldu; Hahamlar Stephen Wise ve Abba Hillel Silver eş başkanları oldu. Ancak, varlığının ilk bir buçuk yılında, bu komite herhangi bir pratik başarı elde edemedi. Aslında 1940'ın sonuna kadar New York'ta tam zamanlı bir sekreteri veya ofisi bile yoktu . Koşullar normal çalışmayı desteklemiyordu: Amerika Birleşik Devletleri henüz savaşa girmemişti ve toplumda izolasyonist eğilimler yoğunlaşıyordu. Amerika Birleşik Devletleri, 1940'ta Amerika'yı ziyaret eden Weizmann'ın da belirttiği gibi, "son derece tarafsızdı" ve çevresinde pek bir şey olmuyormuş gibi yaşamaya çalıştı. Yahudi trajedisinden herhangi bir söz, savaş propagandası olarak algılanıyordu: “Gerçek bir kabustu - daha da korkunçtu çünkü sessiz kalmam gerekiyordu; [Avrupalı Yahudilerin içinde bulundukları tehlike hakkında] bu tür şeylerden alenen bahsetmek "propaganda yapmak"tı .

Dönüm noktası 1941'di . Pek çok Amerikalı, ülkelerinin tam bir tarafsızlığı koruyamayacağı fikrini nihayet kabullendi. Amerikan Siyonizminin bu kuşu Haham Silver, Ocak 1941'de New York'ta bir yardım yemeğinde konuşmaya karar verdi : Filistin'deki Yahudilerin, Filistin'i bir Yahudi federasyonu olarak yeniden inşa etme amacıyla yalnızca geniş çaplı bir yeniden yerleşimi, Filistin sorununa nihai bir çözüm sağlayabilir. Yahudi sorunu, diye ilan etti.

faaliyetlerine yeni bir ivme kazandıran acil durum komitesinin halkla ilişkiler ve siyasi çalışma departmanını devraldı . Sonuç olarak, amacı Siyonist davaya destek sağlamak olan bir grup Siyonist yanlısı Hıristiyan kamu figürü olan Amerikan Filistin Komitesi yeniden dirildi . Balfour Deklarasyonu'nun yıldönümü olan 2 Kasım 1942'de , bir Yahudi ulusal yurdu kurulması çağrısında bulunan bir bildiri yayınlandı . Bu çağrı 68 senatör, 194 kongre üyesi ve yüzlerce tanınmış kişi tarafından imzalandı . Bu ve diğer girişimler, ABD Dışişleri Bakanlığı'nda ve İngiliz diplomatlar arasında büyük endişe yarattı: Siyonistler, Pearl Harbor'dan önce Amerika'yı Hitler'e karşı savaşa sürüklemekle suçlandıysa, şimdi, Aralık 1941'den sonra, yönlendirilen yeraltı faaliyetleriyle suçlanıyorlardı . Müttefiklerin birleşik askeri çabalarına karşı.

Avrupalı Yahudilerin akıbetiyle ilgili haberler Amerika Birleşik Devletleri'ne gayri resmi kanallardan ulaştıkça ve hükümet ve medya konuyla ilgili bir "sessizlik komplosu" kurar gibi göründükçe, Amerikan Yahudileri arasında sabırsızlık ve öfke büyüdü. Hiçbir zaman aşırı duygusal olmayan Weizmann, yine de 1 Mayıs 1943'te Madison Square Garden'da yaptığı bir konuşmada şunları söyledi :

“Gelecekte bir tarihçi günümüzün kasvetli günlüklerini topladığında, ona iki şey inanılmaz görünecek: birincisi, suçun kendisi ve ikincisi, dünyanın bu suça tepkisi. ... İnsanların bu canavarca, sistematik imhası karşısında tüm medeni dünyanın ilgisizliği onu şaşırtacak . ...Tüm dünyanın vicdanının neden uyanmadığını anlayamayacak. Ve onun için en zor olan şey, örgütlü barbarlığa karşı savaşan özgür ulusların neden bu barbarlığın ilk ana kurbanına sığınma hakkı vermek için sürekli ricalara ve hatırlatmalara ihtiyaç duyduğudur . İki milyon Yahudi şimdiden yok edildi. Dünya artık bu iğrenç gerçeklerin bilinmediğini veya doğrulanmadığını iddia edemez.”

Yahudi çevrelerinde dünyanın Holokost'u görmezden gelmesine karşı öfke büyüdü. Görünüşe göre Amerikan vatanseverliğinden yoksun olduklarından şüphelenilme korkusuyla , bu kayıtsızlığı açıkça protesto etmek istemeyen Yahudi liderler arasında da artan bir öfke vardı . Bu duygular , Broadway, Hollywood ve Madison Avenue'da bağlantıları olan popüler bir oyun yazarı ve Hollywood figürü olan Ben Hecht'te değerli bir müttefik bulan genç Filistinli revizyonist lider Peter Bergson (Hillel Cook) tarafından istismar edildi . Birkaç sadık yoldaşın yardımıyla , başlangıçta çok sınırlı olanaklara sahip olan Bergson ve Hecht, derhal bir Yahudi ordusunun kurulması için savaşmak üzere bir halk kampanyası düzenlediler. Savaş Bakanı ve Donanma, Baş Yargıç ve birçok kongre üyesinin desteğini kazandılar. “Asla ölmeyeceğiz” yazılı dev pankartlar astılar. "Avrupa'da ölen iki milyon Yahudi'nin anısına" ve genellikle çok gürültü yaptı. Bu faaliyetin doğrudan siyasi sonuçları önemsizdi, ancak tüm gösterişli şatafat, yaygara ve diğer eksikliklere rağmen, Filistin Kurtuluş Komitesi (diğer zamanlarda "Yahudi Ordusunun Kurulması İçin Mücadele Komitesi" olarak da anılırdı) ve Filistin Kurtuluş Komitesi "Avrupa Yahudi Nüfusunun Kurtuluşu İçin Acil Durum Komitesi "), o aşamada Amerikan Yahudilerinin felaketin boyutuna dikkat etmelerine yardımcı oldu.

Revizyonistlerin Siyonistleri "geçme" riski vardı , ancak Amerikan Siyonizmi için çok daha büyük bir tehlike, çeşitli Yahudi örgütleri arasında uyum eksikliğiydi . Doğru, Siyonistler kendi aralarında Biltmore programı üzerinde anlaşmaya vardılar, ancak Washington'da ancak güçlü müttefikler bulurlarsa gerçek bir siyasi etki elde edebileceklerini anladılar . O zamanlar Monsky'li Siyonist Henry tarafından yönetilen güçlü B'nei B'rith'in desteğini kazanmak oldukça kolaydı; ancak Amerikan Yahudi Komitesi o kadar iyi niyetli değildi. Ben-Gurion, Filistin'deki Yahudi haklarını korumak için birlikte çalışmak üzere Amerikan Yahudi Komitesi'nin o zamanki başkanı Maurice Wertheim ile müzakere edebildi. Ancak Amerikan Yahudi Komitesi hiçbir koşulda Biltmore Programına katılmaya istekli değildi ve Wertheim'ın halefi Proskauer daha fazla işbirliği konusunda hiç de hevesli değildi .

Uzun müzakerelerden sonra, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Yahudi örgütleri 1943'te New York'ta Amerikan Yahudilerini temsil eden bir konferans düzenleme kararı aldılar. 502 delegeden Siyonistler etkileyici bir çoğunluk oluşturdular, ancak önceden ılımlı ve ve tüm Yahudi gruplarını neyin birleştirdiğini vurgulayın ve aralarındaki farklılıkları vurgulamayın. Bu nedenle, Yahudi devleti sorununa değinmemeye, Avrupalı Yahudileri kurtarma operasyonlarına odaklanmaya karar verildi. Bu centilmenlik anlaşması Haham Silver tarafından plansız konuşmasıyla ihlal edildi. Ateşli bir konuşmasında, inançlarını ifade etmekten kaçınmanın siyasi vizyon, cesaret ve inanç eksikliğini göstermek olduğunu ilan etti: “Filistin'e serbest göç hakkı elde etmedikçe Avrupa Yahudilerini kurtaramayız. Siyasi haklarımız orada tanınmazsa, Filistin'e ücretsiz göç etme hakkını alamayacağız. Ve ancak bu ülkeyle tarihsel bağlarımız tanınırsa ve Filistin'de bir ulusal yurt inşa etme hakkımız bir kez daha onaylanırsa Filistin'de siyasi haklar elde edebileceğiz. Bunların hepsi aynı zincirin halkalarıdır. Bir halka bile eksikse, tüm zincir kırılır .

Haham Silver bu konuşmasıyla aslında Amerikan Siyonizminin liderliğine yönelik iddialarını ilan etmiş oldu. Bir alkış fırtınasıyla karşılandı. Birçoğu ağladı ve konferansın sonunda Silver'ın kararı dörde karşı 497 oyla kabul edildi . Ancak bu konuşmanın siyasi sonuçları oldukça şüpheliydi, çünkü Amerikan Yahudi Komitesi birleşik cephe saflarını terk etti ve daha sonra eylem birliğini yeniden tesis etmek için çok çaba sarf edilmesi gerekti.

Haham Silver'ın militan taktikleri, Siyonistlerin kendi saflarında bile tartışmalara neden oldu. Silver, Mayıs 1943'te Naum Goldman ve Lewis Lipsky liderliğinde kurulan Washington'daki Yahudi Ajansı genel merkeziyle her zaman ortak bir zemin bulamadı . İmtiyazlar ve işbölümü hakkında sürekli anlaşmazlıklar vardı. 1944'te Silver, Stephen Wise ile tartıştı ve sabırsızlığı Siyonizm için büyük bir diplomatik yenilgiye neden olduğu için o yılın sonunda istifa etmek zorunda kaldı . Silver sadık bir cumhuriyetçiydi. Democrat Wise, Siyonist harekete Roosevelt'in iyi niyetine güvenmelerini tavsiye etti. Silver iki partiliydi, "sessiz diplomasiye " güvenmiyordu ve eski bir atasözü olan "Prenslere güvenme"ye ikna olmuştu. Silver, Siyonist yanlısı bir kararın ABD Kongresi'nde başkanın ve Dışişleri Bakanlığı'nın iradesine karşı oylamaya sunulmasında ısrar etti. Karar çoğunluk tarafından kabul edilmedi ve Silver istifa etmek zorunda kaldı; ancak birçok Siyonist onu desteklediği için Temmuz 1945'te tekrar görevine döndü.

Amerikan Siyonistlerinin fırtınalı faaliyetlerine, Bergson ve Hecht'in gürültü ve öfkelerine rağmen, savaş sırasında özel bir sonuç alınamadı. Roosevelt ve yönetimi, Amerikan Yahudilerinin büyük çoğunluğunun güvenini ve desteğini aldı. Roosevelt popüler bir idoldü ve birçok Yahudi, başkanlığı sırasında yüksek kamu görevlerine terfi etti. Bununla birlikte, en acil iki sorun - Filistin ve mültecilerin barınması - Roosevelt neredeyse ilgilenmedi. Bir tarihçinin belirttiği gibi, Filistin'deki Amerikan politikasıyla karşılaştırıldığında, İngiliz politikasına bir dürüstlük ve doğrudanlık modeli denilebilir. Roosevelt'in ve daha sonra Truman'ın asistanı David Niele şöyle yazdı: "Roosevelt yaşasaydı İsrail'in kurulup kurulmayacağı konusunda ciddi şüphelerim var." Roosevelt nihai politikacıydı. Yahudilere yardım etmek için enerji harcamanın bir anlamı olmadığını çok iyi anlamıştı: Ne de olsa Yahudi sesleri zaten onun tarafındaydı. Aynı zamanda Yahudilerin kaderine katılmamak da imkansızdı, aksi takdirde hem yurtiçinde hem de yurtdışında pek çok karışıklığa neden olurdu. Roosevelt, Yahudilere karşı kötü tavrından dolayı suçlanamaz; onlara yardım etmek için kendi yolundan çıkmak istemedi. Lord Balfour veya Lloyd George'u harekete geçmeye motive eden basiret ve ahlaki niteliklere sahip değildi. Churchill gibi ikna olmuş bir Siyonist bile savaş sırasında Siyonizm için hiçbir şey yapılamayacağını ilan ettiyse, bu konudaki kesin inançlarıyla hiçbir şekilde ayırt edilmeyen Amerikan Başkanından destek beklemenin bir anlamı yoktu .

Haziran 1943'te Roosevelt, Weizmann ile bir araya geldi ve belirsiz bir gelecekte, belki kendisinin ve Churchill'in katılımıyla bir Yahudi- Arap konferansı yapılmasını önerdi . Bütün bunlar, sanki böyle bir konferansın gerçekten bir faydası olabilirmiş gibi söylendi. Mart 1944'te Roosevelt, Wise ve Silver'a Amerikan hükümetinin Beyaz Kitap'ı asla onaylamadığını duyurma yetkisi verdi. Gelecekte, Amerikan hükümetinin ve Amerikan halkının her zaman en derin sempati duyduğu bir Yahudi ulusal yurdu inşa etmeye çalışanlar için adaletin yerini alacağını ilan etti. Ancak aynı zamanda Arap liderlerle yaptığı görüşmelerde Roosevelt, bu tür açıklamalarına ciddi bir önem verilmemesi gerektiğini savundu. 1946 Anglo-Amerikan Soruşturma Komisyonu üyesi Sir John Singleton, ABD Dışişleri Bakanlığı arşivlerine eriştiğinde, aynı şeyi iki farklı gruba vaat edebilecek dünyadaki tek gücün İngiltere olmadığını fark etti. insanların _

Siyonist hedeflere açık desteği ifade eden iki partili bir karar almak için çok çaba harcandı . Bu karar, Siyonist örgütün temsilcileri Wright ve Compton ile Senatörler Wagner ve Taft tarafından tartışılmak üzere sunuldu. Filistin'e kapıları açmayı ve "Yahudi halkının sonunda Filistin'i özgür, demokratik bir Yahudi federasyonuna dönüştürmesi için" Yahudilere ülkeyi kolonileştirmeleri için her türlü fırsatı vermeyi önerdi. Ancak bu girişim kısa sürede sorunla karşılaştı: Yalnızca Arap temsilciler değil, aynı zamanda Siyonizm karşıtı Yahudi gruplar da karşı çıktı. Ayrıca Dışişleri Bakanlığı ve ordu protesto etti. Genelkurmay Başkanı General Marshall , bu kararın kabul edilmesi halinde İslam dünyasındaki askeri karışıklıklardan sorumlu tutulamayacağını ilan etti . Dışişleri Bakanı Cordell Hull, kararın Suudi Arabistan ile bir petrol boru hattı inşa etme müzakerelerini rayından çıkarabileceğini söyledi. Hull, bu kararın kabul edilmesi konusunda gerçek bir tehlike varsa, başkanın kişisel olarak müdahale etmesini önerdi .

Milletvekilleri, askeri güvenlik endişeleri nedeniyle kararla ilgili duruşmaları ertelemeye karar verdiler. Yedi ay sonra, Savaş Bakanlığı sekreteri Senatör Taft'a, departmanının kararı veto etmesine neden olan bu askeri güvenlik hususlarının artık eskisi kadar önemli olmadığını ve konunun artık özgürce tartışılabileceğini söyledi. Ancak Başkan ve Dışişleri Bakanlığı hala karşı çıktı ve Haham Silver'ın dolambaçlı bir yol izleme girişimi başarısız oldu. Üçüncü bir karar geçirme girişimi Ekim 1945'te yapıldı ve sonunda başarı ile taçlandırıldı. Ancak önce kararı onaylayan, sonra desteklemeyi reddeden Başkan Truman, bunun Anglo-Amerikan Soruşturma Komisyonu'nun çalışmalarını etkileyeceğinden korkuyordu.

1944'te Siyonistler, her iki önde gelen ABD partisinin seçim platformuna Siyonist yanlısı noktalar getirmeyi başardılar. Ancak Başkan Roosevelt pek etkilenmedi: Senatör Wagner, yerinden edilmiş Yahudilerin Avrupa'ya değil, Filistin'e gitmelerine izin verilmesini önerdiğinde, başkan yaklaşık bir milyon Yahudinin Filistin'e gelmek istediğini, ancak yetmiş milyon Müslümanın Filistin'e gelmek istediğini söyledi. boğazlarını kesmek ve o, Roosevelt, böyle bir katliam istemiyor.

Roosevelt, Yalta Konferansı'ndan sonra Kral İbn Suud ile yaptığı görüşmede bu görüşünü daha da sağlamlaştırdı . Bu "çölün kralı" ile beş dakikalık konuşmasında, Yahudi ve Müslüman sorunları hakkında tüm uzun yazışmalardan daha fazlasını öğrendiğini belirtti. Diğer Yahudi liderler gibi başkanın Yahudi trajedisine kayıtsız kalması konusunda son derece endişeli olan Stephen Wise , teste karşı çıktı. Buna cevaben Başkan, Filistin'e sınırsız göçten yana olduğu konusunda ona güvence verdi. Ancak Arap liderlere, ABD'nin Filistin'in statüsünde Arapların itirazına yol açacak herhangi bir değişikliği desteklemeyeceğinin sinyalini bir kez daha verdi.

Açıkçası, Siyonistlerin Roosevelt ile ilişkileri düzeltme girişimleri pek başarılı olmadı; ve istemeden, cumhurbaşkanının daha uzun yaşamış olsaydı hem Arapların hem de Yahudilerin dostluğunu nasıl sürdürebileceği sorusu ortaya çıkıyor. Siyonistler, yasa koyucular, kilise liderleri, gazeteciler ve genel olarak halk arasında kendilerine uygun bir atmosfer yaratmayı başardılar. Avrupalı Yahudilerin kaderi, Yahudi olmayanlar arasında sempati uyandırdı; Filistin'deki öncü çabalar birçok Amerikalının sempatisini kazandı. Ancak Siyonistler, Dışişleri Bakanlığı, Pentagon ve Beyaz Saray ile karşı karşıya gelir gelmez, çıkarları her konuda Yahudilerin çıkarlarıyla örtüşmeyen üstün bir güçle karşı karşıya kaldılar ; ve Yahudi halkının trajedisine dair tüm hatırlatmalar burada işe yaramazdı. Soylu ve popüler tribün, saf ahmak ve sofistike sofist, "dürüst adam" ve iki yüzlü politikacının garip bir karışımı olan başkanın kendisi, görünüşe göre Siyonist davayı özel ilgiyi hak etmeyen önemsiz bir şey olarak görüyordu.

SON AŞAMA

Savaşın son yıllarında Filistin'deki durum keskin bir şekilde kötüleşti. Stern grubunun yirmi üyesi Latrun esir kampından kaçtı ve liderleri, Şubat 1942'de bir baskın sırasında İngiliz polisi tarafından vurularak öldürüldü. Bankaları soydular ve başka küçük terör eylemleri düzenlediler. Bu faaliyetin doruk noktası, Yüksek Komiser Sir Harold MacMichael'a suikast girişimiydi.Suikast girişiminin bir sonucu olarak , MacMichael'ın yaveri ağır yaralandı. Stern grubunun iki üyesi daha Kahire'de Lord Moyne'u öldürdü. Siyonist örgütün temsilcileri İngilizlerle işbirliği yaptı

Tang polisi, teröristleri İngiliz hakimiyetinden çok Filistin'deki Yahudi toplumu için bir tehdit olarak değerlendirerek arıyor. Stern grubunun aşırı vatanseverliği, hiçbir gerekçe bulunamayan eylemlerde daha erken ortaya çıktı: örneğin, 1941'de, İngiliz karşıtı ortak bir kurtuluş cephesi oluşturmak için Beyrut'taki Alman elçilerle temasa geçmeye çalıştılar.

1943-1944 kışında karar veren İZL . İngiliz karşıtı faaliyetleri yeniden başlatmak da biraz farklı türden olsa da sorunlar yarattı. Savaşın ilk yıllarında IZL düşmanlıklarda yer aldı. Liderlerinden bazıları, İngiliz askeri komutanlığı adına yürütülen özel operasyonlar sırasında öldürüldü. Ancak 1943'ün sonunda , IZL'nin yeni liderliği, İngilizlere karşı mücadeleye geri dönme zamanının geldiği sonucuna vardı: Ne de olsa, bir Alman işgali tehlikesi azaldı ve İngiliz yetkililer siyasi politikaları uygulamaya devam etti. Beyaz Kitap'ın seyri. 1944'te IZL üyeleri, Ramallah'ta bir Filistin yayın istasyonuna ve ayrıca Tel Aviv ve Hayfa'daki polis karakollarına saldırdı . Bu örgütün 200'den fazla üyesi tutuklandı ve Eritre'ye sürüldü. İngiliz yetkililer, terörle mücadelede Yahudi Ajansı'nın desteğini istedi. Ajans isteksiz de olsa İngilizlere yardım sağladı. IZL, yalnızca revizyonistlerin değil, aynı zamanda belli bir ölçüde dini partilerin ve sağcı grupların da desteğini aldı. Ve hatta bazı "Sol" Siyonistler bile Britanya'dan Avrupalı Yahudilere yardım gelmemesi nedeniyle o kadar hayal kırıklığına uğradılar ki, bazen terör eylemlerini onaylayarak olmasa da en azından anlayışla karşıladılar. Ancak siyasi kaygılar, Siyonizm liderlerini hâlâ teröristlere karşı çıkmaya zorluyor: Bu muhalifler, Siyonist siyasete ciddi ve muhtemelen onarılamaz zararlar verebilir. Teröristler iç disipline boyun eğmeyi reddettiler ve kendi kurallarını Yishuv'un seçilmiş liderliğine empoze etmeye çalıştılar; bu koşullar altında Siyonistler etkin bir dış politika izleyemediler.

26 CiioitH-ThU'nun Tarihi

Bazıları, terör saldırılarını, halkın dikkatini Yahudi halkının trajedisine çekmeye yönelik çaresiz girişimler olarak haklı çıkardı. Dünya, Siyonistlerin sayısız açıklamalarını ve muhtıralarını görmezden geldi. Belki de en azından mermilere ve bombalara tepki verir ? Bununla birlikte, bu varsayım hatalıydı: Savaşın ortasında, birkaç İngiliz polisinin öldürülmesi neredeyse hiç kimseyi etkileyemezdi.

Hayal kırıklığı ve umutsuzluk sadece gençler arasında hüküm sürmedi. Kasım 1944'te Filistin'e gelen Weizmann , Yishuv'da hüküm süren ve resmi siyasi açıklamalara yansıyan kasvetli havayı hemen fark etti : Ben-Gurion, Weizmann ve Hashomer Hatzair'den farklı olarak, siyasi bir çözümün önlenmeden alınması gerektiğine kesin olarak inandığını açıkladı. gecikme ve yerinden edilmiş kişilerin acilen Filistin'e nakledilmesi acil bir ihtiyaçtır . Bu durumda Weizmann, bir Yahudi devletinin kurulmasına olan güvenini bir kez daha doğrulamanın zamanı geldiğini düşündü: 30 Kasım'da Tel Aviv'de "Yahudi devletinin tam olarak ne zaman ortaya çıkacağını bilmiyorum" dedi . beklemesi uzun sürmeyecek.” Birkaç gün sonra meslektaşlarını işleri aceleye getirmeye çalışmamaları konusunda uyardı: beş ila yedi yıllık bir geçiş dönemine ihtiyaç vardı. Ancak bu sözler Yishuv'u kızdırdı. En iyi zamanlarında bile yeterli sabrı göstermeyen insanlara beş yedi yıllık bir süre artık sonsuzluk gibi geliyordu. Weizmann, ani "sıçramalara" inanmadığını bir kez daha belirtti. Ancak eleştirmenler, ani bir sıçrayışla değilse nasıl radikal bir değişiklik yapılabileceğini sordular . Weizmann'ın Yahudi devletinin sabırlı müzakereler, perde arkası diplomasi, sıkı çalışma ve siyasi çabayla ortaya çıkacağına gerçekten inandığına inanamadılar.

Bu tür duyguların psikolojik temeli, Avrupa'da milyonlarca Yahudi'nin katledilmesinin yarattığı derin dehşet ve bu trajediye medeni dünyanın tepki göstermemesiydi. Siyonizm'in doğasında var olan liberal idealler ve insanlığa olan inanç ağır bir darbe aldı. Önceki nesil Siyonistlerin alıştığı kardeşçe yardım ve insani dayanışma çağrılarına artık neredeyse hiç kimse yanıt vermiyordu. Ölümcül tehlike anında neredeyse hiç kimse Yahudileri desteklemiyordu: yalnızca iyi öğütler ve sempati güvenceleri duyuyorlardı, ancak pratikte gerçek bir yardım alamıyorlardı. Ve şu dersi aldılar: kimseye güvenemezsin, her insan kendine bakar.

Holokost'un tarihi zaten en ayrıntılı ve korkunç ayrıntılarla anlatıldı. İlk güvenilir katliam raporları, 1942'nin sonunda İsviçre'deki Yahudi Ajansı'nın temsilcilerinden Amerika Birleşik Devletleri'ne geldi . Dışişleri Bakanlığı, bu tür bilgilerin İsviçre diplomatik kanalları aracılığıyla iletilmesini yasaklayarak yanıt verdi . 1943'ün başlarında Bermuda'da mülteci sorununu çözmek için düzenlenen bir konferans tam bir başarısızlıktı. Temmuz 1944'te cephelerdeki durum değiştiğinde ve binlerce Macar Yahudisini kurtarmak için gerçek bir şans ortaya çıktığında bile , kimse onların yardımına koşmak için acele etmiyordu. Himmler ve Eichmann, on bin kamyon karşılığında Yahudileri Auschwitz'e göndermeyi bırakmayı teklif ettiler. Ancak İngiltere Dışişleri Bakanı Anthony Eden, Weizmann ve Shertok'a düşmanla müzakere yapılmaması gerektiğini söyledi. Churchill'den sadece katliamlara katılanların savaştan sonra idam edileceğine dair bir söz alındı.

Yahudi Ajansı Auschwitz ölüm kampının bombalanmasını istedi , Weizmann'ın sözleriyle, "Nazilerin, Müttefiklerin Nazilerin Avrupa'yı Yahudilerden kurtarma eylemine gerçekten o kadar öfkelenmediği yönündeki iddialarını çürütmek için . " Ancak İngilizler yine bunun imkansız olduğunu söyledi. 1 Eylül 1944'te Eden, Weizmann'a talebin Kraliyet Hava Kuvvetleri tarafından teknik gerekçelerle reddedildiğini bildirdi . Washington'daki Dr. Goldman'ın ve Savaş Mültecileri Konseyi'nden John Pel gibi bazı Amerikalı yetkililerin benzer girişimleri de eşit derecede başarısız oldu. Savaş Bakan Yardımcısı John McCloy'un verdiği yanıt burada tam olarak tekrarlanmayı hak ediyor:

“Konuyla ilgili yapılan araştırmalar, böyle bir operasyonun ancak şu anda daha önemli operasyonlar yürüten birliklerimizin başarısı için gerekli olan hava desteğinin önemli bir kısmının başka yöne çevrilmesiyle gerçekleştirilebileceğini göstermiştir. Ayrıca, her halükarda çok şüpheli bir etkisi olur ve maliyetleri haklı çıkarmaz. Böyle bir operasyonun, pratikte mümkün olsa bile, faşistler açısından daha şiddetli cezai eylemlere yol açacağına dair sağlam temellere dayanan bir görüş var.

Auschwitz'dekinden "daha şiddetli" olabilecek cezai eylemler, ABD Savaş Bakanlığı'nın bir sırrı olarak kaldı .

Yahudileri en çok şok eden şey, kurtarma operasyonlarının düşük verimliliği değil, Müttefiklerin onlara güç harcama konusundaki bariz isteksizlikleriydi. Birçok Macar Yahudisi kurtarılabilirdi. Havadan doğrudan saldırılar, Yahudilerin ölüm kamplarında yok edilmesini durdurabilirdi. Ne de olsa, Londra'ya Auschwitz ile aynı mesafede bulunan Romanya'daki petrol yatakları, tüm teknik zorluklara rağmen bombalandı. Doğru, tüm bu önlemlerin ne kadar etkili olacağı bilinmiyor. Hitler, Avrupalı Yahudileri yok etmeye karar verir vermez, Nazi toplama kamplarının makinesi dönmeye başlar başlamaz, hiçbir kurtarma operasyonu durumu kökten değiştiremezdi. Yahudileri kurtarmanın tek etkili yolu Nazizm'i bir an önce yenmekti. Ne de olsa, müttefikler yenilirse Filistin'deki Yahudilerin sonu gelecekti. Bu büyüklükteki bir tehdit için Siyonizm'in her derde deva ilacı yoktu. Her şey doğrudur, ancak bu, Yahudilere kendilerini ölümcül bir tehlike içinde bulduklarında kimsenin ciddi bir şekilde yardım etmeye çalışmadığı gerçeğini açıklamaz ve dahası haklı çıkarmaz . Tam tersine, önlerine tam bir kayıtsızlık duvarı örülmüş, kurtuluşa giden en dar yolları bile kapatmıştı. Hayatta kalanlar arasında, Nazizm ülkelerinde zafer kazanırsa, mezbahadaki sığırlar gibi değil, silahların içinde ölecekleri inancı yayıldı. Savaşın sonunda Siyonizm'e yeni bir ivme kazandıran bu duygulardı.

Yahudilerin başına gelen felaketin boyutu 1944'te tam olarak anlaşıldı. Ancak bu felaketin anlamı ancak savaşın son aylarında, ilk toplama kampları Müttefiklerin eline geçtiğinde anlaşıldı. Bu noktaya kadar, soykırım raporlarının abartıldığına ve sanıldığından daha fazla Yahudinin hayatta kaldığına dair hâlâ belirsiz bir umut vardı. Ancak Nisan 1945'te hiçbir yanılsama kalmadı. Üç milyondan fazla Polonyalı Yahudiden 100.000'den azı hayatta kaldı ; 500 bin Alman Yahudisinden - 12 bin. Çekoslovakya'da bir zamanlar 300.000'den fazla Yahudi cemaati vardı ; şimdi yaklaşık 40.000 tane kaldı . 130.000 Hollandalı Yahudiden yaklaşık 20.000'i , 90.000 Belçikalı Yahudiden 25.000'i ve 75.000 Yunan Yahudisinden 10.000'i hayatta kaldı . Romanya (320.000 ) ve Macaristan'daki (200.000 ) kayıplar görece daha azdı , ama burada bile savaş yıllarında Yahudi nüfusu yarı yarıya azaldı. Kaba tahminlere göre, Sovyetler Birliği'ndeki Yahudi nüfusu da katliamlar sonucunda yarı yarıya azaldı. Yalnızca birkaç ülkede -Bulgaristan, İtalya ve Danimarka- Yahudilerin çoğu, ya yerel makamların onları koruyabilmesi ya da şanslı bir koşullar kombinasyonu nedeniyle hayatta kalabildi. Ancak, bu ülkelerdeki Yahudi toplulukları daha önce nispeten küçüktü. Kabaca söylemek gerekirse, her yedi Avrupalı Yahudiden altısı savaş yıllarında öldü.

1920'lerde Yahudilerin Viyana ve Berlin'den kitlesel göçüyle ilgili romanlar popülerdi . Bu bilim-politik kurgunun yazarları bağımsız olarak, bu iki büyük başkentin Yahudiler olmadan var olamayacağı ve er ya da geç onlardan geri dönmelerini istemek zorunda kalacakları sonucuna vardılar. Kehanetlerinin ilk kısmı gerçekleşti. Savaştan önce Yahudi cemaatinin 180 bin kişi olduğu Viyana'da, Nazilere göre 200 Yahudi hayatta kaldı; daha sonra 800 kişinin daha saklanabildiği ve kurtuluş gününe kadar hayatta kaldığı keşfedildi ; 2.500 yaşlı Yahudi, Theresienstadt "gösteri" kampından geri döndü. Bir zamanlar Viyana'yı dünyanın en büyük başkentlerinden biri yapmaya yardımcı olan topluluktan geriye kalan tek şey bu. Hitler genç yaşlarında Viyana'da yaşadı. Orada bir Yahudi aleyhtarı oldu ve özellikle vahşice zulmettiği Viyana Yahudileri idi. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Yahudilerin neredeyse hiçbiri Üçüncü Reich'in başkentinde hayatta kalmayı başaramadı. Bununla birlikte, Nazi bürokrasisi her yerde korkunç bir verimlilikle çalıştı: Hitler, Yunanistan'a hiç gitmemişti ve Selanik Yahudilerine karşı özel bir önyargısı yoktu . Yine de, bu şehrin 56.000 Yahudi sakininden sadece 2.000'i savaşın sonunda hayatta kaldı .

Hayatta kalan Avrupalı Yahudilerin çoğu, anavatanlarından gelen mültecilerdi. On bin Polonyalı Yahudi, Sovyetler Birliği'nde geçici bir sığınak buldu, ancak orada kalmak istemedi ve Polonya'ya dönmek istemedi. İsviçre 26.000 Yahudiye, İsveç 13.000'e , Belçika 8.000'e , İngiltere yaklaşık 50.000 mülteci aldı ve birçoğu Fransa'ya sığındı. Birçok Avrupa ülkesi yabancılardan bir an önce kurtulmaya çalıştı ama nereye gidebilirlerdi? Neredeyse hiç kimse Almanya'da hayata yeniden başlamak istemiyordu ve genel olarak Yahudiler , akrabaları ve halkları için bir mezbaha haline gelen kıtada kalmak istemiyorlardı .

Holokost'un bir sonucu olarak, bir Yahudi devleti fikri tarihsel anlamını yitirmiş gibiydi. Herzl ve Nordau, zulüm gören Avrupalı Yahudiler için bir sığınak olarak bir Yahudi devleti hayal ettiler; Jabotinsky, "nesnel Yahudi sorunu" hakkında yazdı; Bilt-Marine programı, milyonlarca Yahudi'nin savaştan sağ çıkacağı varsayımına dayanıyordu. Siyonizm ideologları zulüm ve zulmü öngördüler, ancak "Yahudi sorununun" Yahudilerin toplu imhasıyla çözüleceğini hayal bile edemediler . Ve savaşın sonunda, Siyonizm çıkış yolu olmayan bir çıkmaza girmiş gibi görünüyordu.

Nazi Almanya'sına karşı kazanılan zaferin şerefine, çoğu Avrupa şehrinde olduğu gibi Kudüs, Tel Aviv ve Hayfa'da kutlamalar yapıldı. Mağazalar tüm bayrakları sattı; pankart için kumaş bile bulmak imkansızdı. Tel Aviv'de kurbanların anısına bir yas bayrağı dikildi. Hahambaşı Herzog ve Uziel bu günü Şükran Günü ilan ettiler ve 100. ve 118. mezmurları ve özel bir duayı - dünyanın yöneticilerine özgürlük ve barışı geri getirebilmeleri için bilgelik, güç ve cesaret armağanı olarak - okumalarını emretti. Vaat Edilen Topraklarda seçilmiş insanlar. Tel Aviv sokaklarında yüz bin kişi toplandı; haykırışlar duyuldu: "Açın şu Filistin kapılarını!" Ama bu bayram gününün akşamında Ben-Gurion günlüğüne şunları yazdı: "Ey İsrail, diğer uluslar gibi çok sevinme" (Hoşea 9:1) .

Avrupa'daki savaş sona erdi, Nazi terörü sona erdi, barış yeniden sağlandı. Ancak Yahudi halkı için bu dünya daha çok bir mezarlığın huzuru gibiydi. Ve paradoksal bir şekilde, tam da "nesnel Yahudi sorunu" fiilen ortadan kalktığı anda, Yahudi devleti sorunu her zamankinden daha acil hale geldi. Filistin'in tüm komşu ülkeleri bağımsızlığa doğru emin adımlarla ilerliyorlardı. Filistin'deki Yahudi cemaati savaş sırasında olgunlaştı; artık kendi okulları ve sosyal hizmetleri, hatta kendi ordusu olan, devlet içinde tam teşekküllü bir devletti. Savaşı kazanan ülkeler, Yahudi halkının başına gelen korkunç trajedi gözlerinin önünde açıldığında vicdan azabı çektiler. Ve ancak şimdi nihayet kendilerine şu soruyu sordular: Yahudilere yardım etmek için yeterince şey yaptılar mı ve hayatta kalanlar için ne yapılabilir?

Savaştan önce Siyonizm, Yahudi toplumunda bir azınlık hareketiydi . Ancak 1945'te eski düşmanları bile mavi ve beyaz bayrakların altında durdu. Bunun tipik bir örneği, İngiliz İşçi Partisi'nin yeni başkanı Harold Lasky'nin 1945'te Manchester'da yaptığı 1 Mayıs konuşmasıydı. Profesör Lasky hissettiğini söyledi

hala bir Marksist olarak kalmasına ve bir Yahudi Tanrısına inanmamasına rağmen, eve dönen savurgan bir oğul olarak kendisi; savaştan önce asimilasyon taraftarıydı ve Yahudilerin insanlık için yapabilecekleri en iyi şeyin ulusal özelliklerini kaybetmek olduğuna inanıyordu. Ancak şimdi Lasky, Filistin'deki Yahudi ulusunu yeniden canlandırmanın gerekliliğine kesinlikle ve kesin olarak ikna olmuştu. Yani artık herkes Siyonist oldu.

ON BİRİNCİ BÖLÜM YAHUDİ
DEVLETİ İÇİN MÜCADELE

Savaşın bitiminden üç yıl sonra İsrail Devleti ortaya çıktı . Bunlar, Filistin'deki Yahudi cemaati ile İngiliz hükümeti arasında artan gerilim yıllarıydı ve sonunda Manda'nın geri çekilmesinin durumu yatıştırabilecek tek kesin adım olduğu sonucuna vardı. Bu arada çeşitli soruşturma komisyonları oluşturuldu, tutuklamalar ve terör eylemleriyle mücadele için kapsamlı planlar oluşturuldu. Bütün bunlar, İngiliz birliklerinin geri çekilmesi ve Yahudiler ile Araplar arasındaki mücadelenin yoğunlaşmasıyla sona erdi. Yahudi devletinin doğuşu, Siyonistlerin rüyasının gerçekleşmesiydi. Ancak bunun gerçekleşmesi için Avrupalı Yahudilerin ölümüne katlanmak gerekiyordu. Siyonizm felaketi önleyemedi . Aksine devletin oluşumu bu felaketin bir sonucuydu. Yahudi Ajansı varlığını sürdürdü, Siyonist konferanslar ve hatta tam ölçekli kongreler yapıldı. Ama o yılların gerçek anlamı, bu yılların İsrail Devleti'nin doğuşuna tanıklık etmiş olmasıdır . Bu, Siyonist hareketin tarihindeki en belirleyici dönemdi .

Savaşın sona ermesinden hemen sonra, Yahudi Ajansı'nın yürütme kurulu, İngiliz hükümetine Filistin'i bir Yahudi devleti ilan etmesi için dilekçe verdi. San Francisco'daki BM konferansı ayrıca özgür, demokratik bir Yahudi devleti yaratmak için bir program sundu. İngiltere'ye yapılan başvuru kuşkusuz kayıt altına alınmak üzere yapılmıştır: lehte cevap en ufak bir şans değildi. Anglo-Siyonist ilişkiler daha önce hiç olmadığı kadar kötüleşti. Bir Siyonist dergi, İşçi Partisi'nin İngiltere'de iktidara yükselişini, Siyonizm için yeni ufuklar açan, dünya çapında önemi olan bir dönüm noktası olayı olarak selamladı . Siyonist liderler, İngiliz hükümetiyle olan geçmiş deneyimlerinden temkinli olmayı öğrenmeli ve bir söz vermek ile sözünü tutmak arasında bir uçurum olduğunu hatırlamalıdır. Ve Trudoviklerin iktidara gelmesiyle, bu boşluk özellikle netleşti - çünkü Muhafazakarlar bir zamanlar bu kadar cesaret verici sözler vermediler.

Washington'daki durum da aynı derecede belirsizdi. Haham Wise, görevdeki ikinci haftası olan 20 Nisan 1945'te Harry Truman ile bir araya geldi. Dışişleri Bakanı Stettinius, Siyonistlerin onun desteğini almaya çalışacakları konusunda Truman'ı önceden uyardı . Sözlerinin kulağa ne kadar ironik geldiğinin farkında olmayan Truman, Wise'a Roosevelt'in siyasi yoluna devam edeceğine dair güvence verdi. Kendisine ne kadar tutarsız ve çelişkili vaatler miras kaldığı hakkında hiçbir fikri yoktu . Ayrıca Truman zerre kadar Siyonist değildi. Ağustos ayı başlarında düzenlediği basın toplantısında Filistin'de barışı sağlamak için yarım milyon Amerikan askerini Filistin'e göndermeye niyeti olmadığını açıkladı . Birkaç hafta sonra, mültecilerin durumu hakkında bilgi toplamak için Avrupa'ya gönderdiği Earl Harrison'dan bir rapor aldı. Raporda, tamamen akıl almaz bir durumun geliştiği ve kamplardaki Yahudi mültecilerin Filistin'e tahliye talebinde bulundukları belirtildi. Bir hafta sonra Truman, raporun bir kopyasını İngiltere Başbakanı Attlee'ye Yahudilere 100.000 göçmenlik belgesi verilmesi önerisiyle birlikte gönderdi.

Bu hareket, İşçi Partisi hükümetinin önde gelen isimlerinden bazılarını ve her şeyden önce yeni Dışişleri Bakanı Ernest Bevin'i öfkelendirdi. Attlee gibi Bevin'in de Yahudilere karşı ne düşmanlığı ne de özel bir sempatisi vardı. Arapların aksine Yahudilerin gerçek bir ulus olmadığına ve bu nedenle kendi devletlerine ihtiyaçları olmadığına ikna olmuştu. Hem Bevin hem de Attlee Yahudilerin nankör, hain ve kavgacı olduğunu düşündüler (ve Dışişleri Bakanlığı onlara bildirdi). Öte yandan Araplar, Büyük Britanya'ya derin bir sevgi besleyen basit, açık sözlü insanlardır . 10 Ekim 1945'te Bevin ile görüşmeye giden Weizmann, çok soğuk karşılandı ve 13 Kasım'da Dışişleri Bakanı, hükümetin Beyaz Kitap politikasını sürdüreceğini açıkladı. Bevin'in Filistin'i Yahudilere açmaya niyeti yoktu ve bunu da istemiyordu. Truman'ın isteği. Truman'ın seçmenlerin (daha doğrusu New York Yahudilerinin) baskısı altında yüz bin sertifika istemeye zorlandığını ima etti . Bevin'in inadı ve yerinden edilmiş kişiler konusunda bile taviz verme konusundaki isteksizliği, onu yalnızca Filistin'deki Yahudi cemaatiyle değil, aynı zamanda Amerikalılar ve bu tür davranışların tedbirsiz göründüğü diğer birçok kişiyle de çatışmaya soktu.

Ancak, ironik bir şekilde, Dışişleri Bakanlığı yetkilileri (Harold Bealey gibi) tarafından önerilen politikalara Bevin'in inatçı bağlılığı , bir Yahudi devletinin kurulmasının başarısında belirleyici olmasa da önemli bir rol oynadı. Hugh Dalton veya Bevin'den daha az inatçı bir politikacı Dışişleri Bakanı olursa, İngiltere'nin yüz bin sertifika talebini (ve belki de Siyonistlerin diğer bazı acil taleplerini) yerine getirmesi muhtemeldir. O zaman Yahudi sorunu aciliyetini yitirir, gerilim zayıflar ve İsrail devletini yaratma ihtiyacı arka plana çekilirdi . Bevin ve danışmanlarının Orta Doğu politikası, Arap devletlerinin ilke olarak Batı'ya yöneldiği ve uygun şekilde ele alınırsa bölgede istikrar faktörleri olarak hizmet edecekleri varsayımına dayanıyordu. kaçınılmaz olarak Batılı ülkelerin Ortadoğu'daki konumunu zayıflatacaktır.

Doğal olarak, Filistinli Yahudiler emperyal çıkarlar ve küresel strateji ile ilgilenmiyorlardı . Bu tür argümanları çok sık duydular ve her zaman kendi lehlerine olmadıkları ortaya çıktı. Bir seferde Yahudilerin hayatlarını kurtarma konusundaki isteksizlik, askeri kaynakların daha önemli savaş görevlerinden yönlendirilememesiyle açıklandı. Ama artık savaş bitti ve Bevin'in Kasım ayındaki duyurusundan önce bile Kudüs'te silahlı direnişten söz ediliyordu -ve sadece söz değil-. Ekim ayında İç Siyonist Konsey toplantısında, o sırada Haganah'ın başkomutanı olan Dr. Sneh (Kleinbaum), Siyonist hareketin hiç bu kadar ciddi bir krizle karşılaşmadığını açıkladı ; İngilizlere Beyaz Kitap politikası için yüksek bir bedel ödemek zorunda kalacaklarını göstermenin zamanı geldi. Aynı toplantıda Haham Berlin, "Belki de yakında hepimiz yer altına inmek zorunda kalacağız" dedi . Gizli bir komplocu rolünde Haham Berlin gibi önemli bir şahsiyet hayal etmek zor ! Aynı yılın Ekim ayında, savaş sırasında oluşturulan Haganah'ın seçkin bir birliği olan Palmach'tan savaşçılar, yasadışı göçmen gemilerini kovalayan üç küçük savaş gemisini batırdı ve elli farklı yerde demiryolunu havaya uçurdu. Aynı ay, İsrail'in Sesi yeraltı radyo istasyonu yayına başladı.

Silahlı direniş olasılığının ipuçları daha önce, örneğin Eylül'de Londra'da düzenlenen ve savaştan bu yana ilk uluslararası Siyonist toplantı olan Dünya Siyonist Konferansı'nda duyulmuştu. Weizmann, hedefe giden yolun zor ve uzun olacağını bir kez daha tahmin etti, ancak Amerikalılar "Ya şimdi ya da asla!" Haham Silver, "Haklarımızdan mahrum kalırsak, elimizdeki tüm silahlarla onlar için savaşırız" dedi . Weizmann'a sertifika değil, bir Yahudi devleti talep etmesini tavsiye etti ve bazen en diplomatik adımın tüm diplomasiyi bırakmak olduğunu öne sürdü. Ben-Gurion ayrıca Yahudi devletine karşı daha aktif bir duruşu savundu. Komite içinde olağan mücadele yeniden patlak verdi: "Mizrahi" yine kendisi için daha fazla güç talep etti ve Siyonist örgütten çekileceğini duyurdu, ancak son anda fikrini değiştirdi. Ancak genel kurul oturumlarında bir fikir birliğine varıldığı ortaya çıktı ve " din veya ırktan tam ve bağımsız, dünyadaki tüm vatandaşların eşitliğine dayalı olacak" bir Yahudi devletinin kurulmasını talep eden kararlar kabul edildi. siyasi, medeni, dini ve milli alanlarda, tahakküm ve tabiiyet olmaksızın .

Bu konferansın anayasal statüsü ve kararlarının yasallığı şüpheliydi, ancak bir kongre toplamak için zaman kalmadığından, konferans kongrenin yetkilerini üstlendi. Weizmann, Ben-Gurion, Shertok , Kaplan, Berl Locker, Dobkin, Naum Goldman, Lipsky; Rabbis Wise, Silver ve Goldstein; Roza Galprin, Chaim Greenberg; yanı sıra "Mizrahi" - Rabbi Fishman ve Moshe Shapiro'nun temsilcileri.

Yeni Yürütme Komitesi, İngiltere ile derhal müzakerelere başladı, ancak müzakereler olumlu sonuçlar vermedi. İngilizler, bir buçuk bin Yahudinin bir ay içinde Filistin'e gelebileceği bir göç programı önerdi; kaçak göçmenler de bu sayıdan düşüldü. Bu kısıtlamaların bir sonucu olarak, 1945'te Filistin'e bir önceki yıla göre ( 14.500) daha az Yahudi ( 13.000) geldi. Tabii bütün bunlar Siyonistlere yakışmadı. Bevin Yahudileri çok aceleci olmakla azarladığında Weizmann, altı milyon kişinin katledilmesinden sağ kurtulanların Yahudi anavatanına sığınmayı dört gözle beklediklerini ve yalnızca yüz bin sertifika istediklerini belirtti .

İngilizler fikat sertifikaları vermeyi reddetse bile , Yahudiler ne pahasına olursa olsun Filistin'e girmeye kararlıydı. Yerinden edilmiş kişiler için kurulan kamplarda, on binlerce Yahudi göç etmek için sıralarını bekliyordu. Savaşın sonunda, Almanya ve Avusturya'da yaklaşık elli bin yerinden edilmiş kişi ve yerel halk vardı. Ve Doğu'dan, özellikle Polonya'dan gelen mülteci akışı durmadı. Kielce'deki (Polonya) pogromdan sonra 41 Yahudi öldürülünce göçün yoğunluğu arttı. Kaba tahminlere göre, Avusturya, Almanya ve İtalya'daki yerinden edilmiş kişiler için kamplardan toplam yaklaşık 300 bin Yahudi geçti .

Filistin'e ilk göç etme dürtüsü kendiliğindendi ya da daha doğrusu, Doğu Avrupa'daki Siyonist gençlik hareketlerinin savaştan sağ kurtulan ve yerinden edilmiş kişiler kamplarının ana düzenleyicileri haline gelen eski üyelerinden geldi. Daha sonra onlara Filistin ve Yahudi tugayından elçiler katıldı. İngiliz hükümeti, İsrail'e yönelik bu arzunun Siyonist propagandacıların çalışmalarının sonucu olduğunu iddia etti. Bununla birlikte , 1946'nın başlarında bir Anglo-Amerikan komisyonunun parçası olarak kampları ziyaret eden İngiliz İşçi Milletvekili Richard Crossman , kamplara hiçbir yabancı elçi girmemiş ve tek bir Siyonist propagandası yapmamış olsa bile Yahudilerin Filistin'i tercih edeceklerini yazdı. . Savaştan sonraki ilk veya iki yılda var olan duruma ilişkin bu değerlendirme kesinlikle doğruydu. Daha sonra, kısmen kamplarda kalmaya zorlanmanın kaçınılmaz bir sonucu olan moral bozukluğunun bir sonucu olarak ve kısmen de savaştan sağ kurtulan birçok Yahudi'nin Filistin'in onlara veremeyeceği sessiz bir sığınak istemesi nedeniyle ruh hali değişmeye başladı . Bir Amerikan Yahudisi - Savaş Dairesi Danışmanı - 1947'nin sonunda .

Amerika Drang nach yoğunluğu üzerinde neredeyse hiçbir etkisi olmadığını yazdı . Filistin ile ABD arasında eşit bir seçim yapma fırsatı verildiğinde, Yahudilerin %50'si Amerika'yı tercih ederdi .

Yasadışı göç hala devam etti. Haganah, onu savaştan sonra eskisinden çok daha büyük bir ölçekte konuşlandırdı. Mülteci gemileri düzenli olarak Filistin kıyılarına yanaşıyordu . Çok azı ablukayı aşmayı başardı; İngilizler gemilerin çoğuna el koydu ve yolcular - önce Filistin'de ve 1946 yazından bu yana - Kıbrıs'ta tutuklanarak gözaltında tutuldu . Yasadışı göçmenlerin hikayesi, eski 4.000 tonluk Chesapeake Körfezi vapuru President Garfield vakasıyla doruk noktasına ulaştı. Haganah onu satın aldı ve adını Exodus 1947 (Exodus 1947) olarak değiştirdi. Exodus gemisinde 4.200 kaçak göçmen Filistin kıyılarına doğru yola çıktı. Londra, Haganah'ın faaliyetlerine son vermek için vapuru geri döndürmeye ve yolcuları Marsilya yakınlarındaki Porte de Beauve'de indirmeye karar verdi. Yolcular Fransa'da gemiden inmeyi reddettiler ve ardından zorla Hamburg'da gemiden indirildiler. Operasyon sırasında birkaç yolcu öldü ; yasadışı göçmenler ile İngiliz makamları arasında daha önce çıkan çatışmalarda kayıplar olmuştu . İngiliz hükümetinin, Yahudilerin Filistin'e yasadışı göç organize ederek Filistin yasalarını ve göçmen gemilerinin sularından geçtiği diğer ülkelerin yasalarını ihlal ettiğini belirtmesi boşuna değil: "Yasanın kabul edilemez veya yasa dışı olduğunu iddia edemezsiniz. " .

Truman'ın tekrarlanan yüz bin sertifika talebine yanıt olarak, zaman kazanmak isteyen İşçi Partisi hükümeti 19 Ekim 1945'te Yahudi sorununu araştırmak için bir Anglo-Amerikan komisyonu kurulmasını önerdi .

Борьба за еврейское государство

mülteci sorununu daha geniş bir bağlamda ele almak ve bu soruna geçici ve kalıcı çözümler için öneriler geliştirmektir. Hem Yahudiler hem de Araplar bu öneriye coşku duymadan tepki gösterdiler: ömürleri boyunca yeterince komisyon görmüşlerdi ve tüm soruların zaten yeterince açık olduğuna inanıyorlardı. Bununla birlikte Truman, daha önce komisyonun ilgileneceği konunun ve çalışma takviminin daha net bir tanımını elde ettikten sonra İngiliz önerisini kabul etti: Yahudiler için bir sığınak olarak Filistin'in olanaklarını incelemek ve dörtte bir rapor sunmaktı . ay.

Truman, Amerikan Siyonistlerinin sürekli baskısından bıkmıştı. O dönemde "Filistin bizim malımız değil" diye yazmıştı ve Ortadoğu'ya şu ya da bu siyasi yapıyı dayatmaya çalışmanın çatışmaya yol açacağını gözlemlemişti. ABD Kongresi Taft-Wagner Yasasını nihayet onaylamadan önce, Truman bir Yahudi devletinin kurulmasını destekleyen kararlara artık inanmadığını açıkladı . Bu, şimdiden kesin bir atılım yaptıklarına inanan Amerikalı Siyonistler için ağır bir darbe oldu. Bevin de çok sevindi ve komisyon üyelerinin görüşlerinde oybirliği olması durumunda kararını uygulamaya koymak için her şeyi yapacağına söz verdi. Ama çok geçmeden pervasızca verdiği sözden pişman oldu.

Komisyon üyeleri önce yerinden edilmiş kişiler için Alman kamplarına, ardından da Ortadoğu'ya gitti. En etkileyici olanı, her zamanki gibi, belagatli Weizmann'dan gelen birçok tanıklığı dinlediler . Mutlak adaletin olmadığını; sadece kaba, kaçınılmaz hatalarla dolu insan adaleti vardır. Ama Arapların zaten iki monarşisi ve dört cumhuriyeti var! İkinci Dünya Savaşı sırasında kaç Arap öldü ? Ek olarak, Yahudi devletindeki Filistinli kardeşlerinin acı çekmeyeceğine dair tam bir garantileri var: Ne de olsa İsrail, Arap dünyasının uçsuz bucaksız denizinde bir ada olarak kalacak .

Komisyonun raporu 1 Mayıs 1946'da yayınlandı . Komisyon, Avrupa'daki Yahudilerin konumu ve Filistin'deki durum hakkında kısa bir genel bakışın yanı sıra on tavsiyede bulundu. Rapor, Filistin'de ya tek bir Filistin devleti ya da iki devlet -Yahudi ve Arap- yaratma girişiminin sivil çatışmalara yol açacağını öne sürüyordu. dünya barışını tehlikeye atabilecek bir savaşsa, o zaman tek pratik çözüm mandayı uzatmak : şimdilik İngiliz mandası uzatılmalı ve ardından Filistin BM'nin yargı yetkisi altına girmelidir. Yahudilere yüz bin sertifika verilmeli, Beyaz Kitap ve arazi devri üzerindeki kısıtlamalar kaldırılmalıdır .

Araplar komisyonun raporunu öfkeyle reddettiler ve genel greve gittiler. Yahudiler raporun bazı noktalarını beğendi, ancak diğerlerini protesto etti. Ben-Gurion raporu Beyaz Kitap'ın ince bir şekilde gizlenmiş ve daha diplomatik olarak hazırlanmış bir yeniden basımı olarak reddetti ve Amerikalı Siyonist liderler komisyonun kararını Yahudilerin haklarını reddetmek ve umutlarını yıkmakla kınadılar . Diğer Siyonist liderler, tüm eksikliklerine rağmen tartışma ve müzakereler için bir temel oluşturabileceğine inanarak rapora karşı daha hoşgörülü davrandılar. Truman, diğer şeylerin yanı sıra, yüz bin sertifika verilmesinin kararından ve Beyaz Kitaptan vazgeçme teklifinden memnun olduğunu söyledi.

Ancak İngiliz hükümeti, komisyonun çalışmalarının sonuçlarından tamamen hayal kırıklığına uğradı. İşçi Partisi liderleri Crossman'a sitemler yağdırdı. 1 Mayıs 1946 tarihli bir açıklamada Attlee, "raporun sonuçlarıyla birlikte bir bütün olarak ele alınması gerektiğini" söyledi; daha az diplomatik bir dille, bu, Attlee'nin istisnasız rapordaki tüm noktalardan son derece memnun olmadığı anlamına geliyordu. Komisyonun tavsiyelerini yerine getirmek için İngiltere'ye uzun vadeli ve çok ağır yükümlülükler yüklenmesi gerekecektir. Birkaç hafta sonra Bevin, Filistin'de 100.000 Yahudi barındırmak için Ortadoğu'ya başka bir tümen gönderilmesi ve bunun için 200 milyon sterlin harcaması gerektiğini açıkladı. Sonra en sevdiği konuya döndü: Amerikalılar, New York'taki fazla Yahudi'den kurtulmak istedikleri için Londra'ya baskı yapıyorlar. Truman, Siyonistlerin baskısından zaten rahatsızdı ve Bevin'in sürekli imaları onu kızdırdı: Sonuçta, o sırada başkan Amerika Birleşik Devletleri'ndeki göçmenlik yasalarını liberalleştirmek için çalışıyordu . Truman'ın 100.000 sertifika talebi, İşçi Partisi hükümeti tarafından bir kez daha göz ardı edildi.

Kudüs'te görüşler bölündü. Weizmann, İç Siyonist Konsey toplantısında bir Yahudi devleti talebinin bir hata olabileceğini belirtti: "Her zaman çok ileri gidiyoruz . " Ancak çoğunluğun aktivistlerin yanında olduğu ortaya çıktı: 16 Haziran 1946'da Haganah, dokuz köprünün havaya uçurulduğu (Ürdün üzerindeki Allenby Köprüsü dahil) ve hasara neden olan başka bir büyük ölçekli terör eylemi gerçekleştirdi. Hayfa'daki demiryolu atölyelerine. 29 Haziran'da İngilizler, Filistin'deki Siyonist Yürütme Komitesi üyelerinin ve bir dizi başka tanınmış şahsın tutuklanması emrini vererek yanıt verdi . Yahudi Ajansı'nın binaları mühürlendi; Siyonist kamu kurumlarının binalarında ve Yahudi yerleşim yerlerinde aramalar yapıldı.

İngiliz-Siyonist ilişkileri, Irgun üyelerinin Kudüs'teki King David Oteli'ni bombalaması ve yaklaşık yüz kişinin -İngiliz, Yahudi ve Arap- ölümüyle sonuçlanmasının ardından düşük bir noktaya ulaştı. Tel Aviv'de İngilizlerin 787 kişiyi tutukladığı üç günlük bir baskın düzenlendi. Aralarında terörist lider yoktu. Filistin'deki İngiliz silahlı kuvvetlerine komuta eden General Barker, Yahudileri bu ulus için en tatsız bir şekilde, "ceplerine ve ceplerine vuracak" bir şekilde cezalandıracağını belirten bir emir yayınladı.

onları hor gördüğümüzü gösterecek." Bu açıklama yeni bir protesto dalgasına ve yeni şiddet eylemlerine yol açtı.

Siyonistler, İngilizleri Nazi yöntemlerini kullanmakla ve Yahudi ulusal evini yok etmeye çalışmakla suçladılar. Gerçekten de münferit işkence ve hatta cinayet vakaları vardı, ancak genel olarak İngiliz müfrezeleri, kendilerine yönelik sık sık yapılan silahlı saldırılar ve maruz kaldıkları birçok hakaret karşısında yeterli itidalle davrandılar . Amerikan veya Rus birliklerinin böyle bir durumda nasıl davranacağını hayal etmek zor değil. İngiliz subay ve askerlerinin , özünde Filistin üzerindeki tüm siyasi nüfuzunu çoktan kaybetmiş olan bir hükümetin birbiriyle çelişen emirlerini yerine getirmek zorunda kalmaları suç değildi . İngiliz makamlarının, sorunun çözümünü geciktirme girişimlerinin, bir mucize eseri kendi kendine çözüleceğine yol açacağına dair yalnızca belirsiz bir umudu vardı. Bu arada Filistin'de Büyük Britanya ile işbirliğini reddetme kampanyası tüm gücüyle başlatıldı. Ve 9 Temmuz'da Weizmann Londra'ya hızlı hareket etmesi için bir uyarıda bulundu. Kısa süre sonra Yahudi Ajansı'na binaları geri verildi; Yahudi Ajansı İcra Komitesi üyesi olan yaşlı Haham Fischer de dahil olmak üzere yüzlerce tutuklanan kişi hapishanelerden serbest bırakıldı. Ancak Shertok ve Yürütme Komitesinin diğer üyeleri birkaç ay daha gözaltında kaldılar.

Tutuklanmaktan kurtulmayı başaran Ben-Gurion ve Sheh, 1 Ağustos 1946'da Paris'te Yürütme Komitesi toplantısı yaptılar . Weizmann o sırada hastaydı ve toplantıya katılamayacaktı; Haham Silver da görünmedi. Komite üyeleri arasında neredeyse umutsuz bir umutsuzluk vardı. Rabbis Wise ve Fishman, Biltmore'u ve Filistin için taksim planını hatırladılar. Belki de o sırada Peel'in raporuna katılmaları gerekirdi? Yorulmak bilmeyen Haham Silver bile korkunç bir durumun geliştiğini, Amerikalıların hareketsiz kaldığını ve "her şeyin aleyhimize döndüğünü" yazdı . 5 Ağustos'ta (Ben-Gurion ve Sheh'in çekimser kaldığı) bir oylamayla, Biltmore'un ilkelerinden ayrılmayı temsil eden bir karar kabul edildi: Yahudi Ajansı, bir Filistin topraklarının yeterli bir kısmında Yahudi devleti kurmak ve Batı Filistin'in tamamı üzerindeki iddialarından vazgeçmek. Goldman hemen Washington'a döndü ve bu karar temelinde ABD yönetimiyle müzakerelere başladı.

Bu arada yeni bir proje sahneye çıktı; rekor sürede tartışıldı ve reddedildi. Morrison-Grady planının ayrıntıları, 31 Temmuz ve 1 Ağustos 1946 olmak üzere iki gün boyunca Avam Kamarasında tartışıldı. İki haftadan kısa bir süre sonra Truman, Attlee'ye planın kabul edilemez olduğunu söyledi. Özünde, adını İşçi kabinesindeki merkezi figürlerden biri olan Herbert Morrison tarafından verilen bir İngiliz Dışişleri Bakanlığı belgesiydi. Büyükelçi Grady liderliğindeki küçük Amerikan İşçi Partisi ile Londra'da tartışıldı. Morrison-Grady Planı, Filistin'in dört bölgeye (bir Arap eyaleti, bir Yahudi eyaleti, bir Kudüs bölgesi ve bir Negev bölgesi) bölünmesini, savunma ve dış ilişkilerde münhasır haklara sahip merkezi bir İngiliz hükümeti ve bir yüksek komiserin olmasını öneriyordu. diğer şeylere ek olarak, hacimler halinde göç olacaktır . Bu plan aslında yeni değildi: Yılın başlarında Filistin'deki Anglo-Amerikan Komisyonu üyelerine önerilmiş ve çoğu bunu reddetmişti.

Paris toplantısında aldıkları Filistin'i bölme kararı Amerikan yönetimine yakışmış gibi görünse de Goldman, Washington'daki müzakerelerde kayda değer bir ilerleme kaydetmedi. Paris'teki Weizmann da pek sonuç alamadı ve Bevin ile temaslarını yeniledi. ״ Kefaret Günü arifesinde (New York seçimlerinden kısa bir süre önce), Başkan Truman yaptığı bir basın açıklamasında 100.000 sertifika talebini yineledi, ABD göçmenlik yasalarını gevşetme niyetini bir kez daha ifade etti ve ilk kez bu konuda konuştu. ABD hükümetinin “ Filistin topraklarının yeterli bir bölümünde yaşayabilir bir Yahudi devleti” kurulmasına olası desteği (Paris formülü).

, bir Amerikan başkanının şimdiye kadar yaptığı en Siyonist yanlısı açıklama olarak aldı . New York Yahudilerinin Truman üzerindeki etkisi hakkındaki teorisinin doğrulanması olarak gören Bevin'i kızdırdı , Arapları çileden çıkardı ve ABD yönetimindeki anti-Siyonistleri çileden çıkardı. Ancak bu açıklamanın metni tamamen farklı şekillerde yorumlanabileceği için Siyonistler arasında da pek coşku uyandırmadı. Görünen o ki, Amerikan başkanı "yaşayabilir bir devlet"ten bahsederken, Siyonistler için kabul edilemez olan son derece küçük bir Yahudi devletini kastediyordu. Haham Silver, görünüşe göre, 26 Ekim'deki Amerikan Siyonist toplantısında eski siyasi muhalifleri Weizmann ve Goldmann'a saldırdığında bu tehlikeyi aklında tutuyordu . Yürütme Komitesi'nin Siyonist Kongre'nin onayı olmadan Filistin'in bölünmesini müzakere etmeye hakkı olmadığını ilan etti . Sonuç olarak, Yahudilere Filistin topraklarının tamamının verilmesi yönündeki önceki talebe geri dönülerek bir karar kabul edildi .

9 Aralık 1946'da Basel'de düzenlenen 22. Siyonist Kongre'de Filistin'in geleceği için mücadele yeni bir aşamaya girdi. Bu kongreye delege seçiminde katılan seçmen sayısı 2.159.850 ile önceki tüm rakamları aşmıştır . Kompozisyon olarak, önceki kongrelerden keskin bir şekilde farklıydı: Tabenkin'in üzülerek belirttiği gibi, bu bir "İngiliz" kongresiydi, "Yahudi" değil. Seçmenlerin %40'ından fazlası ABD'dendi ve Amerikan delegasyonu diğerlerinden çok daha kalabalıktı. O zamanlar birleşmemiş olan üç "sol" parti 125 sandalye aldı; "genel Siyonistler", yine bir iç bölünme halinde, 106; "Mitsrahi" - 48; ve revizyonistler - 36 yetki. Başlangıçta bu kongrenin Filistin'de yapılması amaçlanmıştı; ve Weizmann, verili siyasi koşullar altında bunun ne kadar ihtiyatlı olduğu konusunda şüphelerini dile getiren birkaç kişiden yalnızca biriydi . Olaylar, sık sık olduğu gibi, onu haklı çıkardı, ancak bu onun popülaritesini artırmadı. Weizmann, kendisini uzun süredir "aşırı İngiliz" olmakla suçlayan eleştirmenlerin çapraz ateşinde buldu; ancak sonuna kadar savaşmaya kararlıydı. Açılış konuşmasında Siyonizm'in liberal ideallerin modern ifadesi olduğunu ilan etti. Onları reddederek amacını ve anlamını kaybeder. Weizmann, kendisinin de acil bir Yahudi devleti fikrine kapıldığını itiraf etti. Ama Filistin'deki terör eylemleri iğrençtir ve Siyonistlere hiçbir avantaj sağlamaz . Weizmann , intihara meyilli şiddetin sahte kahramanlığını "sabır cesareti ve insanüstü kısıtlamanın kahramanlığı" ile karşılaştırdı . Böylece Masada, tüm kahramanlığına rağmen Yahudi tarihindeki en büyük felaketlerden biri haline geldi.

Karşı saldırı, Amerikan Siyonist Örgütü Başkan Yardımcısı Emmanuel Neumann tarafından yönetildi. politikası olduğunu belirtti. tavizler, özünde zaten başarısız olan çok pahalı bir deneydir. Neumann, İngiliz hükümeti tarafından yapılacak olan yeni Londra konferansına Siyonistlerin katılmasına karşı çıktı. ( Siyonizm tarihindeki en şiddetli çatışmalardan bazılarının, ya hazırlık aşamasını asla geçemeyen ya da kısa süre sonra başarısız olan konferanslar ya da planlar üzerine çıktığı belirtilmelidir. ) Neumann, manda iktidara karşı daha aktif bir mücadele çağrısında bulundu. Diplomasinin ancak arkasında bir güç, bir direniş hareketi olduğu zaman başarılı olacağını belirtti . Başlıca mimarlarından biri olduğu siyasi gidişatın savunucusu olan Goldman, Paris açılımı çıkmazdan zamanında kurtulmaya yardımcı olmasaydı, Amerika'nın bundan kolayca elini çekebileceğini ve durumun tamamen kötüye gideceğini belirtti: “ Amerika'yı oyunun dışında tutmak için bu önerileri ortaya koyduk .

"Aktivistler" ile ılımlılar arasındaki çatışma, Weizmann'ın kendisine yönelik eleştirilere yanıt vermesiyle doruk noktasına ulaştı. Bu Kongre'nin 17. oturumunda oldu. Yidiş dilinde konuşurken terörü, Filistin Yahudi cemaatini bir son vermese bile tamamen yok edebilecek "Yishuv'un siyasi bünyesi üzerindeki bu kanseri" en güçlü şekilde kınadı. Weizmann, İngiliz yetkililere karşı silahlı mücadeleyi ve siyasi yönelimi savunan Dr. Sneh'i eleştirdi . Weizmann, "Sneh'in argümanları beni korkutuyor," diye haykırdı ve duvarda asılı Herzl'in portresini göstererek, Ahad Ga'am'ın eski sloganından alıntı yaptı: "Yol bu değil. " Weizmann'ın konuşmasının ana hedefi Amerikalı Siyonistlerdi : Negev'de son zamanlarda türeyen on bir yeni yerleşim, yüzlerce direniş konuşmasından çok daha önemli, hele bu konuşmalar Washington veya New York'ta yapılıyorsa ve direniş mutlaka durdurulmalıdır. Kudüs ve Tel Aviv'de gerçekleştirildi. Neumann, "Demagog!" Derinden gücenmiş olan Weizmann, tüm öfkesini açığa vurdu:

“Ben bir demagog muyum?! Bu hareketin başına gelen onca sıkıntıya, belaya katlandıktan sonra bana demagog demek? Yüzüme bu sözü atan kişi, Nahalal'daki her evde ve ahırda, Tel Aviv'de ya da Hayfa'da her atölyede benim kanımdan bir damla olduğunu bilmeliydi. [Konuşmasının bu noktasında delegelerin çoğu saygıyla ayağa kalktı.] Doğruyu söylediğimi biliyorsunuz . Bazı insanlar gerçeği duymaktan hoşlanmaz ama beni dinlemek zorundasın. Sahtelerden sakının, dosdoğru yollardan sakının, sahte peygamberlere güvenmeyin, kolay genellemelerden kaçının, tarihi gerçeklerin çarpıtılmasına izin vermeyin... Eğer kıyamet gününün Yahudi olmayan yöntemlerle yakınlaştırılabileceğini düşünüyorsanız, sıkı çalışmaya ve daha iyi bir geleceğe olan inancınızı kaybettiyseniz, bu, putperestliğe teslim olduğunuz ve yarattığımız her şeyi tehlikeye attığınız anlamına gelir. Neden sizi Babil ve Mısır'ın yollarına karşı uyarmak için ateşli bir dile ve peygamberlerin gücüne sahip değilim? Zion kurtuluşu yalnızca Son Yargı'da hak edecek - başka hiçbir şeyi değil .

Siyonist kongreler tarihindeki en dramatik sahnelerden biriydi; ancak siyasi olarak Weizmann'ın konuşması herhangi bir sonuca yol açmadı . Kongre , küçük bir çoğunluk oyu ile ( 154'e karşı 171 ), güvensizlik oyu anlamına gelen Londra görüşmelerine katılma önerisini reddetti . Weizmann yeniden cumhurbaşkanı seçilmedi ve cumhurbaşkanlığı ona saygı nedeniyle boş bırakılsa da, elli yılı aşkın bir süredir sadakatle hizmet ettiği Siyonist hareket içindeki kariyerinin sonu oldu. Otobiyografisinde Weizmann, Westminster'dan daha kolay savaştığı için İngiliz hükümetinin günah keçisi ilan edildiğini acı bir şekilde belirtiyor.

Gerçekten de, Weizmann'ı eleştirenler tutarsızlıklarıyla dikkate değerdi ve kendileri de demagoji yapmakla suçlanmayı hak ediyorlardı. Sonuçta, sadece dört hafta sonra, Siyonist liderler hala müzakereler için Londra'ya gittiler! Üstüne üstlük, bu müzakerelerden hiçbir şey çıkmadı. Ancak Weizmann'ın otoritesi yine de onarılamaz bir şekilde sarsılmıştı. Giderek daha fazla sayıda Siyonist, hedeflerine ancak Büyük Britanya'yla işbirliği yaparak değil, karşı çıkarak ulaşabilecekleri ve Weizmann'ın bu yeni aşamada harekete artık liderlik edemeyeceği sonucuna vardı. Silahlı direniş girişimleri hem uluslararası hem de Filistin siyasetinde tehlikeli sonuçlara yol açabilir ; ancak geçmişe bakıldığında, bağımsızlık mücadelesinde gerekli bir unsur olarak görünmektedirler. Önde gelen dünya güçleri, Filistin sorununu acil ve ivedi bir sorun olarak ele aldılar; bunun nedeni Siyonistlerin kararlar alıp konuşmalar yapması değil, tam da bu sorunun dünya barışını tehdit etmeye başlamasıydı. Silahlı direniş ve yasadışı göç, sorunun aciliyetini, uzun yıllar önderlik altında Siyonist politikaya indirgenen sabırlı inşa çalışmasından (“Hadera'da bir yerleşim daha, bir ahır, bir inek daha”) çok daha etkili bir şekilde vurguladı. Weizmann'ın.

II. Dünya Savaşı'nın sonu ile bir Yahudi devletinin kurulması arasındaki orta noktayı belirledi. Politik olarak başarısız oldu. İngiliz basını, Weizmann'ın bir yanda revizyonist QjiHCTbi ve Mizrahi'yi, diğer yanda "sol" Trudovikleri içeren bir "uyumsuz unsurlar koalisyonu" tarafından devrildiğini kaydetti . Yishuv hayal kırıklığına uğradı: Bu kongrede yapılan elli üç uzun konuşma ve sayısız kısa açıklama, herhangi bir açık ve somut siyasi karara yol açmadı . Sonuç olarak, Amerikan Siyonizm saflarında derin bir bölünme meydana geldi. Stephen Wise , kendi sözleriyle "kişisel düşmanlık, kin ve kişisel hırsla dolu bir koleksiyon" haline gelen Amerikan Siyonist Örgütü'nün liderliğinden istifa etti .

Weizmann'ın ayrılması dışında, Yahudi Ajansı ve Siyonist Hareket'in yeni seçilen Yürütme Kurulu öncekiyle neredeyse aynıydı. Doğru, "genel Siyonistler" artık biraz daha güçlü bir şekilde temsil ediliyordu. Mapai'den Eliyahu Dobkin organizasyon departmanının başına geçti; göçmenlik dairesi başkanı Moshe Shapiro ; ayrıca eski bir Hollandalı Siyonist olan Fritz Bernstein da komiteye dahil edildi. İcra Komitesinin siyasi rotası aynı kaldı.

1947'nin başlarında aradığı konferans, sekiz yıl önce St. James's Palace'da gerçekleşen konferansla neredeyse tamamen aynıydı. Herhangi bir yeni öneriyi tartışmadı; 1939'da olduğu gibi Yahudiler ve Araplar arasında doğrudan temas gerçekleşmedi. İkincisi, hem özel konuşmalarda hem de kamuoyuna yaptığı açıklamalarda, tarihsel çatışmaların her zaman silah zoruyla çözülmesi gerektiği ve derhal bir savaşa girilerek sorunun kesin olarak çözülebileceği görüşünü dile getirdi. Siyonistlerin Filistin'i paylaşma planı İngilizler ve tabii ki Araplar için kabul edilemezdi. Bevin'in konferansı Morrison-Grady projesinin değiştirilmiş bir versiyonuyla kurtarma girişimi her iki tarafça da reddedildi. Londra konferansının ana amacı, Bevin için uzlaşmacı bir çözüm bulmak için son fırsatı kullanmak gibi görünüyor . Arap delegasyonunun bir Yahudi devletinin kurulmasına prensipte itiraz etmekle kalmayıp, hiçbir koşulda Yahudi göçü ve arazi satışını kabul etmeye isteksiz olduğu anlaşıldığında, Bevin ve danışmanları müzakereleri sürdürme konusundaki ilgilerini kaybettiler . 18 Şubat 1947'de Avam Kamarası'nda, Manda hükümleri uyarınca Büyük Britanya'nın da yetki verme yetkisi bulunmadığından, sorunun çözümünün Birleşmiş Milletler'e emanet edilmesinin tek çıkış yolu olduğu ilan edildi. ülkeyi Yahudilere veya Araplara ya da aralarında bölmeye. 2 Nisan'da İngiliz Hükümeti, Birleşmiş Milletler Genel Sekreterinden Filistin'in değerli sorununa adanmış özel bir Genel Kurul oturumu düzenlemesini istedi; bu oturum o ayın sonlarında gerçekleşti.

Siyonist liderler, Filistin sorununun çözümünün BM'ye devredilmesi olasılığını daha önce de değerlendirdiler. 1 Ağustos 1946'da yaptığı bir konuşmada Churchill, "Sahip olduğumuz ve elimizde bulunan durumu etkilemenin tek doğru, makul, basit ve güçlü yolu, yetkilerimizi BM'nin ayaklarına teslim etmeye samimi bir şekilde hazır olmaktır" dedi. ve vatandaşlarımızın Filistin'den tahliyesini gerçekleştirin ” . Ancak İngiliz hükümeti bu kararı açıkladığında Siyonistler "şüphecilik ve tiksinti" ile tepki gösterdiler . Şüpheleri, İngiltere'nin faul yaptığından şüphelenmelerinden kaynaklanıyordu: Görünüşe göre İngilizler, BM'nin herhangi bir makul karara varamayacağını ve bunun sonucunda görev süresinin uzatılacağını umuyorlardı. Bazı İngiliz danışmanların gerçekten de tam da bu tür düşüncelerle yönlendirilmiş olması mümkündür, ancak belirleyici bir rol oynamaları pek mümkün değildir. İngiliz hükümeti ve İngiliz kamuoyu, Filistin'den bıkmış ve kendilerini bu yükten kurtaracak hemen her türlü çözümü kabul etmeye hazırdı. Siyonistler, kararın kendi lehlerine olmayacağından korktukları için meseleyi BM'ye taşımaktan memnun değillerdi.

Böylece siyasi faaliyetin merkezi bir kez daha New York'a kaydı ve şaşkına dönen Siyonist Yürütme Komitesi, yakında Filistin'in kaderini belirleyecek olan irili ufaklı tüm ulusların desteğini kazanmaya başladı. Özellikle bu aşamada Amerikalılar Siyonistlere yardım etme eğiliminde olmadıkları için bu kolay bir iş değildi. Başkan Truman ve danışmanları , BM'yi hiçbir şekilde etkilememe ve sadece bir fikir birliğinin ortaya çıkmasını bekleme konusundaki kararlılıklarında kararlıydılar . Siyonistleri şaşırtacak şekilde, Sovyetler Birliği onlara çok daha olumlu davrandı. Bu, ilk olarak Yahudi Ajansı'nın "adaleti yerine getirmek için" Yahudi halkı adına konuşarak BM oturumuna katılmak için izin istediğinde ortaya çıktı, çünkü Araplar zaten bu örgütte temsil ediliyordu . Bu istek Sovyet delegasyonu tarafından hemen desteklendi ve 15 Mayıs'ta Gromyko, sempati duymadan, " Yahudi halkının önemli bir kısmının Filistin arzusundan ", bu halkın katlanmak zorunda kaldığı "tarif edilemez" acıdan bahsetti. savaş yıllarında ve savaştan sonra Yahudi nüfus kitlelerinin kendilerini içinde buldukları en zor koşullar hakkında . Gromyko, Filistin'in bölünmesini sorunun olası çözümlerinden biri olarak adlandırdı .

Bu beklenmedik destek 1947 yılı boyunca devam etti ; Aynı yıl, Sovyetler Birliği Filistin'in bölünmesi lehinde oy kullandı. Geleneksel olarak, Sovyet hükümeti Siyonizme son derece düşmandı ve İsrail devletinin kurulmasından kısa bir süre sonra Moskova eski pozisyonlarına geri döndüğünden, çıkarılabilecek tek sonuç, bu kısa ömürlü yakınlaşmanın Siyonizm için en uygun olduğuydu. Siyonistler. O olmasaydı, kazanma şansları olmazdı. Peki Sovyetler Birliği'nin amaçları neydi? Belki de Sovyet hükümeti Batı'nın Doğu Akdeniz'deki etkisini zayıflatmaya ve mümkünse, ardından gelmesi kaçınılmaz olan iktidar boşluğunda kendi bazı hedeflerine ulaşmaya çalıştı? On yıl sonra, Stalin'in halefleri, Arap dünyasında iktidara gelen radikal güçlerle yakın işbirliği içinde aynı politikayı sürdürdüler. Ancak 1947'de Mısır hâlâ Kral Faruk tarafından yönetilirken, Irak ve Ürdün, Büyük Britanya ile yakın bağları olan bir hanedan olan Haşimiler tarafından yönetiliyordu. Bu koşullar altında, Filistin'in bölünmesini desteklemek, Sovyet politikacılarının çoğuna tek makul hareket tarzı gibi görünebilirdi .

15 Mayıs 1947'de BM Genel Kurulu, Filistin sorununu incelemek, ülkenin sömürgeleştirilmesi konusunda önerilerde bulunmak ve Eylül ayında bir rapor sunmak üzere on bir kişilik bir komisyon kurulmasını onayladı. UNSCOP (Birleşmiş Milletler Filistin Özel Komisyonu) adıyla tarihe geçen bu komisyonda dünya güçlerinin hiçbiri temsil edilmedi. Avustralya, Kanada, Çekoslovakya, Guatemala, Hindistan, Hollanda, İran, Uruguay ve Yugoslavya'dan delegeleri içeriyordu . İsveçli Sandstrom komisyon başkanlığına seçildi ve Ralf Bunch BM'yi temsil etti.

UNSCOP, Amerika, Avrupa ve Filistin'deki görgü tanıklarının ifadelerini üç buçuk ay boyunca dinledi , yerinden edilmiş kişiler için kampları, Arap ve Yahudi kasaba ve köylerini gezdi. Siyonist temsilciler arasında Weizmann, bu sefer özel bir birey olarak konuşarak en etkili olduğunu bir kez daha kanıtladı. Komisyona anti-Semitizmin doğası üzerine kısa bir konferans verdi: Polonyalılar kimlerdir? Fransızlar kim? Yanıt belli, dedi Weizmann; ama Yahudiler kim diye sorarsanız, her zaman şüpheli gelecek uzun açıklamalara ihtiyacınız olacak. Yahudiler neden başka bir ülkede değil de Filistin'de inatla ısrar ediyorlar? Çok basit: Ne de olsa Musa onları Filistin'e getirdi, bu da tüm sorumluluğu üstlendiği anlamına geliyor. Tabii ki, Yahudiler kendilerini Ürdün'de değil, Mississippi kıyılarında bulabilirlerdi. "Ama o orada kalmayı seçti. Biz uzun bir geçmişi olan kadim bir halkız ve tarihinizi bırakıp her şeye yeniden başlayamazsınız.”

Moshe Shertok, iki uluslu bir devletin geleceğine ilişkin bir soruya yanıt olarak , böyle bir devletin varlığı için gerekli koşulun, ne yazık ki mevcut olmayan ortak yapıcı çalışmaya hazır olmak olduğunu kaydetti. Bir Yahudi devletinin birkaç nedenden dolayı gerekli olduğunu da sözlerine ekledi: Birincisi, Filistin'deki Yahudi cemaati zaten iyice yerleşmiş durumda; ikincisi, devlet Avrupalı Yahudilerin kalıntılarını kurtarmaya yardım edecek; üçüncüsü, gelecekte Yahudi halkına güvenlik sağlayacaktır . Ben-Gurion, ilk milyon Yahudinin mümkün olan en kısa sürede - önümüzdeki üç veya dört yıl içinde - Yahudi devletine yeniden yerleştirilmesini umduğunu söyledi . Bu geçiş döneminde, Hindistan'da olduğu gibi , hükümeti zorunlu bir güçle paylaşan ülkede ikili bir güç rejimi kurulabilir . Ben-Gurion, göçmenlik sorunu gibi birçok hayati sorunun çözümünde çıkmaza yol açacağına inanarak eşitlik fikrini reddetti. Arap-Yahudi federasyonu yerine , bir devletler konfederasyonu önerdi.

UNSCOP üyeleri durumun tüm karmaşıklığını anladıkça, aralarında iki karşıt pozisyon ortaya çıkmaya başladı: Hindistan, İran ve Yugoslavya, bir şekilde Morrison-Grady planına uygun bir federasyondan yanaydı. Dış politika, ulusal savunma, göçmenlik ve çoğu ekonomik faaliyet üzerinde ortak vatandaşlık ve federal otorite teklif ettiler. Üç yıl sürecek geçiş döneminde yönetim, BM'nin atadığı idare temsilcileri tarafından yürütülecek.

Ancak UNSCOP üyelerinin çoğunluğu, Filistin'in bölünmesini savunurken, ekonomik bir birlik tavsiye ederken, bu olmaksızın gelecekteki Arap devletinin ayakta kalamayacağına inanıyorlardı. Komisyonun tüm üyeleri, geçiş süresinin mümkün olduğu kadar kısa olması konusunda hemfikirdi. Kutsal Yerlerin halka açık olması gerektiği konusunda da bir fikir birliğine varıldı; UNSCOP ayrıca Arapları ve Yahudileri şiddet eylemlerinden kaçınmaya çağırdı. Ancak siyasi konularda komisyonda çoğunluk ile azınlık arasında anlaşma sağlanamadı ve sonuç olarak iki rapor ortaya çıktı.

31 Ağustos 1947'de yayınlandı. Her ikisi de aynı kişi, Dr. Ralf Bunch tarafından yazıldı. Çoğunluğun planı, Eylül 1949'da iki ayrı devlet - Yahudi ve Arap; Kudüs ise uluslararası vesayet altında kalmalıdır . Yahudi devleti üç bölümden oluşmalıdır: (1) Kuzey Celile, Ürdün Vadisi ve Beisan Vadisi; (2) Acre'nin güney ucundan Isdud'un kuzey ucuna kadar, Yafa şehri ve Esdralon vadisinin çoğu dahil olmak üzere kıyı ovası; ve (3) Negev'in çoğu. Arap devleti, Batı Celile'yi, Ürdün'ün Lidda'ya kadar olan batı yakasının çoğunu ve Mısır sınırından Tel Aviv'in yaklaşık yirmi mil güneyindeki bir noktaya kadar olan Gazze Şeridi'ni kapsamalıdır.

UNSCOP oturumları sırasında Siyonist liderler, Batı Celile'nin ve tüm Negev'in Yahudi devletine dahil edilmesi için çaresizce savaştılar: bu şekilde, ülkenin daha da gelişmesini sağlayacak seyrek nüfuslu bölgeleri ellerine geçireceklerdi. Batı Celile ile ilgili olarak hiçbir şey başarılamadı ve Negev'in kaderi şüpheli kaldı, çünkü o yıl UNSCOP çoğunluk planı oylamaya sunulduğunda, Amerikan delegasyonu Negev'i Araplara vermek istedi . Filistin'in taksim planı onlar için daha kabul edilebilir olurdu. Weizmann, Başkan Truman'ı komisyonun önerilen sınırlarında değişiklik yapılmasını engellemeye ikna etmek için büyük çaba sarf etmek zorunda kaldı .

UNSCOP azınlık raporu, Siyonistler tarafından tartışılmadan basitçe reddedildi. Plan sorusu üzerine çoğunluk görüşü bölünmüştü. Bir yıl önce Paris konferansında oy kullanmaktan kaçınan Ben-Gurion , yine de Biltmore'un ilkelerinden ayrıldı. Ekim 1946'da Weizmann'a yazdığı bir mektupta şunları söyledi: “Uygulamada teorik olarak hakkımız olandan daha azını alsak bile makul bir uzlaşmaya hazır olurduk; ancak, bunu yalnızca bize vaat edileni gerçekten alırsak kabul ederiz . Haham Silver, UNSCOP'un çizdiği sınırların Siyonistlerin umutlarına ağır bir darbe olduğunu ve daha adil bir çözüm için mücadele edilmesi gerektiğini söyledi . Bununla birlikte, bu ilk olumsuz tepkinin ardından Silver da pes etti ve çoğunluk raporunun Siyonistlerin umabileceklerinin en fazlası olduğunu gördü. Artık ihtiyaç duyulanın daha fazlasını talep etmek değil, BM'nin çoğunluğun raporunu kabul etmesini sağlamak için çalışmak olduğunu anladı.

Ve bu konuda beklentiler hiç de pembe değildi . İngiltere, tüm Arap ülkeleri ve Asya uluslarının çoğu gibi, Filistin'in bölünmesine kesin olarak karşıydı. Diğer ülkelerin görüşleri henüz tam olarak

belirlenirken, ABD'nin konumu son derece önemli bir faktör haline geldi. ABD Dışişleri Bakanlığı (General Marshall, Dean Acheson, Robert Lovett, Loy Henderson) tıpkı Savunma Bakanı Forrestal gibi açıkça Yahudi devletine karşıydı. Truman günlüğüne, ülkenin askeri liderlerinin öncelikle Yakın Doğu petrolleriyle ve uzun vadede Batı'nın Filistin politikasına öfkelenen Arapların Rusya ile birleşme tehlikesiyle ilgilendiklerini yazdı. Bunlar güçlü argümanlardı ve Forrestal ve diğerleri onları büyük bir ikna gücüyle hayata geçirdiler . Forrestal, bir yandan Siyonist taleplere verilen desteğin geri çekilmesinin, New York ve California eyaletlerinde Demokratların ⅛'sinin desteğini kaybetmesine neden olabileceğini savundu. Ancak Siyonistleri destekleyerek "ABD'yi tamamen kaybedebileceğimizi" düşünmemiz gerekmez mi? Sovyetler Birliği, Filistin'in bölünmesinden yana olduğu ve Forrestal, Sovyet politikasında böylesine dramatik bir değişiklik öngörmediği için, endişeleri şüphesiz abartılıydı. Batı, Arap petrolü için tek büyük pazardı, bu nedenle Arapların en iyi müşterilerini boykot edeceğinden korkmak için hiçbir neden yoktu.

Radikal Arap ülkelerinin ABD'ye düşman olmasının ana nedenlerinden biri Filistin olduğu ortaya çıktığından, sonraki gelişmeler Forrestal'ın korkularını kısmen doğrulamış gibi görünebilir . Ancak, bu argüman tamamen ikna edici değildir. Ne de olsa, Sovyetler Birliği tarafından doğrudan tehdit edilen birkaç devlet dışında, "Üçüncü Dünya" nın tüm ülkelerinde benzer süreçler yaşanıyordu. Bir Yahudi devletinin ortaya çıkması olmasaydı Kral Faruk birkaç yıl daha tahtta kalabilirdi, ancak Mısır'daki siyasi ve sosyal değişimin, Mısır sakinlerinin dayanılmaz yaşam koşulları tarafından yönlendirildiğine dair çok az şüphe olabilir. Nil vadisi. Öte yandan, bir "paratoner" görevi gören İsrail'in ortaya çıkması olmadan, ılımlı politikacıların her yerde radikallerle değiştirileceği veya ortak bir düşmanın yokluğunda Arap'ta tam bir anarşinin hüküm süreceği söylenebilir. dünya. Elbette tüm bunlar sadece spekülasyon; İsrail devleti ortaya çıkmasaydı, olayların gidişatının nasıl değişeceğini kimse kesin olarak söyleyemez.

9 Ekim 1947'de Filistin'in taksim planını kabul etti. Kendi yönetimi içinde güçlü bir muhalefetle karşılaştı ; ayrıca, sürekli olarak Amerikan Siyonistlerinin tahrişten başka bir şeye neden olamayan propagandasının baskısı altındaydı. Yine de, Kasım ayında, UNSCOP çoğunluk planını kabul etmek için gerekli sayıda destekçi toplamaya çalışan New York'taki Siyonist temsilcilere destek emri verdi. Oylama birkaç kez ertelendi ve son ana kadar kimin kazanacağı belli değildi. Ancak 29 Kasım Cumartesi günü , UNSCOP çoğunluk planı yine de otuz üçe karşı on üç oyla kabul edildi. Karşı oy kullananlar arasında Arap ve bazı Asya ülkeleri ile Yunanistan ve Küba; çekimser kalanlar arasında Arjantin, Şili, Çin, Etiyopya, Birleşik Krallık, Yugoslavya ve birkaç Güney Amerika cumhuriyeti vardı. Ve

Bu gün New York'ta, Filistin'de ve Yahudilerin yaşadığı her yerde muhteşem kutlamalar yapıldı. Tel Aviv ve Kudüs'te araç trafiği durduruldu; insanlar bütün gece sabaha kadar sokaklarda dans ettiler. Ben-Gurion bir röportajda BM kararının Yishuv'a ve tüm Yahudi halkına ciddi bir sorumluluk yüklediğini belirtti. "İki bin yıllık karanlığın ardından, özgürlüğün şafağı doğdu !" Hahambaşı Yitzhak Herzog açıkladı. Yıllarca iki uluslu bir devlet için yiğitçe ve boşuna savaşan Dr. Magnes, "Belaya benziyor," diye yanıt verdi .

Ertesi sabah, Filistinli Araplar üç günlük bir protesto grevine gittiler; Ülkenin her yerindeki Yahudiler saldırıya uğradı. İsyanın bu ilk gününde yedi kişi öldü ve çok sayıda kişi yaralandı; mücadele manda kaldırılıncaya kadar devam etti. Filistin kaosa sürüklendi ve sonraki birkaç ay Yahudi cemaati için ciddi bir krize dönüştü . İngiltere, 16 Mayıs 1948'e kadar Filistin'deki temsilcilerini geri çekeceğini açıkladı , ancak yerel yönetim, ne yetkilerin Yahudilere ve Araplara, ne de BM'nin Kudüs'ü yönetmek üzere atadığı Pyat Komitesi'ne devri için herhangi bir hazırlık yapmadı. Yahudi nüfusu, savunma yeteneklerini güçlendirmek gibi en acil görevle karşı karşıyaydı: Arap ülkeleri, İngilizler Filistin'den ayrılır ayrılmaz birliklerini Filistin'e göndereceklerini çoktan duyurmuşlardı. Ve Suriye bu anı beklemenin gerekli olduğunu bile düşünmedi: Şubat ayında Suriye ordusunun yardımıyla Filistin'de Arap Kurtuluş Ordusu örgütlendi.

Haganah aslında pek çok kişinin düşündüğü kadar iyi silahlanmış ve eğitilmiş değildi. Bir iç savaşla başa çıkacak güce sahip olabilirdi ama Yishuv'u düzenli birliklerden koruyamazdı. İngiltere, Filistin'in komşu Arap ülkelerine silah sağlamaya devam etti ve Amerika genel bir silah ambargosu ilan etti; sonuç olarak, Yahudi silahlı kuvvetleri cephane temin etmekte büyük zorluklar yaşadı . Şubat ayına gelindiğinde, Arap birlikleri ülke genelinde saldırı halindeydi. Yahudi yerleşim yerlerini ele geçirmeyi başaramadılar ama aralarındaki iletişimi felç ettiler ve Kudüs bile kuşatma altına alınmak üzereydi. Esion'daki yerleşim yerlerine yardıma gönderilen Yahudi kurtarma ekipleri, son savaşçısına kadar yenildi ve yok edildi.

BM Filistin Komisyonu çaresizlik içinde görev süresinin sonuna kadar hiçbir şey yapılamayacağını ilan etti. BM, bir Arap devleti için ne sınırlar koyabilir ne de geçici bir hükümet kurabilirdi: Bu, bir ekonomik birliğin oluşmasını engelleyecek ve Yahudi devletinin ve Kudüs'teki uluslararası hükümetin varlığını tehlikeye atacaktı . İngiliz yetkililer , Güvenlik Konseyi'nin Filistin'in bölünmesi için bir plan uygulamasını veya yetkiyi Filistin Komisyonu'na devretmesini gerektirdiği için BM kararını destekleyemeyeceklerini söylediler . Filistin'in Londra'daki sterlinlik yatırımları donduruldu , ülke sterlin bloğundan çıkarıldı. Görünüşe göre Londra, durumun barışçıl bir şekilde çözülmesi için son şansları yok etmeye karar verdi. Belki de İngiliz yetkililer Filistin sorununun gerçekten de çözümsüz olduğunu ve Britanya'nın başarısız olduğu yerde başka kimsenin başarılı olamayacağını dünyaya göstermek istedi .

Filistin'deki durum Yahudi çıkarları açısından kötüleştikçe, ABD'nin zaten çok güçlü olmayan taksim planını destekleme kararlılığı daha da zayıfladı. 24 Şubat'ta Güvenlik Konseyi'ne Amerika Birleşik Devletleri'nin General'in tavsiyeleriyle hiçbir şekilde bağlı olmadığını bildirerek. Meclis, Senatör Austen bir kaçış yolu hazırladı . 18 Mart'ta, Filistin'in taksim planının barışçıl bir şekilde gerçekleştirilemeyeceği için, onu gerçekleştirmeye yönelik tüm girişimlerden vazgeçilmesi gerektiğini resmen duyurdu; Filistin, BM'nin geçici vesayeti altına alınmalıdır. Bu duyurudan sadece bir gün önce Truman, Weizmann'a Amerika Birleşik Devletleri'nin bölünme planından yana olduğuna ve bunu yapmaya devam edeceğine dair güvence vermişti.

ayrıntılı bir siyasi çizginin sonucu gibi görünmüyor ; sadece Amerikan yönetimindeki istikrarsızlığı, kararsızlık ve koordinasyon eksikliğini yansıtıyordu. BM'nin Filistin'in bölünmesinin uygulanmasını denetleme yetkisi bile olmadığı için vesayet teklifi gerçekçi değildi . Ancak Filistin'deki olaylar kendi yolunu tuttu ve ülkeyi doğal bir bölünmeye doğru itti. Nisan ayında Truman, Weizmann'a ABD politikasının uzun vadede değişmeyeceğini söyledi . Genel Kurul taksim planını reddetmezse ve 15 Mayıs'tan sonra bir Yahudi devleti ortaya çıkarsa Washington bunu tanıyacaktır.

Mart ve Nisan aylarında Filistin'deki askeri durum Yahudiler için aniden düzeldi. Haganah'ın düzenli Arap ordularının saldırılarını püskürtüp püskürtemeyeceği hâlâ şüpheliydi, ancak Kudüs ve Hayfa yakınlarındaki ana Arap gerilla güçleri yenildi. Çatışma daha şiddetli hale geldi; cezai işlemler birbiri ardına geldi. 8 Nisan'da, IZL ve Stern grubunun birleşik müfrezeleri, Kudüs yakınlarındaki Arap köyü Dir Yassin'e saldırdı ve neredeyse tüm sakinlerini - 254 kişiyi - öldürdü. Üç gün sonra, Kudüs sokaklarında Araplar, Scopas Dağı'ndaki Hadassah hastanesine giden bir Yahudi sağlık konvoyuna saldırdı; 79 doktor, hemşire ve öğrenci hayatını kaybetti . Saldırı mahallinden iki yüz yarda uzakta konuşlanmış olan İngiliz askeri müfrezeleri müdahale etmedi.

Silahlı mücadele yoğunlaştığında, Araplar komşu ülkelere sığınırken, Yahudiler geri çekilecek hiçbir yerlerinin olmadığını hissettiler. Nisan ayı sonunda yaklaşık 15.000 Arap Filistin'i terk etmişti. Onları bunu yapmaya neyin motive ettiği hala belirsiz. Araplar, Yahudilerin cinayet ve ölüm tehditleriyle ülkeyi terk etmeye zorlandığını ve bunun sistematik politikalarının bir parçası olduğunu iddia ediyor. Yahudiler ise Filistinli Arapların muzaffer Arap ordularının ardından yakında geri döneceklerine inanarak liderlerinin çağrılarına uyduklarını söylüyorlar.

Mandanın sonu yaklaşırken Yahudi örgütleri bir devlet kurmaya hazırlandı. Yetenekli adamlar seferber edildi ve acil durum kredileri verildi; yeni devletin adı ve anayasası, bayrağı, amblemi, müstakbel hükümetin yeri tartışıldı; yüzlerce çeşitlendirilmiş sorunun çözülmesi gerekiyordu . Washington Vesayet teklifine cevaben, Yahudi Ajansı Yürütme Komitesi 23 Mart 1948'de manda süresinin sona ermesinden hemen sonra Yahudi hükümetinin görevi devralmasına karar verdi . Yahudi Ajansı ( 30 Mart ) ve Siyonist Konsey ( 6-12 Nisan) geçici bir hükümet "Minhelet Ga'am" ("Ulusal Yönetim") ve geçici bir parlamento " Moezet Ga'am" ("Ulusal Konsey") kurma konusunda anlaştılar. "") . 20 Nisan'da bu terimler ilk olarak Filistin basınında kullanıldı. Yeni hükümet on üç üyeden ve konsey otuz yedi kişiden oluşacaktı ; başlangıçta Tel Aviv bölgesinde bulunacaklardı. Böylece Filistin'de Siyonist kurumların dönemi sona erdi.

14 Mayıs gece yarısı sona erecekti , ancak yeni Yahudi yönetimi birkaç hafta önce çalışmaya başladı. Tel Aviv'de kamu binalarına beyaz ve mavi bayraklar asıldı, yeni pullar basıldı, vergi daireleri yeniden düzenlendi. (Yeni yönetimin karşılaştığı temel sorunlardan biri İbranice daktiloların olmamasıydı.) Bu arada New York ve Washington'da Amerikalılar ve BM geçici bir komisyon kurmak için çalışmalara başladı. Ancak Kudüs'teki Konsolosluk Mütareke Heyeti'nden başkentin taksiminin fiilen tamamlandığı haberi geldi . Washington yetkilileri, Yahudi devletinin (eğer ilan edilirse) hayatta kalma şansının çok yüksek olmadığına inanıyorlardı. Dışişleri Bakanı General Marshall, Moshe Shertok'u Yahudi devletine saldırılması durumunda ABD askeri yardımına güvenmemesi gerektiği konusunda uyardı. Dean Rusk ve diğerleri, devlet ilanının on gün veya daha fazla ertelenmesini ve bu arada bir ateşkes kurulabileceğini öne sürdüler.

12 Mayıs'ta , devletin ilanına karar verecek olan geçici hükümetin oturumu için tam zamanında Tel Aviv'e geldi . Shertok, ateşkes ilan edilmesi ve hükümetin İngiliz Mandası sonunda atanması ancak devletin ilanının ertelenmesi önerisini destekledi. Ancak Ben-Gurion pes etmek istemedi. Shertok'un önerisi, Birleşmiş Milletler kararına göre sınırların tanımlanması önerisi gibi altıya karşı dört oyla reddedildi .

14 Mayıs 1948 Cuma günü ( 5 Nisan 5708 ) saat 16:00'da Rothschild Bulvarı'ndaki Tel Aviv Müzesi'nde yapılan Ulusal Konsey toplantısında ilan edildi . Önce orada bulunanlar "Gatikva" şarkısını söylediler ve ardından David Ben Gurion Bağımsızlık Bildirgesi'ni okudu: "Yahudi halkının doğal ve tarihi hakkı adına ve Birleşmiş Milletler Genel Kurulu kararına uygun olarak. Filistin'de İsrail Yahudi Devleti'nin kuruluşunu ilan ediyoruz." On beş dakikadan biraz fazla sürdü; meclis üyeleri daha sonra belgeyi alfabetik sırayla imzaladılar. Haham Fishman, geleneksel kutsama olan Shegeheyana'yı okudu ("... bu zamana kadar yaşamamıza izin veren ..."). Ulusal Konsey, en yüksek yasama organı olarak, ilk kararnamesiyle "Beyaz Kitap"ı geriye dönük olarak iptal etti. Tören, Yahudi Şabatının başlamasından çok önce sona erdi. Ben-Gurion asistanlarından birine “Ben neşe duymuyorum; 29 Kasım'da bir ziyafette yas tutan biri gibi göründüğümde olduğu gibi, içimde yalnızca derin bir endişe var . Gece yarısından yarım saat önce son İngiliz Yüksek Komiseri Hayfa'dan ayrıldı ve Pazar günü Dr. Weizmann yeni eyaletin başkanı seçildi.

Bu yeni devleti tanıyan ilk ülke Amerika Birleşik Devletleri oldu. Daha Cuma günü akşam saat altıdan sonra Başkan Truman bu konuda kısa bir açıklama yaptı. Önümüzdeki birkaç gün içinde Sovyetler Birliği, Polonya, Çekoslovakya , Guatemala, Uruguay ve diğer ülkeler ABD'ye katıldı. Güvenlik Konseyi Başkanı, Mısır Dışişleri Bakanı'ndan, Mısır ordusunun Filistin'de yaygın olan katliamlara son vermek ve BM tarafından tanınan yasa ve ilkeleri yerleştirmek amacıyla sınırlarını geçmekte olduğuna dair bir telgraf aldı; telgraf, askeri operasyonların Filistinli Yahudilere değil, yalnızca terörist Siyonist çetelere yönelik olduğunu belirtiyordu. Filistin'in işgali Cuma akşamı başladı. Cumartesi sabahı Tel Aviv'deki bir elektrik santrali ve Akir Havalimanı'na havadan saldırı düzenlendi. Bu, uzun yıllar sürmesi mukadder olan bir dizi savaşın başlangıcıydı.

ÇÖZÜM

SİYONİZMİN 13 TEZİ

Politik Siyonizm, Avrupa sahnesinde yüz yılın dörtte üçünden daha uzun bir süre önce ortaya çıktı. Entelektüel kökenleri Fransız Devrimi'ne ve ardından gelen ulusal canlanma hareketlerinin romantik dalgasına kadar gider. Siyasi bir hareket olarak Siyonizm, Risorgimento, Kossuth ve Masaryk'in liberal-hümanist geleneğinin bir parçasıydı . Bununla birlikte, zamanın diğer ulusal hareketlerinden farklıydı , çünkü Yahudiler, belirli bir ölçüde, belirli ulusal karakterlerini kaybetmiş, topraksız bir halktı. O zamanlar Yahudilerin ulusal olarak yeniden doğuşu fikri harika görünüyordu. Bununla birlikte, bireysel olarak Yahudilere ve bir bütün olarak Yahudi cemaatine yapılan zulüm, uyanan ulusal kimliği güçlendirmeye ve sağlamlaştırmaya yardımcı oldu.

Siyonizm, Yahudiler için ortak bir geçmişin ve ortak bir geleceğin varlığına olan inançtır. Bu inanç kabul edilebilir veya reddedilebilir, ancak neredeyse rasyonel tartışmaya tabi değildir. Diğer ulusal ve toplumsal hareketler gibi Siyonizm de kendi ideolojisini geliştirmiştir, ancak "bilimsel" iddiaları inandırıcı görünmemektedir. Anti-Semitizm sorununun Siyonist analizi ve bu sorunun çözümü oldukça adil olabilirken, Siyonizm'in çağrıları geniş kitleler tarafından benimsenmeseydi ve önerdiği çözümler gündeme getirilmeseydi başarısız olabilirdi. Yahudiler arasında destek olmaması veya elverişsiz uluslararası durum nedeniyle uygulamaya konulmuştur . Öte yandan, Siyonizm'in başarısı kendi başına, Siyonistlerin "Yahudi sorunu"nu doğru bir şekilde analiz ettiklerini kanıtlamaz. Ulusal hareketler söz konusu olduğunda, mitler her zaman rasyonel argümanlardan çok daha etkilidir.

Şu anda Siyonizm'i başarı ve başarısızlık açısından değerlendirmek için çok erken. Bu bağlamda başarı ve başarısızlığın ne anlama geldiği de tam olarak açık değildir. Bir askeri zafer, bir ulusun tarihinde sadece bir bölüm olabilir. Siyonizm bir dereceye kadar hayal kırıklıklarına mahkûmdur: yalnızca tarihleri ütopik proje ve plan aşamasında sona eren siyasi hareketler hayal kırıklıklarına yol açmaz ve orijinal saflıklarını korurlar . Diğerleri er ya da geç gerçekle yüzleşir ve sonuç asla beklentileri karşılamaz. Siyonizm bu yolda birçok engelle karşılaştı. Ots, hedeflerinin gerçekleştirilmesi için en elverişsiz koşullarda savaştı ve bu koşullar, mücadelenin nihai sonucunu etkileyemezdi. Siyonizm'in tarih öncesi ve sonraki kaderi paradokslarla doludur; ancak bu tuhaflıklardan bazıları , Yahudi tarihinin benzersiz karakteri ve Yahudilerin 19. yüzyılda Avrupa toplumundaki özel konumu ışığında biraz daha anlaşılır görünüyor .

1. Siyonizm, antisemitizme bir tepkidir. Bu gerçeğe işaret etmek, hiçbir şekilde bu hareketin nedenlerinin önemini ve doğasını küçümsemek anlamına gelmez. Hemen hemen tüm ulusal hareketler, bir dış düşmana karşı verilen mücadele sırasında ortaya çıktı ve özgün karakterini kazandı. Siyonizm'in tarihinde, Siyon'un sembolü olan Yahudi dini, kaybedilen vatana duyulan özlem ve diğer mistik faktörlerin de kuşkusuz rol oynadığı bir gerçektir. Ancak siyasi Siyonizm, mistik rüyaların aksine , 19. yüzyılın ikinci yarısında Orta ve Doğu Avrupa Yahudilerinin kendilerini içinde buldukları tehlikeli durum olmasaydı asla ortaya çıkamazdı . Siyasi Siyonizm , Yahudilerin özgürleşmesinin güçlü bir tepki yarattığını ve tam eşitliği elde edenlerin güçlü düşman güçlerin direnişiyle karşı karşıya kaldığını gören Orta Avrupalı entelektüeller için psikolojik bir gereklilik haline geldi . Ve Doğu Avrupa'nın Yahudi kitleleri için Siyonizm, felaketlerden kurtulma hayali haline geldi. Ama o zamanlar bu sadece bir rüyaydı. Osmanlı Devleti var olduğu sürece Filistin'e kitlesel bir göç ummak bile mümkün değildi. Balfour Deklarasyonu'na kadar Siyonizm'in temel işlevi kültürel ve psikolojik olarak kaldı: Siyonizm, taraftarlarının inancını destekledi, ancak siyasi gücü yoktu. Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra , Nazizmin yükselişine yol açan anti-Semitik hareketlerin büyümesinin etkisiyle Yahudi kitlelerinin Siyonizm'e olan ilgisi yoğunlaştı . Gerginlik artmasaydı ve Yahudilere yönelik zulüm daha sık hale gelmeseydi, o zaman Siyonizm hala idealist reformcuların küçük bir edebi ve felsefi mezhebi olarak kalabilirdi. Eksantrik Yahudi yazarların heyecan verici bildiriler yayınlaması nedeniyle değil, dış etkenlerin baskısı altında siyasi bir güç haline geldi. Elbette tek başına zulüm ulusal bir canlanmaya yol açamaz. Ancak koşulların gücü küçümsenemez: Anti-Semitizmin olmadığı bir dünyada Siyonizm asla gelişemezdi. (Bununla birlikte, Siyonizm'i eleştirenler, bu tartışılmaz gerçekten çoğu zaman yanlış sonuçlara varırlar.) Siyasi hareketler hiçbir zaman bir boşlukta ortaya çıkmaz. Fransız monarşisi olmadan Fransız Devrimi olmazdı; çarlık olmasaydı 1917 olmazdı .

2. Anti-Semitizm, en canavarca ve ölümcül biçimiyle , "nesnel Yahudi sorununun" en şiddetli olduğu Doğu Avrupa'da güç kazanmadı. Öte yandan, nispeten küçük Yahudi topluluklarının asimilasyon yolunda çok daha fazla ilerlediği ve "Yahudi sorununun" artık önemli bir sosyo-ekonomik sorun olmadığı Orta Avrupa'da doruğa ulaştı. Bu, modern Yahudi tarihinin birçok paradoksal özelliğinden biridir ve anti-Semitizmi sadece sosyo-ekonomik terimlerle açıklama girişimini saçma gösterir.

Antisemitizmin patlaması, Siyonizm'i eleştiren Yahudileri şaşırttı, ancak Siyonistler de bu büyüklükteki bir felakete hazırlıksızdı.

Nazizm iktidara gelmemiş ve Avrupa'daki Yahudiler bir felaket yaşamamış olsa bile, Avrupa'nın hiçbir yerinde Yahudiler toplumun tam teşekküllü üyeleri olarak kabul edilmediğinden, "Yahudi sorunu" yine de çözülemezdi. Batı Avrupa'nın liberal ülkelerinde bunlara basitçe müsamaha gösterildi. En iyi ihtimalle, ulusal bir azınlığın statüsü için savaşabilirlerdi . Tarihleri boyunca Yahudiler, iyi tanımlanmış, belirli özelliklere sahip bir grup olarak kaldılar. Bir dizi tarihsel nedenden dolayı ve ayrıca Yahudi cemaatinin geleneksel izolasyonunun ışığında, pek çok Yahudi kendi sosyal konumlarının özel doğasının yalnızca kısmen farkındaydı ve bu genellikle yanlış anlaşılmalara yol açtı. Birçoğu , sosyal statülerinin kendilerine değil, Yahudi olmayanların nasıl karar verdiğine bağlı olduğunu unutmuş. Ve bu karar hiçbir şekilde yalnızca Yahudilerin asimilasyon derecesine, yurttaşlık sadakatlerine, anavatanlarının çeşitli kamusal yaşam alanlarına, kültürüne ve savunmasına yaptıkları katkıya bağlı değildi. Mazzini'yi izleyen Siyonistler, kendi ülkeleri olmadan insanlığın üvey çocukları olarak kalmaya mahkum olduklarına inanıyorlardı. Ancak diğer birçok Yahudi, ulus-devlet fikrini tarihsel bir gereklilik olarak kabul etmedi.

3. Siyonizm, özgürleşme ve asimilasyon arasında net bir ayrım yapmadan asimilasyona her zaman baş düşmanı olarak bakmıştır. Siyonistler, diasporadaki yaşamı fiziksel olarak güvensiz ve ahlaki açıdan aşağılayıcı, Yahudiler için gurur ve özsaygı ile katlanılmaz olmakla suçladılar. " İlk sürgünleri toplamanın " aşağı yukarı kaçınılmaz olduğunu ilan ettiler . Bu nedenle, özgürleşmenin anlamını görmezden geldiler ve asimilasyonun kendi gelişme mantığına sahip tarihsel bir süreç değil, bir karakter zayıflığı olduğunu düşündüler; ve burada hatası yatıyordu. Dini mistisizmin seküler biçimi olan Siyonizm'in kendisi asimilasyonun ürünüydü ; Avrupa uygarlığıyla derin ve kalıcı bir bağ olmasaydı, Yahudiler arasında asla bir ulusal uyanış hareketi olmazdı. Yani Siyonizm gettonun çocuğu değil, Avrupa'nın bir ürünüdür. Yahudilerin Avrupa toplumundaki genel durumu ve konumu dikkate alındığında, Orta Doğu'da asimilasyonun kaçınılmaz olduğu kesin olarak söylenebilir. ve Batı Avrupa ve bir dereceye kadar diğer Avrupa ülkelerinde de. Ve Polonya ve Romanya'da başarısızlığa mahkum olmuşsa, diğer ülkelerde çok hızlı gelişti. Yahudi tarihi asimilasyonun imkansızlığını kanıtlamadı; Herzl bunu da dışlamadı (“Keşke en az iki nesil yalnız kalsaydık…”). Ayrıca şunları yazdı: “Yahudiliğin bütün dalları kuruyup dökülebilir. Ama ağaç yaşıyor. Ancak bu ağacın ana dalı olan Doğu Avrupa Yahudiliği, Holokost yangınlarında telef oldu. Batı Avrupa'daki asimilasyon, 1930'larda bir anti-Semitizm dalgası tarafından engellendi. ve Yahudi ulusal bilincini güçlendiren aynı Holokost. Ancak, görünüşe göre bu sadece geçici bir duraklamaydı: Yahudiler şoktan çıkar çıkmaz asimilasyon yeniden hızlandı. Anti-Semitizm, Yahudilerin yaşadığı tüm ülkelerde (ve hatta bazen Yahudi obіtsin'in olmadığı ülkelerde ) şu veya bu şekilde kendini gösterdi. Ancak günlük anti-Semitizm asla asimilasyona müdahale etmedi ve her halükarda Siyonizm'in işine gelmedi. Tarih, geniş insan kitlelerinin ancak dayanılmaz bir baskıya maruz kaldıklarında anavatanlarını terk etmeye karar verdiklerini defalarca göstermiştir. Siyonist doktrin asimilasyonu ahlaki açıdan kusurlu bir süreç olarak reddetmiştir : Nordau sık sık kökleri olmayan, ayaklarının altında toprak olmayan, kişisel aşağılanmaya maruz kalan , bireyselliklerini bastırmaya ve çarpıtmaya zorlanan kozmopolitlerden bahsederdi . Bununla birlikte, böylesine asimile edilmiş bir Yahudi imajı, 1914'ten önce bile gerçeğin doğru bir yansıması olarak değil, daha çok bir parodi olarak algılanıyordu . Ve modern dünyada, herhangi bir nedenden daha da yoksundur. Tabii ki, hem bireysel Yahudiler hem de Yahudi toplulukları zorluklarla karşılaştı , ancak "Batı Avrupa'nın (veya Amerika'nın) en iyi Yahudilerinin talihsizliğin boyunduruğu altında inlediğini ve kurtuluş için can attığını" söylemek haksızlıktı. Bu sözlerin sahibi olan Nordau'nun kendisi Filistin'e hiç gitmemişti: Paris'te Avrupalı okurlar için yazmıştı. Ancak Nordau, Yahudi geleneğinden sadece yarım nesil uzaktaydı. Sonraki nesiller ise Yahudilikten çok daha uzak bir ortamda yetiştiler . Pek çok Yahudi dini ayinleri yerine getirmeyi bıraktı ve Yahudi geleneği onlar için boş bir söze dönüştü. Kendi halkları için hiçbir şekilde bilinçli hain değillerdir; Her zaman kişiliklerini zorla bozmak, çevreye uyum sağlamak veya kendinden nefret etmek zorunda kalmazlar. Yahudi halkıyla bağları zaten çok zayıf; Yahudi geleneğinden ayrı büyüdüler ve ona kayıtsız kaldılar. Bu süreci ancak bir felaket durdurabilir. 19. yüzyılda , toplum hala son derece gelenekselken ve kural olarak tek tip değerlere ve katı standartlara bağlıyken, asimilasyon için bilinçli çaba gerekiyordu. Asimile edilen Yahudi'nin bu toplumda kabul görmesi için bu standart ve değerlere uyması ve kendisini Yahudi olmayanlardan farklı kılan şeylerden vazgeçmesi gerekiyordu. Ve modern Batı toplumu doğası gereği çoğulcudur: İçinde sadece Yahudiler ulusal özelliklerinin çoğunu kaybetmekle kalmaz , aynı zamanda köklerini de kaybeder, geleneksel değerleri terk eder. Uzunca bir süre devam edebilecek olan bu kültürel kriz, asimilasyonu hızlandırmaktadır. Ancak, Yahudiler ve Yahudi olmayanlar arasındaki bazı engelleri ortadan kaldırırken , aynı zamanda Yahudilerin Batı dünyasındaki varlığının dayandığı liberal hoşgörü ruhunu da baltalıyor .

4. Polonyalılar ve Çekler gibi Siyonistler de tarihi başarı şanslarını ancak Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra elde ettiler. Üstelik kendi vatanları olmadığı için diğer halklarla çatışmaya mahkum edildiler. 19. yüzyılın başında Yahudilerin Filistin'e kitlesel akını . o dönemde milliyetçilik fikirleri henüz Avrupa dışında kök salmadığından, yerel halkın fazla bir direnişi olmadan devam edebilirdi (eğer Osmanlı İmparatorluğu hükümeti bunu kabul ederse). Bununla birlikte, o zamanlar Yahudiler arasında ulusal bir hareket yoktu: Doğu Avrupa Yahudileri henüz gettoyu terk etmemişti ve Orta ve Batı Avrupa Yahudileri henüz yeni bir anti-Semitizm dalgasıyla karşılaşmamıştı.

5. Siyonizm, diğer birçok ulusal hareketten daha sonra geldiği için, en başından beri bir acele içindeydi. Hem Balfour Deklarasyonu hem de Kasım 1947 BM kararı son anda ortaya çıktı. Birkaç yıl sonra, her iki durumda da karar büyük olasılıkla Siyonizm lehine olmayacaktı. Herzl, Siyonist fikrin başarısının taraftarlarının sayısına bağlı olduğunu ve "Onu isteyen Yahudilerin kendi devletlerini kuracaklarını" yazdı. Ancak Yahudilerin çoğu Siyonizm'e kayıtsızdı ve başarı yalnızca onlara bağlı değildi. Balfour Deklarasyonu'nu takip eden dört yıl , büyük bir siyasi karışıklığa yol açmadan yüzbinlerce Yahudi'yi Filistin'e yerleştirmek için son fırsatı sağlıyor gibiydi . Bu şans kaçırıldı ve bir daha asla olmadı.

Tarihi boyunca Siyonizm, büyük mali destek elde etme girişimlerinde başarısız oldu. Herzl, elinden gelenin en iyisini yapmasına rağmen, Türkiye'ye büyük bir borç sağlayabileceklerini ve böylece bir tüzük almasına yardımcı olabileceklerini umduğu Yahudi milyonerlerden yardım almadı. 1930'ların sonuna kadar. Dünya Siyonist Örgütü'nün bütçesi, Avrupa veya Amerika'daki herhangi bir büyük Yahudi topluluğunun bütçesinden çok daha azdı. Siyonist hareketin aşırı yoksulluğu, hareket özgürlüğünü ciddi şekilde sınırladı: toprak satın almak ve göçmenlere destek sağlamak imkansızdı; Filistin'de ve diasporada siyasi çalışmalar için yeterli fon yoktu.

6. Siyonizm'in ne parası, ne askeri gücü, ne de siyasi nüfuzu vardı. Yalnızca, 1918'e kadar dünya siyasetinde hiçbir şekilde en güçlü kaldıraç olmayan ahlaki argümanlara güvenebilirdi ve ondan sonra neredeyse tamamen etkisiz hale geldiler. Pek çok Siyonist lider, hazırlık hedeflerine önemli katkılarda bulundu, ancak Balfour Deklarasyonu aslında tek bir adamın, Chaim Weizmann'ın işiydi. Onun liderliği ve ısrarlı diplomatik çalışması olmasaydı, Siyonist hareket, sonraki tüm Siyonist faaliyetlerin dayandığı bu anlaşmayı asla başaramazdı . Balfour Deklarasyonu, " I. Dünya Savaşı'nın en büyük siyasi diplomasi eylemiydi " (Charles Webster). Doğru, bazı siyasi koşullar Weizmann'ın karşılaştığı görevi kolaylaştırdı. Ancak o zamanlar Britanya'nın Yahudilere, Yahudilerin Britanya'ya ihtiyaç duyduğundan çok daha az ihtiyacı vardı. Genel olarak, İngiltere'nin Balfour Deklarasyonu'ndan elde edebileceği faydalar oldukça küçüktü ve riskler büyüktü. Nihayetinde Weitzmann, Lloyd George ve Balfour'u Bildirge'yi benimsemeye ikna etti; bunun nedeni, İngilizler için yararlı veya faydalı olması değil, onların bakış açısına göre doğru bir hareket olmasıydı. Elbette Weizmann ve destekçilerinin savaşta Müttefiklere yardım edebilecek olması da rol oynadı, ancak bu faktör belirleyici olmadı. Balfour Deklarasyonu'nun kabul edilmesi özverili bir hareketti ve belki de tarihte tek bir kişinin büyük bir gücün hükümetini ulusal çıkarlarla hiçbir ilgisi olmayan bir karar almaya ikna etmeyi başardığı son seferdi. Filistin'in İngilizler için çok önemli bir ülke olmaması da kararı kolaylaştırmadı. Doğru, o zamanın politikacıları , İngilizleri sonunda seleflerinin Balfour Deklarasyonunu benimsedikleri için pişman etmelerine neden olan daha sonraki zorlukları henüz öngörmediler .

7. Yahudi devleti, Siyonizmin Doğu Avrupa Yahudilerini kurtarma ihtiyacından ibaret olan pratik anlamını fiilen kaybettiği anda ortaya çıktı . BM'nin Kasım 1947 kararı , büyük olasılıkla, Siyonist hareket için son şanstı. Birçok ülkede kamuoyu Yahudilere sempati besliyordu; çoğu onları kurtarmaya çalışmadığı için pişmanlık duydu. ABD (çok gönülsüzce) ve SSCB, sorunun tek olası çözümünün Filistin'in bölünmesi olduğu sonucuna vardı. Bir veya iki yıl sonra, uluslararası durum çoktan değişmiş olacak ve Siyonistleri tatmin edecek bir kararın kabul edilmesine elverişli olmayacaktı. Belki de İngiliz yetkililer Filistin'i her halükarda terk eder ve temsilcilerini oradan çekerdi, ardından bir iç savaş başlardı. Ve bir Yahudi devleti ortaya çıkabilir , ancak BM'nin yaptırımı olmadan, uluslararası tanınma olmadan ve genellikle son derece elverişsiz koşullarda .

8. 1930'lara kadar. Siyonist hareket, nihai hedefinin ne olduğu konusunda net bir fikre sahip değildi. Herzl, bir Yahudi devletinin dünya çapında bir gereklilik olduğunu ilan etti. Ancak daha sonra o ve halefleri, kısmen taktik nedenlerle ve kısmen de bu devletin nasıl var olabileceğine dair net bir fikirleri olmadığı için devlet hakkında nadiren konuştular. Herzl'den Weizmann'a kadar iki kuşak Siyonist lider, Filistin'in uzak ve belirsiz bir gelecekte, kan ve şiddet olmaksızın, peş peşe göç ve sömürgeleştirme, sessiz ve sabırlı çalışmayla Yahudilerin eline geçeceğine inanıyorlardı. Devletin ulusun normal varoluş biçimi olduğu ve Yahudiler için son derece gerekli olduğu düşüncesi 1930'larda. Zhabotinsky vaaz verdi. Ancak o zamanlar bu talepte pratik olarak yalnızdı. Siyonist hareketin çabalarını bir devlet kurmaya çevirmesi için Nazizmin yükselişi, Holokost ve Arapların Yahudilerin Filistin'deki varlığını tamamen reddetmesi gerekti. Siyonist hareketin 1920'lerde konuşmaktan çekindiği iki uluslu devlet (parite). Siyonist hareket içindeki bazı çevrelerin büyük bir coşkuyla savundukları, Filistin sorununun her bakımdan en iyi çözümü olacağını savundu. Ülkenin barışçıl kalkınmasını garanti ederdi. Ancak bu fikir, Arapların böyle bir devlete razı olabilecekleri gibi gerçekçi olmayan bir önermeye dayanıyordu . Gerçekte, Araplar uzlaşmayı gerekli görmeden iki ulusluluğu ve eşitlikçiliği öfkeyle reddettiler. Daha fazla Yahudi göçü ve kolonizasyonunu kabul etmek şöyle dursun, Yishuv'u 1920'ler ve 1930'lar gibi erken bir tarihte tanımak istemediler . Filistin'e daha fazla Yahudi akınının sonunda Arapların orada azınlıkta olacağı gerçeğine yol açacağından korkuyorlardı.

9. Filistin'de sadece bir kültür merkezinden daha fazlasını inşa etmeye çalışırken, Arap-Yahudi çatışması kaçınılmazdı . Evet ve kültür merkezinin kendisi Arap protestolarına neden olabilir. Siyonistler yüzbinlerce Yahudiyi Filistin'e yerleştirerek, her halükarda bu ülkede Arapların kaçınılmaz olarak zarar göreceği radikal değişikliklere yol açacaklardı. Ancak Avrupa'daki Yahudilere zulmedilmesinin, ulusal bilinçlerinin uyanmasının ve iki bin yıl önce yaşadıkları ülkede bir devlet kurmak istemelerinin sorumlusu Araplar değildi.

Siyonist faaliyetlerin Araplar üzerindeki etkisi küçümsenmemelidir. Ve bu bağlamda, Arapların Yahudi göçünden ekonomik ve diğer yönden fayda sağlamaları önemsizdir . Ancak Siyonizm'in kaçınılmaz olarak birçok Filistinli Arap'ın Filistin'den tahliyesine ve sınır dışı edilmesine yol açacağı tartışılmamalıdır. Araplar 1937'de Peel planını kabul etmiş olsalardı , Yahudi devletinin toprakları Tel Aviv ile Hayfa arasındaki kıyı ovasıyla sınırlı kalacaktı. 1947'de BM'nin taksim planını reddetmemiş olsalardı , Filistin'in büyük bölümü hâlâ ellerinde kalacaktı. Kaçınılmaz Siyonist yayılma hakkındaki Arap tezi, kendi kendini gerçekleştiren bir kehanettir: Araplar, silahlı direniş yolunu seçerek ve yenilerek, bu kehaneti gerçekleştirmek için neredeyse mümkün olan her şeyi yaptılar. Siyonist hareket ve Yishuv, Arap ulusal hareketine karşı mücadelede yumuşadı ve olgunlaştı. Sonuç olarak, Arapların rızasını aramanın anlamsız olduğu ve amaçlarına ancak onlara karşı hareket ederek ulaşabilecekleri sonucuna vardılar.

Arapların direnişi, ülkelerini bir başka halkla paylaşmak istemeyen halkın doğal bir tepkisiydi. Ancak Avrupalı Yahudiler için bu, tarihi bağları, dini ve ulusal birliği koruma meselesi değildi . Hitler'in iktidara gelişiyle Filistin sorunu bir ölüm kalım meselesi haline geldi ve bu nedenle Siyonistler herhangi bir pişmanlık duymadılar: Ne de olsa Yahudiler artık fiziksel yıkım tehdidiyle karşı karşıya kaldı. Ve Arapların başına gelebilecek en kötü şey, Filistin'in bölünmesi ve Arapların bir kısmının Yahudi devletinde azınlık statüsü kazanmasıydı. Kuşkusuz Siyonizm, "Arap sorunu" konusundaki politikasında birçok hata ve yanlış hesap yapmıştır. Soruna nasıl bakılırsa bakılsın, göç ve sömürgeleştirme konusundaki çatışmanın kaçınılmaz olduğu açıktır, çünkü uzlaşma için bir zemin yoktur. Siyonistler, Arapların şikayetlerine ve emellerine daha fazla dikkat edebilirdi ve vermeliydiler. Ancak kültürel alanda verdikleri tavizler ne olursa olsun, Araplar göçün kaçınılmaz sonuçlarından korkarak yine de göçe direneceklerdi.

10. göre Siyonizm saldırgan bir hareketti ve Yahudi göçü bir işgaldi. Siyonistler, diğer halklarla aynı şekilde davranmakla suçlanacaklar - tarihsel koşullar nedeniyle ancak daha sonra hareket etmeye başladılar. Tarih boyunca ulus-devletler, barışçıl gelişme ve yasal anlaşmaların sonucu olarak ortaya çıkmamıştır. İstilalardan, sömürgeleştirmeden , şiddetten ve silahlı mücadeleden büyüdüler . Siyonizm'in tarihsel trajedisi , dünya haritasında boş koltuk kalmadığı bir dönemde uluslararası sahneye çıkmasıydı . Yahudiler nereye yerleşmeyi seçerlerse seçsinler, er ya da geç yerel halkla çatışmaya gireceklerdi . Bir ulus-devlet yaratma görevi, kaçınılmaz olarak adaletsizliği beraberinde getirir. Yerli nüfus ya emilir ve asimile edilir ya da yok edilir ya da sürülür. On milyon Alman'ın Doğu Avrupa'dan sürülmesi, dış dünya tarafından hemen bir oldubitti olarak kabul edildi; bu adaletsizliği kabul etmek istemeyenlere intikamcı ve savaş çığırtkanı denildi. Sovyet gücünün özellikleri dikkate alındığında, Doğu Avrupa'daki yeni düzenin ancak yeni bir dünya savaşıyla değiştirilebileceği açıktı . Siyonizm o kadar güçlü değildi ve bir dünya savaşı tehdidi oluşturmadı. Sonuç olarak, Doğu Avrupa'daki toprak değişiklikleri geri döndürülemez olarak kabul edildi ve Orta Doğu'daki değişiklikler birçok kişi tarafından sorgulanmaya devam etti.

Siyonistler soyut adalet düzeyinde saldırıya uğradılar : Yahudilerin kendi haklarının olmadığını iddia ettiler.

çünkü bu talebi çok geç yaptılar ve bir Yahudi devletinin kurulması kaçınılmaz olarak başka bir halkın kaderini etkileyecekti. Bu koşullar altında Yahudilerin bir grup olarak hayatta kalma haklarının olmadığı ileri sürülmüştür. Ancak ulusların ve devletlerin varlığının anlamı ile ilgili her türlü argüman iki taraflıdır, Yahudilerin yalnızca bir grup olarak değil, bireyler olarak da yok olma tehlikesiyle karşı karşıya oldukları gerçeğinden bahsetmiyorum bile. Benzer şekilde, soyut adalet düzeyinde, bir ulusun veya devletin uzun süredir var olduğu gerçeği, - bu ulus veya devlet kalkınmaya önemli bir katkı yapmadığı sürece - kendi başına varlığının devam etmesi lehine bir argüman olarak hizmet etmez. insanlığın. Ve sadece birkaç ülke ve devlet bu tür erdemleri talep edebilir. Öte yandan, mülkiyetin bireyler arasında eşit dağılımı fikri savunulabilirse , o zaman bu (soyut adalet düzeyinde ) halklar ve uluslar için de geçerlidir.

I. Arap muhalefeti dışında Siyonizm çeşitli çevrelerden eleştirilmiştir. Ultra Ortodoks Yahudilerin direnişi tamamen farklı bir inanç ve değerler sistemine dayanmaktadır, bu nedenle aşırı Ortodoks ve Siyonistler arasında tartışmaya yer yoktur. Siyonizm'in din dışı eleştirilerinin pek çok çeşidi vardır, ancak sonuçta bunlar her zaman aynı ideolojik öncüllere dayanmaktadır. Asimilasyonun hem aşırı "sol" eleştirmenleri hem de liberal savunucuları, Siyonist hareketin bir anakronizm olduğu, asimilasyonun kaçınılmaz bir tarihsel süreç olduğu ve zaten çok ileri gittiği ve durdurulamayacağı ve tersine çevrilemeyeceği argümanına güveniyorlar. Dolayısıyla Yahudilerin ulusal bir grup olarak varlıklarını sürdürme arzusunun dünya tarihinin akışına aykırı olduğu sonucuna varılmaktadır. Sosyal ve ekonomik gelişme, ulusal özelliklerin kademeli olarak ortadan kalkmasına yol açtığından , bu süreci durdurmaya yönelik herhangi bir girişim, doğası gereği gericidir. Daha önceki dönemlerde ulus-devlet ilerici bir rol oynarken , şimdi milliyetçilik daha fazla ilerlemenin önünde bir engel haline geldi . Yahudiler, basitçe, vatandaşlıktan çıkarılan ilk kişilerdi; sonra diğer devletler takip edecek. Yahudiler ulus devlete dönmeye çalışmak yerine, tarihin kendisine verdiği rol - yeni dünya düzeninin öncüsü rolü. Liberallere göre, uygarlığın ve aydınlanmanın yayılmasıyla antisemitizm mutlaka ortadan kalkmalıdır . Radikal "sol"a göre, kapitalizmin yıkılmasıyla ortadan kalkacaktır.

Erken dönemde, Siyonizm'in liderleri, bir dereceye kadar, insanlığın ilerlemesine olan inancı paylaştılar. Ancak yeni bir dünya düzeninin yeterince çabuk ortaya çıkacağına inanmadılar ve bu arada zulüm ve zulmün devam edeceğinden korktular . Gerçekten de, dünya tarihinin seyri iyimser tahminleri doğrulamadı. Uygarlık ilerliyorsa, bunu çok yavaş yapar. Her yerde ulusal hareketler ve ulus-devletler gelişiyor ve düşüşten çok uzak. İşçi sınıfının uluslararası dayanışması fikri , bir slogan olarak bile kulağa giderek daha az geliyor. Anti-Semitizm kapitalizmden önce gelir ve post-kapitalist toplumlarda hala varlığını sürdürür. Komünizm, proleter enternasyonalizminden uzaklaşıp sosyalizmin milliyetçi bir koluna dönüşürken, Yahudilerin bu rejimler ve komünist hareketler içindeki konumu çok belirsiz hale geldi. Dahası, Yahudilerin radikal siyasi hareketlere katılması, bu hareketler iktidara gelse de gelmese de antisemitizmde yeni bir yükselişe yol açtı. Böylece "Yahudi olmayan Yahudi" dolaylı olarak Yahudi milliyetçiliğinin yeniden canlanmasına katkıda bulunur .

12. Siyonistlerin zayıflığının temel nedeni, Siyonist rüyayı gerçekleştirme koşullarının hiçbir zaman elverişli olmamasıydı. Siyonizm, Yahudi kitlelerin ataletinin üstesinden gelmeyi başaramadı; hiçbir zaman yeterli kaynağı olmadı. Araplara karşı mücadelede ve güçlü müttefiklerin olmadığı en istikrarsız bölgelerden birinde bir ulusal yurdun yaratılması, Yahudi devletinin geleceğinin uzun süre belirsiz kalacağı anlamına geliyor. Filistin'in sınırlı toprakları, en başından beri, büyük göçmen kitlelerini kabul etme konusundaki yetersizliğini önceden belirlemiştir: Filistin, her zaman dünyadaki tüm Yahudi nüfusunun beşte birinden daha azı için bir ulusal yurt olarak hizmet etmiştir. Siyonizme sempati duyan Yahudiler bile her zaman Filistin'e göç etmeye cesaret edemediler. Amerikan, İngiliz, Fransız ve Alman ( 1933'ten önce) Yahudilerin yalnızca son derece küçük bir kısmı Yahudi ulusal anayurdunun topraklarına yerleşti. Yahudilerin belirli mesleki alanlarda yoğunlaşması hala bazen gerginlik yaratmasına ve hatta bazen siyasi bir soruna dönüşmesine rağmen, bu ülkelerde sosyo-ekonomik bir "nesnel Yahudi sorunu" yoktu . Ancak Naziler tarafından kesintiye uğrayan asimilasyon süreci yeniden ivme kazandı. Karma evliliklerin yüzdesi önemli ölçüde arttı. Bu gibi durumlarda, tek başına siyasi ve ekonomik nedenler, Yahudilerin Siyonizm lehine bir seçim yapması için açıkça yeterli değildir. Daha ziyade, yeni bir yaşam tarzı arzusu, idealizm ve İsrail'de Batı dünyasına özgü bazı sorunların olmaması nedeniyle İsrail'e göç etmeye motive olabilirler.

13. Siyonizmin ana hedefi iki yönlüydü: Yahudi olmayanların gözünde Yahudilerin itibarını geri kazanmak ve Yahudi ulusal evini canlandırmak; Yahudiler "kendi topraklarında özgür insanlar olarak yaşayacak ve kendi evlerinde huzur içinde öleceklerdi" (Herzl). Siyonist hareket bu görevleri bir dereceye kadar başarıyla tamamlamıştır. Yahudi devletinin kurulması, son iki bin yıllık Yahudi tarihinin en büyük dönüm noktasıydı ve dünyadaki Yahudilerin yaşamları üzerinde önemli bir etkisi oldu. Ancak bu yeni ulusal evin çok fazla sempati çekmesine rağmen, bir kültür merkezi olarak potansiyeli sınırlı kaldı . Yahudi yaşamı normalleşirken, Siyonistlerin daha abartılı iddiaları (yeni bir maneviyatın sembolü, insanlığın kurtuluşu için bir model, hümanist ideallerin merkezi olarak Siyon) kaçınılmaz olarak arka plana çekiliyor. Devletin ortaya çıkışı sayesinde, diğer halklar Yahudilerin kararlılığını ve yeteneğini takdir ettiler, ancak Yahudilerin konumu - Siyonistlerin tüm umutlarının aksine - daha güvenilir hale gelmedi. Diasporadaki antisemitizm, Hitlerizmin dehşetine tepki olarak ve İsrail'in kurulmasının bir sonucu olarak azaldı. Ancak komşularından yeni devlete karşı düşmanlık arttı. Böylece Siyonistler tarafından yaratılan devlet çok zor bir görevle karşı karşıyadır: zorlu bir mücadelede komşularını var olmaya hakkı olduğuna ikna etmesi gerekecektir. Bu mücadele devam ettiği sürece, İsrail Devleti'nin varlığı ve bağımsızlığı, jeopolitik konumları nedeniyle komşu süper güçlerin genişleme planları için hedef haline gelen diğer küçük devletlerin hayatları kadar garanti değildir.

SÖZLÜK

Agudat Israel, 1912'de kurulmuş, dinsel-ortodoks, Siyonist olmayan bir siyasi harekettir .

Aliya - İsrail'e göç.

"Ahdut Ha'avodah" ("İşçi Sendikası") - Yahudi işçi partisi, 1919 - 1930.

Betar (Brit Trumpeldor), 1923'te kurulmuş revizyonist bir gençlik örgütüdür .

"Brit Shalom" ("Barış Antlaşması") - Yahudiler ve Araplar arasındaki dostane ilişkilerin restorasyonu için savaşan bir Yahudi örgütü; TAMAM. 1925 - 1933.

Ba 1 ad Leumi - Ulusal Konsey (Filistin Yahudileri), 1920-1948.

Galut bir diasporadır.

Gatikva (Umut), Siyonist ve İsrail milli marşıdır.

"Gdud Avoda" - "İşçi Lejyonu" (1920 - 1927).

Gegenvargsarbeit - Diasporadaki Siyonist faaliyet.

Zohar, 1925'te kurulmuş revizyonist bir partidir .

"Irgun Zvai Leumi" (ICL) - ulusal askeri örgüt (revizyonistler), 1931 - 1948.

Yishuv ("Yerleşim") - Filistin'deki Yahudi nüfusu .

Kvutsa toplu bir tarımsal yerleşim yeridir.

Bir kibbutz, toplu bir tarımsal yerleşim yeridir. "Kibbush İşçiliği" - "(Yahudi) Emeğinin Zaferi".

"Lehi" - İsrail'in özgürlüğü için savaşçılar (Stern grubu), 1940-1948.

Mapai, 1930'da kurulmuş bir işçi partisidir .

Maskil bir aydınlanma destekçisidir (bkz. Haskala).

Mizrahi, 1902'de kurulmuş Siyonist bir dini partidir .

Moshav Ovdim kooperatif bir tarım yerleşimidir.

Poale Zion (Siyon İşçileri), 1903'te kurulmuş sosyalist bir partidir .

"Hagana" ("Koruma") - Yahudilerin korunması için bir toplum.

Halukka, Perusalim'deki ortodoks cemaatinin üyeleri arasında yurt dışından gelen hayırsever yardımların dağıtılmasıdır.

Halutz ilk yerleşimcidir.

Hapoel Hatzair (Genç İşçi) - Yahudi işçi partisi (1905 - 1930).

Haskalah - aydınlanma.

Hasidizm, Doğu Avrupa Yahudileri arasında mistik-dinsel bir akımdır.

"Hashomer" ("Guardian") - Yahudi güvenlik örgütü ; Birinci Dünya Savaşı öncesi

Hashomer Hatzair (Genç Muhafız), 1913'te bir gençlik hareketi olarak kurulan sol görüşlü bir sosyalist harekettir .

Kheder bir ilkokul dini okuludur.

Hoveve Zion (Sion'un Sevgilisi), Herzlian öncesi bir Siyonist örgüttür.

Histadrut, 1920'de kurulan İsrail Sendikalar Genel Federasyonu'dur .

Şekel eski bir para birimi, Siyonist Kongre adaylarına oy verme hakkını güvence altına alan yıllık üyelik ücreti .

Endzil (Siyonist hareketin) nihai hedefidir.

İÇERİK

teşekkürler 5

Önsöz 7

BÖLÜM BİR

İlk bölüm. GE ILO 15'TEN SONUÇ

İkinci bölüm. YABANCILAR 63

Üçüncü bölüm. TEODOR HERZL 123

Bölüm dört. Krallıklar Arası 192

BÖLÜM İKİ

Beşinci Bölüm. GİZLİ SORU 289

Altıncı bölüm. YENİ BİR SOSYAL CTBA İNŞA ETMEK: SOL ZIONI'NİN İLERLEMESİ ZMA 374

Yedinci bölüm. KAN VE ATEŞTE: ZHABOTSKY

VE REVİZYONİZM 483

Bölüm sekiz. SİYONİZM VE ELEŞTİRİSİ 550

ÜÇÜNCÜ BÖLÜM

dokuzuncu bölüm WEIZMANN DÖNEMİ 627

onuncu bölüm AVRUPA AFETİ 716

Bölüm Onbir. YAHUDİ DEVLETİ İÇİN MÜCADELE 794

Çözüm. 13 SİYONİZM TEZLERİ 826

Sözlük 841

Popüler bilim baskısı

Walter Lacker

SİYONİZM TARİHİ

Alev Küçük Krutier
HAREM. ÇADRA ALTINDAKİ KRALLIK

Harem...

Odalıkların iç çekişleri, muhafızların adımları, padişahın birçok karısının sessiz sohbetleri, İstanbul'daki Topkapı Sarayı'nın surlarının dışında hüküm süren oryantal lüks ve gelenekler, dünyanın bizim bilmediğimiz gizemli atmosferi.

cariyelerin nasıl seçildiğini, padişahın onlara nasıl davrandığını, kim ve nasıl hadım olduğunu öğreneceksiniz .

"Örtülü krallığın" üzerindeki perdeyi kaldırın.

60×90∕16 l π∙s., 256 s.

"Siyonizm" terimi ilk kez
19. yüzyılın sonlarında kamuoyunda kullanılmış olsa da , kavramın kendisi
uzun süredir varlığını sürdürmektedir. Orta ve Doğu Avrupa'daki Yahudilerin içinde bulunduğu kötü durumu
ve bu insanların eski vatanlarına duydukları özlemi
yansıtıyordu
. Walter Laqure'nin A History of Sionism adlı kitabı,
Fransız Devrimi'nden bu yana Siyonizmin Avrupa'daki
köklerinin tartışılmasıyla başlar , Siyonist hareketin tarihini ve Siyonist
örgütlerin
yarım asırlık faaliyetlerini kapsar
ve İsrail Devleti'nin kuruluşuyla sona erer
. Liker'in çalışması, Siyonizm'e yönelik en şiddetli saldırıların yazarlarının Yahudi eleştirmenler olduğu gerçeğine işaret ederek,
amacının gerçeği
aramak ve
doğrulamak olduğunu
kanıtlıyor .

20. yüzyılın en önemli tarihçilerinden biridir
. Çağdaş Tarih Enstitüsü'nü yönetti ve
Modern Tarih dergisinin yayın kurulu üyesiydi .

, dünya çapında geniş kabul görmüş
çok sayıda tarihi eserin yazarıdır .

Lacker'in harika kitabı The History of Sionism,
ne sempatik bir destek ne de
sadece eleştiri olmaksızın,
modern zamanların en tartışmalı ve tartışmalı sosyal hareketlerinden
birinin tarihinin klasik bir açıklamasını sunuyor.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar