İLAHİ BEDENİN ANATOMİSİ

İlahi Bedenin Anatomisi

Yapı

Kozmik Bilincin Yüce Vahiyi

Önsöz

Her ne kadar bu kısa makalenin başlığı, içeriğini okumayan bazı kişilere hem küstah hem de yersiz görünse de, bu kadar önemli bir konunun incelenmesine gereken dikkat ve özen gösterilinceye kadar bu kişilerin kararlarını saklı tutacakları umulmaktadır. ders.

Garip zamanlarda yaşıyoruz. Medeniyet hızla parçalanıyor gibi görünürken, yine de yaşamın birçok alanında daha iyi ve daha dengeli bir yapılanmaya yönelik içsel bir dürtü iş başında.

Büyük Savaş'ın sonuçlarından biri, birçok insanın zihnini bazı dar yaşam anlayışlarından daha geniş kanallara çevirmek oldu. Daha önce hayatın daha derin sorunlarına ilişkin açıklamaları sadece inanç veya söylentilere dayanarak kabul etmekle yetinenler arasında bir araştırma ruhu açıkça ortaya çıktı. İnsanlığın daha geniş mirasına en azından kısmen bir göz atmış insanların rehberliğinde birçok yeni Hareket ortaya çıktı ve kiliselerde ve başka yerlerde ortodoks veya yerleşik düzen olarak adlandırılabilecek düzenden buna uygun bir düşüş yaşandı. Pek çok ülke çeşitli türlerde deneyler yapıyor; ancak bunların çoğu, en dar türden “reform hareketleri”nin sonucu olup, yetersiz ve yetersiz olduklarını hızla kanıtlıyor. Şu anda, tüm bu göstergelerin arasında, görünürde tam bir çözüm yok gibi görünüyor ve görünen o ki, bu koşullar altında dürüstçe ellerinden gelenin en iyisini yapanlar açısından bile temel ilkeleri çok az anlıyorlar. dahil olmuş. Gerçekten yardım edebilecek konumda olması gerekenler, aynı nedenden dolayı bunu etkili bir şekilde yapamıyorlar.

Sosyal ve politik nitelikteki mevcut dünya koşullarından Kutsal Kabala'ya çok uzak görünebilir, ancak yardım bazen oldukça beklenmedik kaynaklardan gelebilir.

Yahudiler ve Yahudi sorunu, zorluğun ve çözümünün çok önemli yönlerini temsil ediyor. Bugün dünya zenginliğinin büyük bir kısmı Yahudilerin elindedir, ancak ulus olarak onlara yer yoktur. “Seçilmiş halk” olarak onlar önemli bir milletti, ancak Mesihlerini bulmayı umdukları Öğretmenin reddedilmesinin, genellikle onların Dünya yüzeyinde gezgin olmalarının nedeni olduğu düşünülür. Ancak "Yahudi" sözcüğü, etkisi Hıristiyan Çağıyla sınırlı kalmayıp tüm Çağlara uzanan ve gerçekten tipik Tanrı-İnsanların O'na ait olduğu, en eski Mısır geleneklerinin Horus'u, Ebedi Gelen Oğul olan Iu'dan türemiştir . İsa gibi yeryüzündeki temsilciler olmuştur ve hâlâ da öyledir.

Ancak Yahudiler, Kutsal Kabala'da aktarılan kendi “Hokmah Nestorah” veya Gizli Bilgelik Geleneğinin incelenmesini ihmal ettiler ve böylece bir ulus olarak Gerçek İradelerini ve Büyük Yaratıcı Plandaki temel Amaçlarını gözden kaçırdılar. Bu Kadim Bilgeliğin daha derin gizemlerinden bazılarını yeniden keşfetmek Yahudi olmayanlara kalmıştır ve bunların özünde Katoliklik, Masonluk, Pisagor Felsefesi, Hermetiklik ve benzerleriyle aynı olduğu bulunmuştur; Aslında her zaman, bilindiğinde Milletleri medeniyetin zirvesine çıkaran, kaybolduğunda ise gerileme ve çöküşün habercisi olan bir Evrensel Gelenek olmuştur.

Mevcut dünya krizi ve medeniyetin çöküşü, binlerce yıldır mümkün olandan daha geniş ve daha büyük bir anlayışın insanlığa sunulmasına hazırlık niteliğinde genel bir “temizlik” gerekliliğinden kaynaklanmaktadır. Düşünen tüm insanlar, işlerin kritik bir durumda olduğunun farkındadır ve herkes, geçici değerden ziyade kalıcı olacak bir çözüm elde etmek için her türlü makul fırsatı yakalamaya hazır olmalıdır.

Çaba sarf edilmeden işler düzeltilemez ve şu soru ortaya çıkar: "Hangi yönde çaba en çok gereklidir?"

Çözüm bireye aittir; Kendimizi ıslah edene kadar başkalarını ıslah etmekten bahsetmenin faydası yoktur. Kendimiz için oldukça yetenekli olduğumuz ve yapmamız gereken şeyleri kullanmak için başka birine güvenmek de aynı derecede yararsızdır. Beden ile ruh arasındaki plastik aracı olan İnsan'ın ruhu çarpıtılmıştır; Açık bir bakış açısı ve uygun bir bakış açısı elde etmeden önce onun yapısını düzeltmeyi öğrenmesi gerekir.

İnsanın öğretmenleri, onun zihinsel görüşünün çarpıtılmasından büyük ölçüde sorumlu olmuştur ve onun doğal eylemlerini kısıtlamaktan ve doğal gelişimini engellemekten vazgeçmelidirler; eğer içindeki Kutsal Ruh'un uygun bir şekilde genişlemesine izin verilirse normal olarak orantılı olacaktır. İnsanın doğal eğilimi Ruh'un etkisi altındaki beden ve ruh sağlığına yöneliktir. Mevcut sistemlerin çoğu, çocukluğundan itibaren onu aksi yönde inandırmış ve bu da onu en başından itibaren engellemiştir.

Çocuk bir bakıma mükemmel erkek veya kadının en iyi örneğidir ve eğer çocuğun dışarıdan gelen yanlış kavramlar tarafından engellenmeden Zeka geliştirmesine izin verilirse, Tanrı-Erkek veya İnsan'ın gerçek örneği haline gelecektir. Çoğu durumda Tanrı. Çocuklarımızı henüz olgunlaşma fırsatı bulamadan mahvettik; cahil de olsa iyi niyetli ebeveynlerimiz ve çocukluk öğretmenlerimiz, sonraki yaşamda ancak acı bir çalışma ve kanlı ter ile yok edebileceğimiz “komplekslerin” çoğunu bilinçaltımıza aşıladılar.

Yine de, bana aktarılan basit inancı, bana en azından cahilce iletilen bu "düğümlerin" ve karışıklıkların bazılarını çözmem için sessiz cesaret ve azim veren iyi bir anne için Tanrı'ya şükrediyorum. Ancak tüm bunlara rağmen, insanlığın daha fazla gerçek çalışma yapılabilmesi için çözülmesi ve düzeltilmesi gereken kompleksleri var.

O halde öncelikle çocuklar adına bir çağrıda bulunmama izin verin; bu Yeni Çağ'da benim desteğime pek ihtiyaç duymasalar bile, doğuştan gelen ebeveynleri ve velileri için şaşırtıcı olan bir ruh bağımsızlığı gösteriyorlar. Eski Dispensasyon altında büyüdü. Ben çağrımı aynı ebeveynlere yapıyorum,

Aptalca bir şekilde çocuğun İradesini kırmaya çalışırım, çünkü bu, Tanrı'nın İradesidir ve doğru hareket tarzının tek göstergesidir. Bu Gerçek İrade çarpıtıldığında ve alt kişisel irade onunla aynı hizadan çıkarıldığında, şehir adeta kendi içinde bölünür ve ayakta duramaz. Tüm acıların ve tüm yanlış eylemlerin nedeni, her birimizin içindeki "kişisel" ve "Gerçek" İrade arasındaki içsel çatışmadır. Tek çare var, Gerçek İradeyi keşfedin ve sonra YAPIN, bizim rotamız Kader ve Evrenin İradesi ile aynıdır.

Çocuklara “annelik” yapma çağı artık geride kaldı. Çocukları konusunda bunu yapamayan ya da “anne” yapacak çocuğu olmayan günümüz kadınları, özellikle Amerika'da millete “annelik” yapmak için ellerinden geleni yapıyorlar. Yasaklama gibi "reformlar" büyük ölçüde başkalarının iyiliği için gösterilen bu hatalı çabadan kaynaklanmaktadır. “Annelerin” en çok ihtiyaç duyduğu şey kendi işlerine bakmayı ve kendi çarpık bakış açılarını düzeltmeyi öğrenmektir. Baskı asla hiçbir düzlemde DOĞRU KULLANIM'ın yerini alamaz . Adil kişiler, sahip olduklarını, kendilerinin ve aslında hiçbir zaman kendilerini ayıramayacakları insanlığın iyiliği için doğru şekilde kullananlardır. İnsan tek başına yaşayamaz veya ölemez. Aynı şey Milletler için de geçerlidir.

Her şey Tek Maddeden gelir ve Tek Ruh tarafından harekete geçirilir. Doğru kullanıldığında, bu maddenin herhangi bir yönü İnsan'ın bedenine ve ruhuna alınabilir ve orada kendi özel varlığının inşası için tam uygun koşul ve oranlara dönüştürülebilir.

Örneğin, şarabın tüm Amerikan halkındaki etkilerini iki veya üç nesil boyunca ortadan kaldırmak mümkün olsaydı, en korkunç aşırılıklara giderler ve sistemleri alkole alışmamış vahşiler gibi davranırlardı. uzun vadede kaçınılmaz olacağı gibi alışkanlık yeniden canlandı. Olduğu gibi, ebeveynleri şarap kullanımına alışkın oldukları sürece, onlar nispeten bağışıktırlar, ancak bu bakımdan normal iştahları bastırma girişimiyle aşırı uyarılmamıştır. En normal insanların çoğu, "yasak" altında, daha önce hiç düşünmediklerinden daha fazla içki içiyor. En iyi erkek ve kadınlar, tüm düzlemlerde o kadar çeşitli deneyimlere sahip olanlardır ki, her zehirden ve her hastalıktan muaftırlar çünkü onlar, iyi ve kötü olarak adlandırılan her şeyin uygun orantı ve dengesinin, ona benzeyen Kusursuz İnsanı oluşturduğunu bulmuşlardır. her şeyin Kendisinde var olduğu Cennetteki Babası.

İnsan, Bahçenin Ortasındaki Hayat Ağacına gelmeden önce İyiyi ve Kötüyü Bilme Ağacından yemelidir. Ancak bir şeyden çok fazla yerken diğerinden yeterince yemediğinde bedeni veya ruhu bozulur. Her “İsa” ve her Dahi, “seçilmiş ve ayrıcalıklı” olanların yanı sıra meyhanecilerin ve günahkarların da dostu olmuştur. Yeni bir Medeniyet kurulacaksa İdealizm ile Materyalizmin birleşerek el ele gitmesi gerekir. İnsanlığın Ruhu bağlantı halkasıdır. Maddi bedenlerimizde utanılacak hiçbir şey yoktur, ancak onlara Hayat ve hareket veren Ruh ve İrade olmasaydı pek de işe yaramazlardı. Öte yandan, sanki tüm Yaratıcı Plan zaman kaybıymış ve hiç başlamasaydık daha iyi olacakmış gibi, yeniden Ruh'un içine çekilmeyi arzulayacak kadar korkak ve bencil olmamalıyız. HAYIR! Gücümüzü sonuna kadar doğru kullanarak, hem bedenimiz hem de ruhumuz için canımızla şükredelim. Peki her birinin doğru oranlarını nasıl öğreneceğiz?

Hayat Ağacının Meyvesini yemeliyiz; onun bizi mükemmel bir şekilde beslediği ve sistemimizin tüm unsurlarının uygun orantıya ve boy doluluğuna gelmesini sağladığı görülecektir. Dünya üzerindeki Baba'nın Krallığında bizim için hazırlanmış olan Özgürlük mirasına girmeliyiz.

İnsanlığın çiçeğini yalnızca Büyük Savaş'ta değil, pek çok şekilde sahte tanrılarımıza kurban ettik. Gerçek ve Yaşayan Tanrı Adına, kanlı fedakarlıktan vazgeçelim ve Yeryüzünde “Göklerde ebedi, elle yapılmamış, Yaşayan bir Tapınak” inşa etmeye başlayalım.

giriş

On dört Nisan bin dokuz yüz yirmi üç EV'de, ms'yi yeni tamamladık. "Mısır'ın Dirilişi" ya da Ebedi Gelen Oğul hakkındaki incelememin amacı, Kabalistik Hayat Ağacı Yollarının "Yeniden Düzenlenen Düzeni"nin muhtemelen doğru olduğunu göstermekti; Hermes Anahtarları ile sembolize edilen Evrensel Gelenek, “Hayat Ağacı”nın Tasarımı ile ilgili şaşırtıcı bir başka olasılığın açılmasıyla ödüllendirildim.

Saat 08.30 ile 21.30 arasıydı. Yukarıdaki tarihte, “Ağaç” BÜYÜMEYE başladı ve bana göre iki Sonsuzluk arasındaki Ra-Hoor-Khuit'in, Daima Gelecek olanın gerçek anatomisi olduğunu kanıtladı. Bu yeni açıklama beni garip bir şekilde sessiz bıraktı; neredeyse gerçek olamayacak kadar harika görünüyordu, ancak o zamandan beri -bunu 17 Nisan'da yazdığım için- daha da büyük olasılıklar gösterdi; bunların en sıra dışı olanı ancak bu öğleden sonra konuyu WR ile tartıştıktan sonra bana açıklandı.

Şimdilik keşfin kendisi hakkında yazmayı düşünmüyorum, sadece yakın zamanda aldığım daha fazla Işık aracılığıyla Kabala üzerine kısa bir makale hazırlamak niyetindeyim. Bu, okuyucularım tarafından anlaşılabilmesi için, gelişiminin farklı aşamalarını gösteren bir dizi diyagrama ihtiyaç duyacak olan tüm konunun daha eksiksiz bir şekilde açıklanmasına bir giriş görevi görecektir. Başlangıçta başlamak için. "QBL"de belirtildiği gibi Kabalistler, gizemli bir şekilde Evrenin doğduğu Sıfır olarak A'yı veya HİÇBİR ŞEY'i varsaydılar . Daha sonra, SUPH'deki A'nın veya Sınırsız Uzayın AIN'in Doğası haline geldiğini ve bu anlayışı A IN SUPHAUR veya Kaosun Sınırsız Işığının takip ettiğini söylüyorlar . İlk Pozitif Fikir ancak bu Sınırsız Işık kendisini bir Merkezde yoğunlaştırıncaya kadar ortaya çıktı ve buna Keter adı verildi ve Bir Numaraya atfedildi.

Bu Bir'den sırasıyla İki'den Ona kadar diğer Sayısal Yayılımlar veya Sephiroth ortaya çıktı, böylece Sayıların ondalık ölçeğini tamamladılar. 10 Sayısının Bir'in Sıfıra dönüşünü temsil ettiği ve böylece Tezahür Döngüsünü tamamladığı söylenir. Bu fikirler “QBL”de ve başka yerlerde daha ayrıntılı bir şekilde anlatılmış olabilir, ancak şimdi bu kitabın ilerleyen kısımlarında daha ayrıntılı olarak geliştirilecek olan biraz farklı bir sunum yapmayı denemek istiyorum.

İnsanın sonlu zihni, belirli bir Mistik ve Spiritüel tarz dışında Sonsuzluğu kavrayamaz, ancak Ruhun Işığı aracılığıyla Başlangıcın bu büyük gizemini kavramak için elimizden gelenin en iyisini yapalım.

IN terimini, Kendisinden ortaya çıkan olumlu tezahürler dışında Hiçbir Şeyin bilinemediği veya bilinemeyeceği Şeyi temsil ettiğini kabul edelim. A IN S UPH'u -Sınırsız Uzayı - hayal etmeye çalıştığımızda zihinlerimiz hızla hareket etme eğilimindedir, ancak Büyük Derinliğin Derinliği'nin önüne düşer; yine de uzayda Sonsuz genişleme olasılığını kabul etmek zorundayız. Bana göre bunun nedeni , zihnin ince maddi özünü ancak belirli bir sınıra kadar genişletebilmemizdir ; bu sınıra ulaştıktan sonra , bu sınırı daha da geriye itecek yeni Güç geliştirmeyi başaramazsak, Bizim için HİÇBİR ŞEY kalmaz. ve böylece varlığımızın gerçek özünü buna göre genişletmek.

Eğer Hayat Işığın Özü ise, Yaşamın kendisi yaradılışımızdaki en süptil madde olarak düşünülmelidir; bundan da şu sonuç çıkar: Bu madde ne kadar genişlerse, Aydınlanmamız da o kadar büyük olacak, ışık menzilimiz o kadar geniş olacaktır. Vizyonumuz artar ve Bilinç Alanımız genişler.

Bu düşünceleri aklımızda tutarak, Burada ve Şimdi hala "devam eden" İlksel Süreç hakkında daha eksiksiz bir Anlayış elde etmeye çalışalım.

S UPH AUR'daki A , Tek bir Merkez üzerinde yoğunlaştığında, Işığı Işık Özüne , yani Hayata sıkıştırdı . Veya başka bir deyişle, Konsantre Işık, Keter'in merkezinde akıl almaz derecede güçlü bir Güç veya Enerji haline geldi. Bu Saf Varlık veya Canlı Madde, Görünmez Merkezin tepkisi nedeniyle Sonsuzluğa doğru genişleme eğilimindedir. Bu bize Evrenin Özünün sürekli genişlediği, S UPH'deki A'nın Sınırsız Uzayını gittikçe daha fazla işgal ettiği , bu arada İlksel Merkezileştirme Dürtüsü Sonsuz Küçük veya A'nın üzerinde daralmaya devam ettiği fikrini verir .

O halde Keter bu İki Sonsuzun kavşağıdır , ancak özellikle Işığın Sonsuz Küçük'e giden yolda bir Noktaya yoğunlaşmasını temsil ederken, Malkuth, Onuncu Sephira ve Elementlerin Küresi - Kabalistlerin Keter ile bir olduğunu söyler - sürekli genişleyen ve deyim yerindeyse , Suph'taki A'nın HİÇLİKİNİ yavaş yavaş DOLDURAN Tözdür . _ _ Dolayısıyla Keter'i Işık , Malkuth'u da Madde olarak düşünebiliriz; Küre'nin tamamı ise CANLI MADDE'den oluşur . Bu Makrokozmik Evreni temsil eder, ancak kapsam olarak her geçen gün BÜYÜYOR VE DAHA BÜYÜYOR ve deyim yerindeyse Kaosun Hiçliğini geri götürüyor. Tanrı'nın ve Evrenin Suretinde ve Benzerliğinde yaratılan insan, Ruhun Gücü zihninin özünü giderek daha geniş düşünce alanlarına genişlettiğinden, Bilinçte aynı sonsuz büyüme olanaklarına sahiptir.

Ancak mevcut Evrenin tamamı Tanrı'nın Tek Düşüncesinin sonucudur ve Kabala'da belirtildiği gibi Saf Aklın Düzeni'ne göre ilerlemektedir. Tüm Sephiroth ve Yollar, Tek Maddenin Küresi içinde bu Düzene göre yerlerine sahiptirler ve Yaşam Gücünün o Madde üzerindeki eyleminin çeşitli olasılıklarını ve Yaşam Gücünün Tesiri altında o Maddenin farklı tezahürlerini temsil ederler . .

Başka bir deyişle, tezahür eden evren OLMADAN Nuit'in Sonsuz Bedeni yoktur; Her şeyin MERKEZİNDE Sonsuz Küçük ve uzatılmamış Yaşam Özü veya Hadit vardır . Nuit'in Hadit üzerine daralması ve Hadit'in Nuit'e doğru genişlemesi sürekli güçlerdir. Sonlu Evren veya Ra - Hoor -Khuit, Daima Gelen Oğul, Sonsuz Büyük'ün Arasında her zaman tam olarak yer alan , Sürekli Genişleyen bir Çevre ile sınırlanmıştır .

vi ve Sonsuz Küçük. Kether ve Malkuth -Ruh ve Madde- birlikte bu Evrensel Küreyi temsil ederken, Hayat Ağacının Merkezi Küresi olan Tifereth her zaman içlerindeki Ra-Hoor-Khuit'e karşılık gelmelidir; Merkez ve Çevre arasında bir KÜRE Y YOL .

Doğada bu iki Sonsuzun sonlu temsilcilerini Merkez olarak maddenin bilinen en küçük parçacığı, Çevre olarak Yıldız Evreninin en geniş alanı ve onların çocukları olarak Merkezi Güneş olarak düşünebiliriz.

İnsanda hem sonsuz hem de sonlu tüm bu olasılıkları buluyoruz. Varlığının gerçek Merkezi, temsilcisi Saf Ruhsal Işığın minik Kıvılcımı olan Hadit'tir; Zihinsel Bedeninin özü yalnızca Evrenin Sınırları ile sınırlıdır ve bunlar daima Sonsuzluğa doğru uzaklaşır. Ancak fiziki bedeni oldukça küçüktür ve o bedenin hayatını düzenleyen kalbi, varlığının Güneşi olan ruhun “Uzantısındaki Işığı” mistik anlamda kavrayabilecek kapasitededir.

Böylece İnsan beden, ruh ve ruhtan oluşur ve ruh, maneviyat ile maddiyat arasında aracıdır.

Evren Malkuth ve Kether'den oluşur ve Tiphereth aralarında Aracı olarak bulunurken, daha da büyük bir anlamda Nuit ve Hadit'i, yani İki Sonsuz'u, Ra-Hoor-Khuit'in Tüm Yaşayan Tezahür Etmiş Evreni ile birlikte onların evreni olarak düşünebiliriz. Ebedi Gelen Oğul, Taçlı Çocuk ve Aeon'un Efendisi.

vii

Hayat Ağacı Kar Tanesi'nin içine gömülüdür, dalları Kristal gibidir, Gül gibi çiçek açar ve mükemmel meyvesi Dodecahedron'dur

Bölüm

Bir'in Adıyla, Üçlü Tanrı'nın Lütfuyla ve Gelecek Oğul'un Lütfu ve Tayiniyle, şimdi bana vahyolunanı açıklamaya çalışacağım.

Öncelikle, bu Evrenin Mükemmel bir Varlığın Mükemmel Eseri olduğuna ve görünürdeki kusurların sonlu bilincimizin sınırlamalarından kaynaklandığına ve bunların bile Bütünün daha büyük Mükemmelliğine katkıda bulunduğuna olan inancımı belirtmeme izin verin.

İkinci olarak, yine insanın kendi kısıtlamalarından başka bir şey olmayan görünürdeki düzensizliğe rağmen, her şeyde Yüce ve Mükemmel bir Düzenin var olduğuna inanıyorum.

Üçüncüsü, Düzen'in özü, bütünün amaçlarına hizmet edecek şekilde parçaların mükemmel bir şekilde ayarlanmasından oluşur, böylece en karmaşık olan en mükemmel olur, ancak bu karmaşıklığın kendisi, bütünün amaçlarına hizmet eden birkaç Nihai Fikir'in birleşiminden kaynaklanmaktadır. Yüce Varlığın Tek Düşüncesini oluşturmaya gidin.

Bütün'ün genişlediği ve giderek daha karmaşık ve boyut olarak giderek daha büyük hale geldiği ve aynı zamanda en küçük andan itibaren hüküm süren Tek Düzen ile uyum içinde olduğu söylenebildiği sürece, mevcut Evrenin mükemmelliğinin Aşamalı olduğuna inanma eğilimindeyim. atomun akıl almaz derecede geniş çevresine kadar. Sonlu evrenin küresel olmadığına inanma eğilimindeyim, her ne kadar onun özü maddileştikçe küresel olma eğiliminde olsa da. Yani Nur, Cevheri olan Hayat'tan, Hayat da cevheri olan maddeden önce gelir. Böylece, Işık ışınları bir Yıldız şeklinde yayılabilirken, Sürekli Oluşan Hayat ve maddi madde bir Küre olarak genişleme eğiliminde olur. Projeksiyon yapan ışınlar, ilksel kaosu, tüm yüzeyi boyunca eşit şekilde genişleyen pürüzsüz bir küreden daha kolay bir şekilde geri püskürtür. Böyle bir anlayışın en azından bir olasılığı ima ettiğini şimdi göstermeye çalışacağım.

Belirtilmesi gereken önemli bir nokta daha var. Manevi Fikirler Dünyası Mükemmel Bir Düzendedir; Maddenin Maddi Dünyası Kusursuz Bir Düzendedir; Bunların sonucu olan Dünyanın ve İnsanın Ruhu, bu Düzeni mükemmel bir şekilde kavrayabilecek kapasitededir.

Fakat yine de, İnsanın ruhu mükemmeldir, bedeni Tanrı'nın ve Evrenin Suretinde ve Benzerliğinde yapılmıştır, ancak ruhu, içinde onun ilerlemesini sağlayan tek şey olan kişisel seçim veya irade gücüne sahiptir. Özgür ve akıllı bir tutum, aynı zamanda kişisel iradenin kötüye kullanılması veya kısıtlanması durumunda çarpıklığa da açıktır. Bu durumda Ruh Gözü olayları orantısız ve düzensiz görür ve bu astigmatlığın düzeltilmesi gerekir. Aksi takdirde insan, kendi kendine yarattığı bir yanılsama altındadır, ancak bu, hiçbir şekilde Evrenin Gerçek Düzenine müdahale etmez, yalnızca onu sınırlamaya ve hak ettiği mirastan tüm doluluğuyla yararlanmasını engellemeye yönelir.

Dolayısıyla İnsan için Büyük İş, ruhun veya Entelektüel Kürenin, Evrenin Maddi ve Doğal Düzeni ile mükemmel bir benzerlik ve tekabül edecek ve aynı zamanda Yüce veya Arketipsel Düzen ile ilişkisini sergileyecek şekilde ayarlanmasından ibarettir. . Ruhtaki bu çarpıklık olasılığı onu en büyük sıkıntılara sürüklemiştir, ancak o ruh bu kadar esnek olmasaydı genişleyemez ve Büyük Evrenin karmaşık Tasarımını üstlenemezdi. İnsanın işi, kendi kişisel iradesi ve yaratıcı hayal gücü aracılığıyla, Evrenin İradesinin rehberliği ve yönlendirmesi altında, Tanrı'nın Tek Düşüncesinde bulunacak olan aynı Arketip Kalıbına göre ruhunu inşa etmekten ibarettir.

Fakat insan, Büyük Mimarın Sehpası üzerindeki bu Tasarımı nasıl keşfedecektir?" Göstermeye çalışacağımız gibi, en azından bunu yapmak için akıllıca bir girişimde bulunabilir.

Kusursuz Düzen, Bütünün İdeasına hizmet eden tüm parçaların doğru ilişkisi, uyumu ve oranından oluştuğu için, öncelikle bu Düzenin gerekli bazı gerekliliklerini göz önünde bulundurmalıyız.

Kabalistlerin "Hayat Ağacı", "Minutum Mundum" veya "Küçük Evren" olarak adlandırılmıştır ve Kabala öğrencileri, bu sistemin, dünyadaki her şeyle ilgili olarak uygun bir sınıflandırma aracı olarak büyük olanaklara sahip olduğunun farkına varacaklardır. Evren ya da insanın zihnindeki fikir. Evren, her birimiz için onu kavrayabildiğimiz şeylerden oluşur. Bazıları kendilerini çok sınırlı bir parçayla bir bütün olarak hissetmekle yetiniyor; diğerleri ise gerçek Tasarım'ı elde edebildikleri takdirde her şeyin ruhsal anlamda anlaşılmasının mümkün olacağının farkındadırlar. Ancak bu Tasarım kayboldu ya da öyle görünüyordu.

4. Kitap, Kısım III'te (hala ms.'de) şunu okuyabiliriz: “Büyük zekaya sahip mükemmel bir adam, bilgili bir Kabalist, bir zamanlar FRATER P ERDURABO'yu Hayat Ağacının Evrenin çerçevesi olduğunu söyleyerek hayrete düşürmüştü. Sanki birisi CAT harflerini bu sıraya koyarak kedinin yaratılmış bir yaratık olduğunu ciddi bir şekilde ileri sürmüştü. Magick'in zeki olmayanların alay konusu olmasına şaşmamalı, çünkü eğitimli öğrencileri bile sağduyunun ilk ilkelerini bu kadar büyük bir şekilde ihlal etmekten suçlu olabilir."

Bu mükemmel adamın kim olduğu hakkında en ufak bir fikrimin olmadığını ve Frater Perdurabo'nun görüşlerine büyük saygı duyduğumu söyleyebilirim, ancak bu "bilinmeyen savaşçı" ile aynı damgalanmaya maruz kalma riskini göze alarak, Bu inceleme tamamlanmadan önce Frater Perdurabo ile bu noktada mızrağı kıracağız.

Bu arada, Kutsal Kabala öğrencilerine, ellerinde bulunan veya kolayca bulunabilen Hayat Ağacının çeşitli tasarımlarını göstermeme izin verin.

Örneğin Westcott'un “Kabala Çalışmasına Giriş”te, Mather'in “Örtülü Kabala” tercümesinde, Pike'ın “Ahlak ve Dogma”sında, Inman'ın “Kadim İnançlarda”, “Ekinoks”ta, Birinci Ciltte gösterilenleri inceleyelim. , Sayı 2, sayfa

, Waite'in “Kabala Doktrini ve Edebiyatı”, Ginsburg'un konuyla ilgili incelemesi, Kitap 777'nin Ön Parçası, British Museum'da mevcut en eski tasarım vb. ve çok çarpıcı bir şeye dikkat edeceğiz: hepsinin oranları büyük ölçüde farklılık gösterir . Görüleceği gibi bazıları uzun ve ince, diğerleri ise kısa ve bodur. 777 tek başına iyi orantılı bir Ağaç verir.

Görünüşe göre oranın bu önemli yönü geçmişte çok az ilgi görmüş veya hiç ilgi görmemiş. Ama size bir kez daha kadim “Sepher Yetzirah”tan bahsetmeme izin verin (“QBL”de Yolların düzenlenmesi konusunda yaptığım gibi); burada bize "Tasarımı Saflığıyla Sabitlememiz", "Biçimlendirici Gücü Tahtına Yerleştirmemiz" veya "Cihazı veya İşçiliği Yerine Getirmemiz" söyleniyor.

O eski incelemenin yazarı boş sözcükler mi kullanmıştı, yoksa söylediğini mi kastetmişti?" "Sefer Yetzirah"ın metninde "Ağaç"ın herhangi bir diyagramı bulunmadığından bunu kendisinin nasıl yapacağını bilmemesi mümkündür. Ama her halükarda, en azından onun yolunu takip etmeye çalışabilir ve mümkünse Ağacın gerçek oranlarını inceleyerek daha fazla Işık keşfetmeye çalışabiliriz .

“Hayat Ağacı”nın oluşumu tamamen geometriktir ve tahmin edilebileceği gibi geometrinin en basit unsurlarını temel alıyoruz: Nokta, Doğru, Çember, Üçgen ve Dik Açılı şekiller.

On Sephiroth'un doğru merkezlerini ve dolayısıyla Yolların birbirine bağladığı noktaları bulmanın doğru yöntemi şu şekildedir: Uygun uzunlukta dikey bir düz çizgi üzerinde, değişmemiş pergellerle her birinin merkezi bu çizgi üzerinde olan dört daire çizin. , en alttaki dairenin üst yayının yukarıdaki dairenin merkezini oluşturan çizgiyi kestiği nokta vb . Böylece:

Figür

1 Bu yöntemi bana birkaç yıl önce, onu yeni keşfettiğini iddia eden Frater Nubem Eripiam önerdi. Liber 777'de verilen yapım yöntemi , her ne kadar doğru orantılı bir Ağaç üretse de, üreten daireleri göstermiyor.

Üstteki dairenin merkezi Keter'in merkez noktasını verir, birinci ve ikinci dairelerin kesişimleri Hokmah ve Binah'ın merkezlerini oluşturur, [ikinci ve üçüncü dairelerin kesişimleri Hesed ve Geburah'ın merkezlerini oluşturur] üçüncü daire Tifereth'tir, üçüncü ve dördüncü dairelerin kesişimleri Netzah ve Hod'u gösterir, dördüncü dairenin merkezi Yesod'dur ve dikey çizgiyle kesiştiği alt nokta Malkuth'tur.

Bu yöntem, Hayat Ağacının mükemmel orantılı bir Figürünü üretir ve bağlantı Yollarının tümü, çeşitli noktaların birleştirilmesiyle oluşturulabilir, böylece:

Şekil II

Masonlukta Geometri, "Bilimlerin ilki ve en asili" ve "tüm bilimlerin başı" olarak anılır. En basit figürlerden biri, iki dairenin kesişmesiyle oluşturulan Vesica Piscis olarak bilinen şekli oluşturur.

Vesica Piscis'in ve onun uzunluğu ve genişliği üzerinde oluşan Dikdörtgen'in ilginç ve muhteşem özellikleri , derin spekülasyonların konusu olmuştur ve belki de bunlar, bilgili Kardeşimiz Sydney T. Klein. Eminim ki eserinden birkaç pasaj aktarırsam itiraz etmeyecektir . bu da önüme böyle muhteşem manzaralar açmanın yollarından biri oldu.

Dik üçgenden her iki tarafa sırasıyla 3, 4 ve 5'er birimlik dünyevi ölçüler alınarak elde edilen Masonik Kare'nin özelliklerini tartıştıktan sonra, uygar dünyayı muhteşem bir coşku dalgasının sarmış olması gerektiğine işaret ediyor. Öklid I, 11'de verildiği gibi dik açı oluşturmanın geometrik yolunun, tepe noktasını tabanın merkeziyle birleştiren bir eşkenar üçgen aracılığıyla olduğunu ilk keşfettiklerinde. "Bu Eşkenar Üçgen" diye yazıyor, "

2 İşlemler Quatuor Coronati Lodge, cilt. Xxiii, 1910, s. 107-151

En eski sembol, Vesica Piscis ile bağlantılı olarak, İlahi Logos'u biliyoruz ve İncil, Evrenin Logos (Kelime) tarafından yaratıldığını bildirdiği için, Evreni temsil eden Locanın formu doğal olarak şöyleydi: Eşkenar Üçgen yardımıyla oluşturulmuştur. Bu, Helen filozofları gibi, yeryüzündeki her şeyin gökte bir karşılığı olduğunu varsayan ve dini mistisizmleri içinde, zamansal çevrelerinde her zaman aşkın olanın işaretlerini arayanlar için büyük bir gizem gibi görünmüş olmalı.

ilk probleminde olduğu gibi, dolayısıyla tüm Geometri Biliminin dayandığı iki dairenin kesişmesiyle oluştuğunu keşfettiklerinde, Geometri'ye nasıl bir hayranlık ve saygı duymuş olmalılar?

“Bu figür sadece Üç İlahi kişiliğin sembolü olarak görülmüyordu , aynı zamanda figürün iki dairenin yayları tarafından sınırlanan ve iki oluşturan dairelerin her birinin üçte birini kendine alan kısmı (olarak görülüyordu) çevresi iki dairenin her birinde kalanla tam olarak eşittir, bu nedenle üçü de eşittir ) ve üçgenin oluşturulduğu yer, doğal olarak en eski zamanlardan beri en kutsal Hıristiyan amblemi, yani yenilenme veya yenilenme sembolü olarak kabul edilmiştir. doğum. Bu sembole verilen olağanüstü saygı ve yüksek değer için, dördüncü yüzyıldan itibaren tüm Kolej Mühürlerinin, Manastırların ve diğer dini toplulukların değişmez bir şekilde bu biçimde yapıldığını ve bu şekilde yapılmaya devam ettiklerini hatırlamak gerekir. bugün. Tertullianus ve diğer ilk babaların Hıristiyanlardan "Pisciculi" olarak bahsetmeleri de bu çok eski ambleme gönderme yapıyordu. Buna "Vesica Piscis" (Balığın mesanesi) deniyordu ve şüphesiz onikinci yüzyılda bilgili Haham Maimonides'in benzer bir dini konuyu ele alırken dinleyicilerine şu emri vermesiyle aynı sebepten dolayı böyle adlandırılmıştı: 'Ne zaman keşfettiniz? anlamını ifşa etmeyin, çünkü insanlar felsefe yapamaz veya sonsuzlar için seks diye bir şeyin olmadığını anlayamazlar.'

"Vesica Piscis, Baronius'un anlattığına göre Augustus Caesar'ın Sybilline kitaplarından birinde 'gerçek 'Kral olduğunu kanıtlaması gereken Kişi'nin doğumunda gerçekleşecek büyük bir olayı önceden bildiren bir kehanetin keşfiyle yakından bağlantılıdır." ile ilgili

ANATOMİSİ

Krallar” ve bu nedenle Augustus sarayında “bilinmeyen Tanrı”ya bir sunak adadı. ' “

Kardeş Klein daha sonra Vesica Piscis'in Gotik Mimarinin gerçek temeli olduğunu ve onun etkisinin, meydanın özelliklerinde hafifletilen eski Norman tarzındaki ani değişimi açıkladığını göstermeye devam ediyor.

& G E C

Figure IV

üçgen yerine.

Vesica Piscis'in bazı harika harikalarını anlatıyor ve şuna dikkat çekiyor: “Bu gizemli figürün en basit haliyle uzunluk ve genişliğinden oluşan dikdörtgenin birçok olağanüstü özelliği var; kısa kenarlarına paralel düz çizgilerle üç eşit parçaya kesilebilir:

Şekil V

ve bu parçaların hepsi tam ve geometrik olarak birbirine ve şeklin tamamına benzer olacak, tuhaf bir şekilde o dönemde Birlik içindeki Teslis'e eklenen Sembolizme uygulanabilir ve bu alt bölümleme, düzende herhangi bir değişiklik yapılmadan süresiz olarak devam ettirilebilir. biçim; İşlem ne sıklıkla yapılırsa yapılsın, parçalar orijinal şekille aynı kalır, tüm olağanüstü özelliklere sahiptir ve başka hiçbir dikdörtgen bunu yapamaz .

bu ilginç özelliğe sahiptir. Ayrıca iki kenara paralel düz çizgilerle dört eşit parçaya kesilebilir ve yine bu parçaların her biri birbirine ve bütüne tam olarak benzer olacak ve bu işlem sonsuza kadar devam ettirilebilir, eşkenar üçgen her yerde görünecektir:

Şekil VI

Bir kez daha, üçe bölünenlerden ikisi alınırsa, bunların şekli geometrik olarak orijinal şeklin yarısına tamamen benzer ve her ikisinde de eşkenar üçgen yine her yerde karşımıza çıkıyor; Şekil V'deki gibi.

Şekil VII

Şekil VII'de üçlü alt bölümü altıncı dereceye taşıdım ve göze yardımcı olmak için her derecenin üç alt bölümünden birini daha koyu çizgilerle işaretledim; Eşkenar üçgenin taban çizgisinin her yerinde yeniden oluşması yalnızca yukarıdaki benzersiz benzerlik sayesindedir. Yine köşegen kısa olanın uzunluğunun tam olarak iki katıdır

ANATOMİSİ

Bu özellik aynı zamanda benzersizdir ve tasarımların planlanmasında kullanımını büyük ölçüde artırır ve bu özellik elbette her iki alt bölüm türü tarafından oluşturulan tüm dikdörtgenler için geçerlidir, ancak belki de en gizemli özelliği (herhangi bir şekilde olmasa da) Geometri okuyanlar ve bu figürü Vahdetteki İlahi Teslis'in Sembolü olarak görenler için pratik kullanım), aslında onların ellerine dik açıyı üçe bölmenin yolunu vermesiydi. Ortaçağ boyunca geometri uzmanlarının dikkatini çeken antik çağın üç büyük problemi 'Küpün Çoğaltılması', 'çemberin karesi' ve son olarak da 'bir açının üçe bölünmesi' idi; Öklid bile bunu çözememişti. nasıl yapılacağını gösterelim, ancak yine de Şekil IV'teki AB köşegeninin ve aynı zamanda çekül hattı olan yardımcı şeklin çapraz AE köşegeninin aslında DAC açısını üçe böldüğü görülecektir. Sadece bir tür açının nasıl üçe bölüneceğini gösterdiği doğrudur, ancak Zanaatı temsil eden ve eşkenar üçgen tarafından yaratılan bu özel açıydı. Tüm bu benzersiz özellikler, bu rakamı pratik çalışmalar için karenin çok üstüne yerleştirir; çünkü bir karenin köşegeni verilse bile herhangi bir kenarının tam uzunluğunu bulmak imkansızdır, ya da tam tersi."

Kardeş Sydney Klein'dan bu kadar önemli alıntılar yaptım, çünkü bu en önemli konu üzerinde yaptığı ayrıntılı çalışmadan dolayı ona gereken saygıyı gösterdim ve aynı zamanda okuyucuya bu sembollerin benzersiz özellikleri ve derin dini inançları hakkında net bir fikir verdim. önemi ve pratik uygulamalarının Gotik dönemin tüm dini Mimarisi üzerinde yarattığı gerçek etki. En önemli Katedrallerin ve Kiliselerin çoğu bu temel üzerine inşa edildi ve bunların güzelliği inkar edilemez. Mesela bu güzel Gotik yapılardan bazılarını Piramit ile karşılaştırdığımızda aradaki farkı görmeden edemiyoruz; ama sonuçta Piramit her ayrıntısıyla gerçekten Sembolik bir yapıdır, Gotik Katedraller ise gerçeğin yalnızca bir kısmını gösterir.

Kadim Kabalistik Hayat Ağacının, Evrendeki her fikrin (Doğal, İnsani ve İlahi) zihinsel sınıflandırma aracı olarak tüm harika olanaklarıyla birlikte, bütünüyle aynı temel prensibe dayandığını keşfettiğimde yaşadığım büyük sevinci bir düşünün . Vesica Piscis'in ve bu nedenle sabit bir tasarım değildi , Sonsuz Küçük veya Sonsuz Büyük'e doğru sınırsız ilerleme yeteneğine sahipti . Çünkü öyle çizilebilir ki, tüm detayları ve özellikleriyle ortaya çıkar, Uzaydan Sonsuza kadar her yönde kendini sonsuza kadar tekrar eder.

Zihnindeki tüm fikirleri uygun şekilde Dengelenmiş ve Dengelenmiş bir formasyonla düzenleyen bir Kabalist için, tüm bu Fikirleri düşüncede sürdürmenin bir yolunu keşfetmenin ve üzerinde "Hayat Ağacı" olduğunu fark edebilmenin ne anlama geldiğini bir düşünün. dayandıkları , Kökleri Sonsuz Küçük'te olan, Dalları ve Meyveleri Evrenin en uzak Sınırlarına kadar uzanan YAŞAYAN bir AĞAÇ'tır .

Nisan'da bana gelen keşfin veya vahyin mahiyeti budur ve bundan sonraki çalışmalarımızın ve araştırmalarımızın konusunu oluşturacaktır.

Bölüm II

Bu keşfe yol açan olayları ve bunun Hayat Ağacına daha fazla uygulanmasını ayrıntılı olarak tartışmadan önce, Teslis'in Doğasını ve onun tüm Sistemlerle olan temel ilişkisini düşünmeye biraz zaman ayırmamız iyi olacaktır. Dini ve Felsefi düşünce.

Üç Kez En Büyük Hermes, Süleyman gibi, antik çağda doğanın gizli operasyonlarındaki bilgeliği ve becerisi ve üç krallığın homojen birlik içindeki mükemmel mükemmelliğine dair ünlü keşfi nedeniyle çok övülür; evrensel yasalarında her şeyin ruhsal zekasına sahip olduğu için ona Büyük Hermes adı verilir . 3

ayrıntılı olarak adlandırdığı pek çok kitaptan hiçbirinin Diocletianus'un yok edici elinden kaçamaması üzücüdür . 4

Ancak Hermetik Felsefenin tek dogmasını içeren ünlü Zümrüt Tablet'te gerçekten özgün bir kayda sahibiz: "Yukarıda olan aşağıdaki gibidir ve aşağıda olan da yukarıdaki gibidir; Tek Şey'in mucizeleri."

Ne kadar eşsiz ve özgün görülse de Zümrüt Levha, Mısır'ın Kutsal Sanatından bize kalan tek şeydir. Yunanlılar tarafından korunan, hepsi az çok kusurlu birkaç bilmece ve masal ile bazı gizemli hiyerogliflerin bazı simya kayıtlarında alıntılandığına hala rastlanmaktadır; ancak orijinalleri tamamen kaybolmuştur.

Eski Mısır'ın bir zamanlar Gizemlerin gerçek Anahtarını elinde tuttuğuna dair çok az şüphe var. Pisagor, Thales, Demokritos ve Platon Mısırlıların bilgeliği ve öğrenimiyle inisiye edilmek dışında birkaç yıl boyunca orada kapalı kalmışlardı. Ama "Mısır'ın Dirilişi" adlı incelememde belirtmeye çalıştığım gibi, bu Yeni Çağ'da, bu Kova Çağı'nda insanın bir kez daha kendi durumuna geleceğini varsaymak için her türlü neden var gibi görünüyor. Gerçek Bilgelik ve Anlayış Ruhu tarafından, birçok Çağdan beri mümkün olmayan bir şekilde, doğrudan bilgi sahibi olmak. En azından, mevcut dünya krizine rağmen, Altın Çağın Evrensel Geleneğinin yeniden canlandırılması konusunda her türlü umut var gibi görünüyor. ve eski uygarlığın parçalanması. Ancak Aklanmış Osiris'in Bedeni ile ilgili olarak söylediği gibi, yenilenebilmeleri için her şeyin yok edilmesi gereklidir. Belki de bizim önceden tasarladığımız şeyler açısından da durum böyledir. Evrenin Bedeni veya Hayat Ağacı fikirleri,

3 Bkz. Tertullianus de Anima, cap. ii adversus Valentinianus, kapak. xv. Hermetem Physicorum Magistrum'u temsil ediyor.

4 Atwood. Hermetik Gizem.

veya başka bir evcil hayvan teorisi; ama ayrılmak zorunda olduğumuz şeyin karşılığında daha iyi bir şey aldığımız sürece ne önemi var!

Hermes söz konusu olduğunda "Üçü Bir Arada"nın önemi kesinlikle inkar edilemez, çünkü onun Üç Kez En Büyük unvanı onun zamanında bu tür kavramlara ne kadar saygı duyulduğunu ima etmektedir.

Simyada üç İlke buluruz: Kükürt, Cıva ve Tuz; ve Çalışmanın Üç Büyük Aşaması - Bilge Taşının Oluşumunun Keşfi, Çoğalması ve Yansıtılması. Bu sonraki aşamalar çok az anlaşılmıştır.

Kabala'da ("almak" anlamına gelen üç harfli QBL kökünden) Baba, Anne ve Oğul anlamına gelen Tanrı'nın Üç Harfli Kutsal Adı I HV'den bahsedildiğini görüyoruz. İbrani Alfabesinde Alef, Mem ve Şin olmak üzere üç Ana Harf buluyoruz ve bunlar sırasıyla Simya Prensiplerine karşılık gelen Üç Elemente, Hava, Su ve Ateşe atfediliyor ve Dünya veya Tanrı'nın karışımından oluşuyor. Taş. Aynı zamanda en eski Kabalistik eser olan Sefer Yetzirah'ta da şunu buluyoruz: "Bir, Evreni Üç Sefarim, Sayı, Yazı ve Konuşma aracılığıyla yarattı." Bunlar, “QBL”de gösterdiğim gibi, Üç Ana Harf ve Ağacın Orta Sütununun Üç Yoluna karşılık gelir.

Hindular, Üç harfli A UM Kelimesine Tanrı'nın en kutsal Adı olarak saygı gösterirler; onların İlahiyatının Brahma, Vişnu ve Şiva olmak üzere Üç Yönü vardır; Yaratıcı, Koruyucu ve Yok Edici. Üç prensibi öne sürüyorlar: Rajas, Tamas ve Sattva veya Faaliyet, Atalet ve Barış.

Hıristiyanlar Tek Tanrı'da Üç Kişiye inanırlar; Baba, Oğul ve Kutsal Ruh; Üçte Cennette tanıklık edenler ve Üçte Yeryüzünde tanıklık edenler. Bu adam üç yönlüdür; Beden, Ruh ve Ruh.

Aslında Üç Sayısının ve Üçgenin Önemi neredeyse tükenmez bir konudur.

Bu üç katlı Fikirlerin çoğu, Maddileştirilmiş veya Tezahür Edilmiş yönü temsil eden Dördüncüde özetlenir.

Piramidin Kenarları Üçgen, Tabanı ise Karedir. Aum Kelimesi, AUMN'yi oluşturan nazal N'nin eklenmesiyle ses açısından sürekli hale getirilir . İbranice IHV, son He veya Kız ekinin eklenmesiyle IHVH olur. Arketipsel, Yaratıcı ve Biçimlendirici Dünyalar, Kabala'nın Maddi Dünyası olan Assiah'ta tezahür eder. Üçlü Kelime INR, INRI olur. Hayat Ağacının Üçlü Üçlüsü, Krallık olan Malkuth'un tek Küresinde özetlenir. Kükürt, Cıva ve Tuz Simyacının Altınını üretir. Rajas, Tamas ve Sattva, Prakriti'ye etki eder.

Üç ve Dört birlikte herkesin bildiği gibi başka bir Kutsal Sayı olan Yedi'yi oluşturur.

Yedi ve üç On'dur ve bunun, Bir'den Başlangıçtaki İlk Hiç'e dönüşü temsil etmesi nedeniyle en Kutsal ve Tam olduğu söylenir. Kabalistik Ağaçta On Sephiroth'u buluyoruz. İHVH Kutsal İsminin 4 harfi üçgen şeklinde dizildiğinde 10 eder, böylece:

1 saat '

H1H

Şekil VIII

ve bu, On Birim formlardan veya Yod'lardan oluşan bir figür olan Pisagor Tetraktis'inin temeli oldu,

•Ben

Şekil IX

Ancak burada Merkezi Gizem'e bir kez daha yaklaşmaya başlıyoruz, çünkü bu Üçgen, on Noktası ile bize üçgenin diğerlerine bölünmesi fikrini verir, böylece:

ve böylece Eşkenar Üçgenimize ve Hayat Ağacının Temeli olan Vesika'ya geri dönmeye başlıyoruz. Ancak ilginç bir gerçek daha var: -- Eşkenar Üçgen'den başka, yani

ANATOMİSİ

Tabanı örneğin üç inç olan bölünmüş bir üçgen, her birinin kenarları bir inç olan dokuz üçgen içerecektir. Oysa bir kenarı üç inç olan bir Kare aynı sayıda bir inçlik kareyi de içerecektir, yani: dokuz.

Yine 1'den 9'a kadar olan sayılar dokuz karede dikey, yatay ve çapraz olarak 15'e eklenecek şekilde düzenlenebilir. Bu, Gezegenlerin Sihirli Karelerinin vs. inşasının temelini oluşturur.

Ancak tüm bu fikirler, daha sonra daha ayrıntılı olarak inceleyeceğimiz Hayat Ağacı'nın kendisinde sembolize edilmiştir.

Bölüm III

İbrani dilinde belki de şimdiye kadar var olan en eski felsefi inceleme olan “Sepher Yetzirah” veya Oluşum Kitabı şu şekilde açılıyor:

“Bilgeliğin en gizli ve en harikulade iki ve otuz yoluna, Orduların Efendisi Ben AH adını kazıdım. . . Bu evreni üç Sefarim, Sayı Yazısı ve Konuşma ile yarattı.

“On rakam, Sephiroth gibi, yirmi iki de harflerdir; bunlar her şeyin temelidir. Bu harflerden üçü anne, yedisi çift ve on iki tanesi basit harftir.

“Yoktan oluşan on sayı Decad'tır; bunlar bir tarafta beş, diğer tarafta beş olmak üzere ellerin parmaklarında görülür ve bunların üzerinde sesli olarak manevi olan Misak ve bedensel (İbrahim'inki gibi) Sünnet ayini vardır.

“On, tarif edilemez Sephiroth'un sayılarıdır, dokuz değil on, on bir değil on. Bu bilgeliği öğrenin ve onu anlamada bilge olun; bu sayıları araştırın ve onlardan bilgi alın; Tasarımı saflığıyla sabitleyin ve onu tahtında oturan Yaratıcısına aktarın. (Dr. Westcott'un çevirisi.)

On Sephiroth'un var olduğu gerçeğine ne daha fazla ne daha az vurgu yaptıklarını fark etmek yerinde olacaktır. Aşağıdaki Şekil (XII)'de yer alan “Hayat Ağacı”nın oluşumunu incelersek, bunu neden bu kadar açık bir şekilde dile getirdiklerini anlarız.

Şekil XII

ANATOMİSİ

İlk başta üst altıgenin merkezinde başka bir Sephira olması gerektiği düşünülebilir ve aslında bu, Hokmah'ın çocuğu olarak D AATH Küresine veya Bilgiye atanan konumdur . ve Binah. Ancak Ağacın planında gösterilmemelidir çünkü o, Ağacın tamamından alınması gereken Yüksek Boyutlu Bilgiyi temsil eder, yazıldığı gibi, "Bilgiyi oradan çıkar." Eğer tasarımda böyle bir küre gösteriliyorsa, bu aynı zamanda ona giden fazladan “Yollar” da gerektirecektir, ancak bize Bilgeliğin Yollarının toplamda otuz iki olduğu, yani On Sayısal Yayılım ve bunların bağlantılı olduğu açıkça söylendi. Yirmi iki harfin oluşturduğu bağlantılar.

Aynı şekilde 2'den 5'e ve 3'ten 4'e ya da 1'den 4'e ve 1'den 5'e hiçbir yol olmadığını fark ederiz. Eğer olsaydı, fethedilmemiş İrade Yıldızı olan dik Pentagram'ın sembolünü görmemiz gerekirdi. Mikrokozmos, Makrokozmosun Heksagram İşareti ile birleşmiştir. Ancak bu birleşme, insan tarafından başarılması gereken Büyük Çalışmayı temsil eder ve İlahi Yaratılış Planının bilinçli bir işbirlikçisi olabilmesi için insanın bunların kendi açısından eşdeğerliğini keşfetmesi Evrensel Planın bir parçasıdır. Bu nedenle bir “Uçurum” buluyoruz ve Binah ile Hesed arasında doğrudan bir bağlantı yok.

Figure XIII

Yine, 2-6-3, 4-9-5 ve 7-10-8 olmak üzere üç ters eşkenar üçgenin olması gerektiğini düşünmek cazip gelebilir. Ancak 4-9 ve 5-9'un yollarla birbirine bağlanması durumunda, ağacın üzerinde iki ucu en üstte olan kötü ve ters Pentagram'ın bir figürü görünecektir; Böylece:

Figure XIV

O halde mevcut düzenlemeye herhangi bir şekilde müdahale edecek hiçbir şey yapmamalıyız, çünkü bu gerçek bir Bilgelik Çalışmasıdır.

Şekil XII'de gösterildiği gibi Yolların düzenini ve yan yana dizilişini yeniden inceleyelim. 1-2-4-6-5-3 ile sınırlanan altıgenin şeklinin mükemmel olduğu fark edilecektir; tüm kenarları eşittir. 2-3-6 ve 7-8-10 üçgenleri tamamen eşkenardır. 1-2-3, 2-4-6, 3-5-6, 4-5-6, 7-6-8, 7-9-8 ve 8-9-10 üçgenlerinin hepsi eşittir ve 120 derecelik bir açı veya bir dairenin tam üçte biri. 4 6-7 ve 5-6-8 küçük üçgenlerinin her ikisi de eşkenardır. 6-7-9-8'i birbirine bağlayan yolların mükemmel bir Vesica oranında bir elmas ürettiği.

Ayrıca, 3-2-4-5 ve 5-4-7-8 şeklindeki iki dikdörtgenin her birinin tam olarak Vesica'nın oranına dayalı olduğu ve böylece Şekil V'te gösterilen tüm özellikleri paylaştığına dikkat edilmelidir. Kardeş Klein tarafından ayrıntılı olarak açıklanmıştır.

Ağacın genişliği Bir Vesica'nın Uzunluğu olarak alınırsa, Malkuth'un merkezinden Kether'in merkezine kadar olan yükseklik tam olarak böyle Dört Vesika'nın Genişliği kadardır.

Kether'den Tiphereth'e giden Yol, Orta Sütun'un Tiphereth ile Malkuth arasındaki iki yolunun toplam uzunluklarına tam olarak eşittir. Öğrencinin daha fazla çalışması diğer birçok oranı ortaya çıkaracaktır.

Elkin Mathews tarafından 1897'de yayınlanan "Kanun" kitabının bilgili ama anonim yazarı, Vesica Piscis ve onun Kabala Gizemleri, Mimari vb. ile olan ilişkisi hakkında birkaç önemli açıklama yapar. Şöyle yazar: "Biliniyor ki, Orta Çağ'da çok popüler olan ve genellikle Öklid'in ilk önermesi olarak yer alan Vesica Piscis adlı mistik figürün, masonların tapınaklarının planlanmasında başvurdukları bir sembol olduğu hem masonlar hem de mimarlar tarafından bilinmektedir. Albert Dürer, Serlio ve diğerleri

ANATOMİSİ

mimarlık yazarları eserlerinde Vesica'yı tasvir ediyor, ancak muhtemelen ona bağlı tarif edilemez bir gizem nedeniyle, bu yazarlar ona hiç atıfta bulunmuyor.

Cambridge Üniversitesi'nin mason ve baş kütüphanecisi Thomas Kerrich, 20 Ocak 1820'de Antikacılar Derneği'nde bu mistik figür hakkında bir makale okudu. Sözlerini, eski duvar ustaları tarafından kullanımını gösteren birçok diyagramla açıkladı ve dindar bir şekilde şu sonuca vardı: şunu söyleyerek: 'Bu rakamların dinin en kutsal gizemlerine gönderme yapabileceği konusunda hiçbir şekilde varsayımlarda bulunmayacağım.' Vesica'dan bahseden Dr. Oliver (“Discrep.” s. 109) şunu söylüyor: 'Bu gizemli figür Vesica Piscis, kutsal mimarinin detayları üzerinde sınırsız bir etkiye sahipti; ve bu, eski kardeşlerimizin büyük ve kalıcı sırrını oluşturuyordu. Dini yapıların planları kullanımlarına göre belirleniyordu; uzunluk ve yükseklik oranları yalnızca buna bağlıydı.' Bay Clarkson (Billings'in “Tapınak Kilisesi”ne Giriş Denemesi), ilkel dilin temel harflerinin aynı mistik sembolden türetildiğini düşünüyordu. Platon ve 'Mısır kolejlerindeki ustaları' tarafından bilindiğini ve eski inşaatçılar için 'ideal güzelliğin bir arketipi' olduğunu söylüyor. Vesica, aynı zamanda 'Nazar' adı altında zararlı bir nesne olarak da görülüyordu ve büyüsünün korkunç etkilerini ortadan kaldırmak için en genel olarak kullanılan tılsım, Fallus'tu ((J. Millinger'in “Archeologia,” XIX). Heraldry'de, Vesica kadın kalkanı olarak kullanıldı. Fusill veya Mascule ile değiştirilebilirdi ve aynı zamanda eşkenar dörtgen veya eşkenar dörtgen şeklinde de şekillendirildi. Doğu'da Vesica rahmin sembolü olarak kullanılmış ve haça birleştirilmiş. Crux Ansata'nın sapını oluşturan Mısırlılar.

“Geometrik olarak Vesica kesişen iki daireden inşa edilmiştir, dolayısıyla çifte öneme sahip olduğu düşünülebilir. Edward Clarkson bunun 'günümüzde astronomik olarak yıldızlı bir kavuşum anlamına geldiğini' söylüyor; ve tipik fikirlerin çok zekice aktarılmasıyla, eskilerin erkek ve kadın olduğunu varsaydığı ilahi bir evlilik veya yaşamın iki yönlü özü ortaya çıktı. Her Hıristiyan, Vesica'yı ilk sanattaki sürekli kullanımından bilir, çünkü sadece Meryem Ana'nın bir özelliği ve böğründeki yarayla sembolize edilen Kurtarıcı'nın kadınsı yönü değildi, aynı zamanda genellikle İsa'nın figürünü çevreliyordu. , Görkemde oturduğunda O'nun Tahtı olarak. Hiyeroglif olarak İsa'nın Vesica ile birleşimi Mısırlıların Crux Ansata'sına benzer."

Şekil XV

“Kanun” kitabının yazarı, kitabının biraz ilerisinde şu açıklamalara da yer veriyor:

"Geometrik olarak, Kabala'nın on adımını içeren diyagram, Kircher ve diğer otoriteler tarafından Masonların 'Çift Küp' dedikleri, yani bir Vesica'yı tam olarak çevreleyen düzensiz altıgen olarak adlandırdıkları biçimde gösterilmektedir. . Dolayısıyla uzunluğu ve genişliği 26'ya 15 oranındadır. On kabalistik basamağın bütünüyle, sayısal değeri 26 olan dört mistik harf IHVH ile ifade edilen İlahiyat'ın yönünü simgelediği söylenir. Yahudiler tarafından Kanunun en kutsal gizemlerini içerdiği söylenir. Ancak 26 sayısının İsrailoğullarının tüm bilimi için nasıl bir anahtar sağladığını gösteren hiçbir açıklama yapılmadı. Oranı 26'ya 15 oranında olan Vesica'nın, doğanın sentezini anlaşılır bir figüre indirgeyen, inisiyelere gerçeği ve gerçeği gösterebilen gizli kuralın veya kanonun sembolü olduğu öne sürülüyor. Antik çağın kutsal bilgeliğini oluşturan bilgi.”

Son cümle, mevcut araştırmalarımızın ışığında oldukça ilgi çekicidir. Bu kitabı ilk yazarken bu referansı fark etmemiştim ama bu sadece genel fikirlerimizin doğrulanması değil, aynı zamanda diğer önemli fikirlere de yol açıyor.

Kardeş Klein, Vesica Piscis'in gerçek oranını 8'e 13,85 olarak veriyor, ancak tam sayılara en yakın olanı muhtemelen yukarıda The Canon'un yazarı tarafından verilen orandır, yani: 15'e 26. (Sanırım tam oran 15,01'dir) 26'ya kadar) 5 Şimdi bu 26 ve 15 sayıları büyük Kabalistik değere sahiptir. 26, “Canon” yazarının belirttiği gibi IHVH'nin numaralandırmasıdır ve bu, “QBL” ve başka yerlerde de gösterildiği gibi, tüm Sistemin dayandığı “Formül”dür. 15, "Sefer Yetzirah"ta tartıştığımız Bilgeliğin Otuz İki Yolunu tasarlayan Yaratıcıya atfedilen, Tanrı'nın saygıdeğer Adı olan IH veya "Jah"ın sayısıdır.

“Kanon” yazarı, aslında doğru olmasa da Hayat Ağacı'nın uzunluk ve genişliğinin 26 ila 15 arasında olduğunu söylerken değerli bir öneride bulunuyor. Ancak Kabalistik olarak çok ilginç bir şeyi fark edebiliriz. Orta Sütunun Sephiroth'unun veya Ağacın uzunluğunun Toplam sayısı 1 + 6 + 9 + 10 = 26'dır, yan sütunların tabanlarını oluşturan ve Ağacın genişliğini gösteren iki Sephiroth ise Netzah'tır. = 7 ve Hod = 8, dolayısıyla 7 + 8 = 15.

5 Vesica'nın kesin oranlarını gösteren en düzgün formül Bir bölü Üçün Karekökü'dür (1: k 3). Bu aynı zamanda Birliğin Teslis'in belirli bir yönü ile olan ilişkisini göstermesi açısından oldukça semboliktir, temsil edilen sayılar 1 ve 3 olduğundan, 13 = AchD, Birlik kuvvetle akla gelir.

Yukarıdaki aslında matematiksel olarak 1: k 3 :: 1:1.732 için 15:26'dan, 15:26 :: 1:1.733'ten daha doğrudur. Ancak matematiksel doğruluk ile genel Magickal formülü arasında her zaman küçük bir fark olması muhtemeldir; ALHIM (Elohim) kelimesi Pi'nin 3,1415 olduğunu, oysa 3,1416'nın daha doğru olduğunu gösterir. 6/50 = 0,12 olmadığı sürece kesirlerde Magickal formülünü pek bilmiyorum, bunun için bkz. Liber Legis ve Comment.

ANATOMİSİ

Her ne kadar Vesica Piscis, figürün üzerine inşa edildiği gizli kural veya kanon olsa da, Ağacın gerçek oranı, uzunluğu ve genişliğinin basit bir Vesica oranında olmasından çok daha muhteşemdir. Daha önce açıklandığı gibi, gerçek oran , dört Vesicae'nin yüksekliği ile bir Vesica'nın genişliği arasındaki orandır . Bu, Kabala'nın "Dört Dünyası"nı akla getirir. Ancak Vesica'yı çevreleyen dikdörtgen, kısa kenarlara paralel çizgilerle üç eşit parçaya bölünebildiğinden ve bu şekilde oluşturulan bölümlerin her birinin orijinal şekille aynı oranlara sahip olduğu bulunduğundan, dört parçadan üçünün de aynı olduğunu bulacağız. Hayat Ağacının yüksekliğinin bazı kısımları, genişliği Ağacın yan sütunlarını oluşturan Sephiroth'un merkezinden merkezine kadar olan genişliğine eşit olan bir Vesica'nın tam uzunluğunu temsil edecektir. Bunu daha açık hale getirmek için: Hesed'den Geburah'a giden karşılıklı yolu 26'ya eşit olarak alırsak (bu, dört keseden birinin uzunluğu ve aynı zamanda Ağacın genişliğidir) ve onun üzerine başka bir Vesika inşa edersek şunu bulacağız: en yüksek ve en alçak noktaları Kether ve Yesod'un merkezlerinde olacaktır. Böylece ilk Dokuz Sephiroth, Vesica ile tam orantılıdır ve Malkuth, kolye şeklinde kalır. Bu Vesica'nın yüksekliği artık 45, genişliği ise 26 olacaktır. 26 sayısını mistik değeri açısından inceledik ancak 45'in üreme organlarını temsil eden Yesod'un mistik sayısı olduğu tespit edildi. Buna ek olarak Sephiroth 1-9 sayılarının toplamının 45 olduğunu ve bunun ADM'nin İbranice A DAM rakamı olduğunu görüyoruz . Ayrıca Vesica'nın bu şekilde oluştuğunu fark edersek, tepe noktasının Kether'de olduğu, sol taraftaki eğrinin Geburah'ın merkezini kestiği ve sağ taraftaki eğrinin Hesed'inkini kestiği, bunların her ikisinin de Yesod'da bittiği görülecektir. Dolayısıyla bu çizgiler 1 + 4 + 5 + 9 = 19'u birleştirir. Şimdi 19, E ve'nin İbranice kelimesi olan ChVH veya Chavvah'ın numaralandırmasıdır . Böylece A BARAJ ve E'nin birleştiğini görüyoruz ; I HVH ile birlikteliklerinin ortasında.

Figure XVI

Bu ilk Dokuz Sephiroth'un mükemmel bir Vesica oluşturduğunu ve böyle bir sembolizm ürettiğini bulmamız gerçekten anlamlıdır ve bu, Malkuth'un çemberini bu Vesica'nın altında bulmamız ve Malkuth'un Vesica'ya atıfta bulunulması gerçeğiyle birleştirilmiştir.

Kabuklar veya Dışkı (Brüt Madde) Dünyası ve Kurtarılmamış Kız olarak anılan bu dünya, gerçekten de şaşırtıcı bir doğal sembolizm parçasıdır.

Ancak şu ana kadar elimizde bir Vesica ve bir Sphere kolyesi var ve Hayat Ağacımız Vesicae açısından tam olarak temsil edilmiyor.

Asıl gizem, tıpkı Öklid'in ilk önermesinde olduğu gibi, Vesica'nın iki dairenin kesişiminden oluşması, dolayısıyla bu şeklin gerçek oranının iki Vesicae'nin kesişiminin oranı olmasıdır . Bu durumda Orta Sütunun Dik çizgisi Babayı, Tifereth'ten geçen Yatay çizgisi Oğul'u, Yukarı Vesika Anneyi ve alttaki Kızı temsil eder. Böylece I HVH'nin grafik biçiminde tam temsiline sahibiz ve Hayat Ağacının tam oranları gösteriliyor.

Figure XVII

Figure XVIII

ANATOMİSİ

Yukarıdaki özellikler tek başına bu Hayat Ağacı Figürünü oldukça eşsiz kılmaktadır, ancak tüm Fikirlerin sembolik evrensel temeli ve onların mükemmel Düzende sınıflandırılmasının uygun bir yolu olarak onun düzenli Kabalistik Tekabüllerini eklediğimizde, neredeyse bunalmış durumdayız. anlayışın yüceliği. Ancak bunun başka yönlerdeki olasılıklarını henüz değerlendirmeye başlamadık. Henüz Sefirotik Dairelerin Yolların uzunluğuna uygun oranını tartışmadık, ancak bu konu daha sonra ayrıntılı olarak ele alınacaktır. Bu arada, bağlayan Yolların çizgiler ve Sephiroth Daireleri (veya Küreler) olduğunu fark edelim . Çizgi ve Daire 10 Sayısını oluşturur ve ayrıca İbranice Yehova ile özdeş olan Jove Tanrı isminin köküne eşdeğer olan IO harfini temsil eder .

Sepher Yetzirah'ın bazı sözlerini daha ayrıntılı olarak ele alalım.

İlk olarak şu sözleri buluyoruz: "Bilgeliğin en gizli ve harika iki ve otuz yoluna, Orduların Rabbi olan Ben AH adını kazıdım." İki ve otuz sözcüklerini ele alalım . İki, Merkür'e veya Bilgeliğe ve temel güçleri kontrol eden Büyücülere veya Okültistlere atfedilen Beth harfinin numaralandırmasıdır. Otuz, “Lamed” veya “Öküz Üne” veya keskin uçlu “oymacı”dır. Aynı zamanda Terazi burcunun ya da Adalet ve Denge harfidir, dolayısıyla burada bir harfte Terazi fikrini ve aralarındaki denge dilinin (ya da öküz üvendiresinin) fikrini alıyoruz. İbranice'deki BL harfleri "Rab" anlamına gelen kelimeyi oluştururken, LB harfleri "Akıl" veya "Kalp" anlamına gelir. Zihin, Bilgeliğin haznesi ve Yaşam ve İradenin Kalbidir. 32 sayısı , Keter'in İlahi Adı A hih'in sayısıdır ve diğer Dokuz Sephiroth'u yöneten Tarifsiz İsim HVH , On'un tamamını Bir'de kucaklayan A HIHVH Büyük Adında birleşmiştir . IAH Adı İbranice Yod-He veya I H'dir ve buna Ebedi Monogram denir. Harfler I HVH'nin ilk ikisidir ve içlerinde Oğul'u (A, Mikrokozmos veya Fethedilmemiş İrade Yıldızı) gizleyen Baba ve Anne'yi temsil eder. Yod Ateşin harfidir, He Suyun harfidir ve gizli Alef Havanın harfidir. Bunlar, Jah'ın Evreni yarattığı söylenen üç Sefarim'in, Sayı, Yazı ve Konuşma'nın doğalarıdır. Sayı Ateştir (Başlangıçların yazısı), Yazı Su gibi akar ve Hava Konuşmanın temelidir.

Ancak bunların hepsi gizemli bir şekilde sembolik olarak Mükemmel Sayı 10 ile bağlantılıdır; bunlardan 0, Tezahür Etmemiş Olanın Hiçliği ve 1, İlk Olumlu Fikirdir. Nefes biçiminde Ruhun Ateşini ve ayrıca Suyu çıkaran Ağız, kapalı olduğunda yatay bir çizgidir, Açık olduğunda bir Dairedir; böylece 10.

Fikirlerin Yazı şeklinde iletildiği Kalem, Kutsal Yazılarda "İnsanın Kalemi" olarak anılır ve bu, bir kaba batırılır.

6 Transkriptçinin notu: Sefirotik Kürelerin oranı kitabın sonuna kadar tekrar ele alınmamıştır. Ancak ilerleyen bölümlerdeki keşiflerin birçoğu, uygun oranlar kullanılmadığı sürece doğru şekilde çalışmıyor. Bir Sefirotik Kürenin doğru yarıçapı, orijinal oluşturan dairelerin yarıçapının dörtte biridir. Yolların doğru genişliği Sephiroth'un yarıçapının yarısı veya üreten dairelerin yarıçapının sekizde biri kadardır.

TANRI'NIN BEDENİ, form ve maddenin çoğaltılması ve iletilmesi amacıyla hem bir çizgiyi hem de bir daireyi temsil eder. Böylece bir kez daha “I h ” fikrine sahip oluyoruz . Konuşma, Ağzın Açılması ve Kapanmasından, dolayısıyla 1 ve 0 veya 10'un birleşik fikirlerinden gelir. Tarot'ta Alef Harfi (1) Hava'nınkidir ve ayrıca Sıfır veya 0 ile işaretlenen Aptal'ınkidir. Alef Öküzdür; Yukarıda bahsedildiği gibi topal, Öküz üvendir; birlikte, Tek Tanrı'nın en kutsal Adı olan AL ve "Değil" anlamına gelen LA veya 0 olan Sıfır'dır. AL sayısal olarak 31'dir ve Bir'deki Üç Sefarim'i akla getirir. ve 3 + 1 = 4; ve 1'den 4'e kadar olan sayıların toplamı = 10. "On sayı, Sephiroth gibi, yirmi iki de harflerdir; bunlar her şeyin temelidir." Yirmi, temel basit İbranice Harf veya IOD'nin tam yazılışıdır. Beth (2) Ev veya Rahimdir. Yod bir anlamda spermatozoona eşdeğerdir. Yirmi aynı zamanda kavrama eylemindeki elin ayası anlamına gelen İbranice Kaph harfinin rakamıdır. Yod aynı zamanda El anlamına da gelir. Yani, genişleme ve daralmayı temsil eden, açılma ve kapanma eyleminde ana eylem aracı olan elimiz var. 22, Birlik anlamına gelen IChD kelimesinin numaralandırmasıdır.

"Bu harflerin üçü anne, yedisi çift ve on iki tanesi basit." Üç Ana Mektuptan Üç Sefarim formunda bahsetmiştik. Bunlar bir araya gelerek Dünyayı oluşturan Üç Elementi temsil eder. Yedi Çift harf, Doğayı yöneten Güçler olan Yedi Gezegensel Zekaya atanmıştır; ve On İki Basit harf, büyük Yıldız Evrenini temsil eden Zodyak İşaretlerine veya Yaşam Çemberine atfedilir. Böylece yirmi iki harfte tüm Evrensel Fikirlerin temelini buluyoruz. Maddi formda birleşen üç Temel bölümüyle Tek Madde; Gezegenler ve Güneş Sistemi, Yıldız Evreni, hepsi Işığın Süptil Özü olan Tek Yaşam ile doludur.

Üç Ana Harf, Gökkuşağının Yedi Rengine ayrılan ve ayrıca On İkiye bölünebilen Üç Ana Renk'e eşdeğerdir. Yani Ağacın Yolları, Işık ile Karanlık arasındaki tüm Renkleri ve elbette "QBL" ve Kitap 777'de bulunabilecek bir dizi başka fikri temsil eder.

Hermes'in Kitabı veya Tarot olarak adlandırılan Thoth, bu Yollara atfedilen Yirmi iki sembolik Tasarım içerir ve bu nedenle, benim kitabımda gösterildiği gibi, bu Evrensel Semboller Alfabesi aracılığıyla onlarda kadim Geleneği okuyabiliriz. "Mısır'ın Dirilişi" adlı inceleme.

“Yoktan oluşan on sayı Decad'tır; bunlar bir yanda beş, diğer yanda beş olmak üzere ellerin parmaklarında görülür ve bunların üzerinde sesli olarak manevi olarak Ahit ve bedensel olarak (İbrahim'inki gibi) Sünnet ayini vardır.

IN'den veya Hiç'ten geldiği söyleniyordu ; Bununla ilgili bazı açıklamaları Giriş'te yapmıştık. Yine "ellere" (yukarıda gösterildiği gibi Yollar fikrini Sefirot fikrine bağlayan) atıfta bulunulmaktadır. Eller karşıt çiftleri veya dengeli fikirleri temsil eder, ancak denge noktasını bulmak için bunların her zaman birleşmesi gerekir. Ayrıca iki Pentagramı temsil ediyorlar.

ANATOMİSİ

veya İlahi ve İnsan İradeleri. Aslan'ın güçlü tutuşunda birleştiğinde bu iki beş katlı yıldız, 10'luk bir uyum ve dostluk içinde buluşur.

Antlaşmanın manevi sesi ve Sünnet ayini ile ilgili bedensel ifadeler incelenmeye değerdir. Fikirler, Ruhun Güneşinde daima birleşmiş olan büyük karşıtlıklar olan Ruh ve Maddenin fikirleridir. Ama yine de “ses”, “ağzın” açılmasını ve böylece yatay çizginin daireye dönüştürülmesini gerektirir. Sünnet töreninin sünnet derisinin "dairesini" keserek erkeklik organının başındaki "dikey çizgiyi" ortaya çıkarma etkisi vardır. Organın kendisi dikey veya yatay bir çizgiyi temsil eder ve bu "rit", bu organı "Çember" ile birleştirildiğinde olası kirliliklerden koruma amacına yönelikti. Bu eylem yine Ruhun Maddeye inişinin (ya da yükselişinin) ya da Ateş ve Suyun Uyumlu birliğinin, Havayı üretmesinin ve bu da “Ruh”un ya da Aracının temsilcisinin simgesidir.

10 sayısına eklenen tüm bu gerçekten harika sembolizmle birlikte, Sefer Yetzirah'ın bir sonraki ayetinin Sefirot'un dokuz veya on bir değil, On olduğunu bu kadar açık bir şekilde ortaya koyması, başka bir neden olmasa da pek şaşırtıcı değildir.

Ancak bu ayet aynı zamanda bize, bu rakamları inceledikten sonra “tasarıyı saf haliyle düzeltmemiz” gerektiğini, dolayısıyla bu konudaki tartışmamıza geri dönmemizin zamanının geldiğini söylüyor.

Bölüm IV

Ruh'un Beden ile Ruh arasındaki bağlantı olduğu gibi, Güneş'in de Dünya ile Cennet arasındaki ve Büyük Merkezi Güneş'in İki Sonsuzluk arasındaki bağlantı olduğunu unutmamalıyız. Karşıtlar arasındaki bu Bağlantı çok önemli bir bağlantıdır, ancak üzerimizdeki Etkisine göre aynı derecede bir Şeytan veya Kurtarıcı da olabilir. Bunu başka bir yerde daha ayrıntılı olarak gösterdim ve ona tekrar değineceğim.

Artık “Yollar”ın tüm Renkler de dahil olmak üzere bir dizi Evrensel Fikir'i simgelediğini gördük. Aynı şekilde On Sephiroth'un da buna karşılık gelen bir sembolizme sahip olduğunu göreceğiz.

Malkuth, IT 11 Sephira, Elementlerin Küresidir (Ana Harflere karşılık gelir); Malkuth'un üzerindeki sonraki Yedi, Güneş Sistemine (veya Gezegenlere, Çift Harflere) atfedilir; Bir sonraki yüksek olan Hokmah Zodyak Küresi veya Sabit Yıldızlardır; ve Keter, Primum Mobile veya İlk Hareket olarak Saf Işık ve Her Şeyin Kaynağıdır. Böylece, On Sephiroth'un bir anlamda Yirmi İki Yol'a eşit olduğunu görüyoruz ve Tasarımı Saflığında Sabitlemek için, bu Çeşitli Fikir Kümelerini mükemmel bir şekilde bir araya gelecek şekilde düzenleyebilmemiz gerekir. Bu ilk başta imkansız gibi görünebilir; Aslında birkaç yüz yıldır Kabalistler bu mükemmel Uyum ve Düzeni sağlamakta tamamen başarısız olan bir düzenlemeyi benimsemişlerdir.

Böyle bir düzenlemeyi keşfetmeye nasıl yönlendirildiğim, geçen yıl yazılan “QBL”de tam olarak gösterildi ve bunun daha fazla kanıtı, ilgilenenlere başvurabileceğim “Mısır'ın Dirilişi”nde verildi. Aşağıdaki şekil bu araştırmaların tamamlanan sonuçlarını göstermektedir:

Figure XIX

Orta Sütun Yollarının şekil olarak Merkür'ün Caduceus'unu oluşturan Üç Ana Harf tarafından yapıldığı ve Keter'den Güneş ve Ay (Tiphereth ve Yesod) boyunca inenlerin Elementler Küresini oluşturduğu görülecektir. veya Malkuth. Tanrıların Babası Jüpiter, IO'ya atfedilen Kaph dışındaki tüm Gezegensel Harflerin, Yollarını karşılık gelen Gezegensel Sephiroth'a bağladığı görülecektir. Zodyak Burçlarına atfedilen On İki Harf'in her biri, Merkür tarafından yönetilen İkizler ve Başak gibi durumlarda bile, Yönetici Gezegeninin Sephira'sıyla birleşmiş olarak bulunacaktır; Terazi ve Boğa, her ikisi de Venüs tarafından yönetiliyor; vb. Görünen tek istisna (Chesed'e giden dört yolun tamamının gerektiği gibi dolu olması nedeniyle) Jüpiter'in durumudur. Ancak Keter'in doğrudan temsilcisi olan Jüpiter ve ayrıca Primum Mobile'ı tam olarak simgeleyen Tarot "Hayat Çarkı" tarafından bundan daha iyi yerleştirilemezdi.

Yolların bu Reformasyonunun zengin bir taze Sembolizm üretmesi ve uzun süredir kayıp olan Evrensel Geleneği ("Mısır'ın Dirilişi"nde gösterildiği gibi) açığa vurması gerçeği, bazılarının fikirlerini alt üst etse de, düzenlemeyi değiştirmek için tek başına yeterli bir gerekçedir. Gizli Tarikatlarının Ritüellerini eski plana dayandıran insanlar.

Ancak Hukuk Kitabı Liber Legis açıkça şunu belirtmektedir:

“Tüm Ritüeller, tüm sözler ve İşaretler neshedilmiştir; Ra-Hoor-Khuit, Tanrıların Ekinoksunda Doğu'daki koltuğuna oturdu." (1904EV)

Ancak yukarıda açıklandığı gibi Yolları Sephiroth ile Uyumlu hale getirmenin gerekliliğini kabul ettiğimizde ve "Başarı senin kanıtındır" diye kabul ettiğimizde bu daha da önemli hale gelir, çünkü bu değişiklik, bu kitap tamamlanmadan önce görüleceği gibi muhteşem yeni gelişmelere yol açmıştır. Kabalistlere göre bunun, “Yılan” ile “Kılıç”ın gerçek uzlaşmasını temsil ettiğini, dolayısıyla hem “baştan çıkarıcıyı” hem de “intikamcıyı” Cennet Kapısından uzaklaştırdığını söyleyebiliriz; artık güven içinde, büyük sevincimize ve rahatımıza dönebilmeliyiz.

14 Nisan “keşfi”ne ve ona yol açan olaylara bir kez daha dönecek olursak. Güneşi ve onun İnsanlık için ne anlama geldiğini düşünüyordum; aslında Dünyanın Ruhunun Altın Anahtarıdır, çünkü bu Tek Sembol kendi içinde Sembolizmin tüm “Üçlülerini” içerir. İnsanlığın Ruhu için geçmişte "iyi" olan her şey, "kötü" olan her şey ve bizzat İnsanın benimsediği görüşe göre İlahi olan ve bunların ötesinde olan her şey anlamına geliyordu. Güneş Gerçek Oğul ama Sahte Babadır. O, bu Gezegenin Babasıdır, ancak Yıldız Evrenin görünmez Babasından olan Oğludur. Güneş'e (ya da Oğul'a) ibadet eden ama gizli babaya geçmeyi başaramayanlar, Kısıtlama olan "Günah"a düşerler . “Solar Dhyana”yı edinip daha ileri gitmeyenler, aydınlanmaları ne kadar muhteşem görünse de fanatik olurlar. Böylece Güneş aynı anda bir Işık Meleği, Şeytan ve Kurtarıcıdır. Çünkü Oğul, "Benim aracılığım olmadan hiç kimse Baba'ya gelemez" derken doğruyu söylemiştir, ancak Baba'nın yerine Oğul'a tapınılması ve Tanrılaştırılması, yanlış anlayanlar için yeterince ölümcül olmuştur.

ANATOMİSİ

Bunları ve buna benzer birçok düşünceyi aklımda tutarak, “Hayat Ağacı” üzerinde düşünürken, destekleri ve karşılıklı yolları geçici olarak kaldırıp Güneş'i doğrudan ışınlarla Sephiroth'a bağlı bırakma fikrini düşündüm:

Figure XX

Daha sonra çok ilginç bir gerçeği fark ettim; eğer diğer Sephiroth da Güneş'in ekseninde dönüp birleşseydi, sonuç şu şekilde olurdu: Keter dönüp Malkuth'u tam olarak kaplayacaktı. Hokmah ve Binah (Bilgelik ve Anlayış) birleşip aşağı doğru sallanacak, böylece Çevreleri Malkuth ve Kether'in tam yarısını kaplayacak ve Öklid'in ilk problemindeki gibi bir Vesica oluşturacaktı. Hesed, Geburah, Netzach ve Hod aşağı sallanıp Yesod'u kapatacak, böylece tüm figür şu şekilde katlanacaktı:

Figure XXI

Bu aklıma Tek Hücre fikrini getirdi; önce Bölünme sürecinde ve sonra ikisi arasındaki Etki ışını dışında Bölündü. Başka bir deyişle, Madde ile birlikte olan, Bilgelik ve Anlayış aracılığıyla bölünen ve Ay (Yesod) ve Güneş (Tiphereth) haline gelen Yüce Işık. Veya Güneş ile Ay'ın birleşerek başka sembolik fikirler üretmesi, kim söyleyebilir"

Sonra Vesica'nın bu şekilde oluştuğunu görünce onun genel olarak "Ağaç"la olan ilişkisini düşünmeye yönlendirildim ve her şeyin Tifereth ile Malkuth arasında kıvrılmış olduğunu görünce özellikle Netzah'tan Yesod'a ve Hod'dan Yesod'a giden Yolları fark ettim. eğer bunlar Yesod Çevresi'nin alt kısmına kadar birbirlerini kesecek şekilde üretilirlerse, Yesod'un Merkezinden (Keter olarak) tam olarak uzanan başka bir küçük "Ağaç"ın Üretme Yolları olacaklarını gördüler. Malkuth'un Çevresi'nin en alt noktasına (Malkuth olarak), böylece "Küçük Ağacın" Yesod'unu Büyük Ağaç'taki Malkuth'un tam merkezine ve Küçük Ağaç'ın Tiphereth'ini tam olarak çemberin üst çizgisine getirir. daha büyük Malkuth'un.

Şunu da belirtmek gerekir ki, “Ağaç”ın insana karşılığı açısından bakıldığında Yesod'un Üretken Organların temsilcisi olduğu, Netzah ve Hod'un ise ona bağlı ikiz Küreleri temsil ettiği söylenmektedir. Dolayısıyla bunların bir "Yeni Ağaç" ürettiğinin keşfi yeterince şaşırtıcıydı, ta ki bu sürecin sonsuza kadar devam edeceğini, "Ağaçların" Sonsuz Küçük'e doğru giderek daha küçük ağaçlar doğuracağını veya tam tersine daha büyük ağaçlara doğru genişleyeceğini anlamaya başlayana kadar. ve Sınırsız daha büyükler Sonsuz Büyük'e doğru. Böylece Ağaç, İki Sonsuzluğun Daima Gelen Oğlu, Aeon'un Efendisi Ra-Hoor-Khuit'in gerçek Temsilcisiydi.

Bununla Ra-Hoor-Khuit'e Hamd ettim ve Horus'un onun içinde saklı olan ikizi Harpokrates gibi Sessiz oldum.

Ve sessiz kalmam iyi oldu, çünkü keşfedilecek daha çok şey vardı (gerçi o zamanlar bunu kavrayamıyordum). Bu yüzden ilk kaba çalışmamın taslağını imzalayıp tarih atarak bir kenara koydum ve konuyu bir süre yalnız bıraktım.

Keşfin bir kaydı olarak bu ilk eskizden yapılmış bir çizimi buraya ekliyorum.

ANATOMİSİ

Figure XXII

Bölüm V

Artık “Sepher Yetzirah”ın aşağıdaki birkaç kelimesinde ne kastedildiğini anlamaya başlayabiliriz: “Evrensel Bir'in ötesindeki bu On Sayı, sınırsız alemlere, sınırsız kökene ve sona sahiptir. .. .”

Ancak bu noktada bir anlığına kenara çekilip, geçmişin en iyi yorumcuları tarafından sürdürülen ve açıklanan eski Kabala sistemini düşünebiliriz.

Kabala'nın “Dört Dünyası”ndan söz edilir. Bunlara Arketipsel Dünya, Atziluth denir; Briah, Yaratıcı Dünya; Yetzirah, Biçimlendirici Dünya; ve Assiah, Maddi Dünya. Bunlar, Tarifsiz İsmin Dört Harfi I HVH'ye atfedilmiştir . Bazen bu dünyalar “Hayat Ağacı”na şu şekilde tahsis edilmiştir: Atziluth ve Yod (Baba) Hokmah'a; Briah ve O (Anne) Binah'a; Yetzirah ve Vau (Oğul), Hesed, Geburah, Netzah, Hod ve Yesod'u (böylece altı Sephiroth'u kucaklayan) yöneten Kral olarak Tifereth'e; ve son olarak Malkuth'un Kızı veya ikinci O olarak Assiah. Bu planda “Kether”in yeri yok gibi görünüyor. Yine bazen “Ağaç”ın tamamı, sanki üst üste veya birbirinin içine geçmiş Dört Düzlemde temsil ediliyormuş gibi düşünülür. Bu durumda her Dünya için 10 olmak üzere 40 Sephiroth elde ederiz; ve sınıflandırma amacıyla, her Sephira'nın, buna karşılık gelen çok sayıda yola sahip 400'ün tamamını oluşturacak şekilde başka bir tam ağaç içerdiği kabul edildi. Bu planın pratik amaçlar için çok az kullanıldığı görülüyor; Elbette ki bunu aynı anda Dört Düzlemde kavramak çok karmaşık ve zordur.

Bildiğim kadarıyla diğer tek girişim, bir Ağacın Diyagramını diğerinin üstüne yerleştirmekti, böylece En Alttaki Keter bir sonrakinin Malkuth'una dokunacaktı ve diğer iki yüksek Dünya ile bu böyle devam edecekti. Böyle bir düzenleme, Arketip Dünyasından gelen etkilerin Alevli Kılıcın Yolları boyunca ilerleyen oklar aracılığıyla aşağıya doğru indiği Mathers'in "Kaballah Açığa Çıkmış" adlı eserinde gösterilmektedir (fakat, Binah'tan hiçbir bağlantı yolu bulunmadığına dikkat edilmelidir) Ağaçtaki Chesed'e) ve ardından Yaratıcı ve Biçimlendirici Dünyalar üzerinden akıntının En Alçak Ağaçtaki Malkuth'ta sona erdiği Assiah'a.

, Kökleri Sonsuz Küçük'te olan ve Dalları Sonsuz Büyük'e yayılan YAŞAYAN bir Ağaç göstermiş gibi görünmüyor . Ama buna HAYAT AĞACI denir . _ Görünüşe göre geçmişte İyiyi ve Kötüyü Bilgi Ağacı'ndan biraz daha iyi olmuş.

Kişi Kazanımı yalnızca Eski Sistemle, Tanrı'nın Lütfuyla açıklayabilir. Yanlış düzenlenmiş "Yollar" (fakat Sephiroth - neyse ki mükemmel Düzende Derecelere karşılık gelir) aydınlatıcı olmaktan ziyade kafa karıştırıcıydı; Hesed ve Binah arasındaki “Uçurumun” Dehşetlerine yol açan ilerleme yöntemi. Ancak eğer tahminim doğruysa (Mısır'da açıklandığı gibi) bu pek bir fark yaratmaz.

ANATOMİSİ

Bu Aeon sırasında Bilgelik ve Anlayış doğrudan Dünya Çocukları'na yansıtılır ve Uçurum kesinlikle Köprülenir.

Ancak bu harika Planın daha da geliştirilmesine dönelim. 16 Nisan Pazartesi günü, kurnaz bir zanaatkar ve tasarımcı olan bir arkadaşımı ve kardeşimi ziyaret etme fırsatım oldu. Kendisi oldukça zeki bir adamdır, ancak derin bir Kabala Öğrencisi değildir; bu konuya olan ilgisi, birkaç hafta önce "Pratik Kabalanın Özü" kitabının üstünkörü okunması ve ardından "QBL" üzerine yapılan bazı çalışmalardan kaynaklanmaktadır. Ona Yeni Plan hakkındaki fikrini sorduğumda çok etkilendim ve onun olasılıkları hemen kavradığını gördüm. Bir süre bu konuyu tartıştık ve ilk çizdiğime benzer geçici bir eskiz yaptık (Şekil XXI). Bana çeşitli ilerlemeleri gösteren dikkatli bir çizim yapmayı teklif etti. Ertesi gün birlikte bazı deneyler yaptığımızda ve Sefirot'un Çaplarının Yollarla olan ilişkisindeki doğru oranını tartıştığımızda onu tekrar aradım. Hesed'den Tifereth'e ve Geburah'tan Tifereth'e giden Yolların, Yesod ile Malkuth arasındakine ek olarak Tifereth ile Yesod arasında da benzer bir "Ağaç" oluşturacağı fark edildi. Daha sonra Tifereth'in Merkezinden Malkut'un Merkezine uzanan bir ara "Ağaç" ve Yesod'un Merkezi ile Malkut'un Merkezi arasında yarı büyüklükte bir başka "Ağaç" oluşturulması gerektiği fikriyle aydınlandı. Bu Fikir şaşırtıcı sonuçlar doğurdu. İkinci Ağaç Birinci Ağacın Yüksekliğinin Tam Olarak Yarısı ve Üçüncüsü İkincinin Yarısı (mükemmel oktav) mıydı ? Sephiroth'un Boyutu buna göre ilerlemeli ve tüm Ağacın orijinal oluşturan Dairelerine dayanmalıdır. Daha sonra İkinci Keter'in Birincinin Tifereth'inin Merkezinde olduğu ve Tifereth'inin Birincinin Yesod'unda olduğu, Malkuth'un ise Birinci Malkuth'ta olduğu bulundu.

Üçüncü “Ağaç”ın Kether'i Birincinin Yesod'unda ve İkincinin Tiphereth'indeydi; Malkuth ise yine Her İkisinin Malkuth'unun Merkezindeydi. Başka bir deyişle, M ALKUTH'un MERKEZİ SONSUZ KÜÇÜK MALZEME'yi temsil ediyordu ve Üçlü Ağaçların Boyutu oktavlarca Sonsuza kadar artmaya devam ederken, M ALKUTH KENDİ MERKEZİ GİRİŞİ hakkında GENİŞLEMEYE devam ediyordu .

Ekteki Plaka bu muhteşem Planı son derece net bir şekilde gösterecektir. (Levha A)

Bu noktada şunu açıkça anlamalıyız ki, Otuz İki Bilgelik Yolu Planı, Sonsuz Büyük'e veya Nuit'e doğru düzenli bir şekilde ilerlemekte ve aynı zamanda Sonsuz Küçük'e doğru aynı oranlarda daralmakta olduğundan,

Frederich Schlegel'in "Mimarlık donmuş müziktir" sözüdür. Ve eğer bu söz önemli bir yere sahipse, kesinlikle çok sesli müzik ve Gotik mimariyle ilgili olarak öyledir. Her birinde parçanın parçaya karşı aşamalı oyunu, üyenin üyeye karşı inşası vardır; her yapı yalnızca henüz tamamlanmamış bir üst yapıya işaret etmek için tamamlanır ve bütünün sonsuz arzulu yukarı doğru taramasına katılır. Kemer kemerin üzerinde duruyor, payandanın üstünde uçan payanda var, zirve zirvenin üzerinde yükseliyor - her yerde tam olarak ulaşılamayan bir denge, tam olarak mükemmelleşmemiş bir simetri var - ve yavaş yavaş hiçbir Gotik kilisenin asla tamamlanamayacağını anlıyoruz; güzelliği onun sonsuz vaadi, sonsuz yukarı uçuşudur. Bu, kontrpuan müziğinin ve onun fügdeki üstün ifadesinin tam da görüntüsü değil mi?” - Hartley Burr Alexander, Nature and Human Nature.

veya Hadit, Her Şeyin Gizli Babası, Etkinin yükselen veya alçalan bir şey olduğunu söylememiz artık doğru değil. Ancak son dakika daha çabuk gözden kaybolduğu için ve çok küçük boyutta bir çizim yapmanın zorluğu ve zorluğu nedeniyle Malkuth'taki bir Merkezi Noktadan başlamalı ve konuyu sanki "Ağaç" gibi tartışmalıyız. ” o Noktadan itibaren boyut olarak artıyordu.

Böylece, kolaylık olması açısından, şimdi Tasarımımızda görünen en küçük Ağacı Birinci, sonraki daha büyüğünü ise İkinci olarak adlandıracağız ve gerekli sayıda ilerleme için bu şekilde devam edeceğiz.

İlk Ağacın Malkuth'undaki Merkezi Nokta Hadit'i temsil eder. Bu, uzatılmamış bir Işık Noktası veya Varlığın Saf Özü, hayal edebildiğimiz En Yüce Ağacın genişlemesine ilişkin en üst düzeyde anlayışımızın ötesinde olan Sonsuzca Büyük ve bilinmeyen Nuit Bedeninin gerçek tamamlayıcısı olarak düşünülmelidir. Bu "Nokta"nın etrafındaki küçük Daire, İlk Ağacın Malkuth'udur ve Kolaylık sağlamak için, Ağacın kendisi de, tıpkı uygun topraktaki diğer ağaçlar gibi , Malkuth'tan büyüdüğü düşünülebilir . Yaşam Özü ve Formun Tohumun içinde olması gibi, Gerçek Keter de bunun içinde gizlidir. İlk Ağacın “Tezahür Eden Keter”ine ulaştığımızda , içinde daha ileri ilerlemenin “tohumunu” içeren en mükemmel meyveye çok benzeyecektir .

Keter'den indiğini düşünmeye alışığız , ancak artık "Ağaç"ın Sonsuza kadar büyüdüğünü anladığımıza göre, aşağıya doğru çalışmak için Tepeden bir başlangıç noktası düşünemiyoruz. Merkezden başlamalı ve dışarıya ve yukarıya doğru çalışmalıyız.

Bu muhteşem planın tüm ayrıntılarını vermem mümkün olmayacak ama birkaç ilginç özelliğe dikkat çekebilirim ve zamanla Öğrencinin kendi araştırmalarının sonuçlarını eklemesini bırakabilirim.

Ben elbette “Yolların Yeniden Formüle Edilmiş Planı”nı benimsiyorum ama bazıları bunları başka şekilde düzenlemeyi tercih edebilir; genel geometrik tasarımda hiçbir fark yaratmaz.

Bu nedenle, İlk Ağacın Niteliklerinin Karşılıkları daha önce verildiği gibi tamamen aynı kalacaktır. Her adayın, daha önce olduğu gibi, bununla bağlantılı "Fikirler"e hakim olmanın gerekli koşullarını yerine getirmesi gerekecektir. Daha Tam Bilincin kendisine gelmesinden önce, daha önce olduğu gibi, Elde etmesi gerekecektir; ancak ilerlemesine ilişkin çok değerli ek "ipuçları" da var.

yarısına kadar seyahat ettiğinde, İkinci Yoldaki karşılık gelen Yoldan ek bir Güç akışı elde edecektir. Ağaç. İkinci Malkut'un çevresine ulaşmış olacak . Yesod'a vardığında Üçüncü Ağaç'ın Malkuth'unun çevresi ile temas kurmuş olacak . Önce onun Merkez Sütun'a doğru ilerleyişini ele alalım; böylece başlangıçtan itibaren mükemmel bir denge içinde seyahat etmesinin mümkün olduğunu varsayalım.

ANATOMİSİ

da, Birinci Tiphereth'e ulaşana kadar İkinci Ağaçtaki Alef Yolundan "Hava"nın ek Gücünü alacaktır. Yani örneğin Pranayama'dan daha fazla yararlanacaktır; ve benzeri. Ancak Tifereth'e girmeden önce , "Hierophant"ın veya Boğa burcunun Karşılıklı Yolunu geçtikten sonra temasa geçeceği İkinci Ağacın Yesod Etkisinin faydasını zaten alıyor olacak . Birinci Yesod'dan "Uçurum"a kadar, Üçüncü Ağacın Alef'inin daha da yüksek gücünü alacak .

O, Birinci Tifereth'ten yükselişini “Şin” veya “Büyük Yargı” Yoluyla yapacaktır. Bu, Üçlü Ruh'un ve Ateşin Yolu'dur, ancak bu yolda aynı zamanda İkinci Ağaç'tan "Asılmış Adam"ın ve Üçüncü Ağaç'ın "Aptal" ının etkisini de hissedecektir .

Ağacın Yesod'unun etkisini arkasında bırakacak , ancak Uçurumun ortasında İkinci Ağacın "Hierophant"ının Etkisi ile temasa geçecek ve aynı anda Üçüncü Ağacın Yesod küresi .

Daha sonra, birincil Ağaç üzerinde “Yıldız”ın veya Kova burcunun Yolunu geçecek ve aurası aracılığıyla Birinci Kether Edinimi'ne aktaracağı İki Numaralı Ağacın Tiphereth'i ile hemen temasa geçecektir. Merkezi Sütun'a yapılan bu yolculuk sırasında, orijinal Malkuth'un çapı Alef Yolu'nda iki katına çıkacak, Yesod'a ulaştığında tekrar iki katına çıkacak, Tifereth'e ulaştığında ve bir kez daha Keter'e ulaştığında bu onun Çalışmasını taçlandıracak. Dolayısıyla İlk Kether Erişimi, Malkuth Küresinin Beşinci Görünür İlerlemesini temsil eder; bundan sonra Aday, Tüm Ağacın Altıncı ilerleyişiyle temas kurmaya başlar ve Kariyerindeki bu noktadan itibaren, Malkuth'un her sonraki ilerlemesi merkeze dokunacaktır. Daha Yüksek Keter'den Sonsuzluğa. Ancak Malkuth'un Altıncı görünür İlerleyişi İkinci görünür Kether ile temasa geçtiğinde; Yedinci, Üçüncü; vesaire, arada her zaman gidilmemiş Dört Ağaç varmış gibi görünecek. Bunlar Kabala'nın "Dört Dünyasını" temsil ediyor olabilir ve gerçekte o Dört Dünya'da her zaman aynı anda ilerlemelidir.

Dikkat edilecektir ki, ilk Malkuth'tan Merkür Küresi Hod'a giden Beth Yolu veya Bilgelik, esas olarak Merkür'ün veya "Büyücü"nün bu yönde Sonsuzluğa giden tüm Güçlerini içerir; çünkü bu Yol düzenli sırayla giderek daha büyük "Hod'lara" yol açar.

Benzer şekilde Netzah'a giden Daleth'in Yolu veya Sevgi, "İmparatoriçe" veya Venüs de bu yönde Sonsuzluğa doğru devam eder. Böylece tüm Sevgi ve Bilgeliğin Malkuth'un merkezinde yoğunlaştığını görüyoruz. Tüm "Üç Anne", Alef, Mem ve Şin Orta Sütun'da birbirine karıştığı için, bu Güçler de tamamen Malkuth'un Merkezinde yoğunlaşmıştır ve tam tersi şekilde Ondan ilerler.

İlk Ağacın diğer Yolları ve Sephiroth'u ile ilgili olarak - ve bu, Tüm Ağaçlar için aynı şekilde geçerlidir, Netzah ve Hod'un her zaman bir sonraki daha büyük Ağaçtaki Venüs ve Merkür Yollarının tam Merkezlerinde bulunacağını belirtebiliriz.

Hesed ve Geburah her zaman Yengeç Yollarının, yani "Savaş Arabası"nın ve bir sonraki daha büyük Ağacın "Yüksek Rahibe" Luna'nın Yollarının Merkezlerindedir.

Hokmah ve Binah'ın Merkezleri her zaman “Güç”ün yolu olan Aslan burcunda ve bir sonraki ilerlemiş Ağacın İkizler veya “Aşıklar”ında olacaktır.

bir sonraki Tifereth'in ve onu takip eden Yesod'un Merkezinde sonsuza kadar görünür. Başka bir deyişle Işık her zaman Güneş'in Yaşamında, Güneş de Ay'ın Bedenindedir.

"Hierophant"ın Karşılıklı Yolu, aşağıdaki bir sonraki Ağacın Uçurumunda her zaman yatay olarak etkiye sahip olacaktır. "Asılan Adam"ın yolu, Tifereth'in altında kendi Ağacında görünürken, O'nu her zaman "Yıldız"ın veya "sonraki" ağacın Kova burcunun Karşılıklı yolundan asılı bırakacaktır. Her ne kadar kendisine başka türlü görev verilmiş olsa da, eski yol sistemine göre mistik olarak olması gereken yer tam olarak burasıdır .

Bu çeşitli kombinasyonların izini sürmek neredeyse bitmek bilmeyen bir ilgi konusudur, ancak önümüzde daha önemli hususlar vardır. Öğrencinin işleri kendi yöntemiyle çözmesine izin vermeli ve daha geniş çalışma alanlarına geçmeliyiz.

Bölüm VI

Nisan öğleden sonra , bu Plan'ın ayrıntılarını tartışırken yukarıdaki olasılıklara bir göz attıktan sonra, daha da geniş bir fikir aklıma geldi.

Malkuth'un Merkezi Herşeyin ilerlediği Nokta haline geldiğine göre Ağaç neden yalnızca tek bir Yönde büyüsün?

Ağacın “alt” kısmı dediğimiz kısım Eşkenar Üçgen şeklindedir ve Ağaçların İlerlemesi bunun boyutunu sonsuza kadar arttırır. Elbette bir Yıldız oluşturan ve böylece iki boyutlu uzayın her yönünü dolduran böyle Altı Ağaç olmalı.

Bu, şimdi daha fazla alıntı yapacağım "Sepher Yetzirah"ın az anlaşılan bazı pasajlarına ışık tutuyor gibiydi. Hatırlanacağı üzere bu konuda incelediğimiz son sözler şöyleydi: "Evrensel Bir'in ötesindeki bu On Sayı, sınırsız alemlere, sınırsız kökene ve sona sahiptir . " kötülük, sınırsız yükseklik ve derinlik, Doğu ve Batı, Kuzey ve Güney ve sonsuza kadar tahtına oturan tek Tanrı ve Kral, her şeye sonsuza kadar hükmedecek.''

Bu, Planımızın, bu gizemli eserin Yazarı tarafından iletilmek istenen plan olduğuna dair çarpıcı bir kanıttır. Şimdi Birinci Bölümdeki geri kalan ayetleri aktarabilirim, çünkü bunlar meseleyi daha da açıklığa kavuşturur.

“Görünüşleri parıldayan alevler gibi olan, tarif edilemez olan bu on Sephiroth'un sonu yoktur, sonsuzdur. Dışarı çıktıklarında da, geri döndüklerinde de Allah'ın sözü içlerinde mevcuttur; ilahi emre itaat ediyorlar, bir kasırga gibi koşuyorlar ve O'nun tahtının önünde secdeye varmak için geri dönüyorlar."

Bu, İki Sonsuzun Işığında, aralarında Sürekli Oluşan Tezahür Eden Evren ile oldukça anlaşılır görünüyor.

“Üstelik tarif edilemez olan bu on Sephiroth'un, başlangıçları gibi sonları da yanan bir kömürün alevi gibi bitişiktir: çünkü Tanrımız birliğinde en üstündür ve ikinciye izin vermez. Ve tek olanın önüne kimi koyabilirsin?''

Başka bir deyişle Nuit, Hadit, Ra-Hoor-Khuit, Mükemmel Üçü Bir Arada.

“Ve Sephiroth'un bu Dead'ına gelince, dudaklarınızı yorum yapmaktan ve zihninizi bunları düşünmekten uzak tutun ve eğer yüreğiniz dayanamazsa, yerinize dönün; bu nedenle 'Canlılar koşup geri döndüler' diye yazılmıştır ve bizimle yapılan antlaşma bu doğrultuda yapılmıştır."

Bu şu anlama gelir: "Ağaç", uzayın her yerinde her yerde aynı olduğundan, onun genel nitelikleri zihinde sabitlendikten sonra, "Ağaç" ile kafamızı karıştırmanın pek de doğru olmadığı anlamına gelir.

fikrinin ilerleyerek genişlemesi için çok fazla girişimde bulunuldu. Bunun yerine geri dönmeli ve Her Şeyin kendisinden çıktığı Merkez'i düşünmeliyiz, böylece Burada ve Şimdiki Saf Öz'ü elde etmeliyiz.

“Bunlar sayının on yayılımıdır. Biri, Yaşayan Tanrı'nın Ruhu'dur; çağların Yaşayan Tanrısı'nın adı kutsanmıştır ve fazlasıyla kutsanmıştır. Kutsal Ruh O'nun Sesi, Ruhu ve Sözüdür."

Bu, Liber Legis'teki talimata çok benzer: "Gizli merkezim, kalbim ve dilim ol" ama CCXX yeni bir Antlaşmadır ve Sefer Yetzirah'ta kaydedilen eski antlaşmadan çok daha ileri gider.

“İkincisi, Ruh'tan Hava yaratıldı ve konuşma için biçimlendirildi, yirmi iki harf; bunların üçü anadır; A, M, Ş; yedisi çifttir, B, G, D, K, PR, Th; ve on iki tektir, E, VZ, Ch, TI, L, N, S, O, T], Q; ama bunların başında ruh gelir. Üçüncüsü , İLK SU , aynı zamanda Ruh'tan / ve boşluktan ve biçimsiz olandan , toprağı bir sur veya dikme duvarı olarak şekillendirmiş ve tasarlamıştır ve YÜZEYİNİ ŞEKİLDE ÇEŞİTLENDİRMİŞTİR . _ KİRİŞLERİN GEÇİŞİ . _ _ _ _ _ _ Dördüncüsü, Sudan Ateşi tasarladı ve ondan Auphanim, Seraphim, Kutsal Hayvanlar ve hizmet eden Meleklerle birlikte kendisine şerefli bir taht oluşturdu ve metinde yazıldığı gibi bunlarla kendi meskenini oluşturdu. O, meleklerini ruhlar, bakanlarını ise alevli bir ateş yapar.' (Mezmur 104, ayet 4)"

Ruh tarafından İlkel Su'dan yapılan tasarıma ve ayrıca "çapraz kirişlere" veya Ağacın Yollarına yapılan atıflara dikkat edin. Onun şeref tahtları Tezahür Eden Keterlerdir. Kutsal hayvanlar Zodyak vb. anlamına gelir.

“Basit olanlardan üç harf seçti ve onları büyük İsmi IHV'yi oluşturacak şekilde mühürledi ve evreni ALTI YÖNDE mühürledi .

"Beş. Yukarıya baktı ve yüksekliği I HV ile mühürledi .

"Altı. Aşağıya baktı ve derinleri I VH ile mühürledi .

"Yedi. İleriye baktı ve Doğu'yu HIV ile mühürledi .

"Sekiz. Geriye baktı ve Batı'yı VHI ile mühürledi .

"Dokuz. Sağa baktı ve Güney'i V IH ile mühürledi .

8 Yukarıdakilerin yazılmasından bu yana, Sepher Yetzirah'ın Bay Knut Stenring tarafından yapılan yeni bir harfi harfine çevirisi ortaya çıktı. Yukarıdaki ayeti tercümesinin bir kısmını, eldeki teoriye büyük önem veren bir atıf içerdiği için aktarıyorum: “Üç — Havadan Su: O, şekilsiz ve boşluktan — çamurdan — yirmi iki harf yazıp şekillendirdi. ve kil; Onları bir levha gibi tasarladı, Duvar gibi yonttu, Bina gibi örttü, Üstlerine kar döktü ve toprak oldu, tıpkı yazıldığı gibi: 'Kar'a şöyle dedi: Sen toprak ol' ( Eyüp xxxvii, 6).

Karla ilgili bu atıf, mevcut incelemede takip edenlerin ışığında oldukça şaşırtıcıdır.

ANATOMİSİ

"On. Sola baktı ve Kuzey'i Hvi ile mühürledi .

"Bunlar tarif edilemez on varlıktır; Yaşayan Tanrının Ruhu, Hava, Su, Ateş, Yükseklik ve Derinlik, Doğu ve Batı, Kuzey ve Güney."

Bu gizemli eserin ilk bölümü böyle bitiyor ve Altı Katlı Yıldızımızın, Kabalistlerin yüzyıllardır kafasını karıştıran sorunun çözümü olduğuna dair çok az şüphe var. Merkeziyle birlikte Yeditad'ı oluşturur.

Şimdi bu harika yeni Yıldızın Tasarımını bu kadar ince ayrıntısına kadar inceleyelim. (Bkz. Levha B. )

Önümüzde muhteşem bir manzara açılıyor: Saf Kar Tanesi Şeklinde Sonsuz Uzay . “Tasarımı Saflığında Sabitlemenin” daha iyi bir yolu ne olabilir? Her şeyin Ruh'un etkisi altında İlksel Su'dan çıktığı söylendiğine göre, Maddenin, herhangi bir su damlasının veya herhangi bir kristalin Ruh'un etkisi altında oluştuğunun bulunmasıyla aynı şekilde Kristalleşmesi daha olasıdır. Kar tanesine dönüşen her yağmur damlasında her zaman altı yayılan çizgi veya eksen oluşturan kutupsal kuvvet çizgilerinin yönü nedir ?

Elbette bu, her şeyin başlangıcına ve bu tezahür eden evrenin sonsuz ilerleyişine dair yeterince saf bir anlayıştır. Bilimsel olarak bunu inkar etmek pek mümkün değil.

Böylece İnsan Ruhunun Saf Özü de kristalleşebilir ve Büyük Yıldızın Merkezi haline gelebilir. Bu, uzayın herhangi bir noktasında ve zamanın herhangi bir anında gerçekleşebilir; çünkü sonsuzluğun Merkezi Her Yerdedir ve Çevresi Hiçbir Yerdedir.

Her insanın önünde nasıl bir Kazanım manzarası açılır, çünkü bize Liber Legis'te anlatılmıştı:

"Her erkek ve her kadın bir yıldızdır." Ayrıca “Her sayı sonsuzdur; hiçbir fark yok.”

Ama gelin bu İlahi Planın birkaç detayına daha bakalım. Bilgelik Taşı'nın Çoğaltılması sayesinde gerçekte ne gibi değişiklikler meydana geldi?

Daha önce doğrudan sonsuza ilerlediği görülen Netzah ve Hod ile Venüs ve Merkür'ün Yolları artık sonsuza kadar birleşmiştir . Hiçbir fark yok; Aşk her zaman Will'in altındadır .

Yine, bu Birleşik Yollar, dengelenmiş Orta Sütunu oluşturan Alef, Mem ve Şin Yollarına tamamen eşittir, çünkü Baba ve Anne birlikte Çocuk'a eşittir. Merkezden yayılan her Yol artık Dengelenmiştir veya Dengelenmiştir.

Netzah-Hod veya venüs-Merkür birleşik Küresi her zaman tam olarak aşağıdaki Terazinin İki Ağacının Binah Küreleri ve Hokmah Küreleri arasında bulunur. Ayrıca Venüs-Merkür'ün birleşik Yolları her zaman tam olarak bu iki yıldızın arasında yer alır.

Hesed ve Geburah Küreleri veya aşağıdaki “Ağaç”ın Merhameti ve Şiddeti vb. Sonsuzluğa kadar devam eder.

Geriye kalan her şey aynı kalıyor ama artık dengesiz bir ilerleme ihtimali yok.

Ancak son derece önemli olan Liber Legis'teki talimatları unutmamalıyız. “Khablar Khu'nun içindedir, Khu Khabların içinde değil. O halde Khab'lara tapın ve ışığımın üzerinize yansıdığını görün!” Malkuth'ta ve Varlığımızın Merkezinde saklı olan Merkez Noktaya tapınmalıyız; ancak o zaman Sonsuzluğun Gerçek Işığı üzerimize saçılacaktır. Eğer bunda başarısız olursak, dışarıyı ararsak, zihnimiz geriye düşer ve sınırlı görüşümüzün ötesinde olanı kavrayamaz. "Yaşayan Yaratıklar koşuyor ve geri dönüyor" ve geri döndükten sonra, Uzay ve Zaman İllüzyonları Ebedi Burada ve Şimdi ile değiştirilir. Bu incelemenin Giriş kısmı artık ortalama okuyucu için daha net bir şekilde anlaşılabilir olacaktır. Işığın veya Işığın Meyvesinin, Altı Keterin nasıl her zaman dışarıdaki Sonsuza doğru İlk İlerleyişte olduğunu görebiliriz. Daha sonra Doğanın ve İnsanın Yaşamı veya Ruhunun ilerleyişi gelir, ardından "Madde" "Form"u yerken ve "Form" Etkin Sebebi kavrarken Malkuth Küresinin sürekli genişleyen Daireler halinde düzenli ilerleyişi gelir. bizzat Görünmez Nihai Sebebin tezahürüdür.

Ancak Malkuth aynı zamanda Nuit'tir, çünkü "Madde" veya "Madde" süreklidir, dolayısıyla onun Görünmez Merkez Hadit ile sözleşme yaptığını veya Onun Sonsuz Çevresine doğru Genişlediğini söylemek de aynı derecede doğrudur. Ra-Hoor-Khuit, içinde saklı olan ikizi Hoor-Pa-Kraat ile Heru-Ra-Ha olarak Taçlı Çocuk, Zaman ve Uzaydaki Tüm Açık Evren, yani Yıldız 418 olarak adlandırılabilir.

Bu da Makrokozmosun Büyük Heksagramıdır, peki ya Pentagram, Mikrokozmos, M AN "

Bir sonraki Bölümde gösterileceği gibi, yalnızca Ortaya Çıkarılması gereken başka bir büyük Gizem önümüzde duruyor.

Bölüm VII

Geçen Bölüm'de orijinal "Hayat Ağacı" anlayışımızın nasıl çoğaltılıp Makrokozmik Kar Tanesi veya Altı Katlı Yıldız şeklinde kristalleştirilebileceğini gördük. Şimdi "Ağaç"ın ilk basit biçimine dönelim ve daha sonraki keşifler için onu daha dikkatli inceleyelim.

Bunu düz, iki boyutlu bir yüzeyi temsil ediyormuş gibi görmeye alışkınız ; ancak varsayımımızda mutlaka haklı değildik.

Gerçekte Üçgen Kristal Prizmanın ön yüzeyine bakıyoruz , 9 ve gördüklerimiz tek bir düzlemde değildi. Ağacın "kenarları" eşkenar bir cismin yalnızca iki açısıdır; arkadaki üçüncü açı görünmezdir ve Merkezi Sütunun Yolları tarafından tamamen gizlenmiştir.

Bu Merkezi Sütun ön yüzeyle aynı hizada değildir ancak prizmanın çekirdeğidir . Keter, tabanı eşkenar olan bir piramidin tepesidir. Malkuth, dört tarafı da eşkenar olan ve böylece bir Tetrahedron oluşturan, alçalan bir piramidin alt noktasındadır.

Tiferet ve Yesod'un her ikisi de katının içine gömülüdür ve "Üç Annenin" Yolları iç kanallardır.

“Ağaç”a sıradan bir şekilde baktığımızda, sadece Karşılıklı Üç Yolun ve Yan Sütunları oluşturan Dört Yolun aslında önümüzde düz bir yüzeyde olduğunu anlamamız gerekir. Bununla birlikte, her türden üç Karşılıklı Yol vardır; yani toplamda dokuz, çünkü her durumda geri çekilen ve prizmanın üçüncü açısında buluşan iki yol daha vardır. Yanlardakilere benzer, ancak katının arkasında gizlenmiş başka bir çift dikey Yol daha vardır.

üç Yol vardır; biri arkadaki gizli açıya doğru eğimlidir. Gördüğümüz üçgen yüzey dikey değil, Kether'e doğru eğimlidir .

9 Kaos veya Madde potansiyel olarak büyük Işık Kaynağını kıran, Süper Işığı yıldızlara veya Yüce Bilinci Fikirlere bölen bir prizmadır. Madde veya madde organize olup aklı geliştirdikçe, prizma gibi gücü de artar. Zihnimizi netleştirdikçe, onlar giderek artan bir hassasiyet ve ayrıntıyla hareket eden canlı, organik prizmalar haline gelirler. Fikirlerimiz ne kadar kesin ve özgün, ne kadar doğru ve matematiksel olursa, 'uyuyan yıldızlar' ışık görünümlerine bürününceye kadar Yüce Olan'ın Işığına o kadar odaklanacaklar. Biçim ne kadar kesin olursa, Oğul (veya Biçim, Prizma, İfade, Oluş) ile Baba (veya Işık, Yaşam, Yaşam, Anlayış) arasındaki yazışma da o kadar yakın olur.—JS Forrester-Brown, "The Two Creation Stories."

Figure XXIII

Hokmah ve Binah'dan Tifereth'e giden Yollar da prizmanın merkezi çekirdeğine doğru içe doğru eğimlidir ve arkadaki açıdan üçüncü bir Yol vardır. Hesed, Geburah, Netzah ve Hod'dan Tifereth'e kadar görünen dört Yol da aynı şekilde katının içinde eğimlidir ve ayrıca arkada iki görünmez Yol vardır.

Netzah ve Hod'dan Yesod'a giden Yollar da içe doğru eğimlidir çünkü Yesod Ağacın merkezindedir. Yine arkadaki köşeden aşağı doğru inen benzer bir Yol daha gizlenmiştir.

Netzah, Hod ve Malkuth'u birbirine bağlayan Yolların oluşturduğu Üçgenin yüzeyi dikey olmayıp arkaya doğru alçalmaktadır ve katı figürün arkasında gizli Netzach'Hod Küresi ile bağlantılı iki benzer yüzey bulunmaktadır.

Bu ilk başta kafa karıştırıcı görünebilir ancak diyagramlar ve levhalar aracılığıyla daha net bir şekilde açıklanabilir. Ağacın üzerine çıktığımızı ve doğrudan Keter'e baktığımızı hayal edelim. Bu konumdan şemada gösterildiği gibi bir üçgen şekli algılamalıyız:

Figure XXIV

Bize en yakın nokta Keter ve daha düşük seviyedeki diğer üç Küre olacaktır. Üç üçgen yüzey Keter'den Kürelere doğru belirli açılarda eğimlidir.

Peki, üzerinde durduğumuz bu Üç Küre ve Altı Yol nelerdir? Ağaç hakkındaki anlayışımız dikkate değer bir değişime uğramalı. Üç sınırlayıcı Yolun hepsi eşit derecede Tzaddi, Kova veya "Yıldız"ınkilerdir. Üç Kürenin her biri eşit derecede Hokmah ve Binah'tır. Keter'e bağlanan Üç Yolun her biri eşit derecede Jüpiter ve Satürn veya Kaph ve Tau veya "Çark" ve "Tekerlek"tir.

ANATOMİSİ

Evren." Başka bir deyişle , artık hiçbir karşıtlık çifti yok ve gerçekte hiçbir zaman da olmadı . _ Her fikir ancak kendi karşıtını içerdiği ölçüde doğrudur. Yani Hokmah adını verdiğimiz Küre her zaman onu Binah'ı ve Binah da onun Hokmah'ını vb. gizledi. Ağacın düz bir yüzeyi temsil ettiğini düşünürken, görünüşte birbirine karşıt olan bu Kürelerin gerçekte nasıl bir ve aynı olabileceğini fark edemedik, ancak artık Prizmanın Üçüncü Açısını keşfettiğimize göre, bunlar hiçbir zorluk yaşamadan bir anda birleşiyorlar.

Ayrıca eski Karşılıklı Yollar artık Katı Şekil'in Sınırları haline gelmiş ve onun içinden geçen bir kesit düzlemini temsil etmektedir. Zıt Yolların doğaları da bir olup, bağlandıkları İkili Kürelere Keter'in Tek Etkisini aktarırlar.

Şimdi anlayışımıza Tifereth'i de dahil edelim ve aynı zamanda katı cisime önden baktığımızı, ancak gizli açıyı daha net hale getirmek için hafifçe bükülmüş olduğunu hayal edelim.

Figure XXV

üçlü ama bir olduğunu görüyoruz . Bu çelişkili fikirler uyumlu bir kombinasyonla ortadan kayboldu. Keter ve Tifereth'i birleştiren Figürün özündeki Kutsal Ruh olan Şin Yolu tek kalır.

Eskiden Merhamet ve Şiddet Sütunları artık birbirine karşıt değil, çünkü Merkezi Sütun'un yanı sıra Üç Sınırlayıcı Sütun da var.

Üç Hesed-Geburah ve üç Netzah-Hod vardır. Samek ve Pe'nin Yolları veya "Ölçülülük" ve "Kule", Lamed ve Yod veya "Adalet" ve "Münzevi"nin yolları gibi artık birleşti.

Eğer daha sonra “Ağaç”tan, Rahibe Yolu, yani “Ölüm” Yolunun oluşturduğu çizgiden bir kesit alıp üst kısmını çıkarsak ve geri kalanına yukarıdan baktığımızda şunu görmeliyiz :

Figure XXVI

Bize en yakın sınır çizgileri, açılarında Chesed-Geburah'ın Üç Küresi bulunan Nun'un Üç Yolu olacaktır. Tifereth biraz daha aşağıda olacak ve He-Qoph'un veya Koç-Balık burcunun Üç Yolu ona doğru eğimli olacaktır. Merkeze yakın küçük üçgen, Resh Ayin üçlüsünün üç yolunun alt kısmı olacaktır.

Vau Yolu'ndaki veya "Hierophant"taki prizmayı kesip geriye kalanlara bakarsak şunu görmeliyiz:

Figure XXVII

Yesod Merkezde, Vau ve üç Netzah-Hod'un üçlü yollarının sınır çizgileri ve Kürelerinin biraz altında. Bu durumda üst kısımda bahsedilenlere eşdeğer yollar olmadığından merkezde küçük bir üçlü olmayacaktır.

Ancak bu konumdan yukarıdaki bölüme bakarsak şunu görmeliyiz :

Figure XXVIII

Figürü çevreleyen aynı Küreler ve Yollar, ancak Tipbereth merkezde görünecek ve Teth-Zayin'in veya Aslan-İkizler'e karşılık gelen "Aslan Aşıklar"ın üçlü yollarıyla birbirine bağlanacaktı.

Son olarak, Malkuth'un altından Ağacın tamamına bakarsak şunu algılamalıyız:

Figure XXIX

Malkuth Merkezde, bize en yakın yerde, biraz yukarıda “Hierophant”ın Üçlü Yolu veya Düzlemi ile birlikte. Bunlar Beth-Daleth, Merkür-Venüs veya "Büyücü-İmparatoriçe"nin üçlü Yoluyla birbirine bağlanacaktı.

Böylece, her durumda, "karşıt çiftler" gerçek anlamda birleşecek ve üç boyutta birleşik bir üçlülük halinde çözüleceklerdir.

Ekteki Plaka, 13 Küresi ve 36 Yoluyla “Prizmatik Ağacın” tamamını oldukça açık bir şekilde göstermektedir. Tam sayı 49'dur ve bu da yine Birlik'e 13 olarak döner. 49 aynı zamanda yedinin karesini ve İbranice "Çöz" anlamına gelen Kelimeyi de temsil eder (Levha C'ye bakınız ve dikkatlice inceleyiniz.)

Şimdi bu Üçlü Ağacın Merkezi Çekirdeği boyunca “Astral Yolculuk” yapan birinin edineceği izlenimin yaklaşık olarak ne olacağını düşünebiliriz.

Malkuth'tan Alef Yolu veya Aptal yoluyla başlayarak astral form, mükemmel bir şekilde harmanlanmış Merkür-Venüs'ün birleşik etkileriyle çevrelenmiş olduğunun bilinciyle dikey olarak yukarı doğru hareket ederken, çevredeki "uzay" bir form alacaktır. Yesod'a ulaşılıncaya kadar sürekli büyüyen üçgen. Bu noktada, Yengeç-Ay'ın Yollarından ("Savaş Arabası-Yüksek Rahibe" veya Saf Dengeli Özlem) gelen kuvvetlerin yoğunlaşmış özünü hissederken, bilinci sınırlanan eşkenar üçgenin tüm sınırlarına ulaşana kadar genişlemeye devam etti. "Hierophant"ın yollarından. Yesod'dan bu noktaya kadar, Hiyerofantik Planın Etkisi onu daha derin Anlamlara inisiye etmeye başlayana kadar "Asılmış Adam"ın (İlkel Su) Gizeminden pay alacaktı. Bu Mem Yolunda devam ettikçe bilinç alanı, Yod-Lamed veya "Münzevi ve Adalet"in Güçleri tarafından tutulan sınırlarına kadar genişlemiş kalacak, aynı zamanda da bir daralma olacaktı. Ruhunu Tifereth'te yoğunlaştıracak olan Zayin-Teth'in Üçlü Yolunun etkisi.

Tifereth'in üzerine yükselen Ruhu, He-Qoph (veya Koç-Balık) Yolları aracılığıyla bilinç alanının sınırlarına kadar genişleyecek ve aynı zamanda Shin'in Merkezi Yolunda Kutsal Ruh'un Etkisiyle temasa geçecekti. Bu, Ayin-Resh'in (veya Oğlak-Sol'un) üçlü Yollarının etkisi altında Ruhun içinde genişleyecektir. “Ölüm” veya Akrep Düzlemini geçerek, Ruhsal Bilinci Ruhsal Bilincinin sınırlarına kadar genişleyene kadar yükselecekti, bu arada Pe -Samek veya Mars-Yay Yollarından ("Kule") etkilenmiş olacaktı. - Ölçülülük") ve çok geçmeden Ruhun Varlığının Özünde sürekli Alev alırken Ruhsal ve Ruhsal Bilinç Alanlarının eşit şekilde genişleyeceği "Yıldız" (Tzaddi veya Kova) Düzlemine ulaşacaktı.

Daha sonra, Hokmah-Binah'ın Üçlü Etkisi ile temasa geçtikten sonra, tüm Planlardaki Bilinç Alanının tamamı, Keter üzerindeki Kaph-Tau Yolları boyunca yavaş yavaş daralacak ve buna ulaştıktan sonra kendisini aniden bir kez daha Malkuth'ta bulacaktı. Nuit'in Bedenidir, Khabların İç Işığı üzerinde yoğunlaşmıştır, Hadit'in tek perdesi, her İnsanın Kalbindeki ve her Yıldızın Özünde bulunan Alevdir.

Daha sonra o, Etten bir bedene bürünmüş, ileri gitmeye ve yaşayanlar arasında zevkini yapmaya hazır, gerçek anlamda Aydınlanmış bir Varlık olarak ortaya çıkacaktı. Merkür Ritüeli'nde yazıldığı gibi: “Yükseklere yolculuk ediyorum, Nu'nun Gökkubbesi'ne basıyorum, Maden Gözünün Şimşeğiyle parıldayan bir alev yükseltiyorum; günlük Yüceltilmiş Ra'nın İhtişamı içinde sürekli koşuşturan; hayatımı Dünya sakinlerine veriyorum.

Gerçekten 49'un anlamını yani Solvé'yi öğrenmiş olacak mı?

Bölüm VIII

“Hayat Ağacı”nı Prizmatik haliyle kısaca ele aldıktan sonra şimdi onun “Çarpımı” ve “İzdüşümü” konusuna geçelim; çünkü biz onun gerçekten de “Bilgelerin Taşı” olduğunu bulduk.

Bu Kristal Taş, düz iki boyutlu figürde mümkün olduğu gibi, belirsiz bir şekilde artma veya azalma yeteneğine sahiptir.

Malkuth'un Merkezi bir kez daha başlangıç noktamız olacak ve şimdi en küçük Ağacın bir sonraki büyük Ağacın içinde olacağını bulacağız ve bu böyle devam edecek. (Bkz. Levha D.)

Bu Prizmatik Ağacın Merkezi Çekirdeği her zaman Alef, Mem ve Shin'den oluşan Üç Kanal tarafından birleştirilen Malkuth, Yesod, Tiphereth ve Kether'den oluşacaktır. “Ağaç”ın boyutu ilerledikçe bunların birleştiği ve yeniden birleştiği görülecektir. En küçük Ağacın Kether'i her zaman bir sonraki daha büyük Ağacın Tifereth'ine ve bu ikisi de bir sonrakinin Yesod'una gömülü olacaktır. Ağacın üçlenmesinin bu Sephiroth ve Yollar üzerinde pek bir etkisi yoktur, ancak bunun diğerlerinden bazılarını etkilediğini göreceğiz.

En küçük Ağacın Üç Netzah-Hod'u, bir sonraki daha büyük Ağacın Üç Venüs-Merkür Yolunun merkezinde küreler olarak görünecek ve bu sonsuza kadar böyle devam edecek.

En küçük Ağacın Üç Hesed-Geburah'ı, bir sonraki Ağacın Yengeç-Ay Üçlü Kanallarının merkezlerinde benzer küreler oluşturacaktır.

Üç Hokmah-Binah da aynı şekilde Aslan-İkizler'in Üç Kanalının merkezlerinde bulunacaktır, vb. Bu son adlandırılan küreler her zaman bir sonraki daha büyük Prizmatik Ağacın Yesod Küresinin yüzeyinin yarısına kadar gömülü olacaktır.

Öğrenci, bu Prizmatik Ağaçların tam bir zihinsel resmini oluşturmaya çalışırken, eşlik eden Plaka D'yi dikkatli bir şekilde inceleyerek bu karşılıkların izini sürmelidir.

Levha B'de gösterilen "Kristal Kar Taneciğimizin" tasarımının tefekkürüne dönelim.

Çalışmanın iki boyutlu yönünü ele alırken, düz "Ağaçlar"ın ALTI'sını birleştirdiğimizde, Altı Katlı Yıldızın Altıgen Figürünü elde ettiğimizi gördük. Bu sembolizm Makrokozmosun sembolizmidir. Bir dizi sağlam Prizmatik Ağacı birleştirmemizin sonucu ne olacak?"

Deney sonucunda, bu örnekte, daha önce olduğu gibi altı katlı düzende birleşmediklerini, ancak bu tür BEŞ Prizmanın bir araya getirildiğinde, merkezi Malkuth olan ve sınır çizgilerinin tümü de Beşgen'i temsil eden mükemmel bir Beşgen oluşturduğunu görüyoruz.

Boğa'nın Yolları veya "Hierophant". Küreleri beş açıda birleştiren ve hepsi Netzah-Hod olan çizgilerin her biri Venüs-Merkür Yolları olacaktır.

Elbette katı şekle bu açıdan bakıldığında Malkuth bize Netzach-Hod Kürelerinden daha yakındır, çünkü Netzach-Hod Küreleri Venüs-Merkür'ün geri çekilen Yolları ile birbirine bağlıdır. Bu Pentagon'a ek olarak, beş sağlam Ağacın geri kalanını da perspektif olarak, arkaya veya uzağa yayılmış olarak görmeliyiz.

biz.

Figure XXX

Aeon'un Sözü A BRAHADABRA'da sembolize edilen Büyük Çalışma , her zaman Mikrokozmos ile Makrokozmos arasındaki denkliği veya 5 = 6 formülünü bulmaya dayanmıştır. Burada, bu katı için Çalışma'nın daha yüksek bir yönünü buluyoruz. Şekil, bir bölümdeki Beş Katıdan oluşan tamamen Mikrokozmik Çizgiler üzerine inşa edilmiştir. Ama şimdi bir “Gül” keşfettik 10 Beş Yönde Sonsuza kadar uzanma yeteneğine sahip ve sınırsız çoğalma güçleriyle tüm Tekabülleri kendi içinde barındırıyor.

10 Burada elbette “Mistik Gül”den bahsediliyor, ancak yukarıda yazılanları yazdığımdan beri Dr. Oken'in “Abriss der Naturphilosophye” Göttingen 1805 adlı eserinden ilginç bir pasaj dikkatimi çekti. Sayfa 65'te şöyle yazıyor: "Genel olarak bakıldığında tüm bitkiler Sentez'in yalnızca metamorfozlarıdır. Burada birlik var, diğerlerinde ise yalnızca kopuk bir şekilde çiçek açıyor. Bitkiler için değişmez bir şekilde kutsal olan beş sayısının önemi, çözümünü yine de Matesis'te bulmak zorunda kalacak; hiç şüphesiz, kristalleşmiş küre olarak, Pentagramlardan oluşan Onikiyüzlü'nün altında gizlidir.” Kendi araştırmalarımın ardından gelenlerin bu şaşırtıcı doğrulaması. Achad.

ANATOMİSİ

Figure XXXI

tamamını doldurmaya muktedir değildir, ancak bu tür dört parçayı alıp birleştirdiğimizde , Ağaçların Boyutları İlerledikçe her yöne uzayacak olan Tam Üç Boyutlu Katıyı oluşturabiliriz, böylece bilinen tüm alanı tamamen dolduruyor. Böyle bir rakam, orijinal Prizmatik Ağaçlarımızın Yirmisinden oluşur ve 20 , İbrani Alfabesinin temel harfi olan I VD'nin ve Tarifsiz İsmin İlk Harfinin rakamıdır . Aynı zamanda “Hayat Çarkı”na ve Baba I U -Pater’e karşılık gelen Kaph Harfinin Numaralandırmasıdır .

Bunlar bu şekilde birleştirildiğinde, Malkuth'un merkez noktası tamamen Şeklin Merkezine gömülür (gerçek Kristallerden yapılmadığı sürece, ki bu durumda onu bir anlığına görebilmemiz gerekir).

Ekteki Taşın “İzdüşümünü” gösteren levha, Öğrenciye konuyu açıklığa kavuşturacak ve onun zihninde harika bir manzara açacaktır.

Artık yirmi yönde ilerleyebilen bir figürümüz var. Gerçek Keter, Merkezdeki Malkuth'un içinde gizlenmiştir ve bu, katının boyutu arttıkça küresel olarak genişler.

Işığın Öncülerini temsil eden 20 Projeksiyon Keterimiz var, bunu 60 Hokmah-Binah ve 60 Hesed-Geburah takip ediyor. Daha sonra Prizmaların çekirdeklerinde gizlenmiş olan ve Ruh veya Yaşam olan Işığın Özünü temsil eden 20 Tifereth'i takip edin. Biz sadece 12 Netzah-Hod'u algılayabiliyoruz, çünkü bunlar artık tek bir alanda beş ikili küreden oluşan gruplar halinde birleşmiş durumda. Prizmaların çekirdeklerinde, ardından 20 Yesod gelir ve tek bir Malkuth, Her Şeyin Merkezi Noktasındadır.

Dolayısıyla ilerlememiş figürle bağlantılı toplam Yüz Doksan Üç Küreye sahibiz ve bu sayı Birlik olan On Üçe düşer. 193'ün de bir asal sayı olduğu söylenebilir.

Iu-Pater-Satürn'e eşdeğer 60 Yol vardır;

Kova burcuna karşılık gelen 60; 60 Yay-Mars'a; 60 Akrep'e; ve 60 Başak-Terazi'ye.

Ancak Boğa burcunu veya "Hierophant"ı temsil eden yalnızca 30 tane var çünkü bunlar artık çiftler halinde birleşiyor.

Böylece 330 Görünür Yolumuz var.

20 Görünmez Hava Yolu vardır.

Suyun 20 Görünmez Yolu.

Ateşin veya Ruhun 20 Görünmez Yolu.

Güneş-Oğlak burcunun 60 Görünmez Yolu.

Aslan-İkizler'in 60 Görünmez Yolu.

Yengeç-Ay'ın 60 Görünmez Yolu.

Ancak Venüs-Merkür'ün yalnızca 12 Görünmez Yolu. Böylece toplamda 252 Görünmez Yolumuz var. Ağacın Yolları her zaman Yılan'a atfedilmiştir; Bu görünmez Yolların, İbranice "Yılanın İni" anlamına gelen MAVRH kelimesinin rakamı olan 252 olması gariptir.

Dolayısıyla tam şekildeki Yolların Toplam sayısı 330 artı 252 yani 582'dir. 330, görünür Yolların sayısı İbranice MTzR kelimesine eşdeğerdir: Sınır, Son Nokta veya Çapraz Yol. 582, Tarifsiz İsmin Babası ve Annesi olan IH'nin sayısı olan 15'e indirgenir veya daha da azaltılırsa, Oğul V'ye eşdeğer olan 6 elde edilir. Hatırlanacağı gibi IHV, Sepher Yetzirah'a göre Tanrı tarafından Altı Yöndeki Adı olarak seçilen üç basit harfi temsil eder.

Sephiroth ve Yolların toplam sayısı 193 artı 582 = 775'tir. Bu 10'a ve dolayısıyla Birliğe düşer.

İKİ mükemmel düzgün Beşgen oluşturacak şekilde düzenlenmiştir . Böylece tüm yapı mükemmel bir D ODECAHEDRO N 1'i gösterir. ve çevreleyen SPHERE içine alındığında ona seksen puanla dokunur.

11 Önceki dipnota bakınız.

Başka bir doğrulama Dr. Karl von Eckharshausen'den geliyor, Aufschlusse zur Magie, Münih 1791, Cilt. 4., Sayfa 333. “Tanrı, Maneviyatta Her Şeyi içerdiği gibi, tipus olarak Materia Prima da Maddi Olanda her şeyi içerir. Materyalin küçük parçaları piramit şeklinde, üçgen şeklinde, dört yüzlü, on iki yüzlüdür; her zaman entelektüelin imgesidir.” The Secret Doctrine'den başka bir referans, Cilt. II. Sayfa 39, burada ilginizi çekebilir.

ANATOMİSİ

Tüm katının daha önce açıklandığı gibi “Ağaçlar” biriminin ilerlemesi sayesinde genişleyebildiği düşünülebilir. Aynı şekilde Sonsuz Küçük üzerinde tüm figürün küçülmesini veya daralmasını hayal etmek mümkündür. (Bkz. Plaka E. )

Bu nedenle, Bilgelerin Sanatına Göre Uygun Şekilde Çoğaltılan ve Yansıtılan "Hayat Ağacı"nda, Tanrı'nın Bedeninin Anatomisi veya Maddenin Tesiri Altındaki Maddenin doğal yapısı olarak görülebilecek şeyi keşfettik. Gizli Ruh. Dolayısıyla, Frater Perdurabo'nun huzurunda böyle bir iddiada bulunan ve bu kadar az övgü alan "Meçhul Savaşçı", kendisinin çok az fark ettiği bir dereceye kadar ilham almış olabilir. -ames S. Forrester-Brown'un "İki Yaratılış Hikayesi"nden aşağıdaki alıntı, Tanrı'nın Bedeninin Anatomisi olarak Hayat Ağacı kavramına değerli bir ışık tutmaktadır.

“İlahi İrade insan ruhunun kalbinde doğduğunda, gerçek özgür irade başlar, çünkü irade ancak Büyük İrade ile uyumlu olduğunda özgürdür. Bilgi bunu takip eder ve hayat anlam ve amaçlı faaliyetlerle dolar. Resmi yaşamın draması (bilgi ağacı) Yüksek İrade (hayat ağacı) çerçevesinde gelişir, böylece günlük olaylar evrensel gerçeklerden perdeyi kaldırıyor, hayatı aydınlatıyor gibi görünür. Bilgi ağacı ve hayat ağacı, akıl ve sezgi, kişisel ve evrensel, bireyselleşmiş ruhta uyumlu bir şekilde birleştiğinde, günlük yaşam, evrenin yaşayan Ruhunun hareketli görüntüsü ve ifadesi haline gelir.

“Hayat ağacını Büyük Kozmik Bedenin atardamarları olarak düşünebiliriz. Kozmik Hayat, Büyük Kişinin her kalp atışında, kanallar boyunca olduğu gibi bu arterler aracılığıyla da atıyor. Bu çok derin bir gizemdir. Bu Hayat, bireyselleşmiş her ruh tarafından yakalanıncaya ve kendisi aracılığıyla Büyük Bedenin damarları boyunca akarak Büyük Kozmik Kişiye dönene kadar, ayrılmış ruhun içindeki gücün Büyük Kişiyi etkilemesi ihtimali yoktur. Üstelik karşı akıntı kurulmadığı sürece Hayat ruhun yanından akıp gider ve bu da gerçek anlamda yaşanmaz. Bireyselleştirilmiş ruh gerektirir

TANRI'NIN BEDENİ, doğası boyunca kılcal damarları şekillendirecek ve onları kullanımda tutacak, böylece kozmik damarlara geri dönüş akışını sağlayacak. Bunun kanıtlanması için büyük bir cesaretle, ancak korku ve alçakgönüllülükle, Tanrı'nın ve insanın doğasını ve aralarındaki ilişkiyi bilmeye çalışmalıdır. Kendisini gerçekte olduğu gibi görebildiğinde, karmaşık kişiliğinin kusurlarını ve kirliliklerini ve ölümden Hayata dönmenin acil gerekliliğini bir utanç duygusuyla fark eder. Bu tamamen geçici bir tövbe anlamına gelmez, ruhun tüm yaşamını temizleyen ve Kozmik Kişi ile düzenli ilişkiler kuran, “Mesih” bilincinin “Yukarıdan” doğmasını mümkün kılan Büyük bir geri dönüş Eylemi anlamına gelir. ruhun içinde.

“O halde bilgi ağacı, zaman düzeninin meyvelerini taşıyan karşıt akımların geri aktığı Büyük Bedenin damarları ve dolayısıyla kozmik yaşamın “zamansız” olduğu arterleriyle hayat ağacı olarak görülüyor. Büyük Kalpten çıkan, tamamlanır. 'Bahçenin ortasındaki' iki ağaç Kozmik Kalp ve Bedende, Büyük Kişinin 'Aden'inde birleşir ve 'Mesih' bilinci tamamlanır.

“Hayat ağacı, bireysel ruhun etrafında büyüyen ve onu kuşatan evrensel hayat ağacı olarak da düşünülebilir. O ağaç, fenomenal benlik ağacıyla, bilgi ağacıyla gerçekten bir olduğunda, o zaman soyut ve somut, ideal ve gerçek bir olur ve bunların meyveleri yaşayan güçlerdir. Tüm erdemler bu evrensel kişisel ağaçtan kaynaklanır ve onun üzerinde çiçek açıp olgunlaşır. Onlar, ebedi Yaşamın tohumlarını içeren, zamansal deneyimin meyveleridir ve bu nedenle, nihai Tamamlanma'da kişinin kendi 'İçindeki Mesih'in müritlerine karşılık gelirler.

“Apokrifal literatürde, Güneşin Başmeleği Mikail, büyük yargı zamanında (“Yargı”nın Ağaçtaki Şin. Ahad. pozisyonuna dikkat edin) teslim edilen ağacın üzerinde yer alır. Onun meyvesinden Hayat elde eden doğrular. Bu, artık maddi varoluş bölgesindeki kişisel ağaçla bir olan evrensel yaşam ağacıdır.”

Bölüm IX

Şimdi çalışmamızın geçtiği çeşitli aşamalara ilişkin net bir anlayışı aklımızda tutmak için çalışmamızın kısa bir özetini yapalım; ancak Kutsal Kabala Gizemlerinin çözümünde kaydedilen ilerlemeyi göstermek için, Yeni Çağ'ın etkisinin sonuçlarını ve hızlı adımların sonuçlarını daha net görmek için birkaç yıl geriye bakabiliriz. 1904 EV yılında piyasaya sürülmesinden bu yana yapılmıştır

1886 yılında, şimdiki yazar Dr. Wynn Westcott, Hon. Soc Büyücüsü. Ros. Ang.'da, "Sepher Yetzirah" olarak bilinen eski incelemeyi İngilizceye tercüme etti ve öncü çalışmasının sonuçlarını Londra'daki Hermetik Cemiyet önünde okudu. 1887'de eseri İngiltere'nin Bath kentinden Robert H. Fryar tarafından 100 kopyalık sınırlı sayıda basıldı.

Mevcut incelemenin VI. Bölümünde tam olarak alıntılanan ve IHV'nin yukarıya nasıl baktığını, yüksekliğini, altını ve derinliğini nasıl mühürlediğini vb. anlatan Bölüm I'in 9-10-11. Ayetleri hakkında yorum yapan Dr. Westcott şunları söylüyor: Aşağıdaki diyagramlar “Decad'ın açıklamasına dikkat edin. Önce bir tetrad, sonra da bir hexad oluşuyor.” Ve o zamanlar gerekli görünen ya da gelecek olan tüm açıklama buydu. Herhangi bir eleştiri ruhuyla değil, ancak yukarıda belirtildiği gibi, kaydedilen gerçek ilerlemeyi göstermek için, "onaltılı"nın basit diyagramını mevcut çalışmanın Levha B'si ile karşılaştırmalıyız ve bunu göz ardı edemeyiz. Son 37 yılda Kabalistik düşüncede gerçek ilerlemenin işaretlerini fark ettik.

Şekil XXXIII

Dr. Wynn Westcott'un Çalışmasından

Fakat kadim Sefer Yetzirah'ın kendisi, bu altı katlı gelişimin yazarın veya derleyicinin zihninde uzak geçmişte mevcut olduğuna dair olası bir işaret vermesine rağmen, bu metinlerin daha da gelişmesinin bir göstergesi olarak yorumlanabilecek çok az şey içerir. Fikir, bu yazarın önerdiği gibi üç boyutlu biçimde. İkinci bölümde şöyle bir ayet var: “Bu yirmi iki harfi, temelleri, iki yüz otuz bir giriş şekliyle bir küre üzerinde düzenledi. Eğer

küresi ileriye doğru döndürülür, eğer geriye doğru bir şekilde kötülük amaçlanıyorsa iyilik ima edilir," ancak bunun Onikiyüzlü'nün oluşumunu ve onun sonsuz ilerleyişini veya genişlemesini gösterdiğinin düşünülüp düşünülemeyeceği şüphelidir. Daha ziyade, konuyla ilgili daha önce yazılmamış veya eski incelemelerin herhangi birinde düşünülmemiş bir adım attığımızı düşünme eğilimindeyiz.

Haziran 1916'dan başlayan ve 21 Aralık 1917 , Eylül'den Ekim 1918'e kadar farklı Planlarda gelişen çok doğrudan nitelikteki bir dizi İnisiyasyonun sonucu olarak , Nisan 1921, vb., bu kitabın yazarı Kabalistik Plan'ın yeni bir entelektüel anlayışına dair bir ipucu elde etti. Öyle görünüyordu ki, 10 Sephiroth düzgün bir düzen ve düzende olmasına rağmen, "Yollar" büyük bir avantaj sağlayacak şekilde değiştirilebilirdi ve bu, eski düzeni açıkça gösterme girişimi olan "QBL" veya Gelinin Resepsiyonu'nun yayınlanmasıyla sonuçlandı. yöntemleri ve yeni fikirleri bir Ek biçiminde içeriyordu.

Bu arada, bu yılın Nisan ayında, Tarot Anahtarlarının Revize Edilmiş Yol Düzenine göre Ağaç üzerinde düzenlenmesiyle ilgili çok daha uyumlu bir açıklama keşfetmesine yol açtı. Bu araştırmanın sonuçları, okuyucuya başvurmam gereken "Mısır'ın Uyanışı"nda kaydedildi. Bu kitabın, Altın Çağın kaybolan Evrensel Geleneğinin yeniden canlanışının bir göstergesi gibi göründüğünü ve mevcut Mısır Uyanışının doğasını makul bir şekilde açıkladığını söyleyebilirim.

Bu çalışma, mevcut incelemede kaydedilen keşiflere yol açtı; bunlar kısaca şu şekilde özetlenebilir:

Hayat Ağacı, düzenli ve basit haliyle çalışmamızın temeli olarak alınmıştır, ancak Yolların revize edilmiş düzeni, en makul görünen düzen olarak benimsenmiştir.

Ağacın parçalarının gerekli oranlarının, konunun incelenmesinde hayati öneme sahip olması nedeniyle daha önce ciddi şekilde dikkate alınmadığı ortaya çıktı. Konuyla ilgili bilinen eserlerdeki “Ağaçlar” desen örnekleri bu açıdan büyük farklılıklar göstermektedir.

Ağacın temelinde Eşkenar Üçgen, Vesica Piscis ve onun uzunluk ve genişliğinde oluşan dikdörtgen olduğunu keşfettik. Bunların, geçmiş tarihin en bilgili ve bilge adamlarından bazılarını ilgilendirmeye ve etkilemeye yetecek ve Gotik Mimari tarzının tamamen dayandığı muhteşem özelliklere sahip olduğu gösterildi. Ancak Kabalistik "Hayat Ağacı"nın bütünüyle aynı muhteşem özelliklere sahip olması yeni bir vahiy olarak kullanılmaya başlandı.

"Ağaç"ın sabit olmadığını, sınırsız genişleme veya daralma yeteneğine sahip olduğunu, böylece gerçekten yaşadığını ve buna dayanan tüm "Fikirlerimizin" ve "Yazışmalarımızın" da benzer şekilde sınırsız ilerleme yeteneğine sahip olduğunu ve böylece zihnin mümkün olduğunu bulduk. Ağacın Planı oraya sağlam bir şekilde kök saldığında, insanın dengeli ve dengelenmiş düzenlemesine müdahale etmeden, istediği zaman genişlemesi veya daralması. o zaman biz

ANATOMİSİ

“Sefer Yetzirah”ta belirtildiği gibi, bu planın Yükseklik, Derinlik, Kuzey, Güney, Doğu ve Batıya yansıyan ALTI AĞACIN ilerlemesine dayalı olarak sürekli artan bir Altıgen olarak düzenlendiğinde çoğaltılabileceğini keşfetti. Bunun doğal olarak kristalleşmiş kar tanesinin tasarımı olduğunu bulduk ve bize tüm iki boyutlu Uzayı doldurmanın yolunu verdi.

Ayrıca, Orijinal Ağacın Üç Boyutta Prizmatik bir Katı olarak düşünülebileceğini ve bu türden BEŞ prizmanın birleştirildiğinde mükemmel bir beşgen şekil oluşturduğunu keşfettik. Başka bir deyişle, Heksagramı Pentagrama dönüştürmenin yolu, 2 boyuttan 3 boyuta geçiş yoluyla gerçekleşir; bu, bir parça kağıt alıp mükemmel bir Altıgen veya Heksagram halinde kestiğimizde ve ardından başka bir kesim yaptığımızda basitçe gösterilebilir. Aşağıdaki şemada olduğu gibi merkeze bir nokta.

Bölünmüş “A” noktasının yarısını “B” ile çakışıncaya kadar şeklin altına kaydırıp şeklin merkezini üçüncü boyuta yükseltirsek, bu kağıt parçasının mükemmel bir Pentagon veya Pentagram şeklinde katlanacağını göreceğiz. .

Figure XXXIV

Beş Ağaçtan oluşan bu bloklardan dördünün, bilinen uzayın her boyutunu dolduracak şekilde her yöne ilerleyebilen bir katı oluşturduğu ve tüm figürün doğasının mükemmel bir Onikiyüzlü olduğu anlaşıldı . veya On iki kat

sonra şöyle devam ediyor: “Bu, toplamda on tane olan Sphirothal Ağacı ile aynı fikri temsil ediyor, ancak üst üçlüden ayrıldığında, Yedi. Bunlar göksel meyvelerdir; iki görünmez erkek ve dişi tohumdan doğan on veya bir, on tanesi, 12'yi veya Evrenin Onikiyüzlüsünü oluşturur." Bu, Madam Blavatsky'nin Dodecahedron'un Kabala ile bir bağlantısı olduğu konusunda bir fikri olduğunu, ancak bu çok yönlü mükemmel figürün inşası için gerekli olan katı prizmatik bölümler hakkında açıkça hiçbir bilgisi olmadığını gösteriyor. Ayrıca şöyle diyor: Cilt. II, Sayfa 485, Kabalistler "Dodecahedron mükemmel küpün içinde gizlidir" derler. Keşke hangi Kabalist olduğunu söyleseydi; ancak küp her zaman Maddenin gerçek sembolü olarak kabul edildi ve bu muğlak referans, eğer kişi maddeyi anlarsa, onun yapısının Dodecahedron'unki gibi olduğunu keşfedeceğini gösteriyor gibi görünüyor. Achad.

Her iki tarafı da mükemmel bir Pentagon olan figürü. Belki de bu, Bahçenin Ortasındaki 13 Numaralı, On İki Tür Meyveye Sahip Ağacı temsil ediyor. Beşgen olan yüzeylerin her biri bir Mikrokozmosu veya İnsan Tipini temsil eder ve Zodyak'ın On İki Burcu, On İki Kabile, Havariler, Yuvarlak Masa Şövalyeleri vb.'den birine atfedilebilir.

Her Şeyin Merkezinde Malkuth vardır, yani burası gerçekten de Yeni Çağ'ın Gizemlerini yorumlamayı başaranlara ödül olarak sırları vaat edilen "Gelinin Kapalı Sarayı"dır. Bu Prizmatik ve Kristalin “Ağaç” anlayışı belki de Liber Legis'te “Üçüncü Sınav”ı geçenlere verilen ödüldür. Bölüm III şunları belirtir:

“63. Aptal bu Yasa Kitabını ve yorumunu okur ama anlamaz.

“64. Bırakın ilk sınavı atlatsın, bu onun için gümüş gibi olacaktır.

“65. İkincisi, altın.

“66. Üçüncüsü, değerli su taşları. “67. Sonsuz ateşin dördüncü, nihai kıvılcımları aracılığıyla.

“68. Yine de herkese güzel görünecek. Öyle olmadığını söyleyen düşmanları ise sadece yalancılardır.

“69. Başarı var.”

Peki ya mahrem ateşin nihai kıvılcımları?" Kim bilir! Her şey tamamlanmadan önce başka bir vahiy daha gelebilir. Ama bana göre bu, Hadit'in Sırrı'na, Gizli Merkez'e, Kayıp Baba'ya, Çekirdek'e gönderme yapıyor. Her Yıldızın ve insanın her kalbinde yanan Alevin.Çünkü Evren İki Sonsuzun Çocuğu olduğundan, uzaydaki her nokta eşit derecede Bütünün Merkezidir ve Tanrı'nın Ruhu her birimizin içindedir. , samimi ateşin nihai kıvılcımı olarak.

Ancak her halükarda ilerleme kaydettik ve "Özgür A'Ash"ın kehanet niteliğindeki sözlerinin garip yeni bir yorumunu keşfettik:

"Bu zincir Ezelden Sonsuza kadar uzanır, daima üçgenler halindedir - benim sembolüm bir üçgen değildir" - hiçbir zaman dairelerin içinde - Sevgili'nin sembolü bir daire değildir" Burada her ilerleme temel yanılsaması vardır, çünkü her daire birbirine benzer ve her birbirine benzeyen üçgen!

"Ama ilerleme ilerlemedir ve ilerleme coşkudur, sürekli, göz kamaştırıcı ışık sağanakları, çiy dalgaları, Yüce Tanrıça'nın saçlarının alevleri, boynundaki güllerin çiçekleri, Amin!"

13 Bizim çoğalan ve gelişen “Ağaç”ımız pekala “Cennet Bahçesi” olarak kabul edilebilir, ancak insan anlayışında mükemmelleştirilmiştir, çünkü tüm “ağaçlar”, FİKİRİ evrenin ortasında saklı olan Tek Hayat Ağacı'nın yansımalarıdır. Bahçe.

Bölüm X 14

Bu kısa özgeçmişin ardından düşüncelerimizi bir kez daha mükemmel Küre içindeki Oniki Yüzlü üzerinde özetlenen araştırmalarımızın ana sonuçlarına çevirebiliriz.

Neredeyse orijinal Kabalistik anlayışlarımızın bizi genellikle İbranice Kabala ile bağlantılı olan düşünce alanından, eski Yunan'daki Üstatların felsefesiyle ilişkilendirilen bir Anlaşılırlar atmosferine götürdüğü görülüyor. Veya diyebiliriz ki, kavramlarımız Evrensel'e doğru genişledikçe başka öğretilerle temasa geçtik, böylece İbrani ve Yunan düşüncesini birleştirdik. Platon, Devlet'inde bize şunu bildirir : "Doğru bir şekilde ele alınan geometri, Ebedi Olan'ın bilgisidir" ve Plutarkhos tarafından "Tanrı her zaman geometrikleştirir" dediği aktarılır. Onikiyüzlü biçimindeki Evren kavramı da Platon tarafından bilinmiyordu, çünkü Timaeus'unda bu fikir açıkça belirtilmiştir.

Ancak kadim insanlar tarafından biliniyorsa, bu sağlam figürün Evreni tüm ayrıntılarıyla simgeleyecek şekilde nasıl inşa edildiği açıklanmadı. Ancak diğer otoritelerin yazılarında ne gibi ipuçları bulunabileceğini görelim.

Devlet'inin II. ve III. Kitaplarına Giriş'inde şöyle diyor: “Fakat ilki (Vulkan), tüm duyusal düzeni yapay olarak uydurdu ve onu fiziksel nedenler ve güçlerle doldurdu. Ayrıca , onları çok yüzlü şekillerin en mükemmeliyle süslemek ve çeşitli ve çok biçimli ay altı türler uydurmak için göklerin etrafında yirmi tripod yaptı .” Büyük Cambridge Platoncusu Thomas Taylor buna şunu ekliyor: “Yani: on iki eşit ve eşkenar beşgenle sınırlanan ve yirmi katı açıdan oluşan dodecahedron, Vulcan'ın tripodları da bunların görüntüleridir; çünkü dodecahedronun her açısı üç çizginin birleşmesinden oluşur.”

Madam Blavatsky'nin Gizli Doktrini'nde dodecahedrona birçok atıf vardır ; bunların arasında aşağıdakiler özellikle ilgi çekicidir. “Kozmik Evrim ve Yerküremizin organik ve inorganik tüm ürünleriyle ilk 'yaratılışı' ile ilgili olarak tüm kadim öğretilerde bulunan en farklı ve en yaygın fikir; bir Okültist için tuhaf bir kelime! - tüm Kozmos'un İlahi Düşünce'den ortaya çıktığıdır. Bu Düşünce, Tek Gerçeklik ile birlikte ebedi olan Maddeyi aşılar; ve yaşayan ve nefes alan her şey Tek Değişmez Parabrahman-Mulaprakriti'nin, Ebedi Tek Kök'ün Yayılımlarından evrimleşir. Bunlardan ilki, Merkez Noktanın içeriye, deyim yerindeyse, insan aklının erişemeyeceği bölgelere dönük yönü bakımından Mutlak Soyutlama'dır; Oysa Mulaprakriti Her Şeyin Ebedi Kökü olarak, Varlığın Gizemi hakkında en azından belli belirsiz bir anlayış sağlar.

14 Bu bölüm ve bir sonraki bölüm 1925'te yazıldı; bu referanslar, kitabın ana metnini 1923'te yazdığımdan beri dikkatimi çekti. Achad.

“Dolayısıyla iç tapınaklarda Ruh ve Maddeden oluşan görünür Evrenin İdeal Soyutlamanın Somut İmajından başka bir şey olmadığı öğretildi; İlk İlahi Fikir Modeli üzerine inşa edilmiştir. Böylece, Evrenimiz sonsuzluktan beri gizli bir durumda var olmuştur. Bu saf Ruhsal Evreni canlandıran Ruh, en yüksek İlahiyat olan Merkezi Güneş'tir. Fikrin somut biçimini inşa eden Kişi değil, İlk Doğan'dı; ve on iki yüzlü geometrik şekil üzerine inşa edildiği için İlk Doğan 'yaradılışında 12.000 yıl harcamaktan memnuniyet duyuyordu.' “

Yukarıdan bakıldığında, "İlk İlahi Fikir Modeli"nin, incelemekte olduğumuz ideal Oluşturucu İlke ile oldukça uyumlu olduğu görülmektedir.

Evrenin Onikiyüzlü olarak bu anlayışı, Platon'dan kaynaklanmasa da, ilk kez onun yazılarında dile getirilmiş gibi görünüyor. Bu fikirle bağlantılı olarak şu ana kadar keşfettiğim tüm referansların izi bu kaynağa kadar uzanabilir. Nebraska Üniversitesi'nden Bay Harley Burr Alexander bu bağlamda bazı ilginç açıklamalarda bulunuyor (Doğa ve İnsan Doğası, S 378). “ ' 'Üç doğayı kavramalıyız' der Platon: birincisi, oluşum sürecinde olan ve bu, bizim onu deneyimlediğimiz şekliyle doğanın dünyası olacaktır; ikincisi, neslin gerçekleştiği yer ve bu, doğanın alıcısı veya matrisidir; ve üçüncüsü, yaratılan dünyanın bir görüntüsü olduğu dünyadır ve bu, kozmik akıl veya biçimdir. Alma ilkesini bir anneye, kaynağı veya pınarı bir babaya, ara doğayı ise bir çocuğa benzetebiliriz' diyor ve aklımıza hemen Yer ve Cennet ile Doğanın Yaşamı'nın mito-şiirsel birliği geliyor. onun nesli. Fakat Platon için bu sadece bir kinayedir; bilimsel olarak açıklanmadan dinlenmez. 'Üç tür varlık vardır: Yaratılmamış ve yok edilemez, değişmez, ebedi, hiçbir duyuyla algılanamayan, yalnızca zekanın tefekkürüne açık olan ve bu, Baba'nın ilkesi, dünyanın ideal veya biçimsel özüdür. ; yine hissedilen, yaratılan ve sürekli hareket halinde olan, Çocuk, değişim ve yaşam dünyası; ve son olarak üçüncü bir doğa daha vardır: Baba gibi ebedi olan ve yıkımı kabul etmeyen, tüm yaratılmış şeylere bir yuva sağlayan ve 'duyunun yardımı olmadan, bir tür sahte bilinç tarafından' algılanan Anne. ve aslında pek de gerçek değil.' Bu doğa uzaydır ve biz bir rüyadaymışçasına gördüğümüzde, tüm varoluşun zorunlu olarak bir yerde olması ve bir alanı işgal etmesi gerektiğini, ancak ne gökte ne de yerde olanın bir varlığı olmadığını söyleriz.

“Platon, pek gerçek olmayan ama yine de doğanın determinizminin nedeni olan bu ana mekânı varlığın maddi unsuru olarak tanımlar. Saf madde olarak tamamen belirsizdir, ancak tüm belirlenimleri kabul eder. Dört element, toprak, hava, ateş ve su ondan oluşur, çünkü 'ana madde, onların izlenimlerini aldığı ölçüde toprak ve hava haline gelir.' Platon'un bu elementlerin orijinal maddeden oluşumuna ilişkin anlayışı, modern fiziksel kavramlarımız kadar tamamen matematikseldi. 'Tanrı onları biçim ve sayıya göre biçimlendirdi' diyor: ve belirlediği biçimler düzenli katı cisimlerin biçimleriydi. Böylece ateşli elementin biçimi piramit, havanın biçimi ise oktahedrondur; suyun ikosahedron'u; topraktan,

ANATOMİSİ

küp. Beşinci katı, Dodecahedron, bir bütün olarak evrenin biçimidir, ya da belki de küresel evrenin üzerine inşa edildiği yapı iskelesi diyebiliriz. Dahası, bu elemanların kendisi de daha basit matematiksel formlardan oluşur; piramit, eşkenar oktahedron ve ikosahedron, ikizkenar üçgenlerin küpü; böylece elementleri moleküller olarak ele alırsak, üçgenleri de maddi alt tabakanın atomları olarak görebiliriz.

"Platon'a atfedilen 'Tanrı her zaman geometrikleştirir' deyiminin ortaya çıkmasının nedeni kuşkusuz maddenin bu geometrik açıklamasıydı; çünkü Plutarkhos bu söz üzerine yaptığı yorumda Tanrı'nın dünyayı sonsuzluğa terimler koymaktan başka bir şekilde yaratmadığını söylüyor. ve kaotik madde.”

Platon'un ortaya attığı bu soruna çözüm bulmak için pek çok girişimde bulunulmuş gibi görünüyor; ve görünüşe göre bir o kadar da başarısızlık. Mesela “The Canon” kitabının yazarı diyor ki; “Neredeyse tüm eski filozoflar evrenle ilgili olarak uyumlu bir teori geliştirdiler ve bu uygulama, eski felsefe yapma tarzı sona erene kadar devam etti.

Kepler, evrenin beş düzenli cisimden oluştuğunu ileri süren Platoncu doktrini kanıtlamak için aşağıdaki kuralı önerdi. 'Dünya bir dairedir, her şeyin ölçüsüdür. Etrafında bir dodekahedron tasvir edilmiştir; bunu çevreleyen daire Mars olacaktır. Yuvarlak Mars bir tetrahedronu tanımlar; bunu çevreleyen küre Jüpiter olacaktır. Jüpiter'in etrafında bir küp tanımlayın; bunu içeren küre Satürn olacaktır. Şimdi dünyaya bir ikosahedron yazın; içine yazılan daire Venüs olacaktır. Venüs'e bir oktahedron yazın; içinde yazılı olan daire Merkür olacaktır.' (“Mysterium Cosmographicum,” 1596).

“Bu kural, kozmosun oranlarının gerçek bir ifadesi olarak ciddiye alınamaz, çünkü on altıncı yüzyılın başında Kopernik tarafından yayınlanan oranlarla hiçbir benzerlik taşımamaktadır. Ancak Kepler formülüyle gurur duyuyordu ve ona Saksonya Seçmenliğinden daha çok değer verdiğini söylüyordu. Aynı zamanda onu anladıkları anlaşılan iki seçkin otorite olan Tycho ve Galileo tarafından da onaylandı. Kepler'in kendisi bile değerli kuralının nasıl yorumlanması gerektiğine dair en ufak bir ipucu vermiyor."

"Kanun" kitabının yazarı daha sonra yukarıdaki kuralda sembolik olarak gizlenmiş evrensel ölçümlerin bulunmasına yönelik önerilen bir plan sunar, ancak bunu yapabilmek için şekillerin katı cisimler olarak değil, çok sayıda düzenli düzlem çokgen olarak alınması gerektiğini varsayar. Ancak bu bana sorundan oldukça farklı görünüyor. Ayrıca Platon bu katıları Gezegenlerden ziyade Elementlere bağladı.

Ancak yakın zamanlara kadar böyle bir düşünce aklıma gelmemiş olsa da, karmaşık katımızın Platon'un bahsettiği şeyleri içerdiğinin bulunacağını düşünüyorum.

Kabalistlerin dört elementi genellikle Elementlerin Küresi olarak adlandırılan Malkuth'a atfettikleri unutulmamalıdır. Artık Malkuth planımızda mükemmel bir Küre olarak kaldı ve aslında Evrenin Maddi Maddesini temsil ediyor. Ancak Kabalistler özellikle Malkuth'a Tanrı Unsurunu atfetmişlerdir.

Dünya, sonraki üç Sephiroth'a, Yesod, Hod ve Netzah'a ise Hava, Su ve Ateş atanmıştır.

Madde olarak Dünya her zaman Küp veya Küre içindeki Küp ile sembolize edilmiştir ve bu Küpün Malkuth Küresi'nde saklı olduğunu pekala düşünebiliriz.

Elementlerin dört alt Sephiroth'unu temsil eden Prizmatik Ağacın alt bölümü, mükemmel bir tetrahedron, yani her biri eşkenar olan dört düzlemsel üçgen yüzle sınırlanmış bir katı şeklindedir. Ve yine aynı katının, Hokmah, Binah ve Tiphereth'in kombinasyonlarından oluşan, merkezi Ateş çekirdeği olan Şin Yolu'nda olduğunu görüyoruz. Platon özellikle bu formu Ateş'e atfeder.

Figure XXXV

Tam Kompleks Katımızın Elemental Sephiroth'u temsil eden kısmı; yani, Mem'in veya Suyun Merkezi Yollarının nüfuz ettiği "Hierophant" Planlarına kadar olan kısım, mükemmel bir ikosahedron oluşturacak şekilde bir araya gelen yukarıdaki yirmi katı maddeden oluşur, yani: - sınırlı bir katı yirmi eşkenar üçgenle. Bu özellikle Platonik şemadaki Su'ya atfedilir.

İlerleme Tifereth'i kapsayacak şekilde yapıldığında, yirmi eşkenar düzlem Onikiyüzlüyü işaretleyen noktalar veya tripodlar haline gelirken, Ağacın İkinci İlerleyişi bunu tam olarak çevreler. Yirmi Keterin noktaları benzer fakat daha büyük bir katıyı gösterir.

Böylece beş normal katıdan dördünü atmış olduk.

Sonuncusu veya oktahedron bazı zorluklar sunar. Bu, sekiz eşit ve eşkenar düzlem yüzeyi ve altı zirve veya köşe ile sınırlanmış bir katıdır. Yüzeylerini ve açılarını Ağacın düzenli bölümlerinden elde ederken, şu ana kadar karmaşık katımızın içinde böyle bir katının var olduğunu keşfedemedim.

Ancak ilk bakışta bu kadar zorluk gibi görünen bu şeklin Hava Unsurlarına atfedildiğini düşündüğümüzde bir ipucuna dönüşebilir. Ateş, Su ve Toprak görme duyumuzla algılanabilir; Hava öyle değil. Bunun bir kaçış olarak görülmesini istemiyorum

ANATOMİSİ

Çünkü her halükarda, başlangıçta ana hatlarıyla belirtildiği şekliyle Hayat Ağacı'nda bu eksik formun ilginç göstergeleri vardır.

Dört Harfli İsimde Vau'ya atfedilen Altı Sephiroth'u birleştiren Ağaç üzerinde dört küçük eşkenar üçgenin gösterildiği ve Vau'nun Hava harfi olduğu görülecektir. Bu dört üçgen şu şekilde düzenlenmiştir:

Figure XXXVI

Bu üçgenlerin birleştiği noktalarda düz bir yüzey katlanırsa ve Hesed ve Geburah'ın temsil ettiği noktalar birlikte çizilirse bir Oktahedron'un tam yarısını oluşturduğu görülecektir. Ve ayrıca, tüm Ağacın şeklinin tetrahedronumuzu temsil eden kısmı artı Keter hariç tutulduğunda, geri kalanın aşağıdaki forma sahip olduğu da belirtilebilir:

Figure XXXVII

Görüleceği üzere bu, şeklin tamamlanması için gereken diğer dört eşkenar üçgeni oluşturmaya yetecek kadar ilave yüzey malzemesiyle birlikte, yarım oktahedronu oluşturan az önce açıklanan kısmı temsil etmektedir. Ancak, katı prizmatik Ağacın kendisini yaparken olduğu gibi, parçaları ayırmadan, bir parça kağıt alıp onu istenilen şekle katlayamayız.

Ancak ikinci durumda bile çok ilginç bir şey fark edilecektir: Yüce Üçlünün zirvesi kaybolacaktır. Çünkü, yanda birbirine bağlanan Üç Ağacı şöyle alırsak:

veya Kether'den yayılan Üç Ağaç şu şekilde:

katlama deneyi sonucunda, alt üçgenin mükemmel bir şekilde birbirine uymasına rağmen, kağıdı Kova Yolunun çizgileri boyunca geriye doğru büktüğümüzde Hokmah ve Binah ile aynı seviyede Keter ile düz bir üst kısım elde ettiğimizi görüyoruz. Bu nedenle, orijinal iki boyutlu figürün görünümünü korumak adına Kether'i temsil edecek bir Zirve inşa etmeliyiz; Bunu, alt duyularımıza hiçbir zaman tezahür etmemesi gereken Yüce Olan'dan özür dileyerek yapıyoruz. Başka bir deyişle, Yüceler Zirvesi bir “katı” olarak, hatta fikir aleminde “biçim”in bir parçası olarak düşünülemez. Bu, planımızı bozmak yerine bizi çok önemli bir gerçeğe götürüyor: araştırmalarımızda O NE ve İYİ'nin Süper Özsel mükemmelliğini bir an bile unutmamalıyız . Çünkü Simplicius'un güzel bir şekilde gözlemlediği gibi, “Şeylerin ilkesine yükselen kişinin, varsayılan ilkeden daha iyi bir şeyin mümkün olup olmadığını araştırması gerekir; ve daha mükemmel bir şey bulunursa aynı araştırma tekrar yapılmalıdır.

ANATOMİSİ

Artık daha fazla saygı duymadığımız en yüksek anlayışa ulaşana kadar buna saygı göstererek devam ettik. Durumun böyle olduğunu anlayana kadar yükselişimizi durdurmamalıyız. Çünkü ilerlememizin, ilk ilkeler hakkında onların doğasından daha büyük ve onu aşan bir şeyler tasarlayarak, esassız bir boşluk yoluyla gerçekleşeceğinden korkmaya gerek yok. Çünkü kavramlarımızın eşit olacak kadar büyük bir sıçrama yapması ve hatta şeylerin ilk ilkesinin saygınlığının ötesine geçmesi bile mümkün değildir.” Şöyle ekliyor: “Dolayısıyla bu, (ruhun) (en yüksek) Tanrıya uzanan tek ve en iyi uzantısıdır ve mümkün olduğu kadar anlaşılmazdır; yani, ona tasavvur edebileceğimiz en saygıdeğer üstünlükleri, en kutsal ve en önemli isimleri ve şeyleri atfederek, ona onuruna uygun hiçbir şey atfetmediğimizi kesin olarak bilmek. Ancak kendisine daha üstün bir şey atfedemeyeceğimiz için (girişim için) affımızı sağlamamız yeterlidir.”

Ve affımıza istinaden Simplicius'un haklı olduğunu içtenlikle umabiliriz.

Bölüm XI

lato, Evrenin Unsurları hakkında şunları söyledi: "Tanrı onları şekil ve sayıya göre şekillendirdi." Form hakkında söyleyeceklerimiz vardı ama Sayıya çok az değindik. Yeniden oluşturduğumuz Formların ışığında birkaç gözlemde bulunmak faydalı olacaktır.

Sephiroth'un sıradan Kabalistik Planına atfedilen Sayılar ile ilgili olarak söyleyecek çok az şeyim olacak, bunlar "QBL"de ve başka yerlerde ele alınmıştır. Sadece şu şekilde özetlemek yeterli:

Basit iki boyutlu şekil 10 Sephiroth'tan oluşur; 10, 1'den 4'e kadar olan sayıların toplamıdır. Bunun bu önemi, tüm Sistemin Formülü olan Tarifsiz İsmin Dörtlü Niteliğindedir. 22 (2 + 2 = 4) bağlantı bağlantısı veya Yol vardır. Bunlar 3 + 7 + 12'den oluşur ve Zodyak'ın Elementlerine, Gezegenlerine ve Burçlarına karşılık gelir. Bu Sistemle ilgili olarak, şeklin tamamını temsil eden, Bilgeliğin 32 Yolu olarak adlandırılan 32 yolumuz var. Bu sayının özel erdemlerinden biri, Macroprosopus ve Microprosopus'un İlahi İsim A HIHVH'de birleşmesini temsil etmesi ve dolayısıyla Keter - En Yüksek Taç - ile ondan kaynaklanan Dokuz alt Sephiroth arasındaki bağlantıyı göstermesidir. Bu basit şeklin daha önce açıklandığı gibi bir yönde genişlemesine izin verdiğimizde, Malkuth'un baştan sona Bir ve aynı kalması nedeniyle, İkinci Ağaç'ın asal bir sayı olan 19 Sephiroth'u içerdiğini ve 10'a ek olarak azaldığını buluruz. Üçüncü Ağaç, yine orijinal 10'a ve dolayısıyla 1'e veya Birliğe indirgenen bir Mükemmel Sayı olan 28 Sephiroth'tan oluşur. Dördüncü Ağaç 37 Sephiroth'u içerir, bu da 10'a düşen bir başka asal sayıdır. Beşinci, 10'a düşen 46'yı verir, Altıncı ise sadece bunu yapmakla kalmayıp 1'den 10'a kadar olan Sayıların Toplamı olan 55'i temsil eder. Sephiroth her ilerlemede 9 artırılacak, her adımda toplamları her zaman eklemeyle 10'a düşecek.

İlk şeklin 22 Yolu, 20'lerce artarak 42, 62'ye vb. çıkacak, çünkü bunlardan ikisi -Beth ve Daleth- kendi doğalarını süresiz olarak koruyacaklar.

Böylece tüm Ağacın ilerleyişi orijinal 32'den 61'e vb. olacaktır; Her seferinde 29 ekleniyor.

Şimdi Kar Tanesi gibi Altı yöne doğru genişleyen şeklin öne çıkan özelliklerini ele alabiliriz. Netzah ve Hod artık birleştiğinden beri, ilerlememiş rakamda 49 Sephiroth'un tamamına sahibiz. Bunun açıkça Venüs Sayısı (Venüs Zekası) ve Yedinin Karesi olduğu söylenebilir. Birlik ve Sevgi sayısı olan 13'e düşer. Bu şekildeki Yolların sayısı 126'dır (Allah'ın iki önemli İsmine atfedilen bir sayı) ve buna 49'a eklendiğinde Sefirot ve Yolların toplam sayısı 175 olur. Şunu söyleyebiliriz ki, bu

ANATOMİSİ

Venüs'ün Ruhunun Numarası. 1'den 49'a kadar olan sayıların toplamının 7'ye bölünmesiyle elde edilen sayı, toplandığında yine 13'e düşer.

Bu Altılı Figürün ilerleyişini göz önüne aldığımızda Sephiroth'un her seferinde 48 arttığını, Malkuth'un ise tek kaldığını görüyoruz. Bu ilgi çekicidir çünkü 48, Merkür Küresi olan KVKB'nin numarasıdır ve bu Altılı planın özel özelliğinin Venüs ve Merkür Kürelerinin sonsuza kadar birleşmiş olması olduğunu görüyoruz. Ben her zaman bu Kokab kelimesinin bir şekilde Khu ve Khabs kelimeleri ile bağlantılı olduğunu düşünmüşümdür; Khu insanın majikal varlığıdır ve Khabs bir Yıldız anlamına gelir. Bu düzenlemenin Altı Katlı Yıldız şeklinde olduğu ve Venüs ile Merkür'ün Yol ve Kürelerinin İrade altında Sevgi olarak birleştiği göz önüne alındığında, bu Yeni Çağ Öğrencileri için ilginç olacaktır.

Dolayısıyla İkinci ilerlemedeki Sephiroth'un sayısı 49 + 48 = 97'dir. Bu başka bir asal sayıdır ve Netzah Başmeleğinin asal sayısıdır. Başka birçok yazışması var, bunlardan biri "Bir mimar". Bir sonraki ilerleme bize eski düzenlemeye göre Microprosopus Sakalının 13 Yoluna karşılık gelen 145'i verir. Ancak Dördüncü ilerleme 193'ü üretir; bu sayı, Dodecahedronu oluşturan ilerlememiş ancak tam üç boyutlu cisimdeki Sephiroth Sayısı olduğu için özel öneme sahip bir başka asal sayıdır. 193 aynı zamanda 13'e de düşer; bu sayının tek prizmatik katıdaki Sephiroth sayısı olduğu söylenebilir.

Altı katlı planın 126 Yolu, her seferinde 120 ekleyerek ilerler (Venüs ve Merkür'ün Yolları birleştirildiği için) ve bu, Gül-Haçlı için çok önemli bir Sayıdır ve Tanrı'yı AÇIK olarak temsil etmesinden dolayıdır. Sepher Sephiroth'un bir kopyasına sahip olan Öğrenci tarafından diğer ilginç sayıların izini sürülebilir. Bütün şekil 168'in (ilave 48 Sephiroth ve 120 Yol) eklenmesiyle ilerler ve bu çok önemli bir sayıdır, Parentes Superni'nin sayısıdır.

Artık Katı Şekil'in kısa bir incelemesine geçebiliriz. İlk basit form 13 Sephiroth içerir ve bu sayı ona Birlik Mührünü verir. Bu katı ayrıca Yolları temsil eden açıları üreten 13 parça içerir. Böylece Tarifsiz İsmin Sayısı olan 26'yı temsil eder.

Bu katı 20 yönde uzatıldığında (20, IVD'nin tam numarasıdır, İsmin ilk harfinin tam yazılışıdır) 193 Sephiroth üretilir. 260 (13 X 20) parçaya eklenen bunlar 453'ü verir; bu sayı, 20 köşeli on iki yüzlü üzerindeki beşgen yüzlerin sayısı olan 12'ye düşer. Ancak, belki de daha ilgi çekici olan, bu 453 sayısının, NPSh ChIH'ye, bütünüyle Hayvan Ruhu'na ait olmasıdır; yani Yaratıcı Varlık veya Chiah dahil. Bütün Katıdaki Sefirot ve Yolların toplam sayısının -Bölüm VII'de gösterildiği gibi- 775 olduğunu ve bunun 260 parçaya veya kesit katıya eklendiğinde 1035'i verdiğini hatırladığımızda bunun önemi açık olacaktır. 1'den 45'e kadar olan sayıların toplamıdır. Şimdi 45'in ADM'nin (Adem) sayısı olması, Kabalistik A DAM'ı tüm Spiritüel ve Hayvansal bütünlüğüyle bir kez daha gösterdiğimizi ve onun bir kez daha tüm varlıklarının toplamını içerdiğini gösterir. parçalar.

Ayrıca dodecahedronun 20 noktası ve 12 yüzü, Bilgelik Yollarının orijinal sayısı olan 32'ye eşittir.

Bu bağlamda bir başka noktanın daha dikkate değer olduğu görülmektedir. Sepher Yetzirah, T EN Sephiroth'un çok güçlü bir özelliğini ortaya koyar (dokuz değil on, on bir değil on) ve bu temel kavramdan tamamen ayrıldığımız varsayılabilir.

- A'da , A'da S UPH'da , A lN SUPH A UR'da - Keter'e bağlı olarak gördükleri de doğrudur ; dolayısıyla, bunlar tezahür etmemiş olsalar da , tüm şema 13'e dayanıyordu. Ayrıca, Yüce Üçlü'nün altında Yedi Sephiroth'un ve yukarıda tezahür etmemiş Üç Fikir'in olduğu ve böylece 7 + 3 = 10'a sahip olduğumuz söylenebilir. , 10 + 3 = 13; 10, 7 ile 13'ün ortasında duruyor.

Artık tek Ağacın ilerlemelerinin dokuzların eklenmesiyle yapıldığına, böylece rakamları topladığımızda üretilen her sayının 10'a düştüğüne dikkat çekildi. O halde bu durumda orijinal temelin özü kalır. Altı katlı iki boyutlu şekli, Tek Prizmatik katıyı ve Yirmi katlı katıyı ve bunların ilerlemelerini düşündüğümüzde, bu örneklerde daha derin bir şekilde gizlenmiş olmasına rağmen, bu temel kaybolmaz.

Bütün bunlar 13 temelinden başlar. Tek katının 13 Sephiroth'u vardır ve her ilerlemede 12'nin eklenmesiyle artar. Böylece seri 13, 25, 37, 49, 61, 73, 85 vb. olur. Bunları toplama işlemiyle azaltırsak (ilkini olduğu gibi bırakarak) 13, 7, 10, 13, 7, 10, 13 elde ederiz, vb. Şimdi bu, orijinal Ağaç ile ilgili olarak yukarıda fark ettiğimiz seridir - Süper Üçlü'nün üzerinde üç Perde ve onun altında 7 Küre bulunan 10 Sephiroth. Ve bu seri her üç ilerlemede yinelenir, böylece 7 + 10 + 13 = 30 olduğundan ortalama özünde hala 10'dur. Altı Katlı Planı ele aldığımızda ise 49 ile başlayıp 13'e inen 48'i ekleyerek ilerliyoruz. Şimdi 48 4 çarpı 12 olduğundan bir öncekiyle belirli noktalarda çakışan bir seride koştuğumuzu görüyoruz ve aynı Rakamları azaltmamızda tuhaf bir kural dikkat çekiyor. Böylece 49, 97, 145, 193, 241, 289, 337 vb., daha önce olduğu gibi 13, 7, 10, 13, 7, 10, 13 vb.'ye düşer.

Aynı şey tam katı için de geçerlidir. 193 ile başlayıp 13'e düşürüyoruz ve 192'yi ekleyerek ilerliyoruz; bu durumda 4 çarpı 48'dir. Bu nedenle, 193, 385, 577, 769, 961, 1153, 1345, vb.'yi ele alırsak, 769'un 22'ye düşen tek örneği hariç, aynı temel yasayı buluruz. (yol sayısı) diğer tüm durumlarda olduğu gibi önce 13'ü oluşturmadan nihai olarak 4'e düşme yolundadır. Ve tabii ki bir serinin her dört ilerlemesinin diğerlerinden birinin ürettiği sayıyla örtüştüğünü görüyoruz. Böylece Prizmanın dördüncü dizisi bize Yıldızın temel sayısı olan 49'u verir. Yıldızın dördüncü ilerlemesi bize tam katının temel sayısı olan 193'ü verir, vb. Gerçekte Yıldızın her ilerleyişi Basit Katının bir ilerlemesine karşılık gelen bir sayı verecektir ve her

ANATOMİSİ

Karmaşık Katının ilerlemesi, hem Yıldızın hem de Basit Katının ilerlemesine eşit bir sayıdır ve hepsinde ortak olan sayılar her zaman 13'e (veya 4'e) düşecektir.

Şimdi figürlerimizin çeşitli bölümlerinin oranlarıyla ilgili birkaç söz söyleyeceğim. Sephiroth'un ve Yolların ilk basit planını inşa ederken, Sephiroth'un Çapının Yolların Genişliğine oranının özellikle İlerlemeler açısından çok önemli olduğunu gördük.

Geçenlerde Bay AE Waite'in, Eliphas Levi'nin Transandantal Büyüsü kitabının yeni baskısındaki dipnotlarında, açıkça Levi'yi itibarsızlaştırma niyetiyle şu ifadeleri kullandığını fark ettim: “Hayat Ağacı'nda K ETHER, Yüce Taç, C'nin üzerinde yer alır . HOKMAH ve B INAH bunlarla birlikte Üst Üçlüsü oluşturur, bunların altında C HESED ve GEBURAH yer alır . Ayrıca Ağacın, altında M ALKUTH olan üç üçgenden oluştuğunu da söylemek gerekir . Levi'nin önerdiği gibi, her bir Sephira'nın adlarının ve unvanlarının bu şeklin içine kazınmış olması dışında, bir daire yoktur . "

Sadece Mutlak'ı veya Evreni temsil etmek için bile olsa, bir Çember veya Küre fikri olmadan, herhangi bir Kabalistik Şemayı neredeyse hiç tasavvur etmek mümkün değildir; ve tüm Kabalistlerin Yollara herhangi bir gerçeklik görüntüsü verirken Sephiroth'u sadece isimler ve yazılar için uygun bir muhafaza olarak kullanmaları bana oldukça çocukça görünüyor.

Ancak, düzgün oranlı herhangi bir “Ağaç”ta Sephiroth'un Merkezlerini temsil eden Noktalar, orijinal üretici daireler tarafından üretildiği için, Bay Waite'in sözlerini bir kenara bırakıp meseleyi, Sephiroth'un Daireler ve Yolların Çizgileri olduğu gibi ele alabiliriz .

Ağacın inşasına 4 üretici daire ile başlıyoruz. Bunlar istenen büyüklükte olabilir, ancak onların aracılığıyla On Sephiroth'un Merkezlerini elde ederiz.

Her Sephiroth'un mantıksal çapının, üreten dairelerin dörtte biri olduğu bulunacaktır. Bu, Alef gibi kısa Yolların uzunluğunun her Sephiroth'un çapına tam olarak eşit olmasını sağlar.

Daha sonra, Yolların mantıksal genişliğini keşfetmek için, yukarıdan gelen beş Yolun Tifereth'te birleştiği ve üçünün de o kürenin altından ilerlediği Ağacın yapısını incelemeliyiz. Dairenin doğal bölümünün 12'ye bölüneceği fark edilecektir, çünkü bu, tüm Yolları aynı genişlikte yapacak ve alttaki yollar arasında bir yolun genişliğine eşit bir boşluk bırakacaktır. Bu nedenle her Yolun genişliği Sephira'nın yarıçapının yarısı kadar olmalıdır. (Tifereth'in üzerinde Yolların birbiriyle çakışmadığı mümkün olan en büyük genişlik.)

Ağaçların ilerleyişi söz konusu olduğunda, üçüncünün, orijinal üreten dairelerin çapına eşit çapta Sephiroth'u üreteceğini göreceğiz.

Üçüncü ilerlemenin Yollarının genişliği tam olarak ilk Ağacın Sephiroth'unun çapı kadar olacaktır.

Renkli Plakaya bir bakış, bu planın benimsenmesi durumunda tüm detayların tam olarak nasıl uyduğunu gösterecektir; Malkuth'un dörtlü bölünmesi durumunda bile ilerleyen Yollar köşegenlerle tam olarak örtüşür. (Bkz. Plaka A.)

Sephiroth'un merkezinden merkezine doğru yapıldığı unutulmamalıdır .

Sephiroth'un boyutunun doğruluğunu daha da kontrol etmek için, Hesed'in merkezinden Geburah'ın merkezine kadar olan Yol üzerinde inşa edilen ve Kether'den Yesod'a kadar uzanan bir Vesika'nın Hokmah, Binah , Netzach ve Hod.

Son özetimiz, Vesica Piscis'in oranlarını temel alarak tüm figürün oranlarını ele alacak. Kutsal İsimler I H ve I HVH ile ilgili olarak 15 ila 26'nın (Vesika oranlarının) önemini gösterdik . Öğrenci bu serideki 30 ila 52, 60 ila 104, 120 ila 208, 240 ila 416 gibi diğer oranları kendisi düşünebilir. Bunlardan sonuncusu 240 için özellikle ilgi çekicidir, NTzNIM, Prima Germina ve 416 HRHVR'dir, Düşünce veya Meditasyon anlamına gelir. Yine bir sonraki oran olan 480'e 932 önemlidir. 480 LILITh'tır ve 932 OTz HDOTh TVB VRO'dur, İyinin ve Kötünün Bilgi Ağacıdır. Bu kesinlikle incelemeye değer değerli bir yazışmadır.

Ancak Vesica ile bağlantılı başka bir oranlar dizisi daha vardır, yani: 30'dan 52'ye kadar. 30 Terazi Harfidir - Denge; 52, ABA VAMA (Baba ve Anne), AIMA (Yüce Anne — döllenmiş) ve BN'nin (Oğul: Assiah'ın “Gizli Doğası”) sayısıdır. Bunlarla Balance arasındaki yazışma ilginçtir.

Ayrıca 52'den 90'a kadar kullanabiliriz, çünkü 90 SVD HVVG, Cinsiyetin Gizemi'dir. Bu, ABA VAMA, AIMA veya BN'ye uygulandığında, hakkında "çok sessiz" olmamız gereken en yüksek "meditasyon" için uygun fikirlere yol açar. (Garip bir şekilde, bunu yazarken başka bir yazışma fark ettim; ZMH, Meditasyon, 52'ye eklenirken, DOMM, Çok Sessiz, 90'a eklenir. Bu nedenle bunu bir ipucu olarak alıp aktaracağım.)

ABALON (156) Muzaffer Kraliçe arasındaki ilişkiyi buluyoruz . (Bkz. XXX Aethyrs: Liber CDXVIII). Ve 156'dan 260'a kadar olan bir sonraki ilerleme bize B ABALON (156) ve INRI (270) arasındaki ilişkiyi verir. Üstada bu oranların incelenmesinin zahmete değer olduğunu gösterecek kadar çok şey söylendi.

Ancak şu ana kadar Vesica'nın gerçek oranlarıyla uğraştık ve Hayat Ağacı'nın tamamının oranlarından bahsetmedik. Vesica'nın oranları 26'ya 45 olduğundan Ağacın oranlarının 26'ya 60 olması gerektiğini görüyoruz veya 2'ye bölebildiğimiz için onları 13'e 30 olarak koyabiliriz. Burada bizim değerlendirmemize başlıyoruz.

ANATOMİSİ

temel sayı 13 (Birlik ve Sevgi) “Denge” ile doğru ilişki içindedir. Çünkü “Denge Çalışmanın Temelidir.”

Yine 13 ila 30, 26 ila 60, 52 ila 120, 104 ila 240, 208 ila 480, 416 ila 960 vb. gibi ilginç bir orantı serisi elde ederiz, ancak bunlar yine Öğrencinin değerlendirmesine bırakılacaktır. henüz daha büyük bir Gizemle uğraşmadım.

Eğer Hayat Ağacının iki boyutlu şeklinin tam genişliği ve yüksekliği 13 ila 30 ise, bunu bir Katıya dönüştürmek için bize Üst Üçlünün doğru açısını verecek oranlar ne olacaktır? Altıgenin iç açısı 120 derecedir; Keter, Hokmah ve Binah'nın her birinin çevreyi çevreleyen KÜRE'ye değdiği yerlerini aldığı Katı Beşgen'in iç açısını hangi oran bize verir ?

Bize ancak 30 Mayıs 1925'te yapılan, ancak incelememizin tamamlanması için gerekli olan bu son vahiy , Çalışmamıza Yüce'nin Mührü olarak geldi. Yazarın Büyülü yaşamı ve Yeni Çağın Gizemleri ile ilgili olarak bu keşfin önemini doğru bir şekilde ele almak mümkün değildir. 15 Bu nedenle şimdilik bu oranın ONÜÇ / Otuzbir kadar olduğunu belirtiyoruz .

13'ten 31'e kadar olan değerler, katımızın oluşması için gereken 108 derecelik tam açıyı verir; ilave kısım, Keter Noktasını Katının Zirvesine yükseltmek için kullanılır.

Ancak daha önce olduğu gibi bu oranın ilerleyişini inceleyelim. Şunu elde ederiz: 13'ten 31'e, 26'dan 62'ye, 52'den 124'e, 104'ten 248'e ve 208'den 496'ya. Bu sonuncusu, belirtilmelidir ki, Beşinci ilerlemedir .

Beşinci İlerlemesinin, İlk Ağacın Keterini (ve İkinci Ağacın Tiphereth'lerinin oluşturduğu Onikiyüzlüyü) kucaklayan ilerleme olduğunu hatırlayalım . Beşinci Aşamada Tam Katı'da kaç tane Sephiroth bulacağız" 193 + 192 + 192 + 192 + 192 = 961. Bu nedenle, Katı'da Sephiroth 961'e yükseldiğinde Malkuth Birinci Kether'e genişlemiş olacaktır . 961 olur 31 X 31 veya 31'in karesi olur ve 13'e düşer.

Peki ya bizim 208'den 496'ya Oranımız , 13'ten 31'e oranların Beşinci dizisi" Ağacımızın genişliği olan 208, genişliği 120 olan Saf Vesica'nın uzunluğuna eşit değildir (orijinal Kether açımız) ama diğer oranımız 496 bir Mükemmel Sayıdır, Bir'den Otuz Bir'e kadar olan sayıların toplamı ve

15 Bu konular daha sonra yayınlanacak olan İnisiyasyonun Alfa ve Omega'sında ele alınacaktır. Achad. (Transkriptçinin notu: Bu eserin bu başlık altında var olduğu bilinmemektedir. Ancak bu eserle ilgili olabilecek ALLALA formülü ile ilgili bir keşif yaptığı bilinmektedir.)

MLKVTh—Malkuth. Unutulmamalıdır ki AL, Tanrı'nın En Yüce Kether Adıdır - 31 - tersten okunduğunda LA, Not şeklinde okunur ve böylece tezahür etmeyenden tezahür edene geçişin gerçek formülünü oluşturur. Gerçek Keter-Hadit'in Malkuth'un Merkezinde sonsuza dek gizlendiğini ve bunun hakkında Liber AL vel Legis'te yazıldığını asla unutmayalım:

Ben (La = 31) uzatılmış DEĞİLİM (1 + 2 + 3... 31 = 496) ve Khabs (bir Yıldız) Evimin Adıdır. Bu bölümü bitirirken , Tek Katı'nın 76. dizisinin ve Yıldızın 19. dizisinin 913 Sephiroth, 913'ü gösterdiğinin BRAShITh, Berashith, "Başlangıçta" - Yaratılış'ın İlk Sözü olduğunu belirtebiliriz . Tek Katının 80. dizisi, Yıldızın 20.si ve Tam Katının 5. dizisinin hepsi 961 (13 x 31) verir ve bunu unutursanız tek yapmanız gereken ayakta durmaktır. Krallık, Malkuth (496) ve LOOK UE'de Daha sonra Yesod'u (9) ve onun üstünde Tiphereth'i (6) ve -Tanrı'nın lütfuyla-Kether'i (1) göreceksiniz. Öyle olsun.

Bölüm XII

Amacınız bunun uzun bir inceleme olması değil, daha ziyade keşiflerimizin özünü dünyaya vermek, böylece bu Sistemin tükenmez hazinelerinin bu fırsatı yakalamak isteyen herkes tarafından dikkate alınmasına ve kullanılmasına izin vermekti.

Ancak bu Plan'ı, geçmişte insan zihni tarafından tasavvur edilenden daha yeni ve daha görkemli bir Tapınağın inşası için bir temel olarak kullanma olasılıkları üzerine söyleyecek birkaç sözümüz olmasaydı, bu çalışma tamamlanmayacaktı.

Bu nedenle ilk çağrımı tüm Mimarlara yapıyorum ve bu, Sehpa Tahtasının Tasarımlarının bize böylesine muhteşem bir şekilde aktarıldığını hissetmeden edemediğimiz, Evrenin Yüce Mimarı Adına yapılmaktadır.

Yazar bunun, "Arketip" ve "Yaratıcı" Dünyaların Etkisini içeren ve Maddi Evrenin tezahür ettiği Kutsal Kabala'nın "Biçimlendirici Düzlemi"nin açığa çıkışını temsil ettiğini düşünüyor.

"Vesica Piscis" ve "Birlikte Üçlü Birlik"in muhteşem özelliklerine ilişkin keşifler, Orta Çağ İnsanlarının zihinlerini o kadar etkiledi ki, çok sayıda güzel Gotik Katedral, her ayrıntısı sevgiyle çalışılarak planlandı ve inşa edildi. o zamanlar insanların zihnine açık olan en yüksek dini gerçekleri maddi bir biçimde sembolize etmek için ortaya çıktı. Bu Gotik yapıların kesinlikle tasarım açısından en güzel yapılar olduğu kabul ediliyor, ancak oranlarının sırrı bir dereceye kadar kaybolmuş durumda. Bu tür binaların ardındaki ruh göz ardı edildi ve modern Mimarlar, bu kadar mükemmel bir işi planlama konusunda aynı dürtü ve dürtüye sahip değiller. Ancak Gotik Kiliselerde bile, Zemin Planlarının sembolizmi kavram açısından nispeten dardı ve esasen Hıristiyan Haç fikirlerine dayanıyordu, ancak elbette Haç, bizim Hıristiyanlık dediğimiz şeyden çok daha eski olan harika bir Doğal sembolizme sahiptir.

Ama belki de İnsanlık Tarihinde hiçbir zaman Evrensel bir Tapınağın inşa edilmesi bu kadar gerekli olmamıştı; belki de daha önce hiçbir zaman bu planlar mevcut olmamıştı.

“Hayat Ağacı”nın sadece “Vesica Piscis”in tüm özelliklerini taşımakla kalmayıp, Teslis Gizemlerini simgelemenin yanı sıra, Evrendeki her Fikir için Sembolik Temel oluşturabildiğini anladığımızda, Doğal, İnsani ve İlahi (Kabalistik Sistemin küçük bir incelemesinin her akıllı kişiye kanıtlayacağı gibi); Altı Katlı Yıldız olarak sınırsız Çoğalmasının olanaklarını, Prizmatik Oranlarını vb. göz önünde bulundurduğumuzda, Evrensel bir Tapınak için ne kadar harika bir Zemin Planı yapar. Bu, Dünyanın En Büyük Mimarlarının zihinlerini çalışma şevkiyle ateşlemeye yeterli olmalıdır. Doğrudan Evrenin Büyük Mimarının Doğa Biçimlendirici Planları üzerine inşa edilen İlk Büyük Tapınağın Tasarımları. Böyle bir Tapınakta herkes

Milletler ve Halklar, Mutlak Hikmeti ve Yüce Zekâsı ile bu Evreni inşa eden ve yaratılan İnsan'ın, onun gizli Tasarımlarını kavramasını ve İlahi Planın bilinçli bir işbirlikçisi olmasını mümkün kılan Zâtı övmek için bir araya gelebilirler.

Bir sonraki çağrım, İnsanlığın Ruhsal refahının dünyevi sorumlusu olanlaradır; İnsanlığın eğitimi için İlahi Otoriteye sahip olduklarını ve ruhların refahından sorumlu olduklarını iddia eden Dünyadaki çeşitli Dinlerin Başkanları. Basit ve anlaşılır çizgilere dayanan Evrensel bir Öğretiye ihtiyaç vardır. Hem gerçek Bilime hem de İnsanlığın Evrensel deneyimine uygun bir öğreti. Şimdiye kadar Büyük Öğretmenler ve Dinlerin kurucuları belirli milletlere veya ülkelere gelmişler ve Misyonlarının onları yönlendirdiği belirli iklim ve insanlara uygun bir öğreti öğretmişlerdir. Uygun iletişim araçlarının bulunmaması nedeniyle şimdiye kadar halka açık evrensel öğretim mümkün olmamıştır. Bugün gerçekleri birkaç dakika içinde dünyanın her yerine ulaştırma olanağına sahibiz. Artık Evrensel bir Öğretinin edinilip tüm insanlığa verilmemesi için hiçbir neden kalmamıştır. Kiliselerin kendi içinde çekişme, bölünme ve birbiriyle çatışan temel fikirler varken böyle ideal bir durum sağlanamaz. Tüm insanlığa tam olarak aynı şekilde öğretilmesi gerektiğini söylemiyorum, ancak Tek Gerçek'in olduğunu ve Tek Gerçek'in, ne kadar farklı yorumlansa da, her dış organizasyonun arkasında olduğunu söylüyorum.

En azından sembolik olarak şu anki planımız Katolik Gizemlerinin temeli olduğunu kanıtlıyor; şüphesiz kendisi de Mısır'dan gelen kayıp Yahudi Geleneğinin temelidir. Pisagor Felsefesinin, Geometrinin temelidir; Masonluğun yanı sıra Gül-Haç Gizemlerinin de temelidir ve Gizli Okulların Gizemlerinin Anahtarı olduğunu kanıtlayacaktır.

Böyle mükemmel bir sembolizm üzerine inşa edilmiş bir Tapınağın, her birinin kendi Geleneklerinin Gizemlerini görebileceği ve bunların aynı olduğunu anlayabileceği Yahudi, Katolik, Masonik ve İnsanlığın diğer Dini ve Felsefi bölümleri için eşit derecede kutsal olmamasının bir nedeni yoktur. İlahi Köken. Bilimsel olarak, her su damlası doğal olarak bu şekilde kristalleştiğine ve Kristaller de benzer çizgiler üzerinde oluştuğuna göre, böyle bir yapıda sembolize edilen Yaratıcı'nın Eseri'ni Materyalistlerin bile tanıması gerekir.

Bir sonraki çağrım, Milletlerin Sivil kaderini üstlenenlere yöneliktir. Her Ulusun kendi kesin işlevine ve iyi tanımlanmış bir kadere sahip olduğunun görüleceği bir Evrensel Plan benimsenmedikçe, kalıcı nitelikteki herhangi bir barış nasıl sağlanabilir? Büyük Mimarın Çalışma Planları, insanlığın her tarafta karşılaştığı mevcut zorlukların üstesinden gelmek için neye ihtiyaç duyulduğuna dair net bir vizyon için esastır.Olaylara, Bütün'ün bakış açısından değil, Bütün'ün bakış açısından bakılmalıdır. Uygun bir Düzen ve Düzenleme getirilecekse Bölüm. İnsana hata yapma olasılığını da içeren özgür irade verilmiştir. İnsan bu Gezegenin refahından sorumludur ve yetki sahibi olanlar da sorumludur.

ANATOMİSİ

bu dünyayı kardeşleri için Cennet veya Cehennem haline getirme omuzlarındadır. Bu tür pozisyonlarda bulunanlar bu sorumluluktan kaçamazlar ve makamlarını doğru bir şekilde ve sorumlularının iyiliği için sürdürme konusunda kendilerini eğitmeyi kasıtlı olarak ihmal ederlerse, uzun süre iktidarda kalmayı bekleyemezler.

Düzenin özünün, bütün parçaların Bütün'e hizmet edecek şekilde mükemmel bir şekilde ayarlanmasından ibaret olduğunu hatırlasınlar; ve tersine, Bütün'ü çarpık bir parçanın tasarımına uydurmaya çalışmak ölümcül bir aptallıktır.

Medeniyet, tüm görünür ilerlemeleri ve kolaylıklarıyla birlikte, bu genel prensibin anlaşılamaması nedeniyle bir başarısızlık olmuştur. Her parçanın, diğer parçalarla ve Bütünle olan ilişkisinde gerçek işlevini keşfetmesi ve sonra Büyük Makine'nin diğer parçalarının düzgün işleyişine müdahale etmeye kalkışmadan kaderini yerine getirmesi kesinlikle gereklidir.

Denge işin temelidir. Görünürdeki her karşıtlık çifti, her ikisinin de kaynaklandığı ve her ikisinin de özünü içeren üçüncü bir fikirde uzlaştırılabilir.

Bir sonraki çağrım tüm Düşünen insanlara yöneliktir. Birçoğunuz kendi düşüncenizin kölesisiniz. Sonsuza kıyasla her zaman dar olması gereken kendi dar anlayışlarınızla sınırlısınız. Çoğunuz gerçekte öyle olmayan pek çok şey biliyorsunuz. Sizlere bu çağrıyı yapıyorum. Zihninizi temizleyin, düşünceyi kontrol etmeyi öğrenin. Fikirlerinizi uygun ve dengeli bir sıraya göre düzenleyin ve bakış açınızı dengeli hale getirin. Zihinsel yapınızı “Hayat Ağacı”na dayandırın ve üzerine yerleştirilen her fikir sonsuz ilerleme yeteneğine sahip olduğundan, zihinleriniz Zaman ve Uzay içindeki her şeyi kavrayacak şekilde genişleyecektir, çünkü İnsandaki Tanrı'nın Ruhu genişlemeye muktedirdir. Birkaç kişisel önyargıya ve önemsiz fikre uymak için bilincin sınırlarını daraltmak için tüm çabasını göstermeyen her Aklın Özü. Neden hakkınız olandan daha azını kabul ediyorsunuz; Kısıtlama tek günahtır.

Son olarak, her şeyin üstesinden gelmeye yemin etmiş olan ve galip gelen herkese vaat edilen ödülü alacak olan Yeni Aeon'un Taçlı Çocuklarını selamlıyorum. Ve ben de size, eskiden birinin söylediği gibi şunu söylüyorum: "Babamın Evinde birçok Konak vardır ve öyle olmasaydı size söylerdim." Ama şunu da ekliyorum: Burada ve Şimdi, her biriniz için hazırlanmış bir yer var. Her şeyin yerine konacağı zaman, her şey için bir yer vardır. Gelecek Oğul'un Krallığında yerlerinizi alın, içinizdeki Tanrı'nın İradesinin yerine getirilmesinde kendinizi gerçekleştirin ve dışarıda hâlâ karanlıkta olanlara, kendi hayatlarını korumaya hazır olan herkese yer olduğunu gösterin. Başkalarınınkini gasp etmeye çalışmaktan vazgeçin. İçin:

Sevgi kanundur, sevgi iradeye bağlıdır ve yalnızca Sevgi aracılığıyla Sonsuz Çoğalma ve Yansıtma yeteneğine sahip Tek Töz'ün bilgisine ulaşabilir ve böylece Tanrı'nın Bedeninde gerçek iletişimciler olursunuz.

Plaka A

Plaka B

Makrokozmik Kar Tanesi

Plaka C

Plaka D

Plate E

The Garden of Eden

Bu, Merkezi Malkuth'tan 20 yöne uzanan İlk veya basit prizmatik "Ağaç"ı temsil eder. Eğer cismin İkinci ilerleyişi Tiphereth'e kadar alınırsa, bunu 12 eşkenar beşgen oluşturan 20 katı açıdan oluşan mükemmel bir Dodecahedronda tam olarak çevreleyeceği gözlenmelidir: Beşinci, orijinal Malkuth'un ilerleyişi ise tümünü tam olarak çevreleyecektir. bu mükemmel bir alanda.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Bu Blogda Ara

İsmail Hakkı Altuntaş

Benzer Yazılar

Yorumlar

Arşivleme