HACAMAT ...FİZİKSEL VE PSİKOLOJİK DURUM ÜZERİNDEKİ ETKİSİ
Kan alma, terapötik amaçlarla belirli bir miktar kanın dolaşım sisteminden venipunktur veya veneseksiyon yoluyla uzaklaştırılması olarak anlaşılmaktadır.
Kan alma eski
zamanlardan beri bize geldi. İlk kanayan kimdi, ilk kan alma hangi koşullarda
yapıldı, bunun endikasyonları nelerdi - tüm bu sorular tıp tarihi için ilginç
ama cevapları yok.
Kan akmasının
nedeninin, hayvanı bolluk nedeniyle şiddetli nöbetlerden kurtaran içgüdüsü
olduğuna inanılmaktadır. Örneğin, su aygırı kırık bir bastonun keskin ucuyla
damarlarını yırtıp açtı ve ardından kanadıktan sonra yarayı çamurla kapladı ve.
böylece sıcakta yüklerinden kurtuldu. Hipokrat'ın koleksiyonundan, kan alma
doktrininin daha o zaman bile yüksek bir gelişme derecesine ulaştığı açıktır.
Bu operasyon, Araplar İbn Sina ve el-Bukasis özel flebolmlar icat edene kadar
neşterle gerçekleştirildi. Neşter, üzerine küçük keskin bir bıçağın öne dik
açıyla monte edildiği ve arkadan yukarı doğru büküldüğü demir bir çubuktu. Kan
almanın ani sonucu, venöz sistemdeki kan basıncında geçici bir düşüşün olduğu
kan miktarında bir azalmadır. Sonuç olarak, arterlerden gelen kan damarlara
daha hızlı girer, bu da arteriyel sistemdeki kan basıncını düşürür ve kalbin
çalışmasını kolaylaştırır. Tüm kan kütlesinin yaklaşık 1 / 4'üne ulaşan kan
kaybı ile miktarı birkaç saat sonra geri yüklenir. - Kırmızı kan hücrelerinin
sayısı 2-5 gün sonra normale döner. Kan alma, hastada mutluluk duygusuna ve hoş
bir bitkinlik hissine neden olur.
terli ve uykulu.
İSLAM DİLİNDE NE DİYOR,
FAYDALARI VE
NE ZAMAN YAPILMALIDIR?
Abdullah ibn
Abbas'tan rivayet edildiğine göre Resulullah (sallallahu aleyhi vesellem) bir
keresinde şöyle buyurmuştur: "Allah'ın meleklerinden meleklerin beni
taşıdıkları gece, hepsi bana şöyle demeden geçmiyorlardı:" Sen ey Muhammed
kan akıt (hacamat) yap!"
İbn Mes'ud'dan
rivayet edilen bu hadisin rivayeti şöyledir: “Rakledildiği gece Allah Resulü
(sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu: ona: "Halkına kan
dökmelerini emret!"
El-Buhari, Allah
Resulü'nün (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) bir keresinde şöyle
dediği bir hadisi aktarır: "Bal da kan alma (hacm) ilaçtır."
Resûlullah
(sallallahu aleyhi vesellem) şöyle buyurdu: "Eğer ateş yükselirse, kan
akıtın, sonra sizden biriniz kan kaynatıp (yatabaigk) onu öldürmesin."
İbn Abbas'tan
rivayet edildiğine göre, Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem) bir keresinde
kendisine şöyle buyurmuştur: "Kanama kanı giderir, omurgaya (es-sulb)
esneklik verir ve 2 .
gözü
temizler."
İbn Abbas da dedi
ki, migren (şakika) sırasında Peygamber (Allah'ın selamı ve bereketi onun
üzerine olsun) 3 yapardı.
kafadan kanama
Bu hadisi Tirmizî
rivayet etmiştir. güvenilir olduğunu ve son sözün kendisine ait olduğunu
belirterek. Hadisi İbn Mâce ve Hâkim de rivayet etmiştir . hadisin isnadının
doğru olduğunu kim söyledi.
• Termizi'de.
El-Buhari.
Cabir ibn
'Abdallah'ın rivayet ettiği bir hadise göre, Allah Resulü (Allah'ın selamı ve
selamı onun üzerine olsun) şöyle dedi: “İlaçlarınızdan herhangi birinde bir
hayır varsa, o da kan akıtmak için kesi, bir yudum sudur. bal veya ateş
dokunuşu. Kendime 4 koterizasyon yapmayı tercih ederim "
Câbir dedi ki:
Çıkık ve burkulma sebebiyle Resûlullah ( sallallahu aleyhi vesellem )
kalçasından kan akıttı.
Anas ibn Malik,
Resulullah'ın (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) bacakta ağrı
olduğu zaman ayağın dış yüzeyinden kan aktığını söyledi.
İbn Abbas'tan
rivayet edildiğine göre, Peygamber (salla'llâhu aleyhi ve sellem) şöyle
buyurmuştur: " Kan alma tedavisi için en uygun zaman (ayın) 17., 19. ve
21. günleridir."
Terimlerin anlamı:
Hajm: Kan
akıtma ,
"haajim" (kanayan kişi) tarafından özel olarak yapılmış bir kesiden
kan emerek yapılan eylemin adıdır.
Hacamat: kanama sanatı. Kanamanın iki
yolu vardır: modern tıp pratiğinde "kuru, kapalı" olarak adlandırılan
kesisiz kan alma ve açık kanamalı cerrahi denilen kesi ile kan alma" (al-Hijama
al-Mubuzzigha). Bazgh veya tabzigh: Bir kesi yapmak.
Mihcem: Kan toplamaya yarayan alete
veya kan dökücünün kullandığı bıçağa verilen isimdir.
6 Ebu Davud.
Ebu Davud, en-Nisa'i.
7
, 2054, isnad - zaif.
"Al-qamus al-muhitm", "Pisan il-'Arab".
Şifa': "hastalıktan kurtulmak,
iyileşmek" ve "ilaç, tedavi olmak" olmak üzere iki anlamı
vardır.
Tebayuğ: Aşırı heyecan, heyecan.
Açıklayıcı sözlükte (Lisam al-'Arab) bir örnek verilir: "tabayagha
bihi-d-domu", yani "kafasına kan çarptı."
As-Sulb: omurga, omurga.
Shakyka: migren.
Uas': bağların kopma noktasına
kadar burkulması ile şiddetli çıkık.
Hadis verileri:
!. Meleklerin
Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem) ve ümmetine yaptıkları tavsiyeler,
büyük ihtimalle, kan almanın ruhları arındırma ve ruhu kuvvetlendirme etkisine
işaret etmektedir. .
2.
Kan almada ve balda bir şey var.
hangi hastalığı iyileştirir.
3.
Sıcaklığın kritik bir noktaya
ulaştığı anda, kan alma, bir kişinin kanı "kaynatmaktan" ölmesine
izin vermez.
4
.
Kan alma kan
basıncını düşürür, omurgaya daha fazla esneklik verir ve görme keskinliğini
artırır.
4.
Kan alma migrenlere, bazı bacak
hastalıklarına ve ciddi çıkıklara yardımcı olur.
6' Kan alma, Arap
ay takviminin belirli günleri yani ayın en iyi ve en uygun günleri olan on
yedinci, on dokuzuncu ve yirmi birinci günlerde yapılmalıdır.
7. Peygamber
(Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun), kan akıtma sanatını, bal ile
birlikte, sahabenin elindeki şifalı ilaçların en iyisi olarak kabul ederek
övdü.
Aşağıdaki amaçlarla bilimsel
araştırma ve
deneyler yapmak gereklidir:
1.
İnsan vücudundaki kan miktarı ile
içgüdülerindeki, davranışlarındaki ve ruhundaki sapmaların ortaya çıkışı
arasındaki ilişkiyi ortaya çıkarmak.
2.
Vücut ısısı için kritik bir değerde
yapılan kan almanın, vücudun sıcaklık artışına fizyolojik tepkisi sonucu normal
durumuna göre önemli ölçüde genişlemiş olan kılcal damarların daralmasını
etkileyip etkilemediğinin ve bunun ne gibi sonuçları olduğunun tespit edilmesi.
Bu durumda kişinin hayatı bu işlemlerin reddedilmesinden kaynaklanabilir.
3.
Kan miktarı, kan akıtma ve kan
hücrelerinin ortalama üremesi arasında bir ilişki olup olmadığının, omurgada
bulunan kemik iliğinin onları serbest bırakma işinin ve bunun omurganın
işlevini, esnekliğini nasıl etkilediğinin saptanması .
4.
Kan miktarı, kan alma ve gözün kan
damarlarının doldurulması arasındaki ilişkinin yanı sıra bunun görme durumunu,
keskinliğini etkileyip etkilemediğinin tespiti.
5.
Kan alma ile migren tedavisi ve
değişen şiddetteki çıkıklar arasındaki ilişkinin incelenmesi.
6.
Vücuttaki kan miktarı, kan kılcal
damarlarının genişlemesi ve Ay'ın Dünya etrafındaki dönüşünün yerçekimi ve
radyolojik açıdan periyodu arasındaki ilişkinin yanı sıra bunun canlıların
içinde meydana gelen yaşam süreçlerini etkileyip etkilemediğinin belirlenmesi
ve , özellikle kan damarlarının duvarlarının durumu ve kan basıncı miktarı.
Hz.Muhammed
(Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun) şöyle buyurdu: “Şifa gücü
ondadır.
üç 9 şey:
boğazda bal [içmek], keside (kanama) ve koterizasyon. Ama kendimi yasaklıyorum
takipçiler
yakı kullanmak için."
Geçmişteki birçok şifacı ve bilim adamı, kan almanın en çok yüksek
tansiyonu olan, ateşli durumda ve 13 yaşına kadar yüksek sıcaklıkta olan
kişiler için yararlı olduğunu söylemiştir.
ve özellikle
iyimser insanlar için.
Kan almanın insan
vücudu için faydalı olduğu yadsınamaz ve şüphe götürmez bir gerçektir. Bu,
insanların faydalanması için Allah'ın elçisi aracılığıyla iletilen ilahi bir
bilgidir. Hadis ilminin bütün katı kriterlerine göre bu bilgi güvenilirdir.
Bu tıbbi işlemin
faydası nedir sorusu cevaplandı, tartışıldı ve cevaplandı, doktorlar ve bilim
adamları da tartışacak ve konuşacak. Bazıları daha az haklıydı ya da olacak,
bazıları daha fazla. Ancak gerçek şu ki - kan alma, bir kişi için iyileştirici
ve faydalıdır.
Bu hadis-i
şerifte bahsedilen üç şifa şekli başlıcaları arasındadır, ancak kesinlikle tek
değildir. Örneğin bakınız: Al-'Askadyani A.. "Fath al-bari bi şerh
sahih al- bukhari", 1. 11, s. 282.
Hadis metninde
mihcem kelimesi geçmektedir. Mihcem (Arapça), sülükler, özel tıbbi
kaplar veya diğer aletler gibi kan akıtan bir şeydir. Bkz: Al-Feyruz Abadiy M.,
"El-kamusaya-muhit", s.1410 .
"Diğer sahih
hadislerle birleştirildiğinde," tavsiye etmiyorum " şeklinde tercüme
etmek daha doğru olur. Kelâmcılar, dağlamanın ancak acil durumlarda, diğer şifa
yöntemlerinin bulunmadığı, kontrendike veya etkisiz olduğu durumlarda caiz
olduğunu söylediler. Bkz. Örneğin: Ibn Kakim al- Dzhau.iii, “At-tybban-nabawi”,
s.36 , bakınız: “Dağlama” konusunda.
Bakınız:
Al-'Dekadniy A., "Feth al-bari bi şerh sahih al- buhari", v.
11.o. 280, hadisler No. 5680, 5681.
Örneğin bkz. İbn
Kayyim el-Cevziyye. "Et-tıbb Annabawi", s. 36-37.
Geçmiş
yüzyılların deneyimi, bu prosedürün pratik uygulamasının yönlerini yavaş yavaş
ortaya çıkardı: hangi hastalıklar için ve hangi belirli yerlerde, ne zaman, ne
sıklıkla, vb.
İlahiyatçılar
tarafından özenle korunan peygamberlik mirasından güvenilir bilgileri kısaca
özetleme ve ortaya çıkarma, ayrıca bazı yorum ve açıklamalar yapma misyonunu
üstlenmeye cesaret ediyorum. Pratik yönleri ve detayları işinin ehli ve
deneyimli hekim ve şifacılara bırakacağız.
Kan almanın faydaları hakkında
Peygamber
(Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) vurguladı: "Şüphesiz,
sizin için en iyi ilaç" kan dökmek ve deniz al-kust ... "
O (Allah'ın
selamı ve bereketi onun üzerine olsun) ayrıca şöyle dedi: “İlaçlarınızdan
herhangi bir fayda varsa, o zaman her şeyden önce bir yudum bal, bir sülük
kesiği (kanama) ve 16 dağlama. Ama yakıdan hoşlanmıyorum."
Kan alma,
sadeliğiyle benzersiz ve ustacadır. Vücut için çok değerli olanın bir kısmını -
oksijeni, besinleri, hormonları, karbondioksiti, metabolik ürünleri taşıyan;
termoregülasyona katılır; su-tuz dengesini düzenler ve birçok yönden
vazgeçilmezdir.
Belirli bir
miktarda kanın yapay olarak alınması, vücudu acilen kaybı telafi etmeye zorlar.
Buna göre hematopoietik sistemler uyarılır. Rezervler hızla uyanıyor
14
"Al-Qust"
konusuna
bakın .
Bakınız:
Al-'Askalyani A., "Fath al-bari bi sharh sa.hih ayal-bukhari", cilt
11. s. 297, hadis no.5696.
Bakınız:
Al-'Askalyai A., "Feth al-bari bi şerh sahih al- buhari", cilt
11, s. 301, hadis no.5702; Lbu Daoud, Sunan abudaud, cilt 4, s. 7, hadis
no.3857.
.7 insan vücudunun birçok sistemi ve sonuç olarak rezervleri
geri kazanma mekanizmaları.
Bu nedenle, kan
alma, yedek eğitim için neredeyse ideal bir araçtır. Daha önce bu yöntem çok
yaygın olarak kullanılıyordu, uygulama tarihi yüzyıllar öncesine dayanıyor.
Günümüzde tamamen haksız yere bu şifa yöntemi neredeyse unutulmuş ve çok
sınırlı bir şekilde kullanılmaktadır.
Kan alma, düzenli
bir iğne İĞNESİ, özel kaplar veya tıbbi sülükler gibi mükemmel kan alma
uzmanları yardımıyla yapılabilir. Bunu sadece tamamen acısız yapmakla
kalmazlar, aynı zamanda yararlı biyolojik olarak aktif maddeleri de kan
dolaşımına salarlar. Doğal haliyle, kanın bir kısmının düzenli kaybı kadınlarda
adet kanaması şeklinde ortaya çıkar. Erkeklerden daha uzun yaşamaları şaşırtıcı
mı? Bu arada, menopozla birlikte, yapay hormonal düzeltmeye rağmen soldurma
süreci hızlanır . Her zamanki aylık uyarımı kaybeden vücut zayıflamaya başlar
ve kan alma veya sülükler burada yeri doldurulamaz. Sistematik bağış da iyi bir
kan alma yöntemidir. Eritrosit yaşlanma teorisine göre (D. I. Finko), toplam
kan hacminin yarısından azı (5 - 5,5 litre) çalışır. Gerisi kan depolarında -
dalak, karaciğer, akciğerler, derinin özel damarları ve kılcal damarları. Bu,
kanama, yoğun çalışma, hipoksi vb. Tamamen katılıyorum - hareket etmeyen eskir.
İşte kan akıtma lehine başka bir argüman , çünkü bununla birlikte kan,
kayıpları telafi etmek için kan depolarından çıkar. Bu arada, en büyük miktarda
kan
1 Doruk -
yaşlılığın yaklaşmasıyla insan üreme sisteminin işlevlerinin yok olma dönemi.
Bakınız: Rus dilinin büyük açıklayıcı sözlüğü. Petersburg: Norint. 2000.
1 lt, derinin
deposundadır. Bu nedenle yoğun derin masajın gençleştirici etkisi.
Bu işlem için en çok tercih edilen
zaman
Zaman sınırı yoktur.
Bilim adamları, bu eylemin iyileşme veya profilaktik bir ihtiyaç olduğunda
herhangi bir zamanda gerçekleştirilebileceğini söyledi. Ay takviminin 17., 19.
ve 21. sayılarından birçok hadis bahsetmiştir. Ayrıca salı günleri bunu yapmak
konusunda bazı isteksizliklerden de bahsediliyor.
İslam hekimleri,
kameri ayın ikinci yarısında veya üçüncü haftasında kan almayı tavsiye ettiler.
on sekiz
St. X. İmam-ı
Tirmizî'nin bu sayıların zikredildiği iki hadisi vardır: “Peygamber Muhammed
sırtının üst kısmında, kürek kemikleri arasında ve boyunda kan akardı. Bu, [ay
takviminin" on yedinci, on dokuzuncu veya yirmi birinci gününde oldu;
"On
yedinci, on dokuzuncu ya da yirmi birinci gün kanaman senin için en
iyisi." Bakınız:
El-Bağa M., "Muhtasar Sünen-i Tirmit", s. 282, Hadis no. 2052,
2054.
Unutulmamalıdır
ki, muhaddis kelamcılar neredeyse ittifakla tüm hadislerin tutarsızlığından söz
etmişlerdir.
kan akıtma ile
ilgili süre sınırlamaları, güvenilirlik koşullarından bahsedilir. Bakınız
örneğin: Al-'Askalyani A., "Fath al-bari bi şerh sahih al-buhari",
cilt 11, s. 297; ash-Shavkyani M., “Neyy il-yazar”, cilt 10, s.
178-179.
Ancak İmam-ı
Şevkyani bunlar hakkında çok önemli teolojik açıklamalarda bulunmuştur: “Kan
akıtmanın geçici olarak yasaklandığını bildiren hadisler, sahihlik şartlarını
karşılamamaktadır. Ancak, ile
pratik uygulama
açısından, uçuşlar ve uygulanabilirler, çünkü birkaç tane var ve dinin temellerini
ve dini uygulamaları ilgilendirmiyorlar, kurmuyorlar ve iptal etmiyorlar! dini
kanunlar. Ash-Shavkyani M., Neil al-avtar, cilt 10, s. 181-182.
on dokuz
St. X. İmam Ebu
Davud salı günleri kan dökmenin mekruhluğundan bahseder. Bakınız: Ebu Davud, Sünen-i
Ebu Davud. v.4.s. 8, hadis no 3862. Hadisin açıklaması bir önceki dipnotta
verilen açıklama ile aynıdır.
Öğleden sonra,
ikinci veya üçüncü saatte. Banyodan veya 20 başka yükten sonra olmaz. Tok ya da
aç karnına değil.
İbn Abbas'tan
rivayet edildiğine göre Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle
buyurmuştur: “Kan dökmek için en uygun zaman ayın 17'sidir . 21 (ay)"
Anas
ibn Malik'ten Allah onu kutsasın ve hoş geldiniz) dedi ki:
kan akıtılarak
tedavi ediliyorsa, bunu 17'sinde, 19'unda ve 21'inde yapsın ki kan çok fazla
akmasın ve 22'sinde onu öldürmesin .
Ebu Hureyre'den
rivayet edildiğine göre, Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle
buyurmuştur: " 27, 17, 19 ve 21. günlerde kan akıtarak şifa bulur.
Bütün hastalıklardan şifa bulur."
Bu hadisler
farklı kaynaklardan gelmelerine ve bir dereceye kadar zayıf olmalarına rağmen
yine de birbirlerini kuvvetlendirmektedir.
İmam
İbnü'l-Kayyim şöyle dedi: "Bu hadisler, kan almanın ayın ikinci yarısında
yapılması gerektiği ve ayın üçüncü çeyreğinin başından veya sonundan daha
hayırlı olduğu şeklindeki doktorların ittifak ettikleri görüşle tutarlıdır. Ama
zaruretten kan akıtılırsa, her zaman, başta da olsa, sonda da olsa, yine de
faydalıdır. Halal dedi ki: İsmah ibn Isam bana şöyle dedi: Hanbel bana şöyle
dedi: Ebu Abdullah Ahmed ibn
Hanbel iyileşti
zamanı ne olursa
olsun kanı her yükseldiğinde kan akıtıyordu... Tok karnına kan akıtmayı uygun
görmediler, çünkü bu tıkanıklığa ve ağrıya yol açabiliyordu .
Bakınız:
Al-'Askalyani A.. "Fath al-bari bi sharh sahih al Bukhari". cilt
11, sayfa 296-297; ash-Shavkyani M.. "Nail al-avtar". cilt 10,
s. 180.
21
At-Tirmichi, 2054, isnad - deif.
22
İbn Mâce, 3489, bazı zafiyetler vardır.
23
Ebu Davud, 3861; al-Beyhaqi, 9/340, isnad- hasen .
ağrılar, özellikle yemek ağır ve kötüyse...
Yukarıda belirtilen zamanlama, hata yapmamak ve sağlığı korumak için ek bir
önlemdir, ancak zamanı hastalığı iyileştirme zamanı gelirse, ihtiyaç anında
(kan alma) yapılmalıdır.
Al-Hafız ibn
Hacer dedi ki: “Doktorlara göre en etkili kan alma, bağlandıktan veya banyo
yaptıktan sonraki ikinci veya üçüncü saat içinde yapılmasıdır. tok veya aç
karnına. Kan akıtmak için tayin edilen özel günlerle ilgili olarak, İbn
Ömer'den bir hadiste rivayet edilmiştir: İbn Mace, Peygamber (Allah'ın selamı
ve selamı onun üzerine olsun) şöyle buyurdu: “Perşembe günleri kan almayı
keskinleştirin, Allah sizi kutsasın ve Pazartesi ve Salı günleri kan akmasını
hızlandırın, ancak Çarşamba, Cuma, Cumartesi ve Pazar günleri kan akıtmaktan
kaçının.” Bu, zafın iki isnadında rivayet edilmiştir ve zafın üçüncü bir
versiyonu da vardır. el-Darakutiya tarafından el-Afrad'da nakledilmiştir. Bu
ceyyid isnadını da İbn Ömer'den rivayet etmiştir, fakat o mevkûftur (isnad sahabede
biter). El-Khallal, Ahmed'in yukarıdaki günlerde kan dökmekten hoşlanmadığını,
ancak hadisin doğrulanmadığını bildirdi.
Çarşamba günü kan
akıtılan bir adamın bir hadisi ihmal ettiği için cüzzam hastalığına yakalandığı
söyleniyor. Ebu Davud, Ebû Bekir'den salı günleri kan dökülmesini sevmediğini
nakletmiş ve şöyle demiştir: "Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)
buyurdular ki: "Salı kan günüdür, bu günde bir saat vardır. kan
durmuyor.”
Doktorlar, ayın
ikinci yarısında, özellikle üçüncü çeyrekte kan almanın, ay başında veya
sonunda kan akıtmaktan daha faydalı olduğu konusunda hemfikirdi. Al-Muwaffaq
al-Baghdadi şöyle dedi: "Vücut ayın başında kuvvetli bir şekilde akıntı
(kan) çıkarır ve sonunda sakinleşir, bu nedenle kanın akmasına izin vermek için
en iyi zaman ayın ortasıdır."
Buradan
anlaşılmaktadır ki, belirli bir süreyi tayin eden hadisler bir arada ele
alındığında, özellikle doktorların sözlerinin buna uygun bulunmasından sonra,
bunun için bazı temeller olduğuna işaret etmektedir. Hicri ayın 17'si, 19'u
veya 21'i Perşembe gününe denk geliyorsa, bu kan dökmek için en uygun zamandır
ama bu, başka bir zamanda yapmanın iyi olmadığı anlamına gelmez. Bir şifa
şekli olarak kan alma belirli bir zamanla sınırlı kalmamalı, hasta ihtiyaç
duyduğu anda yapılmalıdır.
Kesintiler tam olarak nerede ve hangi
durumlarda yapıldı?
Hadis,
"Peygamber Muhammed, sırtın üst kısmında, kürek kemikleri arasında ve 24. boyunda
kan akardı" diyor.
Buhari'nin
hadis külliyatında "Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem) başından kan
akıttı" denilmektedir. Başka bir hadiste bunun "_27" durumunu hafifletmek için yapıldığı
belirtilir.
şiddetli baş ağrısı ile.
Burada İbn Kayyim
el-Cevziyye'nin şu sözlerinin faydalı olacağını düşünüyorum: “Hz.
Bakınız: Al-Bagi
M., "Mukhtasar Sune't-Tirmizi", s. 282, hadis no.2052.
, Peygamber
Efendimizin yaptığı gibi başın ortasından (başın arkasından) kan almanın çok
faydalı olduğunu söylediler . s. 300.
Bakınız:
Al-'Askalyani A., "Feth ad-bari bi şerh sahih al- bukhari". v.11.s.
299 Hadis No. 5698, 5699.
Bakınız:
Al-'Askalyani A., "Fath al-bari bi şerh sahih al- bukhari", cilt
11, s. 301, hadis no.5701.
St. X. Ebû Dâvûd,
"Peygamber'e baş ağrılarından şikâyetçi olunca, kan akıtmayı tavsiye
ederdi" diyen bir hadisi nakleder. Bakınız: Ebu Davud, Sünen abu Davud,
cilt 4, s. 7, Hadis No. 3858. Ayrıca bakınız: Al-Kenna A. (al-Sa'ati olarak
bilinir), Al-fath ar-Rabbani li tartib musnad eyyimam ahmad ibn hanbel
ash-shaibani. 17. s. 163. Bölüm No. 49. Hadis No. 74.
12
Selamlar) vücudun
farklı yerlerinden kan akıttı.
ihtiyaca bağlıydı
.
Cabir ibn
'Abdullah dedi ki, çıkıklar ve burkulmalarla , Allah Resulü ( Allah'ın
selamı ve selamı onun üzerine olsun ) uyluktan kan akıttı.
Anas
ibn Malik, bacağındaki ağrıyla, Allah Resulü'nün (Allah'ın selamı ve bereketi
onun üzerine olsun) dedi. „ „ ayağın dış yüzeyinden kan akıttı.
Sual:
Peygamber Efendimiz (salla’llâhu aleyhi ve sellem) kan mı akıttı yoksa doktor
mu çağırdı?
Cevap: Hem kendim hem de başkaları
için 3 doktor davet ettim . Kan alma basit bir işlem değildir.
Kendinden iletken sadece istenmeyen değil, aynı zamanda tehlikelidir. Ve
Kur'an-ı Kerim diyor ki: " Kendi ellerinizle kendinizi tehlikeye atmayın
!"
Sual: Oruçlu
iken kan almak mümkün müdür?
Cevap: Hz.Muhammed'in (Allah'ın
selamı ve selamı onun üzerine olsun) oruç sırasında kan akıttığı sahih olarak
bilinmektedir.
"Ibn Qayyim al-Cevznya. "At tibb an
nabawi", s. 40.
24
Ebu Davud
otuz
Ebu Davud, en-Nisa'i.
31
Bakınız:
Al-'Askalyani A., "Fath al-bari bi şerh sahih al- bukhari", cilt
11, s. 297, hadis no.5696, Ebu Davud, Sünen Ebu Davud. v. 4. s. 8-9,
hadis No. 3864: al-Bagha M., “Mukhtasar sun at tirmiş”, s. 282, 2054
sayılı hadis vb.
32 Kuran, 2:195. 13
İbn Abbas'tan şu hadis:
"Peygamber (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) o sırada kan
döktü 33
yazıya uyulması."
Sual: Kan akıtılır da oruç bozulmaz mı?
Cevap: Çoğunluğun görüşüne göre
« 34
İslam ilahiyatçıları - hayır, ihlal edilmedi.
Soru: Kan aldıktan sonra banyo yapmam gerekir mi?
Cevap: Hayır. Sadece birkaç âlim, namazdan sonra tam abdest almanın faziletini
şart koşmuştur.
35 kan alma.
Bakınız:
Al-'Askalyani A., "Fath al-bari bi Buhari", cilt 11, s. 296,
hadis no.5694.
34,.
Bkz: Ez-Zuhayli
V., "El-fıkhu'l-islami wa adillatuh": 11 v. 3 , s. 1690-1692,
1724 . 43.
35
Bakınız:
Az-Zuhayli V., “Al-fıqh al-islami wa adillatuh”: 11 ciltte, cilt. 1. e.
545.
Bakınız:
Al-'Askalyani A., "Fath al-bari bi şerh sahih al Buhari": cilt
14, cilt 4, sayfa 536-537, hadisler No. 2278-2281; ve ayrıca Hadis No. 5691.
İbn Abbas, Peygamber'in (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) kan
akıtılarak tedavi edildiğini ve kanlıya ücretini ödediğini anlattı. (Buhari,
10/124; Müslim, 1202).
Başka bir
rivayette "bir sa' hurma" yani üç kilodan fazla hurma
zikredilmektedir.
gram."
Elbette şükrün şekli hiçbir şekilde sınırlı değildir.
Aynı zamanda bu
ücret zorunlu değildir. Doktor ödülü reddedebilir.
Sual: Verilecek kişinin yaşı ile ilgili herhangi bir tavsiye var mı
Cevap: Kişi ne kadar yaşlıysa bu tıp 40 İmam-ı Taberî tarafından “Kırk yaşından sonra kişinin
kan almasına gerek yoktur” şeklindedir. yürütülebilir. Al-Taberi şöyle
açıkladı: “Kırk yıl sonra insan vücudu zayıflamaya başlar. Bu nedenle, bu
prosedürün uygulanması yalnızca ağır koşullar altında ve belirli bir kişi için
kan almanın ne kadar yaygın olduğu dikkate alınarak mümkün olur . Ayrıca bilim
adamları seksen- 42 yaşına kadar bu prosedürü tamamen terk etmelerini tavsiye
ettiler.
Anas ibn Malik,
Resulullah'ın (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun) Tayibe'nin
alnından kan akıtılarak tedavi edildiğini bildirdi. Kendisine iki ölçek yemek
verilmesini emretti ve vergi tahsildarı ile vergilerini düşürmesi için konuştu.
"Kullanabileceğiniz en iyi tedavi kan akıtmaktır" dedi .
(Buhari, 10/126; Müslim, 1577).
Bakınız:
Al-'Askalyani A., Fath al-bari bi sharh sahih al -bukhari. cilt 11, s.
297. Hadis No. 5696.
Bakınız: İbn
Kayyım el-Cevziyye. "At-tybban-nabawi", s. 43.40 _
Ebu Cafer
Muhammed ibn Jarir ibn Rüstem ibn Cerir at-Tabari (226-310 AH/841-923).
Bakınız: 'Umar Rıza Kahala, Mu'jam al-muallifin, cilt 3, s. "190,
No. 12592.
41
Muhammed ibn
Şirin el-Basri el-Ensari (33-110 AH/653-729). Meşhur ilahiyatçı-fakih,
muhaddis, müfessir, rüya tabircisi. Peygamber'in vefatından sonraki ilk neslin
ilahiyatçısı (selam ve selam ona olsun). Anas ibn Malik ve diğer sahabelerle
çalıştı. Rüyaları yorumlama yeteneği ile tanınırdı. Bakınız: 'Umar Rıza Kahala,
Mu'jam al-muallifin, cilt 3, s. 338, Sayı 13577. 42
Bakınız:
Al-Askalyani A., "Fath al-bari bi sharh sahih al Bukhari". v.11,
s. 297; ash-Shavkyann M., Neil al-avtar. cilt 10, s. 181.
bugün yaygın
ve kan akıtıyor." ?
Cevap: Fark önemlidir. En azından
belirli hastalık ve rahatsızlıklar için vücudun belirli bölgelerinde ve
tercihen belirli günlerde kan alma işleminin yapılması gerçeğinde.
Allah'tan
Peygamberimiz Muhammed'in (Allah'ın selamı ve selamı onun üzerine olsun)
sünnetine uymamıza yardım etmesini dileriz.
terapötik kullanım
Kan alma iki amaç
için endikedir:
1.
Kanın miktarını ve dağılımını
değiştirin (dolaşım bozuklukları, apopleksi ile);
2.
Kanın kendisini etkiler (kloroz,
zehirlenme, otointoksikasyon durumunda).
S.P. Botkin ve meslektaşları ayrıca kan almanın terapötik
etkisini de incelediler. Çok sayıda klinik gözlem, bozukluklarda
kan dolaşımını,
kalbin gücünü zayıflatmakla tehdit eden damar yolu, geçici olarak yararlı bir
etkiye sahip olabilir.
kanama endikasyonları
1.
sağ ventrikül kalp yetmezliği,
yüksek venöz
basınç ile akan.
2.
Pulmoner ödem ile akut sol ventrikül
kalp yetmezliği.
3.
Akut nefrit ve gebelikte eklampsi.
4.
Kanda uzun süre kalan zehirlerle
zehirlenme.
7.
Akut ve hızlı seyreden menenjit.
8.
Akciğerlerin büyük iltihabı.
9.
Arteriyel hipertansiyon (BP 200/100
mm Hg).
Kan alma tekniği
Kan alma şunları
gerektirir: 1 m uzunluğunda keten bandaj (turnike), neşter veya flebotomi, kan
alma kabı, temiz süngerler, ılık su, steril bandajlar.
Şu anda, kan alma
neredeyse sadece dirsek kıvrımındaki önkol damarlarından, nadiren ayak
damarlarından yapılmaktadır. Sırtüstü pozisyonda, damarların şişmesi için hasta
kollarını aşağı sarkıtmalıdır. Omuz turnike ile çekilir, doktor serbest elinin
başparmağını damarı sabitlemek için enjeksiyon bölgesinin 2 cm altındaki damara
koyar. 45° açıyla yerleştirilen neşterin ucu venin ön duvarını 0,5-1 cm kadar
keser, hemen kan fışkırmalıdır. Dışarı akan kanın miktarı dereceli bir damarda
toplanarak kontrol edilir. Kan alma işlemi tamamlandığında hastanın eli yukarı
kaldırılır ve yaraya hafif antiseptik bir bandaj uygulanır.
Hacamat (hacamat)
Bu tedavi yöntemi
özellikle akciğerlerde ve böbreklerde aşırı hiperemi ve kan durgunluğu için
etkilidir. Ayrıca kan emici kavanozu her durumda yerleştirmek kolaydır, hasta
için tehlikeli değildir.
Kutuların kullanımı için
endikasyonlar
1.
Akciğerlerin akut iltihabı ve küçük
halkada tıkanıklık.
4.
Akut, özellikle hemorajik, böbrek
iltihabı.
Sırtta ve sırtın
alt kısmında genellikle 4-8 kutu yerleştirilir. Prosedürü gerçekleştirmek için
şunlara ihtiyacınız var: bir kesme aleti - 17 keskin neşter, en ucuyla kesmek
için neredeyse tamamen yapışkan bir sıvaya sarılmış, sıradan kutular.
İşlem öncesi öneri
Doğru
yaptığınızdan emin olmanız gerekir; kan alma deneyimli bir kişi tarafından
yapılmalı ve uygun şekilde yıkanmış ve sterilize edilmiş aletler kullanmalıdır.
Kanayan kişi ayrıca hastanın midesine kan girmemesini de sağlamalıdır.
Kan alma en iyi şekilde
Hicri 17, 19 ve 21'inci dolunay günlerinde veya bu günlerden 4 gün önce ve
sonra yapılır, ayrıca Pazartesi, Salı ve Perşembe günleri de iyidir'. Hicri
ayın başında ve sonunda kan akıtmaktan sakınmalıdır. Gerekirse, MÜMKÜNDÜR ve
yemekten 3 saat sonra herhangi bir zamanda.
Prosedürün
kendisinden önce şunları yapın:
1.
Allah rızası için kan akıtmaya niyet etmek
(niyat) .
2.
korunmak için Allah'a sığınmak için: (A'uzu
bi-Llahi min eş-şeytani-r-razhdimi!) "Lanetlenmiş şeytandan Allah'a
sığınırım!"
3.
Dua ederek (du'a) Yüce
Allah'tan hastalığı iyileştirmesini isteyin.
Prosedür için hazırlık
Hasta, omuz bıçaklarını hizalamak için kolları göğsünde
çapraz olacak şekilde oturtulur. Kan alma için bir yer seçin - omuz bıçakları
arasında veya safen damarlarının en az geliştiği sırtın alt kısmında. Cilt
ılık, sabunlu suyla ve ardından alkol ve eterle yıkanır. Bundan sonra 5 dakika
boyunca kuru bir kavanoz takılır ve kan akışına neden olur. Ardından, ortaya
çıkan hiperemi üzerinde birkaç yerde çentikler yapın; sığ ve kısa olmalıdırlar.
Sızan kan, steril malzeme ile hızla yıkanır ve hemen bir kavanoza konur. 18
yaşından önce bankayı çıkarmak gerekir Oma'nın
kendisi, dikkatlice yaparak düşecek. Kan çıkışı genellikle kutuları çıkardıktan
hemen sonra durur. Çentiklerin olduğu yere alkollü kompres uygulanır. İyileşme
hızlıdır.
Kan almanın
mutlak kontrendikasyonları şunlardır: arteriyel hipotansiyon, anemi ve ayrıca
ciddi bir hastalıktan sonra astenik durum. Kan almanın göreceli
kontrendikasyonları : serebral ateroskleroz, tromboz eğilimi, çeşitli
kökenlerden anemi.
Kan almanın ölçüsü ve önemi
Hasta kanı dışarı
çıkar çıkmaz kan akması durur ve parlak kırmızı görünür. Kan alma yoluyla damarları
temizler, kötü kanı uzaklaştırır, koliği durdurur, şişliği giderir. Kan alma
ile yaralar iyileşir, içlerinden cerahatli sıvı çıkar ve sağlıklı bir renk
alırlar. Yardımı ile yaygın hastalıkların buharları da dışarıya salınarak obez
kişilerin ağırlığını azaltır ve buruşuk olanlar ise tam tersine et ekler.
Kan akıttıktan
sonra yaranın bal ile tedavi edilmesi arzu edilir. Bazı hastalar ilk kan alma
prosedüründen sonra rahatlama hissederler ve bazıları bunu ayda bir defadan
fazla olmamak üzere birkaç kez yapmak zorundadır. Diğerlerinde kan akıttıktan
sonra sıcaklık hemen yükselir, bazen ikinci gün sıcaklık hızla kaybolur ve
iyileşme olur.
Şu anda çeşitli
hastalıkları tedavi etmek için kan alma yöntemlerini kullanan doktorlar var.
KANAMA HASTALIKLARININ LİSTESİ
Geri - kanama yok: 55.
Karın ağrısı -
1.55, 7, 8.
•
Kilo kaybı için - 1.55. 121.
•
Duodenal ülser - 1, 55, 121.
•
Cilt hastalıkları - 1, 55. 120, 49, 129.
131,7,8,21.
•
Karaciğer - 1, 55, 6. 48, 41. 42. 46, 51, 122,
123, 124. 125 ve sağ bacakta dizlerin altında.
•
Kilo vermeye karşı - 1, 55, 129.49, 9, 10.
•
Kalpte ağrı - 1, 55. 19, 119, 8, 7.46.47, 133.
134.
•
Şeker hastalığı - 1, 55, 6.7, 8, 22, 23, 24, 25, 120, 49, ondan sonra
•
Akciğer tüberkülozu - 1, 55, 4. 5. 120, 40, 115,
116, 9, 10, 117. 118, 135, 136 ve yarım dizler.
•
Uyku hali - 1, 55, 36, elma sirkesi ve ayıp.
Mide ve ülser - 1, 55, 9.10, 41, 42,
Hariç kan alma: 137, 140.
Kolon - 1.55.6
, 47, 48,
14, 15, 16, 17. 18.45.46.
* Böbrekler - 1.55, 9, 10, 41, 42.
Artrit - 1, 55, 28, 29, 30. 31.121.
*
Bağışıklık sisteminin zayıflaması
hakkında - 1.55.120.49.
Konvülsiyonlar
- 1, 55,
101, 36, 32.
•
Vücudun felci (tamamen) - 1, 55, 11, 12, 13, 34, 35,
36.
• Vücudun yarısında ve tüm eklemlerinde felç, felçli kısımlar
- 1, 55, 11,
12, 13, 14 veya 34 yerine her gün 35 masaj.
Sinir bozuklukları - 1.55, 6, 11, 32.
Kafa 1, 55, 2, 3'tür ve 2 ve 3 yerine 43, 44'e bahse
girebilirsiniz.
*
Yaralı kafalar - 1. 55, 2, 3, 2, 3 yerine
43, 44'e ayarlayabilirsiniz.
*
Kafa hastalığı (tamamen) - 1.55, 2.3, 106.
*
Belleği geliştirmek için - 1.55, 2, 3, 32, 39.
Gözlerde -
1 , 55,
36, 101, 104, 105, 9, 10, 34, 35 ve kaşların hemen üstünde.
* Zayıf görüş, göz tansiyonu - 1, 55, 36, 101, 104.105.
Göz iltihabı, gözyaşı - 9, 10, 34, 35,
kaşların altına koyun.
Zayıf işitme -1,55,21, 20, 37, 38.
Burun akıntısı - 1.55 , 102, 108, 109, 36.14.
Demans - 1, 55, 36, 32, 2, 3, 130. 49, 11, !2, 13 ve 101'de bir.
Sessizlik - 1, 55, 36. 33, 107, 114.
Diş ağrısı - 1, 55, 20, 21, 41, 42. 120, 39, 114, 43, 44.
*
Kekemelik ve konuşma güçlüğü - 1, 55, 36.33.107, 114.
*
Sigaraya karşı - I. 55.106, 11.32.
*
Beyin hücrelerinin daralması - 1, 55, 101, 36, 32. 34, 35.
*
Azaltılmış basınç - 1.55.11, yapabilirsiniz
bu yerler için hardal sıvaları.
Yüksek tansiyon - 1, 55, 2, 3. 11, 12, 13, 101,32, 6, 48, 9. 10. 7. 8.
43, 44'ü 2 olarak değiştirebilirsiniz.
Boyun ve omuzlar - 1, 55, 40, 20, 21.
•
Tiroid bezindeki ağrı için - 1, 55, 41, 42.
•
Romatizma - 1, 55 ve ağrıyan yerin yanında.
•
Romatizma (büyük ve küçük tüm
eklemler) - 1,55.42.36, 49, 12.
•
Bacaklar - 1, 55, 28, 29, 30, 31, 132,
130, 129 ve sonra ağrıyan yer.
•
Dizler - 1.55, 11, 12, 13.53, 5.
•
Bacaklarda ve ayak bileklerinde tuz
birikmesi -
1, 55. 130.
•
Damarların daralması, tıkanması - 1, 55, ağrı yerine 1 yemek
kaşığı elma sirkesi. günde kaşık.
•
İshal - kanamasız: 137, 138, 139, 140.
Dışkı yapamama (kabızlık) - 1.55,
11.
12, 13, 28, 29,
30, 31.
•
Siyatik sinir (sağ) - 1. 33, 11, 12, 26.
•
Her iki tarafta kasılmalar - 107, 114, 11. 12. 13. Kısırlık
- 1, 55, 7. 11. 12. 13, 120, 49, 125. 143. 41.
•
Prostatit - 6. 11, 12, 13, kan akmadan: 125.
126 131 142. 143 ve bacaklarda erkek gücünün zayıflaması.
KAN AKIŞ ŞEMASI (HİCAM)
KAN AKIŞ ŞEMASI (HİCAM)
İçerik:
KANAMA VE FİZİKSEL VE PSİKOLOJİK
DURUM ÜZERİNDEKİ ETKİSİ I
İSLAM DİLİNDE FAYDALARI VE NE .................... ZAMAN YAPILMALIDIR 2
Terimlerin
anlamları .............................................................. 3
Hadis
Verileri ........................................................................ 4
Bunun için bilimsel araştırma ve
deneyler yapmak gerekir5
Kan almanın
faydaları hakkında 7
Bu işlem için en çok tercih edilen
zaman ................................. 9
Kesintiler tam olarak nerede ve hangi durumlarda yapıldı ........ 12
İLGİLİ SORULAR .............................................................. 13
KULLANIM VE ENDİKASYONLAR
.. 16
Terapötik
kullanım .............................................................. 16
Kan
alma endikasyonları ...................................................... 16
Kan
alma tekniği ................................................................. 17
Kan
alma
(hacamat)17
Kutuların kullanımı için endikasyonlar17
Prosedürden
önceki öneri ...................................................... 18
18 için
hazırlık......................................................................
ölçüsü ve
anlamı19
KANAMA
HASTALIKLARININ LİSTESİ ........................... 20
KAN
AKIŞI (HİCAM) ......................................................... 23
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar