HAYAT FELSEFESİ...TANRI ADAMLIĞINA GİDEN ve İTİRAF EDİLEN YOL

 

A.V. Martinov

Petersburg: YUR.V.AN., 2003, 400 s.

Not: Yazar muhteviyatı Hıristiyan literatüne uyumlu yazmasına takılmadan okumanız uygundur.

Yaşam felsefesi, "İtiraf Edilen Yol", "Tanrı-insanlık", "Ateşin İtirafı" ve "Blagovest" kitaplarından geniş bir yelpazede bilinen filozof, şair, biyoenerji terapisti Anatoly Vasilyevich Martynov'un yeni bir eseridir. salonlarda ve televizyonda çok sayıda yaratıcı toplantı ve performansın yanı sıra.

Yazar, "Yaşam Felsefesi" kitabında tüm başarılarını özetliyor ve okuyuculara bir bütün olarak toplumun fiziksel, zihinsel ve ruhsal rahatsızlıklarının nedenlerini ve her bir kişiyi ayrı ayrı derinlemesine incelemeyi sunuyor, Ehli Kitap inancının temellerini analiz ediyor ve özlemler. bu dünyayı ve içindeki insanları sağlıklı görmek.

Yazar bu kitapla gençlerin dünya görüşü eğitimi konusunda okullarda ve üniversitelerde gelecek konusunda bir ders kitabı oluşturmaya çalışmaktadır.

İÇERİK

MAKALE GİRİŞİ

ÖNSÖZ

GİRİİŞ

Bölüm 1 PARAPSİK FENOMENLERİN FENOMENOLOJİSİ

Parapsikolojinin ana fenomenleri

Sorunun geçmişi hakkında biraz

Ana fenomenlerin tanımı ve sınıflandırılması

Telepati

Su arama etkisi veya su arama

Basiret

Telekinezi

Poltergeist

havaya yükselme

Psişik Şifa

Bölüm 2. Parapsişik fenomenlerin doğası

Modern bilimde temel teorik kavramlar

Biyolojik nesnelerin alanlarının elektromanyetik olmayan doğası

Uzay-zamanın dört boyutluluğu üzerine

Profesör N. A. Kozyrev'in zamanın nedenselliği hakkındaki hipotezi

Akademisyen V. I. Vernadsky'nin uzay-zaman ve noosferi

Noosferin bilgi alanı

İnsan bilincinin sezgisel kanalı

Telekinezi ve havaya yükselmenin biyokütleçekimsel mekanizması

Tasavvuf hakkında birkaç söz

Bölüm 3. PARAPSİKOLOJİNİN TIBBİ YÖNLERİ

Arka fon

Geleneksel tıbba duyulan güven krizi üzerine

Bir kişinin biyoalan yapısı

Topolojik teşhis

Bir alanın uzamsal şeklini düzeltmek ve sonuçlarını anlamak için bir yöntem

Bölüm 4. PARAPSİKOLOJİNİN FELSEFİK YÖNLERİ

Manevi mükemmelliğin dini yolu

Mesih ve Hristiyanlık

Manevi büyümenin yogik yolu

Sri Aurobindo ve bütünleyici yogası

Bilincin gelişim aşamaları ve yol seçimi

İnsanın ruhsal evrimi

manevi özgürlük

Bölüm 5. HAYAT FELSEFESİ

Hayat felsefesinin temel sorusu

itiraf yolu

inancım nedir

Düşünme metodolojisi hakkında

Ev ve aile - yaşam tapınağı

Bilgi okulu değil, yaşam okulu

Toplum yaşam alanıdır

olduğu gibi hayat

sadece kadınlar için

Sadece erkekler için

İletişim ve Okült Üzerine Bazı Düşünceler

Son düşünceler

ÇÖZÜM

EDEBİYAT

   MAKALE GİRİŞİ

Bu kitabı ilgiyle açtım, sık sık bana coşkusuyla yazarın kendisini hatırlattı. Manevi olana cesaret ve içgörü ile ulaşılır. Kitapların bu kadar sıkıcı olmasının nedeni budur, sezginin yerini entelektüel lolipopların sonsuz kombinasyonlarıyla değiştirir. İki önemsemeden yoksun kombinasyonlar - canlı ve yeni. Martynov'un kitabı ilhamın meyvesidir; belki sayfalarca sezgi ve umut bulmak mümkün olur içinde. "Aydınlatma" kelimesi uzun zamandır utanmaz olarak kabul edildi ve aydınlatmanın kendisi - var olmayan. Gerçekten de: bu durumu bilmeyenler için pek yoktur.

Bilim, yalnızca yeniden üretilebilir fenomenleri inceleme yeteneğine sahiptir ve megakozmosta münhasırlık ilkesi, Evrenin birçok bölümünün benzersiz olduğunu varsayar: hem uyum ana akımında (yaratıcı bir eylem, vahiy, resim, şiir) hem de kaos ortamında ( rüya, deniz dalgası, taş yıkımı). Benzersizlik, varlığın önemli bir özelliğidir. Bir sembol ile bir işaret arasındaki fark, dilin fenomeni ve numen'i tarif etmek için aynı olamayacak problemlerini ortaya çıkarır.

Dünya sinerjiktir, sinerjik olmayan malzemeleri evrenin hayali tuğlaları olarak düşünmek daha doğrudur. Canlı varlıkların pentagramının altın bölümü, kozmik maneviyatın farklı bir iç yapısına işaret ediyor. Manevi olanı anlamak için, bir kişi kalbin zekasına sahiptir.

Görünüşe göre bir makale, yazarın özellikle bugün Rus kültürü için çok gerekli olan manevi değerler, manevi hijyen, manevi özgürlük sorunu hakkındaki araştırmasını en iyi sunma biçimidir. Yazar, inancın savunucusu veya felsefenin rakibi değildir, temeli Gnostiktir. Maneviyat bilgi ile elde edilir. On dördüncü yüzyılda Greko-Romen dünyasının tefekkür kültürünün yerini alan modern entelektüel kültürün hiyeroglifleri, kolektif inanca değil, bireysel bilgiye dayanmaktadır.

Dünya kültürünün ulusal biçimine duyulan acı ve sevgi duygusundan etkilendim: Rus sorunlarını içeren bir Rus kitabı, Avrupa'nın manevi aksiyomatiğine yakındır. Yoga hakkındaki fikirlerin düzeltilmesi önemlidir. Bilim adamı, ulusun ahlaki sağlığı ve kültürüyle ilgilenir.

Benim uzmanlık alanım felsefe okulları. Ve yazarın fikirlerinin büyük bilgi gelenekleriyle uyumlu olduğunu görüyorum. Bu nedenle eleştirmenlerin böylesine görkemli bir kaleye itiraz etmesi kolay olmayacaktır. Yazarın geniş kültürel ve ahlaki araştırmalarına kuru ve eski bilimsel zincirleri uygulamak pek doğru değil. Ve tam tersi: Batı iç kültürünün derinliklerinin incelenmesi, yazarın konumunu güçlendirebilir. Ancak yazar, yanılmaz görünme ve kitabını kusursuz bulma iddialarından yoksundur. Bu, araştırmaları ve düşünceleri için doğaldır ve bazen yazarla anlaşmazlıkları fark etmemize, araştırmanın dürtüsünü ve fikir diyaloğunu takdir etmemize izin verilir.

İtiraf el yazması, kitap için muzaffer bir yol varsayar.

   Louis Ortego,

   Floransa Akademisi akademisyeni.

   

   ÖNSÖZ

Uzun yıllar boyunca insanlar, çeşitli mucizelerle ilişkili fenomenler tarafından heyecanlandılar - basiret, telepati, telekinezi, vb. Kural olarak, bugüne kadarki büyük bilim, daha iyi bir uygulamaya layık bir ısrarla, tüm bu şarlatanlığı, en iyi ihtimalle mistisizm olarak adlandırmaya devam ediyor. Gerçeği bilmekle gerçekten ilgilenenler için, son zamanlarda yeni bir eniyoloji alanının ortaya çıktığı biliniyor - doğada enerji-bilgi alışverişi bilimi. Mistik alanı işgal ettiğimizi söylemek yetmez, gerçek hayattaki sanal dünyanın bilinmeyen alanına kadar işgal ediyoruz. Bugün, bu sadece kanıtlanmakla kalmadı, aynı zamanda faaliyetimizin yalnızca atomik-moleküler düzeyde değil, aynı zamanda burulma alanları (A. Akimov) adı verilen mevcut süper ince dünyada da gerçekleştiğine tanıklık eden teknik olarak gerçekleştirilmiş fenomen. Bir kişinin hayaletini (bir grup enerjiyi) fotoğraflama olasılığı kanıtlanmıştır ve şekli ve uzayda kalma süresi ile sağlık durumu veya yaşamın sona erme zamanı yargılanabilir (V. Hokkanen). Karmaşık bir biyoenerji bilgi sistemi olarak insan, dünyadaki her şey gibi, üç bileşenin birliğidir: madde, ona nüfuz eden enerji ve taşıdığı bilgi.

Artık duyu dışı algı, parapsikoloji sorunlarını kapsayan yeterli literatür var, ancak aralarındaki en önemli yerlerden biri A.V. Martynov'un kitapları tarafından işgal ediliyor. Şaşırtıcı olan şey, bir kişinin farklı bakış açılarından - felsefi, sosyal, tıbbi vb. - parapsikolojinin en çeşitli fenomenlerini açıklamak. İnsanlığın gelişim tarihinin ampirik deneyimini özetleyen "Yaşam Felsefesi" nin yazarı, ilişkilerinde çevreleyen dünyanın tüm fenomenlerine bakar: ekolojik, kozmojenik, tıbbi, psikolojik vb. Anatoly Martynov, her birimize belirli bir görevi yerine getirmek için doğduğumuzu açıkça ortaya koyuyor, ancak bu, toplumumuzun yerine getirmesine izin vermiyor, kişiliğin kendini açığa çıkarmasına izin vermiyor, bir kişiyi sürekli korku içinde, boyun eğdiriyor. A. Martynov fenomeni, kendisinin yaşadıklarını, yaşadıklarını yazmasında yatmaktadır: üç kez yaşamla ölüm arasında bir durumda olmak, kendisi değişti, bir kişi olarak zihinsel ve ruhsal yapıları değişti. Örneğin, soneleri, şiirleri, Evrenin tek bir bilgi alanından sürekli bir akış halinde geldiklerinde belirli bir durumda yazılır. Doğru, bu ancak bir kişi sürekli arayış içindeyse mümkündür, bu da herhangi bir sorunu çözerken içgörü şeklinde bir ödülle sonuçlanır.

A. Martynov'un faaliyetinin tıbbi yönüne gelince, ona göre birçok hastalığın, normalde gerilmiş bir ip gibi olması gereken omurların anatomik konumu tarafından belirlenen, uzamsal formun ihlali şeklinde bir biyolojik alan nedeni vardır. . Vücutta, herhangi bir enerji makinesinde olduğu gibi, hareketine karşı hiçbir direnç olmamalıdır ve bir "tıkanıklık", durgunluk, genel potansiyel değişiklikler - bir hastalık meydana gelmesi durumunda.

A. Martynov ne yapıyor? Birkaç dakika içinde, bu tür enerji fişlerinin varlığını teşhis eder ve "enerji broşları", "çivileri çıkarmak", enerji demetlerini "kesmek" (yani, genellikle nazar olarak adlandırılan şeyi ortadan kaldırmak), hasar, büyü) omurun orijinal durumunu geri yükler. Bunu yapmak için, bazen omurganın kas-ligamentöz çerçevesini eski haline getirmek için bir araç olarak manuel terapi kullanmak bile gerekli değildir.

A. Martynov'un biyo-alan yapısının ihlal edilmesi ve düzeltilmesine dayalı olarak geliştirdiği hastalıkların kök nedenlerinin teşhis edilmesi ilkesi, özellikle kronik hastalıkların tedavisine yaklaşımda yeni bir sayfa açabilir.

A. Martynov'un hayatın felsefi anlamının birçok yönünü kapsayan kitabı, içimizde ve çevremizde meydana gelen fenomenlerin özünü daha iyi anlamaya, onlara bilimsel bir gerekçe sunmaya ve en önemlisi bunları tıpta, jeolojide pratikte kullanmaya yardımcı oluyor. , vb. Kitaba nüfuz eden ana fikir, bu insanın gücü, sınırsız olanaklarıdır. Kendini dini, dogmalar da dahil olmak üzere mistiklerden kurtaran kişi, kendine güvenmeli, inançlı kalmalı, ahlaki ilkelerden sapmamalı ve kendisi bir Tanrı-adam olmalıdır.

A. Martynov'un "Yaşam Felsefesi" kitabı, insanın kendisini, düşüncesi yönünden iyilik yapılabilecek veya kötülük ekilebilecek benzersiz bir varlık olarak tanımasında başka bir adım açar. Her şey kişinin kendisine bağlıdır, diğer her şey onun faaliyetinin bir türevidir, Düşüncesinin, Ruhunun, Ruhunun çalışmasından.

   IP Neumyvakin, Tıp Bilimleri Doktoru, Profesör, Uluslararası Enerji Bilgi Bilimleri, Tıp ve Teknik Bilimler Akademisi Akademisyeni. Rusya'nın Onurlu Mucidi, Devlet Ödülü sahibi, Rusya Halk Şifacıları Derneği Başkanlığı üyesi.

   

   GİRİİŞ

   Vücuttaki her fiziksel fenomen, belirli bir zihinsel sürece karşılık gelir, yani her zaman. bir şey olduğunda, diğeri olur ve bunun tersi de geçerlidir. Bu yazışma, her iki sürecin de aynı doğası ile açıklanmaktadır.

   B.Spinoza

İnsanlık 21. yüzyılın eşiğine girdi. Parapsikolojik fenomenlerin varlığını çürütülemez bir şekilde kanıtlayan birikmiş gerçekler, kaçınılmaz olarak felsefe, fizik, biyoloji, tıp gibi temel kavramların ciddi, hatta radikal bir revizyonuna yol açmalıdır ve sonuç olarak, açıkça, bir kez daha, miktar bilgi kaliteye dönüşmeli ve sosyal düzeyde canlandırıcı değişikliklere yol açmalıdır. Bu süreç her şeyden önce uzay, zaman, canlı madde ve son olarak zihin sorunu gibi kavramları etkiler.

İçinde bulunduğumuz aşamada bilim, hemen her alanda bilginin ayrıklaştırma ve belirleme sınırlarına ulaşmıştır. Bununla birlikte, bu tür durumlarda sıklıkla olduğu gibi, birçok bütünsel ve olasılıksal varlık, onun yakın ilgisinden kaçar.

Avrupa kültürü, amaçlılığı, entelektüel ve teknik gücü ve doğaya hakim olma gücü ile dünyadaki diğer kültürler arasında çok özel bir yere sahiptir. Bu hangi yolla başarılmıştır? Cevap çok basit geliyor: kişiyi sınırlayarak.

İnsanın ruhsal olasılıklarının tüm yelpazesinden yalnızca bir kısmı alındı - yansıtıcı düşünen zihin. Birçok ulusun tüm güçleri onun gelişimi etrafında yoğunlaşmıştı. Spektrumun sadece bu bölümü görülebiliyordu: geri kalanı spektrumun bir tür ultraviyole ve kızılötesi bölgelerine dönüştü. Bir alandaki bu yoğunlaşma, bir atılım yapmayı mümkün kıldı, ancak hem kişisel hem de kamusal bilinçte kriz ve ruhsal uyumsuzluk da buradan geliyordu; ve dolayısıyla, sonuç olarak, maddiliğin haksız hakimiyeti.

Daha dar bir anlamda, ayrıntılı bir felsefi kavram olarak mantıksal pozitivizm, modern bilimin paradigmasıdır. Daha önce insanoğlunun pozitivist bilim çerçevesi dışında biriktirdiği bilgi, modern insanın görüş alanının dışında kalmaktadır. Boş işaretler olarak, bu bilginin genellikle ifade edildiği maneviyat, haysiyet, özbilinç, özgürlük, irade, merhamet, saygı, kader gibi kelimeler ses çıkarmaya başlar. Ayrık olanı sürekliliğe bağlama arzusu eski zamanlardan beri anlaşılmaz hale geldi.

Böylesine modern bir bilgi durumunun nedenleri, yeni bilgi edinme sürecinde mantıksal düşünmenin aşırı yaygınlığında yatarken, medeniyetimizin şafağında, büyük düşünürlerden oluşan bir takımyıldızın tam olarak sürekli kavrayabilmesi şaşırtıcı olamaz. gerçeği kavramak için sezgisel kanalı ana kanal olarak kullanan varlıklar. .

Bu sonuçların zaten büyük atalarımız tarafından formüle edildiğine dair net bir duyguya yol açan, modern ayrıklaştırılmış bilginin sürekli, bütünsel kavranması girişimidir: sadece insanlık yalnızca yeni bilgi edinme eğiliminde değil, aynı zamanda çok daha sık olarak eskiler, başka bir toplumsal yapıya dayatılan kalıplaşmış düşünce kalıplarına uymamaya başlar başlamaz. Eski bir şeye geri dönmekten bahsetmiyoruz: geçmiş geri alınamaz çünkü geçmiş gibi o da ömrünü doldurmuştur. Başka bir şey önemlidir: insan bilinci yelpazesinin diğer kültürlerde ortaya çıkan kısımlarını - zaten yeni bir bakış açısıyla - görme yeteneği.

Felsefenin kötü şöhretli "temel" sorusu, maddeyle ilgili olarak bilincin ikincil doğasını ima eden Kartezyen yaklaşımı benimsedi. Bununla birlikte, parapsişik fenomenler dünyası ısrarla insan bilincinin maddeselliğinin tanınmasını talep eder. Özetle, sözde "Marksist-Leninist felsefe"nin aslında felsefe olmadığını söyleyebiliriz, çünkü insanın ruhta, ruhta ve bedende varoluşunun temel sorularına cevap vermez. sırasıyla din, psikoloji ve tıp geleneksel olarak sorumluydu.

Son derece gelişmiş deneysel bilgi dallarından biri olan psikolojinin, temel bilim olarak ne tür bir gerçeklik üzerinde çalıştığını, konusunun ne olduğunu henüz belirleyemediği bilinmektedir.

Modern bilimde - biyoloji, fizyoloji, biyofizik, biyokimya, psikoloji - çeşitli versiyonlarda yaygın olan ruhun temeline ilişkin spesifik bilimsel anlayışın, tartışılan sorunun çözümüne yaklaşmamıza izin vermediği söylenebilir. Yeterli imgelerin varlığı, insan etkinliğinin düzenlenmesindeki bariz rolleri, bu nedenle, modern doğa biliminin belirli ilkeleriyle çelişir.

Kartezyen iki madde doktrini yolunda, ruhun yapısı problemini çözmek temelde imkansızdır. Bu sorunu geliştirmek için Descartes'tan Spinoza'ya bir adım atmak zorunda kalacak olan modern doğa biliminin psişe sorunu karşısında çaresizliğinin nedeni muhtemelen budur. Bu, hem maddi hem de zihinsel özelliklere sahip olacak böyle bir gerçekliğin varlığını kabul etmenin gerekli olduğu anlamına gelir, çünkü Spinoza düşünmeyi tözün niteliklerinden biri olarak kabul etti ve onu tüm faaliyetler gibi kesinlikle egemen olmayan bir süreç olarak anladı. tözün, zorunluluğa bağlı.

Töz ve temel kavramlarının ayrılması, tüm maddi dünyayı tözsel veya numenal ve temel veya fenomenal dünyalara bölmeyi mümkün kılar. A.K. Maneev'in [39] kitabında, modern bir madde fikri ve bunun bir substrat ile ilişkisi şu şekilde tanımlanmaktadır:

"Sonsuza kadar var olan ve sonsuz bir gerçeklik olan madde, özelliklerinden hiçbirini bir an bile kaybetmez, diyalektik yasalarının yanı sıra termodinamik yasalarının hakimiyeti alanındaki kararlılık yönünün sarsılmaz temelidir. istatistiksel ve diğer doğa yasaları Fiilen sonsuz olanın niceliksel değişimlerinin imkansızlığında, sonuç olarak, bir maddenin özniteliklerinden herhangi biri aynı zamanda anti-entropik bir karaktere, bu ebedi, derin temelin solmayan gençliğine bağlıdır. entropiye: sadece varoluş anlarının sayımının başladığı, gerçekten yeni alt tabaka sistemlerinin ortaya çıkışının mümkün olduğu madde temelindedir.

Ve eğer epistemolojik açıdan ruh, maddeye göre ikincil bir şeyse, o zaman ontolojik açıdan, maddi dünyanın diğer tezahürleriyle aynı nesnel gerçeklik olduğu ortaya çıkar. Varlığı, uzaktan bilgi etkileşimleri (telepati) ve diğer parapsişik gerçekler tarafından doğrudan kanıtlanan gerçeklik, hiçbir şekilde yalnızca psikolojik bilim için önemli değildir: ekstramolekülerlerin organizasyon yapıları kavramının olmadığı doğa bilimi. hayatın bileşeni, tam bir bilgi sistemi olarak kabul edilemez.

Sürekli tipte maddi olmayan bir sistem biçiminde varlığın temel seviyesinin gerçekliğinin tanınması, modern bilimin acil bir görevidir.

Bu arada, parapsişik fenomenlerin modern bilimsel paradigmaya nasıl uymadığına tanık oluyoruz. Okurlarımı bu klişenin ötesine taşımanın, bilinçlerini tutum sınırlarının üzerine yükseltmenin ve sezgisel düşünme kanalında ustalaşmanın zorlu yoluna başlamak istiyorum. insanlık, Mesih çağından yeni Kozmik bilinç çağına kadar manevi özgürlük ve evrimsel geçiş yolunda.

Bin yılın değişimi, çağların değişimi büyük ölçüde Kova Çağı'nın başlamasıyla bağlantılıdır. Birçok bakımdan, yalnızca Hıristiyanlığın kendisinin yeniden değerlendirilmesi bu dönemle bağlantılı değildir. Kova Çağı hiçbir dogmayı kabul etmez, bu, Tanrı-insanlık ilkesinin felsefenin temel ilkesi haline geleceği ruhsal özgürlük toplumlarına yol açması gereken, bilincin maneviyatının yükselişi ve ifşası çağıdır. yaşam ve bu ilkenin gerçekleşmesine giden yol itiraf edilmiş hale gelecektir.

Bu yüzden sizi bu kitabın sayfaları arasında uzun bir yolculuğa davet ediyorum. Türünü yazarın ruhani bir ifşası olarak formüle ederdim.

   A. Martinov

   Bölüm 1

   PARAPSİK FENOMENLERİN FENOMENOLOJİSİ

   Psikofiziksel fenomenler dünyası, bazı raporlara göre, olağan duyusal ve mantıksal temsillerin ötesine geçen bir dizi anlaşılmaz fenomenolojik varlığın yaşadığı, sisle örtülü uçsuz bucaksız bir bataklığa benzetilebilir.

   Robert G.John

Parapsikolojinin sisini anlamak için, önce en azından psikofiziksel fenomenlerin gerçekten var olduğuna inanılmalıdır.

İnsanlar yalnızca kişisel deneyimlerine güvenmeye alışkındırlar, ancak doğaüstü olaylarla karşılaştıklarında bile onlardan hayaletler gibi çekinirler: cehaletin karanlığı bizi çok korkutur. Sizi bu bölümü okumaya davet ediyorum ve tüm kitap gibi, cehaletin sisini dağıtacak ve gerçeğin güneş ışınlarının kalplerinize girmesine yardımcı olacak o çok canlandırıcı rüzgar olarak hizmet etmesine izin verin.

   

   1.1. PARAPSİKOLOJİNİN ANA FENOMENLERİ

   Aklın ucunu en önemsiz ve basit şeylere çevirmek ve üzerinde uzun uzun durmak gerekir. ta ki onlardaki gerçeği açık seçik ve net bir şekilde görmeye alışana kadar.

   Rene Descartes

Parapsikolojik fenomenler, onlara neden olan nedenlerin algısal olmayan, yani duyusal olmayan doğası tarafından belirlenen insan ruhunun tüm fenomenleri anlamına gelir. Sıradan psikolojide, beynin duyu organlarından aldığı bilgilerin yeterli yansımaları dikkate alınır; aynı zamanda, her insan, az ya da çok, algısal değil, sözde sezgisel kanalla bilgi alma olgusuyla karşılaşır. Genellikle, bu kanal aracılığıyla bilgi alma, iletme gerçeklerine telepatik iletim denir ve fenomenin kendisine telepati denir.

Maddi nesneleri onlara mekanik bir çaba uygulamadan uzayda hareket ettirebilen veya fiziksel deneylerin sonuçlarını zihinsel etki gücüyle etkileyebilen insanlar çok daha az yaygındır. Bu fenomene "telekinezi" (veya Batı'da söylendiği şekliyle "psikokinezi") adı verilmiştir.

Daha da benzersiz olan, bir kişinin boş uzayda uçma yeteneğidir - sözde havaya yükselme. Temel olarak, 18-28 yaş arası kız çocukları havaya yükselme yeteneğine sahiptir, ancak bu modelden sapmalar da vardır. Aynı zamanda, ruhsal ve fiziksel havaya yükselme ayırt edilir ve ikincisi bilinçli ve bilinçsiz olarak ayrılır.

Daha yaygın olarak bilinen - bazen doğuştan, bazen edinilmiş - gerekli yeraltı "hazinelerini" "asmalar" yardımıyla bulma yeteneğidir. Adı gelenekseldir ve bir söğüt asmasının yardımıyla su arayan eski su arayanlara kadar uzanır. Dışarıdan bir gözlemci, su arayan kişinin dünyanın içini gördüğü hissine kapılır.

Şu anda, bu fenomen "biyolokasyon etkisi" olarak adlandırılmaktadır. Başta jeoloji olmak üzere ülke ekonomisinde yaygın olarak kullanılmaktadır.

Bununla birlikte, parapsikolojideki en şaşırtıcı fenomen, yalnızca uzayda değil, aynı zamanda zamanda - hem geçmiş hem de gelecek - gerçekleştirilebilen çeşitli durugörü türleridir.

Biyoalanla ilişkili bir dizi fenomen de parapsikoloji konularına atfedilmeye başlandı. Biyolojik alana karşı artan duyarlılığı olan, onu kontrol edebilen kişilere medyumlar denir, yani. aşırı duyarlı. Bu olgu ile insanların teşhis ve tedavi alanında büyük umutlar doğmaktadır.

   1.2. SORUNUN TARİHÇESİ HAKKINDA KISA BİR BİLGİ

   Bilimin gelişimi, yalnızca yeni gerçeklere, yeni bilgilere ve önceki aşamada bilinmeyen kalıplara sürekli dikkat koşulu altında mümkündür.

   VV Parin

Parapsikolojik fenomenler insanlık tarihi boyunca bilinmektedir. Doğal olarak eski günlerde olağanüstü yeteneklere sahip insanlar duruma göre ya kazıkta yakılır ya da aziz mertebesine yükseltilirdi. Bu nedenle, eski Mısır rahipleri büyük olasılıkla medyumlardı ve bu, kendilerine ezoterik doktrin bilgisinin verildiği İsis tapınağındaki en yüksek inisiyasyona kabul edilmek için gerekli bir koşuldu. Bu bilginin sıkılığı o kadar büyüktü ki, 19. yüzyıla kadar parapsikoloji mistisizm olarak ele alındı ve bilim, bunun olamayacağı bahanesiyle gerçekleri basitçe göz ardı etti.

Bilim tarihinde bu tür olaylar defalarca meydana geldi. Olağandışı her zaman otoriteye karşıdır. Böylece, 1772'de, büyük Lavoisier tarafından imzalanan Paris Bilimler Akademisi, "... gökten taşların düşmesinin fiziksel olarak imkansız olduğunu" belirten bir belge yayınladı.

1790'da Fransa'da bir göktaşının düşüşüne çok saygın görgü tanıkları - belediye başkanı ve belediye - tanık olduğunda, "ölümsüzlerden" biri olan (Fransa'da akademisyenlere böyle deniyordu) Bertollet şöyle dedi: "Bütün bir belediyenin girmesi ne kadar üzücü. halk masallarını protokole dahil ederek, onları gerçekten görüldükleri gibi verirken, sadece fizik değil, başka hiçbir makul şey bunu açıklayamaz" [27].

19. yüzyılın sonunda, parapsikolojiye olan ilgi eşi görülmemiş bir güçle alevlendi. Spiritizm seansları özellikle çılgındı. Dmitri İvanoviç Mendeleev başkanlığındaki on iki bilim adamı - psikologlar, fizikçiler ve diğerleri - maneviyatın St. Petersburg ve Moskova'da yayılmasıyla bağlantılı olarak oluşturulan özel bir komisyon oluşturdu. Komisyon, farklı ülkelerden medyumlar tarafından gerçekleştirilen çok sayıda deneye katıldı. Parlak Mendeleev'in kararında yazdığı bütün bir cilt yazıldı: “Bu fenomenler göz ardı edilmemeli, içlerinde neyin iyi bilinen, fiziksel fenomenler kategorisine ait olduğunu bulmak için dikkatlice düşünülmeli, neyin insan halüsinasyonları alanında, utanç verici aldatmacalar arasında yer alan ve son olarak, hala bilinmeyen doğa yasalarına göre meydana gelen, artık açıklanamayan fenomenler kategorisine ait olan" [66].

Bununla birlikte, daha sonra muzaffer olan materyalist dünya görüşü, parapsikolojik fenomenlerin gizemini çözemedi, ancak onları tamamen görmezden gelmeye çalıştı. Ekim Devrimi'nden sonra, din karşıtı şiddetli propaganda, materyalist ideolojinin bilim adamlarının zihnine girmesi, kısmen "proletkült", bu yönde ciddi araştırmaların başlamasını uzun süre geri itti.

Bireysel insanların olağanüstü yeteneklerini, açıklanamazlıklarından utanmadan ilk kullananlar, istihbarat ve karşı istihbarat, yani arşihermetik alanlar oldu. Olağandışı yeteneklere sahip çok sayıda insan, anormal kategorisine girmemek ve psikiyatri hastanelerinde hasta olmamak için kaçınılmaz olarak onları saklamaya zorlandı. Bu güne kadar pek çok kişinin kaderi böyle. Bununla birlikte, Wolf Messing herkes tarafından bilinir ve sahip olduğu şeyin güvenilirliğinden kimse şüphe duymaz.

Messing, RSFSR'nin Onurlu Sanatçısı olarak hayatına son verdi, en ilginç anıları yazdı.

Uzun bir süre, parapsikoloji ve her şeyden önce telepati sorunları, Profesör LL Vasiliev'in rehberliğinde Leningrad Üniversitesi'ndeki laboratuvar tarafından ele alındı. Yazar, [12] adlı kitabında, parapsişik fenomenleri reddedilemez gerçeklerin kaidesine yükseltme girişiminde bulundu, ancak düşünme klişesinin daha güçlü olduğu ortaya çıktı ve çalışmaları gelişmedi ve laboratuvar, ölümünden sonra kapatıldı. Bilim insanı. Yine de kitap, ilginin canlanmasına ve tanımlanan fenomenlerin sayısında artışa neden oldu.

1962'de B. B. Kazinsky'nin [29] telepatik iletişimi açıklamaya çalıştığı bir kitabı yayınlandı. Rosa Kuleshova fenomenini herkes hatırlar. Basında "lehte" ve "aleyhte" pek çok makale vardı ve ne kadar şüpheci bunun olamayacağını söylese de, R. Kuleshova'nın olağanüstü yetenekleriyle ilgili 16 ciltlik çalışma SSCB Bilimler Akademisi'nde saklanıyor. Parapsikolojinin tüm "mucizelerinin" gerçekleşmesi sayesinde, sözde biyo-alan denilen şeyin özünün fiziksel bir açıklaması ve felsefi anlayışı giderek daha acil bir şekilde gerekliydi.

Bu sorunu çözmek için, halen çalışmakta olan Moskova Bilim ve Teknik Derneği'nde Sosyalist Emek Kahramanı Akademisyen Yu.B. Kobzarev başkanlığında bir komisyon oluşturuldu.

Ülkenin çeşitli şehirlerinde, NTO'da "Biyoenerji" ("Biyoenformasyon") bölümleri oluşturuldu. A. S. Popova.

Bütün bunlar, 1978'de Sovyetler Birliği'nde ilk kez Tiflis'te bilinçaltı sorunları üzerine uluslararası bir yazışma konferansı düzenlemeyi mümkün kıldı. Ve Kasım 1979'da, orada, esas olarak Paris'te bir merkeze sahip Psikanaliz Akademisi ve merkezi olan Psikotronik Akademisi ile bağlantılı birçok yabancı konuğun katıldığı yüz yüze bir konferans düzenlendi. Prag. Konferansın materyalleri basında geniş yer buldu. O zaman genel okuyucu bir dizi özel terimin farkına vardı: biyo-alan, psişik ve en güçlü psişik Juna Davitashvili'nin adı.

O zamana kadar tüm dünyada sözde "Kirlian etkisine" büyük ilgi vardı. Semyon Davydovich Kirlian, Krasnodar'da yaşadı ve RSFSR'nin onurlu bir mucidiydi. Canlı maddenin etrafındaki biyo-zarfı görselleştirmenin bir yolunu buldu.

Ve son olarak, Şubat 1980'de Akademisyen A.P. Alexandrov, Socialist Industry gazetesinde uzun bir makale yayınladı. Bilimler Akademisi Başkanlığı'nın İnsan Enstitüsü'nün kurulmasına karar verdiği bildirildi. Aynı zamanda, bölgesel akademilere ve üniversitelere ana görevler verildi ve aralarında biyoplazmayı inceleme görevi ana görevlerden biri olarak adlandırıldı.

Yurtdışında, insanların duyu dışı algısı (SChP) üzerine yapılan büyük çalışmalar yürütülmektedir. Yabancı bilim adamlarının en yetkilisi, şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nde çalışan Türkiye doğumlu bir psikiyatrist olan Dr. Shafika Karagula'dır. Onun işine geri döneceğiz.

1968'de, önemli bir kısmı SCW'nin sorunlarına ayrılan bir makale koleksiyonu olan bir kitap [83] yayınlandı. Makalelerde sunulan deneysel sonuçlar, makalelerde yer alan olumlu ifadeleri doğruladı, ancak çoğu durumda yazarların kendileri bu çalışmaların ön niteliğini vurguladı.

1970 yılında Çekoslovak Sosyalist Cumhuriyeti'nde yayınlanan bir monografide HSS, psikotronik adı verilen yeni bir bilimin konusu olarak ele alınmaktadır [82].

Amerika Birleşik Devletleri'nde aynı yıl California Üniversitesi'nde verilen derslerin bir dersi olan bir monografi yayınlandı [84]. Parapsikolojiyi başlangıcından gelecekteki beklentilerine kadar tutarlı bir şekilde sunan yazar, SPM'ye büyük önem veriyor, kullanılan deneysel yöntemleri açıklıyor ve SPM'nin fiziksel taşıyıcısına ilişkin çeşitli hipotezler ortaya koyuyor.

Şu anda dünyada 100'den fazla parapsikoloji bölümü var, bunlardan ilki California Üniversitesi'nde Jeffery Mischloof tarafından kuruldu. Ayrıca, bu anlatı boyunca tekrar tekrar döneceğimiz bir parapsikoloji ansiklopedisi olan bir monografi yazdı [41].

Özetle, dünyanın şimdiye kadar protokollere kaydedilen ve filme alınan çok miktarda gerçek materyal biriktirdiğini söyleyebiliriz. Biyolojik alanın nicel göstergelerini ölçen ilk cihazlar da ortaya çıktı.

Son 10 yılda, sayısız süreli yayın ve periyodik olmayan yayınlar üreten çok sayıda medyum, irtibat kişisi, merkez, dernek ve dernek ortaya çıktı. Kongreler, konferanslar, sempozyumlar düzenli olarak yapılmaktadır. Son olarak, Akademisyen Khantseverov başkanlığında bir biyobilgi alışverişi akademisi kuruldu. Parapsişik fenomenler dünyasını inceleyen üniversitelerin eğitim süreçlerine disiplinler ve bölümler sokmak için ilk girişimler vardır.

Yine de, bilim adamlarının ve her şeyden önce doktorların katı düşünce klişesi, araştırmanın daha da geliştirilmesinin önünde hala bir engeldir. Tamamen radyo mühendisliği NTO'sunda bir biyoenerji bölümü düzenleme gerçeği. A. S. Popova, psikolojinin bu kadar önemsiz olmayan fenomenlerine yaklaşımın ne kadar önemsiz olduğunu söylüyor. Bu yaklaşım her zaman bir çıkmaza yol açar.

Parapsişik fenomeni anlama girişimine geçmeden önce, gerçek malzemeleri ayrıntılı olarak ele alalım.

   1.3. PARAPSİKOLOJİNİN ANA FENOMENLERİNİN TANIMI VE SINIFLANDIRILMASI

   Olgulara ölümsüz oldukları ve fikirlerin zeminini oluşturdukları için değer veriyoruz, ancak bir olgu gerçek anlamını ancak ondan geliştirilebilecek bir fikir aracılığıyla alır.

   Liebig

Başlamak için, tüm fenomenleri iki büyük gruba ayırmayı öneriyorum, bunlardan ilki sözde bilgi alanını kullanan fenomenleri dahil ediyoruz. Bunlar şunları içerir:

- telepati;

- su arama;

- basiretin tüm yönleri.

İkinci fenomen grubu, insanın uzayı bükme yeteneği ile ilişkilidir. Şunları içerir: - telekinezi;

- havaya yükselme.

Bu fenomenlerin her birine daha yakından bakalım.

   1.4. TELEPATİ

   Her düşünce iki etki üretir: parlak bir titreşim ve hareketli bir form.

   Jeffery Michlough

Telepati en yaygın fenomendir. Hemen herkes tarafından deneyimlenmiştir. Özellikle çarpıcı bir örnek, anne ve çocuk arasındaki telepatik bağlantıdır. Anne hangi mesafeden olursa olsun çocuğunun sıkıntısını anında hisseder. Biri diğerinin ruh halindeki en ufak nüansları hissetmeyi başardığında, aşıklar arasındaki telepatik bağlantı da aynı derecede açıktır.

Bu örneklerde, ilişkinin sebep-sonuç doğası ve katılımcıların böylesine telepatik bir bağlantı içinde birbirlerine akut uyumu açıkça görülmektedir. Ancak katı bir bilimsel çerçeve içinde telepatik bir deney kurmak son derece zordur. Bu temelde, şüpheciler telepatinin var olmadığını iddia ediyor, ancak hiç kimse bu tür deneyler kurmanın doğruluğundan şüphe duymuyor. Sorun şu ki, bilimsel gerçeğin kriterleri katı bir şekilde belirlenmiş mantıksal yapılar gerektirirken, insan bilincinin mantıksal rasyonel ilkesi neredeyse telepatik iletişim kanalında yer almıyor, ancak esas olarak sezgisel kanal kullanılıyor. Hayat, mantıksal düşünme açısından kendiliğinden olan temel telepatik temasların sayısız gerçeğini bilir.

Tüm dünyada, diğer iletişim kanallarının imkansız olduğu veya istenmediği durumlarda telepatik iletişim kurmak için çeşitli deneyler yapılmıştır.

Her şeyden önce, ABD Donanması uzmanları, ilk nükleer denizaltı Nautilus'a bilgi aktarmaya çalışarak buna yöneldi. Hayvanlar üzerinde yapılan deneyler sırasında donanmamızda böyle bir iletişim kanalının varlığına dair daha az ikna edici bir onay elde edilmedi. Farklı okyanuslarda bulunan iki nükleer tekneden birine bir tavşan, diğerine bebek tavşanlar yerleştirildi. Kesin olarak tanımlanmış bir astronomik zamanda, tavşanların derisi dürtüler şeklinde zayıf bir elektrik akımı tarafından tahriş edildi - ve tavşanın derisi aynı anda seğirdi ...

Şu anda, salyangozlar üzerinde biyolojik bir iletişim cihazı oluşturmak için Amerika Birleşik Devletleri ve Fransa'da ortak bir deney yapılıyor. 25 çift salyangoz ağıla bırakıldı. Kendileri, doğal olarak, evlilik çiftlerini organize ettiler. Bunun ardından salyangozların bir kısmı ABD'ye bırakılırken bir kısmı da Fransa'ya nakledildi. Salyangozlardan biri elektrik akımı veya asitle tahriş olursa, bu etkiden keskin bir şekilde büzülür, aynı zamanda okyanusun diğer tarafındaki ortak salyangoz da aynı anda büzülür. Şimdi bu prensibe göre bir bilgi aktarım cihazı - Vode cihazı gibi bir şey - inşa etmek için girişimlerde bulunuluyor. Ayrıca ABD deniz üslerinin personel listesine iki hassasiyet eklendi.

Modern savaşta tüm antenler çöktüğünde biyolojik iletişimin zamanının geleceğine inanılıyor. Araştırma enstitülerimizde biyolojik iletişim bölümleri de bulunmaktadır. Böylece telepatik iletişim kanıtlanmış oldu. Aynı zamanda, bilinen tüm alanların etki alanı dışında böyle bir iletişim kanalının var olduğu kesin olarak doğrulanmıştır.

Şu anda katı bilimsel düzeyde deneyler yapılıyor. Metodolojileri yukarıda belirtilen kitapta [29] ayrıntılı olarak tartışılmıştır, ancak yazar, biyoenformasyonun elektromanyetik özü hipotezinin bir destekçisidir ve buna katılamam.

L. G. Spirkin deneylerden birini şöyle anlatıyor:

"Karl Nikolaev Leningrad'da oturuyor - hepsi cihazlarda: bir ensefalograf, bir kardiyograf; hem manyetik hem de termal radyasyon kaydediliyor; bir bioplazmograf yakınlarda; bir fonogram kaydediliyor, bir deney protokolü yürütülüyor. İletim 9'dan yapılıyor sabah 10'a kadar, ancak görüntülerin tam olarak hangi dakikalarda iletildiğini ne Nikolaev ne de Kaminsky (Moskova'da) bilmiyor. Ama sonra Kaminsky Nikolaev'e bir pusula görüntüsü göndermeye başlıyor. Ve Nikolaev şöyle diyor: "Bir görüntü görüyorum: bir şey hafif, gümüşi, dikdörtgen ... bir uç daha geniş, diğeri daha ince ... çıkıntı ... "- bir dizi başka işaret ve çağrıyı listeler: "Pusula !!!" Bir anlaşma vardı: Nikolaev, olmadan bir nesneyi adlandırmak bile, 12 işaretini karakterize eder, nesne tanımlanmış olarak kabul edilir; daha az - kısmen tanımlanmış; 6'dan az - tanımlanmamış.Toz kutusunun görüntüsü aktarıldığında çok ilginçti: tüm işaretleri adlandırdı, ancak yapamadı nesneyi adlandırın Pusulanın adı verildi, ancak toz kutusu değildi Bu, D. I.'nin ifade ettiği fikri doğruluyor. sadece deneyim ve bilgi düzeyinde bilgi" [64]. Aşağıda, bu fenomeni açıklayan mekanizmayı ayrıntılı olarak ele alacağız.

Tüm canlı doğanın şaşırtıcı birliğini doğrulayan gerçekler, insanın bitkiler üzerindeki uzaktan etkisini anlatan makaleler derlemesinde [53] verilmektedir. "Zihinsel aktivite sağlayan ekstramoleküler hücre dışı yapıların varlığı, bir kişi ile bir bitki arasındaki biyobilgi teması üzerine yapılan deneylerde tespit edildi. Deneylerimizde bitkinin elektrofizyolojik reaksiyonları, galvanik cilt tepkisinin kayıt şemasına göre kaydedildi ( GSR) Tarkhanov'a göre: elektrotlar yaprak yüzeyinde farklı noktalara yerleştirildi, bu noktalar arasındaki potansiyel fark dört kanallı bir ensefalografın bandına kaydedildi. Bitki, sandalyede oturan deneğe 1-3 m uzaklıktaydı. ; kişi ile bitki arasında herhangi bir temas olmamıştır.

Deney şu şekilde ilerledi: denekler, içlerinde belirli duyguları uyandıran hipnotik bir duruma daldırıldı: bir kişinin psikolojik durumundaki bir değişikliğe yanıt olarak bitkilerin elektrofizyolojik reaksiyonları (belirli bir gizli süre ile) sürekli olarak ortaya çıktı. Etki, on dokuz denekten on altısında kaydedildi.

Bir bitkinin elektrofizyolojik reaksiyonunun gerçekten bu bitkinin insan kafasında ortaya çıkan görüntüsünden kaynaklandığını kanıtlamak için deney değiştirildi. Denekten belirli bir mesafede, her biri ensefalografın ilgili kanalına bağlı olan bir değil, iki bitki yan yana yerleştirildi. Bu varyantta, deneyler aşağıdaki şemaya göre ilerledi: denek hipnotize edildikten sonra bitkilerden biriyle bağlantı aşılandı. Bu durumda, denek birkaç kez sakin bir durumdan duygusal bir duruma geçti ve bunun tersi, ardından hipnozcu onu başka bir bitkiye yönlendirdi ve durum değişikliği tekrarlandı.

Deneyde, deneğin durumundaki bir değişikliğe tepki olarak elektrofizyolojik reaksiyonların yalnızca deneğin halihazırda yönlendirildiği bitkiden kaydedilebileceği bulundu. Aynı zamanda deneğin psikolojik bağı olmayan başka bir bitki herhangi bir tepki göstermemiştir: bu bitki ile ilgili kanal sadece düz bir çizgi yazmıştır.

Bu deneyler, bu tür bir temasın temel unsurunun, belirli bir bitkiye yönelik bilgi olduğunu göstermektedir. Bu tür bilgilerin taşıyıcısı, kişinin etkileşime girdiği bitkinin hareket tarzının yapısı olabilir. İki bitki ile yapılan deneylerin sonuçları, insan vücudundan radyal olarak yayılan faktörlerin etkisiyle açıklanamaz; bu, vücut dışında dışsallaştırılmış psikolojik görüntünün biyofiziksel yapılarının varlığına ilişkin hipotezin akla yatkınlığını önemli ölçüde artırır. Bitkinin, belirli koşullar altında bu yapıları objektif olarak tespit edebilen biyolojik bir sensör olduğu ortaya çıktı."

Biyoenerjetik laboratuvarında olağanüstü ikna edici bir deney yapıldı ve sonuçları "Crimean Primorye" pansiyonunda rapor edildi. Test materyali olarak fasulye alınmıştır. Deney, çoğu laboratuvar teknisyeni olan 10 kişiyi içeriyordu. Her deneycinin önünde, her biri 25 fasulyeden oluşan iki grup bulunan bir küvet vardı. Katılımcıların önündeki görev şuydu: herhangi bir şekilde - eller, gözler, düşünce, dua, mantra ile - denekleri müreffeh 25 fasulye yetiştirmeye ikna etmeye çalışın - ezilmiş, kalın-ince, kısa-uzun, dallı - çıplak vb. . Su döküldükten sonra çekirdekler çimlendi ve parametreleri ölçüldü. Veriler bir bilgisayarda istatistiksel olarak işlendi. Sonuçlar inandırıcı olmaktan öteydi. 10 vakadan 8'inde etki çok belirgindi - kelimenin tam anlamıyla ikna ettikçe büyüyorlar. Medyum olduğu ortaya çıkan bir testçi için etki tek kelimeyle olağanüstüydü ve bir testçi için etki sıfırdı - bu laboratuvarın başı olduğu ortaya çıktı.

Daha sonra deney, testçilerin fasulye ile değil, test fasulyelerini beslemesi gereken suyla çağrıştırdığı gerçeğiyle karmaşıktı. Bu deneyde maruz kalmanın etkisi 6 dB (desibel), yani 2 kat arttı.

Okurlarımın bu sonuçları okuduktan sonra biraz düşünmelerini ve etraflarına bakmalarını istiyorum çünkü biz çevremizdeki fasulye değiliz.

Geriye sadece, bu deneylerin istemeden de olsa çok gelişmiş bir bitki uygarlığının varlığını gösterdiğini eklemek kalıyor. Fikrimi doğrulayan daha da ikna edici veriler, bitkilerin birbirleriyle olan ilişkilerini - hem tür içi hem de türler arası, yani bir bitkinin talihsizliği geniş bir alandaki tüm bitkiler tarafından hissedilen N. N. Sochevanov'un [65] makalesinde verilmiştir. .

Şefik Karagül, "Yaratıcılıkta Atılım" adlı kitabında [30] çok sayıda gerçekten alıntı yapıyor. Bu, öncelikle hastanın durumunu uzaktan hisseden doktorlar ve uzaktaki kaynaklardan bilgi okuyan şirket çalışanları ile ilgilidir. Tam bir örnek vereceğim.

"Daha öğrenciyken bir Arap alim, Şam'da şeyhin katibi olarak görev yaptı. Şeyh Müslüman bir liderdi, çok bilgili bir adamdı ve harika, alışılmadık yeteneklere sahipti. Bilim adamı ilginç bir hikaye anlattı.

Babası Şam'da aniden öldü. Orta Doğu geleneği, cenaze töreninde mümkün olduğu kadar çok aile üyesinin hazır bulunmasını gerektirir. Anlatıcının erkek kardeşi Ürdün'de yaşıyordu: Cenaze töreni ertesi gün için planlandığından ve bu ülkelerdeki siyasi karışıklıklar nedeniyle Suriye ile Ürdün arasındaki tüm iletişim kesintiye uğradığından, ona olanlar hakkında bilgi vermek neredeyse imkansızdı. Çaresizlik içinde aniden şeyhi hatırladı ve yardım ve tavsiye için ona başvurmaya karar verdi.

Şeyh dikkatle dinledi. Bir duraklama oldu ve sonra şeyh garip bir şey yaptı: beline bağlanan ipek kordonun ucunu aldı ve sanki telefonla konuşuyormuş gibi kulağına tuttu. Aynı zamanda, sanki birini veya bir şeyi dinliyormuş gibi birkaç kez başını salladı; sonra gence dönerek "Kardeşin gelecek. Evet gelecek. Sınırı geçmenin imkanı olmadığını biliyorum ama beklenmedik bir şekilde gelecek" dedi. Anlatıcı, o zamanlar şeyhin sözlerine çok şüpheyle baktığını, ancak bilge ve iyiliksever yaşlı adama saygısından dolayı herhangi bir yorum yapmaktan kaçındığını ve ayrıldığını hatırladı.

Ertesi gün, cenazeden bir saat önce, kardeşi gerçekten geldi ve gelişinin koşullarının hikayesi inanılmazdı.

Bir gün önce kalp bölgesinde ani şiddetli bir ağrı hissetti. Acıyla birlikte, babanın başına bir şey geldiğine dair aynı güçlü rahatsız edici izlenim de geldi. (Bu, anlatıcının şeyhin resepsiyonunda olduğu zaman olduğu ortaya çıktı).

Kardeş tam olarak ne olduğunu bilmiyordu, sadece bir an önce Şam'a gelmesi gerektiğini hissetti. Efendisinin yanına gitti ve ona ani huzursuzluğunu ve endişesini anlattı. Sahibi daha fazla sorgulamadan arabayı ve şoförü kardeşinin emrine verdi ve gecikmeden sürmelerini istedi. Siyasi zorluklara rağmen araba sınırda tutulmadı ve ağabey tam zamanında geldi."

1969'da California Üniversitesi'nde (ABD), "Duyu dışı algıya modern bir bakış" konulu Uluslararası bir Sempozyum düzenlendi. En ilgi çekici olanı, T. Mose'un ABD'deki Los Angeles - New York şehirleri ve İngiltere'deki Sussex şehirleri arasında duyguların telepatik aktarımı üzerine başarılı bir şekilde yürütülen uluslararası bir deney hakkındaki raporuydu ve sonuçları nesnel ve açık bir şekilde belirli bir kişi tarafından kaydedildi. kontrol görüntülerinin seçimi [34].

1971'de ABD gazeteleri, Apollo 14 uzay aracının Ay'a uçuşu sırasında Dünya'ya yaptığı dört telepatik seansı bildirdi. Astronot Mitchell, Apollo 14 aya koştuğunda telepatik iletişime geçti. Astronot Dünya'ya döndüğünde, sözde Zener kartlarının destesinden ilettiği iki yüz görüntüden elli birinin çakıştığını öğrendi. Amerikan tahminlerinden birine göre tesadüfen böyle bir sonuç elde etme olasılığı 0.0003'tür [51].

Bu çalışmanın yazarı, özellikle sevdiklerinin başının belaya girmesi durumunda, telepatik bir kanalın varlığına defalarca ikna olmak zorunda kaldı. Ve 1963'te neredeyse bir gün boyunca ne yaptığımı, yakın arkadaşımın ne düşündüğünü açıkça hissettim. Aynı zamanda ben Feodosia'daydım ve o Leningrad'daydı.

Ayrıntılı zamanlı kayıt Leningrad'a gittiğinde, mektuplar bana gelmeyi bıraktı. Bir telgraf sorgusuna: "Neden sessizsin?" bir telgraf cevabı geldi: "Senden korkuyorum."

Bu gerçeğin önemini çok sonra anladım. Bununla sadece basmakalıp düşüncemizin ötesine geçen olağandışı olaylara ne kadar dikkatsiz olduğumuzu, onlardan korktuğumuzu ve "Chur me!" Ama Ayna bizi her seferinde kendisine davet eder ve eğer oraya adım atmaya cesaret edersek, koca bir dünya karşımıza çıkar. Ama "Benden uzak dur!" dediğin anda aynadaki görüntün karşında. Sizi Ayna'ya davet ediyorum.

  

   1.5. DOWING ETKİSİ VEYA DOWNING

   Bir sırrın bilgisi, gerçek bir sırrın derinleşmesidir.

   N. Berdyaev

Telepati deneyleri henüz laboratuvarların kapsamı dışına çıkmadıysa, o zaman resmi kaynaklarda artık "biyofiziksel" veya "su arama" etkisi olarak adlandırılan fenomen için tamamen farklı bir kader. Eski adı bana daha doğru geliyor - "su arama" veya "su arama", çünkü daha sonra göreceğimiz gibi, bu fenomenin konum veya biyofizikle hiçbir ilgisi yok. Bir asma, bir söğüt veya başka bir ağaç çubuğu anlamına gelir. Su arayan kişinin elindeki asma, bir yer altı su kaynağının üzerinden geçtiği anda dönmeye başlar. Böylece eski zamanlardan beri su aradılar. Şu anda, arama aracı da değişti ve aranan nesnelerin aralığı ölçülemeyecek kadar genişledi. Mevcut su arayan kişi veya şimdi adıyla operatör, elinde bir veya iki L şeklinde bükülmüş metal çubuk veya U şeklinde bir metal çerçeve tutar. Bu fenomen, jeolojik uygulamada en büyük uygulamayı aldı. Örneğin ABD'de buna karşılık gelen bir topluluk var: 25 bin üyesi var, üç derecelik diplomalar veriliyor. Vietnamlıların son savaşta kullandıkları manyetik olmayan mayınları aramak için ABD Ordusu'ndaki su arama uzmanları getirildi.

SSCB'de, bu yöntemin öncüsü Jeoloji ve Mineraloji Bilimleri Doktoru N. N. Sochevanov başkanlığında, su arama etkisi üzerine bölümler arası bir komisyon oluşturuldu. Ona göre, SSCB'de eğitim operatörleri için 60 grup oluşturuldu. Ayrıca ilginç veriler veriyor: örneğin, 1967'den 1976'ya kadar Chelyabinsk bölgesinde, biyofiziksel yönteme (BFM) göre, kollektif çiftliklerin ve devlet çiftliklerinin ihtiyaçları için su için 1220 sondaj deliği açıldı; sadece %8'i susuzdu. Jeofizik verilerine göre açılan kuyuların %18'i kuru çıktı [65].

"Ukrbiolokasyon" partisi zaten Kiev'de çalışıyor. Ayrıca operatör burada su olduğunu söylerse hemen kalın bir üretim kuyusu açar ve jeofizikçiler su bulursa önce ince bir arama kuyusu açılır. Asmanın jeolojide kullanımına dair sayısız örnek var ve hemen hemen tüm fosilleri araştırılıyor. Operatörün bakırı ayarlaması yeterlidir - asma bakır yatağını gösterecek, molibden - molibden vb.

Resmi belgelere dayanan 1500'den fazla maden çalışması ve sondaj kuyusundan elde edilen verilere dayanan örnekler N. N. Sochevanov'un çalışmasında ortaya konmuştur [65].

Artık sahadan ayrılmadan harita üzerinde arama yapabileceğiniz netleşiyor. Son zamanlarda arkeologlar arasında asmaya ilgi uyandı: Bu satırların yazarı, Kırım'daki İskit yerleşiminin kazıları sırasında asmayı da deneme şansı buldu. Ayrıca bir asma yardımıyla çeşitli nesneler aradım, kalabalıkta veya kumsalda kaybolan bir kişi, radyo ekipmanında hem ekipmanın kendisi hem de konsept açısından arızalar buldum ve ayrıca teşhis ettim. bir kişi, hatta iddia edilen ancak henüz tamamlanmamış olaylarla ilgili bilgileri okuyun. .

Daha da ilginç sonuçlar, Moskova mühendisi A. Pluzhnikov tarafından gösterildi. A. Pluzhnikov'un çeşitli konfigürasyonlardaki çerçevelerin yardımıyla altın yüzüğünü birkaç hektarlık bir çayırda bir çan çiçeğine taktığını nasıl bulduğunu gösteren bir film izledim. Bu görev samanlıkta iğne aramaktan daha zordur. A. Pluzhnikov, bir çerçevenin yardımıyla denizde bir gece fırtınası sırasında gemiden yıkanmış bir adam bulduğunda da bir vaka anlatılır.

1990'da Pamir Dağları'ndaki Lenin Zirvesi'nde meydana gelen dağcılık tarihindeki en korkunç felaketin kurbanlarını aramaya katılarak kendimi daha az trajik olmayan bir durumda buldum. Deniz seviyesinden 3,5 bin metre yükseklikte, sadece 2 sayfa A4 formatında çizilen bir plan kullanarak, listedeki sadece seri numarasını bilerek koordinat yöntemiyle 43 ölü dağcının yerlerini aradım.

Tüm bunlardan, asmanın hiç bir yer bulucu olmadığı, yalnızca operatörün ayarlandığı bilgileri okumanın bir göstergesi olduğu anlaşılmalıdır. Bu bilginin kaynağından ve asmanın çalışma mekanizmasından daha sonra bahsedeceğiz.

Nüfus içinde bu yeteneğin yaygınlığı iki ülkede test edilmiştir. Yani, İngiliz verilerine göre,% 60'a kadar ve Çek verilerine göre, nüfusun% 70'inden fazlası pratik kullanım için asma konusunda ustalaşabilir. Ve N. N. Sochevanov genel olarak herhangi bir kişiye asmayı üç derste kullanmayı öğretmeyi taahhüt eder; benzer bir eğitim benim için mümkündü. (Benim için asma elime alır almaz işe yaradı.)

Asma yapmak için ideal malzeme, 1:2 oranında dik açıyla bükülmüş, 1,5 mm çapında normal bir çelik örgü iğnesidir (Şekil 1).

Pirinç. bir

Asmanın olanaklarına ilişkin kişisel izlenimlerimin teyidini Shafiqi Karaguly'nin "Yaratıcılıkta Atılım" kitabını okuyarak aldım. Orada, duyarlılardan biri, üniversite sınavını "evet" ve "hayır" cevaplarına ve ayrıca üç olası cevap arasından doğru cevabı seçmesine dayanarak nasıl otomatik bir sınava girdiğini anlatıyor. Matematik ve fizik eğitimi almamış, Şefika Karagula'nın deyimiyle "sihirli değneğine" güvenerek "çok iyi" notu almıştır.

Ve son olarak, üç Letonyalı fizikçinin [13] asmanın mekanizmasını bilimsel olarak açıklamaya çalıştığı küçük bir kitabından bahsetmeye değer.

   1.6. DURUŞ

   geniş açacağım

Üçüncü gözünüz, parlak bir lamba,

Uzak ışığın kolayca açılacağını,

Yaratıcı göze güç vermek.

Dudakların yapraklarını göreceğim,

Bütün teniyle, kanıyla, sıska etiyle:

Bu amaçla zihin sapıkça kabadır

Ve üç gözlü şiir gibi değil.

   Yunna Moritz

Bu parapsikoloji alanı belki de en mistik görünüyor, çünkü gelecek hakkında bilgi olduğu varsayılıyor ve ünlü Bulgar durugörü Vanga'nın öngörme yeteneğini tanıdığımızda tam olarak kabul etmemiz gereken şey bu. . Bulgaristan'ın güneyinde, Yunanistan sınırındaki Petrich kasabasında yaşıyordu. 12,5 yaşında kör oldu ve 16 yaşında tahmin etmeye, tahmin etmeye başladı. Genellikle bir konuda tahminde bulunur, çoğu zaman tahminde bulunması gereken kişinin yastığının altına bir gün önce konması gereken bir parça şeker üzerinde. Lübnanlı gazeteci Abdullah, kehanet sırasında Vanga'nın evindeki durumu şöyle anlatıyor:

"Sıradan bir oda. Ortada bir ısıtıcı elektrik reflektörü. Renkli, mavi ve turuncu çizgili bir kanepede Vanga sıra sıra oturuyor. Onun etkisine yenik düşmemek için tüm zihinsel gücümü ve irademi zorluyorum. Gözlüğümü çıkarıp köşede oturan üç kadının yüzüne bakıyorum. Yerde duran küçük bir halının desenlerini inceliyor ve gördüğüm her şeyi hatırlamaya çalışıyorum.

Odada sessizlik var. Alçak bir koltuğa çöküyorum. Masa örtüsüyle kaplı küçük bir masa beni Vanga'dan ayırıyor.

O yaklaşık yetmiş yaşında. Soluk sarı yüz, siyah elbise, yün örgü yelek ve alacalı yün çorap. O kör. Görmeyen gözler Vanga kör olmadan önce onlar siyahtı. Küçük ağız. Baş, içinden hala siyah saçların parladığı bir şal ile bağlanır.

Vanga, ona hem kişisel hayatındaki olayları hem de Lübnan'daki siyasi olayların gidişatını üç yıl önceden tahmin etti.

Onun hakkında resmi olarak kaydedilmiş sonsuz sayıda tahmin var. Yetenekleri, siyasi tahminler biçiminde tamamen devlet çıkarları için kullanılıyor, ancak gördüğümüz gibi, bireylerin kaderini de tahmin ediyor. Vanga'nın da yazarı Vs. Leonov. Ona el yazmalarının yakılacağını söyledi. Buna pek inanmamış olabilir, ama yine de onları kulübeden şehir dairesine taşıdı ... yandıkları yer.

Vanga'nın seçimlerden çok önce J. Carter'ın yalnızca bir kez başkan olacağını nasıl tahmin ettiğinin bir kaydı tutuluyor; ve Indira Gandhi'nin yeniden başbakan olacağı gerçeğini Vanga, seçimlerden 7 ay önce tahmin etmişti. Ve oğlu Gandhi'nin ölümünden çok önce, bir uçak kazasında öleceğini söyledi ...

Akademisyen N. P. Bekhtereva ile görüşerek, onun Vanga ile temas hakkındaki hikayesini duydum.

Bekhtereva, Vanga'ya geldi ve toplantıdan önceki geceyi otelde geçirdi. Yastığının altına bir kesme şeker koydu. Sabah Vanga'nın evine giden Natalya Petrovna, kapıda iki kişilik bir sıra gördü. Ama sırasını alır almaz Vanga'nın sesini duydu:

"Natalya, neden köylülerin arkasına saklanıyorsun? Buraya gel." Sonra bir parça şeker alıp elinde çeviren Vanga, "Baban nerede?" - "Bilmiyorum çünkü bastırıldı." - "Mezar nerede?" - "Ama bilmiyorum! Her yere bakıyorum!" - "Kötü, bilmeli." Ardından kısa bir sessizlikten sonra Vanga, "Annen buraya geldi" dedi. Natalya Petrovna sordu: "Ne, beni kınıyor mu?" - "Hayır, sadece duruyor ve sessiz." Ve sonra hemen ekledi: "Neden Natalya, yardımcınıza gidiyorsunuz, kendinize gidin" (N.P. Bekhtereva, Bakan Chazov'a gitti ve gelecekteki Beyin Merkezi için bir Shimadzu pozitron tomografisi satın almak için 2 milyon dolar istedi. Gorbaçov'a başvurarak para alındı). Ancak Bekhtereva nihayet Vanga'nın son sözüyle öldürüldü: "Peki neden sen Natalya, geceleri su içiyorsun?" Bunu Bekhtereva dışında kimse bilemezdi.

Dünyada benzer birçok gerçek var. Böyle bir Hollandalı vardı - Gerard Croiset. Polis tarafından kayıp çocukları aramak için kullanıldı. Bu yetenek, kendi oğlu kaybolduğunda beklenmedik bir şekilde keşfedildi. Trans halindeyken oğlunun cesedinin nerede yattığını gördü. Gelecekte, bu yeteneği onda sabitlendi ve resmi arama sonuç vermeyince polis yardımına başvurdu. Genellikle davet edildiği karakola gelir, masaya oturur ve ön bilgi ve bazen de kayıp kişinin eşyasını aldıktan sonra, kayıp kişinin bulunduğu alanı görmeye başlayana kadar gergin bir trans durumuna girer. öyleydi. Sonra bir kağıt, bir kalem aldı ve o zamana kadar çizmeye başladı. ta ki polisler "yeter artık" diyene kadar. Kendisiyle ilgili bir filmden tesadüfen gördüğüm küçük bir parçada, yeri tespit ettikten sonra, "Çocuk boğuldu. Ceset borunun içine çekilmiş." Kural olarak, böyle bir "seanstan" sonra, tamamen tükenmiş durumdaydı.

J. Croiset'nin sahneyi bir kez daha çizerek kanalın kıyısını, yüksek kuleyi ve kanalın üzerindeki köprüyü tasvir ettiği ilginç bir durum bilinmektedir. Polisler kendisine teşekkür ederek olay mahallini bildiklerini ancak orada köprü olmadığını söylediler. J. Croiset inatla köprüyü gördüğü konusunda ısrar etti. Sorunun ne olduğunu anladıklarında, belediye binasında, bir tüpte bu köprü için bir proje olduğu, ancak inşaatın ancak önümüzdeki yıl başlayacağı ortaya çıktı. Otoritesi ve şöhreti o kadar büyüktü ki INTERPOL, İtalyan teröristler tarafından kaçırılan Aldo Moro'nun aranmasına yardım etmesi için ona başvurdu. Kabul etti, ancak İtalya'ya varır varmaz hemen öldürüldü, çünkü kaçıranların onları bulacağından hiç şüpheleri yoktu.

Princeton Üniversitesi'nde Robert G. Jahn başkanlığında ilginç deneyler yapıldı. Makalesinde [23] uzak görüşü "uzak algı" olarak adlandırır. Konunun tarihine bakıldığında, daha 16. yüzyılın başlarında söylenen Paracelsus'un şu sözlerini aktarır: “İnsan, dostlarını ve içinde bulundukları durumu, insanlar ne kadar kötü olsa da, görme gücüne de sahiptir. Söz konusu kişi şu anda binlerce mil uzakta olabilir."

R. Jahn, fakültesinde gerçekleştirilen deneyleri şu şekilde anlatıyor: “Deneysel prosedürün modern metodolojisi, “algılayıcının” özgür bir sözlü hikaye veya yazılı bir rapor veya bir çizim şeklinde, biraz uzak bir alanı tasvir etmesini gerektirir. tanıdık olmayan hedef Şu anda, yakınında, deney sırasında "algılayıcı" nın olağan duyusal bağlantıya sahip olmadığı bazı "ajan" vardır. Hedef seçimi, önceden belirlenmiş bazı hedef listeleri kullanılarak gerçekleştirilir. , deneydeki katılımcıların hiçbiri tarafından bilinmiyor ve rastgele. Algının yeterliliği, çeşitli öznel veya analitik yöntemler kullanılarak değerlendirilir. "

Makale, hedeflerin fotoğrafları ve algılayıcılar tarafından onlar hakkında hikayeler sağlanmasıyla çok sayıda uzak görüş örneği sunmaktadır. Söz konusu örnekler, çeşitli yöntemlere göre gerçekleştirilen deneysel serilerden alınmıştır.

"Yine de," diye yazıyor R. Jan, "genellikle en başarılı deneylerde ortaya çıkan bazı karakteristik özellikleri açığa çıkarıyorlar:

1. Sahnenin genel karakteri doğru algılanıyor.

2. Bazı detaylar doğru tespit edilirken bazıları yanlış yorumlanıyor veya hiç fark edilmiyor.

3. Bir özellik aracı üzerinde güçlü bir izlenim bıraktıysa, algılayıcı üzerinde mutlaka aynı izlenimi yaratmaz ve bunun tersi de geçerlidir.

4. Sahnenin genel kompozisyonu, nesnelerin ölçeğindeki ve göreli konumlarındaki bir hata nedeniyle ve ayrıca aynanın sağın solla yer değiştirmesi nedeniyle bozulabilir.

5. Estetik yönleri daha net algılama eğilimi vardır: renk, genel şekil, aktivite seviyesi, gürültü seviyesi ve ortamın diğer detayları, çeşitli analitik detaylardan - kalite, göreceli konum, vb.

6. Algı her zaman istenen hedefe odaklanmaz: algılayıcının mesajları, hedefin yakınında bulunan ancak aracı tarafından fark edilmeyen nesnelere atıfta bulunur.

7. Birkaç bin kilometrelik bir mesafeye kadar, algının doğruluğu, görünüşe göre, hedefin algılayıcıdan uzaklığına bağlı değildir.

8. Algısal algılama süresi, ajanın doğrudan hedefte olduğu zamanla zorunlu olarak çakışmaz ve hedef seçilmeden birkaç saat hatta gün önce elde edilen algılar, gerçek algı sonuçlarından daha az başarılı olmaz. zaman.

Açıkça görüldüğü gibi, "7" ve "8" paragraflarının teorik ve pratik önemi çok önemlidir. Sunulan veriler güvenilirse, bu fenomeni açıklamaya yönelik en mütevazı girişimler, algılayıcının bilincinin, şu anda içinde bulunduğu kısımdan farklı olan uzamsal-zamansal yapının parçalarına erişimini içermelidir.

Bu ilginç sonucu hatırlayalım, daha sonra işimize yarayacaktır.

Sonuç olarak, R. Jahn şöyle yazıyor: "... deneylerin karşılaştırmalı basitliği ve ucuzluğu ile birlikte, günümüzde ve gelecekte akla gelebilecek bu tür fenomenlerin pratik uygulamaları, bu tür deneyler yapmak için bir üreme alanı olarak hizmet etmeye devam ediyor."

Ayrıca ülkemizde basiret yeteneğine sahip insanlarımız var.

Böylece, 6 Kasım 1978'de Smolensk'te 14 yaşındaki bir Muskovit kız kayboldu. 19 Kasım'da ailesinin bir arkadaşı, V. I. Safonov'a kayıp kızın dört fotoğrafını ve bir okul üniformasını getirdi. Hemen tüm eşyaların kızın çoktan öldüğünü gösterdiğini söyledi. Uygun ölçekteki bir haritada, cesedin yaklaşık yerini - Smolensk'ten kırk kilometre uzakta - gösterdi. Ayrıca kızın tecavüze uğradığını ve göğsünün ve boynunun yaralandığını kaydetti. Ertesi yılın baharında, Smolensk'ten tam olarak kırk kilometre uzakta, bu kızın cesedi buzda bulundu - tecavüze uğramış, göğsü ve boynu kesilmiş.

Aynı problemle uğraşmak zorunda kaldım. Kasım 1983'te kayıp bir çocuğu bulmam istendi. Bana fotoğrafını gösterdiler. İlk önce tarlasını bir asma ile ölçtüm: asma sapmadı, yani çocuk öldü. Ve o anda, bir kaset gibi bilgi almaya başladım. Kelimenin tam anlamıyla bana şu dikte edildi: "Bir araba çarptı, suya atıldı, sağdaki vücutta hasar ..."

Bir rezervuar bulmak için Moskova Bölgesi'nin bu bölgesinin bir haritasına sahip olmak yeterli olurdu ama elde değildi. Sonra, olağan cetveli kullanarak, bir asmanın yardımıyla, arama yarıçapını belirledim - evden yaklaşık 600 metre. Birkaç gün sonra bir şükran mesajı iletildi: Çocuğun cesedi evden 550 metre uzakta bir gölette bulundu.

Duyu dışı algı ile ilgili birçok gerçek, Şefik Karagül tarafından verilmektedir. Duyarlıların yetenekleriyle ilgili çalışmanın bir parçası olarak, Vanga veya Safonov gibi bir konuda bir kişiyi anlatmak için olağanüstü bir yeteneğe sahip olan insanlarla değil, aynı zamanda bir engelin (zarf, duvar) arkasını gören insanlarla da tanışmak zorunda kaldı. ve insan vücudundaki biyolojik sıvıların ve enerji akışlarının dolaşımının nefes kesici bir resmini tanımlayabilir.

Akademisyen Yu.B. Kobzarev, 1984 tarihli "Gençlik Teknolojisi" No. 9 dergisinde, L. Korabelnikova ile karton zarflara yerleştirilmiş Zener kartlarını tahmin etme deneylerini ayrıntılı olarak anlatıyor. 25 deneyden oluşan bir dizide denek, 5 olasılık katsayısı ile 14.5'lik sabit bir tahmin katsayısı gösterdi.

Şimdi mesele örneklerde ve gerçeklerde değil - onları açıklamaya çalışacak kadar birikmişler. Başlangıç olarak, basiret durumunda, bireylerin, büyük olasılıkla zamansız bir karaktere sahip olan bilgi alanından bilgi okuma yeteneğiyle de karşılaştığımızı not ediyoruz: aksi takdirde, tahmin açıklanamaz ve içine girme uzak geçmiş de.

   1.7. TELEKİNEZİ

   Bu ten ne zaman bir düşünce olsa, Ah, ne kadar kolay, kaderin aksine, mesafeleri aşabilir ve aynı anda sana ulaşabilirim!

   V. Khlebnikov

Telekinezi, yani bir kişinin maddi nesneleri uzaktan etkileme yeteneği, pratikte günlük yaşamda gerçekleşmez. Telekinezinin tüm gerçekleri dikkatlice kontrol edilir, çünkü telekinezinin tanınmasında, canlı organizmaların çevresinde var olan güç alanının tanınması yatar.

En inandırıcı telekinezi, Leningrad'dan Ninel Kulagina tarafından gösterildi. Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın bir katılımcısıdır. Bir gün birinci sınıf öğrencisi kızının çubuklarını ve kancalarını çıkarmasını izlediğinde yeteneklerini tesadüfen keşfetti: defterde yatan kurutma kağıdı aniden "gitti" ... İlk başta bunun bir kaza olduğuna karar verdiler, ama her şey bittiğinde tekrarlandı, ne olduğunu anladılar - alışılmadık bir şey.

Onunla ilgili söylentiler Moskova'ya ulaştığında, ünlü psikolog E.K. Naumov, asistanıyla birlikte ona geldi. Gördükleri karşısında o kadar şok oldular ki otele döndüklerinde nesneleri hareket ettirmeye çalışarak uyuyamadılar.

Moskova'da onlara inanmadılar, ancak Kulagins'in dairesinde çekim yapmak için bir film grubunun tahsis edilmesinde ısrar ettiler. Bu eşsiz kareleri gördüğüm için şanslıydım. Birbirine 90° açı yapan iki kamera ile çok zorlu test koşullarında çekimler yapıldı. Eldeki rastgele şeyler nesne olarak kullanıldı: bir kibrit kutusu, bir dolma kalem kapağı, bir paket sigara, bir duralumin tıraş bardağı, vb.

Aydınlatıcıların, kameraların, insanların uzun süre varlığı, N. Kulagina'nın deneyi yürütmeye konsantre olmasına izin vermedi. Sonunda, birçok başarısız denemeden sonra, ısınma aracı olarak kullanılan pusulanın ibresini hareket ettirmeyi başardı. Önce yoğun bir şekilde tesiri altında kalan ok ellerle geçer, ok sallanmaya başlar. Yavaş yavaş, bu birikim dönmeye dönüşür ve ok, ellerin hareketlerini takip eder. Sonra eller kaldırılır ve N. Kulagina okun dönüşünü yalnızca gözleriyle kontrol eder. Böyle bir ısınmadan sonra telekinezi göstermeye hazırdır. Nesneler, ayara bağlı olarak, düz bir masa üzerinde ileri geri hareket ettirildi. O zaman deneyim karmaşıktı. Nesneler, sanki onları dünyanın geri kalanından izole ediyormuş gibi bir Pleksiglas küpün altına yerleştirildi, ancak bu, N. Kulagina'nın onları hareket ettirme yeteneğini zerre kadar etkilemedi. Beş saat süren bu çekimde 8 kilo verdi.

Daha sonra N. Kulagina, yeteneklerini hem Leningrad'da hem de Moskova'da bilim adamlarının önünde birçok kez gösterdi. Ayrıca Japon televizyon şirketinin Sovyet medyumları hakkındaki çekimlerine katıldı. Telekinezi gösterdiğinde, Japon yönetmen gördüklerinin gerçekliğine inanmadı ve "Tavsiyelerinin hile olduğunu" belirterek, gücenerek geri döndü. Sonra Kulagina elini Japon'un başının arkasına getirdi ve şiddetli bir acı içinde çığlık attı ... Ona yaklaştıklarında, onun termal yanık olduğunu gördüler. Bunun elbette bir mucize olduğunu söyledi ama yine de gözlerine inanamıyor.

N. Kulagina bir tür rekor kırdı: 553 gr ağırlığındaki bir sürahiyi hareket ettirmeyi başardı Spirkin ayrıca başka bir telekinezi örneği veriyor. Böyle bir kadın var - E. Shevchuk. 16 fizikçi ve biyofizikçinin huzurunda, üç televizyon kamerasının önünde elinde bir çam çubuğu tutuyor, kendini doruk noktasına getiriyor, ellerini çekiyor - ve çubuk havada asılı kalıyor ... Bilim adamlarımız denedi destek aramak için ipler ve teller yanlarda, yukarıda, aşağıda: kontrol ettiler , halüsinasyon değil mi ... Ve ellerinin etrafında nesneyi ağırlıksız yapan bir alan-boşluk yarattığı sonucuna vardılar. Bilim adamları, "Gerçek kesinlikle tartışılmaz, ancak hiçbir açıklama yok" diyor.

Psikokinezi (telekinezi) üzerine test deneyleri, psikokinetik etkinin şu şekilde tespit edildiği, daha önce bahsedilen E. Shevchuk ve B. Ermolaev vakalarında NTGO [28] makalelerinin koleksiyonunda verilmektedir: bir nesne aldı, tuttu. uzun bir süre iki elinin parmaklarıyla tuttu, sonra parmaklarını açtı - ve nesne ellerinin altında havada asılı kaldı. Etki süresi, nefesi tutma süresiyle doğru orantılıydı. B. Ermolaev derin bir nefes aldı ve parmaklarını açtı; nesne ancak tam bir ekshalasyondan sonra düştü. Konunun ortalama "askıya alınma" süresinin 30 saniyeden biraz fazla olduğu ortaya çıktı.

B. Ermolaev'in, deneyin başlangıcında nesneyle nasıl bir tür temasa girdiği, nesneyi "ikna ettiği", "kendisinin bir parçasını nesneye soktuğu" ile ilgili hikayeleri ilginçtir: askıya alma, olduğu gibi, nesnenin bu zihinsel modelle etkileşimi.

Psikokinezi yeteneğine sahip iki kişinin davranışının dikkate alınan özellikleri, bu fenomenin altında yatan psikolojik gerçekliğin iki bileşenli yapısı hakkında konuşmamızı sağlar: enerji ve mecazi.

N. Kulagina, E. Shevchuk ve B. Ermolaev'in iyi bilinen deneylerine ek olarak, Avrupa'da metal nesneleri herhangi bir konfigürasyonda bükebilen insanlar bilinmektedir. Şu anda bilim adamları tarafından bildirilen en sıra dışı PK etkileri, Uri (Yuri) Geller (İsrail) adıyla ilişkilidir. Zihinsel fenomenlerin fiziği ve fizyolojisi alanındaki teorik gelişmelerinin yanı sıra biyoalan iyileştirme çalışmalarıyla tanınan bir doktor olan Dr. Andriy Puharich, W. Geller ile ilk olarak Ağustos 1971'de İsrail'de karşılaştı ve hemen bir dizi yönetmeyi kabul etti. onunla deneyler. Sonunda onu Amerika Birleşik Devletleri'ne getirdi ve Kaliforniya, Menlo Park'taki Stanford Araştırma Enstitüsü'ndeki PC etkileri üzerine araştırma yapması için bağladı. W. Geller ile yapılan deneyler ilk olarak California Üniversitesi tarafından düzenlenen bir Berkeley sempozyumunda kamuoyuna duyuruldu. Bu sempozyumda A. Puharich, W. Geller'in metal nesneleri büküp kırdığı, manyetik kayıtları sildiği, nesneleri yok edip yeniden ortaya çıkardığı vb. deneylerin koşullarını ayrıntılı olarak anlattı.

Araştırmacılardan biri olan Paul Sirac tarafından yürütülen bir deney, 18 bilim adamının huzurunda beklenmedik bir şekilde W. Geller'e filizlenmiş bir maş fasulyesi vererek ondan "saati geri çevirmesini" istedi. Yumruğunda bir fasulye tuttu ve yaklaşık 30 saniye sonra elini açtığında, üzerinde herhangi bir filizlenme belirtisi olmadan bütün bir fasulye yatıyordu. Bu fenomen gelecekte defalarca tekrarlandı ve PC etkisinin de zaman içinde genişlediğini gösteriyor. Amerika Birleşik Devletleri dışında, W. Geller daha da etkiliydi.

Almanya'da, canlı bir yayın sırasında sunucu standart bir torba turp tohumu açtı ve o ve Uri tohumların filizlenmesini sağlamaya çalıştı. Şaşırtıcı bir şekilde, Uri Geller'in elindeki turp tohumlarından gözlerimizin önünde bir filiz filizlendi ve kıvranarak yükselmeye başladı.

İngiltere'deki Beekben Koleji'nden fizikçiler John Halsted ve David Bohm, sıkı deneysel koşullar altında radyoaktif izotopların bozunma oranını nasıl değiştirebildiğini gözlemlediler.

Daha da dikkat çekici olanı, İngiltere, Almanya, Fransa, İsviçre, Norveç, Danimarka, Hollanda ve Japonya'daki binlerce insanın, W. Geller'in bunu nasıl yaptığını TV'de zar zor görerek kaşık ve çatal bükmek için PC efektini kullanabiliyor olmasıydı. Çocuklar özellikle başarılı olmuştur.

W. Geller'in elinde nesneler tuttuğu durumlara ek olarak, sızdırmaz cam tüpler içinde metal bantlarla deneyler yapılmıştır [30].

Hiç şüphe yok ki, insan ve genel olarak tüm canlılar, yoğunluğunu ve uzamsal topolojisini kontrol ederek kendi etraflarında bir maddi alan yaratma yeteneğine sahiptir. Doğada, hayvanlar da bu alanı - öncelikle korunmak için kullanırlar. Bu nedenle, bir köpeğin yanında bir kedinin duruşunu herkes bilir: yükseltilmiş bir diyafram, kemerli sırt, genişlemiş göz bebekleri; etrafında köpeğin üstesinden gelemeyeceği çok yoğun bir enerji alanı oluşur.

Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında, trans halindeki bir kişinin kurşunlarla alınmadığı durumlar da kaydedildi. Görünüşe göre etraflarındaki boşluk, tıpkı büyük bir yerçekimi kütlesinin varlığında olduğu gibi, güçlü bir şekilde kavisliydi. Sadece kendisi için düz bir çizgide hareket eden mermi, aslında uzayın jeodezik çizgisi boyunca uçar ve insan vücudunun etrafında dönüyorsa, bunun nedeni, etrafındaki uzayın güçlü bir şekilde kavisli olmasıdır.

Bu insanlardan birini şahsen tanıyordum. Soyadı Antonov, Tikhvin'de yaşadı. Size kısa bir hikaye vereyim.

Savaş sırasında sıradan bir işaretçiydi. Breslau'nun ele geçirilmesi sırasında, bir hafif makineli nişancı müfrezesine büyük bir meydanın ortasındaki kiliseyi ele geçirme görevi verildi. Bir sis perdesinin altında, müfreze meydanı geçti ve kiliseye daldı. İki işaretçi bir telefon kablosu çekti ve topçu ateşini ayarlamak için iletişim sağladı. Ancak duman dağıldığında, telefon kablosunun koptuğu ortaya çıktı, çünkü tüm kare vuruldu. Komutan, sinyal verenlere iletişimi yeniden kurmalarını emretti. Önce Antonov'un ortağı gitti, ancak on beş metre sonra öldürüldü. Sıra Antonov'da. Öleceğinden emindi ve bir sonraki kurşunun kendisine ait olduğunu kendi kendine tekrarlayıp duruyordu.

Etrafındaki asfalt mermilerle kaynıyordu ama hiçbiri ona dokunmadı. Yaklaşık 50 metre sürünerek teli bağladı ve inanılmaz gerilimden bilincini kaybettiği kiliseye döndü. Bu durum komutanı tarafından onaylanmıştır. Bu bölüm için Antonov'a "Cesaret İçin" madalyası verildi. Gerçekten "cesur bir kurşundan korkar ...".

Verilen örnek telekinezi olarak adlandırılamasa da, gerçek karate ustalarının dokunmadan vuruş yapma yeteneği onlarla aynı olduğu gibi, bu fenomenlerin doğası da aynıdır. Geçenlerde televizyonda, bu güreşin İngiliz hayranlarının eski bir tuğlayı nasıl kırdığına dair bir film gösterildi: burada enerjiye bir mermiden değil, bir mermiden ihtiyaç var ... Gerçek bir biyolazer - dövüş karatesi budur!

Tibet'in gezgin lamaları daha da olağanüstü yeteneklere sahiptir. Alexandra David-Noel kitabında [24] şu olayı anlatıyor: Budist manastırlarından birinde böyle bir lama ile konuşmaya çalıştığında, onu sert bir şekilde reddetti; sonra lama'ya bir hediye vermeye karar verdi ve rehberinden ona parayı vermesini istedi, ancak rehber lama'ya doğru hareket eder etmez midesine aldığı güçlü bir darbeyle uçup gitti; lama ise kondüktörden üç metre uzaktaydı.

Dolayısıyla gerçekler, canlı maddenin kendi etrafında uzayın eğriliğine eşdeğer dinamik bir kuvvet alanı, yani bir biyokütleçekim alanı oluşturduğunu göstermektedir.

Bununla birlikte, sistematik PC etkileri, bazı durumlarda atomik seviyede meydana gelen çok daha zayıf fiziksel bozulma seviyeleri ile ilişkilidir. Deneycinin deneyin sonuçları üzerindeki psikokinetik etkisine ilişkin deneylerin ayrıntılı açıklamaları, Robert Jahn tarafından daha önce bahsedilen makalede verilmiştir [23].

Açıklanan deneylerde, rastgele süreçlerin seyrini doğrudan etkilemek, Rayleigh dağılımından sapmalara neden olmak ve hatta bilincin maddenin varlığının en derin seviyeleri ile etkileşimini gösteren izotopların yarı ömrünü etkilemek mümkündü ve özel uzay-zaman sürekliliklerinin oluşumu.

Ve David Copperfield, kesinlikle şaşırtıcı olasılıkları gösteriyor: Çin Seddi'nden geçmek, Özgürlük Anıtı'nın ortadan kaybolması - tüm bunlar, uzay-zamanı kontrol etmenin fantastik olasılığından bahsediyor. Copperfield'ın fenomenini bir gösteri haline getirmesine ancak pişmanlık duyulabilir. Bu hikayenin yazarı benzer durumları yaşamıştır. Böylece 1970 sonbaharında, deniz kıyısındaki Pitsunda kalıntı korusu bölgesinde, ancak ellerimi kaldırarak alçak bulutlu fırtınalı denizi kuvvetli bir rüzgarla erimiş gümüş gibi bir denize çevirmeyi başardım. , ufukta tam bir sakinlikle hafif bir pus içinde güneş göründü. Bu denize girmek mümkündü.

Bütün bunlar, uzay ve zamanın kontrolünün insan bilincine açık olduğunu kanıtlar.

   1.8. POSTERJİST

Ne kadar çok şey biliyor ve ne kadar az anlıyoruz...

Albert Einstein

"Poltergeist" kelimesi Almanca'da tam anlamıyla "gürültülü ruh" anlamına gelir. Parapsikolojideki bu isim, nesnelerin kendiliğinden, ancak çoğu zaman anlamlı hareketi, her türlü sesin, kokunun ortaya çıkması, nesnelerin maddeleşmesi ve kaydileştirilmesi vb.

Bu fenomen sıklıkla değil, her yerde meydana gelir ve insanlık tarihi boyunca bilinir. Psikokinezinin mikro etkilerinin aksine, poltergeist, bazen önemli bir kütleye sahip olan maddi nesneler üzerindeki bir makro etki ile işaretlenir.

Daha önce bahsedilen Robert Jahn, poltergeistin diğer parapsikoloji fenomenleri arasındaki yerini şartlı olarak ikinci fenomen grubuna atfettiğimizi tanımlar: Poltergeistlerin doğası daha da tuhaftır, bu tür çok nadir ve etkileyici etkiler, özel bir sembolle belirtilir. terim - "dönüş spontane telekinezi". Bu durumlarda, havaya yükselme, titreşim, ışınlanma ve çok çeşitli nesnelerin yok edilmesi, çeşitli akustik ve elektromanyetik fenomenler ve çeşitli akustik sapmalar gibi fenomenler.Yıllardır bu fenomenler tezahürlere atfedildi. Sayısız korku filmi ve magazin dergisi makalesinin ortaya çıkmasına neden olan ruhların ya da ölülerin perili evlere dönüşü" [23].

Okuyucuların polterjistlerin gerçekliği hakkında net bir fikir sahibi olmaları için, F. Siegel [27] tarafından düzenlenen makalelerden oluşan bir koleksiyonda ortaya konan sözde "Moskova poltergeist" in bir tanımını vereceğim.

Moskova poltergeisti 28 Kasım 1982 akşamı Izmailovo'daki hemşire Valentina S.'nin dairesinde başladı. Çok katlı bir binanın bu dairesinde V.S.'ye ek olarak iki çocuk yaşıyordu - 14 yaşında bir erkek çocuk, Yura ve 9 yaşında bir kız Olya. Poltergeist'in başında, parke zemin sanatçısı olan kocası Viktor Ivanovich S. bir iş gezisindeydi. Orijinal versiyonda, poltergeist şu şekilde tanımlandı:

"Saat 23:20'de birisi apartmanın ön kapısını kırmaya başladı. Açtılar - kimse yoktu. Kapıyı kapattılar ve birkaç dakika sonra anahtarlar anahtar deliğinden daireye uçmaya başladı. , hatta iki tur sardı.V.S. babasını aradı ve merdiven boşluğunda kimseyi kontrol ettiler, kimse yoktu.

Daireye döndükten sonra "birisi" babasının şapkasını yırtmaya başladı. Portmanto uçtu. Koridorda yatan çizme uçtu ve avizeyi kırdı. V.S. masayı kapıya taşıdı ama birileri her zaman onu itti.

Gece gürültü komşuları kızdırdı ve polisi aradılar.

66. polis departmanından gelen nöbetçi polis, nesnelerin garip bir hareketini gördü, ancak ateş etmeye cesaret edemedi. "Kimseyi görmüyorum ve köşelerde ateş etme talimatımız yok" dedi.

Apartmandaki anlaşılmaz pogrom iki gün sürdü. V.S., akrabalarının yaşadığı Moskova yakınlarındaki Kommunarka devlet çiftliğine gitmek zorunda kaldı, Kommunarka'ya gelişiyle aynı fenomen orada başladı. Görgü tanıklarının ses kayıtlarına göre genel tabloları, Moskova poltergeist araştırmacılarından Doç. R. G. Varlamov şöyle anlatılıyor:

"Bütün tanıklar, yaklaşık 10 kişi, poltergeistin sebebini -" O "olarak adlandırdı.

Her şey Izmailovo'da daireye yapılan garip aramalarla başladı - kapının arkasında kimse yoktu, kapıyı açmaya çalıştı, anahtar deliğinden anahtarları fırlattı, sürgüyü tıklattı, kapıyı kırmaya çalıştı.

Her iki dairede bulunan poltergeistlerin ortak özellikleri şu şekilde:

... mobilyalar kendiliğinden hareket etti: kapıya dayalı bir masa 20 cm sekti ve ardından yan tarafına düştü; raflar düştü, bir halı düştü, bir gardırop kırıldı; tabure fırladı ve aynayı paramparça etti ve sonra sakince yerine düştü. Yemekler ve yiyecekler "uçtu"; çaydanlık ocaktan fırladı, komposto ve reçel kavanozları düştü ve kırıldı. "O" patatesleri ve elmaları fırlattı, bir şişe kutsal su kırdı ve büyükbabasının cebinden dikkatlice bir şişe şarap çıkarıp yere koydu. Yataklar ve koltuklar hareket etti ve döndü, buzdolapları ve çamaşır makineleri sallandı; yere bir buzdolabı atıldı, kolu aşağı.

"O" sözlerine tepki gösterdi. Halıyı yerine asma teklifi üzerine, hostesin kürek kemiğine "yumuşak bir yumruk" ile dürttü; sokakta ve evde büyükbabasının şapkasını çıkardı, kayınvalidesini ziyaret etmek için Kommunarka çiftliğine gitmek üzereyken hostesi acele etti (itti) ...

Haç işareti ve kutsal su ile "savunma" girişimleri başarılı olmadı.

İki avizedeki (her iki dairedeki) tüm tavan lambaları ve bazı ampuller kırıldı: basitçe parçalandılar veya bir çizme avizeye sıçradı.

Bütün bu fenomenler birçok kişi tarafından gözlemlendi: kayınvalide ve kayınpeder, gelinleri ve iki çocuğu V.S. (kocası bir iş gezisindeydi), anne, birçok komşu, iki polis departmanının temsilcileri ve televizyon ve "bilinmeyen".

Kommunarka çiftliğinden bir polis memuru geceyi dairede geçirdi ve olayla ilgili bir tutanak tuttu; Moskova'daki 66. polis departmanı çalışanları, poltergeist'i amatör bir performans olarak değerlendirdi ve tanıklar bir psikiyatri dispanserinde muayene edildi. Tanıklardan biri, her iki dairede de "bombalamadan sonraki gibi" dedi.

Hemşirenin kocası, 15 Aralık 1982'de Izmailovo'ya yaptığı bir iş gezisinden döndü. Ailesinin Kommunarka çiftliğinden dönen tüm üyeleri çoktan oradaydı. Devlet çiftliğinde, V.S. ve çocuklarının ayrılmasıyla, poltergeist durdu, ancak Izmailovo'da kocasının önünde devam etti. Bir poltergeistin özelliği olan kendiliğinden yanma fenomeni başladı. Kocanın ceketi ve paltosu, mutfaktaki perde ve muşamba alev aldı ve farklı günlerde kısmen yandı. Mobilyalar daha az da olsa hareket etmeye devam etti. "Biri" kocasının sırtına vurdu ve koca "görünmez" olanla savaşmaya çalıştı. Başka benzer etkiler de vardı.

Neredeyse bir aydır (!) kendini gösteren poltergeist, 22 Aralık 1982'de aniden durdu.

Anlatılan olaylar çok sayıda tanık tarafından kaydedilmemişse ve polterjist insanlık tarihinde nispeten sık görülen bir olay değilse, yukarıdakilerin tümü bir delinin saçmalıkları olarak alınabilir" [42].

1990'da Leningrad'daki "Bilgi" derneğinin merkezi konferans salonunda, poltergeist sorunları üzerine bir "yuvarlak masa" toplantısına katılmaya davet edildim. Masada ben ve sunum yapan kişi dışında dört büyük Sovyet bilim adamı vardı. Tüm eylem, o zamanlar ünlü TV programı "The Fifth Wheel" in bir grup TV muhabiri tarafından filme alındı. İlk olarak, ev sahibi masanın katılımcılarını tanıttı. Şöyle bir şey oldu: "Coğrafya Derneği'nin tam üyesi, (bazı) bilimler doktoru, bir profesör (falan filan) ... Sonra ev sahibi bana dönerek sordu:" Anatoly Vasilyevich, senin ne başlık? "- dedim. - "Nasıl dostum?!" - ev sahibini haykırdı.

Ve sonra bilim adamlarının her biri, poltergeistin daha yüksek medeniyetlerin bir tezahürü olduğunu kanıtlamaya çalıştı. Sözü aldıktan sonra, duvarın müstehcenliklerle lanetlendiği ünlü Yenakievsky poltergeistinden bahsettim. Duvar söküldüğünde, paspas en yakın çalının altına taşındı. En yüksek medeniyet değil mi?

Moskova'daki son hayaletlerden biri buna benziyor. Bir anne, sekiz yaşındaki kızıyla tek odalı bir apartman dairesinde yaşıyor. Banyoda biri aynaya diş macunuyla şöyle yazıyor: "Votka getir, yoksa seni öldürürüm." Bu kesinlikle daha yüksek bir medeniyetin entrikalarıdır. Gerçek şu ki, poltergeist kural olarak kaba, holigan bir eylemdir.

Poltergeist fenomeninde kendiliğinden psikokinezinin tezahürünü görmeye meyilli değilim. Büyük olasılıkla, bu, uzay-zaman sürekliliğimizde daha yüksek boyutlardaki varlıkların tezahür etme olasılığını dışlamasam da, numen dünyasının varlığının bir başka kanıtıdır. Doğal olarak, insanlar onları mistik olarak sınıflandırır.

Daha sonra hayatımızın bu tarafına değineceğim.

   

   1.9. YÜKSELME

   Hakkında konuşulamayan şey susmalıdır.

   Wittgenstein

Ve son olarak, parapsikolojinin bariz fenomenlerinden en inanılmazı havaya yükselme, yani bazı insanların, çoğunlukla genç kızların herhangi bir cihaz olmadan uzayda uçma yeteneğidir.

Bu tür fenomenleri düzeltmenin zorluğu, yalnızca nadir ve öngörülemez olmalarında değil, aynı zamanda genellikle geceleri ortaya çıkmalarında da yatmaktadır. Yönetmen A. Tarkovsky'nin havaya yükselen bir kadını bilinçsiz bir havaya yükselme durumunda, yani derin uyku sırasında gösterdiği "Ayna" filminden bir bölümü hatırlayalım. Havaya yükselme fikri, Bulgar yazar P. Vezhinov'un "The Barrier" [16] hikayesi ve bu hikayeye dayanan film tarafından da verilmektedir.

Şimdiye kadar havaya yükselmenin, havada asılı duran kadınların çevresinde mistik bir korku atmosferi dolaşıyor: benzersiz bir yeteneği zihinsel anormallikle karıştırarak psikiyatrlara gönderiliyorlar. Genellikle sevdiklerinin tacizinin kurbanı olurlar, bu nedenle havalananlar, kural olarak uçuşlarını gizlerler.

Bu tür kızlarla tanışmam, zorbalık kurbanlarıyla konuşmam ve bilinçli havaya yükselme yeteneğine sahip kızlardan biriyle dostane ilişkiler içinde olmam gerekiyordu. Uçuş sırasında ve uçuştan önceki dönemde duyumlara ilişkin açıklaması, hakkında konuşmak için henüz erken olan mistik ayrıntılardan yoksun değil. Telekinezi gibi bu fenomenin uzayın eğriliği ile ilişkili olduğunu ve Dünya'nın yerçekimi alanının nötralize edildiğini söyleyelim. Bu konuya daha sonra döneceğiz.

   

   1.10. Psişik Şifa

   Yeni bir gerçek için eski bir hatadan daha zararlı bir şey yoktur.

goethe

Genel basında ilk kez "psişik" terimi 1979'daki Tiflis Sempozyumundan sonra bilinir hale geldi ve Juna Davitashvili'nin adıyla ilişkilendirildi. Ekstra duyusal algı kavramıyla ilişkilendirdiğim ana şeyi onun örneğinde anlatacağım. Kendisinden bahsettiği neredeyse uzun metrajlı bir film izledim. Vatandaşı olarak Süryani, Armavir yakınlarında büyükannesinin iyileştiği bir ailede doğdu. Yeteneklerini 10 yaşında arkadaşını siğillerden iyileştirdiğinde keşfetti. 13 yaşında ağrıyı nasıl gidereceğini zaten biliyordu ve bunu doktorlara anlattı. Onlara hakkını vermeliyiz: onu bir psikiyatriste götürmediler, ama sözlerini kontrol ettikten sonra, onların doğruluğuna ikna oldular. Yetiştirilmesi için güçlü bir Gürcü psişik Sumchadze ile bağlantı kurarak yeteneklerini geliştirmesine yardım edildi.

Okuldan mezun olduktan sonra masöz kurslarına gitti ve ardından bir süre Tiflis'teki restoranlardan birinde garsonluk yaparak şifacılık mesleğini sürdürdü. Kasım 1979'da Tiflis'te uluslararası bir sempozyumun katılımcılarına yeteneklerini gösterdi. Daha sonra, Juna birkaç yıl Moskova'da Gosplan polikliniğinde çalıştı: radikülitle uğraştı ve tıbbın reddettiği, yani uzuvların işlevlerini tamamen bozan kişileri aldı. Yüzlerce hastası olan hastaları arasında hem Rasul Gamzatov hem de Arkady Raikin vardı. Ve her zaman ilaçlar ve prosedürler yerine sadece eller vardı.

Film, onun Hollandalı bir işadamını tedavi ettiğini gösteriyor; Juna'nın ünü yurt dışında çok uzaklara ulaştı. Çalışmalarının metodolojisi tüm medyumlar için tipiktir. Eliyle teşhis koyar, insan vücudunu ondan 5-10 cm mesafede tarar ve iç organların durumu hakkında bilgi okur ve sadece hastanın tıbbi geçmişini belirlemekle kalmaz, aynı zamanda gelecekteki hastalıklara yatkınlığı da tespit eder. . Bu oldukça işlevsel bir tanıdır. Daha sonra enerjik geçişlerle hastalıklı organın bulunduğu bölgedeki alanı düzeltir ve radyasyonuyla iyileşmesi için uyarır. Bütün bunlar, Juna'nın büyük bir enerji harcamasını gerektirir, böylece seanslardan sonra bitkinliğe ulaşır. Ancak ancak bu şekilde mucizeler gerçekleştirebilir. İyileştirdiği Hollandalı, Juna'nın ulusal bir hazine olarak korunması gerektiğini ve dünyadaki popülaritesinin bazı başkanları aştığını söylüyor.

1982 yazında ciddi bir sinirsel yorgunluğa yol açan ciddi bir kriz geçirdiğini söylemeliyim. Bu gerçekle ilgili olarak, olağanüstü yeteneklere sahip olan Juna'nın fiziksel ve ruhsal planlar hakkında gerekli bilgiye sahip olmadığını söyleyebiliriz. Böyle bir sonuç, artık uygun bir hazırlık yapmadan medyuma gelen herkesi beklemektedir. Unutulmamalıdır ki, ancak derin ruhsal mükemmellikten sonra şifa yeteneği bir kişiye inerken, aynı zamanda şifacının güvenilir bir şekilde korunmasıdır.

Genellikle güçlü medyumlar çok çeşitli psişik yeteneklere sahiptir. Örneğin Juna, elini bir çiçek tomurcuğuna kaldırarak çiçek açmasını sağlayabilir veya küçük bir telekinetik deney gösterebilir.

Juna şu anda Moskova'da çalışıyor [36].

Krasnodar'dan bir medyum olan A.E. Krivorotov, insanları tedavi etmede daha da fazla deneyime sahipti. Savaş sırasında generallerin baş ağrılarını ve yorgunluğunu gidermeye yardımcı oldu. Zor bir okuldan geçti, zulüm gördü, ancak onu şarlatanlıktan mahkum etmek için tekrarlanan girişimler, kural olarak, hakim veya savcı iyileştikten sonra durduruldu.

Şu anda, psişik yeteneklere sahip insanların sayısı çok fazladır ve bu nedenle, bu gerçeğin en azından kısa bir şekilde anlaşılması önemlidir. Aşağıda bu fenomene bütün bir bölüm ayrılacaktır. Şimdilik sadece insan elinin tedavi aracı olduğunu not edeceğiz. Bu eski zamanlardan beri biliniyor ve şimdi bile kendi ellerimizle sezgisel olarak kendimizi iyileştiriyoruz: baş, kalp, böbrekler, dişler olsun, ellerimizi ağrılı noktalara nasıl koyduğumuzu hatırlamamız yeterli ve rahatlama geliyor Biz de şaka yollu şöyle deriz: "Nasıl el kaldırılır..."

Bunu bilinçli olarak yaparsak, kendimize ve komşularımıza baş ağrılarını hafifletmede yardımcı olabiliriz; uygun hazırlık yapılmadan daha ciddi görevler üstlenilmemelidir.

Psişik tedavi yöntemleri hakkındaki konuşmayı bitirirken, Filipin tıbbı hakkında konuşmamak mümkün değil. Ülkemizde Filipin operasyonları hakkında en çelişkili bilgiler var. Ne yazık ki basınımız, Filipin tıbbının tam bir şarlatanlık olduğu kanaatini oluşturdu ve referanslar çok güvenilir bir belgeye, Avrupa Sağlık Derneği'nin raporuna yapıldı. Filipinler'de yerel cerrahların mucizeleriyle ilgili sayısız hikayede gerçeğin nerede ve yalanların nerede olduğunu bulmak için çalışan özel bir komisyon tarafından derlendi. Bu hacimli belgede, bir bölüm, Avrupa ve Amerika'dan çok sayıda zengin hasta akını göz önüne alındığında, ortaya çıkmaları kaçınılmaz olan şarlatanlara ayrılmıştır. Basınımızın alıntı yaptığı bu bölüm. Temel olarak, rapor iyileştirme yöntemlerinin gerçekliğini doğrulamaktadır.

Komisyon, benzersiz bir film çeken GDR'den bir film grubunu içeriyordu. Bu filmi izlediğim için şanslıydım ve gördüklerime dayanarak Filipin tıbbının ne olduğunu anlatmaya çalışacağım. Gördüğüm her şeyin bizim basmakalıp düşünce tarzımıza uymaması için önceden rezervasyon yapacağım.

Filipinler'deki gerçek durum aşağıdaki gibidir. Şifacı yetiştirmek için bir devlet sistemi var. 8-10 yaş arası çocuklar belirli testlere göre seçilmektedir. Sonra 10 yıl boyunca hazırlanırlar. İnsan yapısını derinlemesine incelerler. Geleceğin doktorlarının manevi hazırlığına büyük önem verilmektedir. Ve son olarak, alanlarını kontrol etmek için benzersiz yetenekler geliştirirler, bu da onlara yukarıda açıklanan geleneksel tedavi yöntemlerinin yanı sıra alet, antiseptik ve anestezi olmadan cerrahi operasyonlar gerçekleştirmelerine olanak tanır. Temel olarak bunlar antitümör operasyonlardır, çünkü tümörlerin bir biyo-alan ile tedavi edilmesi zordur. Filipinliler, operasyonlarının olasılığını elleriyle bir biyo-alan neşteri uyguladıkları gerçeğiyle açıklıyorlar. Film iki örnek gösteriyor. Bir adam gerilmiş bir yara bandını elleriyle tutar; genç bir Filipinli yanına gelir ve elinin kenarını yapışkan sıvadan 3-5 cm uzağa getirir - ve sanki bir usturadan çıkmış gibi yayılmaya başlar ... Sonra iki iri Almanın nasıl olduğu gösterilir. altı sıra yapışkan sıvayı kırmaya çalışmak; küçük, yaşlı bir Filipinli onlara doğru yürür ve diliyle altı katmanın hepsini kolayca keser.

Ancak en benzersiz olanı operasyonların kendisidir.

Çekim tek karede, yani durmadan gerçekleştirildi. İlk operasyon - miyomların çıkarılması - bir buçuk dakika sürer. Hasta masaya uzanır ve ameliyat alanını ortaya çıkarır. Şifacılardan biri elleriyle antiseptik ve anestezi sağlayan güçlü bir alan yaratır. Başka bir adam doğrudan operasyonu gerçekleştirir. Ellerini cesedin üzerine koyar ve bir süre bir giriş arar gibi görünürler; sonra oldukları yerde donarlar ve hafif titreşimleri başlar. Bu anda, cerrahın ikinci falankstaki elleri vücuda serbestçe daldırılır. Cerrah kenarları birbirinden ayırır ve iç organlar açıkça görülür. Sağ eliyle tümörü arar, ayırır ve oluşan delikten elini çekmeden dışarı doğru iter. Asistan, çıkarılan dokuyu cımbızla alır ve pelvise atar. Ameliyat biter, cerrahın elleri birleştirilir, bir süre hareketsiz kalır, sonra hızla çıkarılır. Geriye kalan büyük bir kan lekesidir. Asistan pamuklu çubukla siliyor ve hastanın vücudunda iz kalmıyor. Ayağa kalkıyor ve doktorlara teşekkür ediyor.

Yukarıdakilerin bir hikayede bile harika olduğunu biliyorum ve film dört ameliyat daha gösterdi: mide tümörünün çıkarılması, bağırsaklarda ameliyat, tiroid tümörünün çıkarılması ve adenoidlerin çıkarılması. Tüm operasyonlar minimum kan kaybı ile gerçekleştirildi.

Şifacıların açıklamalarına göre, sanki dokuları aralarındaki katmanlar boyunca birbirinden ayırıyormuş gibi, tek bir büyük damarı rahatsız etmeden insan vücuduna girilebilir. Avrupa cerrahimiz barbarca diyorlar. "Canlı bir bedene neşterle nasıl girilir?" diye soruyorlar.

Ve sonuç olarak, ünlü Brezilyalı şifacı Ze Arigo hakkında birkaç söz. Bir ofis çalışanı olarak, işten önce ve sonra, çoğunlukla tümörleri ve kataraktları gidermek için günde 60'a kadar ameliyat gerçekleştirdi. Alet olarak sıradan bir mutfak bıçağı kullandı. Operasyonları trans halinde gerçekleştirdi. Ancak etki Filipinlilerinkiyle aynıydı. Ze Arigo operasyonlarını asla tarif edemezdi. Amerikalı doktorlar onun hakkında bir film çekip onu gösterince bayıldı. Bu filmi izledim ve korkutucu olduğunu onaylayabilirim.

Bunun üzerine parapsişik fenomenlerin ve fenomenlerin hikayesini bitireceğim. Doğal olarak, bu fenomenlerin ve gerçeklerin tüm çeşitliliğini burada ele almak imkansızdı. Bütün bunlar zaten yerli ve tercüme edilmiş literatürden oldukça yaygın olarak biliniyor.

Bir sonraki bölümde, açıklanan tüm fenomenleri açıklama konseptimi mümkün olduğunca materyalist bir dünya görüşü çerçevesinde sunmaya çalışacağım. Lütfen tüm bunları çalışan bir hipotez olarak kabul edin.

Bölüm 2

   PARAPSİK FENOMENLERİN DOĞASI

   Gerçek fizik budur. bir insanı dünyanın bütünleyici fikrine dahil edebilecek olan.

   Pierre Teilhard de Chardin

Son yıllarda parapsikolojinin doğal bilgi sistemindeki yeri, her zaman olduğu gibi, insan gelişiminin evrimsel sürecinin genel seyri tarafından belirlendi ve tüm parapsikolojik fenomenler, bu hızlı hareketin sadece eşlik eden fenomenleri gibi görünüyor. Parapsişik fenomenlerin çalışmasına olumlu tepki veren birkaç akademisyenden biri olan Akademisyen Yu B. Kobzarev şöyle yazdı: Bu fenomenler "duyu üstü algı" terimini sabitledi Bu, herhangi bir olağan duyusal temas olmadan bilgi almak ve iletmekten bahsettiğimizi vurguluyor. bilgi kaynağı ile algılayan arasında. Doğru, canlı doğa söz konusu olduğunda, her adımda mucizeler bizi bekler, bu ancak büyük zorluklarla verilen bir çözümdür. Ve bunların arasında duyuüstü algı da vardır ... "[35 ].

Size, okuyucularıma, çözümün benim versiyonunu sunuyorum. Belki de sizin için zor olacak, ancak bu olağandışı fenomenlerin değerlendirilmesi, öncelikle boşluk fiziğinin gelişimiyle, bölünmüş uzaylar teorisiyle ilişkili fiziğin temellerinin genel, derin bir yeniden düşünülmesinden ayrılamaz. yakın ve uzak uzayla bağlantısını koparmadan, gezegenimizdeki tüm canlı ve atıl maddeyi tanımlayan biyoalan kavramının onaylanmasıyla, bir numenal dünyanın varlığının "fiilen" tanınması. SO, İYİ GİT!

   

   2.1. MODERN BİLİMDEKİ TEMEL KURAMSAL KAVRAMLAR

   Teori, kendi nesnesini etkileyen ve kendi ürünü olan bilgiye götüren spesifik bir pratiktir.

   L. Althusser

Şu anda, parapsikolojik fenomeni açıklayan eksiksiz bir teori henüz oluşturulmamıştır. Bununla birlikte, dünya çapında yüzden fazla departmanda doğaları ile ilgili bilimsel araştırmalar yapılmaktadır. Bağımsız anlayışımı sunmadan önce, okuyucularımı en azından kısaca, bugün dünya bilim adamlarının var olan yargılarından haberdar etmeliyim. Böyle bir genel bakış, bilgiyi ödünç alacağım R. Jahn [23] makalesinde sunulmaktadır.

"Neredeyse bir asırdır psikofiziksel fenomenlerin gözlemlenmesi ve bilimsel olarak açıklanmasına yönelik çabalar, bunların doğasına ilişkin çeşitli varsayımlara dayandırılmıştır. Bazıları bu fenomenlerin tamamen yanılsama olduğunda ısrar ederken, diğerleri onları bilinen fiziksel ve fizyolojik süreçlerle ilişkilendirir. ayrıca bu modellerin hiçbirinin gözlenen olguları açıklayamayacağını ve fizikte kurulan yasaların bunlara genişletilmesi için yeni enerji biçimlerinin ve bilgi aktarma yollarının keşfedilmesi gerektiğini savunan araştırmacılar. mevcut bilimsel paradigmanın genellikle yetersiz olduğu ve fiziksel fenomenlerin amaçlı gözlem süreci hakkındaki fikirlerimizin temelden gözden geçirilmesi gerektiği sonucuna varmak. V. V. Nalimov'a göre, “mevcut bilimsel paradigma, parapsişik fenomen deneyimini analiz etme olasılığını sürekli olarak kapattı; onu algılamak ve araştırmak için üç temel ifadeyi tanımak gerekir:

1. Herhangi bir fenomenin tam olarak yeniden üretilebilirliği gerekliliğinin reddi. Bir kişiyi incelerken, yalnızca bilinç durumunun ve davranışının tekrar eden tezahürleri değil, aynı zamanda bunların, genellikle dikkate alınmayan gizli bir bilinç spektrumunun bir kısmının ortaya çıktığı tek, istisnai tezahürleri de önemlidir. bir kişinin bireysel tezahürünün tüm çeşitliliğini belirleyen bu kısımdır. Bu daha da önemlidir, çünkü tek bir fenomeni inceleme ihtiyacı doğa bilimlerinin temsilcileri için de açıktır. İşte en büyük teorik fizikçilerden biri olan W. Pauli şöyle yazıyor: "... bizi fiziksel fenomenlerde özünde tek olan özellikler olduğunu kabul etmeye zorlayan, fenomenlerin tekrarlanabilir yönlerine atıfta bulunan düzenliliklerin ta kendisidir" [ 50].

2. Biliş sürecinde özneye ve nesneye bölünmenin katı gerekliliğinin reddi - özellikle de dışarıdan gözlemlenemeyen doğrudan gözlemden gizlenen bilincimizin spektrumunun kısımlarını açığa çıkarmak açısından. İnsan bunlara girmeli, deneyimlemeli, kendinde benzer bir şey keşfetmeli; o zaman bilimsel bilginin konusu haline gelebilmeleri için bunların açıklanabileceği ve tartışılabileceği bir dil bulmak gerekir.

3. Yalnızca cihazlar aracılığıyla algılanabilenleri ontolojik gerçeklik olarak kabul etme gerekliliğinin reddi. Bu, insanın kendisinin, belirli koşullar altında, uygun uyarım ve eğitimle, fiziksel araçlardan gizlenmiş reaktiviteyi tespit edebilen özel türden bir alıcı olduğu iddiasıyla çelişebilir" [45].

Modern bilimde ana alanlar şunlardır: elektromanyetik, jeofiziksel modeller ve psikofiziksel modeller, entropi ve rastgele süreçler, hiperuzay kavramı, dönüşüm modelleri, kuantum mekaniksel ve bütünsel modeller.

Elektromanyetik model ile ilgili olarak aşağıda özel bir paragrafta konuşacağım.

Entropi yaklaşımına gelince, benim için bir dizi fenomeni anlamaya yardımcı olan çok geniş bir çağrışımsal bağlantı ufku var.

R. Jahn şöyle yazıyor: "Psikokinezi (PK) üzerine en iyi kontrollü ve en çok tekrarlanabilir deneylerden bazılarının termodinamiğin ikinci yasasını sorguladığı veya en azından izole bir fiziksel sistem kavramında bir değişiklik gerektirdiği düşünülebilir. Yani: Bahsedilen fenomenin karakteristik koşulları altında, insan bilincinin, küçük bir ölçüde de olsa, rastgele süreçlere düzen getirdiği varsayılabilir. Bu olasılık, genel olarak konuşursak, diğer fenomenlere genişletilebilir: deneylerde anormal bilgi alımı uzaktan algılama, psikofiziksel terapi, hayvan PC'si ve bitkiler."

Dikkate alınan psikofiziksel modeller sınıfı, ciddi bir soruyu gündeme getiriyor. Gerçek şu ki, uzun süre bilincin özünün çevreden bilgi çıkarma yeteneğinde yattığına inanılıyordu. Tersine işlem mümkün mü? Bilinç çevreye bilgi getirebilir mi?

Bu modelin aşırı biçimlerinden biri daha da ileri giderek, son derece karmaşık ve incelikli sistemlerin kendi işlevsel bilinçlerine sahip olup olmadığı, muazzam karmaşıklıkları ve alt sistemlerinin etkileşimi nedeniyle sadece öğrenmeye, kendini yeniden üretmeye ve çevreye uyum sağlamaya değil, aynı zamanda bilinçlerinin kendileri üzerindeki anti-entropik etkisine de.

Bu "aşırı biçim", sinerji adı verilen hızla gelişen sistem bilimi dalında giderek daha fazla kanıt buluyor. Stuttgart Üniversitesi'nde profesör olan bu eski Yunanca kelime G. Hagen, çok sayıda alt sistemin etkileşiminin kümülatif, kolektif etkisini, karmaşık sistemlerde kararlı yapıların oluşumuna ve kendi kendine örgütlenmeye yol açmasını önerdi.

Dünyaya klasik termodinamiğin konumlarından yaklaşırsak, o zaman entropide bir artış olduğunu ve sonuç olarak eski yapıların düzensizliğinde ve düzensizliğinde bir artış olduğunu kabul etmeliyiz.

"Aslında bilimin gelişmesi, entropinin artmasıyla ilgili sonuçların doğrudan kapalı sistemlerle ilgili olduğunu, oysa tüm canlı sistemlerin temelde açık olduğunu, çevre ile madde ve enerji alışverişi nedeniyle kendi kendini organize edebildiğini göstermiştir." [62].

Sinerji ile ulaşılan şaşırtıcı sonuçlardan biri, inorganik yapıya sahip bir dizi sistemin kendi kendini organize etme yeteneğinin tanınmasıdır. Ancak bunun için sistemin en az iki şartı sağlaması gerekir: Birincisi, açık olması, dolayısıyla dışarıdan enerji alımı nedeniyle entropi artışına direnmesi gerekir. İkincisi, kendi kendini örgütleme, çok sayıda alt sistemin etkileşiminin bir sonucu olarak kendiliğinden ortaya çıkan ve ortak işbirliği etkisi şeklinde kendini gösteren sistemlerin içsel bir özelliğini karakterize eder. Entropideki artış, düzensizlik ve belirsizlikteki artışla ilişkilendiriliyorsa, o zaman tersi eğilim, düzeni güçlendirmeyi ve sistem hakkındaki bilgi içeriğimizi artırmayı amaçlar.

Gelecekte, bu şaşırtıcı sinerji ifşaatlarını bir kereden fazla kullanacağız, burada, belki de ilk kez, maddi sistemleri karakterize eden niteliksel bir kategori olarak yapısallığın önemi sorusu gündeme geliyor.

Hiperuzay kavramlarına gelince, bu çalışmada ayrıntılı olarak ele alınacaktır.

R. Jahn tarafından önerilen kuantum mekaniği modelleri bana son derece verimli görünüyor. Karşılık gelen kuantum mekaniği modellerinin inşası için geliştirdiği yaklaşım, büyük bir genellikle ayırt edilir, yani yalnızca kuantum mekaniğinin biçimsel aygıtından paradoksal araçlar ile bireysel psikofiziksel deneylerde elde edilen paranormal sonuçlar arasındaki olası analojiler incelenir. Okuyucuların izniyle, R. Jahn'ın makalesinde özetlenen bu yaklaşımın tam bir tanımını vereceğim.

"Fiziksel sistemlerin gözlemlenen davranışına kuantum mekaniği biçimciliğini uygulama sorusunun genel yorumlarından biri, karşılık gelen ölçüm sürecine belirli matematiksel operatörler atamaktır. Sistemin dalga fonksiyonuna uygulandığında, bu operatörler gözlemlenen değerleri üretir. formun bir denkleminin özdeğerleri şeklinde bazı özelliklerin:

   M Ψ ben = m ben Ψ ben ,

burada M, ölçüm operatörüdür; m ben - ölçülen özelliğin gözlenen değerleri; Ψ i - dalga fonksiyonunun ilgili özdurumları.

Yaklaşımımız, bu fikri sıradan fiziksel sistemlerle birlikte bilinç sistemlerine de genişleterek genelleştirir ve ölçüm operatörü kavramlarını hem psikofiziksel hem de fiziksel özellikleri belirleme aracı olarak kullanmamıza izin verir.

Öyleyse, "durum işlevi" Ψ bazı bireysel bilinçleri kastediyorum ; Bu fonksiyonun düştüğü durum bir S operatörü tarafından ifade edilsin. Durum operatörünü bilincin dalga fonksiyonuna uygulamak daha sonra özdeğerler olarak S i psikolojik reaksiyonları üretir .

   S Ψ ben = S ben Ψ ben .

Şimdi hem fiziksel sistemlerin hem de bilinç sistemlerinin paranormal davranış yeteneğini bulmak için kuantum mekaniksel etkileşimler teorisinin bazı hükümlerini kullanalım. Örneğin, iki hidrojen atomu arasındaki geleneksel kovalent kimyasal bağlar teorisinde, bireysel atomik fonksiyonlar Ya ve Yb'den , simetri ve ayırt edilemezlik hususlarına dayalı olarak, karmaşık bir dalga fonksiyonu Yab oluşturulur; basit bir doğrusal süperpozisyon çekirdek özdeğerlerinden belirgin şekilde farklı olan moleküler enerji seviyelerinin değerleri:

   e j ab = e j a + e j b + Δ e j ab ,

e ja ve e j b , atomların enerji özdeğerlerini belirtirken, a  ε ϕαβ , klasik fizik çerçevesinde açıklanamayan, ancak resmi olarak elektronların bir içindeki postüladan çıkan değişim enerjisini yansıtan bir terimdir. bağlı durum ayırt edilemez. Daha spesifik olarak, moleküler bir yapıdaki bir atomun elektronlarının bireysel özellikleri hakkındaki bilgilerin reddedilmesi, termodinamiğin ikinci yasasında ima edilenin aksine, enerji biçiminde önemli ve gözlemlenebilir bir bileşenin ortaya çıkmasına yol açar. .

Benzer bir aparat kullanarak, etkileşen iki bireyin veya bir bireyin ve bir fiziksel sistemin dalga fonksiyonu, davranışsal özellikleri bireysel sistemlerin davranışsal özelliklerinden önemli ölçüde farklı olan karmaşık bir durum fonksiyonu Ψ ab olarak temsil edilebilir:

   S ben ab = S ben bir + S ben b + Δ S ben ab + Δ S ben ba ,

   S i a , birinci bireyin mevcut duruma verdiği "normal" tepkidir;

S i b - ikinci bireyin veya fiziksel sistemin benzer bir reaksiyonu:  Si ab ,  S i βα - her iki σιστεμιν ve gözlenen durumun yakın etkileşimi nedeniyle bu reaksiyonlardaki değişiklikler.

Örnek olarak, bu yaklaşımın uzaktan algılamaya uygulanmasını ele alalım. Algılayıcıyı Ψ p , etmeni - Ψ a olarak belirleyelim ve deneyin prosedürünü matematiksel operatör Р ile gösterelim. Algılayıcı ile etmen arasında etkileşim olmadığında, her biri deneysel duruma bazı Sırasıyla " normal" reaksiyon : özdeğerlerin denklemleriyle belirlenir:

   P Ψ ben p = P ben p Ψ ben p ; 00 P Ψ ben bir = P ben p Ψ ben bir

yani, algılayıcı, hedefte normal algısal yetenekleri için mevcut olan hiçbir şeyi algılamayacaktır ve ajan, hedefi gözlemlerken, algılayıcıdan herhangi bir etki hissetmeyecektir.

Bununla birlikte, algılayıcı ve etmen birbirleriyle o kadar yakın etkileşime girerse, moleküler dalga fonksiyonunu Ψ pa , o zaman reaksiyon şemalarında paranormal terimler ortaya çıkar:

   P ben pa = P ben p + P ben bir + Δ P ben pa + Δ P ben ap .

   Burada Δ Р ipa'nın hedefle ilgili anormal bilgi edinimini ifade ettiğini ve  ∠ ιαπ∍νιν ajanın dikkatini " normal" algılama koşulları altında ihmal edeceği ayrıntılara çeken yaygın olarak bilinen bir gerçek olduğunu varsayabiliriz .

Aynı aparat PC deneylerine benzer şekilde uygulanır. Bu durumda, operatörü (deneği) Ψ 0 ile ve deney düzeneğini Ψ ιλε τεμσιλ εδεβιλιριζ , Deneyimin seyri yine bazı matematiksel operatör K ile ifade edilir.

Güçlü etkileşim olmadığında kurulum "normal" davranır: К Ψ i d = К i d Ψ i d ve operatör "normal" psikolojik duyumlar yaşar:

   K Ψ ben d = K ben d Ψ ben d .

Ancak özne ve kurulum şu veya bu rezonansa girerse (durum Ψ yap ), o zaman her biri farklı bir şekilde davranacaktır:

   K ben do = K ben d + K ben o + Δ K ben do + Δ K ben od .

Sistemin davranışındaki anormal değişiklikler K i d + K i o , PC'nin görünümüne karşılık gelir ve Δ K i do , operatör-denenin herhangi bir paranormal psikolojik tepkisi anlamına gelir.

Bu konu üzerinde öncelikle tek bir genel teorik sonucu vurgulama arzusuyla durduk: paranormal etkiler, etkileşim halindeki bazı sistemlerin davranışlarının bireysel parçalarının davranışlarıyla karşılaştırılmasından kaynaklanır.

Sonuç olarak R. Jahn, parapsişik fenomenlerin tabi olduğu istatistiksel düzenlilikleri ele alıyor. "... insan bilinci tarafından algılanan ve etkisini deneyimleyen fiziksel gerçekliğin, aslında genel olarak inanıldığından daha ince olasılıksal yasaları izlediği ve bu nedenle daha ince istatistiksel mekanik gerektirdiği varsayılabilir. Böylece, bu nokta ile Görüşe göre, genellikle "normal" olarak kabul edilen süreçler arasında, yalnızca belirtilen daha karmaşık sisteme uygulanmasına izin verilen süreçler atfedilmelidir, "klasik yaklaşım" Bu durumda zayıf psikofiziksel özellikler, karmaşık istatistiklerin küçük sapmaları olarak kabul edilir. "Klasik limit ve daha güçlü fenomenler - poltergeist, havaya yükselme, katı cisimlerin deformasyonu - büyük olasılıkla yalnızca eksiksiz bir istatistiksel teori kullanılarak açıklanabilir" [23].

Son zamanlarda, bir dizi parapsişik fenomeni tutarlı bir şekilde tanımlamanın ve uygulanan bir planın güvenilir sonuçlarını elde etmenin mümkün olduğu, yardımıyla spin-trasif kavramı kabul edildi.

Bununla birlikte, parapsikoloji fenomenlerinin tüm yelpazesini bütünsel olarak emen bir kavram hala yoktur.

Aşağıdakiler, yazarın böyle bir kavram yaratmaya yönelik bağımsız bir girişimidir. Belki daha bütünleyici olduğu ortaya çıkacaktır: her halükarda, içinde R. Dzhan'ın makalesinde belirtilen birçok şeyle korelasyonlar görülebilir.

   2.2. BİYOLOJİK NESNE ALANLARININ ELEKTROMANYETİK OLMAYAN KARAKTERİ

   Ayı havuzda değil, gökyüzünde arayın.

doğu atasözü

Her zaman, içinde bulunduğumuz dönemin bilimsel doktrinleri, yeni fenomenleri ve gerçekleri açıklamaya yönelik her türlü girişime karşı sert perdeler dayattı. Şimdiye kadar, bahsi geçen olgular bazı bilinmeyen ancak zorunlu olarak elektromanyetik alanlarla açıklanmaya çalışılmıştır. Aynı zamanda, gerçeklerin yüzeysel bir analizi bile, maddi açıdan tamamen farklı bir bilgi kanalıyla uğraştığımızı gösteriyor. I. I. Klimovsky'nin makalesi, medyumların duyumlarının bilinen alanların etkisiyle açıklanamayacağını doğrulayan ilginç gerçekler ve rakamlar içeriyor.

"Psişiklerin duyumlarının ya elektromanyetik ya da ses dalgalarının etkisinden ya da sabit elektrik ya da manyetik alanlardan kaynaklanmış olma olasılığını değerlendirelim. Duyarlılığı iyi çalışılmış olan dokunsal alıcılar için bir değerlendirme yapacağız. Bu durumda, tahriş eşiğinin minimum değerini kullanıyoruz - 50 mg / mm2 , cildin en hassas bölgeleri için karakteristik.

Tahminler, bir basınç hissi üretebilen bir ses dalgasının yoğunluğunun, vücut yüzeyinin santimetre karesi başına yaklaşık 10 watt olması gerektiğini göstermektedir. Bu , yaklaşık 1,7 m2'ye eşit olan vücudun tüm yüzeyi ile bir kişinin 170 kW yayması gerektiği anlamına gelir. Bu nedenle, gıdanın özümsenmesi sırasında bir günde tüketilen enerji - yaklaşık 3000 Kcal - bir kişinin yaklaşık 100 saniyede yayması gerekir.

Elektromanyetik radyasyonda durum daha da kötü. Bir medyumun elinde baskı hissine neden olmak için, radyasyon gücü, bir kişinin yiyecekleri sindirirken günde tükettiği enerjinin 0,001 s'de yayılması gerekecek şekilde olmalıdır.

Sabit alanları değerlendirelim: dokunsal reseptörlerin aktivasyonu için, elektrostatik alanın gücü yaklaşık 3 ⋅ 108 V/cm olmalıdır, bu da havanın parçalandığı alanların gücünden on bin kat daha yüksek ve sabit manyetik alan alan 10 Oe, yani Dünya'nın manyetik alanının yoğunluğundan bir milyon kat daha büyük bir kuvvete sahip olmalıdır" [38].

Bu verileri tek bir amaçla aktardım - medyumlar tarafından alınan duyumların doğasının nasıl tamamen farklı bir enerji bölgesinde yattığını göstermek için.

Tüm telepatik temaslar, örneğin okyanusun derinliklerindeki gemilerin metal kaplamaları yoluyla elektromanyetik dalgalardan tamamen korunma koşulları altında gerçekleştirilebilir. Ve ışık ışınlarının geçmesine izin vermeyen bariyerlerin ardından "görebilen" insanlar! Ve sıradan bir metal veya ahşap çerçevenin yardımıyla herhangi bir nesneyi bulan veya herhangi bir soruya cevap alan su arayanlar! .. Ortodoks bilimin bu fenomenlerden yüz çevirmesi, bunların yalnızca yerleşik kavramlara uymadıklarını söylüyor. binlerce aday ve yüzlerce doktora tezi. Ancak dünya, herhangi bir bilimsel kavramdan çok daha geniştir. Ve bu nedenle, elektromanyetik teoriyi parapsişik fenomenlerin açıklamasına çekmeye yönelik girişimler başarısızlığa mahkumdur, çünkü önemsiz olmayan bir görev önemsiz yöntemlerle çözülemez. Bunu çözmek için, mevcut kavramların üzerindeki meta seviyeye yükselmek ve büyük olasılıkla üç boyutluluğun ötesine geçmek gerekiyor. Ve bu tür girişimler zaten yapıldı. Bunlardan ilki geçen yüzyılın sonunda atıldı ama en ilginç adımlar da zamanımızda atıldı.

   2.3. UZAY-ZAMANIN DÖRT BOYUTLUĞU ÜZERİNE

   İzafiyet teorisine dayanan yeni fiziğin en verimli fikirlerinden biri, zaman ve uzayın doğal koşullarda ayrılmaz bir şekilde bağlantılı ve ayrılamaz olduğunun kabul edilmesidir.

   V. I. Vernadsky

Son zamanlarda, uzay ve zamanın temel fiziksel ve felsefi kavramlarını yeniden düşünme girişimlerine adanmış giderek daha fazla çalışma ortaya çıktı. Zaten Einstein görelilik teorisinde uzay ve zamanın birliği hakkında net bir fikir verdi. Herhangi bir modern literatürün "uzay-zaman" sürekliliğinden bahsetmesi boşuna değildir. Genel görelilik kuramında uzay-zaman eğridir ve belirli bir yerdeki eğriliğin doğası burada meydana gelen fiziksel olaylara bağlıdır. Öte yandan, uzay-zamanın eğriliği devam eden süreçleri etkiler. Ünlü fizikçi J. Wheeler'ın mecazi anlatımına göre, "... uzay maddeye nasıl hareket edeceğini, madde de uzaya nasıl büküleceğini söyler."

Bu yeni meta-kavram aynı zamanda Öklid'in uzayı ve Newton'un zamanı ile ilgili düşünmenin meta-düzeyini, yani maddi dünyanın dört boyutluluğunu ima eder. Tam olarak ima ediyor, çünkü dört boyutluluğu görmek veya mantıksal olarak kavramak pratikte imkansız. Yine de gizemli dört boyutlu dünyanın en azından temel kavramlarını ve çağrışımlarını vermeye çalışacağım. V. D. Uspensky'nin "Dünyanın Gizemlerinin Anahtarı" kitabı, bu sorunun ayrıntılı olarak analiz edildiği ve çok erişilebilir olduğu [72] bu konuda bana yardımcı olacaktır.

Uzay ve zaman hakkındaki fikirlerimizin yanıltıcı doğasını gösteren Kant bile, uzay ve zamanın aklın kategorileri, yani dış dünyaya atfettiğimiz özellikler olduğunu yazdı ...

A. Hinton [81] adlı kitabında daha yüksek boyutlar sorusuna nasıl yaklaşabileceğimiz hakkında ilginç açıklamalar yapıyor. Şöyle diyor: “Mekânımız, bildiğimiz mekânın ilişkisini en üst düzeyde belirlememizi sağlayan ilişkileri kendi içinde taşır.

Uzayda bir noktanın çizgiyle, çizginin yüzeyle, yüzeyin cisimle ilişkisini biliyoruz. Üç boyutlu uzayın daha yüksek olanla ilişkisi de aynı türde olmalıdır.

Gerçekten de bu fikir üzerinde durup bir nokta ile çizgi, çizgi ile yüzey, yüzey ile cisim arasındaki derin farkı göz önünde bulundurursak, bizim için ne kadar yeni ve anlaşılmaz olanın dünyamızda ne kadar yeni ve anlaşılmaz olduğunu anlarız. dördüncü boyut.

Bir çizgi ve bir çizginin kanunları bir noktada tasavvur edilemediği gibi, bir doğruda bir yüzey ve bir yüzeyin kanunları tasavvur edilemediği gibi, tıpkı bir cismin bir yüzeyde ve bir cismin kanunlarının tasavvur edilememesi gibi. anlaşılamaz, bu nedenle uzayımızda üçten fazla boyuta sahip bir cisim hayal etmek imkansızdır ve bu bedenin varoluş yasalarını kimse anlayamaz.

Bu ilişkileri kendi alanımız içinde ele almaya çalışalım ve onların çalışmasından hangi sonuçları çıkarabileceğimizi görelim (Şekil 2).

Pirinç. 2

Geometrimizin bir çizgiyi bir noktanın izi olarak ele aldığını biliyoruz; yüzey - çizginin ve gövdenin hareketinin bir izi olarak - yüzeyin hareketinin bir izi olarak. Bundan hareketle, dört boyutlu cismi, üç boyutlu cismin hareketinin bir izi olarak düşünmek mümkün müdür?

Bu hareket nedir ve ne yönde

Uzayda hareket eden ve hareketinin izini bir çizgi şeklinde bırakan bir nokta, kendi içinde olmayan bir yönde hareket eder, çünkü bir noktada yön yoktur. Uzayda hareket eden ve bir yüzey şeklinde hareketinin izini bırakan çizgi, içinde bulunmayan bir yönde hareket eder: çizgi her zaman bir çizgi olarak kalır. Uzayda hareket eden ve bir cisim şeklinde hareketinin izini bırakan yüzey, aynı zamanda kendi içinde olmayan bir yönde hareket eder. İçinde bulunan yönlerden biri boyunca hareket ederse, o zaman her zaman bir yüzey olarak kalacaktır. Bir beden veya üç boyutlu bir figür şeklinde hareketinin izini bırakabilmesi için kendisinden uzaklaşması - kendi içinde olmayan bir yönde hareket etmesi gerekir.

Benzetecek olursak, bir cismin hareketinin izini dört boyutlu bir figür biçiminde bırakabilmesi için, içinde bulunmayan bir yönde hareket etmesi gerekir; yani beden kendinden uzaklaşmalı, kendi dışına çıkmalıdır.

Dördüncü boyuttaki hareket yönünün, üç boyutlu bir şekilde mümkün olan tüm yönlerin dışında olduğunu söyleyebiliriz.

Bir noktayı bir çizginin bir bölümü olarak, bir çizgiyi bir düzlemin bir bölümü olarak, bir yüzeyi bir cismin bir bölümü olarak ele alırsak, o zaman buna benzeterek, üç boyutlu bir cisim - bir küp, bir top, bir piramit , muhtemelen dört boyutlu bir gövdenin bir bölümü olarak düşünülebilir ve tüm üç boyutlu uzay - dört boyutlu kesim olarak. Bu, bizim için ayrı olan birçok üç boyutlu cismin, dört boyutlu bir cismin parçaları olabileceği fikrine götürür.

Bir düzlemde var olan bir tür iki boyutlu bilinç hayal edin. Bu düzlemin üç boyutlu silindirik bir spiralin ekseni boyunca hareket ettiğini varsayalım (Şekil 3).

Pirinç. 3

İki boyutlu bilinç ne görecek? Bir düzlemin ve bir spiralin kesitinin sonucu, yani bir nokta ve bir dönme noktası. Ancak bu bilinç asla üç boyutlu bir sarmalı hayal edemeyecek.

Şimdi üç boyutlu hayatımızda kaç kez düz bir dönüş gözlemlediğimizi hatırlayalım. Örneğin, dönme dolap. Sonsuz düz dönüş. Ancak gözlem noktasını değiştirelim ve dünyanın kendi ekseni etrafında, Güneş etrafında dönüşünü hesaba katalım, Güneş'in galaksinin merkezi etrafında dönüşünü hesaba katalım. Sonuç olarak, bize tamamen düz görünen dönme dolabın koltuğunun nefes kesici bir yörüngesini elde ediyoruz.

   

Ardından, görevi karmaşıklaştırmaya çalışalım (Şekil 4).

Pirinç. dört

Büyük bir üç boyutlu ağacın tepesinden geçen bir düzlemde yaşayan, zaten tanıdık iki boyutlu bilincin harika bir resim gözlemleyeceğini hayal edin: sonsuz sayıda düğüm, dal, yaprak bölümü. Üstelik yaprakların bölümleri mistik bir şekilde yokluktan ortaya çıkacak - önce büyüyecek, sonra azalacak ve sonunda yokluğa kaybolacak. Ağaç eğrisel olduğu için dalların bölümleri sorunsuz hareket edecek, ancak tüm bunlar iki boyutlu uzay-zaman yasaları bağlamında gerçekleşecek. Ancak üç boyutta rüzgarın estiğini ve ağacın sallandığını hayal edersek, tüm bölümler canlanıyor ve kendi kişisel iradeleriyle istedikleri yere hareket ediyor gibi görünecek. Ve iki boyutlu bilinç, tüm bu bölümlerin birliğini asla kavrayamayacaktır.

Yukarıda anlatılan her insan ırkının soy ağacını anımsatmıyor mu ve o zaman kimin rüzgarı kişisel irademize rehberlik ediyor?

Belki de uzayımızın üç boyutlu bedenlerinin, bizim için kavranamayan dört boyutlu cisimler alanımızdaki görüntüler olduğunu düşünmeye hakkımız var.

Okuyucuya, akıl yürütmemin tamamen spekülatif olduğu görünebilir, ancak hayvanlar dünyasına dönelim. Örneğin bir salyangoz düşüncesinde tek boyutludur, çünkü yaprak boyunca izlediği yol aslında onun için evrenini belirler.

Orman yolunda koşan bir karınca zaten iki boyutlu düşünür. Yoluna bir küp yerleştirilirse, yerden küpün yüzünün düzlemine hareket edebilir. Ancak bir küp bir karıncanın önüne kaldırılırsa, karınca - bir mistik için kaydileşir.

Ve kedi ve köpek arkadaşlarımızın nasıl davrandığını hatırlayın. Kedi, hareket eden herhangi bir küçük nesneyi avlayacaktır. Kedinin kuyruğunun ucu siyah olsa bile onu kovalayabilir ve onunla oynayabilir. Köpeğin farklı bir görevi vardır ve özellikle kırsal köpeklerin nasıl davrandığını defalarca görmüşsünüzdür. Bir bisikletçiye, bir taksiye, hareket halindeki bir arabaya havlayacaklar.

Evin önünden geçen yolda koşan bir at için ev dönüyormuş gibi görünecektir.

Biz insanlar daha küçük arkadaşlarımızdan uzaklaşmadık ve çoğunlukla düz bir dünya gördük. Bir sonraki sunumumuza dönelim. Uzaydaki her harekete, zamanda hareket dediğimiz şeyin eşlik ettiğini biliyoruz. Ayrıca, uzayda hareket etmese bile, var olan her şeyin zaman içinde ebediyen hareket ettiğini biliyoruz. Zaman derken, olayları sıralanış sırasına göre ayıran ve farklı bütünler halinde birbirine bağlayan mesafeyi kastediyoruz.

Bu mesafe, üç boyutlu uzayda yer almayan bir yönde uzanır. Bu yönü uzayda düşünürsek, uzayın yeni bir uzantısı olacaktır.

Bu yeni uzantı, önceki yansımalara dayanarak dördüncü boyuta getirebileceğimiz tüm gereksinimleri karşılıyor.

"Zaman" fikri altında, bir yandan belirli bir alanı, diğer yandan da bu boşlukta hareketi belirledik. Kaldı ki, bu hareket gerçekte yoktur, ancak bize sadece uzay-zamanı görmediğimiz için var gibi görünür, yani dünyaya dar bir yarıktan bakar gibi baktığımız için zamanda hareket hissi bizde oluşur: sadece zaman düzleminin üç boyutlu uzayımızla kesiştiği çizgileri görüyoruz. Eksik bir zaman hissi (dördüncü boyutun) - bir çatlaktan gelen bir his - bize bir hareket hissi verir, yani gerçekte var olmayan ve bunun yerine gerçekte var olan hareket yanılsamasını yaratır. bizim için anlaşılmaz bir yönde uzantı.

Ama beşinci boyutu anlamadan dördüncü boyutu anlayamayacağız.

Beş boyutlu dünyanın dört boyutlu tasvirinde ortaya çıkan belirsizlik şu şekilde açıklanabilir (Şekil 5).

Pirinç. 5

Platon'un mağarasının modernize edilmiş bir versiyonunu hayal edelim: "Platonik fizikçilerin" (insanlığa harika bir görüntü veren Platon'a şükranla onlara P-fizikçiler diyeceğiz) olduğu, ancak filmin ışıklı ekranda gösterilmediği bir sinema salonu , ancak spot ışığı altında salonda hareket eden topların gölgeleri.

P fizikçilerimizin (üç boyutlu) salonda meydana gelen tüm olayları sadece (iki boyutlu) ekrandaki gölgelerden gözlemleme fırsatı bulduklarını varsayalım. Bu nedenle, olayları yalnızca ekrandaki gölgelerin konumunu ve hareketini karakterize eden niceliklerin yardımıyla tanımlayabilirler. Ayrıca, topların elastik çarpma yasalarına göre birbirleriyle (üç boyutlu bir salonda) etkileşime girdiğini varsayalım. Daha sonra, iki boyutlu çalışmalarının bir sonucu olarak, P-fizikçileri kaçınılmaz olarak "aynı" (iki boyutlu) koşulların önemli ölçüde farklı sonuçlara yol açtığı gerçeğiyle karşılaşacaklar: bazı durumlarda, topların (iki boyutlu) çarpışması hareketlerinde bir değişikliğe yol açar ve diğer durumlarda toplar birbirinden serbestçe geçer. P-fizikçiler, topların etkileşiminin sonucunun belirsizliğini, elbette topların çapının derinliğine oranıyla üç boyutlu bir bakış açısıyla belirlenen olasılık yardımıyla tanımlayabilirler. oditoryum - P fizikçileri tarafından gözlemlenmeyen bir miktar. Yasaların olasılıksal doğası olan bu tür bir belirsizlik, dünyanın beş boyutlu bir oditoryuma ve gerçek uzay-zamanın dört boyutlu bir ekrana benzetilebileceği ortaya çıkarsa beklenebilirdi" [21].

Koşullu olarak sonsuzluk olarak adlandırılabilecek beşinci boyutu anlamak için bir çağrışımsal görüntü daha sunuyorum.

Hayal edin (Şek. 6),

Pirinç. 6

yolda yürüyorsunuz ve geriye baktığınızda biraz ileriyi, biraz da geriyi görüyorsunuz. Ama işte önünüzde yüksek bir kule var ve siz, dikey olarak yukarı doğru yükselirken, ne kadar yükseğe bakarsanız, hem ileriyi hem de geriyi o kadar uzağı görüyorsunuz.

Gerçekte sonsuzluk, zamanın sonsuz bir uzantısı değil, zamana dik bir çizgidir, çünkü eğer sonsuzluk varsa, o zaman her an sonsuzdur ve zaman ölçülerinin iki boyutunu düşünebiliriz. İkinci boyut, yani sonsuzluk, uzayın beşinci boyutu olacaktır. Birinci boyutun hareketi, dizinin sırasını takip eder: önce sebep, sonra sonuç, yani zaman, sebep ve sonuç ilişkilerinin ürünüdür. Yaklaşık yüz yıl önce ortaya atılan bu varsayım, günümüzde Leningrad astronomu Profesör Nikolai Alexandrovich Kozyrev'in çalışmalarında parlak bir onay buldu.

   2.4. PROFESÖR N. A. KOZYREV'İN ZAMAN NEDENİ ÜZERİNE HİPOTEZİ

   Zamanın akışı, sol koordinat sisteminde bir "artı" işareti ile 700 m/s'ye eşit olan, nedenin etkiye göre doğrusal dönüş hızı ile belirlenir.

   N. A. Kozyrev

N. A. Kozyrev, XX yüzyılın 50'li yıllarında zamanın nedenselliği fikrine geldi. Zaman hakkında şunları yazdı:

"Zamanın ne olduğu hala bilinmiyor. Fizikte bu konuda muğlak mülahazalar varken, konunun öneminden dolayı zamanla ilgili ciltler dolusu yazılmalıdır. Bir fizikçi sadece zamanın süresini ölçebilir, bu nedenle onun için , zaman tamamen pasiftir. Şimdi zamanın başka aktif özellikleri olduğu sonucuna vardık. Zaman evrenin aktif bir katılımcısıdır" [35].

N. A. Kozyrev'in nedensel mekaniğinin özü, birkaç varsayımda ifade edilebilir:

"1. Nedensel ilişkilerde, nedenler ve sonuçlar arasında her zaman temel bir fark vardır. Bu fark, bakış açısından, yani koordinat sisteminden bağımsız olarak mutlaktır.

2. Sebepler ve sonuçlar her zaman boşlukla ayrılır. Sebep ve sonuç arasındaki mesafe keyfi olarak küçük olabilir, ancak sıfıra eşit olamaz.

3. Uzayda aynı noktada ortaya çıkan sebepler ve sonuçlar birbirinden farklı olamaz ve aynı kavramlardır.

4. Sebepler ve sonuçlar her zaman zamana göre ayrılır. Sebep ve sonuç arasındaki zaman aralığı keyfi olarak küçük olabilir, ancak sıfıra eşit olamaz. Sonuç, nedene göre daima gelecektedir. Böylece, nedenlerin sonuçlarla olan ilişkisi zamanın özelliği ile kurulur.

5. Zaman, geleceği geçmişten ayıran, zamanın yönü olarak adlandırılabilecek özel, mutlak bir özelliğe sahiptir. Bu özellik, nedenlerin sonuçlarla ilişkisini belirler, çünkü sonuç, nedenlere göre daima gelecektedir ... "[35].

Akademisyen V. I. Vernadsky'nin doğa bilimleri genellemelerinde şu sonuca varması çok ilginçtir: "... bir doğa bilimcinin zamanı, Minkowski'nin geometrik zamanı, Galileo veya Newton'un mekanik ve teorik fiziği zamanı değildir. . Gerçekten de, bir doğa bilimci için, günlük yaşamda olduğu gibi, zamanın yönü çok önemlidir - kesin bilimlerin hiç kullanmadığı bir kavram" [17].

"Zamanın yönünün varlığı, bir tür fiziksel gerçeklik olarak, yaşamın olasılığından bile kaynaklanır. Aslında, yaşamın özü, entropinin artışına karşı yönlendirilen süreçlerde yatar. Bu, organizmalarda, bazılarında anlamına gelir. süreçlerinde, zamanın akışı dünyanın akışından farklı olabilir.

Bu nedenle, astrofiziksel veriler gibi, doğru biyolojik deneyler, yaşamın dünya akışı tarafından kullanılması nedeniyle yaşam süreçlerinde olağan enerji dengesinin ihlal edildiğini göstermelidir” [35].

Yani zaman aşağıdaki iki özelliğe sahiptir:

1) zaman aralıklarının (Dt) varlığıyla ifade edilen bir skaler özellik ve

2 ) zamanın sözde vektörleri tarafından temsil edilen bir vektör özelliği ±iC2 , burada C2 , bir nedenin bir etkiye dönüşme oranını olduğu gibi temsil eden ve bir ölçü görevi görebilen bir sahte skalerdir. zamanla; i, neden-sonuç ilişkisinin yönünün vektörüdür (Şekil 7).

Pirinç. 7

Yani, yani P noktası sebep, C noktası ise sonuç ise, o zaman birincisi sebep anında sonuca dönüşmez, gerçekten belli bir Dt süresi vardır ve ikincisi sebep tek ve aynı alanda etkiye dönüşmez, yani. DS'nin bir yolu vardır. O zaman nedenin sonuca geçiş hızından bahsedebiliriz DS/Dt = C, burada C nedenin sonuca geçiş hızıdır. Zamanın nedenselliğinin en iyi kanıtı biyolojik zamanımızdır. Bir dakikanın inanılmaz derecede uzadığı veya bir günün fark edilmeden uçup gittiği hayatta ne sıklıkla olduğunu hatırlayın. Yani bu bilincimizin bir illüzyonu değil, gerçek zamanımız. Ve bazı olaylardan dolayı zamanın bu esnemesi ve sıkışması vardı.

N. A. Kozyrev bu sorunla yaklaşık 30 yıl uğraştı. Ve tüm bu yıllar, hem doğrudan inkâra hem de gizli şüpheciliğe kararlı bir şekilde direndi. Ancak o, gerçeğin her zaman galip geleceğine yürekten inanıyordu. Ve bu iyimserlik için bir nedeni vardı, sadece ayı hatırlayın.

Ay'ın iç enerjisini kaybetmiş gezegenleri ifade ettiğine sarsılmaz bir şekilde inanılıyordu. Bu yargının dayanağı termodinamiğin ikinci yasasıydı: "Isı, daha soğuk bir cisimden daha sıcak bir cisme kendiliğinden geçemez", yani Ay, evrimini tamamlamış ölü bir cisimdir. Ve aniden N. A. Kozyrev, Ay'da volkanik aktivitenin mümkün olduğunu beyan eder. Bu ifade o kadar paradoksaldı ki, yazarla yıllarca alay edildi. En ilginç şey, ilk başta volkanları aramamış olması, yalnızca bir varsayımı test etmesidir: Ay'ın yansıttığı ışık tayfını ve Dünya'nın kayalarını karşılaştırarak, benzerlerini bulmak istedi. Ve bunu, Ay'ın spektral gözlemlerinin anlamsız bir egzersiz olduğu kanunları ihlal ederek yaptı. Sonuçta, kendisi bir ışık kaynağı değildir ve yalnızca güneş ışınlarını yansıtır. N. A. Kozyrev, Ay'ın tam olarak spektral gözlemlerini sabırla sürdürdü. Yıllar geçtikçe Kırım Astrofizik Gözlemevi'ne geldi, Ay'a 50 inçlik bir reflektör doğrulttu ve Pulkovo'ya güneş ışığı spektrumuna sahip plakalar getirdi. Sonunda denemeyi bırakabilirdi. Olabilir ama durmadı. 3 Kasım 1958'de N. A. Kozyrev Mars'ın fotoğraflarını çekti ve planlanan işi bitirdiğinde saatine baktı ve teleskopun bir süre emrinde olacağından emin oldu ve reflektörü Alfons ay kraterine doğrulttu. , uzun süredir şüphelerini uyandırmıştı. Spektrografın yarığında, kraterin merkezini alışılmadık bir durumda açıkça gördü: çok daha parlak ve daha parlaktı. Küvetin içinde, levhayı gösteren Kozyrev, yalnızca ayın bağırsaklarından çıkabilecek parlayan gaz şeritlerini gördü. Hatta ürperdi: Yarım saat sonra teleskopu Alphonse'a doğrultsaydı ne olurdu? Bir yıl sonra, Alphonse'a bir kül emisyonu yerleştirdi.

N. A. Kozyrev'in mesajı bir şüphecilik dalgasına neden oldu. Ay ve gezegen gözlemevi müdürü Dr. Gerald Kuiper'in (ABD) Kozyrev'e "İnandırıcı değil" yanıtını verdiği ve onu Amerikan bilim çevrelerinde bir şarlatan ilan ettiği noktaya geldi. Ve ancak Pulkovo'ya vardığında ve şahsen elinde bir büyüteçle spektrogramı görünce J. Kuiper şöyle derdi: "Bunun uğruna okyanusu geçmeye değerdi."

Kozyrev, elbette, aktif volkanik aktivitenin keşfi hakkında, termodinamiğin ikinci yasasına atıfta bulunan uzmanlardan bir "vuruş" aldığı Buluşlar ve Keşifler Komitesi'ne bir belge gönderdi. Açılışından bu yana 11 yıl geçti. Amerikalı astronotlar 1969'un sonunda aya uçtular ve ayın sismiklerini gerçekleştirdikten sonra sıcak bir çekirdek keşfettiler. Açılış önceliğini sağlamaya çalıştılar, ancak öncelik Kozyrev'di ve Ocak 1970'te Kozyrev Moskova'ya davet edildi ve kendisine bir keşif sertifikası verildi. Bundan sonra, Uluslararası Astronomi Akademisi, Kozyrev'i astronomik keşifler dünyasının en büyük ödülü olan Büyük Kepçe'nin elmas görüntüsüyle nominal bir altın madalya ile ödüllendirdi.

N. A. Kozyrev'in Ay'da volkanizmaya girmesine ne izin verdi? Hipotezinin özü nedir? Ay ve Dünya'nın nedensel bir çift olması ve Dünya'nın doğal uydusunu zamanla enerji ile pompalaması: Ay'ın kendisi iç enerjiyi depolayamazdı.

İç volkanizmanın hipotezi bu şekilde ortaya çıktı ve daha sonra parlak bir şekilde doğrulandı.

Astronomiden uzak şüphecileri ikna etmek için N. A. Kozyrev, basitliği ve inandırıcılığıyla şaşırtıcı deneyler önerdi. Dönen cisimlerin zaman akışının, zamanın olağan akışından farklı olduğunu, bu dönüşlerin göreli doğrusal hızının, zamanın olağan akışına geometrik olarak eklendiğini tespit etti. Bu nedenle, zamanın özelliklerini açıklığa kavuşturmak için, dönen gövde tepeleriyle deneyler yapmayı gerekli gördü (Şekil 8).

Pirinç. sekiz

Sıradan bir manivela terazisi alarak, kirişin bir ucuna saat yönünde dönen bir jiroskop ve diğer ucuna ağırlıkları olan bir fincan astı. Terazi okunun sıfırda donmasını bekledikten sonra bilim adamı, tabanlarına takılı elektrikli vibratörü çalıştırdı. Her şey, titreşimin jiroskop tepesinin devasa rotoru tarafından tamamen emilmesi için hesaplandı. Terazinin oku titremedi. Jiroskop ters yönde, saat yönünün tersine döndürüldüğünde ve tekrar teraziden asıldığında, terazinin oku jiroskopun hafiflediğini gösterdi. Bilinen fiziksel fenomenlerin hiçbiri bu fenomeni açıklayamaz.

Ve işte N. A. Kozyrev'in açıklamaları: elektrikli vibratörlü terazide jiroskop, neden-sonuç ilişkisi olan bir sistemdir; ikinci durumda, tepenin dönüş yönü zamanın akışıyla çelişir: zaman üzerinde baskı oluşturmuştur - ek kuvvetler ortaya çıkmıştır. Ölçülebilirler, bu nedenle gerçekten varlar. Bu nedenle, zamanın, tüm doğal süreçlere aktif olarak katılmasına izin veren ve fenomenlerin nedensel bir ilişkisini sağlayan özelliklere sahip fiziksel bir faktör olduğu tartışılmaz bir sonuçtur.

Zamanın Evrendeki ve dolayısıyla gezegenimizdeki tüm süreçlerin gerekli bir bileşeni olduğunu ve olan her şeyin ana "itici gücü" olduğunu, çünkü doğadaki tüm süreçler ya zamanın salınması ya da emilmesiyle devam ettiğini savundu.

Daha sonra N. A. Kozyrev deneyi genişletti (Şekil 9).

Pirinç. 9

Terazinin yanına en sıradan sıcak su termosunu yerleştirdi, mantarda sadece ince bir PVC boru yerleştirdiği bir delik açıldı. Ölçeklerin oku, saat yönünün tersine dönen ve 90 g ağırlığındaki jiroskopun 4 mg daha hafif hale geldiğini gösterdi - küçük ama oldukça somut bir miktar. Daha sonra bilim adamı bir tüp aracılığıyla termosa oda sıcaklığında su ekledi: terazi iğnesi iki bölüm daha ilerletti. Bir bardak çaya şeker parçaları atıldığında da benzer bir sonuç elde edildi.

Ve termosta ve bir bardak çayda, çevreye doğal ısı salınımı dışında hiçbir şey olmadı. Ancak bir termosa soğuk su dökülür dökülmez ve bir bardak çaya şeker atılır atılmaz, sistemin dengesi bozulur ve sistem yeniden dengeye gelene kadar, zamanı tahsis eder veya daha doğrusu yoğunlaştırır. jiroskop üzerinde "ek" bir etki.

Başka bir deyişle, neden-sonuç çifti etrafında, uzay-zaman sürekliliğinde bir değişiklik - "eğrilik" - vardır, burada maddelerin sadece özgül ağırlığı değil, diğer fiziksel özellikleri de değişmelidir. En incelikli deneyler doğruladı: Suyun karıştırıldığı bir termosun veya çözünmenin meydana geldiği bir şişenin yanında, kuvars plakaların salınım frekansı değişir, bir dizi maddenin elektriksel iletkenliği ve hacmi azalır. Dolayısıyla, uzay-zamanın ayrılması veya daha doğrusu eğriliği, yalnızca geri döndürülemez süreçlerde, yani nedensel geçişlerin olduğu yerlerde gerçekleşir. Bilimler Akademisi'nden şüpheciler için belirleyici bir deneye ihtiyaç vardı. Bunun için laboratuvar masasından evrene geçiş yapmak gerekiyordu.

Newton mekaniğinin temsilinde, zaman uzaya bağlı değildir. Bu durum, uzaysal koordinat eksenlerine dik olan dördüncü koordinat ekseni boyunca zamanı erteleyerek geometrik olarak gösterilebilir. Ancak bu geometrik teknik, yalnızca zamanın bağımsızlığının bir gösterimidir, aynı zaman anının tüm uzay için anında meydana geldiği dört boyutlu bir manifoldda uzay ve zamanın gerçek bir birleşmesini temsil etmez. Uzay ve zamanı dört boyutlu bir manifold halinde birleştiren geometri, Lorentz dönüşümüne ve özel görelilik kuramının diğer sonuçlarına uygun olarak Breslau'dan Profesör G. Minkowski tarafından geliştirildi. Böyle bir dünyanın gerçekliği açısından bakıldığında olabilecek her şey gelecekte de vardır ve geçmişte de var olmaya devam etmektedir. Zaman ekseninde ilerlerken, sadece şimdiki zamanımızdaki olaylarla karşılaşırız. Bu fikirlere dayanarak, astronomik gözlemlerle doğrulanabilecek sonuçlara varmak gerekiyordu.

Ve N. A. Kozyrev bu tür gözlemler ve ölçümler yaptı. Yıldızları şu an oldukları yerde değil, onlarca, yüzbinlerce yıl önce oldukları yerde gördüğümüz biliniyor: ışığın yıldızdan bize ulaşması bu kadar sürüyor. Ancak zamanla, işler farklıdır. Evrende ışık gibi yayılmayıp, içinde anında belirdiği için, süreçlere ve maddi bedenlere etkisi anında gerçekleşir.

Zamanın tüm Evrende aynı anda kendini gösteren bir tür fiziksel faktör olduğunu varsayarak ve G. Minkovsky'nin gerçek uzayında meydana gelen fiziksel süreçleri oldukça kesin bir şekilde etkilemesi gerektiğini varsayarak, N. A. Kozyrev şu sonuca vardı: yıldız gerçek konumunda, kayıt cihazı üzerinde zaten aşina olduğumuz bir jiroskop veya sıvı kristaller, termistörler vb.

"Uygun zaman anları, maddi iplikler gibi, eylem merkezini bu eylemi algılayan nesnelere bağlar ... Zaman, sensörün başka bir maddesine aktarılabilen bir organizasyon, yapı veya negentropi taşır. Bu tür süreçlerin yakınında, örneğin , kristal kafesin düzeni ve bu nedenle, özellikle, pozitif sıcaklık katsayısına sahip bir direncin elektriksel iletkenliği artmalıdır, "- N. A. Kozyrev zamanın önemliliğini böyle tanımladı.

Diğer bir deyişle, zamanın özelliklerini kullanarak, Evrendeki herhangi bir noktadan anlık bilgi alınabilir veya herhangi bir noktaya iletilebilir. Ancak bu koşul altında özel görelilik kuramıyla çelişmez. Ve yıldızın şu anda nerede olduğunu hesaplarsak - Evrendeki en fırtınalı ve güçlü süreçlerin kaynağı, bu çok büyük bir zaman ayırmalı ve gökyüzünün bu "temiz" alanına bir teleskop yönlendirmelidir. göz, daha sonra jiroskopun ağırlığında veya termistörün iletkenliğinde bir değişiklik ile hipotez kanıtlanacaktır.

Teleskop görünür bir yıldıza çevrilmişti (Şek. 10).

Pirinç. on

Teleskobun odak düzlemine yerleştirilen direncin direnci azalmıştır. Galvanometre değişikliği kaydetti. Sonra merceği, yıldızın gerçek - görünmez - konumu odak noktasında olacak şekilde hareket ettirdiler ve ne? Aletler tekrar cevap verdi. Ve son olarak, en çarpıcı şey: bilim adamı, teleskopu gökyüzünde yıldızın olabileceği noktaya, şimdi Dünya'dan gönderilen ışık sinyalinin ona geleceği noktaya yönlendirerek, galvanometrenin tepkisini yeniden keşfetti. Porcyon'un gerçek yeri bu şekilde belirlendi" [67].

N. A. Kozyrev'in, jiroskopun ağırlığını değiştirerek doğrulanan zamanın skaler potansiyeline sözde vektör ilavesinin tanıtılması, bir dizi kozmik süreci açıklamak için büyük önem taşıyordu. Bu ekleme şüphesiz göreceli bir karaktere sahiptir ve kozmik bedenlerin geniş ölçeklerinde açıkça tezahür etmelidir.

Kozyrev, yıldızların ve kara deliklerin etkileşimini "evrenin ebedi sarkacı" olarak adlandırdı. Yıldızlar adeta uzay-zamanı oluşturur ve karadelikler onu soğurur, uzayda koruma yasaları bu şekilde işler [14].

Yukarıda açıklanan, ağır bir tepenin sabit bir destekle etkileşimi ile ilgili deneylerde, nedensellik etkileri, farklı yönlerde dönerken tepenin çeşitli deformasyonlarında kendini göstermiş olmalıdır. Bununla birlikte, laboratuvar koşullarında, bu etkilerin yeterince farkedilebileceği bir deney hazırlamak çok zordur. Gerçek şu ki, küçük vücut boyutları ve yüksek dönüş hızları için, vücudun deformasyonu ağırlıkla değil, nedensel kuvvetlerin çok küçük olacağı merkezkaç kuvvetleri tarafından belirlenecektir. Yalnızca gezegen büyüklüğündeki gövdeler, düşük merkezkaç kuvvetleriyle yüksek dönüş hızlarına sahip olabilir.

Dönen gök cisimlerinde, hızla dönen ekvatoral kütleler ile eksene yakın yavaş dönen kütleler arasında bir etkileşim vardır. Güneş sistemindeki gezegenlerin çoğu, Kuzey Kutbu'ndan bakıldığında saat yönünün tersine döner.

N. A. Kozyrev'in teorisine göre, kuzeye yönelik ek kuvvetler ekvator kütlelerine etki etmelidir. Dönme ekseninin yakınında bulunan kütleler üzerinde, güneye yöneltilen aynı kuvvetler hareket etmelidir. Dünyanın yüzeyinde her iki yarımkürede de nedensellik kuvvetlerinin sıfıra eşit olduğu bir paralel olacağı açıktır. Ek kuvvetlerin etkisinin bir sonucu olarak, kuzey yarım küre sıkıştırılmalı ve güney yarım küre uzatılmalıdır. Gezegenin şekli asimetrik hale gelecektir: ekvator düzlemine göre ve meridyen bölümünde bir kardioid olacaktır (Şekil 11).

Pirinç. on bir

Bu fevkalade, Dünya'nın dört boyutlu bir kürenin üç boyutlu bir bölümü olduğu anlamına gelir. Bu isim, olağanüstü mimar Igor Pavlovich Shmelev tarafından önerildi.

Dubleks kürenin altında bizim dört boyutluluk yorumumuza göre salınımlı bir küre (Şekil 11-a), yani anında çöken ve anında hacmi kaplayan bir küre olmalıdır.

   

Pirinç. 11-a

Dahası, Evrendeki tüm küreler gibi dönmeli ve ek olarak dönme ekseni dikey eksenden belirli bir devinim açısı kadar sapmalıdır - &.

Matematiksel topoloji yöntemini kullanarak dört boyutlu bir kürenin üç boyutlu bir bölümünü ararsak, sonuç üç boyutlu bir kardioiddir.

Bu nedenle, alışkanlık görevinin yanı sıra hangi kalbin sağda olduğu açıktır, hacimli bir kardioid olduğundan, evrenin bilgi alanından bilgi okumak için bir organdır.

Bu, açıkçası, soğan kubbesinin Hıristiyan egregorundan muazzam bir bilgi ve enerji akışı yarattığı Ortodoks kiliselerindeki etkinin etkisidir.

Ve daha da şaşırtıcı olanı, I. P. Shmelev'in çözümünün sonucudur. Dubleks kürenin ekseninin devinim açısını & açısı kadar artırırsak, üç boyutlu bir bölümde orijinaline paralel üç boyutlu bir kardioid elde ederiz.

Bana öyle geliyor ki paralel dünyalar sorununun çözümü burada yatıyor. Örneğin Hindular, Dünya'nın yedi küresi olduğuna inanırlar.

Burada bilim adamının doğruluğunun matematiksel kanıtlarını vermeyeceğim. Nedenselliğin gezegenlerin şekli üzerindeki göreli etkisinin astronomik ölçümlerle ve Dünya söz konusu olduğunda uzay uçuşlarıyla parlak bir şekilde doğrulandığını söylememe izin verin. Sonuçlar, Dünya ile aynı dönüş yönüne sahip gezegenler için - yani Mars, Jüpiter, Satürn - ekvator düzlemine göre asimetrinin var olduğunu ve gezegenlerin güney yarım küresinin kuzey yarımküresinden daha uzun olduğunu gösteriyor. Böylece Antarktika kıtasının ve kuzey kutup havzasının varlığı ve kıtaların kuzey yarımkürede tercih edilen konumu, Dünya'ya üç boyutlu bir kardioid görünümü verir.

Gezegenin atmosferinde, özel bir dolaşımın varlığı beklenmelidir - troposferin hava kütlelerinin üst atmosferde güneye doğru bir karşı akımla kuzeye hareketi. Böyle bir sirkülasyon, gezegenin her iki yarım küresinin iklimlerinde bir farka yol açmalı ve kuzey yarım küre güneyden daha sıcak olmalıdır.

İki yarım kürenin iklimleri arasındaki bu fark gerçekten var. Dünya'da, güney yarımkürenin yıllık ortalama sıcaklığı, kuzey yarımkürenin sıcaklığından 3° daha düşüktür. Sonuç olarak, sıcaklık ekvatoru coğrafi ekvatora göre 10° kuzeye kaydırılır.

Ortodoks şüphecilerin de buna ikna olmadığı söylenmelidir. Onları kınamayacağız, ancak evrenin bilgi alanının varlığıyla ilişkilendirdiğimiz parapsişik fenomen sınıfının tutarlı bir açıklaması için N. A. Kozyrev'in fikrini kullanmaya çalışacağız. Bilgi alanının doğasını anlamak için, maddi dünyanın dört boyutlu doğası hakkında yukarıda söylenen her şeyi hatırlamak gerektiğini de not ediyoruz. Bu tür karmaşık kavramlarda ustalaşmaya yardımcı olmak için, zamanımızın en büyük bilim adamlarından biri olan Akademisyen V. I. Vernadsky'nin uzay ve zaman üzerine düşüncelerine başvuracağım.

   2.5. ACADEMICIAN V.I.'NİN UZAY-ZAMAN VE NOOSFER'İ Vernadsky

   Temellerinde doğa biliminin mantığı, insan zihninin tezahür ettiği jeolojik kabukla yakından bağlantılıdır, yani biyosfer ile derin ve ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

   İÇİNDE VE. Vernadsky

Mekanik ve fiziğin hızlı gelişiminin bir sonucu olarak, 20. yüzyılın başlarında felsefi bilimsel düşüncede dünya görüşümüzü yeniden yapılandıran yeni, derin bir zaman fikri gelişti. Her yönden bilim adamları, Lagrange'ın 19. yüzyılın başında yayınlanan bir çalışmada "... bir tamirci için zaman dördüncü boyut olarak kabul edilebilir" sözünü asla unutmadılar.

Sadece yüzyılımızda Newton'un yarattığı kavramın yerini almak üzere bilime yeni bir zaman kavramı giriyor. Bu, tek ve ayrılmaz bir uzay-zaman kavramıdır. 1901'de Macar filozof-fizikçi V. Palady'nin Leipzig'de Almanca olarak küçük ama çok derin dikkat çekici bir inceleme olan "Yeni Uzay ve Zaman Teorisi" yayınlamasıyla tanındı. V. Paladiy'nin kitabı fark edilmedi. 1908'de görelilik teorisiyle bağlantılı olarak G. Minkovsky, Köln'deki matematikçiler kongresinde büyük etki yaratan bir konuşmasında, insanlığın düşünme önüne tek, bölünmez bir uzay-zaman kavramını açıkça ve kesin bir şekilde koydu. uzayın dördüncü boyutu olarak zamanın - uzay - yeni bir dünya kavramının başlangıcı olarak zamansal sürekliliğin. Bu Einstein tarafından hemen kabul edildi.

Hem V. Palady hem de G. Minkovsky, insan bilincinde, bizim gerçeklik anlayışımızda yarattıkları en büyük altüst oluşu açıkça anladılar: Yeni bir zaman kavramının bilimsel düşünceye girişi ve bilimsel inşanın temel resmindeki köklü değişiklik. evrenin, tüm bilimsel düşüncenin.

Başka bir sonuç daha az önemli değil. Açıkçası, uzay ve zaman aynı bölünmez bütünün parçaları, tezahürleri ve farklı yönleri olduğundan, uzaya dikkat etmeden zaman hakkında bilimsel sonuçlar çıkarmak imkansızdır. Ve tam tersi: uzaya yansıyan her şey bir şekilde zamana da yansır.

Ve son olarak, üçüncüsü: bilimde, ilk kez, şu soru kesin olarak ortaya çıktı: uzay-zaman tüm bilimsel gerçekliği kapsıyor mu, yoksa bilimsel olarak kapsanabilir mi ve zaman ve uzayın dışındaki fenomenler mi?

Dolayısıyla, oldukça kısaltılmış bir biçimde, akademisyen V.I. Vernadsky, defterlerinde yola çıktı ve 1975'te "Bir Natüralistin Düşünceleri" başlığıyla yayınladı [17]. Şu anda, uzay-zamanın felsefi ve fiziksel anlayışı üzerine devasa bir literatür var, ancak yalnızca V. I. Vernadsky bu sorunu canlı maddenin uzay ve zamanına ustaca genelleştirip genişletebildi. Bu nedenle, bu büyük bilim adamına defalarca atıfta bulunacağım.

Şöyle yazdı: "... canlı maddeye dönersek, genel olarak tezahürlerinde zaman ve mekanın ayrılmaz olduğu gerçeğine dayanacağız.

Bu bakımdan, belli bir yapının uzamında cereyan eden yaşam olgularını incelerken, yaşam süreçlerinde zamanın, ayrılmaz bir biçimde bağlı olduğu uzamla çelişen bir yapıya sahip olamayacağını kabul etmek gerekir" ve ayrıca: "Uzayın durumu, fiziksel alan kavramıyla yakından bağlantılıdır ". Önceki paragrafta tartışılan N. A. Kozyrev'in fikirleriyle nasıl iç içe geçiyor! Aşağıdakileri okuyun: "Çalışmaya yaklaşmanın mümkün olduğu ortaya çıktı bir yapıya, yani yapıya sahip bir fenomen olarak uzay-zamanın. Üstelik sadece yapısal olarak değil, fiziksel olarak da farklı durumlara sahiptir. Artık zamanın en derin ve en doğru ölçümü harekete değil, bir cismin veya olgunun özelliklerindeki bir değişikliğe dayanmaktadır. Sadece zihinsel olarak harekete atfedilebilir - özellikle hareket ölçüme dahil edilmez. "Bu, V. I. Vernadsky olan büyük düşünürün parlak bir varsayımıydı. Düşüncesini yeni bir bilimsel disiplinin - biyojeokimya - geliştirmeye adamış olması, akademisyen madde ile ilgili olarak şu sonuçlara varmıştır:

"Canlı organizmaların içinde ölçülen zaman ile inert maddenin içindeki zaman arasında var olan büyük farkın altını çizmemek pek doğru değil. Ayrıca, yaşamın tamamen karasal, gezegensel bir fenomen olduğunu iddia etmek imkansızdır Son olarak, gezegen zamanında olmayan özel bir psikolojik veya öznel zamanın varlığı da aynı sonuca götürür.

Canlı doğanın, dünya hakkındaki mekanik fikirlerle ilgili olarak genellikle paradoksal olan son derece karmaşık topolojik özelliklerine dikkat edersek, o zaman ünlü biyokimyacı N. S. Kurnakov'unkine benzer sonuçlara varabiliriz. Üç boyutlu uzayda geometrik yüzeylerle ifade edilen kimyasal bileşiklerin denge fenomeninde, kimyasal süreçler ile uzayın özellikleri arasında açık ve derin bir analoji olduğunu ilk gören oydu. Onlara karşılık gelen yüzeylerin geometrik özelliklerinin çok boyutlu uzayların geometrisi ile ifade edildiğini kabul etti. Üç boyutlu uzayımızda veya onlara net bir geometrik temsil veren ona yakın geometrik yüzeylerle ifade edilemezler. Bunlara karşılık gelen karmaşık yüzeyler, düzenlilik oranlarına karşılık gelen çok boyutlu uzayların yüzeylerinin üç boyutlu uzayda izdüşümleri olarak düşünülmelidir.

Vernadsky'ye göre, biyolojik alanın doğasını anlamak için, cansız veya "atıl" ile ilgili olağanüstü yaşam alanı seçimini dikkate almak gerekir. N. A. Kozyrev'in varsayımlarından biri şöyle diyor: "... dünyada var olan zamanın akışı, uzayda sağ ve sol arasında nesnel bir fark oluşturur."

Doğada sağ ve sol arasında gerçekten de çarpıcı nesnel farklılıkların olması şaşırtıcıdır. Bu farklılıklar organik dünyada uzun zamandır bilinmektedir. Hayvanların ve bitkilerin morfolojisi, kalıcı, kalıtsal asimetrilerin sayısız örneğini sağlar. Örneğin yumuşakçalarda, vakaların büyük çoğunluğunda kabuklar sağa doğru bükülür. Spiral yapıda koloniler oluşturan mikroplarda da belirli bir asimetrinin baskınlığı gözlenir. Son derece organize varlıklarda, organların konumu her zaman tekrarlanır: örneğin, omurgalılarda kalp, kural olarak, solda bulunur. Benzer bir asimetri bitkilerde de mevcuttur, örneğin damar damarlarında solak sarmalların tercih edilmesi.

Geçen yüzyılın ortalarında, Louis Pasteur protoplazmanın asimetrisini keşfetti ve bir dizi dikkat çekici çalışmayla asimetrinin yaşamın temel özelliği olduğunu gösterdi. İnorganik doğada, stereoizomerler rasematlar, yani aynı sayıda sağ ve sol molekül içeren karışımlar oluşturur. Ancak protoplazmada sağ ve sol formlar arasında keskin bir eşitsizlik vardır. Sağ ve sol izomerlerin organizmalar üzerindeki etkileri genellikle oldukça farklıdır. Yani, örneğin solak glikoz vücut tarafından neredeyse emilmez; soldaki nikotin sağdakinden daha zehirlidir.

Ve son olarak, N. A. Kozyrev'in çok ilginç bir sonucu:

"Bizim için meselenin tarafı çok temel: asimetri ancak zamanın bir yönlülüğü varsa fiziksel bir anlama sahip olabilir, bu nedenle asimetri zamanın asimetrisini kanıtlar" [35].

V. I. Vernadsky, "Bir Natüralistin Yansımaları" adlı eserinde simetrisini uzay-zamanın en derin özelliklerinden biri olarak görüyor: "Simetri doktrini esas olarak mineraloglar ve matematikçiler tarafından geliştirildi. Ancak kristalografide simetri bütünüyle kendini göstermez. Pierre Curie Bu, en azından bir gerçekten görülebilen biyoloji bilimleri için özellikle belirgindir: güzellik bilincimize yansıyan, "altın" veya "ilahi" bölümle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan 5. dereceden simetri ekseni, düşünceyi işgal etti. Leonardo da Vinci, Johannes Keppler ve ona yaklaşan diğerlerinin - yaşam formlarının morfolojisinde önemli bir rol oynayan bu eksen, kristalografide imkansızdır ve gerçekten de yoktur.

Gerçekten de, bir kristal zincirini ele alırsak, doğada 5 sayısı dışında 3 sayısından başlayarak herhangi bir sayıda simetri eksenine sahip kristaller olduğu ortaya çıkar.

V. I. Vernadsky'nin "altın" bölümünden bahsetmesi, tarihinde Pisagorcuların matematik okulu dönemine kadar uzanıyor. Aşağıdaki sorunu çözdüler (Şekil 12):

Pirinç. 12

herhangi bir segmenti "A" ve "B" olmak üzere iki kısma ayırırsanız,

formül

daha sonra bu ikinci dereceden denklemi çözerken iki kök elde edilir:

   X= 1.618 ve X= 0.618.

Bu sayılara "altın" denir. Gerçekten harikalar. Bir insan nerede uyum hissediyorsa - seslerde, renkte, boyutta - her yerde "altın" bir sayı vardır. Mimari ve resimdeki rolü çok büyük.

Pisagorcular bile müzik ölçeğinin "altın" sayıya eşit frekans oranları yasasına göre oluşturulduğunu fark ettiler. Yüzyıllar sonra, 16. yüzyılın İtalyan matematikçisi Fibonacci, tavşan üreme sürecini anlatan bir matematiksel dizi (0,1,2,3,5,8,13,21,34,55 ...) oluşturdu. yani tamamen biyolojik bir süreç. Böyle bir dizinin oluşum yasasını görmek kolaydır: dizinin bir üyesi, dördüncüden başlayarak, önceki iki üyenin toplamına eşittir. Böyle bir dizide bir sonraki terimin bir öncekine oranını alırsak ya da tam tersini alırsak, zaten aşina olduğumuz sayıları elde ederiz: 1.618 ve 0.618. Ayrıca üyelerin seri numaraları ne kadar büyük olursa "altın" oran o kadar doğru bir şekilde yerine getirilmektedir. Bu dizideki sayılara Fibonacci sayıları denir.

Yüz yıl sonra Keppler, gezegenlerin ana boyutlarını, dönüş dönemlerini ve karşılıklı mesafeleri zaten bilerek kendi güneş sistemi modelini yarattı. Tüm bu sayıların Fibonacci sayıları olduğu ortaya çıkınca hayretler içinde kaldı. Üzerine sel gibi akan çağrışımlardan neredeyse aklını kaçıracaktı... Meğer yakın çevremiz müzikal uyum kanunlarına göre düzenlenmiş. Tüm bunları Keppler, "Kürelerin Müziği" adlı kitabında belirtti. Ayrıca "altın" sayının vahşi yaşamla yakından ilişkili olduğu ortaya çıktı. Gerçek şu ki, beş simetri eksenine sahip cisimlerde mevcut olmasıdır. yani "pentasistemler". Cansız doğada, kristalografide, beş hariç herhangi bir sayıda simetri ekseni ile çok çeşitli kristallerin gözlendiği zaten belirtilmişti. Canlı madde - hepsi - bir beşli sistem ilkesi üzerine inşa edilmiştir. Taşların ve kristalin dünyasını bir nevi tamamlıyor.

En popüler ve uyumlu figür beş köşeli yıldızdır. Bu şekilde tüm segmentlerin oranı "altın" orandır. İnsan tipik bir beşli sistemdir. Son zamanlarda elektron mikroskobu ile alınan bir virüs bile düzgün bir beşyüzlü şekline sahiptir. Denizyıldızından, çiçeklerden bahsetmiyorum.

Diğer gezegenlerin yörüngelerinin eksantrikliği nedeniyle Dünya'nın yaşadığı yerçekimi vuruşları yakın zamanda ölçüldüğünde, bunların armonik bir müzik akorunu temsil ettiği ortaya çıktı. Daha da şaşırtıcı olanı, bir kişide "altın" bir sayının varlığıdır. Böylece, beynin delta ritimleri, uyaranın tepkisine, komşu periyotları "altın" bölüm yasasına göre ilişkilendirilen, sönümlü aperiodik salınımlardır.

Bilim adamları uzun zamandır tüm duyu organlarının logaritmik bir duyarlılık yasasına sahip olduğuna dikkat ettiler. Dinamik ışık, ses vb. Algılama aralığının çok büyük olması onun sayesinde. Ancak geleneksel matematikte logaritmayı hesaplamak zor bir iştir. Canlı doğanın ondalık matematik ilkesi üzerine inşa edildiğine dair bir şüphe vardı. ("10" tabanının nereden geldiği, parmaklarımıza bakarsak tamamen netleşecektir.)

Ancak, matematik herhangi bir temelde oluşturulabilir. Örneğin, tüm bilgi işlem, 2 tabanında oluşturulan matematiği kullanır. Ya 1.618 tabanında "altın" matematik yaratırsak? Sonuç şaşırtıcıydı: böyle bir matematikte, logaritmanın hesaplanması temel bir aritmetik işlemdir! Yani canlı madde dünyası "altın" matematiğe göre yaratılmıştır ve "altın" bölüm, maddenin kendi kendini düzenlemesinin en temel ilkelerinden biri olduğu açıktır.

Şaşırtıcı bir gerçek, gezegenimizin de bir beşli sistem olmasıdır. En son fikirlere göre, Dünya, bir kosahedron içine gömülmüş bir dodecahedron şekline sahip bir kristaldir. Dünyanın en yakın modeli, lastiği beşgenlerden oluşan bir futbol topudur. Bu hipotez ilk olarak 1920'lerin sonlarında bir Sovyet jeolog tarafından ortaya atıldı. Mineraller bu varsayımsal kristalin eksenleri boyunca yoğunlaşmalı, jeofiziksel anormallikler gözlemlenmeli: belki de Bermuda Şeytan Üçgeni'nin gizemlerinin çözümü, eski uygarlıkların yeri vb. pentasystem, zaman ölçeğinde "canlı" olmalıdır.

Sonuç olarak, "altın" bölümün günlük yaşamdaki pratik uygulamasının bir örneğinden bahsedeceğim.

Kadınların topuklu ayakkabı sevdiğini herkes bilir. Neden? Niye? Bir kişinin "altın" bölüm yasasına göre karmaşık olduğu ortaya çıktı. Göbeği kesit noktası olarak alırsak, ondan aşağı doğru bir "A" segmenti ve yukarı doğru bir "B" segmenti olacaktır. Erkekler için bu oran ortalama 1,7 ise, o zaman kadınlar için bu parametre - yine ortalama olarak - 1,5'tir, yani erkekler kütle olarak kadınlardan daha incedir. Bundan, ince bir figür elde etmek için kadınların topukların yardımıyla "A" bölümünü uzatmaya zorlandıkları açıktır. Bedeninizi bilerek, topuğun veya saç stilinin en uygun yüksekliğini hesaplayabilirsiniz. Dene!

Leonardo da Vinci bu oranları çok iyi biliyordu ve resim şaheserlerini yaratırken bunları kullandı.

V. I. Vernadsky, canlı madde ile eğimli madde arasındaki temel farkın kanıtı olarak "altın" bölüm argümanını aktardığında son derece haklıdır.

Bu zor malzemenin sunumundan biraz uzaklaşmak ve dünyanın uyumundan biraz bahsetmek istiyorum. Altın sayı ile karşılaştığımız her yerde, içimizde, insanlarda bir uyum duygusu olduğu yukarıda zaten söylenmişti. En yakın uzayımızın müzikal uyum yasalarına göre inşa edildiği ortaya çıktı, herhangi bir popülasyonun yeniden üretiminin uyumlu bir yasaya uygun olduğu ortaya çıktı. Kendimizi nerede bulursak bulalım - bozkırda, dağlarda, ormanda, denizde - her yerde dökülen bir uyum duygusu olduğunu ekleyebilirim. Ve dünyanın uyum yasalarına göre inşa edildiğine dair temel bir sonuca varmayı taahhüt ediyorum.

İki örnek daha vereceğim. Örneğin Himalayalar gibi bir sıradağın profiline bakarsanız, istemeden inanılmaz bir uyum hissedersiniz. Dolayısıyla, Himalaya profilinin görünüşte rastgele işlevi, harmonik bileşenler açısından bir Fourier serisine genişletilirse, o zaman spektrum bir organ akoruna benzer. Bir dağ silsilesinin profilinin jeolojik zaman içinde değiştiğini biliyoruz. Yani yeni profil ayrışmaya tabi tutulursa yeni bir organ akoru elde edilir. Kırım gözlemevinin astrofizikçileri tarafından daha da şaşırtıcı bir etki elde edildi. Uzun yıllar boyunca Güneş'in çeşitli parametrelerindeki dalgalanmaları 15 kanallı bir kayıt cihazına kaydettiler. Bir gün plağı hızlıca çalıp amfiye bir hoparlör bağladıklarında senfonik müzik duydular. Böylece güneş senfonisi elden ele gider.

Bize uyumlu görünen her şey aynı zamanda ilahi görünür. Dünya uyum yasalarına göre yaratılmıştır ve bu nedenle ilahidir. Ama bizim suret ve surette yaratıldığımız söylendi. Öyleyse, canlı madde bedenlenmiş bir uyumdur ve biz insanlar, bu ilahi dünyanın uyumunu artırmalı ve ilahi insanlar olmalıyız. Ama hikayeye geri dönelim.

Canlı ve cansız doğa arasındaki farkın sayısız örneğini toplayan Vernadsky, biyokimya temelinde, cansızdan canlıya geçişin imkansız olduğu sonucuna varıyor. "Biyokimyada bir geçişin yokluğu, bir hipotez veya teorik bir yapı değil, ampirik bir bilimsel genellemedir. Bu ampirik genelleme şu şekildedir: biyosferin canlı ve atıl doğal cisimleri arasında hiçbir geçiş yoktur: aralarındaki sınır baştan sona tüm jeolojik tarih keskin ve nettir.Geometrisindeki malzeme ve enerji, canlı bir doğal vücut, canlı bir organizma, doğal bir inert cisimden farklıdır.Biyosferin maddesi, maddi ve enerjik olarak farklı iki durumdan oluşur: canlı ve inert.

Canlı madde, biyosferde maddi olarak ihmal edilebilecek kadar az olmasına rağmen, enerjisel olarak onda ilk sırayı alır. Bu, biyosferin yeni, son derece önemli bir özelliğini - geometrik heterojenliğini belirler. Canlı maddenin Öklid geometrisinden farklı bir geometri sergilediği varsayılabilir.

"Biyojeokimya Sorunları" adlı çalışmasında V. I. Vernadsky, canlı doğa ile hareketsiz doğa arasındaki radikal farkın reddedilemez kanıtlarını sunar. Bunlardan biri, yerli farmasötik kimyanın mutlak yetersizliğini kanıtlıyor. Vernadsky bu çalışmasında "canlı maddenin kimyasal elementlerin dar bir izotopik spektrumundan oluştuğunu" belirtir (18). Yani, kaya tuzundan elde edilen ve tüm izotop ve Na ve Cl spektrumunu içeren sofra tuzu (NaCl) gibi bir maddeyi tüketirsek, vücut yalnızca dar bir izotopik spektrumu emer.

Tüm farmakokimya, bir şifalı bitkinin kimyasal formülünü belirledikten sonra aynı formülü yapay olarak sentezlemesi ve bu sentezlenmiş inert maddenin bize bir çare olarak sunulması gerçeğiyle ilgilenir. Vücut korkunç alapotik dozlara direnir, özümsenmemiş tüm kimya vücudumuzu ve hepsinden önemlisi karaciğeri zehirler.

Bu nedenle homeopatik ve fito-ilaçlar çok daha doğru görünüyor.

Ve Vernadsky'nin kitabının önsözüne küçük bir yorum. Yayıncılar şöyle yazıyor: "Bilimin gelişimine büyük katkısını kabul ederek, ancak aynı zamanda yazarın felsefi görüşleriyle tam bir anlaşmazlığı ifade ederek V. I. Vernadsky'nin çalışmasını yayınlıyoruz."

Bir düşünün, 1939'da yayınlanmış olabilirdi! Durgun 70'lerde ne zamanlar yaşadık.

V. N. Puşkin'in [53] ilginç bir makalesinde, "... V. I. Vernadsky'nin çalışmaları, Vernadsky'nin atıl madde olarak nitelendirdiği maddeden canlı maddenin oluşamayacağını göstermiştir. Onun geliştirdiği kavrama göre" vurgulanmaktadır. , Evrendeki yaşam tıpkı Evrenin kendisi gibi sonsuzdur.Bu teoride önemli bir nokta, canlı maddenin uzayın derinliklerinden Dünya'ya getirilmesidir.Ancak bu bakış açısı, tanıtılan kaynağı dikkate alırsak ciddi zorluklarla karşılaşır. uzaydan yaşam sadece moleküler terimlerle - canlı moleküllerin bir kombinasyonu olarak. Ayrıca, V. N. Puşkin şöyle yazıyor: "... akupunktur verileri ve biyo-alan hipotezi, yaşamın ekstramoleküler bileşeninin ve biyolojik alanların moleküler süreçler üzerinde biçimlendirici bir etkiye sahip olduğunu varsaymamıza izin veriyor. Bu konum, bir analiz temelinde formüle edilmiştir. Organların ve biyolojik sistemlerin işleyişi, evrenin bir noktasında veya başka bir noktasında ortaya çıkan yaşamın moleküler olmayan kozmik gerçeklerinin canlı moleküller tarafından etkileşimi üzerine genişletilebilir.Bu varsayım, akupunkturun gerçek malzemesi ve bazılarıyla tamamen tutarlıdır. psiko-biyofiziksel uzaktan etkileşimler, yaşamın kozmik kökeni hipotezini önemli ölçüde pekiştiriyor."

Bu gerçekler, yaşamın uzaydan Dünya'ya moleküller biçiminde değil, Evrende sürekli işleyen biyolojik alanlar biçiminde getirildiğini öne sürüyor. Bu alanların işleyişi öyledir ki, bunun için gerekli koşulların olduğu her yerde canlı moleküller oluşur.

Kozmik bir biyo-alan hipotezi, eski yaratıcıları tarafından önerilen akupunktur etki mekanizması fikriyle tamamen tutarlıdır. Bu mekanizma, canlı sistemlerin işleyişinin genel ilkelerinden ayrılamaz. Akupunkturun yaratıcıları tarafından geliştirilen yaşam teorisi, organizmanın kozmosla sürekli etkileşimi, sabit enerji ve şimdi söylediğimiz gibi, Evren tarafından organların çalışmasının alan kontrolü doktrinini içerir.

Genişliğiyle şaşırtıcı olan Vernadsky'nin dünya görüşü, biyosferin evrensel aklın alanına - noosfere dönüşmesine yol açan insan zihninin jeolojik rolünü anlamada parlak bir yüksekliğe çıkıyor.

Büyük Fransız düşünürü Teilhard de Chardin'in fikirlerinin Vernadsky ile ne kadar uyumlu olduğunu gözden kaçıramam. Zamanımızın en önde gelen antropoloğu, "... yaşamın ortaya çıkışı tesadüfi bir nitelikte değildir: kaçınılmaz bir sürecin, insanın görünümüyle taçlandırılmış ruhun yükselişinin sonucudur" diye yazmıştı.

Julian Huxley'in ulaştığı sonuç daha da şaşırtıcıdır: "İnsanın görünüşü, evrimin kendisinin farkındalığıdır."

Türlerin evrimi, insanın, yaşayan herhangi bir doğal vücut gibi, ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu, gezegenimizin diğer kabuklarından keskin bir şekilde farklı olan biyosferin evrimine geçer. Bu durumda, evrimsel süreç, sosyal insanın bilimsel düşüncesi olan yeni bir jeolojik güç yaratması nedeniyle özel bir jeolojik önem kazanır. Bilimsel düşüncenin ve insan emeğinin etkisi altında, biyosfer yeni bir duruma - noosfere geçer. Teilhard de Chardin, Vernadsky ile dayanışma içinde şunları yazdı: "... bizde ve bizim aracılığımızla, noogenesis kademeli olarak yukarı doğru yükseliyor."

   2.6. NOOSFER'İN BİLGİ ALANI

   Bilimde ortaya çıkan her yeni fikrin temel özelliği, iki farklı fenomen serisini belli bir şekilde birbirine bağlamasıdır.

   Max Planck

Sözde bilgi alanıyla ilişkili çok sayıda parapsişik fenomen, günlük dünyamızda noosferin somut bir tezahürüdür. Bu terim, bilimsel ve teknolojik devrim döneminde nispeten yakın bir zamanda ortaya çıktı ve eski Evrensel Akıl kavramının yerini aldı. Her zaman, bu "zihnin" hizmetleri, sezgisel düşünceyi oldukça geliştirmiş kişiler tarafından kullanıldı.

Noosferin bilgi mekanizmasının önce felsefi özünü sonra da fiziksel özünü kavramak için töz-substrat ilişkisi sorununa değinmek gerekir. Mesele şu ki, her maddi nesne, açığa çıkan temel parçasına ek olarak, tek bir evrensel tözün taşıyıcısıdır. Belarus Bilimler Akademisi Felsefe Enstitüsü'nden Felsefi Bilimler Doktoru D. K. Maneev, "Bilimin Çatışkılarının Felsefi Analizi" [39] adlı kitabında felsefenin bu en karmaşık sorununu derinlemesine inceledi. Bu eserden birkaç kez alıntı yapma cüretinde bulunuyorum. Tözden bahsetmişken şunları yazar: “Herhangi bir bireysel varlığın tamlığına sahip olmak ve bütünsel, sınırsız, var olan bir varlık olmak, töz, doğal olarak, doğrudan bir gözlem nesnesi olarak herhangi bir sınırlı deneyim çerçevesine sığmaz, ancak dolaylı olarak Bununla bağlantılı olarak, nihai somutlukla bağlantılı olarak, bir tür tamamen soyut, yerelleştirilemez bir "hiçlik", "boşluk" gibi davranır, ancak aslında sınırsız çeşitliliğin nedeni ve temelidir. Ortaya çıkan sistemler ve özellikleri, hepsinin en zenginidir.

A.K.-Maneev, bir maddenin bilgi özelliklerine geçerek şöyle devam ediyor: "Gösterilen ürünlerin herhangi bir indüksiyon, işleme ve dönüştürme süreci bilgi amaçlıdır ve bilgi, düzenli bir yapıya dönüşür. Tüm bunların, karşılık gelen sistemlerde, ikincisinin bütünlüğünü belirleyen, hangi yansımanın mümkün olduğu ile bağlantılı olarak sürekli alan bileşeninin varlığı, yani. sistemden bir bütün olarak içinde görünen bilgi görüntülerine yanıt (değerlendirme) İletişime tabi değil Alan alt tabakasının "hassasiyet" eşiğine karşılık gelen mikro enerji altı etkilere neden olabilir, diğer alan dizilerinin arka planında bilgiden bağımsız olarak bir tür "üst yapı kaydı" olarak görünür.

Ve ayrıca: "... alan oluşumu, herhangi bir bilgi yapısının oluşumu için bir tür topolojik temeldir. Bu, şeylerin temelindeki sürekliliğin önceliğinden dolayı mümkündür, çünkü genel olarak doğada kesinlikle süreksiz hiçbir şey yoktur: tüm karşıtlıklar, tüm uzay ve zaman sınırları ve orijinallikler mutlak süreklilik karşısında, Evrenin sonsuz bağlantısı karşısında kaybolur.

Bu kitapta tartışılan konuların derinliğine dair şaşırtıcı bir felsefi kavrayış, enformasyon görüntüsünün, en az iki nesnenin (yani bir nedensel çift) asimetrik karşılıklı etkisi gibi, uyarılmış bir eşlemenin sonucu olarak anlaşılabileceği sonucuna varmamızı sağlar. ).

Size uygulamamdan belirli bir örnek vereyim. Bir keresinde, o zamanlar kozmonot müfrezesinin komutan yardımcısı olan albay I. V. Davydov bana yaklaştı. Talebin özü, yörüngedeki bir astronotu teşhis etmenin mümkün olup olmadığıydı. Cevap veriyorum: "Sorun değil." Ve sonra düşündüm ki, bu satırları yazdığım noktada veya buradan 3 km uzakta bir astronot teşhis etmek mümkünse, o zaman sonuç istemeden uzaydaki her noktanın tüm uzay hakkında bilgi taşıdığını öne sürüyor. Yani, istemeden bir hologramla bir ilişki ortaya çıkar.

Öyleyse, bilgi noosferde hangi maddede ve biçimde birikiyor? Profesör N. A. Kozyrev'in teorisindeki sonuçlardan birini hatırlayalım: Doğada neden-sonuç bilgisinin iletimi için zamansız bir kanal vardır. Ve bu tür bilgilerin uzay-zaman sürekliliğinin bir deformasyonu olduğunu veya daha doğrusu titreşimine neden olduğunu hatırlıyoruz. Bu mikro yerçekimi titreşimleri, Evrenin tüm alanını doldurur ve gerçek dünyamızda bir hologram, dahası dört boyutlu bir hologram karakterine sahiptir. Yapısını anlamak için, iki boyutlu sıradan bir hologramın neye benzediğini hatırlayalım.

Sıradan bir fotoğraf, nesnelerin iki boyutlu bir görüntüsünü veren ışık yoğunluğunun bir kaydıysa, o zaman holografik negatif, yoğunlukla birlikte ışık sinyalinin fazının da depolandığı dalga cephesinin bir kaydıdır. . İki boyutlu bir hologram tutarlı ışıkla aydınlatılırsa, arkasındaki uzayda nesnenin üç boyutlu bir görüntüsü belirir - bir tür "hayalet", çünkü nesnenin kendisi orada değildir. Hologramın başka bir sıra dışı özelliği daha var. Birkaç parçaya bölünürse, her parça görüntü kalitesinde hafif bir kayıpla üç boyutlu bir görüntü oluşturur. Ayrıca, uzay-zaman sürekliliğinin nedensel tedirginliklerinden oluşan dört boyutlu bir hologram durumunda, uzayın herhangi bir temel hacmi tüm uzay hakkında bilgi içerir: buna göre, bu bilgiyi okumak, beş hakkında bilgi edinmeyi mümkün kılacaktır. Olayın boyutlu doğası. Bu durumda, tutarlı bir kaynak olarak insan düşüncesinin sezgisel kanalı kullanılır. Gerekli özelliğin okuma bilgileri, olduğu gibi, bir ayar devresi, ağırlık işlevi bilgi düzeyi, dış koşullar ve koşullarda korelasyon kod çözmeyi ima eden çağrışımsal düşünme yeteneği tarafından oluşturulan filtre özellikleri tarafından sağlanır. ayrık düşüncenin müdahalesi veya daha basit bir şekilde zihinde gezinme.

I.P. ayrıca bilgi alanının holografik doğası hakkında da yazıyor. Şmelev [76]. Tüm dünyayı durağan bir alan olan küresel bir dinamik çift yönlü küre (DS) olarak temsil ederek, bunu, hiper dalgaların uyarılması yoluyla DS'nin evrimi sırasında yeniden üretilen, gerçekleşmemiş bir düşünce olarak görüyor. Ve uzay programının "okunması" hayali bir biçimde - bilgi nitelikleri kazanan fiziksel bir süreç (fiziksel dalga) biçiminde tümevarımsal olarak somutlaşan bir hiper dalga - gerçekleştirildiğinden, geçici zihinsel sürecin "temelde olduğu" sonucuna varmalıyız. "Fiziksel düzenin fenomenleri onları şekillendirir, yönetir.

Zihinsel sürecin enerji doğasına ilişkin bu görüş tutarlıysa (ve böyle bir kavram, kişinin henüz ikna edici bir açıklama almamış birçok zihinsel fenomeni tutarlı bir şekilde doğrulamasına izin verir), o zaman DS'nin bir bilgi alanı olarak kabul edilmesi gerekir. kozmik sistemin evriminin tüm aşamalarında tekil bir durumdadır, yani "gelecek", "geçmiş", "şimdi" her zaman - potansiyel olarak - "şimdi" vardır ve DS, dinamik bir fazogramdan başka bir şey değildir, statik analogu düz bir hologramdır.

Yukarıdakilerin tümü, temel bilgi alanında, başlangıçta kabul edilen genel görelilik teorisinin (GR) ve kuantum mekaniğinin yaratılmasından bile daha büyük olan büyük bir devrimin zamanının yaklaştığı hissini uyandırmaktan başka bir şey yapamaz. Yüzyılımız, ünlü fizikçi Lord Kelvin tarafından "fiziğin berrak gökkubbesi üzerindeki bulutlar" olarak ifade edilmiştir.

Şu anda, 20. yüzyılın "üçüncü fırtınası" veya "fırtınası" yaklaşıyor ve bu, uzay ve zaman hakkındaki fikirlerimizde köklü bir değişikliğe yol açmalı. Bu "fırtına", özü, farklı yönlerde uçan karmaşık bir çekirdeğin parçalarının anında birbirleri hakkında bilgi sahibi olduğu Einstein-Podolsky-Rosen paradoksu (EPR paradoksu) anlamına gelir. EPR paradoksunu inceleyen Felsefe Doktoru Yu.B. Molchanov makalesinde [43] şöyle yazar:

"Bazı maddi sistemlerin durumunu ölçtükten veya belirledikten sonra, başka herhangi bir maddi sistemle daha önce etkileşime girip girmediğine bakılmaksızın anında bilgi edinmeliyiz. Ve genel olarak konuşursak, prensip olarak geri kalanı hakkında bilgi edinmeliyiz. Evrenin, Leibniz monadları gibi. Bu bilgi, dikkate alınan maddi sistemin Evrenin geri kalanıyla anlık bağlantısından kaynaklanmaktadır. Bu sistemle etkileşime girerek, yalnızca Evrenin geri kalanıyla etkileşime girmeyiz, aynı zamanda bir yanıt alırız. bu etkileşim..."

Bilgi alanının böylesine karmaşık bir modeli bile, hem bireylerin hem de tüm ulusların kaderindeki muazzam rolünü hiç yansıtmaz. Bu nedenle, SSCB Bilimler Akademisi genel fizik ve astronomi bölümünün sekreteri akademisyen M.A. Markov, Nisan 1982'de akademi başkanlığında şunları söyledi: Mutlak'a kadar yüksek katmanlar ve buna ek olarak bilgi bankası, aynı zamanda insanların ve insanlığın kaderinde düzenleyici bir ilkedir" [66].

Bu harika fikri geliştirirsek, her insanın entelektüel ve her şeyden önce ruhsal gelişimi ölçüsünde, büyük ölçüde dünya yaşam çizgisini veya daha fazlasını belirleyen kendi seviyesinin bilgi alanıyla yakın temasta olduğunu söyleyebiliriz. basitçe, kader. Bu fikre bu çalışmanın son bölümünde geri döneceğiz. Bu arada, insanın evrenin bilgi alanıyla temas mekanizmasını ele alalım ve onun üzerinden birinci grup parapsişik fenomenleri açıklamaya çalışacağız.

   2.7. İNSAN BİLİNCİNİN SEZGİSEL KANALI

   Akıl dışı vahyin içeriği olamaz.

   john Locke

Bu kadar karmaşık bir konuyu bu çalışma çerçevesinde kapsamlı bir şekilde ele almanın mümkün olmadığını çok iyi anlıyorum. Bu nedenle, bu bölümde telepati, su arama ve durugörü gibi fenomenleri açıklamak için yalnızca sezgisel kanalın mekanizmasını anlamaya değineceğim: son bölümde sezginin felsefi anlayışına geri döneceğiz.

Yukarıda söylenenlerin hepsinden, sezgisel kanalın bir kişinin şehvetli, algısal mekanizmasını kullanmadığı açıktır. O zaman ne? Her şeyi mantıkla, yani mantıksal düşünceyle kontrol ettiğimiz gerçeğine çok alışkınız. Çocukluğumuzdan beri, doğanın en yüksek yaratımının beyinde bulunan insan zihni olduğu söylendi. Düşüncemize daha yakından bakarsak, onun ayrık, ikonik karakterini fark ederiz. Kelimelerle, cümlelerle düşünürüz ve bu anlamda beynimiz harika bir bilgisayardır. Geniş algısal bilgileri işler ve biz düşüncemizin çalışmasını dilbilimsel, ayrı bir düzeyde algılarız. Bilincin sürekli, sürekli kısmına geçmek için, dilsel iletişimin temel yasalarına en azından kısaca aşina olmanız gerekir. VV Nalimov'un "Probabilistic Model of Language" [46] adlı mükemmel kitabında, sözde Bayesçi dil modeli analiz edilmektedir. Bayes teorisinin ana fikri, bir deneyden sonra herhangi bir karar verirken, her zaman incelenen fenomen hakkında hem yeni edinilen hem de önceki bilgileri kullanmamızdır. Bu değerlendirmeler, söz konusu konunun entelektüel eğilimi ve bilgilendiricilik derecesi tarafından belirlendiği için her zaman özneldir; ama bir bakıma nesneldirler ya da belki de evrensel demek daha doğru olur, çünkü bir dereceye kadar eşit eğilimde olan zeki gözlemcilerle uğraşılması gerektiği varsayılır.

Günlük dilde olduğu gibi, diğer birçok dilde de, olasılıksal bir şekilde her işaret (sözcük) ile bir dizi anlam ilişkilendirilir. Göstergenin anlamsal anlamlarının apriori dağıtım işlevinden bahsedebiliriz. Tüm bunlar, bir dağılım işleviyle, oluşma olasılıkları tarafından belirlenen anlamsal değerlerin sıralarının apsis ekseni boyunca ve olasılıkların kendileri de ordinat ekseni boyunca çizileceği şekilde temsil edilebilir.

İki dilli sözlükler, sözlüğün "girişindeki" her kelimeye birkaç, hatta bazen çok sayıda açıklayıcı metin verildiği ve "giriş"teki kelimeyle bağlantılarının gücüne göre sıralanan açıklayıcı metinlerin verildiği bir örnek teşkil eder: yani, İşaretin anlamsal içeriği, öğeleri doğrusal bir ölçek boyunca sıralanan anlamsal bir alan biçiminde sunulur. Zihnimizde bir işaretle ilişkilendirildikleri anlamsal ölçeğin bölümlerine olasılıklar atayarak bu sıralamayı güçlendirebiliriz ve bu nedenle bunlara karşılık gelen dağıtım işlevleri a priori veya dedikleri gibi öznel veya kişisel olarak adlandırılabilir. Başka bir deyişle, başka birinin konuşmasının veya metninin anlaşılması, belirli bir ağırlık dağılım işlevine sahip bir filtre olan apriori olasılık dahilinde gerçekleştirilecektir.

V. V. Nalimov bu konuda şöyle yazıyor: “Bayes teoremi kullanılarak yazılan olasılıksal dil modelinden, bir cümleyi okurken ortaya çıkan dağıtım fonksiyonunun, seçmenize izin veren bir tür keskin yönlendirilmiş filtre görevi gördüğü anlaşılmaktadır. " kelimesinin anlam alanından çok dar bir alan.

Şek. 13

Pirinç. 13

genelleştirilmiş bir Bayes filtre eğrisi sunulur. Gerçekten yaşam boyunca değişen filtre fonksiyonunun şekline sahibiz. Basit bir örnek ele alalım. Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" ile okulda, sonra üniversitede ilk tanıştığımızda ve yetişkinlikte - üçüncüsü ve emeklilikte - dördüncüsü, aynı olmasına rağmen başka bir Tolstoy olduğu ortaya çıktı. Tolstoy. Sadece Bayes işlevimiz hayatın akışı içinde değişti.

Tek başına Bayes filtresi fikri, böyle bir olguyu mizah veya anekdot olarak tanımlayabilir. Şakanın tüm özü paradoksaldır.

Şek. on dört

Pirinç. on dört

çocuk şakalarından bir örnek gösterilir. Çocuklarda filtre işlevi dardır ve paradoks durumu gözlenir. Yetişkin Bayes işlevi ise çocuksu paradoksu özümser ve çocukların şakalarını komik bulmayız.

Bir örnek vereceğim. İki gezgin bir otel odasında buluştu. Biri Rus, diğeri Ermeni. Rusça der ki: "Tanışalım. Sana göre benim adım İvan Avanse. Ya sen?" Ermenice: "Ve sana göre benim adım Hakob, Transhey." Bir kez daha: komik çünkü paradoksal. Aynı zamanda, filtreleme işlevi çocuklarınkinden çok daha geniş olan yetişkinlere çocukların şakaları komik gelmiyor. Ve bir not daha. Mizahı hiç algılamayan insanlar var - bu özellikle Sovyet liderlerinin hatası. Ve Bayes modeli açısından mizahın yokluğu ne anlama geliyor? Bu, eğrinin düz bir çizgiye dönüştüğü anlamına gelir. Ancak bu, keyfi çağrışımların ortaya çıktığı şizofreniye benzer bir patolojidir, bu nedenle bir şizofreninin konuşması garip ve anlaşılmaz görünür.

Dil ve düşünme arasında bir köprü kurarsak, o zaman Bayesçi dil modelinin düşünmenin sürekliliği kavramını içerdiği ortaya çıkar. Dıştan, düşünmeye sürekli bir karakter ve dile ayrık bir karakter atfediyormuşuz gibi görünüyor. Her şeyden önce, bu, mantıksal düşünmenin sınırlarının ötesine geçmekle ilişkili yaratıcı içgörü gerçeklerini ifade eder, ancak yeni fikirlerin kavranması mantıksal düzeyde gerçekleşir. Kendi başlarına, yeni bilgi, büyük olasılıkla, V. I. Vernadsky'nin noosferinin temelini oluşturur, yani sürekli bilgi akışı insanın dışındadır, ancak insanlığın dışında değildir.

V. V. Nalimov kitabının sonunda şöyle yazıyor: "Yansıtıcı mantıksal düşünmenin aksine, sürekli düşünme mekanizmasının analog nitelikte olduğu düşünülebilir. Derin, analog, düşünme mekanizmasının çok fazla olmaması mümkündür. serebral ama derin anlamda bütün bedeniyle düşünür.

"Derin, sürekli düşünme, bir kişinin sezgisel düşüncesidir ve beyinsiz doğası, bunun hiyerarşik olarak daha yüksek bir düşünme düzeyi olduğunu ve her bir kişinin sezgisel bileşeninin aynı zamanda bilgi alanının bir bileşeni olduğunu gösterir. gezegen, onun noosferi."

I.P. Shmelev'den şunu okuyoruz: "Her yaratıcı ilke, süper-boyutluluk alanında bulunur, ayrık olmayan bir süper-boyutsal sürekliliği oluşturur ve kendiliğinden yansıtılır, şu şekilde görünen bir düşünce formuna (fikir, program, algoritma) yansır. çok yüksek boyutsallığa sahip ayrık bir alan ve bir bilgi alanı olarak DS (çift yönlü küreler).

Beynin fiziksel yapısının, nörofizyolojik dürtüler gibi, zihinsel bir eylem oluşturmadığını, zihinsel bir hareket üretmediğini, ancak yalnızca farklı bir boyutsal alanda meydana gelen zihinsel bir eylemin yayılma düzeyini yansıttığını eklemeye devam ediyor: beyin. düşünmez, çünkü zihinsel süreç bu bedensel organdan çıkarılır”[76].

Ve son olarak, A.K. Maneev'e şu söz: "Bu bağlamda, Herakleitos'un "düşünme gücünün vücudun dışında olduğu", yani düşünmenin hiçbir şekilde protein bedensel organizasyonunun fizyolojik işlevlerine dayanmadığı düşüncesi, görünüyor. şaşırtıcı derecede derin, ancak vücutta meydana gelen bilgi süreci beynin işleviyle nasıl ilişkili olsa da - bu, bilgi edinme sistemindeki en önemli blok ve vücudun oldukça organize alt tabaka-malzeme sistemini kontrol etmek için ana kaldıraçtır. İşleyişi bir bilgi görüntüsü olarak bir düşünce oluşturan acil maddi yapı, biyosistemin alan oluşumudur, yani. vücutta ortaya çıkan karmaşık hiyerarşik düzeyler sistemindeki en derin yapısal düzey. beyin kadar kan gibi vücudun bir alt sistemi de tüm fizyolojik, biyolojik ve zihinsel işlevlerin gerçekleşmesi için gereklidir, ancak bir düşünce organı olarak görülmese de beyin bir okuma birimi olarak görülebilir. biyofield sisteminde depolanan oluşum" [39].

Bu sıvı-kristal ortam olan kan, diğer biyolojik sıvılar gibi, sıradan su gibi benzersiz bilgi özelliklerine sahip olduğundan, derinliği açısından parlak bir düşünce.

Su, gezegenimize sadece hayat veren özellikler kazandırmakla kalmaz, aynı zamanda bir kişinin sağlığını ve performansını da doğrudan belirler. Maddenin, suyun şaşırtıcı bir özelliği, doğada tüm faz hallerinde bulunmasıdır: sıvı, buhar ve buz şeklinde. Suyun mikrofaz hallerinin dönüşümü, ona özellikle değerli bilgi, termodinamik ve kimyasal özellikler verir. Su, insan vücudunun, bitkilerin, organik maddelerin, ilaçların biyoelektrik süreçlerinin son derece güçlü bir aktivatörüdür. Dahası, suyun vücut üzerindeki etkisinin doğası, bir dizi spesifik ve spesifik olmayan kanal aracılığıyla gerçekleşir. Vücudumuzun kendisinin% 70-80 su olduğu ve biyoenerjetiğin büyük ölçüde hücresel sudaki yapısal değişiklikler tarafından belirlendiği belirtilmelidir. Bireysel hücresel su molekülleri, 25-81 molekülden oluşan moleküler kümeler halinde birleşebilir; böyle bir moleküler agrega, moleküler ağırlığı 1400'e kadar olan biyolojik olarak aktif bir polimerin özelliklerini elde edebilir. Hücresel suyun moleküler agregasının muazzam termal stabiliteye sahip olduğuna dikkat edilmelidir: sıvı fazın özelliklerini tutabilir, yani 60 °C sıcaklıkta buz benzeri bir duruma girmeyin. Su sadece bir enerji değil, aynı zamanda bilgilendirici bir uyarıcıdır. Modern bilim, sözde agrega (yapısal) suyun bir sıvı kristal yapısına sahip olduğunu kanıtlamıştır [38]. Manyetik alan, sıcaklık düşüşleri, oksijen doygunluk derecesi, uzayın bilgisel veya topolojik özelliklerinin mikro yerçekimi etkisi gibi çeşitli fiziksel faktörlerin etkisi altındaki suda, kristal kafesinin değişmesinin bir sonucu olarak mikro faz değişiklikleri sürekli olarak meydana gelir ve bu da yerçekimi radyasyonunun ikincil spektrumundaki bir değişiklik şeklinde ifade edilir.

Beynin spesifik olmayan bölümlerinin (medulla oblongata, epifiz bezi) sıvı-kristal substratı ile etkileşime giren hücresel suyun faz yeniden düzenlemeleri, bilgiyi biyobilgisayarımıza iletir, burada öncelikle ideomotor seviyesinde ve ancak o zaman seviyede çözülür. mantıksal anlayış.

İnsan beyninin spesifik olmayan bölümlerinin sezgi merkezleri olduğu şeklindeki mevcut fikir, özünde yanlıştır, çünkü dört boyutlu bilginin insan sezgisel kanalı aracılığıyla algılanması, neredeyse tüm vücut tarafından hücresel olarak gerçekleştirilecektir. seviye. V. V. Nalimov'un "bir insan derin bir anlamda tüm vücuduyla düşünür" sözlerini bu anlamda anlamak gerekir. Bununla birlikte, insan vücudunda, en yüksek boyuttaki rezonant holografik bilgi alıcısı olan bir merkez seçilebilir. Bu merkez insan kalbidir.

Profesör G. A. Sergeev'in "Çok Boyutlu Dünya Etütleri" (1975) adlı çalışmasında ilginç bir deney anlatılmıştır [57].

G.A. Sergeev şöyle yazıyor: "Doğa, kalbimizin şeklinin hacimsel bir kardioidin topolojisini edinmesini sağladı. 1975'te, bir hacimsel kapasitörün jeneratör etkisinin incelenmesiyle ilgili bir deney yaptık. hacimsel kardioid Doğrusal olmayan dielektrik özelliklere sahip bir sıvı kristal bileşimi ile kaplanmıştır.Hacimsel sensör bir elektroensefalografa bağlanmıştır (Şekil 15).

Pirinç. onbeş

Kayıt cihazı, bir nabız sekansı karakterine sahip olan nabız sinyallerini, kardiyogram ile hemen hemen aynı biçimde net bir şekilde kaydetti. Böylece kalbin elektriksel bir modeli monte edilmiş oldu. Bir kişi, hacimsel sensörün bulunduğu korumalı odaya girdiği anda, üretim frekansı değişti, yani yapay taşikardi olgusu yeniden üretilmiş gibi. UV ışınlaması da üretim frekansında bir değişikliğe yol açmıştır. Bundan, kalbimizin çok boyutlu bir uzayda ortaya çıkan sinyallerin bir alıcısı olduğu açıkça ortaya çıkıyor [57].

Ve gerçekten de bu dünyanın durumunu, sanat eserlerini, sevdiklerimizin talihsizliğini gerçekten aklımızla hissediyor muyuz? Tabii ki, kalp ile. Ve sonra aklımız kalbimizde neden böyle bir kaygı olduğunu anlamaya çalışır...

G. A. Sergeyev'in söylediklerinden, bir varsayım daha yapılabilir: insan kalbinin bir senkronizasyon kaynağı vardır ve insan vücudunun dışında bulunur, yani bir kişi doğası gereği kozmiktir ve birçok kanıt vardır. hem yakın uzayla - Güneş, Ay, gezegenler - hem de uzakla senkronizasyonunun; ve ünlü biyoritimlerimiz kozmik vuruşlardan başka bir şey değildir. Eski astrologları ve modern burçları nasıl hatırlamazsınız? Ama astrolojiyi kendi haline bırakalım. “Parapsişik fenomenlerin açıklandığı ilkeleri nihayet formüle etmeden önce, Profesör G. A. Sergeev'in çevrenin yapısal analizi konusundaki çalışmasının bir sonucunu daha ele alalım.

1975'te Leningradskaya Pravda'da "Profesör G.A. Sergeev'in Buluşu" başlığı altında bir makale yayınlandı. Makale, "Biyoplazmograf" adlı bir cihazı tanımlıyordu. Şek. 16

Pirinç. 16

bu cihazın şematik diyagramı verilmiştir. Elektrik mühendisliğindeki bu şemaya köprü ölçüm şeması denir. Elmas şeklindeki bir devrede dört direnç bağlıysa, köşegenlerden birine bir akım kaynağı, diğer köşegene ortasında bir ok bulunan bir mikroampermetre bağlanır, ardından tüm dirençler eşit olmak koşuluyla ok cihazın yüzdesi 0'da, yani ölçeğin ortasında duracaktır, çünkü Ohm kanununa göre A ve B noktaları eşpotansiyel olacak ve köşegende akım olmayacaktır. Bir şey nedeniyle, eşkenar dörtgen direncinin kollarından biri A ve B noktaları arasındaki iletkenliğini değiştirirse, potansiyel bir fark ortaya çıkacak, bir akım akacak ve cihazın oku sapacaktır. Sergeev'in cihazında, elektrik köprüsünün kollarından birine bir sıvı kristal sensör dahil edildi.

Sonunda sensörlü bir ışık işaretçisi insan vücuduna getirilirse, bir mesafeden okun sapacağı ortaya çıktı. Araştırmacıyı şaşırtacak şekilde, bu mesafenin her insan için bireysel olduğu ortaya çıktı. Herkesin bu cihazdan çekindiğini söylemeliyim ve her şeyden önce doktorlar. Sonuçta, neyin ölçüldüğü ve neyin ölçüldüğü tamamen anlaşılmazdı. Akımı amper, gerilimi volt olarak ölçerdik. Bunlar bilim adamlarının isimleridir. Ve işte mucit Sergeev. Sergey'de ölçmeye çalıştık ama hiçbir şey olmadı çünkü Sergeyev dahil hiçbir insan standart olarak alınamadı çünkü bu mesafe gün boyunca sabit değildi. Çaresizlik içinde sensörü tüm nesnelere getirmeye başladılar ve cihazın okunun tüm nesnelerden belirli bir mesafede saptığı ortaya çıktı.

Biyoplazmograf cihazının test edilmesi sürecinde, yalnızca iç yapılarında farklılık gösteren nesnelere farklı tepki verdiği fark edildi.

Son derece değerli bir deney kuruldu (Şekil 17).

Pirinç. 17

Masanın üzerine karat cinsinden çok kesin olarak bilinen bir kütleye sahip bir elmas yerleştirildi. Yanına, elmasın kütlesine tam olarak karşılık gelen bir kütleye öğütülmüş bir grafit parçası yerleştirildi. Ve bioplazmografın elmasa reaksiyonunun tezahür ettiği mesafenin grafitten çok daha büyük (yani 10 kat) daha büyük olduğu ortaya çıktı. Sorun ne?

Büyük olasılıkla, biyoplazmografın sıvı kristalindeki iletkenlik değişikliği, onu nesneyi çevreleyen boşluğun eğriliğine doğru itmekten kaynaklanmaktadır. Aslında bir gerinim ölçere dönüşür. Elmas ve grafit arasındaki uzayın eğriliğindeki büyük farkı ne belirler?

Anlamaya çalışalım. Hatırlayalım: kimya açısından hem elmas hem de grafit saf karbondur. Bu, tüm atomik ve kimyasal hususların atılması gerektiği anlamına gelir. Her iki numunenin kütlesinin kesinlikle eşit olduğunu hatırlayın, bu da yerçekimi hususlarının da hesaba katılmadığı anlamına gelir. Nasıl farklılar? Evet, sadece yapı.

Bir zamanlar, Sergeev'in doğanın temel özelliğinin farkına varmayı nasıl atlattığını şok etmiştim. Tıpkı mikro kozmosta zayıf ve güçlü etkileşimlerden oluşan iki temel fiziksel olgu olduğu gibi, makro kozmosta da kütlelerin güçlü yerçekimi etkileşimine ek olarak, formların eşit derecede önemli bir zayıf etkileşimi vardır. Unutmayın, başka biriyle iletişim kurduğumuzda onun kütlesini değil şeklini değerlendiririz. Aynı zamanda, makro nesnenin yapısı uyum durumuna ne kadar yakınsa, biçim ne kadar mükemmelse, uzay-zaman o kadar bükülür.

Bu sonuç, algı yeteneğimize atfettiğimiz, ancak aslında onunla tamamen açıklanamaz olan birçok günlük duyumu açıklamayı mümkün kılar. Bu öncelikle sanat eserlerine yönelik algımızdır. Resimsel başyapıtlara baktığımızda, reprodüksiyonlarda bile olağanüstü bir etki yaşarız ve bu, çizgiler veya vuruşlarla ilgili değildir: onlarda bizi bir bütün olarak, tüm varlığımızı etkileyen ayrılmaz bir şey vardır. Bu tür eserler Leonardo da Vinci'nin "Mona Lisa" sını içerir.

Biyoplazmograf resme aynı şekilde tepki verir. G. A. Sergeev şöyle yazıyor: "Leningrad'daki Rus Müzesi'ndeki eski ikonların yerçekimi radyasyonunu analiz ederken, XIV. Sanat yapıtlarının etrafındaki uzay-zamanın eğriliğinin, sanatçının yapısallık derecesine, diyebilirim ki, sanatçının maneviyatına ve yeteneğine tanıklık ettiği söylenebilir. Ve XIV. yüzyılın ikon ressamının, XX. yüzyılın ikon ressamından tamamen farklı bir yapıya sahip olması doğaldır. Zamanın kendisinin çalıştığı yer burasıdır.

Kişisel tecrübelerime dayanarak operatörün elindeki sarmaşığın da benzer şekilde çalıştığını söyleyebilirim. Böylece, Kiev'deki Aziz Kiril Kilisesi'nde, Vrubel tarafından boyanmış muhteşem ikonostasis, elimdeki asmaya şu şekilde tepki verdi: İsa'nın simgesinin yanıt yarıçapı 7 m, Madonna - 5 m, Havariler - 3,5 m Dolayısıyla kişi, zeka düzeyine ve maneviyat düzeyine ve kişinin kişisel akort yeteneğine uygun olarak, bilgi alanında yer alan uzay-zaman titreşimlerinin tüm hologramını temel bir sıvı kristal olarak okuyan devasa bir detektördür. içinde. Ve eğer bu sonuç ciddi itirazlara neden olmazsa, psişik fenomenlerin açıklanması zor değildir.

Telepati, başka bir kişiye keskin bir uyum anlamına gelir - deneyim durumunda bilinçli veya anne-çocuk, birkaç sevgili vb. Elin ideomotor reaksiyonu durumunda bilinçsiz. Bilgileri ayrık düşünme seviyemize getirmek için eğitim alırsanız, bir asma olmadan da yapabilirsiniz.

Ve son olarak, basiret. Gelecekten olaylar okunana kadar burada da her şey basit ve net. Bunun olasılığını hayal etmek için, bilgi alanının dört boyutlu doğası, zamansızlığı, düzenleyici doğası hakkında önceki tüm düşüncelerimizi hatırlamak gerekir. Bu konuda daha detaylı bir şey söylemek zor.

Devrimler yapmayalım. Yeterli çağrışımsal düşünceye sahip kişiler, yukarıdakilerin hepsinden nihai sonuçları çıkaracaktır.

Okuyucularımın dikkatini çekmeye değer tek şey. Ne de olsa, evrenin bilgi alanını oluşturan nedensel bir süreç olarak yapıların değişmesidir. Formların etkileşim dünyası, varlığımızın en temel faktörü olarak ortaya çıkıyor. En azından hacimli bir kardioidi hatırlayın, çünkü bu sadece kalbimiz değil, aynı zamanda Dünya'nın şekli ve Ortodoks kiliselerimizin kubbeleri ve ... Ve piramitlerin inanılmaz enerjisi ve vahşi yaşamın uyumu? Kafanı kaşıyacak bir şey var.

   2.8. TELEKİNEZİN BİYOÇEKİM MEKANİZMASI VE HAVALANDIRMA

   Maddeden farklı özel bir fiziksel yapıya sahip olan nesnel bir gerçeklik olarak biçim kategorisinin tanıtılması, doğa bilimlerinin temsilcilerinin dikkatinden kaçan dünya resmindeki bu temel bileşene işaret etmemizi sağlar ve bu modern doğa bilimi sisteminin eksikliğini belirledi.

   V.N. Puşkin

Uzay-zamanın kontrollü eğriliğiyle telekinezi ve havaya yükselmeyi açıklamaya çalışmak için, canlı maddenin anormal özellikleri hakkındaki akıl yürütmemizi hatırlamamız gerekiyor. L. Pasteur, J.C. Curie, V.I. Vernadsky'nin farklı zamanlarda ve farklı bakış açılarından aynı olağanüstü sonuca vardıklarını daha önce belirtmiştik: canlı madde, yaşam alanı temelde Öklid dışı alan. G. A. Sergeev'in yapısal analiz üzerine çalışmalarının, biyolojik nesnelerin etrafındaki uzayın pratikte sabit eğriliği hakkında sonuçlar içerdiğini ve "... her şeyden önce, biyolojik maddenin yerçekimi özelliklerine dayanarak, en genel integral teşhis kriterleri olduğunu belirttik. formüle edilebilir" [57]. Bir teşhis uzmanı ve şifacı olarak kişisel pratiğime dayanarak, bu sonucu tamamen doğrulayabilirim: kitabın bir sonraki bölümü bu konulara ayrılmıştır.

Sıvı kristallerin özellikleri incelendiğinde, farklı bir jeolojik zaman ölçeğinde yaşayan mineralojik oluşumların aksine, dinamik olarak aktif yapılar oldukları sonucuna varılabilir.

Ancak tüm bunlar, biyogravite açısından uzay-zamanın gerçek eğriliği hakkında bir sonuca varmak için yeterli değil.

Bu eğriliğin yapısal, niteliksel doğasını bir kez daha hatırlayalım ve zamanımızın en karmaşık ve tartışmalı konularından biri olan süper alan sorununa dönelim. Görelilik teorisini yaratan ve uzay-zaman sürekliliğinin gerçekliğini fark eden Einstein bile, sezgisel olarak bu üç boyutlu dünyanın tüm temel fiziksel alanlarının, süper alan adını verdiği tek, bütün bir şeyin bileşenleri olduğunu hissetti. Einstein, hayatının geri kalanını birleşik alan teorisini oluşturmakla geçirdi, ancak bu sorunu çözemedi.

Bununla birlikte, süper alan problemi o kadar verimli oldu ki, şimdi Einstein'ın dahiyane tahminini destekleyecek daha fazla kanıt var. Her şeyden önce, modern vakum fiziği çalışmaları ve bununla ilgili manyetizmanın doğasını radikal bir şekilde gözden geçirme ve birleşik alan teorisi yaratma girişimleri ilgi çekicidir. Yayın [21], çok boyutlu fiziksel alanların inşasındaki en son başarıları ele almaktadır.

"Yeni geometrinin fiziksel adı ayar alanları teorisidir; matematiksel adı fiber uzayların geometrisidir. Son zamanlarda ortaya çıktığı üzere, dört temel etkileşimin - güçlü, zayıf, elektromanyetik ve yerçekimi - ortak bir özelliği vardır: sözde ayar simetrisi Bu özelliğin ilk tezahürü, alanın gözlemlenen özelliklerini - yoğunluğu değiştirmeden elektromanyetik potansiyeli değiştirme yeteneğiydi. Tüm temel etkileşimlerin böyle bir ortaklığı, fizikçilerin birleşik bir yapı oluşturma umudunu büyük ölçüde güçlendirdi. tüm etkileşimlerin teorisi."

Katmanlı bir uzayın geometrisine dayanarak, dört tür etkileşimi birleştiren tamamen tatmin edici ve hatta Nobel Ödüllü bir teori (Weinberg, Gleshow, Salam - 1979) oluşturmak zaten mümkün olmuştur.

Süper yerçekimi olarak adlandırılan bu teori, genel görelilik geometrisinin, yani dört boyutlu ve süper uzay denilen katmanlı uzayların geometrisinin özelliklerini birleştiren geometrik bir açıklamaya dayanmaktadır [56].

Fiziksel ve Matematiksel Bilimler Doktoru V.V. Barashenkov, [2] adlı makalesinde, modern temsilinde vakum sorununu şu şekilde karakterize ediyor: “Dünya fikrinin kendisi genellikle, tek tek taneciklerle sınırsız bir boş alan görüntüsüyle ilişkilendirilir. Boşluğun, çevreleyen doğanın herhangi bir açıklama gerektirmeyen, tam "hiçlik" ile eşanlamlı ilk, en basit hali olduğu fikrine alışkınız. Bize kesinlikle boş görünen uzayda, en karmaşık maddi süreçler sürekli olarak meydana gelir: kendiliğinden doğar ve madde kaybolur, uzayın eğriliği tuhaf bir şekilde değişir, zamanın hızı bozulur, vb. Ve ayrıca: "Bazı bilim adamları, dünyanın tüm maddi içeriğinin, tüm alanların ve parçacıkların boş, ancak karmaşık bir şekilde kavisli, bükülmüş uzay - vakumun çeşitli özelliklerinin bir tezahürü olduğuna inanıyor. Yani, bir yandan, vakum karmaşık bir malzeme yapısı, diğer yandan da maddenin kendisinin "kıvrımlı bir boşluk" olduğu ortaya çıkıyor.

Dış alanlara maruz kaldığında, bu "boşluk" bir tür maddi ortam gibi davranır: bir elektrik alanında, bir dielektrik gibi polarize olur ve bazen bir süper iletkenin birçok özelliğine sahiptir, yani vakum sadece bir boşluk değil, aynı zamanda özel bir maddedir. kendiliğinden doğan ve kaybolan parçacıklardan oluşan "duman" tarafından oluşturulan maddi ortam. Bu parçacıklar karmaşık, iç içe geçmiş etkileşimlere girerler ve bu etkileşimlerin doğasına bağlı olarak, ortam-vakum, örneğin katı bir cismin çeşitli kristal modifikasyonlarda olabildiği gibi, farklı hallerde olabilir. Ve bu, bizim dünyamızın mümkün olan tek dünya olmadığı anlamına gelir: farklı bir "sıfır seviyeli" boşluğa sahip başka dünyalar olabilir. Başka bir deyişle, boşluk ve dolayısıyla onunla ilişkili fiziksel dünya, ayrı, ayrı durumlara bölünmüştür.

Belirli fiziksel yasalara sahip çevreleyen dünyanın varlığı, olası vakum türlerinden birinin gerçek seçimi anlamına gelir. Başka bir deyişle, Evrende özelliklerinde farklılık gösteren birkaç, hatta birçok dünya olabilir. " Sonuç olarak, V. V. Barashenkov zaten bize tanıdık gelen bir sonuca varıyor:

"Zaten bildiklerimiz, doğada özel durumları yerçekimi, elektromanyetizma ve bildiğimiz diğer tüm alanlar ve parçacıklar olan bir tür tek süper alan olması gerektiği fikrini giderek daha fazla ısrarla öneriyor. Eğer öyleyse, o zaman değil sadece yerçekimsel, ancak bu süper alanın diğer tüm durumları da geometrik bir yapıya sahip olmalı ve uzay ve zamanın bazı metrik ve topolojik özelliklerinin bir tezahürü olmalıdır: bunların eğriliği, burulması, kendi kendine kapanması - bir Möbius şeridi gibi - vb. Bu bir boşluk fizikçisi tarafından yazılmıştır.

İnsan bilincinin boşluğun maddeselliği fikrini kabul etmesinin ne kadar zor olduğunu anlıyorum. İlişkisel bir ipucu vermeye çalışacağım.

Herhangi bir bulutlu günü düşünün. Sözde beyaz ışık gökten dökülüyor. Beyaz ışığın rengi yoktur, bir anlamda bir renk boşluğunu temsil eder. Beyaz ışığın tüm renklerin toplamı, integrali olduğunu fizik derslerinden zaten biliyoruz. Yani tüm renklerin toplamı renk boşluğunu verir. Kırmızı cam alabiliriz ve kırmızı bir dünya, yeşil cam yeşil bir dünya, mavi cam mavi bir dünya vb. Bu dünyaların her biri, sanki paralelmiş gibi bağımsız olarak var olur.

Maddi dünya ile aynı değil mi? Bütün maddenin toplamı, bütünü maddi bir boşluk yaratmayacak mı? Ve tüm çeşitli maddi dünyamız ve siz, sevgili okuyucu, sadece köpüklü bir vakum veya ışık durumunda cam gibi bir süper filtre ile integralden aydınlatılmış değil misiniz?

Ama başka bir bilim adamının, mesleği mimar olan, matematiksel topoloji uzmanı I. P. Shmelev'in hangi sonuca vardığına bakın. Dört boyutlu bir kürenin - dubleks bir kürenin topolojik özelliklerini göz önünde bulundurarak, tüm maddi dünyamızın maddenin yalnızca nispeten kararlı bir faz durumu olduğu ve bu tür sonsuz sayıda durum olabileceği sonucuna varır. Verili maddi dünyada başka bir faz durumunun tamamen fark edilmemesi karakteristiktir. Ayrıca şöyle yazar: "Buradan, maddenin maddi halinin kendi kendine var olan bir yapı olmadığı ve dünyanın önemli temeli olarak kabul edilemeyeceği sonucu çıkıyor. azalan entropi alanı" [75].

Yukarıdakilere dayanarak, fizik biliminde belirli temel kavramları radikal bir şekilde gözden geçirme eğilimi olmuştur. Sonuç olarak, fiziksel alanların taşıyıcıları nesneler değil, uzayın kendisidir. Dolayısıyla, manyetik alan kalıcı bir mıknatısa ait değildir, sadece bir mıknatıs, vakumun manyetik bileşenini, daha doğrusu dört boyutlu sürekliliğin ayrılmaz özü olan süper alanı biriktiren bir yapıdır.

Aynı şekilde yapı, yani çeşitli kristallerin ve basitçe maddi cisimlerin kalitesi, tek bir süper alanın yerçekimi bileşenini ortaya çıkarır.

Tüm canlı maddelere gelince, o zaman, açıkça, nesneleri, süper alan spektrumunun en bütünleyici, karmaşık bölümünü biriktiren dinamik yapılardır. Artık "biofield" adını alan bu kısımdır.

Biyolojik alanla ilgili çok ilginç düşünceler, A. K. Maneev'in daha önce alıntılanan kitabında ifade edilmektedir: "Biyoalanda, bütünsel bir kuantum olarak, ayrık-farklılaşmış bir yapı, yapısının süreklilik türü tarafından dışlanır. organizasyon düzeyi. Sentetik tür biyo-alan yapısının - esasen bütünleyici ve daha düşük düzeydeki öğelerin gerçek izolasyonunu hariç tutan (aksi takdirde biyo-alan bir kuantum olmayacaktır) - reaksiyon nedeniyle, yansıtıcı nitelikteki tam olarak yansıtıcı-bilgilendirme süreçlerinin olasılığını ve uygulanmasını sağlar. biyolojik alanın "hassasiyet" aralığına uygun, herhangi bir etkiye karşı bütünsel bir biyo-alan kuantumunun" [39].

Ve ayrıca: "... bu nedenle, sürekli biyolojik alan substratı, vücuttaki tüm bilgilerin taşıyıcısı olarak hizmet eder. Nihayetinde, sistemlerin temel bir organizasyon düzeyi olarak, madde düzeyinde kök salmış olasılıkların gerçekleştirilmesi, ifade edilir. Özellikle biyo-alan yapılarının oluşumunda, bize göre, bilim tarafından bilinen yaşam formlarının ve psişenin oluşumundaki en önemli belirleyicidir.Bir biyosistemin alan oluşumu, görünüşe göre, ideal olarak güvenilir bilgi depolamasını sağlama yeteneğine sahiptir. belki de özellikle çok gelişmiş varlıkların hafıza fenomeni tarafından kanıtlanan tuhaf hologramların biçimi" .

Ve son olarak, modern bir filozof için şaşırtıcı bir tanıma: "Maddi bir sistem olarak biyoalan, materyalist olarak anlaşılan bir tür "ruh", yani biyosistemin organizasyonundaki en önemli halka gibi davranır" [39].

Materyalist bir bakış açısından, bir biyo-alan kavramı, 1920'lerden beri Sovyet biyofizikçi A. G. Gurvich tarafından geliştirilmiştir. Yavaş yavaş, bu sorun hem burada hem de yurtdışında giderek daha fazla dikkat çekiyor.

Biyolojik alan sorunu tartışmasının sonuçlarını özetlemeyi A. K. Maneev'e bırakıyorum.

"Biyoalan, bize göre, protein sistemlerinin hiyerarşik yapısındaki en önemli halkadır. Sürekli bir alan oluşumu olarak, biyokuantum somutlaştırılmış bir bütünlük ve basitlik idealdir, ancak alan bazında bu sentetik basitlik, dinamik ve çelişkili bir şekilde içerir. en yüksek karmaşıklık - karmaşıklığın ideali - ayrık bir malzeme temelinde elde edilebilenle karşılaştırıldığında. Hiçbir şey dış etkilere bir alan kadar "hazırlık" ve "esneklik" ile yanıt vermez; dinamizm açısından hiçbir şey onunla kıyaslanamaz; ancak, oldukça yeteneklidir bölünemez bir kuantum olarak alan substratını değişmeden tutmak.

Biyolojik alan oluşumunun, vücudun maddi-ayrık alt sistemiyle, ikincisinin normal durumundaki bağlantısı, "yaşam" olarak bilinen bu fenomen kompleksini belirler [39].

Canlı madde uzayının gerçekten topolojik bir resmine geçmek için form kategorisine dönmek gerekir. V. N. Puşkin, biçim kategorisinin parlak bir gelişimini önerdi:

"Somut bir bilimsel fiziksel anlamda, biçim kavramı, konturları bir nesnenin uzamsal özellikleriyle tutarlı olan bir dalga (alan) işlevi olarak ortaya çıkarılabilir."

Form kategorisini üç büyük gruba ayırarak, ilk olarak cansız nesnelerin formlarına atıfta bulunur; burada form ve madde bölünmemiş bir bütünlük gösterir ve aynı zamanda form, maddenin bazı dışsal özellikleri olarak kabul edilebilir. çünkü aynı maddeye farklı şekiller verilebilir. Görünüşe göre, aralarında gözle görülür temel bir bağlantının olmaması, modern doğa biliminin formun işlevselliğini fiziksel bir gerçeklik olarak görmemesinin nedeniydi.

Canlı madde söz konusu olduğunda, şekil ve madde arasında karmaşık ve açık olmaktan uzak bir ilişki gözlemlenir: "Her bir hücre, kendisini tek bir bütünün bir parçası olarak yeniden üretir, ancak bütün, bu haliyle, yalnızca görünüşte bulunur (biçim). ) organizmanın.Bu nedenle, organizmanın bütünlüğünü sağlamasına ve böylece canlı madde ile ilgili bir düzenleme işlevi gerçekleştirmesine izin verecek özelliklere sahip olması gereken organizmanın şeklidir.Bir organizma formunun biyofiziksel yapısı eski edebiyatta aura olarak adlandırılan gerçek olarak kabul edilebilir. "

Üçüncü biçim türü, algı imgeleri veya başka bir deyişle düşünce biçimleri olarak kabul edilir. "Beyin, bir kişiyi çevreleyen canlı ve cansız nesnelerin biçimlerine karşılık gelen alan dalgası yapıları üreten bir organ olarak ortaya çıkıyor. Maddi varlıkları açısından algı görüntüleri, duran dalgalara benzer gerçekler gibi davranır. , bazı alan yapıları olarak, saf formlarında, maddeden yoksun formlar olarak "Çevredeki dünyanın nesnelerini yansıtma sürecinde, bu malzeme ve aynı zamanda bilgi oluşumları, algılanan nesnelerin biçimleriyle etkileşime girer. alan, algı sürecinin temelini oluşturan formların dalga etkileşimi."

Dalga (alan) yapılarının ortak fiziksel (biyofiziksel) özelliklerine sahip olan form gruplarının birliği, "... doğada, madde parçalarının uzak etkileşimiyle birlikte, uzak bir etkileşim olduğunu varsaymamıza izin verir. formlar."

Hikayemizin konusuna dönersek, psikokinezi ve havaya yükselmenin doğası hakkında V. N. Puşkin'in en ilginç düşüncesini vereceğim:

"Algı biçimi kategorisinin ve genel olarak insan ruhunun dünyanın bir doğa bilimi resmine uygulanması, onları, maddeyle birlikte, doğa bilimleri sisteminde bir çalışma nesnesi haline getirir. Doğanın yapısında zihinsel olanın yeri, nesnel olarak kurulmuş psikokinezi fenomenini, biçim tezahürlerinden biri olarak psikolojik gerçekliği incelemenin bir doğrulaması ve yöntemi haline getirir.

Psikokinezinin gerçekleri, maddenin belirli bir tezahürü olarak formun, onu maddenin fiziksel özelliklerinden ayıran bazı özelliklere sahip olduğunu da gösterir. Böylece form, enerjiyi kendine çekme yeteneğine sahiptir - görünüşe göre zihinsel aktivite sağlayan bu tür bir enerji. Psikokinezinin gerçeklerinden, enerjiyle doymuş formların etkileşim gücünün yerçekimi kuvvetinin üstesinden gelebileceği sonucu çıkar.

Telekinezi (psikokinezi) mekanizmasının böylesine ilginç bir sunumunu özetleyen V. N. Puşkin şöyle yazdı: "Modern bilime uymayan psikoloji ve parapsikoloji fenomenlerinin bütünlüğünün analizi, doğalın olduğu zamanı yaklaştırmayı mümkün kılar. Şimdi hüküm süren madde bilimi, doğal biçim bilimi tarafından desteklenecektir."

Vardığım sonuç, yalnızca maddenin yapısı kategorisinin temel tezahürü hakkında ifade ettiğim düşüncelerin biçim kategorisiyle tamamen bağlantılı olduğu gerçeğine indirgenecektir, çünkü yapı biçimi yaratır, onun temel ilkesidir.

"Gerçek (yapısal) bir biyolojik alan kavramı, bu dalganın doğasının analizinde, nesneleri yeterince yansıtmanın mümkün olduğu dış dünya hakkındaki bilgileri kodlama yönteminde ilerlemeye izin verir. Bu kavram alan, parapsikolojik bir fenomenle karşılaştırılabilir, örneğin, bir kişinin bir bitki ve paranormal ile bilgi etkileşimi. bu alanlar" [53].

Yine de biyo-alan doğası hakkında bazı özetler yapmak gerekiyor. Vakum fiziğinin manyetizma ilkelerini nasıl formüle ettiğini hatırlarsak, yani bir mıknatıs, vakumun manyetik alanını (yani kırmızı camın bir benzeri) biriken, büken doğal bir yapı, o zaman aşağıdakileri formüle etmek yeterlidir: canlı madde enerji ve boşluk uzayının en ayrılmaz bileşenini biriktiren, büken böylesine süper karmaşık bir doğal yapıdır. Bu alanın neye benzediğini bir sonraki bölümde inceleyeceğiz.

Ama düşüncem daha da ileri gidiyor. Süperlol dediğim bir maddenin cisimleşmesiysek, o zaman bu sadece üç boyutlu dünyamızda gerçekten deterministik olduğumuz ve dört boyutlulukta biz insanların tek bir enerji sürekliliği, bir "ağaç" olduğumuz anlamına gelir. dallar ve ince dallar gibi, süperetnoilere, etnoilere, milliyetlere, kolektiflere, ailelere ve bireylere ayrıldık ve bu üç boyutlu dünyadaki her şey, tek dört boyutlu varlıkların topolojik üç boyutlu bölümleri olarak tezahür ediyor.

Ama daha ileri gidemeyiz. Durmak.

Telekinezi ve telepatiye geri dönelim. Artık hem hareket eden nesneler açısından hem de onları bükmek ve bükmek veya fiziksel deneylerin sonuçlarını etkilemek açısından telekinezi hakkında derinlemesine düşünmeye gerek olmadığını düşünüyorum. Uzay-zaman sürekliliğinin seçici bir eğriliği vardır ve seçicilik, bir kişinin uyumunun aynı konturu, yani insan kişilik özü tarafından sağlanır.

Çok daha gizemli bir fenomen havaya yükselmedir. Tamamen dışsal, fiziksel bir bakış açısından, havaya yükselme aynı zamanda uzayın eğriliğinin ve yerçekimi bileşeninin telafisinin bir sonucudur. Ancak telekinezi, uzayın bir dalga biçiminde, bazen büyük bir enerji harcamasıyla eğriliği ise, o zaman havaya yükselme, ne istemli ne de fiziksel çaba gerektirmeyen tamamen farklı bir mekanizma ile ilişkilidir. Daha önce belirttiğimiz gibi, çoğu zaman bir rüyada, yani bilinçsizce havaya uçarlar. Gerçekte havaya yükselme meydana geldiğinde, burada görgü tanıklarının veya daha doğrusu uçuş katılımcılarının hikayeleri, materyalist düşüncemizin sınırlarını aşan ve mistik olarak adlandırılabilecek bazı yönler içerir. Bu, var olmadığı anlamına gelmez. Sadece tasavvuftan bahsetmek farklı bir dil gerektirir. Burada sadece levitatörlere göre uçuşun sadece yukarıdan gelen davetle yapıldığını söyleyebilirim.

Mistik olarak tasnif ettiğimiz olgulara gelince, şeytanlıkla itham edilme riskini göze alarak bu konudaki düşüncelerimi açıklamaya çalışacağım. Ancak işin aslı şu ki, bu eserde ortaya konulan kavram, bu satırların yazarının kişisel deneyiminde cömertçe bol bulunan mistik durumları açıklama girişiminde bulunmayı mümkün kılıyor.

   

   2.9. MİSTİKLİK HAKKINDA BİRKAÇ SÖZ

   Ey peygamber ruhum!

O. kaygı dolu yüreği, -

Oh eşiği nasıl atıyorsun

Ne ikili bir varoluş!

   F. Tyutchev

Öncelikle mistisizmi, sürekli bir sebep-sonuç etkileşimleri zinciri fikrimize uymayan bir şey olarak tanımlayalım.

Hem mistikler hem de bilim adamları, algıladığımız fenomenlerin altında yatan genel ilkelerin olduğunu varsayarlar. Bir mutasavvıfın bugün anladığını (fark ettiğini), belki yarın bir bilim adamı ölçebilecektir. Yaratıcı bilim adamı, mistiklerin öncülük ettiği yeni sınırlara saygı duymalıdır. Yeni fikirler sezgi ve içgörüden ilham alır. Akıl, yalnızca zaten kanıtlanmış görüşlerle tutarlılıklarını onaylar veya reddeder. Genel olarak, mantık ve mistisizm birleştirildiğinde en büyük değere sahiptir.

Mistik durumlar olarak, nesnelerin ortadan kaybolması ve ortaya çıkması, maddi nesnelerin geniş mesafeler boyunca anında aktarılması, zamanın geçiş hızında bir durma veya geçmişe ve geleceğe girme hızındaki bir değişiklik örnek verilebilir. Teknik cihazlar üzerindeki etkisine kadar bilinçaltı arzuların yerine getirilmesi de bu sınıfa atfedilebilir. Tüm bunlarla nasıl başa çıkılır? Elbette her seferinde "Kirli!!!" diye bağırabilirsiniz. veya vaftiz edilmiş, tekrarlayın:

"Cur beni!" ... Ama sonuçta, mistik durumlar bundan kaybolmaz, ancak maneviyatın büyümesi ve insanların sezgisel düşüncesinin gelişmesiyle, bu tür fenomenlerin sıklığı, manevi zirvelerin basitçe bir varoluş yoluna dönüştüğü yıllarda artar. , çünkü düzenleyici ilke kendini o kadar güçlü bir şekilde gösterir ki, kişi onu fark etmez veya direnmez, onun için imkansızdır.

İşte o zaman Bulgakov'un mistisizm dünyası başlar, işte o zaman numen dünyasının varlığı netleşir.

Uzun zamandır dünya çapında bir hayalet izleme servisinin organize edilmiş olması tesadüf değil. Ülkemizde basınımızda bu konuda sadece alay içeren yazılar çıkmıştır. Tanımlanamayan uçan nesnelerin (UFO'lar) varlığı da aynı şekilde açıkça reddedildi. Elbette arkalarında uzaylıları görmek, ortodoks bilime karşı çok savunmasızdır.

Artık yaygın olarak anormal fenomen (AP) olarak adlandırılan tanımlanamayan uçan cisimlerin ve diğer tanımlanamayan gerçeklerin sayısının büyük ölçüde artması nedeniyle, AP çalışması için Corr başkanlığında özel bir komisyon düzenlemek gerekliydi. SSCB Bilimler Akademisi M.Ö. Troitsky. Yanıtı okumak güzeldi. AE Corr Komisyonu Başkanı. SSCB Bilimler Akademisi N. A. Zheltukhin, "Socialist Industry" gazetesi muhabiri I. Nosik'in sorusuna: "Gazete ve dergilerin sayfalarında UFO'ların varlığının inkarıyla karşı karşıya kaldığımızı nasıl açıklayabiliriz? tanınmalarıyla?" Zheltukhin cevap verdi: "İnkar etmenin daha kolay olduğuna inanılıyor. Yanlış. Bilimsel inkar, bir fenomenin, sürecin veya olayın özünü belirlemek için yapılan özenli çalışmaya dayanmaktadır. Ve asılsız inkar veya zayıf gerekçeli, bana öyle geliyor ki, bir ifadedir. kişinin kendi cehaletinden ve kendi sınırlamalarından. Gerekçeli bir inkarla, UFO sorunuyla karşılaşmadım" [49].

Kanımca AP, noumenal, tezahür etmemiş Dünya'nın fenomenal dünyamızdaki bir tezahüründen başka bir şey değildir. Bununla birlikte, numenal dünya da gerçektir ve tezahür eden dünya üzerinde her zaman ciddi bir etkisi olmuştur. Numen dünyasının sorunları, hem burada hem de yurtdışındaki filozoflar tarafından şimdiden ciddi bir şekilde ele alınmaktadır. Bu görünmez dünyaya araçsal olarak bakma girişimlerinin olduğu ilk eserler de ortaya çıkıyor.

Böylece İtalya'da numenal dünyanın sakinlerini fotoğraflamak için bir girişimde bulunuldu ve bu çalışmaların açıklamaları Lucio Bokone'nin [11] kitabında yer aldı. Bu kitabın amacı, UFO'ların noumenonolojisi ve fenomenolojisi alanında üç yılı aşkın bir süredir yapılan araştırmalardan elde edilen sonuçların, birkaç yıl önce Rumen mühendis Florin Georgina ve Amerikalı bilim adamı Trever Constable tarafından elde edilen sonuçlarla pratik olarak örtüştüğünü göstermektir. ve Constable, 20 yıldır yukarıdan görünmeyen UFO'ları incelemekle meşguldü. Bu kitabın girişinde "UFO'ların noumenonolojik gerçekliğini ve onun daha açık bir fenomenolojiyle bağlantısını inkar etmek, Amerika Birleşik Devletleri'nde, Doğu ve Batı Avrupa'da farklı zamanlarda ve farklı şekillerde elde edilen sonuçları sorgulamak olacaktır" diyor.

Metodoloji açısından, araştırma ekibi çeşitli araçlar kullandı: alfa, beta ve gama radyasyon göstergeleri, fotometreler, kayıt cihazları vb. Bu cihazlardan herhangi birinin veya daha fazlasının okumalarındaki sapmalar, görünmez bir UFO'nun varlığına işaret edebilir. Üç yıllık araştırma sırasında, amipli ve tek hücreli tipte, arkitektonik veya geometrik tipte, enerji veya metamorfik tipte eterik yaşam formlarının yanı sıra biyolojik veya yarı-insan tipi formların varlığını keşfetmek mümkün olmuştur. durum.

Bana öyle geliyor ki, mistisizm kategorisine atfettiğimiz her şey, elbette, öncelikle dünyamızdaki dört boyutluluğun tezahürüne aittir; ikincisi, ruhsal gelişimin yüksek seviyelerinde güçlü bir düzenleyici ilkenin varlığı, dört boyutta devam eden derin süreçleri ve bunun içinde güçlü güçlerin ve evrensel zekanın varlığını ima eder.

Daha az ilginç olmasalar da bu kitabı bir anıya dönüştürmek istemedim. Burada okuyucularımdan sadece, neredeyse her türlü mistik durumu bizzat deneyimlemek zorunda kaldığıma ve her seferinde birçok insanın olup bitenlere tanık olduğuna inanmalarını isteyebilirim.

Ancak size bir örnek vereceğim. 1983 baharında Moskova'daydı. Mesleği jeolog olan ama aynı zamanda son derece ilginç bir duyarlık olan Muskovit'in dairesinde şiir okudum. Daha sonra felaket tahmin grubuna başkanlık etti. Özellikle grubu, Bologoye istasyonunun yakınında bir tren kazası öngördü. Demiryolu departmanına bir uyarı gönderdiler ama sadece güldüler. Talihsizlik olunca çağrıldılar ve sordular: "Bunu siz ayarlamadınız mı?" Bu yüzden, Kuzminki metro istasyonundan çok uzak olmayan bu Muskovit'in dairesinde arkadaşlar için şiir okudum. Toplam 13 öğrenci vardı. Odanın duvarlarında birkaç resim asılıydı. Özellikle ikisi dikkatimi çekti. Biri sahibinin rehberini (koruyucu meleği), diğeri ise hostesi gösterir. Ev sahibinin rehberi, kavurucu güneşin altında çölde bir taş üzerinde oturan bir münzevi olarak tasvir edilmiştir. Çilecinin duruşu, Rodin'in The Thinker'ını anımsatıyor. Hostese adanmış resim tam tersi - karanlık, ıslak bir gece. Resmin sağ alt köşesinde deniz, palmiye ağaçları, Ay ve deniz üzerinde ışıklı bir patika görülmektedir. Ancak resmin geri kalanı karanlık bir yıldızlı gökyüzü tarafından işgal edilmiştir ve Buda'nın yüzü yıldızların arkasında tasvir edilmiştir: gözler kapalı, dudaklar - bir gülümseme ipucu. Yıldızlar sönük ve Buda'nın yüzünün üzerinden geçiyor.

Şiir okurken odanın köşesinde bu resmin yanındaydım. Şiirlerim arasında, 1980 sonbaharında başka bir iş gezisinde olduğum Ordzhonikidze köyünde yazdığı şiiriyle çok uyumlu bir şiir var.

İşte şiir.

Gece yarısı gökyüzünde, yıldızlar, sayısız,

Turnalar gibi, yazın hatırlatıcısı.

Ama hepsinden daha parlak benim lambamın ışığı,

Parlak doğaüstü bir ışık parçası.

Uzay beni dayanılmaz bir yükle eziyor,

Tüm kütle omuzlarıma düştü,

Düşürmeyeceğimden eminim.

Yani güveler mumlara delicesine aşıktır.

Ve dizlerimin üzerinde dua ediyorum.

Karanlıktan yüzün bir parıltıdır.

Lambanın kör ettiği dünyaya bakıyor.

Ah, o güveler ne büyük aşık!

Kavrulmuş kanatlarda uçamam,

Omuzlarınızı zor bir yük altında düzeltmeyin.

Aşık güvelerin güzel parıltıları.

Mumlar ölümlerinden sorumlu değildir.

İkinci dörtlükten sonra içgüdüsel olarak tablonun altında durdum. O anda dinleyicilerim gözlerini kocaman açtılar ve şaşkınlık içinde donup kaldılar, istemsiz bir şekilde nefes verdiler: "Ah!"

Okumayı bitirdiğimde hepsi fısıldadı: "Arkanı dön!". Resme baktığımda, üzerinde yıldızlar parıl parıl yanıyordu, Buda'nın gözleri kocaman açıktı, ağzı beyaz dişleri gösterecek şekilde gülümsüyordu. İşte çok mistik bir bölüm, birçoğundan biri.

Pratik olarak, uzay-zamanımızın eğriliği ve kıvrımı üzerindeki tüm işlemler, bilincimiz için de mistik olacaktır. Düzenleyici bir ilkenin varlığı, kural olarak, daha yüksek bir yapıya sahip varlıkların tezahürüyle, yani sözde "rehberlerin" iradesinin tezahürüyle ilişkilendirilir. Bu kavram, kitabın son bölümünde daha ayrıntılı olarak tartışılacaktır.

Sonuç olarak, AP komisyonunun başka bir başkan yardımcısı olan kozmonot P. R. Popovich'in sözlerinden alıntı yapacağım: "Her şeyi çözmenin zamanı geldi. Bir devekuşu gibi başınızı kanatlarınızın altına saklamanın ve her şeyi inkar etmenin hiçbir anlamı yok." ...gizemli fenomenlerle... Bilim onları ne kadar cesurca incelemeye girişirse, o kadar çabuk başarılı olur ve her türlü varsayım için o kadar az dayanak kalır" [49].

Kitabın bir sonraki bölümünün ayrılacağı parapsikolojinin tıbbi yönleri için ve tüm parapsikoloji için eşit derecede geçerli olan mükemmel bir çağrı.

Bölüm 3

PARAPSİKOLOJİNİN TIBBİ YÖNLERİ

   Hastanenin penceresine yapışıyor.

Ne kadar iyi yürüdüklerini izliyorum

Farklı insanlar.

Ishikawa Takuboku

Kitabın bu kısmı en zor kısmı, çünkü ben, eğitimli bir mühendis olarak, tıp gibi "kıskanç bir hanımın" kutsallar kutsalına giriyorum. Yine de, gelişimindeki ana eğilimleri izlemeye çalışacağım ve modern doktorlar hakkında bir dizi yorum yapmaya cesaret edeceğim.

Benim görevim geleneksel tıpla çelişmek değil, doktorları paramedikal teşhisin gerçekliğine ikna etmek ve böylece doktorların kendi bakış açılarından bir dizi tedavi edilemez hastalığın mekanizmalarını daha iyi anlamalarına yardımcı olmaktır.

İkinci görevim, vücudunuzu sağlıklı bir durumda tutmak için bazı önleyici tedbirler sunmaktır. Çalışmalarımla yakından ilgilenen ve gerekli tavsiyelerde bulunan hekimlerime en içten teşekkürlerimi sunarım.

Bu bölüm, "İtiraf Edilmiş Yol" kitabının her iki bölümünü ve bu konudaki "Tanrı-Erkeklik" kitabında ortaya koyduğum modern düşüncelerimi içeriyor.

   

   3.1. ARKA FON

   Tıbbın şeytanı, işinin insanlara kendileri için en gerekli şeyin vücutlarına bakmaları olduğunu ilham etmek olduğunu ve vücutlarına bakmanın sonu olmadığına göre, tıp yardımıyla vücutlarına bakan insanlar bunu yapar. sadece diğer insanların hayatlarını değil, kendi hayatlarını da unutun.

Lev Tolstoy

"Zamanın başlangıcından beri, hastalığın tezahürü dini duygu ile ilişkilendirilmiştir. Tanrılar hastalığı gönderir, onu yalnızca tanrılar geri alabilir; bu düşünce, herhangi bir tıp biliminin arifesinde sarsılmaz bir şekilde onaylanır.

Bedensel acıya teknik bir eylemle değil, dinsel bir eylemle karşı çıkılıyordu. Tıp bilimi, kökenleri itibariyle Tanrı biliminden ayrılamaz; tıp ve teoloji ilk başta tek beden ve tek ruhtur.

Bu ilk birlik çok geçmeden bozulur. İlk başta, doktor rahibin yanında belirir ve kısa süre sonra rahibe karşı (Emledocles trajedisi) ve duyular dışı alemden gelen acıyı sıradan doğal düzleme indirgeyerek, içsel bozukluğu dünyevi yollarla - dışsal unsurları - ortadan kaldırmaya çalışır. doğa, otlar, meyve suları, tuzlar. Rahip kendini ibadet çerçevesine kapatır ve tıp sanatından geri çekilir, doktor ruh üzerindeki herhangi bir etkiyi, kült ve büyüyü reddeder: bundan böyle bu iki akım kollara ayrılır ve her biri kendi yoluna gider.

Orijinal bütünlüğün bozulduğu andan itibaren, tıp sanatının tüm unsurları anında tamamen yeni ve nano-renklendirici bir anlam kazanır. Her şeyden önce, tek bir zihinsel fenomen, hastalık, kesin olarak tanımlanmış sayısız hastalığa bölünür. Ve aynı zamanda özü, bir kişinin manevi kişiliği ile bağlantısını bir dereceye kadar kaybeder. İyileşme artık psişik bir etki olarak, her zaman mucizevi bir olay olarak değil, doktorun en saf ve neredeyse önceden hesaplanmış rasyonel eylemi olarak gerçekleştiriliyor: ilhamın yerini öğrenme, rahibin yaratıcı büyüsü dolu Logos'un yerini ders kitabı alıyor. gizem ile Eski büyülü şifa düzeninin en yüksek manevi gerilimi talep ettiği yerde, yeni klinik teşhis sistemi doktordan tam tersini, yani sinirlerden bağımsız, tam bir gönül rahatlığı ve verimlilikle ruhun netliğini gerektirir" [73].

Bu sözler, büyük bir Avrupalı nesir yazarı olan Stefan Zweig'e aittir. Bu kadar uzun bir alıntı için özür dilerim, ancak sizi kaynakçaya, erişilemeyen veya tamamen erişilemeyen kitaplara yönlendirmek bana daha da az doğru geliyor. Ve modern tıp gibi zor bir konu hakkında bu kitabın tüm tonuyla daha iyi ve daha uyumlu bir şekilde söylenebilir mi?

Gerçekten de, bugün tıbbı istila eden bilimsel ve teknolojik devrim, onun insanlıktan çıkarılması sürecini aşırı sınırlara getiriyor: Teşhisi bir dizi semptomla resmileştirerek ve bir dizi ilacı aynı kriterlere göre tanımlayarak, tıp giderek daha da uzaklaşıyor. Hastalığın manevi kökleri, bazen sonuçları tedavi etmek için geri döner. , nedenleri değil.

Rahip tıbbına dönüşü önermiyorum ama hastalıkların kökeninin insanın ruhsal yapısının aşağılığında yattığını ve bu bariz gerçeğin hekimler tarafından hafife alınmasının modern tıp skolastikliğine karşı içgüdüsel bir güvensizliğe yol açtığını savunuyorum. Beyaz önlüklü insanların çalışmalarına boyun eğiyorum ve bir kişinin görüşlerinin aşağı olması onların suçu değil, talihsizlik: alternatif psişik sağlık hizmetlerinin ortaya çıkışı bu aşağılık tarafından önceden belirlenir.

Sonuç olarak tekrar S. Zweig'e dönüyorum: "Tıp giderek daha teknik, akılcı, yerelleştirici hale geldikçe, geniş kitlelerin içgüdüsü onunla giderek daha şiddetli bir şekilde savaşıyor; herhangi bir okul eğitiminin aksine giderek daha fazla büyüyor. alt sınıf insanlar, belirsiz derinliklerinde, akademik tıbba karşı yöneltilmiş bir akımdır.

Yüzyıllar boyunca birbirinden ayrılan şifa bilimindeki iki akım -organik ve zihinsel- yeniden birleşmeye başlar çünkü kaçınılmaz olarak (Goethe'deki sarmalın görüntüsünü hatırlayalım) herhangi bir gelişme başlangıç noktasına daha yüksek bir düzeye geri döner. Tüm mekanikler sonunda orijinal hareket yasasına varır; her parçalanma yeniden birliğe yönelir; rasyonel olan her şey, sırayla, irrasyonel tarafından emilir; ve yüzyıllarca süren titiz ve tek yanlı bilim, insan bedeninin maddesini ve biçimini temel derinliklerine kadar araştırdıktan sonra, "ruhun" kendine bir beden yaratması sorusu yeniden ortaya çıkıyor.

   

   3.2. GELENEKSEL TIPTA GÜVEN KRİZİ ÜZERİNE

   Her şeyde hayata kulak misafiri olmaya çabalıyorum

Fenomenliği boğmak için acele ediyorlar,

Eğer ihlal ederlerse bunu unutmak

İlham veren bağlantı.

Dinleyecek başka bir şey yok.

goethe

Artık neredeyse hiç kimse geleneksel tıbba karşı bir güven krizinin varlığından şüphe duymuyor. Ancak bu kriz, kışla ilkesi üzerine, sahte insanlık dışı değerler üzerine inşa edilmiş bir sistemin genel krizinin bir parçasıdır. Bir parçacığa veya daha doğrusu kükreyen, kötü kokulu devasa bir sosyal makinenin bir detayına dönüşen, onun tarafından sosyal bir hayvan olarak anlaşılan bir kişi, tam olarak kışla pedagojisine ve tıbbına layıktır. Her şey saçmalık noktasına getirildi. Bir kişinin tüm kişisel iradesi, tüzüklerin, talimatların ve talimatların yerine getirilmesine indirgenmiştir. Bu nedenle tıp, tüzüğüne göre, belirli bir ortalama istatistiksel kişiyi bir kural ve talimat sistemine göre tedavi eder.

Başvuranların seçiminden (kim nasıl bir makale yazacak) bir Sovyet doktor yemini etmeye (Hipokrat yemini yerine) kadar genç doktorların tüm eğitimi, yüzü olmayan ortalama bir doktorun yaratılmasına katkıda bulunur. Aile hekimliğinden poliklinik hekimliğine geçiş, ev hekimliğimizin kat ettiği yoldur.

Sosyal hayatın tüm alanlarına nüfuz eden siyasi düşüncenin tekyokratizmi, tıpta bu tür sapkın biçimler aldı ve insanları tedavi etme yöntemlerini, devasa teşhis ve iyileştirme hatalarına yol açabilecek bir dizi şemaya indirgedi. Yerel doktorun bir hasta için ayrılan sürenin sıkıldığını ve çok miktarda evrak doldurma gereğini hesaba katarsak, istisnasız her hasta için ciddi bir endişeden söz edilemez.

Ve arınma ve kurtuluş adına bir kişinin başına gelen bazı denemeler olarak hastalıkların doğasına dair Hıristiyan bir dünya görüşünün olmaması, doktorlar için garip olan doktorların güvensizliğini ortaya koyuyor. Bu nedenle, bir kendini koruma içgüdüsü olarak, doktorun hastaya yabancılaşması söz konusudur.

Beyaz önlüklüleri hiçbir şey için suçlamıyorum ama cahilleri doktorlardan çıkarıp oyalayan sistemi suçluyorum.

Bir kişiyi hastalıkların semptomlarından kurtarmakla meşgul olan tıp, nedenleri değil sonuçları tedavi eder.

Bu, modern ev tıbbının başarısızlığını büyük ölçüde açıklıyor.

Uygulamada, ev tıbbının felsefesi hala hastalara verilen ve “engelli belgesi” olarak adlandırılan tek belge ile belirlenmektedir. Tedavi edilmiyoruz, ancak çalışma kapasitesine getiriliyoruz. İnsanlar, bu "yaprak" ın korkunç anlamında düşünün. Bu, bizi devasa bir devlet makinesinin "dişlileri" olarak algılayan Gulag'ın bir devamı. Genç doktorların eğitiminden, korkunç bölgesel hastanelerimizde saçma bir noktaya getirilen ayakta tedavi randevularına kadar, modern tıbbın tüm kusurları buradan kaynaklanmaktadır.

Ayrı olarak, pediatri hakkında konuşmak istiyorum.

Tanrı-insanlık ilkesini onaylayan Solovyov'dan Tolstoy'a kadar Rus felsefi literatürüne defalarca atıfta bulundum. Hem burada hem de Rusya dışında modern insana bakıldığında, Tanrı-insanları görmek zordur. Belki de bu yüzden Sovyet Gulag sistemi haklı çıktı?

Ama çocuklar! Başlangıçta ilahidirler. Daha sonra bu kavramı geliştireceğim ve belki de bunun gerçekten böyle olduğunu önce ebeveynlere, sonra doktorlara ve öğretmenlere kanıtlayabileceğim. Ancak bu basit fikri en azından inançla ele alırsak, o zaman tüm pediatri ve pedagoji sistemi kökten değişecektir.

Yani pediatri hakkında. Ebeveynlerin ve doktorların en sık karşılaştığı ana şey, çocuklarda solunum yolu hastalıkları sorunudur. Çocukların kreşleri ve anaokullarını nasıl ziyaret ettiklerine bir bakın: Bir günlüğüne gidiyorlar ve bir veya iki hafta evde oturup tedavi oluyorlar. Çoğu zaman ortak bir açıklama duyulur - virüsler (SARS). Ancak üzgünüm, viral ortam herkesi etkilese de herkes hastalanmıyor.

Modern bir çocuk doktorunun topolojik teşhis yöntemini bilmediğini, alanın uzamsal şeklini görmediğini anlıyorum, ancak bir çocuğu soyup dinliyorsanız, o zaman omurgasını palpe etmeye çalışın. Servikal, torasik ve lomber omurgada kaçınılmaz olarak çıkıntılı omur tüberkülleri bulacaksınız.

Bu ne? Ve bu, ebeveynlerin eğitim istismarı sürecinde çocukların aldığı enerji bozulmalarının izlerinden başka bir şey değildir.

En şaşırtıcı şey, ebeveynlere ve hatta büyükanne ve büyükbabalara bakmaya başladığınızda, torasik omurganın tamamen aynı resmine sahip olmalarıdır. Sadece şu soruyu sormak için kalır: "Çocuklukta hastalandın mı?". Cevap: "Düzenli olarak". - Ailen seni azarladı mı? - "Defalarca ve hatta dövüldü."

Çocuklukta alınan enerji bozulmalarının bir kişiye hayatı boyunca eşlik ettiği ve kişinin sağlığını ciddi şekilde etkilediği ortaya çıktı.

Ebeveynleri, büyükanne ve büyükbabaları, eğitimcileri, öğretmenleri çocukları asla duygusal olarak azarlamamaları için çağırıyorum, aksi takdirde hiçbir pediatri, hiçbir medyum çocukluk hastalıkları sorunuyla baş edemez.

Çocuklara geri dönüp pediatrinin ne yaptığını görürseniz, bir kez daha onun nedenleri değil sonuçları tedavi ettiğine ikna olursunuz. Yüksek sıcaklıklarda antibiyotiklerin aşırı saldırısı sıklıkla şiddetli alerjik reaksiyonlara, bağırsak disbakteriyozuna ve bazen de sağırlığa yol açar. Hastalıkla baş edebilmek için vücudun yüksek bir sıcaklığa ihtiyacı vardır. Aşırı ise, fazla ısıyı silerek veya daha da iyisi üzerine soğuk su dökerek çocuğa yardımcı olabilirsiniz.

Kardinal yardım, enerji bozulmalarının giderilmesinden ve ardından 5-6 yaşından itibaren manuel terapiden oluşur. Omurgayı germekle ilgili fiziksel egzersizler de çok faydalıdır: enine çubuk, halkalar, duvar çubukları vb.

Ebeveynlerle açıklayıcı konuşmalar iyi sonuçlar verir ve ardından ailedeki psikolojik iklim tamamen değişir. Ancak pediatrimizin Tanrı-insanları tedavi ettiğini anlamaya başlaması için, çocuk doktorlarının kendilerinin bu yüksek rütbeyi karşılaması gerekir. Ve bunun için "Tanrı'dan" doktorlar genel olarak tıbba, özel olarak da pediatriye gitmelidir.

Bu, öncelikle enerji potansiyelleri ve uyumlu gelişme dereceleri ile ilgilidir. Bu tür başvuranları belirlemek için, bir keresinde Leningrad Pediatri Enstitüsü rektörüne başvuranları bu parametreler için test etmesini önerdim. Ve anonim bir test olabilir. Listeye göre enerji parametrelerinin bilgilendirici bir okumasını yapmak ve ardından bu parametre düşük olanlarla doğru bir görüşme yapmak yeterlidir ve önümüzdeki yıllarda gelişeceğine dair çok az umut vardır.

Teklifime cevaben rektör, bunun Sağlık Bakanlığı'nın talimatını gerektirdiğini söyledi. Talimatlara göre yaşayarak ülkeyi zaten mahvettik ve şimdi çocukları mahvetmeye ve sadece bebek ölümlerinin artışını tespit etmeye devam ediyoruz.

Bunun ilacımızın hatasından çok bir talihsizlik olduğunu bir kez daha vurgulamak istiyorum. Bununla birlikte, insan sağlığı hakkında her şeyi veya hemen hemen her şeyi bildiğine ve ayrıca tıp eğitimi almış herkesin doktor olabileceğine ve bu nedenle geleneksel halk hekimliğini reddetmek gerektiğine dair caiz olmayan bir inanç kınanabilir. onun zulmü.

Şimdi zaman değişiyor ve yeraltından çıkan alternatif geleneksel tıp, yardım bulamayan ve resmi tıptan hayal kırıklığına uğramış herkese yardım etmek gibi imkansız bir görevi üstlenmeye çalışıyor. İnsanları anlayabilirsiniz. Doktorlara gitmekten ve son umut olarak halk şifacısına gelmekten acı çektiler. Bana gelen çok sayıda çağrıda genellikle yer alan bu formülasyondur.

Dinlemek zorunda kaldığım sayısız üzücü hikaye, "İtiraf Edilmiş Yol" kitabının yazarı olarak davet edildiğim çok sayıda kongre, konferans, seminere katılım - tüm bunlar beni alternatifin yerini anlamaya sevk etti. Ülkenin sağlık sisteminde tıp ve bu sistemin tamamen farklı bir yapısını önermektedir.

Her şeyden önce, bir kişinin biyolojik (hayati) alanının uzamsal konfigürasyonunu analiz eden topolojik teşhis, bir kişinin fiziksel rahatsızlıklarının temel nedeninin insan biyo-alan yapısının ihlallerinde yattığını ampirik olarak defalarca doğrulayan açık bir bağımlılığa yol açar. Onlara "saha yaraları" derdim. Aşağıda bunları elde etme mekanizmalarını ayrıntılı olarak ele alacağız. Ancak şimdi aşağıdakileri anlamak önemlidir.

Alan maruziyetine maruz kalan bir organda organik bir hastalık meydana gelirse, böyle bir hastalığın geleneksel tedavisinin başarı oranı düşük olacaktır. Bu, hastalıkların %70-80'i için doğrudan, %10-15'i dolaylı olarak geçerlidir ve sadece %5-10'u tarla niteliğinde değildir.

Ne diyor? Her şeyden önce, bu biyoalan düzeltmesi, bir kişinin genel durumunda gözle görülür bir iyileşme sağlar. Bazı yaşam tarzı değişiklikleri ile fonksiyonel bozukluklar hemen ortadan kalkar. Ama benim için daha da değerli olan, alan bozukluğu giderildikten sonra geleneksel tıp yöntemleriyle daha ileri tedavilerin çok daha başarılı olmasıdır.

Bence her şey yeniden düzenlenseydi, geleneksel ve alternatif tıp çatışma içinde değil temas halinde çalışsaydı, tüm tıp duyu dışı biyoalan teşhisi ve büyük alan ihlallerinin düzeltilmesiyle başlasaydı ve tespit edilen organik bozukluklar geleneksel tıp kliniklerinde tedavi edilseydi , o zaman genel olarak tıbba yönelik tutumların doğası o kadar çok değişirdi ki, güven krizi aşılırdı.

Tabii ki, tıbbın modern teşhis ekipmanıyla radikal bir şekilde yeniden donatılmasını dışlamıyorum.

Şimdi tüm eğitim şifacı sisteminin durumu hakkında konuşmayı uygun görüyorum.

Şu anda olanlar bana samimi bir meclisi hatırlatıyor. İyileştirmede, geleneksel tıptan daha ciddi bir şekilde, yukarıdan iznin varlığı olarak anladığım yüksek etik yasalarına uyulması gerektiğine her zaman inandım. Eski gerçeği itiraf ediyorum: "Jüpiter'e izin verilen, boğaya izin verilmez." Şimdi Rusya'da büyük bir sertifikalı "boğa" sürüsü insanları tedavi ediyor. Tanrı'dan verileni öğretmenin imkansız olduğuna ikna olmama rağmen, okulların kategorik bir rakibi değilim.

Hastalar defalarca bana şu basmakalıp ifadeyle geldiler: "15 kez medyuma gittim ve şimdi tamamen bitkinim." 15 seansta ilkel vampirizm dışında neler yapabilirsiniz acaba? Ve uluslararası sınıf diplomaların verilmesiyle "bir kişiyi bir medyuma kodlamak" gibi yöntemler bana oldukça bariz bir vahşet gibi geliyor.

Bu önemli konuda işleri bir şekilde düzene sokmak için şifacıların çalışmalarının sonuçlarını doğrulamanın kesinlikle gerekli olduğunu düşünüyorum. Bunun için modern teşhis ekipmanlarına ihtiyaç vardır. Aksi takdirde şifacıların işi, çıplak kral hakkındaki meşhur peri masalına benzer. Biyolojik alan için "elbise" kural olarak kimse tarafından görülmez.

Bu durum, çoğu zaman halk şifası fikrini gözden düşürür. Aynı zamanda, sonuçların net bir şekilde doğrulanması, tıp doktorları üzerinde silinmez bir izlenim bırakmakta ve insanların sağlığı için işbirliğine yönelmelerini sağlamaktadır. Ne yazık ki, bu henüz tıbbi generalleri etkilemedi.

Merkezimizin uzun süredir tıbbi birimin topraklarında bulunması zaten çok şey söylüyor. Kişisel başarılarımı sergilemek istemiyorum. Yumuşak manuel terapi ile birlikte topolojik teşhis yönteminin etkinliğinin o kadar yüksek olduğunu söyleyebilirim ki, "büyü" ile gelenler bile hastaların çoğunluğunun Merkezimizi yalnızca iki kez ziyaret ettiğini söyleyebilirim. İkinci sefer genellikle sadece kontroldür. Aynı anda değişmeyen ifade: "Yaşamak istedim."

Karşılaştırın: 15 seans ve - "güç yok."

Şu anda, ülkede, örneğin St.Petersburg gibi bir şehir ölçeğinde, çok çeşitli elektronik teşhis ekipmanı ile donatılmış bir Alternatif Tıp Merkezi içermesi gereken, bu tür sağlığı iyileştiren kompleksler oluşturma kavramı olgunlaştı. organik lezyonların tedavisi için doğada banliyölerde bir yerde bulunan bir rehabilitasyon merkezinin yanı sıra biyo-alan teşhis ve düzeltme, fito- ve manuel terapi sonuçlarının doğrulanması. Bana öyle geliyor ki, hem hastalara hem de doktorlara gerekli ilgiyi gösteren böyle bir tandem, dünyadaki tüm tıbbın geleceği için bir emsal oluşturacaktır.

Ancak nedenler ve sonuçlar dünyasını kavradığınızda, nedenlerin diğer meta-nedenlerin etkilerinin özü olduğunu anlamaya başlarsınız. Daha fazla anlatımın konusu olacak olan kişilerarası ilişkilerin sorunlarına değinmemizi sağlayan bu yaklaşımdır.

   3.3. İNSAN BİYOALAN YAPISI

   Alan oluşumu, herhangi bir bilgi yapısının oluşumu için bir tür topolojik temeldir.

AK Maneev

Tüm canlıların tamamen maddi enerji kabuklarıyla çevrili olması artık hiçbir şüphe uyandırmıyor. Bu, Kirlian etkisi ve insan aurasını görme ve görünüşüne göre teşhis yapma yeteneğine sahip çok sayıda insanın gözlemleriyle belgelenmiştir, çünkü boyutu, şekli, rengi ve yoğunluğu seviye hakkında çok büyük bilgiler içerir. zeka, duygusal ruh hali ve fiziksel durum. kişi. Bu enerjinin doğası ve insanların yaşamlarındaki rolü ile Dünya ve Evrenin genel enerjisindeki yeri zaten kısmen açıktır ve yukarıda bir çalışma hipotezi şeklinde ana hatlarıyla belirtilmiştir.

Şu anda, biri sporcuların durumunun aura tarafından açık bir analizine, daha doğrusu Kirlian başparmak fotoğrafçılığına ayrılmış olan tezler zaten savunuldu.

Aura, canlı dokuların ve organizmaların biyolojik alanının tezahürlerinden sadece biridir. Bu alan başka bir beden gibidir, sadece kıyaslanamayacak kadar incelikli ve eteriktir. Ağaçların ve bitkilerin biyolojik alanını mükemmel bir şekilde hissediyoruz, bu yüzden ormanda kendimizi çok iyi hissediyoruz. Başka biriyle tanıştığımızda, onun kim olduğunu zihnimizle anlamadan önce, onun alanını, yaydığı titreşimleri hissederiz. Şefika Karagula'nın hassas dediği kişiler (biz onlara medyum diyoruz) iki alanın etkileşimini net bir şekilde görüyorlar. Birleşirler ve uzlaşmaz bir şekilde birbirlerini iterler.

Yapısal olarak, biyolojik alan kabuğu birbirine bağlı üç kabuktan oluşur. Bunlardan en önemlisi, bir kişinin maneviyat seviyesinden bahseder; en kararlı olanıdır ve altından maviye tonlarda renklidir. İkinci kabuk en dinamik olanıdır: duygusal durumumuzu yansıtır. Üçüncüsü en çok fiziksel bedenimizle bağlantılıdır. Gelecekte, insanların teşhisini bu temelde yapacağız ve buna olağan terim - biyo-alan diyeceğiz.

Dıştan, topolojik olarak, baştan kuyruk kemiğine kadar tüm vücudu kaplayan yumurta şeklindeki bir kabuğa benzer. Uzuvlar çok daha küçük bir alanla çevrilidir. Kabuğun boyutuna ve konfigürasyonuna göre, bir kişinin tam bir fonksiyonel teşhisini yapmak mümkündür. Bunun sadece medyumlar için mevcut olduğu açıktır. Aurayı görenler, çeşitli enerji akışlarının ve girdapların hareketini görsel olarak gözlemleyebilirler. Her şeyden önce, bir kişinin dikey ekseni boyunca, enerji merkezlerinin yerlerinde, eski zamanlardan beri Hindistan'da çakralar olarak adlandırılan yedi ana girdabı, yani: başın tacı, kaşların arasında, tabanı işaretlerler. boğaz, kalp seviyesi, solar pleksus, pubis ve perine (Şekil 18) .

Pirinç. on sekiz

Süptil bedenin bir aksesuarı olan çakralar, fiziksel bedenin karşılık gelen merkezleriyle hiyerarşik olarak bağlantılıdır. Bir veya başka bir çakranın enerjisinin ihlali, bir veya daha fazla organ grubunun önce işlevsel, sonra organik bozukluklara yatkınlığını gösterir ve alanın topolojisinde bu durumlarda hörgüç gibi görünen bir değişikliğe yol açar. radyasyona veya enerji emilmesine bağlı olarak çöküntüler. Sağlıklı bir insanda alan geniş ve eşittir.

Shafika Karagula, şartlı olarak Diana olarak adlandırılan asistanının kabuğun renkli bir resminin ne gördüğünü yazıyor: “Yoğun vücudun tabanında bulunan hayati enerji bedenini veya alanını, parlak bir ağ veya ışınlar gibi ona nüfuz ederek gözlemliyor. Işık titreşimlerinden oluşan bu doku sürekli hareket halindedir ve görüntü odak dışındayken dışarıdan televizyon ekranındaki ışık çizgileri gibi görünür. fiziksel bedenin tam bir kopyasıdır. Fiziksel yapıdaki herhangi bir bozukluğun öncesinde ve ardından o enerji bedeninde veya alanında bir bozulma olduğunu belirtir. Enerji alanı içinde, sekiz büyük kuvvet girdabı ve çok sayıda küçük girdap gözlemler: Bu girdaplar spiral koniler gibi görünürler.Hızlı veya yavaş, ritmik veya sarsıntılı hareketli olabilirler.Bununla birlikte bazen enerji dokusunda kırılmalar görülür. ve. Her girdap, birkaç küçük sarmal enerji konisinden oluşur. Kendi aralarında büyük girdaplar, daha küçük sarmal konilerin sayısında farklılık gösterir.

Beş büyük girdap, omurga boyunca düz bir çizgide bulunur: biri tabanında, ikincisi yaklaşık olarak kasık kemiği ile göbek arasında ortada, üçüncüsü göbekte, dördüncüsü orta kısım seviyesinde kalbe yakın sternum; beşincisi gırtlağa veya Adem elmasına yakındır. Vücudun sol tarafında, dalak ve pankreas bölgesindeki altıncı büyük girdap, omurga boyunca uzanan girdaplar zinciriyle bağlantılı görünmüyor. Son iki büyük girdap bulunur: biri yaklaşık olarak kaşların arasındaki noktada ve diğeri başın tepesinde. Ve son olarak, başın arkasında medulla oblongata'nın yanında dokuzuncu, sondan daha küçük bir girdap vardır.Diana hastaları bu girdapların görünümüne göre teşhis eder [30].

Yukarıdakilerin hepsi çok ilginç çünkü yukarıda açıklanan çakralarla örtüşüyor. Ben de bu gözlemleri doğrulayabilirim ama teşhis için tamamen farklı bir yöntem kullanıyorum.

Yukarıda, dünyanın yapısal doğasından bahsetmişken, her yapının etrafında bir enerji kabuğu olduğunu belirtmiştik. Bu, kesinlikle sağlıklı bir kişinin tarlasında tek bir tüberkül olmaması gerektiği anlamına gelir. Neredeyse hiç böyle insan yok. Bu, şeklin eğriliğinin organların iç yapısındaki bir değişikliği göstermesi gerektiği anlamına gelir, yani. hastalık, yapısı bozulmuş doku olarak karakterize edilebilir. Geleneksel tıp, hastalıklı organın yapısını ilaçlarla düzeltmeye çalışır. Bu başarılı olduğunda, alanın uzamsal formu da normalleştirilir. Ancak ilaç allopatik tedavisi bazen diğer organlar üzerinde olumsuz etkilerle doludur. Belirli bir organın alanının uzamsal biçimini ellerimizle, gözlerimizle veya duayla eşitleyebilirsek, o zaman hastalıklı organın yapısı kaçınılmaz olarak düzelir, ancak herhangi bir yan etkisi olmaz. Bu yüzden bir kez daha tekrar ediyorum: biçim ve yapı açık bir ilişkiyle birbirine bağlıdır. Bu nedenle şifacının işi, uzamsal formun düzeltilmesi ve ideale getirilmesi olarak adlandırılabilir. Bu nedenle, alanın uzamsal biçimine göre tanılamayı topolojik tanılama olarak adlandırıyorum.

   3.4. TOPOLOJİK TEŞHİS

   Bu fenomenlerin doğası hala bilinmiyor, ancak bilimi mahvetme riskine girmeden bir kenara atılamazlar.

V. A. Trapeznikov

Okuyucuların yazarın yöntemine nasıl geldiğine dair soruları olmaması için, her şeyin nasıl başladığını anlatmak kesinlikle gerekli. Ve her şey 1981'de, Kiev'de bir iş gezisindeyken, aslında bir iş gezisine gönderildiğim laboratuvar başkanı Valentin Alekseevich'i ziyarete gittiğimde başladı. Şubat ayının başındaydı. Aralık ayında onunla telefonda konuşurken eşinin çok hasta olduğunu, beş aydır çalışmadığını ve diğer herkesin de hasta olduğunu öğrendim. Valentin Alekseevich'in sokaktaki evine geldik. Shchusev akşam saat yedide. Olga Vasilievna bizim için kapıyı açtı. Çok hasta olduğu belliydi. Biz ve 10 yaşındaki oğulları Olezhek ile tanıştık. Oğlan çoktan pijamalarını giymişti ve annesi şiddetli baş ağrılarından ve güçsüzlüğünden şikayet etti. Önce çocuğu görmek için gönüllü oldum. O zamanlar, asma benim için işe yaramasına ve genel fikirlerim olmasına rağmen, hala tamamen cahildim. Yalan söyleyen çocuğa yaklaştım ve yatağa oturmasını istedim. Ardından, asmayı çıkarmak. Asmayla elini yukarıdan aşağıya hareket ettirerek davranışını izlemeye başladım. Başın üzerindeki asma keskin bir şekilde çocuğa, alnına keskin bir şekilde çocuğa ve boğazdan tekrar çocuğa işaret etti. Sadece hizalamak istedim (Şek. 19)

Pirinç. 19

tarla ve elimle alnımdan boğaza doğru bir buldozer gibi hareket ederek tümseği çukura taşıdım.

İkinci hareketten sonra çocuk "Geçer" dedi ve dördüncüden sonra dramatik bir şekilde değişti, canlandı ve "Her şey gitti" diyerek dairenin etrafında zıpladı.

Bu benim ilk hastamdı. Arkamda coşku kanatları büyümeye başladı. Ebeveynler de şaşırdı ve Valentin Alekseevich bana "Şimdi Olga Vasilievna'ya bak" dedi. Başarıdan cesaret alarak tarlasına bakmaya karar verdim ve asma 20 cm'den daha az kaydetti, yani hastam bilincini kaybetmenin eşiğindeydi. Tamamen bir hevesle, asmanın olduğu el sağ omzuna uzandı ve devasa emme konisini takip etmeye başladı. Gerçek bir enerji kara deliğiydi. Kanserin böyle davrandığını zaten anladım. Omzuma işaret ederek korkuyla sordum: "Olga Vasilievna, burada ne işin var?" "Burası değil, burası," dedi elini kaldırıp koltuk altını işaret ederek.

O anda çok alışılmadık bir durum yaşadım. Sanki bu kara delikten kendimi hastanın içinde bulmuştum, içinde yaşadığı tüm içsel dehşeti hissettim ve o kadar kötü hissettim ki neredeyse düşüyordum. Valentin Alekseevich beni kaldırdı ve mutfağa götürdü. Korkunç bir üşüme yaşadım. Bir bardak votka bana biraz yardımcı oldu. Ve ben veda etmeden bu evden kaçtım. Biraz güçlükle ofis oteline gittim ve oradan Valentin Alekseevich'i aradım ve "Valentin Alekseevich, orası bana çok kötü geliyor" dedim. - "Evet, bu lenfosarkom, bu konuda yapabileceğiniz hiçbir şey yok." Bana bir yıl önce Olga Vasilievna'nın şişmiş bir lenf düğümü olduğunu, ancak bunun müdahale etmediğini ve son altı aydır servikal düğümlerinin keskin bir şekilde arttığını ve tümörün onu korkunç bir yaka ile boğmaya başladığını söyledi. Tedavi yok, ameliyat yok. Tabii benim böyle bir hastalığın varlığından haberim bile yoktu. Ranzaya doğru ilerledim ve üzerine çöktüm. Ve beş gün boyunca öldüm. Tüm deliklerden kanamaya başladım. Yemek yiyemiyor ve uyuyamıyordum. Odada benimle birlikte olan Sibiryalı benim için çok korkmuştu ama ondan korkunç bir yemin ettim - doktorları aramamak için. Ne olduğunu anladım. Tüm enerjimle, sanki bir enerji kara deliğini örttüm ve ben de korumasız kaldım. Sibiryalının yanında küçük bir kutu alkol vardı. Bu beş gün boyunca içtiğim tek şey alkollü çaydı.

Üçüncü gün gücüm arttı, kanama kayboldu, dördüncü gün ayağa kalkabildim, beşinci gün Leningrad'a uçtum. Ama 12 gün daha rüzgarın altında sallandım. Kiev beni emmeye devam etti. On üçüncü günde her şeyi bıraktım, kendimi harika hissettim ve alanımı merakla ölçtüm - boyutu yaklaşık iki katına çıktı.

Buna rağmen bir yıl aramadım, Kiev'e gitmedim. 1982 baharında yine de Kiev'e sınır dışı edildim. Nisan ayının ikinci günüydü, parlak güneşli bir gün. Valentin Alekseevich'i yerel telefonla aradım ve ona kağıtlarımı vererek kontrol noktasının basamaklarında sordum: "Evde işler nasıl?" - "Olga Vasilievna'yı mı kastediyorsunuz? Bir yılı aşkın süredir bu şekilde çalışıyor!" Ağzımdan bir sevinç nidası kaçtı. Valentin Alekseevich beni kucaklayarak şöyle dedi: "Burada konuşmak sakıncalı. Bugün hava güzel, Kiev'de yürüyüşe çık ve akşam eve gel, sana her şeyi anlatacağız."

Kiev'in etrafında uçtum. Akşam onların evine gidiyorum. Kapı, çiçek açan neşeli bir kadın olan Olga Vasilievna tarafından açıldı. Beni nereye koyacağını bilemedi, bana bir gömlek verdi. İşte çiftin bana söyledikleri. Görünüşe göre ben Şubat 1981'de Kiev'e gelmeden bir hafta önce yerel terapistlerinin resepsiyonundaydılar. Eşikten hoşnutsuzlukla homurdandı: "Neden bana gidiyorsun? Sana hiçbir konuda yardımcı olamam. Sadece uyuşturucu ...". Aynı zamanda Valentin Alekseevich'e sessizce iki parmağını gösterdi, bu da açıkça iki aydan fazla yaşamayacağı anlamına geliyordu.

Bunların hiçbirini bilmiyordum. "Koparılan tavuklar gibi" sıkışıp kaldım. Meğer ben beş gündür ölürken tümör kaybolmuş!!! On iki gün daha biyo-alan kozasını doldurdu ve kendini tamamen sağlıklı hissettiğinde kocasıyla aynı bölge doktoruna taburcu edilmek üzere gitti. Valentin Alekseevich bana önce sessiz bir sahne anlattı, ardından şu soru geldi: "Neden yine bana geldin?" Olga Vasilievna şöyle dedi: "Evet, benim işe gitme zamanım geldi" - "Senin gitme vaktin ..." - doktor bitirmedi, ama onun "mezarlıkta" olduğu herkes tarafından anlaşıldı. . "Sen bana bak." - Olga Vasilyevna'ya sordu. Valentin Alekseevich, doktorun "Kirli" dediğinde Yenilmezler hakkındaki filmden Kramorov'un yüzüne sahip olduğunu söyledi. Doktorun elleri ve dudakları titredi ve kendini sıktı: "Oldu" ve Olga Vasilievna'yı işe gönderdi.

Öğrendiklerimden sonra, büyük olasılıkla bana bir şey verildiğini ve baş ağrılarını giderebileceğimi fark ettim. Ve o yılın yazında kendimi Ordzhonikidze köyünde buldum ve orada zaten yaklaşık 30 hastam vardı. O zamandan beri, şifamı kesintiye uğratmadım ve şimdiye kadar, alanın uzamsal formuyla teşhisin veya topolojik teşhisin şifa uygulamasında çok önemli olduğuna dair kesin bir kanıya vardım. Peki nasıl üretilir ve öğrenmenizi sağlayan nedir?

Sağlıklı bir kişinin alanının topolojik olarak yumurta şeklinde bir koza olduğunu a priori kabul edersek, o zaman böyle bir topolojinin herhangi bir ihlali, açıkçası, insan vücudundaki bir tür bozukluğun işareti olmalıdır. Çoğu zaman, avuç içi ile teşhis edilirler: gelişmiş hassasiyetle, şifacı, uygun yorumlama gerektiren bir dizi duyum yaşar. Genel durumda, muhtemelen şifacı sayısı kadar teşhis yöntemi vardır.

Bir kişinin fiziksel bedeni etrafındaki hayati (hayati) kabuğun topolojik resmini kabul edilebilir kriterlerde bir şekilde nesnelleştirmeye çalışacağım. En kabul edilebilir ve görsel araç yine bir asma, daha doğrusu L şeklinde bükülmüş bir metal örgü iğnesiydi. Asma yalnızca bilgi okumanın bir göstergesi olduğundan, ayarım ya biyo-alan kabuğunun sınırını ya da eğriliğinin işaretiyle alan gradyanını ölçmeyi hedefliyor.

Her şeyden önce, biyolojik alan korumasının toplam kalınlığı ölçülür: zaten bu değere göre bir kişinin sağlıklı mı yoksa hasta mı olduğuna karar vermek mümkündür. Teknik olarak şöyle görünüyor: Sağ elimde bir sarmaşık tutarak bana doğru dönene kadar kişiye yaklaşıyorum; nötr olarak, asma vücuduma paraleldir. Biyolojik alan korumasının sınırı çok doğru bir şekilde belirlenir ve asmanın yakasının doğası, biyolojik alanın yoğunluğunu yargılamak için kullanılabilir. Deneyimler, sıradan, orta derecede sağlıklı bir kişinin 100 ila 150 cm korumaya sahip olduğunu göstermektedir Alan 60 cm'den azsa, kişinin enerji dengesinin ciddi şekilde ihlalinden bahsedebiliriz. Alan 15-20 cm'ye düştüğünde hasta bilincini kaybeder. Kesinlikle sağlıklı insanlar 2,5 m veya daha fazla, 5 m'den fazla alana sahiptir - yalnızca bireysel fenomenler.

Daha fazla teşhis, sanki alanın dikey bir bölümü alınmış gibi, önce önde sonra arkada olmak üzere çakra hattı boyunca enerji kontrol edilerek gerçekleştirilir.

Her şeyden önce, tüm çakraların önünde sarmaşığın bir tür enerji çıkıntısı gösterdiğini buldum. Kesinlikle sağlıklı insanlarda bile çakralar, sorumlu oldukları sistemlerin çalıştığını gösteren uzaysal bir sinyal sergiler. Bu soruyu daha ayrıntılı olarak ele alalım. Şekil'e dönelim. 18. 7 çakradan 5'inin insanların kişilerarası etkileşim sürecine dahil olduğu sonucuna vardım. Yani Ajna Çakra beynin işleyişinden sorumludur. Vishuddha - bir kişinin duygusal alanı için. Anahata kalp çakrasıdır ve daha sonra ortaya çıktığı gibi ruh halimizden sorumludur. Manipura - tüm sindirim kompleksi ve Svadhisthana - genitoüriner problemler.

Bir kişinin alanı yeterince genişse, omurgasının mükemmel durumda olduğu güvenle söylenebilir, yani. palpasyonda tüberkülleri ve çöküntüleri yoktur, ip halindedir. Daha fazlasını söyleyebilirim: omurga bir ip ise, ne yaş ne de hastalık vardır. Bunun harika bir örneğini vereceğim. Riga'da uzun boylu bir adam beni görmeye geldi. Alanı ölçtüm - 2,5 metre. "Neden bana geldin?" - "Kontrol et" - "Omurgayı göster." Palpe ediyorum ve o bir ip gibi. "Kaç yaşındasın?" - Adama soruyorum. "Seksen"!!! Şok olmuştum.

Bu nedenle, teşhise yönelik modern yaklaşımımda en bilgilendirici unsur olduğu ortaya çıkan omurgaydı. Bence tıbbın dört osteokondroz ve radikülit bölgesini bildiği kimsenin sırrı değil - bunlar servikal, torasik, lomber ve sakral. Bunların sırasıyla vishuddhi, anahata, manipura, svadhisthana çakralarının yerleri olduğu hiç kimsenin aklına gelmez. Uzamsal olarak açığa çıkan çakranın boyutu ile omurga sorunu arasında tamamen katı bir bağlantı buldum. Ancak çakraların her birinin uzaması, profesyonel dilimizde günlük vampirizm olarak adlandırılan bir fenomenle ilişkilidir. Bu öncelikle ailelerde bilinçsizce sevgi düzeyinde olur. Ayrıca aile üyelerinin enerjisi bozuksa ve 60 cm'yi geçmiyorsa günlük vampirizm neredeyse kaçınılmazdır.Üstelik enerji vampirizmi en erken ince yaşta başlar çünkü belli bir sorun anlamına gelen çakralardan ilki manipuradır, çünkü yenidoğanlarda bile, görünüşe göre yiyecek, içecek vb. etkileyen genel çevresel sorunlardan dolayı hafif bir fonksiyonel karaciğer sapması vardır. Tabii ki, tüm büyükanne ve büyükbabalar, büyük büyükanne ve büyük büyükbabalardan bahsetmiyorum, küçük torunlarını ve torunlarını seviyorlar, sadece ruhları yok.

Sadece bir gözlem vereceğim. Bir keresinde St.Petersburg'daki sıradan bir okulun üç sınıfının dispanser muayenesini yapmak zorunda kaldım ve harika sonuçlar aldım. Her şeyden önce, 5-6-7. sınıflardaki okul çocuklarının genel enerjisinin yaşla birlikte monoton bir şekilde azaldığı ortaya çıktı. Bu bir paradokstur, çünkü çocuğun büyüme sürecinde, Tanrı-insanlığı oluşturmaya yönelik yaratıcı çalışma çocukta yer alıyorsa, alanın büyümesi gerekir. Okulun çocukları yok ettiği kadar yaratmadığı ortaya çıktı. Bundan sonra okulumuzun sorunlarını ele alacağız.

Bu nedenle, çocukların üçte birinde bel omurgasında bir sorun buldum ve bu yalnızca manipura çakranın çok ileri çekilmesiyle bağlantılı, bu da arka tarafta bir enerji çukurunun oluşacağı anlamına geliyor. her şeyden önce, omurilik deformasyonuna yol açan omurlararası disklerin yeniden doğuşuna. Şunlar. bu çocuklardan biri, erken çocukluktan itibaren enerjik olarak beslenir.

Soruyu soruyorum: "Ailenin bileşimi?". Cevap: Baba, Anne, Büyükanne. Sonunda bir çocuk belirir. Alt sırttaki omurga mükemmeldir, çakra dışarı çekilmez. Ailenin bileşimi sorulduğunda, "Baba, anne" diye cevap verir. - "Ya büyükanne?" - "Biliyorsun, ne yazık ki büyükannem ben doğmadan önce öldü." Daha fazla yorum yapmayacağım.

Sevgili büyükanne ve büyükbabalar, sizi hiçbir şey için suçlamıyorum. Ben kendim bir büyükbabayım ve bugün zaten yedi torunum var. Sadece bunu bilmeye değer olduğunu düşünüyorum. Ve elbette, hiçbir durumda büyükanneler ve torunlar karşılıklı iletişimlerinden mahrum bırakılmamalı, ancak bir önleyici tedbir öneriyorum: iletişimden sonra çocuğu duşa sokun ve daha da iyisi, bizim veya bir başkasının yardımıyla enerji oluşturmak için hem torunlar hem de büyükanneler için ve o zaman açıklanan sorun olmayacak.

Kısacası, günlük vampirizm sorunu var ve kaçınılmaz görünüyor. Çakralara giden enerji bağlantılarının yukarıdan aşağıya sırayla neye yol açtığını düşünün.

Kaşların arasındaki bölgede yer alan Ajna çakra (Şek. 20),

Pirinç. yirmi

nadiren uzar. Başın arkasında çıkarılması durumunda, biyolojik alanda bir çentik oluşur ve bu da genellikle miyopi şeklinde görmede keskin bir bozulmaya yol açar. Doğal olarak, bir çakraya iki durumda bağlanmak mümkündür - ya sorumluluk alanında ciddi sorunlar vardır ya da belki bununla birlikte genel enerji bir nedenden dolayı büyük ölçüde zayıflar.

Boğaz bölgesinde bulunan vishuddha'ya (Şekil 21) inelim. Hatırladığımız gibi, bu çakra duygulardan sorumludur. Çıkarılması servikal kondroza yol açar ve hastaların %99'unda bu sorun görülür. Bir kişi ne kadar duygusalsa, vishuddha uzamsal olarak o kadar açığa çıkarsa, potansiyel bir vampirin ona tutunması o kadar kolay olur. Bu sorunla ilgili bir sürü sorun var. İlk olarak, tamamen enerjik bir bakış açısından, baş vücuttan ayrılmış gibi görünür.

Pirinç. 21

   

Bunu ayrıntılı olarak açıklamaya çalışacağım (Şekil 22).

Pirinç. 22

Kuyruk sokumu kemiğinden, daha doğrusu perineden omurga boyunca, Hinduların Shushumna dediği ana enerji kanalı yükselir. Başa doğru yükselmelidir, orada yanlara doğru dallanıp düşer ve kasık bölgesinde tekrar birleşir. Vishuddha bölgesinde bir enerji broşu varsa, o zaman Shushumna başa ulaşamaz. Bu, kafanın tamamen kötü bir şekilde kurtarıldığı gerçeğine yol açar - başımızın tepesinde bulunan tek serbest çakra sahasrara yoluyla enerji çekmeye başlar (Şekil 23).

   

Pirinç. 23

Ve sonra aşağıdakiler olur: dikey olarak alçalan enerji akışı, vishuddha'nın broşunun neden olduğu servikal kondroza rastlar ve kafayı patlatmaya başlar, etrafında bir enerji torusu, alanlarla böyle bir şapka oluşturur. Ve bu bir baş ağrısı veya migrenden başka bir şey değil.

Migren, tedavi edilemez bir hastalığın klasik bir örneğidir, çünkü suçluluk duymadan baş ağrır. Her şey boyunla ilgili. Ancak boynun kendisi suçlanacak değil, duygular suçlanacak. Örneğin, duygusallığın sınırda olduğu İtalya'da, tüm ulusun başı ağrıyor. Ancak sorunlar bir baş ağrısıyla bitmiyor. Servikal omurganın belirgin bir deformitesi ile, beynin kök, oksipital ve temporal loblarına kan akışında bozukluklar başlar.

Bunun neden olduğunu ilkel bir çizimle açıklamaya çalışacağım. Şek. Şekil 24, servikal bölgenin şematik bir diyagramını göstermektedir.

Pirinç. 24

Doğa her şeyi zekice icat etti. Bu gerçekten çok iyi bilinen bir çocuk oyuncağını anımsatan çok esnek mafsallı bir tasarımdır. Spinal kanal, disklerin ve omurların içinde iyi gizlenmiştir. Her omurun dikenli bir işlemi vardır, işlemin tabanında, beynin belirtilen kısımlarını besleyen aort ve venin kan damarlarının geçtiği bir delik vardır. Boyun mükemmelse - sorun değil. Basit bir palpasyonla tespit edilmesi kolay olan deforme olmuşsa, o zaman deformasyon derecesine bağlı olarak, omurilik bir şekilde düzenlenir, ancak damarlarda bir trajedi meydana gelir - basitçe sıkışırlar. Ve iki seçenek mümkündür. Damar sıkışırsa, durgun su vardır, ancak çıkış yoktur, kafa içi basıncı artar ve şiddetli bir baş ağrısı başı patlatır. Ve eğer aort klemplenirse, o zaman daha da iyi: korkunç baş dönmesi, mide bulantısı, sarsıcı hazırlık noktasına kadar. Bu varyanttaki ensefalogramda, sözde EPI işaretleri yazılır, yani. epilepsiye yatkınlık.

Ancak sorunlar burada bitmiyor. Beyin yapılarından ve öncelikle korpus kallosumdan geçen dikey akış, alerjik reaksiyonlardan başka bir şey olmayan bilgisayar arızalarına neden olur. Yani tüm astımlılar, saralılar mutlaka bir boyun problemi yaşar. Ancak boyun ihlallerinden sadece duygular sorumlu değildir. Hemen hemen her yaştaki hastaların çok büyük bir yüzdesinde servikal omurganın travmatik subluksasyonu adı verilen bir kusur vardır ve vakaların %90'ında bu bir doğum subluksasyonudur. Resepsiyonda çocuğun annesine sık sık boynunda subluksasyon olduğunu söylüyorum ve bu doğum hastanesinde oldu ve şaşırmış anne doğum hastanesinde kendisine hiçbir şey söylenmediğini söylüyor. Evet, ne yazık ki, doğum uzmanlarımız çocuğun boynunu burktuklarını çok nadiren kabul ediyorlar. Ve çocuk hemen şeker hastası olur, içinde hidrosefali bulunur, vb.

Suya doğan birkaç çocuk gördüm.

Neredeyse hiçbirinde doğum subluksasyonu bulamadım. Bu çocuklardan dördü torunlarım Vanya, Olya, Katya ve Andryusha.

Yukarıdaki sorunlardan nasıl kurtulacağımı bir sonraki bölümde anlatacağım.

Kalp ve ruh sorunlarımızdan sorumlu olan bir sonraki anahata çakrayı ele alalım.

3-5 yaşındaki küçük çocuklarda bile anahata'nın iyi bir şekilde açığa çıktığı söylenmelidir ve bunun nedeni çocukların zaten işlevsel nevrotik bir kalbe sahip olmalarıdır. Aynı zamanda aşırı duygusallığın bir türevidir. Yaşam sürecinde artan duygusallığın neye yol açtığını bir kompleks içinde açıklamaya çalışacağım. Öncelikle, doğanın insan vücudundaki her şeyi mükemmel bir şekilde düzenlediğini bir kez daha hatırlatmamız gerekiyor. Duygulara hizmet etmek için net bir sistem var. Bir duygu ortaya çıktığı anda böbreküstü bezleri kana adrenalin salgılar, basınç yükselir ve kalp çok çalışır. Dahi cihaz. Ancak herhangi bir dahiyane cihaz sonsuza kadar çekilirse, bin işlem için tasarlanmış bir elektrik anahtarı gibi "geri tepmeye" başlar. İlk başta nevrotik bir kalptir. Ve yaşla birlikte vegetovasküler distoni gibi garip bir hastalık başlar. Bu, duygu düzenleme sisteminin tipik bir "geri tepmesidir" - baskı, yani. bir duygu var - adrenalin yok, ama duygu olmadığında daha da iyi, ama adrenalin var. Kalp tam anlamıyla çantadan fırlar veya kısa bir süre için durabilir. Çok sinir bozucu, ama hiç de tehlikeli değil.

Pirinç. 25

Bir kişi yaşam tarzını daha fazla değiştirmezse, kalp giderek daha fazla iskemik hale gelir, basınç, emeklilik yaşına yakın hastalarda çok sayıda sahip olduğumuz stabil hipertansiyon oluşturur. Duygularınızı nasıl yönetirsiniz, bu kitabın son bölümünde sizinle konuşacağız,

   

ama şimdilik daha ileri gidelim (Şek. 26).

Pirinç. 26

Halihazırda bilinen manipura çakranın bulunduğu solar pleksus bölgesine inelim. Vampirik bir bağlantı olarak ifşa edilmeyen nispeten az sayıda insan olduğunu zaten söyledim. Aktivitesi öncelikle %100 karaciğerin durumu ve %90 oranında çocukluk çağında bile gastrit varlığı ile belirlenir. Doğal olarak, manipuranın gerilmesi, bel bölgesinde omurganın ciddi bir şekil bozukluğuna yol açar (Şekil 27).

   

(Şek. 27).

Pirinç. 27

Ve son olarak kasık çakrası svadhisthana. Daha önce belirttiğimiz gibi, bu çakra genitoüriner problemlerden sorumludur. Görünüşe göre ergenlikten başlayarak aktivitesini göstermesi gerekiyor, ama bu öyle değil. Eşi görülmemiş bir vakadan alıntı yapacağım. Annem 12 yaşında bir kızı resepsiyona getirdi. Kızın henüz adet görmedi ama sakral siyatiği var. Kasık çakrası açığa çıkar ve çok uzağa gerilir. İstemeden kıza bir soru sordum: "Lütfen söyle bana, erkeklerle arkadaş mısın?" Cevap olarak kız şöyle dedi: "Ah, evet, birim yemlikten ayrılmıyor!" Bir yemlikten!!! Meşhur "aşk her yaşa boyun eğdirir" sözünü nasıl hatırlamazsınız? Gerçekten de, ince yaştaki çocuklar dışında alt çakrayla bağlantısı olmayan neredeyse hiç insan görmedim. Her şeyden önce kızlarda, kızlarda ve kadınlarda bundan kaynaklanan sorunlar, adet sancıları yoluyla fetüs doğurma sorunlarına, miyom ve miyom oluşumuna, şiddetli sakral siyatik ve anüste hemoroid şeklinde sorunlara yol açar. .

Erkeklerde, genç erkeklerde ve erkeklerde, daha basit bir cihaz nedeniyle, yaşta aynı hemoroidal problemlerle prostat adenomu gelişmesiyle birlikte iltihaplanma meydana gelebilir. Sakral siyatik ise erkeklerde çok ağır şeyler taşıma ihtiyacı nedeniyle sıklıkla şiddetlenir.

Vampir bağlantılarının bilinçsiz bir günlük düzeyde ne kadar çok soruna neden olduğunu tahmin edebilirsiniz. Bu sorundan nasıl kurtulacağınızı ve kendinizi nasıl koruyacağınızı ileride ayrıntılı olarak analiz edeceğiz.

Arkadan öne doğru broşlara ek olarak, ters yönde çok sık enerji arızaları vardır, yani giriş önden ve arkadan çıkış kural olarak omurgadan yapılır. Şifa uygulamamın en başında bile, bu enerji boşluklarını keşfettim ve bir şekilde hemen, tamamen çağrışımsal olarak, bu fenomenin iyi bilinen "nazar" kavramından başka bir şey olmadığını öne sürdüm. Bu kelimenin anlamını düşünelim. Nitekim gözlerden çıkan tahriş, öfke, kıskançlığın enerji titreşimidir ve bir kişinin enerjisi yeterince büyük değilse, bir enerji arızası meydana gelir ve kural olarak bir omur sıkılır. Palpasyonda bir tüberkül gibi görünüyor. Bunun oldukça nadir görüldüğünü düşünebilirsiniz. Ne yazık ki! Her şeyden önce, çok erken yaştaki çocuklar buna duyarlıdır. İnce yaştaki bir çocuğun çok az enerjisi vardır ve bu nedenle tamamen savunmasızdır. İyileşmeye ilk başladığımda, safça kötü komşuların çocuklara baktığını varsaydım ve ebeveynleri çocuklarını bir yıla kadar kimseye göstermemeye ikna ettim. Ama çocukların elek gibi delindiğini gördükçe, suçlunun anneler, babalar, büyükanne ve büyükbabalar olduğuna daha çok ikna oldum. Çocuğa her zaman sorarım: "Annen seni azarlıyor mu?" Ve yanıt olarak, başın olumlu bir şekilde sallanması. Ve çocuklarla ilgili bu duygusal sözler neye yol açıyor? Her şeyden önce bitmeyen solunum problemlerine. Şek. 28 Vishuddha ve anahata arasındaki aralıktaki enerji bozulmalarının tipik bir resmini veriyorum.

Limitte 5'e kadar arıza var. Bu arızaların her biri bir veya başka bir patoloji sağlar. Bu nedenle, vishuddha'nın hemen altındaki 1 numaralı arıza kronik bademcik iltihabına neden olur, 2 numaralı arıza - kronik bademcik iltihabı, larenjit vb. bağışıklık savunmasında azalma, bundan sonra çocukta viral enfeksiyonlar başlar. Bu, herhangi bir AIDS olmaksızın tipik bir immün yetmezliktir. Dahası, bana öyle geliyor ki, AIDS sorunu yalnızca bir kişi timus yoluyla bir arıza yaşadığında bir sorundur. Ve böylece enfekte bir kişi bile bu sorunu hiç fark etmeyebilir. Ne yazık ki, erken çocukluk döneminde alınan arızalar hiçbir yerde kaybolmaz ve çoğu zaman yetişkinlikte ve hatta emeklilik hayatında kendini hissettirir.

4 ve 5 numaralı arızalar bronşit ve zatürreye neden olur. Tüm astımlıların bronşlarında enerji kesintileri ve ayrıca alerjiye yatkınlık sağlayan çok karmaşık bir boyun vardır.

Bir özelliğe dikkat edin - dökümün ekseni her zaman yataydır ve kural olarak omurgadan geçer.

Ebeveynleri tarafından azarlanmayan insanlarla tanışmak son derece nadirdir ve ben onlara her zaman "Ailene bir iltifat!" Diyorum.

Nedenini anlamayan, sonuçlarla cesurca mücadele eden çocuk doktorlarına bir kez daha dönmek istiyorum. Onu dinlemek için çocuğu soyarsınız. Omurgayı palpe etmeye çalışın ve üzerinde ebeveyn enerji kesintilerinden tüberküller bulduktan sonra, çocukların asla azarlanmaması gerektiği konusunda ebeveynlerinizle konuşun. Son bölümde bu konuyu detaylandıracağım.

Anahata'nın altında mide bulunur. Burada enerji durumu daha da kötü. Burada, çoklu enerji etkisinden bahseden bu tür güçlü arızalar gözlemleniyor. Ayrıca, hastanın temiz bir göğüs bölgesine sahip olduğu nadir durumlarda bile, kural olarak iki veya üç arıza (No. 6,7,8 Şekil 28)

Pirinç. 28

midede bulunur. Büyük olasılıkla, eğitim rolü ebeveynlerden anaokulu öğretmenlerine, okul öğretmenlerine, üniversite profesörlerine ve iş yerindeki patronlara aktarılır. Sonuçta mide bölgesinde bir çöküntü elde etmek için eğitimcinin göz hizasının çocuğun mide hizasında olması gerekir. Bu, tipik bir Sovyet "halıya bakma" alışkanlığı olduğunda her zaman olur. O otururken siz ayakta dururken, O size hoşnutsuzluğunu yayınlıyor. Dünyayı dolaştıktan sonra, Sovyet sonrası uzayda olduğu kadar büyük sorunları hiç görmediğimi söyleyebilirim. Batı'da bir patron ile bir ast arasındaki hesaplaşmanın nasıl gerçekleştiğiyle ilgileniyordum. Görgü kurallarında, ast ayaktaysa patronun ayağa kalkması gerektiği ortaya çıktı. Bu enerji bozulmaları neye yol açar? Her şeyden önce, midedeki asitliğin değişmesine, yani. gastrit ve gastroduodenite, peptik ülser hastalığına ve bu bölgede çok ciddi bir spinal deformiteye.

Arızalar bağırsak bölgesinde de bulunabilir (No. 9,10), bu da ince ve kalın bağırsakların kolit durumuna, ardından polip oluşumuna ve diğer sorunlara yol açar.

Tabii ki, böylesine korkunç bir resim (Şek. 28) yaygın değildir. Her şey, her şeyden önce, enerji potansiyeline bağlıdır. Ancak ne kadar çok arıza olursa, enerjik olarak tüketilme şansınız o kadar artar, sizi tekrar tekrar kırmak o kadar kolay olur, o kadar çok sorununuz olur ve enerji koruması o kadar az olur.

Bu bölümde anlattığım her şey bilinçsiz vampirizm ve nazar ile ilgilidir ve kişilerarası ilişkilerde etik eksikliği ile ilgilidir. Bu kabustan nasıl kurtulacağımızı ve kendimizi nasıl koruyacağımızı kitabın ilerleyen bölümlerinde öğreneceğiz. Bu arada, düşünce ve duygunun maddi olduğunu hatırlatmak ve okuyucularımı zihni disipline etmeye teşvik etmek için fasulyelerle ilgili deneyimimi hatırlamak istiyorum.

Şimdi bazı insanların diğerleri üzerindeki bilinçli etkisinden bahsedelim. İnsanlarda bu etkiler eski zamanlardan beri bozulma olarak adlandırılmaktadır. Her ihtimalde, birçok bozulma yöntemi vardır. Sadece diğerlerinden daha yaygın olan iki türe değineceğim. Tüm bilinçli etkinin genelleştirilmiş "kara büyü" adını aldığı söylenmelidir. Bu büyü çerçevesinde tek bir organı etkilemek mümkündür. Genellikle, alanın uzamsal biçimi açısından bu, bir enerji dökümü gibi görünür, ancak daha güçlü ve daha hedeflidir. Bu tür arızalar, hayati organların ve her şeyden önce kalbin açık bir şekilde yenilmesine neden olur. Böyle bir arıza durumunda, kalp adeta bir kalp krizi için suçlanır. Bir kalp krizinin anında meydana gelmediği açıktır, ancak enerji bozulmasının giriş kısmının gözlemlendiği yerde, kalp kasının veya arka duvarın veya ön duvarın yıkımı başlayacaktır. Böyle bir durumda kardiyogram kalbin enfarktüs öncesi durumunu gösterir. Ve sonra basınç dalgalanmasına neden olan güçlü duygular kalbin zayıf noktasını yok eder ve kalp krizi meydana gelir. Enerji bozulmasını ortadan kaldırırsanız, çoğu durumda kalp krizinden kaçınmak mümkündür ve bunu yapmazsanız, ikinci, üçüncü kalp krizi olasılığı yüksektir.

Endokrin küreyi etkileyen enerji bozulmalarında daha az ciddi sorun ortaya çıkmaz. Yukarıda timusta bir bozulmanın neye yol açtığını zaten yazmıştım. Arıza pankreas yoluyla meydana geldiyse, buna tepki şeker hastalığı şeklinde neredeyse anlıktır. Şeker hastalığı tamamen bir tarla hastalığıdır. Örneği ilk günlerde çıkarırsanız, pankreasın işlevini tamamen geri yükleyebilirsiniz. Diyabet, özellikle çocukluk döneminde, kitabın bir sonraki bölümünde ayrıntılı olarak duracağım.

Genel olarak, "kara büyücünün" bu şekilde neredeyse her organı kapatabileceği açık olmalıdır. Ancak daha da acımasız olan etki, "çapraz" tipte hasarla gerçekleştirilir. Bunu ilk keşfettiğimde, birdenbire eski Rusça deyimi hatırladım: "Evet, ona (ona!") Bir çarpı işareti koydular. Evet, gerçekten de haç bindirilmiş. Kural olarak, "haçlar" herhangi bir çakra seviyesinde, ancak çoğu zaman manipura seviyesinde bulunur. Şek. 29, a ve b,

Pirinç. 29 bir, b

haçların uzayda ve planda nasıl göründüğünü gösterir. "A" tipi hasar ile, hasta hemen piyelonefrit, kolesistit ve pankreatit şeklinde bir yığına sahiptir ve "b" durumunda - böbrek iltihabı, kolelitiazis ve diyabet. Oklar böbreküstü bezlerinden geçmişse, kişide hipotansiyon vardır.

Aynı şekilde, diğer çakralar seviyesinde haç şeklinde uzamsal hasarın varyantları bulunur. Yani kafanın hasar görmesi ile hafıza ve konuşma sorunları ortaya çıkar. Ek olarak, başın etrafındaki enerji girintilerinin varlığı, felçten tümör sorunlarına kadar bir dizi sorunu tetikler ve ayrıca nöroenfeksiyonların beynin ince yapısı üzerinde daha az tehlikeli etkileri yoktur ve bazen multipl skleroz gibi karmaşık bir soruna yol açar. . "Haç" vishuddhi seviyesinde ekilirse, öncelikle tiroid bezi etkilenir, "a" durumunda sıcak düğümler ve hiperfonksiyon ve "b" durumunda soğuk düğümler ve hipofonksiyon oluşur.

Anahata bölgesinde haçlar oldukça nadirdir ve onkolojiye kadar akciğer problemlerine yol açar ve dişi versiyonda, mastopati ve fibromatöz düğümlerin varlığında sıklıkla onkolojiye yol açan meme bezlerinde sorunlara neden olurlar. Kasık çakra bölgesine gelince, kadınlarda erkeklere göre on kat daha fazla hasar meydana gelir. Tipik olarak, "a" tipi haç, eklerin kronik iltihaplanmasına ve "b" tipi - daha sonra polikistik oluşumu ile yumurtalık disfonksiyonuna yol açar. Uzamsal "haç okları" keyfi olarak tüplerden ve rahim içinden geçebildiğinden, sırasıyla tüplerin ve rahimdeki miyom ve miyomların tıkanması şeklinde kısırlığa neden olur. Zaten defalarca jinekoloji alanında iki ve hatta üç haçla tanışmak gerekliydi. Zarar verme motivasyonu nedir ve neden genellikle kadınlar arasında yaygındır, "Yalnızca kadınlar için" bölümünde inceleyeceğiz.

Elbette tüm bu dehşetler yaşanıyor, ancak tüm bu etkilerin bir kişiye düşebileceğini düşünmemek gerekiyor. Genellikle 1-2 "haç" kombinasyonu vardır. Bu arada, her şeyi bilen, ancak üç "haçlı" tüm güçlü "büyükanneler" hastaya şöyle der: "Ah canım, yaptın, ölümüne yaptın." Prensip olarak, "yapılan" her şey kaldırılır ve bunun hakkında bir sonraki bölümde konuşacağız.

Cephanelikte "kara büyü" ve büyü gibi bir araç var. Şifa vermeye yeni başladığımda, bazı çakraların, çoğu zaman manipuranın, sonun odanın içinde bulunamayacağı kadar dışarı çekildiği bir durum keşfettim, yani şartlı olarak çakradan gelen enerji kordonu sonsuza gider (Şek. 30).

Pirinç. otuz

Genellikle "büyüye" haç şeklinde hasar eşlik eder. Bu tür bir hasarla, omurga çok güçlü bir şekilde deforme olur, tam bir güç eksikliği ve keskin bir ağırlık kaybı olur. Aynı zamanda enerji 30 cm'ye düşer Enerji 20 cm'nin altına düştüğünde kişinin bilincini kaybettiğini hesaba katarsak, o zaman "büyü" geçiren kişi bayılmanın eşiğinde yaşar. Bu fenomeni düşündüğümde, "kurbağa prenses", "geyik kral" görüntülerinin olduğu Rus masallarını bir kez daha hatırladım, yani.

"büyü" kötü büyücülüktür. Burada gerçekten "ölümüne" yapılır.

Diğer pek çok şey gibi "büyü" de kaldırılır ve bir mucize olur: kurbağadan bir prenses, geyikten bir kral çıkar.

Sadece her türlü temizliğe, idrar tedavisine, oruç tutmaya vb düşkün olan birçok kişiyi uyarmak istiyorum. Biyo-alan sorunlarını ortadan kaldırmadan, patentli herhangi bir teknik tamamen zıt bir sonuç verebilir.

Ayrı olarak, lösemi gibi korkunç bir hastalık durumunda saha resminden bahsetmeye değer. Özellikle akut lösemi durumlarında lösemi hastalarıyla oldukça üzücü bir deneyimim oldu. Diğer sağlık durumları olan lösemili hastaların, insan vücudunun dikey ekseni boyunca aşağıdan yukarıya doğru bir enerji akışı gözlemlediklerini buldum (Şekil 31).

Pirinç. 31

Bana öyle geliyor ki böyle bir broş "kara büyü" etkisinin sonucu değil. Özellikle lösemili çocuklarla etkileşim beni şok etti. Şaşırtıcı bir şekilde çocukça bilge insanlar değillerdi. Varsayımım için özür dilerim, lösemili hastaların bakım için işaretlenmiş kişiler olması bile küfür gibi görünebilir. İlk olarak, fiziksel ölüm anında, alan maddesinin ve vücudun alt tabakasının ayrılması fiilen gerçekleşir. Ve enerji çıkışı, başın tepesinde bulunan Sahasrara çakrası aracılığıyla gerçekleşir.

Ben de en üstteki rehberim ile iletişim kurarak buna ikna oldum. Sorular için Rehber'le iletişime geçmeme çok nadiren izin veririm, ancak bazen çözülemeyen durumlar ortaya çıkar. Yani çocukluk çağı akut lösemisiydi. Geçici düzelmeler olmasına rağmen herhangi bir sonuç alamadım. Ve bu harika çocukların neden suçlu olduğu benim için net değildi. Aldığım cevap beni şok etti: "Bunlar çocuklar - savaş sırasında şehit olan çocukların enkarnasyonları. Küçük bir daire içinde yürüyorlar." Gerçekten de, savaş sırasındaki şehitlik ana karmayı sayıyordu ve onlar sadece üç, bazı beş yaşındakileri Tanrı-insanlık düzeyine arıtmak zorundaydılar. Gerçekten bakım için yukarıdan işaretlenmişlerdi. Ortodoks Kilisesi'nin ölü bir bebeği nasıl gömdüğünü sordum. Yeni bir Meleğin ortaya çıkışının kutlandığı ortaya çıktı. Kaybolan bebeğin annesi dünyaya bir Melek hediye etti.

Şimdi onkoloji hakkında birkaç söz. Dışarıdan, uzamsal forma göre, tümörün konumu bir enerji "kara deliği" gibi görünür. Tarla bozukluğunun hastalığın temel nedeni olup olmadığını anlamak benim için önemliydi. Kendime koyduğum görevin ne kadar zor olduğunu anladım ve söylemeliyim ki bu bir yıldan fazla sürdü. Metodolojik olarak, bir çözüm bulmak için akut bir bilinç ayarı oluşur ve orijinal sorundan çok uzak görünen alanlardan bilgi akışı başlar. Bir gün bir gazetede Amerikalı bilim adamlarının bir kanser hücresinin DNA'sını çözdüğünü okudum. Alışılmış olanla ilgili olarak, molekülde iki nükleotidin yeniden düzenlendiği ve ardından hücrenin hızlı bölünme programı olan bir embriyonik hücre gibi davrandığı ortaya çıktı. Ancak bu gerçeğin "kara delik" enerjisiyle nasıl ilişkilendirileceği açık değildi.

Bir süre sonra, "Kimya ve Yaşam" dergisinde, vücudumuzun bir tür bilgi hologramı biçimindeki uzamsal şeklinin zigotta zaten bilindiği bir hipotez hakkında okudum (maalesef yazarı hatırlamıyorum). , yani gebe kalma anında. Embriyo ve ardından organizma büyümekle kalmaz, önceden belirlenmiş bir hacmi işgal etme eğilimindedir. Ergenlikte, çocuğun vücudunun bireysel bölümlerinin ve organlarının düzensiz gelişimi çok sık görülür. Organ kendisine tahsis edilen yeri işgal eder etmez mutajenik bir süreç meydana gelir, iki DNA nükleotidi yeniden düzenlenir ve büyüme durur. Hatta gençlerin bir mutasyon dönemi geçirdikleri bile sıklıkla söylenir. Bu zaten çok merak uyandırıcıydı ve aşağıdaki varsayımı yapmamızı sağladı.

Bir şey nedeniyle, biyo-alan kabuğunun kararlı bir deformasyonu varsa, vücudun hücreleri büyük olasılıkla holografik hacim kaybına tepki verir. Yani, organın substratı yerinde ve biyolojik alanın maddesi zarar görmüş (Şekil 32).

Pirinç. 32

Onkoloji sorunu, sağlık açısından çoğunlukla oldukça müreffeh insanları geride bırakması bakımından paradoksaldır. mutlu insan ne demek? Ve bu, oldukça iyi bir biyopotansiyele sahip olduğu anlamına gelir, yani. kabuğun sınırı yeterince uzakta. Arızalı enerji durumunda tahriş, kıskançlık, kötülük titreşimi, yukarıda açıklanan arızaları oluşturarak biyo-alan kozasını baştan sona deler. Çok geniş bir alan ile ciddi deformasyonlar bile oluşmaz. Üstelik bumerang fenomeni ile uğraşmak zorunda kaldım, yani. kötülük onu yayan kişiye döner. Alan ortalama ise, o zaman kötü enerji titreşimi kozayı baştan sona delmez, olduğu gibi içeride sıkışıp istikrarlı bir başarısızlık oluşturur. Bunun, organın "kayıp" kısmının yenilenme sürecine neden olduğunu varsayıyorum, yani. ters mutasyon sürecine bir yatkınlık oluşur. Doğada, bir kertenkelenin kuyruğu, bir kanserin pençeleri gibi vücudun kaybolan bir bölümünün yenilenmesine ilişkin pek çok örnek biliyoruz.

Hücrelerin kalıntı hafızasında bir yerde, kaybolan dokuyu yenileme özelliği saklanır. En azından mutajenik süreç için pre-onkolojik bir hazırlık durumu yaratılır. Katalizörlerden birine ihtiyacı var. Tıp onları çok iyi bilir: kanserojenler, radyasyon, virüsler veya biyopatojenik bölgelere maruz kalma. Ancak tıp, bu faktörleri onkolojinin nedeni olarak alarak tipik bir hataya düşüyor.

Onkolojik sürecin gelişmesine yol açan alanın deformasyonunun travmadan da kaynaklanabileceği söylenmelidir. Bunun birçok kanıtını biliyorum.

Yani, mutajenik süreç gerçekleşmişse ve organın bazı hücreleri davranışlarında tekrar "embriyonik" hale gelmişse, bu onkolojik sürecin başlangıcıdır. Şunu söylemeliyim ki vücuttaki bu hücrelerin ne enerjileri ne de besinleri vardır. Parazitler haline gelirler ve enerji örtüsünü kendi üzerlerine çekmeye başlarlar, enerji göçüğünün derinliğini ve boyutunu giderek daha fazla artırırlar. Delik ne kadar büyükse, organın hayali yenilenmesi için o kadar çok hücreye ihtiyaç duyulur. Çığ süreci! Enerjik bir kara deliğin oluşumuna yol açar.

Her zaman olduğu gibi, belirli bir vaka tarafından kurtarıldım. Sosnovy Bor'da bir grup arkadaşım var. Orada birçok kez konferanslar verdim. Arkadaşlarım arasında yerel hastanenin kardiyoloji bölümünün başı olan bir kadın doktor var. Sabah konferanslarından birinde aniden bilincini kaybetti. Eve götürüldü, arkadaşlar beni aradı ve bakmasını istedi. Geldim ve başın arkasına güçlü bir enerji darbesinin sonuçlarını keşfettim. Şek. 33-a bir örnek gösterir

Pirinç. 33 - bir, b

alan şekli. Resmi karpuz şeklinde ideal forma getirdim. Kadın rahatlamış hissetti ve ben sakince ayrıldım. Bir yıl sonra beynin oksipital lobunda kitlesel lezyon tanısı ile yoğun bakıma yatırıldı (Şek. 33-b). Bu sorunu hızla hallettim, ancak benim için onkolojinin net bir biyolojik alan nedeni olduğu kesinlikle anlaşıldı.

Kara büyü veya günlük vampirizmle ilişkili olmayan başka bir enerji vampirizmi türünden bahsetmeseydim, topolojik teşhis hakkındaki hikayem eksik olurdu. Enerjinin paradoksal ayrılışından önce tanıştım, ileriye değil, geriye doğru. Bu, kural olarak anahata çakra ile bağlantılıdır. Bu durumda aşağıdaki resim görülmektedir (Şek. 34). Çakra bölgesinde bir enerji boşluğu vardır ve anahataya karşı sırtta torasik omurganın çok güçlü bir deformasyonu olan bir enerji turnikesi vardır. Gerçekten de, omuz bıçakları arasında gerçek bir küçük tümsek hissedilir. Bu broşu ben vurdum ama nereden geldiğini anlayamadım. Ve bu tür ihlallerin sayısı hızla arttığından, bu fenomeni anlamak gerekiyordu.

Pirinç. 34

Her şeyden önce, böyle bir broşu olan bir kişi ciddi bir zihinsel rahatsızlık yaşar. İkincisi, gözle görülür şekilde eğilmeye ve yaşlanmaya başlar. Birçoğu kronik bir depresyon durumuna giriyor. Ayrıca neredeyse sürekli bir yorgunluk durumu vardır.

Her zaman olduğu gibi, dava yardımcı oldu. Bir zamanlar Merkezimizin ekibi Riga'da çalıştı. Kırklı yaşlarında derin bir depresyon halinde olan bir kadın bana yaklaştı. Yukarıda açıklanan saha resmine sahipti. Her şeyin ne zaman başladığını ondan öğrenmeye çalıştım. Dört yıl önce dedi. "O zaman trajik bir şey oldu mu?" - "Evet, kocamın bana kayıtsız kalmayan bir arkadaşı intihar etti." İntiharın ruhunun talihsiz kadına asılıp asılmadığına dair bir tahmin parladı.

Bu zamana kadar, tezahür etmemiş numen dünyası hakkında zaten net bir fikrim vardı. Elbette intihar edenlerin ruhlarının ince dünyaya geçmediğini, numenal dünyada halka gittiğini varsaydım. Rus Ortodoks Kilisesi geleneğine göre intiharlar asla gömülmez, asla mezarlıklara gömülmez, yol kenarına, çitin arkasına gömülürdü. Onlar için elbette dokuzuncu veya kırkıncı gün yok. Büyük olasılıkla, bu ruhlar doğal bir ölüm görmek için yaşamadıkları sürece çalışıyorlar. Ruhun numen dünyasında olmanın çetin bir çile olduğunu varsayabilirim. Bu nedenle, emekçi ruhlar, manevi bir bağ kurdukları yaşayan insanların ruhlarına yapışacaklardır. Ve eğer başarılı olurlarsa, o zaman anlattığım fenomen ortaya çıkıyor. Genellikle, çalışan bir ruh, bağlandığı kişiye sürekli olarak bir rüyada görünür. Ve bağlantının anahata çakra ile olması tesadüf değildir. Büyük olasılıkla, bu çakra ruhumuzun merkezidir, çünkü kalp çakrasıdır. Ruhsal özelliklerini ima ederek sık sık "kalp insanı" deriz.

Bilinçli bir enerji çıkışıyla ilişkili doğrudan büyülere benzeterek, tamamen şartlı olarak bu fenomeni "nekrotik büyü" olarak adlandırdım. Paradoks şu ki, doğrudan bir büyü kötü niyetin zirvesiyse, o zaman aşk temelinde nekrotik bir büyü ortaya çıkar.

Peki ne olur? Böyle bir fenomen mümkünse, o zaman oldukça nadiren meydana gelmelidir, çünkü. çok fazla intihar yok. Ancak nekrotik büyünün çok daha yaygın olduğu ve intihar fenomeni olmadığı ortaya çıktı. Rusya'yı ne kadar çok dolaşsam, nekrotik büyülerle o kadar çok karşılaştım. Dahası, St.Petersburg ve Moskova sakinlerinin neredeyse% 80'inin ve Samara, Volgograd, Rostov, Novgorod sakinlerinin ve hatta daha fazlasının nekrotik bağlantılar taşıdığı ortaya çıktı.

Ancak dünyada resim tamamen farklı. Bulgaristan'da bu yüzde 50'yi geçmiyorsa, Almanya'da - 40, İtalya'da - 30, Meksika'da -20 ve İsrail'de tek bir tane bile karşılaşmadım.

Bu bölümün görevi nekrotik büyü fenomeninin bir analizini içermiyor çünkü gelecekte kesinlikle değineceğimiz derin bir dünya görüşü anlayışı gerektiriyor.

   3.5. ALANIN MEKANSAL BİÇİMİNİ DÜZELTMEK VE SONUÇLARINI ANLAMAK İÇİN YÖNTEM

   Gerçekte, her şey gerçekte olduğundan tamamen farklıdır.

   Antoine de Saint-Exupéry

Benim için V. I. Vernadsky'nin sözleriyle "ampirik genellemelerim" olan bazı varsayımlarla başlayalım.

Her şeyden önce, bir kişiyi çevreleyen alan, onun ince bedeni ideal olarak en güçlü doğal korumayı temsil eder. Kabuğun sınırı vücuttan ne kadar uzaksa, kişi o kadar korunur. Bu parametre, sağlıklı bir kişinin potansiyelinden en bütünsel olarak bahseder.

Sağlıklı bir insanın alanında, çakraların alanı dışında, kalp ve karaciğer bölgesindeki normdan küçük fonksiyonel sapmalar dışında neredeyse hiçbir uzamsal tümsek yoktur. Alanın uzamsal biçimini yapısallık ilkesiyle ilişkilendirdiğimi ve bu nedenle hastalığı vücut dokularının belirli bir yıkımı olarak anladığımı zaten yukarıda yazmıştım. Eğer bir dış etki (ister eller, ister gözler veya bir düşünce formu) alanın uzamsal formunu hizalar, yani. enerji yumurtasının ideal şekline yol açar, o zaman bu vücut yapılarının iyileşme etkisine doğru düzeltilmesine yol açmalıdır. Medyumların etkisinin özü budur. Şifacılardan hiçbirinin düşüncelerimi bahçesine taş olarak almasını istemem. Şifacı yetiştirme sisteminin tümünün durumu hakkında konuşmanın uygun olduğunu düşünüyorum.

Sadece birkaç örnek vereceğim. Çok uzun zaman önce, kooperatifler ortaya çıkar çıkmaz Moskova'da Nyanyushka kooperatifi kuruldu. 14 ders için 800 ruble aldılar. Çalışmalar bitip herkese (ve çoğunlukla sadece ev hanımlarıydı) diploma verildiğinde, beni özellikle sohbet için davet ettiler. MZhK'nın merkezinde, Gençlik Sarayı'nın karşısındaki Komsomolsky Prospekt'teki Komsomol Merkez Komitesi'nde yapıldı. Yanlarına geldiğimde tek ağızdan şikayet ettiler: "Nasıl? Kişi başı 800 ruble ödedik ve hastalanıyoruz." Ben de onlara Jüpiter ve Boğa'yı hatırlattım. Onlara hastalığı kendi üzerlerine sürüklediklerini söyledim. Mesele şu ki, Jüpiter karmayı çözdü ve insanlardan karmik sorunlarını kaldırarak onları kolayca kendi üzerinde yakıyor, bu da Dünyanın toplam karmasını azaltmaya yardımcı oluyor. Ve "boğa" durumunda, boştan boşa bir transfüzyon ortaya çıkıyor. Burada doğruluk yoktur.

Başka bir örnek. Volgograd'da, yerel bir "guru" ile çalışan bir grup kadın bana yaklaştı. Hepsi çok hastaydı ve güçsüzdü. "Büyü" tipi vantuz ve yaklaşık 30 cm enerji buldum ve bu hanımlar şifa yöntemlerinde ustalaşıyorlar. Buna ne isim vermek istersin?!

"15 kez bir medyuma gittim ve şimdi çok yoruldum." Bu durum, çoğu zaman halk şifası fikrini gözden düşürür. Aynı zamanda, sonuçların net bir şekilde doğrulanması, tıp pratisyenleri üzerinde silinmez bir izlenim bırakmakta ve insanların sağlığı için şifacılarla işbirliğine yönelmelerini sağlamaktadır. Ne yazık ki, bu henüz tıbbi generalleri etkilemedi.

Öyleyse, bu satırların yazarı tarafından önerilen metodolojinin özü nedir? (Şek. 35).

Pirinç. 35

Uzamsal rahatsızlıkların ana unsurları çakraların kırılması ve gerilmesi olduğundan, iki elimle (sol alma, sağ verme) kırılma eksenini (çizim) hissediyorum ve eller arasında dokunsal temas hissederek alanı yerine koyuyorum çaba ile. Aslında, sadece bir hareket yeterlidir. Tüm ihlallerin omurganın durumuna yansıdığını zaten açıklamıştım. Arızayı gerçekten ortadan kaldırsaydım (yani "nazar"), bunun omurganın durumuna yansıması gerekirdi. Bu fenomene hemen dikkat etmedim. Merkezimde bir masörle birlikte çalıştım. Üstelik terapisinin Kasyan veya Sukhanov'un yöntemleriyle hiçbir ilgisi yoktu. Sadece yumuşak kemik ayarı. Hastalar kontrol randevuları için geldiklerinde ve genellikle bizi sadece iki kez ziyaret ettiklerinde, omurga neredeyse tamamen bir ip gibi dizilirdi. Doğal olarak, bunu bir kiropraktörün değeri olarak düşündüm. Ancak 1993 yılında İtalya'da kiropraktörün bulunmadığı bir yerde çalışırken birdenbire servikal bölgede subluksasyon ve servikal bölgede yetersiz kas yapısı nedeniyle servikal ve sakral olmak üzere iki bölüm dışında hastaların omurgasının sıralandığını keşfettim. sakral bölge. Benim için bir mucize gibiydi. Sonraki yıllarda, büyük alan ihlallerini ortadan kaldırmadan manuel terapi yapmanın zararlı değilse de yararsız olduğuna giderek daha fazla ikna oldum, çünkü bir süre sonra tüm omurga ihlalleri yerine geri dönüyor. Dahası, omurga kusurlarının oluşum mekanizmasının anlaşılmaması aynı kısır döngüye yol açar - nedenin değil etkinin tedavisi. Bu genellikle omurga yaralanmalarına yol açar.

Kimseyi suçlamak istemiyorum ama düşünmenizi öneririm. Birçok kez teknolojik süreci ihlal eden bazı hastaların beni ziyaret etmeden önce masörümüzü nasıl ziyaret ettiğini gözlemledim. Ama şimdi işim omurganın palpasyonuyla başlıyor, çünkü tüm problemlerin kök nedenlerle ilgili olduğuna ikna oldum. Böylece, manuel terapiden sonra, saha problemlerinin tüm resmi korunur. Ancak omurga, tüm sağlığımızın anahtarıdır. Omurga bir ipte dizilmişse, Shushumna kanalının serbest geçişi nedeniyle kişinin enerjisi birkaç kat artar. Kırılmaların ve broşların çıkarılması, omurgayı prangalardan kurtarır ve kendi kendine sıralanır.

Servikal bölgenin doğum subluksasyonlarına gelince, bu durumlarda manuel terapi genellikle güçsüzdür, yalnızca osteopati adı verilen daha incelikli bir teknoloji yardımcı olabilir. Ayrıca, servikal omurga ne kadar erken düzeltilebilirse, kişinin hayatında o kadar az sorun olacaktır. Medyumların çalışmalarının sonuçlarını test etmek için çok basit bir yöntem bulmuş gibiyim. Şifacı sayısı kadar teknik olabileceğini anlıyorum. Bir keresinde, ekibimin çalışması sırasında ve kiropraktöre ek olarak, aynı zamanda bir fitoterapist de içeriyor, Moskova'da duyu dışı okullardan birinin başkan yardımcısı olan bir kadın nasıl çalıştığımı görmek için bana geldi. Umursamıyorum. Öğrenmeye gerçekten karşıyım ama metodolojimi gizlemiyorum. Bütün gün oturdu, bir hastaya 15 dakika harcadığım işime baktı ve ardından çoğunlukla açıklamalara baktı, çünkü düzeltmenin kendisi beş dakikadan fazla sürmüyor, sonra yanıma geldi ve şöyle dedi: “Yapmıyorum. Hiç anlamayı nasıl başarıyoruz.Her hasta için 1,5-2 saat harcıyoruz." - "Ve ne yapıyorsun?" - "Karmasını hesaplıyoruz!" - "Peki, karmasını hesapladın. Ondan sonra omurgası düzeldi mi, enerjisi arttı mı?" Son isteği gelenekseldi: "Bana bakma?" - "Göreceğiz." Tipik bir Moskova resmi: doğrudan ve nekrotik bir büyü ve iki haç - manipur ve svadhisthana'da. Toplam alan 30 cm'yi geçmez ve böyle bir psişik şifa verir ve öğretir. Saçmalık! Bir kez daha tekrarlamak istiyorum: teknik herhangi biri olabilir, ancak ondan sonra omurga hizalanmalıdır. Ne yazık ki, pek çok şifacı iyi bir hap düzeyinde çalışıyor. Bu da gereklidir, ancak önce tüm arızaları ve broşları çıkarmanız gerekir.

En zor durum büyülerin kaldırılmasıdır. Bu bir enerji kablosu olduğu için, bir arıza ile aynı şekilde uğraşmak anlamsızdır. Ve bu kablonun kesilmesi gerektiğine karar verdim.

1982'de Feodosia'daki Ordzhonikidze köyünde şifa uygulamaya ilk başladığımda, büyü olgusuyla ilk kez orada karşılaştım. Gerçek şu ki, kimse bana öğretmedi ve her şeye kendim karar vermek zorunda kaldım. O zamanlar sahip olduğum alan yaklaşık 3 metreydi. Sağ elimin kenarıyla enerji kablosunu kesmeye karar verdim. Aklımda yanan bir kılıç hayal ettiğimi hatırlıyorum, elim inanılmaz derecede gergindi ve yukarıdan aşağıya keskin bir hareketle, muhtemelen hastanın vücuduna yakın bir mesafede enerji kablosunu kesti. Etki harikaydı. İlk olarak, ıslık çalan kırık bir kablo uzayda bir yere uçtu. Önümdeki havada bir tür beyaz parlak çizgiler belirdi, yaşlı bir kadının yüzü bir an için bir ışık parlaması gibi belirdi.

Kabloyu kestikten sonra kablonun kütüğünü yerine koyarak işi bitirdim. Sonra bir dokunacın çakralarımdan birine bağlanmaya çalıştığını hissetmeye başladım. Doğal olarak, kopan kablonun bağlı olduğu yere büyük bir kuvvetle çarptığını varsaydım. Gerilmiş bir elastik bandın, örneğin "saçılma" durumunda nasıl davrandığını hatırlayın. Yırtılırsa veya serbest bırakılırsa ellere sert ve acı verici bir şekilde vurur. Yani, enerji kablosunun diğer ucunda tamamen şartlı olarak bir tür "Baba Yaga" var ve muazzam bir güç darbesi alması gerekiyor. Büyük olasılıkla, darbeden kurtulduktan sonra kurbanı çoktan unutmuş ve onu cezalandıranı arayacaktır. Daha sonra, tıpla uğraşan "büyükannelerin" genellikle yalnızca ölümüne yapıldığını söylediklerini, ancak büyüleri kaldırmaktan korktuklarını, çünkü tüm okült yeteneklerine rağmen gerekli enerji korumasına sahip olmadıklarını öğrendim. ve büyüyü kendilerine devretmekten korkuyorlar.

Burada yazdığım her şey sanrılı bir fantezi gibi görünebilir, ancak tüm eylemlerimde ve akıl yürütmemde hala bir fizikçi olarak kalıyorum ve açıklanan fenomenin fizikselliğine güveniyorum.

Büyü kaldırıldıktan sonra darbelerin sonuçları hakkında defalarca "makbuzlar" aldım. Kiev'de bir kez, muhtemelen 1985'ti, ilk kez sokaktaki endüstriyel estetik teknik okulunda bir dizi felsefi konuşma okudum. Kikvidze. 300 kişilik salonda 700'e yakın dinleyici tıklım tıklımdı. Konuşmalarımı düzenleyenler, bir erkek psikiyatrla görüşmeye giden genç bir adamla görüşmek istedi. Genç adamın kasık çakrasıyla vampir bağlantısı vardı ve bir psikiyatriste gittikten sonra gücünü tamamen kaybetti. Bu enerji kablosunu kestim. O sırada adı geçen psikiyatrist Zhovtnevoy Revolyutsii Meydanı'na çıkan merdivenlerden iniyordu. O kadar güçlü bir darbe aldı ki merdivenlerden sırılsıklam yuvarlandı. Genç adam tekrar resepsiyona geldiğinde, psikiyatrist tamamen bandajlıydı.

Ve bir örnek daha. Bir keresinde ağlayan bir kadın beni evden aradı: "Anatoly Vasilyevich, yardım et, kızım ölüyor!" - "Kızınız kaç yaşında?" - "İki yıl 8 ay." - "O nerede?" - "Çocuk muayenehanesinde, yoğun bakım ünitesinde." - "Tamam" dedim, "arabam var, saat 11'de gelip kızı göreceğim." Yoğun bakım ünitesine yaklaştığımda, orada iki büyükanne buldum, kızın babası ve annesi. Arama düğmesine basarak dışarı çıkan hemşireye doktoru çağırmasını rica ettim. Yoğun bakımlarda iyi tanınırım. Beni gören doktor, "Merhaba Anatoly Vasilyevich, lütfen içeri gelin. Ama yardım edecek bir şey yok, kız ıstırap içinde" dedi. - "Neden ıstırap çektiğini belirleyelim." bölüme gittim. Kızın bilinci kapalıydı, suni akciğer ventilasyonu yapıldı. Herhangi bir normal teşhis söz konusu değildi. Duvara gittim ve "hayalet" üzerindeki kafasına baktım ve ajna çakraya bağlı devasa bir enerji kablosu buldum. Böyle bir büyü ile başın arkasında, kaçınılmaz olarak beyin yapılarının ve her şeyden önce gövdenin tahrip olmasına yol açan derin bir alan çentiği oluşur. Kızın kurtarılamayacağı anlaşıldı. Ama artık kabloyu kesemedim. Büyü kablosunu ("hayalet" de) kestim, bir ıslık çalarak uçup gitti ve birden beynimde "Talinn'e Uçtu" ifadesi geldi. Yoğun bakımda yapacak başka bir şeyim yoktu. Lobiye çıktığımda etrafım akrabalarla çevriliydi. Onlara şunları söyledim: "Tahmin çok kötü. Ne yazık ki kız iki günden fazla yaşamayacak. Bunun sebebi beyin sapını yok eden büyü. Büyüyü kaldırdım. Kablo Tallinn'e uçtu ve vurdu." Orada biri sertleşti.Sonra normalde asla söylemediğim bir cümle söyledim: "Ölümcül bir sonuç olabilir!"Kızın babası birdenbire beti benzi attı.Herkesle vedalaşıp arabaya gittim.Arkamdan aceleci ayak sesleri duyuldu. yetişince babam fikrini değiştirip geri döndü.arkama bakmadan arabaya bindim ve gittim.sabah saat 1'de birisi apartmanımın kapısını tırmalamaya başladı.Çalmıyorlar, çalmıyorlar Kapıyı açtım, arkasında kızın ağlayan annesi ve büyükannesi vardı, babamın şehirlerarası telefona koştuğunu, Tallinn'deki tutkusunu aradığını söylediler ama ayağa kalkamıyor, kalkıp düşüyor ... Ve baba herkesin üzerinden atlayarak istasyona koştu Annem yürüyen merdivenin basamaklarında kalp krizi geçiriyormuş gibi yaptı ama bu onu durdurmadı.

Ve son olarak, ABD'de kaldığım süre boyunca çok ilginç bir olay meydana geldi. Şu anda Chicago yakınlarında bir nükleer parçacık hızlandırıcısında yaşayan ve çalışan fizikçilerimizden oluşan bir aile tarafından davet edildim. 16 Ocak 1999'da Chicago'ya uçtum ve ertesi gün bana 7 yaşında Misha adında bir erkek çocuğu gösterdiler. Bu çocuk 2 yaşında nöbet geçirdi. Amerika'da, çok kötü olduğu ortaya çıkan bir ansifogram aldılar, beyin tomografisi yaptılar - tümör yoktu. Oğlan uyuşturucuyla sıkıştı, okulda iyi çalışmadı. Misha'yı incelerken kafasında "haç" tipinde hasar buldum. Biyolojik alanın düzeltilmesinden sonra kasılmalar kayboldu ve çocuk çok değişti. Ama ilginç olan ne? "Haç" kaldırıldıktan 20 dakika sonra telefon çaldı. Misha'nın büyükannesi Tomsk'tan aradı. Oğluna sanki kafasına bir kazık saplanmış gibi bir izlenim edindiğini söyledi. Tomsk nerede ve Chicago nerede?

Hikayemin tüm mistisizmine rağmen, her şeyin kesinlikle fiziksel olduğunu ve doğada biyobilgi alışverişi için hiçbir mesafe olmadığını bir kez daha tekrarlamak istiyorum.

Ne kadar çok teşhis ve iyileştirme yaparsam, asıl alan bozukluklarının insanlar arasındaki kişilerarası ilişkiler sürecinde ortaya çıktığına o kadar çok ikna oluyorum. Biyo-alan kabuğunun bozulması, vampir bağlantıları, çeşitli hasar türleri, tüm bunların tek bir ortak kökü, ortak bir sosyal rahatsızlığı vardır - küresel benmerkezcilik, insanların manevi yapısının küresel yıkımı, teknokratik düşünceyi ekme.

Derin bir dünya görüşü devrimi olmadan hiçbir ilacın yüzyılın hastalıklarının büyümesine ayak uyduramayacağına inanıyorum. Artık kalp krizlerinin, felçlerin, diyabetin, miyomların, kistlerin, kısırlık sorunlarının bir alanı ve dolayısıyla toplumsal bir kök nedeni olduğunu kesin olarak söyleyebilirim. Pek çok spesifik örnek verebilirim ama şimdilik kendimi birkaç tanesiyle sınırlayacağım.

Böyle bir vakayı hatırlıyorum. 2 yaşında 8 aylık bir kız çocuğu annesi konuşamama şikayetiyle yanıma geldi. Kızı izledim - bebeklerle kendi dilinde konuşuyor. Büyük olasılıkla, dilimiz ona yabancı. Bu benim muayenehanemdeki ilk çocuktu. Kafanın topolojik teşhisi aşağıdaki saha resmini gösterdi (Şek. 36),

Pirinç. 36

yani, sol yarımkürenin gölgeli olduğu ortaya çıktı. Bunun nedeni gelişimsel gecikme olabilir. Üç düzeltmeden sonra resim aşağıdaki gibi değişti (Şek. 37).

   

Pirinç. 37

Dördüncü seansa geldiğimde başın alanı tamamen düzelmişti ve sonrasında iki gün kendilerine gitmedim. Ve tekrar geldiğinde annesinin şaşkın gözleriyle karşılaştı - anaokulundaki kız görevi en iyi şekilde tamamladı. Ayrıca, bitmemiş fonetik ile hızlı bir kelime oluşumuna başladı. Gelecekte, bir konuşma terapistinin yardımı tedaviyi tamamen tamamladı.

Aynı yıl, ölen bir kızı doktorların bakış açısından hayata döndürmeyi başardığım tamamen olağanüstü bir vakayı hatırlıyorum. Ve olaylar böyle gelişti. Ağustos ayında bir akşam işadamlarının kaldığı yurt binasına çıktım. Girişte bir ambulans vardı. Girişe girerken bir ses duydum, çığlıklar attım ve görevliye sordum: "Ne oldu?" - "Kız diğerlerinden öldü." Bu sırada iki kadın doktor ikinci kattan merdivenlerden iniyorlardı. Yüzlerini görmeliydin - yorgun, trajik, perişan. En büyüğü nöbetçiye yaklaştı ve "Ceset için nakliye göndereceğiz" dedi. Sonra dışarı çıktılar, arabanın kapısı çarptı ve Feodosia'ya gittiler.

İkinci kata çıktım ve böyle bir resim gördüm. Görevlilerin yaşadığı koridorun sol kanadında yerde oturan bir kadın ulumaktadır. Tüm yetişkin nüfus etrafta toplandı - onu sakinleştirmeye çalışıyorlar. Yaklaştım, herkes ayrıldı. Kadına soruyorum: "Ne oldu?". Cevap: "Kızı öldü." - "Bana onu göster." - "Ve sen kimsin?" - "Doktor". Ondan sonra yerden kalktı, elimden tuttu ve beni oldukça geniş ve parlak bir şekilde aydınlatılmış olan son odaya götürdü. Sol köşede, yüksek arkalıklı bir yatağın üzerinde yirmili yaşlarında bir kız yatıyordu. Doktorların ellerinden gelen her şeyi yaptıkları açıktı. Kızın gözleri ardına kadar açıktı, gözbebekleri kocamandı ve üst kenardan yuvarlanmıştı. Nefes yoktu, nabız yoktu. Tüm ölüm belirtileri. Tamamen bir hevesle hareket ederek alanı ölçtüm ve enerji olduğu ortaya çıktı, ancak sadece 5 cm Vücut boyunca baktım - düz bir koza. Sonra kızın ayaklarının dibindeki yatağın yüksek sırtına gitti, ellerini kaldırdı, bir "kase" enerji topladı ve cansız bir vücudun üzerine döktü. Sonra ikinci, üçüncü ve ardından gözlerin normal pozisyonlarına döndüğünü fark etti. Dördüncü kaseden sonra kız yatakta doğrulup gülümsedi. Annesi ellerini salladı ve önümde dizlerinin üzerine çöktü. Benim için ciddi bir dersti. Her ölümün ölüm olmadığını anladım. Bu durumda, birisi alanı anti-faz enerjisiyle telafi etti, bu da nabzın ve solunumun durmasıyla derin bir bayılmaya yol açtı. Bildiğim kadarıyla, kız Moskova Devlet Üniversitesi'nde öğrenciydi ve daha sonra başarıyla mezun oldu.

Tam sağlıkta bu kadar az ani ölüm vakası olmadığına dair bir açıklama yapmak istiyorum. Biyolojik alan teşhisinin hafife alınması, büyük olasılıkla, bazen hala yaşayan insanların krematoryumda yakılarak toprağa gömülmesine yol açar. En azından Gogol'un hikayesini hatırla. Gogol'ün annesi ölmediğini iddia etti. Cenazeden sonra yeniden gömülmeleri gerekiyordu, bu yüzden cesedin tabutta sırt üstü değil, sol tarafında dizleri içeride ve elleri yanağın altında yattığı ortaya çıktı.

Leningrad'da bir krematoryum inşa edildiğinde, fırın kapılarında süreci gözlemlemek için gözetleme pencereleri vardı. Ölenlerin çoğunun sessizce yattığı ve bazılarının sıcaklık verilir verilmez ayağa fırladığı ortaya çıktı. Bu, operatörlerin ruhunu o kadar etkiledi ki, görüntüleme pencerelerinin kapatılması gerekiyordu.

Kimseyi hiçbir şey için suçlamıyorum ama bana öyle geliyor ki patanatomistler ruhen çok saf insanlar olmalı.

Korkunç bir talihsizlik, özellikle ekseni rahimden geçtiğinde kadınları büyüler. Sürekli düşükler oluyor veya bir çocuk korkunç patolojilerle doğuyor. Bu tür büyüleri defalarca kaldırmak ve kadınları kısırlıktan kurtarmak zorunda kaldım. 1988 sonbaharında bir gün, Leningrad'daki demiryolu işçilerinin rekreasyon merkezinde bir dizi ideolojik sohbet içeren bir konuşma sırasında, kısırlıktan muzdarip genç bir kadın sahnede yanıma geldi. Rahim yoluyla onda bir büyü buldum ve hemen kaldırdım. Salondan alkışlar arasında "Şimdi doğurursa vaftiz baban ol" diye bağırışlar duyuldu. Tabii ki, bu bölümü unuttum. Ve aniden, Aralık 1989'da resepsiyonuma çiçekli bir kadın geldi ve şöyle dedi: "Anatoly Vasilievich, tabii ki beni hatırlamıyorsun. Bir kız doğdu, o zaten 4 aylık. Vaftiz babası ol." Kendimi vaftiz etmem ve ardından küçük Xenia'yı vaftiz etmem gerekiyordu.

Omurganın enerji ile temizlenmesi, daha az şaşırtıcı sonuçlar vermez. Korkunç bir migreni olan bir kadına yardım etmem gerekti. 20 yıl boyunca böbreklerini zehirleyen bir araba dolusu ilaç yedi, artık çaresi yok ama baş ağrısı onu hiç terk etmedi, aslında onu hayattan sildi. Kanalı temizledim, "çivileri" çıkardım ve kadının kocasına yatmadan önce omurgasını temizlemeyi öğrettim. Gerçek şu ki, bu son derece yararlı bir önleyici eylemdir (Şekil 37).

Pirinç. 37

Sağ elde enerji toplamak (sadece ona odaklanmanız gerekir), bu enerjiyi koksiksten başa yönlendirmek ve omurgadan birkaç santimetre 2-3 geçiş yapmak yeterlidir. Ebeveynler çocukları yatmadan önce böyle bir profilaksi yapsalardı, çoğu durumda çocukları solunum yolu hastalıklarından kurtarırlardı.

Lomber bölgede omurganın temizlenmesi daha az etkili değildir. Bir keresinde, Kiev'deki Actor's House'daki bir performans sırasında, bir kadın benimle birlikte sahneye zorlukla çıktı. Alt omurgada enerjik bir temizlik yaptım. Doğal olarak bu kadını hatırlamıyordum, adını ve soyadını bilmiyordum. Aniden Ivanovo-Frankivsk bölgesinden bir paket gelir. Koli içinde kurutulmuş mantar ve ceviz vardı. Mektupta kadın benim seansımdan önce 20 yıl eğilemediğini yazmıştı. "Sana kendi topladığım mantarları gönderiyorum." Böyle haberler almak elbette güzel.

Ve şimdi doktorlara gitmek istiyorum. Sevgili beyaz önlüklüler! Hiçbir psişik uygulama derin bilginizin yerini alamaz. Ama teşhisten emin olmadığınız ya da hiç koyamadığınız durumlarda bunlar bizim hastalarımız. Ayrıca hastalığı değil kişiyi tedavi edin. Uygulamanızda bir şemalar sistemine kayarken, ne yaptığınızı bilmiyorsunuz.

Birkaç örnek vereceğim. Ebeveynler 14 yaşındaki kızlarını görmek istedi. Korkunç bir teşhisi var - Hodgkin hastalığı. Üst lenf düğümü zaten çıkarıldı. Kızın, lenf düğümünün şiştiği yerde nazar olduğunu buldum. İlgili başka bir düğüm yoktu. Hemen aileme kızın korkunç bir hastalığı olmadığını ve ona işkence etmeyi bırakırlarsa hızla iyileşip sağlıklı olacağını söyledim. Ancak tanı, doktorlardan gerekli önlemleri aldı - radyasyon ve kimya. Üçüncü ışınlama dizisi sona erdiğinde, kız suçiçeği hastalığına yakalandı. Tamamen bastırılmış bir bağışıklık sisteminin arka planına karşı suçiçeği bir kabusa dönüştü. Su çiçeği için - zatürree ve son. Patolog vücudunun başında hıçkıra hıçkıra ağladı. Tedavi gördüğü hastalığa sahip değildi.

Başka bir örnek. Beyin tümörü olan bir çocuğu gösterin. Durum çok ciddi. BT taraması, tümörün yerini doğru bir şekilde gösterdi. Ben de kendi adıma onayladım. Sadece kafamdaki enerji bozulmasını gidermem gerekiyordu. Üç seans daha geçirdim ve verilerime göre tümör düzelmeye başladı. Dördüncü seansta hiçbir şey bulamadım. Ve çocuk canlandı. Tekrar kafa tomografisi çektirmek için ısrar ettim ve tomografi tümör olmadığını doğruladı. Ancak ilgilenen doktorun zaten bir planı vardı. Tomografiye de bana da inanmadı.

Oğlan beyin cerrahisine götürüldü ve annesi ameliyatı kabul etmeye ikna edildi. Kafatasını açtılar ve hiçbir şey bulamadılar.

Ve son örnek. Arkadaşlar aradı ve acilen gelmelerini istedi, çünkü evlerinde bir çocuk ölüyordu. Olayların gelişimi şu şekildeydi. Oğlan 11 yaşında, hiçbir şeye yakalanmadı, aniden bronşit, sonra bademcik iltihabı. Doğal olarak antibiyotik veriliyor. Ve alerjik reaksiyon gösterdi. Ve sıcaklık düşmez, tersi de geçerlidir. Onu gördüğümde çoktan komadaydı. İlk muayenede kalp çakrasında büyü olduğu görüldü. Büyüyü anında kaldırdım, enerjiyi topladım, çayı doldurdum ve maalesef trene kaçmak zorunda kaldım. Bir hafta sonra döndüğümde çocuğun ikinci gün bisiklete bindiğini öğrendim. Daha fazla antibiyotik enjeksiyonunun onu mahvedeceği açıktır. Bölüm başkanı doktor, hastaneye yatış sorununu çözmek için geldi. Baktı, şaşırdı ve şöyle dedi: "Çok başarılı bir doz aldılar." Yorumlar gereksizdir.

Ayrı ayrı, diyabet ve beyin tümörlerinin sorunlarını ele almak istiyorum.

Diyabet ile ilgili olarak: Bunun tamamen bir tarla hastalığı olduğuna dair güçlü bir inancım var. İnsülin kullanmak barbarca bir fikirdir. Bir koltuk değneği görevi görür. Ancak 10-20 yıl koltuk değneği ile yürürseniz, bacak körelir. Bu tam olarak pankreasta olan şeydir. İnsülin kullanan diyabetik çocukları izlemek özellikle korkutucu. Öyle bir noktaya geliyor ki çocuk endokrinologları tamamen üzgün bir anneye: "... hazırlanın, çocuk sakat kalacak, yaşla birlikte kör olacak, bacakları düşecek" vb. anne!

Aynı zamanda diyabeti başladıktan hemen sonra tedavi ederseniz, enerji bozulmasını giderir ve pankreası enerjik olarak yoğun bir şekilde uyarırsanız, bezin işlevlerini hızla eski haline getirmek ve çocuğu insülinden tamamen çıkarmak mümkündür.

Tedavi ne kadar geç, insülin tüketim süresi ne kadar uzun olursa, pankreas fonksiyonunun normalleşmesi o kadar uzun ve zor olur. Kesin olan bir şey var: arıza giderildikten sonra stabilizasyon meydana gelir ve hasta genellikle keskin hipoksi yaşar, bu da insülin dozunu azaltmak için yavaş ve dikkatli bir prosedüre başlamasına izin verir.

İnsülin tüketim süresi yıllar veya onlarca yıl olarak hesaplanırsa, hastaların insülini kesmesinden bahsetmek gerekli değildir, ancak bu varyantta bile stabilizasyon ve bir miktar doz azaltımı elde etmek hala mümkündür. Uzun süreli çalışmalarla daha da fazlasının başarılması mümkündür.

Merkezimize gelen tüm şeker hastaları en uygun tedaviden yararlanır ve genellikle sıra beklemeden giderler. Diyabet yönetimi metodolojisini izleyerek, hepsinden bir defter tutmalarını ve önerdiğim tabloya aşağıdaki verileri girmelerini istiyorum:

   

tarih

alan cm

Manipura bkz.

Podzhel. santimetre

karaciğer cm

Şeker

insülin

Başlangıç döneminde yani iki hafta her seansa yani haftada 4-6 kez, sonra 2 kez, sonra haftada 1 kez gitmeniz gerekiyor. Önerdiğim günlük, dinamikleri izlemenize izin veriyor. Ayrıca görev, vücudun (alan) enerji parametrelerini artırmak ve geri kalan her şeyi azaltmaktır.

Elbette, önerilen yöntem diyabet durumunda her derde deva değildir, ancak durumdan kurtulan ve insülin dozunu önemli ölçüde azaltmasına yardım edilen kişilerin yüzdesi %80'i aşmaktadır.

Beyin tümörlerine gelince, burada bireysel sonuçlar tek kelimeyle harika.

Nitekim çocuklarda yapılan 5-10 seans tümörden tamamen kurtulmanızı sağlar. Nereye kaybolduğunu bilmiyorum. Daha sonra boşalan hacmin BOS ile doldurulmasıyla emildiği izlenimini verir.

Yetişkin hastalarla çalışmak çok daha fazla çaba gerektirir, ancak bunlar bile bazen olağanüstü sonuçlara yol açar. Daha önce ameliyat olup olmaması önemli değil. Önemli olan operasyonun sonuçlarıdır.

Önde gelen beyin cerrahlarıyla yaptığım görüşmelerden, ameliyattan sonra tümör nükslerinin 6 (!) defaya kadar derhal ortadan kaldırılması gerektiğini öğrendiğimde şaşırdım. Hastanın çektiği acıyı hayal edebilirsiniz.

Her şeyden önce beyin cerrahlarını, belirli örnekler kullanarak beyin tümörlerinin nedeninin kafadan geçen bir enerji dökümü olduğuna ikna etmeye çalışacağım. Enerjik bir uzamsal çentiğin olduğu yerde, bir takım problemler için önkoşullar yaratılır. Bu yerlerde felçler, nöroenfeksiyonlar ve tümörler meydana gelir. Dolayısıyla, enerji bozulması giderilene kadar, biyolojik alan çentiği yıkıcı işine devam eder ve sorunun yeniden başlamasını bekleyebiliriz.

35 yaşında genç bir kadın iki ameliyattan sonra yanıma geldi. Tomografiler, ilk ameliyattan sonra tümörün nüksettiğini ve ikinci ameliyattan sonra yeni bir nüks gösterdi. Söylemeliyim ki, ikinci ameliyattan sonra kadın konuşmayı unuttu, bir konuşma terapisti ile uğraşmak zorunda kaldı. Dökümü ve 5-6 seansı çıkardıktan sonra tümör kayboldu. Kadın kendini çok iyi hissetti ama beyin cerrahlarının bu gerçeğe katılması üç yıl sürdü.

Daha da inandırıcı olan, 50 yaşında bir kadında tümörün ameliyatsız çıkarılmasıydı. Tam bir secde halinde Merkeze getirildi. İlk tomografide, tümör tüm beyin hacminin dörtte birini kaplıyordu. Beyin cerrahları, en fazla iki aylık ömür öngörerek onu ameliyat etmeyi reddettiler.

Üç seanstan sonra durumunda keskin bir iyileşme oldu ve bir ay sonra ona kontrol tomografisi çekmesini önerdim.

İlk şok, St. Petersburg'daki 1 Nolu teşhis merkezindeki tomografi operatörleri tarafından yaşandı. Hastayı stajyer odasına aldılar, kahve içmeye başladılar ve nasıl tedavi edildiğini sordular. Onlara cevap verdi: "Martynov." Onu ameliyat edilemez olarak tanıyan ve mükemmel bir sağlıkta gören beyin cerrahı, Anatoly Vasilyevich'e büyük saygı duyduğunu ancak mucizelere inanmadığını söyledi. Profesör, "Yani teşhiste hata yaptım" dedi. Ortaya çıkan tomografi personeli hayrete düşürdü.

Bir beyin tümörünün çıkarılması olgusunu açıklayan bir öneride bulunmama izin vereceğim. Bana öyle geliyor ki mesele şu ki beyin maddesinin yapısı sıvı kristallerin yapısına çok yakın. Bu nedenle beynin maddesini etkin bir şekilde yapılandırmak ve tümörlerin emilmesine neden olmak mümkündür. Tümörler üzerindeki etkisinin etkinliği açısından ikinci organ akciğerlerdir. Ve bir organın yapısı sıvı kristal yapısından ne kadar uzaksa, tümör süreciyle savaşmak o kadar zor olur. Bu nedenle sarkom durumunda yardım etmek neredeyse imkansızdır.

Aslında okuyucuların bu satırların yazarının herhangi bir hastalığı iyileştirebileceği hissine kapılmasını istemem. Bunu asla söylemedim veya yazmadım.

Özellikle 3. ve 4. evre kanser hastalarıyla çalışmayı neredeyse hiç kabul etmiyorum. Bir gün konuşma terapisti olan bir kadın yanıma geldi. Gerçek şu ki, Leningrad'da bir Konuşma Terapisti kulübü var ve Genç Doktorlar Kulübü topraklarında gerçekleşen toplantılarında birkaç kez konuştum. Bu kadın, evine gelip ona göre ölmekte olan kocasını görmem için bana yalvardı. Evlerine vardığımda beni bir kadın ve 10 yaşında bir erkek çocuk karşıladı. 36 yaşında yaşlı bir adam kanepede uzanmış, inliyor, konuşuyor, idrarı gelmiyordu. Epikrizinde, vücutta çok sayıda metastaz bulunan sol akciğer onkolojisinden bahsedildi. Ellerimi kaldırdım: "Peki, ne yapabilirim?" İki çift göz bana sessiz bir istekle baktı: "En azından bir şey." Herhangi bir normal teşhis söz konusu değildi. Asma, neredeyse sürekli bir enerji çukuru gösterdi. Angara bloke edildiğinde damperli kamyonların fırlattığı gibi attığım bu çukura enerji "topları", "küpler" atmaya çalıştım. Sonunda çukurun dolduğunu hissettim ve yorgun bir şekilde bir sandalyeye çöktüm. Hostes yanıma geldi ve "Mutfağa gidelim, kek aldım. Çay içelim" dedi. Ellerimi yıkadım ve masaya oturdum. Üç dakikadan kısa bir süre içinde ölmekte olan bir adam mutfağa baktı ve şaşkınlıkla "Garip, acımıyor" dedi ve idrar gittiği için tuvalete gitti. Genelde her zaman hastayı tekrar görmek zorunda kalıyorum. Bir gün içinde gelmeyi kabul etti. Geliyorum ve hasta evde değil. "Peki o nerede?" - Soruyorum. - "Ve bahçede bir bankta oturuyor." Bakabildiğimde ilk olarak sol akciğerin üst lobuna dikkat çektim. Güçlü bir delik vardı, arkadan da görülüyordu. Ayrıca teknik, eller arasında elde edilen enerji sütunlarının pompalanmasından oluşuyordu. Hasta yürür ve aktif hale gelir. Karısı, Kamenny Adası'ndaki dispanserin akciğer onkolojisi bölümünün başkanını aradı ve kocasını bölüme götürmesini istedi: "Neden evde tek başına oturacak? Çalışmam gerekiyor!" - "Kabul etmeyeceğim" dedi müdür, "Ne, onu tanımıyor muyum?" - "Evet, yürüyüşe çıkıyor." - "Bundan emin olmalıyım." Ve söylemeliyim ki geldi, baktı, omuz silkti ve "Taksiye bin ve getir" dedi. Hasta kliniğin koridoruna yerleştirildi. Neredeyse her gün Kamenny Adası'na geldim ve yeşil çalıların arasında (ve baharın sonlarıydı) çukurlara enerji pompalayıp pompaladım. Yavaş yavaş, negatif alan topolojisi bölgesi küçülmeye başladı. Önce arkadan kayboldu, sonra hastada korkunç bir öksürük başladı. Açıkçası, tümör bronşu tamamen bloke etti ve akciğeri kapattı. Şimdi hava akciğere akmaya başladı ve bu da bir öksürük krizine neden oldu. Birkaç gün sonra öksürük durdu. Hasta o kadar güçlüydü ki sabah koşularına izin verdi. Mesleği denizci olmak, klinikte siparişle ilgili yorumlarını hemşirelere götürmeye başladı. Bir keresinde ona uyuşturucu verdiler, böylece "buldozerin altındaki" hasta bir çalının altında uyuyakaldı ve ayılma istasyonuna götürüldü. Hastanın eşi ve ben onu oradan almak zorunda kaldık. Mayıs sonunda ciğerimin tamamen temiz olduğunu hissettim. Bir florografi yapılmasını tavsiye ettim. Karısı müdüre döndü ama o, filmi böyle bir hastaya harcamayacağını söyleyerek reddetti. Radyologla konuşmam gerekiyordu. Röntgende akciğer temizdi. Departman şoka girdi.

Müdür, hemşirelere onları uyuşturucudan yargılayacağını bağırdı. Ve ilgilenen doktora emretti: "Tüm kimyayı kaldırın." Karısı yalvardı: "Bana resmi göster!". Yönetici karşılık verdi: "Akciğer kanseri değil, karaciğer kanseri var." O halde akciğer koğuşunda ne işi var? Haziran ayı geldi, iş seyahatlerim başladı. Denizci hastam annesini ziyaret etmek için Novorossiysk'e gitmeyi hayal etti. Sonbaharda ailenin Novorossiysk'te tatil yaptığını öğrendim. Eylül ayına kadar hasta daha da kötüleşti ve beyindeki metastazlar çalıştığı için oldukça hızlı bir şekilde öldü. Dul kadın, kocasının cesedi parçalara ayrıldığında, sol akciğer dışında tüm vücudun metastazlardan etkilendiğini söyledi.

Metastaz durumunda tek bir kanser hastasını gerçekten çıkaramadım.

İtalya'da çalışırken merak ettiğim bir sonuçla karşılaştım. Parma şehrinde çalışıyordum ve bir gün bir Parma avukatının akrabaları benden 16 yaşında bir kızı tedavi etmemi istedi. Bunun için her akşam 40 km yol yapmak gerekiyordu. Kız basketbol oynarken aldığı bir yaralanma nedeniyle sağ dizinde sarkom geliştirdi. Bologna'da ameliyat oldu - diz eklemi bir endoprotez ile değiştirildi. Benim açımdan bacağın derhal kesilmesi gerekiyordu. Operasyon sadece kızın acı çekmesine değil, aynı zamanda "çöpe" de neden oldu - sol akciğerinde metastaz olduğu bulundu. Bundan sonra doktorlar çaresizlik için imza attı. Yaklaşık 10 yaklaşımda akciğeri tamamen temizlemeyi başardım ve bundan sonra kızın bacağı kesildi.

Bir bölüm daha hatırlıyorum. Bana 7 yaşında bir erkek çocuk getirdiler, Francesca. Üç yaşında bir antibiyotik krizinden sonra, çocuk sol kulağında duymayı bıraktı. İşitme duyumu tamamen geri yükleyebildim. Bu, kaydedilen odyogramlarla gösterildi. Rusya'da böyle bir sonuca ulaşamadım.

Sonuç olarak, nekrotik büyülerin kaldırılması hakkında konuşmak istiyorum. Temel olarak, teknik, yukarıda açıklanan doğrudan büyülerin kaldırılmasından farklı değildir.

Enerji kablosunu da sağ avucumun kenarıyla koparıyorum. Çok sık olarak, açıkça duyulabilen bir klik sesi duyulur. Ve gerçekten de bir mucize gözlemlenir - göğüs omurgasındaki kambur saniyeler içinde kaybolur.

Bununla birlikte, nekrotik büyüleri kaldırmanın sonuçları o kadar çeşitlidir ki, daha derin bir çalışma gerektirirler. Her şeyden önce, bir kişi kelimenin tam anlamıyla gözümüzün önünde düzelir. Genellikle ağır bir sırt çantasının çıkarılmasına benzer duyumlar vardır. Ruh hali dramatik bir şekilde değişir, manevi rahatlık geri döner. Çoğu zaman, tüm yaşam durumu artı olarak önemli ölçüde değişir. Büyük olasılıkla, bunun nedeni nekrotik bir büyü almış bir kişinin olduğu gibi kancaya takılmasıdır. Korkunç bir ruhsal rahatsızlığın ve sürekli yorgunluğun ortaya çıkmasına ek olarak, kişi olduğu gibi hissetmeye başlar: dünya ayaklarının altından ayrılmaya başlar. "İtiraf Edilen Yol" kitabına, yaşam yolunun ayaklarınızın altından kayması gerektiğini yazmıştım. Unutma - "Yol, yürüyen tarafından yönetilecek." Ama burada tam tersi. Üstelik bir kişinin gelişiminde bir gecikme vardır ve yine de yaşam süresi amansız bir şekilde hareket eder ve kişi yoğun bir şekilde yaşlanmaya başlar. Hatta "Kayıp Zamanın Hikayesi" ile bir çağrışım bile buldum, tabii bunu hatırlarsanız. Gerçekten de, nekrotik bir büyüye kapılan bir kişi için hayattaki her şey - aile, iş, iş - çökmeye başlar. İşadamları birçok kez işlerin kötüye gittiğinden şikayet ederek bana geldiler. Ancak nekrotik büyülerin sonuçları, açıklanan sorunlarla sınırlı değildir. Çoğu zaman, omurganın hizalanması ve enerji artışı gibi dışsal olumlu anlarla, bir kişinin iç durumu daha da kötüleşir. Bazen noumenal dünyaya giden kabloyu kestiği anda, bir kişinin başına garip şeyler olmaya başlar - ya düşer, sonra titremeye başlar, sonra bir tür kasılmaya düşer. Bazen, bir veya iki gün sonra, bir insanda bir varlık öfkelenmeye başlar.

Mesele şu ki, bir kişinin doğrudan bağlı olduğu numen dünyası her türlü varlıkla doludur. Çalışan ruhlar, şeytanlık ve hayvan ruhları (alt astral) vardır. Bir kişinin ince vücuduna girip onun üzerinde parazit yapmaktan mutluluk duyarlar. Dahası, enerji ipini her zaman ileri geri dolaştırıyor gibi görünüyorlar. Bu nedenle, eğer bir hayvan veya iblis sübtil bedene oturursa, kabloyu kestikten sonra kelimenin tam anlamıyla sübtil beden içinde hiddetlenmeye başlarlar. Bir yerleşimcinin sınır dışı edilmesi son derece zor bir iştir ve duyular dışı algı olasılıklarının ötesine geçer. Bununla birlikte, bazen, bir kişiden özün bağımsız bir çıkışı gözlemlenir, ancak her zaman değil. Varlıkları kovma tekniğinde çok az insan ustalaşmıştır. Öz şeytani kökenliyse, rahip belirli bir tekniğe sahipse, kilisede bir kınama genellikle yardımcı olur. Eğer varlık, bir hayvanın ruhu ise, o zaman kınama umurunda değildir. Bu durumda şamanik tekniklere sahip kişiler yardımcı olur.

Böyle bir kadınla tanıştığım için şanslıydım. Bir zamanlar Moskova Üniversitesi'nden mezun oldu, ancak milliyete göre bir Komi olarak büyükannesinden şamanik teknikler öğrendi. Nasıl çalıştığına dair birkaç örnek verebilirim.

İlk başta, insan bilinçaltını büyük bilgi çöplerinden temizler. Gözlerinin içine bakan hasta, hayatta tanıdık insanların tamamen farklı yüzlerini görür. İsimleri kağıda yazılır, ardından kağıt yakılır ve külleri tuvalete atılır.

Çalışmasının ikinci aşamasında özel bir teknikle suyu doldurur, hastanın yüzüne sıkar ve bu suyu ona içirir. Ayrıca sınır dışı edilme süreci korku filmlerini andırıyor.Bir hasta, sanatçı ama tam bir alkolik olan 40 yaşındaki oğlunu getirdi. Tüm hayatını Sanat Akademisi'nin duvarları içinde geçirdi. Bilinçaltında "tavan arasında" Akademi'nin tüm erkekleri vardı.

Birdenbire saygın bir hanımın yüzü korkunç bir Baba Yaga'nın yüzüne dönüştü. Ondan, şifacıya kaba bir erkek sesi homurdandı: "Git buradan, yoksa seni öldürürüm," - "Sen kimsin?" - "Kiminle temasa geçtiğini biliyor musun? Ben prensin hizmetkarıyım!" - "Hangi prens?" - "Beelzebub! Daha az yetenek olması için oğlunu alkolik yapan bendim." - "Ama ben öyle bir prens tanımıyorum. Hadi dışarı çıkalım" - "Tamam, ben çıkacağım." - "Ne aracılığıyla dışarı çıkacaksın?" - "Pencereyi aç."

Başka bir sefer, genç bir kızın ince vücudunda sürünen bir sürüngen çıktı. İlk başta direndi: "Sür, sür! Birçoğu beni sürdü." Ve vazgeçtiğinde: "Tamam, ben çıkıyorum. Sen güçlü bir kadınsın. Bırak sana sarılıp veda edeyim." - "Daha ne olsun, çıkalım! Neler yaşayacaksın?" - "Tamam, tuvaletten."

Bir vakada, Lennauchfilm'den bir film ekibinin yardımıyla, bir varlığın sınır dışı edilmesiyle ilgili bir video çekmeyi başardık.

Emeklilik öncesi yaşta bir kadın bana yaklaştı. Ondan tüm saha sorunlarını çıkarmayı ve enerjiyi ayarlamayı başardığımda, bana içinde biri oturuyormuş gibi geldi. Vücudunun üzerinden atlayan ağrı sendromu kaybolmadı, elleri bazen kendiliğinden hareket etti.

Şifacıdan evinde onunla çalışmasını istedim. Aynı zamanda stüdyoyu aradım.

Eylem büyük bir salonda gerçekleşti. Bayan kanepede oturuyordu. Kapıda yetişkin kızı duruyordu. Şifacı özle temasa geçtiğinde, kadın aniden vahşi bir canavara dönüştü ve hırlayarak şifacıya saldırdı. Ellerini tuttu ve kavga başladı. "Sen kimsin? Sen kimsin?" Cevap yoktu, sadece homurdanmalar ve boğuşmalar vardı. "Su iç, iç!". Bazen kadının aklı başına gelir ve yorgun bir şekilde kanepede otururdu. Sonra daha fazla hırlama ve kavga. Bu yaklaşık kırk dakika sürdü. Sonunda yerleşimci konuştu: "Ben bir ejderhayım!" - "Hangi ejderha?" - "Yeşil". - "Çok ilginç, henüz ejderhalar yoktu. Peki siz nerede yaşıyorsunuz ejderhalar?" Cevap yoktu, sadece homurdanmalar ve boğuşmalar vardı. Yirmi dakika sonra ejderha yoruldu ve inlemeye başladı. Tamamen farklı yüz ve farklı sesler. "Ben, ben, ben, ben zavallı bir ejderhayım, herkes beni gücendiriyor." Sesini değiştiren ve sohbete eşlik eden şifacı sorar: "Ejderha, annen var mı?" - "Ben, ben, ben, ben, öyleydi." - "Şimdi nerede?" - "Ben, ben, ben, bırak." - "Dragon, bir kadına ne kadar eziyet edebilirsin, çık ortaya." - "Ben, ben, ben dışarı çıkmayacağım. Burada kendimi iyi hissediyorum." - "Ne, ne zamandır oradasın?" - "Uzun bir süre, altı yaşından itibaren." Hasta altı yaşındayken ne oldu? Ablasının gözleri önünde can verdiği ortaya çıktı. Ve sonra küçük kızın nekrotik dehşeti, yeşil bir ejderhanın ince vücuduna atlaması için açık bir kapıya dönüştü.

Bu hikayeyi aileleri çocuklarını asla korkutmamaları, korku filmi izletmemeleri konusunda uyarmak için anlattım.

Her halükarda, sadece nekrotik bir büyü değil, aynı zamanda her yaşta bir korku ve çaresizlik hali de bu tehlikeyle doludur. Bunun neden olduğunu formüle etmeye çalışacağım. Ne zaman korku ya da çaresizlik hissetsek, istemeden koruyucu meleğe güvenmeyi reddeder ve böylece kendimizi numenal dünyaya açarız. Dünya görüşü eğitiminin önemini bir kez daha vurgulamak istiyorum çünkü "yasaları bilmemek sorumluluğu ortadan kaldırmaz."

Nekrotik büyüler sorununa en azından bir açıklama bulma arzusuyla bağlantılı olarak bu düşünceleri üstlenmeye karar verdim.

Şimdiye kadar, benim için sağlığın bozulmasının neredeyse tüm nedenleri, kişilerarası ilişkilerde etik eksikliğiydi.

Parapsikoloji fenomenlerinin neredeyse tamamı, doğadaki sözde biyobilgi alışverişine uyar. Doğanın burada yalnızca tezahür eden veya fenomenal dünya olarak anlaşıldığı doğrudur. Aynı zamanda, numenal, yani tezahür etmemiş dünya hakkında felsefi bir anlayış vermeye zaten ihtiyaç var.

Başka bir dünyanın var olduğu gerçeği artık ne din ne de bilim tarafından tartışılıyor. Benim açımdan, reenkarnasyon fikrinin bir destekçisiysem, bu sadece gerekli.

Gerçekten de, ruh bir daire çarkında hareket ediyorsa, sürekli olarak varlıktan yokluğa ve geriye doğru hareket ediyorsa, o zaman yokluk dünyasındaki yol için bir miktar alana ihtiyaç vardır.

Nasıl görünüyor, sadece varsayımsal olarak yapabilirim. Orada bulunmadım, ancak kitap yığınına, özellikle de dini olanlara (örneğin, Seraphim Rose "Ölümden Sonra Ruh") dayanarak, kendinize bir tür model yapabilirsiniz.

Fiziksel ölüm anında, madde (biyoalan) ve substrat (vücut) ayrılır. Bunun olmasını izlemek zorundaydım. Alan sınırı ayaklardan başa doğru hareket eder. Bu hareket, açıkça, perinedeki Mulathara çakradan başın tepesindeki Sahasrara'ya ("Brahma'nın deliği" olarak adlandırılan) Shushumna kanalı boyunca gerçekleşir.

Ve paradoksal olarak, ölen kişinin kafasının alanı artmaya başlar. Tüm biyo-alan kozası başa doğru çekilmiş gibi görünüyor.

Sınır Anahata'ya yaklaşır yaklaşmaz, kalp çarpıntısı ve sığ nefes alma hemen başlar. Son olarak, kalp zaten durduğunda ve nefes alma durduğunda, başın etrafında bütün bir küre bulunur ve bir süre tutulur. Bu klinik ölüm aşamasıdır.

Canlandırıcılar aslında bu biyolojik alan battaniyesini geri çekiyor. Ölmekte olan kişi, Moody's kitaplarında anlatılan çok canlı izlenimler yaşar. Ama bu "ölümden sonraki yaşam" değil.

Ancak biyolojik alan kozası kafadan ayrıldıktan sonra fiziksel ölüm meydana gelir. Ayrılmış süptil enerji özü parçalanmaz, ancak sözde tezahür etmemiş dünyada, numenal dünyada kalır.

Bilim, modern araç ve gereçler yardımıyla bu dünyaya bakmaya çoktan çalıştı.

Sonuçlar herkesi hayrete düşürdü. Numen dünyası, amip benzeri kabuklara dayanan ve zekanın varlığının tüm belirtilerini gösteren varlıklarla doludur.

ABD'de, Çekoslovakya'da ve burada SSCB'de benzer çalışmalar yapıldı. Oraya baktılar ve "Hı hı, bir şey var" dediler.

Ruhun ölümden 40. güne nasıl geçtiğini daha önce anlatmıştım. 40. günde, belirli bir "devlet komisyonu", ruhun sübtil aleme mi geçeceğine yoksa noumenal alemde zahmetli bir şekilde mi kalacağına karar verir.

Ruhun çilesi, askerlerin tüzüğe karşı günahlar için sona erdiği bir tartışmayı (ordudaki disiplin taburu) çok anımsatır. Bu ruh için zor bir sınavdır. Bu tür ruhlar, hayatta ruhsal veya sadece enerjisel bir bağları olan kişilere uzanacak, bir araya geleceklerdir. Ve kurbanın enerji koruması çok büyük değilse, başka bir dünyaya ayrılanlar için çok fazla öldürüldüyse, o zaman arkadan, kural olarak, kalp çakrasına bir bağlantı vardır. Anahata olduğu gibi tersyüz oluyor.

Vergi ihtiyacına neyin yol açtığını anlamak istedim. Emekçi ruhlar ordusunu dolduran sadece holiganlar, gangsterler, alkolikler, uyuşturucu bağımlıları mı? Olmadığı ortaya çıktı.

Dahası, nekrotik büyülerin hızlı büyümesi olgusu, tamamen farklı bir şeye işaret ediyor. Ve sebebinin ne olduğunu anladığımda ve anladığımda, ben de dehşete kapıldım ve insanların bunu bilmesi gerektiğine karar verdim.

Her şeyden önce, kişisel durumların analizi beni, Sovyet halkı olarak adlandırılan devasa bir etnosta, tüm dışsal edep ve asalet özelliklerine sahip insanların, ana görevi kendi içlerinde sosyal olarak önemli bir kişiyi gerçekleştirmek olduğu fikrine götürdü. ayrılmak ve gerekirse Yüce Allah'a cevap vermek tamamen savunulamaz hale geldi.

Hayatımızı eski şarkıya göre yaşadık "... önce Anavatanı, sonra kendini düşün." Yani, ebeveyn neslimiz, büyükanne ve büyükbabalarımız, amcalarımız ve teyzelerimiz, tepede kesinlikle takdir edilmeyen şeyleri kendi içlerinde fark ettiler. İlahi-insan farkındalığına duyulan ihtiyaçtan şüphelenmediler bile. Ancak yasanın cehaleti sorumluluğu ortadan kaldırmaz. Bolşevizm, sosyalizm, komünizm, milliyetçilik ve diğer "izmler"in korkunç çağından ruhlarımızın üzerinde ne kadar korkunç bir gölge asılı duruyor. Tanrım, hepimizi affet!

Bu satırları paniğe veya anti-komünizm dalgasına neden olmak için yazmıyorum. İnsanlar, yazdığım her şeyin önemini anlayın ve anlayın.

"Tanrı-insanlık" ilkesinin aşırı önemine bir kez daha dikkatinizi çekmek istiyorum. Yalnızca bir kişideki yaratıcı potansiyelinin ifşası, yalnızca içsel bir ruhsal özgürlük durumunda olmak, herhangi biri, en önemsiz ve bazen kirli meslek bile yaratıcı bir sürece dönüştüğünde, bizim için yukarıdan belirlenen görevi karşılar. .

Sosyalist Gulag ilkesi, insan kişiliğinin seviyelendirilmesi, oybirliği, garantili bir kase çorba ve bir sanatoryumda veya huzurevinde dinlenme ile devasa, gıcırdayan bir sosyal makinede bir kişinin dişli olarak rolünün ilkel bir anlayışı, kişiyi ahıra konmuş sığır durumuna düşürdü. Sosyal bir kariyerin prestiji, bir sandalyenin prestiji, unvan, maaş, nomenklatura'dan gerçek canavarlar yarattı.

Kilisenin sefil iç çekişleri dışında hiç kimse, "büyük Sovyet halkına" Yüksek Mahkeme önünde yalnızca sosyal ilkenin uygulanmasına ilişkin kişisel sorumluluk hakkında açıklama yapmadı.

Ve dikkatini yalnızca doğru olana, yani günahsız varlığa odaklayan kilise, yaratıcı eylemsizliğin temel ilkelerini vermedi, aslında "Tanrı'nın hizmetkarlarının" aynı yıkımına katkıda bulundu.

Ve sevdiklerimizin ayrılışını nasıl algılamamız gerektiğine dair iki söz daha.

Herkesi hatırlamanın gerekli olduğunu anlıyorum, bizim için en değerli insanları kaybettiğimizi anlıyorum ama cenazelerin ve anmaların yasını yenecek cesarete sahibiz.

Bir kişi başka bir dünyaya gider, ona Cennetin Krallığını dileyin.

Ama ayrıldıktan sonra rüyalarınızda görünmeye başlarsa, bir cenazeden sonra iyileşemeyeceğinizi, depresyona kadar sürekli zihinsel rahatsızlığınız olduğunu, sürekli yorgunluk sendromu yaşadığınızı hissederseniz, küçük bir kambur oluşur. kürek kemikleri arasındaki torasik omurga ve ağrı başlar - büyük olasılıkla nekrotik bir büyü yaşarsınız ve enerjiniz noumenal dünyaya gider. Sadece ölmüş bir ruha bu şekilde yardım ettiğinizi düşünmeyin. Herkes kendi Haçını taşımalıdır.

Biz yaşayanlar, gelecekte bir kamu görevlisi olup ardından çocuklarımızı ve torunlarımızı "vampir" yapmamak için ne yapmalıyız? Kişi, Tanrı-insanlık fikriyle aşılanmalı ve ruhunda derin ve samimi bir tövbe eylemi gerçekleştirmelidir.

Ve bu, alçakgönüllülük ve eylemsizlik içinde yaşamak, ayrılışınızı Tanrı'nın Takdiri olarak kabul etmeye her zaman hazır olmak anlamına gelir. Çok zeki olsalar bile, ölüm anında “Senin olacak!” Demeye hazır olmayan gençler bile maalesef ince dünyaya girip zorluklardan geçmiyorlar. Hristiyan bir dünya görüşüne gelmek o kadar da zor değil ve asla çok geç değil.

Kendiniz düşünün ve komşularınıza söyleyin.

Okuyucuların ve özellikle şifacıların dikkatini büyük alan ihlallerini ortadan kaldırmanın önemine çekmek bana uygun geliyor, çünkü bence tıbbın başlaması gereken temel, beyaz önlüklü insanlara gelecekteki güvenin temeli budur.

Nitekim, bir arıza olduğu sürece, onu tedavi etmek için yapılan tüm çabalara rağmen, hastalık ilerler. Arızayı giderdikten sonra enfarktüs öncesi durumun kalp krizine dönüşmediği, her türlü tümörün gelişiminin durduğu, böbreklerdeki böbrek taşlarının yok edildiği, kısırlığın ortadan kalktığı, inatçı baş ağrılarının giderildiği vb. çok sayıda vakaya tanık oldum. .

Aynı zamanda, çıkarılan parçalanma bölgesinde sıklıkla bir ilk onkolojik süreç gözlendi. Genel olarak, onkolojik hastalıklar sorunu, başka bir kişinin veya bir biyopatojenik bölgenin enerji etkisi nedeniyle alanın topolojisinin ihlali ile yakından bağlantılıdır.

Burada sadece nazarın genellikle hastalığın ilk aşamasını tetiklediğini eklemek istiyorum. Bu nedenle topolojik teşhisin önemi, bir arızanın zamanında giderilmesi - onkolojik hastalıkları önlemenin devasa bir yolu, erken tespiti ve cerrahi olmayan ortadan kaldırılması.

Bütün bunlar bir kez daha sağlık hizmetleri kompleksinde psişik yöntemlere öncelik verilmesi gerektiğini doğruluyor. Burada geleceğin ilacını nasıl gördüğümü formüle edeceğim.

Nüfusun neredeyse evrensel tıbbi muayenesi için teşhis merkezleri oluşturulmalıdır. Duyusal olmayan teşhis ve alan düzeltmeye ek olarak, en son bilgisayar sistemlerine dayanan modern bir teşhis tabanına sahip olmanın gerekli olduğu oldukça açıktır.

Gerçek teşhise ek olarak, medyumun hasta üzerindeki etkisinin sonuçlarını doğrulamak için de gereklidirler. Nabız ve solunum hızı, ensefalogram, kardiyogram okumalarının doğrudan alan düzeltme sürecinde nasıl görsel olarak değiştiğini pratikte defalarca gördüm. Başarılı bir tıbbi teşhise rağmen, bir hastayı BT tarayıcısına yönlendirmek genellikle gereklidir.

Böyle bir merkeze Teşhis ve Sağlık Merkezi denilebilir. Doğal olarak, hizmet yelpazesi manuel ve fototerapi, simülatörler üzerinde egzersizler, basınç odalarında ve havuzda tedaviyi içermelidir. Merkezin en önemli alt bölümlerinden biri psikolojik rehabilitasyon ve dünya görüşü eğitimi hizmeti olmalıdır. Düzenlilik iyi bilinir ki, bir kişi ruhsal gelişimi üzerinde çalışmazsa, geçici olarak kaybolsa bile tüm yaraları geri gelir.

Bu nedenle merkezde ses ve görüntü ekipmanlarıyla donatılmış küçük bir amfi mutlaka gereklidir.

Teşhis ve Sağlık Merkezi'ndeki karmaşık tedavilerin ardından hastaların büyük çoğunluğu kendi başlarına her türlü sağlık sistemine girebiliyor. Vücudun herhangi bir organında organik bir bozukluk olması durumunda, merkezdeki ilk tedavisinin ardından hasta, şehir dışında, ekolojik olarak temiz bir alanda bulunan Rehabilitasyon Merkezine sevk edilmelidir. Burada psişik-biyoenerji terapistlerinin katılımı da mümkündür, ancak asıl tedavi, tedavi sonuçlarının zorunlu bilgisayar doğrulaması ile homeopatların ve fizik tedavi uzmanlarının katılımıyla geleneksel tıp yöntemleriyle yapılmalıdır.

Bana öyle geliyor ki, elbette uygun şekilde ödenmesi ve teknik olarak donatılması gereken geleneksel olmayan ve geleneksel tıbbın böyle bir tandeminin çalışması, yerli ve dünya tıbbının geleceğinin garantisidir.

1990 yılında bir sağlık ocağı kurma girişiminde bulundum ve şimdiye kadar, on yıl sonra, yapısı ve metodolojisi tam olarak şekillendi. Ekstra duyusal algılamaya ek olarak, merkezde daha çok yumuşak bir kemik kesme olan manuel terapi, fonksiyonel teşhis ve bitkisel tedavi kompleksleri sunan bitkisel ilaçlar yer alıyor. Bu üçlü, aslında "Sağlıklı Yaşam Merkezi" adını verdiğim merkezimizin temelidir. Ek olarak, merkez bir öneri uzmanı içerir, yani. beyin biyobilgisayarımızın mikroprogram seviyesini düzeltebilen bir uzman. Genellikle kekemelik, enürezis, korkular, fobiler vardır, yani. "bilgisayar hastalıkları". Organik lezyonları tedavi eden medyumlar da çok faydalıdır.

Metodolojimizin etkinliği, temelde hastaların bize yalnızca iki kez gelmesi ve ikincisi kontroldür. Bu durumda hastalar genellikle "Yaşamak istedim" derler.

Kesinlikle tüm hastalar için omurgayı temizliyorum ve ardından enerji pompalaması yapıyorum. Bunu yapmak için ellerimi başımın üzerine kaldırıyorum, zihinsel olarak üzerlerine bir bardak koyuyorum ve "o" ağırlaştığında hastanın üzerine deviriyorum. Böyle bir takastan sonra alan birkaç kez artar. Bu gerçeği hikayenin ilerleyen bölümlerinde hatırlayacağız.

Ve bu tıbbi bölümü bitirmek için, iki dışsal kozmik ve jeofiziksel nedenin sağlığımız üzerindeki etkisinden de bahsetmek gerekiyor.

Bunlardan biri, çevreleyen uzaydaki enerji durumudur. Bilinmeyen nedenlerle, spektral enerji yoğunluğu aniden önemli ölçüde değişir. Bu değişiklikler hassas kişiler tarafından iyi hissedilir, ancak bunları düzeltmek için henüz bir araç oluşturulmamıştır. Bununla birlikte, 15 yıldan fazla bir süredir, Kırım Astrofizik Gözlemevi bilim adamları, medyumların hissettikleri ile nesnel astrofizik göstergeler arasında, özellikle de Güneş'in davranışı arasında korelasyonlar arıyorlar. (Neden Güneş - aşağıda anlayacağız). Şimdiye kadar, yalnızca insanların biyogüvenlik seviyesinin periyodik olarak düştüğü fark edildi, bu da tüm potansiyel yaraların şiddetlenmesine yol açıyor ve Dünya'yı bir ölüm dalgası süpürüyor. Bu dönemler, Aralık 1893'ün sonu ve Temmuz sonu - Ağustos 1984'ün başıydı.

Ayrıca bu kozmik enerji gradyanlarını da hissediyorum, ancak bunların ortaya çıkma zamanını henüz tahmin edemiyorum. Çoğu zaman, enerji düşüşleri dönemleri -1-3 gün kısa, yukarıda bahsedildiği gibi daha az sıklıkla.

Sağlık durumunu etkileyen ikinci dış faktör, sözde biyopatojenik bölgelerdir. Bunlar, Dünya'nın yüzeyini oldukça yoğun bir ağda kaplayan bir tür negatif enerji şeritleridir. Daha önce, yaşlılar nerede bir ev inşa etmenin mümkün olduğunu ve nerede imkansız olduğunu hissettiler; ev inşa edildiğinde bir kedi içeri alındı: yerleştiği yere bir yatak koydular. Daha da titizlikle kilise için bir yer seçti. Genellikle bunun için bir tür entrikacı veya aziz davet edilirdi ve onlar doğal koklayıcılardı; onun tarafından belirlenen yer kutsallaştırıldı ve ardından kilise dikildi. Ve kilisede bir kişinin Kutsal Ruh'tan bir şey aldığını hissetmesi, soğanlı kubbeleri ve sunakların eski ikonostazlarıyla Ortodoks kiliselerinin inanılmaz enerjisiyle bağlantılıdır. Mevcut şehir planlamacıları bu tür faktörleri hiç dikkate almıyor: sonuç olarak, evler genellikle kabul edilemez bölgelerde duruyor.

İlk kez, Letonya'daki sığır hastalıkları sorunlarına ilişkin hayvan yetiştiricileri sempozyumunda yaşam için elverişsiz alanların varlığı resmi olarak tescillendi. Riga Üniversitesi'nden bir matematiksel istatistikçi, süt ineklerinde lösemi ve mastitis arasındaki mekansal korelasyonları araştırmak üzere görevlendirildi. Bazen tüm ahırdaki hayvanların, bazen de ayrı, iyi tanımlanmış bölmelerdeki hayvanların hastalandığını öğrendi. İnek çayırda özgürce otladığı sürece neredeyse hiç hastalanmıyor, ancak modern ahırcılıkla hastalıklar bir felaket haline geldi.

Ahırları ana noktalara göre yönlendiren istatistikçimiz, cumhuriyet haritasında kesişen şeritler olduğunu gördü. Sunulan tablo, sempozyumu düzenleyenlerin kafasını karıştırdı. Keşfedilen bölgelerin insanları da etkilemesi gerektiğini anlayınca haritalarını doktorlara gösterdiler. Bu bölgelerde gerçek kanser evleri olduğu, kanser ailelerinin yaşadığı ortaya çıktı; aynı zamanda yatakların konumu da önemliydi. Sempozyum materyallerinin tanıtım almadığı kesinlikle açık, çünkü gruplar gidiyor - ve çok uzaklara! - ve Letonya dışında...

Modern literatürde bu bölgelerin ilk sözü Letonyalı fizikçilerin kitabında bulunabilir [13]. Bu konuda daha önce yayınlanmış materyalleri inceleyerek, bu bantlara "tahriş edici çizgiler", "uyarma bantları", "su damarları" vb. Gibi çeşitli, bazen saçma isimler veriyorlar. Biyofiziksel anormalliklerin yapıları, 17. yüzyılın başlarında keşfedildi; zamanımızda birbirinden bağımsız birçok araştırmacı tarafından keşfedilmiştir. Mevcut görüşe göre bu bantlar hücresel bir yapı oluşturmaktadır. Bahsedilen çalışmanın yazarları tarafından ifade edilen çizgilerin doğasına ilişkin hipotezler eleştiriye dayanmaz, ancak bunların bitkiler ve hayvanlar üzerindeki etkilerine ilişkin gözlemler kesinlikle değerlidir. Bazı bitki ve ağaç çeşitlerinin bu bölgeleri çok sevdiği, bazılarının ise buralara baskı yaptığı gözlemlenmiştir. Açıktır ki, kuşlar ve böcekler ormanda onlar tarafından mükemmel bir şekilde yönlendirilir.

Aynı zamanda, evcil hayvanlar genellikle bu alanlardan kaçınırlar. Böylece iki sokağın kesiştiği yere kurulan ahırlarda tutulan sığırlar, kötü gelişerek hastalandı. Bu tür bölmelerin ötesine geçemeyen hayvanlar köşelere sıkıştı; ineklerde süt verimi azaldı, meme sık sık hastalandı, uyuşukluk arttı, eklemler iltihaplandı; tüberküloza yakalandılar ve sıklıkla ölüm vakaları kaydedildi. Buzağılar da zayıfladı ve öldü.

Gördüğünüz gibi, kitabın sonuçları, daha önce bahsedilen hayvan yetiştiricileri sempozyumunun deneyimiyle oldukça uyumludur.

Bir Muskovit A. A. Deev, biyopatojenik bölgelerin doğası hakkında çok daha üretken bir fikir ifade etti. Son zamanlarda, bizim ve Amerikalı astrofizikçiler aynı anda Güneş'in sözde enerjik "nefes almasını" keşfettiler. Armatürümüz 160 dakikalık periyod ile salınım yapmaktadır. Kendi içinde, geometrik büyüklükteki salınım, Güneş'in devasa boyutlarına kıyasla küçüktür, ancak ona devasa bir enerji salınımı eşlik eder. Gezegenlerden moleküllere kadar tüm yakın alan, salınımlarında güneş solumasının ritmiyle senkronizedir, ancak onunla antifazdadır, yani. Güneş'in enerji yaydığı sürenin yarısında, tüm yakın uzay onu soğurur; dönemin diğer yarısında, tüm tüketiciler Güneş'i ve enerji paylarını vererek ödemek zorundadır. Bu, doğada, güç ve zenginlik ne olursa olsun, büyük bir adil enerji değişimi yasası olduğu anlamına gelir. Güneşin tüm gücüyle onun da sana ve bana ihtiyacı var. Açıktır ki, hem derin uzay hem de tüm Evren, birleşik bir enerji alışverişi sistemi ile birbirine bağlıdır, yalnızca oradaki dönemler farklıdır; ve belki de bizim çok iyi bildiğimiz biyoritimler, derin uzayın enerji ritimlerinin tezahürlerinden başka bir şey değildir.

Kendi başına, Güneş'in salınım yasası tamamen harmonik bir karaktere sahiptir, yani. sinüzoidal. A. A. Deev, sinüzoidin sıfırdan geçtiği anda, gerçek bilgi pencerelerinin 10-15 dakika boyunca gözlemlendiğini ve tüm keşiflerin, içgörülerin tam da bu anlarda gerçekleştiğini söylüyor. Prensip olarak, bir kişinin enerjisinin fazını "O" noktasına getirmek mümkündür ve daha sonra yetenekli falcılar tarafından başarılı bir şekilde kullanılan ve başarılı olmayan bir kitap gibi okunabilir.

Ama burada ilginç olan başka bir şey var. Herhangi bir doğal nesne veya kişi Güneş ile senkronize olarak enerjinin burcunu değiştirirse, böyle bir insan yaşamda çok uyumludur, aynı koşullar altındaki Dünya'nın bir parçası üzerinde yaşam için uygundur. Ancak bu her zaman böyle değildir. Genellikle bir nedenden dolayı enerji geri dönüşü süreci zordur. Bir kişi için harmonik olarak değil, stresli bir şekilde çözülen bir enerji anormalliği, gerilim ve Dünyanın geniş alanları için bir felaket var. A. A. Deev, Amazon'daki, Thames'teki ve nihayet Neva'mızdaki taşkınların nedenlerini tam da bu tür anormalliklerle açıklıyor.

Güneş ile ciddi bir senkronizasyon bozukluğu yaşayan bir kişi, enerji geriliminin boşaldığı anlarda mantıksız bir sinirlilik durumuna girer. Bir tür "sarkaç" a dönüşür.

Yaklaşık 11 yıllık bir süreye sahip bazı galaktik ritimlerin Güneş'in ritminde meydana getirdiği bozulmalar, Dünya'da büyük sıkıntılara yol açar. Bu yıllarda en yüksek kitlesel insan ölümlerinin savaşlar, salgın hastalıklar veya diğer doğal afetler nedeniyle düşmesi tesadüf değildir. Doğanın BORÇ'u Güneş'e nasıl iade edeceğini umursamadığı izlenimi ediniliyor: Sonuçta, bir kişi öldüğünde, büyük bir enerji açığa çıkıyor.

Açıkçası, her insanın kendi gezegeninin ve Güneş'in ritminin eklenmesinden kaynaklanan bir tür kendi ritmi vardır ve yalnızca Aslan burcunda doğanlar - Güneşin çocukları - onunla senkronizedir. Diğer insanlarda düşük frekanslı vuruşların varlığı kendi başına tehlikeli değildir: periyodikliklerini fark etmek yeterlidir. Alanı iyileştiren kişiler için, senkronizasyon dönemlerinde hastalara yaklaşmanın kesinlikle yasak olduğu unutulmamalıdır: aksi takdirde ciddi şekilde zarar görebilirler (Şekil 38).

Pirinç. 38

Dünyadaki biyopatojenik bölgelere gelince, St.Petersburg'daki gözlemlerime göre, bunlar 1-3 metre genişliğinde şeritler ve sadece şehrin anakara kısımlarında bulunmaları ve adalarda neredeyse hiç olmaması karakteristiktir. .

O kadar sezgisel bir varsayımım var ki, duran enerji dalgaları Dünya boyunca, yüzeyi boyunca, biyojenik ve biyopatojenik bölgelerin oluştuğu düğümlerde ve antinodlarda yayılır. Biyojenik ve biyopatojenik bölgeler, kesinlikle kuzeyden güneye ve doğudan batıya doğru uzanır. Kesişimlerinde girişim etkisi gözlenir.

Bu nedenle iki biyojenik bölgenin kesiştiği bölgeye bir tapınak kurulabilir (Res. 39).

Pirinç. 39

Su bariyerleri, suyun esnek bir sıvı kristal yapı olması ve Güneş'in enerjisindeki dalgalanmaları izlemek için zamana sahip olması nedeniyle, enerji resmini olduğu gibi azaltır. NN Sochevanov, operatörlerden birinde asma işinin yoğunluğuna bağlı olarak ilginç zamansal modeller keşfetti, ancak gözlemlerinin sonuçları olarak kendisi tarafından derlenen grafikleri alıntılayarak, bunların tam olarak karşılık geldiğini varsaymadı bile. Güneş'in ritmi ve bilgi etkinliğinin maksimumu, açıkça, Güneş'in "nefes alma" eğrisinin sıfırlarına, yani bilgi pencerelerine [65] meydana gelir.

Ve biyopatojenik bölgelerin oluşumunun doğası henüz tam olarak netleşmemiş olsa da, insanların buralarda olmasının sonuçları zaten iyi biliniyor. Bir kişinin yatağı böyle bir bölgede bulunuyorsa, başta beyin tümörleri olmak üzere kan hastalığına veya diğer onkolojik hastalıklara yakalanma şansı yüksektir. Onlardan kendinizi koruyabilirsiniz diye bir görüş var ama koruma eylemini kontrol etmedim. Mümkünse, uyku sırasında - özellikle uyku - bir kişinin bölgeden uzakta olması için mobilyaları yeniden düzenlemek bana daha kolay geliyor.

Bazı tipik örnekler vereceğim. 1985 yılında bana bilinç kaybı nöbetleri geçirmeye başlayan bir çocuk getirildi. Kafanın arkasında tipik bir beyin tümörü tohumu buldum ve tamamen sezgisel olarak biyopatojenik bölgenin etkisinden şüphelendim. Evlerini, daha doğrusu iki odalı dairelerini ziyaret ettim. Ebeveynler büyük odada, çocuklar, oğlan ve ablası küçük odada uyudu. Küçük bir odada, ayrıca çocuğun kafasının geceleri yattığı yerde iki biyopatojenik bölgenin kesiştiği bir yer olduğu ortaya çıktı. Kız negatif bölgeye düşmedi ama başı şeride yakındı ve kızın sürekli baş ağrıları vardı. Aynı zamanda, ebeveynlerin odası tam tersine biyojenik bölgedeydi ve onlarla her şey mükemmel bir uyum içindeydi. Çocuğun büyük bir odaya nakledilmesini tavsiye ettim, bu yüzden saldırıları hemen durdu. Ayrıca kafadaki tümörün ortadan kaldırılması zaten bir teknoloji meselesiydi.

Benzer bir varyantta, sonunda iki odalı ayrı bir daire için ortak daireyi terk eden bir anne ve kızı ailesi vardı. Annem zaten bir kız olan kızına teknik okulda öğrenci, küçük bir oda verdi. Ve bu oda ayrıca kızda bir sarkom gelişmesine yol açan iki biyopatohemik bölgenin kesiştiği noktada sona erdi.

Bazen tamamen masum bir mobilya hareketi trajik sonuçlara yol açar. 67 yaşında bir adam sağ bacağını kontrol edemediği için bana başvurdu. Sol yarıkürede bir adamın enerji kararmasını buldum. Ona sormaya başladım: "Sorunların ne zaman başladı?" - "7 yıl önce", - "Yedi yıl önce hayatında bir şey oldu mu?" - "Hiçbir şey olmadı" - "Mobilyaları taşımadılar mı, değiştirmediler mi?" - "Eşyalar değiştirildi, bir yatak yerine iki yatak koyup yarım metre yana kaydırdılar." Böylece yer değiştirip başlarıyla biyopatojen bölgeye indiler. Öncelikle belirtmek isterim ki biyopatojenik bölgeye girdiğinde insan beyninin çok ince sıvı kristal yapısı zarar görür. Hastalarıma her zaman randevularına konutlarının bir planını getirmelerini tavsiye ederim, biyojenik ve biyopatojenik bölgelerin yerini belirlediğim çerçevenin yardımıyla.

Ve son olarak, ilaçlara karşı tutumumla ilgili son değerlendirme. İlaçların çoğunun, hastalığın nedeni değil, bir sonucu olan semptomları ortadan kaldırmayı amaçladığını zaten söyledim. Kimyasal bir ilacın, ondan yapılan müstahzarların vücut üzerinde toksik bir etkiye sahip olduğu bir sır değildir. Bu nedenle, herhangi bir ilaç yazmıyorum, ancak hastaların kendilerine yardımcı olanları almayı bırakmaları konusunda ısrar etmiyorum. Hastalığın seyrindeki olumlu değişikliklerle, bu ilaçların dozlarını yalnızca kademeli olarak azaltmanızı tavsiye ederim. Ama onların yerine, su kütlesini bilinçli olarak yapılandırarak her hasta için sıradan saf ham su dolduruyorum. Bu, zorunlu nefes tutma modu ile bir kabın iki elin alanı tarafından yoğun bir şekilde su ile ışınlanmasıyla yapılır. Bu prosedür çok büyük bir enerji yükü tüketimi gerektirir: su biyoaktif hale gelir ve bir tür biyoenerji kapasitörüne dönüşür. Asma, ışınlamadan sonra kaptaki su alanının boyutunun şifacının potansiyeline neredeyse eşit olduğunu gösteriyor.

Endüstriyel frekansın elektrik alanı suyun bilgi yapısını bozduğundan, buzdolabı dışında herhangi bir serin yerde saklanmalıdır. Bu tür biyoaktif su bazen şifacının ellerinden daha etkilidir. Hastadan istediğim tek şey, bu tür suyu bir ilaç olarak değil, sıradan bir içecek olarak tedavi etmesi ve onu herhangi bir miktarda - ruhun içmek istediği gibi kullanması.

Şarjlı suyun sadece hastaların vücuduna değil, teknik cihazlara ve evcil hayvanlara da etkisine dair iki ilginç örnek vereceğim. Bu yüzden, bir kez St.Petersburg'da bir hastayı sıradan bir polietilen su kabı ile doldurdum. Eve geldi ve bu kabı, her zaman tamire götürmek için çok tembel olan iki eski, hasarlı çalar saatin olduğu kitaplığa koydu. Her iki çalar saatin de çalması onu şaşırttı. Bir keresinde DC Communications salonunda konuşurken seyirciye bu olayı anlattım ve aniden seyircilerden bir ses geldi: "Anatoly Vasilievich, bunlar benim çalar saatlerim." (Bayan salondaydı). "Biliyorsun, biri bir hafta gibiydi ve durdu, diğeri hala yürüyor."

Ve Moskova'da plastik bir kap su da yükledim. Hastalar tekrar muayeneye geldiklerinde evde köpekleri olduğunu söylediler. Zemin katta yaşıyorlar ve köpeği yürüyüşe çıkarıyorlar. Bir gün geri gelmedi. Aramaya gittiler ve köpeği karda, kanlar içinde, hayata ilgi duymadan yatarken buldular. Büyük olasılıkla, köpek diğer köpekler tarafından parçalandı. Yaralı köpek eve getirildi, yaraları tedavi edildi, bir hasırın üzerine yatırıldı ama hayata hiç ilgi göstermedi, yemek yemedi, su içmedi. Sonra köpeğin sahipleri benim tarafımdan ücretlendirilen suyu koğuşlarına sunmaya çalıştı. Köpek ilgi gösterdi, içti, ayağa kalktı, kuyruğunu salladı ve dairenin içinde koştu.

Suyun yapısında neler olduğunu tam olarak anladığımı iddia etmiyorum. Ayrıca, canlı bir grip aşısının böylesine bir enerji artışının inanılmaz etkisini açıklayamam.

Ve böyleydi. Kışın bir kez Orman Akademisi'nin salonunda konuştum. Hava soğuktu ve Volga'da eve götürülmem gerekiyordu. Serum Aşıları Enstitüsü'nde çalışan dinleyicilerimden biri Volga'nın kaportasına canlı grip aşısı olan bir test tüpü yerleştirdi ve şarj etmeyi teklif etti. Bu benim için bir sorun değildi ve bu deneyi neredeyse anında unuttum.

Aradan iki hafta geçti ve tüp sahibinin beni aradığını söylediler. İnfluenza Enstitüsüne üç tür grip aşısı götürdüğü ortaya çıktı - biri yüklü, ikisi sıradan. Bir hafta sonra İnfluenza Enstitüsüne girdiğinde, yüklü suşu bir rafta tek başına otururken buldu. Soruya: "Sorun nedir?" profesör, "Bazı çılgınca sonuçlar. Bu olamaz" dedi. Aşının etkinliğinin 100 kat arttığı yani 100 kat arttığı ortaya çıktı. miktarın yüzde biri, tüm standart aşı ile aynı immünolojik etkiyi verdi.

Daha sonra bana bir kutu endüstri standardı grip aşısı şarj etme fırsatı verildi. Bu durumda aşının etkinliği 30 kat arttı. Bundan sonra, Leningrad garnizonunun bir alayına standart aşı, diğerine benim yüklediğim aşı uygulandı. Ve bir grip salgını daha oldu. Bu nedenle, standart aşı ile aşılanan alayda, personelin yaklaşık 1 / 3'ü yine de grip hastalığına yakalandı ve alayda yüklü aşı ile aşılanan tek bir hasta olmadı. İşte bazı ilginç sonuçlar.

Biyolojik alan tedavisinin ve topolojik teşhisin etkinliğine dair tekrar tekrar onay aldıktan sonra, istemeden burada açıklanan tüm fenomenlerin yerini belirlememe izin verecek bazı genelleştirici modeller bulmaya çalıştım: bir yandan, doğal bilgi sisteminde ve Öte yandan, tıbbi bilgi sisteminde, genel olarak hastalıkların metanedenlerini anlamaya yönelik bir adım daha atmak için. Her zaman olduğu gibi, bu tür durumlarda görüş ufku o kadar genişler, nicelikten niteliğe diyalektik geçiş o kadar netleşir ki, ele alınan sorunun sarsılmaz felsefi, etik ve pratik bileşenleri dalgalanır.

Pokalish, yeni bir soru dizisinin ana hatlarını çizebilir ve bunlara yanıt bulmak için ana yönergeleri ana hatlarıyla belirtebilir.

İlk olarak, eğer insan hastalıkları bir tür doğal meta-süreç ise, o zaman tıbbi müdahale doğru mudur?

İkincisi, eğer müdahale haklıysa, kime izin veriliyor?

Ve son olarak üçüncüsü; hastalığın karmik bir nedeni varsa, bir kişiye yardım etmek mümkün müdür ve bunu yapmak gerekli midir?

İyileştirme hakkının bir diploma tarafından verilmediğini zaten söyledim, bu hak yukarıdan verilir, şifacıya koruma verilir, ancak diploma böyle bir koruma sağlamaz. Tam da böyle bir şifacı "Tanrı'dan gelen" bir doktordur, eski "doktor doğmalı" sözü onun için geçerlidir. Biyolojik alan tedavisinin olanaklarına hakim olmak, yalnızca genel ruhsal yükseliş yolunda gerçektir ve duyular dışı yetenekler, bu yolun yalnızca kilometre taşlarıdır.

Belki de tıp üniversitelerine seçimin başka kriterlere göre yapılacağı zamanı göreceğiz, çünkü dünya vizyonunun gerekli yeniden yapılandırılması olmadan tıbbımızın yeni sınırlara yaklaşması çok zor olacak. Tıp biliminin başarılarını hiçbir şekilde sorgulamak istemiyorum, ancak insan vücudunun biyo-alan yapısını anlamadan tıbbın kendisini eksiksiz bir bilgi sistemi olarak göremeyeceğinden hiç şüphem yok. Ve tıbbın kademeli olarak teknikleşmesine yönelik eğilimi hesaba katarsak, o zaman biyo-alan bileşeninin hafife alınması ciddi teknokratik yanlış hesaplamalara yol açabilir.

Sadece bir örnek vereceğim. Son yıllarda, elektromasaj tıbbi uygulamaya girmiştir. İnsan eliyle masajın mekanik bir vibratör için yeterli olabileceği fikri bile bana çılgınca geliyor. Keşke bu canavarın yazarları ve ona endüstride ve kliniklerde hayat veren uzmanlar, böyle bir "masaj" sonrasında hasta alanının topolojisinde neler olduğunu bir görebilseler! Sadece deformasyonlar değil, aynı zamanda tam bir kayma ve hatta biyo-alan kabuğunun dokudan ayrılması da gözlenir. Böyle bir hastanın acısı korkunçtur ve ona yardım etmek çok zordur.

Diğer birçok fizyoterapötik prosedürde benzer deformasyonlar meydana gelir. Her türlü UHF ısınması özellikle elverişsizdir. Isınma elde edilir ve oldukça hızlıdır, ancak aynı zamanda hücresel suyun yapısı bozulur ve sonuç olarak alanda keskin bir deformasyon meydana gelir. Hardal sıvaları ve bankalarla ısıtmaya tamamen farklı bir süreç eşlik eder, yani dokulara artan kan akışının neden olduğu ve böylece ısıtıldığı araçlar.

Hastalık önleme açısından, insanlara omurga boyunca enerji kanalını nasıl temizleyeceklerini öğretmek gerekir: üzerinde trafik sıkışıklığının olmaması, hastalıkların en az yarısının akut solunum yolu enfeksiyonları kavramıyla birleştiğinin garantisidir. , hastalık izninin aslan payına neden olan, ortadan kalkar. Bu, mukoza zarının mevsimsel nezlesinin ortadan kalkacağı anlamına gelmez, ancak vücuttaki bu doğal değişikliklerin tıbbi müdahaleye hiç ihtiyacı yoktur: kişinin sadece 3-5 gün dinlenmesi gerekir.

Konut binalarını ve mikro bölgeleri tasarlarken, biyopatojenik bölgelerin yerini dikkate almak gerekir.

Önleyici amaçlar için, onkolojik hastalıkların erken teşhisi için her hastanın biyolojik alanının topolojisinin düzenli olarak dispanser muayenesi gereklidir.

Ve son olarak, kardiyovasküler hastalıkların sayısını azaltmak için, alternatifi kabul etmenin kaçınılmazlığının bilinciyle toplumun ideolojik yapıları ölçeğinde önlemler gerektirecek olan tüm yaşam değerleri sisteminin radikal bir yeniden yapılandırılması gereklidir. Bu kitabın son bölümünde tartışılacak olan.

4. Bölüm

PARAPSİKOLOJİNİN FELSEFİ YÖNLERİ

   Son adımı atmamızı ve tamamen maddi olmayan bir ruhsal enerjinin varlığını kabul etmemizi ve onu her türlü fiziksel enerjinin birincil formu, atası ve kaynağı olarak görmemizi engelleyen nedir? Yalnızca Ruhun ve manevi dünyanın a priori reddi, inatçı ve anlaşılmaz bir inkar, çünkü çok sayıda gerçek bizi zorunlu olarak onları hesaba katmaya ve maddi doğa ile birlikte sınırsız, çok daha önemli olan manevi dünyayı tanımaya zorlar.

VF Voyno-Yasenetsky

Parapsikolojiye uzun bir gezi yaptıktan sonra, okuyucularımı özgürce düşünmeye davet etmek istiyorum, parapsikolojinin gerçekleri neye tanıklık ediyor? Bu yetenekleri kendimde geliştirmem gerekiyor mu ve eğer öyleyse, nasıl? Ve genel olarak, gelişim yolunu yönlendirmenin gerekli olduğu bir kişinin amacı nedir?

Derin felsefeye girmeden, her şeyi bir varoluşsal tesadüfler sistemine indirgemeden tüm bu konularda fikrimi açıklamaya çalışacağım. Olası yaşam yollarını değerlendirmeye çalışacağım ve böylece parapsikolojik fenomenler dünyasında gerçeği arayanlara yardım edeceğim, ancak yöntemler, nasıl nefes alınacağı, ne yeneceği, hangi pozisyonda oturulacağı veya hangi Tanrı'ya dua edileceği anlamında değil, ama öncelikle kişinin ruhsal yapısını geliştirmesi anlamında. Manevi mükemmellik yolu, insanın manevi dünyasının büyük öneminin tanınmasıyla ilişkili tüm yaşam değerleri sisteminin yeniden değerlendirilmesi olmadan düşünülemez.

Maddi mallara yapılan mevcut vurgu, insanın ortadan kaldırılmasına yol açar.

The Confessed Path çıktığından beri çoğu olumlu olmak üzere pek çok geri bildirim aldım. En beklenmedik yanıt Avraham Shifrin'den Kudüs'ten geldi, burada coşkulu bir yanıtın yanı sıra, kitabımın hiçbir yerinde Kabala'dan bahsetmediğime dair eleştirel bir açıklama da vardı. Tabii ki, bu sitem beni şaşırttı. Kitap, henüz perestroyka olmadığında 1983-1985'te oluşturuldu ve ben "posta kutusunda" lider bir mühendis olarak çalıştım ve tabii ki "Kabala" nın varlığından ruhen haberim yoktu. Yine de kitabın bir Kabala uzmanından olumlu tepki alması beni memnun etti. Bundan sonra İsrail'i iki kez ziyaret ettikten sonra, "Kabala"nın ana hükümleriyle tanıştım ve kitabın Kabalist olduğuna ikna oldum. Doğru, Teosofistler bunun teosofik, Bahai - Bahai, Roerichs - Roerich'in vb. olduğuna inanıyorlar, ama aslında bu sadece Martynov'a ait, çünkü ezoterizm bir, çünkü bu dünyanın uyumlu yapısının doktrini. . Ve bu nedenle, maneviyata yapılan vurguyu yeniden düzenleyerek bir kişiyi canlandırıyoruz.

   

   4.1. MANEVİ KUSURSUZLUĞUN DİNİ YOLU

   Gerçek dini inanç, aklın inancıdır; ahlak, dinin temelini oluşturur ve genel olarak düşünüldüğü gibi hiçbir şekilde ondan çıkmaz. Din, her vazifeyi ilâhî bir emir olarak anlamaktır.

Emmanuel Kant

İnsan kişiliğinin yapısal doğası göz önüne alındığında, onun üçlü karakterine dikkat çektik. Çeşitli felsefi sistemlerde bu gerçek kabul edilir, sadece terminoloji farklıdır. Biyoritimlerin varlığını kabul eden modern biyoloji ve biyofizik, üç bileşeni birbirinden ayırır: fiziksel, duygusal ve entelektüel. Bana daha yakın görünüyor ya da Hristiyan - beden, ruh, ruh ya da Hindu - hayati, zihinsel ve astral bileşenler. Üstelik hayati olan, duygularımızın ve fiziksel durumumuzun alanıdır; zihinsel - zihnimizin alanı ve astral - ruhumuzun alanı.

"Uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişi" kavramının açık bir fiziksel doğrulamaya sahip olması son derece ilginçtir, çünkü fizik açısından, bir kişinin açıklanan üçlüye karşılık gelen enerji kabukları vardır ve uyumlu gelişim söz konusu olduğunda, üçü de kabuklar eşittir. Bu benzetme kendini göstermektedir (Şekil 40).

Pirinç. 40

Kartezyen bir koordinat sistemi (x, y, z) hayal edin. Böyle bir sistemde, ortaya çıkan uzamsal yarıçap vektörü, eksenler üzerindeki izdüşümleri eşitse optimal olacaktır.

Aynı zamanda, üç enerji kabuğunun çok sayıda pratik ölçümü, insanların çoğunluğunun asimetrik olarak hipertrofik bir gelişime sahip olduğunu, kural olarak bir hiper beden olduğunu göstermektedir. Bu, özellikle profesyonel sporcularda belirgindir (Şekil 41).

   

Pirinç. 41

Aesop'un Xanthus'u gibi bir bilim adamı-düşünürün genelleştirilmiş bir görüntüsünü içeren hipermental insanlarda resim daha az bozuk değildir (Şekil 42).

Pirinç. 42

   

Ancak kendilerini tamamen meditasyon, dini dogma veya "siddhi" tipinin yogik farkındalığı yoluyla maneviyatın gelişimine adayanlar bile, yani. mucize işçisi, hiperastral insanlar oldukları ve uyumla hiçbir ilgileri olmadığı ortaya çıktı (Şek. 43).

Pirinç. 43

Bilincimizin bireysel bileşenlerini geliştirmenin ve iyileştirmenin birçok yolu vardır.

Önce dini yolu ele alalım.

Hiç şüphe yok ki din, ruh âlemini ele aldığı gibi, bu dünyadaki yeri de kesin ve haklıdır. Her dinin derinliklerinde, ezoterik gönül şarabında büyük varlıklar vardır. Koruyucuları kesinlikle kiliseler, kiliseler, camiler ve havralar değildir. Dindarlığın tüm bu dışsal nitelikleri, inanan kitlesine yalnızca egzoterizm taşır ve ezoterizm, Hıristiyanlığın teozofisinde, İslam'ın Sufizminde ve Yahudiliğin Kabalistiğinde hermetik olarak korunur.

Çeşitli dini sistemleri ve dinin ortaya çıkış tarihini ayrıntılı olarak incelemek bu kitabın görevi değildir. Avrupa halklarının ruhani kültürünün temeli olarak Hristiyanlık üzerinde ayrıntılı olarak durarak, sadece dünya dinlerine karşı kişisel tutumumu formüle etmek istiyorum. Din bilimi alanında uzman olmamakla birlikte, dinin zaten haklı olduğuna inanıyorum çünkü bir kişi özünde dindar, daha doğrusu ruhani. Hiçbir varoluşsal görev, insanların ruhsal açlığını gideremez. Manevi özünü parapsişik fenomenlerin zihinsel dünyası yoluyla numenal dünyanın mistik gizemine bırakan bir kişinin yüksek "Ben" inin bu sarsılmaz derinlikleri kavramak için pratik yapması gerekir. Dünya dinlerini birbirinden ayıran bu uygulamanın şeklidir.

Bir egzersiz sistemine getirilen en gelişmiş uygulama, kökleri Hinduizm ve Budizm'e dayanan yogadır. Doğu dininin anlaşılırlığıyla katı bir şekilde mantıklı düşünen Amerikalıların ve Avrupalıların dikkatini çekmesi tam da budur: Budizm'e ve özellikle Zen Budizm'e ateist bir din denmesi boşuna değildir. Ritüel sadelik, demokrasi, sözsüz iletişim arzusu, Nalimov'a göre, daha yüksek manevi temellerin kavranması zihin düzeyinde değil, kalpten kalbe yapıldığında derin bir sessizlik kültürüne yol açar. - bunlar Zen Budizminin özellikleridir.

Zen Budizmi, dini ve felsefi bir sistemden daha fazlasıdır: garip bir şekilde dünyamıza kazınmış bir tür kültürdür. Zen Budizmi ideolojisi, tezahürünü Japon yaşamının tüm çeşitliliğinde bulmuştur: düşünme biçiminde, mimaride, şiirde, ikebana sanatında, çay içme törenlerinde, psikoterapide.

Zen'in Avrupa edebiyatı, resmi ve müziği üzerindeki etkisi ancak 20. yüzyılda fark edilir hale geldi ve özellikle Hermann Hesse'nin Cam Boncuk Oyunu romanı gibi bir şaheserin ortaya çıkmasına yol açtı.

Tibet'in Lamaizmi ve Hindistan'ın çoktanrıcılığı çok ilginçtir. Şu ya da bu dogmaya yerleştirilmiş İncil ya da Vedalar gibi büyük kitapların gerçeğini itiraf etmek mümkündür, ancak insan ırkının gelişmesiyle tek bir dogma tanınamaz. Bu anlatının ateist karakterini hiç iddia etmiyorum, çünkü aramızda kabul edildiği şekliyle ateizm başka bir dogmanın yansımasıdır ve gerçek hiçbir zaman iki dogma arasındaki bir tartışmadan doğmamıştır. Hiç kimse, en büyük kitap bile, bir kişinin ruhsal özgürlüğünü sınırlayamaz. F. Engels'in sözleriyle, "dini sadece aldatıcılar tarafından uydurulmuş saçmalık ilan ederek ortadan kaldırmak" da imkansızdır [80].

Yahudi Kabalistik ezoterizmi de bana son derece ilginç ve beklenmedik bir şekilde yakın göründü. İbranice'de son heceye vurgu yapan "Kabala" kelimesi "almak" anlamına gelir. Kabala'ya göre, "alma arzusu" var olan her şeyin ana özelliklerinden biridir, çünkü yaratılan her şeyin temelidir: insan, hayvanlar, bitkiler, cansız doğa.

Bir kişi en büyük alma arzusuna sahiptir, çünkü. sadece maddi değil, aynı zamanda manevi ihtiyaçları da karşılamalıdır, yani. huzur, mutluluk, zevk, tatmin vb. "almak"

"Alma arzusunun" en yüksek seviyesi, "komşusu adına almaktır", yani. "vermek" için "almak", "alma arzusu", "komşuyla paylaşma arzusuna" dönüştüğünde bütünüyle kendini gösterir; komşumuzu sevmek, bir anlamda kendimizi daha derinden, gerçekten ve nihayetinde yaratıcımızı severiz [4]. İncil'deki "Komşunu kendin gibi sev" sözü buradan gelir. Bence basit ve harika. Kabala'ya geri döneceğiz.

Hristiyanlığa gelince, üzerinde şekillendiği temellerin büyüklüğünü ve Mesih'in rolünü kabul ederken, Hristiyan dogmasının modern görüşü hakkında bir dizi düşünceyi ifade etmek ve Mesih'in kişiliğini aydınlatmaya çalışmak istiyorum.

"Birçoğunun dışarıdan çözmeye çalıştığı Hıristiyanlığın özü, Mesih'in kişiliğinde, bu gizemli kişinin kozmik rolündedir. Müjde, Mesih'in dünyanın Kurtarıcısı ve Kurtarıcısı olarak öğretisidir, değil. Mesih'in öğretisi Müjde'ye göre kurtuluş yolu Mesih'in kendisidir, ilahi kişiliğidir ve müjde ahlakı değildir, Hristiyan öğretileri değil.Mesih'in öğretilerini alıp Mesih'in kendisini koparırsanız, o zaman yeni ve orijinal hiçbir şey olamaz. Hristiyanlıkta bulunur.Hindistan'da Eski Ahit'te Sokrates ve Stoacılar, Hristiyan ahlakının neredeyse tüm unsurlarını ve öğretiyi verdiler. " [7].

Bu görüş aslında çağdaşımız Nikolai Berdyaev tarafından ifade edildi. N. Berdyaev'in kitaplarında dünyanın modern vizyonuyla uyumlu pek çok şey var. Daha sonra kendi yöntemimle cevaplamaya çalışacağım soruyu gündeme getiriyor: "Mesih kimdi ve O bizim için nedir? , dini algımız, gerçek bir gerçek meselesi. Eğer Mesih "Tanrı'nın Oğlu Logos ise, o zaman sonsuz kurtuluş için umudum var ve dünyanın anlamı var; eğer Mesih bir insansa, o zaman dünya anlamsızdır ve benim için kurtuluş dini yoktur. Dogmalar gerçeklerdir ve yalnızca gerçekler olarak bizim için değerlidirler" [7].

Ne yazık ki, modern kilise öğretiminin temeli, dört İncil'in kanonlaştırılmış metinlerinde yer alan gerçeklere - dogmalara sarsılmaz bir inanca dayanmaktadır.

Dindar Ortodoks inananlarla konuşmanız gerektiğinde, onların tüm delil sistemlerinin kutsal yazılar üzerine inşa edildiğini görürsünüz. Aynı zamanda, bu kültürel anıtların istisnai değerlerine rağmen, Mesih'in yaşamı hakkında bilgi kaynağı olarak görülmemeleri gerekir.

N. Berdyaev şöyle yazdı: "İncillerin dilinde insan sınırlaması olduğunu, insanın karanlığında, insanın zulmünde ilahi ışığın küçümsendiğini düşünmeye meyilliyim. Müjde'nin kendisinde farkı görüyorum. ezoterik ve ekzoterik arasında ... Hıristiyanlık sevgi ve özgürlük dinidir Müjde, Tanrı'nın Krallığının gelişinin müjdesidir ... Benzetmeler dışsaldır: içlerinde Mesih'in öğretisi, yukarıdan gelen ses , hala karanlık insan bilincinde kırılır. Müjde'nin birçok yerinde, Mesih'in görüntüsü ve öğretisi yalnızca loş camdan görülebilir, ancak loş camdan gelen görüntü ekzoterik bir görüntüdür" [7].

Luka ve Matta İncillerinin ezoterizmi, Polonyalı bilim adamı Andrzej Nemoevsky'nin "Tanrı İsa" [48] kitabında mükemmel bir şekilde ortaya konmuştur. Müjde olaylarının, İsa'nın bir ay olduğu ve diğer tüm karakterlerin diğer gök cisimleri olduğu gökten nasıl yazıldığını gösterir. Bazı bölümler dünyevi nedenlerle hiç açıklanamaz, ancak ışıkların oyununda anlatılan olayların en ufak nüansları görülebilir. Bütün bunlar sadece bir tesadüf olamaz: sadece başka bir ezoterik kesinlik.

Mesih'in yaşamının tarihi - ve hiç kimsenin böyle bir insanın gerçekten yaşadığından şüphesi yoktur - İncillerin yaratıcılarına uymayan bir dizi an içerir.

Savaşmayı reddetti

Ödünç alınan şeylerden olduğu gibi

Her şeye gücü yetme ve mucize yaratmadan

Ve artık o da bizim kadar ölümlüydü.

B. Pasternak

   4.2. İSA VE HIRİSTİYANLIK

   "Baba, inanıyorum, inançsızlığıma yardım et"

   İsa'nın Kitabı

   "İsa'nın yaptığı başka birçok şey var; ama bunlar ayrıntılı olarak yazılsaydı, o zaman yazılan kitapları dünyanın kendisinin bile içeremeyeceğini düşünüyorum.

   (İran. 21.25)

Kitabımın bu bölümü benim için en zor olanıydı. Mesele şu ki, Mesih konusu genellikle çok karmaşık ve sorumlu. Zaten "İtiraf Edilmiş Yol" kitabında, öyle ya da böyle, Hristiyanlık konusuna değindim. O zaman bile, 80'lerin ortalarında. İsa'nın doğuya yaptığı yolculuğu biliyordum. O zaman bile, Mesih'in felsefesinin reenkarnasyon fikrine dayandığına ikna olmuştum. Hatta anlatımımda şu cümleyi yazdım:

"İsa'nın gizemini çözmeliyiz." Şimdi, 21. yüzyılın başında, çok daha farklı ve daha derin anlıyorum ve bu bölümde İsa hakkında, insanın oğlu İsa hakkında konuşmak istiyorum.

Bu hikayede bana 1998'de neredeyse aynı anda gelen 4 kitap yardımcı olacak. Öncelikle Dm. Merezhkovsky "İsa Bilinmiyor", "İsa'nın Kayıp Yılları" kitabı, "Kova Çağı İsa Mesih'in İncili" ve son olarak "İsa'nın Kitabı".

İnsan İsa ve İsa Mesih'in biyografisini sentezlemeye çalışacağım.

Tüm ortodoks inananlardan şimdiden özür dilerim. Kiliseyi itibarsızlaştırmaya yönelik küfürlü bir arzuyla değil, yalnızca "tahılları ve danaları" ayırma ve Kilise'nin neyi ve neden yanlış olduğunu anlama arzusuyla hareket ediyorum. Bana öyle geliyor ki Kilise, kendisi Mesih'e göre yaşamazken yalnızca Mesih'i ilan ediyor. Politbüro yaklaşık olarak aynı şekilde Lenin'i ilan etti, ancak Lenin'e göre yaşamadılar. Bu yüzden, Mesih'e göre yaşamaya çalışmayı öneriyorum ve bunun için her şeyden önce nasıl yaşadığını anlamaya değer.

Bebek İsa'nın ortaya çıkması için hazırlıklar Noel'den çok önce yapıldı. Aynı derecede ilginç olan, müstakbel vaftizci Yahya'nın ortaya çıkması için yapılan hazırlıkların hikayesidir.

"Mary, Celile'nin Nasıra'sında ve Yahuda kabilesinden Akipah'ta yaşayan zengin bir adam, Yahudi Kanununun eski bir öğretmeni olan Joachim ailesinde doğdu. Joachim, kızının doğumunun onuruna bir ziyafet düzenledi. Meryem ... Ve kız 3 yaşındayken ailesi onu Kudüs'e götürdü ve rahipler onu tapınakta kutsadı.

Başkâhin, peygamber ve kahin çocuğu görünce şöyle dedi: "Bu çocuk büyük peygamberin annesi ve Kanun Öğretmeni olacak, Rab'bin bu kutsal tapınağında yaşayacak ve Tanrı'nın kanununa hayret etti. .

Meryem kızlık çağına geldiğinde, Nasıralı bir marangoz olan Yakup'un oğlu Yusuf ile nişanlandı.

Joseph dürüst bir adamdı ve kendini adamış bir Essenliydi" [LV. 1.7-12].

Benim için son gerçek çok önemli. İtiraf Edilen Yol'da, İsa'nın kendini adamış bir Essene olduğunu öne sürmüştüm. Sözde Kumran buluntuları beni bu sonuca götürdü. Çocuklar, Ölü Deniz yakınlarında sığır otlattı. Dağların yamaçlarında nişler görüldü ve çocuklar bu nişlere taş attı. Ve bir gün taş yankılanan bir şeye çarptı. Nişin girişi kazıldığında, yazıtlı uzun kil kaplarla dolu büyük bir mağara vardı. Essenlerin kütüphanesiydi.

Şimdi Kudüs'te bu mektupların sergilendiği bir müze var. Deşifre edildiklerinde hem bilim adamları hem de ilahiyatçılar şok oldu. Bu yazılar hem Yahudileri hem de Hıristiyanları öğretilerinin gerçekliğine ikna etti. Essenelerin felsefesi, Mesih'in felsefesi oldu. İsa'nın Essenes mezhebinde inisiye olduğu sonucuna varmamın temelini oluşturan bu düşünceydi. Joseph'in gerçek bir Essene olduğunu bilmiyordum. Merezhkovsky de aynı fikri vurguluyor. Şunlar. Essenism, kutsal ailede felsefenin temeliydi.

Ama Filistin'e geri dönelim. Zekeriya ve Elizabeth, Yahuda dağlarında "Hebron yakınlarında" yaşıyorlardı.

Zekeriya ise bir rahipti ve Yeruşalim tapınağında ilahi hizmetler yürütüyordu.

Ve bir gün, Zekeriya Kutsallar Kutsalında Rab'bin önünde durup buhur yaktığında, Cebrail görünüp onun önünde belirdi.

Gabriel dedi ki...

"Karın sana peygamberin bahsettiği oğlunu getirecek:

Burada, Rab'bin gelişinden önce İlyas'ı size tekrar gönderiyorum. Zamanın başlangıcından beri, oğlunuza Rab'bin Lütfu anlamına gelen John adı verildi, adı John'dur.

5 ay sonra Cebrail, Nasıra'daki evinde Meryem'e göründü. "Sevin Meryem, sevin ... çünkü İmmanuel olarak adlandırılacak bir oğul getirmeye layıksın. Onun adı İsa, çünkü halkını günahlardan kurtaracak."

Meryem, Cebrail'in kehanetini anlatmak için Elizabeth'e koştu ve birlikte sevindiler.

Ve Meryem, Zekeriya ve Elizabeth'in evinde 90 gün yaşadı ve Nasıra'ya döndü.

Zekeriya ve Elizabeth'in bir oğlu oldu ve Zekeriya şöyle dedi: "Rab'bin adına övgüler olsun, çünkü o, halkı İsrail'e iyilik kaynağı olan İsrail'i açtı" [Lv. 2.2.1-21].

"İsa'nın doğum zamanı yaklaşıyordu: Meryem Elizabeth'i ziyaret etmek istedi ve o ve Joseph Yahudiye dağlarına gittiler. Ve Beytlehem'e yaklaştıklarında gün azalıyordu ve geceyi geçirmek gerekiyordu. Ama Beytüllahim Yeruşalim'e giden insanlarla dolup taşıyor, hanlar ve evler misafirlerle doluyor, Yusuf ve eşi sığırların tutulduğu mağaraya varır varmaz geceyi geçirecek başka yer bulamıyorlar.

Gece yarısı bir çığlık duyuldu, sığırların arasında bir mağarada bir bebek doğdu. Ve vaat yerine getirildi, İnsanoğlu doğdu" [Lv. 2.3.1-4].

Hristiyan öğretisinin temel hükümlerinden biri Lekesiz Hamilelik dogmasıdır. Tertemiz Meryem Ana'ya kaç güzel ayet, ilahi, vaaz hitap ediyor. Kendi derin düşüncelerimde ve şüphelerimde, ilke olarak böyle bir mucize olasılığını kabul ettim. Ancak İsa'nın Kitabından aşağıdaki pasaj beni tamamen caydırdı.

"İki bin yıldır süregelen gerçeklerin çarpıtılmasına bir başka örnek de benim dünyaya nasıl geldiğimin efsanesidir. Annem Meryem ve babam Yusuf'un suretine bakın. İsimleri ve isimleri ile ilgili mitleri hatırlayın. nasıl tasarlandım "Bu tabloyu kesin olarak değiştirmek istiyorum, çünkü gerçek şu ki: Dünyada diğer peygamberlerle tamamen aynı şekilde göründüm. Beni bir tür yüce hükümdar yaptılar! Şaşırtıcı kapsamlı Gerçek Einstein'ın anne ve babadan doğması, My Herald'ın "kutsal komünyon" dediği, bir dişi yumurtanın bir erkek tohumla döllendiği o harika durumda gebe kalması Einstein için doğruysa, eğer doğruysa Buda, Konfüçyüs, Kopernik, Romalı Papalar, Canterbury Başpiskoposları ve diğer tüm yüksek rütbeli şahsiyetler ve yöneticiler için, o zaman aynı şekilde doğmam benim için oldukça doğal ve adildi. bizim basit yolumuzla. Kutsal, göksel Yaratıcı Güç, gezegeninizdeki yaşamın yayılmasının bu şekilde gerçekleştirilmesini emretti. Ve bu, her iki cinsiyetin de yer aldığı ve Yüce Yaratıcı'nın emriyle gerçekleşen tüm yaratılış için bir plan olduğuna göre, bu, haklı olarak Kendim için Dünyanızda sıradan, mütevazı ve uysal bir yaşam seçtiğim anlamına gelir. Benim gebe kalma durumum, gebelik dönemim ve doğumum hiçbir koşulda sizinkinden farklı olmamalıdır” [33].

Görünüşe göre, her şey basit ve adil. Ne kadar çok yaşarsam, dahiyane olan her şeyin basit olduğu gerçeğini o kadar çok anlıyorum.

İsa'nın hayatının ilk günlerini, Magi'nin ortaya çıkışını, Herodes'in endişesini ve kutsal ailenin Mısır'a kaçışını ayrıntılı olarak anlatmayacağım. Elizabeth ve John, Judean dağlarında saklanıyorlar. Zekeriya, oğlunun nerede saklandığını onlara söylemeyi reddettiği için Hirodes'in askerleri tarafından öldürülür.

Meryem'in Mısır'da ne yaptığı merak ediliyor.

"Yusuf, Meryem ve oğulları Mısır'da Zoan'da, Yuhanna da annesiyle birlikte Yahudiye dağlarındaydı" [Lv. 2.3.4].

O zamanlar Zoan'da, ünlü inisiyeler Elihu ve Salome tarafından yönetilen harika bir ruhani bilgi okulu vardı.

"Elihu ve Salome, Elizabeth ve John'u bulmaları için aceleyle ulaklar gönderdiler. Onları bulup Zoan'a getirdiler.

Mary ve Elizabeth kurtuluşa sevindiler" [Lv. 3.7.5-6].

Mısır'ın büyük Öğretmenlerinin Mary ve Elizabeth'i zenginleştirdiği öğretinin içeriğini yeniden anlatmak istemiyorum. Sadece onlara Taoizm, Budizm, Brahmaizm'in temellerinin öğretildiğini söyleyeyim. Zerdüşt ve Yahudilik öğretilerinin özüyle tanıştırıldılar.

"Böylece Elihu ve Salome'nin öğretileri sona erdi. Üç yıl boyunca öğrencilerine kutsal koruda eğitim verdiler.

Sonra Meryem, Yusuf ve Elizabet, İsa ve selefiyle birlikte eve doğru yola çıktılar. Hirodes'in oğlu Archelaus orada hüküm sürdüğü için Yeruşalim'den geçmediler.

Tuz Denizi'ni gezdiler ve En Gedi tepelerine ulaştıklarında akrabaları Yeshua'nın evinde durdular ve Elizabeth ve John buraya yerleştiler.

Yusuf, Meryem ve oğluyla birlikte Ürdün'den geçti ve birkaç gün sonra Nasıra'daki evine geldi" [Lv. 3.12.22-25].

"Elizabeth kutsanmıştı: John ile çalıştı ve ona Elihu ve Salome'nin öğretilerini verdi."

Sonra Sankara tapınağından bir öğretmen olan Mısırlı bir rahip olan münzevi Mafino onun öğretmeni olur. “Yahya 12 yaşındayken annesi öldü ve komşuları onu El Halil ülkesinde, akrabalarının mezarları arasına, Zekeriya'nın mezarının yanına gömdüler.

John'un kederi derindi ve ağladı. Mafino şöyle dedi: Ölüm hakkında ağlamak iyi değil. Ölüm insanın düşmanı değil, dostudur" [LV 4.15.1-3].

"Mafino, Öncü'ye öğretti ve ona arınma töreninin gizli anlamını açıkladı - kendini nasıl yıkayacağını ve başkalarını nasıl yıkayacağını. Ve John Ürdün'de yıkandı. Ve Mafino'nun işi En Gedi dağlarında tamamlandı ve gittiler. John ile Mısır'a, Nil Vadisi'ndeki Sankara tapınağına vardı.

Uzun yıllar Mafino, Kardeşliğin bu tapınağında bir öğretmendi ve John'un hayatını ve insan oğulları arasındaki görevini anlattığında, Hierophant, Öncü'yü memnuniyetle kabul etti ve ona Kardeş Nazarene adını verdi.

John on sekiz yıl boyunca bu tapınağın kapılarının dışında yaşadı ve çalıştı; ve burada kendini fethetti, zihninin efendisi oldu ve Öncü'nün görevini gerçekleştirdi" [LV 4.15.30-31].

"Yusuf'un evi Nasıra'da Marmion yolu üzerindeydi, burada Meryem oğluna Elihu ve Salome'nin öğretilerini verdi. İsa, Vedik ilahilere ve Avesta'ya çok düşkündü, ama en çok Davut Mezmurları'nı ve Hz. Süleyman.

Yahudi peygamberlerin kitaplarına hayrandı ve yedi yaşına geldiğinde artık bu kitapları okumaya ihtiyacı kalmadı, çünkü her kelime hafızasına kazınmıştı" [LV 5.16.1-3].

Ve işte İsa'nın kendisi çocukluğunu şöyle anlatıyor ": ... doğduktan sonra pek çok şey hissetmeye başladım. Yakınlarda bilge adamların varlığını hissettim, çünkü anladığınız gibi, geçmiş yaşamlarda geliştirilen yetenekleri miras aldım. Çevreyi bundan daha önce algılamak sıradan bir çocukta olur.Sık sık babam Joseph'e ve sonra onu çevreleyen şeye baktım ve benim gördüklerimi görüp göremediğini merak ettim.Fakat onda bu yeteneğe sahip olmadığını gördüm. "[33] . Büyük olasılıkla, İsa elementlere hakim olma özelliğine ve benim kavramımın diliyle söylersem, uzay-zamana hakim olma özelliğine sahipti. İsa ilk mucizeleri ve şifaları 4 yaşında gerçekleştirdi.

"Örneğin bir gün, genç Simon Chaniakitus'u sokan bir yılana 'bu çocuğun içine akıttığı tüm zehri emmesini' söyledi.[40] Yılan itaat etti, ardından İsa onu lanetledi ve hemen yılan kendini parçaladı ve öldü.Sonra İsa Simun'a dokundu ve sağlığına kavuştu.

Daha sonra, marangozluk işinde babasına yardım ederek, kuyuyu bağlamanın kısaltması olan bir bakışla kalası uzattı! Aynı zamanda Joseph kızdı ve bağırdı: "Mucizeler yapmaya cesaret etme", çünkü ortodoks bir Essenes olarak mucize olasılığına izin vermedi.

"Nasıra sinagogundan haham Barakhia, Meryem'in oğluna öğretmekle görevlendirildi. Bir keresinde, sinagogdaki bir hizmetten sonra haham, sessizce meditasyon yapmakta olan İsa'ya şöyle dedi: "On emirden hangisi en büyük?" Ve İsa şöyle dedi: “On emirden en büyüğünü görmüyorum. On emrin hepsinden geçen, onları birbirine bağlayan ve birleştiren altın bir iplik görüyorum. BU konu sevgidir ve on emrin her kelimesi için geçerlidir.

Bir kişi sevgi doluysa, Tanrı'ya ibadet etmekten başka bir şey yapamaz, çünkü Tanrı Sevgidir. İnsan sevgi doluysa öldüremez, Tanrı'yı ve insanı yüceltmeyen hiçbir şey yapamaz, sevgi doluysa herhangi bir emre ihtiyacı yoktur" [LV. 5.17.1-7].

Ve bunu 9 yaşındaki bir çocuk söyledi!

Ve bizi onun Mesih olduğuna ikna etmek istiyorlar, yani. en büyük inisiye, ancak Ürdün Nehri'nin sularında vaftiz edildikten sonra.

Sonra şöyle dedi: "Tanrı'nın nasıl gözdeleri olabilir ve adil olabilir anlamıyorum. Samiriyeliler, Yunanlılar ve Romalılar Yahudilerle aynı Tanrı çocukları değiller mi? Bence Yahudiler etraflarına bir duvar ördüler ve yapmıyorlar." Ondan sonra çiçeklerin açtığını, ekme ve biçme zamanının sadece Yahudiler için değil, herkes için geldiğini bilmiyorlar.

Yahudilerin Tanrı'nın diğer çocuklarının da aynı derecede kutsanmış olduğunu görebilmeleri için bu duvarları yıkmamız şüphesiz bizim için iyi olacaktır. Yahudiye topraklarını terk etmek ve Anavatanımın diğer topraklarındaki akrabalarımı bulmak istiyorum" [LV 5.17.15-20].

İsa 10 yaşındayken Yeruşalim'deki büyük bir Yahudi bayramında Meryem ve Yusuf'la birlikteydi. İnsanların günahlarına kefaret olduğu iddia edilen kuzuların ve kuşların kurban edilmesi ve cesetlerinin yakılması karşısında şok oldu. Sanhedrin başkanı Hillel'e gitti ve ona şöyle dedi:

"Haham, seninle konuşmak istiyorum. Paskalya ayininin bu şekilde yapılması beni endişelendiriyor. Tapınağın, sevgi ve iyiliğin yaşadığı Tanrı'nın evi olduğunu sanıyordum. Tanrı'nın melemesini duymuyor musun? Her yerde insanların öldürdüğü kuzular ve buzağıların böğürmesi Gerçekten de yanan etten gelen o korkunç kokuyu duymuyorsunuz.Bir insan hem iyi hem adil hem de zalim olabilir mi?Kurban etmekten zevk bulan Tanrı, kanda ve yanan ette, benim Baba-Tanrım değil. Ben sevginin Tanrısını bulmak istiyorum ve sen, öğretmenim, bilgesin ve kesinlikle bana sevginin Tanrısını nerede bulacağımı söyleyebilirsin."

Ancak Hillel çocuğa cevap veremedi. Kalbi şefkatle yandı. Çocuğu yanına çağırdı, elini başına koydu ve ağladı.

"Sevginin bir Tanrısı var ve benimle geleceksin, el ele gidip sevginin Tanrısını bulacağız" dedi. Ve İsa dedi ki, "Neden gidelim? Sanırım Tanrı her yerde. Kalplerimizi arındıramaz mıyız, zulmü ve her türlü kötü düşünceyi kovamaz mıyız ve içimizde sevgi Tanrısının mesken tutacağı bir tapınak yaratamaz mıyız?"

Büyük Sanhedrin'in öğretmenine kendisi bir çocukmuş gibi göründü ve önünde En Yüksek Yasanın öğretmeni Ravbouni duruyordu. Kendi kendine, "Şüphesiz bu çocuk, Allah tarafından gönderilmiş bir peygamberdir" dedi.

Daha sonra Hillel çocuğun anne babasını gördü ve İsa'nın onunla yaşayabileceğini ve Kanunun emirlerini ve Tapınak rahiplerinin öğretilerini kavrayabileceğini sordu. Ailesi kabul etti ve İsa kutsal Kudüs tapınağında yaşadı ve Hillel ona her gün ders verdi. Ve öğretmen her gün İsa'dan daha yüksek yaşam hakkında çok şey öğrendi. Çocuk bir yıl boyunca Hillel'le birlikte tapınakta kaldı ve sonra Nasıra'daki evine döndü ve orada Joseph'in yanında marangoz olarak çalıştı" [Lv. 5.18.9-22].

Bir yıl sonra, 12 yaşında, İsa ve anne babası, Yeruşalim'deki bayrama tekrar katılırlar. Bu kez mabette rahipler ve din bilginleri arasında oturan İsa, peygamberlerin kitabını yüksek sesle okudu.

"İsa okumayı bitirince kitabı bıraktı ve şöyle dedi: "Sizler Hukuk bilginlerisiniz, peygamberin sözlerini bize açıklar mısınız?" "Belki de sözü okuyan genç hahamımız onun tercümanı olur?" [LV 5.12.19-20].

İsa'nın yorumu muhteşemdi. Sadece bir parça vereceğim. "İsrail'in kurbanları ve adakları yalnızca Tanrı'ya iğrençtir. Tanrı'nın istediği tek fedakarlık EGO'dur!!!" [LV. 19.25].

Yorumu bitirdikten sonra, İsa kenara çekildi ve tüm insanlar şaşırdı ve şöyle dedi: "Bu gerçekten Mesih'tir."

"Büyük Fısıh Bayramı sona erdi ve Nasraniler evlerine gittiler. Zaten Samiriye'deydiler ve Meryem, "Oğlum nerede?" Ama çocuğu kimse görmedi.

Joseph Celile'ye giden akrabalarını aradı ama onu görmediler. Sonra Yusuf, Meryem ve Zebedi'nin oğlu geri döndüler ve tüm Yeruşalim'de onu aradılar ama onu bulamadılar. Sonra tapınağın avlusuna gittiler ve muhafıza sordular: "İsa'yı burada gördünüz mü, 12 yaşında, güzel saçlı ve masmavi gözlü bir çocuk?" Gardiyanlar cevap verdi: "Evet, şimdi tapınakta avukatlarla tartışıyor."

Joseph Celile'ye giden akrabalarını aradı ama onu görmediler. Sonra Yusuf, Meryem ve Zebedi'nin oğlu geri döndüler ve tüm Yeruşalim'de onu aradılar ama onu bulamadılar. Sonra tapınağın avlusuna gittiler ve muhafıza sordular: "İsa'yı burada gördünüz mü, 12 yaşında, güzel saçlı ve masmavi gözlü bir çocuk?" Gardiyanlar cevap verdi: "Evet, şimdi tapınakta avukatlarla tartışıyor."

Ve gardiyanların dediği gibi içeri girip onu buldular. Ve Meryem, "İsa, neden anne babana böyle davranıyorsun? İki gündür seni arıyoruz ve başına kötü bir şey gelmiş olmasından korkuyoruz" dedi.

İsa, "Babamın evinde olmam gerektiğini bilmiyor musun?" dedi. Ve etrafta dolaştı ve tüm Fa öğretmenleriyle el sıkıştı ve "Tekrar görüşeceğimize inanıyorum" dedi.

Sonra ailesiyle birlikte Nasıra'ya gitti ve eve geldiklerinde Yusuf'la marangozluk yaptı" [Lv. 5.20.1-11].

Bu olay Luka İncili'nde anlatılır, ancak çok idareli; ondan sonra, İncillerin hiçbirinde İsa'nın vaat edilen topraklardaki hizmetinin 30 yılına kadar nerede olduğuna dair bir bilgi yoktur. Bu arada, İsa'nın tapınaktaki son vaazı dikkatlerden kaçmadı, sadece Yahudiye'de değil.

"Güney Orissa'dan Hindistan'ın kraliyet prensi Ravanna, bir Yahudi festivalindeydi. Ravanna zengin bir adamdı ve dürüsttü; ve bir grup Brahman rahiple birlikte Batı'da bilgelik aradı. İsa, aralarında okuyup konuştuğunda Yahudi rahipler, Ravanna onu duydu ve şaşırdı ve İsa'nın kim ve ne olduğunu ve nereden geldiğini sorduğunda, Hillel şöyle dedi: "Bu çocuğa en yüksek gün ışığı diyoruz, çünkü o insanlara yaşam ışığını vermek için geldi. insanın yolunu aydınlatmak ve halkı İsrail'i kurtarmak için."

Ve Hillel Ravanna'ya çocukla ilgili her şeyi, onunla ilgili kehanetleri, doğduğu gecenin harikalarını, sihirbaz rahiplerinin ziyaretlerini anlattı; kötü insanların gazabından nasıl korunduğu hakkında; Mısır'a uçuş hakkında, Nasıra'da babasıyla yaptığı marangozluk bakanlığı hakkında. Ravanna şaşırdı ve gidip onu Tanrı'nın oğlu olarak onurlandırabilmesi için Nasıra'ya yol tarifi istedi. Ve muhteşem maiyetiyle yola çıktı ve Celile'nin Nasıra kentine vardı.

Ve insan oğulları için konutlar inşa etmekle meşgul aradığını buldu. Ve İsa'yı gördüğünde on iki basamaklı bir merdiveni tırmanıyor ve elinde bir balta tutuyordu. Ve Ravanna şöyle dedi: "Selam olsun sana, cennetin en sevgili oğlu!" Ve handa, Ravanna şehrin tüm halkı için bir ziyafet düzenledi; İsa ve annesi babası onur konuklarıydı.

Ravanna birkaç gün Joseph'in Marmion yolundaki evinde kaldı; oğlunun bilgeliğinin sırrını öğrenmek istedi ama içinde tutamadı. Ve sonra çocuğun hamisi olmak ve onu brahmiaların bilgeliğini öğrenebileceği Doğu'ya götürmek için izin istedi. İsa okumaya gitmek istedi ve günler sonra annesi babası izin verdi" [LV 6.21.1-16].

İsa'yı Doğu'ya seyahat etmeye sevk eden başka bir sebep daha vardı. O zamana kadar İsa 13 yaşına gelmişti ve bu yıllarda her İsrailli eşini seçmek zorundaydı. Mütevazı bir şekilde yaşayan anne ve babasının evi, Yüce adına vaazlar düzenlemesiyle ünlenen genç İsa'yı damatları olarak görmek isteyen zengin ve asil insanlar tarafından ziyaret edilmeye başlandı.

İsa'nın Hindistan'a nasıl geldiğine dair birkaç versiyon vardı, ama Prens Ravanna'nın olduğu versiyon bana en olası görünüyor.

"Maiyetinden memnun olan Ravanna, yükselen güneşe doğru bir yolculuğa çıktı ve günler sonra Sindh'i geçerek Orissa eyaletine, prensin sarayına vardılar. Brahmin rahipler, prensi ağırlamaktan memnun oldular ve nazikçe karşıladılar. Yahudi çocuk İsa, Jagannath tapınağına öğrenci olarak kabul edildi ve orada Vedaları ve Manu yasalarını inceledi.

Brahmin öğretmenler, çocuğun berrak zihnine hayran kaldılar ve onlara yasaların anlamını açıkladığında çoğu zaman şaşırdılar" [LV 6.21.17-20].

Her şeyden önce İsa, Lamaos Brahm adlı Jagannath rahiplerinden biriyle arkadaş oldu. İkisi, Orissa ve Ganj vadisinin her yerini gezdiler.

"Ganj kıyısındaki Benares, iki Ravuni'nin günlerce yaşadığı zengin bir kültür ve bilgi şehriydi.

İsa, Hindu iyileştirme sanatını öğrenmek istedi ve Hindistan'ın en büyük şifacılarından biri olan Udraka'nın öğrencisi oldu" [LV. 6.23.2-3]. Yahudi bir çocuk dört yıl yaşadı. İsa, Hindu doktrininden hoş olmayan bir şekilde etkilenmişti. Vedaları okuyabilir ve yorumlayabilirler; (kshatriyalar hükümdarlar, savaşçılar olabilir, onlar için öngörülen en yüksek görev brahminlerin korunmasıydı; vaishyalar, en düşük kast olan koyun sürülerini ve sürülerini yetiştirmek, topraklamak ve korumaktı - shudra - insan ırkının dokunulmaz hizmetkarları, Vedaları bile dinleyemediler.

İsa, ten rengi ne olursa olsun tüm insanların Tanrı önünde eşit olduğunu iddia etti.

“Tanrım Baba, var olan ve sonsuza dek gelecek olan, adaletin ve doğruluğun terazisini elinde tutan, sevginin sonsuzluğunda tüm insanları eşit yaratan O'dur” [LV. 6.24.16-17]. "Bu, Brahminlerin öfkesini uyandırdı, öyle ki İsa'yı hemen öldürmek istediler ve onu misillemeden yalnızca Lamaas'ın müdahalesi kurtardı.

İsa mabetten kovulduktan sonra hizmetçiler ve çiftçiler arasında sığınak buldu. Genç vaizin ilk dinleyicileri Vaishya ve Shudra idi. İsa, Orissa'nın bütün şehirlerinde ders verdi. Ayrıca nehir kenarındaki Kataka'da öğretti ve binlerce insan onu takip etti" [LV 6.26.1]. "Ve bütün insanlar hayret etti ve İsa'ya Tanrı olarak tapınmak istediler, ama İsa şöyle dedi: "Ben bir insanım, senin kardeşin. Tanrı'ya yol göstermeye geldi; insana tapmayacaksınız, Kutsal Olan Tanrı'yı övün" [Lv. 6.26.23-24].

"İsa'nın bir öğretmen olarak görkemi her yere yayıldı ve insanlar onun gerçek sözünü dinlemek için yakın ve uzak yerlerden geldiler. Bihar'da, Brahmanların kutsal nehri üzerinde günlerce öğretti" [LV. 6.27.1-2]. Bir sonraki şehir Benares'ti.

İsa'nın insanlara söylediği buydu.

"İnsanlar Allah'tan korkar ve onu düşman edinirlerse, insanlara süslü elbiseler giydirirler ve onlara rahip derler ve Allah'ın gazabını dualarla dizginlemelerini öğütlerler ve dualarıyla O'nun rızasını kazanamayınca O'na rüşvet verirler. hayvanları veya kuşları kurban ederek.

Bir kişi Tanrı'yı kendisiyle bir, Baba Tanrı olarak gördüğünde, şefaat için ne bir aracıya ne de bir rahibe ihtiyacı vardır" [LV 6.28.20-22].

İsa, Benare'nin öğretiminde birçok gün geçirdi. O zaten 19 yaşındaydı.

"Bir gün İsa, Ganj kıyısında işiyle meşgulken, Batı'dan dönen bir kervan yakınlarından geçti ve İsa'ya yaklaşan biri şöyle dedi: "Az önce memleketinize geldik ve size üzücü bir haber getirdik. Baban artık dünyada değil, annen üzgün ve onu kimse teselli edemiyor. Yaşıyorsan endişeleniyor, seni görmeyi çok istiyor."

İsa sessizce düşünerek başını eğdi ve sonra yazdı. İşte mektubunun bir özeti.

“Kadınların en soylusu olan annem, memleketimden bir adam az önce babanın artık bedende olmadığını ve senin teselli edilemez bir şekilde üzgün olduğunu haber getirdi.

Annem, her şey yolunda; baban için iyi ve senin için iyi. Bu dünyadaki emekleri, haysiyetle bitti ve bitti. Hayatının hiçbir noktasında insanlar onu aldatma, dinsizlik veya başka bir niyetle suçlayamazdı. Burada, bu çemberde birçok zor sorunu çözdü ve manevi çemberin sorunlarını çözmeye hazır olarak buradan ayrıldı. Baba Tanrımız burada olduğu gibi orada da onunla birliktedir ve meleği onu yoldan çıkmasın diye koruyor.

Neden ağlasın ki? Gözyaşları kederin üstesinden gelemez. Ve kederin gelişmiş bir kalbi iyileştirme gücü yoktur. Keder eylemsizliktir, meşgul bir ruh yas tutamaz, keder için zamanı yoktur. Kalbe keder girince hemen kendini kaybedersin; aşkın gizemine derinden dalın ve keder olmayacak. Aşk sana aittir; ve tüm dünya aşk için haykırıyor. Geçmişin geçmişle gitmesine izin verin, dünyevi kaygıların üstesinden gelin ve hayatınızı hayatta olanlara verin. Ve dirilerin hizmetinde hayatını kaybedersen, bil ki onu sabah güneşinde, akşam çiğinde, kuş cıvıltısında ve gece yıldızlarında bulacaksın.

Çok yakında bu dünyevi çemberle ilgili endişeleriniz çözülecek ve sonra saf neşe içinde ruhun daha yüksek görevlerini çözmek için daha yüksek alanlara gireceksiniz. Barış için çabala, bir gün sana geleceğim ve altından ve değerli taşlardan daha değerli hediyeler getireceğim.

John'un tüm ihtiyaçlarınızı karşılayacağından eminim ve ben her yerde yanınızdayım. İsa.

Ve Kudüs'e giden bir tüccarla birlikte bu mektubu teslim etti" [Lv. 6.30.1-20].

"İsa'nın sözleri ve eylemleri tüm ülkeyi heyecanlandırdı. Sıradan insanlar onun arkadaşlarıydı, ona inandı ve sürüler halinde onu izledi. Tüm canlıların kardeşliğini, adil eşitliği vaaz etti ve rahiplerin ve kurban törenlerinin beyhudeliğinden bahsetti.

Bu vaazlar Brahminleri kızdırdı ve Yahudi vaizi ülkeden kovmaya çalıştılar ama halk ona bir dağla ayağa kalktı. Rahiplerin planları bozuldu ve onu gizlice öldürmeye karar verdiler. Yolsuzluğa bulaşmış bir katil olan bir adam buldular ve onu düşmanlarını öldürmesi için gece gönderdiler.

Lamaas arkadaşını uyardı ve İsa aceleyle kuzeye gitti. Günler sonra büyük Himalayalara ulaştı ve Kapilavastu şehrinde durdu. Buda'nın rahipleri tapınaklarının kapılarını açtı" [LV 6.31.1-24].

"Budist rahipler arasında İsa'nın sözlerindeki yüce bilgeliği gören biri vardı. Bu Bharato Arabo'ydu.

İsa ve Bharata birlikte Yahudi mezmurlarını ve Peygamberleri okurlar, Vedaları, Avesta'yı ve Gautama'nın bilgeliğini okurlar. Ve insanın olasılıklarını okuyup konuştuklarında, Bharata şöyle dedi: "İnsan, Evrenin bir mucizesidir. hiç kimse, o zaman toz zamanında küçücük biçimsiz bir varlıktı, sonra ilk maddeydi.

Evrensel yasaya göre, tüm varlıklar yukarı doğru mükemmellik halini arzular. İlk madde evrimleşerek solucan, sonra sürüngen, kuş ve hayvan oldu ve sonunda insan formuna ulaştı" [LV 6.32.1-6].

“Sonsuz yaşamın gelişerek kusursuz insan haline geleceği zaman gelecek.

İnsanın üstünde mükemmel bir insan vardır, o, yaşamın en yüksek biçimlerine doğru gelişecektir.

Ve İsa dedi ki: "Bharata Arabo, o zihin, sana bunu öğreten o kişi, kendisini bir hayvanın, bir kuşun veya sürünen bir yaratığın etinde gösterebilir mi?" Bharata şöyle dedi: "Ezelden beri rahiplerimiz bize böyle söylediler ve biz de biliyoruz."

Ve İsa dedi ki: "Aydınlanmış Arabo, sen aklın öğretmenisin ve bir kişinin kendisine söylenenlerden hiçbir şey anlamadığını bilmiyor musun?"

Bir adam başkalarının söylediklerine inanabilir ama bu şekilde bilmez. İnsan bilseydi, kendisi bildiği şey olurdu.

Hatırlıyor musun, Arabo. ne zaman maymun, kuş ya da solucan oldun? Argümanlarınız için rahiplerin size söylediğinden daha iyi bir kanıtınız yoksa, o zaman bilmiyorsunuz, sadece düşünüyorsunuz. O zaman insanın söylediklerine göre yargılama, tenin üzerine çıkalım ve zihni maddi olmayan şeylerin meskenine yönlendirelim, zihin asla unutmaz.

Üstatların zihni çağlar boyunca geriye gidebilir ve bu nedenle bilirler.

İnsanın var olmadığı bir zaman asla olmamıştır. Başlangıcı olanın bir sonu da olmalıdır. Bir kişi bir zamanlar var olmadıysa, olmayacağı bir zaman gelecektir” [LV 6.32.9-19].

Kitabı yeniden yazmaktan nefret ediyorum ama bu kitap, İsa'nın felsefesinde o kadar önemli noktalar içeriyor ki, kendimi sadece iki meselle sınırlamaya çalışacağım.

"İsa nehir kenarında sessizce tefekkür içinde oturuyordu. Kutsal bir gündü ve Hizmetkar Kasttan birçok insan oradaydı.

Ve İsa her alında ve her elde çok çalışmaktan kaynaklanan derin kırışıklıklar gördü. Tek bir yüz mutlu değildi. Tüm cemaatin hiçbiri çok çalışmaktan başka bir şey düşünemezdi.

İsa onlardan birine dönerek, "Hepiniz neden bu kadar üzgünsünüz? Hayatınızda hiç mutluluk yok mu?"

Adam cevap verdi, "Bu kelimenin ne anlama geldiğini pek bilmiyoruz. Yaşamak için çalışıyoruz ve çalışmaktan başka bir şey ummuyoruz ve işimizi bitirip Buda'nın şehrinde huzur içinde dinlenebileceğimiz günü kutsayalım."

Ve İsa'nın yüreği bu zavallı işçilere acıma ve sevgiyle doldu ve şöyle dedi: "Çalışmak insanı üzmemeli, insan çalışırken mutlu olmalı. İşin arkasında umut ve sevgi varsa, tüm hayat neşeyle doludur. ve huzur ve burası cennet Senin için böyle bir gökyüzü olduğunu biliyor musun?

Adam cevap vermiş: "Gökyüzünü duyduk ama o çok uzakta ve ona ulaşmadan önce pek çok hayat yaşamamız gerekiyor."

Ve İsa dedi: "Adamım, kardeşim, senin düşüncelerin yanlış; senin cennetin uzakta değil ve hududu ve hududu yok; bu ulaşılacak bir ülke değil, bu bir ruh hali.

Tanrı hiçbir zaman insan için cenneti yaratmadı, asla kötülüğü yaratmadı, sahip olduklarımızı kendimiz yaratırız.

Cenneti cennette aramayın; sadece kalbinizin pencerelerini açın ve gökyüzü bir ışık akışı gibi gelip sınırsız neşe getirecek, o zaman emek acı verici bir yük olmayacak.

Halk şaşırdı ve bu garip genç öğretmenin konuşmalarını dinlemek için yaklaştı. Ve ondan onlara Baba Tanrı hakkında, bir kişinin yeryüzünde yaratabileceği gökler hakkında, sınırsız neşe hakkında daha fazla bilgi vermesini istediler. Ve İsa bir mesel anlattı.

Dedi ki, "Bir adamın sert ve çorak bir toprağı vardı. Aralıksız çalışmakla ailesini yoksulluktan kurtarmaya yetecek kadar yiyecek bulamıyordu."

Bir gün yeraltını görebilen bir madenci geçti ve fakir bir adam ve onun çorak tarlasını gördü.

Yorgun çiftçiyi çağırmış ve demiş ki, "Kardeşim, çorak tarlanın hemen altında zengin hazinelerin saklı olduğunu biliyor musun? Taşlı toprağı yarıp daha derine inersen, artık toprağı işlemene gerek kalmaz." yetersiz hasat."

Adam inandı. "Madenci kesin olarak biliyor" dedi, "ve ben de tarlamda saklı hazineleri bulacağım." Sonra kayalık toprağı kaldırdı ve yerin derinliklerinde altın cevheri buldu.

Ve İsa dedi: "İnsan oğulları çöl ovalarında, kavrulmuş kumlarda ve taşlı topraklarda çok çalışıyorlar, başka bir şey yapabileceklerini düşünmeden babalarının yaptıklarını yapıyorlar.

Ama sonra Öğretmen gelir ve onlara gizli zenginliği, dünyevi şeylerin taşlı toprağının altında insanın sayamayacağı hazineler olduğunu anlatır. Mücevherlerin en zengininin kalpte olduğunu, dileyen kapıyı açıp hepsini bulabileceğini.

Sonra insanlar: "Bize yolu göster de kalplerdekini bulalım" dediler.

Ve İsa yolu açtı, işçiler hayatın diğer yüzünü gördüler ve çalışmak neşeye dönüştü" [Lv. 6.33.1-25].

Ve bir benzetme daha.

"Kutsal Kapilavastu'da bir kutlama vardı; festival için birçok Budist toplandı. Hindistan'ın her yerinden rahipler ve öğretmenler vardı; öğrettiler, ancak birçok kelimenin ardında çok az gerçek saklıydı.

Ve İsa antik meydana geldi ve öğretti, Tanrı'dan, Baba-Anne'den bahsetti, hayatın kardeşliğinden bahsetti.

Rahipler ve tüm insanlar onun sözlerine hayret ettiler ve şöyle dediler: "Tekrar bedene giren Buda değil mi? Başka hiç kimse bu kadar basit ve güçlü konuşamaz."

Ve İsa bir benzetme anlattı: "Bir zamanlar bakımsız bir bağ vardı; asmalar uzundu, yapraklar ve dallar büyüyordu. Yapraklar genişti ve asmaları güneş ışığından örtüyordu; üzümler ekşiydi, küçüktü ve az sayıdaydı. onlardan.

Bahçıvan geldi; keskin bıçağıyla dalları kesti ve geriye yaprak kalmadı, sadece kökler ve gövdeler, başka hiçbir şey kalmadı.

Derhal telaşlı komşular gelip hayrete düşmüşler ve bahçıvana, "Seni aptal adam! Bağ öldü. Böyle bir ıssızlık. Güzel yapraklar yok ve hasat zamanı geldiğinde toplayıcılar meyve bulamayacaklar" dediler.

Bahçıvan onlara şöyle dedi: "Düşüncelerinizi kendinize saklayın ve hasat zamanı tekrar gelin ve görün." Ve hasat zamanı gelince telaşlı komşular tekrar geldiler ve şaşırdılar. Çıplak gövdeler dallar ve yapraklar verdi ve güzel meyvelerin ağır salkımları her bir dalı yere eğdi. Toplayıcılar, her gün baskı altında zengin bir böğürtlen hasadı getirerek sevindi.

İşte Rab'bin bağı! Yer insan sarmaşıklarıyla kaplı.

Görkemli ayin ve törenler dallar, sözleri yapraklar; güneş ışığı kalbe ulaşamayacak kadar büyümüşler; ve meyve yok.

Ama bahçıvan gelir ve iki ucu keskin bir bıçakla kelimelerin dallarını ve yapraklarını keser ve geriye hiçbir şey kalmaz, yalnızca insan yaşamının çıplak gövdeleri.

Rahipler ve muhteşem gösterileri sevenler bahçıvana sitem eder ve onu işinden alıkoyarlar. İnsan hayatının gövdelerinde güzellik görmezler, onlardan meyve beklemezler.

Ama hasat zamanı gelecek ve bahçıvanla alay edenler tekrar bakıp hayret edecekler, çünkü çok savunmasız görünen insan gövdelerinin zengin meyvelerin yükü altında eğildiğini görecekler. Ve büyük hasat hakkında hasatçıların sevincini duyacaklar" [LV 6.34.1-21].

Ayrıca İsa'nın bir rahipler kastına duyulan ihtiyaç hakkındaki düşüncesini de alıntılamak istiyorum.

"Tanrımız, rahiplerin ve mutfak eşyalarının gösterişli gösterileri tarafından itilmiş olmalı. İnsanlar kendilerini tanrıların hizmetkarları olarak göstermek için cicili bicili giyindiklerinde ve insanları dindarlıkla ya da başka bir şekilde şaşırtmak için parlak kuşlar gibi kasılarak yürüdüklerinde, o zaman Aziz, elbette , hor görerek yüz çevir. Tüm insanlar eşit derecede Baba Tanrı'nın hizmetkarlarıdır, krallar ve rahipler.

Önümüzdeki çağ, diğer herhangi bir kast gibi rahip kastının tamamen yok edilmesini ve insan oğulları arasındaki eşitsizliği gerektirecek mi?

İsa bu soruyu Hintli bilge Vidyapati'ye yöneltti ve o şu yanıtı verdi: "Gelecek çağ, ruhların yaşadığı bir dönem olmayacak ve insanlar, rahip kıyafetleriyle ve kutsal ilahiler söyleyerek azizler gibi poz vermekle gurur duyacaklar.

Tanıttığınız basit ayinler, sizi takip edenler tarafından övülecek, ta ki yeni çağın rahipliğinin görkemi brahminik çağın rahipliğinin görkemini geride bırakana kadar.

İnsanlığın çözmesi gereken görev budur.

Herkesin rahip olacağı ve insanların dindarlıklarını göstermek için özel giysiler giymeyecekleri mükemmel dönem gelecek" [Lv. 6.35.7-14].

Levi'den gelen vahiylerde yer alan her şey hakkındaki kendi fikrimle olan inanılmaz uyumdan duyduğum zevki ve şaşkınlığımı kısıtlamaktan kendimi alamıyorum. İsa'nın doğrudan konuşmasının gerçekliğinden sonsuza kadar şüphe edilebileceğini anlıyorum. Bir zamanlar büyük Aurobindo şöyle demişti: "Her türlü saçmalığı dinle. Birliğe götüren her şeyi kabul et ve ayrılığa götüren her şeyi reddet." Her şey beni birliğe götürüyor. Ancak Ortodoks şüphecileri ikna etmek için, İsa'nın Hindistan ve Budist Nepal'de kaldığı gerçeğine dair bazı belgesel kanıtlar sunacağım.

1894'te Rus gazeteci Nikolai Notovich, "La vie incjnnue cle jesus christ" - "İsa Mesih'in Bilinmeyen Hayatı" kitabını yayınladı. Notovitch, 1887'nin sonlarında Ladakh'a (Küçük Tibet) yaptığı bir gezi sırasında, İsa'nın kayıp yıllarda nerede, yani Hindistan'da olduğunu açıkça belirten eski bir Budist el yazmasının bir kopyasını bulduğunu iddia etti.

Kısacası, Notovitch'in destanı buna benziyor. 1877-1878 Rus-Türk savaşının başlamasından kısa bir süre sonra. Doğu'da bir dizi seyahat gerçekleştirdi. Arkeoloji ve Hindistan halkıyla ilgilendi. Rastgele seyahat ederek Afganistan'a giderken Hindistan'a ulaştı. 14 Ekim 1887'de Rawalpindi'ye gitmek üzere Dakar'dan ayrıldı, Keşmir'e ve ardından Ladakh'a gitti. Oradan da Karakurum ve Çin Türkistanı üzerinden Rusya'ya dönmesi bekleniyordu.

Yolda Mulbek'te bir Budist golepa veya manastırı ziyaret etti. Golepa, kelimenin tam anlamıyla, "ıssız bir yer", dünyevi ayartmalardan bu sığınak budur. Bazı golepler, yerleşim yerlerinden makul bir mesafede inzivaya çekilmiş durumda. Diğerleri, Mulbek yakınlarındaki bu manastır gibi bir dağın tepesine inşa edilmiş veya kayaya oyulmuş.

Mulbek, Tibet Budizmi dünyasına açılan kapıdır. Notovich, Lama tarafından kabul edildi ve ona Tibet'in başkenti ve o zamanlar Dalai Lama'nın evi olan Lhasa'nın arşivlerinde, İsa peygamber İsa'nın hayatı hakkında birkaç bin eski el yazması olduğunu söyledi. Doğu'da denir. Mulbek'te böyle bir belge olmamasına rağmen Lama, bazı ana manastırların nüshalarının olduğunu söyledi.

Notovitch, Lhasa'ya gitmek anlamına gelse bile, Issa'nın hayatının kayıtlarını bulmaya kararlıydı. Mulbeck'ten ayrıldıktan sonra, keşişlerin bu belgeleri duydukları ancak kopyalarının olmadığı birkaç manastırı ziyaret etti. Kısa süre sonra Ladakh'ın başkenti Leh'ten yaklaşık 40 mil uzakta bulunan büyük Himis manastırına ulaştı. Kurucusu tarafından "Sangne chi kit thug chiten" (Buda'nın İlkelerinin Varlığının Kalesi) olarak adlandırılan Himis, Ladakh'taki en büyük ve en ortodoks manastırdır ve aynı zamanda Aziz Padma onuruna her yıl düzenlenen popüler dini festivalin yeridir. Sambhava. Buda'nın kötülüğün güçlerine karşı kazandığı zaferi, kötü ruhların kaçışını ve iyinin kötülüğe karşı nihai zaferini tasvir eder.

Manastır, deniz seviyesinden 11.000 fit yükseklikte, Himalayalar'da tenha bir vadide gizlidir. Konumu nedeniyle, Asyalı fatihlerin ordularının işgali sırasında yok edilmekten kurtulan birkaç golepten biridir. Sonuç olarak, Himis'te diğer Ladakh manastırlarından daha ilginç ve nadir nesneler, kitaplar, giysiler, maskeler ve diğer şeyler bulundu. Notovitch, Himis'te Lamalar tarafından oynanan birçok gizemden birine tanık oldu. Daha sonra başrahibe Issa'yı hiç duyup duymadığını sordu. Lama, Budistlerin Issa'ya derinden saygı duyduklarını, ancak hayatının yıllıklarını okuyan başrahipler dışında kimsenin onun hakkında neredeyse hiçbir şey bilmediğini söyledi.

Sohbet sırasında Lama, Himis'in birçok el yazması arasında "Hindistan'da ve İsrail çocukları arasında Kutsal Öğretiyi vaaz eden Buddha Issa'nın yaşamı ve eylemlerinin yıllıkları olması gerektiğinden" bahsetti. Lama'ya göre Hindistan'dan Nepal'e oradan da Tibet'e getirilen belgeler aslen Budistlerin dini dili olan Pali ile yazılmıştı. Himis'teki nüshalar Tibetçeye çevrildi.

Notovitch sordu: "Bu nüshaları bir yabancıya okursan günah işler misin?" Lama, kronikleri - "Tanrı'ya ait olan insana aittir" - ona emanet etmeye hazır olmasına rağmen, bunların tam olarak nerede olduklarını hatırlayamadı ve Notovitch bir daha manastırı ziyaret ederse, ona memnuniyetle günlükleri göstereceğini söyledi. .

Notovitch önce Keşmir'e sonra Himis'e gitmeyi planladı, ancak kader başka türlü karar verdi. Pinak'ta Goliga yakınlarında Notovitch atından düştü, bacağını kırdı ve bu yaralanmayı sadece yarım günlük bir yolculuk olan Himis'e dönmek için bahane olarak kullandı.

Ve Rus iyileşirken, başrahip "ateşli dualarına" kulak verdi, zaman zaman sayfaları sararmış iki büyük ciltli yaprak çıkardı ve İsa ile ilgili pasajları yüksek sesle okudu. Notovitch'in tercümanı, Rus gazetecinin dikkatle günlüğüne yazdığı metni tercüme etti.

Notovitch'in kitabının önce Fransa'da, ardından Amerika ve İngiltere'de yayımlanması hararetli tartışmalara neden oldu. Her şeyden önce bilgili ilahiyatçılar itiraz etti. Notovitch'in kitabıyla ilgili tartışma, sararmış bir cilt gören yeni bir tanık ortaya çıktığında sona ermeye başladı. Swami Abhedananda'ydı. Dünyada adı Kalilrasad Chandra idi, 2 Ekim 1866'da Kalküta'da doğdu ve erken yaşta mükemmel bir şekilde İngilizce ve Sanskritçe öğrendi.

Tüm felsefi okulları okudu, yogiler, panditler, Hıristiyanlık, Brahmanizm ve Hinduizm temsilcileri tarafından verilen çok sayıda konferansa katıldı ve 1884'te Hintli aziz Ramakrishna'nın öğrencisi oldu.

1886'dan başlayarak, Hindistan'ı boydan boya çıplak ayakla ve parasız yürüdü. On yıl boyunca zorluklara katlandı, Mutlak'ı kavradı, Puri, Rimikesh ve Kedarnakh'taki kutsal yerlere hac ziyaretleri yaptı ve Himalayalar'daki Jamna ve Ganj nehirlerinin kaynaklarında yaşadı.

1896'da Avrupai bir elbise giydi ve kariyerine Vedanta'nın (Vedalara dayanan bir Hint felsefesi) vaizi ve tercümanı olarak başladığı Londra'ya gitti. Abhedananda, Londra'da yalnızca bir yıl kaldı ve ardından Vedanta'yı yaymak için Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti. Londra'da olduğu gibi, Amerika'nın en yüksek çevrelerinde tanındı. Nihayet, Temmuz 1921'de Abhedananda, San Francisco limanından Hindistan'a doğru yola çıktı. 1922 yılında 56 yaşında gezgin bir hacı eline bir asa alarak Himilere doğru yola çıkar.

Abhedananda yolculuğunun ayrıntılarını bir kitapta anlattı.

"Keşmir ve Tibet'te". İçinde, manastırı gezdikten sonra Lam'a Notovitch'in hikayesinin ne kadar güvenilir olduğunu sorduğunu yazıyor. Ancak o zaman onlardan şahitliklerin gerçekten doğru olduğunu öğrendi. Metin, Rus gazetecinin öyküsünün ana noktalarını açık bir şekilde ortaya koyuyor, buna Himes'teki kırık bacağının tedavisi de dahil.

Swamiji'ye eşlik eden lama, raftan bir el yazması aldı ve Swamiji'ye gösterdi. Bunun bir kopya olduğunu ve orijinalinin Lhasa yakınlarındaki Marbur'da bulunan bir manastırda olduğunu açıkladı. Orijinali Pali dilinde yazılmıştı ama Tibetçe bir tercümeydi. Her şey Notovitch'in hikayesiyle örtüşüyor.

Issa'nın Hindistan ve Tibet'te kalışıyla ilgili el yazmalarının varlığının üçüncü tanığı, Nicholas Roerich'in seferiydi.

1924'ten 1928'e kadar Orta Asya'da - Sikim, Pencap, Keşmir, Ladak, Karakurum, Hotak, Kaşgar, Kara-şar, Urumçi, İrtiş, Altay, Oirot bölgesi, Moğolistan, Orta Gobi, Kansu, Tsaidam ve Tibet - bir sefer düzenledi. Yolculuk sırasında, Asya'nın uçsuz bucaksız topraklarında farklı milletlere mensup ve farklı dinlere inanan insanlar tarafından özenle saklanan, efsanelerde somutlaşan, İsa'nın Doğu'da kalışı hakkında canlı bir hikaye yazdı ve bir tanesini ve muhtemelen birden fazlasını keşfetti. bu konuyla ilgili bir el yazması. Nikolai'nin bu materyalleri incelemedeki ana yardımcısı en büyük oğlu Yuri idi. Harvard'da ve Paris'teki Doğu Dilleri Okulu'nda eğitim görmüş, önde gelen bir arkeolog ve oryantalistti. Yuri, Farsça, Sanskritçe, Çince ve Tibetçe okudu.

"Altay-Himalayalar" kitabında Roerich, Issa'nın Doğu'da kalması hakkında çok şey yazdı.

"Srinagar'da ilk kez Mesih'in varlığına dair ilginç bir efsane bize ulaştı. Daha sonra, kutsal yazılarda belirtilen uzun süreli yokluğu sırasında Mesih'in varlığının efsanesinin Hindistan, Ladakh'ta ne kadar yaygın olduğuna ikna olduk. ve Orta Asya," diyor Roerich "Asya'nın Kalbi"nde.

Roerich, Notovitch'in çalışmasına şüphesiz aşina olsa da, bu efsane için kendi kaynaklarını buldu.

Leh'deyken "Çoğu Notovitch'in kitabından satırlara benziyor," diye yazdı, "ancak Issa efsanesinin aynı versiyonunu birkaç versiyonda bulmak daha da şaşırtıcı. Yerel halk yayınlanan kitap hakkında hiçbir şey bilmiyor ama biliyorlar. Issa efsanesinden derin bir saygıyla söz edilir.

Ve son olarak, son kanıt. 1939 yazında, İsveçli bir müzik sanatçısı ve müzik eğitimi profesörü olan Elisabeth Caspary ve kocası Charles, oldukça tanınmış dini lider Bayan Clarence Gasky tarafından organize edilen ve yönetilen Kailash Dağı'na bir hac yolculuğundaydılar. Tibet'te Brahmaputra, İndus ve Saitlenge'nin kaynak sularında bulunan Kailas, Sanskrit literatüründe Shiva'nın cenneti olarak bilinir ve popüler bir hac yeridir.

Gezginler, Notovich ile aynı rotayı seçtiler - Zodisi geçidinden, Mulbek ve Lamskora'dan; yol boyunca Himis'e ve Kailash Dağı'na. Aziz Padma Saibhava onuruna üç günlük festivali görebilmek için Himis'e gitmeyi planladılar.

Gösteriden birkaç gün sonra, Bayan Gasky ve Elisabeth Caspari manastırın çatısında otururken, kütüphaneci ve diğer iki keşiş onlara yaklaştı. Güzelce dekore edilmiş kutularda üç el yazması getirdiler, birini Lama ciddiyetle açtı. Sonra, Bayan Gaskey'e parşömen yapraklarını uzatarak derin bir saygıyla şöyle dedi: "Bu kitaplar sizin İsa'nızın burada olduğunu söylüyor" [52].

Bana öyle geliyor ki, İsa'nın Tibet'te kalışının öyküsünü devam ettirebilmemiz için yeterince kanıtlayıcı malzeme var.

"Tibet Lhasa'da, eski öğretilerin el yazmaları açısından zengin bir Öğretmen tapınağı vardı. Hintli bilge bu el yazmalarını okudu, içlerinde bulunan birçok gizli öğretiyi İsa'ya açıkladı, ancak İsa onları kendisi okumak istedi. o zaman, Mek-ste, tüm Uzakdoğu'nun en büyük bilgesi.

Emodus'un tepelerinden geçen yol zordu ama İsa yoluna devam etti ve Vidyapiti onunla birlikte deneyimli bir rehber gönderdi.

Ve Vidyapiti, Mektsta'ya Yahudi bilgeden bahsettiği ve tapınak rahiplerinden onunla misafirperver bir şekilde buluşmasını istediği bir mektup gönderdi.

Günler sonra, önemli tehlikelerin üstesinden gelen İsa ve rehberi, Tibet Lhasa tapınağına geldi. Mekt-ste tapınağın kapılarını açtı, tüm rahipler ve öğretmenler Yahudi bilgeyi selamladı. İsa tüm kutsal el yazmalarına erişim sağladı ve Mektste'nin yardımıyla onları okudu.

Mekt-ste sık sık İsa ile gelecek çağ ve bu çağın insanları için kutsal hizmet hakkında konuşurdu. Lhasa'da İsa öğretmedi. Tapınak okullarında eğitimini tamamladıktan sonra Batı'ya gitti. Birçok köyde bir süre kaldı ve öğretmenlik yaptı" [LV 7.36.1-iu].

   İsa şöyle dedi: "Baba Tanrım, tüm insanlığın Kralıdır ve beni sonsuz sevgisinin ve sonsuz servetinin tüm cömert armağanlarıyla gönderdi. Tüm ülkelerdeki tüm insanlara, bu armağanları - bu suyu ve bu ekmeği - götürmeliyim. Ben kendi yoluma gidiyorum ama tekrar görüşeceğiz, çünkü Babamın malikanesinde herkes için bir konut var, sizin için bir yer hazırlayacağım" [Lv. 7.36.33-36].

"İsa, Keşmir vadisinden geçerken, beş nehir ülkesi olan Khandi şehri Lahor'a gitmekte olan bir tüccar kervanıyla karşılaştı.

Tüccarlar, peygamberin konuşmalarını duydular ve Le'deki güçlü işlerini gördüler ve onunla tekrar karşılaştıklarında sevindiler. Ve onun Lahor'a, oradan da Sina üzerinden İran'a ve daha da batıya gideceğini ve yük hayvanı olmadığını öğrendiklerinde, ona iyi bir eyeri ve koşum takımları olan soylu bir hayvan verdiler ve İsa, beraberinde kervan.

Ve Lahor'a vardığında, Aijainin ve diğer bazı Brahminler onu coşkuyla karşıladılar. Aijainin, aylar önce gece Bekares'te İsa'nın yanına gelen ve onun gerçek sözünü dinleyen aynı rahipti.

İsa, Aijainin'in konuğuydu. Aidzhaynin'e çok şey öğretti, ona şifa sanatının sırlarını açıkladı. Ona havanın, ateşin, suyun ve toprağın ruhlarını kontrol etmesini öğretti, bağışlamanın ve günahların kefaretinin gizli doktrinini ona açıkladı.

Bir gün, Aijainin tapınağın verandasında İsa ile oturuyordu: bir grup gezgin müzisyen şarkı söylemek ve oynamak için avluda durdu.

Müzikleri çok becerikli ve incelikliydi ve İsa şöyle dedi: "Bu dünyanın soylu insanları arasında, doğanın bu kaba çocuklarının bize getirdiği müzikten daha tatlı müzik duymadık.

İnsanlar onlara yetenekli diyor. Yetenekli olanlar yok. Her şey doğal yasadan gelir. Bu insanlar genç değil. Ve binlerce yıl, böylesine ilahi bir ifade, böylesine saf bir ses ve jest elde etmek için yeterli değildir.

On bin yıl önce, bu insanlar ahenge sahipti. Ve derin antik çağlarda, hayatın geniş yollarında yürüdüler, kuşların melodilerini kavradılar ve mükemmel formda arplar çaldılar. Ve tezahür etmiş hayatın çeşitli notlarını okumaya devam etmek için tekrar geldiler.

Bu gezginler göksel koroların bir parçasıdır ve mükemmellik aleminde meleklerin kendileri de onların çalıp söylemelerini dinlemekten keyif alacaklardır.

Ve İsa, Lahor halkına öğretti; hastalıklarını iyileştirdi, başkalarına fayda sağlayarak daha iyi bir şekilde dirilmenin yolunu gösterdi. Dedi ki: “Aldıklarımızla ve sakladıklarımızla zengin değiliz, yalnızca sakladığımız, verdiğimiz şeydir.

Mükemmel bir hayat yaşamak istiyorsanız, hayatınızı komşunuzun hizmetine ve insanların değersiz gördüğü yaşam biçimlerine verin.

Ancak İsa, Lahor'da daha uzun süre kalamazdı. Rahiplerle ve diğer arkadaşlarıyla vedalaştıktan sonra devesine binip Sindu'ya doğru yola çıktı" [LV.7.37.1-20].

Levy'nin ifşasıyla tüm kitabı yeniden yazma dürtüsüne karşı savaşıyorum. Bu dört kitap beni neden bu kadar şok etti? Gerçek şu ki, her zaman kitaplarımdan ve hepsinden önemlisi şiirlerimden alıntılarla karşılaşıyorum. Okuyucuların çoğu için erişilemeyen kitaplardan çok uzun alıntılar için okuyuculardan şimdiden özür diledim. Ancak sizi sadece orijinal kaynaklara göndermenin yanlış olduğunu düşünüyorum. Bu yüzden beni sert bir şekilde yargılama.

"İsa eve giderken İran'a girdiğinde yirmi dört yaşındaydı. Birçok köyde, şehirde ve çevresinde durdu, öğretti ve iyileştirdi.

Rahipler ve yöneticiler ondan memnun değildi çünkü onları alt sınıftan insanlara zulüm yapmakla suçladı. Sıradan insanlar sürüler halinde onu takip etti. Bazen yöneticiler, hastaları öğretmesini veya iyileştirmesini yasaklayarak ona engel olmaya çalıştılar. Ancak tehditlerine kulak asmadı; öğretti ve iyileştirdi.

24 yıl önce Kudüs'ün üzerinde yükselen bir yıldız gören ve aramak için Batı'ya seyahat eden Pers krallarının gömüldüğü şehir, bilgili sihirbazların ve bilge Horus, Ay ve Mer'in şehri Persepolis'e geldi. İsa'yı çağın Öğretmenleri olarak onurlandıran ve ona hediyeler - altın, mür ve tütsü - getiren ilk kişi.

Bu sihirbazlar, her zaman olduğu gibi, İsa'nın Persepolis'e yaklaştığını biliyorlardı ve sonra kalkıp onu karşılamaya gittiler" [Lv. 8.38.1-9]. : "Bu kutsal duvarlarda özgürlük hüküm sürer, kim konuşmak isterse konuşabilir. "

İsa ortada durup şöyle dedi: "Kardeşlerim, Babamız Tanrı'nın çocukları, bugün insan oğulları arasında kutsanmışsınız, çünkü Kutsal Olan ve insan hakkında tam bir fikriniz var.

İbadette ve yaşamda saflığınız Tanrı'yı memnun ediyor ve Öğretmeniniz Zerdüşt övgüye değer. Peki diyorsunuz ki: "Ebedi varlığından yedi Ruh çıkan, Göğü ve Yeri yaratan bir Tanrı var ve bu Ruhlar kendilerini Güneş, Ay ve Yıldızlarda insan oğullarına gösterdi." Ama kutsal kitaplarınızda, bu yedi kişiden ikisinin en yüksek güce sahip olduğunu, birinin tüm iyilikleri, diğerinin tüm kötülükleri yarattığını okuyoruz. Ah, değerli öğretmenler, söyleyin bana, iyi olanın kendisinden bu kötülük nasıl doğabilir?

Bir sihirbaz ayağa kalktı ve şöyle dedi: "Eğer bana cevap verirsen, görev çözülecek. Var olan her şeyin bir nedeni olmalı. Kötülüğü yalnızca Tanrı yaratmadıysa, o zaman yaratan Tanrı kim?"

Ve İsa şöyle dedi: “Tanrı'nın yarattığı her şey iyidir, büyük İlk Neden, Yedi Ruh da öyledir, her şey iyidir ve onların yaratıcı ellerinden çıkan her şey iyidir.

Yaratılan her şeyin kendine has bir rengi, tonu ve şekli vardır, ancak bazı tonlar kendi içlerinde iyi ve saf olmalarına rağmen karıştırıldıklarında uyumsuzluk ve uyumsuzluk yaratır.

Ve bazı şeyler, iyi ve saf olmasına rağmen, karıştırıldıklarında uyumsuz, hatta insanların kötü dediği zararlı şeyler üretir. Yani kötülük, iyiliğin renklerinin, tonlarının veya biçimlerinin uyumsuz bir karışımıdır.

İnsan her şeyi bilen değildir ve yine de kendi iradesine sahiptir. Tanrı'dan gelen iyi şeyleri mümkün olan her şekilde karıştırma yeteneğine sahiptir, bunu kullanır ve her gün uyumsuz sesler ve kötü şeyler yaratır. Ve her ton ve form, ister iyiden ister kötüden, yaşayan bir varlığa, iblise, cin veya ruha, iyiye veya kötüye dönüşür. Yani insan kendi şeytanını yaratır, sonra ondan korkar ve ondan kaçar, şeytanı cesaretlenir, peşine düşer ve onu cehennem ateşine sokar. Hem şeytan hem de cehennemin ateşleri insan tarafından yaratılmıştır ve onları doğuran adam doğar doğmaz hiç kimse ateşi söndüremez ve şeytanı kovamaz "(Lv. 8.39.1-18].

Bir nefes almayı öneriyorum. Bu vahyi istediğiniz gibi değerlendirebilirsiniz ama burada söylenen her şey birliğe götürür. İnsanlara zihinde sessizlik yaratmanın gerekliliğini o kadar çok anlattım ki, Aurobindo zihnin başıboş dolaşması hakkında o kadar çok şey söyledi ki, şu ifadeyi o kadar çok duyduk: "Tanrı'nın krallığı senin içinde." Ama İsa bundan ne kadar basit ve net bir şekilde bahsediyor.

"Sessizlik sınırlı değildir, duvarlarla veya taş basamaklarla çevrili veya bir adamın kılıcıyla korunan bir yerdir. İnsanlar her zaman içlerinde Tanrılarıyla buluşabilecekleri o gizli yeri taşırlar. İnsanlar nerede yaşarsa yaşasın - bir zirvede, derin bir oyukta , bir pazar meydanında veya sessiz bir evde - istedikleri zaman kapıyı açıp Sessizliği bulabilirler, ruhta olan Tanrı'nın evini bulabilirler.

Bir kişi, bir vadiye veya hareketli bir geçide çekilirse, kibirin gürültüsünden, insanların sözlerinden ve düşüncelerinden o kadar rahatsız olmayacaktır. Ve eğer hayatın ağır yükü eziyorsa, oradan ayrılıp dua etmek ve meditasyon yapmak için sessiz bir yer aramak çok daha iyidir. Sessizlik, insan gözüyle görülemeyen ruhun krallığıdır. Ruhun bu sessizliğini bulmak istiyorsanız kendi yolunuzu kendiniz hazırlamalısınız. Oraya ancak kalbi temiz olanlar girebilir. Ve zihnin tüm gerilimini, tüm endişelerini, korkularını, şüphelerini ve kaygılı düşüncelerini bırakmalısın. İnsan iraden ilahi tarafından yutulmalı; o zaman kutsallığın bilincine gireceksin" [LV 8.40.5-14].

Ayrıca, İsa'nın inançtan bahsettiği bir pasajdan da alıntı yapmak istiyorum, çünkü inanç, ruhun ana yaşamıdır. "Tanrı-insanlık" da zaten inanca bağlı kalmanın ve inanmamanın gerekli olduğunu yazmıştım, çünkü bu kalbin değil zihnin inancıdır.

"Persepolis yakınlarında, insanların Şifalı Pınar dediği bir nehir vardı. Ve tüm insanlar, yılın belirli bir zamanında tanrılarının inip kaynağın sularını kutsadığına ve o zaman kaynakta kalan hastaların iyileşmiş

Kaynağın etrafında durmuş, Aziz'in gelip kaynağın suyunu güçlendirmesini bekleyen birçok insan vardı. Körler, topallar, sağırlar, dilsizler ve cinler oradaydı. Aralarında duran İsa, "Yaşamın kaynağı budur! Bu kuvvetsiz sular, Tanrınız tarafından özel bir lütuf olarak övülürler" dedi.

İyileştirme gücü nereden gelecek? Tanrınız armağanlarında neden bu kadar kararsız? Neden bugün bu baharı kutsayıp yarın bereketini alıyor?

Güçlü bir tanrı, bu suları her gün iyileştirme gücüyle doldurabilir. Beni dinle, hasta ve talihsiz: Bu kaynağın gücü, Tanrı'nın özel bir armağanıdır.

İnanç, bu akışın her damlasının iyileştirici gücüdür. Bu pınarda yıkanarak şifa bulacağına bütün kalbiyle inanan kimse yıkanarak şifa bulur ve her an yıkanabilir. Allah'a ve kendine bu kadar inanan herkes şimdi bu sulara dalsın ve yıkansın.

Ve birçoğu saf kaynağa daldı ve iyileşti. Ve sonra kargaşa başladı, çünkü tüm insanlar inançla ilham aldı ve tüm güç tüketilene kadar herkes ilk yıkananlar arasında olmak istedi. Ve İsa, gürültücü kalabalığın arkasında tek başına oturan, zayıf, solgun ve çaresiz küçük bir çocuk gördü; ve kızın kaynağa yaklaşmasına yardım edecek kimse yoktu. Ve İsa, "Küçüğüm, neden oturup bekliyorsun? Neden kalkıp çeşmeye koşup yıkanıp iyileşmiyorsun?" dedi. Çocuk cevap verdi: "Acele etmeye ihtiyacım yok; göksel Babamın kutsaması hiçbir küçük tasla ölçülemez, asla tükenmez, gücü sonsuza kadar gelir. İmanı zayıf olanlar yıkanmak için acele etmeleri gerektiğinde , çünkü hepsi iyileşince inançlarının kuruyacağından korkuyorlar, bu sular benim için aynı derecede etkili olacak.

O zaman pınarın mübarek sularına girip uzun süre kalabilirim.”

Ve İsa şöyle dedi: "İşte Öğretmenin ruhu! O, insanlara imanın gücünü öğretmek için dünyaya geldi."

Sonra çocuğu kaldırdı ve şöyle dedi: "Neden bir şey bekleyelim? Soluduğumuz hava yaşam merhemiyle dolu. O merhemi içinize çekin ve şifa bulun."

Çocuk inançla hayat merhemini içine çekti ve iyileşti. İnsanlar gördüklerine ve duyduklarına hayran kaldılar.

Ve İsa dedi: "Hayatın kaynağı küçük bir gölet değildir, göksel küreler kadar geniştir. Kaynağın suları sevgidir, güçleri imandır ve hayat veren nehirlere derinden dalan, yaşayan imana dalar." , suçu temizleyebilir, iyileşebilir ve günahtan kurtulabilir" [Lv. 8.41.1-24].

"Sonra İsa kendi yoluna gitti ve günlerce Ürdün'ü geçerek memleketine girdi ve Nasıra'da evini aradı.

Annesinin yüreği sevinçle doldu; tüm akrabalarını ve arkadaşlarını davet ederek onun için bir ziyafet hazırladı.

Ancak İsa'nın kardeşleri, sadece bir maceracı olduğunu düşündükleri şeye bu kadar ilgi gösterilmesinden mutsuzdu ve ziyafete gelmediler. Kardeşleriyle alay ettiler, ona aylak, hırslı, kendini beğenmiş, değersiz bir servet avcısı, dünya şöhreti arayan, yıllar sonra annesinin evine altın ve herhangi bir servet olmadan dönen biri dediler.

İsa, annesi ve kız kardeşi Miryam'ı geri çağırdı ve onlara Doğu'ya yaptığı yolculuğu anlattı. Onlara öğrendiği dersleri ve yaptığı işleri anlattı. Hayatının öyküsünü başkalarına anlatmadı" [LV 9.42.17-22].

İsa'nın Yahudiye'deki üç yıllık hizmetinin başlamasına daha 5 yıl var. Bu yıllarda İsa 2 sefer daha yaptı. Akdeniz'de dünyaya felsefi sistemlerini veren iki ülke vardı ve İsa onları anlamaktan geri kalmıyordu. Bunlar Yunanistan ve Mısır idi.

"Yunan felsefesinde pek çok gerçek vardı ve İsa, Yunan okullarında okumak istiyordu. Nasıra'daki evini terk etti, Karmel Dağları'nı geçti, bir gemiye bindi ve kısa süre sonra Yunan başkentindeydi.

Atinalılar onun bir öğretmen ve filozof olduğunu duydular ve kendilerine geldiği ve hakikat sözünü işittikleri için memnun oldular. Yunan öğretmenler arasında, Kahin'in koruyucusu olarak adlandırılan ve birçok ülkede bir Yunan bilge olarak tanınan Apollonius adında biri vardı.

Apollonius, İsa'ya Yunan bilgisinin tüm kapılarını açtı ve Areopagus'taki en bilge öğretmenleri dinledi. Ama İsa onlara büyük bir bilgelik getirdi ve öğretti" [Lv. 10.44.1-6].

"İsa'nın Yunanistan'daki işi tamamlandığında, güneydeki Mısır'a gitmek zorunda kaldı. Apollonius, en yüksek öğretmenler ve farklı sınıflardan çok sayıda insanla birlikte, Yahudi bilgeyi uğurlamak için karaya çıktı ve İsa şöyle dedi: :"Birçok yabancı Tanrı'nın tapınaklarında, birçok halk ve kabileye yeryüzünde iyi niyet ve barış müjdesini vaaz etti. Birçok evde saygıyla karşılandı.

"İsa'nın Yunanistan'daki işi tamamlandığında, güneydeki Mısır'a gitmek zorunda kaldı. Apollonius, en yüksek öğretmenler ve farklı sınıflardan çok sayıda insanla birlikte, Yahudi bilgeyi uğurlamak için karaya çıktı ve İsa şöyle dedi: :"Birçok yabancı Tanrı'nın tapınaklarında, birçok halk ve kabileye yeryüzünde iyi niyet ve barış müjdesini vaaz etti. Birçok evde saygıyla karşılandı.

Yunanistan ilk hostes. Başınızı kaldırın, Yunanistan halkı, Yunanistan'ın Kutsal Ruh'un eterlerini soluyacağı ve dünyanın ruhsal gücünün itici gücü haline geleceği zaman gelecek. Ama Tanrı sizin kalkanınız, vizörünüz, koruyucunuz olmalıdır."

Ve sonra veda etti. Apollonius sessizce kutsayarak el sıkıştı ve halk ağladı.

Yahudi bilge, Girit gemisi "Mars"la Yunan limanından yola çıktı" [Lv. 10.46.19-28].

"İsa güvenli bir şekilde Mısır topraklarına ulaştı. Kıyıda kalmadı ve hemen Zoan'a, annesine 25 yıl önce kutsal bir okulda öğretmenlik yapan Elihu ve Salome'nin evine gitti.

Ve üçü toplantıda sevindi. Meryem oğlu bu kutsal koruları en son gördüğünde bir çocuktu, ama şimdi bütün imtihanlarda olgunlaşmış bir adam, birçok diyarların insanlarını heyecanlandırmış bir öğretmendi.

İsa yaşlı öğretmenlere hayatı, yabancı topraklarda yaptığı gezintiler, öğretmenlerle yaptığı toplantılar ve insanlar tarafından kendisine gösterilen iyi karşılama hakkında her şeyi anlattı.

Elihu ve Solomey onun öyküsünü hayranlıkla dinlediler; gözlerini göğe kaldırıp, "Ey Babamız Tanrı, kullarının şimdi esenlikle gitmesine izin ver, çünkü biz Rab'bin yüceliğini gördük" dediler.

Ve sevginin ve yeryüzünde barış vaadinin, insandaki iyi niyetin habercisi olan O'nunla konuştular. Ve İsa günlerce Zoan'da kaldı ve sonra insanların Heliopolis dediği güneş şehrine gitti ve Kutsal Kardeşlik tapınağına kabul edildi.

Kardeşlik konseyi toplandı ve İsa rahibin huzuruna çıktı; kendisine sorulan tüm sorulara netlik ve güçle cevap verdi. Rahip haykırdı: "Rabbi rabvan, neden buraya geldin? Senin bilgeliğin tanrıların bilgeliğidir, neden insanlar arasında bilgelik arıyorsun?"

Ve İsa şöyle dedi: "Hayatın bütün yollarından geçmek isterim; her eğitim salonunda oturmak isterim; herkesin ulaştığı yüksekliklere ulaşmak isterim; her insanın acısını yaşamak isterim." , böylece komşunuzun üzüntülerini, kederlerini ve cazibelerini bileyim, böylece muhtaçlara nasıl yardım edeceğinizi bilirsiniz.

Yalvarırım kardeşlerim, kasvetli mahzenlerinize girmeme izin verin, sınavlarınızın en zorunu geçmek zorundayım."

Usta, "Öyleyse gizli kardeşlik yemini et" dedi. İsa gizli bir kardeşlik yemini etti. Öğretmen tekrar konuştu, dedi ki: "En büyük zirvelere, en derinlere inenler ulaşır ve siz de onların içine gireceksiniz."

Sonra rehber İsa'yı pınara getirdi ve İsa yıkandı ve uygun giysileri giydi" [Lv. 11.47.1-17].

Aslında, İsa'nın deneyimlemek üzere olduğu şeye uzun zamandır İsis tapınağının gizemi deniyordu. Kitapta Ed. Schure bu prosedürü ayrıntılı olarak açıklamaktadır. Bu açıklamayı tekrarlamayacağım, sadece testlerin sırasını ve İsa'nın ödüllendirildiği derecelerin adını listeleyeceğim. Ayrıntılı olarak sadece iki teste odaklanacağım.

Yani ilk görev kendini bulmaktı, ardından İsa birinci dereceyi aldı. Samimiyet - ikinci sınav ona Adalet derecesini getirdi, üçüncü derece İnanç, ardından Merhamet ve Cesaret idi, burada İsa korkuyla ve tüm hayalet ordusuyla boğuştu ve onunla savaşı kazandı.

"Bütün ülkede Güneş Tapınağı'ndaki Güzellik Salonları kadar görkemli bir şekilde döşenmiş bir yer yoktu. Müritlerin çok azı bu zengin odalara girdi; rahipler onlara saygı duydu ve onlara Gizem Salonları adını verdi.

İsa korkuyu yendiğinde oraya girme hakkını elde etti. Bir rehber tarafından yönlendirildi ve zengin bir şekilde döşenmiş birçok odadan geçtikten sonra Uyum Salonuna girdiler ve burada İsa yalnız kaldı.

Müzik aletleri arasında klavikorlar vardı ve büyüleyici güzellikte bir kız salona girdiğinde, İsa düşünceli bir ruh hali içinde oturmuş onları inceliyordu. Düşünceler içinde oturan ve kendi düşünceleriyle meşgul olan İsa'yı fark etmemiş gibiydi. Klavikordun başına oturdu, tellere nazikçe dokundu ve İsrail şarkıları söyledi. İsa şaşırmıştı; hiç böyle bir güzellik görmemiş ve hiç böyle bir müzik duymamıştı. Kız şarkılarını söyledi; yakınlarda birinin olduğunu fark etmemiş gibiydi; gitti.

Ve İsa kendi kendine şöyle dedi: "Bu olayın anlamı nedir? İnsanoğulları arasında böylesine harikulade bir güzellik ve böylesine asil bir çekicilik olduğunu bilmiyordum. Bir erkek biçiminin sesle ödüllendirilebileceğini bilmiyordum. bir meleğin; ve Seraphim'in müziğinin insanların dudaklarından çıkabileceğini." ".

Birkaç gün büyülenmiş bir şekilde oturdu; düşüncesinin akışı değişti, şarkıcıdan ve şarkılarından başka bir şey düşünmedi.

Onu tekrar görmek istedi ve birkaç gün sonra geldi; konuştu ve elini kafasına koydu. Dokunuşundan tüm ruhu titredi ve bir süre için gönderildiği işi unuttu.

Kız birkaç söz söyledi ve gitti ama İsa'nın yüreği duygulandı. Ruhunda aşk alevi alevlendi ve hayatının en zor sınavıyla karşı karşıya kaldı. Ne uyuyabiliyor ne de yemek yiyebiliyordu. Kız hakkındaki düşünceler aralıksızdı. Bedensel doğası, onunla dostluk için çağrıda bulundu.

Ve sonra şöyle dedi: "İşte, karşılaştığım tüm düşmanları yendim ve gerçekten bu dünyevi aşka yenilecek miyim? Babam beni buraya, tüm canlı varlıkları kucaklayan ilahi sevginin gücünü tezahür ettirmem için gönderdi." .nefsani aşk tarafından tüketilen Tüm dünyevi varlıkları unutup, en yüksek güzellik, saflık ve aşk olmasına rağmen, bu güzel bakireye hayatımı mı vereceğim?

Ruhu derinden sarsıldı ve kalbinin bu melek-putu ile uzun süre mücadele etti. Ama günün sonunda yüksek egosu yükseldi; yine kendini buldu ve sonra dedi ki: "Kalbim kırılsın, ama bu en zor sınavdan kalmamalıyım, nefsi aşkı yenmeliyim."

Ve kız tekrar gelip ona elini ve kalbini uzattığında, dedi ki: "Güzel kadın, varlığın beni zevkle dolduruyor; sesin ruhum için bir kutsamadır: insan "ben" seninle birlikte uçup gider ve bulurdu. sevginde mutluluk var ama tüm dünya göstermeye geldiğim sevginin hasretini çekiyor. o yüzden gitmeni istemek zorundayım ama yine görüşeceğiz, yeryüzünde yollarımız ayrılmayacak. Yeryüzü bir sevgi elçisi olarak, senin şarkını duyuyorum, en yüceler için kalpleri fetheden sesini. Ve sonra bakire keder ve gözyaşları içinde gitti ve İsa yine yalnızdı. Ve hemen tapınağın büyük çanları çaldı, ilahiler söylendi. yeni bir şarkı söyledi, salon ışıkla aydınlandı.

Hierophant'ın kendisi belirdi ve şöyle dedi: "Millet sevinin, Logos fethetti, sevinin! Cinsel aşkın fatihi doruklara ulaştı." Sonra İsa'nın eline, üzerinde "İlahi Sevgi" [Lv. 11.53.1-32].

"Yüksek öğrenim süreci başladı. İsa bir rahibin öğrencisi oldu.

Mısır topraklarının mistik öğretilerinin sırlarını, hayatın ve ölümün sırlarını, güneş döngüsünün dışındaki dünyaların sırlarını öğrendi. Son sınıfını bitirdiğinde, ölü bedenleri çürümeden korumanın eski yöntemlerini öğrenmek için Ölüler Odası'na girdi ve burada çalıştı.

Dul kadının tek oğlunun cesedini mumyalamak için getirilen hamallar, ağlayan anne onu takip etti; onun acısı büyüktü. Ve İsa dedi ki:

"Aziz kadın, sil göz yaşlarını, boş bir evin peşinden gidiyorsun, içinde oğlun yok. Oğlun öldü diye ağlıyorsun. Ölüm zalim bir sözdür, oğlun asla ölmez. Öyle bir eser vardı ki, Bedensel kabuğun içinde yapmak zorundaydı, geldi, işi yaptı ve sonra bedeni terk etti, artık ona ihtiyacı yok.

Senin insan vizyonunu aşan başka bir işi daha var ve onu iyi yapacak ve sonra başka görevlere geçecek ve yavaş yavaş mükemmel bir yaşamın tacına ulaşacak. Ve oğlunun ne yaptığını ve ne yapması gerektiğini, tüm bunları yapmamız gerekiyor.

Üzüntü ve kederi açığa çıkarırsanız, bunlar her geçen gün artacaktır. Sonunda acı gözyaşlarıyla yıkanan kederden başka bir şey olmayana kadar tüm hayatınızı tüketecekler. Oğluna yardım etmek yerine, derin kederinle onu üzüyorsun. Daha önce olduğu gibi şimdi de teselli arıyor; sevindiğinde ne mutlu; üzgün olduğunda üzgün.

Git, kederini derinden sakla, kederle gülümse ve kendini başkalarının hizmetine verdikten sonra, gözyaşlarını sil. Görev yerine getirildiğinde mutluluk ve neşe gelir ve neşe ölülerin kalplerini ısıtır."

Ağlayan kadın döndü ve üzüntülerini hizmet sevincine derinden gömerek başkalarına yardım etmede mutluluk aramaya gitti" [Lv. 11.54.1-14].

"İsa'nın Ölüler Odası'ndaki işi tamamlandı ve tapınağın Mor Salonu'nda hierophant'ın huzuruna çıktı ve mor cübbeler giymişti ve bütün kardeşler ayaktaydı. Hierophant şöyle dedi: "Bu, kraliyet İsrail'in bütün oymaklarının günü. Seçtikleri oğullarının onuruna, büyük Fısıh Bayramı'nı kutluyoruz." Ve sonra İsa'ya şöyle dedi: "Kardeş, insanların en seçkini, tapınağın bütün denemelerinin üstesinden geldin. Altı kez adaletin önünde yargılandın, altı kez bir insana verilebilecek en yüksek onuru aldın; ve şimdi son derecenizi almaya hazırsınız. Bu tacı alnına koyuyorum, yerin ve göğün Büyük Locasında sen Mesihsin" [Lv. 11.55.1-6].

Burada üç yıllık bakanlığın kronolojisini sunmak niyetinde değilim, çünkü bunlar 4 müjdecinin kanonik tanıklıklarında değerli bir şekilde ortaya konmuştur. Hatırlanması gereken tek şey, İsa'nın gezindiği yıllarda Vaftizci Yahya'nın nerede olduğudur. Ve tabii ki, Yahya ve İsa'nın Ürdün Nehri kıyısında buluşması son derece önemlidir, çünkü Katolik görüşe göre İsa bu andan itibaren Mesih olur.

"Zekeriya ve Elizabeth'in oğlu Yahya, Mısır okullarındaki eğitimini tamamlayıp Hebron'a döndüğünde birkaç gün orada kaldı. Sonra bir çöl buldu ve Mısırlı bir bilgenin öğrettiği Davut mağarasına yerleşti. Bazıları onun münzevi EN-Gedi'sini çağırırken, diğerleri onun dağların Vahşi Adamı olduğunu söyledi.

Giysileri hayvan derileri, çekirge yemi, bal, yemişler ve meyvelerdi. Yahya otuz yaşındayken Yeruşalim'e gitti ve pazar yerinde otuz gün sessizce oturdu.

Sıradan insanlar, rahipler, din bilginleri ve Ferisiler, dağlardan gelen sessiz keşişe bakmak için kalabalıklar halinde geldiler, ama kimse ona kim olduğunu sormaya cesaret edemedi. Sessizlik yemini yerine getirildiğinde, kalabalığın ortasında durdu ve şöyle dedi:

"İşte kral geliyor, peygamberler ondan söz ediyor, bilgeler uzun zamandır onu arıyor. Hazır ol ey İsrail, yeni kralı karşılamaya hazırlan."

Tüm söylediği buydu ve sonra ortadan kayboldu ve kimse onun nereye gittiğini bilmiyordu. Ve Kudüs'ün her yerinde büyük bir kargaşa oldu. Hükümdarlar münzeviyi dağlardan duydu. Ve onunla konuşmak, gelen kralı sormak için ulaklar gönderdiler, ama onu bulamadılar. Ve birkaç gün sonra tekrar pazar yerine geldi ve bütün şehir onu dinlemek için toplandı; dedi ki: "Ey devlet yöneticileri, merak etmeyin, gelecek kral sizin rakibiniz değil, yeryüzü tahtında bir yer aramıyor. Bu, gelecek Barış Prensi, doğruluğun ve sevginin kralıdır." , onun krallığı ruhtadır. İnsan gözü onu görmez ve kimse ona saf bir kalp kadar çabuk girmez. Hazır ol, ey İsrail, kralınla tanışmaya hazırlan."

Münzevi yine ortadan kayboldu; halk onu takip etmek istedi, ama o üzerine bir peçe çekti ve insanlar onu göremedi.

Yahudi bayramı günü geldi, Kudüs, Filistin'in her yerinden Yahudiler ve mühtedilerle doluydu ve Yahya tapınağın avlusunda durup şöyle dedi: "Ey İsrail, kralınla tanışmaya hazırlan. Yazık, günah içinde yaşadın." , yoksullar sokaklarınızda ağlıyor ve onları hor görmediniz.Komşunuz kim?Düşman gibi davranarak dostlarınızı kandırdınız.

Sen sadece Allah'a sesinle ve dudaklarınla ibadet ediyorsun, kalbin ondan uzak ve altına bağlı. Rahipleriniz, kendileri yoksulların sıkı çalışması pahasına aylaklık içinde yaşarken, insanlara dayanılmaz bir yük yükledi. Avukatlarınız, hakimleriniz ve katipleriniz yeryüzü için işe yaramaz bir yük, ancak ülkenin vücudunda bir tümördür. Eğirmez, dokuma yapmazlar, sadece çarşılarda gelir toplarlar.

Yöneticileriniz, halkın haklarına saygı duymayan düzenbaz, gaspçı ve hırsızlardır. Ve haydutlar kutsal salonlarda hararetle haykırıyorlar; kutsal tapınağı hırsızlara sattınız, onların inleri dua amaçlı kutsal yerlerdedir" [Lv. 13.61.1-28].

"Başkâhinler ve din bilginleri onun neden söz ettiğini öğrenmek istediler ve şöyle dediler: Cesur adam, İsrail'e getirdiğin mesajın anlamı nedir? Eğer bir kahin ve peygamber isen, doğrudan bana söyle, seni buraya kim gönderdi?”

Yuhanna cevap verdi: "Ben çölde haykıran birinin sesiyim: Rab'bin yolunu hazırlayın, yollarını düzeltin, çünkü Barış Prensi sevgiyle hüküm sürmeye geliyor" [Lv. 13.62.3-5].

"Yahudiler arasında birçok kişi Mesih'in gelişini bekliyordu ve Yahya'yı Mesih sandılar. Ama sorularına Yuhanna şu yanıtı verdi: "Ben, canın arınmasının bir belirtisi olarak suyla arındırıyorum, ama gelecek kişi gel gel, Kutsal Ruh ve ateşle arındıracak. Kürek elinde olacak ve buğdayı delicelerden ayıracak, deliceleri atacak ve her buğday tanesini ambarda toplayacak. Bu Mesih'tir. İşte geliyor. Seninle yürüyecek ve onu tanımayacaksın. O bir padişah, ben onun ayakkabısının bağını çözmeye lâyık değilim” [40].

"Ve sonra, oraya bir daha dönmemek için tapınak avlusundan ayrıldı ve birçok kişi, akrabası Lazarus'un evinde durduğu Beytanya'ya kadar onu takip etti. Alarma geçen insanlar evin etrafında toplandılar ve istemediler. gitmek için, sonra John çıktı ve şöyle dedi: "Dönüş, ey İsrail, dönüş, kralınla tanışmaya hazırlan. İsrail'in bütün günahları kâhinlerin ve din bilginlerinin elinde değildir. Yahuda'nın tüm günahkarlarının hükümdarlar ve zengin insanlar olduğunu düşünmeyin.

Bir insan muhtaç yaşıyorsa, bu onun iyi ve temiz olduğu anlamına gelmez. Kayıtsız, çaresiz aylaklar çoğunlukla fakirdir ve dilenmeye zorlanırlar. Rahiplere ve din bilginlerine insanlara yapılan haksızlıkları anlattığımda sevinenlerin, nasıl taş attıklarını ve adaleti sokaklarda dövdüklerini gördüm. Ölü Doğruluk kuşunu nasıl ayaklar altına aldıklarını gördüm ve siz, beni takip eden basit insanlar, suçlarda rahiplerin ve yazıcıların bir nebze gerisinde değilsiniz. Dönüşün, İsrail halkı, kral geliyor, kralınızla tanışmaya hazırlanın" [Lv. 13.62.14-23].

Mesaj Celile'ye ulaştı ve İsa, çok sayıda insanla birlikte Forerunner'ın vaaz verdiği geçide indi. İsa Öncü'yü görünce şöyle dedi: "İşte bir Tanrı adamı. İşte görücülerin en büyüğü! İşte İlyas döndü! İşte Tanrı'nın yolu açıklamak için gönderdiği haberci! Krallık yakındır!"

Yahya, İsa'yı halkla birlikte ayakta görünce, "İşte, Tanrı adına bir kral geliyor!" dedi.

Ve İsa, Yahya'ya şöyle dedi: "Ruhun arınmasının bir işareti olarak kendimi suyla yıkamak istiyorum." Ve John cevap verdi: "Kendini yıkamana gerek yok, çünkü sen düşüncelerin, sözlerin ve eylemlerin safsın. Ve kendini yıkamak istiyorsan, ben töreni yapmaya layık değilim."

Ve İsa dedi: "İnsan oğullarına bir örnek olmaya geldim ve onlara yapmalarını emrettiğim şeyi kendim yapmalıyım ve canın arınmasının bir işareti olarak tüm insanlar yıkanmalıdır. Biz bu yıkanmayı onaylıyoruz. bir ayin olarak - buna bir vaftiz ayini diyeceğiz " ve bundan böyle böyle adlandırılacak. Bir peygamber ve öncü olarak göreviniz yolu hazırlamak ve gizli olanı ortaya çıkarmaktır. Birçoğu hayatın sözlerini kabul etmeye hazır ve ben Tüm dünya, Üç Birlik Tanrı'nın bir peygamberi olarak benim hakkımda ve Mesih'i insanlara ifşa etmek için seçilmiş kişi hakkında sizin aracılığınızla bilsin diye geldim" .

Ve nehirden çıktıklarında, güvercin şeklindeki Kutsal Ruh alçaldı ve İsa'nın başına kondu. Gökten bir ses şöyle dedi: "Tanrı'nın sevgili oğlu, Mesih, Tanrı'nın görünen sevgisidir." Yuhanna sesi işitti ve ne ilan ettiğini anladı.

İsa kendi yoluna gitti ve Yahya halka vaaz verdi. Günahlarını itiraf eden, kötü yollardan dönen ve doğruluk yoluna giren birçok kişi, Öncü, günahlardan doğrulukla arınmanın bir işareti olarak vaftiz etti" [Lv. 13.64.1-16].

İsa'nın biyografisini sunmaya giriştiğimde, esas olarak kanonik İncillerdeki boşlukları doldurmaya çalıştım ve bu da doğal olarak kafamda soru işaretleri uyandırdı. Ama bence sadece ben değilim. Bu tür ikinci beyaz nokta, Mesih'in bedeninin türbeden kaybolması gerçeğidir. Tutku Haftası boyunca kesinlikle geri döneceğiz. İsa'nın Yahudiye'deki üç yıllık hizmetine gelince, o halde, müjdecilerin tüm tanıklıklarını hiçbir şekilde sorgulamadan, yine de onları tamamlayabilir ve kendi düşüncelerimi ve kısmen de "Meçhul İsa" kitabından Dmitry Merezhkovsky'nin düşüncelerini paylaşabilirim. .

Merezhkovsky, tıpkı Leo Tolstoy'un sansasyonel kitabı What Is My Faith? Merezhkovsky, İsa'nın kayıp yıllarının paradoksunu acı bir şekilde çözmek istiyor. Nasıra sinagogunda Rab'bin hizmetinin ilk gününde patlayan bir bombanın etkisine neden olmasının nedeni budur.

"İsa otuz yıl boyunca Nasıralılardan saklanarak sessiz kaldı, böylece uğraştıkları kimsenin aklına gelmedi, ama sonunda konuştuğunda ilk başta şaşırdılar: "Bu Yusuf'un oğlu değil mi?", Hatta hayran kaldılar , ancak, konuşmanın anlamı onlar için çok karanlık değil, daha çok O'nun konuşma şekli, ama sonra Mesih'in yalnızca Tanrı İsrail halkına değil, aynı zamanda putperestlere de gönderilebileceğine dair bir ipucundan - "köpekler", o kadar öfkelendiler ki, İsa'yı devirmek (Luka 4:16-30) ve öldürmek için şehirlerinin kurulduğu dağın tepesine götürdüler, ancak bir mucize İsa'yı kurtardı, orada olmalı kalabalıkta O'nu koruyan ve kaçmasına yardım eden aklı başında insanlar "[40].

İsa'nın Doğu'ya yaptığı yolculuğu hatırlayın. Kendisini başka bir dinin ortodoksilerinden kaç kez kurtarmak zorunda kaldı. İsa bundan sonra kaç kez kederli bir şekilde şunu tekrarladı: "Size doğrusunu söyleyeyim, hiçbir peygamber kendi ülkesinde kabul edilmez" (Luka 4:24).

"İsa, Nasıra'dan kaçtıktan sonra, bu beşiğinin ne kadar kolay bir mezara dönüşebileceğini muhtemelen anlamıştı, insanlara attığı ilk adım, son adımı olabilirdi, daha ilk gününde günlerinin sayılı olduğunu anladı."

"Şehrine (Capernaum) geldi, Matta, Rab'bin birçok gezintisinden biri hakkında söyleyecek (Matta 9.1). Ama bu şehir O'nun değil, bir yabancı, ikinci vatan birinciden daha iyi değil. Oğul İnsanoğlu ebedi bir sürgün, büyük yollarda başıboş bir serseri, "başını sokacak yeri olmayan" olacak.

Kefernahum şehri, Celile Denizi'nin yanında duruyordu ve orada Petrus'un evi vardı. Andrew, John ve James'in evleri yakındaydı.

Bu insanlar balıkçıydı. "Celile Denizi (İsa) kıyısında yürürken, kardeşi Simun ve Andreas'ı denize ağ atarken gördü ve İsa şöyle dedi: "Ardımdan gelin, sizi insan balıkçıları yapacağım. Ve o saat ağlarını bırakarak onu takip ettiler. Ve oradan biraz uzaklaştıktan sonra, Zübeydeli Yakup ile kardeşi Yuhanna'yı da kayıkta ağları onarırken gördü. Ve hemen onları aradı. Ve babaları Zebedi'yi paralı askerlerle birlikte kayıkta bırakarak onun peşinden gittiler" (Harita 1:16-20).

"Yahudilerin kralının geldiği ve çok sayıda insanın onu selamlamak için yakınlarda toplandığı haberi şehrin içinden ve kıyı boyunca yayıldı."

Ve İsa dedi, "Siz canın gözleriyle görmeden size bir kral gösteremem, çünkü o kralın krallığı ruhtadır. Ve her can bir krallıktır. Her insan için bir kral vardır.

Bu kral sevgidir ve sevgi hayattaki en büyük güç haline geldiğinde, o Mesih'tir, yani Mesih kraldır. Ve Mesih tıpkı benim ruhumda yaşadığı gibi herkesin ruhunda yaşayabilir.

Vücut, kralın tapınağıdır ve insanlar kutsal bir adama kral diyebilir.

Ölümlü bedenini temizleyen ve onu, sevgi ve doğruluğun duvarlarının içinde lekesiz yaşayabileceği kadar saf kılan kişi, o bir kraldır.

Dünyevi krallar, kraliyet kıyafetlerini giyerler ve ihtişam içinde otururlar, böylece insanlar önlerinde huşu içinde dururlar.

Cennetin kralı balıkçı kılığına girebilir, pazarda oturabilir, toprağı işleyebilir, tarlada kulak toplayabilir veya zincire vurulmuş bir köle olabilir; insanlar tarafından bir suçlu olarak mahkûm edilebilir, hapishanede çürüyebilir, çarmıhta ölebilir.

İnsanlar nadiren başkalarını oldukları gibi görürler. İnsan duyguları, her şeyde görüneni, olanı ve farklı görüneni algılar.

Dünyevi bir kimse, bir kişinin görünüşünü, kralın mabedini görür ve onun türbesine tapınır.

Tanrı adamının kalbi temizdir, kralı görür, ruh gözleriyle görür.

Ve Mesih bilinci düzlemine yükseldiğinde, kendisinin kral, sevgi, Mesih ve dolayısıyla Tanrı'nın ışığı olduğunu bilecektir.

Celile halkı, kralınızla tanışmaya hazırlanın.

Ve İsa, halkla birlikte deniz kıyısı boyunca yürüdü ve çok şey öğretti.” İsa'nın öğrettiği gibi, biz de belki Luka'nın Nasıra vaazıyla ilgili tanıklığından bir şeyler öğrenebiliriz.

"Okumak için kalktı (Arona'ya çıktı). Ona Yeşaya peygamberin kitabını (parşömen) verdiler ve (parşömeni geliştirerek) açarak, üzerinde şöyle yazan yeri buldu: "Rab'bin Ruhu Benim üzerimde; Çünkü O, Müjde'yi yoksullara vaaz etmem için beni meshetti ve kalbi kırıkları iyileştirmek, tutsaklara kurtuluşu ilan etmek, körlere görme gücü vermek, eziyet çekenleri özgür kılmak, Rab'bin kutsanmış yılını ilan etmek için Beni gönderdi.

Ve kitabı kapatıp (parşömeni dürerek) dinleyene vererek oturdu ve havradaki herkesin gözleri O'na dikildi" (Luka 4:16-20).

Ancak İşaya'nın kehanetini tekrarladıktan sonra sessiz kaldı; ama bunu öyle bir şekilde tekrarlamış olmalı ki, herkes bunun gerçekten O'nda gerçekleştiğini anlasın, anladı ya da sadece onlara anlamış gibi göründü ve Rab'bin o ilk sözleri yeryüzünde duyuldu:

"Artık zaman doldu, Tanrı'nın Egemenliği yakındır, şimdi dönün ve mübarek habere inanın." Ya da daha sonra söylediği gibi, hizmetin son günlerinde: her şey hazır: düğün şölenine gelin (Matta 22:4)" [40].

Mesih'in Yahudiye'deki hizmetini ne kadar çok anlamaya çalışırsam, O'nun İşaya'nın peygamberlik programını en ince ayrıntısına kadar, ayrıntılara kadar acımasızca yerine getirdiği düşüncesi beni o kadar terk etmiyor. Büyük olasılıkla, bu, Cennetteki Baba tarafından İsa'ya miras bırakılan yemindi.

Ve hemen (aniden) sinagoglarında kirli bir ruhla bir adam belirdi ve şöyle dedi: "Bizimle ne işin var, Nasıralı İsa? Seni tanıyorum, sen kimsin, Tanrı'nın Kutsalı!"

Ruhlar, O'nun geldiği aynı dünya dışı dünyadan varlıklar, insanlardan önce ve onun kim olduğunu onlardan daha iyi biliyorlar. Ancak, Tanrı'nın Oğlu'nun yeryüzünde ilk kez cinlerin ağzından nasıl itiraf edildiğini duyduğunda, insanoğlunun ne hissetmesi gerekiyordu?

"Ve İsa tehditkar bir şekilde onu yasakladı: 'Sus ve ondan çık.'

"Akşam vakti, güneş battıktan sonra, bütün hastaları ve cinlileri (getirmeye) O'na getirmeye başladılar. Ve bütün şehir kapıda toplandı. Ve çeşitli hastalıklara yakalanmış birçok kişiyi iyileştirdi ve birçoğunu kovdu. iblisler ve iblislerin O'nu tanıdıklarını söylemelerine izin vermedi (Harita 1,32-34).Öyleyse ilk gündü, yani ne kadar iyileşirse iyileştirsin, Rab'bin tüm günlerinde olacak hasta, herkes O'na gider, bırak gitsinler, Hindistan'da, Nepal'de nasıl olduğunu hatırlayın.

"Halk, ekmek bile yemelerini imkansız kılacak şekilde bir araya geldi (Mk. 3.20). O ve kirli ruhlar, O'nu görünce O'nun önüne düştüler ve bağırdılar: "Sen Tanrı'nın Oğlusun!" Yasakladı Rab'bin ilk günü O'nu açıklamasınlar diye onları tehdit etti ve gece oldu.

Merezhkovsky, sanki yokluktan, Nasıra'nın sessizliğinden gelmiş gibi, İsa'nın durmaksızın öğretmeye ve iyileştirmeye başlamasına şaşırıyor. İsa'nın Hindistan ve Tibet'te uzun yıllar dolaştığını ve İsa'nın hizmetini dünyada sürdürdüğünü bilmiyordu.

O'nun yaşam felsefesinin özünü aktarmak için, müjdecilerin sahip olmadığı bu bakanlığın yalnızca birkaç parçasını vereceğim.

“Şabat günüydü ve İsa, tapınak avlularını ve kutsal salonları dolduran kalabalığın ortasında duruyordu.

Körler, sağırlar, topallar ve ele geçirilmişler vardı; İsa Sözü söyledi ve onlar iyileşti. Bazılarının üzerine ellerini koydu ve iyileştiler, diğerlerine Sözü söyledi ve onlar tamamen iyileşti, üçüncüsüne bazı rezervuarlarda yıkanmasını emretti, dördüncüsüne kutsal yağ sürdü.

Bir doktor neden farklı davrandığını sorunca şöyle cevap verdi: "Hastalık insan vücudundaki bir rahatsızlıktır ve bu rahatsızlıkların farklı sebepleri vardır.

Gövde klavsendir, bazen teller çok gevşektir ve uyumsuzluk oluşur. Bazen iplerin çok sıkı olduğunu görüyoruz ve bu da farklı bir uyumsuzluğa neden oluyor.

Hastalığın pek çok formu var ve kişi mistik klavikordları yeniden akort ederek onu birçok şekilde tedavi edebilir."

Bu Ferisiler, İsa'nın Şabat Günü insanları iyileştirdiğini öğrenince isyan ettiler ve gitmesini emrettiler. Ancak İsa, "İnsan Şabat Günü için mi yaratıldı, yoksa Şabat Günü insan için mi?" dedi.

Çukur'a düşsen ve ah, Şabat günü gelip ben geçsem, “Bırak beni, Şabat günü bana yardım etmek günahtır, ertesi güne kadar bu çamurda mı çürüyeceğim?

Ey Ferisiler, ikiyüzlüler! Her gün olduğu gibi Şabat gününde de yardımımı görmekten memnuniyet duyacağınızı biliyorsunuz.

Bütün bu insanlar çukurlara düştüler ve yüksek sesle yardım için bana bağırıyorlar, eğer geçersem ve onları fark etmezsem, insanlar ve Tanrı beni lanetler.

Ve sonra Ferisiler dualarına döndüler ve onların sözlerine kulak asmadığı için Tanrı adamını lanetlediler" [Lv. 15.74.1-15].

İsrail'de kalmayla ilgili izlenimlerimi paylaşabilirim. Orada, şimdiye kadar, 2000 yıl sonra, Cumartesi veya daha doğrusu Şabat, bu kuralı tam bir saçmalık noktasına getirerek katı bir şekilde gözlemleniyor. Ama Mesih'e geri dönelim.

"Nikodemus, Yahudilerin liderlerinden biriydi, düşünceli, zeki ve dindardı. İsa konuştuğunda yüzündeki öğretmen mührünü gördü, ancak ona olan inancını açıkça itiraf etmeye cesaret edemedi. Bu nedenle , gece İsa'nın evine gelip onunla konuş.

İsa onu görünce şöyle dedi: "Yüreği saf olanlara ne mutlu; yürekleri korkusuz ve saf olanlara iki kez kutsanmış; en yüksek soylular önünde imanlarına tanıklık etmeye cesaret eden korkusuz ve yüreği saf olanlara üç kez kutsanmış."

Ve Nikodim dedi ki: "Esenlik sizinle olsun. Öğretmen, barış sizinle! Biliyorum ki siz Tanrı'dan gelen bir Öğretmensiniz, çünkü bir kişi sizin öğrettiğiniz gibi kendi kendine öğrenemez, sizin öğrettiklerinizi asla yapamaz." yaptı."

Ve İsa, "Bir insan yeniden doğmadan kralı göremez, söylediğim sözleri tutamaz" dedi.

Ve Nikodim dedi ki, "Bir insan nasıl yeniden doğabilir? Ana rahmine geri dönüp yeniden canlanabilir mi?"

İsa, "Bahsettiğim doğum, bedenin doğumu değildir. Sudan ve Kutsal Ruh'tan doğan dışında hiç kimse Kutsal Olan'ın krallığına giremez. Etten olan, Tanrı'nın çocuğudur" dedi. insan ve Kutsal Ruh'tan doğan kişi "O, Tanrı'nın bir çocuğudur. Rüzgarlar istedikleri yerde eser, insanlar seslerini işitir ve görebilirler, ama nereden geldiklerini ve nereye gideceklerini bilmezler. Kutsal Ruh'tan doğan herkes için de durum böyledir."

Patron, "Anlamıyorum, bununla ne demek istediğini doğrudan bana söyle" dedi.

Ve İsa şöyle dedi: "Kutsal Olan'ın krallığı candadır, insanlar dünyevi gözlerle göremezler ve zihinlerinin tüm güçleri onu zapt edemez. O, Tanrı'nın derinlerinde gizli olan hayattır, içsel bilinç onu tanır.

Dünyanın krallıkları görünür krallıklardır, Kutsal Olan'ın krallıkları inanç krallığıdır, kralı sevgidir.

İnsanlar Tanrı'nın sevgisini tezahür etmemiş olarak göremezler ve bu nedenle Baba Tanrı bu sevgiyi bizim için İnsanoğlu'nun bedeninde giydirdi.

Ve dünyanın bu tecelli eden sevgiyi görmesi ve bilmesi için insanoğlunun yüceltilmesi gerekir.

Musa'nın bedeni iyileştirmek için çölde yılanı yukarı kaldırdığı gibi, İnsanoğlu'nun da yukarı kaldırılması gerekir.

Öyle ki, çürüme yılanı, dünyevi yaşam yılanı tarafından ısırılan herkes yaşasın. Kim ona inanırsa sonsuz yaşama girecektir.

Çünkü Tanrı dünyayı o kadar çok sevdi ki, insanlar Tanrı'nın sevgisini görsünler diye biricik Oğlu'nu yüceltilmesi için gönderdi.

Tanrı, oğlunu dünyayı yargılaması için göndermedi, onu dünyayı kurtarmak, insanları ışığa çıkarmak için gönderdi. Ama insanlar ışığı sevmezler, çünkü ışık onların ahlaksızlığını açığa vurur; insanlar karanlığı sever.

Ama doğruyu seven herkes aydınlığa çıkar; eserlerini göstermekten korkmuyor."

Şafak söktü ve Nicodemus yoluna devam etti; Kutsal Ruh'tan doğmanın anlamını anladı, Ruh'un varlığını ruhunda hissetti" [LV 15.75.1.27].

Ve Rab'bin hizmetinin bir parçası daha bana maneviyat ve dindarlık arasındaki farkı anlamak için son derece önemli görünüyor. Manevi adam, yani inançlı bir kişi her zaman dindardır ve dini ortodoksinin maneviyatla hiçbir ilgisi yoktur.

"İsa üç öğrencisiyle Beytanya'ya geldi ve Lazarus'un evinde öğretti.

Akşam oldu, halk dağıldı; İsa, Lazarus ve kız kardeşleri Martha, Ruth ve Mary yalnızdı. Ruth büyük bir sıkıntı içindeydi. Evi Jericho'daydı, kocası bir hanın sahibiydi, adı Asher-ben'di.

Asher, katı kuralları ve inançları olan bir Ferisi idi ve İsa'yı hor gördü.

Karısı, Mesih'e olan inancından bahsettiğinde, onu evden kovdu.

Ruth direnmedi ve şöyle dedi: "Eğer İsa Mesih ise, yolu biliyor ve eminim ki o Mesih'tir. Kocam öfkeyle bedenimi öldürebilir ama ruhu öldüremez ve birçok durumda Anavatanımın meskenlerine sığınacağım ".

Ve Rut, İsa'ya her şeyi anlattı ve sonra, "Ne yapmalıyım?" diye sordu. Ve İsa dedi: "Kocanız istemeden hata yapıyor; o dindardır, Tanrı'ya, Babamız Tanrı'ya dua eder. Mesih'in sapkınlığından ev Sizi kovmakla Tanrı'nın isteğini yerine getirdiğinden emin.

Hoşgörüsüzlük cehaletin meyvesidir.

Bir gün ışık ona gelecek ve o zaman seni tüm üzüntülerin, kederlerin ve gözyaşların için ödüllendirecek. Ama suçsuz olduğunu düşünmemelisin Ruth.

Sevinç yollarında yürüseydin, teselliyi huzurda bulmuş olsaydın, bu keder sana gelmezdi.

Işığın önyargı kabuğunu kırması çok çok uzun zaman alır ve sabır, öğrenmeniz gereken bir derstir. Su sürekli damlar ve taşı oyar.

Tanrısal bitki yaşamının tatlı ve kutsal kokusu, hoşgörüsüzlüğü en sıcak alevden veya en güçlü rüzgardan çok daha hızlı eritecektir.

Sadece biraz bekle ve sonra eve sempati ve sevgi ile gel. Mesih'ten veya Kutsal Krallık'tan bahsetmeyin. Sadece yaşa

dindar bir hayat, sert sözlerden kaçının ve kocanızı Işığa götüreceksiniz.

Ve öyleydi" [Lv. 15.77.1-22].

Bir sonraki düşünülecek şey, İsa'nın Dağdaki Vaazıdır. Sekiz kez tekrarlanan "Kutsanmış" sözcükleri kulağa doğaüstü bir müzik gibi geliyor. Benim bakış açıma göre, İsa'nın yaşam felsefesinin özü Dağdaki Vaaz'da ortaya konmuştur. Bir insan ne kadar basit yaşarsa, o kadar doğal olur, o kadar az "kötü düşünür", bu hayatta o kadar kutsanmış olur.

"Sonuncusu ilk olacak ve ilki son olacak (Matta 20:16). İnsanlar arasında yüksek olan, Tanrı'nın önünde iğrenç bir şeydir (Luka 16:15).

Canını kurtaran onu kaybedecek, ama kaybeden ... onu kurtaracak (Matta 10, 39).

İsa'nın kendi dilinde, bu tür karşıtlıklardan, görünüşteki çelişkilerden, gerçek karşıtlıklardan örülmüş, insan adeta sonsuzlukta öğrenilen zaman öncesi bir alışkanlığı, insanlık dışı ruhun uyumunu ve yapısını, bu dünyaya ulaşan müziği duyar. buna tersten benzer, her şey tam tersidir. Zenginlerin vay haline - kutsanmış fakirler; tok olanın vay haline - ne mutlu aç olana; gülenlerin vay haline - ne mutlu ağlayanlara; yazıklar olsun sevgiliye - ne mutlu nefret edilenlere; bir dizi Mutluluk - bir dizi ayaklanma. Suların aynasına yansımış bir cisim gibi ters çevrilmiş, ters dönmüş gökte, dünyevi her yük hafiflik, her keder saadet olur; ve tersi: yerel hafiflik doğaüstü bir ağırlığa, dünyevi mutluluk - ilahi kedere dönüşür" [40].

Ayrıca İsa'nın Dağdaki Vaaz'ın sonunda yoldan bahsettiği bir ifadesini aktarabilirim: "Bu, mükemmel bir hayata götüren yoldur; çok azı onu zamanında bulur. Çukur veya taş yoktur. yolda" [40].

Büyük olasılıkla, bir zamanlar "İtiraf Edilen Yol" dediğim yol budur.

Ayrıca, dört İncil'de yer almayan, ancak bana çok önemli görünen Rab'bin hizmetinden yalnızca birkaç parça vereceğim.

"Deniz kıyısındaki Magdala'da öğretmenler halka talimat verdiler. Onlara kör ve dilsiz olan cinli bir adam getirdiler; İsa Sözü söyledi ve kötü ruhlar dışarı çıktı: adam konuştu, gözleri açıldı. ve görmeye başladı.Bu, öğretmenin insanların önünde yaptığı en büyük şeydi ve hepsi hayrete düştü.

Halka, "Tanrı'nın emrinde yaşayan ve Tanrı'nın isteğini yerine getiren herkes Tanrı'nın çocuğudur ve O benim annem, babam, kız kardeşim, arkadaşımdır" dedi.

Sonra annesi ve diğer kan akrabalarıyla konuşmak için kenara çekildi.

Ama sonra onun için onlardan daha önemli olanı gördü. Bir zamanlar onun ruhunu akrabalık aşkından daha büyük bir aşkla coşturan kız; Nil kıyısındaki Heliopolis tapınağındaki en güçlü ayartma olan ve İsa'ya kutsal şarkılar söyleyen.

Akraba ruhları tanıdılar ve İsa şöyle dedi: "Dinle, çünkü Tanrı bize günümüzün yükünü hafifletmek ve yaralı ruhlara merhem olmak; birçoklarını daha iyiye yöneltmek için insanların zaptedemeyeceği bir güç, saflık ve sevgi gücü verdi." kutsal yollar - şarkı söylemek ve kutsal yaşam.

Dinle, çünkü deniz kenarında durup Musa önderlik ederken zafer ilahisini söyleyen Miryam yine şarkı söyleyecek. Ve tüm göksel korolar içeri girecek ve neşeli bir nakarat söyleyecekler: "Yeryüzünde barış, barış, insanlara iyi niyet!"

Miriam bekleyen kalabalığın önünde durdu ve tekrar zafer şarkıları söyledi; ve bütün insanlar "Amin" [Lv. 15.106.1-32].

Şimdi Mesih felsefesinin temelinin reenkarnasyon fikri olduğu gerçeğinden bahsetmek istiyorum. Buna uzun zaman önce, hatta İsa'nın Doğu'da olduğunu bilmeden önce ikna olmuştum. Ama şimdi Kova Çağı İncili'nden "İsa'nın bu sorunla ilgili doğrudan konuşmasından" alıntı yapmak istiyorum.

"İsa öğretirken, bir adam öne çıktı ve 'Rabbi, konuşabilir miyim?' dedi.

Ve İsa, "Konuş" dedi. Ve adam konuştu ve dedi ki, "Dün gece denizde meydana gelen fırtına birçok balıkçı teknesini süpürdü ve pek çok kişi öldü, eşleri ve çocukları muhtaç durumda. Onların kederlerine yardım etmek için ne yapılabilir?"

Ve İsa dedi: "Değerli bir istek. Celile halkına iyi bakın. Bu insanları hayata döndüremeyiz ama onların beslediklerine her gün destek olabiliriz.

Ey Allah'ın mülkünün kâhyaları, fırsat geldi; kilerlerinizin kilidini açın: birikmiş altını getirin, cömertçe bağışlayın.

Zenginlikler böyle zamanlar için ayrılmıştır; ihtiyaç duyulana kadar, sizin tarafınızdan tutuldular. Ama şimdi onlar senin değil, çünkü onlar ihtiyacı olanlarındır ve onlardan vazgeçmezsen Tanrı'nın gazabına uğrarsın.

İhtiyacı olana sadaka vermek değildir; sadece dürüstlüktür; insanlara mallarını vermekten başka bir şey değil."

Sonra İsa, on iki kişiden biri olan ve haznedarı olan Yahuda'ya dönerek, "Kuymet sandığını buraya getirin, para artık bizim değil; başı belada olanlara yardım etmek için son kuruşuna kadar harcayın" dedi.

Yahuda tüm parayı muhtaçlara vermek istemedi ve Peter, James ve John ile konuşmaya başladı. "Bir kısmını alıp kalanı vereceğim, bu kadar yeter, çünkü biz ihtiyacı olanlara yabancıyız, isimlerini bilmiyoruz" dedi.

Ama Petrus şöyle dedi: "Yahuda, hakkın gücünü bu kadar ihmal etmeye nasıl cüret edersin? Rab gerçekten şöyle dedi: Sıkıntı karşısında bu zenginlik bize ait değildir ve vermeyi reddetmek, çalmak demektir. Senin verecek hiçbir şeyin yok. korku: muhtaç olmayacağız."

Sonra Yahuda kutuyu açtı ve tüm parayı verdi.

Babasını kaybetmiş ailelerin ihtiyaçları için bolca altın ve gümüş, yiyecek ve giyecek toplandı.

Avukat, "Rabbi, eğer Allah âlemlerin ve onların içindekilerin hakimiyse, bu fırtınayı O göndermedi mi? Bu insanları öldürmedi mi? Bu insanların üzerine bu korkunç belayı, onları cezalandırmak için göndermedi mi?" suçları?" .

Celileli gayretli Yahudilerin bir zamanlar Yeruşalim'de bir ziyafette bulunduklarını ve Roma yasalarına karşı uydurdukları hayali suçlardan dolayı Pontius Pilatus tarafından tapınak avlusunda nasıl doğranarak öldürüldüklerini ve kanlarının kurbanları haline geldiğini çok iyi hatırlıyoruz. Allah bunca kanı, bu insanlar çok alçak oldukları için göndermedi mi?

Bir gün Kudüs'ü savunan Siloam kulesinin nedensiz yere sendeleyerek yere düştüğünü ve on sekiz kişinin öldüğünü de hatırlıyoruz.

Bu insanlar düşük müydü? Ve bazı ciddi suçların cezası olarak öldürülmediler mi?

Ve İsa dedi ki, "Kısa bir yaşam süresiyle yargılayamayız. İnsanların bilmesi gereken bir yasa vardır: sonuç, nedene bağlıdır."

İnsan, kısa bir ömür havada uçuşup sonra unutulup giden bir toz zerresi değildir. İnsanlar, büyük bütünün ölümsüz parçalarıdır ve Tanrı-benzeri Benliği ortaya çıkarmak için Dünya'nın ve Büyük Öteki'nin atmosferine birçok kez girerler.

Nedeni kısa ömürlü bir parçacık olabilir; etkisi başka bir hayata kadar görülmeyebilir. Nasıl ki benim sonuçlarımın sebebi sizinkinde bulunamıyorsa, sizin sonuçlarınızın sebepleri de benim hayatımda bulunamaz.

Ekmediğimi biçmem, ektiğimi de biçmem gerekir. İnsanların diğer insanlara yaptığını, yargıç ve cellat da onlara yapacaktır. İnsan oğulları arasında bu yasanın yerine getirildiğini görmüyoruz.

Zayıfların, insanların güçlü dedikleri kişiler tarafından yok edildiğini, yenildiğini ve öldürüldüğünü görüyoruz. Güçlü zekaya sahip adamlar sokakları süpürürken, meşe başlı adamların kralların ve yargıçların, senatörlerin ve rahiplerin makamlarını işgal ettiğini görüyoruz. Ne sağduyu ne de başka bir vasıftan yoksun olan kadınların kraliçeler gibi süslenip giyindiklerini, sadece güzel görünümleri nedeniyle saray hanımları yapıldığını, Allah'ın kızlarının ise onların kölesi veya basit tarla işçisi olduğunu görüyoruz. Adalet duygusu haykırıyor: Bu yasanın saptırılmasıdır.

İnsanların ömrü kısa bir süre gördüğünde, "Tanrı yoktur, varsa Tanrı varsa zalimdir ve ölmesi gerekir. İnsan yaşamını doğru değerlendirmek için dirilmesi gerekir" demelerine şaşmamak gerek. ve zamanın zirvesinde durup insanların düşüncelerini ve eylemlerini görün, çünkü insanın çamura dönüşmesi ve yok olması için çamurdan yapılmadığını bilmeliyiz.

O büyük bir bütünün parçasıdır. Onun var olmadığı hiçbir zaman olmamıştır; var olmayacağı zaman asla gelmeyecek.

Ve şimdi görüyoruz: şu anda köle olan insanlar bir zamanlar tirandı; şimdi tiran olanlar bir zamanlar köleydi. Şimdi acı çeken insanlar bir zamanlar bir kürsüde durdular ve diğerlerinin ellerinden acı çekmesini şeytani bir zevkle izlediler. Ve insanlar hasta, topal, sakat ve kör çünkü bir zamanlar mükemmel bir yaşamın kanunlarını çiğnediler ve Tanrı'nın her kanunu yerine getirilmeli. Görülüyor ki insan bu hayatta yaptığı hatalardan dolayı cezadan kaçabilir; ama her eylemin, sözün ve düşüncenin bir sınırı, her sebebin bir sonucu vardır; ve bir kötülük yapılırsa, bu kötülüğü yapan onu düzeltmelidir.

Tüm kötülükler düzeltildiğinde, insan ayağa kalkacak ve Tanrı ile bir olacak" [Lv. 15.114.1-51].

Genel olarak, İsa'nın üç yıllık hizmetine yakından bakıldığında, onun hiçbir zaman gerçekten bilinmediği ve derinden anlaşılmadığı sonucuna varmaktan kendini alamaz. Hem Yahudilerdeki hem de putperest Samarin'deki insanlar, onun Mesih olup olmadığından her zaman şüphe duydular. Ekmek ve balıkların bölünmesiyle ünlü bölümdeki insanların davranışları son derece açıklayıcıdır. Bu arada iki bölüm vardı: Bethsaida'da ve Decapolis'te. Bu, Mesih'in gerçekleştirdiği en gizemli mucizelerden biridir, ancak şaşırtıcı bir şekilde, Evangelistlerin hiçbiri buna mucize demez, şaşırmazlar bile. Bana öyle geliyor ki, Dmitry Merezhkovsky bu bölüm için harika bir çözüm önerdi.

"Ekmeklere ne oldu?

Her şeyin iki anahtarı var gibi görünüyor. Biri hayali bir çelişki, gerçek bir anlaşma ve bu durumda, diğer pek çok durumda olduğu gibi, son John ile ilk tanık Mark-Peter.

Mark'ın ifadesine göre (Harita 6.38) Oniki'de beş ekmek ve iki balık ve Yuhanna'ya göre: "Havarilerinden biri, Simon Petrus'un kardeşi Andrew O'na (İsa):" Burada bir çocuk var. (bir yiyecek satıcısı) beş arpa ekmeği ve iki balık (Yuhanna 6:8-9)". Aynı, besbelli, beş ekmek ve iki balık - bazen insanlarla, bazen Onikilerle. Bu ne anlama geliyor? Gerekli mi? iki tanıklıktan birini kabul edip diğerini reddetmek mi?

Yoksul insanlar tutumludur, özellikle toprak sahipleri: Parasız olduğu gibi ekmeksiz yola çıkmazlar. İki büyük kamp; beş binde bir. Beytsaida yakınlarındaki İsraillilerin çoğu, Fısıh bayramı için uzaktan Yeruşalim'e giden Celileli hacılardan oluşan bir kalabalık olmalıdır; diğeri ise Decapolis'teki dört bininci, pagan, yine uzaktan gelen insanlar:

"Halk üç gündür benimle ve yiyecek hiçbir şeyleri yok. Yemek yemeden evlerine gitmelerine izin verirsem, yolda zayıflayacaklar, çünkü bazıları uzaktan geldi" (Harita 8, 2-3)".

Böylece tüm bu binlerce insan, hastaları, çocukları ve eşleriyle birlikte, bir veya üç günlük bir yolculukla şehirlerden ve köylerden, tüm Celile'nin en zengin topraklarından, tahıl ambarından bir parça almadan çöle çıksın. yanlarında ekmek, her iki durumda da çıplak çıkmak inanılmaz.

Bir satıcının beş somun somunu ve yenmemiş veya satılmamış iki balığı varsa, o zaman diğer beş bin kişinin tek bir parçasının olmaması daha da inanılmazdır; her halükarda bir şey olabilir ve her şeye bununla karar verilir ve yine, bunu anlamak ve Rab'bin bize hitaben söylediği sözü duymak için kaba rasyonalizm hastalığından muzdarip olmanıza gerek yoktur. : “Nasıl anlamazsın? .. gözün var görmüyor musun? .. kulağın var işitmiyor musun?

Ekmeğe ne olduğunu bilmiyoruz, ancak Justin'e göre İncillere silinmez bir şekilde damgalanmış olan bu bilinmeyenin, "Havarilerin Anıları" nın bize görünenden daha harika, daha harika bir şey olduğunu tahmin edebiliriz. .

İşte her şeyin iki anahtarından biri, diğeri de burada.

Eşitlik Pavlus Korint kilisesine Makedonya kiliseleri örneğini öğretiyor:

"Cömertliklerinin zenginliğinde derin yoksullukları artıyor. Çünkü güçlerine göre ve hatta güçlerinin ötesinde cömertler.

... Rabbimiz İsa Mesih'in merhametini biliyorsunuz, zenginken, onun yoksulluğuyla zenginleşesiniz diye sizin uğrunuza nasıl yoksullaştı...

... Başkalarına hafiflik, sana ağırlık olmasın ama eşitlik olsun.

Yazıldığı gibi: "Çok toplayan, gereksiz hiçbir şeye sahip olmayan ve az olan, eksik olmayan" (P Korintliler 8,2-3,9,13-15).

Pavlus burada ekmekte eşitliğin ilk mucizesini, Sina mannasını hatırlıyor. İkinci mucizeyi, Bethsaida çölündeki daha büyüğünü hatırlayabilir miydi, yoksa bizim unuttuğumuz gibi o da unutmuş olamaz mıydı? Ama akıl unutursa, o zaman kalp hatırlar: "... inananların çoğu arasında tek bir kalp ve tek bir ruh vardı.

Ve ekmeği bölerek keyifle yediler (Elçilerin İşleri 4:32-33; 2:46). Yeryüzünde Tanrı'nın bir krallığı olacaksa, bunun nedeni, dünyanın başlangıcından beri ilk kez, Rabbin o büyük gününde, Somunların Çoğaltılmasında olmasıdır.

Orada, Khlebov dağında, İsa adamı dünyanın başlangıcından beri kimsenin yapmadığı ve asla yapmayacağı bir şey yaptı, ekmeği insanlar arasında böldü, tok ile aç, fakiri eşitledi. zenginlerle, "devrim"in tüm isyanlarının yaptığı gibi kölelikte, nefrette, sonsuz ölümde değil, özgürlükte, aşkta, sonsuz yaşamda. O olmasaydı insanlar kendileri ekmeği paylaşmazlardı, onun yüzünden bitmeyen savaşı sürdürürlerdi, dünyanın başlangıcından beri yaptıkları ve sonuna kadar da yapacakları gibi birbirlerinin boğazlarını keserlerdi. Ama O geldi ve O'nu tanıdılar - sonra tekrar unutacaklar ama sonra bir dakikalığına O'nu tanıdılar. Sadece İnsanoğlu O'na bakınca, daha önce hiç anlamadıkları şekilde, şu sözün ne anlama geldiğini anladılar: "Ruhunu açlara vereceksin ve acı çekenin ruhunu doyuracaksın; o zaman ışığın karanlıkta yükselecek. ve karanlık öğlen gibi olacak” (İşaya 58:10). Bunu anladım "Benim" ve "Seninki" - ölüm ve "Benimki" - "Seninki" - hayat.

Bir mucize oldu mu? Öyleydi. Ve burada da her yerde olduğu gibi her zaman tek mucize, mucizelerin mucizesi O'nun kendisidir. Sahip olduğum her şeyi verdim; zengin olduğu için fakir oldu ve fakirliği sayesinde herkes zenginleşti. Çocuklar gibi sadece O'na bakarak Tanrı'nın krallığına girdiler. İlk giren, sahip olduğu her şeyi, beş arpa ekmeği ve iki tütsülenmiş balığı açlara, sonra da her şeyi satan o küçük çocuktu. Tıpkı harika bir şekilde - doğal olarak kalpler Bir'e, Sevgili'ye açıldı, çiçekler güneşe açıldıkça O'na aşık oldular - birbirlerine aşık oldular. Bir aşk mucizesiyle kalpler açıldı - çantalar açıldı ve ziyafet başladı.

"Her şey hazır, gelin düğün ziyafetine, herkes için tek yürek, tek ruh - O'nun.

Hepsi bir olacak; Baba, sen bende olduğun ve ben de sende olduğum için, onlar bizde olsunlar (Yuhanna 17:21) - dua ediyor, belki İsa zaten bunda, ilk Son Akşam Yemeği'nde, o son akşam yemeğinde olduğu gibi.

Üç Rab'bin Duaları:

Krallığın gelsin;

gökte olduğu gibi yerde de senin isteğin gerçekleşsin;

Bize bugün günlük ekmeğimizi ver -

Bu üç dua yerine getirildi. Yani bir zamanlar öyleydi, bu yüzden her zaman olacak."

Rab'bin hizmetinin bu yıllarına dikkatlice bakarsanız, istemeden İsa'nın ne Yahudiye'de ne de pagan Samiriye'de anlaşılmadığı ve kabul edilmediği düşüncesi ortaya çıkar. İsa en çok Kutsal İsrail Topraklarını önemsiyor.

"İsa için Tanrı'nın krallığı İsrail ile başlar ve biter.

"Yahudi olmayanların yolundan gitmeyin ... İsrail evinin kayıp koyunlarına gidin (Matta 10:5-6); öğrencilerine onları vaaz etmeye göndererek diyor. Ve İsrail'den çoktan ayrılmış olarak , neredeyse aynı kelimelerle tekrar ediyor:

"Ben sadece İsrail evinin kayıp koyunlarına gönderildim (Matta 15:24) Ve kızının iyileşmesi için dua eden Kenanlı karısına, En Merhametli, sanki en acımasız söz gibi diyecek:

"Çocuklardan ekmek alıp köpeklere atmak iyi değildir" (Matta 15:26).

Hala bırakırsan, o zaman elbette, hafif bir yürekle değil.

"İbrahim'i, İshak'ı, Yakup'u ve Tanrı'nın Egemenliği'ndeki tüm peygamberleri ve senin kovulduğunu gördüğün zaman ağlayacak ve diş gıcırdatacaklar," diyecek de rahat bir yürekle.

Doğudan, batıdan, kuzeyden ve güneyden gelecekler ve Tanrı'nın krallığında uzanacaklar (Luka 13:28-29).

Ama ona, İsrail'e gelecekler, çünkü ne de olsa Krallığın merkezinde O var.

"Yeni doğumda beni izlemiş olan sizler, İnsanoğlu görkemli tahtına oturduğunda, İsrail'in on iki oymağını yargılamak için on iki tahta oturacaksınız" (Matta 19:28).

Çapraz yazıt: "Yahudilerin Kralı, İsrail kralı üzerinde Roma - dünya - alay konusu olacak; ancak "kurtuluşun Yahudilerden olduğunu" öğrenene kadar dünyayı kurtarmayacak (Yuhanna 4, 22) ve Yahudilerin çarmıha gerilmiş Kralı'ndan veya o zamanlar ve şimdi lanetledikleri gibi, genel olarak tüm Yahudilerin ve Mesih'in - özellikle Yahudi'nin - düşmanları "Çarmıha Gerilmiş Yahudi" den kurtuluş hakkında lanet okuyorlar.

Belki de bu İlahi Kalpteki en hassas insan yeri, İsa'nın İsrail'e, Oğul'un Toprak Ana'ya olan sevgisinin yandığı yerdir.

"Bir anne tavuğun civcivlerini kanatları altına toplaması gibi ben de kaç kez senin çocuklarını bir araya toplamak istedim ve sen istemedin!" (Matta 23:37).

Bundan daha büyük sevgi dünyada olmamıştır ve olmayacaktır. Bu, O'nun kalbinden çekip alması gereken türden bir aşktı. "Annesinden babasından nefret etmeyen..." Bunu sadece başkalarına mı söylüyor? Hayır ve kendime. Anavatanından, annesinden nefret edecek. Ölümüne yaralanacak olan budur.

Ama burada, İnsanoğlu İsa'nın bizim tarafımızdan bilinen dünyevi deneyimi çoktan sona eriyor ve Tanrı'nın Oğlu Mesih'in göksel deneyimi başlıyor, bizim bilmediğimiz, İnsanoğlu "acı çekmeli" - bu O Zaten biliyor; ama belki de yabancılardan değil, kendisinden acı çekeceğini hâlâ bilmiyor; Hâlâ umut ediyor ve sonuna kadar başkalarının O'nu reddedip kendisininkini kabul edeceğini umuyor. Umutla yapılan bu eziyetli işkence O'nun iç çarmıhıdır. Son dakikaya kadar, bir yabancının sorusunu duyduğunda umut edecek - Pilatus: "Kralını çarmıha gerecek miyim?" Ve cevapları. "Al, al, O'nu çarmıha ger" (Yuhanna 19:15); Nasıl olduğunu duyduğunda, ellerini yıkayan yabancı şöyle diyecek: "... Bu Adil Olan'ın kanından ben suçlu değilim" - ve kendisi cevap verecek: "Onun kanı bizim ve çocuklarımızın üzerinde" (Matta 27:24-25).

Bu, O'nun ruhundan geçecek türden bir silahtır. O gün, Khlebov Dağı'ndaki insanlar O'nu kral yapmak istediklerinde ve O "bırakacak" - "insanları reddedecek, - silah O'nun ruhuna girmeye başlayacak ve hemen ertesi gün girecek. Kefernahum'da, Kendisi halk tarafından reddedileceğinde ve birdenbire "kendi başına geldiğini ve kendisinin onu kabul etmediğini" daha önce hiç olmadığı kadar net bir şekilde anladığında, Haçı her zamankinden daha yakın görecek" [ 40].

Merezhkovsky, İsa'nın iç dünyasını çok doğru, sezgisel olarak hissediyor. Öncelikle Yahudiler tarafından gerçekten tanınmadı, anlaşılmadı ve kabul edilmedi. On iki öğrencisi bile her zaman ona güvensizlik gösterirler ve bir mucize aracılığıyla imana gelene kadar, iman zihinsel olana kadar, o zamana kadar Kutsal Ruh ile birliktelikten mahrum kalacaklarını anlamazlar.

Bu, Peter'ın su üzerinde yürümesi bölümünde en açık şekilde ortaya çıktı. Tekrar Merezhkovsky'ye dönelim.

“Bunu (yürümeyi) anlamak için, tarihsel ve İncil kanıtlarından İsa'nın yüzü hakkında bildiklerimizi hatırlayalım.

"Onun bedeni bizimkiyle pek aynı değil" - bu muhtemelen öğrencisine en yakın olan "Mesih'i etten tanıyanlar" tarafından hissediliyor. Yuhanna'nın İşleri'nde bilinmeyen bir kişinin öyküsünü hatırlayalım: “Yemekte O'na yaslandığımızda beni göğsüne aldı ... ve O'nun maddi yoğun bedenine, sonra cisimsiz, sanki hiçbir şeymiş gibi dokundum ve , içinden geçerken, el mayını boş geldi."

Nasıl yargılarsak yargılayalım, burada, Yuhanna'nın sözüne göre - muhtemelen "İsa'nın sevdiği öğrenci" - ellerimizin birbirine değdiğini en başından beri işittiğimize dair tarihsel olarak otantik bir anı korunabilir (Yuhanna 1:1) - insan etinin "benzerliği" ile gelen Tanrı'nın oğlu hakkında.

"Sık sık O'nu takip ederken yeryüzünde O'nun ayak izlerini aradım ama bulamadım ve bana yeryüzüne dokunmadan yürüyormuş gibi geldi" aynı bilinmeyen kişinin bu hikayesini hatırlayalım. John'un İşleri.

Petrus'un ilk İncil'in (Matta'dan) bu incisi olan su üzerinde yürümesi çok önemlidir; kanıtlar Markov-Petrov'dan düştü ve görünüşe göre Peter'ın kendisi olmasa bunu kim hatırlayacaktı. Ama şimdi unuttu ve eğer hatırlarsa, özür dileyenlerin bizi temin etmek istediği gibi "alçakgönüllülüğünden" sessiz kalıyor. Öyle mi? Peter pek çok şeyle gurur duyabilirdi, ama hepsinden önemlisi - bu başarısız mucize.

Öğrencilerin suyun üzerinde kendilerine doğru yürüyen birini gördüklerini ve dehşet içinde "Hayalet!" diye bağırdıklarını söylemeliyim. Hemen onlarla konuştu ve onlara şöyle dedi: "Neşeli olun, benim, korkmayın" (Markos 6:48-51).

"Rabbi, eğer Sen isen, su üzerinde Sana gelmemi emret."

Birdenbire, sanki bu kelimede yaşıyormuş gibi: ilk yarısında, "Ben benim" sözünü duymuş ve inanmak, yine şüphe duyar, zayıflar, O'nu ve kendisini cezbeder:

"... eğer Sen ise" ve ikinci yarıda - "Sana gelmemi emret", - güçlenir, yeniden inanır. "Git" - "ve tekneden inen Petrus, İsa'ya gelmek için suyun üzerinde yürüdü."

İnsanlık dışı güç ve görkemle, sakinleşenlerin galibi, sanki zar zor açılı dalgalar gibi, Rab'bin kendisi gibi ıslak ayakla değil, üzerlerinde yürür.

"Ama kuvvetli bir rüzgar görünce," (Balıkçı Peter'ın balıkçı sözü, iki izlenimi birbirine bağlar - dokunsal - rüzgarın gücü ve görsel - dalgaların yüksekliği), - "kuvvetli bir rüzgar görünce korktum" - üçüncü kez şüphelendi - zayıfladı ve az önce sakinleşti, dalgalar yeniden öfkelendi, buz kadar sert su az önce erimişti ve ayak ıslak değil, şerefsizce ıslandı, ağırlaştı, ağırlığını hissetti. bağırdı: "Tanrım, kurtar beni!" Ağlıyor, çığlık atıyor, acınası, korkutucu ve komik, cezalandırılmış küçük bir çocuk gibi - yaramaz.

“İsa hemen elini (ona) uzattı, onu destekledi ve şöyle dedi: “Ey kıt iman edenler! Neden şüphe ettin?” (Matta 14:28-31).

Cesur ve çekingen, güçlü ve zayıf, büyük ve küçük Petrus, bu garip macerada hepimize o kadar benziyor ki, Havarilerin hiçbirinin olamayacağı kadar kardeşçe yakın ve bizim için değerli.

Merezhkovsky'ye göre, denizin bir kıyısı arasında, Tanrı'nın Krallığının fiilen gerçekleştiği ve halkın İsa'yı İsrail'in kralı ilan ettiği Ekmek Dağı'ndan ve diğer Gennesaret kıyısı arasında: "Rab'bin hizmeti bozuldu. Beytsayda akşamından Kefernahum sabahına kadar ikiye bölünür" [40].

Levi'nin ifşasına geri dönelim. "İsa'nın on ikilerle birlikte geldiği haberi Gennesaret vadisinde kısa sürede yayıldı ve birçok kişi onlara bakmaya geldi. Hastaları getirdiler, onları Üstün'ün ayaklarının dibine yatırdılar ve o bütün gün öğretti ve iyileştirdi.

Diğer taraftan bir gün önce yemek yemiş olan çok sayıda insan ve daha birçokları Rab'be bakmaya gittiler ve onu bulamayınca Kefernahum'da onu aramaya başladılar. Ve onu evde bulamayınca Gennesaret'e gittiler ve orada buldular ve "Haham, Cennesaret'e ne zaman geldin" dediler.

Ve İsa dedi: "Neden denizi aştınız? Hayat ekmeği için gelmediniz; benliğin zevki için geldiniz; geçen gün hepiniz denizin ötesinden yemek yediniz ve daha fazla ekmek ve balık." böyle ekmek") (Yuhanna 6:33-34).

Yediğiniz yemek, yakında gelecek olan eti besledi.

Ey Celile halkı, geçici yiyecek aramayın, canınız için yiyecek arayın, ben size cennetten yiyecek getireceğim.

Balığın etini yedin ve doydun ve şimdi sana Mesih'in etini getireceğim, öyle ki onu yiyerek sonsuza dek yaşayasın" [Lv. 15.125.1-9].

İşte John'un ifadesi.

"Etimi yiyenin ve kanımı içenin sonsuz yaşamı vardır; Onu son günde dirilteceğim.

Çünkü bedenim gerçekten yiyecektir ve gerçek kanım içecektir. Etimi yiyen ve kanımı içen bende yaşar, ben de onda.

Yaşayan Baba beni nasıl gönderdiyse ve ben de Baba'yla birlikte yaşıyorsam, beni yiyen de benimle yaşayacak.

Bu gökten inen ekmektir. (Yuhanna 6:54-58). Yahudiler sinagogda dinler, tüm insanlık dünyanın sonunu ve zamanın sonunu dinler; dinler - duymaz, görür - tanımaz:

"Annesini babasını tanıdığımız Yusuf oğlu İsa değil mi bu?

... Nasıl der ki: "Gökten indim" ... Ne kadar acımasız bir söz! Bunu kim dinleyebilir? (Yuhanna 6:42; 52; 60) [40].

Ve Levi'nin ifşasının sözleri:

“İsa onların düşüncelerini anladı ve dedi ki: neden kendi aranızda böyle fısıldaşıp tartışıyorsunuz?

Mesih sonsuz yaşamdır; cennetten geldi, cennetin anahtarları onda ve Mesih'le dolmadıkça hiç kimse cennete giremeyecek.

Tanrı'nın iradesini yapmak için enkarne oldum; ve bu beden ve kan Mesih'le doludur; ve bu nedenle gökten inen yaşayan ekmek benim. Ve bu eti yer ve bu kanı içerseniz, sonsuz yaşama kavuşursunuz ve isterseniz yaşam ekmeği olabilirsiniz" (Lv. 17.125.19-22).

Mantıklı bir zihin için Mesih'in bu konuşmasını kabul etmek ne kadar zor. İsa'nın benzetmelerle konuşurken sanki bir üst dilde konuştuğunu uzun zamandır anladım. Yine de insanlar onun konuşmasını nesnelerin dilinde, yani kelimenin tam anlamıyla algılarlar. "Bilimsel ateizm"in hüküm sürdüğü onlarca yıl boyunca, üstdilde nasıl düşüneceğimizi unuttuk. Bu nedenle bazı Yaroslavskiler, Mesih'in metadili algısının nesne düzeyine getirildiği ve tam bir saçmalık gibi göründüğü "Komik İncil" i yazmayı başardılar. Ama o uzak zamanlarda bile İsa ne anlaşıldı ne de kabul edildi.

"... Zalim", "acımasız" sanki kibirli, anlaşılmaz, ne akılda ne de insan kalbinde çözülmez bir kelime. Kurtulmak için insan eti yemek, insan kanı içmek - sadece sevdikleriniz için değil, tüm İsrail için - tüm insanlık için "çıldırmak" gerekli değil mi? Burada, Kefernahum sinagogunda, bir yıl önce yine Şabat gününde, hizmetinin ilk gününde, ele geçirilmiş bir adamı iyileştirdi ve şimdi öyle görünüyor ki kendisi de ele geçirilmiş.

"Şimdi iblisin sende olduğunu öğrendik (Yuhanna 8:52) - belki de sadece İblis Yahuda değil.

"O cinlerin tutsağı ve deli; O'nu dinlediğinizi (Yuhanna 10:20)—belki de bunu daha sonra tüm İsrail'de yüksek sesle söyleyecekleri gibi, Kefernahum sinagogunda fısıltıyla söylüyorlar— tüm insanlıkta.

"Bunu kim dinleyebilir?" - homurdan, ama yine de dinle. Sadece deli olsaydı, ele geçirilmiş olsaydı, akrabalarının bir zamanlar yapmak istediği gibi ona el koyarlardı. Ama bu o kadar basit değil: Hala dün gibi ve belki bugün bile O'nun İsrail kralı Mesih olduğunu umarak hatırlıyorlar. O'na ne kadar yakından bakarlarsa, kafaları o kadar karışır: "Bu kim? Bu nedir?" Bu onların dehşeti, O'nun kim olduğuna karar verememeleri - Tanrı'nın oğlu veya "şeytanın oğlu", sadece bir araya toplanıp O'na bakıyorlar, bir ağıldaki koyunlar gibi titriyorlar, yanlışlıkla bir aslanın içeri girmesine izin veriyorlar; sanki vaftiz soğukluğundan doğrudan sıcak bir odaya giren bir kişi don kokusu alıyormuş gibi, sadece O'nun doğaüstü bir dünya koktuğunu hissediyorlar. Kayıktaki Onikiler'de olduğu gibi, O'nu suların üzerinde yürürken gördüklerinde, başlarındaki tüyler doğaüstü bir korkuyla diken diken oluyor: bu yüzden "Hayalet!" ve O'ndan bir canavardan kaçar gibi kaç.

O bunu biliyor mu? Ve biliyorsa, o zaman neden kasıtlı olarak onlar için en "acımasız", dayanılmaz, anlaşılmaz kelimeleri seçiyor: sanki onların cazibesine, öfkesine ve dehşetine doyamıyormuş gibi? Her sözünün onlar için keskin bir bıçak olduğunu görür ve kalplerine saplar, içinde evirip çevirir.

Yemek için olağan insan kelimeleri yerine, bu kombinasyonda zaten korkunç olan "etimi ye", "beni ye", daha da korkunç, sadece hayvan yemi için, olağan kelimeyi kullanıyor: "yutmak". Yani orijinal Yunancada ve elbette Aramice'de. Yuhanna İncili'nin yazarı kim olursa olsun, yanlış işitemez, yanlış hatırlayamaz veya kendi kendine besteleyemezdi: çok korkutucu, baştan çıkarıcı ve bu nedenle unutulmaz, akılda kalıcı, otantik. Ve elbette bu kelimenin dört ayette (54-58) arka arkaya dört defa tekrarlanması da tesadüf değildir:

"Etimi yiyenin... sonsuz yaşamı olur...

Kim benim etimi yerse... bende yaşar, ben de onda...

Beni yiyen benimle yaşayacak...

Kim bu ekmeği yerse sonsuza dek yaşayacak."

Bunun anlamı ne?

"Tanrın RAB (İsrail) yakıp yok eden bir ateştir (Çıkış 4:24). Tanrı'nın ateşi sevgidir. Ateş yanan her şeyi yer ve seven her şeyi sever. Seven tüm eti ve kanı ile her şeye muhtaçtır." ateşin yakanla birleştiği gibi, yiyen yenenle birleşir, kim bilir hangi mutluluk daha büyüktür - sevmek mi sevilmek mi, yutmak mı yutulmak mı?

İşte meçhul İsa'nın en meçhul azabı; aynı görünmemek - O'nun tam tersi; Nefret ediyormuş gibi görünmeyi sevene, yenen - yutan kişiye, bu şu anlama gelir: "O dünyadaydı ve dünya O'nun aracılığıyla var oldu ve dünya O'nu tanımadı."

"Beni yiyen benimle yaşayacak" - "Bunu kim dinleyebilir?" Dinliyoruz ama artık duymuyoruz; çok alışkın - iki bin yıldır sağır. Yahudilerden daha uzak, putperestlerden daha uzak, biz Hıristiyanlar, sevginin en acımasız, en şefkatli sözünden dolayı. Şeytan, Son Akşam Yemeği'nde Yahuda'ya olduğu gibi, kaç tane dikkatsiz iletişimcinin içine girdi!

"Bugün cemaat aldınız mı?" - "Evet yaptım." - "Tebrikler". Ve bu, yarın, belki de ikinci dünya savaşının sonu. "Herkes birbirini öldürecek" - bu Babil kehaneti, bizim için hiçbir kehanet gibi gerçekleşmiyor.

Rab'bin Etinin tadına ilişkin söz, O'nun iki bin yıllık Hıristiyanlık için herkesten çok bize hitap ettiği anlaşılan sözlerinden biridir. İstesek de istemesek de kurtuluş ve ölüm arasında bir seçim yapacağız, bunun ne anlama geldiğini anlayacağız: "Beni yiyen, Benimle yaşayacak" ya da kendimizi yutacağız.

O zaman Kefernahum sinagogunda ne olduğunu kesin olarak bilmiyoruz, yalnızca Yuhanna'nın ifadesine göre biliyoruz ki, "... o zamandan beri öğrencilerin çoğu O'ndan ayrıldı ve artık onunla yürümedi" (6, 66).

On iki dilenci serseri, ana yol üzerinde bir kasaba olan Capernaum'dan ayrıldı ve önlerinde - Onüçüncü. Muhtemelen kendisi, İsrail'den - kendi evinden uzağa da olsa - nereye gittiğini bilmiyordu. Belki onlar da bilmiyorlardı; ilk önce onlar tarafından bilinmeyen, haç yolunu, Kudüs'te o yoldan gidecekleri aynı şaşkınlık ve dehşetle yürüdüler.

"İsa önlerinde yürüdü ve şaşkına döndüler ve onu takip ederek dehşete kapıldılar (Harita 10.32).

Aniden durdu, onlara döndü ve geldiklerinde, daha önce hiç bakmadığı kadar derin bir bakışla Petrus'tan Yahuda'ya kadar hepsinin gözlerinin içine baktı. Ve böyle bir sessizlik oldu.

O zaman İsa Onikilere dedi: "Sen de beni bırakmak istemiyor musun?" (Yuhanna 6:67). Ama Simon Peter cevap verdi:

"Efendimiz, kime gidelim? Sonsuz yaşamın sözleri sende... ve inandık ve senin, Diri Tanrı'nın Oğlu Mesih olduğuna inandık" (Yuhanna 6:68-69).

Bunun anlamı: "Dünya sizi tanımadı - biz sizi tanıdık."

Ve sonra gözlerinin baktığı yere gittiler, kirli bir yol boyunca, sıkıcı ve kötü bir yağmur altında, on iki dilenci serseri ve önde - On Üçüncüsü, Şeytan Yahuda hariç hepsi, sanki krallığı gibi kalplerinde büyük bir neşeyle. Tanrı çoktan gelmişti.

Merezhkovsky'ye hayranım ve çok fazla alıntı yaptığım için özür dilerim, ancak çok az kişinin orijinali ele geçirebileceğini anlıyorum. Bu, İsa hakkındaki diğer kitaplar için de geçerlidir. Ancak onların yardımıyla, umarım İsa'nın hizmetinin daha eksiksiz bir resmini oluşturmak mümkün olur. İsa neden her zaman mesellerin meta dilini kullanıyor? İşte bunu nasıl açıklıyor.

"... Öğrencilerime Kutsal Ruh'u nasıl kullanacaklarını öğrettim. Onları Kendi etrafıma oturttum ve onlara bu ilkeleri açıkladım. Tabii o zamanlar bazıları mesel diliyle ifade edilmişti, insanların bu harikayı kullanmasına izin ver. tıpkı bugün yeni bilgiyi kullanmadıkları gibi, bilgiyi de sorumsuzca kullanıyorlar" [33]. İsa ne kadar sonsuz haklı. Yüzyılın başında Hindistan'dan pek çok Guru Amerika'ya gelip ezoterik bilgilerini o dönemde Amerika'nın tüketici halkı üzerine dökmeye başladığında, bu, maneviyatın gelişmesine yol açmadı, daha çok şeytanlığın patlamalarına neden oldu. O Amerika'nın büyük Ortodoks şehidi Seraphim Rose'un "Ortodoksluk ve Geleceğin Dini" adlı kitabında "Hinduizm Deccal'in öğretisidir" yazmasına şaşmamalı.

Öğrencilerin her zaman Öğretmenden daha aşağıda olduğunu söylemeliyim. İsa'nın benzetmelerinin esasen ezoterik derinliğini asla anlamadılar. Kova Çağı İncili'nden bir başka örnek.

"Bir grup yazıcı ve Ferisi, İsa'nın gücünün nerede olduğunu öğrenmek için Yeruşalim'den geldi.

Ancak Yahudiler arasında adet olduğu üzere, kendisinin ve on ikilinin yemekten önce ellerini yıkamadıklarını öğrendiklerinde şaşırdılar. Ve İsa dedi: "İkiyüzlülük sizin kraliçenizdir, din bilginleri ve Ferisiler. İşaya sizin hakkınızda şöyle yazdı:" Bu insanlar beni dudaklarıyla onurlandırıyorlar; kalpleri uzakta; boşuna bana tapıyorlar; onların öğretileri, insanların dogma ve inançlarıdır."

Siz insanlar, Tanrı'nın halkı gibi görünüp yine de insanlara insan yasalarını öğretmek için Tanrı'nın yasalarını reddediyorsunuz, ayağa kalkın ve Tanrı'nın insanlara sizin tuttuğunuz ritüel yasaları verdiğini söyleyin ve insanlara, yapmazsanız yaşam ruhunun nasıl lekeleneceğini söyleyin. yemeden önce ellerinizi yıkayın.

Hasımları cevap vermedi ve sonra şöyle dedi: "Ey İsrail halkı, beni dinleyin! Kirlilik kalpten doğar. Dünyevi akıl düşünceyi ele geçirir ve canavarca bağlar yaratır; bu bağlar günahtır; günahın ürünüdür. Bir kişiyi kirleten yiyecek değildir; ekmek, balık ve yediğimiz diğer yiyecekler, içinde bir insan barınağı inşa etmek için gereken malzemenin vücut hücrelerine getirildiği kaplardır ve iş bittiğinde çöp olarak atılırlar.

Bir insan evini oluşturan bitki ve et yaşamı bazen ruhun gıdası olmaz. Ruh, hayvanların ve bitkilerin iskeletleriyle beslenmez.

Tanrı ruhu doğrudan cennetten besler; hayatın ekmeği yukarıdan gelir. Soluduğumuz hava Kutsal Ruh ile doludur ve kim isterse bu Kutsal Ruh'u alabilir.

Ruh ayırt etmeyi bilir ve Mesih'in yaşamını arzulayan herkes onu içine çekebilir. İnancına göre öyle olsun. İnsan meskeninin bir parçası değildir; ev kişi değildir. Aşağı dünya etten bir mesken inşa eder ve onu iyi bir düzende tutar; üst dünya, ruhsal yaşamın Ekmeğini verir.

En güzel zambaklar çürümüş havuzlardan ve iğrenç çamurdan büyür.

Et yasası, bir kişinin bedeni temiz tutmasını gerektirir.

Ruhun yasası, düşüncelerde, sözlerde ve eylemlerde saflığı gerektirir. “Akşam olduğunda ve evdeyken, on ikili çok şey söylemek ve çok şey sormak istedi.

Natanel, "Bedenin yaşaması hakkında söylediğin şey bir benzetme miydi? Öyleyse, bu ne anlama geliyor?" diye sordu.

Ve İsa sordu: "Hala tanıyamıyorsunuz? İnsanı neyin kirlettiğini, ağzına gireni değil, henüz anlamadınız mı? Onun yiyeceği ruha girmez; o, et, kemik ve kasların maddesidir. "İnsanı kirleten nedir? nefsi düşüncelerden gelir, nefsî düşünceler kalpten dökülür ve çok kötülükler meydana getirir. Cinayet, kötülük ve aptallık kalpten gelir. Bütün bencil işler kalpten gelir. Yıkanmamış ellerle yemek yemekle insan necis olmaz."

Petrus, "Efendimiz, bugün söyledikleriniz din bilginleriyle Ferisileri çok gücendirdi" dedi.

Ve İsa dedi: "Bu din bilginleri ve Ferisiler hayat ağacının filizleri değiller; onlar Allah'ın bitkileri değiller; onlar insan bitkileridir ve her yabancı bitki kökünden sökülecektir. Bu insanları bırakın; onlar kör kılavuzlardır; kılavuzlar ve önderler birlikte yürürler, birlikte derin uçurumlara düşeceklerdir" [LV. 17.126.1-31].

İsrail'de kaldığımla ilgili izlenimlerimi paylaşmadan edemeyeceğim. Koşer ve koşer olmayan yiyecekler hakkında bitmeyen tartışma. En azından konuşup tartışabileceğiniz Danimarkalılara soruyorum: "Neden İnek koşer ama domuz koşer değil." Cevap verirler: "İnek artiodaktildir." "Ama domuz artiodaktildir." "Ama bir inek geviş getirir ve bir domuz değildir." Elbette, bir domuzla bir inek arasındaki farkı bulabilirsiniz, ancak İsrail'in sözde yasaya uygun tavırlarının saçmalığı, İsa ile yazıcılar arasındaki aynı çatışmanın devamıdır.

İsrail, İsa'yı reddettikten sonra, İsa'nın kendisi de İsrail'i reddetti.

"Somunların ilk Çoğaltılmasından sonra, -" oradan - (Kefernahum'dan) ayrılarak - Sur ve Sidon sınırlarına geldi "(Harita 7,24).

Bu, kendisininkinden yabancılara Yahudi olmayan uluslar için İsrail'i terk ettiği anlamına gelir. “Tire sınırlarını Sidon'dan terk ettikten sonra, Dekapolis sınırlarından (Harita 7, 31) - gölün doğu kıyısında, Yahudi olmayanların diyarında tekrar Celile denizine (gölüne) gitti. ; yine, İsrail'e yaklaşıyor, yabancılardan kendi halkına yaklaşıyor ama uzun sürmedi.Ferisilerin gökten bir işaret istemesi üzerine, - "onları bırakarak, tekrar tekneye bindi ve diğer tarafa gitti" (gölün) (Harita 8, 13), - Bethsaida Julia'ya. Bethsaida'daki kör adamın iyileşmesinden sonra, - "gitti ... Caesarea Philippi köyüne" (Harita 8:27). Böylece yine İsrail'den Yahudi olmayanlara gidiyor.

Peter ve Başkalaşım'ın itirafından sonra, "oradan çıkanlar" (Kazariye'den) Celile'den geçti (Harita 9, 30).

Yani yine Yahudi olmayanlardan - İsrail'e. Ve son olarak - Kudüs'e giden son yol (Harita 10, 1).

O'nun Kendisi öğrencilerini vaaz vermeleri için göndererek uyarır: "Yahudi olmayanların yolundan gitmeyin" (Matta 10:3). Ve onlara gidiyor. Ama ayrıldıktan sonra bile, İsrail'i sonsuza dek reddederek, birdenbire şunu hatırlıyor: "O, yalnızca İsrail evinin kayıp koyunlarına gönderildi ... Çocuklardan ekmek alıp köpeklere atmak iyi değil" ( Mat. 10, 25-26). İşte insani zayıflığıyla, şüpheyle, kendi kendisiyle mücadele eden İsa adamı.

Düşmanları O'nun hakkında "Ölümcül yaralanmış bir canavar gibi koşuşturur, saklanır" diyebilir; Yahuda, düşman, aynı zamanda O'nun ayrılmaz yoldaşı diyebilir.

"Çukurlarda çakallar, gökteki kuşların yuvaları var, ama İnsanoğlu'nun başını koyacağı yer yok" (Luka 9:57).

Şimdi İsrail'den Yahudi olmayanlara kaçıyor, sonra eşiğine yaklaşıyormuş gibi ona geri dönüyor, ona umutla bakıyor ve hemen umutsuzlukla oradan ayrılıyor; onu sonsuza kadar terk etmek istiyor ve bırakamıyor - "çok sevdi - İsrail'e aşık oldu."

"Kaç kez çocuklarını toplamak istedim... ve sen istemedin!" (Luka 13:34). Yavaş yavaş, Sonun büyük ışığı, Tanrı'nın krallığının güneşi yeryüzünden ayrılır, İsa yavaş yavaş zamanın henüz tamamlanmadığını, düğün şöleninin hazır olmadığını anlar; Kuzu henüz kesilmemiştir. Yavaş yavaş kalbine nüfuz eden buruklukla, insanların Tanrı'nın krallığına nasıl sırt çevirdiklerini görüyor:

"... bir çağrı gönderdi ... düğün ziyafetine ... ve gelmek istemediler ... ama bunu ihmal ederek bazıları tarlasına, bazıları ticaretine gitti" (Matta 22: 3) -5).

İnsanların atalet ve aptallığı sonsuzdur, bu yüzden İsa, hiç kimsenin olmadığı gibi Kendisi üzerinde deneyimledi.

"Bırakın ölüler kendi ölülerini gömsünler" (Matta 8:22) - bu, ölüler krallığındaki Yaşayan'ın korkunç sözüdür. Tüm insanlığın bir ölü kemikler tarlası olduğunu anladı.

"İnsanoğlu gelecek, yeryüzünde iman bulacak mı?"

Hayatının tüm çalışmaları boşuna değil mi?

Dünya kurtarmaya geldi ve kurtarmadı mı?

İşte yüreğinde kanayan bir yara.

Bütün bunlar, belki de, İsa tarafından Khorain tepelerinde zaten öngörülmüştü: belki de, o zaman, lanetlediği kişi için zaten ağlıyordu - ve yalnızca bu "kötü nesil", İsrail, tüm insan ırkı hakkında olduğu gibi: "Nasıl olur? defalarca istedim .. Ve sen istemedin (Luka 13:34) Ve Kutsal Topraklara son bir kez baktıktan sonra - Lanetli, gitti.

Gündüz ve gece, sıcakta ve soğukta, yağmurda ve kovada, on iki dilenci serseri gidip gelir ve On Üçüncüsü öndedir. Nereye gittiklerini kendileri bilmiyorlar, sadece O biliyor - çarmıhta" [40].

Evet, İsa şakirtleriyle ortalığı karıştırdı ve hiçbir yerde anlayış bulamadı. Öğrenciler ona sürekli tekrar sorsalar bile dehşete kapılırlar, başkaları hakkında ne söyleyeceklerinden şüphe duyarlar. Müritler sonsuz bir şekilde merak ederler: "Eğer sen mesihsen, öyle mi söylüyorsun?" ve İsa'nın sürekli yanıtı: "Sözlerimden ve işlerimden beni tanıyacaksınız."

"Sen kimsin?" - İsa her zaman bu soruya cevap verir ve tek kelimeden başka türlü cevap veremez, "Ben" - "Ben varım."

"İsa" ve "Mesih" olmak üzere iki insan adı vardır; Sadece bir ilahi isim var - "Ben". Herkes "ben" der ama hiç kimse O'nun gibi söylemedi ve söylemeyecek. Tüm "ben" insanımız - geçici, özel, kesirli, hayali; sadece O'nun - bütün, tek, gerçek, ebedi - tüm insanlığın "Ben" i. Henüz Kendisi hakkında "Mesih" diyeni itiraf etmemiştir, ancak yalnızca Kendisine "Sen Mesih'sin" diyeni itiraf etmiştir - "Ben benim" der ve Petrus cevap verir: "Gerçekten Sensin" - "Ben İsa'yım" der ve Petrus, "Sen öylesin" diye yanıt verir. Bu Caesarea Philippi'de oldu.

Peter'ın itirafından sonra ne oldu? Bir yanda Markos, diğer yanda Luka ve Matta arasındaki bu soruya verilen yanıtta çelişki çözülemez görünmektedir.

"İsa ona cevap verip dedi: Ne mutlu sana Yunus oğlu Simun, çünkü bunu sana açıklayan et ve kan değil, göklerdeki Babamdır. Ve sana söylüyorum: Sen Petrus'sun (Aramice'de "kaya") ve bu kayanın üzerine Kilisemi inşa edeceğim ve cehennemin kapıları ona üstün gelmeyecek.

Ve sana cennetin krallığının anahtarlarını vereceğim; ve yerde bağladığınız her şey gökte de bağlanır; ve yeryüzünde çözdüğünüz her şey gökte de çözülecektir" (Matta 16:15-19). Bu sözlerin tarihsel gerçekliğine karşı çok şey söylenmektedir. Her şeyden önce, bunların yokluğu sadece Luka'nın değil, Markos Petrus'un da tanıklığında yer almaktadır. . Bu sözleri hatırlarsa, diğerleri - Matta'nın onları öğrendiği kişiler, onları tam olarak kendilerine söylendiği kişiyi unutabilir mi? Ve eğer hatırlarsa, o zaman neden saklanıyor, sessiz? Hepsi aynı "alçakgönüllülük" yüzünden, onu sanki saklanmaya ve suda yürümeye zorlayan şey, sanki Petrus'un alçakgönüllülükten sessiz kalması gibi, dirilen Rab'bi ilk gören olmaya tenezzül etmesi de inanılmaz. Caesarea Philippi'de Petrus ile çok "gururlu": gurura karşı denge ona hemen verildi, Rab'bin şu sözünden hemen sonra alçaldı: "Ne mutlu sana, Simon Jonas," bir başkasını duyacak: "Ayrıl Ben, Şeytan!” Onun için gerçek alçakgönüllülük sessizlik değil, düştüğü yüksekliğin tanınmasıydı.

Bu, birincisi ve ikincisi, İsa'nın daha sonraki Yunanca kelime ekklesia anlamında "Kilise" hakkında konuşamaması büyük olasılıkla, çünkü sadece bu kelime değil, kavramın kendisi de o zamanlar İsrail'de yoktu. . Aramice'de yalnızca Yahudilerin "topluluğu", "topluluğu" - kan ve kanunla "sünnet edilmiş" anlamına gelen kahal kelimesini telaffuz edebiliyordu. Bunların dışında kimse kahale girmez; gelecekteki Kilise, Ecclesia'da, "putperestler de girecek", "sünnetsizler" - "köpekler." Kagal ile Kilise arasında, Yahudi Mesih ile Hıristiyan Mesih arasındaki farkın aynısı vardır.

Üçüncüsü ve son olarak, "Kilise" kelimesi, iki Matta tanıklığı dışında Müjde'nin hiçbir yerinde bulunmaz - bu, Sezaryen ve İsa'nın zaten Kudüs'e gitmekte olduğu diğeri, bağlayıcı ve çözümleyici gücün sözünü tekrarlar. Kilise, sadece Petrus'a değil: "Bağlayacaksın - çözeceksin, aynı zamanda tüm inananlara da" kaybet - bağlayacaksın ": çünkü benim adıma iki veya üç kişinin toplandığı yerde, ben oradayım. onlardan "(Matta 18, 18-20).

Bunda, "taş" kelimesi olan Caesarea, Kilise'nin temelini attı - Peter ve bunda - Mesih'in kendisi; bu Petrus'ta her şeyden önce birdir ve bu Mesih'te hepsi birdir, Kilise'den Mesih'e giden yol bundadır ve bunda - Mesih'ten Kilise'ye. Bu iki kelime arasında öyle bir çelişki vardır ki, biri olsaydı diğeri söylenemezdi. Büyük olasılıkla, üç argümanımıza göre, İsa Kilise hakkında hiç konuşamadığı için tek bir kelime söylenmedi ve bu kelime, zaten şahsında ortaya çıkmakta olan Kilise tarafından ağzına kondu. erken Hıristiyan topluluğu. Burada gelecek geçmişe, içsel deneyime, dini, - dışa, tarihsel, gizem - tarihe aktarılır. Yüce Havarisi hakkında "Sen Taş Petrus'sun" diyor İsa değil, Kilise'nin kendisi. Bu kelimede, sanki Roma ve Bizans çanlarının uzaktan gelen iyi haberi duyulabilir" [40].

Uzun zamandır İsa'nın Kilise'yi bir tür sosyal kurum olarak kurmadığını varsaydım. Benim anlayışıma göre dindarlık, bizden daha yüksek bir şeyin içsel, samimi bir duygusudur. İçimizdeki Tanrı'nın Krallığı, "insan ile Tanrı arasında hiçbir aracı olmadığı gerçeğinden de söz eder." Bir kişi manevi ise, o zaman teisttir, yani dindardır. Dindar, kiliseye bağlı insanlar çok nadiren gerçekten ruhanidir. Ama Merezhkovsky'ye geri dönelim.

"(İsa) bir Kilise olacağını biliyor ve" cehennemin kapıları onu aşamayacak "ama bu binada bir zafer varsa, o zaman sadece Mezar, - Tanrı'nın Krallığı üzerinde. Kilise, yani Krallık şimdi olmayacak, olabilir, ama gecikti, insanlık ağzından bir bardak gibi geçti, İsa Kilise'yi düşünüyor ama ondan söz etmiyor, bir aşığın düşündüğü ama yaptığı gibi Sevilen birinin ölümünden bahsetmeyin, Krallık yerine Kilise'nin başka bir yöne giden yol olduğunu, ev yerine, ziyafet yerine oruç tutmanın, şarkı yerine ağlamanın, buluşma yerine ayrılmanın, zaman yerine zamanın olduğunu bilir. sonsuzluğun Kilise O'nun ve bizim yeryüzündeki hazinemizdir, ancak Tanrı'nın Krallığı yerine Kilise ateş yerine küldür, İsa "harap iğrenç şeyin kutsal bir yerde duracağını" bilir.

"Dünyanın başlangıcından beri olmadığı kadar büyük bir sıkıntı olacak ... Ve eğer o günler kısaltılmamış olsaydı, o zaman hiçbir insan kurtulamazdı (Matta 24: 15-22). Bu, Tanrı'nın Krallığı yerine Kilise'nin kastettiği şey budur: Ruhun anlamı budur. O ölümüne yas tutar."

200 günden fazla bir süre boyunca İsa ve Onikiler, dağlarda tenha bir yerde saklanarak dua ederek ve öğreterek geçirirler. İsa, öğrencilerine çarmıha gerilmenin kaçınılmazlığını burada açıklamaktadır.

"İki yüz gün - iki yüz gece, sanki zaten Gethsemane gibi, İsa öğrencilerine Filipi Sezariyesi'nde aynı yerde öğretiyor. "Ama bunların hiçbirini anlamadılar: bu sözler onlar için gizlendi ve anlamadılar bazen haçın bir şekilde geçip gideceğini umarlar, bazen "üzüntü içinde uyurlar." Belki de onlar için en korkunç olanı, çünkü en kesin ve en belirleyici sözler şudur: "Kudüs'e!" Hemen göre, Petrus'un itirafı, - "...İsa öğrencilerine Yeruşalim'e gitmesi gerektiğini açıklamaya başladı" (Matta 16:21).

"... Çünkü Kudüs'ün dışında bir peygamber yok olmaz (Luka 13:33). O'nun (dünyadan) alınacağı günler geldiğinde Yüzünü Yeruşalim yoluna çevirdi (Luka 9:51) .

"Oradan çıktıktan sonra Celile'den geçtiler (Harita 9.30). "Yüzünü Kudüs'e çevirirse", o zaman muhtemelen oraya gittiği en kısa, iki günlük yoldan geri döndü. Chorazin tepelerinden geçerek, Gennesaret Gölü'nün ayaklarının dibine yayıldığını tekrar görebildiği yerden, Mübarek Haber'in başından sonuna kadar tüm yeri, Kefernahum üzerindeki Mutluluk Dağı'ndan Beytsaida üzerindeki Ekmek Dağı'na kadar.

"Ve her şeyde birinin sessiz çağrısı, yürek burkan şikayeti vardı: "Düğün ziyafeti hazır ve kimse gelmedi."

“Belki de Khlebov Dağı'nı Chorazin'in tepelerinden tekrar gördükten sonra öğretiyi hatırladılar, bir yıl önce halkın İsa'yı nasıl “İsrail'in Kralı”, Mesih yapmak istediğini ve hatırlayarak şöyle düşündüler: “Tanrı'nın Krallığı yaptı. o zaman gelmez, şimdi gelir mi? "Ve hangisinin daha büyük olduğunu tartışmaya başladılar" (Luka 9.46); Krallıkta kim hangi yeri alacak; Kralın "sağında ve solunda oturanlar" (Harita 10, 37).

"Ve (İsa) Kefernahum'a geldi. Ve onlar evdeyken," muhtemelen Simone Petrus, hizmetin ilk günlerinde oradaydı, "onlara yolda ne hakkında tartıştığınızı sordu. sessiz ...".

Unutulmuş Haç'ın ne olduğunu hatırlayarak utandılar.

"Ve oturdu, Onikileri çağırdı ve onlara dedi: "Kim ilk olmak istiyorsa, herkesin sonuncusu ve herkesin hizmetkarı olsun." Dönün ve çocuklar gibi olmayacaksınız, krallığa girmeyeceksiniz. Cennetin.

(İsa'nın bu sözleriyle duygularımı ifade etmekten kendimi alamıyorum. Her zaman ebeveynlere, "Çocuklar gibi olun, çünkü çocuklar Tanrı-insandır" derim).

"Çocuklara yetişkinlerden daha yakındır. Yetişkinler O'na şaşırır, dehşete düşer ve çocuklar sanki O'nun gözlerine bakıyormuş gibi sevinirler - yetişkinlerin çoktan unuttuğunu hatırlarlar - sessiz bir göksel gökyüzü, sessiz bir göksel güneş .

Dünyanın ebedi gençliği, çocukluk - eski cennet, gelecekteki Tanrı Krallığı.

"...göklerin ve yerin Rabbi olan Baba, sana hamdederim ki, bu şeyleri hikmetli ve ihtiyatlılardan gizledin ve onları bebeklere açıkladın" (Matta 11:25) [40].

İsa'nın Kudüs'e son girişinden önce, sizi Rab'bin hizmetinin başka bir günüyle tanıştırmak için bir kez daha Kova İncili'ne ve Levi aracılığıyla vahiye dönmek istiyorum.

"Rab, Petrus, Yakup ve Yuhanna ile Kudüs'teydiler, günlerden cumartesiydi. Yolda yürüdüklerinde doğuştan kör bir adam gördüler. bu durumda günahkar kim - ebeveynler mi yoksa kişinin kendisi mi?

Ve İsa şöyle dedi: "Bütün talihsizlikler eski borçların kısmen ödenmesidir. Hayatın şu gerçek kuralına yansıyan değişmez bir intikam yasası vardır: Bir insan başka birine ne yaptıysa, biri de ona aynısını yapacaktır. Bu, "Göze göz, dişe diş, cana can" diyen Yahudi yasasının anlamı.

Bir kimseye düşünce, söz veya eylemle zarar veren kimse, kanunen borçlu olarak mahkûm edilir ve birileri de ona düşünce, söz veya eylemle zarar vermiş olur. Ve insan kanı döken için, kanının biri tarafından döküleceği zaman gelecek. Talihsizlik, sahibi borçlarını ödemesi için daha iyi bir fırsat vermek üzere onu serbest bırakmadıkça, kişinin borçlarını ödeyene kadar içinde kalması gereken bir hapishanedir. Talihsizlik, bir kişinin borçlu olduğunun bir işaretidir.

İşte bir adam! Geçmiş yaşamında bir kez acımasızdı ve genç bir adamın gözlerini yaraladı. Bu adamın annesi babası bir keresinde kör ve çaresiz bir adama sırtlarını dönüp onu kapıdan kovmuşlar.

Sonra Peter sordu: "Diğer insanların borçlarını Sözle iyileştirdiğimizde, kirli ruhları kovduğumuzda ve onları bir tür talihsizlikten kurtardığımızda mı ödüyoruz?"

Ve İsa şöyle dedi: "Başkasının borçlarını ödeyemeyiz, ama Söz ile bir kişiyi talihsizlik ve umutsuzluktan kurtarabiliriz ve onu, hayatını insanlar ve diğer yaratıklar için gönüllü bir kurban olarak vererek borçlarını ödeyebilmesi için kurtarabiliriz. Evet, halka hizmet etmesi ve borçlarını ödemesi için bu adamı serbest bırakabiliriz.”

Sonra İsa adamı yanına çağırıp, "Özgür olmak mı istiyorsun? Görmeni sağlamak mı istiyorsun?" Adam, "Görmek için her şeyimi veririm" diye cevap vermiş. İsa kilden reçineli bir merhem yaptı ve bununla kör adamın gözlerine sürdü. Sözü söyledi ve sonra şöyle dedi: "Şiloam'a git ve yıkan, yıkanınca 'Yaheva de.' Bunu yedi kez yap, göreceksin. Bu adam Şiloam'a getirildi. Gözlerini yıkadı ve sözü söyledi ve hemen gözleri açıldı ve görme yetisine kavuştu” [Lv. 17.138.1-22]. devam etmek istemiyorum Bu pasajda önemli olan mucizenin kendisi değil, "intikam yasası" hakkındaki akıl yürütmedir. Benim bakış açıma göre bu, karmik borç yasasıdır.

Son Akşam Yemeği'ni yeniden anlatmak içimden gelmiyor. Evangelistler tarafından verilen tanıklıkların gerçekliğinden şüphe etmek için hiçbir nedenim yok. Bu olayların yalnızca bazı nüanslarını vurgulamaya çalışacağım.

Her şeyden önce, İsa'ya karşı komplodaki ana "kara atı" vurgulamak istiyorum. Müjde'yi bilen bizler için, kulaktan kulağa söylenenler, başkâhin Kayafa'nın adı. Ama her şey farklıydı.

"Rab'be kim ihanet etti - Yahuda? Hayır, baş rahip Anna. Rab'bi kim çarmıha gerdi - Pilatus? Hayır, baş rahip Anna. Yahuda kendini asacak; Pilatus, farklı bir durumda da olsa, kendisine el koyacak ve baş rahip Anna, Josephus Flavius'un ifadesine göre, günlerle dolu, "dünyanın en mutlu insanlarından biri" olan babalarının yanına barışçıl bir şekilde gidin ve İsrail'i ve belki de tüm insanlığı büyük Aldatıcıdan kurtardığından muhtemelen sonuna kadar şüphe duymayacak. ... Ve şeytan, sevgili oğlunun ölümünden sonra gelen anısını harika bir şekilde koruyacak: iki bin yıllık Hıristiyanlık için gelmeyen hiç kimsenin kafasında, Mesih'in gerçek katili, baş rahip Anna.

O günlerde iki yüksek rahip hakkında "Anna ve Caiaphas" dediler, ancak Anna (İbranice, Ganan) uzun süredir baş rahip değildi; ona böyle diyorlardı ve hatta her zaman Kayafa'dan önce, tek başına Sanhedrin'de güce sahipti, gerçek baş rahip olan damadı Kayafa, Ganan'ın yalnızca kör ve itaatkar bir aracıydı.

Bilge bir politikacı, çünkü genel olarak tüm Sadukiler gibi mükemmel bir şüpheci ve alaycıydı, "ne ruha ne de Meleğe" ve belki de ne Tanrı'ya ne de şeytana inanmayan - sadece inanan Musa ve Sezar'ın yasası, her şeyden daha fazlası - altın bir Roma denariusunda - Ganan, Vaiz Kralı Süleyman gibi ölü bir kafatasının ebedi sırıtışıyla diğer her şeye baktı: "Rüzgar dönüyor, kendi rotasında dönüyor ve geri dönüyor Ruhun ızdırabı... Topraktan çıktı ve toz olmak üzere gidecek" (Ec. 2:11; 3:20) [40]. Tanrım, zamanımızda tarih nasıl da defalarca tekerrür ediyor. Yüzyılımızın şeytani baş rahibi V.I. 30. yıldan sonra Büyük Ekim Devrimi olarak adlandırılan Ekim Devrimi'nden çıktı. Konudan bu sapma için özür dilerim, ancak çağrışımlar çok güçlü.

Son Akşam Yemeği'nden sonra, Pontius Pilatus'un Rab'bin Tutkusu'ndaki rolüne ışık tutan başka bir olay gerçekleşti. “İsa ve on bir (Yahuda çoktan ayrılmıştı) gittiğinde, bir Romalı muhafız geldi ve şöyle dedi: “Size esenlik olsun! Aranızda Celile'den bir adam var mı?" Petrus, "Hepimiz Celile'deniz, kimi arıyorsunuz?" dedi ve bekçi cevap verdi: "Mesih denen İsa'yı arıyorum." Ve İsa dedi ki: : "Benim." Bekçi konuştu ve "Görev için gelmedim. Hükümdarın haberini getirdim. Tüm Kudüs, canınızı alacaklarına yemin eden intikamcı Yahudiler tarafından çalkalanıyor ve Pilatus sizinle konuşmak istiyor ve gecikmeden ona gelmeniz gerekiyor. Tek başıma gideceğim ve hükümdarı göreceğim."

Ve İsa muhafızla birlikte gitti ve saraya geldiğinde Pilatus onu kapıda karşıladı ve şöyle dedi: "Genç adam, sana iyi gelecek bir sözüm var. Üç yıldır yaptıklarını ve sözlerini izliyorum. ve daha fazlası.Ve yurttaşların seni bir suçlu olarak taşlamaya hazır olduklarında sık sık seni savunmaya geldim.Ama şimdi rahipler, din bilginleri ve Ferisiler sıradan insanları çılgın bir öfke ve gaddarlık durumuna getirdiler ve onlar onu öldürmek niyetindeler. Onların mabedini yıkmaya, Musa'nın kanunlarını değiştirmeye, Ferisileri ve rahipleri devirmeye ve tahta kendi başına geçmeye ant içtiğini söylüyorlar ve senin Roma ile ittifak içinde olduğunu iddia ediyorlar. Şimdi Yeruşalim'in bütün sokakları kanınızı dökmeye can atan bir sürü çılgın insanla dolu.

Senin için kaçmaktan başka kurtuluş yok; Şafağı bekleme, bu lanet ülkenin sınırına giden yolu biliyorsun. Ağır silahlı küçük bir atlı muhafız birliğim var ve onlar sizi tehlikeden uzaklaştıracak. Burada kalmamalısın genç adam ama kalkıp gitmelisin."

Ve İsa dedi: "Sezar'ın Pontius Pilatus'ta asil bir prensi var ve dünyevi bir kişinin muhakemesine göre sözleriniz insan hikmetinin tuzudur. Fakat Mesih'in muhakemesine göre sözleriniz akılsızdır. Bir korkak kaçarsa tehlike gelir ama kaybolanı bulup kurtarmaya gelen kişi, bulup kurtarmaya geldiği kişiler için hayatını gönüllü bir fedakarlık olarak vermelidir.

Fısıh Bayramı bitmeden, katiller şimdi kapıda olmasına rağmen, bütün bu halk dökülen masum kanıyla kirletilecek."

Pilatus, "Bu olmayacak, hayatını kurtarmak için Roma'nın kılıcı çekilecek" dedi.

İsa, "Hayır, Pilatus, hayır. Bütün dünyada hayatımı kurtaracak kadar büyük bir ordu yok" dedi.

Ve İsa hükümdarla vedalaşıp kendi yoluna gitti. Ancak Pilatus, canına kıymak isteyenlerin eline geçmesin diye yanında iki muhafız gönderdi.

Ama o anda, İsa ortadan kayboldu. Gardiyanlar onu bir daha görmedi. Ve çok geçmeden Onbirlerin bulunduğu Kidron'daki dereye ulaştı. Orada, nehrin hemen karşısında, bir meyve bahçesi ve İsa'nın sık sık ziyaret ettiği bir Massalian'ın evi vardı. Massalian onun arkadaşıydı ve İsa'nın, gelişini Yahuda peygamberleri tarafından çok önce duyurulan Mesih olduğuna inanıyordu.

Meyve bahçesinde kutsal bir tepe vardı. Massalian buraya Gethsemane adını verdi.

Gece karanlıktı ve meyve bahçesi iki kat daha karanlıktı ve İsa sekiz öğrenciye aşağıda derenin yanında beklemelerini söyledi." "Kupa için dua etme" bölümünü [Lv 18.163.1-28] kaçırıyorum. Anlayışımı ifade edeceğim Mesih'in misyonunun.Bu arada, Gethsemane Bahçesi'ne geri dönelim.

"Lord ve Onbir, Massalian'ın bahçesindeydiler ve konuşurken fenerler, kılıçlar ve kazıklarla kendilerine yaklaşan çok sayıda insan gördüler.

Ve İsa dedi ki: "İşte kötü adamın habercileri! Ve Yahuda yolu gösteriyor."

Öğrenciler, "Rab, canımızı kurtarmak için koşalım" dediler.

Ve İsa, "Peygamberlerin ve görücülerin sözlerinin gerçekleşmesi buysa, neden canımızı kurtarmak için kaçalım?" dedi. Ve İsa o insanlarla tanışmak için tek başına dışarı çıktı. Ve geldiklerinde. "Neden buradasınız millet? Kimi arıyorsunuz?"

"Celileli bir adam arıyoruz. Kendisine Mesih diyen İsa'yı arıyoruz" dediler.

Ve İsa, "Benim" diye yanıtladı.

Ve ellerini kaldırdı ve güçlü bir düşünceyle esiri bir ışık durumuna getirdi ve tüm meyve bahçesi ışıkla aydınlandı.

Çılgına dönen insanlar geri çekildi ve birçoğu koştu ve Kudüs'e kadar durmadı, diğerleri yüzüstü yere düştü. En cesur ve en zalim kaldı. Ve ışık söndüğünde Rab tekrar sordu: "Kimi arıyorsunuz?" Ananias, "Celile'den bir adam arıyoruz, kendisine Mesih diyen İsa'yı arıyoruz" dedi.

Ve İsa cevap verdi: "Sana bir kez söyledim ve şimdi tekrar söylüyorum, o benim."

Yahuda, Ananias'ın yanında durdu, ama sonra uzaklaştı ve arkadan Rab'be yaklaşarak, "Efendim" dedi. Ve aradıkları kişinin İsa olduğuna dair bir işaret olarak onu öptüler.

Ve İsa dedi: "Sen, Iscariot, bir öpücükle Efendine mi ihanet ediyorsun? Yapılmalı, ama Rabbine ihanet edenin vay haline! Senin dünyevî açgözlülüğün vicdanını köreltmiş ve sen ne yaptığını bilmiyorsun. Ama yakında vicdanın kendini gösterecek ve tövbe ederek cezanı bitirecek ve kendi canına kıyacaksın."

Sonra onbiri geldi, Yahuda'yı yakaladı ve onu cezalandırmak istedi, ama İsa şöyle dedi: "Bu adama zarar vermemelisin, onu yargılamak sana düşmez, onun vicdanı onun yargıcıdır, onu yargılayacak ve o da kendini idam edecek. ."

Sonra Kayafa'nın uşağı Malkus'un önderliğindeki kalabalık İsa'yı yakaladı ve zincire vurdular.

Ve İsa dedi: Niçin gecenin karanlığında kılıçlar ve değneklerle beni bu mukaddes yere götürmeye geldiniz? Yeruşalimin açık alanlarında konuşmadım mı? Hastalarınızı iyileştirmedim mi? kör, topal ve sağır mı kurtuldu? Beni her an bulabilirsin. Ve şimdi beni zincirlemek istiyorsun. Bu zincirler bir saman demeti değil de nedir?" Ve ellerini kaldırdı, zincirler kırıldı ve yere düştü.

Ve Malcha, Tanrı'nın canını kurtarmak için koşacağını düşündü ve yüzüne bir kazıkla vurmak istedi. Peter'ın bir kılıcı vardı ve koşarak adama vurdu ve onu yaraladı.

Ama İsa, "Dur Petrus, dur, kılıcını bırak" dedi, "Sen kılıçlarla ve sopalarla dövüşmeye çağrılmadın. Kılıç alan kılıçla yok olur. Benim insan oğullarının korumasına ihtiyacım yok. çünkü bundan daha fazlasını, gelip beni savunacak olan Tanrı'nın on iki lejyon elçisini çağırabilirdim, ama bu iyi olmaz."

Sonra Malchus'a, "Dostum, seni incitmek istemedim" dedi. Elini onun üzerine koydu ve Petrus'un açtığı yarayı iyileştirdi. Ve İsa, "Endişelenme, senden ayrılıp canımı kurtarmak için kaçmayacağım. Canımı kurtarmak istemiyorum, bana ne istiyorsan onu yap" dedi.

Ve sonra on bir havariyi yakalamak, götürmek ve İsa'nın suçlarındaki suç ortakları olarak mahkemeye sunmak için acele ettiler.

Ama bütün öğrenciler İsa'yı bırakıp canlarını kurtarmak için kaçtılar.

John kaçan son kişiydi. Onu yakaladılar ve giysilerini paramparça ettiler ama o çıplak olarak kurtuldu.

Massalian bu adamı görmüş, evine götürmüş ve başka giysiler vermiş. Ve sonra Rab'bi uzaklaştıranların ardından gitti. Ve Petrus zayıflığından utandı ve kendine geldikten sonra Yahya'ya katıldı, kalabalığı takip etti ve Yeruşalim'e geldi" [Lv. 18.164.1-33].

İsa'nın yargılanması, İncil tanıklıklarında ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. Yine de sözü bir kez daha Merezhkovsky'ye vermek istiyorum: “Şehrin üst kısmında, tapınağın yakınında, Kayafa'nın sarayında, Sanhedrin'in yetmiş üyesi ikinci horoz kargasında toplandı - gerekli sayı kanunen Yargıtay için “küfür” üzerine.

Bu evde de tüm eski, saygın Yahudi evlerinde olduğu gibi selvi ağacı, gülsuyu, sarımsak-balık mutfağı ve tütsü kokardı. Birçok parlak yanan lambanın ve mumun ışığını yansıtan çıplak beyaz duvarlar, yalnızca üstte, tavanın altında, Rab'bin Yasanın sözlerini yazdığı çok kutsal harflerin kırmızımsı altın bağlarıyla süslenmişti. Musa'nın eski çağlardan kalma Levhleri: "Dinle İsrail. Ben Senin Tanrın'ım, Tektir."

Birbirlerinin yüzünü görmek ve tarafsız bir şekilde yargılamak için halıların ve alçak yatakların üzerinde bacak bacak üstüne atarak yarım daire şeklinde oturan Sanhedrin'in yetmiş üyesi Mahkum'u bekliyorlardı: O'nun çoktan yakalanmış olduğunu biliyorlardı.

Burada, aralarında baş rahip Ganan olsun ya da olmasın - kimse bilmiyordu, ama belki de görünmez bir şekilde mevcut olan şey, onlar için gözle görülür bir şekilde mevcut olduğundan daha da korkunçtu. Odanın derinliklerindeki ağır perdenin kıvrımları arasında herkese her şeyi işiten bir kulak, her şeyi gören bir göz gibi göründü. Mahkum içeri alındı ve yüzünün hizasında parlak bir şekilde yanan uzun gümüş şamdanlardaki iki mumun arasındaki yarım dairenin ortasındaki yükseltilmiş bir platforma yerleştirildi. Sıkıca bağlanmış ipler çözüldü; onlardan kırmızı, bilekler ellerin esmer-solgun derisine bastırıldı. Eller düz asılı; giysilerin kıvrımları düzdü; Giysilerin kenarları boyunca mavi yünden püsküller, başlıklar, yargıçlara İsrail öğretmenlerinin Öğretmeni yargıladığını hatırlatabilir. Sessiz yüzü sakin, tıpkı onlarla birlikte otururken tapınaktaki insanlara her gün öğrettiği gibi; tamamen aynı yüz ve tamamen farklı, yeni, korkunç, hiçbir insan yüzüne benzemeyen. Göz kapakları gözlerinin üzerine o kadar çökmüştü ki, bir daha asla kalkmayacak gibiydi; dudaklar o kadar sıkı kapandı ki bir daha asla açılmayacakmış gibi göründüler.

Bu yüzden sessiz ve korkutucu hale geldi; Sessizlik herkesin üzerine bir taş gibi düştü; Belki de, "inşaatçıların reddettiği taş: kimin üzerine düşerse ezilir" diye hatırladım (Luka 20:17-18). Tanıkların sorgulanması başlarken herkes rahat bir nefes aldı.

"Başkâhinler, ihtiyarlar ve tüm Sanhedrin, İsa'ya karşı kanıt aradılar... ve bulamadılar (Matta 26:59-60). Birçok kişi O'na karşı tanıklık etti, ancak bu tanıklıklar birbiriyle uyuşmadı. diğer (Harita 14:56)... Ama sonunda iki tanık gelip şöyle dediler (Matta 27:60-61). ve üç gün içinde el yapımı olmayan bir tane daha dikeceğim."

Ancak tanıklıkları bile birbiriyle uyuşmuyordu (Mk. 14:59). "Doğruyu mu söylüyor yoksa yalan mı?" - Her tanıktan sonra mahkeme başkanı başkâhin Kayafa İsa'ya sordu. Ama İsa sessizdi ve yine sessizliğin ağırlığı herkesin üzerine bir taş gibi düştü.

Sonunda anlaşıldı Caiaphas; Herkes anladı: O'nu öldürebilirler ama onu mahkum edemezler. Sözü bir zamanlar güçlüydü, karşı konulamazdı ve şimdi sessizlik daha da karşı konulamaz. Belki de şunu hatırladılar: "Hiç kimse bu Adam gibi konuşmadı" (Yuhanna 7:46). Bu Adam'ın sessiz kaldığı kadar hiçbir insan sessiz kalmamıştı. Ve Gapan kulak misafiri olduysa, yetmiş yargıcın - bilge adamların - yetmiş aptal olduğunu ve kendisinin - bir aptalın, Yalancıya, yasaya - Kanunsuzlara saygısızlık ettiği için gerçeğe ihanet ettiğini de anladı. Bilge ne yapacağını bilmiyordu; Gapan'ın "aptal" olarak gördüğü, iradesinin kör bir enstrümanı, bir kukla tiyatrosunda görünmez iplerle dans eden bir oyuncak bebek olduğunu biliyordu. Yine ve şimdi, gizli bir sorguda olduğu gibi açık bir sorgulamada, aptal bilgeyi kurtardı.

Kayafa yavaşça yarım dairenin ortasına çıktı, sessizce gözlerini İsa'ya kaldırdı ve yüzünde ve sesinde sonsuz, sonsuz bir azapla şefkatle, imalı bir şekilde başladı: "Sen Mesih misin? Bize söyle" (Luka 22:67) ). Ne dediğini sonradan kimse hatırlayamadı, kendisi hatırlamadı. Ancak bu sözlerin anlamı, bir zamanlar mabette İsa'yı kuşatan Yahudilerin sözleriyle aynı olmalıdır: "Sen kimsin (Yuhanna 8, 25.) - Bizi daha ne kadar şaşırtacaksın? Mesih, doğruca bize söyle" (Yuhanna 10:24). Başladı ve bitirmedi; birdenbire yüzü değişti, sarardı, titredi ve kendisine ait olmayan bir sesle, sanki kendisi değil de içlerinden biriymiş gibi haykırdı; Tanrı'nın halkı İsrail'in ruhu girdi, Tanrı'nın baş rahibine girdi ve onun haykırışında tüm halkın - tüm insanlığın çığlığı duyuldu.

"Seni diri Tanrı adına çağırıyorum, söyle bize. Yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesih Mesih siz misiniz?" (Matta 26:63).

Hiç kimse bunu İsa'ya söylemedi; hiç kimse - Peter ya da John bile - O'na bunu bu şekilde sormadı. Ganan soruyu biraz önce sormuş gibiydi ama bu şekilde değil çünkü doğruyu söylüyordu; belki de farkına varmadan, tüm insanlığın gizli işkencesini İnsanoğlu'nun önünde açıkladı: "Sen Tanrı'nın Oğlu musun?"

Yavaşça, ağır ağır indirilmiş göz kapakları kalktı, kapalı dudaklar yavaşça açıldı ve alçak bir ses, tüm insan sözcüklerinin en sıradan, en insani ve en olağandışı, inanılmazını söyledi: "Ben - benim."

Orada, beyaz duvarda, kırmızımsı altın renginde Tanrı'nın parmağıyla yazılmış eski kelimelerin aynısı: "Ben senin Tanrınım, İsrail" - "Ben - bu benim" diyor İsa, " ve bundan böyle, Güç'ün sağında oturan ve göğün bulutları üzerinde gelen İnsan Oğul'u göreceksiniz" (Harita 14, 61). Belki burada, Yüksek Mahkeme'de, tıpkı orada, Gethsemane'de, Gananov'un hizmetkarlarının kalabalığında olduğu gibi, zamanda öyle bir dakika, bir saniye, bir an, neredeyse geometrik bir nokta vardı ki, sakin yüzlü bir Adam görünce , sessiz bir sözle: "Benim" - hepsi aniden insanlık dışı bir korku içinde O'ndan geri çekildi. Ve o an sürseydi, nokta bir çizgi haline gelirdi, herkes inanılmaz bir vizyonla, sanki gök gürültüsü çarpmış gibi yüzüstü yere yığılırdı: "İşte O!". Ancak an uzun sürmedi ve her şey kayboldu: sanki yokmuş gibiydi.

O anda, sağır edici bir çıtırtı sesi tüm yırtık doku odasını doldurdu. Kayafa ilk işareti verdi: açık, beyaz, en iyi ketenden, ince ketenden, dış giysisini yukarıdan aşağıya yırttı ve sonra her ikisini de aşağı doğru yırttı, Yasanın koyduğu tüm kurallara tam olarak uyar: dikiş boyunca yırtmamak , ama bütün bir yerde, böylece dikmek imkansızdı ve göğüs kalbe maruz kalacak ve yere paçavralar sarkacaktı. İlk yola çıkan Kayafa oldu, ardından diğerleri geldi. Davalı için ölüm cezası, yırtılmış dokunun o uğursuz çıtırtısıydı.

“Başkâhin giysilerini yırtarak şöyle dedi: “Küfür ediyor; başka ne için tanıklara ihtiyacımız var? Şimdi O'nun küfürünü duydunuz mu? Ne düşünüyorsun?" Dediler ki: "Ben suçluyum." (Matta 26:65-66) [40] O'nu kurtarmaya çalıştı. Ama kalabalık "Çarmıha ger!" dedi. Sonra "...Pilatus bir tas su aldı ve halkın önünde ellerini yıkadı ve şöyle dedi: "Bu salih adamın kanından benim suçum yok. Eğer siz (Yahudiler) O'nun kanını dökerseniz, onun kanı benim değil, sizin elinizde olacaktır." [LV. 12.168.12]. Ne kadar uzun yaşarsam, İsa'nın "Bilinmeyen" yaşamının ve ölümünün özünü o kadar derine inmeye çalışırım, İsa'nın İşaya'nın kehanetine sıkı sıkıya bağlı olarak hareket ettiği, hareket ettiği hissinde o kadar güçlenirim. en küçük detay Bu programın ana görevi diriliştir, ancak dirilmek için kişinin ölmesi gerekir. Diriliş, tüm Hıristiyanlığın özüdür, çünkü yalnızca Tanrı diriltebilir. Bu nedenle, tüm olayların katı programlanması, insanlığın günahları için kefaret adına fedakarlığa yer olmayan Hıristiyanlığın özünü tamamen farklı bir şekilde vurgular.

Adam İsa haykırdı: "Bu bardak benden geçsin" (Matta 26:39) ve İsa'daki Mesih alçakgönüllülükle şöyle der: "Yine de benim değil, senin isteğin olacak" (Luka 22:42).

Öğrencilerin hiçbiri Golgotha'da değil ama kadınlar var. Merezhkovsky, bu Celileli eşler arasında, "Rab'bin Bedenini cenazeye hazırlayan", Bethany Akşam Yemeği'nde onu mür ile mesheden Meçhul Meryem'in de olup olmadığını merak ediyor - İncil'de iki kez bahsedilen başka bir Meryem: ilk olarak Cenazede "mezarın karşısında oturan Mecdelli Meryem ve diğer Meryem vardı (Matta 27:61) - ve sonra, Diriliş'te, "haftanın ilk gününün şafağında, Mecdelli ve diğer Meryem bakmak için geldiler. mezarda" (Matta 28:1).

Bütün öğrenciler kaçtı - O'ndan "vazgeçtiler", öğrenciler O'na sadık kaldılar. Zayıf eşler kocalardan daha güçlüdür: Taş-Peter'in inancı kuma dönüştü ve Meryem'in inancı bir taştır. Aşık erkeklik güçsüz görünüyordu; güçlü - kadınlık. İnsanın aşk güneşi ölümde batar; Kıyamet'te dişi güneş doğacak.

Sevgilinin nasıl öldüğünü yalnızca seven bilir, ölmekte olan İsa'yı bilir, yalnızca Meçhul Meryem - Meçhul" [40].

Merezhkovsky'nin bilmediği Maria, önceki hikayeden zaten bildiğimiz Miriam'dır.

Çarmıha germe prosedürünün kendisiyle ilgili her şey, en küçük ayrıntısına kadar kehanetlere sıkı sıkıya bağlı olarak gerçekleşti ve kulağa ne kadar küfür gibi gelse de, uzun zaman önce yazılmış bir senaryoya dayanan bir performansı andırıyordu. Bu nedenle, belki de Çarmıhta acı yoktu, çünkü İsa'nın çarmıha gerildiğinde inlediği hiçbir yerde yazılı değil. İsa'nın Kitabında ne dediğini dinleyin: "Tamamen açıklığa kavuşturun: Ben acı çekmedim. Kitabımın bu son derece hatalı sonucu tamamen ortadan kaldırmasını istiyorum. Bir an için düşünün.

O zamanlar insanın bildiği herhangi bir hastalığın neden olduğu acılardan başka insanları nasıl kurtaracağımı bilseydim, o zaman size aynı gücü kendi bedenimde kullandığımı söylemeliyim "[33]. Ve bu konuda. "Evet, ben çarmıha gerildi. Ama hazır olana kadar Ruh'tan vazgeçmedim. Ve acı çekmedim çünkü üç yıllık hizmetim sırasında ve öğrencilerime öğretirken kullandığım Gücü çağırdım. Muhtemelen acı ve ıstıraba karşı mutlak bağışıklığı koruduğu güç. Çarmıhta kaldım ve konuştum. İki hırsızla konuşuyordum ve sakin bir ses tonuyla Anneme cevap verdim” [33].

Ünlü ünlemden sonra: "Bitti!" Calvary'deki herkes İsa'nın öldüğüne karar verdi.

"Sanhedrin'in bir üyesi, ancak İsa'nın düşmanlarının işine karışmamış," iyi ve doğru bir adam" (Luka 23:50-51), "Rab'bin bir öğrencisi, ama Tanrı korkusundan gizli. Yahudiler" (Yuhanna 19:38), "Tanrı'nın krallığını kendisi bekliyordu", Aramatyalı Yusuf (Levi İncili'ne göre İsa onun akrabasıydı, büyük yeğeniydi) "Pilate'ye gitmeye cesaret ederek sordu. onu İsa'nın bedeni için" (Harita 15, 43) [40].

Ölüm gerçeğini doğrulamak için, Pilatus'un milliyete göre bir Suriyeli olan kişisel doktoru Yeshu, Golgota'ya gönderildi. Olağanüstü doktor ve doğa bilimci. Yeishu, zamanının en önemli insanlarından biriydi - ona Arap Hipokrat deniyordu. Romalı muhafızlar eşliğinde Golgota'ya geldiğinde, İsa'yı muayene ettikten sonra O'nun çoktan ölmüş olduğunu düşündü. Her ihtimale karşı, gardiyanlardan biri İsa'nın yan tarafını mızrakla deldi.

İsa kitabında şöyle diyor: "Öldüğümü sandıklarında Romalı askerlerden biri sağ tarafıma mızrak sapladı. Diri kaldığım halde yılmadım"[33]. Aynı zamanda Yeishu, askerlere çarmıha gerilmiş diğer iki kişinin dizlerini kırarak ölümlerini hızlandırmalarını ve onları Paskalya tatilinde çarmıhta asılı bırakmamalarını emretti.

Bir kişinin çarmıha gerilme sırasında yaşadıklarını, Naziler, bu işkencenin aşırı bir işkence biçimi olduğu Dachau'daki ölüm kampındaki mahkumları araştırdı. İlk olarak, bir kişi, kol ve yan kaslarının korkunç spazmlarından muzdariptir - aynı zamanda, bir kişinin nefes aldığı kaslar da kenetlenir. Bir kişi nefes alabilir, ancak nefes veremez. Boğulmayı önlemenin tek yolu ayaklarınızla itmek ve ellerinizi serbest bırakmaktır. Bacaklarda destek yoksa kişi boğulur.

"Yusuf gidip cesedi çarmıhtan indirdi" (Yuhanna 19:38). Bunu elbette tek başına değil, O gibi cesur ve kibar insanların yardımıyla yaptı"[40]. En azından ikincisi, Sanhedrin'in başka bir üyesiydi - Nicodemus. acele etmeli. Böylece cenaze töreninin bitiminden önce Cumartesi öncesi güneş batmasın ve düşmanlar Cesedi yeni bir numarayla almasınlar, ama yine de yavaş, dikkatli bir şekilde ... maşayla ellerinden uzun çapraz çiviler alırlar. ayrıca bu ölü Bedenin öyle bir hazine olduğunu, dünyanın görmediği ve bir daha da görmeyeceği bir şey olduğunu hissederler.

Uzakta duran eşler şimdi yaklaştılar, Cesedi kollarına aldılar: Üzerine gözyaşı dökmek istiyorlar, ama gözyaşları çoktan gitti ve açık yaraların dudakları, soluk bir vücuttaki pıhtılaşmış kandan siyah, öpecek ölü bir oğlun dudakları kadar tutkulu - bir anne ve asla öpülmemiş bir sevgilinin sevgi dolu ağzı. "Nicodemus da geldi - yaklaşık yüz litre mersin reçinesi ve yaklaşık yüz litre kırmızı bileşim getirdi" - iki buçuk pound, bir kraliyet cenazesi için yeterli olacaktır.

Ve İsa'nın cesedini alarak, Yahudiye'de gömmek için geleneksel olduğu gibi, onu baharatlarla ketene sardılar.

Bu kefenler belli ki ünlü Kefendi. Bacaklardan başa ve başın etrafından bacaklara uzanan uzun bir kumaş şeridi. Ayaklarda ve çapraz kollarda Kefen kurdelelerle bağlanır, çene bir mendille bağlanır ve gözlerin üzerine madeni paralar konulurdu. O zamanın Yahudi kurallarına göre cenaze töreninin anlamı budur. Aşağıda Shroud'dan detaylı olarak bahsedeceğim.

“Orada bir tane vardı ... bir bahçe ve bahçede henüz kimsenin yerleştirilmediği yeni bir tabut vardı.

İsa'nın cesedi oraya koyuldu...çünkü mezar yakındı" (Yuhanna 19:39-42).

"Kudüs yakınlarında bulunan mevcut mezarların yanı sıra, aynı mezarı olmasa da İsa'nın yatırıldığı mezara benzeyen en eski hacıların ifadelerine bakılırsa, bu mezar kalınlığına oyulmuş iki hücreden oluşuyordu. kaya, dış ve iç, o kadar alçak bir kapıya sahipti ki, iki veya üç basamak boyunca girmek için eğilmek gerekiyordu. Orada, içeride, mezar mağarasında, kemerin altında da kayaya oyulmuş dar, uzun bank, bir adamın yüksekliği veya ikincinin "yemliği" gibi kemer şeklinde bir yatak , ölümlüler, ilk olanlar gibi, Rozhdestvensky".

Bütün bu hareket Arimathea'lı Joseph'in bahçesinde gerçekleşti. "O'nu Yusuf için sağlam kayaya oyulmuş yeni bir mezara koydular. Sonra taşı mezarın girişine kadar yuvarladılar.

Rahipler, İsa'nın arkadaşlarının gece gelip Nasıralı'nın cesedini almalarından ve onun dediği gibi onun ölümden dirildiğini daha sonra duyurmalarından korktular ve hükümdardan askerlerini cehenneme göndermesini istediler. merhumun cesedini korumak için mezar "[40] .

Romalılar da yanlış yapmaktan korkuyorlardı, çünkü herkes İsa'nın üçüncü gün diriliş kehanetini biliyordu.

Cumartesi günü Cenaze'ye sadece Yeishu kabul edildi. "... Pilatus, mührü kırmadan hareket etmesin diye Roma'nın mührünü koyacak olan katibini gönderdi. Mührü kırmak ölmek demekti" [LV. 20.172.4].

Kıyamet gecesi Kudüs uyumadı. Mezar yerine bir mucize bekleyen 200'den fazla kişi geldi ve beklentileri haklı çıktı.

Otuz tanık, Mesih'in dirilişinin açıklamalarını bıraktı. Bunların en önemlisi, Pontuslu Pilatus ve daha önce adı geçen doktor Eishu da dahil olmak üzere Yahudiye hükümdarlarının biyografisini yazan Yunan Hormisius'tur. Hormisius'un tanıklıkları, Mesih'in bedeninin tapınaktan kaybolduğu sırada, Pilatus'un yardımcılarından birinin yanında olduğu için değerlidir. Hormisius'un başlangıçta Mesih'e şiddetle karşı çıktığını ve kendisinin de söylediği gibi Mesih'i bir aldatıcı olarak kabul ettiğini hesaba katmak çok önemlidir. Pazar gecesi kendi inisiyatifiyle, İsa'nın bir daha asla dirilmemesini ve bedeninin sonsuza kadar toprağa gömüleceğini umarak tapınağa gitti. Hormisius, "Tabuta yaklaşıp ondan yüz elli adım uzaktayken" diye yazıyor, "şafağın zayıf ışığında tabutun başındaki muhafızları gördük: iki kişi oturuyordu, geri kalanı ateşin yanında yerde yatıyordu. çok sessizdi Yavaşça yürüdük, gardiyanlar tarafından yakalandık, akşamdan beri orada olanın yerini almaya gittik.

Aniden çok hafif oldu. Bu ışığın nereden geldiğini hemen anlayamadık ama çok geçmeden hareket eden parlak bir buluttan geldiğini gördük. Tabutun üzerine indi ve orada, yerin üzerinde, sanki tamamen ışıktan yapılmış gibi bir adam belirdi. Sonra bir gök gürültüsü oldu, ama gökten değil, dünyadan. Bu bekçiden dehşet içinde fırladı ve sonra düştü ... O sırada sağımızdaki patikaya bir kadın iniyordu. Aniden bağırdı:

"Açıldı! Açıldı! Açıldı!" Aynı anda, mezarın girişini kapatan çok büyük bir taşın kendi kendine yükselerek girişi açtığı anlaşıldı. Çok korktuk. Bir süre sonra ışık kayboldu ve her şey her zamanki gibiydi. Tabutun yanına geldiğimizde içinde gömülü olan şahsa ait bir ceset olmadığı ortaya çıktı” [22].

Pilatus adına Yeshu, Pazar gününden önceki akşamdan beş asistanıyla - ona her zaman eşlik eden Suriyelilerle birlikte mezardaydı. İsa ile ilgili kehanetleri bilen Yeishu ve tıp yardımcıları, doğa bilimcilerin bakış açısından bununla ilgilendiler, bu nedenle Mesih'in yaşamı ve ölümüyle ilgili her şey dikkatlice incelendi.

Pazardan önceki gece sırayla uyanıktılar. Akşam Yeishu'nun yardımcıları yatağa gittiler, ancak Mesih'in dirilişinden kısa bir süre önce uyandılar ve neler olduğuna dair gözlemlerine devam ettiler.

"Hepimiz - doktorlar, gardiyanlar ve diğerleri, Eishu'yu yazıyor - sağlıklı, dinç ve her zamanki gibi hissediyorduk: hiçbir önsezimiz yoktu. Ölen kişinin diriltilebileceğine hiç inanmadık. Ama ... o gerçekten dirildi ve bu hepsini kendi gözlerimizle gördük."

Anlatılan olayları modern bakış açımız açısından ele alırsak, tüm tanıkların John A. Kill ve Jacques Vallee'nin kitaplarında verilen sınıflandırma açıklamalarına tam olarak uyan klasik bir UFO gördüklerini güvenle varsayabiliriz. Bu cesur varsayımı 1985'te The Confessed Path'i yazarken yaptım. Ama 1998'de bana gelen "İsa'nın Kitabı" tahminimi tamamen doğrulayınca şaşırdığım şey neydi?

"Şimdi benim dirilişime bakalım. Evet, gerçekten de mezarı kolay olduğu için terk ettim. Ya granit kütlenin içinden geçerek ya da taşı yuvarlayarak. Ve Ruhlar aleminde çok fazla güç olduğu için, Taşı yuvarlamaya karar verildi.Yan duvarlardan birinden geçip üst odalara girdiğimde manevi bedenimi giydim. her türlü engeli aşabilirdim. Beynim ve zihnim, bedenimin her hücresinin ruhsal olduğunu tam olarak anlayacak şekilde dönüştü. Bu nedenle, bu gerçeği algıladığım anda, fiziksel bedenimin titreşim frekansı yüksek bir dereceye ulaştı ve bunu başarabildim. herhangi bir konuyu geçmek için.

Sonra yükselişim için hazırlandım. Dünyayı bir uzay gemisinde terk etmeye hazırlandım. Bulut? Evet, etkileyici bir buluttu ve bulutlar gibi toz bulutları kaldırdı."

Ama Kudüs'e geri dönelim. Diriliş sırasında İsa'nın öğrencilerinden hiçbirinin orada olmadığı açıktır. Neredeler?..

"Ama yas tutan ve kalbimizde yaralanan bizler saklandık, çünkü tapınağın kötü adamları ve kundakçıları olarak zulüm gördük. Ekmek yemedik ve cumartesiye kadar bütün gün, bütün gece ağladık."

"(Kadınlar) mezardan döndüler, tüm Onbirlere ve diğerlerine duyurdular ve sözleri onlara saçma geldi. Ve onlara inanmadılar (Luka 24: 9-21).

Öğrencilerin hiçbiri boş tabuta bakma zahmetine bile girmedi, kadınların sözleri onlara çok "saçma" geliyor.

Luka'nın başladığı şeye Yuhanna devam ediyor":...haftanın ilk günü erkenden, hava henüz karanlıkken, Mecdelli Meryem mezara gelir ve taşın yuvarlanmış olduğunu görür... Ve koşarak gelir Simun Petrus'a ve İsa'nın sevdiği başka bir öğrenciye, "Rab'bi mezardan çıkardılar ve O'nu nereye koyduklarını bilmiyoruz" dedi.

Hemen Petrus ve başka bir öğrenci dışarı çıkıp mezara gittiler. İkisi birlikte koştu; ama diğer öğrenci Petrus'tan daha hızlı koştu ve önce mezara geldi. Ve eğilerek çarşafların yattığını gördü ama mezara girmedi.

Onun ardından Simon Peter gelir ve mezara girer ve sadece keten çarşafların yattığını ve başındaki mendilin çarşaflarla değil, özellikle bükülmüş başka bir yerde olduğunu görür.

Sonra başka bir öğrenci de girdi ve gördü ve inandı" (Yuhanna 20:1-8).

Elbette, Mesih'in dirilişinin mucizesi bilim için zor bir görevdir, ancak Kefen olgusu daha azını içermez. Onun hikayesine daha yakından bakalım.

Torino Katedrali'ndeki ana sunağın arkasında, kraliyet şapelinde zaman zaman sararmış keten bir Kefen tutulmaktadır. 13,5 fit uzunluğunda ve yaklaşık 3,5 fit genişliğindedir. Nadir durumlarda, kristal kutusundan çıkarılıp açıldığında, tuval üzerinde iki puslu görüntü görünür ve tuval üzerinde altın kahverengi lekeler oluşturur. Bunlardan biri, bir erkek vücudunun ön tarafının görüntüsüdür; ve diğeri arkasında, her iki resim de aralarında yaklaşık 6 inç mesafe olacak şekilde kafa kafaya yerleştirilmiş.

Yaklaşık 35 yaşında, omuz hizasında saçlı, bıyıklı ve kısa sakallı, yapılı bir adam olduğunu ayırt edecek kadar netler. Korkunç bir şekilde idam edildiği de görülüyor. İlk başta, görünüşe göre, vücudu derin sıyrıklarla kaplı olduğu için kırbaçlandı - Örtünün kendisinde karmin kırmızısı. Delinmiş el ve ayaklardan kanın aktığı yerleri aynı renkteki büyük benekler kaplar. Yan tarafı bir mızrak gibi delinmiştir. Kafatasının her yerinde sanki dikenler ona batıyormuş gibi kan derecikleri var.

Bu çarmıha gerilmiş adam figürüne bakıldığında, görüntünün belirsiz olmasına rağmen İsa Mesih'in kendisi olduğu izleniminden kaçınılamaz. Kefen'in fotoğrafında görülebilen derinden rahatsız edici görüntü, ancak Torinolu fotoğrafçı Signor Pia'nın kardinalin izniyle Kefen'in fotoğrafını çekmeyi başardığında ortaya çıktı. Bu 1898'deydi. Plakayı geliştirdikten sonra, ışığın ve gölgenin ters sırada yeniden düzenlenmesiyle genellikle negatif olanı değil, görünür gerçeklikte olduğu gibi, buna karşılık gelen bir derinlik izlenimiyle net, pozitif bir görüntü gördüğünde şaşkınlığı ve şaşkınlığı neydi?

Bir kişi olarak Sinyor Pia derinden şok olmuştu. Acı karşısında yenilmez sabrın muhteşem ifadesiyle baktığı yüzün, İsa'nın, Ömründen bu yana geçen 1800 yıl boyunca kimsenin görmediği yüzü olduğundan hiç şüphesi yoktu. Bir fotoğrafçı olarak, Kefen üzerindeki olumlu görüntünün aslında insanlar negatifin ne olduğunu bilmeden önce bile var olan bir fotoğrafik negatif olduğu gerçeğinin anlamını hemen anladı. Kefen'in insan elinin işi olduğunu iddia eden her türlü varsayımı dışlayan, görüntünün gerçekliğinin somut bir bilimsel kanıtıydı. Bu keşfin haberi, farklı ülkelerden pek çok uzman uzmanın ilgisini Kefen'e çekti.

Tarih, 14. yüzyılın ortalarından beri Kefen ile ilgili bilgileri kesintisiz olarak tasdik etmektedir. O sırada Fransa'daydı ve de Charini ailesine aitti ve Marguerite de Charini'nin onu Savoy hanedanına verdiği 1452 yılına kadar ellerinde kaldı. 1532'de Chambéry'de çıkan bir yangında hasar gördü, ancak daha sonra Zavallı Clare'in manastırının rahibeleri tarafından onarıldı. 1578'de aşağıdaki koşullar altında Torino'ya transfer edildi: St. Charles Barromeo, Milano'nun oradaki şiddetli vebadan kurtulması için yaptığı dualar duyulursa, Kutsal Kefen'de ibadet etmeye gideceğine göre bir yemin etti. Veba durdu ve bu yaşlı kardinal Chambéry'ye gitti. Ancak Savoy Dükü, bu hac yolculuğunu duyunca ve St. Charles, yolculuğunun son, en zor kısmından Kefen'i Torino'ya taşıdı. İşte bu güne kadar kalır. Kefen'in 1349 yılına kadar Besancon şehrinin katedralinde olduğuna, bir yangın sırasında oradan kaybolduğuna ve ölmekte olan Geoffrey de Charini'ye teslim eden Kral Philip VI'ya verildiğine dair bazı kanıtlar var. Daha önce, 1203'te, haçlılar tarafından yağmalanan Konstantinopolis'ten kayboldu ve kısa bir süre sonra, Konstantinopolis'in Kefen'in tutulduğu bölümünü işgal eden müfrezeye komuta eden şövalyenin babası tarafından Besancon Başpiskoposuna sunuldu. Kudüs'ten Konstantinopolis'e ne zaman nakledildiği tam olarak bilinmiyor. Ancak Arimathea'lı Joseph'in onu Golgotha'ya getirdiği güvenilir bir şekilde biliniyor: Mesih'in bedeni ona sarılmıştı. Örtü, üç bilim akademisinden bilim adamları tarafından iki kez incelendi: İtalyan, Fransız ve İngiliz. İlk kez 20'lerde ve ikincisi - yüzyılımızın 70-80'lerinde. Çok sayıda fotoğrafla birlikte kapsamlı raporlar yayınlandı. Bugüne kadar, görüntünün gerçeği hakkında neredeyse hiç şüphe yok: bu, yakalanan bilgisayar hologramları tarafından da doğrulandı; özellikle gözlerin üzerine yerleştirilen madeni paraların görüntüsünü izole etmek mümkündü - Tiberius'u tasvir ediyorlar. Resimleri inceleyen kriminalistler, müjdeciler tarafından anlatılan tüm işkencelerin izlerini buldular. İlk olarak, Kaifa'nın sorgusu sırasında burun köprüsünün bir sopayla eğik bir darbe ile kırıldığı tespit edildi. İkincisi, bir bela ile 34 darbenin izleri kaldı ve hatta hem belanın hem de kırbacı gerçekleştiren iki Romalı askerin bir tanımını derlemek mümkün oldu. Kafasında dikenli bir tacın, daha doğrusu dikenli dallardan oluşan bir tacın net izleri vardır.

1983'te fikirlerim için inanılmaz bir onay aldım. Aralık ayı başlarında, 9'umda, Izvestia ve Trud dahil birçok gazete, Kiev'de saat 21:45'te 9 uçan cismin Khreshchatyk üzerinden uçtuğuna dair bilgiler yayınladı. Uluslararası durumu hatırlarsak, o zaman Pershing'ler ülkemize yönelikti ve herkes yeni bir dünya savaşı korkusuyla yaşıyordu. Uçan nesneleri gözlemleyen Kiev halkı, "Pershing'ler uçuyor!" Diye bağırdı ve panik içinde evlerinde Pershing'lerden saklanmak için taksileri yakaladı. Bu nesneler Ukrayna topraklarında, Rostov bölgesinde gözlemlendi ve ardından Kuzey Kafkasya'da kayboldu. Ancak bir nesne Kiev'in Sol Yaka bölgesinin üzerinde havada asılı kaldı ve gece yarısından sonra bir çam ormanının kenarına indi. Yerde, nesne parlak bir yarım küre gibi görünüyordu. Otobüs durağındaki son sıradaki evlerde bir kadın geç kalmış bir otobüsü bekliyordu. Kadın yeterince eğitim gördü ve Bilgi Enstitüsünde çalıştı. Durağa yaklaşmaya başlayan aydınlık yarım küreden iki figürün nasıl ayrıldığını gördüler. Kadın ilk başta korkmuştu ama uzaylıların saldırganlığını görmeyince sakinleşti ama yine de "Sen kimsin?" Cevap ona doğrudan beynin zihinsel kaydına geldi, yani. telepatik olarak. "İnsanlığın Dostları" - "Nerede?" - "Bitişik bir galaksiden. Belki de en değerli doğrulama, onların paralel bir evrenden komşularımız olduklarıdır."

"Bitişik başka dünyalar biliyor musun?"

"Dünyanın başka bir küresini biliyoruz, ancak orada yaşam gelişmedi."

"Gelişimde bizden ne kadar öndesiniz?"

"Teknolojik ilerlemenizin hızı göz önüne alındığında, 250-300 yıl."

Kadının son sorusu şuydu: "Savaş çıkacak mı?" Bu sırada Sivil Havacılık Enstitüsü'nün üçüncü sınıf öğrencileri olan sivil pilot kılığında iki genç adam durağa yaklaştı. Kadının son sorusunu duydular ve üçü de cevabı kabul etti. "Bunu önlemek için buradayız."

Adamlar daha sonra sorular sordu.

"Peki ne yapabilirsin?"

"Sizin ve eyaletlerinizin stratejik güçlerinin bilgisayar sistemleri bizim kontrolümüz altında." Sonra eklediler: "Amerikalılar bizi aydan iyi tanıyor."

Aya ilk ayak basan astronot Armstrong'un "Tanrım, onlar zaten buradalar!" Üç sefer, Ay'da küçük bir nükleer yükü patlatma görevine sahipti, tüm ekipman çalıştı, ancak bu program imha edildi.

Erkekler profesyonel sorular sormaya başladı: "Ne uçuyorsun?" - "Sistemlerimiz modüler, temel modül bir üçgen. Eşkenar dörtgen üzerindeyiz, üçgenlerden geniş bir taban oluşturulabilir."

Son soru şuydu: "Ne tür bir gazyağı?", Buna uzaylılar "hala anlamayacaksın" cevabını verdiler.

Görüşme bitti ve gümüşi takım elbiseli ikili pırıl pırıl yarımkürenin altında gözden kayboldu ve hafif bir hışırtıyla dikey olarak yükseldi ve sabaha kadar asılı kaldı.

Saat on ikide iniş alanı kordon altına alındı ve çeşitli Kiev parapsikologları bir asmayla etrafta koşuşturuyor, alanı ölçüyor vs.

Tüm bu bölüm hakkında küçük bir yorum. Büyük olasılıkla, Dünya üzerinde bir dünya termonükleer savaş olasılığı, ilk etapta komşularımıza uygun değildi.

Öncelikle, parlak UFO'ların nereden geldiğini ve neden parıldadıklarını bulmanız gerekir. Benim açımdan bu, paralel dünyaların bir tezahürüdür. Dört boyutlu bir kürenin üç boyutlu bölümüyle ilgili matematiksel çözümü hatırlamaya çalışırsak (рис. 15), bu çözümün sonuçlarından biri, dönme ekseninin devinim açısında ayrık bir değişiklikle paralel hacimsel kardioid oluşumudur. dört boyutlu küre. Bu, paralel evrenlerin net bir matematiksel modelidir. Paralel dünyada maddi bir evren olacak, ancak maddenin farklı bir faz özelliğine sahip olacak. Paralel dünyalardan bir vakum bariyeriyle ayrılıyoruz. Bu engeli aşmak için paralel bir dünyanın uygarlığının maddenin faz dönüşümü özelliğine sahip olması gerekir ve bu bir plazma dönüşümünden başka bir şey değildir. Her ihtimalde "komşularımız" medeniyetimizi çok yakından izliyorlar. Yüzyılımızın olaylarını hatırlarsak, Los Alamos'taki ilk deneysel patlamalardan sonra ABD'de UFO aktivitesinin yoğunlaşması kaydedildi. Açıkçası, bir nükleer patlamanın merkez üssündeki plazma durumu "komşularımız" arasında ciddi endişelere neden oluyor.

Büyük olasılıkla, görgü tanıklarının Mesih'in dirilişine ilişkin izlenimlerini hatırlarsak, o zaman bir UFO'nun Mesih'in vücudunu plazmaya yakın bir duruma dönüştürmek için kullanıldığını varsayabiliriz. kefen. Hindistan'da Issa olarak bildikleri İsa'nın Himalayalar'a, efsanevi Shambhala'ya götürüldüğüne dair bir efsane vardır. Bu efsanevi şehirde dünya dışı bir medeniyetin temsilcileri yaşıyor - mahatmaların meskeni. Nicholas Roerich'in bununla ilgili ilginç kanıtları var. V. Sidorov, "Himalayalarda Yedi Gün" [60] adlı öyküsünde Shambhala'dan da bahseder.

Bütün bu düşünceler ne İncil yazarlarına ne de Vatikan'ın çağdaş liderlerine uygun değildi. Mesih'in kişiliğinin gizeminden arındırılması, Hıristiyanlığın en acımasız dogmasını reddetmek için iyi bir iş çıkarırdı. Ama Shroud'a geri dönelim.

Kalbin sağ karıncığına ulaştığı sanılan bir mızraktan derin bir yara var. Çarmıha gerilmenin kanonlaştırılmış resmine rağmen, tırnakların elleri avuç içlerinde değil, yarıçap kemikleri arasından geçerek ellerde deldiği de tespit edildi. Bacaklar büyük bir çiviyle delindi. Ancak tüm çalışmalar şu soruyu cevaplayamadı: Üç boyutlu olumsuz bir görüntü nasıl ortaya çıkmış olabilir? Birkaç hipotez var, kendiminkini ifade etmeye cesaret ettim.

Hristiyanlığın kendisine gelince, gençliğimde bile kilise dogmasının doğruluğu hakkında şüphelerim vardı ve yetişkinliğimde bunlar beni çok sayıda soruya cevap aramaya sevk ettiler. Bazı performanslar bana defalarca bir kilise ayinini hatırlattı. Çoğu zaman rahiplerde konuştukları şeyin samimiyetini hissetmedim. İlahi Liturji ayininin görkemi bende içsel bir protesto, bir tür yanlışlık duygusu uyandırdı. Tanrı'yı yüceltme fikri bana küfür gibi geldi.

Konunun özüne inmek istedim ve Lev Nikolaevich Tolstoy bu arzumda bana yardımcı oldu. Ama önce Friedrich Engels'in bir ifadesinden alıntı yapmak istiyorum. Gerçek şu ki, bir imalatçı olarak Engels gerçekten bir filozoftu. Engels, yaşamının sonunda, erken dönem Hıristiyanlığı incelemekle çok ciddi bir şekilde uğraştı. Strauss (bir besteci değil, bir filozof) hakkındaki siyasi makalesinde Engels şunları yazdı: "En son Kapadokya keşifleri, bizi dünya tarihindeki birkaç ama en önemli olay hakkındaki görüşümüzü değiştirmeye mecbur ediyor. Ve daha önce sadece mitolojiye layık görünen şeyler , şimdi tarihçilerin dikkatini çekmek zorunda kalacak İkna ediciliğiyle şüphecileri büyüleyen yeni belgeler, tarihin en büyük mucizelerinden - Golgota'da ondan mahrum bırakılan kişinin hayata dönüşünden yana konuşuyor "[ 80].

Engels için Mesih'in dirilişi bilimsel bir gerçekti. Bu satırlar hiçbir zaman Rusçaya çevrilmedi ve neden hala bilinmiyor. Engels, British Museum'da çalışırken elinde benzersiz bir literatüre sahip olmasına rağmen, İncillerde Mesih'in fikirlerinin tahrif edilmesinin gerçeklerini ortaya çıkaran dini dogmanın tutarsızlığının en derin analizi L. N. Tolstoy tarafından yapılmıştır. . Felsefi çalışmaları, resmi ruhani ve laik otoriteler nezdinde o kadar rezil oldu ki, bunların tamamı yalnızca Paris'te, üstelik 90 cilt halinde yayınlandı. Bununla birlikte, Rusya'da, bir tür "samizdat" biçiminde dağıtıldılar ve bu nedenle, çok çeşitli Rus okuyucular için neredeyse erişilemezdi. Sovyet döneminde, kötü şöhretli "Tolstoizm", büyük Rus yazarın felsefi fikirlerini yayınlama olasılığını da kapattı. "Proletkült"ün korkunç yıllarında nelerden mahrum kaldığımızı şimdi anlamaya başladığınızda, bize Rus felsefesinin var olmadığı söylendiğinde, klasik Alman felsefesiyle doldurulduğumuzda, bu korkutucu hale geliyor. Aslında ülkede manevi bir soykırım gerçekleştirildi, bütün bir halkın "manevi hadım edilmesi" gerçekleştirildi. Bu, sonuçları genel bir manevi çıkmaza yol açan korkunç, onarılamaz bir suçtur. N. F. Fedorova, Vl. Solovyov, I. Berdyaev ve K.E. Tsiolkovsky - maneviyatın yeniden canlandırılması çağrıları, tek başına zamanımızın sorunlarını çözemez.

Ama Hıristiyanlığa dönelim ve Leo Tolstoy'un akıl yürütmesini okuyalım.

"Zamanımızda Mesih'in öğretilerinin gerçek, basit anlamıyla yanlış anlaşılması ... bu yanlış anlamanın nedenleri olmasaydı açıklanamazdı. Bunun nedenlerinden biri, hem inananların hem de inanmayanların öğretilerin doğru olduğuna kesin olarak ikna olmalarıdır." İsa'nın ona yüklediklerinden başka bir anlam olamayacağı şüphesiz ve kesin olarak anlaşılır. "En güçlü su fışkırması, dolu bir kaba bir damla sıvı ekleyemez" (Ne harika bir görüntü) modern düşünce klişesi!Hıristiyan öğretisi, dünyamızın insanlarına tam da böyle görünüyor - uzun bir süre ve şüphesiz herkes tarafından en ince ayrıntısına kadar bilinen, başka türlü anlaşılamayacak bir öğreti. Hristiyanlık artık kilise öğretisini inançta söylenen her şeyin doğaüstü, mucizevi bir ifşası olarak kabul edenler tarafından anlaşılmaktadır; inanmayanlar ise, tarihsel bir fenomen olarak doğaüstüne olan inancına olan ihtiyacının deneyimli bir insan tezahürü olarak, tam anlamıyla olarak ifade edildi Katoliklik, Ortodoksluk, Protestanlık ve artık bizim için hayati bir önemi yok. İnananlar için doktrinin anlamı kilise tarafından gizlenmiştir. İnanmayanlar için - bilim" [70].

İncil metinlerini inceleyen L. N. Tolstoy, Mesih'in öğretilerinin özünün Dağdaki Vaaz'da yoğunlaştığını kanıtlıyor. Ancak din ve ilmi düşünen insanlar bir yanlış anlama içine düşerler.

"Yanlış anlama tam olarak, Mesih'in öğretisinin daha düşük bir anlayışa dayalı öğretilerden farklı bir şekilde rehberlik etmesi gerçeğinde yatmaktadır. Toplumsal bir yaşam anlayışının öğretilmesi, yalnızca kuralların ve yasaların tam olarak yerine getirilmesi talebiyle yol açar. Mesih'in öğretimi, kusurluluğun hangi aşamasında olursa olsun, her insan için keyfi olarak çabalayan Cennetteki Baba'nın sonsuz mükemmelliğini göstererek insanlara rehberlik eder. iki kuvvetin bileşkesi boyunca yaşamın bu hareketi.

İnsan yaşamının Mesih'in gösterdiği yönde ilerleyeceğine inanmak, hızlı bir nehri yüzerek geçen ve rotasını neredeyse doğrudan akıntıya çeviren bir kayıkçının bu yönde yüzeceğine inanmakla aynıdır.

Mesih'in öğretisi, insanlara dış kurallarla değil, İlahi mükemmelliğe ulaşma olasılığının içsel bilinciyle rehberlik etmesi bakımından önceki öğretilerden farklıdır. Ancak bu mükemmelliğin peşinde koşmak, insanın bu hayatta elinden geldiğince hayatının yönünü saptırır.

İstediğiniz yerde kalmak için tüm gücünüzle rotayı çok daha yükseğe yönlendirmeniz gerekiyor. Hristiyan öğretisine göre yaşam, İlahi mükemmelliğe doğru bir harekettir. Ve bu nedenle, çarmıhtaki hırsız, fahişe, halkçı Zacchaeus'un mükemmelliğe doğru hareketi, Ferisi'nin sarsılmaz doğruluğundan daha yüksek bir yaşam biçimi oluşturur. İşte bu yüzden bu öğretim için zorunlu kurallar olamaz. Daha düşük bir seviyede duran, mükemmelliğe doğru ilerleyen bir kişi, daha ahlaklı yaşar, öğretiyi çok daha yüksek bir ahlak seviyesinde duran ancak mükemmelliğe doğru ilerlemeyen bir kişiye göre daha iyi yerine getirir.

Bu anlamda, Cennetteki Baba için kayıp bir koyun, kaybolmamış olandan daha değerlidir. Savurgan oğul, kaybolan ve tekrar bulunan madeni para, kaybolmayanlardan daha pahalıdır. Kendinden Tanrı'ya harekette öğretinin yerine getirilmesi.

Öğretimin bu şekilde yerine getirilmesi için kesin kanun ve kuralların olamayacağı açıktır. Bu öğreti karşısında her mükemmellik derecesi ve her kusur derecesi eşittir; öğretimin hiçbir yerine getirilmesi, öğretimin yerine getirilmesini oluşturmaz ve bu nedenle bu öğretim için zorunlu kurallar ve yasalar yoktur ve olamaz.

Mesih'in öğretileri ile sosyal bir yaşam anlayışına dayanan önceki tüm öğretiler arasındaki bu temel farktan, sosyal emirler ile Hristiyan emirleri arasında da bir fark vardır. Umumi emirler çoğunlukla olumludur, belli işleri emreder, insanları aklar, onlara doğruluk verir. Hıristiyan emirleri (sevgi emri, kelimenin dar anlamıyla bir emir değil, öğretinin özünün bir ifadesidir) - Dağdaki Vaaz'ın beş emri - hepsi olumsuzdur ve yalnızca neyin ne olduğunu gösterir. insani gelişmenin belirli bir aşamasında insanlar artık yapamaz. Emirler, insanlığın gelişiminin belirli bir dönemi için mümkün olan sonsuz mükemmellik yolundaki notların özüdür.

Dağdaki Vaaz'da Mesih, hem insanların çabalama eğiliminde oldukları ebedi ideali hem de zamanımızda insanlar tarafından halihazırda ulaşılabilecek başarı derecesini ifade eder.

L. N. Tolstoy'dan bu kadar uzun bir alıntı yaptığım için okuyuculardan özür dilerim, ancak Tolstoy'un yorumunda bu beş emri tam olarak alıntılamayı ihmal edemem. "İdeal, kimseye kin beslememek, kimseyi kin tutmamak, herkesi sevmektir ama emir, bu ideale ulaşmada aşağılara inmemenin, insanlara tek kelime ile hakaret etmemenin ne derece mümkün olduğunu göstermektedir. Ve bu ilk emri oluşturur.

İdeal olan, düşüncelerde bile tam bir iffettir; Bu ideale ulaşmada aşağı inmemenin oldukça mümkün olduğu başarı derecesini gösteren bir emir - evlilik hayatının saflığı, zinadan uzak durma. Ve bu ikinci emirdir.

İdeal olan, gelecek için endişelenmemektir; şimdiki zamanda yaşamak; altına inmemenin oldukça mümkün olduğu başarı derecesini gösteren bir emir - yemin etmemek, insanlara önceden hiçbir şey vaat etmemek. Ve bu üçüncü emirdir.

İdeal olan, asla herhangi bir amaç için şiddet kullanmamaktır; emir; altına inmemenin oldukça mümkün olduğu dereceyi gösterir - kötülük için kötülük ödememek, hakaretlere katlanmak, gömlek vermek. Ve bu dördüncü emirdir.

İdeal olan, bizden nefret eden düşmanları sevmektir; düşmanlara kötülük yapmamak, onlar hakkında iyi konuşmak, onlar ve vatandaşları arasında bir fark yaratmamak - altına inmemek oldukça mümkün olan başarı derecesini gösteren bir emir. Ve bu beşinci emirdir" [70].

Ne basitlik ve saflık. Zaten kitabın başlığı - "Tanrı'nın Krallığı içinizde" - Hıristiyan Ortodoks yaşam anlayışının özünü taşıyor. Ancak Mesih'in öğretilerini Eski Ahit'le birbirine bağlayan kilise Hıristiyanlığında ne kadar yalan var, oysa İsa'nın eylemi ve Çarmıhtaki işkenceleri Musa'nın kitaplarının dogmalarından özgürlük adına işlendi.

Filozof Tolstoy'un önünde derin bir saygıyla eğilmek ve böylesine bir dehaya sahip olan Rus kültürüne olan sevincimi ifade etmek isterim.

Nasıl oldu da İsa'nın sevgi ve özgürlüğe dayalı öğretisi, öğretmenini tamamen çürüten bir kilise dogmasına dönüştü? Bu süreci anlamak için orijinal kaynaklara ve Hristiyan kilisesinin henüz var olmadığı zamana dönmek gerekiyor. Pavlus, Hıristiyanlığı yaymada en büyük katkıyı yaptı, ama şaşırtıcı bir şekilde, kilisenin ortaya çıktığı bir zaman hiç olmadı. Gerçek şu ki, bazı topluluklarda kayıt ihtiyacı, yalnızca Hristiyanlık anlayışında farklılıklar olduğunda ortaya çıktı. Bu süreç, insanlık tarihi boyunca iki bin yıl boyunca devam etti ve şimdi çok sayıda hareketin, mezheplerin, kiliselerin varlığıyla doruk noktasına ulaştı.

Ve başlangıçta iki tane vardı. Biri, İsa'nın Tanrı'nın biricik oğlu olduğunu, diğeri ise O'nun Tanrı'nın özden olan oğlu olduğunu iddia etti. Latince yazımda, bu iki kelime "i" üzerinde bir noktanın varlığı veya "i" üzerinde bir nokta olmaması ile ayırt edildi. Dahası, birinci kilisede Tanrı'nın kendileriyle olduğunu doğrulayan mucizeler vardı ve ikinci kilisede Tanrı'nın kendileriyle olduğunu iddia etmeleri için sebep veren mucizeler vardı. Ve bu ilk Hıristiyan kiliseleri arasında gerçek bir savaş vardı. Ve neredeyse 200 yıl sürdü. Söyle bana, lütfen, onun nasıl bir Tanrı oğlu olduğunu öğrenmenin ve hatta savaşmanın Mesih'in işi olup olmadığını bir düşünün. Sadece 325'teki İznik Konseyi'nde bu rezalet durduruldu, dogma onaylandı, İsa'ya Tanrıların Tanrısı, Kralların Kralı denildiği inanç formüle edildi. Üstelik bu iki yüz yıllık savaş hafızamıza o kadar kazınmış durumda ki, hala "bir nebze olsun yalan söyleme", "nokta i" diyoruz.

İsa bu inanç hakkında nasıl yorum yapacaktı? “İsa'nın Tanrı'nın Lekesiz Oğlu olduğuna dair başka herhangi bir fikir olsa da, tabiri caizse veya Nicene Creed'in sözleriyle, “Işıktan ışık. Tanrıların Tanrısı, yaratılmış, yaratılmamış", ama ben, İsa, dünya düzlemindeyken böyle değildim. Şimdi tek amaç için geldim ... insanların zihinlerini hatadan kurtarmak için. , basit öğretmen, tutkuyla her birinizin Beni dinlemesini ve En Yüksek Yaratıcı Güç olan Tanrı ile bağlantınızı fark etmenizi arzuluyorum. Ben hala aynı kalıyorum. Ben hiçbir şekilde kralların kralı veya tanrıların tanrısı değilim, çünkü ben My Spirit de o zamanki kadar basit ve erişilebilirdi.

İnsanlar Beni garip bir yaratığa dönüştürdü. Aslında ben de sizin kadar yaşlı ve gencim ama eğitildim. Geçmiş çağlar tarafından tam iki bin yıl önce gelip dünyaya bir dizi basit ders vermeye hazırlandım. Ancak bu dersler rüzgara savruldu ve tekrar toplandıklarında sonuç, Hakikatten o kadar uzak çıktı ki, bu derslerden faydalanmak imkansız hale geldi. Bugün, dünyanızda kafa karışıklığı yaygınlaşmaya devam ediyor. Geriye dönüp insanların düşüncelerindeki genel kusurluluğa ve ahlaki istikrarsızlığına baktığımızda, değiştirememenin yanı sıra artık Dünya dinleri ve ortodoksların eylemleri tarafından tezahür eden korkunç bir Hakikat eksikliğini gözlemliyoruz. Bazen beni tanrılaştırdıklarında çok üzülüyorum: Ben bir erkektim" [33].

İsa'nın Kitabı harika. Elbette farklı şekilde ele alınabilir ve tüm ortodoks insanlar bunun sapkınlık olduğunu haykırır. Ama bir keresinde Aurobindo'dan çok faydalı bir tavsiye okudum: "Her türlü saçmalığı nasıl dinleyeceğinizi bilin. Birliğe götüren her şeyi kabul edin, onu ayrılığa reddedin."

Yani "İsa'nın Kitabı"nda hemen hemen her şey birliğe götürür. Evet, hem Eski Ahit'te dünyanın ve insanların yaratılışı meselelerinde hem de Lekesiz Hamileliği çürüten Yeni Ahit'te ve üç yıllık bakanlığın birçok olayında kilise dogmasında çevrilmemiş hiçbir taş bırakmıyor.

Sadece birkaç kesit vereceğim.

"Hizmetimden önce çok güzel bir ruhla tanıştım (adının Miriam olduğunu zaten biliyoruz). Ona hayrandım, sadece onsuz yaşayamayacağımı hissettim. Bilgelik ve anlayışa sahip bir ruh. O benim daha iyimdi ve öyle de kalacak. yarısı onunla evlenmek istiyordum ama sonra kalbimde tam bir uyuşukluk ile bu arzuyu gerçekleştirmenin imkanlarını düşünürken sevgili, ışıltılı, güzel karım ve çocuklarım için ne kadar korkunç bir manzara olacağını anlamaya başladım. Çarmıha gerilişimi kendi gözleriyle görmek için. Başlangıçta evlenmeyi düşündüğüm seçilmiş eşime veya müstakbel eşime duyduğum büyük merhametten aile kurmamaya karar verdim.Bekarlık en büyük trajedi ve Gerçeklerin çarpıtılmasıdır. Varlığın s" [33].

Ve işte sözde Rab'bin Duası hakkındaki yorumlar.

"Her Pazar ayininde milyonlarca insan bir açıklama yaptı ve bunu defalarca tekrarladı: "Bizi ayartmaya değil, bizi kötülükten kurtarın." Müthiş küfür! Ancak, Yüce Akıl olan Cennetteki Baba, hoşgörülü ama insanlık kendimizi affetmeli ki bu hata ve onun neden olduğu ıstırap düzeltilebilsin. Şunu duymayı tercih ederim: "Bizi ayartmaya bırakmayın, bizi kötülükten kurtarın." Cennetteki Baba, kendimizi günaha, ama lütfen yardım edin, oradan çıkıp bizi kötülükten kurtaralım" [33].

Bu kitapta İsa, Mesih unvanının birçok Büyük İnisiyeye verildiğini ve Hıristiyanlığın ilkelerinin her zaman bilindiğini iddia ediyor.

"Bana bu isim Tek Mesih, Mesih İsa, İsa Mesih olarak verildi. Ancak dostlarım, bu doğru değil. Evet, tüm gücümle yerine getirmeye çalıştığım Mesih ilkelerine sıkı sıkıya bağlı kaldım ve her zaman da bağlı kalacağım. Kutsal Toprakların kumları üzerinde yürüdüğümde yayıldı.Fakat Mesih Hayatının ilkeleri her zaman var oldu... matematiğin, kimyanın ve Gerçeğin ilkeleri dahil diğer tüm bilimlerin ilkeleri gibi. Ve sonsuzluğun tarihi boyunca. , tüm bu ilkeler mevcuttu.Mesih ilkesi onlardan biriydi, ama ne yazık ki gezegeninizde reddedildi ve ondan geriye yalnızca Benim adım kaldı.

Olağanüstü heybetli ve kesinlikle yenilmez olan "Mesih" kelimesinin hakikati, kudreti ve kanunu ima ettiği kadarıyla, bu kelime hala Ben'in halinin bir göstergesi olarak hizmet etmek yerine, Benim için sadece bir isim anlamına indirgenmektedir. kişi. Bu, Hristiyan olarak bilinen bu dünyada devam eden en büyük trajedidir" [33].

Reenkarnasyon fikrine gelince, yani. ruhların reenkarnasyonu, o zaman İsa için tüm yaşam felsefesinin temel ilkesidir. Kendisi hakkında böyle yazıyor.

"Şimdi sizin dünyanızda tam olarak kaç hayat yaşadığımı tartışmayacağım" [33]. 500 yıl sonra Yahudiye'de doğmadan önce, İsa'nın ilk Shakya Muni Buddha olarak enkarne olduğuna dair belirgin bir his var içimde. Bu nedenle Doğu'ya yaptıkları yolculukta sadece Budistler İsa'yı sorunsuz kabul ettiler. Diğer tüm yerlerde rahipler O'nu ölüm cezasına çarptırmaya çalıştı. "On iki ya da on üç yaşımdayken, yolculuğa başlama zamanının benim için doğru olduğunu zaten biliyordum. Onlara başladım. Ailemi bırakıp Hindistan'a gittim. Hindistan'da ... Sevgili Kardeşimiz Udraka'yı aradım. ve o Bana öğretti ve ben onunum... Derslerimi iyi öğrendim ve daha sonra Vaftizci Yahya şeklinde bedenlenen İlyas ile temasa geçmek için telepatik yeteneklerimi kullanmaya başladım. Yine, bu bilgi İncil'inizde kayıtlı değil, ama gördüğünüz gibi, bunu yapmak için gerekli tüm yeteneği ve anlayışı edindim" [33].

Lekesiz Hamilelik dogması hakkında bir kez daha. "Doğum ve yaşam hikayem gerçek bir yalan trajedisi gibi göründü ve ana rahmine düştüğüm andan ve nasıl doğduğumdan başlayarak çok saçma bir şekilde anlatıldı. Daha fazla hata olmasın. Doğurulan tek Oğul değil, ben doğuruldum. Tanrı'nın babası Joseph, normal yakınlığın bir sonucu olarak - en kutsal eylemdir "[33].

Ve bu konuda"... İnsanlara, günah içinde gebe kaldıkları ve günah içinde doğdukları anlatılıyor. Sebebi olan insanların Cennetteki Baba'ya karşı böyle bir iftiraya inanmaları nasıl mümkün olabilir?! yaratılışıyla ilgili fevkalade bilge İlahi Zihne iftira atmaya çalışın! Dünyasal planınızdaki tüm yaradılışın temelinde, erkek ve dişi formlarda temsil edilen ve döllenme yoluyla mümkün olan insana kadar her türden organizmanın varlığı olmalıdır. yavru vermek ve belirli türlerin üremesini bu şekilde sürdürmek... Ancak bu fikir küçümsenmiş, alay konusu edilmiş ve böylece yaratılış sürecinde doğan her şeyin yüce Yaratıcısına iftira atılmıştır "[33].

Şaşırtıcı bir şekilde, İsa kitabında modern dünyadaki yerini değerlendiriyor.

"Tanrı'nın Sevgisi sayesinde, Tanrı dünyayı o kadar çok sevdiği için sıradan insana yaşama, Sonsuzluk için yaşama hakkı verdi, ben basit bir adamdım ama tek evlat değildim. Bu efsanenin tüm dünyadan tamamen kaybolmasını istiyorum. Kitabımdan doğacak kitaplar "Evet, sapkın gibi göründüğümü biliyorum. Söylediklerim sapkınlık gibi geliyor. Katolikliğin de belirttiği gibi, bu dünya düzlemine ilk geldiğimde sapkınlıktı ve şimdi de sapkınlık, çünkü o Bu insanların asırlardır kurdukları tüm şatafat ve ihtişamı çürütüyor ve binlerce kişiye öğretilerinin beyhudeliğini teşhir ediyor.Karşılığında ben ne sunuyorum?Kutsal'ın mevcudiyetinin en güzel ve mükemmel örneklerinden birini veriyorum. Dünyanın her yerindeki Tanrı'nın Çocuklarının her bir bireyine Ruh.

İnsanlar bu Kitapta ifşa ettiğim her şeyin önemini anladıklarında, kabul sürecinde kendileri için inanılmaz bir yaşam yolu keşfedecekler ("İtiraf Yolumun" bu yol olmasını ne kadar istesem de). Ortodoksların onları kanat çırpmaya zorladığı o bataklıktan çıkmaları için. Halkın içinde ortodoksları kınamaya çalışıyormuşum gibi göründüğünü biliyorum, ancak Gerçeği iletme arzumda fazlasıyla ifade edici olmalıyım" [33].

Dogmaya göre yaşamayı kabul etmeyen insanlar için ortodoksların Tanrı'nın cezasını vaat etmesi oldukça doğaldır. Dolayısıyla "Tanrı korkusu" gibi kavramlar. Korku her zaman köleliğin bir tezahürüdür. Herhangi bir korku ifadesinin Koruyucu Meleğinize güvenmeyi reddetmek olduğunu zaten yazmıştım. Tapınaklarda küfür kulağa nasıl geliyor - "Tanrı'nın hizmetkarı." Eğer Tanrı en yüksek ve en uyumlu bir şeyse, o zaman O'nun kölelere değil Yaratıcılara ihtiyacı vardır.

"Tanrı insanları cezalandırır mı?

Her şeyden önce, Tanrı'nın gazabını veya nefretini değil, Tanrı'nın Sevgisini ilan etmek için Dünya'ya geldim. Öfke ve nefret insanın ürünüdür ve etkilenebilir insanların zihinlerinde büyük yıkıma yol açmıştır. Ama öte yandan, yeryüzünde yaşayan sizler, İncil yazanlarınız mümkün olur olmaz, nasıl olur da Tanrı'ya iftira atabilir ve O'na gazabın Tanrısı, nefretin Tanrısı diyebilirdiniz?... ya da başka bir varlık ve Aşk Tanrısı değil mi? Aşk ne öfke ne de nefret doğurmaz ve bildiğiniz gibi, Cennetteki Babamız çok eski zamanlardan beri var olmuştur ve dünyanızın tüm icatları ve fantezileri, dünyanız yaratıldığından beri O tarafından bilinmektedir.

Bir başka ahlaki nokta da son derece önemlidir, dünyevi bolluğun günah olup olmadığı konusunda. Bir zamanlar Aurobindo'da zenginlik sorununa mükemmel bir çözüm bulmuştum. Aurobindo, hangi ülkede, hangi ailede bedenlendiğinin, ne kadarına sahip olduğunun önemli olmadığını söyledi. Her şey dünyanın Anasına aittir. Bu nedenle ne kadarına sahip olduğun değil, ne olduğun önemlidir. Sahip olduğun şeyin sahibi isen, onu kendin için, dünyanın zararına kullanırsın. Ama emanetçi olmalısın, o zaman elindekileri dünyanın iyiliği için kullanacaksın, yani. mal sahibi değil, mütevelli olmalısınız (buraya tırnak işareti koymuyorum çünkü hatırladığım şekilde yeniden söylüyorum). İşte İsa bundan nasıl bahsediyor.

"Kır zambaklarının çalışmadığını, gök kuşlarının geçimlerini tahıl ambarlarında biriktirmediğini, yani Dünya'da kendilerine yiyecek depolama içgüdülerinin olmadığını söylüyorlar. Ama başka noktalar da var. Örneğin, ormandaki küçük bir sincap veya bir sincap ne olacak? Belli ki, zamanın bilginleri ve katipleri, netlik ve sağduyu ile akıl yürütememeleri nedeniyle onları gözden kaçırmışlar. Güvelerin yaşadığı bir cennet. ve pas yok etmez ve hırsızlar içeri girip çalmaz. Ne olursa olsun, Sevgililerim, bolluğunuzu biriktirmeme kavramı hakkında birçok yorum var. Hayatımın hikayesi sayesinde, doğru bir şekilde anlatıldığında, Bu Kitapta, insanlar kardeşçe sevgiyi doğru bir şekilde ifade etmeyi öğrenecek ve bu ifşa edilmiş Gerçeğin anlamını kavrayacaklar, o zaman çok sayıda insan sağduyuyu netleştirmeye ve Zolo'nun tanınmasına yönelecek. Bu Kuralın: "Sana yapılmasını istediğin şeyi yap." Bu nedenle, dünyadaki hazinelerinizi toplama fikri açıkça özel bir öneme sahiptir. Bereketi bol olanın, olmayanı gözetmesi için onu muhafaza etmesi gerektiği anlamına gelir. Yine, "Yeryüzünde kendinize hazineler biriktirmeyin, orada güve ve pas yok eder" dediğim yazılıdır (Matta 6:19). Bu açıklamaya açıklık getirmek istiyorum. Demek istedim ki: "Tanrı'ya inanmayanlara güvenmeyin ve onlara duygularınızı açmayın, çünkü bu durumda kesinlikle aldanırsınız ve bu insanlara olan güveninizi kaybedersiniz. Manevi inançlarınızı hazineleriniz gibi Tanrı'da biriktirin" [33] .

"Yeryüzünde hazinelerinizi gelecekte ihtiyacı olabilecekler için toplama düşüncesiyle Sevgiyle biriktirirseniz, bu hiçbir şekilde günah değildir. Olamaz, çünkü bu hazineler benciller için tasarlanmıştır. Sincap dükkanları içgüdülerine göre kış için çam fıstığı ve ruhun bilgisine sahip, doğru bilgi, basiret ve basiret sahibi olan bu küçük hayvanlar, kış için yeterli yiyecek depolayacaklarına güveniyorlar. büyük kozalaklardan düşmeye başlarlar, sincaplar onları toplamaya başlar ve topladıklarını taşımak için küçük yanaklarını doldurmalarını izlemek oldukça komiktir. Hem sincapların hem de sincapların kış için yeterince yiyeceği vardır. Bu kötü mü? duyu" [33].

Şimdi Ortodoks Hıristiyanlığın en önemli noktasını ele alalım. Bu, İsa'nın çarmıhta acı çekmesi ve insanın tüm günahları için bir kurban olarak ölmesi sorunudur. Bu, dogma açısından, Mesih'in Kutsal Cuma olarak adlandırılan bakanlığının olayı ve onu takip eden Mesih'in dirilişi açısından ana olaydır. Dolayısıyla ünlü: "... ölüm ölümü ayaklar altına alır."

Cesedin türbeden nasıl kaybolduğunu daha önce anlatmıştım ve itiraf etmeliyim ki İsa'nın ölümünün geldiğine de inandım. Ama işte İsa kitabında bu konuda ne diyor.

"Çarmıh denen nesnenin, acı çekmediğimi hatırlatmak dışında, bu sıfatla Dünya'da yok olmasını arzu ettiğimden daha önce bahsetmiştim. Böylece o, Ebedi Yaşamın bir sembolü haline gelecekti. çarmıhta ve bedenden ölüm... Bunu yapmadım.Ceset mezarda yatarken derin bir trans halindeydim.Aynı zamanda bedenimin her bir hücresi ruhsal bir hale dönüştü. hücre, tüm vücut ruhaniyet sahibi olana kadar.Daha sonra iki Meryem'in karşısına çıktığımda, Beni olduğum gibi gördüler. Bedensel forma girmeyecek ve bedene girmeyecek, ancak insanlar tam da bunu yapacağıma dair çok sayıda kehanet yapmış olsalar da, Mesih tekrar geldiğinde, bu her bedenin tapınağında Mesih'in Ruhu'nun uyanışı olacak" [33].

Yine de ne çıkıyor? İsa'nın tüm hizmeti, İşaya'nın peygamberliğinde öngörülen programa göre yürütüldü. Ve ne fedakarlık ne de ölüm yoksa, o zaman Hıristiyan dünyasının her yerindeki cemaatçilerin ruhlarına bu kadar gayretle ekilen dogmadan geriye ne kaldı?

Bana öyle geliyor ki, İsa Dünya'ya tek bir küresel görevle gönderildi - insanlara saf yaşam felsefesi anlayışı vermek. Ve belki de en önemli şey, O'nun insan yaşamıyla herkese bir örnek oluşturmasıdır: Hepimiz, İnsanlar, Tanrı'nın çocuklarıyız, Kutsal Ruh Seçilmişlerin ayrıcalığı değildir, var olan her şeye nüfuz eder. , İsa'nın Kitabına göre "dördüncü boyutta" ölüm yoktur, ancak ruhta yaşamın devamı vardır.

"Şunu anlamanızı istiyorum: Fiziksel bedenlerinizdeki yaşam ile şu anda Ruh'ta yaşadığım yaşam neredeyse aynı şey. Tek fark, yetiştirilme tarzınızda, okullarınızda ve kolejlerinizde yeşeren devasa cehalet." , ruhban okullarınızda ve kilise gruplarınızda. Hepsi, yaşam ilkesinin tümünde çarpık bir anlayıştan veya anlayış eksikliğinden muzdariptir. Ve bu ilke, hem fiziksel bedenlerinizde hem de ruhsal bedenlerinizde tek, kesintisiz bir yaşam akışıdır. ve manevi dünya" [33].

Hayatın bu sürekli hareketinde bir an son derece önemlidir. Bir kez daha enkarne olurken, önceki enkarnasyon hakkında neden neredeyse hiçbir şey bilmediğimiz benim için hala anlaşılmazdı. Bunun Tanrı'nın işi olduğu ortaya çıktı.

"Dünya düzleminde bir doğum olduğunda, nereden geldiğinizin ve kim olduğunuzun hatırlanmasını engelleyen bir 'perde' vardır" [33]. Şunlar. hayatı "beyaz bir sayfadan" yaşamalıyız. Ama dördüncü boyuta döndüğünüzde ne olur?

"Fiziksel kabuğunuzdan ayrıldığınızda, ruhsal bir bedende olduğunuzda, sizi seven insanların fiziksel bedeniniz için nasıl yas tuttuklarını izleyebilirsiniz. Hala fiziksel boyutta kalanlar, nihayet sevdikleri için sevinmelidirler. geçiş ve cennetsel evlerine geri döndüler, burada aileleri ve arkadaşları tarafından sıcak bir şekilde karşılandılar.Döndüğünüzde ve Dördüncü Boyuta vardığınızda, Ruhtaki gelişiminize ve konumunuza göre, ileri eğitim ve ilgili sorumluluklar için gideceğiniz yere geri dönecek misiniz? ?" [33] Muhtemelen dokuzuncu ve kırkıncı günlerin özü budur.

Öyleyse nasıl oldu da ruhların reenkarnasyonu fikrinden bahsetmek bile Hristiyan öğretisinden kayboldu? Ne de olsa bu, tüm yaşam Mesih felsefesinin temel ilkesidir. "İtiraf Edilmiş Yol" kitabında bile net bir kanıtım olmadan, Mesih'in felsefesinin bir reenkarnasyon felsefesi olduğuna, Dağdaki Vaazının bir reenkarnasyon vaazı olduğuna ikna oldum.

Şimdi, 523'teki Kudüs Konseyi'nde, Mesih'in felsefesinin genel olarak dogmadan atıldığından eminim. Tüm belgeler British Museum'da saklanmaktadır. Dogmayı sağlamlaştıran İznik Konseyi'nden sonraki 200 yıl boyunca, reenkarnasyon fikri, Mesih'in yaşam felsefesinde temel oldu. Ve sonuç olarak, İsa'nın Kitabında durmadan bahsedilen Dördüncü Boyuttan bahsetmek istiyorum. Zamanın nedenselliğiyle ilgili bölümde ve uzay-zamanın dört boyutluluğuyla ilgili akıl yürütmemde nasıl beş boyutun varlığını varsaymaya çalıştığımı hatırlayın, yani. zaman eksenine dik koyarsak, sonsuzluk gibi bir kavramın tezahür ettiği varsayımsal bir beşinci boyut elde ederiz. Orada "dün" ve "yarın" kavramı gerçekten ortadan kalkmalı, sürekli bir "şimdi" olmalıdır.

Bir zamanlar, 1984'te "Blagovest" sone çelenkleri tacımın sone çelenklerinden birinde şunu yazmıştım:

"Geçmiş ve gelecek yoktur.

Başı ve sonu olmayan sadece "Şimdi" vardır.

Durmadan, ruha ışık akar,

Böylece tepki olarak ışır."

İsa'nın kitabında şöyle anlatılıyor:

"Cennette orijinal evinizde yaşadığınızda, her zaman şu anki durumu bulursunuz. Nisan, Mayıs, Haziran veya Temmuz'u kutlamazsınız. Pazartesi, Çarşamba veya Perşembe günleri saat 10:30 yoktur, her zaman ve her zaman şimdi olacak" [33 ].

Yalnız şunu belirtmek isterim ki, İsa'nın Kitabında anlatılan "Dördüncü Boyut" fizik açısından hala beşinci boyuttur ama özü elbette değişmez.

Tüm ortodoks inananlardan bir kez daha af diliyorum. Kiliseyi ve rahipleri kınamıyorum. Birisi Ruh alanıyla ilgilenmeli mi? Belki de bu beden Kilise'dir. Ama bence bu konuda iyi değil. O sadece Mesih'i okuyor, ama kendisi Mesih'e göre yaşamıyor. Ve uzun zamandır insanları Mesih'e göre yaşamaya çağırdım, çünkü "Mesih'in ilkesi, sizin Tanrı'nın Oğulları ve Kızları olduğunuzun anlaşılmasında ve kabul edilmesinde yatmaktadır. Hayatınıza Mesih ilkesini koyarak," Yol "a girersiniz. Bilgelik ve Güç, bir kişinin Kutsal Ruh'u kullanarak şimdiki zamanda, "şimdi" de yaşamayı öğrendiği ve böylece "Kova'nın Altın Çağı" nı yaklaştırdığı için bilgide büyüdüğü.

Daha sonra, Hıristiyan dininin farklı dallarından ve her şeyden önce Katoliklik ve Ortodoksluktan bahsetmek istiyorum. Hıristiyan Kilisesi'nin tarihi, kardeş katili bir mücadeleyle başladı. Bütün mesele şu ki, Celile topluluğu kilise - topluluk kelimesinin tam anlamına karşılık geliyordu. İsa'nın kendisi kiliseyi kurmadı. Sevgiyi ve manevi özgürlüğü onayladı. Dindarlık, en azından biraz maneviyse, dünyada daha yüksek bir şeye dair tamamen samimi, içsel bir duyguya sahipse, her insanın doğasında vardır. Mesih'in Dağdaki Vaazında bu mahrem duyguya hitap edilmektedir. Aslında her şeyi bir dileği belirler: "Öğretmen aramayın, Allah ile aranızda aracı yoktur." Öyleyse kilise sosyal bir kurum değilse nedir?

Belki de bu yüzden hiçbir zaman bir kilise olmadı ve aynı anda iki kilise ortaya çıktı.

Ancak kiliselerin her biri bunun doğru olduğunu iddia etti çünkü her ikisine de mucizeler oldu. Mucize üzerine bina edilen iman, imanların en ilkel olanıdır. İsa'nın kendisi böyle bir inanca güldü. Havarilerin talebi üzerine: "Öğretmen, bir mucize gerçekleştir, imanımızı güçlendir", İsa cevap verdi: "İmanınız yok!" Dolayısıyla, ikiyüzlü savaşı durduran ve 325'teki İznik Konsili'ndeki dogmayı sertleştiren Hıristiyan Kilisesi'nin sonraki tüm tarihi, devasa bir papalık gücü binası inşa etti. Ve tüm bunlar, daha yüksek bir şeye dair samimi duygumuzdaki dolayım uğruna.

Ve tüm dini savaşlar bana ne kadar saçma geliyor! Gerçek, büyük olasılıkla, gerçekten anlaşılmaz. Yüzleri tüm dünya dinleri olan bir tür kristaldir. Bu nedenle, tüm dini kurumlar yalnızca gerçeğin yansıyan ışığıyla parlar. Ve bir kristalin yüzleri basitçe savaşamaz. Tapınaklar, kiliseler, camiler, sinagoglar vs. savaş halinde.

Ve Ortodoks ve Katolik kiliseleri arasındaki çatışma genellikle vahşi bir paradoks gibi görünüyor. Hristiyan dininin iki ana kolu arasındaki fark hakkındaki anlayışımı sunmaya çalışacağım.

Dünyada, tüm insanlar küresel olarak iki tür ruha ayrılır - dışa dönük ve içe dönük. Hayatta bu, dünya ile özne-nesne etkileşiminin doğasında kendini gösterir. Dışa dönük bir öznedir, dünya onun faaliyetinin bir nesnesidir, sanki dünyayı dönüştürür ve bir içedönük için dünya bir öznedir, o, olduğu gibi, dünyanın faaliyetinin bir nesnesidir. dünyayı kalbinden geçirse. Kimin daha iyi, kimin daha kötü olduğunu düşünmek saçma. Tabii ki, hayat dışa dönükler için daha kolaydır, ancak hem sanatta hem de felsefede en derin şeyler, elbette, içedönükler tarafından yaratılmıştır.

Yani Tanrı ile özne-nesne ilişkisini ele alırsak Ortodoks dini dışa dönükken, Katolik dini içe dönüktür. Katolikler için Tanrı yukarıdadır, dolayısıyla gotik, dolayısıyla ikonların yokluğu, dolayısıyla gökyüzüne hitap eden kilise müziği.

Ortodoks için "Tanrı'nın krallığı içimizdedir." Bu nedenle, ters çevrilmiş üç boyutlu bir kardioid şeklindeki kiliselerin kubbeleri, dolayısıyla ikonlar dünyası, ayrıca, Rublev zamanında, sözde ters perspektife sahip olan, yani. paralellikler ayrıldı, böylece ufuktaki dağların parçalanması gerekiyordu ve belirli bir küresel koordinat sisteminin merkezi, dua eden Ortodoks kalbinin noktasına yaklaştı. Ve Ortodoks kilise ilahilerinde ne kadar samimi var!

Elbette Ortodoksluk, irrasyonel Rus ruhuna daha yakındır. Ve tabii ki kendimi bir Ortodoks Hristiyan olarak görüyorum, kilisenin çoğunlukla olumlu birleştirici bir rol oynadığı Rus devletinin tarihine büyük saygı duyuyorum.

Kilise kurumuna katılmadığım en önemli şey, kilisenin Mesih'i ilan etmesi, ancak kendisinin kutsal münzeviler dışında Mesih'e göre yaşamaması ve dinden generallere hiç ihtiyaç var mı?

Mesih'e göre yaşamayı öneriyorum. Ve bir zamanlar şöyle yazan Sarov'lu Seraphim'in ruhani başarısına çok yakınım: "Tapınakta ölebilirsin ama doğada kurtarılabilirsin." Ve doğaya, skeçlere, hayvanlara gitti ve bu ona inanılmaz bir tavır gösterdi.

Her insanın inancına, inancına hakkı vardır. İnancım nedir, kitabın sonunda formüle ediyorum.

Sonuç olarak, bir manevi gelişim alanı olarak dine tüm saygımla, kilisenin sürüye sunduğu şeyin, manevi bir özgürlük durumu vermeyen tek taraflı ve dogmatik bir yol olduğunu tekrarlamak isterim ve, bu nedenle çıkmaz sokaktır. Ancak bu, dinin çalışılmasına gerek olmadığı anlamına gelmez: yüzyıllar boyunca tüm insan kültürünün ruhsallaştırıcı gücü olmuştur. Manevi kökler olmadan gelecek olamaz.

Ne yazık ki Doğu'nun dini yolu, Budist felsefesinin tüm çekiciliğine rağmen biz Avrupalılar için kabul edilemez. Sadece bunlar bizim köklerimiz değil ve örneğin bir Japon'un yaşadığı dünyaya ciddi derinliklerde hakim olamayız.

Manevi gelişimin yogik yoluna gelince, onun hakkında ayrıntılı olarak konuşmaya değer.

   

   4.3. MANEVİ GELİŞİMİN YOGİK YOLU

   Hem insanlar hem de Tanrılar öfkeyle koşarlar:

Maya! Ey Maya! Bilinçli aldatma...

Cahiller için hayat, yoga için hayalet -

Maya ruhsuz, sessiz bir okyanustur.

   S.Nadson

İnsan bedeninin, ruhunun ve ruhunun tüm kurucu yönlerinin pratik bir iyileştirme sistemi olarak Yoga, çok eski zamanlardan beri Hint kitapları, Vedalar temelinde Hindistan'da ortaya çıkmıştır. Dünyaya Mahabharata'yı, Bhagavad Gita'yı veren Hindistan'ın asırlık kültürünün tamamı en derin şükranı hak ediyor. Genel olarak Avrupa ve Amerika kıtalarındaki medeniyetleri bir lastik bant gibi silen büyük afetler döneminin Asya kıtasının güneyini ve doğusunu neredeyse hiç etkilemediği izlenimi devam etmektedir. Bu, en derin ezoterik bilginin Hindistan, Çin ve Çinhindi halklarının anısına korunmasına yol açtı. Aslında, Hint Vedaları eski ezoterik bilgilerin ve her şeyden önce insan hakkındaki bilgilerin bir koleksiyonudur.

Doğu Asya halkının doğasında bulunan dünyayı görme sistemi, temelde Avrupalıların vizyonundan farklıdır. Bu, Avrupalılarda olduğu gibi sembolik değil, esasen mecazi yazı olan hiyeroglif yazıyla büyük ölçüde kolaylaştırıldı.

Hinduizm'in dini planını ele alırsak, o zaman rengarenk bir resim ortaya çıkacaktır - önünde Antik Yunan Olympus'unun kaybolduğu böyle bir çoktanrıcılık. Ve çoğu zaman olduğu gibi, kitlelere yayılan ezoterik bilgi, insanların bu bilgiyi algılamaya hazırlıksız olması nedeniyle ters etkiye yol açar.

Yoga - öğretmenden öğrenciye aktarılan ezoterik bilgiye dayalı bir kişisel gelişim sistemi olarak - her zaman oldukça kapalı olmuştur ve Hindustan'ın tüm etnik grubu üzerinde ciddi bir etkisi olmasına rağmen, Hindistan'da hiçbir zaman kitlesel bir karakter kazanmamıştır. , dünyaya harika öğretmenler, mahatmalar veriyor.

Yoganın, Hindustan'ın çok özel koşullarında gelişen Hindistan halkının kültürünün bir ürünü olduğunu vurgulamak istiyorum. Aynı zamanda, yogilerin yogik bilgisi ve insanüstü yetenekleri Hindistan'ın bağımsız bir devlet olmasına izin vermedi: Hindistan'ın özgürlüğü kibirli İngilizlere verildi. Aynı zamanda, Hindistan'ın sömürgeleştirilmesi, yoga hakkındaki bilgilerin baskı altına alınmasının ana nedeniydi. Yoga, Avrupa ve Amerika'da büyük ilgi uyandırdı ve orada yalnızca egzotik bir Asya yeniliği olarak değil, aynı zamanda sürüsünü çoktan kaybetmiş olan Ortodoks Hıristiyanlığa ciddi bir ruhani alternatif olarak algılandı.

Amerika, Vivekananda ile başlayıp Krishna bilinci toplumu ile biten çok sayıda toplum, topluluk, bölüm ve mezhebin ortaya çıktığı bu konuda özellikle başarılı oldu. Avrupa'da Krishnamurti'nin konuşmaları, teozofi kampında korkunç bir bölünmeye neden olan yeni Mesih ilan edilmesine yol açtı. Ortodoks Kilisesi'nin yogayı Deccal'in öğretileri olarak ilan ettiği noktaya geldi; Hindu hakimiyeti tehdidi karşısında, Batı'daki Hıristiyan kiliseleri birleşmekten bahsediyor. Ve Hindistan'dan Batı'ya mesih akışı durmuyor...

Bu süreç neye yol açar? Avrupa'yı veya Amerika'yı gerçek ruhi ilerlemeye götürüyor mu? Bence değil. Botanik bahçeleri ve restoranlar dışında kuzeyimizde palmiye ağaçlarının yetişmemesi gibi, bir Avrupalı için alışılmadık olan dünya görüşü sistemi de yogik bilginin yalnızca yüzeysel olarak ustalaşmasına yol açar. Tabii ki, korkunç bir manevi açlığın zemininde, V. Vysotsky'ye göre, "... ve ne kilise ne de meyhane - hiçbir şey kutsal değildir ...", yoga ifşaları neredeyse ilahi vahiyler olarak algılandığında . Sayısız yoga hakkında sayısız kitap, tavsiye ve talimat ortaya çıktı. Resmi ve gayri resmi olarak yayınlanan pek çok şeyi okuma şansına sahip olmama rağmen içeriklerini gözden geçirmeyeceğim. Hindistan kültürüne ve onun ayrılmaz bir parçası olan yogaya sonsuz saygı duyuyorum. Ramakrishna'nın bilgeliği, Vivekananda'nın cesareti, Gandhi'nin başarısı, Aurobindo'nun dehası önünde eğiliyorum. Ama ben bir Rus'um, bir Leningrader'ım. Benim için Rusya'nın manevi potansiyeli hiçbir şekilde Hindistan'ınkinden daha düşük değil ve Hindistan ile iletişimden ancak Rus ulusal kültürünü, en derin maneviyatını daha iyi anlamaya başlıyorum. Ve bu yüzden yoga yolunun bizim yolumuz olmadığına inanıyorum.

Ülkemizde gelişen durumdan buna ikna oldum: Yağmurdan sonra mantarlar gibi, ülkemizin her yerinde çeşitli yönlerden yoga grupları ortaya çıkıyor. Sözde Gurular tarafından yönetiliyorlar. İletişim kurma fırsatı bulduğum kişiler, ya ilgili literatürü okumuş ya da uygulamaları yoluyla okült bir şeyi başarmış ve siddhilere dönüşmüş kişilerdir. Kanımca, Guru unvanını yalnızca kendilerini hayal etmiş benmerkezciler alabilir. Geçenlerde, böyle bir grubun üyelerinden biri bana çok hassas bir Guru'ya sahip olduklarından şikayet etti! İnsanda ancak onun önlenemez benliği küsebilir.

Bu tür grupların faaliyetlerinin bir sonucu olarak, gerçek maneviyatın yerini okült uygulamalar alır. Er ya da geç insanların böyle bir yolun çıkmazını anlamaya başlaması tesadüf değildir. Psişik enerji dünyasına hakim olan geri kalanlar, çeşitli sihir ve mezheplerin bataklığına kayarlar. Ve bu zaten herhangi bir maneviyatın tam bir antipodudur ve genellikle sosyal olarak tehlikeli bir fenomen haline gelir.

Hint yogilerinde elbette sağlığı iyileştirme, vücut uyumunu sürdürme ve kişinin genel uyumunu sağlama anlamında pek çok genel fayda vardır; Bunda son rol, hiçbir yoganın düşünülemeyeceği meditatif uygulama tarafından oynanır.

Meditasyon nedir? Sidorov bunu şu şekilde karakterize ediyor: "Meditasyon, bir kişinin derinlemesine düşünme konusuyla tamamen birleştiği göründüğünde, alışılmadık tür ve güçte bir dikkat konsantrasyonudur. Çoğunlukla bilinçsiz olan bu durum, şiir ve müzik yazarları tarafından deneyimlendi. sanatçılar, sanatçılar; ama sadece onlar değil. meditasyon sürecinde, bir kişi, olduğu gibi, varlığının en içteki en derin katmanına, sözde daha yüksek "ben" ine geçer. Modern bilimin Kızılderilileri, meditasyon sırasında bir kişinin bir tür güneş ve kozmik jeneratöre bağlı olduğuna ve ışık enerjisinin bilincimizin hücrelerini doyurduğuna inanırlar.Onlar, bu enerjinin nihayetinde diğer tüm enerji türlerinden - nükleer dahil - daha güçlü olduğuna inanırlar. ve zamanla diğer tüm enerji türlerinin yerini almalıdır. Amaçlı meditasyonla akışının yüz kat arttığını savunuyorlar "[ 60].

Sidorov'un transkripsiyonundaki bu Hinduizm ifadesi hakkında yorum yapmak için meditasyon deneyimim hakkında konuşmam gerekiyor. Bu durumu kelimelerle anlatmak mümkün değil. Ama meditasyon sırasında muazzam bir enerji pompalanması olduğuna tamamen katılıyorum. Vücudun hiçbir hissi yoktur, ancak Richard Bach'ın güzel benzetmesi "Jonathan Livingston adlı bir Martı" [3] 'deki ringa martıları gibi tüm evreni dolaşırken, vizyon, işitme, uzayda yönelim açıkça tezahür eder.

Düşünce hızında yapılan bu yolculuk büyük bir keyif veriyor. Bununla birlikte, meditasyon uygulaması zaman, yer ve hepsinden önemlisi bir lider ile ilgili tüm kurallara uyulmasını gerektirir. Günlük hayatımızın koşullarında düzenli meditasyon yapmak imkansızdır ve gerekli de değildir. Ek olarak, nirvana denen Hindu öğretisinin ulaşmak istediği son nokta, bu hayattan tamamen ayrılmayı gerektirir ki bu, genellikle sosyal devamlılığımız için kabul edilemez.

Hindistan'da, aşağıdaki seçenek gerçekten kabul edilebilir. Zaten yetişkin bir oğlu olan 40 yaşını doldurmuş bir adam, manevi yükseliş ihtiyacını düşünebilir. Evini oğluna bırakıp toplumun dışına düşebilir ama Hindistan'da düşecek yer vardır: aşramlar, manastırlar, gurular, Tibet, Himalayalar. Başarılı bir yogi olarak 20-30 yıl sonra vadiye iner, Lotus pozisyonunda oturur ve herkes ona kaseler dolusu pirinç getirir.

Toplumun dışına düşebiliriz ama düşecek hiçbir yerimiz yok. Bizimle, evde meditasyon yapıp uyumlu bir ruh haline gelseniz ve sonra dışarı çıkıp toplu taşımaya binip "posta kutumuzda" çalışmaya gelseniz ve eve ulaşımla dönseniz bile, o zaman meditasyon sonuçlarınız boynuzlar ve bacaklar kalacak.

Ülkemizde yogaya grup inisiyasyonu aslında gerçek maneviyata yol açmaz, sadece insanların hipertrofik gelişimine, onların hayati, süper zihinsel ve süper astral bilinçlerine yol açar.

Bir kişi maneviyata ancak bireysel içsel çalışma, tüm bileşenlerinin uyumlu gelişiminin gözlemlendiği içsel başarı yoluyla gidebilir; ve gizli yeteneklerin gelişimi, eğitim ve uygulamadan geçmemeli, ruhsal gelişimine eşlik eden bir fenomen olarak bir kişiye yukarıdan inmelidir.

Yoga uygulaması, istemli bir yönü olan herhangi bir uygulama gibi, bazen sadece büyümeyi engeller. Yogaya tamamen bireysel bir ruhsal kurtuluş yolu olarak inanıyorum, ancak bu yalnızca tüm Hint kültürünün derinlemesine anlaşılmasıyla mümkündür. Bu yol, Hıristiyan şemasına, inzivaya benziyor. Hint kültürüne insan hakkında ezoterik bilgiyi ifşa ettiği için minnettar olarak, biz Ruslar, kökenlerimizdeki Ortodoks insanlar ulusal köklerden kopmamalı, manevi kürenin alanları olarak hem yoga hem de Hristiyanlığın tüm bilgilerini özümsemeliyiz. herhangi bir kurulum sisteminden bağımsız kalır. Yükseklikleri kavramak ancak ruhsal özgürlük durumunda mümkündür. Bu yüzden yogayı bizim için kabul edilebilir bir ruhsal gelişim yolu olarak görmüyorum. Ve yalnızca Yeni Hindistan'ın büyük filozofu Sri Aurobindo Ghose tarafından yaratılan INTEGRAL YOGA, ak ve kara büyüyü, spiritüalizmi ve diğer mistisizmi atlayarak, kişinin sezgisel düşüncesini geliştirme yolu olan üçüncü, doğrudan ve saf yukarı yoldur. benmerkezcilik ve manevi özgürlük kazanmak.

Bu yol hayatım boyunca benim yolum oldu ve sadece on yıl önce onun onayını Aurobindo yogasında gördüm. Aurobindo'nun fikirleri, Nikolai Berdyaev'in varoluşsal diyalektiği ile birlikte, şu anda benim için modern felsefi düşüncenin tüm arka planının üzerinde duruyor.

İçlerindeki en önemli şey, insanlığın orijinal sorusuna net bir cevap vermeleridir - yukarı çıkan yol nerede? Bu kitabın aşağıdaki bölümleri, Aurobindo'nun ve onun tamamlayıcı yogasının öyküsüne ayrılmıştır.

   4.4. SRI AUROBİNDO VE O'NUN ENTEGRAL YOGA'SI

   Gülümseyemeyen bir Tanrı, bu kadar komik bir evren yaratamazdı.

   Sri Aurobindo

Bir kişi olarak, Sri Aurobindo bize yakın. Asya'nın bilgeliğine ve geleneksel yoganın eksantrik çileciliğine olan tüm hayranlığımız, yakından incelendiğinde çok yüzeysel çıkıyor ve yalnızca merakımızı tatmin ediyor, ancak zorlu sosyal ve doğal koşullarımıza dayanabilecek pratik gerçeğe hâlâ ihtiyaç duyan hayatı değil.

Ve Sri Aurobindo onları çok iyi tanıyordu, çünkü yedi ila yirmi yıl arasında Avrupa'da, yani kişiliğin oluşumu sırasında, mobilyalı odalar, ev sahibeleri arasında, günde bir öğün yemekle yetinerek, bir ceketi bile olmadan yaşadığı için onları çok iyi tanıyordu. , ancak doymak bilmez Fransız sembolistleri Mallarme'nin kitaplarını okuyan Rimbaud, çeviride Bhagavad Gita'yı okumadan çok önce. Sri Aurobindo eşsiz bir sentezdir.

15 Ağustos 1872'de Kalküta'da doğdu. İngiltere'de tıp okuyan babası Dr. Krishnaharna Ghose, eve tamamen İngilizleşmiş olarak döndü. Oğullarının (üç tane vardı, en küçüğü Sri Aurobindo'ydu) ülkesini yıkıma götüren "tam ve geri kalmış" tasavvufun zararlı etkisi altında kalmasını istemiyordu. Yedi yaşında kardeşleriyle İngiltere'ye giden Aurobindo, 20 yaşında memleketine döndüğünde aslında anne babasını hayatta bulamamıştı. Aile, millet ve geleneklerin her türlü etkisinden bağımsız büyüdü. Sri Aurobindo'nun bize verdiği ilk ders, ruhsal özgürlük dersidir. O bir peygamber olarak ne Hindistan'da ne de Batı'da hiçbir zaman dindar olmadı ve sık sık din ile maneviyatın mutlaka eşanlamlı olmadığı konusunda uyarıda bulundu. Ancak amacım burada Aurobindo'nun tüm biyografisini yeniden anlatmak değil: onun hakkında ve her şeyden önce bu bölümün materyalini aldığım Satprem'in kitabı [58] hakkında bir yığın literatür var. Tek önemli şey, kan yoluyla bir Kızılderili ve yetiştirilerek bir Avrupalı olarak ve karmaşık bütünsel düşünmenin benzersiz yeteneğine sahip olarak, ezoterizmin uzun zamandır unutulmuş sırrını keşfetmeyi başarmasıdır.

Sri Aurobindo'nun bütünleyici yogasının özü nedir? "Bilinç" kavramının en derin yeniden düşünülmesinde. Aurobind yoganın ilk aşaması ve birçok başarının anahtarını veren asıl görev gönül rahatlığıdır. Aslında, tüm keşifler zihinsel makine durdurulduğunda yapılır. Aurobindo tekrarlamayı severdi: "Düşünme yeteneği harika bir armağandır, ancak düşünmeme yeteneği daha da büyük bir armağandır." Herkes kendi yolunu bulmalıdır ve bir kişiye ne kadar az öğretilirse o kadar hızlı başarılı olur. Geleneksel yoga deneyimlerinin güzel olduğunu ve bizi sıradan insani niteliklerin sınırlarının ötesine taşıyabileceğini düşünenler yanılıyorlar. Ne olduğumuzu bilmiyoruz ve hatta neler yapabileceğimizi daha az biliyoruz.

Meditasyon yararlıdır, ancak sorunun gerçek çözümü de değildir. Göreceli barışı elde edersek, o zaman ayağımızı sığınağımızın eşiğinden dışarı çıkararak, yine olağan yaygaraya düşeriz, bu da iç ve dış - dünyadaki iç yaşamımız ve dış yaşamımız - ebedi ayrımı anlamına gelir. Ve sadece tatillerde ve yalnızlıkta değil, her gün, her an varlığımızın gerçeğini yaşayarak dolu bir hayata ihtiyacımız var ve bu nedenle kutsanmış pastoral meditasyonlar bir çıkış yolu değil. Tek çıkış yolu zihni sakinleştirmek, çok zor görünse de, her yerde zihni sakinleştirmek: sokakta, metroda, işte...

Bu dönemin en zor sınavı içsel boşluktur. Bu, bilincin bozulması değil, yeni bir forma geçişidir. Bu koşullar altında yapabileceğimiz tek şey, özlemimize sadık kalmak, onun büyümesine izin vermek ve bizi korkunç boşluğa doğru yönlendirmek. Ve inancımız anlamsız değil: saflığın aptallığı değil, içimizde bizden önce bilen, önümüzde gören ve arayış ihtiyacı şeklinde vizyonlarını yüzeye gönderen bir şeyin olduğuna dair bir ön bilgi, bir önsezi. açıklanamaz bir inanç.

"İnanç," der Sri Aurobindo, "yalnızca deneyimin kendini doğrulamasını beklemeyen, aynı zamanda deneyime götüren bir sezgidir. Zaman içinde zihnin bir bilgi aracı değil, yalnızca onun düzenleyicisi olduğunu bir kez ve herkes için anlayacağız: bilgi, "başka bir yerden bir şeyin geldiği yerden gelir. Sözler, eylemler vb. de inanılmaz bir doğruluk ve hızla otomatik olarak gelir. Yalnızca farklı bir yaşam tarzına ihtiyaç vardır - hafif, özgür, neşeli" [78].

Sri Aurobindo'nun kapsamlı öğretisini küçük bir bölümde sunmak imkansızdır. Sezgisel bilinç yoluyla benim geldiğime çok yakın olduğu ortaya çıkan bu öğretinin özünü transkripsiyonumda ortaya koymaya çalışacağım.

   

   4.5. BİLİNÇ GELİŞİMİNİN AŞAMALARI VE YOLUN SEÇİMİ

   Bırakın insanlar kalbinizi çalsınlar ama en az bir kişiyi ruhunuzun güzelliğine esir etmekten sakının.

   Swami Vivekananda

Sri Aurobindo, bilincin dört temel durumunu birbirinden ayırır: sıradan zihin, aydınlanmış zihin, sezgisel zihin ve süperakıl. Sıradan zihin ve onunla ilişkili yaşam, hem düşünce kalıbına hem de Sri Aurobindo'nun "akılda gezinme" dediği düşünce sürecine tam bir teslimiyetle karakterize edilir. Aslında, zihnimizin durumunu analiz edersek, bir kaleydoskopta olduğu gibi sonsuz bir düşünce titremesi bulacağız. Hayat bizim için bir sorun oluşturduğunda, o zaman ilk dürtüye inanmayan bizler, kelimenin tam anlamıyla sonsuz bir seçenek sıralamasından ölürüz. Daha da önemlisi, insanların çoğunluğunun değiştirilemeyecek durumlara verdiği tepkidir. Bir kişi sürekli olarak arzularına ve tutkularına kölelik halindedir, aksi takdirde, çevredeki boş dünyanın gerçekten karşılık gelmediği içsel tutumlar. Dolayısıyla tüm stresler, nevrozlar ve diğer bozukluklar. Bir kişi, olduğu gibi, hayatın tüm çapaklarına yapışarak durumun derinliklerine iner ve böyle bir durumda doğal olan çıkmaz ve umutsuzluk duygusu, sonunda onu bir nöroloğa götürür.

Stresin nedenlerini anlamaya çalışalım. Ne de olsa stres, bir şey veya birdenbire "ÖYLE DEĞİL" olduğunda ortaya çıkar. Ve bu sadece içinizde bir "NASIL" bilgisi olduğu anlamına gelir. Yani, herkesin içinde oturan bu "NASIL" bilgisi, bu kesin "gerçek-rahim" hepimizi mahvediyor. Kendimizi yaşam durumlarına gömmemizi sağlayan odur. "Hakikat rahmi"nin varlığı, "hakikat rahmi"nin milletleri, ülkeleri, blokları ele geçirdiği aile cephesinden küresel dünya savaşlarına kadar her türlü savaşa yol açan sebeplerin belki de en önemlisidir. . Gözlerimizin önünde yerel çatışmalar yaşanıyor, bu nedenle Yugoslavya'da üç "gerçeğin rahmi" aynı anda anlaşamıyor: Ortodoks, Katolik ve Müslüman.

Ve dünya verilidir ve kişi onu kabul edebilmelidir.

Bu, sahilde burnu olan bir kişinin izlenimiyle karşılaştırılabilir. Her kum tanesini görür, ancak bu determinist vizyon, kendi burnunun ötesini görmesine izin vermez. Ve aynı zamanda çevredeki kum oluşumlarının topolojisini görmek ve anlamak için bir kişinin biraz yükselmesi yeterlidir. Bu durum, bilincin ikinci aşamasına - aydınlanmış zihne karşılık gelir. Sanat insanları, yaratıcı özlemleri olan insanlar ve sadece günlük yaşamda ve materyalizmde saplanıp kalmama, ancak herhangi bir yaşam durumunun üzerinde olduğu gibi onların da üzerine çıkma gücünü ve arzusunu bulan insanlar, aydınlanmış bir zihne gelirler. Bu tür bir aydınlanma, sezgisel kanalın - insanlarda genellikle yoğun bir zihin perdesiyle kapatılan "üçüncü göz" - kısmi açılmasıyla ilişkilidir. Aydınlanma, bir kişi bir senfonik müzik konserinde Filarmoni salonundayken, eski bir koronun sesini veya gerçek şiiri dinlediğinde veya kendisini yankılanan kilise kasasının altında bulduğunda gelir: böyle bir kişi için doğa ile iletişim derindir. , hiçbir şekilde faydacı bir anlam ifade etmez. Bir sanatçıyı sanatçı olmayandan ayıran şey, her şeyden önce, sıradan olanın olağanüstülüğünü görme yeteneğidir: bu, bilincin aydınlanmasının ilk aşamasıdır.

Aynı zamanda insanlar hayatın zorluklarını hafife almayı bilseler, hayatın koşuşturmacasının üstesinden gelmeyi bilseler, bu duruma yol açan sebepleri anında görebilirler: o zaman stres ve umutsuzluk ortadan kalkar. Aydınlanmış bir zihin, bir kişi için harika bir deneyim sağlar. Sezgisel kanalın açık olduğu ve zihnin dolaşmasının askıya alındığı o anlarda, kişi doğayla inanılmaz bir birlik duyguları yaşar, doğaya karşı empati duyguları yaşar ve onda arkadaşlar ve hatta düşmanlar gelişir. Ve sonra maneviyatının büyümesinin çarpıcı bir sonucunu fark edecek - hastalıktan ve sıkıntıdan korunma.

Neden, çok sayıda yaratıcı insanla, onların daha fazla ruhsal gelişimlerine dair yalnızca tek örneklerimiz var? Satprem bu soruyu şu şekilde yanıtlıyor:

“Yolun bir kısmı için bir lideriniz varsa, o zaman bu bölümü geçtikten sonra hem yolu hem de lideri bırakın - daha fazla çabalayın; ancak insanlar bunu yapmakta zorluk çekiyorlar: bir zamanlar kendilerine yardım eden şeye yapışıyorlar ve daha fazlasını yapmak istemiyorlar. Hristiyanlıkta ilerlemiş olanlar onu bırakıp omuzlarında taşımak istemezler, Budizmde ilerlemiş olanlar da onu bırakıp omuzlarında taşımak istemezler ve yolculuk meşakkatli ve zahmetlidir. sonsuz bir şekilde erteleniyorsunuz adım atın - geride kalmasına izin verin. İlerleyin! Bu eski ama sonsuza kadar genç ve sürekli ilerleyen bir yasa "[58].

Sorun şu ki, profesyonel yaratıcı işçilerin çoğu, sanatı bir zanaat düzeyine indirgeyerek ve maddi refah ve manevi toklukla boğuşarak yeteneklerini sömürmeye başlıyor. Aynı şey, insanların yaratıcı yeteneklerinin başka herhangi bir tezahüründe de olur: Sömürü başlar başlamaz, kişi aslında yeteneklerinin kölesi olur. Yalnızca ruhsal özgürlük durumu, yani her şeyden önce kişinin EGO'sundan vazgeçmesi, kişinin bu tür bir kölelikten kaçınmasına izin verir. V. Sidorov meditasyonla ilgili düşüncelerinde bundan şöyle bahsediyor:

“Bir insanda benlik içgüdüsü ne kadar fazlaysa, yani “Ben”ine ne kadar çok odaklanırsa, şüpheleri o kadar derinleşir, gözlerinden o kadar sık yaş akar, etiyle, tutkularıyla mücadelesi o kadar şiddetli olur. , şiddetli, susuz, huzursuz düşünceleriyle. Kendi kendine mücadelede hiç kimse kurtuluşu bulamadı. Çünkü onlar sadece onaylayarak ilerliyorlar, inkar etmiyorlar. Bir kişinin dikkatini çekmesi gereken tutkularla mücadele değildir. ama sevginin neşesi, varlığın tüm biçimlerinde, evrelerinde ve evrelerinde onun kutsaması" [60].

Gerçekten de ruhsal özgürlüğümüzün en sinsi bekçisi kendimiz, kötü şöhretli bilgimiz, aklımızdır. Görev bilgi sahibi olmamak değil, bu bilginin kölesi olmamaktır.

Zirveye giden diğer yol, bölümlerin ve grupların dışındadır - böyle bir yol her zaman bireyseldir. Çok az insan sezgisel zeka düzeyine ulaşır. Bu ancak materyalizmin, bencil özlemlerin tamamen reddedilmesiyle, barışçıl, neşeli bir dünya görüşü ve mükemmel bir iç huzuru ile mümkündür. Sezgisel bilinçle, bir şüpheciden, bir nihilistten - bir engelden - mantıksal zihnimiz, sezginin yol açtığı algoritmaların uygulanmasında harika bir yardımcıya dönüşür. Bir kişinin hayatının belirli bir noktasında, Rehber ile bir buluşma bekler ve bundan sonra hayat, ana unsuru doğaçlama olan sürekli bir yaratıcı sürece dönüşür. Sezgisel bilinç aşamasında, Evrensel Zihnin düzenleyici ilkesinin veya daha doğrusu Rehberinizin katılımının, çünkü sezginin sesi Rehberinizin sesi olduğu için çok belirgin olduğuna inanmanın ne kadar zor olduğunu hayal edebiliyorum. ve tüm sıkıntılardan ve hastalıklardan korunma o kadar büyüktür ki, korku kavramının kendisi ortadan kalkar.

V. Sidorov, "Korkunun ne olduğunu bir düşünün," diyor, "tüm insan duyumlarının en karmaşıkıdır. Bir insanda asla yalnız yaşamaz, ancak her zaman ruhsal dünyasını daha az bozmayan bütün bir sürüngen sürüsü ile çevrilidir." korkunun kendisinden daha fazla bir insan.Korku sadece insanın kendisini etkilemekle kalmaz, etrafındaki tüm atmosferi her biri bir kobradan daha zehirli olan en iyi titreşimlerle doldurur.Korku ile dolan kişi, aktif, özgür bir varlık olarak bastırılır. -düşünen varlık.Düşünce ancak, insanın tüm varlığı organizmasının tüm güçlerinin dengesi içinde uyumlu bir şekilde hareket ettiğinde sezginin içgörülerini doğru bir şekilde yakalayarak akabilir. Ancak o zaman - bilinç yoluyla - o süper bilince ulaşırsınız, yaratıcı varlığınızın ruhsal yanının yaşadığı yerdir.Düşünceniz taştan bir korku torbasındaysa, kendinizi organizmanın bir hayvan parçası olan hayvandan ayırmanız imkansızdır.Ruhunuz açığa çıkmaz. tüm hatalardan acınası. Sevdikleriniz için sonsuz gözyaşları ve iniltileri, herhangi bir gerçek fedakarlık dürtüsü olmaksızın, yalnızca sefil bencillik kırıntıları ve mevcut forma bedensel bağlılıklardır. Korkuyla yere basan insanlar aşağı insanlardır. Harika şeyler inşa et, hayat yarat, yapamazlar" [60].

Bu düşünceleri hikayem bağlamında özetleyeceğim. Korku, Rehberinize olan güvensizliğin, saygısızlığın ifadesidir.

Büyük Hıristiyan alçakgönüllülük ve eylemsizlik kavramları, sezgisel bilinç aşamasında netleşir. Onlarla uyum içinde, sezginizin sesine itaat ederek yaşamaya başladığınızda, yaşam için ihtiyacınız olan her şey, herhangi bir istemli başlangıç olmaksızın size gelecektir. Ürkek, bilinçaltı arzularınız bile kelimenin tam anlamıyla harika bir şekilde gerçekleşmeye başlayacak. Üstat, Margarita ve Viola Danilov'un mistisizmini istemeden hatırlayacaksınız. Doğal olarak, herhangi bir literatür, ihtiyacınız olan herhangi bir kişi mevcut olacaktır. Burada sihrin kanatlarında uçmamak, onu bir sirke veya bir kazanç aracına dönüştürmemek çok önemlidir; sadece ihtiyacınız olan her şey gerçekten verilecek. Bu koşulları ilk elden deneyimledim ve sürekli artan bilgi birikimi, birkaç önemli sonuca varmamı sağladı.

Birincisi, sezgisel düşünme, bilincimizin oluşturduğu ayar devresine bağlı olarak Evrensel Akıl veya bilgi alanı ile doğrudan iletişim kurmamızı ve oradan bilgi almamızı sağlar.

İkincisi, sezginin sesi, bizi sorunları çözmeye doğru bir şekilde yönlendiren veya sadece yaşam durumlarında bize tavsiyelerde bulunan, Rehberin sesidir, bu da herkesin sezgiye sahip olduğu anlamına gelir, çünkü herkese sezgi verilir.

Ve son olarak, üçüncü ve sonuncusu. Sezgi - Rehberin sesi ve eli - her zaman bize doğru yolda rehberlik eder. Her insanın bir dünya yaşam çizgisi vardır. Yukarıda önerilen dikey modeli hatırlayın: Sezgisel zihin aşamasında, sürekli yoldasınız ve doğal olarak hayatı tamamen şans olarak algılıyorsunuz.

Sırada ne var? Sıradan bir faninin bilincin en yüksek aşamasına - süper bilince ulaşması mümkün müdür? Bir kişiye olağanüstü yetenekler ve fırsatlar verildiğinde, büyük olasılıkla, bilincin mutlakla tam bir kaynaşmasının olduğu bu seviye, yalnızca büyük İnisiyeler tarafından ele geçirildi: Rama, Krishna, Orpheus, Hermes, Musa, Platon , Pisagor, İsa ve tüm Budalar. Ve süperbilincin nadirliğine rağmen, böyle bir seviyeye ulaşmanın imkansız olduğunu düşünmüyorum. Kızılderililer süper bilinç sahiplerine Mahatmalar derler.

Ramakrishna, Vivekananda, Aurobindo, Krishnamurti, Helena ve Nicholas Roerich gibi modern düşünürler de en yüksek seviyeye ulaştılar. "Supermind," diyor Sri Aurobindo, "zihnin maddede ilk ortaya çıktığı zamanki gibi, maddi dünyayı eksiksiz, güvenilir ve daha iyi bir şekilde yeniden yaratabilecek olan dünyevi bilincin evriminde belirleyici bir değişiklik getiriyor" [ 78].

   

   4.6. İNSANIN MANEVİ EVRİMİ

   Geleceğin manevi toplumu, onu oluşturan manevi kişiliklerle aynı şekilde yaşayacak: bencilce değil, ruhsal olarak, kolektif bir EGO olarak değil, kolektif bir ruh olarak.

   Sri Aurobindo Ghosh

Sri Aurobindo tarafından önerilen bilinç geliştirme süreci, maneviyat kavramından koparılırsa, bu kavrama bir yandan net bir tanım verilmezse ve diğer yandan fenomen ise bana eksik görünüyor. gerçek maneviyat günlük yaşamımıza dönüştürülmez. Bu amaçla, yaşamı boyunca insanlarda maneviyat olduğunu onaylayan ve yazılarında bu yakıcı soruya kapsamlı bir yanıt veren Sri Aurobindo'nun dehasına kaçınılmaz olarak başvurmalıyım. Öğrencileri tarafından özenle derlenen ve doğumunun 100. yılı münasebetiyle UNESCO'nun inisiyatifiyle 35 ciltlik toplu eserlerde yayınlanan çeşitli eserlerden alınan bazı ifadelerinden alıntı yapacağım. Tüm günahlarla itham edilme riskini göze alarak onlardan tam olarak alıntı yapacağım, ancak iki mazeretim var: Birincisi, okuyucuların çoğunluğunun bu materyale sahip olmadığına ve kitaba bir bağlantının pek yardımcı olmayacağına inanıyorum; ikinci olarak, Sri Aurobindo'nun düşüncelerinin, kelimelerin atlanamayacağı ruhani bir şarkı olarak algılıyorum.

"Hayvanda zihin, canlı bedensel formdan tamamen ayrı değildir ve hareketleri, tüm organizmanın hareketleriyle o kadar yakından bağlantılıdır ki, zihin ondan ayrılamaz ve onu uzaktan gözlemleyemez. Aksine, hayvanlarda adam zihin ayrılır ve zihinsel süreçlerinin farkındadır, düşüncelerimizin aksine ve irademiz duyulardan, dürtülerden, arzulardan, duygulardan ayrılabilir ve onlardan bağımsız hale gelebilir, onları gözlemleyebilir ve kontrol edebilir, eylemlerini yetkilendirebilir veya iptal edebilir.

Başlangıçta, insan ruhu da zihinden ve zihinsel yaşamdan tamamen ayrı bir şey değildir: eylemleri zaten zihinsel süreçlere dahil edilmiştir ve bize zihinsel ve duygusal hareketler olarak görünürler. Entelektüel insan, ruhunun, aklın, hayatın ve bedensel süreçlerin arkasında olduğunun ve gerçekte onlardan ayrı olduğunun, onların hareketlerini ve gelişimlerini gözlemleyip kontrol edebildiğinin farkında değildir. Aslında, içsel evrim gelişirken olabilecek ve olması gereken de tam olarak budur. Bu tam olarak uzun süredir yavaşlayan ama evrimsel kaderimizde kaçınılmaz bir adım olan şey...

Bir kişi kendini düşünceden ayırdığında ve kendisini içsel sessizlikte bir ruh olarak gördüğünde veya kendisini hayati hareketlerden, arzulardan, duyumlardan, dürtülerden ayırdığında - kendisini maddede somutlaşmış bir ruh olarak anladığında kesin bir çıkış mümkündür. Böylece, kişi kendini bilinçli bir varlık olarak, eti destekleyen rafine bir "Ben" olan Purusha olarak ortaya koyar. Birçoğu bunu gerçek "Ben" in yeterli bir keşfi olarak kabul ediyor ve bir dereceye kadar haklılar. Bununla birlikte, kendini keşfetme daha da ileri gidebilir ve hatta kendisini Doğanın her biçiminden veya eyleminden kurtarabilir.

Artık yüzeysel hareketlere bağlı olmayan içimizde tam bir sessizlik ve tam bir sakinlik olduğunda, o zaman manevi özümüzün farkına varabiliriz. O zaman varlığımız bireysel ruhu bile aşar, Kozmosa doğru genişler, tüm doğal biçimleri ve eylemleri aşar ve sınırsız aşkınlığa yükselir. Ruhsal parçamızın bu özgürleşmesi, Doğanın ruhsal evriminde belirleyici aşamayı oluşturur.

Şüphesiz ki manevi şuurumuz, aklî şuurumuzdan oldukça farklıdır ve bu da içimizde, yüzeysel akli kişiliğimizden oldukça farklı bir manevî varlığın saklandığını gösterir...

Aşağıdaki maneviyat tanımında ısrar ediyoruz. Maneviyat entelektüellik değildir, idealizm değildir, zihnin etiğe, saf ahlaka veya çileciliğe doğru bir dönüşü değildir; dindarlık veya tutkulu bir duygu yükseltme değildir, hatta tüm bu mükemmel şeylerin bir karışımı bile değildir. Zihinsel inanç, duygusal özlem, davranışın dini veya etik bir formüle göre düzenlenmesi - manevi başarılar ve denemeler değildir. Tüm bunlar, zihinsel bilinç ve yaşam için ve ayrıca ruhsal evrimin kendisi için çok değerlidir - ancak yalnızca insan doğasının disipline edilmesi ve arınması için hazırlık eylemleri olarak. Test etmenin ve doğayı değiştirmenin ruhsal farkındalığının başlangıcı hala eksik. Özünde maneviyat, varlığımızın iç gerçekliğinin, ruhumuzun uyanışıdır - onu tanımaya, hissetmeye ve onunla özdeşleşmeye, Kozmos'ta içkin ve Kozmos'un dışında daha yüksek gerçeklikle temasa geçmeye yönelik içsel özlemdir. varlığımızda olduğu gibi; onunla ilişki içinde olmak ve onunla birleşmek ve bu temas ve bağlantının bir sonucu olarak - tüm varlığımızı dönüştürmek, onu yeni bir varlığa, yeni bir kişiliğe, yeni bir doğaya dönüştürmek.

Doğa, içsel varlığımızı (manevi dünyamızı) keşfetmeye çalışırken dört ana yaklaşım izler: din, okült, ruhsal düşünce ve içsel ruhsal test ve farkındalık. İlk üçü sadece yaklaşma, sonuncusu ise çıkışa giden son yoldur. Bu dört güç, az ya da çok bağlantılı eşzamanlı eylemlerle kendilerini gösterir: bazen geçici bir işbirliğiyle, bazen birbirine karşıtlıkla, bazen ayrı, bağımsız bir eylemle...

Bu yaklaşımların her biri kendi varlığımızda bir şeye ve dolayısıyla evrimin genel amacı için gerekli bir şeye karşılık gelir... Her şeyden önce insan kendini tanımalı, tüm gizli olasılıklarını keşfetmeli ve kullanmalıdır. Kendisi ve dünya hakkında tam bir bilgi için, bir kişinin zihinsel yüzeyinin ve fiziksel doğasının derinliklerine girmesi gerekir. Bunu ancak kendi zihinsel, duyusal, fiziksel ve psişik varlığının yanı sıra evrenin fiziksel görünümünün arkasında yatan okült yasalar ve zihin ve yaşam süreçleri hakkındaki bilgisiyle başarabilir.

Dini, okült ve felsefi alanlardaki tüm bu çabalar, sonunda, ruhsal gerçeği yansıtan aktif yaşamı kesinlikle genişletecek, derinleştirecek olan ruhsal bilincin keşfedilmesi ve denenmesi ile gerçekleştirilmelidir; ruhsal bir farkındalık ve sınama işidir. Evrimin son, en yüksek aşaması, kendi içinde "Ben" ini ve ruhunu fark etmiş, kozmik bilince girmiş, ebedi ile birleşmiş özgürleşmiş bir kişinin ortaya çıkışıdır; ve hala yaşamı ve eylemi tanımasına rağmen, doğanın insan araçları aracılığıyla kendi içindeki ışığa ve güce göre hareket eder. Bu ruhsal değişimin ve kazanımın en yüksek ifadesi, ruhun, aklın, kalbin ve eylemlerin tamamen özgürleşmesi ve bunların kozmik ve ilahi gerçekliğe dönüşmesidir. Manevi evrim böylece yolunu bulur ve insan doğasının Himalaya yüksekliklerini yükseltir. Bu yüksekliklerin üzerinde, süperakılsal küreler ve ifade edilemez aşkınlık açılır.

Manevi insanın amacı, geçmiş veya şimdiki zihinsel ilkeler temelinde insan sorunlarını çözmek değil, varlığımız, yaşamımız ve bilgimiz için yeni temeller oluşturmaktır... Bununla birlikte, manevi insan, yaşamın hayatından uzak durmaz. insanlık. Aksine, onun için asıl görev, tüm yaratılışla birlik duygusu, evrensel sevgi ve şefkat bilinci ve herkesin yararına olan enerjiyi geliştirmektir. Bu nedenle, eski Rishiler ve peygamberlerin yaptığı gibi, onun çabaları yaratıcı yardım ve rehberliğe yöneliktir. Kişi ruhun doğrudan yardımıyla bu şekilde hareket ettiğinde muazzam sonuçlar elde edilir. Yine de manevi sorun, bir rol oynamalarına rağmen, dışsal yollarla çözülemez. Bunlar ancak içsel yeniden doğuş, bilincin ve insan doğasının dönüşümü ile çözülebilir.

Şimdiye kadar sonuçlar yalnızca yardımcı olduysa, ancak belirleyici olmadıysa ve gerçek bir dönüşüm olmadan genel bilince yalnızca bazı iyi nitelikler eklendiyse, bunun nedeni, insan kitlelerinin her zaman ruhsal dürtüleri reddetmesi veya manevi dürtülerden vazgeçmesidir. manevi ideal, sadece onu kabul ediyor şekil, ama özü değil.

Manevi ilke, hayatı yalnızca manevi bir şekilde etkileyebilir. İnsanlığın hastalıkları, insan zihni tarafından sürekli olarak uygulanan ve asla hiçbir şeyi çözmeyen politik, sosyal veya diğer herhangi bir mekanik araç gibi her derde deva ilaçlarla tedavi edilemez. En radikal siyasi ve sosyal değişimler hiçbir şeyi değiştirmez, çünkü eski rahatsızlıklar yeni biçimlerde ortaya çıkar: çevre değişir ama kişi olduğu gibi kalır. Aynı cahil düşünen varlık olarak kalır, bilgisini yanlış uygular, EGO'su tarafından yönlendirilir, tamamen fiziksel varlığının arzularına, tutkularına ve taleplerine bağımlıdır. İnsan sınırlı ve yüzeysel bakış açısı nedeniyle ne kendi nefsinin ne de onu yöneten güçlerin bilincindedir... Manevi insanın ilk görevi, kendi içindeki manevi varlığı keşfetmektir. Bu evrim yolunda başkalarına yardım etmek, insanlığa gerçek bir hizmettir. Bundan önce yüzeysel yardım ancak teselli edebilir ama hiçbir şeyi değiştiremez... Doğadaki ruhsal evrim henüz bitmedi, daha yeni başlıyor denebilir ve asıl görevi ruhsal durumu kurup geliştirmek ve yaratmaktır. ruhun ebedi hakikatini algılamak için bir temel.

Spiritüel tekamülde tek bir hakikate çok yönlü yaklaşmak kaçınılmazdır. Bu çok yönlülük, ruhun taşlaşmış bir formüle dönüşen inşa edilmiş bir soyutlamaya değil, yaşayan gerçekliğe yaklaştığını gösterir. Gerçeğin, herkesin kabul etmesi gereken tek bir fikir veya diğer tüm fikir ve sistemleri fethetmesi gereken bir fikir sistemi veya herkesin kabul etmesi gereken sınırlı bir gerçek veya formül olarak kişisel ve entelektüel sunumu - fiziksel doğanın yasa dışı olarak dünyaya sokulması olgusu. ruhun çok daha karmaşık ve esnek bir dünyası. Bu - bir dünyadan diğerine - getirme - birçok zarar getirdi: Gerçeği aramada kaçınılmaz olan düşüncenin darlığı ve sınırlılığı, varyasyonlara tahammülsüzlük ve çok yönlü bakış açıları birçok yanılgıya neden oldu. Örneğin felsefe sonu gelmeyen sonuçsuz tartışmalara indirgenirken, dine dogma, fanatizm ve hoşgörüsüzlük bulaşmıştır. Tinin hakikati, düşüncenin hakikati değil, varlığın ve bilincin hakikatidir..." [78].

   

   4.7. MANEVİ ÖZGÜRLÜK

Çözülmemiş bir rüya gibi yaşıyoruz

Tanıdık gezegenlerden birinde:

Çok şey var - ihtiyacımız olmayan bir şey -

Ve ihtiyacımız olan şey değil.

   V. Khlebnikov

"Manevi özgürlük" kavramını anlamak kolay değildir. Herkes "bilinçli bir zorunluluk olarak" özgürlük kavramına aşinadır... Bu kavramın yalnızca iradeli varlık düzeyinde gerekçelendirildiği söylenmelidir: bilinçli bir zorunluluk, çoğu zaman insan benmerkezciliğinin bir tezahürüdür. Mesele şu ki, kendi içinde bir kişinin kişisel iradesi bir eylem aracıdır. Çarmıha gerilmiş Mesih'in sözleriyle kişisel irademiz sayesinde "ne yaptığımızı bilmiyoruz ...". Sözde sosyal özgürlük - hem Batı'da hem de ülkemizde - bir yanılsamadır, çünkü insan kendi benliğinde özgür değildir. Her devrim, her oluşum değişikliği yalnızca özgürlük yanılsamasını getirdi. "Cumhuriyet" adlı eserinde Platon bile bu yanılsamanın kapsamlı bir resmini verdi.

"Devlet" ve "Siyaset" adlı iki kitabında Platon, dört gerçek hükümet biçiminin diyalektiğini verir, ancak bu diyalektiktir ve sadece tarih değildir. İdeal devletini özetledikten sonra, gerçek hükümet biçimleri arasında Sparta-Girit devletinin bu devlete en yakın olduğuna inanıyor - başlangıçta aristokratik (aristokrasiyi, "siyasi" yeteneği en yakından uygulayan en iyi insanların egemenliği olarak anlıyor). " Politika" bölümünde tartışılan insanları yönetmek). Ancak Platon, herhangi bir gerçek hükümet biçiminin geçiciliğini mükemmel bir şekilde anlıyor.

Aristokrasi her bakımdan en iyinin egemenliğini sağladıysa, o zaman bu en iyisi, insanlara mülk niteliklerine göre değer verildiğinde, bu tür insanlar - onlara timokratlar diyor - başındayken, çok kolay bir şekilde parasal üstünlüğe dönüşebilir. durum.

Ancak bu zenginlik ilkesi yerinde durmuyor. Herkes zengin olmak ister ama bu imkansız. Böylece, Platon'un artık timokrat değil, oligark dediği en zengin insanlar yalnızca birkaçı olur. Bu, Platon'a göre oligarklar ve timokratlar arasındaki farkın önemsiz olduğu, ancak yalnızca oligarşide mülkiyet niteliği ilkesinin daha açık bir şekilde gerçekleştirildiği anlamına gelir.

Ancak birkaç elde böyle bir zenginlik yoğunlaşması bile uzun vadeli bir varlık iddiasında bulunamaz. Bu sefer insanlar artık eski aristokratik hatta ılımlı timokratik ideallere, oligarşik servet birikiminden aynı ellerde dönmenin mümkün olmadığını anlamaya başlıyor. Tüm devlet servetini herkes arasında eşit olarak bölmek - herkesi aynı kılmak, herkesi özgür kılmak, herkese bireyselliğinin sınırsız tezahürüne izin vermek daha iyi olmaz mıydı? Böylece oligarşik sistem, ne zenginin ne de fakirin olduğu, her şeyin kesinlikle eşit olarak bölündüğü bir demokrasiye dönüşüyor. Platon, demokratik hükümet biçiminin parlak bir tanımlamasına sahiptir.

Ancak amansız kader burada duramaz. İnsanların bir oligarşide bir azınlığın iradesinden herkesin iradesine, demokrasiye gelmeleri gibi, artık sonuna kadar götürülen irade ilkesi de insanları demokrasiden tiranlığa geçmeye zorlar; sınır, doğal olarak yalnızca birine ait olmaya başlar ve geri kalan her şey yalnızca onun kölesi olur. Ancak Platon'a göre tiranın kendisi de bir köledir, ancak bu sefer kendi şehvetinin kölesidir [54].

Dolayısıyla, veraset-aristokrasi, timokrasi, oligarşi, demokrasi, tiranlık, basitçe toplumsal hücrelerdeki bir değişikliktir, yani bu, özgürlüklerde bir değişiklik değil, özgürlüklerde bir değişikliktir.

Özgürlük anlayışı elbette insanların iç kültürlerinin ölçüsüne, maneviyatlarının derecesine bağlıdır. Bu nedenle, özgürlüğü düşünen benmerkezci, izin verme özgürlüğünü göz önünde bulundurur: prensipte Nazizmin özü budur.

Manevi özgürlük başka bir şeydir. Benim için manevi özgürlük, egodan, bencillikten, tutumlardan ve şeylerin dünyasına bağlılıktan kurtulmaktır. Prensip olarak, manevi özgürlüğün gerçekleşmesi o kadar da ulaşılamaz bir şey değildir: Sri Aurobindo, bütünsel yoga uygulaması aracılığıyla, bu tür bir farkındalığın yollarını önerdi. Ama Sri Aurobindo'nun kişiliğine sonsuz saygı duyarak, herkesin bu, belki de çok iyi tavırlardan uzak kalma hakkını saklı tutuyorum. Bana öyle geliyor ki, manevi özgürlük durumu, kişinin doğasıyla bütünleşmesine eşdeğerdir. İşte N. Berdyaev'in özgürlük hakkında söyledikleri: "Özgürlük hiçbir şeyden çıkarılamaz, kişi başlangıçta onun içinde yaşamalıdır" [8]. Özgürlüğün muhteşem formülü!

Bana öyle geliyor ki, yüksek kültürlü bir insan için özgürlük, yaratıcı tezahürünün özgürlüğünde, yiyecek, giyecek vb. "Tanrı'nın gönderdiği" ... Şimdi, aydınlanmış çağımızda etten, haşlanmış yiyeceklerden, tuzdan, şekerden vazgeçmenin gerekli olduğunu iddia eden pek çok özür dileyen ortaya çıktı ... Resmi ve resmi olmayan kitaplar ve konferanslar bu tür tavsiyelerle dolu . Mevcut durumu eleştirerek, kendi açılarından kötü, tutumları, başka, "iyi" tutumları empoze ediyorlar. Ve bir hücreden bir kişi, diyelim ki, demir olan, diğerine, hatta altın olana bile giriyor.

Ama insan bu dünyaya ruhsal özgürlük için getirilir; bu yüzden sadece bir ayar öneriyorum - ayarlara sahip olmamak. Bu, zihnin dolaşmasının durması, tevazu ve eylemsizliğin sona ermesi ile doğrudan ilgilidir ve sizi kaçınılmaz olarak hayatta iyilik ve kötülük sorununun ortadan kalktığı parlak bir yola götürecektir. Ve benim dikey dünya modelimi kabul edersek, o zaman ışık şeridinin içinde varlık dediğimiz şeyin olduğu ortaya çıkar. Işığın dışında, yokluk: dünyanın kötülüğü orada saklanır. Bu düşünceyi kabul edersek, o zaman mevcut dünyanın nasıl bir yokluk olduğu, bu dünya görüşünün ve kendi yollarının insanların büyük çoğunluğu tarafından ne kadar tersine çevrildiği ortaya çıkacaktır.

Bunu görmek ne kadar acı verici!.. Ama bir tür olarak insanlığın evriminin, yaratıcı gerçekleşme yolunda ruhsal özgürlüğe doğru ilerleyeceğine olan inancım güçlü. Bu, dünyanın kurtuluşu ve ölümsüzlüğüdür. Bireyin kaderi dünyanın kaderine bağlı olduğundan, sadece dünyanın değil, kişisel kurtuluşun süreci de tarih tarafından gerçekleştirilir. Kurtuluş, Evrenden kopuk, yalnız başına bir mesele değildir, kişisel olarak kendi içine dalmanın sonucu olamaz. Kurtarıcı kişi, ilahi kozmosta, edinilmiş dünyada yaşamaya mahkumdur ve kurtuluş umudu, genel diriliş - dünyanın etinin dirilişi - umududur.

"Geçmiş, şimdiki ve gelecek nesiller, tüm insanlar için, varlığın her yaprağı için ilerleme kaydediliyor. Kurtuluş nedeni evrensel bir meseledir ve kurtuluş yolu evrensel tarihin yoludur. Kurtuluş, dünyaya karşı bir zaferdir. dünya yozlaşmasının birincil kaynağı, kötülüğün köklerinin kökünden sökülmesi; kurtuluş, tüm varlığın tam bir dönüşümüdür, dünya maddesinin yeni bir yaşamının doğuşudur" [8].

   

Bölüm 5

HAYAT FELSEFESİ

   5.1. HAYAT FELSEFESİNİN ESAS SORUNU

   Ezoterik doktrin sadece bir bilim değil, sadece felsefi olarak haklı değil, aynı zamanda bilimin kendisi, felsefenin kendisi, ahlakın kendisi ve dinin kendisidir, bununla ilgili olarak diğer her şey, yaklaşıp yaklaşmadıklarına bağlı olarak kısmi veya hatalı ifadeler, kısmi veya hatalı ifadelerdir. ya da ondan uzaklaşırlar.

   A.Kingsford

Şimdi, psişenin ve bilincin doğasını anlama düzeyi, maddi alt tabakalarının hissi o kadar arttı ki, felsefenin birincil sorusu olan madde veya bilinç pratikte anlamını yitirdi. Bahsetmeye değer bir şey varsa, o da canlı-cansız, fiziksel-zihinsel, erkek-dişi vb. kategorilerin tamamlayıcılığı ilkesidir.

Şu anda yaşam felsefesinin ana sorusu bana şu gibi görünüyor: ya bir insan doğumdan ölüme kadar var olur ya da bu hayat sadece sonsuz bir reenkarnasyon sarmalının bir bobinidir.

Reenkarnasyon teorisi lehine olan düşünceleri ele almadan önce, alternatif tarafı analiz edelim. Varlığımızın benzersizliği kavramı neye yol açar? Pozitivist düşünce düzeyinde, hayatın maddiliğine ve refahın iyileştirilmesine yapılan vurguya dayanarak, bir kişinin herhangi bir maneviyatından bahsetmek tamamen saçmadır. Yokluğunun yerini tüketimcilik, materyalizm alır; sanat gibi bir manevi yaratıcılık alanı bile, bir tüketici toplumunda bir metaya dönüşür.

Buradan, prestij gibi sosyalliğin bu tür nitelikleri gelişir, insan benmerkezciliğinin yüceltilmesine dönüşür ve Nazizm ideolojisinin sınırına yol açar.

Bu eğilimlere yol açan altta yatan metanedenleri anlamak için, eski insanlık tarihine, ezoterik bilginin din ve bilimin ayrılmazlığının temelini oluşturduğu Eski Ahit zamanlarına dönmek gerekir.

"Hıristiyanlık, Orta Çağ'da olduğu gibi hâlâ yarı barbar olan Avrupa halkları arasında Hıristiyan inancını onayladığı sürece, ahlaki güçlerin en büyüğüydü, modern insanın ruhunu şekillendirdi. Aklın yasal haklarını aldı ve sınırsız özgürlüğünü korudu, o zamana kadar entelektüel güçlerin en büyüğü olarak kaldı: dünyayı yeniledi, insanı asırlık zincirlerden kurtardı ve aklına yıkılmaz temeller verdi. bilimin itirazları, sanki penceresi olmayan bir meskendeymişçesine, aklın imana karşıt, tartışılmaz mutlak bir emir olarak onları içine hapsetmiştir; çünkü bilim, fiziksel dünyadaki keşifleriyle sarhoş olup, ruh ve akıl dünyasını bir soyutlama, yöntemlerinde agnostik, ilkelerinde ve kendi amaçları doğrultusunda materyalist olmuştur; o zamandan beri felsefe, din ve bilim arasında şaşkın ve çaresizce sıkışmıştır. , şüphecilik lehine haklarından vazgeçmeye hazır - toplumun ruhunda ve bir bireyin ruhunda derin bir uyumsuzluk ortaya çıktı.

Din, kalbin taleplerine cevap verir - dolayısıyla onun büyülü gücü; bilim - zihnin ihtiyaçlarına göre - dolayısıyla karşı konulamaz gücü. Ancak bu iki güç birbirini anlamayalı uzun zaman oldu. Kanıtsız din ve ümitsiz bilim karşı karşıyadır, birbirini yenmekten acizdir. Sadece devlet ve kilise arasında değil, aynı zamanda bilimin kendi içinde, tüm kiliselerin bağrında ve ayrıca tüm düşünen insanların vicdanlarının derinliklerinde derin bölünme ve gizli düşmanlık buradan kaynaklanmaktadır.

Her ne olursak olalım, hangi felsefi veya sosyal okula ait olursak olalım, ruhumuzda bu iki düşmanca dünyayı taşıyoruz, görünüşte uzlaştırılamazlar, ancak bunlar insanın eşit derecede doğasında var olan ve asla ölmeyen ihtiyaçlardan kaynaklanmaktadır: zihninin ihtiyaçları ve ihtiyaçları. onun kalbinden."

Yaklaşık 100 yıl önce Eduard Schure tarafından ifade edilen şaşırtıcı ve basit düşünceler, bugün dünyanın en modern vizyonu gibi geliyor [75]. Sadece düşünen insanların ruhlarındaki dualite süreci daha da tehditkar biçimler aldı. Batı'daki bu sürecin dinamiklerini analiz etmeyeceğim. Özünde kapitalist bir toplum olan tüketim toplumu, elbette insanın manevi yapısının yıkımına yol açar. Uyuşturucu bağımlılığından militarizme ve savaşlara kadar tüm sapkınlıklar buradan büyür.

Hristiyanlığın ürettiği kültürün Hristiyan olmadığı ortaya çıktı ya da Berdyaev'in sözleriyle "... Hristiyan bitmedi. Birinci Dünya Savaşı'nı hatırlamak yeterli. Hristiyan devletler tarafından Hristiyan işlerini çözmek için başlatıldı. kendilerini sevgi ve merhametin taşıyıcıları olarak gören kiliseleri tarafından savaş için kutsandılar "Ruhsal açıdan Avrupa'nın üzerinde bir uçurum açıldı. Şeytani güçler oraya koştu. Dolayısıyla çok şey ... Hitler ve onsuz yaşayamama hidrojen bombası ve bir toplama kampı - eğer dünyaya Güç'ün gözünden bakarsanız, hümanizmin en dikkat çekici tezahürü."

Ülkemizde maneviyatın gelişimini düşünürsek, o zaman 20-30'lu yıllar döneminde, dini "halk için afyon" ilan ederken, elbette olumsuz bir an, ulusal köklerden ayrılma olarak not edilmelidir. ortaya çıkan manevi boşluğu, ülkenin yükselişi ve dünya devrimi hakkındaki sloganlarla doldurmaya çalıştılar. İlk başta bu sloganlar işe yaradı ve insanları birleştirdi. Daha sonra, Stalinist beş yıllık planlar sırasında, seferber edici ilkeleri, kişilik kültünün gücü ve güç korkusu ve daha sonra Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda kahramanca eylemlere duyulan ihtiyaç ile de pekiştirildi.

Zaten savaştan sonra, bu sloganlar ile insanların iç yapısı arasındaki uyumsuzluk kendini göstermeye başlar. Ve insanların refah endeksi yükseldikçe, sayfalardan, tribünlerden, ekranlardan ısrarla ilan edildi, sloganlarla insanların bireyselleştirilmiş düşüncesi arasındaki uçurum bir o kadar netleşti. Yine, yetmişli yılların başında en yüksek durumuna ulaşan muazzam bir manevi eksiklik ortaya çıktı. Savaştan sonra dünyaya gelen gençliğin maneviyat eksikliği, her şeyden önce babalar ve çocuklar sorununa yansıdı. Akut manevi açlık, bir yandan, temeli Ortodoksluk olan Rus kültürünün köklerine yönelik belirli bir özlemin tezahürüne yol açtı; öte yandan, önce Batı'da, ardından ülkemizde geniş bir ırmak halinde akan ve her yerde iyi hazırlanmış bir algı zemini bulan Hindu yogik edebiyatı ortaya çıktı. Hem bu hem de başka bir şey, henüz alarma neden olmadı, ancak bu, bir kişinin dünyadaki amacının derinlemesine yeniden değerlendirilmesine yol açtı. Daha sonra, ruhsal gelişimin bu iki yolu üzerinde duracağım.

Başka bir şeyin daha korkunç olduğu ortaya çıktı: Manevi açlıktan, insanlar genellikle çok sayıda bölüm ve mezhep şeklinde gerçek manevi çöplüklere yöneldiler. Bu iki kavramı boşuna birleştirmedim, çünkü bölümler, çıkmaz yönler gibi, sonunda mezheplere yol açar.

Sosyalliğe gelince, durumu hiç kontrol etmez ve hatta bu açlığı tatmin edemez. Resmi kültür de giderek artan bir şekilde tüketim malları düzeyine inen bununla baş edemiyor. Pugachev ve Glazunov patlamaları gibi sosyal paradoksların artık serpilip serpilmesi boşuna değil. "Sanatımıza ne oluyor"? - Ünlü sanat eleştirmeni M. Chegodaeva'ya sorar. Dünyada pek çok sanat tüketicisi var ve bunların ayırt edici özelliği, onların tam olarak "tüketiciler" olmaları, ruhsal olarak iktidarsız olmaları, organik olarak herhangi bir aktif sanat algısından aciz olmaları. Tüketicinin yapabileceği tek şey, ağzına kaydırılanı pasif bir şekilde "yutmak" ve bu nedenle daha hafif yiyecekleri - "manevi yulaf ezmesini" - öğütülmüş, çiğnenmiş, neredeyse fazla pişmiş tercih ediyor. Tüketimcilik, bir dereceye kadar kültürün yayılmasının ters yüzüdür, sanat bolluğunun sonucudur; televizyon, radyo, reklam, kayıt cihazları, transistörler biçimindeki sanat hayatın sabit bir arka planı haline geldiğinde "aşırı beslenme", modern insanın neredeyse algılayamadığı, ancak olağan ilaç olmadan olduğu gibi artık onsuz yaşayamayacağı arka plan.

Dünya, reklam, sansasyon, gürültü, heyecan yemlerini gagalayan tüketicinin özelliklerinin çok iyi farkındadır. Böyle bir tüketiciye "kitschman" adı verildi - "kitsch" tüketicisi, yani. ucuz şeyler, manevi tüketim malları. I. I. Glazunov'un sanatı, en yüksek markanın "kitsch" idir, kristal berraklığında ifadesiyle "kitsch" [74].

"Kitsch"in kapsamlı bir tanımı Christian Keller tarafından verilmiştir: "Kitsch, gerçek olmayan duyguların ucuz yüceltilmesi yoluyla hayatın çelişkilerinin gerçek çözümünden kaçış anlamına gelir" [74].

Alkolün bir tür analogu değil mi? Resmi sanat, sistem kültürü ve kitlelerin "alternatif kültür karşıtlığı" arasındaki uçurumun yıldan yıla büyümesinin nedeni budur. Petrine öncesi Rusya'da, kutsal aptallar böyle bir anti-kültürün sözcüleriydi. Rusya'daki aptallık enstitüsünün krallar üzerinde büyük etkisi oldu. Kutsal aptal, halkın tüm acısını kendi içinden, kalbinden geçirdi ve bu yüzden çıplak yürüdü, çünkü boyarlar kürk mantolarla yürüdüler: bu, groteske getirilen insanların hayatının tersine çevrilebilir tarafı; her zaman manevi bir başarıdır.

Bizim zamanımızda Vladimir Vysotsky büyük bir aptaldı. Bu, onun popülaritesinin ve tüm ozan hareketinin ölümsüz fenomenidir.

V. V. Nalimov'a göre yeni, her zaman şimdinin altından çıkar. Ortak bir hedef etrafında birleşmekten kişisel refah etrafında ayrılmaya geçen ideolojik makinemiz, insanların manevi ihtiyaçlarını karşılamayı bıraktı. Bu tehlikeli sürecin mantıklı bir alternatifi var mı? Elbette var ama yaşam değerlerinin derinlemesine yeniden değerlendirilmesini gerektiriyor ve bir yandan Rusya'nın geleneksel kültürüne dayanmalı, diğer yandan günümüzün dinamik anını karşılamalı.

Anın dinamizmi, güçlerin kutuplaşmasının keskin bir şekilde artması gerçeğinde yatmaktadır: bir yandan, orta kuşaktan insanların bir kısmının insan benliğinin köleliğinden, basmakalıp düşüncenin çitlerinden açık bir şekilde kurtuluşu. ve manevi özgürlüğün verdiği ışık ve neşe özlemi; öte yandan, insan benliğinin nihai yüceltilmesi olan neo-Nazizm fikrini alternatif olarak algılayan, absürt müsamahakârlık fikrine, arzuya ulaşan öğrenciler arasında tamamen kutupsal bir hareket. dünya hakimiyeti için.

Bu iki kamp arasında, ya memnuniyete bulanmış ya da insanların refahından bağımsız olarak ruhi yiyecek aramak için koşuşturan cahillerin rengarenk bir mozaiği vardır. Kitabım ikincisine hitap ediyor ve ben onlara manevi özgürlüğü anlama yolunu sunmak istiyorum. Ancak bunun için şu soruyu cevaplamaya çalışmak gerekiyor: neden bu olağanüstü dünyadayız?

Vl tarafından temsil edilen Rus felsefesi. Solovyov ve N. Berdyaeva, birinci filozofta Tanrı-insanlık ve ikinci filozofta Tanrı-insanlık şeklinde inanılmaz derecede güzel bir çözüm önerdiler.

Zaten Vl'nin "Hıristiyanlığın Hayati Anlamı" adlı erken bir makalesinde. Solovyov, altı tezde ortaya koyduğu yaşam felsefesini veriyor. Onları ünlü felsefe tarihçisi A.F. Losev'in yorumlarıyla alıntılayacağım.

"Vl. Solovyov'un ilk tezi dünyanın kötülük içinde yattığını ve tüm canlıların yalnızca başka bir canlıyı ve kendisini yok ederek yaşadıklarını söylüyorsa, o zaman Vl. Solovyov hemen ikinci tezi doğurur: kişi ancak tüm canlıları yok edebilir." şeyler ve kendisi, tüm bu dünya çirkinliğine mantıksal karşıtlığa tabidir.

Bir canlının bir diğerinin pahasına hayatta kalmasına dayalı bir kötülük varsa, karşılıklı tüketime değil, karşılıklı sevgiye ve uyuma dayalı bir bütünlük var demektir. Bu bütünlük Vl. Solovyov, LOGO'ları çağırır. Vl. Solovyov şöyle yazıyor: "Varlığın önceliği tek tek parçalara değil, bütüne aittir. Kuşkusuz, başlangıçta, tüm varlığın kaynağı, var olan her şeyin, yani Tanrı'nın mutlak bütünlüğüdür. kendini birleştirici anlamda gösterir. Öyle ki, bu anlam Tanrı'nın -açık ve etkin Tanrı'nın- doğrudan ifadesi veya sözüdür (Logos)" [63].

Ancak bundan, Vl. Solovyov şu şekilde formüle edilmiştir: "Logos veya Tanrı, kişinin yaşamının anlamı ve aynı zamanda evrensel evrensel birlik ilkesi haline gelir. Bundan, ilahi evrensel birlik diyen dördüncü tez gelir. yaşayan bir kişisel güçtür ve zihnin tefekkür nesnesi olarak bir fikir değildir."

Beşinci tez, eğer bu yaşayan ebedi birlik gücü varsa, o zaman bu gücün bir taşıyıcısı olduğunu söylüyor, yani. Tanrı'nın kendisi, ancak yalnızca Tanrı değil, ilahi logos'un somutlaştığı ve maddenin ruhsallaştırıldığı Tanrı-insan.

"... ilk doğal insan gerçek Tanrı'dır, çünkü var olan her şeyin gerçek anlamını oluşturan Tanrı'nın varlığı, ilk kez kendi kendine ortaya çıkmış, koşulsuz olarak ne olduğunu onda göstermiştir" [ 63]. Vl'de kendi kendine görünür. Solovyov ve her insanın Tanrı-erkekliği ile birliğinden bahsettiği çalışmasının altıncı tezi.

"Elbette, Vl. Solovyov hiçbir zaman bir materyalist olmadı - nesnel bir idealistti, ancak maddeyi sürdürmeye ve onu temelde bir fikirle eşdeğer hale getirmeye çalıştı" [38].

Modern filozofların karşıtlık değil, tamamlayıcılık ilkeleri hakkındaki fikirleriyle ne kadar uyumlu! Eğer Vl. Solovyov, tarihsel süreci saf bir fikrin eşzamanlı zaferi ve bu fikrin nüfuz ettiği maddenin zaferi olarak görüyor, ardından modern filozof Yu. madde kategorisi oluşur.

Geliştirme, Vl'den farklı olarak. Solovyov, Tanrı-erkeklik kavramı, N. Berdyaev zaten yüzyılımızda şöyle yazmıştı: "Tanrı-erkeklik teması, Hıristiyanlığın ana temasıdır. Tanrı-erkeklik değil demeyi tercih ederim - Vl. Solovyov'un tercih ettiği bir ifade, ama Tanrı-insanlık.Hıristiyanlık insanmerkezcidir.İnsanın kozmik güçlerin ve ruhların gücünden kurtuluşunu ilan eder.Sadece Tanrı'ya değil, insana da inancı gerektirir ve bu yönüyle soyut tektanrıcılıktan, Yahudilikten, İslam'dan, ve Brahmanizm'dendir.Hıristiyanlığın monist ve monarşik bir din olmadığı, ilahi-insan ve teslis dini olduğu kesin olarak söylenmelidir.Fakat ilahiyat ile insanlık arasındaki hayati diyalektik o kadar karmaşıktı ki, insanlık tarihinde çoğu zaman aşağılandı. Hıristiyanlık.Tanrı-insanlığın tarihsel kaderinde, önce ilahi olan insanı yuttu, sonra insan ilahi olanı yuttu.

İsa Mesih'in Tanrı-insanlığıyla ilgili dogmanın kendisi, Tanrı-insanlığının gizemini, iki tabiatın karışıklık ve özdeşlik olmaksızın birliğini ifade ediyordu.

Hepsi aynı son düşünce. Bizim için, 20. yüzyılın sonundaki insanlar, tüm bunlar yalnızca bir kişide, fiziksel alt gövdesinin yanı sıra, bir kişinin hem doğumunu hem de ölümünü belirlemesi ve haklı çıkarması gereken daha yüksek bir maddi bileşenin olduğu anlamına gelir. . Ve başlangıç için, en azından çalışan bir hipotez biçiminde, reenkarnasyon fikrini kabul edersek, gerçekten haklı çıkarlar. Böyle bir hipotezin meşruiyetine bir şekilde ikna olmak için, bu konunun tarihini, bazı modern araştırmaların sonuçlarını ve kendi düşüncelerimi düşünün.

Benim mantığım şu şekildeydi. Dünyamızın ahenkli birliği ve onun İlahiliğinin ahenk aracılığıyla tezahürü hakkındaki düşüncelerimi hatırlarsak, o zaman ahenk olmayan her şey yanlıştır. Bu, kader ve ölüm gibi varoluşumuzun tüm temel anahtar kavramlarının bu dünya uyumu koşullarını karşılaması gerektiği anlamına gelir. Ek olarak, biz insanlar uyum yasasına göre ve Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratıldıysak, o zaman hayatımızın çok yüksek bir amacı, bir meta-hedefi olmalı ve hayatımız çok yüksek bir şeyle dolu olmalıdır. anlam - meta-anlam. "Tanrı-insanlık" teriminin varoluşumuzun hem amacını hem de anlamını çok doğru bir şekilde karakterize ettiğini düşünüyorum. Marksizm-Leninizm ve onunla birlikte saygın Hıristiyan Kilisesi tarafından bize hangi algoritma önerildi? Şekle dikkat edelim. 44,

Pirinç. 44

burada yarım daire şeklinde (tabii ki şartlı olarak) ruhun doğumdan ölüme giden yolu tasvir edilmiştir. Yatay çizgi, varlığın (üst kısım) ve yokluğun (alt kısım) ayrılmasını gösterir.

Materyalist ve Hristiyan düşünceye göre biz hiçlikten doğduk. Bu noktaya dikkat edin Tr. Sonra büyürüz, büyürüz ve olgun yıllarda zirveye ulaşırız (Tz - olgunluk noktası). Ve sonra, tüm temel hayati fonksiyonların ölüm noktasına düşmesiyle monoton bir şekilde yaşlılık için çabalamaya başlarız, burada yine çizgiyi (varlık-yokluk) geçeriz, ancak bu noktaya ölüm noktası değil demek istiyorum. , ancak hareket noktası (Tu).

Bu yarım daireye yakından bakarsanız, o zaman böyle bir algoritmada yalnızca meta-yaşam duygusu yoktur, aynı zamanda iyi bilinen "öyle yaşamanız gerekir ki olmayacak şekilde yaşamanız gerekir" ifadesi dışında hiçbir anlamı yoktur. dayanılmaz derecede acıttı." Ayrıca genel olarak her şeyin sonu olan ölüm kavramı hayatı anlamsız kılıyor çünkü "bu hayatta ne kadar biriktirirseniz biriktirin orada yanınıza bir kuruş alamazsınız."

Hıristiyanların sonsuz cennet ya da sonsuz cehennem vaadi, bir fizikçi olarak içimde açık bir protestoya neden olmazsa pek inandırıcı değildir, çünkü bu dünyada statik yoktur ve yalnızca hareket sonsuzdur. Ve bir kişi tam sağlıkla ayrıldığında bebek ölümleri veya kaza sonucu ölüm vakaları tamamen anlaşılmaz hale gelir. Her şeye ek olarak, her şeyden önce en iyi insanların ölmesi paradoksunu biliyoruz.

Tanımlanan varlık algoritmasının dünya uyum yasalarına uymadığı ve her şeyin sonu olarak ölüm kavramındaki bir şeyin yanlış olduğu açıktır. Aynı durum kader kavramı için de geçerlidir. Neden kambur doğdu, neden gerizekalı, neden mutsuz? Neden eşit doğmadık? Hristiyanların buna tek bir cevabı vardır: "Tanrı'nın iradesidir" ama bu hiçbir şeyi açıklamaz. "Kader" kavramında bir şeyler tamamlanmadı.

Sık sık Rusya'da geniş bir dinleyici kitlesinin önünde konuşurken insanlara şunu soruyorum: "Kaderin olduğuna inanıyor musunuz?" 80'lerde salonda beş el kaldırılmışsa, o zaman 90'larda zaten bir el ormanı vardı. "Göründüğü gibi olduğuna katılıyor musun?" Ve salondan boğuk bir nefes geliyor: "Kabul etmiyoruz!". Sonra onlara şunu söylüyorum: "Ve huzur içinde uyuyabilirsin? Ne de olsa bu, hayatımızın küresel bir çelişkisi!" Uyuyamadım ve ölüm ve kader paradokslarını çözmek zorunda kaldım. Düşündüm de, öyle sanıyorsa bütün dünya çıldırmış mı? Olmadığı ortaya çıktı. Sadece Hıristiyan ve sosyalist dünyaların böyle düşündüğü ortaya çıktı. Belki de İslam alemini de bunlara dahil etmek gerekir. İslam'a derinden aşina olmamama rağmen, İslam'ın taraftarlarının Afgan savaşı sırasında ve İsrail'deki terör saldırıları örneğinde ortaya koyduğu bazı varsayımlar, ahiret anlayışı ile Hıristiyanlık ve İslam arasında bir ilişki olduğunu öne sürüyor. Dünyanın geri kalanı, özellikle Doğu, Hindistan ve beni şaşırtacak şekilde Yahudi dini, reenkarnasyon yani ruhların reenkarnasyonu ilkesinin varlığına inanıyor. Aşağıda reenkarnasyonun gerçekliğine dair kanıtlar sunuyorum, ancak şimdilik sakin mantıksal düşünmenin sınırları içinde kalacağız. Öyleyse, ruhların reenkarnasyon reenkarnasyonu sisteminin gerçekleştiğini varsayalım. Daha sonra geometrimize geri dönerek, üst yarım daireye (Şek. 44) ruhların yoklukta kalmasının alt yarım dairesini ekleyebiliriz (Şek. 45).

Pirinç. 45

Tam bir daire veya daha doğrusu bir "tekerlek" ortaya çıkıyor. Hindistan'ın ulusal bayrağını daha önce gördüyseniz, o zaman orada bir tekerlek tasvir edilmiştir, bu samsara tekerleği, Hindistan'ın felsefi fikrinin özüdür.

Bu düz görüntüyü zaman ekseni boyunca döndürürsek, silindirik bir spiral elde ederiz. Nitekim uçtan bakarsanız dönen bir tekerlek elde edersiniz (Res. 46).

   

Pirinç. 46

Kader ve ölüm paradokslarını çözecek herhangi bir sistem bana uyar. Böylece, reenkarnasyon sistemi bu paradoksları çözer. Gerçek şu ki, bu sistemde her şeyin sonu olarak ölüm olamaz çünkü ruh sürekli hareket halindedir ve kişi ölmez, ayrılır, bu sadece bir tür faz geçişidir.

"Kader" kavramı ise bu sistemde yerini "karma" kavramına bırakmıştır. Belirli bir yaşamda, önceki enkarnasyonlarda belirli bir kusur yükü taşıyoruz. Aşağıda karma hakkında ayrıntılı olarak konuşacağız, ancak şimdilik bu iki kelimeyi karşılaştırmaya çalışalım: kader - karma. Kader kelimesi, belli ki, "yargı" köküne sahiptir, ancak kimin ve ne için olduğu tam olarak net değildir. Karma kelimesi, Mahabharata'nın tüm büyük Hint kitaplarının yazıldığı Sanskrit diline aittir. Bu dil onlarla birlikte Aryanlar tarafından Hindustan yarımadasına getirildi. Çok uzun zaman önceydi, halkların büyük göçü sırasında. Böylece Aryanlar, Karadeniz bölgesinden Hindustan'a geldiler ve Proto-Slovenlerin tüm ana kök sözlerini taşımaları gerekiyordu. Ve gerçekten: "Vedalar" nelerdir? - bu bilgidir, çünkü bilmek bilmektir. Hala tetikteyiz. Muhtemelen tüm okuyucularım, Helena Roerich'in yazdığı Agni Yoga'nın yaşam etiğini ya duymuş ya da okumuştur. Agni nedir? - Ateş. Agni Yoga, nispeten yakın bir zamanda, Kova Çağına geçişle bağlantılı olarak, Krina Yoga ile değiştirildi. Kreena nedir? - ve bu, Ukrayna'da bir su kaynağı olan krinitsa. Yani su yogasıdır. Bence yeterince inandırıcı. O zaman karma nedir? - Evet, bu "kara"! Karşılaştırın: ceza ve yargılama. Sonra kader, yalnızca belirli bir enkarnasyonun karması olarak ortaya çıkıyor.

A. David-Noel kendisinin tanık olduğu bir olayı anlatıyor.

Bir keresinde, Moğolistan'ın iç kısımlarından geçtiği küçük bir kervan, bir göçebe kampında gecelemek için durdu. Kervanla birlikte, 20 yıldan fazla bir süredir lamasız olan manastırın yöneticisi vardı. Herkes göçebe kulübesine girdiğinde, yerde oturan müdür pahalı bir enfiye kutusu çıkardı ve burnuna enfiye doldurmaya başladı. O sırada on yaşındaki bir göçebe oğlu yanına yaklaşıp sertçe sordu: "Enfiye kutumu nereden buldun?" Kâhya anında ayağa fırladı ve önünde dizlerinin üzerine çöktü... Bu, çocuğun yaşlı lamanın vücut bulmuş hali olarak koşulsuz tanınmasıydı.

Daha sonra çocuklu kervan şenlikli bir şekilde dekore edilmiş manastıra ciddiyetle girdiğinde, çocuk aniden sağa gitmeleri gerektiğini duyurdu, daha önce orada gerçekten bir geçit olduğu ortaya çıktı ama 15 yıl önce atıldı. Ve son olarak, çocuk zaten lama tahtına oturduğunda ve kendisine ritüel içki servis edildiğinde, kendisine ait olmadığını söyleyerek bardağı almayı reddetti ve bardağının nerede olması gerektiğini ve ne olduğunu belirtti. gibi gorunmek. Bu çok inandırıcı bir kanıt.

Ancak daha da inandırıcı olan, Virginia Üniversitesi Tıp Fakültesi'nde (ABD) Psikiyatri Profesörü Jeffery Mishloff'un kitabından alıntılanan Ian Stevenson'ın monografisinden alınan örneklerdir. J. Stevenson, reenkarnasyon sorunları üzerine üç ciltlik bir monografi yayınladı. V. V. Nalimov'a göre, reenkarnasyonla yorumlanan vakaları inceleme yöntemi, tanıklarla görüşme, arşiv materyallerini inceleme, hataların kapsamlı bir analizi, olası çarpıtmalar vb. Dahil olmak üzere doğası gereği belgeseldir. Monograf, dünyanın çeşitli yerlerinde 1300 reenkarnasyon vakasının bir tanımını içerir [68]. Bu çalışmalar bilimsel anlayış gerektirir.

"Ciddi bir şekilde bilimsel olarak doğrulanabilecek vakalar, iki ila dört yaş arasındaki çocukların geçmiş enkarnasyonları hatırlamasını içerir. Bugüne kadar, bu tür binden fazla vaka araştırıldı ve etkileyici miktarda kanıt toplandı. Modern bir örnek araştırma, Svarnlata Misher'in durumudur.

Swarnlata, 2 Mart 1948'de Hindistan, Madhya Pradesh, Chhatarpur'da bir bölge okulu müfettişinin ailesinde doğdu. Bir keresinde, üç buçuk yaşındayken, babasıyla birlikte Katni şehrinden geçiyorlardı ve bunu yaparken, yaşadığı varsayılan ev hakkında bir dizi tuhaf sözler söyledi. Aslında, Misher ailesi bu yerden asla yüz milden daha yakın yaşamadı. Svarnlata daha sonra arkadaşlarına ve ailesine önceki hayatının ayrıntılarını anlattı; soyadının Pathak olduğunu iddia etti. Ayrıca dansları ve şarkıları bölgeye özgü değildi ve bunları kendisi öğrenemedi.

Svarnlata, 10 yaşındayken, ailelerinin yeni tanıdıklarının, bir üniversite profesörünün karısının, önceki hayatındaki kız arkadaşı olduğunu söyledi. Birkaç ay sonra Jaipur Üniversitesi Parapsikoloji Bölümünden Sri H. N. Bakkerjee bu vakayı öğrendi. Misher ailesiyle bir araya geldi ve ardından Svarnlata'nın talimatlarının rehberliğinde Pathak evini aradı. Svarnlata'nın hikayelerinin, Pathakaların kızı ve Sri Chinta-mini Pandai'nin karısı olan Biya'nın hayat hikayesini çok anımsattığını gördü. Biya 1939'da öldü.

1959 yazında Pathak ailesi ve Biya'nın akrabaları, Chhatarpur'daki Misher ailesini ziyaret etti. Svarnlata sadece onları tanımakla kalmadı, aynı zamanda kimin kim olduğuna da işaret etti. Deneysel amaçlarla akrabaları gibi görünmeye çalışan iki yabancıyı tanımayı reddetti. Daha sonra Svarnlata, Katni'ye getirildi. Orada Biya'nın ölümünden bu yana meydana gelen değişiklikleri fark ederek birçok insanı ve yeri tanıdı.

1961 yazında, Virginia Üniversitesi'nin önde gelen psikiyatristi ve psişik fenomen araştırmacısı Ian Stevenson, her iki aileyi de ziyaret etti ve vakanın doğruluğunu doğrulamaya çalıştı. Stevenson, Svarnlata'nın 49 ifadesinden sadece 2'sinin doğru olmadığını buldu. Biya'nın evini, çevredeki binaları 1939'dan önceki haliyle ayrıntılı olarak anlattı, Biya'yı tedavi eden doktoru, hastalığı ve ölümünün ayrıntılarını anlattı. Biya'nın hayatından tüm akrabalarının bilmediği bu tür olayları hatırlayabildi. Kafasını karıştırma girişimlerine rağmen, uzun süredir yakın arkadaşları, akrabaları ve hizmetkarları olan kişiler arasında açık bir şekilde özdeşleşti. İlginç bir şekilde, kendisinden 40 yaş büyük olan "kardeşler" ile ilişkilerinde abla gibi davrandı.

Svarnlata, Sinket'te (Bengal) yaşayan ve 9 yaşında ölen Kaml adında bir çocuk olduğu başka bir ara enkarnasyondan bahsediyor. Hikayelerinin çoğu, Bengal'in yerel coğrafi özelliklerini doğru bir şekilde anlatıyor; tüm hayatını sadece Hintçe konuşan insanlar arasında geçirmesine rağmen şarkılarının ve danslarının Bengalce olduğu da ortaya çıktı.

Başka bir vakada J. Stevenson, Philadelphia'da yaşayan ve hipnoz altındayken kendisinin İsveçli köylü Jensen Jacobi olduğunu iddia eden Rus-Yahudi kökenli bir kadının durumunu anlatıyor. Dahası, bu durumdayken, karışık bir İsveç-Norveç lehçesiyle oldukça karmaşık konuşmalar yapabiliyordu ve telaffuzu kusursuzdu. Kaba bir sesle konuşurken, okuma yazma bilmeyen bir köylünün kişiliğini canlı bir şekilde tasvir etti" [64].

Avrupa felsefi düşüncesinde, reenkarnasyon teorisi Hıristiyanlık öncesi zamanlarda yaygındı. Daha önce bahsettiğim tarihçi A.F. Losev, Platon'un diyalogları hakkında şu yorumu yapıyor:

"Tarihin mitolojik resmini birkaç kez Platon çizer ve her yerde ruh göçünden bahsediyoruz. ahiret mahkemesi kararı ile saadet ve neşe dolu yerlere gönderilmiş, dünyada kötü ve adalet normlarını sürekli çiğneyerek yaşamış insanları da aynı mahkeme ceza, keder ve azap yerlerine göndermiştir. ruh göçü dönemleri, ancak bununla ilgili diğer iki diyalogda belirli ifadeler var. "Phaidros" ve "Devlet" te ruh göçünün bin yılda bir olduğu ifadesini buluyoruz "[37].

Açıkçası, zamanımızdaki bu terimler azaltıldı ve önemli ölçüde azaldı. Ünlülerin hayat boyu süren olaylarına dair gözlemler var.

İki ABD başkanı A. Lincoln ve J. Kennedy'nin kaderi en detaylı şekilde izleniyor. Bu iki cumhurbaşkanının kaderleri arasındaki bağlantı yüzyıllar boyunca (1860-1960) izlenebilir ve bu bağlantı açıktır, "sadece tesadüf" denemez. Lincoln ve Kennedy'nin ardılları iki güneyliydi - ikisinin de adı Johnson'dı. İkisi de senatördü. Lincoln'ün halefi Andrew Johnson 1808'de doğdu ve Kennedy'nin halefi Lyndon Johnson 1908'de doğdu. Lincoln'ün suikastçısı 1839'da, Kennedy'nin suikastçısı 1939'da doğdu. Her iki başkanın da suikastçıları yargılanmadan önce öldürüldü. Hem Lincoln hem de Kennedy, başkanlıkları sırasında çocuklarını kaybetti. Kennedy suikastçısı Lee Oswald depodan ateş açtı ve ardından tiyatroya kaçtı. Lincoln'ün suikastçısı John Butt, başkanı bir tiyatroda vurdu ve ardından bir depoya kaçtı. Katillerin her birinin tam adı İngilizce yazımda 15 harften oluşuyor. Haleflerin her birinin tam adı 13 harften oluşur. Hem Lincoln hem de Kennedy otuzlu yaşlarında evlendiler, eşleri 24 yaşında esmer güzellerdi ve ikisi de mükemmel Fransızca konuşuyordu. Lincoln'ün sekreteri, Lincoln'ü o kader gününde tiyatroya gitmemeye ikna etmeye çalışan Kennedy adında bir adamdı. Kennedy'nin sekreteri Lincoln adında bir adamdı ve Kennedy'ye, Kennedy'nin suikasta kurban gittiği Dallas'a gitmemesi için yalvardı.

Abraham Lincoln'ün senatör olan bir kuzeni ve Boston belediye başkanı olan başka bir kuzeni vardı. Akrabalarından biri olan Levi Lincoln, Harvard'dan mezun oldu ve ABD Başsavcısı oldu. Başkanın oğlu Robert Lincoln, dört yıl boyunca Londra büyükelçiliği yaptı. John F. Kennedy'nin akrabaları da hükümette üst düzey görevlerde bulundu. T. Kennedy bir senatördü, yine Harvard mezunu olan Robert Kennedy ABD Başsavcısıydı ve ardından bir senatördü. John F. Kennedy'nin büyükbabası Boston belediye başkanıydı ve babası Londra büyükelçisiydi.

Lincoln ve Kennedy, yüz yıl arayla başkanlık için savaştı: 1856 ve 1956'da seçim mücadelesi dramatik olaylarla ilişkilendirilir.

Lincoln, Stephen Douglas ile ve Kennedy, Richard Nixon ile yarıştı. Hem Lincoln hem de Kennedy, Zenciler için medeni haklar için aktif olarak kampanya yürüttü. Her iki başkan da - Lincoln ve Kennedy - kafalarının arkasından vuruldu, ikisi de eşlerinin önünde öldürüldü, ikisi de Cuma günü öldü.

Bu kadar çok tesadüf tesadüfle açıklanamaz. Dileyenler başka bir tarihi çift olan Napolyon ve Hitler'e göz atabilirler, sadece hayatlarının tüm olayları için zaman aralığı 129 yıldır.

The Confessing Way'i yazarken tabii ki Yahudiliği ve Yahudi için temel olan Kabala belgesini bilmiyordum. 1996 yılında Uluslararası Kabala Çalışmaları Merkezi direktörü Dr. Berg'in kitaplarıyla karşılaştım. Bunlardan biri "Ruhların Reenkarnasyonu" [5] olarak adlandırılır. Eski Ahit'i belgeleyerek, yani. hem Yahudi hem de Hristiyan için ortak bir şey, ruhların reenkarnasyonunun hem İncil'in hem de Kabala'nın temel fikri olduğunu kanıtlıyor.

1983 yılında, o zamanlar "Dikenlerden yıldızlara" adı verilen kitabın el yazmasını ilk elime aldığımda, Mesih'in yaşam felsefesinin merkezinde reenkarnasyon fikrinin de olduğuna ikna olmuştum. Bu hakikat zerresinin Hıristiyanlıktan ne zaman ve nerede kaybolduğunu bilmiyordum. Daha sonra, 523'te reenkarnasyon fikrinin nihayet Kudüs Konseyi'nde reddedildiğine dair net bir açıklama aldım. Katedralin tüm belgeleri British Museum'da saklanmaktadır. İznik Konsili'nden 200 yıl sonra bile Hıristiyan dogmasında reenkarnasyon sistemine göndermeler olduğu ortaya çıktı. İsa'nın, Yahudi mistisizmi ve ezoterizminin derinliklerini bilen, inisiye edilmiş bir Essen olarak, 12 yıl boyunca ruhların reenkarnasyonu fikrini yaşam felsefesinin temel fikri olarak kabul edemediği Doğu'da seyahat ettiğini göz önünde bulundurarak. . İsa Mesih harika bir ruhtur, ruhun yalnızca reenkarnasyonlar yoluyla hızla Tanrı-insanlığa doğru ilerleyebileceğini anladı. Prensip olarak, Mesih'in öğretilerinin felsefi kısmını dogmadan atmanın neden gerekli olduğu anlaşılabilir. Kilisenin Tanrı-insanlara ihtiyacı yoktu, Tanrı'nın hizmetkarlarına ihtiyacı vardı. Bütün bunlar ortaçağ Engizisyonunun müstehcenliğine yol açtı. Bu arada, İncil metninde Avrupa dillerinin hiçbirinde "Tanrı'nın hizmetkarı" kavramı yoktur, "silah arkadaşı" vardır.

Reenkarnasyon lehindeki argümanlarım yeterince ikna edici olduysa, "geometrime" dönmeyi ve yaşam felsefesi anlayışımı ifade etmeyi öneriyorum.

Başlangıçta reenkarnasyon fikrini kabul eden Hinduizm, en karmaşık karma doktrinini geliştirdi. İşte onun hakkında S. Radhakrishnan'ın bazı sözleri.

"İnsanlar uzun bir nedenler ve sonuçlar zincirinin halkalarıdır, burada diğerlerinden bağımsız tek bir halka yoktur, bireyin tarihi doğduğunda başlamaz, yüzyıllar boyunca gerçekleştirilir. Çıkrık karma ilkesiyle belirlenen bir dizi yaşamın sembolüdür... Yaşam çarkı bize, yardımıyla istersek kaderimizi iyileştirebileceğimiz yeni fırsatlar sunar.Bu çarkta sadece insanlar değil, ama aynı zamanda tüm canlılar sürekli yükseliyor ve düşüyor" [55].

Ve Nalimov tarafından alıntılanan Budist metinlerinde karma ile ilgili ifadeler şu şekildedir:

"Herhangi bir varlıkta ölüm kapılarına yaklaşıldığında... ve vücut, güneşe maruz kalmış bir hurma yaprağı gibi yavaş yavaş kuruduğunda... o zaman son sığınak olan kalpte olan şuur, kurumaya devam eder. karma yasasına göre var olur Bu karma, üzerinde büyüdüğü şeyin bir kısmını tutar ve büyük önem taşıyan, sıklıkla tekrarlanan ve yakın zamanda işlenen geçmiş eylemlerden oluşur, ayrıca bu karma kişinin kendisinin veya bir başkasının yansımasını yaratıyor olabilir. Kişi bu anda içine girdiği yaşam biçiminde, tüm bunları bir nesne olarak alarak, bilinç varlığını sürdürür. Bu bilinç orijinal yerinden ayrılır ve daha sonra karmanın yarattığı başka bir ortama geçer.

Burada da bilinç varoluştan kaybolmaz, yeni bir varoluşta yeniden doğar. Ancak, bu son bilincin geçmişten şimdiye geçmediği anlaşılmalıdır ... şimdiki görünümü, yalnızca eski varoluşta bulunan nedenlerin bir sonucudur - yani, karma veya eğilimler, eğilimler" [45].

Tanınmış Çek Indolog Ivo Fishet, Eski Hindistan'da doğaya karşı tutum hakkında şunları yazıyor: "Yaşam döngüsüne olan inanç, her canlının, bireyin, Dünya'ya sürekli tekrarlanan dönüşünü varsayıyordu. bitkiler. O, yalnızca bitkilerin üzerine yerleştirildi. tüm süreç çerçevesinde gelişimin en yüksek aşaması ve hiçbir durumda doğanın ve canlıların efendisi iradesine bağlı değildi.Yaşam döngüsü, sadece bu dünyanın değil, herkesin tabi olduğu ebedi ve değişmez bir yasa olarak kabul edildi. evrendeki yaşam."

Bunun elbette hem bireyin özel hayatı hem de toplum için derin sonuçları oldu.

Çevrenin güzelliğine dair derin bir anlayış ve farkındalık, dünya kanunları, hayvanlar ve bitkiler hakkında inanılmaz bir bilgi, yaşamın hiçbir tezahürüne zarar vermeme arzusu - tüm bunlar böyle bir dünya görüşünün doğal bir sonucuydu.

Bu düşünceleri geliştiren V.V. Nalimov şunları yazdı: “Toplumun gelişiminin bilimsel yönetimi hakkında konuşursak - ve bu konu artık çok moda oldu - o zaman sorunun böyle bir formülasyonu ancak bir sistem kurmayı başarırsak anlamlı olabilir. biyokozmogonik ölçekleri kapsayan yargılar Ancak son zamanlarda netleşti ve şimdi o kadar açık ki kulağa önemsiz geliyor.

Belki de Avrupa kültüründe daha da şiddetli olan varoluş sorunudur. Doğal olarak insan, zaman sayımı ayrıksa, varoluş problemini sonsuz-ötesi zaman ölçeğinde kavramak ister. Avrupa düşüncesinin bu soruyu cevaplamak için hazırlıksız olduğu ortaya çıktı. Hıristiyanlık, en azından Helenik atomculuğu izleyen kaba tezahüründe, ayrık-atomik varoluşu sonlu olmayan zaman ölçeğine kadar genişletir.

Bununla birlikte, bu modelin mantıksal olarak savunulamaz olduğu ortaya çıkıyor: burada, matematik dilinde konuşursak, sınır geçişi yoktur, bir varoluş süresi tarafından belirlenen küçük bir zaman ölçeğinden sonsuz bir ölçeğe geçişin sürekliliği yoktur. . Eski Hindistan'ın felsefi yapılarında, özellikle Budizm'de böyle bir geçiş vardır. Nirvana'ya götüren ardışık doğumların sonsuz hedefi tarafından belirlenir - bir kişinin bireyselliğinden tamamen kurtulması. Küçük bir atomik alt sistemin sınırları içinde insanın varlığını engelleyen bu kısıtlayıcı çerçevelerin yok edilmesini amaçlayan evrim bu şekilde gerçekleştirilir.

Büyük sistem - nirvana'ya gelince, onun tanımı çok belirsizdir. Açık olamaz: küçüğün sınırları içinde olmak, çok büyük bir şeyi tarif etmek imkansızdır. Her halükarda bir şey açıktır: Büyük bir zaman ölçeğinde varoluşa geçiş, bireyin kendisini küçük bir zaman sistemine bağlayan o küçük takıntılardan, tutkulardan, arzulardan kurtulmasını gerektirir. Tüm bunları yalnızca spekülatif bir model olarak düşünürsek, o zaman şaşırtıcı mantıksal uyumuna şaşırmamak elde değil. Nirvana'nın tanımı, mantıksal araçlardan çok şiirsel araçlar kullanır ve amaçlarına ulaşırlar" [45].

Ve Sovyet bilim adamı V. N. Toropov, nirvana'yı şu şekilde karakterize ediyor: “Nirvana, yalnızca tutkuların olmaması anlamında bir dinlenme halidir: diğer her şeyde, ruhun en yüksek aktivitesinin ve enerjisinin, bağlardan arınmış bir tezahürüdür. Böyle bir nirvana anlayışı, nirvana'ya ulaşan ve vaazını birkaç on yıl boyunca sürdüren Buda'nın kişisel deneyimine uygun olacaktır. Ayrıca şöyle der: "Yalnızlığın en yüksek hali nirvanadır."

Ve işte tartışılan sorunun başka, gerçekten şiirsel bir görüşü:

Herhangi bir çiçek kaçınılmaz olarak kurur

Zamanında ve yeni yer yol verir.

Yani her bilgelik gelecek

Anlamını iptal eden saat;

Ve yine hayat ruha emrediyor

Kendini aş, yeniden doğ,

Henüz bilinmeyen bir hizmet için

Alışılmış türbeler gidiyor,

Ve her girişimde pusuda

Sevinç mutlu ve canlıdır.

Hiçbirinde huzur bulamıyoruz:

Tanrı'nın eliyle şekillendik

Uzun gezintiler için - hareketsiz tembellik için değil;

Çok bağımlı olmak tehlikeli

Köklü bir rutine:

Sadece her zaman bir yolculuğa çıkmaya hazır olan,

Cesaret ve özgürlük kazanır.

Kim bilir, belki ölüm, tabut ve çürüme -

Başka bir vatan için sadece yeni bir adım...

Hayatın işi bitemez -

Öyleyse git ve yenilenmek için her şeyi ver!

Hermann Hesse

Karma doktrinine göre, belirli bir yaşamdaki kişi, önceki yaşamlarda doğru olmayan, mükemmel veya hayal edilen her şeyin yükünü taşır. O zaman bir kişinin amacının, önceki karmayı çalışmak ve yenisini inşa etmemek olduğu ortaya çıktı, yani Ortodoksluk dilinde, hayatın amacı doğruluktur. Şimdi bu kavrama iki kavram daha eklersek - alçakgönüllülük ve eylemsizlik, o zaman böyle bir yaşamın algoritması netleşir.

Benim bakış açıma göre, karma üzerinde çalışmak ve ondan kurtulmak, dünyayı tamamen farklı bir ölçekte görmeye, ruhsal özgürlüğe, aktif yaratıcı eylemsizliğe, sonraki doğumlardan özgürleşmeye, tamamlanmasına yol açar. nirvana ile samsara sarmalı. Karmadan arınmış insan özü, gerçekten ilahi-insan olur: rehberler kurumu, koruyucu melekler tam da bu tür kişiliklerden oluşur, düzenleyici ilkenin görevlerini yerine getiren ve yüksek maneviyattaki insanları koruyan onlardır. seviye.

Bir an için bile böyle bir hipotezin geçerliliğini hissedecek olsanız, yaşamın amacının yalnızca doğumdan ölüme kadar tezahür ederek ne kadar ters sunulduğu netleşir. Eşsiz olduğu hissi, maddi yönü temel alan değer sistemlerine vurgu yapılmasına yol açar. Hem materyalizm hem de idealizm ideolojisiyle desteklenen, bugün dünyada var olan tam da böyle bir sistemdir. Bu, temel içgüdüler üzerine inşa edilmiş tüm insan sapkınlıklarının kaynağıdır: mantıksal düşünmeye bu kadar güçlü bir vurgu yapılmasının nedeni budur; bu nedenle korkunç manevi açlık. Tek bir hayat olduğu ve onu mümkün olduğunca en iyi, daha zengin, daha tatmin edici yaşamak gerektiği şeklindeki hakim slogan buradan kaynaklanır; ve çocukların daha zengin ve daha tatmin edici yaşadıklarını. Maneviyat, yalnızca maddi bolluk temelinde gelişebilen ikincil bir şey olarak tasarlanır. Hesaplanamaz zararlara neden olan en büyük yanılgı, böyle bir yaşam algoritmasının yalnızca karmada artışa, insan ıstırabında artışa, hastalıklara ve dünya savaşlarına yol açmasıdır.

Enerjilerin geliştirilmesi ve duyarlılığın geliştirilmesi yoluyla istemli özlemlerle kendi içinde maneviyat geliştirme girişimleri de manevi özgürlüğe yol açmaz, çünkü bir kişinin kişisel iradesi, kural olarak, dolaşan bir zihnin silahı, bir ürünüdür. yüksek etik açısından her zaman uyumsuzluk içinde olan ve dolayısıyla bireysel insanların karmasını güçlendiren insan benliğinin. Özetle, ailenin, kolektifin, şehrin, ülkenin, insanlığın karması oluşur.

Karmanın doğası ve günlük hayatımızdaki yeri son derece önemlidir, bu nedenle son zamanlarda literatürde karma hakkında ortaya çıkan her türlü uydurma, insanların bilinçlerine ciddi zararlar verebilir. Her şeyden önce, Sergey Lazarev'in "Karma Teşhisi" kitaplarını kastediyorum. Hiçbir durumda yazarı gücendirmek istemiyorum, herkesin her şey hakkında kendi görüşüne sahip olma hakkı vardır. Ancak kitabınızın insanların kalplerinde bırakacağı sonuçları her zaman düşünmelisiniz. Ne yazık ki, "Karmanın Teşhisi" kitabının yazarı, konuşmaya alınan konuyu anlamıyor. Bu kitapta sadece sloganlar doğru, karma anlayışı çok ilkel. Karma, bir kişinin günahkarlığının ölçüsüyle belirlenmez, Tanrı-insanlık ilkesinin eksik gerçekleştirilmesinin kozmik bir görevidir.

Ne yazık ki, Lazarev'in inanılmaz bir tirajla yayınlanan ve tüm dünyaya dağılmış olan kitabı, büyük bir inisiyatifsiz insan kitlesinin ruhunu karıştırdı. Manevi hürriyet yerine insanı kendi ve başkalarının günahlarından esarete sevk eder. Millet, dikkatli olun!

Reenkarnasyon sarmalının değerlendirilmesine geri döneceğiz, ancak şimdilik fenomenin gerçek tarafını ele alacağız.

Akıllarda dolaşmanın bir yönüne bir göz atalım. Kendimizi gözlemlersek, "büyük" zihnin bize sürekli bir şeyler yayınladığını fark ederiz. Sonuç olarak, bu tamamen boş ve yararsız işle meşgul, aslında yaşamıyoruz, varız. Yaşadığımız şehirde dolaşırken onu görmüyoruz; parka dinlenmeye geldiğimizde, doğayı da yüzeysel algılıyoruz, sayısız sorunumuzla meşgul oluyoruz; sonuç olarak, çevremizdeki dünya ile uyumlu bir iletişim içinde değiliz. Ve son olarak, Allah'ın bize verdiği her günü görmüyoruz, çünkü şehvet hararetiyle inşa ettiğimiz "yarının kaleleri" ile "dünün kaleleri"nin yıkıntıları arasında meşgulüz. yerine getirilmemiş planların yüküyle üzerimizde. Sonuç olarak, enkazın altından çıkıp yeni, geleceğin enkazını tasarlarken günün nasıl geçtiğini fark etmiyoruz.

Ve her gün benzersiz ve olağanüstüdür, eğer onu son gün, hayatın tek günü olarak yaşarsan, yani. geriye bakmadan, insan varlığının, sevginin ve uyumun verdiği keyif duygusu içinde. Alçakgönüllülük ve eylemsizlik algoritmasının benimsenmesinin yol açtığı bir yaşamdır. O zaman değer vurgularının düzenlenmesi, edinmeye değil, ihsan etmeye yöneliktir. İnsanların çok eski zamanlardan beri gerçeği bilmesi tesadüf değildir: Kendinizi insanlara onlardan ödül beklemeden ne kadar çok verirseniz, size sıcaklık ve sevgi ile o kadar çok geri dönecektir. Fakiriz çünkü çok şeyimiz var ve sadece fakir değil, aynı zamanda özgür de değiliz çünkü bize hizmet eden şeyler değil, biz şeyler. Sahip olduklarımızı kaybetmekten korkarak, tümevarım yasalarına göre bir yandan kilitlere, alarmlara ve diğer yandan hırsızlara yol açan bütün bir korku sistemine dalıyoruz. Komşularımıza da büyük bir mülk payıyla davranırız: bu nedenle ölüler için yas tutmamız yanlıştır, çünkü ayrılanlar için olduğu kadar kaybedenler için de üzülürüz.

Son olarak, hayatımızı stres ve çatışma ile dolu yapan nedir? Sebepleri nedir? Ve yetiştirilme tarzımız, eğitimimiz ve sosyal yapının tüm arka planı tarafından medya aracılığıyla bize dayatılan kendi tutumlarımızın kapalı bir kafesi içinde yaşadığımız gerçeği. Bu, istikrarlı bir düşünce klişesinin oluşmasına yol açarken, bir kişinin yolu benzersizdir ve herhangi bir klişeye uymaz. Tüm çatışmalara, tüm streslere, tüm nevrozlara yol açan, yaşam durumları ile tutumlarımız arasındaki sürekli tutarsızlık buradan kaynaklanır. Ve tüm bunlar, insanın en yüksek kaderi için o kadar doğal değil ki, tüm insanlığın ruhsal derinliklerinde sezgisel bir protestoya neden oluyor.

"Şimdi tüm dünyada tüm geçmişin dini öğretilerine alışılmadık bir ilgi var. Neden? Bunu anlamak için dünyanın tüm ruhsal deneyimine hakim olmak gerekiyor. Ezoterizm yüzeye çıkmaya başladı" [45] .

V. V. Nalimov'un bu sözlerinin teyidi, Louise Ivanovna Sotnikova'nın harika eseridir. Mesleği gereği bir nükleer fizikçi olan ve çekirdeklerin düzeni ve uyumu için bir sistem yaratan o, amatör olarak görülmesi gereken alanda - eski Rus dilinin köklerini ortaya çıkarma alanında - manevi bir başarı elde etti.

Bu kitap çerçevesinde L. I. Sotnikova'nın [64] çalışmasını ayrıntılı olarak açıklamak imkansızdır. Sadece Rus dilinin ve özellikle Rus alfabesinin ezoterizminin görünürlüğünü göstermeye çalışacağım. Sotnikova, Eski Slav yazısında rakamların Rus alfabesinin harfleriyle, yani A-1, B-2, B-3 vb. İle gösterildiğine ve 10 sayısından sonra 20, 30, 40, vb. ve 100'den sonra - sırasıyla 200, 300, 400 ... Bu, Rus alfabesinin her harfinin kesin olarak tanımlanmış bir sayısal ölçüsü olduğu anlamına gelir. Tüm Rus dilinin, tüm kelimelerin katı bir kalıba uyan toplam sayısal ölçülere sahip olduğu ortaya çıktı. Aynı zamanda, eşanlamlı kelimeler tamamen farklı yazımlarla aynı sayı toplamına sahiptir.

Daha fazla araştırma yapıldığında, diğer eski dillerde aynı anlama gelen kelimelerin aynı sayısal ölçüye sahip olduğu ortaya çıktı. Alfabenin nesnelerin adlarıyla aynı şekilde tamamen koşullu olduğu konusunda hemfikir olan modern dil biliminin eğilimlerinin aksine, L. I. Sotnikova, eski Rus alfabesinin yanı sıra kelimelerin koşulsuzluğunu gösterdi. Rus dili. Kaliningrad Üniversitesi'nin eserlerinde mükemmel bir onay bulan dilin fonetik tarafı da koşulsuzdur.

L. I. Sotnikova, "Düşünceli Ağaç" adlı bir sistemde toplanan Rus dilinin sözlerinin fiziksel fenomenler ve olaylar dünyası üzerinde gerçek bir etkisi olduğunu savunuyor. Bunda, eski Rus dili, L. I. Sotnikova'nın uygun bir şekilde ifade ettiği gibi, mevcut boş konuşma ve boş konuşmadan, modern bilgi kaynaklarının "anlamsızlık kaosundan" önemli ölçüde farklıdır [64].

Dilin ezoterizmi, Hıristiyan dualarının, Hint mantralarının, şaman büyülerinin vb. büyük anlamı ve gücünde kendini gösterir. Slav yazısının en eski anıtı olan Vlesova Kitabı, Bilge Yaroslav zamanında Kiev Ayasofya Katedrali'nin sunağının duvarına yazılan Rus alfabesinin genç John'a sırasında verildiğini iddia ediyor. Dazh-God tarafından dua vahiy. İgor'un Harekatı Masalı'nda Rus askerlerine Dazh-Tanrı'nın torunları denildiğini unutmayın.

İlahi bir vahiy olarak ABC, Rusya'da dokunulmazdı ve tüm Rus kültürünün Rus şiirsel sözünün gücünü oluşturuyordu.

V. V. Nalimov şöyle yazdı: "... bir zamanlar tüm teknoloji ezoterikti ve sonra açıklığa çıktı. Teknolojinin açıklığından ekolojik bir kriz doğdu. Yeni açıklıktan ne çıkacağını kim bilebilir? .. Ama bu, yol."

   5.2. İTİRAF YOLU

   Herhangi bir gerçek, kapsamlı bilgi ... sonlu olanda sonsuzu, gelip geçici olandaki ebedi olanı bulmamız ve belirlememiz gerçeğinden oluşur.

   F. Engels

Hindistan'ın ruhların reenkarnasyonu fikrini bir kez daha "hatırlayın" ve Şek. 45 ve 46. Samsara çarkının silindirik spirali insan varlığının tüm çelişkilerini çözüyor mu? Belki, evet, biri hariç, ama belki de en temel olanı - yaşamın meta-hedefi, varlığın yüksek anlamı hakkında bir fikir vermiyor. Nitekim fenomenal ve noumenal dünyalar, varlık ve yokluk arasındaki bitmeyen gevezelik, bir insanın neden bu dünyaya getirildiğini açıklayamaz. Cıkıs nerede? Bir bağlantı eksik gibi geliyor. Bugünün "Ferisileri ve din bilginleri" tarafından taşlanarak öldürülebileceğimi bildiğim için onu okuyucularıma sunmaya cüret ediyorum. Reenkarnasyon fikrini benim şifa teorim ve pratiğimle ilişkilendirmeye çalışalım. Her seansta "kase yöntemi" ile hastaya enerji verdiğimi hatırlatacağım. Bir kişinin tepeye kadar doldurulabilen bir tür enerji kabı olduğunu uzun zamandır anladım (Şek. 47).

Pirinç. 47

Ancak bu kap deliklerle dolu olduğundan enerji oldukça hızlı bir şekilde dışarı akacak ve geriye yalnızca bir kişinin tutabileceği kadarı kalacaktır. Enerji düzeltmesinden sonra alan artışının etkisi, sadece bazı deliklerin kapatılabilmesidir. Her gün sahip olduğumuz biyo-alan elbette oldukça dinamik. Sabahları neşeli kalkıyoruz ve işten biraz canlı sürünüyoruz, yani. Sabah tarla, işten sonra tarladan daha geniştir. Herkese tavsiye ederim - işten eve geldiğinizde duşa girin. Ancak enerji pompalandıktan sonra alanın boyutu değişmeden kalır. Yani "kap" doğuştan verilir. Üstelik saha 5 ila 15 metre arasında değerler alıyor, her birinin kendine ait bir değeri var. Bir düşünce beni rahatsız etti: ama bu bir nedenden dolayı gerekli. Her şeye ek olarak, kendi enerjimi gözlemlemek, beni sürekli bir yaratıcılık, sürekli ihsan etme durumunda yaşarsanız enerjinin büyüdüğüne ikna etti. Ve zaten tanıdık olan Samsara tekerleğini hayal etmeye çalıştım ve biyo-alanın yarıçap vektörünü tekerleğin parmaklıkları olarak koydum ve olan buydu (Şekil 48).

Pirinç. 48

Yani kişi 50 cm'lik bir alanla (şartlı olarak) doğar, olgunluk yıllarında 50 cm'lik bir alana sahip olur ve yaşlılıkta 50 cm'lik bir alanla ayrılır, Samsara çarkının tam bir modeli elde edilir. , sonra 50 cm'den yeni bir enkarnasyon başlayacak Muazzam bir hasta kitlesinin gözlemlenmesi beni ikna ediyor , bu böyle. İnsanlığın büyük çoğunluğu yukarıda açıklanan algoritmaya göre yaşar, ölür ve enkarne olur.

Ve sonra, pompalamadan sonra elde edilen enerjinin, yaşamın sonu için çabalanması gereken sınır olduğunu öne sürdüm. Ve belki de bu, Hıristiyan Tanrı'nın Krallığı, Tanrı-insanlık kavramının belirli bir fiziksel bağıntısıdır. Daha doğrusu bu enkarnasyonda bize ders olarak verilen Tanrı-insanlık payıdır. Aslında, Mesih'in Dağdaki Vaazı, Tanrı'nın Krallığına ulaşmaktan bahsetmez, sadece ona doğru ilerlemekten bahseder. Gerçekten de, bir enkarnasyon içinde, yüzde yüz farkındalıkla, kişi nihai hedefe - Tanrı-insan olmak - ulaşamaz. Her şey böyleyse, ruhun reenkarnasyon hareketi durumunda, yarıçap vektörü belirli bir değere yönelerek monoton bir şekilde artmalıdır. O zaman nasıl değişecek?

Pirinç. 49

Resmin ortasında Samsara'nın tanıdık çarkını tekrar hayal edelim ve sağdaki yatay sınır boyunca "varlık-yokluk" çarkın merkezinden pompalamadan sonra insan alanının boyutlarını bir kenara bırakalım. 5 metre diyelim. Yeni bir eğri çizerseniz, daireden Arşimet sarmalına dönüşür. Bunu ilk yaptığımda şok olmuştum. Ne de olsa, bu sürüm yaşamın meta-anlamı ve meta-amacı sorunlarını çözüyor. Üstelik bu eğri, Evrendeki her şeyin uyumlu evrimsel gelişiminin tam bir modelidir. Evreka!!!

Ancak büyük bir okuyucu kitlesinin şüphelerini hissediyorum. Bu bir paradoks! Yaşam boyunca biyo-alan vektörünün monoton bir şekilde artması gerekiyorsa, o zaman kişinin yaşlandıkça, daha sağlıklı ve genç olması gerektiği ortaya çıkmalıdır. Dürüst olmak gerekirse, paradoks olmadığını düşünüyorum. Hepimiz gerçekten Tanrı, evren ve doğa tarafından hayatlarımızı neşe, yaratıcılık, mutluluk ve sağlık içinde yaşamak üzere tasarlandık, ama paradoksal olarak yaşıyoruz. Hastalanmamak için kesinlikle nasıl yaşayacağımızdan bahsedeceğiz ama önce son çizimi analiz etmeyi bitireceğiz ve ondan birkaç sonuç çıkaracağız.

İlk sonuç, Tanrı-insanlığın tam olarak anlaşılmasıyla (şartlı olarak Tanrı-insanlık seviyesine diyelim), insan ruhunun ayrıldıktan sonra reenkarnasyon sürecini durdurması, "yüksek dünyada" kalması ve büyük olasılıkla yenilenmesidir. rehberler dünyası (koruyucu melekler). Bir kişi, yaşamı boyunca gerçekleştirme sorununu çözerse, o zaman iki seçenek mümkündür. Ya bir kişi şartlı olarak "tahtadan çıkarılır" ve genellikle tam sağlıkta trajik bir ölüm gözlemleriz veya ruh bu dünyada kalır - Hıristiyan dilinde olanlara "Kutsal Ruh'un inişi" denir, ardından kişi Havari olur. Hindistan'da böyle bir farkındalık dünyaya bir Arhat verir, yani. uzay hocam

Ancak ruhun yükselişinin diyalektik yasalara tam olarak uyan böyle bir evrimsel varyantının yanı sıra, ruhun hareketinin alçalan, evrimsel bir varyantı da vardır. Ne yazık ki, birçok insan doğumdakinden daha küçük bir alanla yaşamın sonuna gelir ve bu, aynı geometriye göre, kıvrımlı bir spirale yol açacaktır (Şekil 50).

Pirinç. elli

Bu resim, engelli çocukların hayatındaki görünümü açıklamanıza izin verir. Gerçek şu ki, kıvrılacak yer var, yani. hayvanlar alemine Ruh bu dünyaya kayarsa, o zaman debilizme tekabül eden yarı hayvan bir durumdadır. Debilizm ile ilgili durum analizine geri döneceğiz.

Büyük olasılıkla, ruhlar bankası, hayvanlar dünyasından karşı evrimsel bir yükselişle doldurulur, ancak bu konuyu ayrıntılı olarak analiz etmeyeceğiz. Sadece tamamen ideolojik bir amaç için, bu dünyadaki tüm fenomenlerin aşağıdaki şemada artan sırada düzenlendiği akılda tutulmalıdır (Şekil 51).

Pirinç. 51

Boşluktan taşlar, taşlardan bitkiler, bitkilerden hayvanlar, hayvanlardan insanlar, insanlardan ilahi insanlar vb. Dünyanın benzer bir yapısı hakkındaki Hindu fikrine ek olarak, Kabalistik fikirlerin bunu doğruladığı söylenmelidir. gerçek.

Ama Arşimet sarmalının çizimine dönelim ve bir sonucu daha ele alalım. Önce en iyilerin ölmesi gibi bir paradoksu biliyoruz. Böyle bir şema için bu bir modeldir. Cesaretiyle bir kişinin zamanın ve yolunun ilerisinde olduğu ve bu yolun kesintiye uğradığı birçok örnek vardır. Ancak bu ciddi bir ceza olarak görülmemelidir. Gerçek şu ki, en iyi insanlar Evrenimizin evrimsel gelişimine katkıda bulunur. Zamanımızın en parlak örneği, sanatçı Konstantin Vasilyev'in kaderidir. "Baykuşlu Adam" tablosu tüm çalışmalarının üzerinde yükselir. Ve bu resmi Zelenodolsk'ta sergilemeye yönelik ilk girişim, görünüşe göre onu kazara, trajik bir ölüme götürdü. Ama her şey rastgele. Ve geçmişte Puşkin ve Lermontov'u ve günümüzde Tsoi ve Talkov'u hatırlayın.

Bazen sadece ölümün eşiğinden geçmek vardır, bundan sonra genellikle bir kişi inanılmaz yeteneklere sahip olmaya başlar. Bu durumda, açıkça, reenkarnasyon sarmalının bir dalından diğerine, daha yüksek olana bir sıçrama vardır. Görünüşe göre, doğal bir hayattaki bir kişi, sanki birkaç hayat yaşadığını fark etmede o kadar başarılıdır. Üstelik ölümün eşiğini geçtikten sonra enerji iki veya daha fazla kat sıçrayarak artar. Üç kez ölümün eşiğinden geçtim.

Yine de, reenkarnasyon durumunda ruhun içinde bulunduğu bir tür alan olarak basitçe gerekli olan "varlık-yokluk" çizgisinin altındaki bölge hakkında hiçbir şey söylemezsem spiral hakkındaki hikaye eksik kalır. öldükten sonra ikamet eder.

Ayrılan ruhlarla nadiren bilgi iletişim vakaları olmasına rağmen, "öteki dünya" tanımının yalnızca varsayımsal olabileceğinin farkındayım. Hint ve Hıristiyan geleneklerine dayanarak aşağıdaki modeli öneriyorum. Ölüm anında vücuttan ayrılan madde parçalanmaz, amip benzeri bir oluşum şeklinde kompakt bir şekilde bulunur. Dokuzuncu güne kadar öz vücudun yanındadır, doktorların bedenle yaptığı her şeyi, akrabaların nasıl öldürüldüğünü görür ve yaşar. Dokuzuncu günden kırkına kadar, ruhun zor bir dönemi vardır, uygulama düzeyi için sınavların yapıldığı bir tür seanstır. Adamın yaptığı ile yapması gereken arasında bir karşılaştırma gibi bir şey var.

Bu evrensel delikli bantların veya delikli kartların nerede saklandığını bilmiyorum, ancak bilgisel karşılaştırma ilkesi açıktır. Kırkıncı günde, belirli bir "devlet komisyonu" ince dünyaya girmenize izin verilip verilmeyeceğine karar verir. Bu günlerde duadan başka bir şey olmayan zikirdir.

oluşum yardımı. Sadece şunu söylemek istiyorum ki mesele ne kadar votka içildiği, ne kadar kadeh kaldırıldığı değil, hatırlayanların kalplerindeki hafızanın ne kadar güçlü olduğudur. Dolayısıyla evrensel kural - ölüler hakkında kötü konuşmamak.

Varlığın özel doğruluğunda farklılık göstermeyen, karma biriktiren ve bu nedenle insan farkındalığında başarılı olamayan, gerekli miktarda puanı kazanmayan ve kaçınılmaz olarak numenal dünyaya atılan insanların özü, bu insanlar dönüşür. kamu görevlileri.

Ne yazık ki, en sıradan "Sovyet" ruhların kamu görevlileri haline geldiğini ve bu da nekrotik bir büyü olgusuna yol açtığını daha önce anlatmıştım. Tüm holiganların, haydutların ve katillerin de kamu görevlisi olduğu açıktır.

Bazı insanları rehber olarak kullanarak, fenomenal dünyamızda eylemleriyle bir poltergeist kılığında tezahür edenler, halkçılardır. Poltergeistlerin öncelikle holigan eylemleri olması tesadüf değildir. Gibi sessiz kamu görevlileri de vardır. - bunlar, kural olarak, ya intiharlar ya da ayyaşlardır.

İntihar edenler, intihar eylemiyle ne kendi sorunlarını ne de sevdiklerinin sorunlarını çözmediklerini hayal bile etmezler. Bu nedenle intihar edenler, cenaze töreni veya anma töreni yapılmadan mezarlık çitinin dışına gömüldü. İntihar en korkunç günahtır ve intihar eden, yaşamak için bıraktığı kadar yıl acı çekecektir. Ve sonra herkes gibi dokuzuncu ve kırkıncı günler gelecek ama kimse bilmeyecek ve hatırlamayacak. Bunu kendi canına kıymak üzere olan herkese söyle.

Halkçının aşağı doğru bir sarmal içinde gitme ve bir moron biçiminde insan biçiminde enkarne olma veya daha aşağı hayvanlar alemine inme şansı vardır. Gerçekleşme potansiyeli yeterince büyük olan aynı öz, kırkıncı günde ince dünyaya geçer. Çile hala cehennemle karşılaştırılabiliyorsa, ince dünyaya cennet denemez. Bu, ruhun tüm haksız tutkulardan, arzulardan, düşünce biçimlerinden arındırılması gereken bir araftır.

Bu bağlamda, yaşlı bir Muskovitin Vladimir Vysotsky'nin ruhuyla iletişim kurma deneyimi ilginçtir. Şubat 1982'de, SV kompartımanında Perm-Moskova treninde tek başına seyahat ederken başladı. Geceleri, ne uyku ne de dinçlik (uyurgezerlik hali) durumundayken, kompartımanın kapısının açık olduğunu, ışığın yandığını gördü, Vysotsky bir gitarla içeri girdi, yan yatağa oturdu ve ona şöyle dedi: "Sonunda buldum. sen." Sonra gitara birkaç akor aldı, ona iki şarkı söyledi ve kompartımandan ayrıldı. Şarkı sözlerini yazdı. Bundan sonra çok sayıda şiir, monolog ve çeşitli görevler okundu.

Nihayet Şubat 1985'te ruhun ölümü gerçekleşti. Vysotsky'ye göre tüm bunlar, aslında araf olan ince dünyada oldu. Oradaki ruh, yüzeysel, haksız olan her şeyden arındırılmalıdır. Ruhun ölümü, güçlü yaratıcı farkındalıkla ateşli dünyaya, saf ruhun dünyasına geçen saf ruhu serbest bırakır.

Yani, Vysotsky durumunda, ruhu 4,5 yıl araf aldı. Bu, büyük bir yaratıcı potansiyele sahip olan hayatının doğrulukla ayırt edilmediğini gösteriyor.

İnce dünyadan yazılan ve aktarılan şiir koleksiyonuna şartlı olarak "Sonsöz" adı verildi. olduğuna inanıyorum.

Ruhun ateşli dünyadan dönüşü, sübtil ve numenal dünyadan fenomenal dünyaya, hamile bir kadının rahmine sırayla gerçekleşir. Üstelik bebeğin hayati kısmı zigotta zaten biliniyorsa, zihinsel düzlem 2-3 ayda ortaya çıkar, ardından astral bileşen hamileliğin 5-6 ayında gelecekteki çocuğa iner. Bu nedenle hamile bir kadını memnun etmek tüm halkların geleneklerinde vardır, çünkü müstakbel kişinin ruhunun ne olacağı annenin ruhsal devresine bağlıdır.

Samsara'nın çarkı ile ruh ince dünyaya zorlukla ulaşır ve bir sonraki enkarnasyona kadar orada bir tür askıya alınmış animasyonda kalır.

Oyuncu Oleg Dal'ın ruhuyla da benzer bir temas biliniyor. Yani yaşamın meta-amacı Evrenin evrimsel hareketine katılmaktır, bu anlamda her insan yaşamının gerçekten kozmik bir amacı vardır. Ancak bu hedefe ulaşmak için benim "İtiraf Edilmiş Yol" dediğim yoldan gitmeniz gerekiyor.

Bu kozmik sarmalı alt üst etmeye çalışalım ve hayatta kendini nasıl gösterdiğini görelim, en azından geometrik olarak,

Dinleyicilerime kesinlikle doğru cevapladıkları, ancak hayatta tam tersi davrandıkları soruları defalarca sormak zorunda kaldım. Ancak bir soruya, %99'u net bir şekilde ve bunun doğru olduğuna inanarak yanıt verdi. Ve soru şuydu: "Hayatınızın çizgili olduğunu, yani açık ve koyu çizgilerin sürekli değiştiğini düşünüyor musunuz?" (Hafif çizgi nedir? - evet, sadece şans, şans, başarı; ve karanlık çizgi - şans yok, başarısızlık, hayat seni bir hiç için yener, bir hiç için). Cevap kesin: "Elbette!"

bakalım şek. 52, önce sol taraf.

Pirinç. 52

Sen, elbette hayatın içinden geçiyorsun ve hayat sana engeller çıkarıyor. Peki, tam olarak resimdeki gibi. Ama size yandan bakarsanız, düz gitmediğiniz, ancak bir sinüzoidal (sağdaki şekil) boyunca gittiğiniz ortaya çıkıyor. Gerçekten düz yürürsen, hayatın şeritleri kendiliğinden yok olur. Görsel bir yardım değil mi? Yaşamın birçok çatışmasını anlamamıza çok yardımcı olacaktır.

Sadece sizi temin etmek istiyorum ki, her insanın sonsuz bir ışık huzmesi, kendi yolu vardır ve bu yolda "KÖTÜlük yoktur". Bu Günah Çıkarma Yoludur. Otoyol gibi, otoban gibi. Ve karanlık bölgeler küvettir. Otoyolda, özellikle bizimki, Rus, tabii ki çukurlar ve çukurlar olabilir ama bu sizin karmanız. Sadece yavaşlamaları ve hareket etmeleri gerekiyor. Ve sonuçta, yolda bir hendekten daha iyidir ve görünüşe göre otoyol boyunca değil, üzerinden geçiyoruz. Neden? Niye? Ama "doğanın en yüksek başarısı" olan beynimiz tarafından kontrol edildiğimiz için. Evet, bir tane bile olsa, çünkü herkeste iki tane var, bir biyobilgisayar ve her biri kendi yayınını yapıyor. Ortalama bir insanın yörüngesine yakından bakın. Sana bir şey hatırlatıyor mu? Evet, sarhoş böyle yürür. Üstelik bir sarhoş, sarhoş olduğuna çok nadiren inanır. Bir direğe çarptıysa, direk ona çarptı. Unutma, bir şarkı vardı:

"Ve fenerler o kadar düzensiz yanıyor ki,

Sessizce, hareketsiz durmuyorlar.

Böylece ileri geri sallanırlar.

Oh, evet, hepiniz sarhoşsunuz beyler!

Sol, sağ taraf neresi?

Sokak, sokak, sen sarhoşsun kardeşim.

Gerçekten söyleyemezsin. Neden hala doğrusal hareket yanılsaması içindeyiz? Anlamaya çalışalım.

Sadece benmerkezciliğimizin "tankının" içindeyiz ve izleme aralığından taşların, ağaçların, oyukların, çukurların vb. üzerimizde nasıl yuvarlandığını gözlemliyoruz. Ve koordinatların merkezini EGO'muzun içine yerleştirdiğimiz sürece bu kaçınılmazdır. Ve karşıya geçiyoruz çünkü Aurobindo'ya göre "zihnin gezinmesi" bize rehberlik ediyor. Bizi mahveden budur, her şeyden önce bu yüzden kendi içimizde sessizliğin olması arzu edilir.

Sana tekrar bir soru soracağım. Hayatınızda kaç kez kendinize "İlk düşüncem doğruydu!" dediniz. Ve ne zaman hatırlıyoruz? İkinci veya beşinci düşünceyi dinlediğimizde ve duvara çarparak "İlk düşünce daha doğruydu" deriz. Yani - ilk düşünce her zaman doğrudur. Sezgi kanalıyla beceriksiz beynin önüne geçer. Bu nedenle sezgileri gelişmiş olan insanlar çok nadiren yoldan çıkarlar.

Yoldan çıktığımızda hayat bize çarpar, yani. bazı kötülüklerin etkilerini yaşıyoruz. Ama sonuçta, bu kötülük haklı, mutlu, çünkü hayat bizi tek bir amaç için dövüyor, böylece yola geri dönelim. Ne yazık ki "oradayız, karşısındayız, yine oradayız" ilkesine göre mücadele etmek için yıkılmaz bir arzumuz var. Hiçbir yere varmayan bir mücadelenin içindeyiz. Bir "düşman" olarak komşularımızı, iş arkadaşlarımızı, patronlarımızı, yetkilileri vb. buluruz. Aynı zamanda, gerçek Hıristiyanlar olsaydık, bir engelle karşılaştığımızda geri adım atmalı ve kendi kendimize, "Senin isteğin yerine getirilsin" dememiz gerekirdi.

Yol boyunca yürümek başka bir yönüyle doludur. Ne de olsa mücadele bataklığında bocalayarak karşıdan karşıya geçerken, hayatımıza ayrılan zaman sonsuza dek gidiyor. Çocuklarla konuşurken evde bir çalışma yapmalarını öneririm. Onlara şunu söylüyorum: "Bir öğrenci cetveli alın ve makaradan herhangi bir uzunlukta bir ipliği çözün. Cetveli masanın üzerine koyun ve cetvelin alt ucundan başlayarak ipliği sıkı ilmekler halinde, iplik bitene kadar döndürün. İpliğin bittiği yerin milimetre sayısını yazın ve ardından ipliği düzeltin ve yeterli cetvel olmadığını göreceksiniz (şek. 53) Bu, insanların zihin dağınıklığı nedeniyle başına gelenlerin çok doğru bir modelidir.

Pirinç. 53

   

Yol sınırlarının sadece başlangıç bölgesinde zor olduğunu söylemeliyim. Gerçek İtiraf Yolu şöyle görünür (Şek. 54).

Pirinç. 54

Ne kadar ileri giderseniz, sınırlar o kadar genişler, farkındalığınız o kadar artar, içinizdeki yaratıcı ilke o kadar açılır, Tanrı'nın kıvılcımı o kadar parlar, ne kadar çok vermeye başlarsanız, o kadar çok size geri döner. Ve hayat gerçekten de neşeli, yaratıcı, mutlu bir hal alıyor.

Ne yazık ki, insanlar çoğu zaman ilk bölümün ötesine geçmezler. Çoğu zaman, başka bir hendeğe düşen kişi çukurdan kendi başına çıkamaz. Burada bir araba servisinin yardımına ihtiyacınız var. Sağlıklı yaşam merkezimizin işi araba servisine çok benzer. Hendekten çıkıyoruz, kaputu, kanatları, tavanı düzeltiyoruz, motoru tamir ediyoruz, benzin ekliyoruz ve ayırmada lastikleri pompalıyoruz ama kişinin kendisi daha ileri gitmesi gerekiyor. Doğal olarak bir daha hendeğe düşmemek için yolun kurallarına uymak gerekiyor.

O zaman bu kurallardan bahsedelim. Benim açımdan her şey çok basit. Bir kişi sürekli titreyen düşünceleri en azından bir süreliğine durdurmaya çalışırsa ve biyobilgisayarının okuma kaydına sıfırlar koyarsa (dünyayı doğru algılamasını ve koruyucu meleğin sesini duymasını sağlayan iç sessizliği ayarlar), ister istemez hayatının ayaklarının altından kaymaya başladığını fark eder. Nasıl yaşayabileceğinizi hayal edin?!

Tarif edilen manevi yükseliş yollarının belirli faydalarını kabul ederek, yine de her insanın kendine özgü, benzersiz bir yolu olduğunu onaylıyorum. Onu kendi içinizde aramanız gerekir ve eğer bir başkasının rehberliğini kabul ederseniz, o zaman sadece düzenleyici ilkesi sezginin sesi biçiminde her zaman yanınızda olan Rehberinizdir. "Özgür bir erkek ve özgür bir kadın böyle davranmalıdır, çünkü gerçek bizi özgür kılar. Diğerleri esaret altında kalır, çünkü gerçek onlara ulaşamaz: yalnızca karşılaştığı yerde gelir. Gerçeğin girişinin olduğu yerde. kapalıdır, zengin yanında getirdiği nimeti geçemez, aksine hastalık, hastalık ve ölüm - bedensel ve ruhsal ölüm getiren bir elçi gönderir.

Hırsızlardan ve eşkıyalardan daha çok, özgür anlayışa ulaşmasına yardım etmek yerine, başka bir özgür ve özgür hakikat arayışını yasaklamak isteyen ve kendisini bu hakikatin tek ve değişmez yorumcusu yapmak isteyen kişiye karşı dikkatli olunmalıdır. Böyle bir kimse, kurbanının hayatını mahvettiği için hırsız ve hayduttan beter işler. Tanrı'nın sınırsız gerçeğinin koruyucusu ve dağıtıcısı olmaya çağrılan o kişi, her kimse nerede?.. Gerçeğin öğretmeni olma ihtiyacı hisseden ve buna çağrılan birçok kişi var. Bununla birlikte, gerçek bir öğretmen sadece bir başkası için gerçeğin tercümanı olmayacak: öğrenciyi gerçek kendini tanımaya ve böylece kendi içsel güçlerinin bilgisine yönlendirmeye çalışacak, böylece öğrenci kendi kendisinin tercümanı olacak.

Bunu yapmayan tüm öğretmenler kişisel nedenlerle, onur ve çıkar uğruna hareket ediyorlar. Ve tüm nihai gerçeğe sahip olduğunu iddia eden kişi ya bir fanatiktir, ya bir aptal ya da bir alçaktır.

Vl'nin sözleriyle kendinizi yüzeysel, tezahür eden her şeyden kurtardıysanız, yolunuzdaki çıkış mümkündür. Solovyov, ilahi-insan ilkesi.

Doğu ve Batı'nın felsefi sistemlerini ortodoks olarak değil, bütünsel olarak ele alırsanız, o zaman farklılıklarının üzerine çıkmaya ve ortak ezoterik köklerini görmeye başlarsınız. Zamanımızın Ramakrishna ve bizim Nicholas Roerich'imiz gibi büyük beyinleri bu seviyeye ulaştı.

Tekniklerin ve egzersizlerin, mantraların ve duaların etkinliğini ve enerjisini kabul ederek, herkes tarafından kabul edilebilecek böyle bir uygulama olmadığını söylemek istiyorum. Yogik bilgi ve pratiği herkese sıçratan gurular, açıkçası kirli bir iş yapıyorlar, çünkü en iyi ihtimalle, yaşam yolunu aşan bir kişi karmasını artıracak, en kötü ihtimalle, izin verilebilirlik sınırını aşan, ölümle cezalandırılır. yüksek ahlak yasalarına göre. Önceki karma üzerinde çalışan bir kişinin ana görevi, kendisi için yeni bir tane yapmak değildir, ancak bu, bir zikzak hareketi yerine doğrudan büyük hedefe - manevi özgürlüğe giderseniz mümkündür.

Birisi bana itiraz edebilir: şu veya bu sosyallik, şu veya bu sistem koşullarında ne tür bir özgürlük olabilir? Elbette manevi özgürlük, bir kişiyi ailesine, işine, ülkesine, topluma karşı yükümlülüklerinden kurtarmaz. Daha fazlasını söylerdim. Kendini karmasından kurtaran, bağlanmayan, çevreyle ilişki kurmayan bir kişi, halkının karmasını mümkün olduğu kadar çok çalıştırmalıdır: bu onun ruhsal başarısıdır. Bağlanmama, çevreleyen dünyanın kayıtsız bir tefekkürü değil, tüm yaratıcı güçlerinizin uygulama nesnesi olarak tutkulu empati anlamına gelir.

Her türlü sosyal koşulda neşe içinde yaşamaya yardımcı olan bu algoritmadır. Ve varlığın ışık sektöründe böyle bir kötülük olmadığını hesaba katarsak, o zaman doğru yükselişi engelleyen dikenler de ortadan kalkar.

"Onurlu yaşamak ve dünyanın gereklilikleri, toplumsal günlük yaşam tarafından alçaltılmamak ve ezilmemek için, yaratıcı bir yükselişte gerçekliğin içkin çemberini terk etmek gerekir, bir imge uyandırmak, başka bir dünya, yeni bir dünya hayal etmek gerekir. bu dünya gerçeğiyle karşılaştırıldığında (yeni cennet ve yeni dünya) Hayal gücüyle bağlantılı yaratıcılık. Yaratıcı eylem benim için her zaman içkin gerçekliğin sınırlarının ötesine aşkın bir çıkış, zorunluluk yoluyla özgürlüğün bir atılımı olmuştur. Bir eskatolojik an vardır. Yaratıcı eylem, bu dünyanın sonunun, başka bir dünyanın başlangıcının başlangıcıdır" [8].

V. V. Nalimov'a göre N. Berdyaev, "bir asidir, ancak isyanı siyasi değil ideolojiktir: bu, kozmosa hükmeden cehalete karşı bir isyandır, bu, kültüre, gücün doğasına karşı bir isyandır. insanın manevi doğasına karşıt olarak "[45].

Bu Berdyaev isyanı bana yakın. Aslında bu kitap tam bir isyan - "Yaratıcılıktan Tanrı'ya giden yol." Burada, diğer yerlerde olduğu gibi, Tanrı adına, her şeyi daha yüksek, en yüce anlıyorum. Ve burada belki de en önemli sonuca geliyorum: ruhsal gelişimin basamaklarını ne kadar yükseğe tırmanırsanız, gerçeklerin kristal saflığı o kadar netleşir. İsa'nın yaşam felsefesinin her şeyi kapsayan basitliğini anlamaya başlıyorsunuz. Ve aniden gerçek ortaya çıkar: dünyadaki her şey, dünyanın sonsuz uyumunun bir parçasıdır. Tüm nefes kesici ezoterizm, yalnızca dünyanın uyumlu birliğinin öğretisidir: sonsuzla uyum içinde olmak, kendi içinde Tanrı-insanlığın gerçekleşmesidir.

İnsan kendisini sonsuzdan ayırana kadar ölümsüzdü. İlk günah fikrinin kendisi, insanın sonsuzdan ayrılması gerçeğinde, dünyanın uyumlu birlikten düşmesinde yatmaktadır.

"Tanrı sonsuz dünyanın ruhudur ve biz O'nunla uyum içine girdiğimiz anda, dünyanın akışı içimize girer, çünkü dünya uyumdur. Derin içsel gerçek, şu sözlerin kalbinde yer alır:" Olmak Ruhsal uyum, huzur içinde yaşamak demektir.Bu, ruhun özü olduğumuz gerçeğini bilmek ve bu düşünceyle yaşamak demek, uyum ve barış içinde yaşamak demektir.Ah, etrafta binlerce kadın ve erkek yaşıyor. Biz: Bedenen ve ruhen yorgunuz, gurbete gidiyorlar, dünyayı dolaşıyorlar, huzur bulamadan dönüyorlar, neden bulamadıkları çok açık: Olmayan yerde arıyorlar, arıyorlar. Onu dışarıda, içeride aramalıydılar.Huzuru kendinde aramalı:Onu orada bulamayan asla bulamaz.Bizim dışımızda dünya yoktur, o kendi ruhumuzdadır. Onu bulmak için farklı yollara gidebiliriz, onu bedensel zevklerde ve tutkularda arayabiliriz - o her zaman bizden kaçacaktır, çünkü onu bizim dışımızda, olmadığı bir yerde arıyoruz. ruhumuzun emirleriyle orman zevkleri ve tutkuları, mutluluğun ve huzurun en yüksek biçimleri hayatımızı dolduracak; bunu yapmazsak, kaderimiz hastalık, ıstırap ve tatminsizlik olacaktır.

Gerçek "ben"ini anlayan kişi, kendi içinde güce sahiptir ve onu her yere yayar. Merkezini buldu. Büyük evrende yalnızca bir merkez vardır: hepimizin içinde ve hepimizin aracılığıyla hareket eden sonsuz bir güç. Bu nedenle, merkezini bulan, bu sonsuz güçle birleşen, kendisini manevi bir varlık olarak tanıyan, çünkü Tanrı Ruh'tur" [71].

Geçen yüzyılın sonunda Trina'ya söylenen bu sözler o kadar modern bir şekilde okunabilir ki, o kadar büyük bir bilgelik içerirler ki doğrudurlar ve gerçek ebedidir.

Yalnızca kişisel bir yol itiraf edilebilir, çünkü yalnızca deneyimli ruhsal deneyim yoluyla kişi daha yüksek gerçekleri kavrayabilir. Birine bunu öğretmeye bence kimsenin hakkı yok. Rabindranath Tagore şöyle dedi: "Gerçek eğitim, dış kaynaklardan kafamıza pompalanan, kafamıza dövülen bir şey değildir. Gerçek eğitimin amacı, içsel bilgeliğin sonsuz kaynaklarını varlığınızın yüzeyine çıkarmaktır."

Bu nedenle, yolunuzun itiraf edilebilir hale gelmesi için, yüksek "Ben"inizi yüzeye çıkarın ve diğer bilgiler gibi kitaplar da hazır olduğunuzda size gelmelidir. Onları aramaya gerek yok: düzenleyici ilke - Rehberiniz - her zaman sizinle ilgilenecek, ancak onun varlığını hissetmek için, onun ilgisine layık olmalısınız. Bu, yalnızca içsel ruhsal çalışmayla veya daha basit bir şekilde doğru bir yaşamla elde edilir. O zaman kaçınılmaz olarak bir yaratıcı olacaksın ve yaratıcılığının nesnesi olmana izin vereceksin, bu dünyada gözden kaçmayacak, çünkü Dünyanın toplam aurası ve karması her birimize bağlı, İsa şöyle dedi: "Kendini kurtar - çevrenizde binlerce kişi kurtulacak." Öyleyse hayatımızın zor anlarında kendimize "Senin iraden olacak!" Dememize engel olan nedir? Ne de olsa, inancımız varsa bu cümle ortaya çıkabilir, bu nedenle tekrar din sorularına dönmeye değer.

Kendinize dinlere ihtiyaç olup olmadığını ve ateist bir toplum yaratmanın mümkün olup olmadığını sorarsanız, bu soruların cevabı açıktır, çünkü eğer bir kişi üçlü ise, o zaman bir tür sosyal kurum onun alanıyla ilgilenmelidir. ruh. Böyle bir kurum, bu kavramın genelleştirilmiş anlamıyla Kilise'dir.

İyi bilinen varsayımı tekrarlamak istiyorum - kişi manevi olduğu için dindardır. İnsan ruhunu kontrol etme hakkına sahip olduğunu iddia eden, bazen ruhun alanını mutlaklaştıran tüm dünya dinleri, kural olarak, dünya uyumu ilkesiyle çelişir.

İdealizm ve materyalizmin uzlaşmaz tartışmalarında bir kişiyi tam anlamıyla ruh ve zihne çekmeye başladığı son yüzyılların tarihine bakarsak, o zaman bir kişinin ilahi-insani yok etmeden parçalanamayacağı açıkça görülür. onun içinde.

Her argüman gerçeği üretmez. Gerçek, iki dogma arasındaki bir anlaşmazlıktan doğmaz. Bu, iki paralel çizginin kesişme noktasını bulmaya eşdeğerdir.

1990 sonbaharında, Dubna'da felsefe, din ve bilim arasında temas noktaları bulma sorununun gündeme geldiği ilginç bir konferansa katılmak zorunda kaldım. Konferans Uluslararası Toplantılar Evi'nde gerçekleştirildi. Felsefi taraf, SSCB Bilimler Akademisi Felsefe Enstitüsü tarafından temsil edildi, din, Zagorsk İlahiyat Akademisi ve bilim, Ortak Nükleer Araştırma Enstitüsü tarafından temsil edildi.

Felsefe Enstitüsü Müdürü ile İlahiyat Akademisi Rektör Yardımcısı arasında geçen tartışma oldukça ilgi çekiciydi. Filozof rakibine hitap ederek şöyle bir şey söyledi: "Sevgili Vladyka, dini deneyimlediğimizi şimdi açıkça anlıyoruz. Her şeye sahibiz: mesih, havariler, müjde, ikonostaz, kutsal emanetlerimiz var. dogma bizi tamamen yok etti." ve bizi dünyadan uzaklaştırdı. Bu nedenle dünya ile birlik arıyoruz. Ve sen 2 bin yaşındasın, dogma içinde oturmaktan yorulmadın mı?"

Bunun üzerine Vladyka ayağa kalktı ve şöyle dedi: "Biz çoğulcu değiliz! Omurgadan ayrılıp denizanasına dönüşmemizi mi istiyorsunuz? Denizanasına dönüşen sizsiniz ve biz gerçekte Mesih'teniz. "

Tartışmanın ikinci gününde taraflar sadece bir noktada birleşti. Medyumlara karşı bir haçlı seferi düzenlemeyi kabul ettiler. Dağ fare doğurdu. Şahsen ben hem üzgün hem de komiktim. Bu konferansın nasıl sona erdiğini daha sonra anlatacağım.

Hikayenin konusuna dönersek, o zaman hiçbir dinin kendi başına Gerçek olmadığı, açıkçası kimsenin Gerçeği bilmediği şeklindeki küfürlü düşünceyi ifade etmek isterim.

Nasıl özgürlük kazanılamazsa, hakikat de bilinemez. Özgürlükte olduğu gibi, kişi ancak hakikatte kalabilir. Ve bütün büyük din öğretmenleri doğruydu.

Gerçeğin kendisi bana, kenarları dünyanın ana dini sistemleri olan bir tür kristal gibi görünüyor.

Evet, büyük Hakikatin veçhelerinin yansıması, dinlerin getirdiği nurdur. Ve böylece kilisenin sosyal önemi çok büyüktür. Şu anda tapınakları ve manastırları restore etmek için yapılan her şey ancak memnuniyetle karşılanabilir. Ancak dinlerin ışığının yansıyan ve dolayısıyla gölge veren ışık olduğunu asla unutmamalıyız.

Dünyanın uyumlu birliğinin ilkesi olarak Tanrı fikri ezoterik köklerin özüyse, o zaman sosyal kurumlar olarak tüm kiliseler ezoteriktir.

Ve muhtemelen asıl mesele, kilisenin bir sonraki din öğretmeninin adını mutlaklaştırarak onu putlaştırmaya, ilkel putperestliğe kaymasıdır. Sadece bununla, din adamları Öğretmenlerini çürütüyorlar, çünkü "kendine bir idol yapma." Böylece komünistler, Lenin'i mükemmel bir idol haline getirdiler.

Neden büyük fikirlere dayanan dinler tam bir sapkınlıkla sürüye ulaşıyor? Mesele şu ki, herhangi bir fikri bir dogmaya dönüştürmekle ve bununla insan ruhunu altın bile olsa bir kafese yerleştirmekle, bu fikrin veya dinin hizmetkarları hem fikrin kendisiyle hem de dünya uyumunun sembolüyle çatışmaya giriyorlar.

Bir Tanrı-insanın, tam bir ruhsal özgürlük durumunda olan bir adam olduğuna ikna oldum. Ama aynı zamanda, kişi dünyadaki varış yerini net bir şekilde anlayarak imanda kalır. Sadece böyle bir kişi ruhen sağlıklı olacaktır.

Ve bu, dindar bir kişinin mutlaka manevi olmadığı sonucuna varıyor.

Her çağda, erken Hıristiyanlıkta olduğu gibi, inanç mücadelesi, sonra haçlı seferleri, engizisyon, sapkınlık denen her türlü muhalefete karşı mücadele, bir kişiyi manevi özgürlüğü kazıyarak onu Tanrı'nın bir kulu haline getirdi, bu yüzden İslam'da inanmayanların reddi, günümüze kadar gelen kabus gibi din savaşları bu son düşüncemi doğruluyor.

Aynı şey Yahudilik için de söylenebilir. Kendi başına "Kabala" sadece "Komşunu kendin gibi sev" gibi parlak fikirlere sahiptir. Ama aynı zamanda Yahudiler Mesih'i çarmıha gerilmek üzere teslim ettiler, çünkü o Kayafa'ya şöyle dedi: "Bir adam Şabat için değil, Şabat bir adam için."

Burada genel olarak imandan bahsetmek yerinde olacaktır. Ruh ve ruh, büyük olasılıkla, ruh ve maneviyatın akıl ve duyguyla değil, tam olarak imanın nitelikleriyle ilişkili olması bakımından tam olarak farklıdır.

Ne yazık ki, bu kavramların karıştırılması, imanın özünü tamamen çürütmektedir. Yani iman zihnî hale gelir.

Tapınakta dindar yaşlı kadınları görmeniz ve bazen Tanrı'ya yakarışlar yazmalarına yardım etmeniz ve bunları sunağa taşımanız gerektiğinde, istemeden bu metinlere şaşırırsınız. Hiç şüphem yok ki böyle bir büyükanne tüm oruçları ve bayramları gözlemler, sadece "Babamız ..." değil, tüm mezmurları da ezbere bilir. Böyle giyinmeyen, böyle olmayan herkesi susturuyor. Ve aynı zamanda neredeyse hayvan korkusu içinde yaşıyor, herkesten korumasını, iyileştirmesini, korumasını istiyor. Onun için Tanrı'nın kim olduğu anlaşılmaz hale geliyor: özel güvenlik mi, ilaç mı, başkan mı? Bana öyle geliyor ki, Tanrı'dan herhangi bir şey isteyebilecekseniz, bu - "Tanrım, merhamet et!"

Böyle bir büyükanneye soruyorum: "Gerçekten korkuyor musun?" - "Ah canım, ne korkunç bir dünya!" - "İnanıyor musun?" - "İnanıyorum." - "Koruyucu melek var mı?" - "Var!" - "Öyleyse neden korkuyorsun? Ya o bir bekçi değil ya da sen bir Hıristiyan değilsin."

Bu, tamamen kutsal ve inanan Rusya'nın devasa trajedisidir ve Bolşevikler bunu kısa sürede ateizme dönüştürmeyi başarmışlardır. Gerçek şu ki, iki İnanç algoritması arasında çok büyük bir fark var: "İnanıyorum" ve "İnanıyorum".

Gerçek bir Hristiyan her zaman imanda kalır ve kimse onu bu meskenden çıkaramaz.

İnanan çok az insan vardır. Ne yazık ki, kutsal babalar arasında veya sürü arasında neredeyse hiç yok.

"İçinde kalmanın..." ne anlama geldiğini kelimelerle açıklamak çok zor. İlişkisel örnekler vermeye çalışacağım.

Leningrad'da bir "Yardım Derneği" kurduk. O zamanlar derneğin başında yazar Daniil Granin vardı.

Ne bir aldatmaca olduğunu görün. Merhamet toplumu değil, merhamet toplumu yaratıyoruz. Böyle bir toplum merhamet yaratacaktır, dolayısıyla bir merhamet geneline sahip olmak gerekir. Dernek kurulunun bir kez birbirlerinin suratını kırması tesadüf değildir: büyük olasılıkla, aşırı merhametten.

Yani merhamet göstermen gerekmiyor, merhamet içinde olman gerekiyor. Bütün dünya Rahibe Teresa'yı tanıyordu, merhamet içindeydi. İyilikle aynı. Kaç kez çağrıldık: "İyilik yapmak için acele edin!". Ne yazık ki, bu tankın nezaketidir.

Eski Rus atasözünü hatırla: "İyilik yapma, kötülük almayacaksın." İyilik yapmana gerek yok, iyilik içinde olman gerek, yeter ki iyi insan ol. En korkunç insanlar, mutlak iyiliklerine ikna olanlardır. Bu iyilik adına herkesi ayaklar altına alırlar. Hepsi aynı "gerçek rahim"!

Konsepti ele alalım - özgürlük. Tüm insanlık tarihi bir özgürlük mücadelesidir. Ama asla özgürlük olmadı! Kafeslerde gerçek bir değişiklik oldu: demirden bakıra, bakırdan bronza ve en azından altından bir kafese, ancak bir kafese.

Özgürlüğün kazanılabileceği bir yanılsamadır. Kişi ancak özgürlük içinde kalabilir, bu yalnızca insan ruhunun bir halidir.

Yani inançla. Sadece imana bağlı kalmak, içimizdeki Tanrı'nın krallığına götürür.

Zihinsel inanç, insanları genellikle çıkmaz sokaklara sürükler. Manevi açlığın varlığı genellikle insanları çeşitli bölümlerde, gruplarda ve okullarda okumaya teşvik eder. Bütün bu kesimlerin, grupların, okulların nasıl mezheplere dönüştüğünü defalarca gördüm. İnsanlar başka bir gurunun, öğretmenin ağına düşer ve bundan sonra onlara yardım etmek çok zordur.

İnsanlar! Ebeveynler! Kendinizi ve çocuklarınızı tüm okült arayışlardan uzak tutun. Hem Batı'dan hem de Doğu'dan çeşitli vaizler tarafından daha az zarar verilmez. Bu sadece zavallı Rusya'mızın bir tür istilası.

Bir konferansa katıldım. "Zihin Bilimi" - bilinç bilimi - adı verilen yeni bir Kaliforniya dininin bir grup vaizi, St. Petersburg'da bize geldi. Her şey Bilgi Topluluğu'nun Liteiny Prospekt'teki merkezi konferans salonunda oldu. Vaizler grubunda 18 Amerikalı kadın ve 2 erkek bulunmaktadır.

Sunum şöyleydi: "Rahip...", "Rahip...", vs. Bir tür kadın dini. Ve bu dinin özü, kendi içinizde durmadan "Para, para, para ..." dersen, o zaman bir çanta dolusu paranın gerçekleşmesi gerçeğinde yatmaktadır. Ciddiyetle söylendi. Dua kitapları dağıtıldı. "Bir Tanrı olduğunu biliyorum", "Beni Tanrı'nın yarattığını biliyorum", "Her şeyi Tanrı'nın yarattığını biliyorum ..." gibi 36 büyü. Ve böylece 36 kez "Biliyorum ..." ve bu bir dua mı?!

Bir mola sırasında bir rahibin yanına gittim ve ona "Nereye geldiğini biliyor musun?" diye sordum. - "Evet, Rusya'ya, St. Petersburg'a." - "Peki, neden geldin?" "Sana ilk dersi vermek için."

Çok fazlaydı. Kaliforniya'da bizi kime götürüyorlar? İlk kez anaokulundan mı masa başındayız? Ve Amerika'dan gelen iyi çobanlar bize ilk dersi mi veriyor? İnancın ne olduğunu, dinin ne olduğunu anlamıyor muyuz Tanrı? Bütün bunlar, Tanrı hissinin dünyada parlak ve harika bir şeyin içsel, samimi bir hissi olduğu Rus Ortodoks irrasyonel ruhumuz için kabul edilemez. Evet ve boşuna Tanrı hakkında konuşmak alışılmış bir şey değil. Hristiyanlık değil, sadece zihinsel bir tavan. İyi beslenmiş, mutlu Kaliforniya'da, üstelik havanın da sıcak olduğu, belki de ihtişam için yeterli olmadığı, böylece herkesin birbirine gülümsediği. Saf Rusların bu ve diğer ağlara ne kadar kolay girdiğine şaşırabilirsiniz.

Sevgililer, dikkatli olun. Rus Anavatanımızın bağırsaklarında Tanrı-insan olmanız için gereken her şeyin olduğuna ikna oldum.

Yerleşik ahlaki ve etik değerler sistemlerinin çöktüğü çalkantılı zamanlarımızda, insanların dini bir alternatif içermesi gereken bir dünya görüşü alternatifine ihtiyacı var.

   5.3. BENİM DİNİM NEDİR?

   İnanç, ruhun Tanrı ile canlı bir bağlantısıdır, ancak değişmez, nihai biçimde edinilmiş bir şey değildir.

   İskender Erkekler

Bu tür sorular sorduktan sonra, istemeden büyük selefimiz Leo Tolstoy'u tekrarlıyorum. Ancak Lev Nikolaevich gibi ben de hiçbir durumda inancımı empoze etme hakkına sahip olduğumu düşünmüyorum. İnançtaki belirleyici faktör, ana ideolojik fikir olmalıdır - bir insanın neden dünyaya getirildiği ve bu fenomenin meta-anlamının ne olduğu. Ben bu sorunu yaşam felsefesinin temel sorusu olarak adlandırıyorum.

Doğal olarak, ne önerirsem önereyim, bu benim çalışan hipotezim olmaya devam ediyor ve nihai gerçek olduğunu iddia etmiyor, ancak her hipotez gibi, benimki de doğruluk derecesi için tek bir kriterle test edilmelidir - belirli bir kişinin zihninde açık karşılıkların varlığı. hayat.

Önceki kitabımda, insan ruhunun ve ruhunun bir reenkarnasyon (reenkarnasyon) sisteminin varlığının gerekçesini kanıtlamak için çok çaba harcadım. Burada ana fikirleri sadece kısa bir varsayım biçiminde sunmaya çalışacağım.

Her şeyden önce, Ortodoks bir Hristiyan olduğum için, Hristiyan dogmasını anlamak ve ruhani babamın dediği gibi, "Kutsal Ortodoks Üçlüsü insan ruhlarının reenkarnasyonuna neden izin vermiyor?" Neye izin veriyor?

Tanrı fikri dünyanın uyumlu birliği olarak anlaşılırsa, bu soru meşru olabilir. Daha sonra herhangi bir ifade veya fikrin evrensel uyuma ait olup olmadığı kontrol edilir, aksi halde yanlıştır.

Böylece, Hıristiyan varoluşunun iki temel kavramı olan kader ve ölüm, dünyanın ilahi uyumunun tamamen dışına çıktığı ve nihayetinde insan hayatını tamamen anlamsız hale getirdiği ortaya çıkıyor.

Ölülerin cenazesinde kilisede bulunmanız gerektiğinde, bu kendi başına herhangi bir itiraza neden olmaz. Ancak kilisede birkaç tabut var ve rahip şuna benzer bir şey söyleyerek bitiriyor: “Burada önünüzde Tanrı'nın hizmetkarları var - hem yaşlı hem de küçük, doğru ve günahkar ve içinde ölüm karşısında hepsi eşittir.” Ve neden? Buna hiç katılmıyorum.

Evet, elbette, eğer ölüm aktif varlığın sonu ise ve sonra ya ebedi Cehennem ya da ebedi Cennet ise, o zaman bu sonuç meşrudur. Ancak ebedi olanın sembolleri, maddenin tüm tezahürlerinde ve formlarında ebedi uyumlu evrimsel hareketi fikriyle keskin bir çatışmaya girer. Bu, cehennem ve cennetin ebedi statiğinin basitçe var olmadığı anlamına gelir.

Ayrıca "Tanrı'nın hizmetkarı" kavramı, yani kişileştirilmiş bir tanrının hizmetkarı kavramı da benim için kabul edilemez. İnsan dünya ahenginin kölesi olamaz ama yaratıcısı olabilir(!) olmalıdır da. Tanrı'nın kölelere değil, yaratıcılara ihtiyacı vardır - bu, Tanrı-insanlık kavramının büyük özüdür.

Karma ise kozmik evrim yasasına bir borçtur ve bu nedenle daha önce yerine getirilmemiş olan Tanrı-insanı kendi içinde gerçekleştirme görevinin yükü, bir sınav şeklinde dökülür. mevcut enkarnasyon.

Sadece önceki enkarnasyonlarınızı öğrenme ve hatta orada bir şeyi düzeltme ve müdahale etme tutkunuza karşı uyarmak istiyorum. Karma kozmik bir yasadır ve kimsenin ona müdahale etmesine izin verilmez. Bu, Hıristiyan etiğinin büyük insancıl gücüdür, yani alçakgönüllülük ve eylemsizlik içinde yaşayarak eski karmayı (cezayı!) üzerinizden atarsınız ve yenisini inşa etmezsiniz.

Mesih'i tekrar hatırlayın: "Gök kuşları ekmez ve biçmezler ve yarını düşünmezler, ancak Cennetteki Baba onlara her şeyi sağlar." İsa'ya göre yarın yoktur, her gün geriye bakmadan, tahminde bulunmadan hayatın tek günü olarak yaşanır. Bir Hıristiyan gibi yaşarsanız, karmayı teşhis etmeniz ve düzeltmeniz gerekmez.

Reenkarnasyon felsefesi, insan ruhunu kader ve ölümün prangalarından kurtarır. Böyle bir sistemdeki kader, kişinin önceki enkarnasyonlarında kaderini yerine getirememesinin bir tür cezası olan karma olarak ortaya çıkıyor. Ve ölüm, trajik bir sondan basitçe bir enkarnasyondan diğerine geçiş aşamasına dönüşür. İnsan ölmez, dedikleri gibi "daha iyi bir dünyaya" ayrılır. Ruhun ve ruhun hareketi için alanı yırtmamak için reenkarnasyon sisteminde basitçe gerekli olan "diğer dünyanın" mistik belirsizliği ortadan kalkar.

Ayrıca, tezahür dünyasındaki reenkarnasyon sarmalının, Vaizlere itiraz ederek itiraf edilebilir dediğim belirli bir yol şeklinde gösterilmesi gerektiğine inanıyorum. Belirli bir kişinin hayatında bu yolda hiçbir kötülük olmadığına, doğal olarak mutlu, sağlıklı olduğuna, hayatın sonunda bir meşaleye dönüşmesi gereken bir tür Tanrı kıvılcımına sahip olduğuna inanıyorum. ve dünyaya ışık ve sıcaklık bahşedin. Gerçek kozmik amacı, herhangi bir okült gevezelik olmadan, burada yatmaktadır.

Günah çıkarma yolu fikri çoktan olgunlaştığında ve kitap yazıldığında, Nikolai Berdyaev'in "İlahi ve İnsanın Varoluşsal Diyalektiği" kitabı elime geçti [7]. Bu, Berdyaev'in 1945'te Hiroşima ve Nagazaki'deki nükleer patlamalardan sonra Paris'te yazdığı son kitaplarından biridir. Kitapta bir cümle dikkatimi çekti: "Kötülük yokluktur, senin varlığında kötülük yoktur." İtiraf edilen yolun bire bir ilkesi. Doğal olarak Berdyaev ve ben iletişim kurmadık.

Ve muhtemelen benim inancımdaki en önemli şey olan bir şey daha.

Bu nedenle, kişi itiraf yolunda kötülüğün etkisini yaşamaz, çünkü koruyucu meleği, yani koruyucu, rehber, yoldan çıkmamaya yardım eder, çünkü yolun dışında koruma kaldırılır. Bana öyle geliyor ki her şey daha da basit görünüyor. Alçakgönüllülükle (önceki karma üzerinde çalışarak) ve eylemsizlikle (yeni karma yapmadan) Mesih'e göre yaşarsanız, sonsuzla uyum içinde olacaksınız, yani Tanrı'da olacaksınız, dünyanın uyumu sizi koruyacaktır. sen ve F. M. Dostoevsky'yi tekrarlayarak, "güzellik dünyayı kurtarır."

Bu düşünce, bir kişinin hayatındaki belirli bir düzenleyici ilkenin tezahürü olarak bir koruyucu meleğin varlığını ve gerekliliğini dışlamaz.

Ben mümin değilim ama iman eden biriyim. Çünkü ben koruyucu meleğimi 17-18 Temmuz 1970 gecesi 33 yaşında gördüm. Onunla tanışmak benim için varlığımın tamamen değişmesiydi. Bu, Saul'dan Paul'a İncil'deki dönüşüme çok benzer.

Bundan sonra, düzenleyici ilke o kadar güçlü hale geldi ki, onu fark etmemek veya varlığından şüphe etmek düşünülemez hale geldi.

Günah çıkarma yolu, sağlık, neşe, yaratıcılık açısından hayata bir alternatif vermenin yanı sıra, kötülüğün amacı kavramını oldukça açık bir şekilde verir. Bu son derece karmaşık bir etik ve felsefi sorundur.

Kötüyü haklı çıkarma görevinin ne kadar nankör olduğunu anlıyorum ama yine de iyinin bir amacı olduğu gibi kötünün de bir amacı vardır.

İyi ve kötünün aynı çubuğun iki ucu olduğu şeklindeki eski Doğu fikrine uzun zamandır hayret ediyorum. İyi ve kötü tamamlayıcıdır ve integralin bir yerinde toplamları her zaman 1'e eşittir.

Bu, Mesih'in "Düşmanını sev" emrine mükemmel bir şekilde karşılık gelir.

Kötülük, evrensel sevgiye olan ihtiyacın sürekli bir hatırlatıcısıdır. Belirli bir insan yaşamında kötülüğün etkisinin belirtileri ortaya çıktığında, bu, kişinin yoldan çıktığının kesin bir işaretidir. Ve kötülüğün iyiliği, bir kişiyi doğru yola döndürmekten ibarettir.

Hayatın doğal akışında, hatta insanın somut varoluşunda iyi ve kötünün dengesi korunur. Ancak doğal gidişat ihlal edilir edilmez, iyinin veya kötünün mutlaklaştırılması başlar başlamaz, iki ilke arasındaki mücadele hemen başlar.

Elbette dünyanın, sosyalin kötülüğünü fark etmem gibi bir yanılgıya düşmüyorum. Onunla nasıl olunur?

Bana öyle geliyor ki, amacın ve bu kötülüğün anahtarı, karmisite yasasının kişisel karmadan aile, kolektif, şehir, insanlar, ülke, insanlık, Dünya gezegeni, Güneş, Galaksi karmasına genişletilmesinde yatıyor. , vb.

Dünya savaşları gibi devasa felaketler, büyük devrimler ve aklını kaybeden, özünde karmik olan diğer insanlık yaratımları, bir tür İlahi Takdir'i, insan ruhunun bir tür sınavını temsil eder ve bu, ikincisinin kusurlu olmasıyla kaçınılmaz olarak yol açar. bazen bir öncekinden daha ağır olan yeni bir karmanın mücadelesine ve inşasına.

Ve gerçek bir insanın hayatında, kötülüğün nitelikleri çoğu zaman durumlara dönüşür. Asla bir durumu zorlama. Kendini çözecek.

Bütün bunlar, kışın bozkırda ata binen bir Hıristiyan hakkındaki aynı eski mesele tam olarak karşılık geliyor. Bir kar fırtınası başlar, at kar yığınlarına takılır. Bir kişinin iki seçeneği vardır: ya panik, histeri ve atı kırbaçlamaya başlayın ya da dizginleri indirin. Doğru olan ne? Tabii ki, bunu ikinci olarak söyleyeceksin. Şimdi hayatta ne yaptığınızı hatırlıyor musunuz? Atı kırbaçladın!

Günlük kötülüğün bir tezahürüyle karşı karşıya kaldığımızda, örneğin kabalık, kabalık, o zaman kesinlikle üzüleceğiz, yani bu kötülüğün titreşimini kendi içimizde çözüyoruz ve böylece kendimizi zehirliyoruz ve sahip oluyoruz. Eve böyle bir halde gelip, evi zehirleyebiliyoruz. Ama sonuçta, kötü kişi sizi üzmeye çalışıyordu ve siz ona sadece bir iyilik yapıyorsunuz ve aynı zamanda kötülüğün cezalandırılamayacağını düşünmeye başlıyorsunuz.

Cezalandırılamaz, çünkü özünde hepimiz Hristiyan değiliz, çünkü bir Hristiyan kötü kişiye içtenlikle acımalıdır. Ne de olsa, kötülüğünden mutsuz. Ardından bumerang prensibi çalışmaya başlar.

Bu, iman eden bir Hıristiyanın güvenliğinin özüdür. Kötülüğe direnmeme fikrinin yüksek manevi anlamı budur.

Hatta bana öyle geliyor ki, vahşi, medenileşmemiş kapitalizme geçişin mevcut durumunda suçluluğun harekete geçmesi, hayali bir servet peşinde koşan büyük bir insan kitlesinin ve diğer şaşkın ve öfkeli insan kitlesinin, birlikte ruhsal yönelimlerini kaybederler ve kötülüğün zorunlu olarak gizlendiği doğru yoldan giderek daha fazla saparlar.

Ne yazık ki kötülük örgütleniyor, bu da toplumun kendisinin, etnik grubumuzun kendisinin ortak karmasını artırdığı anlamına geliyor. Tanrı arayışı hareketinin büyümesiyle eş zamanlı olarak şeytancılığa doğru hareket de büyüyor.

Şu anda, şeytani kilise başını kaldırıyor, kara ayinler kutlanıyor, her türden vatanseverin sesleri giderek daha yüksek çıkıyor: "Bellek" ten Nina Andreeva'nın neo-Bolşeviklerine kadar. Bu süreçler özlerinde birleşik ve doğaldır.

Herhangi bir etnik grupta milliyetçiliğin tezahürü, Tanrı-insanlık fikrinin vahşi bir sapkınlığıdır. Ve Rus milliyetçiliği hakkında söylenecek bir şey yok. Gerçek Rus fikriyle hiçbir ilgisi yok. Bir keresinde, F. M. Dostoyevski, Moskova'daki Puşkin anıtının açılışında yaptığı büyük konuşmasında şöyle demişti: "Gerçekten Rus olmak için, kişi TÜM kişi olmalıdır." Gençliğimize Zhirinovsky ve Ampilov gibi kalabalık liderlerin demagojisi değil, Rusların tüm insanlığı öğretilmelidir.

İsa'nın etiğine, Dağdaki Vaaz'a, Helena Roerich'in Agni Yoga'sının yaşayan etiğine dönüş, kozmik evrimin itiraf edilmiş yolunda dünyanın İlahi uyumlu birliği fikri altında herkesin birleşmesi - bu insanlığın meta-amacıdır.

Kötülük hakkında şarkı söylemediğimi bir kez daha tekrarlamak istiyorum. Ama benim bakış açıma göre "homo sapiens"in giderek kötüleştiğini gösteren bir eğilimi açıkça görüyorum. Bu eğilim, her şeyden önce, insanların büyük bir kısmının, insanlığın Samsara Çarkında bile tutulmaması, ancak bükülen, aşağı doğru bir reenkarnasyon sarmalı boyunca hareket etmesi gerçeğinde kendini gösterir. Dünya çapındaki çok sayıda moronu açıklayan alkol değil, budur, çünkü bir moron insan dünyasından hayvanlar alemine geçiş aşamasıdır.

Gerçekten de etnik grubumuzun yaşlılık çağını yaşıyoruz ama bu, yok oluşun bizi beklediği anlamına gelmiyor. Uygarlığımızın bağrında yeni bir uygarlık doğuyor ve ona yol vermesi için yardım etmeliyiz. Her şeyden önce bunlar bizim çocuklarımız. Süper etnoların - insanlığın doğal evrim sürecinde kozmik bilince dair ipuçları taşırlar.

Sonunda iyilik ve kötülük sorununa geri dönerek, kişinin ne iyiden ne de kötülükten zevk almaması gerektiğini söyleyerek bitirmek istiyorum. Asla sadece iyilik dünyası olmayacak, Tanrı'nın Krallığı veya komünizm asla herkes için hüküm sürmeyecek. Bunlar ütopyalar. Dünya her zaman ikili kalacaktır, karşıtlardan değil, tamamlayıcılardan oluşacaktır.

Yine de, bu ikili birlik içinde ahenkli ve sonuç olarak ilahi kalacaktır.

   

   5.4. DÜŞÜNME METODOLOJİSİ ÜZERİNE

   İnsana, bireysel tatmin peşinde koşmanın (egoizm) delilik olduğu bilgisi aşılanmalı ve tek görevi, kendini dünya sürecine özverili bir bağlılıkla adama görevi, yani Tanrı'nın kurtuluşu tarafından yönlendirilmelidir.

   Rudolf Steiner

Hayattaki başarısızlıkların temel nedenlerini ve bunun bir sonucu olarak insanların hastalıklılığını ve yetersiz farkındalığını anlamaya çalışırken, istemeden düşünme metodolojisinin kendisinin kısır olduğu sonucuna varıyorum. Elbette düşünme kendi başına var olmaz. Biz egomuz tarafından kontrol ediliyoruz. EGO'nun yok edilmesi gerektiğine dair son derece tehlikeli teoriler var. Ancak EGO, kişiliğimizin kabıdır. EGO'yu yok ederek, kişiliği yok ederek bir biorobot'a dönüşüyoruz. Bu, EGO'nun gerekli olduğu, yalnızca yok edilmemesi, uyumlu hale getirilmesi gerektiği anlamına gelir. Yani, daha yüksek Benliğimizle birlik içinde olmalıyım Aynı durumda, küçük Ben'imiz bir kişinin efendisi olduğunda, tüm dünya onu gücendirecek ve bu tür bir benmerkezciliğin metodolojisi teknokratik çıkıyor.

Bir tür ruh hastalığı olarak benmerkezcilikten bahsetmişken, onun yuvasını insanın üçlü hipostazında bulmaya çalışmak gerekir: ruh-can-beden.

Ruhun altında, beynin geleneksel olarak sorumlu olduğu bir kişinin tüm entelektüel ve duygusal kompleksini anlamanın gerekli olduğuna inanıyorum. Beynin doğanın en yüksek başarısı olarak çok sayıda tanımı vardır. Bununla birlikte, temeli meditasyon olan sözde beden dışı deneyimin sayısız örneği, beynin insan zihinsel yaşamı sürecindeki gerçek rolünden şüphe duymayı mümkün kılar.

Geleneksel olarak, beyni çok sayıda çevresel aygıta sahip muhteşem bir iki bilgisayar sistemi olarak hayal ediyorum.

Beynin doğasında var olan düşünme hakkında konuşursak, o zaman sadece onun söylemsel, mantıksal yönü hakkında konuşuruz.

Bu, elbette ayrık düşünmedir ve belki de bu nedenle insan bilincinin bu işlevi, yeni nesil bilgisayarlar tarafından modellenebilecektir.

Bununla birlikte, ayrık zihin tüm insan bilincini içermez. VV Nalimov [43] adlı kitabında sürekli bilinç kavramını tanıtıyor. Gerçekten de, renklerin kompozisyonunu, heykelin malzemesini, bir müzik cümlesinin frekans spektrumunu analiz etmeden bir sanat eseri algılıyoruz. Bütün bunları bütünsel olarak algılıyoruz, etkisi sanki tüm vücut üzerinde.

İş dünya uyum yasalarına ne kadar yakınsa, biz de bu yasalara o kadar yakınız, duygusal deneyimlerimiz o kadar derin. İnsan beyni aktivitesiyle hiçbir ilgisi olmayan, duyular üstü gerçeklik algısı dünyasından, sezgisel bilinçten bahsetmiyorum. Düşünce söylemsel kısmını kapattığında, teknokratik metodolojisi başlar. Bu metodolojinin özü nedir ve neden kusurlu olduğunu düşünüyorum?

Tüm teknolojik devrim ve sosyal sistemimizde de komuta-idari yönetim tarzı ile çarpılarak, insan bilincinin devasa bir robotlaşmasına yol açtı. TU'nun (teknik şartnameler) yerine getirilmesi adına her şey TOR'a (teknik atama) göre çalışma ilkelerine getirildi.

Bu tekniğin dış çekiciliği ile birlikte, dünya uyum yasalarının ihlali söz konusudur, çünkü en küçük parçayı veya detayı bile yapan bir kişi, bu küçüğün her zaman büyüğe, büyüğün büyüğe, kocamana girdiğini anlamaz. kocamana, kocaman sonsuzluğa. Bu nedenle, sadece devasa değil, hatta harika olur ve ortaya çıkarsa, o zaman sonsuz üzerinde o kadar olumsuz bir etkiye sahip olur ki, devasa olanın yanıltıcı faydasını bin kat bloke eder.

Bu, insan faaliyetinin tüm alanlarındaki küresel başarısızlıklarımızın kökü olan ekolojik felaketlerin köküdür.

Teknokratik düşünce metodolojisinin kötülüğü sadece teknolojide değil, siyasette, ekonomide, pedagojide, tıpta vb. Bu, insanlığın düşüncesindeki küresel bir kusurdur.

Bazı örnekler vereceğim. Brejnev'in zamanında, bizi yiyeceklerle tam bir çöküşe götüren rezil yemek programı, yoğun tarım ve dev traktörlerden koyun derisi yetiştirme kompleksine kadar çok çeşitli ucubelere yol açtı. Teknokratın fikri, kompleksin girişinde bir Romanov koyunu, çıkışta - koyun derisi paltolar ve et olmasıydı. Bir koyunun domuz olmadığı, bir koyunun bozkırda yürümesi gerektiği ve bir ahırda üremeyi bıraktığı küçük şeyi unuttular. Ama sonuçta kompleks inşa edildi, yani tasarlandı, onaylandı vb. Her şey çok basit - Merkez Komite'deki teknokratların koyun postuna ihtiyacı vardı.

Kereste endüstrisi işletmelerinin su kütlelerini umursamadan ormanları yok etmesi, su inşaatçılarının insanları ve ormanları umursamadan barajlar inşa etmesi vb. tam da teknokratik düşünce yüzündendir. vb.

   

Teknokrasi ilaca geldiğinde, devasa bir endüstri ortaya çıktı - fizyoterapi. En azından UHF ısıtmayı ele alalım. Vücudun herhangi bir yerini ısıtmak gerekirse, daha önce buhar odaları, hardal sıvaları, teneke kutular, kızgın kum, mavi bir lamba vb. Teknokrat sorunu daha basit bir şekilde çözer çünkü dielektriklerin UHF alanında ısındığını bilir. Bu durumda hücre içi yapıya ne olduğu onu ilgilendirmez.

Aynı şey, görevin öğrencileri bilgiyle donatmak olduğu pedagoji için de geçerlidir. Bir kişiye yeni bilgi alması öğretilmez, ancak genellikle tamamen yanlış olan, ancak bir derece veya bir unvanla korunan tutumlarla yüklenir. Bu, herhangi bir ideolojik dogmanın yıkıcı özüdür. Sonuç olarak, tüm eğitim tek bir göreve adanmıştır - bir kişiyi devasa bir sosyal makinenin belirli bir bölümünden kalıplamak.

Yüzyılın sonunda ekonomide gözlemlediğimiz şey, teknokrasinin en açık tezahürüdür. Kârın %90'ını vergi şeklinde çekerken piyasa ilişkileri iddiası, piyasa fikrini tam anlamıyla saçmalığa götürebilir. Böyle bir sistem altında herhangi bir şey üretmek tamamen kârsız hale gelir. Şimdi alma arzusu ve hepsi bu - bu, ekonomideki teknokrasinin doruk noktası.

Devlet adamlarımız zaten vergi polisini oluşturmuş, Çeka'yı görecek kadar yaşadık (ne korkunç bir dernek!). Güneşin ve rüzgarın bir insanı kimin daha hızlı soyacağını tartıştığı eski benzetmeyi gerçekten hatırlamak istiyorum. Artık rüzgar (vergi) için zamanımız var ve insanlar daha sıkı kapanıyor. Ve Güney Kore'nin genç yöneticilerinin halkına sunduğu güneşe ihtiyaç var: 5 yıl için %10 vergi. Ve hepimiz, tüm dünya bu devletin yükselişine hayran kaldık.

İtalya'da çalışmak zorunda kaldım. Orada devlet kasadan% 19 çeker ve vergi paranızı dolaşımda kullandıktan sonra Noel'de cironun bir yüzdesini vergi mükellefinin banka hesabına aktarır. Böyle bir sistemde üretmek ve vergi vermek mantıklıdır. Genel olarak, iş dünyasında herkes kazanmalı: müşteri, üretici ve devlet.

Teknokrasi, kişilerarası ilişkilerde de aynı derecede kısırdır. Özetle, bu çok basit bir şemaya indirgenebilir. Ailelerde, işte, ulaşımda, sonsuz enerji kesintilerine ve insan ıstırabına yol açan ilişkileri çözmenin doğası, genel olarak, modern hayatımızın stresinin ilkesi, ruhumuzun teknokratik doğasına dayanır.

Sonuçta, stres her zaman ortaya çıkar çünkü etraftaki her şey BÖYLE DEĞİLDİR. Çocuklar böyle yürümez, oturmaz, yemek yemez, ders çalışmaz, yürümez, eşler evde, partide, sokakta, damatlarda, gelinlerde, kaynanalarda, annelerde farklı davranırlar. -Hukuk böyle hareket etmez. Evler böyle yapılmaz, ulaşım bu şekilde çalışmaz, yetkililer bu yola karar vermez vs. vb. Dolayısıyla küfürler, öfke nöbetleri, itiş kakışlar, gösteriler, sopalar, tanklar vs.

NASIL bilmek, bir tür "gerçeğin rahminin" varlığı anlamına gelir. İnsanları, aileleri, toplulukları, partileri ve hatta halkları ve ulusları yok eden NASIL bilgisidir.

Kişinin kendi hakikatinin varlığı, bizde gerçek bir Hıristiyan dünya görüşünün olmamasıdır, çünkü bu, dünyayı kişinin kabul edebilmesi gereken bir tür verili olarak varsayar. Ancak bu devrimin içimizde gerçekleşmesi için, düşüncemizin metodolojisini değiştirmek gerekiyor.

Böyle bir düşünme algoritmasının bir alternatifi var mıydı, var mıydı?

Rus kültürünün tarihi parlak örnekleri bilir. Rus kozmizminin tüm soyağacını analiz etmek benim görevim değil. Sadece birkaç örnek vereceğim.

Geçen yüzyılın en büyük düşünürlerinden biri olan ve toprak doktrinini kuran Dokuchaev, bir keresinde Poltava eyaletindeki bir keşif gezisi sırasında genç Vernadsky'yi şafak vakti uyandırdı ve ona toprak anlayışını anlattı. Toprağın dünyanın derisi olduğunu söyledi. İnsanlar cildi yok ederse, tüm biyosferi ve her şeyden önce insanı yok ederler. Rus çernozemlerinin tüm dünyayı besleyebileceğine, devletin en büyük zenginliği olduklarına inanıyordu.

Dokuchaev keşif gezisinin 100. yıldönümü şerefine bir film grubu daha günümüzde Poltava bölgesini dolaşıp Dokuchaev ile aynı noktalarda kara toprak yerine toprak örnekleri aldığında kimyasallaştırılmış toz buldular. Yalnızca Dokuchaev'in Agroprom ve K-700 traktörüne izin verilmeyen toprak bilimi rezervlerini kurduğu yerlerde, uzaydan bile görülebilen saflık vahaları korunmuştur.

Neden oldu? Çünkü Agroprom için toprak, gıda üretiminin teknolojik zincirinde yalnızca bir halkadır. Karşılaştırın: toprak, Dünya'nın derisidir ve toprak, teknolojik zincirin bir halkasıdır.

Hayatımızın çeşitli yönlerine uygulandığı şekliyle düşünmenin kozmizmi nedir? Bana öyle geliyor ki, bize anlık bir rastlantı gibi gelen varoluşumuzun her anında, ebedi ve doğal olan her zaman görünür durumdadır. Anlık ve ebedi olanın birliğini hissetme yeteneği, benim açımdan, günlük yaşamda düşünmenin kozmizmidir.

Dolayısıyla müzik dünyasında, rock topluluklarının ve gruplarının ezici çoğunluğunun anlık doğasıyla birlikte Mozart ve Bach'ın, Çaykovski ve Rachmaninov'un müziği yaşıyor ve sonsuza kadar yaşayacak. Gençlerin artık rock konserlerinde hiddetlenmesi bir ana kilitlenmiş durumda, teknokrasinin kozmizme, şeytanın ilahi olana karşı kazandığı zafer. Herhangi bir hayatta her ikisine de yer vardır ve muhtemelen kişi bir döngüye girmemelidir. Tüm denemeleri Tanrı'nın takdiri olarak anlamak, takdirin elini hissetmek, ruhu ruhsal bir özgürlük durumuna getiren sonsuzla uyum içinde yaşamak, yaratıcı yanma - bu, düşünmenin kozmizmi ve kişinin varlığının uyumlaştırılmasıdır.

Ne yazık ki, bireylerin eylemlerinde tam tersini gözlemliyorum.

"İlkelerden vazgeçemeyenlerin" sıkı sıkıya sarıldığı toplumsal sistemimize gelince, "amaç araçları haklı çıkarır" gibi sloganlar tipik olarak doğası gereği teknokratiktir. Bu, insanlarımızın ahlaki potansiyelinin tamamen yok olmasına yol açtı, onları inançtan mahrum etti, onları bir sosyal hayvan sürüsüne dönüştürdü.

Zamanımızın teknokratları yeniden yapılanma önerdiğinde, sürü elbette bir sütundan bir çizgiye yeniden düzenlenebilir, ancak sürü olarak kalacaktır. İnsanları insan ya da daha doğrusu ilahi-insan görünümlerine döndürmek için, bir tür birlik bulmak amacıyla ana felsefi ve dini sistemlerin ciddi bir şekilde yeniden düşünülmesi için net bir dünya görüşü alternatifi verildiğinde, Hıristiyan bir dünya görüşüne dönüştürülmeleri gerekir. ikincisi dünya uyumu ilkesiyle.

Tek kelimeyle, insanların sonunda Tanrı-insanlıklarını fark etmeleri gerekir, bunun için yaşam felsefelerinde teknokratizmden düşüncenin kozmizmine geçmeye çalışırlar. Aksi takdirde, sonunda kaçınılmaz Kıyamete yol açacak olan insanı ve insanlığı mücadele, hastalık, talihsizliklerle dolu üzücü bir gelecek beklemektedir.

Tek umudumuz çocuklarımız. Gerçek şu ki, süper-etnosumuz, medeniyetimiz bir yaşlılık döneminden geçiyor ve kaçınılmaz olarak bir sonraki meta-medeniyete yol vermek zorunda. Şu anda, medeniyetimizin bağrında, çocuklar kozmik düşüncenin başlangıcıyla doğuyorlar. Onları, bu ilkeleri fark etmek, bir anda yok olmalarına izin vermemek, tamamen yeni bir etno yaratmak - bu, zamanımızın görevidir.

Kitaplarım, konuşmalarım ve röportajlarım aslında bu soruya yöneliktir. Ve daha büyük bir iş bilmiyorum.

Yüzyılımızın küresel sorunlarından uzaklaşıp, bireyin yaşam sıkıntılarının sebebinin ne olduğunu düşünürsek, yukarıdaki teknokratik düşünce kısırlığının sorunlarının bireyin gerçek yaşamında şu şekilde ifade edildiğini görürüz: benmerkezcilik. Aklına tamamen güvenen, yaşam özlemlerini bedenini memnun etmeye odaklayan insan, ilahi-insan görünümünü giderek daha fazla kaybeder.

Sebepsiz gaddarlık, güç arzusu, benliğin abartılı bir boyuta yüceltilmesi buradan kaynaklanır ve bu da nihayetinde faşizmin yaşam felsefesine götürür. Ve bu hareketin kendi gerçeği adına hangi büyük ve parlak düşüncelerle başladığı artık önemli değil. İnsan, gerçeği kendi içinde taşıdığına, insanların nasıl davranması gerektiğini, doğanın iradesine nasıl itaat etmesi gerektiğini bildiğine her inandığında, kaçınılmaz olarak stresler, çatışmalar ve çevre sorunları ortaya çıkar.

Hayatımızda kaç kez başka biri hakkında onun yerinde olsaydı bunu yapmazdım dedik. Yani kendimizi bir nevi başkasının yerine koyuyor ve onu yargılamayı taahhüt ediyoruz. Üstelik bu kişinin bunu neden yaptığını anlamak için onun dertlerine kendimizi kaptırmayız, onun yerine sığmayız, dünyaya onun gözünden bakmayız. Unutmayın: "Yargılamayın, yoksa yargılanırsınız."

Prensipte bu, benmerkezci vizyonun ana metodolojik hatalarından biridir. Bir kişinin biyolojik alan yapısını kaçınılmaz olarak etkileyen ve güçlü deformasyonuna neden olan ilişkilerin sonsuz netleşmesine yol açar.

Benmerkezcilik, özellikle ailelerde çirkin biçimler alır. Aile her zaman aşk adına kurulur. Öyleyse neden eşler arasında, ebeveynler ve çocuklar arasında bu kadar çok trajedi, anlaşmazlık, yanlış anlaşılma var? Mesele şu ki, ilan ettiğimiz aşk aynı zamanda teknokratiktir, kozmik değil. Nesneyi değil, nesnedeki kendimizi seviyoruz. Sevdiklerimizle kendimiz arasındaki farkı sürekli keşfediyoruz. Yani bu iyi, kötü değil.

Bu dünyada karşıtların değil, tamamlayıcılığın olduğuna dair küresel bir yanlış anlama var. Bu yüzden insanları oldukları gibi kabul edebilmeniz gerekir. O zaman ailelerde asla kavga olmazdı ve toplum sağlığını inanılmaz bir şekilde iyileştirirdi.

Ancak yaşadıkça ve gördükçe benmerkezciliğin yıkıcılığını daha çok hissediyorum.

Ve her şey çok basit bir şekilde başlar - çocukların kim olduğunun yanlış anlaşılmasıyla. Yukarıda, çocuğun ebeveyn arızalarından bir eleğe dönüştüğünü zaten yazmıştım. Ve tüm bunların nedeni, başlangıçta bize Tanrı-insanlık anlayışı aşılanmamış olmamızdır.

Çocuklar aynı anda tanrısal insanlardır. İşte o zaman onları bir anaokulu, okul, üniversite ve gelecekteki sığırların yardımıyla sosyal bir durakta kör ediyoruz. Çocuğa bağırmak ve hatta bazen onu dövmek için kendimize izin veriyoruz. Çocukların itaatsizliği bizi öfkelendiriyor.

Biz sadece harikayız. Ne de olsa Sovyet Gulag'ı doğrudan evimize, ailemize aktarıyoruz. Talimatlarımızın sorgusuz sualsiz yerine getirilmesini talep ediyoruz. Disiplin tüzüğünü çok iyi öğrendik: "Amirin emri astın kanunudur." Biz aslında subayız, çocuklarımız da asker.

Sık sık ebeveynler ve çocukları ile konuşurum ve onlara çok basit bir şekilde şunu söylerim: "Sevgili çocuklar, öyle oldu ki anne babanız patronlar, subaylar. O halde asker gibi davranın. Bir subay askere: "Tra-ta-ta-ta" dediğinde -ta!", - asker: "Evet!" dönüş veya bir bekçi kulübesi, yani baskı altına alınacaktır."

Ailelerde sıklıkla olan şey bu değil mi? Çocuklara şunu açıklıyorum: "Evet!" Deyin, yani "peki anne, baba, büyükanne ... vb." Bunun bir çıkış yolu olmadığını anlıyorum ama en azından baskıdan kaçının.

Tabii ki, tüm ebeveyn neslini değiştirebileceğime dair hiçbir yanılsamam yok, ama en azından bir düşünün. Bir zamanlar çocukların size Tanrı tarafından gönderildiğine inansaydınız, Tanrı-adam'a karşı sadece elinizi değil, sesinizi de yükseltmenize asla izin vermezdiniz. Çocuklar anne babalarını dinlememeli ama anne babalar çocuklarını dinlemelidir.

Ve çocukların ebeveyn yetiştirilmesindeki en önemli şey, onların gelişimine müdahale etmemek. O zaman astların çocukları silah arkadaşınız olacak ve size uzun yaşamınızın tüm yıllarında anne ve kız sevgisinin mutluluğunu bahşedecekler.

Benmerkezcilik elbette kendi başına var olmaz. Kariyer, maaş, derece, rütbe, kürsü vb. sosyal fetihlerin önceliği biçiminde sistemimize tamamen yerleştirilmiştir.

İnsan ruhunda benmerkezciliğin maneviyatın tam tersi olması ve orada boşluk olmaması karakteristiktir. Bir kişide ne kadar çok benmerkezcilik olursa, o kadar az maneviyat ve sonuç olarak, bir kişiyi İnsan yapan şey giderek daha az olur.

Sistemimizdeki baş döndürücü sandalye hiyerarşisi korkunç bir sapkınlıktır. Bunun bir sonucu olarak, açık sözlü bunakların uzun süre ülkenin başında olması mümkün hale geldi. Ve şimdi üzücü bir resim görüyoruz - sandalye ne kadar yüksekse, Kişi bu sandalyeye o kadar az oturuyor ve renkli TV ekranlarında ruhsuz gözlerine yakından bakmak korkutucu.

Ama bu buzdağının sadece görünen kısmı. Şehirlerimizin sokaklarında yürüdüğünüzde, ulaşım araçlarına bindiğinizde ve istemeden insanların yüzlerine baktığınızda, insanlarımızın neye dönüştüğü korkutucu hale geliyor. Bir insan, apaçık bir cahil haline getirilip sıradan bir tezgaha konulduğunun farkında bile değilken, nasıl bir Tanrı-adamlığından bahsedebiliriz?

Muhtemelen en kötüsü, perestroyka'nın acınası girişimlerine rağmen, temelde hiçbir şeyin değişmemesi ve bu, hayata yeni giren dördüncü nesil Sovyet (korkunç milliyet!) Halkının açık bir şekilde kaybına yol açmasıdır.

Çocuklar bebekliklerinde dahidirler. Tutumların yokluğunda pırıl pırıllar, sonsuzun uyumuna ait olmaları ve bu nedenle anne babanın ilk görevi küçüğün özgünlüğünü bastırmamak, evrene ait olduğu için onu kendi malı olarak görmemek, ve ondan kendi suretlerini yapmamak, çünkü çocukların kendi yolları, kendi melekleri - koruyucuları, kendi karmaları vardır.

Çocuk bir filizdir, ama gençlikte bir tomurcuk verir, bu da olgunluk yıllarında bir çiçeğe dönüşür ve hayatın sonunda dünyaya meyveler verir. Bu, varoluşumuzun Büyük meta-anlamı. Ancak bunun olabilmesi için önce ailede, sonra okulda ve toplumda bir bütün olarak YAZ atmosferini, hayat veren yaz sıcaklığını yaratmak gerekir.

Hayatın bu hipostazlarının her birini ayrıntılı olarak anlamaya çalışalım.

  

   5.5. EV VE AİLE - YAŞAM TAPINAĞI

   Ah, daha iyi bir ateş yok,

Hangisi solmayacak

Ve daha iyi bir ev yok

Kendi evinden daha

Saatlerin çaldığı yerde

Özenle mutfakta

sevgilim nerede

sevgilim nerede

canım nerede

Ve ıslık çalan bir çaydanlık.

   Yuri Vizbor

İnsanlık tarihi boyunca babalar ve çocuklar arasındaki çatışma sorunu bilinmektedir. Bunun için her zaman ebeveynler suçlanır, çünkü hayatlarını maddi refahın yanıltıcı mutluluğunun peşinde koşmaya adayan, sosyal başarılarından gurur duyan ve kendi içlerinde bir tanrı-insan hissetmeyen ebeveynler, eylemlerinde ebeveynler tarafından algılanır. yalanın bir tür tezahürü olarak çocuklar, kozmik uyumun habercileri. Bu, her şeyden önce, ebeveynlere saygı kaybına yol açar.

Çoğu zaman, ebeveynlerin ve özellikle annelerin yaşlılıkta kendilerini çocuklarına verdiklerinden şikayet ettikleri bir durumla uğraşmak zorunda kalırsınız, bu kadar kara nankörlük nereden geliyor? Kendilerini tamamen çocuklarına vererek, önce onlarda tüketicilik oluşturduklarının, ikinci olarak da Tanrı-insanlıklarının hiç farkına varmadıklarının, doğal olarak yaşlılıkta bir takım hastalıklara yakalanıp ilgiye ve ilgiye ihtiyaç duyduklarının tamamen farkında değiller. çocuklarının bakımı.

Ebeveynler genellikle bir tür ilmihal vererek boş ahlak dersi verirler, ancak çoğu durumda beyan ettikleri kurallara kendileri uymazlar. Mevcut ebeveyn kuşağının içinde büyüdüğü ve hala sosyalizmin büyük paradoksunda olan, herkesin bireysel olarak "karşı" ve hep birlikte "yanlısı" olduğu çifte ahlak ilkesi, tüm yaşamımızı yalan ve yanlışlarla o kadar doyurdu ki. Biz gençliğin şu anki reddinin fazlasıyla anlaşılır ve haklı olduğu yalanı.

Çok tipik bir vaka vereceğim. 14 yaşındaki kızının şiddetle nefret ettiği bir anne bana döndü. Bekar bir anne atölyede 20 yıl dükkan sahibi olarak çalıştı. Kafa karışıklığı ve çaresizlik içindedir. 12 yaşına kadar kızıyla mükemmel bir uyum içinde yaşadılar. Ne oldu? Gözyaşları içinde "Ne büyük haksızlık, çünkü ben bütün varlığımı kızıma verdim!" diyor. Ona sakince cevap verdim: "Kendini ve kızını böyle mahvettin. Kendini Tanrı'nın kıvılcımına vermeliydin, o zaman kızın seni reddetmezdi."

Kızla yaptığım bir sohbette, onun derin bir iç dünyası olduğuna ikna oldum. Annesinden bu dünyanın tamamen yokluğunu, tamamen boşluğunu keşfetti ve dehşet içinde kendini ondan uzaklaştırdı. Elbette bir anneden nefret edilemez ama bir kızı anlamak mümkün ve gereklidir. Annem gerçekten iç dünyanın ne olduğunu bile bilmiyor. Durum, kızın ergenlik çağındaki aşırılıkçılığıyla da daha da kötüleşiyor.

Onlara yardım etmek çok zordur, ancak yine de tek bir yol vardır - çocuğun iç dünyasını anlamak ve ona saygı duymak.

Çocukların küçük yaşlardan itibaren anne babalarının yol arkadaşı olması elbette ki büyük bir mutluluktur. Ancak bu, öncelikle ebeveynler bebeğin ortaya çıkmasını beklemekten mutlu olursa, müstakbel baba müstakbel anne için iyi bir ruh hali sağladıysa mümkündür, çünkü bu temelde ne tür bir ruh ve ruhun tanıtılacağına bağlıdır. gelecekteki çocuk, gelecekteki yaşamında karması ne olacak.

Bir çocukla, fonetiğini hissedebildiği, hayatının 1-2 ayında iletişim kurmaya başlamak çok önemlidir, çünkü bir çocuk, sesin tonlaması kadar önemli olmadığı kendi diliyle doğar. Ve bir çocukla fonetiği konusunda iletişim kurmaya çalışırsanız, devasa bir muhatap alırsınız.

Beşinci çocuğumla pratikte böyle bir iletişim algoritması uygulamaya çalıştım. Kızım ben 53 yaşındayken doğdu. Tabii ki, görünüşünden ve onunla iletişim kurmaktan duyduğum tüm ebeveyn sevincini kelimelerle aktaramam. Kendisiyle evde kaldığı ilk günden itibaren iletişim kurmaya başladık. Bebek hemen iletişim kurmak ister ve bunu yüz ifadeleri yardımıyla arar. Başka bir deyişle, yüzler yapar. Yüz ifadeleriyle yanıt vermeye çalışın, iletişimin derinliğine hayran kalacaksınız. Sadece bir şeyi unutmayın: Ebeveyn olmaya karar verirseniz, sonsuz sabırlı olun ve bu, diğer tüm özelliklerinizden daha önemlidir.

İki ayda çocuk konuşmaya başlar ve iletişim fonetik bir temel kazanmalıdır. Çocuk kendi dilini konuşur ve sizin o dilde iletişim kurmanızı bekler. Geleneksel olarak şuna benzer: size - "lyali?", siz - "lyali-lyali!", - "lyali-lyali?", - "lyali-lyali-lyali" vb. içinde her şeyden önce sizi zenginleştirecek ve çocuğu geliştirecektir. Onu kaçınılmaz olarak kendi dilimizi konuşmaya zorlayacağız, bu çevrenin dilidir, ancak kendi diline hakim olan çocuk, kelime dağarcığımızı çok daha kolay öğrenir.

Tek kelimeyle, zaten yıla göre çocuğun gelişimi şaşırtıcı. Şiir ezberleme yeteneği ve 2 yaşından itibaren birlikte müzik çalması, iletişim dakikalarını gerçek bir tatile dönüştürüyor. Şimdi kızım 9 yaşında, bir sürü ozan şarkısı biliyor ve isteyerek söylüyor. 4 yaşındayken, doğanın ilahi güzelliğine dalabilmesi için onu turistik bir geziye götürmeyi hayal ettim.

Şimdi, 2000 yılında, rüya defalarca gerçekleşti. Bu küçük mucizeyi izlerken, daha önce düşünmediğim birçok şeyi birdenbire anlamaya başladım. Her şeyden önce, 50 yıl sonra babalığı gerçekten hissetmeye başladığınızı fark ettim. İstemeden, Rusya'daki soyluların her zaman kamu hizmetiyle ilişkilendirildiği ve soyluların kural olarak yalnızca emekli olduklarında, yani yaklaşık kırk yaşında evlendikleri yakın tarihimiz akla geldi. Hepsi çok genç gelinler aldı ve bu evliliklerden, buna özel öğretmenlik eğitimini de eklersek, Rus kültürümüzü zenginleştiren harika çocuklar elde edildi.

Artık asalet olmadığını ve öğretmenlerle bunun çok zor olduğunu anlıyorum, ancak yine de çocuğun davranışını gözlemlemek ebeveynlere çok şey veriyor.

Bir eğitim sistemi önerdiğime itiraz ediyorlar, ardından çocuklar ebeveynlerinin başına geçecekler. Çocukların neden boyunlarına oturduklarını görelim. Muhtemelen öyle bir kural duymuşsunuzdur ki, çocuklar bankta çıldırdıklarında yetiştirilmelidir. Bu nedenle, bu tavsiyeye uyarsanız ve çok erken yaşlardan itibaren çocuğa "ne" ve "nasıl" bilginizle değil, çocuktan yola çıkarak yaklaşırsanız, hiçbir sorun olmayacaktır.

Çok basit bir örneğe bakalım. Çocuk yaşamaya başlar başlamaz, sık sık bir istekle ailesine döner. İşte annesine, babasına, büyükannesine geliyor ve bir şeyler istiyor ve hepimiz çok büyüğüz, yetişkinler, kural olarak, çok önemli bazı işlerle meşgulüz: çamaşır yıkıyoruz, yemek pişiriyoruz, gazete okuyoruz, televizyon izliyoruz, konuşuyoruz. telefon vb. .P. Ve biz bebeğe bağlı değiliz ve onun normal ama bizim açımızdan zamansız talebini bir kenara bırakıyoruz. Ve bu bir, iki kez olur, üçüncü kez çocuk öfke nöbeti geçirir ve siz şaşırarak isteğini yerine getirirsiniz. Bir dahaki sefere hemen histeriye başlayacağından ve yavaş yavaş boynunuza oturacağından emin olabilirsiniz. Belli bir yaşta, çocukların öfke nöbetleri neredeyse kaçınılmazdır. Kendinizden değil, çocuktan giderseniz, o zaman minimum sayıda olacaktır. Ve yaşla birlikte tamamen kaybolurlar. Seyirciler varken histeri her zaman ilgi çekicidir. Bu nedenle, çocuğun histeri ile başardığını asla yapmamalısınız. Ve bir çocuğu öfke nöbeti nedeniyle cezalandırmak kesinlikle saçma. Ne yazık ki, birçok ebeveyn tam da bunu yapıyor. Bu, alışkanlığın sabitlenmesine yol açar ve genellikle ergenliğe kadar devam eder. Eski bir pediatrik nöropsikiyatrist Feinberg'in ağzından duyduğum bir hikayeyi hatırlıyorum. Bir keresinde bir büyükanne, 10 yaşında histerik bir torunla ona geldi. Feinberg çocuğa baktı, büyükannesiyle konuştu ve tarifi yazmak için oturdu. Büyükanne doktorun omzunun üzerinden bakar ve reçetede bir paket pamuk yazdığını görür. "Kime?" Büyükanne şaşkınlıkla sordu. "Kulağınızda" oldu doktorun yanıtı. Büyükanne kulaklarını tıkadı ve histeriyi hiç fark etmedi ve çocuk tamamen iyileşti.

Tabii konuyu açmamak daha iyi. Bir çocuğun dikkatini dağıtmanın en kolay yolu isteri anındadır. Şahsen ben kızımı kollarıma alıyorum ve kükrüyor. Ona yabancı bir ozan şarkısı mırıldanmaya başladım. Bir mısra söylemem yetiyor, susuyorum. Kızım hemen bana soruyor: "Ya sonra?". Ve histerinin ne hakkında olduğunu çoktan unutmuştu.

Şimdi, yanlış bir şey yaptıklarında çocuklara yapmayı sevdiğimiz sözlere geçelim. Bu sözleri genellikle yetişkin boyumuza göre yaparız ve aşağıda "o" küçüktür. Bu tür yorumlara genellikle yanıt vermediklerini fark ettiniz mi? Dahası, enerji bozulmalarına yol açan duygusal bir patlama bizi rahatsız eder.

Ben farklı yapıyorum. Mesela kızım oyuncaklarını yere saçtı. Yürüyoruz, adım atıyoruz ve tabii ki boyumuzun yüksekliğinden kibarca soruyoruz: "Vitochka, lütfen onu kaldır." Etkisi yok. Ve böylece birkaç kez. Yorgun. Sonra çömeliyorum ve kızımla aşağı yukarı aynı boyda oluyoruz ve sakince şöyle diyorum: "Görüyorsun, oyuncaklarını dağıttın. Ve biz onların arasından büyük bir yürüyüş yaparız, yanlışlıkla üzerine basıp ezebiliriz. utanç verici olur." " Kız konuşmaya başlar: "Temizlememe kim yardım edecek?" - "Sana yardım edeyim". Ve hızlıca temizliyoruz. Üç gün geçti ve birden kızım bana "Baba gel buraya" dedi. Tabii ki yukarı çıkıp soruyorum:

"Ne oldu? Ve bana cevap verdi:" Bak nasıl temizledim!

Bir kez daha size tavsiyede bulunmak istiyorum, çocuklarla iletişimde çocuktan uzaklaşmaya çalışın. O zaman itaatkar bir asker değil, bir silah arkadaşı alacaksınız.

Diğer şeylerin yanı sıra, çocuklarımız küçük erkekler ve küçük kadınlardır, ama ne kadınlar, gerçek kadınlar! Sadece onları dikkatlice izle.

4 yaşındayken Vita, kulübenin basamaklarına oturdu ve içini çekti. Ona soruyorum: "Ne için iç çekiyorsun?" - "Ah, her şeyden bıktım. Beyaz bir elbise giyip evlenmek istiyorum" diye cevap verir, "Nişanlın var mı?" - Evet, altı. - "Ve en çok kim?" - Vadik. Vadik, evi bizim sokağımızda olan arkadaşlarımızın oğlu. Vita'dan bir buçuk yaş büyük. Çok ciddi bir çocuk. Biz ev yapıyoruz, arkadaşlar ev yapıyor ve şimdi de Vita ile Vadik kuma ev yapmaya başlıyor. "Bir ev inşa etmeye nasıl başlayacağız Vadik?" - "Mutfaktan" - Vadik'e cevap verir. "Hayır Vadik, yatak odasından." Yorumlar gereksizdir.

Söylemeliyim ki, küçük Vita'yı izlerken birdenbire kadınların nasıl olması gerektiğini anladım ve dehşet içinde etrafımdaki kadınların hiç kadın olmadığını, uzmanlar olduğunu keşfettim, yani. önce uzmanlar, sonra kadınlar. Keşfimden o kadar şok oldum ki, 30 Ocak 1996'da Moskova'da Meridian Kültür Sarayı'nda "Yalnızca Kadınlar İçin" başlıklı bir konferansla konuşmaya bile karar verdim. Konunun çok dar ve samimi olduğunu düşünen yönetici, 150 kişilik küçük bir salon siparişi verdi. 750 kadın ve 4 erkek geldi. Büyük bir salon açmak zorunda kaldım. Onlara anlattıklarımı kitabımın özel bir bölümünde anlatacağım.

Bu arada, büyüyen kızım ifşaatlarıyla beni giderek daha fazla şaşırttı. Bundan sonra bir şey mi olacak?!

Ve sonra iletişiminiz ne kadar doğal olursa, ne kadar az “hayır” söylenirse, gelişme o kadar başarılı olur ve filiz yavaş yavaş tomurcuğa dönüşür. Ve bu tomurcuğu zorla bir çiçeğe açmaya çalışmak, bir çocuğu işbirlikçilerin eylemlerini çok anımsatan "spor çemberi, fotoğraf çemberi, ben de şarkı söylemek istiyorum ..." algoritmasına göre eğitmek tamamen yanlış. ve yapay olarak açılmış doğal çiçekleri daha karlı satmak için satan çingeneler, ancak böyle bir çiçeğin çabuk kuruyacağı bilinse de.

Ergenlik, tamamen nesnel olarak muhtemelen en zor olanıdır, ancak umutsuz değildir. Gençler bana gerçekten tomurcukları hatırlatıyor. Çiçeklerin evinizde nasıl davrandığını ve tomurcuklarının nereye eğildiğini hatırlayın. Ve onlar için ışık olduğu için pencereye, sokağa çekilirler. Ve bu, evinizde ışık olmadığı anlamına gelir. Ve evdeki ışık, eviniz, aileniz bir TAPINAK haline geldiğinde görünecektir, çünkü Tapınakta her zaman ışık vardır.

Ailede bir "yaz" atmosferi olması gerektiğini bir kez daha tekrarlamak istiyorum, ancak tüm cızırtılı ebeveyn sevgisi olmadan. Ailedeki en önemli eğitim anı, ebeveynler ve özellikle baba örneğini düşünüyorum. Ama ne yapabildiğini ve söyleyebildiğini değil, ne olduğunu. Tanrı-erkekliğin ve dolayısıyla dünya uyum yasalarına göre yaşamın gerçekleştirilmesine ilişkin yalnızca ebeveyn örneği, çocuklarda reddedilmeye neden olmaz ve çocukların ve torunların Tanrı-erkekliğinin oluşumuna katkıda bulunur.

Bu nedenle evde bir sevgi ve nezaket atmosferi olmalıdır, bu nedenle ruhsal açıdan zengin ailelerde her zaman çok sayıda çocuk olmalıdır, çünkü bu tür ailelerde çocuklar almaya değil, ihsan etmeye ve dolayısıyla edinmeye alışkındır. soyut, ama manevi. Ve eğer ailedeki çocuklar sadece oda arkadaşı değil, aynı zamanda ortak bir davanın, ortak bir inancın ortaklarıysa, o zaman bu, kelimenin tam anlamsal anlamıyla Kilise olan bir tür topluluk oluşturur.

Ebeveynlerin hobi düzeyinde bir tür yaratıcılıkla meşgul olmaları son derece önemlidir. Hobiler çok farklı olabilir ama ben amatör koro şarkılarını her şeyin üzerinde tutuyorum. Şahsen ben LETI korosunda 30 yıl şarkı söyleyerek geçirdim. Gençlerin ruhsal potansiyelinin oluşmasında koro müziğinin büyük önemini uzun zamandır hissettim. Mesele şu ki, bir akorda şarkı söyleyen bir kişi, uyumun yaratılmasına katılıyor. Bir akorda tahrif etmek imkansızdır - uyum inşası yok edilir.

Kruşçev'in çözülmesinin neden olduğu manevi kurtuluş dalgasında, 1959'da Leningrad'da tipik bir gayri resmi dernek ortaya çıktı - öğrenci koro kulübü "Gaudeamus". Başkanı olarak, bir dizi açık hava etkinliği önerdim. Bu bir sonbahar fuarı, bir bahar karnavalı ve bir Mayıs Günü mitingi. Tüm bunlara baştan sona ozan şarkısı, turist kardeşliği, alkolsüz eğlenme yeteneği nüfuz etti, böylece yanlışlıkla bu tatillerimize gelen insanlar kendilerini günlük hayatın çölünde bir maneviyat ve insanlık vahasında hissettiler.

Böylece ebeveyn mutluluğuma 4 yaşından itibaren LETI korosunda şarkı söyleyen üç çocuğum tüm etkinliklerimize dahil oldu, küçük yaşlardan itibaren korolarla iletişim kurdu, tüm ozan şarkılarını biliyordu. Ve sıradan okullarda okumuş olmalarına ve bir sokak ve bir avlu olmasına ve ebeveynlerin bu kadar sık \u200b\u200bşikayet etmeleri, babaların ve çocukların sorunlarını bu faktörlerle açıklamalarına rağmen, bu sorun burada ortaya çıkmadı.

Evimde ışık vardı ve çocuklarım ortak yaratıcı çalışmada silah arkadaşıydı. Club "Gaudeamus" genel olarak benzersiz bir fenomendir. Bütün işleri ve bayramları insanların gönüllerine hitap ediyordu. Doğada çocuklara eşit muamele edildi. Ve bu başarının anahtarıydı.

Sanırım okuyucularım arasında yürüyüş yapmayı, kayak yapmayı seven birçok kişi var. Bir kampanya sırasında çocukların ebeveynlerine tabi olmalarının ortadan kalktığını fark ettiniz mi? Doğada, tüm ilişkiler uyumlaştırılmıştır, hizalanmıştır. Ebeveynler bana sık sık şu soruyla yaklaşıyor: "Çocuklara doğanın kutsallığı nasıl gösterilir?" Bana çok basit geliyor. Bir aileye veya şirkete bir gölün, ırmağın veya denizin kıyısına varmak, uykusuz bir geceyi hikmetli bir sohbetle, bir ozan türküsüyle geçirmek ve mutlaka seherle tanışmak kâfidir, o da İlâhîdir. Gün batımları İlahi'dir ve şafak her zaman İlahi'dir ve ömür boyu çocuğun hafızasında kalır.

Ama şimdi tomurcuk açtı ve çiçek aşkını, ailesini arıyor. Ve çocukları için "memurlar", genç ailelerin, gelinlerin ve damatların "denetçilerine" dönüşüyor.

Ah, Tanrım, ebeveynlerin yetişkin çocukların hayatlarına müdahalesinden kaç tane anlamsız trajedi görülmeli! Yanlış damat, yanlış gelin, yine bilgi - NASIL. Yine teknokrasi, yine benmerkezcilik. Ben sadece ebeveynleri çağırıyorum: yetişkin çocukların hayatlarına müdahale etmeyin, ayağa kalkmalarına yardım edin, onlara akıllıca, nazik bir sözle yardım edin. Tabii ki, genç aileler ebeveynlerinden ayrı yaşamalıdır. Toplumumuzda bunu uygulamanın bazen çok zor olduğunu anlıyorum ama bunun için çabalamalıyız ve bu konuda çocuklara da yardım edilmelidir. Çocuklar anne babalarına nasıl davranmalı? Mesih'e dönelim: "Babanı onurlandır!" Ebeveynlerin onurlandırılması gerekir ve yaşlandıkça daha da artar. Sevgili bir gelin veya sevgili bir damat olmak için, yaşlı ebeveynlere küçük şeylere boyun eğmeniz, onların bir şey söylemeleri veya yapmaları gerçeğine takılmamanız yeterlidir. Küçükte boyun eğersen, büyükte kazanırsın. Bu, ailelerde iyiliksever bir atmosfer yaratılmasında son derece önemlidir.

Öyleyse, evde bir sevgi ve nezaket tapınağı varsa, ebeveynler kendileri gibi olması gerekenlerin çocuklar olmadığını, çocukları anlamak ve kabul etmek için çaba göstermeleri gerektiğini anlarlarsa, çünkü Mesih şöyle diyor: "Çocuklar gibi olun", o zaman dünyada barış ve nezaket içinde hüküm sürecekler ve dünya ışık ve neşe ile dolacak.

Ama o zaman ne tür bir okul olmalı ki çocuklar için bir yük değil, bir zevk olsun? Pedagoji hakkında düşünmeye çalışalım.

  

   5.6. BİLGİ OKULU DEĞİL HAYAT OKULU

   Düşüncelerin materyalist imgesinin pedagojik ve didaktik görüşlere nüfuz etmesi kadar hiçbir şey bu kadar iç karartıcı bir izlenim üretemez.

   Rudolf Schmeiner

Genel olarak pedagoji ve özel olarak okul hakkındaki düşüncelerimin hayatları boyunca okulda çalışmış insanlar ve hatta pedagoji generalleri tarafından ne kadar acı verici bir şekilde alınabileceğini hayal etmek kolaydır.

Kanaatimce, okulun mevcut durumu ve bilgiyi sunma metodolojisi, zaten eskimiş olan mevcut bir medeniyetin derinliklerinde ortaya çıkan yeni bir medeniyetin zamana, insana ve meta-çocuklarına göre çok açık bir çelişki içindedir. Kozmik düşüncede ustalaşmaya başlamak, kişinin okulda bir güven krizi hakkında düşünemeyeceğine izin verilmez.

Bu krizin temel nedeni nedir? Ruhun hastalığını anlamakla başlayan ve bu nedenle bir kişinin olağanüstü hipostazıyla ilgilenen tıpta olduğu gibi, her şeyin binlerce hastalık için bir dizi resmi tedavi rejimine indirgendiği bir tıp bilimi yaratmaya çalıştı. beden, bu yüzden, kültürümüze yaratıcı kişiliklerin bütün bir takımyıldızını veren ve daha sonra spor salonları, bursaları ve modern en ikincil ile ulusal imajdan geçen Tsarskoye Selo Lisesi'nden öğretmenler tarafından eğitimle başlayan pedagojide. Dünyadaki okul, insanda olan en temel şeyden bir ayrılma var.

tüm çocukları tek bir şablona, tek bir programa sığdırmaya devam etmek düşünülemez. Çocuğun kişiliğinin biricikliğini eğitme ve koruma görevini ön plana çıkarmalı, ilahi insanların yaratılmasında aile ve okul birbirini tamamlamalıdır. Her şeyden önce, genç bir kişinin yetişkinliğe sorunsuz bir şekilde girmesini sağlayacak yeni bilgi edinme, sezgisel düşünme geliştirme becerisi öğretilmelidir.

Sadece nasıl yapılacağını anlamak için kalır. Tabii ki, yeni zamanın pedagojisini tam anlamıyla geliştirmeyi taahhüt etmiyorum. Bu eğitimcilerin işidir. Modern pedagojik görevin felsefi temelini yalnızca kavramsal olarak kavramaya çalışacağım.

Her şeyden önce, pedagojinin amacını formüle etmek gerekir. Önceki hedef, öğrenciye bir tür ortalama eğitim vermek ve onu ortalama bir sosyal rolün performansına hazırlamaktı. Bu, bir kişinin bir tür sosyal hayvan vb. Olduğu, ülke çapındaki kötü şöhretli devletin insan karşıtı fikirlerine tam olarak karşılık geliyordu. sürü özü yeniden yapılandırmadan değişmez.

İsa'nın kaybolan koyunun sürüdeki koyundan daha iyi olduğu düşüncesi dikkat çekicidir.

Okulu reforme etmenin, öğretmenlerin maaşlarını artırmanın, okulları değil spor salonlarını, liseleri açmanın yeterli olduğu ve her şeyin yoluna gireceği fikri var. olmayacak! Asıl ihtiyaç duyulan şey toplumumuzun yeniden yapılanması değil, DÖNÜŞÜMÜ.

Ancak bunun için Tanrı-insan kavramının toplum bilincine kazandırılması gerekir. Ve sonra pedagoji, Tanrı-insanlığı kendi koğuşlarında uyandırma görevini tam olarak çözmelidir.

Benim algıma göre Tanrı-insan, Tanrı'nın bir kulu değil, bir insan-yaratıcıdır. Bu, beşikten günlerinin sonuna kadar bir kişinin sürekli bir yaratıcılık durumunda olması gerektiği anlamına gelir.

18.-19. yüzyıllarda önceki nesillerin maneviyatının bugünden ölçülemeyecek kadar yüksek olduğu söylenmelidir, çünkü herhangi bir ev eşyası, ev, saray ve kilise bir sanat eseriydi ve bu nedenle özgür ruhani bilincin yaratıcı bir eylemiydi. Şimdi ilk sırayı her şeyin faydası alıyor.

İyi, ebedi şeyler eken koca öğretmenler ordusu beni affetsin. Seni hiçbir şey için suçlamıyorum. Sisteme yönelik suçlamalarım. Doktorlar gibi sizler de çok kötü şartlara maruz kalıyorsunuz. Hekimlere ve öğretmenlere gerçekten sitem edilebilecek tek şey, mesleklerinin her şeyi bilme konusundaki kibirleridir.

Şimdi doğrudan okula gidelim. Çocuklar öğrenmek istemediğinde sık sık sorunlarla karşılaşmak zorunda kalıyorum. Burada her zaman çocukların tarafını tutuyorum. Sonuçta, bir çocuğu tembellikle suçlamak boşunadır, çünkü tembellik öğrenmeye karşı ilgisizliğin bir ürünüdür. Bu, öğrenme sürecini bir tür yaratıcı eyleme dönüştürmek mümkün olana kadar, krizin herhangi bir şekilde çözülmesinin söz konusu olamayacağı anlamına gelir.

Benim bakış açıma göre, bir çocuğun yaratıcılığı oyunla başlar. Bu nedenle ilkokul onun devamı olmalıdır. Bilgiyi matematik, fizik, kimya gibi belirli bilimler çerçevesinde ele almak gerekli değildir. Tüm bilgiler, ampirik yaşam deneyiminin genelleştirilmesinden kaynaklanmalı, nihai olarak gerçeklik olgusunu açıklamalı ve çocuğu bağımsız yaşama hazırlamalıdır.

Çocuklarımızın oyuncaklarını incelediğinizde çoğunun ruhsuzluğuna, düşüncesizliğine hayret ediyorsunuz. Ve örneğin İngiltere'de hiç kimse aptal oyuncaklar görmedi: oradaki tüm oyuncaklar çocuğu yaratıcı sürecin içine çekiyor, gerçek insan hayatını öğretiyorlar.

Bana öyle geliyor ki okulumuz böyle bir hayat okulu olmalı.

Doğal olarak, belirli bir kişinin özgünlüğünü hesaba katmayan, onu BT programının Procrustean yatağına götüren herkes için bir okul forması bu sorunu çözemez.

Her durumda, bireyden sınıfa çeşitli ilk ve orta eğitim biçimleri olmalıdır, ancak sınıflar da ortalama bireyler olmaksızın küçük olmalıdır. Ve herkes için tek tip programı reddetmek kesinlikle gerekli olacaktır.

Bütün bunlar açıkça tamamen farklı öğretmenler gerektirecektir. Çünkü tanrı-insanlar, yalnızca tanrı-insanlar tarafından oluşturulabilir. Öğretmen yetiştiren kolejlere başvuran adayları seçme kriterleri hakkında derinlemesine düşünmemiz gerekiyor. Rusya'da her zaman kişinin öğretmen olarak doğması gerektiğini söylemeleri boşuna değildir.

Okul ile bugünün çocukları arasındaki modern farkı şu anda 18 yaşında olan en küçük oğlumda hissettim. 4 yaşında okumayı biliyordu ve 5 yaşında "Prens ve Dilenci" kitabını raftan aldı. Okuduğu ilk kitabıydı. Onu o kadar yakaladı ki, okumaya karşı doğal bir ilgi geliştirdi. Sonra Jules Verne, Swift, Belyaev serisi, "Winnie the Pooh" yu baştan aşağı okudu. 7 yaşına geldiğinde Dumas'ın Üç Silahşörleri, Vicomte de Brazhelon, Yirmi Yıl Sonra ustalaştı. Ama sonra okula geldi ve kendisine "Anne Shura'yı yıkadı", "Biz köle değiliz, köle değiliz" denildi. Eve geldi ve sordu: "Okul nedir?" Hala anlayamıyor. Oğlum mükemmel bir öğrenciydi, ama ondan her sabah şunu duydum: "Okula gitmek istemiyorum." Birçok ebeveynin bunu çocuklarından duyduğunu biliyorum. Tepkilerini de biliyorum: "Yapmalıyız! Kapıcı olmak istiyor musun?" vb. Ama ona sakince cevap verdim: "İstemiyorsan gitme." Bundan sonra içini çekti ve "Yapmalıyız!" Dedi. Cevap verdim: "Gerekirse, o zaman git." Farkı hissetmeye çalışın.

4. sınıftan sonra, onu normal bir okulda bırakmanın onu sadece mahvedeceği anlaşıldı. Ve burada, bir peri masalında olduğu gibi, Providence okulunda üç alternatif sınıfın görünmesini istedi - 5i, 6i, 7i, yani yabancı olanlar. Adamlar testlere göre seçildi, sınıfların küçük olduğu ortaya çıktı. Neredeyse tüm konular yazarın programlarına göre öğretilir. 4 dil öğrenmesi gerekiyordu. Aslında turizm işi için hazırlanmışlardı.

Muhtemelen buradaki en önemli şey, her öğrencinin kişisel olarak profesyonel bir psikolog tarafından yönlendirilmiş olmasıdır. Bir şey söyleyebilirim - oğlunun "Okula gitmek istemiyorum" deme olasılığı üç kat azaldı. Aslında, her şey okuldaki öğretimin ne kadar ilginç ve canlı olduğuna bağlı.

Oğlum yüzünden okula pek çağrılmıyorum. Sonra psikoloji ile uğraşan bir bayan aradı. Başka yerlerde olduğu gibi, psikologlar testlerin yardımıyla çalışırlar. Böylece 5. sınıfın sonunda psikolojik bir test yapıldı. Böylece Seryozha'm öyle cevaplar yazdı ki babam okula çağrıldı.

Soruya: "Kim gibi hissediyorsun?" çocuklar kimin kim olduğunu yanıtladı. Sadece Seryozha şöyle yazdı: "Kişilik." "Kim olmak istiyorsun?" Herkes - kim kimdir. Sadece Seryozha - "Çocuk". "Okul hakkında neyi seviyorsun ya da sevmiyorsun?" - Kim ne. Sadece Seryozha - "Prensipte bundan hoşlanmıyorum!"

Testin sonunda, aile üyelerinin önemini ölçeklendirmeniz gerekiyordu. Herkes kocaman anneler ve küçük babalar çizdi. Seryozha aynı anne ve babayı çizdi, küçük bir kız kardeşi çizdi ama kendini hiç çizmedi.

Hekimlerle ilgili olarak mesleki uygunluklarının ölçütü enerjilerinin düzeyi olabiliyorsa, o zaman pedagoji söz konusu olduğunda ölçüt, öğretmenin kişiliğinin uyum derecesi olmalıdır. Bunu yapmak için, bileşenlerinin oranını belirlemek yeterlidir: ruh, ruh ve beden. Uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişi için bu üç enerji kabuğu aynı olmalıdır. Tıp fakültesi başvurularında olduğu gibi, öğretmenlik eğitimi adayları isimsiz olarak teste tabi tutulabilir.

Kesinlikle gerekli olan, öğrencilere ve okul çocuklarına eğitim verme sürecinin herhangi bir şekilde siyasallaştırılmasından vazgeçmektir. Tanrı-insanlık felsefesiyle çarpılan sağduyu ideolojisi, öğretmene saygı, ilan edilmemiş, okul, ev tapınağının bir devamı olarak kazanılmış - pedagojinin geleceğini böyle görüyorum.

Bu arada okulda güven bunalımı, babalar ve çocuklar krizi büyüyor ve toplum için dördüncü nesil sosyal kölelere sahip olma riskini alıyoruz.

Bu dördüncü nesli kaybedersek geri dönüşü olmayan süreçler başlayacak ve o zaman hiçbir Musa bizi çölden çıkaramayacak.

Bence okulun asıl sorunu, sonunda bir "incir" mezuniyet sertifikası alan mezunların hiçbir şekilde korunmaması ve hayata girmeye hazır olmamasıdır. Mevcut nesil mezunlar hayata genellikle "kafalarında bir kral olmadan" giriyor. Onlar için ideal olan, vahşi pazarınızın sembolü olan bir tezgahtır. Piyasa bir amaç olamaz, sadece medeni bir varoluş aracıdır. İdeolojik bir temelleri olmadığı için bazen hayatta bir "kadın ve Mercedes" sahibi olmayı hayal ediyorlar ve bu zaten korkutucu.

Böyle bir sürecin tehlikesini anlayan herkesin çözmeye çalışması gereken tam da bu sorundur.

Ağustos 1993'te Moskova'da Meridian Kültür Sarayı'nda halk sağlığı sorunları üzerine uluslararası bir kongre düzenlendi. Rusya'nın farklı, bazen çok uzak köşelerinden gelen insanların yanından geçmeme izin verilmedi. Herkes İtiraf Edilen Yol kitabı için teşekkür etti. Odalardan birinde toplanarak, okullarda isteğe bağlı bir konuyu "Yaşam Felsefesi" koşullu adıyla tanıtmak için kitabın fikirlerine dayalı bir el kitabı geliştirmemi önerdiler.

Şimdi bile, bazı öğretmenler önerilen literatür listesine "İtiraf Edilmiş Yol" u dahil ediyor. Elbette böyle bir kılavuz çocukların algısı için aktarılmalı ve elbette zengin bir şekilde resmedilmelidir. Bu materyali aktarabilen öğretmenler için de eğitim düzenlemek gereklidir.

St. Petersburg'da öğrencilere, velilere ve öğretmenlere hitap eden 7 konuşmadan oluşan düzenli döngülere çoktan başladım. Enginliği kucaklayamayacağımı anlıyorum. Rusya'da çok seyahat ediyorum ama yine de okyanusta bir damla. Büyük olasılıkla, bu sorunu çözecek bir eğitim derneği yaratmanın zamanı gelmişti.

Bu, 1996 sonbaharında yapıldı. Dünya görüşü konuşma döngülerimin üç ayda bir düzenli olarak yapıldığı DC İletişim İşçileri'nde, Kişiliğin Uyumlu Gelişimi için Halk Derneği "İtiraf Edilmiş Yol" kuruldu. 2 Ekim'deki kuruluş konferansında derneğin başkanlığına seçildim. Bu bir ticari değil, tamamen eğitim amaçlı bir dernektir. Tıp, pedagoji, felsefe bölümleri ve genel bir bilimsel bölüm oluşturması gerekiyordu. Ayrıca doğrudan eğitim faaliyetleri için bir gençlik kolu oluşturulacaktı. Bir öğretim yardımcısının geliştirilmesine gelince, valeoloji üzerine bir ders kitabı çerçevesinde olması gerekiyordu, yani. sağlık Bilimleri. Önceki baskıya zaten aşina oldum ve bir kez daha hiçbir ideolojik kitabın sorunun nedensel düzeyini dikkate almadığından, yalnızca sonuçların ortadan kaldırılmasıyla ilgilendiğinden emin oldum.

Tüm iktidar sahiplerine, tüm kamu eğitimine ve sadece dördüncü kuşağı kurtarma sorunuyla dolup taşan ilgili insanlara, işadamlarına sesleniyorum. Burada mümkün olan tüm araçlara yatırım yapılmalı ve en önemlisi, Rusya'nın dönüşümü için kalplerin tüm ısısı ayrılmalıdır.

Herkesi bu konuda düşünmeye davet ediyorum.

   

   5.7. TOPLUM HAYATIN ALANDIR

   Özgürce ve kıvırcık yaşıyorum,

çünkü hızlı ve inatla

Sağa sola her yere giderim

akıllının düz yürüdüğü yer.

   İgor Guberman

Elbette tıp ve pedagoji hakkında, kusurları hakkında çok şey konuşulabilir, ancak ikisi de toplumumuzun yalnızca bir parçasıdır. Bir toplum hastaysa, bileşenleri de hastadır. Toplumun küresel benmerkezciliğini ve onun türevlerinden bazılarını - kamu bilincinin teknokratlaşmasını - kınayarak zaten yeterince kopya kırdım. Neyden kaynaklandığını, küresel yanlışlığın ana sebebinin nerede olduğunu düşündüğümüzde, istemeden bir insanın ve toplumun hayatındaki her şeyin belirli bir ideolojik değerler sistemi tarafından belirlendiğini anlamaya başlıyorsunuz.

Son 70 yılda toplumumuzun değerler sistemi parti demagojisi tarafından şekillendirildi. Politika her zaman demagoji ve yalandır, çünkü yalnızca özel çıkarları savunur ve bu nedenle baştan sona grup veya sınıf egoizmi ile sızmıştır. Proletarya diktatörlüğü, tüm halkın devleti gibi çılgın fikirler buradan kaynaklanır. Devlet dahil herhangi bir sosyal organizmanın bir "kafa", "vücut", "kollar" ve "bacaklar" olması gerekir. Ancak dört parçasının da birbirini eşit şekilde tamamladığı böyle bir organizma acısız bir şekilde var olabilir. Hindistan'da bu kısımlara Brahminler, Kshatriyalar, Vaisheralar ve Shudralar denir. Bunlar, Hint toplumunun kast bölümünün bileşenleridir. Orada bu ayrım saçma bir noktaya getiriliyor. Ve Hare Krishna'ların babasının dediği gibi, Hindistan'ın sorunu, Brahminlerin çocuklarının kendilerini Brahmin sanmaları.

Ülkemizde, bu kavramdaki Leninist proletarya diktatörlüğü fikri, küçük başlı, iri yumruklu, kırılgan bacaklarda kırılgan bir gövdeye sahip, kocaman kapma elleri olan bir tür canavara benziyor. Ve en ileri fikir, en adil toplum olarak övüldü.

Ancak daha da delilik, tüm insanların Brejnev-Suslov durumudur. Bu canavar görsel bir benzerlik bile bulamıyor. Bir tür amip benzeri iğrençlik.

"İlkelerinden ödün vermek istemeyen" Marksizm-Leninizm'in bugünkü savunucularının neye tutunduğuna hayret ediyorum.

1918'de, Ocak ayında Ilyich, proletarya diktatörlüğü fikrini eleştirirken proleterlerin devleti yönetme yeteneklerine dair şüphelerini dile getiren yaşlı Plehanov ile konuştu. Lenin, proletaryanın kendi öncü partisine sahip olduğunu yanıtladı. Bunu Plehanov'un eşsiz sözü izledi: "O zaman partinin diktatörlüğünü alacaksın!" Son derece haklıydı.

Sadece son 30 yılda parti demagojisinin gelişimini incelersek, 20. yüzyıldan itibaren parti kongrelerinin ana sloganının toplumun refahı olduğunu görürüz. "Her şey insan içindir, her şey insanın iyiliği içindir." Sonuç olarak, boş mağazalara, kartlara, korkunç açlığın eşiğine geldik.

Ama başka türlü olamazdı. Partinin bunak liderlerini kınamak tamamen anlamsız. Ahlaksızlık fikrin kendisinde yatıyor, çünkü refah, toplumu ortak bir amaç felsefesiyle, ortak bir inançla birleştirecek bir hedef olamaz, bu da Rusya'da katoliklik olarak adlandırılan, zihin gücü üreten sosyal gücü yaratır.

Refah her zaman kişiseldir, asla katoliklik yaratmaz, bu yüzden ülke çapındaki devletimizin iskambil evi toza dönüşerek ülkeyi dilenci, yarı hayvan bir duruma getirdi.

Ve daha derine bakarsanız, sistemimiz bir kişiyi bir sonraki genel sekreterin jestine itaat eden sosyal bir hayvana dönüştürdü. Ve bu aciz ideolojik sistem, herhangi bir dünya görüşü fikri doğuramadı.

Doğal olarak insanlar tepenin üzerinden, denizin üzerinden bakar ve tüm dünyanın memnuniyet, tokluk içinde yaşadığını görür ve bunun neden böyle olduğunu anlamak ister. Ama basitçe tüm dünya, ticarete dayalı sağduyu ideolojisine göre yaşıyor. Ne de olsa işin sağduyusu, herkese, müşteriye, yükleniciye ve devlete faydalı olduğu gerçeğinde yatmaktadır. Bu nedenle, toplumun refahının ve bireysel üyelerinin zenginliğinin garantisi, üstelik zengin bir kişi, kural olarak, samimi bir kişidir. 70 yıldır zengin kalmasın diye mücadele ediyoruz ve insanları sadece samimiyetten değil, maneviyattan da mahrum bırakarak ülkeyi genel bir yoksulluğa sürükledik.

Ama şaşırtıcı olan şey, genel samimiyetle tam tokluk olan ülkelerde, manevi açlık dediğimiz şey var ve bu nedenle orada maneviyat sorunları, genel açlığımızla ülkemizde olduğundan daha ciddi. Bu nedenle Batı ve Doğu'daki büyük beyinler, dünyanın kaderinin burada, Rusya'da belirlendiğini anlıyor. Ve dünyadaki insanların, Tanrı-insanlığın temel dünya görüşü fikrine sahip olmadığı ortaya çıkıyor. Bedenin ihtiyaçlarını karşılamak adına küresel tüketim arzusu, bu yaşamı en yüksek varlık duygusundan mahrum eder.

İtalya'da, üç kez Almanya'da, İsrail'de ve ABD'de, Meksika'da bulunmam gerekiyordu ve Batılı insanlar hakkında bir fikrim vardı. Avrupa'ya gelince, özellikle İtalya'ya gelince, modern İtalyan düşüncesinin ilkelliği beni hayrete düşürdü. Üstelik Roma'nın Papa'sına sahip olan dünyanın bu çok Katolik ülkesinin dindarlığı daha da ilkel görünüyor. Bir İtalyan Cuma akşamından Cumartesi sabahına kadar bütün hafta iş yaptığında, İtalya'daki erkekler tamamen özgür, Cumartesi günü uyuyorlar, ancak Pazar günü (İtalyanca "Domenica"), baba Ailenin tamamı eşi ve çocukları ile birlikte limuzinlerine binerler ve en yakın tapınağa giderler. Orada, aile bir Katolik kilisesinde bir sıraya oturur ve papaz bir mikrofon ve hoparlörler aracılığıyla sağır edici bir şekilde İncil'den başka bir bölüm okur. Kendimi Paskalya haftasında İtalya'da buldum, bu yüzden tapınakların sunağında Pilatus, Kayafa, Yahuda ve Mesih ile tiyatro sahneleri oynandı. Ve buna din ülkesi denir.

Almanya'da işler biraz farklı. Orada manevi arayış içinde olan insanlarla karşılaştım. Ancak Alman katı-mantıksal zihniyetiyle çoğalan maneviyat özlemleri, bu arayışları da okült saçmalık noktasına getiriyor.

Ve şöyle düşündüm: Marksizmin üç bileşeninin -klasik Alman felsefesi, İngiliz ekonomi politiği ve Fransız ütopyacı sosyalizmi- üzerlerine döküldüğü zavallı insanlarımız. Ve bu bizim mantıksız Rus ruhumuz için. "Olmak ya da olmamak?" Sorusunu sorabilen Danimarka prensiydi, ama Rus adam her zaman "Kim suçlanacak?" ve "Ne yapmalı?" Batı Avrupa'nın genellikle ruhlar aleminde yetersiz olduğuna dair net bir his var. Ve burada, Rusya'da, hayatımızın tüm çılgınlığına rağmen, maneviyatın gücü korunmuştur. Keşke korunup geliştirilseydi, o zaman tüketimcilik ve kâr felsefesine saplanmış dünyanın dönüşümü gerçekten Rusya'dan gelebilirdi.

Böyle bir değerler sistemi, benim Tanrı olarak gördüğüm dünyanın uyumlu birliğine temelden aykırıdır. Buna bir alternatif, bir kişinin Tanrı-insanlığını idrak etme derecesi olmalı ve Mesih'in yüksek ve alçak olmadığı fikrine tam olarak uygun olarak, yalnızca bir kişinin yaşam amacını ne kadar açıkladığı önemlidir. , daha doğrusu, bu ifşaya yönelik hareket bile statik en yüksek başarıdan daha değerlidir.

Bu, Hıristiyan insan anlayışının en büyük hümanizmidir. Bu bakımdan toplum, mülkün şövalyeleri, klan veya parti aristokrasisi tarafından değil, ruh şövalyeleri tarafından yönetilmelidir. O zaman toplum, sosyal değil, insan farkındalığına değer vermelidir. Başka bir deyişle, vurgu planda değil, kişide olmalıdır, o zaman hem kişi hem de plan olacaktır. Yoksa ne plan var, ne adam.

Ne yazık ki, Rusya'nın mevcut demokratik liderliği, kaçınılmaz olarak kendi içinde teknokratik bir yıkıcı güç taşıyan kozmik düşünce ile ayırt edilmiyor. Bazen Doğulu ya da Batılı fikirlerin gelişigüzel Rus topraklarımıza aktarılması olumlu sonuçlar vermiyor. Sonuçta biz ne Doğuluyuz ne de Batılı.

Bir şey kesinlikle açık ki, stratejik görevleri yaşlıları ve gençleri feda ederek çözmenin imkansız olduğu. Bu, reform rotamızın ana kırılganlığıdır. Ancak komünistlerin ve liberal vatanseverlerin ucuz demagojisine yenik düşmemek çok önemli. Ve sadece insanların refahını sağlamak için aşağı kaymamamız, ruhsal gerçekleşmenin önceliğinin sosyal gerçekleşmeden kıyaslanamayacak kadar yüksek olacağı bir toplum yaratmamız da önemlidir. Bu perestroyka değil, Rusya'nın dönüşümü olacaktır.

İşte o zaman her çocukta, gençte, olgun insanda Tanrı-insanlığın idrak edilmesi ana sorunları çözecek ve ana sosyal hastalıkları - suç, uyuşturucu bağımlılığı, alkolizm vb. - iyileştirecektir.

Yaşam alanı, herkes için yaratıcı faaliyet alanı haline gelmelidir. Her insanda bir Tanrı kıvılcımı vardır ve söndürülemez. Bir manevi özgürlük toplumu olmalı, çünkü sadece ruhen özgür olan bir kişi yaratıcı olabilir. Bu Hıristiyan kurtuluşudur. Bu, insanlığı gerçek beden ve ruh sağlığına götürecektir.

Hristiyan kurtuluşu için insan "o" nu yok etmenin gerekli olmadığını eklemek istiyorum, çünkü o, kişinin kişiliğinin kabıdır ve Tanrı-insanlıkla uyumlu hale getirilmesi gerekir. Bunun için insan her zaman her şeye sahiptir. Burada paraya gerek yok. Ve Hıristiyan kurtuluşu her yaşta mümkündür.

Ama bir kez daha tekrarlamak istiyorum, belki de ancak insanlık, İnanç sembolüne dayalı olarak manevi sağlık olmadan düşünülemeyecek olan yaşam felsefesinin temel sorununu kendisi için çözdüğünde olacaktır.

Bu, belki de insan varoluşundaki en temel şey, kitabın bir sonraki bölümünde üzerinde duracağız. Bu arada, dedikleri gibi "ömür boyu" konuşalım.

   

   5.8. OLDUĞU GİBİ HAYAT

   Her birimiz sağlık ve hastalığa, zenginlik ve yoksulluğa, özgürlük ve köleliğe hazırız. Bunun tek sorumlusu biziz, başkası değil.

   Richard Bach

Bu kitabın eline geçtiği meslekten olmayan kişinin, kaçınılmaz olarak beni ütopyacılıkla suçlayacağını tahmin ediyorum. Gerçekten de, dünya tam anlamıyla küresel bir nükleer felaketin eşiğine geldiğinde, ne tür bir dünya uyumu hakkında konuşabiliriz. Mevcut yerel askeri çatışmalar, hem sınırlarımız dışındaki ülkeler arasındaki hem de içerideki etnik gruplar arası katliamdan ne tür bir uyumdan bahsediyor? Ve dahası, işte, evde ailede, sokakta, toplu taşımada kişilerarası ilişkiler sistemi uyum gibi görünmüyor. Dahası, çoğu insan sürekli bir psikolojik stres halinde yaşar. Dolayısıyla hayatın sonsuz rahatsızlığı hissi. Başka bir deyişle, hayat tamamen bir yalandır. Bu gerçekten doğru: "Orada topa Şeytan hükmediyor."

Yaşamın uyumunu hissetmek için evrensel yaşam felsefelerinden herhangi birini kendinize uygulamaya çalışmalısınız. Mesih'in yaşam felsefesine çok yakınım.

Teolojik bir kitap yazmayacağım ama İsa'nın yaşam felsefesinin ne kadar adil olduğunu göstermeye çalışacağım. Her şeyden önce, Hıristiyan kurtuluşunun özünün ne olduğunu anlamaya çalışalım. Bir kişiyi benmerkezciden ruhani bir kişiye dönüştürmekle ilgilidir.

Belirli bir insan yaşamı için Hıristiyan kurtuluş ihtiyacının adaletini hissetmek için, tüm insan dertlerinin kökeninin ne olduğunu görelim. Bir benmerkezcinin kendi kendini emmesi nedeniyle enerji biriktiremeyeceğini ve dolayısıyla enerji vampirizmine ihtiyaç duyduğunu zaten belirtmiştik.

Benmerkezcinin ikinci sorunu, her şeyin nasıl olması gerektiğini her zaman kendinden emin bir şekilde bilmesidir. Bu nedenle, içsel "gerçek rahmi" her zaman hayattaki olaylar, insanların eylemleri ve belirli tutumlar arasında bir tutarsızlıkla karşılaşır. Dolayısıyla sürekli stres.

Bir kişinin günü bağlamında bakarsanız, o zaman iki faaliyetten oluşur: Bir kişi yarın için kaleler inşa eder, ki bunlar kesinlikle yıkılacaktır çünkü bunlar kum üzerine inşa edilmiştir ve bu her zaman çok hayal kırıklığı yaratır ve önceki kale ve böylece günden güne. Ve her gün Allah tarafından tek gün olarak verilmiş ve o günü ardına kadar bakmadan, kendini insanlara, işe, uzaya, doğaya vs. vererek yaşamalısın. Aynı zamanda kişi günün nereye gittiğini bile fark etmez.

Tanrı'ya göre bir gün yaşamak için, dünyanın verili olduğu, olduğu gibi olduğu Hristiyan dünya görüşüne bağlı kalmak ve onu kabul edebilmek gerekir. Ve bu durumda, Hıristiyan "senin olacak!" - tamamen haklı.

Gerçek bir Hıristiyanı gücendirmek imkansızdır çünkü onun küçük "egosu" bir kişide gücenir. Her şeyden önce, muhtemelen, hayatın tüm durumlarının bir insanı etkilemediğini, ancak kendisinin bunlara girdiğini anlamak gerekir.

Bu nedenle, bir tür direnişle karşılaşıldığında, bir Hıristiyan, kışın yol boyunca ata binerken tam olarak benzetmeye uygun olarak her zaman durur, bir kar fırtınası başlar, yol görünmez ve yoldan çıkmamak için, dizginleri bırakmalısın, o zaman at seni yola çıkarır.

Ne yazık ki, genellikle paniğe kapılırız ve atı kırbaçlamaya başlarız, kara gittikçe daha derine batarız. Hayatta hiçbir zaman bir durumu zorlamak zorunda değilsin, o her zaman kendi kendine çözülecektir.

Son olarak üçüncü sorun aşk sorunudur. Bir benmerkezci her zaman önce kendini sever ve bu nedenle, bir aile kurduğunda, yine de bir partneri değil, bir partnerde kendisini sever. Ailede her ikisi de bencil ise, bu bir kavanozdaki iki örümceği andırır. Dolayısıyla bitmeyen aile sorunları. İnsanlar sevginin Mesih olduğunu, kötülükten korunma olduğunu bile anlamıyorlar.

İnsanlar bana kendilerini şeytani bir aptal patrondan nasıl koruyacaklarını sorduklarında, her zaman patronun Hristiyan bir şekilde sevilmesi gerektiğini ve onun için içtenlikle üzülmesi gerektiğini söylerim. Mutsuzdur, patron olmaya zorlanır ve yemin etmeye zorlanır. Aşık olursanız, herhangi bir kötülüğe karşı koruma harika bir şekilde çalışacaktır.

Kötülüğün cezalandırılamayacağına inanıyoruz, çünkü kötülükle karşılaştığımızda genellikle üzüldüğümüz, yani bu kötülük titreşimini kendi içimizde çözdüğümüz aşikar. Ama sonuçta, kötü adamın istediği buydu ve biz kendimizi zehirledikten sonra eve gelip evi zehirliyoruz.

Hristiyan bir ruh halindeyseniz ve düşmanınızı sevecekseniz, o zaman kötülüğün titreşimi sizden yansır ve kötülüğü yayan kişiye korkunç bir güçle vurur. Bu nedenle koruma vaftiz eyleminde değil, ruhun içsel durumundadır ki bu, bir kişi iman etmeden düşünülemez.

Nihayetinde, bir kişiye olan inanç belirleyici faktördür. İnançsız bir insan, basitçe sosyal bir hayvana dönüşür. İnanç her zaman bir insanı ruhen güçlendirir.

Tabii ki, inancın bir özelliği olduğu fikri esastır? Örneğin, dünya devriminin zaferine olan inanç o kadar güçlüydü ki, bir devrim yapmayı ve İç Savaşı kazanmayı mümkün kıldı. İlk neslin Bolşeviklerinin son derece ruhani insanlar olduğu kabul edilmelidir. Babam da öyleydi. Ancak amaç, fikir yanlışsa ve dünya uyumu ilkelerine uymuyorsa, bu maneviyatın ilahi değil, şeytani bir tür olduğu kaçınılmaz olarak ortaya çıkacaktır.

Hıristiyan inancı da öyledir. Dünya uyumunun ışığıyla dolu değilse, sadece büyük kitaplardan, kilise dogmalarından geliyorsa, birçok kez engizisyona, haçlı seferlerine ve muhaliflerin lanetlenmesine yol açtı.

İnsan inancının alanı, açıkça ruhun varlık alanına atfedilmelidir.

Öyleyse nasıl mutluluk ve neşe dolu bir hayat kurarsınız? Yaşlılarla iyi geçinmeyi, çocukları "kaybetmemeyi" ve en önemlisi kendisiyle uyum içinde yaşamayı nasıl öğrenirsiniz, çünkü uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişi, herhangi bir yaşam enkarnasyonunda uyumlu bir şekilde yaşayacak ve davranacaktır.

Her şey içsel ruhsal özgürlüğün durumunu belirler. Hristiyan yaşamının iki kuralı buna yol açar - alçakgönüllülük ve eylemsizlik, yani hayatın denemelerini kabul etme ve "şeylerin doğasına aykırı davranışlarda bulunmama" yeteneği.

İç huzur, gönül rahatlığı olmadan düşünülemez - ruhsal özgürlüğün alfa ve omega'sıdır. Herkese uygun tavsiyeler veremem. Sadece insanlardan genellikle tapınaktaki sessizliğin veya keyifli şarkıların olduğu, mumların yandığı atmosferi hatırlamalarını isterim ... Bu, kendi içinizde geliştirmeniz gereken durum.

Gerçekten de, zihnin dalgınlığının kesilmesi, insanın hayatında bir anda inanılmaz bir etki yaratır. Pürüzsüzlük, yaşam huzuru, şans hissi var. Aynı zamanda hiçbir durumda heyecan durumuna girmemelisiniz, sadece içinizde Tanrı'ya şükran duygusunu koruyun.

Eski kuşakla iyi ilişkiler her zaman küçük şeylerde temel tavizler verilerek sürdürülebilir. Subayların herhangi bir emrine "Evet" diye cevap veren ve sonra bunu kendi yöntemleriyle yapan akıllı askerlerin yaklaşık olarak hareket etme şekli.

Çocuklara gelince, onların ve bizim sinir sistemimiz korunur, eğer çocuğun sağlığını veya hayatını tehdit etmediği halde onun isteğini yerine getirmeye çalışırsanız ve bir çocuğun kaprislerini asla yerine getiremezsiniz.

Sonuç olarak, stres ve çatışmalar ortadan kalkarsa, yerini neşe ve sevgi alacak ve sonuç olarak hastalık yerine sağlık gelecektir. Sağlıklı bir zihin sağlıklı bir vücutta bulunmaz, bunun tersi de geçerlidir!

Ve son şey: Hangisi daha doğru - almak mı yoksa vermek mi? İnsanların olabildiğince çok şeye ve değere sahip olmaya çabalaması paradoksaldır. Ama ne kadar çok şeye sahip olursan o kadar fakirleşirsin çünkü sahip olduklarına daha çok bağlanırsın. Aynı zamanda, kendinizi ne kadar çok verirseniz, o kadar çok geri alırsınız, hayatınız o kadar zenginleşir.

İnsanoğlunun en derin ideolojik yanılsaması, hayattan olabildiğince çok şey alma tavrında yatmaktadır.

Bu çelişki Yahudi Kabalasında çok güzel bir şekilde çözümlenmiştir. Kabala şöyle der: "İhsan etmeye yönelik orijinal mutlak arzu yalnızca Tanrı iledir." Öte yandan insan, ilk arzusu almak olan bir kaptır, ancak uyumun tamamlanması için kap, komşularına vermek üzere alır" [4].

Ve sonuncusu. Her şeyin Dünyanın Anasına ait olduğunu söyleyen Aurobindo'ya hatırlatacağım. Bu nedenle, hangi ailede enkarne olduğunuz hiç önemli değil - zengin veya fakir. Her şey kim olduğunuza bağlı. Eğer malik isen, malı kendin için ve Alem Ana'nın zararına kullanırsın, vekil isen elindekileri de Dünya'nın hayrına kullanırsın. Bu dünyada emanetçi olalım.

   5.9. SADECE KADINLAR İÇİN

   Havva'nın talihsiz bir şekilde ağaçtan Adem'e kopardığı elma çok güzeldi.

   Shakespeare

En küçük kızımı izlerken çok önemli bir şey anladım ve kesinlikle eşsiz bilgilerle zenginleştim. Her şeyden önce, çocuklarla uğraşırken çocuktan gitmeniz gerektiğini fark ettim.

Bir keresinde kızımın midesi ağrıyordu ve çok hastaydı ve iyileşince iki sır verdi. İlk sır, kendini kötü hissettiğinde ölmek üzere olduğuna karar vermesidir. Ama ölmeyince bir sonraki versiyon hamile olduğuydu. Ve hamile kalmak için bir kocanın olması gerektiğine çekingen bir şekilde itiraz etmeye çalıştığımda, kız karşılık verdi: "Bana ne açıklıyorsun! Sevdiklerinde hamile kalıyorlar ama ben seviyorum!"

Ve aniden sonunda bu kızın gerçek bir kadın olduğuna, annesinden, tüm yetişkin teyzelerden ve büyükannelerden daha kadın olduğuna ikna oldum.

Birden etrafımdaki hanımların önce uzman, sonra kadın olduğunu sonunda anladım.

Ünlü Amerikalı TV sunucusu Phil Donahue, Sovyet hanımlarımıza seks hakkında soru sorduğunda, içlerinden birinin ayağa kalkıp "SSCB'de seks yok!" Okyanusun ötesinde, hem burada hem de orada herkesin ekranlara nasıl baktığını, Phil'in ağzının şaşkınlıktan nasıl düştüğünü hatırlıyorum. Bunu birkaç yıl sonra hatırlatarak, Pozner'a o anda SSCB'de tomurcuklanarak çoğalmalarına karar verdiğini söyledi. Daha sonra herkesle birlikte nefesimi tuttum, ancak yurtdışında aynı İtalya'ya seyahat ettiğim için, o bayanın ne kadar haklı olduğunu açıkça hissettim.

Buna, şifa faaliyetlerim sırasında ortaya çıkan sevgili hanımlar arasında çok sayıda sağlık sorunu da eklendiğinde, Moskova'da konuşmaya karar verdim ve posterde "Sadece kadınlar için" yazıyordu. 30 Ocak 1996'da Meridian Kültür Sarayı'nda bir performans gerçekleşti.

Onlara ne söyledim? Her şeyden önce, onları gerçekten insanlığın en iyi yarısı olduklarına, dişil ve erkeksi ilkelerin zıt değil, ek ilkeler olduğuna ikna etmek istedim. Üstelik dişil olan temeldir ve eril olan üst yapıdır. Erkekler gerçekten çok daha basittir, görevleri çok daha kolaydır ve hatta karmaşık erkeklerin olmadığına ikna oldum. Kızların kız olduklarında karşılaştıkları sorunlardan ilkini ele alalım. Ağrılı dönemlerin nedeni hakkında zaten yazmıştım. Mekanizma çok basit. Bir kız, bir kız, bir kadın bir erkekten, bir gençten, bir erkekten hoşlanıyorsa, o zaman erkek tarafı kur yapmaya başlar, ilgi işaretleri yapar. Bu işaretlerin kadın tarafı için hoş olduğunu ve bu nedenle kadın tarafının onları kabul ettiğini hayal edebiliyorum. Ve sonra bir çocuğun, genç bir adamın ve bir erkeğin ruhunda umut belirir, bu da erotik arzuya ve kasık çakrasıyla doğal bir bağlantıya yol açar, bu nedenle daha sonra sakral siyatik, hemoroidlere yol açan bir enerji patlaması ortaya çıkar. sistit ve daha sonra miyomları ve miyomları kışkırtır, düşüklere neden olur vb. Sevgili kadın, flört etmek cezalandırılır. Nezaketleri kabul ederseniz ve devamı yoksa sorunlar olabilir. Harika istatistiklerim var. Altmış yaşın üzerindeki bayanlar gelir, kural olarak jinekolojide herhangi bir problemleri yoktur. Ama bu hanımlar kız okuluna gittiler. 16-18 yaş arası kızlar geliyor, çoğu jinekolojide tam bir çöküş yaşıyor. Karma eğitimin olumlu yönlerinin yanı sıra çok büyük bir olumsuz yönü olduğu sonucuna varmadan edemiyorum. Zaten bir tane örnek verdim. Annem, henüz adet görmemiş, ancak ciddi sakral siyatik hastası olan 12 yaşında bir kız çocuğu getirdi.

Ayrıca, ortak eğitimin faydalarını düşünmemizi ve buna devam edersek, en azından müstakbel kızlarla sohbet etmemizi ve onlara saha güvenliği kadar cinsel olmayan kuralları açıklamamızı da öneriyorum.

Erkeklerde ise daha basit bir cihaz nedeniyle daha ileri yaşlarda benzer sorunlar ortaya çıkıyor ancak sakral siyatik, hemoroid, prostat iltihabı ve bunun sonucunda prostat adenomu da biliniyor.

Ama insanlığın güzel yarısına geri dönelim. Sonunda, evlenme zamanı. Kızlarımızın ve kadınlarımızın temel dünyevi cehaletine hayret ediyorum. Her şeyden önce komplekslerin ve tamamen yanlış tutumların varlığı dikkat çekicidir. Kızlar, kendilerine bir el ve bir kalp sunulması gerektiğine ikna olmuş durumda. Ve kimse teklif etmezse, o zaman eski bir hizmetçi olarak kalabilirsin. Pek çok kadın aynı sorunla bana geliyor - özel hayatlarında hiçbir şey yolunda gitmiyor. Mesele, erkeklerin ilgisizliği bile değil, ilişkinin düğünden önce mantıklı bir şekilde sona erdirilmemesidir. Bir noktada, erkekler aniden ortadan kaybolur. Bu fenomeni de açıklamaya çalışacağım. Gerçek şu ki, bu tür kadın ve kızlarda kasık çakrası seviyesinde sözde "çapraz", yani hasar uygulanır. Bu, uzantıların kronik iltihaplanmasına veya işlev bozukluğuna ve hatta polikistik yumurtalıklara yol açar. Bu "haç" bir şekilde erkekler tarafından hissediliyor. Ve dolayısıyla kişisel yaşamındaki başarısızlık. Bu "haçları" çıkardığımda bazen kadınların hayatında harika olaylar oluyor. Kırk yaşında bir hanım geldi ve erkeklerin ilgisizliğinden şikayet etmeye başladı. Ondan "haçı" kaldırdım. Tekrar muayene için yanıma geldiğinde heyecanla konuştu: "Bana ne yaptın? Şimdi hepsi Gürcü uyruklu üç kişi birden peşimden koşuyor. Bir tane ver, ama bir Rus." Ben erkeklere ihanet etmem diyerek hanımı üzmek zorunda kaldım. Ancak daha sık olarak, "haç" kaldırıldıktan sonra hayat daha iyiye doğru değişir.

Neden "haçların" ortaya çıktığını düşünürseniz, büyük olasılıkla bunlar diğer kadınlar, kızlar tarafından empoze edilir ve böylece bir rakibi ortadan kaldırır. En azından 15-16 yaşındaki kızlarda sorunun başka bir açıklamasını bulamıyorum. Artık nasıl yapılacağını gösterdikleri vasat Amerikan korku filmlerini izlemekten mutlular.

Bununla birlikte, çoğu zaman gelinlere ve kural olarak düğünlere her türlü hasar, büyü yapılır. Aynı hikayeyi kaç kez dinlemek zorunda kaldım: "Düğünden önce kesinlikle sağlıklı bir kızdım ve düğünden sonra sürekli sorunlar başladı." Bu vesileyle sevgili hanımlar, yine erkek sınıfına dönüp ciddi bir dilek dilemem gerekecek.

Tamamen denizle ilgili bir deyiş kullanıyorum: Bir adam aile yolculuğuna çıktığında, "kıç tarafı temiz olmalı". Bu cümle genellikle kıçta duran ve denizcilerin verilen uçları seçmesini izleyen gemici tarafından söylenir. Ne yazık ki, nadir erkekler bu cümleyi söyleyebilir. Bir gün yanıma 25 yaşında bir adamla evlenecek olan 18 yaşında bir kız geldi. Ona aynı soruyu sordum: "Kıçın arkasında temiz olduğuna ikna oldun mu?" Ve cevabıyla beni şaşırttı: "Ama böyle adamlar yok!" Görünüşe göre haklı.

Düğünlerdeki bu yolsuzlukların failleri belli ki damadın bu gelini seçmesinden son derece rahatsız olan kadınlardır. Zarar erkeklerin de başına gelir ama bu açıkça vatana ihanete misillemedir.

Gelecekteki yeni evlilere bir kez daha hatırlatmak istiyorum: Ailedeki herkesin sağlıklı olmasını istiyorsanız, çevrenizde kötü niyetli kişilerin olmadığından emin olun.

Kızların evlenirken yaptıkları temel hatalara daha yakından bakmak istiyorum. Dişil prensibin temel olduğunu size bir kez daha hatırlatmak istiyorum. Bu nedenle, seçen erkek değil, kadındır. Maalesef ne okul, ne üniversite, ne de aileler kızlara, kızlara her şeyden önce kadın olmayı öğretmiyor. Ancak bir kadının çok hassas bir görevi vardır: Bir erkeğin faaliyeti yanılsamasını yaratmak. Ve bu yanılsama yaşam boyu sürdürülmelidir. Bizde ise tam tersi. Ailelerde öğretmenler, mühendisler, avukatlar konusunda gerçek bir kadın diktesi var. Oğlumun okuduğu okulun 5. sınıfında psikologlar tarafından yapılan bir testin şaşırtıcı sonuçlar vermesi boşuna değil. Aile üyelerinin önemini ölçeklendirmek gerekiyordu. Neredeyse tüm çocuklar kocaman anneler ve küçük babalar çizdi. Buradan, alkol bağımlısı olan birçok erkeğin davranışı şaşırtıcı değil.

Sevgili bayanlar! İnsanlar hayatın ayıklığından içerler. Ve sadece bir kadın bir erkek için sarhoş bir hayat yaratabilir. Şunlar. Bir ailede kadın her şeyden önce kadın olmalıdır. O zaman tek bir adam içmeye başlamaz, gitmez. Ve şimdiye kadar her şey Vysotsky'ye göre:

Hizmette çok takla

Eve geldiğinde orada oturuyorsun.

Ben, tabii ki, Zin,

Her zaman mağazaya çeker,

Ve arkadaşlar var çünkü ben, Zin,

Ben yalnız içmem.

Muhteşem!!!

Kapsamlı tavsiyeler veremem elbette. Ben sadece sorunların nedenlerini gösterebilirim. Kadın olabilme konusunda bu eğitimin hangi yaşta ve hangi kurumda verilmesi gerektiğini de bilmiyorum. Sadece bu dünyada yasalar var, bunlar dünya uyumunun yasaları ve herkesin bunları bilmesi gerekiyor.

Bu yasalardan biri - hamile bir kadını memnun etmek gerekir. Ve bunun nedeni, hamileliğin 5-6 ayında ruhun doğmamış çocuğun bedenine ve ruhuna okunmasıdır. Ne tür bir ruh olacağı, gelecekteki kişinin ne tür bir karması olacağı, ne tür bir koruyucu melek olacağı, yalnızca annenin ruhsal ruh haline bağlıdır. Resepsiyonda kaç kez çok hasta bir çocuk görünce şu soruyu sordum: Anne adayı rahminde bir çocuk taşırken ne yaptı ve doğası gereği basmakalıp hikayeler duyuyorum: kocasıyla tartıştı, savundu bir tez, birine dava açtı, vb.

  

   5.10. SADECE ERKEKLER İÇİN

   Neden, Rock'ım, ölümlü bir yaşam için

Bana karanlık bir sınır verdin

Aynı anda iki dünyanın olduğu yer

Ben, müsrif köle ait miyim?

   Yuri Baltruşait

Kıymetli hemşehrilerim, Allah aşkına, sizi kadınlara takdim ediş şeklimden rahatsız olmayın. Aslında daha basit bir şekilde düzenlenmişiz ve görevimiz daha basit. Ama yine de hayatta cehalet de gösteriyoruz çünkü biz de erkek olarak yetiştirilmedik ve kadınların kim olduğu açıklanmadı. Yani deneme yanılma yoluyla hayatımızı öğreniyoruz. Dişil anlayışına da ihtiyacımız olduğunu söylemek istiyorum, onun karşıtı olarak değil, tamamlayıcısı olarak. Her bir kişi sadece yarım kişidir. Zaten kadınlardan daha az erkek var, bu yüzden yaşlı bekarlar beni hep karamsarlığa sürüklüyor. Bu insanlar eski mantıksal formüle göre yaşarlar: düşünmeden evlenmezler ama düşündükten sonra da evlenmezler. Canlarım! Aşk mantıksız bir eylemdir, bu yüzden ancak düşünmeden evlenebilirsin. İlahi-insani kavrayış hem kadınları hem de erkekleri eşit derecede ilgilendirdiği için, kişi, itiraf edilmiş yolda kendi farkındalığında ilerledikçe, her erkeğin, her kadın gibi, kozmik tamamlayıcısıyla karşılaşmak zorunda kalacağı fikrine sahip olmalıdır. Sorun şu ki, genellikle oraya varamayız ve bu nedenle hayatın bize sunduklarından memnunuz. Ancak bir aile zaten oluşmuşsa ve çocuklar ortaya çıkmışsa, o zaman Exupery'nin ilerisinde: "Ehlileştirdiğimiz kişilerden biz sorumluyuz." Yukarıda, babanın çocuk yetiştirme sürecine katılımının ne kadar önemli olduğunu söylemiştim. Ve bir kez daha tekrar ediyorum: bir talimat sistemiyle değil, insan farkındalığımızla genç nesil çocukları etkiliyoruz. Ancak hayat karmaşıktır ve kadınlarımıza erkeklerin bir ev tapınağının oluşumuna katılım derecesinin öncelikle onlara bağlı olduğunu zaten açıklamıştım.

Ancak, tek bir koca, hiçbir eş, birbirinin manevi ve manevi hacminin% 100'ünü doldurmaz. Her birinin ilerlemesini kendi yolunda hesaba katmak da gereklidir. Ve kozmik yarımızı nadiren bulduğumuz için, karı kocanın yolları genellikle ayrılmaya başlar ve ortaya çıkan ruhsal ve ruhsal boşluk dolmaya başlar. Genel olarak, bu tamamen nesnel bir gerçekliktir. Böyle bir durumda akıl hem erkek hem de kadın için yeterli olmalıdır. Ve tabii ki aile, hayatın tüm meselelerinde karşılıklı bir uzlaşmadır. Eşlerin tecavüz etmemesi gereken tek şey birbirlerinin içsel ruhsal özgürlüğüdür. Aşk olduğu ve dahası karşılıklı olduğu sürece, tek bir erkek aileden ayrılmayacaktır. Ama aşk öldüğünde, uyum değil, yalan başlar. Dürüst bir ilişkiyi sürdürmenin ne kadar cesaret gerektirdiğini biliyorum. Daha sık olarak, erkekler ruhsal zayıflık ve korkaklık gösterirler ve bazen bu tür her zaman barış içinde bir arada yaşama uzun yıllar sürer. Bunu ilk hissedenler ve tabii ki acı çekenler çocuklardır. Bir adamın kuralı vardır: gitmek - gitmek. Bu zor anlarda erkek, erkek olarak kalmalıdır. Ne yazık ki, bu nadiren görülür. Bir erkek, aslında çocuklarla daha sık dava açmaya başlar: yaşam alanı için, mülk için çocukları desteksiz bırakır. Erkeksi değil. Ortaya çıkan manevi boşluk hem kadın hem de erkek için bir alternatifle doldurulursa, ikisini de katı bir şekilde yargılamıyorum. Bu nesnel olarak doğal bir süreçtir, ancak çok sayıda ailede olan paralel olarak var olmalıdır. Bunun çok karmaşık bir konu olduğunu anlıyorum. Ama kabile arkadaşlarımın erkek olduklarını asla unutmamalarını diliyorum.

İnsanların özgüllüğü, her şeyden önce, rasyonel mantıksal ilkenin hüküm sürdüğü düşünme yöntemlerindedir. Kadınlar genellikle, dedikleri gibi, erkeklerin kalın derisinden hoşnutsuzluklarını ifade ederler. Ama değil. Sadece erkekler, gençler ve erkekler genellikle kardeşlik ilkelerine göre şekillenir. Bazı açılardan, bu ilkeler evlilik içi iletişim ilkelerinden daha etik ve ahlakidir. Ve gerçek şu ki kızlar, kızlar ve kadınlar tamamen farklı bir başlangıcın taşıyıcıları, öncelikle irrasyonel. İki ilkenin çarpışması bazen birçok soruna yol açar. Bir kez daha Hristiyanların birbirini bir tür verili olarak kabul etmesi için çağrıda bulunmak istiyorum.

Erkek sağlığı açısından, erkekler ortalama olarak kadınlardan daha sağlıklıdır ve bunun başlıca nedeni, erkeklerin şımartılma ve büyülenme olasılığının çok daha düşük olmasıdır. Yine de erkeklere verilen zararın motivasyonuna bakarsanız, burada net bir kadın izi var. Gerçek şu ki, erkeklerin ezici çoğunluğu asla kara büyü yapmayacak. Çoğu zaman, erkekler tutumlarını aşırı durumlarda küfür, itişme veya Vysotsky'ye göre "bir meyhaneye git, arzu dök" ile öğrenirler. Tüm hasar, büyüler ve diğer kirli oyunlar, insanlığın daha iyi olan yarısının temsilcileri tarafından yapılır. Ama ne zaman bir erkekte hasar görsem, bu adamın bir kadını gücendirdiğini varsayabilirim. Bu genellikle bir suçun intikamıdır. Bu nedenle sevgili beyler, uyanık olun. "Aşk kötüdür, bir keçiyi seveceksin" diye anlıyorum ama yine de olası intikamı hatırlıyorum.

Ve özellikle erkeklerin bir probleminden daha bahsetmek istiyorum. Gerçek şu ki, kural olarak, erkeklerin cinsel ihtiyacı çoğu zaman kadınların cinsel ihtiyacını aşıyor. Nihayetinde, bu, aile anlaşmazlığının neredeyse küçük bir nedeni olarak ortaya çıkıyor. Bir erkeğin yerine getirilmemiş arzusu genellikle prostat problemlerine yol açar ve saygın bir yaşta adenom ile son bulur. Bu nedenle, diğer ortaklar için içgüdüsel bir arayış başlıyor, bu nedenle Avrupa'da genelevlerin varlığını haklı görüyorlar.

Bunun çok samimi bir alan olduğunu anlıyorum ama ailenin hem fiziksel hem de zihinsel sağlığı için çok önemli.

Ve son olarak, muhtemelen sonuncusu. Bir kadının gerçekten aile ocağının koruyucusu olması gerekiyorsa, o zaman bir erkek eşit derecede önemli bir görevle karşı karşıyadır - ailesi için düzgün bir yaşam sağlamak. Erkek aslen evin geçimini sağlayan kişiydi ve kadın başlangıçta erkeği bunun için sevdi ve putlaştırdı. Kadınların kötü şöhretli özgürleşmesi hayatın yalnızca ekonomik yanıyla ilgiliydi, ama doğal özgürleşmeyi çözmedi ve çözemezdi. Benim bakış açıma göre, kötü şöhretli eşitlik, kadınlarda dişilliğin ve erkeklerde erkekliğin aşağılanmasına yol açtı. Doğanıza mümkün olduğunca geri dönmenizi tavsiye ediyorum. Ve işte çalışmak için ve evde ailede sevişmek ve konuyu sevmek, konuda kendinizi değil.

   5.11. TEMAS VE GİZLİLİK HAKKINDA BAZI HUSUSLAR

   cennetten değil

Daha yakın değil...

   bir şarkıdan

Teknokrasiye bir tür alternatif olarak düşünmenin kozmizmi hakkında konuşurken, kozmosun son yıllarda insan bilincine bu kadar aktif bir şekilde dahil edileceği hakkında hiçbir fikrim yoktu ve bu kozmik müdahalenin iyi mi yoksa iyi olarak mı sınıflandırılması gerektiği hiç de net değil. fenalık.

Yavaş yavaş, Tanrı fikrinin yerini, bir tür kozmik "politbüro" ya çok benzeyen, tipik teknokratik kozmik zihin fikri, kozmik hiyerarşi almaya başlar. Sonuç olarak, çoğu zaman, bilincin ilahi kurtuluşu yerine, tüm iyi niyetlerle Tanrı-insanlık fikrine karşılık gelmeyen ve insanın uyumlaşmasına yol açmayan insan düşüncesi robotlaştırılır.

Bu sorunun kökü nedir?

Doğal olarak, bu temasların olgusunu ve en azından kendi paylarına bir dernekte açıkça birleşmiş sayısız medeniyetin varlığını inkar etmiyorum. Bu uygarlıklardan bazılarının dünyevi uygarlıklarla kıyaslanamayacak kadar yüksek bir gelişme düzeyinde olduğunu kolayca varsayabilirim. Üstelik bu medeniyetlerin defalarca öğretmenlerini Dünya'ya gönderdiğini zaten yazmıştım. Mesih'in bedeninin türbeden belirli bir UFO tarafından çalındığı, yani Kurtarıcı'nın kozmik öğretmenlerden biri olduğu versiyonunu kabul edersek, o zaman böyle bir müdahale kozmosun ilahiliğinin bir tezahürü olarak kabul edilebilir. Ama dünya yukarıdan gelen sesi dinlemedi, Öğretmene kulak asmadı, Mesih'e göre yaşamıyor.

Dünyayı savaşlar ve devrimler kaosuna sürükleyen insanlığın manevi yapısının yok edilmesi, "yüksek dünyadan" bir tepkiye neden olamaz. 1929'da Roerich'ler aracılığıyla Uzay Medeniyetleri Derneği'nin ültimatomu dünyalılara iletildi. Kısır mantıksal (ve özünde teknokratik) düşüncenin reddi için bir çağrı içeriyordu. Ayrıca, Dünya'nın uzay medeniyetleri derneğinin koruması altında olduğu ortaya çıktı. Ültimatom ayrıca Dünya'ya kendini düzeltme ve birliğe girme şansı verilen dönemi de içeriyordu - 60 yıl, beş 12 yıllık burç döngüsü.

Dünyalıların kozmik Aklın sesine kulak asmadığını hayal etmek kolaydır. Ve 1989'da bu versiyona göre süre doldu, Dünya'dan korumanın kaldırılması gerekiyordu.

Konferanslardan birinde, 1989'un başında tüm İngiliz TV programlarının aynı anda yayınlarını durdurduğunu ve ekranlarda belirli bir "hayalet" belirdiğini ve kararı açıklayan duydum. Dünyadan koruma kaldırıldı. Ve gerçek bir temas ortamı başladı.

1991 baharında Moskova yakınlarındaki Rakovo köyünde düzenlenen bir konferans, temas kurulanlardan gelen bilgileri sistematikleştirmeye ve bilgi kaynaklarının sayısını tahmin etmeye çalıştı. Bugüne kadar bunlardan 16 tane olmuştur.

Hepsi hayırsever değildir, hepsi doğru bilgi taşımaz, çoğu durumda yoğun bir şekilde kodlanmıştır.

Yani, Hristiyan Egregor'dan gelen geleneksel bilgi kaynağına ek olarak, evrenin bilgi alanından paralel bir sistem ortaya çıktı. Doğal olarak, eşikten gelen din adamları, ilahi amaçlarla bu tür bir temas olasılığını reddediyor. Hemen şeytani entrikalar diyorlar. Bence burada her şey daha karmaşık ve belirsiz.

Bir dizi paralel dünya ve buna bağlı olarak birçok medeniyet olduğuna ikna oldum. Onların dört boyutlu uzay-zamansal dünyaları, kuşkusuz, daha yüksek boyutlar seviyesinde birleşmiştir ve bu çok boyutlu birlik, dünyanın tüm çeşitliliğini ve tüm uyumunu içine çeker.

Bir kişi, Tanrı-insanlığının reenkarnasyonu çerçevesinde sonsuzla uyum içindeyse, büyük olasılıkla evrensel Tanrı ile birdir. Özel medeniyetlerle olan temaslar, elbette, evrensel kaynaktan ayırt edilmelidir ve ne yazık ki, temas kurulacak kişilerin çoğu zaman zihinsel olarak hazırlıksız olduğu ortaya çıkar ve bu, çeşitli zihinsel bozukluklara yol açar.

Bütün bunlar, yogaya, okült bilgiye ve uygulamaya yönelik aşırı coşkunun sonuçlarını anımsatıyor. Bir kez daha vurgulamak isterim ki, yalnızca ruhsal gelişim sürecinde, kişisel uyumsuzluğa, ruhsal sağlığın ihlaline yol açmayan bilgi ve yetenekler bir kişiye inecektir.

Rusya'ya akan hem Doğu hem de Batı ruhani öğretilerinin bana işgalin doğasını hatırlattığından daha önce bahsetmiştim. Batı etkisinden daha önce bahsetmiştim. Doğu ile ilgili görüşlerimi belirtmek isterim.

Evet, Yoga yoldur, evet, Vedalar bilgidir. Ancak Avrupa için açıkça irrasyonel ve Asya Doğu için açıkça aşırı derecede rasyonel olan Rus ruhumuzu doğu kıyafetleri üzerinde denemek gerektiği varsayılmamalıdır. Evet, Hindistan'da böyle bir yaşam algoritması, zaten yetişkin bir oğlu olan 40 yaşındaki bir adamın ekimine başlayabileceği zaman mümkündür.

20-30 yıl sonra hazır bir yogi olarak vadisine indiğinde, bütün gün bir palmiye ağacının altında lotus pozisyonunda oturabilir ve sakinler ona bir kasede pirinç getirir.

Bizimle, elbette, toplumdan düşebilirsin, bizim içine düşecek hiçbir yerimiz yok. Ve bir kase pirinç için sabırsızlanıyoruz.

Tüm yogilerimizin gaz kazanı operatörü olarak çalışması tesadüf değildir. Gün - iş, üç - meditasyon.

Doğu mücadele yöntemleri hakkında birkaç söz. Güreşin ustalarını yücelten bir yığın film, ne de olsa ruhlara zulüm ve sadizm yerleştirmekten başka bir şey taşımaz. Üstelik kötülüğe karşı sözde mücadele, sözde nefsi müdafaa şarkı söylüyor.

Ama Rusça'da buna "Tanrı'ya güven ama kendin hata yapma" denir. Bütün bunlar temelde inançta kalma ilkesiyle çelişir. Sonuçta, yalnızca yoldan çıkarken bir saldırı mümkündür. Koruyucu Melek her zaman yanınızda. Koruma altında günah çıkarma yolunda ne kadar çok insan olacaksa, dünyada o kadar az kötülük olacaktır.

Çocuğunun sağlığını iyileştirmek için iyi niyetle onu dövüş sanatlarının herhangi bir bölümüne gönderen ebeveynleri gerçekten uyarmak istiyorum. Karate hakkında bunun dokunmadan gerçek bir vuruş olduğunu yazmıştım, yani. Dahası, ebeveynler, kural olarak, zaten ebeveynlerin kendilerinden çok fazla enerji deliği olan zayıflamış çocukları gönderir. Doğulu mücadele yöntemlerini uyguladıktan sonra, ebeveynlerin duygusal sözlerine dayanamayan çocuğun tarla kabuğunun neye dönüştüğünü hayal edebilirsiniz.

Daha üzücü gerçekler de biliniyor. Bu yüzden birkaç yıl önce Moskova yakınlarındaki Mytishchi şehrinde, sekizinci sınıflar için okula bir tür oryantal güreş antrenörü geldi. Bence modern bir sekizinci sınıf öğrencisinin maneviyatını gözlerine bakarak anlamak kolaydır. Böylece uzaktan vurmayı öğrenen bu çocuklar balık tutmaya gitti. Akşam, Moskova'da işten sonra trenden eve yürüyen yalnız geçenleri beklediler. Adam aniden bilincini kaybetti ve kendine geldiğinde soyuldu. İnsanlar polise bile başvurmadı, çünkü kimse onları dövmedi, kendileri düştüler. Ancak çocuklar bunu abarttı. Yoldan geçen ölüler ortaya çıktığında, polis reşit olmayan doğulu savaşçıları çabucak keşfetti.

Dövüş sanatlarını kınamadığımı tekrar söylemek istiyorum ama size hala Rus halkı olduğumuzu ve egregor'umuzun Hristiyan olduğunu hatırlatırım.

Bana göre okült, büyülü ve hatta astrolojik bilginin yayılması herhangi bir maneviyata yol açmıyor. Mesih'in şu sözünü giderek daha fazla hatırlıyorum: "Ruhta fakirlere ne mutlu, Tanrı'nın krallığı onlarla birlikte."

Bir keresinde bir kadın bana geldi ve son derece heyecanla şöyle demeye başladı: "Bu benim başıma geldi! Ben Beyaz Ay'a gönderildim ve kocam Kara Ay boyunca ters yöne gönderildi. Ona "Dur! Pencereden dışarı bak" diyorum. Merkezimiz o zamanlar birinci kattaydı. "Orada ne görüyorsun?" - Çimen. Sonra dedim ki: "Ot akıllıdır, neden büyüdüğünü bilmez." Bu bayan belli ki çok fazla astroloji okumuş.

Bir partide sarkaçlı hanımlar enstrümanlarını çıkarıp misafirperver ev sahibinin sergilediği atıştırmalıkları incelemeye başladıklarında daha az tuhaf görünmüyorlar. "Mümkün ama imkansız ...". Sahibi için ne büyük bir zevk! Neyin zararlı, neyin yararlı olduğunun bilgisiyle kendimizi yemekten çok zehirleriz. Ve ne tür kitaplar, öğütler, tavsiyeler, mevcut kitap piyasasını gerçeği arayanların ruhlarına düşürmez.

Sorudayım: "Nasıl yiyorsunuz?" Cevap veriyorum: "Düzenli olarak." Ve Allah'ın gönderdiğini ye. Ne kadar basit ve doğal olursak, o kadar sağlıklı ve Tanrı'ya daha yakın oluruz.

Öğrenci ve koro üyesi olarak yılda üç uzun turistik geziye çıktığım gençliğimi hatırladım. Ve sonra bir gün Pskov topraklarında yürüyorduk ve yolumuzun amacı Mihaylovskoye idi. Bir çiftlikle tanıştık. Saz çitin yanındaki kulübenin yanında basit bir Rus büyükanne duruyordu, ne ver ne de al, Arina Rodionovna. Bir sırt çantam vardı, yeşil bir fırtına kıyafeti giymiştim. Ona yaklaşırken sordum: "Büyükanne, Novorzhev'e nasıl gidilir?" Aniden, bir şekilde aydınlanmış olarak cevap verdi: "Putnichek (turist değil!), Kulübeye gel." O kadar beklenmedikti ki reddetmeye cesaret edemedim ve hemen semaveri taktı ve bu eski Rus kulübesindeki her şey güzeldi: boyunduruk, tezgah, çıkrık ve soba - faydacı değil, ama güzel!

İddiaya varım ki bu büyükanne, pencereler gibi açılıp kapanması gereken yedi çakrası olduğunu, Kundalini'yi bir yere taşımanız gerektiğini bilmediğine bahse girerim. başımızın üstündeki aynada var olan çifti beslemek gerektiğini (son zamanlarda insanların bacaklarında varis olduğunu duydum çünkü beton tavan 2,5 m yükseklikte ve çift ayaklarıyla üzerine dayanıyor), ama o sadece sonsuz, kendi etrafında yayılan Güzellik ile uyum içinde yaşıyor, yani Tanrı'da yaşıyor. Aniden Mesih'in düşüncesinin doğruluğunu anladım - "Ne mutlu ruhta fakir olanlara."

Kimseyi kınamak istemiyorum.

"Kendin düşün, kendin karar ver." Ama yaşlandıkça, Mesih'in Dağdaki Vaazının yaşam felsefesi benim için o kadar basit ve net hale geliyor.

Kimseyi, özellikle temas kuranları kınamak istemiyorum.

Bu konuya son yıllardaki alaka düzeyi nedeniyle ve ayrıca temas kurmak için acele etmemek için iyi bir tavsiye vermek için değindim, ancak bilgi gittiyse, sakince alın. Her şeyden önce, Hıristiyan temasa yönelik tutumunu olduğu gibi tutun ve elbette size sunulan her şeyi yazın. Acele etmeyin, kendinizi deli sanmayın, psikiyatriste koşmayın.

Geri kalanlar için, temas kurulacak kişiler için değil, ana dileğim geçerliliğini koruyor: yoldan sapma, o zaman ihtiyat sana yaşam için gerekli tüm bilgileri sağlayacak ve belki de seni temastan kurtaracak.

Sonuç olarak, şu anda televizyondan gazetelere medyada olup bitenlere karşı tavrımı ifade etmek istiyorum. Bilgisayar çizgi filmlerinin, her türlü korku filminin, gerilim filminin vb. kesinlikle insanı ve her şeyden önce çocuğun ruhunu yaratmaz. Gazetelere gelince, "herhangi bir kara büyü hizmeti" ve bir telefon veya "Büyü yapacağım, büyü yapacağım ..." gibi çok sayıda reklam var. Bald Mountain'daki Şabat'ı çok ciddi bir şekilde anımsatıyor. Aynı değirmene su ve sihir, karma, mistisizm hakkında her türden çok sayıda kitap dökülerek kelimenin tam anlamıyla insan zihnini zehirliyor.

Bu kitabın tüm bu kara kitaba direnmesini istedim. Halk derneğimizin insanın ahenkli gelişimi için faaliyeti "İtiraf Edilmiş Yol" da aynı şeye adanmıştır.

   

   5.12. SON YANSIMALAR...

   Yaratmak ve sahip olmamak, çalışmak ve menfaat aramamak, bir hedefe ulaşmak ve gurur duymamak.

   Lao Tzu

Ülkemizde gelişen durumdan bahsetmişken, bana yol gösterenin övünen neşe değil, her şeyin farklı olabileceği acı olduğunu söylemek isterim. İnsanların manevi bileşeninin varlığını yalnızca resmi olarak kabul etmek, hayatın yalnızca maddi yönünü vurgulamak, insanlara değil planlara hitap etmek, sosyallik giderek daha fazla teknokratik düşünceye yol açar. Ve bu süreç ne kadar uzun sürerse, hayatımıza o kadar çok gölge an damgasını vuracak.

Bu bölümün başındaki kitabede verilen ünlü Sovyet cerrah A.F. Voyno-Yasenetsky'nin fikrini tamamen paylaşıyorum [20]. Sınırsız dünyanın a priori inkarı, güzelliğin hayatımızdan çıkıp yerini faydaya bırakmasına yol açar. İnsanların yaşadığı alanı estetize etmek için tasarlanan biçim kategorisi, bilimin değerlendirmesinden düştü. Dik açı, modern mimarinin bir sembolü haline geldi - mantıksal, söylemsel düşünceyi somutlaştıran bir sembol.

"Dik açı, zamanımızın ortak bir sembolüdür, bütünlük ile ilişkilendirilir. Dik açı, yarı tonlara yer bırakmaz, ışık ve gölgeyi net bir şekilde birbirinden ayırır. Dik açının işlevsel rolü açıktır, çünkü tabidir. disiplin, sırayla, insanların işlerini ve zamanını boyun eğdirir.Kesişen iki düzlem bir bütün olarak algılanır.Kesişme çizgisi zar zor ayırt edilebilir, ancak var, açıktır ve olduğu gibi, bir tür dönüm noktasıdır. "evet" veya "hayır" kararı vermek.

Ve aynı zamanda... mimarlık, var olan gerçekliğimizin, toplumla ilişkimizin ideolojik ve sanatsal gelişimini etkileyen, estetik değerin aktif bir bileşenidir. Görüldüğü gibi oldukça karmaşık ruhsal işlevlere sahiptir. Dönemin bir tür pasaportu haline gelir ve yaratıcı olasılıklarının derecesine, bakış açısına ve gücüne tanıklık eder.

En sıradan unsurlar zamanın bir nevi sembollerine dönüşürler, sadece doğa ile insan arasındaki ilişkiyi değil, birey ile toplum arasındaki ilişkiyi de yansıtırlar” [42].

Bu kesin formülasyonlar, uzayın topolojisine ilişkin gözlemlerime çok uygundur. Aynı şey, giderek daha fazla faydacı hale gelen ve tüketim malları düzeyine inen diğer tüm sanat biçimleri için de söylenebilir. Ve herhangi bir sanat eseri "...ruhun görünmez çiçeği olan nilüferin gizli aromasının habercisi olmalıdır" (Sanskritçe el yazmalarından).

İnsanların manevi yapısının bu dizginsiz yıkımını durdurmak gerekir, aksi takdirde kültür ekolojisini yok eden insanlık, sonuçları fiziksel ölümle karşılaştırılamayacak olan manevi bir ölümle ölebilir.

Değer vurgularının uyumunu kökten değiştirmek ve insanların manevi bileşeninin önceliğini anlamak gerekir, çünkü insan yapısını o ve yalnızca o yaratır; Ön plana konulan maddiyat, insanın yapısını bozar.

Bir zamanlar V. V. Mayakovsky, teknolojinin yaklaşan istilasından, estetik bir ağızlık takılmazsa herkesi ısıracağından bahsetti.

Odağı sözde değil, eylemde kişiye kaydırmak bize hem plan hem de bolluk verecektir. Formların yoksullaşması nedeniyle malzemeden, teknolojiden tasarruf - en azından mobilya örneğinde - çok daha fazla kayba yol açar. Doğada doğru açıyı bulmaya çalışın! Bir de modern mimariye bakın... Bu tür evleri, bu tür mobilyaları tasarlayanlar, insanlarda kalpsizlik, gaddarlık ve saha duygusu oluşturmalarının yanı sıra, insanları ciddi bir tehlike olarak adlandırıyorlar çünkü keskin bir kırılma bölgesinde. uzayda, biyolojik alan kabuğunun deformasyonlarına yol açan gerilim vardır. Geçmiş yüzyılların mobilyalarının dik açı içermemesi ve bu nedenle rahat olması tesadüf değildir: imalatındaki vurgu bir plana değil, bir kişiye verildi ve şeyler, görünen tüm ruhsuzluklarına rağmen, manevi potansiyeli koruyor onları yapan kişinin içlerine koyduğu .

Aynı zamanda, eski St.Petersburg evlerinin cepheleri ne kadar manevi potansiyel barındırıyor! Sadece binanın bir bütün olarak değil, aynı zamanda her bir katının da benzersiz bireyselliğini fark etmek için herhangi bir merkezi cadde boyunca yürümek yeterlidir. Ve bu görünüşte donmuş form nasıl çalışıyor! Vatandaşlarının yapısını, devasa ideolojik toplumsallık aygıtından çok daha başarılı bir şekilde yaratır.

İnsanlara değil, genel olarak hastalıklara odaklanan tıp için de aynı düşünceler yapılabilir; eğitim de bir kişiye odaklanmaz: bilgi edinme yeteneğini geliştirmek yerine, ikincisi basitçe verilir, daha doğrusu, Rabindranath Tagore'un uygun bir şekilde ifade ettiği gibi "dövülür".

Sanatta, muhteşem ücretler getiren dış popülerliğe yapılan vurgu, sayısız VIA'yı hayata geçirdi. Buradaki mesele, türde değil, "Beat", "Rock", "Disco" ritimlerinin insan yapısında ürettiği yıkıcı eserdedir. Tüm Rusya Koro Derneği kongresinde konuşan Tikhon Khrennikov'un kürsüden VIA'nın insanlarda zulmü beslediğini söylemesine şaşmamalı. Diğer sanat biçimlerinde de aynı eğilimler görülür ve kitsch ve kitschmen fenomeni gelişir.

V. V. Nalimov'un dediği gibi: "Günümüzün kültürü doruk noktasına ulaştı ...".

Ülkemizde meydana gelen süreçlerin devlet ve ulusal çerçevelerle sınırlı olmadığını anlamak gerekir: "insanlık" adı verilen bir süper etnosun gelişme yollarından ve her şeyden önce kültür geliştirme yollarından bahsediyoruz. Alman filozof Otto Spengler'in 1920'de söylediği harika sözlerinden alıntı yapacağım:

"Tarihin tüm içeriği, birbirinden ayrı, birbirinden miras alan, yan yana büyüyen, savaşan, dokunan ve fetheden kültürler fenomeninde tükendi. Kültür, büyük ruhunun çocuksu bilinçsizliği yendiği anda doğar; gelişir. bir bitki gibi bağlı olduğu, katı bir şekilde sınırlı bir manzaranın toprağı. Bu ruh, kendini sanatta, bilimde, dinde, dilde, devlette geçirerek tüm içsel olanaklarını tükettiğinde ölür. amacını gerçekleştirip fikrini gerçekleştirdiğinde, yavaş yavaş taşlaşmaya başlar, kanı donar.” çocukluğuna, gençliğine, olgunluğuna ve yaşlılığına sahip olan birey." Spengler, herhangi bir kültürün bu son aşamasına -eskiliğine- uygarlık adını verir.

"Uygarlık, herhangi bir kültürün kaçınılmaz kaderi, mantıksal sonu, ölümüdür" [77].

O. Spengler'in sözleri, etnosun genel gelişim sürecini yansıtan büyük bir eskatolojik anlam içerir.

Evet, mevcut medeniyet kaçınılmaz mantıksal sonuna doğru ilerliyor. Ve önceki uygarlıkların tarihinde birçok kez olduğu gibi, yaşlanmanın derinliklerinde yeni bir süper uygarlığın filizleri doğar. Özellikleri, psişik enerjide ustalık, çok boyutluluğun kavranması, kozmik bilincin olumlanması olacaktır. Ancak bunun için, bilincin ağırlık işlevini sürekli düşünmeye kaydırmak, Descartes'tan Spinoza'ya adım atmak, kişiyi tek bir doğal komplekse dahil etmek gerekir.

Bu bölümü bitirirken, okuyucularıma hayat yollarında çıkmaz sokaklar olmadan gitmelerini diliyorum: her şeyden önce, bunun için zihnin dolaşmasından kurtulmanız, sezgisel düşünme kanalınızı temizlemeniz ve içinden geçmeniz gerekiyor. Manevi bir özgürlük atmosferinde yaşamak, insanlara ışık ve neşe getirmek, kendi yolunuzu aramayın, yol karanlıktadır, her zaman üzerinde durursunuz! Alçakgönüllülük ve eylemsizlik yasalarına göre yaşayın, eylemsizlik yoluyla anlayış, son Buda Pu Ming'in sözleriyle, "... şeylerin doğasına aykırı eylemi reddetme" [10]. Benmerkezciliğin yükünden kurtulun ve o zaman sağlık bahşedecek ve sizi ve sizden sonra başkalarını yeni bir çağa - KOZMİK BİLİNÇ DÖNEMİ - yönlendirecek yüksek bir maneviyatla zenginleşeceksiniz.

   

   ÇÖZÜM

   Ne de olsa benden kopmuş olanı kendi başına somutlaştırmaktan başka bir şey istemedim. Neden bu kadar zor olduğu ortaya çıktı?

   Hermann Hesse

Bu kitapta kat ettiğim yolu özetlerken, bazı önemli konularda kendi düşüncelerimi ve onlarla uyumlu başkalarının felsefi görüşlerini paylaşmak istiyorum. Daha önce de söylediğim gibi, temel bilgi alanında, Einstein-Podolsky-Rosen paradoksu (EPR paradoksu) ile ilişkili büyük değişikliklerin zamanı yaklaşıyor. Yu.N. Molchanov bu konuda şöyle yazıyor.

"C noktasındaki etkileşimden sonra, kuantum mekanik sistemler birbirleriyle doğrudan etkileşime girmeden P ve T noktaları yönünde saçılırlar. dış - durumunu değiştiren bir aygıtın yanından .

Henüz bilinmeyen bazı kuvvetler biçimindeki maddi etkileşimlerin yardımıyla bu durumdaki değişiklik hakkında bilgi, ya anında T (veya P) noktasına iletilir, orada bulunan sistemin durumu değiştirilir veya zamanın tersi yönünde C noktasında ve T (veya P) noktasındaki sistemin durumu üzerindeki aracılığı yoluyla her iki sistemin etkileşimini etkiler.

Bu kitabı daha önce okumuş olan sizler için, EPR paradoksunu açıklamak zor olmasa gerek: Buradaki paradoks, maddi etkileşimin ışık hızında değil, anlık olmasıdır.

Einstein'ın maddesel etkileşimlerin sınırlayıcı hızı hakkındaki varsayımı bana paradoksal görünüyor. Einstein, boşluğu mutlak bir boşluk olarak ve elektromanyetik dalgaları tek bilgi taşıyıcısı olarak görüyordu. Artık özel görelilik kuramının (SRT) varsayımlarının kum üzerine inşa edildiği açıktır.

Yukarıdakilerle bağlantılı olarak, Yu N. Molchanov'un nihai sonucunu bir kez daha alıntılamama izin vereceğim, çünkü bu çok fazla ilgiyi hak ediyor:

"Herhangi bir maddi sistemin durumunu ölçtükten veya belirledikten sonra, daha önce onunla etkileşime girip girmediğine bakılmaksızın, diğer herhangi bir maddi sistem hakkında anında bilgi edinmeliyiz. Genel olarak konuşursak, prensip olarak, geri kalanı hakkında bilgi edinmeliyiz. Evren ... Bu bilgi, söz konusu maddi sistemin tüm Evren ile anlık bağlantısından kaynaklanmaktadır. Bu sistemle etkileşime girerek, sadece Evrenin geri kalanıyla etkileşime girmekle kalmıyor, aynı zamanda bu etkileşime bir yanıt alıyoruz" [43 ].

Yu. N. Molchanov'un "en azından bir şekilde yaklaşan fırtınaya hazırlanın" dediği gibi son derece sağlam bir mantık.

Ünlü fizikçi Chu, fizikteki bütünlük sorunu hakkında bir makale yazdı: "Mevcut mücadelemiz yalnızca, tamamen yeni bir insan entelektüel çaba biçiminin öncüsü - bir öngörü, bir öngörü - olabilir, bu sadece sınırların dışında olmayan bir şey. fiziğin, ancak “bilimsel” [45] açısından tanımlanmayabilir.

Şimdi biyolojiye dönersek, o zaman dünyanın bütünlüğü fikri, yeni kırılmasını, biyoritmlerin rolünün her zamankinden daha iyi anlaşılmasında bulur. Güneş'in sadece bir enerji kaynağı olmadığına, aynı zamanda dünyamızı hem fiziksel hem de ruhsal tezahürlerde bütünleştiren ritmin düzenleyici ilkesi olduğuna dikkat çekilen eserler ortaya çıkıyor. Sadece biyolojik değil, aynı zamanda tıbbi fenomenleri de tanımlayan işaretler alanına, zamansal yapının durumunu belirleyen yeni bir boyutu dahil etmek gerekliydi.

V. V. Nalimov'un mecazi görüntüsünde durum şuna benziyor: "Herkes bir bitkinin kalın bir asfalt tabakasını nasıl yarıp geçtiğini gördü. Asfaltın yüzeyi şişer, şaha kalkar. Bu yüzden bazen asfalt kaplamadan uzaylı bir şey kırılır. Bilimsel pozitivizm. En devrimci adım, insanın manevi özünün ve aslında tüm canlı maddenin haklarının restorasyonu olmalıdır.

Kitabımın, bazı okuyucuların basmakalıp düşüncelerinin asfaltını aşan böyle bir bitki olduğu ortaya çıkarsa memnun olurum. Ve bu süreç hızlı olmasa da, asfalt tüm dikişlerde çatlıyor ve giderek daha fazla insan kozmik bilincin ezoterik bilgisinin ışığına koşuyor.

V. D. Uspensky'nin "Dünyanın Gizemlerinin Anahtarı" adlı çalışmasında, Dr. Beck'in şu sözlerinden alıntı yapılır: "Bir kişide kozmik bilincin gelişiminin ve ortaya çıkışının tarihi, diğerlerinin görünümüyle tamamen aynıdır. zihinsel yetenekler Bu yetenekler önce bireysel, istisnai bireylerde kendini gösterir, sonra daha sık hale gelir , sonra herkes tarafından geliştirilebilir veya edinilebilir hale gelir ve son olarak doğumdan itibaren tüm insanlara ait olmaya başlar.Aynı zamanda, nadir, istisnai, parlak yetenekler bir insanda yetişkinlikte, hatta bazen yaşlılıkta ortaya çıkar. Daha sıradan hale gelerek "yeteneklere" " dönüşerek genç insanlarda ortaya çıkmaya başlarlar. "Yetenekli" hale geldikçe, zaten çocuklarda ortaya çıkarlar. Ve nihayet, onlar doğuştan ortak mülk haline getirilirler ve yoklukları zaten dezavantaj olarak kabul edilir."

Şu anda gözlemlediğimiz, hassas insanların bu hızlı gençleşme sürecidir.

Sonuç olarak, Ouspensky'nin kendisinin ifadesinden alıntı yapacağım: "Bu gerçekten üstün bir ırk olacak ve burada hiçbir tahrifat, hiçbir ikame, hiçbir gasp mümkün olmayacak. Ve bu yarış sadece var olmayacak - zaten var. Ve insanlar Sloganlar ve şifreler şimdiden oluşturuluyor ve belki de zamanımızın bu kadar keskin bir şekilde gündeme getirdiği sosyal ve politik sorular, düşündüğümüzden tamamen farklı bir düzlemde ve tamamen farklı bir şekilde çözülecek. - kendilerinin bilincinde olan ve eski yargıç olacak yeni bir ırkın sahneye çıkmasıyla çözülecekler" [72].

Mesih çağının yerini alan kozmik bilince sahip olan bu yeni ırk, ruhsal güçlerinin gerçekleşmesi için bir alan olarak yeni bir dine de sahip olmalıdır. N. Berdyaev bu yeni dini şöyle hayal etti:

"Dünyada yeni bir dindar ruh doğuyor. Bu ruh, en eski ruhla, eski ruhta ebedi olanla derinden bağlantılıdır, ancak onda yeni ufuklar açılır. İnkarlar, kilise sorunu eskisinden farklı bir şekilde ortaya konur." köhne "Hıristiyan" bilinci... Hayatın tüm doluluğunu, tüm dünya deneyimini, dünyadaki değerli her şeyi, tarihte gerçek bir varlık olan her şeyi içerecek bir kilise arıyoruz.

Kilise duvarlarının arkasında yokluk dışında hiçbir şey bırakılmamalıdır. Kilise kozmik bir güçtür, dünyanın kavrulmuş ruhudur, Kilise ilahi dünyadır, Tanrı ile dünya arasındaki ölümsüz bağdır. Kiliseye girmek, dünyadan çıkış değil, gerçek dünyaya giriştir. Eski dini duygulara ve eski bilince sahip insanlar, dünya hayatından kurtulmak, dünyada biriken günahların kefaretini ödemek için kiliseye giderler ve yaşadıkları her şeyi kilisenin çitinin girişine bırakırlar. - onlar için en değerli olan, hayatta onlar için en değerli olan her şey; tüm yaratıcı dürtüler, aşk rüyaları, deneyimlerinin tüm karmaşıklığı, dünya tarihinin tüm yolu - bunların hepsi onlarla birlikte kiliseye girmiyor, girmeye cesaret edemiyor. Artık bu düalizme dayanamayız, bu düalizm tanrısızlaştı, dini hayatı küçük düşürüyor, Azize'ye bir küfürdür. Ruh. Bizim için değerli olan her şey, bizim için değerli olan her şey, dünyada çektiğimiz her şey - aşkımız, düşüncemiz ve şiirimiz, eski bilinç tarafından kiliseden aforoz edilen tüm yaratıcılığımız, tüm büyük dünyevi insanlarımız, tüm yükselen dürtülerimiz ve hayallerimiz, hayatımızda ve dünya hayatında aşkın olan her şey. Kilise hayatı, iktidardakilerin ellerinde tuttuğu ilahiyat okulu-Skopopov-manastır şapkası değil, hayatın doluluğu, varlığın zenginliğidir" [26].

N. Berdyaev'in başarısı önünde eğilmekten başka bir şey yapamam: 1908'de böyle bir şey yazmak! Ve kitabım yazılırken bu satırları okuduğum için ne kadar mutluydum: Tek bir GERÇEK olduğunun ve onun çeşitli yönlerini anlamanın sayısız yolu olduğunun bir başka kanıtı.

Şimdi, 20. yüzyılın sonunda, neredeyse 100 yıl önce söylenen bu sözler kehanet gibi görünüyor. Ve mesele hiç de ırkta değil, en yüksek meta-süreç olarak insanlığın evriminin, yeni kozmik bilinç çağında sürekliliğini sağlaması gerçeğinde.

Bu çalışma ile kendime herhangi bir evrensel görev belirlemedim. Sadece dünyamızın ve her bir kişinin hastalıklılığının nedenleri hakkındaki düşüncelerimi paylaşmak ve iyileşme yolları üzerine düşünmek istedim. Zaten 1983'te, "İtiraf Edilen Yol" el yazmasını yazdıktan sonra, hem Cerberus'u KGB olan resmi makamlar tarafından hem de doçent tarafından temsil edilen Ortodoks kilisesi tarafından taşlanacağımdan emindim. ilahiyat akademileri.

Bunu öngördüm ama aynı taşların her iki taraftan da üzerime uçacağını beklemiyordum. Bir keresinde LETI öğrencilerinin yurdundaki konuşmamı ziyaret eden bir Komite temsilcisi, büyük bir düşünceyle sokağa çıktı ve şöyle bir şey söyledi: "Çok ilginç bir hikaye anlatıyorsun, Anatoly Vasilyevich. Sadece daha fazlası olmalısın." sözlerinize dikkat edin "nomenklatura işçisi" - herkes için açık (zaten 1983'te onlar için her şey açıktı!). Gücünüzü bilmiyorsunuz, bir alternatifiniz var. Sadece bu konuşma toptan serçelere." (Yurtta 25 öğrenci vardı). Ancak bu, birkaç ihbardan sonra benden konuşmayacağım bir abonelik almasını engellemedi.

Zaman değişti ve artık herhangi bir salon reklamsız bile dolu. Ama şimdi karşı taraftan bana taşlar atıldı.

Hikayenin başında Dubna'daki konferansın nasıl bittiğini anlatacağıma söz vermiştim. İkinci günün sonunda konuşma fırsatı verildi. Raporun konusu şuydu: "Yaşam felsefesinin ana sorusu." 25 dakikada önümde bir kara tahta ve tebeşirle, bana öyle geliyor ki bilim, felsefe ve dini oldukça doğru bir şekilde tek bir sistemde birleştiren dünya görüşü konseptimi anlattım. Bitirdiğimde seyirciler alkışlamaya başladı.

Bu başarıdan cesaret alarak "İtiraf Edilen Yol" kitabımın bir kopyasını aldım ve Zagorsk İlahiyat Akademisi rektör yardımcısına verdim.

Yuvarlak masanın tepkisi farklıydı. Filozoflar olumlu bir şok yaşadılar, fizikçilerin soruları vardı ve haklı olarak.

Ama söz ilahiyatçılara verilince bağırmaya başladılar. Bütün çığlık üç noktaya indi: "Deccal!", "Anathema ona!", "Onu kiliseden aforoz edin!".

Sadece bir yıl sonra, kutsal babaların konuşmam sırasında nasıl davrandıklarını öğrendim. Bir seminer bana bundan bahsetti. Konferansa tekrar davet edildim ama bana söz vermediler. Şema giysili genç bir adam yanıma yaklaştı ve beni bir kenara çekerek şöyle dedi: "Anatoly Vasilievich, son konferanstaki kıdemli yoldaşlarımın davranışları için senden af dilemek istiyorum. Konuştuğunda, onlar simgelerle çevrili, özenle haç çıkardılar ve dua ettiler. Konseptiniz gözlerimi açtı. Odamıza gelin, benimle ve ilahiyat fakültesi arkadaşımla konuşun."

Bu konuşma bütün gece devam etti.

Kutsal babaların böyle bir tepkisi tüm izleyicilerde olumsuz bir şok yarattı. Onlara basitçe soruldu: "Siz ne tür Hıristiyanlarsınız?"

İşte bu kadar sevgili okurlarım. Ben zaten aforoz edildim.

Ben kimseyi yargılamam. Sözümle ve dünyayı ve içindeki insanları beden, ruh ve ruhen sağlıklı görmek için tutkulu bir arzuyla size döndüm.

Eğer vaazlarım sadece doktorlar, öğretmenler ve ilahiyatçılar arasında muhalifler değil, aynı zamanda destekçiler de bulursa, o zaman söze susamış sürüye atılan tahıllar, sonunda Krallığa İtiraf Edilen Yoldaki yol arkadaşları şeklinde bol miktarda hasat verecektir. içinizde olan Tanrı'nın

Amin.

  EDEBİYAT

1. Abdalah Abdel Amir. Petrich durugörü Vanga // Bulgaristan'ı ziyaret etmek. 1982. Sayı 8. S. 14.

2. Barashenkov V. Tükenmez boşluk. // Bilgi Güçtür. 1982, Sayı 7. S. 18.

3. Bach R. Jonathan Livingston adlı Martı // In. Aydınlatılmış. 1974, sayı 12. S. 56.

4. Berg F. IT - Kabala'ya Giriş // Kudüs, 1987.

5. Berg F. II T. Ruhların reenkarnasyonu. // Kudüs, 1987.

6. Berg F.III. Yıldızlararası etkileşimler // Kudüs, 1987.

7. Berdyaev N. İlahi ve insanın varoluşsal diyalektiği. Paris: UMSA-Basın, 1949.

8. Berdyaev N. Özgürlük felsefesi. SPb., 1916.

9. Bilinçsiz: Tiflis'teki uluslararası sempozyumun materyalleri. Tiflis, 1978.

10. Pu-Ming hakkında Bao-Ju-An. M., 1978.

11. Bakone L. UFO - gizli bir gerçeklik. Başına. s i., b. G.

12. Vasiliev LL İnsan ruhunun gizemli fenomeni. Moskova: Nauka, 1960.

13. Valdmanis Ya.Ya., Dolacis Ya.A., Kalnin T.K. Dowsing - asırlık bir gizem. Riga: Zinatie, 1979.

14. Valentinov A. Evrenin ebedi sarkacı. // Sos. endüstri, 1977, 12 Mayıs. 4.

15. Balle J. Görünmez Koleji. Başına. s i., b. G.

16. Vezhinov P. Bariyer // In. lit., 1980, No.1.

17. Vernadsky V. I. Canlı ve cansız doğada uzay ve zaman. M., 1975.

18. Vernadsky V. I. Biyojeokimya sorunları. M.: Akademi. yayınevi, 1939.

19. Veletsky. Ateist literatürün analizi (el yazması), b. G.

20. Voyno-Yasenetsky A.F. Ruh, ruh, beden. Brüksel: "Life with God" yayınevi, b. G.

21. Görelik G. E. Uzay neden üç boyutludur. M., 1982.

22. Hormisius. Yahudiye Tarihi (Apocrypha). Başına. s i., b. G.

23. Dzhan R. G. Psikofizik fenomenlerin yaşlanmayan paradoksu:

mühendislik yaklaşımı. TIER, 1982. V. 70. No. 3. S. 107.

24. David-Noel A. Tibet'in mistikleri ve büyücüleri arasında.

25. Kova Çağı İsa Mesih'in Müjdesi. Petersburg. Vedik Kültürün Kuruluşu. 1999.

26. İsa ve Dünyanın Notları (N. Berdyaev'in V. V. Rozanov'un raporuna itirazları) // St. Petersburg'un Notları. Din-Felsefe Cemiyeti. Sorun. 2. St.Petersburg, 1908.

27. Siegel F. Yu Evrendeki madde. Moskova: Kimya, 1982.

28. Zlokazov V. P. Pushkin V. N., Shevchuk E, D. Algı imajının algılanan nesne ile ilişkisinin biyoenerjik yönleri: Sat. NTGO Makaleleri, 1980.

29. Kazhinskiy B. B. Biyolojik radyo iletişimi. M., 1962.

30. Karagula Sh .Yaratıcılıkta bir atılım.

31. J. A.'yı Öldür Operasyonu "Truva Atı" Per. s i., b. G.

32. Klimovsky. Biyoalan... Biyoalan... Biyoalan...? // Enerji, 1984, Sayı 10.

33. İsa'nın Kitabı. Petersburg: Polyus, 1999.

34. Kogan I. M. Uygulamalı bilgi teorisi. Moskova: Radyo ve iletişim, 1981.

35. N. A. Kozyrev, Doğrusal Yaklaşımda Nedensel veya Asimetrik Mekanik. Pulkovo, 1958.

36. Kolodny L. Sırra doğru. // Koms. doğru, 1982, 31 Aralık. 4.

37. Losev A. F. Platon. M.: Düşünce, 1960.

38. Losev A. F. Vladimir Solovyov. M.: Düşünce, 1983.

39. Maneev A. K. Bilimin çatışkılarının felsefi analizi. Minsk, 1974.

40. Merezhkovsky D. İsa bilinmiyor. M.: "Cumhuriyet", 1996.

41. Mishlof J. Bilincin kökleri. Tercüme, 1982.

42. Movchan P. Duyguların geometrisi // Halkların dostluğu, 1977.

43. Molchanov Yu B. Einstein - Podolsky - Rosen paradoksu ve nedensellik ilkesi // Felsefe Sorunları. 1983, No.3. S.16.

44. Moskova hayaleti 1982. Oturdu. makaleler ed. F. Yu Siegel. M., 1983.

45. Nalimov VV Geçmiş şimdiki zamanda (el yazması).

46. Nalimov VV Olasılıksal dil modeli. Moskova: Nauka, 1978.

47. Nalimov V. V., Drogalina T. A. Bilinçdışının olasılıksal modeli. Anlamsal evrenin bir tezahürü olarak bilinçdışı // Psikolog, dergi, 1984. V. 5, No. 6.

48. Nemoevsky A. Tanrı İsa. 1922.

49. Nosik I. AE Komisyonu // Sots. endüstri. 1984.5 Ağustos 4.

50. Pauli V. Fiziksel denemeler. M., 1975.

51. Pemelis V. Sibernetik karışım. Moskova: Bilgi, 1982.

52. Peygamber Elisabeth Knur. İsa'nın Kayıp Yılları. M.: ROO "Alev Muhafızları", 1997.

53. Puşkin VN Zihinsel aktivitenin enerji düzenlemesi - modern bilimin karmaşık bir sorunu. Oturdu. NGTO makaleleri. M., 1980.

54. Platon. Diyaloglar. 1966.

55. Radhakrishna. Karma yogadır. Başına. s i., b. G.

56. Salim A. Temel kuvvetlerin ölçüm birleşimi // Birleşik alan teorisine giden yolda. Moskova: Bilgi, 1980.

57. Sergeev G. A. Çok boyutlu dünyanın etütleri (el yazması), b. G.

58. Saptrem. Sri Aurobindo veya Zihin Gezintisi. Başına. s i., b. G.

59. Safonov V. I. Ariadne'nin Konusu.

60. Sidorov V. Himalayalarda Yedi Gün // Moskova, 1982, Sayı 8.

61. Soina O. S. L. Tolstoy, hayatın anlamı üzerine: etik arayışlar ve modernite // Vopr. Felsefe. 1985, sayı 11.

62. Sinerji - maddenin kendi kendine örgütlenmesi bilimi // Vopr. Felsefe. 1985.

63. Solovyov Vl. Hristiyanlığın yaşam anlamı. SPb., 1872.

64. Sotnikova L. I. Kelime, insanın parlak bir kalkanıdır (el yazması).

65. Sochevanov N. N. Su arama sorunları //Gençler için teknoloji. 1983, sayı 2.

66. Spirkin L. G. Biyolojik alan üzerine ders (transkript).

67. Stvolinsky Yu Profesör Kozyrev'in keşfi // Leningradskaya Pravda, 1970, 19 Eylül. 4.

68. Stevenson Y. Reenkarnasyon. Başına. s i., b. G.

69. Torino Örtüsünün gizemi // Bilim ve yaşam. 1984, Sayı 12. S 49.

70. Tolstoy LN Tanrı'nın krallığı içimizdedir. M .: Yayınevi Klyukino, b. G.

71. Trine A. Sonsuz ile uyum içinde. Stuttgart, 1810.

72. Uspensky VD Dünyanın gizemlerinin anahtarı. SPb., 1916.

73. Zweig S. Tıp ve ruh. Önsöz. M., 1936.

74. Modern Sovyet resminde (el yazması) Chegodaeva M. Glazunov'un paradoksu ve "kitsch" unsurları. 1982.

75. Shmelev I. P. Beşinci boyut (el yazması). B. g.

76. Shmelev I. P. Psikotronik için sistem çapında yaklaşım (el yazması). 1980.

77. Spengler O. Avrupa'nın Gerilemesi. 1920.

78. Sri Aurobindo Ghosh. İnsanın ruhsal gelişimi. Pondicherry, 1980.

79. Shure E. Büyük inisiyeler. Kaluga, 1872

80. Engels F. Erken Hıristiyanlığın tarihi üzerine // K. Marx, F. Engels. Op . 2. _ ed . T. _ 16., s . 2. ile . 416.

81. Hinlon A. Dördüncü boyut. New York, 1908

82 Refdak Z. Parapsikoloji. F Scientific New York: Nawthorn Books, 1970.

83. Rhine V. B. , Brier R. Parapsikoloji bugün. New York: Citadel Press, 1968.

84. Ryzl M. Parapsikoloji. Bilimsel bir yaklaşım New York: Nawthorn Books.

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar