Everett Shostrom AntiCarnegie- Carnegie Karşıtı
dipnot
İlgi
çekici "AntiCarnegie" başlıklı Everett Schostrom'un iş dünyasında en
çok satan kitabı, milyonlarca okuyucunun özgüven kazanmasına, kararlı bir
şekilde daha iyiye doğru değişmesine, insan olmasına, nasıl yaşanacağını
öğrenmesine yardımcı oldu. Bu koleksiyona dahil olan ikinci çalışma, Dale
Carnegie tarafından yazılmıştır ve ünlü kişilerin hayatlarından az bilinen
gerçeklerden oluşan benzersiz bir koleksiyon içermektedir: Kleopatra ve
Einstein, Greta Garbo ve Marconi, Büyük Catherine ve Nicholas II... okuyucu
aralığı.
Everett
Shostrom
antikarneji
ÖNSÖZ
Birkaç
yıl önce, İnek Los Angeles'ta Yaşayamaz adlı bir kitap elime geçti.
Akrabalarına Amerika'da nasıl yaşanacağını öğreten bir Meksikalı hakkındaydı.
“Bak,” dedi, “Amerikalılar en güzel insanlar ama onları gerçekten inciten bir
şey var. Onlara öldüklerini söylememelisin."
Sadece bu Meksikalıya katılmıyorum. Bunun,
modern insanın "hastalığının" son derece doğru bir tanımı olduğuna
inanıyorum. Adamımız öldü; o bir kukladır ve davranışı, etrafındakilerin onunla
istediklerini yapmalarına "izin veren" bir cesedin davranışına
gerçekten çok benzer, ancak kendisi, sadece varlığıyla onları belirli bir
şekilde etkiler.
Modern insan gösterişlidir ve önceden
planlanmıştır ve duygularla ilgili büyük güçlükleri vardır. İşinde
güvenilirdir, ancak canlı arzulardan, arzulardan, özlemlerden yoksundur. Hayatı
son derece sıkıcı, boş ve anlamsız. Başkalarını yönetmek ve manipüle etmekle
meşgul ve aynı zamanda kendisinin ve diğer insanların manipülasyon ağına
güvenilir bir şekilde yakalanmış durumda.
Bu kitap, bizim, günümüz insanlarının, kural
olarak, var olmamızı ve yaşamamızı engelleyen bazı rolleri durmaksızın oynayan,
parlak bir tanımını veriyor. Modern insanın ağzı köpürerek ölü ve sahte
olduğunu inkâr edecek; ve aynı anda ne kadar şiddetli gösterirse, ömür boyu
ölümüyle ilgili teşhisimiz o kadar doğru olacaktır.
Bu kitabın yazarı, kendinizi canlandırmanız
için size çeşitli yollar sunuyor. "Ölmüş olsaydın ne olurdu? o
düşünüyor. "Öyleyse canlan, kendi kendini ittiğin mezardan saçından tutup
çek kendini."
Bu kitapta açıklanan manipülasyondan
gerçekleştirmeye geçişin hayata geri dönmenize yardımcı olacağına eminim.
Aslında bu süreç hastalıktan sağlığa doğru bir harekettir. Ve kim bilir, belki
her birimiz bu yoldan gitmek istiyorsak, her birimiz iyileşmek istiyorsak, yani
ruhsuz bir manipülatörden yaşayan, gerçek, yaratıcı bir gerçekleştiriciye
dönüşmek istiyorsak, belki o zaman tüm toplumumuz bunu başarabilir.
hastalıklarından şifa bulmaktır.
İleri! Ve - umarım bize yardımcı olabilir!
Kurtuluş yolunda atmamız gereken ilk adım,
manipülasyonlarımızın farkına varmaktır. Ama kendi kendine acımasız bir yargı
olarak değil, yeniden yapılması gereken bir malzeme olarak. Bir kişi bunun
mümkün olduğunu ummadan gerçekleştirici olamaz.
Ne yazık ki bu umut, modern psikiyatri ve
psikolojiden çıkarılmış ve iyileşme sürecini zorlaştırmıştır. Bugüne kadar,
çoğu psikoterapist bir hastayı açık bir şekilde "hasta" veya
"sağlıklı" olarak tanımlayamaz. En kolay yol, başkalarını psikotik
veya nevrotik olarak etiketlemektir; hastayı birçok yaşam sorunu olan ve nefsi
müdafaa için manipülatif davranışlara başvuran bir KİŞİ olarak ele almak çok
daha zordur. Sorumlu psikoterapist, hastaya kendini başka, daha insancıl ve
daha etkili yollarla nasıl savunacağını öğretmelidir. Modern insan akıl hastası
değilse, o zaman ona ne demeli?
William Glasser'ın teorisine göre insan
"sorumsuzdur" ve çaresizce "sorumluluğu başkalarına
yüklemeye" ihtiyaç duyar. Eric Berne'in teorisine göre modern insan
"oyun oynar".
Albert Ellis, insanın "mantıksız
varsayımlarla hareket eden bir kişi" olduğu konusunda bize güvence
veriyor.
Everett Shostrom'a göre insan bir
manipülatördür, yani kendisini ve çevresindekileri kontrol etmeye çalışan
işlevsiz bir kişidir, üstelik insanlara eşya gibi davranır ve sahteliğinin ve
cansızlığının farkında değildir. Bu nedenle, bir kişinin kendisi için
anlaşılabilir ve faydaları kendisi için açık olan böyle bir psikoterapötik
yardıma ihtiyacı vardır.
Bence Everett Shostrom size tam da böyle bir yardım
sunuyor.
Frederick
S. PERLZ,
Isaoene Enstitüsü,
Shur, Kaliforniya'yı yendi.
YAZARIN
ÖNSÖZÜ
Modern
insan, kim olursa olsun bir manipülatördür - bizi bir satın alma işlemi yapmaya
ikna eden bir araba satıcısı; on beş yaşında bir oğlunun babası, oğlunun nasıl
bir kariyer yapması gerektiğini yalnızca kendisinin bildiğinden emin; İster
yetişkinleri 200 dolara çiftçilik yapan bir genç, ister maaşını karısından
gizleyen bir koca... Manipülatörler çoktur. Her birimizin içinde, kendisi için
şu ya da bu iyiliği elde etmek için durmadan her türlü sahte numarayı kullanan
bir manipülatör yaşar.
Elbette her manipülasyon kötü değildir. İnsanın
var olma mücadelesinde bazı manipülatif adımlara ihtiyacı vardır. Ancak
manipülasyonlarımızın çoğunun hem manipülatörlerin yaşamları hem de
sevdiklerinin yaşamları üzerinde çok zararlı bir etkisi var. Manipülasyonlar
zararlıdır çünkü belirli bir insanın hastalığını gizlerler.
Hayatımızın trajedisi, modern insanın sonsuz
manipülasyonunun bir sonucu olarak, kendisini doğrudan ve yaratıcı bir şekilde
ifade etme imkânını tamamen kaybetmesi ve tüm zamanını geçmişe ve geçmişe
takılıp kalarak geçiren dalgın bir otomat düzeyine inmesidir. geleceği güvence
altına almak. Evet, sık sık duygularından bahseder ama nadiren yaşar. Endişeleri
hakkında konuşmayı sever, ancak onlarla dürüstçe yüzleşemez ve onlardan
kurtulmaya çalışamaz.
Modern insan, kör maskeler ve kaçamak
ifadelerden oluşan bir cephanelik kullanarak hayatta el yordamıyla ilerliyor ve
gerçek dünyanın ne kadar zengin ve renkli olduğu hakkında hiçbir fikri yok.
Her insan bir dereceye kadar manipülatör
olduğundan, modern hümanistik psikoloji, tüm manipülasyonlardan, Abraham Maslow
ve Kurt Goldstein'ın "kendini gerçekleştirme" adını verdiği olumlu
bir potansiyel geliştirebileceğimizi öne sürüyor.
Bir gerçekleştirici, bir manipülatörün
zıttıdır. Gerçekleştiriciler saf haliyle yoktur, ancak kişi ne kadar doğalsa,
duyguları ne kadar samimiyse, ideale o kadar yakındır.
Her birimiz kısmen manipülatör, kısmen
gerçekleştiriciyiz. Yani her birimizin içinde duygularımıza güvenmemizi,
ihtiyaçlarımızı ve tercihlerimizi bilmemizi, gerçek bir düşmana sevinmemizi,
gerektiğinde gerekli yardımı sunmamızı ve saldırganlığımızı göstermekten
korkmamamızı sağlayan belirli bir samimi başlangıç vardır.
Ama duygularımızı gizlememizi ve kamufle
etmemizi sağlayan manipülatif bir prensibimiz de var. Ortalama bir insanın
davranışsal araçlarının aralığı çok büyüktür - kibirli düşmanlıktan yaltakçı
dalkavukluklara. Tüm bunlar, değiştirme, çok çaba gerektirir - tam olarak en
çok kaybedilen manipülatörün bir gerçekleştiriciye "dönüşmek", yani
tam emzirmeyle hayatı solumak ve tam kanlı bir insan olmak için ihtiyaç
duyacağı kadar. Nasıl yapılır? Kitabımın konusu tam olarak bu.
Uzun zamandır yazmayı hayal etmiştim ve sonunda
Erich Fromm'un 16 Mart 1957 tarihli Saturday Review'daki "A Man Is Not a
Thing" makalesini okuduktan sonra bu çalışmaya yöneldim. tüketici bilgisi
ve manipülasyonu, anın en önemli görevi haline gelir. Fromm, piyasa
manipülasyonunun mantıksal olarak çalışanlarını manipüle etme arzusunu takip
ettiğini yazdı. Psikolojinin bu ikinci en önemli alanı, siyasette olduğu gibi
herkesi manipüle etmeniz gerektiğinde, liderlerin psikolojisine giden tek bir
adım olan "insan ilişkileri" olarak adlandırılır.
Bu kitap, kendi yaşamınızdaki manipülasyonu
görmenize ve bununla nasıl başa çıkacağınızı öğrenmenize yardımcı olacaktır.
Kendinizi doğru tarif etmeyi öğrenirseniz, kendinize psikoterapist
olabilirseniz, kendinize ve sevdiklerinize doğru teşhis koyabilirseniz kazandık,
sizi ve kendimi tebrik ediyorum. Evet, size uzun yıllara dayanan psikoterapötik
deneyimime dayanan bir dizi yönerge vermek istiyorum. Ama çoğu insanın muzdarip
olduğu depresyon, nevroz, psikoz gibi hastalıkların tedavisinde asıl olan sizin
elinizde.
Elbette bu kitabın sayfalarında kendinizi,
ailenizi ve arkadaşlarınızı tanıyacaksınız. Gülmeyin ve üzülmeyin. Daha iyi ol
- bu mümkün. Ve - asıl şey! - kendine ihanet etme. Kişiliğinizin vatanseveri
olun.
Everett
L. SHOSTROM.
BÖLÜM
BİR
MANİPÜLATÖRLER
DOĞMAZ
Bölüm 1
SORUN
Modern
manipülatör yerinde durmuyor - gelişiyor ve sürekli gelişiyor. Ayrıca insan
doğasının sırlarını kavramaya çalışır, ancak - tek bir amaçla - etrafındakileri
daha iyi kontrol etmek. Bakın: örneğin bir koca, karısını tanımakta büyük
başarı göstermiş. Ve ne? Bu bilgiyi iyi bir şekilde kullanacağını düşünüyor
musunuz? Büyük olasılıkla hayır. Karısını kontrol edebilmek, onu tasmalı
tutabilmek ve beklenmedik hareketlerine karşı kendini güvence altına alabilmek
için bunlara ihtiyacı vardır.
Karınla oynadığın bu kedi-fare oyunu hâlâ bir
zevk mi? Hiç de bile. Aksine, onu tamamen tüketir. Ancak yönetme, kontrol etme,
manipüle etme bağımlılığından kurtulamaz. Buna çocukluğundan beri alışmıştır ve
başka bir hayat hayal edemez.
Elbette manipülatörler doğmaz. Onlar olur. Ama
çok erken. Bu nedenle, yürümeyi zar zor öğrenmiş olan çocuk, hedefine ulaşmak
için bazen agulaması, bazen bağırması gerektiğini zaten biliyor. Ağlayan
bebeklerin her zaman ağlamak gibi olduğunu mu düşünüyorsun? Hiçbir şey böyle
değil. Sadece ebeveynlerinden şunu ya da bunu almak istiyorlar ve şu anda
gözyaşları onların silahı. Ebeveynler, kendi paylarına, nevrotik ve psikotik
bir çocuğu sağlıklı bir çocuktan yetiştirmek için mümkün olan her şeyi
yapacaklar, yani, zor manipülasyon zanaatında ustalaşmak için onunla birlikte
oynayacaklar. Hiç üzgün olmayan bir çocuğu teselli ederler; Suçsuz bir çocuğu
cezalandırmak...
Gözlerinin önündeki baba, herkesten gizlenen
gizli bir her şeye gücü yetme ihtiyacı olduğu için sorumlu bir ebeveyni
oynayabilir. Anne ona, apronun kurdelelerini tutmaya çalışan ve ataletini ve
tembelliğini arkasına saklayan ustaca bir manipülasyon örneği gösterir.
Manipülasyonlar hayatımızın o kadar yaygın, o
kadar günlük bir parçası haline geldi ki, onları fark etmeyi bıraktık. Onlar etrafımızda
çokça bulunan ama göremediğimiz ve hakkında düşünmediğimiz kuşlar gibidirler.
Modern insanın baş belası olan manipülasyon
evrensel, sonsuz ve zamansızdır. Örneğin, Eski Ahit'te, Uriya'nın karısının
güzelliği karşısında yüreğinden vurulan Davut'un Uriya'ya en tehlikeli savaşa
gönderilmesini nasıl emrettiğinin öyküsünü okuruz. David, kendisine bile itiraf
etmese de Uriya'nın yok olacağını umuyor. Büyük manipülasyon! Bu arada, akıbeti
psikiyatri kanonlarıyla hiçbir şekilde çelişmiyor: Bildiğiniz gibi Davut'un son
günleri işkenceyle doluydu ve günahkar sevgisi ona mutluluk getirmedi.
Modern insanın paradoksu, sadece rasyonel
değil, aynı zamanda eğitimli bir varlık olarak, kendisini bilinçsiz bir duruma
ve düşük bir canlılık düzeyine sürüklemesidir. Hayır, hepimiz dolandırıcı,
ticaret müdürü veya Elgar Gantry müjdecisi değiliz. Ama hayatı bilmekten ve
kendimize dürüstçe bakmaktan korkuyoruz. Alışkanlık olarak şu veya bu maskeyi
takıyoruz - her birinin birkaç tane var - ve buna hayat diyerek ortak bir maskeli
baloya katılıyoruz.
Her şeyden önce manipülatör, yakın ve sevilen
birinin bile gerçek duygularını öğrenmesinden korkar. Gerçek duygularınızı
saklamak, manipülatif olmanın damgasıdır.
Psikoterapistler, hastalarının söylediklerine
neredeyse hiçbir zaman inanmazlar, ancak davranışlarını dikkatlice
gözlemlerler. Sözler yalan söyleyebilir ama insan vücudu asla yalan söylemez.
Örneğin, bir hasta doktora şöyle der: "Senin için deli oluyorum!" Ama
bir yandan da gülümsüyor. Bu, öfkesini terapistten saklamaya çalıştığı anlamına
gelir. Rol yapmasaydı yumruklarını sıkar ve gözleri öfkeyle yanardı. Ancak
kendisi için doktordan bir miktar fayda sağlamak istiyor, bu yüzden nazik ve
güler yüzlü bir maske takıyor. Tek bir şeyi hesaba katmadan - maske asla tüm
kişiyi kapsamaz ve gerçek öz kesinlikle bir yerlerden çıkacaktır.
Manipülatör, sürekli olarak boş kartını
saklamaya çalışan, hayatı olan yetenekli bir oyuncudur. Profesyonel bir oyuncu,
kayıtsızlığı mükemmel bir şekilde nasıl canlandıracağını bilir, ancak bu
kayıtsız maden ona ne kadar gergin bir gerginliğe mal olur! Yalnızca en
deneyimli psikoterapist bir poker oyuncusunun yüzünün arkasına bakabilir; göz
atın ve bu ifadesiz maskenin ardında büyük bir kayıptan duyulan dehşet veya
öfkeyi görün veya büyük bir galibiyetin tadını çıkarın... Bunlar pokerin
kanunlarıdır. Ama hayatta nadiren bu tür "oyuncularla" tanışıyor
muyuz?
Çok yaygın bir manipülatör türü, dilini
muhataplarına empoze eden kişidir. Veya "Evet, bu elbette çok ilginç"
gibi ifadelerle "örtülü", önemsiz bile olsa ilgi görmezken. Hitit
yalancı manipülatörü ayıklayacak mı? Onu garip bir duruma sokun. Örneğin,
"Sana inanmıyorum" deyin.
Modern manipülatörün bir başka paradoksu da,
hayatın ona sunduğu fırsatların bir kısmını bile kullanmamasıdır. İçtenlikle
mutlu olmak yerine, sadece ekşi bir şekilde gülümsüyor. O, eylemlerinin ve
hatalarının sorumluluğunu asla üstlenmeyecek ve bu nedenle durmaksızın herkesi
ve herkesi suçlayacak meşgul bir otomattır. Bu arada suçu başkasına yüklemek o
kadar basit bir şey değil. Bu nedenle, manipülatör sıcak bir tavada yaşayan bir
balık gibidir - hayatı boyunca kıpırdanmaktan, bahaneler uydurmaktan ve yüzünü
buruşturmaktan başka bir şey yapmaz.
Onu simüle etmenin sonsuz yolu var.
Elbette, sohbetin her uygun aşamasında
Shakespeare'den alıntı yapan biriyle tanıştınız. İki üç soneden başka bir şey
okumadı ama onları ezbere öğrendi. Bu, bir manipülatör için çok tipiktir -
amacı etkilemek, başkalarını yemiyle yakalamak ve sonra onları kontrol etmek
olan yüzeysel bilgelik. Hayatı incelemez, ancak gözünüze toz atmak için
kullanmak üzere zekice şeyler, kelimeler ve sözler koleksiyonu toplar.
Başka bir manipülatif örnek, meslektaşları
arasında sekreterleri ayartan biri olarak ün yapmış büyük bir iş adamıdır.
Kural olarak, seksle bu şekilde ilgilenmediğini hayal edin. Sırf herkese gücünü
göstermek için kızları yatağa atmaya çalışır. Bu çekingenler manipülatif
rekabettir, ancak ona herhangi bir manevi neşe ve tatmin getirmediği için, her
"zaferden" sonra her zaman bir çöküşe ve depresyona girer.
"Favori" türlerimden biri sızlanan.
Ayrıca onu iyi tanıyorsun. Sizinle buluşurken
mutlaka ilk on beş dakikayı ne kadar mutsuz olduğu, ne kadar kötü olduğu ve
sağlığının ne kadar bozuk olduğu hakkında ayrıntılı bir hikayeye ayıracaktır.
Onunla genellikle işlerin iyi gittiğini ve sağlığı için her şeyin yolunda
olduğunu eklememe gerek var mı?
Modern nevrotik bir toplumda, bir manipülatörün
yaşaması, bir gerçekleştiricinin yaşamasından daha uygundur. Ancak daha rahat,
daha iyi anlamına gelmez. Sonuçta, manipülatör burunda kalır. Hayatımızın
"yol işaretlerine" bakmanıza gerek yok - baştan sona yanlışlar.
"Her zaman hoş ol," diye ısrar ediyorlar. "Sinirlenme",
"Yapmaman gereken hiçbir şeyi yapma" - bu gerçekten harika bir tavsiye!
Sanki birbirimizi o kadar iyi tanıyoruz ki farklı durumlarda kimin ne yapması
gerektiğini kolayca tahmin edebiliyoruz. Peki ya bu kadar sıradan bir ifade:
"Tüketici her zaman haklıdır." Hepimiz düzenli olarak tekrarlıyoruz
ama müşterinin her zaman haklı olduğuna inanan var mı? Ve her zaman hoş olan ve
asla sinirlenmeyen biriyle tanışan var mı?
Amerika'da Bill Rogers'ın sözü çok popülerdir:
"Sevmediğim bir insanla hiç tanışmadım." Buna ne söylenebilir?
Gülümseyebilirsiniz. Omzuna vurup, "Ah, ne olduğunu tahmin edebiliyorum.
Sadece sen, ihtiyar, benim bu kadar sık karşılaştığım kişilerle hiç tanışmadın.
Ve kendi kendine düşün: Muhtemelen hiç kimseyle tanışmadı, zavallı adam.
Asla ve hiç kimse.
Şimdi, manipülatörün kendisinin neden
manipülasyonlarından muzdarip olduğu hakkında biraz daha. Gerçek şu ki, mekanik
samimiyetsiz faaliyet, hayatı sevilmeyen bir işe çeviriyor. Manipülatör,
faaliyetini ölümüne bıktığı ve bir an önce kurtulmanın iyi olacağı bir günlük
iş olarak görür. Hayattan olduğu gibi zevk almayı ve derin duyguları
deneyimlemeyi unuttu. Genellikle eğlence ve zevk, çalışma ve gelişme zamanının
sona erdiğine, çocukluk ve gençlikle birlikte geçtiğine ve yetişkinlikte onu
yalnızca sorunların ve zorlukların beklediğine inanır. Böylece, olgunluğa
eriştiğinde, aslında varoluşunun amacını ve anlamını anlamaya çalışmadan
bitkisel bir yaşam tarzına geçer.
Büyük Kurtarıcı Abraham Lincoln, bize kendi
zamanında gerçekleştirmenin en zorlayıcı dersini verdi. Kongre'ye ilk adaylığı
başarısız olduktan sonra, "Eğer iyi insanlar, bilgeliklerine göre, beni
arka planda tutmayı uygun görüyorlarsa, o zaman öyle olsun. Bu konuda kötü
hissetmek için hayal kırıklığına çok aşinayım." Efsanevi! Bu kelimelerin
psikolojik bir analizini yaparsak, netleşir: Lincoln, herhangi bir rekabetin
kaçınılmaz olarak kazananlar ve kaybedenler yarattığını, ancak hayatın
rekabetle bitmediğini anladı. Bu nedenle, bir sonraki kazanma girişimi için
sakince hazırlanmalısınız.
Şimdi, Lincoln'ün yenilgisine verilen tepkiyi,
planlandığı gibi terfi alamayan veya kalbi için çok değerli olan bir zam
alamayan bir manipülatörün tipik tepkisiyle karşılaştırın. Evet, herkesi
öldürecek! Eve geldiğinde, karısının ve çocuklarının varlığını zehirlemek için
her şeyi yapacak ve hatta suçu kendisine zulmeden çoktan ölmüş ebeveyninin ve
onun için kahvaltıyı kötü yapan hizmetçinin üzerine atacak kadar ileri
gidebilir. o sabah
Ondan sonra sarhoş olabilir veya
hastalanabilir, transa düşebilir ve kasvetiyle etrafındakileri terörize
edebilir, yani kendisine, tüm insanlığa ve aptal patronuna karşı pasif bir grev
ilan edebilir.
Manipülatör, bundan daha önce bahsetmiştik,
kontrol etmeyi çok seviyor. Onsuz yaşayamaz. O, bu ihtiyacın kölesidir.
Öyleyse, kesinlikle söylemek istediğim manipülatörün bir sonraki paradoksu:
yönetmeyi ne kadar çok seviyorsa, içinde biri tarafından kontrol edilme
ihtiyacı o kadar güçlüdür.
Bir insan için "iyi" ve
"kötü" nün gizemi her zaman dayanılmaz olmuştur ve her zaman birini
diğerinden ayırt edememiştir. Bu nedenle, yüzyıllardır insan, kendisi için
neyin "iyi" ve neyin "kötü" olduğuna karar verecek bir tür
otorite arıyor. Böylece seçilmiş otoriteye hoş gelen her şey “iyi”, otoritenin
sevmediği her şey “kötü” olur.
Elbette adam, böyle bir sorumsuzluğun
kendisinden ne tür fedakarlıklar gerektireceğini bilmiyordu; birilerinin onun
yerine karar vermesine izin verdiği andan itibaren bütünlüğünü kaybettiğini ve
kendini parçaladığını bilmiyordu. Birine empoze edilen "iyi" ve
"kötü" ahlaki kavramları, bir reddedilme psikolojisine yol açar,
çünkü kişi doğasının hangi bölümlerinin iyi, hangilerinin kötü olduğuna karar
vermesi gerekir. Buna göre kendisinin “iyi” yanları olmaya çalışacak ve “kötü”
yanları acımasızca reddedecektir. Ve - bir kişinin içinde bir iç savaş başlar;
acı ve en zor şüphelerle dolu bir savaş: hiç kimse kendi içinde neyin kötü
neyin iyi olduğuna sonuna kadar karar veremez.
Varlığınızın bir parçasını “reddetmek”
imkansızdır, tehlikelidir. Ne olursa olsun, hesaba katılması gerekir. Ve tüm
insan tezahürlerine saygı duyulmalıdır. Her şeyi sağdan daha kötü yaptığı için
sol eli kesmek aptallıktır. Kişiliğinizin bir kısmını kesmek de aynı derecede
aptalca. Ama insan kendini ifade üslubundan sorumludur.
Hepimiz manipülatörüz. Ancak manipülatif
davranışımızı reddetmeden, kesmeden önce, onu gerçekleştirme davranışına
dönüştürmeye veya modernize etmeye çalışmalıyız. Kısacası, daha yaratıcı bir
şekilde manipüle etmemiz gerekiyor, çünkü gerçekleştirme davranışı aynı manipülatif
davranıştır, sadece daha yaratıcı bir şekilde ifade edilir.
Her birimizin içinde, Frederick Perls'in
"yukarıdan gelen köpek", "aşağıdan gelen köpek" dediği iki
başlangıç vardır.
"Yukarıdan gelen köpek", komuta etme,
boyun eğdirme, otorite ile ezme arzusunda ifade edilen aktif bir ilkedir.
"Aşağıdan gelen köpek" pasif bir başlangıçtır, itaat etme, kabul
etme, itaat etme ihtiyacımızı ifade eder. Bu başlangıçların her biri,
manipülatif veya yaratıcı olarak kendini gösterebilir.
Manipülatörler genellikle psikiyatri ve
psikoloji dünyasına dalmayı severler. Oradaki terimleri ve kavramları yuttuktan
sonra, kural olarak, günlerinin sonuna kadar kaldıkları kendilerinden büyük
memnuniyetsizlik dünyasına gururla emekli olurlar. Ve tatmin edici olmayan
davranışlarını haklı çıkarmak için psikolojik kavramları kullanırlar.
Manipülatör, mevcut talihsizliklerin nedenini kendisinde bir sorun olduğu
geçmişinde bulur. Çocuksu "Sana yardım edemem!" Her şey takip
edebilir, psikolojik literatürü okuması boşuna değildi. Örneğin: "İçedönük
olduğum için" veya "Çünkü annem beni sevmiyordu" veya
"Çünkü çok utangacım." Çünkü Çünkü çünkü...
Size psikolojinin asla bireyin insani
potansiyelini sonuna kadar geliştirmesini engelleyen sosyal açıdan tehlikeli ve
kendine zarar verici davranışları haklı gösterme niyetinde olmadığını
hatırlatmama izin verin. Evet, psikoloji şu ya da bu davranışın nedenlerini
açıklamaya çalışır ama amacı bu değil, kişinin kendini geliştirmesine, daha iyi
ve daha mutlu olmasına yardımcı olmaktır.
Bölüm 2
MANİPÜLATÖR
Modern
manipülatör, bir kişinin çok bilinmesi gereken ve yönetebilmeniz gereken bir
şey olduğu pazar yönelimimizden gelişti.
Erich Fromm, şeylerin parçalanabileceğini,
doğalarına zarar vermeden manipüle edilebileceğini söyledi. Bir diğer şey ise kişidir.
Onu yok etmeden, öldürmeden parçalayamazsınız. Ona zarar vermeden, öldürmeden
onu manipüle edemezsiniz.
Ancak, piyasanın asıl görevi insanları eşyaya
dönüştürmektir! Ve - başarısızlıkla.
Piyasa koşullarında, bir kişi bir tüketici
kadar bir kişi değildir. Bir tüccar için o bir alıcıdır. Bir terzi için bir
takım elbise. Seyahat eden bir satıcı için bir banka hesabı. Size oldukça
samimi kişisel hizmetler sunan kuruluşlarda bile hanımefendi, müşterisinin
yalnızca bir bileşenidir.
Piyasa bizi kişiliksizleştirmeye,
bireysellikten mahrum etmeye çalışıyor ama biz bunu istemiyoruz, kızgınız.
Kuaförümün "başı" olmak istemiyorum, her yerde ve her yerde Everett
Shostrom olmak istiyorum - bütün bir insan. Hepimiz özel olmak istiyoruz. Ve
"uzmanlığımızı" yerle bir etmeye çalışan ticari bir düşüncenin
kancasına düştüğümüzde hepimiz özel olmaktan çıkarız.
Her birimizin içinde bir manipülatör olduğunu
zaten söyledim. Şimdi size daha da korkunç bir şey söyleyeceğim: her birimizin
içinde birkaç manipülatör var. Ve onları listelemeye hazırım. Hayatın farklı
anlarında, biri veya diğeri bize liderlik etmeyi taahhüt eder. Ancak - bunu
aklınızda bulundurun - aralarında ana olan vardır, yani her insanda kendisine
özgü bir tür manipülatör hakimdir. Yani, sekiz temel manipülatif tip vardır ve
her biri arkadaşlarınız veya tanıdıklarınız arasında olduğu için muhtemelen
bunları kolayca tanıyacaksınız.
1. DİKTATÖR. Gücünü kesinlikle abartıyor,
otoritelere hükmediyor, emirler veriyor, alıntılar yapıyor - kısacası
kurbanlarını kontrol etmek için her şeyi yapıyor. Diktatörün Çeşitleri: Baş
Rahibe, Şef, Patron, Küçük Tanrılar.
2. RAG. Genellikle Diktatörün kurbanı ve onun
tam tersi. Rag, Diktatör ile etkileşimde büyük beceri geliştirir. Hassasiyetini
abartıyor. Aynı zamanda, karakteristik teknikler şunlardır: unut, duyma, pasif
olarak sessiz kal. Bez Çeşitleri: Şüpheci, Aptal, Bukalemun, Uyumlu, Utangaç,
Geri Çeken.
3. HESAPLAYICI. Her şeyi ve herkesi kontrol
etme ihtiyacını abartır. Aldatır, kaçar, yalan söyler, bir yandan zekasıyla alt
etmeye çalışır, diğer yandan başkalarını iki kez kontrol etmeye çalışır.
Çeşitleri: Krupiye, Dolandırıcı, Poker Oyuncusu, Reklamcı, Şantajcı.
4. YAPIŞTIRILMIŞ. Hesap makinesinin zıt kutbu.
Bağımlılığını var gücüyle abartır. Bu, endişe konusu olmak isteyen bir kişidir.
Başkalarının işini kendisi için yapmasına izin verir ve ince bir şekilde
zorlar. Çeşitler: Parazit, Mızmız, Ebedi Çocuk, Hastalık Hastası, Bağımlı,
Çaresiz, "Ah, hayat başarısız oldu ve bu nedenle ..." mottosu olan
kişi.
5. HOLİGAN. Saldırganlığını, zulmünü,
düşmanlığını abartıyor. Çeşitli türden tehditlerin yardımıyla yönetir.
Çeşitler: Suçlu, Nefret Eden, Gangster, Tehdit Eden. Holigan'ın dişi versiyonu
Huysuz Baba'dır ("Testere").
6. İYİ ADAM. İlgisini, sevgisini, ilgisini
abartıyor. İyilikle öldürür. Bazı yönlerden onunla yüzleşmek Zorba'dan daha
zordur. Bir İyi Adamla dövüşemezsin. Şaşırtıcı bir şekilde, Zorba ile İyi Adam
arasındaki herhangi bir çatışmada Zorba kaybeder. Çeşitleri: Yalaka, Erdemli
Ahlakçı, Organizatör.
7. HAKİM. Eleştirisini abartıyor. Kimseye
güvenmez, suçlamalarla, öfkeyle doludur, zorlukla affeder. Çeşitleri: Her Şeyi
Bilen, Suçlayan, Açığa Çıkaran, Delil Toplayıcı. Utanç verici, Kıymetli,
İntikamcı, Suçunu kabul etmeye zorlayan.
8. KORUYUCU. Yargıç'ın zıttı. Desteğini ve
hataya hoşgörüsünü gereğinden fazla vurguluyor. Aşırı derecede empati kurarak
başkalarını şımartır ve koruduğu kişilerin kendi ayakları üzerinde durmalarına
ve kendi başlarına büyümelerine izin vermez. Kendi işine bakmak yerine
başkalarının ihtiyaçlarını düşünür. Çeşitleri: Tavuklu Tavuk, Yorgan, Koruyucu,
Şehit, Yardımcı, Özverili.
Tekrar ediyorum, genellikle en belirgin haliyle
bu tiplerden biriyiz ama zaman zaman içimizde başkaları uyanabilir.
Manipülatör, şüphe götürmez bir şekilde kendisine veya "tip"
açısından kendisine daha uygun bir partner bulur. Örneğin, bir Rag karısı,
yıkıcı önlemleriyle onu en etkili şekilde kontrol etmek için bir Diktatör koca
seçecektir.
Bazen farklı insanlara tamamen farklı
görünürüz. Ve bu onların algılarıyla ilgili değil. Sadece içimizde yaşayan
farklı manipülatörleri farklı insanlara gösteriyoruz. Bu nedenle, eğer bu
yargılar başkalarının görüşlerine dayanıyorsa, insanlar hakkındaki
yargılarımızda çok dikkatli olmalıyız. Unutmayın, onlar kişiliğin sadece bir
kısmını gördüler. Belki de ana değil.
Bölüm 3
MANİPÜLASYON NEDENLERİ
Frederick
Perls'e göre manipülasyonun ana nedeni, bir kişinin kendisiyle ebedi
çatışmasıdır, çünkü günlük yaşamda hem kendisine hem de dış çevreye güvenmek
zorunda kalır.
Böyle bir çatışmanın en iyi örneği, işveren ve
işçi arasındaki ilişkidir. Örneğin, işveren bireysel orijinal düşünceyi
ticaretin kurallarıyla değiştirir. Bu durumda satıcıya açıkça güvenmiyor ve
bağımsız olmasına izin vermiyor. Satıcı, elbette kişiliğinin bütünlüğüne
onarılamaz bir darbe indiren patronunun elinde bir araç haline gelmelidir.
Artık bir insan satıcıyla değil, mal sahibinin iradesini kör bir şekilde yerine
getiren kişiyle iletişim kuran alıcı, kendisini de aşağılanmış ve aşağılanmış
bulur.
Sorunun başka bir yönü daha var. Modern
toplumdaki işçi, beleşçi, beleş avcısı olma eğilimindedir. Neredeyse hiçbir şey
yapmadan çok fazla hak ve ayrıcalık talep ediyor. Kendi ödeme gücünün bir
ifadesi olarak yeteneklerini, becerisini kanıtlamayacaktır. Numara. Ona sadece
mecbur oldukları için borçlular. Bunlar onun argümanları.
İnsan kendine asla tam olarak güvenmez.
Bilinçli ya da bilinçsiz, her zaman kurtuluşunun başkalarında olduğuna inanır.
Ancak, başkalarına tam olarak güvenmez. Bu nedenle, “ötekiler” her zaman
tasmasını tutsun, onları kontrol edebilsin ve bu durumda onlara daha fazla güvenebilsin
diye kaygan bir manipülasyon yoluna girer. Bu, kaygan bir yokuştan aşağı kayan,
başka birinin giysisinin kenarına yapışan ve aynı zamanda onu kontrol etmeye
çalışan bir çocuk gibidir. Bu, uçağı uçurmayı reddeden ancak ilk pilotu kontrol
etmeye çalışan yardımcı pilotun davranışına benzer. Kısacası, buna -
manipülasyonun ilk ve ana nedeni - Güvensizlik diyeceğiz.
Erich Fromm, manipülasyon için ikinci bir neden
öne sürüyor. İnsanlar arasındaki normal ilişkilerin aşk olduğuna inanıyor. Aşk
mutlaka bir insanı olduğu gibi tanımayı ve onun gerçek doğasına saygı duymayı
içerir.
Büyük dünya dinleri bizi komşumuzu kendimiz
gibi sevmeye teşvik eder ve burada hayatımızın kısır döngüsü kapanır. Modern
insan bu emirlerden hiçbir şey anlamıyor. Sevmenin ne demek olduğu hakkında
hiçbir fikri yok. Çoğu insan, tüm arzularına rağmen komşusunu sevemez çünkü
kendilerini sevmezler.
Ne kadar iyi olursak, ne kadar mükemmel olursak
o kadar seviliriz şeklindeki yanlış önermeye bağlı kalıyoruz. Bu, gerçeğin
neredeyse tam tersidir. Aslında, insan zayıflıklarını (ancak insani olanları)
kabul etmeye ne kadar hazırsak, o kadar çok seviliriz. Aşk, elde edilmesi kolay
olmayan bir zaferdir. Ve özünde, tembel manipülatöre aşk için tek bir sefil
alternatif kalıyor - diğer kişi üzerinde çaresiz, tam bir güç; diğer kişiye
O'nun istediğini yaptıran, O'nun istediğini düşündüren, O'nun istediğini
hissettiren güç. Bu güç, manipülatörün başka bir kişiden bir şey, KENDİ şeyi
yapmasını sağlar.
Manipülasyonun üçüncü nedeni James Bugenthal ve
varoluşçular tarafından öne sürülüyor. "Risk ve belirsizlik"
diyorlar, "çevremizde." Her an başımıza her şey gelebilir. Kişi
varoluşsal bir sorunla karşılaştığında kendini tamamen çaresiz hisseder. Bu
nedenle, pasif manipülatör şu pozisyonu alır: “Ah, başıma gelebilecek her şeyi
kontrol edemiyorum?! Şey, hiçbir şeyi kontrol etmeyeceğim!"
Hayatının öngörülemezliğini acı bir şekilde
fark eden kişi atalete düşer, kendisini tamamen bir nesneye dönüştürür ve bu da
çaresizliğini büyük ölçüde artırır. O andan itibaren pasif manipülatörün aktif
olanın kurbanı olduğu cahil bir kişiye görünebilir. Bu doğru değil. Çığlıklar:
"Pes ediyorum! Benimle istediğini yap!” - pasif bir manipülatörün korkakça
bir numarasından başka bir şey değil. Perls'in kanıtladığı gibi, "aşağıdan
gelen köpek" ile "yukarıdan gelen köpek" arasındaki herhangi bir
yaşam çatışmasında, pasif taraf kazanır. Evrensel bir örnek, çocuklarıyla baş
edemediğinde "hastalanan" annedir. Çaresizliği işini yapıyor:
Çocuklar daha önce istemeseler bile daha itaatkar hale geliyorlar.
Aktif manipülatör tamamen farklı şekillerde
çalışır. Başkalarını feda eder ve açıkçası onların acziyetinden yararlanır.
Aynı zamanda, onlara hükmetmekten büyük bir memnuniyet duyar.
Ebeveynler, kural olarak, çocuklarını
olabildiğince kendilerine bağımlı hale getirmeye çalışırlar ve çocukların
bağımsızlık kazanma girişimlerine karşı son derece hassastırlar. Genellikle
ebeveynler "yukarıdaki köpek" rolünü oynarlar ve çocuklar onlarla
birlikte "aşağıdaki köpekler" olarak oynamaktan mutlu olurlar. Bu
senaryoda, "eğer-o zaman" davranış tekniği özellikle popüler hale
gelir.
"Patates yersen, televizyon
seyredebilirsin."
"Ödevini yaparsan, araba
kullanabilirsin."
Çocuk ayrıca aynı tekniğe başarıyla hakim olur:
"Çimleri biçersem ne elde ederim?"
"Cumartesi ve Pazar günleri Jim'in babası
araba ile gitmesine izin veriyorsa, o zaman neden beni yasaklıyorsun?"
Gerçek bir aktif manipülatör böyle bir durumda
nasıl davranır? "Dediğimi yap ve beni aptalca sorularla rahatsız
etme!" diye bağırırdı. İş dünyasında her zaman şu tepki gelir:
"Sermayenin yüzde 51'ine sahibim ve ben istediğim için BU üniformayı
giyecekler!" Bir zamanlar okuduğum kolejin kurucusunun şöyle dediğini
hatırlıyorum: "Mavi oldukları sürece bu binaların ne renk olduğu umurumda
değil." O harika bir insan ve harika bir aktif manipülatördü.
Manipülasyonun dördüncü nedenini Jay Haley,
Eric Berne ve William Glasser'ın çalışmalarında bulduk. Haley, şizofrenlerle
yaptığı uzun çalışma sırasında, onların en çok kişiler arası yakın temastan
korktuklarını fark etti. Byrne, insanların duygularını daha iyi yönetmek ve
yakınlıktan kaçınmak için oyun oynamaya başladığına inanıyor. Glasser, temel
insan korkularından birinin utanç korkusu olduğunu öne sürüyor.
Bu nedenle, bir manipülatörün, insanlara ritüel
olarak davranan, ilişkilerde yakınlıktan ve bir çıkmazdan kaçınmak için elinden
gelenin en iyisini yapan kişi olduğu sonucuna varıyoruz.
Ve son olarak, manipülasyonun beşinci nedeni
Albert Ellis tarafından sunulmaktadır. Her birimizin belirli bir yaşam okulundan
geçtiğini ve eylemlerini karşılaştırdığı bazı aksiyomları özümsediğini yazıyor.
Aksiyomlardan biri şudur: Herkesin ve herkesin onayını almalıyız.
Ellis, pasif bir manipülatörün, temelde
başkalarına karşı doğru ve dürüst olmak istemeyen, ancak hayatını bu aptalca
aksiyom üzerine inşa ettiği için herkesi memnun etmeye çalışan bir kişi
olduğuna inanıyor.
Eric Berne'in "İnsanların oynadığı oyunlar
ve oyun oynayan insanlar" kitabında tanımladığı gibi, manipülasyonla bir
"oyun"dan daha fazlasını kastettiğimi vurgulamak istiyorum.
Manipülasyon daha çok bir oyun sistemidir, bir yaşam tarzıdır. Amacı bir
çıkmazdan kaçınmak olan tek bir oyundur; ve başka bir şey, dünya ile tüm
etkileşim sistemini düzenleyen yaşam senaryosudur. Manipülasyon, hem kendini
hem de başkalarını sömürmeyi ve kontrol etmeyi amaçlayan sözde bir yaşam
felsefesidir.
Örneğin, Rag'ın karısı, Diktatör kocasını
hayatının tüm sorunlarından sorumlu tutmak için tüm varlığını ince bir
kampanyaya dönüştürmüştür. Bu ayrı bir rastgele oyun değil, bu birlikte
yaşamları için bir senaryo. Roller tersine çevrilebilse de, bir dereceye kadar
aynı senaryo benim ve sizinki dahil çoğu ailede yaşanıyor.
Bireysel oyunlara gelince, birçoğu var. Berne
düzeltmeleri, örneğin: "Beni yen!", "Acele et", "Nasıl
denediğimi izle." Hepsi kocayı tehlikeye atmayı hedefliyor. Onu küfretmesi
ve kışkırtması için kışkırttıktan sonra, onun ne kadar piç olduğuna ikna etmek
için elinden geleni yapacaktır. Manipülatif sistemi "Adaletsizliklerin
Toplanması" olarak adlandırılabilir.
4. Bölüm
MANİPÜLATİF SİSTEMLER
Manipülatif
sistemlerin dört ana türünü ayırt ediyoruz.
1. AKTİF manipülatör, diğerlerini aktif
yöntemlerle kontrol etmeye çalışır. Zayıflığını asla göstermeyecek ve güç dolu
bir insan rolünü oynayacaktır. Kural olarak, sosyal konumunu veya rütbesini
kullanır: ebeveyn, kıdemli çavuş, öğretmen, patron. Başkalarının
iktidarsızlığına güvenirken ve onlar üzerinde kontrol sağlamaya çalışırken,
"yukarıdan gelen bir köpek" olur. En sevdiği teknik, sıralama
tablosunun ilkesi olan "bağlılık ve beklenti" dir.
2. PASİF manipülatör - aktifin tersi.
"Aşağıdan gelen köpeği" oynayarak çaresiz ve aptal gibi davranıyor.
Aktif manipülatör rakiplerini yenerek kazanırken, pasif manipülatör yenilerek
kazanır. Pasif manipülatör, aktif manipülatörün kendisi için düşünmesine ve
çalışmasına izin vererek ezici bir zafer kazanır. Ve en iyi yardımcıları
uyuşukluk ve pasifliktir.
3. REKABET MANİPÜLATÖRÜ, hayatı sürekli bir
turnuva, bir galibiyet ve kayıplar zinciri olarak algılar. Kendisine uyanık bir
dövüşçünün rolünü atar. Onun için hayat sürekli bir savaştır ve insanlar gerçek
veya potansiyel rakipler ve hatta düşmanlardır. "Yukarıdaki köpekler"
ile "aşağıdaki köpekler" arasında gidip gelir ve pasif ve aktif
manipülatörün bir karışımıdır.
4. KAYITSIZ manipülatör. Kayıtsızlık,
kayıtsızlık oynuyor. Kişilerden kurtulmaya, kurtulmaya çalışır. Onun sloganı
"Umurumda değil" dir. Yöntemleri ya pasif ya da aktiftir; o şimdi
Huysuz Baba, şimdi Şehit, şimdi Çaresiz. Aslında umurunda değil ve hatta
umurunda değil, aksi takdirde karmaşık bir manipülatif oyuna başlamaz.
"Kayıtsızlık" genellikle evli çiftler tarafından oynanır. Tehdit
Boşanma, bir manipülatörün bir partneri nasıl kazanmaya çalıştığının harika bir
örneğidir. Ve ondan ayrılma.
Öyleyse özetleyelim. Aktif manipülatörün
felsefesi, ne pahasına olursa olsun hükmetme ve hükmetme üzerine kuruludur.
Pasif manipülatörün felsefesi asla tahrişe
neden olmamaktır.
Rekabetçi manipülatörün felsefesi ne pahasına
olursa olsun kazanmaktır.
Kayıtsız manipülatörün felsefesi, ilgiyi
reddetmektir.
Bunu anlamak çok önemlidir çünkü manipülatör ne
kadar kurnaz olursa olsun tahmin edilebilirdir. Ve ona doğru teşhis koyarsanız,
belirli bir durumda nasıl davranacağını anlamak hiç de zor değil. Tahmin
edilemez olmak ister misin? Bir güncelleyici olun.
... Bir zamanlar küçük bir kasabanın küçük bir
tiyatro topluluğu, oyunlardan birinde tüm oyuncu kadrosunu tüketti ve
performansa bir yabancıyı dahil etmek zorunda kaldı. Oyuncu değildi ama
olmamalıydı. Silah ateşlendikten sonra sadece bir cümle söylemek gerekiyordu:
"Tanrım, beni vurdular!"
Bu yabancının son derece vasat olduğu ortaya
çıktı, ona en basit kopya bile verilmedi. Prova edildi, prova edildi - hepsi
boşuna. Sonra yönetmen aşırı önlemler almaya karar verdi. Acıyla birlikte bu
sıradanlığın küçük rolünü hissedeceğini umarak silahı tuzla doldurdu.
Gösterinin akşamı. Sıradanlık sahnede
dolaşıyor, silah ateş ediyor, tuz ona şiddetli ağrı veriyor, kan görüyor! ..
“Tanrım! bağırdı. "Aslında beni vurdular!"
Güzel, içtenlikle, sahnenin en iyi ustaları
düzeyinde. Ama ne yazık ki aynı kopya değildi.
Bölüm 5
GERÇEKLEŞTİRİCİ
Abraham
Maslow, kendini gerçekleştiren kişilikleri hayatı dolu dolu yaşayanlar olarak
adlandırdı; ortalama bir bireyden daha eksiksiz. Bu kaderle ilgili değil,
şansla ilgili değil, içsel potansiyelinizi kullanma yeteneğiyle ilgili.
Manipülatör çok meşgul bir kişidir. Başkalarını
kontrol etmekle meşgul ve bu nedenle çevresinde olup bitenleri pek göremiyor
veya duymuyor. Manipülasyon fark edilmeden onu kör eder. Sonuç olarak, gün
batımının güzelliğinden güzel ve içtenlikle bahsedebilir, ancak gün batımını
kendi gözleriyle gördüğünde ruhu sarsılmaz. Gerçekten deneyimleme, gerçekten
sevinme yeteneğini kaybeder. Her zaman hasta değildir, ancak her zaman normal
ve dolu yaşamak için çok meşguldür.
Geçmişin psikolojisi, psikolojik sağlığın ancak
psikolojik hastalık anlaşıldığında anlaşılabileceği gerçeğine dayanıyordu.
Maslow ise tam tersi bir yaklaşım sunar. Psikolojik sağlığın ancak son derece
sağlıklı insanları, psikolojik anlamda yüksek bir kayıtsızlık ve kendini
gerçekleştirme düzeyine ulaşmış sağlık şampiyonlarını inceleyerek
anlaşılabileceğine inanıyor. Kısacası, güncelleyiciler.
Maslow'a göre Amerikalıların yalnızca yüzde
biri gerçekleştirici olarak sınıflandırılabilir. "Peki biz kimiz?"
diğer yüzde 99, Maslow'un psikoterapistine endişeyle haykırıyor. Herkese kefil
olamam ama biz bu kitabın okuyucuları, gerçeğe dönüş yolundayız değil mi? Ve
manipülatörlerden ne kadar farklı olduğumuzu görmek için, onların yaşam
tarzlarını ve BİZİM (çok uzak olmayan bir gelecekte) karşılaştıralım.
Manipülatörün yaşam tarzı dört temel üzerine
kuruludur: yalan, bilinçsizlik, kontrol ve kinizm.
Gerçekleştiricinin "durduğu"
balinalar dürüstlük, farkındalık, özgürlük ve güvendir.
Manipülasyondan gerçekleştirmeye geçiş dönemi,
ilgisizlik ve kasıtlılıktan canlılık ve kendiliğindenliğe doğru bir harekettir.
Aşırı türlerin ana zıt özellikleri
MANİPÜLATÖRLER
GERÇEKLEŞTİRİCİLER
1.
Yalanlar (sahtelik, sahtekarlık). Teknikleri, yöntemleri, manevraları kullanın.
Bir komediyi bozarlar, rol oynarlar, etkilemek için var güçleriyle çabalarlar,
duyguları yaşamazlar, duruma göre özenle seçer ve ifade ederler.
1. Dürüstlük (şeffaflık, samimiyet, özgünlük).
Ne olursa olsun, herhangi bir duyguda dürüst olabilmek. Samimiyet, ifade ile
karakterizedirler.
2. Bilinç kaybı (ilgisizlik, can sıkıntısı).
Hayatın gerçek anlamını kavrayamazlar. "Tünel görüşüne" sahiptirler,
yani sadece görmek ve duymak istediklerini görür ve duyarlar.
2. Farkındalık (tepki, canlılık, ilgi).
Kendilerini ve başkalarını iyi görür ve işitirler. Sanat eserleri, müzik ve tüm
yaşam hakkında kendi fikirlerini oluşturabilirler.
3. Kontrol (yakınlık, kasıtlılık). Onlar için
hayat bir satranç oyunudur. Durumu kontrol etmeye çalışmak birileri onları da
kontrol ediyor. Dışarıdan, planlarını rakiplerinden saklamak için sakin
kalırlar.
3. Özgürlük (kendiliğindenlik, açıklık).
Potansiyellerini ifade etme özgürlüğüne sahip olun. Onlar hayatlarının
efendileridir; konular
4. Sinizm (inançsızlık). Kimseye güvenmezler,
ne kendilerine ne de başkalarına. Doğalarının derinliklerinde insan doğasına
hiç güvenmezler. İnsanlar iki geniş kategoriye ayrılır: kontrol edilenler ve
kontrol edilenler.
4. Güven (inanç, inanç). Başkalarına ve
kendinize derin bir inanç besleyin, her zaman yaşamla bağlantı kurmaya ve
burada ve şimdi zorluklarla başa çıkmaya çabalayın.
Toplumumuzun piyasaya yıkıcı yönelimi,
gerçekleştirmeyi son derece zorlaştırıyor. Ortalama bir iş adamı (ve hangimiz
bir dereceye kadar iş adamı değiliz ki?), bir kalp krizi onu bir süreliğine
yatağa bağlayana ve varoluş amacını düşündürene kadar, gerçekleştirici olmak
için ürkek bir girişimde bile bulunmayacaktır.
Carl Jung, hayatın ilk yarısının başarı
olduğunu yazdı: okumak, iş aramak, evlenmek. Ama hayatın ikinci yarısında öyle
bir an gelir ki kişinin kendi içsel benliği gelişebilir.Bu olmazsa insan,
gençliğinde olduğu gibi patolojik olarak birisini edinme ve ona yetişme çabası
içinde olursa, hastalanmak. Kesin hastalanır. Çünkü öğleden sonra yaşamının
kuralları, sabah yaşamının kurallarından kökten farklıdır.
Kendine acı, sana söyleyeceğim şey bu.
Gerçekleştiren, manipülatörden daha güvenlidir, çünkü o, öncelikle kendisinin
benzersiz olduğunu ve ikinci olarak, benzersizliğinin bir değer olduğunu anlar.
Martin Buber bunu şöyle ifade etti: “Bu dünyaya doğan her insan özeldir, daha
önce hiç var olmamış, yeni, orijinal, benzersizdir. Herkes, dünyada onun gibi
kimsenin yaşamadığını her zaman hatırlamakla yükümlüdür ve bu nedenle herkes bu
dünyadaki özel görevini yerine getirmeye çağrılır ... "
Gerçekleştirici, özgünlük ve benzersizlik
arıyor. Manipülatör ise tam tersine kimliğini derinlere sürer ve birinin
davranış modellerini tekrarlar, kopyalar, çoğaltır. Deniyor, nefes alıyor,
tırmanıyor ama zaten ustalaşmış dağlarda.
Buber, insanlara yönelik manipülatif tavrın,
esasen "Ben - BU" ve "Ben - SEN" arasındaki farkın
gerçekleştirilmesinden farklı olduğuna inanıyor. Onun fikrini abartırdım,
aslında çok doğru. Bana öyle geliyor ki manipülatif tutum, "Bu - Bu"
tutumu ve gerçekleştirme - "Siz - SİZ" ile karşılaştırılabilir.
Yalnızca bir başkasına "O" olarak değil de "SİZ" olarak
davranan kişi "Ben"ini bulabilir. Başkalarında "O", yani
bir şey görürseniz, o zaman kendiniz kaçınılmaz olarak "O", yani bir
şey olursunuz.
Kendini bulmak isteyen, karmaşık bir
manipülatif "alçakgönüllülük" oyununa başlamamak ve başkasının
arzularına içtenlikle boyun eğmekten özel bir çekicilik ve zevk hissedecektir.
Gerçekleştirenlerin yakın ilişkileri varken, manipülatörlerin uzak ilişkileri
vardır.
Modern insan bir şey olmayı neden bu kadar çok
seviyor?
Çünkü muhtemelen o modern insan kendine pek
değer vermiyor. Ve daha değerliymiş gibi davranmaya çalışır. Aslında
manipülatör, oyununu, maskesini kendisinden çok başkalarının beğeneceğini umar.
Maskesine ne kadar önem verirse kendini o kadar değersizleştiriyor. Ve kendini
ne kadar değersizleştirirse, kendini o kadar değersiz hisseder ve içindeki
tatminsizlik duygusu o kadar derinleşir. Ve buradan nevrozlara bir taş atımı
uzaklıkta.
Nevrotik bir kişilik için kişilik bozulması karakteristiktir.
Yani, bir kişi kendini olduğu gibi parçalara ayırır - "iyi" ve
"kötü" - ve diğer insanlarla etkileşimde saklanmaya,
"kötüyü" göstermemeye ve öne çıkmamaya, "iyi" göstermeye
çalışır. İnsanın parçalanamayacağını hatırlıyoruz, çünkü o bir şey değil. Ve
kendini parçalara ayırmayı ve parçalar halinde değerlendirmeyi öğrenirse,
aslında bir şey haline geldi.
Gerçekleştiren bütün bir kişidir ve bu nedenle
onun ilk konumu öz-değer bilincidir. Manipülatör parçalanmış bir kişiliktir,
dolayısıyla bir eksiklik konumundan gelir.
Manipülatörün eylemleri, kendi yetersizliğinin
kendisiyle (“kendisinin “kötü” yanları) ve etrafındakilerle savaşarak
aşılabileceği gerçeğiyle işaretlenir. Onun için hayat, strateji ve taktikleri,
hayatta kalmak için gerekli hileleri ve oyunlarıyla bir savaştır. Şu ya da bu
muharebeyi ya da muharebeyi kaybetmiş olarak, her şeyini kaybettiğini hisseder.
Gerçekleştirici, hayatı bir büyüme süreci olarak algılar ve yenilgilerinden
veya başarısızlıklarından birini veya diğerini felsefi, sakince, geçici
zorluklar olarak algılar.
Uzun yıllara dayanan psikolojik pratiğimin yanı
sıra bu argümanlardan çıkarabileceğim sonuç: bir manipülatör, ruhunda karşıt
zıtlıklar bulunan çok yönlü bir kişiliktir; gerçekleştiren, birbirini
tamamlayan zıtlıklara sahip çok yönlü bir kişiliktir.
Bu nedenle amaç, kişinin doğasının manipülatif
yönlerini gerçekleştirme yönlerine dönüştürmektir.
Bir Diktatörden büyük bir Lider çıkabilir.
Aradaki fark, Liderin koşulları dikte etmesi değil, yol göstermesidir.
Bir Paçavra, bir Sempatizan yapabilir. Sadece
zayıflığından bahsetmiyor, aynı zamanda bunun gerçekten farkında. İyi bir iş
talep edebilir, ancak herkesin hata yapmaya eğilimli olduğu gerçeğine sadık
kalın.
Hesap Makinesi Dikkatli hale gelebilir.
Plipala'dan Minnettar olabilirsiniz. Sadece başkalarına
bağımlı olmakla kalmaz, aynı zamanda başkalarının çalışmalarını ve becerilerini
de takdir eder. Bu önemli bir fark, çünkü klasik Prilipal, pahasına var olduğu
kişilerin çalışmalarına asla saygı duymuyor, her şey onun için her zaman o
kadar iyi değil ve her şey yeterli değil. Takdir eden ise hem diğer yaşam
biçimine hem de diğer bakış açılarına saygı duyar ve herkesin kendisi gibi
düşünmesine ihtiyaç duymaz.
İddialı, Bully'den gelişir. Ayakta duran bir
rakibe içtenlikle sevinir ve açık sözlülük ve doğrudanlık ile ayırt edilir.
Artık Zorba gibi hakimiyet aramıyor ve zulümden muzdarip değil.
İyi Adam, Bakıma dönüşür. İnsanlara gerçekten
yatkın, arkadaş canlısı, derin sevgi yeteneğine sahip. Ve (işte mesele bu!) İyi
Bir Adamın boyun eğmesine sahip değil.
Yargıç'tan İfade Edici'yi geliştirir.
Başkalarını eleştirmeden veya küçük düşürmeden temel inançlarını ifade etme
konusunda ender bir yeteneğe sahiptir.
Defender'dan Sürücüyü alabilirsiniz. Herkese
öğretmez veya körü körüne savunmaz, ancak kendi görüşlerini empoze etmeden
herkesin kendi yolunu bulmasına yardımcı olur.
İşte başka bir ilginç şey: manipülatör, kural
olarak, manipülatif tiplerden birinin sınıflandırmasına girer; gerçekleştirici
asla bu kadar ilkel değildir ve birkaç türü birleştirir. Kişilerarası
ilişkilerinde enerjik olduğu ve onlara değer verdiği için hem İddialı hem de
Şefkatlidir. Hem İfade Ediciliği hem de Rehberliği bütünleştirebilir çünkü
başkaları İÇİN değil, onlarla BİRLİKTE düşünür. Dağdaki Vaaz son derece
anlamlıydı, ancak içinde herhangi bir talep yok, sadece çağrılar var. Bu,
İsa'nın gerçekleşmiş doğasının çok karakteristik özelliğidir.
Birey, iki partili bir topluma veya bir tarafı
pozitif, diğer tarafı negatif yüklü bir bataryaya benzetilebilir.
Gerçekleştiren, zıt kutupların (veya partilerin) bütünleşmesi nedeniyle gelişir
ve manipülatör aynı muhalefet tarafından parçalanır ve barış içinde yaşamasına
izin vermez.
Kendini gerçekleştirmiş bir insanın herhangi
bir zayıflığı olmayan bir süpermen olduğunu umarım beni yanlış anladınız. Bir
güncelleyicinin aptal, savurgan veya inatçı olabileceğini hayal edin. Ama asla
bir saman çuvalı kadar neşesiz olamaz. Ve zayıflık kendisine oldukça sık izin
verse de, ancak her zaman, her koşulda, büyüleyici bir kişilik olarak kalır!
Kendinizdeki gerçekleştirme potansiyellerinizi
keşfetmeye başladığınızda, mükemmelliğe ulaşmaya çalışmayın. Güçlü yönlerinizi
ve zayıf yönlerinizi bütünleştirmenin getirdiği neşeyi arayın.
BÖLÜM İKİ
GERÇEKLEŞTİRİCİLER
OLUYOR
Bölüm 1
İLETİŞİM? İLETİŞİM VAR!
Bir
insan günlük hayatında diğer insanlarla yüzlerce etkileşime girer. Sohbetler,
bakışlar, gülümsemeler - tüm bunlar aynı şeyin farklı tezahürleridir -
insanların birbirleriyle kurdukları İLETİŞİM. Birisi bunu daha iyi yapıyor -
biz onlara iletişim kuran kişiler diyoruz; daha kötü biri - biz onlara temassız
diyoruz. Başkalarını kukla olarak görmeye alışkın olan manipülatörler, iletişim
kurmakta pek zorluk çekmezler. "Sadece şu ya da bu ipi çekmelisin"
diye düşünüyorlar ve "bu kişiyle iletişim kuruluyor."
Kibirlerine itiraz edeceğimi sanmıyorum -
birçoğu gerçekten kolay ve hızlı bir şekilde başkalarıyla etkileşime giriyor.
Sadece temasa geçecek kişinin farklı olduğunu not etmek istiyorum.
Bir kişiyi grafiksel olarak biri diğerinin
içinde olmak üzere iki daire şeklinde tasvir etmeye çalışın. İç çember, insan
ruhunun özü, özüdür. Dış çember, kişiliğinin çevresidir, ondan, doğasından
zaten çok az şey kalmıştır ve burada çok daha yüzeysel, edinilmiş,
kopyalanmıştır.
Manipülatörlere kolayca verilen çok sayıda temas,
dış çemberlerin teması sayesinde sağlanır. Bu temaslar yüzeyseldir, ruhlara
dokunmazlar.
Ama daha kişisel ve yoğun iletişim biçimlerine
bakalım, insan ruhlarının iç halkaları, çekirdekleri birbirine değdiğinde veya
kesiştiğinde. Bir gülümseme ya da iç çekme yoluyla birbirleriyle etkileşime
girebilen iki sevgili hayal edin. Bu sadece bir temas örneğidir - “çekirdekten
çekirdeğe”. Bu kadar derin kişisel temas, çok değerli olmasına rağmen,
nadirdir. İnsanlar uzak ilişkileri tercih ediyor, “çevrelere” dokunmayı tercih
ediyor. Ek olarak, çoğu insan, gerçekten isteseler bile, nasıl derin temas kurulacağını
bilmezler.
Temas hiçbir şekilde kalıcı bir durum değildir.
Buluştuktan sonra gelişebilen veya gelişmeyebilen kırılgan, geçici bir
maddedir. Temas kurulduğunda - bunu fark etmişsinizdir - kelimeler kolayca
gelir, konuşma sorunsuz akar. Temas olmadığında veya yüzeysel olduğunda, dil
sertleşir, konuşma kaçınılmaz olarak doğal olmayan bir tona bürünür.
Görünüşe göre manipülatör, bitmeyen oyunlarıyla
daha iyi bir temas kurmaya çalışıyor; aslında, tüm manipülatif egzersizler,
olup bitenlerin özünden bir sapmadan başka bir şey olmadıkları için, temasın
tamamen zayıflamasına veya kaybolmasına yol açar.
Manipülatörün bağlantı kuramamasının bir
nedeni, savunmasızlık, maruz kalma ve yargılama korkusudur. Teması sürdürür
sürdürmez özünün, iç çekirdeğinin hemen ortaya çıkacağından korkar.
Risk olmadan gerçek kişisel temas imkansızdır.
Risk almamayı tercih eden manipülatör, tamamen yarım temaslarla idare eder.
Başkalarını kontrol etmenin onlarla etkileşime girmekten çok daha uygun
olduğunu düşünüyor.
Bu nedenle, bir sohbete girmez, onu kontrol
eder, bir konuşma konusu seçmeli, ardından güçlerin uyumunu değerlendirmelidir,
yani konuşma sürecinde, olanları dinlemekten çok değerlendirir. Anlamaya
çalışmaz, ancak tüm gücüyle ikna etmeye çalışır. Seyirci herhangi bir nedenle
ona uymuyorsa, yüzyıllar boyunca bilinen yol boyunca teması bırakacak, yani
sohbeti "güvenli konular" hakkındaki genel kabul görmüş ifadelerle,
örneğin hava durumuyla ilgili açıklamalarla sınırlayacaktır.
Bir gerçekleştirici için, bu aynı yaygın ifadeler
temas için bir başlangıç işlevi görebilir; manipülatör için bunlar sadece
temastan kurtulmanın bir yoludur.
Jay Haley, manipülatörlerin son derece sık
kullandıkları temastan kaçınmanın en yaygın yollarından dördüne dikkat çekiyor.
1. Bir sohbette "rastgele" biri gibi
davranın: "Bunu size söylemek benim işim değil" veya "Elbette
bundan hiçbir şey anlamıyorum ama ..." veya "Hiçbir şeyim yok"
kişisel işlerinize girme hakkı, ama bana öyle geliyor ki ... ".
2 Az önce ne dediğini sorgulayın: "0, unut
gitsin" veya "Asıl noktayı anlamadın" veya "Bu sözlere önem
verme ...".
3. Sözlerinin başka bir kişiye atıfta
bulunduğunu varsayın: "Ah, senden bahsetmiyorum ama genel olarak ..."
veya "Sadece yüksek sesle düşündüm, üzgünüm ...".
4. Durumu anlamamış gibi davranın veya
söylenenler bağlamında: "Evde hep gülüyorsun ..." veya "Beni
abartıyorsun ...".
Bu tür "şeylere" karşı bir denge,
güvenilir ve açık ilişkilerdir. Özünde, sevgi ve bakım nedir? Bu, üç sayının
toplamıdır: sempati artı açıklık artı temas.
Tabii ki, bu seviyede, temas etkileşimleri çok
fazla zaman ve enerji gerektirdiğinden, birkaç kişiyle ilişkilerinizi
sürdürebilirsiniz. İlişkilerimizin çoğunun nedensel ve yüzeysel olmasında
yanlış bir şey yok. Ancak en az bir veya iki derin temas olmadan, kişi bir kişi
olarak yer alamayacak, kendini "tamamlayamayacak", imajını
tamamlayamayacak; güncelleyici olamaz. Ayrıca, bir veya iki derin temasa sahip
olmayan kişi, ruh sağlığını büyük ölçüde riske atar. Bu nedenle hastaların
tedavisinde birçok psikiyatrist nevroz, depresyon ve yalnızlık için ana tedavi
olarak teması kullanır.
Modern insan bir yandan derin temaslar kurmayı
bilmiyor, diğer yandan yüzeysel, gereksiz temaslardan nasıl uzaklaşacağını
bilmiyor. Örneğin, ilgilenmediğimiz bir akşama gitmeyi reddettiğimizde veya
hoşumuza gitmeyen biriyle konuşmaktan çekindiğimizde hissettiğimiz suçluluk
duygusunu hepimiz biliriz. Tüm bu dünyevi geleneklere uymadığımız için
utanıyoruz ve aynı zamanda her normal insan zaman zaman insanları görmek,
herhangi biriyle iletişim kurmak ve hatta evden çıkmak konusunda güçlü bir
isteksizliğe sahip oluyor.
Bunda garip bir şey yok, çünkü herkes zaman
zaman toplumu, kişileri, iletişimi "fazla yer". "Kamu
içinde" ne kadar zaman geçirdiğinizi sayın. Sekiz saat işte, sekiz saat
işten sonra aile ve arkadaşlarla ilişkiler... Varlığının yarısı bağlantılar,
bağlantılar, bağlantılar. Daha fazlasını istemek doğal değil ve hatta sağlıksız
olurdu. Ve tam tersine, zaman zaman iletişimden uzaklaşmak istemeniz çok
doğaldır.
Manipülasyonlar sadece derin temasların
kurulmasını değil, aynı zamanda besin değeri sıfırın altında olan yararsız
olanların da sonlandırılmasını engeller. Manipülatör, başkalarıyla etkileşim
halindeyken, çoğu zaman "bir boğazı tutma" izlenimi verir. Yani,
konuşmanın bittiği herkes için aşikar olmasına rağmen, sizinle konuşmaya devam
edecektir. Beceriksizliği nedeniyle bu şekilde davranmaya zorlandığını
düşünmeyin ("Sohbeti nasıl bitireceğimi bilmiyorum!"). Numara. Bu
beceriksizlik değil, nevrotik korkudur ("İstediğim her şeyi
söylemedim!").
Bu korku, bir iş görüşmesini bitiremeyen
insanlara işlerine mal olur; bu korku, bir erkek ve bir kadın arasındaki ince
ilişkiler meselesinde kızgın bir demir gibi işliyor. Bir çubuğa takılmış bir
bulldog gibi sohbete asıldığında, boğmaca kaçınılmaz olarak insanları ona karşı
çevirir. Bir ısırık almak yerine, konuşma çubuğunu ve onunla muhatabının
sinirlerini şiddetle sallar. Başkalarını rahatsız etmek istemiyor musun? O
halde sohbeti zamanında nasıl bitireceğinizi bilin. Unutmayın: konuşmaktansa
susmak daha iyidir.
Temastan kaçınmanın hem manipülatif hem de
gerçekleştirici olabileceğini zaten anladınız. Sağlıklı geri çekilme, bu temas
artık üretken olmadığında veya acı verici olmadığında, başka bir kişiyle teması
geçici olarak askıya alma yeteneğidir. Sağlıklı gerçekleştirme bakımı, bir şeye
yönelik bir bakımdır. Ve özünde kendinizi dinlemeyi amaçlar.
Manipülatif geri çekilme bir kaçıştır; kişinin
kendi duygu ve deneyimleriyle uğraşmayı değil, onları neden olan durumla
birlikte bir kenara atmayı amaçlar.
Bölüm 2
AĞLAYIN YARDIMCI OLUR
Birçok
psikoloji okulunun temsilcileri, onlarca yıldır duyguların ne olduğu konusunda
tartışıyorlar. İyi bilinen tanımlar listesine de katkıda bulunmama izin verin.
Duygular, birbirimizle iletişim kurmamızı
sağlayan araçlardır. Başka bir kişiyle yumuşakça veya öfkeyle, kederli veya
kibirli bir şekilde konuşabiliriz - bunların hepsi şu veya bu tür bir iletişim
kurmak için olabilir. Yani, insanlar arasındaki temas ancak duygularını
gösterirlerse kurulur.
Bununla birlikte, duyguların farklı duygular
olduğunu ima ederek, duyguların olumlu rolünü abartmayalım. Manipülatör, kural
olarak, temasın ana duygularını - öfke, korku, kızgınlık, güven ve sevgi -
zorlukla ve zayıf bir şekilde ifade eder. Bu nedenle, engellenmiş veya eksik duygulara
başvurur - kaygı, acılık, kızgınlık, utangaçlık.
Anksiyete, emilen bir açlık gibidir. Endişeli
bir kişi tam olarak harekete geçmez ve artan saldırganlığı bastırmakla meşgul
olur ve bunun sonucunda ilgisizliğe düşer.
Acılık, derin bir kızgınlık ve hıçkırıklara
dönüşmesine izin verilmezse sonsuza kadar sürebilir.
Kızgınlık en tipik eksik duygudur. Ve - yalan
söylemek. Aslında öfke doğal değildir ve korkunun bastırılmış ifadesidir.
Utangaçlık çok garip bir duygu çünkü hem temas
kurma hem de ondan kaçınma eğilimini ifade ediyor. Perls, utanç ve utangaçlık
duygularını "ihanet duyguları" olarak adlandırdı çünkü bunlar bir
kişiye müdahale eder ve özgürlüğünü sınırlar).
Tüm bu duygular son derece tehlikelidir, çünkü
ifade edilmemiş, ifade edilmemiş duygular ruhun derinliklerine sürülür, bu da
daha sonra insan ruhunu aşırı yükler, onu içeriden yok eder ve depresyona ve
depresyona yol açar.
Kendi içindeki manipülatörden kurtulmak
isteyenlerin kısmi duyguları nerede ve nasıl gösterdiğini fark etmesi,
hangilerini belirlediğini belirlemesi ve bunların arkasında saklı olan gerçek
duyguları ayırt etmeye çalışması zorunlu bir gerekliliktir. Ve sonra - korku ya
da içerleme, öfke ya da sevgi olsun, bu temel duyguları ifade etmekten korkmayın.
Gerçekleştiricinin amacı, gerçek duygularınızı dürüstçe ifade etme yeteneğini
geliştirmektir.
"Üzülme... Kendini kontrol et... Sakin
ol," manipülatör size sürekli olarak öğüt verir. Bu oldukça anlaşılır. Bu
tavsiyelerden yararlandı ve kendini kötü hissediyor. Bir şekilde kendini
avutmak için senin de hayatını mahvetmek istiyor.
Ayrıca, ona kızmana izin vermek istemiyor.
Kızmak ister istemez parmağını dudağına götürür ve “Şşt, sakince, sessizce,
üzülme, bu zararlı” der. Ona inanmayın, o zaman manipülatör sizin için korkunç
değildir. Ve unutmayın, onun manipülatif yıkıcı etkisine karşı ana savunma,
kendi duygularınızı ifade etme yeteneğidir.
Zorluk, çoğumuzun bırakın duygularımızı ifade
etmeyi, deneyimlemenin ne demek olduğunu anlamamasıdır. Rol yapmaya çok
alıştık. artık “bizimki” ile “uzaylı” yani “sahte”yi ayırt edemiyoruz. Bu
nedenle, onları nasıl ifade edeceğimizi öğrenmekten memnunuz, ancak
"onların" kim olduğunu bilmiyoruz. Ve sonuç olarak Babil Kulesi'nde
sonsuza kadar yaşamaya mahkumdurlar. Öyleyse, beş temel temas duygusuna daha
yakından bakalım, böylece daha sonra onları tanıyabilir ve tezahür
ettirebiliriz.
1. ÖFKE. Öfkenin fizyolojik belirtileri
nelerdir? Vücudunuz size ne söylüyor? Kızgın olduğunuzu nasıl anlarsınız?
Dövüşmek istiyorsun, olan bu. Dövüşmek isteyip istemediğinizi nasıl anlarsınız?
Vücudun sadece bunun hakkında çığlık atıyor. Nefes alma ve nabız hızlanır,
kaslar kasılır ve ani ve keskin bir sıcaklık akışı, ani bir kan akışı gibi
sıcak bir duygu hissedersiniz.
İster sözlü ister fiziksel bir kavga, ister
kısa bir öfke nöbeti olsun, kızdığımızda bedenlerimiz bir şeyler yapmak
zorundadır. Bizden sadece eylem talep ediyorlar. Ve kendimiz için
yapabileceğimiz en kötü şey, fizyolojik ihtiyaçlarımızı bastırmak,
duygularımızı içimize çekmek, kendimizi yapay bir şekilde sakinleştirmek.
2. KORKU. Neyden korktuğunu nasıl anlarsın?
Vücudunuz bu sefer size ne söylüyor? Size tam tersi sinyali verir. Ağzınız
kurur, avuçlarınız ıslanır, üşürsünüz ve tüyleriniz diken diken olur. Korkunun
üstesinden gelmekle, kendinize de kötülük etmiş oluyorsunuz.
3. Kızgınlık. Çoğumuz bilinçli ya da bilinçsiz
olarak gücenmekten korkarız. Her fırsatta karşılaştığımız birçok manipülatörün
hatası olduğunu düşünüyorum. Ve her adımda yasaklıyorlar! duygularını
incitmemiz. Bu nedenle, sloganımız o kadar doğal olmayan bir ifade haline
geldi: "Kırmak istemem ..." - sonra uzun bir insan listesi gelebilir
ve bu da kısaca şöyle görünür: "Herkes!"
Ve neden gücendirmiyorsunuz, soruyorum size,
bir insan bunu hak ediyor mu? Kırdığınızda, kırdığınız kişiye çoğu zaman çok
yardım etmiş olursunuz; gücendirmemeye çalışırken, genellikle bir kişiyi ciddi
şekilde cezalandırırsınız.
Görüyorsunuz, bir genç sessizce ailesinin
arabasına biniyor ve siz sessizsiniz, gücendirmekten korkarak ona hiçbir şey
söylemeyin. Çöktükten sonra "hassas" eylemlerinizi nasıl
değerlendiriyorsunuz? Ne de olsa, neredeyse araba kullanmayı bilmediğini
biliyordunuz ...
Birini kırmamak veya bir şeye zarar vermemek
için iç dünyamızın mantıksız bir şekilde daralması elbette bir nevroz
belirtisidir. Bu nedenle kendimize karşı dürüst olalım - bunu neden yapıyoruz?
Ne de olsa asıl sebep, başkalarını gücendirmekten korkmamız değil, karşılığında
bizi gücendireceklerinden çok korkmamızdır. Hırsız bir genç söz konusu
olduğunda, bu tür pek çok fırsat vardır. Size kaba davranabilir, intikam
alabilir, oğlunuz gizlice arabanızı sizden alıyor diyebilir... Gururunuzu
incitmek, haysiyetinizi küçük düşürmek için her fırsatı değerlendiriyor.
"Öyleyse neden riske girelim? sence. "İsterse kendini yenmesine izin
ver." Yani, hayır, öyle düşünmüyorsun. Ancak manipülatör her zaman
düşünür. Böyle bir alçak. Kırgınlık ifade edilmesi en zor duygudur. Bizi
çocukluğa dönmeye ve annemizden korunmak için her yere ve her şeye baktığımız
hali hatırlamaya teşvik eder. Bize nasıl yardımcı olabilir? Kural olarak,
ağıtlarımızı dinleyerek. Bu, kırgınlığı ifade etmenin en iyi yoludur. Bunu
konuşmamız ve haykırmamız gerekiyor. Kadınlar bunu daha iyi yapıyor; erkekler
buna hiç yatkın değil. Yani daha az yaşıyorlar ve daha çok kalp krizi
geçiriyorlar. Sabahları koşmanın hayatlarını uzatacağını umarlar. Ve bazen
ağlarlardı...
Çocukluklarında bir manipülatör onlara şöyle
demişti: "Hayır, Johnny, büyük çocuklar ağlamaz." Ve sonuç olarak,
gözyaşlarına boğulma cesaretine sahip değiller.
İfade edilmemiş kızgınlık, bir kişinin
boynundaki bir ilmik haline gelir.
4. GÜVEN. Bir açıklık duygusu içinde
deneyimlenir. Yani, ruhunuzun gizli köşelerini açığa vuruyorsunuz ve sanki
şöyle diyorsunuz: işte buradayım, nasıl. avucunun içinde bak korkmuyorum senden
Aynı zamanda, olağan özgürlük eksikliğinden kurtulursunuz ve sanki ikinci bir
rüzgar kazanırsınız. Güvenerek, ister istemez kendin olursun.
5. AŞK. Bu, diğer tüm duyuların yaratıcı
kullanımının altın anahtarıdır. Shelley buna "şairlerin yemeği" adını
verdi. Kuyumculuk - "zorbalar ve köleler arasındaki iletişim." Ancak
Rilke'nin "teşhisi", psikolojik olarak doğru tanıma en yakın
olanıdır: "Aşk, iki yalnızlığın birbirini selamlaması, birbirine dokunması
ve birbirini korumasından ibarettir." Elbette aşkla ilgili en iyi kitap
Erich Fromm'un kitabıdır. "Aşk," der Fromm, "başka bir kişinin
hayatına aktif olarak katılmak ve onu olduğu gibi kabul etmektir."
Bedenimiz burada da aldatmayacak ve sevgiyi
hissetmemize izin verecektir. Neyle karşılaştırmalı? Öfke sıcak bir duyguysa,
aşk da sıcak ve aydınlıktır.
İlginç bir şekilde, öfke ve aşk çok yakındır.
Aynı kökten büyümüş gibiler. Ve birçoğu için, sevginin sıcaklığını hissetmeden
önce sıcak bir öfke dalgası hissetmek gerekir.
Bir insan, başkalarıyla asla gerçek ve kalıcı
ilişkiler kuramaz ve onlarla savaşamaz, dört duyguyu birden ifade edemezse asla
sevemez. Ancak kızdığımızı, korktuğumuzu, gücendiğimizi veya inandığımızı
gösterebildiğimizde - ancak o zaman sevebiliriz. Ancak birbirimize
duygularımızı açıkça gösterebildiğimizde ve onlar hakkında açıkça
konuşabildiğimizde - ancak o zaman manevi yakınlığı hissedebiliriz - bu arada,
fiziksel yakınlıktan daha az hoş olmayan.
Bütün bunlar, özellikle aile hayatında akılda
tutulmalıdır.
Evli (veya evli) kişilerin başvurduğu
psikoterapistler karı koca ile aynı anda ilgilenmeyi tercih ederler çünkü aile
hayatında uyum ve amaç birliğine her yerden daha fazla ihtiyaç vardır. Eşlerden
biri duygularını dürüstçe ifade etmeyi öğrenirse, diğeri utanmadan manipüle
ederse, aile mahkumdur. İki gerçekleştiren mutlu olabilir; iki manipülatör
birbirine alışabilecek ve partnerin oyunlarına alışabilecektir. Ancak bir
manipülatör ile bir gerçekleştiricinin birleşimi düşünülemez.
En ilginç şey, manipülatörün birçok duyguyu
oldukça içten bir şekilde deneyimleyebilmesidir, ancak bunları düşündüğü gibi
kesinlikle "yararlı bir şey için" kullanmaya çalışacaktır. Yani
samimi gözyaşlarına ek olarak belli bir manipülatif hedef verilir.
Örneğin öfke, onun tarafından korkutmak için
kullanılabilir. Elbette, çığlıkları ve çığlıkları, kırmızı yüzleri ve
ayaklarını yere vurmalarıyla başkalarının onlarla temas kurmasına izin vermeyen
manipülatörlerle sık sık tanıştınız.
Yahudi Anne Nasıl Olunur'un yazarı, manipülatif
bir annenin çocuklarını kontrol etmek için içerlemeyi nasıl kullandığına dair
harika örnekler veriyor. Buna "temel acı çekme tekniği" diyor. Bu
tekniğe hakim olmak ister misin? Zor değil. İlk olarak, bir şaşılığınız varmış
gibi davranmaya çalışın. Sonra kaşlarınızı kırıştırın, dudaklarınızın
kenarlarını aşağı indirin ve akut gastritte olduğu gibi sizi delen acıyı
hatırlamaya çalışın.
Sadece acı çeken bir yüz ifadesi yeterli
olmadığı için bu gibi durumlarda telaffuz edilmesi gereken bazı anahtar
ifadeleri de unutmayın:
"Git ve sevin ve başım ağrıyor
sanma."
"Benim için endişelenme. Neden böyle
önemsiz şeyleri düşünüyorsun?
"Senin değil de benim başıma gelmesine
sevindim." Ve böylece, aynı damarda. Sizi temin ederim, "temel
ıstırap tekniğinde" ustalaşarak, çok ısrarcı bir insanı bile herkesi
terörize edebileceksiniz.
Ancak manipülatörlerin en ilginç bulguları aşk
ilişkileri alanındadır. Buradaki anahtar ifade: "Beni sevseydin,
yapardın..."
Dan Greenberg, "sevdiğinizi" manipüle
edebileceğiniz başlıca kurbanları listeler. Şaka yapıyor ama gerçek duruma ne
kadar benziyor!
1. Ona gerçek bir kahvaltı hazırlamak için
bütün gece ayakta kalın. (“Ah, tatlım, pek iyi uyuyamadım, bütün gece senin
için ne pişireceğimi düşündüm.”)
2. Öğle yemeği yemeden kalın; o zaman fazladan
elmayı evrak çantasına koyabilirsin. (“Sevgilim, daha fazla vitamine ihtiyacın
var ve ayrıca neredeyse yemek yemek istemiyorum.”)
3. Ona bir gömlek aldığında alışveriş
merkezinde zayıflıktan iki kez bayıldığını söyleme (ancak senin bayıldığını
bildiğinden emin ol).
4. Daha fazla hava alması için yatak odası
penceresini olabildiğince geniş açın ve onun ikmalini tüketmemek için
pencerenizi kapatın.
Bölüm 3
NUMARA YAPMAK
Bir
manipülatör için, bir - gerçek - duyguyu başka bir - sahte ile değiştirmekten
daha sevilen bir şey yoktur. Birçoğumuz gerçekten incindiğimizi veya
incindiğimizi hissettiğimizde öfkemizi ifade ederiz. Bu şekilde davranırız
çünkü öfke daha öngörülebilir bir duygudur. Yani kızgın konuşmamızdan sonra
neler olabileceğini hayal etmek zor değil - karşı taraf da sinirlenecek. Başka
birine kırıldığımızı itiraf ettiğimizde her şey olabilir ve tepkisi tahmin
edilemez. Sinirlenebilir, gözyaşlarına boğulabilir, soğuk bir şekilde
şaşırabilir. Bu nedenle, dargınlık yerine öfke gösteririz.
Manipülatörün bir başka favori numarası da
"atlıkarıncaya tırmanmak", yani etrafındakilerin üzerine bir yığın
duygu indirerek onları tam bir kafa karışıklığına sürüklemektir. Histerik
kadınlar böyle davranır, histerik kadınlardan kıvılcımlar saçar, ancak hiçbiri
tam olarak şekillenip kendini ifade edecek kadar uzun süre kalmaz, ortaya çıkar
çıkmaz sabun köpüğü gibi patlar, bu şekilde başkalarını kontrol eder ve bir
kural istediklerini elde etmek.
Örneğin, anne önceden kararlaştırıldığı gibi
hafta sonları şehir dışına çıkmak istemiyor. Bu yüzden kendini iyi hissetmiyormuş
gibi yapıyor. Aile, hem onun hastalığından hem de şehir dışı yolculuğunun
aksamasından duyduğu hayal kırıklığını gizlemiyor. Ve burada anne
"duygusal atlıkarıncaya" tırmanıyor. Bir duygudan diğerine atlıyor,
babasının kayıtsızlığıyla onu çıldırttığı gerçeğinden başlayıp, "son
zamanlarda çok solgun" olan çocuklarının sağlığıyla ilgili endişesiyle
bitiriyor. Son not, köpeğinin rutin muayenesi sırasında son kez "bir
şekilde çok resmi olan" veteriner hekimden memnuniyetsizlik olabilir.
Böylece herkesin kafasını karıştıran anne karamsarlığa kapılır ve yorgun bir
şekilde evde yalnız bırakılmayı ve "sonunda ona huzur vermeyi" ister.
Manipülatörler, uygun bir anda kullanmak için
duyguları yedekte saklamayı severler. Bir manipülatör, "Geçen hafta sana
gücendim" diyebilir. Ne yani, bunu anlaması bir hafta mı sürdü? Tabii ki
değil. O zamanlar birinin şikayetini beyan etmesi kârsızdı, ama şimdi
muhtemelen bu geçmiş şikayeti için bir şeyler için pazarlık yapabilir. Mallar
ortaya çıktı - geçmiş şikayetler hatırlandı.
Diğer bir manipülatif teknik ise normal duygu
ve ilişkileri süslemek ve onlardan bir erdem çıkarmaya çalışmaktır.
Tanıdıklarınız arasında muhtemelen "Karımla harika bir ilişkimiz var, asla
kavga etmeyiz" demeyi seven biri vardır. Bunu duyduğumda patlamamak ve “Ne
saçmalık!” Dememek için kendimi zor tutuyorum. Normal insanlar zımpara kağıdı
gibidir ve zaman zaman oldukça acı verici bir şekilde birbirlerini çizmeleri
gerekir. Normal, patolojik olmayan ilişkiler kavgasız değildir. Bu arada, kavga
etmek genellikle bir sorunu çözmenin en iyi yoludur.
Manipülatörler genellikle duygular ve gerçekler
arasında ayrım yapmazlar. Örneğin, bir kişi diğerine "Sen aptalsın"
diyor. Muhatabının zekasını ölçmediği için bu bir gerçek değil. öyle düşündü.
Ama burada sözde "kapı kolunda bir el hissi" ile uğraşıyoruz.
"Sen aptalsın" ifadesi, muhatabı kolayca burnuna yumruk atmaya
kışkırtabilir. Ve en sert ifadelerden ve değerlendirmelerden, duyguların en
şiddetli tezahürlerinden korkmayan, ancak her an kaçma fırsatı varsa, bütün bir
manipülatör grubu var. Sigorta için, bir tepki bile beklemeden kaçarlar ve
aslında, maskaralıklarından birine veya diğerine nasıl tepki verdiklerini
bilmeden. İmkansız bir kader, boş bir salondaki bir aktör gibidir: güldürür ama
gülünecek kimse yoktur.
Bir manipülatör neden anlaşmaya bu kadar
isteksiz?
"Sinirlisin?" - karısı, manipülatör
kocasına sorar ve böylece ona yardım eli uzatır. Kabul ederse iletişim
kurulacak ve en önemlisi olumsuz duygularını dışarı atabilecek ve stresin önüne
geçebilecektir. Ancak, daha önce yumruklarını sıkan inatçı manipülatör, şimdi
tüm gücüyle yumruklarını masaya vuruyor ve bağırıyor: “Hayır! Kızgın
değilim!"
O bir aptal değil mi?
4. Bölüm
SENİNLE BENİM ARASINDA İPLİK BAĞLANACAK
İletişim
en az iki unsur içerir: mesaj göndermek ve mesaj almak. Bir verici gibi, her
zaman bilgi gönderiyoruz. Sorun şu ki, çevremizdeki insanlar bunu ya çarpık bir
biçimde alıyor ya da hiç almıyor.
Bir şey söylersek, muhtemelen başkalarının
duyacağını umarız. Mümkün, ancak o zaman bazı iletişim hatalarından
kaçınılmalıdır.
İlki ve en yaygın olanı yanlış beklentidir.
Diyelim ki bugün annemin doğum günü ve o gizlice birinin kahvaltısını yatağına
getirmesini umuyor. Ama beklentisine hiçbir şekilde ihanet etmez ve bunu en çok
da babasından gizler.
Ve böyle bir şey olmaz.
Annem çok üzgün. Yavaş yavaş herkese bulaşan
kötü bir ruh hali var. Ve hepsi, onaylanmayan bir beklenti olduğu için. İnsan
ilişkilerinde, özellikle de ailede, bu tür bir dizi beklenti vardır ve
bunlardan biri gerçekleşmezse hayat cehenneme döner. Ve hepsi, sadece
gerçeklikten korktuğumuz için; istediğimizi istemekten korkuyoruz.
Gerçekleştirici bunu bilir çünkü iletişim
hakkında oldukça fazla şey bilir. Yanlış anlaşılan bir hayat yaşamak istemiyor.
Ve birçok yanlış anlamanın önlenebileceğini biliyor. Tek yapman gereken onun ne
istediğini istemek. Ve dalga geçme. Sonuçta, bir şeyi istiyorsak, onu istemek
zorundayız.
İkinci iletişim hatası mesajın alınmasındadır.
Gerçekte bu bizi çok incitse de, çoğu zaman bize yapılan saldırıyı görmezden
geliriz. Sonuç, bir depresyon hissidir.
Üçüncü hata ise bize gönderilen "iletimin
etkisiz hale getirilmesi"ndedir. Sevgiyi alma yeteneğimiz küçüktür. Biri
diyor ki: "Bugün ne kadar çekicisin!" - ve iltifat için teşekkür
etmek yerine genellikle şöyle deriz: "Oh, sen de harika
görünüyorsun." Görünüşe göre biri bize iyi bir ruh hali verdiğinde
kendimizi iyi hissetmekten korkuyoruz. Bize gönderilen duyguyu hissetmemek için
onu verene geri göndermeye çalışıyoruz. Hastalarıma genellikle "Sadece
kendinizden çalıyorsunuz" derim.
Birisi size ne kadar iyi göründüğünüzü
söylediğinde, bu sıcak bir akşam, güneş ışığı, diğer tarafta bir gülümseme
gibidir. Geri Gülümse. Ve size hitap eden gülümsemeyi memnuniyetle kabul edin.
Dördüncü iletişim hatası, sizden ne
beklendiğini ve ne yazık ki her zaman gerçeğe karşılık gelmediğini
cevaplamaktır. Muhatapımız ne saçmalık söylerse söylesin, nedense onun istediği
gibi cevap vermeyi görevimiz olarak görüyoruz. "Yeni takımımı beğendin mi?"
arkadaşın soruyor. Ve görev duygusuyla cevap veriyorsunuz: "Evet, harika
görünüyor." Ve aynı zamanda şöyle düşünürsünüz: "Tanrım, nasıl bu
kadar kirli bir numara satın alabilir?"
Ama ne hakkında? - sen sor. Kaba davranıp
insanların moralini bozamazsınız. Evet. Bozulmamak daha iyi, ama neden sürekli
yalan söylüyorsun? Örneğin, "Yeleğimin yakasını beğendim" veya
"Çok beklenmedik, orijinal renk" deyin. Ve "Hayır, bundan pek
hoşlanmıyorum" deseniz bile, kötü bir şey olmayacak. Ve bizi arkadaş
kazanmamız ve insanları etkilememiz gerektiğine özenle ikna eden Dale Carnegie
kompleksi tarafından dayatılmasaydık, zevklerdeki bir tutarsızlıktan bu kadar
korkmazdık.
Ancak, manipülatörler bazen soruları çok kaba
veya aşağılayıcı bir şekilde yanıtlar. Ama bu bilerek yapılıyor. Manipülatörün
tamamen sadist bir zevkle kendisinden beklenenin tam tersini yanıtlamaya
çalıştığı gerçeğiyle birçok kez karşılaştım.
"Kızarmış bifteği nasıl beğendin mi?"
karısı akşam yemeğinde sorar.
"Açıkçası," diye yanıtlıyor kocası,
"annemin eskisi kadar iyi değil." Oyunundaki kurallardan biri,
karısının yemek yapma becerisinden zevk almasına asla izin vermemektir.
Gerçekleştiriciler, bu tür adamlardan farklı
olarak, mesajları dürüstçe gönderip alabilirler. Her şeyden önce bu, bir
kişinin diğer insanlarla zorlu iletişim yoluna girdiğinde mutlaka kendini riske
atması gerektiği anlamına gelir.
İçedönükler ve dışadönükler arasındaki farkı
unutmayın. Dışa dönük gerçekleştiriciler, başkalarına doğrudan, açık ve içten
bir şekilde hitap edebilir ve aynı şekilde mesajı kolayca ve açık bir şekilde
alabilirler. Öte yandan, içe dönüklerin yanıt vermek için biraz zamana ihtiyacı
vardır. İnsanların duygu hızlarının veya tempolarının farklı olduğu ve
bazılarının dürüst ve içtenlikle yanıt vermesinin çok daha uzun sürdüğü
gerçeğine hepimiz saygı duymalıyız.
Düşünün: standart bir durum ve gerçeğe karşılık
gelen yanıtı değil, sizden beklenen yanıtı vermeye niyetlisiniz. Bu durumda,
size üç aşamalı bir kombinasyon yapmanızı tavsiye ederim: bekleyin, hangi
cevabın sizin için en iyi olduğunu anlayın ve ancak o zaman tepki gösterin. Her
insanın içinde bir düzenleyici mekanizma vardır. Ne dediğini dinle ve ancak o
zaman cevap ver.
Gerçekleşmenin en önemli ilkesinin, sağlıklı
ilişkilerin her zaman uzlaşmacı olmak zorunda olmadığına inanıyoruz. İnsanların
farklı görüşleri, farklı zevkleri, farklı tutumları vardır. Bu iyi. Öyleyse
neden şu veya bu bakış açısına zorunlu olarak katılmalıyız? Ve neden
başkalarından bizimle aynı fikirde olmalarını talep etmeliyiz?
Bununla birlikte, hayatta çok sık olarak, ne
pahasına olursa olsun üzerinde anlaşmaya varmak istediğimiz sorunlar vardır.
Gerçekleştirici, kayıtsız manipülasyon tehlikesinin
özellikle keskin bir şekilde farkındadır. Değer verdiği kişilere karşı asla
aşağılık, kayıtsız, ihmalkar gibi davranmaz. Asla "Pes ediyorum ..."
gibi basmakalıp sözler söylemez.
Özünde, gerçekleşen bir tutum aktif bakımdır.
Bölüm 5
BURADA VE ŞİMDİ
Zaman
sorunu, manipülatör için hiçbir şekilde ikincil bir sorun değildir. Ve zaman
anlayışında, zaman anlayışında, gerçekleştirenden çok farklıdır. Bazı
manipülatörler için zaman, ya kendi hatalarını mazur gösterecek bol malzeme
sağlayan geçmiş ya da vaatlerinin süslü yapısını üzerine inşa ettikleri
gelecek. Şimdiki zamana odaklı manipülatörler var ve daha iyi değiller. Sürekli
olarak başkalarının işlerine burnunu sokmaları, çok konuşmaları ama çok az şey
yapmaları ile karakterize edilirler.
Ama geçmişe, geleceğe ve şimdiye odaklanan üç
manipülatör çeşidine daha yakından bakalım.
Geçmişe odaklanan bir manipülatör, suçluluk,
pişmanlık, pişmanlık, vicdan azabı duygularıyla karakterizedir. Ölçünün
ötesinde alıngandır. Sürekli geçmişin sindirilmemiş anıları tarafından
kemirilir. Örneğin yirmi yıl önceki bir hakareti hatırlayarak gözyaşlarına
boğulabilir.
Bu tür manipülatörler, "Babamın beş yıl
önce ölümü nedeniyle kendimi o kadar kötü hissediyorum ki, hayat benim için tüm
anlamını yitirdi" demeyi severler.
Veya: "Bu hikayeden sonra kendimi o kadar
suçlu hissediyorum ki, karım ve çocuklarımı umursamayı tamamen bıraktım."
Gelecek odaklı manipülatör, idealize edilmiş
hedefler, planlar, beklentiler, tahminler ve korkular dünyasında yaşar.
Geleceğiyle ilgili endişelere ve eziyetlere tamamen kapılmıştır.
"Bir gün toplanıp okula geri döneceğim.
Ama şu anda yapmam gereken çok acil işim var.”
"Önümüzdeki yaz bahçemizi cennete
çevireceğim."
"Ne olabileceği konusunda çok endişeliyim
ve şu anda hiçbir şey yapamam."
"Göreceksin, bir dahaki sefere daha iyi
yapacağım."
Şimdiye odaklı bir manipülatörün kesinlikle
patolojik bir kişilik olduğunu düşünüyorum. Geçmişi, onu yaşayacak ve anılarla
mest olacak kadar zengin değil, bugüne yeterli bir katkı sağlayamıyor. Geleceği
belirsiz ve sisli ve en önemlisi, şimdiki faaliyetleriyle zayıf bir şekilde
bağlantılı. Bu nedenle, anlamsız aktivite ve yansıtıcı konsantrasyonla uğraşan
bir kişidir. Başka bir deyişle, kendine ayık bakmaktan her zaman aktif olarak
kaçınan kendini beğenmiş bir varlık. Genellikle şunları belirtir:
"Artık yapacak o kadar çok şeyim var ki
hiçbir değişiklik yok..."
“Omuzlarımda üç çocuğum ve bir kocam var, ne
zaman yapabilirim…”
"Pekala, şimdi benim için ne kadar kasırga
ve ne kadar zor olduğunu görüyorsun, o halde bana karşı nasıl iddiada
bulunabilirsin?"
Gerçekleştiren bir kişilik, yukarıdakilerin
hepsinden farklı olarak, şimdiki zamanda yaşamın gerçek süreciyle ilgilenen bir
kişiliktir. Bu, gerçekleştirenin sadece bugün için yaşadığı anlamına gelmez.
Elbette hem geçmişe hem de geleceğe ihtiyacı var ama elleri ve ayakları onlara
takılıp kalmak için değil, şimdiki zamana daha fazla anlam katmak için.
Gerçekleştirici, hafızanın ve öngörünün şimdiki
zamanda yapılan eylemler olduğunu anlar. Yani odak her zaman şimdiki zamandadır
ve geçmiş ve gelecek haklı olarak arka planı işgal eder.
İyi bilinen bir çizim, şekil olgusudur.
Üzerinde ne var? Bir vazo mu yoksa iki insan profili mi? Cevap, neyi arka plan
olarak kabul ettiğinize ve neyi ana görüntü olarak gördüğünüze bağlıdır. Arka
plan rengi beyaz ise, profilleri göreceksiniz; arka plan siyahsa önünüzde bir
vazo var demektir. Resme bu şekilde, bu şekilde bakarak eğlenebilirsiniz. Ama
iki yolu aynı anda izlemek mümkün değil.
Bu çizimi örnek olarak kullanarak, gerçekleştiren
bir kişiliğin zamanın üç boyutunu nasıl ilişkilendirdiği anlaşılabilir: vazo
şimdiki zamandır ve değişmeyen bileşenleri - geçmiş ve gelecek - arka plandır.
Bölüm 6
KENDİ KAFANIZ
İç
rehberlik ve başkalarından rehberlik kavramlarına bakalım.
İçe yönelik bir kişilik, çocuklukta yerleşik
bir jiroskopa sahip bir kişiliktir - zihinsel bir pusula (ebeveynler veya
çocuğa yakın kişiler tarafından kurulur ve başlatılır). Jiroskop, çeşitli
otoritelerin etkisi altında sürekli olarak değişmektedir. Ancak ne kadar
değişirse değişsin, içsel olarak kontrol edilen bir kişi hayattan bağımsız
olarak geçer ve yalnızca kendi içsel yönüne itaat eder.
Az sayıda ilke, insanın içsel rehberliğinin
kaynağını yönetir. Yaşamın erken dönemlerinde bize aşılanan şey, daha sonra
içsel bir çekirdek görünümü ve karakter özellikleri alır. Bu tür bir
bağımsızlığı şiddetle memnuniyetle karşılıyoruz, ancak bir uyarıyla. Aşırı
içsel rehberlik tehlikelidir çünkü bir kişi diğer insanların haklarına ve
duygularına karşı duyarsız hale gelebilir ve o zaman tek bir yolu vardır -
manipülatör olmak. Ezici "doğruluk" duygusu nedeniyle etrafındakileri
manipüle edecek.
Bununla birlikte, tüm ebeveynler çocuklarına
böyle bir jiroskop yerleştirmez. Ebeveynler sonsuz şüphelere maruz kalıyorsa -
bir çocuğu en iyi nasıl yetiştirebiliriz? - o zaman jiroskop yerine bu çocuk
güçlü bir radar sistemi geliştirecek. Sadece başkalarının fikirlerini
dinleyecek ve uyum sağlayacak, uyum sağlayacak ... Ebeveynleri ona nasıl ve
nasıl olacağı konusunda net ve anlaşılır bir işaret veremedi. Dolayısıyla çok
daha geniş çevrelerden sinyal alabilmek için bir radar sistemine ihtiyacı var.
Aile otoritesi ile diğer tüm otoriteler arasındaki sınırlar yıkılır ve böyle
bir çocuğun birincil ihtiyacı olan "dinleme", yerini otoritelerin art
arda gelen seslerinden veya herhangi bir bakıştan korkmaya bırakır. Başkalarını
sürekli memnun etme biçimindeki manipülasyon, onun birincil iletişim yöntemi
haline gelir. Burada, başlangıçtaki korku hissinin nasıl herkes için yapışkan
bir sevgiye dönüştüğünü açıkça görüyoruz.
"İnsanlar ne düşünecek?"
"Burada ne yapılması gerektiğini söyle
bana?"
"Hangi pozisyonu almalıyım, ha?"
Gerçekleştirici yönlendirmeye daha az
bağımlıdır, ancak içsel rehberliğin uç noktalarına düşmez. Daha özerk ve kendi
kendini idame ettiren bir varoluşsal yönelime sahip görünüyor. Gerçekleştirici,
insan onayına, iyi niyetine ve iyi niyetine duyarlı olması gereken yerde
kendisine rehberlik edilmesine izin verir, ancak eylemlerinin kaynağı her zaman
içsel rehberliktir. Değerli olan, gerçekleştirenin özgürlüğünün ilkel olmasıdır
ve o bunu başkaları üzerinde baskı yaparak veya isyanla kazanmamıştır. Sadece
şimdide yaşayan bir kişinin özgür, içsel olarak yönlendirilebilmesi de çok
önemlidir. O zaman kendine olan güvenine ve kendini ifade etmesine daha çok
inanır. Yani geçmişin ya da geleceğin hayaletlerine bağlı değildir, ışığını
karartmazlar ama “burada” ve “şimdi”ye odaklanarak özgürce yaşar, deneyimler,
yaşam deneyimi kazanır.
Gelecekte yaşayan bir kişi, beklenen olaylara
güvenir. Kibirini hayaller ve sözde hedeflerle tatmin ediyor. Kural olarak, şu
anda iflas ettiği için gelecek için bu planlarla kendini şımartıyor. Varlığını
haklı çıkarmak için hayatın anlamını icat eder. Ve kural olarak, tam tersi
hedefe ulaşır, çünkü yalnızca geleceğe odaklanarak, şimdiki zamanda gelişimini
durdurur ve kendi içinde daha düşük duygular geliştirir.
Aynı şekilde geçmişte yaşayan bir insan da
kendi içinde yeterince sağlam bir temele sahip değildir, ancak başkalarını
suçlamayı büyük ölçüde başarmıştır. Nerede, ne zaman ve kim tarafından
doğduklarına bakılmaksızın sorunlarımızın burada ve şimdi var olduğunu
anlamıyor. Ve onların çözümü burada ve şimdi aranmalıdır.
Yaşama fırsatı bulduğumuz tek zaman şimdiki
zamandır. Geçmişi hatırlamalıyız ve hatırlamalıyız; geleceği öngörebiliriz ve
görmeliyiz. Ama biz sadece şimdiki zamanda yaşıyoruz. Geçmişi yeniden
yaşadığımızda, yasını tuttuğumuzda ya da alay ettiğimizde bile, bunu şimdiki
zamanda yaparız. Özünde geçmişi bugüne taşıyoruz, yapabiliriz. Ama hiç kimse
zamanda ileri veya geri gidemez ve yapamadığı için Tanrı'ya şükür.
Tüm vaktini geçmişin anılarına ya da geleceğin
boş hayallerine adayan manipülatör, bu zihinsel yürüyüşlerden dinlenmiş olarak
çıkmaz. Aksine bitkin ve perişandır. Davranışı aktif olmaktan çok aşırı
pasiftir. Perls'in dediği gibi. zor bir geçmişe göndermeler ve parlak bir
gelecek vaadiyle süslenirsek değerimiz artmayacaktır. Manipülatör, "Bu
benim hatam değil, hayat bu hale geldi" diye sızlanıyor. Ve geleceğe
dönerek: "Şu anda pek iyi değilim ama kendimi göstereceğim!"
Öte yandan Gerçekleştirici, burada ve şimdi bir
değer duygusu çıkarma gibi ender ve harika bir yeteneğe sahiptir. Belirli bir
eylem yerine açıklamalara veya vaatlere yalan diyor ve yaptıkları kendine olan
inancını güçlendiriyor ve kendini onaylamasına yardımcı oluyor. Tam olarak
şimdiki zamanda yaşamak için herhangi bir dış desteğe gerek yoktur. “Yeterdim”
ya da “Yeterli olacağım” yerine “Artık yeterliyim” demek, bu dünyada kendini
ispatlamak ve kendini yeterince değerlendirmek demektir. Ve haklı olarak öyle.
Anın içinde olmak başlı başına bir amaç ve
sonuçtur. Gerçek varlığın kendi ödülü vardır - kendine güvenme ve kendine güven
duygusu.
Şimdinin sallanan zeminini ayaklarınızın
altında hissetmek ister misiniz? Küçük bir çocuktan örnek alın. Kendini en iyi
şekilde hissediyor.
Çocuklar, olan her şeyi sorgusuz sualsiz bir
şekilde kabul etme ile karakterize edilirler, çünkü bir yandan çok az
hatıraları vardır ve geçmişe çok az güvenirler ve diğer yandan hala nasıl
yapacaklarını bilmezler. geleceği tahmin et. Sonuç olarak çocuk, geçmişi ve
geleceği olmayan bir varlık gibidir.
Hiçbir şeyden pişmanlık duymuyorsanız ve hiçbir
şey beklemiyorsanız, ne beklenti ne de takdir yoksa, o zaman ne sürpriz ne de
hayal kırıklığı olamaz ve istemsizce buraya ve şimdiye hareket edersiniz. Bir
tahmin yoktur ve uğursuz kehanetler, önseziler veya ölümcül tahminler yoktur.
Geleceği ve geçmişi olmayan yaratıcı bir
kişilik anlayışım, büyük ölçüde çocuklara hayran olmaya dayanıyor. Şunu da
söyleyebilirsiniz: "Yaratıcı insan masumdur", yani büyüyen,
algılayabilen, tepki verebilen, düşünebilen bir çocuk gibi. Yaratıcı bir
kişinin masumiyeti hiçbir şekilde çocukçuluk değildir. Çocuk olma yeteneğini
yeniden kazanmayı başarmış bilge yaşlı bir adamın masumiyetine benziyor.
Şair Kallil Cibran bunu şöyle ifade etti:
"Dünün yalnızca bugünün hatırası olduğunu ve yarının bugünün rüyası
olduğunu biliyorum."
Manipülatörün özü, her zaman kendini savunmak
ve haklı çıkarmaktır. Bunun için aslında geçmişe ve geleceğe ihtiyacı var: geçmiş
- hatalar için özür dilemek için ve gelecek - sonuçsuz sözler için. Şimdiki
zamana odaklıysa, yaptığı şey hakkında çok konuşur, asla bitirmez.
Pasif bir manipülatör, başkalarını suçlayan,
talihsiz kaderine rağmen aşk isteyen bir ağlaktır. Aktif bir manipülatör,
gerçekten sahip olmadığı başarılarından sizi temin edecektir. Bir başkasını
aldatmak böylece manipülatöre bir güç duygusu verir, ancak dürüst olmak
gerekirse, onun aldatıcı girişimi boştur ve bir eksiklik duygusu bırakır.
Gerçekleştiren - her zaman olduğu gibi,
manipülatörün aksine - yapandır, "yapan"dır, yapan budur. Hayali
değil, gerçek olasılıkları dile getirir, emeği ve yetenekleriyle hayatın
zorluklarıyla baş etmeye çalışır. Varlığı sürekli faaliyetle dolu olduğu için
müreffeh hissediyor.
Yardım için geçmişe özgürce döner, hafızasında
güç arar ve genellikle hedef arayışında geleceğe başvurur, ancak her ikisinin
de şimdiki zamanın eylemleri olduğunu gayet iyi anlar ...
Bölüm 7
ÖZGÜRLÜK? ÖZGÜRLÜK!
Son
olarak, gerçekleştirmenin son iki özelliğine, özgürlük ve farkındalığa
geçebiliriz.
En yaygın önyargılardan biri, her insanın
kendine ait, özel, belirli nitelikleri olduğu görüşüdür. Bazı insanların iyi,
bazılarının kötü olduğunu düşünürüz; bazıları egoist, diğerleri fedakar;
bazıları akıllı, diğerleri aptal vb.
Hiçbir şey böyle değil. İnsanlar nehir gibidir
ve tüm bu nehirlerde aynı su akar. Sadece bazı nehirler bir yerde daha geniş,
diğerleri başka bir yerde; bazı nehirler kıvrımlı ve şelalelerle dolu,
diğerleri düz ve sakin... İnsanlar da öyle. Her birimiz her bir insani
niteliğin tohumlarını taşırız ve bazen bir şey, bazen başka bir şey olarak
kendini gösteririz ve çoğu zaman aynı kişi farklı durumlarda o kadar farklıdır
ki buna inanmak güçtür.
Sunum kolaylığı adına, insanları iki geniş
kategoriye ayırdık - gerçekleştiren ve manipülatör. Aslında, her biri her
ikisinin bir karışımı olmasına rağmen. Ve herkes listelenen türlerden hangisi
olacağını seçmekte özgürdür.
Erich Fromm, bir kişinin yaratma, tasarlama,
seyahat etme, risk alma özgürlüğüne sahip olduğunu söylüyor. Fromm, özgürlüğü
bir seçim yapma yeteneği olarak tanımladı.
Örneğin bir gerçekleştirici, hayat oyununu
oynarken oynadığının farkında olması anlamında özgürdür. Bazen manipüle
ettiğini bazen de manipüle edildiğini anlar. Kısacası manipülasyonun
farkındadır.
Gerçekleştiren kişi, hayatın ciddi bir oyun
olması gerekmediğini, aksine dans etmeye benzer olduğunu anlar. Bir dansta
kimse kazanmaz ya da kaybetmez; bu bir süreçtir ve hoş bir süreçtir.
Gerçekleştirici, çeşitli potansiyelleri arasında "dans eder". Yaşamın
hedeflerine ulaşılmasından değil, yaşam sürecinden zevk almak önemlidir.
Bu nedenle, insanları gerçekleştirmek önemlidir
ve yalnızca sonuca değil, aynı zamanda ona doğru harekete de ihtiyaç duyar.
“Yapma” sürecinden, yaptıkları kadar ve hatta daha fazla keyif alabilirler.
Pek çok psikolog, gerçekleştiricinin en rutin
aktiviteyi bir tatile, heyecan verici bir oyuna dönüştürebileceğinden emindir.
Çünkü hayatın gelgitleriyle birlikte yükselir ve düşer ve onu katı bir
ciddiyetle almaz. Manipülatör ise hayatı bir keşmekeş olarak görür ve o kadar
ciddiye alır ki nevrotik olmaktan kendini alamaz.
Bölüm 8
UNUTMAYALIM MIYIZ?
Çocukluğumuzdan
itibaren bize güçlü faaliyetlere, çabaya ve sıkı çalışmaya saygı duymamız
öğretilir. Bununla birlikte, bir kişinin önemli ölçüde tatmin yaşamasına
yardımcı olan, elbette köklü bir insan kalitesi olarak kabul edilebilecek
alçakgönüllülük ve çabasızlığın değerini unutmayalım.
James Bugenthal, "çabayı geri çekme"
veya alçakgönüllülüğü, "çaba ve gayret olmadan, kasıtlı konsantrasyon ve
karar verme olmadan gönüllü rıza" olarak tanımladı. Gerçekleşmenin en
önemli koşulunun "çabayı geri çekme" olduğuna inanır.
Robinson, Cinsel Boyun Eğmenin Gücü'nde tüm
insan ilişkilerinde ve özellikle cinsel ilişkilerde boyun eğmenin önemini
vurgular. Taviz verme ve pasifliğin, bugün birçok erkekleşmiş kadının
talihsizlikleri yüzünden kaybettiği doğal kadınsı işlevler olduğuna inanıyor.
Modern kadınların erkeklerle rekabet etmeye ve her şey için hesap verme hakkını
kazanmaya çalıştığını yazıyor.
Robinson, "Cinsel ve diğer ilişkilerde
erkek aktif, kadın pasiftir" diye yazıyor. Yani hem erkek hem de kadın
pasif bir potansiyele sahiptir, ancak kadınlar erkeklerden bile daha fazla
potansiyellerini kaybetmiştir.
Bir başkasına güvenmek, ona boyun eğebilmektir.
Aktif etkileşim zorunlu olarak aynı anda "vermek" ve
"almak", hakimiyet ve teslimiyet anlamına gelir.
Alan Watts, "ters çaba"nın değerini
kendince "reklamlıyor", ama aynı zamanda çok doğru: "Ters çaba
yasası beni her zaman büyülemiştir. Ben buna "ters yasa" diyorum.
Suyun yüzeyinde kalmaya çalıştığınızda başarılı olamıyorsunuz ve dibe
iniyorsunuz. Boğulmaya (ya da en azından daha derine dalmaya) çalıştığınızda -
sudan çıkarsınız, su korkunç bir güçle sizi dışarı doğru iter. Yani eski
filozoflar bile yüzyıllar önce bizi uyardıklarında haklıdırlar: "Ruhunu
kurtarmak isteyen onu kaybeder." Kendinizi ne kadar korumaya çalışırsanız,
kendinizi o kadar tehlikeye sokarsınız. Ve tam tersi, kurtuluş ve kutsallık -
kader üzerinde hiçbir gücümüzün olmadığı ve kendimizi koruyamayacağımız
anlayışıyla.
Watts, yazılarının çoğunda, ne kadar çok
denersek, başarısız olma olasılığımızın o kadar yüksek olduğunu söyler. Hayır,
elbette her durumda değil ama aktif çabayla asla ulaşılamayacak bazı hedefler
vardır. Leslie G. Farber, ne kadar uğraşırsanız uğraşın, kendi içinizde
bilgelik, haysiyet, cesaret, tevazu gibi nitelikleri geliştirmenin imkansızlığı
hakkında yazdı. Bu erdemlerin her birini karakterize eden şey, iradenin veya
aklın bilinçli çabasının ötesindedir.
Çoğu başarı ve bazı erdemler bu paradoksal
doğaya sahip değildir. Örneğin beceri, incelik, dürüst olma yeteneği çabayla,
özenle geliştirilebilir. Ama sadece bir aptal bilgeliğini, gururlu bir adam
alçakgönüllülüğünü ve bir korkak cesaretini ilan eder. Bu erdemlere sahip
olduğunu iddia eden herkes yalancıdır. Dahası, bu erdemler, onlara ulaşmak için
herhangi bir çabadan kaçınır. Bilgiyi arayıp elde edebilirim ama bilgeliği elde
edemem. Temel özgürlük ile kişisel kaygı arasında ayrım yapmak önemlidir.
Bilgelik, haysiyet, sevgi, saygı, cesaret, tevazu öğrenilemez, kazanılmalıdır.
Örneğin psikoterapide, hastanın doğal olma
çabasını sık sık duyarız. Ama ne kadar çok denerse, o kadar sahte olur. Birkaç
saatlik çılgın bir çabadan sonra, genellikle kendini kaybeder ve "Delir! Pes
ediyorum. İnan bana, doğal olamıyorum." Şu anda son derece, her
zamankinden daha doğal olduğunu eklememe gerek var mı?
Dindar hasta farklı görünüyor. Alçakgönüllü
olmaya ne kadar çok çabalarsa, o kadar gururlu olur.
Ve sevmeye yönelik tüm çabaları bırakan kişi,
daha çok aşkla doludur.
Bu nedenle gerçekleştirme terapisi, yalnızca
koşullanma ve motivasyonel çabadan daha fazlasını gerektirir.
Manipülatör, gerçek reddetme ile dürüst arayış
arasındaki dengenin sırrının ne olduğunu asla çözmeye çalışmadı. Kendisini,
manipülasyon yoluyla diğer insanların hayatlarını kontrol etmesine izin verilen
Genç Tanrı olarak hayal ediyor. Kendilerine ve başkalarına karşı derin bir
güvensizlik tarafından yönetilirler. Pasif olsa bile, pasif çaresiz
manipülasyonu, her şeye gücü yetme çabasının bir biçiminden başka bir şey
değildir. Çaresiz her zaman (hatırla, her zaman!) aktif olanı kontrol eder ve
onları iter. Talepleri bir tür her şeye kadirliktir.
Gerçekleştirici, kendine insancıl bir inanç ve
aynı zamanda ölçülü bir özgüven sunar. Ve kendi içinde keşfettiği eksikliklere
rağmen kendini sev. Çok derin bir anlamda, bir gerçekleştirici, doğanın bilinci
üzerindeki çalışmasının güven ve minnettarlığı hak ettiğine inanan dindar bir
kişidir.
Sizi temin ederim, bir insan olarak bu dünyada
normal ve mutlu bir şekilde var olmak için manipülatör olmak gerekli değildir.
Ve diğer insanların manipülasyonlarının umutsuz bir kurbanı olmak da aynı
derecede gerekli değildir. Sadece kendinizin ve diğer insanların
manipülasyonlarının farkında olmanız gerekiyor ve o zaman onlarla başa çıkmak
kolay ve basit hale gelecek.
Farkındalık, sıklıkla söylendiği gibi,
psikoterapinin amacıdır. Gerçek şu ki, farkındalıkla kişide ciddi değişiklikler
meydana gelir. Bir şeyi değişmeden gerçekleştirmek imkansızdır, tek kelimeyle
imkansızdır; özellikle de bu "bir şey" sizin temel özelliğinizse.
Farkındalık, "çabayı geri çekmenin" bir biçimidir. Manipülatif
özlemlerin anlamsızlığının, kibrinin ve önemsizliğinin farkında olmak, sizi
kaçınılmaz olarak gerçekleştirmeye götürecektir. Duygusal sağlığa giden yol,
kişinin kendi manipülasyonlarının analizinden geçer.
... Hastadan önce manipülasyonunu
deneyimlemesini ve ardından kendi içinde araması gereken zıt rolü oynamasını
isteyin, başka nerede? Onu, içinde bozulmamış bir şekilde yatan kendi pozitif
potansiyelini keşfetmesi için nazikçe iteceksiniz.
Bölüm 9
"BEN KİMİM?"
Size
daha önce sunduğum teoriden belirli yaşam durumlarına geçmeden önce, davranış
etiğine - onsuz hayatın imkansız olduğu davranışımızın doğal kontrolüne -
değinmek istiyorum.
Bir kişinin iki kutupluluğun nadir bir örneği
olduğunu hatırlıyoruz. Aynı zamanda aktif ve pasif, güçlü ve zayıf, bağımsız ve
bağımlı, sevecen ve saldırgandır. İki terim daha tanıtalım: muhafazakar ve
liberal. Bu terimler, öncelikle evrensellikleri açısından ve ikinci olarak,
ahlaki bir anlam çağrışımına sahip olmadıkları için iyidir.
İki partili bir demokrasi, karşıt bakış
açılarını dikkate almanın önemine iyi bir örnektir. Britanya'da bir muhalefet
partisi "Majesteleri Sadık Muhalefet" olarak anılır. Ve haklı olarak:
bu, başka bir bakış açısına yönelik olası tek tutum biçimidir. Çünkü muhalefet
de bizim bakış açımızdır. Her birimizin öyle bir iki partili sistemi var ki,
ruhun bir yanı iktidarda, diğer yanı sadık muhalefette.
Doğamızın farklı tarafları farklı şekillerde
adlandırılabilir: güçlü ve zayıf Ben, gerçek ve gerçek olmayan Ben, doğru ve
yanlış Ben. Hepsi zaman zaman ortaya çıkar ve nerede olduğumuzu ve nereye
ihanet ettiğimizi söylemek imkansızdır. kendimizi. Karakterimizin hangi
özelliklerini gösterirsek gösterelim, her yerde BİZ olduğumuzu düşünüyorum.
Ancak, çoğunlukla insanlar kendi içlerindeki
iki taraflılığı yok etmeye ve oradaki her türlü "zayıf, bağımlı ve gerçek
dışı ben" i yok etmeye, yok etmeye çalışıyorlar. Kutuplarının bir tarafını
yok etmeyi başaranlar ruh sağlığına sonsuza kadar veda edebilirler.
Fiziksel doğamızın iki paralel yönü kadar,
ruhsal doğamızın iki yönü de insanın ayrılmaz bir özelliğidir. Sağ ve sol göz,
sağ ve sol kulak, sağ ve sol el... Tek gözle, tek elle ve tek kulakla idare
edebilirsiniz elbette ama o zaman hayat ufku çok daralır.
Tek gözlü veya tek bacaklı bir insan nasıl
fiziksel olarak sağlıklı olamazsa, ruhunun bir parçası kesilmiş tek taraflı bir
insan da zihinsel olarak sağlıklı olamaz.
Geçenlerde genç bir bayan, kocasının kendisine
sadık olmadığından şikayet ederek bana geldi. Her an onu terk edebileceğinden
korkuyordu ve benden ailesini kurtarmamı istedi.
Hikayesini dinledim, ona baktım - ve şaşırdım.
Vücudunun sol tarafı neredeyse felç olmuş gibiydi. Sağ eliyle işaret ederken,
sol eli kayıtsızca kucağında yatıyordu. Ağzının sağ köşesiyle gülümsedi ve
hatta çoğunlukla sağ gözünü kırptı.
On yıl anaokulu öğretmeni olarak çalıştığı ve
kendisinden bir rol model oluşturduğu ortaya çıktı. ASLA kimseyi memnun
edemeyecek bir şey yapmadı ve güçlü, örnek bir muhafazakar kişi haline geldi.
Doğru olduğu kadar sıkıcı.
Önce sol eliyle işaret etmesini istedim. Bunu
son derece zor buldu. Böylesine "doğru" bir yönelime şaşmamalı. Her
zaman "doğru" sözler söyledi, "doğru" şeyler yaptı ve asla
farklı bir bakış açısı ifade etmedi, hatta düşünmedi. Sonuç olarak, donuk ve
cansız hale geldi ve ruhunun "sol" yarısı öldü. Kocasının sıkılıp
ölmesine şaşmamalı.
Sanat kolejlerinin öğrencilerinin önce sol
elleriyle çizim yaparak sağ ellerinden daha fazla ifade elde ettikleri
bilinmektedir. Sol eli kullanmak sağ eli özgürleştirir, ona daha fazla özgürlük
verir.
Bu sağcı kadına nasıl yardım edilebilirdi?
Yavaş yavaş ona hayatın diğer tarafını açığa
çıkarın, düşüncesine ve dolayısıyla o kadar soğuk, esnek olmayan ve duyarsız
hale gelen ve hatta bana felç olmuş gibi gelen vücuduna yeni bir yaşam anlayışı
soluyun.
Muhafazakarlığın tam bir kontrol olduğunu ve liberalizmin
gelişigüzellik olduğunu söylemek istemiyorum. Şunu söylemek istiyorum ki, bir
insanda bunlardan biri varsa, o zaman bu sefalettir. İki göz ve kulağı
kullanarak stereoskopik ve stereofonik olarak görür ve duyarız. Gerçekleşen
kişilik, sağ ve sol tamamlayıcı kutupları arasında dans eder; bu, suni
zorlamadan çok doğal kısıtlamayla karakterize edilen bir süreçtir.
Karşı taraflarımız savaşmamalı; liberal taraf
muhafazakar tarafı kabul etmeli ve bunun tersi de geçerlidir.
İnsanların birbirlerine yüklediği ahlaki
talepler, olgunlaşmamış insanları hata yapmaktan ve gözden kaçırmaktan
alıkoymak için gerekli olan yapay kontrolün kılıfları olarak görülebilir.
Ebeveynler ve eşler olarak, ailelerimizin izlediği yola bazı ahlaki sınırlar
koymamız gerektiğini hissediyoruz. Ve inatla bunun onlar için, eşlerimiz ve
çocuklarımız için yapıldığını iddia etsek de aslında kendimiz için çabalıyoruz
çünkü kendimizden pek emin değiliz.
Ahlaki kısıtlamalara ihtiyaç vardır, ancak
ölçülü olarak. Perls bunun hakkında "Ve işte başka bir sinir krizi
vakası" diye yazıyor. "Gönüllü aşırı kontrolden kaynaklanmıyor,
arkadaşların homurdanmasından kaynaklanıyor: kendini kontrol et!"
Bildiğiniz gibi arabanın birkaç kontrol sistemi
var. Frenler bunlardan sadece bir tanesidir, araba için en sert ve en zararlı
olanıdır. Sürücü tüm kontrol sistemlerini nasıl kullanacağını ne kadar iyi
bilirse, o kadar az yavaşlar ve araba ona o kadar uzun süre hizmet eder.
Sürekli frene basmayı tercih ederse arabanın acıklı sonu kaçınılmazdır.
Aşırı kontrollü bir kişi, deneyimsiz bir sürücü
gibi davranır, çünkü frenlerden, yani bastırmadan başka bir kontrol aracı
bilmez.
Gerçekleştirici, hem gücünün hem de
zayıflığının farkındadır ve bu nedenle aşırıya kaçmaz, özelliklerini
başkalarına yansıtır. Güçlü ve zayıf yönleriyle ilgili olarak çok önyargılı bir
kişi olan manipülatör, doğasının bu yönlerini reddeder veya sahiplenmez.
Burada din ve manipülasyon arasındaki ilişki
hakkında birkaç söz söylenmelidir. Yeni bir şey söylemeyeceğim: Hayat gibi din
de manipülatif ve gerçekleştirici olabilir.
Manipülatif bir din, bir kişiyi kendi
kusurluluğuna inandıran dindir. Bu, ona kendi doğasına karşı güvensizlik aşılar
ve ardından kişi harici bir dini sisteme ihtiyaç duymaya başlar.
Gerçekleşmiş din, Tanrı'nın Krallığının içimizde
olduğuna ve doğamıza (olan) güvenmenin dinin en yüksek biçiminden başka bir şey
olmadığına inanmamızı sağlar. İlahi ellerin yaradılışına güveniyoruz.
Manipülatif din, bir kişiyi sürekli olarak
rahiplerin ve rahiplerin dış yardımına ihtiyaç duyan çaresiz bir çocuk
konumunda tutmaya çalışır.
Gerçekleşmiş bir din, bireyselliğin büyümesini
teşvik etmeyi ve onu insani amaçlara yönlendirmeyi amaçlar.
O zaman dış din giderek daha içsel hale gelir.
Ve gerçekleştirilmiş rahip, bir yargıç veya peygamber olmaktan çıkar, ancak
cemaatine kıyaslanamaz bir şekilde daha yakın hale gelir. Öğretmez,
cemaatçilerin hayatına katılır, onlarla birlikte gelişir ve büyür. O bir
danışman, Küçük Tanrı değil.
Kitabın bu bölümünü, içe dönük bir zihniyete
sahip kadim bir şairin şiiriyle bitirmek istiyorum.
Dünyevi
sarayımda bir kalabalık var:
Alçakgönüllü olan ve gururlu olan,
Ve günahlara üzülen,
Haber yürek burkan.
Ve pişmanlık duymayan haydut
Pis bir sırıtışla oturuyor.
Ve komşuları seven insanları
Dünyevi zamanınız uzun.
Ağır bir boyunduruğun kaygıları
Düşerdim, bir anda özgürleşirdim,
"Ben kimim?" gizemi ne zaman ortaya
çıkacak?
Gözlerim açık içeri girdim.
ÜÇÜNCÜ BÖLÜM
MANİPÜLASYON VE
GERÇEKLEŞTİRME ÖRNEKLERİ
Bölüm 1
EBEVEYNLER VE ÇOCUKLAR
Çocuklar
gerçekten harika manipülatörlerdir!
Bunlardan en yaygın olanı KÜÇÜK RAG'dir. Her
zaman kendini kötü hissediyor, ayaklarını zar zor sürüklüyor, hatta bütün gün
yatakta yatmaya bile hazır, sırf onun için işini yapmanı sağlamak için acı
içinde gözlerini deviriyor.
Bu pasif bağımlı çocuk, aşırı çaresizliğini ve
kararsızlığını, kronik unutkanlığını ve dikkatsizliğini kullanarak bizi
manipüle eder. Oldukça erken bir zamanda, görünüşteki zayıflığının gücünü
keşfederek, çaresiz ve aptal rolünü seçer.
Birçok insanın düşündüğü gibi sadece tembel
değil. Bir tilki kadar kurnazdır. Yetişkinleri başarılı bir şekilde manipüle
edecek ve onları kendisi için HER ŞEYİ yapmaya zorlayacak kadar zekidir.
İkinci tip çocuk manipülatörü KÜÇÜK DİKTATÖR
olarak adlandırılabilir. Yetişkinleri somurtarak, inatla, itaatsizlikle,
ayaklarını yere vurarak kontrol eder. O kadar dayanılmaz ki, bu aşağılık
gösteriyi izlememek için onun işini yapmayı hemen kabul edeceksiniz. KÜÇÜK
DİKTATÖR her zaman meşgul - günlük işleri için zamanı yok.
Üçüncü tip çocuk manipülatörü FREDDYLISE'dir.
Hayata ağlayan bir bebek olarak başladı ve kısa sürede keşfettiği gibi,
gözyaşlarına dikkatle ödeniyor. Henüz neden gözyaşlarına boğulduğunu anlayacak
vakti olmamıştı, ama şimdiden teselli ediliyor, şefkatle okşuyor ve görünüşe
göre daha çok seviliyordu. Okuldan önce gözyaşı mekanizmasını geliştirdi ve
okulda gizli silahını amacına uygun kullanma fırsatı buldu. Acemi bir
HESAPLAYICI oldu. Ders çok zor ve öğretmen çok katı olduğunda, FREDDY zekice
mide ağrısı taklidi yaparak eve gitmesini sağladı. Sonuç olarak, herkes ona
acıdığı için kendine daha fazla ilgi gösterdi. Kendisine sempati uyandırmakta
usta oldu.
Bir futbol maçı sırasında, korkunç yara
bereleri taklidi yaparak her iki takımı da yanılttı - bir şekilde, karşılığını
alacağına dair en ufak bir şans olsa bile her zaman inciniyordu. Sabahları
annesinin yardımı olmadan giyinemiyordu bile, çünkü uyuduktan sonra “ellerinde
uyuşma, baş dönmesi, gözlerinde kapanma” falan oluyordu.
Dördüncü tip küçük manipülatör BRUTAL TOM'dur.
Karakteristik özelliği şiddetli bir mizaçtır. İtiyor, zorbalık yapıyor,
çocuklara isim takıyor, kavga ediyor ve tükürüyor. Bir futbolcu bile onun
jargonundan korkardı. Silahları ve bıçakları sever. Nefret ve korkunun
patlayıcı karışımının insanları iyi yönetildiğini oldukça erken fark etti.
Böylece acemi bir HOOLIGAN oldu .
Her şeyden çok, yetkililerden nefret eder, bu
nedenle düşmanlığının ateşi altına ilk düşenler öğretmenler ve ebeveynlerdir.
Sarsılmaz güveni hızla kibire ve kendi gücüne olan mutlak inancına dönüşür, bu
da bir boa yılanının tavşana bakması gibi başkalarını etkiler.
Beşinci tip çocuk manipülatörü, KARL
REKABETÇİSİ veya birinci olmaya çalışmaktır. Bu, TOM ve FREDDY'nin bir tür
birleşimidir. KAOL genellikle iki erkek çocuğun olduğu ailelerde büyür ve en
gençleri küçük yaşlardan itibaren rekabet biliminde ustalaşarak bu dünyadaki
eşit yerini kazanır. Okul, bu alandaki egzersizleri için en iyi eğitim
alanıdır. Rakip olarak algıladığı ebeveynleri, erkek kardeşleri, sınıf arkadaşları.
Kazanmak ve zirvede olmak onun için sadece bir ailede yaşamaktan veya okula
gitmekten çok daha önemli. Ve yavaş yavaş, onun tarafından serbest bırakılan
yarışma maratonu onun için felaket olur. Evet, en yüksek notları alıyor ama
onlarla birlikte - uykusuzluk. Evet, müzik çalışmalarında kardeşinden daha
yetenekli olduğunu kanıtladı, ancak artık evde rahatlayamıyor ve sessiz aile
çayında bile "kazanmaktan" vazgeçemiyor. Derslerde, sporda, dansta
vb. başarılı olan herkes onun için sürekli bir korku kaynağı olur. vb.
Ve şimdi bu çocukların, hayatlarını bu kadar
zehirleyen ağır manipülatör haçlarını neden taşımak zorunda kaldıklarını
düşünelim.
Elbette manipülatörler doğmaz. Sağlıklı küçük
çocuklardan özenle şekillendirilmiş, yaratılmış ve onları modern insanın
manipülatif dünyasına elle tanıtmışlardır. Aldıkları ilk ders elbette
manipülatif toplumumuzun zaten bitmiş bir ürünü olan ebeveynlerinden, çocuklar
ise henüz yarı mamul.
Manipülatif ebeveynler, çocuklarının
davranışlarını her fırsatta kontrol etmenin ebeveynlik görevleri olduğuna
inanırlar. Ve çocuklar için sorumluluk, çoğu zaman içlerinde her şeye kadirlik
duygusuna dönüşerek yozlaşır. Yargıç ve Tanrı'yı oynuyorlar.
Bu nedenle, çocuğa karşı ana sözlü yaklaşımları
"yapmalısın" şeklinde kendini gösterir. Ve çoğu ebeveyn, öncelikle,
bunun onların görevi olduğundan emindir ve ikincisi, bu tanrısal sözlerin
kesinlikle çocuğun davranışını ve hatta belki de özünü değiştireceğinden
emindir. Ebeveyn "yapmalısın", bir dizi seçeneğe ayrılır:
"yapabilirsin", "yapamazsın", "istemezsin",
"yapmalısın", "yaptığın zaman yapabilirsin".
Her şeye gücü yeten yargılayıcı ebeveynin ilk
tekniklerinden biri, çocuğu suçluluk duygusuyla kontrol etmektir. Çocuk,
ebeveynin ondan istediğini yapmazsa, ebeveyn çocuğu suçlu hissettirmeye
çalışır. Bu nedenle, FREDDILISITSE'ye şöyle diyecektir: "Böyle bir salak,
böyle bir zayıf olmaktan nasıl utanmıyorsun?" ZORLU OLANLARA: "Diğer
çocukları gücendirmekten utanırım!" . Tüm sitem dolu sözlere en iyi ek:
“Davranışların beni kalp krizi geçirecek. Göreceksin, alacaksın!"
Ebeveynlerin kalbi yıllar sonra düzenli ve
sakin bir şekilde atsa bile, çocuklar artık aptalca yerleşik suçluluk
duygusundan kurtulamayacak ve her gün kalp krizi geçirmeyi bekleyecekler.
Ve eğer insan varlığını mantıklı bir şekilde
sona erdiren yaşlılık ruhlarını sakinleştirirse, hayatta kalan manipülatif
teyzeler ve amcalar tabutun üzerine gözyaşı dökerek pekala haykırabilirler:
“Evet, öldüler! Ve hepsi üç yaşında yulaf lapasını çok kötü yediği için!
Manipülatif ebeveynlerin başka bir tekniği,
çocuğu yüz seksen derece döndürerek, başkalarının hoşlanmamasıyla onu
korkutmaktır. "İnsanların BUNU yapabileceğini düşünmesini istemezsin"
veya "İnsanlar senin çok kötü küfürler savurduğunu duyunca ne
düşünürler" veya "Evet, kim olduğunu anlayınca herkes senden yüz
çevirecek" vb. d.
Sevginin kullanımı belki de en acı verici
manipülatif yoldur: "Bunu yaparsam seni sevemem" veya "Beni
sevmiyorsun, yoksa bunu yapmazdın" veya "Seni çok seviyorum"
bunu ve bunu yaptığınızda çok". Bu durumlarda, ebeveynler tipik İyi
Adamlar gibi davranırlar.
Başka bir manipülatif teknik de beklentileri
kullanmaktır: "Babanız kadar büyük ve güçlü büyümek mi istiyorsunuz?"
veya "Umarım dediğimi yaparsınız" veya "Ailemizdeki herkes her
zaman iyi çalışır."
Ebeveynler, elbette, çalışkan adamlar. Ve
çocukların hala iyileşmemesi karşısında duydukları şaşkınlığı ve üzüntüyü
paylaşmaya hazırım. Üstelik daha disiplinli.
Bölüm 2
DİSİPLİN DÜZENİN ANNESİDİR
Çocuk
psikolojisinde disiplin alanından daha kafa karıştırıcı bir alan yoktur. Ve
size, çocukların ve ebeveynlerin bitmeyen manipülasyonuna alternatif olacak bir
felsefe yaratmanızı öneriyorum.
Disiplin tekniği iki geniş kategoriye ayrılır.
Biri, dış, çocuklardan maksimum itaat almaya dayanır. İçsel olan diğeri,
çocukta öz disiplin eğitimine, yani ona yol gösterici ilkeler haline gelecek
bazı değerleri ona aşılamaya dayanır.
İlk disiplin kategorisi zorunlu olarak ÖDÜL ve
CEZA'yı içerir. Zamanımızda bile, sloganı "Çubuğu kurtar - çocuğu
şımartın" veya "Çocuklar görülmeli, duyulmamalı" sözleri olan bu
tür saygın ebeveynler gelişir. Bu tipik ev inşa etme ifadelerine genellikle
sözlü cezalar, incitici karşılaştırmalar, tecrit, haklardan mahrum bırakma ve
fiziksel ceza eşlik eder.
Cezanın sonucu ("sebep için" olsa
bile) her zaman doğal canlılığın kısıtlanması (sersemletme) ve duyguların
bastırılmasıdır. Ceza her zaman endişeye neden olur ve sinirlilik ve sıklıkla
depresyon yaratır. En masum cezanın (masum ceza olmadığına, herhangi bir
cezanın zalimce olduğuna inanmama rağmen) hem cezalandıran hem de buna müdahale
etmeyen ebeveynler için nefret uyandırabileceğinden bahsetmiyorum bile. Bir
çocukta ceza anında kaçınılmaz olarak ortaya çıkan karşı saldırı, onu daha
fazla suistimal etmeye ve dolayısıyla daha fazla cezalandırmaya teşvik eder.
Gördüğünüz gibi çember kapalı ve eğitim önlemlerini sıkılaştırarak kırılamaz.
Sonunda ceza bir güvensizlik, yetersizlik duygusu yaratır. Cezalandırılan
çocuk, ebeveyn iyi niyetinden yoksun hisseder ve kendini daha da güvensiz
hissetme eğilimindedir. Kendini kötü, aciz, değersiz hisseder ve istemsizce
kendisi hakkındaki bu fikre göre hareket etmeye başlar. Yani, ebeveynler
"eğitimleri" ile tam tersi bir etki elde ederler.
Davranışın sıkı kontrolüne dayanan disiplin
yöntemleri, sözde çocuğun düzeltilmesine yol açmalıdır. Gerçek şu ki, ceza
sadece antisosyal davranışı önlemez veya durdurmaz, aynı zamanda bu tür
davranışların nedenini güçlendirir. Ve adli tıp araştırması bu konuda kesindir.
Neyse ki, birçok ebeveyn manipülatif disiplin
yöntemlerinden uzaklaşıyor. Çocuklarının davranışlarının toplum tarafından
uygun ve hoş karşılanmasını isterler, sadece değil. Çocuklarının
davranışlarının kendi fiziksel ve zihinsel sağlıklarına zarar vermemesini
isterler. Ancak bu nasıl başarılabilir? Pek çok ebeveyn, esas olarak
kendilerine güvenmedikleri için kendilerine boyun eğme ve kendilerine saygı
duyma taleplerinde bulunduklarının farkındadır.
Çocuklarımızın bize karşı düşmanlıklarına her
zaman acı bir şekilde tepki veririz. "Onlar için çok şey yapıyoruz"
diye böyle durumlarda haykırıyoruz, "onları çok seviyoruz ve çok
agresifler." Bence ebeveynler, bazen çocuklardan gelen düşmanlığın normal
duygusal gelişim için gerekli olduğunu öğrenirlerse daha az endişelenecek ve
saçlarını yolacaklar.
Bir çocuk kendini güvende, kendi yerinde
hissediyorsa ve başkaları tarafından ihtiyaç duyuluyorsa, ebeveynler için bir
disiplin sorunu OLAMAZ. Böyle bir durumda, kontrol ve bastırmaya değil,
hissetmeye dayalı, hayata geçirici bir disiplinle karşı karşıyayız.
Katılıyorum, kendini kontrol etmek, başkalarına körü körüne itaat etmekten çok
daha hoş.
Disipline duygusal yaklaşım, ihlali ceza
gerektiren bir dizi basit kurala indirgenemez. Çocuk her şeyden önce kendi
duyguları, kuralları ve hakları olan yaşayan bir varlıktır ve içine herhangi
bir programın yüklenebileceği bir otomat değildir. Kendi çocuğunun duygularını
iyi anlayan ve önceliğinden hareket eden bir ebeveyn, disiplin sorunlarını da
ustalıkla çözebilecektir. Evdeki duygusal iklim uygunsa, ebeveynler ona
yeterince katı davrandığında ve faaliyetlerini makul sınırlar içinde
sınırladığında bile çocuk kendini güvende hissedecektir.
Bu disiplin yaklaşımı, insanın eyleminden
ayrılmasını gerektirir. Anne ve baba, çocuklarının yaptıklarına nahoş bir
şekilde şaşırabilirler (yani, yaptıklarından memnun olmayabilirler), ancak bir
kişi olarak ona karşı hissettikleri şundan değişmemelidir: “Evet, bu eylemi
sevmiyoruz. ama seni seviyoruz ve bunun bir daha olmayacağına inanıyoruz.
Disiplin. çocuk ya EYLEM açısından ya da
DUYGULAR açısından olmalıdır.
Bunu gösteren birkaç duruma bakalım.
1.
SADECE İLİŞKİ
Bir
çocuk, öğretmenlerinden şikayetçi olarak anne ve babasına gelir. Hiçbir şey
planlamaz, kimseye zarar vermek istemez. Ama konuşması gerekiyor.
Sevdiklerinize karşı tavrınızı ifade etmeniz gerekiyor.
"Bazen o kadar sinirleniyorum ki,"
diyor çocuk, "sanırım okulu yerle bir edebilirim!"
Bunun sadece bir HİS olduğunu, başka bir şey
olmadığını anlamak çok önemlidir ve ebeveyn bu hissin dışarı sıçramasına izin
vermez ve onu EYLEM alanına aktarırsa hata yapacaktır. Mesela, “Ne diyorsun,
okul havaya uçurulabilir mi?”
2. EYLEM
Ancak
çocuk şunları da söyleyebilir:
Bu okul beni o kadar kızdırıyor ki
sınıfımızdaki camı kıracağım!
O zaman tek doğru tepki şu olurdu:
seni çok iyi anlıyoruz Sadece ne değişecek? Ve
bunun neye yol açacağını hayal edin.
3. İŞLEM
ZATEN YAPILMIŞTIR
Çocuk
arkadaşını azarladı. Ve anne babasına bunu neden yaptığını açıklamaya, yani
iddiasını ispatlamaya çalışır. Ebeveynlerin amacı, ayrıntılardan sıyrılmak ve
olanları genellemektir.
"Ona doğru şeyi söylediğimi düşünüyorum.
İhtiyacı olan şey bu, diyor çocuk.
- Yani bu hatalı olanlarla baş etme yöntemi mi?
ebeveynler belirtir.
- Evet.
"Annen haklı değilse bunu ona söyleyebilir
misin?"
4. CEZA
KAÇINILMAZ
Bir
ebeveyn, uygunsuz davranışa cezadan başka yanıt vermenin başka bir yolunu
görmezse, buna yine de kişisel yargılamadan bakmalıdır. Kendinizi ve cezayı
ayırın. Bir çocuğu cezalandırırken, ona kendi öfkenizi göstermeniz hiç de
gerekli değildir. Ebeveynin yargıç olmasına gerek yoktur, sadece genel kabul
görmüş normların temsilcisi olabilir.
"Smith'lerin kırık camları hakkında
konuşalım," diyor babam. "Muhtemelen sana yardım edemeyeceğim ama
yine de bana ne olduğunu açıkla."
Diyelim ki çocuğun açıklamaları onu tatmin etti
ve bu durumda çocuğun anlaşılması cezayı iptal etmekten çok daha önemlidir.
"Katılıyorum" diyor baba. - Ama
günlük hayatta, tıpkı bir basketbol maçında olduğu gibi, katı kurallar da
vardır. Hakemin düdüğüne uyuyor musunuz? O zaman bana şu anda hangi ceza
olduğunu düşündüğünü söyle.
Bu tür taktikler, eylemleri için bağımsızlık ve
sorumluluk geliştirir. Burada gördüğümüz gibi ceza cezadır ve anne babanın
çocukla ilişkisi aynı kalır. Rağmen. Hiç ceza almadan yapmayı tercih ederim.
Çocuğunuzla bağınızı kaybetme ve ilişkiyi bozma
riski olmadan çocuğunuzu disipline etmenize büyük ölçüde yardımcı olabilecek
yedi ilke vardır.
1. Duyguları eylemlerden ayırın. Eylemleri
kınamaya değer olsa bile çocuğu yargılamayın. Çocuk, kendisinin sevildiğini,
ancak eylemlerinin kabul edilemez olduğunu ve iyileştirilmesi gerektiğini
kesinlikle anlamalıdır. Tüm eylemler duyguların sonucudur. Eylemleri
değiştirmek için her şeyden önce duyguları anlamanız ve onlarla nasıl başa
çıkacağınızı öğrenmeniz gerekir.
2. Çocuğu dikkatlice inceleyin ve önünüzdeki
çocuğun normal mi yoksa nevrotik mi olduğunu belirleyin. Bir çocuğun sinir
krizi halindeki eylemleri, ebeveynler tarafından eleştiri, suçlama veya cezadan
kaynaklanan daha derin duygusal zorlukların bir belirtisi olarak görülmelidir.
Çocuğu böyle bir durumda cezalandırmak, onun dengesini daha da bozmak olur.
3. Çocuğun duygularına karşılık verin. Çocuğun
konuşabilmesi, "buharını atması", duygularını açığa çıkarması için bu
tür koşullar yaratın. Yani bastırmaya çalıştığı düşmanca duygulardan kurtulmak
için.
4. Eğer ceza gerekiyorsa bırakın çocuk seçsin.
Uygulama, çocukların genellikle ebeveynlerinin sunmak istediğinden daha ağır
bir ceza seçtiklerini göstermektedir. Ama - ki bu çok önemli - artık onu zalim
ve haksız olarak görmüyorlar.
5. Bir çocuğu cezalandırırken nedenini
anladığından emin olun. Bunun için kendisini cezalandıranları değil, kendisini
suçlaması. Grup davranışı kurallarına bir spor oyununun kuralları kadar katı
bir şekilde uyulması gerektiğini anlamasına yardımcı olun.
6. Disiplin problemlerinin sizin, yetişkinlerin
değil, çocuklarda yaygın olduğundan emin olun. Çocuğa, bunların karşılıklı
sorunlar olduğunu düşündüğünüzü bildirin. Bu hem kendinizi sorundan ayırmanıza
hem de sorunu çocuktan ayırmanıza yardımcı olacaktır. Sonra biraz uzağa
koyabilirsin, keşfedebilirsin, üzerinde çalışabilirsin. Sorunun harici bir
referans noktası olduğunu anlayan çocuk, disiplin durumunu kişilerarası bir
çatışmaya dönüştürmeyecektir.
7. Tehlikeli ve yıkıcı faaliyetlere sınırlar
koyun. Çocuğunuzun diğer izin verilen kanallar aracılığıyla eylemlerini
yönlendirmesine yardımcı olun. Bu, disipline dinamik bir yaklaşımın temel
formülüdür.
Bölüm 3
EBEVEYNLER SEÇİLMEMİŞTİR
Gerçekleştiren
ebeveyn ile manipülatif ebeveyn arasındaki fark nedir sizce? Olması gerekene,
olması gerekene vb. değil, gerçekliğe, OLDUĞU şeye yönelik olması. Çocuğunu
olduğu gibi kabul eder ve büyümesine yardımcı olur.
Böyle bir ebeveyn, dünyayı iki eşit olmayan
yarıya bölmez - çocuklar ve yetişkinler. Ona göre dünya birdir: herkesin kendi
ihtiyaçlarını karşılama hakkına sahip olduğu bireyin dünyasıdır. Bakalım
gerçekleştiren ebeveyn FREDDY, TOM ve CARL gibi çocukların sorunlarıyla nasıl
baş edecek.
Freddyliss'te, gerçekleştiren ebeveyn, her şeyi
tüketen bir bağımlılık, zayıflık, deneme ve rol yapma durumunu göz önünde
bulundurabilecektir. Bu nedenle, ebeveynlerin işi çocukta zıt nitelikler
geliştirmektir. Örneğin, nazikçe bir dizi basit görevi yerine getirmesini
isteyebilirsiniz: mağazaya gidin, yatağınızı yapın, parayı yönetin, giyinin. Bu
türden tüm eylemler sıcaklık ve onay ile ödüllendirilmelidir. Ebeveyn
değerlendirmesi bir çocuk için her zaman son derece değerlidir.
BRUTAL VOLUME için de durum aynı. Aşırı
gelişmiş nefret ve korku yerine sempati ve destek potansiyellerini geliştirmelidir.
TOM'un düşmanlığı, fark edilmeme korkusundan ve rahatsız edici bir destek ve
bakım kaybı duygusundan başka bir şey değildir. Bu, herkesin: hem anne hem de
baba ve öğretmenlerin - birleşmesi ve onu mümkün olduğunca desteklemesi, iyi
işler yaptığında onu onaylaması gerektiği anlamına gelir. Drushha'lar üzerinde
bir dış baskıdan çok içsel bir özgüven olarak doğacak olan özgüvenini ona
göstermelidirler.
CARL ile, gerçekleştiren ebeveyn kendi kendine
destek, sağlıklı güven ve başkalarıyla bağlantı duygusu geliştirmeye
çalışacaktır. Ebeveynler, CARL'ın bir kişinin herkesi kazanmak için ne kadar
çok çabalarsa kendine o kadar az inandığını görmesine yardımcı olabilir.
Güncellenmiş Ebeveyn Hakları Beyannamesi:
1. Bizimle işbirliği yapın. Çaresiz ve aptalca
davranarak gerçekte olduğunuzdan daha çocuksu olmaya çalışmayın. Bize yardım
eli uzatın ve birlikte büyüyebileceğimizi ve size güvenebileceğimizi bize
bildirin.
2. Ciddi çalışmanın ciddi iş anlamına geldiğini
unutmayın.
3. Başlangıçta ebeveyn değildik - doğduğunuz
anda ebeveyn olduk. Bu nedenle, ebeveynlik deneyimimiz sizin yaşınıza eşittir.
Ebeveynler olarak sizinle aynı yaştayız ve sizin kadar yardıma ve desteğe
ihtiyacımız var. Ne olacağın bize bağlı ama nasıl bir ebeveyn olacağımız da
sana bağlı.
4. Taleplerimizi minimumda tutmaya çalışırız ve
daha az “zorunluluk” kullanırız. Ama aynı zamanda kendi içinizde sorumluluk
geliştirmeye çalışıyorsunuz ve talepleri beklemeden bir iyi niyet eylemi
gerçekleştiriyorsunuz: "Bırakın ben yapayım ..."
5. Biz (yetişkinler) hata yapma konusunda
sizden daha az yetenekli olmadığımızı ve çoğu zaman iflas ettiğimizi anlayın.
Cömert olun ve düşme yeteneğimizi kabul edin.
6. Sizinle ilgilenirken dikkatsizliğinizle bizi
gücendirmemenizi çok isterim. “Teşekkür ederim” böyle bir teşviktir!
7. Kurallarımızı tam olarak anlamasanız bile
kabul etmeye çalışın. Bazen neyin en iyi olduğunu biliyoruz.
8. Bizden her zaman bir yanıt beklemeyin.
Soruyu kendiniz analiz etmeye ve anlamaya çalışın. Soruyu anlamak, cevabı
bilmekten daha önemlidir.
9. Faaliyetlerimize gösterdiğiniz ilgiden
memnun olduğumuzu unutmayın. Yetişkinler her zaman muhafazakar değildir ve
yaptığımız birçok şeyi sevebilirsiniz.
10. Hatalı olduğumuzda bile bizi sevmeye
çalışın. Ebeveynler, onlar gibi görünmeye çalışsalar da, tanrı veya melek
değildir.
11. Bizden mekanik olarak örnek almayınız. Bizi
kopyalamayın, yaratıcı olun, kendiniz olun.
12. Bize eşit davranmaya çalışın. Ebeveynler
hiçbir şekilde çocuklarının kölesi değildir; bizim de adalete ihtiyacımız var.
13. Dinlenmeye de ihtiyacımız var. Sizinkine
saygı duyduğumuz gibi arkadaşlarımıza saygı gösterin. Eylemlerimiz size
anlamsız gelebilir ama onlar üzerinde her türlü hakkımız var.
14. Evimiz HEPİMİZİN. Şeyler elbette insanlar
kadar önemli değil ama insanların çok değer verdiği şeylere saygı duymayı
öğrenmeye çalışın.
15. Sizi aile şirketimizde küçük ortaklar
olarak görmek istiyoruz. Ama çoktan emekli olmuşuz gibi davranma. Şirkette
halen aktif bir rolümüz var.
16. Kendi kararlarınızı vermeyi öğrenin ve bu
kararlar akıllıca olsun ya da olmasın, sizi seveceğiz.
17. Sizlerle birlikte büyüyor ve gelişiyoruz.
Öyleyse birlikte ve aynı yönde kürek çekelim, aksi takdirde aile teknemiz
kolayca alabora olabilir.
PS SİZİ
SEVİYORUZ!
4. Bölüm
GENÇLER
Bu
kadınla beş dakika konuştuktan sonra, onun sorununun başarısız bir ebeveyn
olması değil, sorumsuz bir ebeveyn olması olduğunu anladım. Henüz hiçbir
annenin kaçınamadığı çocuğuyla “boşanma” ihtiyacını zamanında fark edemedi.
Böyle bir "boşanmanın" ölümcül olduğu genellikle ebeveynler
tarafından fark edilmez ve çok sayıda sorun yaratır.
Hastamı komşularının "daha katı"
tavsiyelerine uymamaya, aksine oğlunu artan bağımsızlığından dolayı övmeye,
yani skandallar ve gözyaşları olmadan bir yetişkin olmasına izin vermeye ikna
etmeyi başardım. Bunu çocuklukta tutmak değil, boşluğu doldurmak için kendinize
yeni ilgi alanları bulmak.
On beş yaşındaki oğlu da akranlarından pek
farklı değil. Nasıl protesto edilir? Evet, çok farklı ve parlak bir kişilikti.
Ancak isyan ihtiyacı, istisnasız tüm ergenler tarafından yaşanır. Bu, abartılı
saç stilleri, uzun saçlar, kıyafetler, jargonla ifade edilebilir ... Ama ne
olduğunu asla bilemezsiniz! Gençler çok yaratıcı. Ne yazık ki, ebeveynler de
saldırı altında. Ebeveynleri memnun etmek önyargı olarak kabul edilir. Çoğu
zaman normal bir genç, akranlarının eşliğinde evin dışında geçirir. Ve
ebeveynleri bunun için onu suçlarsa veya arkadaşlarından memnuniyetsizliğini
ifade ederse, iletişim uzun süre kesintiye uğrayacaktır. İletişim sıfır
olacaktır.
Genellikle ebeveynler paniğe kapılmaya başlar:
"Nerede yanlış yaptık?", "Bu neden başımıza geldi?".
Bu tür ebeveynlere en iyi tavsiye hiçbir şey
yapmamaktır. Bir gencin "kendi başına" ayrılması, gelişiminin doğal
bir aşamasıdır, büyüyen ağrılardır. Karışmazsan, şiddet göstermezsen geçer bu.
Özünde, kendisini bekleyen babasının sabrı
sayesinde iyileşen savurgan oğulun aynı benzetmesi ile uğraşıyoruz. Kaygılı
ebeveyn paniğe kapılıp gelişim sürecini geciktirmediği sürece, müsrif oğul
kesinlikle geri dönecektir.
Benim için savurgan oğul benzetmesi, en küçük
oğlunun başarılı olmasına, erkek olmasına yardım eden bekleyen, sabırlı bir
ebeveyn hakkında uyarıcı bir hikaye. Unutma, asla itiraz etmeyen en büyük örnek
oğul, çocuksu ve kıskanç bir çocuk olarak kaldı.
Çocuklarımızın ergenlik dönemi hayatta
kalabilmeli. Kolay değil ama başka yolu da yok. Sabırsız ebeveynler, çocukları
kritik bir yaşa gelir gelmez "gençlerimizin trajedisi" hakkında
bağırmaya başlarlar. Trajedi yok, ama birbirini gerçekten seven iki insan grubu
olan ergenler ve ebeveynlerin alışkanlıkla birbirlerini manipüle etmeye
çalıştıkları en yaygın yöntemlerin bir listesini derlemek zorunda hissediyorum.
Bunların hepsini bu kitapta listelemek istiyorum, çünkü bu yollar bir şekilde
ebeveynler ve ergenler arasındaki sonsuz çatışmayı gösteriyor.
GENÇLERİN
MANİPÜLATİF YOLLARI
1.
Ağlamak. Bir şey istediklerinde sızlanıp ağlarlar.
2. TEHDİT. "Aha! Sen çok! Peki, okulu
bırakacağım", "Evet, evlenebilirim", "Başım belaya
girebilir."
3. SPEKÜLASYON. "Beni sevmiyorsun, yoksa
severdin..."
4. KARŞILAŞTIRMA. "Kimsenin saçları bu
kadar kısa değil", "Bill'in babası ona yeni bir Mustang aldı",
"Herkesin angora kazağı var", "Diğerleri beş dakikada bir
ellerini yıkamak zorunda değil."
5. Gasp (veya şantaj). "Muhtemelen hasta
olacağım", "Babama bu hesabı ondan sakladığını söyleyeceğim."
6. BİR EBEVEYNİ DİĞERİNE KARŞI KARŞIYA KOYMAK.
“Annem sinemaya gitmeme izin vermiyor, nasıl oluyor baba?”, “Babandan bana
araba vermesini iste yoksa kategorik olarak beni reddediyor, düşünebiliyor
musun?”
7. YANLIŞ. "Kütüphaneye gidiyoruz"
(bundan sonra partiden bahsetmeden), "Benim ilgim yok", "Kabul
etmedim."
8. BASTIRILMIŞ DURUM. Anneyi istediğini yapmaya
zorlamak için gösterici bir depresyona girmek - "beni teselli
etmeli!"
EBEVEYNLERİN
MANİPÜLATİF YOLLARI
1.
ÇEKİCİ ELMALAR. “Bahçeyi temizle, sana kredi kartı vereyim”, “Çöpü at, sana
harçlık vereyim”, “İki beysbol biletim var. Uslu olun, bu maçı
izleyeceğiz."
2. TEHDİTLER. “Agnes Teyzeyi götürmezsen sen de
yürürsün”, “Sanırım okula gidip ilerlemeni öğrenmeliyim.”
3. KARŞILAŞTIRMALAR. "John senin kadar cep
harçlığı almıyor", "Bill senden daha iyi çalışıyor", "Tom'u
seviyorum, o çok kibar"
4. SAHTE SÖZLER. “Bir ara Disneyland'a
gidebilirsin”, “Yaz aktiviteleri hakkında biriyle konuşacağım”, “Keşke senin de
böyle bir süveterin olsa.”
5. Şantaj. “Babama şikayet edeceğim, seninle o
ilgilenecek”, “Ev ödevlerine ne kadar az zaman ayırıyorsun. Bunu öğretmenine
anlatırsam eminim ki hiç mutlu olmayacak."
6. Bir kontrol aracı olarak HASTALIK.
"Bunu yapmayı kesmezsen kalp krizi geçireceğim", "Sadece
sakinleşmen gerek - bak, migrenim tutuluyor."
7. Bir araç olarak SEVGİ. "Beni birazcık
bile sevseydin bunu yapmazdın!"
Her iki listenin karşılaştırılması, ergenlerin
ve ebeveynlerinin sürekli olarak aynı oyunu oynadığını varsaymamıza neden
oluyor. Çocuklarından yasal olarak sorumlu olan ebeveynler, tabiri caizse,
yukarıdan gelen köpeklerdir. Gençler ise "aşağıdan gelen köpekler" ve
her şekilde manipüle etmeye hazırlar.
Sonuç, yorucu bir manipülatif savaştır.
Ergenler, yetişkinlerin onlara dayattığı kalıpların dışına çıkmaya çalışır;
yetişkinler güç oyununa başvurmaları gerektiğini hissederler.
Bu nedenle, bir ebeveynin ilk kuralı, BUNLARIN
HEPSİ ÇOK CİDDİDİR ve gerçekten bir oyun değildir. Genç ayrıca olup biten her
şeyin ciddiyetini hisseder ve kazanmaya kararlıdır.
İlişkilerini daha iyi anlamak için, gençler ve
ebeveynleri arasındaki mücadeleye, gençlerin şu kurala göre yönlendirildiği bir
yarışma diyelim: "Ben kazanırım, sen kaybedersin." Ergenler tamamen
bu varsayımdan yola çıkarlar. Onlar için ebeveynler yenilmesi gereken rakipler
veya düşmanlardır. Buna göre nesiller arası hemen hemen her etkileşim küçük ya da
büyük bir kavgaya dönüşüyor.
Sonsuz örnekler var. Diyelim ki Sally soğuk bir
sabah okula sadece hafif bir ceketle gidiyor. Annesi, "Şimdi ceketini
giy," diyor. Bu ceket çok hafif. Cevap: "İstemiyorum!" "Ben
senin annenim ve ne dersem onu yapacaksın." Sally'nin daha büyük bir
kararlılıkla "Yapmayacağım!" dediğini eklememe gerek var mı?
Düşmanlar savaşta.
Anne kazanırsa, genç kız küskün hissedecek ve
sert ve öfkeli bir şekilde okula gidecek, ailesini nasıl cezalandıracağını,
nasıl intikam alacağını planlayacaktır. Belki bir palto giyecek ama üç evden
sonra onu çıkaracak. Yani anne mi kazandı?
Ve ceket anlaşmazlığını anne değil de genç
kazanırsa ne olacak? O zaman anne kızacak ve kızının davranışlarına aldırış
etmeyen babayı zihinsel olarak azarlayacak ... Kısacası, günü mutlaka kötü
geçecektir. Ve bunların hepsi onun çarpık sorumluluk duygusundan kaynaklanıyor.
Bununla birlikte, annenin oyunu
gerçekleştirmeyi öğrendiğini varsayalım. Bunu yapmak için önce hayatın bir
savaş olmadığına kendini inandırması gerekir; hayatın bazen hem dostluk hem de
işbirliği olduğunu. Ve sonra düşmanlar arkadaşa dönüşecek ve arkadaşların
sarsılmaz bir kuralı olacak: "Sen kazandığında ben de kazanıyorum ve sen
kaybettiğinde ben de kaybediyorum."
Arkadaşların ortak ihtiyaçları vardır ve
çatışmak ve rekabet etmek için hiçbir sebepleri yoktur.
"İkimiz de üşütmeni istemiyoruz, değil
mi?" - Sonra anne der ki - Anla, senin için gerçekten endişeleniyorum.
Lütfen benim pozisyonuma girin ve ne yapmanız gerektiğini tavsiye edin.
Bu yaklaşımla, Sally muhtemelen şunları
söyleyecektir:
- Tamam, ceketin altına bir kazak koyayım.
"Harika," diye katılıyor anne.
Her ikisinin de iyi bir ruh halinde dağıldığını
unutmayın. Ne oldu? Sadece oyunun kuralları değişti.
Elbette anne ve Sally arasında birden fazla
çatışma çıkacaktır, ancak karşılıklı saygı fikrine dayandığı takdirde çözümleri
başarılı olacaktır. Bu nedenle anne, kendi iyiliği için (kızının iyiliğinden
bahsetmiyorum bile) kızıyla bir ast olarak değil, eşit olarak davranmalıdır. Ve
(kızının sağlığını tehdit etse bile) tek ceketle kalmasına izin verebilirdi.
Bildiğiniz gibi iki kötülükten daha azını seçin. Ve bu durumda Sally'nin soğuk
algınlığı, şüphesiz anne ile kızı arasındaki belki de sonsuza dek temasın
kesilmesinden daha az kötü.
Hepimiz pek çok beladan kaçınabilirdik. ZAFER
nedir ve YENİLGİ nedir doğru anladıysak..
Her ikisi de kişinin nasıl yaşaması gerektiğine
dair sadece hipotezlerdir. Ve bu hipotezlerin yanlış olduğunun ortaya çıktığını
iddia ediyorum.
Perls şöyle yazdı: "Kazanmak, kaybetmeye
mahkumuz."
Pek çok ebeveyn, çocuklarının yaptığı işlerde
kendilerini uzman olarak görüyor ve ne yazık ki çocuklarına yaklaşımlarını
sadece “YAPMANIZ GEREKİYOR” şeklinde tanımlıyor. Ebeveynler ve çocuk arasında
eğitim amacıyla başlattıkları bir sohbete bir şekilde kulak misafiri olmaya
çalışın. Ve birkaç dakika içinde bu kategorik buyruğu kaç kez kullandıklarını
sayın. Ancak çocuklar da bu “yapmalısın”dan çekinmezler ve bunu çok ustaca
kullanırlar. Yani eşitler.
"Borçluluk" un alternatifi ne
olduğudur. Mükemmellik için çabalamak, yetersizlik ve aşağılık hissinden başka
bir şey değildir.
Davranışları için imkansız standartlar
belirleyerek çocuklarımız için cehennem yaratmak yerine, BİZİM sorunlarımızı
yaratıcı bir şekilde çözerek onlarla birlikte büyümeliyiz. Yalnızca büyüyen bir
kişilik, koşulsuz olarak kendisi için sorumluluk alabilir.
Tıbbi pratiğimden başka bir örneğe bakalım ve
bu teorinin nasıl çalıştığını kontrol edelim.
... Jim, ev ödevi konusunda babasıyla kavga
eder. Şimdi yapmak istemiyor. Önce kulüp arkadaşlarıyla çıkmak istiyor.
"Ödevini yap sonra git" diyor baba. Ve düşmanlıktan çok dostluk
göstererek ekliyor: “Bakalım anlaşabilecek miyiz. Sonuçta ikimiz de liseden
mezun olmanı istiyoruz ve bunun için de ödevlerini sıkı bir şekilde yapman gerekiyor
değil mi? Jim buna katılıyor ama yine de dersleri aynı anda yapmak istemiyor.
"Hadi," diye öneriyor Jim, "sabah erken kalkıp her şeyi
yapacağım." "Güzel," diye kabul ediyor baba, "ama
kalkmazsan, o zaman gelecek ay kulüpten ayrılmak zorunda kalacaksın" -
kulübü birleştirip ders çalışmayı göze alamayacağını kendi deneyimlerinden
göreceksin.
Baba bir taviz verdi ve bu, birçok ailenin
hayatını kabusa çeviren uzun süreli çatışmadan çok daha iyi.
Aşağıdaki örnekte, Mary ve ailesi onun
randevusu konusunda anlaşamazlar. Henüz 13 yaşında ama Cuma gecesi 16 yaşındaki
Jack ile gerçekten sinemaya gitmek istiyor. "Yalnız ... Arabada ..."
- ebeveynleri düşünür ve bunu engellemeye karar verir. "Sinemaya gitmeme
bile izin vermiyorsun!" Mary manipülatif bir şekilde itiraz eder. Anne
aynı fikirde değil: “Bu doğru değil. Tabii, sinemaya git. Ama bize öyle geliyor
ki cinsel çekiciliğe karşı savunmasız kalmamalısınız. Tarih konusunda
anlaştığınızda zaten kararınızı vermişsinizdir. Ve portakal bahçesinde yalnız
kaldığında çok geç olacak. Özgürce düşünme yeteneğinizi kaybedeceksiniz -
vücudunuz çoktan ele geçirilmiş olacak. Şimdi, ayık bir şekilde, kararınızın
sonuçlarını düşünün.
Mary, "Bana güvenmiyorsun" diye
tartışmaya devam ediyor. Baba, “Bu tür durumlara güvenmiyoruz” diyor. Ve - aralarından
seçim yapabileceğiniz çeşitli seçenekler sunar: sinemaya otobüsle gidin; onları
babalarının arabasıyla sinemaya götürmek; aynısını Jack'in ailesine de yap
yoksa sonunda sinemaya birlikte değil, Mary'nin erkek kardeşi ve kız
arkadaşıyla gidecekler. Mary ikinci seçeneği seçer ve özgürlüğünün
kısıtlanmasından yakınsa da, anne babasını düşman olarak görmez. Bazıları,
ebeveynlerin duyguları konusunda fazla açık olduklarını ve Mary'ye endişeleri
hakkında çok fazla şey anlattıklarını düşünebilir. Evet, ancak dürüstlük,
davranışın gerçekleşmesinin temel koşuludur.
Gerçekleşmiş bir davranış tarzı seçen bir
ebeveyn, her şeyden önce gencin aktivitesini yapıcı bir yöne yönlendirmeye
çalışacaktır. Çocuklarının bitmeyen protestolarının büyümesi için gerekli olduğunu
anlıyor. Nihayetinde, gençten pek çok protesto, yoksul ebeveynlerin başlarına
yıkılır çünkü o onlara dünyadaki tüm insanlardan daha fazla güvenir ve
isyanlara ve saldırganlığa rağmen onu seveceklerinden içten emindir.
Yabancılara karşı çok daha sakin ve daha hassas davranır.
Bir genç, hayata kendi bireysel yolunda uyum
sağlamaya çalışıyor. Ve henüz yetişkin olmadan onu yetişkin çerçevelerine
sıkıştırmak tedbirsizliktir. Ebeveynler, gençlerin kendi bireysel hızlarında
büyümelerine ve gelişmelerine izin vermelidir. "Dışarıdan büyümeyi
zorlamak" yerine "içten büyüme" kavramına bağlı kalın - ve
çocuklarla ciddi çatışmalar yaşamayacaksınız.
Dorothy Baruch, ebeveynlere çocukları için
mutlaka şu hizmetleri yapmalarını tavsiye ediyor: onları istedikleri zaman
anlamak, onlara cinsellik hakkında gerekli bilgileri vermek ve bağımsız
olmalarına yardımcı olmak.
Kabullenmeden anlamak imkansızdır.
Duygularını ifade etmenin kolay olduğunu kim
söyledi? Bu sadece zor değil; duygularını yeterince ifade etmeleri uzun bir
eğitim gerektirir. Ve sadece ebeveynler yardımcı olabilir.
Bilge anne babalar, bazen çocuklarını bunaltan
olumsuz duyguları toplum tarafından kabul edilebilir eylemlere dönüştürmenin
dört harika yolunu bulmuşlardır.
1. Konuşma fırsatı vermek ve böylece ruhtaki
hoşnutsuzluğu kelimelere dönüştürmek.
2. Olumsuz duygularınızı açıkça dile getirin.
Bu kadar yakın gözlemden sonra genellikle kaybolurlar.
3. Durumdan bir çıkış yolu simüle edin.
4. Evde ve okulda savaşların gerginliğini atmak
için düzenli olarak tenis, golf, satranç gibi oyunlar oynayın.
Ergenlerin hem şimdiki hem de geçmişteki
duyguları onları kaçınılmaz olarak harekete geçirir. Neye? Bu büyük ölçüde
ebeveynlere bağlıdır. Kabul edilemez eylemlerin arkasında olumsuz duygular
vardır ve eylem ergenlikte işlenebilir ve onu kışkırtan duygu erken, neredeyse
bebeklik döneminde atılabilir. Birçok yönden, bu eylemler, gencin gerçekte ne
olduğuna dair fantezileriyle açıklanır.
Bir gencin tehlikeli davranışlardan kaçınmasına
yardımcı olmanın iki yolu vardır: Bir gencin kabul edilebilir ilgi alanlarını
tatmin edin (yürüyüş, balık tutma, futbol maçları, yarış kulüpleri, avlanma) ve
olumsuz duygularını açıklamasına, adlandırmasına yardımcı olun.
Ayrıca gençler, aktivitelerini sınırlayan üç
şey olduğunu açıkça bilmelidirler. Aşağıdaki durumlarda kendilerini
kısıtlamaları gerekir:
1) güvenlik açısından gerekli ve sağlığa
yönelik bir tehdit var;
2) onları veya ebeveyn mülkiyetini tehdit
ediyorsa;
3) Bu yasa ve toplumsal kabul edilebilirlik
düzeni gereğidir.
Sizi temin ederim, çoğu genç bizim göstermeye
çalıştığımız kadar kötü değil. Bunların yüzde ikisinden azı yasayı çiğniyor.
Büyükleri çok rahatsız eden müzikleri onlar için gerçekçidir. Peki ya
gençliğimizin müzikal romantizminin tam tersiyse? Yani sonuçta hayat bu kükreme
ve çığlık yönünde değişmiştir. Kusurluluk ve yanılsamalardan kurtulmak
günümüzün ana konularıdır. Bunu anlamanın anahtarı Bob Dylan'ın şu sözleri
olabilir: "İnsan, güzelliğin çirkinliğinden başka bir şey değildir."
Bugünün genç kuşağı, otoyollar, jet uçakları ve
neon tabelaların ışıltılı dünyasında yaşadıklarına dair genel bir duyguya
sahipler ve huzuru ancak sesin özünde buluyorlar. İdeallerini eski
neslinkilerle karşılaştırdığınızda, müziklerinin farklı olmasına şaşırmayı
bırakacaksınız.
Otuz yıl önceki gençler en çok spora, romantik
tarihlere ve "yumurta kafalıların" zorbalığına düşkündü. Tüm kuşağın
gidişatını belirleyen günümüzün gençleri sporcu, onur öğrencisi, komite
sekreteri, sınıf lideri olmaya çalışıyor, yani toplumsal prestiji tutkuyla
arzuluyorlar. Kendini gerçekleştirme mücadelesinde en büyük yük tam olarak
gençlik yıllarına düşer.
Şimdi gerçekleştiren ergene, gerçekleştiren
herhangi bir kişiliğin üç ana tanımlayıcı kategorisi açısından bakalım:
yaratıcılık, kişilerarası duyarlılık ve farkındalık.
1. YARATICILIK. Gerçekleşen bir genç, yaratıcı
bir asidir. Sağlıklı yollarla isyan etme cesaretini bulur. Protestosu dış
sembollerle (uzun saç, dar pantolon, gösterişli makyaj) değil, amaç, yön ve
anlamla ifade edilir.
2. KİŞİLERARASI DUYARLILIK. Sadece akranlarının
duygularını anlamakla kalmaz, aynı zamanda anne babasına da anlayışla davranır.
Kıyafetleri ve jargonuyla onları şaşırtmamaya çalışır.
3. Farkındalık. Bugün tam bir neşe yaşamak ve
tüm deneyimi yaşamak istiyor. Bir tarih duygusu ve hedef yönelimi var ama
hayatı burada ve şimdi. O, dalgaların üzerinde bir tahtaya binen ve sadece
üzerinde koştuğu küçük bir tahta parçasından değil, aynı zamanda dalgaların
gücünden, şiddetli rüzgarlardan, kıyı kumundan ve denizin uçsuz bucaksızlığından
da keyif alan bir atlet gibidir.
Bir GENÇ, hepimiz gibi başlangıçta bir
manipülatördür ve bir gerçekleştiriciye dönüşmeye çabalar. Ve bana öyle geliyor
ki ebeveynlerin asıl işi yoldan çekilmek ve yolda ona müdahale etmemek.
Bölüm 5
SEVGİLER
Aşk oyunu
insan ırkı kadar eskidir Adem ve Havva zamanından beri Adem elmasından kimin
sorumlu olduğu konusunda bir anlaşmazlık olmuştur. Ve eleştirilerin çoğu, onu
harekete geçmeye ikna etmeye çalıştığı baştan çıkarma yöntemlerini kullandığı
için Havva'ya gidiyor. Elbette bir kadın hileleriyle dünyaya gelmeseydi aşk
oyunu asla doğmazdı. Ve aşk oyununun yüzyıllardır varlığını sürdürmesini sadece
kadına borçluyuz. Ancak, bir şeyin içine çekilmek için en az iki kişi gerekir.
Aktif - erkekler - ve pasif - kadınlar. Her ikisi de çok manipülatif olma
eğilimindedir.
Bir erkek ve bir kadın arasındaki herhangi bir
romantik ilişki, manipülasyon için verimli bir zemindir. Manipülasyonun hem
pasif hem de aktif olabileceğini biliyoruz. Gerçekleşmiş ve manipülatif aşk
arasındaki ayrımı belirlemeye devam ediyor.
Bir manipülatör, bir kadını cinsel bir fetih
nesnesi olarak görür. Onun için kadınlar eşyadır, şahıs değil. Kazandığı
zaferlerin sayısı, erkekliğinin bir ölçüsüdür ve bu durumda
"yenilenlerin" hangi kişisel kayıpları yaşadığı onun için önemli
değildir.
Manipülatif bir kadın, daha çekici hissetmek
için erkekleri kullanır. Nihai sonuç uğruna değil, kadın çekicilik hissini
seviyor, erkeklerin ilgisini seviyor, erkekleri kızdırmayı ve cezbetmeyi
seviyor. Cazibe sürecini seviyor. O sadece bir baştan çıkarıcıdır ve son derece
manipülatif bir kadın, kendisine ciddi anlamda aşık olan bir erkeği
reddetmekten büyük sadistçe bir tatmin elde eder.
Yani, manipülatif aşk ilişkilerini iyi gösteren
tıbbi pratiğimden dört durum.
Jim ve
Jane
Üniversitede
tanıştılar ve birkaç tanıtım konuşmasından sonra buluşup birlikte vakit
geçirmeye karar verdiler. Ne yazık ki ikisi de manipülatör ve bu nedenle
birincisi GÜVENSİZ, ikincisi ÖZGÜR DEĞİL, üçüncüsü GÜVENSİZ ve dördüncüsü olan
bitenden habersizler.
Sahtekârlıkları nedeniyle, hiçbiri diğeriyle
gerçekten ilgilendiklerini kabul etmez. Bunun yerine, birbirlerini yanıltma
gösterisine girdiler. Her biri diğerine onu sevdiğini ve takdir ettiğini,
"tek" ve "sevgili" olduğunu düşündürürken, bu sadece bir
blöftür.
Alışkanlıkları ön plana alınca özgürlüklerini
kaybettiler. Ne Jim ne de Jane güvenli konumlarını riske atmaya ve yeni
arkadaşlar aramaya istekli değildir; ellerinde "birinin" olması onlar
için çok uygundur. Kimseye değil, her şeyden önce kendilerine güvenirler.
Ve bu güvensizlik nedeniyle, gelin ve
damatların açık "pazarında" gençlerin çeşitliliğine sevinemezler.
Sonunda kendi yeteneklerinin veya diğerinin
yeteneklerinin veya ilişkilerinin potansiyelinin veya sınırlarının farkında
değiller. Topluluğun en iyi durumundan uzakta, akıntıda yavaşladılar. Ve her
biri diğerinin değerli zamanını acımasızca harcıyor.
MARY VE
MAC
Bir
kokteylde tanışmışlar. Mac, gelecek hafta öğle yemeğinde buluşmalarını önerdi,
öyle de yaptılar. Birkaç martinin ardından akşam yemeğinden sonra, Mac bir
motele gitmeyi önerdi (aktif bir manipülatör olan Mac, zaman kaybetmekten
hoşlanmaz). Ancak Mary (tipik bir pasif manipülatör olarak) öfkeliydi. Kur
yapmayı sever; bir "fetih" ritüeline ihtiyacı var. Ancak Mac'i
seviyor ve eski tavrı ve alışkanlığı olmasaydı onunla birlikte motele giderdi
...
Durumun iki olası sonucu vardır: ya arzusunu
takip edecek ve onunla yatakta yatacak ya da kolay bir zafer için umut
olmadığını anlayarak cesurca eğilecek. Bununla birlikte, daha ısrarcı bir
manipülatör, bir süre daha biftek ve martinilere yatırım yapabilir.
Bu gibi durumlarda her manipülatör diğerini
biraz önemser. Sadece biraz. Ve tek bir manipülatör, yakın ilişkilerin
sonuçlarının tüm sorumluluğunu almak istemez ve her zaman böyle bir risk
vardır. Demek istediğim sadece hamilelik olasılığı değil. Manipülatör, basitçe
aşık olabileceği için kendini riske atar. Korkuyor ve bu tür bir duygusal
bağlılık, duygusal bağımlılık istemiyor. Yönetmek istiyor ve yönetilmek
istemiyor!
Bu yüzden Mac'in kontrolü kolay, düzenli cinsel
ilişkilere ihtiyacı var. Eğer (haşa!) Meryem'i çok sever ve âşık olursa, bu
kaçınılmaz olarak kontrol kaybına yol açacaktır ve manipülatör durum üzerindeki
kontrolünü kaybetmeye dayanamaz.
MARVİN
O
öfkeli! Gece boyunca karısıyla tartıştı ve sabah kendi kendine "onunla
hesaplaşacağına" korkunç bir yemin etti. Ertesi gün ofisine geldiğinde
sekreterine özel bir sıcaklıkla gülümsedi. Biraz sonra, onu onunla yemek yemeye
davet etti.
Sadece birkaç günlük flört, özel ilgi,
hediyeler - ve sersemlemiş sekreter, akşam patronla buluşmayı kabul eder. Ne
yazık ki, Marvin'in sandığı kadar masum değil ve uzun süredir patronun
yatağının kariyerinin fırlatma rampası olabileceğine dair gizli düşünceleri
var.
Bu yüzden işlerin gidişatından memnun.
Marvin çok mutlu. Sekreter bir şekilde onun
için özellikle tatlı olduğu için değil, karısıyla başa çıkmak için mükemmel bir
araç olduğu için. Karısını aldatmaktan büyük zevk alır ve sekretere olan
tutkusu karısına düşmanlıktan başka bir şey değildir.
MARTHA
Martha,
Marvin'in karısıdır. Ayrıca sağlam deneyime sahip bir manipülatör. Ve kocasının
cebinde sekreterden gelen bir not bulunca sevinci sınır tanımıyordu. Bu notun
samimi samimiyeti ona ne kadar saldırgansa, zaferi o kadar artar. "Ah, iyi
mi?!" diye haykırıyor. "Bunu bana nasıl yapabildin?!" iç
monologuna devam ediyor. "Ne olursa olsun," diye özetliyor,
"hiçbir koşulda boşanmayacaksınız!"
Ve bu, gerçekten mutsuz ya da aşağılanmış
hissetmek ya da gözyaşları ve acı çekerek kocasını başka bir kadınla ilişkisi
olduğu için affetmek yerine ... Hayır! Kafasına vuracak bir sopa bulmak için
endişeyle bakıyor. Artık kocasının ömür boyu düşmanıdır ve onları ancak ölüm
uzlaştırabilir.
Şimdi tüm bu durumlara tekrar bakalım ve
katılımcıları analizci olsaydı nelerin değişeceğini hayal etmeye çalışalım.
TEKRAR
JIM VE JANE
Her biri
dürüst ve birbirine açık olsaydı, ilişkileri farklı gelişebilirdi. Diğerini
potansiyel bir evlilik partneri olarak görüyorsa, öyle söylenmelidir. Değilse,
o zaman bu gizlenmemelidir. Birbirimizi kandırmak mantıklı değil. Yine de
günlük performanslar için çok fazla zaman ve çaba harcanıyor. Ve bu arada hayat
devam ediyor.
Gerçekleştiriciler Jim ve Jane, ilişkilerinin
başlangıçtaki değerini yitirdiğini ve her ikisine ya da birine yük olmaya başladığını
fark ederse, ilişkiyi bitirme riskini alacaklardı. Özgürler ve zaten ölü olan
ilişkilere hapsolmuş değiller.
Gerçekleştiriciler Jim ve Jane birbirlerinin
değerinin çok iyi farkındalar ve sürekli olarak değerlendirmeye devam ediyorlar
çünkü bir kişi sürekli değişiyor ve bir kez ve tamamen değerlendirilemez.
Kendilerine ve partnerlerine güvenirler, dolayısıyla sevdiklerini elde tutmak
için manipülatif oyunlara ihtiyaç duymazlar.
YİNE
MARY VE MAC
Böylece
bir kokteyl partisi için buluştular. Hemen birbirlerine çekildiler ve ... belki
Mac şöyle bir şey söyleyebilirdi:
- Garip, seni ilk kez görüyorum ama tekrar
tekrar görmek istiyorum. Sende bir tür çekicilik var ve benim senden kopacak
kadar gücüm yok. Ve Mary, belki cevap verebilirdi:
Söylemeye utanıyorum ama benzer bir şey
hissediyorum. Kötü, sence de öyle değil mi?
- Bunun derdi ne? Mac cevaplamış olabilir. -
İnsanlar ilk bakışta birbirlerinden hoşlandıklarında - bu nadir görülen bir
başarıdır.
"Evet," diye cevap verirdi Mary
muhtemelen, "ama aynı zamanda, bize her zaman ÖĞRETİLMİŞ olduğu üzere,
değişmez olan sosyal edep de vardır.
"Biliyor musun," derdi Mack,
güncelleyici olsaydı, "hayatımızın çoğunu tamamen toplumsal edebe uygun
eylemlerle geçiririz. Baktığınız her yerdeler - edep, edep, edep ... Ve son
zamanlarda kendi derin duygularımın vatanseveri oldum.
- Yani - nezaket için umut, ama kendini unutma?
- Cevap için akşam size gelmeme izin verir
misiniz?
Bu gerçekten bir gerçekleştiriciler sohbetiydi
ve her bir birey ifadesinde son derece dürüsttü. Her biri, diğerine emanet
ettiği iç çatışmasının derinden farkındaydı.
YENİDEN
MARVİN
Karısıyla
kavga ettikten sonra, Marvin'in sekreterini baştan çıkarmak için acele etmesi
meşhurdur. Bu bir güncelleyicinin başına da gelebilir, bu yüzden hem Marvin'in
hem de sekreterinin güncelleyici olduğunu hayal edin. O zaman konuşmaları nasıl
gidecek?
- İkimizin de yanlış yolda olduğunu
hissediyorum, diyebilir sekreter.Sana derinden saygı duyuyorum ve takdir
ediyorum, ama karına da aynı saygıyı gösteriyorum.
- Oh, eğer normal bir adamsa şeytan, muhtemelen
Marvin'i haykırırdı, - Başlamak için zar zor zamanımız vardı ve sen zaten her
şeyi mahvettin. Söyle bana, karımı buraya sürüklemek ve onu seninle BİZİM
ilişkimize sürüklemek neden gerekliydi?
- Ben de sekreterin karından memnun olduğunu
söylemesi gerektiğini düşündüm.
Marvin, "Çok olası görünüyor," diye
itiraz ederdi. Gerçek bir savaşın içindeyiz.
- Sanırım ... Üzgünüm, belki bu düşüncesizce
ama söylemeden edemiyorum ... Belki beni bu savaşta bir müttefik olarak
görüyorsun?
Gördüğünüz gibi, i üzerindeki tüm noktalar
yerleştirildi. Sekreter burada genellikle insanları zor durumlardan kurtaran
türden bir dürüstlük gösterdi. Bu durumda, başkasının talihsizliğinden para
kazanmaya çalışmadan, kendisinden çok başkalarını önemsiyordu.
Gerçekleştiriciler, daha derin değerler uğruna arzularının anında tatmin
edilmesini erteleme eğilimindedir.
Bu arada, ilişkileri gerçekleştirmenin
özelliklerinden biri, duyguları eylemde ifade etmeden önce, bunların dikkatlice
kelimelerle ifade edilmesidir. Manipülatörler ise tam tersine, duygularının
tamamını fark etmeden dürtüsel hareket ederler ve hatta zihinsel olarak
eylemleri hakkında yorum yapmamaya, açıklamamaya çalışırlar.
TEKRAR
MART
Çoğu
için çözülemeyen en zor sorulardan biri, bir eşin sadakatsizliğine nasıl cevap
verilir? En yaygın tepki, Martha'nın yaptığı gibi, kınama, öfkeli bir
protestodur. Karen Horney bu konuya büyük bir ustalıkla yaklaşıyor. Ana
zorluğun sadakatsizliğin kendisi olmadığını, ancak "masum yarının"
gururunda olduğunu öne sürüyor. Martha, "Bunu nasıl yapabildin?"
Kocasının manipülatif kontrolünden çıkmış olması onun için dayanılmaz. Onu
boşamayı reddederek, kontrolü yeniden ele alıyor: eskisi gibi olmasa da
yeterince sert.
Martha bir gerçekleştirici olsaydı, zinanın
oldukça yaygın olduğu ve herkesin başına gelebileceği konusunda hemfikir
olurdu. Dahası, kocasının ihanetine kişisel olarak ne gibi katkılarda
bulunduğunu düşünmeliydi.
Erkeklerin sadakatsizliği, eşlerin yardımı
olmadan asla gerçekleşmez. Şunu söyleyebilirsin: Marvin ateş etti ama Martha
silahı doldurdu.
Ardından, güncelleyici, boşanma konusundaki
anlaşmazlığının her ikisi için de ne kadar yıkıcı olabileceğini
değerlendirecekti.
Ve son olarak (ve bu en önemli şey), tüm insani
potansiyelini, tüm cesaretini seferber etmesi ve ... kocasını affetmesi
gerekiyor. Bunu yapabilirse, sadece onun değil, kendi kurtuluşunun da bir
adımını atmış olacaktır.
"Aşk" adlı oyunda manipülasyona
direnmek neredeyse imkansızdır. Her birimiz ortağımızda bir kişiyi değil, bir
aşk avı görmeye çekiliriz. Herkesin sadece bir tutku nesnesi, sadece bir aile
üyesi değil, aynı zamanda yaşayan, titreyen bir insan olduğu aşıklar arasında
ortaya çıkan sorunlar, yalan ve kontrol olmaksızın çözülmelidir.
Bir insanın öğrenmesi gereken en önemli şey,
kendi duyguları karşısında dürüst olmaktır. Ama bu mümkün. Ve mutluluk için
gereklidir.
Tarif ettiğim vakalar son derece tipiktir ve
her psikolog bunlarla her gün karşılaşır. Ve ne?
Ne yazık ki, başka birinin kullanılması veya
sömürülmesi bizim için norm haline geldi. Peki ya istismar ettiğimiz kişiler
genellikle bunu kabul ederse? Bir şekerleme dükkanı sahibi, gece gündüz
çalışanlarını, onlara ödediği sadakalar için kendisine minnettar olmaya
çağırabilir, ancak ona minnettar olmaları pek olası değildir.
Bir gerçekleştirici için aşk sadece bir duygu
ya da fiziksel bir arzu değildir. Her şeyden önce özen ve saygıdır. Bu yüzden
seks çok güçlü, çok anlamlı ama insan ilişkilerinin bir EK'idir. Seks, insan
ilişkilerinin kendi kendine yeten bir alanı olarak varsa, o zaman arzularını
tatmin etmek için bir (kendi) bedenine sahip olmayan ve bir başkasına ihtiyaç
duyan masturbatörlerle uğraşıyoruz. Kişi değil bedendir. Yatarken yanına
alacağın bir şey.
Bununla birlikte, artan cinsellik bir hastalık
belirtisi olabilir. Örneğin, yalnızlık korkusunu, aşağılık duygusunu ve -
dolayısıyla kazanma veya fethedilme arzusunu, kibir veya sadizmi gizleyebilir.
Aşkın olmadığı bu tür bir seks manipülatif ve sahtedir.
Bölüm 6
ÖĞRETMENLER VE ÖĞRENCİLER
Sınıf,
manipüle etmek için en iyi yerlerden biridir. Bunun temel nedeni, okul
yöneticilerinin her şeyden önce disiplini sağlama konusunda ısrarcı
olmalarıdır. Ve başkaları üzerindeki kontrol, gördüğümüz gibi, insanı bir
duruma indirger. Ve normal bir insani duygu stokuyla doğan herhangi bir Johns
ve Marys, ortalama günlük katılımlı bir dizi "öğrenci" unsuruna
dönüşür.
Çocuklar ortalama alınmaya, belirli sınırlara
itilmeye ve onlara katı kurallar dayatılmaya başlandığı anda hemen protesto
etmeye başlarlar. Çocuklar genellikle kontrole direnme eğilimindedir ve
özellikle okulda. Hepimiz okul günlerimizden böyle "boyun eğmez" -
isyancılar, haydutlar, yaramazları hatırlıyoruz. Kural olarak, ömür boyu
hatırlanırlar. İsimlerini bile hatırlıyoruz, ama sessiz ve itaatkar bir onur
öğrencisinin adını hatırlamaya mı çalışıyoruz? Bitmek bilmeyen okul denetimine
direnmeye çalıştıkları numaralarını da hatırlıyoruz. Ayrıca, sınıfta işleri
düzene soktukları ve sorun çıkaranları etkiledikleri öğretmenlerin yöntemlerini
de hatırlıyoruz: yakından bakış, keskin bir açıklama, ceza, ebeveynleri okula
çağırma tehdidi, izolasyon (sınıftan atılma) veya ihlal edenin masasını bir
kenara koyun), yönetmene bir çağrı , alay vb. Gördüğümüz gibi, tüm bu yöntemler
olumsuzdur ve düzenli, zorlayıcı niteliktedir. Uyum sağlamayı amaçlarlar ve
hiçbir şekilde yaratıcılığı geliştirmezler. Öğretmenlerin manipülatif
davranışlarının yaratıcılığı, üretkenliği, yeniye ve bilinmeyene sevgiyi teşvik
etmek yerine tam tersi bir sonuca yol açması üzücü. Bu, eğitim alanındaki
mevcut durumun kalıcı bir paradoksudur.
Sorunlara davranışsal bir bakış açısıyla
bakmaya alışkınız: Hangi durumu tartışırsak tartışalım, "kim ve nasıl
davranır" her zaman ön plandadır. Bunu yaparken çok önemli bir şeyi gözden
kaçırıyoruz. Sorunlara çıkar açısından bakmak daha doğru olacaktır.
Bilindiği üzere öğrencinin okula olan ilgisi
hızla azalmakta ve her geçen yıl bu ilgide önemli bir düşüş yaşanmaktadır. Bu
ne demek? Belki okul daha az ilginç hale geliyor? Yoksa okul duvarlarının
dışındaki hayat daha mı ilginç? Veya öğretmenler konularını öğretmek için çok
heyecan verici değil mi?
Bütün bunların doğru olduğunu düşünüyorum ve
yüzlerce neden daha sayabilirim.
Herhangi bir sınıfın kapısına gidelim ve
öğretmenlerin öğrencilerle nasıl ve ne hakkında konuştuğunu dinleyelim.
Öğrenci : Karıncalar nerede daha çok - içeride
mi yoksa dışarıda mı?
Shifu: Onlara hiç sormadım. Meşgul olmak.
Öğrenci : "Okul ve çocuk suçluluğu"
veya "Suçluların psikolojisi" makalesi için hangi konuyu ele
alacağımı merak ediyorum.
Profesör: Herhangi biri gereksinimi karşılar.
Çabuk karar ver.
Öğrenci : Burada neden çift eklem var?
Öğretmen: Yarın yaparız. Bugün kasları
çalışıyoruz.
Öğrenci: Yavrularının yanından biri geçtiğinde
sırtını kamburlaştıran ve tıslayan bir kedimiz var.
Öğretmen: Şimdi bir kediyle değil, kuşların
koruyucu renkleriyle ilgileniyorum.
Tüm bu konuşmalarda, öğretmen kendini umutsuz
bir manipülatör olarak gösterdi. Öğrencilerinin ilgisinden asla yararlanmadı.
Güncelleyici öğretmen, dersin konusuyla veya genel olarak konuyla ilgisiz
görünse bile, cevabını her zaman çocuğun ilgisiyle tanımlar. Manipülatif
öğretmenimiz, çocukların çıkarlarını önemsiz ve aptalca buluyor. Ve böylece
çocukları genel olarak okula olan ilgiden caydırır. Bu da kendine bir çukur kazdığı
anlamına geliyor. Bu nedenle, öğretmenlere zor görevlerinde onlara yardımcı
olabilecek işlerine yönelik çeşitli yaklaşımlar sunmak istiyorum.
1. Soruyu anlamak için sabırlı olun. Tartışma
sırasında muhatabı dinlememe eğilimindeyiz çünkü konuştuğu aralıkta bundan
sonra ne söyleyeceğimizi düşünüyoruz. Bu nedenle, modern insanların
diyaloglarına paralel monologlar demek daha doğru olacaktır.
Öğretimde bu eğilim, henüz kimsenin sormadığı
bir soru üzerine ders verme ayrıcalığına yol açar. Öğretmen böyle bir dersi
verirken ne kadar sevinirse sevinsin, öğrenciler yine de “bir şeyler yolunda
değil” hissine kapılırlar.
Bu nedenle, öğrencilerin soru sormasına izin
verdiğinizden ve bu soruları yanıtladığınızdan emin olun. Sizden soruyu veya
itirafı tekrarlamanızı istemek iyi görünebilir: "Üzgünüm, anlamadım."
Bütün bunlarda öğrencilere saygı duyulur ve bunu çok takdir ederler.
2. Soru genellikle cevaptan fazlasını hak eder.
Toplumumuzda hakim olan, uzmanlar tarafından
uydurulmuş garip bir teori var. Sorunun yalnızca kesin bir yanıtı hak ettiği
gerçeğinden oluşur. Bazı nedenlerden dolayı, bu teorinin yazarları, cevap
verenin soruyu soran kişiyi kesinlikle ve tam olarak anladığını varsayar. Bu
tam bir aptallık. Aslında, her birimiz kendi sağduyumuza çok fazla güvenme
eğilimindeyiz. Bu öğretmenler için de geçerli. Ve cevap, kural olarak, zaten
bir sorudur. Aceleci bir cevap öğrenmeyi sınırlar, yoksullaştırır; soru
tarafından özetlenen alanı daraltır.
3. Hemen yanıt vermeye abartılı bir şekilde
hazır olma durumu, dış deneyime olan güveni güçlendirir ve içe dönüklüğü
ortadan kaldırır.
Uzmanlara ihtiyaç vardır ve bazen onlarsız
yapamayız. Ancak öğrenciler kendi başlarına düşünmeyi ve akıl yürütmeyi bu
kadar erken bırakıyorlar, çünkü onlar için cevabı kendileri arayıp düşünmektense
bilen birine sormak DAHA KOLAY. Başkalarının cevaplarından tamamen tatmin
olduklarından, bir sorunu çözmek için kendi yollarına güvenmemeye alışırlar.
Evet, çok yerinde gelen cevaplar, öğrenenlerin
ilerlemesi önünde aşılmaz bir engel olabilir ve kendi içlerinde rehberlik bulma
arzularını geçersiz kılabilir.
4. Soru her zaman cevap almak için sorulmaz.
Bir okul çocuğu öğretmene sorduğunda: "Gök
gürültüsü neden oluyor?" Öğretmen elektrik fırtınalarının dinamiklerini
açıklamayı bitirdikten sonra çocuk kendinden emin bir şekilde, “Bu doğru değil.
Babam gök gürültüsünün traktörün arkasından geldiğini söylüyor.” Durum bir
çıkmazdır, ancak öğretmen sorunun nedenini sormuş olsaydı önlenebilirdi. Bu
çocuğun sorusu bir anlamda "Babamdan ilginç bir şey duydum" anlamına
geliyordu. Ve eğer öğretmen ona bu haberi sınıfla paylaşma fırsatı verirse, tüm
çocuklara gök gürültüsünün doğası hakkında gerçek bir anlayış verme şansına
sahip olacaktı.
Bazen sorular suları sınamak için sorulur ama
yine cevap almak için değil. Örneğin bir okul çocuğu, "Bir çocuğun her
zaman annesine itaat etmesi gerektiğini biliyor musunuz?" diye sorabilir.
Elbette öğretmenin böyle bir soruya neyin sebep olduğunu bulması kolay
olmayacaktır. Bunu suçluluk duygusuyla varsayabilir, ama tam olarak ne? ..
Çocuğun öğretmenin nasıl tepki vereceğini kontrol etmesi çok muhtemeldir ve
sonra devam edip etmeyeceğine çoktan karar verecektir. Öğretmen “Evet.
Dinlediğinizden emin olun!” - tartışma tam da bu noktada sona erme riski taşır
- çocuk artık günahlarını itiraf etmenin güvenli olmadığını bilir. Öğretmen
“Hayır” derse, çocuk kendini haklı hissedecek ve tartışmayı da sonlandırabilir.
Bu nedenle en iyi cevap çocuğu hem ilgilendiren hem de korkutmayan cevap
olabilir. Örneğin: "Ah, muhtemelen nasıl ve ne zaman itaat edeceğinizi
bilmek istiyorsunuz." İşte o zaman öğretmen, çocukların endişelerini dile
getirmek için alanı tamamen boşaltırdı.
Geniş anlamda, tüm bu sorular kendini
geliştirmenin artan acısını gösterir ve öğretmen, küçük kişinin daha az acı
çekerek büyümesine yardımcı olabilir. Çocukların sorularını anlamak, saygı
duymak ve teşvik etmek, çocukta dünyaya karşı bir ilgi uyandırır. Manipülatif
tepkiler diyaloğu kapatır, ilgiyi bastırır ve büyümeyi engeller.
Bölüm 7
ÖĞRETMEN VE GENÇ
Bir
öğretmenin ergenlerin sorunuyla başa çıkması ebeveynlerden daha kolay değildir.
Bu sorun kural olarak zorunlu okul vesayetinden kaynaklanmaktadır.
Edgar Friedenberg, okulun davranışları
düzenlemesi gerektiğini belirtmiş ve okullara kanun gücü vermiştir. Okullar
artık okul gazetelerini sansürleme, tartışmalı anlaşmazlıkları yasaklama,
dernekleri kontrol etme ve kıyafet ve saç stillerine kısıtlamalar getirme
yetkisine sahip. Böyle bir durumda öğretmen kim olur?
Frydenberg, gencin aslında öğretmenlere isyan
etmediğini, sadece hayal kırıklığına uğramış ve kayıtsız olduğunu garanti
ediyor. Frydenberg, bir gence asi demek, onun için kabul edilemez olsa da isyan
ettiği yetkililerin kendi bakış açısından meşru olduğunu varsaymak anlamına
gelir.
En hoşnutsuz gençlerin okula ve öğretmenlerine
karşı tutumu, düzensiz ve gösterişli yaratıklara "Sen sadece bir iskambil
destesisin!" Diyen Alice Harikalar Diyarında'nın hayal kırıklığına
uğramasına benzer. Gencin kayıtsız veya hüsrana uğramış olduğu, sürekli olarak
"Bunların hepsi saçmalık" ifadesiyle açıklanır. Gençlerimiz
akranlarına çok fazla odaklılar ve bu şartlar altında eğitim onlar için çok
değerli değil.
Öğrenmede hayal kırıklığı, öğretmenlerin onlara
çok az saygı duymasından da gelebilir. Ne de olsa çoğu öğretmen, gençliğin yarı
yetişkin bir şey olduğuna, denetime ihtiyaç duyduğuna ve belalara karşı bir
engel olduğuna inanıyor.
Bir öğrenci konseyi toplantısında bir genç,
"Öğretmenler sahtekar," dedi, "bizi önemsediklerini söylüyorlar,
ama bize sadece iyi görünebilmek için ihtiyaçları var. Öğrenme sürecini
etkilediği için davranışlarımızla ilgileniyorlar ama bizi gerçekten
umursamıyorlar."
Çok kategorik olmalarına rağmen her öğretmenin
bu sözleri dinlemesi gerektiğini düşünüyorum.
Aksi takdirde, öğrencileriniz kesinlikle kaçak
olacaktır. Okul çevikliğinin en yaygın biçimleri şunlardır:
1.
Ebeveynleri ve öğretmenleri zorlayın.
“Annem
bunun aptalca bir ödev olduğunu söylüyor”, “Dün misafirimiz olduğu için ödevimi
yapamadım”, “Babam bunun vakit kaybı olduğunu düşünüyor.”
2.
Çaresizlik.
"Yapamam,
yapamam, lütfen bana yardım et."
3.
Hastalık.
Özellikle
muayeneler sırasında doktora sık ziyaretler.
4.
İltifat.
"Tanıdığım
en iyi öğretmensin", "Çok ilginç konuşuyorsun, benim için her şey
açık."
5. Bir öğretmeni diğerine karşı çevirin.
Öğretmenler ayrıca kendilerini savundukları
açık bir manipülasyon sistemi geliştirdiler.
1. İhbar
sistemi.
Eğitimciler
genellikle çocuklara birbirlerini gözetlemelerini ve sigara içen, küfreden,
zorba olan öğretmene rapor vermelerini öğretir.
2. Evcil
hayvan sistemi.
Öğretmen,
gözde yaparak satın aldığı öğrenciler arasında “kendi”leri, sırdaşları olunca
daha sakin oluyor. En sorumlu işlere emanet edilebilirler, iyi davranışlarından
dolayı ödüllendirilebilirler.
3. Bir
belirsizlik ortamı yaratmak.
Bir üst
sınıfa terfi edip etmeyecekleri konusunda onları endişe içinde tutarsanız, zor
ergenlerle başa çıkmak daha kolaydır. Öğretmen ancak sürekli olarak transfer
edilmeyecekleri tehdidini oluşturabilir.
4.
Aşağılama.
Zor
çocuklar, günahlarının bedelini düzenli olarak alay ederek, başkalarına aptal,
cahil ve kaba olduklarını kanıtlayarak "öderler".
5. Ceza
olarak değerlendirme.
Bir
çocuğu üçlü veya ikili ile cezalandırmak, onu sınıftaki ayrıcalıklı bir
konumdan mahrum eder; tatmin edici olmayan davranışın cezası, onu atletizm
kulübü veya spor bölümünden ayrılmaya zorlar. "Dört" yerine
"üç", çocuğu belirli ayrıcalıklardan mahrum eder. "Üç"
yerine "İkili", ikinci yıl için takımdan ayrılma tehdidi oluşturur.
(Bu arada, kötü notlar sadece çocukları değil, ebeveynleri de kontrol altında
tutar.)
6.
Olumsuz karşılaştırmalar.
Çocuğu,
iyi olduklarını söyleyerek ablalarına ve erkek kardeşlerine sonsuza kadar örnek
verebilirsiniz, ama onlar tam tersiydi. Hafızamdaki en bencil gençlerden biri,
tüm okul hayatı ablasının beş büyüklerini yakalamakla geçti. Erkek veya kız
kardeşi olan tüm çocuklar bu tür bir ağırlıkla çalışmak zorunda kalıyor.
Uygunluk ve aktif kontrol, ortalama bir
öğretmenin değerleridir. Ve yetenekleri ortalamanın üzerinde olan yaratıcı
çocuklarla en zor günleri yaşıyorlar. Kural olarak, bu çocuklar, vahşi ve asi
fikirlerle ortalıkta dolaşıp, fikirlerini alışılmadık şekillerde üretmeye
çalışarak karakterize edilirler; aşınmış yolları kullanmayın; mizah, oyunculuk
ve tezahür özgürlüğü ile karakterize edilirler. Kural olarak, daha sonra yaşam
üzerinde gözle görülür bir iz bırakanlar bu çocuklardır ve sessiz, itaatkar
öğretmenin evcil hayvanları gri ve göze çarpmayan kalır.
Öğrencilerin yaratıcı yeteneklerini
geliştirmelerine yardımcı olacak eğitim, öğretmen ve öğrencinin karşılıklı
ilgisini temel almalıdır.
Bölüm 8
KOCALAR VE EŞLER
Ambrose
Bierce, alaycı üslubuna sadık kalarak aile ilişkilerini "bir efendi, bir
metres ve iki köleden oluşan bir topluluk" olarak tanımladı. Kuşkusuz,
sizin de kendi evlilik görüşünüz var, o yüzden gerçekte nelerden oluştuğunu
görelim. Bu nedenle, bu bölüme "MATRIXY" konulu bir test sorusuyla
başlamaya karar verdim. Şimdi aile hayatıyla ilgili on yedi ifade
okuyacaksınız. Size uygun görünenleri kontrol edin. Cevaplarınızla aile
hayatına ne kadar hazır olduğunuzu yargılayabilirsiniz ve size sunulan
ifadelere doğru cevapları, daha doğrusu doğru tepkileri bölümün sonunda
bulacaksınız ama hemen kendinizi kontrol etmemelisiniz. testi tamamladıktan
sonra. Evlilikle ilgili bölümü okuyun ve önceki cevaplarınızı değiştirmek
isteyebilirsiniz. Test edin:
1. Ya
seversin ya da sevmezsin, ortası yoktur.
2. Evlilik ilişkilerinde çocukça davranmak
akıllıca değildir.
3. Birbirini seven bir erkekle bir kadın
arkadaş olamazlar.
4. Kıskançlık evlilikte tehlikeli bir şeydir.
5. Evlilik 0, aslında iki kişinin bir araya
gelmesidir.
6. Bir evlilikte aşkı sürdürmenin en iyi yolu,
ihtiyaçlarınızı bastırmak ve eşinize tamamen teslim olmaktır.
7. Bir kadın, evlenerek kocasına kendisine özel
bir sahiplik hakkı bahşettiğinin farkına varmalıdır.
8. Karı koca, gerektiğinde eşinin kendisini
sömürmesine izin vermelidir.
9. Bir kadın, kocası ne zaman isterse onun
cinsel ihtiyaçlarını karşılamalıdır.
10. Öfke, sevginin zıttıdır ve aşk
ilişkilerinde asla kızgınlık olmamalıdır.
11. Kızmaktansa eleştirmek daha iyidir.
12. Duygularımızı haklı çıkarmak için akla
ihtiyaç vardır.
13. Evlilik çatışmasında hiçbir durumda
partnerinizi incitmemelisiniz.
14. Karı koca herhangi bir sorunu çözecek kadar
akıllıysa, evlilik mücadelesine gerçekten ihtiyaç yoktur.
15. İnsanlar duygularını yönetmeli ve asla
kontrollerini kaybetmemeli, ciyaklama, çığlık atma vb.
16. Aile ilişkilerinde gözyaşından kaçınmaya
çalışılmalıdır.
17. Birbirini gerçekten seven bir erkek ve bir
kadın kavga etmez. Aşk her şeyi fetheder.
Evli
insanlar kurumsallaşmış yakın ilişkiler içinde yaşarlar ve eşleri harekete
geçiren en güçlü duygular SEVGİ ve NEFRET'tir.
Aşkın birkaç formu vardır. Evlilikte ilk ve en
yaygın olan BAĞLANMA'dır.
1. EK. Veya başka bir deyişle, koşulsuz ilgi.
Bir çocuk için bir ebeveyn gibidir. Tehlike, bazen ebeveynlerin çocuklarının
sahibi olduklarına dair yanlış bir fikre sahip olmaları ve ardından bağlılığın
sahiplenmeye dönüşmesidir.
Hiçbir eş aslında diğerinin sahibi değildir.
Gerçekleşen evlilik ilişkileri, sevgiye ve
kişinin eşinin değerinin tanınmasına dayanır.
2. ARKADAŞLIK. Başka bir kişinin değerinin
tanınmasına dayanır. Diğer kişinin kişiliğinden yararlanmaya başladığımızda ve
bu, ilişkimizin özünde yer aldığında, arkadaşlıklar manipülatif hale gelir.
Gerçek dostluk, mutlaka diğer kişinin zamanına ve bireyselliğine saygıyı
içerir.
3. EROS. Bu, zorunlu olarak ısrar, kıskançlık,
dışlayıcılık ve cinsel arzunun eşlik ettiği romantik aşktır. Romantik cinsel
aşk kolayca manipülatif hale gelir ve biz buna "baştan çıkarma"
deriz.
4. Empati. Öteki için derin bir ilgiye dayanan
iyiliksever, özgecil bir sevgi biçimidir. Bu tür sevgiye bazen merhamet ya da
şefkat diyoruz.
5. KENDİNİZİ SEVİN. Temelde bu, kendinizi
ölçülü bir şekilde değerlendirme ve hem güçlü hem de zayıf yönlerinizi tanıma
yeteneğidir. İlginç bir şekilde, öz-sevgi de manipülatif hale gelebilir.
Örneğin, bir kişi onurunu alçaltan bir davranışta bulunmaya karar verdiğinde;
belirli bir durumdaki bir kişi kendini bir kişiden çok bir şey olarak
algıladığında. Cinsel alanda buna fahişelik denir. Ancak, başka herhangi bir
alanda - çok. Evlilikte fahişe, partnerini hiçbir şekilde sınırlamayan ve
ihtiyaçlarını bile bile ikinci plana atan kişidir. Kendinizi sevmek, iddialar
çok büyük olduğunda "Hayır!" diyebilmektir.
Evlilik ilişkilerinin iniş çıkışlarını daha iyi
anlamamıza yardımcı olmak için Abraham Maslow, aşkı iki kategoriye ayırır:
OLMAK aşk (B) ve YETERSİZ aşk (E).
Sevgiyi sevdiğimiz zaman, saygı ve hayranlıkla
hareket ederiz. Bu kişiyi kendi içinde, varlığıyla seviyoruz. Aşkı sevdiğimiz
zaman, aşkımızın nesnesini kullanırız, onu manipüle ederiz. Yani onu sonuç
olarak değil araç olarak seviyoruz. Onu olduğu gibi kabul etmeyi reddediyoruz
ve her zaman "böyle olmasını" ve "böyle değişmesini" istiyoruz.
Maslow, bu iki sevgi biçimi için çok uygun bir
benzetme buldu: köpeklerimize duyulan sevgi. Safkan köpekleri genellikle
tutkulu bir aşkla severiz ve kulaklarını, kuyruklarını, saç kesimlerini ve
seçimlerini düzeltmek için çok çaba sarf ederiz. Öte yandan, Blueblood melezlerini
severler ve sahiplerine karşı tatlıdırlar - "yanlış" olsalar da mutlu
ve eğlencelidirler.
Ne tür bir sevginin daha iyi, daha yapıcı
olduğunu tartışmayalım. Aşık daha çok kilden bir şey yontan bir heykeltıraş ya
da sorgusuz sualsiz itaat talep eden bir kazanan gibi diyelim.
Evlilikte bu aşk biçimlerinden herhangi biri
çok nadir görülür; kural olarak, B- ve Love'ın karışımıyla seviyoruz. Ancak
manipülatif bir kişilikte aşk hakimdir. Çalışmalar, gerçekleştiren çiftin
aşklarının (aşklarının "kimyasını" belirlemeye çalışırsanız) BBDlove
olduğunu göstermiştir.
Bölüm 9
EVLİ HAYATIN DUYGULARI
Öfke ve
nefretle başlayalım. Öfke ve nefret genellikle sevginin zıttı olarak konuşulur.
Bu gülünç varsayımı çürütmek için terimlerin kendilerini deşifre etmek gerekir.
Deşifre et ve tamamla.
Aile ilişkilerinde saldırganlık sorunu en
önemlilerinden biridir. Ve ondan fazla nedeni yok. Ana olanları listelemeye
çalışalım.
1.
DÜŞMANLIK. Negatif ve yıkıcıdır. Bu bir duygu bile değil, bir tavırdır ve
insanlar arasında temas yaratmaz. Evlilikte düşmanlık, yan bakışlarla, kasıtlı
sessizlik ve alaycılıkla ifade edilir.
2. ÖFKE. Çok değerli bir duygu ve temas
kurmanın harika bir yolu. Perls, öfkenin sempatiye benzediğini söyledi. Özenle
karıştırıldığı için insanları bir araya getirir. Öfke, ilişkileri yok etmenin
bir yolu olamaz - tam tersine. İnsanların birbirleriyle temas etmesinin
önündeki engelleri aşar. Ara sıra kızmak, sevgi ve temasa susamaktır. Öfke
olmadan aşk durgunlaşır ve iletişim kaybolur.
3. ŞARAP. Kötü bir şey yaptığı için kendine
karşı olumsuz bir duygudur. Perls, suçluluğun yüzde doksanının aslında
başkalarına karşı gizli düşmanlık olduğuna inanıyor. Elbette sahte değil gerçek
şarap var ama bu çok nadir. Bazı istenmeyen sonuçların sorumluluğunu çok az
insan üstlenebilir. Suçluluk duygusunun çoğu bunun tersi bir çağrışıma
sahiptir: "Bunu yapmamalıydım" genellikle "Bunu
yapmamalıydın" olarak çevrilir.
Suçluluk, çok fazla düşmanlık ve numara yapma
eğiliminde olduğundan, suçu itiraf etmenin başkalarını eleştirmek için gizli
bir girişim olduğunu düşünüyoruz. Diğer şeylerin yanı sıra, suçluluk ifadesi
içe dönük düşmanlığı yönlendirir ve bu nedenle kişiliği yok eder.
4. Kızgınlık. Yüzde doksan kinciliktir ve
"çok kırıldım!" - kural olarak, intikam için susuzluk hissederler.
İsim gününü kutlamayı unutan kocasına kırgınlığını dile getiren kadın, aslında
ona kızgındır. Her acının intikam olduğunu düşünme. Bazen acı hissederiz ve
oldukça zararsız bir şekilde ağlarız, ancak bu tipik değildir.
Karşılıklı kızgınlık olmadan aile ilişkileri
neredeyse imkansızdır. Dahası, kızgınlık, sağlıklı bir ilişkinin gerekli bir
bileşenidir. Sadece bir kez ve herkes için anlamanız gerekir: bir aile
çatışmasında kazanmak hiç de gerekli değildir. Çatışma daha sonra doğru çözümün
olgunlaşabileceği verimli bir toprak haline gelebilir.
Acı ve kızgınlık yeterince ifade edildiğinde ve
derinden hissedildiğinde, kişi büyümek için her türlü fırsata sahip olur.
Evlilik karşılıklı koruyucu bir toplum değildir ve olmamalıdır. Ve eşlerin
zaman zaman birbirlerini incitmek için her türlü ahlaki hakları vardır.
Yalnızca saldırılarımızın bir tepki uyandırdığını anlamak önemlidir; ve evlilik
hayatındaki saldırılar genellikle partnerimiz kırıldığı için yapılır.
5. NEFRET. Bu donmuş düşmanlıktır. Nefret
etmek, kişinin kendi enerjisini bağlamasıdır; kendi iç kaynaklarına göre çok
savurgandır. Nefretle kendi kendine zarar vermemek için temas dostu bir öfkeye
dönüşmesi gerekir. Bu yapılmazsa, zihinsel bozuklukların ortaya çıkması uzun
sürmeyecek.
6. KRİTİKLİK. Bu, duygu ile veya belki de
duygusuz, donuk olmadan ifade edilebilen açık bir olumsuzluktur. Eleştirel
olmak genellikle korkaktır çünkü her zaman duyguları serbest bırakmaz. Duygu
ile dökülmesine izin verilen eleştiri, temas yaratılmasına katkıda bulunur.
Duygusuz eleştiri, basit bir öfkeye indirgenir. Bir eşin her zamanki
homurdanmasının ardında, kaygısının nedenini anlamak bazen zordur. Özünde,
kritiklik duygunun bir ikamesidir. Öfke ile yine kaçınılabilir.
7. BAKIM. Teması fiziksel olarak (bırakın) veya
gücenerek (dudaklarınızı somurtarak) veya sessizliği kesebilirsiniz. Kural
olarak, bir aile çatışması sırasında temastan kaçınmak, durumu kurtarmak ve
partneri kontrolden çıkarmamak için manipülatif bir yoldur. Ancak çatışmadan
kaçmak asla sorunu çözmez; her iki taraf da kendini eksik hissediyor ve böyle
bir çatışma süresiz olarak için için için için için için yanabilir. Bazen
yıllarca.
8. Kayıtsızlık. Bu terimin açıklanması
gerektiğini düşünmüyorum. Herhangi bir duygunun olmaması (ki biz buna
kayıtsızlık diyoruz) açıkça bir bakım eksikliğini gösterir ve aile ilişkilerine
zarar verir. Psikoterapiste gelen eşler karşılıklı ilgisizlikten şikayet ederse
onlara yardım etmek imkansızdır. Düşmanlık, nefret ve öfke onları ele
geçirmişken, ilişkileri hala canlıydı. Kayıtsızlık başladığında, ilişki öldü.
Ve hiçbir psikoterapist cesedin diriltilmesine girişmez.
10.
Bölüm
MAJESTE ÇATIŞMASI
"Çatışmadan
kaçınmaya çalışın," Dale Carnegie size tavsiyede bulunuyor. Görünüşe göre,
bunun mümkün olduğuna ciddi şekilde inanıyor. Çatışma, etkileşimde bulunan
farklı insanların ihtiyaç ve hedeflerindeki farklılıktan doğar. Çatışma
durumlarından kaçınmak için, iki damla gibi olmanız gerekir. birbirine benzeyen
suların. bırakın karı kocaları siyam ikizleri bile çatışma halindedir. o halde
insan ilişkilerinde çatışmanın kaçınılmaz olduğu konusunda hemfikir olalım ve
-ekleyelim - gereklidir. yaratıcı bir çatışmada eşlerin mücadelesi hemen hemen
her zaman yaratıcı çözümler Eş, kendisi gibi olmayan diğerlerine saygı duyar,
tıpkı bir bilim adamının bariz olanı çürütmeye çalışması gibi. Gerçekleşen bir
eş, çatışma için minnettar olmalıdır.
Sağlıklı aile ilişkileri, yaratıcı mücadele ve
çatışmanın sıklıkla mevcut olduğu ilişkilerdir. Yaşayan, çalışan ilişkiler
zorunlu olarak çatışmaya ve dolayısıyla büyümeye yol açar. Aşk, mücadelenin
olmaması anlamına gelmez. Birbirini sevenlerin zaman zaman kavga etmesi gerekir
yoksa boğulmaya başlarlar. Bununla birlikte, çoğunlukla insanlar evlilik
ilişkilerinde rasyonel, mantıklı olmaları ve güçlü duyguların tezahüründen
kaçınmaları gerektiğine inanırlar. Evli çiftlerin çoğu, duyguların yardımıyla
değil, gerçeklerin, tartışmaların, örneklerin yardımıyla birbirlerini haklı
olduklarına ikna eder.
Aslında bizi sinirlenmekten ya da ağlamaktan
alıkoyan korku, incinme korkusu, hatta terk edilme korkusudur. İnsanlar bundan
o kadar korkar ki, doğal düşmanlık duygularını sonsuza dek inkar edebilirler.
Sonuç olarak, değersiz şeyler hakkında küçük dırdırların üstesinden gelemezler
ve bu kadar düşük bir uçuş, kaçınılmaz olarak onları psikosomatik bozukluklara
götürür. Bu nedenle, güçlü duygulardan korkmamanızı ve onları evlilik hayatının
normu olarak görmenizi tavsiye etmek istiyorum.
Kendinizi, duygularınızı ifade etmeyi öğrenin.
Ancak unutmayın - anlaşmazlığın amacı kazanmak olmamalıdır. Tartışmanın en
yüksek amacı kişinin kendini ifade etmesidir.
Bir aile tartışmasının arkadaşça olması
gerekmediği gerçeğine dayanarak, birkaç sonuç çıkaralım.
1. Bir
tartışmada partnerinizin tarafını tutmaya çalışın ve bir sonraki sözünü
"tahmin edin". Deyin ki: "Seni anlıyorum ..." - sonra onun
sözde bakış açısı ve nesnel nedenlere itirazlarınız veya referanslarınız. O
zaman partnerinizin duygusal dalgalanması çarpıcı biçimde değişecek ve kendi
bakış açısına bağlı kalmayı bırakacak, bunu mümkün olan tek görüş olarak
görmeyi bırakacaktır.
2. Diğerlerinin fikirlerini ciddiye alın.
Bunun, bilginizi genişletmek veya harap olmuş kurulumları değiştirmek için
harika bir fırsat olduğunu unutmayın.
3. Eşinizle aranızdaki farklılıkları takdir
edin. Zevklerine ve ilgi alanlarına saygı gösterin. Farklılıklarınızın gücünüz
olduğunu unutmayın, çünkü onlar ikiniz için de büyümek için en iyi teşviktir.
4. Birbirinizin çürütmelerini ve karşı
kanıtlarını dinledikten sonra, herkes (ve herkesi vurguluyorum!) kendini daha
iyi hissedene kadar sohbete devam edin. Herhangi bir çatışma, iç kaynakların
gerginliğinden kaynaklanır ve asıl amaç, çığlıklar, ciyaklamalar, gözyaşları
eşlik etse bile duyguların salıverilmesine izin vermektir. Kirli su
sıçradığında, temiz ve tatlı su için yer vardır.
5. HER ZAMAN aile sohbeti için yeterli zaman
ayırın. Konuşmalı ve diğer kişinin konuşmasına izin vermelisiniz. Aksi
takdirde, ağızda kalan eski tatsız tat ruhun arkasında kalacaktır ve bu,
tamamen çıkarılmamış, vücutta çürümeye küçük bir parça bırakan hastalıklı bir
organ gibidir. Sona erdirilen bir tartışma uykusuzluğun en iyi tedavisidir.
Tüm bu beş sonuç kendini gösteriyor. Sadece
duygularımızın doğal ve ifade edilmeye değer olduğuna inanmamız gerekiyor.
Eşinizin haklı öfkesine, argümanlarına
katılmasanız bile bu öfkeyi ifade etme hakkına saygı duymak, sağlıklı bir
evliliğin temelidir. Mutlu bir evlilik, büyümek için bir atölyedir ve kişilik,
değerli bir rakiple kavga etmek için kavgadan gelişir. Bu yüzden bu bölümü
yıkıcı ve yapıcı dövüş tarzlarının bir listesiyle bitirmek istiyorum.
YOK
EDİLEBİLİR DÖVÜŞ TARZLARI
1. Erken
özürler.
2. Kavgayı ciddiye almayı reddetmek.
3. Kaçma, yüz yüze yüzleşmekten kaçınma arzusu,
durumdan kurtulma girişimleri, örneğin, suçlamalara ve şikayetlere yanıt olarak
yatağa gitme veya sessiz kalma.
4. Bir partnerin samimi bilgisini kullanarak
kemerin altına vurmak.
5. Zincirleme reaksiyon: Bir saldırı düzenlemek
için ilgisiz konuları “karıştırmak”.
6. Sözde uyarlanabilir taktiklerin seçimi: kısa
vadeli bir barış uğruna ve aynı nedenle derin şüpheler, öfke, gizli hor görme,
gizlilik için partnerinizin bakış açısına katılıyormuş gibi davranmak.
7. Örneğin, ortak için değerli olan belirli bir
kişiye, fikre veya faaliyete, değere veya nesneye dolaylı bir saldırı - sekme
vuruşu.
8. Çifte Anlaşma - Sözler vermek ama onları
tutmak için hiçbir girişimde bulunmamak.
9. Partnerin duygularının kaynağını açıklama
girişimi.
10. Bir partnerin verebileceğinden çok daha
fazlasını talep etmek.
11. Zayıflamak! Yani, bir partnerde kasıtlı
olarak duygusal güvensizlik, meşguliyet veya depresyon duyguları yaratmak ve
pekiştirmek; afet tehdidi.
12. İhanet. Partnerinizi onun için zor bir
durumda savunmakla kalmayıp, ona yönelik saldırılara da katılın.
İNŞAAT
GÜREŞ STİLLERİ
1. Masum
insanları savaşa sürüklememek için özel olarak belirlenmiş uygun bir zamanda
bir dövüş planlayın.
2. Hem olumlu hem de olumsuz duygularınızı tam
olarak ifade etmeye çalışın. "Sonrası için" ruh için hiçbir şey
bırakmayın.
3. Eşinin her argümanını kendi sözlerinizle
tekrarlayın - sorununa kendinizi kaptırmak ve iddialarını dışarıdan duyması
için.
4. Mücadelenin konusunu net bir şekilde
tanımlayın.
5. Bakış açılarınızın nerede farklı olduğunu ve
nerede örtüştüğünü hemen belirlemeye çalışın.
6. Mücadelede her birinizin
"mücadelenizi" ne kadar derinden hissettiğinizi belirlemeye çalışın.
Bu, ne kadar vazgeçebileceğinizi anlamanıza yardımcı olacaktır.
7. Eşinizi eleştirirken son derece doğru olun
ve eleştirinizi, eşinizi ve kendinizi geliştirmek için yapıcı olumlu önerilerle
tamamladığınızdan emin olun.
8. Bir problemde birbirinize nasıl yardımcı
olabileceğinizi belirleyin.
9. Mücadeleyi, ondan öğrendiğiniz yeni
bilgilerle sizde açtığı yaraları karşılaştırarak değerlendirmeye çalışın.
Kazanan, elbette, kaybı yeni bilgiden önemli ölçüde daha az olan kişidir.
10. Dövüşte molalar verdiğinizden ve onları
sizin için çok hoş bir şeyle doldurduğunuzdan emin olun. Sıcak vücut teması,
iyi seks vb.
11. Her zaman yeni bir mücadele aşamasına hazır
olun - samimi mücadele az çok süreklidir. Paradoksal, ancak gerçek şu ki, eğer
bekleniyorsa ve Pei ki ile ilgiliyse. norma göre, bu mücadele daha hızlı, daha
zararsız, daha az kurbanla ve daha fazla yeni bilgiyle ilerler.
Eşlerin beklentilerin ve hedeflerin idealine
benzemeyen çeşitli uzun vadeli planları olabileceğini ve öfkeyi ifade
edebileceklerini, öfkeyi tamamen farklı şekillerde algılayabileceklerini
anlıyorum. Ancak bu sadece, mücadelelerinin yeterli hale geldiği o mutlu ana
ulaşmalarının uzun zaman alacağını söylüyor.
Bölüm 11
İŞ VE KİŞİSELLİK UYUMSUZ ŞEYLERDİR
Bu
kitabın pek çok örneğinin, kişisel yaşamlarındaki sorunları çözmek için benden
yardım isteyen işadamları tarafından verildiğini muhtemelen fark etmişsinizdir.
Bu tesadüfi değil - işlerinde son derece başarılı olan iş adamlarının çoğu,
kişisel yaşamlarında da aynı derecede başarısız oldu. Zeki işadamları olarak,
aile sorunları karşısında veya arkadaşlarla iletişimde zayıf ve savunmasız
oldukları ortaya çıktı. Dolayısıyla soru şu: Belki de herhangi bir işin altında
yatan felsefe, bir manipülasyon yatağıdır?
Bunu bir düşünelim, çünkü iş dünyası, Amerikan
kültürünün güçlü kurumlarından biridir ve manipülasyon, herhangi bir iş
adamının başarılı olmasının tanıdık bir yoludur.
Manipülasyonun kişilerarası ilişkiler için
tehlikeli ve yıkıcı olduğunu biliyoruz. Ama belki iş ve kişisel yaşam yasaları
farklıdır ve yakın insanlar arasındaki ilişkilerde kötü olan şey işadamları
için iyidir? Gerçekten de, iş dünyasında bir kişi artık bir insan değil, para
kazanma makinesi kadar ...
Manipülatörün insanlara bir şeymiş gibi
davrandığını ama aynı zamanda kendisinin de bir şey haline geldiğini hatırlayın.
İnsanlarda sadece kendi çıkarını gören bir iş adamı ister istemez onları hayata
geçirir. Tüketicilerinizin her birine benzersiz bir birey olarak davranmanız
imkansızdır. Ancak, müşteriniz olsa bile herhangi bir kişinin duyarsızlaşması
normal değildir. İş adamlarının, iş adamlarının temel talihsizliği ve temel
sorunu budur.
Örnekler için uzağa gitmeyeceğim: İşadamlarının
dramını anlamak için borsa kodamanlarının tutkularının uçurumuna dalmak gerekli
değil. Örneğin, bir psikoterapistin çalışmasını ele alalım.
Bildiğiniz gibi psikoterapi, yardım için
doktora başvuran kişilerin kişiliğine ve haysiyetine saygı duymaya dayanır.
Ancak konsültasyona gelen kişinin sadece acı çeken bir kişi değil, aynı zamanda
bir müşteri (!) olması, tüm durumu biraz değiştirir. Bir psikoterapist iş adamı
olduğunda, danışanını nesneleştirmeye direnmesi neredeyse imkansızdır.
Ülkemizde bir psikolog, bir psikoterapist genellikle iş adamı sayılmaz. Benim
için gurur verici olsa da, bu bir yanılsamadır. Ve ben, bir psikolog ile bir iş
adamı arasında bir tür ara aşama olarak, aynı zamanda derin bir duygusal
çatışma yaşıyorum.
Düşünün: Enstitüde çok somut bir ek yük ile
karşı karşıyayım. Psikoterapötik yardımımızın işini organize etmek için çok
para harcamam gerekiyor ve bunu müşterilerden alabileceğim hiçbir yer yok.
Ayrıca ailemi beslemek zorundayım, yardımcılarım da öyle. Yani verilen her
psikoterapi hizmeti için ücret almam gerekiyor. Üstelik, diğer müşterilerin
ücretleri ile birleştiğinde, enstitünün ihtiyaç duyduğu elektrikli daktilo
fiyatlarını, gaz faturalarını, elektrik faturalarını, devasa telefon
faturalarını, sigortayı karşılayabilecek ... Yani, bir psikoterapist ve bir iş
adamı çarpışıyor. bende ama sonuçta istişareye gelen insan homojen değil. O hem
yardıma muhtaç bir insan hem de hizmet edilecek bir müşteridir.
Hastanın temel sorunu, koltuk değnekleri
olmadan da gayet iyi yapabilmesine rağmen, koltuk değneği kullanmaya
alışmasıdır. Profilimizden bir hasta, sorunlarını bir psikoterapistin
omuzlarına yüklemek gibi gizli bir amaçla konsültasyona geliyor. Ve sırayla,
hastanın kendisine inanması ve çok sayıda desteğe güvenmeden bu sorunları
kendisinin çözebilmesi için mümkün olan her şeyi yapmalıdır. Bir insandaki iç
destek ne kadar zayıfsa, o kadar çok manipüle etmesi gerekir.
Bir işçi ile bir işveren arasında gelişen
durum, bir hasta ile bir psikoterapist arasındaki ilişkiye çok benzer. İşçi,
minimum iş için mümkün olduğunca fazla kar elde etmeye çalışır. Bunda,
terapistten taşıyabileceği kadar destek almaya çalışan bir hasta gibidir.
Hasta bazen tüm gün, hatta bir gün daha fazla
dikkat gerektirir. Aynı zamanda parasızlıktan dolayı gerekli gördüğü kadarını
ödemeye, hatta hiç ödememeye hakkı olduğunu düşünüyor. "Nasıl yani?! böyle
durumlarda diyor. “Sen bir kamu hayırseversin ve ihtiyacı olanların yanından
geçemeyeceksin.”
Mesleğimin beni herkese kalbimi açmaya mecbur
ettiği konusunda haklı. Ama insanlık için sıcaklık ve sevgiden önemli ölçüde
daha azına sahip olduğum zaman için, ayırmam gereken zaman için ödemek
zorundasın. “Size gösterdiğim sevgi ve ilginin karşılığını vermiyorsunuz”
diyebilirim bu durumda, “size harcanan zamanın karşılığını ödüyorsunuz.”
Bir işadamı, müşterileri ile ilgili olarak
benzer bir felsefeye sahiptir.
Beni hür teşebbüs sistemine karşı olmakla
suçlamadan önce, Adlai Stevenson'ın şu sözlerini hatırlayın: “Yalnızca
Amerika'yı olduğu gibi sevenler, ancak sevdiklerinin bizim sevgimize daha da
layık olmasını isteyenler kendilerine gerçek vatansever diyebilir. Bu hainlik
değil. Bu en sadık, en asil bağlılıktır. Bu yüzden ebeveynleri, öğretmenleri,
arkadaşları sevin ... "
Amerika'yı diğer tüm ülkelerden daha çok
seviyorum ve yine de içine girdiğimiz maneviyat ve manipülasyon çukurundan
nasıl çıkabileceğimizi düşünmeye devam ediyorum. Nasıl, nasıl, nasıl iş yaparız
ve aynı zamanda insanın değeri ve insan onuru kavramından kopmaz mıyız?
Büyük psikanalist Karen Horney bunun hakkında
şunları yazdı: “Çelişki şu ki, bir yandan rekabet kavramına ilerlemenin bir
motoru olarak değer veriyor ve yüceltiyoruz, diğer yandan kardeşçe sevgiyi ve
alçakgönüllülüğü teşvik etmekten yorulmuyoruz. ”
Bir yandan, Amerikan yaşam tarzı ve mevcut
ahlak bizi ısrarcı ve saldırgan olmaya ve rakipleri yolumuzdan çekmeye davet
ediyor. Öte yandan, kilise liderleri bize rekabetten çok daha önemli ve
insancıl olan alçakgönüllülük ve komşu sevgisi ile ilham veriyor. Modern
manipülatör bu çelişkiyi derinden hissediyor.
Karen Horney'e cevabım şu: Gerçekleştirici bir
yaratıcı sentez arayın ve bulun ve olumlu bir şekilde şefkatli olmaya çalışın.
İşe yaramaz bir insan olmamaya çalışın. Arzularınızı ve ahlakınızı dünyadaki
her insan için bir norm haline getirmeye çalışın.
Matta İncili'ni düşünün:
“İNSAN
TÜM DÜNYAYI FETHETSE AMA KENDİ RUHUNU KAYBETSE NE İYİ OLUR?”
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar