Kitle manipülasyonu ve psikanaliz
S. A. Zelinsky.
Kitle manipülasyonu ve psikanaliz.
Psikanalitik tekniklerle kitlesel zihinsel süreçlerin manipüle edilmesi . -
St. Petersburg: Yayıncılık ve Ticaret Evi "SKIFIA", 2008. - 248 s.
Bu çalışma,
sosyal psikolojinin güncel konularından birine, yani kitle bilincinin
manipülasyonuna ayrılmıştır. Kitle veya kalabalık tepkileri biçimindeki bu
fenomenin fenomenolojisi, geçmişte Lebon, Bekhterev ve diğerleri gibi seçkin
psikologlar tarafından tanımlandı.Derin psikolojik değerlendirmenin
başlangıcı, 3. Freud tarafından, ilkel sürüdeki sosyal hiyerarşi ve ilişkiler
. S. A. Zelinsky'nin reklam, halkla ilişkiler ve siyasi propagandada kitle
bilincini manipüle etmenin modern durumuyla ilgili araştırması bu psikanalitik
yaklaşıma dayanmaktadır. Bu çalışmanın acısı, "beyin yıkama" ile
ilişkili her türlü kanal aracılığıyla bireyin ruhu üzerindeki bu tür etkinin
mekanizmalarının, yöntemlerinin ve tekniklerinin ifşa edilmesinde ve
açıklanmasında yatmaktadır .
Bu çalışmada özel
bir yer, siyasi hedeflere ulaşma sürecinde kitle bilincinin tam kontrolünü,
manipülasyonunu ve kontrolünü sağlamak amacıyla, siyasi iktidar ile kitleler arasındaki
etkileşim olasılıklarının analizi ile işgal edilmiştir.
Metin,
yazarın baskısında basılmıştır.
Her hakkı saklıdır. Bu
kitabın hiçbir bölümü , telif hakkı sahiplerinin yazılı izni olmaksızın
herhangi bir biçimde çoğaltılamaz.
Klasik ve klasik sonrası
psikanaliz (veya derinlik psikolojisi), bildiğiniz gibi, iki pratik uygulama
alanından oluşur. Birincisi iyileştirici yönüdür. Ve ikincisi - sözde.
bilinçaltı yönetimi veya ve manipülasyon.
, psişeyi psikanaliz yoluyla
manipüle etmenin sırlarını çözmek için her şeyden önce gereklidir: a) psişenin
temellerini bilmek; b) psikanalitik teknikleri uygulama yollarını analiz etmek
ve ayrıca psikanaliz yardımıyla manipülatif etkinin bir sonucu olarak olası ruh
sağlığı bozukluklarını belirlemek.
Çalışmamızın
2. ve 3. bölümleri şu soruları çözmeyi amaçlamaktadır: kitlesel zihinsel süreçlerin
manipülasyonu. 1. bölümde, geçmişte kullanılan kitleleri manipüle etme
yöntemlerini ve yöntemlerini analiz edeceğiz ve ayrıca modern manipülasyon
yöntemlerini tanıyacağız.
h . ve
medya aracılığıyla.
Bölüm
1. Kitle bilincinin manipülasyonu
Bölüm I. Sorunun tarihi. İlkeler ve Yöntemler
Bölüm 2. Kitlelerin manipülasyonu. manipülasyonun doğası
Bölüm 3
4. Bölüm etki mekanizmaları
Bölüm 5
Bölüm 6
Bölüm
2. Kitlelerin psikanalizi ve manipülasyonu
Bölüm 7 Ortaya Çıkan Gerçeklik ve Manipülatif İşlevler
Bölüm 8 Gerçekliğin kontrolü olarak mit
Bölüm 9
Bölüm GÇ. Telkinin Gücü, Arketipler ve Kolektif Bilinçdışı
Bölüm 11
Bölüm 12
Bölüm 13
Bölüm 14
Bölüm 15
Bölüm 16
17. Bölüm
18. Bölüm
19. Bölüm Çatışma ve zaman
Bölüm 20
Bölüm 21
Bölüm 22
Bölüm 23 Belirsizlik. depresif durumlar
Bölüm 24
Bölüm 25
Bölüm 26
Bölüm 27 Efsane
veya gerçeklik
Bölüm 28 Kötü ya
da iyi
Bölüm 29
Bölüm 30
Kısım L.
Kitle bilincinin manipülasyonu
Bölüm 1. Arka plan. İlkeler ve Yöntemler
Şüphesiz ve
önemli olan bir şey var: Ruhumuzdaki (zihinsel aygıtımız, insan ruhu) ana rolü bilinçaltı
veya bilinçdışı oynuyor. Burası düşüncelerimizin, arzularımızın,
eylemlerimizin, bazı özlemlerimizin doğduğu, daha sonra bir kişinin
davranışını, bir bireyin davranışını oluşturan şeydir. Parçacık olarak birey ,
kütle denen o devasa mekanizmanın en küçük parçacığı. kalabalık. kütle oluşumu.
Kitleleri,
kalabalığı etkileme yöntemlerinin uzun süredir çalışıldığı söylenebilir. Eski
zamanlarda bile, bazıları ya neredeyse hiç değişmeden bize gelen ya da bir
miktar dönüşüme uğrayan ilkeler geliştirildi ; bazı araştırmacıların inandığı
gibi, bu kısmın yine de evrim sürecinde geri dönüşü olmayan bir şekilde
kaybolduğu gerçeğine rağmen.
, kalabalığı
etkileme mekanizmaları (bu mekanizmaların gelişimi) ile ilgileniyordu . Kitleye.
Kitlelerin bilinçaltında. Aynı derecede başarılı bir şekilde, bu ilkeler ya
bilim adamları (Freud, Le Bon) tarafından geliştirildi ya da örnekleriyle bize
kalabalığı kontrol etmenin etkili yollarını gösteren uygulayıcılar
(diktatörler, politikacılar, vaizler ve ayrıca ünlü yazarlar ve şairler )
tarafından bilinçsizce tahmin edildi. coşkulu hayran kitlelerini sokaklarda
toplayan ve ünü tüm ülkeye yayılan geçmişin. O zamanlar büyük ölçüde geri ve
cahil bir ülke olduğunu not ediyoruz. televizyon ve internet gibi modern bilgi
teknolojileri çok daha sonra ortaya çıktı).
Bununla birlikte,
kitleler , kitle oluşumu yasalarını anlayabilen ve oluşturabilen kişilere
kolayca itaat etti. Bunları çalışmamızın ilgili bölümlerinde daha detaylı ele
alacağız ancak şimdi sadece şematik olarak listeleyeceğiz.
Kütle oluşumunun ikinci
ilkesi, sözde bulaşma etkisidir. Le Bon bunu şöyle tanımlıyor: “Bulaşıcılık,
hipnotik türden bir fenomen olarak sınıflandırılması gereken, kolayca tespit
edilebilen ancak açıklanamayan bir fenomendir ... Kalabalıkta , her hareket,
her duygu bulaşıcıdır. Üstelik, o kadar güçlü ki, birey kişisel çıkarlarını generalin
çıkarları lehine çok kolay bir şekilde feda ediyor [57].
Bu, anladığınız gibi, aynı
zamanda anlaşılabilir. Ve neredeyse tamamen aynı şekilde, belirli bir olgunun
anlaşılması (ve açıklanması) kültüre bağlıdır . Medeniyetin gelişmesinde ve
varlığında. Nitekim toplumun gelişmesiyle birlikte bu toplum, belirli norm ve
yasakların varlığı şeklinde tek (her) bireye bir iz bırakır. Toplum kendi
yasalarını ( medeni bir dünyada bireyin varlığının yasaları) oluşturur ve bu
yasaların ötesine geçmek, belirli bir cezaya maruz kalmak anlamına gelir . Ve
kalabalıkta her birey, adeta kişiliksizdir. Genel kabul görmüş ahlak normlarına
aykırı bir davranışta bulunursanız, diğer kişiler tarafından kınanırsınız ,
çünkü yaptığınız şey ilk etapta "fark edilir" olacaktır. Ve diğer
bireyler, olduğu gibi, toplumda var olan kültürel açıdan önemli değerler
sistemine göre yaptıklarınızı deneyecekler ( belki zevkle kendilerini ihlal
etmek isterler, ancak yapamazlar) buna karar verirler, çünkü bunun için
cezalandırılacaklarını bilirler). Ve sonra bazı ayrı bireyler, tek bir toplum
çerçevesinde olmak için yapılmasına izin verilenle açıkça çelişen bir eylemde
bulunur , toplum. Bu eylem, olduğu gibi, sosyal olarak izin verilebilir bir
eylemin kapsamını aşıyor; birey adeta kalabalığa karşı çıkıyor, bu da
kalabalığın bu bireyi bunun için kesinlikle cezalandıracağı anlamına geliyor.
Zaten en azından kendisine yasak olan bir şeyi yapmasına izin verdiği için. Bir
zamanlar tanıtılan yasalar tarafından yasaklananlar.
Sonuç olarak, bireyi
cezalandıran kalabalık, sanki böylece onu kendisine boyun eğdiriyor.
Yapabileceklerini ve yapamayacaklarını baskıcı yöntemleriyle söylüyor.
Bir kişinin tam da bu
kalabalığın içinde olduğu bir durumda ve başka bir kişi ilk kişinin yaptığı
eylemi neredeyse anında tekrarladığında, kalabalık genel olarak hiçbir şeyin
olmadığını görüyormuş gibi görünür. Öyleyse neden başka birinin yaptığının
aynısını yapmıyorsun?
ondan yayılan radyasyonlar
nedeniyle ... özel bir duruma , hipnozcunun etkisi altında hipnotize edileni
yakalayan "büyüye" çok yakın ... Bilinçli kişilik tamamen kaybolur,
irade ve ayırt etme yeteneği yoktur , tüm duygu ve düşünceler hipnozcunun
belirttiği yöne yöneliktir. Bu, yaklaşık olarak psikolojik kitleye ait bireyin
durumudur. Artık eylemlerinin farkında değildir ... Telkinin etkisi altında,
karşı konulamaz bir dürtüyle belirli eylemleri gerçekleştirmeye başlayacaktır.
Kitlelerdeki bu çılgınlık hipnotize edilenlerinkinden bile daha karşı
konulamaz çünkü tüm bireyler için eşit olan telkin etkileşim sayesinde artar.
Bu kadar. Bir
zamanlar ayrı olarak var olan bir birey, artık başka bir bireyin herhangi bir
eylemine maruz kalıyor çünkü onlara ilham veriyoruz. Bekhterev [58], " Bu
ortamın bireysel üyeleri neredeyse her dakika birbirlerine bulaşıyor" diye
yazıyor ve aldıkları enfeksiyonun kalitesine bağlı olarak, yüce ve asil
özlemlerle veya tersine aşağılık ve hayvanlarla heyecanlanıyorlar. Bol
diyebilirsin . Genel olarak, olağanın ötesine geçen herhangi bir eylemin,
neredeyse hiçbir suçun, çoğu zaman telkin gibi davranan yabancıların doğrudan
veya dolaylı etkisi olmadan işlenmesi olası değildir. Pek çok insan, bir
kişinin şu veya bu suçu yalnızca kesinlikle dengeli mantıksal nedenlerle
işlediğini düşünür; bu arada, suçlunun eylem ve eylemlerinin daha yakından
incelenmesi, çoğu kez, onun sayısız tereddütüne rağmen, etrafındaki birinden
gelen bir cesaretlendirme sözünün veya tüm tereddütleri için bir öneri gibi
davranan bir örneğin yeterli olduğunu bize gösterir. derhal ortadan
kaldırılmalı ve suç kaçınılmazdı."
Bunun bir
örneğini oditoryumda görebiliriz, "izleyicilere" doğru zamanda özel
olarak rüşvet verildiğinde, sanki "başkalarını örneklerini takip etmeye
zorluyormuş gibi" gülün veya ellerini çırpın. Ve takip ederler. Ve alkış
var. Ve gerçekten de öyle. Tıpkı birisinin kalabalığa "ilk taşı"
atabilmesi gibi, geri kalanlar (önerilen, bu örnekle hipnotize edilen)
başlatıcıyı alır.
arzu ile
arzulananın yerine getirilmesi arasında. Kendini her şeye kadir hisseder ,
imkansız kavramı kitledeki bireyden kaybolur.
Kitle saftır ve
son derece kolay etkilenir , eleştirel değildir, onun için olasılık dışı
hiçbir şey yoktur. İmgelerle düşünür... Kitlelerin duyguları her zaman çok
basit ve çok hiperboliktir. O... ne şüpheyi ne de belirsizliği bilir.
Kitle hemen
aşırıya kaçar, ifade edilen şüphe hemen ... güvene, antipati tanesi vahşi
nefrete dönüşür.
... Etkilemek
isteyen kimsenin argümanının mantıksal olarak doğrulanmasına ihtiyacı yoktur, en
parlak renklerle boyamak, abartmak ve hep aynı şeyi tekrarlamak ona yakışır.
...Gücüne saygı
duyar... kahramanından güç, hatta şiddet talep eder...
... Kitle,
kelimelerin gerçekten büyülü gücünün altına düşüyor ... "
Ve gerçekten
öyle. Belki hatta ne yazık ki , ama öyle. Bütün bunlar olduğu gibi , çoğu
durumda kalabalığın sadece bir lider tarafından değil, bir fanatik tarafından
kontrol edileceğini gösterir. Hitler, milyonlarca Alman halkını kendi gücüne
boyun eğdirmeyi başaran ve onları bir dünya macerasına katılmaya zorlayan bir
fanatik değil miydi? Lenin ve Stalin bu kadar fanatik miydi? Dahası, hem Hitler
hem de Stalin, kalabalığı sindirme yöntemlerinden tam olarak yararlandı. Her
ikisi de Lenin tarafından icat edilen toplama kampları sistemini kullandı.
Milyonların korktuğu ve milyonların putlaştırdığı Stalin, tarihteki en büyük
sindirme ve baskı aygıtını yarattı : NKVD ve Gulag. Kendi halkına gözdağı
vermek için iç polisi (Gestapo) da kullanan Hitler'e karşı Almanlar, sanki
Tanrı'ymış gibi dua etmeye hazırdı. Le Bon ve Freud'un ilkelerinden tam
anlamıyla yararlananlar diktatörlerdi . Kitlelerin boyun eğdirilmesinin
ilkeleri. Üstelik tüm bu figürlerin kendi kendilerine bu ilkelere geldiklerini
varsaymak oldukça mümkündür . Zaten burada olmasına rağmen, Freud'un genel
valisi yapmak bile istediği öğrencisi K. Junge'u hatırlayabiliriz.
Kitleler arasında
manipülasyon ilkeleri, grup üyelerinden birinin lider olarak
konumlandırılmasına ve geri kalan grup üyelerinin bilinçsizce tabi kılınmasına
dayanır.
mevcut tarihsel önkoşullar
temelinde oluşturulur . Ve tüm bunlar, ruhumuzun genel nevrotikliğine
dayanıyor.
Yani, manipülatörün kendisi,
aracılık edilen grup için kasıtlı olarak bir tür zihinsel çatışma (nevrotik
bağımlılık) yaratır ve aynı zamanda, bu nevrotik bağımlılığın (kaygı) ortadan
kaldırıldığı, zihinsel sağlığın geri yüklendiği belirli gereksinimleri ortaya
koyar. bir kitle içine hapsedilmiş bireyler. Aslında bu bir manipülasyon
örneğinden başka bir şey değildir.
Bu örneği daha ayrıntılı
olarak ele alalım.
1. Manipülatör,
sorularından herhangi birine bir çözüme ihtiyaç duyar.
2. Manipülatör,
kasıtlı olarak deney grubunda kaygı ve huzursuzluklarında bir artışla ifade
edilen bir tür zihinsel (nevrotik) çatışma yaratır.
3. Manipülatör
herhangi bir talep ileri sürer ( bir emri seslendirir). Ve kitlelerin zihninde
seçtiği belirli bir tavrı yaratır: grubun liderinin yapmak istediği bir şey
vardır, bunu yaparak bu lidere belirli bir hizmette bulunursunuz ve ardından
size minnettar kalır. .
Ve liderden alınan şükran
nedir? Bu, içsel (zihinsel) kaygınızın ortadan kaybolmasıdır. Bu da, manevi
çatışmanın ortadan kalkmasına yol açacaktır.
Yani, sonuç olarak, grup
acıdan toplu kurtuluş alır (çünkü bireyler bir kitle halinde birleşirse, o
zaman her bir birey üzerindeki etki kitleye ayrı ayrı yansıtılır (yayılır). Ve
kitle manipülasyonunun örneklerinden birini elde ederiz. (Bu durumda bir gruba
kitle, kalabalık vb. denilebilir.)
Pekala, bu durumda emrin
yerine getirilmesi, içsel bağımlılığı, kaygıyı ortadan kaldırmak için bir tür
yol olacaktır.
belli şartlar
yerine getirildiğinde bu bağımlılığın onlardan kalkacağı ve iç huzuru geleceği
bilgisi).
Manipülatör ile manipüle
edilen arasındaki bu orantıda manipülasyon yöntemleri dikkate alındığında, başka
bir kişiyi kendi şartlarını yerine getirmeye (iradesini ona empoze etmeye)
zorlamak için bir takım spesifik yöntemler kullanmak da mümkündür.
Bazılarını listeleyelim.
, sözde ima eden "Seni
ikna edeceğimi düşünüyor musun? .." gibi bir ifadeyi kendinden emin bir
şekilde ortaya koyduğunda, başlangıçta konuyu kritik koşullara sokar. manipüle
edilen kişi manipülatörü tam tersine ikna etmeye başladığında ve böylece enstalasyonu
birkaç kez söyleyerek bilinçsizce kendisini bir şeye ikna eden kişinin dürüst
olduğu kanaatine yöneldiğinde tam tersi bir etki oluşur. Oysa bu dürüstlük her
koşulda yanlıştır. Ancak, belirli koşullar altında bunu anlayabilirse, o zaman
bu durumda yalan ile gerçeğin duyarlılığı arasındaki çizgi silinir. Böylece
manipülatör amacına ulaşır.
Manipülatör, sanki en
başından beri, rakibinin kendisini içinde bulduğu sözde daha elverişli
koşullara atıfta bulunarak kendi argümanlarından şüphe uyandırıyor .
Bu da, bu rakibin partnerini
ikna etme ve şüpheyi kendisinden uzaklaştırma arzusunu haklı çıkarmasına neden
olur. Böylece, bilinçsizce manipüle edilen kişi, psişenin sansürlenmesi,
savunması için her türlü ayarı kendisinden uzaklaştırır ve manipülatörün
saldırısının savunmasız hale gelen ruhuna girmesine izin verir.
Manipülatörün sözleri böyle
bir durumda mümkün: “Öyle diyorsun çünkü artık pozisyonun bunu gerektiriyor …”
gerekirse, size
daha önce söylenen sözlere ilişkin sözde onayına atıfta bulunarak. Pekala, bir
sohbette muhatabın durumunu küçümsemek, başlangıçta avantajlı bir konumda
olmanızı ve sonunda ihtiyacınız olanı elde etmenizi sağlar.
8.
Sözlerinde yanlış şüphenin etkisini
kullanmak.
Böyle bir
manipülasyon pozisyonunu uygulayarak, başlangıçta muhatabı bir defans
pozisyonuna sokarsınız. Kullanılan bir monolog örneği: "Seni ikna
edeceğimi, seni bir şeye ikna edeceğimi mi düşünüyorsun ... " - ki bu
zaten olduğu gibi rakibinizi sizi bunun böyle olmadığına ikna etme arzusuna
(gerekliliğine) götürüyor başlangıçta sizin için iyi olduğu vb .
Ünlü ve önemli
kişilerin konuşmalarından alıntılarla yaptığınız operasyon, toplumda
benimsenen temel ve ilkelerin özellikleri vb.
Yani, rakibinizin
statüsünü küçümsüyor gibi görünüyorsunuz : diyorlar, bakın, tüm saygın ve ünlü
insanlar bunu söylüyor, ancak siz oldukça farklı düşünüyorsunuz ve kim
olduğunuzu ve kim olduklarını vb. manipülasyonlarınızın nesnesinde bilinçsizce
benzer bir çağrışımsal zincir görünmelidir, bundan sonra aslında bu nesne
haline gelir.
10. Sahte
aptallık ve kötü şans oluşumu.
Şunun gibi
ifadeler: bu banal, bu tamamen kötü bir tat, vb. muhatapta oluşmalıdır,
seçtiğiniz kişide rolünün ilk bilinçsiz küçümsemesi ve başkalarının
görüşlerine yapay bağımlılığı , bu kişinin zaten bağımlılığını hazırlar . seninle
ilgili Bu, böyle bir kişi aracılığıyla fikirlerinizi neredeyse korkusuzca
tanıtabileceğiniz ve onu ihtiyacınız olan sorunları çözmeye teşvik
edebileceğiniz anlamına gelir.
Yani
manipülasyonlarınızın zemini hazırlanmış durumda. Aslında, manipülasyonların
kendileri tarafından hazırlanmış olmasına rağmen .
bilinçsizce
kendini cezalandırmaya zorlayan bir güç (ahlaki mazoşizm konusuna çalışmamızın
ilgili bölümlerinde tekrar döneceğiz ) .
Bu durumda,
manipülasyon görevi gören nesne , kendi sözde dikkatsizliğiyle oynayan
manipülatörün tuzağına düşer, böylece daha sonra sonunda ihtiyacı olanı
yaptıktan sonra (amacına ulaşarak) gerçeğe bakın. rakibin protestosunu fark
etmediğini (dinlemediğini) iddia etti. Üstelik bunun sonucunda zaten rakibi
fiilen bir oldubitti ile karşı karşıya bırakıyor.
Daha önce
bahsettiğimize benzer bir şey. Sonuç olarak , kişinin kendi statüsünün
önemsizliğine dair zamanında açıklamalar ve kendi uydurmaları , rakibi aksini
iddia etmeye zorluyor ve böylece manipülatörü bilinçsizce yükseltiyor.
Bu durumda,
konuşmayı yalnızca artılar üzerine yoğunlaştırıyoruz, böylece fikrimizi
destekliyoruz ve nihayetinde başka bir kişinin ruhunu manipüle etmeyi
başarıyoruz, yine de fikrimizi zorluyoruz.
Bir kişiyi
manipüle etmenin hala birçok farklı ilkesi ve yolu vardır. Ve çoğunlukla,
onları kullanan kişi için gerçekten etkili oldukları ortaya çıkıyor . (Kitle
iletişim araçlarının manipülasyonu ile ilgili bölümde bir dizi farklı
manipülasyon ilkesini tartışacağız .)
Yeterli rüzgarla
birlikte büyük grupları (kitle = grup = kalabalık = insanların toplanması)
manipüle etmek için müstehcen tekniklerin kullanımına örnekler
manipülatör
tarafından herhangi bir fikir ve görevi gerçekleştirmek için kullanılabilen tek,
uyumlu bir kütleye benzer . Örneğin, mitinglerden ayaklanmaya, mevcut sistemi ve
hükümet biçimlerini değiştirmek (maksimum program olarak) veya bir veya başka
bir nesnenin yönetimini değiştirmek , bir fabrikadan bir ülkeye.
Kitle, şaşırtıcı
bir şekilde herhangi bir manipülasyona basitçe yanıt verir. Büyük olasılıkla, entelektüel
önemi açısından, çok zeki bireylerin bile (bir kalabalığa dönüşmüş) tek bir
yerde toplanmasının tam olarak entelektüel durumunda ruha çok daha yakın olması
nedeniyle, başlangıçta onlara zaten yatkındır . eski insanlardan.
"Çeşitli uzmanlık alanlarındaki ünlü kişilerden oluşan bir meclis
tarafından alınan ortak çıkarlara ilişkin kararlar, sonuçta, bir aptallar
meclisi tarafından alınan kararlardan çok az farklılık gösterir , çünkü her
iki durumda da olağanüstü nitelikler birleştirilmez, yalnızca sıradan, herkeste
bulundu. Kalabalıkta zeka değil, yalnızca aptallık birikebilir, ”diye belirtti
Le Bon [59].
kültür ve
medeniyetin oluşturduğu alüvyon tabakasının kalabalıkta şaşırtıcı bir şekilde
kolayca kaybolması nedeniyle mümkün olur . Sonuç olarak, kalabalık çoğunlukla
kendi bilinçdışı tarafından yönlendirilir. Ve bilindiği gibi, herhangi bir
bireyin bilinçaltında, ilkel komünal sistemden bu yana geçen yüzyılların
sayısına bakılmaksızın, eski bir insanın üç ana arzusu vardır: öldürmek, yemek,
tecavüz etmek. Aynı zamanda, bir grup (kitle, kalabalık) içinde birleşen
bireyler, belirli bir suçu fiilen işleyenlerin tespit edilmesi oldukça zor
olduğu için cezasızlıktan pekala yararlanabilirler . Ve bu durumda, herkesin
suçlu olması oldukça olasıdır. Sırf kalabalığın böyle bir özelliğinden dolayı,
enfeksiyon ve genel fikir ve gereksinimlere kolay itaat gibi. Ve bu (zaten
bunun bir sonucu olarak) ve bu toplumda kabul edilen herhangi bir davranış
normunun olmaması anlamına gelir . Hangi, büyük olasılıkla, aynı zamanda belirli
bir sosyal
anonimdir ve
hiçbir sorumluluk kabul etmez. Bireyleri her zaman kısıtlayan sorumluluk
duygusu , kalabalıkta tamamen kaybolur. İkinci sebep olan bulaşıcılık veya
bulaşıcılık da kalabalıkta özel özelliklerin oluşmasına katkıda bulunur ve bunların
yönünü belirler. Zaraza , belirtmesi kolay, açıklaması kolay olmayan bir
olgudur; şimdi geçeceğimiz hipnotik fenomenler kategorisine dahil edilmelidir.
Kalabalık içinde her duygu, her eylem bulaşıcıdır ve üstelik birey kişisel
çıkarlarını kolektif çıkarlara çok kolay bir şekilde feda eder. Ancak bu tür
davranışlar insan doğasına aykırıdır ve bu nedenle kişi ancak kalabalığın bir
parçası olduğunda bunu yapabilir. Bireylerin izole bir konumda bulunamayacak
kadar özel niteliklere sahip bir kalabalık içinde görünmesine neden olan üçüncü
ve dahası en önemlisi telkin duyarlılığıdır; az önce bahsettiğimiz bulaşıcılık,
bu duyarlılığın yalnızca bir sonucudur . Bu fenomeni anlamak için
fizyolojideki en son keşiflerden bazılarını hatırlamak gerekir. Artık biliyoruz
ki, bilinçli kişiliği kaybolan ve onu bu duruma gelmeye zorlayan kişinin tüm
telkinlerine uyan, emrindeki eylemleri gerçekleştiren, çoğu zaman tamamen
aykırı olan bir kişiyi böyle bir duruma getirmenin çeşitli şekillerde mümkün
olduğunu biliyoruz. kişisel karakterine ve alışkanlıklarına. Gözlemler,
bireyin, aktif kalabalığın arasında bir süre geçirdikten sonra, bu kalabalıktan
yayılan akımların etkisi altında mı yoksa başka bir nedenle mi bilinmez, kısa
sürede hipnotize edilmiş bir öznenin durumuna çok benzeyen bir duruma
geldiğini göstermektedir. Böyle bir özne, bilinçli serebral yaşamının felç
olması nedeniyle, hipnozcunun istediği gibi kontrol ettiği omuriliğinin
bilinçsiz etkinliğinin kölesi olur. Hipnotize edilen kişinin bilinçli kişiliği tıpkı
irade ve akıl gibi tamamen ortadan kalkar ve tüm duygu ve düşünceleri
hipnozcunun iradesi tarafından yönlendirilir .
Modern
teknolojilerin gelişimi, kitle oluşumları sisteminde kendi ayarlamalarını
yapar. Örneğin başlangıçta bir kalabalık ya da kitle oluşumunun oldukça kaotik
doğası
eylemler, sağlam
gerçeklik testinin ilkelerinden çok duygular ve anlık arzular tarafından
yönlendirilir. Tıpkı bir zincirdeki bireysel bireylerin artan duygusal
heyecanının, kalabalığın enerjisini mucizevi bir şekilde istila ederek bir
bütün olarak ele geçirmesi gibi. Sonuç olarak , gruplar halinde, kitleler
halinde genel bir kolektif heyecan büyüyor. Ve bireysel bireylerde, bu çok
kolektif uyarım, bireysel davranış mekanizmalarını bastırır ve yeni, belki de
daha önce onun özelliği olmayan davranış biçimlerini, değişim alışkanlıklarını
oluşturmaya hizmet eder . kişinin kendi ruhunun sansür eşiğinde genel bir
azalma ve dışarıdan alınan bilgilerle ilgili kritikliğin ortadan kaldırılması
ve genel olarak belirli bir bireyin (ve bir bütün olarak kitlenin ) müstehcen
etkilere (öneri) duyarlılığını önemli ölçüde artırır. .
Kalabalığa boyun
eğdirmenin yollarını göz önünde bulundurarak, kalabalığın içindeki her bireyin
aslında bir cezasızlık duygusuna neden olan duygusal heyecan geliştirdiği
gerçeğinden bahsediyoruz , sırayla bazı ortak fikirlere ait olmanın dikte
etmesi. Ayrıca, herhangi bir kalabalığın zaten birincil transa yol açtığını da
not ediyoruz. Ve değişmiş bir bilinç halindeki bir bireyi (veya grubu) kontrol
etmek çok daha kolaydır. Her şeyden önce , çünkü kritiklik eşiği düşürülür ve
dışarıdan alınan bilgiler aslında ruhun sansürünü atlayarak hemen bilince
geçer.
Kitleleri
manipüle etmekten bahsettiğimizde, kalabalığın bulaşıcılık, artan telkin
edilebilirlik, uzlaşmazlık ve sanal güçsüzlük gibi etkilerine dayanan bunun
olasılığını kastediyoruz. "... Genel özelliklerinden biri," diye
belirtti Le Bon [60],
"önerilmeye alışılmadık bir yatkınlık. Her insan kümelenmesinde telkinin
bulaşıcı hale geldiğine işaret etmiştik ve bu, duyuların hızlı bir şekilde
belirli bir yöne yönelmesini açıklıyor. Kalabalık ne kadar tarafsız olursa
olsun,
herkese bakma
arzusu - bunlar bu duygunun ana özellikleridir a. Bu duygu ister görünmez bir
Tanrı'ya, ister taştan veya tahtadan bir puta, ister bir kahramana, ister
siyasi bir fikre atıfta bulunsun, yukarıdaki özellikler onda bulunduğu andan
itibaren zaten dinsel bir öze sahiptir. Doğaüstü ve mucizevi, onda eşit ölçüde
bulunur. Kalabalık , şu anda kendi fanatizmini uyandıran siyasi bir formüle
veya muzaffer bir lidere bilinçsizce gizemli bir güç bahşediyor.
Kitleleri
manipüle etme konusunda, kalabalığın güce ve otoriteye saygı duyması gibi bir
durum da dikkate alınmalıdır. Üstelik Le Bon'a göre kalabalığın olağanüstü bir
hayal gücü var. Ve kalabalık motivasyonunun gerçek kaynağı duygulardır. Bu
nedenle, uygulanan herhangi bir rasyonel argüman kalabalıkta işe yaramaz; ve
kalabalığın muhakemesi serbest çağrışımlara dayandığından, kalabalığın olası
lideri de yalnızca imgelerle düşünmeli ve üç etkileme yöntemini uygulamaya ek
olarak: ikna, tekrar ve telkin (telkin), kullanmalıdır. haklı olduğuna dair
olağanüstü bir iç inanç.
Kalabalıktaki
düşündürücü mekanizmalardan bahsetmişken, bireyin kişilik yapısının tahrip
edilmesi ve kalabalığın genel fikrine tabi kılınması sonucunda mümkün hale
geldiklerini belirtmek gerekir . gerçek , mümkün hale gelir.
Örneğin yüz yıl
önce kullanılan ve modern olan bilinçaltını etkilemenin önemli ölçüde farklı
araçları ve yöntemleri. Televizyonun, internetin ve yazılı medyanın büyük
ölçüde yayılmasıyla, bunu yapmak çok daha kolay hale geldi. Özellikle, bölgenin
geniş bir kapsama alanından bahsediyoruz . Tabiri caizse, kitle bilinci üzerindeki
etkisi çok daha büyük ciltlerde.
Bu durumda sonuç,
insanda adeta yeni bir ideolojinin oluşması nedeniyle elde edilir. Bunun için
elbette bireyi önceki yaşam bağlamından koparmak daha çok arzu edilir . Çünkü
bir kişinin kendisine aşina olduğu bir ortamdaysa bilincini kontrol etmesi çok
daha zordur. Örneğin, bir birey uzun süre toplumdan izole edilmişse, kendisi
için bazı yeni koşullara (örneğin ordu, hapishane, yetimhane, yatılı okul ...)
yerleştirilmişse, o zaman bu durumda konuşabiliriz. onu bastırmak için ruhu
üzerindeki etkinin başarısı hakkında . Tüm sözde. Disiplin alanları . Yerleşik
normların ve davranış kurallarının olduğu yerler. (Ve bir aceminin davranışı,
bu kurallara uyulmasını hızla "aşılamaktır") Oldukça yaygın bir söz
vardır: tüzüğünüzle garip bir manastıra gitmeyin. Yani, birey zaten filogenetik
olarak hayatını yeni davranış kurallarına tabi kılmaya hazırdır. Yeni bir
değer sistemi var. Bir zamanlar kendisine özgü olan eski yaşam tarzı unutulur.
Bir süre sonra kişi adeta itaat etmeye hazır hale gelir. Onu gerçekte olduğu
gibi değil, görmek istedikleri kişi haline getirin . Ve aslında, kendisi için
yeni bir yerde uzun süre kaldıktan sonra, birey artık gerçekte ne olduğunu
gerçekten bilmiyor . Ne de olsa artık tamamen farklı kurallara uyuyor. Bir kez
onun için yeni. Ama şimdi "yakın ve sevgili" oldular.
Tabii ki, ruh
başlangıçta buna direnir. Tanıdık yerleşim dünyasından aniden çıkan bir kişi (
örneğin, askere alındıktan veya beklenmedik bir şekilde tutuklandıktan sonra
ve özellikle "vaka" uydurulduğunda ve kişinin psikolojik olarak
hazırlanmak için fiziksel olarak bile zamanı olmadığında), ilk başta yeni
habitatın reddi ve keskin bir reddi gelir. İçindeki her şey ona isyan ediyor
gibi görünüyor. Ama sonra bir kırılma süreci var. Ahlaki olarak depresyonda, bu
da bilinçsizce kendini içinde bulduğu koşulları kabul etmeye hazır olduğu
anlamına geliyor.
Bunun başarısı
için eşit derecede önemli olan , yeni habitatın, örneğin yeni bir dilin, daha
doğrusu, aşina olduğu dilde neolojizmlerin ortaya çıkması ya da ne olduğu gibi
yeni bir dilin "özgünlüğü"dür.
Sadece bir deney
değil, tarihin en ünlü başarılı deneylerinden biri olduğu biliniyor. Ve
tarihin bu dönemini analiz ederek, etki psikolojisinin tüm uygulamalı
ilkelerini, kitle bilincinin manipülasyonunun olağanüstü ve aynı zamanda trajik
bir örneği olarak güvenle kabul edebiliriz . Ama maalesef bu bizim ruhumuz. Ve
genel yasalara ve davranış kurallarına tabidir, yani pratikte kaç yıl geçerse
geçsin veya geçecek olursa olsun, herhangi bir sorunu bilinen etki
mekanizmaları aracılığıyla çözmeye karar vermiş bazı manipülatörlere yine de
itaat edeceğiz ( kontrol) insan ruhu üzerinde acil sorunları ( örneğin güç)
veya temel zenginleştirme (iş).
reklamcılık ve
kitle iletişim araçlarının (MSK) bir tür kombinasyonundan bahsetmeliyiz .
Reklamın , bir kişinin gerçek (iç) değerlerini büyük ölçüde değiştirdiği ve
bunları kendisine dayatılanlarla değiştirdiği bir sır değil . Bireyin bilinçaltına
etki eden reklamlar, kişinin artık kendisine ait olmadığı gerçeğine yol açar.
Kendisine dayatılan yaşam ilke ve normlarına uyar . Ve bilinçli olarak hala
bazılarına karşı çıksa bile, bilinçaltında zaten şu veya bu psikolojik tutum
lehine bir seçim yapıyor. Bu arada, neredeyse burada, şu veya bu ürünü satın
alma fırsatına sahip olmayan belirli nüfus grupları arasında bir aşağılık
kompleksi oluşumu var. Şu ya da bu yaşam tarzına karşılık gelen mallar. (Belki
de bu yüzdendir ki, toplumun belli bir kesimi, toplumsal merdivenin bir sonraki
basamağına çıkma arzusunu gerçekleştirmek için her türlü zenginleşmeye hazırdır
. Suçun ve fahişeliğin kökleri bunlardır. Sonuçta para böyledir. kolay bir
şekilde elde edilir.Burada dolandırıcılara kapılanlardan da bahsedebiliriz.Kişi
bilinçaltında "yoksulluğundan" rahatsızlık duyar.Ve kendisine hızlı
bir şekilde zengin olması teklif edildiğinde bilinçsizce ona doğru yönelir.Bu
nedenle biz dolandırıcıların tüm faaliyetlerinin, adeta bilinçsizce devlet tarafından
onaylandığını söyleyebiliriz, bu da yurttaşlarına fakir olmanın kötü olduğu
efsanesine ilham veriyor.)
Modern kitle
iletişim araçları, kitleler üzerinde kendi etkileme (manipülasyon) yöntemlerini
getirir. Üstelik günümüz toplumunda etkinlikleri oldukça yüksektir.
etkileme
yöntemlerini incelemeye başlamadan önce , hayatta karşılaştığımız en yaygın
altı ilkeyi ele alacağız.
Onları
listeleyelim.
Sıra ilkesi.
kişinin doğal
arzusudur . Görüşlerinde tutarlı olmak, saygın bir insan olmak demektir . Manipülasyon
ilkesi, bir kişiyi başlangıçta yükümlülüklerini doğrulamaya zorlayarak
(örneğin, bir sözleşme formunu kendisi doldurmaya veya iyi bir şirketin veya
bunun veya bu ürünün ne kadar muhteşem olduğuna dair bir şiir yazmaya)
zorladığında bunun için tasarlanmıştır. , böylece "yeni bir müşteri"
almayı "garanti eder ". Bir kişinin tutarlı hissetmesi çok
önemlidir. Ve eğer ilk adımı attıysa, neredeyse kesinlikle ikinciyi de
atacaktır.
Otorite ilkesi.
Bir talep bize yalnızca
bir kişi tarafından değil (bizim için daha çok bilinmeyen), ancak bir tür nişan
ve kamuoyu tarafından tanınma (örneğin, bir akademisyen, general, vali - size
kişisel olarak hitap eden) tarafından yöneltilirse, Çoğu durumda, onun isteğini
yerine getireceğinizi söyleyebilirsiniz . Bu otorite ilkesidir.
Yardımseverlik
ilkesi buradan çok uzak değil. Görünüşte çekici (hatta yakışıklı) birine
inanmak, dış kusuru olan birine inanmaktan daha kolaydır .
Güzel bir aktris
veya foto model bizden bir şey isterse , bu, çamurda yatan evsiz veya ayyaşın
isteğine göre onun isteğine cevap vereceğimize dair çok daha büyük bir
garantidir. Kirli, hırpani ve yarı sarhoş bir dilencidense kaygan bir Sharon
Stone'a (kadınlar için - herhangi bir erkek oyuncu seçin) yardım edeceğiz . Bu,
sanki bilincimizden bağımsız olarak, bilinçsizce gerçekleşir.
Diğer bir ilke
ise karşılıklılık ilkesidir.
Unutulmamalıdır
ki, modern toplumda kitlelerin medya yardımıyla manipüle edilmesi, bizce
seyirciler üzerinde müstehcen etkiler açısından en etkili olanıdır.
Bu, en azından
birkaç faktörden kaynaklanmaktadır; bunların başlıcaları, etki bölgesinin
neredeyse evrensel olarak kapsanması ve ayrıca bize Sovyet geçmişinden ve daha
sonra doğan kişilere gelen medyaya olan inanca tarihsel yatkınlıktır. ,
filogenetik yollarla.
halde kitleler
üzerinde telkin edici etki yaratma yollarını göz önünde bulundurarak medya
aracılığıyla manipülasyon yöntemlerine yaklaşalım. Dahası, tüm bu yöntemlerin
sıradan yaşamda (yani medyanın bununla hiçbir ilgisi yokmuş gibi göründüğünde) -
bireylerin birbirleriyle iletişiminde vb. Manipüle edildiğinde "işe
yaradığına" dikkat edilmelidir . .
1. Öncelik
ilkesi.
Bu yöntem,
yalnızca, önce bilincimiz tarafından işlenmeye başlayan bilgilere inanma
eğiliminde olacak şekilde tasarlanmış ruhumuzun özelliklerine dayanmaktadır .
Daha sonra daha
güvenilir bilgi alabilecek olmamız bile, çoğu zaman bilinçaltımızın ona karşı
güvensizlik duyduğu gerçeğini veya bilinçaltımızın ilk alınan bilgilerden
bilince "olumlu" dürtüler göndereceği gerçeğini dışlamaz .
Görünüşe göre, bu
durumda, birincil bilginin doğru olarak algılanmasının belirli bir etkisi
tetikleniyor, özellikle de çelişkili doğasını hemen anlamak imkansız göründüğü
için. Ve daha sonra oluşan görüşü değiştirmek oldukça zordur.
Benzer bir ilke,
bir rakibe bazı suçlayıcı materyaller (uzlaşmacı kanıtlar) gönderildiğinde ( medya
aracılığıyla), böylece: a) seçmenler arasında onun hakkında olumsuz bir görüş
oluşturmak; b) bahaneler uydurmak. Ve
çok ilginç
görünebilir . Yani, izleyiciye sunulan malzemede belirli bir bilinçli vurgu
kayması vardır ve arka planda manipülatörler için tamamen arzu edilmeyen bir
şey sunulur ve ihtiyaç duydukları şey en açık şekilde vurgulanır.
5.
"Kanaat önderleri"nin
kullanımı.
Bu durumda, kitle
bilgisinin herhangi bir manipülasyonu, manipülatörler arasında, satın alma
veya taklit niteliğindeki herhangi bir eylemi gerçekleştirirken, bireylerin
sözde tarafından yönlendirildiğine dair yaygın bir inanç temelinde gerçekleşir.
kanaat önderleri. Kanaat önderleri, belirli bir nüfus kategorisi için kült veya
yeterince yetkili hale gelen çeşitli figürler olabilir .
Dahası, çoğu
zaman durum şu ki, kitle iletişim araçları izleyicisinin belirli sektörleri
için kanaat önderleri de var. Örneğin, biri için ünlü bir atlet, biri için -
bir pop şarkıcısı veya rock müzisyeni, biri için - bir yazar için otorite
olabilir.
Bu manipülasyon
biçiminin hem medyada hem de günlük yaşamda oldukça aktif bir şekilde
kullanıldığı bilinmektedir. Ve seçim döneminde, bu form manipülatörler için en
çok arzu edilen hale gelir, ünlü aktörler, yazarlar ve müzisyenler , aceleyle
şu veya bu partiye kabul edildiler, sadece onun için (yani, kendileri için, bu
zaten onun için anlamına geliyor) oylamayı tavsiye ediyorlar. ve şov dünyasının
bu tanınmış figürlerine ve çeşitli bohem kurumlarına ek olarak bu partiye ait
olan herkes için).
6.
dikkatin yeniden yönlendirilmesi.
Bu durumda, duygusal
bileşenin yoğunluğu açısından pratik olarak herhangi bir materyali öğretmek,
ancak aynı zamanda beklenen tutku fırtınasına neden olmamak mümkün hale gelir.
Ve bu , dikkati yeniden yönlendirme kuralı temelinde, gizleme için gerekli olan
bilgi, dikkati başka yöne çekmeye hizmet eden görünüşte rastgele olayların
gölgelerinde kaybolduğunda mümkün hale gelir.
bireylerin
duygularını etkiler ve izleyici duygusal olarak yüklenir , bu, bu tür
manipülatörlerin onları sunulan malzemeye dikkat etmeye zorlama olasılığı
anlamına gelir .
8. Ekran sorunları.
Bu durumda,
kitlelerin bilincini manipüle etme yöntemi sadece çok etkili olmakla kalmaz,
aynı zamanda modern kitle iletişim araçlarında oldukça yaygındır . Özü şu
şekilde özetlenebilir: Aynı materyallerin sunumuna bağlı olarak, izleyicilerden
farklı, bazen karşıt görüşler elde etmek mümkündür. Yani, bazı olaylar yapay
olarak "fark edilmeyebilir", ancak tam tersine, bir şeye daha fazla
ve hatta farklı televizyon kanallarında verilebilir.
Bu durumda,
elbette, gerçeğin kendisi zaten arka planda kayboluyor ve onu vurgulama
arzusuna (veya isteksizliğine) bağlı.
her gün birçok
olayın yaşandığı biliniyor . Doğal olarak, hepsinin aydınlatılması tamamen
fiziksel olarak imkansızdır.
Bununla birlikte,
bazı olayların oldukça sık, birçok kez ve çeşitli kanallarda gösterildiği ve
muhtemelen bununla ilgili bilgileri izleyicilere iletmek için dikkati hak
eden başka bir şeyin zaten bilinçli olarak fark edilmediği sık sık olur.
Bilginin
böylesine manipülatif bir teknikle sunulmasının, genellikle var olmayan
sorunların yapay olarak şişirilmesine yol açtığını ve arkasında gerçekten
tehlikeli eğilimlerin fark edilmediğini belirtmekte fayda var. Örneğin, modern
Rusya'nın ciddi sorunlarından biri, oldukça önemli bir köy ve köy nüfusunun
alkol içeren sıvıların alınmasından kaynaklanan gerçek ölüm olarak
adlandırılmalıdır. Yani, başka bir deyişle, erkek nüfusun çok büyük bir
kategorisi içer ve müzmin bir ayyaş olur. Onlardan biraz daha aşağı olsa da,
aynı derecede çok sayıda taraftarı var, uyuşturucu bağımlılığı. Aslında nüfusun
bir kısmı, mezhepçiliğin gelişmesi nedeniyle şimdiden umutsuzca toplum
tarafından kaybediliyor. İlk iki sorun, medyası bilinçli insanları hedef alan
bir ülkede gerçek bir demografik tehdit oluşturuyor.
sözde sansasyonel
malzeme, bunun sonucunda kişinin ruhunun doğru tepki vermeye vakti olmaz ,
gereksiz bir heyecan oluşur ve manipülatörlerin sunduğu bilgiler kişiler
tarafından değerlendirildiğinde lehte olur. Yani bu durumda psişe sansürünün
ortaya koyduğu kritiklik gözle görülür şekilde azalır, bu da manipülatörlerin
beklenen sonuca ulaştığı anlamına gelir.
Başka bir deyişle, alınan
bilgilerin değerlendirilmesi gereken yanlış bir zaman sınırı oluşturulur, bu da
çoğu zaman neredeyse kesintisiz olarak (gerçeklik ilkesinin yanından, sözde
gerçeklik testi ) bilinçdışına girmesine yol açar. birey, daha sonra bilinç
üzerinde etkiye sahip olur, alınan bilginin anlamını çarpıtır ve ayrıca daha
doğru ve belki de birey için gerçekten gerekli olan bilgiyi elde etmek (ve buna
karşılık gelen değerlendirme) için yer kaplar .
kendi içinde zaten zor olduğu
ve burada da ihlal edildiği kalabalıktaki bilgileri değerlendirme mekanizmaları
etkinleştirildiğinde, kitle iletişim araçlarının izleyicileri üzerindeki
etkiden bahsediyoruz . bir karar verme ihtiyacında, yani alınan bilgilerin
yeterli bir şekilde değerlendirilmesinde yanlış sansasyonelliğin ve bununla
ilişkili acelenin bir sonucu .
12. Olasılık etkisi.
Bu durumda, olası
manipülasyonun temeli, kişinin içsel "benliği" ile çelişmeyen
bilgilere inanmaya meyilli olduğu zaman, bireyin ruhunun bilinen bir
bileşeninden oluşur. Yani, başka bir deyişle, medya (televizyon, radyo, basın)
aracılığıyla içsel olarak aynı fikirde olmadığımız bilgilerle karşılaşırsak (bu
, zaten bilinçaltımızda bulunan bilgilerle bir şekilde çelişir), o zaman bilgi
almak için bu tür bir kanalı kasıtlı olarak engelleriz.
Başka bir durumda, böyle bir
sorudaki anlayışımıza aykırı olmayan bir bilgiyle karşılaşırsak, o zaman
ilgili duyu organları aracılığıyla bilgi almaya devam ederiz . Ve bu durumda
bizi manipüle etmek için bir hızlanma var, çünkü manipu-
bilgi akışından
yorulurlar, bu da bazı analizlerin gözle görülür şekilde azaldığı anlamına
gelir, bu da manipülatörlerin ihtiyaç duydukları ancak kitlelere gösterilmesi
istenmeyen bilgileri gizleme fırsatına sahip oldukları anlamına gelir.
Bu durumda, bir figüre
yönelik o kadar çok olumsuz bilgi vardır ki, bu bilgi tam tersi bir etki
yaratır ve beklenen kınama yerine, böyle bir figür acıma uyandırmaya başlar.
Yani, manipülatif teknolojiler yine etkilidir.
15.
Gündelik hikaye ya da insan yüzlü kötülük.
kitle manipülasyonu
türü, istenmeyen bir etkiye neden olabilecek bilgiler, sanki garip ve daha da
korkunç bir şey olmuyormuş gibi çok sıradan bir tonda telaffuz edildiğinde
mümkün hale geliyor. Bu tür bilgi sunmanın bir sonucu olarak, bazı kritik bilgiler
dinleyicilerin zihnine girdiğinde geçerliliğini yitiriyor gibi görünüyor.
Böylece, olumsuz bilgilerin bireyin ruhu tarafından algılanmasının kritikliği,
bir tür alışma, bir nevi bozulur.
Bu tür yayınların
uzun vadeli doğası gereği, kitle iletişim araçları izleyicisinin ruhu önemli
ölçüde donuklaşır; bu, daha önce çeşitli suç bilgilerini (cinayetler hakkında
bilgiler, acımasız tecavüzler hakkında bilgiler ) dinlerken (görüntülerken ve
okurken) karakteristik olan duygusal bileşeni pratik olarak ortadan kaldırır. ,
terör saldırıları vb.).
Çok sayıda mağdur
ve mağdurun olduğu yetkililer tarafından bastırılan herhangi bir miting veya
gösteriyi haber yaparken, materyaller spikerler tarafından sıradan, hatta
seslerle, sanki sıradan ve özellikle bazı şeylerden bahsediyormuş gibi
sunulduğunda, bu tür bilgilerin etkisi gözle görülür şekilde azalır. olağanüstü
arsa. Aynı zamanda, vahşet aslında malzemenin sunumunun doğasına doğrudan zıt
olabilir.
Çoğu durumda
bireyin kendisi (kitlelerin temsilcilerinden bahsediyoruz ) çoğu zaman oldukça
isteksizce kendi adına herhangi bir yönlendirici eylemi kabul etme
yükümlülüğünü üstlenir. Yani, çoğunluk için lider olmak, ast olmaktan çok daha
zordur . Bir tür tırtıllı planlar kullanmak başka bir şeydir ve kendi liderlik
hırslarınızı gerçekleştirmek tamamen başka bir şeydir. Ve her şeyden önce,
başkalarından herhangi bir eleştirel yorum almanın yanlış tehlikesi yüzünden .
Oysa bu durumda biraz onay aldıktan sonra (özellikle belirli sayıda kişi sizi
desteklediğinde) kanatlarınız açılıyor ve daha önce yapmaya cesaret
edemediğiniz birçok eylemi gerçekleştirebiliyorsunuz. Görünüşe göre benzer bir
şey, başkalarının rızası (aslında, "suç ortaklarınız", iyi veya
ortaklarınız, buradaki vurgu, kalabalığın gerçekleştireceği eylemlere bağlı
olarak yapılır) herhangi bir kritikliği (sansür) azalttığında, kalabalığın
içinde meydana gelir. bireyin ruhu ve kelimenin tam anlamıyla kendisiyle ilgili
bir başarı sergileme yeteneğine sahiptir. (Yani, belki de daha önce cesaret
edemeyecek bir eylemde bulunmak.)
Dahası, görünüşe
göre, böyle bir ilkenin manipülatörler açısından herhangi bir etkinliğinin ,
bireyleri gruplar halinde birleştiren aynı özgüllük temelinde mümkün olduğu
söylenmelidir. Grup veya kütle nedir? Her şeyden önce, korkunun kitlesel olarak
ortadan kaybolmasıdır. İlkeye göre: birlikte olduğumuzda artık hiçbir şeyden
korkmuyoruz.
Ve aynı şekilde,
bir grupta olmak, bilinçsizce bir şey çoğunluk tarafından onaylanırsa, bunun
kötüden çok iyi olduğu anlamına geldiğini düşünme eğilimindedir . Pekala, belki
de bunun iyi olduğunu henüz anlamamış olması, yalnızca bu kişinin bunu henüz
çözmediğini söylüyor. Dolayısıyla, bir bireyin “anlamaya başlaması”nın,
kendisinden önceki çoğunluk tarafından verilmiş bir kararı alma olasılığının
çok yüksek olacağını şimdiden söyleyebiliriz. Basitçe, çünkü tarihsel olarak
ruh bu topluma inanmaya meyillidir. Bu nedenle, bu yöntemlerin çoğu mümkün hale
gelir.
zaten birbirini
dışlayan sonuçlar olduğu gibi, bu durumda bir olarak sunulan çeşitli ortam.
Yani, neredeyse zıt nitelikteki bir dizi soruda hiçbir şekilde mantıksal bir
bileşen izlenemez , ancak manipülatörler bunu kendinden emin bir şekilde sözde
tek bir nedensel zincir olarak aktarır. "Bir aşçı devleti
yönetebilir" dizisinden basit bir örnek, tanınmış bir sporcunun
milletvekili seçilmesi ve siyasi teknoloji uzmanlarının (bir çağrışımsal
zincir oluşturarak) önemli sonuçlar elde edip edemeyeceği fikrini yumruklamak
için sıkı bir şekilde çalışmalarıdır. spor, emek davası için mücadelede aynı
şeyi başarabilirdi, kitleleri hareket ettiriyordu.
21.
Durumun yapay olarak hesaplanması.
Bu durumda
manipülatörler, herhangi bir sorunu çözmek için piyasaya birçok farklı bilgi
atar, böylece halkın ilgisini izler ve alaka düzeyine ulaşmayan bilgiler daha sonra
hariç tutulur ve geri kalanı çok sayıda manipülatif teknik kullanılarak
sunulur. manipülatörler tarafından programlanana tam olarak ulaşmak için
başarı.
Şu veya bu olay,
manipülatörler için gerekli olan vurgu ile aydınlatılır. Aynı zamanda, böyle
bir tekniği kullanırken manipülatörler için istenmeyen herhangi bir olay,
genellikle zıt renklenmeyi alabilir. Dedikleri gibi, her şey yalnızca bunu veya
bu materyali hangi yorumlarla nasıl sunduğunuza bağlıdır.
Bir olayda
bulunma referansı , manipülatif tekniğin istenen sonucun maksimum başarısına
yönlendirilmesine izin verir. Türe göre: görgü tanığı her zaman haklıdır. Ve bu
durumda kitle iletişim araçlarının izleyicisinin ruhu, bu tür bilgilerin
alınması için erişim sistemini, aslında herhangi bir analizi yapılmadan, işin
içinde olan insanlara tamamen güvenerek açık hale getirir.
26. Yarı doğru.
Bu manipülasyon
yöntemi uzun zamandır bilinmektedir ve güvenilir bilginin sadece bir kısmının
halka sunulması, diğer kısmının ise ilk kısmın var olma olasılığını açıklayan
manipülatörler tarafından gizlenmesi gerçeğine dayanmaktadır. . Sonuç olarak,
toplumda manipülatörler tarafından kendi amaç ve hedeflerine ulaşmayı amaçlayan
olumsuz duygular oluşur .
Örneğin, 80'lerde
- 90'ların başında. vicdansız manipülatörler, sözde çok sayıda SSCB
cumhuriyetinin Moskova'yı beslediği bilgisini aktif olarak abarttılar, bu
nedenle bunların acilen ayrılması gerekiyor. Aynı zamanda, bariz bir yarı
gerçek vardı, çünkü bu ülkelere gönderilen ücretsiz doğal kaynaklar şeklindeki
çok sayıda sübvansiyon zaten yapay olarak göz ardı edilmişti. Sonuç olarak,
Ukrayna, Moldova vb .
Ayrıca medya
aracılığıyla kitlelerin ruhuna yönelik belirli sayıda manipülasyon var ,
bunların listesi zaten bir dereceye kadar gereksizdir, çünkü bize göre konu
zaten yeterince ele alınmış ve anlaşılmıştır. Kendi adımıza, her insanın
kendisine daha dikkatli olması gerektiğini ve kendisine herhangi bir bilgi
geldiğinde, bu tür bilgileri analiz etmek için her şeyden önce duyguları değil,
zihni dahil etmesi gerektiğini ekleyebiliriz.
Freud'un kendisi
ve takipçileri yazdı). Biz sadece bilinçdışıyla ilgili bazı düşüncelerimizi
okuyucuların yargısına sunmaya çalışacağız .
Her şeyden önce,
Freud'un bilinçdışının varlığına ilişkin aksiyomunu tamamen kabul ettiğimiz
konusunda bir kez daha hemfikir olalım. Ve sonra, daha sonraki araştırmamızda,
yalnızca ondan hareket edeceğiz (ve başlayacağız). Ve ayrıca, belki de,
tamamen bölünmez, bilinçsiz, ama ... gerçekten var olan bir şeyin bir tür
ayrılmaz bileşeni olarak bilinçdışından bahsetmek . (Yani, onu bir tür
gerçeklik olarak düşünmek ve aynı zamanda Freud'un tüm varsayımlarını tam
olarak kabul etmek, şimdi hala bir şekilde ödipal, ödipal öncesi, bir şekilde
oral, anal ve genital, gelişim aşamalarını ve bir yerlerde baypas ederek ve
iğdiş etme kompleksi ve libido, eros, ölüm içgüdüsü, thanatos, vb.) Ve
muhtemelen, bu, yalnızca bilinçdışının oluşumunu hiç izlemeyeceğimiz gerçeğiyle
belirlenebilir. Ve bu nedenle, oldukça basit bir şekilde, bir tür gerçek olarak
bilinçdışına dönelim. Varlığını inkar etmek anlamsızdır.
Ve sonra,
bilinçdışının varlığı konumundan yola çıkarak, çevremizdeki insanların
herhangi bir eyleminin Freud'un önerdiği teori açısından yorumlanması
gerektiğini hatırlayalım. Örneğin, birinin size karşı tavrını değiştirmeye
başladığını fark edersek, o zaman en mantıklısı , bir kişinin bu tür
eylemlerini düşüncelerinin konumundan izlemeye (gözlemlemeye, analiz etmeye)
çalışmaktır. Her zaman sadece onun için değil, sizin için de
başlayabileceğiniz bir referans noktası olmalıdır. Belki de ona geri dönmeye
çalışmak mantıklıdır, nerede basit , ve nerede kurnazca zekice
kombinasyonlarla, sizi ilgilendiren bu kişiyi bir kez daha düşüncelerinde,
hafızasında, bilinçaltında önceki durumu "kaybetmeye" zorlamak; ancak
tek bir farkla: Bunun etkisi sizin için gerekli olmalıdır. Ve durumun
"doğruluğunun" bundan biraz saptırılması önemli bile değil. Daha önce
yazılanların ışığında , genel olarak "sahtelik" veya
"doğruluk" kavramının öncelikle nasıl olduğuna bağlı olduğuna sizi
temin etmeye cesaret ediyoruz:
a ) bu kişi bunun
hakkında düşünecek;
b ) "doğru"
düşünmesini nasıl sağlayacaksınız?
Ayrıca, hemen hemen her
bireyin bilinçaltında yenilgiye hazır olduğu akılda tutulmalıdır. Burada belirli
bir tavır (mite yöneliş) çok önemlidir, ya da başka bir deyişle, bir tür
esrarengiz deneyim sizin lehinize oynar, ya da isterseniz, bir bütün olarak
insanlığın atalarının hatırası.
Yani, belirli bir
"başarı için programlamaya" rağmen (yine, belirgin liderlik
niteliklerine sahip bazı insanlar), hemen hemen herkes, şu ya da bu şekilde,
bilinçaltında bir tür "mücbir sebep" durumu bekler (zaten burada,
kendilerini şuna ikna etmeye başlıyor: derler ya her işte istisna vardır, halk
arasında yaygın olan “taşta tırpan buldum”, “yaşlı kadında delik var” gibi
sözlerin yenilmesi mümkün olduğunda bir hatırlayalım, olduğu gibi, kontrolünüz
dışındaki koşullar nedeniyle), bunun sonucunda (bilinçaltında )
"kaybetmeye hazırlar". (Ayrıca, bu "ben"e karşı
"asi"nizi yatıştırmak için - yenilgiyi "haklı çıkarmanın"
birçok yolu vardır . Üstelik, yine, liderlik nitelikleri bir tür yaratıcı
yetenekle neredeyse simbiyotik bir ilişki içindedir ve o zaman bile - izin
verilirse bunun böyle olduğu söylenebilir - her şeyi ve her şeyi haklı çıkaran
çözümler bulmaya yönelik fikirlerin fantezi değişkenliği neredeyse sınırsız
olabilir. - gösterişli bir "kalp çıtırtısı" ile de olsa kabul eder.)
Öyleyse, isterseniz, bu tür
bir "olay örgüsünün" geliştirilmesi için, sonrakilerin (en azından
ilk olanlar, çünkü "düşmana" herhangi bir şans vermeden tam olarak
bundan başlamak oldukça mümkündür ve ilk adımlarınız, ihtiyacınız olan
davranış doğrultusunda “bir sistem içinde” iletişim “kurmak”) ilgilendiğiniz
bireyin eylemleri, doğanın kendisi tarafından önceden belirlenir. Bir tür
"felsefi varlık" devreye giriyor. Ve dünya bundan çökmeyecek ve Dünya
diğer yönde dönmeye başlamayacaktır . Ve diğer insanların eylemlerini
yönlendirebildiğiniz ve belki de çok az düzeltebildiğiniz için, vicdanınız bile
değişmeyecektir . Ayrıca, bir aşamada (çok kısa bir süre sonra), bu tür
"yetenekleriniz" yalnızca bilinçaltının kontrolüne geçecektir. Bu,
her şeyin sanki "otomatik" ve hatta sizden bağımsız olarak
gerçekleşeceği anlamına gelir.
aksine, güçte,
ruh halinde, bir tür depresif durumda bir düşüş. Aksi takdirde dedikleri gibi
verilmez.
İkincisi, bilinçaltı yine
bilinçdışının oluşum biçiminden (yöntemi) etkilenir. Sonuçta, öyle ya da böyle,
şimdiye kadar duyduğumuz ya da gördüğümüz her şey (yani, basılı ve elektronik
yayınlardan gelen herhangi bir bilgi, televizyon, ses ve video medyası
aracılığıyla alınan bilgiler), öyle ya da böyle, ancak bilinçaltında
biriktirilir. Ve gelecekte, tüm bunlar gizemli bir şekilde "karışır",
"karışır" ve kolektif bilinçdışı tarafından zenginleştirilerek
doğurur (yine, her şey yine belirli bir bireyin zaten tamamen doğal, bireysel
özellikleriyle çarpılır, örneğin: zeka, yetenek, yaratıcı yetenekler...) daha
sonra "bireyin ilgili organlarına" (bu durumda) yönlendirilecek olan
bu düşüncelerin oluşumunda kesin olarak yer alan bilinçdışının belirli bir
birincil katmanı , muhtemelen, merkezi sinir sistemi - merkezi sinir sistemi),
alınan kararlar fikrindeki müteakip uygulamaları veya daha doğrusu, bu kararların
yerine getirilmesi, yani eylemlerin oluşumu için. Aksi takdirde dedikleri gibi
verilmez.
bilinçdışının sonuçta ortaya
çıkan rolüne " değinmeye çalışalım .
İnsan ruhunda ortaya çıkan
kararların verilmesinde bilinçaltının büyük önem taşıdığını öğrendik. Ne anlama
geliyor? Ve tam burada dikkat etmeliyiz (bu esas olarak diğer insanlarla
iletişimde önemlidir), bir kişinin doğasının doğası , sözleri ve eylemleri , daha
önce öğrendiğimiz gibi, neredeyse tamamen bilinçaltına bağlı olacaktır. (Tabii
ki, az ya da çok "normal" bir kişinin ruhu dikkate alındığında, bir
dereceye kadar; çünkü bize göre, ruhlarında bir tür sapma olan bireylerin
tamamen yeterli olmayan davranışları , elbette, bilinçsiz , ancak bu
bilinçdışı, "hasta hayal gücü", bariz şüphecilik , bölünmüş kişilik
ve örneğin psikopatların semptomlarıyla ilgili diğer konumlar gibi bir dizi
başka özellikten etkilenir ve çoğu zaman en tahmin edilemez olanıdır.
nihayetinde bazen öngörülemeyen sonuçlara yol açabilir
bilinçdışının
içeriğine dönmeliyiz . Ve büyük ölçüde - oluşumuna. Ve aynı zamanda şu soruyu
cevaplamaya çalışın: Şu anda bilinçdışının içeriği ile bireyin davranışının
doğası arasındaki ilişkinin izini sürmek mümkün mü?
Bilindiği gibi,
bilinçdışının içeriği, bilinçdışının bir tür katmanını temsil eden birkaç özel
yapılandırılmış birim içerir. Bu gürültülü bir deneyim, sözde ataların
deneyimi. kolektif bilinçdışı (mitler, efsaneler, destanlar rolünde bize
gelenler...); Lafta. peri masalı kültürü, erken çocukluk döneminde bilinçaltına
nüfuz eden, insanların daha ileri dünya görüşünü oluşturan bir şey); iletişim
sürecinde alınan kitaplardan, televizyondan, video ve işitsel medyadan,
radyodan bilinçaltına giren bilgiler ve genel olarak toplumdaki bir bireyin
yaşamı (insanların bir arada yaşaması).
üç bileşeninin
her birinin rolü tartışılmaz ve paha biçilmezdir. Hatta hepsinin birlikte bir
tür simbiyotik etkileşim içinde olduğu, periyodik olarak birbirinin içine
geçtiği, birbirini tamamladığı ve nihayetinde şu ya da bu şekilde bireyin
davranışı üzerinde sonuçta bir etki yarattığı varsayılabilir. Ve muhtemelen
buradan - hem eylemlerin hem de gerçekleştirilen eylemlerin doğasını ve yönünü
belirlemek.
Bununla birlikte,
bu çalışmanın başlığına biraz geri dönerek , kolektif bilinçaltının belirli
efsanevi bileşenlerinin insanların davranışlarının güdüleri üzerindeki
etkisinin izini sürmeye çalışacağız. Bir dereceye kadar, mitlerin kendileri
kolektif bilinçdışının ürünlerinden başka bir şey değildir . Ve sonra, sözde
tümünün tam olarak oluşumlarında olduğunu bulduk. önceki nesillerin esrarengiz
deneyimi. Ve bu şekilde oluşan mit, günümüzde "işe yaramaya başlar".
Aksine, etkisinin neredeyse paha biçilmez hale geldiği yer tam da burasıdır.
Hatta bazı önceliklerde, şimdiye kadar bilinç olarak ele aldığımız üzere,
aslında “ilk kemanı” çalanın bilinçdışı olduğu sonucuna varılabilir. Orada,
bilinçaltında, herhangi bir eylemi gerçekleştirmek için ortaya çıkan güdü ,
mitolojik etkiyi hisseder.
bilinçli olarak
(yani, kendisi tarafından anlaşılmaz), bir kişi belirli eylemleri
gerçekleştirir, seçim önceliğinde bunu veya bu seçimi yapar. Tabii ki, çoğu
zaman onunla her şeyi tam olarak gerçekleştirmeden , ancak tamamen (ve
genellikle kendisi için bağımsız olarak) bir şeyi başarmak için tek bir dürtüye
boyun eğmek. Ve elinde bilinçdışını kontrol etmek için bu tür
"kaldıraçlar" bulunan kişi (örneğin, hem mevcut mitleri kullanarak
hem de bazı yenilerini oluşturarak) manipüle etme veya kontrol etme fırsatı
elde eder. Diğer insanları yönetmek.
, program çalışmalarından
birinde ("Sürünün kültüründen memnuniyetsizlik "), medeniyetin
bilinçaltı (ve dolayısıyla insanların davranışları) üzerindeki etkinin
vurgularını oldukça açık bir şekilde yerleştirdi veya belki de daha iyi olurdu
uygarlık diyelim. Modern insanın ruhunun aslında ilkelin ruhundan farklı
olmadığı sonucuna vardı. Küçük bir ayrıntı dışında ( görüş açısına bağlı olarak
artı veya eksi olabilir). Kültürle ilgili. Bu, elbette, bazı durumlarda
medeniyetin kazanımlarından biri olan, ne yazık ki, aynı zamanda belirgin bir
olumsuz vurgu taşıyan ve bir dizi hastalığın gelişmesine katkıda bulunan
kültürle ilgilidir ( zihinsel anormallikler) so- isminde. modern adam.
Bu tür "sapmaların"
tüm biçimlerini dikkate almayacağız ve bir dereceye kadar bunlardan biri
üzerinde durmayacağız. Bu korkuyla ilgili.
Kendi içinde korkunun da en
az birkaç çeşidi vardır ve o zaman bile - bu çalışmanın doğasını daha da
yapılandırmak isteyerek - ruhta bir dizi olumsuz yönün ortaya çıkmasında ifade
edilen (bir dereceye kadar etkileyen ) korkuya dikkat edelim. fizyolojik
durum) ve gerektiğinde gelişen halka açık yerlerde görünmek.
Hemen söyleyelim ki, herhangi
bir insan topluluğu özel bir tür değişmiş bilinç durumlarına neden olur ( Sigmund
Freud bunu “Kitlelerin psikolojisi ve insan analizi” adlı çalışmasında
tanımlamıştır).
Bireyin yaşamı
boyunca bilinçaltında (veya bilinçaltında) aldığı bilgiler, insanlığın
yüzyıllardır biriktirdiği her şeyi depolar.
Öyleyse, korkunun
ortaya çıkışının birincil kaynaklarıyla az çok ilgilendikten sonra, günümüzde
onun oluşumunun olası nedenlerine, modern insanda korku oluşumunun nedenlerine
değinmeye çalışalım.
net bir şekilde
izlenebilir . Çünkü modern bir insanın ruhu, sözde tuhaflıkla birlikte kabul
edilen tüm bu (medeniyet tarafından birikmiş) normlar ve yasaklar
sistemlerinden etkilenir. toplumdaki bireysel davranış modelleri, toplumdaki bu
çok kabul görmüş ve yaygın yaşam normlarının ötesine geçen her şey için geçerli
olan bir tür tabu oluşturur .
Ve sonra birey,
olduğu gibi, medeni bir toplumda katı (oldukça katı) varoluş normlarına
yerleştirilir, bu normlardan kurtulmaya yönelik herhangi bir girişim (çoğu
zaman bunun düşüncesi bile) korku görüntüsü ile cezalandırılır. Dahası , bu
şekilde gelişen korku ( bireyin "hoşgörüsü" şeklinde bir tür yiyecek
almak, zaten korkunun "parçalanmış" sonuçları olarak adlandırılır)
birikir (bilinçaltı dahil), böylece kişiyi içine çeker. bilinçdışının
özgürlüğünün "birdenbire " alınan daha da katı bir çerçevesi .
çelişkileri
çözmenin yolları nelerdir ?
Bize göre, en
etkili yol (ve tabiri caizse, nispeten hızlı sonuçlara ulaşma olasılığı) sözde
olabilir. bireyin ilkel davranış kalıplarına dönüşü.
Yani, medeniyetin
prangalarını kendimizden “atmaya ” çalışmaktan, bir süre aynı ilkel insana
dönüşmeye çalışmaktan bahsediyoruz.
Ve herhangi bir
kültür hakkında düşünmeye gerek yok! Bu durumda , kişiyi yalnızca bir
çerçeveye iter, olağanüstü zeki bir kişinin kişiliğini şekillendirir (ki bu
diğer zamanlarda fena olmayabilir) ve böylece yalnızca sorunun daha da
gelişmesine katkıda bulunur. yani aynı
Ve genel olarak,
bir dereceye kadar, bilinçdışının büyük önemi, bir kişi üzerindeki etkinin
bilinçsizce gerçekleşmesinde yatmaktadır . Ve işlediği fiiller, kendisine
göründüğü gibi, onun iradesi ve rızasıyla mümkün olur. Bir insanı böyle bir
yanılgıdan kurtarmak neredeyse imkansızdır . (Derinlik psikolojisi teorisine
aşina olmayan bir kişi.)
Bu durumda
gereksiz yere telkin (telkin) kavramına girmeye çalışmadan, bu kavrama sadece
telkin ile bilinçdışı arasındaki bağlantı bağlamında değinmemize izin
vereceğiz.
sözde olanı
hatırlıyoruz . kolektif bilinçaltı.
kolektif
bilinçdışı teorisini ortaya attı . (Freud'un bağlı kaldığı - kişisel ve
kolektif (Jung) olarak bilinçdışının bölünmesinin, bu iki parlak bilim adamı
arasındaki tutarsızlıkların nedenlerinden biri olduğunu hatırlayın. Dahası, son
çalışmalarında, Freud yine de varlığın varlığını kabul etti. kollektif
bilinçdışı, filogenetik şemalar veya çökeltme olarak adlandırılır). Ve benzeri
. kolektif bilinçdışı , ataların tecrübesi, önceki nesillerin tecrübesi (bir
tür genetik hafıza) olarak anlaşılabilecek bir şey değildir. Yani Jung,
"bilinçdışının içeriği" kavramını bir şekilde genişletti. Ve nesiller
boyu insanların yaşadığı (geçtiği) her şeyin bilinçaltımızda olduğunu tespit
etti. Dahası, bazı toplu insan yoğunluğu durumlarında (geçmişten bize gelen
herhangi bir ritüel sırasında, pratikte değişmeden), sözde hakkında
konuşabiliriz. Kitle ruhunun kaynağına, kolektif bilinçdışına
"bağlantı" . Kilise böyle bir örnektir. Ve bu durumda önerinin gücü
kendini en uygun şekilde gösterir, çünkü Tanrı'nın tapınağına giren her birey,
yalnızca kolektif bilinçdışına katılma fırsatı elde etmekle kalmaz, aynı
zamanda tamamen itaat eder (işte öneri!) normlar ve emirler. Ve aynı zamanda,
bireyin kilise topluluğundaki varlığının psikoterapötik rolü de oldukça açık
bir şekilde ortaya çıkıyor. Çünkü bu durumda bir kişi (birleştirilmiş-
ben
Görüntülerde yaşıyoruz.
Bilinçaltında pusuda bekleyen ve (oradan) dönemsel olarak bilince çıkarılan
kurmaca, hayali görüntüler, böylece bireyin yeni bir bakış kazanmasını sağlar.
Böyle bir ifade ne kadar
doğrudur?
İlk bakışta durum saçma
görünüyor. Her birimiz görüntülerde yaşıyorsak ki bu neredeyse kesin olarak
başka birinin görüntüsündedir, bu hiç kimsenin kendi hayatını yaşamadığı
anlamına mı gelir?!
Ama ne kadar garip görünse de
aslında her şey böyle oluyor. Evet ya da öylesine. Tek fark, yanlışlıkla
"yabancı" bir görüntü sandığımız şeyin aslında kendimize ait
olmasıdır. Sadece kimse kendi imajımızın ne olduğunu bilmiyor (ve gerçekten de
biliyor).
Toplum, deyim yerindeyse
kültürel çevre, medeniyet, neredeyse kesin olarak (ve ne yazık ki bizden
bağımsız olarak) bilinçdışının oluşumuna damgasını vurur. Bireyin yaşam
sürecinde karşılaştığı her şeyle doldurmak.
Çocuklukta bunlar peri
masalları (ilk önce biri tarafından okunur, daha sonra kendi başına okunur),
çizgi filmler, kukla gösterileri ...
Ergenlikte - kitaplar,
filmler ...
ve akrabaların, duyulan
(kulak misafiri olunan) ve bazen " bitmiş" hikayelerinin iyi bir payı
ile "tatlandırılır ". (Yani, yanlış, tam olarak doğru yorumlanmamış .)
Ek olarak, filogenetik şemaları (kolektif bilinçdışı) hiç de dışlamak istemem.
Ve zaten sözde ek olarak. ataların, önceki nesillerin deneyimleri,
bilinçaltımız şimdiye kadar "duyduğumuz" ve "gördüğümüz"
şeylerle doludur (kinestetik bir bağlantı olasılığını dışlamak neredeyse
imkansızdır ).
Sonuç olarak, her yeni bilgi
(bilince girilen veya - onu atlayarak - bilinçdışına girilen), bazı
görüntülerin - yenilerinin - doğumuyla karakterize edilecektir. Veya mevcut
olanlarla ortak bir zemin bulmak.
neredeyse tamamen
bilinçdışının içerikleri tarafından dikte edilir . Dolgular ona ait. Ve -
biraz önce - bilinçdışının oluşumunu etkileyen kendine özgü özelliğinden oluşur
.
RS
kendi
bilinçaltını başkalarına aktarma, yansıtma mekanizmalarına tabi olmamasıyla
karakterize edilen bazı istisnalara dikkat etmek neredeyse gereklidir .
, ne kolektif
bilinçdışının (filogenetik mekanizmalar) etkisinin ne de çevrenin uyguladığı
herhangi bir etkinin olmadığı, biraz farklı oluşum biçimlerine sahip olduğu
sonucuna varmak bile mümkün olabilir . Bu, her şeyin bir dereceye kadar
kendiliğinden (oluşumun özü) ve açıklanamaz göründüğü anlamına gelir.
Ancak bu nadiren
olur.
belirli"
insan kategorisine odaklanacağını belirtmek gerekir . T.n. nevrotik bireyler.
Her ne kadar, belki bir dereceye kadar, aşağıdakilerin tümü, sınırda bir
psişeye sahip ve tamamen (şimdiye kadar) fark edilmemiş bilinç
"hileleri" olan bireylerin karakteristiğidir. Yani, tıbbi
terminolojiyi kullanırsak, nispeten sağlıklı. Ancak var mı?
Ve sonra
("özel" izleyicimizin davranışını açıklamaya geçmeden önce )
kendimiz için açıklığa kavuşturmalıyız: sözde nedir? maske?
Bu kadar uzun bir
girişe rağmen, cevap oldukça basit: Maske, toplum içinde görünmek gerektiğinde
her birimizin sunduğu görüntüdür. İletişim teması olanakları. Ve hatta - yaşam,
toplumdaki varoluş. Ve büyük ölçüde, bu sadece haklı bir önlem değil, aynı
zamanda çoğu zaman gereklidir.
Konuyu daha
ayrıntılı olarak ele almaya çalışalım.
hayran
arketipiyle "ilişkili" olduğu gerçeğiyle de açıklanabilir .)
Ayrıca sözde.
maske aslında hem önemli hem de gerekli . Örneğin rolü, güvensiz insanlar için
neredeyse paha biçilemez. Yapay olarak belirli bir çevre yaratmak (ve burada
dış gereçlerden korkmamak gerekir), böyle bir kişi toplumdaki (layık) yerini
alabilecektir . Ve diğer durumlarda, bu gerçekten gerekli bir önlem olabilir.
Zorla gerekli.
Ve sonra geriye
sadece bir soru kalacak - ihtiyacınız olan maskeyi bulmak. Yalnızca yeni bir
görüntü oluşturmanıza izin vermeyecek , aynı zamanda diğer durumlarda ve genel
olarak bu dünyada hayatta kalmanıza yardımcı olacak bir maske.
ben
Geçen yüzyılın
başında 3. Freud, programatik çalışmalarından birini yayınladı: " Kültürden
Hoşnutsuzluk". Bu makalede Freud , kendisine göre medeniyet ve kültürün
gelişiminin sonucu olan akıl hastalığı semptomlarının (bozuklukların) ortaya
çıkma mekanizmalarını ortaya çıkarmaya çalıştı. İlkel sistemden modern sisteme
geçiş.
Freud'un zaten
söylediklerini yeniden anlatmak istemeyerek, bahsettiğimiz çalışmanın
yayınlanmasından bu yana neredeyse bir asır geçtiğini ve hiçbir şeyin
değişmediğini not ediyoruz.
Ve aslında, pek
değişemezdi. Ya da dahası, kişi kendini (aşırı) medeniyet, kültür çerçevesine
sokmaya başladı. Böylece, olduğu gibi, Freud'un bahsettiği hastalıkların
gelişimini kışkırtıyor. Örneğin, nevroz.
Başka bir
deyişle, bir kişi (yapay olarak) hayatına, görünüşe göre onu ilkel
arkadaşından ayıran bir dizi kısıtlama getirir , bu bireyin kültürünü
yargılamamıza izin veren bir işarettir.
kendisine yakın
birinin ölümünü öğrenirse nasıl davranacağını gözlemlemek olabilir .
Ve o zaman bile -
bir durumda (durum aslında bahsettiğimiz Freud'un çalışmalarının ele alındığı
kişilere yakındır), iç protesto artacaktır. Kendini kırbaçlama. Suçluluk
arayışı kendi içinizdedir. Kişinin kendi (ve böyle bir bireyin görüşüne göre,
kesinlikle işlenmiş) hatalarının suçlanması.
Diğerinde,
olanlar sadece başka bir haber olacak. Aslında tatsız. Ama artık yok. Yani, bu
durumda neredeyse hiçbir şey kendine hayranlığın ötesine geçemez. Ve hatta dahası,
bir tür (kendi) suçluluk duygusu bile . Baştan beri dışlanmış gibi görünüyor.
(Dedikleri gibi, ne oldu. Neden endişelenelim? ..)
İşin garibi,
ancak benzer görüşe sahip insanlar çoğunlukta. Bir dereceye kadar, genel
olarak dünyanın bu tür konulardan oluştuğu sonucuna varabiliriz . İnsanlık
dışılıkları açısından önemsiz. İkame (kişisel) niteliklere sahip insanlar.
Çarpık bir iyilik ve adalet anlayışıyla. Ve o zaman bile - yalnızca küçük bir
avuç gerçekten harika insan için ( deneyimler, duyguların tezahürü, duyguların
ifadesi ) bu dünya var! (Aksi takdirde, işçiler medeniyeti gelecekten mahrum
bırakarak kendilerini yutarlardı.)
2
bu bir avuç
kültürlü insanın aynı kalabilmesi için bir çeşit alternatifimiz olma
olasılığından bahsetmeliyiz . Hayatta kalmak.
Yani bölünmemek,
birçok ayrı konuya bölünmek, kendi hastalıklarının, zihinsel bozukluklarının
gelişimine ve dolayısıyla onlardan kurtulma arzusuna kapılmak.
Ve bu durumda,
(kendi "uygulamalarından" kaynaklanan her türlü duygusal rahatsızlığı
deneyimlemiş olan) bu tür bireyler için, gerekli olanı sunmalıyız.
Bu durumda neyi
temsil ediyor?
Bir mazoşistin
acıyı deneyimlemeyi "isteyen" bir kişi olduğunu zaten öğrendik. Bu
durumda, bu tür bir sapkınlığın tanımının önünde duran "ruhsal"
kelimesi, pratikte , yaşayacağı acının fiziksel bile olmadığı anlamına gelir
(diğer durumlarda, katlanılmazsa yine de bir şekilde olabilir. o zaman en
azından ilk arzuya göre durun ), ancak manevi nitelikte. Dahası, ruhsal
mazoşizm - ve dolayısıyla (kişinin duygularına göre) zihinsel acı - fiziksel
olmaktan çok "dayanılmazdır". Ve hemen hemen kesinlikle durdurulamaz
(vücuda veya fiziksel kabuğa çarpma durumlarında olduğu gibi). Ayrıca, doğrudan
temasın kesilmesinden sonra bile (bu durumda, ruh üzerindeki etki), ağrının
kendisinin hala devam ettiği de doğrudur . Dolayısıyla, bu tür bir temasın
"dayanıklılık" derecesi hakkında şimdiden konuşabiliriz. Ve zihinsel
mazoşizm durumunda, ruh üzerindeki etkinin gücü (zihinsel ıstırap, ıstırap,
eziyet yaşama gücü ) yalnızca önemli ölçüde değişemez (neredeyse her zaman
özerk olarak, yani kişinin kendisinin "ayarlarından" bağımsız olarak)
, ama sonunda bile artış; kök nedenden sonra, ortadan kaldırılmadıysa (varlığı
sadece “yangını” destekler), o zaman oluşumun başlangıcından itibaren zaman
içinde zaten önemli ölçüde ortadan kaldırılmıştır.
Hiç şüphe yok ki,
en az bir veya iki kez kendini sadomazoşist rolünde hisseden bir birey,
kesinlikle böyle bir “zevki” tekrar tekrar yaşamaya çalışacaktır. Ve bu sadece
doğru değil, görünüşe göre (temas noktaları olmalı), böyle bir sapkınlığın her
iki yönü de "ilgili". Dahası, bu durumda, zihinsel mazoşizmin belirli
bir bireyde (sado-mazoşist) varlığının en uzun olduğunu bile kabul edebiliriz,
çünkü daha önce belirttiğimiz gibi, onda zaten var olan bir nevroza
dayanmaktadır. belki de ondan düzeltilmesi imkansızdır (ancak sorunu yalnızca
bir süreliğine "boğmayı" başarır).
Peki zihinsel mazoşizm
zaten nedir?
Anlamaya
çalışalım.
Temel nedeni ele
alalım. Daha önce açıkladığımız gibi, bu bir nevrozdur. Onu
"besleyen", ortaya çıkmasını destekleyen ve ondan kurtulmayı
engelleyen odur. Yine de
zayet ve doğruca
bilinçaltına gider. Onu "hatırlamadığımızı" düşünsek bile. Yani,
hafızanın kendisi belirli bir yardımcı (ve hiç de ana değil) bir rol
oynayacaktır. Ancak her şeyin öyle ya da böyle bellekte saklanacağını (ve
aslında orada depolandığını) hesaba katarsak, o zaman hafızanın belirli bir
üstün işlevini tam olarak tanıyabiliriz; beynin rolüne dikkat çekmeye değer
olsa da (bir tür temellerin temeli); ve sonra (tam olarak) O'na her şey için
"şükran duymalıyız".
Ve bu durumda tam
da bu bilinçdışı , bireyin zihinsel bir acı, ıstırap, ıstırap, eziyet (aslında
mazoşizm taşıyan) ve "sadist" hissini deneyimlemeye
"çalışmasından" "sorumludur" . aksine, mazoşistin
yukarıdakilerin hepsini alması için “çabalar”. Tam ölçülü ve yetkililere
başvurmadan. (Üstelik, bir durumda aynı kişinin bu tür acıları birine
"teslim edebilmesi" ve diğerinde tam tersine onunla rol değiştirmesi
pekala olabilir. Üstelik, ne yaptığını önceden tahmin etmek zaten zor. Aslında
daha çok seviyor.) Ek olarak, birinin acı çekmesine neden olan bireyimiz bundan
tövbe edebilir ve neredeyse anında kendini suçlu hissedebilir. Kendi içinde
belki de tamamen aynı, hatta daha fazla acıyı taşıyan suçluluk. Bu, bu bireyin
sadece bir sadist değil, aynı zamanda bununla neredeyse aynı anda - bir
mazoşist olduğunu söyleyebileceğimiz anlamına gelir . Ve sonra, elbette, onu
karakterize eden iki özellik, aynı kişide birleşir - aynı sapkınlığın iki
farklı yönü.
Ama belki de
acının arkasında başka bir şey olmalı? Herhangi bir anlam, yoksa neden?! Ne de
olsa, her şey bu kadar haksız yere savurgan olamaz, değil mi? Ve varsayımımız daha
da doğrudur, çünkü sadece ağrıyı aldıktan (yaşadıktan) hemen sonra (veya daha
doğrusu, bir süre sonra, bu ağrının kendisinin yeterince "tadını
aldığı" ve birey onu birkaç kez "uzaklaştırdığı" için) kendisi)
birey acıdan yeterince zevk aldıktan sonra, ondan kurtulmaya çalışır! Ve tam da
bu yeni çabada acı çekme arzusunun temel nedenini görüyoruz. Ve sonra neredeyse
kesin olarak acıyı (eziyet, ıstırap, ruhun işkencesi) sadece sonsuza dek
yaşamak istediğimiz ortaya çıkacaktır.
Duygusal durumun
önemi, herhangi birinin hayal edebileceğinden kıyaslanamayacak kadar yüksek ve
önemlidir. Buradan (psişe üzerindeki hangi olumsuz etki nedeniyle), ister
depresif durumlar ( psişe üzerindeki bu tür "saldırılarda" en yaygın
olanı) veya herhangi biri olsun, çeşitli akıl sağlığı bozukluklarının
başlangıcına bir köprü atılır. bilinçte değişiklikler (ciddi zihinsel
bozukluklara kadar, ancak bunun daha önce zaten bir zihinsel bozukluk durumunda
olan bireyler için daha karakteristik olduğu varsayılmalıdır.). Ve belki de bu
nedenle, yalnızca duygusal durumun bozulma olasılığının farkında olmak değil,
aynı zamanda (ruh üzerinde bu kadar istenmeyen bir etkiye sahip olabilecek)
çeşitli olumsuz nedenlerin ortaya çıkmasından mümkün olan her şekilde kaçınmak
önemlidir. Ve eğer bu olursa, örneğin "şok dalgasını" birkaç bileşene
dağıtarak seyreltmeyi deneyin .
2
Duygusal durumun
rolünü değerlendirmek bile gerçekten zordur. Örneğin, belirli bir insan
kategorisi için duygularda denge sağlamanın öneminin neredeyse bir varoluş
garantisi olduğu neredeyse tartışılmaz. Ve bu tür insanların ruhları üzerindeki
herhangi bir etki ile, duygusal durumlarındaki değişiklikler, her birinin
hayatta kalamayacağı (yani, onlara yetkin bir şekilde - acısız - yanıt
veremeyeceği) sonuçlara yol açabilir. Örneğin, gerçeği yeterince algılamalarına
izin vermeyen çeşitli sapmalar geliştirebilirler. Bu tür kişiler, çevredeki
yaşamı yalnızca gri tonlarda görürler. Ve herhangi bir yeni olay, ruhlarında
çeşitli kaygılara, kaygılara neden olur, hatta korkulara ve diğer, hatta daha
da istenmeyen sonuçlara yol açabilir, şu ya da bu şekilde toplumdaki normal
varoluşa müdahale edebilir. Duygu durumlarında bir bozulma (başarısızlık )
yaşayan bireylerde hayata uyum sağlamada zorluk yaşanabilir.
Suçluluk
duygularına ne sebep olur? Freud'a göre , temel neden Oedipus kompleksinde ve
belki biraz daha önce, gelişimin Oidipus öncesi aşamasında, oral aşamayla ve o
sırada bebeğin boğulduğu tüm sadist arzularla ilişkilidir.
olan) çocuğun
Oedipus kompleksi durumunda sonsuza kadar kaldığını da söyleyebiliriz . Bundan
çıkış yolu, hatırladığımız gibi, yeni bir cinsel nesne "bulmak"
olabilir ve bu nedenle dikkat anne ve babadan ona çevrilir.
Bununla birlikte,
herhangi bir nedenle bu imkansız hale gelirse, o zaman (belki) o zaman çocuk
kendi içine çekilir ve kaç yaşında olursa olsun, - şimdi sürekli olarak -
örneğin ensest arzuları için (bilinçaltında) suçlu hissedecektir. Dahası,
yavaş yavaş (yaşla birlikte) "acı çekmemizin" nedeni hafızadan
siliniyor gibi görünüyor (aslında, hafıza yalnızca çalışan hafızadan ayrılır, daha
sonra süreci "yönettiği" bilinçaltına sıkıca yerleşir. bir suçluluk
duygusu oluşturur) ve yüzeyde yalnızca bir suçluluk duygusu kalır. Ve birey,
ondan kurtuluş olmadığından (ve olamayacağından) pratik olarak emindir.
Her ne kadar
bunun bir kişinin hala aradığı "kurtuluş" olduğu belirtilmelidir.
Örneğin, suçluluğun ortaya çıkmasının nedeninin içeride bir yerde (psişenin
derinliklerinde, bilinçaltında ) yattığını dolaylı olarak tahmin eden kişi,
kendisini değiştirilmiş bir bilinç durumuna sokmaya çalışarak bu ruhu
etkilemeye çalışır - ASC (örneğin, alkol alarak) veya uyuşturucu). Ve bir
süreliğine - itiraf etmeliyim - başardı. Yani zinciri kırmak mümkündür :
bilinçdışı - bilinç - suçluluk duygusu. Bir an için (ASC dönemi), ruh
farklılaşır - ve elbette suçluluk duygusu kaybolur. Ancak intikam genellikle
oldukça hızlı gelir ve birey tarafından oldukça zor bir şekilde yaşanır. Ve
sonra, ya kendini ASC'ye yeniden sokmak ( değişmiş bilinç durumu), aynı
"alem" e dönüşmekle ya da suçluluk duygusunu kefaret ederek acı
çekmekle tehdit ediyor. Yani, tabiri caizse "intikam" kabul etmek.
Çok yakın zamandaki suçluluk duygusu için (bundan
kaygı, kaygı ve
suçluluk) tabiri caizse, öteki dünyadan soyut bir şeye karşı. Örneğin, sanatsal
yaratım için.
Ve sonra
bireyimiz, yaratmaya başlayarak, örneğin kitabının sayfalarına aktarır (bunu
kahramanların görüntülerinde yakalayarak, yani onlara kurtulmak istediği duygu
ve durumları bahşederek) korkularını. ve endişeler. (Başka bir sonuç olarak,
suçluluk duygusu bir korku hissine ve bir kaygı durumuna neden olabilir -
yalnızca sürekli kaygı değil, aynı zamanda bir tür sinirlilik, bazen öfkeye
dönüşme , deliliğe ve en gerçek paranoyak durumlara. T. Yani , nevrotik zihinsel
bozukluklarla birlikte, sadece kurtulmanın daha zor değil, hatta belki de
imkansız olduğu psikopatolojik durumlar zaten tam olarak kendini gösteriyor.)
Bu kadar. Her şey
Oedipus kompleksiyle başladı...
Bu çalışmanın
biraz “gizemli” teması, aslında, başlangıçta böyle bir isimle kimseyi
utandırmamalı; çünkü oldukça yaygın bir gerçeği açıklama girişiminden başka bir
şey değildir . Bununla birlikte, bazen bilincimize nüfuz etmesine izin
vermeyen tam da bilinçaltı temelidir; Ancak çoğu zaman yalnızca bilinçte (ve
bilinçaltından veya bilinçaltından, sansürü - korumayı - ön bilinci atlayarak)
zaten ortaya çıkmış olan şey, bizim tarafımızdan aşağı yukarı net bir şekilde
gerçekleştirilebilir.
Ancak, önce küçük
bir inceleme yapacağız. Bildiğiniz gibi, eylemlerimizin neredeyse tüm
"motivasyonu" yalnızca bilinçaltında aranmalıdır . Ve o zaman bile,
sonraki eylemlerimizin (motivasyonlu, motivasyonsuz) temel nedeninin yattığı
alan, kesinlikle bilinçdışıdır.
Geçen yüzyılın
başında Freud tarafından önerilen ruhumuzun yapısal şeması, üç bileşenin
varlığını ima eder: bilinçdışı, önbilinç ve bilinç. Bunlardan belki de en
anlaşılırı bilinçtir. Ama yüzde olarak
enerji doğrudan
önümüze konulan hedeflerin ve görevlerin çözümüne yönlendirilecektir (bize
itaat ederek), ancak ruhta yaşanan memnuniyetsizlik (ve her türlü ahlaksızlık
her zaman zevk almakla ilişkilendirilir) bunun ortaya çıkmasına katkıda
bulunacaktır. çalışma öfkesi”, hangi kanala ihtiyacımız olduğunu yücelterek
bizim için programlanmış iyi bilinen bir sonuç alacağız.
pratikte
yukarıdaki teorinin ana onayını ele alalım .
yeteneklere sahip
olarak), yaratıcı (veya bilimsel) faaliyetlerle de meşgul olduğunu hayal edelim
.
Bir süre böyle
bir “birleşim ”den sonra, bireyimiz eskisi kadar isteyebileceği kadar yazmaya
vakti olmadığına dair oldukça haklı düşüncelere sahip olmaya başladı.
Ve burada
olayların daha da geliştirilmesinin iki çeşidi oldukça mümkündür. Birincisi,
onunla uzlaşmaktır; bu, bilimsel veya yaratıcı faaliyeti sürdürmek, kişinin
yaşam içgüdülerine boyun eğdirerek, yani onu bilinçaltının insafına bırakarak
periyodik olarak kesintiye uğratmak anlamına gelir. Doğal olarak, buna eşlik
eden değişen bilinç durumlarında, uzun süre çalışamadı (veya pratik olarak
çalışamadı). Bu, zamanla zorunlu (ve bu durumda haklı) bir duraklamanın
giderek daha sık gerekli olacağı anlamına gelir.
Olay örgüsünün
gelişmesi için olası senaryolardan ikincisine göre, bu kişi bilinçli olarak
(veya bilinçaltında) bilinçdışıyla bir yüzleşmeye girer ve oldukça yapay bir
şekilde onu boğmaya başlar. Yasaklama, sansür veya "Süper-I"
mekanizmaları açıktır. Artık bilinçaltının çıkış yolu yoktur, bu da bireyin tüm
boş zamanını zaten yalnızca yaratıcılığa adayabileceği anlamına gelir.
(Yaratıcılık veya bilimsel faaliyet - bizim durumumuzda öz aynıdır.)
Ayrıca, bu
durumda ortaya çıkan rahatsızlık (gerginlik hissi, ortaya çıkan kaygı vb.
Dahil), bu kişi tarafından işinin yararına kullanıldı ve gelişen nevroz
(görünüşe göre davranışına yol açabilecek ) yüceltildi. yaratıcılığa veya
bilimsel aktiviteye. Ve periyodik olarak
bazı durumlarda
görüş çok tartışmalıydı, ancak kitleler üzerinde muazzam bir etkisi oldu - tam
da özel bir Sovyet yaşam tarzının oluşumu bağlamında. Ve iktidardaki rejimi
memnun etmek için "yeteneklerini" ortaya koyan yazarlar, tüm
"dünyevi mallara" pekala güvenebilirler.
Şimdi çoğunu
kimse hatırlamıyor. Becerileri sosyalist sistemde hemen bir delik açan (bundan
sonra artık basılmadılar ) ya da yukarıdan empoze edilen standartlara uyum
sağlamak zorunda kaldıkları, büyük kreasyonların yanı sıra tamamen yaratanlar
hala biliniyor olsa da. baskı yapmalarını mümkün kılan fırsatçı şeyler. Geri
kalanlar, özgürlüğün yanı sıra, I. Brodsky'nin bir makalesinde çok görkemli bir
şekilde tarif ettiği , kapitalist pazar koşullarında hayatta kalma ihtiyacını
da alarak ülkeyi terk etti.
Bir dereceye
kadar, bazı yazarlar "eğitim" e direnmeyi oldukça zor buluyor. Ancak,
yalnızca birçok insanın bazı durumlarda farklı davrandığını ve farklı bir şey
söyleyeceğini ve başka herhangi bir eylemde bulunduğunu (veya belki de hiç
yapmadığını) varsaymak gerekir, ancak eğer benzer bir şey yapacaklarsa, sonra
neredeyse anında bilinçaltından bir kahramanın şu veya bu görüntüsü (Politbüro
tarafından onaylandı ) ortaya çıktı ve kişi zaten kendisinden beklenene uygun
bir şeyler yapıyordu . Ve yapmazsa, o zaman marjinal davranışın doğasına bağlı
olarak, buna göre cezalandırılabilirdi.
Ve belki de
geriye sadece (çalışmamızın konusu bağlamında) bilinçdışının böyle bir gücü
hakkında "pişmanlık" kalır. Ve bazen bana öyle geliyor ki, belki de
böyle bir şeyi hiç bilmemek daha iyidir. Ama bir kez öğrendikten sonra, olan
her şeye daha dikkatli olmalıyız ve "akıllı" kitaplarla ve
yazarlarla - "akıllı" okuyucularla karşılaşacağımızı ummalıyız.
aşk ilişkisinin,
katılımcılardan birinin manipülasyonunun özü olduğu akılda tutulmalıdır . Ve
bazen roller değişir. Ve kendileri
gimi gözleriyle”
daha önce başına gelen her şeye bakıyor. Ve en önemlisi, olanlara karşı
tutumunu tamamen farklı bir şekilde değerlendiriyor .
Ve zaten burada,
kesin olarak varsayabiliriz ve beş hatta on yıl önceki çatışmayı
hatırladıysanız, "olayların önceki gelişimine" karşı farklı bir
tavrınız olduğunu kesinlikle kendinize kabul edersiniz. Muhtemelen.
Ancak, daha önce
fark ettiğimiz gibi, çoğu zaman geçmişi (başımıza gelenleri) gerçekten doğru
bir şekilde hatırlıyoruz ve hatırlayamayız. (Daha önce bahsedilen nedenlerden
dolayı .) Bu , olup bitenlerin belirli bir geçici doğasından bahsetmenin
uygun olduğu anlamına gelir .
Kendiniz için
yargılayın. Kendinizi kendi yerine koyun - ama sanki geçmişte olmuş bir
çatışmaya bakıyormuşsunuz gibi. Elbette o zaman deneyimlemek zorunda olduğunuz
duygusal durumu hatırlamayacaksınız . Ve kesin olan şey, şimdi "o
zaman" - "birkaçının" (hatta "tamamen") farklı
davranacağını fark edeceksiniz . Ve bu bir gerçek. Sadece kabul edilmesi
gereken tartışılmaz bir gerçek. Ve daha önce bir "çatışma" ise (size
bir çatışma gibi geldi), o zaman şimdi bu "çatışmadan" geriye ne
kalacak? Soru. Her ne kadar büyük olasılıkla hiçbir şey kalmayacak. Dedikleri
gibi, bu çatışma "kendi kendini yok eder". Ve kesin olan şu ki, çok
yakın tarihli (ve daha çok "uzun süredir devam eden") çatışma, artık
sizin için eskisi gibi o yoğunluğu temsil etmeyecek.
bir zamanlar
başımıza gelen her şeyi bu şekilde düşünmemiz gerektiğini zaten fark
edebiliyorduk . Tıpkı şimdi başımıza gelenler gibi. Ve bu önemlidir.
Olağanüstü önemli. Herhangi bir mevcut çatışma durumunun sizin için şu anda
ona verdiğiniz önemi kaybetmesini sağlamak önemlidir. Bunun için de olup
bitenlere “farklı gözlerle” bakmanız yeterli. Henüz geçmediyse, o zaman hayal
gücümüzde, bilincimizde "geçti" (geçmesi gereken) gibi.
Yani, başka bir
deyişle, mevcut herhangi bir çatışma durumunun bizim için gerginlik derecesini
kaybetmesini sağlamalıyız. Bunu da çatışmanın çözümü takip eder. Bu,
"sorunun" kendisinin artık öyle görünmeyeceği anlamına gelir.
gizli, gizli
nevrotiklik akılda tutulmalıdır. Nevrotiklik , olağan nevroz biçiminden farklı
olarak, pratikte başkalarıyla uyumu etkilemez. Evet, genel olarak, belki de
hayata önemli bir etkisi yoktur. Etraftaki insanların muhtemelen böyle bir
insanda bir nevrotik tanıyamayacakları anlamında. Aslında, bu gerçek nevrotik
olmasına rağmen. Sadece öfkesini , örneğin bir daireyi temizlemek gibi bir tür
mekanik (ve çoğu durumda gereksiz veya o sırada çok önemli olmayan) işler yapma
şeklinde başkalarına karşı gizli saldırganlığın bir tezahürüyle ustaca
değiştiriyor. , vb. Yani daireyi temizlemenize gerek olmadığı gerçeğinden
bahsetmiyoruz . Aksine, benzer bir işi başka bir zamanda yapmak oldukça mümkün
olacaktır. Ancak, böyle bir kişiyi içten içe yiyip bitiren gerilimi hissederek,
işin icrasında duyguları için bir çıkış yolu bulmaya çalışır. Ve bu, elbette,
bir aile üyesine veya yakın (yabancı) bir kişiye karşı saldırganlık şeklinde
böyle bir çıkışın gerçekleşmesinden daha iyidir.
Nevrotiklik her
birimizin içindedir. Adı tekrarlamayı göze almaya çalışalım. Peki böyle bir
ifade neden mümkün hale geliyor? Bu bir hata değil mi? Numara. Bir kişinin
nevrotikliğini bir hastalığın belirtisi olarak değil, yalnızca genel kabul
görmüş belirli bir norm olarak düşünürsek burada bir hata yoktur . Sadece
halledilmesi gereken bir şey. Ve elbette, direnilmesi imkansız olan şey.
Ya da belki?
Aslında, tıpkı bir nevrozun tedavi edilmesi gibi (daha ziyade tedavi edilmez,
bastırılır veya başka bir şeye kaydırılır), bu nedenle tamamen sıradan bir
insanın nevrotikliği azaltılabilir ve hatta tamamen ortadan kaldırılabilir.
Dahası, çeşitli yol ve yöntemlerle mümkün hale gelir; bunlardan biri , bireyin
başına gelenlerin farkına varması yoluyla kendini iyileştirme ve bunun
sonucunda varoluşun alışılmış şemasını bozabilecek belirli davranış normlarının
geliştirilmesidir. bir nevrozun, yönlendirilen çerçevenin dışına çık ve böylece
acıdan kurtulmayı başar ... Nevrozdan kurtulmak.
Başka bir yol
sözde süblimasyon , yani bir kişinin içindeki nevrozun kendi deneyimlerinden
bir tür yaratıcı faaliyete geçmesi. Sanat, resim, edebiyat... Diğer durumlarda,
Numara. Sadece
gerçekliğin farkında olmanız ve belki de yapay olarak periyodik olarak
oyununuzu oynamanız gerekiyor. Ya da bir maske tak. Kim daha çok sever.
Basmakalıp nedir? Düşünme
kalıpları?
, bireylerin büyük
çoğunluğunun yaşamının bir tür programlanmış bileşenidir . Kurtulması zor (ve
bazıları için - imkansız) bir şey. Ve yazarlar neye dikkat ediyor ve şaşırtıcı
("cahilce" göründüğü gibi ) incelikle, diğer insanların
davranışlarını "tahmin ediyor".
Basmakalıpların bir dereceye
kadar yaşamaya yardımcı olduğu, bu hayatın belirli anlarını sanki
"otomatik" gibi geçirmenize izin verdiği varsayılabilir.
Ek olarak, klişeler (daha
doğrusu yoklukları), "hasta" bir kişiyi (akıl hastası)
"sağlıklı" bir kişiden ayırmayı mümkün kılar. İlki, çoğu bireyin
özelliği olan "sıradan" çitinin dışına çıktığı gerçeğinin (ve bu
açıkça çarpıcıdır) tam özelliğidir. Bu tür insanların algısındaki basmakalıp
doğa, doğasının değerlendirilmesi yerleşik normlarla keskin bir şekilde
çelişen eylemleriyle açıkça ihlal edilmektedir.
Ve diğerlerinden farklı olan
şey, tam da bu klişeye sahip olan ve başkalarının davranışlarını kendi
davranışlarıyla ilişkilendirmeye alışkın olan kitlelerin zihinlerine ek
bilinçsiz kaygılar sokar .
Birisi "yanlış" bir
şey yaparsa, büyüler, çeker ama aynı zamanda öfkeye de neden olabilir. Ve
sadece yanlış anlamadan değil, aynı zamanda aynı şeyi yapmanın imkansızlığından
da. (Bu nedenle aynı okullarda, orduda , biraz daha az sıklıkla enstitü, anaokulu
vb. ağırlıklı olarak saldırıya uğrayan ve zulüm gören vb.)
bakış, klişeler
ve ona dayatılan klişelerle o kadar dolu ki, sonuç açıkça kendini gösteriyor:
bu takıntılı semptomatolojinin arkasında, bir tür patoloji açıkça gizleniyor.)
Dahası, bu arada, resmi
tıbbın fiziksel egzersizler ile zeka gelişimi arasında herhangi bir
paralelliğin varlığını reddettiği iyi bilinmektedir. Ve bazı bilim adamları
(örneğin N.P. Bekhtereva), çalışma kapasitesini, entelektüel aktiviteyi
geliştirmek için, onu fiziksel aktivite ile değiştirmenin gerekli olduğunu
açıkça beyan eder . Değiştirdiğinizden emin olun.
Bu arada, pek çok örnek,
yerleşik klişeleri çürütüyor: Bir sporcu, entelektüel olarak sınırlı bir
kişidir. Eski sporcular (katılımcılar, ödül kazananlar ve en büyük Rus ve
uluslararası yarışmaların şampiyonları) aday, bilim doktoru ve akademisyen
olduğunda bir dizi isim verebilirsiniz . Büyük soyad listesinden, yerleşik
klişeyi çürütüyor gibi görünen birkaçından alıntı yapabiliriz (Yu. Vlasov,
halterde Olimpiyat şampiyonu, Teknik Bilimler Doktoru; G. Shatkov, boksta
Olimpiyat şampiyonu, Hukuk Doktoru; Kiselev, iki -kez Olimpiyat finalisti, Teknik
Bilimler Doktoru, profesör, Vl.Klitschko, boksta Olimpiyat şampiyonu, Pedagojik
Bilimler Doktoru, A. Karelin, Grekoromen güreşte üç kez Olimpiyat şampiyonu,
Pedagojik Bilimler Doktoru... ).
Genel olarak, klişelerin
(varlıklarının) sonraki çürütmelerini sağladığını görüyoruz. Ve efsane,
kitlelerin bilinçaltına ne kadar sağlam bir şekilde çakılırsa, onun ortaya
çıkan "tutarsızlığı" o kadar şaşırtıcı olur.
Ve zaten düşüncemizi
özetleyerek, bir kez daha tekrarlayalım : basmakalıplar kötüdür. Ve her
kötülük gibi onlardan da kurtulmak gerekir.
dayattığı "damgaların"
etkisinden kurtulmuş) doğanın doğasında var olan potansiyeli o kadar çok ortaya
çıkarabilecektir. Ve başka hiçbir şey verilmez.
"arkadaşlarımız"
arasındaki ilişkilerde hem aktarım hem de yansıtma görünmez bir şekilde (yani
bilinçsizce) mevcut olacaktır .
Aynı zamanda
biri, kendisini büyüten yakın akrabalarının olumlu karakter özelliklerini
istemeden diğerine aktaracaktır. (Bu durumda, sözde olumlu aktarımdan
bahsediyoruz . Farklı bir durumda - olumsuz aktarımla, geçmiş deneyimin
herhangi bir olumsuz yönünü aktardığımızda - elbette dostluk ortaya
çıkmayacaktır; ayrıca, yakın akrabadan bahsetmişken sıradan, normal, ortalama
aileleri düşünüyoruz... Bir bireyin örneğin yetimhanede, yatılı okulda vb.
büyümüş olması durumunda "yakın akraba" ifadesi yerine siz öğretmen,
eğitimci vb. kelimeleri kullanabilir.)
Projeksiyondan
bahsediyorsak, o zaman burada da, bir şekilde veya bir şekilde bize benzeyen
insanlarla en arkadaş canlısı olduğumuz gerçeğine dayanarak, arkadaşımıza
bilinçsizce özellikler bahşedeceğiz. öncelikle içimizde var olan. Ve zaten bu
nedenle, neredeyse kesinlikle ruhların anlamsal akrabalığını hissedeceğiz.
Yansıtma ve
aktarma üzerinde durmadan (kendi düşüncemizi az çok doğru bir şekilde ifade
ettiğimizi umarak), bize göre arkadaşlıkta da oldukça net bir şekilde görünen
gizli sadomazoşizme geçeceğiz.
Her şeyden önce,
gizli sadomazoşizm gibi bir kavramdan ne anlamamız gerektiğini bulalım. Her
şeyden önce gizli, gizli anlamına gelir. Hem bireyin kendisinden gizlenmiş hem
de başkaları tarafından farkedilebilir bir şey yapma isteksizliği tarafından
gizlenmiş, bu da bir dereceye kadar kendi ruhunun bazı özelliklerini
ilgilendirecektir.
Sadizm derken,
birinin kendi gücünü bir başkasına dayatmasını kastediyoruz. (Örneğin bu güç,
başka bir bireye acı çektirmekle ve zaten acıyla -kişinin kendi üzerindeki
etkisini göstermesiyle- kendini gösterebilir.) Oysa mazoşizm bu boyun eğmedir.
Başkasının otoritesine boyun eğme.
Çalışmamız
bağlamında gizli sadomazoşizm, "arkadaşlık" içinde, birinin
(mazoşist) bir başkasının gücüne katılma bağımlılığı yoluyla bilinçsiz bir
arzusu olarak sunulacaktır. Sadist için de bir "ilgi" vardır.
bağımsız
çocukça kalacaktır.
Ve kendisi de her zaman Oedipus kompleksinin ve dolayısıyla babasının etkisi
altındadır.)
Ve son olarak,
sonuncusu (Freud'un psikanalitik teorisinin düşündüğümüz, arkadaşlıkta açıkça
fark ettiğimiz biçimleri) belirli nevrotik tepkiler olacaktır. Ve sadece vroz
değil.
Nevroz, eğer biri
ilk bakışta ve bilinçaltında kendi içindeki varlığından vaftiz ederse, büyük
olasılıkla, ezici sayıda (hepsi değilse de) bireylerin ruhundadır. Dahası,
zaten bir nevrozun varlığı, olduğu gibi , diğer taraftan bir tür manipülasyona
yol açar . Ve nevrotik tepkilerin varlığı, eylemlerimizin motivasyonel
bileşeni tarafından belirlenir. Uzun metrajlı bir film izleme arzusu ( türüne
bağlı olarak, bir film izlemek , fobik bağımlılığın çeşitli biçimlerinden
psikopatolojik sapmalara kadar bilinçsiz, önceden bastırılmış ve dolayısıyla
psişe için travmatik yapıları canlandırmak olarak yorumlanabilir) veya katılmak
olarak yorumlanabilir. bir futbol maçı (işte ruh sağlığındaki olası kaçınma
sapmalarının spektrumu çok daha geniştir - iç kaygıdan kurtulmaktan - bir
kitleye konsolidasyona ve sansür engellerinin kaldırılmasına ve zevk ilkesinin
uygulanmasıyla zevk ilkesinin aktivasyonuna bağlı) ruhumuzun filogenetik
bileşeni).
Arkadaşlığın
bileşenlerinden biri tam da nevroz ya da ondan kurtulma arzusu ya da ona zorla
"yardım"dır.
Ve o zaman bile
tabii ki arkadaşlığı bir "ortaklık" olarak değerlendirebiliriz.
Ancak , ancak bu ortaklıktaki roller, bir kişinin hayal gücünde bir başkasının
biraz kurgusal bir görüntüsünü (hayalî bir dünya diyebileceğimiz ve muhtemelen
yalnızca bilinçaltına dayanan) çizebileceği şekilde dağıtılırsa, eyleme
geçebilir. bu sayede bazı deneyimleri, korkuları, kaygıları... Yani içsel
bozukluk ya da diğer bir deyişle sinirlilik.
Ve çemberin
kapandığı yer burasıdır. Ne de olsa, kişinin özelliklerini "öteki
"nin imgesinde görme arzusu bir yansıtmadır - aslında
"arkadaşlık" psikanalitik yorumumuza bununla başladık.
Özünde korku nedir? Her
bireyde yer aldığını söyleyebiliriz . Eziyet eder, yakar, diğer durumlarda
sağlığa onarılamaz zararlar verir. Ve bazen kaybolur. Ve bazılarımızın ona
karşı az çok başarılı bir şekilde karşı çıkmayı başardığı ortaya çıktı. Ve
bunun bir sonucu olarak, var olmayan bir gerçekliğin daha fazla patolojik
algısının gelişmesini önlemenin mümkün olduğuna dair bir miktar güven var. Ne
de olsa korku, öyle ya da böyle, var olmayan bir gerçeklikle iletişim kurmamızı
sağlar. Bulunmuyor. Ve sadece istisnai durumlarda görülebilir. Örneğin
hastalıklar. Veya kendi bilinçaltınızla iletişim kurmak.
Burada bir yerde ve
belirsizliğin gelişimi. Güvensizlik ve korkunun bir şekilde ilişkili olduğunu söyleyebiliriz.
Benzer eğitim köklerine sahipler. Aktarımın benzer olumsuz etkileri. Biraz
benzer semptomlar.
Ve şimdiden ortaya çıktı ki,
bir şekilde mucizevi bir şekilde kendi içimizdeki korku hissini bastırmayı
başardıysak, örneğin onu bir şeye yücelterek, o zaman bize eziyet eden
belirsizliğin, diğer durumlarda da korkunun yerini alabileceğini şimdiden
umabiliriz. , kayboldu. sanki yerini alıyormuş gibi. Ve belki t, daha önce fark
ettiğimiz gibi ve onunla birlikte ortadan kaybolur.
Ve sonra, korku ve belirsizliğin
bir sonucu olarak zaten depresif durumlar da ortadan kalkabilir, çünkü daha
sonra geliştikleri şeyin temeli olan temel neden yok edilecektir.
2
Yukarıdakilerin tezahürünün
örneklerini düşünün.
Örneğimizde, bireyler, her üç
sağlık bozukluğunda da ortak olan bazı semptomların varlığıyla birleşeceklerdir
.
Örneğin, aynı belirsizlik.
Bildiğiniz gibi,
belirsizliğin tezahürü oldukça farklı olabilir. Bu öfke ve motivasyonsuz
saldırganlık, öfke, öfke, ayrıca kompleksler (korkaklık) vb. bireylerden birinin
olumsuzluklarıdır. Veya, diyelim ki, bir başkasının histeri nöbetleri. Ayrıca,
dikkate alınanların hiçbirinin
bilinen yüzleşme,
mücadele yolları ve dolayısıyla bir dereceye kadar güven eksikliği zaten
yanlış (ve yönetilebilir) bir karaktere sahip olacaktır. Ve bu birey kendi
devletini yönetme imkanına sahip olur. En azından oldukça iyi.
Yanılsama.
Dünyamız bir yanılsamadır. Haklı olarak söyleyebilirsin.
Ve buna katılmayabilirsiniz. İki bakış açımız var. İki direk. Ve garip bir
şekilde, biriyle ve diğeriyle aynı fikirdeyiz. Neden? Çünkü ikisinin de var
olma hakkı var.
Hadi daha
yakından bakalım.
Birinci seçenek:
illüzyon - gerçeklik. Gerçek beyanı. Bir yanılsama biçiminde var olan bir
gerçekliğe sahip bir dünya. Bir şekilde gerekli olan ve hatta birisi için
gerekli olan, ancak aynı zamanda, varlığı gereği bu konuyu anlamak isteyen bir
kişinin kafasını karıştırabilecek bu gerçeği kabul etmek veya çürütmek açıkça
imkansızdır . Bu nedenle, ikincisinin, illüzyonun özel bir kurgu, bir fantezi
olduğunu ve bunun bile tek başına buna bir son vereceğini varsaymak daha
olasıdır.
"Nasıl
olursa olsun!" - aniden üçüncü ortaya çıkanı haykırın. Bir yanılsamanın
varlığı ya da yokluğunun, düşünen bir öznenin birkaç cümlesiyle örtülmesi
mümkün değildir. Ve bu nedenle, bizi dinleme fırsatı istiyoruz diyorlar.
Sonuç olarak, her
şeyin ertelendiği zaten açık. Aslında illüzyonun ne olduğunu bilmek ilginç.
Dünyamızdaki varlığı için gerçekten gerekli mi, yoksa her fırsatta
reddedilmeli mi ? Bir illüzyonun varlığının imkansızlığı. İşte burada.
az gelişmiş
ekonomi Aynı zamanda, başlangıçta nüfusun genel okuryazarlığı önemlidir ve ideal
olarak bir arada var olan koşullara sahip bir ülke olarak Rusya'nın gösteri
modeli için en uygun ülke olduğu ortaya çıkar.
İnsanlar, olduğu
gibi, gerçeklik dünyasından kaçmak için çabalıyorlar. Dahası, Batı ideolojisi
(reklam vb.), bireye bazı Batı standartlarını takip etme ihtiyacını dayatır , bu
durumda, bireyi hala bir şeyler düşünmeye karar vermesi durumunda olduğu gibi
güvence altına alır. Ve yakında yeni, yenilenmiş bir insanımız var. Aslında bir
kişi, bir tür gerçek olandan çok yanıltıcı dünyaya odaklanır. Ve bu ülkenin her
yerinde oluyor. Her tür canavar ve süper gizli ortaçağ şövalyesi, ortalama
bireyin (şimdiye kadar, çoğunlukla orta ve yaşlı gençler) varlığını doldurarak,
çoğunun ve aslında kimsenin beklemediği gerçeklik dünyasından uzaklaşmalarına
yardımcı oluyor. çünkü orada öğrenmeniz, çalışmanız ve zombileştirilmiş
yurttaşların çoğunun muhtemelen fark etmeyeceği bir gerçekle yüzleşmeniz
gerekiyor. Çok yazık.
aynı şekilde gerçekliği
çarpıtma dünyasına kasıtlı olarak girdiklerini söyleyebiliriz. Ve burada en
etkili iki şef var: televizyon (film endüstrisi ile) ve kitap yapımı. Kitaplar
ve sinema. Her ikisi de şu ya da bu bireyin iç arzusunda dünyayı olması
gerektiği gibi gösterme yeteneğine sahiptir . Bir kitap okurken veya bir film
izlerken, kendimizi içsel kaygılardan ve huzursuzluktan kurtararak,
bilinçaltındaki bir arzuyu bir nevi geri kazanırız.
Film izleme veya
kitap okuma arzusu gösterenlerin çoğunun zaten başlangıçta ince, şehvetli bir
psişeye yöneldiği görülebilir. Ve bu nedenle, onun durumunda, zaten başka bir
film ve başka bir kitap olacak. Duygusal dizi farklı olacak, genel izlenim,
bireyin okuma veya film izleme sürecine dahil olmasıyla farklı olacaktır .
Elbette dünyanın
bir yanılsama olduğu, belki de gerekli olduğu söylenebilir. En azından, atıf
nedeniyle başlangıçta bir tür olumsuz çağrışım takmamalıdır.
Ve bu, bize göre
en önemli şey. "Yandan görünüş" nedir? Burada böyle bir fenomenin en
azından birkaç özelliğinden bahsetmek gerekiyor .
Her şeyden önce,
“dışarıdan bir bakış”, daha önce de belirttiğimiz gibi, farklı bir gerçeklik
algısı düzleminden bir bakıştır . Böyle bir sorundan etkilenmemiş bir kişi ,
bu sorundan doğrudan etkilenen bireyin soruna getirdiği duygusal bileşen
olmadan sorunu çözme ihtiyacına geldiğinde . Ve duygusal bir bileşenin yokluğu
nedir? Bu, şeylere "ayık bir bakış" dediğimiz şeyden başka bir şey
değildir. Sorunun kendisi zaten çıplak göründüğünde. Gereksiz olan her şey
ondan pul pul dökülür.
Ve bu, sorunun
kendisinin ağırlaştığı anlamına gelmez. Hiç de bile. Aksine, bu durumda bile
sorunların çoğu zaman gözden kaçabileceğini söylemek gerekir.
Farklı bir algı
düzleminden bakarsanız sorun görünmez. Ve ayrıca sorun bir şekilde diğer
bireylerle bağlantılıysa ( sözde sorunların çoğu, genellikle toplumla bir tür
temastan kaynaklanır), ancak ne pahasına olursa olsun, ona başka bir bireyin
konumundan bakmak gerekir (ve bir değil daha iyi).
Görünüşe göre,
birçoğu başkaları tarafından görünüşte yanlış anlaşılmayla karşılaştı. Bazen,
başlangıçta sizi anlamayacaklarına ikna olduğunuz için başkalarına kendi
sorunlarınızı bile anlatamazsınız . Dahası, burada bile, tam olarak sizin
tarafınızdan bakıldığında sözde olduğu için anlamayacaklarını tamamen gözden
kaçırmış gibi görünüyor. sorun yok. Ya da o kadar gülünç derecede küçük görünüyor
ki , gerçekten yokmuş gibi.
Peki, bu durumda,
bir durum daha dikkate alınmalıdır . Her birey kendi iç dünyasına sahiptir.
Buna karşılık, her bireyin iç dünyası bilinçaltı ve bilinçten oluşur. Üstelik
ölçek açısından , bireyin kendi yaşam deneyimine ek olarak, görünüşten
başlayarak önceki nesillerin geçmişini de içeren bilinçdışı hakimdir.
Yaklaşımın
yaratıcılığına bağlı olarak, bazı ek ayrıntılar ekleyerek süreci biraz
hızlandırmak mümkündür. Örneğin, bir resimle birlikte (yani, bu durumda, görme
yoluyla bilgi elde etmekten bahsediyoruz), konuşma manipülasyonları da
sıkışacaktır. Dahası, arketipsel etkiyi hesaba katarak , yani kolektif
bilinçdışı sürecine bağlanarak .
önceki nesillerin
tüm deneyiminin bireyin bilinçaltında yer aldığını söyleyebiliriz . Bu
durumda, zaten örneğimizde, resmimize ihtiyacımız olan yön alanında çeşitli -
çok sayıda olması gerekmeyen - figür-uzmanların bir konuşması (konuşması) eşlik
ediyorsa, bu şüphesiz "çıplak" etkisini artırır. " görüntü .
Diyelim ki bir yazar için şöhret arıyorsak, onu ve (veya) kitaplarını
göstermenin yanı sıra, bazı uzman filologların, edebiyat eleştirmenlerinin,
eleştirmenlerin, ünlü yazarların onun hakkında bir konuşmasını dahil etmemiz
tavsiye edilir . .. ( Üstelik, bir edebiyat profesörü tarafından temsil edilen
bilinmeyen birinin ünlü bir yazarla aynı şekilde algılanacağı ve ilkinin
ikincisinden biraz daha iyi olduğu gerçekleri gerçekten hesaba katmak gerekir. Birincisi,
çünkü ünlü bir yazarın hem hayranları hem de rakipleri olabilir ve bir edebiyat
profesörü başlangıçta bir tür tartışılmaz otorite olarak algılanır.Tabii
meslekten olmayan biri için.)
Bu nedenle, bir
ürünü hızlı ve "kesinlikle" bilinir hale getirmemiz gerekirse,
benzer şekilde hareket edebileceğimizi önerdik. (Sanki yük için ve dedikleri
gibi, daha büyük etki için, medyayı ve sözde "ağızdan ağza"
bağlayarak kitleler üzerindeki etkiyi artırabiliriz.) Ancak televizyon, işe
yarasa da bir süreçtir. elbette, ama birincisi, oldukça pahalıdır ve ikincisi,
gerçekten yaratıcı bir süreci pratik olarak dışlar, çünkü teknik zaten o kadar
test edilmiştir ki, yalnızca ürünün kendisini değiştirmenin gerekli olacağı
klişeler hakkında konuşabiliriz ( neredeyse ne olacağından bağımsız olarak) ve önceden
programlanmış desen sonucuna sürün.
yalnızca bu
konunun açıklanmasıyla netleşecek amaçlar için aldığımızı şimdiden belirtmekte
fayda var . Ve sonra, birkaç kez "zombi" kelimesini
"manipülasyon" kelimesinin eşanlamlısıyla değiştirmeye çalıştığımızı
ve şimdiye kadar bir şey bunu yapmamızı engellediyse, bunun istisnai amaçlar
için olduğunu zaten not edeceğiz: bize göre, bu birey olarak hepimizin başına
gelenleri en çok ifade eden zombileşmedir . Dahası, garip bir şekilde
(görünüşe göre hemen bahsetmeye değer), bu durumda belirli bir suçlu yok.
İlerlemeyi, uygarlığı suçla.
açıklayalım.
Bilgisayar
teknolojisinin, genetik mühendisliğinin vb. gelişmesiyle bağlantılı olarak,
geçmişin meraklı insan beyninin ancak hayal edebileceği şeylerin çoğu mümkün
oldu. Ve neredeyse anında, bireysel bireyler (dinamikler kolayca izlenebilir,
ancak görünüşe göre, tüm medeni ülkelerde pratik olarak aynıdır ) sözde şikayetlerle
ilgili bölümlere başvurmaya başladı. zombi. Ya da bu terim daha sonra icat
edildi. mesele değil. Görünüşe göre bu durumda şikayetlerin genel anlamı daha
önemli.
İnsanlar ne
düşündü? Dahası, gerçekten çılgın bireyleri bir kenara bırakırsak (kimin böyle
düşünüleceği hala oldukça tartışmalı bir soru olsa da), o zaman ortak bir
noktamız olacaktır: insanlara bir tür araştırmanın nesnesi oldukları ortaya
çıkmaya başladı. dışarıdan ... Eh, burada fantezi farklı . Ayrıca, bazı uzmanların
bu vakada kitlesel histeri, psikopati vb. de olduğu yönündeki ifadelerine
tamamen katılıyoruz .
Ama en başa
dönmek isterim. Bunu mümkün kılan neydi?
STP'nin (
bilimsel ve teknolojik ilerleme) istemsiz suçlu olduğuna zaten işaret etmiştik.
Ayrıca soru, ortak dünyayı nasıl, hangi düzlemde, hangi açıdan ele almamız
gerektiğidir. Sonuçta, sonraki sonuçlarımızın bir dereceye kadar buna bağlı
olduğunu söyleyebiliriz. Üstelik farklı bir açıdan bakarsanız bambaşka sonuçlar
çıkması da oldukça olası.
Yani. Bir konuda
zaten anlaştık. Daha öte. Bunun tam olarak böyle olduğunu hayal edelim . Dünyanın
veya daha doğrusu çevreleyen dünyanın oluşturduğu her şeyin kendi yasalarına
göre yaşadığını. Ve eğer ve
Daha öte. Bununla birlikte,
bazı durumlarda gerçeğin tek ve sarsılmaz olduğunu varsayalım. Hiçbir kardinal
pertürbasyon mümkün değildir. Dolayısıyla, bir yandan televizyonun olduğu
(buna göre televizyonda çalışan insanlar olduğu gibi) diğer yandan diğer her
şeyin olduğu durumu düşünürsek, bu zaten doğru olacaktır .
Neden televizyon? Evet, çünkü
bu durumda en önemli (ana) manipülatör televizyondur.
"Ne ve nasıl"
şeklinde bir tür gizli talimat veren tek bir hizmetten bahsetmek aptallık olur
. Saçma ve imkansız. Evet ve bu tür teorileri TV şovları ve gişe rekorları
kıran casus filmleri için bırakın.
Artık sadece televizyondan
insanların tek bir arzuya tabi olduklarından bahsediyoruz: Seyircinin
izleyeceği bir ürün yaratmak. Arzu anlaşılır ve anlaşılırdır. Çünkü mümkün
olduğu kadar çok izleyici varsa, buna göre bu ürün çok paraya mal olacaktır. Ve
bildiğiniz gibi para televizyonda reklam yardımı ile kazanılır. Ve sonunda,
nihai versiyon , izleyici için ürünün yalnızca uzun süre bilinip hatırlanacak,
aynı zamanda başkalarına da anlatılacak vesaire olacak şekilde olması gerektiği
olacaktır. Bu başkalarının da bir şekilde bu ürünü görmesi veya bağlanması
arzusuyla. Dünya zihnine bağlı. Akıl = televizyon. Bağlanıyor ... Genel olarak,
burada her şey zaten açık. Ve inanılmaz derecede basit.
Öyleyse, bildiğiniz gibi, tüm
sırların ve ahlaksızlıkların gizlendiği bilinçdışı yolunda, bireyin ruhunun
belirli bir koruyucu işlevi olduğu ve bu, tüm pisliklerin bilinçaltından dışarı
çıkmasını tam anlamıyla önlediği ortaya çıktı. bilinç.
Freud'a göre modern insan
kültürünün doğuşu da ruhun bu yapısının tam erdemidir. Ve bunda büyük bilim
adamı şüphesiz haklıydı.
toplum, ama aynı
zamanda onları açıkça medeniyet yolunda bir gelişme ve ilerleme ölçüsü haline
getiriyor.
yaratıcılık
ürünü, özellikle hangi "faydalı " paydalara atıfta bulunur ve
resim, edebiyat, müzik vb. oyuncak uçakların uçak modellemesinden başlayarak
uzay aracı ve uçak yapımında en büyük tasarım keşiflerine, küçük notlar
yazmaktan çok ciltli bilimsel araştırmalara kadar. Yani kesinlikle
söyleyebiliriz ki, bilim ve sanat da dahil olmak üzere her türlü yaratıcılık, kişinin
kendi bilinçaltının ve bireylerin yaratıcılığına yüceltilmesinin sonucudur .
Pekala, eğer böyle bir farkındalık herhangi bir nedenle işe yaramadıysa, ruh,
kişinin bu tür arzuları yine de bir kenara atması gerekecek şekilde
düzenlenmiştir. Ya da kasıtlı olarak onları boğmak.
gerektiren
fiillerin nedenlerinden birine sahibiz . İkincisi, sinir hastalıkları ve
zihinsel bozuklukların semptomlarının gelişmesinin nedenidir.
Sezgi kelimesinin
etiyolojik anlamına girmeden, bize göre herhangi bir birey için durumun
herhangi bir sezgisel tahmininin vazgeçilmez bir fayda ve ruhunda ortaya çıkan
çatışmaları çözmek için bir fırsat olduğunu not etmeye çalışalım.
sezginin bilinçdışımız
olduğu varsayımıyla mümkün olur . Bilinçdışının, bireyin yaşamla, toplumla,
çevreyle olan ilişkisinin belirli bir ilişkisi olduğu bilinmektedir . Yani,
bilinçdışının oluşum süreci, bireyin duyular yoluyla aldığı herhangi bir
bilgiden etkilenir. Duyduğu, gördüğü, düşündüğü ve vazgeçilmez ve pratik olarak
zorunlu bir şekilde gerçekleştirdiği her şey onda kalır, emanet edilir.
Bir hata yaptım
ve zamanı geri alamam. Sonuç olarak, tövbe ve diğer durumlarda bir suçluluk
duygusu gelişir. Geçmişte yapılan bir şey için suçluluk duygusu. Üstelik bu
gibi durumlarda, birey artık geçmişte böyle bir seçimin gerekliliğine dair
kendi gerekçelerine hiç aldırmıyor gibi görünmektedir. Bir süre sonra, o
zamanki karar verme sürecine eşlik eden duygular unutulur ve adeta çıplak
gerçekler kalır. Bu durumda aynı şekilde göz ardı edilmesi daha uygun olan
gerçekler, çünkü bunlar yalnızca bireyin kafasını karıştırabilir. Ve şu ya da
bu durumu değerlendirirseniz , önceki düşüncelerin duygusal eşliklerine de
dikkat etmeniz gerekir. Ve başlangıçta seçim yaparken sezgiye güvenmek en
iyisidir. Çünkü karar vermede yer alan diğer parametrelere (örneğin zihinsel
aktiviteye ) dayalı olarak, gerçeğe mümkün olabileceğinden daha fazla yol
gösterebilir . Ve gelecekte, bir süre sonra belirli bir durumu
değerlendirirken, bu kadar dayanılmaz derecede acı verici olmayacak. Ayrıca,
her şey haklı olmaktan daha fazlası olacak. Ne de olsa sezgi, türevlerinden
biri olan bilinçdışıyla yalnızca doyurulur . Ve uygulamanın gösterdiği gibi,
bilinçdışı yanılıyor olamaz. Bireyin ruhu için hata yapamayacak kadar güçlü ve
kuvvetlidir. Fazla otoriter.
Sezgiden ve onun bireyi
etkilemedeki rolünden bahsetmişken, bize göre, diğer şeylerin yanı sıra
sezginin, yukarıdakilerin hepsinden zaten netleşen ilgili bilgi hükmüyle de
desteklendiğini söylemek gerekir, çünkü bilgi , diğer her şeye ek olarak, herhangi
bir birey için gerçekten paha biçilmez olan bilinçaltında birikir.
Yaşam alanlarından
bahsetmişken, herkesin yaşam alanlarından ne anladığını değil, yani her
bireyin kendi yaşam alanlarına sahip olduğunu söylemek istemiyoruz.
Sözde olduğunu
belirtmek isterim. aslında yaşam alanları her zaman bir birey için gerekli olan
şeyler değildir. Diğer durumlarda, bireyin çeşitli koşullara uyum sağlama
yeteneğinden bahsedebiliriz . Yani, onlara uyarlanabilirlik.
Ve bu durumda,
zihninde çoğu zaman çeşitli başarısızlık türlerinin kabul edilebilirliği
devreye girer. Ancak bunu ciddiye almayabilir . Çünkü herkes hayatlarının
doğru bir analizini yapamaz (en azından geçmişte değil, şimdide). Ve bazen
bariz sonuçlara dikkat edin.
Yaşam alanları,
bireyin hayatındaki yeri ve rolü konusundan bahsetmişken, çoğu durumda bireyin
yakın geleceğinin doğru gerçeklik algısına bağlı olduğunu da söylemeliyiz . Genel
olarak, doğanın her yerinde karşılık gelen işaretler vardır (doğanın kendisi
onlara verir), hangisine dikkat ederek ( öncelikle , en azından onları fark
ederek), varoluşu kolaylaştırmaktan bahsedilebilir. Ayrıca, işaretler her zaman
belirli ve erişilebilir simgelerle ifade edilemez. Ve daha da büyük olasılıkla,
anlamı ancak bir ön analiz sonucunda tam olarak anlaşılabilecek bir şeyi temsil
etme olasılığı daha yüksektir, birçok şey karşılaştırıldığında ve bir bireyin
hafızasından, sihirli bir kutudan gerçekten değerli bir şey çıkarılır. , onunki
gibi tüm yaşam deneyimleri ve önceki nesiller (Freudyen filogenetik şemalar)
dahil.
Ve sonra ,
birden fazla sorunun çözümüne yol açabilecek gerçekten paha biçilmez bilgilerin
sahibi olur. Doğru sonuca varmak, şu veya bu yaşam durumuna girmek dahil. Ve bu
muhtemelen paha biçilemez.
ben
Makalemizde ele
alınan soru, bazı durumlarda çok ilginç görünebilir. Gerçek şu ki, çoğu insan
dünyaya kendi algılarının prizmasından bakar; bunun bir sonucu olarak
bu durumda, zaten
olaylara gerçekten çarpık bir bakış olacaktır. Ve sonuçta, her birimiz gerçeğe
"ulaşmak" istiyoruz. Belki de bu hayattaki amacını çöz. Ne de olsa,
her birimizin şu ya da bu şekilde bir tür kaderi var . Bu tür kelimelere
herhangi bir şüpheyle yaklaşabilirsiniz, ancak genel olarak bu, özü
değiştirmez. Dedikleri gibi, olandır. Bu nedenle, zaten yukarıdakilerin
ışığında, bizce, en azından yakın gelecekte her birimizin belirleyeceği
hedefler ve görevler hakkında düşünmek oldukça faydalı olacaktır.
Ve zaten burada, başlangıçta
sorulan soruya dönersek, bireyin kendisi hakkında doğru farkındalığı olmadan
az ya da çok doğru tahminin mümkün olmadığını not etmek isterim.
Zaten daha ileri gidecek
(sanki bundan kaynaklanıyormuş gibi) ve rolünün, amacının ve amacının
farkındalığı. Bütün bunlar böyle. Ama kendi görüşümüz çarpıtılmışsa, o zaman ne
hakkında konuşabiliriz. Kendini anlamalısın. Bunun için de sadece birçok
yanılsamayı bir kenara atmak değil, böyle bir konuda tamamen gereksiz olan
korkuları, endişeleri, kaygıları da reddetmek gerekir. Ve genel olarak, kişinin
kendi kişiliğinin değerlendirilmesine çok yapıcı bir şekilde yaklaşın, kişinin
bilinçaltına dalarak, istenirse, belki de ilk bakışta göründüğünden çok daha
fazlasını çıkarabileceği yerden.
2
Kendine bakma sorusuna. Tabii
ki, dışarıdan manzarayı kastediyoruz. Bir bakış, belki de başka birinin
gözünden. Ve sonunda her şeyin kendimizi daha önce hayal ettiğimizden biraz
farklı olacağını varsayabiliriz . Görünüşe göre, bireyin
değerlendirilmesindeki (veya daha doğrusu - benlik saygısındaki) bazı
sorunların nedeni budur. Ve sonra, neredeyse sadece bu şekilde, gelecekte bazı
hatalar yapmaktan kaçınabileceğimizi dikkate alarak önemli bir şey
görebileceğiz . Görünüşe göre gelecek, neyin ve nasıl olduğunu gösterecek.
Kendinize bakmak, bu geleceği daha da yakınlaştırmanıza yardımcı olur.
güç ve umutsuzluk
rıhtımı onların bir tür arama kartı haline geldi ve bilinçlerini uygun şekilde
ayarladıktan sonra, zaten bir karakter özelliği gibi bir şey. Kişinin
karakterini değiştirmesi ise ancak son derece eğitimli ve eğitimli (öğrenme
yeteneği olan) kişilerle mümkündür. Ve başka hiçbir şey verilmez. Çünkü onlar
sadece kendilerini bir tür arayış ve geliştirme içinde değiller, aslında
koşullara uyum sağlayarak onları kendilerine tabi kılıyorlar. Bu, dünyada bir
tür hayatta kalmanın anahtarıdır. Aslında kötü bir dünyada. Türlerin hayatta
kalması için neredeyse sürekli bir Darwinci mücadelenin olduğu bir dünyada.
Hayvan veya insan olması fark etmez.
Projeksiyon
sorusuna dönersek, herhangi bir bireyin başkaları üzerinde şu ya da bu şekilde
etkisi olduğunu görebiliriz . Her zaman, size itaat etmek için büyük bir
bilinçaltı arzusu olan, sizden daha zayıf biri vardır. Tıpkı itaat etmeye isteksiz
görünen insanlar olduğu gibi. Ancak bu genellikle yalnızca dışsal olarak ifade
edilirken, içsel olarak herkesin ruhunda belirli bir kategorisi vardır; bu ,
üzerindeki etkinin aslında başka bir bireyin tarafında gücün boyun eğmesine
veya tezahürüne neden olur .
Ve neredeyse hiç
soru yok - nasılsın? Her zaman senden daha avantajlı durumda olan birileri
vardır . Yani belirli koşullar altında size hükmedebilir. Tıpkı itaat etmek
gibi.
Bir süre boyun
eğme sorunu üzerinde durduktan sonra , boyun eğmenin özünde insan ruhunun bir
özelliği olduğunu söyleyebiliriz. Bu özellik, türlerin korunması yasasına
(hayatta kalma yasasına) dayanmaktadır. Ayrıca, belirli koşullar altında
gerçekten itaat etmek gereklidir . En azından sonra güç elde etmek için. Bu,
başkalarını manipüle etmenin yasalarından biridir. Her zaman ve her yerde
istisnai bir boyun eğme sergileyen kişinin, gelecekte güç hırslarını giderek
daha az tatmin edebileceği şimdiden görülebilse de. Çünkü bilinçaltına bir nevi
enstalasyon kuruluyor zaten. Ve ondan kurtulmak için, onu şu veya bu kişinin
ruhunda düzeltmekten çok daha fazla zaman gerekir.
dividus, onun
psişesi, ilkel insanın psişesine özgü bir duruma dönüşür. Aynı zamanda,
toplumun kendisinin sezgisel olarak bireylere benzer bir fırsat sağladığı,
ikincisi tarafından uyarlanabilir yeteneklerinin gelişimine bir şekilde katkıda
bulunan bir dizi faktörün kullanılmasıyla ifade edildiği ve ayrıca şunu öne
sürdüğü dikkate alınmalıdır. geçici olarak böyle bir "geri dönüşü"
gerçekleştirme sürecinde, bu tür bireyler, hafif sapma durumlarını nasıl
eşitleyeceklerini öğreneceklerdir.
Bu tür eyleme
geçme biçimleri , beyni uyarmak ve ruhtaki belirli engelleri kaldırmak için
alkol kullanımını içerir (ruh sansüründen bahsediyoruz), ardından böyle bir
kişi geçici olarak medeniyet merdiveninden birkaç adım aşağı düşer.
Kanaatimizce alkol kullanımına (veya alkolle birlikte) izin verilen rahatlama
yöntemleri arasında spor da yer almalı (ağırlıklı olarak erkek sporları - boks
ve güreş gibi ) ve [61]aralarında
yürüyüşe özel dikkat gösterilmelidir. kalabalıklar: stadyumlar, diskolar, vb.
Bu tür durumlarda (Le Bon, Freud, Moscovici, Canneti, Bekhterev ve diğerleri
tarafından not edilmiştir), birey, ilkel insanın karakteristiği olan ve bazı
durumlarda açıkça ona benzeyen bir dizi koşula tabidir .
böyle bir bireyin
çevrenin koşullarına, toplumla temasının koşullarına uyum sağlama konusundaki
bariz zorlamasına dikkat etmeliyiz . Ve böylece , böyle bir bireyin, çevrenin
kendisine dayattığı koşullara uyum sağlayarak, davranışını değiştirdiği
(değiştirmeye zorlandığı) ortaya çıktı. Aksine, çoğu durumda, ona
dayatılıyormuş gibi görünüyor. Oysa, aslında, kendisinde kaygıya neden olan
duruma dikkat etmezse ( örneğin, başka bir şeye, bir tür eylem
gerçekleştirmeye, bunun sonucu ruhunda olumlu duyguların patlamasıdır),
Görünüşe göre korkunç bir şey olmuyor. Ve böyle bir indie'nin hayatı
Koşullu nevrotikler derken,
ruhları sınırda olan bireyleri kastediyoruz. Yani, hala akıl hastası olarak
kabul edilemediklerinde, ancak %100 akıl sağlıklarından bahsetmek bile çok
riskli olur ve tamamen dürüst olmaz.
Belirlediğimiz bireyler
kategorisi için cinsel ilişkinin başarısı sorusunu göz önünde bulundurarak, bu
tür bireylerin gerçekten de sadece cinsel uyarılmayı değil, aynı zamanda bir
aşk eyleminin de göreceli (ve diğer durumlarda çok) başarılıdır ve boşalma ile
sona erer.
Bu , daha önce cinsel
sorunlar yaşayan bir kişinin bilinçsizce ona hükmedecek şekilde kendisine bir
partner seçmesi durumunda mümkün olmaktadır [62].
Bu durumda, ruhunun bilinçaltında, zevklerin uygulanmasına ilişkin belirli bir
yasak silinir. Yani cinsel ilişkinin partnerlerin beklediği sonla biteceğini
varsayabiliriz .
Bir bireyin ruhunda bu tür
sınırların ortaya çıkması konusuyla ilgili olarak, bunun, ebeveynlerin aşırı
katı yetiştirilmesinin bir sonucu olarak ruhun bastırılması nedeniyle mümkün
olduğunu not edebiliriz (çoğunlukla çocuğun aşırı katı annesi). Periyodik
olarak tekrarlanan yasaklar , bilinçaltında libidonun gerçekleşmesini
(tatminini) yasaklamayı amaçlayan belirli sayıda kompleksin oluşumuna yol açar
. Büyürken, böyle bir çocuk alışkanlıktan (bilinçsizce) olası bir cinsel
partneri annesini anımsatan bir şey olarak algılar [63].
Bireyin ruhunda sevdikleriyle seks tabudur (filogenetik olarak aktarılır, yani
nesilden nesile bilinçsiz bir yasak düzeyinde aktarılır), bu nedenle
bilinçsizce annesini olası bir partner imajında \u200b\u200bgören birey, eylemi
gerçekleştirememek
olmayan gerçekler
Kurgunun ayrıntılarını çok yanıltıcı gerçekliğe yüceltmek. Görünüşe göre, bu
durumda bireyin kendisi artık gerçekliğin nerede doğru ve nerede yanlış
olduğunu anlayamıyor. Hak ile batıl arasındaki ayrım çizgisi nerede? Onu hayal
dünyasından gerçeklik dünyasına götürebilecek yol gösterici ip nerede?
Hayal gücü hakkında
konuşursak, o zaman bir şey, bireyin hayal gücünde olumsuzdan çok olumlu
bulmamızı sağlar. Ve eğer sadece düşünürseniz, aslında bu iyi bir şey. Nimet,
hayal gücünün varlığıdır. Ek olarak, hayal gücü genellikle bireyi şehvetli bir
kişi olarak karakterize eder. Düşünme Yine de, görünüşe göre imo ve bir tür
açık materyalizme eğilimli değil. Bunun nedeni hayal gücüdür . Çoğu zaman
kişiyi hayalperest yapan bir hayal gücü. Ve rüyaya katılarak, bilinçaltında
oynayarak böyle bir kişinin yaşamında olumlu bir yön elde etmeyi başarabilen
hayal gücü . Ne de olsa, herhangi bir olayın hem gerçekten gerçekleşebileceği
(gerçekte gerçekleşebileceği) hem de yalnızca hayal gücümüzde
gerçekleşebileceği bilinmektedir. Ayrıca, yaşanan duyumlara göre, bu genellikle
aynıdır . Ve mesele şu ki, bu durumda bilinçaltı oldukça benzer duyguları
düzeltiyor; gerçekte mi yoksa sadece hayal gücünüzde mi oldu . Ruh için bu
pratikte herhangi bir rol oynamaz. Gerçek önemlidir. Uygun duyguları alma
gerçeği . Ruhun belirlediği görevleri varlığıyla çözebilecek belirli bir
kategorinin varlığı gerçeği . Ve bu durumda, hayalperest bazen kendisini
uygulayıcıya göre gözle görülür bir avantaj içinde bulur. Çünkü uygulamada
gerçekte olabileceğinden çok daha fazla olayı hayal gücünde kaydırabilmektedir .
bakışta
göründüğünden çok daha fazla rahatsızlığa neden olabilen bazı olumsuz
anlamlardan bahsetmek gerekir . Bu da hayal gücüne sahip olan bireyin, her
şeyden etkilenmesi ile mümkün olmaktadır.
bu durumda en uygun olanın
bir tür oyun olacağı zaten varsayılabilir . Kendi kurgusal dünyanızda gibi
göründüğünüzde, ama aynı zamanda, sanki ona tamamen dalmamışsınız gibi,
başkalarının onu tam olarak anlamasına izin vermeseniz de, gerçekliğe bir tür
rapor veriyorsunuz. Ve bu durumda, ya etrafınızdakileri unutmak ya da çok
şartlı olarak hatırlamak oldukça mümkündür. Geri dönüşünüz ne kadar önemli
olacak. Çifte varoluştan bir süre sonra, derin bir nefes alıp geri
dönebileceksin. Ve belki de daha önce sadece hayalini kurduğunuz hayatın
varyantlarını açmadan önce. Çünkü gerçekten çok şey mümkün hale gelecek. Çok,
belki de hepsi.
Tasarruf mu yoksa harcamak mı?
Dolayısıyla, bir bireyin iç
enerjisinin rezervlerinin ( ruhunda saklı olan) sınırsız olmadığı ortaya
çıktı. Örneğin, farklı bir dağılım olduğu varsayılabilir, ancak yaklaşık olarak
bir veya birkaç gün için yeterlidir. Ve ancak bundan sonra tamamlayıcılık,
karşılıklı restorasyon gelir.
Zamanlamanın hala çok, çok
farklı olması zaten mümkün olsa da. Ama burada olduğu gibi her şey açık, çünkü
şu ya da bu bireyin ruhunun özelliklerinden geliyor ve herkes için çok farklı.
) enerjinin harcanmasını
umursamamak gerçekten mümkün mü? Ya da, tüketimin (doğal doğal süreçler )
ardından ruhun tükenmesi sırasında (örneğin, semptomların sınıflandırılmasına
göre daha çok sinirsel tükenme veya benzeri bir şey olarak bilinir ), bu birey
için çok olumsuz sonuçlar mı ortaya çıkıyor?
Ne yazık ki uygulama,
neredeyse her şeyin mümkün olduğunu gösteriyor. Her özel durum için durumun
yine de farklılık gösterebileceği dikkate alınmalıdır ; Ancak genel eğilim,
diğerleriyle). Ve
sonra, bitkin ruhunuzun ruhunuzda belirli bir olumsuzluğa neden olduğu ortaya
çıktı . Bu olumsuzluk ruh halini ve hatta genel olarak hayata karşı tutumu
etkiler . Ve zaten ikincisi, size yakın olanların psişik enerjisiyle istemeden
bir korelasyona giriyor. Ve onlara aktarılan olumsuzluğunuz, onlardan zaten
psişik enerji alır (bazı durumlarda, bu şekilde ve bu tür bağlantılar nedeniyle
geri yüklenir). Öyleyse, bazı insanlar (sizi çok isteyen ve hatta hiçbir şey
istemeyen, ancak koşulların iradesiyle sizinle birlikte olmaya zorlananlar),
doğanın akıl vermediği kişiler, yetersiz gelişmiş zeka ve irade eksikliği
nedeniyle acı çekmelidir. vazgeçmenize ve kendinizi geliştirmenize engel mi?
(Başkalarından tavsiye almak, kendi başınıza düşünmekten daha kolaydır.)
Tabii ki, herkes
en iyi nasıl ilerleyeceğine dair kendi kararını verme konusunda oldukça
yeteneklidir. Ama elbette, psişede neyin ve nasıl olduğuna dikkat etmek çok
gerekli (hatta belki çok önemli). Çünkü eskilerin dediği gibi, önceden
uyarılmış olan önceden silahlandırılmıştır. Ve seçim herkes içindir. Zekası ve
bazı ahlaki konumları ve nevrotik bağımlılığın varlığı veya yokluğu sayesinde
(çoğu zaman bazı insanları kendilerini daha zayıf bulmaya ve diğerlerini daha
güçlü olanlara ulaşmaya zorlar; bu durumda her ikisi de her birine bir şeyler
alır. ruhları sezgisel olarak (bilinçsizce ) çizilir ve hatta belki de
yatkındır).
Durum öyle ki,
bir bireyin dış dünya ile iletişimi, diğer şeylerin yanı sıra, bir tür sezgisel
algı veya başka bir deyişle durumu hissetme yoluyla gerçekleşir.
ve kesin bir
şeyin ana hatlarını çizmek neredeyse hiçbir zaman mümkün değildir . Çoğu
zaman, bu tür bir iletişim , bilinçaltına dayanan ve muhtemelen tamamen bireyin
bilinçaltına ait olan bazı anlaşılması zor iplikler aracılığıyla gerçekleşir
(ve mümkün hale gelir) .
etrafındaki
dünyanın herhangi bir değerlendirmesi için bireysel bir ihtiyacın ortaya
çıkması. Sezgilerine güvenenlerin, herhangi bir durumu pratik düzlemde
kavramaya çalışanlara kıyasla eylemlerinde gözle görülür şekilde fayda
sağladıkları da söylenebilir [64]. Aynı
zamanda, aslında evrenin yasalarının bireylerin şu veya bu durumu nasıl
değerlendireceği konusunda pratikte kayıtsız olduğuna dikkat çekebiliriz. Daha
çok nihai sonuçla ilgilidir. Ve burada şuna dikkat edilmelidir ki, birey
dışarıdan alınan bilgilerin şu veya bu niteliğini nasıl değerlendirebilirse
değerlendirsin, şu varsayımı doğru bir şekilde algılamazsa, neredeyse
kesinlikle hata yapabilir. dış dünyadan gelen herhangi bir bilgi onun üzerinde
uygun bir etkiye sahip olacak ve diğer şeylerin yanı sıra, yalnızca
bilinçaltına dayanan psişe mekanizmaları tarafından değerlendirilecektir [65]. Üstelik
bazı görüntülerde (bunu doğru algılamadan) zaten başa dönmek gerekiyor. Ve
oradan, daha önce çok yanlışlıkla gerçekleşen (veya gerçekleşmeyen ) analize
tekrar yaklaşın.
bu tür etkilere
inanılmaz duyarlılığına dikkat etmeliyiz . Dahası, bir bireyin (bilincinin)
böyle bir soruya herhangi bir kişisel (bireysel) katılımı neredeyse tamamen
önemsizdir. Bu durumda, elimizde sadece bir örnek var: 1) dış dünyadan alınan
herhangi bir bilgi bilinçaltında son bulur;
Görünüşe göre durum öyle ki,
her bireyin hala bir ideale ulaşmak için çabalaması gerekiyor. Ancak bu, olduğu
gibi, içsel durumuna bir yönelimle zaten oluyor. Dolayısıyla, birçok dikkat
dağıtıcı faktörün böyle bir sürecin uygulanmasına müdahale ettiği ortaya çıktı .
Bu nedenle, aslında çoğunluk için çok az şey elde edildi. Çünkü anlık
arzuların tatmini tarafından yönlendirilen akışla giderler. Ve çoğu zaman,
herhangi bir nedenle uygulanamaz görünüyorlarsa, hiçbir şey için çabalamazlar.
Sanki sonraya gidiyormuş gibi, ama aslında zaten bir şey için çabalamıyormuş
gibi. Bir süreliğine hala havada kaleler şeklinde hayal güçlerinde
görünebilecek bir şeye. Ancak yavaş yavaş (yaşla birlikte) bunlar bile yok
edilir. Ve böyle bir birey zaten burada ve şimdi olandan memnundur. Aslında,
sadece geleceğe bakmadan (veya bir şekilde planlamadan), aynı zamanda benzer
bir şeyden (benzer eylemlerden) korkmadan. Çünkü tüm bunlar ruhunda endişe ve
endişe yaratmaya başlar. Ve eğer öyleyse, bilinçsizce tartışıyor, o zaman böyle
bir şeyin hiç olmaması daha iyi.
Ve şimdiden ortaya çıktı ki,
belki de böyle bir bireyin, ruhun geçilmezliği boyunca da olsa, herhangi bir
olumlu başlangıca gelmeden, ancak tek başına (veya birlikte) değil , hepsiyle
birlikte gitmesi gerçekten bir çıkış yolu haline geliyor. birkaç yiğit )
dikenleri ve rüzgar perdelerini yarıp geçer. Diğer durumlarda, ulaşmayı ummamak
bile. Ona ulaşanların hem gelecekte (sadece geleceklerini şekillendirdikleri
için) hem de şu anda mutluluk ve saadet bulacaklarını bilmesine rağmen. Her ne
kadar tutkuların yoğunluğuna ve kasaba halkının saldırılarına (çoğunluğun
saldırılarına) rağmen, hepsi ulaşamasa da. İçten içe bazen ya bu çoğunluğa
boyun eğmek ya da daha canlı bir şekilde onunla yüzleşmek istersiniz. Zafere
kadar... zafere kadar...
Adın kendisi, bir kişinin bir
başkası tarafından kontrol edilebilirliği gibi gizemli bir konudan bahsediyor.
Ve bunun nedeni kaygıdır.
endişe yok,
sadece ruhunu bastırmaya devam ediyorlar. Ne de olsa, bir kişinin kaygı
durumunda çeşitli telkinlere karşı çok daha duyarlı olduğu bilinmektedir. Bu,
başkasının iradesini dayatmasının onun için daha kolay olduğu anlamına gelir.
Ve zaten şu ya da bu şekilde onu boyun eğdirmek için.
reddetmek için
böyle bir fırsatı olmayacak gibi . Manipülasyon amacıyla bilinçaltını
etkilemek zaten daha baştan bireyi boyun eğmeye mahkum ediyormuş gibi
görünüyor; çünkü aksi takdirde ruhunda kaygı ve bunun sonucunda kurtulması
oldukça zor olan kaygı ilerlemeye başlayacaktır . Taviz vermemek , manipülatör
tarafından taşınan hedefleri yerine getirmek veya bu tür kaygıları yüceltmek
mümkün mü ?
Süblimasyon
seçenekleri, ev işlerinden başlayarak oldukça farklıdır (ev işi, erkeklerde de
bulunmasına rağmen, çoğunlukla kadınların özelliğidir ; ve ikincisinde , bu,
herhangi bir ev ihtiyacını karşılamaya yansıtılabilir ve sonra şunu
söyleyebiliriz: yüceltme emeği kadınlarda ve erkeklerde neredeyse eşit olarak
gerçekleşir) ve Freud'un yaratıcılığa yüceltme teorisi ile sona erer , [66]ruhtaki
bazı bozukluklar yaratıcının yarattığı işe (resim, müzik, edebiyat vb.)
aktarıldığında.
Ancak bizce
manevi olumsuzluğun yüceltme yoluyla salıverilmesi için, başlangıçta (çok
vasat da olsa) yaratıcılığa odaklanmak gerekir . Başka bir şeye yüceltmek
için, bir bireyin basit bir arzusu genellikle yeterlidir, belki de ona
toplumdaki yaşam süreci de dahil olmak üzere edindiği en asgari becerileri
kazandırmak (örneğin bir bahçe kazmak veya çivi çakmak) ).
Ve sonra, çıkış
yolunun - kaygıdan kurtuluşun yüceltmede yatabileceği söylenebilir. Uygulama,
çoğu kişinin manipülatörleri tarafından öne sürülen gereklilikleri yerine
getirerek kaygıyı daha basit bir şekilde gidermeyi tercih ettiğini göstermesine
rağmen. Kitlelerin (ve bireylerin) zihninde, sanki bazı taleplerde bulunanı bir
şekilde yatıştırırsanız, o zaman o da öyle bir his doğuyor.
Ancak bu, hem Sigmund
Freud'un keşfinin büyüklüğünden hem de aslında bilinçdışının özellikle bir
bireyin ruhuna ve bir bütün olarak insan ruhuna uyguladığı etkiden hiçbir
şekilde uzaklaşmaz.
Kişisel gelişim meseleleri ve
buna eşlik eden psişe sapmaları göz önüne alındığında (bu meseleler bir
zamanlar Assagioli'nin parlak bir makalesinde ele alınmıştı), ilk bakışta
bunların ne olduğu sorusunu anlamanın oldukça zor olduğunu belirtmek isteriz.
Çalışma için diğer nedenler ve bunların gerçekten bu ciddi sonuçlara sahip olup
olmadığı, muhtemelen, çoğunlukla, tam olarak anlaşıldığından daha fazla
varsayılmaktadır.
Bu çalışmanın sorusuna
yaklaşırken, elbette, kişiliğin yeni, bir sonraki gelişim aşamasına belirli
bir geçişiyle, bir yandan şu şekilde yorumlanabilecek bir dizi an
gözlemlendiğine dikkat edilmelidir. belirli bir miktarda zihinsel sapma ve öte
yandan, içinde olması gerekir ve olağandışı ve dikkat çekici bir şey sağlamak
imkansızdır (olmamalıdır).
Ancak, her şeyin o kadar
basit olmadığı görülüyor. Konuya, algı için gerekli olan aşırı bilgi akışının
bir sonucu olarak ruhun belirli bir etkiye sahip olduğu varsayımından yola
çıkarak yaklaşırsak, o zaman elbette , bu durumda muhtemelen soru yok. Ancak,
bireyin bu bilgiyi oldukça yeterli bir şekilde algıladığını ve bunun onun
zihninde herhangi bir olumsuzluğa yol açmadığını varsayarsak , o zaman bu
tamamen farklı bir sorudur. Ve çoğunlukla dikkate almıyoruz. Çünkü, eğer her
şey zaten açık ve anlaşılırsa, o zaman dedikleri gibi dikkate alınacak ne var?
Bir tür olumsuz etkiye maruz kalan ruh çalışmasına yaklaşması onun için çok
daha ilginç . Burada araştırma için gerekli temeli bulabilirsiniz. Görünüşe
göre, bilgi akışının bilinç üzerindeki etkisinin bir sonucu olarak bazı
değişikliklere uğrayan ruhun algılanma (analiz) anı oldukça tartışmalı
olabilir. Hangi diğer durumlarda bazı istenmeyen sonuçlara yol açabilir.
bilincin daha da fazla
büyümesine neden olabilir . Tabii ki, bu durumda bilinçaltının müdahale
etmeyeceğini varsayarsak (kendinden çıkararak)
Bilincin boyun
eğdirilmesinde çok güçlü güçler söz konusudur . Burada bilinçdışının arketip bileşeni
bile devreye giriyor . Şimdiye kadar mümkün olan pek çok şey tamamen farklı bir
yönde ilerlemeye başladığında. Ve öyle görünüyor ki hiçbir şey onu durduramaz.
Ve olduğu gibi uzlaştırmak sakıncalıdır. Özellikle bilinçlerini kontrollerine
tabi kılmak için tüm güçleriyle çabalayan güçlü kişilikler için . Tamamen, en
gerçek gücün, bireyin bilincini dokunaçlarıyla saran, ona boyun eğdiren, fiilen
düşünceler, fikirler, arzular ve sonraki eylemler oluşturan bilinçdışı olduğunu
tamamen unutmak (veya bunu hesaba katmak zorunda kalmak) gibi .
Elbette diğer
bireylerde bilinçaltının zaferinin kabul edilebilir olduğu varsayılabilir.
Ancak bu durumda kesinlikle şunlara uymalısınız: 1). ne kadar zor ve 2). bu
zafer ne kadar Yani, gerçekten tam bir kurtuluş var mı?
İlk durumda, bireyin
bilinci ile bilinçaltı arasındaki herhangi bir mücadelenin çoğu zaman sağlığa
onarılamaz zararlar verdiği ve çeşitli akıl hastalığı semptomlarının ortaya
çıkmasına neden olduğu söylenmelidir. Ve hatta genellikle böyle bir kişiyi
yüzleşme açısından sonraki eylemleri reddetmeye zorlayan mücadelenin kendi
aşamasında bile . Bununla birlikte, zaferin hala mümkün olduğu kabul edilirse, ne
kadar dayanıklı olduğuna neredeyse her zaman dikkat edilmelidir .
ortaya çıkışını
zaten beyan ettiğimiz varsayımına dayanarak, bir tür uzun ömür sorununun
oldukça tartışmalı olacağını söylemek oldukça adil olacaktır. Çünkü buna
genellikle , bireyin böyle bir uygulamaya devam etmeyi gönüllü (daha ziyade
zorla) reddetmesine yol açan bir dizi olumsuz yön eşlik eder .
Ve yine de,
yukarıdakiler bağlamında, bilincin rolünü küçümsemek istemeyiz. Bilincin
fenomenolojisinden bahsetmişken , bilincin gelişim yollarını izleyerek, yine
de çoğunun kesinlikle söylenmesi gerekir.
kırmak. Evet, bu
genellikle olur. Her ne kadar farklı bireyler için bu , halihazırda elde
edilmiş olan bireysel özelliklere bağlı olarak farklı bir süre için mümkün hale
gelir .
, bireyin ruhu
için her zaman acısız olmayabilir . Diğer durumlarda, bu tam da bu psişede bir
dizi değişikliğe neden olan şeydir; bu , daha sonra başkalarının
gözlemleyebileceği bir dizi dönüşümden oluşur ve bu kişiyi sezgisel olarak
kendi türleriyle karşılaştırır. Çünkü bu bireyin ruhunda bazı değişiklikler
vardır. Ve ruhuna uygulanan etkilerin doğası bazen o kadar belirgindir ki, onda
belirli süreçler başlar , bunların doğası, belirli durumlarda, bir dizi
patolojik kişiliğin (sosyopatik sapmalarla) özelliği olabilir. Dahası, aslında,
böyle bir birey , herhangi bir önemli patoloji yaşamayabilir. Ve her şey bir
tür içsel kişilik özelliklerinde (örneğin karakter) ifade edilir.
Bir bireyin
ruhunu inceleme konusuna yaklaşırken (ve bize göre bir bireydeki her şey, onun
ruhunun prizmasından ölçülmelidir), bu tür bir kişiliğin doğasında bulunan
aşağıdaki karakteristik özelliklere dikkat edebiliriz:
a ) içsel gerginlik, katılık, yani, bu bireyden kaynaklanan ve çevresindeki insanlara yansıtılan (bu,
ikincisini ya bu tür etkiye boyun eğdirir ya da kendilerini onlardan
uzaklaştırır) başkaları tarafından fark edilen güvensizlikte kendini gösteren
şey . bu tür kişilikler).
b ) tersine
- bir tür maske olan kasıtlı saldırganlık, bazen diğer bireyleri bir miktar
kafa karışıklığına sürükler. Aslında, böyle bir bireyin aslında özelliği olan
bir şey olmamasına ve çoğu durumda belirgin (ve zamanla kendini gösteren) bir
yüzeysel karaktere sahip olmasına rağmen. (Yani, diğer koşullar altında, bazı
girdiler başka veriler ise değiştirilebilir.)
Ve son olarak,
bilinçteki herhangi bir değişiklikle ilgili sorular, görünüşe göre
araştırmamızın düzleminde yer alan bilincin kendisiyle ilgili sorular asla tam
olarak açıklanamaz ve incelenemez. İnsan ruhundaki yasaların genelliğine
rağmen, her bireyin kendi bireysel özelliklerine sahip olduğu akılda tutulmalıdır.
Ve her özel durumda, en azından bunlarda ayarlamalar yapmak gerekir.
Bölüm
41
2.
İki tür kitle: ZEK'ler ve
"yasalara uyan" vatandaşlar. Benzerlikler ve farklılıklar.
Manipülatif kontrol fonksiyonları
2.1.
Kalabalığı kontrol etmenin bir yolu
olarak hapishane (kamp) yasalarının sembolik bileşenleri
2.2.
"Yasalara uyan" vatandaşlar
toplumunun Sovyet (Rus) gerçekliğinin sembolizmi
2.3.
İki tür kitlenin yönetimi (ZEKi ve
"yasalara uyan vatandaşlar"). Farklılıklar ve yakınsama noktaları
3.
Hapishane geçmişi deneyiminin
filogenetik şemaları - bilinçdışının oluşumu bağlamında
3.1.
Bilinçdışının oluşumunun yapısı
3.2.
Bilinçdışının oluşumunun filogenetik
yasaları
3.3.
Bilinçdışının etkisinin (oluşumunun)
filogenetik şemalarının temeli olarak hapishane deneyimi
özgürlükten yoksun bırakma
yerlerinde belirli bir süre geçirmekle bağlantılı olan önemli kitleleri kontrol
etmek mümkündür . Ama işin püf noktası şu ki bu durum istisnasız tüm
vatandaşlarımızı etkiliyor.
de olsa, akrabalarının
belirli bir yüzdesi "doğrudan hapse atılanlar" (koşulların iradesiyle
, kendi bilinçaltını suç deneyimiyle "zenginleştirmek" zorunda
kalanlar) kitlesine eklenir [67]. Ve onlar
da sırayla Aralarında cezai yaptırımla ilgili bilgilerin yayıldığı belirli bir
sosyal çevre, — “tanıdık tanıdıklar.” ( Bu tür bilgileri yayan radyo,
televizyon ve yazılı medyayı da eklemeliyiz .)
Rus halkı arasında var olan
"Hapishaneden ve cüzdandan vazgeçme" atasözünün tamamen bilinçli bir
temele sahip olduğunu söyleyemeyiz , aynı zamanda "esir kampı"
deneyiminin bilinçaltımıza sağlam bir şekilde oturduğunu söyleyebiliriz.
onunla çalışmak".
2. İki tür kitle: ZEK'ler ve
"yasalara uyan" vatandaşlar. Benzerlikler ve farklılıklar.
Manipülatif kontrol fonksiyonları
2.1.
Kitleyi kontrol etmenin (tabi
kılmanın) bir yolu olarak "hapishane kampı yasalarının" sembolik
bileşeni
Bildiğiniz gibi, Sovyet
iktidarının varlığı sırasında hapishane dünyası kendi normlarını ve davranış
kalıplarını geliştirdi. dayalı , olağan ("yasalara uyan") toplumdan
kendi farklılıklarına dikkat çekiyoruz.
" suçluların" yaşam
tarzı ve dolayısıyla tutuklanma tehdididir.
kaygı oluşturmaya (ve bir
yerlerde yapılanlar için bilinçaltında bir suçluluk duygusu) hizmet etmesine
rağmen , yine de böyle bir soruyu anlamanın bir tür varyantı - çoğunlukla bilinçli
bir katman - .
akıllı,
ihtiyatlı, kurnaz, soğukkanlı, iradesi ve oyunculuk becerileri suçlu düşünen
vatandaşlar arasında manevra yapmayı, hayatta kalmayı , suç dünyasının sayısız
"tuzağından" kaçınmayı ve zirveye tırmanmayı mümkün kılan liderler.
Ayrıca suç dünyasında bir
zincir var - "hırsızlar" (koloni yönetimi tarafından belirlenen
yasalara uymayan, özgürlükten yoksun bırakılan yerlerde negatif ZEK'ler ) ve
"erkekler" ile biten bir tür hiyerarşik merdiven ( Koloninin
"işçi arıları", rahat bir yaşam sürmelerini sağlar "
hırsızlar"). Ayrıca "alçaltılmış" ("horozlar", pasif
eşcinseller), "şeytanlar" (bölgenin kendilerine bakmayan bir tür
"evsizleri", tıpkı "horozlarda" olduğu gibi kiminle
dışlanmışlar) kastı da vardır . , iletişim kurmak yasaktır;
"Westerndo" olarak kabul edilir[68]
[69]).
Suç dünyası da kendine özgü
(kendi) bir sembolizm seçti. Daha önce de belirttiğimiz gibi, suç topluluğunun
[70]liderleri
adına belirli bir kitleyi kontrol etme ihtiyacı ile bağlantılıdır .
Her şeyden önce, tek bir
kitle, bir grup , bir sürü halinde uyum ... otoritenin (hukuk hırsızı,
bakıyor) diğer mahkumları kontrol etmesine izin veren şey budur. hiyerarşi _
GUIN'in
(Cezaların İnfazı Ana Dairesi ) ıslah kurumlarında tutuklulukla ilgili
yasaları da tek (kişisel olmayan) bir kitle oluşturmayı amaçlamaktadır.
ZEK'leri böyle bir kitlede birleştiren etkenlerden biri de korkudur. Bu durumda
yönetim , daha fazla uzatmadan, bir düşman olduğunu mümkün olan her şekilde
göstermektedir. Ve korkulması gereken bu “düşman” (düşman imajı) kendisidir.
Aksi takdirde irade bastırma mekanizmaları uygulanacaktır. Asıl mesele
(yetkililer için) hükümlüyü kırmak, iradesini zorlamak, onu köle yapmaktır;
müfettişler ve operatörlerden kamp yönetiminin önünde eski
"hatalarını" "çözen" aynı mahkumlara kadar mali makamların
tüm aygıtı buna atılıyor . Ayrıca, “baskı” (işkence) genellikle gözaltı,
mahkeme öncesi gözaltı merkezine (mahkeme öncesi gözaltı merkezi), hapishaneye
( henüz hüküm giymemiş olduğunuz, ancak yalnızca soruşturma altında olduğunuz
ve prensipte ) yerleştirilme sırasında bile başlar. , suçunuz henüz mahkeme
tarafından kanıtlanmamıştır).
Örneğin, sizi bir
“bardağa” ( yalnızca eğri vaziyette sığacağınız ve klorlu buzlu suda boynunuza
kadar oturacağınız bir hücreye) koyabilirler. Ama “şans eseri” bundan kaçınacak
olsanız bile, o zaman hapishane yönetiminin yarattığı durum , sizi insanlık
onurundan mahrum etmek için her şeyi hedefliyor gibi görünüyor. başlatma
süreci, "ben" yoksunluğu, kitleye dönüşme) 2-3 vardiyada uyudukları
hücrelerden başlayarak, çünkü aşırı kalabalık birkaç kez bitti, bayat hava var,
her zaman dumanlı - oda değil havalandırılmış, yıkamak neredeyse imkansızdır
(belki "uzun bir mesafede", "bir eğimli kovaya" tırmanmak -
durulamak hariç), radyo haşhaş maksimum ses seviyesinde bağırır ve her şey göz
önündedir. (ve yalnız kal ) ister hapishanede ister kolonide.Yüzlerce göz sana
bakıyor.Her an "pazarı gözetlemek" (kontrol sözcükleri) gerekir çünkü
mat veya çifte söylenmiş sözler o "yanlara doğru gidebilir"; ve bu ,
birkaç düzine , hatta yüzlerce insan için (özellikle "askıya
alınmış" bir durumda - bir karar bekleyenler) bir odada olmanın
ayrıntılarının, onları sürekli olarak yeni faaliyetler bulmaya zorlamasına
rağmen. “can sıkıntısından korunma” ve tavla, satranç, evet iş kartlarla
sınırlı değil
bazen—yazışma
sınırlıydı), vb. ve cesaretlendirme (“hastaneye”, daha kolay çalışmaya
(örneğin bir ekmek dilimleyiciye), tatile gitme fırsatı (Gorbaçov'un
konvoyundan başlayarak ”, “kimya) ”, şartlı tahliye ( şartlı tahliye) vb.
Böylece,
"sahip" (koloni başkanı, aynı zamanda bir tür "lider" veya
daha iyisi "baba") kendisine emanet edilen kitleyi kontrol edebilir.
Suç sembolleri
konusuna dönersek, elbette dövmelerden de bahsetmeliyiz ( ZEK'lerin tabiriyle
"hamallar"). Dövmeler, şüphesiz, ZEK'in belirli hapishane kastlarına
ait olduğu bir semboldür, diğer mahkumlara karşı tutumunu
("indirilmiş" özel dövmeler, hukuk hırsızları ...), toplumdaki
hayata, kadınlara karşı tutumunu ifade eder. onur, vicdan, cesaret, meslek, suç
dünyasında "uzmanlık", "aylakların" sayısı, parmaklıklar
ardında geçirilen yıllar, "genç" bir yerde olmak (18 yaşın altındaki
koloniler, "yetişkin" bölgelerinden bile daha katı yasalara sahip) ,
hala korunmuş "oturma izinleri" ve kanunsuzluk ile), vb.
Örneğin,
omuzlardaki yıldızlar (kelimenin tam anlamıyla "Asla omuz askısı
takmayacağım" anlamına gelir), olumsuz (kamp yönetimine karşı) eğilimli
hükümlüleri karakterize eder . Aynı dizide ayrıca dizlerimde yıldızlar (“ Asla
diz çökmeyeceğim”), bir kaplanın başı - sırıtışı (“iktidara, rejime olumsuz
eğilimli, karşı koyabilen, kendi ayakları üzerinde durabilen”), bir kedinin
başı (şans, dikkat sembolü), elinde bir bıçak (“karabatak”, x uligan) vb.
) zamanlarda
dövmelere karşı tutumun değiştiğine dikkat edilmelidir . Daha önce yalnızca
cezai yaptırıma tabi olanlar tarafından giyilebiliyorsa (belirli dövmeler hariç
, "büyük" odalar - 1 - 2; geri kalanı toplanmak zorunda - ama elbette
kimse "kırgın" değil. tümü - tek bir mutfak (4, 5, 6 brülör ve birkaç
kesme masası), bir büyük mutfak - genellikle uzun, odalar boyunca - bir koridor
ve - bazen (yani ayrı kolonilerde) - ortak bir oda - kırmızı köşe gibi bir şey
- TV, kanepe ve koltuklarla dinlenme).
Sovyet mitinin
erken bir unsuru,” diye belirtiyor Medvedev [71].
Bu nedenle, ona göre evrensel bir efsane doğdu - "emperyalizm
efsanesi". Vladimir Aleksandroviç, "Emperyalizm," diye
belirtiyor, "sürekli aktif bir hüsran merkeziydi ve tam da varlığı, Sovyet
tipi kitleler için gerçeklik ilkesini (yani bir mahrumiyet ve gönüllü reddetme
sistemi) kabul etme ihtiyacını haklı çıkardı. ideolojik olarak haz ilkesinin
zaferine yöneliktir ("hedefimiz komünizmdir!). Sembolik olarak,
emperyalizm, her birine duyulan fobik bağlılık, kitlelerin [72]savunmacı
gerileme derecesine bağlı olan birkaç figür tarafından ifade ediliyordu .
Dahası, Medvedev'in haklı
olarak belirttiği gibi, Sovyet toplumunda "özel bir iktidar
örgütlenmesi" yaratıldı [73]. Ara güç
piramitleri yok edildi. Medvedev, oldukça haklı olarak, Sovyet kültürünün bir
başka katmanına - militan yetimlik kültürü - dikkat çekti. (Ana figür Pavlik Morozov'dur,
"annesini ele geçirmek için değil, kitleyle bütünleşmek için... kendi
babasını öldüren Sovyet Oedipus..." [74]).
Sovyet kültürünün, Sovyet
insanının [75]"feda
edilmesinin" özel doğasıdır . Gastello, Talalikhin, Matrosov, Pavel
Korchagin'in istismarları da buraya atfedilebilir ...
Medvedev, "Sovyet tipi
kurban kültürü, [76]Yahudi-Hıristiyan
mitindeki suçluluk duygusuna değil, suçluluk duygusuna dayalıdır" diye
belirtiyor. Orada suçluluk duygusu - " ilk günah" - bir annen olduğu,
ona simbiyotik bağlarla bağlı olduğun ve babaların dünyasında onlardan tamamen
kurtulamayacağın gerçeğiyle bağlantılı . Sovyet kültüründe her şey farklıdır:
burada anneye olan orijinal bağlılık tamamen rehabilite edilmiştir. Vatan
kutsaldır... Suçluluk doğar çünkü bir baban vardır, bazıları bir diğer
baba ve sadece büyük Baba-Kahraman değil. Ve üzerinde-
kışkırttığı
tepkiyle kaplı ... Sovyet gösterileri bu anlamda paradoksal. Katharsis,
kitleler tarafından deneyimlenir ... (ne zaman) kitle bir aktör haline gelir,
gizli arzularını sembolik olarak gösterir ve davranışlarına açıkça bir tür
tepki bekler... hayal kırıklığı davranış kalıbı. Anıtkabir podyumunda
göründüler, en yüksek üyelik rütbesine göre sıralandılar ve hareketsizlik
içinde dondular , periyodik olarak başlarını salladılar ... İsteği yansıtmanın
klasik durumu, kitlenin olduğu ritüel durumla da vurgulandı. liderlerin
yanından kendi portrelerini taşımak zorunda .. ". Medvedev, Sovyet dönemi
gençlik oluşumlarının sembolizmini de ayrıntılı olarak analiz ediyor.
Tekrarlamadan "...Sovyet kültürünün sembolleri" başlıklı makalesine
atıfta bulunuyoruz.
parti toplantısı (ve detaylı
psikanalizi Yana Dubikovskaya'nın web sitesinde veya Stop. Frames! kitabında
okunabilen işçi kolektifi toplantısı) [77]kesinlikle
Sovyet kültürünün sembolizmine aittir . Medvedev'in belirttiği gibi, parti
toplantısı "ritüel piramidinin ... tepesi [78].
" Durmadan (ve herkesi daha önce bahsedilen makaleye yönlendirerek),
Sovyet parti toplantısının sembolizminin ve ritüelizminin derin psikolojik
gerçekliğinin vektörlerini yalnızca kısaca listeleyeceğiz.
Bu, "parti üyelerini tek
bir varoluş kaynağına ... Sovyet mitinin kurban ideolojisine tanıtmanın
gizemi" ve kalıcı anma (Sovyet halkının ruhlarında, Lenin'in her gün
yeniden dirilmesi gerekiyordu) ve partidir. gereçler ve “Onur Kurulu” vb.[79]
3) benzer
semboller ve nitelikler. Hırsızların toplantıları, "analiz",
toplantılar, "gösteriler" ... Bu arada, ZEK'ler için bir oluşum bir
tür "gösteri" olarak kabul edilebilir - sabah , işe
"boşanmadan" önce ve akşam, işten sonra, çalışma alanından,
"sanayi bölgelerinden" yerleşim yerlerine dönmeden önce ve binalara
daha fazla yerleştirilmeden önce - " anlatıldığınızda", - orduda
olduğu gibi - idarenin bazı gerekliliklerini vb. Benzer semboller arasında
"Onur Panoları" (kolonilerde - "aktivistlerin" adlarının
fotoğrafları ve listeleri göze çarpan bir yere asılır ve "suçlarını emekle
ödemeye çalışanlar" için bir örnek teşkil eder);
4) teşvik
biçimleri. Sıradan bir toplumda ("henüz oturmamış olanlar") - bir
parti kartı (partiye katılmak o kadar kolay değildi), çeşitli özel klinikler ,
kıt mallar elde etme olasılığı, sanatoryum kuponları, pansiyonlar vb. - Şartlı
tahliye, salıverilme, erken "tarihler" vb. - idareden;
"obshchak'tan" payları (gücü korumak ve akrabası olmayanlar için,
yani "transfer" alacak kimse olmadığı anlamına gelir), hiyerarşik suç
merdivenini tırmanma fırsatı - "dolandırıcı" olma,
"izleyici", "hukuktaki hırsız vb. - suç ortamında.
İki (bizim tarafımızdan kabul
edilen) kitlenin yönetimindeki farklılıklara gelince , bunlar çok spesifiktir
ve pratikte Sigmund Freud tarafından ortaya konan uygulamalı derinlik
psikolojisinin temelleri çerçevesinin ötesine geçmezler.
3. Bilinçdışının oluşumu bağlamında
hapishane geçmişi deneyiminin filogenetik şemaları
3.1.
Bilinçdışının yapısı (oluşumu)
Bunu, bilinçdışının yapısı
üzerine kendi çalışmalarımızın birçoğunda zaten belirtmiştik. Bu nedenle,
yalnızca ana noktaları listeliyoruz.
niem, bundan
"vazgeçmek". Hiç kimse (kesinlikle hiç kimse, seleflerine karşı
cezai kovuşturma yapan bir dizi eski cumhuriyetin yeni liderlerinin ifade
edilen düşüncelerini ve büyük bilinçaltı arzusunu hatırlamıyor ), yaşam
yolunun belirli bir süre gölgede kalmayacağından emin olamaz. "çok uzak
olmayan yerlerde" olarak. Ve Sovyet gerçekliği deneyimi ( yalnızca sıradan
vatandaşlar değil, aynı zamanda devlet liderleri, bakanlar, Politbüro üyeleri
ve eşleri ve akrabaları hapsedildiğinde veya bir gecede kurşuna dizildiğinde)
genellikle her birimizin üzerinde bir Demokles kılıcı gibi sallanıyor.
Hapishane deneyimi, bilinçdışımızda (bir tür ayrı - biçimlendirilmiş -
katmanda) sıkıca oturur. Boyun eğme etkisine ulaşmak için belirli korkular,
endişeler, kaygılar oluşturmak ve - gerekirse - doğru yöne "itmeye"
izin vermek (bilinçdışı üzerinde belirli etki mekanizmalarını kullanarak ). manipülasyon.
Manipülasyonlar ve - eski Sovyet (şimdi Rus) vatandaşlarının kitleleri
üzerinde. Bilinçaltımızı oluşturan hapishane kamplarının olumsuz deneyiminin
bir tür "halefi". Toplu bilinçaltı. Veya filogenetik hafıza.
o zamana kadar
her birimizin içinde saklı olan fobik semptomlar modunu nasıl etkinleştireceğinizi
bilmeniz gerekiyor .
Bölüm 42 Bilinçaltı
üzerindeki etki bağlamında karşıtların birliği ve mücadelesi
Aslında belki de
böyle bir sorun yoktur . Aksine, edebiyat ve sinema arasında kesinlikle bir
çatışma yoktur. Çünkü - zaten neredeyse başlangıçta - ruh üzerinde çok genel
bir etkiye sahipler. Her şeyden önce, elbette, bilinçdışına “saldırarak”. Ve
şimdi, bilinçaltına yapılan bu (başarılı mı?!., başarısız mı?!..) saldırıda, fark
ediyoruz, hatta muhtemelen tamamen farklı bir kalibre kullanıyoruz ... Algı
için (ve sonuçta ortaya çıkan etki) çok farklı.
Peki bu algı
nedir? Ne ifade edilir? Gizemin üzerindeki perdeyi kaldırarak, bu etkinin
büyüklüğünü bir şekilde gerçekten etkileyebilecek miyiz?! ..
görme bozukluğu
olan kişilerde kabul edilir) temas yalnızca görme ile gerçekleşir ve bu şekilde
elde edilen bilgi, sırayla, hayal gücüne yol açar (bu daha sonra her birimizin
içinde bazen düşünülemez ciltlerde var olan bilinçdışının içeriğiyle karışır -
tek bir kolektif deneyim) insanlığın değeri!), sinematografi varyantında,
vizyonla alınan aynı bilgilerin aslında tamamen farklı bir biçimde ifade
edildiği görülüyordu, yani önümüzde zaten bir tür tek resim var. Ve edebiyatta
(dönüştürülmüş harfler - kelimeler - cümleler aracılığıyla) henüz bu versiyonda
doğmamış olan görüntüler çoktan oluşturulmuştur. Bu , bu (yeni) bilgilerin
bilinçaltı tarafından adapte edilme sürecinin çok daha hızlı olacağı anlamına
gelir.
Ve hayal gücü
aynı şekilde açılır. Ancak onunla temel hedefle ilk temas arasında bir tane
daha ek bağlantı var. Yine (tabii ki, yalnızca son derece profesyonel filmler
ve son derece sanatsal edebiyat göz önüne alındığında, daha az bahsetmeye
değmez, çünkü zaten farklı "oyunun kuralları" olduğu için) kendi,
bazen paha biçilmez önemi vardır.
Ayrıca bazen
filmi önemli ölçüde "geliştirir", algı açısından ek destek sağlar, ek
bir etki yaratır vb. filmin müzikalitesi. (Bu arada, edebi ve sanatsal bir
eseri okurken önceden hariç tutulur . Radyoda bir yayın - okuma - dinlemiyorsa
. Veya kendi başınıza müzik okuyacaksınız. Ancak etkinin olduğunu
hatırlamalıyız. Bu durumda, etkinin biçimi açısından ilgisiz metin ve müzik
için beklentiyle çoğu zaman ters orantılı bile olabilir , yani psişenin
algısındaki dönüşümler, film versiyonunda olduğu gibi yalnızca olmayacak,
olmayacak "bir şey" yapın, ancak tam tersi - her biri bir arkadaşına
müdahale eder.)
Ancak, daha önce
de belirttiğimiz gibi, müziğin sözde olanı önemli ölçüde geliştirdiği yer tam
olarak sinemadadır. bekleme etkisi Ve sonra hayal gücümüz çok daha hızlı
"açılır". Evet ve bilinçaltı zihin üzerindeki etkisi çok daha büyük.
Ne zaman, edebi bir eserin varyantında, hala yeni bilgileri işlememiz
gerekiyor , o zaman, ne zaman
vayutsya ve
tamamen yeri doldurulamaz! Çünkü şu veya bu (aynı, filme alınmış) çalışmanın -
bir filmin etkisini deneyimlemiş olmak için çok daha az izleyici yeteneği
gerektirir (yokluğundan bahsetmek bile istemem). Ve sonra sinematografi aslında
kendini burada belli bir avantajlı konumda buluyor. Peki ya yüzleşme?!.. Yani,
belki de hiç yok. Çünkü görünüşe göre, algının ruh üzerindeki tamamen farklı
bir etkisinden bahsediyoruz. Algı, öyle ya da böyle bilinçaltına yönlendirilir .
Ve filmden elde edilen etki ona bağlı... Ya da bir edebi eser...
Kitapların (bu durumda kurgu
kitaplarını kastediyoruz) ve filmlerin (uzun metrajlı filmleri de kastediyoruz)
bir bireyin ruhu üzerindeki etkisini karşılaştırırsak , görünüşe göre modern çağda ilkinin bazen önemli ölçüde
kaybettiğini görebiliriz. ikincisi. Üstelik kitapların bilinçaltı üzerindeki
etkisinin verimsizliğinden bahsetmek istemiyoruz. Hiç de bile. İki yüz yıl önce
hiçbir şey onlarla kıyaslanamazdı. Ancak bu, tam olarak o sırada bir sinematografın
olmamasıyla açıklanıyor. Dahası, hem ortaya çıkışının hem de görece kısa
varlığının şafağında bile, kurmacanın ortaya çıkan "yeni" sanattan
çok daha büyük bir etkisinden bahsedebiliriz .
Ancak Ulyanov (Lenin) bile “sanatların
en önemlisi”nin sinema olduğunu belirtmiştir. Ve bu, tam olarak bireyin ruhu
üzerindeki önemli etkisiyle ve dolayısıyla bu şekilde gerçekleştirdiği
manipülatif işlevlerle bağlantılıdır.
Nitekim, nispeten kısa bir
sürede (bir buçuk saat veya iki ...), bir kişi o kadar önemli miktarda bilgi
bombardımanına tutulur ki, elbette bir edebi eseri okurken alamaz. Ayrıca, bir
film gösterimi sırasında görmenin yanı sıra, daha az aktivite yoktur.
Modern kitle bilinci
manipülatörlerinin (kişisi bizim gücümüz olan) televizyon sayesinde hangi
etkinin elde edildiğini iyi anladıkları söylenebilir. Bu nedenle , modern Rus
televizyonunun ekranlarında giderek daha fazla dizi (birbirine benzer)
görünüyor. Ne de olsa, onlar aracılığıyla vatandaşların bilgisi ile yönetmek
çok daha kolay . Film kahramanlarının yaratılan sahte imgeleri aracılığıyla,
modern hükümet genellikle bilincimize yabancı olan ilkeleri aşılar. Yanlış
değer sistemleri oluşturur. Bizde ve çocuklarımızda (televizyon izleyenlerde )
atalarımız tarafından içimize bırakılan ve nesilden nesile şekillenen maneviyat
eğilimlerini yok eder.
TV bize düşünmeyi, bağımsız
düşünmeyi öğretir. İnsanın sadece televizyonu açması gerekiyor ve önümüzde hayatın
tüm ışınları için formüller ve kurallar hazırlığı var. Ve örneğin, sözde
bilinçaltımızda şekilleniyor. "zengin olma sendromu",
manipülatörlerimiz tüccarların, spekülatörlerin ve sözde iş adamlarının satış
seviyelerinde önemli bir artış elde ediyor.
Kolluk kuvvetlerine göre, Rusya'daki
ürün ve malların yarısından fazlası sahtedir (sahte olarak adlandırılır). Ancak
insanlar yine de her şeyi raflardan süpürüyor ve böylece dolandırıcılara
"istikrarlı bir gelir" sağlıyor. Ve her şey , televizyonun bireyin
ruhu üzerinde en güçlü etkiye sahip olduğu için olur, bu da televizyon
dizilerinin önemli sayıda olay örgüsünde "fakir" olmanın kötü
olduğunu söyler. Zengin olmak güzel. Her türlü maneviyat işe yaramaz.
"Polisler", "seks" vb. İle ilgili bir dizi izleme veya
"yeni Rusların" hayatı hakkında bir kitap okuma fırsatı varsa (bu
nedenle, sanki katılıyormuş gibi ) entelektüel kitapları (özellikle
"klasikler") neden okuyasınız? - bu küçük kitabı okurken bile - bu çok
yeni Rusların hayatına). Ve entelektüel nesir kitapları zaten birkaç bin nüsha
halinde yayınlanıyor (ve çoğu durumda, yazar daha önce "abartmadıysa hiç
yayınlanmıyor") ve her türden "porno", "dedikodu" ve
diğer kötü ruhlar - yüz binlerce ve milyonlarca baskıda. İnsanları aptal
yerine koyuyorlar. Ne de olsa , borç siltlerinin yönetimi çok daha kolaydır.
Ortaya çıkan
sonuçlar oldukça ilginç olabilir. Bu nedenle, belirttiklerimizin bir kısmında münferit
(zaten bilinen) noktaları tekrar edebileceğini ve bir şekilde bunları
tamamlayabileceğini tamamen kabul ediyoruz.
herkese uyan tek
bir gerçek asla kurulamayacak. Nasıl ki her birimizin içsel içeriği farklıysa,
yaşamlarımızı doğrulayan sözde teoriler de öyle olacaktır.
sorulan sorular
için olası yönergelere ulaştık . Aslında olmaması gereken yerler. Çünkü
herhangi bir gerçeğin (eğer böyle kabul edilebilirse) var olma hakkı vardır. Ve
yeniden doğacak her şey (herhangi bir teori, yalnızca mevcut olanı
tamamlayacaktır.
Bu nedenle,
aşağıdakiler yalnızca yazarın genellikle ruh tarafından anlaşılan şeye ilişkin
görüşüdür. Aksi takdirde dedikleri gibi verilmez.
1. İnsan ruhunun genel yapısı
Bir dereceye
kadar, sözde dediğimiz derinlik psikolojisi teorisinden çok iyi bilinen
gerçekleri tekrarlamaktan kaçınacağız. derinlik psikolojisinin temelleri,
psikanaliz. Ancak, bu çalışmanın anlamsal içeriğinin gerektirdiği durumlarda
özel açıklamalar yapma hakkımız saklıdır .
Sigmund Freud'un
bilinçdışı hakkındaki öğretileriyle - bilinçdışı teorisi ( okurlar için) - bazı
ön tanıdıkların en azından memnuniyetle karşılanacağını belirtmekte fayda var
. Ancak (bir nedenden dolayı) bu henüz gerçekleşmemiş olsa bile, o zaman genel
anlamda sözde olana hala değinmemiz gerekeceğine dikkat edelim. temellerin
temelleri. Ve bu nedenle, derinlik psikolojisi ile tanışma - bu çalışma - ilk
kez başlarsa, korkunç bir şey olmayacak .
Benlik üzerinde,
vicdan veya bilinçsiz bir suçluluk duygusu rolünde hareket ederek. Kökeni ve
özsel temeli açısından Süper-I, Freud tarafından yalnızca bir tür "iç
dünyanın savunucusu", yani id ve süperegonun acil talepleri olarak kabul
edilir.
Freud,
"Üst-ego babanın karakterini koruyacaktır" diye belirtiyor [80], "ve
Oedipus kompleksi ne kadar güçlüyse, bastırılması o kadar hızlıydı... süper-ego
sonradan vicdan olarak benliğe o kadar şiddetli hükmedecektir . .. ve ...
bilinçsiz suçluluk ".
Freud'a göre
zihinsel aygıta değindikten sonra, ruhu, esas olarak belirli bir kişinin
geçmişine ve bugününe bağlı olarak, ruhu farklı algı bölgelerine ayırma
bağlamında analiz etmeye çalışacağız.
Bu konu üzerinde
biraz daha detaylı duralım. Ve o zaman bile küçük bir açıklama yapacağız:
anlayışımıza göre neyi geçmişe ve neyi günümüze atıfta bulunuyoruz.
Bireyin ruhunun
geçmişi, ruhumuzun oluşum (düzenlenme) yollarından biridir. Ve daha doğrusu -
bir oluşum yolu, ruh üzerinde bir etki. Ve yine bilinçsiz yönüyle ilgili.
Geçmişe,
ataların, önceki nesillerin deneyimlerine atıfta bulunuyoruz; Jung'un
insanlığın esrarlı deneyimi, kolektif bilinçdışı derken kastettiği şey ; ve
Freud filogenetik şemalar, mekanizmalar adını verdi.
“Bilinçsiz ruh,
yazıyor V. Zelensky [81], bir bütün
olarak iki bölümle temsil edilir: bunlardan biri kişisel bilinçdışı veya gölge,
diğeri ise kolektif bilinçdışıdır. Kişisel bilinçdışı - psişenin yüzey katmanı,
bireyin kişisel içeriğini içerir ... Kolektif bilinçdışı, bireysel Ego
tarafından özümsenemeyen kişilerarası, evrensel içeriklerden oluşur. Burada
psişik içerikler egonun dışında ve ona yabancı bir şey olarak deneyimlenir.
Mevcut taban
gerçekten çok büyük. Ve sınırları yoktur. Boyutsuz. Üstelik, görünüşe göre,
herhangi bir özel bilgiye yönelik "talebe" bağlı olarak (deyim
yerindeyse, "talep üzerine"), bilinçaltımız (öğrendiğimiz gibi,
önceki nesillerin toplu deneyimiyle zenginleştirilmiş) içinde yoğunlaşan her
şeyi yansıtacaktır.
Ancak bizce
burada bazı (açıklayıcı) eklemeler yapmak gerekli. Ve tahmin edilebileceği
gibi, bu şekilde elde edilen tüm bilgilerin tüm bireyler için eşit şekilde
erişilebilir olmayacağı gerçeğiyle ilgileneceklerdir . Yani herkes
kullanamayacak. Daha önce sunulanları doğru bir şekilde yorumlayın. Ve
varsaydığımız karmaşıklık, her bireyin verilen bilgileri emmek için hazır bir
aparata sahip olmaması gerçeğinde yatacaktır.
Bu, örneğin, bir
şeyi bilmek gerekliyse , bu gerçeğin uygulanmasının zor olabileceği gerçeğine
benzetilebilir, örneğin, bilgiler farklı dillerde geleceği için (oysa, sadece
bir tane bildiğimizi varsayalım). ); veya örneğin ortaokul öğrencilerine
üniversite programı ve hatta lisansüstü eğitim verilmesi ile
karşılaştırılabilir.
Yani bilgi
kullanıma açık olacak ama biz onu tanıyamayacağız.
Ve o zaman bile,
bir bireyin ruhunun yapısındaki farkı diğerinden görüyoruz. Ve fark , eğitim
düzeyi, zeka, mevcut bilgi düzeyi kadar önemli olacaktır ...
Ancak bu durumda
bir tür “yerleşmiş” değerin karşımıza çıkacağı söylenemez. Hiç de bile. Durum
bazen paradoksal olarak değişebilir. Ve daha önce açık olan bilgilerin yerine
bir tür çit görünecektir. Örneğin, yürürlüğe giren direnişin neden olduğu
Gates, şu veya bu bilgiye yönelik ani bir tabu talebi.
, ruhumuzun çok
boyutluluğuna tanıklık edebilir . Özünde keşfedilmemiş. Çünkü çeşitli
araştırmaların ortaya çıkmasından bağımsız olarak
h). Yetişkinlikte
elde edilen bilgiler (yaşa uygun düzeltmelerle yukarıdakine benzer)
Bununla birlikte,
zaten bu durumda, bize göre, bilinçaltından bilgi çıkarma konusunu etkileyen
bir dizi başka özellik ayırt edilmelidir. Ve belki de daha büyük ölçüde -
bilinçdışı içeriğin bu bilgilere uyguladığı etki (bir tür etki) .
Bu durumda,
bilinçdışının (psişemizin) şu ya da bu biçimde, insan zihinsel faaliyetinin (ve
bu tür zihinsel faaliyetin) türevleri olarak anlaşılabilecek her şeyi
etkilediği gerçeğini bir aksiyom olarak almalıyız.
Ayrıca (bu
gerçeği temel alarak), belirli bir yaştan başlayarak (genellikle farklı
durumlarda farklıdır), bir bireyin zihinsel aktivitesinin ( bilinçdışına sahip
olmanın yanı sıra) bir dizi faktörden etkilendiğini fark edebiliriz. bir yandan
(konsantrasyon koşullarına göre) doğrudan bilinçdışı ile ilgili olan ve diğer
yandan bize göre ayrı ayrı ayrılmayı hak eden diğer özellikler.
Sözde hakkında
konuşuyoruz. klişeler. Ve ayrıca yanlış oluşturulmuş görüntüler gibi bir kavram
hakkında. Veya daha doğrusu görüntüler ( maske) belirli bir kişi hakkında yanlış,
çarpık bir fikir oluşturan.
Ve burada, bizce
daha ayrıntılı olarak durmalıyız .
Bildiğiniz gibi, kendi
yaşam sürecindeki hemen hemen her birey, kendi etrafında bir tür yanıltıcı
fikir oluşturur. Bunun görünürlüğünü ayırt etmek genellikle oldukça zordur. Ama
var. Ve bir tür maskeye dayalı. Ya da kişinin yapay olarak oluşturduğu görüntü
.
Maske oluşumu
konusu oldukça ilgi çekicidir. Kanaatimizce, bireyin dış çevre koşullarına
uyum sağlamasına yardımcı olan ( duyular üzerindeki etkinin etkisini azaltmak,
böylece maruz kalmanın etkisini azaltmak) bir tür koruyucu işlev olarak
düşünülebilir.
eylemin daha
fazla sayıda durumda olduğu ortaya çıkıyor ve diğerlerinde - daha küçük bir
vakada, Super-I mekanizmalarının dahil edilmesine bağlı (geçişte nöbet tutan
bir tür ruh sansürü). bilinçdışından bilince ve dolayısıyla şu ya da bu olguya
ilişkin farkındalığımız). Bir durumda, ruh oldukça esnek görünüyor. Ve
kendisine uygulanan etki altında, etki altında uyum sağlayabilir (böylece
etkinin sözde etkisini bir dereceye kadar azaltabilir); diğerinde ise neredeyse
hiçbir direnç gösteremez. Ve neredeyse tamamen boyun eğmeye odaklandı. Ama bu,
öyle görünüyor ki, başka bir konu.
Yetişkinlikte
bilinçdışının oluşumuna dönersek, bunun oldukça etkileyici bir etki katmanı
olduğunu not ediyoruz.
Üstelik bu
durumda bilinçdışı, çocukların durumundan kıyaslanamayacak kadar daha
hacimlidir. Çünkü yaşam boyunca alınan bilgiler zaten burada rol oynuyor. Ve
bir kişinin sahip olduğu duyumlar ne kadar fazlaysa, bilinçaltının oluşum
katmanı o kadar önemlidir. Daha hacimli ve etkileyici.
Ama zaten burada,
garip bir şekilde, başka bir konuya değinmek istiyoruz. Esasen hem bilinçdışının
oluşumu hem de belki daha da fazla bilinçdışından bilgi çıkarılması sorunuyla
ilgilenir.
Sözde olan insanlardan
bahsediyoruz. Gelecekteki bir hastalığın semptomlarının bir kişide daha aktif
hale gelmeye başladığı sınırda bir durum.
Bize öyle geliyor
ki, bu durumda bilinçdışının etkisi çok spesifik.
Muhtemelen ,
çevrenin etkisinin oldukça spesifik, çarpık bir biçimde sunulacağı oldukça
fazla sayıda faktöre bağlı olacaktır.
Olayın püf
noktası şu.
İyi bilindiği
gibi, 3. Freud , gerçekleşmemiş dürtülerin bastırılması nedeniyle bir
hastalığın (psikotik ve psikopatolojik nitelikteki) semptomlarının gelişmesinin
mümkün olduğuna inanıyordu. (Bu durumda libidoya özel önem verdi. Ve o zaman
bile - gerçekleşmemiş cinsel arzunun bastırılması nedeniyle. )
Konuşmamız
bağlamında, zıt yönlü en az iki gücün bilinçdışı üzerindeki etkisinin izini
sürmek bizim için ilginç olacak : (hastalığın bir semptomuna dönüşen)
bastırılmış arzu ve aslında içeriği. bilinçsiz ( Tanımladığımız gibi, oluşumun
iki bileşeninden oluşur: geçmiş ve şimdiki zaman.)
Sonuç olarak,
gördüğümüz gibi, bilinçaltından çıkarılan bilgiler mevcut (ve sadece ortaya
çıkan) bir hastalığın ateşi sektöründe olacaktır.
Bu bilgiler iki
şekilde sunulabilir. Bir yandan, bilinçdışının mevcut bilgiler üzerinde
neredeyse hiçbir (muhtemelen dışsal) etkisi olmayacaktır. Bu, (şu ya da bu
nedenle) birey , psişenin dışından nötr, bozulmamış bir etki durumundaysa
mümkündür. Aynı kişinin hastalığın bir tür alevlenmesi durumunda olması
tamamen farklı bir konudur. Bu durumda, bilinçdışının içeriği, elbette,
yalnızca bir zamanlar sabit olan bilgiyi etkilemekle kalmayıp, aynı zamanda onu
gözle görülür şekilde bozan tüm güçlerin etkisine tabi olacaktır . Ve o zaman
bile, bilinçdışında bu şekilde biriken her şeyin orijinal (gerçekten var olan)
ide'sinde sunulacağını garanti etmek kesinlikle imkansızdır .
Ve bu bilgi,
sanki tamamen farklı bir bakış açısından, algıdan kırılmış gibi sunulacak ve bunun
sonucunda olup bitenlerin yanıltıcı doğasına dair bir izlenim
yaratılabilecektir. (Tabii ki kişi, gizemli - ve neredeyse imkansız - bir
şekilde diğer dünya faktörlerinin etkisini fark edebilirse .) Bunun ,
gerçekliğin analizine kesinlikle müdahale ettiğine dikkat edilmelidir .
Belki de bilinçdışının
oluşumu (içeriği) üzerindeki bir başka son etki alanı, bilinçdışının genetik
şekillendirilebilirliğidir.
Görünüşe göre,
Freud (Jung'un kolektif bilinçdışı) tarafından önerilen filogenetik şemalardan
ayırt edilmelidir. Ve eğer çoğunlukla bu pratik olarak aynı şeyse: o zaman
ayrıntılarda az çok belirgin bir fark olabilir.
Bu durumda,
görünüşe göre, genetik sektörü her zamankinden daha fazla dikkat çekiyor.
bilinçdışının
içeriğini analiz etmeye çalıştık . Oluşumu konusunu gündeme getirdik.
Ancak bu durumda,
bize bilinçdışı olduğu gibi sunulur.
Daha öte.
Bildiğiniz gibi, bilinçdışı doğası gereği oldukça çeşitlidir. Bariz avantajlar
arasında ( buna gelecekte ihtiyacımız olduğunda - battaniyenin kenarı akıl
hastalığının semptomlarını geciktirmezse - önemli miktarda bilgi biriktirerek
bilinçdışı oluşturma sürecini ifade ediyoruz) her zaman kullanabilir), ne yazık
ki dezavantajları da var.
"Artıları"
(veya bilinçaltındaki tüm olumlu görüntüleri) yaratma konusunu ele alırsak ,
"eksilere" yaklaşmamız gerektiğini düşünürüz.
Ve o zaman bile,
sözde altında. Bilinçaltımızın eksileriyle, bilinçdışında bulunan tüm
olumsuzlukları anlayacağız . Bilinçdışı içeriğinin ana olumsuz yönü, genel
olarak bilinçdışı içeriğin temelini oluşturan birincil arzularda yatmaktadır.
Birincil arzular
nelerdir? T.n. birincil arzu , her birimizin içinde bulunan vahşinin, ilkel
insanın arzusudur (iyi bilindiği gibi, Jung her bireyin bilinçaltındaki vahşi
arketipini ayırt etmiştir). Bu tür (vahşi) arzular arasında üç ana arzu
hakimdir: öldürmek, yemek yemek, tecavüz etmek (kurbanın cinsiyetine bağlı
olarak sıra değişebilir).
Freud, Kültürden
Memnuniyetsizlik ve Bir Yanılsamanın Geleceği adlı önemli eserlerinin
birçoğunda, aslında tüm medeniyet anlayışımızı kıran sonuçlara varır.
, uygarlığın
gelişmesinde, bireylerin yetiştirilmesinde görmektedir. Medeniyet (esas olarak
medeniyetin bir kültür özelliği; medeniyetin gelişmesinde bir faktör olarak
kültür), her insan için ( yine medeni bir toplum çerçevesinde yaşayan) uyum
sağlamayı amaçlayan bir dizi kısıtlama getirir.
bilinçdışının
içeriği (sözde birinci, üst katman, ilk olası fırsatta üstesinden gelmekle
tehdit eder, bilince sızar ve böylece gerçeklikte somutlaşır).
İlkel arzular
(vahşilerin arzuları) asla yok olmayacak. Aksine, kendini gerçekleştirme
girişimlerinden vazgeçmeyecekler. Süper-Ben (Süper-Ego), psişenin o bileşenidir
(diğer ikisi: Ben ve O. Bu durumda, ben bilincim; O bilinçdışıdır),
düşündüğümüz içgüdülerin önünde durur, engeller. ve bilince nüfuz etmesini
önleme (bilinçdışının nerede ve arzu ettiği ve bilincin rolü de önemlidir.
Ekonomiye uygulamada, bilinçaltını bir banka mevduatı ile ve bilinci nakde
çevirme yeteneği ile karşılaştırabiliriz. aktarılan fonlar).
Bu durumda
Süper-I , bilinçaltından gelen bilginin bilince girmesine izin verilip
verilmeyeceğine karar veren bir sansür görevi görür .
Freud,
Superego'nun erken çocukluk döneminde oluştuğuna ve doğrudan bir baba normları
ve yasakları sistemi olan Oedipus kompleksinden geldiğine inanıyordu.
(Bildiğiniz gibi, bir zamanlar çocuğun annesiyle ilgili bilinçsiz arzularının
gerçekleşmesinin önünde duran babadır; ya da tersine, eğer çocuk çocuksa, anne
sözde Electra kompleksidir. kadındır.)
"Süperegoyu
keşfetmek," diye yazıyor Leibin [82],
"Freud, bu örneğin ebeveynlerin otoritesini kişileştirdiğini gösterdi:
Aynı zamanda, ebeveynlerin daha önce çocukla ilgili olarak yaptığı gibi, Öz'ü
de gözlemler, onu yönetir ve tehdit eder ... Süperego yakından bağlantılıdır.
Oedipus kompleksi ile: nihayet çocukta, bu kompleksin aşamasından geçtikten
sonra, çocuk ve ebeveynleri arasındaki duygusal ilişkilere, yani sevgi ve
nefret duyguları, şefkat duyguları dahil olmak üzere kararsızlıkla karakterize
edilen ilişkiler temelinde oluşur. ve korku".
medeniyetin vazgeçilmez
bir unsuru olan) Süper-Ben rolünü üstlendiği, hareket ettiği sonucuna
varabiliriz.
İnkar etmek.
Böylece sapkın arzu şüphelerini kendinden uzaklaştırmak ve kendini akıl
hastalığının belirtilerinden kurtarmak ).
Bilinçaltının
fantezilerini gerçekleştirmenin başka bir yolu daha var . Bu sözde. oyun.
Oyun nedir? Oyun,
gerçek bir görüntünün kurgusal olanın yerine geçmesidir. Sanki bilinçli olarak
- ve geçici olarak - kendi fantezilerimizin dünyasına dalıyoruz. Tıpkı rüya
görme ve yüceltme durumlarında olduğu gibi, gerektiğinde geri dönebilmek için .
Hatta geri dönme
yeteneğinin, içsel arzuların (birincil - bilinçdışına dayanan içgüdüler) meşru
"harekete geçmesini" bilinçdışı fantezilerin gerçekleşmesinin kendi
içinde taşıdığı tüm zararlılardan ayıran şey olduğu bile söylenebilir. Ruh (ve
esas olarak toplum) buna hazır değil. Ama gerekli.
Aslında oyun her
zaman oldukça şartlıdır. Uygulamada, (bireyin) oynama yeteneğinin profesyonel
bir statü kazandığı birçok örnek vardır. Örneğin, bir aktörün (sinema),
sanatçının (tiyatro), palyaçonun mesleği; hatta yönetmenlik, senaristlik,
müzisyenlik, yazarlık , animatörlük mesleği bile aslında bilinçaltının
fantezilerinden hareket eden "meşru" bir meslekten başka bir şey
değildir. Dahası, gerçek kimliği - hayali bir şekilde. Ve aslında çoğu başarılı
oluyor.
Uyum, kişilik
uyumu, iç uyum konusunu şu ya da bu şekilde analiz ederek, (kendimiz için) bir
kural öğrenmeliyiz. Tam da bu uyuma ulaşmak için bir tür temel . Ve kural,
garip bir şekilde, oldukça basit: İçimizdeki vahşi, ilkel insanın birincil
içgüdülerinden, arzularından asla kurtulamayız. Bu - isterseniz - bireyin
ruhunun bağımsız (arzulardan bağımsız - zaten bizim) bileşenlerinden biridir.
Ancak görev, bu tür (birincil) arzuları bilinçaltında tutmak ve onların
patlamasına izin vermemektir. Bu nedenle, sözde daha az (zaman) içindeyiz.
değişen bilinç durumları - ASC (alkol ve uyuşturucu zehirlenmesi - ASC'nin
tipik özellikleri), daha fazla
Arzularımızın
yerine getirildiğini hayal ederek gerçek dünyanın eksikliklerini gidermeye
çalıştığımız bir hayal dünyasında yaşıyoruz . Bu fanteziler, kişiliğin gerçek
yapısal niteliklerinin birçoğunu ve birçok bastırılmış özlemi bünyesinde
barındırır. Enerjik ve başarılı bir insan, fantezilerini-arzularını çalışarak
gerçeğe dönüştürmeyi başaran kişidir. Dış dünyadan gelen engeller ve bireyin
kendi zayıflığı nedeniyle bunun başarısız olduğu yerde , gerçeklikten bir
sapma olur, birey kendi daha tatmin edici fantezi dünyasına çekilir. Hastalık
durumunda, fantezi dünyasının bu içeriği semptomlarla ifade edilir. Bazı
elverişli koşullar altında özne , bu gerçek dünyadan uzaklaşmak yerine,
fantezilerine dayanarak gerçek dünyaya giden başka bir yol bulmayı başarıyor . Gerçekliğe
düşman olan bir insan, psikolojik olarak hala bizim için gizemli olan bir
sanatsal yeteneğe sahipse , fantezilerini hastalık belirtileriyle değil,
sanatsal yaratımlarla ifade edebilir, böylece nevrozdan kaçınabilir ve bu
dolambaçlı yoldan gerçeğe dönebilir. Böylesine değerli bir yeteneğin olmadığı
ya da yetersiz olduğu yerde , gerçek dünyayla var olan uyuşmazlığın varlığında
, libido, fantezinin kökenini izleyerek, kaçınılmaz olarak çocuksu arzuların
dirilişine gerileme yoluyla gelir ve sonuç olarak nevroza. Nevroz, hayatı hayal
kırıklığına uğratan veya yaşayamayacak kadar zayıf hissedenlerin genellikle
emekli olduğu zamanımızda manastırın yerini alıyor .
ruh için inanılmaz derecede
önemli, yararlı ve gerekli olarak değerlendirebiliriz. Ruhun durumunu
normalleştirmek için. Ruhsal bozuklukların önlenmesi.
Ve bu durumda, böyle bir
"iyileştirici etki" - yaratıcılığa (edebi ve sanatsal) atıfta
bulunuyoruz. Uyumu kontrol etme işlevlerini üstlenen yaratıcılık, Ben ve O,
bilinç ve bilinçdışı, bireyin iç dünyası ile toplum, toplum, dış dünya
arasındaki ilişkilerin bir tür düzenlenmesi. Ve bu bakımdan değeri gerçekten
paha biçilemez.
Bununla birlikte, yaratıcılık
gibi bir olgunun olasılığı (varlığı) şüphesiz onun kavramının çok ötesine
geçmektedir . Örneğin, edebi ve sanatsal yaratıcılığı göz önünde bulundurduğumuzda,
bilinçsiz yazarın içeriğinin (yazılı olanın doğası gereği) izini sürmemiz
oldukça olasıdır. Bu, (genellikle yüzeyde yatan) dünya görüşüne ek olarak,
(onun bildiği bile) arzuların sınırlarının çok ötesine bakması gerektiği
anlamına gelir.
Yani, başka bir deyişle, şu
veya bu yazarın (bizim tarafımızdan) üstlenilen sanatsal yaratıcılığının
analizine göre, oldukça yüksek bir olasılıkla , onun düşüncelerinin, (gizli)
arzularının gerçek içeriğini ortaya çıkarabileceğiz. , mümkün olan her şekilde,
belki de gizli ahlaksızlıklar ve eğilimler.
Psikanaliz bize böyle bir
fırsat veriyor. Bize yaratıcılığın köken mekanizmalarını belirleme fırsatı
veren sanatsal yaratıcılığın psikolojik analizi ; yazar tarafından bir bölümün
dahil edilmesinin gerçek nedenini anlayın. Yani, "ekranın arkasına"
bakın. Her şeyden önce, yaratıcının düşüncelerini anlamak (Jung'un belirttiği
gibi, yaratılışında dikkatlice gizlenmiş) [83].
Gerçekten de, klasik edebiyat eleştirisi açısından, karakterlerin
davranışlarının güdüleri yorumlanabilir; arsa kompozisyonunu sökün; belki daha
fazla gizemi çözebilirsin. Ama çoğunlukla işin kendisi. Yaratıcının ruhunda
olup bitenler ancak psikolojik (hatta esas olarak psikanalitik) bilgiyle
anlaşılabilir . Ve burada psikologlar edebiyat eleştirmenlerinin yardımına
geliyor. Analistler. Ve yeni bir edebiyat eleştirisi türü - psikanalitik - sayesinde
(elbette eserin kendisiyle ilgili sorulara ek olarak ) yazarın kendisindeki
yaratıcılığın kökenlerini çözmek mümkün hale gelir. Arzularından,
özlemlerinden, eğilimlerinden, alışkanlıklarından, düşüncelerinden vb.
yazar, şair,
filozof, bilim adamı ... ) karşımızda - kapalı ve doğaüstü (doğaüstü - - bir
tür basmakalıp sonuç ve imajını oluşturan ) olarak göründüğünü söylemek oldukça
mümkündür. ), ama tutkuları ve ahlaksızlıkları olan ve genellikle nevroz,
histeri, şizofreni semptomları olan bir adam
zaten "bir
rüya için olgunlaşmış, ancak henüz patojenik hale gelmemiş" bir çatışma
... Aynı zamanda sanat, sanatçı ve izleyici için terapötik bir tedavi gibi bir
şeye dönüşüyor - çatışmayı çözmenin bir yolu nevroza düşmeden bilinçaltıyla ...
"
Neufeld,
"... Yazar, fantezisinin görüntülerinde kendi bilinçaltının çeşitli
yönlerini veriyor" diye yazıyor [84].
Ancak bu yazıda,
bir dereceye kadar, sadece bu konudaki çalışmaların sonuçlarını
yapılandırıyoruz. Bu konudaki görüşlerimizi de sunacağız .
Ve cevap, garip
bir şekilde, genel sanatsal yaratıcılık kavramından, ortaya çıkma
olasılığından kaynaklanıyor.
Daha önce
sıralanan bir dizi araştırmacı tarafından zaten belirtildiği gibi, sanatsal
yaratıcılık, bireyin zihinsel durumlarının bir tür bağıntısıdır. Ruhunun
ifadesi, içeriği.
Ama aynı zamanda
kişinin birincil arzularının altında yatan (onlardan çıkan) arzularının
tatminidir. Dahası, Freud ve Jung'un kolektif bilinçdışı tarafından keşfedilen
filogenetik şemalara dayalı olarak, birincil arzuların tatmini pekâlâ ilişkili
olabilir: sadece karşılık gelen ilksel doğasıyla değil; ama aynı zamanda
“örneğin, cinsel arzuların açıkça tezahürünün kınanacak, yasaklanacak, utanç
verici bir şey olmadığı tarih öncesi zamanların deneyimi. Freud, insanın
fantezilerinden bahsederken, "O ," diye açıkladı, "birbirinden
zevk alan bir hayvan olmayı ve sonra yine mantıklı bir varlık olmayı seviyor [85]. "
Travma, sanatsal
yaratıcılığın kalbidir. Ruh travması. Ve bu nedenle, neredeyse her zaman, sanatsal
yaratıcılık, zihinsel ıstırabın, bir kişinin ıstırabının sonucudur; bireyin
nevrozlarının ve psikozlarının belirli bir yüceltilmesinin sonucu (sonucu). Bir
nevi hastalıktan kaçış.
önceden libido
(arzu), bilinçdışına dayalı ve orada psikotik veya psikopatolojik nitelikte bir
tür hastalığın semptomuna dönüştü , şimdi (telaffuz veya kağıda aktarma
yoluyla, yani şu veya bu şekilde, mekanizmaların dahil edilmesi anlamına gelir)
bilinç) bilinçte görünür. (Bir tür "paraya çevrildi"). Bundan sonra artık
hastalığın bir belirtisi olmaz; zihinsel bozukluklar Ve hiçbir şey. Çünkü
kaybolur (bilinçdışının olası dikkat alanından).
Ve hastalık, Ben ve O (bilinç
ve bilinçdışı) arasında bir tür çatışma olduğundan, bu durumda hastalığın
anlamı (belirtiler) eşitlenir. Semptomun bir nedeni yoktur - semptomun kendisi
yoktur. Bu, bilinçaltındaki çatışmayı başlatan hiçbir şeyin olmadığı anlamına
gelir. Ve dolayısıyla bilinçdışı ve bilinç arasındaki çatışma .
Sonuç olarak, aynı şeyi
başarmak için farklı yollarımız var. Yollar, dedikleri gibi, farklı. Ve sonuç
aynıdır: birey (zihinsel nitelikteki) sorunlarından kurtulur.
Bununla birlikte, yaratıcılık
durumunda etkinin biraz daha hızlı elde edildiğine dikkat edilmelidir. Ve o -
tabiri caizse - "dayanıklı". Evet ve başarması çok daha kolay. (Bu
durumda, yalnızca yaratıcı yeteneklerin varlığı gereklidir. Ancak bunun açık
bir şekilde yokluğu olsa bile, yaratıcılığa yüceltme yine de mümkündür. Sadece
bu durumda yazılanların kalitesinden bahsetmeyeceğiz. Ve grafomanyak
konumlardan bakıldığında, bu çok mümkün.)
Ve sonra yaratıcılık, kişinin
kendi korkularını, kaygılarını, geleneklerini... yazara göre hareket etmesidir.
Belki de bu geleneklerin ötesine geçme girişimi.
Ve bu, kendi hayatınızı
değiştirme arzusu anlamına gelir. Hayali bir dünyanın yaratılması. Başarma
amacıyla - ki bu zaten (görünüşe göre) yaratıcılığın bir tür sonucu olarak
kabul edilebilir: bir katarsis durumu. (Şüphesiz) herkesi dolduran tüm bu
olumsuzluklardan : yaratıcı.
Ve zaten bu arınma bir sonuç
olarak değerlendirilmelidir; yaratıcılık aşamasının bir tür tamamlanması
olarak. Her yazarın (şüphesiz) bilinçsizce ulaşmayı arzuladığı bir aşama .
ilk bakışta
göründüğünden daha önemli bir rol. Ve bu nedenle, görünüşe göre, daha ayrıntılı
bir değerlendirme gerektiriyor.
T.n. görüntü,
Jung tarafından önerilen bilinçdışının arketip figürü - persona kavramıyla
şüphesiz bir analojiye sahiptir . Bununla birlikte, görüntü kavramını bir
dereceye kadar genişleterek açıklığa kavuşturmamıza izin veriyoruz.
yalnızca bireye
hayatı boyunca eşlik etmekle kalmayan, aynı zamanda ölümünden sonra kalan algı
klişelerini oluşturan birkaç bileşeninden biridir . Onun hatırası olarak. Ve
o zaman bile, görüntü kavramı sözde kilit konumlardan birine girer. bireyin
zihinsel bileşeni. (Ki derinlik psikolojisinin konumunu düşünüyoruz. Yani, esas
olarak bilinçdışına atıfta bulunuyoruz, bilince değil .)
görüntü nedir?
bir bireyin
kendisiyle ilgili kurgusal (yanıltıcı) bir temsilinden başka bir şey değildir .
Kişi, kendi
yaşamının koşullarına bağlı olarak (genellikle bilinçsizce) şu veya bu maskeyi
(bir görüntünün müteakip oluşumunun bir sonucu olarak oluşan bir maske) denemeye
zorlanır ve bu, kendi görüşüne göre adaptasyonuna katkıda bulunur. dış ortamın
koşullarına.
Bunun nedeni,
temsilimizde (bilinçsiz psişeye dayalı bir temsil ), içsel durumumuzun (ruhun
bazı gerçek durumları) bazen başkalarının bilinçaltında oluşan "ideal
insan" fikrinden önemli ölçüde farklı olmasıdır. Başka bir deyişle,
görüntünün kökeni, etrafımızdakiler hakkında belirli bir çarpık fikre atıfta
bulunur .
Görünüşe göre,
onlar hakkındaki oldukça yanlış fikrimiz. Yani imajın doğuşunu birbirimize yanlış
(yanlış) bir bakışa borçluyuz diyebiliriz : bireyin topluma bakış açısı;
toplum (kitlelerin yoğunlaşması olarak) - birey üzerinde. Bir imgenin doğuşunun
hem birey hem de toplum için kazandığı önem buradan kaynaklanır.
Bu noktayı biraz
daha ayrıntılı olarak ele alalım.
Ve bu hiç de fena
değil.
Bazen, bir
kişinin bir maske yerine birkaçını denediği olur. Böylece (sanki otomatik
olarak) aynı kişinin birkaç görüntüsü önümüze çıkıyor. Dahası, "bir ve
aynı" ifadesi, bu durumda zaten, tabiri caizse, yalnızca bireyin fiziksel kabuğu,
bedensel özü (dünyada yaşayan kişilikler zincirindeki birimler olarak) anlamına
gelecektir. Oysa görüntüler (başkalarının gözünde) pekala birkaç olabilir.
Neden olmasın?..
Bu arada, bazı
"kusurlu" kişilikleri olan durumlarda, gelişmemiş bireyler , çocuksu
ruh, akıl hastalığı semptomlarının bir miktar gelişimi ile, böyle bir
"yeniden doğuş" belirgin bir olumlu çağrışıma sahip olabilir.
Sonuçta, bu durumda böyle bir birey de değişir . O, şu ya da bu şekilde ,
düşüncelerini (ve bunların sonucu olan arzuları ve eylemleri) kendisi
hakkındaki yeni (değiştirilmiş) fikrine göre ayarlar. Bir arkadaş olarak kendim
hakkında. Benim hakkımda - yeni. Yani, yeni bir kişiliğin oluşumu hakkında
konuşabiliriz. Yeni alışkanlıklar, arzular ve fırsatlarla (ilk ikisinin sonucu
olan). Ve tam da bu nedenle , yeni oluşan görüntünün rolü gerçekten paha
biçilmez bir boyut kazanıyor. Maske oluşumunun terapötik vurgularının tezahürü
dahil. Maskeler - yeni bir "yüz" olarak. Maskeler - yeni bir iç (ve
dolayısıyla psikolojik) içerik olarak.
İmgenin bireyin
hayatındaki anlamı da budur.
5. Stereotipler. Düşüncenin
özgüllüğü. algılama eğilimi
çeşitleri
konusuna değinmek istiyoruz . Basmakalıp kavramı, bir önceki bölümün konusuyla
doğrudan ilişkilidir : her bireyin bilinçaltında oluşan görüntüler, bir maske .
Ve o zaman bile,
klişeler bilinçaltında oluşan davranış kalıplarıdır. Belirli eylemlere yanıt
vermenin yerleşik (ve bilinçaltında sabit) alışkanlıkları . Çeşitli yaşam
durumlarına doğuştan gelen davranışsal tepkiler .
Yani başka bir
deyişle maskenin ( bireysel bireylerin yapay oluşumu) birey için önemli
olduğunu söyleyebiliriz. Kalabalığın içinde olan birey korku, kaygı ve endişe
yaşamaz. Kendini onlardan kurtarıyor gibi. Tıpkı kalabalığın genel basmakalıp
düşünce ve davranışlarına boyun eğdiği gibi. Le Bon ve Freud tarafından
türetilen tüm bu telkin, boyun eğme, taklit vb. (Genel olarak, bireylerin
doğasında kalıplaşmış düşünme olmasaydı, o zaman psikologların,
politikacıların, yazarların, yönetmenlerin, aktörlerin mesleki faaliyetleri
inanılmaz derecede zor olurdu ... Öyle ya da böyle, yukarıdaki mesleklerden (ve
, elbette sadece onlar değil) Wundt tarafından keşfedilen içe yansıtma ilkesine
dayanmaktadır. Yansıtmanın özü, her birindeki farklılığa rağmen bir bireyin
ruhunun aslında aynı olmasıdır. , davranış, düşünme, gerçekliğin başkaları
tarafından algılanmasının güdülerine bir açıklama bulmak için birini (örneğin
kendini) "anlamak" , bu da kabaca kalıp yargılar ilkesinin
temelidir.)
Bununla birlikte,
ayrı bir birey, kendisine dayatılan (toplumun kendisi tarafından, toplumdaki
yaşam tarafından) klişelerden kendini kurtarabilir. Ancak yanıt olarak,
histeri, nevroz veya obsesif-kompulsif bozukluktan şizofreniye, halüsinasyonlu
deliryuma, paranoyaya kadar bazı hastalıkların semptomlarıyla ödeme yapıyor ...
Belki de gerçek psikopatolojinin daha şiddetli biçimleri dahil. ( Klinik - ve
yatan hasta - psikiyatri yönetimi ile doğrudan ilgilidir .)
Ama belki de bu
dahi için haklı bir ödemedir ?
6. Gerileme. Evcilleştirmeden
kaçınma girişimi
sözde kavramı.
gerileme, ruhu koruma mekanizmalarından biri olarak hizmet eder. Ve bizce, bu
çalışmada dikkate alınması, öncelikle, basmakalıp düşünme, davranış konularına
ilişkin önceki değerlendirmenin bir tür devamı olması ve ikincisi,
Öyle ya da böyle,
bu tür mekanizmalara (psişenin korunması) en az iki neden neden olabilir. Bu ya
yapay (ve bireyin kendisi tarafından sahnelenen), kişinin kendi bilinçdışının
derinliklerine daldırılması ve sonuç olarak arkaik "deneyimlerin"
çağrılmasıdır ya da hastalığın gelişiminin bir sonucudur. Bireyin psişesi,
genellikle içinde mevcut olan arzulardan tamamen bağımsız olarak, onu çocukluk,
bebeklik durumuna sokar . Aynı şekilde medeniyetin (bireye) yüklediği
sorumluluk yükünden de kurtulmuş olmak .
ruh halinden
bahsediyoruz . İkincisi - akıl hastalığının gelişim mekanizmaları hakkında.
Birinde, birey, oldukça bilinçli olarak, ilkel insanın arkaik psişesinin
çocuksu yapısına özgü bir duruma (birincil arzuları tatmin etme müsamahakârlığıyla
) dalarak, yine de "durumu kontrol eder". Ve istenirse geri
dönebilir (yani yapabilir). Başka bir durumda, bireyin ruhu zaten gerçeği
algılamayı reddediyor. Bu bir tür kaçış, hastalığa doğru. çocuklukta _ Ve bu
durumda geri dönmek oldukça problemlidir.
Fenichel, iki tür
gerileme arasında ayrım yapmayı önerdi. [86]Bir
durumda, bu sözde. yetişkin cinsellik biçimlerinden çocuksu biçimlere
gerileme. "Bu gerileme , nevrozların öncülüdür" diyor. - Herhangi
bir hayal kırıklığı ya da tehdit, bilinçsiz bir saplantının olduğu çocuksu
cinsellik aşamalarına, başka bir deyişle, bilinçdışı düzeyde değişmeden kalmış
bastırılmış dürtülere dönüşe yol açabilir . Bununla birlikte, bir nevroz, ancak
çocukluk çağındaki cinselliğin seferber edilmesi , çocuklukta etrafında kasıp
kavuran eski çatışmaların yenilenmesine yol açarsa gelişecektir . Çocukluk
cinselliğine gerileme, hareket eden bir erojen bölgeyle sınırlı olabilir , öyle
ki, örneğin, oral olarak sabitlenmiş histerik bir birey, genital ödipal
arzularını oral seks veya oral semptomlar fantezilerinde ifade eder. Sadece
nihai olarak oluşan genital arzular önceden ifade edilmediğinde tam bir
gerileme de mümkündür.
"Çocukların cinsel yaşam
tarihindeki en önemli olay ," diye yazıyor Voloshinov [87], " anneye
duyulan cinsel çekim ve bununla ilişkili babanın nefreti, sözde Oedipus
kompleksi ... İlk nesne Bir kişinin erotik arzularının kaynağı annesidir.
Çocuğun annesiyle ilişkisi en başından itibaren keskin bir şekilde cinseldir...
çocuk annesinin yanına uzanır, onun bedenine yapışır ve bedeninin belirsiz
hatırası onu... annenin vücudu ). Böylece çocuk organik olarak ensestin
(ensest) çekimine kapılır. Ensest arzu, duygu ve fikirlerin doğması kesinlikle
kaçınılmazdır.
, oğlunun nefretine maruz
kalan babasına bu eğilimlerde müttefik olur . Ne de olsa, baba çocuğun
annesiyle olan ilişkisine müdahale eder , onu yatağa götürmesine izin vermez,
onu bağımsız olmaya, annenin yardımı olmadan yapmaya zorlar vb. babasının
ölümü, annesine bölünmez bir şekilde sahip olmasını sağlayacaktı . Zevk ilkesi
, gelişiminin o dönemindeki bir çocuğun ruhunda hala ayrılmaz bir şekilde hüküm
sürdüğü için, hem ensest hem de düşmanca özlemlerin, arzuların ve bunlarla
ilişkili çeşitli duygu ve imgelerin gelişiminin bir sınırı yoktur.
Gerçeklik ilkesi güçlenip
yasaklarıyla babanın sesi yavaş yavaş kendi vicdanının sesine işlenmeye
başlayınca, ensest dürtüleriyle zorlu, inatçı bir mücadele başlar ve
bilinçdışına itilirler. Tüm Oedipus kompleksi, tam bir amneziye (unutkanlık)
maruz kalır. Bastırılmış içgüdülerin yerine korku ve utanç doğar; anneye cinsel
çekim olasılığı düşüncesiyle ruhta uyandırılırlar . Sansür işini mükemmel bir
şekilde yaptı: insanın yasal - deyim yerindeyse resmi - bilinci, bir Oedipus
kompleksi olasılığına dair en ufak bir ipucuna bile tüm içtenliğiyle karşı
çıkıyor.
Ayrıca, bireyin ruhundaki
suçluluk duygularının gelişiminin izini süren Freud, bizi ilkel komünal
sisteme daha da geri dönmeye davet ediyor; suçluluk duygusuna şunlar neden
olduğunu kanıtlamak : aşiret reisinin (liderinin) öldürülmesi (babanın en büyük
oğulları tarafından öldürülmesi). Cinayetin ardından "po-
suçluluk duygusunun kökeninin
nedeninden uzaklaşarak, suçluluk duygusunun spesifik varlığının, bireylerin
ruhunda silinmez bir iz bıraktığını not ediyoruz. Kaygı ve kaygının yalnızca bu
türden bir olgunun varlığının bir sonucu (birçoğundan biri) olduğu çeşitli
hastalıkların semptomlarının ortaya çıkmasının nedeni olmakla kalmayıp, aynı
zamanda şu ya da bu şekilde bilinçdışında mevcut olan suçluluk duygusudur. , belirli
bir bireyin birçok (hepsi değilse de çoğu) davranışsal güdüsünün oluşumunun
nedenidir.
Ve tabii ki suçluluk duygusu nevroz
oluşumunun nedenlerinden biridir. Ve tabiri caizse, telaşlı yaşamlarının arka
planında nevrotiklere eşlik eden temel faktörlerden biridir.
gelişiminin orijinal konumuna
şu ya da bu şekilde değinmemiş olsaydık, nevroz teorisi muhtemelen tamamlanmış
olmazdı .
Bu durumda, sözde konusuna
yaklaşmalıyız. travmatik nevrozlar.
Fenichel'e göre [88],
“travmatik nevrozun belirtileri şunlardır: a) ego işlevlerinin engellenmesi
veya azalması; b) kontrol edilemeyen duygu atakları, özellikle kaygı ve öfke
... c) travmanın tekrar tekrar yaşandığı tipik rüyalarla birlikte uykusuzluk
veya şiddetli uyku bozuklukları, travmatik durumun gündüz fanteziler şeklinde
tamamen veya kısmen yeniden üretilmesi , düşünceler, duygular; d) psikonevrotik
belirtiler şeklinde komplikasyonlar .
Bir dereceye kadar,
muhtemelen her birini daha ayrıntılı olarak analiz etmeye değer.
Ego'nun (I) işlevlerini bloke
etmek ve azaltmak.
Bu durumda, bir tür gerileme
nedeniyle , bireyin ruhunun (koruma yöntemlerinden biriyle olası bir korelasyon
olarak) çocukluk gelişim dönemlerine referansı karakteristiktir.
ben'inin, sürekli bir
"kırılma" arzusu içinde olan bilinçaltının saldırılarıyla baş
edemediği durumlarda psikonevrotik komplikasyonlar mümkündür . Bunun olduğu
durumlarda ise "bastırılmış dürtüler ve baskılayıcı güçler"
arasındaki eski dengenin [89]ağır
travma ile bozulduğu söylenebilir.
Bu durumda, travma korkulara
veya depresyona neden olabilir . (Bu durumda, sevgiyi kaybetme sürecinde
ortaya çıkan korkular ile ebeveynlerin "ihaneti" sonucu ortaya çıkan
korkular arasında bir benzetme uygun olur. "Bu tür kişiler, daha fazla
korumayı reddeden bir kadere ihanet olarak travma yaşarlar" diyor.
Fenichel [90].)
Ve sonra, psikonevrozların
temelinin nevrotik bir çatışma olduğunu zaten fark edeceğiz.
Ayrıca nevrotik çatışmanın
bir kaygı durumuna dayandığı sonucuna varabiliriz.
Fenichel'e göre
"endişenin kendisi, [91]kontrol
edilemeyen gerilimin bir tezahürüdür ."
Fenichel şöyle devam ediyor: [92]"Nevrotik
çatışma, kaygının yerini suçluluk duygusuna bıraktığında daha karmaşık hale
gelir. Suçluluk, belirli bir topikal referansla kaygıdır: ego, süperego
hakkında endişelidir.
gelişimin sözlü dönemindeki
(evresi) oluşumuna atfedilebilmesi yeterince ilginç . Sanki bu varsayımı
doğrulamak için, örneğin depresyon sırasında nevrotik yiyeceklerin reddedilmesi
hizmet eder.
Bir nevrozun başlangıcının
semptomuna ve probleme karşı çıkarsak, bir dereceye kadar nevrotik gerçeklikten
ayrılma , başlangıcının nedeni. Ve o zaman bile, semptomlardan kurtulmanın
biçimlerinden biri, kendini (bir kişi olarak) problemin üstüne koymak
olacaktır. Yani, sorunu onun üzerindeki yükseklik konumundan ele almak , temel
algısını düzleştirmek.
çatışma merkezli bir
terapidir . Bu nedenle tedavi, çatışmanın kendisinin kapsamlı bir şekilde
incelenmesiyle başlar.
Çatışmayı bir resim olarak
hayal edersek, o zaman hasta resme o kadar yaklaşan bir kişiyle
karşılaştırılabilir ki, sadece ayrıntılarını açıkça görmekle kalmaz, aynı
zamanda bütününü de göremez. Ve bu nedenle anlamını anlamıyor. Bu nedenle,
tedavinin ilk aşamasında, psikoterapist hastanın ortaya çıkan çatışma
durumundan uzaklaşmasına, onu dışarıdan düşünmesine olduğu gibi yardım
etmelidir ... " [93].
bizi sorunu anlamaya
yaklaştıran bir dizi yöntem dikkati hak ediyor. Bu, nevrotik kaygı ve kaygı
semptomlarının ( muhtemelen kaygı ve kaygının belirli bir sonucu olarak kaygı
) ortadan kaldırılmasına (salınmasına) katkıda bulundukları anlamına gelir .
Bununla birlikte, görünüşe
göre, başlıkta zorla çıkarılan cümlenin açıklamasına dönmeli ve sözde ne
olduğunu açıklamalıyız. hatalı suçluluk sendromu.
Bu soruyu şu ya da bu şekilde
zaten cevapladığımızı belirtmekte fayda var. Dolayısıyla bu cevap, bu konudaki
uydurmalarımızı özetleyen belirli özetleme konumlarından değerlendirilebilir.
Ve o zaman bile şunu not
etmemize izin veriyoruz: suçluluk duygusu, bireyin ruhundaki varlığı nevrotik
bir doğanın işareti olarak kabul edilebilir.
Kendimizi vicdan kavramıyla
(her şeye rağmen oldukça açık paralellikleri olan) bazı benzetmelerden (karşılaştırmalardan)
uzaklaştırırsak, şu sonuca varmak oldukça mümkündür: bir suçluluk duygusunun
ortaya çıkışı ancak çatışmalara zaten ilkel bir yatkınlığın olduğu durumlarda
mümkündür. Yani, başka bir deyişle, bir suçluluk duygusunun doğuşu, bu gerçeğin
alınması (görünmesi) için tabiri caizse her şeyin hazır olduğu bazı (önceden
"aromalı") bir temelde gerçekleşir.
Bu, suçluluk duygusunun
yalnızca kişiliğin genel nevrotikliğinin (veya bir tür nevrozun) bir sonucu
olmadığını, aynı zamanda bir tür olduğunu da söyleyebileceğimiz anlamına gelir.
geçmiş deneyimin
belirli bir gerçeği, ancak nesneyi hafızada tutmanın şu veya bu rolü hakkında
konuşabiliriz. Fenichel, "Bazen inkar ve hafıza arasındaki mücadele
doğrudan gözlemlenebilir" diyor. [94]Üzücü
olay ya tanınır ya da reddedilir. Bu durumda algıya veya hafızaya, kabul
edilemez bir nesneyle ilgili, ancak zararsız olmasına rağmen, ikame bir nesne
sunulursa, ikame kabul edilir ve mücadele bastırma lehine biter ... Ego,
ambarında olabilecek görüntüleri arar . ikame olarak bilince sunulur. .
Projeksiyon.
Bize göre bir projeksiyonun
ortaya çıkma olasılığı, bireyin (ruhunun) tehlike hakkındaki bilgileri
(tehlikenin kendisi kadar) dışarıdan çok daha kolay kabul etmesinden
kaynaklanmaktadır; içeriden değil dışarıdan . Bu durum bir dereceye kadar dış
uyaranlara karşı bir takım savunmaların etkili hale gelmesinden
kaynaklanabilir.
Projeksiyon, bir zamanlar
reddedilen (Ego, Ben) duygu ve endişelerin yeniden "talep halinde"
olduğu ortaya çıkacak şekilde gerçekleştirilir. Daha doğrusu, bir fırsat var:
onları kabul etmek.
Aynı zamanda, Fenichel'in
belirttiği gibi [95],
“saldırgan dürtüler, kişinin kendi egosu yerine başka bir kişiye atfedilir.
Dolayısıyla, kaygı ve suçluluk için olduğu gibi, yansıtmanın savunma
mekanizması için de aynı şey geçerlidir : gelişimin erken döneminde istemsiz
olan arkaik tepkiler daha sonra ehlileştirilir ve savunma amaçları için
kullanılır.
Böyle bir savunma varyantının
ancak egonun gerçeklik duygusunun ihlal edildiği durumlarda (narsisistik
gerileme nedeniyle) mümkün olduğunu belirtelim.
İçe aktarma.
Bir dereceye kadar, içe
yansıtmanın, bir çocuğun bir yetişkin üzerinde uyguladığı erken dönem gücünün
bir prototipi olduğu sonucuna varabiliriz (örneğin, içe yansıtma ile belirli
bir benzetme ortaya çıkar).
bilince nüfuz
ettikleri takdirde acı verici bir duruma veya böyle bir durumun tehdidine yol
açacak olan dürtülere, anılara ve duygulara" karşı savunduğunda ortaya
çıkar .
A. Freud, programatik
çalışmalarından birinde "Ben" ve savunma mekanizmaları " [96],
notlar:" ... çocukluk çatışmalarının histerik veya takıntılı bir biçimde
üstesinden gelen bir çocukta, patolojiler daha belirgindir. Böyle bir çocuk,
meydana gelen baskı nedeniyle duygulanımsal yaşamının bir bölümü üzerinde
denetimden yoksun kalır . Onun "Ben" i reaktif bir değişime uğradı
... Şimdi, gelecekte baskının güvenliğini sağlamak için, bu tür çocukların
faaliyetlerinin çoğu anti-yatırımları sürdürmeye harcanıyor. Daha sonra
güvenlik onlara emanet edilir. Bu enerji israfı dikkatlerden kaçmıyor. Diğer
aktivite ve inhibisyon türlerinin azaltılmasında kendini gösterir . Bununla
birlikte, baskı yardımıyla çatışmaları çözen çocuğun "ben" i hala
dinleniyor. Bu sürecin patolojik sonuçları olsa da kaçınılmazdır .
"O"nun ıstırabı ikincildir ve bastırmayı oluşturan nevrozun
sonucudur. Bunun sonucu olarak, benlik kaygısının üstesinden gelir, kendini
suçluluk duygusundan kurtarır ve en azından din değiştirme histerisi ya da
zorlama nevrozunun sınırları dahilinde ceza ihtiyacını giderir. Meşru
müdafaaların kullanımındaki fark şudur: eğer benlik bastırmaya başvurursa, o
zaman semptomların oluşumu onu çatışmalarını sahiplenme ihtiyacından kurtarır;
"Ben" başka yöntemlere başvurursa bu sorun devam eder.
, " Bastırılan
bilinçaltı düzeyde var olmaya devam ettiği ve [97]türevleri
oluşturduğu için, bastırma asla bir defada ve sonsuza kadar gerçekleşmez,
sürdürülmesi sürekli bir enerji harcanmasını gerektirir, bastırılan sürekli
boşalma için çabalar.
, eylem farklı
bir zihinsel durumda tekrarlanırsa setin yok olacağına dair içgüdüsel bir
inançla bazı eylemler gerçekleştirir .
İkinci durumda,
takıntı, görünüşe göre, bilinçaltının bazı "gizli" anlamlarından
kurtulma arzusu tarafından belirlenir ve ona belki de tam tersi bir anlam
verir.
Yalıtım.
bireyin ruhunun
bilinçli olarak travmatik durumlardan (veya anlardan) bilinçsiz olarak
kurtuluşundan (izolasyon, savunma seçeneklerinden biridir), eylemlerin
birbiriyle örtüşmesine izin vermeyen bir tür zaman aralıkları yaratmaktan
bahsediyoruz . Örneğin, onu heyecanlandıran bir olayı tartışırken duygusal
olmama ve ardından tamamen tarafsız (tipik algısına göre) bir konum hakkında
yetersiz duyguların patlaması mümkündür.
Fenichel şunları
belirtiyor: "Pek çok çocuk, [98]çatışmaları
hayatın belirli alanlarını izole ederek çözmeye çalışır : örneğin, okul evden,
sosyal hayat yalnızlığın gizemlerinden. Yalıtılmış iki alandan birinde,
içgüdüsel özgürlük genellikle kendini diğerinde, düzgün davranışta gösterir.
Kişilik ve bilinç bile bölünmüştür. Adeta iki çocuk vardır , iyi bir çocuk kötü
bir çocuğun davranışlarından sorumlu değildir.
Ünlü
"bölünmüş kişilik" vakaları, bir durumdaki bireyin başka bir durumun
varlığından ne kadar haberdar olduğuna bağlı olarak izolasyon veya baskı olarak
görülmelidir. Bu vakalar, tecrit ve baskının temelde ilişkili fenomenler
olduğunu göstermektedir .
Bir dereceye
kadar, bir savunma olarak izolasyon, (sanki bilinçaltında) bir şeyin bize
belirli bir soruna odaklanmamamızı söylediği bir durumda ilginçtir. Yani, her
zaman ona dikkat etmeyin. sürekli _ Tabiri caizse, sorunu ondan doğan durumda
bırakmaya çalışmak. çünkü kesinlikle
8.
Korku ve bilinçaltı. Fobik
tezahürlerin gelişiminin nevrotik sonuçları
Bildiğiniz gibi, Freud
korkuyu "tüm organizmaların doğasında bulunan bir tepki" olarak tanımlamıştır
[99].
"Korku ," diye not etti Freud [100],
"tehlike oluşturan bir duruma tepki olarak , bu (korku) böyle bir durum
yeniden yaratıldığında düzenli olarak yeniden üretilir."
Freud, bir semptom ile
ketlenme arasında dikkate değer bir bağlantı buldu. Freud , semptom oluşumunun
(egodan) yer değiştirmiş (bilinçdışı bir oluşum biçiminde korunmuş) tatmin
edilmemiş bir libidonun sonucu olarak anlaşılmasını önerirken , ketlemenin [101]"inkar
edilemez derecede patolojik bir şey" anlamına [102]gelmeyebileceğini
belirtir . Freud'a göre engelleme, "Ben" işlevinin kısıtlanmasıdır.
" id ile çatışmayı [103]önlemek
için yeniden bastırmaya zorlanmamak için onun için mümkün olan işlevden
vazgeçiyorum . "
Bastırılmış zihinsel hareket
, onun yerini alan semptom ve bastırma güdüsü arasındaki farkı analiz eden Freud,
"bastırılma dürtüsünün babaya karşı düşmanca bir dürtü olduğu"
sonucuna varır [104]ve böyle
bir arzu ile arasında bir ilişki bulur. Oedipus kompleksinde yer alan babayı
öldürme niyeti ...
Bir dereceye kadar, daha
sonra çıkarılan sonuçlar , küçük Hans'ın fobisinin analizinin sözleriyle
kesişiyor; burada Freud, "korku bastırılmış arzuya karşılık gelir. Ama bu
arzuya eşdeğer olmaktan çok uzaktır... Arzu tamamen doyumla sonuçlanabilir.
Korku ile ... zaten işe yaramaz. Arzu tatmin edilebilse bile korku kalır . Korku
artık libidoya dönüştürülemez... [105]"
bunun
tezahürlerinin hem nedenlerini hem de sonuçlarını göz önünde bulundurarak ,
sonraki korkuların ortaya çıkmasının nevrotik belirleyicilerini belirlemek .
, bireyin
hayatındaki nevrotik tezahürlerinin sonuçlarını bulmaya ve bunun nedenini
bulmaya çalışacağız .
Bu durumda, çocuklukta
temeli olan (spesifik inhibisyonun bir sonucu olarak) cinsel nitelikteki bir
dizi zihinsel işlev bozukluğunun, zaten bireylerin yetişkin yaşamında cinsel
bozukluklara yansıdığı belirtilmelidir. Başka bir deyişle, görünüşe göre,
iktidarsızlık ve soğukluk gibi cinsel hastalık biçimlerinin korkulara ve bir
tür tezahürü olarak hareket eden suçluluk duygusuna yansımasının bir sonucu
olarak, zihinsel belirleyicilerde belirli bir değişimden bahsediyoruz. cinsel
uyarılma ile ilişkili savunma tepkileri ve uyarılmadaki değişimin ardından
çocuk cinselliğinden yetişkin cinselliğine geçiş. Örneğin, oral-erotik
özlemlerin (oral dürtülerin bastırılmasıyla ilişkili) nesnelerinin
hatırlatılması şu sonuçlara yol açabilir:
a ) yemek yemeyi
reddetmek (bu spazmodik reaksiyonların bir sonucu olarak tamamen görmezden
gelmekten ve "neden olmaktan", gıda alımının ihlaline kadar);
b ) oral
ketlemeyi gizli oral önemi olan faaliyetlere kaydırmak (sigara içmek, alkol
almak vb.)
özdenetim eylemi
olarak yemeye karşı dirençten bahsediyorsak ). Böyle bir durumda , örneğin,
çocuğun konuşma gelişimindeki bir gecikme, ek sözlü engellemeler olarak işlev
görebilir. (Bu soruda, büyük olasılıkla, erken içgüdüsel çatışmaların
yoğunlaşma alanı olarak sözlü alandan bahsedebiliriz.)
Görünüşe göre,
herhangi bir gıda alımı kısıtlaması , bir dizi ürünün diyetinden dışlanması da
oral nitelikteki nevrotik belirtilere bağlanabilir.
Listelenen somatik
engellemelerden psişik olanlar da gözlemlenebilir. Örneğin, düşünmenin
engellenmesi (entelektüel engelleme). "Uygulamanın" özellikleri
oldukça kapsamlıdır. Keskin sarkma sendromundan (insanlar bir şeyi anlama
isteksizliğine yanıt olarak aptallaştığında: anlamak, iğdiş edilme kaygısına
veya suçluluk duygusuna neden olabilir ) konuşma engellemeye (kekemelik,
yanlış cümle kurma, doğru kelimeleri unutma ...) [106].
Kararsızlık, irade eksikliği,
sürekli şüphe ve güvensizlik eğilimi de engellemeden kaynaklanabilir .
Fenichel , " [107]Herhangi
bir bağımsız karardan kaçınan bireylerde , irade alanı engellenir. Bu
rahatsızlık, her şeyden şüphe etme ve eyleme geçmek yerine sürekli olarak
eyleme geçmeye yönelik saplantılı bir eğilimin parçası olabilir; bu, ağır vakalarda
"iradenin felç olmasına" yol açar. İhlalin nedeni genellikle Süper
Ego'nun işlevlerindeki bir kusurda yatar: kişinin kendi iradeli yetenekleri
reddedilir ve saldırgan olma korkusu ve dış onaya ihtiyaç duyma korkusuyla
başkalarına karar verme hakkı verilir . Nesnelerle olan farklı türden
çatışmalar , nevrotik kararsızlıkta ifadesini bulur.
bazen bunun sonucu olarak
oluşan korkular hakkında başlattığımız sohbeti özetlersek, engellemenin adeta
enerjinin bir kısmını çektiğine dikkat çekiyoruz (birey bunu bir nesnenin yer
değiştirmesi için harcar. korkuya neden olur) ve böylece bireyimiz hayattan,
dolu bir hayattan kısmen tahminde bulunmak zorunda kalır . Sonuç olarak, yaşam
deneyiminin bir kısmı geri dönüşü olmayan bir şekilde kaybolur. Ayrıca korku sendromlarının
provokasyon korkusu bireyde komplekslerin oluşmasına daha fazla katkıda bulunur
; ve genel (gelişmekte olan) kompleks, tamamen içe dönük bir ruhun oluşumuna
katkıda bulunur. Psyche - dış çevre ile iletişime odaklanmadı. Ve bireyin bu
(çocukluktan yetişkinliğe doğru daha da yoğunlaşan) kendi içine dalması,
görünüşe göre yaşam düzensizliğine, sınırlı meslek seçimine ve tüm bunların
bir sonucu olarak yol açar.
başlangıçtaki
"aşağılıklarını" hisseden bu tür bireyler bazen birkaç kat daha
fazla enerji harcamak zorunda kalırlar (çocukluk ve ergenlikteki hedeflerine
ulaşmak için: sonraki yaşamda okul ve kolej - eğitimde daha da büyük bir artış;
bir sayının olduğu varsayılabilir bireylerin yüzdesi kendilerini "tekerlek
üzerindeki sincap" benzetmesine mahkum ediyor: Bir kez öğrenmeye
başladıklarında, bir noktada olduklarından daha aptal olma korkusuyla artık
duramazlar).
Ayrıca, yer değiştirmenin
(bir birey için travmatik durumların daha olumsuz sonuçları olabileceğine
dikkat edilmelidir. Bu, "Ben" in koruyucu işlevlerinin engellenmesi
nedeniyle olur. Ve dolayısıyla, örneğin yorgunluk, yorgunluk gibi olası gelişme
, herhangi bir faaliyette bulunma isteksizliği "Kronik yorgunluk"
diyor Fenichel [108],
"şüphesiz fiziksel bir yapıya sahiptir ve muhtemelen zihinsel stres
yaşayan kişilerde kas hazırlığındaki değişiklikten kaynaklanmaktadır ...
Yorgunluğun zihinsel strese bağımlılığı vardır. Çatışma yaşayan kişiler, içsel
olarak özgür olanlardan daha hızlı yorulurlar.
Daha önce de belirttiğimiz
gibi, bireyin korkuya neden olma korkusuna katkıda bulunan her şey, onun
hayata uyum sağlamasını zorlaştırır. Çeşitli komplekslerin gelişmesine yol açar
(nevrotik reaksiyonların tezahürünün neden olduğu). Ve genel zihinsel boşluğun
bir resmini oluşturan yorgunluk , görünüşe göre aynı "diziye" ait.
Engelleyici mekanizmaların aktivasyonu nedeniyle nevrotik kaygı yaşayan bir
birey, genellikle yalnızca kendi iç dünyasına odaklanmak zorunda kalır. Kendi
içinde sus. Bu nedenle, dış kasvet, kayıtsızlık, kimseyle temas kurma
isteksizliği belirtileri göstermek.
İletişim teması arzusunun
olmaması, daha fazla fobik tezahürlere katkıda bulunabilir. Örneğin
agorafobide (açık alan korkusu) ifade edilir. Görünüşe göre, böyle bir korku,
genel olarak gözetlenme korkusu tarafından da dikte edilebilir.
Sonuç olarak,
çeşitli fobileri birleştiren ortak karakterin çocukluğa gerileme olduğunu
belirtmek isterim. Bireylerin bilinçsizce anladıkları gibi, çocuklukta koruma,
huzur, sükunet bulabildiler - ve dolayısıyla dünya, çevre, dış çevre
tarafından yansıtılan herhangi bir korkudan kurtuluş bulabildiler.
Belki de bu
nedenle, birçok yetişkin fobisi biçimi, herhangi bir fobinin tezahürünü, başka
bir bireyin korkularını deneyimleyen öznenin yanında olmaları nedeniyle olumsuz
özlerini dengeleyebilir. Bir şekilde nevrotikimize yakın (ya aile bağları ya da
tanıdıkların doğası gereği ).
kişinin, yanında
bir destek hissederek, özgüven görüntüsünden dolayı içsel bir yükseliş
hissettiğini söylemek oldukça mümkündür ; topluma meydan okuma yeteneği
(gerekirse ). Saldırganlığını, saldırganlığını (gerekirse) göstermek için dış
çevreden gelen bir saldırganlık eylemine direnmek . (Bu, örneğin, gösterişli
saldırganlığın, kasıtlı olarak arsız davranışın, holigan güdülerinin ve
niyetlerinin açık bir şekilde gösterilmesinin, kişinin kendi korkusunu, aynı
toplumdan, toplumdan duyduğu korkuyu bilinçsizce gizleme, gizleme girişiminden
başka bir şey olmadığını kanıtlar.)
Psikotravmatik etkinin olumlu
bir yönü olarak yaşam pozisyonlarını yeniden düşünmek
(depresif) durumlar
Bu çalışmanın
tahmin edilen sonuçlarının bariz bir şekilde soyutlanmasına rağmen (aslında,
psişe çalışmasında hiçbir sınır yoktur), yine de teorinin tarafımızdan sunulan
anahtar (ve bir dereceye kadar özetleyen) hükümlerinin değerlendirilmesine
yaklaştık. , bir dereceye kadar, bir dereceye kadar, halihazırda var olan
(biçimlendirilmiş ve yerleşik) kavramların bir tür baskı altına alınmasını
gösterebilirler. Bu kavramlar , bir kritere göre, sözde ile ilişkilendirmeye
oldukça uygundur.
Yaşamın
kendisinden kaynaklanır ( belirli bir aşamada ortaya çıkan çelişkilerin doğası
gereği, bizi uyum sağlamanın yollarını bulmaya zorlar, bu da geliştirilmekte
olan uyum sisteminde ifade edilebilir . Bu, neyin sorulacağının oldukça uygun
olduğu anlamına gelir. daha iyidir: aktif olarak direnmek, direnmek - ve bu
nedenle, daha sonra durumu veya en azından ona karşı tavrı değiştirmek; veya
bir şekilde gerçekliğe uyum sağlamak), bu nedenle, yaşamın kendisinin neden
olduğu değişen gerçekliğe uyum sorunu kişiyi şuna zorlar: karşı tepki normları
geliştirmek.
Bu sorunu fark
etmeme yöntemini kullanırsak, sonunda sorunu değiştirmeyeceğiz, ancak sorunu
inanılmaz bir şekilde "başlatacağız". Ancak bu tür “sorundan kurtulma
yöntemi” yanlış gibi görünse de, sözde bireyler arasında hala oldukça
yaygındır. çocuksu ruh. Bu da nüfusun bu bölümünde zihinsel (ve psikosomatik)
hastalıkların sayısında artışa neden olur .
Bununla birlikte,
böyle bir "tedavi" teorisini takip etmenin yanlışlığı (bir hatanın
varlığına dair bariz kanıtlara rağmen) ilk bakışta pek fark edilmez. Ve
muhtemelen, hala ana tedavi yöntemi olarak seçilmiş olması, tarihsel köklere
tanıklık ediyor. Bu, dolaylı olarak kolektif bilinçdışının varlığını
doğruladığı ve bizi neredeyse doğrudan arkaik ruhun bir zamanlar Freud ve bazı
takipçilerinin ilkel bir insanın ruhunun genel karakteri hakkında sonuçlar
çıkarmasına izin veren kısmına götürdüğü anlamına gelir. insan, bir vahşi ve
uygar bir toplumun modern bir vatandaşı.
Ve uygarlığın
çerçevesini ("dayatılan" uygulamasıyla) kaldırırsak, o zaman hiçbir
fark olmayacaktır.
Yukarıdaki
referanslardan yola çıkarak, "sorunu kendi gücüne teslim etme"
arzusunun bir sonucu olarak ortaya çıkan bir takım hatalara dayanarak, başka
bir yol kullanmak istemek bizim için oldukça uygun olacaktır. Dahası, tabiri
caizse, bilimsel.
Ve tek başına bu
nedenle, önlerine çıkan soruna şu ya da bu şekilde direnen bireylerin ruhunu,
bunun atlanabilecek bir durum değil, belki de bir fırsat: kendini değiştirmek
için ele alacağız.
Önerilen
seçeneklerden ilki, zaten bir dereceye kadar çözdük. Ve o zaman bile, aşağıdaki
durumlarda kişiliğe (bireysel, bireyin zihinsel içeriği) ne olduğunu düşünmek
bizim için ilginç olacaktır :
a ) herhangi bir yaşam
draması zaten zihinsel bir travmaya yol açmıştır;
b ) zihinsel semptomların
ortaya çıkışı (örneğin, psikopatik - psikopatolojik olmaktan çok, diğer bazı
durumlarda - bizim değil - durumumuzda: oldukça mümkündür ve bunun tersi)
açıkça gözlemlenir ;
c ) hasta alevlenmeyi önledi ve hatta hastalığın seyrini yavaşlattı (aslında yavaşlattı,
durdurmadı) .
Böylece, kendi
bilinçdışı ile bilinci ("Ben" ve "O" veya "Ben"
ve "Süper-Ben" veya "Süper-I" ve "O") durumsal
tepki yoluyla . Dahası, bizim durumumuzda sözde açıkça beklenen yıkımın arka
planına karşı . eğilim etkisi. Yani , bir dereceye kadar beklenen sonucun
tersi olan bir sonuç gözlenir (burada varsayım, semptomların başlangıcından
hastalığın seyrinin sonuçlarına kadar hastalığın seyrinin beklenen tipik
olarak tahmin edilebilir seyri olarak hareket eder). .
Sorulan sorunun
çözümüne geçmeden önce, bir çözüm arayışının ( bireyimizin başına gelen
nevrotik çatışmanın) zaten söylendiği gibi yerinde olduğunu belirtelim. Ama
hastalık kendini bir tür semptom olarak ilan ettikten sonra başladım. Dahası ,
durum o kadar kontrolden çıktı ki (böyle bir kontrolü yürütmeye eğilimli
güçlerin) hiçbir savunma türü (bize göründüğü gibi çoğunlukla, yine de
uyarlanabilir mekanizmaların dahil edilmesine odaklanmıyor. direnç , yani
hastalığın başlangıcında ) veya "açılmadı"; veya
"görevleriyle" baş edemediler.
Özetlemeye
çalışalım, daha önce şunu varsaydık:
a ) örneğin kaygı veya
bir tür fobik yatkınlığın gelişmesiyle kendini gösteren nevrotik bir sendrom ;
b ) bir
nedenden ötürü ruhu koruma mekanizmalarının güçsüz olduğu ortaya çıktı;
Travmatik bir durumun sonucu
olarak bir bireyin ruhu, oldukça güçlü bir yıkıcı etki yaşar. Yıkıcı sonuçlara
(bazen oldukça açık bir şekilde ifade edilen) ek olarak , bu durumda bir tür
algısal içgörü de mümkündür, bu muhtemelen zihinsel düzenleme mekanizmaları
gelen bilgi akışıyla baş edemediği için ortaya çıkar (bunun sonucunda
duyguların taşmasıdır) ve enerji açığa çıkar. Böyle bir dalgalanma içgörüye
bağlanabilir. Aydınlatma. Ani aydınlanma.
Ruhun bu durumu (böyle bir
şeyi başarma olasılığı ), gerçeklik algısının yerleşik klişelerini kırma (bu,
dünya görüşü konumlarında bir değişiklik anlamına gelir) hakkındaki önceki
konuşma bağlamında bizim için ilginçtir . Böyle bir duruma uygun olarak,
zihinsel bileşenler üzerinde bir miktar etkiye sahip olmak gerçekten mümkündür
( muhtemelen zihinsel bileşenlerin toplamı üzerinde), akıl hastalığının
semptomlarının gelişiminde ifade edilir (esas olarak, görünüşe göre, hala
hakkında konuşmak daha uygundur. herhangi bir patolojiye atıfta bulunmaktan
daha nevrotik belirtiler).
Bununla birlikte, bunun
tezahürü (örneğin hafif derecede nevroz), bize göre, aksine, ruhu bir tür
teşvik edecektir (olumlu değişikliklere, dönüşümlere eşlik eder). Bu,
"sıkışmış" psişenin çok daha hızlı (ve ardından daha mantıklı bir
şekilde) bir içgörü durumu olarak "kendini göstereceği" anlamına
gelir. Üstelik bu durumda içgörü anlaşılabilir ve çok daha geniş olabilir. Bu
sadece genel bir içgörü, bir parlama, parlak bir fikrin veya vahyin doğuşu
değil, aynı zamanda bir dereceye kadar (eklektik anlamda) "ilham"
kelimesinden (daha doğrusu "içgörü" kelimesinin anlamsal anlamı)
türetilmiştir. " , bir diğeri ve bir üçüncü olarak anlaşılabilir; her
birinin yaşadığı izlenime ve kişinin önünde açılan gizemin anlamına yüklediği
duygusal bileşene bağlı olarak, bir tür engelin aniden aşılması. ). Ve bu
durumda, benzer bir durumu gözlemleyebiliriz, travmatik bir durumun bir sonucu
olarak, bireyin ruhu önemli ölçüde içe dönük ( ovalin kendi içine daha da
fazla dalmasına katkıda bulunmuştur) ve sonuç olarak
Başka bir deyişle, travmatik
(psişe için) bir çatışma, bireyin ruhsal gelişimine katkıda bulunmuştur. Yaşam
değerlerinin yeniden yönlendirilmesi. Yeni bir kişiliğin doğuşu. Yeni talepler
ve oluşan alışkanlıklarla. Prensipte sonuç da budur.
(Başka bir soru da, belki
gelecekte başka bir değişiklikten bahsetmek zorunda kalacağımızdır. Çünkü bize
göre, bir kişinin ruhuna bir kez böyle bir şey olmuşsa, o zaman neredeyse kesin
olarak tekrardan bahsedebiliriz. gelecekte böyle bir şey ama bu tamamen farklı
bir sohbet, belki bir gün geri döneceğiz ...)
21. Freud 3.
Zihinsel aktivitenin iki ilkesine ilişkin pozisyon // - Psikanalizdeki temel
psikolojik teoriler. Minsk, 2004. S. 76 - 85.
22. Freud 3.
Rüya doktrinine metapsikolojik ekleme // - Psikanalizdeki temel psikolojik
teoriler. Minsk, 2004. S. 161 - 176.
23. Freud 3.
Rüyaların yorumu. Minsk, 2003.
24. Freud 3.
Zekâ ve onun bilinçdışıyla ilişkisi . - Korku. - Totem ve Tabu: Koleksiyon.
Minsk, 1998.
25. Freud 3.
Karakter ve anal erotik // Psikanalitik çalışmalar. Minsk: Potpuri, 2003. S.
151 - 156.
26. Freud 3.
Bir çocuğun ruhunun hayatından // - Psikanalitik çalışmalar. Minsk , 2003. S.
269 - 273.
27. Freud 3.
Psikanalitik uygulamadan bazı karakter türleri // - Psikanalitik çalışmalar.
Minsk, 2003, s. 156-179.
28. Freud 3.
Psikanalize giriş // - Psikanalitik çalışmalar. Minsk: Potpuri, 2003, s.
5-151.
29. Freud 3.
Bir illüzyonun geleceği // - Psikanalitik çalışmalar. Minsk: Potpuri, 2003, s.
481-525.
30. Freud 3.
Psikanalitik çalışmalar // - Psikanalitik çalışmalar. Minsk: Potpuri, 2003. S.
525 - 567.
31. Freud 3.
Leonardo da Vinci. Çocukluk anıları // - Psikanalitik çalışmalar. Minsk, 2003.
S. 370 - 422.
32. Freud
3., Bullitt. Amerika Birleşik Devletleri'nin 28. Başkanı. Psikolog, araştırmacı
Moskova: İlerleme, 1999.
33. Freud 3.
Bir tabut seçme nedeni // - Klasik psikanaliz ve kurgu / Ed. V. M. Leybina St.
Petersburg, 2002. S. 35 - 47.
34. Freud 3.
"Gradiva"daki sanrılar ve rüyalar, W. Jensen // - Klasik psikanaliz
ve kurgu / Düzenleyen Leybin V. M. SPb., 2002. S. 16-35.
35. Freud 3.
Beş yaşındaki bir çocuğun fobisinin analizi // - Bilinçaltının psikolojisi.
SPb., 2002, s. 38-113.
36. Freud 3.
Cinsellik teorisi üzerine üç makale // - Bilinçdışı psikolojisi. SPb., 2002. S.
113-181.
37. Freud 3.
Günlük hayatın psikopatolojisi // Bilinçdışının psikolojisi. SPb., 2002. S.
181-277.
38. Freud 3.
Bir rüya hakkında // - Bilinçaltının psikolojisi . Petersburg: Piter, 2002. S.
277 - 307.
56. Horney
K. Psikanalitik terapi // - Yabancı psikanaliz / Ed. V. M. Leybin. SPb., 2001.
S. 347-371.
57. Horney
K. Nevroz ve kişilik gelişimi // - derleme. operasyon Zt.T.'de 3. M 1997. S.
235-684.
58. Horney
K. İç çatışmalarımız // - derleme. operasyon Zt.T.'de 3. M 1997. S. 6-234.
59. Kutter
P. Modern psikanaliz. SPb., 1997.
60. Saldırganlık
teorisi üzerine notlar // - Modern psikanalizin antolojisi. Moskova, 2000,
cilt 1, sayfa 107-219.
61. Zelensky
V.V. Analitik psikolojinin temel kursu veya Jungian Breviary. M., 2004.
62. Voloshinov
V. N. Freudizm. M.
63. Mentzos
S. Psikanalitik nevroz teorisi // - Psikanalizin temel kavramları / Ed.
Mertens. St.Petersburg,
64. Hamburger
A. Aktarım ve karşıaktarım // Psikanalizin temel kavramları / Ed. Mertens.
Petersburg, 2001. S. 240-246.
65. Schmidt-Heller
au K. Yaşama çekiciliği ve ölümü çekiciliği. Libido ve Yaz. Psikanalitik dürtü
teorisi ve yapısal teorinin birleştirilmiş biçimsel-mantıksal modeli .
St.Petersburg, 2003.
66. Tome X.,
Kakhele X. Modern psikanaliz. T.1. Teori. M., 1996.
67. Cilt X.,
Kakhele X. Modern psikanaliz.V.2. Uygulama. M., 1996.
68. Greenson
Ralph R. Psikanaliz tekniği ve uygulaması. 2003.
69. Fenichel
O. Psikanalitik nevroz teorisi. 2004.
70. Tehke V.
Psyche ve tedavisi: psikanalitik bir yaklaşım. M., 2001.
71. Leybin
V. M. Psikanaliz üzerine Sözlük-referans kitabı. SPb., 2001.
72. Neyfeld
I. Dostoyevski. Psikanalitik deneme, ed. prof. 3. Freud // - Klasik psikanaliz
ve kurgu / Ed. V. M. Leybin St.Petersburg,
86.
Reich V. Nevrozların önlenmesi ve kültür
sorunu // - Yabancı psikanaliz / Ed. V. M. Leibin. Petersburg: Piter, 2001. S.
271-305.
87.
Reich W. Genital ve nevrotik
karakterler // - Yabancı psikanaliz / Ed. V. M. Leybin. SPb., 2001. S. 251-271.
88.
Horney K. Kültür ve nevroz // -
Yabancı psikanaliz / Ed. V. M. Leybin. SPb., 2001. S. 335 - 347.
89.
Horney K. Psikanalitik terapi // - Yabancı
psikanaliz / Ed. V. M. Leybin. SPb., 2001. S. 347-371.
90.
Horney K. Zamanımızın nevrotik
kişiliği / / Sobr. operasyon Zt'de. T.1. M., 1997. S. 272-488.
91.
Lacan J. Aynanın aşaması ve
psikanalitik deneyimde bize göründüğü biçimde Benliğin işlevinin oluşumundaki
rolü // - Yabancı psikanaliz / Ed. V. M. Leybin. Petersburg: Piter, 2001. S.
470 - 479.
92.
Lacan J. Psikoloji ve metapsikoloji
// - Yabancı psikanaliz / Ed. V. M. Leybin. SPb., 2001. S. 479-493.
93.
Lacan J. Psikanalizin dört temel
kavramı. Moskova: Gnosis, Logos, 2004.
94.
Kuter P. Modern psikanaliz. SPb.,
1997.
95.
Hartmann X., Chris E., Levenshtein R.
M. Saldırganlık teorisi üzerine notlar // - Modern psikanalizin antolojisi.
M., 2000. T.1. s. 107 - 219.
96.
Winnicott D. V. Nesnenin kullanımı //
- Modern psikanalizin antolojisi. M., 2000. T. 1. S. 447 - 454.
97.
Brown J. Freudcu Psikoloji ve
Post-Freudcular. M., 1997.
98.
Kalina N.F. Psikanalizin Temelleri.
M., 2001.
99.
Zelensky V.V. Analitik psikolojinin
temel kursu veya Jungian Breviary. M., 2004.
100.
Sokolov E.V. Psikanalize giriş.
Petersburg: Lan, 2002.
101.
Voloshinov V. N. Freudizm. M.,
102.
Freud A. Çocuk psikanalizine giriş;
Çocuk gelişiminin normu ve patolojisi; "Ben" ve savunma mekanizmaları:
Toplama. Minsk, 2004.
116.
Kondratenko V. T., Donskoy D. I.,
Igumnov S. A. Genel psikoterapi. M., 2001.
117.
Leibin V. M. Freud, psikanaliz ve
modern Batı felsefesi. M., 1990.
118.
Leybin V. M. Psikanaliz üzerine
Sözlük-referans kitabı. SPb., 2001.
119.
Tome X., Kakhele X. Modern
psikanaliz. T. 1. Teori. M., 1996.
120.
Cilt X., Kahele X. Modern
psikanaliz.T. 2. Alıştırma yapın. M., 1996.
122.
Greenson Ralph R. Psikanaliz tekniği
ve uygulaması. Moskova: Kogito-Centre, 2003.
123.
Tehke V. Psyche ve tedavisi:
psikanalitik bir yaklaşım. M.: Akademik proje, 2001.
124.
Fenichel O. Psikanalitik nevroz
teorisi. M „2004. .
Sergey Alekseeviç Zelinski
2004-2005
[57]Orası.
[58]V. M. Bekhterev. Öneri ve kalabalık. VAPP Kitaplığı. www.vapp.ru
[59]Le Bon G. Halkların ve kitlelerin psikolojisi. BAPP kitaplığı. www.
vapp.ru
[60]Le Bon G. Halkların ve kitlelerin psikolojisi. BAPP kitaplığı. www.
vapp.ru
[61]Ancak herhangi bir spor oldukça kabul edilebilir: halter ve atletizm,
kürek çekme vb.
[62] Örneğin sadomazoşizmde kullanılan metres
ve hizmetçi rol yapma oyununu düşünmüyoruz.
[63] Bu durumda çağrışımsal bir dizi mümkündür:
kadın = anne; cinsel partner = kadın anne.
[64] Birkaç istisna
dışında, bu neredeyse her zaman doğrudur. Açık istisnalar, yalnızca ruhları
zaten olduğu gibi, başlangıçta herhangi bir şema veya sezgi yoluyla değil, algı
düzleminde yer alan ve yalnızca bilinçten geçirilen bazı hazır modellerle yargılamaya
alışmış olan kişiler olacaktır. çoğu durumda bu, matematiksel zihniyetin
temsilcilerinin ve diğer pragmatistlerin özelliğidir).
[65] Bunu, daha önce bu tür
bilgileri değerlendirmek için kullandığı duruma ilişkin şu veya bu algı
modelini kullanarak, yalnızca bilinç alanından geçirmeye çalışmasına veya
kendisini algının diğer bazı özellikleriyle (parametreleri) sınırlamaya karar
vermesine bakılmaksızın. gerçeklik.
[66]Freud, yüceltme ile yalnızca yaratıcılığa yüceltmeyi değil, genel
olarak - herhangi bir sosyal veya kişisel olarak faydalı çalışmaya anlasa da.
[67]Bir kez gördüğümüz veya duyduğumuz herhangi bir bilginin bilinçaltında
saklandığını hatırlayın...
[69] Tek şey,
"horozların" hala ("makul bir ücret karşılığında" - burada
bir sigara - burada bir paket sigara, bir avuç çay - "chifir" için
vb.) Cinsel ihtiyaçları karşılamak için kullanılıyor olmasıdır. Bu tür cinsel
ilişkiler, "oyuna" isteyerek ve vahşi doğada dahil olan
"erkeklerin"% 80'ine varan oranı tarafından uygulanmaktadır -
neredeyse hiçbiri bu tür cinsel ilişkileri kullanmadı ve neredeyse tamamı
— "hırsızlar". Dahası, hırsızlar arasında
benzer bir yüzde, öncelikle suçlu bir yaşam tarzına yönelimle ilişkilidir;
bunun anlamı
— ve tüm yasalarının koşulsuz kabulü. "Herkes
gibi" olmak için bir yer - ve "taklit" var. Dahası, -
"erkek" olarak hareket eden bir partnerin - elbette eşcinsel olarak
kabul edilmemesi ilginçtir. Hapishane ve bölge kanunları böyledir. Bu arada,
son zamanlarda - Sovyet rejiminin düşüşünden sonra - "para için" -
hapishaneye ve bölgeye - kadınlara - fahişelere eşlik etmek mümkün hale geldi.
Risk - ama olur.
[70] Yine, sözde
kastetmiyoruz. çete yapıları. İçlerindeki suç "kavramları" çok
belirsizdir ve yalnızca "hırsızlar" ile bazı temas noktalarında
görülür.
[71] Orası. s. 19-20.
[72] Orası. S.20.
[73] Orası. S.23.
[74] Orası. 24-25.
[75] Age S.25.
[76] Orası. 25-26.
[77] Dubikovskaya'nın kişisel web sitesi.
[78] Medvedev V. A. Ve bunun için
mücadelede hepimiz öleceğiz... Sovyet kültürünün sembollerinin psikanalizi //
Rusya hakkında rüyalar. Rus gerçekliğinin ve Rus kaderinin psikanalizi. SPb.,
2004. v.2. S.50.
[79] age, s. 51-64.
[80] Freud 3. Ben ve O //
Bilinçdışı psikolojisi. SPb., 2002. S. 389.
[81] Zelensky V.V. Analitik psikolojinin temel
kursu veya Jungian Breviary. M., 2004. S.96-97
[82]Leibin V. M. Freud, psikanaliz ve modern Batı felsefesi. M., 1990.
S.505-506.
[83]İnsan, Sanat ve Edebiyatta Jung KG Ruhu.
Minsk., 2003. 384 s.
[84] Neyfeld I. Dostoyevski.
Prof tarafından düzenlenen psikanalitik makale. 3. Freud // Klasik psikanaliz
ve kurgu / Ed. V. M. Leybin. SPb., 2002. S.176.
[85] Leybin V. M. Psikanaliz
üzerine Sözlük-referans kitabı. SPb., 2001. S. 118.
[86]Fenichel O. Psikanalitik nevroz teorisi. M., 2004.S.212..
[87]Voloshinov V. N. Freudizm. M., 2004. S.35-36.
[88]Fenichel O. Psikanalitik nevroz teorisi. M., 2004. S.160.
[89] Fenichel O. Psikanalitik nevroz teorisi.
S.167.
[90] Orası. S.166.
[91] Orası. S.177.
[92] Orası. S.179.
[93] Orası. s.260-261.
[94] Fenichel O. Psikanalitik
nevroz teorisi. M., 2004. S.192.
[95] Orası. S.194.
[96] Freud A. "Ben"
ve savunma mekanizmaları // Çocuk psikanalizine giriş; Çocuk gelişiminin normu
ve patolojisi; "Ben" ve savunma mekanizmaları. Mn., 2004. S. 346-347.
[97] Fenichel O. Psikanalitik
nevroz teorisi. M., 2004. S. 198-199.
[98] Fenichel O. Psikanalitik
nevroz teorisi. M., 2004. S.207.
[99] FreudZ.Fear//Wit ve onun
bilinçdışıyla ilişkisi; Korku; Totem ve Tabu: Koleksiyon. Minsk., 1998. S. 285.
[100] Orası.
[101] Orası. S.247.
[102] Orası. S.243.
[103] Orası. S.246.
[104] Orası. S.257.
[105] Freud 3. Beş yaşındaki bir
çocuğun fobisinin analizi // Psikoloji
[106] Orası. S.239.
[107] Orası. 239-240.
[108] Fenichel O. Psikanalitik
nevroz teorisi. M., 2004. S.243.
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar