Çeviri
EĞLENCELİ ÖYKÜLER KİTABI
Suriyeli yazarın "Eğlenceli Öyküler Kitabı", ortaçağın
eğlenceli ve öğretici nesirinin bir örneğidir. Koleksiyonun yazarı, ünlü bir
hekim, tarihçi ve yüksek bir manevi mertebeye sahip din adamı, üretken bir
ansiklopedik yazardı.
Suriyeli yazar Gregory John Abul-Faraj Bar-Ebrey'in (1226-1286) yazdığı
Eğlenceli Öyküler Kitabı, ortaçağın eğlenceli ve öğretici düzyazısının bir
örneğidir. Ünlü bir hekim, tarihçi ve ruhani mertebesi yüksek bir din adamı
olan koleksiyonun yazarı, üretken bir yazar ve ansiklopedistti. Kelamı (Doğu'da
kalemin yerini alan kamış) altından doğa felsefesi ve tıp, felsefe ve teoloji,
gramer, tarih ve kronografya üzerine eserler çıktı. Onun ansiklopedizmi, Latin
Batı ve Yunan Doğu'daki ortaçağ öğreniminin tipik bir örneğidir. Aynı zamanda
feodalizm çağının Suriyeli, Arap ve İranlı yazarlarının da karakteristiğidir.
Ortadoğu'da Abul-Faraj ünlü bir insandı. Çeşitli etnik gruplar ve dini
mezhepler arasında hatırı sayılır bir etkiye sahipti. Moğol beyleri ve Ermeni
krallarının sarayında eşit derecede iyi karşılandı, Nasturiler [1]ve Müslümanlarla
iyi geçindi.
Maraga'daki ölümü genel nüfusu üzdü; Çağdaşlarının bildirdiğine göre ,
sadece dindaşları Suriyeli Monofizitler değil, [2]aynı zamanda Nasturiler, Yunanlılar ve Ermeniler
de yas tuttu.
Abul-Faraj'ın ilmi ve edebi eğilimleri, birkaç dil bilgisine yansıdı:
Süryanice ve Arapça şiir ve nesir yazdı, Yunanca ve Ermenice biliyordu.
"Eğlenceli Öyküler Kitabı", yazarının zevk ve ilgi
çeşitliliğini ve dünya edebiyatının çeşitli alanlarındaki farkındalığını
mükemmel bir şekilde yansıtıyor. Hayatının sonunda topladığı komik hikayeler,
sözler, aforizmalar, kökenlerinde birçok ve çok dilli kaynaktan alınmıştır.
Birçok veri, eski Persler, Hindular, Araplar ve Yunanlıların hikmetli sözlerini
toplayan İbn Maskawayh'in (ö. 1030) eserini kullandığını gösteriyor. İbn
Maskawayh'in bu eseri Taki Şuşteri tarafından Farsçaya çevrilmiştir. Bununla
birlikte, Palladius'un yaygın olarak bilinen eseri Lavziak'ın Tarihi ve
kendisine atfedilen Mısırlı Çöl Babalarının Sözleri koleksiyonunu iyi
tanıyordu. İkincisi, 5. yüzyılda Yunancadan yapılan bir Süryanice çeviride
korunmuştur. Hiç şüphe yok ki bazı esprili ifadeler, öğretiler ve hikayeler
Abul-Faraj tarafından kitap kaynaklarından değil, Ortadoğu halklarının yaşayan
bilgelik hazinesinden alınmıştır. Atasözleri, öğütler, iyi niyetli sözler,
işaretler - çeşitli insanların zihninin özelliklerini oluşturan ve
hafızalarında saklanan her şey, Abul-Faraj tarafından "Eğlenceli Hikayeler
Kitabı" na yansıtıldı ve kullanıldı. Milliyet, bu koleksiyonda toplanan
malzemenin önemli bir bölümünü karakterize eder.
Yunan filozoflarının sözleri ve Sokrates hakkındaki hikayeler, popüler
felsefenin Yunan koleksiyonlarından yaygın olarak bilinen Süryanice
çevirilerden toplanabiliyorsa, o zaman Arap dili bilgisi, Arapça konuşan
Müslüman çevre, dil ve zeka sayesinde. geniş halk kitlelerinin çoğu yazara
doğrudan ulaşabiliyordu. Bununla birlikte elbette kendisine birçok materyal
sağlayan yazılı kaynaklar kullandı. Bu tamamen dünyevi hikayeler bazen biraz
kaba, ancak 13. yüzyılda eğlenceli olarak algılanıyordu. Keşişlerin ve
keşişlerin sert, münzevi talimatlarıyla birlikte koleksiyona dahil edilmiş
olmaları, Abul-Faraj'ın bilgisinin geniş ilgi alanları ve çeşitli doğasından
bahsediyor.
Yazar, Mısırlı kilise babaları ve onların sözleriyle ilgili hikayeleri
kullanarak, karakterlerin isimlerini sıklıkla atlıyor. Bunu, anlatımına daha
genel bir karakter kazandırmak, onu çeşitli etnik kökenlerden ve farklı dini
mezheplerden ve yönlerden insanlar için erişilebilir ve ilginç kılmak için
bariz bir arzuyla yapıyor.
Süryaniceden Rusça çeviriler azdır, çoğu tarihi metinlerdir, bu nedenle
bu çeviri büyük ilgi görmektedir ve okuyucuya seküler Süryanice nesir örneği vermektedir.
"Eğlenceli Hikayeler Kitabı" nın yazıldığı canlı konuşma dili,
özellikle "halk" bölümleri o dönemin gerçek halk dilinde yazıldığı
için kendi içinde ilginçtir.
Süryaniceden Rusçaya yapılan bu tercümenin iyi tarafı, kelimesi
kelimesine yapılmamış olmasıdır. Çevirmenler, orijinalin esprili metnini ustaca
aktarmayı başardılar. Ortaçağ Süryani edebiyatı anıtını modern okuyucu için
daha erişilebilir kılmak için çevirmenler öykülere başlıklar verdi. Bu haliyle
Eğlenceli Öyküler Kitabı hem oryantalistlerin, edebiyat eleştirmenlerinin,
folklorcuların hem de geniş Sovyet okur çevrelerinin ilgisini çekecektir.
HV Pigulevskaya
… Bu kitabın zihni tazeleyen, yürekten keder ve kederi gideren hikayeler
içermesini isterim. Dertlilere teselli, kalbi kırıklara şifalı bir merhem,
öğretmeyi sevenlere rehber ve eğlenceyi takdir edenlere en iyi arkadaş olsun.
Bu hikayeleri toplarken hatırlamaya değer hiçbir şeyi reddetmedim. Ve
okuyucum kim olursa olsun - hak dine mensup, [3]Müslüman, Yahudi, Arami [4]veya başka biri;
canlı bir zihne sahip mi yoksa sadece kurnaz mı - bırakın herkes bu kitaptan
istediğini alsın, sevdiği gülleri koparsın.
Her hikaye benzer bir hikayenin yanında yer almaktadır. Her bölüm, bir
dizi ilgili hikayeyi bir araya getirir. Ayrıca, bu el yazmasının yirmi
bölümünün tamamı özlü ve akıcı bir dille yazılmıştır.
BÖLÜM I
YUNAN FİLOZOFLARININ FAYDALI SÖZLERİ
Sokrates'e [5]öğrencilerinden
biri sormuş:
"Alnında neden hiç üzüntü belirtisi görmediğimi söyle bana?"
Her zaman iyi durumdasın.
Sokrates cevap verdi:
“Çünkü kaybedersem pişman olacağım hiçbir şeyim yok.
Diyojen [6]soruldu:
İçinde yaşadığın varil kırılırsa ne yapacaksın?
O cevapladı:
- Beni rahatsız etmiyor. Çünkü aldığım yer kırılamaz
Bir kadın Sokrates'e şöyle dedi:
Ah, yüzün ne kadar çirkin Sokrates!
Bunun için ona cevap verdi:
“Tüm nesneleri saf bir ayna gibi yansıtsaydın sözlerin beni üzerdi. Ama
sen çirkinsin ve eğri bir ayna her şeyi bozar.
Kendini ağaca asan bir kadın gören Sokrates, şöyle haykırdı:
Ah keşke bütün ağaçlar böyle meyve verse!
Bir kadın Sokrates'i infaz yerine sürüklenirken görmüş. Ağlayarak
haykırdı:
— Ah, vay halime! Hiçbir suç işlemediğin halde seni öldürecekler!
Sokrates ona cevap verdi:
— Ah aptal! Gerçekten bir suç işlememi, infazı hak etmemi ve bir suçlu
olarak ölmemi ister miydin?
Bir filozofun bir kızı vardı. İki kişiyle evlendi - fakir ve zengin.
Filozof kızını fakir bir adamla evlendirmiş. Bunu neden yaptığı sorulduğunda,
filozof şöyle cevap verdi:
-Zengin bir damat aptaldır ve korkarım ki yakında daha da fakirleşecek.
Zavallı damat akıllı ve umarım zamanla zengin olur.
Bir filozofa soruldu:
- Hangi olay ülke sakinlerinin çoğunluğu için bir nimet olur?
O cevapladı:
— Kötü bir hükümdarın ölümü.
Bir kraldan ne farkınız var? bir filozof soruldu.
"Kral tutkularının kölesidir, ama ben onların efendisiyim,"
diye yanıtladı.
Platon'a soruldu:
Zor durumdaki bir insanı ne teselli edebilir?
O cevapladı:
— Zeki bir insan başına gelenlerin kaçınılmazlığının farkında olduğu
gerçeğiyle kendini teselli eder. Aptal, kendisinin başına gelenlerin aynısının
başkalarının da başına geldiği düşüncesiyle kendini teselli eder.
Aristoteles, Büyük İskender'i cezalandırdı:
“Sırlarınızı asla iki kişiyle paylaşmayın. Çünkü sır açığa çıkarsa,
bunun kimin suçu olduğunu daha sonra tespit edemezsiniz. İkisini de
cezalandırırsanız, sır tutmayı bilen kişiyi gücendirmiş olursunuz. İkisini de
affederseniz, masumları yine gücendirmiş olursunuz, çünkü onun sizin
bağışlamanıza ihtiyacı yoktur.
Bir filozofa soruldu:
- Kim akıllı sayılabilir?
O cevapladı:
- Çoğu durumda planları gerçekleştirilen kişi.
Aristoteles bir keresinde şöyle demişti:
Zeki bir insan her zaman başka bir zeki insanla aynı fikirde olacaktır,
ancak aptal bir insan genellikle ya zeki ya da aptalla aynı fikirde değildir.
Bir benzetme yaparak, tüm düz çizgilerin her zaman birbiriyle örtüştüğünü, eğri
parçaların ise hiçbir zaman birbirleriyle veya düz çizgilerle örtüşmediğini
söyleyebiliriz.
Diyojen soruldu:
Neden pazarda yemek yiyorsunuz?[7]
O cevapladı:
“Yiyecek görünce iştahım açılıyor.
Diogenes bir keresinde gayri meşru bir çocuğun yoldan geçenlere taş
attığını fark etti.
Filozof ona, "Yaramazlık yapmayı bırak," dedi. “Kazayla kendi
babana bir taşla vurabilirsin.
Bir gün filozof, bir kıza okuma yazma öğreten bir adam gördü. Çok kızdı
ve şöyle dedi:
Kötülüğe kötülük ekleme! Neden kendi ellerinizle kendinize yöneltilmiş
bir mızrağın ucunu zehire batırıyorsunuz? Zaten erkek oğullarını cezbeden ve
yerinde bir şekilde etkileyen kadın cazibesini neden güçlendirelim?
Elinde yanan bir meşale tutan bir kız gören bir filozof şunları söyledi:
- Ateş üstüne ateş... Üstelik taşıyan ateş, taşınan ateşten daha
kuvvetlidir.
Tiyatroda güzel bir kadın gören bir filozof ona şöyle dedi:
"Buraya kendine bakmak için gelmedin, bakılmak için geldin!"
"Efendimiz sizi neden sevmiyor?" bir filozof soruldu.
"Çünkü lordlar kendilerinden daha akıllı olanları asla
sevmezler," diye yanıtladı. “Bu, tüm yöneticilerin bir özelliğidir.
Bir filozof dedi ki:
İki ayaklı aslan, dört ayaklıdan daha tehlikelidir. Onunla iki kez
ilgilen!
Hükümdarından bahsediyordu.
Bir filozof sormuş:
- Hurmanın dışını, cevizin içini yediğimizi nasıl açıklayabiliriz?
O cevapladı:
“Yaratıcı, yarattıklarının nasıl yok edileceğini değil, yüzyıllar
boyunca her türlü canlıyı nasıl koruyacağını önemsiyordu. Sorunuzun cevabını
bunda arayın.
Büyük İskender, savaşçıları arasında, savaşlar sırasında sürekli olarak
uçağa dönen İskender adında bir adam fark etti. Ve ona dedi ki:
“Yalvarırım ya korkaklığını yen, ya da adını değiştir ki isimlerimizin
benzerliği kimseyi yanıltmasın.
Bir kale duvarıyla çevrili bir şehir gören bir filozof şöyle dedi:
- Gerçek bir erkeğe yaşamanın yakışmadığı bir kadın için uygun bir
ikamet yeri.
bir Kinik, [8]kendisine bir
patiska vermesi talebiyle hükümdara döndü.[9]
Hükümdar, "Böylesine önemsiz bir hediye benim rütbeme
yakışmaz," diye yanıtladı.
Bu durumda bana bir yetenek altın ver !" [10]alaycı karşılık
verdi.
Hükümdar, "Böyle bir talep hiçbir şekilde Kiniklere yakışmaz,"
diye yanıtladı.
24. MASUM BİR RUH İÇİN
NEDENLER
Aristoteles'e soruldu:
- Kıskanç insanlar neden her zaman bir şeye üzülür?
"Çünkü sadece kendi başarısızlıkları tarafından değil, başkalarının
başarıları da onları tüketiyor," diye yanıtladı.
— Doğrusunu söylemek gerekirse, bir konuşmacının amacı nedir? bir
filozof soruldu.
"Kullar için küçükleri yücelt, büyükleri küçük gör" diye cevap
verdi.
Bir filozof dedi ki:
“Dört çeşit zevk vardır: Dakika, bütün gün süren, bir ay süren ve ömür
boyu süren.
Şehvetli aşk sadece anlık zevk verir. Bir erkek çocuk doğduğunda, insan
bütün gün eğlenir, ta ki çocuk ağlamasından bıkana kadar. Yeni evli, hamile kalana
kadar tam bir ayın tadını çıkarır. Büyük zenginlik, bir ömür boyu zevk almayı
mümkün kılar.
Platon şöyle derdi:
- Bir aptalı iki işaretle tanımak kolaydır: her zaman öyle bir şekilde
konuşur ki, sözlerinin ona hiçbir faydası olmaz; her zaman uygunsuz cevaplar
verir.
- Hangi aptal iflah olmaz olarak kabul edilebilir? bir filozof soruldu.
"Aynı yerde iki kez tökezleyen kimse" diye cevap verdi.
Pisagor'un yüzüğüne şu sloganın kazındığı söylenir:
"Kısa vadeli başarısızlık, kısa vadeli başarıdan daha iyidir."
Bir filozof dedi ki:
- Akıllı bir insan her zaman aptal olanı tanır, çünkü akıllı olmadan
önce kendisi de onun yerindeydi. Bir aptal asla zeki bir adamı tanıyamaz, çünkü
o hiçbir zaman zeki olmamıştır.
Başka bir filozof dedi ki:
- Bir adam inanılmaz bir şekilde düzenlenmiştir - servetini
kaybettiğinde üzülür ve hayatının günlerinin geri dönülmez bir şekilde gittiği
gerçeğine kayıtsızdır.
Sokrates'in kök yediğini gören bir adam şöyle dedi:
“Efendimize hizmet etseydin, asla kök yiyecek bir duruma gelmezdin.”
Filozof, "Ve eğer köklerle yetinseydin, efendine hizmet etmek
zorunda kalmazdın," diye itiraz etti.
Büyük İskender'in zehirli şarap içip ölümün yaklaştığını sezdikten sonra
annesine bir mektup yazdığı söylenir . [11]Ondan bereketli bir
sofra hazırlamasını ve yakınları ölmeyenleri doyurmasını istedi.
Bunu, dünyada ölüme tabi olmayan kimsenin olmadığına ikna olması ve
ölümün kaçınılmazlığına kendini inandırarak daha az yas tutması ve daha çok
teselli olması için yaptı.
Nasıl düştün! Karşılaştığınız ilk kişiden öğrenmeye hazır mısınız? bir
filozof kınandı.
Filozof, "İlim o kadar kıymetli bir şeydir ki, onu herhangi bir
kaynaktan almak ayıp değildir" diye cevap vermiş filozof.
Anlattığımı anladın mı? filozof öğrencisine sormuş.
"Her şey açık," diye yanıtladı.
"Doğruyu söylemiyorsun," dedi filozof. “İfadeniz hayır derken
ağzınız evet diyor.” Kesin bir anlayış işareti, "evet" yanıtı değil,
öğrencinin yüzündeki sevinçtir.
- Dinlenmek için yerleştiğiniz ev size mi ait? Diyojen soruldu.
Diogenes, “Benim evim benim olduğum yer” diye yanıtladı.
Aptal hayvanlardan hangisi en güzeli? Sokrates soruldu.
"Bir kadın," diye yanıtladı, kadınların doğuştan gelen
aptallığına atıfta bulunarak.
Bir gün kürsüye çıkan Diogenes ağlamaya başladı:
"Bana gelin, insan oğulları!"
Etrafında bir sürü insan toplandı. İnsanlara bakan Diogenes şöyle dedi:
- Neden geldiniz? Seni aradım mı? İnsan oğullarını davet ettim ve sadece
filozofların bu adla çağrılmaya hakkı var.
Diogenes'e sorulduğunda:
- Dünyadaki en zor şey nedir?
"Kendini tanı ve düşüncelerini gizle" diye yanıtladı.
Birisi Sokrates'e döndü:
- Evlenmeyi düşündüm. bana ne tavsiye edersin
Sokrates, "Ağa girdikten sonra kurtulmak için çabalayan ve özgür olduğu
için ağa koşan balıklar gibi olmamaya dikkat edin" diye yanıtladı
Sokrates.
- Yemek yemek için en iyi zaman nedir? Sokrates soruldu.
- Kimde varsa acıkınca yesin; ama yiyeceği olmayan, bulduğunda yesin,
diye cevap verdi filozof.
Aristo, İskender'e şu yazılı talimatı verdi:
"Savaşçılarınla konuşurken dikkatli ol ki senin hakkında kötü bir
şey düşünmesinler. Sonuçta, biri hakkında kötü düşündüğünüzde, onun hakkında
kötü şeyler söylemek ve sonra ona kötü davranmak kolaydır.
Bununla herkese iyi davranılması gerektiğini söylemek istiyordu.
Bir filozof dedi ki:
-Düşmandan sakladığınızı dostunuza söylemeyin çünkü dostluğun sonsuza
kadar süreceğinin garantisi yoktur.
Diyojen'e zengin bir adamın zengin olup olmadığı soruldu.
"Bilmiyorum," diye yanıtladı Diogenes. Tek bildiğim çok parası
olduğu.
Yani o zengin!
Diogenes, "Zengin olmakla çok para sahibi olmak aynı şey
değil," diye yanıtladı. Sadece sahip olduklarıyla tamamen tatmin olan
gerçekten zengindir. Sahip olduğundan daha fazlasına sahip olmaya çalışan kişi,
hiçbir şeye sahip olmayandan daha fakirdir, ama aynı zamanda kaderinden de
memnundur.
"Bütün servetiniz ve mal varlığınız nerede?" belli bir
hükümdar Diogenes'e sordu.
Diyojen, birçok öğrencisini ve takipçisini işaret ederek,
"Var," diye yanıtladı.
Onları zenginleştirdiği bilgiyi kastediyordu.
"Hayatta irademize karşı bir şey olması kötüdür" dedi biri.
Muhatap, "Ama tutkuyla beklediğimiz şeyin hiç olmaması daha da
kötü," diye itiraz etti.
Platon bir zamanlar fakir olmakla suçlanmıştı. Buna şu cevabı verdi:
“Açgözlülük ve açgözlülüğün dikkatle koruduğu ve cömertlik ve
savurganlığın sonunda yok ettiği şeyi elde etmek için çabalamalı mıyım?
Büyük İskender'e muhteşem cam kaplar hediye edildi. Onları çok beğendi
ama kırılmalarını emretti. Neden bu kadar garip bir şekilde sipariş verdiği
sorulduğunda, İskender şu cevabı verdi:
"Zamanla bu cam kapların hizmetkarlarımın elleriyle birer birer
kırılacağını biliyorum. Ve her seferinde böyle bir kayıptan sonra üzülür ve
kızardım. Öyleyse, şimdi güçlü bir ıstırapla gelecekte birçok ıstırabın
oluşmasına neden olan durumu ortadan kaldırmak daha iyi değil mi?
Platon'a soruldu:
- Neden zihne bu kadar sık öfke eşlik ediyor?
"Çünkü hiçbir insan mükemmel değildir," diye yanıtladı.
Aristoteles dedi ki:
“Aptal, aklının yoksulluğundan keder duymaz, tıpkı bir sarhoşun eline
saplanan dikeni hissetmediği gibi.
Aristoteles'e soruldu:
Çoğu insandan nasıl farklısın?
Filozof, "Onlar yemek için yaşıyorlar, ama ben yaşamak için
yerim" diye yanıtladı filozof.
Birisi çok zayıf bir kadınla evlendi. Bunu neden yaptığı sorulduğunda
ise şu yanıtı verdi:
Ben daha az kötüyü seçtim...
Büyük İskender'e Pers seferi sırasında Kral Darius'un çok güzel kızları
olduğu bilgisi verildi. Ancak bu mesaj onu memnun etmedi.
Alexander, "Yabancı savaşçılarla savaşta yenilmek çok kötü, ama
yabancı kadınlar tarafından yenilmek daha da kötü," dedi.
Sokrates bir gün zengin bir adamla seyahate çıkar. Ve bu bölgede bir
soyguncu çetesinin faaliyet gösterdiğine dair söylentiler onlara ulaştı.
"Ah, beni tanırlarsa vay halime!" diye haykırdı zengin adam.
Sokrates, "Ah, beni tanımazlarsa vay haline onlara" dedi.
Zengin bir adam evinin kapısına şu kitabeyi yazdırmıştır:
"Buraya hiçbir kötülüğün girmesine izin vermeyin."
“Eşiniz bu kapıdan nasıl geçecek?” Diogenes, zengin adama onunla
tanıştığında sormuş.
Bir filozofun peksimetini suya batırıp afiyetle yediğini gören biri
şaşırmış:
İnsan böyle bir yemeği nasıl zevkle yiyebilir?
Filozof, "Ama onu krakerin bir incelik gibi göründüğü durum için
sakladım," diye yanıtladı.
Büyük İskender, Amazonlara karşı sefere çıkmak üzereyken şöyle demişti:
“Kazanırsam şöhretim artmaz ama beni yenerlerse çok büyük bir utanç
olur. Büyük İskender'in kadınlar tarafından dövüldüğü söylenecek.
Ve bu geziyi iptal etti.
Hipokrat dedi ki:
Dostuna iyilik yapmak için kendine zarar veren aptaldır.
Ayrıca şu sözün sahibidir:
“Bir kadının yalnızca iki sadık savunucusu vardır: kocası ve tabutu.[14]
Hipokrat, karısı tarafından şöyle seslendi:
"Oğlun sana hiç benzemiyor!"
O cevapladı;
- Ona asıl şeyi verdim - insan özü, dış biçimler ise annelik ilkesi
tarafından önceden belirlenir.
Hipokrat dedi ki:
Akıllı bir insanın ara sıra aynaya bakmasında fayda vardır. Yüzü
çirkinse bari çirkin amellerle kirletmesin. Yüzü güzelse, çirkin işlerle onu
kirletmesin.
En iyi öğretim nedir? bir zamanlar bir filozofa sorulmuştu.
"Aptalların nefret ettiği kişi," diye yanıtladı.
Şehirden geçen bir filozof, başarısız bir askeri lider ve cahil bir
doktor gördü. Sonra bu filozof kasaba halkına şu tavsiyede bulundu:
Onları değiştirmek güzel olurdu. Ordunun başına bir doktor koyun
-insanları öldürme konusunda çok tecrübesi var ve bir askeri lideri şehir
doktoru yapın- bir insanı hayattan mahrum etmek söz konusu olduğunda çok
dikkatli.
Platon dedi ki:
- Hiçbir şey bilmeyen ve hiçbir şey öğrenmeye çalışmayan çok kötü bir
insan. Ne de olsa, iki mengeneyi birleştirdi.
Biri Sokrates'e dedi ki:
"Senin için üzgünüm, çok fakirsin!"
Filozof, "Yalnızca yoksulların sahip olduğu ve sizin mahrum
kaldığınız o yaşam sevincini hissedebilseydiniz, o zaman bana değil, kendinize
üzülürdünüz" diye yanıtladı filozof.
Bir başkası ona şu sitemle yaklaştı:
İnsanlar konuşmanızı anlamıyor.
"Bu beni pek endişelendirmiyor," diye yanıtladı Sokrates. “Ama
konuşmamın yarım kaldığını söyleseydin çok üzülürdüm.
BÖLÜM II
İranlı Bilgelerin FAYDALI SÖZLERİ
68. KİMİN KİME DAHA FAZLA
İHTİYACI VAR
Cyrus, bilge Hurmuzd'a şunları yazdı:
"Yöneticiler, bilge danışmanlara ne kadar ihtiyaç duyduklarını
bilseler ve bilgeler, yöneticilerden ne kadar bağımsız olduklarını anlasalardı,
o zaman yöneticilerin sürekli olarak bilgelerin kapısını çalmasında şaşılacak
bir şey olmazdı."
Gerçek şu ki, yöneticilerin bilge adamlara, bilgelerin yöneticilere
ihtiyaç duyduğundan çok daha fazla ihtiyacı vardır.
Buzurjmihr [15]dedi ki:
“Sonunda kazanmak için kendini geçici olarak küçük düşürmek, sonunda bu
zaferin kalıcı bir aşağılanmaya yol açacağı bir şekilde kazanmaktan daha
iyidir. Birinin önce kendini küçük düşürdüğü ve sonra bir tiran gibi üzerimize
hükmettiği bir durum vardı.
Kendisine de soruldu:
İnsanlar hangi paha biçilmez serveti ihmal ediyor?
O cevapladı:
- Tevazu.
71. HER ŞEYİN BİR SINIRI
VARDIR
Ayrıca şunları söyledi:
"Sabır harika bir niteliktir, ancak hayat uzun süre katlanamayacak
kadar kısadır.
Bilge soruldu:
Doğruyu söyleyenlerden nefret ettikleri doğru mu?
Bilge, "İftiracılar açısından doğru," diye yanıtladı.
Bilge bir adam dedi ki:
“Maldan nefret ettiğini söyleyeni, bana haklı olduğuna dair ikna edici
bir kanıt sunmadıkça yalancı sayarım. Sözlerinin doğruluğuna ikna olduğumda,
onun bir aptal olduğunu güvenle söyleyeceğim.
74. KADERİNİZİ
DEĞİŞTİREMEZSİNİZ
Bilge bir adama geçimini nasıl sağlayacağı soruldu. Buna şu cevabı
verdi:
- Bunlar size yönelikse - acele etmeyin, size gelecekler;
amaçlanmamışlarsa çalışmayın, onları zaten alamayacaksınız.
75. BİR APTALA HAYIR
YAPARSANIZ...
Bilge bir adam dedi ki:
“Akılsıza iyilik eden, domuzu değerli taşlarla süsleyen veya zehirli
yılanı balla besleyen adama benzer.
Bilge bir adam dedi ki:
“Yasanın tüm gereklerini yerine getirecek iradeye ve bilince sahip olan,
[16]sonunda daha da
güçlenecektir. Gücünü kanunları çiğnemede ve ahlaksız davranışlarda gösteren
kişi, sonunda gücünü kaybeder.
Bilge bir adam dedi ki:
- Bir yaşam yolu arayan zeki bir insan, uzak diyarlara, dört yöne de
gitmeye hazırdır; Ahmak ise geçimini ancak babasının onu doğurduğu yerde arar.
Bir gün hükümdar Anuşirvan, kendisinin yediği yemekleri yemeyi ve kendi
içtiği içecekleri içmeyi yasaklayan bir emir çıkardı. Kısa bir süre sonra,
yüksek rütbeli bir ileri gelen, bir kraliyet yemeği hazırladı ve başka bir
ileri gelen kişiyi onunla yemek paylaşmaya davet etti. Yemek yedikten sonra
konuk, Anuşirvan'a, kendisine yasak yiyeceklerle davranan ev sahibini kınayan
bir mektup yazdı. "Kendim gördüm ve senden saklayamam," diye yazdı.
Cevap olarak dolandırıcı, Anushirvan'dan ihbarnamenin arkasına yazılan
şu mesajı aldı:[17]
“Sadık duygularınız için sizi övüyor ve emri ihlal edeni şiddetle
kınıyoruz. Özellikle de sır tutmayı bilmediği ve sizin gibi insanlara ifşa
ettiği için.
Kral Hüsrev'e soruldu:
"Oğullarından en çok hangisini seviyorsun?"
O cevapladı:
- Disiplini seven, onursuzluktan korkan ve toplumda daha yüksek bir
konuma ulaşmak için sürekli çabalayan kişi.
Buzurjmihr dedi ki:
“Toplumumuzun sorunu, insanları zevklerine göre ödüllendirmemesidir. Ya
ona hak ettiğinden çok daha fazlasını verir ya da çok daha azını verir.
Kral Artashir [18]bir keresinde,
yöneticilerin öfkesinin, bu öfkeye neden olanlara merhamet ve müsamaha
göstermekle gösterilmesi gerektiğini, onları en gerekli olanı inkar etmekle
değil, belirtmişti.
Kral Artashir dedi ki:
Din dünyanın temelidir ve yönetici onun koruyucusudur. Temeli sağlam
olmayan bina hızla çöker, bekçisiz ev soyulma tehlikesiyle karşı karşıyadır.
Hüsrev zamanında bir adamın sokaklarda yürüdüğü ve şöyle bağırdığı
söylenir:
"Bin dinara kim üç söz almak ister?" Gel satın al!
Kral bunu duyunca adamı çağırmış ve sormuş:
- Nedir bu sözler?
Bilge, "Dinarları yere bırakın, o zaman onları duyacaksınız,"
diye yanıtladı bilge.
Dinarlar hazır olunca şöyle dedi:
- İlk sözüm şudur: "Krallığınızda gerçekten düzgün tek bir kişi
bile yok."
İkinci sözüm ise, "Bütün insanlar böyle olduğu halde, onlardan
sakınmak, onlarsız yapmak mümkün değildir."
Üçüncü söz, öncekilerden sonra gelir: "Kral, insanlardan az ya da
çok kaçınmak için insanlarda yatan kötülüğün ölçüsünü bilmelidir."
Kral bu sözleri beğendi. Bilgeyi övdü ve hazırlanan dinarların kendisine
verilmesini emretti, ancak parayı reddetti.
- Niye bu kadar ısrarla sordunuz ve hatta önceden hazırlanmalarını
istediniz? kral şaşırdı.
Filozof, "Ama zamanımızda bilgelik için altınla ödemeye hazır en az
bir kişinin olup olmadığını kontrol etmeye karar verdim," diye yanıtladı.
Anuşirvan dedi ki:
Aylaklık boş düşünceler uyandırır ve boş düşünceler huzursuzluk
uyandırır.
Bir şah oğluna şöyle buyurdu:
-Şah olduğunuzda askerlerinizin maaşını artırmayın ki, size ihtiyaçları
olmayacağı için hizmet şevkleri azalmasın. Ama onları yoksulluğa düşürme ki
senden nefret etmesinler. Her birine, alması gereken kadarını verin. Öyle
hareket et ki, onların sana olan ümitleri artsın, senin onlara olan hediyelerin
artmasın.
86. MIZRAKLAR, OKLAR VE
KILIÇLAR
Buzurjmihr dedi ki:
- Kralın yardımcılarından bazıları, mızrak fırlatan bir mızrağa
benzetilebilir - onlar yalnızca saygılı bir mesafede nöbet tutarlar. Diğerleri
ok gibidir - uçup giderler ve geri dönmezler. Yine de diğerleri, yalnızca yakın
mesafeden kullanılabilen kılıç gibidir.
Hüsrev dedi ki:
“İçinizden çıkaramayacağınız kişilere karşı nefretinizi açığa vurmayın.
88. YOK ETMEK YARATMAKTAN DAHA
KOLAYDIR
Buzurjmihr'e soruldu:
Neden dostlar kolayca düşmana dönüşürken, düşmanlar büyük zorluklarla
dost olur?
O cevapladı:
“Bir evi yıkmak onu yapmaktan daha kolaydır, bir gemiyi kırmak onu tamir
etmekten daha kolaydır, para harcamak onu satın almaktan daha kolaydır.
Ayrıca şunları söyledi:
- Meyveler Teshri ayında, [19]çiçekler Nisan
ayında [20]ve kız güzelliği,
genç el becerisi ve bir yabancının alçakgönüllülüğü - her mevsimde iyidir.
90. DÜŞMANLARIN AKILLANMASINA
İZİN VERİN!
Kral Hüsrev'e soruldu:
Her şeyden önce insanlardan hangisinin daha akıllı olmasını isterdin?
O cevapladı:
- Düşmanlarıma. Kötülüğü tasarlayan bilgenin çok nadiren bir sefere
çıktığı gözlemlenmiştir. Hiçbir şey aptalları pervasızca hareket etmekten
alıkoyamaz.
Buzurjmihr hapsedildiğinde, arkadaşları bir soruyla ona döndüler:
- Talihsizliğinizde sizi ne rahatlatır?
O cevapladı:
- Şimdi tekrar ettiğim dört söz. Önce kendi kendime, her şeyin kader
tarafından belirlendiğini ve olanlardan kaçınılamayacağını söylüyorum.
İkincisi, kendime söylüyorum, eğer bu acılar gücümü aşıyorsa, benim için geriye
tek bir şey kaldı - katlanmak. Üçüncüsü, diyorum kendi kendime, insanın başı
daha da belaya girebilir. Ve dördüncüsü, kendi kendime, belki de kurtuluş
yakındır ve ben bunu henüz bilmiyorum, diyorum.
Geniş bir bölgeyi fetheden krallardan biri komutanına şu emri verdi:
“İyi insanlara dost, kötü insanlara zorba ol ve herkese kanunu uygula.
Bir keresinde kral Buzurjmihr'e çok kızdı ve onu astı. Kralın kızı bunu
öğrenince, başı açık bir şekilde erkeklerin arasına koştu. [21]Yakınında başı
örtülü durduğu darağacında yakalandı.
Neden bu kadar garip davrandın? Kral ona sordu.
"Çünkü saygıyla davranılmayı hak eden tek erkek o," diye
yanıtladı.
94. BİR ŞEHİR NEYDEN GURUR
DUYABİLİR?
Shah Shapur dedi ki:
-Beş şey her şehri süsler: Muzaffer bir hükümdar, adil bir hakim, zengin
bir çarşı, hünerli bir doktor ve dolup taşan bir nehir.
Hüsrev, bilge adamlarından birine sordu:
- Dünyada kim daha çok - insanlar mı yoksa şeytanlar mı?
“Kürtler [22]ve tüccarlar insan
sayılırsa, o zaman belki de şeytandan çok insan olacaktır” diye cevap verdi.
Buzurjmihr dedi ki:
- Hayatta şöyle olur: seni sevene tamamen kayıtsızsın ve senden nefret
edene tutkuyla yanıyorsun.
Buzurjmihr'e soruldu:
- Kusursuz kim var?
"Yalnızca ölümsüz olan kişi," diye yanıtladı.[23]
Buzurjmihr'in karısı, kocasına cevaplayamayacağı bir soru sordu. Sonra
ona dedi ki:
"Kralın danışmanısın ve büyük bir maaş alıyorsun, ama soruma cevap
veremezsin!"
Bunun üzerine ona şu cevabı verdi:
Ben bildiğim için para alıyorum, bilmediğim için değil. Bilmediğim
şeyler için bana ödeme yapılsaydı, o zaman tüm kraliyet hazineleri bana ödeme
yapmak için yeterli olmazdı. Çünkü bilmediklerim bildiklerimden ölçülemeyecek
kadar büyük.
Bilge Esfendiyar şöyle derdi:
"En itaatkar atın bir kamçıya, en alçakgönüllü kadının bir kocaya,
en zeki kocanın başkalarının tavsiyesine ihtiyacı vardır.
Hüsrev dedi ki:
“Şarap, kalbe yapışmış kederi geçici olarak temizleyebilir.
Kral Keikobad öldüğünde, bilge adamlarından biri şöyle dedi:
“Dün çok konuştu ama bugün hiç konuşmasa da çok daha fazla öğüt veriyor.
Bilge bir adam dedi ki:
Vücudun besine ihtiyacı olduğu kadar kalbin de zihne ihtiyacı vardır.
103. İNSANLARIN KADERLERİ VE
DEĞERLERİ
Bilge Shapur dedi ki:
Aptalların işlerinin geliştiğini ve akıllıların işlerinin çok kötü
olduğunu gördüğümde, insanların kaderinin erdemleriyle hiçbir ilgisi olmadığı
sonucuna varıyorum.
Artashir dedi ki:
Size layık olmayan şeylere erişim izni vermemek için etrafınızı size
layık olanlarla çevreleyin.
İranlı bilge Buzurjmihr şöyle derdi:
Çelişkili düşünceler sizi bunalttığında ve doğru çözümü bulamadığınızda,
eşinize danışın ve size söylediklerinin tersini yapın. Çünkü bir eşin
tavsiyesine göre hareket etmek, kendi zararına hareket etmektir.
Mardavij'e soruldu:
Üzüntü ve sıkıntı arasındaki fark nedir?
O cevapladı:
İnsanın başına bir musibet gelince çok üzülür, başına bir musibet
gelince ise ancak hiddetlenir.
Bir gün kısa boylu bir adam sokakta Şah Hüsrev'e yaklaştı ve ağlamaya
başladı:
- Ah, yalvarırım, hakkını ver, beni gücendiriyorlar!
Hüsrev ondan uzaklaştı ve hiçbir şey söylemedi. Sonra soylulardan biri
sordu:
Neden şikayetini dinlemek istemedin?
Şah cevap verdi:
- Cılız insanlar alınmaz.
Sonra şikayetçi bir boğa gibi kükredi:
— Ey şahım efendim! İstismarcım benden kısa!
Bunu duyan Hüsrev gülümsedi ve durumunu açıklamasını emretti.
BÖLÜM III
HİNT BİLGELERİNİN FAYDALI SÖZLERİ
Kızılderililerden bir kimse öldüğü zaman, arkadaşları silahlanır,
merhumun evine giderler ve yakınlarına şu sözlerle dönerler:
“Bir yakınınızı kimin öldürdüğünü bize gösterin, biz onu öldürelim.
Cevap veriyorlar:
"Onun katili görünmez ve mağlup edilemez.
Sonra ziyaretçiler diyor ki:
"Gücü hiçbirimizin onunla savaşamayacağı kadar büyükse, bu kadar
üzülmemelisin.
Yas tutanları böyle teselli ediyorlar.
Bilge bir adam dedi ki:
"Mızrak yarası çabuk iyileşir ama söz yarası tedavi edilemez.
Bilge bir adam dedi ki:
“Dünyevi tutkular deniz suyu gibidir. Ne kadar çok içerseniz, o kadar
çok susamış hissedersiniz.
111. ÖĞRENMEKTEN KİMLER
FAYDALANMAZ?
Bilge bir adam dedi ki:
"Öğretmek bilgeye daha fazla zeka verir ama aptala zarar verir.
Aynı şekilde güneş sağlıklı gözlerin görmesini sağlar ve hasta gözlerde ağrıya
neden olur.
Bilge bir adam dedi ki:
"Düşmanın sana güzel şeyler söylese bile güvenme. Ateşle kaynayana
kadar ısıtılan suyun sıklıkla döküldüğünü ve yangını söndürdüğünü unutmayın.
Bilge bir adam dedi ki:
“Şarap, onu içen herkese dört nitelik iletir. İlk başta, kişi tavus kuşu
gibi olur - şişirir, hareketleri pürüzsüz ve görkemlidir. Sonra maymun
karakterine bürünür ve herkesle şakalaşmaya ve flört etmeye başlar. Sonra aslan
gibi olur ve kibirlenir, mağrur olur, gücüne güvenir. Ama sonunda bir domuza
dönüşür ve onun gibi çamurda yuvarlanır.
Bilge bir adam dedi ki:
"Akıllı insanlar ruhlarını güçlendirmek için çabalarken, aptallar
sadece bedenlerini güçlendirmekle ilgilenirler.
Hintli bir bilgeye bir soru soruldu:
- En kötü ülke hangisi?
“Ne tokluğun ne de huzurun olmadığı yer” diye cevap verdi.
Başka bir bilge dedi ki:
- Altın orta, insanlar arasındaki ilişkilerde en iyi yoldur. İşte bir
örnek. Güneşte duran bir sütun bazen gölgede durandan daha az görünür. Küçük
bir gölge, kalın bir gölgeden daha iyi görünür.
Hintli bir bilge dedi ki:
Şu altı şey değişkendir: Bir bulutun gölgesi, bir ahmağın dostluğu, bir
kadının sevgisi, aşırı zenginlik, zorba bir hükümdar, sahte şöhret.
Bilge bir adam dedi ki:
- Kendini ve sevdiklerini boşuna yoran beş çeşit insan vardır:
1. Başkalarına öğretmeyi taahhüt eden bir cahil.
2. Yanlış bir amaç için çabalayan bir kişi.
3. Arkadaşlarıyla istişare etmeyen hükümdar.
4. Kendisi için dayanılmaz bir görev üstlenen kişi.
5. Herkesi kandırmayı uman kurnaz bir bakan.
Başka bir bilge dedi ki:
- İyi şarap sağlığın koruyucusudur. Yapıya güç veren güvenilir bir
desteğe benzetilebilir.
120. BİR YALANIN İÇİNDE
KOLAYCA BULUNAN KİŞİ
Bilge bir adam dedi ki:
- Şu iki kişinin yalan olduğu kolayca ortaya çıkabilir: Vücudunda tek
bir çizik olmamasına rağmen savaşta kahramanca savaştığını iddia eden kendini
beğenmiş bir savaşçı; münzevi bir hayat sürdüğünü, kendisinin kalın bir boynu
ve şişman bir vücudu olduğunu söyleyen ikiyüzlü bir aziz.
Bir filozofa soruldu:
Kim umutsuzca aptal sayılabilir?
O cevapladı:
“Güzel bir kızla evlenen ve onu terk eden bir adam uzak bir ülkeye
gitti.
Bilge bir adama soruldu:
Neye çok fazla para harcamamalısınız?
O cevapladı:
- Merhum için tasarlanan giysilerde.
Kocası olmayan bir kadın neye benzetilebilir? bir bilgeye soruldu.
"Susuz bir nehirle," diye yanıtladı.
Aptal ve kör arasındaki benzerlik nedir? bir filozof soruldu.
"Kör bir adamın ışığı karanlıktan ayırt edememesi gibi, bir aptal
da aklı aptallıktan ayırt edemez.
Kim gerçekten güçlü sayılabilir? bir bilgeye soruldu.
“Oburluk ve sefahat ağlarından kendini kurtaran” diye cevap verdi.
BÖLÜM IV
YAHUDİ BİLGELERİNİN FAYDALI SÖZLERİ
Bilge bir adam dedi ki:
“Ölçülülük ve ahlaksızlık sadece eylemlerde değil, aynı zamanda sözlerde
de kendini gösterir.
Çok zengin bir adama sormuşlar:
- Neden yetersiz besleniyorsun? Sonuçta, her şeye sahipsiniz!
"İhtiyacı olduğu için açlıktan ölenleri hatırlamak için" diye
yanıtladı.
Birisi hapishane kapılarına şunları yazmış:
“İşte insanların diri diri gömüldüğü keder evi. Burada gerçek dostluk
sınanır ve düşmana duyulan nefretin ölçüsü bilinir.
129. ZAYIF DÜŞMAN VE GÜÇLÜ
DOST HAKKINDA
Bilge dedi ki:
Zayıf bir düşmana güçlüymiş gibi davranın. Gözünü onun üzerinde tut ve
ondan sakın. Güçlü bir arkadaşı zayıf olarak kabul edin. Tamamen onun desteğine
güvenerek, size eşit güçte bir düşman tarafından yenilebileceğinizi unutmayın.
130. İntikam İçin Acele
Etmeyin
Bilge dedi ki:
- Kral intikam almak için acele etmemelidir. Ne de olsa her zaman
istediği an intikam alabilir.
Bir münzevi, et yiyen bir adam görünce şöyle dedi:
- Et eti yer.[24]
Bir münzevinin, yiyebilmesi için tanrıdan kendisine kansız et
göstermesini istediğini söylüyorlar. Ve Tanrı - nezaketine şükürler olsun!
çekirgeyi işaret ederek şöyle dedi:
"İşte kansız et..."
Bilge dedi ki:
- Takva kanununu ihlal ederek başka bir iyilik yapan kişi, hediye
borcunu ödemediği için bir ödülü hak etmemiştir.
Bilge dedi ki:
- Bol su ekinlere zarar verdiği gibi, bol yiyecek de vücuda zarar verir.
Yusuf, kardeşi Benyamin'i hapse attığında, babaları Yakup'un Yusuf'a bir
mektup yazdığı söylenir:
"Peygamberler hırsızlık yapmaz, hırsız doğurmaz."[25]
Tanrı'nın İbrahim'e şöyle dediği söylenir:
Seni neden arkadaşım yaptım biliyor musun?
İbrahim cevap verdi:
“Bana bir sebep ver, Tanrım!”
Sonra Allah ona dedi ki:
“Çünkü suçlunun değil, kırgın olanın kaderini seçtin.
Ve böylece Allah'ın kendilerine olan nimetinin artması için İbrahim'i
örnek almaları gerektiğini artık herkes bilmektedir.
Bilge dedi ki:
- Hain bir kişi, çekilmiş bir kılıç gibidir: görünüşü çekicidir, ancak
onu tutarken en ufak bir dikkatsizlik, yaralanmayla tehdit eder.
Bir adam oğluna şöyle dedi:
Zamanınızı üç bölüme ayırın. Bir kısmını namaza, diğer kısmını ticarete,
üçüncü kısmını dinlenmeye ayır. Dinlenirken vücudunuza iyi bakın. Dinlenmeyi
ihmal ederseniz, diğer iki görevinizi yerine getiremezsiniz.
139. GÖRÜNÜŞE GÖRE
YARGILAMAYIN
Bilge dedi ki:
- Görünüşü çirkinse ve mütevazı, siyah cüppelerle yürüyen bir kişiyi hor
görmeyin. Belki de senin farkında bile olmadığın öyle erdemler vardır ki,
gözlerinden gizlenmiştir.
140. ARKADAŞINIZLA
KONUŞMAMANIZ GEREKENLER
Birisi oğluna dedi ki:
“Eğer fakirleşirsen, bunu arkadaşlarına bile söyleme ki, sana karşı
büyüklük taslamasınlar. Sana zarar verecek.
Bilge dedi ki:
Bilgelikten yoksun ruh ölüdür. Ama öğretiyle zenginleştirirsen, üzerine
yağmur yağmış terk edilmiş bir toprak gibi canlanır.
142. SUÇLARA KARŞI HUKUKİ
TUTUM
Bilge dedi ki:
- Küçük suiistimallere karşı küçümseyici bir tavır, her zeki insanın
doğasında vardır.
Bilge dedi ki:
Zenginlik tüm kötülükleri gizler.
144. KENDİNİZİ VİCDANDAN NASIL
KORURSUNUZ?
Bilge dedi ki:
“Başlangıçtan itibaren haysiyetle davranan insan vicdan azabından
kurtulur.
Bilge dedi ki:
- Gençliğin en büyük yardımcısı - inatçılık - bazen olgun yıllarda büyük
bir haysiyete - dayanıklılığa yol açar.
146. EYLEMLERİNİZİ ANALİZ EDİN
Birisi dedi ki:
- Eylemlerinizi analiz ederek yapılan hataları bulabilirsiniz.
147. SUÇLU ERİŞİMDE BAĞIŞLAMA
YOLU VARDIR
Birisi dedi ki:
- Dikkatsizliğindeki hatanın kabulü, af dilemekle eşdeğerdir ve
duyulması gerekir. Onun gerekçesi tövbesindedir.
Birisi dedi ki:
- Doğası gereği nazik bir insan olsa bile, çabuk sinirlenen bir arkadaşa
güvenmeyin.
Birisi dedi ki:
Açgözlülük, kendisinin öngördüğü aptallığın kız kardeşidir.
Birisi dedi ki:
“Kolayca içine girseniz bile kralın önünde titremekten vazgeçmeyin, o
zaman size olan merhameti artacaktır.
Bilge dedi ki:
“Ev halkını, akrabaları tarafından dışlanan bir adam yapma, çünkü onlara
senden daha çok yakınlık düştü ve onu daha iyi tanıyorlar.
152. BÜYÜME KAÇINILMAZ
OLDUĞUNDA
Biri soruldu:
- Kaçınılmaz keder kimde ve ne durumda?
O cevapladı:
- Zayıf bir insanda, çok şey umduğunda.
Birisi dedi ki:
- Aşinalık saygıyı azaltır ve gerçek aşka zarar verir.
Birisi dedi ki:
Hediyeler şükranla alındığında hediye sayısı artar. Minnettarlık
başarısız olduğunda, hediyeler de başarısız olur.
Biri diğerine şunları yazdı:
“Falancayı, ihtiyacımda bana yardım etme isteğiyle sana gönderiyorum.
Sana şahsen gelmediğim için beni suçlama. Bunu, bu kişinin hediyenizi kabul
etmesine aracı olması ve bana karşı olan iyi niyetinize şahit olması için
yapıyorum.
156. KÜÇÜK İNSANLARI İHMAL
ETMEYİN
Birisi dedi ki:
“Küçük insanları ihmal etmeyin; yükselmenize yardımcı olabilirler.
Birisi dedi ki:
- Aptallar, insanların sadece kusurlarını görür ve onların erdemlerine
dikkat etmezler. Vücudun sadece iltihaplı kısmına oturmaya çalışan sinekler
gibidirler.
Birisi dedi ki:
- Haklarınızı aşan bir mükâfat talep ederseniz ve bu mükafattan mahrum
kalırsanız, kendinizi suçlayın, çünkü gereğinden fazlasını istediniz.
Birisi dedi ki:
İnsanlar hakikat için çabaladıkları için tartıştıklarında, bu tartışma
kaçınılmaz olarak sona ermelidir, çünkü tek bir gerçek vardır ve her ikisi de
sonunda ona varacaktır. Tartışma gerçeği değil, zaferi aradığında, tartışma
giderek daha fazla alevlenir, çünkü hiç kimse rakibini mağlup etmeden
tartışmadan galip çıkamaz.
160. YÖNETİCİLER İÇİN FAYDALI
TAVSİYELER
Tüm tebaasını iyi insanlar yapmayı planlayan bir hükümdar, öncelikle
kendisinin iyi bir insan olması gerekir. Bu, gölgeyi veren nesneyi düzeltmeden
eğri bir gölgeyi düzeltmeye karar veren bir eksantrik gibi olmaması için gereklidir.
Birisi dedi ki:
- Bir iyilik yapmak isteyen, kendisine iyilik edileni dikkatle
incelemeli, tıpkı tohum ekmek isteyen kişinin ekilecek toprağı dikkatle
incelemesi gibi: orası çorak değil mi?
162. ADALETLİ YÖNETİCİ VE
DEVLETİN GÜCÜ
Birisi dedi ki:
- Adaletsiz bir kral altında devlet hızla çürümeye başlar ve adil bir
hükümdar altında sarsılmaz durur, çünkü adaletsiz bir hükümdar her şeyi yok
eder ve adil bir hükümdar yaratır. Ancak yıkım hızla gerçekleşir ve yaratılışın
sonuçları ancak uzun bir süre sonra görünür hale gelir.
Bilge soruldu:
Korku ve dehşet arasındaki fark nedir?
O cevapladı:
- Korku baştan çıkarılmadan önce olur, korku - siz ona yenik düştükten
sonra.
164. RETORİK SANATIN
YÜKSEKLİĞİ
Birisi dedi ki:
- Retorik sanatının en yüksek derecesi, gerçeği yalan yerine, yalanı
gerçek yerine geçirebilmek ve insanları yapmak istemediklerini yapmaya ve
canlarının çektiği şeyi yapmamaya zorlayabilmektir. Aynı zamanda onları
herhangi bir zorlama olmaksızın isteyerek hareket edecek şekilde ikna etmek
gerekir.
165. HER ŞEY FAYDALI OLMALIDIR
Birisi dedi ki:
- Bir kişi sessizdir - zihin uyur, bir kişi konuşur - zihin uyanıktır.
Her ikisi de ölçülü olduğunda, akıl övgüye değerdir.
Bundan, uyanıklık, uyku, sessizlik ve konuşma - her şeyin bir kişinin
yararına olması gerektiği sonucu çıkar.
Birisi dedi ki:
Sık sık söylediğim için pişman oldum ama nadiren sessiz kaldığım için
pişman oldum.
Birisi dedi ki:
Bir söz söyleninceye kadar onu söyleyenin tutsağıdır. Söz söylendiği
zaman onu söyleyen onun tutsağı olur.
Birisi dedi ki:
- Lafı fazla uzatmaktan kaçının, çünkü bu, üzerinde pek çok engelin
bulunduğu geniş bir alan gibidir.
169. HAYVANLARI HİSSEDİYORSANIZ…
Birisi dedi ki:
- Yenen hayvanlar insan gibi doğal bir ölümle ölseydi, asla yağlı et
yemezdik.
170. BAŞKALARININ GÜNAHLARINI
SAYMA
Bir diğeri dedi ki:
- Kendi kusurlarını düzeltmekle meşgul olan ve başkalarının günahlarını
saymakla zaman kaybetmeyen kişiye ne mutlu.
171. ALLAH'IN BEREKETİ VE
LÂNETİ
Bilge bir adama soruldu:
— Allah'ın nimetinin özü nedir ve lanetinin özü nedir?
Bilge cevap verdi:
-Gençler akıl ve dindarlıkta yaşlı adamlar gibi olduklarında - bu
Allah'ın bir lütfudur. Aklı ve takvası olan yaşlılar, genç erkekler gibi
olunca, bu Allah'ın lanetidir.
Birisi dedi ki:
“Bir kadının evde dua etmesi, şapelde dua etmesinden daha uygundur.[26]
Bilge adam kadınlara şöyle dedi:
“Benim bildiklerimi siz bilseydiniz, ağlamanız kahkahalarınızdan daha
yüksek olurdu.
BÖLÜM V
HIRİSTİYAN KEŞİŞLERİN FAYDALI SÖZLERİ
Babalardan biri [27]şöyle derdi:
- Faaliyetlerinin başındaki genç münzeviler, yalnızca boş zafer uğruna
iyi işler yaparlar. Ancak zamanla, erdem fark edilmeden kontrolü ele alır ve
onları Tanrı'nın yüceliği için çalışmaya teşvik eder.
175. SENİ TAHLİYE ETMEK
İÇİN...
Bir diğeri dedi ki:
- Tanrı merhametinin yüceliği olduğunda! - kilise babalarının çok
gururlu olduklarını gördü, onları işlerinden dolayı oldukça erdemli olan küçük
insanlara yönlendirdi. Bu mağrur adamları, onları biraz devirmek için yanlarına
gönderdi. Antonius'u bir kunduracıya, Makar'ı iki basit kadına, Paphnutius'u
bir müzisyene ve diğer iki münzeviyi bir çobana gönderdi.
Tanrı dünyevi bir yaşam tarzı sürdüren dürüst bir adama şöyle dedi:
- İnsanlardan kaç ve sonra gerçekten yaşayacaksın.
Çöle gitmesi gerektiğini ima etti.
Kısa süre sonra bu adam gizli bir sesin şöyle dediğini duydu:
- Koş, çeneni kapalı tut - huzur içinde yaşarsın.
Bu, yalnızca münzevi bir yaşam tarzının bir kişiye gerçek huzuru verdiği
anlamına gelir.
177. GÜNAH DÜŞÜNCELERİ İÇİN
GÜVENİLİR İLAÇ
Genç keşiş yaşlıya şöyle dedi:
“Düşüncelerim benimle mücadele ediyor, beni ikna ediyor: “Oruç tutmak ve
dua etmek yeter! Hücrenden çık, hastalara bak - bu senin doğruluğunu
gösterecek.
Yaşlı adam ona cevap verdi:
- Yiyip içebilirsin, namaz kılamazsın ama hücreden dışarı çıkma.
Bu yaşlı adam, sürekli hücrede kalmanın tüm düşünceleri öldürdüğünü
biliyordu.[28]
178. GÜNAHLARDAN KURTULUŞ YOLU
Bir diğeri dedi ki:
“Dünya hayatını yaşayan, günlük işlerin koşuşturmacasından günahlarının
farkına varmaz. Çölde sakin bir münzevi hayatı yaşarsa, ruhu Allah'ı tefekkür
edecek ve günahlardan arınacaktır.
Hıristiyan bir kadın Roma'dan Mısır'daki Peder Arseny'ye çok asil,
görkemli bir duruşla geldi. Hastalıktan kurtulmak için Arseny'den dualarında
onu hatırlamasını istedi. Ona cevap verdi:
"Seninle ilgili tüm hatıraları kalbimden silmesi için Tanrı'ya dua
edeceğim.
Bu yüzden onu görmek isteyen kadınları uzaklaştırmak için cevap verdi.
Ama bu kadın yine de hastalığından kurtulmuş.
180. HÜCRE DIŞINDA HERMİT
YOKTUR
Peder Anthony şöyle derdi:
"Balık sudan çıkınca nasıl ölürse, hücresinden ayrılan münzevi de
öyle.
Peder Theodore ve Peder Luka, elli yıl üst üste ikamet yerlerini
değiştirmeleri gerektiğini söyleyerek kendileriyle dalga geçtiler. Her yıl “Bu
kış mutlaka değiştireceğiz” diye tekrarladılar.
Ve böylece hepsi konuştular ve hayatlarının sonuna kadar hücrelerinden
ayrılmadılar.
Bir münzevi, bir keşişin hücresinin sessizliğini sevdiğini, insanları
hor gördüğü, onları ihmal ettiği ve onlarla görüşmemek için emekli olduğu için
değil, derdi. Bunu, yalnızlığın getirdiği tatlı meyvelerden dolayı yapar, yani
elini işlerle, gözünü insanları görmekle ve kulağını boş konuşmalarla
yormamalıdır.
183. BABA AGATHONO HEDEFİNE
NASIL ULAŞIR
Peder Agathon, sessizlik sanatında mükemmelliğe ulaşana kadar üç yıl
boyunca ağzında bir taş tuttu.
Yaşlı bir adam, Peder Sisois için bir bardak şarap doldurdu ve onu içti.
Tekrar döktü ve tekrar içti. Üçüncü kez doldurduğunda, Peder Sisois içmeyi
reddetti ve şöyle dedi:
- Gözümden bardağı çek baba. Şarapta şeytan olduğunu bilmiyor musun?
Bununla sarhoşluğun bütün kötülüklerin anası olduğunu söylemek
istiyordu.
Genellikle Pazar gecesi Peder Arseniy, güneş batar batmaz bakışlarını
doğuya çevirir, ellerini ona uzatır ve sabah güneş yüzünde parlamaya başlayana
kadar bütün gece dua ederdi.
Bir münzevi dedi ki:
“Bütün kardeşleri aynı samimiyetle kabul etmeyen, [29]henüz mükemmelliğe
ulaşmamıştır.
Bir zamanlar filozoflar münzevileri baştan çıkarmak için çöle gittiler.
Ve yaşlılardan birine dediler:
Başarılarınız bizimkinden nasıl daha büyük? Ne de olsa sizden daha çok
oruç tutuyoruz, dua ediyoruz ve uyanık kalıyoruz, perhiz içinde yaşıyoruz,
temizliği koruyoruz ve öğretinin meşalesini paylaşıyoruz.
Onlara cevap verdi:
Zihnimizi boş ve anlamsız muhakemelere kapılmaktan korumakla kalmıyor,
aynı zamanda tüm düşüncelerimizi Allah'ı razı edecek işlere yönlendiriyoruz.
188. KONUŞMA…
Büyük Peder Macarius o kadar alçakgönüllüydü ki, bütün kardeşler onunla
bir azizmiş gibi konuştular, ama o onlara cevap vermeye tenezzül etmedi. O
zaman kardeşlerden biri ona hiddetle dedi ki:
"Gazoz çalan bir deveciye dönsen, [30]o zaman bile mübarek kardeşler sana dokunmaya
cesaret edemez!"
Bunu duyan Peder Macarius gülümsedi ve konuştu.
Peder Kirnen şöyle derdi:
- Bir gençle aynı manastırda yaşayan keşiş, eğer ruhu kuvvetli ise
hücresinden bir dakika bile ayrılmamalıdır. Ve genç adam, özel bir ihtiyaç
olmadan ona görünmemelidir. Gerçek şu ki, genç erkekler kadınsı yüzleriyle
tutku uyandırıyor ve cüretleri kedere neden oluyor.
Peder Pahom, kadın tutkusuna galip gelince sırtlanın mağarasının önüne
çırılçıplak atmış ve sürüngen bir sürüngeni eline alarak onu ısırıp canını
alması için kalçalarına bastırmış.
Kadınları görmemek için ne şehirde ne de köyde bulunmadı, sürekli
manastırda kaldı.
Bir gün Peder Abraham, Peder Sisois'e şöyle dedi:
- Baba! Sen zaten yaşlısın, hadi gidip biraz da insanlar arasında
yaşayalım.
Ve yaşlı adam ona cevap verdi:
"Sadece kadınların olmadığı bir yere gidelim."
Bu yüzden kendisi için korktuğu için değil, öğrencilerinin ahlaki düşüş
olasılığını önlemek için ona cevap verdi.
192. HERKESE ANLAYACAK
DEĞİLDİR…
Peder Ammon şöyle derdi:
– Bir insan bütün bir yüzyıl boyunca hücresinde yaşar, ancak bir keşişin
sürekli hücrede kalmasının ne kadar hayati olduğunu anlamaz.
Peder Agathon şöyle derdi:
“Sinirli kimse ölüleri diriltse bile başkasının lütfuna mazhar olmaz.
Patraslı Peder Musa, [31]tutkulara yenik
düştüğünde, Peder Isidore'a gitti. Aynı kişi onunla çatıya çıktı ve ona batıda
azgın şeytanların ordularını ve doğuda - gittikçe zayıflayan melekleri
gösterdi. Bu manzara Peder Musa'ya yeni bir güç verdi ve hücresine döndü.
195. BAŞARISIZLIĞIN ÜSTESİNDEN
GEÇMEK
Rahibe Sarah, yedi yıl boyunca çatıdayken, onu alt edene kadar onu
cezbeden tutku şeytanıyla mücadele etti.
Sonra dedi ki:
- Çatıdan merdivenlerden gerçekten inmek istediğimde, zihnimin önünde,
merdivenlerden yere inmeden önce beni geçmesi gereken ölüm görüntüsü belirdi.
Aynı Sara hakkında şunlar anlatılır:
İki yıl boyunca, nehrin yanında duran ve nehre bir kez bile bakmamış
olan manastırın tavan arasında yaşadı.
Dünya hayatına dönen ve kendilerine eşler edinen iki keşiş, daha sonra
tövbe ederek manastıra döndüler. Tövbe süreleri bitip de yalnız kaldıkları
hücrelerinden çıktıklarında, birinin yüzünün asık, asık, tanınmaz hale
geldiğini, diğerinin yüzünün ise sevinçten parladığını ve parladığını herkes
gördü. Ancak kutsal babalar, tövbelerinin ölçüsünün aynı olduğuna karar
verdiler. Şöyle akıl yürüttüler: "Biri cehennem ateşini ve günahlarını,
diğeri Allah'ın sınırsız merhametini düşündü."
Kardeşlerden biri Peder Sisois'e sordu:
- Düşüşüme ne diyorsun kutsal baba?
Yaşlı adam ona cevap verdi:
- Uyanmak!
Kardeşi ona dedi ki:
“Birçok kez düştüm ve kalktım. [32]Daha ne kadar düşüp
kalkacağım?
Yaşlı adam ona, "Ya düşüş sırasında ya da tövbe sırasında ölüm seni
yakalayana kadar," diye yanıtladı.
Kardeşlerden biri dünya hayatına döndü ve evlendi. Akıl hocası bunu
duyunca Allah'a dua etmiş ve ona sormuş:
- Aman Tanrım! Kulunun dünya hayatının pisliğiyle kendini kirletmesine
izin verme!
Ve bu kardeş yeni evlinin yatağına yükseldiğinde ruhunu Tanrı'ya verdi
ve günah işlemedi.
Bir münzevi o kadar kutsallığa ulaştı ki hayvanlar arasında sessizce
yaşadı ve ona dokunmadılar, yavrularını beslediler ve hayvanlar ona zarar
vermediler. Manastırın babalarından biri onu görünce şöyle dedi:
"Daha da mükemmel olmak istiyorsan, bir manastıra git ve kutsal
kardeşlerle iyi geçinmeye çalış...
Bununla keşişlerle yaşamanın vahşi hayvanlarla yaşamaktan daha zor
olduğunu ima etti.
Peder Thomas şöyle derdi:
- Temel tutkular, Tanrı ile insan arasında bakır bir duvardır.
202. ALLAH'IN ANLAŞMASINA
GÖRE...
Peder Thomas ve erkek kardeşleri, kendi anneleri onları görmeye
geldiğinde, onun hücrelerine girmesine izin vermediler ve onunla konuşmadılar
bile. Böyle davrandılar çünkü Tanrı'nın, "Annesini ya da babasını benden
daha çok seven bana layık değildir" diyen antlaşmaya bağlı kaldılar.[33]
Bakire Peder Ammon bir keresinde Peder Anthony'ye geldi ve ona şöyle
dedi:
“Benim çileciliğimin seninkini aştığını biliyorum. Neden senin adın
dünyada benimkinden daha ünlü?
Peder Anthony ona cevap verdi:
Çünkü ben Allah'ı senden daha çok seviyorum.
Peder Arseniy, uygun kutsamayı telaffuz etmek için bir nedeni olması
için yılda bir kez tüm meyveleri tattı.
Evagri'nin babası ise hiç meyve ve yeşillik yemedi.
205. KÖTÜ DÜŞÜNCELERİN
ÜZERİNDEN NASIL GEÇİLİR
Peder Thomas şöyle derdi:
“Uzun süre bir kaba konulan yılanlar ve akrepler nasıl sonunda
ölürlerse, münzevinin kalbini rahatsız eden kötü düşünceler de, eğer
gerçekleşmesine izin vermezse ölür ve yok olur.
Peder Jacob şöyle derdi:
- Bir kimse, komşusundan hiçbir talepte bulunmadan ders verirse, bu, onu
cahillikle itham etmiş sayılır.
Kardeşlerden biri Peder Sisois'e sormuş:
Neden Antonius ile aynı kutsallığa ulaşmadın?
Yaşlı adam ona cevap verdi:
“Peder Anthony'yi gölgede bırakanlardan tek bir düşüncem olsa, bir ateş
sütunu gibi olurdum.[34]
Kardeşlerden biri yaşlı bir adama sordu:
— Issız bir yerde namaz vakti gelince manastıra döneyim mi?
Yaşlı adam ona cevap verdi:
— Hayır, kardeşim. Zenginlik içinde olan yoksulluğa mı dönsün?
Çölde bir kişinin tüm düşüncelerinin dünyevi işlerden uzak olduğunu ve
Tanrı'ya yöneldiğini ima etti.
Bakire Aziz Ammon'dan bahsediyorlar:
Ailesi onu evlenmeye zorladığında, düğün gecesi geliniyle bir ziyafete
gelen Ammon, koynundan Havari Pavlus'un kitabını çıkardı ve kızı uyardı. Ona
elçinin bekaretle ilgili sözlerini öğretti. dedi ki:
Bir erkeğin bir kadına yaklaşmaması daha iyidir. Bütün insanların benim
gibi temiz yaşamasını istiyorum.
Ve ayrıca şunları söyledi:
- Evlenmeyen bir kadın, bedenen ve ruhen bir aziz olmak için Tanrı'nın
düşüncelerinde yaşar.
Benzer sözlerle gelini ikna etti ve bedenlerini mukaddes ruhun mabedi
yaptılar.
Büyüklerden biri dedi ki:
- Düşünceleriyle cennete yönelmiş bir genç görürseniz, onu bacağından
tutup yere doğru çekin.
Münzevilerden biri oruç tutarak ve gece nöbetleriyle vücudunu o kadar
kuruttu ki, güneş kaburgalarının arasından parladı.
BÖLÜM VI
MÜSLÜMAN YÖNETİCİLERİNİN VE ONLARIN YÖNETİCİLERİNİN
FAYDALI SÖZLERİ
Kabilenizin reisi kim? saygın bir adama soruldu.
"Talihsiz kader, halkıma beni başları yapma fikrini ilham
verdi" diye yanıtladı.
Bilge bir adam dedi ki:
- Aile üyeleri, bir kişinin malını yiyen güveye benzetilebilir.
"Sizin bölgenizde neden hep barış hüküm sürüyor?" bir hükümdar
soruldu.
O cevapladı:
- Ben bulutların üzerindeyken yardımcılarım yerde, onlar bulutların
üzerindeyken ben de yerdeyim. Ben sinirlenince onlar beni, onlar sinirlenince
ben onları sakinleştiriyorum.
Bilgelerden birine soruldu:
Fikrinizi ne kadar geliştirdiniz?
"Öyle ki artık kimseye güvenmiyorum ve kimseye güvenmiyorum,"
diye yanıtladı bilge.
Bir hükümdar, çocukluğunun okuma yazma öğrendiği günlerde tek kelimeyle
hata yaptı. Akıl hocası ona sert bir öneride bulununca çocuk şöyle dedi:
- Benden ne istiyorsun? En iyi atlar bile tökezler...
Buna öğretmen cevap verdi:
- Evet, ama kırbaçla dövülüyorlar ve sonra bir daha tökezlememeye
çalışıyorlar.
"Ama bazen onlara toynaklarıyla vuranın burnunu kırarlar,"
diye itiraz etti oğlan.
Hükümdar, alimlerinden birine şöyle dedi:
“Ruhumun hasretini çektiği üç şey. İlk arzum kimsenin affedemeyeceğim
bir suç işlememesi. İkinci arzum, bana ihtiyacı olanın isteğini
karşılayamayacak olmamdır. Üçüncü arzum, uzun ömür konusunda kimsenin benimle
boy ölçüşemeyecek olması.
Bunu duyan bilge gülümsedi ve hükümdar ona sordu:
- Niye gülüyorsun?
Bilge adam, "Yalnızca Allah'a mahsus olanı kendin için dilersen
nasıl gülmeyeyim!" dedi.
Vali ona cevap verdi:
-Sözlerim sır kalsın, kendinle birlikte göm, ifşa etme, çünkü biliyorum
ki onları işiten bana gülecektir.
Hükümdarlardan biri oğlunu cezalandırdı:
- Devletinizi adaletle güçlendirin, çünkü ancak ve ancak o, onu yıkılmaz
bir kale yapacaktır.
Bilgelerden biri dedi ki:
“İnsanın utanmadan hizmet ettiği dört şey vardır. Bu, onun itaat ettiği
hükümdar, baktığı çocuk, sürdürdüğü yol ve beslediği hayvandır.
Bilge bir adam dedi ki:
"Altın toplamaya kendilerini kaptırmış yöneticiler, sonsuza kadar
yaşayacaklarını düşünmeliler. Malını bağışlayan hükümdarlar, muhtemelen yarın
öleceklerini sanıyorlar. İktidarda kalmak için hiçbir şeyi esirgemezler.
Başka bir bilge dedi ki:
- Eşlerinizi müzik ve şarkı tutkusundan koruyun, çünkü bu tutkular
hayâyı yok eder ve şehvet doğurur, taşkınlığa yol açar ve şaraptan daha sarhoş
edicidir.
Başka bir bilge dedi ki:
"Yunanlılar insanların en yeteneklisi, Persler ise en zekisidir.
223. HÜKÜMDARIN ELİNİ
ÖPTÜKLERİNDE...
Hükümdarlardan biri kimsenin elini öpmesine izin vermedi. Şöyle derdi:
- Bir arkadaşın elini öpmek aşağılayıcıdır ve bir düşmanın öpücüğü
sadece dalkavukluğun bir tezahürüdür.
Bir münzevi tarafından kendisine bir yörenin hükümdarı yapılması
talebiyle yaklaşan padişah ona şöyle dedi:
“Sürdürdüğünüz münzevi yaşam tarzı Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun ediyorsa,
sizde günahkâr ayartmalara neden olmamak için sizi çabaladığınız bölgenin
hükümdarı olarak atayarak onu ortadan kaldırmamalıyız. Yaşam tarzınız bir
numaradan ibaretse, o zaman ikiyüzlülük ödüllendirilmemelidir. Ve hiçbir şey
almadan gitti.
Bilgelerden biri dedi ki:
“Tutkunuzu tatmin etme fırsatına sahip olmak, onu tıpkı suyun ateşi
söndürdüğü gibi söndürür.
Soylulardan biri hükümdara karşı komplo kurdu. Bunu öğrenen hükümdar onu
idam etmeye karar verdi. Ama önce bilgeye danışmaya ve ancak o zaman planını
gerçekleştirmeye karar verdi. Bilgeyi çağırıp fikrini sormuş. Bilge cevap
verdi:
"Onu yeryüzünden silmekten başka seçeneğiniz yok. Aksi halde
iktidarda kalamazsınız.
Bunu duyan hükümdar çok kızdı ve bilgeye şöyle dedi:
“Bana sağ kolum olan ve güvendiğim adamı öldürmemi tavsiye ediyorsun!
Ve bilgeyi vurduktan sonra aceleyle onu dışarı gönderdi.
Bir süre sonra büyük bir öfkeye kapılan bu hükümdar, kendisine isyan
etmek isteyenlerin kafasının kesilmesini emretti. Sonra bilge adamı yanına
çağırdı ve ona şöyle dedi:
Sana danıştığım günü hatırlıyor musun?
"Bugünü nasıl unutabilirim ki," diye yanıtladı bilge,
"sonuçta seni kızdırdığım için ölüm korkusunu yaşadım.
Buna vali cevap verdi:
Tavsiyen doğruydu. Ve onu dinledikten sonra, kesinlikle onu takip etmeye
karar verdim. Ama planımın hain tarafından öğrenilmesinden ve niyetimi bir sır
olarak saklamazsam elimden kayıp gitmesinden korkuyordum.
Birisi hükümdara bir çift sandalet hediye etti.
"Bu sandaletleri Hazreti Muhammed kendisi giyiyordu" dedi. Bu
değerli hediyeyi kabul edin.
Hükümdar, çevresini büyük ölçüde şaşırtan sandaletlerin sahibini
cömertçe ödüllendirmesini emretti. Bunların peygamberin sandaletleri olmadığını
hepsi çok iyi anladı.
Adam gidince hükümdar şöyle dedi:
“Ve çok iyi biliyorum ki bu sandaletler hiçbir zaman peygambere ait
olmadı. Bu kişi ya onları miras aldı ya da hediye olarak aldı ya da pazardan
satın aldı. Ama çarıkları reddedip onu ödüllendirmezsem, peygamberin
çarıklarının bana getirildiği söylentisinin yayılmasından korktum ama onlardan
hiç memnun kalmadım.
Halife Harun ar-Rashid'in [35]iki oğlu vardı.
Amin adlı biri karısının oğlu, diğeri Mamun adlı hizmetçisinin oğluydu. Halife,
yetkinin hizmetçinin ölümünden sonra oğluna geçmesini istedi, ancak karısı buna
karşı çıktı. Harun al-Rashid bir keresinde ona şöyle dedi:
Her ikisinin de zihnini test edelim - kim daha akıllı çıkarsa o
hükmedecek.
Ve birbirlerine güvenilir adamlar gönderdiler ve oğullarına, her birine
ayrı ayrı aynı soruyu sormalarını emrettiler:
Neden gücü kendi elinize almıyorsunuz?
Bu sözleri işiten Harun'un karısının oğlu, güvendiği krala yüksek bir
mevki ve başdanışmanlık sözü verdi. Ama aynı soru hizmetçinin oğluna sorulunca,
yakınlarda duran bir hokkayı kaptı ve sırdaşın kafasına vurarak haykırdı:
Ah aptal! Halifenin ölümünden bahsediyorsun, hatta ödül bile istiyorsun!
Evet, hepimizin ölmesini ve halifemizin sağlıklı kalmasını tercih ederim, çünkü
bizim gibi çok insan var ama bizimki gibi başka bir halifeyi nerede
bulabiliriz?
Bunu öğrenen halifenin karısı, halifeliği hizmetçinin oğlunun değil,
oğlunun yönetmesi gerektiğine karar verdi.
Belli bir hükümdar, savaşçılarından birinden nefret ediyordu. Ve saray
mensubuna sordu:
"Falanca savaşçıyı öldürebilecek bir adamınız var mı?"
Saray mensubu, "Onu hemen kendim öldüreceğim," diye yanıtladı.
Ancak hükümdar ona cevap verdi:
- Hayır, bana uymuyor. Ne de olsa cinayet işlendikten sonra kanunun
gerektirdiği şekilde katili adalet önüne çıkarmak ve idama mahkum etmek
istiyorum.
Kralın oğullarından birinin hizmetçi kızı öldü. Ve o kadar çok üzüldü
ki, geceleri bile mezarına gidip ağladı. Kral bunu öğrendiğinde oğluna şunları
yazdı:
"Eğer bir hizmetçinin kaybına bu kadar üzülüyorsan, sana halk
üzerinde güç vereceğimi nasıl umabilirsin?"
Buna kral cevap verdi:
"Bu hizmetçiye ödediğim paranın değil, iyi bir adamın kaybının
yasını tutuyorum.
Bir hükümdar dedi ki:
“Bizden öncekileri çok fazla yüceltmemek gerekir. Böylece kendi
saygınlığımızı azaltmış oluyoruz.
Belirli bir hükümdar, ölüm zamanı geldiğinde, en büyük oğuldan sonra
küçük oğlunun tahta geçmesini emretti. Bunu duyan büyük oğul babasına şöyle
dedi:
"İradeniz gerçekleşsin, ya Rab!" Ama sana yalvarırım önce
küçük kardeşimin yönetmesini emret, sonra ben hükmederim. O zaman taht oğluma
geçecek ve kanuni düzen bozulmayacaktır.
Bir hükümdar, bilgesine dedi ki:
"Biz hükümdarlar sizden kıyaslanamayacak kadar daha pratikiz, ama
siz bizden daha fazla bilgiye sahipsiniz. Bu nedenle, bize insanların yanında
öğretmeyi asla düşünmeyin; size sorulmayan şeyler hakkında asla yabancıların
önünde konuşmayın; soruları cevaplarken verilen konudan sapmayın; bize sadece
devletin yönetimi için gerekli olanı öğretin; hükümdarın konuşmasını
duyduğunuzda asla şaşırmayın - böyle bir şaşkınlık bizim için aşağılayıcıdır ve
bizi ihmal ettiğiniz izlenimini verebilir. Size söylendiği gibi davranırsanız,
saraydaki konumunuz güçlenecek ve size hayatın tüm nimetleri bahşedilecek.
Hükümdar bir sabah erkenden oğullarından birini yanına çağırdı. İçeri
girdiğinde çocuğun aceleyle bir şeyler yuttuğunu fark etti.
Sabah namazından önce yemek yer misin? vali şaşırdı.
Çocuk itiraf etmedi.
Sonra hükümdar hocasına sordu ve gerçekten yediğini doğruladı. Şehzade
her sabah yemek ister ve sabah namazına kadar yer.
Hükümdar sinirlendi ve oğlunun dişlerini törpülemesini emretti.
Eğe çalışmaya başlayıp dişlerin üst sırasını kısaltınca, prens acı
içinde ağladı ve dua etti:
- Bırak baba, en azından alt dişlerini, ikinci kez bana kızma ihtimaline
karşı!
Hükümdar güldü ve prensin serbest bırakılmasını emretti.
Bir hükümdar sofrayı her kurduğunda şöyle derdi:
Rahmetin ne büyük Allah'ım! Bize ihtiyaçlarımızdan çok daha fazlasını
veriyorsunuz.
Bilge bir adam dedi ki:
“Küçük tüccarlar gaflet içindedir, zanaatkârlar çalışkandır, tüccarlar
cimridir ve her şeye yazıcılar hükmeder.
Padişahın oğullarından biri uşağına dedi ki:
“Git bana çarşıdan sürüngenler için en iyi hurmalardan al.[36]
Bunu duyan babası:
“Artık zuzanın yarısı olduğunu anladığına göre, yönetmeye layık
olmadığını anlamalısın.
Bir hükümdar dedi ki:
“Ah, insanlar suçluyu affetmenin benim için ne kadar hoş olduğunu
bilselerdi, o zaman muhtemelen benim eyaletimde herhangi bir suç işlememiş tek
bir kişi bile olmazdı.
Hükümdarın oğlunun genç bir hizmetçisi vardı ve ikisi de aynı medreseye
gidiyordu. [37]Hizmetçi aniden
hastalandı ve öldü. Bunu öğrenen hükümdar oğluna şöyle dedi:
“Hizmetçine üzüldüm, çok genç yaşta öldü.
Oğul, "Evet, öldü ama öğrenme azabından kurtuldu," diye
yanıtladı.
Bizans krallarından biri, Arap hükümdarına korkunç bir tehdit içeren bir
mektup yazdı. Buna cevaben Sultan şunları yazdı:
“Mesajınıza kapsamlı bir cevap ancak görünürde olabilir, bunu kağıda
dökmek mümkün değil. Bu nedenle, biz kendimiz bir toplantı için size geleceğiz.[38]
Belli bir hükümdar böyle bir olayla eğlendi.
Bir gün kendisine çok sevdiği bir yemek ikram edilmiş. Yemeye başladı ve
orada bir sinek buldu. Onu fırlattı ve biraz daha yemek tattıktan sonra ikinci
bir sinek buldu, sonra üçüncüsü ... Yemeyi bitirdikten sonra şöyle dedi:
- Yarın benim için aynı yemeği pişirmeni rica ediyorum. Sadece sinek
sayısını biraz azaltmak arzu edilir.
242. BAĞIŞLAMAK İNTİKAM
ALMAKTAN DAHA İYİDİR
Bilge bir adam dedi ki:
- Suçluluğu affetmek, onun intikamını almaktan çok daha fazla zevk
alırsınız. Affettiğinde zafer sana eşlik eder ve intikam aldığında pişmanlık ve
pişmanlık senin kaderindir.
Başka bir bilge öğretti:
“Senin üstünde olanlara da, senden aşağı olanlara da fazla aşina olma.
Üstte duran kızabilir, altta duran kendini sizinle eşit sanarak aceleci bir
davranışta bulunabilir.
Padişahın vefatından sonra birisi en küçük oğluna sormuş:
“Padişah, yakın arkadaşlarından hangisinin seninle ilgilenmesini
emretti?”
Padişahın oğlu, "Padişah onlara bakmamı emretti" diye cevap
verdi.
Hükümdarlardan biri çocuklarının hocasına şöyle talimat verdi:
“Her şeyden önce, kendinizden talepte bulunun ve ancak o zaman
çocuklarımdan, çünkü gözleri size dikilmiş durumda. Onlara kutsal kitabı öğret,
onlara peygamberleri ve hükümdarları anlat. Ama onları benim gazabımla
korkutma. Onlarla hiçbir şey yapamayacağınıza inanarak sizinle alay etmeye
başlayacaklar. Öğrenmekten nefret etmesinler diye onları çok fazla çalışmaya
zorlamayın. Ancak aylaklığa alışmasınlar diye görevlerinizi ihmal etmeyin.
246. İNSANLAR ZARAR GÖRDÜĞÜNDE
Bilge bir adam dedi ki:
İki durumda benlik saygısı özellikle zarar görür: kendinizi sorduğunuzda
ve aptallarla konuşmaya zorlandığınızda.
Genç hükümdar, askerlerini uzun süre nasihat etti ama onlar onun
sözlerine aldırış etmediler. Sonra öfkeyle şöyle dedi:
- Görünüşe göre, konuşacak değil, hareket edecek bir hükümdara ihtiyacın
var. Görünüşe göre dayaklar kelimelerden daha anlaşılır.
Bilge bir adama soruldu:
Merhametinizin sınırı nerede?
O cevapladı:
- Bir insana ne kadar kızgın olursam olayım, kalbimde her zaman onunla
uzlaşmak için yer bırakırım.
Bilge bir adam dedi ki:
“Peygamberi öldüren, peygamber tarafından öldürülenden daha büyük
günahkâr değildir.
Bununla, peygamberi öldüren kişinin hemen büyük bir günah işlediğini,
ancak peygamber tarafından öldürülen kişinin daha az günah işlemediğini - aksi
takdirde peygamber tarafından öldürülmeyeceğini söylemek istedi.
Yöneticilerden biri dedi ki:
“Hediye istemeye tenezzül etmeyen, hediyeye layık değildir.
Orada bulunan bilge ona cevap verdi:
“Dileyen ve alan, aldığından fazlasını kaybeder. Gerçek erdem, sizden
istenmeden önce vermektir.
Bir bilge padişahın karısına dönerek bir ricada bulundu:
- Kocamın önünde işim hakkında beni alkışlayın!
Ona cevap verdi:
“Benden padişaha senin için şefaat etmemi istemek yerine, bizzat onunla
temasa geç, talebini yerine getirecektir.
Bilge ona şöyle dedi:
Hayır, hanımım. Üst dallara meyveler serpildiğinde, onları alıp yemek
için ağacı kökünden tutup sallamak gerekir.
Bununla, bir erkeğin bir kadına hükmetmesine rağmen, onun aracılığıyla
hareket etmenin daha iyi olduğunu ima etti.
BÖLÜM VII
ÖĞRENCİLERİN VE YAZARLARIN FAYDALI SÖZLERİ
Bir bilim adamı dedi ki:
“Bilgilerimde boşluklar var çünkü altımdakilere soru sormaktan
utanıyordum. Bu nedenle, öğrencilerimin tüm anlaşılmaz soruları
altlarındakilere açmayı kendileri için utanç verici bulmamasını istiyorum. O
zaman onların bilgileri daha tam ve daha mükemmel olacaktır.
Birisi öğretmeni hakkında, cehalete atıfta bulunarak en ufak bir utanma
olmadan cevaplamayı reddettiği elliden fazla soru sorulduğunu söyledi.
"Bilmiyorum," dedi, bilse de bir şeylerden şüphe duysa bile. Yalnızca
kusursuz bir şekilde bilgili olduğu soruları yanıtlama alışkanlığı vardı.
Bir bilim adamı dedi ki:
“Çok az şey biliyorum ama bildiklerimi çok iyi biliyorum.
Bal ve süt içen davetliler arasında ziyafet sofrasında bir bilgin de
hazır bulundu. Ve hizmetçilere dedi ki:
- Bana bir içki getirin ki, bu içecek yoksa insanın canını vermeye hazır
olduğu, bolsa gelişigüzel döktüğümüz bir içki.
Suya atıfta bulundu.
Bir katip, küçümsediği bir adam hakkında şöyle demiştir:
“Babası kendisine ait olan bütün hayvanları kılığına sokardı.
Bitleri ima etti.
257. ÖVME VE İZOLASYON
HAKKINDA
Bir katip dedi ki:
En iyi övgü, kendisine hiçbir iyilik yapmadığınız bir kişiden gelen
övgüdür. Ve en ağır hakaret, senin hiç bir yanlış yapmadığın birinden gelen
hakarettir.
Bir bilim adamı dedi ki:
Bir kişi tüm dişleri sağlam olduğu sürece sağlıklıdır. Dişler bozulmaya
başladığında kişi hasta demektir.
Bir bilim adamı dedi ki:
- Kendimi değersiz bir insan olarak görüyorum, ama Tanrı'nın beni iyi ve
insanları - çok iyi ve çok kötü değil - görmesini istiyorum. Altın orta en
iyisidir, çünkü yüksek konumdaki insanlar büyük endişelerle eziyet çeker ve
düşük konumdaki insanlar açlıktan bitkin düşer.
Başka bir bilim adamı dedi ki:
- Üç insan kategorisi karşılıklı fayda sağlar: öğreten (ödeme alır),
öğrenen (bilgi alır), aynı anda orada bulunan (hatırlayan). Ama sadece
biliyormuş gibi yaparak öğretmek isteyenlerin kimseye faydası olmaz.
Bir bilim adamı dedi ki:
“Şu anda ihtiyaç duyulmayan bir şeyi icat eden, zamanla bu buluş gerekli
hale geldiğinde faydasını görecektir.
Bilge bir adam dedi ki:
"İyi bir kadın beyaz ayaklı bir karga gibidir.
Bununla dünyada böyle kadınların olmadığını vurgulamak istemiştir.
Bir bilim adamına soruldu:
- Kim aptal sayılabilir?
"Azarlamayı ve övmeyi gerçekten bilmeyen kişi," diye
yanıtladı.
264. BİR APTALIN ELEŞTİRİLMESİ
TEHLİKELİ
Başka bir bilim adamı dedi ki:
"Kimseyi aptallığından dolayı eleştirmeyin, çünkü bunu yaparsanız,
sizden bir dost olarak yararlandığı için, sizden bir düşman olarak nefret eder.
265. DİNLEYEBİLİR VE
ÇALIŞABİLİR
Alime soruldu:
Kim gerçekten zeki bir insan olarak kabul edilebilir? "Akıllı
birini bir yere gönderirsen ona talimat veremezsin" dedikleri değil mi?
Bilim adamı, "Akıllı kişi, dinlemeyi ve uygulamayı bilen
kişidir" diye yanıtladı.
Bir öğretmen, öğrencisinin cevabından yeni bir şey öğreniyormuş gibi
yaptı. Sonra kendisine soruldu:
"Onun gibi insanlar sana bir şey öğretebilir mi?"
O cevapladı:
Tabii ki, bu soruyu ondan daha iyi biliyorum. Ama onda daha iyi öğrenme
arzusu uyandırmak için başkalarına öğretme zevkini tatmasını istiyorum.
Bir bilim adamı dedi ki:
— Bir kitabın kenar boşluklarındaki yorumlar, genç bir kadının
kulağındaki küpeler gibidir.[39]
Biri dedi ki:
“Kitaplardaki düşünceler ana sermayeniz, içinizde oluşan düşünceler de
ona olan ilgi olsun.
Biri tahtaya bir ders yazıyordu. Ders bitmeden her yer dolmuştu. Sonra
tahtanın üstünü sildi ve yazmaya devam etti. Bunu neden yaptığı sorulduğunda
şunları söyledi:
— Bunu tam metne sahip olmak için yaptım. Başını yazdım ve ezberledim.
Şimdi yazmam ve sonunu hatırlamam gerekiyor.
Bir diğeri dedi ki:
— Hizmet etmenin ihtiyatlı olduğu dört insan kategorisi vardır:
ödül alabileceğiniz kişiler;
bilgi elde edilebilecek kişiler;
nimet alabileceğiniz ve sizin için dua edecek insanlar;
sana zarar verebilecek insanlar.
BÖLÜM VIII
ARAP KAHİNLERİNİN VE BÜYÜKLERİNİN FAYDALI SÖZLERİ
Belli bir münzevi, bölgenin hükümdarıyla birlikte camideydi. Ve kral ona
dedi ki:
"Benden ihtiyacın olanı iste, reddedilmeyeceksin."
Münzevi, "Tanrı'nın evinde kişi yalnızca Tanrı'dan
istemelidir," diye yanıtladı.
Bir münzevi dedi ki:
- Cehennem ateşini hatırlayarak öfkenizin ateşini söndürün.
Münzevi, günahkarları ağır cezalarla tehdit etti. Sonra günahkarlar ona
dediler:
- Allah merhametlidir ve sevgi doludur. Bizi neden korkutuyorsun?
Münzevi, "O sadece doğru insanlara karşı merhametli ve sevgi
dolu," diye yanıtladı.
Başka bir münzevi dedi ki:
- Dünyamızın bir keder ve onursuzluk dünyası olduğu gerçeği, en azından
yeryüzünde hak ettiğinden fazlasını almak için çabalamayacak tek bir kişinin
olmadığı gerçeğinden çıkarılabilir.
Bir münzevi dedi ki:
Tüm dünyevi tutkular sonuçsuzdur. Yaşananlar rüya gibidir, bizi
bekleyenler, hala umut edenler için hüsranla sonuçlanacaktır.
Bir münzevi dedi ki:
Dünya, Tanrı'ya hizmet edenler ve Tanrı'ya hizmet etmeyenler tarafından
eşit şekilde hareket ettirilir.
Bir münzevi soruldu:
Hayatında mutlu olacağın bir şey yaptın mı?
O cevapladı:
- Bilmiyorum. Yaptığımı iddia etmeyeceğim. Ama kesin olarak bildiğim bir
şey var: Ne yaparsam yapayım hep Allah'ı kızdırmaktan korktum, benden yüz
çevirmesinden korktum.
Münzevi, yabancıların yanında sadaka dağıtan bir adam görünce şöyle
dedi:
“Bir servet biriktirirsen, bunu gizlice yap ki, insanlar onu
yağmalamasın.
Bir münzevi, krala şu sözlerle talimat verdi:
“Şu anda kasanızda bulunan hazineler seleflerinizin elinde kalsaydı,
size asla ulaşamayacaklarını iyi öğrenin. Bu nedenle, mülkünüzün sonsuza kadar
sizin kalmayacağı fikriyle önceden uzlaşarak sahip olmadığınız her şeyi
edinmelisiniz.
Kral münzevi dedi ki:
“Benden neye ihtiyacın varsa iste, onu alacaksın.
Bunu şu cevap takip etti:
“İlk ricamda bana yardım etmeye hazır olduğunun, kapıyı çaldığımda
kapını açacağının bilinci, hediyenin yarısıdır.
Bir münzevi dedi ki:
“Ölüm, dünyevi dünyanın evrensel bir bayramı olan kutsal bir
Paskalya'dır.[40]
Bir münzevi sordu:
Dünyevi hayatın bütün nimetlerinden neden bu kadar kolay vazgeçtin?
Münzevi cevap verdi:
“Ölümün hayatın tüm nimetlerini benden zorla alacağını biliyorum, bu
yüzden gönüllü olarak onlardan vazgeçmeyi seçtim.
Münzevi, zavallı bir talihsiz adamın şöyle haykırdığını duydu:
Bizim boş ve fâni dünyamızı ebedî hayata lâyık görecek kadar hakir gören
bir kimse var mı dünyada?
Münzevi buna cevap verdi:
“Böyle salih insanlar ancak cennette vardır. Tüm dünyada birkaç tane
bile bulmanız pek mümkün değil. Büyük olasılıkla bir tane bulamayacaksın.
Bir münzevi sordu:
Ölümden diriliş gününde insanlar nasıl olacak?
O cevapladı:
- Tevbe eden kişi, sürüden ayrılan, sonra tekrar otlağa dönen koyun
gibidir. Heveslerinde ısrar edenler, kuduz köpeğin ısırdığı koyun gibidirler.
Böyle bir koyun şeytan tarafından ele geçirilmiştir ve başkalarına
bulaştırmaması için zincire vurulmalıdır.
285. NEDEN MUHAFIZLARA
İHTİYACI VAR
Hükümdarın güçlü muhafızlarla çevrili olduğunu gören keşiş şöyle dedi:
Görünüşe göre insanlara çok zarar verdi. Eğer kötülük yapmasaydı,
insanlardan korkmaz ve muhafızlara ihtiyaç duymazdı.
Bir münzevi sordu:
Dünyanın bu terkedilmiş köşesinde yalnız kalmaya nasıl sabrınız var?
O cevapladı:
"Ben yalnız değilim. Bir muhatabım var - evrenin efendisi. Benimle
konuşmasını istediğimde Kutsal Yazıları okurum ve onunla kendim konuşmak
istediğimde dua ederim.
Başka bir münzevi dedi ki:
“İnsanlar Tanrı'dan korkmalı, çünkü O onlardan daha güçlüdür ve her
zaman tetikte olmalıdırlar, çünkü O onları sürekli izliyor, eylemlerini
değerlendiriyor.
288. HİÇ KİMSE CEZADAN
KAÇIRMAZ
Başka bir münzevi dedi ki:
"Dikkat et sana zulmedenin başına gelen senin başına
gelmesin."
Belli bir hükümdar münzevi dedi ki:
“Perhiz konusunda çok katısın.
Münzevi cevap verdi:
"Perhiz ve çilecilikte belki benden daha katısın. Ne de olsa,
sadece geçici olan bu dünyayı reddettim. Ve öldüğünde onu kaybedeceksin. Ama
sen de ebedî âlemden vazgeçtin, onu hor gördün. Bu nedenle, ben sadece bu
dünyada bir münzevi olduğum halde, her iki dünya ile ilgili olarak sizin bir
münzevi olduğunuz söylenebilir.
Bir münzevi dedi ki:
- Kendi ihtiyacından fazlasını biriktirmeye çalışan kişi, başkaları için
biriktirir.
Yaşlı bir adam çok cömertçe sadaka verdiği için azarlandı. O cevapladı:
- Başka bir konuta taşınan bir kişinin eski konutu tamamen temizlemesi
gerektiğini nasıl anlayamazsınız!
292. KİM KİMİNİN HİZMETÇİSİDİR
Belirli bir hükümdar münzevi sitem etti:
"Neden tüm hizmetkarlarımın yapması gerektiği gibi bana
tapmıyorsun?"
Münzevi ona cevap verdi:
“Anla ki ben senin kulun değilim, sen ise benim kullarımın kulusun. Ben
bütün dünyevî arzulara hâkim oldum, onlar da bana itaat ediyorlar. Sen dünyevî
arzuların kölesisin, onlar seni fethetmişler, sana hükmetmişler, sen de onların
kulusun.
293. KİM SEVİNECEK KİM
ÜZÜLECEK
Zengin adam münzevi sormuş:
“Sanki zevk dolu bir hayat sürüyormuşsun gibi neden yüzünde hep mutlu
bir ifade var?”
Asetik cevap verdi:
“Olması gereken bu. Sevinmek ve sevinmek bana, inlemek ve ağlamak size
düşüyor. Ne de olsa senin için hayatın sona ermesiyle zevk günleri sona eriyor,
benim için hayatın sona ermesiyle dünyevi ıstıraplar bitiyor.
Bir münzevi soruldu:
- Kim bu, kime iyi denir?
Asetik cevap verdi:
“İyi olan, her dakika kendisine karşı günah işlediğin ve yaptığın
kötülüklerden tövbe edersen seni bağışlayacağına söz verendir.
295. CEZASIZ KALMAYI
BEKLEMEYİN
Bir diğeri dedi ki:
“Size yiyecek veren efendiye karşı günah işledikten sonra cezasız kalmayı
beklemeyin.
296. KARŞILAŞTIRMA NE
OLABİLİR…
Bir diğeri dedi ki:
— Kendilerinden bu dünyanın kaçıp gittiği, hasret kaldığı nimetleri
eline vermediği halde, bu kimseler, bu nimetleri elde etmek için canlarını
dişlerine taktıkları hâlde, ebedî saadet içinde bulunanların kıyası ne
olabilir? dünyadan bu mu kaçıyorlar?!
297. AKTİF OLMAMASI TERCİH
EDİLİR
Bir diğeri dedi ki:
onu bir şeyi yapmadığı için cezalandırması, ona "Bunu neden
yaptın?" diye sormaktan çok daha iyidir.[41]
Bu, ne erdemli ne de kötü işler yapmamanın günah işlemekten daha iyi
olduğu anlamına gelir.
Biri soruldu:
Dünyevi yaşam nedir?
O cevapladı:
“Bunu deneyimleyenler için alay konusu.
Biri soruldu:
Kim gerçekten akıllı?
O cevapladı:
- Hayatın nimetlerine sevinmeyen.
Bir başkası, hırsızın mezarına basarak şunları söyledi:
- Ne kahraman! Sonunda mezara girene kadar kaç ruhu mahvettin! Ben olsam
tabutta huzur bulamam.
Biri soruldu:
Bu dünya neye benzetilebilir?
O cevapladı:
Bu dünya, karşılaştırılabileceği her şeyden daha aşağılıktır, çünkü
dünyevi dünyanın dışındaki her şey onu geride bırakır.
Bir keşiş, insan oğullarına hitaben ve onlara talimat vererek şunları
söyledi:
Size bilmediğinizi öğretmiyoruz, sadece bildiklerinizi hatırlatıyoruz.
Geceleri bir hırsız münzevilerden birine doğru yol aldı. Üzerinde
değerli bir şey bulamayınca hırsız sormuş:
Bütün eşyaların nerede?
Münzevi cevap verdi:
“Her şeyi üst kattaki eve sakladım.
Gökyüzünden bahsetti.
Bir münzevi sordu:
"Neden insanları kusurları için suçlamıyorsun?"
"Çünkü ben onlardan mahrum değilim," diye yanıtladı.
Hükümdarlardan biri münzevi sordu:
Neden bize hiç gelmiyorsun?
O cevapladı:
"Çünkü benim sahip olmak istediğim şeye sahip değilsin ve bende
senin isteyebileceğin hiçbir şeye sahip olduğumu sanmıyorum.
Başka bir münzevi dedi ki:
-Malın sahibine bir faydası olup olmadığını düşünün. Hükümdardan
korkmanıza, hırsızlara karşı dikkatli olmanıza ve dikkatli olmanıza neden olur,
arkadaşlarınız arasında kıskançlığa ve ölümden sonra sizi miras almayı uman
kendi oğlunuzdan nefret etmenize neden olur.
307. TANRI'NIN ELİNDEKİ BİR
ARAÇ
Bir diğeri dedi ki:
- İnsan vücudunun üyeleri, Tanrı'nın elinde, yardımıyla bir kişiyi
cezalandırdığı bir araçtır. Bir üyeyi inciterek, tüm vücudun acı çekmesine
neden olur.
Bir diğeri dedi ki:
- Hayatta iyi bir şey yapmamışsınız gibi, Allah korkunuz o kadar büyük
olsun ki; ve aynı zamanda, Tanrı'ya olan umudunuz, tüm hayatınız boyunca tek
bir kötülük yapmamışsınız gibi büyük olsun.
Bir diğeri dedi ki:
- Mentorlar halkın doktorlarıdır ve tutkular onun hastalıklarıdır. Ancak
doktor kendini iyileştiremezse, başkalarını iyileştirmeye çalışması aptalcadır.
İnsanlar bir münzevi geldi. Ve oturacakları bir hasır bile bulamayınca
çok şaşırdılar.
Onlara cevap verdi:
“Burada kalacak olsaydık en güzel halıları sererdim.[42]
Bir diğeri dedi ki:
“Cennet insanın ilk yurduydu ve biz cennetten kovulduğumuzdan beri oraya
geri dönmek için çabalıyoruz.
Bu, doğduğumuz yere geri dönmeye çalışıyoruz ve yabancı bir ülkede
kalmak istemiyoruz demektir.
Bir diğeri dedi ki:
“Dünyayı inkâr eden, özel bir övgüye layık değildir. Çünkü bir insan
kısa ömrü boyunca gönüllü olarak ondan vazgeçmeyi kabul etmezse, iradesi ne
olursa olsun daha sonra buna gelecektir.
Bir münzevi, münzevi arkadaşına bir mektup yazarak, ondan bu dünyanın ve
öbür dünyanın neye benzetilebileceğini açıklamasını istedi. Ona cevap verdi:
"Bu dünya rüya gibidir, ahiret ise uyanıklık gibidir. Rüyalarda,
bildiğiniz gibi, yanıltıcı yapıları nedeniyle algılanması zor olan kısa vadeli
olaylarla uğraşıyoruz. Ve uyandığımızda, yaşadığımız her şeyin bir yanılsama
olduğuna hemen ikna oluyoruz.
Bir münzevi sordu:
"Neden sürekli asaya yaslanıyorsun?" Hasta değilsin ve yaşlı
değilsin!
O cevapladı:
- Bununla yolda olduğumu ve geçiş için uygun bir zamanı beklediğimi
vurgulamak istiyorum. Asa, yola çıkan herkes için gerekli bir aksesuardır.
Başka bir münzevi dedi ki:
- Tüm dünyevi kazanımların önemsizliğine ikna olmak istiyorsanız,
bunlara kimin sahip olduğuna bakın.
Önemsiz insanları kastetmiştir, çünkü yüce ve faziletli insanlar
onlardan mahrumdur.
Başka bir münzevi dedi ki:
İnsan, içinde bulunduğu müddetçe bu dünya için, içinde bulunduğu
müddetçe ahiret için de rızık almalıdır.
Yürüyen başka bir münzevi, anıtın yanındaki mezarlıkta duran bir adam
gördü. Ve ona dedi ki:
- Ah adamım! Düşün ve iki muhteşem hazine arasında durduğunu göreceksin.
Birinde insan oğulları, diğerinde tutkuları var.
Mezarlığa yerleşen bir münzeviye sormuşlar:
- Burada ne yapıyorsun?
Münzevi, "Ölülerin kalıntılarını inceliyorum," diye yanıtladı.
“Hükümdarların ve kölelerinin vücut yapısında en azından bir miktar fark bulmak
istiyorum, ancak başarılı olamadım. Birbirlerinden farklı değiller, tıpatıp
aynılar.
Kral münzevi döndü:
"Benden ne istersen iste, sana vereceğim."
münzevi dedi ki:
- Ölümsüz yaşam, sonsuz gençlik, tükenmez zenginlik, kederin gölgesinde
kalmayan neşe istiyorum.
Kral cevap verdi:
"Böyle şeyler üzerinde hiçbir kontrolüm yok.
Münzevi, "Öyleyse beni rahat bırakın, onu bana verebilecek olandan
isteyeceğim" dedi.
Bütün bu nimetleri ahirette Allah'tan istemek niyetindeydi.
Başka bir münzevi dedi ki:
-Tanrı tek bir kişiyi cezalandıracağını söyleseydi, o kişi ben
olmasaydım çok üzülürdüm. Çünkü Allah tek bir kişiyi affedeceğini söyleseydi, o
kişinin ben olacağımı ummaktan bir an bile vazgeçmezdim. Şiddetle hükmettiği
kimselere karşı merhameti, gazabından fazladır.
Başka bir münzevi dedi ki:
-Yarın sahip olmak istemediklerinizi bugün atın ve yarın sahip olmak
istediklerinizi bugün alın.
Başka bir münzevi zengine şöyle dedi:
“Allah'a yemin ederim ki, bu dünyadan ayrıldığınız zaman, ebedi saadete
mazhar olmak ve kendinizi azaptan kurtarmak için tekrar dünyaya dönmekten ve
iyilik yapmaktan başka bir şey yapmamış olacaksınız. Öyleyse şimdi, bu
dünyadayken, onu terk etmeden ve bir daha geri dönmeden önce iyi işler yapın.
Başka bir münzevi dedi ki:
“Kırk yıldır aynı şeyi Tanrı'dan istiyorum ama isteğimi yerine
getirmiyor.
Ona sordum:
- Tanrı'ya yöneldiğiniz ve yerine getirmediğiniz istek nedir?
O cevapladı:
- Tek bir şey istiyorum - bana faydası olmayan şeyleri düşünmemek.
Başka bir münzevi dedi ki:
"Cehennemin en büyük cezası, cehennem sakinlerinin çektikleri
acıların sonsuza dek süreceğini bilmeleridir. Aynı şekilde cennetin en büyük
nimeti de, cennet sakinlerinin bu nimetin sonsuza kadar süreceğini bilmesidir.
BÖLÜM IX
İLAÇLAR VE ONLARLA İLGİLİ HER ŞEY HAKKINDA
HİKAYELER
325. MAHKEMESİ HEKİMİ OLMAK
İÇİN…
Pers kralı Artashir'in bir doktoru engerek sokana kadar hizmetine kabul
etmediği söylenir. Ve sadece doktorun kendini tamamen iyileştirebilmesi
durumunda, Artashir onu hizmete aldı ve bakımını üstlendi.
Hazımsızlıktan doktora şikayet eden hasta şunları söyledi:
“Sadece tavuk yedim…
Doktor ona cevap verdi:
Birden fazla tavuk yememeliydin.
Hasta cevap verdi:
- Tavukların mideyi incitemeyeceğini herkes bilir.
Doktor ona cevap verdi:
“On tane ipek gömlek giyen kişi, kalın bir hırka giydiğini sanabilir.
Bir kerede on tavuğu yiyen bir adam, kendisini bütün bir kuzu yemiş sayabilir.
327. PARLAKLIĞIN ÜZERİNDEN
NASIL GELİR
Bir adam, kadınların yanında utangaç olduğu şikayetiyle doktora geldi.
Ve doktor ona tavsiyede bulundu:
- Et ye, şarap iç, aşkın tılsımlarını düşün, tırmıkla iletişim kur - ve
utangaçlığının üstesinden geleceksin.
Bir hasta acemi bir doktora geldi ve şöyle dedi:
"Geğiriyorum ve midem gurulduyor.
Doktor cevap verdi:
- Gazlardan midede homurdanma - yiyecekler zayıf bir şekilde sindirilir;
Geğirmeye gelince, henüz okumaya vaktim olmadı ve bunun neden olduğunu
bilmiyorum.
Başka bir doktor dedi ki:
- Sindirilmeyen yemek yiyeni yer. Bu nedenle, yediklerinizin
sindirilebilmesi için ölçülü yiyin.
Bir doktor dedi ki:
-Aşka düşkün olan, hayat lambasındaki yağı müsrifçe azaltır. Bu nedenle,
harcamalarını artırmak veya azaltmak sadece kişinin kendisine bağlıdır.
Başka bir doktor dedi ki:
- Doktor hastayı vücut için alışılmadık ilaçlarla tedavi etmeli, ancak
hastanın diyeti tam tersine vücudun alıştığı ürünlerden oluşmalıdır.
Gerçek şu ki, vücuda tanıdık gelen yiyecekler daha iyi emilir ve sıra
dışı yiyecekler vücuda zarar vererek kendi tarafında istenmeyen muhalefete
neden olabilir.
Ölümünden önce bir doktor uzun süreli gözlemlerinin sonuçlarını
öğrencilerine sunmuştur:
- İyi uyku, yumuşak mide ve terleme - bunlar uzun ömürlülüğün ön
koşullarıdır.
Başka bir doktor dedi ki:
Her zaman aşırı yemektense ara sıra az yemek daha iyidir.
Başka bir doktor dedi ki:
- Sadece homojen bir maddeden yaratılmış olsaydık, asla hastalanmazdık.
Çünkü o, yabancı ve düşman unsurlarla birleşemezdi.
Doktor, tedavi için kendisine gelen hastaya şöyle dedi:
- Bak, üç kişiyiz - ben, sen ve hastalık. Bu nedenle, eğer benim tarafımda
olursan, ikimizin onu yenmesi daha kolay olur. Ama onun tarafına geçersen,
ikinizi de tek başıma yenemem.
Bununla, hasta vücudunu korumaz, diyet yapmazsa bu davranışın kendisine
zarar vereceğini ve hastalığı şiddetlendireceğini söylemek istemiştir.
Bir doktora soruldu:
- Müshil alırken neden midede kargaşa başlar?
O cevapladı:
“Unutmayın: bir oda süpürüldüğünde, içinde yoğun bir toz yükselir.
Sürekli rahatsız olan prensin yanına doktor geldi. Nabzını hissetti,
idrarını kontrol etti ve hiçbir bedensel hastalık belirtisi bulamadı. Daha
sonra hastasına çeşitli aşk hikayeleri anlatmaya başladı ve hastanın nabzının
hızlandığını fark etti. Bundan sonra, hemen prensin bazı arkadaşlarıyla
odalarının dışında iletişim kurma alışkanlığı olup olmadığını sormaya başladı.
Hizmetçiler, prensin saraydan hiç ayrılmadığını yanıtlayınca doktor şöyle dedi:
"Bütün hizmetçiler hemen buraya gelsinler ve hasta adamın yanından
geçsinler.
Ve onu birer birer geçtiler.
Ama birdenbire biri geçince hastanın nabzı değişti, nefesi kesik kesik
oldu...
Böylece bu doktor, varsayımının doğruluğuna ikna oldu ve krala tüm
hikayeyi anlattı. Ve bu hizmetkâr şehzadeye verildi ve o da hastalığından
kurtuldu.
Bir doktora soruldu:
Ölülerin bedeni neden bu kadar ağır?
O cevapladı:
“Çünkü vücutta iki ilke birleşmiştir: hafif, aktif, taşıyan ve ağır,
pasif, taşınması gereken. Ve hafif başlangıç kaybolduğunda, pasif başlangıcın
şiddeti artar.
Başka bir doktor dedi ki:
-Vücudun atık ürünleri şu şekilde atılır: Baştakiler - saç yoluyla,
midede olanlar - kusma yoluyla, deri altı - ter yardımıyla, atardamarların
içinde olanlar - yoluyla kan alma
340. MİDE, KARACİĞER, DALAK VE
DİĞER ORGANLAR
Başka bir doktor dedi ki:
- Balgamın evi midedir ve onu göğüs kontrol eder; kanın evi kalptir ve
onu yöneten beyindir; kırmızı safranın evi safra kesesidir ve karaciğer onu
kontrol eder; Kara safranın evi dalaktır ve kalp onu kontrol eder.
Muhatabını tıp sanatının karmaşıklığına ikna etmek isteyen başka bir
doktor şöyle derdi:
“Hayat kısa ve tıp sanatında ustalaşmak uzun zaman alıyor. Yatak başında
hızlı hareket etmeniz gerekiyor, deney çok riskli ve nihai bir karar vermek çok
zor.
Başka bir doktor dedi ki:
- Gününüzü üç bölüme ayırın: başkaları için çalışma zamanı - hasta
ziyareti, kendiniz için çalışma zamanı - tıp kitapları okumak ve dinlenme
zamanı - vücudunuzun gücünü geri kazanmak için.
343. YETENEKLER MİRAS DEĞİLDİR
Başka bir doktorun bir oğlu vardı - hiç öğreti verilmeyen bir aptal. Ve
doktorun karısı kocasına dedi ki:
- Nasıl yani? Neden kendi oğlun babasına hiç benzemiyor ve hiçbir şey
anlamıyor?
O cevapladı:
- Yetenekler miras alınmaz; onun kendi ruhu var, benim değil.
344. EĞER YÜZ ÇUBUK ALIRSAM...
Şakalaşmayı adet edinmiş olan doktora, bir gün hasta bir adam çare
konusunda nasihat istemiş. Ve doktor ona dedi ki:
“Bir pislik yığını büyüklüğünde menekşe rengi bir merhem alın, içine bir
ameliyatta akan kan kadar su dökün ve bu bileşimi yağ gibi olana kadar ovun,
sonra için .[43]
Hasta ona cevap verdi:
"Dediğinizi ancak yüz tane baston darbesi aldıktan sonra yapacağım,
ama isteyerek değil.
Başka bir doktor dedi ki:
— Ölçülü olmak, doğanın müttefiki ve sağlığın koruyucusudur. Bu yüzden
içerken, yemek yerken, hareket ederken ve hatta severken ölçülü olun.
Başka bir doktor dedi ki:
"Hiç hasta olmamış insanlar hastalanırlarsa özellikle risk
altındadır.
347. TIBBİ SANATIN UYGULAMA
ALANLARI
Bir doktora soruldu:
- Tıp sanatının kapsamı nedir?
O cevapladı:
Sağlığı geliştiren yollarla korumak ve ona neden olanların tersi
yollarla hastalığı ortadan kaldırmak.
Bir doktor dedi ki:
Tıpta üç büyük suç vardır: Bedeni öldüren ilaç yazmak, kısırlığa neden
olan ilaç yazmak ve düşük yapan ilaç yazmak.
Başka bir doktor dedi ki:
- Tabiat, bedenin şekillenmesinde ve organizmanın şemasının
çizilmesinde, gıdanın hazırlanmasında ve insana verilmesinde, vücuttaki
yararsız ve gereksiz her şeyin atılmasında, gıdanın sindirilmesinde ve bu
organların beslenmesinde ruhun hizmetkarıdır. ihtiyacı olan vücut.
Birisi doktora dedi ki:
- Ancak kabuklu fasulye de iyi sindirilir.
"Yalnızca aç insanların midelerinde," diye yanıtladı doktor. -
Evet ve kabuksuz içlerinde daha iyi sindirilirler.
Yunan hükümdarlarının doktorları hastalanırsa, onları nafakalarından
mahrum ettikleri söylenir.
Şifacıların tıbbi sanatını test etmek isteyen Arap hükümdarlarının,
onlara savaşçıların sağlığını güçlendiren yiyecekler, hastalar için ilaçlar ve
ölümcül hastalıklara neden olan ilaçlar yapmaları gereken yiyecek ve ilaçlar
vermelerini emrettiğini söylüyorlar. düşmanlar. Ve ancak doktor tüm bunları
yapabilseydi, mahkemede bir pozisyon alırdı.
Bir adam şaka doktoruna yaklaştı ve kolik önleyici bir ilaç istedi.
Doktor ona şunları söyledi:
"Yabani alıç dikenlerini çiğnemeyi dene.
Hasta reçeteyi yazmak için mürekkep ve kağıt çıkardı. Ve doktora dedi
ki:
- Lütfen randevunuzu tekrarlayınız.
Ve doktor ona cevap verdi:
"Bir ölçü arpayla birlikte yabani alıç dikenlerini çiğnemeyi
dene."
Ve bu adam dedi ki:
"Daha önce arpa hakkında bir şey söylememiştin.
Doktor ona cevap verdi:
"Çünkü daha önce senin bir pislik olduğunu bilmiyordum."
355. KOLİK SAÇIN SONUNA KADAR
ULAŞTIĞINDA
Bir komedyen şaka doktoruna şunları söyledi:
- Kolikten eziyet ettim, onları saçımın uçlarıyla hissediyorum ve midem
karardı.
Doktor ona cevap verdi:
"Kafanı ve sakalını tıraş et ve saç uçlarında kolik
hissetmeyeceksin." Kararmış göbeğinize gelince, onu antimonla
renklendirmenizi tavsiye ederim. O zaman her şey yoluna girecek.
Hamamın yanından geçen başka bir şakacı doktor, sokağa koşan çıplak bir
adam fark etti. Ve doktor ona dedi ki:
Neden sokağa çıplak çıktın? Üşütmemek için içeri geri dönün.
Ve bu adam ona cevap verdi:
Kıyafetlerim çalındı ve onları aramaya çıktım.
Doktor ona şunları söyledi:
"Bırak kanını akıtayım, o zaman bu kadar üzülmezsin."
Bir doktora soruldu:
- Yemek yemek için en iyi zaman nedir?
Doktor cevap verdi:
- Kimde varsa acıkınca yesin, olmayan da acıkınca yesin.[44]
Doktor aptal bir hastayı ziyaret etti ve ona sordu:
- Nasıl hissediyorsun? Ne yemek istersin?
Hasta cevap verdi:
Bugün kendimi iyi hissediyorum ve gerçekten biraz kar yemek istiyorum.
Doktor ona cevap verdi:
“Kar senin için doğru yiyecek değil, öksürtüyor.
Hasta cevap verdi:
"Ben de suyunu sıkıp geri kalanını, tıpkı bir meyvenin kabuğunu
atar gibi atacağım."
Sofist'in yemeğinde doktorlardan biri hazır bulundu. Sahibi ona balık ve
süt ısmarladı ama doktor bu yemeklerden sadece birini yedi. Ve sofist ona
sordu:
Neden ikinci kursu denemiyorsun? Çok lezzetli.
Doktor ona cevap verdi:
- Onları birlikte yemekten korkuyorum, mideyi bozmaktan korkuyorum.
Sofist ona dedi ki:
— Aşağıdaki iki varsayımdan birinin doğru olması gerektiği açıktır.
Karışımdaki bu tabaklar ya birbirine düşmandır ya da kayıtsızdır. Eğer karşıt
iseler, o zaman biri diğerine zararlı olmalıdır, ancak bu ihtimal dışıdır. Bu
nedenle kayıtsızdırlar. Soru şu ki, neden bir karışımda birbirlerine zarar
veriyorlar ama ayrı ayrı zarar vermiyorlar? Yani ikisini birlikte yiyerek
midenizi bozacağınızı söylemek için hiçbir sebebiniz yok.
Sofist, bu iddialarla kendisine itiraz edemeyen doktoru susturdu. Ancak
bu anlaşmazlığın özü, karışımın özelliklerinde değil, süt ve balık
kombinasyonunun mideye zarar vermesidir.
Doktor hazımsızlık çeken bir hastaya hastalığın nedenlerini sordu.
Hasta adam, "Yanmış ekmek yedim," diye yanıtladı.
Doktor ona şunları söyledi:
“Göz kapaklarınıza antimon sürmenizi tavsiye ederim, görüşünüzü
iyileştirir.”
Hasta cevap verdi:
- Size gözlerden bahsetmiyorum, mideden bahsediyorum.
Doktor ona cevap verdi:
- Biliyorum ama ben size görme ile ilgili tavsiyeler veriyorum ki yanık
ekmeği sıradan ekmekten ayırmaya devam edin ve yemeyin.
Başka bir doktor dedi ki:
“İnsan ahmaklarla konuşmasın, çünkü sıcak bir günde ceviz ağaçlarının
gölgesinde olmanın bedeni tutuşturduğu gibi, onlarla sohbet etmek de ruhu
alevlendirir.
Yakın zamanda bir oğlu olan bir saray mensubu krala girdiğinde başka bir
doktor kralın yanındaydı.
Ve kral yeni gelene sordu:
— Çocuğunuz nasıl? Ve o saat kaç?
Saray mensubu cevap verdi:
- Kendini iyi hissediyor. O zaten yedi günlük.
Doktor ona sordu:
Akıllı bir çocuk mu?
Saray mensubu cevap verdi:
Krala ne dediğimi duymadın mı? Henüz yedi günlük. Neden bana aklını
soruyorsun?
Doktor ona şunları söyledi:
- Yenidoğan net bir görünüme sahipse ve biraz ağlıyorsa, bunlar akıl
belirtileridir.
Ressam olan biri resim yapmayı bırakıp doktor olmuş. Bunun sebebi sorulduğunda
şöyle cevap verdi:
“Çizimde yapılan hatalar herkes tarafından görülür ve herkes tarafından
eleştirilir, doktorun yaptığı hatalar ise toprak tarafından gizlenir.
Bir doktora laksatiflerin etkisi soruldu.
O cevapladı:
- Müshil vererek, karanlıkta mideye bir ok atıyorum. Kullanılamaz duruma
düşer ve vücuttan çıkarırsa kişi iyileşir. Ancak hedefi geçerse, kaçınılmaz
olarak sağlıklı bir organa düşecek ve kişi daha da hastalanacaktır.
Bir doktora müshillerin etkileri de soruldu. Ve cevap verdi:
“Dokuları, özellikle eski ve zayıf olanları yalnızca temizlemeyen, aynı
zamanda aşındıran sabuna benzetilebilirler.
Bir hasta doktora yemeğin midesinde iyi sindirilmediğinden şikayet etti.
Doktor ona cevap verdi:
- İyi pişmiş yiyin, o zaman daha iyi sindirilir.
Doktor hastaya dedi ki:
- Balık ve et yemeyin.
Hasta ona cevap verdi:
- Balık ve et yeme fırsatım olsaydı muhtemelen hastalanmazdım.
Başka bir doktor, başında bir şişlik olan ve üzerine tuz ve kimyon
serpen bir adam görünce ona şöyle dedi:
"Kafanı orada pişmek için fırına mı sokacaksın?"
BÖLÜM X
KONUŞMAYAN YARATIKLARIN KENDİNLE NASIL KONUŞTUĞUNA
İLİŞKİN SEÇİLMİŞ HİKAYELER
Tilki dişi aslanla böbürlendi, çok sayıda yavrusu vardı.
"Bak kaç tane tilkim var!" Ve her yıl yenileri doğuyor. Neye
sahipsin? Sadece bir bebek...
"Ama o bir aslan," diye yanıtladı dişi aslan.
Ya bir ceylan ya da bir tilki derdi ki:
- Herhangi bir tazıdan kolayca kaçarım. Öyle olmasaydı, takip
edildiğinde arkamı dönüp gürültü yapan, yaygara koparan, birbirini kınayan
sakallı avcılara bakamazdım. Aptallıkları beni sadece güldürüyor, çünkü hiçbir
köpek bana yetişemez.
Kurt, tilki ve aslan birlikte avlanmaya karar vermişler. İşler onlar
için iyi gitti - bir keçi, geyik ve tavşan yakaladılar.
Aslan kurda "Avı bölüştür" dedi. “Yalnızca adalet içinde.
"Güzel," diye onayladı kurt. "Sanırım keçiyi sana,
tavşanı tilkiye vermeliyim ve geyiği kendime almalıyım."
Bunu duyan aslan sinirlendi ve kurdu parçaladı.
"Şimdi paylaş," dedi tilkiye dönerek. “Yalnızca adalet içinde.
Zevkle, dedi tilki. - Kahvaltınız keçi, öğle yemeğiniz tavşan, akşam
yemeğiniz geyik olsun.
"Doğru" dedi aslan. Bu kadar iyi paylaşmayı sana kim öğretti?
"Yanında yatan parçalanmış kurt, aman lordum!" tilki
yanıtladı.
Kurt, tilki ve tavşan kuzuyu yakaladı. Ganimet kime verilecek?
Kuzunun daha yaşlı olduğunu kanıtlayan tarafından yeneceğine karar
verdiler.
Önce tavşan konuştu.
“Tanrı göğü ve yeri yaratmadan önce doğdum.
- Çok doğru, - dedi tilki, - onaylayabilirim - sonuçta senin doğumunda
ben de oradaydım ...
"İkiniz de haklısınız," dedi kurt. “Ama gövdem, pençelerim ve
dişlerim kimin en yaşlı olduğunu söylemiyor mu?
"Çok inandırıcı konuşuyorlar," diye tekrarladı tilki ve
tavşan, kurt kuzuyu yerken.
Lisa dedi ki:
"İşte bir av köpeğine hitaben yazılmış bir mektubu teslim etmen
için yüz dinar.
Tilki, "Ödül çok büyük," diye yanıtladı. “Ama bir kuralım var:
üzerinde kan izleri olan yollarda yürümeyin.
Yakalanan iki tilki kendi aralarında konuşuyordu.
Tekrar nerede buluşacağız? diye sordu.
"Üç gün sonra, leş pazarında," dedi bir başkası.
Bir köpek gizlice camiye girip orayı kirletti. Bu, yakındaki bir maymun
tarafından fark edildi. dedi ki:
- Allah'tan korkun! Camiyi kirlettiniz!
Köpek maymuna cevap vermiş:
“Seni bu kadar güzel yaratmış olması onun için ayağa kalkman ve eviyle
ilgilenmen için değil mi? ..
Keçi yüksek çatıya çıkmış ve oradan kurdu korkusuzca azarlamış. Dinledi,
azarlamasını dinledi ve sonra şöyle dedi:
“Böyle küstah sözler söyleyen sen değilsin keçi, bulunduğun yer.
Tilki dikenli çiti aşmak istedi ve bir devedikeni kaptı. Hemen
pençelerine dikenler battı. Ve tilki onları azarlamaya başladı.
"Kendine yemin et," dedi çalı. “Herkese yeteni yakalamak
istedin.
Bir keresinde yürürken, bir hükümdar ve ona eşlik eden bilge, harap bir
köyün yanından geçti. Aniden hükümdarın bakışları iki baykuşa takıldı. Canlı
bir şekilde bir şey hakkında konuşuyorlardı.
- Kuşların dilinden anlıyor gibisin? hükümdar bilgeye döndü. Ne hakkında
konuştuklarını bilmek ilginç olurdu.
Bilge, "Bir şey yakaladım ama sana söylemeye cesaret
edemiyorum" diye yanıtladı.
- Konuş, çekinme.
"Beni cezalandırmayacağına söz ver."
- Yemin ederim.
- Bir baykuş bir oğul, diğeri - yetişkin bir kız olarak büyüdü ve
onlarla evlenmeye karar verdiler. İkinci baykuş - gelinin annesi - yüz yıkılmış
köyü çeyiz olarak vermeye hazır, ancak damadın annesi aynı fikirde değil - bu
onun için yeterli değil. Sonra gelinin annesi der ki: "Eğer bu hükümdar
eskisi gibi kendi devletini yönetecekse, o zaman en geç bir yıl sonra sana
çeyiz olarak bin yıkılmış köy vereceğim."
Hükümdar derin derin düşündü ve o zamandan beri mal varlığını adil bir
şekilde yönetmeye başladı.
Av köpeği ceylanı kovalıyordu.
"Bana asla yetişemeyeceksin" dedi ceylan.
- Neden? köpek sordu.
"Ben canımı kurtarmak için koşarım, sen efendini memnun etmek için
koşarsın" diye cevap vermiş ceylan.
Klopik bir keresinde annesine şikayet etmişti:
"Nereye gidersem gideyim insanlar üzerime tükürüyor.
Anne, "Güzelliğinden ve yaydığın güzel kokudan dolayı," dedi.
- Seni kıskanıyorlar.
Köpek tilkiyi yakaladı.
"Sebep olan senin gücün değil," dedi tilki, "benim
zayıflığım." Ve şüpheniz varsa, gidip kurdu yakalamaya çalışın.
Avcı bir pichuga yakaladı.
- Ne yapmak istersin benimle? diye sordu.
Avcı, "Seni öldür ve ye," diye yanıtladı.
Pichuga yalvardı:
"Beni öldürme sevgili dostum! Yine de bana doyamayacaksın. Beni
serbest bırakacağına söz ver, ben de sana üç güzel tavsiye vereyim. Benim
etimden daha çok sana iyi gelecekler. Duyacağın ilk tavsiye, şimdi
kollarındayken olacak. İkinci nasihati bu ağaca oturduğumda, üçüncüsünü de o
kayaya vardığımda vereceğim.
Avcı dedi ki:
- Pekala, dinleyelim.
"Geri alamayacağın şey için asla pişman olma.
Avcı bu tavsiyeyi beğendi. Pichuga'yı serbest bıraktı.
"Olmayacak bir şeye asla inanma," dedi bir ağaca oturarak.
Sonra çırpınarak devam etti: "Aptal adam! Beni bıçaklasan, içinde iki paha
biçilmez inci bulursun.
Avcı, hayal kırıklığı içinde ellerini ovuşturarak haykırdı:
"Tamamen uçup gitmeden önce bana üçüncü tavsiyeyi ver!"
- Önceki iki ipucunu zaten unuttuysanız, bunu yapmanın bir anlamı var
mı? Sana "geri dönmeyeceğin için asla pişman olma" ve "olmayacak
şeye asla inanma" demedim mi? Ve sen beni bıraktığına pişman oldun ve içimde
inciler olduğuna inandın. Kuşun karnında sadece denizin derinliklerinde bulunan
değerli taşların olduğu hiç bilinir mi?
Şahin, sitemlerle horozu kızdırdı. dedi ki:
"nankör varlık!" Seni bu kadar önemseyen insanları
sevmiyorsun. Ailenizi devam ettirmek, sizi beslemek, size en uygun tavuğu eş
olarak seçmek için her şeyi kendi elleriyle yapıyorlar. Ve insanlar seni en
azından bir süre yalnız bıraktığında, uçup gidiyor, çitlere tırmanıyor,
kaşlarını çatarak, öterek dolaşıyor ve büyüdüğün eve asla dönmek istemiyorsun
... Ben oldukça farklı davranıyorum. Beni yerli kayamdan çıkaran insanlar beni
uzun süre aç bıraktı. Ve bir süre sonra onlara alıştığımda beni bırakmaya
başladılar. Tek başıma uçarım, onlar için diğer kuşları avlar ve öldürürüm.
İstesem insanların yanına dönemem.
Horoz, "Meselenin özünü anlamıyorsun," diye yanıtladı.
“Kızarmış şahinlerin en azından küçük bir kısmını görmüş olsaydınız (onları
görmedim ama çok fazla kızarmış horoz gördüm), o zaman en az bir kez uçup gitme
fırsatınız olsaydı muhtemelen geri dönmezdiniz.
384. NE ZAMAN TAM
YİYEBİLİRSİNİZ
Tilki yavrularına ders veriyordu. Onlara şunları söyledi:
“Bağda olgun üzümler olduğunu, bekçisinin uyuduğunu, yakınlarda bir
nehir olduğunu, yanında dalgaların titrediğini ve ayın pırıl pırıl parladığını
görünce sevinin ve sevinin. Senin için mutlu bir an geldi: Dolu olacaksın.
385. YABAN ÜZÜMLERİ NEDEN
KORUNMAZ
Başka bir tilki dedi ki:
Yabani üzümler tatlı olsaydı insanlar onları korumasız bırakmazlardı.
BÖLÜM XI
RÜYA YORUMLAR VE ÇÖZÜMLERİ İLE İLGİLİ HİKAYELER
Bir hükümdar, bir başka düşman hükümdarın onu nasıl yere attığını bir
rüyada gördü. Ve bütün bilgelerini toplayarak bu rüyayı anlattı.
Rüyaların en usta yorumcusu olan bilgelerden biri şöyle dedi:
Rüyanız şu anlama geliyor. Bu hükümdarla savaşacaksın ve onu yeneceksin.
Çünkü dünyada olduğunuzu hayal etmiş olmanız, dünyanın sizi desteklediği, size
yakın olduğu, rakibinizin ise yukarıda, sırtı göğe dönük olduğu anlamına gelir.
Bir hükümdar, düşman olduğu başka bir hükümdara elçi gönderdi. Bu elçi
döndüğünde, hükümdar ona sordu:
Onu hangi pozisyonda buldunuz?
Büyükelçi cevap verdi:
Ayakları suda, basamakta oturuyordu.
Ve vali dedi ki:
“Gerçekten o bize hükmedecek ve eşlerimi ve kızlarımı alacak, çünkü
merdivenin basamağı gücü simgeliyor ve suya indirilen ayaklar, diğer insanların
eşleriyle birlikte yaşamayı gösteriyor.
Bir hükümdar, ressamını kendisine düşman olan başka bir hükümdara
gizlice göndererek, düşmanının portresini çizip kendisine teslim etmesini
emretmiştir.
Ressam bu portreyi yapıp hükümdara getirdiğinde, onu bir yastığın
üzerine sermiş ve insanın karakterini dış görünüşünden belirlemesini bilen
bilgelerine şöyle demiş:
"Böyle yüz hatlarına sahip biri hakkında ne söylersin?"
Ona cevap verdiler:
“Yüz hatlarını size anlatmaya gerek yok, çünkü bu portreyi yastığınızın
üzerine koymanız, onun sizin yerinize hükmedeceğini gösteriyor.
Ve böylece oldu.
Krallardan biri ordusunu toplayarak başka bir krala karşı sefere çıktı.
Bir köye yaklaşırken, insanlar iki koçbaşı fark ettiler. Sonra sahipleri geldi,
onları ayırdı ve her birini kendi tarafına aldı. Ve kahinlerden biri krala dedi
ki:
Kazanmayacaksın ama kaybetmeyeceksin de. Buraya geldiğin gibi eve döneceksin.
Birkaç gün sonra, çoktan yola çıktıklarında, krala hemen geri dönmesini
isteyen bir rapor verildi.
Bir kişi falcıya dönerek uzak bir ülkeye giden ve uzun süredir haber
alınamayan akrabasının akıbetini haber vermesini istedi. Onlar konuşurken
caddeden bir cenaze alayı geçiyordu. Elleri göğsünde kavuşturulmuş ölüyü
taşıdılar.
Ve kahin dedi ki:
Sorduğun kişi öldü.
Fakat müridi kâhine itiraz etti:
- Hayır, yapmadı çünkü ölü adamın elleri göğsünde kavuşturulmuş. Bu,
kendisine sorulan kişinin değil, yalnızca gömülen kişinin öldüğü anlamına
gelir.
Bir süre sonra kayıp kişi sağ salim evine döndü.
391. İNSAN kılığına girmiş
şeytanlar
Bir köyde insan kılığına giren şeytanların ortaya çıktığını söylüyorlar.
Ve bu köyün sakinlerine dediler ki:
Deve bizden kaçtı. Onu bulmamıza yardım edecek bir adam ver.
Köyün sakinleri deveyi bulmaları için onlara bir rehber verdi ve o da
onlarla birlikte gitti. Ancak daha sonra rehber, kuzgunların bu insanlardan
uzaklaştığını fark etmiş ve köye dönerek şöyle demiş:
"Onlar insan değil, onlar şeytan!" Ve deveyi hiç
kaybetmediler.
Bu sözleri söyler söylemez şeytanlar gözden kayboldular ve bir daha bu
bölgede görünmediler.
Bir hükümdarın güvenmediği ve yalanını ifşa etmek istediği bir kahin vardı.
Bir gün bu hükümdarın sürüsü bozkır boyunca dağıldı. Ve falcıya dedi ki:
- Kaderini tahmin et!
Ve hizmetçisine şu emri verdi:
"Kâhinle konuştuğumda çatıdaki kuzgun gibi gaklıyorsun.
Kâhin, bir kuzgunun şaklamasını işiterek şöyle dedi:
“Doğrusu, hırsızlar sığırlarınızı çalmışlardır.
Hükümdar yüksek sesle güldü ve şöyle dedi:
"Yanılıyorsun, çünkü bu bir kuzgun değil, uşağımdı."
Sonra kahin cevap verdi:
- Karga değil de hizmetkarın vıraklıyorsa, çoban öldürülür ve sürü
çalınır.
Onları aramaya çıktıklarında, olanın tam olarak bu olduğunu gördüler.
Bir hükümdar Cumartesi günü kahine şu soruyla döndü:
“Mallarımın öldükten sonra oğluma geçip geçmeyeceğini önceden bildir.
Bunu söyleyerek falcının elinden tuttu ve sıktı.
Kahin ona cevap verdi.
“Oğlunuz halktan çok şey isteyecek ve saltanatı uzun sürmeyecek. Bu,
insanlardan para çekmeyi simgeleyen el sıkışmanızla ve ayrıca eski vasiyete
göre tüm faaliyetlerin sona erdiği gün olan Cumartesi günü sorunuzla bana
dönmenizle gösterilir.
394. İKİ KEZ MUTLULUK GETİREN
KARGA
Araplardan biri, bir keresinde çölde deveye binerken çok susadığını
söyledi. Su içmek için deri bir kürk çıkardığında, tam yüzüne bir karga sesi
geldi, kürkü düşürdü ve su kumların üzerine döküldü.
Öfkelenen adam kılıcını çekti, deri kürkü kesti ve büyük bir engerek
dışarı çıktı. Kürk suyla doldurulurken kaydı ve kimse fark etmedi.
Yoluna devam ederken bir süre sonra takip ettiği yola tünemiş bir karga
fark etti. Ona bağırdığında, oturduğu yerden fırladı ve tüccarlardan birinin düşürdüğü
bir kesenin üzerine oturdu.
Bir kahin krala geldi ve ona şöyle dedi:
“Rüyamda bir adam gördüm, bana şöyle dedi: “Git ve krala seksen yıl daha
yaşayacağını söyle. Ve işte size bir işaret - hediye olarak alınan yakut taşlı
seksen yüzük hayal etti.
Bu sözleri işiten kral çok şaşırdı ve şöyle dedi:
Evet, söylediklerini rüyamda gördüm.
Ve padişah kahine bin dinar verdi.
Biri çölde tek başına seyahat ediyormuş ve evde Zehra adında bir eş
bırakmış. Onun sadakatsizliğinden şüphelenerek, uykusunda mırıldanan veya şarkı
söyleyenler gibi kendi kendine yüksek sesle konuştu. "Zehra evlilik
sadakatini ihlal ediyor mu?" defalarca tekrarladı.
Tüm düşünceleri bununla meşgulken, çölden bir ses duydu ve şöyle dedi:
— Evet, Natre onunla birlikte yaşıyor.
Eve döndükten sonra komşuları onu ziyarete geldi. Sonra herkes dağıldı
ama biri ayrılmayarak sohbete devam etti. Bu da gidince koca karısına sormuş:
- Kim o? Onun adı ne?
Karısı ona cevap verdi:
Bu Natre. Çocuklarımıza tüm komşulardan daha çok bağlı, onları okşuyor.
Ve kocası ona dedi ki:
"Evet karım, daha çöldeyken onun adını öğrendim.
Birisi çöpleri kızarttığını hayal etti. Ve ne anlama geldiğini
açıklayabilmek için rüya tabircisine gitti. Ve tercüman ona şöyle dedi:
“Bana zuzu ver, onunla sana rüyanın anlamını açıklayayım.
Ona cevap verdi:
-Zuzam olsa kendime balık alır kızartırdım pisliği kızartmazdım.
Rüya yorumcularından biri Tekrit'ten [45]Babil'e taşınmaya
karar verdi. O sordu:
“Orada birçok rüya yorumcusu var ama burada hiç yoklar. Neden yerini
değiştiriyorsun?
O cevapladı:
“Tekrit halkı sivrisineklerden rahatsız olduğu için rüya görmüyorlar ve
kardeşimize iş yok.
Rüyada ölü bir korsan gören biri ona sormuş:
Kan döktüğünüz için Tanrı sizi nasıl cezalandırdı?
O cevapladı:
Öldürdüğüm insan sayısına oranla beni on kez idam etti.
İkinci gece rüyasında aynı korsanı gören adam ona yine aynı şeyi sormuş.
Ve korsan ona cevap verdi:
"Senden ne kadar bıktım ey fahişenin oğlu!" Sana bundan
bahsettiğimi hatırlıyorum.
Bir kahin dedi ki:
- Kaçınılmaz olarak, her insan bir şekilde babasına benzemelidir - ya
yüz, ya ses ya da yürüyüş.
401. TÜM ÖLÜLERDE OLDUĞU
GİBİ...
Bir rüyada çoktan ölmüş bir soytarı gören biri ona sordu:
Tanrı sonraki dünyada sana ne yaptı?
Şakacı ona cevap verdi:
— Ah aptal! Benim için ne yapabilirdi? Kızını benimle evlendirmek ister
misin? Bana bütün ölülere davrandıkları gibi davrandı.
Evli bir kadın rüyasında kendisine soran bir adam gördü:
- Söyle bana, neye sahip olmak istersin - on sıradan çocuğa mı yoksa
erdemleri onun değerine eşit olacak böyle üç çocuğa mı?
Cevap vermedi ve uyandığında kocasına her şeyi anlattı.
Ve kocası ona dedi ki:
“Bu adamı bir daha rüyanda görürsen, on yerine üçü yeğleyeceğini söyle.
Ertesi gece uykuya daldığında yine bu adamı rüyasında gördü. Ona aynı
soruyu tekrar sordu ve kocasının öğrettiği gibi cevap verdi.
Bir süre sonra birbiri ardına üç erkek çocuk doğurdu ve daha sonra hepsi
komutan oldu, bin savaşçıya komuta etti ve isimleri dünyada ünlendi.
Bir adamın bir kızı vardı, kehanet yeteneğine sahip genç bir kız. Bir
keresinde atlarını kaybetmiş bir adam, onları bulup bulamayacağını tahmin
etmesi için ona geldi.
Ve sihir yapmaya başladı ama adamın yüzüne baktığında aniden kızardı,
utandı, yüzünü kapattı ve tek kelime edemedi.
Bunu gören kızın babası adama:
- İsteğin üzerine kehanet, kızım senin atlarını bulacağını gördü ve
sonra onu kendine eş olarak aldı. Ve onunla evleneceğine göre, senden utanıyor.
Bu evden bir adam çıktı, atları aramaya gitti ve onları buldu. Ve bu
kıza aşkla yandı, onu çağırdı ve evlendiler.
Şehirde dolaşan iki tüccar, çarşıda dağınık saçlarla oturan bir kadın
fark etti. Etrafında bir kalabalık toplandı. Tüccarlardan biri güldü ve kadınla
dalga geçmeye başladı. Gözlerini ona kaldırdı ve şöyle dedi:
"Bana güldüğünü unutma ve inan bana bu şehirden canlı
çıkamayacaksın. Ve arkadaşın, içinde ruhunun olmadığı sevgili hizmetçini alacak.
Nitekim birkaç gün sonra bu tüccar hastalandı ve öldü ve ikinci tüccar
hizmetçisini kendisine aldı.
Omuzunda çanta olan bir adam rüya tabircisine yaklaşarak ona şöyle dedi:
“Deri körüğün boynunu bir iple sıkıca bağladığımı hayal ettim. Bu ne
anlama gelir?
Ve rüya yorumcusu ona sordu:
Gerçekten böyle bir rüya gördün mü?
Ona cevap verdi:
- Evet gerçekten.
Bunun üzerine rüya tabiri, etrafında toplananlara dönerek seslendi:
Bu adam çocukları çalıyor, boğuyor ve kıyafetlerini çıkarıyor. Çantasını
kontrol ederek sözlerimin doğruluğunu doğrulayabilirsiniz - çocukları ezdiği
ipleri bulacaksınız.
Yakalandı, arandı ve doğru çıktı, yargılandı ve idam edildi.
Bir adam rüya tabircisine yaklaştı ve şöyle dedi:
“Rüyamda kucağımda oturan ve yüksek sesle ağlayan bir çocuk gördüm. Bu
ne anlama geliyor?
Rüya yorumcusu ona cevap verdi:
"Meslek olarak arpçı mısın?" Bu rüya, artık müzik yapmamanız
gerektiği anlamına gelir.
Birisi rüya tabircisine şöyle demiş:
- Her iki elimde de tatlı bir pasta tuttuğumu ve aynı anda onları
yediğimi hayal ettim.
Rüya yorumcusu, “Bu, aynı anda iki kadınla yaşadığın anlamına geliyor”
dedi.
408. TEK MASADA KIRMIZI KÖPEK
İLE
Bir tacir, rüya tabircisine dedi ki:
- Benimle aynı masada yemek yiyen kırmızı bir köpek hayal ettim.
- Bu, - dedi rüya tercümanı, - karınızın sizi aldattığı İskit bir
köleniz olduğu anlamına gelir.
Onları takip eden tüccar bunun doğru olduğuna ikna oldu.
Birisi rüya tabircisine dedi ki:
- Petek yediğimi hayal ettim ve sonra - ateşte eriyen bal.
- Tanrı'dan kork, - rüya yorumcusu ona cevap verdi - ve hemşireyle
birlikte yaşamayı bırak.
Kadın kâhine döndü:
- Kara bir kedi hayal ettim. Kocamın midesine girdi, bir şey çıkardı ve
yedi. Bu ne anlama geliyor?
Ona cevap verdi:
“Rüyanı bana doğru anlattıysan, bu, Etiyopyalı bir hırsızın gece kocanın
dükkânına girip yüz on beş zuza çalacağına delalettir.
Bir gün geçti ve gerçekten de gece dükkânın kapısı kırılarak açıldı ve
kahin tarafından belirtilen miktar çalındı.
Bir süre sonra bir hırsız yakalandı - Etiyopyalı, hamam ateşçisi.
Dövüldü ve hırsızlık yaptığını itiraf etti.
Sonra insanlar rüya tabircisine sordular:
Her şeyi tam olarak tahmin etmeyi nasıl başardınız?
O cevapladı:
Kedi hırsızı, siyah ise hırsızın derisinin rengini gösterir. Göbek
değerli eşya deposunu simgeliyor ve çalınan zuz miktarını kedinin harflerini
ekleyerek öğrendim.[46]
Birisi rüya tabircisine dedi ki:
- Kollarımın kanla dolduğunu hayal ettim, kuyuya sıktım ama yine
doldular.
- Bu, - rüya yorumcusu yanıtladı, - bu kişinin uzun süredir senden
tiksinmesine rağmen, karını değersiz bir kadınla çok uzun süredir aldattığın
anlamına geliyor.
Evli bir kadın, rüyasında ölü bir kadın görünce ona sormuş:
"Söyle bana canım, Tanrı'yı hoşnut etmek için ne yapmalı?"
Ona cevap verdi:
— Cevizleri dilencilere bölüştürün.
Rüya tabircisine rüyasını anlattığında, o ona şöyle demiş:
— Toprağa bir hazine sakladın. Çıkarın ve ihtiyaç sahiplerine dağıtın.
"Ceviz" kelimesinin seslerinin benzerliği ile bir hazineye işaret
ettiğini bilin. [47]Ve aralarında
fındık gibi hazinenin insanlardan saklanamayacağı konusunda da bir benzerlik
vardır.
BÖLÜM XII
ZENGİN VE CÖMERT İNSANLARLA İLGİLİ HİKAYELER
Bazı şairler gizlice kralı azarladı.
Kendisi hakkında şunları söyledi:
"Kralımızı övdüğüm için üzgünüm. Onun kadehinden çıkan şaraptan
sarhoş olduğum için oldu. Bu bardaklarda büyük bir kötülük gizlidir. Ve bu
kötülükte kraliyet sarayının duvarları tutulur.
Bu küstah sözlerle ilgili söylentiler krala ulaştı, ancak o öfkeyle
alevlenmedi ve üzülmedi bile. Padişah, şaire bin dinar göndererek şunları
iletmesini emretti:
"Artık yaşamak için yeterince paran var - ve sarayımın duvarlarını
aşıp, gözlüğümdeki kötülükten acı çekme tehlikesiyle karşı karşıya kalmana
gerek yok.
Cömert bir adamın karısı ona şöyle demişti:
“Kardeşlerinden daha nankör insanlarla hiç karşılaşmadım. İşleriniz iyi
gittiğinde hemen oradalar ama başarısız olduğunuzda hemen kaldırılıyorlar.
Kocası cevap verdi:
Bu onların inceliklerinden kaynaklanmaktadır. Onlara hiçbir şey
veremediğimizde bize yük olmak istemiyorlar.
Fakir bir adam, cömertliği ile tanınan bir adama yaklaşıp sadaka istedi.
Aynı zamanda dilenci, yanlışlıkla asasının ucunu zengin adamın bacağına soktu
ve hatta ona yaslandı. İyi adam fakire sadaka verdi, o da gitti. Sonra aynı
anda hazır bulunanlar cömert adama sordular:
"Nasıl olur da bu kadar acıya katlanırsın da asasını bacağına
koyduğunda tek kelime etmezsin?"
"Bunu kendisine söylersem benden sadaka kabul etmekten çekinir diye
korktum" diye cevap geldi.
Kral, meydanda at sürerken bir kadının oğluna kendi adıyla çakışan bir
adla seslendiğini duydu. Sonra kral dedi ki:
“Benim adımı taşıyan adama yüz dinar verin.
Bundan sonra erkek çocuk doğuran bütün kadınlar onları kralın adıyla
çağırdı ve hepsine yüz dinar verildi.
417. KİMSE bana bir şey borçlu
değil...
Bir zamanlar ünlü bir zengin adam hastalandı. Ancak arkadaşlarından
hiçbiri onu ziyarete gelmedi. Şaşıran zengin adam arkadaşlarına şöyle dedi:
- Garip, neden kimse bana gelmiyor?
Ona cevap verdiler:
“Çünkü tüm insanlar size borçlu ve karşınıza çıktıklarında size
borcunuzu hatırlatacaklarından ve sizin de onu hemen iade etmenizi
isteyeceğinizden korkuyorlar.
Bunu işiten zengin adam, habercilere şöyle dedi:
“Şehri dolaşın ve her yerde ilan edin: falan filan, kimsenin ona hiçbir
şey borçlu olmadığı konusunda herkesi uyarır. Ne şimdi, ne hayattayken ne de
ölümünden sonra çocuklarına.
Bu yüzden o gün insanlara çok para verdi.
Fakir adam, cömert adamdan bir gümüş para istemiş, fakat yanında hiç
parası kalmamış. Sonra kendi eliyle iki akçe borcu olduğuna dair bir makbuz
yazdı ve ay sonuna kadar bunları fakirlere dağıttı.
Tüccar, çarşıdan altmış bin zuz gümüş ödeyerek bir cariye satın aldı.
Onu evine götürmek için bir yük hayvanına bindirmek istedi ama bu mümkün
değildi. Sonra yakınlarda bulunan bir savaşçı tüccara yaklaştı ve katırını
teklif etti.
Cariye, yiğidin yardımıyla katıra binince, tüccar şöyle dedi:
“Bu köle senin olsun ve hemen sana gelsin.
Ancak savaşçı böyle bir hediyeyi kabul etmekte tereddüt etti. Sonra
tüccar, bundan böyle ne bu kadının ne de ona ödenen paranın kendisine ait
olmadığına yemin etti.
Bunun üzerine hiç tereddüt etmeden altmış bin zuza verdi.
Bir adam krala bir hediye takdim etti. Ancak kralın bu armağanı memnun
etmedi, üzdü.
- Neye üzülüyorsun? kral soruldu.
O cevapladı:
- Nasıl üzülmeyeyim! Ne de olsa, daha sonra bu kişiye ne kadar pahalı
bir hediye verirsem vereyim, bunu hediyesine şükran göstergesi olarak yaptığımı
düşünecektir. Kral her zaman onlar ona vermeden önce vermelidir.
Bir arpçı, hükümdardan kendisine bineceği bir hayvan vermesini istedi.
Hükümdar ona bir deve, at, katır, eşek ve köle verilmesini emretti. Aynı
zamanda şunları söyledi:
“Sürülecek başka bir şey olsaydı, onu ona verirdim.
Şair bir kez kraldan biraz un istedi, ancak reddedildi. Bunu duyan komşu
bir devletten başka bir kral, şaire bir torba un ve ayrıca bin dinar gönderdi.
Ekteki mektupta şunlar yazıyordu:
"Sana yemek için un ve ihtiyacın olan her şeyi satın alman için bin
dinar gönderiyorum."
Çok cömert bir kişinin komşusu olan biri, bir gün evini satmayı
düşünmüş. Alıcı gelince ev sahibi ona şöyle dedi:
“Cömert bir insanın yanında olduğum için evin fiyatına ek olarak bana ne
kadar ödeyeceksin?”
Şaşıran müşteri:
“Mahalle için zam yaptıkları nereden duyulmuş!”
Ev sahibi ona cevap verdi:
"Onu ihmal etmekte haklısın. Cömert bir komşu, evinizdeki tüm
kusurları giderir ve sizi borç yükünden kurtarır. Git buradan, sen onun komşusu
olmayı hak etmiyorsun! Sana evimi satmayacağım.
Cömert adam bunu öğrenince ev sahibine bin dinar gönderdi.
“Kendi ihtiyaçlarınız için harcayın ama evleri satmayın” dedi.
Birisi muhtaçlara nasihat etti:
- Falancadan yardım isteyin. Bu adamla birlikte olan birinin hediyesiz
geri döndüğünü hiç görmedim.
Geziye çıkan bir kral, beraberindekilerden birine şöyle dedi:
“Hazinede ne kadar para varsa al ve bize geri ver.
Hemen hazineye gitti, iki yüz bin gümüş para aldı, kralın yanına döndü,
elini öptü ve şöyle dedi:
“İki yüz bin gümüş para aldım.
Sonra krala hararetle teşekkür etmeye başladı.
Bu adam gidince, padişah çevresindekilere şöyle dedi:
Ona ne söyledim? Hazineden para alıp bizimle gitmesini istedim. Bu
parayı kendi ihtiyaçlarım için kullanmayı düşündüm. Onları ona vereceğime karar
verdi. Ama öyle düşündüyse, öyle olsun.
Ve tüm parayı yanında bıraktı.
Bir filozofa soruldu:
Gerçek cömertlik nedir?
"Zor zamanlarda ihtiyacı olanlara yardım etmek için" diye
yanıtladı.
Hükümdarı ziyaret eden belirli bir şair, onu yüksek sesle yüceltti.
Bunun karşılığında hükümdar ona pek çok değerli hediyeler takdim etti. Ancak
şair gitmek üzereyken, hizmetçilerden hiçbiri onu uğurlamaya başlamadı ve
onlara döndüğünde ona cevap bile vermediler. Şair sinirlendi ve hizmetkarları
ihmalle suçlamaya başladı. Sonra ona dediler:
"Biz gidene değil gelene hizmet etmekle görevliyiz ve biz evden
çıktıklarında değil, evimize yaklaştıklarında seviniriz." Misyonumuz
misafirlere hizmet etmektir...
Bu tür konuşmaları duyan şair, onların ustalığına şaşırdı ve şöyle dedi:
“Gerçekten sen, efendinden daha çok övülmeye layıksın!”
Bir katip dedi ki:
“Birlikte çalışan yazıcılar olarak üç kişiydik. Alım için bize verilen
paradan her birimiz on parça gümüş sakladık. Yoldaşlarım bu parayla evler,
bağlar, bahçeler aldı. Onları günlük ihtiyaçlarım için ve kraliyet
hizmetkarlarına değerli hediyeler sunmak için kullandım.
Bir süre sonra hırsızlık ortaya çıktı. Kral, tüm mal varlığımızın
alınmasını ve hapse atılmamızı emretti. Ama kraliyet hizmetkarları tarafından
talep edildiği için kısa süre sonra vahşi doğaya bırakıldım. Yazıcı
arkadaşlarıma gelince, onlar hâlâ gözaltında ve sadaka ile yaşıyorlar.
BÖLÜM XIII
MISHER VE MISHER HAKKINDA HİKAYELER
Şair cimriye sormuş:
"Neden beni yemek için evine davet etmedin?"
Huysuz cevap verdi:
“Çünkü çok çabuk çiğniyorsun ve yemeğini anında yutuyorsun. Bir parça
yemeye vaktiniz olmadan, ikinciyi zaten kapmışsınızdır ...
Buna şair cevap vermiş:
- Ve muhtemelen her parçadan sonra övmemi ve ardından bir sonrakini
almamı istersin?
430. USTA GRAMERİ NASIL
KULLANDI
Cimri karısıyla öğle yemeği yerken evlerine bir adam girdi.
- Hoş geldin! ne güzel diyorsun ona sordular.
"Eshtarit," diye yanıtladı yeni gelen.
Bunu işiten cimri hanımına dedi ki:
- Muhtemelen "eshtrit" demek istemiştir [48]- aynı kelime ama
farklı sesli harflerle. Ama gramer kurallarını bilmiyor... Doyunca onu yemeye
zorlamayacağız. Hâlâ midesini bozabilir ve o zaman onu neden zorla beslediğimizi
iddia ederek bize karşı çıkar...
İncir yiyen cimriye bir adam yaklaştı. Cimri onu görünce hemen
pelerininin kenarıyla incirleri örttü ve ardından peleriniyle başını örttü.
Yeni gelene, "Nezleye yakalandım ve şimdi vücuduma yağ sürüyorum"
dedi. "Ben bu işi bitirene kadar biraz dışarı çık lütfen." Umarım
bana kızmazsın?
Birisi dedi ki:
“Bir keresinde çok cimri bir adamla yemeğe davet edildim. Eline bir
pasta aldı ve şöyle dedi: “İnsanlar pastalarımın küçük olduğunu söylüyor. Ama
bütün bir pastanın üstesinden gelebilecek böyle bir obur görmek isterim.
Konukların hiçbiri obur sanılmak istemedi ve bu nedenle hiçbiri bütün
bir pasta yemedi.
Kötü insanlardan biri şöyle derdi:
“Yoksulların tüm taleplerini karşılamak isteseydik, onlardan daha fakir
olurduk.
Cimriliğiyle ünlü bir hükümdara saray mensupları yaklaşmıştı:
“Toplumumuz sizin için bir yük haline geldiğinde, sizin burcunuzdan
hemen ayrılabilmek isteriz. Ayrılmak isteyen baban şöyle derdi: "İstersen
..." Bu geleneksel bir işaretti ve bu sözleri duyan tüm saray mensupları
gitti. Büyükbaban, yalnız kalmak istediğini sana haber vererek oltayı düşürdü.
Bize ne işaret vereceksin?
Hükümdar cevap verdi:
- Gitmeniz gerektiği anlamına gelen işaretim, aşçılara bir soru olacak:
"Bugün ne pişirdiniz?" Hepinizin bu soruyu duyduktan hemen sonra
gitmenizi istiyorum.
Cimri, kendisini ziyarete gelen bir arkadaşına hurma ikram etmeye karar
vermiş. İkisi de afiyetle yemeye başladılar. Ev sahibi hurmayı yediğinde
misafir de hurmayı yedi.
Hurmaların tükendiğini gören cimri, arkadaşına demiş ki:
"Yediğim her hurmadan sonra hurma yemen doğru mu?" Emeklerimin
karşılığı nerede? Yoksa hiç yorulmadan kazandığımı mı zannediyorsunuz?
Cimrilerden biri, yemek yerken yanına insanlar geldiğinde şöyle derdi:
Bu sana layık bir akşam yemeği mi? Yiyecek değil, çöp.
Ve insanlar yemek yemeyi reddetti.
Cimrilerden biri hastalandı ve doktor onun için yağ içeren bir ilaç
hazırladı. Cimri, bu ilacı içip midesini boşalttıktan sonra hizmetçisine şöyle
dedi:
"Git dışkımdaki yağı topla. Bir lamba için kullanılabilir...
438. BİR SATRANÇ OYUNCUSU
ÖRNEĞİNİ TAKİP EDİN
Ölmek üzere olan bir cimri oğlunu cezalandırdı:
"İnsanlarla ilişkilerinde iyi bir satranç oyuncusu gibi olmanı
istiyorum. Gerçek bir oyuncu, kendisininkini korumak ve başkasınınkini ele
geçirmek için her yolu dener.
Cimri bir adam, başka bir şehirde kendisinden daha cimri bir adamın yaşadığını
duymuş. Bundan emin olmak isteyerek daha da cimri birini görmek için o şehre
gitti. Evine vardığında onu kibarca karşıladı. Ev sahibi misafiri sıcak bir
şekilde karşılamış ve yağ almak için çarşıya gitmiş. Ziyaretçiye ekmek ve yağ
ikram etmek istedi.
Dükkana yaklaşırken tüccarın mallarını övdüğünü duydu:
“Su gibi berrak yağım var.
Cimri, "Ve evde bir tulum dolusu suyum var," dedi.
Ve koşarak eve koştu, bir sürahiyi suyla doldurdu, misafirin önüne koydu
ve şöyle dedi:
“Sana yağ almaya gidiyordum ama pazarda yağı övmek isteyen insanların
onu suyla karşılaştırdığını fark ettim. Bu, suyun yağdan daha iyi olduğu
anlamına gelir, aksi takdirde suyla karşılaştırılmazdı. Bu yüzden sana su
veriyorum.
Bunu duyan misafir dedi ki:
“Gerçekten bizim zamanımızda senden daha cimri yoktur.
Bir cimri, geceleri çocuklarının yanına gider ve nasıl uyuduklarını
izlerdi. Sağ tarafa yatmışlarsa, onları sola çevirerek şöyle buyurdu:
- Yiyecekler sağ tarafta çok hızlı sindirilir. Sabah erkenden uyanırsın,
acıkırsın, yemek istersin ve yine hiçbir şey hazır olmaz...
Cimri, oğlunun bir parça ekmek aldığını, onu pencere pervazına koyduğunu
ve ancak o zaman yediğini fark etti. Baba oğluna bunu neden yaptığını sordu.
Oğul cevap verdi:
“Aşağıdaki mutfaktan penceremize çorba kokusu geldiğini fark ettim. Ben
de ekmeği çorbanın nefis kokusuna doysun diye pencere pervazına koyuyorum ve
sonra yiyorum.
Sonra cimri oğlunu dövdü ve ona şöyle dedi:
- Ey zalim! Küçük yaşlardan itibaren kuru ekmek yememeye
alışmışsınızdır!
Bir kadın bir tüccarla tartışıyordu:
"Senden bir ölçü un aldım ama sadece doksan kek çıktı!"
Ona cevap verdi:
- Ruhun böyle bir hakaret için vücudunu terk etsin! Değirmen taşı
büyüklüğünde kekler yaparsan ben ne yapabilirim!
Birisi tüccara şöyle diyen bir kız gördü:
- Annem senden bu pastayı geri almanı ve bize biraz daha küçük bir tane
vermeni ve aradaki farkı bir havuçla kapatmanı istedi.
444. VE HURMA ÇUKURLARI BİR
ÜRÜNDÜR
Şehirde iş bulamayan kasap köye gitmiş, bir kuzu almış, kesmiş, derisini
yüzmüş ve etini satmaya başlamış. Sabahtan akşama kadar sokakta durdu ama
hiçbir şey satmadı.
Akşam geç saatlerde yaşlı bir kadın elinde bir sepet kepekle kasabın
yanına geldi. O ona söyledi:
- Bana kepek etim için ver, sadece bir parça daha yağlı.
Kasap kızdı ve cevap verdi:
"Ete kepek verdikleri o köy yok olsun!"
Sonra yaşlı kadın ona şöyle dedi:
- Bir şehir sakini olduğunuz ve hatta ek olarak aptal olduğunuz hemen
anlaşılıyor. Bir süre sonra etinizi hurma çekirdeği için seve seve satarsınız.
Bu köyde hurma çekirdeğinin bile ticari mal sayıldığını duyunca etini
kaptı ve şehre doğru döndü.
445. KRUCHATKA - SADECE
ECZANEDE
Yabancı bir şehre gelen bir kişinin iyi buğday ununa ihtiyacı vardı. O
sordu:
- Burada irmik nerede satılır?
Ona cevap verdiler:
“Lapa için satan eczaneler dışında şehrimizde hiçbir yerde bulamazsınız.
446. FULSA İÇİN NELER
ALABİLİRSİNİZ?[49]
Cimri, dükkân sahibine dedi ki:
“Bana bir fulsaya peynir sat.
Esnaf cevap vermiş:
“Fulsaya borçlu olduğunuz tek şey peynir kokusu.
447. UYKU BESİNİN YERİNE
GEÇECEK
Cimriye bir misafir geldiğinde, cimri cariyesine şöyle demiş:
-Sevgili misafiriniz için tatlı kurabiyeler hazırlayın ve onu
ısmarlayın.
Hizmetçi, "Ama balımız yok," diye yanıtladı.
Cimri, "Öyleyse, dinlenip uyuyabilmesi için bir yatak yap"
dedi. Ayaklarını yıkamayı da unutma lütfen.
Komşusuna çok düşman olan cimri bir adama sormuşlar:
Neden kendi aranızda tartışıyorsunuz?
O cevapladı:
“Kızarmış kafayı yedim ve kemikleri kapıya attım. Arkadaşlarım ne kadar
iyi yaşadığımı görsün ve buna sevinsin ve düşmanlarım üzülsün! komşu ne yaptı
Bu kemikleri toplayıp evinin girişine fırlattı!
Karısı ve oğlu cimri bir adamla aynı sofrada yemek yerken şöyle derdi:
"Masadaki çabukluk yerinde değil!"
Beni mi kastediyorsun, baba? diye sordu.
"Sen değil, annen," diye yanıtladı. “Dışarı çıkıp çalışması
gerektiğini bilmesini sağlamalı ve ancak o zaman yemek yiyebilsin.
Üç cimri bir oda kiraladı ve orada birlikte yaşadılar. Birlikte
aydınlatma için yağ aldılar. Bir gün içlerinden birinin tereyağı almak için
payına düşeni yapacak parası yoktu. Diğer ikisi ne yaptı? Lambanın ışığını
bedavaya kullanmasın diye gözlerini bir bezle bağladılar ve bandajı ancak
yatağa gittiklerinde çıkarıp ışığı söndürdüler.
Bir katip, cimriliğin yüceltildiği bir yazı yazmıştı. Cimriliğiyle
tanınan hükümdara makâmını takdim etti. Bu hükümdar makaleyi okudu ve yazara
teslim edilmesini emretti:
"Güzelce yazılmış! Ama mükemmel ve çok öğretici tavsiyenizi ihlal
etmemek için çalışmanız için size hiçbir şey vermeyeceğim. Farklı davransaydım,
bu kitapta yazılan her şeyi çürütürdüm.
Bu mesajı alan katip, kendi eliyle yazdıklarından vazgeçti.
Cimri, karşısında duran fakire sormuş:
- Hangi şartlar altında benimle çalışmaya geleceksin?
Zavallı adam cevap verdi:
Eğer beni beslersen.
Cimri dedi ki:
- Çalışmayacak! Çok fazla sordun.
Zavallı adam cevap verdi:
— Bu ücretten daha düşük ne olabilir bilmiyorum. Çarşamba ve Cuma
günleri oruç tutulabilir mi?
Bir cimrinin evinde kalmış olan şaire soruldu:
Kim bu kişiyle aynı masada yemek yiyor?
"Yalnızca uçar," diye yanıtladı.
Cimri bir adam şöyle derdi:
- Melek olmak bir şeye yarar, kimsenin onlara “Verin! Beslemek! Giysi
dikmek!"
Birisi cimriye dönerek, "Masanın üzerinde duran bu eller ne kadar
güzel," dedi.
“Evet, hiçbir şey almadıkları zaman çok güzeller” diye yanıtladı.
Zengin bir cimriye bir dilenci geldi. Zengin adam ona sormuş:
- Evde kaç kişi var?
Dilenci, "Üç oğul ve bir anne," diye yanıtladı.
Bunu duyan zengin adam başını salladı ve düşündü. Dilenci bunu iyi bir
alamet olarak aldı: Ona acıdılar, sadaka alacak. Ama bir dakika sonra zengin
adam başını kaldırdı ve şöyle dedi:
“Dört kişinin bir günde ne kadar dokuyabileceğini merak ediyordum.
Hayır, bu kadar çalışan eli olan fakir değildir.
Cimriliğiyle bilinen bir asilzade kralın yanına gidiyordu. Köyün içinden
geçerken geceyi fakir bir dul kadınla geçirdi.
"Kral bana bin dinar verirse, sana bir gece için bir dinar
veririm" diye söz verdi veda ederken.
Kral, asilzadeye beş yüz dinar verdi. Dönüş yolunda dul eşi ziyaret eden
asilzade ona yarım dinar verdi. Aynı zamanda şunları söyledi:
"Sen de bunu hak etmiyorsun. Ne de olsa beş yüz dinar alırsam sana
yarım dinar vereceğim demedim. Bin dinar alırsam sana bir dinar vereceğime söz
verdim.
Cimri sahibine biri geldi ve konuğa eski şarap ikram etti, ancak atıştırmalıklar
ikram etmedi.
Misafir şarabı içtikten sonra yüksek sesle homurdandı:
- HAKKINDA!
Ve başka bir kelime söylemedi.
- Sorun ne? Neden bir şey söylemiyorsun? ona sordular.
Konuk cevap verdi:
- Söylemek istediklerimi söyleseydim, evin sahibi oracıkta ölürdü. (Bir
ısırık yemek istediğini söylemek istedi.) Ama tamamen sessiz kalsaydım, şarap
çok sert olduğu için ben de oracıkta ölürdüm.
Bir cimri sadece gece yarısı yemek yerdi. Bunun sebebi sorulduğunda
şöyle cevap verdi:
- Bu sırada sinekler uyur. Ayrıca böyle bir zamanda kimse kapıyı çalmaz.
Bir zamanlar bir filozof bir cimriye şöyle demişti:
“Çok ihtiyatlı ve tutumlu olduğunuzu düşünmeyin. Aksine, birçok kişiden
daha cömert ve müsrifsiniz, çünkü bir süre sonra tüm mal varlığınızı
mirasçılarınıza bırakacaksınız ve sadece sizi seven ve memnun edenlere değil,
size kötü davrananlara da.
461. MİSMAN TATLISI NASIL
YAPILIR
Bir cimri ciddi şekilde hastalandı. Kriz günü geldi ama terlemedi.
Hizmetçileri bunu doktora bildirdi. Sonra doktor tavsiye etti:
“Bir zamanlar kendisinin yediği pahalı bisküvileri onun huzurunda ye.
Bunu fark eden hasta anında terler.
Birisi çarşıda bir zuzu bulmuş. Onu yerden alıp cebine koyan bu adam,
zuzaya şu şekilde hitap etmiştir:
"Artık tüm endişelerine bir ara vermen gerekiyor. Savaş
meydanlarında savaşan savaşçıların, sizin yüzünüzden tüccarların uzun
yolculuklara çıktığını, özgür insanların kızlarının sizin yüzünüzden fahişe
olduğunu biliyor musunuz?
Cimri tüccarlar hakkında şöyle denir:
- Uzun bir yolculuğa çıkarak ortak bir kazandan yemek yerler. Eti
kaynattıklarında, her biri kendi parçasından boyalı bir iplik çeker. Et hazır
olduğunda, her biri kendi parçasını asıldığı ipten çıkarır. Et suyunu eşit
olarak paylaşırlar.
Bir cimri zuzusunu düşürdü. Hemen parayı aldı, parayı öptü, okşadı ve şu
sözlerle hitap etti:
Sen benim babam, annem, kardeşim ve arkadaşımsın! Kaç şehir dolaştın,
kaç deniz aştın! Kaç tane zengini fakirleştirdin ve kaç tane fakiri zengin
ettin! Kaç kızın bekaretini bozdun, kaç tane güzeli bozdun!
Cebine bozuk para atarak ekledi:
"Şimdi hiçbir yere gidemeyeceğin bir yere git!" Artık
insanların huzurunu bozmayacaksınız.
Cimri, uşağına sofrayı kurmasını ve kapıları kilitlemesini emretti.
Bunun üzerine hizmetçi cevap verdi:
- Yeterince iyi değil. Önce kapıları kilitleyeceğim, sonra sofrayı
hazırlayacağım. Ya tam ben sofrayı kuracağım sırada, ben kapıları kilitlemeye
vakit bulamadan biri çıkagelirse...
Bunun üzerine efendi, hizmetçiye şöyle dedi:
“Zihninde gerçek usta sensin. Artık benim hizmetimde olman senin için
iyi değil.
Birisi dedi ki:
- Bir keresinde kötü bir tüccarla aynı çömlekten çorba içmiştim. Beni
besledi. Ve yanına, en iyi kalitede ince elenmiş undan pişmiş bir parça ekmek
koyduğunu ve yanıma bir parça siyah ekmek koyduğunu fark ettim.
Bir diğeri dedi ki:
“Bir keresinde zengin bir cimriyle yemek yedim. Bir kedi koşarak yanıma
geldi ve; Ona bir parça ekmek atmak istedim. Sonra sahibi bana şöyle dedi:
“Bunu yapma! Ne de olsa kedi bizim değil, komşunun.”
Cimri bir adamın güzel bir karısı vardı. Ve onu en gerekli olanı
reddettiği için, aralarında sonsuz tartışmalar oldu. Bir keresinde karısına çok
kızan bu adam onu boşamaya karar verdi. Bunu yasanın tüm kurallarına göre
yaptı, çeyizini iade etti ve onu evinden aldı.
Bu kadının olağanüstü güzelliği hakkındaki söylenti krala ulaştı. Ona
olan aşkıyla yandı ve onu karısı olarak alması için ulaklar gönderdi. Ayrıca
şunları söyledi:
- Arabasıyla teslim edilmemi emrederse krala gideceğim ve eski kocam
arabaya sürmesini emredecek.
Ve kral böyle olmasını emretti.
Araba yolda giderken kadın bir dinar çıkarıp yere attı. Sonra arabayı
süren eski kocasına dedi ki:
- Lütfen düşürdüğüm zuzu'yu alın.
Eğilip yerde bir dinar buldu. Sonra dedi ki:
“Bu bir zuza değil, bir dinar.
Ona cevap verdi:
“Kaybolan zuza yerine bana bir dinar hazırlayan Yaradan'a hamdolsun.
Önemsiz birini kaybettiğini ve kralı bulduğunu ima etti.
BÖLÜM XIV
ESERLER VE İŞİ YAPAN İNSANLAR HAKKINDA HİKAYELER
Bir usta berbere geldi ve ona dedi ki:
- Başımı tıraş et, ama dikkatli bak, usturayı keskinleştir! Ve lütfen
kulaklarıma vurma, kesme. Temiz tıraş ol, kıl bırakma!
Berber ona cevap verdi:
"Bana aynı anda pek çok emir verdin!" İnanın, ben kafanızı
kazıdıktan sonra, onu gören herkes ensenizi yağlamak isteyecek![50]
Belli bir dokumacı hakime geldi ve ona sordu:
"Eğer insanlar benim tanıklığıma ihtiyaç duyarlarsa ve benden
mahkemeye çıkmamı ve bir gerçeğe tanıklık etmemi isterlerse, tanıklığımı kabul
edecek misiniz?"
Hakim ona cevap verdi:
"Evet, eğer onlara üç kusursuz tanığın tanıklığı eşlik ederse,
yapacağım.
Sonra bu dokumacı dedi ki:
“Pekala, bu, onların ifadeleri konusunda onlarla önceden anlaşmanız
gerektiği ve ardından mahkemeye kendiniz çıkmanız gerektiği anlamına geliyor.
Başka bir dokumacı peygamber olmak istiyordu. Bunun üzerine halk ona
şöyle dedi:
"Basit bir dokumacının peygamber olduğu duyulmamış bir şey.
Buna şu cevabı verdi:
“Çobanlar daha da cahil ve yine de kehanetlerde bulundular. [51]Dokumacılar neden
onlardan daha kötü?
Bir dokumacıya soruldu:
Kral olsaydınız neyi arzulardınız?
O cevapladı:
- Her gün öğütülmüş susamlı bal yemek için.
473. ALIŞKANLIK İKİNCİ DOĞADIR
Başka bir dokumacı o kadar şanslıydı ki hükümdar oldu. Bir gün saray
müzisyeni ona seslendi:
Bana güzel bir saç bandı ver de tatil için giyinebileyim.
Vali ona cevap verdi:
“Bana yünü getir ve üç gün içinde yeni bir kafa bandın olacak.[52]
474. DOKUMACILARIN ZİHNİ
HAKKINDA
Birisi dedi ki:
- Yetmiş kadının aklı bir erkeğin aklına, yetmiş dokumacının aklı ise
bir kadının aklına eşittir.
Bir başkası, Yusuf'tan kâseyi, Musa'dan asayı, Gideon'dan yünü,
Davut'tan sapanı, Yahya'dan sapanı, peygamberden çarıkları çalanların
dokumacılar olduğunu söyledi [53]. [54]Meryem onlardan
kendisine kabre giden yolu göstermelerini istediğinde, [55]onu diğer yöne
yönlendirdiler. Bu nedenle, nerede yaşarlarsa yaşasınlar, dokumacıların her
zaman elleri ve ayakları ile çalışmaları ve hiçbir şeyde Allah'ın rızasını
alamayacakları için dua etti ve Tanrı'ya yalvardı.
Biri diş çeken doktora çok acı veren dişini çeksin diye geldi. Doktor
bunun için bir zuza istedi, fakat hasta ona cevap verdi:
- HAYIR. Sürüngenlerimi al.
Bunun üzerine doktor ona dedi ki:
“Bir zuzadan az ücret almıyorum. Ama sana saygımdan dolayı bir zuzu için
iki dişi aynı anda çekmeye hazırım ve senden ek bir ücret talep etmeyeceğim.
477. "BENİM PARÇAMDA
DEĞİL..."
Birinin dişi çok ağrıyordu ve ağzından kötü bir koku geliyordu. Bu adam
dişçiye gelmiş, ağzını açmış, ağzından pis bir koku çıkmış. Ve doktor ona dedi
ki:
“Bu benim işim değil. Fosseptikleri temizleyen kuyumcuya gitmeniz
gerekiyor.
Kadın, demirciye delikli metal bir kap getirdi ve şöyle dedi:
- Düzelt.
Demirci kabı aldı, deliği kil ile kapattı, yeri isle boyadı ve kabı
kadına geri verdi.
İçine su döktüğünde kil uçup gitti ve kap sızdırmaya başladı.
Kadın demirciye döndü ve ona şöyle dedi:
- Ne yaptın? Gemi eskisi gibi kaldı. Deliği tıkamamışsın.
Sonra demirci dedi ki:
"İçine su dökmedikçe olmaz." Ve içinde kepek veya yün
saklayacağınızı varsaydım. Geminin size su için de hizmet etmesini
istiyorsanız, daha yetenekli başka bir ustaya başvurun.
Denizci, atı ayaklarıyla kontrol eden bir binici gördü ve şöyle dedi:
- Allah razı olsun! Bu adamın bacakları dümen!
Gübre toplayan biri dedi ki:
"Davut'un şu sözü gerçekten doğrudur: "Onurlu bir adam, eğer
akılsızsa, kesime götürülen sığırlara benzer."[56]
Bunu duyan zenginlerden biri:
"Namusun ve aklın nerede ki, sığırlara benzetilemezsin?" Ne de
olsa sen de onun gibisin: hayatının tüm günlerini koyun pisliği arasında
geçiriyorsun.
Bunun üzerine ona cevap verdi:
- Benim onurum, ellerimin emeği ile beslenmemde ve senin gibilerin
merhametine başvurmamamdadır.
Bir esnaf gündüzleri bir lamba yaktı ve önüne koydu. Bunu neden yaptığı
sorulduğunda ise şu yanıtı verdi:
“Çevremdeki bütün esnaf hızlı hızlı ticaret yapıyor ama kimse bana gelmiyor.
Ve muhtemelen insanlar beni göremez diye düşündüm ve beni fark etsinler diye
ışığı yaktım.
Pazarda ekşi tentür satan biri yüksek sesle bağırdı:
Bal kadar tatlı bir içecek alın!
Yanına bir adam geldi ve şöyle dedi:
- Hastaya ekşi tentür lazım, ekşi istedi. Satılık var mı?
O cevapladı:
- Bu içeceği al. İşte tam ihtiyacın olan şey. Ve alıcıları çekmek için
haykırdığım kelimelere inanmayın. Aslında bu içecek benim de sattığım sirkeden
daha asidik.
Bir aşçı, önündeki yemekleri överek insanları yanına çağırdı ve şu
sözlerle konuştu:
"Bu çorba hakkında konuşmaya devam edeyim mi?" Bunu bir kez
tadan herkesin bir hafta boyunca yağa ihtiyacı olmayacağını söylesem yeterli.
Hatta yağ ile işeyecek...
Bir adam tüccara yaklaştı ve ondan kefaletle borç istedi. Ona cevap
verdi:
"Depozito almayacağım ama sana parayı vereceğim."
Ve hizmetçiye zuzami, terazi ve aynalı bir kese getirmesini emretti.
Sonra kendisinden istenen kadar para verdi.[57]
Bir adam para aldığında, borç veren onun eline bir ayna tutuşturur ve
şöyle der:
- Aynadaki yansımanıza bakın. Bak parayı aldığın an yüzün nasıl
parlıyor. Borcunuzu ödediğiniz gün yüzünüz böyle olsun - coşkulu ve donuk
değil.
Bir tüccar bir kutu cam satın aldı. Ve birisinin satın aldığı bu ürünü
evine teslim etmesini istedi. Genç bir adam tüccara yaklaştı ve bardağı
gideceği yere götürmek için gönüllü oldu. Tüccar ona dedi ki:
"Kutuyu eve getir, ama benden ücret alma. Sana her zaman iyi yaşayacağın
üç söz söyleyeceğim.
Delikanlı kutuyu aldı, yolun üçte birini taşıdı ve tüccara şöyle dedi:
Bana ilk sözlerini söyle.
Tüccar cevap verdi:
"Eğer size açlığın tokluktan daha iyi olduğunu söylerlerse, buna
inanmayın. Bu benim ilk sözüm.
Yolun yarısında genç adam tüccara şöyle dedi:
Bana ikinci sözünü söyle.
Tüccar, "Yürümenin ata binmekten daha iyi olduğu söylenirse, buna
inanmayın," diye yanıtladı.
Eve varan genç tüccara şöyle dedi:
“Şimdi bana üçüncü sözünün içerdiği hikmeti öğret.
Tüccar cevap verdi:
“Biri size malları kendisine daha ucuza teslim eden bir hamal bulduğunu
söylerse, buna inanmayın.
Bunun üzerine delikanlı kutuyu, içindeki bütün bardaklar paramparça
olacak şekilde yere fırlattı ve şöyle dedi:
“Eğer biri size bu kutudaki en az bir cam parçasının hayatta kaldığını
söylerse, buna inanmayın.
Hazineye borcu olan vergi tahsildarlarından biri kraldan kaçarak gizli
bir yere saklandı. Heyecandan başına kan geldiğini hissederek, evinde
saklandığı kişiye şöyle dedi:
"Lütfen filancaya git - o bir cerrah ve kanama hastası - ve ona
adımı söyle." Bana hakaret etmeye başlarsa - ona hiçbir şey söyleme, ama
benim hakkımda olumlu konuşursa - onu getir.
Evin sahibi yoluna devam etti ve kendisine emredileni yaptı. Ve bu
adamla geri döndü.
Eve giren doktor, vergi tahsildarı önünde eğildi ve onunla çok samimi
bir şekilde konuştu. Ve vergi tahsildarı ona dedi ki:
"Neşterinle kafamın arkasından biraz kan üfle."
Ve ondan kan aldı ve gitmek istedi, ancak vergi görevlisi bir dinar
çıkarıp [58]ona verdi.
Doktor parayı aldı, oğlunun yanına geldi ve ona her şeyi anlattı. Ve
oğlu koltuğundan kalktı, vergi tahsildarına gitti, kapıyı çaldı, eve girdi ve
şöyle dedi:
- Başınızın arkasından kanamaya izin verdiğinizi duydum ve kolunuzun
kanaması gerekirdi.
Ve elinden çok kan akıttı ve gitmeden önce vergi görevlisinden bir dinar
aldı.
Ve bunu kayınbiraderi anlattı. Ve damat vergi tahsildarına geldi, kapıyı
çaldı, odaya girdi ve şöyle dedi:
"Uyluğun gibi başka bir yerden kanaman gerekirdi."
Vergi tahsildarı, kabul etmezse sinirlenip saklandığı evi
göstereceğinden korkuyordu. Yani dedi ki:
Tavsiye ettiğin gibi olsun.
Uyluğundan kan akıp gitmek üzereyken, vergi görevlisi ona bir dinar
verdi ve nerede olduğunu kimseye söylememesini istedi.
Bir süre sonra, uzun uzun düşündükten sonra, bu vergi tahsildarı krala
gitmeye ve ona bu hikayeyi anlatmaya karar verdi.
"O alçaklar," dedi, "neşterleriyle yavaş yavaş tüm kanımı
boşaltmak istediler. Öyleyse hemen kılıcınla onu serbest bırak, canımı al ve
beni tüm kederden kurtar!
Bunu duyan kral güldü ve onu hazineye borçlu olduğu büyük miktardaki
paradan kurtardı.
BÖLÜM XV
AKTÖRLER VE FAKATLAR HAKKINDA KOMİK HİKAYELER
Bir şakacı soruldu:
- Neden sabah uyanan bir horoz tek bacağını kaldırır?
O cevapladı:
“Çünkü horoz iki bacağını aynı anda kaldırsa düşerdi.
488. CENNETİ EN ÇOK KİM HAK
EDER?
Başka bir şakacı dedi ki:
“Eğer şehitler, Rabbimizin Havari Matta aracılığıyla bildirdiği gibi,
önce orada dinlenmek için cennete giderlerse, o zaman kimse citharadan önce
cennete giremez, çünkü o çok zorluklara katlanmak zorundadır, birçok
imtihanlara katlanmak zorundadır [59]. Sürekli boynu
sıkılır, kulağı bükülür, karnına dayak atılır, cithara yaşlanınca ateşe atılır.
"Ben daha küçükken," dedi bir soytarı, "oyunculuk okurken
akıl hocam şöyle derdi:
“Bak, onların istediklerinin tersini yaparak insanları güldürmeyi öğren.
Örneğin, size “git” dediklerinde - kal ve “kal!” dediklerinde - git. Sabah iyi
akşamlar, akşam günaydın deyin.
Bir keresinde akıl hocam kralı ziyaret etti ve onu o kadar güldürdü ki,
kral ona hazineden bin gümüş para alacağına göre ona bir kağıt vermesini
emretti. Bu kağıdı aldıktan sonra bana verdi ve şöyle dedi:
"Onu tut."
Kağıdı aldım ve öğretmenin tersini yapma tavsiyesini dikkate alarak suya
daldırdım. Daha sonra kağıdı akıl hocama iade ettiğimde, kağıt paramparça oldu.
Hocam bir kağıt daha almak için kralın yanına gitmek istedi ama
gardiyanlar geçmesine izin vermedi.
Sonra sinirlenerek bana dedi ki:
"Cehenneme git! Mesleğinde mükemmel bir şekilde ustalaştın ve artık
bana ihtiyacın yok.
Başka bir şakacı dedi ki:
- Hayatta iyi ve kötü her şeyin Allah'tan olduğunu ve insanın kendi
özgür iradesiyle hiçbir şey yapamayacağını iddia edenleri basit bir tecrübeyle
çürütüyorum.
Bunu nasıl kanıtladığı sorulduğunda şakacı şunları söyledi:
- Elimi tartıştığım kişinin boynuna koyuyorum ve ona soruyorum:
"Boynuna vurabilir miyim?" "Evet" cevabını verirse, o zaman
bununla, kişinin kendisinin herhangi bir şey yapmak için güçsüz olduğu
iddiasını çürütür. Hayır derse, boynuna vururum ve böylece davamı kanıtlarım.
Bir anda topallamaya başlayan şakacıya ne olduğu soruldu. O cevapladı:
"Yarın çölde uzun bir yolculuğa çıkacağım ve görünüşe göre bacağımı
orada bıçaklayacağım ...
Bir şakacı dedi ki:
“Ağabeyim ve ben ikiziz, annemizin rahminden aynı anda çıktık ama o
zengin bir tüccar, bense fakir bir soytarı oldum. Bundan sonra astrologlara
güvenilebilir mi? Onların yalan olduğuna dair başka bir kanıta ihtiyacın var
mı?
Oyuncu, arkadaşıyla oturmuş yemek yiyordu. Aniden çatıdan bir taş düştü.
Bir süre sonra ikincisi düştü, ardından üçüncüsü ... Bunu fark eden oyuncu,
hizmetçisine şöyle dedi:
- Lütfen çatıya çıkın ve güneşin batıp batmadığına bakın.
Çatıya çıktı, orada bir saat kaldı, sonra aşağı indi ve şöyle dedi:
Evet, güneş battı.
Sonra arkadaşı oyuncuya döndü:
"O akşamın geldiğini bilmiyor musun?" Karanlık çökerken...
Aktör, "Nasıl bilmem," diye yanıtladı. “Ama onu orada
bekleyene çatıya göndermek için bir bahane bulmasaydım, onu evimize davet
ettiğimiz taşlardan sabaha kadar kurtulamayacaktık. Anlıyor musunuz?
"Evet, şimdi anlıyorum," diye yanıtladı arkadaşı.
494. NEYE İNANILMALI - GÖZLERE
VEYA BURUNA?
Hakimin şakacısı olunca yanına bir kadın geldi; yüzü bir duvakla
kaplıydı, sadece çok güzel gözleri görünüyordu. Kadın ağlamaya ve tacizcisinden
şikayet etmeye başladı.
Sonra soytarı yargıca şöyle dedi:
- Ona güven! Bunun talihsiz bir ruh olduğu hemen anlaşılıyor. Gözleri
kırgın olduğunu gösteriyor.
Bu soytarı konuşmalarıyla onu tamamen kazandığında yüzünü açtı. Ve bir
zuza kadar düz, iğrenç bir burnu olduğu ortaya çıktı.
Şakacı ona bakarak hakime şöyle dedi:
Ah hayır lordum, ona inanmayın! O gözler haksızlığa uğradığını gösterse
de bu burun onun yalancı olduğunu ve her şeyin suçlusu olduğunu kanıtlar.
Acınmayı hak etmiyor.
Bir soytarı oğulları ile masaya oturdu. Masanın üzerinde duran eti o
kadar çabuk emdiler ki, tek bir parça almaya vakti olmadı. Sonra onlara dedi
ki:
- Pek iyi değil çocuklarım! Emir şöyle der: "Babanı ve anneni
onurlandır." Bana gelince, önümde duran eti nasıl yakaladıklarını
görmektense, bin darbeye katlanmak benim için daha kolay.
496. ÖZEL BİR FAKİR KATEGORİSİ
Biri soruldu:
Sanatçı kime benziyor?
O cevapladı:
- Sol elinde bir toprak parçası bulunan ve sağ eli sadaka için uzatılmış
olan dilenci hakkında. Ve ona "al" demezsen, seni kirletir.
Bir soytarı bir adamdan borç para aldı ve sonra bunu reddetti. Hakime
geldiler ve hakim borç verene sordu:
- Şahidin var mı?
"Hayır," diye yanıtladı borç veren. Sonra yargıç şakacıya
şöyle dedi:
"Ondan hiç para almadığına yemin et."
Şakacı cevap verdi:
“Kardeşimin benim adıma yemin etmesine izin ver, çünkü onun ondan bir
şey almadığını kesin olarak biliyorum.
Bir komedyene soruldu:
"Şimdi bütün bir dinarı yemek ister misin?"
O cevapladı:
"Evet, isterim ama sadece yirmi baston darbesi olmadan.
- Sopa vuruşlarının nesi var? ona sordular.
"Zamanımızda insanların hiçbir şeyi bedavaya vermediğini
biliyorum," diye yanıtladı.
Yeni muslin kıyafetleri giyen oyuncu, kışın Sebastia'yı dolaştı. [60]Yanına bir adam
geldi ve şöyle dedi:
"Bana tuniğini ver, çünkü hâlâ bir pelerinin kaldı." Ve İsa,
senden kim isterse hem gömleği hem de pelerini vermeni öğretti.
Oyuncu cevap verdi:
“Kendime göre yargılarsam, kurtarıcı beni bağışlasın. Bana öyle geliyor
ki, onun bu vasiyeti Sebastia sakinleri ve kış mevsimi için geçerli değil. Ne
de olsa Filistin'de ve yazın ders verdi.
Bir şakacı, adı Zakra olan tüccarı çok kızdırdı. Sonunda bu tüccar ona
dedi ki:
- Ne serserisin! Ne de olsa, sen daha çok küçükken annen benim için kız
kardeş gibiydi!
Şakacı kızdı, annesine gitti ve ona sordu:
"Tüccar Zakron'u annem biliyor musun?"
dedi ki:
"Muhtemelen İshak oğlu Zakron'u kastediyorsun?"
O cevapladı:
Evet, bu adam yalan söylemedi. Ama sadece Zakron'u değil, babasını da
tanıdığın aklıma gelir miydi?
502. KAPIYI NEDEN
KAPATMADINIZ?
Evine gelen belli bir soytarı karısıyla bir adam buldu ve odanın kapısı
açıktı. Ve bu soytarı adama dedi ki:
- Sen delisin, değil mi? Diyelim ki bir kadın neyin iyi neyin kötü
olduğunu anlamıyor. Ama sen deli adam, kapının kapalı olması gerektiğini
biliyor olmalısın!
Başka bir soytarı, bir gün karısını merdivenlerde görünce, onun
huzurunda merdivenlerden iner veya çıkarsa onu boşayacağına yemin etti. [61]Bunu duyan kadın
yere atladı ve şöyle dedi:
- Aşağı inmedim ve merdiven çıkmadım, zıpladım ...
Sonra kocası cevap verdi:
"İnan bana, şehrimizin insanları seni daha iyi tanısaydı, onları
kanunları çiğnemeleri için eğitmeleri için kesinlikle işe alınırlardı.
Oyunculardan biri sarhoş olunca karısı ona şöyle dedi:
"Ve Tanrı'nın yüreğinizde şaraba karşı nefret uyandırmasını o kadar
çok umdum ki!"
Ona cevap verdi:
"Seni ikramlardan nefret ettireceğini umuyordum." Bitmeyen un,
tereyağı ve bal alımlarınız beni tamamen mahvetti.
Bir aktör çok çirkin bir dulla evlendi. Ona sordum:
Neden böyle bir eş seçtin?
O cevapladı:
- Cildinde Arnan'ın harman yeri gibi [62]ve soğukta -
Lübnan'ın zirveleri. Ve belki Tanrı'nın beni peygamberlik armağanının
gizemleriyle tanıştıracağına karar verdim.[63]
Soytara soruldu:
70 yaşındaki erkek çocuk sahibi olabilir mi?
"Evet, belki," diye yanıtladı, "otuz yaşında bir komşusu
varsa.
507. ANNE KORKUSU VE BABA
KORKUSU
Aktörün yıkım halindeki karısı, bir keresinde kocasının çirkin yüzüne
baktı ve şöyle dedi:
“Karnımdaki senin gibiyse yazıklar olsun bana.
Ona cevap verdi:
"Hayır, bana benzemiyorsa yazıklar olsun sana. O zaman artık
ekmeğimi yemek zorunda kalmayacaksın: Seni kime benziyorsa ona göndereceğim.
508. ŞAKA VE VAFFİZ EDİLMİŞ
YAHUDİLER
Bir soytarı, küfreden vaftiz edilmiş bir Yahudi'yi görünce ona şöyle
dedi:
“Ey Musa'yı kızdıran ve Mesih'i onurlandırmayan! Muhammed'e git, belki
daha yolun başında, onu da kızdırmaya fırsat bulamadan öleceksin. Çünkü orada
uzun süre kalırsan, kendi üzerine ve onun gazabına uğrayacağını biliyorum.
Komşunun kaşık istediği oyuncu ona şöyle demiş:
- Ve en azından bir çeşit yemeğimiz olduğunu hayal ediyorum - kaşıksız
yapardık, parmaklarımızla yerdik.
Balığı yiyip sütle yıkayan soytarıya soruldu:
"Midenizi aynı anda hem balık hem de sütle doldurmaktan nasıl
korkmuyorsunuz?"
O cevapladı:
Balık sütü tadacak mı? Çünkü o öldü...
Oyuncu, karısıyla tartıştı ve onu kovmak istedi. yalvardı:
- Birlikte geçirdiğimiz uzun ömrü hatırla!
Ona cevap verdi:
"İnan bana, bundan daha aptalca bir itiraz bulmak zor. Ne de olsa,
birlikte geçirdiğimiz uzun yaşam için benden o kadar tiksindin ki senden nefret
ettim.
Bir kış, bir aktör karısına şöyle dedi:
"Bana bir anahtar yap, bende olmasını çok isterim."
Karısı ona cevap verdi:
"Kilit altında tutulması gereken malzemelerimiz var mı?"
dedi ki:
- Besinleri iyi muhafaza eden soğuk havayı şimdilik kapatalım. Depoları
için her şeyin hazır olmasına izin verin, sonra zengin olup et, yağ, tuz,
yakacak odun alacağız ...
Soytarı sarhoşlara gitti ve onu dövdüler.
Dayaklara kararlılıkla katlandı, tek kelime etmedi.
Neden en azından onlarla dalga geçmedin? ona sordular.
"Sarhoşlar, hiçbir şey anlamıyorlar ve nüktelerimi onlara harcamak
istemedim," diye yanıtladı.
Soytarı evine girerken yatağında bir elek buldu. Sonra duvara gitti ve
elbiselerini duvardan sarkan bir kancaya yakaladı.
- Sana ne oldu? Yoksa şeytan tarafından ele mi geçirildin? diye sordu
karısı.
Şakacı, "Yatağımda bir elek bulunca onun yerini almaya karar
verdim," diye yanıtladı.
515. TÜM YASALAR ERKEKLER YARARINA
Bir kadın komşusuna sordu:
Neden erkeklerin köle kız satın alma ve onlarla yaşama hakkı varken,
kadına aynı şeyi açıkça yapma hakkı verilmiyor?
Komşu ona cevap verdi:
Çünkü tüm krallar, yargıçlar ve yasa koyucular erkektir. Ve onların
koruması olarak hizmet eden bu tür yasalar çıkardılar. Ve kadınları eziyorlar.
Şakacı tüccara gitti ve ondan yüz zuz gümüş borç istedi.
Bana rehin olarak ne vereceksin? diye sordu.
Soytarı, "Hiçbir şeyim yok," diye yanıtladı. “Ama borcunu
zamanında ödemezsem kaçmayacağıma ve kendimi haklı çıkarmak için çeşitli
bahaneler üretmeyeceğime dair kendi elimle sana bir makbuz yazmaya hazırım.
Bir oyuncu hizmetçisine şöyle dedi:
“Seni bir göreve gönderdiğimde ve onu başarıyla tamamladığında, geri
döndüğünde “buğday” de. Başarısız olursan arpa kelimesini söyle.
Bir gün efendisinin işiyle meşgul olan bu uşak eve dönünce, efendisi ona
sormuş:
"Buğday" mı, "arpa" mı?
Hizmetçi cevap verdi:
"Ne bu ne de bu.
- Nasıl yani? aktör sordu.
Hizmetçi, "Yolculuğa çıktığım görevi yerine getirmediğim gibi,
azarlandım ve dövüldüm," diye yanıtladı uşak.
Bir aktör, birinin arkadaşına şöyle dediğini duydu:
“Geceleri yürürken köpeklerin sizi rahatsız etmesini istemiyorsanız,
yaklaştıklarını hisseder hissetmez Davut'un mezmurlarından şu ayeti okuyun:
“Canımı kılıçtan, biricik canımı köpekten kurtar. ”[64]
"Bu yetmez," dedi aktör, "elinizde yine de bir sopa
tutmalısınız." Gerçek şu ki, tüm köpekler Davut'un mezmurlarını anlayacak
kadar akıllı değil. Bu ayet, yalnızca okuma yazma bilen köpeklerle uğraşırken
yardımcı olur.
Yargıç, bir şakacının sakalının kesilmesine karar verdi. Onu tıraş
etmeye hazırlanan berber, şakacıya şöyle dedi:
- Bir ağız dolusu hava alın.
— Bolvan! şakacı yanıtladı. "Yargıç sana ne yapmanı emretti -
sakalımı kes ya da bana yanaklarımı şişirip ıslık çalmayı öğret?"
Şakacıya kaç çocuğu olduğu soruldu. O cevapladı:
- Allah'a yemin ederim ki, bu hanımdan benim çocuklarımın sayısı, onunla
geçirilen gecelerin sayısından fazladır.
Şakacı bir köpek tarafından ısırıldığında, arkadaşları ona şunu tavsiye
etti:
“Deli olup olmadığını öğrenmek istiyorsan, ona en iyi undan yapılmış
ekmek ver. Yemezse kuduzdur, yerse kuduz değildir.
Şakacı, "Bunu yaparsam, mahallede beni ısırmayacak tek bir köpek
kalmayacak" diye yanıtladı. “Sırf bu deneyi her biriyle yaptığım için beni
ısıracaklar.
Şakacıya bazı suçlar yükleyen kötü niyetli kişilerin asılsız iftiraları
üzerine yargıç, kendisine elli çubuk verilmesini emretti. Ancak daha sonra
yargıç, şakacının hiçbir şeyden suçlu olmadığını ve boşuna acı çektiğini
öğrendi. Sonra hakim dedi ki:
"Yanlışlıkla seni cezalandırdım!"
- Büyük bir sorun değil! şakacı yanıtladı. "Dövüldüğümü kendinize
not edin ve gerçekten bir suç işlediğimde, zaten almış olduğum cezayı bana
verin ve artık bana değnek vermeyin.
Bir şakacı soruldu:
— Bal ile yapılan bu bisküvi hakkında ne düşünüyorsunuz?
O cevapladı:
- Konuşacak ne var? Kesin olarak söyleyebilirim ki, Musa Firavun'a böyle
ballı bir kurabiyeyle gelse, ona hemen inanırdı. Ancak Musa, Firavun'a bir asa
ile geldiğine göre, Firavun ona inanmadığı için çok fazla suçlanmamalıdır. Ne
de olsa o bir kral ve sinirlendi.
Bir soytarı patlıcana dayanamadı. Soylu bir kişiyi ziyaret ettiğinde, bu
evdeki tüm yemeklerin patlıcanla tatlandırıldığını öğrendi. Sonra hizmetçiye
dedi ki:
“Bana içmem için su ver, ama içinde patlıcan yoksa ...
Şakacı, asil bir insanla yemekte hazır bulundu. Ev sahibi konuğa
haşlanmış yumurtanın beyazını ikram ederken, kendisi de sarısını yerdi. Ve bu
soytarı dedi ki:
“Böylesine mükemmel bir küreyi yaratan Rab ne yücedir.[65]
Bu yüzden soyluyu utandırdı, çünkü yumurtanın akı ve sarısı birleşir.
Bir keresinde hastalanan zengin bir adamı ziyaret eden soytarı, ona
neyin hasta olduğunu sordu.
- Çirkin bir yerimde çıban var, - diye yanıtladı hasta.
Soytarı, "Yüzünde tek bir çıban bile görmüyorum," diye itiraz
etti.
Bununla zengin adamın yüzünün çirkin olduğunu ima etti.
Bir aktör cimri bir asilzadeyle yemek yedi. Kazara oyuncunun
kıyafetlerine biraz çorba döken asilzade, uşağına şöyle dedi:
Elbisesini temizle, lütfen.
Aktör, "En ufak bir temizlik ihtiyacı yok" diye itiraz etti.
Bununla, kendisine ikram edilen çorbada bir parça yağ olmadığını ima
etti.
528. HAVA DURUMUNA YÖNELİK
ARZU
Belli bir aktör çirkin bir kadınla evlendi.
Bir keresinde yağmurlu, yağmurlu günlerden birinde ona sordu:
Böyle günlerde ne gibi arzularınız var?
"Senden ayrılmak ve özgürlüğü bulmak için," diye yanıtladı.
529. "BU BENİM İÇİN
ÖNEMLİ DEĞİL"
Soytarı söylendi:
— Bugün piyasada un fiyatı arttı.
"Beni ilgilendirmez" diye yanıtladı. — Ben sadece pişmiş ekmek
alırım.
530. MEZMURLAR VE DUALARA
İLAVE OLARAK
Gözleri ağrıyan bir adamla tanışan oyuncu ona sordu:
- Onlara nasıl davranıyorsun?
“Mezmurlar okumak ve anneme dua etmek. O çok dindar bir kadındır.
Oyuncu cevap verdi:
"Bunlar gerçekten harika araçlar. Ancak aynı zamanda gözler de
antimon ile tedavi edilmelidir.[66]
Bir şakacı dedi ki:
Şarap içmemesi gereken altı insan kategorisi vardır:
içerken aptal gibi görünenler;
sağ eline çok güvenenler;[67]
sadece yeşillik yiyen ve bu nedenle çabuk sarhoş olanlar;
aç olanlar;
ilk kadehten sonra sarhoş olanlar;
kıyafetlerini kirletme eğiliminde olanlar.
Her nasılsa bir aktör hastalandı. Çok aptal bir insan olan bu aktörün
sahibi onu ziyarete geldi. Hastaya sordu:
- Bana ne istediğini söyle. Senin için herşey yaparım.
Oyuncu, "Artık beni ziyaret etmezsen bana büyük bir iyilik yapmış
olacaksın" diye yanıtladı.
BÖLÜM XVI
CAHİLLER, GİRİŞLER VE DUYURU İNSANLAR HAKKINDA
HİKAYELER
Bu hikayeyi anlatıyorlar:
Bir aptal, arkadaşlarından birinin öldüğünü öğrendiğinde. Kardeşiyle
karşılaştığında sordu:
- Kim öldü - sen mi yoksa kardeşin mi?
Bir aptalın oğlu öldüğünde çok üzüldü ve hatta intihar etmek istedi.
Ancak arkadaşına danıştıktan sonra fikrini değiştirdi.
"İntihar edersem hükümdarımız benimle alay eder" dedi.
Karısı kocasını kınadı:
"Uzun sakalın aptallığının kanıtı.
"Beni kınama," diye yanıtladı, "yoksa, beni kınadığın
şeyin aynısı senin de başına gelmesin.
Bununla, uzun sakal aptallığın bir işaretiyse, o zaman uzun sakal
bırakabileceğini kastediyordu.
Birinin oğlu vardı. Komşular onu tebrik edince onlara teşekkür etti ve
şöyle dedi:
- Bu Allah'tan ve senden ... Benim bununla hiçbir ilgim yok.
Aptal, annesiyle baharatlarla tatlandırılmış kızarmış balık yedi. Ve ona
dedi ki:
- Ye anne. Bu yemek insanı sevdiriyor.
Aptal, bir komşunun hasta oğlunu ziyarete geldi. Ve misafir çocuğun
babasına dedi ki:
“Öldüğünde, diğer oğlun öldüğünde yaptığın şeyi yapma. O zamanlar anma
yemeği o kadar zayıftı ki cenazeye davet edildiğimi bile hissetmedim.
Bir eksantriğin iki tazı vardı - beyaz ve siyah. Bir gün şehrin
hükümdarı ona hitaben:
Köpeklerinden birini bana ver.
Hangisini almak istersin? diye sordu garip.
"Siyah," diye yanıtladı vali.
Eksantrik, "Siyah benim için beyazdan daha değerli," diye
itiraz etti.
"Beyaz olanı ver o zaman" dedi vali.
Eksantrik, "Ve beyaz olan benim için ikisinden de daha
değerli," diye yanıtladı.
Cehaletle sertleşmiş bir zengin adam, fakirlere asla sadaka vermedi.
dedi ki:
- Tanrı'nın kendisinin hiçbir şey vermediği birine nasıl verebilirim?
Bir adam karısına dedi ki:
- Sen öldükten sonra çocukları bırakmayacağım, onlarla yaşayacağım.
Karısı, "Bütün bunlar sadece sözler," diye itiraz etti.
“Doğruyu söylediğimi göreceksiniz; ölür ölmez bundan emin olabilirsiniz”
dedi.
Birinin midesi bulandı. Bunun sebebi sorulduğunda şöyle dedi:
“Azar azar çok süt içtim ve görünüşe göre bu beni incitti.
543. BOĞANIN KATI OLMASINA NE
ENGELDİR?
Şişman boğayı gören aptal dedi ki:
"Artiodactyl olmasaydı yakışıklı bir katır olurdu."
546. FESTİVALİ UZATMAK İÇİN...
Bir Yahudi, oğlunun sünnet töreni sırasında, ameliyatı yapan cerraha
şunları söyledi:
Tanrı aşkına, olabildiğince yavaş kesin. Sonuçta, hayatında bir daha
asla bu ciddi töreni yapamayacak.
Bir cahilden bir oğul doğdu. Zodyak burçlarına göre çocuğun kaderini
tahmin etmesi için onu bir astroloğa getirdi. Ve adam müneccime dedi ki:
- Size yalvarıyorum, Hermes burcunda doğan herkesin bilgili insanlar
olduğunu duyduğuma göre, bunu Hermes gezegeninin bir işareti yapın.
Bir eksantrik komşusu tarafından söylendi:
- Ama karınız öyle bir durumda ki, hemen farkedersiniz.
Eksantrik, "Hayır, hamile değil, sadece hafif hamile," diye
yanıtladı.
Eksantrik, yeni aydan on dört gün sonra aya bakarak, "Yeni ay
mübarek olsun" duasını okudu.[68]
- Nasıl yani, - dediler ona, - gerçekten ayı henüz fark etmedin mi?
O cevapladı:
- Şehirde değildim - buraya yeni geldim.
Bir başka garip dedi ki:
“Keşke Allah beni hiç yaratmasaydı, beni kör, kolsuz, bacaksız
yaratmasaydı. O zaman insanlar bana acırdı ama şimdi sadece azarlıyorlar.
Balıkçıların yanından geçen bir eksantrik sordu:
Balıkları taze mi tuzlu mu yersiniz?
Aptal öğretmen öğrencisine sormuş:
Geçen yıl Kutsal Haftanın beşinci gününü ne zaman kutladık?
Kendisinden daha da aptal olan öğrenci cevap vermiş:
"Tam olarak hatırlamıyorum ama görünüşe göre geçen yılın Kutsal
Perşembesi Salı günüydü.[69]
Bir garip dedi ki:
“Her şeyi anlıyorum, tatlı incirden nasıl acı tentür yapıldığını ve
tahtadan nasıl çeşitli kapların oyulduğunu bile. Ama içlerinde nasıl delikler
açıldığını asla anlayamadım.
Bir hükümdar, Kudüs'teki kutsal yerlere secde etmek için uzun bir
yolculuğa çıktı. Acelesi vardı, tatile gitmek istiyordu. Ve akılsız bir adam
ona dedi ki:
Neden atları ve arkadaşlarınızı taciz ediyorsunuz? Kudüs'e bir haberci
gönderip bayramı ertelemelerini istemek daha iyi olmaz mıydı?
Birinin kızı ölmüştü. Kaç yaşında olduğu sorulduğunda şu cevabı verdi:
- Tam olarak bilmiyorum. Sadece orman nanesi çiçek açarken doğduğunu
hatırlıyorum.
Eksantriklerden biri eşeğe biniyordu. Ancak hayvan birdenbire
inatçılaştı ve yerinden kıpırdamak istemedi. Sonra eksantrik, akşama kadar ona
arpa vermeyeceğine yemin etti. Akşam eve dönen eksantrik, uşağına şöyle dedi:
“Ona bir ölçek arpa ver, ama lütfen ona karnını doyurmasını söylediğimi
söyleme. Yoksa eşeğim benden hiç korkmaz.
aptal dedi ki:
Bugün filancanın cenazesine katıldım. Çocuğu öldü.
- Hangi? aptal sordu.
O cevapladı:
Bu beyefendinin iki çocuğu vardı. Ortadaki gitti.
Bir eksantrik komşusuna şöyle dedi:
“Bugün rüyamda şehrimizin hükümdarını gördüm. Seninle konuştu ve benim
yönüme baktı. Lütfen söyle bana, sana benim hakkımda ne söyledi?
560. "Özür dilerim.
AFFEDİLDİĞİNİ…”
Kudüs'te dua eden aptal şu sözlerle Tanrı'ya döndü:
"Ya Rabbi, beni bağışla ki sen de bağışlanabilesin. Bana ver ki,
dua kitabında söz verildiği gibi otuz, altmış ve yüz kez ödüllendirileceksin.
Aptal, onu başından öpmek için bir adamın yanına gitti.
"Başımı öpme," dedi ona, "çünkü yağladım."
Cevap olarak, aptal haykırdı:
"Ah, üzerinde elli ölçek pislik olsa bile onu öpmekte tereddüt
etmem!"
Aptal arkadaşına dedi ki:
“Ağabeyim öldüğünde babamız büyük bir vicdan azabı duydu.
“Peki, onu öldürdü mü?” arkadaşı sordu. "Yoksa kardeşin hastalanıp
doğal sebeplerden mi öldü?"
"Bunu bilmiyorum," diye yanıtladı aptal. "Ama falanca
kulumuz böyle derdi.
Bir garip dedi ki:
“Babam Kudüs'ü iki kez ziyaret etti ve burada öldü ve orada gömüldü. Ama
ne zaman öldüğünü bilmiyorum - ilk ziyarette mi yoksa ikinci ziyarette mi ...
Saf yürekli bir adam hamama tütsü yaktıktan sonra geldi. Kokulu bulutu
toz zannetti. Çok kızan bu adam görevliye şöyle dedi:
-Sana hamama geldiğimde fırçayla süpürüp toz kaldırmaman gerektiğini
söylemiştim!
Eşeğin çalındı! - bir eksantrik söyledi.
- Allah razı olsun! Ben yoktum, diye cevap verdi.
Gökyüzüne bakan bir eksantrik şöyle dedi:
Göklerin ne güzel ya Rabbi! Ama sen onlardan çok daha değerlisin!
Bir aptal yargıca soruldu:
“Bağışla, lütfen, falanca suçunu.
O cevapladı:
“Bana gelip ayaklarıma kapanıp onları öpene kadar onu zindandan
çıkarmayacağım.
Birinin on eşeği vardı. Onları kiraladı. Bir gün onları gidecekleri yere
teslim ettikten sonra tekrar saydı. On eşek vardı.
İşi bitirdikten sonra bir eşeğe bindi ve diğerlerini yol boyunca sürdü.
Eşeğin üzerine oturarak önden yürüyen eşekleri saymaya başladı ve sadece dokuz
tane olduğundan emin oldu.
Kızgın, eşekten indi ve en dikkatli şekilde eşekleri saymaya başladı. On
kişi olduğu ortaya çıktı. Çok sevindi, eşeğe bindi ve ilerlemeden önce eşekleri
tekrar saydı. Sadece dokuz kişi vardı. Eşekten indi ve tekrar saymaya başladı -
on eşek vardı.
"Doğrusu, şeytanın kendisi beni şaşırtıyor!" diye haykırdı.
“Ata bindiğimde o eşeklerden birini kaybediyorum. Bu nedenle, onları güvenli
bir şekilde teslim etmek için artık binmemeliyim.
Ve bir eşeğin üzerine oturmaya asla cesaret edemeden tüm uzun yolu
yürüdü.
Çok aptal bir adamın oğlu öldü. Ölü tabuta konulduğu zaman baba şöyle
buyurdu:
- Sağ tarafınıza koyun, sindirim için daha iyidir.
Yaşlı kadın hasta adamı ziyarete gitti. Ve akrabalarına dedi ki:
“İnanın ben o kadar zayıfım ki her seferinde yanınıza gelip sonra eve
dönmek benim için çok zor. Bu nedenle, bu kişi ölürse, Tanrı sizi korusun! —
Cenazesine gelemezsem kusuruma bakmayın.
Basit fikirli bir kişiden bir şahin kayboldu. Ve şehrin hükümdarından
şahinini yakalayana kadar şehir kapılarını kilitli tutmasını istedi.
Onunla evlendiğinizde kızınız kaç yaşındaydı? biri soruldu.
- Bir kızdan bir kıza dönüştüğünde. Ne zaman olduğunu kendiniz
hesaplayın” diye yanıtladı.
576. "LAZARUS ÖLÜYOR VE
BEN MUTLUYUM"
Yaşlı kadının Lazarus adlı oğlu öldü. Cenazesine bir rahip katıldı.
Merhumun cenazesinde İncil'den şu sözleri okuduğunda: "Şimdi Lazarus öldü
ve ben memnunum" dedi yaşlı kadın ona:
“Giysileri, yatakları ve sahip olduğu her şeyin senin malın haline
gelmesine sevinmemelisin!”
Eksantrik, kendisini yücelten şaire şöyle dedi:
"Şimdi seni ödüllendirecek durumda değilim. Ama beni gücendirirsen,
seni affederim.
Kilisede dua eden biri şöyle dedi:
- Aman Tanrım! Bana merhamet et ve iradenle ve iraden dışında, bilginle
ve onsuz işlediğim günahlarıma kefaret et.
Bir diğeri dedi ki:
- Ey Tanrım, günahlarımı - bildiğin ve bilmediğin günahlarımı affet!
Yağmur ekinleri suladıktan sonra biri şöyle dedi:
- Aman Tanrım! Tarlamı suladığınız için ne kadar hak ettiğinizi biliyor
musunuz?
Biri bozkırda para sakladı. Ve burayı daha sonra bulmak için kendine bir
işaret seçti - bulutun kenarı.
Birkaç gün sonra parasını almak için bozkıra geldi ama sakladığı bir yer
bulamadı. Sonra dedi ki:
"Dünyada neler olup bittiğini bir düşün!" Zuzam çalınmış
olmalı, çünkü topraktaydılar. Ama gökyüzündeki bulutu kim çalabilir? Hangi el
ona ulaşabilir? Gerçekten de bir mucize gerçekleşti.
Aptal suyun yüzeyine bakarak annesini aradı ve ona şöyle dedi:
Ne hırsız bir yüz bana bakıyor!
Annesi gelip suya bakıp oğlunun yansımasının yanında kendi yansımasını
görünce şöyle dedi:
“Bak, hırsızın yanında bir fahişe duruyor. Hızlıca koşalım ve onlar
sudan çıkıp kaçmadan komşuları çağıralım!
585. ŞALEB İLE ŞAM ARASI
MESAFE
Halep ile Şam arasındaki mesafe ne kadar? biri soruldu.
O cevapladı:
"On iki günlük seyahat - altı gün orada ve altı gün dönüş.
Tavukları ve tavukları hakkında bir aptal şöyle derdi:
“Ey şanlı kuşlar! En sonunda ev halkımdan biri hastalanınca, seni
öldüreyim, yiyeyim ve böylece gıcırtılarınla bana verdiğin baş ağrısından
kurtulayım!
Bir aptal bozkır boyunca koştu ve yüksek sesle bağırdı. Bunu neden yaptığı
sorulduğunda ise şu yanıtı verdi:
"Tholos'umun nereye ulaştığını bilmek istiyorum..."
Bir eksantrik arkadaşı onlara bir eyer ödünç vermelerini istedi.
"İnan bana, ben kendim kurtuldum," diye yanıtladı. “Sizden
sabırlı olmanızı ve bir saat beklemenizi rica ediyorum - bir süre dinlenmesine
izin verin.
Bir eksantrik, karısı doğum yapacağı sırada ebeye şöyle dedi:
“Bana kız değil erkek getirin, size bir dinar vereyim.”
Birisi buz aldı. Bir parça aldı, tadına baktı ve satıcıya şöyle dedi:
— Daha soğuk olan varsa göster bana.
Satıcı ona başka bir parça gösterdi.
- Ne kadara satıyorsun? alıcı sordu.
Satıcı, "Bu bir karat değerinde," diye şaka yaptı. "Bu
tür, bir karat bir buçuk parça."
Sonra alıcı ona dedi ki:
- Bu çeşitlilikten kendime ve ondan - ailem için bir parça alacağım.
Doktor hastaya dedi ki:
- İki narın suyunu sıkın ve posasıyla birlikte yutun.
- Ne kadar posa koymalıyım? hasta sordu.
Birisi karısının gazabına neden olan bir köle satın aldı. Ve ona dedi
ki:
“Eğer beni kızdırırsan, Allah'a yemin olsun ki koca bir yıl ayrı
yaşarız!”
Aynaya bakıp kendi yüzünü gören aptal yüksek sesle güldü. Neden güldüğü
sorulduğunda ise şu yanıtı verdi:
- Yüzüme şaşırdım. Uzaktan güzel ama yakından çirkin.
- Kaç yaşındasın? biri soruldu.
"Bilmiyorum," diye yanıtladı. "Ama annemin şöyle dediğini
duydum: "Sen üzümler olgunlaşmadan doğdun ve kardeşin senden iki ay altı
ay büyük."
Birisi, kendisine ve başka birine ait bir evde yaşıyordu. Bir kez şöyle
dedi:
- Evin bana ait olan yarısını satıp kalan parayla diğer yarısını satın
almak istiyorum ki evin tamamı benim olsun.
Birisi et satın aldı ve hizmetçisine vererek şöyle dedi:
"Eti eve götür ve pirinçle kaynatmalarını söyle."
Hizmetçi, "Evde yakacak odun yok," diye itiraz etti.
"O zaman inci arpa ile pişirsinler" diye cevap verdi.
Bir adamın kızı kuyuya düştü. Ve ona seslendi:
"Ben seni çıkaracak birini bulana kadar kıpırdama."
Birine ne zaman doğduğu soruldu. O cevapladı:
Noel'den iki hafta sonra Palm Sunday'de doğdum.
Allah'a dua eden biri şöyle dedi:
- Aman Tanrım aman Tanrım! Annemin, kız kardeşimin ve eşimin günahlarını
bağışla!
Neden babandan bahsetmiyorsun? ona sordular.
O cevapladı:
“Çünkü o öldüğünde ben küçüktüm ve onu hiç tanımıyorum.
Birisi Allah'a dua ederken şöyle derdi:
- Aman Tanrım! Bana beş bin gümüş para ver! Bunlardan bin tanesini sadaka
şeklinde fakirlere dağıtmayı taahhüt ediyorum. Ama bana güvenmiyorsan, bana
dört bin akçe ver, bin doları kendi ellerinle fakirlere ver.
Bir iş gezisine çıkan biri babasına şunları yazdı:
"Yolda o kadar hastalandım ki benim yerimde başka biri hayatta
kalamazdı."
Babası ona cevap verdi:
“İnanın oğlum, gerçekten ölseydin beni o kadar üzerdin ki seninle
konuşmazdım, hayatım boyunca tek kelime etmezdim.
Biri soruldu:
Okula gittiğinde ne okudun?
O cevapladı:
- Aritmetik.
Ona söylendi:
“Peki, dört gümüş üçe bölünürse, her biri ne kadar alır?”
O cevapladı:
İki, iki parça alacak. Böylece, üçünün de iki katı gümüş olacak.
Biri omzunda kırmızı gömlekli küçük bir çocuk taşıyordu. Dalgınlıktan
bebeğin nerede olduğunu unutarak tanıştığı insanlara sormaya başladı:
Kırmızı gömlekli çocuğu gördün mü?
"Omzundaki değil mi?" ona sordular.
Bu adam başını kaldırıp bebeği görünce ona tokat attı ve şöyle dedi:
- Ah, seni serseri! Seni taşırken beni bırakmaman kaç kez söylendi!
Açık denizlerde bir gemide oldu. Elinde birkaç bozuk para tutan yolcu,
arkadaşının kıyafetlerinde bir pire fark etti. Elini uzattı ve iki parmağıyla
kaldırdı. Sonra pireyi denize atmak istedi ama madeni paraları düşürdü ve pire
elinde kaldı. Bu adam beceriksiz olmakla suçlanınca şöyle cevap verdi:
- Pirenin kaçıp kıyafetlerime saklanmayacağından korktum.
Bir eksantrik, Arapların namaza çağrıldıkları minareyi görünce
arkadaşına şöyle dedi:
— Bu minareyi yapanlar ne kadar uzun zaman olmuş olmalı!
Bir arkadaşı ona cevap verdi:
— Ah aptal! Bir insan nasıl bu kadar uzun olabilir! Bu minare insanlar
tarafından önce yerde, yatar vaziyette yapılmış, sonra dikilmiş.
606. ONDA BİR YERİNE BEŞTE BİR
Köylüler hükümdara geldiler ve büyük vergiler ödemek zorunda
olduklarından şikayet etmeye başladılar. Köylüler, eğer vergi indirilmezse bu
yerlerden çekilip başka topraklara gideceklerini söylediler.
Ve hükümdarları sordu:
- Ne istiyorsun? Sizin için ne yapabilirim?
Cevap verdiler:
“Biz mahsulün onda biri değil, sadece beşte birinin bizden alınmasını
istiyoruz, çünkü onda birini vermek bize çok geliyor.
Ve onlara dedi ki:
- Dileğin kabul olacak.
Ve mahsulün beşte birini onlardan almaya başladılar. Bu gelenek bugüne
kadar korunmuştur.
607. "NEDEN BİR GÖÇ
YARATTINIZ"
Biri dedi ki:
— Eşeğe binen uzun sakallı bir adam gördüm. Onu dövdü ve şöyle dedi: “Ey
lanetli hayvan! Binilmek istemiyorsan neden eşek olarak yaratıldın?"
608. SÖZLER EYLEMLERE GÖRE
DEĞİŞİR
Biri, tarlasındaki bütün kulakların doludan dövüldüğünü ve bir
fırtınanın ezdiğini görünce göğe bakarak şöyle dedi:
- Aman Tanrım! İnsanlara birbirlerine zarar vermemelerini, komşularını
kırmamalarını emrettin. Peki ya kendi yaptıkların? Ve yaptıkların sözlerinle
çeliştiği için seni kim yargılayacak?
609. "O SENİ HENÜZ
TANIMIYOR..."
Çocuk başını pencereden dışarı çıkardı ve dolu vurdu. Birinin kendisine
kasten vurduğunu düşünen çocuk, dövüşçüyü azarladı. Orada bulunan baba çocuğu
cezalandırdıktan sonra başını camdan dışarı uzatarak gökyüzüne bakarak şöyle
dedi:
- Aman Tanrım! Bu tür sözler için onu suçlama, çünkü o seni henüz
tanımıyor.
Birisi ellerini yıkadı ve şöyle dedi:
— Ellerimi iyice inceledim. Onları bin defa yıkasan da amaca yardımcı
olmazsın: arka arkaya iki kere yıkamazsan temiz olmazlar.
Oğlu ölmüş olan bir adamın yanına giren birisi şöyle dedi:
“Ne mutlu Tanrım, ne mutlu Tanrım, bu kadar merhametli olduğun için!”
Aynı anda orada bulunanlar konuşmacıyı suçlamaya başladı. Ona sordular:
- Sözlerin ne anlama geliyor?
Onlara cevap verdi:
“Ustanın kendisinin öldüğünü duydum. Ama sadece oğlunun öldüğünü
öğrenince üzülmeye gerek olmadığını anladım. Bu adamın hayatı boyunca daha
birçok oğlu olabilecektir.
612. BİR YILLIK EĞİTİMDEN
SONRA…
Birisi ona doğru konuşmayı öğretmek için bir gramer uzmanına başvurdu.
Yaklaşık bir yıl okuduktan sonra sordu:
- "Susaya" (at) kelimesini nasıl telaffuz edersiniz -
"ts" ile mi yoksa "s" ile mi?
Asil ama aptal bir adam, arkadaşlarıyla birlikte seyahat etti. Bir gün
onlara şöyle dedi:
- Bir saat benden uzak dur. Kendimle konuşmaya ihtiyacım var.
Kilisede bulunan bir tapan, rahiplerin sözlerini duydu ve şöyle dedi:
“Adem günah işledi ve Tanrı'nın meshettiği kişi günahlarını kefaret
etmek için çarmıhta çarmıha gerildi.
"Bu adil değil," diye belirtti. “Suç işleyen kişi çarmıha
gerilmelidir.
615. BİR ODA BİLE ÖLÜMDEN
KAÇAR
Biri bir badem ağacını kırmaya çalıştı ama bükülmüş gövde ellerinin
arasından kaydı.
- Allah'a hamdolsun! dedi adam. "Ağaç bile ölümden kaçar.
Oğul civcivi babasına gösterip sormuş:
"Bak baba, bu güvercin neye benziyor? Babaya mı anneye mi?
Babası ona bir çift güvercin göstererek cevap verdi:
Hangisi babası, hangisi annesi? Bu erkek mi bu dişi mi?
Biri dedi ki:
"Mar Yakov'un incelemelerine büyük saygı duyuyorum [70]ve bu nedenle
onları her gün dua saatlerinde tekrarlıyorum.
Yoldaş ona cevap verdi:
“Kutsal müjdeyi tekrarlasan iyi olur.
dedi ki:
“Müjde iyidir, ancak Mar Yakov'un incelemeleri benim tarafımdan zaten
test edildi ve bana yardımcı oluyorlar.
Cahil yeni eve girdi ve odadan odaya dolaşarak onu incelemeye başladı.
- Peki, ne diyorsun? ev sahibi ona sordu. - Kendime iyi bir ev yaptım
mı?
"Tuvalet dışında evinizdeki her şeyi seviyorum," diye
yanıtladı. - Önemli bir dezavantaj var: ön kapı o kadar dar ki içinden yemek
masası geçemez.[71]
Asil ama aptal insanlardan biri mülkü satın aldı. Ve yöneticilerine şu
mesajı gönderdi:
“Çiftçilerin tarlalarına kabarık diken tohumları ekmesine izin vermeyin,
çünkü dörtte biri bile filiz vermiyor. Sadece saf tohumlar ekilsin. Yoksullar
da tohumsuz karaçalı tüylerinden başka bir şey ekmeden tarlaya eksinler.”
BÖLÜM XVII
DELİLER VE MUTLULAR HAKKINDA HİKAYELER
Çok obez bir soylu adam gören ele geçirilmiş birinin ona şöyle dediğini
söylüyorlar:
- Oh, seni domuz leşi! İçimde oturan şeytan Mesih'in zamanında
yaşasaydı, seni terk etmez ve bana taşınmazdı!
Soylu bir adam bir deliye sormuş:
- Beni tanıyor musunuz?
O cevapladı:
"Evet, kardeşin kadar ben de biliyorum.
Sonra soylu sordu:
- Kardeşim kim?
Cevapladı.
"Senin, kardeşin ve ona benzeyenin ne kökü ne de gövdesi var.
Bununla aşağılık kökenini ima etti.
Deli, soylu bir adamın yanına geldi ve ona bir parça ekmek verdi. Sadaka
vermeyi reddeden deli, evden çıkarken şöyle dedi:
"Sana tatile geleceğim, o zaman belki benim için et olur."
Bir diğeri dedi ki:
“Hastaneye girdiğimde orada eli kolu bağlı bir deli gördüm. Ona dil
çıkarıp gözlerimi devirdim. Ne yaptığımı görünce göğe baktı ve şöyle dedi:
“Yüceler olsun Tanrım! Ama neden doktorlar bir deliyi serbest bırakırken, bir
deliyi bağlıyor?
Bir başkası çarşıda dolaşırken şöyle derdi:
- Hayatta başarılı olmak isteyen şu iki kelimeyi ezberlesin:
"Bilmiyorum." "Bilmiyorum" dediğinde, bilmesi öğretilecek.
Bildiğini söylerse, bilmediğini ona ispat edecekler.
Kendisine sorulacak zor soruları kastetmişti.
Ele geçirilmiş biri yanlışlıkla düşen bir adama saldırdı ve onu ezmeye
başladı. İnsanlar koşarak geldi ve bu adamı kurtardı. Ve cinliyi yaptıklarından
dolayı kınadıklarında şöyle dedi:
"Bu adam ezilmek istemiyorsa neden yanıma düştü?" İnanın
yanıma düşmeseydi ona en ufak bir zarar vermezdim.
Bir diğeri dedi ki:
“Tatlı ve gübre yemek istiyorum.
Bunu işiten halk ona şöyle dedi:
"Biraz bekleyin, şimdi ikinizi de getirip nasıl yediğinize
bakacağız."
Ve ikisini de getirdiklerinde tatlı yedi ve gübreye bile dokunmadı. dedi
ki:
"Bana öyle geliyor ki bu gübre zehir içeriyor ve onu korkmadan
yememi istiyorsan, önce dene, gerisini ben yerim."
Biri pürüzsüz sütuna yaklaştı ve şöyle dedi:
“Bana bir zuzu verirlerse bu sütunun tepesine çıkacağım.
İnsanlar ona zuzu verdiğinde şöyle dedi:
"Şimdi bana merdiveni getir."
Bunun üzerine halk ona şöyle dedi:
"Merdivenleri çıkacağın konusunda seninle anlaştık mı?"
Onlara cevap verdi:
"Merdivensiz yukarı çıkacağım konusunda anlaştık mı?" Sadece
zirveye ulaşacağım gerçeğinden bahsettik.
629. İNCİLDE YAPILAN
DEĞİŞİKLİKLER
Ele geçirilmiş biri Tanrı'nın yasasının öğretmenine şöyle dedi:
- Peki ya kutsal müjdenin şu sözleri: Bir şehirde zulme uğrarsanız,
diğerine kaçın? Ve bir adam hapsedilirse, nasıl kaçabilir? Hiç kimse zincire
vurulmasın, hapse atılmasın, demesi gerekirdi Rabbimiz Allah.
Ele geçirilen birine soruldu:
— Emesa şehrinde kaç tane deli var?[72]
O cevapladı:
- Çılgın, çok sayıda oldukları için sayamıyorum. Oradaki normal
insanların sayısını saymamı istersen, bunu yapacağım, çünkü çok az insan var.
631. ALLAH EN İYİSİNİ BİLİR...
Başka bir ele geçirilmiş kürk mantosunu kürkü dışarıda olacak şekilde
ters giydi. İnsanlar ona bunu neden yaptığını sorduğunda şu cevabı verdi:
- Eğer Rab Tanrı, kürkün kürk mantoda olmasının daha iyi olduğuna
inansaydı, dışı kürklü koyunlar yaratmazdı.
632. "KUTSAL GÜÇ"
YARDIMCI OLMADI
Başka bir ele geçirilmiş soruldu:
- Nerelisin ve nerede yaşıyorsun?
O cevapladı:
"Ben Sinjar'dan geliyorum [73]ve Mar-Behnam
manastırında büyüdüm, çünkü çoğu durumda ele geçirilenler kutsal güç tarafından
yardım edilmek için buraya getiriliyor ve bağlı tutuluyor.
Adamlardan biri eline bir sopa alıp delirmiş bir halde birçok kez
insanları dövmüş olan bir deliye sertçe vurdu. Hepsi bu adamı sitem etmeye
başladılar ve ona dediler:
"Onu rahat bırak, o deli ve ne yaptığını bilmiyor!"
Bunu duyan deli dedi ki:
- Allah'ın adıyla, onu bağışla, çünkü kendisi ne yaptığını bilmiyor.
Bir kişi, ele geçirilmiş olana şöyle dedi:
“Tarlaya gidip halkı çağırmam için borazanını çalarsan sana dört parça
gümüş veririm.
O cevapladı:
- İki işi aynı anda yapamam - ve yürüyüp boru üfleyemem. Şu şekilde
anlaşalım: Ben gideceğim ve sen eseceksin. Böyle bir çalışma hem benim için hem
de sizin için mümkün olacaktır.
Bir diğeri dedi ki:
“O gece yarı gerçek, yarı yanlış olduğu ortaya çıkan bir rüya gördüm.
Bunu nasıl anlayacağı sorulunca şöyle cevap verdi:
“Kendimi rüyada güzel bir genç kızın kollarında gördüm. Uyandığımda
kendimi çok yaşlı birinin kollarında buldum.
Başka bir ele geçirilmiş, gözlerini gökyüzüne kaldırarak şöyle dedi:
"Akıl sahipleri böyle mi yapar?" Pek çok insan yaratıp
yarısını aç bırakman mantıklı mı? Her yüz kişiden bir tane yaratmaktansa,
hepsinin bolluk ve bereket içinde yaşaması daha iyi olmaz mı?
Bir kişinin, elindeki yiyecek miktarına göre desteklediği insan sayısını
artırması gerektiğini söylemek istemiştir.
Başka bir takıntılı kişi, delilik nöbetleri geçirdiğinde rüyaları
yorumlamada ustalaştı. Bir asilzade ona şöyle demişti:
Rüyamda kıyafetlerime bağlanmış birçok kuş gördüm. Onları birer birer
uzaklaştırdım ama sonuncusu uçup gittiğinde onu yakaladım.
Takıntılı kişi bunu şöyle açıkladı:
“Bana tam olarak nasıl rüya gördüğünü söylediysen, yatmadan önce çok
fazla mercimek yemişsin demektir. Uyuduğunuzda mideniz şişmeye başladı.
Uyandığında rüzgarın önüne geçmek istedin ve çok mutluydun.[74]
Asilzade güldü ve şöyle dedi:
- Yaramaz ol! Sonuçta, her şey tam olarak söylediğin gibi oldu.
Bir aptal oturdu ve ağladı. O sordu:
- Neden ağlıyorsun? Seni ne incitiyor?
O cevapladı:
Nasıl ağlamam! Kış geliyor ve tuniğim yok.
Halk ona dedi ki:
- Üzülme! Allah tuniksiz bırakmasın.
Onlara cevap verdi:
- Nasıl olursa olsun! Geçen yıl beni tuniksiz, pelerinsiz ve hatta
peştemalsiz bıraktı.
Bir eksantrik pazarda oturdu ve kızarmış et yedi. Ve yoldan geçen ona
şöyle dedi:
- Yediklerinden bana da bir parça ver, seninle bir öğün paylaşmak
istiyorum.
Ona cevap verdi:
“İnanın bana, bu benim etim değil. Soylulardan biri onun yerine bu eti
yememi emretti ve ben onun emrini bozmaktan korkuyorum.
Ele geçirilenlerden birinin etrafında bir grup çocuk toplandı. Sonra ona
dediler:
"Buradan başka bir yere git, seni geride bırakırlar.
O cevapladı:
- Neden ayrılayım? Acıkıyorlar ve gidiyorlar.
Ele geçirilenlerden biri Jacobite idi. Ve ele geçirilmiş başka bir adam
ona şöyle dedi:
"Jacob Baradei'ye küfredersen zuzu alırsın.[75]
Ona cevap verdi:
de Jacob'tan daha çok saygı gören Leo'ya ve ayrıca İmparator Marcian'a [77]küfredeceğim .[76]
Başka bir ele geçirilmiş, Herkül zamanında kral olmakla övünürdü. Ve
soylulardan biri ona şöyle dedi:
"Sadece mideleri şişmiş olanlar için kral olmaya layıksın."
Ve takıntılı olan ona cevap verdi:
"Beni dediğin kişi olsaydım, durumum Herkül'ün durumundan daha
geniş olurdu, çünkü dünyada mide şişkinliği olan insanlar Yunanlılardan daha
fazla.
Elinde ilaç olan bir görevli hastanede ele geçirilmiş adama yaklaştı ve
şöyle dedi:
Al ve hemen iç. Ve eğer içmezsen, seni kırbaçla döverim.
Ona cevap verdi:
"Bana ilacı ver, ben içeceğim, ama dürüst olmak gerekirse, sen
içmemelisin, ama sen, çünkü ona benden daha çok ihtiyacın var."
İpek kumaşlar satan bir pazarın önünden geçen bir aptal, o gece
hırsızlığın işlendiği dükkânın yakınında toplanmış bir kalabalık gördü.
Yaklaştı, hırsızlık yerine baktı ve şöyle dedi:
"Kimin yaptığını bilmiyor musun?"
Ona cevap verdiler:
- Hayır, bilmiyoruz.
dedi ki:
"Bunun kimin elinde olduğunu da biliyorum ama bana üç somun ekmek
ve iki kızarmış dana başı verene kadar sana söylemeyeceğim çünkü çok
açım."
İnsanlar kendi aralarında istişare ettiler ve karar verdiler:
- Hırsızları tanımasında şaşırtıcı bir şey yok: Ne de olsa bütün gece
sokaklarda dolaşıyor ve hırsızlar ondan korkmuyor - onun deli olduğunu
biliyorlar ve onlar hakkında bilgi veremeyecekler.
İnsanlar ona istediği her şeyi getirdiler ve o hepsini yedi. Doyduktan
sonra hırsızlık yerine gitti ve şöyle dedi:
Neden kimin yaptığını bilmiyorsun? Yoksa siz küçük çocuklar mısınız? Suç
hırsızlar tarafından işlendi, onlardan başka kimse yapamadı.
Bunu söyledikten sonra gitti.
Çocuklar bir deliye taş attı. Onlardan kaçarken, yolda kucağında küçük
bir çocuk taşıyan bir kadınla karşılaştı. Deli adam üzerine atladı ve onu
ölümüne dövdü. Ve bu kadın deliye dedi ki:
"Allah'ın azabı başınıza gelsin!" Çocuğum sana ne zarar verdi?
Ona cevap verdi:
- Bir sürtük! Biraz büyüdüğünde bana taş atanlardan beter olacak.
Ele geçirilmiş bir adam, çukurlarla birlikte hurma yedi. Bunu neden
yaptığı sorulduğunda ise şu yanıtı verdi:
“Böylece dükkan sahibi beni astı ve ben de tüm ağırlığı ödedim. Neden
iyi israf?
Takıntılı bir kişi, ölümden sonra her seferinde merhumun akrabalarının
ona bir zuza vermesine alıştı. Bir keresinde zengin bir adam ölünce akrabaları
ona iki zuza vermişler. Parayı alan cinli adam evden çıkarken şöyle dedi:
"Bir dahaki sefere biriniz ölürse bana zuzu vermeyin - onu zaten
önceden aldım.
Takıntılı bir adam bir asilzadeden sandalet istedi. dedi ki:
- Yalınayakım.
Ona çarık verince deli dedi ki:
“Ayağım kadar başım da sana dua etse fena olmaz, çünkü ayaklarımın
duasının başımın lanetlerinden daha güçlü olduğunu düşünmüyorum.
Ve soylu, bu takıntılı türbanın verilmesini emretti.
Cinli bir adamın karısı hakime geldi ve kocası hakkında şikayette
bulundu:
"Beni dövüyor ve aç bırakıyor!"
Hakim, bu tür işler için cinlileri azarlamaya başlayınca şöyle dedi;
- Dayağa gelince, o zaman haklı. Ama onu aç bıraktığım konusunda yalan
söylüyor.
Ve hakimin ayağına koştu ve şahsen evine gitmesi, her şeyi kendi
gözleriyle incelemesi ve sonra adaletle karar vermesi için yalvarmaya başladı.
Bu tür konuşmaları duyan hakim, muhtemelen bu adamın evinde çok fazla
ekmek ve et olduğunu düşündü ve bunları kendisine göstermek istedi. Hakim
kalkıp onunla gitti.
Evinin kapısına vardıklarında deli ona büyük bir pislik yığını gösterdi
ve şöyle dedi:
- Ey hakim, bak ve Allah'ın adıyla hükmet! Aç karnına bu nasıl olur?
Bunu gören yargıç çok kızdı ve iknaya yenik düştüğü için kendini
azarlamaya başladı ve ele geçirilenlerle birlikte gitmeyi kabul etti.
Birisi ele geçirilmiş birine şöyle dedi:
- Neden ellerini kavuşturmuş duruyorsun? Yoksa bir asilzadenin her
deliye iki zuza verdiğini bilmiyor musunuz?
Takıntılı olan ona cevap verdi:
"Doğruyu söylüyorsan, elindeki iki zuzayı göster bana."
Bir kişi, kafası karışan bir hukuk erbabına şu soruyla döndü:
- Eşi, oğlu, kızı ve bin dinarlık mirası bırakan bir kişinin ölümü
halinde kanun neyi emrediyor?
O cevapladı:
“Dulluk kadından, yetimlik oğuldan, zina kızdandır. Para, çalışamayacak
durumdaki delilerin ihtiyaçları için kullanılmalıdır.
BÖLÜM XVIII
HIRSIZLAR VE SOYGUNLAR HAKKINDAKİ HİKAYELER
Birinden para çalındığında, insanlar ona güvence verdi:
- Üzülme! Kıyamet günü, siz dirilttiğiniz zaman, onları sizden çalanın
malından size iade edilecektir.
Kurban, "Elbette iade edecekler, bundan hiç şüphem yok," diye
yanıtladı kurban, "ama beklemek çok uzun bir süre, ama şimdilik sahip
olduğum her şeyi kaybettim."
Kendisinden hırsızlık yapılan birine şöyle dediler:
- Tanrı'ya ve kutsal müjdesine güvenin - hırsızı bulmanıza yardım
edecekler.
Onlara cevap verdi:
“Hırsız, müjdenin öğüdünü dinlemiş olsaydı, beni sadece soymakla kalmaz,
aynı zamanda mahvederdi. Ne de olsa hırsız sadece çalmak için değil, öldürüp
yok etmek için de gelir demiş Rabbimiz Allah. [78]Hırsıza talimat veren, onu bulup ifşa edebilecek
mi?
Soyguncular yoldan geçen birinin giysilerini çıkardığında onlara şöyle
dedi:
“Kıyafetlerimi üzerimde bırakın, size değerinin çok üzerinde para
göndereyim.
— Ah aptal! soyguncular ona söyledi. "Hırsızların faizle borç
verdiği nerede görülüyor?"
Bir hırsız sadece çocukları kaçırdı, onları köle olarak sattı, ancak
mülke ve değerli eşyalara dokunmadı. Bunu neden yaptığı sorulduğunda ise şu
yanıtı verdi:
“Ben sadece çocukları çalarım çünkü hepsinin dirileceğini biliyorum.
Ahirettekiler de benden çocuklarını istedikleri zaman onlara: "İşte
çocuklarınızı alın," diyeceğim. Altın veya elbise çalarsam, benden talep
ederlerse kıyamet günü bunu insanlara nasıl geri verebilirim?
Hırsız başkasının evine girip bir sürü kıyafet çaldı ama ev sahipleri
tarafından keşfedildi ve yakalandı. Ve serbest bırakılması için onlara
yalvarmaya başladı ve artık hırsızlık yapmayacağına dair yemin etti. Halk ona
dedi ki:
"Bana çalınan kıyafetleri ver ve buradan ölümüne defol."
Hırsız onlara cevap verdi:
- Sana elbise verirsem - tövbe günlerinde ne yapacağım? Ve çalmayacağıma
yemin etsem de başka meslek bilmiyorum ...
Hırsızlar gece bir tanesine tırmandı. Uzun süre çalacak bir şey aradılar
ama hiçbir şey bulamadılar. Ve evin sahibi onlara dedi ki:
- Çocuklar, boşuna uğraşıyorsunuz! Bugün bütün gün aradım ve değerli bir
şey bulamadım ama sen onu gece bulmak istiyorsun!
659. YİRMİ YOLCU VE İKİ HAYVAN
Birisi, bir keresinde, yirmi yolcuyla birlikte yoldayken, iki kötü
soyguncunun aniden onlara saldırdığını ve herkesi soyduğunu söyledi.
İki soyguncu yirmi kişiyi nasıl soyabilir? ona sordular.
- Ne yapabiliriz? o cevapladı. “Bir soyguncunun beni sımsıkı tuttuğu bir
zamanda, bir başkası tüm eşyalarımı aldı. İkisini nasıl yenebilirim? Aynısını
tüm gezginlere yaptılar. Ve hiç kimse aynı anda iki kişiyi yenemedi.
Bir rahipten altın ciltli bir müjde çalındı. Ve minbere çıktı ve hırsızı
teşvik etti ve onu aforoz etmekle tehdit etti. Tüm cemaatin onunla birlikte
ağladığını ve onunla birlikte Tanrı'nın hırsızın başına cezasını çağırdığını
fark eden rahip şöyle dedi:
“Köyün bütün halkı, bütün erkek, kadın ve çocuklar burada toplanmış ve
herkes ağlıyor. Ama gözyaşlarınız samimiyse, müjdeyi kim çaldı?
Birinden para çalındı ve herkese şikayet etti:
"Bugün en üzücü gün.
Hırsız, "Herkes için değil," diye itiraz etti.
Bir başkasının evine giren hırsız, evi uzun süre karıştırdı ama bir
kalem ve mürekkepten başka bir şey bulamadı. Giderken duvara şunları yazdı:
"Çok fakir ve muhtaç olduğun için üzgünüm."
Birinin parası çalındı. Şüpheleri karısına düştü. Ağladığını ve
inlediğini duyan komşu ona şöyle dedi:
- Ağlama! Allah'a güvenin, paranızı geri verecektir.
Kurban cevap verdi:
“Karım Tanrı'dan pek korkmuyor ve ona herhangi bir şeyi iade ettirmek
kolay bir iş değil. Ama parayı bana geri vermesi için Tanrı'yı \u200b\u200bnasıl
korkutabilirim?
Bir hırsız bir eşek çaldı ve onu satmak için pazara götürdü, ama orada
eşek ondan çalındı. Sonra adama soruldu:
- Ne kadara sattın?
- Senin fiyatın için. Ondan hiçbir şey kazanmadım ve hiçbir şey
kaybetmedim.
Hırsızlar birine tırmandı ve tüm evi tamamen soydular, geriye sadece bir
sepet kaldı. Onlar gidince evin sahibi kalkıp sepeti aldı ve hırsızların peşine
düştü.
"Neden bizimle geliyorsun?" hırsızlar sordu.
Evin sahibi, "Bir evin neye benzediğini, Tanrı'nın yardımıyla her
şeyi alabileceğiniz ve ödemeyebileceğiniz bir yer görmek istiyorum" diye
yanıtladı.
Hırsız evin içine tırmandı, her köşeyi aradı ve büyük bir sürahi
şaraptan başka bir şey bulamadı. Çok sevindi, içmeye başladı ve hızla sarhoş
oldu.
Sabah uyanan ev sahibi, uyuyan bir hırsız gördü. Gömleğini çıkardı,
pazara gitti, sattı, yiyecek aldı, eve getirdi, pişirdi, yedi, yiyeceğin bir
kısmını da hırsıza bıraktı.
Uyanan ve havanın çoktan aydınlandığını ve dışarı çıkmanın tehlikeli
olduğunu anlayan hırsız, hava kararana kadar beklemeye karar verdi.
gece geldi Hırsız, sahibi uyuyana kadar bekledi, sonra gitmek için.
Ev sahibi uyuyakaldığında hırsız yola çıkmak üzereyken yiyecek bir
şeyler aramaya karar vermiş ve sahibinin kendisine bıraktığı yiyeceklerden
başka bir şey bulamamış. Ve onu yedi ve sonra içmeye başladı. Şarabı o kadar
çok beğendi ki, hırsız kendini kaybedecek kadar sarhoş olana kadar içti ve
içti. Uyuyakaldı ve sabaha kadar uyudu.
Sabah evin sahibi uyanmış ve uyuyan hırsızı bulmuş. Gömleğini çıkardı,
pazara gitti, sattı, yiyecek aldı, eve getirdi, pişirdi, yedi, birazını da
hırsıza bıraktı.
Öğleden sonra saat üçte hırsız uyandı. Gündüz dışarı çıkmaya cesaret
edemedi ve geceye kadar kaldı. Geceleri bu evden çıkmadan önce kendisine
bırakılan yemeği buldu, yedi, şarap içti ve uykuya daldı.
Sabah uyanan ev sahibi cübbeyi hırsızdan almış, gidip satmış. Sonunda
hırsızın hiç kıyafeti kalmamış, peştemalı bile satılmış.
Hırsız uyanıp çıplak olduğunu görünce şöyle düşünmüş:
“Evin sahibinden ne korkuyorum? Ne de olsa, benden daha çok benimkini
yedi - onunkini.
Hırsız sahibine yaklaştı, onu uyandırdı ve şöyle dedi:
"Bana bir parça kıyafet ver de çıplaklığımı örteyim ve buradan
çıkayım." Bütün eşyalarım nerede?
Evin sahibi ona cevap verdi:
Senin için nereden kıyafet alabilirim? Giysilerinizin satışından elde
ettiğimiz geliri ve yiyecek giderlerimizi kendiniz hesaplayın. Birinci gün
tuniğinizi, ikinci gün gömleğinizi, üçüncü gün peştemalinizi, dördüncü gün
peştemalinizi yedik. Ama yemeden içebiliyorsan, neden beni bu konuda önceden
uyarmadın?
BÖLÜM XIX
MUCİZEVİ KAZALARIN İNANILMAZ HİKAYELERİ
Bir bilgeden bahsediyorlar: O kadar yetenekliydi ki, bir yıl içinde tüm
matematik bilimini okudu ve ustalaştı. Ancak daha sonra her şeyi unuttu ve
hafızası o kadar zayıfladı ki, bir gün sakalını biraz kesmeye karar vererek
tamamen kesti. Bunun nedeni, sakalını eliyle tutması, bıçağı istediği gibi
elinin altına değil, üstüne çekmesidir. Ve bir yıl boyunca evde oturup sakalının
uzamasını beklemek zorunda kaldı.
İşaya peygamber idam edildikten kısa bir süre sonra - parçalara ayrılmış
olarak - belirli bir gezginin geceyi bir evde geçirdiğinin yazıldığı İbranice
bir el yazması bulunduğunda derler. Ve bu yabancı evin sahibine dedi ki:
“Peygamber katillerini Allah'ın bağışlayacağını sanmayın. Bunların
karşılığını ahirette verecektir.
Ev sahibi ona şöyle dedi:
— Ben elinde testere tutanlardandım.
Ve onlar kendi aralarında böyle konuşurken lambanın ışığı titremeye
başladı. Sahibi fitili ayarlamak için elini uzattı, ancak o sırada lambalar
yağla dolu olduğu için ateş parmaklarını yuttu.
Sonra yanan yere tükürmek için yüzünü ateşe yaklaştırdı ama sakalı alev
aldı ve ateş yüzüne sıçradı.
Alevler içinde kalan adam gölete koştu ve bu yüzden içinde yandı.
Zengin adam masaya oturdu ve yemek yedi. Yediği yemeklerin iştah açıcı
kokusu sokağı sarmış ve fakir bir adam bu eve girip bir tas çorba istemeye
karar vermiş. Zengin adamın karısı fakir adama yemek vermek için ayağa kalktı
ama kocası azarlamaya başladı ve fakir adama yemek vermesini yasakladı.
Doyana kadar yiyen zengin adam masadan ayrıldı ve çatıya tırmanmak
istedi [79]ama en üst
basamakta tökezledi, düştü ve öldü.
Zengin adamın tüm mal varlığının varisi olan karısı, ailesinin evine
döndü ve ölen kocanın eşyalarını dağıtmaya başladı. Bunların arasında fakir bir
adama verdiği bir yastık vardı.
Bu zavallı adam odasına döndüğünde, yastığı yıkamak için yün çekmeye
başladı ve orada saklı bin altın dinar buldu.
Bu paranın bir kısmıyla kendine pahalı giysiler dikti, sonra pazara
gitti ve onu karısıyla evlendirmek için saygın yaşlı kadınlara döndü.
Yaşlı kadınlardan biri bu adama yastık veren dul kadını bulmuş, ona
dönmüş ve şöyle demiş:
“Sizi, kocasından çok para miras kalan, Allah korkusu olan genç bir dul
kadınla tanıştırmak istiyorum.
Bu kadını çok sevmiş ve ona evlenme teklif etmiş. Evlendiler ve birlikte
yaşamaya başladılar.
Bir süre sonra ona, bir kase çorba isteyen fakir bir adam ve kocasının
ölümüyle ilgili hikayesini anlattı. Ve ona yastığın hikayesini anlattı.
Böylece birbirlerini tanıdılar ve fakir adama bir ev, tüm malları ve bir
zamanlar bu fakir adama bir kase çorba vermeyi reddeden zengin adamın karısını
veren Tanrı'ya şükrettiler.
670. MİRAS YASAL MİRASINA
GEÇTİ
Franklardan bir tüccar [80]Çin'e bir gezi
yapmak üzereydi. Bu sırada yaşlı bir adam yanına gelerek on litrelik bir kurşun
parçasını gemiye götürmesi, Çin'e götürmesi, [81]orada satması ve elde ettiği gelirle ipek alıp
kendisine getirmesi için yalvardı.
Tüccar, yaşlı adamın isteğini yerine getirmeyi kabul etti.
Çin'e vardığında bir adam yanına geldi ve sordu:
— Satacak herhangi bir ipucunuz var mı?
O cevapladı:
- Evet, kurşunum var.
Ve bütün parçayı yüz otuz dinara sattı, bu parayla ipek satın aldı ve
geri dönmek için hazırlanmaya başladı.
Ve öyle oldu ki kurşunu satın alan adam bu tüccarın arkadaşı oldu -
kendilerini aynı gemide buldular. Ve bu adam tüccara bu ipucunu nereden
bulduğunu sordu. Tüccar ona yaşlı adamın görünüşünü anlattı. Sonra adam dedi
ki:
Bu yaşlı adam benim öz amcam. Zalimce muamelesi yüzünden Çin'de yaşamak
zorunda kaldım. Şimdi size o ipucuna ne olduğunu anlatacağım.
Sizden satın alarak, kurşunun yüksek bir fiyata satıldığı başka bir
şehre götürdüm. Birçok alıcı bana geldi ve kurşunu kesip parça parça satmam
için beni ikna ettiler.
Evde kurşun kesmeye başladığımda içinde bin patiska altın buldum. Bu
parayla şimdi yanımda götürdüğüm her şeyi satın aldım. Benden nefret ettiği ve
kendi iradesiyle bana bir kuruş vermediği halde, amcamın bana olan hakkını
benden esirgemediği için Allah'a hamd ediyorum.
Şehirlerine döndüklerinde yaşlı adamın öldüğünü öğrendiler. Kardeşinin
oğlu olan yeğeni dışında başka varisi yoktu. Ve tüccar ona getirilen ipeği
verdi ve yeğen de amcasının tüm malını aldı.
Bir kişinin arkadaşlarıyla birlikte olduğunu ve o sırada arkada
oturanlardan birinin ona seslendiğini söylüyorlar. Ne olduğunu anlamak için
arkasına baktığında ise olay yerinde can verdi.
Bir süre sonra adamın oğluna soruldu:
Babanız hangi koşullar altında öldü?
Her şeyin nasıl olduğunu göstermek isteyen, şöyle dedi:
“Bu şekilde geri döndü ve hemen öldü.
Bu sözleri zar zor söyledikten sonra kendisi aniden öldü.
Geceleri genç adam bir rüyada meleklerin onu nasıl cehenneme
götürdüğünü, şeytanlara teslim ettiğini ve onu ateşli cehenneme attıklarını
gördü. Ve o kadar korkmuştu ki sabah tamamen gri saçlı uyandı. Saçları ve
sakalı bir seksen yaşındaki birininki kadar beyazdı. Ve onu gören tüm
arkadaşları çok şaşırdı.
Bir kralın savaşçılarından birini zehirlemeye karar verdiği söylenir.
Ancak bu savaşçının kendi kanını kaybedeceğini duyan kral, başvurduğu doktoru
çağırmış, ona hediyeler vermiş ve kanayan neşterin üzerine zehir sürmesini
emretmiş.
Doktor, kralın iradesini aynen yerine getirdi, zehirli bir neşterle
kanını akıttı ve savaşçı öldü.
Doktor bu neşteri diğer aletlerinin yanına koydu ve unuttu.
Bir süre sonra doktorun kanaması gerekti. Öğrencisinden kanını almasını
istedi. Öğrenci de zehirli olduğunu bilmediği için bu neşteri aldı ve hocasının
kanını aldı. Ve bu doktor, kanını akıttığı savaşçıyla aynı azap içinde öldü.
Gemideki yetmiş denizci ve yolcu arasında kör bir adam olduğunu
söylüyorlar. Ve gemi battığında, kalın bir kütüğü kapan kör bir adam dışında
kimse kurtarılmadı. Ancak kıyıya vardığında sırt üstü düşerek öldü.
Öyle oldu ki, fakir bir adam yardım için zengin arkadaşına döndü. Ona
durumunu anlattı ve içinde üç yüz dinar bulunan bir kese çıkardı, bütün
servetinin bu olduğuna yemin etti ve dinar kesesini arkadaşına verdi.
Bu adam cüzdanı alıp evine gitti. Bu sırada yanına başka bir arkadaşı
geldi ve bir gün bile karnını doyuracak halinin olmadığını söyledi.
Arkadaşına acıyan bu adam, az önce aldığı keseyi hızla çıkardı ve şöyle
dedi:
“Benim de hiçbir şeyim yoktu ama bu cüzdanı bana bir arkadaşım verdi.
Şimdi onu al ve Tanrı beni bırakmayacak.
Arkadaşı bu cüzdanı alıp eve gitti. Daha cüzdanı açmaya fırsat
bulamadan, bu çantanın sahibi olan kişi yanına gelip yardım istemiş.
Sonra bu kişi kendi kendine, “Hediye olarak bir cüzdan aldım. Kullanmama
izin var mı?"
Ve onu girene verdi.
Cüzdanı alır almaz hemen tanıdı ve arkadaşından cüzdanın nasıl eline
düştüğünü anlatmasını istedi. Ve bu adam onu falandan aldığını söyledi. Sonra
kesenin sahibi dedi ki:
"Cüzdanı ona verdim. Dolayısıyla bu parayı üç eşit parçaya bölersek
doğru olur.
Ve arkadaşlarını arayıp bu parayı kendi aralarında paylaştırdılar.
676. AÇGARLIK İÇİN
CEZALANDIRILMIŞTIR.
Bir denizci dedi ki:
-Mısır şehirlerinden birindeyken, yerel bir tüccar beni evine davet etti
ve şöyle dedi:
"Senin için bir isteğim var. Beni geminle Filistin'e kaçırabilir
misin? Sana istediğin kadar öderim, çünkü yerel hükümdar beni sevmedi, benim
iyiliğime göz dikti, benden elimde olanı aşan hediyeler bekliyor.
Açgözlülük beni alt etmeye başladı ve bu tüccara "Kabul
ediyorum" dedim. Değeri 100.000 altın dinar olan bütün malını gemime
yükledim.
Geceleyin bir gemiye bindik ve gizlice Mısır'dan ayrıldık. Ama denizde
korsanlar bize saldırdı, bu tüccarın tüm mal varlığını aldı ve onu öldürmek
istediler. Tüccarı ıssız bir kıyıya indirmeleri için zorlukla yalvardım.
Esaretten kurtulmayı başarana kadar yıllar geçti. Filistin şehirlerinden
birine giderken, bu tüccarın yolda oturduğunu ve yoldan geçenlere sadaka
dilendiğini gördüm. Ben de zengini fakire çeviren Allah'a hamd ettim.
Birisi dedi ki:
- Bir keresinde bir atımı kaybettim ve onu bozkırda aramaya gittim. Çok
aç ve susuzluktan bitkin bir halde en yakın köye girdim. Evlerden birinde genç,
çok güzel bir kadın fark ettim. Ondan bir parça ekmek istedim. O bana söyledi:
"Otur, sana yemek ısmarlayayım."
Oturduğumda kocası içeri girdi ve ona sitem etmeye başladı:
"Yabancılara yemek pişirmen için seninle bu yüzden mi
evlendim?"
Sonra bana döndü:
"Defol git burdan!"
Çok kırıldım, komşu köye gittim. Orada genç, çok yakışıklı bir adamla
tanıştım ve ondan ekmek istedim. Bana o söyledi:
"Bana bir onur verin ve evimi ziyaret edin, size akşam yemeği
yedireceğim."
Ve birlikte gittik ve çok geçmeden evinin kapısına ulaştık. Sonra adamın
karısı göründü ve ona şöyle dedi:
"Sokakta yoldan geçen biriyle karşılaştım ve onu bizimle yemeğe
davet ettim."
Ona cevap verdi:
"Seninle fakirleri eve getiresin diye mi evlendim?"
Kızgındı, kapıyı suratıma çarptı.
Bu kadının, o köyden bir erkeğin davranışına çok benzeyen davranışına
şaşırdım ve yüksek sesle güldüm. Ve genç adam neden güldüğümü sorduğunda, ona
komşu köyde başıma gelenleri anlattım. Ona bu kadının ve içinde yaşadığı evin
neye benzediğini tam olarak anlattığımda, bana şöyle dedi:
"Muhteşem hikaye! Ne de olsa bu kadın benim kız kardeşim ve kocası
da karımın erkek kardeşi.
BÖLÜM XX
BİLGELERİN GÖZLEMLERİNE GÖRE DIŞ İŞARETLER VE
KARAKTER
Yumuşak saç çekingenliğin, kaba saç ise güç göstergesidir. İşte bir
örnek. Deve, tavşan ve kuzunun tüylerinin yumuşak, aslan ve yabandomuzunun ise
sert tüylere sahip olduğu bilinmektedir. Aynı şey kuşlar için de söylenebilir.
Midedeki bitki örtüsünün bolluğu, doğanın tutkusunu gösterir. Bu kuş
gözlemciliği ile kurulmuştur.
Kaba saç, uzun boy, geniş göbek, geniş omuzlar, çıkık ense, etli göğüs,
dar kalçalar, kırmızımsı, kuru gözler, uzun ve dar alın kararlılığın, güçlü
iradenin, otoritenin belirtileridir. Zıt işaretler, zayıf iradeli ve çekingen
bir kişiyi karakterize eder.
Gevşemiş kaslar, vücudun ortalama şişmanlığı, hareket etme eğilimi,
cildin yumuşaklığı - tüm bunlar iyi, bozulmamış bir kişinin belirtileridir.
Etli bir boyun, geniş ayaklar, kalkık omuzlar, yuvarlak bir göbek ve
yuvarlak bir alın, yeşilimsi gözler, kadınlara karşı ilgisiz bir kişinin
belirtileridir.
Geniş açık gözler, kalın kaşlar, küçük boy, aceleci hareketler, yanakta
ben bulunan kırmızı yuvarlak bir yüz, utanmazlık ve küstahlık belirtileridir.
Zayıflamış bir yüz, kemerli kaşlar, halsiz hareketler, sürekli zihinsel
uyumsuzluğun ve ebediyen depresif bir ruh halinin belirtileridir.
Başı hafifçe sağa eğme, yürürken bacakları genişçe açma ve aynı anda
kolları kuvvetlice sallama, otururken eli kalçaya koyma ve doğrudan muhatabına
bakma alışkanlığı - tüm bunlar doğuştan gelen asaleti gösterir. ve tüm
girişimlerde iyi şanslar.
Sert ve kalın saçlarla büyümüş geniş bir göğüs ve başın hızlı dönüşleri,
sinirlilik belirtileridir.
Üst dudağı kırmızı olan ve alt dudağından daha geniş olan ve aynı
zamanda hızlı bir yürüyüşü varsa, nadiren doğruyu söyler.
Beyaz ten, yuvarlak burun, sulu gözler - bunların hepsi halsiz bir
mizacın ve kadınlara kayıtsızlığın belirtileridir. Böyle bir kimse kötülük
yapmaz. Birçok kızı olacak.
Üst uzuvları uzun, altları kısa, kalkık burunlu, şişman, konuşkan,
göbeği kıllı bir adam, çocuklarını çok sever.
Kalın ve kısa boyunlu bir kişi, bir bufalo gibi öfkelenmeye eğilimlidir.
Uzun ve ince bir boyun, çekingenliğin bir işaretidir. Böyle bir insan
geyik gibi utangaçtır.
Boynu çok küçük olan kurt gibi kurnazdır.
Bir kişinin yürürken bacaklarını seğirme alışkanlığı varsa, bu onun bir
aslan gibi yüce şeyler düşündüğünü gösterir. Bu işaret, özellikle bir kişinin
kolları kavisli bir şekilde büküldüğünde geçerlidir.
Üsttekinin alta iner gibi göründüğü ince ve yumuşak dudaklar, aslana
veya büyük tazılara benzetilebilecek tutkulu bir avcının işaretidir.
Kalın bir üst dudak, sanki alt kısmı kaplıyormuş gibi, aptallığın bir
işaretidir. Böyle insan cahildir, eşek gibidir.
Burnun kalın ucu, öküzün karakteristik yavaşlığının bir işaretidir;
burnun ince ucu kişinin köpek gibi sinirli olduğunu gösterir.
Büyük kulaklı bir insan, el becerisinde eşeğe benzetilebilir. Aynı şey
köpekler için de geçerlidir. Küçük kulaklı olanlar daha çevik ve hareketlidir.
Gözleri derin olan, maymun kadar hünerlidir. Gözleri şişkin olan eşek
kadar aptaldır.
Derinin aşırı beyazlığı gibi esmer rengi de çekingenliğin bir
göstergesidir. Böyle bir kimse, bir Kızılderili veya bir kadın gibi ürkektir.
Tüm vücudun kırmızı rengi, bir kişinin tilki gibi kurnaz olduğunu
gösterir.
Çok kırmızı yüz - şarap bağımlılığının bir işareti. Aşırı kullanımı
nedeniyle, bir kişi bu ten rengini almıştır.
Mavi veya beyazımsı gözler korkaklığın bir işaretidir.
Renksiz, tamamen şeffaf gözleri olan bir keçi kadar aptaldır.
Kıllı bir göğüs ve kıllı bir göbek, tutarsızlığın ve aceleci kararların
bir işaretidir. Bu tür insanlar kuşlara benzetilebilir.
Göğüste herhangi bir bitki örtüsünün bulunmaması utanmazlık
belirtisidir. Bu tür erkekler efeminedir. Göğsü kıllı bir adam aslana
benzetilebilir.
Saçla büyümüş alın, kişinin yardımsever olduğunu gösterir. Bu bir
hizmetçiye yakışır.
Büyük adımlarla yürüyen bir kişi genellikle saçma sapan davranır, ancak
kendisini bir aslan gibi en zeki olarak görür. Bu işaret, özellikle bir kişi el
hareketi yapmayı seviyorsa geçerlidir.
Hızlı bir bakış, yırtıcı bir doğayı karakterize eder. Böyle bir kimse şahına
benzetilebilir.
Güçlü bünyeli ve şişman bir adam, özellikle yüksek sesle konuşmayı
seviyorsa, eşek gibi aptaldır.
Yavaş yavaş sesini alçaltarak konuşan kişi, şüphesiz bir şeye derinden
üzülmüştür. Bazen bu, bir kişinin bir öküz gibi çalışkan olduğunu gösterir.
Zayıf sesle konuşan kuzu kadar ürkektir. Delici ve tutarsız konuşan bir
keçi kadar aptaldır.
Bir kimse, çok küçük yaşta, henüz çocukken hükümdarlığa yükseltilirse ve
bu kişi ahlâkı güzel ise, uzun yaşamaz. Onun altında, güç ailesinin elinden
alınacak. Saltanatı sırasında ülkede pek çok şaşırtıcı ve olağandışı şey
olacak.
Bir insan hayatının baharında hükümdarlığa yükselirse ve doğası gereği
öfkeli, cimri ve kurnazsa, gücü kalıcı olmayacaktır.
Bir kimse kırk veya elli sene sonra hükümdar olursa ve ahlâkı güzel ise,
böyle bir kimse hükümdar olduğu zamanki kadar sene idare eder.
712. DÖNÜŞ VE DEGERLENME
İŞARETLERİ
Kırmızı çizgili şişkin ve yuvarlak gözler, kötü, cimri ve ahlaksız bir
kişinin alametidir. Ve bakışları sürekli yukarı dönükse, karakterinde tek bir
iyi özellik yok demektir.
Geniş bir yüz nezaket gösterir. Altta geniş ve üstte daralan bir yüz,
huysuzluğa işaret eder.
Kaşları geniş aralıklı, sol gözüyle göz kırpan, kulaklarında kıllar
çıkan ve bakışları yere sabitlenmiş bir kişi, hele burnu sola eğikse düzenbaz,
kurnaz ve haindir.
Derin gözler, geniş bir alın, hafif dikdörtgen bir yüz cesaret
belirtileridir. Böyle bir insan uzun yaşar.
Kalın dudaklar, geniş burun, aşağıya bakan iri gözler, güvenilir olmayan
bir aptalın alametleridir.
Küçük gözler, uzun kirpikler, çıkık alın, geniş ağız, kıvırcık saç veya
kel kafa kan dökmeye muktedir bir zorbanın alâmetidir.
Cesaretin parladığı iri gözler ve güzel bir yüz, bilgeliği sevenlerin
yanı sıra zinaya eğilimli ve kurnazlıktan yoksun olmayan insanları karakterize
eder.
Kadınlarda kalkık bir burun, sol gözde hafif kızarıklık olan iri ve koyu
gözler tevazu, iffet, utangaçlık ile karakterizedir.
Kalın kaşlar, küçük gözler, kalın dudaklar ve uzun bir burun bir kadını
kötü karakterize eder.
Yuvarlak yüzlü, küçük burunlu, sivri başlı, gözbebekleri çok büyük ve
kıvırcık saçlı bir kadın, kocasını aldatma eğilimindedir.
Gözleri şişkin ve uzun uzun etrafa bakan kişi, doğası gereği kendini
beğenmiş, kibirli, iş adamıdır.
Burnun ucu kıvrık, aylaklık eğiliminin bir işaretidir.
Büyük sivri bir burun, siyah gözler, uzun saçlar, gevezelik eğilimi
huysuzluk belirtileridir. Böyle bir insan zina sonucunda doğmuştur.
Ancak genel olarak, dış işaretler her zaman bir kişinin haysiyetine
karşılık gelmez.
Tabiat duygusuzluğu, merhamet duygusundan yoksunluk, cimrilik, sözde
kibir, amelde acizlik zina alametlerindendir. Böyle bir insan zina sonucunda
doğmuştur.
Büyük Aristo dedi ki:
“Ruhun yaşam gücü bedende yansımasını bulduğu andan itibaren, ruh ve
beden birbiriyle ilişkili hale geldi. Karşılıklı olarak birbirlerini
etkilerler. Ruh özellikle öfke, tutku, üzüntü anlarında bedeni etkiler. Ruhun
gizlediği bu duygular, beden açıkça ifade eder. Vücut hareketlerini ve yüz
ifadelerini gözlemleyerek de duygusal deneyimleri takip edebiliriz. Bu
fizyonomistlerin sanatıdır.
Emrinde üç tür işaret vardır:
1. Bazı benzerlikler gözlemlenebilir ve insan görünümü ile hayvanların
görünümü karşılaştırılabilir. Hayvanların hareketlerine dikkat edilerek
insanların hareketleriyle bir benzetme yapmak da mümkündür.
2. Bir birey ile Etiyopyalılar, Hintliler, Hititler ve diğerleri gibi
çeşitli ırk ve milletlerin temsilcileri arasında benzerlikler kurabilirsiniz.
Bir insanı farklı insanların karakteristik özellikleriyle ilişkilendiren
özellikleri fark ederek, onun karakterini belirlemede yanılmayacağız.
3. Sakin bir kişinin yüzünü öfke, korku veya tutku anlarındaki hali ile
karşılaştırabilirsiniz. Ve bireysel işaretlere göre, bu kişinin doğası gereği
sinirli, korkak, şehvetli olduğu, yanılma riski olmadan ileri sürülebilir.
Bir fizyonomistin sanatı, ince bir gözlem ve derin bir zihin, analiz
etme yeteneği ve Yüce'nin yardımını gerektirir - adı yüceltilsin! Ve zihnini
saf bir bilgi ışığıyla zenginleştirmek isteyen kişi, fizyonomistlerin
öğretilerinin üç temelini incelemelidir.
Tıpkı parlak güneş ışığının bize dünyevi nesneleri görme fırsatı vermesi
gibi ve onsuz tek bir göz hiçbir şey görmeyecek, bu nedenle fizyonomi bilgisi
olmadan kimse bir kişinin karakterini görünüşe göre belirleyemez.[82]
726. DİNLEMEK KONUŞMAKTAN DAHA
İYİDİR
Bilge bir adam öğretti:
Dinlemek konuşmaktan daha iyidir.
Ona sordum:
- Neden? O cevapladı:
Tanrı'nın bir dil ve bir çift kulak yaratması boşuna değildir.
727. HÜCRE TARAFINDAN - SÖZ
TARAFINDAN
Başka bir bilge dedi ki:
- Çömlekçiliğin gücü çınlamayla sınandığı gibi, insan da ağzından çıkan
sözlerle sınanır.
Bu kitapta derlediğim ve sıraladığım bu çeşitli hikâyelerin içeriklerini
araştırdıkça, yeterince ahlaki olmayan bazı hikâyeler bulmanız mümkündür.
Belki de manastırda olamayacak ve orada anlatılmayacak hikayeler
bulacaksınız.
Muhtemelen hoşnutsuzluğunuzu ifade ederek beni suçlamaya
başlayacaksınız. Böyle yapma!
Bilgelik tapınağında her şey uygundur ve zihni arındıran, ahlakı
aydınlatan, teselli eden ve düşünceleri keder ve rahatsızlıklardan uzaklaştıran
hiçbir şey reddedilmez. Kalabalık bir evde sadece gümüş ve altın kaplar değil,
balkabağından yapılmış kaplar bile kullanılıyor. Ve tıpkı havarilerin öğretisinin,
kişinin sürekli olarak kalbini aydınlatması ve zihnini arıtması gerektiği gibi
doğru olduğu gibi, burada anlamını çıkarmanın yararlı olmayacağı tek bir
önemsiz veya aptalca hikaye olmadığı da doğrudur. .
Abul-Faraj ve "EĞLENCELİ
HİKAYELER KİTABI"
Abul Faraj Bar-Ebrey, evrensel olarak tanınan bir klasik olan Suriye
ortaçağ edebiyatının en önemli temsilcilerinden biridir. Abul-Faraj'ın zengin
edebi mirası, hâlâ oryantalistlerin ilgisini çekmektedir. En iyi eserleri Doğu
halklarının dillerinin yanı sıra Avrupa dillerine de çevrildi.
Abul-Faraj'ın yaşadığı ve çalıştığı dönemde, Han Hulagu liderliğindeki
Moğol göçebeleri Yakın ve Orta Doğu ülkelerini işgal etti. Küçük Asya'nın
tamamını ele geçirdiler ve Moğol devletine ilhak ettiler.
Moğol yönetimi, o zamanki toplumun yaşamının tüm yönleri üzerinde bir iz
bıraktı. Eski, köklü ekonomik ve siyasi bağ ve ilişkiler yerini yenilerine
bırakmıştır. Binlerce insan babalarının, dedelerinin, büyük büyükbabalarının
yaşadığı evlerinden çıkarılarak barınak ve bir lokma ekmek bulmak için başka
ülkelere gitti.
Bu sıkıntılı dönemde Abul-Faraj edebi, bilimsel ve sosyal faaliyetlerine
başladı.
1226 yılında Melitene şehrinde (şimdi modern Türkiye topraklarında
Malatya şehri) ünlü bir doktorun ailesinde doğdu. Vaftizde çocuğun adı John'du
ve daha sonra piskopos olduğunda Gregory oldu. Dolayısıyla tam adı Gregory John
Abul-Faraj Bar-Ebrey'dir.
Ebeveynler oğullarına geniş ve kapsamlı bir eğitim vermeye çalıştı.
Çocukken Süryanice'ye ek olarak Arapça okudu - o zamanlar bu dilin bilgisi her
bilim adamı için zorunluydu. Daha sonra Farsça, Yunanca, İbranice, Moğolca ve
Ermenice ile de tanıştı. Dil bilgisi, o zamanlar Doğu'da mevcut olan geniş
bilimsel literatüre erişmesini sağladı.
Abul-Faraj, babasının ve diğer ünlü doktorların rehberliğinde özenle tıp
okudu. Ayrıca ilahiyat ve felsefe okudu.
1243'te Khan Hulagu'nun birlikleri müstakbel yazarın memleketine
yaklaştı. Şehirden bir sakin izdihamı başladı. Babasının tıbbi ihtişamı
olmasaydı, evsiz gezginlerin ve Abul-Faraj ailesinin kaderinden kaçınılamazdı.
Moğol komutanlarından birine saray hekimi olarak atandı ve birkaç ay boyunca
onunla ayrılmaz bir şekilde tüm seferlerde ona eşlik etti. Ancak bir süre sonra
Abul-Faraj'ın ailesi, nispeten güvenli olduğu Antakya şehrine taşınmayı başardı.
Burada Abul-Faraj eğitimine devam etti ve ardından bir keşiş oldu.
Orta Çağ'da Doğu'daki manastırların öğrenme merkezleri, filozofların,
tarihçilerin, gramercilerin, doğa bilimcilerin ve eski el yazması
koleksiyonlarının sahiplerinin odak noktası olduğu unutulmamalıdır.
Abul-Faraj, Antakya'dan sonra tıp ve retorik okumaya devam ettiği
Tripolis'te yaşadı.
1246 yılı sonlarında manastırın yirmi yaşındaki öğrencisi bütün
ilimlerde o kadar başarılıdır ki Gubos (Malatya yakınlarında küçük bir kasaba)
piskoposluğu görevine atanır. O zamandan beri, Suriyeli Hıristiyanlar arasında
özel bir eğilim olan Monofizitlerin (Jacobites) başkanının yüksek konumuna
ulaştığı manevi kariyeri başladı.
Abul-Faraj 30 Temmuz 1286'da altmış yaşında Maragha (Batı Azerbaycan)
şehrinde öldü.
Abul-Faraj'ın bir yazar, gramerci, doktor, astronom, filozof ve
ilahiyatçı olarak popülaritesi o zamana kadar o kadar büyüktü ki, cenazesine
sadece Jacobites değil, Nasturiler, Rumlar ve Ermeniler de katıldı.
Abul-Faraj'ın edebi mirası çok büyük. Abul-Faraj'ın kardeşi Bar-Sauma
tarafından derlenen eserlerin listesi otuz bir kitap içerir, ancak bu hiçbir
şekilde tam bir liste değildir. Abul-Faraj'ın kitapları, onu seçkin bir yazar
ve ansiklopedik eğitim almış bir bilim adamı olarak değerlendirmeyi mümkün
kılıyor. Tarihçi, filolog, dilbilimci, etnograf için en zengin materyali
sağlayan yazılarında, o zamanki toplumun yaşamının hemen hemen tüm yönleri şu
veya bu şekilde yansıtılmıştır. Eserleri, sadece ortaçağ Suriye'sinin değil,
komşu ülkelerin de örf ve adetlerini, inançlarını, kültürünü ve sosyal
ilişkilerini daha iyi anlamamıza yardımcı oluyor.
Burada tüm çalışmaları üzerinde duramayacağımız için, en önemlilerinden
sadece birkaçını adlandıracağız. Abul-Faraj geride sadece tamamen kurgusal şiir
ve nesir eserler bırakmakla kalmadı, aralarında şüphesiz birincisi
"Eğlenceli Hikayeler Kitabı" na ait, aynı zamanda felsefe, tarih,
astronomi, tıp, Suriye dilinin grameri üzerine de çalışıyor. Bu açıdan
Abul-Faraj'ın çalışması, eserlerinde dini temaların baskın olduğu birçok
çağdaşının ve selefinin çalışmasından olumlu bir şekilde farklıdır.
Abul-Faraj'ın felsefi eserlerinden en önemlileri: "Gözlerin
Kitabı", "Bilgelik Konuşması Kitabı" ve kapsamlı ansiklopedi
"Bilgelik Bilgeliği" dir. Bu yazılarda Abul-Faraj, Orta Çağ'ın en
büyük ilerici düşünürü olan ünlü İbn-Sina'nın (Avicenna) felsefi görüşlerinin
ikna olmuş bir takipçisi olarak karşımıza çıkıyor.
Abul-Faraj'ın astronomi üzerine yazılarından, kozmografi problemlerine
değinilen "Aklın Yükselişi" adlı risalesinden söz edilmelidir.
Ayrıca, yeni başlayanların astronomi çalışmasına yönelik bir dizi tablo içeren
bir astronomik almanak yazdı.
Abul-Faraj uzun süre Maragha şehrinde yaşadı ve ünlü Maragha
gözlemevinde çalıştı.
Bazı kaynaklara göre 400.000 kitaplık dev bir kütüphaneye sahip olan bu
rasathanede birçok ülke ve dinden bilim adamları el ele çalıştılar. Orada
Arapların yanı sıra Persler, Azeriler, Çinliler, Moğollar, İspanyollar çalıştı.
Maraga rasathanesinde sadece gök cisimlerinin gözlemleri yapılmamış, yeni
astronomik alet ve cihazlar yapılmış, ciddi matematiksel araştırmalar yapılmış,
ünlü Yunan filozof, matematikçi ve astronomların eserleri yorumlanmıştır.
O zamanın seçkin, ilerici insanlarıyla iletişim, Abul-Faraj'ın
çalışmaları üzerinde olumlu bir etkiye sahip olamazdı.
Abul-Faraj'ın tıbbi yazıları çok fazladır, hayatı boyunca çok başarılı
bir şekilde tıbbi uygulamalarla uğraşmıştır ve tıbbi şöhreti babasınınkini
gölgede bırakmıştır. 1263'te Abul-Faraj, büyük Moğol Hanı'nın doktorluğuna bile
atandı. En ünlüleri, eski tıbbın kurucusu Hipokrat'ın "Aforizmaları",
Honein İbn-İshak'ın "Tıbbi Konular"ı ve antik çağın ünlü hekimi ve
doğa bilimci Galen'in risaleleri üzerine yaptığı yorumlardır. Yunan doktor
Dioscorides, "İlaçlar Üzerine" adlı kitabını revize etti. Ölüm,
Ebu'l-Faraj'ın İbn-Sina'nın Tıbbi Kanonunu Süryanice'ye tercüme etme işini
kesintiye uğrattı.
Abul-Faraj'ın Suriye dilinin grameri oluşturma alanındaki erdemleri
tahmin edilemeyecek kadar büyüktür.Onun "Işınlar Kitabı", Suriye
dilinin tam bir gramer taslağını verir. Arap dilbilgisi uzmanlarının sadık ve
gayretli bir savunucusu olan Abul-Faraj, zamanının en iyi örneklerini takip
etti ve çalışmaları hala sirioloji dilbilimcileri için bir referans kitabı.
Bilim için eşit derecede önemli olan, ayetlerdeki kısa grameridir. Bu
gramerin bölümlerinden birinde, 618 beyitte, eski Süryani yazarları arasında
bulunan, üslup olarak benzer, ancak anlam bakımından farklı olan, nadir ve
karanlık kelimeler listelenmiştir. Dilbilimci ve filolog için bu kitabın önemi çok
büyük. Uzun zamandır unutulmuş onlarca Süryanice kelime ve ifadenin doğru
anlaşılması için güvenilir bir anahtardır.
Abul-Faraj'ın edebi mirasında geniş bir yer, "Genel Tarih" in
öne çıktığı tarihi eserler tarafından işgal edilmiştir. Bizim için özellikle
değerli olan, "dünyanın yaratılışından" 13. yüzyılın ortalarına kadar
siyasi tarihin verilerinin aktarıldığı kısmıdır. Abul-Faraj, bu çalışmasında,
başta Suriyeli Mikail (ö. 1199) olmak üzere seleflerinin düzinelerce eserini
yaygın olarak kullandı.
Tarih araştırmaları sadece Süryanice değil, dolaylı olarak Arapça,
Farsça ve Yunanca kaynaklara da dayanmaktadır.
Ebu'l-Faraj'ın kitabı o kadar başarılı oldu ki, Müslüman arkadaşlarının
ricası üzerine, o zamanlar Doğu bilim adamlarının uluslararası dili rolünü oynayan
Arapça'ya tercüme etmeyi üstlendi.
Abul-Faraj'ın çok sayıda teolojik yazısını bir kenara bırakarak, onun
şiirsel eserleri üzerinde kısaca duralım. Abul-Faraj'ın çoğu didaktik ve
felsefi nitelikte birkaç şiiri, Nasturi Katolikos'a polemik mesajı, çağdaşı
John Bar-Madaniya'nın ölümü üzerine bir mersiye, birçok epigram-dörtlük ve
"ara sıra" yazılmış bir dizi şiiri vardır. . Onun şiirsel eseri,
ortaçağ Arap şiirinin en iyi örneklerinden açıkça etkilenmiştir. Tanınmış
Suriye edebiyatı tarihçisi W. Wright, geçen yüzyılın sonunda onun hakkında
"Şair Bar-Ebrey yurttaşlarını nasıl şaşırttı" diye yazmıştı.
Abul-Faraj'ın şiirsel eserleri, net, canlı, figüratif bir dil, net
ritimler ve çeşitli kafiyelerle karakterize edilir. Şiirleri, on üçüncü
yüzyılda Süryani edebiyatını dolduran eziyetli nazım çalışmalarının arka
planında canlı bir şekilde öne çıkıyor.
Filozof, astronom, doktor ve filolog, tarihçi ve şair bir araya geldi -
dikkate değer bir fenomen, ancak Orta Çağ'a özgü değil. Geniş bir
ansiklopedizm, o zamanın birçok bilim insanı ve yazarının özelliğiydi.
Son olarak, burada Rusça tercümesiyle sunulan "Eğlenceli Hikayeler
Kitabı" - yazarın son eseri - Abul-Faraj'ı yeni bir yönden - yorulmak
bilmeyen bir folklor koleksiyoncusu, keskin, iyi niyetli bir kelimenin uzmanı
ve uzmanı olarak çekiyor. , tuzlu bir şaka, karmaşık bir masal, özlü bir söz,
kurnaz bir söz , kısa, komik veya eğitici bir hikaye. Abul-Faraj'da organik
olarak bir mizah duygusu vardı ve bu, en beklenmedik koşullar altında kendini
gösterdi. Görgü tanıklarına göre Abul-Faraj ölüm döşeğinde bile şaka yapmaya
devam etti, öğrencilerini komik hikayelerle eğlendirdi ...
Abul-Faraj'ın son kitabının yirmi bölümünde topladığı yedi yüz yirmi
yedi "eğlenceli öykünün" içeriği alışılmadık derecede renkli, çeşitli
ve çeşitlidir. Burada hükümdarlar, şahlar, padişahlar, soylular ve devlet
iktidarının diğer temsilcilerinin yakıcı bir alayıyla insanın zayıflıkları
hakkında zararsız bir şaka var. Alçakgönüllülük, dindarlık, itaat, Tanrı
sevgisi ve diğer Hıristiyan erdemlerinin vaazı, açıkça ateist yönelimli
anekdotlar ve hikayelerle aniden kesintiye uğrar. Manastır hücresinin ve
münzevi yaşamının cazibesinin yüceltilmesi, kilisenin bakanlarının hayali
kutsallığının teşhiriyle serpiştirilir.
Yazarın kendisinin kamusal konumunun bu kadar tutarsızlığı ve
belirsizliği bizi özellikle şaşırtmamalı. Yaşadığı ve çalıştığı zamanı ve
sosyal konumunu göz önünde bulundurarak, Abul-Faraj'ın en derindeki birçok
düşünceyi yalnızca Ezop dilinde ifade edebildiğini, bunları dikkatlice gizleyip
kilise tarafından oldukça "düzgün" ve kabul edilebilir düzinelerce
arasına serpiştirdiğini kabul etmeliyiz. ve yetkililerin sözleri ve hikayeleri.
Ayrıca, bu kitaptaki bazı durumlarda Abul-Faraj bağımsız bir yazar
olarak değil, yalnızca bir koleksiyoncu olarak hareket ediyor. Bazı
materyallerde bu, Yunan, Fars ve diğer filozoflara atıfta bulunarak doğrudan
ifade edilirken, [83]diğerlerinde daha
az kesindir (“biri dedi”, “başkası dedi”). Ancak kaynağa doğrudan atıfta bulunulmayan
durumlarda bile, malzemenin dipsiz folklor hazinesinden ödünç alındığına inanma
hakkına sahibiz. Doğu'nun birçok halkının eserlerinde paralel ve benzer
konuları bulmak zor değildir.
Folklor temelinde - Abul-Faraj'ın "Eğlenceli Hikayeler" inin
ve Doğu halklarının kullanımına sunulan diğer benzer koleksiyonların solmayan
tazeliğinin nedeni. Topladığı malzemelerin büyük çoğunluğu ve bugün, yedi asır
sonra ilgiyle okunmakta, yerinde betimlemelerle vurmakta, nüktedan ışıltılar
saçmakta, estetik zevk vermektedir.
Abul-Faraj, okuyucuya hitaben yaptığı konuşmada, kitabının güçlü, zengin
ve asil insanlara değil, alt sınıflara, sıradan çalışanlara hitap ettiğini
açıkça ilan ediyor. "Önsöz"den, bu kitabın "acı çekenler"
ve "kalbi kırıklar" için olduğunu öğreniyoruz. Onlara
"teselli", "şifa merhemi" ve "rehber" olarak
hizmet etmesi çağrılır. Dini fanatizm, görüş genişliği ve dini hoşgörü ile
damgasını vurduğu zamanına göre tamamen alışılmadık bir durum sergileyen
Abul-Faraj, açık bir şekilde sadece Hıristiyanlar için değil, aynı zamanda
Müslümanlar, Yahudiler, putperestler için - tek kelimeyle - yazdığını söylüyor.
inanç ve milliyet farkı gözetmeksizin tüm insanlar. Sadece gerçekten ilerici
bir figür böyle düşünebilir.
Özgür düşünce için olası suçlamaları öngören Abul-Faraj,
"Sonsöz"ünde onu "yeterince ahlaki olmayan" hikayeleri için
suçlamamasını ister. Okuyucudan özür dileyerek, "bilgelik tapınağında her
şeyin uygun olduğunu ve zihni arındıran, ahlakı aydınlatan, teselli eden ve
düşünceleri keder ve rahatsızlıklardan uzaklaştıran hiçbir şeyin
reddedilmediğini" yazıyor. "Aptalca bir hikayenin" bile anlamına
ulaşılarak kazanç sağlanabileceğini söyleyerek devam ediyor.
Ancak bu özürler ve çekinceler gereksizdir. Alttan gelen okuyucunun
(veya dinleyicinin) yalnızca yazara cesareti ve geniş görüşleri için minnettar
olduğuna ve "kabaklardan yapılmış kaplar"ın (yaygın sözler) bu
okuyucu için bazen "" den daha değerli olduğuna şüphe yoktur. altın”
ve “gümüş” kaplar.
Bilim şu anda "Eğlenceli Hikayeler Kitabı" nın nasıl ve ne
kadar süreyle yaratıldığına dair bir veriye sahip değil. Sadece tamamlandığı
yıl biliniyor - 1286 (aynı zamanda Abul-Faraj'ın ölüm yılıdır). Ancak
malzemenin şaşırtıcı bolluğu, bu kitap üzerindeki çalışmanın bir yıldan fazla
sürdüğünü gösteriyor.
Abul-Faraj, Batı Asya ve Transkafkasya'da yoğun bir şekilde seyahat
etti. Ziyaret ettiği şehirler arasında Melitena, Halep, Antakya, Tripolis,
Gubos, Bağdat, Musul, Maragha ve diğerleri bulunmaktadır. Sürekli olarak çok
çeşitli insanlarla iletişim kuran Abul-Faraj, notlarını yeni bir aforizmayla,
onu bir hikayeyle, komik bir anekdotla vuran yeni bir sözle doldurma fırsatını
kaçırmadı. Böylece, yavaş yavaş, yaşamının sonunda "Eğlenceli Öyküler
Kitabı" nı oluşturan malzemeler birikti.
Bu kitabın kompozisyonunu incelediğimizde, materyallerin büyük
çoğunluğunun Abul-Faraj tarafından zamanının önemli bir bölümünü görevde
geçirdiği manastırlarda değil, aristokrat seçkinler arasında değil, alt
sınıflar arasında yazıldığına ikna olduk. - gürültülü, uyumsuz doğu pazarlarında,
zanaat atölyelerinde, meyhanelerde ve hanlarda. Çünkü "hikayeler"in
büyük bir çoğunluğu, tüm ruhlarıyla, tüm ahlaklarıyla, satır aralarından
okunabilenleriyle, açgözlü ve doymak bilmez zenginlere, adaletsiz yöneticilere,
soylu uşaklarına yöneliktir. Bu tür "hikayeler" ancak mazlumlar
arasında doğabilir, zalimler arasında değil. Abul-Faraj, hazır edebi kaynakları
kullanarak, esas olarak sıradan insanlara duyduğu sempatiye tanıklık eden bu
tür hikayeleri seçti.
Bu türden pek çok aforizma ve özdeyiş okurken, onları koleksiyonuna
dahil etmekten ve hatta (ki bu da oldukça mümkündür) edebi işlemesiyle onlara
daha da keskinlik vermekten korkmayan derleyicinin cesaretine hayret ediliyor.
Zaten ilk sözlerden birinde (No. 7 - "Ortak İyi"), ülke
sakinlerinin çoğunluğu için en büyük nimetin kötü bir hükümdarın ölümü
olacağını öğreniyoruz. Ancak bu fitneci düşünce, meçhul bir eski filozofun
ağzından geçirilerek kitaba dahil edilebilirdi. Bu "eski" filozofun
... Abul-Faraj'ın kendisi olması mümkündür, çünkü bu bölümün diğer sözlerinde
ara sıra Sokrates, Diyojen, Platon, Aristoteles ve 7 numaralı hikayede belirli
bir isimsiz filozofa göndermeler buluyoruz. verilmiş.
8 numaralı kısa öyküden (“Kim daha güçlü”), kralın tutkularının
hizmetkarı olduğunu ve filozofun kraldan üstün olduğunu öğreniyoruz. 18
Numaralı Hikaye ("Karakteristik"), hükümdarın çekici olmayan
portresine başka bir dokunuş katıyor: yöneticiler kendilerinden daha zeki
insanları sevmezler. Buradan Sokrates'e (No. 32) atfedilen tanımaya sadece bir
adım var: bu tür yöneticilere hizmet etmektense sadece kökleri yemek daha
iyidir.
Tüm bu oldukça anlamlı örnekler bizim tarafımızdan birinci bölümden
alınmıştır. Ancak hükümdarları en çirkin şekilde tasvir eden bu tür hikayeler
kitabın her yerine dağılmış durumda. İranlı bilge Khurmuzd (No. 68 -
"Kimin kime daha çok ihtiyacı var"), yöneticilerin bilgelerin
eşiklerini çalması gerektiğini savunuyor - sonuçta, onlar olmadan yöneticiler
tamamen çaresiz. Dördüncü bölümde Hükümdarlara Yararlı Öğütler'i (No. 160) buluyoruz:
tebaasını iyi insanlar yapmayı düşünen hükümdar, her şeyden önce kendisi iyi
bir insan olmalıdır. Bu fikir, şaşırtıcı derecede canlı ve doğru bir
karşılaştırmayla destekleniyor: Bir gölgeyi, bu gölgenin düştüğü nesneyi
düzeltmeden düzeltemezsiniz.
Hükümdarların toplu portresi yeni dokunuşlarla tamamlanıyor. Onların
hatası yüzünden devlet çürümeye yüz tutuyor (No. 162); sevmedikleri insanları
gizlice öldürüp zehirlerler (No. 229, 673); sadece kişisel zenginleşmeye
odaklanırlar ve tek bir şeyle ilgilenirler - güçlerini nasıl koruyacakları (No.
220). Doğal olarak halk, halka bu kadar zarar veren yöneticilerden nefret eder
ve yöneticilerin güçlü muhafızlara ihtiyacı vardır (No. 285).
Bir aslan, bir kurt ve bir tilkinin ortak avlanmasıyla ilgili yakıcı
alaylarla dolu hikaye (No. 371), yöneticilerin "adaletini" oldukça
ikna edici bir şekilde karakterize ediyor. Başka bir "avlanma"
hikayesi de benzer bir olay örgüsüne dayanmaktadır - "İkna Edici
Kanıt" (No. 372):
Kurt, pençelerini ve dişlerini göstererek tilkiyi ve tavşanı avın
kendisine ve yalnızca kendisine ait olduğuna "ikna eder".
Kötü yöneticileri eleştirmek, sosyal düzeni eleştirmek için sadece bir
adımdır. Abul-Faraj bu adımı atmadı ama yarattığı bir dizi sözde, zamanının
sosyal adaletsizliklerine dair acı notlar var. Toplumun sorunu, insanı
zevklerine göre ödüllendirmemesidir (No. 80); bir ülkede (bu örnekte soyut bir
ülkede) ne tokluk ne de huzur vardır (No. 115).
Kitap, açlıktan ölmek üzere olan fakir insanlar hakkında birçok hikaye
içermektedir (No. 350, 357, 367, 397, 509, 512, vb.). Doğru, çoğunlukla
dirençli fakir insanlar, kendileriyle dalga geçiyorlar, içinde bulundukları
kötü durumu neşeli bir şakayla aydınlatmaya çalışıyorlar.
Ancak istemeden şu soru ortaya çıkıyor: Dünyada neden böyle bir
adaletsizlik var? Neden bazılarına her şey verilirken bazılarına hiçbir şey
verilmez? Belki de böyle olması gerekir? Belki de bu işlerin yasal düzenidir?
Hayır, böyle olmamalı, çünkü tüm insanlar doğuştan aynıdır ve soylu son köleden
farklı değildir, Abul-Faraj harika öyküsünde "Fark nedir?" (No. 318).[84]
Abul-Faraj'ın görüş ve inançlarında birçok çelişkili şey var. Yani,
örneğin, Suriyeli Jacobites'in başı, görünüşe göre özgür düşünen bir insandı.
Sadece bu, koleksiyonuna bazı dini dogmalara şüphe uyandıran, kilisenin
rahiplerini ve bakanlarını kötü bir şekilde eleştiren hikayeler dahil ettiği
gerçeğini açıklayabilir. Yazar, "Daha Büyük Bir Başarı" (No. 200)
öyküsünde, "kutsal kardeşler" ile geçinmenin yırtıcı hayvanlardan daha
zor olduğunu iddia ediyor!
Görünüşe göre bu tür hikayelerin izlenimini yumuşatmaya çalışıyor (ve
düzinelerce var), "Sonsöz" de Abul-Faraj bir çekince koyuyor: kitapta
"manastırda olamayacağı ve hatta olamayacağı" hikayeler var. orada
anlattı." Ancak bu, düşünceli okuyucuyu pek yanıltamayacak bir çekinceden
başka bir şey değildir.
Abul-Faraj'ın bir dizi öyküsünden ve sözlerinden çıkan ders, Rus
atasözüyle ifade edilebilir: "Tanrı'ya güven, ama kendin hata yapma."
Bunlar, Davut Mezmurlarının büyük öneminin hiçbir şekilde kelimelerle
azaltılmadığı, ancak bir durumda köpeklere karşı bir sopa stoklanması ve
ikincisinde - antimonun tavsiye edildiği 518 ve 530 numaralı hikayelerdir.
gözleri tedavi etmek.
638, 653, 654 ve 663 numaralı hikayeler bunlar. Diğer üçü, Allah'ın
yardımıyla kendilerinden çalınan paranın insanlara geri verileceği konusunda
son derece şüpheci bir tavır sergiliyor.
Abul-Faraj, bazı benzer sözleri gizlemeyi bile gerekli görmedi. İsimsiz
bir münzeviye şöyle dedirtiyor: "Dünya, Tanrı'ya hizmet edenler ve
etmeyenler tarafından eşit olarak hareket ettirilir" (No. 276). Bazı
"eksantrik", tarlasındaki mısır başaklarının dolu tarafından
dövülmesinin ardından öfkeli bir itirazla doğrudan Tanrı'ya hitap eder (No.
608).
Bu hikayelerde, Rotterdamlı Erasmus'un din adamlarını, keşişleri,
skolastikleri alay eden, dini ikiyüzlülüğü kırbaçlayan ölümsüz hicvi
"Aptallığa Övgü" nü yankılayan bir şeyler var.
Özellikle birçok "kışkırtıcı" düşüncenin ondaki
"eksantrikler" ve "takıntılılar" tarafından dile
getirilmesi tesadüf değildir. Yalnızca "aklını kaçırmış" bir kişi ne
düşündüğünü açıkça söylemeyi göze alabilirdi. Sıradan, "normal" bir
insan, böyle bir rantın bedelini özgürlükle, mülkle ve hatta hayatla öderdi. Ve
"eksantrikler", "takıntılı", "deli" hakkında
düzinelerce hikaye okurken (örneğin, soyluların suçlandığı 621 ve 622 numaralı
hikayeler), birçoğunun sırayla sadece deli taklidi yaptığı varsayımına karşı
koyamazsınız. gözlerine doğruyu söylemek.
Yukarıdaki hikayeler (ayrıca “tarih” No. 375, 488, 578, 579, 629, vb.),
dinin erdemlerini, manastır yaşamının cazibesini yücelten keşişlerin,
yaşlıların ve keşişlerin sözlerine açıkça karşıdır. vb. Ve Abul-Faraj'ın tam
olarak Kritik, "olumsuz" öykülerinin, bazen "olumlu"
öykülerde açıkça eksik olan özel inandırıcılık, figüratiflik, üslup aforizması
ile ayırt edilmesi karakteristiktir.
Seleflerinin çoğu gibi, Abul-Faraj da insan kusurlarını - açgözlülük,
açgözlülük, kıskançlık, korkaklık, aptallık, konuşkanlık, cehalet - azarladı.
Ancak bu tür hikayelerin çoğu dolaylı olarak bu dünyanın güçlülerine -
hükümdarlara, soylulara, soylulara, tüccarlara - yöneliktir. Hikayelerinde
ahlaksızlık taşıyıcıları genellikle varlıklı, varlıklı insanlardır. Aşırı
açgözlü ve cimri, kibirli, aptaldırlar ve çoğu zaman kendilerini gülünç bir
durumda bulurlar. Örnek vermeye gerek yok - onlarca benzer hikaye var.
Aynı zamanda, Abul-Faraj "küçük", göze çarpmayan insanlara
açık bir sempati ile davranır. Gübre toplayan fakir bir adam, kendisiyle alay
etmeye karar veren zengini azarlar: "Ben kendi emeğimle besleniyorum ve
sizin gibilerin merhametine sığınmıyorum" (No. 480). Genel şaşkınlığa
neden olan genç prens, "iyi bir adamı" kaybettiği için basit bir
hizmetçinin ölümüne ağıt yakıyor (No. 230).
Abul-Faraj'ın hikayeleri, zanaatkarların, [85]"aşağılık işler yapan insanların",
ezilenlerin ve kadınların haklarının yokluğunu ikna edici bir şekilde tasvir
ediyor. Toplumun paryalarına - konumları genellikle zanaatkârlarınkinden çok az
farklı olan soytarılara ve sokak aktörlerine - çok yer ayrılmıştır.
Abul-Faraj'ın "hikayelerinin" önemli bir bölümünü gezgin
sanatçılardan ve soytarılardan ödünç aldığı varsayılabilir. Bildiğiniz gibi,
şakaları ve nükteları her zaman zararsız olmaktan uzaktı ...
Şakacı, zanaatkar, cimri, hırsız, soyguncu, açgözlü tüccar, cahil doktor
gibi Doğu ülkelerinin masalcıları için geleneksel olan karakterlerin yanı sıra,
katipler, katipler, yaşlılar ve filozoflar da rol alır. Abul-Faraj'ın
hikayeleri. Yazar genellikle onlara bilginin faydaları, alçakgönüllülük,
çalışkanlık, çalışkanlık ve "ebedi konular" - yaşam ve ölüm, iyilik
ve kötülük, adalet, onursuzluk vb. Bu tür sözler hala geçerliliğini koruyor ve
okuyucunun ilgisini çekiyor.
Büyük bir grup, her şeyin bir kelime oyunu, bir kelime oyunu, yersiz bir
cevap, bir şaka üzerine inşa edildiği, tamamen eğlenceli
"hikayelerden" oluşur. Tüm iddiasızlıklarına rağmen, bu tür komplolar
bizim için de özel bir ilgi görüyor. Düşünceli okuyucu, onlarda günlük yaşamın
ve geleneklerin yaşayan özelliklerini, kendine özgü bir düşünme biçimini bulacak
ve dönemin aromasını hissedecektir. Bu hikayeler olmasaydı, Abul-Faraj'ın
kitabı çok daha solgun görünürdü, karakterinin bir kısmını kaybederdi.
Tabii ki, "Eğlenceli Hikayeler Kitabı" ndaki pek çok şey
modası geçmiş, bir şey artık bize büyüleyici ve esprili gelmiyor. Abul-Faraj'ın
öğretilerinde bizim için açıkça kabul edilemez olan bazı fikirler var. Ancak bu
kitabı, gerçekte olduğundan farklı görünecek şekilde incelemek yanlış ve tarih
dışı olur. Bu kitap, tüm çelişkileri, önyargıları, inançları ve adetleri ile
çağının en değerli edebi eseridir ve okuyucuya bu şekilde sunulmalıdır. Ne de
olsa, rüyalar ve bir kişinin dış belirtileri hakkındaki bölümler bile (bu
arada, bölümler küçüktür) dönemi de karakterize eder. Parlak İbn-Sina'nın
(Avicenna) aynı zamanda fizyonomi, rüya yorumu, sihir bilimi ve simya ile de
uğraştığını söylemek yeterlidir. Çevirmenler tarafından yapılan tek düzeltme,
Abul-Faraj'ın bazı hikayelerinde var olan kaba natüralizmi ortadan
kaldırmaktır. Aynı nedenle 37, 354, 501, 544, 545, 553, 563, 570, 575, 581,
584, 616 ve 646 numaralı hikâyeler de kitaptan çıkarılmak zorunda kalınmıştır.
The Book of Entertaining Stories'in bu çevirisi, E. A. Wallis Budge
tarafından 1897'de Londra'da yayınlanan Süryanice bir metinden alınmıştır.
... "Eğlenceli Hikayeler Kitabı" oluşturulduğundan beri
Abul-Faraj'ın memleketinde birçok olay yaşandı. Yedi asır, klasik kitaplar için
bile uzun bir süre. Şimdi, seçkin Suriyeli yazar-ansiklopedistin çalışmalarının
en katı testten, zamanın testinden geçtiğini iddia etme hakkına sahibiz.
A. Belov, L.
Vilsker
Nasturilik, 5. yüzyılda ortaya çıkan Hıristiyanlık akımlarından biridir.
Suriye'de.
Suriyeli Monofizitler-Jakobitler, 5. yüzyılda ortaya çıkan
"sapkın" akımın takipçileridir. Suriyeli Hıristiyanlar arasında ve
nihayet 6. yüzyılda şekillendi. Jacob Bourdean'ın faaliyetleri sırasında.
Hıristiyan.
Burada Abul-Faraj sözde "putperestler" anlamına gelir.
Sokrates, Diyojen, Platon ve diğer filozoflara atfedilen sözler,
görünüşe göre halk sanatının meyvesidir.
Orijinal "Sokrates'te", ancak bu bariz bir hatadır.
Doğu geleneklerine göre pazarda yemek yemek son derece uygunsuz kabul
edildi. Bir Doğu atasözü yaygın olarak bilinir: "Pazarda yemek yiyen köpek
gibidir."
Sinikler, yasaları, gelenekleri, dini inançları reddeden, insan
kültürünün kazanımlarını hiçe saymayı ve ilkel duruma dönüşü vaaz eden felsefi
bir yönün destekçileridir.
Mitkal küçük bir pazarlık kozu.
Yetenek, eski Doğu'nun en büyük ağırlık birimlerinden biridir.
Gelenek, Büyük İskender'in çevresi tarafından zehirlendiğini söylüyor.
37, ayrıca 354, 501, 544, 545, 553, 563, 570, 575, 581, 584, 616 ve 646
numaraları kitaptan çıkarılmıştır.
357 numaralı "En Uygun Zaman" öyküsüne ve nota bakın.
Bu sözde bir nevi kelime oyunu vardır: Koca da tabut da kadını hem korur
hem de saklar.
Buzurjmihr, 6. yüzyılda yaşamış bir Pers kralı olan I. Hüsrev
Anuşirvan'ın veziriydi.
Açıkçası, bu Tanrı'nın yasasını ifade eder.
Kağıt, parşömen, papirüs, deri tasarrufu için Doğu'da bir mektubun
arkasına cevap vermek çok yaygın bir gelenekti.
Büyük olasılıkla, Sasani hanedanının (3. yüzyıl) kurucusu Artashir I.
Teshri - Ekim - Kasım.
Nissan - Nisan - Mayıs.
İran'da bir kadının başı açık olarak erkeklerin yanında görünmesi
uygunsuz kabul edilir.
Bu söz, Perslerin o dönemin özelliği olan Kürt aşiretlerine karşı
düşmanca tavrını yansıtıyor.
Yani, sadece tanrılar.
Bir kelime oyunu: "Besra" Süryanice'de "et",
"et", "aşağılık" kelimeleri anlamına gelir, böylece deyiş
de okunabilir: "Aşağılık et yer."
İncil efsanesi, Joseph'in Benjamin'i kadehini çalmakla suçlayarak hapse
attığını söylüyor.Yakup ve tüm oğulları peygamber olarak kabul edildi.
Çünkü her toplantıda, hatta insanlar dua etmek için bir araya
geldiklerinde bile, "ayartmalarla" karşılaşılabilir.
Kilise babalarını kastediyorum.
Bu, "dünyevi", "günahkar" düşüncelerini ifade eder.
Kardeşler keşişler, keşişler.
Bu, Mısır'dan Suriye'ye develerle getirilen sodyum tuzlarını ifade eder.
Patras, Sina'da bir yerdir.
"Günah işledi" ve "tövbe etti" anlamına gelir.
Matta İncili, bölüm X, ayet 37.
Ateş sütunu ilahi kutsallığın bir simgesidir.
Harun ar-Rashid (VIII yüzyıl) - Abbasi hanedanından Arap halifesi.
Hükümdar, cevabında savaş alanında bir toplantıyı ima ediyor.
Medrese, Müslümanların manevi okuludur.
Bir zuza küçük bir madeni paradır.
Orta Çağ'da, yorumlar genellikle bir kitabın kenarlarına yazılırdı.
Yaklaşan "ölümden diriliş" in bir ipucu.
Tanrı anlamına gelir.
Dünyevi yaşamın kırılganlığına dair bir ipucu.
Süsen kökünden yapılan bir merhem, ortaçağ tıbbında yaygın olarak
kullanılıyordu.
Bu hikaye, 42 numaralı hikaye ile neredeyse kelimesi kelimesine
çakışıyor, tek fark, 42 numarada Sokrates'e atfedilmesi ve biraz başka
kelimelerle ifade edilmiş olmasıdır.
Tekrit (veya Tagrit), Dicle'nin doğu kıyısında, Musul'a iki günlük
yürüme mesafesinde bir şehirdir.
Diğer bazı dillerde olduğu gibi Süryanice'de de harfler sayıdır.
"Kedi" (Süryanice "katu") kelimesinin harflerinin toplamı
115'i verir.
Süryanicede “fındık” “gaz”, “hazine” ise “gaz”dır.
Bu hikaye, Sami yazısının sözcükleri ve özellikleri üzerine bir oyun
üzerine inşa edilmiştir. "Eshtarit", "kilo verdim" (açım)
ve "Eshtrit", "yedim" (doydum) anlamına gelir. Ünlüler
genellikle yazılı olarak gösterilmediğinden, bu kelimeler aynı şekilde yazılır.
Fulsa (Yunanca follis) küçük bir bakır madeni paradır.
Kelime oyunu. "Boyuna yağ" tabiri "vurmak" ve
"vurmak" olarak anlaşılabilir.
Geleneğe göre çoban olan Musa ve diğer İncil peygamberlerine bir
gönderme.
Bu hikayenin anlamı, kafa bandını duyan yeni doğmuş hükümdarın yüksek
konumunu unutması ve "aşağılık" mesleğini hatırlamasında yatmaktadır.
Bu, çeşitli İncil ve müjde efsanelerine atıfta bulunur.
Hazreti Muhammed.
İsa'nın Mezarı.
Davut'un Mezmurları, bölüm XLIX, ayet 21.
Eski günlerde, para genellikle ağırlıkla ödünç verilirdi.
Dinar, bir doktor için normal ücretin çok üzerinde olan çok yüksek bir
ücrettir.
Kifara eski bir müzik aletidir.
Bu ad altında birçok yerleşim yeri bilinmektedir - Samiriye'de, Kilikya
kıyılarında, Küçük Asya'da, Kapadokya'da ve diğer yerlerde.
Doğu'da eski günlerde bir kadının bir erkeğin yanında merdivenlerden
inip çıkması son derece uygunsuz kabul edilirdi.
İncil efsanesine göre, Kral Davut'a bir "vahiy" indiği harman
yeri.
Birçok eski halka göre, dağlar tanrıların meskeniydi.
Davut Mezmurları, bölüm XXII, ayet 20.
Eski zamanlarda kürelere yalnızca küresel cisimler değil, aynı zamanda
oval de deniyordu.
Eski zamanlarda, Doğu halkları arasında antimon, göz hastalıklarına
karşı profilaktik olduğu kadar ilaç olarak da kullanılıyordu.
Yani savaşçılar.
Bu dua yeni ayın olduğu gün okunur.
Pazar haftanın ilk günü olarak kabul edildi.
Edessa'lı Mar Jacob (7. yüzyıl) ünlü bir ilahiyatçıdır.
Burada Doğu'da popüler bir atasözü dövülür: "Yemek odasının yanında
tuvaleti olan birine iyi gelir."
Şam ve Halep arasında Suriye'de (şimdiki Humus) antik bir şehir.
Dağlarda bulunan Mezopotamya antik kenti. Modern Musul'dan yaklaşık yüz
kilometre uzaklıkta.
Orijinal Süryanicede “yakalandı” ve “sevindi” aynı sese sahiptir.
Jacob Baradei (Burdeana) - Jacobite kilisesinin kurucusu. 578'de öldü
Leo I - Papa (5. yüzyıl).
Marcian - Bizans imparatoru (5. yüzyıl).
X Yuhanna İncili'nin 10. bölümünün ayetine bir ipucu: "Hırsız
(hırsız) çalmadıkça gelmez, öldürür ve yok eder ..."
Doğudaki düz çatılar genellikle öğleden sonra dinlenmek için kullanılır.
O zamanlar bu isim, Batı ve Orta Avrupa'nın bir dizi milleti olarak
adlandırılıyordu.
Bir litre, yaklaşık 330 g'a eşit eski bir ağırlık ölçüsüdür.
Bu, Abul-Faraj'ın el yazmalarından birini sona erdirdi. Görünüşe göre
kitabı en sevdiği Yunan filozoflarından birinin sözüyle bitirmek istedi.
Karakteristik olarak, bu kitap da Yunan filozoflarının sözleriyle başlıyor. Son
iki "öykü" daha sonra Abul-Faraj tarafından eklendi.
Bu arada, Abul-Faraj'ın Sokrates, Diyojen, Platon, Hipokrat, Büyük
İskender, Buzurjmihr, Artashir ve diğerlerine yaptığı tüm referansların oldukça
şüpheli olduğunu not ediyoruz. Popüler söylentiler, çeşitli sözleri seçkin
şahsiyetlere atfetmeyi sever ve Abul-Faraj bu geleneği takip eder.
Eski Mısır öyküsü "Efendinin kölesiyle konuşması"nda erdemli
bir kişinin kafatası ile bir caninin kafatası arasındaki farkın olmamasıyla
ilgili çok benzer bir motif bulmamız ilginçtir.
Bu bağlamda, dokumacılarla ilgili hikayeler (No. 470-475) özellikle
karakteristiktir. Dokumacı, tanıklığı geçersiz sayıldığı için duruşmada tanık bile
olamadı.
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar