İdris Şah - Sihirli Manastır

Bunlarada Bakarsınız

 

           

İngilizce'den çeviri. Natalia Shantyr

Ed. Leonid Tiraspolsky

 

Bu kitap öncelikle daha önce yayımlanmamış geleneksel tasavvuf hikâyelerinden ve onlarla birlikte benim tarafımdan geleneksel tarzda bestelenmiş hikâyelerden derlenmiştir. Bugün tasavvufla ilgili noktalardan herhangi birini açıklayacak bir örnek bulamadığım durumlarda bu sonunculara başvurdum. Dolayısıyla bu kitap, en karakteristik parçalardan oluşan bir koleksiyon değil, daha çok uyumlu bütünlüğü içinde tüm Tasavvuf öğretisinden bir "kesittir".

           

Çevirmenin tarihi (Rusça baskının önsözü yerine)

Bir tercüman, bir Sufi şeyhine geldi ve ondan İdris Şah'ın kitabının tercümesini düzeltmesini istedi.

            Şeyh kabul etti.

            "Sevgili dostum," dedi şeyh, "Sufiler edebiyatlarının sadece eğlendirici değil, etkili olduğunu düşünürler. Etki gücü çeviride kaybolmasın diye, çevirmenin kendisi de kaynaklandığı ilkelere göre mi yönlendirilmelidir?" Tercüman saygıyla, "Ne demek istediğini tahmin ediyorum," diye yanıtladı.

            "İşte mesele bu." Şeyh gülümsedi ve yavaşça bir fincan çayı dudaklarına götürdü. "Aslının anlamının bozulmadan kalması için, metni, harfiyle birlikte ele alırken belirli bir özgürlük gereklidir. Anlamı her seferinde yeniden yaratılmalıdır - belirli bir yer, zaman ve insanlara en uygun biçimde. Bu, Öğretimizin ilkelerinden biridir."

            Tercüman sinirlendi.

            "Ama görüyorsun... - dedi mahcup bir şekilde. - Okuyucu, tasavvufla ilişkilendirdiği belli bir konuşma yapısına zaten alışmış..." "Ah," dedi şeyh ve belirsiz bir düşünce ifadesi? Bu noktada, tercüman kendini her şeyle onurlandırıyordu: övgü duymayı bekliyordu, ancak çevirdiği hikayelerdeki gibi oldu! El yazması üzerindeki çalışma neyle sonuçlanacak?.. Hatta biraz korktu: Bu gizemli kişiden başka ne bekleyebilirsiniz?

            "Biliyor musun" dedi tercüman, "Aslında bu ülkemizde yayınlanan ilk tasavvuf kıssaları kitabı değil. Okuyucumuz bu üslubu seviyor. Her şey senin istediğin gibi yeniden yapılırsa korkarım yapmaz." İdris Şah'ınızı anlayın Ve kitabı satın almazlar.

            Ve bununla birlikte, kibarca eğilerek, müsveddesini şeyhin elinden alelacele aldı ve evine gitti.

            Yazarın Önsözü

Bu kitap öncelikle daha önce yayımlanmamış geleneksel tasavvuf hikâyelerinden ve onlarla birlikte benim tarafımdan geleneksel tarzda bestelenmiş hikâyelerden derlenmiştir. Bugün tasavvufla ilgili noktalardan herhangi birini açıklayacak bir örnek bulamadığım durumlarda bu sonunculara başvurdum. Dolayısıyla bu kitap, en karakteristik parçalardan oluşan bir koleksiyon değil, daha çok uyumlu bütünlüğü içinde tüm Tasavvuf öğretisinden bir "kesittir".

            Daha önceki yayınlarımla bağlantılı olarak bana şükranlarını ifade eden oryantalistler grubuna ve diğer akademisyenlere derinden minnettarım. Bu geleneğin edebiyatının sahip olduğu içsel güce dikkat çeken edebi çevreden insanların desteği benim için daha az önemli değil.

            Şahsen, tasavvuf edebiyatının tarihsel ve estetik yönlerine ek olarak tamamen işlevsel yönüyle her zaman ilgilendim. Bu bağlamda, son zamanlarda bu yönüne olan ilginin giderek arttığını ve anlayışın arttığını belirtmek isterim.

            "Büyülü Manastır"ın görevi bana öyle geliyor ki bu eğilime katkıda bulunmak ve aynı zamanda tasavvufun inceliklerine inisiye olmayan sıradan bir okuyucuya okumanın tadını çıkarma fırsatı vermek.

           

İdris Şah Büyü Manastırı

 

Çok eğitimli ve cömert bir kişi haftalık yemekler ayarladı. Orada toplanan misafir çemberine "Aydınlanmışlar Meclisi" adı verildi. Bu toplantılara sık sık sıradan bir derviş gelirdi.

            Bu derviş genel sohbete hiç katılmadı. İçeri girerken, orada bulunan herkese gülümseyerek el sıkıştı, bir köşede bir yere oturdu ve sessizce kendi kendine yedi. Toplantı sona erdiğinde minnet sözleriyle kalktı, vedalaştı ve eve gitti. İlk ortaya çıktığında, konukların arasında onun bir aziz olduğuna dair bir fısıltı dolaştı. Ama onun hakkında tam olarak hiçbir şey bilinmiyordu.

            Bu nedenle, uzun bir süre misafirler, önlerinde gizli bilgiye sahip bir aziz olduğuna inandılar ve bilgeliğinin bir parçasını onlarla paylaşmanın mümkün olacağı anı dört gözle beklediler. Hatta bazıları, böyle bir kişinin toplantılarına katıldığı için arkadaşlarına böbürlenerek, onun huzurunda olağanüstü bir şey hissettiklerini ima etti.

            Ancak zaman geçtikçe ve arkalarında onun etkisine atfedilebilecek herhangi bir özel ilerleme fark etmediklerinde, onun bir taklitçi, hatta belki de bir sahtekar olduğundan şüphelenmeye başladılar. Bazıları onun yanında garip hissetmeye başladı. Diğerleri ise tam tersine onu fark etmeyi tamamen bıraktı - sonuçta dikkatleri kendisine çekmedi. Derviş, varlığını bir şekilde haklı çıkarabilecek kesinlikle hiçbir şey yapmadı. Orada bulunanların hayatlarının en önemli şeyi olarak gördüğü öğretici sohbetleri tek bir sözle süslemedi.

            Ama bir gün derviş konuştu.

            Dedi ki: -Yarın akşam hepinizi manastırımı ziyaret etmeye ve ikramlarımı tatmaya davet ediyorum.

            Bu beklenmedik davet, tüm cemaatin zihninde bir değişikliğe neden oldu. Bazıları, çok kötü giyinen dervişin deli olduğuna ve kesinlikle onlara bir şey veremediğine karar verdiler. Diğerleri onun eski davranışını bir test olarak aldı. Sonunda, arkadaşlığına bu kadar sabırla katlandığımız için bizi ödüllendireceğini söylediler kendi kendilerine. Bazıları, "Dikkatli olun, bize boyun eğdirmeye çalışabilir" diye düşündü.

            Yine de merak, sahibi de dahil olmak üzere hepsini teklifi kabul etmeye sevk etti.

            Ertesi akşam geldi. Derviş, misafirlerle birlikte evden ayrıldı ve bir süre sonra onları herkesin nefesini kesecek kadar büyük ve görkemli gizli bir manastıra götürdü.

            İçeride, tüm öğrenci kalabalığını akla gelebilecek her türlü egzersizi ve görevi yapmakla meşgul buldular. Konuklar, gerçek bilgelere benzeyen insanlarla dolu bir dizi meditasyon salonundan geçtiler. Ve bütün bu bilgeler saygıyla ayağa kalkıp yanlarından geçen dervişin önünde eğildiler.

            Kendilerine verilen ziyafet tüm beklentileri aştı.

            Konuklar tamamen şok oldu. İstisnasız hepsi dervişten onları hemen öğrencisi olarak kaydettirmesi için yalvardı.

            Ancak bütün dualarına, sadece şöyle buyurdu: - Sabaha kadar sabret.

            Ama sonra sabah oldu ve önceki gün muhteşem güzellikte elbiseler giydirilen ve lüks ipek yataklarda uyuyan konuklar kendilerini yerde yan yana, soğuktan kaskatı yatarken buldular. çorak bir dağ mahmuzundaki çirkin kalıntılar. Derviş yok, süslü süslemeli duvarlar yok, kütüphaneler yok, çeşmeler yok, halılar yok - bunların hiçbiri görünmüyordu.

            - Piç! Bizi aşağılık büyüyle kandırdı! misafirler bağırdı.

            Birbirleriyle yarışarak, birbirlerinin çektiği acılara sempati duyduklarını ifade ettiler ve bu kötü adam - görünüşe göre vaktinden önce etkisiz hale getirilen - büyüsüyle şeytani hedeflerine ulaşırsa, tüm bunların kendileri için nelere dönüşebileceğini anladıkları için kendilerini tebrik ettiler. Birçoğu mucizevi kurtuluşu zihinlerinin saflığına bağladı.

            Ancak dervişin daha önce manastırda olup bitenleri onlara yaşattığı gibi, onları harabelerin ortasında kendisine atıldıklarına da inandırabileceği kimsenin aklına gelmemişti. Aslında ne oradaydılar ne de burada.

            Öyle de olsa, derviş birdenbire, sanki hiçbir yerde yokmuş gibi önlerine çıktı ve şöyle dedi: - Peki, şimdi manastıra geri dönelim.

            Elini salladı ve tüm meclis kendini yeniden sarayın salonunda buldu.

            Bu muhteşem manastırın gerçek olmasına rağmen, harabelerin bir test olduğuna anında kendilerini ikna ettikleri için samimi pişmanlık herkesi süpürdü. Bazıları alçak sesle homurdandı: - İyi ki onu nasıl eleştirdiğimizi duymamış. Bize sadece bu sıra dışı sanatı öğretmiş olsa bile, bunun bile bir değeri olurdu.

            Ancak derviş elini tekrar salladı ve herkes aslında çıkmadıkları bir evde kendilerini bir masada oturur buldular.

            Derviş, her zamanki gibi, köşesindeki baharatlı pilavı ağır ağır yedi ve sustu.

            Ve bundan sonra, ona bakarken garip hissederek, orada bulunanların her biri, sanki göğsünün içindeymiş gibi sesini duydu: - Açgözlülüğün, kendini aldatma ile gerçeği ayırt etmene izin vermediği sürece, derviş sana gösteremez. gerçek olan her şey - sadece aldatma. Kendini kandırma ve hayalin meyveleriyle beslenen insan, ancak aldatmanın ve hayalin meyveleriyle beslenebilir.

            Bu olağandışı hikayenin tüm katılımcıları, misafirperver bir ev sahibinin evini ziyaret etmeye devam etti. Ancak derviş bir daha tek kelime konuşmadı.

            Ve bir süre sonra, "Aydınlanmışlar Meclisi" üyeleri için köşesinin uzun süredir boş olduğu anlaşıldı.

            Bir kedi, bir zamanlar bir kedi yavrusu olduğunu düşünür.

            Birisi onu kendisinden yüz kat daha büyük bir kaplan görmeye götürdü.

            Yavru kedi, "Bu kadar büyük görünen bir şeyin gerçek değeri olamaz. Gerçekten bir şey olsaydı, bu kadar büyük olmasına gerek olmazdı.

            Kendinden memnun bitki Jan Fishan Khan'ın ailesinde, belirli bir emirin etkileyici bir maiyetiyle birlikte büyük bilgeyi ziyaret etmek için tüm Arabistan'ı nasıl gezdiği hakkında bir hikaye anlatılır. Konuk geldiğinde, rütbesine uygun bir onurla karşılandı ve zengin bir şekilde yetenekliydi.

            Jan Fishan'ın çevresinin çoğu, prensin böylesine zor bir yolu aşarak Han'ı sayısız soruyla bombalayıp bombardımana tutmayacağını - yoksa tam tersine, bilgeliği sessizce özümseyip büyük Üstadın huzurunda varlığından alıp almayacağını merak etti.

            Ancak, seçkin konuğun resmi olarak duyurulmasından bir dakika önce Khan şöyle dedi: - Sohbetimizi dikkatlice izleyin, çünkü böyle bir deneyim nadirdir.

            Emir salona girdi ve şöyle dedi: - Rütbemi doğrulayın, çünkü ben Haşimilerden değilim. Çok eski zamanlardan beri, tüm aristokrasi atalarınızın elinden böyle bir onay aldı.

            Jan Fishan dedi ki: - Görgü kuralları ve itimatnamelerin sunulduğu bir tören mi istiyorsunuz - yoksa bir soruya cevap mı arıyorsunuz?

            Mümkünse ikisini de isterim. Ama sadece bir tane alabilirsem, o zaman soruma bir cevap istiyorum, diye yanıtladı emir.

            Jan Fishan Khan, "Hiç açgözlülük göstermediğiniz ve bir tane istediğiniz için size bir tane daha verilecek" dedi. Felsefi sorunuza vereceğim yanıtla unvan hakkınızı onaylayacağım veya reddedeceğim.

            Emir, "Benim sorum şu," dedi. - Büyük mirası olan Arabistan'ın rengini ve ihtişamını oluşturan - yüksek ruhlu, kahramanlık ve sabır gösteren insanlar arasında neden çoğunluk musavvıftır?

            Jan Fishan dedi ki: - İşte size cevabım. Sadece pozisyonumuzu açıklığa kavuşturmakla kalmayacak, aynı zamanda bir aristokrat olarak Araplar arasındaki gerçek rolünüzün ne olabileceğini size gösterecek.

            - Birçoğunun gurur duyduğu nitelikleri onaylamıyoruz ve hatta bazen alay ediyoruz. Çünkü onlar bir insanın kazanabileceklerinin maksimumu değil, minimumudur. Kahramanlık, özveri, sabır, misafirperverlik veya diğer asil nitelikler, bir kişinin yalnızca başladığı noktadır. O nedir - bir hayvan mı yoksa bir bitki mi, terbiyeli davranma yeteneğinden gurur duymak için mi? Neden insanlar onu övsünler ve onu taklit etmeye çalışsınlar? Aksine her zaman haysiyetli davranmadığı için utanmalı, büyük işler yapabildiğine şükretmelidir.

            Aristokrat bunu duyduktan sonra emir unvanını reddetmiş ve şöyle demiş: - "Emir" kelimesi genellikle en alt seviyedeki insanları ifade eder - öyleyse neden bana uygulansın? "Sıradan insan" dediğimiz, yani neredeyse hiçbir asil niteliğe sahip olmayan kişi, içsel olarak "Majesteleri" veya "Yüce" denen aşamaya yükselene kadar Gezgin olarak kabul edilmeye layık değildir.

            Prense eşlik edenlerden biri haykırdı: - Nasıl! Kitaplarda okumuş olabileceğiniz şeyler için türünüzün ününü feda etmeye istekli misiniz?

            Emir cevap verdi: - Kitaplarda okuyabildiğim için, bu doğru olmaktan çıkmadı. Belki kitaplarda okudum ama hiç önemsemedim. Ama bunun hakkında gerçekten bir şey okursam, o zaman iki kez suçlanmaya değer olurum. Çünkü insan statüsü kazanmama yardımcı olabilecek şeyleri görmezden gelerek, beni kendini beğenmiş bir bitki statüsünden çıkararak okuma yeteneğime ihanet ettim.

            Hırs, dalkavukluk ve imkansızlık Sufi buyurdu ki: - Hırs, dalkavukluk ve imkansızlık arasındaki bağlantıyı anlayana kadar kimse bir insanı anlayamaz.

            "Bu," dedi çırak, "anlayamadığım bir bilmece.

            Sufi dedi ki: Deneyimle elde edilebilecekken, bilmeceleri çözerek anlamaya çalışma.

            Öğrenciyi en yakın cübbenin satıldığı çarşıya götürdü.

            "Bana en iyi kaftanı göster," dedi Sufi, dükkân sahibine, "ve en pahalısını da."

            Ona lüks bir bornoz getirdiler ve son derece yüksek bir fiyat verdiler.

            Sufi, "Tam da bunu istiyorum," dedi. “Yalnızca yakasının payetlerle işlenmesini ve kürkle süslenmesini tercih ederdim.”

            Satıcı hemen "Daha kolay bir şey yok" diye yanıtladı. - Bu, dükkanın arkasındaki atölyemde bulunan sabahlığın aynısı.

            Birkaç dakikalığına ortadan kayboldu ve aynı sabahlığa alelacele dikilmiş kürk ve payetlerle geri döndü.

            - Bunun fiyatı ne kadar? Sufi sordu.

            Dükkan sahibi, "Bir öncekinden yirmi kat daha fazla," diye yanıtladı.

            "Mükemmel," diye haykırdı Sufi. - İkisini de alıyorum.

            Yanılsama Öğrenci olmak isteyen bir adam bilgeye şöyle dedi: "Günlerdir, benim özelliğim olmayan ve asla benim özelliğim olmayacak fikirleri, fikirleri ve davranışları kınamanızı dinliyorum. Bütün bunların amacı nedir?

            Bilge cevap verdi: - Bunun amacı, suçladığım her şeyin hiçbir zaman senin özelliğin olmadığını hayal etmekten vazgeçmeni ve şu anda senin özelliğin olmadığı yanılgısından muzdarip olduğunu anlamanı sağlamak.

            Kedi ve Tavşan Kedi dedi ki: - Tavşanlar öğretilmeye layık değildir! Cüzi bir ücret karşılığında fare yakalama dersleri veriyorum - keşke tek bir tavşan ilgilenseydi!

            Humanyun Adil'in cevabı Humanyun Adil, birinin şöyle dediğini duydu: - Falanca Öğretmenin hutbeleri daha anlamlı ve daha az uzun olsaydı, ne kadar faydalı olurdu!

            "Bu bana elyazmasını bulan adamın öyküsünü hatırlattı. Kağıt sayfalarında beyaz boşluk bırakıldığı için pişman oldu: bunu kağıt israfı olarak gördü.

            Ve birdenbire harflerin siyahlığı, sanki sihir yapmış gibi, yukarıdan aşağıya tüm sayfalar siyah olana kadar büyümeye başladı.

            Hastalık Bir bülbül bir tavus kuşuna şöyle demiş: - Bir tınıya başlar başlamaz insanlar sesimin saflığından ve güzelliğinden zevk alacaklar. Bir insan katil olabilir ama aynı zamanda bir estettir.

            Tavus kuşu onu dinledi ve inanılmaz güzel tüylerinin yardımıyla bülbülün asla hayal bile edemeyeceği kadar hayran kitlesi edineceğine karar verdi.

            Ve böylece aceleyle insanların buluşma yerine gitti ve her dakika kuyruğunu şişirip katlamaya ve açmaya başladı - böylece herkesin gözüne çarptı.

            Halktan biri dedi ki: - Bu talihsiz tavus kuşunda bir sorun var: sakinleşemiyor. Bir şeye hasta olmalı.

            Ve tavus kuşunu yakaladılar ve hastalığı kendi kuşlarına bulaşmasın diye onu öldürdüler.

            Dilencinin oğlu İsfahanlı Salim Usta Hindistan'ın Haydarabad şehrine geldiğinde, insanlar onun müridi olabilmek için birbirleriyle yarıştılar.

            Bazıları bunu servetin yardımıyla başarmayı umuyordu, diğerleri - kusursuz bir gelenek bilgisi sayesinde. Ama hepsi Salim'in ayaklarının dibine oturmak istedi.

            Ancak orada kalışını tamamlayan Salim, bir halef bırakmadı, yanına sadece bir dilencinin oğlunu aldı.

            On yıldan fazla bir süre geçti ve güvenilir temsilcisi Muzaffar, Öğretiye orada devam etmek için Haydarabad'a geldi. Ve ancak yeni gelenin büyük erdemleri insanlar tarafından anlaşıldıktan sonra, Salim'in bir zamanlar seçtiği bir dilencinin oğlu olduğunu onlara açıkladı.

            Dilencinin oğlunun hikayesi anında geniş çapta tanındı. Ondan bir mucize olarak bahsettiler ve onu bir ders olarak gördüler. Ancak aynı zamanda, insanlar olanların sadece bir tarafını görme eğilimindeydiler.

            Bir gün Muzaffer, hayranlarından ve talebelerinden oluşan dairesinde otururken, birisi ona şöyle dedi: - En küçüğün hepsinin başı olması ne kadar yüce ve adil! Söyleyin bana, Üstadın evindeyken, sıradan bir insanın bir Sufi şeyhi haline gelmesinden önceki sınavlardan geçtiğinizde, bir dilencinin oğlu olmanız size ek ıstırap çekmedi mi?

            Muzaffer cevap verdi: - Evet, benim için bir dereceye kadar acıdı. Ama benim deneyimlerim, uygulayıcı arkadaşlarımdan birininkilerle karşılaştırıldığında hiçbir şey.

            Kendisine soruldu: - Peki onun menşei nedir? Belki de bir tür kafirdi?

            Muzaffer dedi ki: - Padişahın oğluydu.

            Beşinci yüzyılda Üç Çağ Sohbeti - İpeğin ağaçta yetişmediğini, tırtıllar tarafından örüldüğünü söylerler.

            - Evet, elmas yumurtadan mı çıkar? Dikkat etme. Bu apaçık bir yalandır.

            "Fakat uzak diyarlarda şüphesiz pek çok mucize var..."

            - Saflar arasında rağbet gören her türden fantastik uydurmanın ortaya çıkması, doğaüstü olana o kadar büyük bir susuzluktan kaynaklanmaktadır.

            Ama genel olarak, düşünürseniz, Doğu'da bu kadar yaygın olan bu tür saçmalıklar, mantıklı düşünen, medeni toplumumuzda asla kök salmayacaktır.

           
 Altıncı yüzyılda - Doğudan bir adam geldi ve yanında bazı solucanlar getirdi.

            - Bir şarlatan, şüphesiz. Sanırım diş ağrısını iyileştirdiğini iddia ediyor?

            - Hayır, daha eğlenceli. "İpek eğirebileceklerini" söylüyor. Bu eksantrik, onları hayatı pahasına aldığını iddia ediyor ve şimdi bunları farklı ülkelerdeki mahkemelerde gösteriyor.

            - Evet, büyük-büyük-büyükbabamın zamanında modası geçmiş olan bir inancı istismar ediyor!

            Onu ne yapacağız, efendim?

            - Şeytan solucanlarını ateşe atın ve sapkınlığından alenen vazgeçene kadar onu dövün. Onun gibi sahtekarlar son derece küstahtı. Onlara burada Batı'da olduğumuzu göstermeliyiz - Doğu'dan gelen herhangi bir dolandırıcıya inanmaya hazır kara bir köylü değil.

           
 20. yüzyılda - Yani Doğu'da bilinen ama bizim burada, Batı'da henüz keşfetmediğimiz bir şey bildiğinizi mi söylüyorsunuz? Binlerce yıl önce söylendi. Ancak bu çağda, insan zihni yeni olan her şeye gerçekten açıktır. Yani belki deneyeceğiz. Hadi, ne istediğini göster - Bir sonraki toplantıya kadar on beş dakikam var. Ya da dilerseniz düşüncelerinizi yazıya dökebilirsiniz. İşte senin için bir parça kağıt.

            Pamirli bir mutasavvıf olan Khoja Tufa'ya, insanların kendisini övmesine neden izin verdiği soruldu. “Bazıları beni övüyor, bazıları bana saldırıyor. Bizi övenlerden de bize saldıranlardan da sorumlu değiliz.

            Her ikisinin de davranışları hiçbir şekilde bize bağlı değil ve aslında bizimle hiç ilgilenmiyorlar. Bizi dikkate almayanlara itiraz etmek boş bir iştir.

            Bizi yüceltmeyenlere, bize saldırmayanlara gelince, onlardan bir kısmıyla işbirliği yapıyoruz ve aynı dünya görüşüne sahibiz. Ancak bu tür insanlar fark edilmez ve bu nedenle kendilerini öven veya itiraz edenlerle özdeşleştirmeye başlarlar.

            Bu tür faaliyetler, her şeyin alınıp satıldığı bir tür çarşıdır. Gerçek aktivite görünmezdir.

            Övgülere ve saldırılara dönüp bakmak, neyin alakasız olduğuna bakmaktır. Alakasız olan, genellikle ilgili olandan daha dikkat çekicidir. Akılda kalıcı olanla önemli olmaktan çok ilgilenmek yaygın bir şeydir, ancak işe yaramaz.

            Ve Zilzilavi'nin bir zamanlar söylediğini de ihmal etmeyin: "Aptalları beni yüceltmeye teşvik ediyorum. Bu konuda sınıra ulaştıklarında, en azından aşırılığın aptalca olduğunu fark etme fırsatı bulacaklar. Aynı zamanda beni yüceltirlerse ... aşırı derecede, dalkavukluktan bıkmış olanlar benden kaçınacak: övgü arzusuyla övgüyü teşvik ettiğimi düşünecekler.

            Ama sadece yüzeysel olarak yargılayacak kadar algılama gücünden yoksunlarsa, o zaman onlardan kaçınması gereken benim, çünkü onlara yardım etmek için hiçbir şey yapamam.

            "Herhangi bir şeyden kurtulmanın en iyi yolu, kurtulmak istediğin şeyin kendiliğinden senden kaçmaya başlamasını sağlamaktır.

            Son Gün Bir adam, insanlığın son gününün belirli bir tarihe denk geleceğine ve özel bir şekilde karşılanması gerektiğine inanıyordu.

            Kehanetlerini dinleyen herkesi topladı ve günü geldiğinde onları yüksek bir dağa götürdü. Ancak alay zirveye ulaşır ulaşmaz, kırılgan toprak kabuğu ağırlıkları altında çöktü ve hepsi volkanın ağzına çöktü. Ve bu gerçekten onların son günüydü.

            Asma Düşüncesi Dünyada bir asma şöyle düşünürdü: Her yıl insanlar ondan üzüm alıp götürürler.

            Ve hiç kimse ona "teşekkür ederim" demez.

            Bir gün bilge bir adam geçti ve yakınlarda dinlenmek için oturdu.

            Asma, "Gizemi aydınlatmak için işte benim şansım," diye düşündü ve "Bilge adam! Görüyorsunuz: Ben bir asmayım. Meyvelerim olgunlaştığında insanlar gelip onları alıyor. Hiçbirinde minnet belirtisi bile görmüyorum. Bu davranışının nedenini bana açıklayabilir misin?

            Bilge adam düşünmüş ve demiş ki: - Herhalde bunun nedeni, bütün bu insanların, üzüm üretmekten başka bir şey yapamayacakları izlenimine kapılmış olmalarıdır.

            Tecellîler Sufi dedi ki: - Falanca sufi arka arkaya bütün kitapları okur.

            Başka bir ülkeden gelen bir adam sordu: - Zaten gerekli bilgiye sahipse neden alsın?

            Öğrettiklerini bugün konuşulan dilde ifade etmeye çalışır. Modern kitaplarda sürekli olarak geleneksel malzemelerle taze, parlak, dikkat çekici analojiler arıyor.

            - Ama en son benzetmeleri kullanmıyorsunuz - bundan modern kitapları okumadığınız sonucuna varabiliriz? - dedi ziyaretçi.

            Aslında her şeyi okudum.

            - O zaman bunu neden yapıyorsun?

            Günlük konuşmalardan kaçınmak için . Bunu kullanmayı düşünseydim, insanlar hemen düşüncelerimi modern kitaplardan ödünç aldığımı düşünürdü.

            "Ama bahsettiğin Sufi hakkında neden böyle düşünmüyorlar?"

            - Gerçek şu ki, çoğu insan dışsal tezahürlerle yargılıyor. Ama bu Sufi ve ben, içsel olarak benzer olduğumuz için, dışsal tezahürlerde zıtız. İnsanlar çaba gösterip diğer ayırt etme yetilerini kullanmaya başlayana kadar, dışsal tezahürlerin insafına terk edileceklerdir. Böyle bir fırsatı göz ardı ederek, bizimle gerçek anlamda iletişim kuramazlar ve dış tezahürlerimizden çıkarabildikleri ile ilerlemek zorunda kalırlar.

            Yüz Bir zamanlar eşekarısının balın nasıl yapıldığını bilmediğini keşfeden bir arı varmış. Onlara anlatabileceğini düşündü. Doğru, bilge bir arı onu uyardı: - Yaban arıları arıları sevmez. Onların arasında olsaydınız sizi dinlemezlerdi çünkü arıların eşek arılarının antipodları olduğuna dair eski bir inanışları vardır.

            Arı, bu sorunu uzun süre düşündükten sonra, kendisini sarı polenle kaplarsa eşek arılarından tamamen ayırt edilemez hale geleceğine ve onu kendilerine alacaklarına karar verdi.

            Bunun üzerine arı, büyük bir buluş yapmış bir eşekarısı kılığına girerek eşek arılarına bal yapmayı öğretmeye başladı. Bunlar tamamen memnun kaldılar ve onun liderliğinde yorulmadan çalıştılar. Ama şimdi dinlenme zamanı. Ve sonra eşekarısı, işin sıcağında kılık değiştirmesinin arıdan ufalandığını fark etti. Ve onu tanıdılar.

            Hepsi bir arada, eşekarısı arının üzerine atladı ve davetsiz bir misafir ve kadim bir düşman gibi ısırarak öldürdü. Ve tabii ki, yarı hazırlanmış balın tamamı öfkeyle atıldı - bir yabancının teklifinde ne işe yarayabilir?

            Yemek ve Sürpriz Aydınlanmak isteyen genç bir adam inzivada yaşayan bir mutasavvıf aradı ve onun müridi olmak istedi. Sufi, evet ya da hayır demeden yakınlara yerleşmesine izin verdi.

            Uzun bir zaman geçti ve bu süre zarfında genç adam üzerinde düşünmesi gereken herhangi bir talimat almadı.

            Bir keresinde: - Ben senin yemek yediğini hiç görmedim. Yemek yemeden nasıl yaşayabilirsin?

            Sufi, "Bana katıldığından beri yabancıların önünde yemek yemeyi bıraktım" dedi. - Şimdi gizlice yiyorum.

            Tamamen meraklanan genç adam sordu: - Ama neden? Madem beni kandırmak istiyordun, o zaman neden şimdi itiraf ediyorsun?

            - Yemek yemeyi bıraktım, - diye cevapladı bilge, - bana şaşırasın diye. Sonunda alakasız şeylere şaşırmayı bırakıp gerçekten bir öğrenci olacağın günün geleceğini ummuştum.

            "Ama bana yüzeyde ne olduğuna şaşırmamamı söyleyemez misin?!

            Sufi, - Bu zaten binlerce kez, açık ve seçik bir şekilde, siz de dahil olmak üzere dünyadaki herkese söylendi, - yanıtını verdi. "Ve bir avuç fazladan kelimenin bir etkisi olacağını mı düşünüyorsun?"

            Testinin tarihi Talihsiz testinin trajedisini duydunuz mu?

            Odanın köşesindeki yatağın üzerinde yatan ağır hasta adam bir yudum su için yalvardı.

            Sürahi bu adama karşı o kadar şefkatle doluydu ki, dönerken büyük bir irade çabasıyla kendisini kol mesafesinden ona doğru hareket ettirmeyi başardı.Adam gözlerini açtığında yanında bir sürahi gördü ve gerçek bir şaşkınlık dalgası yaşadı. ve neşe. Sürahiye zorlukla uzandı, dudaklarına kaldırdı ve ... boş olduğunu gördü.

            Kalan tüm gücünü toplayan hasta, sürahiyi tüm gücüyle duvara fırlattı ve sürahi birçok işe yaramaz kil parçasına bölündü.

            Tatbikatlar Bahaudin Nakşibend'in tatbikatlardan şu şekilde bahsettiği söylenir: Herhangi bir tatbikatın üç aşaması vardır.

            İlk alıştırmalarda yasaktır: Öğrenci onlar için hazır değildir ve ona zarar verirler. Öğrencinin egzersiz yapmak için genellikle en istekli olduğu zaman bu zamandır.

            İkinci aşamada, zaman, yer ve diğer öğrenciler, egzersizlerin etkili olmasına katkıda bulunur. Daha sonra belirli talimatlar verilir.

            Üçüncü alıştırmada zaten bir etkisi oldu ve onlara olan ihtiyaç ortadan kalktı.

            Ve tek bir Üstat, Yol boyunca ilerlemek için özel egzersizler yapmaz, çünkü tüm Üstatlar üçüncü aşamayı geçmiştir.

            Nektar Üzüntülerin olmaması tokluğu doğurur. Bunun bir örneği arının hikayesidir.

            Uzun bir kış uykusundan sonra ilk kez kovandan uçan arı, bir çiçek tarhı buldu.

            Üç gün sonra, "Bu nektarın neden bu kadar ekşi hale geldiğini hayal edemiyorum!"

            Saçmalıklar Bir Sufi, öğrencisi olmak isteyen herkesi, iftiracılarının sözlerini dinlemesi ve kaydetmesi için gönderdi - çoğu dogmatik alimlerdi.

            Birisi ona sordu: - Bunu neden yapıyorsun?

            Cevap verdi: "Bir sufinin ilk alıştırmalarından biri, kendilerini bilge sananların saçmalıklarını, önyargılarını ve çarpıtmalarını tanıyıp tanıyamayacağını görmektir. Eğer gerçekten içlerinde ne olduğunu görebilir ve onların narsist ve zehirli doğasını anlayabilirse, o zaman Gerçeği öğrenmeye başlayabilir.

            Soğan Kokudan yoksun bir adam, muhteşem bir kaftan giymiş, soğan yatağına uzanıp uyumuş.

            Sabahları insanlar ondan her yöne koştu.

            - Estetiklerin çoğu ne kadar yalnız! şikayet etti. - Algıyı rafine edememek, bu insanları olağanüstü duyumlardan mahrum eder.

            Sembolik Hediyeler Jan Fishan Khan'ın ziyaretçileri bazen onları pohpohlayıcı sözlerle karşılayan bir kişi tarafından karşılanırdı. Daha sonra kendilerine helva ikram edildi. Ve nihayet, Usta'nın bulunduğu odaya girmelerine izin verilmeden hemen önce, muhteşem bir altın külçe hediye aldılar.

            Öğretmenin huzuruna çıktıklarında şöyle dedi: - Aldığınız hediyelere dikkat edin. Çevremizde şunu kastediyorlar: "Birine zarar vermek istiyorsan, ona iltifat et, yiyecek ve para ver." Yaptığınız şey için size içtenlikle minnettar olurken, bununla bir kişiyi bile mahvedebilirsiniz.

            Eşek - Biliyorum: hava düzeldiğinde yonca görünecek, - dedi eşek. - Ama şimdi istiyorum. Ve herkes sadece saman sunar. Bu problem nasıl çözülür? - Bilmiyorum. Çok meşgulüm: Yonca düşünüyorum...

            Yöntem Bir hakikat arayıcısı, Muhsin Erdebili'nin müritlerinden birine yaklaşarak şöyle dedi: - Senin üstadın, insanlardan, onların fikirlerinden ve inançlarından çekinen biri izlenimi veriyor. Böyle bir davranıştan onlara nasıl iyilik gelebilir?

            Öğrenci cevap vermiş: - Kıymetli taş kirden temizlendiğinde tanınır. Yüzeye saf olmayan, ancak parlak bir madde uygulanarak sahte bir değerli taş oluşturulur.

            Yabani otlar genç asmayı boğsa da, kimse "Asmayı yok edin, yabani otlar engelsiz büyüsün" demez. Suçlu, suçun üzerine bir yalan perdesi atmaya çalışır ama yine de kimse "Peçeye hayran olalım" demez.

            Gerçeği arayıcı dedi ki: - Nasıl olur da böyle düşünceleri göremeyecek kadar aptal olabilirim! Ama neden herkesin yüksek bilginizin meyvelerinden yararlanabilmesi için onları daha yaygın hale getirmiyorsunuz?

            - Her gün geniş çapta erişilebilir hale geliyorlar - bilge davranışta. Azizlerin kitaplarını içerirler. Bahçelerin yetiştirilmesinde ve biblo üretiminde kendilerini gösterirler. Fakat dikkatsizler, dikkatsizliklerini daha da kötüleştiren şeylerden başka bir şey fark ederler mi?

            Fındık Kedi sincaba dedi ki: - Fındıkları bu kadar doğru bir şekilde bulup kış için kazmanız inanılmaz!

            - Bir sincap için şaşırtıcı olan şey, böyle bir şeye sahip olmayan bir sincaptır , - diye yanıtladı sincap.

            Ziyaretçiler, bir kişinin Gilani'ye gelip şöyle dediğini anlatır: - Ey ulu şeyh! Neden böyle birini ziyaret etmiyorsun? Yazdığınız her şeyi okudu, ifadelerinizi arkadaşlarınızla tartıştı ve şimdi her şeyden çok size bir dizi soru sormak istiyor.

            Gilani cevap verdi: - Eğer onu görmeyi düşünürsem, bu benim açımdan ahlaka aykırı olur. Ve sonra, soruları yazılarımda zaten cevap aldı, ama onları öğrenmedi.

            - Ama bu nasıl etik ihlali olabilir? Size ihtiyacı olan birini ziyaret etmek - çünkü bu, elbette, daha da büyük bir etiğin tezahürü anlamına gelir! Yazdıklarınızı anlamıyorsa, onu doğru yola iletebilirsiniz!

            Gilani, "Pencereden dışarı bak," dedi. "Orada yaklaşık üç yüz kişi var. Hepsi bekliyor. Her biri yazdığım her şeyi okudu. Birçoğu uzaktan geldi. Dilekçelerini teslim ettiler ve alınmayı bekliyorlar. Bu onlarla ilgili olarak bir etik ihlali olmaz mı ?

            Bir işi yapmış, parası yerine bekletilen, onun yerine aylaklara para ödenen bir işçi olsaydınız ne hissederdiniz ? Bu arada, aileniz, geçimini sağlayan kişinin eve dönmesini ve ona sevgisini vermesini ve özverili ve sıkı çalışması pahasına satın aldığı yiyeceklerle beslemesini, onu şirketinden ve korumasından mahrum etmesini bekliyor. yiyecek.

            Susuz Dünyada bir kral yaşadı. Bir gün içmek istedi. Ancak derdinin ne olduğunu tam olarak anlayamadığı için şunları söyledi: - Boğazım kurudu.

            Uşaklar, durumunu hafifletebilecek bir şey bulmak için anında tüm güçleriyle koştular. Yağlama yağı ile geri döndüler. Kral onu içti ve boğazının kuruması durdu. Yine de bir şeylerin ters gittiğini hissetti.

            Yağ, ağzında çok tuhaf bir etki yarattı.

            "Dilime korkunç bir şey oluyor: Üzerinde garip bir kaplama var ve kaygan," diye gakladı.

            Mahkeme hekimi bir an bile tereddüt etmeden ona tuzlu su ve sirke reçete etti ve o itaatkar bir şekilde içti.

            Kısa süre sonra tüm dertlerine ek olarak midesi ağrıyor ve gözlerinden yaşlar akıyordu.

            "Sanırım susadım," diye zorlukla söyleyebildi, çünkü çektiği acı onu biraz düşündürdü.

            Saraylılar, "Bundan asla gözyaşı dökülmez," diye fısıldamaya başladılar. Ancak krallar genellikle kaprislidir ve bu nedenle onu memnun etmek için tüm güçleriyle gül suyu ve hoş kokulu tatlı şaraplar için koştururlar.

            Kral getirdiğini içti ama kendini daha iyi hissetmedi. Ayrıca, sindirimini tamamen alt üst etti.

            Tüm bu sıkıntıların ortasında, yakınlarda bilge bir adam oldu ve şöyle dedi: - Majestelerinin normal suya ihtiyacı var.

            - Krallar asla sıradan su içmezler! bütün avlu hep bir ağızdan bağırdı.

            - Bu kadar! - dedi kral. - Ve derinden gücendim - sade su sunulan bir kral ve bir hasta gibi. Çünkü bu kadar korkunç ve her geçen gün daha da karmaşık bir hastalığı tedavi etmek için bu kadar ilkel bir ilaca ihtiyaç duyulmuş olması kesinlikle imkansızdır. Bu fikir mantığa aykırıdır, fikri ortaya atan kişinin itibarını küçük düşürür ve hastayı rencide eder.

            O zamandan beri bilge adamın adı "aptal" olarak değiştirildi.

            Krallık Sufi Üstadlarından biri arkadaşına dedi ki: - Paraya ihtiyacım var. Orduya ödeyecek hiçbir şeyi olmayan kralı kurtarmalıyız.

            "Ama kral parayı kendisi alamaz mı?! diye haykırdı yoldaş.

            - Halk, kralın onları vergi ödemeye zorlayamayacağını bilmemeli - aksi takdirde başka bir hükümdar bizimkini yenecek ve daha da kötü olacak.

            Evden çıkıp para aramaya gittiler. Kapıyı çaldıkları ilk evde ev sahibi şöyle dedi: “Neyim varsa al, çünkü senin akıllı ve nazik olduğunu biliyorum.

            Ancak bilge ondan parayı almayı reddetti. Arkadaş bunu neden yaptığını sordu. Usta cevap verdi: - Kralı kurtarmak için sonuncuyu verecek bir kişiyi soymalı mıyım ve sonra kendisine bağışlanma satın aldığına inanarak kalbinin istediği her şeye izin vermeye başlamalı mıyım ?

            - Peki o zaman neden bu evin kapısını çaldık?

            - Bu kişinin içsel gelişiminde ilerleyip ilerlemediğini ve satın almadan verebildiğini görmek için.

            İkinci evde Efendi kendisine sunulan paranın yarısını aldı. Ve yine arkadaşı neden her şeyi almadığını veya parayı hiç reddetmediğini sordu.

            "Çünkü bu adam her şeyi almadığımızdan etkilenecek." Bundan dolayı bir sonraki dervişin ne yapacağına ve söyleyeceğine, buradan kimlerin geçeceğine ve belki de gerçek bir derviş olacağına dikkat edecektir.

            "Pekala, bütün parayı versek, bu onu daha çok etkilemez mi?"

            - Bu kişi hakkında değil. Bu, kral için para toplama görevimizi yerine getirmediğimize şaşırırdı.

            - Peki burayı çalan bir sonraki dervişin hayali olacağından emin olsanız ne yapardınız?

            “Onu bir süreliğine dervişlere aşırı güvenmekten korumak için bu adamı bize karşı çevirebilirdim.

            Birkaç hafta sonra gerekli miktarı topladılar. Şimdi yoldaş dedi ki: - Acaba siz mübarek derviş, bu kadar acil ihtiyaç duyulan parayı elde etmek için neden okült güçleri kullanmadınız?

            Usta yanıtladı, "Bunun nedenlerinden biri, bu yolculuğun derslerine senin de ihtiyacın olmasıydı.

            "Ama," dedi yoldaş, "sana hâlâ aptalca sorular sormaya devam edersem nasıl olur da ondan bir şey çıkarabilirim?

            Derviş cevap almak için şöyle cevap verdi: "Bu kusurlu Dünya'da, eğer öyle olsaydı, ayaklarımız üzerinde olsaydı, kusurlu, dünyevi kullanmak zorunda kalırdık. yöntemler". Özel güçlerin kullanımını karşılayabilmek için, bir kişinin ordu için ücret toplamaktan çok daha önemli bir şeye dahil olması gerekir - bu, bu durumda olduğu gibi, tüm krallığın istikrarını korumak adına yapılsa bile.

            Kibir Bir Sufi bilge bir keresinde müritlerine, ondan bir şeyler öğrenmeye başlamadan önce kibirlerinin konusunu kendisine söylemelerini söylemişti.

            Birincisi dedi ki: - Kendimi dünyanın en güzel adamı olarak hayal ettim.

            İkincisi dedi ki: - Ben dindar biri olarak seçilmişlerden olduğumu sanıyordum.

            Üçüncüsü dedi ki: - Öğretebileceğime inandım.

            Sonunda dördüncüsü dedi ki: - Ben öğrenebileceğime inandığım için hepinizden daha kibirliydim.

            Bilge özetledi: - Ve dördüncü öğrencinin kibri bugün en büyük olmaya devam ediyor, çünkü hala bir zamanlar en büyük olanı göstermeye çalışıyor.

            Mahrumiyet Maymun bir keresinde adama demiş ki: - Ne kadar muhtaç olduğumu anlamıyor musun? Senin gibi bir evim, kıyafetim, iyi yemeğim yok. Tasarruf yok, mobilya yok, arazi yok, dekorasyon yok, hiçbir şey yok. Aksine, sadece tüm bunlara değil, hatta daha fazlasına sahipsiniz!

            Adam utandı ve sahip olduğu her şeyi maymuna verdi ve kendisi de dilenci oldu.

            Maymun onun mülküne resmen el koyduğunda, adam ona sormuş: - Ee, bütün bunlarla şimdi ne yapacaksın?

            Maymun cevap vermiş: - Senin gibi meteliksiz bir ahmakla konuşurum!

            Her Şeyin Başladığı Yer Bir mutasavvıf müridi ile bir köy yolunda yürüyordu. Öğrenci, “Hayatımın en güzel gününün seni aramaya karar verdiğim ve senin varlığının yardımıyla kendimi bulabildiğimi keşfettiğim gün olduğunu biliyorum.

            Sufi itiraz etti: - Bir karar -bir şeyin lehinde ya da aleyhinde- kesin olarak bilene kadar bilemeyeceğin bir şeydir. Bir şeyi bildiğini düşündüğün sürece, onu bilmenin hiçbir yolu yoktur.

            Talebe dedi ki: - Söylediğin şeyin mânâsı benden gizli, sözün karanlık ve niyetin perdelidir. Bunu anlayamıyorum.

            Usta dedi ki: - Kelimenin tam anlamıyla birkaç dakika içinde kararların gerçek bedelini ve onları vereni gösteren bir şey göreceksiniz.

            Kısa süre sonra, bir çiftçinin bir köpeğe sopa fırlatmakla meşgul olduğu bir çayıra geldiler. Sufi dedi ki: “Beş'e kadar sayacağım ve köpeğe aynı anda üç sopa atacak.

            Ve tam olarak: "beş" dediği anda, adam üç dalı kırdı ve köpeğe fırlattı - Sufi ve öğrenci onları duyamadığı ve göremeyeceği bir yerde olmasına rağmen.

            Bunun üzerine Sufi dedi ki: - "Üç" diyeceğim, oturacak.

            Ve üçe kadar saydı, adam gerçekten aniden yere oturdu.

            Şimdi hayretle dolan öğrenci sordu: - Ellerini kaldırması için onu etkilemek mümkün mü?

            Sufi başını salladı ve bir saniye sonra adamın ellerini göğe kaldırmasını izlediler.

            Öğrenci derinden etkilendi. Ancak mutasavvıf, “Hadi gidip onunla konuşalım” dedi.

            İşçiye yaklaşıp selam verdiklerinde, Sufi ona şu sözlerle döndü: - Söylesene, köpeğe neden bir yerine üç sopa getirmesini söyledin?

            Köylü cevap vermiş: - Birden fazla sopanın uçuşunu takip edip edemeyeceğini kontrol etmeye karar verdim.

            "Yani bu senin kendi kararın mıydı?"

            "Evet," diye yanıtladı adam. Kimse bana bunu yapmamı söylemedi.

            - Ve neden, - diye sordu Sufi, - aniden oturdun mu?

            Ara vermem gerektiğine karar verdim.

            - Bunu sana kimse tavsiye etti mi?

            - Burada bana teklif edebilecek kimse yoktu.

            - Peki, ellerini kaldırdığında neden yaptın?

            - Sadece yerde oturmanın benim açımdan tembelliğin bir tezahürü olacağına karar verdim ve ellerimi Cennete uzatarak dinlenmekten çok çalıştığımı kanıtlayacağımı hissettim. Yani, tembelliğin üstesinden gelme dürtüsü bende tembelliğe galip geldi.

            - Bu karar sizin miydi - başka kimsenin değil miydi?

            "Burada gerçekten onu benimle karıştırabilecek kimse yoktu. Ayrıca, önceki eylemlerimin bir sonucu değil miydi?

            Sonra Sufi öğrenciye döndü ve şöyle dedi: “Bu deneyimden hemen önce, beni bulmak gibi belirli kararlar verdiğin için mutlu olduğunu söyledin.

            Öğrenci sessizdi. Ama işçi konuştu.

            Dedi ki: - Ben sizi tanırım dervişler. Yeteneklerinizle bu şanssız genci etkilemeye çalışıyorsunuz. Ama senin tüm bu özel güçlerin bir aldatmacadan başka bir şey değil.

            İstatistik Fakir adam zengine demiş ki: - Ben bütün paramı yemeğe harcıyorum.

            Zengin adam, "Bu senin sorunun," diye yanıtladı. - Şahsen, paramın sadece yüzde beşini yemeğe harcıyorum .

            Gece ve sabah Tasavvuf öğretmeni Hoca Tilizm, ruhani deneyimini dervişlere özel olarak, bazen kalpten kalbe tesir olarak da adlandırılan "zihinsel temas" yoluyla aktardı.

            Derslerde tek kelime konuşulmadı ve tek bir hareket yapılmadı.

            Bir gün bir grup insan onun öğrencisi olmak niyetiyle evine geldi. "Taslim Khana" denen böyle bir yerde, Tevazu Evi'nde asıl uğraşın bu olamayacağına inandıkları ayinlere, törenlere ve tatbikatlara katılmak için hepsi sabırsızlıkla yanıp tutuşuyordu.

            Misafirler, Hoca'nın vekillerinden biri tarafından karşılanıp kendisiyle konuşulduktan sonra İlimler Dairesi'ne götürülürdü. Orada, enfes ritüeller, karmaşık egzersizler ve alışılmadık müzik saatlerce dikkatlerini çekti.

            Ertesi gün, hepsi onlara bir soru soran Üstad'a davet edildiler: önceki günün deneyiminden ruhsal bir yükseliş yaşadılar mı?

            Salonun ortasında oturan ziyaretçiler birer birer ayağa kalktılar ve bunun hayatlarının en yüce deneyimlerinden biri olduğunu söylediler. Duvarlar boyunca yer alan ve evde kalıcı olarak ikamet eden dervişler sessizce olup biteni izlediler. Salonda başka konuklar da vardı. Nihayet ziyaretçiler konuşmalarını tamamlayıp derviş saflarına kabul edilmelerini rica ederek bitirdiklerinde Hoca konuştu.

            İlk başta, övgü dolu övgüler ve kendisine sağlık dilekleri ve Evin sonsuz refahı için konuklara teşekkür etti.

            Sonra, “Bu sabah burada üç çeşit insan toplandı. İlki, "anlayışlı", ne olduğunu bilen ve açıklamaya ihtiyaç duymayan dervişlerdir. İkincisi, burada bulunarak bir şeyler öğrenebilen yeni gelenlerdir. Üçüncüsü dün gece gelen misafirler. Ve ben sizinle insanların dilinden konuşuyorum çünkü siz "meleklerin dilini" duymayacaksınız. Burada misafirperverliği, ritüelleri ve yardımseverliği tattınız, ancak burada maneviyatı tatmadınız - bu konuda ne düşünürseniz düşünün.

            Sizi eğlendirmeye çalıştık ve iyi ev sahiplerinin yapması gerektiği gibi, eğlence isteyenler hayal kırıklığına uğramasın diye misafirperver davrandık. Ne olduğunu bilenler için Direkt Bağlantı sağladık. Şu şartlar altında her zaman mevcut olmuştur ve daima kalır: Takvanın arkasına saklansa bile, dünya zevkine kapılan kimseye verilmez. Öz algısı etkin değil.

            Takvayı reddedenler ve böyle bir reddin kendi içinde onu daha iyi hale getirdiğini düşünenler için de erişilemez. Alay, içsel ayırt etme yeteneğini yok eder.

            Sadece şarabı çiğnemeden gerçekten tadına bakanlar - kadehin değil, şarabın dilini konuşabilenler için mevcuttur.

            Şimdiye kadar, dudakların ve dilin bana dışarıdan bir sesle yüzeysel deneyimlerini anlattığı bir gürültü dönemi vardı. Egzersiz ve ritüelin zevkinden ve hatta arayışın yorgunluğundan söz ettiler.

            Şimdi, sessizlik alanında, bir iç ses, bu dünyayı yaşayanların iç dünyasıyla konuşacak. Müzik, yemek ve egzersiz dışındaki alemlere uzanan deneyimlerimizden bahsedecek.

            İç sesiyle soranı iç kulağı duyacaktır. Şimdi bu dilde konuşun.

            İnsan ve hayvan Fare ciyakladı: - Kırıntı bulmak istiyorum.

            Köpek havlamış: - Ben buraya kırıntı için geldim.

            Aptal haykırdı: - Sizi aptallar, ekmeğe ihtiyacınız var!

            Bilge adam dedi ki: "Fakat onlara başka bir yemek sunulabilirdi.

            Aptal öfkelenmiş: - Arzularının ortak paydası yemek değil, ekmektir. Her şeyi fazla karmaşık hale getiriyorsun.

            Malum Simab, henüz çok küçükken, bir keresinde yol kenarında oturan bir dervişe sormuş: - İnsanların beni aziz saymasını sağlayacak bir şey yapabilir miyim?

            Derviş başını dizlerinden kaldırdı ve hiç tereddüt etmeden cevap verdi: - Daha kolayı yoktur.

            Simab bu sırrı vermesi için dervişten yalvarmaya başladı.

            Derviş dedi ki: Binlerce mutasavvıf, dindarlar tarafından, bu insanların hoşlanmadıkları sözler söyledikleri için öldürüldü. Tek yapman gereken anlaşılmaz bir şey konuşmak. O zaman en azından isminizi en büyük evliyanın - Hallac'ın ^* ismiyle bağdaştıracak bir konumda olacaksınız . Kim daha fazlasını isteyebilir?

            -Davranış biçimleri ve insanların inançları insanları azizleştirseydi, dünya olmazdı, sadece bir cennet dolusu aziz olurdu.

            ^* Hallac - kendinden geçmişken "Ben Hakk'ım" dediği için idam edilen ilk Sufi şehidi. Bu küfür olarak kabul edildi. ( yaklaşık çeviri ) Mahkum Bir keresinde bir adam yapmadığı bir şey yüzünden ömür boyu hapse atıldı.

            Birkaç ay boyunca o kadar iyi davrandı ki, gardiyanlar onu örnek bir mahkum olarak görmeye başladılar ve ona bazı müsamahalara izin verildi. Karısı ona kendi dokuduğu bir seccade gönderdi.

            Birkaç ay daha geçti ve adam gardiyanlarına şöyle dedi: - Yeterince maaş almıyorsunuz. Bana demirci aletleri ve biraz teneke getirirsen, demirci olduğum için bazı süslemeler yapabilirim. Onları pazarda satarsın, karı eşit olarak paylaşırdık.

            Güvenlik kabul etti. Kısa süre sonra demirci, muhteşem bir kovalamacayla mücevher dövdü ve bunlar her iki tarafın da yararına satıldı.

            Güzel bir gün, zindanda görünen gardiyanlar, adamın ortadan kaybolduğunu keşfettiler. Şaşırdılar ve olanlar için sihir dışında herhangi bir açıklama düşünemediler.

            Cezanın haksız olduğu yıllar sonra ortaya çıktı. Adam beraat etti ve saklanmayı bıraktı. Bir gün o ülkenin kralı onu aradı ve nasıl kaçmayı başardığını sordu.

            Demirci, “Aslında kaçmak ancak şartlar uygun olduğunda mümkün olur. Benim cezaevi kapımın kilidini yapan ustayı eşim buldu, diğer tüm cezaevi kapılarının kilitlerini de. Bana gönderilen halıya - duanın başının değdiği yere - bu kilitlerin çizimlerini dokundu, çizime dikkat edeceğimi ve bunun kilitlerin iç yapısı olduğunu anlayacağımı umdu. Ayrıca, onlara anahtar yapabilmek için malzemeyi almam ve zindanda metal dövme yapabilmem gerekiyordu. Sonra gardiyanların açgözlülük ve ihtiyaçlarını bir araya getirdim - ve böylece şüpheleri üzerimden uzaklaştırdım. Bu şekilde kaçmayı başardım.

            Özellikler Büyük mutasavvıflardan birine soruldu: - Bu öğretinin kaynağı neresidir? Bize kimin düşüncelerini söylüyorsun? Öğretmeninizin adını söyleyin.

            Cevap verdi: - Kaynağı ilhamdır dersem, beni kâfir sayarsınız. Benimdir dersem, bazıları bana tapmaya başlayacak ve buna aldırış etmeyecek; diğerleri onu eleştirecek ve beni dikkate almayacak. Hocamın ismini söylersem herkes ona koşacak ve gerçek çalışmayı ihmal edecek.

            Biri dedi ki: - Yine de (bunu hatırlattığım için kusura bakmayın) bize Öğreti kaynakları olarak geçmişin büyük mutasavvıflarının isimlerini verdiniz. Öyleyse, bahsettiğiniz nedenden dolayı, öğrettiklerinden çok onlara kişisel olarak ilgi gösterme tehlikesi içinde değil miyiz?

            Sufi dedi ki: “Öğretmenlerin bir olduğunu sana yüzlerce kez söylememe rağmen, isimler insanların bireysel özelliklerini gösterirken, yine de bireyselliğe dikkat ediyorsan, o zaman böyle bir tehlike seni kişisel olarak tehdit eder.

            Adam sordu: - Ne yapayım?

            Sufi, “Soru sorabiliyorsan, bu algıyı kullanmak için gerekli niteliklerden hiçbirine sahip olmadan cevabı algılayabileceğini hayal etmekten vazgeç” dedi.

            Teorisyen Bir zamanlar bir şehirde bilge olarak ün kazanmış bir adam yaşarmış.

            Yaşam ve ölüm hakkında, gezegenler ve Dünya hakkında, tarih hakkında ve genel olarak dünyadaki başkaları tarafından bilinmeyen tüm nesneler hakkında konuşabilirdi.

            Bir keresinde bir baraj kırıldı ve insanlar ne yapacaklarını öğrenmek için ona koştu.

            Bilge adam ayağa kalktı ve kendisini tam heybetli boyuna doğru çekti.

            "Yüksek zekalı bir adama böyle çocukça sorular sormana gerek yok bence," dedi. - Ben mühendis değilim. Ben bir teorisyenim.

            Catharsis Bir gün Jan Fishan Khan, dogmatik bir bilginin kardeşlerinden birinin geleneklerine, karakterine ve fikirlerine saldırdığını duydu.

            İkisini de akşam yemeğine davet etti ve bu akşam yemeği başlamadan önce "kurbanı" uyardı: - Bugün ne söylersem söyleyeyim, hiçbir şekilde tepki vermemeye çalış.

            Yemekten sonra her zamanki gibi ev sahibi konuşmaya başladı.

            Toplanan topluma döndü ve bilim adamının saldırdığı kişiyi azarlamaya başladı. Neredeyse bir saat boyunca durmadan kendisi tarafından işlendiği iddia edilen adaletsizliklerden bahsetti ve alışılmadık bir gevezelik ve tamamen yok edici bir tacizle, seçtiği kurbanın korkutucu vahşetini abarttı.

            Bu ateşli konuşma boyunca, kurban dahil hiç kimse tek kaşını bile kaldırmadı.

            Ancak bu dalgalanma çoktan azalmaya başladığında, bilim adamı aniden ayağa fırladı ve bağırdı: - Tanrı aşkına, bu kadar yeter! Davranışınızda kendiminkini gördüm ve bu benim gücümün ötesinde! Bu adamın sabrı beni bitirdi!

            Sonra Jan Fishan Khan şöyle dedi: - Bugün biz - burada bulunan herkes - belirli bir risk aldık. Arkadaşımızın sana saldırması riskini aldın. Ben - azarlamam seni utandırmak yerine daha da kızdırabilir. Ve o - ona gerçekten karşı çıktığıma inanabilmesi gerçeğiyle. Şimdi bu sorunu çözdük. Doğru, cahil insanları yeniden anlatırken, arkadaşımızın zayıf bir insan olarak görünmesi, sizin - etkilere maruz kalmanız ve benim - kolayca sinirlenmem tehlikesi var.

            Fantazi Profesör dedi ki: - Beyler! Psikantropolojinin en üretken yönlerinden biri, ilkel halkların mit ve efsanelerinin analizidir. Böyle bir çalışma, gelişmemiş insanın sınırlamalarına olduğu kadar, telafi etme mekanizmasına da parlak bir ışık tutar: nasıl mucizeler icat eder, gerçekten yapamayacağı şeylerin yerine sihirli "ikameler" yapar.

            Örnek olarak, çeşitli topluluklarda bulunan - sözde "kamera" hakkında eski bir efsaneyi ele alalım. İzleyicinin gözlemlediği olayları "dondurulmuş" bir biçimde yakalayabilen ve her an yeniden oynatabilen bir araçtı. Başka bir deyişle, - onları veya benzerlerini istendiğinde yeniden yaratma fırsatı vermek. Böyle bir aparat fikrinin, yalnızca olumlu heyecan, zevk anlarını uzatmaya yönelik kötü şöhretli insan arzusundan kaynaklandığını söylememe gerek yok.

            Daha öte. "Elektrik" olarak adlandırılan bir dizi dilde özel bir tür enerji üretimi hakkında bir efsane vardır. Bu "elektrik", bir kişinin kaprislerini gerçekten mucizevi bir şekilde yerine getirme yeteneğine sahiptir. Bu enerjinin kaynağını çeşitli aparatlara bağlayarak, bir kişinin iddiaya göre ısı veya soğuk yaratma, yaşamı öldürme veya uyandırma, uçsuz bucaksız mesafelere bir insan sesi gönderme ve çok daha fazlasını yapabildiği iddia ediliyor.

            Ne yazık ki, bugün hâlâ bu efsanelerin "gerçeğin zerresi" dedikleri şeyi içerdiğini hayal ederek yanılgıya düşen talihsiz insanlar olduğunu söylemeliyim. Hatta bazıları bunun neden doğru olması gerektiğine dair nedenler sunacak kadar ileri gidiyor. Ancak açıklamaları her zaman çok eksantriktir. Bunun doğru olmasını isteyenler kendi mitlerini icat etmek zorunda kalıyorlar - bazen zaten var olan mitlerin içerdiği fikirlerden yararlanıyorlar. Bir örnek, bu tür eksantriklerin şu soruya verdiği yanıttır: bugün dünyada neden kamera veya elektrikli cihaz yok? Aşağıdakileri az çok makul açıklamalara tercih ettiler: çünkü belli bir zamanda dünyadaki tüm metaller atomlarına toz haline getirildi, bu yüzden şimdi metal gibi bir şey üretemiyoruz.

            Burada, bir fanteziyi desteklemek için, "metal" adı altında birçok kabilenin efsanelerinden bildiğimiz başka bir harika madde icat etmek gerektiğini görüyorsunuz.

            Nezaket Öğretmen, öğrenciye ölümünden sonra açması ve halefine göstermesi talimatını içeren bir mektup verdi.

            Mektupta "Bu öğrenciye kötü davrandım" yazıyordu.

            Öğrenci içeriğini duyunca üzüntüyle doldu ve şöyle dedi: - O kadar cömertti ki, bana yaptığı iyilik ona - dünyada olabilecek En Büyük İyilikle karşılaştırıldığında - zalimce göründü.

            Bir yıl kadar sonra halef, öğrenciyi tekrar yerine davet etti ve ondan mektuba tekrar yorum yapmasını istedi.

            - Şimdi anlıyorum, - dedi öğrenci, - "kötü muamele" sözlerinin kesinlikle doğru olduğunu. Sıradan insanlar, paylaşacak daha değerli bir şeyleri olmadığında dostça bir tavır sergilerler. Hazine Bağışlayan'ın nazik ya da zalim olması bizim için ne fark eder? Bir padişahın kölesi altın dağıtsa bu vakitte gülümsese de kaşlarını çatsa da fark eder mi?

            İyi niyetli biri tatlı sunabilir ama doktor şifa veren ilacı kullanır - insanlara nasıl acı ya da tatlı görünürse görünsün.

            Bir zamanlar hatırı sayılır sayıda müridi ve daha az düşmanı olmayan bilge bir adam varmış.

            Düşmanlar onu öldürmeye karar verdiler ve insanların evine girip istedikleri yerde dolaşmasına özgürce izin verdiğini öğrendiler. Bir sürü elma aldılar, onları zehire batırdılar ve evin farklı odalarına koydular.

            Bu prosedürü birkaç kez tekrarladılar. Bununla birlikte, birkaç ay sonra bile zehirleyenler, bilgenin sağlığının iyi olduğunu şaşkınlıkla belirtmek zorunda kaldılar.

            Bazıları, zehirli elmaları tanıyabilecek kadar ince ve mükemmel bir algıya sahip bir aziz olduğu, hatta zehiri kendine zarar vermeden tüketebildiği sonucuna vardı.

            Ona geldiler ve ayaklarına kapanarak şöyle dediler: - Senin aslında bir aziz olduğunu anladık ve senin müritlerin olmak istiyoruz.

            Bilge, "Benim bir aziz olduğuma inanma nedenleriniz beni etkilemiyor," diye yanıtladı. “Ama gerçekten ilgileniyorsanız, entrikalarınızdan kurtulduğumu söyleyebilirim, çünkü evde yatarlarsa meyve yeme alışkanlığım yoktur.

            Uyuz Bir zamanlar kaşınan bir adam varmış.

            O kadar sert kaşıdı ki insanlar ona bunu neden yaptığını sormaya başladı. Tek diyebildiği, "Bilmiyorum," oldu.

            Doktorlar çağrıldı ama hiçbiri uyuzun nedenlerini anlayamadı.

            Kaşıntılı adamın yaşadığı şehre yıllar sonra bir bilge gelmiş. İnsanlar, bilgenin onu muayene edebilmesi için hastayı merkez meydana getirdi.

            Bilge uzun süre sessiz kaldı. Sonra da “Bu şahıs kaşınıyor” dedi. - Bunun sebebini bulmamı istedin. Sorunu düşündüm ve bir cevap verebilirim. Bu kişi kaşındığı için kaşınıyor.

            Ovsyandia'nın Tarihi Bir zamanlar yulaf ezmesini her şeyin başı ve sonu olarak gören bir adam yaşarmış. Onu böyle bir sonuca sevk eden gerekçeler, sayısız müritleri tarafından tartışılmaz: bu hikmet onlar için apaçıktır. Elbette hepsi bir arada olan eleştirmenlere gelince, onlar şu soruyu tartışmayı bırakmıyorlar: Bu, adının Latince'de "yulaf" anlamına gelen Avena olduğu için mi oldu - yoksa onun yüzünden mi oldu? basitçe, dünya düzeni resminde kök salmış bir tür kibir tarafından ele geçirilmişti.

            Eski kroniklerden de anlaşılacağı gibi - eğer onlara inanma eğilimindeysek - şüphesiz yulafları severdi. Ona göre yulaf harika, lezzetli, sağlıklı ve çok yönlü yeteneklere sahipti. Çok geçmeden birçok insanı yulafın bu ve diğer birçok erdemine ikna etti. Bu adam elbette idealizmin damgasını taşıyordu, ancak buna ek olarak mantıksal düşünceye sahipti, işine özverili bir şekilde bağlıydı ve taklit edilmeye değer bir hayat yaşadı.

            Basit bir yulaf ezmesi bile, kolayca gösterebildiği gibi, hem pratik hem de teorik uygulama, geliştirme, icat ve hatta lirizm için geniş fırsatlar sağladı. Kendisi ve ilk arkadaşları yulaf yetiştiriyor, kokluyor, toz haline getiriyor ve losyon ve yara bandı olarak kullanıyordu. Yulafın yapıştırıcı, tuğla, kağıt yapımı, fare besleme ve dini ayinler gibi çok çeşitli şeylerde yararlı olabileceği kısa süre sonra keşfedildi. Fırınlama, kesme, boyama ve onu binlerce başka şekilde etkileyerek, nesiller boyu yorulmak bilmez ve kahramanca deneyciler, bir insanı özgürleştirmenin ve hayatını yeni bir niteliğe dönüştürmenin bir aracı olarak hizmet edebilecek bir maddenin keşfedildiğini kanıtladılar.

            Yulafın kapsamının genişliği, insanları daha da büyük başarılara teşvik etti. Böyle bir keşfin değerinden ve her türlü şüphenin ötesinde vazgeçilmezliğinden kim şüphe etmeye cesaret edebilir? Tüm uygarlığın yulaf üzerine kurulu olduğu düşünülebilir. Ve insanlık kültüründe, yulafla analojiler, semboller ve diğer, hatta daha ince bağlantılar önemli bir rol oynadı.

            Bu başarıların çoğu henüz ortaya çıkmadı ve Ovsyandia'nın yaratılması zaten önceden belirlenmişti. İlk başta, yulaf dehasının olağanüstü doğurganlığına atıfta bulunarak "Tüm yulafların ülkesi" olarak adlandırıldı. Ancak daha sonra, mükemmelliği belirtmek için "yulaf" kelimesi kullanılmaya başladığında - ve bu oldukça mantıklıydı - ülke "Tüm toprakların yulafı" olarak anılmaya başlandı.

            Ovsizm, sonuçları kendi başlangıç noktalarına dayandığından ve başlangıç noktaları sonuçlarıyla doğrulandığından, değerli, özerk olarak var olan bir sistem haline geldi.

            Ovsyandia'da belirli bir eğitim şekli benimsendi ve orada kabul edilen tek eğitim şekli buydu. Yulaf ezmesine gerek kalmasaydı okullar inşa etmeyi kim düşünürdü? Yulaf ve yulaf öğreten kurumlar olmasaydı medeniyet nasıl gelişebilirdi, böylece genç nesil, uğruna pek çok kişinin acı çektiği ve bu kadar çok kişinin emek verdiği bina adına ovsizm mirasının meyvelerinden yararlanabilsin. uzun? ..

            Okul işi düzgün kurulmasaydı, insan şüphesiz cehalet ve ahlaksızlık içinde kalırdı. Başka bir gelişme yolu olabileceğini hayal etmek bile düşünülemez! Gerçekten de: Bir kişinin yulafa ihtiyacı olduğunu, yulafla yaşadığını ve yulafla düşündüğünü hepimiz biliyorsak başka nasıl bir yol olabilir? Yulaf onun en önemli serveti ve düşünce bağımsızlığının garantisi değil mi? Ve insan midesi geri kalan her şeyi reddetmiyor mu?

            Otizm fikrini desteklemeyen olası muhaliflerden bazıları, gerçekte bir kişinin yulaf dışındaki yiyecekleri sindirebileceğine inanıyor. Bu tür bir spekülasyonun "doğrulanmasının" son derece esprili olduğu söylenmelidir. İnsanın yulafı ancak o kadar uzun süredir tek başına yulaf yediği için sindirebildiğini ve bu onun "kısıtlaması" haline geldiğini belirtir. Bu saçmalıktan çıkan doğal sonucun tehlikeli doğası, bir kişinin yulaftan vazgeçmeye çalışabileceği veya dahası, yulafın yanı sıra azar azar başka yiyecekler yemeye başlayabileceğidir. Bu tür girişimlerin yalnızca saf veya dengesiz ezoterikçiler olan insanları ilgilendirebileceği açıktır. Oruç tutmanın erken ölüme neden olma riski de vardır. (Alıntı: "Delusions and Heresies", cilt 99. Ovsyandia Savunma Konseyi Yayınları, "Sindirim" bölümü ) Evet, doğru: Bazen sorun çıkaranlar ve tehlikeyi göz ardı edenler yulaf ezmesine şöyle dediler: "Neden meyve ye?" Ancak kısa süre sonra onlara ölümcül bir mantıkla söylendi: "Meyve, bedava yulaf ezmesi için iğrençtir."

            Ayrıca bazı beyinsiz moronların "Neden kerpiçlerle inşa etmeye başlamıyoruz?" Ama hak ettiklerinin çok üzerinde bir cevap alınca hemen yerlerine oturttular: "Kil benler için vardır. Ayrıca, şanlı kurucumuz Birinci Avena, hiç şüphesiz bize bu konuda bir reçete verirdi. Herhangi bir faydası varsa, kilin nasıl kullanılacağını öğrenmek."

            Bununla birlikte, "Metalden aletler yapabilirsiniz" diyen maceracılar da vardı. Onlara cevap verildi: "Yulaf ezmesinden yapılmış bir alet gerçek bir alettir. Gerçek metal yulaf ezmesi metali olacaktır!" Bununla birlikte, Owsistlerin yetenekleri, yulaf ezmesinin korunması veya değeri ve yararlarının yorulmadan araştırılmasıyla sınırlı değildi. Ovizm felsefesi, herhangi bir yeni gelene meydan okuyabilir ve reddedilemez bir diyalektikle ona çarpabilir. "Ovsizm kavramının dışında kalan bu çılgın fikirlerden en azından bazılarının uygulanabilirliği olsaydı, insan tarafından miras alınan tüm dillerin en zengini olan ve en incelikli düşünce tonlarını aktarmaya izin veren Ovsyan dilinde açıklanabilirlerdi. "

            Bir keresinde bir Ovsizm teorisyeni şöyle demişti: - Siz Owsçu olmayanlar, basitçe bir mistikler, ezoterikçiler, sihirbazlar, okültistler, şamanlar, deliler, hüsrana uğramış hayal gücüne sahip yaşlı kızlar, saf aptallar, takıntılı ve diğer tedavi edilemez psikopatlardan oluşan bir ayak takımısınız.

            Ovist olmayanlar ona "Hayır, biz öyle değiliz" diye yanıtladı. Ama mesele şu ki - ve bu anlaşılmalıdır - çoğunlukla böyleydiler.

            Kaderin ironisi, onları Ovsistlerin böyle yapmasında yatıyor.

            Gerçek Ovsist olmayanlara gelince, duyum sevenlerin aksine, dar bir çevrede kalmaya ve onlara erişim talep eden herhangi bir Ovsyansky memnun olmayan insanın aralarına girmesini önlemek için dikkatli davranmaya zorlandılar. "neovsizm" adı ve herkesten daha fazla gürültü yapmak.

            Ovsyanların, Ovsist olmayanların tamamen morallerinin bozulduğunu herkese gerçekten kanıtlamak için - düzgün yulaf yetiştirmeyi bile bilmeyen - tüm bu ayaktakımına işaret etmeleri yeterliydi.

            Yeterince gerçek olmadığında veya zaman tükendiğinde, "Doksan milyon yulaf yanılmış olamaz!" Gibi ilham verici, birleştirici ünlemleriyle coşkunun kendisi devreye girerdi. Kimse Ovsyanları dar görüşlülükle suçlayamazdı. Gerçekten yeni olan her fikir büyük bir ilgiyle karşılandı. Ovsist filozoflardan biri, milletin tükenmez bereketini göstererek, "Ben yulaf ezmesiyim, öyleyse varım!" Belli bir tiranın "Yulaf ezmesi benim!" Ancak bu tür insanlar er ya da geç ölürken, güzellik ve kurulu düzen bozulmaz.

            Zamanla, elbette, zengin ve gelecek vaat eden bir kültür Owsism'den çıktı. Muazzam ve ilham verici değeri hakkında bir fikir, eski bilgeliğinden küçük alıntılardan bile toplanabilir.

            En içten geleneksel şarkılardan biri olan "Ovsyandia Forever" şu sözlerle açılıyor: "Güzel Yulaf, kutsal Yulaf, sevgi dolu Yulaf, Yulaf vermek... Yulaf! Yulaf! Yulaf!" Zaman zaman insanların kafasında devrimler olmuş, ardından eski dünya görüşü sert eleştirilere maruz kalmıştır. Bu, modernist yazarların içsel varlıklarını ifade etmenin yeni yollarının olanaklarını keşfetmeye başladıkları zaman oldu. Tipik bir Yeni Şiir parçasının ilk birkaç satırı, insan ruhunun canlılığının bir ifadesini gösterir: Oves
Osev
Veso
Sevo Harap olmuş gelenekçiliğin prangalarından kurtulmanın yarattığı kendini yenileme duygusu, bu tarzda gerçekten benzersizdir.

            Bununla birlikte, ovism, inançlarını desteklemek için sıklıkla safsatadan ödünç alınan ve kurucu belgelerinden çıkarılan argümanları kullandı. Bir başkası örnek olarak başka belgelerden alıntı yaparsa, bunlar oldukça ikna edici bir şekilde modası geçmiş ve "inandırıcı değil" olarak nitelendirildi. Yulaf Ezmesi Kağıtlarına yeni yorumlar dahil edildi - veya kullanılan yöntemlerin Yulaf Ezmesi için kabul edilebilir olup olmadığına göre reddedildi.

            Tüm muhalifler nihayet unutulmaya yüz tutmadan önce, bazılarının "Yulafı reddetme - ama diğerini de ihmal etme. Bunu yapabilirsin" dediğini söylüyor. Böyle bir saldırıyla ilgili görüş evrenseldi: Bu, insanların huzurunu kaçırmaya çalışan küskün yalancıların görüşüdür.

            Toplum sürekli evrim geçirse de eski günlere boyun eğenler hep olmuştur. Bu, Birinci Avena ve Ovsist şehitlerinden birinin heykellerinin dibine bırakılan çiçeklerle kanıtlandı: "Bedenimi ve ruhumu alabilirsin - ama yulafımı asla alamayacaksın!" Her görüşün özgürce ifade edilmesine izin verilen bu örnek açık toplumdaki muhafazakar unsurlar, "Yulafın alternatifi olsaydı, insanlar elli bin yıl onu kullanır mıydı?" Buna katılmayan ilericiler yanıt olarak şöyle dediler: "Çok basit bir alternatif var - Herkül!" Liberal unsurlar ise yulaf ezmesi güvecine dayalı bir uzlaşmanın bir yaşam biçimi olmasını umuyorlardı.

            İşte bu yüksek kültürden günümüze kalan, en büyük oğullarının ve kızlarının kalemine layık birkaç söz: "Yulafınız ılıksa yara bandı olarak kullanın, yoksa ısıtın!" "'Yulaf', 'köpek' ile kafiyelidir. Ancak bunlar zıttır."

            "Yapışkan olan her şey yulaf değildir."

            "Gece gündüz yulaf - mısır uzakta."

           
O zaman yulaf ezmesine ne oldu?

            Dürüst olmak gerekirse, emin değilim.

            Bazıları neslinin tükendiğini söylüyor. Ancak, kıskanç kıskanç insanların kafasında böyle bir iftiranın ortaya çıkması daha muhtemeldir ...

            Zeki ve Güvercin Bir zamanlar Zeki adında bir adam varmış. Yetenekli ve gelecek vaat eden biri olduğu için Hoca adında bir hoca ona yardım etmeye karar verdi. Bu Hodge, ince dünyanın özel güçlere sahip bir yaratığına, Zaki'ye bakma ve mümkün olduğunda ona yardım etme görevini emanet etti.

            Yıllar geçti. Zeki, maddi ve diğer işlerinin geliştiğini gördü. Faaliyetlerine eşlik eden elverişli koşulları tamamen kendisine bağlı görme eğiliminde değildi ve tesadüflere dikkat etmeye başladı.

            İşler onun için iyi giderken, yakınlarda bir yerde küçük bir güvercinin uçacağından emin olduğunu fark etti.

            Aslında mesele şu ki, kendisine emanet edilen latif, özel yeteneklerine rağmen, Zeki'ye bir miktar yakınlık göstermek dışında kendisine emanet edilen işi yapamazdı. Bizim boyutumuza taşınırken şekillenmeye zorlandı. Güvercin şeklinin ona en uygun olduğu ortaya çıktı. Ancak Zeki, güvercinleri sadece şansa, şansı da güvercinlere bağlamıştır.

            Ve böylece güvercin edinmeye ve tanıştığı herhangi bir güvercinin üzerine yiyecek dökmeye ve üzerlerine güvercin işlemeli giysiler giymeye başladı.

            Güvercinlere olan ilgisi o kadar derindi ki, herkes ona bu alanda bir otorite olarak saygı duymaya başladı. Ama maddi ve diğer işleri gelişmeyi bıraktı çünkü odağını kavramdan tezahüre kaydırdı. Ve kendisine tahsis edilen güvercin kılığında ince yaratık, Zeki'nin kendi kendini yok etmesine neden olmamak için ondan uzaklaşmak zorunda kaldı.

            Çimen Bir zamanlar bir öğrenci, tarlada çalışan bir grup köylünün yanına gelip şöyle demiş: -Kardeşler, bir baktınız mı buradan iyi bir adam geçmemiş? Benden kısa bir süre önce buradan geçen Ustamı arıyorum.

            - Evet, etkileyici bir görünüme sahip, ancak basit tavırları olan bir adam gerçekten yakın zamanda buradan geçti, - diye yanıtladı köylüler. - Ezilmiş çimlerde ayak izi var.

            Arayıcı saygıyla eğildi, dünyanın yüzeyinden ince bir tabaka çıkardı ve titreyerek avuçlarına aldı.

            Köylüler güldüler ve içlerinden biri dedi ki: - Bak, hocasının gittiği yönü aradığını zannediyor ama gerçekte bir demet ota tapıyor.

            Bu söz adamı sinirlendirdi ve gururunu incitti. Köylüler onu oldukça uygun ve nazik bir şekilde kınadılar, ancak ona hakaret etmek istiyorlarmış gibi geldi. Ve bu nedenle, olanlardan bir ders çıkarmak yerine, beyan etti: - Burada bulunanlardan hiçbiri bu çime değmez, çünkü Üstadın ayağı ona değdi.

            Aslında, aptal olduğu iddiası onu incitti ve Efendisinin düşündüğünden daha az önemli olduğu iddiası hiç de değil - çünkü köylülerin konuşmalarında böyle bir ifade veya niyet yoktu.

            Şimdi köylüler, "ottan daha az değerli" oldukları şeklindeki saldırıdan rahatsız oldular. Arayıcıya karşı doğal iyilikseverlikleri uçup gitti ve bir ağız dalaşı patlak verdi.

            Arayanlara arayanlar değil, arayanlar denmesinin nedeni şu ve bu tür eğilimlerdir.

            Perspektifler Bir keresinde Ramida, uzaktan gelen on altı arayıcıyla konuşmayı kabul etti.

            Çevresinden bir kişi: - Sen bir azizsin! Nezaketinizi ne kadar cömertçe ve bolca paylaşıyorsunuz! Ama başka acil meselelerin var.

            Ramida, “Kendileri için uygun bir zamanda buluşmak için ısrar ettiler, tatmin oldular ama bu onlara bir fayda sağlamayacaktı. İşim yarım gün ertelendi - başarı umutları belki yıllarca ertelendi. Ve Gerçeklik açısından onlarla görüşmeyi reddetsem bile, bu hiçbir şeyi değiştirmez.

            Ayna, Kadeh ve Kuyumcu Bir kuyumcu, büyülü ayna ve kupa üzerinde uzun yıllardır çalışarak yeteneklerini mükemmelleştiriyor. Bunların en büyük avantajı, aynanın sahibine şu anda zorluk yaşayan bir arkadaşını göstermesi ve kasenin, içine atılan çakıl taşları yardımıyla bu zorlukları çözmesine izin vermesiydi. Aynı şekilde bir insanı zengin etmek de mümkündü.

            Ancak kuyumcu, belirli bir dahili depolama gerektirdiğinden sihirli aynayı ve kaseyi kendisi kullanamadı. Ve böylece, keşiflerini onları yönetebilecek birinin emrine sunmak için ateşli bir arzuyla hareket eden kuyumcu, büyülü hazinelerinin sahiplerini aramak için uçtan uca dolaşmaya başladı.

            Sonunda Buhara'dan gerekli niteliklere sahip bir oymacı buldu ve ona şu eşyaları verdi ve: - Bunları amacına uygun kullan. Geri geleceğim ve sana mutluluk getirip getirmediklerini göreceğim.

            Oymacı aynaya ilk baktığında, içinde kendisini içine çeken girdaptan yüzmeye çalışan ve neredeyse boğulmak üzere olan bir kuyumcu gördü. Çakılları sihirli kaseye attı ve kuyumcunun nasıl kurtulduğunu hemen gördü.

            İkinci kez aynaya baktığında kuyumcunun aynada görünmeyen düşmanın saldırısını güçlükle püskürttüğünü gördü. Kase sayesinde oymacı, karşılık vermesine yardım edebildi.

            Üçüncü kez aynaya baktığında kuyumcunun bütün arkadaşlarının, yoldaşlarının, akrabalarının şu veya bu zorluğu çektiğini gördü. Ve yine kupayı kullanarak onların imdadına yetişti.

            Ama sonra tekrar aynaya baktı ve kendisinin de tehlikede olduğunu gördü. Sonra çakılları kaseye attı ve tüm sorunları ortadan kalktı.

            Kuyumcu aylar sonra geri döndüğünde, aynanın ve kasenin bir köşe rafında toz topladığını gördü. Oymacı, hâlâ görme yeteneğini tamamen mahveden hassas işiyle meşguldü.

            Kuyumcu kendinden geçmişti.

            "Bu sihirli nesneleri yaratmak için çok uğraştım!" diye bağırdı, öfkeden köpürerek. - Onlar için uygun bir halef arıyordum - ve sen onları ihmal ettin! Hiçbir anlamı yokmuş gibi onları bir kenara fırlattın. Onları arkadaşlarına yardım etmek için bile kullanmadın! Neden zengin olmadın?

            Oymacı hiçbir şeye cevap vermedi, çünkü - ender becerilere sahip olsun ya da olmasın - düşünmeden ve konuyu gerçekten incelemeden sonuçlar çıkaran ona bir şey kanıtlamanın ne yararı var?

            Düşünerek sihirli kaseyi ve yanında duran taşları aldı.

            Bu sırada kuyumcu öyle bir öfkeye kapılmıştı ki kendini tutamadı, kollarını salladı ve oymacıya Tanrı bilir hangi kelimelerle isimler verdi.

            Miyop olduğu için elindeki nesneleri beceriksizce tutan oymacı, çakıl taşlarının kaseye kaymasına izin verdi.

            Kupanın Bekçisi, kuyumcuyu tehditkar bir tavırla görünce onu... ortadan kaldırdı. O zamandan beri kimse onu başka bir yerde görmedi.

            Soğan Dünyada bir zamanlar öyle bir zaman vardı ve öyle bir ülke vardı ki soğan o kadar nadirdi ki, tamamen bilinmiyordu diyebiliriz.

            Bir keresinde birisi o toprakların ana şehrinin kalabalık meydanının ortasına büyük bir soğan bırakmış.

            Kasaba halkı - en azından çoğu - bu ilginç konuyla ilgileniyordu. Onlar için bunun bir tür sebze olduğu açıktı.

            Ona yaklaşmaya cesaret eden ilk kişi o anda yanlışlıkla öksürdü. Hemen başkalarına soğanın "öksürüğe neden olduğunu" öğretmeye başladı.

            İkincisi, soğanların güçlü bir şekilde koktuğunu buldu. Ve bu nesnenin bir parçasını kendisine almaktan çekinmese de, yine de kendi kendine şöyle dedi: "Dışarısı bu kadar güçlü kokuyorsa, içerisi nasıl bir koku olmalı! Muhtemelen, dayanılmaz."

            Bununla yayı olduğu gibi bıraktı.

            Üçüncü adam soğanı kesti ve elinde bir kat oldu.

            Ne harika bir eşya! herkese duyurdu. - Büyülü özelliklere sahiptir. Onu kesersin ve dış kabuğun tamamını döker ve içinin tamamen aynısını ortaya çıkarır!

            Dördüncü kişi başka bir katmanı yırttı. Eve götürdü, kızarttı ve yedi. Tadı ona harika göründü. Ve başkalarına da aynısını yapmayı öğretmeye başladı.

            - Üzerinden ne kadar katman çıkarırsanız çıkarın, bu harika sebze gittikçe daha fazlasını ortaya çıkarıyor! O, bir tür sonsuz hasadı temsil ediyor! takipçilerini coşkuyla bağırdı.

            Doğru, birisi fark etti: - Görünüşe göre bedeni küçülmüş.

            "Bu sadece bir göz yanılsaması," dedi diğerleri, çünkü yayın asla bitmeyeceğine inanmak istiyorlardı.

            Son olarak, son katman yaydan çıkarıldı. Herkes haykırdı: - Bu şüphesiz büyülü bir eşya! Ancak kurnazdır. Ortadan kaybolmakla kalmıyor, hiçbir uyarıda bulunmadan ortadan kayboluyor!

            Ve bu ülkenin tüm sakinleri hemfikirdi - ve bu gerçekten onlar için en ihtiyatlı şeydi - gönül rahatlığı için bundan böyle soğansız yapmaları gerektiği konusunda.

            Bir Zamanlar, birkaç kişi Simab'ı kontrol etmeye gitti ve onu suskun halde buldu.

            Hiçbir şey almadan emekli olduktan sonra tanıştıkları herkese onun tembel ve değersiz biri olduğunu söylemeye başladılar.

            Simab'ın bazı talebeleri yanına gelerek, “Bu insanlara aldırış etmediğin için bize verdikçe itibarın zedeleniyor” dediler.

            Simab sordu: - Ne yapmamı istersin?

            Cevap verdiler: Bize verdiğinden onlara da ver.

            Simab dedi ki: - Sebebiniz asil, ancak talebinizi yerine getiremem. Sana verdiğimi senin yerine onlara mı vermeliyim? Beni bırakıp onlara ilgi göstermeme izin verecek kadar onlara hizmet etmeye razı mısın? Yoksa değersiz bir kişinin müritleri olarak anılmaktan rahatsızlık duymamak için onları susturmak mı istiyorsunuz?

            Sihirli değnek Bazı kültürlerde sihirli bir değnek veya değnek sallanarak mucizelerin gerçekleştirildiği efsaneler vardır. Diğer efsanelerde, sihirli bir yüzüğün içine alınmış bir ruh tarafından yaratılırlar. Nesneler değişir: bazen örneğin bir kılıç, bazen bir kase olabilir. Ve başlangıçta, farklı olarak adlandırılan garip, doğaüstü yaratıklara aittirler.

            İnsanlar her zaman bu tür nesnelere ilgi duymuş ve onları aramaya çalışmıştır.

            Onları bulmak neden bu kadar zor? Bu kadar harika nesneleri yaratan veya kullanan varlıklarla iletişim kurmak neden imkansız görünüyor?

            Sana söyleyeceğim. Ve bana güvenebilirsin.

            Uzun zaman önce, bu tür hikayeler ortaya çıktığında, onları anlatan bilgeler, bu nesnelerin ne olduğu ve bu yaratıkların kim olduğu hakkında düz metin olarak konuştular.

            Ancak bu tür bilgiler, insanların büyülü eşyalar ve güçlü yaratıklar hakkında hayal ettikleriyle o kadar tutarsızdı ki, anlatıcılara sırtlarını dönmeleri ve birçoğunun öldürülmesi için gururlarını o kadar küçük düşürdü.

            O zamandan beri, nesnelerin gerçek doğası gizlendi ve bu yaratıkların bilgisi, onları ilkel yorumlardan korumak ve en yıkıcı insanları bu fikre ilkel, saçma ve yanlış olarak gülmeye teşvik etmek için gizli tutuldu.

            "Yemeğinizi açgözlülerden korumak istiyorsanız, onlara zehirli olduğunu söyleyin. Daha da iyisi, zararlı ya da yararsız olduğunu kendi gözleriyle keşfedebilecek kadar akıllı olduklarını düşünmelerine izin verin."

            Güneş ve kandiller Bir adam Jan Fishan Khan'a dedi ki: - Yüzyıllardır mutasavvıfların gizli faaliyetleri hakkında söylentiler dolaşıyor. Mümkün olanın ötesine geçtiği için bu şüpheli görünüyor, ancak fikrin kendisi son derece ilginç.

            Neden senin için bu kadar ilginç? Han sordu.

            “Çünkü tasavvufun görünen binlerce merkezi varken, dış görünüşleri hikmet meskenleri veya evliya türbeleri gibi görünmediği için bizim bilmediğimiz yerlerle karşılaştırıldığında bunların bir hiç olduğunu öne sürüyor.

            Jan Fishan Khan şöyle dedi: - Her şey nasıl ve nereye bakılacağına bağlı. Tasavvuf faaliyetinin bariz yerleri karanlıktaki lambalar gibidir. Gizli yerler, açık gökyüzündeki güneş gibidir. Lamba çevredeki alanı bir süre aydınlatır. Güneş karanlığı sonsuza dek ortadan kaldırır.

            Bunu düşünmediyseniz, o zaman böyle bir düşünce size alışılmadık görünecektir. Ama şaşkınlığınız, daha önce bir nedenden dolayı buna cesaret edememiş olsanız bile, gündüz uyandığınızda yaşayacaklarınızdan daha büyük değil. Gececi olan ve sadece karanlığı bilen insanlar, kısmen karanlık olduğu için lambaları görebilirler. Ama ışığı arayan, karanlığın aracılığı olmadan onu algılar.

            Keçi Bir zamanlar dünyada keçilerin neredeyse hiç bilinmediği bir ülke varmış. Herkesin onları duyduğunu, ancak o zamana kadar oraya hiç keçi getirilmediğini belirtmek gerekir. Bu ülkedeki herkesin keçileri bu kadar çok düşünmesinin ve düşünmesinin nedeni budur.

            Güvenilir bilgilerin olmaması, o ülkenin bilim adamlarının kendilerine düşen tüm bilgi kırıntılarını toplamasına, karşılaştırmasına, elemesine ve abartmasına engel olmadı.

            Bu durumda gayet doğal olan keçilerin varlığı fikrine kapılanlara "mümin" deniyordu.

            Entelektüel ve duygusal yaşamın keçi araştırmaları etrafında yoğunlaşmasının bir sonucu olarak, kelimenin tam anlamıyla herkes keçiler hakkında kapsamlı bir bilgiye sahip olduğunu düşündü. Hatta bazıları keçiler hakkında bilgi alanındaki son sözün çoktan söylendiğini düşündü.

            Güzel bir gün, bir adam bu büyüleyici ülkenin sınırını geçti. Ve onunla birlikte - bir keçi yönetti.

            O bizim hakkımız! - dedi keçiye tapan din adamları.

            - O bizim, onu inceleyeceğiz! keçi bilim adamları açıkladı.

            - O bizim, onu yeriz! diye bağırdı diğerleri, daha iyisini düşünemeyenler.

            Benimken neden senin olsun ? Onu çok seviyorsan benden satın al ve onunla ne istersen yap.

            Bir keçi kadar önemli ve nadir bir şeyi nasıl satabilirsin ? "

            Ve bunun için ve başka nedenlerle bu hayvanın keçi olmadığına karar verildi. Ama aynı zamanda elbette bu, sahibinin bir dolandırıcı olduğu anlamına geliyordu. Hayvan tam olarak bir keçinin neye benzemesi gerektiğini bildikleri gibi görünüyordu, ama açıkça sahteydi.

            Alimler ve hukukçular bu adamın cezalandırılması gerektiğine karar verdiler ve hapse attılar.

            Keçi, doğaüstü özelliklerini test etmek ve bununla ilgili kamuoyunu incelemek için bir platforma yerleştirildi.

            Yiyecekten mahrum kaldı, çürümeye başladı ve sonunda öldü.

            Bu, onun gerçek bir keçi olmadığının ve bu hayvanın bu ülkenin sakinleri için yararsız olduğunun kanıtıydı.

            Aptal Bir Öğretmen Genç bir adam, pek çok yargısı olan ancak gerçek yaşam deneyimi çok az olan bir Sufi'ye geldi. Bir veya iki saat konuştuktan sonra orada bulunanlar, Sufi'nin giderek daha aptalca şeyler söylediğini fark etmeye başladılar.

            Kısa süre sonra genç adam kendini güçlükle dizginleyebildi ve sessizce Sufi'ye "aptal" dedi.

            Sonunda genç adam eve gittiğinde, orada bulunanlar Sufi'ye neden böyle davrandığını açıklaması için yalvarmaya başladılar. Ama hiçbir şey söylemedi ve sadece gülümsedi.

            Bazıları Sufi'nin yıprandığına ve artık ziyaretçilere karşı düzgün davranamayacağına karar verdi.

            Bir keresinde, bir mutasavvıf, anlatacak bir hikâyeye ihtiyaç duyduğunda, konuya geri dönerdi.

            "Bazılarınız bir süre önce buraya genç bir adamın nasıl geldiğini hatırlıyor ve ona yaşlı bir bunak gibi davranmıştım. Mesele şu ki, onları yalnızca yargılar yönlendiriyordu. O anda, deneyimi algılama yeteneği yoktu. Onun yargısıyla dikilen engeli aşmak benim gücümün ötesindeydi. Bunu ona açıklayamazdım: Onu eleştirme niyetiyle hareket ettiğimi varsayacaktı. Bilgi istiyordu, bilgi değil ( ma'rifat değil, malumat ).

            Misafirim olduğu için ona karşı bazı görevlerim vardı. Ev sahibinin görevi misafire istediğini vermektir. Ona yapabileceğim tek hizmet, kibrini ortaya çıkarmak ve kabalığını (kendim nasıl göründüğüme bakılmaksızın) kendi sorunlarını görüp reddedebilecek düzeye getirmekti.

            Aptal Bir zamanlar, bir durumda doğru şeyi, diğerinde yanlış yapan bir adam vardı - bu sırayla.

            İlk perde, aptala aptal olduğunu söylemesiydi.

            İkincisi - derin bir kuyunun kenarında duran şeye dikkat etmedi.

            Bilgi aktarımı Bir kişi Erdebili'ye şöyle dedi: - Üstatların öğrencilerle olan sohbetleri hakkında anlatılan harika şeyler kalbimin aydınlanmasına katkıda bulunuyor. Ama bir şey benim için net değil.

            - Tam olarak ne? Sufi sordu.

            - Eylemlerden bahsediyorsunuz, ancak her zaman gerçekleştirildikleri koşullardan bahsetmiyorsunuz. Bazen koşullar hakkında konuşuyorsunuz ama katılımcıların isimlerini atlıyorsunuz. Bu tür ihmaller, vakanüvislerin geleneksel dakikliğinden çok uzaktır.

            Erdebili dedi ki: - Sevgili dostum! Sana bir melek gösterseydim, onun tam olarak nereden geldiğini bilmen gerekir miydi? Ya da ben sana bardaktan su içmeyi öğretmeye başlasam gerçekten "Bakın, Horasan Sultanı suyu böyle içer" mi demeliydim? Sizinki gibi soruların cevapları var ama dikkatsizler için değiller.

            Balık ve su Balık, suyla ilgili en kötü bilgi kaynağıdır.

            Suyun varken orada olduğunu bilmiyor ve ancak kaybolduğunda endişelenmeye başlıyor.

            Ancak balık karaya çıktığında bile sorununun ne olduğunu bilmiyor. Sadece hasta olduğunu biliyor, çaresizce hasta.

            Bir balık hakkında bir hikaye var. Bir balık ağla sudan çıkarıldığında ve kıyıda yatıp başarısız bir şekilde havayı yuttuğunda, dertlerinden her şeyi ve herkesi suçladığını söylüyorlar.

            Bazen savaşmaya başlar - diğer zamanlarda savaşmayı reddeder. Talihsizliğinin bağlı olduğu kişiler olarak ağaçlarla, çimenlerle ve hatta pislikle savaşması gerektiğini düşünebilir. Ara sıra, şans eseri suya geri dönmeyi başarır ve sonra ne kadar zeki olduğunu düşünür. Ama çoğu zaman ölüyor.

            Balık asla ağı görmez ve kancadan habersizdir. En iyi ihtimalle, kancadaki solucanı veya ağı çeken ipi suçlar.

            Balık olmak ne kadar üzücü! İnsan olduğumuz için ne kadar şanslıyız!

            Fareye Tapınma Bir zamanlar bir fare bilginin kaynağına ulaşmayı başarmış. Kim ondan içerse, en büyük arzusu yerine gelir; ve bir dileğini bundan daha fazla yerine getirebilir.

            Fare içti ve insanların konuşmalarını anlayabilmeyi diledi - keşke insanların konuşması varsa.

            İnsanların söylediklerini dinleyerek geçirdiği bir süreden sonra, bu yeni yeteneğini kaybetmeyi diledi.

            Farelerin geri kalanı ona sormaya başladı: - İnsanların konuşmasında bu kadar korkunç ne duydun?

            İlk başta, fare bunu düşünmeye bile cesaret edemedi. Ama geride kalmak istemediler ve sonunda şöyle dedi: - Bana inandığını sanmıyorum ama söylediklerim saf gerçek. İnsanlar, Tanrı'nın kendileri gibi olduğunu zannederler; bir farenin değil, bir erkeğin özelliklerine sahip olduğunu!

            Tüm fare seyircisi çekirdeğe şok oldu.

            En ihtiyatlı olanlar öfkelerinden biraz kurtulunca sordular: “Ama gerçekten farklı düşünecek kimse yok mu?

            "Evet, ama onların teorileri de herkesinki kadar korkunç.

            - Her neyse, bize onlardan bahset, - diye haykırdı düşünürler, - bu şaşırtıcı gerçek hakkında tam bilgiye sahip olalım!

            - Şey... Mesela dini kavramlarının ruh halini tarif ettiğini zannedenler var.

            - Yeterli! diye haykırdı fare meclisinin bazı üyeleri. - Bu delilik bir delilik salgınına neden olabilir ve Fare Tanrı bile bizi ondan koruyamaz!

            - Yeterli! diye bağırdı diğerleri. - Fareye tapanlara, başlangıçta işlevsel olduğu gerekçesiyle "din" denen saçmalığı diriltme şansı verebilir.

            Size hemen bunun canavarca olduğunu söyledim, - dedi bilginin kaynağına girmeyi başaran fare.

            Altısı bir arada yaşıyor Bir zamanlar genç bir adam şöyle düşündü: "Keşke varlığın çeşitli aşamalarını deneyimleyebilseydim, dar düşünceden kaçınabilirdim. Size" Yaşlanınca bileceksin " dendiğinde ne anlamı var? , "Öğrendiklerinizi bir şekilde kullanmak için zaten çok yaşlıysanız? Bir keresinde bilge bir adamla karşılaştı ve sorusuna yanıt olarak ona şöyle dedi: - Gerçekten istersen cevabı bulabilirsin.

            - Nasıl? O sordu.

            - Çoklu dönüşümler yoluyla. Size göstereceğim bazı meyveleri yiyin ve zamanda ileri geri hareket edebileceksiniz - veya bir kişiden diğerine istediğiniz gibi geçebileceksiniz.

            Ama reenkarnasyona inanmıyorum!

            "Önemli olan neye inandığın değil, neyin mümkün olduğudur" diye yanıtladı bilge.

            Böylece genç adam meyveleri yedi ve orta yaşlı bir adam olmaya karar verdi. Ancak bu yaşta olmak o kadar çok kısıtlama getirdi ki, daha çok çilek yedi ve çok yaşlandı. Ancak yaşlandıktan sonra tekrar genç olmak istedi ve daha çok çilek yedi.

            Şimdi yine gençti. Fakat her hal, belli bir bilgi düzeyine tekabül ettiğinden, kazandığı tecrübeyi iki dönüşümünde kaybetmiştir.

            Ancak yine de meyveleri hatırladı ve bu nedenle ikinci bir deney yapmaya karar verdi. Bu sefer başka bir şey olmak isteyerek daha fazla böğürtlen yedi. Ama kendini başka bir insana dönüşürken bulduğu an, kendi içinde değişimin faydasız olduğunu anladı. Bu nedenle daha çok çilek yedi ve ölmeyi ve yeniden doğmayı diledi.

            Artık eski haline döndüğüne göre, geride bıraktığı şeyin -bir değere sahip olanın- geçmişte çok gurur duyduğu "deneyim"den tamamen farklı olduğunu, kendisinde meydana gelen değişikliklerin bir işareti olarak görüyor. . Sonra bilge tekrar karşısına çıktı ve şöyle dedi: - Artık deneyimin ne istediğin değil , sadece ihtiyacın olan , senin için önemli olan şey olduğunu bildiğine göre - öğrenmeye başlayabilirsin.

            Muhalefet İmami adında bir adam, diğer insanlara yönelik neredeyse dayanılmaz eleştirileriyle ünlendi. Bir gün bir Sufi hocasını ziyaret etmeye karar verdi.

            "Tüm hayatımı, inançları yanlış olanlarla yüzleşmeye ve yanılsamayı vaaz edenlerle savaşmaya adadım" dedi. - Merhamet dilenmelerini sağlayabilirim - bu benim haklı ihbarlarımın gücü.

            Sufi sormuş: - Saldırmadan önce kendini onların yerine koyuyor musun?

            "Elbette," dedi İmami. - Bunu en savunmasız yerlerini bulmak ve daha başarılı bir şekilde saldırmak için yapıyorum.

            Ve sonra aniden Sufi çığlık attı. İmami'ye öyle şiddetli saldırdı ki, ona boşu boşuna bağırıp küfürler yağdırdı ve dünyadaki bütün belaları bahtsız kafasına çağırdı, İmami buna dayanamadı ve Sufi'ye durması için yalvarmaya başladı.

            , karşınızdakilerin sizin tarafınızdan saldırıya uğradığında nasıl hissettiklerini gerçekten hissedesiniz diye yaptım . Kendini onların yerine koyduğunu söylüyorsun. Ama seni onların yerine koyduğumda bunu gerçekten hissetmeye başladığını görüyorum.

            Bilimsel ilerleme Pencerenin yanında kanat çırpan bir güve, odada bir ışık gördü.

            - Ve sadece siz güveler burnunuzu kestiğinizde: alev yanar, ölümcüldür! diye mırıldandı örümcek. - Camın varlığından rahatsızsınız. Ama seni ölümden koruyan camdır!

            Güve güldü.

            - Dede, - dedi, - Sana iki şeye cevap verebilirim. Birincisi, siz bir böcek yiyicisiniz ve bu nedenle böcekler, doğru olsa bile tavsiyenize asla uymayacaktır.

            İkincisi, biz bu neslin güveleri sandığınızdan daha fazlasını biliyoruz. Neyse ki odadaki bu hoş ışığın soğuk olduğunu biliyorum. Mesele şu ki, bilim sizin zamanınızdan bu yana çok yol kat etti.

            - Oh, bu boşluktan geçip ışığa tutunacağım!

            Bu sözlerle güve odaya sıkıştı.

            Onu durduracak kimse yoktu. Örümceğin şevkini yatıştırmak için ördüğü ağ yoktu.

            Güve, kendinden geçmiş bir dansla soğuk ışığın etrafında çırpındı.

            Ancak bilimsel ilerleme gerçekten çok ileri gitti.

            Lambaya böcek ilacı püskürtüldü...

            Hizmet Baba Musa-İmran zengin bir tüccar hayatı yaşamasına rağmen, onun sözleri bir azizin sözleri olarak değerlendirildi. Kendisinden tahsil görenlerin daha sonra Çin'den Fas'a kadar uzak yerlerde öğretmenlik yaptıkları söylenir.

            Gezgin derviş kılığında bir İranlı, uzun süre Baba Musa'nın evini aradı ve sonunda onu buldu. Nazikçe kabul edilerek sulama kanallarını temiz tutma görevi kendisine verildi. Üç yıl boyunca ne için geldiğine dair herhangi bir talimat almadan evde yaşadı. Sonunda dayanamadı ve bahçıvan arkadaşına döndü.

            "Söyle bana, Yol'a kabul edilmeyi bekleyebilir miyim ve ne kadar beklemem gerekiyor?" Belki de iltifatı hak ettiğime karar verilmesi için bir şey yapmalıyım - Üstadın iyi ilgisi?

            Adı Hamid olan bu adam dedi ki: - Tek bir şey söyleyebilirim: Musa Baba bize bir görev verdi. Belirli işlerin yapılması, Hizmet döneminin veya Hidmet Aşamasının geçişine işaret eder . Öğrencinin reçete dışına çıkma hakkı yoktur. Bunu yapmak, öğrenmeyi bırakmaktır. Başka bir şey veya daha fazlası için arzu, gerçekte bir kişinin Hizmet aşamasına henüz uygun şekilde yaklaşmadığını gösterir.

            Bir yıldan kısa bir süre sonra İranlı bir bahçıvan, mirasını başka bir yerde aramak için Üstün'ün evinden ayrılmak için izin istedi.

            Türkistan'ın Mürşidi ^* olan eski yoldaşı Hamid'in evinde buldu . Hamid ona bir sorusu olup olmadığını sorunca İranlı ayağa kalkıp şöyle dedi: ^* Hocam, Üstad.

            - Baba Musa-İmran'ın evindeki eski sınıf arkadaşınım. Hidmet , Hizmet aşamasında derslerime ara verdim çünkü bunun eğitimle bağlantısını anlayamadım. Siz de o zamanlar orada küçük işler yapıyordunuz ve hiçbir vaaz ve sohbete katılmıyordunuz. Yoldaki ilerlemenizin hangi andan itibaren başladığını öğrenebilir miyim?

            Hamid gülümsedi ve “Gerçekten hizmette antrenman yapana kadar hareket edemedim. Ve bu ancak, basit çalışmanın kendi içinde Hizmet anlamına geldiğini hayal etmeyi bıraktığımda oldu. O zaman onun Yol'a karşı tutumunu anladım. Hz.Bab'ımızı terk edenler, anlaşılmaya layık olmadan anlamak istedikleri için böyle yaptılar. Bir kişi bir durumu kavramak istediğinde, ancak yalnızca içinde olduğunu hayal ettiğinde, şüphesiz başarısız olur, çünkü anlama arzusu yeterli değildir. Böyle bir insan, kulaklarını tıkayıp "Konuş!" diye bağıran gibidir. İranlı sordu: - Ve sen Hizmetini mükemmele ulaştırdıktan sonra, Baba sana Öğretiyi emanet etti?

            Hamid, “Hizmet edebildikten sonra anlayabildim. Anladığım şey, babanın etrafımızda yarattığı ortamda saklıydı. Yer, oradaki diğer insanlar, eylemler, sanki baba kendi dillerinde saklı gerçeklerin resmini çizmiş gibi okumaya başladı.

            Üç midede hayatta kalmak Bir zamanlar aynı gezegende üç çeşit insan yaşıyordu. Bir milletin bir midesi, diğerinin iki ve üçüncüsünün üç midesi vardı.

            İlk başta aralarında hiçbir fark görmediler. Farklı bölgelerde yaşıyorlardı ve her biri midesinin özelliklerine en uygun şekilde yemek yiyor ve adetleri vardı.

            Ancak nüfus arttıkça, farklılıklar çekişme nedeni olmaya başladı. Bazen tek ventriküller, bazen çift ventriküller, bazen üç ventriküller galip geldi.

            Sonunda, olaylara ölçülü bir şekilde ve eşitlik arzusunun rehberliğinde bakarak, birlikte mideye dayalı tüm ayrımları kaldırmaya karar verdiler. Sonuç olarak, zamanla herkes aralarında herhangi bir anatomik farklılık olduğunu sakince unuttu. Artık bu nüansa birleşik, tamamen kayıtsız bir kültürleri vardı. İcat ettikleri teknolojik cihazlar bile mide farklılıklarını kayıt altına almıyordu.

            Ama sonra uyumlu sisteme yeni unsurlar sızdı. Besin miktarı arttıkça kalitesi düştü (bizim bilmediğimiz nedenlerle) ve unigastrik ve bigastrik hastalar yeni diyete dayanamadı ve ölmeye başladı.

            Ortaya çıkan sorunu kimse çözemedi, çünkü mideler hakkında herhangi bir şey bilme konusundaki eski tabu o zamana kadar genetik düzeyde kök salmıştı. Ve sadece üç mideci hayatta kaldı.

            Avlanmaya giden bir kaplandan koşarak uzaklaşan Kaplan Geyiği, vizonunun yanında sakince oturan bir fareyi fark etti ve koşusunu bir dakika durdurarak ona bağırdı: - Ormanın efendisi yaklaşıyor! Kaplan, öldürme arzusuna takıntılı! Kendini kurtar!

            Bir kedinin yağmalamaya çıktığını söyleseydin , bu beni ilgilendirirdi !

            Lütfen yapın Bir Sufi'ye soruldu: - İnsanlara "dilinizi" bilmiyorlarsa, belirli bir yönde hareket etmeyi nasıl öğretebilirsiniz?

            Cevap verdi: - İşte bunu gösteren bir hikaye. Bir keresinde bir Sufi, insanların kendi dilinde tek bir cümle bildiği bir ülkeye geldi: "Lütfen yap!" Onlara kendi dilini daha iyi anlamayı öğretmek için zamanı yoktu. Bu yüzden bir şeyin yapılmasına ihtiyacı olduğunda bunu gösterir ve "Lütfen yapın!" derdi. Ve böylece her şey yapıldı.

            Sting Kedi, kendini sonuna kadar savunmaya karar veren akrebi köşeye sıkıştırdı.

            - Beni bağışla! Beni bağışla! Binlerce başka yaratığı yakalayabilir ve bir ağız dolusu kabuk parçasından daha fazla ödül alabilirsiniz. Beni bırakırsan sana bir sır vereceğim.

            Meraklı, tüm kediler gibi kedi eğildi ve akrep kulağına bir şeyler fısıldadı.

            Akrep serbest bırakıldı ve kedi sahibine teslim edildi.

            Adam onu kollarına alır almaz, o anı yakaladı ve yeni keşfettiği tüm beceriyle pençelerini sahibinin eline daldırdı. Hiçbir akrep daha iyisini yapamazdı.

            Ve adam kediyi bir çantaya koyup nehre attı.

            Çelişkiler Sufi ile soru soran arasındaki diyalog: - İki Sufi sözü birbiriyle çelişiyorsa hangi ifade seçilmelidir?

            - Sadece ayrı ayrı ele alındıklarında birbirleriyle çelişirler. Ellerinizi çırparsanız ve sadece ellerinizin hareketine dikkat ederseniz, sanki birbirlerine karşı hareket ediyormuş gibi görünürler. Ancak bu durumda gerçekte ne olduğunu görmeyeceksiniz.

            - Ellerin "karşı tepkisinin" amacı elbette pamuk üretmekti.

            Meyve Bir zamanlar rüyalarında meyve gören üç kişi vardı, ancak hiçbiri hayatlarında tek bir meyve görmemişti: o ülkede meyveler son derece nadirdi.

            Öyle oldu ki, "meyve" denen bu tamamen yabancı şeyi bulmak için hepsi bir yolculuğa çıktılar ve öyle oldu ki, neredeyse hepsi aynı anda meyve ağacının yolunu buldular.

            İlk kişi dikkatsizdi. Ancak ağaca vardığında meyveyi tanıyamadı, çünkü yol boyunca yaptığı gibi, bundan sonra nereye gideceğini düşünmeye devam etti. Yolculuğu boşunaydı.

            İkinci adam aptaldı: Olayları tam anlamıyla aldı. Ağaçtaki bütün meyvelerin olgunlaştığını görünce şöyle dedi: - Peki, o zaman meyveyi gördüm. Ama çürüklüğü sevmiyorum ve bu, anladığım kadarıyla tüm meyvelerin kaderi.

            Ve bununla devam etti. Yolculuğu boşunaydı.

            Üçüncü adam akıllıydı. Birkaç meyve topladı ve inceledi. Hafızasını iyice karıştırıp yenmeyen lezzetler hakkında elinden gelen her şeyi hatırlayarak birkaç meyve kırdı ve her birinin içinde bir çakıl taşı buldu.

            Çakıl taşının gerçekten bir tohum olduğunu bildiği için tek yapması gereken onu dikmek, büyümesini izlemek ve meyvenin büyümesini beklemekti.

            Bir Sufi Kölesi Gazneli Sultan Mahmud'un kendisine yaklaştırdığı büyük mutasavvıflardan Ayyaz'ın köle olduğu söylenir.

            Rivayete göre bir saray mensubu ona şöyle demiş: - Sen derviştin, sonra esir düştün. Ve uzun yıllar Mahmud'a hizmet ettin. Kutsallığınız o kadar büyüktür ki hürriyet isteseniz padişah hemen verirdi. Neden bu kadar kıskanılmayacak bir durumdasın?

            Ayyaz derin bir iç çekti ve şöyle dedi: - Ben kölelikten vazgeçersem, dünyanın neresinde insanların köle gibi, öğretmen diye anacağı bir insan kalır? Ve sonra, eğer kralı bırakırsam, saraylıları başka kim teşvik edebilecek? Ne de olsa beni sadece Mahmud beni dinlediği için dinliyorlar. Dostum bu küçücük dünya senin gibiler tarafından kendilerine yaratılmış. Yine de bana neden bu insan yapımı kafeste köle olarak kaldığımı soruyorsun.

            Mantıksız bir efsane - Estetik cerrahi, - dedi kartal, - sadece günümüzün sosyal gelişim düzeyi ışığında yararlı değil, aynı zamanda pratik olarak da gerekli.

            Pençelerini kesip gagasını kısalttığında, etrafındaki herkes sonucu o kadar beğendi ki onlar da aynısını yaptı.

            Neredeyse hepsi. Kargalar görünüşlerini düzeltme zahmetine girmediler. Pençelerini büyüttüler ve - koşulların baskısı altında sosyal tabuların tekrar pençelerin büyümesine izin vermesi durumunda - pedikür uygulayan ve medeniyeti geliştiren diğer yırtıcı hayvanların pençelerin ne işe yaradığını bilmeyecekleri günü beklediler.

            Çevre Bir Sufi, kendisine derinden saygı duyan bir adamı evinde yaşaması için davet etti. Ancak sadece dört gün sonra uzak diyarlara gitti ve üç yıllığına gitti.

            Usta'nın varlığından mahrum bırakılan ziyaretçinin cesareti kırıldı ve kendini son derece rahatsız hissetti. Ama aynı zamanda ev işleriyle de uğraşmak zorunda kaldı ...

            Yıllar sonra bu olayın yaşandığı şehre dönen bir adam, dertlerini kendisine anlatır ve arkadaşının mutasavvıf olmayı başardığını ve duygularının eskisinden çok farklı olduğunu görür.

            Arkadaşına şöyle açıkladı: “Ustamın evine ilk geldiğimde bana açık görünen şey, şimdi anladığım kadarıyla, aslında benden gizlenmişti. Kalsaydı, varlığının yoğunluğuna dayanamazdım. Onun yanında olmak istediğimi sanıyordum, oysa aslında onun etrafındaki atmosferi solumaya ihtiyacım vardı.

            Anahat Bir zamanlar sarmaşık evin yanında kendi kendine büyüyordu.

            Yıllar geçti. Sarmaşık tüm duvarları kapladı, böylece yeşillik dışında başka bir şey olduğunu varsaymak zor olan yalnızca genel ana hatlar görünür kaldı.

            Yeşillik yığınının içinden eve girmek gittikçe zorlaştı.

            Sonunda ev boşaldı, çürümeye ve çökmeye başladı. Bu aynı zamanda ana hatlarını da etkiledi.

            Sonunda çöktüğünde, tamamen sarmaşıklarla kaplı pitoresk bir sete dönüştü. İnsanlar ara sıra kökenini merak ettiler.

            Ivy çok incinmişti. Dedi ki: - Ne nankör bir bina! Onu yıllarca destekledim - ve yine de çöktü.

            Ve bununla birlikte tüm çevreye yayıldı.

            Fark Vaazın sonunda Sufi Putsirr soru sormak isteyen var mı diye sordu.

            Ziyaretçilerden biri sordu: - Belh'li Inabi Usta'nın şaşırtıcı özellikleri hakkında çok şey duydum. Ama yanına geldiğimde yanında sadece bir avuç insan vardı. Üstelik hiçbiriyle aylarca konuşamadı. Oradaki insanlar bana onun onlara tek kelime etmediğini söylediler. Ve bu yüzden buraya geliyorum ve senin çok net konuştuğunu ve etrafının bu kadar çok insanla çevrili olduğunu görüyorum. Ve istemeden, saygıya layık olanın o değil, siz olduğunuz sonucuna varıyorum.

            Birisi bunun bir soru değil, bir açıklama olduğuna itiraz etti.

            Usta, “Aslında bir soru ama her zamanki şekliyle değil. Bu, gerçekten bir meydan okuma veya bir ifade olan çoğu sözde sorudan bile daha fazla bir sorudur. O halde bunu bir soru olarak ele alalım.

            Inabi Usta kırk yıldır meşhur olduğu için az talebesi vardır. Bu süre zarfında, tüm duyu sevenler ve tüm evsiz köpekler onu ziyaret etmeyi başardılar ve onun bir eğlence organizatörü değil, bir öğretmen olduğunu gördüler. Ve hepsi gitti. Sadece yaklaşık on iki yıldır buradayım. Bu nedenle, ne kadar alçakgönüllü görünürlerse görünsünler, bilgi için açgözlü ve zevk alma arzusuyla meşgul olan birçok insanla çevriliyim. Koyunların genellikle büyük bir sürüde bir araya toplandığını ve aslan sürüsünün çok sayıda olmadığını fark etmediniz mi?

            Kristal Küre Tecrübeyle kazanılan bilgiyi arayan genç bir adam hakkında bir efsane vardır. Bulmak için elinden gelen herkesi takip etti ve hayal edebileceği her şeyi uyguladı: Bir insan sıradan yaşamın boyutlarının ötesinde ne deneyimliyor?

            Bir keresinde ortasında kristal bir top bulunan bir mağaraya girdi ve karşısında yaşlı bir münzevi oturdu. Genç adam topun diğer tarafına oturdu ve parıldayan yüzeyine de bakmaya başladı.

            Topun derinliklerinde daha önce hiç duymadığı, hayal bile edemediği şeyler gördü. Bunun üzerine Üstad'a şöyle dedi: "Böyle mucizeler olurken bile gözlemci olmak yetmez. Onları bir şekilde yaşamalıyım.

            Bilge onu baloya girmeye davet etti. Genç adam denedi ve gözlemlediği bazı sahnelere gerçekten girebileceğini gördü.

            Kısa bir süre sonra kristal kürenin içinden çıktı. Bilge tek kelime etmeden çekici ona uzattı. Sallanan genç, topu küçük parçalara ayırdı ve gitti.

            Kendi nefsine ilgi Hayât oğlu Enver'e niçin insanları tenkit etmediği sorulduğu zaman şöyle cevap vermiştir: - Ben kendi şahsıma olan ilgiden yanayım. Bir komşunun eksikliklerini gösterirseniz, bu çevredeki topluma fayda sağlayabilir, ancak sizin için her zaman yararlı olmaktan uzaktır. Yakıcılıkta egzersiz yapmak kibir geliştirir.

            Kendimi çok önemsiyorum ve kibrin ruhumu kemirmesini istemiyorum.

            Deneyim Bir Sufi'ye soruldu: - Neden sadece gençken yeni deneyimler aramak için seyahat ettin?

            “Çünkü bunu zaten ünlüyken yapsaydım insanlar bana farklı davranırdı ve bu kadar ihtiyacım olan deneyimi kazanamazdım.

            Botanik bilim adamları: ilaçsız bir ülke Çok, çok uzun yıllar önce, dünyada özenli ve yetenekli işçiler tarafından bakılan bir bahçe vardı. Çorak toprağı işleme çabaları, davaya gönülden bağlılıkları sayesinde bahçe daha da büyüdü.

            Ve bu, tüm dünyada kimsenin bahçeleri umursamadığı bir zamanda oldu. Uzun bir süre, burada yorulmadan çalışan botanikçiler ve diğer uzmanlar, dünyada var olan tüm bitkileri arayan ve geri getiren seferler gönderdiler.

            Pamuk gibi bazı bitkiler eğirme için lif sağlıyordu; diğerlerinden yemek yaptılar; yine de diğerlerinin tıpta kullanılan erdemleri vardı.

            Ama sonra o bahçeyi bir felaket vurdu ve bunun sonucunda bahçıvanların çoğu öldürüldü. Geri kalanlar uzak yerlere kaçmak zorunda kaldı. Zamanı gelince başkaları geldi. Çok geçmeden yenilebilir bitkilerin pratik değerini anladılar ve onları yetiştirmeye başladılar. Daha sonra bazı çiçeklerin ve bitkilerin boya olarak kullanılabileceğini keşfettiler. Ve son olarak, yorulmak bilmez kaşifler olduklarından, lifli maddelerden yapılabilecek kumaşların sırlarına nüfuz ettiler.

            Ancak ne gariptir ki bu insanlar şifalı bitkilerin özelliklerini keşfedemedikleri için gerçek ilaçtan tamamen mahrum kalmışlardır.

            İçlerinden biri hastalandığında büyü yapmaya başladı ve ya iyileşti, ya sakat kaldı ya da öldü. Bu düzenin normal ve doğal olduğunu düşündüler. Zaman zaman tıpla ilgili efsaneler onlara ulaştı, ancak onlar rasyonel insanlardı ve hüsnükuruntuya meyilli değillerdi ve bu nedenle hurafe gibi görünen bu "mezhep" e inanmıyorlardı.

            Ancak, ilaçsız büyüseydiniz de aynısını yapardınız.

            Dediler ki: - Elbette herkes daha sağlıklı hissetmek ister - bu yüzden insanlar "tıp bilimini" icat ettiler.

            Yine de, bahçeyi büyütenlerin torunları olan botanikçiler dünyada hala var oldular. Ve sonra, bazılarının eskiden evleri olan yere dönmeye karar verdiği an geldi. Ve yerel koşullarda tıbbın arkaik bir saçmalık olarak kabul edildiğini hayretle keşfettiler. "Bunu çabucak düzelteceğiz" dediler kendi kendilerine, "çünkü bitkilerin özel özelliklerini bilen biri varsa, mevcut araçlarla her türlü hastalığı tedavi etmenin mümkün olduğunu göstereceğiz."

            Ancak bunların sadece bilim adamı değil, aynı zamanda çok pratik ve basiretli insanlar olduklarını da belirtmek gerekir. Ve bu nedenle, sülüklerle iyileştirme sanatını canlandırmaya çalışmadan önce, şu anda bahçede yaşayan insanların doğası ve davranışları, düşünceleri ve tutumları üzerine bir çalışma yürüttüler.

            Ve şok oldular. Onların yerine geçenler (öğretmenliğe tamamen uygun olmayan bir azınlık dışında), çoğunlukla o kadar sınırlı bir şekilde düşünmeye alışmışlardır ki, doğrudan bir gösteri bile onları tıp gibi bir şeyin mümkün olduğuna ikna edemez.

            Doğru, bir gösteri için yaygara kopardılar, ancak bilim adamlarının ("onlara "anakronistler" diyorlardı) tıbbın olanaklarını iyileştirmenin gerçekleşeceği şekilde göstermesine asla izin vermediler. Bu nedenle, örneğin, öne sürdükleri koşullarda ısrar ettiler: tedavinin altı dakikadan fazla yapılmaması gerekiyordu ve aynı zamanda - zarar vermemek için içeriye bir şey almak imkansızdı.

            Ve bilim adamları, hastalıkların insanları, şimdi reddettikleri "batıl" bir tedavi fikrini kabul edecekleri bir umutsuzluğa sürükleyene kadar tekrar inzivaya çekilmek zorunda kaldılar. Veya tıbbın var olma olasılığını kabul edenler arasında tarafsız öğrenci olmaya hazır yeterli sayıda insan bulunana kadar.

            Daha kötü Filozof dedi ki: - Dervişler, insanın ıslahından ne çok söz ediyor! Ben zaten bıktım. Ben objektif bir insanım. Ve bu nedenle, konunun diğer tarafını da duymak isterim: Bir insan nasıl kötüleşir?

            Aynı anda hazır bulunan derviş, “Ey başına çivi çakan! Bir kişinin gelişmesi ve bozulması hakkında konuşmak her iki amaca da hizmet edebilir. Sağlam bir temele sahip olmayan bir insanı "gelişiminden" bahsetmekten daha kötü hale getirmenin en hızlı yolu yoktur. Bu yüzden dervişler herkese ders vermez.

            Para Bir sözlüğün derleyicisine gelen ve ona neden parayla bu kadar ilgilendiğini soran bir adam hakkında bir hikaye vardır. Sözlükbilimci çok şaşırmış ve demiş ki: - Bunu da nereden çıkardın?

            Ziyaretçi, "Yazdıklarınızdan," diye yanıtladı.

            - Ama ben sadece bu sözlüğü derledim, başka bir şey değil, - dedi yazar.

            "Biliyorum, öyle okudum," diye yanıtladı adam.

            - Ama yüz bin kelime içeriyor! Ve bunlardan yirmi ya da otuzunun parayla ilgili olduğunu pek sanmıyorum.

            - Ve işte başka kelimeler, - ziyaretçi alevlendi, - size tam olarak parayla bağlantılı olanları sorduğumda?

            Değerlendirme - Her zaman bariz olanı eleştirel bir şekilde değerlendirin, - dedi Aptallar Ülkesinin bilgesi öğrencilerinden birine.

            - Pekala, şimdi gayretinizi kontrol edeceğim. Diyelim ki "Ay ışığına tırmanın" dedim. Ne cevap vereceksin?

            - "Kırabilirim" diyeceğim.

            - HAYIR! Düşünmelisiniz, bacaklar için nasıl çentikler yapabilirsiniz?

            Zamanı geldiğinde - Eleştirmenler ve iftiracılar neden Yol'un değer verdiği kişilerden çok daha fazla gürültü çıkarıyor? - Ziyaretçi bir din adamı Dzhan Fishan Khan'a sordu.

            "Kendi sorunuza cevap verebilirsiniz," dedi Khan, "şunun cevabını bulursanız: Çığlık atan bir çocuk ağaca taş atıyor. İnsanlar onu izlemek için durur. Bilge bir adam oradan geçer ve ağacın meyveleri lezzetli olanlardan biri olduğunu fark eder. Oğlan kendini tamamen işine kaptırmış, bu ona zevk veriyor. Seyirciler sadece ne yaptığına bakar. Bilge bir kişi, zamanla başkaları tarafından anlaşılacak olan ağacın içsel özünü görür.

            Radyo Bir zamanlar radyo sesini hiç duymadıkları bir ülkedeydim. Oraya bir transistör alıcı getirmek zorunda kaldım. Ben de onun gelmesini beklerken yerlilere onu tarif etmeye çalıştım. Genel olarak, etki şuydu: çoğunluk açıklamayı coşkuyla karşıladı, azınlık radyoya karşı mantıksız bir hoşnutsuzluk gösterdi.

            Sonunda ahizeyi onlara gösterebildiğimde, önce spikerin sesi ile yanlarında duranın sesi arasındaki farkı algılamadılar. Ama sonuçta onlar da bizim gibiler ve kulaklarında gerekli ayrımlar gelişmeye başladı.

            Ve bir süre sonra, onlara bunu sorduğumda, radyonun açıklamaları ne kadar eksiksiz olursa olsun, hayal ettikleri şeyin gerçek alıcıyla hiçbir ilgisi olmadığına yemin ettiler.

            Genç Sufi Yaşlı bir adam, arkadaşlarıyla oturan bir genç Sufi'nin yanına geldi. Ziyaretçiler ona küçümseyerek baktı ve “Bir insanı ve onun iç gerçekliğini düşünmek için hiç zaman harcamadım. Hayatım boyunca para biriktirdim.

            Sufi dedi ki: - Herkes elindekiyle elinden geleni yapar.

            "Evet," dedi yaşlı adam pişmanlıkla. - Ve Öğretmen olarak gördüğüm sana karşı tavrımı ifade etmenin başka bir yolunu bilmediğim için sana bu inciyi veriyorum. Altmış yıldır biriktirdiğim her kuruşu ödeyerek bir kuyumcudan satın aldım. Bu, mağazadaki en büyük mücevheri. Ben zaten değişmek için çok yaşlıyım ama herkes ne düşündüğünü kendi dilinde söylüyor.

            Genç Sufi ayağa kalktı ve hocasının cübbesini yırttı. Toplanan topluluğa hitaben şöyle dedi: “Siz bu adamı doğru bilgiden kaçan, iflah olmaz bir materyalist sanıyorsunuz. Ancak burada sahip olduğu en güzelinden ayrılıyor. Çünkü onda bende olmayan bir ruh asaleti var. Bundan sonra öğretmeniniz bu kişidir. Ve inzivaya çekileceğim.

            Sihirli kitap Bir İngiliz tarihçi, satın aldığı kitaplar arasında sihir içeren bir kitap olduğunu keşfetti.

            Bir kenara koydu. Ama güzel bir gün, aniden şöyle düşündü: "Elbette, sihir kesinlikle saçmalık. Ama bir tarihçi, elbette, en iyi niyetle, büyüleri geçmişe yolculuk etmek için kullanabilseydi, harika olmaz mıydı? gerçek bilgiye seyahat et." "Ve böylece tarihçimiz, Norman Fethi sırasında kendisini İngiltere'de bulmuş, bir süre orada yaşamış ve ardından kendi zamanına dönmek için gereken sihirli sözü söylemiş.

            Kısa süre sonra Norman Britanya hakkında bir konferans verdi. Daha sonra, "sözde gerçeklere dayanan, ancak bilimsel ifadelerden alıntılarla desteklenmeyen" ısrar ettiği ve "Norman Britanya hakkında genel olarak kabul edilen tüm gerçeklerin yanlış olduğunu" iddia ettiği için üniversitedeki görevinden alındı.

            Kütüphanesi acımasızca satıldı ve yalnızca büyülü kitap, onun rehberli yollarından Orta Doğu'ya göç etti.

            Orada Mansur adında bir adam tarafından satın alındı. O, İngiliz bilim adamı gibi, zamanda hareket etmenin formülüyle ilgilendi ve Konstantinopolis'in Fatih Sultan Mahmud tarafından ele geçirildiği zamana - aynen böyle, ilgisizce gitti.

            Yaşadığı toplumda sihir uygulamasının kınanması gerektiğini söylemeliyim. Bu nedenle maceralarından kimseye bahsetmedi. Ancak sıradan bir insan olarak, içinde patlayan yeni bilgilerin baskısını yenemedi. Bir gün şöyle dedi: - İlginç: Müslümanlar, dinlerinin bir işareti olarak başlarına fes takarlar. Ama daha önce Bizans'ta sadece Hıristiyanlar giyiyordu. Hilal ve yıldız şeklindeki amblem ise, Müslümanların savaştığı Hıristiyanların amblemiydi.

            Ülkenin ruhani otoriteleri onu derhal bir sapkın ilan ettiler ve çok geçmeden yaptığı her kelimesinden vazgeçene kadar onunla iletişimi yasakladılar.

            Kitabı pencereden dışarı attı. Bir dilenci tarafından yakalandı ve bir somun ekmek karşılığında bir kitapçının sahibine satıldı.

            İngilizce yazıldığı için, hemen ertesi sabah Batı'ya dönen bir yabancı tarafından penilere satın alındı.

            Ve Martin adını vereceğimiz bu adam, kitaptaki kendinden öncekilerle aynı pasajdan büyülenmişti. Ancak gayretli bir Katolik olarak onu uzaktan tanıdığı kardinale götürdü ve bu konuda ne düşündüğünü sordu.

            Kardinal dedi ki: - Evladım, bu büyük günahtır. Bunun gibi kitaplar tüm inananlara iğrenç gelmeli. Ona dikkat et!

            Martin, kendisine doğru şekilde tavsiyede bulunduğu için teşekkür etti ve kitabı kardinale bıraktı.

            Bir süre sonra, ofisinde oturan kardinal birdenbire şöyle düşündü: "Ne de olsa, benim konumumdaki biri kendini diğer dünya güçlerinin olumsuz etkilerinden koruyabilir! geçmiş: Oradaki şeylerin bugün bize göründüğü gibi olmadığını biliyorum. Bu nedenle, bu formülü bir kez - sadece bir deney olarak kullanacağım. "

            Ve bir kez daha her şeyi dikkatlice tartarak, geri gitmenizi sağlayan bir büyü yaptı, kulağa şöyle geliyordu: - Zaman ve uzayda, şeylerin durumunun inancımla çelişmeyeceği bir yere geri götürülebilir miyim?

            Gözlerini kapattı ve tekrar açtığında kendini bir mağarada buldu. Yakınlarda bir yerden, büyük bir kalabalıktan bir ses geliyordu. Lüks kıyafetlerinin kıvrımlarını düzelten kardinal çıkışa yöneldi. Sığ bir vadideki mağaranın önüne, uzun keçeleşmiş saçlı, derilere sarılı, ellerinde sopalarla birkaç erkek ve kadın grubu yerleşti. Onu görünce homurdandılar ve tiz çığlıklar atmaya başladılar - görünüşe göre onu selamlıyorlardı.

            Kardinal onlara, "Arkadaşlarım," dedi. "Nereye geldiğimi bilmiyorum ama senin rehberliğe çok ihtiyacın olduğunu görüyorum. Sizinle dünyadaki en önemli şeyler hakkında konuşmaya geldim.

            Ancak aldığı tek cevap homurdanmalar ve ciyaklamalar oldu. Yüzbinlerce yıl geriye gittiğini fark ettiğinde, kendi zamanına dönmek için gereken kelimeyi de unuttuğunu keşfetti.

            Kitap satıldı ve yine yola çıktı. Hâlâ kitapçının rafında yatıyor ve bir sonraki alıcıyı bekliyor. Neyse ki, çoğu insan bu tür kitapları saçmalık olarak görüyor ...

            Bektaşi tarikatından Derviş adlı adam, kötü şöhretli bir din adamına yaklaştı ve şöyle dedi: - Kalabalıkları toplayan, kanunları çiğnemeye teşvik eden ateşli konuşmalar yapan bir genç adam duydum. Doğaüstü bir kökene sahip olduğunu iddia ediyor, "mucizeler" gösteriyor ve kendisiyle çelişiyor.

            - Yeterli! diye haykırdı rahip. - Küfür ve ahlaka aykırı davranışlardan yargılanacak ve hüküm giyecek. Tövbe etmezse kâfir ve ayartıcı olarak idam edilecektir. Sadece adını söyle, gerisini ben hallederim.

            Derviş, "Ticari yaklaşımınıza ne kadar hayran olduğumu ifade edecek sözüm yok," dedi. - Adı İsa.

            Şakalık Prens âlime dedi ki: - Bu mutasavvıf önemli şeylerden o kadar şaka yollu ve gelişigüzel bahsediyor ki samimiyetine inanamıyorum.

            Alim cevap verdi: - Ey şeyhlerin emiri! Bilginin üç şekli olduğunu bilin.

            İfade edilemeyecek kadar derin bir İlim vardır.

            İfadesi için karmaşık muhakeme gerektiren bir Bilgi vardır.

            Ve eğlenceli bir form yardımıyla ifade edilen Bilgi var.

            Bu mutasavvıfın ağzından çıkan bir fıkra yüz aziz yaratırken, ciddi görünüşlü ve heybetli insanlar ceset çıkarmayı başarmıştır.

           
Bir zamanlar belirli bir kişiye bir sürahi Yaşam Suyu verildi. Kabın şeklini beğenmediği için içmeyi reddetti.

            Eğer bir "biçim" insanıysanız, neden derinlikten bahsediyorsunuz?

            Og'u Hemen Durdurun Böylece "büyük keşif" nihayet gerçekleşti. Bu büyük baş belası, bu kafir, Og adındaki bu her şeyi yapan herif, dikkatleri üzerine çekmek için başka bir iş yaptı. Hepiniz hatırlarsınız, son harika tavsiyesi şuydu: "Bir seferde beş eşya taşıyın. Peşlerinden beş kere gitmek yerine, tek başınıza gidebilirsiniz." Aklı başında herhangi bir kişinin tahmin edebileceği gibi, rahiplik bu yeniliğe hızla bir son verdi. Ancak, elbette, Og'un buna benzer bir şeyle bir sonraki performansı sadece an meselesiydi.

            Büyük Put, çocuklar gibi davranmamızı ve aynı anda kaotik bir düzensizlik içinde birbirine karışan bir yığın nesneyi ellerimizle tutmamızı isteseydi, bu Sihirli İlahiler'e kaydedilirdi. Ama biliyoruz ki (çünkü bu bilgece Yüce Tanrı tarafından emredilmiştir) her seferinde tek bir şeye katlanmanın daha değerli, daha uygun, daha uygun olduğunu.

            Ancak, Og'a alışmayı çoktan başardık. Kendisine "yenilikçi" demesi gerektiği gibi. Ancak onun tüm sözde "yenilikçilikleri" (yeniliğin iyi olduğu iddiasının doğruluğunu kabul etsek de, aksi açık olsa da) gerçekte her seferinde farklı bir sos altında tekrarlanan başkaldırı ve sapkınlıktan başka bir şey değildir.

            Dün dediğim gibi, "keşfi" şuydu: "Aynı anda birden fazla parça giyin, zamandan tasarruf edin." Bugün bize ne verdi? - Daha meydan okuyan, zaten tehditkar bir ses tonuyla da olsa çocukça gevezeliklerinin tekrarı. Bugün şunu duyuyoruz: "İki çubuğu birbirine sürtmeden ateş yakabilirim."

            Tabii ki, eski günlerde, erkek ya da kadın, tek bir düzgün insan, böylesine korkunç bir ifadenin birinin ağzından uçup gitmesine izin vermezdi - yalnızca onlar tarafından reddedilmek amacıyla bile olsa.

            Şimdi başka bir zamanda yaşıyoruz - "aydınlanma" zamanı, "ilerleme" zamanı. Ancak bu kargaşa günleri bile, kendisini gerçekten ilerici olarak gören tek bir şamanın ve tek bir mantıklı Papualı zhu-zhu'nun kötülükle yüz yüze gelme görevinden geri adım atmadığı ve bu tür müstehcenliği geri kapattığı bir çağ olarak sonsuza dek hatırlanacak. onu söyleyen kokuşmuş ağza..

            "Farklı bir şekilde" ateş yakmak mı? Yılda sadece dört kez yapılan ve çok kutsal olan bu törende Büyük Put tarafından başlatılmadan hiç ateş yakmak mı? İstediğin zaman ateş yak?!

            Tarif ettiğim şey kafanıza uymuyorsa sizi suçlamayacağım. Bununla birlikte, elbette, burada meseleyi düzeltebilecek olan yanlış anlamadan kaynaklanan baş dönmesi değildir - bunu yalnızca soğuk mantık ve dikkatlice düşünülmüş tartışmalar yapabilir.

            Bu nedenle, makul bir kişiye yakışır şekilde, sakince ve mantıklı bir şekilde, saldırgan ve hiçbir anlamdan yoksun bu sloganları analiz edelim - ki şüphesiz herhangi birimize sunulmalıdır.

            Bize sunulan saçmalığın ilk sonucu, tüm güzelliğin, tüm gizemin hayatımızdan kaybolması olacaktır; ahlak tarafından iyi olarak onaylanan her şey ortadan kalkar. Ne de olsa, hayatların verildiği, uğruna insanların acı çektiği ve uğruna yüzlerce ve yüzlerce insanın daha da büyük denemelere katlanmaya hazır olduğu ateşin nadirliği ve yüceliği gerçeğine göre tam olarak yanıyor - ve bu nedenle, nihayetinde ve tüm yüksek değerlerin kurulduğu ateşin nadirliği ve yüceliği gerçeğine dayanmaktadır. Tek kelimeyle: dünyada ateşten daha kutsal ne olabilir?

            Şimdi saygı duyulan ateş hor görülürse, "Yalan söylersem yukarıdan ateş beni vursun" yemininde yer alan büyülü söze ne olacak? - Artık kimse ondan korkmayacak ve insanlar cezasız bir şekilde yalan söyleyebilecek, kandırabilecek ve öldürebilecek.

            Bir an için son derece saflaşalım ve -tamamen varsayımsal olarak- saçma bir durum hayal edelim: Ateşin sıcaklığı herkes için mevcut olsaydı, eğitici bir değeri olan estetiği, İlahi lütfun faydalı etkisi onlar kadar değerli olabilir miydi? şimdi, çok nadir olduklarında?

            Bugün insanlar kazanıyor ve ateş etme hakkını hak ediyor . Onlara kutsal yerlerden ödül olarak verilir. Ateşten, maviden ve soğuktan gevezelikten haklı olarak mahrum bırakılan çevremizdekiler, kötülüğün cezalandırılabileceğinin herkese açık bir kanıtıdır. Örnekleri, ölümünden sonra bizi daha da ağır cezaların bekleyebileceği konusunda uyarıyor.

            Ve burada, sevgili dostlarım, Og adındaki kötülüğü harekete geçiren o gerçek, inanılmaz derecede küstah motiflerin üzerindeki perdeyi açıkça kaldırabiliriz. Her nesilde daha fazla insana - tekrar ediyorum: adil! - ateş etmeyi reddediyor. Doğal olarak, her zaman onu düşünüyorlar. Sonra Og belirir ve kendi kendine şöyle der: "Bu insanlara söz vererek onların üzerinde güç kazanabilirim. En çok ne istiyorlar? Ateş istiyorlar. Peki, onlara ateş sözü vereceğim!" Şimdi, Og'un bir hamlede medeniyetin altını kazmaya ve köklerini kesmeye nasıl saldırdığını görüyor musunuz?

            Ateşi vaat ederse, hoşnutsuzlar ona tabi olur ve onun için her istediğini yapar. Onlara gerçekten verebilirse , tüm sosyal yapıyı yok edecektir : o zaman insanlar ne adına yaşayacak ve ne adına ölecekler?

            Ama veremese bile, yardakçılarının yardımıyla her an ilahi ateşi yakanları hiç düşünmeden öldürebilecektir. Og, toplumumuzun muhafazakar, kısıtlı ve ikiyüzlü olduğunu iddia ediyor. Yabani bizon arayışında daha da ileri gittiğimizde nasıl bir muhafazakarlıktan bahsedebiliriz? İnsanoğlunun bildiği en iyi duyuları koruma arzumuzla mı bağlıyız? "Yok ettiğiniz şeye alternatif sunmadan altımızı kazmaya çalışıyorsunuz" dememiz ikiyüzlülüğümüz mü?

            Ateşi bir efendi olarak hizmet etmek yerine bir köleye dönüştürmek, onu basitçe tutuşturulup söndürülebilecek bir şey haline getirmek - bu nasıl bir nimet olabilir ve genellikle herhangi bir yere götürebilir?

            Hayır dostlarım, Og'u sevmiyorum. Söylediklerini sevmiyorum. Görünüşünden hoşlanmıyorum. Atalarının başka bir kabileden gelmesi tesadüf değildir. Og'a inanmıyorum, tıpkı onu destekleyenlerin onun hakkında söylediklerine inanmadığım gibi.

            Og ve onun gibilerin "ateş kullandığı", sanki Şimşek Tanrısıymış gibi tüm ormanları ateşe verdiği bir dünya hayal edebiliyor musunuz?!

            Korkakların ve münafıkların en ilerici sayıldığı, alçakların değerli olduğu, yüksek hedeflerin anlamsız görüldüğü, Og ve onun gibilerin herkese ve her şeye hükmettiği bir toplum mu istiyorsunuz?

            Ve son olarak, bir dokunuş daha - böylece Og'un sloganlarının tamamen saçmalığı, en anlaşılmazımız için bile aşikar hale gelsin. Og kimdir? Onun Büyük Baş olduğunu, böylece tüm dünyanın söylediklerini dinlediğini mi?

            İlerici faaliyetlerimizde yer alıyor mu? Görüşlerini ve inançlarını bilerek ona inanmalı mıyız? Fikirlerine değer verdiğimiz herkesin saygısını kazandı mı?

            HAYIR. Oldukça açık: Og bizim düşmanımız. Ve her zaman hayırsever kılığına girenler kesinlikle en zeki ve en tehlikeli düşmanlardır.

            Öyleyse "Og'u şimdi durdurun!" diyelim. Beş bin kişi Halep kapılarındaki nöbetçiye dediler ki: - Yirmi yıl Türkistan'da Asrın Üstadı'nın tenha meskeni olan khanake'de yaşadım.

            - Peki ne öğrendin? diye sordu.

            Adam, "Bir şey öğrenip öğrenmediğimi bilmiyorum," dedi. - Ben oradayken insanlar geldi ve insanlar gitti. Bazıları sürüldü, çoğu hayal kırıklığına uğradı. Sonunda ben de ayrıldım.

            Bekçi dedi ki: - Burada, çarşı meydanından çok uzak olmayan bir yerde, büyük bir mutasavvıf yaşıyor. Belki sana bir şey tavsiye eder.

            Türkistanlı bir adam küçük bir pazar meydanına gitmiş ve orada büyük bir mutasavvıf görünce bağırmış: - Sen bir sahtekarsın! Yirmi yıl boyunca sürekli khanaka'da görünen sensin ve başka hiç kimse bana Üstadım hakkında şüpheler aşıladı!

            Sufi gülümsedi ve “Benim görevlerimden biri de öğrencileri imtihan etmektir. Kendinizi onlardan, her şeyden memnun olmayan biri olarak sunmaktan ve onlara kendi kabalıklarını göstermekten daha iyi sınamak mümkün mü?

            - Ya khanaka'da benimle olan diğerleri? Ne, diğer tüm öğrenciler de gerçekten gizli azizler miydi?

            - Khanaka sakinlerinin bileşimi şöyledir: cahiller vardır, cahiller gibi davranan aydınlar vardır ve ne biri ne de diğeri olmayanlar vardır.

            Siz sadece yüzeyde olanı görürsünüz. Orada geçirdiğiniz yirmi yılda, birçoğunu önemsemediğiniz için yüzüne bile bakmadığınız beş bin kişi, fazla yaygara koparmadan aydınlandı.

            Adam ve salyangoz Bir keresinde bir adam duvardaki bir çatlakta oturan bir salyangoz gördü.

            Ona seslendi: - Merhaba salyangoz!

            İster inanın ister inanmayın, salyangoz konuşabiliyordu. Onu duyunca cevap verdi: - Merhaba. Sen kimsin?

            Adam dedi ki: - Ben akıllı bir varlığım.

            - Bizim gibi misin? - salyangoz sordu.

            - Kısmen. Ama senin yapamadığın birçok şeyi biz yapabiliriz.

            - Adı ne?

            - Mesela saplarda gözünüz var. Vücudun diğer ucunda bacak denilen saplarımız var ve bunların üzerinde ayakları var. Bacaklarımızı ve ayaklarımızı hareket ettirerek uzun mesafeleri neredeyse anında kat edebiliriz.

            - Kulağa çok sıradışı geliyor. Başka ne?

            - Lavabomuz yok. Ona ihtiyacımız yok.

            - Lavabo yok mu? Bu mümkün. Başka ne?

            - Sözsüz ve hatta birlikte olmadan da iletişim kurabiliriz. Bu şu şekilde yapılır: sayfa gibi bir şey alınır, üzerine simgeler uygulanır. Buna "yazı" denir. Ve böyle bir "mektup" başka bir insana gönderilir. Artık mesajı alan kişi, "okuma" denen şeyle, "yazar"ın ne düşündüğünü öğrenebilir.

            - Orada yalan söyledin, - dedi Salyangoz. - Sonsuza kadar yalancılar, yalan. Sana inanıyormuş gibi yaparak seni tuzağa düşürdüm. Ama tüm akıllı varlıklar için doğal olan güvensizliği ifade etmeden sizi yalan söylemeye teşvik etmeye devam edersem, o zaman kendimi sizin günahkâr yalanlarınızda bir suç ortağı bulurum.

            Kapıcı Sufi'ye soruldu: - Ne yapıyorsun? Sizden öğrenmek isteyen bizlerin kitaplardan ders çalışmamıza izin vermiyorsunuz. Herhangi bir ritüel göstermiyorsunuz. Soruları cevaplamak istemiyorsun. Size yöneltilen övgü veya tacize dikkat etmiyorsunuz.

            Cevap verdi: - Ben kapıcıyım. Kapı bekçisi, kapının açılması gerektiğinde açık olduğundan ve çarpılması gerektiğinde çarpıldığından emin olur. Girmesi gereken her şeye ve herkese izin verir ve izin verilmeyen her şeye izin vermez.

            Bekçinin kapıya vurmasını, gösterişli jestler yapmasını, zengin ya da fakir kıyafetleri giymesini, verdiği sözü tutmasını ya da tartışmasını, surat asmasını, rüşvet almasını ya da tartışmalara katılmasını - çalışmak yerine - istiyorsanız, kapıyla girebilecek olan siz değilsiniz. yapıcı bir diyalog içinde bekçi.

            Şükran Mektubu Şah Şerif Şah, ülkenin ilk bakanı Rum'un evindeki bir resepsiyondan döndü.

            Hemen oturdu ve kasabanın en iyi hattatına tatlı iltifatlar ve mide bulandırıcı bir saygıyla dolu bir mektup yazdırdı.

            Aynı zamanda bir mütefekkir de hazır bulunup ona: - Ey Şerif! Bu mektubu bakana gönderirseniz, ya köleliğinize kızacak ve sizi bir daha asla evine davet etmeyecek; ya da insanların pohpohlamanızın onu etkilediğini düşünmelerinden korkar ve size asla sarayda yüksek bir mevki emanet etmez.

            Şerif Şah gülümsedi ve şöyle dedi: - Tanımlamanız kesinlikle doğru. Bu adamla ilgili teşhisiniz, seçkin bir filozof olarak ününüzü doğruluyor. Ancak, benim hakkımdaki fikriniz, kendi hırslarınız tarafından çarpıtılmış gibi görünüyor. Gerçek şu ki, sizin tarafınızdan duyulan bu mektubu tam olarak resepsiyonlara katılma konusundaki isteksizliğimin rehberliğinde yazdım. Ve benim için daha da istenmeyen bir durum, Mahkemede bir pozisyon elde etme olasılığıdır.

            Bıçak Yürüyüşe çıkan salak, yol kenarında parlak bir şey gördü. Gümüş olmasını umarak eğildi - ama bu sadece birinden düşen bir bıçaktı.

            - Beni kandırdığın için seni nehre atacağım ve ölene kadar orada paslanacaksın! diye bağırdı aptal.

            Ancak bıçak konuşuyordu ve hayatını kurtarmaya çalıştı.

            - İyi efendim! - dedi. - Neden beni rahat bırakmıyorsun? Size hizmet edebilirim. Ne de olsa ekmek kesebilirim!

            - Evet, nasıl olursa olsun! - dedi aptal. - Boğazımı da kesebilirsin!

            İksir Büyük mutasavvıflardan birine soruldu: - Davranışları çoğunlukla paradoksalsa veya tamamen sıradan görünüyorsa, Üstadların öğretileri nasıl anlaşılır?

            Cevap verdi: “Kabul edilmiş kurallar ve varsayıma dayalı bir yaklaşım, anlamaya yardımcı olmaz, aksine engel olur. Sizinle kendi deneyimimi paylaşacağım çünkü kendi hayatınızdan hikayeler genellikle en iyi öğretmenlerdir.

            Öğrenciyken, bir keresinde çağımızın en büyük ustasına yaklaşıp ona şöyle dedim: “Yapabileceğim tek şey bir hayvan gibi davranmak. Erkek olmama yardım etmeyi kabul eder misin?

            Başını salladı ve o andan itibaren, eğitimin başlamasını bekleyerek iki yıl boyunca onu evinde ziyaret ettim. Ondan sonra başka bir bilgeye gittim ve ondan öğrenmek için Üstadım'a nasıl yaklaşabileceğimi sordum.

            Bilge dedi ki: - Mucizevi bir iksir arıyorsunuz. Pekala, sana vereceğim. İşte renksiz bir sıvı. Günde bir kez Üstadınızın yemeğine damlatın. Aynı zamanda, ona hizmet ettiğinizden emin olun ve o size ne derse onu yapın. Ve eylemlerinde kendi başınıza anlam aramaya çalışmayın veya açıklama için onu aramayın.

            Dediğini yaptım ve bir ay sonra algı ve anlayışta ilerlediğimi gördüm. Sonra bu bilgeye döndüm ve dedim ki: - Mübarek olsun! İksiriniz açıkça işe yaradı, çünkü ben ilerledim ve daha önce benim için imkansız olanı şimdi yapabiliyorum.

            "Ve bu yüzden mi geldin?" dedi.

            Dedim ki: - Ben de senden biraz daha sihirli iksir istemeye geldim: Bana verdiğin iksir bitti.

            Bu sözler üzerine gülümsedi ve bana şöyle cevap verdi: - Artık Öğretmeninize "iksir" denen adi suyu damlatamazsınız. Ve sana yazdığım özel şekilde davranmaya devam et.

            Aslan Dünyada bir aslan yaşarmış. Bir aslan olmak ve aslan deneyimini yavrulara ve diğer aslanlara aktarmak için yaratılmıştır.

            Ancak etrafını saran sivrisineklerden ve sineklerden bazıları, onun kendileri için -onların eğlenmesi ve yararlanması için- var olduğunu sandılar.

            Aslan başını hareket ettirdi, kuyruğunu salladı ve bu, böceklerin onu bir dakika bile yalnız bırakmamasına neden oldu - en ufak bir hareketle dağılsalar da. Ondan büsbütün uzaklaşmanın onlara zarar vermeyeceği ve onu rahatsız etmekle derin güdülerden değil, anlık bir dürtüden ve alışılmış standartlardan hareket ettikleri hiç akıllarına gelmedi.

            Bir gün aslan öldü. Böceklere oyunları için yer sağladığından, bazıları çok uzun süre onun iskeletinde yaşadı.

            Artık aslan onlara karşı çıkmadı ve bu yüzden böcekler savaşı onların kazandığına karar verdi. Ne de olsa fikirlerine göre onlar için var oldu. Ve böylece, bir aslanın ölü bedenini algılama deneyimlerine dayanan ve kendi bakış açılarından bir aslanın gerçekte ne olduğunu açıklayan koca bir sistem kurdular.

            Aslanın sesi kısıldıkça, aslanın amaç ve değerlerinin böcekçe versiyonunu duymak ve doğru olduğunu varsaymak mümkün hale geldi.

            Bu kadar çok aslanın yavrularının arkasına saklanarak yaşamasının sebeplerinden biri de budur. Bakın, bir gün -uzun bir süre sonra da olsa- böcekler kesinlikle artık aslanları rahatsız etmemeyi öğrenecek ve kendilerine daha kolay geçim sağlayacak yerler bulacaklar - bu amaca aslan iskeletlerinden daha uygun yerler. Çünkü bir kere aslanın ölmesi uzun zaman alır. İkincisi, et sonsuza kadar saklanamaz...

            Aynı şey, küçük skolastikler tarafından ezilen Sufi öğretmenler için de geçerlidir.

            Tanıklık Bir gün, belirli bir şehrin sakinleri, bir Sufi Üstadı ile çalışmak üzere gönderilen bir kişiyi oylamayla seçti.

            Eve dönme zamanı geldiğinde Usta ona sertifikayı verdi. "Bu kişinin sürekli oruç tuttuğunu, olağanüstü deneyimler yaşadığını, mucizeler gerçekleştirdiğini ve tüm saygıyı hak ettiğini tasdik ederim."

            Öğrenci haykırdı: - Neden böyle yanlış ve yanıltıcı bir belge yazdın?

            Üstat cevap vermiş: - Sufiler, yeteneklerini göstermekle ve sertifikalar sunmakla meşgul olanlar değildir. Ancak bunu gösteri ve sertifika için para ödeyen insanlara açıklamaya çalışın! Size buraya gelme fırsatını verenler, anlayabilecekleri kanıtlarla öneminizden emin olmazlarsa, size ilk hakaret edecekler ve paralarını boşa harcadığınızı haykıracaklar.

            Peynir seçimi - Peyniri sevmeye karar verdim, - dedi fare. “Söylemeye gerek yok, bu kadar önemli bir karar, uzun süre dikkatli bir şekilde düşünülmeden alınamazdı. Bu maddenin ince estetik çekiciliğinin doğrudan varlığını inkar etmeyeceğiz. Ancak onun algılanması ancak çok ince bir tabiat türü için mümkündür. Yani, örneğin aptal bir tilki, peynirin özelliklerini anlamaya yaklaşacak kadar duyarlılığa sahip değildir.

            Bu seçimde rol oynayan diğer faktörler, rasyonel analiz için daha az uygun değildir - elbette olması gerektiği gibi.

            Çekici renk, kabul edilebilir doku, uygun ağırlık, hoş şekil çeşitliliği, yeterince sayıda dağıtım bölgesi, makul emilim kolaylığı, karşılaştırmalı zenginlik ve besin çeşitliliği, bulunabilirlik, önemli ölçüde taşıma kolaylığı, yan etkilerin tamamen yokluğu - bunlar ve daha yüzlerce kolayca tanımlanabilir faktörler, bu akıllıca ve ihtiyatlı kararı verirken bilinçli olarak gösterdiğim, iyi zevkimi ve konuyu anlama derinliğimi açıkça kanıtlamaktan daha fazlasıdır.

            Kaderin Gizli Eli Dzhan Fishan Khan, Kandaharlı bir mollanın kendisini alenen aşağıladığına dair söylentiler duymaya başladı. Vaazlarının notlarını istedi, inceledi ama herhangi bir emir vermedi.

            Birkaç ay sonra, bunu anılarına kaydeden Mazarlı bir seyyah olan Abdul-Qadir Bey ona sordu: - Kısa bir süre önce, Molla Sifri'nin size yönelik konuşmalarından haberdar oldunuz. Bana artık senden hiç bahsetmediği söylendi. Nedir bu: sen değiştin mi yoksa sihrin böyle mi çalışıyor? Hangi simyayı, hangi tılsımı kullandın?

            Abdul-Kadir, Jan Fishan Khan cevap verdi: - Molla hayattayken kimseye söylemeyeceğine söz verirsen, sana bir sır emanet edeceğim.

            Konuşmalarını inceledim ve kendisiyle çeliştiğini gördüm. Örneğin, bana mutasavvıf dedikleri için idari faaliyetlerde bulunmama değil, bana Han demeleri temelinde tasavvuf faaliyetlerime katılıyordu. Çünkü tedavi en basitiydi.

            Peygamber'in Hırkası Şehri'nden bir tüccar olan bir arkadaşım aracılığıyla gizlice, bu mollanın Kandaharlı tüccarlara danışman olarak atanmasını ayarladım. Gerçek bir mesleği var ve artık dikkat çekmek için havayı sallamakla meşgul değil.

            Fırtınalar şehri Bir zamanlar dünyada bir şehir vardı. Her yönden dünyadaki diğer tüm şehirler gibiydi, tek bir şey dışında: İçinde neredeyse her zaman fırtınalar esiyordu.

            Orada yaşayan insanlar şehirlerini çok sevdiler. Doğal olarak iklimine uyum sağladılar. Fırtınaların ortasında yaşamak, gök gürültüsünü, şimşek çakmasını ve çoğu zaman yağmur yağdığını fark etmemeleri anlamına geliyordu.

            Hava durumuna dikkat edenler, onu huysuz ve ısrarcı biri olarak görmeye başladılar. Ne de olsa fırtınalar hayatın ta kendisi... Bu yüzyıllarca sürdü.

            Ve tek bir şey olmasa her şey yoluna girecek: insanlar fırtınalı havaya tamamen uyum sağlamayı başaramadılar. Sonuç olarak, çekingen, huzursuz ve bazen aşırı heyecanlı hale geldiler.

            İnsanların hatırlayabildiği kadarıyla, daha önce hiç başka türde bir yer görmemişlerdi. Bu nedenle, fırtınaların olmadığı şehirler ve ülkeler hakkındaki hikayeler, onlar tarafından bir tür peri masalı veya delilerin mırıldanması olarak kabul edildi.

            Gerginliğinizi bir süreliğine unutturmak için denenmiş iki tarif vardı: ya hayatınızdaki bir şeyi değiştirin ya da sahip olduklarınızın sizi tamamen ele geçirmesine izin verin. Bu ülkenin tarihinin her aşamasında, sakinlerinden bazıları dikkatlerini değişimlere verirken, diğerleri aynı zamanda şu ya da bu türden temellere odakladılar. Ne birini ne de diğerini yapamayanlar mutsuzdu.

            Ve yağmur yağmaya devam etti ve kimse bu konuda bir şey yapmaya çalışmadı çünkü bu bir sorun olarak kabul edilmedi. Nem bir sorundu ama kimse bunu yağmurla ilişkilendirmedi. Yıldırım, bir sorun olan yangınlara neden oldu, ancak bunlar ayrı bağımsız olaylar olarak kabul edildi.

            Bu kadar çok insanın bu kadar uzun süredir bu kadar az şey bilmesini şaşırtıcı bulabilirsiniz.

            Ancak, bugün sahip olduğumuz bilgilerle karşılaştırıldığında, insanlık tarihi boyunca insanların büyük çoğunluğunun neredeyse hiçbir şey hakkında neredeyse hiçbir şey bilmediğini unutuyoruz. Ve modern bilgi bile neredeyse her gün değişiyor - ve bazen yanlış olduğu ortaya çıkıyor.

            İnsanlar "Amu Derya Kitabı"nda, Bahaudin Nakşibend'e bağlı eski bir hukuk alimi olan bir hukuk alimi ona sormuş: - Dogma ve yorumlar hakkında her şeyi biliyorsun; teori ve kitaplardan öğrenilebilecek her şeyi biliyor gibisin. Böyle bir bilgiyi edinmeyi nasıl başardınız? Sonuçta, bilim adamları ve dogmatikler bile onlardan yoksun mu?

            - Tek bir şey söyleyebilirim: Dogma hakkında kitaplardan, tartışmalardan ve hatta derslerden başka kaynaklardan çok daha fazla şey öğrendim.

            - Bu kaynaklar nelerdir?

            İnsanları inceleyerek dogma ve skolastisizmi kavradım .

            Kaçınılması gerekenler Bir keresinde Aptallar Diyarı'ndan iki saygın vatandaş konuşuyordu.

            "Biliyorsun," dedi birincisi. -Çarpım tablosunu ne zaman okusam başım dönüyor.

            - Bu harika! - ikinciyi haykırdı. - Koşarken aynı şey benim de başıma geliyor.

            Bu iki olay için genel bir açıklama bulamayınca yaşadıklarını ülkenin en bilge adamına gittiler.

            Bilge dedi ki: - Belli ki hem sayı hem de koşu güvenilmez biri tarafından icat edildi ve onun etkisi onlarda hala mevcut. Bu yüzden ikisinden de kaçının!

            Duruş Enver Abbasi o kadar sabit alışkanlıklara sahip bir adamdı ki, insanlar şöyle dedi: "Enver beklentileri karşılayamayacaksa güneş doğmaz!" Bir gün sıra kendisine gelince son derece müsrif davranmaya başladı. İnsanlar böyle bir değişikliğin nedenlerini anlayamadıkları için görüşler ayrıldı. Ancak birçok kişi Abbasi'de bir sorun olduğu sonucuna vardı.

            Sonra birdenbire eski haline döndü. Birisi olabildiğince nazikçe ona bu tür davranışların amacının ne olduğunu sordu.

            "En azından bir nedeni olabileceğini düşündüğüne sevindim." Bildiğiniz gibi birçok öğrencim var. Dış görünüşlerimden bağımsız olarak bana olan inançlarının ne kadar olduğunu test etmezsem, bir din adamından veya düşünceli bir bakışla susmayı öğrenmiş herhangi birinden farkım kalmaz. Rahip, yalnızca görünüşün ve özel tavrın yardımıyla başarıya ulaşır - ancak insanlar onun erdemlerini başka şeylerle haklı çıkarır. Dış tavırdan etkilenen insanlara bakın; Bunun insanlık için iyi olup olmadığını öğrenmek istiyorsanız, rahipleri övenlere bakın.

            Öldürücü Hepinizin bildiği gibi birçok bakteri türü vardır. Bazıları faydalıdır - yiyecekleri sindirmemize yardımcı olurlar. Belirli bir işlevi olmayan diğerleri zararsızdır. Bazıları da doğal olarak hastalık sebebidir.

            Bir gün, belirli bir tehlikeli enfeksiyon, aniden bir başkası tarafından saldırıya uğradı ve onun tarafından öldürüldü. Yakınlarda zararsız bir bakteri duruyordu ve bağırdı: - Katil! Bu mikrop kimseye zarar vermedi ve sen onu alçakça öldürdün!

            Katil dedi ki: -Yaşamasına ve insanlığa, en azından hayvanlara saldırmasına izin verirsem, bu büyük zararlara neden olur. Bu, antibakteriyel aktivitede bir artışa neden olur ve sonuç olarak hepimiz doğal dokularımızdan atılabiliriz.

            "Senin gibi insanlarla tanıştım," diye homurdandı gücenmiş mikroorganizma. - Ne kadar aydınlanmış gibi davranırsan, iddia ettiğin başkalarını elden çıkarma hakkın o kadar artar. Aynı zamanda, Bilgi adına hareket etme hakkını kendinize atarsınız. Bir sonraki adımın beni öldürmeyi planladığından hiç şüphem yok!

            "Kendi arkadaşlarına bu açıdan daha iyi bak," diye karşılık verdi kiralık katil. - Bir kişiye saldıran, onu öldürmeyi planlayan ve aynı zamanda herkesin eşit yiyecek hakkı sloganının arkasına saklananlar onlardır.

            "Sence," diye haykırdı gücenmiş idealist, "Senin emirlerine uymaktan başka yapacak bir şeyim yok, kendimi kendi yıkımıma yol açabilecek böyle bir olayların tuzağına çekmeme izin veriyor musun?"

            Kibirli teorisyenin başardığı tek şey, diğer insanların -ya da istenmeyen- öğütlerini dinlememek için zihinde yıkıcı bir bakteri oluşturmasıdır.

            Hiçbir taraf diğerini tam anlamıyla anlayamaz...

            Bir Sufi büyücü, Afganistan'ın Celalabad yakınlarındaki kalabalık bir köyün yakınındaki bir kervansarayda dinlenmek için durdu.

            Bu köyün sakinleri, yabancılara bu yerlerin Zahir adlı korkunç büyücüsünü anlatmak gibi bir âdete sahiptiler.

            "Bu dünyadaki en tehlikeli büyücü olmalı" dediler.

            Sufi bütün bunları on beş defa dinledikten sonra bütün mahalleliyi çağırıp onlara: -Ey insanlar! Söylentiler ve hayal gücü zihni zayıflatır. Şimdi size, kendi boş konuşma sevginizin, bir Zahir'in ne olduğunu yanlış anlamanıza nasıl yol açtığını göstereceğim.

            "Onun dünyadaki en tehlikeli büyücü olduğunu söylüyorsun, değil mi?"

            "Evet," diye yanıtladı insanlar. "Tabii ki, bir gezgin olarak daha kötüsünü duymuş olabileceğinizi kabul ediyoruz.

            "Büyücünüz -en kötüsünü duymuş olsam da duymasam da- kesinlikle en az büyücü kategorilerinden biri kadar tehlikeli değil.

            Dünyadaki en kötü büyücünün, hiç korkmayacağınız biri olma olasılığı çok daha yüksektir.

            - Bu ne tür bir sihirbaz, bizi kim korkutmayacak? diye haykırdı insanlar.

            - Gerçek, başarılı oyunculuk. Böyle bir sihirbaz, kendisini herkes tarafından saygı duyulan bir kişi olarak sunarken iradesini kullanma gücüne sahiptir. Sadece gücü olmayan bir büyücü ondan korkmanı sağlamalıdır.

            Ziyaretçiler için Bilgiler Bu gezegene gelen gezginler, kafa karıştıran sorunları çözmek için köklü bir bilgi ve tanım sistemi olduğunu bilmekten memnun olacaklardır.

            Bu sisteme "sözlükler" denir.

            Doğru, ikincil zorluklar var.

            Böyle bir ziyaretçi, "insanlık" denen şeyi anlamaya çalışırken, sözlüklere göre "insan"ın "bir kişiye veya insanlığa ait" anlamına geldiğini bulmuş; "insan", "insanlık" veya "insan" ile eşanlamlıdır ve "insanlık", "insan veya insan" anlamına gelir.

            Ama her ekside bir artı var. Bu ziyaretçi, tüm bunların gerçekte ne anlama geldiği konusunda kendi sonucunu çıkardı. Ve davranışını buna dayandırdı.

            İnsanlar ona ne olduğunu sorduğunda şöyle dedi: - PSH-SH-SH.

            (Sözlüklerin hiçbirinde böyle bir kelime bulamayınca) ne olduğunu sorduklarında, dedi ki: - GÜLK.

            Ve tam da beklediği etkiyi yarattı. İnsanların üçte biri, zararsız olmasına rağmen onun deli olduğunu düşündü ve ona müdahale etmediler. Diğer üçte biri kendi başına olduğunu düşündü. Bunların onunla hiçbir ilgisi olmamasına karar verdiler - ve ona da karışmadılar.

            Gerisi onun bir aziz olduğuna karar verdi.

            Ve hiç kimse onun kim olduğunu veya gerçekte ne olduğunu bilmediği için, bilimsel çalışmalarını çok az veya hiç dikkati dağılmadan yapabildi.

            Çitalar ve Vicdan Bir adam tasavvuf yolunda pek çok kitap okumuş ve bir keresinde kendi kendine şöyle demiş: - Bu okuma faydasızdır. Bana yüz yüze yöntemleri öğretebilecek birini bulmalıyım.

            Böylece, kendisine çağının Efendisi olduğu söylenen kişiye geldi (çoğu kişi onu Gilgan adıyla tanıyordu).

            Gilgun onu nazikçe karşıladı ve kendisine yazmadan neden geldiğini sordu.

            - Okumaktan ve yazmaktan yoruldum, gerçek bir şey istiyorum - dedi potansiyel öğrenci.

            "Pekala," dedi Gilgun. - Size gerçekliğin göreceli gerçeklikle bağlantısını göstereceğim.

            Odaya bir çita getirilmesini emretti. Ortaya çıkınca şöyle dedi: - Neden bu hayvandan korkmuyorsun?

            Öğrenci cevap vermiş: -Çitaların insanlar için tehlikeli olmadığını okumuştum.

            "Biliyorum," dedi Gilgun, "önceki gün buraya böyle bir bilgisi olmayan bir adam geldi. Çita içeri girdiğinde çok korkmuştu. Yazık, çünkü bu nedenle çitanın erdemlerini tam olarak takdir edemedi. Yani sıkılsanız da sıkılmasanız da okumanız size iyi geldi.

            Gilgun, "Hiç bilinç hakkında bir şeyler okudunuz mu?"

            "Hayır," dedi adam. "Bilincin" ne olduğu hakkında en ufak bir fikrim yok.

            "Günah çıkarma rahibini arayın," dedi Gilgun.

            Aynı anda, görünüş olarak bir erkeğe benzeyen, ancak çizgili deri ve ürkütücü bir ağızlık ile korkutucu bir yaratık odaya fırladı. Bir köşeye sıkışmış, ölesiye korkmuş bir öğrenci olmayı istemek.

            - Bu kişiyi dışarı çıkarın ve bir daha asla bana girmesine izin vermeyin, - emretti devrin Üstadı, - çünkü gerçek deneyimle sabırsızlık göstererek, "bilincin" sadece boyandığını ve bir insan maskesi taktığını ayırt edemiyor. .

            Karıncaları İncelemek Bir bilim adamı hayatı boyunca deneyler yaptı ve sonunda bir karıncayla temas kurmayı başardı. Bunu kabul eden karınca çok bilge ve yaşlı bir böcekmiş.

            Bilim adamı, karıncayı gücendirmeyi göze alarak sohbete şöyle başladı: - Bizim türümüz sizinkinden ölçülemeyecek kadar üstün. Seni inceliyoruz ve sen daha bizi izlemeye başlamaya bile hazır değilsin.

            Karınca cevap vermiş: - Siz zavallılar, "dünü" bilseydiniz, "bugün"ü anlardınız - ve "yarına" hazır olurdunuz.

            Bilim adamının kafası karışmıştı. Ve karınca devam etti: - Milyonlarca yıl önce, biz karıncalar bu dünyada olacak her şeyi hesapladık. Senin türünün gelip ellerinden gelen her şeyi yok edeceğini biliyorduk. Bu nedenle, tam bilgiye sahip gerçekten zeki varlıkların yapabileceği tek şeyi yaptık: veri tabanını yok ettik, neler olduğunu anlama yeteneğine sahip karıncaların çoğalmasını yasakladık ve kendilerini ayrı koloniler halinde organize ettik.

            Ama şimdi, tekrar tekrar, talihsiz ve geri döndürülemez kaderimizi görebilen bir karınca olan atavism ile karşılaşıyoruz. Ancak, binlerce habersiz, dikkatsiz karınca mutlu ve bizim zamanımız gelene kadar da öyle kalacak.

            Karıncaların konumu budur. Siz insanlara gelince, başınıza neler gelebileceğini ve bu konuda bir şey yapıp yapamayacağınızı anlayacak aşamaya bile ulaşmadınız.

            Vazife Bir Sufi soruldu: -Buraya gelenler dostluk, muhabbet ve ilim istiyorlar. Onlara şu veya bu tür bir dış faaliyet emanet ediyorsunuz. Nedenmiş?

            "Onlar - senin gibi - buraya aydınlanmak için geldiklerini düşünseler de, temelde herkes bir şeye dahil olmak ister." Bir öğrenme aracı olarak sınırlamalarını anlamaları için onlara bu katılımı veriyorum.

            Bir kişi tamamen dış faaliyetlerle meşgulse, bu, yalnızca kendisini bir şeyle meşgul etmek için fırsatlar aradığı anlamına gelir. Bu tür insanlar durumdan bir şey çıkaramazlar çünkü kendilerini gözlemleyerek yaptıkları işin tamamen yararsız olduğunu göremezler. Aydınlanmaya ulaşanlar faaliyetten çok şey bekleyenler değildir.

            Kim aydınlanır? diye sordu.

            Sufi cevap verdi: - Aydınlar, yapmaları gerekeni yeterince yerine getiren, aynı zamanda bunun ötesinde hala bir şeyler olduğunu fark eden kişilerdir.

            - Ama buna nasıl ulaşılır?

            - Görevlerini layıkıyla yerine getirenler, her zaman aradıklarını elde ederler. Ve daha fazla rehberliğe ihtiyaçları yok. Dolayısıyla, faaliyetlerinize ne dikkatsizce ne de fanatik bir şekilde bağlanmadan yapmanız gerekeni yeterince yapıyor olsaydınız, bana bu soruyu sormak zorunda kalmazdınız.

            İyi bir adam Ordusu belli bir ülkeyi aşan general, çok önündeydi ve bir noktada tamamen kaybolmuş, kendini küçücük bir köyde bulmuştu.

            Sakinleri hemen etrafını sardı ve onlara emirler vermeye başladı. Atını beslemesini emretti - ama kimse parmağını kıpırdatmadı. Ahır, su, battaniyeler hakkında emirler verdi - kimse yerinden kıpırdamadı.

            - Şu anda itaat etmezseniz, - diye bağırdı general, - Sizinle tüm ciddiyetimle ilgileneceğim!

            Buna cevaben köyün muhtarı: - Bana pek güçlü görünmüyorsun. Bizim için nasıl bir şey yapabilirsin? Hiçbir şey alamayacaksın.

            - Hiçbir şey yapmayacağım, - general çileden çıktı, - ama İdare Ofisi!

            - Yönetim Ofisi nedir?

            - Pekala, albaya söylüyorum, o - binbaşıya, şu - yüzbaşıya, bu - teğmene. Teğmen, emrinde bir müfreze askeri olan bir çavuştur. Seni duvara dayayıp vuracaklar. Bunun gibi: bam bam!

            - Eh, sonunda mantıklı bir şey söyledin, - dedi muhtar. - Bu çavuş - gerçekten gücü olduğu açık. Şimdiye kadar sadece seni gördük. Şimdi, çavuşunuzla en başından ilgilenme şansımız olsaydı, bunun bir anlamı olurdu.

            Üç Dervişin Noşilerine, konuşmaları bir yığın teknik terim, dolambaçlı yorum ve spekülatif spekülasyonlarla dolu bir din adamına neden karşı çıktıkları soruldu.

            Birinci derviş, "Bütün leşi ziyafete sürüklüyor" dedi. - Ama kim bir dağ kadar bayat eti hayatını riske atmadan yiyebilir?

            İkinci derviş, "Meşhur bir hikâyeden bir adama benziyor," dedi. - Emredildiği gibi kapıyı takip etmeyeceğinden korkarak kapıyı sırtına aldı ve hırsızlar eve tırmandı.

            Üçüncüsü, "Bilgiye açgözlü olduğu için, en azından kendisinden bir şeyin alınmasından korkuyor" dedi. - Taşıdığı ağırlık onu mutsuz eder. Ancak kendisi mutsuz olduğu için başkalarını endişeye sürükler.

            En bilge kaplan Bir adam hayatının uzun yıllarını kaplanların dilini çalışarak geçirdi. Daha sonra, tüm kaplanların en bilgesini bulmak isteyerek dikkatlice araştırmalar yaptı, çünkü daha önce konuştuğu kişiler nedeniyle, genellikle onların çok akıllı olmadığı görüşüne sahipti.

            Sonunda birkaç soru sormaya karar verdiği Bilge Kaplan'ı görme fırsatı buldu.

            - Çamur nedir? - O sordu.

            "Çamur," diye yanıtladı Bilge Kaplan, "ayak tabanlarını kaplayan ve kuruyunca gıdıklayan şey.

            - Çalılar ne için?

            - Barınak olarak kullanıyoruz. Bazen bıyık onlara yapışır.

            - Bir kişinin ana zayıflığı nedir?

            - Çünkü pençeleri yok.

            Adam kaplanların ilgisiz olduğuna karar verdi ve biraz üzgün bir şekilde eve gitti. Kısa süre sonra kaplanın yanına bir çita geldi.

            - Seninle konuşan bu kişi ne istedi? - O sordu.

            Oh, bu sadece bir aptal, dedi Bilge Kaplan. - Soruları o kadar önemsizdi ki ona aptal gibi davrandım.

            Yanlış bölüm Öğrenci, geçmişin Üstadlarının ibret verici kıssalarından birini yeniden anlatan mutasavvıfın sözünü keserek şöyle dedi: - Belki bu, meclisteki ahlâk kurallarına aykırıdır, hatta bundan da ötesi, nasıl olması lâzımdır. Üstadın tarafından sınandığın zaman uslu dur, ama sözünü keseceğim. Senden ihtiyacımı reddetmemeni rica ediyorum: Bilgiye ihtiyacım var.

            Sufi dedi ki: “Sizi dinlemeye hazırız, ancak soru bu şekilde sorulduğunda muhtemelen size veya bize bir faydası olmayacak.

            Öğrenci, Sufi'ye teşekkür etti ve devam etti: - Sorum şu. Sürekli olarak geçmişin Sufi Üstatlarının mükemmel niteliklerine ve onların hikmetlerinin ve sıradan insanlar üzerindeki üstünlüklerinin örneklerine odaklanıyoruz. Ancak eksiklikleri ve başarısızlıkları hakkında hiçbir şey duymuyoruz. Ne de olsa, istediklerini elde edemedikleri durumlar oldu. Bu konuda bir denge olması gerekiyor.

            Sufi dedi ki: - Manav çürük elma tutmaz - çöpe atar. Ölen hastalarını görmek için doktora gidenler morga gönderilmelidir. Bu dünyanın çöp kutularını incelemek istiyorsanız, size bulundukları yeri gösterecek bir çöpçü bulmalısınız. Kesik çizgileri inceleyerek düz çizgiler hakkında bir şeyler öğrenmek her zaman mümkün olmaktan uzaktır çünkü dünya kırık çizgilerle doludur. Dünyada düz çizgi diye bir şeyin olduğunu keşfetmek için öğrencinin tek yapması gereken kendi içinde düz bir çizgi çizmeye çalışmaktır.

            Sorunuz dünyanın en eski sorularından biridir. Atasözü ilk olarak ona yanıt olarak ortaya çıktı: "Eğri bir çizgi görmek istiyorsan, cetvel aramayın."

            Beklentiler Tüm zamanların en önde gelen şeyhlerinden biri şöyle dedi: - Müritim olmak isteyenleri olabildiğince derinden hayal kırıklığına uğratmayı kendime her zaman görev olarak belirledim. Toplantılara geç kaldım. Tembel ve unutkan oldum. Bir egzersizi göstermeye ya da bir sırrı paylaşmaya söz verdiğimde, bunu yapmama alışkanlığım vardı.

            Şimdi, öğrencinin beklentilerini karşılarsam ne olacağına bir göz atalım. Mürit o kadar kendini beğenmişlikle dolacaktı ki, kendisine başkalarının mahrum kaldığı bir şey verilmişti ki, bu memnuniyet sadece onun gururunu şişirecekti.

            Böyle bir hayal kırıklığı yaşayan ve ayrılmayan kişi, kendi içindeki gurur eylemini fark edebilir hale gelir. Hayal kırıklığı beklentiler olmadan var olamaz. Tasavvuf yolunda tüm beklentiler yıkılır: "Kayısının tatlılığını beklemek, onun gerçek tatlılığının etkisini zayıflatır."

            Kişisel Bilgelik - Erkek olmak istemezdim - dedi yılan.

            - Erkek olsam benim için kim fındık depolar? - sincap sordu.

            "İnsanların" dedi fare, "dişleri çok zayıf; neredeyse hiç çiğnemekten acizler!

            "Hepsi doğru," dedi eşek. Hıza gelince, nasıl koşacaklarını hiç bilmiyorlar. Özellikle bana kıyasla.

            Bu nasıl bir anlam ifade edebilir?Bir grup tüccar bir öğrenciye sordu: - Bu Sufi saçmalığı senin için nasıl bir anlam ifade edebilir?

            Dedi ki: - Saygı duyduğum kişiler için o her şey demektir.

            Birikim Otobüsünü uzaktan güçlükle sürünerek gören bir adam, eve yürüyerek gitmeye karar verdi.

            Yolda başka biriyle tanıştı - Aptallar Ülkesi vatandaşı.

            - Aptal! O bağırdı. - O otobüste sallamak yerine yürüyerek bir şilin biriktirdim.

            Aptal hemen, "Sen savurgan bir aptalsın," diye yanıtladı.

            - Ve neden böyle?

            Tasarruf etmenin bu kadar önemli bir yolunu keşfettiğinizde, bir taksiye koşmalı ve böylece on kat daha fazla tasarruf etmeliydiniz!

            İki gezgin İki gezgin konuşuyordu. Birincisi şöyle dedi: - Az önce falanca yerde bulunan büyük bir mutasavvıfın evini ziyaret ettim.

            - Onu nasıl bulmayı başardınız ve bu Sufi'nin büyük bir adam olduğunu nasıl bildiniz? - ikinciye sordu.

            -Güvenilir kişiler bana, onu takip eden herkesin zamanla mükemmelleşeceğini, öfkesinin bile bir nimet olduğunu ve mucizevi bir şekilde havaya uçabileceğini söylediler. Ve bir şey daha: evinin girişinin önünde bir selvi ağacı ile işaretlenmiş olması.

            - Ve nasıl buluyorsunuz: size anlatıldığı gibi mi, değil mi? - ikinci yolcuya sordu.

            - HAYIR.

            - Sorun ne?

            - Evine vardığımda ağacın kurumuş olduğunu gördüm. Ve kendi kendine şöyle dedi: "Ancak bir aptal işaretlerden anlam çıkarmaz. Neden boşuna zaman harcıyorsun?" Ve daha fazla bakmaya gittim.

            Hizmet - Öğretiye küçük bir ölçüde bile olsa nasıl hizmet edilebilir? Arayıcı, ünlü bir Sufi'ye sordu.

            "Zaten yaptın," diye yanıtladı. - Çünkü nasıl hizmet etmesi gerektiğini sormak zaten Hizmete katkıda bulunmak demektir.

            Oğlan ve Kurt Rüyamda bir kurtla konuştuğumu gördüm. Dedim ki: - Siz kurtlar biz insanlar arasında çok tanınırsınız. Seninle ilgili birçok hikayemiz var.

            Kurt dedi ki: - Ne kadar ilginç! Ne tür hikayeler?

            Ben de ona "Kurt! Kurt!" diye bağıran çocuğun öyküsünü anlattım. "Komik," dedi kurt. Böyle bir geçmişimiz yok. Ama aynı karakterlere sahip bir tane daha var. Adı "Ağlayan Kurt Çocuk!" Ama muhtemelen duymuşsunuzdur.

            Korkarım hayır, dedim. Ve kurt böyle dedi.

            Uzun zaman önce bir kurt yaşarmış. Kurt avcısı bir çocukla tanıştı. Kurt, adamın bir avcı olduğu tehlikesini fark eder etmez, bir sürüden diğerine koşarak "Oğlum! Oğul!" Ancak kurtların "oğlanın" ne olduğu hakkında hiçbir fikirleri olmadığı ve kurt avcılarının ne olduğu hakkında çok az fikirleri olduğu için buna hiç aldırış etmediler.

            "Bazı kurtlar bunun, kurtların genel olarak o kadar aptal olmasından kaynaklandığını söylüyor ki siz insanlar -bazen erkekler bile- onları güvenle avlayabilirsiniz.

            "Ancak, böyle bir hikayen varsa," dedim, "kesinlikle tüm kurtlara böyle bir tehlikenin var olduğuna dair bir uyarı olmalı ve onları daha dikkatli kılmalı?"

            - Anlıyorum, - dedi kurt, - bazılarınız en sıradan kurttan daha akıllı değilsiniz. Bizim gibi siz de peri masallarının uyarabileceğine ve öğretebileceğine inanıyor gibisiniz. Ancak, anlayışın daha önce değil, olay zaten gerçekleştikten sonra geldiğini fark etmezsiniz . Ayrıca kurtlar - siz insanları bilmem - hikayelerin her zaman başkalarıyla ilgili olduğunu varsayar, onlarla değil.

            Bu korkunç düşünce yerimden sıçradı. Ama neyse ki kurt çoktan ortadan kayboldu.

            Edeb İbn Yûsuf dedi ki: Pek çok kimseler okuyup da şerh almak istedikleri kitaplarla veya yazıp da görüş almak istedikleri kitaplarla veya aklım tükendiği için başkasının getirdiği kitaplarla bana geldiler.

            Sonra yine bilge bir adam olan doktora gittim ve dedim ki: - Bana bu dert için bir ilaç ver.

            Bana başka bir kitap verdi. Tüm kitap okuyucularına gösterilmeliydi. İçinde sadece bir cümle vardı. İşte burada: " Bu cümleyi okuyarak geçirdiğiniz zaman, neredeyse başka herhangi bir şekilde daha iyi bir şekilde kullanılabilir ."

            Bülbül efsanesi Dünyada bir kişinin yaşadığını söylerler. Kuşların olmadığı bir ülkede yaşadı.

            Bir gün başka bir ülkeye gitti. Orada bir bülbül görmüş ve bütün vaktini onun yanında geçirmeye başlamış. Kuş ona müzik öğretti.

            "Eve gidip herkese bu mucizeyi ve içinde müziğe yer olursa hayatın ne kadar zenginleşebileceğini anlatacağım" dedi adam.

            - Sırrımızı anlayan herkes, - dedi bülbül, - neredeyse tüm diğer insanların güvensizliğiyle karşı karşıya kalır ve bundan muzdariptir. Hatta bazen daha kötü bir şeye katlanmak zorunda kalır.

            Ancak adam buna aldırış etmemiş. Eve döndü ve arkadaşlarına şöyle dedi: - Ben beste yapabilirim.

            Ancak bu insanlar müziği hiç duymamışlardı ve bu yüzden kulaklarına sert ve nahoş geliyordu.

            - Şunu yapmayı kes! ona bağırdılar. - Bu, estetik anlayışımızı derinden rahatsız ediyor!

            Ona, bildikleri gibi, edep kurallarına uyan ve zevke hizmet eden şeyle hiçbir ilgisi olmayan, böylesine iğrenç bir beceriyi nereden edindiğini sormaya başladılar.

            - Uzak bir ülkede. Üstelik onu bir ötücü kuştan - bir bülbülden aldım.

            Onu hemen idam ettiler, çünkü dünyada gerçekten bülbüller olsa bile (ve kuşların hayal ürünü olduğunu herkes bilir), müziğin iğrenç bir şey olduğu çok açık.

            Neyse ki, bu hikaye bizimle ilgili değil, giderek daha çok Aptallar Diyarı'ndaki o aptallar hakkında.

            Mana Duygusu Bir mutasavvıfa soruldu: - İnsanlarda neden mana duygusu yok?

            “Ey tomurcuklanan! Eğer bir anlam duygusu olmasaydı , insan olamazlardı. Anlam duygusundan yoksun insanlar her şeyi ve her şeyi yok eder ya da çevre ile ilgili olarak tamamen pasiftirler.

            Kendinde bir anlam duygusunun varlığının farkında olmak ise bambaşka bir meseledir.

            Tahıllı Tavuk bir tilkiye dönüşmek istedi ve dileği sihirli bir şekilde gerçekleşti.

            Sonra tahılları sindiremediğini keşfetti.

            Hatalar Bir mutasavvıfa soruldu: - O derviş neden her şeyi yanlış yapıyor?

            Cevap verdi: - Her şeyi rastgele yapmasaydı, ya önünde eğilirler ya da onu fark etmezlerdi. Öyle bir hata yapıyor ki, insanların aklına "Yaptığını neden yapıyor?" Ancak bu yöntemin avantajı nedir? soru soran devam etti. "Yaptıklarını açıklamıyor, değil mi?"

            - Avantajı, bu sayede insanların bir kişiyi - hayal ettikleri gibi değil, ne olduğunu, arkasında ne olduğunu görebilmeleridir.

            Tartışmalı Davranış Bir ziyaretçi Rice-i-Kabir'e soru sormak için izin istediğinde oradaydım ve o da verdi.

            Ziyaretçi dedi ki: - Senin hakkında duyduklarım sana güvenle davranmama izin vermiyor. Bilerek meydan okurcasına davranır ve böylece çevrenizdeki insanları zor duruma sokarsınız. Arkadaşların bile seni nasıl koruyacaklarını bilmediklerini itiraf edecekler. Davranışlarınız bu kadar çelişkiliyse, başarılarınıza rağmen adınız insanların hafızasında kalmayacaktır.

            Rice, "Sevgili dostum, tartışmalı davranışların amaçlarından biri, insanların bundan ne kadar kolay etkilendiklerini fark etmelerini sağlamaktır" diye yanıtladı. Gülümsememden veya kaşlarımı çatmamdan kolayca etkilenenler, yabani otlara benzerler: herhangi bir sert rüzgar, kendi özelliklerine bakılmaksızın, onları kimsenin bilmediği bir yere taşır.

            İnsanları rahatsız eden kasıtlı bir tavır, bunu yapan kişi hakkında hiçbir şey söylemez, ancak kendisini rahatsız hisseden kişi hakkında çok şey söyler. Birini korumanın yolunu arayan arkadaşlar, korunan kişinin korumaya gerçekten ihtiyaç duyması durumunda o kişinin çıkarlarına hizmet eder. Koruma eylemi, savunanın kendisi için gerekliyse, koruduğu kişinin çıkarları için değil, kendi nefsinin çıkarları için hareket eder.

            Ziyaretçi dedi ki: -Gözümden bir perde düştü. Seni takdir ediyorum ve özür dilerim. Bu gerçekler birçok kişiye tanıdık geliyor, ama onları özümseyenler ne kadar az!

            Rice-i-Kabir dedi ki: - En az bir kişi doğruyu öğrenmişse, bu bilgi zaten insanlar arasında var demektir. Ve eğer bir gün -zamanımızın ötesinde- evrensel olacak şekilde bu şekilde korunursa, bu kendi başına büyük bir iyilik değil midir?

            Ve şu hikâyeyi anlattı: - Sırtında bir çuval buğday olan bir adam, su basmış toprakta yol alırken ona söylendi: - Boş yükünü bırak, kendini kurtar!

            Cevap verdi: - Şimdi faydasız olan ama gelecekte en önemli olacak şeyi kaybedersem, hayatımı kurtarmak tüm anlamını kaybeder.

            Zorluk Antik çağın sufilerinden biri şöyle demiştir: - Öğretmesi en zor olan üç tür insan vardır: bir şeyi başardıkları için sevinenler; bir şey öğrenip daha önce bilmedikleri için depresyona girenler ve ilerlemelerini hissetme arzusuyla o kadar meşgul olanlar ki artık bunu hiç hissetmiyorlar.

            En büyük kibir Ebu Halil Farfar şöyle dedi: En büyük kibir, gerçekte kişisel zevk ararken, bilgi arayışınızda samimi olduğunuzu düşünmektir.

            "Ama bir insan böyle bir hastalığın kurbanı olup olmadığını nasıl bilebilir?" - mevcut olanlardan birine sordu.

            Farfar dedi ki: - Üstadın kendisine gösterdiği ilgiden memnunsa, hastalığa kurban değildir. O ilgiyi göremeyerek sabrını kaybetmezse. Ustanın dikkatini başkalarına nasıl verdiğini gördüğü gerçeğiyle sakinliği bozulmazsa. Ve Usta'dan gelen en ufak bir kelimeyi veya işareti olması gerektiği gibi, yani yalnızca kendisi için var olan paha biçilmez bir gizli hazineymiş gibi değerlendirirse.

            Gizli Öğretiler Sufi üstadlarından birine soruldu: -İnançlarınız ve ekolünüz herkesçe bilindiği halde, öğretileriniz gizlidir ve yalnızca kendilerine çekmek istediğiniz kişilere iletilir.

            Hiç kimsenin toplantılarınıza gözlemci olarak katılmasına izin verilmez. Böyle bir ilke, toplantılarında her türden dinleyicinin bulunmasına yalnızca izin vermekle kalmayıp, hatta teşvik eden filozofların ilkesinden keskin bir şekilde farklıdır. nasıl açıklanır?

            Üstad dedi ki: - Gözümün nuru! Öğreti sadaka gibidir, gizli olarak verilmelidir, çünkü toplum içinde merhamet göstermek veren, alan ve gözeten için kötüdür. Öğretmenlik beslenme gibidir, yapıldığı anda etkisi görülmez. Bu nedenle, beslenmenin etkisinin gözlemcisi olmak dışında, gözlemci olmanın bir anlamı yoktur.

            Yine öğretim, verildiği koşullardan ayrı düşünülmemelidir. Bu nedenle, eğer gözlemciler mevcutsa, onların varlığı koşulları ve sonuç olarak tatbikatın etkinliğini değiştirir. Gözlemcilerin varlığı öğretimin etkisini artıracak olsaydı, hem ben hem de başka herhangi bir öğretmen böyle bir dinleyici kitlesini memnuniyetle karşılar ve hatta bunda ısrar ederdi.

            Son olarak, doğru öğrenme süreci için "doğru zaman, doğru yer ve doğru insanlara" duyulan ihtiyaç hakkında Sufi özdeyişlerinin söylediği gibi öğretim değişir. Bilgi hakkında bir soru sormak bile, cansız bir bedeni kristal berraklığında bir su kaynağına atmak gibidir. Bu durumda niyet iyi olabilir ama sonuç su zehirlenmesi olacaktır.

            Soru soran dedi ki: - Neyden bahsettiğinizi anlıyorum. Ancak şunu belirtmek isterim ki normal eğitimler bu şekilde yapılmamaktadır.

            Öğretmen, “Tanrı bir gün sıradan öğrenmenin bu şekilde gerçekleşebileceğini nasip etsin. Bu olsaydı, Sufi ile diğer öğretiler arasında ayrım yapmamıza gerek kalmazdı!

            Birlikte çalışmak Biri, Ajmal ibn Arif'e sordu: - Açıkça zıt olan, aslında birlikte çalışan şeylere örnek verebilir misiniz?

            Ajmal dedi ki: - Hakiki mutasavvıfları kötüleyen, açıkça onlara karşı çıkmış olur. Ama aynı zamanda bilinçsizce onlarla birlikte hareket edebilir, çünkü her türlü belayı kendi başına getirir ve aslında mutasavvıfların söylediklerini değerli insanların dinlemesine engel olamaz.

            "Ama iyi insanların kalplerine şüphe tohumları ekmiyor mu ve gerçek mutasavvıflara karşı önyargılar ekmiyor mu?" soru soran devam etti.

            - Şüphe, - dedi Ajmal, - zaten var olan şüpheye ekilir. İyi insanların kalpleri, gerçek mutasavvıflara muhalefet tohumlarının ekilebileceği yer değildir.

            Anahtarı kaybolan ev Büyük mutasavvıfa sormuşlar: - Eski çağlardan kalma âdetlere uymak bugün ne kadar yerindedir?

            Sufi, “Anahtarı kaybolmuş bir evde olmak gibidir. Tabii ki, kilit ustasını arayabilirsiniz. Yoksa meyve ve tohum öldüğü için kökleri yemek gibi mi?

            Aynı zamanda bir çiftliğe bakıyor ve -cehaletten- oraya giden yolun, çöplüğün ve kuyunun -gerekli olan her şeyin- sanki bir bitki ya da bitkiymiş gibi kendi başlarına çalıştığını hayal ediyorsun. canlı varlık.

            Khali'nin cevabı - İnsan akrepten beter midir?

            - Eşsiz. Akrebin iğnesi olduğunu herkes bilir. Ancak bir kişinin iğnesi, çekici görünen kelimelerde olabilir. Sözlerinin iğneleyici olup olmadığını anlamak için bir insanı iyi tanımak gerekir. Bir akrebi de tanımak gerçekten gerekli mi?

            Ritüeller Halil isimli bir adam, “Yıllardır dervişlerin törenlerine, kutsal danslarına ve ezgilerine katılmama izin verilmesini bekliyordum. Ancak mürşidim Arif Enver bunu yapmama asla izin vermedi. Bilge bir adam olarak tanınırım ama okula gerçekten hiç gitmedim.

            Mürşid Enver'in halefi olan Afifi, ona şöyle dedi: - Arif'in seni böyle şeylerden koruması, genel olarak bir insana olan şefkatinden ve kişisel olarak sana olan sevgisindendir.

            Halil sordu: - Seçilmişler topluluğu tarafından nasıl "koruma" reddi olabilir? Sadece Yol düşmanlarının reddettiği şeye "aşk" nasıl istisna olabilir?

            Afifi cevap verdi: - Yanılıyorsun, gösterişi seven "egosunun" hoşgörüsünü, kendini öğrenci sanan birinin kendini kandırmasını ve kendini Gerçeğe Giden Yolda liderlik edebilecek bir Üstat hayal eden birinin kendini kandırmasını yanlış yorumluyorsun.

            Hiçbir öğretmen, buna katılımını geciktirebilse de, bir kişinin ihtiyaç duyduğu şeylerden kimseyi mahrum etmez. Böylece eşekler, aşırı çekildikleri havuçlardan uzaklaştırılır.

            Hazır olmayanlar için seçilmişler topluluğu dayanılmaz bir yük olur. Böyle bir insan susamış bir insan gibidir: Ne kadar çok içmek isterse, sağlığa zarar vermeden o kadar az içebilir.

            Göksel iyilik öyledir ki, birçok "samimi taklitçi" başarılı olur. Gruplar, gerçek etkinliği taklit etmekten başka bir şey yapmadan etraflarında toplanırlar. İçsel olarak hazır olmayan bir kişi, gerçek bir Öğretmenin huzurunda gerçekleşen gerçek uygulamalara katılmaya başlarsa, paramparça olur. Anwar sizi patlama riskinden korudu.

            Gardırop Musa Arkani'nin müritlerinden biri dedi ki: - Sanki kasıtlı olarak bize sürekli saldıran, aptal olduğumuzu, kendimizi kandırmanın esaretinde olduğumuzu ilan eden bu ahmağın can sıkıcı iğnelemelerine ve maskaralıklarına neden katlanalım ve aynı zamanda başkalarını sömürmeye mi çalışıyorsunuz?

            Arkani cevap verdi: - Başkalarının davranışları çevrenin bir tezahürüdür. Dolabın içini güzelliklerle açtık. Hedefe ilk koşan, havlayan ve ısıran köpektir. Ama sen ve ben onun bunu yaptığını biliyoruz çünkü onun doğası böyle. Onun için nerede olduğu önemli değil - amaç onun için önemli.

            Ama onun yerinde kocaman bir ayı olsaydı ne olurdu bir düşünün? Seni hemen ezerdi ve senin de meleze kızma lüksüne kapılma fırsatın olmazdı.

            Ne olmalı Bir Sufi, sert davranışı nedeniyle bir ziyaretçi tarafından kınandı.

            Dedi ki: - Sevgili dostum! Sertliği ve sert tavrı öğrenmem yirmi yılımı aldı çünkü ikisi de doğama aykırı. Ve şimdi sırf o deneyimi yaşamadığın için benden tekrar senin gibi olmamı istiyorsun.

            Cömert ve mütevazı Bu, Hariri ile ziyaretçilerinden biri arasında geçen diyalogdur.

            - Hangisi daha iyi: cömert olmak mı alçakgönüllü olmak mı?

            - Daha çok ne olmak isterdin?

            - Hem onları hem de diğerlerini kıskanıyorum.

            - İyi nitelikleri kıskanıyor olsanız bile, kıskançlıkta olumlu bir şey yoktur. Dahası, kötü bir şey kıskançlığın nesnesi olduğunda, onun ne olduğunu anlamak daha kolaydır. İyi niteliklere gıpta edildiğinde, kıskançlığın farkına varılması daha zordur ve nesnesine saldırma olasılığı daha yüksektir.

            - Bu durumda ne yapmalıyım?

            - Her iki niteliğe olan arzunuzun samimi olduğundan emin olmalısınız. Bu durumda hem mütevazı hem de cömert olacaksınız. Çünkü samimiyette hasede yer yoktur.

            Kitaplar ve Bilgeler Bir adam bir sufiyi ziyaret etmeye başladı. İki kez görüştükten sonra şöyle dedi: “Sizi en son ziyaret ettiğimde, cemaatinizin üyelerinin işlerine dalmıştınız. Bu sefer daha önemli bir şeyle, kardeşliğinizin ekonomik meseleleriyle meşgul olduğunuzu gördüğüme sevindim.

            Sufi, “Günlük meselelerimize gösterdiğin ilgi takdire şayan.

            Ziyaretçi memnun ayrıldı, bu da Sufi'yi memnun etti.

            Öğrencilerden biri sordu: - Teşkilat konularımıza olan ilgisi ne işe yarar?

            Sufi, “Bana çocuklarım küçükken aldığım zevki hatırlattı. Öğretmenleri onlara matematikten ilk bahsettiğinde dersi sevmediler çünkü "bir portakal artı bir portakal iki portakal eder" ve "sadece portakal"dan daha ciddi bir şey istiyorlardı.

            Ama sonra matematiği sevdiler çünkü bir sonraki derste öğretmen yanlışlıkla "İki kitap artı iki kitap dört kitap eder" dedi. "Şimdi asıl konuya geldik: kitaplardan bahsediyor!" dediler. Az önce gördüğümüz, tasavvuf yolunun bir faaliyetle -bazen hiç bir faaliyet olmaksızın- öğretilebileceğini hayal bile edemeyen boş kafalı, kendisine sadaka vermek için çok uygun bir adaydır. Memnunmuş gibi görünmek ve böylece zevk vermek - bu sadaka vermektir.

            İki alim ve bir mutasavvıf İki alim konuşuyordu. Birincisi dedi ki: - İki yüz kitap yazdım ve büyük bir bilim adamı sayılırım. Ama şimdi sadece küçük bir kitap yazdın ve bir mucize olarak saygı görüyorsun.

            İkinci âlim dedi ki: - Benim kitabım kıymetlidir - insanlar ona göre muamele ederler.

            - Ne yazık ki, - dedi odanın köşesinde oturan ve o ana kadar kimse fark etmeyen Sufi, - kibir ikinizin de duruma ayık bir şekilde bakmanıza izin vermiyor.

            Öfkelenen iki yazar da hemen ona döndüler ve dervişlere saldırarak kızgınlıklarını dile getirdiler. Ancak onlara cevap vermedi. Yavaş yavaş, öfkelerinin kaynağı kendi kendine kurudu ve merak onları yenmeye başladı.

            - Söylesene, işimizin olağanüstü kalitesine göre değilse, bizi nasıl yargılayabilirsin? ona sordular.

            - Kitaplardan değil, güzel kıyafetlerden konuşalım, - dedi Sufi. - Sana bir hikaye anlatacağım.

            Bir zamanlar herhangi bir kesimden kıyafet dikebilen bir adam yaşıyordu ve gençten yaşlıya, çeşitli ülkelerin tüm sakinleri tarafından kesinlikle biliniyordu. Sonra başka bir adam tek bir cüppe yaptı ve pek de muhteşem değildi, ama onu mükemmel bir şekilde yaptı ve belli bir züppe onu satın aldı. Sonuç olarak, bu kıyafet geniş bir popülerlik kazandı. Bu, bu cüppeyi dikeni olaydan önce tanıyan insanlar üzerinde buna karşılık gelen bir izlenim bıraktı ve ona her şerefi vermeye ve onu bir mucize olarak görmeye başladılar - kaderin gülümsediği, onun tarafından bazı özel nitelikler için seçilenler.

            Ona bu kadar saygı duyuyorsanız , beni nasıl yüceltirsiniz - çünkü tüm İslam dünyası benim kıyafetlerimi giyiyor!" Böylece, bu olduğunda, kimse başlarını bile çevirmedi ve tek giysinin yaratıcısına övgülerinden kendilerini ayırmadı.

            Sebebi de şuydu sevgili dostlarım: Her zevke uygun cüppe diken kişinin mahareti, sıradan bir insanın algısından çok uzaktı. Burada bir kıyafeti dikmek, böylece bir kişi onu tercih edecek ve bunun için bir ödül alacak - herkes bunu anlayacak.

            Emir Bir mutasavvıfın evini ziyaret eden bir zat, ona şu soruyu sordu: - Disiplinde, Mâlik'e teslimiyette ve ona hizmette ısrar ediyorsun. Bize emrettiklerinizi tam olarak yapmamızı, bize emredilenleri asla değiştirmememizi ve asla kimseyi eleştirmememizi veya karşı çıkmamamızı talep ediyorsunuz.

            Sufi cevap verdi: - Bu, farz saydığım şeyin doğru bir açıklamasıdır.

            Başka bir kişi, "Ama bana söylediği tamamen yanlışmış gibi geliyor" dedi. Bence asla emir ve emir vermiyorsun, bu yüzden sana itaat edecek durumda değiliz.

            Sufi dedi ki: - Bütün eğitimlerimiz senin iyiliğin için ve seninle ortak davamızın iyiliği için yapılıyor. Bütün bunlar benim için yapılsaydı, sana emreder ve bana itaat etmeni sağlardım. Ama bu senin için yapıldığından , Emri yerine getirebilmen için, ona itaat edeceğinden ve Hizmet edebileceğinden ve eleştirme yeteneğini etkisiz hale getirebileceğinden emin olmalıyım.

            Tüm bu nitelikler, ihtiyaç duyulduğunda hazır olmak için gereklidir ve sadece birisinin onları sürekli olarak iki kez kontrol etmesi için değil. Onlara sahipseniz, onlar vardır. Değilse, bunları faaliyetlerimiz ve faaliyetlerimiz aracılığıyla elde edin. Yani, örneğin itaat etme yeteneği sadece bana itaat ederek öğrenilemez. Kendinizi içinde bulduğunuz koşullara bağlı olarak edinilebilir.

            Bu niteliklere ihtiyaç duymadan önce sahip olmak için zamanınız yoksa, sizin için son derece zor olacaktır. Onları almak gerçekten önemli olan şey.

            Ancak bunun onları başkalarına göstermekle hiçbir ilgisi yoktur.

            Kınama - Neden - diye sordu müritlerinden biri Sufi'ye, - bazı dervişler sitemlere maruz kalmaya çalışır mı?

            Öğretmen, "Sıradan insanlara başkalarını ne kadar kolayca suçladıklarını göstermek için kınanabilirler," diye yanıtladı, "böylece gözlemci bunu kendi içlerinde fark edebilir ve daha az olasılıkla fark edebilir.

            Alçak tabiatlarını çevrelerindekilere belli etmek için sitemlere maruz kalabilirler. Ne de olsa alaycı ve kıskanç bir insan, güneşte güneşlendiğinde çok güzel görünen bir yılana benzeyebilir. Gerçek doğasının tezahür etmesi için avından korkması veya ona ilgi duyması gerekir.

            Aynı şekilde, kıskanç ve açgözlü bir kişinin özü hakkında başkalarını yanıltması, dış nezaket ve sempatiden kurtulması için, savunmasız görünen birini veya başka bir ayrıntıyı gerektirir.

            Başarı Bir adam bir Sufi'ye geldi ve "Bana her zaman nasıl başarılı olacağımı öğret" dedi.

            Sufi dedi ki: - Sana daha fazlasını öğreteceğim. Sana başaramayanlara karşı cömert olmayı öğreteceğim. Kendi başarınıza ve çok daha fazlasına giden yolu açacaktır.

            Ek olarak, size başarıya ulaşanlara karşı cömert olmayı öğreteceğim - aksi takdirde sertleşebilir ve gerçek başarıya götüren faaliyetlerde bulunamayabilirsiniz.

            Üç Muhtemel Sebep Derviş yol kenarında oturuyordu ki kibirli bir saray mensubu, muhteşem bir maiyet eşliğinde dörtnala yanından geçti. Dervişi bastonuyla öfkeyle kırbaçlayan saray mensubu bağırdı: - Seni serseri! Yolumdan çekil!

            Hızla yola çıktıklarında derviş yerden kalktı ve arkalarından şöyle dedi: - Bu dünyada her istediğinizi, her arzunuzu ve hatta daha fazlasını bulmanız dileğiyle!

            Bu sahne yoldan geçen biri üzerinde derin bir etki bırakmış, o dindar adama yaklaşmış ve sormuş: - Lütfen bana söyle sözlerinin sebebi nedir? bu kişiyi daha da onursuzluğa sürükleyecek mi?

            - Ey nur yüzlü! - dedi derviş. “Söylediklerimi, gerçek arzularının tatminine ulaşan insanların acele edip dervişleri kırbaçlamaya ihtiyaçları olmadığı için söylediğim aklına gelmedi mi?

            Şifa Dervişe sormuşlar bir keresinde: - Efendin şifa veremiyorsa, sen hastaları nasıl iyileştirebilirsin?

            O cevap verdi: - Bir kişiye soruldu: "Efendiniz bakkala gitmiyorsa neden bakkala gidiyorsunuz?" Adam, "Ben dükkâna giderim çünkü ustam ekmek yapar. Bunu yapmasaydı una gerek kalmazdı" diye cevap vermiş.

            Diyalog Talebe, Üstadın yetkili temsilcisine sormuş: -Falan kişi neden sabretme aşamasını geçememiş?

            Cevap verdi: - Onun sabrının imtihanı sensin, çünkü sen hep soru soruyorsun. Bu yönde - her halükarda, bu çalışma yerinde başka kontrollere ihtiyacı yoktur.

            Sonra öğrenci sordu: - Ama derslerim ne zaman başlayacak - sonuçta, dedikleri gibi, alçakgönüllülük eksikliği benim için bir engel mi?

            Temsilci şöyle dedi: “Tam da onun için sabır egzersizinin kaynağı siz olduğunuz için, sizde tevazu gelişiminin kaynağı odur. Sana katlanmak, onun sabırlı olmasına yardım edecek. Ona karşı tavrınızı gözlemleyerek alçakgönüllü olabilirsiniz.

            Kebap Avada Afifi'ye soruldu: - Tasavvuf yolunun anlaşılmasına ne tür dünyevî olaylar katkı sağlayabilir?

            Cevap verdi: - Nasıl olduğunu sana göstereceğim.

            Bir süre sonra Awad, öğrencilerinden bazılarıyla birlikte şehrin dışındaki bir bahçeye gitti. Yoldan çok uzakta olmayan dağlı göçebeler tarafından kurulmuş büyük bir kamp gördüler. Awad, kebap yapan bir adamın yanında durup tepsiyi yere koydu ve ondan küçük bir pirzola aldı.

            Eti ağzına götüremeden tezgâh sahibi yürek burkan bir çığlık attı ve garip bir halde yere yığıldı. Bir süre sonra kalktı, Avad'ın elini tuttu ve öptü.

            Avad dedi ki: - Daha ileri gidelim.

            Ve kebapçı eşliğinde yollarına devam ettiler.

            Bu göçebenin adı Koftapaz'dı ("kebap yapan") ve çok geçmeden onun barakası -manevî gücü- tüm Okulun ruhani tatbikatlarına anlam ve etkililik kazandırdı.

            Awad bir keresinde müritlerini topladı ve onlara şöyle dedi: - Hatırlarsanız, bir keresinde bana ne tür dünyevi olayların Tasavvuf Yolunun anlaşılmasına katkıda bulunabileceği sorulmuştu.

            Koftapaz'la görüşmede hazır bulunanlar, aynı anda olmayanlara bunu anlatsın, sonra Koftapaz'ın kendisi bize bir açıklama yapacak - şimdilik o benim yetkili vekilim.

            Bahçe yolunda ani karşılaşmayı herkes öğrenince Şeyh Köftapaz ayağa kalkıp şöyle dedi: - Ey hayırsever kuş Simurg'un gölgesi üzerlerine konan insanlar! Tüm hayatım boyunca kebap pişirdiğimi bilin. Ağzına götürdüğü et parçasından Usta'yı tanımam benim için kolaydı, çünkü ben, fani olan her şeyin dış görünüşünün altında, onun içsel özelliklerini gördüm. İşinizde mükemmelliğe ulaştıysanız, imamınızı (liderinizi) işinizle ilgili özelliklerinden tanıyacaksınız.

            Kavşakta Bir Sufi, bir sabah bir kavşakta oturuyordu ki, genç bir adam ona yaklaştı ve ondan bir şeyler öğrenip öğrenemeyeceğini sordu.

            "Evet, ama yalnızca bir günlüğüne," dedi Sufi.

            Bütün gün, gezginler tekrar tekrar Sufi'nin yanında durdular ve ona kişi ve hayatı, Tasavvuf ve Sufiler hakkında sorular sordular, yardım istediler veya sadece saygılarını ifade ettiler.

            Bununla birlikte, Sufi, başı dizlerinin üzerinde, tefekkür pozisyonunda oturdu ve cevap vermedi. İnsanlar birer birer ayrıldı.

            Akşama doğru yükü ağır olan fakir bir adam oturanlara yaklaşarak en yakın şehre nasıl gidebileceğini sordu. Sufi hemen ayağa kalktı, yükünü omuzlarına aldı ve yolu göstererek ona yolun bir kısmında eşlik etti. Sonra tekrar kavşağa döndü.

            Genç adam, "Fakir bir köylüye benzeyen bu adam, gerçekten gizli bir aziz mi, yüksek rütbeli gizli gezginlerden biri mi?" diye sordu.

            Sufi şöyle dedi: "Bugün gördüğümüz, tam olarak arzusunun nesnesi dediği şeyi gerçekten arayan tek kişi oydu.

            Şiirler Gezgin, tasavvuf şairine dedi ki: - Şiirlerin birçok insanı memnun ediyor, her yerde okunuyor. Ancak, artan şöhretiniz birçok insanı rahatsız ediyor. Belki arkasında daha derin bir anlam vardır?

            Cevap verdi: - Kardeşlerinin sevgilisi! Anlamı olabilir veya olmayabilir; ama etkinin incelenmesi ne kadar öğretici !

            Sufi, sıcakta rahatlamak için gölge, el sanatları için ağaç, zevk ve rızık için meyve veren bir ağaca benzer.

            Bir ağaç birini sinirlendiriyorsa, gözlemci muhtemelen o kişinin aptal olduğunu anlayabilecek ve zamanla bu kişiden kaçınmayı öğrenecektir. Bir ağaca düşman olan veya onu eleştiren bir kişi, onun kuyruğunun üzerinde duran ve sokmaya hazır bir yılan olduğunu düşünebilir - çünkü düşmanlığı görüşünü bozar.

            Aklı başında insanlar istemeden de olsa bu tür eziklerin arkadaşlığından kaçınırlar. Sonunda, "Bu bir ağaç değil mi - yılan değil mi?" Diyecek en az bir kişi olacak. Bu tür insanlar, daha önce - tüm hassasiyetleriyle - gözden kaçırdıkları ağaca çekildiklerini hissedecekler.

            Birinin şöyle dediğini duymadınız mı: "Eğer bu korkunç adam Zeyd'den uzak durun diyorsa, o zaman Zeyd'e daha yakından bakacağım, çünkü onda kesinlikle benim onda sahip olmadığım şüphelenilen erdemler olmalı"?

            İçgörü Bahaudin Nakşibend'i ziyaret eden ünlü filozof şöyle dedi: - Sıradan insanları mükemmel insanlara dönüştürebilen manevi uygulamaların mevcut tüm açıklamalarını okudum.

            Bahaudin dedi ki: - Mükemmel bir insanın oluşabilmesi için aşamalar ve durumların açıklamalarına aşina olmanız sizin için daha iyi olur. Çünkü sizin mükemmellik arzunuz, bir köylünün un elde etme arzusu gibidir: Unun buğdaydan yapıldığını biliyordu, ancak toprağı işlemek için un düşüncesine fazla bağlıydı ve bu nedenle açlıktan ölüyordu.

            Ziyaretçi, "Yanında böyle bir düşünce tarzının yüzeyselliği nedeniyle onu suçlayacak kimse var mıydı?"

            Bahaudin cevap verdi: - Oldu. Bilge bir adam ona geldi ve "Meselenin özüne yeterince inmiyorsun" dedi. Köylü ona şöyle dedi: "Ekmek istesem ama sadece un düşünseydim beni yüzeysellikle suçlayabilirdin. Ama bak! Daha derine girdim: Tahıl görüyorum!" Konuşmalarının doğası buydu.

            Bunun üzerine ziyaretçi şöyle dedi: - Eski öğrencilerinden birinin evinde, eğitimden sonra dünyaya gönderdiğin insanlarla tanıştım. Azizlerin doğasına sahiptiler ve kutsallıkları göz kamaştırıcıydı. Burada, evinizde onlar gibi biriyle tanışmadım.

            Bahaudin olumlu anlamda başını salladı ve şöyle dedi: - Kuyumcu evinde mücevherler henüz cilalanmamıştır. Bir dükkânda altın bir çerçeve içinde onları seyretmeye alışkın olanlar, madendeyken onları tanımayabilirler.

            Develer ve köprüler İlk mutasavvıflar arasında, çok az kişinin anlayabileceği bir kişi vardı. Bir gün, o zamanki mutasavvıf reisinin ilk müridi olan bir ziyaretçi ona geldi ve şöyle dedi: - Falanca sufi neden bu kadar çok insanı uzaklaştırıyor? Son derece manevi insanlar, kendilerine gelen herkese öğretmeyi görevleri olarak görürler. Neden başkalarına yardım etmenin yükünü taşımak istemiyor?

            Birinci müridin, soru soran kişiyi, üzerinden ağır yüklü develerin geçtiği bir köprüye götürüp şöyle dediği söylenir: “Bak ve kendine soruyu tekrar sor. Bu köprüye ve develere bakıp develerin ve köprülerin diliyle kendinize sorun: "Develer neden daha fazlasını taşımıyor? Köprü neden daha fazlasını taşıyamıyor?" Sohbet Tam bir yabancı dervişin yanına geldi ve ona bir parça kumaş uzattı.

            Derviş teslimiyetle sepetin yanına gitmiş, elini sepete sokmuş ve oradan tuttuğu balığı adama vermiş.

            Hikmetini idrak etmek için dervişin etrafını büyük kalabalıklar halinde saran gençler arasında, bu hareketlerin sembolik mi yoksa başka bir anlamı mı olduğu konusunda hararetli bir tartışma alevlendi.

            Günler sonra derviş onlardan bu vesileyle vardıkları sonucu kendisine söylemelerini istedi. Sonra dedi ki, "Bu eylemin asıl içeriği, içinizden bunun hiçbir anlamdan yoksun olduğunu anlayacak beceriye sahip olanları seçmemi sağlamaktı!"

            Sivrisinekler Derviş, Sufi'ye demiş ki: - Seni bulmayı zorlaştırmak için her şeyi yapıyorsun. Bununla birlikte, bu yalnızca en uygun insanları - içgüdüleri onlara sizi nerede bulabileceklerini söyleyenleri - seçmenize izin vermekle kalmaz, aynı zamanda yararsız olanları ve tam da bu nedenle sizi bulmaya çalışanları aramaya ilham verir. zor.

            - Bunun nesi var? Sufi sordu. "Her halükarda, gerçek algıya sahip insanlar bu kapıya giriyor ve haklı olarak da öyle. Alay edilmeyi hak edenlere gelince, her zaman daha zor bir amaca ihtiyaç duyarlar - ister beni aramak olsun, ister başka bir şey. Ama onları eve göndermek onlar için her zaman kolaydır, çünkü bir Sufi'yi fiziksel olarak bulabilmelerine rağmen, onu ruhen bulmaları imkansızdır.

            Kurtlarla savaşabilir ve değerli insanların topluluğumuza girmesine izin verebiliriz. Ancak çok sayıda akılsız sivrisinek bizi boğabilir. Ve kimse bundan faydalanamayacak.

            Nasıl hırsız olunur Bir zamanlar kısa boylu bir adam varmış. Mutsuz bir ifade yüzünden hiç ayrılmadı. Aynı zamanda, kendisinin yalnızca İlahi etkinin sonucu olduğuna inanıyordu. O bir din fanatiğiydi.

            Bir gün oturdu ve ne kadar iyi olduğunu düşündü. O sırada uzun boylu, iri yarı bir hırsız yanına yaklaşarak: - Ben bir hırsızım.

            İlk başta, adam rahatsız hissetti. Sonra şaşırdı. Sonra kafası karıştı. Ancak hırsız o anda kibrine şaka yapmak istedi - bunun için yaklaştı; o da şöyle devam etti: “Hırsız olmak için çok gençsin. Ama seni dünyanın en hızlı koşucusu yapabilirim.

            Kısacası fanatik, hırsızların vaatleriyle ilgileniyordu. Açgözlülüğü, yeni bir hedefin ana akımına girdi - koşucu ve atlayıcı olmak.

            Şimdi hırsız her gün fanatiğe geldi ve her gün daha iyi koştu ve daha yükseğe zıpladı. Sonunda, hırsızın savurduğu övgüler fanatiğin başını döndürdü ve dolandırıcının arkadaşlığı onun için o kadar gerekli hale geldi ki, onunla bir hırsızlığa gitmeye karar verdi.

            Padişahın sarayının duvarına tırmandılar, peşlerindeki muhafızları çok geride bıraktılar, yüksek bir kuleye tırmandılar ve oradan, arkasında zifiri karanlık bir tahtın durduğu Divan toplantı salonunun çatısına atladılar. büyük yakut Yakuta yaklaştıkları anda varlıkları ortaya çıktı. Lambalar yandı ve salonun insanlarla dolu olduğunu gördüler. Kral kendisi tahta oturdu ve hırsıza burada ne yaptığını sordu.

            Hırsız, "Majesteleri," dedi. "Unutma: Birkaç ay önce burada, bu odada yakalandım. Ve beni affettin, çünkü gençliğimde böyle yaratıldığım için hırsız olduğumu ve en inatçı din adamının bile hırsız yapılabileceğini söyledim. Majesteleri, en dürüst adamı hırsız yapıp buraya getirmem şartıyla beni serbest bıraktı. Bahsettiğim gösteriyi yapabilmek için Şansölye'den buranın her zaman karanlık olmasını istedim.

            Kral, "Bu gerçekten bir mucize" dedi. -Hırsız sözünü tutacak kadar dürüst, din adamı ise hırsız olacak kadar namussuzdu.

            Binde bir Bir zamanlar, son derece dindar ama aşırı gelenekçi bir adam, tüm zamanların en büyük Sufilerinden birine geldi. Büyük öğretmeni ölmeden önce görme ve bu toplantıdan kendisi için değerli bir şeyler çıkarma arzusuyla yanıp tutuşuyordu. Aynı zamanda, nasıl görüneceğini bilme merakıyla doluydu ve sakin ve doğal davranış eksikliği, olan bitenin anlamını doğru bir şekilde algılamasına izin vermiyordu.

            Dedi ki: - Tasavvuf beni sarhoş eder! İşiniz hakkında okuduklarım inanılmaz! İnsanlığın öğrenmesi gereken daha çok şey olduğunu hayal bile edemezdim!

            Sufi dedi ki: - Tasavvuftan idrak edebildiklerin, seni zaten benzer bir hâle soktuysa, iyi ki onun ancak binde birini görmüşsündür.

            - Bu nasıl mümkün olabilir? dindarlığın bağnazına sordu.

            “Görüyorsun ya,” dedi Sufi, “senin gibilerin tasavvufun ancak binde birini görmesi, hissetmesi mümkün. Gerisini ancak bir mutasavvıf öğrenebilir. Ancak tasavvufun kendisi tüm İlimlerin yalnızca binde biridir.

            - Hangi kelimeler! Ne düşünceler! Ne eylemler! - aziz haykırdı. - Bu büyük konsept beni tamamen şaşırttı!

            Sufi dedi ki: - Gözlemcilerin sadece bir ibadet nesnesi olarak kullandıkları hikmet, tüm anlamını yitirir. Şeftalinin tadına bakamıyorsanız, ona aşırı tapmaktan kaçının. "Öğrenmeyi öğren!" dediklerinde kastedilen budur. Bülbülün ötme amacı Kendi yuvası olmayan bülbül, belli bir ormana yerleşmeye karar vermiş. Ancak, zaten bu ormanda yaşayan kuşların kendi görüşleri vardı ve kısa süre sonra onu dışarı attılar.

            Tozlu yolun kenarında teselli edilemez bir halde otururken başka bir bülbül onu fark etmiş ve neden bu kadar mutsuz olduğunu sormuş.

            İlk kuş, "Diğer kuşların arasında kendime bir yuva yapmaya çalıştım," diye şikayet etti, "ama üzerime saldırdılar, oradaki ormanı terk edene kadar tüm kalabalığı gagalamaya ve sürmeye başladılar.

            "Belki onlarla böbürlendin?" - başka bir bülbül önerdi. - Bir zamanlar ben de kendime ağaç arıyordum ve benzer bir duruma düştüm. O ormanın bütün kuşları da toplanıp bana ne yaptığımı ve neden şarkı söylediğimi sordular.

            "Evet, o kuşlar da bana aynısını yaptı" dedi birinci bülbül.

            - Peki onlara ne söyledin?

            - "Şarkı söyleyemediğim için şarkı söylüyorum."

            - Sonra ne oldu?

            - Dediğim gibi üstüme atladılar.

            "Ah," dedi ikincisi, "bu senin hatandı. Senin kontrolden çıktığını, onların da aynı şekilde davranmalarını sağlamaya çalışan bir deli olabileceğini düşündüler. Sorulduğunda, "Şarkı söyleyerek seni memnun etmeye çalışıyorum" dedim. Şarkı söylemenin böyle bir amacını anlayabildiler.

            Ölçülülük Dindar bir kişi, Baba Çarkhi'yi görmek için uzun bir yol kat etti. Sonunda evine vardığında cesareti kırılmıştı: Güpegündüz, bir aylık oruç olmasına rağmen, Çarkhi bir yığın kızarmış et yedi.

            Hacı acı bir şekilde hayal kırıklığına uğradı, yine de onu selamladı ve bir açıklama almayı umarak üç gün yanında kaldı. Ama ne yazık ki takip etmedi ve teselli edilemez hacı geri döndü.

            Daha fazla uzaklaşmadan, yol boyunca bir münzevi sığınağı gördü ve onunla dua okumak ve mola vermek için durdu. Bir süre sessizce oturduktan sonra münzevi şöyle dedi: “Üzgünsün ve talihsizliğin havayı etkiliyor, bu yüzden kendimi sakinleştiremiyorum. Charkhi ile bir saat görüştünüz mü?

            Gezgin dedi ki: "Açıkgözlülüğün, nöbetlerinle kutsallığa ulaştığını kanıtlıyor!" Sözlerinizle hüznümü hayranlığa dönüştürdünüz. Artık umudum var. Ama bana büyük Çarkhi'ye ne olduğunu söyleyebilir misin: neden böyle davranmaya başladı?

            Kutsal adam cevap verdi: “Çarhi ile her şey yolunda. Vaktimi namaz, oruç ve özel egzersizler yaparak geçiriyorum. Ben ölçülüyüm ve mükemmelliğe ulaşmış olanlar için artık gerekli olmayan kurallara uyuyorum. Mükemmel olsaydın, sen de aynısını yapardın. Charkhi bunu sende gördü ve davranışlarıyla sana gösterdi.

            Charkhi kadar büyük olsaydım, tüm bunlara ihtiyacım olmazdı. Onun öğrencisi olmaya hazır olsaydınız, görünüş sizi etkilemez ve gerçek durumlara karşı bağışık olmazdınız. İkimizin de - sen ve benim - çok ihtiyacımız var. Belki bir gün siz ya da ben - ya da ikimiz - Baba Çarkhi'nin müritleri olma fırsatına sahip olacağımız aşamaya ulaşabiliriz.

            Bilinmeyen Bilim Adamı Bilinmeyen bir bilim adamı bir keresinde Sufi Üstadı'na yaklaşmış ve aptalca bir soru sormuş.

            - Çekip gitmek! dedi Sufi.

            Bilim adamı ayrıldı, ancak aynı zamanda, bu Sufi'nin istese bile kibar davranmayı bilmediğini ve genel olarak cahil ve övünen biri olduğunu kamuoyuna açıkladı.

            Aynı zamanda orada bulunan başka bir filozof, mutasavvıfın olaya karşı tavrıyla çok ilgilendi. Davranışını nasıl yorumlayacağından emin olamayarak ona nedenlerini sordu.

            - Ah, dostum! dedi Sufi. - Değerli bir uygulama aradığınız genel kabul görmüş kuralların kriterlerine göre bu davranış şekli asla açıklanmaz. Ancak bu özel ana uygun kriterler yardımıyla anlaşılabilir.

            O anda, inkarlar, makul tartışmalar ve diğer tanıdık alternatifler yoluyla, kendini beğenmiş aptalı "sabırsızca" buradan kovarak, karakterine göre hareket etmekten daha az zarar verme fırsatım oldu.

            - Peki ya kendi itibarın? Cana yakın tavırları ve kendine hakimiyetiyle tanınan biri olarak tanınıyorsunuz, değil mi?

            Bir bahçıvanın itibarı, toprağı kazmasından değil, ne tür çiçekler yetiştireceğinden etkilenir. Bir çiftçinin itibarı hasadına bağlıdır, harmana değil. Her ikisi de her an başkalarının itibarları hakkında ne düşündüğünü görmek için işlerini yarıda kesseler, çiçekler veya ekinler var olur muydu? Sufi sordu.

            - Bu yüzden bilgeler şöyle dediler: "İpek elbise başkalarının dikkatini çeker ama pek bir işe yaramaz. Onun için yün giyin, kaba kumaştan utanmayın" ^* .

            ^* "Sufi" kelimesinin kökeninin bir versiyonu - "suf", "yün" kökünden. ( yaklaşık çeviri ) Sınırlı düşünme Orta Asya'yı geçen Büyük İpek Yolu'nun yollarından birinin yakınında bulunan bir handa, bir akşam bir adam yüksek sesli ve rahatsız edici gevezeliğiyle herkesi rahatsız etti.

            Yolcular, biri olarak, onun sonunda ağzını kapatacağını hayal ettiler: yarın sabah erkenden yola çıkmadan önce iyice dinlenmek istediler.

            Ancak, kişinin sakinleşeceği belli değildi. Ve bu nedenle, orada bulunanlardan bazıları, gezgin bir derviş konuşmacıya yaklaştığında çok sevindi. Derviş onu kibarca selamladı ve şöyle dedi: - Söylediğin her sözü daha iyi duymak istiyorum. Lütfen devam edin: Sizi dinliyorum.

            Konuşmacı daha yüksek sesle ve daha ayrıntılı olarak devam etti. Söylediklerini artan bir incelikle renklendirerek kendini aştı. Derviş tam karşısına oturdu ve konsantrasyonun tüm gerilimiyle ona boş boş baktı.

            Birkaç dakika sonra adam aniden sustu. Derviş, salihlerin uykusunu uyuttu.

            Ertesi sabah hayvanlar yüklenirken ve eyerlenirken yolcular dervişin bu davranışının ne anlama geldiğini sormuşlar. Dedi ki: - Bu adam senin dikkatini çekmek istedi. Onu dinlemek istemedin ama başka bir şey istedin. Ben de dinlenmek istiyordum ama gerisini ödemem gerektiğini biliyordum. Ve böylece, nispeten küçük ve kısa bir konsantre irade çabasıyla, arkadaşımızın istediğini almasına izin verdim. Bu olur olmaz, onu istemekten hemen vazgeçti ve sonra ben zaten istediğimi aldım ve bundan yararlanmayı da ihmal etmedim. Ve sende bir şey var.

            Konuşmacının kendisine önceki gece olanlar hakkında ne düşündüğü sorulduğunda, şöyle dedi: “Derviş olduğunu iddia eden bu haydut, ben konuşurken uyuyakalma cüretinde bulundu. Ve bu, aşırı derecede ilgileniyormuş gibi yaptıktan sonra! Evet, sadece hepimizi etkilemeye çalışıyordu. Bu sana ders olsun!

            Buhara'dan dış ve iç Sufi, büyük insan kalabalığını kendine çekti. Evi her zaman öğrenciler ve hacılar ile doluydu.

            Sürekli koşuşturmacadan bıkan dindar bir mürit, bilgeyi bulduktan hemen sonra şehri terk etti ve adımlarını Doğu Türkistan'a çevirdi.

            Bir süre meditatif bir sessizlik içinde yan yana oturduklarında, mistik yeni gelenin düşüncelerini okuyarak başını kaldırdı ve şöyle dedi: - Yalnızca görünüşe göre, kılığa göre yargıladığınızda, yalnızca yüzeysel olanı elde edersiniz.

            Buhara bilgesinin faaliyetlerinin dış yüzünü beğenmedin, bu yüzden onun içsel özüne ulaşamadın.

            Kıyamet günü bu şekilde -görünüşünüzle- yargılanacaksanız, neden buna göre hazırlanmıyorsunuz? Sıradan bir elbise giymişsin - kendini bir tespihle süsle. Sabahlığınız dikkat çekici değil - dikkat çekici hale getirin. Kendini göster. O zaman en azından tutarlılığınla övgü kazanma şansın olur.

             

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar