Çeviri
SATANİZMİN ÖZÜ...Alexander Liebier
İÇİNDEKİLER
Önsöz… 3
Bölüm 1. Şeytan kimdir? Şeytanın İncil Tanımı… 4
Bölüm 2. İncil'deki Satanizm Kriterleri. Satanizmin Tanımı 6
Bölüm 3 … 7
4. Bölüm .12
Bölüm 5 … …17
Bölüm 6 … 20
Bölüm 7 … 23
Bölüm 8. Şeytan ve Satanizm'in kaderi. … 26
notlar ..28
ÖNSÖZ
Bu kitabı yazma gerekliliği, ruhumu heyecanlandırmaktan başka bir şey yapamayan ve beni onlara karşı kayıtsız ve kayıtsız kalmama neden olan bazı koşullardan kaynaklandı.
İlk ve en önemli durum, bana öyle geliyor ki, inananların kendilerinin Satanizm fenomeni hakkında tam olarak doğru fikre sahip olmaması gerçeğinde yatmaktadır. Satanizmi olmadığı yerde çok sık görürler ve tam tersine, apaçık olduğu yerde "kıskanılacak" ruhsal miyopi gösterirler.
İkinci durum ise, inananların kendileri Satanizm'in doğası hakkında ortak bir anlayışa varamazlar. Bazen bir dinî hareketin diğerini Satanizm ile itham ettiği ve bu iki hareketin de aynı din sistemine ve aynı mezhebe mensup oldukları görülür. Örneğin, bazı Adventistler, her ikisi de Hıristiyan dininin Protestan mezhebine mensup olmalarına rağmen, Yehova'nın Şahitlerini Satanizmle suçlama eğilimindedir.
Üçüncü durum, Satanizm'in doğasının yanlış anlaşılmasının, kural olarak, farklı mezheplere veya dinlere mensup müminlerin dar görüşlülükleri ve birbirlerine karşı önyargılı tutumları ile ilişkilendirilmesidir. Bu önyargı, doktrinlerin dogmatizminden ve yaklaşık olarak şu şekilde tartışılan nihai gerçeğe sahip olma konusundaki egoist iddiadan kaynaklanmaktadır: gerçek sadece bizimledir, yani Tanrı bizimledir; Bizimle olmayan, bize karşıdır ve bu nedenle Tanrı'ya karşıdır ve bu nedenle Şeytan'la birliktedir; bu nedenle bizden olmayan herkes Şeytan'ladır.
Son olarak, dördüncü durum, bu kriterler uzun zamandır insan için Tanrı tarafından belirlenmiş olmasına ve O'nun gerçek peygamberleri tarafından tüm insanlığın ana kitabına (İncil) yansıtılmasına rağmen, insanların Satanizm kriterlerini keyfi olarak onaylamalarıyla bağlantılıdır.
Tüm bunların üstesinden gelme arzusu oldukça zor ama bence aşılamaz olmayan koşullar bu kitabın yazılmasına neden oldu. Bu, sorunun nihai çözümü bile olmasın, en azından bu konuda atılan küçük bir adım olsun.
onun iznine.
Bu önsözün sonunda, bu kitapta sunulacak tüm malzemenin bir özür değil, Satanizm'in bir eleştirisi olduğu söylenmelidir.
Bölüm 1. Şeytan kimdir? Şeytan'ın İncil Tanımı .
Satanizm fenomeninin analizine geçmeden önce, öncelikle "Şeytan" kavramını anlamak gerekir, çünkü "Satanizm" kavramı ondan geliyor. Bunu yapmak için, Şeytan'ın doğasına dair göstergeler, gök ve dünya tarihindeki faaliyetinin ana kilometre taşları ve temel bir tanım içeren ana kutsal yazılı kaynaklara başvuracağız. Bunlar İncil ve Kuran'dır.(1) O halde bu kitapların şeytanla ilgili temel talimatlarına bir göz atalım:
“Gökten nasıl düştün sabah yıldızı, şafağın oğlu!(2) yere çarptı, halkları ayaklar altına aldı. Ve içinden şöyle dedi: “Göğe çıkacağım, tahtımı Tanrı'nın yıldızlarının üzerine çıkaracağım ve kuzeyin kenarında, tanrılar meclisinde bir dağın üzerine oturacağım; Bulutların yükseklerine çıkacağım, Yüceler Yücesi gibi olacağım.” Ama cehenneme, yeraltı dünyasının derinliklerine atıldın. Seni görenler sana bakar, seni düşünürler: "Yeryüzünü sallayan, krallıkları sallayan, evreni çöle çeviren, şehirlerini yerle bir eden, tutsaklarını evlerine salmayan adam bu mu?" Halkların bütün kralları, hepsi kendi mezarında onurla yatıyor ve sen aşağılık bir dal gibi, kılıçla öldürülenlerin, taş hendeklere indirilenlerin giysileri gibi mezarının dışına atıldın. - ezilmiş bir ceset gibi, onlarla mezarda birleşmeyeceksin; sonsuza kadar kötü adamlar kabilesi hatırlanmayacak. Oğulları için babalarının kötülüklerinden dolayı bir katliam hazırlayın ki ayağa kalkıp yeryüzünü mülk edinmesinler ve dünyayı düşmanlarla doldurmasınlar. (İş. 14:12-21);
“Ve Rab'bin sözü bana geldi: insanoğlu! Sur kralı için ağla ve ona de ki: Rab Tanrı şöyle diyor: Sen mükemmelliğin mührü, bilgeliğin dolusu ve güzelliğin tacısın, Aden'de, Tanrı'nın bahçesindeydin; giysilerin her türlü değerli taşlarla süslenmişti; yakut, topaz ve pırlanta, krizolit, oniks, jasper, hepsi ustalıkla yuvalarınıza ekilmiş ve üzerinize dizilmişti, yaratılış gününüzde hazırlandı. Sen örtmek için meshedilmiş bir melektin ve ben seni bunun için ayarladım; Tanrı'nın kutsal dağındaydın, ateşli taşlar arasında yürüdün, yaratıldığın günden sende kötülük bulunana kadar yollarında kusursuzdun. Ticaretinizin enginliği yüzünden, benliğiniz fesatla doldu ve günah işlediniz; ve seni murdar diye Allahın dağından aşağı atıyorum; ey örtücü Keruv, seni ateşli taşların arasından dışarı atıyorum. Güzelliğin yüzünden yüreğin yükseldi, kibrin yüzünden bilgeliğini yok ettin; bu yüzden seni kralların önünde yere sereceğim ve utandıracağım. Haksız ticaretinizdeki fesatlarınızın çokluğuyla mabetlerinizi kirlettiniz; ve aranızdan sizi yiyip bitirecek ateşi çıkaracağım; ve sizi gören herkesin gözleri önünde sizi yerde küle çevireceğim. Uluslar arasında seni tanıyanların hepsi sana hayran kalacak; bir terör olacaksın; ve asla olmayacaksın." (Hez.28:11-19);
“... Şeytan'ın gökten şimşek gibi düştüğünü gördüm…” (Luka 10:18);
“... o (yani Şeytan, - A.L.) baştan beri bir katildi ve hakikatte durmadı, çünkü onda hakikat yok; yalan söylediği zaman kendi yalanını söyler, çünkü o bir yalancıdır ve yalanın babasıdır.” (Yuhanna 8:44);
“Biz (yani Allah, - A.L.) sizi (yani insanları, - A.L.) yarattık, sonra size bir suret verdik, sonra meleklere: "Adem'e secde edin!" dedik. - ve İblis hariç, secde ettiler; boyun eğenlerden değildi. "Sana emrettiğimde seni secde etmekten alıkoyan nedir?" dedi. "Ben ondan hayırlıyım, beni ateşten yarattın, onu ise çamurdan yarattın" dedi. “At kendini buradan; Orada övünmen sana yakışmaz! Çıkın: Önemsenmeyenlerdensiniz!” "Onların yeniden dirilecekleri güne kadar bana mühlet ver" dedi. Sen mühlet verilenlerdensin dedi. “Beni saptırdığın için, senin dosdoğru yolunda onlara karşı oturacağım” dedi. Sonra önlerinden, arkalarından, sağlarından ve sollarından yanlarına geleceğim ve sen onların çoğunu şükredenler bulamayacaksın. Dedi ki: “Rezil, aşağılanmış olarak oradan çık! Onlardan sana uyanlar... Cehennemi hepinizle dolduracağım!” (Kuran 7:10-17);
“Hani Rabbin meleklere: “Adem'e secde edin!” dedi. Ve İblis hariç hepsi secde ettiler . O cinlerdendi ve Rabbinin yolundan sapmıştı. Benim yerime onu ve soyunu veliler mi edineceksiniz? Onlar senin düşmanın. Haksız değişim için kötü! Ben onları göklerin ve yerin yaratılışına ve kendilerinin yaratılışına şahit tutmadım. Saptıranları da yardımcılar edinmem.” (Kuran 18:48-49);
“Hani Rabbin meleklere şöyle dedi: “Ben insanı çamurdan yaratırım. Onu tamamlayıp ruhumdan ona üflediğim zaman, hemen ona secde olarak yere kapanın!” Ve İblis dışında melekler hep birlikte yüz üstü düştü - kibirlendi ve sadakatsiz olduğu ortaya çıktı. “Ey İblis, ellerimle yarattığıma ibadet etmekten seni ne alıkoydu?” dedi. Gururlandın mı yoksa yükseklerden mi geldin?” "Ben ondan hayırlıyım, beni ateşten yarattın, onu ise çamurdan yarattın" dedi. “Git buradan; çünkü taşlandın. Ve kıyamete kadar lanetim senin üzerinedir. "Rabbim, beni onların yeniden dirilecekleri güne kadar geciktir!" dedi. Dedi ki: "Şüphesiz sen, belli bir ecel gününe kadar ertelenenlerdensin!" Cenâb-ı Hakk'ına yemin ederim ki, temiz olan kulların dışında hepsini imtihan edeceğim! Dedi ki: "Doğru söylüyorum, cehennemi seninle ve sana uyanların hepsiyle dolduracağım!" (Kuran 38:71-85).
Özetlemeden önce, İbranice'den Rusçaya çevrilen "Şeytan" teriminin "mürted" veya "düşman" anlamına geldiği ve Yunanca "şeytan" teriminin "suçlayıcı", "iftiracı" anlamına geldiği söylenmelidir.
Yukarıdaki alıntılardan aşağıdaki sonuçlar çıkarılabilir:
1) Şeytan, cennetten düşmeden önce, diğer meleklerle birlikte cennette Tanrı'nın ana yardımcılarından biri olan düşmüş bir melektir - Tanrı'nın göksel meskeni;
2) İblis'in (Hıristiyan doktrininin adıyla Lucifer) düşüşünün nedeni, Tanrı'nın emrini yerine getirme ve O'nun iradesine itaat etme isteksizliğiydi;
3) Şeytan, önce cennette (gökte) ortaya çıkan, sonra yeryüzüne yayılan günahın atasıdır;
4) Şeytan'ın yeryüzündeki faaliyetinin özü, mümkünse her insanı çeşitli günahlarla Tanrı'dan uzaklaştırmak veya başka bir deyişle, bir kişiyi Tanrı'ya sadakatsiz hale getirmektir;
5) evrende doğan ilk günah gururdur - kişinin kişiliğini yüceltmesi ve onu Tanrı'nın kişiliğiyle bir tutması (bkz. Yeşaya 14:12-14);
6) İncil'deki tanıma göre, Şeytan yalanların babası (Yuhanna 8:44);
7) korkunç Yargı zamanı geldiğinde, o zaman Şeytan'ın yeryüzündeki gücü Tanrı tarafından kaldırılacak, Tanrı'ya sadık ve doğru insanlar yeniden cenneti bulacak ve sadakatsiz ve haksız - Yargıda aklanmayacak olanların hepsi - şeytanla birlikte cehennemde yok edilecektir.
Bu sonuçlara dayanarak şu tanım yapılabilir: Şeytan, düşmüş bir melektir, evrendeki yalanların babası ve günahın atasıdır ve asıl amacı yeryüzünde günahı tesis ederek ve en fazla sayıda insanı ayartarak Tanrı'ya karşı çıkmaktır. günah işlemek
Artık araştırmamızda daha ileri gidebiliriz, yani Satanizm'in ana kriterini ve tam da bu kavramın tanımını aramaya başlayabiliriz.
Bölüm 2. İncil'deki Satanizm Kriterleri. Satanizmin Tanımı .
Birinci bölümün vardığı sonuçlara dayanarak, " satanizm » kavramını zaten tanımlayabiliriz : Satanizm, yalanlar ve günah aracılığıyla Tanrı'ya karşı bilinçli bir muhalefettir.
Ayrıca her türlü bilinçli günahkar faaliyetin Satanizm olduğu söylenebilir. Ve burada okuyucunun dikkatini, şu ya da bu şekilde kişiyi bilinçli günaha götüren herhangi bir faaliyeti de bu tanımın kapsamına dahil etmek için hiçbir nedenimiz olmadığı gerçeğine özellikle çekmek istiyorum. Ancak ne yazık ki bu eğilim birçok inananda açıkça görülmektedir. Ve bu, mantıksal düşünme kültürünün çok düşük bir gelişme seviyesinden kaynaklanmaktadır. Sonuçta, sonucu günah olan herhangi bir faaliyetin de Satanizm olarak adlandırılacağını varsayarsak, o zaman kaçınılmaz olarak Tanrı'nın Kendisini Satanizm ile suçlamak zorunda kalacağız, çünkü. O, günahın ortaya çıkabileceği bir dünya olan dünyamızın Yaratıcısıdır. Ne de olsa, Tanrı'yı ne kadar aklamaya çalışırsak çalışalım, O yine de dünyadaki kötülüğün dolaylı bir nedeni olurken, şeytan ve insan doğrudan nedenler olacaktır.
Kanonik İncillerden birinin ve Vahiy kitabının da yazarı olan kutsal Havari Yuhanna, Birinci Katolik Mektubunda, Tanrı'nın çocuklarını ayırt etmenin mümkün olacağı Satanizm'in ana kriterini dikkatimize sunar. şeytanın çocuklarından. Üstelik bu durumda "çocuklar" terimi doğrudan değil mecazi anlamda anlaşılmalıdır, yani. manevi mirasçılar olarak:
“Bak, çağrılabilmemiz ve Tanrı'nın çocukları olabilmemiz için Baba'nın bize ne tür bir sevgi verdiğine bakın. Dünya bizi tanımıyor çünkü O'nu tanımıyordu. Sevgili! Biz artık Tanrı'nın çocuklarıyız; ama yapacağımız henüz ortaya çıkmadı. Biliyoruz ki, vahyedildiğinde O'na benzeyeceğiz, çünkü O'nu olduğu gibi göreceğiz. Ve O'ndan bu ümidi olan herkes, tıpkı O'nun saf olduğu gibi, kendisini de arındırır. Kim günah işlerse, kötülük de işler; ve günah kanunsuzluktur. Ve O'nun bizim günahlarımızı üstlenmeye geldiğini ve O'nda günah olmadığını biliyorsunuz. O'na bağlı kalan günah işlemez; günah işleyen herkes O'nu görmemiş ve O'nu tanımamıştır. Çocuklar! Kimse seni aldatmasın. O doğru olduğu gibi, doğru olanı yapan da doğrudur. Kim günah işlerse şeytandandır, çünkü önce şeytan günah işledi. Bunun için, şeytanın işlerini yok etmek için Tanrı'nın Oğlu ortaya çıktı. Tanrı'dan doğan kimse günah işlemez, çünkü onun zürriyeti onda yaşar; ve o yapamaz
günah, çünkü o Tanrı'dan doğdu.
Tanrı'nın çocukları ve şeytanın çocukları şöyle tanınır: Doğru olanı yapmayan herkes Tanrı'dan değildir, kardeşini sevmeyen de değildir. Çünkü başlangıçtan beri işittiğiniz, kötü olandan olup kardeşini öldüren Kayin gibi birbirinizi sevdiğinize dair müjde budur. Ve neden onu öldürdü? Çünkü onun işleri kötüydü, ama kardeşininkiler doğruydu” (1.Yuhanna 3:1-12)
O halde Teolog John'un ifadesinden yola çıkarak Satanizm'in şu tanımını verebiliriz: Satanizm, amacı günahın ve gerçek olmayanın onaylanması olan herhangi bir faaliyettir .
Bu bağlamda, bu iki kavramı (günah ve gerçek olmayan) kanonik İncil'in bakış açısıyla ele almalıyız, çünkü bu kitabın kendisi bize bu kavramların tanımlarını ve ölçütlerini veriyor, ancak birçok inananın bu konuda hiçbir fikri yok.
Bölüm 3
Mukaddes Kitaptan bir önceki alıntıyı dikkatlice okursanız, muhtemelen Yuhanna'nın günah için verdiği tanımı fark etmişsinizdir: “Günah işleyen herkes kötülük de yapar; ve günah kanunsuzluktur. (1 Yuhanna 3-4) Ayrıca, Romalılara Mektup'ta başka bir havariden (Pavlus) şunları okuyoruz: “... kanunun olmadığı yerde suç da yoktur” (Romalılar 4:1); “Bu nedenle, tıpkı bir insan aracılığıyla günahın ve günah aracılığıyla ölümün dünyaya girmesi gibi ve böylece ölüm tüm insanlara yayıldı, çünkü hepsi günah işledi. Çünkü Yasa'dan önce bile günah dünyadaydı; ama yasa olmadığında günah sayılmaz” (Romalılar 5:12-13).
Bu alıntıları inceleyerek, günahın eksik bir tanımını verdikleri sonucuna varıyorsunuz, çünkü ana değil, ikincil günah - kanunsuzluk kriterine işaret ediyorlar. Ne de olsa, Havari Pavlus'un ifadesinden, günahın sadece kanunsuzluk değil, aynı zamanda daha fazlası olduğu da anlaşılıyor, çünkü "Yasadan önce günah dünyadaydı, ama yasa olmadığında günah sayılmaz." Üstelik "hukukun olmadığı yerde suç da yoktur." Bundan, Tanrı Musa aracılığıyla yasasını oluşturmadan önce, yasanın sonradan sağladığı günahı işleyen herkesin bu günahlardan dolayı yargılanmayacağı sonucu çıkar, çünkü. henüz kanun çıkmadı. Ancak Pavlus ayrıca "yasadan önce günah dünyadaydı" diyor. Hem Musa Yasasından önce hem de sonra var olan günahın tüm özünü bu ölçütle belirleyebilmek için günah kavramında başka ne olmalıdır? Pavlus'un kendisi aynı Mektupta günahın en eksiksiz ölçütünü verir: "Çünkü İbrahim'e ya da onun soyuna, dünyanın mirasçısı olacağına dair Yasa aracılığıyla değil, imanın doğruluğuyla söz verildi." (Romalılar 4:13); ve ayrıca: "... imandan olmayan her şey günahtır" (Romalılar 14:23).
Öyleyse, şu sonucu çıkarmak gerekir: günah, Tanrı'ya güvensizliktir ve bunun bir sonucu olarak, O'nun iradesine ve yasasına aykırıdır. Bu bağlamda, Pavlus'un şu sözlerini anlamaya başlıyoruz: “Yasadan önce günah dünyadaydı; ama yasa olmadığında günah sayılmaz.” Musa aracılığıyla insanlara verilmeden önce yasanın emirlerini çiğneyen herkes, Son Yargı'da onları ihlal etmekle suçlanmayacak çünkü. bu emirler henüz Tanrı tarafından konmamıştı, çünkü "yasanın olmadığı yerde suç da yoktur." Ancak bu kişilerin tamamı veya bir kısmı, Allah'a olan inançsızlık ve güvensizlikten kaynaklanan ve özü kanuna aykırı değil, Allah'ın iradesine aykırı olan günahlarla itham edilebilir. Gerçekten de, Yasa'nın kurulmasından önce Tanrı, iradesini sözlü emirler ve uyarılarla (örneğin bkz. Yar. 2:16-17; 4:15; 9:1-16, vb.) insanlara bildirerek onları doğruladı. bazı belirtilerde.
Yargıda, yasadan önce bile işlenen bir günahın bir kişiye yüklenebileceğinin kanıtı, John'un Vahiy'de kaydettiği tanıklığıdır: “Ve içine hiçbir şey girmeyecek (yani, Yeni Kudüs'e, - A.L. kirli, ve hiç kimse iğrençliğe ve yalana teslim olmadı, sadece Kuzu tarafından yaşam kitabında yazılanlar ”(Rev. 21: 27) ve ayrıca İbranilere Mektuptan alıntılar, yazarına göre birçok araştırmacıya göre, Havari Pavlus ve Evangelist Luka değil: “Doğrular imanla yaşayacak; ama biri sendelerse, canım ondan hoşnut olmaz” (İbraniler 10:38); “Ve iman olmadan Tanrı'yı memnun etmek imkansızdır; çünkü Tanrı'ya gelen kişinin O'nun var olduğuna inanması ve O'nun kendisini arayanları ödüllendirmesi gerekir” (İbraniler 11:6).
*
Şimdi, daha fazla terminolojik karışıklıktan ve yanlış anlamadan kaçınmak için, inancın tanımını İncil'in yetkisi temelinde oluşturmak gerekir. Bu ayrıca, imanın ne olduğuna dair açık bir bilgiyle donanmış olarak, daha önce öğrendiğimiz gibi, imana uygun olmayan her şey olan günahın kendisini en doğru şekilde mahkum edebilmemiz amacıyla yapılmalıdır. İmanın Kutsal Kitaptaki tanımı İbranilerde bulunur: " İnanç, ümit edilen şeylerin özü ve görülmeyen şeylerin kanıtıdır" (İbraniler 11:1). Totolojiye rağmen, bu tanım dikkate alınmalıdır, çünkü. totoloji ancak yargının ikinci bölümünde izlenebilir.
Mukaddes Kitabın gerçek iman için, gerçek imanı yanlıştan ayırt etmemize izin veren bir kriteri de vardır. Bu kriteri Havari Yakup'un Mektubu'nda buluyoruz: “Siz Tanrı'nın bir olduğuna inanıyorsunuz; iyi yapıyorsun; ve cinler inanır ve titrerler. Ama asılsız adam, işler olmadan imanın öldüğünü bilmek ister misin? ”(Yakub 2:18-19).
Son olarak, Mukaddes Kitapta gerçek imanın kaynağına dair bir işaret vardır. Havari Pavlus'un Romalılara Mektup'unda şu ifadeyi buluyoruz: "...iman işitmekle ve işitmek Tanrı'nın sözüyle gelir" (Romalılar 10:17). Burada belirtmek gerekir ki, Tanrı'nın sözü bizim için gerçek peygamberlerin ağzından çıkan her şeydir, "Çünkü Rab Tanrı, kulları peygamberlere sırrını açıklamadan hiçbir şey yapmaz" (Amos 3:7). Gerçek bir peygamberi sahte olandan nasıl ayırt edeceğimizi bir sonraki bölümde öğreneceğiz.
Dolayısıyla yukarıdaki alıntılardan yola çıkarak gerçek imanın şu tanımını verebiliriz: Gerçek iman, beklenen ve görünmeyen şeyin, Allah'ın sözüyle çelişmeyen, ancak bu kelimenin doğruluğunu teyit eden bu tür işlerle gerçekleşmesidir. . Diğer bir deyişle gerçek iman, beklenen ve görünmeyen şeylerin, Allah'ın iradesini tasdik eden işlerle gerçekleşmesidir.
*
İlahiyatçı John'un tanımına göre Satanizm, günahın ve gerçek olmayanın onaylanmasıdır. Şimdi, Mukaddes Kitabın bakış açısından neyin doğru olmadığını bulmamız gerekiyor. Ve Satanizm'i tanımlayan Yuhanna'nın Birinci Mektubu'nda, adaletsizliğin harika bir tanımını da buluyoruz: " Her haksızlık günahtır, ama ölümcül bir günah değildir" (1 Yuhanna 16:17)
Bu nedenle, elçi Yuhanna'nın bize ölüme kadar giden günahları (ölümcül günahlar) ölümcül olmayan günahlardan (ölümcül olmayan günahlar) ayırt edebileceğimiz bir ölçüt verdiğini görüyoruz. İlki doğrudan ölümümüzü yaklaştırıyorsa, ikincisinin bununla hiçbir ilgisi yoktur.
Hangi günahlar ölümcül kabul edilir? Günahın genel tanımına (“inanca uygun olmayan her şey günahtır”) ve ölümcül olmayan günahın özel tanımına (“her haksızlık günahtır ama ölümcül olmayan bir günah vardır”) dayanarak, biz ölümcül günahın tanımını yapabilir: yalan hariç her günah ölümcül olacaktır (3).
Burada Yuhanna, "tüm doğruluk günahtır, ancak ölüme kadar olmayan bir günah vardır" diyerek Musa yasasının dokuzuncu emrini iptal ediyor gibi görünebilir. Aslında, durum hiç de böyle değil. Sadece bu durumda "yalan" terimi (Musa Kanununda) ve "gerçek olmayan" terimi (Yuhanna'da) birbiriyle ilişkili, ancak aynı kavramları yansıtmaz. Musa, bir kişinin bir başkası tarafından kasıtlı olarak aldatılmasından söz ediyorsa (yani, bir kişinin yanlış bilgiye sahip olduğunu bildiği halde bunu diğer insanlara doğru olarak sunması), o zaman Yuhanna kasıtsız aldatmadan söz eder (yani, bir kişinin kendisinin ne olduğunu bilmediği zaman). yanlış bilgiye sahiptir ve bunu diğer insanlara doğru olarak sunmak ister). Yalan, ancak kişi gerçekliğe uymayan, ancak aynı zamanda ondan vazgeçmeyen, ancak yine de onunla kalan bilgiye sahip olduğunu öğrendiğinde yalan olacaktır. Bu günah Kıyamet Günü'nde insana yüklenecektir. Ne de olsa, aynı Yuhanna Vahiy'de şöyle yazar: “Hayat ağacına sahip olma ve şehre kapılardan girme hakkına sahip olabilmeleri için O'nun emirlerini yerine getirenlere ne mutlu. Ve dışarıda köpekler, büyücüler, fahişeler, katiller, putperestler ve seven ve kötülük yapan herkes var” (Va. 22:14-15). Bu durumda, "doğru olmayan" terimi, "yanlış" terimi ile eşanlamlıdır, çünkü John, dikkatimizi bu gerçek olmayanın bilinçli olduğu gerçeğine odaklıyor (yani, yanlış bilgilendirme veya cehalet değil). Bu durumda "sevmek" terimi, "gerçek olmayan" terimini bilinçli bir yalan olarak anlamamızı sağlayan vurgunun ta kendisidir.
Burada ayrıca şu çok önemli duruma da işaret etmek gerekir. İncil'de yalan kavramının iki terminolojik ifadesi vardır: Birincisi, zaten bildiğimiz gibi, "haksızlığı seven"; ikincisi "hula" dır. "Küfür" terimi en çok İsa Mesih'in ağzından duyulur. Ve bu bağlamda, küfürün (yalan) hem ölümcül hem de ölümcül olmayan günah olabileceği söylenmelidir. Yeni Ahit, küfürü ölümcül bir günah olarak ayırt etmek için net bir kritere sahiptir. Bu kriter Mesih'in Kendisi tarafından verilmiştir: “insanlar her günah ve küfür affedilecek; ve Ruh'a karşı küfür insanlara bağışlanmayacaktır; Bir kimse İnsanoğlu'na karşı bir söz söylerse bağışlanacaktır; ama biri Kutsal Ruh'a karşı konuşursa, ne bu çağda ne de sonraki çağda bağışlanmayacaktır” (Matta 12:31-32); “Size doğrusunu söyleyeyim, nasıl küfür ederlerse etsinler, insan oğullarının bütün günahları ve küfürleri bağışlanacak; ama Kutsal Ruh'a küfreden sonsuza dek bağışlanmaz, sonsuza dek mahkûm edilir" (Markos 3:28-29).
Ve burada bu kelimelerin anlaşılmasında çok tartışmalı bir nokta var. Gerçek şu ki, bazı inananlar "Kutsal Ruh'a karşı küfür" terimini yanlış anlıyorlar: Bu günahın bir kişinin asla affedilmeyeceğine inanıyorlar (yani, ne sonraki enkarnasyonda ne de Son Yargı'da), bir kişi olsa bile. içten tövbeye gelmiştir. Başka bir deyişle, Kutsal Ruh'a küfreden bir kişi sonsuza dek kurtuluş hakkını kaybeder. Aslında, bu tür sonuçlar için yeterli gerekçe yoktur.
Ancak ele aldığımız sorunu daha iyi anlamak için önce "Kutsal Ruh'a küfür" denen günahın özünü belirlemeliyiz. "Kutsal Ruh'a karşı küfür" terimi yalnızca Yeni Ahit'te ve yalnızca üç İncil'de bulunur - Matta (12:30-32), Markos (3:28-29) ve Luka (12-10). Bu terim, İsa'nın ele geçirilmiş kişiyi iyileştirdikten sonra Ferisiler'in O'nu Satanizmle suçladıkları iyi bilinen Evanjelik olay sırasında İsa Mesih'in ağzından duyulur (Matta 12:22-32). Suçlama şu şekilde özetlenmişti: "Cinleri, cinlerin prensi Beelzebub'un gücü dışında kovmaz" (Matta 12:24). Bu bağlamda, "Kutsal Ruh'a karşı küfür" kavramını tanımlayabiliriz: Kutsal Ruh'a karşı küfür, özü Tanrı'yı \u200b\u200bşeytani eylemlere katılmakla suçlamak olan ölümcül bir günahtır. Daha geniş anlamda, Kutsal Ruh'a karşı küfür, Tanrı'nın kötü ve sinsi bir varlık ve Şeytan'ın insan için yalnızca iyilik isteyen nazik ve sevgi dolu bir ruh olarak sunulduğu klasik bir kavramsal değiştiriciye iner. Dahası, Kutsal Ruh'a karşı küfür, Tanrı'ya O'nun özelliği olmayan herhangi bir özellik atfedilmesi olacaktır, çünkü. Allah'ın tecellisi olmayan her şey şeytanın tecellisidir. Bu kavramsal değiştirici, daha sonra göreceğimiz gibi, Satanizm'in tüm kurucularının ideolojilerini sunarken gözde bir mantık aracıdır. Bu günahın ölümcül olduğunu yine aynı müjde alıntılarından öğreniyoruz.
Şimdi bu günahın neden ölümcül olduğunu açıklayalım, Allah tarafından da ancak kişinin yaşamı boyunca tövbe edecek vakti olması şartıyla affedilir. Gerçek şu ki, yasanın öngördüğü diğer tüm günahlar, kişi onlardan asla tövbe etmemiş olsa bile Tanrı tarafından affedilebilir. Bu af, ancak Kıyamet Günü'nde bir kişinin kişisel yaşam kitabında günahkarlardan daha fazla salih amel sahibi olması veya başka bir deyişle, bu kişinin doğruluk bardağının daha ağır çıkması durumunda gerçekleşebilir. günahların kadehi. Son Yargı'da bir kişinin yaşam kitabında Kutsal Ruh'a karşı küfür adı verilen ve bu kişinin asla tövbe etmediği bir günahı varsa, o zaman bu günah tek başına bir kişinin tüm zaman boyunca işlediği tüm doğru işlerinden daha ağır basacaktır. onun enkarnasyonları.
Son olarak, Kutsal Ruh'a karşı küfürün, Tanrı'nın bir insanı asla affetmeyeceği tek günah olduğunu kabul etsek bile, o zaman aşağıdaki sonuçların meşru olarak kabul edilmesi gerekecektir:
· Tanrı, insanı son derece seven, her şeyi bağışlayan bir varlık değildir;
· Tanrı herkesin kurtulmasını istemez;
· Dünyamızın kurtarıcısı olarak Mesih'in görevi yerine getirilmedi çünkü. Kutsal Ruh'a küfreden, hiçbir koşulda kurtuluş hakkına sahip olmayan insanlar vardı ve hala da var.
Az çok sağlam düşünebilen herkes, tüm bu sonuçların mantıksal bir temeli olmadığını anlar. Dahası, tüm bu sonuçlar bizi zorunlu olarak, hakkında çok konuştuğumuz aynı günaha - Kutsal Ruh'a karşı küfür - götürür.
Kutsal Ruh'a karşı küfür olarak adlandırılan günahın bağışlanmasıyla ilgili sonuçlarla ilgili yukarıdakilerin tümünün teyidi olarak, Hıristiyan kurtuluş kavramının özünü ortaya çıkaran ana İncil alıntılarını sunuyoruz:
“Bu nedenle, ey İsrail evi, hepinizi kendi yoluna göre yargılayacağım” diyor Rab Tanrı; tövbe edin ve tüm suçlarınızdan dönün ki, tanrısızlık size engel olmasın. Günah işlemiş olduğunuz tüm günahlarınızı kendinizden uzaklaştırın ve kendinize yeni bir yürek ve yeni bir ruh yaratın; ve neden öleceksin, ey İsrail evi? Çünkü ölenlerin ölümünü istemiyorum, Rab Tanrı diyor; ama dön ve yaşa!” (Hez. 18:30-32);
“…ama tövbe etmezseniz, hepiniz aynı şekilde mahvolacaksınız” (Luka 13:5);
“Yani cahiliye dönemini geride bırakan Allah, şimdi her yerde insanlara tövbe etmelerini emrediyor; Çünkü O, atadığı bir adam aracılığıyla dünyayı doğrulukla yargılayacağı bir gün belirledi;
“Bazılarının yavaş saydığı gibi, Rab vaadini yerine getirmekte gecikmez; kimsenin mahvolmasını değil, herkesin tövbe etmesini istiyor” (2 Pet. 3:9);
“Günahlarımızı itiraf edersek, O sadıktır ve sadece günahlarımızı bağışlamak ve bizi her türlü haksızlıktan arındırmak için” (1 Yuhanna 1:9).
*
Günah ve doğruluk arasına bir çizgi çekmemizi sağlayan Yeni Ahit'ten bir alıntıya daha işaret etmek gerekiyor. Bu ifade Havari Pavlus'a aittir ve Galatyalılara Mektup'ta ifade edilmiştir: “Diyorum ki: Ruh'ta yürüyün ve etin şehvetini yerine getirmeyeceksiniz; çünkü benlik ruha aykırı olanı, ve ruh benliğe aykırı olanı ister; Ruh tarafından yönetiliyorsanız, o zaman yasa altında değilsiniz. Bedenin işleri bilinir; bunlar: zina, zina, pislik, şehvet düşkünlüğü, putperestlik, büyü, düşmanlık, kavgalar, kıskançlık, öfke, çekişme, anlaşmazlıklar, (baştan çıkarmalar); sapkınlıklar, nefret, cinayetler, sarhoşluk, aşırılıklar ve benzerleri; Sizi daha önce uyardığım gibi uyarıyorum, böyle yapanlar Tanrı'nın krallığını miras alamayacaklar. Ruhun meyvesi sevgi, neşe, barış, tahammül, iyilik, merhamet, inanç, uysallık, ölçülülüktür. Bunlara karşı yasa yoktur” (Gal. 5:16-23). Bu alıntıya dayanarak şu sonucu çıkarabiliriz: günah, dünyevi hayatın sonucudur; erdem (doğruluk) manevi yaşamın sonucudur.
Nefsî hayat cismani hayattır, manevî hayat ise manevi bedenin hayatıdır. Fiziksel beden Tanrı (ve dolayısıyla günahkâr) maddeden uzaklaşırsa, o zaman ruh doğrudan bir kişinin fiziksel bedeninde geçici olarak var olan ilahi bir maddedir. - gümüş zincir kırılana ve kaynaktaki sürahi kırılmayana ve kuyunun üzerindeki çark çökmeyene kadar. Ve toz yeryüzüne eskisi gibi dönecek; ve ruh onu veren Tanrı'ya dönecektir” (Vaiz 12:5-7). Ruh, insanın içinde var olan Tanrı'nın Krallığıdır; insanın fiziksel bedeninde Tanrı'nın doğrudan varlığıdır. Bu nedenle ruhun meyveleri erdem ve doğruluktur. Ne de olsa, Tanrı'da ve dolayısıyla ruhta günah yoktur. Ve bir kişinin fiziksel bedeni (yani eti) doğuştan günahkar olduğu için (ilk kişinin orijinal günahı), o zaman meyveleri günah ve gerçek dışıdır. Bu, İsa Mesih'in Samiriyeli kadına hitaben söylediği şu sözlerle doğrulanır: "Tanrı ruhtur ve O'na tapınanlar ruhta ve gerçekte tapınmalıdır" (Yuhanna 4:24) ve ayrıca Havari Pavlus'un hitap ettiği sözler Galatlara: “Aldanmayın: Allah'la alay edilmez olur. İnsan ne ekerse onu biçer; ama Ruh'a Ruh'tan eken, sonsuz yaşam biçecektir” (Gal. 6:7-8).
Bu bağlamda, Havari Pavlus'un bir zamanlar Romalılara hitap eden sözleri bariz bir açıklıkla netleşiyor: Tanrı'nın iradesinin ne olduğunu, iyi, makbul ve mükemmel olduğunu bilesiniz diye, bu çağa ayak uydurmayın, zihninizi yenileyerek değişin” (Romalılar 12:1-2). Ve birçok insan için bu sözlerin hala duyulmamış olması ne yazık.
*
Tanrı, bir insanı tüm gerçek olmayan ve yalanlardan korumak için, bir sonraki bölümde ele almaya başlayacağımız gerçek bilginin ana kriterlerini peygamberleri aracılığıyla bize bildirdi.
Bölüm 4
Satanizm'in tezahürünün hem bilinçli hem de bilinçsiz biçimlerine sahip olabileceğini şimdi görüyoruz.
Allah, insanların cahilce günaha düşmesini ve şeytandan saf tutmasını engellemek için peygamberleri aracılığıyla insanlara doğru öğretileri, itikatları ve peygamberlikleri belirlemede temel ölçütler vermiştir. Bu kriterler şartlı olarak Musa, İşaya, Yuhanna ve Muhammed'in kriterleri olarak adlandırılabilir. Tanrı tarafından günahkar yeryüzüne bu peygamberler aracılığıyla gönderildiler.
*
Musa'nın Kriterleri .
Musa'nın ölçütüne göre, gerçek bir peygamberliği ve gerçek bir peygamberi sahte olanlardan çok kolay bir şekilde ayırt edebiliriz:
“Sizden bir peygamber veya rüya gören biri çıkar da size bir alâmet veya bir mucize getirirse ve size bahsettiği alamet veya mucize gerçekleşir ve ayrıca, “Biz de sizin yaptığınız başka ilâhlara uyalım” derse, bilmezsek onlara kulluk ederiz”; çünkü Allah'ın Rab'bi bütün yüreğinle ve bütün canınla sevip sevmediğini bilmek için, Allah'ın Rab bununla seni deniyor” (Tesniye 13:1-3);
“... Benim adıma söylemesini emretmediğim şeyleri söylemeye cüret eden ve başka tanrılar adına konuşacak olan bir peygamber, böyle bir peygamberi öldürün. Ve içinizden şöyle derseniz: "Rab'bin söylemediği bir sözü nasıl bilebiliriz?" Peygamber Rab'bin adıyla konuşursa, ancak söz gerçekleşmez ve yerine gelmezse, o zaman bu sözü söyleyen Rab değildir, ancak peygamber bunu cesaretle söylemiştir - ondan korkmayın ”(Tesniye 18: 20-22).
Bu kriteri bildiğimizden, Yahudilerin İsa Mesih'i sahte bir peygamber olarak kabul etmek için yeterli nedenleri olmadığını anlıyoruz, çünkü Mesih'in kendisi, kendisini bu Tanrı'nın Oğlu olarak adlandırarak Yahudilerle aynı Tanrı'ya tapıyordu. Yahudilerin Mesih'in ilahi doğasını kabul etmek istemediklerini de açıkça anlıyoruz, çünkü Tanrı'nın Mesih'i dünyaya bu dünyanın güçlü hükümdarının kraliyet cübbesi içinde değil, uysal bir dilenci kılığında gönderdiğini kabul edemezlerdi.
Bu arada Müslümanların büyük bir çoğunluğu Kuran'ın otoritesine atıfta bulunarak İsa Mesih'in ilahi evlatlığını tanımak istemiyorlar: “...Şüphesiz Allah tek ilahtır. O, çocuk sahibi olmasından daha övülmeye layıktır” (Kuran 4:169).
Fakat üçüncü surenin ikinci âyetinde şöyle okuyoruz: “Kendisinden önce indirilenleri (yani Kur'an'ı) tasdik edici olarak sana kitabı hak olarak indirdi. İnsanlara bir yol gösterici olarak önceden Tevrat'ı ve İncil'i indirdi…” (Kuran 3:2). Bildiğimiz gibi İnciller, İsa Mesih'in hem insanoğlu hem de Rab'bin kurtuluşumuz için gönderdiği Tanrı'nın Oğlu olduğu müjdesini taşır:
“Ve vaftiz olan İsa hemen sudan çıktı ve işte, gökler O'na açıldı ve Yahya, Tanrı'nın Ruhu'nun bir güvercin gibi inip O'nun üzerine indiğini gördü. Ve işte, gökten bir ses şöyle diyor: Bu benim sevgili Oğlum, ondan çok hoşnut oldum” (Matta 3:16-17);
“Bunun üzerine Petrus İsa'ya şöyle dedi: Tanrım! Burada olmak bizim için iyi; dilerseniz burada üç çardak yaparız: biri size, biri Musa'ya ve biri de İlyas'a. O daha konuşurken, işte, parlak bir bulut onları gölgeledi; ve işte, buluttan bir ses: Bu benim sevgili Oğlumdur, ondan çok hoşnutum; Onu işitin” (Matta 17:4-5);
“Çünkü Tanrı dünyayı o kadar çok sevdi ki, biricik Oğlunu verdi, öyle ki, ona iman eden hiç kimse mahvolmasın, sonsuz yaşama kavuşsun” (Yuhanna 3:6).
Peki, Kuran'ın Tevrat ve İncil'in gerçekliğini tasdik eden bir kitap olmasına rağmen, Kuran ile İncil arasında bir çelişki var mıdır? Ancak gerçek kendisiyle çelişemez. Bu nedenle, eğer Kuran gerçek bir kutsal kitapsa, o zaman İncil'e ve dolayısıyla kendisiyle çelişmemelidir. Muhammed'e göre Kuran'ın Tevrat ve İncil'in gerçekliğini tasdik ettiğine göre, şu sonuçları çıkarmamız gerekir: Ya Kuran sahte bir kitaptır, çünkü kendi içinde bir çelişki vardır veya Kuran hak kitaptır ve içindeki çelişki sadece terminolojik bir yanlış anlamadır.
Benim için Kuran, İncil gibi gerçek kutsal kitaptır. Bu nedenle, bu tür bir çelişkinin olasılığını açıklamaya çalışmak için okuyucuya aşağıdaki açıklamayı sunmak istiyorum. İsa Mesih'in dünyevi bir kişinin (Meryem Ana) hücresini Tanrı'nın kendisinin bir "hücresi" ile geçerek klonlandığını varsayarsak, bu çelişki kolayca çözülebilir, çünkü Mesih, anlayışında Tanrı'nın doğrudan rol almadığı Tanrı'nın Oğlu olacaktır. Klonlama operasyonu, dünyamızı yönetmede Tanrı'nın ana yardımcıları olan melekler tarafından gerçekleştirildi. Meryem'in başmelek Cebrail ile bir araya gelmesi İncil'in kendisi tarafından anlatılmaktadır (Luka 1:26-31). Ek olarak, İncillerde İsa'nın gerçek babasının Kutsal Ruh olduğuna dair işaretler buluyoruz (Matta 1:18; Lk. 1:27-35), bu da bizim tarafımızdan önerilen İsa'nın klonlanması hipoteziyle çelişmiyor, çünkü Kutsal Ruh'un doğası, İncil'de belirli bir tür gücün işleyişi olarak sunulur (Elçilerin İşleri 1:8). Her kuvvet, bir tür enerjinin eyleminin bir tezahürüdür. Herhangi bir enerji, maddenin temel bir tezahürüdür. Bu nedenle, Kutsal Ruh'un gebe kalması, Kutsal Ruh'un hücresi olan Meryem'in rahmine özel bir tür maddenin yerleştirildiği anlamına gelebilir. Kutsal Ruh'un kendisi Baba Tanrı'nın doğasından gelir (Yuhanna 15:26), ancak Baba değildir (Yehova). Bu nedenle Kur'an-ı Kerim'in -"O'nun çocuğu olması O'ndan daha yücedir"- şu açıdan anlaşılmalıdır: Allah'ın insanlar gibi çocukları olamaz; İsa Mesih'in doğumuna, insan anlayışının olağan nedeni (yani cinsel ilişki yoluyla) neden olmadı. Gördüğümüz gibi, bu sonuçlar okuyucunun dikkatine sunulan çalışma hipoteziyle hiçbir şekilde çelişmiyor.
*
İşaya'nın kriteri, John'un kriteri ve Muhammed'in kriteri.
Allah ayrıca insanlara yanlış doktrinleri ve inançları belirlemeleri için üç temel kriter vermiştir.
İşaya'nın kriteri aşağıdaki gibidir:
"Ve sana: "Ölüleri çağıranlara, büyücülere, vesvesecilere ve vantriloklara dön" dedikleri zaman, şu cevabı ver: Halkın Allah'a dönmesi gerekmez mi? Ölüler yaşayanları sorar mı? Kanuna ve vahye dönün. Bu söz gibi konuşmazlarsa, onlarda ışık yoktur” (Yeşaya 8:19-20).
Bu ölçüye göre her itikadı Tevrat ve Musa'nın ölçütüne göre doğru olan peygamberler ile kontrol etmeliyiz.
John'un kriteri aşağıdaki gibidir:
“... her ruha inanmayın, ama ruhları Tanrı'dan olup olmadıklarını görmek için test edin, çünkü dünyada birçok sahte peygamber ortaya çıktı. Tanrı'nın Ruhu'nu (ve hata ruhunu) şu şekilde tanıyın: İsa Mesih'in beden alarak geldiğini itiraf eden her ruh Tanrı'dandır; ve İsa Mesih'in beden alarak geldiğini itiraf etmeyen her ruh, Tanrı'dan değildir, ancak hakkında geleceğini ve zaten dünyada olduğunu duyduğunuz Deccal'in ruhudur ... Kim İsa'nın olduğunu itiraf ederse Tanrı'nın Oğlu, Tanrı kalıcıdır ve o Tanrı'dadır."
(1 Yuhanna 4:1-3,15).
Dolayısıyla Yuhanna'nın kıstasına göre Kuran'ın sahteliğini dördüncü surenin 169. ayetine dayanarak kabul etmemiz gerektiğini görüyoruz. Ama Yeşaya kıstasına göre üçüncü surenin 2. ayetinden yola çıkarak Kuran'ın doğruluğunu kabul etmeliyiz. Yukarıdaki açıklama, ortaya çıkan çelişkiyi çözmemize yardımcı olur.
Muhammed kıstasını zaten kısmen karşılamış bulunuyoruz. Kriterlerin tamamı aşağıdaki gibidir:
“Ey kitap sahipleri! Dininizde aşırı gitmeyin ve Allah'a karşı gerçek dışında bir şey söylemeyin. Ne de olsa Meryem oğlu İsa Mesih, ancak Allah'ın elçisi, Meryem'e attığı kelimesi ve ruhudur. Allah'a ve elçilerine inanın ve üç demeyin! Bekle, bu senin için en iyisi. Gerçekten Allah, tek ilahtır. O, çocuk sahibi olmasından daha övülmeye layıktır. Göklerde ve yerde ne varsa ona aittir. Kefil olarak Allah yeter! Ne Mesih Allah'a kul olmakla övünür, ne de melekler yakınlaşır! (Kuran 4:171-172).
Bu kriterin özü, bir kişiye Tanrı'nın doğası hakkında doğru bir anlayış öğretmektir. Bu kritere dayanarak şu sonucu çıkarmalıyız: Teslis dogmasına dayanan ve Tanrı'yı Mesih olarak adlandıran tüm dogmatik Hristiyanlık, gerçek bir din değildir. Bu kritere dayanarak, dogmatik Hıristiyanlık tarafından sapkın olarak sınıflandırılan birçok öğretinin (örneğin, üçleme karşıtlığı, Arianizm, Nasturicilik vb.) aslında yanlış öğretiler olmadığı sonucuna da varıyoruz.
*
Şimdi, yukarıdaki doğruluk kriterlerine dayanarak, okuyucu, çeşitli öğretiler ve dinlerden oluşan devasa bir akışta kolayca gezinebilecek ve bunlardan hangisinin doğru, hangilerinin yanlış olduğunu belirleyebilecektir. Örneğin, Buda'nın öğretisinin gerçek öğreti olduğuna ikna olabiliriz, çünkü yukarıdaki kriterlerin hiçbiriyle çelişmez.
1. Buda'nın öğretisi, Musa'nın ölçütleriyle çelişmez, çünkü Buda, Tanrı'nın var olma olasılığını inkar etmeksizin, hiçbir zaman herhangi bir Tanrı'ya tapınma çağrısında bulunmamıştır. Buda, elbette, tabiri caizse, zamanının Kantı'ydı: Tanrı'nın varlığını ya da O'nun varlığının yokluğunu akıl argümanlarının yardımıyla kanıtlamanın mümkün olmadığını çok iyi anlamıştı. Bu nedenle Buda, vaazlarında, bu tür düşünmeyi zaman kaybı olarak görerek, Tanrı'nın doğası hakkında hiçbir şey söylemedi.
2. Buddha'nın öğretisinin doğruluğuna ilişkin ilk sonuca dayanarak, bu öğretinin Muhammed'in ölçütleriyle de çelişmediğini anlıyoruz, çünkü Buda'nın vaazlarında, Muhammed tarafından tanımlanan sahte öğretinin özelliklerini bulamıyoruz. Buda genellikle Tanrı'nın doğası ve Mesih'in doğası hakkında herhangi bir şey söylemekten kaçındığı için, Buda'nın İsa'dan çok daha önce yaşadığı için de hiçbir şey söyleyemedi.
3. İkinci sonuca dayanarak, Buda'nın öğretisinin Yuhanna'nın ölçütleriyle zerre kadar çelişmediği sonucuna da varabiliriz, çünkü Buda, dünyevi bir enkarnasyonda İsa Mesih'ten çok daha önce yaşadı ve Mesih'in gelecekteki yaşamı ve öğretileri hakkında hiçbir şey bilemedi.
4. Son olarak, Buda'nın öğretisinin Yeşaya'nın ölçütleriyle de çelişmediğinden emin olabiliriz, çünkü bu öğretide Yeşaya'nın ölçütüne göre Tevrat (yani Musa'nın öğretisi) ve Eski Ahit peygamberleriyle çelişecek hiçbir şey yoktur. Dahası, Buda'nın öğretilerinde Musa'nın yasasında yer alan ve insanın insana sevgisiyle ilgili altı kadar emir buluyoruz (Musa'nın on kelimelik yasasının 5-10 emri). Buda'nın öğretisinde Musa Kanununun ilk dört emrini bulamayan bazı inananlar, Buda'nın öğretisinin yanlışlığı hakkında haksız sonuçlar çıkarırlar. Aslında, bu emirler Buda'nın öğretilerinde yoktur, çünkü orada yerleri yoktur, fakat bu emirler hiçbir şekilde insan tarafından değil, yalnızca Tanrı'nın Kendisi tarafından konulabileceği için. Eğer Tanrı kendisini Buda'ya bir görüm aracılığıyla göstermiş ve ona ilk dört emirle ilgili talimatlarını vermiş olsaydı, onları kesinlikle Buda'nın öğretisinde bulurduk. Ama onları orada bulamıyoruz çünkü Buda'nın öğretisi Tanrı tarafından gönderilen vizyonlara değil, yalnızca onu çevreleyen gerçekliğe ilişkin derin bir kişisel içgörü deneyimine dayanıyordu. Ancak bu gerçek hiçbir şekilde Buddha'nın Satanizm'e karıştığının kanıtı olamaz, çünkü onun tüm öğretileri, Tanrı'nın yeryüzündeki başlıca peygamberleri (Musa, Mesih, Yuhanna, Muhammed) aracılığıyla tesis ettiği gerçeğin ana kriterlerinin hiçbiriyle çelişmez. Dahası, Buda'nın kendisi hiçbir zaman Tanrı'nın gerçek bir peygamberi olduğunu iddia etmemiştir, çünkü içtenlikle dürüst bir insandı ve bu tür bir tahrifata izin veremezdi ki bu da ona büyük bir iyilik yapıyor ve vaaz ettiği öğretinin özünü kolayca anlamamızı ve bu öğretiyi doğru olarak sınıflandırmamızı sağlıyor.
Buda'nın vaaz ettiği reenkarnasyon teorisinin Mesih'in öğretileriyle hiçbir şekilde çelişmediğini fark eden birçok yüksek eğitimli inanan, Mesih'in kendisinin neden reenkarnasyondan hiç bahsetmediğini soruyor. Bence bu gerçeğin birkaç nedeni var:
1) İsa Mesih'in her şeyden önce insanlara hayatın en önemli yasasını - yerine getirilmesi bir kişiye kurtuluş sağlayacak olan sevgi yasasını - öğretmesi gerekiyordu;
2) Mesih'in reenkarnasyon fenomeninin özünü açıklayacak zamanı yoktu; Eski Ahit kehanetlerine göre, ana görevini - insanı Tanrı'yla, yaratıkları Yaradan'la uzlaştıran kurtarıcı kurbanın uygulanması - yerine getirmesi için yeryüzünde kendisine çok az zaman verildiğini çok iyi biliyordu. Ek olarak, ezoterik Hıristiyanlık geleneğine göre, İsa Mesih'in dirilişinden sonra Yakup, Yuhanna ve Petrus'a reenkarnasyonun temellerini ana hatlarıyla açıklayan gnosis'in temellerini (Hıristiyanlığın gizli ezoterik öğretisi) açıkladığını biliyoruz. karmaşık sorunlar;
3) Buda'nın öğretileri yanlışsa ve reenkarnasyon doktrini gerçekliğe karşılık gelmiyorsa, o zaman Mesih'in onları yanlış olarak kınayan bir cümle söylemesi yeterli olacaktır. Ancak kanonik İncillerin hiçbir yerinde böyle bir kınama bulamıyoruz. Dahası, Mesih'in karmik yasalarıyla reenkarnasyon doktrininden ve Buda'nın öğretisinden gayet iyi haberdar olduğu sonucuna varıyoruz, çünkü O'nun bazı sözlerinde aynadaymış gibi yansırlar (örn. Mt. 6:33; 7:2; 12:33-35; 16:13-14; 17:9-13; Luka 12-34; 17- 21).
Ek olarak, kanonik İncil'in tüm metni boyunca, gerçek anlamı ancak bu ifadeler yalnızca reenkarnasyon teorisi bağlamında anlaşıldığında bizim için netleşen bu tür ifadelerle karşılaşıyoruz (örneğin,
Yaratılış 2:7; Mez 145:4; Vaiz 12:5-7; Hezekiel 18:23; Romalılar 3:10,23; 2 Petrus 3:9 vb.) (4). Bu, kanonik İncil'de yer alan birçok kitap yazarının reenkarnasyon teorisinin farkında olduğunu ve sadece onun gerçekliğini reddetmekle kalmayıp, aynı zamanda muhakemelerini onun hükümlerine göre inşa ettiğini göstermektedir. Hıristiyanlar açısından reenkarnasyon teorisine düşmanlık, MS 553'ten sonra dogmatik Hıristiyanlıktan kaynaklandı. İkinci Konstantinopolis Ekümenik Konseyi, reenkarnasyonun gerici bir doktrin olduğunu ilan etti.
Böylece, Tanrı'nın, dünyanın ileriki tarihinde çok sayıda dini dolandırıcının ortaya çıkacağını bilerek - insan inancını sömürerek birçok sahte din ve öğreti yaratacak insanlar, bunu vaaz eden insanlar olduğu sonucuna varıyoruz. gerçek onların yanındadır, ancak hiçbir zaman doğrudan yana olmayan, şeytanın kutsadığı ve Tanrı'nın lanetlediği bir halk, bize bu konuda O'nun uyarılarını verdi - ne yazık ki insanların büyük çoğunluğu tarafından duyulmayan uyarılar .
*
Bu bölümün sonunda, yukarıdaki kriterlerin (Musa, Yeşaya, Yuhanna, Muhammed) inananlar tarafından neden diğerleri için değil de gerçek öğretiler ve dinler için kriter olarak algılanması gerektiğini söylemek gerekir. Ne de olsa, örneğin, bilimsel bir hakikat kriteri veya aynı Buda'nın bir hakikat kriteri vardır.
Gerçek şu ki, bu kitap öncelikle inananlar için yazılmıştır. Gerçekten inanan her insan için, Tanrı en yüksek otoritedir. Bu bölümde verilen hakikat ölçütlerinin tümü, Allah'ın kendisini görümlerde bildirdiği gerçek peygamberlerine aittir. Elbette, Allah'ın kendilerine belirli doğruluk ölçütleri vahyettiği başka gerçek peygamberlerin de olması çok olasıdır, ancak bunlar bugün yazar tarafından bilinmemektedir.
Ayrıca, kitabın yazarının gerçeğin bilimsel kriterini göz ardı ettiği sonucuna varılmamalıdır. Benim için, çoğu modern bilim insanı için olduğu gibi, gerçeğin bilimsel kriteri uygulamaya bağlıdır. Ve herhangi bir alanı her keşfettiğimde, bu doğruluk kriterinin zorunlu bir şekilde gözetilmesi gerektiği gerçeğine her bağlı kaldığımda.
Büyük Buda'nın önerdiği hakikat ölçütünü de ihmal etmiyorum (5). Bilimsel hakikat kriteriyle aynı nedenle bu çalışmaya bu kriteri dahil etmiyorum: Bir mümin için bir kafir için olduğu kadar otoriter olmayacaklar. Ama benim için inanan bir bilim adamı, Musa, İşaya, Yuhanna ve Muhammed'in kriterleri ile birlikte, hem gerçeğin bilimsel kriteri hem de araştırmam sırasında her zaman başvurduğum Buda kriteri aynı derecede yetkili kalıyor.
Kıyamet Günü geldiğinde, Şeytan'ın yeryüzündeki gücü, doğru ve sadık Tanrı tarafından ortadan kaldırılacaktır.
.
Bölüm 5
“Hayat ağacından yemeye ve şehre kapılardan girmeye hak kazanmak için O'nun emirlerini yerine getirenlere ne mutlu. Ve dışarıda köpekler, büyücüler, fahişeler, katiller, müşrikler ve seven ve kötülük yapan herkes var.”
(Va. 22:14-15)
İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyinden (Kıyamet) bu ayet, bilinçli bir yalanın, elbette tövbe etmemiş olması koşuluyla, Kıyamet Günü bir kişiye isnat edilecek ölümcül bir günah olduğunu bize bir kez daha hatırlatır. İnsanların yanlış ve doğru öğretileri ayırt edebilmeleri için Allah insanlara bunun için gerekli kriterleri vermiştir. Ancak bu kriterlere ek olarak, Mukaddes Kitapta yanlış öğretilerin doğrudan işaretlerini de buluyoruz. Bu doğrudan işaretlerin gerekliliği, insanları, bir önceki bölümde ele alınan kriterler kullanılarak tespit edilemeyen bu öğretilerin yanlışlığı konusunda bilgi sahibi yapmak için yaratılmıştır.
Öyleyse, Tanrı'dan yanlış öğretilere yönelik şu doğrudan işaretleri göz önünde bulundurun:
"Kâhinleri yaşatma" (Çıkış 22:18);
"Yalnızca Rab'den başka tanrılara kurban kesen, yok olsun" (Çıkış 22:20);
"...fal bakma ve tahmin etme" (Lev.19:26);
"Ölüleri çağıranlara dönmeyin, sihirbazlara gitmeyin ve onlardan kendinizi kirletmeyin" (Lev.19:26);
“Ve eğer bir can, zina etmek için ölüleri çağıranlara ve sihirbazlara dönerse, o zaman yüzümü o cana çeviririm ve onu halkının arasından atarım” (Lev. 20:6) ;
“Erkek olsun, kadın olsun, ölüye seslenir veya sihir yaparlarsa, öldürülsünler; taşlarla taşlanacaklar, kanları üzerlerinde” (Lev. 20:27);
“Rab'bin Horeb'de ateşin ortasında sizinle konuştuğu gün hiçbir suret görmediğinize canınızdan sımsıkı sarılın ki, yozlaşmayasınız ve kendinize herhangi bir putun heykellerini, suretlerini yapmayasınız. , bir erkeği veya kadını temsil eden, yeryüzündeki herhangi bir hayvanı, göklerin altında uçan herhangi bir kanatlı kuşun görüntüsünü, yerde sürünen herhangi bir sürüngenin görüntüsünü, sulardaki herhangi bir balığın görüntüsünü görüntüler. yerin altında; ve göğe bakıp güneşi, ayı, yıldızları ve göklerin tüm ordusunu gördüğünüzde, aldanmayasınız ve onlara boyun eğip onlara kulluk etmeyesiniz, çünkü onları Tanrınız RAB verdi. bütün göğün altındaki bütün uluslara” (Tesniye 4:15-19);
“Bir kahin, bir falcı, bir kahin, bir büyücü, ruhları çağıran bir büyücü, bir sihirbaz ve oğlunu veya kızını ateşten geçiren ölüleri sorgulayan bir büyücünüz olmasın. Çünkü bunu yapan herkes Rabbin önünde mekruhtur ve bu mekruh şeyler yüzünden Allahın Rab onları senin gözünün önünden kovar. Tanrınız RAB'bin önünde kusursuz olun. Sürdüğünüz bu kavimler için falcıları ve falcıları dinleyin; ama Tanrınız Rab size bunu vermedi” (Tesniye 18:10-14).
Tüm bu talimatların Allah tarafından Hz. Musa, yani Hz. İşaya, Yuhanna ve Muhammed'in ölçütleri verilmeden çok önce. Tanrı'dan gelen bu doğrudan talimatların çoğunu diğer peygamberlerde buluyoruz, ancak tüm bu talimatlar Musa tarafından Tevrat'ta tanıklık edilen ana talimatların yalnızca tekrarlanan hatırlatmalarıdır.
*
Yukarıdaki İncil alıntılarından, aşağıdaki sonuçlar çıkarılmalıdır:
1) Tek Rab Tanrı'dan başka bir tanrıya inandığını iddia eden herhangi bir din yanlıştır. Açıktır ki, totemizm ve çoktanrıcılık sahte dinlerdir, çünkü. bu inanç sistemlerinde kişi tapınmaya değmeyen şeylere tapar (ve dolayısıyla iradesini ona tabi kılar), çünkü. Tevrat'ta "cennetin ev sahibi" olarak adlandırılan tüm bunlar - bitkiler, balıklar, kuşlar, hayvanlar, yıldızlar ve gezegenler, diğer tüm manevi varlıklar (melekler, başmelekler, rahipler, kuvvetler vb.) Tanrı'nın iradesiyle - "Çünkü Tanrınız RAB onları bütün göğün altındaki bütün milletlere verdi."
2) Spiritizm, Satanizmin bir tezahürüdür. Ruhların çağrılmasının aşağıdaki nedenlerden dolayı Tanrı tarafından kınandığı açıktır: maneviyat seansı sırasında, ölen bir kişinin ruhu bir kişiye şeytanın sesi (yani düşmüş bir meleğin sesi) kadar açıklanmaz. ), çünkü reenkarnasyon teorisine göre, ölen bir kişinin ruhu ya zaten yeni bir fiziksel bedende somutlaşmış olabilir; ya samsara çemberini kırarak, Tanrı'nın doğrudan emrinde Cennetin Krallığında kalmak; veya bir ozan durumunda olun (6) (yani cehennemde olun) ve gelecekteki enkarnasyonunuzu bekleyin. Ölen bir kişinin ruhu doğrudan Tanrı'nın emrindeyse (yani, Cennetin Krallığında), o zaman bu ruhu dünyaya çağırmamız, Tanrı'nın işlerine haklı gösterilemeyecek yetkisiz bir müdahaledir. Ölü bir kişinin ruhu zaten yeni bir fiziksel bedende somutlaşmışsa, o zaman maneviyat eylemi imkansız olacaktır. Ölen bir kişinin ruhunun henüz yeni bir fiziksel bedene enkarne olmak için zamanı olmadıysa, ancak aynı zamanda Cennetin Krallığına (yani cennete) girmediyse, o zaman manevi bir seans sırasında, bu ruhu cehennemden çağırarak. yeryüzünde, Tanrı'nın işlerine müdahale ediyoruz, bu ruhu kurtarmak için O'nun faaliyetlerine müdahale ediyoruz. Son olarak, herhangi bir manevi varlığı (melekler, başmelekler, piskoposlar, vb.) çağırma yasağı, maneviyatçı bir seans sırasında, bazıları bizim tarafımızdan bilinen düşmüş meleklerden (Lucifer'in takipçileri) herhangi birinin, Enoch'un apokrif kitabına göre bir kişiyle temasa geçebilir (örneğin, Ramael, Ezekael, Zakiel, vb.). Üstelik bu melekler, Rab'bin melekleri gibi davranabilirler, yani. Tanrı ile insan arasındaki bağlantı olan düşmemiş melekler. İncil'de bahsedilen Rab'bin meleklerinin en ünlü isimleri Mikail ve Cebrail'dir. Rab'bin meleklerinin bir kişi tarafından temasa çağrılamayacağı gerçeği, her şeyden önce Tanrı'nın iradesini yerine getirmeleri ve bir kişiyle yalnızca Tanrı'nın Kendisinin onlara bunu yapmalarını emrettiği durumlarda temasa geçmeleriyle açıklanır. .
3) Tanrı insanın geleceği bilmesini yasaklar. Onlar. kehanet, astroloji ve yetkisiz kehanet Satanizmin tezahürleridir. Allah, sadece insanların bilmesi gereken geleceği hak peygamberleri aracılığıyla bildirmektedir:
“Çünkü Rab Tanrı, kulları peygamberlere sırrını açıklamadan hiçbir şey yapmaz” (Amos 3:7);
"Çünkü senin için hangi niyetlerim olduğunu yalnızca ben biliyorum," diyor Rab, sana bir gelecek ve umut vermek için kötülük için değil, iyilik için niyetlerim" (Yeremya 29:11);
“Peygamber Rab'bin adıyla konuşursa, ancak söz gerçekleşmeyecek ve yerine getirilmeyecekse, o zaman bu sözü söyleyen Rab değildi, ama peygamber bunu cüretkarlığıyla söyledi - korkma ona ... Ama benim adıma benim inanmadığım şeyi söylemeye cüret eden ve başka tanrılar adına konuşan peygamber, böyle bir peygamberi öldürün” (Tesniye 18:22,20).
4) Cadılık veya kara büyü. Bu Satanistler kabilesi, Tanrı'nın iradesinin yerine getirilmesinin büyük bir ihlali olan kişisel kaderine veya sağlığına zarar vermek için bir kişinin karmasına kasıtlı müdahalenin eşlik ettiği tüm insanları içermelidir. Bu tür insanlardan İncil'de en çok falcılar, büyücüler ve sihirbazlar olarak bahsedilir.
Öte yandan, Tanrı'nın bu talimatının ak büyü yapan insanlar için geçerli olamayacağını anlamak gerekir, yani. aktivite, Tanrı'nın iradesinin kasıtlı olarak yerine getirilmesiyle birlikte. Beyaz büyü, birçok ezoterik gelenekte (örneğin, yoga, Taoizm, Tasavvuf, gnosis vb.) geniş bir dolaşım bulmuştur. Ancak beyaz büyünün ana kökleri, Tanrı tarafından İbrahim'e vahyedilen ezoterik bir gelenek olan İbranice Kabala'dan gelir. Kara ve ak büyü arasındaki temel farkı anlamak da gereklidir. Beyaz büyü, dünyanın ve her bireyin kaderi aracılığıyla tezahür eden Tanrı'nın iradesini anlamayı öğretirse ve bu iradeyi evrenin tarihine tercüme etmeye hizmet ederse, o zaman kara büyü, Tanrı'nın iradesinin bu şekilde uygulanmasının nasıl önleneceğini öğretir. belirli araç ve eylemlerin yardımı.
*
Bu bölümü sonlandırırken, Kabala, Tantra, Yoga, Tasavvuf, Taoizm, Zen Budizm, Gnosis gibi ezoterik geleneklerin Şeytan öğretileri "listesinde" yer almadığına bir kez daha özel olarak işaret etmek gerekiyor. Okuyucunun dikkatini bu gerçeğe çekiyorum çünkü Satanizm sorununu ele alan Hıristiyan literatürünün büyük çoğunluğunda bu gelenekler kural olarak farklı bir ışık altında, yani. Şeytan'dan ilham alan sahte doktrin olarak. Ayrıca, yukarıdaki öğretilerin daha önce ele aldığımız doğruluk kriterlerinin hiçbirine göre yanlış kategorisine girmediği söylenmelidir.
Bu bağlamda, hiçbir dayanağı olmayan Satanizm suçlamalarının çok sık olması beni her zaman rahatsız etmiştir. Ve bu fenomenin gerçek nedenini her bulmaya çalıştığımda, her zaman aynı sonuca vardım: bu fenomenin ana nedenleri dini dogmatizm ve temel insan cehaletidir.
Bölüm 6
İnsanlık tarihi boyunca, bir önceki bölümde şeytani olarak tanımladığımız faaliyetlere hayatlarını adayan insanlar hep olmuştur. Bu öncelikle büyücülük için geçerlidir. Gerçek şu ki, kara büyü, beyaz büyü ile birlikte ezoterik bir öğretidir ve nesilden nesile ya kalıtım yoluyla ya da kesinlikle öğretmenden "ağızdan ağza" ilkesine göre seçtiği öğrenciye aktarılır. Ancak büyücülük ve önceki bölümde listelenen tüm bu yanlış öğretilerle birlikte, 20. yüzyılın başında, oldukça açık bir şekilde Satanizm ideolojisini vaaz etmeye ve dünya çapında örgütlerini kurmaya başlayan yeni bir insan kastı ortaya çıktı. genellikle "Şeytan Kilisesi" olarak anılır. Buradaki en kötü şey, bu kilisenin o kadar güçlü kökler atmayı başarmış olması ki, yasal olarak var olma hakkını tanıyan yasama organının resmi desteği şeklinde birçok eyalette sığınak bulmuştur. Ve bu kilise ne kadar uzun süre var olursa, cemaatçilerinin sayısı o kadar hızlı artıyor.
*
"Şeytan Kilisesi"nin kurucusunun, 1959'da "Kara İncil"i (veya "Şeytan İncili") yazan ve 1966'da San'da ilk cemaatini kuran Anton Sandor LaVey (1930 doğumlu) olduğu kabul edilir. Francisco. Ancak LaVey'in modern Satanizm ideolojisinin kurulmasına özel bir katkı yapan öncüleri de vardı.
Kendisini "Kıyamet canavarı" olarak tanımlayan Aleister Crowley (1875-1947), modern Satanizmin kurucusu ve sözde ilk ideoloğu olarak kabul edilir. Workwickshire'da, kendisini Protestan mezheplerinden biri olan Plymouth Kardeşliği'nin bir üyesi olarak tanımlayan Hıristiyan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Çocukluğundan beri Alistair, ailesini terk ettiği için ailesinin dini ikiyüzlülüğü ve ikiyüzlülüğünün yükünü taşıyordu. Crowley çok seyahat etti. Çin, Seylan, Hindistan, Uzak Doğu, Meksika, Güney Amerika, Afrika ve Himalayaları ziyaret ederek bu bölgelerin temel ruhani öğretilerini inceledi. 1904'te kendi ifadesine göre, ana edebi eseri olan Kanun Kitabı'nı doğrudan şeytanın diktesiyle yazdı. Daha sonra Argentum adlı kendi şeytani tarikatını kurduğu Cambridge'e girdi. Astrum ". Bu düzen, egzotizmiyle birçok genci cezbeden erotizm, yoga, tantrik Budizm ve simyanın bir karışımıydı. Crowley, muayenehanesinde uyuşturucu ve cinsel alemlerden yoğun bir şekilde yararlandı. Metresi Leah Hirsich ve diğer kadınlarının çoğu, gelecekteki cinsel devrimin temellerini ilk atanlar arasındaydı. Alistair'in dünya görüşünün ve tüm düzeninin ayırt edici özelliği şu slogandı: “Şeytan insanın düşmanı değildir. O Hayattır, Aşktır, Işıktır. Diğer bir deyişle, Kutsal Kitap'ta ve Kuran'da Tanrı'ya atfedilen tüm temel nitelikleri, Crowley Şeytan'a aktarmış ve bu kutsal metinlerde Şeytan'a atfedilen bu özellikleri Tanrı'ya vermiştir. Görünüşe göre, Kanun Kitabındaki böylesine ideolojik bir rok, gençlerin uzandığı, gerçeği aradığı, ancak onu o dönemin ana dini ve felsefi doktrinlerinde bulamadığı “ışığın” işaretçisi haline geldi. İncil'de ve Kuran'da birçok yerde hem Tanrı'nın hem de Şeytan'ın gerçek doğasından söz edilir.
Modern Satanizmin ikinci ideoloğu, The Book of Shadows'un yazarı Gerald Gardner (1921-1964) olarak kabul edilir. Satanizmi "sevgi, zevk ve neşe dini" ilan eden Gardner, kişinin iç güçlerini birbirine bağlayan katılığa karşı savaştı.
Ancak modern Satanizm, ibadet dünyasında görünürdeki gücünü ve gücünü LaVey döneminde kazandı. Bu gücün sırrı, görünüşe göre, şeytani kilisenin saflarına kabul törenine (başlatma) ve onun iç tüzüğüne sıkı sıkıya bağlı kalmaya dayanıyor.
Satanistler için geçiş törenine "kanla inisiyasyon" denir. Bu ayinin özü, bu ayini geçen herkesin sonsuza kadar şeytani kilisenin cemaatçileri arasında sayılması ve artık onu keyfi olarak terk etme hakkına sahip olmamasıdır. Bu kilisenin saflarından ayrılmaya karar veren herkes ölümle karşı karşıya kalacak çünkü. kalan cemaatçiler, kiliselerinden herhangi bir mürtedten ölümün intikamını almak için hayattaki ana hedeflerden birini belirlediler. Şeytani kilisenin en önemli amacı, düşmüş meleğin sapkınlığını haklı çıkarmak ve onun iradesini dünyamızın tarihinde ilan etmektir.
Satanistler arasında inisiyasyon ayininin farklı varyasyonları vardır, ancak asıl özelliği, şeytanın oğullarına ait olduğunun kanıtı olan Şeytan kilisesine mesh etme ritüelinin ana sembolü olan birinin kanının dökülmesi gerektiğidir. İşte modern Satanistler tarafından gerçekleştirilen kabul törenine bir örnek:
"Kişi geceleyin mezarlığa gitmeli, insan büyüklüğündeki bir haçın üzerinden geçmeli, Mesih'e olan tüm inancı reddetmeli ve sonra şeytana kurban edilen bir hayvanın kanını içmeli."(7)
Satanistler arasında kabul töreninin yanı sıra bir başka yaygın ritüel de kara ayindir. Bu ayin, Şeytani kilisenin cemaatçilerinin bir tür cemaatidir. Bu paylaşım da şeytanın adına dökülen kurban kanıyla gerçekleşir ve ayda en az bir kez yapılır. 13'üncü Cuma, Satanistlerin Kara Ayini kutlamak için en sevdikleri günlerden biridir. İşte modern Satanistler arasında kara ayin ayinlerinin çeşitlerinden biri:
“Kara ayin sırasında, ayaklarına bir kase konulan çıplak bir genç kız masanın üzerine uzanır. Daha sonra rahip, daha önce ebeveynleri - Satanistler tarafından bu amaçla kaçırılan veya kurban edilen bir çocuğu (genellikle 1 yaşına kadar) alır, boğazını keser ve kanı kızın ayaklarının dibindeki bir kaseye boşaltır. Sonra bu kan yufka şeklinde pişirilir ve müminler onunla komün olur. Bundan sonra rahip, Şabat'ı simgeleyen kızla cinsel ilişkiye girer, yani. Şeytan'ın genç bir cadıyla evlenmesi."(8)
Şeytan Kilisesi'nin işleyişinin iç doğasını daha iyi anlamak için, modern Satanizm'in ana ideologları tarafından geliştirilen kanonunun ana hükümlerini bilmek gerekir. Bu hükümler, ilmihalinin aşağıdaki 9 ana direğidir:
- müsamaha;
- hayvan varlığı;
- bulutsuz bilgelik;
- sadece hak edenlere nezaket;
- intikam;
- yalnızca sorumlularla ilgili olarak sorumluluk;
- insanın hayvan doğası;
- tüm sözde günahları işlemek;
- Kilisenin en iyi dostu, onu sürekli olarak kendi amaçları için kullanan kişidir. (9)
Bu nedenle, günahın kendisi gibi günaha götüren her şeyin Şeytan kilisesinin ana hedefi olduğunu görüyoruz. Başka bir deyişle, Tanrı'ya bilinçli muhalefet, şeytani kilisenin her cemaati için hayatın anlamıdır. Ve bu yüzleşmede Satanistler, faaliyetlerini engelleyen hiçbir şeyin önünde durmazlar. Aniden biri onlara herhangi bir muhalefet sağlamaya çalışırsa, o zaman otomatik olarak kiliselerinin düşmanları arasında yer alır ve bu kilisenin her cemaatinin kişisel görevi haline gelir.
Ayrıca, tüm cemaatçileri üzerinde sıkı kontrole ve katı disipline izin veren katı hiyerarşik itaat üzerine inşa edilen Şeytan Kilisesi'nin iç organizasyonu hakkında da birkaç söz söylemek gerekiyor. Çoğu şeytani kilisenin iç yapısında, kilisenin belirli üyelerinin ait olduğu 4 ana seviye vardır:
1) ikinci seviyeye ancak feragat töreninden sonra hareket eden yeni başlayanlar (ilk inisiyeler), neofilin Şeytan kilisesine tam üyeliği hakkında kurbanın kanıyla mühürlenmiş yazılı bir anlaşma vermesi gerçeğine indirgenir. veya kendi kanıyla;
2) asistanlar - faaliyetleri kilisenin iç disiplinini izlemek, olağan toplantılar yapmak ve aidat toplamak ("Şeytan'ın lastik aidatları") olan feragat ayininden geçenler;
3) büyücünün çeşitli konularda vekili olan ve ancak ritüel bir cinayetten sonra olan rahipler;
4) kilisenin her şubesinin başında duran ve akrabalık hakkı veya miras hakkı yoluyla yerlerini alan büyücüler veya sihirbazlar, önceki sihirbazın ölümü üzerine aldı.
Şeytani kilisenin giderek gelişmesinin ana nedeni olan duruma yukarıda işaret ettim. Bu durum, bu kiliseye üyelik için çok katı (bazen acımasız) koşullardır. Satanistlerin saflarına girdikten sonra, feragat ayinini geçtikten sonra, kişi bir daha asla bu saflardan ayrılma hakkına sahip olmayacaktır. Ancak bu gerçeği açıklayan çok önemli iki durumu daha vurgulamak istiyorum. Birincisi, Şeytan Kilisesi'nin çoğu üyesinin, kural olarak, toplumdan dışlanmış olmasıdır. Bunlar kaybedenler, uyuşturucu bağımlıları, alkolikler, evsizler, zihinsel olarak dengesiz veya hasta insanlar, sözde zor ailelerden gelen gençler - hayatlarında Tanrı'nın canlı varlığını ve en azından küçük bir gerçek aşk zerresini hiç hissetmemiş olan herkes.
İkinci durum, tüm bu insanların hiçbir zaman diğer insanlardan - hem inananlardan hem de ateistlerden - gerçek destek hissetmemiş olmalarıdır. Ve bu terk edilmişlikte, onlara göründüğü gibi, son sığınaklarını şeytani kilisede bulmayı başardılar. Ve bu durum, imanımızın ne olduğuna ve doğruluğumuzun ne olduğuna tanıklık ettiği için hepimiz ve özellikle müminler için sürekli bir sitem olmalıdır. Ne de olsa, sinizm ve ikiyüzlülüğün aslında doğruluk ve dini dindarlık kisvesi altında gizlenmesi, temel ruhsal ikiyüzlülüğün güzel sözlerin arkasına gizlenmesi, "inancınızın" ana kanıtı ölümcül eylemsizlik olduğunda, kötü şöhretli egoizm olduğunda çok korkutucu. sözde "aşk"ın tezahürü olduğu ortaya çıktı. Daha kısaca giyinerek, bu durum bize, İsa Mesih'in bize öğrettiği ana sanatı - aşk sanatını - hala öğrenmediğimize tanıklık etmelidir.
Bölüm 7
“ Ayık olun, uyanık olun, çünkü düşmanınız şeytan, yutacak birini arayarak kükreyen bir aslan gibi dolaşıyor; Aynı acıların dünyadaki kardeşlerinize de olduğunu bilerek, ona kesin bir inançla direnin.”
(1 Petrus 5:8-9).
“Ve şimdi bu üçü kaldı: inanç, umut, aşk; Ama onların sevgisi daha büyüktür"
(1 Kor. 13:13)
Şeytan'a ve onun tüm faaliyetlerine karşı ana silah sevgidir. Tanrı'nın ana özelliği ve O'nun yaşamının ana yasası sevgidir. Bu ölümlü dünyayı kurtaracak olan sevgidir. Cennetin Krallığında Tanrı'ya giden ana yol sevgidir.
Luther'in kendisinin "Kutsal Havari Pavlus'un Korintlilere İlk Mektubu" nu Apocrypha arasında sıralamaya hazır olduğu görüşünü duydum, çünkü inanç ve umuda kıyasla en değerli fenomen olarak aşk hakkında bir açıklama içeriyor (1 Kor. 13:13). Ayrıca, Havari Pavlus'un aynı mektubunda, manevi armağanların sevgi olmadan hiçbir anlam ifade etmediğine ve sevgi olmadan yapılan her iyiliğin hiçbir faydası olmadığına dair çok önemli bir gösterge vardır: “Eğer insanların ve meleklerin diliyle konuşursam, ama hiçbir şeyim yoksa. aşkım, o zaman ben çınlayan pirinç veya çalan zilim. Kehanet yeteneğim varsa, tüm sırları biliyorsam, tüm bilgilere ve tüm inançlara sahipsem, dağları yerinden oynatabilecek kadar, ama sevgim yoksa, o zaman bir hiçim. Ve eğer sahip olduğum her şeyi verirsem, bedenimi yakılmaya verirsem ve sevgim yoksa, bu bana hiçbir yarar sağlamaz” (1 Korintliler 13:1-3). Buradaki fayda nedir? Tabii ki, kişisel kurtuluş meselelerindeki faydalar hakkında, Tanrı'nın Krallığını edinmenin faydaları hakkında.
Açıkçası, Luther, kurtuluş doktrininin ana tezini imanla doğrulamaya o kadar dalmıştı ki, başka bir fenomenin - sevginin - gerçek özünü ve ayrıca bu fenomenin İncil anlatısındaki önemini anlayamadı. Ne de olsa, Tanrı'nın insanı yaratmasının nedeni aşktı, Tanrı'nın insanı kurtarmasının nedeni aşktı ve Cennetin Krallığının mirasının ana nedeni de aşk olacak:
"Sevgili! birbirimizi sevelim, çünkü sevgi Allah'tandır ve seven herkes Allah'tan doğar ve Allah'ı sever; Sevmeyen Tanrı'yı bilmez, çünkü Tanrı sevgidir. Tanrı'nın bize olan sevgisi, O'nun aracılığıyla yaşama kavuşmamız için biricik Oğlu'nu dünyaya göndermesiyle ortaya çıktı. Bu sevgidir, biz Tanrı'yı sevmedik ama O bizi sevdi ve günahlarımıza kefaret olarak Oğlu'nu gönderdi. Sevgili! Tanrı bizi çok sevdiyse, o zaman biz de birbirimizi sevmeliyiz. Hiç kimse Tanrı'yı görmedi: eğer birbirimizi seversek, o zaman Tanrı içimizde yaşar ve O'nun sevgisi bizde mükemmeldir. Bizim O'nda olduğumuzu ve O'nun da bizde olduğunu, O'nun Ruhu'ndan bize verdiği şeylerden öğreniriz. Ve Baba'nın Oğul'u dünyanın Kurtarıcısı olarak gönderdiğini gördük ve buna tanıklık ettik. İsa'nın Tanrı'nın Oğlu olduğunu kim itiraf ederse, Tanrı onda yaşar ve o da Tanrı'dadır. Ve Tanrı'nın bize olan sevgisini öğrendik ve ona inandık. Tanrı sevgidir ve sevgide kalan Tanrı'da ve Tanrı da onda kalır. Aşk içimizde o kadar mükemmelliğe ulaşır ki, yargı gününde cesaretimiz olur, çünkü bu dünyada O'nun gibi yürüyoruz. Aşkta korku yoktur ama mükemmel aşk korkuyu kovar çünkü korkuda azap vardır; Korkan, aşkta mükemmel değildir. O'nu sevelim çünkü önce O bizi sevdi. "Allah'ı seviyorum" deyip de kardeşinden nefret eden yalancıdır. Çünkü gördüğü kardeşini sevmeyen, görmediği Allah'ı nasıl sevebilir? Ve Allah'ı seven kardeşini de sevsin diye O'ndan şu emri aldık” (1.Yuhanna 4:7-21).
Öyleyse sevginin ana kaynağı Tanrı'dır, çünkü Tanrı sevgidir. Ve Şeytan'a yeterince direnebilecek güç sevgidir, çünkü. bu güç Allah'tandır. Mesih öğrencilerine şöyle dedi: “Şeytan'ın gökten şimşek gibi düştüğünü gördüm; Bakın, size yılanlara ve akreplere ve düşmanın tüm gücüne basma yetkisi veriyorum ve hiçbir şey size zarar veremeyecek” (Luka 10:18-19). İncil'de Şeytan'ın ana sembollerinden birinin yılan imgesi olduğu gerçeğini hesaba katarsak, o zaman Mesih'in bahsedilen sözleri, sevginin Şeytan'a karşı ana silah olduğu yönündeki çıkarımımızı doğrulayan çok güçlü bir kanıttır.
*
Ama aşkın ana belirtileri nelerdir? Yukarıdaki soruya bir cevap arayan birçok insan, kendi aşk teorilerini geliştirdi ve çoğu zaman çelişkili. Ancak, tüm bu aşk teorilerinin, tekerleğin uzun süredir icat edildiği bir zamanda, tekerleği yeniden icat etmeye yönelik başka bir girişim olduğu ortaya çıktı. Tanrı'nın Kendisi, insanların gerçek sevgi belirtileri aramak için kafa yormamalarını sağladı ve bunun bilgisini elçi Pavlus aracılığıyla bize verdi:
“Aşk sabırlıdır, merhametlidir, aşk kıskanmaz, aşk kendini yüceltmez, gurur duymaz, şiddete başvurmaz, kendi çıkarını aramaz, küsmez, kötülük düşünmez, kötülükten hoşlanmaz. , ama gerçekle sevinir; her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umar, her şeye katlanır. Peygamberlik sona erse, diller sussa ve bilgi ortadan kalksa da sevgi asla bitmez” (1 Korintliler 13:4-8).
Dahası, Romalılara Mektup'ta, aynı Havari Pavlus aracılığıyla bize daha gizli bir bilgi verildi - insan sevgisinin anlamı hakkında bilgi:
“Karşılıklı sevgi dışında kimseye hiçbir şey borçlu olmayın; çünkü başkasını seven yasayı yerine getirmiştir. "Zina etme", "Öldürmeyeceksin", "Çalmayacaksın", "Yalan yere şahitlik etmeyeceksin", "Başkasınınkine göz dikmeyeceksin" emirleri ve diğerlerinin hepsi burada yer almaktadır. kelime: "Komşunu kendin gibi sev." Aşk komşuya zarar vermez; Bu nedenle sevgi, yasanın yerine getirilmesidir” (Romalılar 13:8-10).
Bu nedenle, insan sevgisinin gerçek anlamının, yani (sevginin) zorunlu olarak vardığı hedef, Allah'ın Musa peygamber aracılığıyla Yahudi halkına emrettiği kanunun yerine getirilmesidir. şeriat onların imanlarının en güzel delili ve sevgilerinin delilidir. Elbette, yasanın yerine getirilmesi, inancın ve sevginin en iyi kanıtıdır, ancak yalnızca bir zorunlu koşulla - eğer insan ruhu, Havari Pavlus'un Korintliler'e İlk Mektup'ta yazdığı sevgi niteliklerini içeriyorsa (1 Kor. 3: 4-8). Pek çok gösterişli dindarlık (Ferisiler) gördüm, örneğin, Şabat'ı gözlemleyen insanlar bir araya gelip İncil'i inceleme bahanesiyle Şabat emrini veya dedikodusunu ihlal eden insanları kınamaktan ve kınamaktan başka hiçbir şey yapmadığında Musa Kanununun yerine getirilmesi veya ihlali ile ilgili herhangi bir konuda. Üstelik bu işi o kadar şevk ve “aşk” ile yapıyorlar ki, kendi dinî kinizmlerini ve ikiyüzlülüklerini ve en önemlisi de ruhlarında İncil'de bahsedilen sevginin yokluğunu fark edemiyorlar. okumak için çok istekliler.
Ancak sinizmin en yaygın biçimi, aşkı kendi ruhundan çok başka birinin ruhunda görme arzusudur. Yani insan sevilmek ister ama kendini sevmek istemez. Böyle bir ahlak durumuna ben insan ruhunun dar görüşlü aptallığı diyorum. Ne de olsa, görünüşe göre bu insanlar asla tek bir temel gerçeği anlamaya mahkum olmayacaklar: sevilmek için kendinizi sevmeyi öğrenmelisiniz.
Dünyada Havari Pavlus'un bahsettiği türden bir sevgi bulamayan birçok insan, sevginin var olmadığını iddia etmeyi üstlenir. Ama ne de olsa insanoğlu olan Mesih bize bunun tersini kanıtladı. Ve onun yanında, çok sayıda insan gerçek aşkın bir örneğini gösterdi: bunlar Tibet'in büyük yogileri, Müslüman Sufiler ve çok sayıda Hıristiyan münzevi ve azizdir. Ne de olsa, gerçek aşkı becerebilen bu insanlar olmasaydı, o zaman şu anda içinde yaşadığımız dünya olmazdı çünkü. bu dünya, onu paramparça eden, iyilik ve sevginin karşı koyamayacağı kötülük yüzünden uzun zaman önce yok olacaktı ve Tanrı'nın bu dünyayı Şeytan'ın geçici gücünden kurtarma ümidi olmayacaktı. kurtaracak kimse yok. Bu nedenle, gerçek aşkın var olmadığı iddiası pek geçerli değil. Bütün sorun basitçe, çoğu insanın nasıl sevileceğini bilmemesi ve sevmeyi öğrenmek istememesi gerçeğinde özetleniyor, çünkü sevme sanatı, yeryüzünde şimdiye kadar var olmuş tüm sanatların en yüksek sanatıdır; bu, dünyada çok az sayıda bulunan ve onlar sayesinde dünyada hâlâ barışın sağlandığı gerçek ruhlu aristokratların sanatıdır; bu, Tanrı'dan verilen ve Tanrı tarafından bir kişiye yalnızca tek bir zorunlu koşul altında verilen bir sanattır - Elçi Pavlus'un "Tanrı'nın tüm zırhı" dediği O'na gerçek imanın varlığı:
“Son olarak kardeşlerim, Rab'de ve O'nun kudretinin gücünde güçlenin; İblis'in hilelerine karşı durabilmek için Tanrı'nın bütün silahlarını kuşanın; çünkü mücadelemiz ete ve kana karşı değil, beyliklere, otoritelere, bu dünyanın karanlığının yöneticilerine, yüksek yerlerdeki kötü ruhlara karşıdır. Bunun için, kötü güne dayanabilmeniz ve her şeyin üstesinden gelerek ayağa kalkabilmeniz için Tanrı'nın tüm zırhını alın. Bu nedenle, belinizi hakikatle kuşatmış olarak ve göğüslüğünüze doğruluk zırhını takmış olarak ve barış müjdesini vaaz etmeye hazır bir şekilde ayaklarınıza ayakkabı giymiş olarak ayağa kalkın; her şeyden önce, kötü olanın tüm ateşli oklarını söndürebileceğiniz inanç kalkanını alın; ve kurtuluş miğferini ve Tanrı'nın sözü olan Ruh'un kılıcını alın; Ruh'ta her zaman tüm dua ve bağışlamayla dua edin ve tüm azizler için tam bir sebatla ve yalvarışla bunun için çabalayın” (Efesliler 6:10-18).
Bölüm 8. Şeytan ve Satanizm'in kaderi.
"Bu nedenle, ey gökler ve göklerde oturanlar sevinin.
onlara! Karada ve denizde yaşayanların vay haline,
çünkü şeytan şiddetli bir öfkeyle üzerinize indi.
sen, onun çok az zamanı kaldığını bilerek!”
(Va. 12:12).
Zaten anlatımımızın ilk bölümündeki İncil ve Kuran alıntılarından, Şeytan'ın kaderinin ve Satanizm olgusunun uzun süredir Tanrı tarafından önceden belirlendiği açıktı (bkz. İş.14:19-27, Hezek.28: 15-19, Kur'an-ı Kerim 7:10-17, 38:71-85): Şeytan'a yeryüzünde belirli bir süre yaşama hakkı verilir, bundan sonra o ve onun yanında (ve dolayısıyla Tanrı'ya karşı) duranların tümü sonsuza dek yok edilecektir. Tanrı'nın cezalandırıcı sağ eliyle yeryüzünün yüzü. Ayrıca, İncil'in Tanrı'nın yanında olanlar ile Şeytan'ın yanında olanlar arasındaki çizgiyi çok açık bir şekilde tanımladığı unutulmamalıdır (bkz. 1 Yuhanna 3:8 - Satanizmin kriteri): bu çizgi bilinçli günahtır. Bu bağlamda, ana kısmını bu bölümde ele alacağımız birçok makul soru ortaya çıkıyor.
Tanrı neden dünyamızın tarihinde Şeytan'ın eylemine izin verdi ve onu cennetten düştükten hemen sonra yok etmedi?
Kutsal Havari Pavlus'un Selaniklilere İkinci Mektubu'nda bulduğumuz bu sorunun doğrudan bir cevabı var:
“Kimse sizi hiçbir şekilde aldatmasın: çünkü o gün, önce irtidat gelene ve günahın adamı, mahvolan oğlu ortaya çıkana kadar gelmeyecek; Tanrı gibi davranarak Tanrı'nın tapınağında Tanrı olarak oturur... Ve şimdi onun kendisini zamanında ifşa etmesini neyin engellediğini biliyorsunuz. Çünkü kötülüğün gizemi zaten iş başındadır, ancak şimdi dizginleyen kişi ortadan kaldırılıncaya ve sonra Rab İsa'nın ağzının soluğuyla öldüreceği ve sonra yasa tanımaz kişi ortaya çıkıncaya kadar tamamlanmayacaktır. Gelişi Şeytan'ın işine göre olanı, gelişinin tezahürü ile yok et, tüm güç ve işaretlerle ve yalan harikalarla ve sevgisini almadıkları için helak olanların tüm haksız aldatmalarıyla olacak. kurtuluşları için gerçek. Ve bu nedenle Tanrı, yalana inansınlar ve gerçeğe inanmayıp haksızlıktan zevk alan herkes yargılansınlar diye onlara güçlü bir yanılsama gönderecek” (2.Selanikliler 2:3-12).
Yukarıdaki pasajdan, belirli bir zamanın Tanrı tarafından önceden belirlendiği ve bundan sonra Şeytan ve Satanizm'in faaliyetlerinin farklı dünyevi sınırlarını açıkça belirlemenin mümkün olacağı anlaşılmaktadır. Diğer bir deyişle, Allah, yalnızca kendisinin bildiği belli bir süreyi serbest bırakmıştır ve bu süre zarfında Şeytan'ın bir kişiyi ayartmasına ve onu kendi tarafına çekmesine izin verilmiştir. Ve bu gerçeğin gerçek anlamını belirlemeye çalışırsak, o zaman görünüşe göre şu sonuca varabileceğiz: Şeytan'ın dünyamızdaki eylemi, Tanrı için sadıkları sadıklardan ayırabileceği ana kriterdir. inanmayanlar ve O'nun Yargısını birinci ve ikinci kurtarıcıda infaz edin: "Çünkü günahın ücreti ölümdür, ama Tanrı'nın armağanı Mesih İsa'da sonsuz yaşamdır" (Romalılar 6:2).
Tanrı insanı bu kadar çok seviyorsa, neden bu gerçekleşmeden önce Mesih'i dünyamıza göndermedi?
Yeni Ahit İncillerini Eski Ahit peygamberleriyle birlikte dikkatlice okursak ve İsa Mesih'in yerli halkı - Yahudiler tarafından nasıl kabul edildiğine özel olarak dikkat edersek, o zaman geliş için daha erken bir tarihe gerek olmadığı bizim için netleşecektir. Mesih'in dünyaya, çünkü . Ana Eski Ahit kehanetleri yerine getirilecekti. Bunun için Eski Ahit ve Yeni Ahit metinlerinin şu paralelliklerine dikkat etmek yeterlidir:
"Bunun için Rab Kendisi size bir belirti verecek: işte, bakire hamile kalacak ve bir Oğul doğuracak ve adını İmmanuel koyacaklar" (Yeşaya 7:14); “Ve bütün bunlar, Rab'bin peygamber aracılığıyla söylediği söz yerine gelsin diye oldu: “İşte, bakire hamile kalacak ve bir Oğul doğuracak ve O'nun adını İmmanuel koyacaklar, yani: Tanrı bizimle” (Matta 1:22-23) ; “Ve melek ona şöyle dedi: Korkma Meryem, çünkü Tanrı'dan lütuf buldun; ve işte, hamile kalacaksın ve bir Oğul doğuracaksın ve onun adını İsa koyacaksın; O büyük olacak ve Yüce Olan'ın Oğlu olarak anılacak; ve Rab Allah ona babası Davud'un tahtını verecek; ve sonsuza dek Yakup'un evi üzerinde hüküm sürecek ve krallığının sonu olmayacak” (Luka 1:30-33). Aşağıdaki paralelliklere de bakın: İş.9:6-7 - Mt.1:2-6, Lk.1:32-33, 2:7; Mika 5:2 - Luka 2:1-4; Ps.33:21, Zech.12:10 - Yuhanna 19:33-37; Ps.21:17-19 - Mt.27:35, Yuhanna 20:25-27.
Tanrı, Mesih'in dünyaya İkinci Gelişini, Son Yargı'yı ve Tanrı'nın Krallığının yeryüzünde kurulmasını neden geciktiriyor?
İncil ve Kuran bu soruya şu cevabı verir:
“Sizden bir şey gizlenmesin sevgili sevgililer, Rab'bin yanında bir gün bin yıl ve bin yıl bir gün gibidir. Bazılarının yavaşlık olarak gördüğü gibi, Rab vaadini yerine getirmekte gecikmez; kimsenin mahvolmasını değil, herkesin tövbe etmesini istiyor” (2 Petrus 3:8-9);
“Güzel bir sabırla sabret, çünkü onlar onu uzak görürler, biz ise onu yakın görürüz ki, o gün gök erimiş bakır gibi olur, dağlar yün gibi olur ve birbirlerine sormazlar, onlar gösterilsin” (Kuran 70:5-10).
Şeytan ve Satanizm'in yok edilmesi ne zaman tamamlanacak?
Bunu kimse bilmez (cennetin melekleri bile), çünkü. bu olay, Mesih'in dünyaya ikinci gelişi ve Son Yargı'nın başlangıcı ile ilişkilidir. Ancak insanlık tarihinde yaklaşan son Hadise'nin habercisi olacak alametlerin farkındayız. İsa Mesih, öğrencilerine bu belirtileri anlattı (bkz. Matta 24. bölüm). Bu kehanete ve dünyanın sonuyla ilgili Eski Ahit kehanetlerine dayanarak (bkz. Dan.9:27, 12:4; Hos.4:1-3; Yeş.24:1,4-5; 29) :6; Amos8:11-14), Mesih'in dünyaya yaklaşan ikinci gelişinin ve Kıyamet Günü'nün başlangıcının aşağıdaki ana işaretlerini-işaretlerini ayırt edebiliriz:
- deprem sayısında artış;
- savaşlar ve savaş söylentileri;
- kıtlıklar ve salgın hastalıklar;
- sahte Mesihlerin ve sahte peygamberlerin ortaya çıkışı;
- Müjdeyi tüm dünyada vaaz etmek;
- bilginin çoğaltılması, bilgi;
- ekolojik felaketler;
- insanların ahlaki ve ahlaki çürümesi;
- kutsal bir yerde "ıssızlığın iğrençliği" (sahte öğretilerin yayılması);
- onların yokluğunda barış ve güvenlikten bahsedin.
Böylece, biri hariç (İncil'in tüm dünyada vaaz edilmesi) tüm kehanetlerin çoktan gerçekleştiğini görüyoruz, bu da Mesih'in ikinci gelişinin zamanının yaklaştığı anlamına geliyor. Sonuç olarak, Tanrı'nın Şeytan ve Satanizm için ölçtüğü günlerin neredeyse tamamı sayılıdır.
Biraz beklemesi gerekiyor çünkü "az zamanı kaldı" (Rev. 12:12).
NOTLAR
1. İncil ve Kuran, öncelikle bu kitapların Hıristiyanlık ve İslam gibi dünya dinlerinde kutsal olması nedeniyle, Satanizm'in ölçütünü belirlemede ana kaynaklardır. Budistlerin kutsal kitabı Dhammapada'da Şeytan ve Satanizm'e dair herhangi bir belirti bulamıyoruz.
2. Tanrı'nın düşmüş meleğe yaptığı bu çağrı, daha sonra birçok Hıristiyan ilahiyatçının Şeytan'ı Lucifer olarak adlandırmasına neden oldu. Bu ismin anlamı "dennitsa" ve "ışık taşıyıcı" kelimeleri ile Rusçaya çevrilmiştir.
3. Tabii ki, başka bir günahın da ölümcül olmayan bir günah olabileceği varsayılabilir, ancak kanonik İncil'de bu sonuç için yeterli gerekçe bulamıyoruz.
4. Bu sorunu başka bir kitapta daha ayrıntılı olarak ele alıyorum - İncil ve Reenkarnasyon Teorisi.
5. Buda Kriteri:
“Sırf eski çağlardan bize geldi diye duyduklarınıza, geleneklere inanmayın; ne de birçok kişi tarafından söylenenler; ne de bilgelerin yazıları; ne de boş varsayımlar; ne de sana sıradan gerçek gibi görünen; akıl hocalarının ve öğretmenlerin çıplak otoritesini hafife almayın. Ancak Kutsal Yazılar, doktrinler veya efsaneler kendi zihniniz ve vicdanınız tarafından doğrulandığında ve herkesin ve herkesin iyiliğine yol açtığına inanmalısınız. Ancak o zaman tüm bunları kabul edin ve ona göre yaşayın.
Alıntı İle Kitap : Max Miller, Vedanta Felsefesi Üzerine Üç Ders, Londra: Longmans, Green and Co, 1984.
6. Ozanın durumu, bedensiz bir ruhun durumudur. Bir kişinin ruhunun Cennetin Krallığını kazanamaması (yani, samsara çemberini kırması ve Tanrı ile birleşmesi), ancak henüz yeni fiziksel bedeninde somutlaşmamış olması ile karakterize edilir. Ozanın durumuna bu nedenle, insan ruhunun önceki yaşamının tüm olumsuz olaylarını yeniden deneyimlediği cehennemde kalması denir.
7. Josh McDowell. "Gizem Dünyası". M., 1994, "Yeni Hayat", s.48.
8. "Gizli topluluklar ve mezhepler." Ansiklopedi. Minsk: Edebiyat, 1995, s. 525-526.
9 Josh McDowell "Gizem Dünyası". M., 1994, "Yeni Hayat", s.48
10. Bu yasanın ana emirleri İncil'de iki kez geçer - Çıkış 20:1-17 ve Tesniye 5:6-21'de.
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar