SİYASİ PORTRELER

Bunlarada Bakarsınız

 

 

R. LUNDCHDRSKY

Ve•""*•

DEVRİMCİ

SİLUETLER

n * ו י F.

KARL RADEK

EDEBİ SİLÜETLER

POLİTİP HOKLIE
OIL-VTGYA

V. V. Zhuravlev, V. T. Loginov,
A. P. Nenarokov'un genel editörlüğünde

Lunacharsky A.V. ve diğerleri.

 Siluetler: politik portreler / A. Lunacharsky, K. Padek , L. Troçki - M.: Politizdat, 1991. - 463 s.: hasta.

 

Gazetecilik yeteneği tartışılmaz olan A. Lunacharsky, K. Radek, L. Troçki'nin yazılarında okuyucu, G. Zinoviev, L. Kamenev, L. Reisner, L. Martov, B. Savinkov , P. Struve, P. Milyukov ve diğerleri. Ülkenin geçmişine ilişkin vizyonun özgünlüğü, yazarların V. I. Lenin'in devasa figürü olan demokratik yazarların çalışmalarına ilişkin algılarının benzersizliğinde de kendini gösteriyor.

60 yılı aşkın bir süredir yeniden basılmadığı ve geniş bir okuyucu kitlesine ulaşamadığı için kitapta yer alan edebî silüetlerin büyük çoğunluğu ile ilk defa çağdaşımız tanışacaktır. özel emanetçi.

EDİTÖRDEN

20. yüzyılın ilk on yıllarının sonuçlarını yansıtan Vladimir Ilyich Lenin, yeni çağın en karakteristik özelliklerinden birine, tarihsel sürecin olağanüstü hızlanmasına dikkat çekti. Bu hızlanmanın ana nedeninin "yüzlerce ve yüz milyonlarca yeni insanın buna dahil olması" olduğuna inanıyordu. Dünya kurtuluş hareketinin doğasında, hızında ve ölçeğinde niteliksel değişiklikler meydana getiren şey buydu.

Ve bazı Batılı filozoflar ve siyaset bilimciler bunda meçhul bir kalabalığın ve kalabalığın egemenliğini gördüyse, o zaman Lenin için "halk" veya "polletarya" gibi kavramlar asla kuru ve soyut "tarihsel kategoriler" değildi. Bu vesileyle, uluslararası işçi ve komünist hareketin en ünlü isimlerinden biri olan Clara Zetkin şunları hatırlıyordu: “Muzaffer bir şekilde eskiyi yıkan ve yeniyi yaratmak zorunda kalan devrimci kitleler, Lenin için gri ve kişiliksiz bir şey değildi. küçük bir grup liderin istediği zaman şekillendirebileceği gevşek bir blok. Kitleyi, sayısız kişiden oluşan, mücadele eden, yükselmeye çalışan insanlığın en iyilerinin bir araya gelmesi olarak değerlendirdi.

Bununla birlikte, bilinçli bir fikirle ilham alan ve birleşen devrimci kitlenin histerik çağrılarla kandırılan kalabalıktan farklı olması gibi, gerçek kişiliğin de fanatizm, narsisizm ve siyasetçilikle hiçbir ortak yanı yoktur. Yüzyılın başında, profesyonel burjuva siyasetinin kibrini ve küçük kibrini gözlemleyen birçok kişi, Hanoleon'u dünyadaki son büyük adam ve devlet adamı olarak kabul eden İngiliz filozof ve tarihçi Thomas Carlyle ile aynı fikirdeydi.

1905-1907 Rus devrimleri ve ardından Şubat ve Ekim 1917'de bu fikirlerde kendi değişikliklerini yaptılar. V. I. Lenin, "Tarih uzun zamandır göstermiştir ki, mücadeleleri sırasında büyük devrimler büyük insanlar ortaya çıkardı ve daha önce imkansız görünen bu tür yetenekler geliştirdi." Rusya'daki devrimci hareket, herhangi bir ülkenin ve herhangi bir halkın tarihiyle gurur duyabilecek devasa bir devler galaksisi doğurdu. Ancak bu galakside bile V. I. Lenin ayrı duruyor.

Çağdaşları için, proleter devrimi ve onun içinde oynadığı rolle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Aynı zamanda, herkes, Lenin'in, öncelikle bir dahi olduğu için, Büyük Devrim'de böylesine olağanüstü bir yer işgal ettiğini mükemmel bir şekilde anladı. "Olağanüstü bir halk lideri, yalnızca zekası sayesinde bir lider..." - birçok kişi onu böyle nitelendirdi.

Ancak Lenin'in çevresi, liderin iradesini yerine getirenlerden oluşan meçhul bir "çelik kohort" değildi. A. V. Lunacharsky, "Gerçekten büyük bir devrim gerçekleştiğinde," diye yazmıştı, "büyük insanlar her rol için her zaman uygun bir aktör bulur ve devrimimizin büyüklüğünün işaretlerinden biri de, Komünist Partinin içinden çıktığı veya ödünç aldığı şeylerdir. diğer taraflardan, onları vücudunuza sıkıca soktuktan sonra, bu veya başka bir devlet işlevi için daha uygun olabilecek çok sayıda seçkin insan.

Devrimin büyüklüğü, prognostik ve aynı zamanda pragmatik olarak şartlandırılmış kararlara hazır olan seçkin liderlerde yatmaktadır. En azından Sovyet Cumhuriyeti'nin ilk hükümetinin bileşimini hatırlamak yeterli. Dışarıdan gelen kanıtlara bakalım. 1917-1918'de Petrograd'da bulunan ve önyargılı olduğundan pek şüphelenilemeyecek bir kişi olan Bolşevik liderlerle defalarca görüşen Amerikalı Albay Raymond Robins şunu vurguladı: “... Halk Komiserleri Konseyi, sayısına göre. üyeleri tarafından yazılan kitaplar ve konuştukları diller, kültür ve eğitim açısından dünyadaki herhangi bir bakanlar kurulundan üstündü.

Ortak bir temel platformla, her biri kendi bireysel vizyonu, yaklaşımları, görüşleri ve değerlendirmeleriyle herhangi bir sorunun çözümüne katkıda bulundu. Hakikat anlaşmazlıklarda doğdu. Dahası, herkes onun hem dünya hem de Rus demokrasisinin harika geleneklerinin varisi olduğunu hissetti. Sadece Stalin tarafından empoze edilen tamamen geçici çözümlerin ve yaklaşımların dogmatikleştirilmesi, diyalektiğin reddi ve gerçekliğin bilimsel analizi, devrimci dönüşümlerin yol ve biçimlerinin araştırılmasına son verdi, Leninizmden bir kopuşa işaret etti ve birçoğunun kaderini önceden belirledi. Rusya'daki proleter devrimin liderleri olarak aday gösterildi.

Politik mücadele asla anonim değildir. Sadece programlar, felsefi doktrinler veya “öğretiler” ile sınırlı değildir. O her zaman kişileştirilir. Ve "Leninistler" derken herkes doğal olarak Bolşevikleri kastediyorsa, o zaman "Marşçılar", "Plehanovistler" ve daha sonra "Stalinistler", "Brejnevistler" vb. siyasi mücadelenin en önemli silahı olan gazetecilik - siyasi portre türü önemli bir yer işgal etti ve işgal ediyor.

Bu koleksiyonda, bu tür üç yazarın - A. V. Lunacharsky, K. B. Radek ve L. D. Troçki - - yetenekli yayıncılar ve zamanlarında yaygın olarak tanınan makaleleriyle temsil edilmektedir. Bunların en yaşlısı Lunacharsky'dir. Troçki ondan dört yaş, Radek ise on yaş küçüktü. Hepsi gençliklerinden itibaren devrimci hareketin içinde yer aldılar. Herkes zor ve meşakkatli bir yoldan geçti, çeşitli yönlerden politikacılarla bir araya geldi. Her biri olağanüstü ve parlak bir kişilikti. Gözlemleri doğru ve doğrudur. Kelimenin emri kusursuz.

Denemeler farklı yıllarda ve farklı zamanlarda yazılmıştır. Yazarlarının görüş alanında hem çağdaşları hem de uzak selefleri vardır: öğretmenler, silah arkadaşları ve arkadaşlar, siyasi muhalifler ve bariz muhalifler veya dönekler. Gazetecilerin keskin bakışları, biyografilerinden en çarpıcı olayları ve olayları kaptı, yalnızca şu veya bu kahramanı değil, aynı zamanda arkalarında duran ideolojik yönü veya sosyal grubu da karakterize eden siyasi, psikolojik ve kişisel özellikleri ortaya çıkarmaya çalıştı.

Bir portre yaratan gerçek bir sanatçı, en azından “doğanın” ayna-fotoğrafik bir görüntüsü olduğunu iddia eder. Ona karşı tavrını aktarır. Siyasi portrenin gazetecilik türünde bu eğilim daha da belirgindir. Bu onun özüdür. Ve önerilen koleksiyonda yer alan makalelerin yazarları, taraflılıklarını, konumlarını örtmeye çalışmıyorlar, hoşlandıklarını ve hoşlanmadıklarını gizlemiyorlar. Okuyucu, 1920'lerdeki parti içi mücadelenin bir yansıması olarak bazı parti meslektaşlarına siyasi bağlılıklarının kanıtlarını kolayca fark edecek ve eminiz ki, örneğin, makalelerin özür dileyen tonunu dikte eden şeyi kendisi için anlayacaktır. A. Lunacharsky ve K. Radek, L. Troçki üzerine. Bunlar, olaylara doğrudan katılanlar, önyargılı kişiler tarafından bazen aşırı derecede yapılan eskizlerdir.

19. yüzyılın siyasi figürlerinin portrelerini yaptıkları durumlarda bile , yalnızca seleflerinin tarihsel deneyimlerini kavramaya çalışmadılar. Aynı zamanda o zamanki tabiriyle “şimdiki an” sorularına da cevap arandı. Yazarın dönemin damgasını taşıyan sosyo-politik konumu, büyük ölçüde reklam eskizlerinin genel değerlendirmesini ve bakış açısını belirledi. Bu onların gücü ve zayıflığıdır.

Bugün, o yılların bilgi ve fikir düzeyini yansıtan bu tahminlerin çoğu, önemli ayarlamalar gerektiriyor veya basitçe güncelliğini yitirmiş durumda. O uzak mücadelenin yaşanmış perinesinin asırlık ve yarım asırlık yüksekliğinden itibaren , bazı aktörlerin rolü farklı görülüyor. Ama... ölü aslanı tekmeleyen eşek gibi olmayalım. Zil sesleri ile metni durdurup, farklılıklarımızı ve anlaşmazlıklarımızı şart koşmayacağız. Kendimizi gerçeklere dayalı veya tamamen bilgilendirici yorumlarla sınırlayarak tüm makaleleri tam olarak sunuyoruz. Önerilen koleksiyonun özelliği, çoğunlukla aynı yüzlerin farklı mizaçlara ve kişisel niteliklere sahip insanlar tarafından boyanmış portrelerini görmemizdir.

Perestroyka zamanının okuyucusu, geniş bir doğrudan, canlı gözlem paleti ve öznel, hatta bazen öznel değerlendirmeler içeren en zengin materyali kullanarak, hem kitapta yer alan makalelerin kahramanları hem de onlar hakkında bağımsız sonuçlar çıkarma hakkına sahiptir. yazarlar. Her ikisi de, inişler ve çıkışlar, içgörüler ve hayaller açısından eşit derecede zengin, benzersiz bir devrimci çağın oğullarıydı. Orijinal haliyle, okuyucunun önünde Rus devrimci hareketine katılanların portrelerinden oluşan bir galeri açan koleksiyonun materyalleri, aynı zamanda tüm devrimci dönemin kendisi hakkında oldukça canlı bir fikir veriyor. Bu yayının temelini oluşturan kitapların, yazarlarının kaderini paylaşmalarına şaşmamalı. 1934'te Troçki, Lunacharsky'nin 1923'te yayınlanan "Siluetleri" hakkında şunları yazdı : " Kitap ... son derece zamansız çıktı: İçinde Stalin'in adının bile geçmediğini söylemek yeterli. Hemen ertesi yıl, Siluetler tedavülden kaldırıldı ve Lunacharsky'nin kendisi kendini rezil hissetti. Bildiğiniz gibi, 1927'nin başlarında Stalin, ilk Sovyet halk eğitim komiserini "Bolşevizmin ölü liderleri" arasında sınıflandırmaktan çekinmedi.

Ve kısa süre sonra diğer iki yazar rezil oldu ve ardından iftiraya uğradı. Kitapları uzun süre özel mağazalarda hapsedildi. Özgürlük onlara ve bize aynı anda geldi.

Şu veya bu makalenin ilk yayını, daha önce dahil oldukları koleksiyonlar hakkında bilgiler notlarda belirtilmiştir. Literatüre yapılan tüm referanslar, modern bibliyografik açıklama kurallarına göre verilmiştir. V. I. Lenin'in eserlerinden alıntılar Complete Works'e göre verilmiştir, geri kalanı birincil kaynaklara göre doğrulanmıştır, tüm yanlışlıklar yorumlarda belirtilmiştir.

Koleksiyonun derleyicileri ve yorumların yazarları, SBKP Merkez Komitesi bünyesindeki Marksizm-Leninizm Enstitüsü çalışanları , N. Kuznetsova ve O. V. Naumov'dur.

LENİN HAKKINDA

L. Troçki

LENİN VE ESKİ "İSKRA"

1903 ayrılığı , tabiri caizse, bir öngörüydü (beklenti).

1910'da bir konuşmadan Lenin'in sözleri

, eski Iskra dönemi ( 1900-1903 ) Lenin'in geleceğin büyük biyografi yazarı için 1 olağanüstü bir psikolojik ilgi ve aynı zamanda büyük zorluklar sunacaktır: çünkü Lenin, bu kısa yıllarda Lenin olur. Bu daha fazla büyümeyeceği anlamına gelmez. Aksine, hangi oranlarda büyür! Ekimden önce ve Ekimden sonra. Ancak bu büyüme daha organik. 25 Ekim 1917'de yeraltından iktidara sıçrama büyüktü ; ama tartılıp ölçülebilen her şeyi ölçen ve tartan bir adamın dışsal, deyim yerindeyse, maddi bir sıçramasıydı. Ve 11. Parti Kongresi 2'deki bölünmeden önceki büyümede, dışarıdan gözle görülemeyen, ancak çok daha belirleyici olan bir iç sıçrama var .

Bu anıların amacı, gelecekteki biyografi yazarına Vladimir İlyiç'in ruhsal gelişimindeki bu son derece önemli ve önemli dönemle ilgili bazı materyaller vermektir. Şimdi, bu satırlar yazılırken, o zamandan bu yana yirmi yılı aşkın bir süre geçti ve dahası, insan hafızası için çok ağır olan on yıllar geçti. Bu, doğal korkulara yol açabilir: burada anlatılanlar, gerçekte olanları ne ölçüde doğru bir şekilde yeniden üretir. Böyle bir korkunun bana hiçbir şekilde yabancı olmadığını ve tüm bu çalışma boyunca beni terk etmediğini söyleyeceğim, zaten çok fazla özensiz anı ve yanlış kanıt var! Bu makaleyi yazarken elimde kesinlikle hiçbir belge, referans kitabı, materyal vb yoktu, ancak bence en iyisi bu. Sadece hafızama güvenmek zorunda kaldım ve umarım bu tür koşullar altında kendiliğinden çalışması, en kritik kendi kendine incelemede bile kaçınılması çok zor olan istemsiz retrospektif rötuşlardan biraz daha korunmuştur. Evet ve bu, geleceğin araştırmacısının, belgeleri ve genel olarak o zamanla ilgili her türlü materyali eline alarak, ne zaman eline aldığını kontrol etmesini kolaylaştırır.

Yer yer o zamanın konuşmalarını ve tartışmalarını diyalojik bir biçimde aktarıyorum. Elbette, yirmi yıldan fazla bir süre sonra diyalogların doğru bir şekilde aktarıldığını iddia etmek pek mümkün değil. Ama bana öyle geliyor ki özü oldukça doğru aktarıyorum ve en çarpıcı ifadelerden bazıları kelimesi kelimesine.

Lenin'in biyografisi için materyallerden bahsettiğimiz ve bu nedenle istisnai bir öneme sahip olduğu için, belki hafızamın bazı özellikleri hakkında birkaç söz söylememe izin verilecek. Şehirlerin ve hatta apartmanların yerlerini hatırlamakta çok kötüydüm. Örneğin Londra'da, Lenin'in dairesiyle benimki arasındaki görece küçük mesafeye birçok kez saptım. Uzun bir süre insan yüzlerini hatırlama konusunda çok kötüydüm ama bu anlamda çok önemli ilerlemeler kaydettim. Öte yandan, fikirleri, bunların kombinasyonlarını ve ideolojik konulardaki konuşmaları ezberleme ve hatırlama konusunda çok iyiydim. Bu değerlendirmenin sübjektif olmadığını, birçok kez kontrol ederek doğrulama fırsatım oldu: aynı sohbette hazır bulunan diğer kişiler, genellikle benden daha az doğru bir şekilde aktardı ve düzeltmelerimi kabul etti. Buna, Londra'ya genç bir taşralı olarak geldiğim ve gerçekten her şeyi bir an önce bilmek ve anlamak istediğim gerçeğini eklemeliyiz. Doğal olarak, eğer Lenin ve Iskra yazı kurulunun diğer üyeleriyle yapılan konuşmalar hafızama sağlam bir şekilde yerleşmişse. Bunlar, aşağıda basılan anıların güvenilirlik derecesini değerlendirirken biyografi yazarının dikkate almaması gereken hususlardır.

* * *

1902 sonbaharında , muhtemelen Ekim ayında, sabahın erken saatlerinde Londra'ya vardım . Tarafımdan kiralanan mimik taksi beni gideceğim yere kadar bir kağıtta yazan adrese teslim etti. Burası Vladimir Ilyich'in dairesiydi. Kapı zilini uygun sayıda çalmam için önceden (muhtemelen Zürih'te) bana öğretildi. Kapıyı, hatırladığım kadarıyla, muhtemelen kapıyı vurarak yataktan düşürdüğüm Nadezhda Konstantinovna açtı. Saat erkendi ve daha deneyimli ve deyim yerindeyse bir kültür yurduna daha alışık olan biri, şafak vakti başkalarının kapısını çalmak yerine istasyonda bir veya iki saat sessizce otururdu. Ama hâlâ Verholensia 3'ten kaçışımın yüküyle doluydum . Yaklaşık olarak aynı şekilde, Axelrod'un Zürih'teki dairesini rahatsız ettim, sadece şafakta değil, gece geç saatlerde. Vladimir İlyiç hâlâ yataktaydı ve yüzündeki samimiyet, haklı bir şaşkınlıkla birleşmişti. Kendisiyle ilk görüşmemizi ve ilk sohbetimizi bu koşullarda gerçekleştirdik. Hem Vladimir Ilyich hem de Nadezhda Konstantinovna, tabiri caizse Samara'da beni resmen organizasyonla tanıştıran Claire'den (M. G. Krzhizhanovsky) gelen bir mektuptan beni zaten biliyordu.

"Tüy" takma adı altında "Kıvılcım". Beni böyle karşıladılar: “Pero” diyorlar, geldi ... Bana içmem için çay verdiler, görünüşe göre mutfak-yemek odasında. Bu arada Lenin giyindi. Kaçış hakkında konuştum ve İskra sınırının kötü durumundan şikayet ettim: bu, alevlenen şiddetli tartışma karşısında İskra'ya pek sempati duymayan bir okul çocuğu-Sosyalist-Devrimcinin eline geçti. -istler; ayrıca kaçakçılar beni her türlü tarife ve normu aşarak acımasızca soydular. Nadezhda Konstantinovna'ya mütevazı bir adres ve görünüm bagajı ya da daha doğrusu bazı kullanılmayan adresleri tasfiye etme ihtiyacı hakkında bilgi verdim. Samara grubu (Claire ve diğerleri) adına Kharkov, Poltava, Kiev'i ziyaret ettim ve neredeyse her yeri, en azından Kharkov ve Poltava'da son derece zayıf bir örgütsel bağlar kurabildim.

Aynı sabah mı yoksa ertesi gün Vladimir İlyiç'le Londra'da uzun bir yürüyüşe çıktığımı hatırlamıyorum. Bana Westminster'ı (dışarıda) ve diğer bazı dikkat çekici binaları gösterdi. Ne dediğini hatırlamıyorum ama çağrışım şuydu: Ünlü Westminster'a sahipler . "Onlar" elbette İngilizleri değil, düşmanları kastediyordu. Hiç vurgulanmayan, derinden organik, sesinin tınısında daha çok ifade edilen bu gölge, Lenin'de bazı kültürel değerlerden veya yeni başarılardan, British Museum'un yapısından, zenginliğinden bahsettiğinde her zaman mevcuttu. Times a'daki bilgiler 4 veya yıllar sonra - Alman topçuları veya Fransız havacılığı hakkında: nasıl yaptıklarını veya yaptıklarını, yaptıklarını veya başardıklarını biliyorlar - ama hangi düşmanlar! Sömürücü sınıfın görünmez gölgesi, adeta onun gözlerinde tüm insanlık kültürü üzerinde yatıyordu ve bu gölgeyi her zaman gün ışığı gibi aynı kesinlikle hissediyordu. Hatırlayabildiğim kadarıyla o dönemde Londra mimarisine çok az ilgi göstermiştim. Genel olarak ilk kez bulunduğum ve Viyana, Paris ve Londra'yı yalnızca çok genel bir şekilde algıladığım ve henüz Westminster Kalesi gibi "ayrıntılara" sahip olmadığım Verkholensk'ten yurtdışından hemen transfer edildi. Elbette Vladimir Ilyich de beni bu uzun yürüyüşe davet etmedi. Amacı birbirimizi tanımak ve incelemekti. Ve sınav gerçekten "kursun her yerindeydi". Sorularına yanıt olarak, Lena sürgününün bileşimi ve içindeki topluluklar hakkında konuştum. O dönemde ana ayrım çizgisi, aktif siyasi mücadeleye, merkeziyetçi örgütlenmeye ve teröre karşı tavırdı.

- Peki, Bernsteinizm ile bağlantılı herhangi bir teorik anlaşmazlık var mıydı? diye sordu V. I. Bernstein'ın kitabını ve Kautsky'nin cevabını bir Moskova hapishanesinde ve ardından sürgünde nasıl okuduğumuzu anlattım. Aramızdaki Marksistlerin hiçbiri Bernstein için sesini yükseltmedi. Kautsky'nin haklı olduğu kabul edildi. Ancak konuşlandırılmış teorik mücadele arasındaki bağlantılar- 10

bu daha sonra uluslararası ölçekte gerçekleşti ve en azından Iskra'nın ilk sayıları ve Lenin'in Ne Olmalı kitabı Lena'da görünene kadar örgütsel ve siyasi tartışmalarımızın hiçbirini yürütmedik ve bunu düşünmedik bile. Tamamlamak? 5 . Bogdanov'un ilk felsefi kitaplarını da büyük bir ilgiyle okuduğumuzu söyledim. VI'nın sözünün anlamını çok net hatırlıyorum: Doğanın tarihsel görüşü üzerine kitap ona bile çok değerli göründü, ancak burada Plehanov bunu onaylamıyor, bunun materyalizm olmadığını söylüyor. O zamanlar V. I. henüz bu soru hakkında kendi görüşüne sahip değildi ve Plehanov'un görüşünü yalnızca felsefi otoritesine saygı duyarak ve aynı zamanda şaşkınlıkla aktardı. O zamanlar Plehanov'un değerlendirmesi beni de çok şaşırtmıştı. V.I. ekonomiyi de sordu. Onun "Rusya'da Kapitalizmin Gelişmesi" 6 kitabını Moskova transit ofisinde topluca nasıl çalıştığımızı ve sürgünde "Kapital" 7 üzerinde nasıl çalıştığımızı ancak ikinci ciltte durduğumuzu anlattım . The Development of Capitalism'de geliştirilen çok sayıda istatistikten bahsetmiştim.

- Biz Moskova transferinde bu devasa çalışma hakkında birden fazla kez şaşkınlıkla konuştuk.

"Eh, hepsi bir anda yapılmadı," diye yanıtladı Lenin.

Görünüşe göre, genç yoldaşların onun en önemli ekonomik çalışmasına dikkat etmesinden memnundu.

Mahaevizm'den , sürgünde bıraktığı izlenimden, kaç kişinin yenik düştüğünden bahsetmeye başladılar. Makhaisky'nin bize Lena boyunca "yukarıdan" teslim edilen ilk hektograflı defterinin, Sosyal-Demokrat oportünizme yönelik keskin eleştirisiyle çoğumuz üzerinde güçlü bir etki bıraktığını ve bu anlamda düşüncelerimizin şu ana kadarki akışıyla örtüştüğünü söyledim. Kautsky ve Bernstein arasındaki tartışma tarafından çağrıldı. Makhaisky'nin Marx'ın yeniden üretim formüllerinden "maskeyi çıkardığı" ve bunları proletaryanın aydınlar tarafından sömürülmesinin teorik bir gerekçesi olarak gördüğü ikinci defter, bizde teorik bir öfke uyandırdı. Son olarak, ekonomizmin kalıntılarının sendikalizm tohumlarıyla birleştiği olumlu bir programla birlikte daha sonra elimize geçen üçüncü defter tam bir başarısızlık izlenimi veriyordu.

Daha fazla çalışmamla ilgili olarak, bu seferki konuşma elbette sadece en genel olanıydı. , Her şeyden önce yayınlanan literatürü tanımak istedim ve ardından yasadışı bir şekilde Rusya'ya dönmeyi planladım. Önce "etrafa bakmam" gerektiğine karar verildi.

İkamet için Nadezhda Konstantinovna tarafından birkaç blok ötede Zasulich, Martov'un bulunduğu eve götürüldüm.

ve Iskra'nın matbaasından sorumlu olan Blumenfeld. Benim için de boş bir oda vardı. Her zamanki İngiliz tipine göre bu daire yatay değil dikey olarak yerleştirilmişti: hostes alt odada yaşıyordu ve ardından kiracılar üst üste yaşıyordu. Plehanov'un ilk ziyaretinden sonra bir doğum sahnesi olarak vaftiz ettiği başka bir boş ortak salon daha vardı. Bu odada, Vera Ivanovna Zasulich'in hatası olmadan değil, aynı zamanda Martov'un yardımı olmadan da büyük bir kargaşa hüküm sürdü. Burada kahve içtiler, konuşmak için bir araya geldiler, sigara içtiler vs.

Hayatımın kısa Londra dönemi böyle başladı. Iskra'nın yayınlanan sayılarını ve Zarya'nın kitaplarını açgözlülükle yutmaya başladım . Iskra ile işbirliğimin başlangıcı da aynı zamana dayanıyor.

Shlisselburg kalesinin 200. yıl dönümü için bir not yazdım, bu benim Iskra için ilk çalışmam gibi görünüyor. Not, Homer'in sözleriyle veya daha doğrusu Homeros tercümanı Gnedich'in devrimin çarlığa dayatacağı "savunmasız eller" hakkındaki sözleriyle sona erdi (Sibirya'dan gelirken İlyada'nın arabasında çok şey okudum. 10 ) . Lenin notu beğendi. Ama "savunmasız eller" hakkında haklı bir şüpheye düştü ve bunu bana iyi huylu bir gülümsemeyle ifade etti. "Evet, bu Homeros'un bir mısrası," diye kendimi haklı çıkardım, ama klasik alıntıya gerek olmadığına hemen katıldım. Not, Iskra'da bulunabilir, ancak "savunma dışı eller" olmadan.

Aynı zamanda, "yaşlı adam" Çaykovski (o zamanlar zaten yaşlı bir adamdı) ve yine yaşlı bir adam olan anarşist Çerkezov ile savaştığım Beyaz Şapel'de ilk derslerimi verdim. Sonuç olarak, seçkin beyaz sakallı göçmenlerin bu kadar bariz saçmalıklar yapabilmelerine içtenlikle şaşırdım ... Iskra'nın editörlerine yakın bir Marksist göçmen olan Londralı "eski" Alekseev, Beyaz Şapel'in irtibat görevlisi olarak görev yaptı. Beni İngiliz yaşamıyla tanıştırdı ve genel olarak benim için tüm bilgilerin kaynağıydı. Alekseev ile Beyaz Şapel yolunda ve dönüşünde kapsamlı bir konuşma yaptıktan sonra, Alekseev'in Rusya'daki devlet rejiminin değişmesi ve Kautsky'nin son kitabı hakkındaki iki görüşünü Vladimir İlyiç'e nasıl ilettiğimi hatırlıyorum . Alekseev, ülkemizde değişimin kademeli olarak değil, otokrasinin katılığı göz önüne alındığında son derece aniden gerçekleşeceğini söyledi. "Katılık" (acımasızlık, sertlik, katılık) kelimesini kesin olarak hatırladım. Hikayeyi dinledikten sonra Lenin, "Eh, belki de haklıdır," dedi. Alekseev'in ikinci yargısı, Kautsky'nin "Toplumsal devrimin ertesi günü" adlı kitabıyla ilgiliydi. Lenin'in kitapla çok ilgilendiğini, kendi deyimiyle kitabı iki kez okuduğunu ve üçüncü kez okuduğunu biliyordum; Görünüşe göre Rusça çeviriyi de düzenledi. Vladimir Ilyich'in tavsiyesi üzerine kitabı az önce özenle inceledim. Bu arada Alekseev, Kautsky'nin kitabını fırsatçı buldu. "Aptal",-

Lenin, beklenmedik bir şekilde ve öfkeyle, hoşnutsuzluk durumunda başına gelen dudaklarını somurttu. Alekseev, Lenin'e büyük bir saygıyla davrandı: "Devrim için onun Plehanov'dan daha önemli olduğuna inanıyorum." Elbette bunu Lenin'e söylemedim ama Martov'a anlattım. Cevap vermedi.

Bilindiği gibi Iskra ve Zarya'nın editörleri altı kişiden oluşuyordu: üç "yaşlı adam" -Plekhanov, Zasulich ve Axelrod ve üç genç adam -Lenin, Martov ve Potresov. Plehanov ve Axelrod İsviçre'de yaşadılar. Zasulich - Londra'da, gençlerle. O sırada Potresov kıtada bir yerdeydi. Bu tür bir dağılım teknik sakıncalar arz ediyordu, ancak tam tersine, Lenin bunlardan hiç de sorumlu değildi. Kıtaya yaptığım yolculuktan önce, yazı kurulunun içişlerine beni temkinli bir şekilde davet ederek, Plehanov'un tüm yazı kurulunun İsviçre'ye devredilmesinde ısrar ettiğini, ancak kendisinin, Lenin'in, durumu karmaşıklaştıracağı için, transfere karşı olduğunu söyledi. iş. Burada ilk kez, biraz da olsa, yazı işleri ekibinin Londra'da kalmasına yalnızca polis niteliğindeki mülahazaların değil, aynı zamanda örgütsel ve kişisel mülahazaların da neden olduğunu anladım. Mevcut örgütsel ve siyasi çalışmada Lenin, yaşlılardan ve her şeyden önce, özellikle taslak parti programını 12 hazırlarken halihazırda keskin çatışmalar yaşadığı Plehanov'dan azami bağımsızlık istiyordu . Zasulich ve Martov bu tür durumlarda aracı olarak hareket ettiler: Zasulich - Plehanov'dan ikinci olarak ve Martov'dan - aynı sıfatla Lenin'den. Her iki arabulucu da çok uzlaşmacı ve dahası birbirleriyle çok arkadaş canlısıydı. Programın teorik kısmında Lenin ile Plehanov arasındaki keskin çatışmaları ancak yavaş yavaş öğrendim. Vladimir Ilyich'in bana o zamanlar henüz yayınlanmış olan programı nasıl bulduğumu sorduğunu hatırlıyorum (sanırım Iskra'nın 25. sayısında ) . Ancak programı, Lenin'i ilgilendiren içsel soruyu yanıtlayamayacak kadar toptan ele aldım. Anlaşmazlıklar, Lenin'den yana, kapitalizmin ana eğilimlerinin, üretimin yoğunlaşması, ara tabakaların parçalanması, sınıf farklılaşması vb. , Plehanov tarafında. Bildiğiniz gibi program "aşağı yukarı" sözleriyle dolu: bu Plehanov'dan. Hatırladığım kadarıyla, Martov ve Zasulich'in hikayelerine göre, Plehanov'un taslağına karşı çıkan Lenin'in ilk taslağı, ikincisinden kibirli alaycı bir tonda çok sert bir değerlendirmeyle karşılaştı ve bu, Georgy Valentinovich'i bu tür durumlarda çok farklı kılıyordu. Ancak Lenin elbette bundan cesaretini kıramaz veya korkutamaz. Dövüş çok dramatik bir karaktere büründü. Vera Ivanovna, kendi hikayesine göre, Lenin'e şöyle dedi: “George

(Plekhanov) bir tazı: okşuyor, patlıyor ve fırlatıyor ve sen bir buldoksun: sende bir boğmaca var.” Bu cümleyi ve Zasulich'in son sözlerini çok iyi hatırlıyorum: “O (Lenin) bunu çok beğendi. "Boğulma mı?" zevkle sordu. Ve Vera Ivanovna, sorunun tonlamasını iyi huylu bir şekilde taklit etti.

Ben Londra'dayken Plehanov kısa bir süre için geldi. Onu ilk kez o zaman gördüm. Ortak dairemize geldi, doğum sahnesindeydi ama ben evde değildim.

"George geldi," dedi Vera Ivanovna, "seni görmek istiyor, ona git."

- Hangi George? Bilmediğim başka bir büyük isim olduğuna karar vererek şaşkınlıkla sordum.

- Pekala, Plehanov ... Biz ona Georges diyoruz.

Akşam yanına gittim. Küçük odada Plehanov'un yanı sıra ünlü Alman yazar Sosyal Demokrat Behr ve İngiliz Askew de vardı. Artık sandalye olmadığı için benimle ne yapacağını bilemeyen Plehanov, tereddüt etmeden beni yatağa oturmaya davet etti. Sonuna kadar bir Avrupalı olan Plehanov'un böylesine olağanüstü bir tedbire ancak aşırı koşullar nedeniyle karar verebileceğini fark etmeden, bunun her şeyin düzeni olduğunu düşündüm. Konuşma, Plehanov'un yeterince iyi konuşmadığı ve bu nedenle kendisini tek heceli sözlerle sınırladığı Almanca idi. Behr, önce İngiliz burjuvazisinin seçkin işçilere nasıl ustalıkla kur yaptığından söz etti ve ardından sohbet, Fransız materyalizminin İngiliz öncüllerine döndü. Ber ve Askew kısa süre sonra ayrıldı. Georgy Valentinovich, saat geç olduğu ve daire sahiplerini sohbet ederek rahatsız etmek imkansız olduğu için, benim de onlarla gideceğimi oldukça makul bir şekilde bekliyordu. Aksine, şimdi sadece şimdinin başladığına inandım.

“Ber çok ilginç şeyler söyledi” dedim.

Plehanov, "Evet, İngiliz siyasetiyle ilgili ilginç, ama felsefeyle ilgili hiçbir şey yok," diye yanıtladı.

Gitmeyeceğimi gören Georgy Valentinovich beni mahallede bira içmeye davet etti. Bana birkaç hızlı soru sordu, nazikti ama bu nezakette gizli bir sabırsızlık gölgesi vardı. Dikkatinin dağıldığını hissettim. Gün boyunca sadece yorgun olması mümkündür. Ama tatminsiz ve hayal kırıklığına uğramış hissederek ayrıldım.

Londra döneminde ve daha sonra Cenevre'de, Lenin'den çok Zasuliç ve Martov'la görüştüm. Londra'da aynı apartman dairesinde, Cenevre'de yaşayan, öğle ve akşam yemeklerini genellikle aynı restoranlarda yiyen Martov ve Zasulich ile günde birkaç kez görüşürken, aile düzeninde yaşayan Lenin'le her görüşme resmi toplantılar dışında yapılırdı. zaten küçük bir olay gibiydi.

Zasulich özel bir insandı ve özellikle çekiciydi. Yaratıcılığın gerçek eziyetini yaşayarak çok yavaş yazdı. Vladimir Ilyich o zamanlar bana "Vera Ivanovna'nın yazısı değil, bir mozaiği var" demişti. Ve gerçekten de, kağıda ayrı bir cümle koydu, odanın içinde çok yürüdü, ayakkabılarını karıştırıp ayaklar altına aldı, hiç durmadan içtiği sigaraları elle sardı, her köşeye, tüm pencerelere ve masalara sigara izmaritleri ve sadece yarı içilmiş sigaralar attı. , üzerine bir ceket, eller, el yazmaları, bir bardakta çay ve bazen bir muhatap üzerine kül yağdırdı. O, kaderi Marksist bir aşılamaya maruz kalan eski bir radikal entelektüeldi ve sonuna kadar da öyle kaldı. Zasulich'in makaleleri, onun Marksizmin teorik öğelerinde takdire şayan bir şekilde hakim olduğunu gösteriyor. Ancak aynı zamanda, 1970'lerin Rus radikalinin ahlaki ve politik temeli, sonuna kadar çözülmeden kaldı. Samimi konuşmalarda, Marksizmin iyi bilinen yöntemlerine veya sonuçlarına karşı kendini uyandırmasına izin verdi. "Devrimci" kavramı onun için sınıf içeriğinden bağımsız, bağımsız bir anlam taşıyordu. Onunla "Burjuva Ortamından Gelen Devrimciler" 14 hakkında yaptığımız konuşmayı hatırlıyorum . Burjuva demokratik devrimciler ifadesini kullandım . "Hayır, hayır," diye yanıtladı Vera Ivanovna, hafif bir rahatsızlık ya da daha doğrusu üzüntüyle, "burjuva ya da proleter değil, sadece devrimciler. Küçük burjuvaziye gidecek hiçbir yeri olmayan her şeyi dahil edersek, elbette küçük burjuva devrimcileri diyebilirsiniz ” diye ekledi...

O dönemde Almanya Sosyal Demokrasinin ideolojik merkeziydi ve Alman Sosyal Demokrasisi içinde ortodoksların revizyonistlere karşı mücadelesini yakından takip ettik. Ama Vera Ivanovna hayır, hayır, evet ve şöyle diyecek:

- Bütün bunlar böyle. Revizyonizme son verecekler, Marx'ı geri getirecekler ve çoğunluk olacaklar ama yine de Kaiser ile yaşayacaklar.

- "Onlar" kim, Vera Ivanovna?

— Evet, Alman Sosyal Demokratları.

Ancak bu konuda Vera Ivanovna, her şey farklı bir şekilde ve düşündüğünden başka nedenlerle olmasına rağmen, o zamanlar göründüğü kadar yanılmadı ...

Arazi bölümleri programına 15 Zasulich şüpheciydi - sadece reddedilmekle kalmadı, aynı zamanda iyi huylu bir şekilde güldü. Böyle bir bölüm hatırlıyorum. Kongreden kısa bir süre önce eski Marksistlerden ama son derece dengesiz biri olan ve bir zamanlar Struve ile arkadaş olan Konstantin Konstantinovich Bauer Cenevre'ye geldi ve bu dönemde Iskra ile Osvobozhdeniye arasında gidip geldi . Cenevre'de Iskra'ya yönelmeye başladı, ancak bölümleri kabul etmeyi reddetti. Daha önce tanıdığı Lenin'i görmeye gitti. Ancak ondan ikna olmadan döndü, çünkü büyük olasılıkla Hamletik doğasını bilen Vladimir Ilyich onu ikna etme zahmetine katlanmadı. Sürgünden tanıdığım Bauer ile talihsiz kesimler üzerine çok uzun bir sohbetim oldu. Sosyalist-Devrimcilere ve genel olarak "İskra" tarım programının tüm muhaliflerine karşı yarım yıl boyunca sonu gelmeyen misillemeler sırasında biriktirmeyi başardığım tüm argümanları alnımın teriyle onun önüne serdim. Ve böylece, aynı günün akşamı, Martov (onu hatırlıyorum), benim huzurumda yaptığım bir yayın kurulu toplantısında, Bauer'in onu görmeye geldiğini ve kendisinin kesinlikle bir "İskracı" olduğunu ilan ettiğini duyurdu. Troçki'nin tüm şüphelerini giderdiğini söylüyorlar ...

"Segmentler konusunda ikna oldun mu?" Zasulich neredeyse korkuyla sordu.

- Özellikle segmentler hakkında.

"Be-e-e-ed," dedi Vera Ivanovna o kadar eşsiz bir tonlamayla ki hepimiz kahkahalara boğulduk.

Lenin bir keresinde bana "Vera Ivanovna ile ahlak üzerine, duygu üzerine çok şey inşa edildi," dedi ve Vilna valisi Val gösteri yapan işçilere sopa kullandığında onun ve Martov'un nasıl bireysel teröre meyilli olduklarını anlattı. Bu geçici "sapmanın" izleri, şimdi söyleyeceğimiz gibi, İskra'nın sayılarından birinde bulunabilir. Durum öyle görünüyordu. Martov ve Zasulich, kıtada yer alan Lenin'in olmadığı bir sayı yayınladılar17 . Vilna çubukları hakkında bir ajans telgraf mesajı olduğu ortaya çıktı. Politikacıları kırbaçladığı için Trepov'a ateş eden Vera Ivanovna'da kahraman bir radikal uyandı. Martov destekledi... Iskra'nın yeni bir sayısını alan Lenin öfkeliydi: "Sosyal-Devrimcilere teslim olmaya doğru ilk adım" 18 . Aynı zamanda Plehanov'dan da bir protesto mektubu geldi. Bu bölüm, ben Londra'ya gelmeden çok önce oynandı ve bu nedenle gerçek tarafta bazı yanlışlıklar olabilir, ancak olayın özünü çok iyi hatırlıyorum. Vera Ivanovna benimle yaptığı bir sohbette "Tabii ki" dedi, "bu terörle ilgili değil, sistemle ilgili; ama öyle görünüyor ki terör ahlaksızlıklardan vazgeçilebilir ... "

Zasulich gerçekten tartışmıyordu ve toplum içinde nasıl konuşulacağını bilmiyordu. Muhatabın argümanlarına asla doğrudan cevap vermedi, ancak kendi içinde bir şeyler çözdü ve sonra ateşlendi, hızlı ve boğucu bir şekilde bir dizi cümle attı ve kendisine itiraz edene değil, karşı çıkana hitap etti. umdu, onu anlayabildi. Tartışma başkanla resmileştirildiyse, o zaman Vera Ivanovna hiçbir zaman not tutmadı, çünkü bir şey söylemek için alevlenmesi gerekiyordu. Ancak bu durumda, tamamen hor gördüğü sözde konuşmacı kaydını tamamen görmezden gelerek konuştu ve her zaman hem konuşmacının hem de başkanın sözünü kesti ve söylemek istediğini bitirdi. Onu anlamak için, düşünce zincirini dikkatlice düşünmek gerekiyordu. Ve düşünceleri, doğru ya da yanlış, her zaman ilginçti ve sadece ona aitti. Belirsiz radikalizmi ve sübjektivizmiyle, dağınıklığıyla Vera Ivanovna'nın Vladimir İlyiç ile nasıl bir tezat oluşturduğunu hayal etmek zor değil. Aralarında sadece sempati yoktu, aynı zamanda derin bir organik farklılık hissi de vardı. Ancak Zasulich, incelikli bir psikolog gibi, Lenin'in gücünü o sırada zaten biraz düşmanlık gölgesi olmadan hissetti; boğulma ile ilgili ifadesinde ifade ettiği şey buydu.

Yayın kurulu üyeleri arasında var olan karmaşık ilişkiler benim için ancak kademeli olarak ve zorluk çekmeden erişilebilir hale geldi. Daha önce de belirtildiği gibi, büyük bir il ve dahası her anlamda Londra'ya geldim. Sadece yurtdışında değil, St. Petersburg'da da daha önce hiç bulunmamıştım. Kiev'de olduğu gibi Moskova'da da yalnızca bir geçiş hapishanesinde yaşıyordu. Marksist yazarları sadece makalelerinden tanıyordu. Sibirya'da İskra'nın birkaç sayısını okudum ve Ne Yapmalı? Lenin. Moskova habercisinde (sanırım Vannovsky'den) The Development of Capitalism'in yazarı Ilyin'in yükselen bir Sosyal-Demokrat yıldız olduğunu duydum . Martov hakkında çok az şey biliyordu, Potresov hakkında ise hiçbir şey bilmiyordu. Londra'da çılgınca Iskra, Zarya ve genel olarak yabancı yayınları incelerken, Zarya'nın sayılarından birinde Prokopoviç'e yöneltilmiş, sendikaların rolü ve önemi üzerine parlak bir makaleye rastladım. "Kim bu Molotof?" Martov'a sordum. "Bu Parvus ." Ama Parvus hakkında hiçbir şey bilmiyordum. Iskra'yı bir bütün olarak aldım ve o aylarda bana yabancıydı ve hatta içinde veya yayın kurulunda çeşitli eğilimler, gölgeler, etkiler vb. .

Iskra'daki bazı önde gelen makalelerin ve feuilletonların imzasız olmasına rağmen "I" zamirinden yapıldığına dikkat çektiğimi hatırlıyorum: "Şu ve şu sayıda söyledim", "Bundan o zaman zaten bahsetmiştim - Bir şeyler yazdım vs. Bunlar kimin yazıları diye sordum. Her şeyin Lenin olduğu ortaya çıktı. Onunla yaptığım bir sohbette imzasız yazılarda "ben" zamirinden bahsetmenin bence edebi bir sakıncası olduğunu fark ettim. • ׳

- Neden rahatsız? ilgiyle sordu, belki de burada sadece kişisel fikrimi değil, tesadüfi bir şeyi ifade ettiğimi varsayıyordu.

"Evet, bir şekilde," diye yanıtladım belli belirsiz, çünkü bu konuda kesin bir düşüncem yoktu.

"Bulamıyorum," dedi Lenin ve bir şekilde esrarengiz bir şekilde güldü. T o zaman bu edebi araçta "benmerkezcilik" kokusu hissedilebilir. Aslında en yakın işbirlikçilerinin çizgisinin belirsizliği sonucu, imzasız da olsa makalelerini ayırmak, çizgisi için bir sigortaydı. Burada , lider Lenin'in ana özelliği olan ısrarcı, inatçı, tüm geleneklere meydan okuyan, resmi hiçbir şeyde durmayan , kararlılık gibi küçük bir biçimde karşı karşıyayız .

Lenin, Iskra'nın siyasi lideriydi, ancak Martov ana gazetecilik gücüydü. Tıpkı konuştuğu gibi kolayca ve durmadan yazdı. Lenin, teorik olarak çalıştığı British Museum'un kütüphanesinde çok zaman geçirdi.

Lenin'in, o zamanlar İsviçre'de Sosyal Demokratlar ile Sosyalist Devrimciler arasında bir yerde kendi küçük yayınevi olan Nadezhdin aleyhine kütüphane salonunda nasıl bir makale yazdığını hatırlıyorum. Bu arada Martov, bir gece önce Nadezhdin hakkında uzun bir makale yazmayı (genellikle geceleri çalışırdı) ve bunu Lenin'e teslim etmeyi çoktan başarmıştı.

Julius'un makalesini okudun mu? Vladimir Ilyich bana müzede sordu.

- Okumak.

- Bunu nasıl buluyorsun?

- İyi görünüyor.

"Tamam, tamam ama yeterince kesin değil. Sonuç yok. Burada bir şeyler karalamıştım ama şimdi ne yapacağımı bilmiyorum: Yuli'nin makalesine ek bir not olarak eklemeli miyim?

Bana kurşun kalemle kaplı bir çeyrek kağıt uzattı. Iskra'nın bir sonraki sayısında Martov'un makalesi, Lenin'in 20 dipnotuyla birlikte çıktı . Hem makale hem de imzasız not. Bu notun Lenin'in Toplu Eserleri arasında yer alıp almadığını bilmiyorum. Onun tarafından yazıldığına kefilim.

Birkaç ay sonra, zaten Kongre'den önceki haftalarda, Lenin ve Martov arasında, yazı işleri ofisinde, sokak gösterileriyle bağlantılı taktikler sorunu, daha doğrusu polisle silahlı mücadele konusunda ara sıra bir anlaşmazlık alevlendi . Lenin, küçük silahlı gruplar oluşturmak gerektiğini, militan işçileri polisle savaşmaya alıştırmak gerektiğini söyledi. Martov buna karşıydı. Anlaşmazlık editöre taşındı. "Ama bundan grup terörü gibi bir şey çıkacak mı?" Lenin'in önerisini söyledim. (Size o zamanlar Sosyalist-Devrimcilerin terörist taktiklerine karşı mücadelenin çalışmalarımızda büyük bir rol oynadığını hatırlatırım.) Martov bu fikri benimsedi ve kişinin kitlesel gösterileri terörden korumayı öğrenmesi gerektiği fikrini geliştirmeye başladı. polis ve onlarla savaşmak için ayrı gruplar oluşturmayın. . Benim ve diğerlerinin muhtemelen beklentiyle baktığı Plehanov, cevap vermekten kaçındı ve Martov'a tartışmalı konuyu elindeki metinle tartışmak üzere bir karar taslağı hazırlamasını önerdi. Ancak bu bölüm, kongre ile bağlantılı olaylarda boğuldu.

Lenin ve Martov'u toplantılarda ve konferanslarda değil, özel sohbetlerde çok az gözlemledim. Martov'un çok eğilimli olduğu, çoğu zaman göçmen şakalarına ve dedikodularına dönüşen uzun tartışmalar, biçimsiz konuşmalar, Lenin o zaman bile hoşlanmadı. Devrimin bu en büyük mühendisi, yalnızca siyasette değil, aynı zamanda teorik çalışmalarında ve felsefe çalışmalarında ve yabancı dil çalışmalarında ve insanlarla konuşmalarında da her zaman aynı fikre takıntılıydı - amaç. O belki de tarih laboratuvarının ürettiği en gayretli faydacıydı. Ancak faydacılığı en geniş tarihsel kavrayışa sahip olduğu için, kişilik düzleşmedi, fakirleşmedi, aksine yaşam deneyimi ve eylem alanı büyüdükçe sürekli gelişti ve zenginleşti ... O zamanki en yakın meslektaşı olan Lenin, Martov artık rahat değildi. Hala "sen" üzerindeydiler, ancak ilişkide zaten açıkça bir ürperti kırılıyordu. Martov daha çok bugünü, öfkesini, güncel edebi eserini, gazeteciliğini, polemiklerini, haberlerini ve sohbetlerini yaşadı. Bugünü altında ezen Lenin, düşüncesini yarına çarptırdı. Martov'un sayısız ve çoğu zaman parlak varsayımları, hipotezleri, önerileri vardı , bunları kendisi de kısa süre sonra unuttu, Lenin ise ihtiyacı olanı ve ihtiyaç duyduğunda aldı. March'ın düşüncelerinin açık kırılganlığı, Lenin'in birden fazla kez endişeyle başını sallamasına neden oldu. O zamanlar, herhangi bir farklı siyasi çizginin henüz sadece tanımlanacak değil, hatta ortaya çıkacak zamanı bile olmamıştı; sadece geriye dönüp bakıldığında hissedilebilirler. Daha sonra İkinci Kongre'deki bölünme sırasında , İskracılar sert ve yumuşak olarak ikiye ayrıldı. Bu isim, bildiğiniz gibi, ilk başta çok kullanılıyordu, henüz net bir havza çizgisi yoksa, o zaman yaklaşımda, kararlılıkta, sona gitmeye hazır olmada bir fark olduğunu ifade ediyordu. Lenin ile Martov arasındaki ilişkiye dönersek, hem bölünmeden hem de kongreden önce Lenin'in "sert" ve Martov'un "yumuşak" olduğu söylenebilir. Ve ikisi de biliyordu. Lenin, çok değer verdiği Martov'a eleştirel ve biraz da şüpheyle baktı ve bu bakışı hisseden Martov yorgundu ve gergin bir şekilde zayıf omzunu silkti. Bir toplantıda birbirleriyle konuştuklarında artık dostça tonlamalar, şakalar yoktu, en azından benim gözümde. Martov'un gözleri sarkık ve hiç takmamış pince-nez'lerinin altında cam gibiyken Lenin, Martov'un ötesine bakarak konuştu. Ve Vladimir Ilyich benimle Martov hakkında konuştuğunda, tonlamasında özel bir ton vardı: "Julius ne dedi?"

özel bir şekilde, hafif bir vurguyla, sanki bir uyarıda bulunuyormuş gibi telaffuz edildi: "peki, güzel, diyorlar, hatta harika, ama çok yumuşak." Ve Martov, siyasi olarak değil ama psikolojik olarak onu Lenin'den uzaklaştıran Vera Ivanovna'dan şüphesiz etkilenmişti. Tabii ki, tüm bunlar gerçek materyalden çok genelleştirilmiş bir psikolojik karakterizasyondur ve dahası, 22 yıl sonra verilen bir karakterizasyondur. Bu süre zarfında hafızaya çok şey düştü ve kişisel ilişkiler alanından en ağırlıksız anların tasvirinde hem düzensizlikler hem de bakış açısı ihlalleri olabilir. Buradaki hafıza nedir ve olaydan sonra istem dışı yeniden yapılanma nedir? Ama bana öyle geliyor ki, temelde, yine de, hafıza ne olduğunu ve nasıl olduğunu geri yükler.

White Chapel'deki "denememden", tabiri caizse konuşmalardan sonra (Alekseev, yayın kurulu üyelerine onlar hakkında bir "rapor" verdi), bir makaleyle kıtaya - Brüksel, Liege, Paris'e gönderildim. Makalem şu konu üzerineydi: "Tarihsel materyalizm nedir ve sosyalist-devrimciler tarafından nasıl anlaşılır?" Vladimir Ilyich konuyla çok ilgilenmeye başladı. Ona gözden geçirmesi için alıntılar vs.

Çok geçmeden Paris'ten telgrafla Londra'ya çağrıldım. Vladimir Ilyich'in fikrine göre mesele beni yasadışı bir şekilde Rusya'ya gönderme meselesiydi: oradan başarısızlıklardan, insan eksikliğinden şikayet ettiler ve görünüşe göre Claire geri dönmemi istedi. Ama ben Londra'ya varmadan plan çoktan değişmişti. O zamanlar Londra'da yaşayan ve bana çok iyi davranan L. G. Deutsch, daha sonra bana "genç adamın" (bana başka türlü hitap etmiyordu) sınırlar için yaşaması ve öğrenmesi gerektiğini savunarak benim için nasıl "ayakta durduğunu" anlattı ve Lenin, biraz tartıştıktan sonra buna nasıl katıldı. Rus Iskra organizasyonunda çalışmak çok cazipti, ancak yine de isteyerek bir süre yurtdışında kaldım.

Bir Pazar günü, Vladimir İlyiç ve Nadejda Konstantinovna ile Londra'daki sosyalist bir kiliseye gittim. Konuşmacı, sanırım anavatanına Avustralya'dan dönmüş bir besteciydi. Vladimir Ilyich, en azından o zaman için oldukça devrimci görünen konuşmasını bize fısıldayarak tercüme etti. Sonra herkes ayağa kalktı ve şarkı söyledi: "Yüce Tanrı, emin ol krallar, zenginler yok" ... ya da onun gibi bir şey. Kiliseden ayrıldığımızda bu vesileyle Vladimir Ilyich, "İngiliz proletaryasında devrimci ruh ve sosyalizmin birçok unsuru dağılmış durumda," dedi, "ancak tüm bunlar muhafazakarlık, din, önyargılarla birleşiyor ve hiçbir şekilde kırılamaz ve 0606- 20

Burada, Zasulich ve Martov'un İngiliz işçi sınıfı hareketinden tamamen uzak, Iskra ve onu çevreleyen şeylerle tamamen meşgul olarak yaşadıklarını belirtmek ilgi çekicidir. Öte yandan Lenin, İngiliz işçi sınıfı hareketi alanında zaman zaman bağımsız keşifler yaptı.

Vladimir Ilyich'in Nadezhda Konstantinovna ve annesiyle mütevazı bir şekilde yaşadığını söylemeye gerek yok. Sosyal Demokrat Kilise'den döndükten sonra, iki odalı bir daireye bağlı küçük bir mutfak-yemek odasında yemek yedik. Kızarmış et dilimlerinin bir tencerede nasıl servis edildiğini hatırlıyorum. çay içtim Her zaman olduğu gibi, eve yalnız gidip gitmeyeceğim konusunda şaka yaptılar: Sokakları çok zayıf bir şekilde anladım ve sistematikleştirme eğilimim dışında, bu niteliğime "topografik kretinizm" adını verdim.

Kongre için belirlenen tarih yaklaşıyordu ve sonunda Iskra merkezinin İsviçre'ye, Cenevre'ye taşınmasına karar verildi: orada yaşam kıyaslanamayacak kadar daha ucuzdu ve Rusya ile iletişim daha kolaydı. Lenin isteksizce bunu kabul etti. Paris'e gönderildim, oradan da Martov'la birlikte Cenevre'ye seyahat edecektim. Kongre için yoğun hazırlıklar başladı.

Bir süre sonra Lenin de Paris'e geldi . Rus üniversitelerinden atılan profesörler tarafından Paris'te düzenlenen Higher School 22 ׳ 'da tarım sorunu üzerine üç konferans vermesi gerekiyordu . Öğrencilerin Marksist kesimi, Çernov'un okulda konuşmasının ardından Lenin'in davetinde ısrar etti. Profesörler endişelendiler ve huysuz öğretim görevlisinden mümkünse polemiğe girmemesini istediler. Ancak Lenin hiçbir şekilde bu nota bağlı kalmadı ve ilk dersine, Marksizmin devrimci bir teori olduğunu, dolayısıyla özünde polemik olduğunu, ancak bu polemik niteliğinin bilimsel doğasıyla hiçbir şekilde çelişmediğini söyleyerek başladı. . İlk dersten önce Vladimir Ilyich'in çok heyecanlı olduğunu hatırlıyorum. Ancak podyumda, en azından görünüşte hemen ustalaştı. Onu dinlemeye gelen Profesör Gambarov, Deutsch'a olan izlenimini şu şekilde formüle etti: "Gerçek bir profesör!" Nazik kişi, en yüksek övgüyü ifade etmek için bu şekilde düşündü. Lenin'in karşılaştırdığı ve bir araya getirdiği Narodniklere ve tarım sosyal reformisti David'e karşı tamamen polemik niteliğinde olan dersler, yine de mevcut siyasi mücadeleye, Sosyal Demokrasinin tarım programına, sosyal demokrasinin tarım programına değinmeden, ekonomik teori çerçevesinde kaldı. -devrimciler vb. Öğretim üyesi, bölümün akademik niteliğini dikkate alarak kendisine bu tür bir kısıtlama getirmiştir. Ama üçüncü dersin sonunda, sanırım, 110 guie Choisy'de Lenin, tarım sorunu üzerine, artık Yüksek Okul tarafından değil, Paris'teki Iskra grubu tarafından düzenlenen bir siyasi rapor verdi. Salon doluydu. Tüm lise öğrencileri dinlemeye geldi

teorik derslerden pratik sonuçlar. O zamanki Iskra tarım programı ve özellikle arsaların iadesi hakkındaydı. Kimin itiraz ettiğini hatırlamıyorum. Ama Vladimir Ilyich'in son sözlerinde muhteşem olduğunu hatırlıyorum. Parisli İskracılardan biri çıkarken bana şöyle dedi: "Bugün Lenin kendini aştı." Rapordan sonra, beklendiği gibi, İskracılar hocayla birlikte bir kafeye gittiler. Herkes çok memnundu ve öğretim görevlisi neşeyle heyecanlandı. Grubun saymanı, Iskra gişesinin rapordan elde ettiği gelir rakamını memnuniyetle bildirdi: bir şey, muhtemelen 75 ila 100 frank arasında, ciddi bir miktar! Bütün bunlar 1903'ün başında oldu . Şimdi tam zamanı belirleyemiyorum ama bence bunu yapmak zor değil ve belki de çoktan yapıldı.

Lenin'in aynı ziyaretinde ona operanın gösterilmesine karar verildi. Iskra grubunun bir üyesi olan N. I. Sedova, bunu düzenlemekle görevlendirildi. Vladimir Ilyich tiyatroya (Opera Comique) ve tiyatrodan Yüksek Okuldaki derslere eşlik eden aynı evrak çantasıyla gitti. Massenet'nin (?) Louise operası oynuyordu, olay örgüsü çok demokratikti. Galeride grup halinde oturduk. Görünüşe göre Lenin, Sedova ve bana ek olarak Martov da vardı. Gerisini hatırlamıyorum. Operaya yapılan bu ziyaretle, ancak güçlü bir şekilde hatırlanan küçük, tamamen müzikal olmayan bir durum bağlantılıdır . Lenin Paris'te kendine ayakkabı aldı. Onun için çok dardılar. Onlarda birkaç saat acı çekti ve onlardan kurtulmaya karar verdi. Günah olarak ve ayakkabım ısrarla değişim talep etti. Bu çizmeleri aldım ve ilk başta sevincime göre tam bana göreydiler. Operaya giderek onları güncellemeye karar verdim. Oradaki yol iyi gitti. Ama zaten tiyatrodayken bir şeylerin ters gittiğini hissettim. Belki de operanın Lenin ve hatta kendim üzerinde nasıl bir izlenim bıraktığını hatırlamamın nedeni budur. Sadece çok istekli olduğunu, şaka yaptığını ve güldüğünü hatırlıyorum. Dönüş yolunda zaten çok acı çektim ve Vladimir Ilyich yol boyunca benimle acımasızca şaka yaptı. Bununla birlikte, şakalarının altında yetkin bir sempati vardı: söylendiği gibi, kendisi bu botlarda birkaç saat acı çekti.

Yukarıda Vladimir Ilyich'in Paris konferansları öncesi heyecanından bahsetmiştim. Bu durmalı. Konuşmalar sırasında bu tür bir heyecan Lenin'deydi ve çok daha sonra, dinleyiciler ne kadar "kendilerinin" ne kadar azsa, konuşma vesilesi o kadar resmiydi. Görünüşte, Lenin her zaman kendinden emin, güçlü ve hızlı konuşurdu, öyle ki konuşmaları stenograflar için ciddi bir sınavdı. Ancak huzursuz hissettiğinde, sesi bir şekilde kendisine ait değil, yankıya benzer, yansıyan ve kişisel olmayan bir ses gibi geliyordu. Lenin, bu dinleyici kitlesinin tam olarak söylemek zorunda olduğu şeye çok ihtiyaç duyduğunu hissettiğinde , sesi

olağanüstü canlılık ve esnek ikna kabiliyeti verdi, gerçek anlamda "hatip" değil, günlük konuşma dilinde, yalnızca kürsü ölçeğine getirildi. Hitabet değildi, hitabetten daha fazlasıydı. Doğru, her konuşmacının "kendi" dinleyicileri arasında daha iyi konuştuğuna itiraz edilebilir. Bu genel formda, bu elbette doğrudur. Ancak asıl soru, konuşmacının ne tür bir dinleyici kitlesi ve hangi koşullar altında kendisininmiş gibi hissettiğidir. Parlamenter modellerle yetişmiş Vandervelde gibi Avrupalı hatipler, dokunaklı olmak için kesinlikle ciddi bir atmosfere ve resmi nedenlere ihtiyaç duyarlar. Yıldönümü toplantılarında ve kutlamalarında sadece rahatlar. Ve Lenin için bu tür her toplantı küçük bir kişisel talihsizlikti. Siyasetin askeri sorunlarının analizinde en çarpıcı ve en inandırıcıydı. Sözlü konuşmasının belki de en iyi örnekleri, Ekim ayı öncesi Merkez Komite'de yaptığı konuşmalardı.

Aralık 1902'nin sonunda23 Londra'da dinledim . Konuşmanın niteliği ya da teması hakkında hiçbir şey hatırlamamam garip. Bunun kesinlikle onun raporu olup olmadığından neredeyse şüphe etmeye hazır olurdum? Ama görünüşe göre böyleydi: Lenin'in de hazır bulunduğu Londra için büyük bir Rus toplantısı; raporu olmasaydı, pek gelmezdi. Hafıza kaybını şu şekilde açıklıyorum: Rapor muhtemelen, genellikle olduğu gibi, İskra'nın basılmakta olan bir sonraki sayısıyla aynı konuya ayrılmıştı; Sonuç olarak, Lenin'in ilgili makalesini zaten okumuştum ve bu nedenle raporda benim için yeni bir şey yoktu; tartışma yoktu: zayıf Londralı muhalifler Lenin'e karşı çıkmaya cesaret edemediler; kısmen Bundçu, kısmen anarşist olan dinleyiciler pek minnettar değildi ve tüm bunların bir sonucu olarak, rapor soluklaştı. Sadece toplantının sonlarına doğru, uzun süredir Londra'da bulunan 25 yaşındaki Rabochaya Mysl'in eski St. Petersburg grubundan 24 karı koca B.'nin yanıma gelip beni davet ettiğini hatırlıyorum: "Yılbaşı gecesi bize gelin" (bu yüzden toplantının Aralık sonunda olduğunu hatırlıyorum). "Ne için?" Barbarca bir şaşkınlıkla sordum. “Dostça bir çevrede vakit geçirelim. Ulyanov olacak, Krupskaya. Ulyanov'un söylediklerini hatırlıyorum , Lenin'in değil ve kimden bahsettiklerini hemen anlamadım bile. Zasulich ve Martov da davet edildi. Ertesi gün, "doğum sahnesinde" ne yapılacağı tartışıldı: Lenin'e gidip gitmeyeceğini sordular. Kimse gitmemiş gibi görünüyor. Yazık: Lenin'i Zasuliç ve Martov'la birlikte bir Yeni Yıl partisi atmosferinde izlemek eşi benzeri olmayan bir fırsat olurdu.

Paris'ten Cenevre'ye geldiğimde Zasuliç ve Martov'la Plehanov'un evine davet edildim; Görünüşe göre Vladimir Ilyich de oradaydı. Ama o akşama dair çok belirsiz bir anım var. Her halükarda, politik değildi, karakter olarak "laik", darkafalı demeyelim . Oldukça çaresiz ve kederli bir şekilde bir sandalyeye oturduğumu ve ev sahibi veya hostesin dikkat işaretleri arasındaki aralıklarla kendimle ne yapacağımı inançla bilmediğimi hatırlıyorum. Plehanov'un kızları çay ve bisküvi ikram etti. Her şeyde bir tür gerilim vardı ve bundan rahatsız olan muhtemelen tek kişi ben değildim. Ancak gençliğimde soğuğu diğerlerinden daha şiddetli hissetmiştim. Bu ziyaret ilk ve sondu. Tabii ki, bu "ziyaret" hakkındaki izlenimlerim çok kısa sürdü ve büyük olasılıkla tamamen tesadüfiydi, tıpkı Plehanov'la tüm görüşmelerimin gelip geçici ve tesadüfi olması gibi. Rusya'daki parlak Marksist ilkokul öğretmeni figürünü başka bir yerde kısaca tanımlamaya çalıştım. Burada kendimi, ne yazık ki ilk toplantıların dağınık izlenimleriyle sınırlıyorum! - belli ki şanssız. Tüm bunlardan çok rahatsız olan Zasulich bana şunları söyledi: "Georges, biliyorum, çekilmez olabilir, ama özünde çok tatlı bir hayvandır" (en sevdiği övgü).

Axelrod ailesinde bir sadelik ve samimi yoldaşça katılım atmosferinin hüküm sürdüğünü hemen not edemem. Zürih'e sık sık yaptığım ziyaretler sırasında Axelrod'ların misafirperver sofrasında geçirdiğim saatleri şimdi bile şükranla anıyorum. Vladimir Ilyich de orayı bir kereden fazla ziyaret etti ve ailenin hikayelerinden bildiğim kadarıyla, onun ortamında kendini sıcak ve iyi hissetti. Onunla Axelrod'larda hiç karşılaşmadım.

Zasulich'e gelince, genç yoldaşlarla ilgili sadeliği ve samimiyeti gerçekten kıyaslanamazdı. Kelimenin tam anlamıyla misafirperverliği hakkında konuşamıyorsanız, bunun nedeni, sağlayabileceğinden daha fazla ihtiyacı olduğu içindir. En mütevazı öğrenciler gibi yaşadı, giyindi ve yemek yedi. Zenginlik alanında en büyük zevkleri tütün ve hardaldı. Her ikisini de büyük miktarlarda tüketti. En ince jambon dilimini kalın bir hardal ladiniyle buladığında, "Vera Ivanovna cümbüş yapıyor" dedik.

Emeğin Kurtuluşu grubunun dördüncü üyesi L. G. Deutsch, gençlere çok iyi ve özenli davrandı. Şimdiye kadar, Iskra'nın yöneticisi olarak, yayın kurulu toplantılarında danışma oyu ile hazır bulunduğundan bahsetmedim. Deutsch, genellikle, devrimci taktikler konusunda ılımlı görüşlerden daha fazlasına sahip olan Plehanov'la aynı fikirdeydi. Bir keresinde büyük bir şaşkınlıkla bana şöyle dedi: “Silahlı bir ayaklanma olmayacak genç adam ve buna gerek de yok. Ağır işlerde, ilk seferinde kavga eden ve ölen horozlarımız vardı. Şu pozisyonu aldım: sıkı durmak, işlerin büyük bir kavgaya dönebileceğini yönetime bildirmek, ama kavga etmedim. Bu sayede hem yönetimin saygısını kazandım hem de rejimin yumuşamasını sağladım. Benzer taktikleri çarlığa uygulamamız gerekiyor, aksi takdirde davaya hiçbir fayda sağlamadan yeniliriz ve yok oluruz.

Bu taktiksel vaazdan o kadar etkilendim ki, sırayla Martov, Zasulich ve Lenin'e anlattım. Martov'un nasıl tepki verdiğini hatırlamıyorum. Vera Ivanovna şunları söyledi: "Eugene (Almanca'nın eski takma adı) her zaman böyle olmuştur: kişisel olarak son derece cesur bir insan, ancak politik olarak son derece temkinli ve ılımlı." Lenin dinledikten sonra "Mm... evet" gibi bir şeyler söyledi ve ikimiz de güldük - daha fazla yorum yapmadan.

İkinci Kongre'nin ilk delegeleri Cenevre'ye geldi ve onlarla sürekli toplantılar yapıldı. Bu hazırlık çalışmasında, Lenin her zaman fark edilmese de tartışılmaz bir liderliğe sahipti. Iskra yayın kurulu toplantıları, Iskra teşkilatının toplantıları, gruplar halinde delegelerle ayrı ayrı toplantılar ve genel toplantılar yapıldı. Delegelerden bazıları şüphelerle, itirazlarla veya topluluk iddialarıyla geldi. Hazırlık süreci çok zaman aldı.

Kongreye sadece üç işçi geldi. Lenin her biriyle ayrıntılı olarak konuştu ve üçünü de kazandı. Bunlardan biri Petersburg'dan Shotman'dı. Hâlâ çok gençti ama temkinli ve düşünceliydi. Lenin'le bir konuşmadan sonra geri döndüğünü hatırlıyorum (onunla aynı dairede yaşıyorduk) ve tekrar etmeye devam etti: "Ve gözleri nasıl parlıyor, sanki tam görüyormuş gibi" ...

Nikolaev delegesi Kalafati idi. Vladimir Ilyich bana onu ayrıntılı olarak sordu (onu Nikolaev'den tanıyordum) ve sonra sinsice gülümseyerek ekledi:

"Seni biraz Tolstoycu olarak tanıdığını söylüyor.

" Hey , bu bir çeşit saçmalık," neredeyse kızacaktım.

— Evet, bunun nesi yanlış? Lenin yarı yatıştırıcı, yarı alaycı bir tavırla karşı çıktı.

"Doğru," diye yanıtladım, "ama Tolstoyizmle kesinlikle hiçbir ortak yanım yok.

Yapılan toplantılarda tüzüğe geniş yer verilirken, organizasyon şemaları ve ihtilaflarda en önemli noktalardan biri de AC 2b ilişkisi oldu. ve Merkez Komitesi. Merkez Organın Merkez Komite'ye "teslim olması" gerektiği düşüncesiyle yurt dışına geldim. "Rus" İskracılarının çoğunluğunun ruh hali böyleydi, yine de pek ısrarcı ve kesin değildi.

"İşe yaramayacak," diye itiraz etti Vladimir Ilyich, "güçler dengesi değil. Bizi Rusya'dan nasıl götürecekler? Olmayacak... İstikrarlı bir merkeziz, buradan da öncülük edeceğiz.

Taslaklardan biri, Merkez Organın Merkez Komite üyelerinin makalelerini yayınlamakla yükümlü olduğunu belirtiyordu.

— Merkez Organa karşı bile mi? diye sordu.

- Kesinlikle.

- Bu ne için? Hiçbir şey. Merkez Organın iki üyesi arasındaki bir polemik, belirli koşullar altında yine de yararlı olabilir, ancak "Rus" Merkez Organının Merkez Organa karşı polemiği kabul edilemez.

— Yani tam bir Merkez Organ diktatörlüğü mü olacak? Diye sordum.

- Sorun nedir? Lenin itiraz etti: “Mevcut durumda böyle olması gerekir.

O dönemde, sözde eş-seçme hakkı27 etrafında çok fazla yaygara vardı . Toplantılardan birinde biz gençler olumlu ve olumsuz işbirliği konusunda anlaştık. Vladimir Ilyich ertesi sabah benimle yaptığı bir sohbette "Negatif eş-optasyona Rusça'da "kovmak" denir. "O kadar basit değil. Üretmeye çalışın - ha ha ha! - Iskra'nın yayın kurulunda olumsuz bir oylama!"

Lenin için en keskin soru, özünde aynı zamanda Merkez Komite rolünü oynaması gereken Merkez Organın gelecekte nasıl örgütleneceğiydi. Lenin, eski altıyı tutmanın imkansız olduğunu düşündü. Zasulich ve Axelrod, tartışmalı her konuda neredeyse her zaman Plehanov'un tarafını tuttular ve sonra en iyi ihtimalle üçe karşı üç çıktı. Ne biri ne de diğer üçlü, herhangi birinin yönetim kurulundan çıkarılmasını kabul etmez. Karşı yol kaldı - kolejin genişletilmesi. Lenin, geniş bir yazı kurulu olarak yediden, Lenin, Plehanov ve Maptov'dan oluşan daha dar bir yazı grubu seçmek için beni yedinci olarak getirmek istedi . Vladimir İlyiç beni yavaş yavaş bu plana dahil etti, ancak tek kelime etmeden, beni yayın kurulunun yedinci üyesi olarak önerdiğinden, bu önerinin tüm planın kendisinde kararlı hale geldiği Plehanov dışında herkes tarafından kabul edildiğinden bahsetmeden direnç. . Yedincinin dahil edilmesi, Ilekhanov'un gözünde , Emeğin Kurtuluşu grubunun büyük çoğunluğu anlamına geliyordu: üç "yaşlı adama" karşı dört "genç"!

Bence bu plan, Georgy Valentinovich'in bana karşı son derece olumsuz tavrının en önemli nedeniydi. Sonra, sanki günah işleyecekmiş gibi, delegelerin önünde küçük açık tartışmalarımız birleşti. Görünüşe göre popüler bir gazete yüzünden başladı. Bazı delegeler, eğer mümkünse, Rusya'da, Iskra'nın yanı sıra bir popüler organın eklenmesi gerektiği konusunda ısrar ettiler. Özellikle Yuzhny Rabochy grubunun fikri buydu . Lenin bunun kararlı bir rakibiydi. Düşünceleri farklı bir düzendeydi, ancak asıl rolü, partinin ana çekirdeği nezdinde Sosyal Demokrasi fikirlerinin "popüler" bir basitleştirme temelinde şekillenebilecek özel bir gruplaşma korkusu oynadı. olması gerekiyordu, güçlendirildi. Plehanov, Lenin'e karşı çıkarak ve açıkça yerel delegelerden destek arayarak bir halk organının kurulmasını kararlılıkla savundu. Lenin'i destekledim. Konferanslardan birinde - doğru ya da yanlış, şimdi fark etmez - ihtiyacımız olan şeyin popüler bir organ değil, ileri düzeydeki işçilerin düzeyine yükselmesine yardımcı olacak bir dizi propaganda broşürü ve bildirisi olduğu fikrini geliştirdim. İskra; bir halk organının İskra'yı bir kenara iteceğini ve partinin siyasi fizyonomisini lekeleyeceğini, onu Ekonomizme ve Sosyalist-Devrimciliğe indirgeyeceğini. Plehanov itiraz etti. “Neden bulaşıyor? “Tabii ki her şeyi popüler bir orgda söyleyemiyoruz. Orada talepler ve sloganlar ortaya atacağız, taktik meselelerle uğraşmayacağız. İşçiye kapitalizmle mücadele edilmesi gerektiğini söyleyeceğiz, ama elbette kapitalizmle nasıl mücadele edileceğine dair teoriler üretmeyeceğiz . Şu argümanı benimsedim: “Ama hem Ekonomistler hem de Sosyalist-Devrimciler kapitalizmle mücadele edilmesi gerektiğini söylüyor. Farklılık tam olarak nasıl savaşılacağıyla başlar . Bu soruya popüler bir yayın organında yanıt vermezsek, Sosyalist-Devrimciler ile aramızdaki farkı bulanıklaştırmış oluruz... İtiraz çok muzaffer bir hava taşıyordu. Plehanov bulunamadı. Bu bölümün benimle olan ilişkisini iyileştirmediği açık. Kısa süre sonra, yayın kurulunun bir toplantısında, kongre yayın kurulunun oluşumuna karar verene kadar beni bir danışma oyu ile toplantıya davet etmeye karar veren ikinci bir çatışma çıktı. Plehanov buna kategorik olarak itiraz etti. Ama Vera Ivanovna ona "Onu getireceğim" dedi. Ve gerçekten beni toplantıya "getirdi". Ben de işin bu perde arkasını çok sonra öğrendim ve toplantıya hiçbir şey bilmeden, hiçbir şey bilmeden geldim. Georgiy Valentinoviç beni müthiş bir soğuklukla karşıladı, ki bu büyük bir ustaydı. Bir günah olarak, editörler Deutsch ile yukarıda bahsedilen Blumenfeld arasındaki çatışma konusunu aynı toplantıda ele almak zorunda kaldılar. Deutsch, Iskra'nın yöneticisiydi. Blumenfeld matbaadan sorumluydu. Bu temelde, bir yeterlilik mücadelesi ortaya çıktı. Blumenfeld, Deutsch'un matbaanın içişlerine müdahalesinden şikayetçi oldu. Plehanov, eski dostluğundan dolayı Deutsch'u destekledi ve Blumenfeld'in baskı teknikleriyle sınırlandırılmasını önerdi. İtiraz ettim: bir matbaayı sadece teknoloji alanında yönetemezsiniz, hala organizasyonel ve idari görevler var ve Blumenfeld'in tüm bu konularda özerk olması gerekiyor. Plehanov'un en zehirli itirazını hatırlıyorum: "Yoldaş Troçki, tarihsel materyalizm teorisinin öğrettiği gibi, idari ve diğer çeşitli üstyapıların teknoloji üzerinde geliştiği konusunda haklı olsa da, ama..." vb. buna göre karar verdi. Bardağı taştı. Bu iki durumda da Vladimir'in sempatisi

Gördüğümüz gibi Ilyich benim tarafımdaydı. Ama aynı zamanda, Plehanov'la ilişkilerimin kötüye gitmesini ve bu durumun, yazı kurulunu yeniden düzenlemek için ana hatlarını çizdiği planı raydan çıkarma tehdidini endişeyle izliyordu. Yeni gelen delegelerle bir sonraki konferanslardan birinde, Lenin beni bir kenara çekerek bana şöyle dedi: “Popüler bir organ konusunda Martov, Plehanov'a itiraz etsin. Martov yağlayacak ve doğramaya başlayacaksınız. Daha iyi yağlamasına izin ver." Şu ifadeleri hatırlıyorum: kesin ve sıkıca yağlayın .

Yayın kurulunun Landolt kafesindeki toplantılarından birinin ardından, az önce tartışılan toplantıdan sonra Zasulich'in bu tür durumlarda kendisine özgü özel, çekingen bir ısrarlı sesle şikayet etmeye başlaması mümkündür. ” saldırmak. - liberallere verin. En acıyan yeriydi.

"Nasıl uğraştıklarına bir bakın," dedi, Lenin'in ötesine bakarak, ama aklında tam olarak onu, sosyalizmi, çünkü aksi takdirde Alman liberalizminin sefil kaderi tarafından tehdit edilecekler ve Fransız radikal sosyalistlerinden bir örnek alacaklardı.

Lenin, "panama şapkasının altında" alnının üzerine indirilmiş yumuşak bir hasır şapkayla masada duruyordu (toplantı çoktan sona ermişti ve ayrılmak üzereydi).

Vera Ivanovna'yla dalga geçercesine neşeyle gülümseyerek, "Ne kadar çok dövülmeleri gerekiyorsa," dedi.

"İşte bu," diye haykırdı tam bir umutsuzluk içinde, "bizimle buluşmaya geldiler ve biz onları yendik!"

- Bu kadar. Struve liberallerine şöyle der: Sosyalizmimize karşı kaba Alman önlemlerini değil, Jauresizmle flört eden sol Fransız radikallerini cezbetmek, yatıştırmak, aldatmak, yozlaştırmak için daha incelikli Fransız önlemleri almalıyız.

Elbette bu önemli konuşmayı kelimesi kelimesine aktarmıyorum. Ama mânâsı ve ruhu, en yüksek derecede belirgin olarak hafızaya kazınmıştı. Şu anda elimde kontrol edecek malzemem yok, ancak kontrol etmek zor değil: 1903 Özel Sürümünün bahar sayılarına bakmanız ve Struve'nin liberaller sorununa ayrılmış bir makalesini bulmanız gerekiyor. ' genel olarak demokratik sosyalizme ve özel olarak Jauresism'e karşı tutum. Bu makaleyi tam olarak Vera Ivanovna'nın az önce anlatılan sahnedeki sözlerinden hatırlıyorum. Osvobozhdeniye'nin ilgili sayısında belirtilen sayıya, Osvobozhdeniye'nin Cenevre'ye ulaşması, Vera Ivanovna'nın eline geçmesi ve okunması için gerekli olan süreyi, yani üç veya dört günü eklersek, o zaman oldukça doğru bir şekilde tespit edebilir ve tarihlendirebiliriz. 28

az önce Café Landolt'ta açıklanan anlaşmazlık. Bir bahar (ya da belki zaten yazın başları?) Günü olduğunu, güneşin neşeyle parladığını ve Lenin'in burry kıkırdamasının neşeli olduğunu hatırlıyorum. Sakince alay eden, kendine güvenen ve "güçlü" bakışını hatırlıyorum, gerçekten kararlı, ancak o zamanlar Vladimir Ilyich hayatının son döneminden çok daha zayıftı. Vera Ivanovna, her zamanki gibi, bir buna, sonra diğerine dönerek kendini attı. Ancak görünüşe göre şapka analizi sırasında uzun sürmeyen anlaşmazlığa kimse müdahale etmedi.

Onunla döndük. Zasulich, Struve'nin kartının yenildiğini hissederek morali bozuldu. Onu teselli edemedim. Bununla birlikte, hiçbirimiz Café Landolt'un kapısındaki bu küçük diyalogda Rus liberalizmi haritasının ne ölçüde, ne kadar üstün bir dereceye kadar yenildiğini önseziye sahip değildik.

* * *

Yukarıda aktardığım bölümlerin tüm yetersizliklerini görüyorum: bu işe başladığımda hayal ettiğimden daha fakir çıktı. Ama hafızamın koruduğu her şeyi, hatta daha az önemli olanları bile dikkatlice topladım, çünkü şimdi bile bu dönem hakkında daha ayrıntılı olarak anlatacak neredeyse hiç kimse yok. Plehanov öldü. Zasulich öldü. Martov öldü. Ve Lenin öldü. Hiçbirinin anılarını bırakması pek olası değil. Vera Ivanovna mı? Ama bu konuda hiçbir şey duyulmuyor. Axelrod ve Potresov, Iskra'nın o zamanki yazı işleri kadrosundan kaldı. Ama her ikisi de, diğer hususlar bir yana, yazı işlerinde çok az yer aldılar ve yazı işleri toplantılarının ender konukları oldular. L. G. Deutsch bir şeyler söyleyebilir, ancak benden çok önce değil, anlatılan dönemin sonuna doğru yurt dışına da geldi ve ayrıca yazı işlerinde doğrudan rol almadı. Nadezhda Konstantinovna verebilir ve umarız paha biçilmez bilgiler verir. Daha sonra tüm örgütsel çalışmaların merkezinde yer aldı, ziyarete gelen yoldaşları kabul etti, ayrılanlara talimat verdi ve görevden aldı, bağlantılar kurdu, görünüşler verdi, mektuplar yazdı, şifreledi, deşifre etti. Odasında neredeyse her zaman ısıtılmış kağıt kokusu vardı. Ve sık sık, nazik ısrarıyla, az yazdıklarından ya da şifreyi karıştırdıklarından ya da kimyasal mürekkeple satır üst üste gelecek şekilde yazdıklarından şikayet ederdi. Nadezhda Konstantinovna, Lenin'le el ele, içinde ve çevresinde olup biten her şeyi her gün gözlemleyebiliyordu. Ancak yine de, umarım bu satırlar, özellikle gereksiz olmayacaktır, çünkü H. K.'nin yazı işleri ofisinin toplantılarında, en azından benim huzurumda, nadiren oluyordu. Ve en önemlisi, çünkü bazen yandan yeni bir göz, alışık gözün görmediğini fark eder. Neyse, anlatabildiklerim söylendi.

Ve şimdi, bana göre, eski İskra döneminde Lenin'in siyasi refahında, deyim yerindeyse, benliğinde neden belirleyici bir dönüm noktası olması gerektiğine dair birkaç genel düşünceyi daha ifade etmek istiyorum. saygı; bu değişimin neden kaçınılmaz olduğu ve neden gerekli hale geldiği.

Lenin yurtdışına 30 yaşında düzgün yapılı bir adam olarak geldi. Rusya'da öğrenci çevrelerinde, ilk sosyal demokrat gruplarda, sürgün kolonilerinde ilk sırada yer aldı. Tanıştığı ve birlikte çalıştığı herkes tarafından tanındığı için gücünü hissetmeden edemedi. Zaten büyük bir teorik bagajla, ciddi bir siyasi deneyim birikimiyle ve manevi doğasını oluşturan kararlılıkla tamamen nüfuz ederek yurt dışına gitti. Yurtdışında, Emeğin Kurtuluşu grubuyla ve her şeyden önce Plehanov'la, Marx'ın derin ve parlak bir yorumcusuyla, birkaç kuşaktan bir öğretmenle, bir teorisyen, politikacı, yayıncı, Avrupalı bir isim ve hatip ile işbirliği ile bekleniyordu. Avrupa ilişkileri. Plehanov'un yanında en büyük otoritelerden ikisi duruyordu: Zasulich ve Axelrod. Vera Ivanovna'yı ön sıraya koyan sadece kahramanca geçmiş değil. Hayır, geniş, ağırlıklı olarak tarihsel bir eğitime ve nadir bir psikolojik sezgiye sahip, son derece keskin bir zihne sahipti. Zasulich aracılığıyla bir zamanlar "grup" ile yaşlı adam Engels arasında bir bağlantı vardı. Romanesk sosyalizmle en yakından ilişkili olan Plehanov ve Zasulich'in aksine, Axelrod "grupta" Alman sosyal demokrasisinin fikirlerini ve deneyimini temsil ediyordu. “Etki alanları”ndaki bu farklılık, ikamet ettikleri yerde de ifade ediliyordu. Plehanov ve Zasuliç esas olarak Cenevre'de, Axelrod ise Zürih'te yaşıyordu. Axelrod, taktik sorularına odaklandı. Bilindiği üzere teorik ve tarihî tek bir eseri yoktur. Çok az yazdı. Ama yazdıklarının neredeyse her zaman teması sosyalizmin taktik sorunlarıydı. Bu alanda, Axelrod hem bağımsızlık hem de içgörü gösterdi. Onunla çok sayıda görüşmeden (bir zamanlar Zasulich'in yanı sıra onunla da çok arkadaş canlısıydık), Plehanov'un taktik sorunları üzerine yazdıklarının çoğunun kolektif çalışmanın meyvesi olduğunu ve Axelrod'un bu çalışmadaki payının büyük olduğunu açıkça hayal ediyorum. yalnızca basılı belgelerden göründüğünden çok daha önemli. Axelrod'un kendisi, "grubun" şüphesiz ve sevilen lideri Plehanov'a ( 1903'teki aradan önce ) birden fazla kez şunları söyledi: "Uzun bir bagajın var, Georges, ihtiyacın olan her şeyi her yerde alıyorsun" ... Axelrod, senin gibi Biliyorsunuz, Lenin'in Rusya'dan gönderilen Rus Sosyal Demokratlarının Görevleri adlı müsveddesine bir önsöz yazdı . Bu hareketle, "grup" yetenekli genç bir Rus işçiyi evlat ediniyor gibiydi, ama aynı zamanda, bu hareketle, olduğu gibi, bunun bir öğrenci meselesi olduğuna tanıklık etti. Lenin, diğer iki öğrenciyle birlikte yurt dışına bu sırada geldi. Öğrenci ve öğretmenler arasındaki ilk toplantılarda, İskra'nın ana hattının işlendiği o sohbetlerde ben yoktum. Bununla birlikte, açıklanan altı aylık gözlemlerin ışığında ve özellikle İkinci Parti Kongresinin ışığında , çatışmanın ilkeli yönüne ek olarak çok keskin olduğunu anlamak zor değil. yeni ortaya çıkıyordu, yaşlıların Lenin'in büyümesini ve önemini değerlendirmedeki yanlışlığından kaynaklanıyordu.

İkinci Kongre sırasında ve hemen ardından, Axelrod'un ve yazı kurulunun diğer üyelerinin Lenin'in davranışına karşı öfkesi şaşkınlıkla birleşti: "Buna nasıl karar verebilir?" Plehanov'un kongreden kısa bir süre sonra Lenin'den ayrılmasının ardından Lenin yine de mücadeleye devam ettiğinde şaşkınlık daha da arttı. Axelrod ve diğerlerinin ruh hali belki de en iyi şekilde kelimelerle ifade edilebilir: onu ne tür bir sinek ısırdı? Yaşlılar, "Sonuçta, kısa bir süre önce yurt dışına çıktı," diye akıl yürüttüler, "bir öğrenci olarak geldi ve bir öğrenci gibi davrandı (Axelrod, Iskra'nın ilk aylarıyla ilgili hikayelerinde bu konuda özellikle ısrar etti). Bu özgüven nereden geliyor? Nasıl karar verebilirdi? Ve böylece Sonra bir tahmin: Rusya'da kendisi için zemin hazırladı, sebepsiz yere tüm bağlantılar Nadezhda Konstantinovna'nın elindeydi; Rus yoldaşların Emeğin Kurtuluşu grubuna karşı sessizce telkin edildiği yer burasıydı. Diğerlerinden daha az kızmıştı, ama belki de Zasulich diğerlerinden biraz daha fazla anlıyordu. Ayrılmadan çok önce Lenin'e Plehanov'un aksine onun "ölümcül bir kavrayışa" sahip olduğunu söylemesi boşuna değildi. Ve bu sözlerin o sırada nasıl bir izlenim bıraktığını kim bilebilir? Lenin kendi kendine şunu tekrarlamadı mı: “Evet, doğru: Plehanov'u Zasuliç değilse kim bilmeli? Vuracak, vuracak ve fırlatacak ama görev hiç de dövüp atmak gibi değil... Burada bir boğmacaya ihtiyacın var.” Rus yoldaşlara yönelik ön “muamele” ile ilgili sözlerin ne ölçüde ve hangi anlamda doğru olduğunu, elbette Nadezhda Konstantinovna bunu herkesten daha iyi anlatabilir. Ancak daha geniş anlamda, bu tür hazırlıkların yapıldığı olgusal referanslar olmadan söylenebilir. Lenin her zaman bugünü olumlayarak ve güçlendirerek yarını hazırladı. Yaratıcı düşüncesi asla donmadı ve uyanıklığı asla sakinleşmedi. Ve Emeğin Kurtuluşu grubunun yaklaşan devrim durumunda proleter öncünün militan örgütünün doğrudan liderliğini üstlenemeyeceğine ikna olduğunda, bundan kendisi için tüm pratik sonuçları çıkardı. Yaşlılar yanılıyordu ve sadece yaşlılar değil: Axelrod'un dostça ve küçümseyen bir önsözle not ettiği artık sadece genç, seçkin bir işçi değildi, o bir liderdi, baştan sona maksatlıydı ve sanırım sonunda hissetti bir lider gibi, işinde büyüklerle, öğretmenlerle yan yana durduğunda ve onlardan daha güçlü ve daha gerekli olduğuna ikna oldu. Doğru, Martov'un dediği gibi, Rusya'da bile Lenin eşitler arasında birinciydi. Ama yine de sadece ilk Sosyal-Demokrat çevreler, genç örgütler hakkında her şey aynıydı. Rus itibarı hâlâ taşralılığın damgasını taşıyordu: O zamanlar kaç tane Rus Lassalles ve Rus Bebel listelenmişti! Emeğin Kurtuluşu grubu başka bir konudur: Plehanov, Axelrod ve Zasulich, Kautsky, Lafargue, Guesde ve gerçek Alman Bebel olan Bebel ile aynı saflarda yer aldılar! Onlarla çalışırken gücünü ölçen Lenin, kendisini büyük bir Avrupa ölçütüyle ölçtü. Editörler iki eksende gruplandığında, Plehanov'la çatışmalar içindeydi, Lenin, o olmadan gelecekte Lenin olmayacak olan o güven havasını alacaktı.

Ve yaşlılarla çatışmalar kaçınılmazdı. Devrimci hareketin önceden iki farklı kavranışı olduğu için değil. Hayır, o zamanlar yoktu. Ancak siyasi olaylara, genel olarak örgütsel ve pratik görevlere ve dolayısıyla yaklaşan devrimin tamamına yaklaşım açısı derinden farklıydı. Yaşlılar bu zamana kadar 20 yılını sürgünde geçirmeyi başardılar . Onlar için Iskra ve Zarya öncelikle edebi girişimlerdi. Ancak Lenin için bu, devrimci eylemin doğrudan bir aracıydı. Plehanov'da, birkaç yıl sonra ( 1905-06 ) ve daha da trajik bir şekilde emperyalist savaş çağında ortaya çıktığı gibi, derinlere yerleşmiş bir devrimci şüpheci vardı: Lenin'in maksatlılığına tepeden bakıyordu, bu konuda hiçbir çekincesi yoktu . küçümseyici derecede zehirli şaka. Axelrod, daha önce de söylendiği gibi, taktik sorunlarına daha yakındı, ancak düşüncesi inatla hazırlık soruları çemberinden ayrılmayı reddetti. Axelrod, devrimci entelijensiyanın çeşitli sosyalist grupları içindeki eğilimleri ve nüansları sıklıkla büyük bir ustalıkla analiz etti. Devrim öncesi siyasetin homeopatıydı. Yöntemleri ve teknikleri bir eczane, laboratuvar niteliğindeydi. Çalıştığı miktarlar her zaman çok küçüktür: bunlar dairelerdir, teraziye en küçük ağırlıkları koyması gerekir. L. G. Deutch'un Axelrod'u bir Spinoza türü olarak sınıflandırması boşuna değildi ve Spinoza'nın bir elmas kesici olması sebepsiz değildi: iyi bilindiği gibi bu iş bir büyüteç gerektiriyor. Ancak Lenin, olayları ve ilişkileri toplu olarak ele aldı, toplumsal yığınları düşüncede kucaklamayı öğrendi ve bu şekilde hem Plehanov'u hem de Axelrod'u şaşırtan yaklaşan devrimi yansıtıyordu. Tüm yaşlılar arasında devrimin yaklaştığını en doğrudan hisseden Vera İvanovna Zasuliç oldu. Canlı, bilgiçlikten uzak, sezgilerle dolu tarih eğitimi ona bu konuda yardımcı oldu. Ama devrimi eski bir radikal gibi hissetti. Her şeyin olduğuna derinden ikna olmuştu.

liderliği ellerine alması gereken "gerçek", kendine güvenen liberalizm hariç devrimin unsurlarına zaten sahibiz ve biz Marksistler, zamansız eleştirilerimiz ve "takiplerimiz" ile liberallerin gözünü korkutmaktan başka bir şey yapmıyoruz ve bununla biz özünde karşı-devrimci bir rol oynar. Vera Ivanov baskıda! ama bunu gerçekten söylemedi. Ve kişisel konuşmalarda her zaman konuşmayı bitirmedi. Ama yine de bu onun içten inancıydı. Ve bir doktriner olarak gördüğü Paul'e (Axelrod) karşı düşmanlığı buradan kaynaklanıyordu. Aslında, taktiksel homeopatinin sınırları içinde, Axelrod her zaman sosyal demokrasinin devrimci hegemonyasını savundu. Bu bakış açısını grupların ve çevrelerin dilinden sınıfların diline çevirmeyi ancak sınıflar hareket etmeye başladığında reddetti. O zaman onunla Lenin arasında uçurum açıldı.

Lenin yurtdışına "genel olarak" bir Marksist olarak, "genel olarak" edebi devrimci çalışma için, sadece Emeğin Kurtuluşu grubunun 20 yıllık çalışmasını sürdürmek için gelmedi. Hayır, potansiyel bir lider olarak geldi ve "genel olarak" bir lider değil, büyüyen, hissettiği ve dokunduğu devrimin lideri. Mümkün olan en kısa sürede bu devrim için ideolojik teçhizatı ve örgütsel aygıtı yaratmaya geldi. Ve onun, Lenin'in "nihai hedef"in zaferine katkıda bulunmaya çalışması anlamındaki çılgın ve aynı zamanda disiplinli kararlılığından bahsetmiyorum - hayır, bu çok genel ve boş - ama bu özel anlamda, doğrudan, dolaysız anlamda, kendisine pratik bir hedef koymuş gibi: devrimin gelişini hızlandırmak ve zaferini garanti altına almak. Lenin, yurtdışındaki çalışmalarında Plehanov'la omuz omuza ortaya çıktığında, Almanların mesafe tutkusu dediği şey ortadan kalktığında, "öğrencinin" temel olarak kabul ettiği soruda bunu fiziksel olarak netleştirmemesi imkansızdı. o an için sadece bir öğretmenden öğrenecek neredeyse hiçbir şey olmaması değil, aynı zamanda bekle ve gör şüpheci bir öğretmenin otoritesi sayesinde kurtarma işini yavaşlatıp genç çalışanları ondan koparabilmesi, Lenin'den. Lenin'in yazı kurulunun oluşumuyla ilgili ihtiyatlı kaygısı, dolayısıyla yedili ve troykanın birleşimi, dolayısıyla Plehanov'u Emeğin Kurtuluşu grubundan ayırma, Lenin'in her zaman Plehanov'a sahip olacağı lider bir troyka yaratma arzusu buradan kaynaklanır. devrimci siyaset sorunlarında devrimci teori ve Martov. Kişisel kombinasyonlar değişiyordu; ancak "beklenti" büyük ölçüde değişmeden kaldı ve sonunda kemiğe, ete ve kana dönüştü.

İkinci Kongre'de Lenin, Plehanov'u kazandı, ancak güvenilir bir şekilde değil; aynı zamanda Martov'u kaybetti ve - sonsuza dek kaybetti. Plehanov görünüşe göre İkinci Kongre'de bir şeyler hissetmişti ; en azından, dedi Axelrod'a, acı ve şaşkınlığına yanıt olarak.

2 Sipariş No. 1206 , Plehanov'un Lenin'le ittifakını suçluyor: "Robespierres böyle hamurdan yapılmıştır." Bu dikkat çekici cümle basında hiç alıntılandı mı veya partide genel olarak biliniyor mu bilmiyorum; ama doğruluğuna kefilim. "Robespierres bu hamurdan yapılır!" Ve hatta çok daha fazlası, Georgy Valentinovich! tarih yanıtladı. Ancak, belli ki, bu tarihsel vahiy, Plehanov'un zihninde çok kısa sürede silinip gitti. Lenin'den ayrıldı ve şüpheciliğe ve iğneleyici şakalara geri döndü, ancak bunlar zamanla yakıcılığını yitirdi.

Ancak "bölücü" beklentide, sadece Plehanov ve sadece yaşlılar değildi. İkinci Kongre genellikle hazırlık döneminin bazı başlangıç aşamalarını sona erdirdi. "İskra" örgütünün kongrede oldukça beklenmedik bir şekilde neredeyse ikiye bölünmüş olması, bu ilk aşamada hala çok fazla suskunluğun olduğunun kendi içinde kanıtıdır. Sınıf partisi, entelektüel radikalizmin kabuğunu kırıyordu. Entelijansiyanın Marksizme akışı henüz durmadı. Sol kanadındaki öğrenci hareketi İskra'ya bitişikti. Entelijansiyanın gençleri arasında, özellikle yurtdışında, İskra destek grupları çok fazlaydı. Bütün bunlar genç yeşildi ve çoğunlukla dengesizdi. Öğrenciler-kıvılcımlar, referansa şu soruyu sordu: "Bir kıvılcımın bir deniz subayıyla evlenmesi mümkün mü?" İkinci Kongre'ye yalnızca üç işçi katıldı ve onlar bile zorlanmadan cezbedildi. İskra bir yandan profesyonel devrimcilerden oluşan bir kadroyu toplayıp eğitti ve genç, kahraman işçileri bayrağı altına çekti. Öte yandan, entelijansiyanın önemli grupları sadece İskra'dan geçtiler ve çok geçmeden "özgürlükçüler" arasına atıldılar. Iskra, yalnızca inşa halindeki proletarya partisinin Marksist organı olarak değil, aynı zamanda sadece militan politik, aşırı solcu, kelimeler için cebine girmeyen gazetecilik olarak da başarılıydı. Entelijansiyanın daha radikal unsurları, Iskra bayrağı altında özgürlük için tutkuyla savaşmayı kabul ettiler. Bununla birlikte, daha önce ekonomizmde ifadesini bulan proletarya güçlerine karşı kademeli pedagojik güvensizlik, şimdi ve bunda oldukça içten bir şekilde, özünü değiştirmeden kendisini Iskra kılığına sokmayı başardı. Sonunda, İskra'nın parlak zaferi, gerçek kazanımlarından çok daha genişti. Lenin'in İkinci Kongre'den önce bile bunun ne ölçüde açıkça ve tam olarak farkında olduğu , şimdi yargılamayı cüret etmiyorum, ama her halükarda herkesten daha net ve daha eksiksiz. İskra bayrağı altında toplanmış, yazı kurulunun kendisinde yansımalarını bulan oldukça alacalı ruh hallerinde, yalnızca Lenin, tüm ciddi görevleri, acımasız çatışmaları ve sayısız kurbanıyla yarını hayal etti. Buradan , evet, uyanıklığı ve askeri şüphesi. Parti üyeliği sorununda sembolik ifadesini bulan örgütsel sorunların açık bir şekilde sunulması buradan kaynaklanmaktadır ( Tüzüğün 1. maddesi). İskra'nın ideolojik zaferlerinin meyvelerini toplamak üzere olan İkinci Kongre'de, yeni bir tabakalaşma, yeni, daha titiz, daha sert bir seçim çalışmasına başlayanın Lenin olması çok doğaldır . Kongrenin yarısının kendisine karşı olması, Plehanov'un güvenilmez yarı müttefik olması ve yayın kurulunun diğer tüm üyelerinin açık ve kararlı muhalifler olması gibi böyle bir adıma karar vermek; Bu tür koşullarda yeni bir seçime karar vermek için, yalnızca kendi amacına değil, aynı zamanda kendi gücüne de kesinlikle istisnai bir inanca sahip olmak gerekiyordu. Bu inanç, Lenin'e, "öğretmenler" ile ortak çalışmadan ve ilk çatışma şimşeklerinden doğan, gelecekteki gök gürültülerini ve bir bölünme şimşeklerini önceden haber veren, deneyimle test edilmiş özgüven tarafından verildi. Böyle bir çalışmaya başlamak ve onu sonuna kadar götürmek için Lenin'in tüm kudretli kararlılığına ihtiyaç vardı. Lenin ipi yorulmadan sınırına, başarısızlık noktasına kadar çekti ve aynı zamanda parmağıyla dikkatlice denedi: bir yerlerde zayıflıyor muydu, yolunu kaybetmekle mi tehdit ediyordu? "Böyle çekemezsin, yay patlayacak!" - farklı taraflardan bağırdı. Usta, "Patlamayacak," diye yanıtladı, "Yayımız kırılmaz proleter malzemeden yapılmıştır ve parti kirişi tekrar tekrar çekilmelidir, çünkü ağır bir oku uzağa göndermemiz gerekecek!"

A. Lunacharsky

VLADIMIR ILYICH LENIN

Lenin'in biyografisini iyi bilmiyorum ve bu nedenle onu burada restore etmeye çalışmayacağım, çünkü elbette bunun için başka birçok kaynak var. Sadece onunla doğrudan sahip olduğum ilişkilerden ve doğrudan yaptığım gözlemlerden bahsedeceğim.

Lenin'i ilk duyduğumda, Tulin'in Axelrod'dan 1 adlı kitabının yayınlanmasından sonra duydum. Kitabı henüz okumadım ama Axelrod bana şunları söyledi: "Artık Rusya'da gerçek bir Sosyal-Demokrat hareket olduğunu ve gerçek Sosyal-Demokrat düşünürlerin ön plana çıktığını söyleyebiliriz." "Ya Struve ve Tugan-Baranovsky?" Axelrod biraz gizemli bir şekilde gülümsedi (gerçek şu ki Struve'den çok övgüyle bahsediyordu) ve bana şöyle dedi: "Evet, ama Struve ve Tugan-Baranovsky, Rus üniversite biliminin sayfaları, Rus biliminin evrim tarihinden gelen gerçekler. bilimsel entelijansiya ve Tulin zaten Rus işçi sınıfı hareketinin meyvesidir, daha şimdiden Rus devrimi tarihinden bir sayfadır .

Söylemeye gerek yok, Thulin'in kitabı o zamanlar benim bulunduğum yurt dışında (Zürih'te) büyük bir hevesle okundu ve her türlü yoruma maruz kaldı.

Bundan sonra, bana Lenin'in sürgünü, Martov ve Potresov ile Krasnoyarsk'taki hayatı hakkında sadece söylentiler ulaştı.

Lenin, Martov ve Potresov, genç işçi sınıfı hareketinin tamamen Rus liderleri olan, tamamen aynı renkteki kişisel dostlar gibi görünüyorlardı. Bu "üç arkadaşın" ne kadar farklı yollar izlediğini görmek garip!

Lenin'in Rus sermayesinin tarihi üzerine kitabı bende çok daha az etki bıraktı. Elbette, temsil ettiği istatistiksel sağlamlığının, yeteneğinin ve büyük siyasi ilgisinin farkındaydım, ancak Rusya'da kapitalizmin gelişiminin ayrıntılı dijital kanıtlarıyla en az ilgileniyordum, çünkü kişisel olarak bu gerçek benim için inkar edilemezdi, 36

ve benim propaganda ve ajitasyon faaliyetlerimde, kalem ve sözle, ekonomik sorunlar en son sırayı aldı.

2. Kongre haberleri bize ulaşmaya başladığında 2. sürgündeydim . Bu zamana kadar Iskra zaten yayınlanmış ve güç kazanmıştı. İskra'nın Raboçeye Dyelo'dan3 koptuğu sırada, Nikolay Anosov gibi bazı arkadaşlarım Rabeçey Dyelo'nun yanında yer almalarına rağmen, ben kişisel olarak kendimi İskracı ilan etmekten çekinmedim. Ama İskra'nın kendisini çok iyi tanımıyordum: Sorunlar bize ulaşmalarına rağmen dağınık halde ulaştı.

Her durumda, öyle bir fikrimiz vardı ki, Lenin, Martov ve Potresov'un ayrılmaz üçlüsüne, yurtdışındaki üçlü Plehanov, Axelrod ve Zasulich'in de aynı derecede yakından lehimlendiğine dair bir fikrimiz vardı.

11. Kongre'deki ayrılık haberi kafamıza dipçik gibi vurdu. İkinci Kongre'de Rabochaye Dyelo'ya karşı son mücadele eylemlerinin olacağını biliyorduk , ama bölünme öyle bir şekilde ilerleyecek ki, Martov ve Lenin kendilerini farklı kamplarda bulacaklar, Plehanov ise ikiye "bölünecek" - bu hiç aklımıza gelmedi.

Tüzüğün ilk paragrafı? Bunun için ortalığı karıştırmaya değer mi? Yazı işleri ofisinde sandalyelerin yerleştirilmesi? Neden, yurt dışında orada çıldırdılar.

Büyük olasılıkla bu bölünmeye kızdık ve bize ulaşan yetersiz verilere dayanarak burada sorunun ne olduğunu anlamaya çalıştık. Bir kavgacı ve bölücü olan Lenin'in ne pahasına olursa olsun Parti'de otokrasi kurmak istediğine, Martov ve Axelrod'un tabiri caizse tüm parti hanı olarak ona biat etmek istemediklerine dair söylentiler eksik değildi.

Ancak bu, iyi bilindiği üzere başlangıçta Lenin'le çok dost ve müttefik olan Plehanov'un tutumuyla büyük ölçüde çelişiyordu.

Ancak kısa süre sonra Plehanov Menşeviklerin tarafına geçti, ancak bu zaten sürgündeki herkes tarafından (sanırım sadece Vologda'da değil) Georgy Valentinovich'i kötü bir şekilde karakterize eden bir şey olarak kabul edildi. Marksistler, bu tür hızlı konum değişimleri hoşumuza gitmez.

Kısacası, bir dereceye kadar geceydik. Lenin'i destekleyen Rus yoldaşların da sorunun ne olduğunu tam olarak anlamadıklarını söylemeliyim. Kişiliklerden bahsedersek, şüphesiz A. A. Bogdanov ona en güçlü desteği verdi.

Bu düzlemde, Bogdanov'un Lenin'e katılımının belirleyici bir öneme sahip olduğu söylenebilir. Lenin'e katılmamış olsaydı, işler muhtemelen çok daha yavaş ilerleyecekti.

Peki Bogdanov neden Lenin'e katıldı? Kongrede patlak veren mücadeleyi, öncelikle bir disiplin mücadelesi olarak anladı: sonuçta çoğunluk (1 oy olmasına rağmen) Lenin'in formüllerine oy verdiği için, azınlık boyun eğmek zorunda kaldı ve ikinci olarak, Rusların bir mücadelesi olarak . partinin yabancılara karşı olan kısmı. Ne de olsa Lenin'in etrafında tek bir seçkin isim yoktu, ama öte yandan neredeyse tamamı Rusya'dan gelen delegeler ve Plehanov'un transferinden sonra tüm yabancı tanrılar orada toplandı.

Bogdanov, resmi tam olarak şu şekilde yeniden üretmedi: yurtdışındaki parti aristokrasisi, artık gerçekten bir partimiz olduğunu ve her şeyden önce Rus pratik işçilerinin kolektif iradesini hesaba katmamız gerektiğini anlamak istemiyor.

Bu arada - tek bir merkez ve dahası Rusya'da - sloganıyla sonuçlanan bu çizginin, o zamanlar oldukça yoğun bir ağ halinde Rusya'ya yayılan birçok Rus komitesi üzerinde büyüleyici bir etkiye sahip olduğuna şüphe yok. .

Kısa sürede bu veya bu çizginin kimler arasında başarılı olduğu belli oldu. Başkentlerin Marksist entelijansiyasının çoğunluğu Menşeviklere katıldı - en vasıflı işçiler arasında şüphesiz başarılı oldular; Bolşeviklere ilk katılanlar komiteler, yani taşra işçileri, devrimin profesyonelleriydi. Ve elbette, esasen entelijansiyaydı, şüphesiz farklı bir türdendi - Marksist profesörler, öğrenciler ve kız öğrenciler değil, devrimi bir kez ve sonsuza dek meslekleri haline getiren insanlar.

ve Lenin'e ordusunu veren ünlü Çoğunluk Komiteleri Bürosu'nda4 toplanan, Lenin'in bu kadar büyük önem verdiği ve devrimin bakterisi dediği bu unsurdu .

o sırada sürgününü çoktan tamamlamış ve yurt dışındaydı5 . Sorunları az çok doğru bir şekilde çözmesi gerektiğine tamamen ikna olmuştum ve bu nedenle, kısmen ona olan güvenimden dolayı, Bolşeviklere karşı da dostça bir tavır aldım.

Size bir kez daha hatırlatmama izin verin, o zamanlar uzlaşmacı çizgiye öncülük eden Merkez Komite'nin daveti üzerine Smolensk'e gittim. Ondan önce Kiev'de, o zamanlar oldukça önemli bir rol oynayan, Yoldaş Lenin'in yakın arkadaşı, ancak tamamen Leninist bir konum ile uzlaşmacı bir konum arasında gidip gelen Yoldaş Krzhizhanovsky ile tanıştım.

Bana Lenin'den daha ayrıntılı olarak bahseden oydu. Onu coşkuyla tanımladı, muazzam zihnini, insanlık dışı enerjisini karakterize etti, onu alışılmadık derecede tatlı, neşeli bir yoldaş olarak nitelendirdi, ancak aynı zamanda Lenin'in öncelikle politik bir kişi olduğunu ve politik biriyle yollarını ayırdığını belirtti. hemen kopar ve kişisel ilişkiler. Krzhizhanovsky'ye göre mücadelede Lenin acımasız ve açık sözlüydü.

Ve buna karşılık gelen oldukça romantik bir görüntü bana çekilirken, Krzhizhanovsky ekledi: "Ama özellikle sakal taktığında kurnaz bir köylü olan Yaroslavl yumruğuna benziyor."

Sürgünden sonra Kiev'e varır varmaz, Çoğunluk Komiteleri Bürosundan derhal yurtdışına gitmem ve Partinin merkez yayın organının yazı kuruluna katılmam için doğrudan bir emir aldım. Onu yedim.

Kısmen farklılıklara daha yakından bakmak istediğim için birkaç ay Paris'te yaşadığımı hatırlatmama izin verin. Bununla birlikte, IIIarizh'de yine de hemen orada çok küçük bir Bolşevik grubun başına geçtim ve şimdiden Menşeviklerle savaşmaya başladım.

Lenin bana birkaç kısa mektup yazarak aceleyle Cenevre'ye gitmemi istedi. Sonunda kendine geldi 6 .

Onun gelişi benim için biraz beklenmedikti. Şahsen, ilk bakışta bende pek iyi bir izlenim bırakmadı. Bana dış görünüşüyle biraz renksiz göründü, ama kesin bir şey söylemedi, sadece Cenevre'ye hemen gitmek için ısrar etti.

Ayrılmayı kabul ettim.

Aynı zamanda Lenin, Rus devriminin ve Rus köylülüğünün kaderi üzerine uzun bir makale okumaya karar verdi.

Kendisini ilk kez bu konferansta konuşmacı olarak dinledim. Burada Lenin dönüştürüldü. Konuşmasındaki yoğun enerji, dinleyici kalabalığına dikilmiş, neredeyse kasvetli ve bir matkap gibi delici hale gelen bu gözleri, hatibin bu tekdüze ama güç dolu hareketi, benim ve karım üzerinde büyük bir etki yarattı. şimdi ileri, sonra geri, bu sorunsuz bir şekilde akan ve baştan sona virüslü konuşma.

Bu adamın bir tribün olarak güçlü ve silinmez bir izlenim bırakması gerektiğini anladım. Ve Lenin'in bir yayıncı olarak ne kadar güçlü olduğunu zaten biliyordum - kaba, olağanüstü net üslubuyla, herhangi bir düşünceyi, karmaşık bile olsa, şaşırtıcı derecede basit sunma ve sonunda en ham ve en az alışılmış şekilde bile basılacak şekilde çeşitlendirme becerisiyle. politik gizemler - zihinsel tembellik.

Ancak daha sonra, çok sonra, bir tribün olmamasının, bir gazetecinin ve hatta bir düşünürün bile olmamasının Lenin'in en güçlü yönleri olmadığını öğrendim, ama o zaman bile, onun karakterinin baskın özelliğinin, benim için açık olduğunu anladım. görünüşünün yarısını oluşturan, bir irade vardı, son derece kesin, son derece yoğun bir irade, acil göreve konsantre olabilen, ancak hiçbir zaman güçlü bir zihnin çizdiği çemberin ötesine geçmeyen, herhangi bir dürüst görevi bir halka olarak kuran. devasa bir küresel siyasi zincir.

Görünüşe göre denemeden sonraki gün, o zamanlar oldukça iyi ilişkilerim olan heykeltıraş Aronson'a hangi vesileyle gittiğimizi hatırlamıyorum. Aronson, Lenin'in kafasını görünce çok sevindi ve ondan en azından bir madalya olmak üzere, Lenin'den moda izni istemeye başladı.

Bana Lenin'in Sokrates'e olan olağanüstü benzerliğine işaret etti. Bununla birlikte, Lenin'in Verlaine'e Sokrates'ten daha çok benzediği söylenmelidir. O zamanlar Verlaine'in gravür portresi yeni yayınlanmıştı ve aynı zamanda Verlaine'in daha sonra Cenevre Müzesi için satın alınan ünlü büstü sergileniyordu.

Ancak, Verlaine'in alışılmadık bir şekilde Sokrates'e benzediği kaydedildi. Ana benzerlik, başın muhteşem şeklindeydi.

Vladimir Ilyich'in kafatasının yapısı gerçekten harika. Bu fiziksel gücü, alnın devasa kubbesinin konturunu takdir etmek ve yine söyleyebilirim ki, ilk izlenim yerine yüzeyinden gelen ışığın fiziksel radyasyonunu fark etmek için ona daha yakından bakmanız gerekiyor. basit bir büyük kel kafa portresi.

Heykeltıraş elbette bunu hemen fark etti.

Bunun yanında, Sokrates'ten çok Verlaine'e yakın, derine çökmüş, küçük ve son derece dikkatli gözler. Ancak büyük şairin gözleri kasvetli, bir şekilde solmuş (Karier'in portresine bakılırsa), Lenin'in gözleri alaycı, ironi dolu, zeka ve bir tür kışkırtıcı eğlence ile parlıyor. Ancak o konuştuğunda gerçekten kasvetli ve hipnotize edici hale gelirler. Lenin'in gözleri çok küçük ama o kadar anlamlı, o kadar ruhlu ki, daha sonra bilinçsiz oyunlarına sık sık hayran kaldım.

Büstlere bakılırsa Sokrates'in gözleri oldukça şişkindi.

Alt kısımda, özellikle Lenin az ya da çok büyük bir sakal taktığında, yine önemli bir benzerlik var. Socrates, Verlaine ve Lenin'in sakalları aynıydı, biraz bakımsız ve dağınıktı. Ve üçünde de yüzün alt kısmı biraz şekilsiz, sanki bir şekilde bir şekilde kabaca yapılmış.

Büyük bir burun ve kalın dudaklar, Lenin'e biraz Tatarca bir görünüm verir ki bu, elbette Rusya'da kolayca açıklanabilir. Ancak Sokrates, tam olarak veya neredeyse tamamen aynı buruna ve aynı dudaklara sahiptir; bu, böyle bir tipin yalnızca fantastik satirlere verildiği Yunanistan'da özellikle dikkat çekiciydi. Aynı şekilde Verlaine'de. Verlaine'in yakın arkadaşlarından biri ona Kalmyk dedi. Büstlere bakılırsa, büyük düşünürün yüzünde her şeyden önce derin düşüncenin mührü yatıyor. Bununla birlikte, Xenophon ve Platon'un aktarımında bazı gerçekler varsa, o zaman Sokrates'in neşeli ve ironik olması gerektiğini düşünüyorum ve canlı fizyonomi oyunundaki benzerlik, belki de büstün verdiğinden daha fazla Lenin'di. Benzer şekilde, Verlaine'in her iki ünlü imgesinde de, şiirine elbette hakim olan o kasvetli ruh hali, o dekadan minör hakimdir, ancak Verlaine'in özellikle sarhoşluğunun başlangıcında neşeli ve ironik olduğunu herkes bilir ve bence yine düşünüyorum. buradaki benzerliğin göründüğünden daha büyük olduğunu.

Büyük Yunan filozofu, büyük Fransız şairi ve büyük Rus devrimcisi arasındaki bu garip paralellik ne öğretebilir?

Tabii ki hiçbir şey. Sadece aynı görünümün nasıl ait olabileceğini not ediyor, bu doğru, belki de yaklaşık olarak dahilere eşit, ancak tamamen farklı bir ruh yönüyle ve ikincisi, bana Lenin'in görünüşünü aşağı yukarı görsel bir şekilde tarif etme fırsatı verdi.

Lenin'i daha yakından tanıdığımda, onun hemen fark edilmeyen bir başka yönünü takdir ettim: Bu, ondaki inanılmaz yaşam gücüdür. Kaynıyor ve içinde oynuyor. Bu satırları yazdığım gün, Lenin zaten 50 yaşında olmalı, ama şimdi bile o hala çok genç bir adam, canlılığı açısından oldukça genç. Ne kadar bulaşıcı, ne kadar tatlı, ne kadar çocukça gülüyor ve onu güldürmek ne kadar kolay, gülmek için ne kadar tutkulu - insanın zorluklara karşı kazandığı zaferin ifadesi! Birlikte katlanmak zorunda kaldığımız en korkunç anlarda, Lenin her zaman soğukkanlıydı ve aynı zamanda neşeli kahkahalara meyilliydi.

Öfkesi de alışılmadık derecede tatlı. Son zamanlarda fırtınasından onlarca, belki de yüzlerce insanın ölebileceği gerçeğine rağmen, öfkesine her zaman hakimdir ve neredeyse şakacı bir şekli vardır. Bu gök gürültüsü, "sanki oynuyor ve oynuyormuş gibi, mavi gökyüzünde gürlüyor." Çoğu zaman bu dış kaynamayı, bu kızgın sözleri, bu zehirli ironi oklarını fark ettim ve yanında gözlerde aynı kıkırdama ve oynanmış gibi görünen tüm bu öfke sahnesini bir dakika içinde bitirme yeteneği vardı. Lenin, çünkü buna ihtiyacı var. İçeride sadece sakin değil, aynı zamanda neşeli de kalıyor.

Özel hayatta da Lenin, en çok, güçlerin kaynayan tarafından belirlenen bu kadar gösterişsiz, doğrudan, basit eğlenceyi sever. Favorileri çocuklar ve kedi yavrularıdır. Onlarla bazen saatlerce oynayabilir.

Çalışmalarında Lenin, hayatın aynı faydalı cazibesini getiriyor. Lenin'in çalışkan olduğunu asla söylemeyeceğim; onu bir kitabın derinliklerinde ya da bir masanın üzerine eğilmiş olarak görme fırsatım hiç olmadı. Büyük, geniş bir el yazısıyla çok hızlı yazıyor; tek bir leke olmadan, onu hiçbir çabadan alıkoymayan yazılarını çiziyor. Bunu her zaman, genellikle sabah yataktan kalkarken, akşam geç saatlerde, yorucu bir günün ardından eve dönerken ve her an yapabilir. Son zamanlarda, tepki sırasında, yurtdışındaki kısa bir ara dışında, inatla değil, parça parça okuyor, ama her kitaptan, her sayfadan yeni bir şeyler çıkaracak, kendisi için gerekli olan şu ya da bu şeyi çıkaracak. daha sonra onun için bir silah görevi görecek olan fikir.

Özellikle akraba fikirlerden değil, zıt fikirlerden alevlenir. Ateşli bir polemikçi, içinde her zaman canlıdır.

Ama eğer Lenin bir şekilde çalışkan demek için gülünçse, o zaman büyük ölçüde çalışabilir. Onun düpedüz yorulmaz olduğunu kabul etmeye yakınım; bunu söyleyemiyorsam, son zamanlarda her hafta sonuna doğru gösterdiği insanüstü çabanın, gücünü biraz kırdığını ve onu dinlenmeye zorladığını bildiğimdendir.

Ama ne de olsa Lenin nasıl rahatlayacağını biliyor. Bu dinlenmeyi bir tür banyo gibi alır, bu sırada hiçbir şey düşünmek istemez ve kendini tamamen aylaklığa ve mümkünse en sevdiği eğlenceye ve kahkahaya verir. Bu nedenle, en kısa dinlenmeden Lenin tazelenmiş ve yeni bir mücadeleye hazır olarak çıkar.

Yukarıda bahsettiğim sağlam zihin genişliği ve yoğun iradenin yanı sıra bu ışıltılı ve bir şekilde naif canlılığın anahtarı, Lenin'in cazibesini oluşturur. Bu çekicilik muazzam: Onun yörüngesine giren insanlar ona sadece siyasi bir lider olarak bağlanmakla kalmıyor, aynı zamanda bir şekilde ona tuhaf bir şekilde aşık oluyorlar. Bu, çeşitli kalibre ve ruh hallerine sahip insanlar için geçerlidir - Gorki gibi incelikle titreşen büyük bir yetenekten, Penza eyaletinin derinliklerinden ortaya çıkan bazı çarpık ayaklı köylülere, Zinoviev gibi birinci sınıf siyasi beyinlerden bazı askerlere ve denizci, dün hala eski Kara Yüzler, her an "dünya devriminin lideri - Ilyich" için şiddetli başlarını eğmeye hazır.

Bu tanıdık "İlyiç" adı o kadar yaygın bir şekilde kök saldı ki, Lenin'i hiç görmemiş insanlar onu tekrar ediyor.

Ölümcül olarak korktuğumuz gibi, Lenin yaralandığında, ona karşı duygularımızı Troçki'den daha iyi ifade eden olmadı. Dünya olaylarının korkunç fırtınalarında, Rus devriminin bir başka lideri olan ve duygusallığa hiç de meyilli olmayan Troçki şöyle dedi: “Lenin'in ölebileceğini düşündüğünüzde, görünüşe göre tüm hayatlarımız işe yaramaz ve artık yaşamak istemiyorsunuz. ”

Büyük devrimden önceki Lenin ile ilgili anılarıma geri döneceğim .

Cenevre'de Vperyod 7'nin ve ardından Proletary 8'in yayın kurulunda Lenin'le birlikte çalıştık . Lenin çok iyi bir editoryal yoldaştı. Daha önce de söylediğim gibi çok ve kolay yazdı ve meslektaşlarının çalışmaları konusunda çok vicdanlıydı: sık sık onları düzeltti, talimat verdi ve yetenekli ve ikna edici herhangi bir makaleden çok memnun kaldı.

İlişkimiz en iyisiydi. Lenin çok geçmeden beni bir hatip olarak takdir etti: Herhangi bir iltifattan son derece hoşlanmaz, ancak bir veya iki kez konuşma gücümden büyük bir onayla söz etti ve bu onaya güvenerek, olabildiğince sık konuşmamı istedi. Benimle önceden düşündüğü en önemli performanslardan bazıları.

Cenevre'deki hayatımızın ilk bölümünde, Ocak 1905'e kadar , kendimizi esas olarak parti içi mücadeleye adadık. Burada, Lenin'in her türlü polemik çatışmasına karşı derin kayıtsızlığı beni şaşırttı, çoğunlukla Menşeviklerin yanında yer alan yabancı bir izleyici kitlesi için mücadeleye pek önem vermedi. Çeşitli ciddi tartışmalara katılmadı ve bana bu konuda özellikle tavsiyede bulunmadı. Büyük, sağlam özetler vermemi tercih etti.

Muhaliflerine karşı tavrında hiçbir husumet hissedilmedi , ancak yine de acımasız bir siyasi muhalifti, onların her hatasından yararlandı, her türlü oportünizm ipucunu körükledi, ancak bunda bazı gerçekler de vardı, çünkü daha sonra Menşeviklerin kendileri o zamanın tüm kıvılcımlarını oldukça fırsatçı bir aleve dönüştürdü. Entrikalara kapılmadı ama siyasi mücadelede kirli olanlar dışında her silahı kullandı. Menşeviklerin de benzer şekilde davrandığı söylenmelidir. İlişkilerimiz oldukça bozulmuştu ve siyasi muhaliflerimizden çok azı aynı zamanda herhangi bir insani kişisel ilişkiyi sürdürmeyi başardı. Dan., özellikle Menşeviklerin bize karşı ilişkilerini zehirledi. Lenin, Dana'dan her zaman çok hoşlanmadı, ancak Martov'u sevdi ve seviyor, ancak onu siyasi olarak biraz zayıf iradeli ve ince siyasi düşüncenin ardında genel hatlarını kaybediyor olarak görüyor ve hala da görüyor.

Devrim niteliğindeki olayların başlamasıyla birlikte işler dramatik bir şekilde değişti. İlk olarak, Menşeviklere karşı bir tür manevi avantaj elde etmeye başladık. Bu zamana kadar Menşevikler kesinlikle şu slogana yönelmişlerdi: burjuvaziyi ileri itin ve bir anayasa ya da en azından demokratik bir cumhuriyet için çabalayın. Devrimci teknik bakış açımız, Menşeviklerin iddia ettiği gibi, göçmen kamuoyunun önemli bir bölümünü, özellikle de gençliği bile büyüledi.

Yaşayan toprağı ayaklarımızın altında hissettik. O zamanlar Lenin muhteşemdi. Büyük bir coşkuyla , daha fazla acımasız devrimci mücadele için umutları ortaya koydu ve tutkuyla Rusya için çabaladı.

nedeniyle İtalya'ya99 ayrıldım ve mesele gazeteyle ilgili olduğu için, çoğunlukla iş benzeri siyasi nitelikteki Lenin'le yalnızca yazılı ilişkiler sürdürdüm.

Onunla daha sonra Petersburg'da tanıştım. Bana nispeten zayıf görünen şeyin, tam da Lenin'in 1905-1906'daki faaliyetinin Petersburg dönemi olduğunu söylemeliyim . Elbette burada bile pek çok parlak makale yazdı ve siyasi olarak en aktif parti olan Bolşeviklerin siyasi lideri olarak kaldı.

Şahsen, onu yakından takip ettim çünkü o zamanlar Cromwell ve Danton'un biyografilerini iyi kaynaklardan dikkatlice incelemeye başladım. Devrimci "liderlerin" psikolojisini derinlemesine incelemeye çalışırken, Lenin'i bu figürlere uyguladım ve bana öyle geldi ki, Lenin onu tasavvur ettiğim gerçek devrimci lideri pek sunamayacaktı. Bana, sürgündeki yaşamın Lenin'i biraz küçülttüğü, Menşeviklere karşı parti içi mücadelenin onun için monarşiye karşı görkemli mücadelesini gölgelediği ve gerçek bir liderden çok bir gazeteci olduğu gibi görünmeye başladı.

Menşeviklerle görüşmelerin, belirli sınırlar çizmeye yönelik bazı girişimlerin, Moskova'nın başarısız bir silahlı ayaklanmadan bitkin düştüğü bir zamanda bile yapıldığını duymak beni üzdü.

Ayrıca, tutuklanmaktan korkan Lenin, nadiren konuşmacı olarak konuştu; Hatırladığım kadarıyla, Karpov adıyla yalnızca bir kez tanındı ve büyük bir alkış aldı . . Esas olarak köşede, neredeyse yalnızca bir kalemle ve bireysel partilerin ana karargahlarının çeşitli toplantılarında çalıştı.

Tek kelimeyle, bana göründüğü gibi, Lenin biraz yabancı bir ölçekte savaşmaya devam etti; o zamana kadar devrimin şekillendiği oldukça görkemli sınırlar içinde şekillenmedi. Benim gözümde o hâlâ Rus liderlerinin en büyüğüydü ve devrimin gerçek bir dahi lideri olmadığından korkmaya başladım.

Nosar-Khrustalev hakkında konuşmak elbette saçmaydı. Birdenbire ortaya çıkan bu “lider”in bir geleceği olmadığını hepimiz anladık. Aldatmacanın çoğu Troçki hakkındaydı, ancak o zamanlar Troçki'yi ciddi bir siyasi figür olarak değil, çok yetenekli ve biraz teatral, narsist bir tribün olarak görüyorduk.

Dan ve Martov, yalnızca St. Petersburg işçi sınıfının derinliklerinde ve yine biz Bolşeviklere karşı savaşmak için son derece çabaladılar.

1905-1906 devriminin bizi bir şekilde şaşırttığına ve gerçek bir politik becerimiz olmadığına inanıyorum . Duma'daki bu daha sonraki çalışmamız, göçmenler olarak daha sonraki çalışmalarımız, kendi içimizdeki gerçek politikacıları derinleştirme, geniş devlet faaliyetinin görevleri, geri dönüşte

az ya da çok emin olduğumuz, bize, tarih bizi geri çağırdığında devrimci göreve yaklaşma tarzımızı tamamen değiştiren o içsel gelişimi sağladı. Bu özellikle Lenin için geçerlidir.

12'nin koşullarında , tepkiyi ısırması gerektiğinde Lenin'i görmedim.

Lenin ve ben yurtdışında Stuttgart Kongresi'nde yeniden buluştuk . Burada bir şekilde özellikle yakındık, sürekli danışmamız gerekmesinin yanı sıra, daha önce de söylediğim gibi, kongredeki en önemli çalışmalardan biri partimiz adına bana emanet edildi, ayrıca çok şeyimiz vardı. tabiri caizse mahrem nitelikteki büyük siyasi sohbetlerde, büyük bir toplumsal devrimin olasılıklarını tarttık. Aynı zamanda, genel olarak, Lenin benden daha iyimserdi. Olayların akışının biraz yavaş olacağını, görünüşe göre Asya ülkeleri de sermayeleşene kadar beklememiz gerekeceğini, sermayenin hala yeterli kaynaklara sahip olduğunu ve gerçek bir sosyal devrimi ancak yaşlılıkta göreceğimizi düşündüm. . Lenin bu beklentiler karşısında gerçekten üzüldü. Kanıtımı onun için geliştirdiğimde, güçlü, zeki yüzünde gerçek bir hüzün gölgesi fark ettim ve bu adamın yaşamı boyunca sadece devrimi görmeyi değil, aynı zamanda onu güçlü bir şekilde gerçekleştirmeyi ne kadar tutkulu bir şekilde özlediğini anladım. Bununla birlikte, hiçbir şey iddia etmedi, görünüşe göre, yalnızca hem aşağı yönlü eğilimi hem de yukarı yönlü eğilimi gerçekçi bir şekilde tanımaya ve buna göre davranmaya hazırdı.

Kısa bir süre sonra politik olarak zıt yönlerde ayrılmamız ne kadar garip. Lenin, uzun olduğunu düşündüğü gericilik zamanına uyum sağladı, Duma mücadelesinden yana konuştu, Menşeviklere yaklaştı, bu arada ben, özellikle Bogdanov başta olmak üzere arkadaşlarımın ilgisini çekerek, saf devrimciyi sürdürme konumunda kaldım. mümkün olan her şekilde sıraya girin. ne olursa olsun.

Lenin'in politik olarak daha duyarlı olduğu ortaya çıktı ki bu şaşırtıcı değil. Lenin'in kendisinde deha oportünizminin özellikleri, yani özel bir anı hesaba katan ve onu ortak, her zaman devrimci bir çizginin amaçları için nasıl kullanacağını bilen türden bir oportünizm vardır.

Bu özellikler gerçekten de hem Danton'da hem de Cromwell'deydi.

Bu arada, Lenin'in her zaman çok utangaç olduğunu ve uluslararası kongrelerde bir şekilde gölgelere saklandığını not edeceğim: belki de dil bilgisine yeterince inanmadığı için, bu arada iyi Almanca ve oldukça iyi Fransızca konuşuyor. - Kim ve ingilizce. Bununla birlikte, kongrelerdeki halka açık konuşmalarını birkaç cümleyle sınırlıyor. Savaşa karşı tutum hakkında büyük bir konuşma yapması talimatını verdik. Burada, karar taslağını hazırlarken Bebel'in kararından ciddi şekilde ayrıldığımızı ve onu çok sola kaydırdığımızı not ediyorum. şahsen aldım

buna enerjik katılım ve formüllerimin çoğu kararda kabul edildi .

Rus fraksiyonunun genel toplantısında Plehanov, Bebel pozisyonuna katılmamız konusunda ısrar etti, Troçki de aynı konuda ısrar etti ve kararlarımızı ancak galip gelirsek, mağlup devrimin göçmenlerini temsil edersek bize iletebileceğimizi söyledi. mütevazı olmak lazım Lenin onunla hiç aynı fikirde değildi. Çoğunlukla kendisini ve benim isteklerimi temsil eden tezleri ilgili bölümde savunmayı üstlendi, ancak konuşmasından birkaç saat önce tüm materyali Rosa Luxembourg'a teslim etti. Rosa Luxemburg çok parlak bir konuşma yaptı ve sonunda bizim tarafımızdan üzerinde çalışılan ve Stuttgart Uluslararası Kongresi'nin nihai şeklini çok ciddi bir şekilde belirleyen bir karar önerdi.

Lenin'le uzun siyasi tartışmamızı, tabiri caizse, kişisel bir temasa sokmak zorunda kalmadığım için çok mutluyum .

Bu tartışma sırasında Lenin ile kesinlikle hiçbir tartışmam olmadı. Bize karşı yöneltildiği ortaya çıktığında, Lenin'in siyasi acımasızlığına çok kızdım. Hala Bolşevikler ve Vperyodistler16 arasındaki pek çok şeyin, elbette çok ciddi felsefi anlaşmazlıkların yanı sıra, göçmenlerin yanlış anlamaları ve kızgınlıklarından kaynaklandığını düşünüyorum; Politik olarak anlaşamadığımız hiçbir şey yoktu, çünkü biz sadece bir ve aynı politik düşüncenin farklı tonlarını temsil ediyorduk.

Bogdanov o sırada o kadar sinirlenmişti ki, Lenin'e devrimden kaçınılmaz bir şekilde ayrılacağını tahmin etti ve hatta bana ve Yoldaş E. K. Malinovskaya'ya Lenin'in kaçınılmaz olarak bir Oktobrist haline geldiğini kanıtladı.

Evet, Lenin bir Oktobrist oldu ama tamamen farklı bir Ekim!

17 Lenin ile görüşmemi yukarıda anlatmıştım . Kopenhag'da bana karşı son derece iyi huylu, son derece dostane tavrını burada belirtmeden geçemeyeceğim. Siyasi bir rakip olduğumu çok iyi biliyordu, ancak ortak bir çizgide ilerleyebileceğimiz ortaya çıkar çıkmaz, bana hemen büyük bir güvenle davrandı.

Eski ilişkileri ve eski birliği geri getirmekten ne kadar memnun olacağı hissediliyordu. Kendi adıma, bu güçlü doğaya, bu parlak zihne, bu büyüleyici kişiye karşı en ateşli sempatinin yeniden kabardığını hissettim. Ne yazık ki, yoldaşlarım o dönemde yakınlaşma sürecini yavaşlattı ve oldukça sert çatışmalara katlanmak zorunda kaldık.

Ve yine, bu çatışmalar hiçbir şekilde doğası gereği kişisel değildi, çünkü Lenin Paris'te yaşamaya devam etti ve ben İtalya'da 46

ve sonra ben Paris'e taşındığımda 18 Lenin Alman İsviçre'sine yeni taşınmıştı.

19 döneminde Birkaç istisna dışında Lenin'in işgal ettiği çizgi, biz Vperyodistlerin işgal ettiği çizgiye zaten çok yakındı. Bu nedenle, Zürih'te Lenin'le tekrar karşılaştığımda zemin o kadar hazırlanmıştı ki, sanki hiçbir şey olmamış gibi, eski dostlar ve müttefikler gibi yeniden konuşmaya başladık.

Rusya'ya taşınmamızla ilgili olaylar, halihazırdaki devrimin tarihine aittir ve onların yerine anılacaktır.

Bu kısa açıklamalara aşağıdakileri ekleyeceğim. Çeşitli kararlar almak için sık sık Lenin'le çalışmak zorunda kaldım. Genellikle bu toplu olarak yapılırdı. Bu durumlarda, Lenin ortak çalışmayı sever. Son zamanlarda, Sekizinci Kongre'nin köylü sorununa ilişkin kararının hazırlanmasında bu tür çalışmalara yeniden katılmak zorunda kaldım .

Lenin'in kendisi bu konuda son derece beceriklidir, uygun kelimeleri ve cümleleri hızla bulur, bunları farklı açılardan tartar ve bazen reddeder. Dışarıdan herhangi bir yardım için son derece memnun. Kaç kez tamamen uygun bir formül bulmayı başardım. "İşte, şimdi, iyi söyledin, dikte et" diyor Lenin böyle durumlarda. Bazı kelimeler ona şüpheli geliyorsa, yine boşluğa bakarak düşünür ve "Böyle söylesek daha iyi olur" der. Bazen iyi niyetli eleştirileri gülerek dinledikten sonra, kendi önerdiği formülü tam bir güvenle iptal eder.

Lenin'in başkanlığındaki bu tür çalışmalar her zaman alışılmadık bir çeviklikle ve bir şekilde neşeyle gerçekleştirilir. Sadece kendi zihni heyecanla çalışmakla kalmaz, aynı zamanda başkalarının zihinlerini de en yüksek derecede heyecanlandırır.

bana öyle geliyor ki, Lenin figürü en çok, bana bağlı olduğu sürece, daha şimdiden 19. yüzyılın devrimi olaylarının sunumunda ifade edilecek . 1917-1919 _

K. Radek LENİN

Partinin 25. yıldönümü için

Doğadaki her şey gibi Lenin de muhtemelen doğdu, gelişti, büyüdü.

1903'te yayınlanan makalelerinden oluşan bir koleksiyonu gözden geçirdiğimi görünce, yüzü kurnaz bir gülümsemeyle aydınlandı ve kıkırdayarak şöyle dedi: "Ne kadar aptal olduğumuzu okumak çok ilginç." Ama burada Lenin'in 10, 20, 30 yaşlarındaki kafatası şeklini Parti Merkez Komitesi veya Halk Komiserleri Konseyi toplantılarında parıldayan kafatasıyla karşılaştırmaya gitmiyorum . Burada lider Lenin'in gelişiminden değil, şimdi ne olduğu olan Lenin'den bahsediyoruz. Menşevizm'in atası Pavel Borisovich Axelrod, Lenin'den tüm kalbiyle nefret ediyor - aşkın nasıl nefrete dönüştüğünü ondan incelemek çok kolay - çılgın Filipinlerinden birinde beni Bolşevizmin zararlılığına ikna etmeye çalıştı. genel olarak ve özel olarak Lenin, Lenin'in ilk kez yurt dışına nasıl çıktığını anlattı 1 ve birlikte nasıl yürüyüşe çıktıklarını ve yüzdüklerini. "O zaman," dedi Axelrod, "Rus devriminin lideri olacak bir adamla karşı karşıya olduğumu hissettim. O sadece eğitimli bir Marksist değildi -birçoğu vardı- ama ne yapmak istediğini ve nasıl yapacağını da biliyordu. Rus toprağı kokuyordu.” Pavel Borisovich Axelrod çok kötü bir politikacı ve toprak kokmuyor. O, tüm yaşamı trajedisi, Rusya'da işçi sınıfı hareketinin olmadığı bir zamanda, bunun nasıl gelişmesi gerektiğine dair planlar icat etmesi ve farklı bir şekilde geliştiğinde, çok gücenmesi ve Bu gün, sinirli olan yaramaz bir çocuğa bağırıyor. Ancak bir kişi, bir başkasında kendisinde eksik olanı genellikle çok iyi fark eder ve Axelrod, Lenin hakkındaki sözlerinde, duyulmamış bir yetenekle bir lider olarak tüm niteliklerini yakaladı.

İşçi sınıfının lideri, kendi sınıfının tüm tarihini kucaklamadan imkansızdır. İşçi hareketinin tarihi, işçi sınıfının lideri tarafından bilinmelidir; Bu bilgi olmadan lider olmaz, tıpkı 48'i kazanan tek bir modern büyük askeri lider olmadığı gibi.

en az çaba harcayarak, stratejinin tarihini kim bilmez. Strateji tarihi, bir savaşın nasıl kazanılacağına dair bir tarifler koleksiyonu değildir, çünkü açıklanan durum asla tekrarlanmaz. Ancak strateji tarihinin ayrıntılı bir incelemesi, komutanın zihnini rafine eder, onu askeri-esnek hale getirir, ampirik komutanın göremediği tehlikeleri ve fırsatları görmesini sağlar. İşçi hareketinin tarihi bize ne yapacağımızı söylemez, ancak kendi durumumuzu, sınıfımızın halihazırda deneyimlediği çeşitli belirleyici anlardaki durumla karşılaştırarak, görevleri ve tehlikeleri görmemizi sağlar. Ama işçi hareketinin tarihi, kapitalizmin tarihiyle, onun hem ekonomik hem de politik tüm tezahürlerindeki mekaniğiyle, yani kapitalizm teorisiyle tanışmadan ayrıntılı bir şekilde bilinmeden bilinemez. Lenin, kapitalizm teorisini Marx'ın çok az öğrencisi gibi biliyor. Bu metinlerle bir tanışma değil, burada belki Yoldaş Ryazanov ona beş puan önde verecektir. Lenin, Marx'ın teorisini hiç kimsenin olmadığı kadar derinlemesine düşündü. Nikolay İvanoviç Buharin'i sendikalizm, eklektizm ve diğer korkunç günahlardan suçlu ilan ettiği sendika hareketi hakkındaki tartışmalarımıza ilişkin küçük broşürünü alın (Vladimir İlyiç birini ezdiğinde, onda bir kuyuda listelenen tüm hastalıkları bulur. - büyük saygı duyduğu bilinen eski tıp kitabı). Bu polemik kitapçığında, diyalektik ile eklektizm arasındaki farkın analizine ayrılmış küçük bir sayfa var; bu sayfa, tarihsel materyalizm üzerine hiçbir makale koleksiyonunda alıntılanmayan, ancak onun hakkında diğer kalın kitapların tüm bölümlerinden daha fazlasını söylüyor. Lenin, Marksizm teorisini, tam da Marx'ın onu yaratma amacı için çalıştığı için, başka hiç kimse gibi bağımsız olarak algıladı ve düşündü. Bir keresinde ihtiyar Mehring, adını hatırlamadığım bir Rus'un Feuerbach hakkında yazdığı bir kitabın eleştirisini yazmıştı. Bu incelemede bir Almanın neden böyle bir kitap yazamayacağını sordu. Ve Mehring bu soruyu yanıtladı: Almanlar, Almanya'daki tüm sosyal ve politik sistemi dönüştürme görevini üstlenmiyorlar ve bu nedenle, böyle bir dönüşüm arzusunun bir yansıması olan felsefi sistemlere ilişkin sezgilerini ve anlayışlarını kaybettiler. Ancak Rusya'da genel bir darbe yolda. Lenin, harekete devrim iradesinin kişileşmesi olarak girdi ve Marksizmi inceledi, kapitalizmin gelişimini ve sosyalizmin gelişimini devrimci önemi açısından inceledi. Plehanov bir devrimciydi, ancak Plehanov iradeli bir adam değildi ve Rus devriminin öğretmeni olarak muazzam önemi göz önüne alındığında, ona devrimin aritmetiğini değil, yalnızca cebiri öğretebildi. Tarihin gösterdiği gibi, kendisi Rus devriminin dört aritmetik işlemine karıştı ve bu nedenle onun devrim cebiri, bağımsız bir düşünce mücadelesinden çok hazır doktrinlerin bir öğretisiydi. Bu noktada teorisyen Lenin'den politikacı Lenin'e geçiş vardır.

Marksizm, Lenin'i işçi sınıfının genel stratejisiyle ilişkilendirdi, ama aynı zamanda onu en somut şekilde Rus işçi sınıfının kaderine düşen stratejik göreve götürdü. Genelkurmay Akademisi'nde sadece Clausewitz, Jomini ve Moltke'yi değil, Rusya'da hiç kimsenin olmadığı gibi Rus proletaryasının gelecekteki savaşının tiyatrosunu da çalıştığı söylenebilir. Lenin'in tüm dehası, faaliyet alanıyla olan bu eşi benzeri görülmemiş yoğun yakın ilişkide yatmaktadır. Rosa Luxemburg gibi büyük bir zekanın, Bolşevizm'in yükselişi sırasında Lenin'in haklılığını neden anlayamadığı sorusuyla başka bir yerde ilgilenmek zorunda kalacağım. Burada sadece bu çalışmanın sonuçlarını tahmin edebiliyorum. Rosa Luxemburg, Rus proletaryasının mücadelesinin ekonomik ve politik koşullarının Polonya ve Batı Avrupa proletaryasının mücadelesinden nasıl farklı olduğunu somut terimlerle anlamadı. Bu nedenle 1904'te örgütsel konularda Menşevizme sempati duydu . Menşevizm tarihsel olarak küçük-burjuva entelijensiyanın ve proletaryanın en küçük-burjuva tabakasının politikasıydı. Metodolojik olarak Menşevizm, Batı Avrupa işçi hareketinin taktiklerini Rusya'ya aktarma girişimiydi. Axelrod veya Martov'un işçi sınıfının bağımsız gelişimi, kendi ayakları üzerinde yürümeyi nasıl öğrenmesi gerektiği üzerine makalelerini okuduğunuzda, tüm bu fikirler Batı Avrupa işçi hareketi içinde büyümüş herkes için çok çekicidir. Ve ilk devrim sırasında Rus Sosyal Demokratlarının tartışmasıyla tanıştığımı ve belirli Rus gerçekliğini bilmeden, bu temel gerçekleri inkar etmenin nasıl mümkün olduğunu anlayamadığımı hatırlıyorum. Ancak bu muhteşem plan, yalnızca bu taktiğin uygulanması için koşullardan yoksundu ve şimdi tarihsel olarak kanıtlanmıştır ki, Menşeviklerin işçi hareketinin bağımsızlığına ilişkin tüm konuşmaları, aslında Rus işçi hareketinin burjuvaziye nasıl boyun eğmesi gerektiği hakkındadır. . Şimdi, Sosyal-Demokratların Menşevikler ve Bolşevikler olarak bölünmesine neden olan Parti Tüzüğü'nün kötü şöhretli birinci paragrafı hakkındaki tartışmaları okumak son derece ilginç. O zamanlar Lenin'in yalnızca yasadışı bir örgütün üyelerinin parti üyesi olarak kabul edilmesi talebi ne kadar da sekter görünüyordu. Ve ne hakkındaydı? Lenin, işçi partisinin politikasının entelektüel jöle tarafından belirlendiği gerçeğine karşı savaştı. İlk devrimden önce, memnun olmayan her doktor ve avukat, Marx'a saygı duyuyor ve aslında bir liberal olduğu için kendisini bir Sosyal Demokrat olarak görüyordu. Yasadışı bir örgüte girseler bile, darkafalı durumdan kopsalar bile, birçok entelektüel, daha sonra tarihin de kanıtlayacağı gibi, özünde liberaller olarak kaldı. Ancak Parti'nin yasadışı bir örgüte katılma riskini göze alan, yine de işçi partisi içindeki burjuva egemenliği tehlikesini azaltan insanlardan oluşan bir çembere daraltılması, işçi sınıfının devrimci akımının burjuvaziyi yarıp geçmesini mümkün kıldı. zaten büyük ölçüde en az zeki kalan parti örgütünün eleği. Ama bunu anlamak için, Partiyi bu yüzden bölmek için, bunun için bir Rus Marksisti olarak, bir Rus devrimcisi olarak Lenin'in tüm kalbiyle ona bağlı olduğu kadar Rus gerçekliğine de bağlı olmak gerekiyordu. Bu, 1903-04'te pek çok iyi Marksist için açık değilse de , P. B. Axelrod'un proletaryanın Rus burjuvazisine karşı sınıf mücadelesini, ikili bir partiye sahip kötü şöhretli zemstvo liberal ziyafetlerle değiştirmeye başladığı andan itibaren oldukça açık hale geldi. amaç: Burjuvaziyi görmek ve bildiğiniz gibi işçilerin ziyafet dışında görmediği kapitalist sınıfa karşı nefretle dolmak ve ardından kapitalistleri ulusal çıkarlar için savaşmanın gerekliliği konusunda eğitmek.

Ancak Lenin, Rus gerçekliğini bilme biçiminde bile , Rus proletaryasının düşüncelerinin yöneticisinin sopasına elini uzatan herkesten farklıdır. Rus gerçekliğini bilmekle kalmıyor, onu görüyor ve hissediyor. Parti tarihinin tüm dönüm noktalarında, özellikle iktidara geldiğimiz ve 150 milyon insanın kaderinin Partinin kararlarına bağlı olduğu anda, İngilizlerin Lenin'de " sağduyu" dediği şey beni şaşırttı. . "Burada," diyecekler, "bu tür insanların yüz yılda bir ortaya çıktığına ikna olduğumuz bir adam için bir iltifat," sağduyu onu tanıdı. Ama bu bir politikacı olarak onun büyüklüğü. Lenin büyük bir soruna karar verdiğinde soyut tarihsel kategorilerde düşünmez, toprak rantı, artı değer, mutlakiyetçilik, liberalizm hakkında düşünmez. Sobakevich'i, Gessen'i, Tver eyaletinden Sidor'u ve Putilovka'dan işçiyi, sokaktaki polisi düşünüyor ve bu önlemin devrimin taşıyıcıları olarak köylü Sidor'u ve işçi Onufry'yi nasıl etkileyeceğini düşünüyor.

-Litovsk Antlaşması'nın sonuçlanmasından önce Ilyich ile yaptığım konuşmayı asla unutmayacağım . Brest barışının sona ermesine karşı ileri sürdüğümüz tüm argümanlar, duvardan bezelye gibi Her0j'den sekti. En basit argümanı öne sürdü: İyi devrimcilerden oluşan bir parti, kendi burjuvazisini boğazından tuttuktan sonra Alman burjuvazisiyle bir anlaşma yapmaya muktedir olmayan savaş yürütecek durumda değildir. Savaş bir erkek tarafından yürütülmelidir. "Köylülerin savaşa karşı oy kullandığını görmüyor musun?" Lenin bana sordu. "Affedersiniz, nasıl oy kullandınız?" - "Ayağıyla oy kullandı, cepheden kaçıyor." Ve bununla, mesele onun için çözüldü. Alman emperyalizmiyle anlaşamayacağımızı, Lenin sadece herkesin nasıl olduğunu bilmekle kalmadı

diğerleri, ancak Brest mühletini savunan o, bize vaat ettiği felaketleri kitlelerin önünde bir an bile saklamadı. Ancak bu, Rus devriminin ani yenilgisinden daha kötü değildi - bir umut gölgesi, birkaç aylığına da olsa bir mühlet verdi ve bu belirleyici oldu. Köylü devrimin kendisine verdiği toprağa elleriyle dokunmalı, bu toprağı kaybetme tehlikesiyle karşı karşıya kalmalı ve sonra onu savunmalıydı.

Başka bir örnek verelim. Polonya savaşında 3 yenilgiye uğradığımız , Riga'da 4 müzakerelerin başladığı zamandı . O sırada yurt dışına gidiyordum ve sendikalara karşı tutum konusunda ortaya çıkan anlaşmazlıklar hakkında konuşmak için Ilyich'e gittim . Tıpkı Brest-Litovsk Antlaşması'na karar verirken, Lenin'in ruhunun gözleriyle Ryazan eyaletinden bir mujik gördüğü ve onun askeri dramada belirleyici kişi olduğunu bildiği için ona saygı duyduğu gibi. iç savaştan Rusya'nın ekonomik restorasyonuna geçiş- o, onsuz ekonomiyi restore etmenin imkansız olduğu sıradan bir işçiye eşitti. Onun için soru neydi? Parti toplantılarında, sendikaların ekonomideki rolünden, sendika örgütlerinin ekonomik örgütlerle birleştirilmesinden söz ettiler, sendikalizm ve eklektizm konusundaki anlaşmazlıklarda anlaştılar ve Lenin, duyulmamış ve benzeri görülmemiş şeylere katlanan ve perişan bir işçi gördü. şimdi ekonomiyi geri yüklemeli. Ekonominin derhal eski haline getirilmesi gerektiği, iyileştirilmesi gerektiği, bunun için çalışan kitleleri artırmaya hakkımız olduğu - bu onun için tartışılmazdı. Ama fabrikalara komuta etmeye alışkın en iyi bin askeri yoldaşımızı göndererek bunu hemen geliştirebilir miyiz? Üretimde bağırmaktan bir şey olmaz. Mola vermek gerekiyor, emekçilerin yorulduğu duyulmamış durumda. Bu, Lenin için belirleyici argümandı. 1920 kışında olduğu gibi gerçek bir Rus işçisini kendi gözleriyle gördü ve neyin mümkün neyin imkansız olduğunu tüm varlığıyla hissetti.

"Ekonomi Politiğin Eleştirisi"nin girişinde 6 Marx, tarihin önüne yalnızca çözülebilir görevler koyduğunu söyler. Bu, başka bir deyişle, tarihin aracının, belirli bir anda hangi görevlerin tarihsel olarak çözülebilir olduğunu anlayan ve arzulanan şey için değil, mümkün olan şey için savaşan kişi olduğu anlamına gelir. Lenin'in büyüklüğü, dün yaratılan hiçbir formülün değişen gerçeği görmesine engel olmamasında ve dün yarattığı herhangi bir formülü, bugün bu gerçeği kucaklamaktan alıkoyuyorsa, bir kenara atma cesaretini göstermesindedir. Biz devrimci enternasyonalistler olarak iktidara gelmeden önce hükümetlerin barışına karşı halkların barışı sloganını ileri sürdük. Ve aniden bir işçi hükümeti olduğumuz ortaya çıktı ve 52

saygıdeğer halkların henüz kapitalist hükümetleri devirecek zamanı olmadı. "Hohenzollern hükümetiyle nasıl barışacağız?" 7 — birçok yoldaş sordu. Lenin bize öfkeyle cevap verdi: “Sen bir tavuktan betersin. Tavuk, etrafına tebeşirle çizilen dairenin üzerinden geçmeye cesaret edemez, ancak kendi gerekçesi için en azından bu dairenin etrafına garip bir el tarafından çizildiğini söyleyebilir. Ama bir konsey eliyle çevrenize bir formül çizdiniz ve şimdi ona bakın, gerçeğe değil. Ulusların barışı için formülümüz, kitleleri kapitalist hükümetlere karşı savaşmaları için harekete geçirmekti. Şimdi bizim devrimci formülümüz adına bizim yok olmamızı ve kapitalist hükümetlerin kazanmasını istiyorsunuz.”

Lenin'in büyüklüğü, kendisine gerçeklikten büyüyen hedefler koymasında yatmaktadır. Bu realitede amacına giden yolda güçlü bir at çizer ve ona güvenir. Asla hayallerindeki salıncağa oturmaz. Ama sadece bu değil. Dehasını başka bir unsur belirler: Kendine bir amaç koymuş, aslında bu amaca karşılık gelen araçları arıyor; bir hedef belirlemekle yetinmez, bu hedefe ulaşmak için neyin gerekli olduğunu tüm somutluğuyla düşünür. Sadece kampanyanın planını değil, aynı zamanda bu kampanyanın organizasyonunu da geliştirir. Tek organizatörlerimiz, organizatör olmadığı için Ilyich'e sık sık güldüler. Ilyich'in Halk Komiserleri Konseyi'ndeki ofisinde nasıl çalıştığına bakarsanız, daha kötü bir organizatör olmanın imkansız olduğu görülüyor. Kendisi için materyal hazırlayan bir sekreter kadrosu olmaması bir yana, bugüne kadar bir stenografa nasıl dikte edileceğini öğrenmedi ve hatta kendi kendine yazan bir kaleme neredeyse Don'dan bir köylünün arabaya bakması gibi bakıyor. ilk kez tanışıyor. Ancak Parti'de bürokratik aygıtımızı on yıl içinde reforme etme ana fikrini ortaya koyabilecek en az bir kişiyi belirtin - yetkililer tarafından gücenmiş mujiklerin ulumalarını istemiyorsak gerekli bir reform. . Bürokratik aygıtı hepimiz biliyoruz, "Sovyet mekanizmasının küçük kusurları" hakkında ulumalar, kavgalar ediyoruz. Ama parti liderlerinden kim kendi kendine: yeni ekonomi politikası proletarya ile köylülük arasındaki ittifak için yeni bir temel oluşturdu, bürokrasinin bu ittifakı yok etmesine nasıl izin verebiliriz? Ve Rus proletaryasının büyük siyasetçisi, hasta yatağında, onun tarafından gerçeklikten kopmuş, devlet örgütümüzün ana sorunu hakkında düşünmeye devam etti ve on yıllık bir mücadele planının ana hatlarını çizdi. Bu sadece ilk taslak, detaylar tecrübe ile test edildiğinde değişecektir. Ancak bu üstünkörü eskiz hakkında ne kadar çok düşünülürse, yine kaşı değil göze çarptığı, büyük bir politikacıyı büyük bir siyasi organizatörle nasıl birleştirdiğini bir kez daha kanıtladığı o kadar netleşiyor.

ve dindarlıkla mücadele komisyonu beni bağışlasın 8 ). Tarihin, hiçbir Çeka'nın açmayacağı kaçak ışıklı fotoğrafları vardır. Alman burjuvazisi Almanya'yı birleştirmeyi başaramadı ve küçük bir toprak sahibinin malikanesinde bir yerlerde, tarihin ay ışığında, Bismarck -Tanrı ya da şeytan tarafından- yani tarihin moleküler çalışması tarafından, Bismarck yaratıldı. görev Nil. İlk raporlarını okuduğunuzda, politikasının gelişimini adım adım takip ettiğinizde, omuzlarınızı silkiyor ve kendinize soruyorsunuz: Prusyalı toprak sahibi, tüm Avrupa gerçekliğini bu kadar geniş bir şekilde kavradı? Partimizin tarihini, devrim tarihini ve İlyiç'i düşündüğünüzde hep aynı düşünce akla geliyor. 15 yıl boyunca , karardaki her virgül için savaşıyor, 25 yıldır icat edilen her türlü “izm” ile savaşıyor gibiydi , 9 10 D

kuyrukçuluktan ampiryo-eleştiriye kadar uzanıyor. Bununla birlikte, böyle bir "izm", Lenin için, yabancı sınıflarda veya işçi sınıfında var olan ve gerçekte var olan bazı gerçek düşmanların bir yansımasıydı. Bu "izmler" gerçekliğin dokunaçlarıydı ve tüm bu abrakadabra aracılığıyla bu gerçekliği kendi içine çekti, inceledi, üzerinde düşündü, ta ki bir mucize gerçekleşene kadar: Yeraltı adamı, Rus gerçekliğinde en topraklanmış kişi oldu. Tarih, bir yeraltı devrimcisinden devlet adamına böyle bir geçişin tek bir örneğini bilmiyor. Önde gelen bir teorisyen, politikacı ve organizatör niteliklerinin bu birleşimi, Lenin'i Rus devriminin lideri yaptı. Ancak bu liderin evrensel olarak tanınan tek bir lider olması için, Lenin'in Rus devriminin en sevdiği kişi olduğu daha insani bir şeye ihtiyaç vardı.

Ibsen, insanın kesinlikle gerçeğe ihtiyacı olduğuna bizi ikna etmeye çalışıyor; Ibsen'in bireysel formülasyonunda bu gerçek, gerçeklerden çok uzaktır. Birçok insan için gerçek ölümcüldür, hatta birçok sınıf için ölümcüldür. Burjuvazi kendisi hakkındaki gerçeği anlamış ve kendi içinden öğrenmiş olsaydı, tarihin gerçeği size sadece ölüme mahkum edilmediğinizi, aynı zamanda bedeninizin de cezalandırılacağını söylediğinde, nasıl savaşılacağı konusunda bugün çoktan yenilmiş olurdu. kanalizasyona atıldı. Burjuvazi, sağırlık ve aptallık sayesinde kaderinden kurtulur. Ancak devrimci sınıfın gerçeğe ihtiyacı var, çünkü gerçek, gerçekliğin bilgisidir ve bu gerçeği bilmeden fethetmek imkansızdır. Bu gerçekliğin bir parçası biz işçi sınıfıyız, Komünist Partiyiz. Ve sadece güçlü yönlerimizi, zayıf yönlerimizi bilerek, nihai zafer için gerekli önlemleri alabiliriz. Lenin, proletaryaya ne kadar üzücü olursa olsun gerçeği ve yalnızca gerçeği söyler. İşçiler onu dinlediklerinde konuşmasında tek bir cümle olmadığını biliyorlar. Gerçekte gezinmemize yardımcı olur. Davos'ta veremden ölmek üzere olan yaşlı bir Bolşevik işçiyle yaşıyordum. Sonra, biz Polonyalı devrimcilerin Lenin'in görüşlerine karşı savaştığımız, milliyetlerin kendi kaderini tayin hakkı hakkında bir tartışma vardı. Söz konusu yoldaş , Lenin'e karşı tezlerimi okurken bana şöyle dedi: "Yazdıkların beni tamamen ikna ediyor, ama kaç kez Ilyich'e karşı oldum ve her zaman yanıldığımı kanıtladım." Partinin önde gelen işçileri böyle düşünüyor ve bu Partide Lenin'in otoritesini yaratıyor ama işçiler böyle düşünmüyor. Bin kez haklı olduğu gerçeğiyle değil, yanlış olduğu ortaya çıktığında, liderliğinde bir hata yapıldığında açıkça konuşmasıyla Lenin'e daha çok bağlılar: “Bir hata yaptık, Bunun için yenildik, işte nasıl düzelteceğimiz. Pek çok insan sordu: neden hatalar, buna neden ihtiyacı var? Lenin'in bunu neden yaptığını bilmiyoruz ama bunun sonuçları oldukça açık. İşçi, kurtarıcı kahramanlara inanamayacak kadar yaşlanmıştır. Lenin hiçbir şeyi gizlemeden hatalardan bahsettiğinde, işçiyi kendi düşünce laboratuvarına sokar, ona nihai kararlarda yer alma fırsatı verir ve işçiler onda kendi laboratuvarları olan, onların kişileşmesi olan bir lider görürler. sınıflarının mücadelesi, kim - kendileri. Kendisiyle ilgili gerçeğe ihtiyaç duyan büyük sınıf, kendisine kendisi hakkında gerçeği söyleyen dürüst bir adam olan lideri tüm kalbiyle sever. İşçi, ne kadar zor olursa olsun, ondan gelen tüm gerçeklere katlanacaktır. Bir insan ancak kendi içindeki hiçbir şeyi geçiştirmediğinde, kendisi hakkındaki en zor olasılıkları bildiğinde ve kendisi hakkında söyleyebildiğinde gücüne inanır: ama yine de ... Lenin, işçi sınıfının her şeyi bilmesine yardımcı olur. yozlaştıran, her şey düşer ve buna rağmen nihai sonuçta şunu söylemek: Ben Majesteleri proletarya, geleceğin hükümdarı ve yaşamın yaratıcısıyım. Ve bu, Lenin'in son büyüklüğüdür.

Sırtında yalnızca dünyanın altıda birinin kaderinin sorumluluğunu taşımakla kalmayan, aynı zamanda dünya proletaryasının, Rus komünistlerinin ve her şeyin zaferinin ana kaldıracı olan partinin 25. yıldönümü gününde. Dünyada devrimci olan proletarya, köleleri esaret ülkesinden çıkaran bu Musa'nın bizimle birlikte vaat edilmiş topraklara girmesine dair tek bir düşünceye, tek bir ateşli arzuya sahip olacaktır.

Mart 1923 _

L. Troçki

EKİM CİVARINDA

1. EKİM ÖNCESİ

Lenin'in St. Petersburg'a gelip işçi toplantılarında savaşa ve Geçici Hükümete karşı konuştuğu gerçeğini, Kanada'daki bir toplama kampındaki Amherst'teki Amerikan gazetelerinden öğrendim 1 . Tutuklu Alman denizciler, adını ilk kez gazete telgraflarında karşılaştıkları Lenin ile hemen ilgilenmeye başladılar. Bütün bunlar, toplama hapishanesinin kapılarını kendilerine açması gereken savaşın sonunu dört gözle bekleyen insanlardı. Savaşa karşı çıkan her sese büyük ilgi gösterdiler. Şimdiye kadar Liebknecht'i tanıyorlardı. Ancak onlara sık sık Liebknecht'e rüşvet verildiği söylendi. Şimdi Lenin'i tanıdılar. Onlara Zimmerwald ve Kienthal'dan bahsettim . Lenin'in konuşmaları birçoğunu Liebknecht'e götürdü.

Finlandiya'da geçerken, ilk taze Rus gazetelerini ve içlerinde Tsereteli, Skobelev ve diğer "sosyalistlerin" Geçici Hükümete girmesiyle ilgili telgrafları buldum. Böylece durum tamamen açıktı. Lenin'in Nisan Tezleri ile St. Petersburg'a gelişimin ikinci veya üçüncü gününde tanıştım. Bu tam olarak devrimin ihtiyacı olan şeydi. Ancak daha sonra Pravda 3'te okudum Lenin'in İsviçre'den geri gönderilen makalesi: "Birinci devrimin ilk aşaması" 4 . Ve şimdi, Lenin'in Uzaktan Mektubu'nun tüm yoğun gücüyle karşı karşıya geldiği, devrim sonrası Pravda'nın en büyük ilgi ve siyasi fayda sağlayan ilk, çok belirsiz sayılarını okumak hala mümkün ve gerekli. Ton olarak çok sakin, teorik ve açıklayıcı olan bu makale, gelecekte ideolojik olarak devrimin tüm içeriğini kapsayacak şekilde açılıp genişleyecek olan sıkı bir halka şeklinde kıvrılmış devasa bir çelik spiral gibidir.

Yoldaş Kamenev ile, gelişimi takip eden günlerden birinde Pravda'nın yazı işleri bürosunu ziyaret etmek üzere anlaştım.

İlk tarih 5-6 Mayıs tarihlerinde gerçekleşmiş olmalıdır . Lenin'e, beni Nisan tezlerinden ve onun gelişinden sonra partinin izlediği tüm yoldan hiçbir şeyin ayırmadığını ve bir seçeneğim olduğunu söyledim: ya hemen "bireysel olarak" parti örgütüne katılın ya da partinin en iyi kısmını getirmeye çalışın. 6'yı St.Petersburg'da 3 bin işçiye ulaşan ve birçok değerli devrimci gücün bağlı olduğu örgütte birleştirdi : Uritsky , Lunacharsky, Ioffe, Vladimirov, Manuilsky, Karakhan, Yurenev, Pozern, Litkens ve diğerleri. Antonov-Ovseenko o zamana kadar partiye çoktan katılmıştı; Sokolnikov'u da düşünüyorum. Lenin kategorik olarak her iki yönde de konuşmadı. Her şeyden önce, durumu ve insanları daha spesifik olarak yönlendirmek gerekiyordu. Lenin, Martov'la ve genel olarak Menşevik-enternasyonalistlerin 7 yurt dışından yeni gelmiş bir bölümüyle şu ya da bu işbirliğini dışlamadı . Bununla birlikte iş başındaki “enternasyonalistler” içindeki ilişkilerin nasıl gelişeceğini görmek gerekiyordu. Zımni bir anlaşma sayesinde, kendi adıma, olayların doğal gidişatını zorlamadım. Politika geneldi. İşçi ve asker toplantılarında, geldiğim ilk günden itibaren, "Biz, Bolşevikler ve enternasyonalistler" dedim ve "ve" bağlacı, yalnızca bu sözcükler sık sık telaffuz edildiğinde konuşmayı zorlaştırdığından, kısa süre sonra formülü kısalttı ve şöyle demeye başladı: "Biz, Bolşevik Enternasyonalistleri. Böylece, siyasi birleşme örgütsel olandan önce geldi .

8 Temmuz gününe kadar Pravda'nın yazı işleri bürosuna gittim. en kritik anlarda iki veya üç kez. Bu ilk toplantılar sırasında ve özellikle de Temmuz günlerinden sonra, Lenin, sakinlik ve "yavan" sadelik kisvesi altında, üstün bir konsantrasyon, korkunç bir iç soğukkanlılık izlenimi verdi. Kerenshchina o günlerde çok güçlü görünüyordu. Bolşevizm "önemsiz bir grup" olarak sunuldu. Partinin kendisi henüz yarının gücünün farkında değildi. Ve aynı zamanda, Lenin onu kendinden emin bir şekilde en büyük görevlere götürdü ...

1. Sovyetler Kongresi'ndeki konuşmaları 9 Sosyalist-Devrimci-Menşevik çoğunlukta ürkütücü bir şaşkınlık uyandırdı. Bu adamın çok uzak bir noktaya nişan aldığını belli belirsiz hissettiler. Ama meselenin kendisini görmediler. Ve devrimci dar kafalılar kendilerine sordular: bu kim? Bu nedir? basit manyak? ya da benzeri görülmemiş patlayıcı güce sahip tarihi bir mermi?

50 kapitalistin tutuklanması gerektiğinden söz ettiği konuşması, hitabet açısından belki de "başarılı" değildi. Ama son derece önemliydi. Nispeten az sayıdaki Bolşevik'ten kısa alkışlar, her şeyi söylememiş ve belki de istediği kadar çok şey söylememiş bir adam havasıyla ayrılan hatip izledi... Aynı zamanda, alışılmadık bir esinti süpürüldü salonun üzerinde. Bu kadar sıradan ve gizemli olan bu adamı şaşkın gözlerle uğurlarken herkesin bir an hissettiği, geleceğin bir nefesiydi.

Kim o? ne o? Plehanov, gazetesinde Lenin'in devrimci gerekçelerle yaptığı ilk konuşmayı St. Petersburg saçmalığı olarak adlandırmadı mı? Kitleler tarafından seçilen delegeler tamamen Sosyalist-Devrimciler ve Menşeviklere bitişik değil miydi? Lenin'in konumu, ilk başta Bolşevikler arasında keskin bir hoşnutsuzluğa neden olmadı mı?

yandan Lenin, yalnızca burjuva liberalizminden değil, aynı zamanda her türlü savunmacılıktan da kategorik bir kopuş talep etti. Lenin'in yazdığı gibi, "Partimizin tarihinde birden çok kez üzücü bir rol oynayan, yeni bir formülün orijinalliğini incelemek yerine anlamsızca ezberlenmiş bir formülü tekrarlayan" Eski Bolşeviklere "karşı kendi partisi içinde bir mücadele örgütledi . yaşayan gerçeklik ” 1 °. Böylece görünüşte kendi partisini zayıflatıyordu. Aynı zamanda Sovyetler Kongresi'nde şunları söyledi: “Artık tek bir partinin iktidarı almaya istekli olmadığı doğru değil; öyle bir parti var ki, bizim partimiz” 11 . Kendini diğerlerinden ayıran "propagandacılar çevresi"nin konumu ile, dibe vurmuş devasa bir ülkede iktidarı ele geçirmeye yönelik bu açık iddia arasında korkunç bir çelişki yok mu? Ve Sovyetler Kongresi, bu garip adamın, küçük bir gazetede küçük makaleler yazan bu soğuk bilim kurgu yazarının ne istediğini ve ne umduğunu mümkün olan en derin şekilde anlamadı. Ve Lenin, gerçek ahmaklara basit görünen muhteşem bir sadelikle Sovyetler Kongresi'nde şunları söylediğinde: "Partimiz ... iktidarı bütünüyle almaya hazırdır", kahkahalar koptu. "İstediğin kadar gülebilirsin..." 12 dedi Lenin. Biliyordu: "Son gülen iyi güler." Lenin bu Fransız atasözünü çok severdi, çünkü son güleni kendisi olmaya kararlıydı. Ve sakince, yapılacak ilk şeyin 50 veya 100 en iyi milyoneri tutuklamak ve halka tüm kapitalistleri haydut olarak gördüğümüzü ve Tereşçenko'nun Milyukov'dan daha iyi olmadığını , sadece daha aptal olduğunu ilan etmek olduğunu tartışmaya devam etti. Korkunç, şaşırtıcı, ölümcül basit düşünceler! Ve kongrenin küçük bir bölümünün kendisini zaman zaman itidalle alkışlayan bu temsilcisi, kongreye diyor ki: “Yetkililerden korkuyor musunuz? Ve onu almaya hazırız.” Yanıt olarak, elbette, o anda neredeyse küçümseyici, sadece biraz rahatsız edici olan kahkahalar.

Ve ikinci konuşması için Lenin, bir köylünün mektubundan, burjuvaziye daha fazla baskı uygulamamız gerektiğine dair son derece basit sözler seçiyor, böylece tüm dikiş yerlerinde patlıyor, o zaman savaş sona erecek, ancak baskı yapmazsak bu kadar burjuvazi, o zaman kötü olur 13 . Ve bu basit, naif alıntı tüm program mı? Nasıl şaşırmamak? Başka bir kıkırdama, küçümseyici ve endişeli. Ve gerçekten de, bir grup propagandacı tarafından benimsenen soyut bir program olarak, "burjuvaziye baskı" sözlerinin pek bir ağırlığı yoktur. Ancak şaşkın olanlar, Lenin'in tarihin burjuvazi üzerindeki artan baskısını şüphe götürmez bir şekilde işittiğini ve bu baskının bir sonucu olarak Lenin'in kaçınılmaz olarak "tüm damarlarından patlamak" zorunda kalacağını anlamadı. Lenin'in Mayıs ayında Yurttaş Maklakov'a işçilerin ve en yoksul köylülerin " ülkesinin" Çernov'ların ve Tsereteli'nin 1000 katı, bizim solumuzda 100 katı olduğunu açıklaması boşuna değildi . Lenin'in taktiklerinin ana kaynağı burada yatmaktadır. Yeni ama zaten oldukça çamurlu bir demokratik film aracılığıyla, "işçilerin ülkesini ve en fakir köylüleri" derinlemesine araştırdı. En büyük devrimi yapmaya hazırdı. Ancak bu hazırlığını siyasi olarak henüz gösterebilmiş değil. İşçi ve köylü adına konuşan partiler onları kandırıyor. Milyonlarca işçi ve köylü henüz Partimizi tanımıyor, onu henüz özlemlerinin bir ifadesi olarak bulamıyorlar ve aynı zamanda Partimizin kendisi de tam potansiyel gücünü henüz fark etmedi ve bu nedenle “100 kez” ” işçi ve köylüden daha doğru . Bire bir getirmeliyiz. Partinin ve Partinin geniş kitlelerini geniş kitlelere açmalıyız. Çok ileri gitmeyin ama geride de kalmayın. Sabırla ve sebatla açıklayın. Çok basit şeyleri açıklamak gerekiyor. "Kahrolsun 10 kapitalist bakan!" Menşevikler aynı fikirde değil mi? Kahrolsun Menşevikler! Gülüyorlar? Şimdilik... Son gülen güzel gülecektir. t ,

Sovyetler Kongresi'nde, cephede taarruzun hazırlanması sorununun en başta gündeme getirilmesini talep etmek için bir teklif sunduğumu hatırlıyorum. Lenin bu fikri onayladı, ancak açıkça bunu Merkez Komitesinin diğer üyeleriyle tartışmak istedi. Kamenev yoldaş, kongrenin ilk toplantısına, Lenin'in Bolşeviklerin taarruza ilişkin alelacele hazırladığı açıklamasını getirdi . Bu belge günümüze ulaştı mı bilmiyorum. Metni, hem mevcut Bolşevikler hem de enternasyonalistler için hangi nedenlerle kongreye uygun olmadığını hatırlamıyorum. Metne ve performansı emanet etmek istediğimiz Pozern'e itiraz ettik. Duyurulan başka bir metin çizdim. Konuşmanın organizasyonu, yanılmıyorsam, tam olarak Birinci Sovyetler Kongresi sırasında Bolşevik hizbin başkanı olarak tanıştığım Sverdlov'un elindeydi.

Hastalık fikrini çağrıştıran küçük boyuna ve zayıflığına rağmen, Sverdlov'un figüründen önemlilik ve sakin güç izlenimi yayılıyordu. İyi bir motor çalışır gibi, gürültü veya kesinti olmadan sorunsuz bir şekilde başkanlık etti. Buradaki sır, elbette başkanlık sanatında değil, toplantının bileşimi hakkında mükemmel bir fikre sahip olması ve neyi başarmak istediğini çok iyi bilmesindeydi. Her oturumdan önce bireysel delegelerle yaptığı toplantılar, sorular ve bazen de öğütler geliyordu. Toplantının açılışından önce bile nasıl gelişeceğine dair genel bir fikri vardı. Ancak ön müzakereler olmasa bile, şu veya bu işçinin gündeme getirilen soruna tam olarak nasıl tepki vereceğini herkesten daha iyi biliyordu. Siyasi görünümleri hakkında net fikir sahibi olduğu yoldaşların sayısı, o dönemde partimizin ölçeği açısından çok fazlaydı. Doğuştan bir düzenleyici ve birleştiriciydi. Her siyasi sorun, kendisini öncelikle örgütsel somutluğu içinde, parti örgütü içindeki bireyler ve gruplar arasındaki ilişki ve bir bütün olarak örgüt ile kitleler arasındaki ilişki sorunu olarak sundu. Hemen ve neredeyse otomatik olarak sayısal değerleri cebirsel formüllerin yerine koydu. Bu şekilde, bir devrimci eylem meselesi olduğundan, siyasi formüllerin en önemli sınavını verdi.

10 Haziran 16'da gösterinin iptal edilmesinden sonra , Birinci Sovyetler Kongresi'ndeki atmosfer son derece gerginleştiğinde ve Tsereteli, St. görüşler üzerine, Lenin'in önerisi üzerine, Merkez Komite'den Yürütme Komitesi'ne bir itiraz taslağı yazdım.

(11 Haziran ) bağlantılı olarak Tsereteli hakkında birkaç söz söyledi : "Ne de olsa o bir devrimciydi, kaç yıl ağır işlerde çalıştı ve şimdi geçmişi tamamen terk etti." Bu sözlerde siyasi hiçbir şey yoktu ve siyaset adına söylenmiyorlardı, eski bir büyük devrimcinin sefil kaderi üzerine kısa süreli bir düşüncenin meyvesiydiler . Tonunda bir pişmanlık, kırgınlık vardı ama kısaca ve kuru bir şekilde ifade edilmişti, çünkü hiçbir şey Lenin'i en ufak bir duygusallık ve psikolojik düşünme belirtisi kadar tiksindirmiyordu.

4 veya 5 Temmuz'da Tauride Sarayı'nda Lenin'i (ve Zinovyev'i?) gördüm sanırım. Saldırı püskürtüldü. Bolşeviklere yönelik öfke, iktidarın son sınırına ulaştı. "Şimdi bizi vuracaklar," dedi Lenin, "onlar için en uygun an." Ana düşüncesi şuydu: telefonu kapatıp, gerektiğinde yeraltından ayrılmak. Bu, her zaman olduğu gibi durumun hızlı bir şekilde değerlendirilmesine dayanan Lenin'in stratejisindeki keskin dönüşlerden biriydi. Daha sonra, Üçüncü Komintern Kongresi döneminde 17 Vladimir Ilyich bir keresinde şöyle demişti: "Temmuz ayında pek çok aptalca şey yaptık." Aklında, askeri bir harekatın erkenliği, ulusal ölçekte güçlerimize karşılık gelmeyen çok agresif gösteri biçimleri vardı. Daha da önemlisi, 4-5 Temmuz'da durumu yalnızca devrim için değil, aynı zamanda karşı taraf için de düşündüğü ve bizi vurmanın "onlar" için doğru olduğu sonucuna vardığı ölçülü kararlılığıdır . Neyse ki, düşmanlarımız hâlâ böyle bir tutarlılık ve kararlılıktan yoksundu. Kendilerini Pereverzev kimya eğitimiyle sınırladılar. Temmuz konuşmasından sonraki ilk günlerde Lenin'i yakalamayı başarmış olsalardı, büyük olasılıkla, yani subayları, iki yıldan daha kısa bir süre sonra Alman subaylarının onunla hareket ettiği gibi onunla aynı şekilde hareket edeceklerdi. Liebknecht ve Rosa Luxemburg.

Bahsedilen toplantıda saklanmak veya yeraltına inmek için doğrudan bir karar alınmadı. Kornilovizm yavaş yavaş sallanıyordu. Şahsen iki veya üç gün daha görüş alanında kaldım. Konuyla ilgili birkaç parti ve organizasyon toplantısında konuştu: ne yapmalı? Bolşevikler üzerindeki şiddetli baskı karşı konulamaz görünüyordu. Menşevikler, katılımları olmadan yaratılmamış olan durumdan kesinlikle yararlanmaya çalıştılar. Tauride Sarayı'nın kütüphanesinde sendika temsilcilerinin bir toplantısında konuşmam gerektiğini hatırlıyorum. Sadece birkaç düzine insan vardı, yani en tepede. Menşevikler egemendi. Sendikaların, Bolşeviklerin Alman militarizmiyle ilgili suçlamalarına karşı protesto yapmaları gerektiğini savundum. Bu toplantının gidişatını hayal meyal hayal edebiliyorum, ama iki ya da üç kötü niyetli yüzü oldukça net bir şekilde hatırlıyorum, gerçekten patlıyor ... Bu arada terör daha da güçlendi. Tutuklamalar oldu. Yoldaş Larin'in dairesinde saklanarak birkaç gün geçirdim. Sonra dışarı çıkmaya başladı, Tauride Sarayı'nda göründü ve kısa süre sonra tutuklandı.

Zaten Kornilov günlerinde ve Bolşevik sörfünün başlangıcında serbest bırakıldım . Bu süre zarfında, birleşik halk Bolşevik Partisine katılmayı başardı. Sverdlov beni hâlâ saklanmakta olan Lenin'i görmeye davet etti. Beni kimin Vladimir Ilyich ile tanıştığım gizli bir çalışma dairesine (Rakhya mıydı?) götürdüğünü hatırlamıyorum. . V.I.'nin işçilerin ruh hali, savaşıp savaşmayacakları, sonuna kadar gidecekleri, iktidarı almanın mümkün olup olmadığı vb.

O sırada Lenin'in ruh hali nasıldı? Bunu kısaca karakterize etmek için, ölçülü bir sabırsızlık ve derin bir kaygı hali olduğunu söylemek gerekir. Her şeyin açıklığa kavuşturulması gereken anın yaklaştığını açıkça görüyordu ve aynı zamanda Parti'nin tepesinde bundan gerekli tüm sonuçların çıkarılmadığı ona sebepsiz değilmiş gibi geliyordu. Merkez Komite'nin davranışı ona çok pasif ve beklentili göründü. Lenin, haklı olarak tutuklanmasının parti liderlerinin beklenti ruh halini pekiştireceğinden ve hatta artıracağından ve bunun kaçınılmaz olarak istisnai bir devrimci durumun kaybına yol açacağından korkarak, açıkça işe dönmenin mümkün olduğunu düşünmedi. Bu nedenle, bu günlerde ve haftalarda Lenin'in uyanıklığı, tüm küntorizm tezahürlerine, tüm bekleme ve kararsızlık ipuçlarına karşı inatçılığı olağanüstü derecede arttı. Doğru planın hemen başlatılmasını talep etti: düşmanı gafil avlamak ve gücü ele geçirmek, sonra bakarız. Ancak bunun daha ayrıntılı olarak söylenmesi gerekiyor.

Biyografi yazarı, Lenin'in Rusya'ya dönüşü, halk kitleleriyle teması gerçeğini hesaba katmak zorunda kalacak. 1905'te kısa bir ara veren Lenin, on buçuk yılı aşkın bir süreyi sürgünde geçirdi. Gerçeklik duygusu, yaşayan, çalışan bir insan hissi, bu süre zarfında sadece zayıflamakla kalmadı, aksine teorik düşünce ve yaratıcı hayal gücünün çalışmasıyla güçlendirildi. Bireysel tesadüfi toplantılar ve gözlemlere dayanarak, bütünün görüntüsünü yakaladı ve yeniden yarattı. Ancak yine de, hayatının o döneminde bir göçmen olarak yaşadı ve bu dönemde gelecekteki tarihsel rolü için nihayet olgunlaştı. St.Petersburg'a hayatının tüm sosyal-teorik ve pratik deneyimini özetleyen hazır devrimci genellemelerle geldi. Rus topraklarına ayak basar basmaz sosyalist devrim sloganını ilan etti. Ancak burada, Rusya'nın uyanmış emekçi kitlelerinin canlı deneyimlerine dayanarak birikmiş, yeniden düşünülmüş ve sağlamlaştırılmış olanın doğrulanması daha yeni başladı. Formüller testi geçti. Dahası, yalnızca burada, Rusya'da, St. Petersburg'da, günlük reddedilemez somutluk ve dolayısıyla karşı konulamaz bir güçle doluydular . Artık ayrı, az çok rastgele örneklerden bütünün perspektif bir resmini yeniden oluşturmak gerekli değildi. Bütünün kendisi, devrimin tüm sesleriyle kendini ilan etti. Ve sonra Lenin gösterdi ve belki de kendisi ilk kez, uyanmakta olan kitlenin hâlâ kaotik sesini ne ölçüde duyabildiğini tam olarak hissetti. Şubat Devrimi'nin önde gelen partilerinin fare gibi yaygarasını, bir gazeteden diğerine seken o "güçlü" kamuoyu dalgalarını, dar görüşlülüğü, narsisizmi, konuşkanlığı - tek kelimeyle , resmi Şubat Rusya. Demokratik bir manzarayla kaplı bu sahnenin altında, olayların farklı bir ölçekteki gümbürtüsünü duydu. Şüpheciler ona büyük zorluklara, burjuva kamuoyunun seferberliğine, küçük-burjuva unsurlara işaret ettiğinde çenesini sıktı, elmacık kemikleri yanaklarının altından daha köşeli bir şekilde dışarı çıktı. Bu, şüphecilere onlar hakkında ne düşündüğünü açık ve net bir şekilde söylemekten kaçındığı anlamına geliyordu. Engelleri hiçbir şekilde diğerlerinden daha kötü görmedi ve anlamadı, ancak tarihin biriktirdiği ve şimdi tüm engelleri devirmek için dışarı fırlayan o devasa güçleri açıkça, somut bir şekilde fiziksel olarak hissetti. Her şeyden önce, sayıları artan, 1905 deneyimini henüz unutmamış, savaş okulundan, onun yanılsamalarından, sahtekarlıklarından ve yalanlarından geçen Rus işçisini gördü, duydu ve hissetti. savunmacılık ve artık en büyük fedakarlıkları ve benzeri görülmemiş çabaları göstermeye hazırdı. Üç yıl boyunca -anlamsız ve amaçsız- şeytani katliamla sersemlemiş, devrimin kükremesiyle uyanmış ve öfkeli, hiçbir şeyi esirgemeyen bir öfke patlamasıyla tüm anlamsız fedakarlıklar, aşağılamalar ve katliamlar için toplanan bir asker hissetti . Yüzyıllarca süren serfliğin prangalarını hala sürükleyen ve şimdi, savaşın altüst olması sayesinde, ilk kez zalimlere, köle sahiplerine, beylere, barlara korkunç bir şekilde ödeme yapma fırsatını hisseden bir köylünün sesini duydu. acımasız ödeme Mujik hâlâ çaresizce tökezliyor, Çernov'un gevezeliği ile onun büyük tarım isyanının "araçları" arasında gidip geliyordu. Asker, vatanseverlik ile kudurmuş firar arasında yollar arayarak hâlâ ayaktan ayağa değişiyordu. İşçiler hâlâ, Tsereteli'nin son tiradlarının sonunu, ama şimdiden kuşkuyla ve yarı düşmanca dinliyorlardı. Kronştad savaş gemilerinin kazanlarındaki buhar sabırsızlıkla fokurdamaya başlamıştı bile. Çelik gibi bilenmiş bir işçinin nefretini bir köylünün sağır, aşağılayıcı öfkesiyle birleştiren denizci, korkunç bir katliamın ateşiyle yanan denizci, her türlü sınıfsal, bürokratik ve askeri baskıyı kendisi için somutlaştıranları çoktan denize atıyordu. . Şubat Devrimi yokuş aşağı gidiyordu. Çarlık yasallığının paçavraları, koalisyon kurtarıcıları tarafından toplandı, gerildi, dikildi ve ince bir demokratik yasallık filmine dönüştürüldü. Ama altında her şey uğuldadı ve köpürdü, geçmişin tüm şikayetleri bir çıkış arıyordu, bekçiye, üç aylıklara, polise, bekçiye, polise, fabrikatöre, tefeciye, toprak sahibine, parazite, beyaz elli kadına, azarlayıcıya ve azarlayıcıya duyulan nefret bir çıkış arıyordu. kulaklık, tarihin en büyük devrimci patlamasını hazırlıyordu. Lenin'in işittiği ve gördüğü buydu, karşı konulamaz bir açıklıkla, mutlak bir inandırıcılıkla, uzun bir aradan sonra devrimin spazmlarına kapılan ülkeye dokunarak fiziksel olarak hissettiği buydu. "Siz aptallar, palavracılar ve ahmaklar, tarihin, sonradan görme demokratların lakaplı liberallerle dostluk kurduğu, dünün küçük taşra avukatlarının aceleyle en ünlü elleri öpmeyi öğrendiği salonlarda yazıldığını mı sanıyorsunuz? Aptallar! Fedailer! Aptal! Tarih, askeri bir akşamdan kalma kabusunun üstesinden gelen bir askerin, bir subayın karnına bir süngü sapladığı ve ardından toprak sahibinin çatısına kırmızı bir horoz getirmek için memleketi köyüne koştuğu siperlerde yazılır. Bu barbarlığı sevmiyor musun? Kızma, tarih sana cevap veriyor: Ne kadar zenginsen, o kadar mutlusun. Bunlar sadece önceki her şeyden çıkan sonuçlardır. Temas komitelerinizde tarih yazıldığını cidden düşünüyor musunuz? Saçmalık, gevezelik, fantazmagori, ahmaklık. Tarih - bilinmesine izin verin! - bu sefer hazırlık laboratuvarı olarak eski çarın eski metresi olan bir balerin olan Kshesinskaya 2 ° sarayını seçti . Ve buradan, eski Rusya için sembolik olan bu binadan, tüm Petersburg-çarlık, bürokratik-soylu, toprak sahibi-burjuva çürümemizi ve müstehcenliğimizi tasfiye etmeye hazırlanıyor. Burada, eski imparatorluk balerininin sarayında, dumanlı fabrika delegeleri, gri, beceriksiz ve berbat siper yürüyüşçüleri akın ediyor ve buradan ülke çapında yeni peygamberlik sözleri taşıyorlar.

Devrimin talihsiz bakanları yargılandı ve sarayı gerçek sahibine iade etmeye çalıştı. Burjuva, Sosyalist-Devrimci, Menşevik gazeteler, Lenin'in Kshesinskaya'nın balkonundan toplumsal devrim sloganları atmasına çürük dişlerini gösterdiler. Ancak bu gecikmiş girişimler, ne Lenin'in eski Rusya'ya olan nefretini artırmaya ne de onu cezalandırma iradesini güçlendirmeye yetmedi: ikisi de sınırlarına ulaşmıştı. Kshesinskaya'nın balkonunda Lenin, iki ay sonra samanlıkta saklandığı gibi durdu ve birkaç hafta sonra Halk Komiserleri Konseyi Başkanlığı görevini üstlendi.

Lenin, aynı zamanda, partinin kendi içinde, yapılacak büyük sıçramaya karşı -ilk başta psikolojik olduğu kadar siyasi de olmayan- muhafazakâr bir direniş olduğunu da gördü. Lenin dehşetle izledi

parti liderlerinin bir kısmının ve milyonlarca emekçi kitlenin ruh hallerinde solmakta olan bir tutarsızlık. Merkez Komitesinin silahlı ayaklanma formülünü benimsemiş olmasına bir an bile ikna olmadı. Sözden eyleme geçmenin zorluklarını biliyordu. Elindeki tüm güç ve araçlarla, Partiyi kitlelerin ve Parti Merkez Komitesini de tabanın baskısı altına sokmaya çalıştı. Liderleri harekete geçme ve ulaşma ihtiyacının önüne koymak için tek tek yoldaşları saklandığı yere çağırdı, bilgi topladı, kontrol etti, çapraz sorgular düzenledi, sloganlarını parti içinde, derinlerde, derinlerde dolaştırdı. son. Lenin'in bu dönemdeki davranışının doğru bir hesabını verebilmek için, bir şeyi tespit etmek gerekir: Lenin, kitlelerin bir devrim yapmak istediğine ve yapabileceğine sarsılmaz bir şekilde inanıyordu, ancak parti genel merkezine ilişkin bu güvene sahip değildi. Aynı zamanda, kaybedecek zaman olmadığını da açıkça anlamıştı. Devrimci bir durum, partinin onu kullanmaya hazır olduğu ana kadar keyfi olarak korunamaz. Bunu yakın zamanda Almanya deneyiminde gördük. Hatta son zamanlarda Ekim'de iktidara gelmeseydik 2-3 ay sonra alırdık diye bir görüş duydum. Büyük yanılsama! Ekim'de iktidarı almasaydık, hiç almazdık. Ekim öncesi gücümüz , diğerlerinin yapmadığını bu partinin yapacağına inanan kitlelerin sürekli bize doğru akın etmesiydi . O anda bizim tarafımızda bir yalpalama, bekleyiş, sözle eylem arasında bir çelişki görseydi, tıpkı daha önce Sosyal-Devrimcilerden ve Menşeviklerden geri çekildiği gibi, iki üç ay içinde bizden uzaklaşırdı. Burjuvazi bir mola alacaktı. Bunu barış yapmak için kullanacaktı. Güçler arasındaki ilişki kökten değişebilir ve proleter devrim belirsiz bir mesafeye gidebilir. Bu tam olarak Lenin'in anladığı, dokunduğu ve hissettiği şeydi. Huzursuzluğu, kaygısı, güvensizliği ve şiddetli baskısı, devrim için kurtarıcı olduğu ortaya çıktı.

Parti içinde Ekim günlerinde şiddetli bir şekilde alevlenen bu anlaşmazlıklar, devrimin çeşitli aşamalarında ilk kez ortaya çıktı. İlk, en ilkeli ama yine de sakince teorik çatışma, Lenin'in gelişinden hemen sonra tezleriyle bağlantılı olarak patlak verdi . İkinci sessiz çatışma, 20 22 Nisan'daki silahlı gösteriyle bağlantılı olarak meydana geldi . Üçüncüsü, 10 Haziran'daki silahlı gösteri girişimi etrafında : "ılımlılar", Lenin'in bir ayaklanma ihtimaliyle silahlı bir gösteri düzenlemek istediğine inanıyorlardı. Zaten daha şiddetli olan bir sonraki çatışma, Temmuz günleriyle bağlantılı olarak patlak verdi. Anlaşmazlıklar basına yansıdı. Daha ileri aşama ve geliştirme

1206 Sayılı 3 Emir'in 65. İç mücadelesi Ön Parlamento'nun 23. sorusuydu . Bu kez Parti fraksiyonunda iki topluluk karşı karşıya geldi. Toplantı tutanakları var mıydı? Hayatta kaldı mı? - Bunu bilmiyorum. Ve tartışma şüphesiz olağanüstü ilgi gördü. İki eğilim: biri iktidarın ele geçirilmesi için, diğeri Kurucu Meclis'te muhalefetin rolü için 24 - yeterli eksiksizlik ile belirlenir. Ön Parlamento boykotunun destekçileri azınlıkta kaldılar, ancak çoğunluktan çok da uzak değiller. Lenin, kısa süre sonra hizip içindeki tartışmaya ve alınan karara saklandığı yerden Merkez Komite'ye bir mektup göndererek tepki gösterdi. Lenin'in "Bulygin Duma" 25 boykotçularıyla dayanışmasını fazlasıyla enerjik ifadelerle ifade ettiği bu mektup Kerensky - Tsereteli, Eserlerin XIV cildinin II bölümünde bulamıyorum . Bu son derece değerli belge korundu mu? 26 Anlaşmazlıklar, bir ayaklanma rotasının nihai olarak benimsenmesi ve ayaklanma için bir tarih tayin edilmesinin söz konusu olduğu Ekim aşamasından hemen önce gerilim doruğuna ulaştı. Ve son olarak, 25 Ekim darbesinden sonra , diğer sosyalist partilerle koalisyon sorunu etrafındaki görüş ayrılıkları son derece keskinleşti.

20 Nisan arifesinde , 10 Haziran'da ve Temmuz günlerinde Lenin'in rolünü tüm somutluğuyla yeniden canlandırmak son derece ilginç olurdu. "Temmuz ayında aptalca şeyler yaptık," dedi Lenin daha sonra ve özel konuşmalarda ve hatırlıyorum, bir Alman delegasyonuyla Almanya'da 1921 Mart olayları üzerine bir konferansta . Neydi bu "saçmalıklar"? Enerjik ya da çok enerjik incelemede, aktif ya da çok aktif keşifte. Zaman zaman yapılan böyle bir keşif olmadan kitlelerin gerisinde kalmak mümkündü. Ancak öte yandan aktif keşiflerin bazen ister istemez genel bir savaşa dönüştüğü biliniyor. Bu neredeyse Temmuz ayında oldu. Yine de, geri çekilme hala tam zamanında verildi. Ve düşman o günlerde meseleyi sona erdirecek cesarete sahip değildi. Ve yeterli olmaması hiç de tesadüfi değildi: Kerenskicilik özünde gönülsüzlüktür ve bu korkak Kerenskicilik Kornilovizmi daha çok felç etti, kendisi ondan daha çok korktu.

2. DEVRİM

"Demokratik buluşma"nın sonunda 28 ısrarımız üzerine, ikinci Sovyetler Kongresi'nin tarihi 25 Ekim olarak belirlendi . Yalnızca işçi sınıfı mahallelerinde değil, kışlalarda da saatten saate artan ruh hali göz önüne alındığında, bize en uygun şey Petersburg garnizonunun dikkatini yoğunlaştırmaktı .

tam da bu tarihte, tıpkı Sovyetler Kongresi'nin iktidar sorununu çözmek zorunda kalacağı ve işçilerin ve birliklerin önceden uygun şekilde hazırlanmış olarak kongreyi desteklemek zorunda kalacakları gün gibi. Stratejimiz özünde saldırgandı: hükümete saldıracaktık, ancak ajitasyon, düşmanların Sovyetler Kongresini dağıtmaya hazırlandıkları ve bu nedenle onlara acımasız bir karşılık vermenin gerekli olduğu gerçeğine dayanıyordu. . Tüm bu plan, her yerde ve her yerde aynı seviyeye ulaşmaya çalışan ve düşmana ne dinlenme ne de zaman tanımayan devrimci dalganın gücüne dayanıyordu. En geri alaylar, bizim için en kötü ihtimalle tarafsız kaldı. Bu koşullar altında, hükümetin Petrograd Sovyeti'ne karşı en ufak bir adımı bizim için kesin bir avantaj sağlamalıydı. Ancak Lenin, düşmanın küçük ama azimli karşı-devrimci birlikler toplayıp sürpriz silahını bize karşı kullanarak önce çıkması için zamana sahip olacağından korkuyordu. Düşman, Partiyi ve Sovyetleri şaşırtarak, St. Petersburg'daki önde gelen lideri tutuklayarak, hareketin başını kesecek ve sonra onu yavaş yavaş zayıflatacaktır. "Bekleyemezsin, erteleyemezsin!" Lenin ısrar etti.

Bu koşullar altında, Eylül ayının sonunda veya Ekim ayının başında, Sukhanovların dairesinde Merkez Komite'nin ünlü gece toplantısı yapıldı. Lenin, bu sefer şüpheye, tereddüte, ertelemeye, edilgenliğe ve beklemeye yer bırakmayacak bir kararı elde etmek için kararlı bir şekilde oraya geldi. Bununla birlikte, silahlı ayaklanmanın muhaliflerine saldırmadan önce bile, ayaklanmayı İkinci Sovyetler Kongresi ile ilişkilendirenlere baskı uygulamaya başladı. Birisi ona sözlerimi iletti: " 25 Ekim için ayaklanmayı çoktan planladık. " Aslında bu cümleyi, devrimin yolunu parlamento öncesi ve Kurucu Meclis'teki "etkileyici" Bolşevik muhalefet yoluyla çizen yoldaşlara karşı birkaç kez tekrarladım. "Sovyetler Kongresi'nin Bolşevik çoğunluğu" dedim, "iktidarı almazsa, o zaman Bolşevizm kendini iflas ettirir. O zaman, büyük olasılıkla, Kurucu Meclis de toplanmayacaktır. Tüm olanlardan sonra, 25 Ekim'de Sovyetler Kongresi'ni çoğunluğumuzun önceden güvence altına alınmasıyla toplayarak, en geç 25 Ekim'de iktidarı almayı taahhüt ediyoruz .

Vladimir Ilyich bu tarihte kusur bulmaya başladı. İkinci Sovyetler Kongresi sorunu, dedi, onu hiç ilgilendirmiyor: Ne önemi var? Bir kongre daha olacak mı? ve yapacaksa bile ne yapabilir? İktidarı ele geçirmek gerekiyor, Sovyetler Kongresi'ni karıştırmaya gerek yok, düşmanı ayaklanma günü konusunda uyarmak gülünç ve saçma. En iyi ihtimalle 25 Ekim bir kamuflaj olabilir, ancak ayaklanma önceden ve Sovyetler Kongresi'nden bağımsız olarak düzenlenmelidir. Parti devralmalı

silahlı bir elle iktidar ve ardından Sovyetler Kongresi hakkında konuşacağız. Hemen harekete geçmeliyiz!

Tıpkı Temmuz günlerinde olduğu gibi, Lenin "onların" bizi vuracağını kesin olarak beklediğinde, şimdi bile tüm durumu düşman için düşündü ve burjuvazinin bakış açısından en doğru olanın olduğu sonucuna vardı. Yapılacak şey, silahlı bir el ile bizi şaşırtmak, devrimi alt üst etmek ve sonra onu parça parça yenmek olacaktır. Temmuz ayında olduğu gibi, Lenin, düşmanın içgörüsünü ve kararlılığını ve hatta belki de maddi yeteneklerini abarttı. Bu, büyük ölçüde bilinçli bir yeniden değerlendirmeydi ve taktiksel olarak kesinlikle doğruydu: Görevi, Parti tarafında iki misli bir saldırı başlatmaktı. Ama yine de parti, Sovyetten bağımsız ve onun arkasından iktidarı kendi eliyle alamazdı. Bu bir hata olurdu. Sonuçları, işçilerin davranışlarını bile etkileyebilir ve garnizon için son derece zor olabilir. Askerler, Vekiller Meclisi'ni, askerlerinin bölümünü biliyorlardı. Partiyi Sovyet aracılığıyla tanıyorlardı. Ve eğer ayaklanma Sovyetin arkasından, onunla bağlantısı olmadan, onun otoritesi tarafından örtülmeden, onlar için Sovyetlerin iktidar mücadelesinin sonucundan onlar için doğrudan ve açık bir şekilde kaynaklanmadan gerçekleşmiş olsaydı, bu tehlikeli bir kafa karışıklığına neden olabilirdi. garnizonda. Unutulmamalıdır ki, St. Petersburg'da yerel Sovyet ile birlikte, başında Sosyalist-Devrimciler ve Menşevikler olmak üzere eski Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi vardı . Bu Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesine ancak Sovyetler Kongresi karşı çıkabilirdi.

Sonunda, Merkez Komite'de üç grup belirlendi: kendilerini durumun mantığıyla "İktidar Sovyetlere" sloganından vazgeçmek zorunda bulan, iktidarın ele geçirilmesine karşı çıkanlar; Ayaklanmanın Sovyetlerden bağımsız olarak derhal örgütlenmesini talep eden Lenin ve ayaklanmayı İkinci Sovyetler Kongresi ile yakından ilişkilendirmeyi ve böylece onu zamanında sona erdirmeyi gerekli gören grubun geri kalanı. "Her halükarda," diye ısrar etti Lenin, "iktidarın ele geçirilmesi Sovyetler Kongresi'nden önce yapılmalıdır, aksi takdirde yenilirsiniz ve herhangi bir kongre toplayamazsınız." Sonunda, ayaklanmanın en geç 15 Ekim 3 ° 'de gerçekleşmesi gerektiği anlamında bir karar verildi . Terimin kendisine gelince, neredeyse hiç tartışma olmadı, hatırlıyorum. Herkes, tarihin tabiri caizse yalnızca yaklaşık bir gösterge niteliğinde olduğunu ve olaylara bağlı olarak onu yaklaştırmanın veya bir şekilde geciktirmenin mümkün olacağını anladı. Ama sadece birkaç gün olabilir, artık değil. Bir tarihin ve üstelik en yakın tarihin gerekliliği oldukça açıktı.

Merkez Komite toplantılarındaki ana tartışma, elbette, genel olarak silahlı bir ayaklanmaya karşı çıkan kesime karşı mücadele çizgisindeydi. Lenin'in bu 68 yıl boyunca yaptığı üç ya da dört konuşmayı yeniden yayınlamayı taahhüt etmiyorum.

konularda toplantılar: İktidarı almak gerekli mi? devralmanın zamanı geldi mi? İktidarı alırsak elimizde kalacak mı? Aynı konularda, Lenin o sırada ve daha sonra birkaç broşür ve makale yazdı. Toplantıdaki konuşmalardaki düşünce akışı elbette aynıydı. Ancak bu yoğun ve tutkulu doğaçlamaların genel ruhu, itiraz edenlere, tereddüt edenlere, şüphe edenlere düşüncelerini, iradelerini, güvenlerini, cesaretlerini aktarma arzusuyla dolu, tarif edilemez ve tekrarlanamaz kaldı. Ne de olsa devrimin akıbeti sorunu kararlaştırılıyordu!.. Toplantı gece geç saatlerde sona erdi. Herkes cerrahi bir operasyon geçirdikten sonra aynı şeyi hissetti. Ben de dahil olmak üzere toplantıya katılanlardan bazıları gecenin geri kalanını Sukhanovların dairesinde geçirdi.

Bildiğiniz gibi sonraki olaylar bize çok yardımcı oldu. Petrograd garnizonunu dağıtma girişimi , bir askeri devrimci komitenin31 kurulmasına yol açtı . Ayaklanmanın Sovyet otoritesi tarafından hazırlanmasını yasallaştırma ve bunu tüm Petrograd garnizonunu hayati derecede etkileyen bir sorunla yakından ilişkilendirme fırsatı bulduk.

25 Ekim'den ayıran süre boyunca , Vladimir İlyiç ile yalnızca bir görüşme hatırlıyorum, ama o bile belirsiz. Ne zamandı? 15-20 Ekim civarı olmalı . Petrograd Sovyeti toplantısındaki konuşmamın "savunmacı" doğasına Lenin'in nasıl tepki verdiğiyle çok ilgilendiğimi hatırlıyorum: 22 Ekim ("Petrograd Sovyet Günü") için silahlı bir ayaklanma hazırladığımız söylentilerinin yanlış olduğunu beyan ettim. Her türlü saldırıya kararlı bir kontra atakla karşılık vereceğimizi ve işi sonuna kadar götüreceğimizi söyledi . Bu toplantı sırasında Vladimir Ilyich'in ruh halinin daha sakin ve kendinden emin olduğunu hatırlıyorum, diyebilirim ki, daha az şüpheci. Konuşmamın dışsal savunmacı tonuna itiraz etmekle kalmadı, aynı zamanda bu üslubun düşmanın uyanıklığını yatıştırmak için oldukça uygun olduğunu anladı. Yine de zaman zaman başını sallayıp sordu: “Bizi uyarmazlar mı? seni şaşırtmayacaklar mı?" Her şeyin neredeyse otomatik olarak devam edeceğini savundum. Görünüşe göre Stalin yoldaş bu toplantıda veya belirli bir bölümünde hazır bulundu. Ancak belki de burada iki toplantıyı birleştiriyorum. Genel olarak, ayaklanmadan önceki son günlere ait hatıraların adeta hafızada sıkıştığını ve onları birbirinden ayırmanın, açıp yerlerine dağıtmanın çok zor olduğunu söylemeliyim.

25 Ekim günü Smolny'de gerçekleşti . Ne zaman? Hayal edemiyorum, çoktan akşama doğru olmalı. Vladimir Ilyich'in, garnizonun gelecekteki kaderi konusunda Petrograd Bölgesi karargahıyla yürüttüğümüz müzakereler hakkında endişe verici bir soruyla başladığını çok iyi hatırlıyorum. Gazeteler, müzakerelerin mutlu sona yaklaştığını bildirdi. "Uzlaşmaya mı gidiyorsun?" Lenin gözlerini devirerek sordu. Gazetelerde kasıtlı olarak güven verici bir mesaj yayınladığımızı, bunun yalnızca genel savaşın açılış anında askeri bir numara olduğunu söyledim. "Bu ho-ro-o-sho-o-o," dedi Lenin şarkı söyler gibi bir sesle, neşeyle, coşkuyla ve heyecanla ellerini ovuşturarak odanın içinde volta atmaya başladı. "Çok güzel!" Ilyich genel olarak askeri kurnazlığı severdi. Düşmanı aldatmak, onu soğukta bırakmak - bu en nazik şey değil mi! Ancak bu durumda kurnazlığın çok özel bir anlamı vardı: Bu, doğrudan belirleyici eylem dönemine girmiş olduğumuz anlamına geliyordu. Askeri operasyonların yeterince ilerlediğini ve artık şehirde önemli noktalara sahip olduğumuzu anlatmaya başladım. Vladimir Ilyich, bir gün önce basılmış bir poster gördü ya da belki ona gösterdim, haydutları ayaklanma anından yararlanmaya çalışırlarsa orada imha etmekle tehdit ettiler. İlk başta, Lenin düşünüyor gibiydi, bana öyle geldi - hatta şüphelendi. Ama sonra "B-r-doğru" dedi. Bu isyan parçalarına açgözlülükle saldırdı. Bunlar, onun için, bu sefer işlerin zaten tüm hızıyla devam ettiğinin, Rubicon'un aşıldığının, 32 geri dönüşün ya da geri çekilmenin olmadığının tartışılmaz kanıtıydı. Parti ve Sovyet gazetemizin yayınlanmasını sağlamak için Pavlovski Alayı'ndan bir bölüğü yazılı emirle çağırdığım haberinin Lenin üzerinde büyük bir etki bıraktığını hatırlıyorum.

- Ve ne, şirket ayrıldı mı?

- Gitti.

- Gazeteler işe alınır mı?

- İşe alınırlar.

Lenin çok sevindi, ünlemlerle, kahkahalarla, ellerin ovuşturulmasıyla ifade edildi. Sonra daha da sessizleşti, düşündü ve şöyle dedi: “Pekala, bu şekilde yapabilirsin. Keşke iktidarı almak için” 33 . İktidarı ele geçirmekten komplocu bir komployla vazgeçtiğimiz gerçeğini ancak o anda nihayet kabul ettiğini anladım. Son saate kadar düşmanın bizi gafil avlayacağından korkuyordu. Ancak şimdi, 25 Ekim akşamı sakinleşti ve sonunda olayların gidişatını onayladı. "Sakinleştim" dedim, ama yalnızca bir dizi özel ve en somut soru ve ayaklanmanın ilerleyişiyle bağlantılı sorular karşısında hemen tedirgin olmak için: "Dinle, şöyle bir şey yapmaz mısın? O? bir şey yapmamak? Neden böyle birini aramıyorsun?" Bu sonsuz soru ve teklifler, görünüşte birbirleriyle bağlantılı değildi, ancak hepsi, ayaklanmanın tüm çemberini anında kucaklayan aynı yoğun iç çalışmadan doğdu.

Devrim olaylarında boğulmamak gerekir. Dalga değişmez bir şekilde yükseldiğinde, isyan güçleri otomatik olarak yükseldiğinde ve gericilik güçleri ölümcül bir şekilde ezilip dağıldığında, o zaman olayların temel akışına teslim olmanın cazibesi büyüktür. Hızlı başarı, yenilgi gibi silahsızlandırıyor. Olayların ana konusunu gözden kaçırmayın; her yeni başarıdan sonra kendinize şunu söyleyin: henüz hiçbir şey başarılmadı, henüz hiçbir şey güvence altına alınmadı; kesin zaferden beş dakika önce, düşmanlıkların başlamasından beş dakika önce olduğu gibi aynı uyanıklık, enerji ve aynı baskı ile iş yapmak için; zaferden beş dakika sonra, hatta ilk selamlama çığlıkları dinmeden önce, kendi kendinize şunu söyleyin: fetih henüz kesinleşmedi, kaybedecek bir dakika bile yok; yaklaşım böyle, hareket tarzı böyle, böyle Lenin'in yöntemi, onun politik karakterinin, devrimci ruhunun organik özüdür.

* * *

İkinci Sovyetler Kongresi'ndeki Menşevikler hizip toplantısına giderken , bir koridorda küçük bir masada birlikte oturduğumuz gizli Lenin'i nasıl tanıdığını size bir kez anlatmıştım. Hatta bu arsa üzerine bir resim yapılmış ancak fotoğraflardan anladığım kadarıyla gerçekte olduğundan tamamen farklı. Ancak tarihsel resmin kaderi böyledir, yalnızca onun değil. Nedenini hatırlamıyorum ama çok sonra Vladimir İlyiç'e şöyle dedim: "Bunu yazmalıyız, yoksa daha sonra yanlış beyan ederler." Şakacı bir umutsuzlukla elini salladı: "Yine de sonsuza kadar yalan söyleyecekler" ...

İkinci Sovyetler Kongresi'nin ilk toplantısı Smolny'de yapılıyordu . Lenin üzerinde görünmedi. Smolny'nin, hatırladığım kadarıyla, nedense hiç mobilyası olmayan veya neredeyse hiç mobilyası olmayan odalarından birinde kaldı. Sonra birisi yere battaniye serdi ve üzerlerine iki yastık koydu. Vladimir Ilyich ve ben yan yana yatarak dinlendik. Ama birkaç dakika sonra beni aradılar: "Dan cevap vermen gerektiğini söylüyor." Sözlerimden sonra döndüğümde, elbette uykuya dalmayı bile düşünmeyen Vladimir Ilyich'in yanına tekrar uzandım. Daha önce miydi? Her beş ya da on dakikada bir, orada neler olup bittiğini bildirmek için toplantı odasından biri koşarak geliyordu. Ayrıca, Antonov-Ovseenko önderliğinde Zimny kuşatmasının devam ettiği ve bir saldırı ile sonuçlanan şehirden haberciler geldi.

Bir önceki günden uykusuz bir geceyle ayrılan başka bir sabah olmalıydı. Vladimir Ilyich yorgun görünüyordu. Gülümseyerek şöyle dedi: "Yeraltından çok keskin bir geçiş ve Pereverzevism 34 - iktidara. Es Schwindelt (baş dönmesi)," diye ekledi nedense Almanca ve elini başının yanında döndürme hareketi yaptı. Gücün fethi hakkında ondan duyduğum bu az çok kişisel sözden sonra, bir sonraki işe basit bir geçiş oldu.

3. BREST-LITOVSK

Barış Müzakerelerine Doğru 35 hem Almanya hem de Avusturya-Macaristan ve İtilaf ülkelerinin emekçi kitlelerini etkileme umuduyla yaklaştık. Bu amaçla , Avrupalı işçilere olması gerektiği gibi Sovyet devrimi gerçeğini ve özellikle onun barış politikasını kabul etmeleri için zaman tanımak amacıyla müzakereleri olabildiğince uzatmak gerekiyordu. Lenin, müzakerelerdeki ilk aradan sonra Brest-Litovsk'a gitmemi önerdi. Kendi içinde, Baron Kuhlmann ve General Hoffmann ile müzakere olasılığı pek çekici değildi, ancak Lenin'in ifadesiyle "müzakereleri uzatmak için bir ertelemeye ihtiyacınız var". Smolny'de müzakerelerin genel çizgisi hakkında kısaca görüş alışverişinde bulunduk. İmzalayıp imzalamayacağımız şimdilik ertelendi: Müzakerelerin nasıl gideceğini, Avrupa'yı nasıl etkileyeceğini, nasıl bir durum yaratacağını bilmek imkansızdı. Ancak, elbette, hızlı devrimci gelişme için umutlarımızdan vazgeçmedik.

Savaşamayacağımız gerçeği benim için oldukça açıktı. Brest-Litovsk yolunda siperlerden ilk geçtiğimde, yoldaşlarımız, tüm uyarılara ve dürtüklemelere rağmen, Almanya'nın aşırı taleplerine karşı önemli bir protesto gösterisi düzenleme konusunda güçsüzdüler: siperler neredeyse boştu, kimse buna cesaret edemiyordu. şartlı olarak bile savaşın devamı hakkında konuşmak. Barış, ne pahasına olursa olsun barış!.. Daha sonra Brest-Litovsk'tan ziyaretim sırasında Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi'ndeki askeri grup temsilcisini "yurtsever" bir konuşmayla delegasyonumuzu desteklemeye ikna ettim. "İmkansız," diye yanıtladı, "kesinlikle imkansız; siperlere dönemeyeceğiz, bizi anlamayacaklar; tüm etkimizi kaybedeceğiz.”... Bu nedenle, devrimci bir savaşın imkansızlığı konusunda Vladimir İlyiç ile en ufak bir anlaşmazlık gölgem yoktu.

Ancak başka bir soru daha vardı: Almanlar savaşabilecek miydi, savaşın sonunu ilan edecek olan devrime saldırabilecek miydi? Alman asker kitlelerinin ruh halini nasıl hissedeceğini nasıl bilebilirim? Şubat ve ardından Ekim Devrimi'nin onun üzerinde nasıl bir etkisi oldu? Almanya'da Ocak grevi 36 başlayan bir değişimden söz etti. kesme derinliği nedir? Alman işçi sınıfını ve Alman ordusunu sınamaya çalışmak gerekli değil mi: bir yanda savaşın bittiğini ilan eden bir işçi devrimi; diğer yanda ise bu devrime saldırı emri veren Golenzollern hükümeti.

"Tabii ki bu çok cazip," diye itiraz etti Lenin, "ve böyle bir sınavın iz bırakmadan geçemeyeceğine şüphe yok. Ama riskli, çok riskli. Ve eğer büyük olasılıkla Alman militarizmi bize karşı bir saldırı başlatacak kadar güçlü çıkarsa, o zaman ne olacak? Risk alamazsınız: dünyada bizim devrimimizden daha önemli bir şey yok.”

İlk başta Kurucu Meclisin dağıtılması, uluslararası konumumuzu büyük ölçüde kötüleştirdi. Almanlar, ilk başta "vatansever" Kurucu Meclis ile anlaşmaya varacağımızdan ve bunun savaşı sürdürme girişimine yol açabileceğinden hâlâ korkuyordu. Böyle pervasız bir girişim, sonunda devrimi ve ülkeyi mahveder; ancak bu ancak daha sonra gün ışığına çıkacak ve Almanlar arasında yeni bir gerginlik gerektirecekti. Kurucu Meclis'in dağıtılması, Almanlar için savaşı ne pahasına olursa olsun bitirmeye açıkça hazır olmamız anlamına geliyordu. Kuhlmann'ın üslubu hemen daha cesur bir hal aldı. Kurucu Meclisin dağıtılması, İtilaf ülkelerinin proletaryası üzerinde nasıl bir izlenim bırakabilir? Buna kendi kendine cevap vermek zor değildi: İtilaf basını, Sovyet rejimini Hohenzollern'lerin ajanlarından başka bir şekilde tasvir etmedi. Ve şimdi Bolşevikler, Hohenzollern ile köleleştirici bir barış yapmak için “demokratik” Kurucu Meclisi dağıtıyorlar, bu sırada Belçika ve kuzey Fransa, Alman birlikleri tarafından işgal ediliyor. İtilaf burjuvazisinin emekçi kitleler arasında en büyük karışıklığı yaratmayı başaracağı açıktı. Bu da bize karşı askeri müdahaleyi kolaylaştırabilir. Almanya'da bile Sosyal Demokrat muhalefet arasında, Alman hükümeti tarafından Bolşeviklere rüşvet verildiği ve Brest-Litovsk'ta önceden belirlenmiş rollere sahip bir komedinin oynandığına dair ısrarlı söylentilerin olduğu biliniyor. Bu versiyon, Fransa ve İngiltere'de daha da makul görünmüş olmalı. Barışın imzalanmasından önce, her ne pahasına olursa olsun, Avrupa işçilerine bizimle iktidardaki Almanya arasındaki ölümcül düşmanlığın canlı kanıtını vermenin gerekli olduğuna inandım. Brest-Litovsk'ta şu formülle ifade edilen şu "pedagojik" gösteri fikrine işte bu düşüncelerin etkisi altında geldim: savaşı durdururuz ama barışı imzalamayız. Delegasyonun diğer üyelerine danıştım, sempatilerini karşıladım ve Vladimir İlyiç'e yazdım. Cevap verdi: sen geldiğinde konuşuruz; belki de, bu cevabında, benim teklifime karşı olan fikir ayrılığı zaten formüle edilmişti; Şimdi hatırlamıyorum, mektup elimde değil ve hayatta kalıp kalmadığından da emin değilim. Smolny'ye vardıktan sonra Vladimir Ilyich ile uzun sohbetler yaptım.

- Bütün bunlar çok cazip ve General Hoffmann birliklerini bize karşı hareket ettiremeyecekse, yapmamak daha iyi olacak. Ancak bunun için çok az umut var. Bunun için özel olarak seçilmiş Bavyera kulak alaylarını bulacak ve bize karşı ne kadarı gerekiyor? Ne de olsa siperlerin boş olduğunu kendin söylüyorsun. Ya savaşı sürdürürse?

- O zaman barışı imzalamak zorunda kalacağız ve o zaman başka çıkış yolumuz olmadığı herkes tarafından anlaşılacak. Bununla, Hohenzollern ile perde arkası bağlantımızın efsanesine kesin bir darbe indireceğiz.

"Elbette artıları var. Ama yine de çok riskli. Artık dünyada bizim devrimimizden daha önemli bir şey yok; Ne pahasına olursa olsun korunmalı.

Sorunun temel güçlüklerine, Parti içi düzenin aşırı güçlükleri eklendi37 . Partide, en azından lider unsurlarında, Brest-Litovsk koşullarının imzalanmasına karşı uzlaşmaz bir tavır hakimdi. Gazetelerimizde yayınlanan görüşmelerin haberleri bu ruh halini besledi ve şiddetlendirdi. En çarpıcı ifadesini, devrimci savaş sloganını öne süren sol komünizm gruplaşmasında buldu. Bu durum, elbette, Lenin'i çok rahatsız etti.

"Merkez Komitesi, yalnızca sözlü bir ültimatomun etkisi altında Alman şartlarını imzalamaya karar verirse," dedim, "Partide bir bölünmeye neden olma riskimiz var. Partimizin gerçek durumun keşfine Avrupa işçileri kadar ihtiyacı var... Sollardan ayrılırsak, Parti sağa sapacaktır: Ne de olsa, şurası kesin ki, bunu yapan tüm yoldaşlar Ekim devrimine karşı veya sosyalist partiler bloğu için savaşan bir duruş aldı, Brest-Litovsk barışının koşulsuz destekçileri olduğu ortaya çıktı. Ve ne de olsa görevlerimiz barışın sona ermesiyle bitmiyor; Sol Komünistler arasında Ekim döneminde en militan rolü oynayan pek çok kişi var, vb.

Vladimir Ilyich, "Bunların hepsi tartışılmaz," diye yanıtladı, "Ama şimdi soru, devrimin kaderiyle ilgili." Partide dengeyi yeniden sağlayacağız. Ama her şeyden önce devrim kurtarılmalı ve onu ancak barışın imzalanması kurtarabilir. Devrimin askeri yenilgisi tehlikesindense bir bölünme daha iyidir. Sol boyun eğecek ve sonra - kaçınılmaz olmayan bir bölünmeye yol açsalar bile - Partiye geri dönecekler. Almanlar bizi yenerse, o zaman kimse bize geri dönmeyecek ... Pekala , diyelim ki planınız kabul edildi. Barış imzalamayı reddettik. Ve Almanlar daha sonra saldırıya geçer. O zaman ne yapacaksın?

Süngü altında barışa imza atıyoruz. O zaman tablo tüm dünya işçi sınıfı için netleşir.

"Öyleyse devrimci bir savaş sloganını desteklemeyecek misiniz?"

- Her halükarda değil.

— Böyle bir ortamda deney o kadar da tehlikeli olmayabilir. Estonya veya Letonya'yı kaybetme riskimiz var. Estonyalı yoldaşlarım vardı ve bana tarımda sosyalist inşaya ne kadar iyi yaklaştıklarını söylediler38 . Sosyalist Estonya'yı feda etmek yazık olur," diye şaka yaptı Lenin, "ama belki de iyi bir dünya için bu uzlaşmanın yapılması gerekecek.

- Ve acil bir barış imzalanması durumunda, Estonya veya Letonya'da Alman askeri müdahalesi olasılığı hariç mi?

“Öyle olduğunu varsayalım ama sadece bir olasılık var ama burada neredeyse kesin. Her durumda, hemen imzalamayı savunacağım: bu daha doğru.

Lenin'in planımla ilgili ana korkusu, Alman saldırısının yenilenmesi durumunda barışı imzalamak için zamanımızın olmayacağı, yani Alman militarizminin bize bunun için zaman vermeyeceğiydi: Vladimir Ilyich, bu canavar hızlı zıplıyor, diye tekrarladı bir cok zaman. Barış sorununu karara bağlayan konferanslarda, Lenin çok kararlı bir şekilde Sola karşı çıktı ve çok ihtiyatlı ve sakin bir şekilde teklifime karşı çıktı. Parti açıkça imzalamaya karşı olduğu ve geçici çözümün taraf için barışın imzalanmasına bir köprü olması gerektiği için isteksizce buna katlandı. En önde gelen Bolşeviklerin Konferansı - III. Sovyetler Kongresi delegeleri 39 - sıcak Ekim fırınından henüz yeni çıkmış olan Partimizin uluslararası durumu eylemle test etmesi gerektiğini şüpheye yer bırakmayacak şekilde gösterdi. Ara formül olmasaydı, çoğunluk devrimci bir savaşa oy verirdi.

Sol Sosyal-Devrimcilerin 40 Brest-Litovsk Antlaşması'na hemen karşı çıkmadı. En azından, Spiridonova ilk başta imzalamanın güçlü bir destekçisiydi. "Köylü savaş istemiyor ve her türlü barışı kabul edecek" dedi. Brest'ten ilk ziyaretimde bana "hemen barış imzala ve tahıl tekelini kaldır" demişti. Sonra Sol Sosyalist-Devrimciler, savaşı bir anlaşma imzalamadan bitirmek için bir ara formülü desteklediler, ama zaten devrimci bir savaşa doğru bir aşama olarak - "bu durumda".

Bilindiği üzere Alman heyeti, açıklamamıza sanki Almanya düşmanlıklara devam ederek yanıt vermeyi beklemiyormuş gibi tepki gösterdi. Bu sonuçla Moskova'ya döndük.

"Bizi aldatmazlar mı?" diye sordu.

Ellerimizi kaldırdık. Sanki öyle görünmüyor.

" Peki , peki," dedi Lenin .

Ancak sürenin dolmasına iki gün kala, Brest'te kalan General Samoilo'dan, General Hoffmann'ın ifadesine göre Almanların saat 12'den itibaren kendilerini bizimle savaş halinde gördüklerini belirten bir telgraf aldık . 18 Şubat'ta saat ve bu nedenle Litvanyalı Brest-Litovsk'tan çekilmesini önerdi. Bu telgrafı ilk alan Vladimir İlyiç oldu. Ofisindeydim. Karelin ile ve Sol Sosyalist-Devrimcilerden başka biriyle bir konuşma oldu. Telgrafı alan Lenin sessizce bana uzattı. Bana telgrafın hem büyük hem de kötü haberler getirdiğini hemen hissettiren bakışını hatırlıyorum. Lenin, durumu tartışmak için Sosyal-Devrimcilerle görüşmeyi bitirmek için acele etti.

“Yani, sonuçta hile yaptılar. Kazanılan 5 gün... Bu canavar hiçbir şeyi kaçırmaz. Şimdi, bu nedenle, Almanlar onları tutmayı kabul ederse, eski koşulları imzalamaktan başka bir şey kalmadı.

Hoffmann'ın gerçek taarruza geçmesine izin verilmesi anlamında itiraz ettim.

"Ama bu, Dvinsk'i teslim etmek, çok sayıda topçu kaybetmek vb. anlamına mı geliyor?"

“Tabii ki bu yeni kurbanlar anlamına geliyor. Ancak Alman askerinin fiilen savaşarak Sovyet topraklarına girmesi gerekiyor. Bir yanda Alman işçisi, öte yanda Fransız ve İngiliz işçileri bunu öğrenmelidir.

- Hayır, - diye itiraz etti Lenin - Mesele elbette Dvinsk'te değil, ama şimdi kaybedecek tek bir saat bile yok. Test yapıldı. Hoffmann istiyor ve savaşabilir. Ertelemek imkansız: ve bu yüzden zaten saydığım 5 günü aldık. Ve bu hayvan hızlı zıplıyor.

Merkez Komitesi, Brest-Litovsk Antlaşması'nın imzalanmasına derhal onay veren bir telgraf göndermeye karar verdi. İlgili telgraf gönderildi.

Vladimir İlyiç'le yaptığım özel bir görüşmede, "Bana öyle geliyor ki," dedim, "Dışişleri Halk Komiseri olarak istifa etmem siyasi açıdan uygun olur41 .

- Ne için? Bu meclis resepsiyonlarını başlatmayacağız.

Ancak istifam Almanlar için radikal bir politika değişikliği anlamına gelecek ve barışı imzalamak ve sürdürmek için bu sefer gerçekten hazır olduğumuza olan güvenlerini artıracak.

"Belki," dedi Lenin düşünerek, "Bu ciddi bir politik tartışma.

Alman birliklerinin Finlandiya'ya inişiyle ilgili mesajın hangi anda alındığını hatırlamıyorum 42 ve Fin işçilerinin yenilgisinin başlangıcı hakkında. Vladimir Ilyich 76 ile karşılaştığımı hatırlıyorum.

Koridorda, ofisinden pek de uzak olmayan bir yerde. Son derece heyecanlıydı. Onu ne daha önce ne de sonra hiç böyle görmemiştim.

"Evet," dedi, "görünüşe göre, savaşacak bir şey olmasa da savaşmamız gerekecek. Ama bu sefer başka çıkış yolu yok gibi görünüyor...

devriminin yıkılmasına ilişkin telgrafa Lenin'in ilk tepkisi böyle oldu . Ama 10-15 dakika sonra ofisine girdiğimde şöyle dedi :

Hayır, politikaları değiştiremezsiniz. Eylemimiz devrimci Finlandiya'yı kurtaramazdı ama bizi kesinlikle mahvederdi. Fin işçilerine elimizden gelen her şeyle yardım edeceğiz, ama dünya toprağını terk etmeden. Şimdi bizi kurtarır mı bilmiyorum. Ancak her halükarda, kurtuluşun hala mümkün olduğu tek yol budur.

Ve kurtuluş gerçekten bu yoldaydı.

¥ ¥ ¥

Barışı imzalamama kararı, şimdilerde bazen söylendiği gibi, bizimle emperyalistler arasında bir anlaşmanın genel olarak tasavvur edilemez olduğu yönündeki soyut düşünceden kaynaklanmadı. Yoldaş Ovsyannikov'un, Lenin'in bu sorunla ilgili son derece öğretici oyları hakkındaki kitabına bakmak, “ne savaş ne barış” araştırma formülünün destekçilerinin, devrimci bir parti olarak bizim sahip olup olmadığımız sorusuna olumlu yanıt verdiğine ikna olmak için yeterlidir. belirli koşullar altında "müstehcen" dünyayı imzalama hakkı. Aslında şunu söyledik: Hohenzollern'in bizimle savaşmayacağına veya karar vermeyeceğine dair 100'de en az 25 şans varsa , belirli bir riskle bile olsa bu deneyimin peşinden gitmeliyiz.

Üç yıl sonra, - bu sefer Lenin'in inisiyatifiyle - burjuva-eşraf Polonya'yı bir süngü ile araştırma riskini aldık . Geri atıldık. Brest-Litovsk ile arasındaki fark nedir? Temel bir fark yoktur, ancak risk derecesinde bir fark vardır.

Yoldaş Radek'in bir keresinde, Lenin'in taktik düşüncesinin gücünün en açık biçimde Brest-Litovsk Antlaşması'nın imzalanması ile Varşova'ya yürüyüş arasındaki dönemde ifade edildiğini yazdığını hatırlıyorum. Varşova'ya yürüyüşün çok pahalıya mal olan bir hata olduğunu artık hepimiz biliyoruz. Bizi Almanya'dan ayıran Riga Antlaşması'na götürmekle kalmadı, aynı dönemdeki diğer olaylarla birlikte burjuva Avrupa'nın sağlamlaşmasına güçlü bir ivme kazandırdı. Riga Antlaşması'nın Avrupa'nın kaderi için karşı-devrimci önemi, Almanya ile ortak bir sınırımız olması koşuluyla, yalnızca 1923'teki durumu hayal ederek en açık şekilde anlaşılabilir : olayların gelişiminin çok fazla olduğunu söyleyecek çok şey var. Almanya'da bu durumda tamamen farklı bir şekilde gelişirdi. 1. yüzyıldaki devrimci hareketin, bizim askeri müdahalemiz ve onun çöküşü olmadan kıyaslanamayacak kadar daha elverişli bir hızda gelişmesi de WMHCBdTDCM değildir . Bildiğim kadarıyla Lenin'in kendisi "Varşova" hatasına büyük önem verdi. Yine de Radek, Lenin'in taktik kapsamına ilişkin değerlendirmesinde kesinlikle haklıdır. Tabii ki, Polonya'nın emekçi kitleleri üzerinde "inceleme" yapıldıktan ve beklenen sonuçları vermedikten sonra; geri atıldıktan sonra - ve geri atılmaktan kendilerini alamadılar, çünkü Polonya'da sükunetin korunmasıyla, Varşova'ya karşı kampanyamız sadece bir partizan baskınıydı; kendimizi Riga Antlaşması'nı imzalamak zorunda bulduktan sonra, harekatın muhaliflerinin haklı olduğu ve zamanında durup Almanya ile ortak bir sınır sağlamanın daha iyi olacağı sonucuna varmak zor değil. Ancak tüm bunlar ancak geriye dönüp bakıldığında netleşti. Ve Varşova kampanyası fikrinde Lenin için önemli olan, fikrin cesaretidir. Risk büyüktü ama gol riskten ağır bastı. Planın olası başarısızlığı, Sovyet Cumhuriyeti'nin varlığını değil, sadece zayıflamasını tehlikeye attı...

Avrupalı işçilere göstermek için Brest-Litovsk Antlaşması'nın şartlarının kötüleşmesini riske atmaya değip değmeyeceğini değerlendirmek geleceğin tarihçisine bırakılabilir. Ancak şurası açıktır ki, bu gösteri yapıldıktan sonra dayatılan barışa imza atmak gerekli ve zorunluydu. Ve burada Lenin'in pozisyonunun netliği ve güçlü baskısı durumu kurtardı.

- Ya Almanlar hala saldırırsa? Ya Moskova'ya taşınırlarsa?

- Barışı imzalamaya hazır olduğumuzu ilan ederek daha doğuya, Urallara çekilelim. Kuznetsk havzası kömür açısından zengindir. Ural endüstrisine ve Kuznetsk kömürüne, Ural proletaryasına ve Moskova ve St. Petersburg işçilerinin yanımıza alabileceğimiz kısmına dayanarak Ural-Kuznetsk Cumhuriyeti'ni yaratalım. Dayanacağız. İhtiyaç halinde daha da doğuya, Uralların ötesine gideceğiz. Kamçatka'ya ulaşacağız ama dayanacağız. Uluslararası durum onlarca kez değişecek ve Ural-Kuznetsk Cumhuriyeti sınırlarından yeniden genişleyerek Moskova ve St. Petersburg'a döneceğiz. Ve şimdi anlamsızca bir devrimci savaşa girersek ve işçi sınıfının ve partimizin çiçeğinin kesilmesine izin verirsek, o zaman elbette hiçbir yere geri dönmeyeceğiz.

O zamanlar Ural-Kuznetsk Cumhuriyeti, Lenin'in argümantasyonunda büyük bir yer tutuyordu. Bazen şu soruyla rakiplerini düpedüz şaşkına çevirdi: “Kuznetsk havzasında çok büyük kömür yataklarımız olduğunu biliyor musunuz? Ural cevheri ve Sibirya ekmeği ile birlikte yeni bir üssümüz var. Rakip, her zaman değil 78

Kuznetsk'in nerede olduğu ve yerel kömürün tutarlı Bolşevizm ve devrimci savaşla nasıl bir ilişkisi olduğu konusunda net bir fikri olan, Ilyich'in şaka ya da kurnazlık yaptığına inanarak gözlerini kıstı ya da şaşkınlıkla güldü. Ama aslında, Lenin hiç şaka yapmıyordu, ama - kendine göre - durumu en uç sonuçlarına ve en kötü pratik sonuçlarına kadar düşündü. Henüz hiçbir şeyin kaybedilmediğine ve bir umutsuzluk stratejisine yer olduğu ve olamayacağına inanarak kendisini ve başkalarını güçlendirmek için Ural-Kuznetsk Cumhuriyeti kavramına organik olarak ihtiyacı vardı.

Bilindiği gibi mesele Ural-Kuznetsk Cumhuriyeti'ne ulaşmadı ve iyi ki de ulaşmamış. Ancak yine de başarısız Ural-Kuznetsk Cumhuriyeti'nin RSFSR'yi kurtardığını söyleyebiliriz.

Her halükarda, Lenin'in Brest-Litovsk taktiklerini ancak Ekim taktikleriyle ilişkilendirerek anlayabilir ve değerlendirebiliriz. Ekim'e karşı ve Brest'ten yana olmak, her iki durumda da özünde aynı teslimiyetçi duyguların sözcüsü olmak anlamına geliyordu. Bütün mesele şu ki, Lenin, Brest-Litovsk teslimiyeti için partinin Ekim'deki zaferini sağlayan aynı tükenmez devrimci enerjiyi geliştirdi. Lenin'in yönteminin ve Lenin'in gücünün ölçüsünü veren şey, Ekim ile Brest'in bu doğal, organik bileşimi, cesur ihtiyatlı devasa kapsam, gözle baskıdır.

4. KURU MECLİSİNİN FESHİ

Darbeden sonraki ilk günlerde, hatta saatler içinde, Lenin bir Kurucu Meclis sorununu gündeme getirdi.

“Ertelemeliyiz” dedi, “seçimleri ertelemeliyiz”. Oy haklarını 18 yaşındakilere vererek genişletmek gerekiyor. Seçmen listelerinin güncellenmesine imkan vermek gerekiyor. Kendi listelerimiz iyi değil: bir sürü rastgele entelijansiya ve işçilere ve köylülere ihtiyacımız var. Kornilovcular ve Kadetler yasa dışı ilan edilmelidir.

Ona itiraz ettiler:

Şimdi ertelemek sakıncalı. Bu, Kurucu Meclisin tasfiyesi olarak anlaşılacaktır, özellikle de Geçici Hükümeti Kurucu Meclisi ertelemekle suçladığımız için.

- Zırva! Lenin itiraz etti: "Gerçekler önemlidir, sözler değil. Geçici Hükümet ile ilgili olarak Kurucu Meclis, ileri bir adım anlamına geliyordu veya gelebilir, ancak Sovyet hükümeti ile ilgili olarak ve özellikle mevcut listelerle ilgili olarak, kaçınılmaz olarak geri adım anlamına gelecektir. Geciktirmek neden sakıncalıdır? Ve eğer Kurucu Meclis Kadet-Menşevik-Sosyalist-Devrimci çıkarsa, bu uygun olur mu?

"Ama o zamana kadar daha güçlü olacağız," diye itiraz ettiler, "ve şimdi hala çok zayıfız. Eyaletlerdeki Sovyet gücü hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor. Ve Kurucu Meclis'i ertelediğimiz haberi şimdi oraya ulaşırsa, bu bizi daha da zayıflatır Taşrayla bizden daha fazla bağı olan Sverdlov, ertelemeye özel bir enerjiyle karşı çıktı.

Lenin, konumu ile yalnız olduğu ortaya çıktı. Memnuniyetsizlikle başını salladı ve tekrarladı:

"Bir hata, bize pahalıya mal olabilecek açık bir hata!" Bu hata ne kadar paha biçilemezse, baş devrimine bedel...

Ancak karar verildiğinde: gecikmeyin! —Lenin tüm dikkatini Kurucu Meclisin uygulanmasıyla bağlantılı örgütsel önlemlere çevirdi.

Sağcılarla ortak listelerde yer alan ve her yerde aldatılan Sol Sosyalist-Devrimcilerle bile azınlıkta kalacağımız bu arada ortaya çıktı.

"Elbette Kurucu Meclisi dağıtmalıyız," dedi Lenin, "Peki ya Sol Sosyalist-Devrimciler?

Ancak yaşlı Natanson bizi çok teselli etti. Bize "danışmak" için geldi ve ilk sözlerinden itibaren şunları söyledi:

— Ama muhtemelen Kurucu Meclisi zorla dağıtmak gerekecek.

- Bravo! diye haykırdı Lenin, "Doğru olan doğrudur!" Seninki bunun için gidecek mi?

Natanson, "Bazılarımız tereddüt ediyor ama sonunda kabul edeceklerini düşünüyorum" diye yanıtladı.

Sol SR'ler o zamanlar aşırı radikalizmle dolu balayı haftalarındaydılar: gerçekten anlaştılar.

Natanson, "Neden bunu yapmıyoruz," diye önerdi, "Kurucu Meclis'teki sizin ve bizim gruplarımızı Merkez Yürütme Komitesi'ne katarak bir Konvansiyon oluşturmuyoruz?" 45

- Ne için? Lenin bariz bir sıkıntıyla cevap verdi: "Fransız Devrimi'ni taklit etmek mi, yoksa ne?" Kurucu Meclisi dağıtarak Sovyet sistemini kuruyoruz. Ve planınızla her şey karışacak: ne bu ne de bu.

Natanson, planıyla Kurucu Meclisin yetkisinin bir kısmını ilhak edeceğimizi kanıtlamaya çalıştı, ancak kısa süre sonra pes etti.

Lenin, kurucu meclis sorununu ciddiyetle ele aldı.

"Bu bariz bir hata" dedi, "zaten iktidarı kazandık ve bu arada kendimizi öyle bir duruma soktuk ki, onu tekrar kazanmak için askeri önlemler almak zorunda kalıyoruz.

Hazırlıkları büyük bir titizlikle yürüttü, tüm detayları düşündü ve Uritsky'yi bu konuda taraflı bir sorgulamaya tabi tuttu, 80

büyük üzüntüsüne rağmen Kurucu Meclis Komiseri olarak atandı. Lenin, diğer şeylerin yanı sıra, bileşimde en çok işçi olan Letonya alaylarından birinin Petrograd'a teslim edilmesini emretti .

"Bir köylü bir şey olursa tereddüt edebilir," dedi, "burada proleter kararlılık gerekiyor.

Rusya'nın her yerinden gelen Kurucu Meclis'in Bolşevik milletvekilleri -Lenin'in baskısı ve Sverdlov'un önderliği altında- fabrikalara, tesislere ve askeri birliklere dağıtıldı. 5 Ocak "ek devrim"in örgütsel aygıtında önemli bir unsur oluşturdular . Sosyalist-Devrimci milletvekilleri ise, mücadeleye katılmayı halkın tercih ettiği yüksek unvanla bağdaşmaz buluyorlardı: "Bizi halk seçti, korusunlar." Aslında, bu taşra cahilleri kendileriyle ne yapacaklarını hiç bilmiyorlardı ve çoğunluk sadece korkaktı. Ancak ilk buluşma ritüelini dikkatlice geliştirdiler. Bolşeviklerin elektriği kesmesi ihtimaline karşı yanlarında mum, yiyeceksiz kalma ihtimaline karşı da çok sayıda sandviç getirdiler. Böylece demokrasi, sandviçler ve mumlarla tamamen silahlanmış olarak diktatörlükle savaşa girdi. Halk, kendilerini seçilmişleri olarak görenlerin desteğini düşünmedi bile, ama aslında devrimin çoktan tükenmiş döneminin gölgeleriydi.

Kurucu Meclisin tasfiyesi sırasında Brest-Litovsk'taydım. Ancak Petrograd'daki bir konferansa bir sonraki ziyaretimin gününde, Lenin bana Kurucu Meclisin dağıtılması hakkında şunları söyledi: “Elbette, toplantıyı çok, çok dikkatsizce ertelememek bizim açımızdan çok riskliydi. Ama sonunda daha iyi çalıştı. Kurucu Meclisin Sovyet hükümeti tarafından dağıtılması, devrimci diktatörlük adına resmi demokrasinin tamamen ve açık tasfiyesidir. Şimdi ders zor olacak." Dolayısıyla teorik genelleme, Letonya Tüfek Alayı'nın kullanımıyla el ele gitti. Kuşkusuz, o zamanlar, daha sonra Komintern'in Birinci Kongresi sırasında nihayet Lenin'in zihninde şekillendirmiş olması gereken fikirler , demokrasi üzerine olağanüstü tezlerinde formüle edilmişti 4 .

Bildiğimiz gibi, biçimsel demokrasi eleştirisinin uzun bir tarihi vardır. Hem biz hem de seleflerimiz 1848 devriminin vasat doğasını siyasi demokrasinin çöküşüyle açıkladık . Yerini "sosyal" demokrasi aldı. Ama burjuva toplumu, bu ikincisini, saf demokrasinin artık tutamadığı yeri almaya zorlamayı başardı. Siyasal tarih, saf demokrasinin eleştirisinden beslenen sosyal demokrasinin fiilen onun görevlerini yerine getirdiği ve kusurlarıyla baştan sona doyduğu uzun bir dönemden geçmiştir. Tarihte bir kereden fazla olan şey oldu: Muhalefet, dünün uzlaşmacı güçlerinin artık başa çıkamayacağı bu görevlerin muhafazakar çözümü için çağrıldı. Bir proletarya diktatörlüğünün hazırlanması için geçici bir koşul olmaktan çıkan demokrasi, en yüksek kriter, son kontrol mercii, dokunulmaz bir türbe, yani burjuva toplumunun en yüksek ikiyüzlülüğü haline geldi. Yani bizimleydi. Ekim ayında ölümcül bir maddi darbe alan burjuvazi, Ocak ayında Kurucu Meclis'in hayaletimsi-kutsal biçiminde yeniden diriltmeye çalıştı. Kurucu Meclisin açık, açık, vahşice dağıtılmasından sonra proleter devrimin daha da muzaffer gelişimi, resmi demokrasiye asla kurtulamayacağı yararlı bir darbe indirdi. Bu nedenle Lenin, "Sonunda böyle olması daha iyi!" derken haklıydı.

Sosyalist-Devrimci Kurucu Meclis şahsında, Şubat Cumhuriyeti ikinci kez ölme fırsatı buldu.

Şubat ayındaki resmi Rusya, o zamanki Menşevik-Sosyalist-Devrimci Petrograd Sovyeti hakkındaki genel izlenimimin arka planında, şimdi bile, sanki dünmüş gibi, bir Sosyalist-Devrimci delegenin bir yüzü açıkça öne çıkıyor. Ne kimdi, ne de nereden geldi, bilmiyordum ve bilmiyorum. Eyaletten olmalıdır. İyi seminerlerden genç bir öğretmene benziyordu. Kalkık burunlu, neredeyse sakalsız yüzlü, basit yanaklı, gözlüklü. Bu, Sosyalist Bakanların kendilerini Sovyet'e ilk kez tanıttıkları toplantıdaydı . Çernov uzun uzadıya, dokunaklı, gevşek, cilveli ve mide bulandırıcı bir şekilde neden kendisinin ve diğerlerinin hükümete girdiğini ve bunun ne gibi iyi sonuçları olacağını açıkladı. Hatip tarafından onlarca kez tekrarlanan can sıkıcı bir cümleyi hatırlıyorum: "Bizi hükümete ittiniz, bizi aday gösterebilirsiniz." İlahiyat öğrencisi, konuşmacıya yoğun bir hayranlıkla baktı. Kendini en görkemli bir manastırda bulan ve en kutsal ihtiyarın öğretisini duymaktan onur duyan inanan bir hacı böyle hissetmeli ve görünmelidir. Konuşma hiç durmadan aktı, salon zaman zaman yoruldu, gürültü yükseldi. Ancak papaz için, saygılı coşkunun kaynakları tükenmez görünüyordu. Bizimki, daha doğrusu onların devrimi böyle görünüyor! 1917'deki bu ilk Konsey'de gördüğümü ve duyduğumu kendi kendime söyledim . Çernov'un konuşmasının sonunda seyirciler coşkuyla alkışladılar. Sadece bir köşede birkaç Bolşevik hoşnutsuzca konuşuyordu. Bu grup, Menşeviklerin ve Sosyalist-Devrimcilerin savunucu bakanlıklarına yönelik eleştirimi oybirliğiyle desteklediklerinde hemen genel arka plana karşı çıktılar. Saygıdeğer ilahiyatçı korkmuş ve son derece paniğe kapılmıştı. Öfkeli değil: o günlerde anavatanına gelen bir göçmene karşı öfke duymaya henüz cesaret edemedi. Ancak, Çernov'un Geçici Hükümete girmesi gibi her bakımdan böylesine neşeli ve harika bir gerçeğe nasıl karşı olunabileceğini anlayamıyordu. Benden birkaç adım ötede oturuyordu ve benim için toplantının barometresi olan yüzünde korku ve şaşkınlık, henüz yatışmaya vakit bulamamış bir saygıyla boğuşuyordu. Bu yüz, Şubat Devrimi'nin bir görüntüsü olarak sonsuza kadar hafızada kalacak - en iyi görüntüsü, basit fikirli, saf, tabandan, küçük burjuva ruhban okulu, çünkü aynı zamanda daha kötü, verilmiş bir Çernov'a sahipti.

Chernov'un Kurucu Meclis başkanı olması şaşılacak bir şey değildi ve tesadüf değildi. Tembel devrimci, hala yarı Oblomov, cumhuriyetçi-Manilov ve oh, ne (bir kısımda) rustik olan Şubat Rusya tarafından büyütüldü! ve oh, ne (diğer kısımda) haydut!.. Uyanmak ve üst katta şişkin Chernovs, saygılı ilahiyatçılar aracılığıyla köylü. Ve Çernov bu görevi ırksal lütuf ve ırksal kurnazlık olmadan kabul etmedi.

Chernov için - ve bahsettiğim şey bu - aynı zamanda kendi yolunda ulusal. "Ayrıca" diyorum çünkü dört yıl önce Lenin'de ulusal hakkında yazmak zorunda kaldım . Bu iki rakamın bir karşılaştırması veya en azından dolaylı bir tahmini uygunsuz görünebilir. Ve kişiliklerle ilgili olsaydı gerçekten kaba, uygunsuz olurdu. Ama burada ulusal olanın "unsurlarından", bunların somutlaşmasından ve yansımasından bahsediyoruz. Chernov, eski devrimci entelektüel geleneğin epigonizasyonu iken, Lenin onun tamamlanması ve tamamen aşılmasıdır. Eski entelijansiyada ayrıca tövbe eden ve halka görev fikrini güzel bir şekilde bulaştıran bir asilzade vardı; ve Tyatenka'nın lambalı dairesinden eleştirel düşünce dünyasına küçük bir pencere açan saygılı bir ilahiyatçı; ve sosyalleşme ile kepek çiftliği arasında tereddüt eden aydınlanmış bir köylü; ve öğrencilerin beyefendilerine kendini yıpratmış, kendisininkinden kopmuş, yabancılara yapışmayan yalnız bir işçi. Chernivtsi'de hepsi bu, tatlı sesli, biçimsiz ve baştan sona vasat. Chernivtsi bölgesinde Sophia Perovskaya döneminin eski entelektüel idealizminden neredeyse hiçbir şey kalmamıştı. Öte yandan, yeni sanayi tüccarı Rusya'dan, esas olarak "aldatamazsın, satamazsın" anlamında bir şeyler eklendi. Herzen, zamanında Rus sosyal düşüncesinin gelişiminde büyük ve muhteşem bir fenomendi. Ama Herzen'in yarım asır durgunlaşmasına izin verin, ondan yeteneğin yanardöner tüylerini çıkarın, onu kendi epigonunuz haline getirin , onu 1905-1917'nin arka planına yerleştirin ve işte size Chernivtsi bölgesinin bir unsuru. Böyle bir operasyonu Çernişevski ile gerçekleştirmek daha zordur , ancak Çernovşçina'da Çernişevski'nin karikatürünün bir unsuru da vardır. Mihaylovski ile bağlantı çok daha doğrudandır, çünkü Mihaylovski'nin kendisinde zaten epigonizm hakimdi. Chernivtsi bölgesinde ve tüm gelişimimizde arka plan köylüdür, ancak olgunlaşmamış, yarı zeki kentsel ve kırsal darkafalılık veya aşırı olgun ve oldukça ekşi entelijansiya aracılığıyla kırılmıştır. Çernovşçina'nın doruk noktası zorunlu olarak kısacıktı. Asker, işçi ve köylünün ilk Şubat uyanışının verdiği itici güç, gönüllüler, ilahiyatçılar, öğrenciler ve avukatlardan bir dizi transfer aşaması, temas komisyonları ve diğer her türlü bilgelik yoluyla, Çernovları demokratik hale getirmeyi başardı. yükseklikler, alt sınıflarda çoktan kesin bir değişim yaşanmıştı ve demokratik yükseklikler havada asılı kaldı. Bu nedenle -Şubat ile Ekim arasında- tüm Çernovizm şu büyüye odaklandı: "Dur, bir dakika: sen güzelsin!" Ama an durmadı. Asker "şeytan", yetiştirilen köylü, ilahiyat öğrencisi bile Şubat saygısını hızla kaybetti - ve sonuç olarak, kuyruklarını gevşeten Chernivtsi, oldukça kaba bir şekilde hayali yüksekliklerden çok gerçek bir su birikintisine indi.

Rus proletaryasında ve tüm tarihimizde var olduğu sürece, Leninizm'de de bir köylü güdüsü vardır. Neyse ki tarihimizde sadece pasiflik ve Oblomovizm değil, aynı zamanda hareket de var. Köylünün kendisinde sadece önyargı değil, aynı zamanda akıl da vardır. Faaliyetin tüm özellikleri, cesaret, durgunluk ve şiddetten nefret, karakter zayıflığını küçümseme - kısacası, hareketin toplumsal değişimler ve sınıf mücadelesinin dinamikleri sırasında birikmiş olan tüm unsurları Bolşevizm'de ifadesini buldu. Temelde yatan köylü güdüsü burada proletarya aracılığıyla, tarihimizin en dinamik gücü aracılığıyla kırıldı ve sadece bizim değil ve Lenin bu kırılmaya tam bir ifade verdi. Bu anlamda Lenin, ulusal unsurun baş ifadesidir. Ve Çernovşçina aynı ulusal arka planı yansıtıyor, ancak kafadan değil, hatta kafadan bile değil.

5 Ocak 1918'deki trajikomik olay (Kurucu Meclisin dağılması), Leninizm ile Çernovşçina arasındaki son temel çatışmaydı. Ancak bu sadece "ilkeli" idi, çünkü neredeyse hiç çatışma olmadı, ancak sahneden ayrılan küçük ve acınası bir arka koruma gösterisi vardı.

tamamen mumlar ve sandviçlerle donanmış "demokrasi". Abartılı kurgular patladı, ucuz manzara çöktü, kendini beğenmiş ahlaki güç, aptalca bir iktidarsızlık olarak kendini gösterdi. Bitti!

5. DEVLET İŞLERİ

Petersburg'da güç kazanıldı. Bir hükümet kurmamız gerekiyor.

- Nasıl adlandırılır? Lenin yüksek sesle mantık yürüttü: "Ama bakanlar değil: bu aşağılık, yırtık pırtık bir unvan.

"Komiserler olabilir," dedim, "ancak şimdi çok fazla komiser var. Belki yüce komiserler?.. Hayır, “yüce” kulağa kötü geliyor. Mümkün mü "halk"?

— Halk Komiserleri mi? Bu muhtemelen işe yarar. Bir bütün olarak hükümet ne olacak?

- Halk Komiserleri Konseyi mi?

"Halk Komiserleri Konseyi," diye söze girdi Lenin, "mükemmel: devrim kokuyor."

Son cümleyi kelimesi kelimesine hatırlıyorum .

Perde arkasında Vikzhel'le , 50 Sol Sosyal-Devrimcilerle vb. uzun süren müzakereler vardı. Ancak bu bölüm hakkında çok az şey söyleyebilirim. Sadece Lenin'in küstah vikzhel iddialarına duyduğu şiddetli öfkeyi ve bu iddialardan etkilenen halkımızın öfkesini hatırlıyorum. Ancak müzakerelere devam ettik çünkü şimdilik Vikzhel ile hesaplaşmamız gerekiyordu.

Yoldaş Kamenev'in girişimiyle, Kerenski'nin askerler için ölüm cezasına ilişkin çıkardığı yasa yürürlükten kaldırıldı . Kamenev'in bu teklifi hangi kuruma, büyük olasılıkla Askeri Devrimci Komite'ye ve görünüşe göre 25 Ekim sabahı sunduğunu şimdi tam olarak hatırlayamıyorum . Yanımda olduğunu ve umursamadığımı hatırlıyorum. Lenin henüz orada değildi. Mesele, belli ki, Smolny'ye gelmeden önce gerçekleşti. Bu ilk yasayı öğrendiğinde öfkesi sonsuzdu.

"Saçmalık," diye tekrarladı, "infazlar olmadan devrim nasıl yapılır?" Kendinizi silahsızlandırarak tüm düşmanlarla başa çıkmayı gerçekten düşünüyor musunuz? Başka hangi baskı önlemleri var? Hapis cezası? Bir iç savaş sırasında her iki taraf da kazanmayı umarken buna kim önem verir?

Kamenev, Kerensky'nin özellikle askerleri firar etmek için amaçladığı ölüm cezasını kaldırmanın yalnızca bir mesele olduğunu kanıtlamaya çalıştı. Ancak Lenin uzlaşmazdı. Bu kararnamenin arkasında, karşılaşacağımız inanılmaz zorluklara karşı kötü tasarlanmış bir tavrın yattığı onun için açıktı.

"Hata," diye tekrarladı, "kabul edilemez bir zayıflık, pasifist bir yanılsama vs. Kararnamenin bir an önce iptal edilmesini önerdi." Bunun son derece olumsuz bir izlenim yaratacağına işaret edilerek itiraz edildi. Birisi şöyle dedi: Başka bir çıkış yolu olmadığı anlaşıldığında, basitçe infaza başvurmak daha iyidir. Sonunda orada durdular.

Devrimin ilk günlerinden itibaren burjuva, Sosyalist-Devrimci ve Menşevik gazeteler oldukça uyumlu bir kurtlar, çakallar ve kuduz köpekler korosuydu. Sadece "Yeni zaman" 53 kuyruğunu arka ayaklarının arasına sıkıştırarak "sadık" bir ton almaya çalıştı.

"Bu piç kurusunu dizginleymeyecek miyiz?" Vladimir Ilyich her fırsatta sordu: “ Ne diktatörlük, Tanrı beni affetsin!

Gazeteler özellikle "ganimeti soymak" kelimesini ele geçirdi ve onları her şekilde tersine çevirdi: başyazılarda, şiirlerde ve feuilletonlarda.

Lenin bir keresinde şakacı bir umutsuzlukla, "Ve onlara bu" ganimeti soymak verildi," demişti.

— Bunlar kimin sözleri? "Yoksa kurgu mu?" diye sordum.

"Hayır, hayır, aslında bir şekilde söyledim," diye yanıtladı Lenin, "evet dedim ve unuttum ve ondan koca bir program yaptılar." Ve şakacı bir şekilde elini salladı.

Lenin hakkında bir şey bilen herkes, onun güçlü yönlerinden birinin her seferinde özü biçimden ayırma yeteneği olduğunu bilir. Ancak forma da çok değer verdiğini, formun zihinler üzerindeki gücünü bildiğini ve böylece formali materyale dönüştürdüğünü vurgulamaktan zarar gelmez. Geçici Hükümet'in görevden alındığı ilan edildiği andan itibaren , Lenin sistematik olarak, irili ufaklı, bir hükümet gibi hareket etti. Henüz herhangi bir aparatımız yoktu; il ile bağlantısı yoktu; yetkililer sabote edildi; Vikzhel, Moskova ile telgraf müzakerelerine müdahale etti; para yoktu ve ordu yoktu. Ancak Lenin her yerde ve her yerde hükümet adına kararlar, kararnameler, emirlerle hareket etti. Tabii ki, aynı zamanda, resmi büyülere yönelik batıl inançlara tapmaktan herkesten daha uzaktı. Gücümüzün en alttan, Petrograd bölgelerinden inşa edilen yeni devlet aygıtında yattığını çok net bir şekilde anladı. Ancak yukarıdan, boş veya sabote edilmiş ofislerden gelen işi aşağıdan gelen yaratıcı işle birleştirmek için, bu resmi sebat tonuna, bugün hâlâ boşlukta savrulan bir hükümetin tonuna ihtiyaç vardı. ama yarın veya Yarın bir güç haline gelecek ve bu nedenle bugün şimdiden bir güç olarak görünüyor. Bu biçimcilik, kendi kardeşlerimizi terbiye etmek için de gerekliydi. İleri proleter grupların kaynayan unsurları, devrimci doğaçlamaları üzerine, hükümet aygıtının ipleri yavaş yavaş gerilmişti.

Lenin'in ofisi ve benimki Smolny'deki binanın zıt uçlarında bulunuyordu. Bizi birbirine bağlayan veya daha doğrusu ayıran koridor o kadar uzundu ki Vladimir Ilyich şaka yollu bisikletlere bir mesaj yerleştirmeyi önerdi. Telefonla bağlandık, denizciler sık sık koşarak geldiler, küçük kağıt parçalarına, her biri bir kenara yerleştirilmiş iki veya üç güçlü cümleden, en önemli kelimelerin iki veya üçünün altını çizerek ve son bir soruyla harika Leninist notlar aktardılar. - ayrıca kenar. Günde birkaç kez, toplantılar için Vladimir Ilyich'in ofisine giden karınca yuvası gibi görünen sonsuz koridor boyunca yürüdüm. Merkezde savaş soruları vardı. Dışişleri Bakanlığı'nın tüm sorumluluğunu Markin ve Zalkind yoldaşlara bıraktım. Kendimi birkaç ajitasyon notu ve birkaç numara yazmakla sınırladım.

Alman taarruzu 54 bizi en zor görevlerin önüne koydu ve onları çözmenin hiçbir yolu yoktu, tıpkı bu araçları bulmanın veya yaratmanın temel bir yeteneği olmadığı gibi. Bir çağrı ile başladık. Yazdığım taslak - "Tehlikedeki Sosyalist Anavatan" - Sol Sosyalist Devrimciler ile birlikte tartışıldı . Bu sonuncular, enternasyonalizme yeni gelenler olarak, bildiri başlığından utandılar. Lenin ise tam tersine büyük ölçüde onayladı: “Anavatan savunmasına yönelik tavrımızda 180 derecelik bir değişikliği hemen gösteriyor. İşte tam da böyle olması gerekiyor!" Projenin son paragraflarından biri, düşmana yardım edecek herkesin yerinde imha edilmesinden söz ediyordu56 . Garip bir rüzgârla devrime sürüklenen ve hatta Halk Komiserleri Konseyi'ne kadar sürüklenen Sol Sosyalist-Devrimci Steinberg, "temyiz dokunaklılığını" çiğnediği için bu acımasız tehdide karşı ayaklandı.

"Aksine," diye haykırdı Lenin, "gerçek devrimci dokunaklılık (ironik bir şekilde aksanını değiştirdi) tam da burada yatıyor. En acımasız devrimci terör olmadan galip geleceğimize gerçekten inanıyor musunuz?

Bu, Lenin'in her fırsatta terörün kaçınılmazlığı fikrini öne sürdüğü dönemdi. İyi kalpliliğin her türlü tezahürü, Manilovizm 57 , ihmal - ve tüm bunlar

fazlasıyla vardı - ona kendileri için değil, işçi sınıfının en tepesinin bile, yalnızca canavarca enerji ölçüleriyle çözülebilecek görevlerin korkunç zorluğunu henüz tam olarak anlamadığının bir işareti olarak ona kızdılar. "Onlar," dedi düşmanları için, "her şeyi kaybetme tehlikesiyle karşı karşıyalar. Ve aynı zamanda, savaş okulundan geçmiş, iyi beslenmiş, yiğit subaylar, öğrenciler, burjuva ve toprak sahibi oğulları, polisleri, kulakları, her şeye hazır yüzbinlerce insanı var. Ama bunlar, tabiri bağışlayın, "devrimciler" bizim iyi yönde ve iyi yönde devrim yapabileceğimizi sanıyorlar. Nerede okudular? Diktatörlükten ne anlıyorlar? Ama kendisi bir piçse nasıl bir diktatörlüğe sahip olacak? Bu tür tiradlar günde onlarca kez duyulabilir ve her zaman orada bulunanlardan "pasifizmden" şüphelenen birini hedef alırdı. Lenin, huzurunda devrimden, diktatörlükten söz edildiğinde, özellikle de Halk Komiserleri Konseyi toplantılarında veya Sol Sosyalist-Devrimcilerin veya kararsız komünistlerin huzurunda söylendiğinde tek bir fırsatı kaçırmadı; not: “Ama bizim diktatörlüğümüz nerede? Evet, göster ona! Yulaf lapamız var, diktatörlük değil.” "Yulaf lapası" kelimesini çok severdi. “Beyaz Muhafız sabotajcısını vurmayı başaramazsak, bu ne tür bir büyük devrimdir? Burjuva züppelerimizin gazetelerde nasıl yazdığını görüyor musunuz? Burada diktatörlük nerede? Sadece gevezelik ve yulaf lapası... Bu konuşmalar, onun gerçek ruh halini ifade ederken, aynı zamanda tamamen kasıtlı bir karaktere sahipti: Lenin, yöntemine göre, devrimi kurtarmak için son derece sert önlemler alınması gerektiğinin bilincini kafalara çaktı.

Yeni devlet aygıtının acizliği en açık biçimde Almanların saldırıya geçtiği andan itibaren ortaya çıktı. Lenin özel olarak, "Dün hala eyerde sımsıkı oturuyorduk," dedi, "ve bugün sadece yeleyi tutuyoruz. Ama ders! Bu ders lanetli Oblomovculuğumuz üzerinde bir etki yaratmalıdır . İşleri düzene koyun, köle olmak istemiyorsanız, olması gerektiği gibi işinize başlayın! Büyük bir ders olacak, eğer ... keşke Almanların ve beyazların bizi kovacak zamanları yoksa.

"Peki," diye sordu Vladimir Ilyich bir gün beklenmedik bir şekilde, "Beyaz Muhafızlar bizi öldürürse, Buharin Sverdlov'la baş edebilecek mi?"

"Belki beni öldürmezler," diye şaka yollu yanıtladım.

"Şeytan bilir," dedi Lenin ve kendi kendine güldü. Konuşma burada sona erdi.

Aynı Smolny'nin odalarından birinde 59 kişilik karargah bir araya geldi . Tüm kurumların en düzensiziydi. Kimin başında, kimin başında ve tam olarak ne olduğunu anlamak hiçbir zaman mümkün olmadı. Burada ilk kez (genel haliyle) askeri uzmanlar sorunu ortaya çıktı . Bu konuda zaten bazı deneyimlerimiz vardı 88

Albay Muravyov'u komutan olarak atadığımız Krasnov'a karşı mücadelede ve o da Pulkovo yakınlarındaki operasyonların liderliğini Albay Walden'a emanet etti. Muravyov'un altında dört denizci ve bir asker vardı, talimatlarla - her iki yöne de bakma ve ellerini tabancadan çekmeme. Komiserlik sisteminin özü buydu. Bu deneyim, bir dereceye kadar, Yüksek Askeri Şura'nın61 oluşturulmasına temel oluşturmuştur .

Vladimir Ilyich'e her seferinde karargahı ziyaret ettikten sonra "Ciddi ve deneyimli askerler olmadan bu kaostan çıkamayız" dedim.

"Bu doğru gibi görünüyor. Evet, ne kadar ihanete uğramış olursa olsun ...

"Her birine bir komiser atayalım.

"İkiden bile daha iyidir," diye haykırdı Lenin, "ve kullanışlı olanlardan." Kullanışlı komünistlerimiz olmadığından olamaz.

Yüksek Askeri Şura'nın tasarımı böyle ortaya çıktı.

Hükümetin Moskova'ya taşınması sorunu 62 çok sürtüşmeye neden oldu. Bu sözde Ekim Devrimi'nin kurucusu Petrograd'ın firarına benziyor. İşçiler bunu anlamayacak. Smolny, Sovyet iktidarının eşanlamlısı haline geldi ve şimdi onu tasfiye etmeyi teklif ediyorlar vb. ? Almanlar bir sıçrayışta Peter'ı ve bizi ele geçirirse, o zaman devrim yok olur. Hükümet Moskova'daysa, o zaman St. Petersburg'un düşüşü yalnızca özel bir ağır darbe olacaktır. Bunu nasıl göremezsin, anlamıyorsun? Dahası, mevcut koşullar altında St. Petersburg'da kalarak, sanki Almanları St. Hükümet Moskova'daysa, St. Petersburg'u ele geçirme cazibesi son derece azaltılmalıdır: Aç bir devrimci şehri işgal etmek için büyük bir açgözlülük var mı, eğer bu işgal devrimin ve dünyanın kaderini belirlemiyorsa? Smolny'nin sembolik anlamı hakkında ne gevezelik ediyorsunuz! Smolny - çünkü Smolny, çünkü biz Smolny'deyiz. Biz de Kremlin'de olacağız ve tüm sembolleriniz Kremlin'e gidecek." Sonunda muhalefet kırıldı. Hükümet Moskova'ya taşındı. Sanırım bir süre St. Petersburg'da, St. Petersburg Askeri Devrim Komitesi başkanı rütbesinde kaldım. Moskova'ya vardığımda Vladimir Ilyich'i Kremlin'de, sözde Süvari Kolordusu'nda buldum. "Kashi", yani düzensizlik ve kaos, Smolny'dekinden daha az değildi. Vladimir Ilyich, Muskovitleri iyi huylu bir şekilde azarladı, büyük bir yerelcilikle doluydu ve yavaş yavaş dizginleri adım adım çekti.

Sık sık parça parça yenilenen hükümet 64 bu arada hararetli bir doğum çalışması başlattı. İlk dönemin Halk Komiserleri Konseyi'nin her toplantısı, en büyük yasama doğaçlamasının bir resmini sundu. Her şeye yeniden başlamak, temiz bir yere dikmek gerekiyordu. Tarih böyle stoklamadığı için "emsaller" bulunamadı. Zaman yetersizliğinden dolayı basit sorgulamaların bile yapılması zordu. Sorular yalnızca devrimci aciliyet sırasına göre, yani en inanılmaz kaos sırasına göre ortaya atıldı. Büyük ile küçük hayali bir şekilde karıştırıldı. İkincil pratik görevler, en zor temel sorulara yol açtı. Kararnamelerin hepsi değil, hepsinden çok uzak, birbiriyle koordine edildi ve Lenin, kararname yaratıcılığımızın tutarsızlığı konusunda ironik bir şekilde ve hatta alenen birden fazla kez koordine edildi. Ama sonunda, bu çelişkiler, o anın pratik görevleri açısından çok keskin olmakla birlikte, insan ilişkilerinin yeni dünyası için yasama noktalı bir çizgiyle yeni yollar çizen devrimci düşüncenin çalışmasında boğuldu. .

Söylemeye gerek yok, tüm bu çalışmaların liderliği Lenin'e aitti. Halk Komiserleri Konseyi'ne arka arkaya beş ve altı saat yorulmadan başkanlık etti (ve ilk dönemde Halk Komiserleri Konseyi toplantıları her gün yapılıyordu), sorudan soruya geçerek, tartışmayı yönetti, kesin olarak zamanı serbest bıraktı. hoparlörler, daha sonra başkanın kronometresiyle değiştirilen cep saatlerine göre. Sorular (genel bir kural olarak) hazırlık yapılmadan ve her zaman söylendiği gibi aciliyet sırasına göre sorulmuştur. Çoğu zaman, konunun özü, tartışma başlamadan önce hem Halk Komiserleri Konseyi üyeleri hem de başkan tarafından bilinmiyordu. Ve tartışma her zaman özlüydü , giriş raporunun 5-10 dakika olması gerekiyordu . Bununla birlikte, başkan gerekli yönü araştırdı. Toplantıda çok sayıda katılımcı olduğu ve aralarında uzmanlar ve genellikle tanıdık olmayan yüzler olduğu zaman, Vladimir Ilyich en sevdiği harekete başvurdu: sağ elini bir vizörle alnına koyarak parmaklarının arasından konuşmacılara ve genel olarak toplantıya katılanlar ve "parmaklarının arasından bak" deyiminin anlamının aksine, ihtiyacı olanı arayarak çok dikkatli ve dikkatli baktılar. Dar bir kağıt şeridine -küçük harflerle (ekonomi!)- konuşmacıların notları girildi, bir göz, konuşmacıya durmasını hatırlatmak için zaman zaman masanın üzerinde beliren saate baktı. Ve aynı zamanda, başkan, tartışmanın gidişatında en önemli bulduğu mülahazalardan kesin sonuçları çabucak kağıda döktü. Ayrıca, genellikle zaman kazanmak için Lenin toplantıya katılanlara kısa notlar göndererek belirli bilgiler talep ederdi. Bu notlar, Sovyet yasama tekniğinde çok kapsamlı ve çok ilginç bir mektuplaşma öğesini temsil ediyordu. Bununla birlikte, cevap her zaman sorunun arkasına yazıldığı ve not derhal başkan tarafından dikkatli bir şekilde imha edildiği için çoğu telef oldu. Belirli bir anda, Lenin, her zaman kasıtlı bir sertlik ve pedagojik açısallıkla ifade edilen (vurgulamak, öne sürmek, bulanıklaştırmamak için) belirleyici noktalarını açıkladı ve ardından tartışma ya tamamen durdu ya da fiilen somut bir kanala girdi: öneriler ve eklemeler. Kararnamenin temelini Lenin'in "noktaları" oluşturdu.

Bu işi yönetmek için, diğer gerekli niteliklerin yanı sıra, muazzam bir yaratıcı hayal gücü gerekiyordu. Bu kelime ilk bakışta uygunsuz görünebilir, ancak yine de konunun özünü ifade eder. İnsan hayal gücü çok çeşitlidir: dizginlenemeyen bir romantik için ne kadar gerekliyse, bir tasarım mühendisi için de o kadar gereklidir. Hayal gücünün değerli türlerinden biri, insanları, nesneleri ve olguları hiç görmemiş olsanız bile gerçekte oldukları gibi hayal edebilme yeteneğidir. Tüm yaşam deneyiminizi ve teorik tutumunuzu kullanarak, anında kavradığınız ayrı, küçük bilgileri birleştirin, üzerinde çalışın, birbirine bağlayın, bazı formüle edilmemiş uygunluk yasalarına göre tamamlayın ve bu şekilde tüm özgüllüğüyle belirli bir alanı yeniden yaratın. insan hayatının, özellikle devrim çağında bir yasa koyucu, bir yönetici, bir lider için gerekli olan hayal gücüdür. Lenin'in gücü büyük ölçüde gerçekçi hayal gücünün gücüydü.

Lenin'in amaçlılığı her zaman somuttu, aksi takdirde gerçek amaçlılık olmazdı. Lenin, öyle görünüyor ki, İskra'da ilk kez, karmaşık bir siyasi eylem zincirinde, kişinin verili an için merkezi olan halkayı yakalayıp ona yön verebilmesi için onu izole edebilmesi gerektiği fikrini dile getirdi. tüm zincir. Daha sonra, Lenin bu fikre birden çok kez ve çoğu zaman zincir ve halkanın görüntüsüne geri döndü. Bu yöntem, olduğu gibi, bilinç alanından bilinçaltına geçti ve sonunda onun ikinci doğası haline geldi. En kritik anlarda, sorumlu ya da riskli bir taktik dönüş söz konusu olduğunda, Lenin, ikincil ya da acil olan her şeyi adeta bir kenara attı. Bu, hiçbir şekilde merkezi görevi ayrıntıları göz ardı ederek yalnızca ana özellikleriyle ele alması anlamında anlaşılmamalıdır. Aksine, acil olduğunu düşündüğü görevi tüm somutluğuna koydu, ona her yönden yaklaştı, ayrıntıları düşündü, bazen tamamen üçüncül, yeni ve yeni şok ve dürtüler için nedenler aradı, hatırlattı, çağırdı, vurguladı, kontrol etti. , basarak. Ancak tüm bunlar, o an için belirleyici olduğunu düşündüğü "bağlantıya" bağlıydı. Aynı zamanda, sadece her şeyi bir kenara süpürmekle kalmadı,

merkezi görevle doğrudan veya dolaylı olarak çelişen, ama aynı zamanda dikkati basitçe dağıtabilecek, gerilimi azaltabilecek bir şey. En keskin anlarda, onu içine çeken ilginin sınırlarını aşan her şeye karşı sağır ve kör görünüyordu. Diğer, tabiri caizse tarafsız sorular sormayı, içgüdüsel olarak kendini ittiği bir tehlike olarak hissetti. Kritik aşama başarıyla geride bırakıldıktan sonra, Lenin şu ya da bu vesileyle birden çok kez haykırdı: "Ama şunu bunu yapmayı tamamen unuttuk", "Ama burada bir hata yaptık, ana soruyla meşgul olduk" ... Ve bazen birisi ona itiraz ettiğinde: "Aynı soru soruldu ve aynı teklif yapıldı, ancak o zaman dinlemek bile istemedin." - "Gerçekten mi? "Hiçbir şey hatırlamıyorum" diye yanıtladı, aynı anda sinsi, hafif "suçlu" bir kahkaha attı ve eliyle yukarıdan aşağıya ona özgü özel bir jest yaptı, bu şu anlama geliyordu: işler, görünüşe göre, hiçbir şekilde değiştirmeyeceksin. Bu "kusuru", tüm güçleri en büyük iç seferberlik yeteneğinin yalnızca ters yüzüydü ve onu tarihin en büyük devrimcisi yapan da bu yetenekti.

Lenin'in Ocak 1918'in başında yazdığı barış üzerine tezleri65, " Rusya'da sosyalizmin başarısı için belirli bir süre, en az birkaç ay " gerekliliğinden söz eder. 66 ". Şimdi bu kelimeler tamamen anlaşılmaz görünüyor: Bu bir yazım hatası değil mi, birkaç yıl veya birkaç on yıl meselesi değil mi? Ama hayır, bu bir yazım hatası değil. Muhtemelen, aynı damarda Lenin'in bir dizi başka ifadesini bulmak mümkündür. İlk dönemde, Smolny'de Lenin'in Halk Komiserleri Konseyi toplantılarında altı ay içinde sosyalizme sahip olacağımızı ve en güçlü devlet olacağımızı nasıl sürekli tekrarladığını çok iyi hatırlıyorum. Sol Sosyalist-Devrimciler, sadece onlar değil, soru sorarcasına ve şaşkınlıkla başlarını kaldırdılar, birbirlerine baktılar, ama sessiz kaldılar. Bu bir öneri sistemiydi. Lenin, herkese bundan böyle tüm sorunları sosyalist inşa çerçevesinde ve “nihai hedef” perspektifinden değil, bugünün ve yarının perspektifinden ele almayı öğretti. Ve burada, bu ani geçişte, çok karakteristik olan aşırıya kaçma yöntemine başvurdu: dün sosyalizmin "nihai hedef" olduğunu söylediler, ama bugün böyle düşünmeleri, konuşmaları ve hareket etmeleri gerekiyor. birkaç ay içinde sosyalizmin hakimiyetini sağlamak için. Yani bu sadece pedagojik bir teknik mi? Hayır, sadece değil. Pedagojik azme bir şey daha eklemek gerekiyor: Lenin'in güçlü idealizmi, iki dönemin keskin dönüşünde aşamaları sıkıştıran ve zamanı kısaltan yoğun iradesi. söylediğine inandı

92 ile aynı işlevidir.

günümüzün her görevine gerçekçi bir yaklaşım. İnsanın her türlü fedakarlık ve acı pahasına ödeyebileceği ve ödemesi gereken, insani gelişmenin güçlü olanaklarına dair derin ve yılmaz bir inanç, her zaman Leninist ruhun ana kaynağı olmuştur.

En zor koşullar altında - günlük yorucu çalışma arasında, yiyecek ve diğer güçlüklerin ortasında, iç savaş çemberinde - Lenin, Sovyet Anayasası üzerinde büyük bir özenle çalıştı ve içinde devlet aygıtının ikincil ve üçüncül pratik ihtiyaçlarını titizlikle dengeledi. temel - bir köylü ülkesindeki proletarya diktatörlüğünün görevleri.

Her nedense, Anayasa Komisyonu, Lenin'in İşçi Hakları Bildirgesi'ni 67 Anayasa metniyle "koordine ederek" 68 gözden geçirmeye karar verdi . Cepheden Moskova ziyaretim sırasında komisyondan, diğer materyallerin yanı sıra, revize edilmiş bir Deklarasyon taslağı veya en azından bir kısmı aldım. Malzemelerle Lenin'in ofisinde, onun ve Sverdlov'un huzurunda tanıştım. Beşinci Sovyetler Kongresi için hazırlıklar yapılıyordu .

— ak Aslında, Bildirge'yi neden yeniden yapmak için? Anayasa Komisyonu'nun çalışmalarını denetleyen Sverdlov'a sordum 7 .

Vladimir İlyiç ilgiyle başını kaldırdı.

Yakov Mihayloviç, "Evet, komisyon Bildirge'nin Anayasa ile tutarsızlıklar ve yanlış ifadeler içerdiğini tespit etti" diye yanıtladı.

“Bence bu boşuna” diye cevap verdim, “Bildirge çoktan kabul edildi, tarihi bir belge haline geldi, onu yeniden düzenlemenin ne anlamı var?

"Çok doğru," diye söze girdi Vladimir Ilyich, "ve bence bu iş boşuna başlatıldı. Bu dağınık ve tüylü bebek şöyle yaşasın: Her ne ise, yine de devrimin bir ürünü ... Kuaföre gönderilirse daha iyi olması pek olası değil.

Sverdlov, komisyonunun kararını savunmak için "görev dışı" bir girişimde bulundu, ancak kısa süre sonra bizimle anlaştı. Anayasa Komisyonu'nun çeşitli tekliflerine defalarca karşı çıkan Vladimir Ilyich'in, yazarlığı kendisine ait olan Haklar Bildirgesi'nin düzenlenmesi konusunda kavga çıkarmak istemediğini anladım. Ancak son anda beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan "üçüncü kişinin" desteğinden çok memnun kaldı. Üçümüz Beyannameyi değiştirmemeye karar verdik ve mükemmel dönen bebek berberden kurtuldu...

Gelişiminde Sovyet mevzuatının incelenmesi - içindeki temel anların ve dönüm noktalarının tahsisi ile, 93

devrimin gidişatı ve devrimdeki sınıf ilişkileri ile bağlantılı olarak - muazzam öneme sahip bir görevdir, çünkü diğer ülkelerin proletaryaları için devrimin vardığı sonuçlar olağanüstü pratik önem kazanabilir ve kazanmalıdır.

Sovyet kararnamelerinin toplanması, bir anlamda Vladimir İlyiç Lenin'in Tüm Eserlerinin bir parçasıdır ve hiçbir şekilde önemsiz değildir.

6. ÇEKOSLOVAKLAR VE SOL SR'ler

1918 baharı çok zordu. Bazen öyle bir his vardı ki her şey sürünüyor, ufalanıyor, tutunacak hiçbir şey yok, dayanacak hiçbir şey yok. Bir yandan , Ekim Devrimi olmasaydı ülkenin uzun süre çürüyeceği oldukça açıktı. Ancak öte yandan, 1918 baharında , istemeden şu soru ortaya çıktı: Bitkin, harap, çaresiz ülke yeni rejimi desteklemek için yeterli hayati güce sahip olacak mı? Yiyecek yoktu. Ordu yoktu. Devlet aygıtı zar zor şekilleniyordu. Her yerde komplolar vardı. Çekoslovak Kolordusu 71, bağımsız bir güç olarak topraklarımızda kaldı. Ona karşı koyacak hiçbir şeyimiz ya da neredeyse hiçbir şeyimiz yoktu.

1918'in çok zor saatlerinde Vladimir Ilyich bana şunları söyledi:

— Bugün bir işçi heyetim vardı. Ve şimdi onlardan biri sözlerime cevap veriyor: Sizin, Yoldaş Lenin'in kapitalistlerin yanında yer aldığınız açık. Biliyor musun, ilk defa böyle sözler duydum. İtiraf ediyorum, ne cevap vereceğimi bilemediğim için şaşkına dönmüştüm. Bu kötü niyetli bir tip değilse, bir Menşevik değilse, bu endişe verici bir semptomdur.

Lenin bu olayı aktarırken bana, daha sonra cephelerden Kazan'ın düşüşüyle ilgili kara haberlerin geldiği durumlarda olduğundan daha endişeli ve endişeli göründü 72 veya Petersburg'a yönelik doğrudan bir tehdit hakkında 73 . Ve bu anlaşılabilir bir durumdur: Kazan ve hatta St. Petersburg kaybedilebilir ve iade edilebilir ve işçilerin güveni partinin ana sermayesidir.

O günlerde Vladimir İlyiç'e, "Ülkenin en ağır hastalıklardan muzdarip olduğu izlenimine sahibim," dedim, "şimdi hayatta kalmak ve iyileşmek için gelişmiş beslenmeye, barışa ve bakıma ihtiyacı var; Şimdi biraz iterek bitirebilirsin.

Vladimir Ilyich, "Ben de aynı izlenime sahibim," diye yanıtladı. Artık her ekstra itme tehlikelidir.

Bu arada, Çekoslovakların hikayesi, böylesine ölümcül bir baskının rolünü oynamakla tehdit etti. Çekoslovak birlikleri, muhalefetle karşılaşmadan ve Sosyalist-Devrimciler ve daha da beyaz renkli diğer liderlerle büyümüş güneydoğu Rusya'nın gevşek gövdesine çarptı. Bolşevikler zaten her yerde iktidarda olsalar da, taşradaki gevşeklik hâlâ çok büyüktü. Şaşılacak bir şey yok. Gerçek Ekim Devrimi yalnızca Petrograd ve Moskova'da gerçekleşti. Çoğu taşra kasabasında, Şubat Devrimi gibi Ekim Devrimi de telgrafla gerçekleştirildi. Bazıları geldi, diğerleri başkentte olduğu için gitti. Toplumsal ortamın kırılganlığı, dünkü yöneticilerin direnişinin olmaması, sonuç olarak devrim tarafında kırılganlığa sahipti. Çekoslovak birliklerinin sahneye çıkışı durumu değiştirdi - önce bize karşı, ama sonunda lehimize. Beyazlar, kristalleşme için askeri bir çubuk aldı. Yanıt olarak, Kızılların gerçek bir devrimci kristalleşmesi başladı. Volga bölgesinin ancak Çekoslovakların gelişiyle Ekim Devrimi'ni gerçekleştirdiğini söyleyebiliriz. Ancak bu hemen olmadı.

3 Temmuz'da Vladimir İlyiç beni Askeri Komiserlikten aradı.

"Ne olduğunu biliyor musun? diye heyecanı ifade eden o boğuk sesle sordu.

- Hayır, ama ne?

- Sol SR'ler Mirbach'a bomba attı; ağır yaralandığını söylüyorlar. Kremlin'e gelin, danışmanız gerekiyor.

Birkaç dakika sonra Lenin'in ofisindeydim. Her seferinde telefonla yeni ayrıntılar hakkında bilgi alarak bana gerçekleri anlattı.

- İşler! Dedim o kadar da sıra dışı haberleri sindirerek, “Hayatın monotonluğundan şikayet edemeyiz.

. "İşte - küçük burjuvanın bir başka korkunç yalpalaması..." Çok ironik bir şekilde söyledi : yalpalama ... Kleinbiirger" (küçük burjuva biraz ısırıyor).

Hemen, Dışişleri Halk Komiserliği, Çeka ve diğer kurumlarla hızlı telefon görüşmeleri - kısa sorular ve cevaplar -. Lenin'in düşüncesi, kritik anlarda her zaman olduğu gibi, aynı anda iki düzlemde çalıştı: Marksist, küçük burjuva radikalizminin yeni numarasını - "yalpalama" - ilgiyle değerlendirerek tarihsel deneyimini zenginleştirdi; aynı zamanda, devrimin lideri yorulmadan bilgi dizilerini çekti ve pratik adımları özetledi. Çeka 74 birliklerinde bir ayaklanma olduğuna dair haberler vardı .

- Bununla birlikte, Sol Sosyalist-Devrimciler, kaderimizde tökezlemeye mahkum olduğumuz o kiraz çukuru değiller ...

"Tam bunu düşünüyordum," diye yanıtladı Lenin, "sonuçta, Beyaz Muhafızların ihtiyaçları için kiraz çekirdeği görevi görmek, kararsız küçük burjuvanın kaderidir ... Şimdi ne pahasına olursa olsun gerekli Almanya'nın Berlin'e verdiği raporun doğasını etkiler. Askeri müdahale için pek çok neden var, özellikle de Mirbach'ın muhtemelen her zaman bizim zayıf olduğumuzu ve sadece bir itişe ihtiyaç duyulduğunu söylediği düşünülürse...

Kısa süre sonra Sverdlov her zamanki gibi geldi.

" Pekala , ne," dedi beni sırıtarak selamlayarak, "Belli ki Halk Komiserleri Konseyi'nden Devrim Komitesi'ne geçmek zorunda kalacağız.

Bu arada Lenin bilgi toplamaya devam etti. O anda veya daha sonra Mirbach'ın öldüğüne dair bir mesaj olup olmadığını hatırlamıyorum. Başsağlığı dilemek için elçiliğe gitmek zorunda kaldım. Lenin, Sverdlov ve görünüşe göre Chicherin'in gitmesine karar verildi. Benim hakkımda bir soru vardı. Uçan bir fikir alışverişinden sonra serbest bırakıldım.

Vladimir Ilyich başını sallayarak, "Başka ne söyleyebilirsin," dedi, "Bunu Radek'le zaten konuştum." "Mitleid" demek istedim ama "Beileid" demeliyim .

Biraz güldü, yarım ton, giyindi ve kesin bir şekilde Sverdlov'a: "Hadi gidelim" dedi. Yüzü değişti, taş grisi oldu. Kont Mirbach'ın ölümü üzerine başsağlığı dileyen Hohenzollern büyükelçiliğine yapılan bu gezi, Ilyich için ucuz değildi. İç deneyimler açısından, bu muhtemelen hayatının en zor anlarından biriydi.

Böyle günlerde insanlar birbirini tanır. Sverdlov gerçekten eşsizdi: kendine güvenen, cesur, sağlam, becerikli - en iyi Bolşevik tipi. Lenin, bu zor aylarda Sverdlov'u tamamen tanıdı ve takdir etti. Vladimir Ilyich, Sverdlov'u şu veya bu acil önlemi almayı önermek için kaç kez aradı ve çoğu durumda şu yanıtı aldı: "Zaten!" Bu, önlemin çoktan alındığı anlamına geliyordu. Bu konuda sık sık şakalaşarak şöyle dedik: "Ve Sverdlov, muhtemelen şimdiden!"

"Ama ilk başta onun Merkez Komite'ye tanıtılmasına karşıydık," demişti Lenin bir keresinde, "bir kişiyi ne kadar hafife aldık!" Bu noktada hatırı sayılır tartışmalar oldu ama kongrede aşağıdan bizi düzelttiler ve tamamen haklı çıktılar ...

Sol Sosyalist-Devrimci isyan bizi siyasi bir yoldaştan ve müttefikten mahrum etti, ama son tahlilde bizi zayıflatmadı, aksine güçlendirdi. Partimiz daha sıkı toplandı. Kurumlarda, orduda komünist hücrelerin önemi arttı. Hükümet çizgisi daha da sağlamlaştı.

Çekoslovak ayaklanması da şüphesiz aynı yönde bir etkiye sahipti ve partiyi Brest-Litovsk barışından bu yana şüphesiz içinde bulunduğu ezilen devletten devirdi. Doğu Cephesi için parti seferberliği dönemi başladı . Solcu sosyalist devrimcileri de içeren ilk grubu Vladimir İlyiç ile birlikte gönderdik. Burada, hala oldukça belirsiz bir biçimde, gelecekteki siyasi departmanların organizasyonu ana hatlarıyla belirtilmiştir. Ancak Volga'dan olumsuz bilgiler gelmeye devam etti. Muravyov'un ihaneti ve Sol Sosyalist-Devrimcilerin ayaklanması, Doğu Cephesinde yeni geçici kafa karışıklığına neden oldu. Tehlike bir anda arttı. İşte dönüm noktası burada başladı.

Lenin, "Herkesi ve her şeyi seferber edip cepheye göndermeliyiz" dedi.

"Peçe"nin batıda Alman işgal bölgesine konuşlandırılmış ince bir birlik kordonu olduğunu hatırlatırız.

— Ya Almanlar? diye yanıtladı Lenin.

"Almanlar hareket etmeyecek - buna zamanları yok ve bizim Çekoslovaklarla başa çıktığımızı görmekle kendileri ilgileniyorlar.

Bu plan kabul edildi ve gelecekteki Beşinci Ordu için hammadde sağladı. Sonra Volga'ya seyahatime karar verildi. O günlerde kolay olmayan trenin oluşumunu üstlendim. Vladimir Ilyich burada da her şeye girdi, bana notlar yazdı, durmadan telefon etti.

— Güçlü bir arabanız var mı? Kremlin garajından al.

Ve yarım saat sonra:

- Yanınıza uçak alıyor musunuz? Her ihtimale karşı alınmalıdır.

“Ordunun uçakları olacak” dedim, “gerekirse kullanırım.

Yarım saat sonra: *׳

“Ama yine de trenle birlikte bir uçağınız olması gerektiğini düşünüyorum, ne olabileceğini asla bilemezsiniz.

Ve benzeri ve benzeri.

Aceleyle bir araya getirilen alaylar ve müfrezeler, bildiğiniz gibi, Çekoslovaklarla ilk çatışmada çok acınacak bir şekilde parçalandı.

Bu feci istikrarsızlığın üstesinden gelmek için, Komünistlerin güçlü savunma müfrezelerine ihtiyacımız var ve genel olarak,

4 Sipariş numarası 1206 97

militanlar,” dedim Lenin'e doğuya gitmeden önce, “ onları savaşmaya zorlamalıyız. Köylü aklını yitirene kadar beklersen, belki de çok geç olacak.

"Tabii ki doğru," diye yanıtladı, "ancak korkarım ki baraj müfrezeleri gerekli sertliği göstermeyecek. Rus adam anladı, kararlı devrimci terör önlemleri için yeterli değil. Ama denemek gerekli.

Lenin'e suikast girişimi ve Uritsky'nin öldürülmesi haberi Sviyazhsk'ta beni yakaladı . Bu trajik günlerde, devrim içsel bir dönüm noktasından geçiyordu. "Nezaketi" ondan ayrıldı. Parti şam son halini aldı. Kararlılık ve gerektiğinde acımasızlık arttı. Cephede, baraj müfrezeleri ve mahkemelerle el ele siyasi departmanlar, genç ordunun gevşek gövdesinin omurgasını oluşturdu. Değişimin gelmesi uzun sürmedi. Kazan ve Simbirsk'e 77 döndük . Kazan'da, suikast girişiminden kurtulmakta olan Lenin'den Volga'daki ilk zaferlerle ilgili bir telgraf aldım .

Kısa bir süre sonra Moskova'yı ziyaret ettikten sonra, Sverdlov ile birlikte hızla iyileşmekte olan ancak henüz çalışmak için Moskova'ya dönmemiş olan Vladimir İlyiç'i görmek için Gorki'ye gittim. Onu harika bir ruh halinde bulduk. Ordunun örgütlenmesini, ruh halini, komünistlerin rolünü, disiplinin büyümesini ayrıntılı olarak sordu ve neşeyle tekrarladı: “Bu iyi, bu mükemmel. Ordunun güçlenmesi hemen tüm ülkeyi etkileyecektir - disiplinin artması, sorumluluğun artması…” Gerçekten de sonbahar aylarından bu yana büyük bir değişim yaşandı. Bahar aylarında tespit edilen solgun bir halsizliğe benzeyen o hal artık hissedilmiyordu. Bir şeyler değişti, bir şeyler güçlendi ve bu sefer devrimin yeni bir mühletle değil, aksine, proletaryadaki gizli devrimci enerji kaynaklarını ortaya çıkaran yeni bir akut tehlikeyle kurtarılması dikkat çekicidir. Sverdlov ile arabaya bindiğimizde, neşeli ve neşeli Lenin balkonda duruyordu. Onu sadece 25 Ekim'de Smolny'de ayaklanmanın ilk askeri başarılarını öğrendiğinde çok neşeli hatırlıyorum .

Sol Sosyalist-Devrimcileri siyasi olarak tasfiye ettik. Volga temizlendi. Lenin yaralarından iyileşiyordu. Devrim güçlendi ve olgunlaştı.

7. TANITIMDA LENİN

film yapımcıları birden fazla kez Lenin'in fotoğraflarını çektiler . Sesi fonograf kayıtlarına kaydedilir. Konuşmalar yazıya döküldü ve basıldı. Böylece Vladimir Ilyich'in tüm unsurları mevcut. Ama sadece elementler. Ve yaşayan bir kişilik, benzersiz ve her zaman dinamik birleşimindedir.

Kürsüde Lenin'i görmeye ve duymaya - sanki ilk kezmiş gibi - zihinsel olarak yeni bir göz ve yeni bir kulakla denediğimde, güçlü ve içten elastik kısa boylu bir figür görüyorum ve düzgün, pürüzsüz, çok hızlı bir ses duyuyorum. biraz boğuk, sürekli, neredeyse hiç duraksama olmadan ve ilk başta çok tonlamasız bir ses.

İlk ifadeler genellikle geneldir, ton el yordamıyla, tüm figür olduğu gibi henüz dengesini bulmamıştır, jest resmileştirilmemiştir, bakış kendi içine çekilmiştir, yüz oldukça kasvetlidir ve sanki , hatta rahatsız - izleyiciye bir yaklaşım arayan düşünce. Bu giriş dönemi, dinleyiciye, konuya ve konuşmacının ruh haline bağlı olarak daha uzun veya daha kısa sürer. Ama burada bir telaş içinde. Konu ortaya çıkmaya başlar - benimle. Hoparlör, başparmakları yeleğin kesiklerinin arkasına yerleştirerek üst gövdeyi öne doğru eğer. Ve bu ikili hareketten baş ve eller hemen dışarı çıkar. Bu alçak, ama güçlü, iyi örülmüş, ritmik vücutta başın kendisi büyük görünmüyor. Ancak alın ve kafatasının çıplak çıkıntıları kafada çok büyük görünüyor. Kollar çok hareketlidir, ancak telaş veya gerginlik yoktur. Fırça geniş, kısa parmaklı, "pleb gözü", güçlü. Onda, bu fırçada, figürün tamamında olduğu gibi aynı güvenilirlik ve cesur iyi doğa özellikleri var. Ancak bunu görünür kılmak için, hatibin, düşmanın kurnazlığını tahmin etmesi veya onu başarılı bir şekilde tuzağa düşürmesi için içeriden aydınlatılması gerekir. Sonra Lenin'in gözleri, 1919'un mutlu bir fotoğrafında zar zor aktarılan güçlü ön-kafatası gölgeliğinin altından dışarı çıkıyor . Bu bakışı ilk kez yakalayan kayıtsız bir dinleyici bile tetikteydi ve bundan sonra ne olacağını bekledi. Köşeli elmacık kemikleri, böyle anlarda, arkasında acının - yani insanların, ilişkilerin, durumların bilgisinin - en derin arka plana kadar hissedilebildiği, son derece zekice bir müsamaha ile aydınlatılır ve yumuşatılırdı . Kırmızımsı gri bitki örtüsüne sahip yüzün alt kısmı gölgede kalmış gibiydi. Ses yumuşadı, daha fazla esneklik kazandı ve -bazen- kurnaz imalar yaptı.

Ama şimdi konuşmacı, düşman adına sözde bir itirazdan veya düşmanın makalesinden kötü niyetli bir alıntıdan alıntı yapıyor. Düşmanca düşünceyi çözümleme şansı bulamadan önce, itirazın asılsız, yüzeysel veya yanlış olduğunu size bildirir. Parmaklarını yelek kesiklerinden kurtarıyor , vücudunu hafifçe geriye yaslıyor, hızlanmak için yer açmak istercesine küçük adımlarla geri adım atıyor ve -bazen ironik, bazen çaresiz bir havayla- dik omuzlarını silkiyor ve ellerini açıyor. kollar, anlamlı bir şekilde yaşasın. Rakibin kınanması, alay edilmesi veya küçük düşürülmesi - rakibe ve duruma bağlı olarak - her zaman onun çürütülmesinden önce gelir. Dinleyici, adeta önceden, nasıl bir kanıt beklemesi gerektiği konusunda ve hangi tonda uyarılır.

düşünceni ayarla. Bundan sonra mantıklı bir saldırı açılır. Sol el ya tekrar yeleğin yakasının arkasına ya da - daha sık olarak - pantolonun cebine girer. Doğru olan, düşüncenin mantığını takip eder ve ritmini belirler. Doğru zamanda, sol kurtarmaya gelir. Konuşmacı dinleyicilere koşar, sahnenin kenarına ulaşır, öne doğru eğilir ve yuvarlak el hareketleriyle kendi sözlü malzemesi üzerinde çalışır. Bu, ana düşünceye, tüm konuşmanın ana noktasına geldiği anlamına gelir.

Dinleyiciler arasında muhalifler varsa, zaman zaman konuşmacıya karşı eleştirel veya düşmanca ünlemler yükselir. On seferden dokuzu cevapsız kalıyor. Konuşmacı neye ihtiyacı olduğunu, kimin için gerekli olduğunu ve uygun gördüğü şekilde söyleyecektir. Rastgele itirazlar için tarafa sapmayı sevmez. Akıcı beceriklilik, konsantrasyonunun özelliği değildir. Sadece düşmanca ünlemlerden sonra sesi sertleşir, konuşması daha yoğun ve iddialı, düşüncesi daha keskin, mimikleri daha keskindir. Ancak bu, düşüncesinin genel gidişatına karşılık geliyorsa ve istenen sonuca hızla ulaşmasına yardımcı olabilirse, oradan düşmanca bir ünlem alır. Burada cevapları tamamen beklenmedik - ölümcül basitlikleri. Beklentilere göre maskelemesi gereken yerde durumu temiz bir şekilde ortaya koyuyor. Menşevikler bunu, demokrasinin çiğnendiği suçlamalarının tüm tazeliğini koruduğu devrimin ilk döneminde birçok kez yaşadılar. "Gazetelerimiz kapandı!" “Elbette, ama ne yazık ki henüz değil! Hepsi yakında kapanacak. (Yoğun alkışlar.) Proletarya diktatörlüğü, bu rezil burjuva afyon satışının kökünü kazıyacaktır.” (Yoğun alkışlar.) Konuşmacı doğruldu. İki eli de ceplerinde. Bir poz ipucu bile yok ve seste hitabet modülasyonları yok, ama tüm figürde ve başın duruşunda ve sıkıştırılmış dudaklarda ve elmacık kemiklerinde ve bir biraz boğuk tını, kişinin kendi doğruluğuna ve hakikatine sarsılmaz bir güven. . "Savaşmak istiyorsan, gerektiği gibi savaşalım."

Konuşmacı düşmana değil de kendisine vurduğunda, bu hem jestlerde hem de tonda hissedilir. Bu durumda en şiddetli saldırı, "akıl yürütme" karakterini korur. Bazen konuşmacının sesi tiz bir tonda kırılır: bu, kendilerinden birini hızla kınadığı, utandırdığı, rakibinin sorudan hiçbir şey anlamadığını kanıtladığı ve itirazlarını kanıtlayacak hiçbir şey getirmediği zamandır. Burada, bu "hatta" ve "hiçbir şey" üzerine, ses bazen tiz ve çöküntüye ulaşır ve bundan en öfkeli tirad birdenbire iyi huylu bir gölge alır.

Hatip, düşüncesini sonuna kadar önceden düşünmüştür, son pratik sonuca kadar - düşünce, ama açıklama değil, biçim değil, 100'den fazla

belki de en özlü, iyi niyetli, sulu ifadeler ve daha sonra partinin ve ülkenin siyasi yaşamına tür olarak giren moda sözler dışında. Cümlelerin inşası genellikle zahmetlidir, bir cümle diğeriyle örtüşür veya tersine içine tırmanır. Stenograflar için böyle bir yapı bir çiledir ve onlardan sonra - editörler için. Ancak bu hantal cümleler aracılığıyla, gergin ve buyurgan bir düşünce, kendisine güçlü ve güvenilir bir yol açar.

Bununla birlikte, bunun en derin eğitimli bir Marksist, bir teorisyen-iktisatçı, çok bilgili bir adam tarafından söylendiği doğru mu? Ne de olsa, en azından birkaç dakikalığına, olağanüstü bir kendi kendini yetiştirmiş insan konuşuyor gibi görünüyor, tüm bunlara olması gerektiği gibi kendi aklıyla ulaşmış, her şeyi kendi yöntemiyle, bilimsel bir araştırma olmadan çözmüş. bilimsel terminoloji olmadan ve kendi tarzında her şeyi düzenler. Nereden geliyor? Oradan, konuşmacının soruyu yalnızca kendisi için değil, kitleler için de düşündüğü, düşüncesini onların deneyimleri aracılığıyla taşıdığı ve soruya ilk yaklaştığında kendisinin kullandığı teorik ormanlardan açıklamayı tamamen kurtardığı.

Bununla birlikte, bazen konuşmacı, düşünce merdiveninde çok hızlı koşar, aynı anda iki veya üç basamaktan atlar: bu, sonucun onun için çok açık ve pratik olarak çok acil olduğu ve dinleyicileri ona bir an önce getirmeniz gerektiği zamandır. olası. Ama artık seyircinin kendisine ayak uyduramadığını, seyirciyle bağın koptuğunu hissetti. Sonra hemen kendini toparlar (bir sıçrayışla aşağı iner ve yeniden yükselişine başlar, ama daha sakin ve ölçülü bir adımla. Sesi farklılaşır, aşırı gerilimden kurtulur, kuşatan bir inandırıcılık kazanır. Bu elbette geri dönmekte sıkıntı çekiyor ama inşa için konuşma var mı?

çözüldüğü salonda o minnettar neşe fiziksel olarak hissedilir . Şimdi güç için sonuca iki veya üç kez daha dokunmak, ona basit, canlı ve mecazi bir ifade vermek, hafıza için geriye kaldı ve sonra kendinize ve başkalarına bir mola, şaka ve gülme izni verebilirsiniz, böylece kolektif düşünce bu arada yeni bir fetih içine çekse iyi olur.

Burada yöntemlerden söz etmek mümkünse, Lenin'in hitabet mizahı diğer tüm yöntemleri kadar basittir. Lenin'in konuşmalarında nüktedanlık şöyle dursun, kendi kendine yeten bir nükte yoktur ama sulu, kitlelerin erişebileceği, halkın gerçek anlamıyla bir şaka vardır. Siyasi durumda çok endişe verici bir şey yoksa, dinleyiciler çoğunlukla "kendilerinden" ise, o zaman konuşmacı geçerken "şaka yapmaktan" çekinmez. Seyirci, kurnaz, basit şakayı, iyi huylu, acımasız karakterizasyonu minnetle algılıyor, bunun öyle olmadığını hissediyor, sadece bir kırmızı kelime için değil, hepsi aynı amaç için.

Konuşmacı bir şakaya başvurduğunda, yüzün alt kısmı, özellikle bulaşıcı bir şekilde gülmeyi bilen ağzı daha fazla dışarı çıkar. Alnın ve kafatasının özellikleri yumuşar gibi görünüyor, delmeyi bırakan göz neşeyle parlıyor, çapak yoğunlaşıyor, cesur düşüncenin yoğunluğu neşe ve insanlıkla yumuşatılıyor.

Tüm çalışmalarında olduğu gibi Lenin'in konuşmalarında da maksatlılık ana özellik olmaya devam ediyor. Konuşmacı bir konuşma oluşturmaz, ancak belirli bir etkili sonuca götürür. Dinleyicilerine farklı şekillerde yaklaşır: açıklar, ikna eder, utandırır, şakalar yapar ve tekrar ikna eder ve tekrar açıklar. Konuşmasını birleştiren şey, resmi bir plan değil, dinleyicilerin zihnine kendi tarafında bir diken gibi girmesi gereken net, kesinlikle bugüne göre planlanmış pratik bir hedeftir. Mizahına tabidir. Şakası faydacı. Parlak bir kelimenin kendi pratik amacı vardır: bazılarını teşvik etmek, bazılarını engellemek. Burada ve "kuyrukçuluk", "mühlet" ve "yay" ve "kavga" ve "havalı" ve düzinelerce diğerleri, bu kadar ölümsüzleştirilmemiş. Böyle bir kelimeye ulaşmadan önce, konuşmacı sanki doğru noktayı arıyormuş gibi birkaç daire tanımlar. Bulduktan sonra çiviyi yerleştirir ve olması gerektiği gibi gözüyle denedikten sonra şapkaya çekiçle bir salıncakla vurur - ve bir kez, bir başkası ve onuncu - çivi girene kadar , olması gerektiği gibi, artık ihtiyaç kalmadığında onu çıkarmak çok zor. O zaman Lenin'in - bir şakayla - bu çiviyi gevşetmek için sağdan ve soldan vurması ve onu çekerek arşiv levyesine atması gerekecek - çiviye alışkın olanların büyük üzüntüsüne.

Ancak konuşma burada sona eriyor. Sonuçlar özetlenir, sonuçlar sabitlenir. Konuşmacı kendini yıpratmış ama işini yapmış bir işçi görünümündedir. Ter taneciklerinin ortaya çıktığı çıplak kafatasında zaman zaman elini gezdiriyor. Ses, sanki bir ateş yanıyormuş gibi gerilimsiz geliyor. Bitirebilirsin. Ancak konuşmayı taçlandıran o moral verici finali beklemeye gerek yok ki bu olmadan podyumdan çıkılamaz gibi görünüyor. Diğerleri yapamaz ama Lenin yapabilir. Konuşmayı hitabetle tamamlamaz: işi bitirir ve ona bir son verir. "Anlarsak, yaparsak, o zaman kesin olarak kazanırız" - sık sık son cümle budur. Veya: "Bu, sözlerle değil, eylemlerle çabalamanız gereken şeydir." Ve bazen daha da basittir: "Sana söylemek istediğim tek şey buydu" ve hepsi bu. Ve Lenin'in belagatinin doğasına ve bizzat Lenin'in doğasına tamamen uygun olan böyle bir son, seyirciyi zerre kadar yıldırmaz. Aksine, böylesine "etkisiz", "gri" bir sonuçtan hemen sonra, sanki yeniden, bir bilinç parıltısıyla, Lenin'in konuşmasında kendisine verdiği her şeyi kucaklıyor ve fırtınalı, minnettar, coşkulu alkış

Ancak bir şekilde kağıtlarını toplayan Lenin, kaçınılmaz olanı önlemek için hızla departmandan ayrılır. Başı hafifçe omuzlarının içine çekilmiş, çenesi aşağıda, gözleri kaşlarının altında gizli, bıyığı hoşnutsuzca yukarı kalkmış üst dudağında neredeyse öfkeyle kabarıyor. Alkışların uğultusu büyüyor, dalga dalga yükseliyor. Evet, merhaba... Lenin... lider... Ilyich... Elektrik lambalarının ışığında, dizginsiz dalgalarla her taraftan süpürülen eşsiz bir insan tacı titriyor. Ve öyle görünüyordu ki, zevk kasırgası çoktan en yüksek öfkeye ulaşmıştı - aniden bir kükreme, bir gümbürtü ve bir su sıçramasıyla, birinin genç, yoğun, mutlu ve tutkulu sesi, fırtınayı kesen bir siren gibi: Çok yaşa İlyiç ! Dayanışmanın en derin ve en titrek derinliklerinden bir yerlerden, zaten korkunç bir kasırgaya karşılık olarak sevgi ve coşku yükseliyor, ortak, bölünmez, baş döndürücü, tonozlu bir haykırış: Yaşasın Lenin !

8. DEVRİMCİ HAKKINDA PHILISTER

8 ° başlıklı bir makalesine rastladım . Koleksiyonun editörleri bir notta "Wells gibi ileri düzey insanların bile Rusya'da meydana gelen proleter devrimin anlamını anlamadıklarını" belirtiyorlar. Görünüşe göre bu, Wells'in makalesini bu devrimin liderine adanmış bir koleksiyona yerleştirmek için hala yetersiz bir neden. Ama belki de bunda bu kadar çok kusur bulunmamalı: en azından kişisel olarak Wells'in birkaç sayfasını ilgisizce okudum, ancak bundan sonra da görüleceği gibi yazarları hiç de suçlu değil.

Wells'in Moskova'yı ziyaret ettiği an canlı bir şekilde temsil ediliyor. 1920/21'in aç ve soğuk bir kışıydı . Atmosferde - bahar komplikasyonlarının endişe verici bir önsezisi. Kar yığınlarında aç Moskova. Keskin bir dönüşün arifesinde ekonomi politikası. Vladimir Ilyich'in Wells ile yaptığı konuşmadan edindiği izlenimi çok iyi hatırlıyorum: “Ne esnaf! Hy ve darkafalı!!” diye tekrarladı, iki elini masanın üzerine kaldırarak, onda başka biri için belli bir içsel utancı karakterize eden o kahkaha ve iç çekişiyle gülerek ve içini çekerek. "Ah, ne küçük bir cahil," diye tekrarladı, sohbetini yeniden yaşayarak. Bu konuşmamız Politbüro toplantısının açılışından önce gerçekleşti ve özünde az önce verilen kısa tanımlamanın tekrarı ile sınırlıydı.

Wells'in tekerlemeleri. Ama bu bile yeterliydi. Wells hakkında çok az şey okuduğum ve onunla hiç tanışmadığım doğru. Ama bir İngiliz salon sosyalisti, bir Fabian, fantastik ve ütopik temalar üzerine bir romancı, komünist deneylere bakmaya gelen - bu görüntüyü oldukça net bir şekilde hayal ettim. Ve Lenin'in haykırışı ve özellikle bu haykırışın tonu gerisini kolaylıkla tamamlıyordu. Ve şimdi, gizemli bir şekilde Lenin'in koleksiyonuna giren Wells'in makalesi, hafızamda sadece Lenin'in ünlemini canlandırmakla kalmadı, aynı zamanda onu canlı bir içerikle doldurdu. Çünkü Wells'in Lenin hakkındaki makalesinde Lenin'den neredeyse hiç iz yoksa, o zaman Wells'in kendisi tam anlamıyla makalenin içindedir.

Wells'in açılış şikayetiyle başlayalım: Görüyorsunuz, Lenin'le bir görüşme ayarlamak için uzun süre çalışmak zorunda kaldı ve bu onu "aşırı derecede rahatsız etti" (Wells). Neden aslında? Lenin Wells'i çağırdı mı? kabul etmek zorunda mı? yoksa Lenin'in bu kadar fazla zamanı var mıydı? Aksine, o son derece zor günlerde, zamanının her dakikası doluydu; Wells'i görmek için bir saat bulması onun için çok zordu. Bir yabancının bunu anlaması kolay olacaktır. Ama bütün sorun şu ki Wells, seçkin bir yabancı ve tüm "sosyalizmiyle", emperyalist bir çevrenin en muhafazakar İngiliz'i olarak, ziyaretiyle özünde büyük bir onur verdiği inancıyla tamamen dolu. bu barbar ülke ve lideri. Wells'in tüm makalesi, ilk satırdan son satıra kadar, bu motivasyonsuz kibir kokuyor.

Bekleneceği gibi, Lenin'in karakterizasyonu bir vahiy ile başlar. Görüyorsunuz, Lenin "hiç de yazar değil." Profesyonel yazar Wells değilse, aslında bu soruya kim karar verecek? "Moskova'da (Lenin'in) imzasının (!) arkasında yayınlanan, Batılı işçilerin psikolojisi hakkında yanlış anlamalarla dolu kısa, keskin broşürler ... Lenin'in düşüncesinin gerçek özünü çok az ifade ediyor." Muhterem beyefendi, Lenin'in tarım sorunu, teorik iktisat, sosyoloji ve felsefe üzerine bir dizi temel eseri olduğundan elbette habersizdir. Wells yalnızca "kısa, keskin broşürler" biliyor ve o zaman bile bunların yalnızca "Lenin imzasıyla" çıktıklarını, yani başkalarının onları yazdığını ima ediyor. "Lenin'in düşüncesinin gerçek özü", yazdığı düzinelerce ciltte değil, Büyük Britanya'dan gelen aydın konuğun cömertçe küçümsediği o bir saatlik sohbette ortaya çıkıyor.

Wells'ten en azından Lenin'in dış görünüşünün ilginç bir taslağı beklenebilir ve iyi fark edilen bir özellik uğruna, onu tüm Fabian'ını affetmeye hazır oluruz.

bayağılık Ama yazıda bu da yok. “Lenin'in hoş, esmer (!) bir yüzü, sürekli değişen bir ifadesi ve canlı bir gülümsemesi var” ... “Lenin fotoğraflarına pek benzemiyor” ... “Sohbet sırasında biraz el hareketi yaptı” ... Bu basmakalıp sözlerin ötesinde Sıradan bir Wells, kapitalist bir gazeteye muhabir olarak gitmedi. Bununla birlikte, Lenin'in alnının Arthur Balfour'un uzun ve hafif asimetrik kafatasına benzediğini ve genel olarak Lenin'in "küçük bir adam: bir sandalyenin kenarına oturduğunda ayakları yere zar zor değiyor" olduğunu da keşfetti. Arthur Balfour'un kafatasına gelince, bu saygıdeğer nesne hakkında hiçbir şey söyleyemeyiz ve onun uzamış olduğuna hemen inanırız. Ama diğer her şey - ne kadar uygunsuz bir dağınıklık. Lenin kırmızımsı bir sarışındı - ona esmer diyemezsiniz. Boyu ortalamaydı, hatta ortalamanın biraz altındaydı; ama "küçük bir adam" izlenimi verdiği ve ayaklarıyla yere zar zor ulaştığı - bu yalnızca medeni bir Gulliver'in refahıyla kuzey komünist Lilliputianların ülkesine gelen Wells'e görünebilirdi. Wells ayrıca, konuşma sırasında Lenin'in parmağıyla göz kapağını kaldırma alışkanlığı olduğunu da fark etti. Kurnaz yazar, "Belki de bu alışkanlık," diye tahmin ediyor, "bir tür görsel kusurdan geliyor." Bu hareketi biliyoruz. Lenin'in önünde bir yabancı ve yabancı olduğu ve elinin parmakları arasından hızla ona bir bakış atıp alnına bir siperlik dayadığı gözlendi. Lenin'in görüşünün "kusuru", aynı zamanda muhatabı aracılığıyla görmesi, onun kendini beğenmiş kendini beğenmişliğini, dar görüşlülüğünü, medeni havasını ve medeni cehaletini görmesi ve bu imajı bilincine emdikten sonra, başını uzun süre salladı ve şöyle dedi: “Ne cahil! Ne canavarca bir esnaf!"

Görüşmede Rothstein yoldaş da vardı ve Wells, onun varlığının "Rusya'daki mevcut duruma özgü" olduğunu gelişigüzel bir şekilde keşfediyor: Görüyorsunuz, Rothstein, Lenin'i Dışişleri Halk Komiserliği adına kontrol ediyor. Lenin'in aşırı samimiyeti ve hülyalı tedbirsizliği. Bu paha biçilmez gözlem hakkında ne söylenebilir? Wells, Kremlin'e girerken, uluslararası burjuva bilgilerinin tüm saçmalıklarını zihnine getirdi ve keskin gözüyle - ah, elbette hiçbir "kusur" olmadan! - The Times'dan dindar bir şekilde önceden bulup çıkardığını Lenin'in ofisinde keşfetti. ve şık dedikodu.

Ama yine de konuşma neydi? Bu konuda, Wells'ten, Lenin'in düşüncesinin simetrisini gördüğümüz, ancak şüphe etmek için hiçbir neden olmayan diğer kafatasları aracılığıyla ne kadar zayıf ve acınası bir şekilde kırıldığını gösteren oldukça umutsuz basmakalıp sözler öğreniyoruz.

Wells, "ikna olmuş bir Marksist doktrinerle tartışmak zorunda kalacağı, ancak gerçekte hiçbir şey çıkmadığı" düşüncesiyle geldi. Bu bizi şaşırtamaz. "Lenin'in düşüncesinin özünün" otuz yılı aşkın siyasi ve yazılı faaliyetinde değil, İngiliz sıradan adamla yaptığı konuşmada ortaya çıktığını zaten biliyoruz. Wells, "Bana Lenin'in ders vermeyi sevdiği söylendi, ama bunu benimle yapmadı." Gerçekten de, bu kadar yüksek özgüvenle dolu bir beyefendiye nerede ders verilebilir? Lenin'in öğretmekten hoşlandığı şey hiç de doğru değil. Lenin'in çok öğretici konuşabildiği doğrudur. Ancak bunu yalnızca muhatabının bir şeyler öğrenebileceğine inandığında yaptı. Bu gibi durumlarda, gerçekten ne zaman ne de çaba harcadı. Ama kaderin lütfuyla kendini "küçük adamın " ofisinde bulan muhteşem Gulliver hakkında 2-3 dakikalık bir konuşmadan sonra Lenin , yaklaşık olarak girişin üzerindeki yazıtın ruhuna uygun olarak sarsılmaz bir inanç oluşturmuş olmalıydı . Dante'nin cehennemine: "Umudu sonsuza kadar terk edin."

Sohbet büyük şehirlere döndü. Wells, iddia ettiği gibi, Rusya'da ilk kez, şehrin görünümünün dükkan ve pazarlardaki ticaret tarafından belirlendiği fikrini ortaya attı. Bu keşfi muhataplarıyla paylaştı. Lenin, komünizm altındaki şehirlerin önemli ölçüde küçüleceğini "kabul etti", Wells, Lenin'e kentsel yenilemenin devasa bir çalışma gerektireceğini ve St. Petersburg'daki birçok devasa binanın yalnızca tarihi anıtların değerini koruyacağını "talimat verdi". Lenin, Wells'in bu eşsiz beylik lafına da katılıyordu. "Bana öyle geliyor ki," diye ekliyor ikincisi, "kolektivizmin kendi takipçilerinin çoğunun anlayışından kaçan bu kaçınılmaz sonuçlarını anlayan bir adamla konuşmak onun için hoştu." Wells seviyesini ölçmek için işte size bir ölçek! Komünizm altında günümüzün yoğunlaşmış kentsel yığınlarının ortadan kalkacağını ve günümüzün kapitalist mimari canavarlarının birçoğunun (yok edilme onurunu hak etmiyorlarsa) yalnızca tarihi anıtların değerini elinde tutacağını keşfini en büyük içgörüsünün meyvesi olarak görüyor. Zavallı komünistler (Wells'in deyimiyle "sınıf mücadelesinin can sıkıcı fanatikleri"), Alman sosyal demokrasisinin eski programına ilişkin popüler bir yorumda uzun zaman önce açıklanan bu tür keşifleri elbette nerede düşünecekler? . Ütopik klasiklerin tüm bunları bildiğini söylemiyoruz.

Şimdi, umarım, Wells'in konuşma sırasında neden hakkında çok şey anlatılan Leninist kahkahayı "hiç fark etmediğini" anlıyorsunuzdur: Lenin'in gülme havasında değildi. Kahkahanın tam tersi bir refleksle çenesinin kasılmasından bile korkuyorum. Ama burada Ilyich'e çevikliği ve zekası hizmet etti.

kaba esneme refleksini kendisiyle çok meşgul olan bir muhataptan nasıl saklayacağını her zaman bilen bir el.

Daha önce duyduğumuz gibi, Lenin, oldukça geçerli olduğunu düşündüğümüz nedenlerle Wells'e öğretmedi. Ama Wells, Lenin'e daha ısrarla öğretti. Ona, sosyalizmin başarısı için "hayatın yalnızca maddi yönünü değil, aynı zamanda tüm insanların psikolojisini de yeniden inşa etmenin gerekli olduğuna" dair tamamen yeni bir fikir ilham etti. Lenin'e "Rusların doğaları gereği bireyci ve tüccar olduklarına" işaret etti. Ona komünizmin "çok acelesi olduğunu" ve bir şey inşa edemeden yok ettiğini vb. açıkladı. Wells, "Bu bizi aramızdaki temel farka, evrimsel kolektivizm ile Marksizm arasındaki farka getirdi" diyor. Evrimsel kolektivizm, liberalizm, hayırseverlik, tutumlu sosyal yasama ve daha iyi bir gelecek üzerine Pazar düşüncelerinin Fabian karışımı olarak anlaşılmalıdır. Wells, evrimci kolektivizminin özünü şu şekilde formüle ediyor: "Sistematik bir toplum eğitimi sistemi aracılığıyla, mevcut kapitalist sistemin uygarlaşabileceğine ve kolektivist bir sistem haline gelebileceğine inanıyorum." Wells'in kendisi, "planlı bir eğitim sistemini" kimin gerçekte ve kimin üzerinden yürüteceğini açıklamıyor: Uzun kafatasları olan lordlar İngiliz proletaryası üzerinde mi yoksa tam tersine, proletarya lordların kafataslarının üzerinden mi geçecek? Oh hayır, bu sonuncusu dışında herhangi bir şey. Öyleyse neden dünyada aydınlanmış Fabianlar, düşünce adamları, tarafsız hayal gücü, baylar ve bayanlar, Bay Wells ve Bayan var - kapitalist toplumu eritmek ve onu o kadar makul ve mutlu bir kademelilikle kolektivist bir topluma dönüştürmek için? İngiliz kraliyet ailesi bu geçişi hiç fark etmeyecek mi?

Wells bütün bunları Lenin'e anlattı ve Lenin bütün bunları dinledi. "Benim için," diyor Wells nezaketle, "bu olağanüstü küçük adamla konuşmak gerçek bir rahatlamaydı (!)." Ya Lenin için? - ah, sabırlı Ilyich! Kendi kendine muhtemelen çok çarpıcı ve sulu Rusça sözler söyledi. Onları yüksek sesle İngilizceye çevirmedi, sadece İngilizce sözlüğü muhtemelen bu kadar geniş olmadığı için değil, aynı zamanda nezaket nedenleriyle de. Ilyich çok kibardı. Ama kendini kibar bir sessizlikle sınırlayamazdı. Wells, "Modern kapitalizmin iflah olmaz derecede açgözlü ve savurgan olduğunu ve ona hiçbir şey öğretilemeyeceğini söyleyerek bana karşılık vermek zorunda kaldı," diyor. Lenin, Money'nin yeni kitabı Kapitalizm'de yer alan bazı gerçeklere atıfta bulundu.

İngiliz ulusal tersanelerini yok etti, kömür madenlerinin rasyonel kullanımına izin vermedi vb. Ilyich, gerçeklerin ve rakamların dilini biliyordu.

"İtiraf ediyorum," diye beklenmedik bir sonuca varıyor Bay Wells, "onunla tartışmak benim için çok zordu." Bu ne anlama geliyor? Bu, evrimci kolektivizmin Marksizm mantığına teslim olmasının başlangıcı değil midir? Hayır hayır. "Umudu sonsuza dek terk et." İlk bakışta beklenmedik olan bu cümle kesinlikle tesadüfi değildir, sisteme girer, kesinlikle sürdürülen Fabian, evrimsel, pedagojik bir karaktere sahiptir. İngiliz kapitalistleri, bankacılar, lordlar ve onların bakanları için tasarlanmıştır. Wells onlara şöyle diyor: Görüyorsunuz, o kadar kötü, o kadar yıkıcı, o kadar bencilce davranıyorsunuz ki, Kremlin hayalperestiyle tartışmalarda evrimsel kolektivizm prensibimi savunmak benim için zor. Aklını başına topla, haftalık Fabian abdesti al, medenileş, ilerleme yolunda yürü. Bu nedenle, Wells'in kasvetli itirafı özeleştirinin başlangıcı değil, yalnızca emperyalist savaştan ve Versailles Barışından çok gelişmiş, ahlaklı ve Fabianize edilmiş kapitalist toplum üzerindeki eğitim çalışmasının devamıdır .

Wells, küçümseyen bir sempati olmadan, Lenin hakkında şunları söylüyor: "Davasına olan inancı sınırsızdır." Buna itiraz etmeye gerek yok. Lenin'in işine olan inancı yeterliydi. Doğru olan doğrudur. Bu inanç rezervi, diğer şeylerin yanı sıra, ona, ablukanın o sağır aylarında, Rusya ile Batı arasında bir bağlantı olarak, sadece çarpık da olsa, hizmet edebilen her yabancıyla konuşma sabrını verdi. Lenin ve Wells arasındaki konuşma böyledir. Kendisine gelen İngiliz işçilerle oldukça farklı konuşuyordu. Onlarla gerçek bir teması vardı . Okudu ve öğretti. Ve Wells ile konuşma, özünde, yarı zorunlu bir diplomatik karaktere sahipti. Yazar, "Sohbetimiz süresiz olarak sona erdi," diye bitiriyor. Başka bir deyişle, evrimci kolektivizm ile Marksizm arasındaki oyun bu kez berabere bitti. Wells İngiltere'ye gitti, Lenin ise Kremlin'de kaldı. Wells, burjuva kamuoyu için züppe bir mektup yazdı ve Lenin başını sallayarak tekrarladı: “İşte bir esnaf! Ay-ya-yay, ne cahil!”

* * *

Aslında, neredeyse dört yıl sonra neden ve neden şimdi Wells'in böylesine önemsiz bir makalesinde durduğumu sorabilirsiniz. Makalesinin Lenin'in ölümüne adanan koleksiyonlardan birinde çoğaltılmış olması elbette bir sebep değil. Ayrıca , bunların olması da yetersiz bir gerekçedir.

ki, tedavi sırasında Suhum'da benim tarafımdan yazılmıştır. Ama daha ciddi nedenlerim var. Wells'in partisi, evrimci kolektivizmin aydınlanmış temsilcileri tarafından yönetilen İngiltere'de şu anda iktidarda. Wells'in Lenin'e ithaf ettiği dizeleri, belki de diğer pek çok şeyden daha iyi, bize İngiliz İşçi Partisi'nin önde gelen tabakasının ruhunu ifşa ediyor gibi geldi - bence tamamen mantıksız değil: Sonuçta, Wells onlardan daha kötü değil . Burjuva önyargılarının ağır kurşunuyla yüklenen bu insanların arkasında ne kadar ölümcüller! İngiliz burjuvazisinin büyük tarihsel rolünün gecikmiş bir yansıması olan kibirleri, olması gerektiği gibi, diğer halkların yaşamları, yeni ideolojik fenomenler, başlarının üzerinden geçen tarihsel süreç hakkında düşünmelerine izin vermiyor. Sınırlı rutinciler, burjuva kamuoyunun at gözlüklerindeki ampiristler, bu beyler kendilerini ve önyargılarını dünyanın her yerine taşıyor ve çevrelerinde kendilerinden başka hiçbir şeyi fark etmeyi başaramıyorlar. Lenin tüm Avrupa ülkelerinde yaşadı, yabancı dillere hakim oldu, okudu, çalıştı, dinledi, araştırdı, karşılaştırdı, genelleştirdi. Büyük bir devrimci ülkenin başı haline geldikten sonra, vicdanlı ve dikkatli bir şekilde inceleme, sorgulama, keşfetme fırsatını kaçırmadı. Bütün dünyanın hayatını takip etmekten usanmadı. Almanca, Fransızca, İngilizce ve İtalyanca okuma ve konuşma konusunda akıcıydı. Hayatının son yıllarında, çalışmaktan bunalmış halde, Çekoslovakya'daki işçi hareketine doğrudan erişim elde etmek için Politbüro toplantılarında sessizce Çekçe dilbilgisi çalıştı; bazen onu bu konuda "yakaladık" ve o, utanmadan güldü ve kendini haklı çıkardı... öğrenecek hiçbir şeyleri olmadığını, çünkü onlara kalıtsal * önyargı depoları sağlanıyor. Ve aynı türden daha sağlam ve kasvetli bir püriten çeşidi temsil eden Bay MacDonald, burjuva kamuoyuna güvence veriyor: Moskova ile savaştık ve Moskova'yı yendik. Moskova'yı yendiler mi? Bunlar, uzun olsalar bile gerçekten fakir "küçük adamlar"! Şimdi bile, tüm olanlardan sonra, kendi yarınları hakkında hiçbir şey bilmiyorlar. Liberal ve muhafazakar işadamları, iktidardaki "evrimci" sosyalist ukalaları kolayca itip kakıyor, onları tehlikeye atıyor ve sadece bakanlık düzeyinde değil, siyasi olarak da bilinçli olarak düşüşlerini hazırlıyor. Bununla birlikte, aynı zamanda, İngiliz Marksistlerinin iktidara gelmesi için, ama çok daha az bilinçli olarak, hazırlanıyorlar. Evet, evet, Marksistler, "sınıf mücadelesinin can sıkıcı fanatikleri." Çünkü İngiliz toplumsal devrimi de Marx'ın koyduğu yasalara göre gerçekleşecektir.

Wells, karakteristik puding ağırlıklı zekasıyla, bir keresinde Marx'ı İngilizleştirmek, ona saygı duymak ve Fabianlaştırmak için makas alıp Marx'ın "doktrinsel" saçını ve sakalını kesmekle tehdit etti. Ama bu fikirden hiçbir şey çıkmadı ve bundan hiçbir şey çıkmayacak. Wells onu bir saat körelmiş bir usturanın ıstırap verici etkilerine maruz bıraktıktan sonra Lenin nasıl Lenin olarak kaldıysa, Marx da Marx olarak kalacaktır. Ve çok uzak olmayan bir gelecekte, örneğin Londra'da 83 Trafalgar Meydanı'nda iki bronz figürün yan yana dikileceğini tahmin etme özgürlüğünü alıyoruz: Karl Marx ve Vladimir Lenin. İngiliz proleterleri çocuklarına şöyle diyecekler: " İşçi Partisi'nin küçük adamlarının bu iki devin saçlarını kesmeyi ya da tıraş etmeyi başaramamaları iyi !"

O güne kadar yaşamaya çalışacağım bu günün beklentisiyle, bir anlığına gözlerimi kapatıyorum ve tam Wells'in onu gördüğü sandalyede Lenin figürünü net bir şekilde görüyorum ve bunu duyuyorum - ertesi gün Wells'le görüşme ve belki de aynı gün - yürekten iniltilerle söylenen sözler: "Ne tüccar! Hy ve bir darkafalı!"

6 Nisan 1924 _

ELLİ YAŞINDAKİ National in Lenin HAKKINDA

Lenin'in enternasyonalizminin tavsiyeye ihtiyacı yok. Bunun en iyi özelliği, İkinci Enternasyonal'e8 egemen olan enternasyonalizm sahteciliğinden -Dünya Savaşı'nın ilk günlerinde- uzlaşmaz bir kopuşla karakterize edilmesidir . "Sosyalizm"in resmi liderleri, eski kozmopolitanların ruhuna uygun soyut argümanlarla, anavatanın çıkarları ile insanlığın çıkarlarını parlamenter platformdan uzlaştırdılar. Pratikte bu, bildiğimiz gibi, proletaryanın güçlerinin yağmacı anavatanı desteklemesine yol açtı.

Lenin'in enternasyonalizmi, ulusal olanın enternasyonal olanla sözlü uzlaşması için bir formül değil, uluslararası devrimci eylem için bir formüldür. Sözde uygar insanlık tarafından ele geçirilen dünya bölgesi, kurucu unsurları bireysel halklar ve onların sınıfları olan tek bir devasa mücadele alanı olarak görülüyor. Tek bir önemli konu bile ulusal bir çerçeveyle sınırlı değildir. Görünür ve görünmez iplikler, onu dünyanın her yerindeki düzinelerce fenomenle etkili bir bağlantıyla birbirine bağlar. Uluslararası faktörleri ve güçleri değerlendirirken, Lenin ulusal tercihlerden herkesten daha özgürdür.

Marx, filozofların dünyayı yeterince yorumladıklarına ve onu yeniden yaratmanın zorluğunu gördüklerine inanıyordu. Ama kendisi bunu başaramadı - parlak bir öncü. Eski dünyanın yeniden inşası şimdi tüm hızıyla devam ediyor ve Lenin bunun ilk işçisi. Onun enternasyonalizmi, dünya ölçeğinde ve dünya amaçları için tarihi olayların gidişatına pratik bir değerlendirme ve pratik müdahaledir. Rusya ve kaderi, insanlığın kaderinin bağlı olduğu bu görkemli tarihsel davanın unsurlarından yalnızca biridir.

Lenin'in enternasyonalizminin tavsiyeye ihtiyacı yok. Ama aynı zamanda, Lenin'in kendisi de son derece milliyetçiydi. Yeni Rus tarihine kök salmıştır, onu kendi içinde toplar, en yüksek ifadesini verir ve bu şekilde uluslararası eylemin ve dünya etkisinin doruklarına ulaşır.

İlk bakışta, Lenin figürünün "ulusal" olarak nitelendirilmesi beklenmedik görünebilir, ancak özünde bu söylemeye gerek yok. Rusya'nın içinden geçtiği gibi, halkların tarihinde benzeri görülmemiş böyle bir karışıklığa öncülük etmek için, insanların yaşamının ana güçleriyle açıkça ayrılmaz, organik bir bağlantıya ihtiyaç vardır - en derin köklerden gelen bir bağlantı.

Lenin, Rus proletaryasını kişileştiriyor - politik olarak, belki de Lenin'den daha yaşlı olmayan, ancak son derece ulusal bir sınıf olan genç bir sınıf, çünkü Rusya'nın önceki tüm gelişimini, tüm geleceğinde, onunla birlikte Rus yaşamlarını ve düşüşlerini özetliyor. .ulus. Rutin ve şablondan, yalan ve gelenekten özgürlük, düşünce kararlılığı, eylemde cesaret - asla pervasızlığa dönüşmeyen cesaret, Rus proletaryasını ve onunla birlikte Lenin'i karakterize eder.

Şimdi onu uluslararası devrimin en önemli gücü haline getiren Rus proletaryasının doğası, tüm ulusal Rus tarihi tarafından hazırlanmıştır: otokratik devletin barbarca zulmü, ayrıcalıklı sınıfların önemsizliği, hararetli gelişme. kapitalizmin dünya borsasının mayası, Rus burjuvazisinin kaçınılmaz karakteri, ideolojisinin çöküşü, politikasının saçmalığı. "Üçüncü Zümremiz" 85 ° » 86 « cj'ye sahip değildi

kendi reformuna, kendi büyük devrimine sahip olamazdı . Rus proletaryasının devrimci görevleri daha kapsamlıydı. Tarihimiz geçmişte ne Luther, ne Thomas Münster, ne Mirabeau, ne Danton, ne de Pobespierre üretti . Rus proletaryasının kendi Lenin'i olmasının nedeni budur. Gelenekte kaybedilen, devrim kapsamında kazanılır.

Lenin, işçi sınıfını yalnızca proleter bugünü içinde değil, aynı zamanda henüz taze köylü geçmişi içinde yansıtır. Proletarya önderlerinin bu en tartışılmazı, sadece mujik bir görünüme değil, aynı zamanda güçlü bir mujik geçmişe de sahiptir.

Smolny'nin önünde dünya proletaryasının bir başka büyük adamına ait bir anıt var: Bir taş üzerinde, siyah fraklı Marx. Elbette bu önemsiz bir şey ama Lenin'i zihinsel olarak siyah bir frakla bile giydiremezsiniz. Bazı portrelerde Marx, üzerinde tek gözlük gibi bir şeyin sarktığı kolalı bir gömlek önü tamamen açık olarak tasvir edilmiştir. Marx'ın cilveliğe eğilimli olmadığı, yalnızca Marx'ın ruhu hakkında bir fikri olanlar için çok açıktır. Ama Marx farklı bir ulusal ve kültürel toprakta doğup büyüdü, farklı bir atmosfer soludu, tıpkı Alman işçi sınıfının tepelerinin köklerinin köylü köyünde değil, lonca zanaatında ve karmaşık kentsel kültüründe olması gibi. Ortaçağ.

Marx'ın üslubu - zengin ve güzel, güç ve esnekliğin, öfke ve ironinin, katılık ve inceliğin bir bileşimi - Reformasyon'dan önceki tüm sosyo-politik Alman edebiyatının edebi ve estetik birikimlerini taşır . Lenin'in edebi ve hitabet tarzı, tüm yaşam tarzı gibi son derece basit, faydacı, münzevidir. Ancak bu güçlü çilecilikte ahlakçılığın gölgesi bile yoktur. Bu bir ilke değil, zoraki bir sistem değil ve kesinlikle bir resim değil - bu sadece eylem için güçlerin iç yoğunlaşmasının dışsal bir ifadesidir. Bu, efendinin köylü verimliliğidir - yalnızca görkemli bir ölçekte.

Marx'ın tamamı Komünist Manifesto'da , 88 Eleştirisi'nin önsözünde , 89 Kapital'dedir. Birinci Enternasyonal'in kurucusu olmasaydı bile sonsuza kadar şimdi olduğu gibi kalacaktı. Aksine, Lenin tümüyle devrimci eylem içindedir. Bilimsel çalışması sadece eylem için bir hazırlıktır. Geçmişte tek bir kitap bile yayınlamamış olsaydı, sonsuza dek şu an olduğu gibi tarihe geçecekti: proleter devrimin lideri, Üçüncü Enternasyonal'in kurucusu .

Açık bir bilimsel sistem -materyalist diyalektik-, gerekli ama yeterli olmayan, Lenin'in payına düşen tarihsel kapsamın işlemesi için gereklidir. Burada sezgi dediğimiz gizli yaratıcı güce de ihtiyacımız var: Olguları anında değerlendirebilme, önemli ve önemli olanı kabuklardan ve önemsiz şeylerden ayırabilme, resmin eksik kısımlarını hayal gücüyle doldurabilme, düşünebilme yeteneği. diğerleri ve her şeyden önce düşmanlar için, her şeyi bir araya getirmek ve kafada darbenin "formülü" oluşturulurken aynı anda vurmak. Bu eylem sezgisidir. Bir tarafta, Rusça'da işaret denilen şeyle birleşiyor.

Sol gözünü kısmış olan Lenin, emperyalist kader hakemlerinden birinin parlamento konuşmasını ya da başka bir diplomatik notayı - kana susamış kurnazlıkla gösterişli ikiyüzlülüğün iç içe geçtiği bir - içeren bir radyo telgrafını dinlediğinde, çok zeki bir mujik gibi görünür. sözlerle yakalar, sözlerle kandıramaz. . Bu, yalnızca yüksek potansiyele sahip, dahi noktasına kadar açılmış, bilimsel düşüncenin en son sözüyle donanmış bir mujik zihnidir.

Genç Rus proletaryası, yapmakta olduğu şeyi, ancak köylülüğün ağır bloğunu kökleri üzerinde parçalayarak başarabilirdi. Bütün milli geçmişimiz bu gerçeği hazırlamıştır. Ama tam da olayların akışı proletaryayı iktidara getirdiği için, devrimimiz ulusal ogreyi derhal ve kökten bir şekilde alt etti. - eski Rus tarihinin yoksulluğu ve taşra durgun suları. Sovyet Rusya, yalnızca Komünist Enternasyonal'in sığınağı değil, aynı zamanda onun programının ve yöntemlerinin yaşayan somutlaşmış hali haline geldi.

Bilinmeyenler tarafından, bilim henüz insan kişiliğinin nasıl şekillendiğini ortaya çıkarmadı, Lenin, insanlık tarihindeki en büyük devrimci eylem için ihtiyaç duyduğu her şeyi ulusal çevreden emdi. Kesin olarak, uzun süredir uluslararası teorik ifadesine sahip olan sosyalist devrimin ilk kez ulusal cisimleşmesini Lenin aracılığıyla bulması nedeniyle, Lenin, en doğrudan ve en dolaysız anlamda dünya proletaryasının devrimci lideri haline geldi. Böylece 50. doğum gününü yakaladı.

YARALILAR HAKKINDA

2 Eylül 1918'de Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi toplantısında yapılan konuşma

Yoldaşlar, duyduğum o kardeşçe selamları öyle yorumluyorum ki, şimdi, bu zor gün ve saatlerde, kardeşler gibi hepimiz birbirimize, Sovyet örgütlerimize daha sıkı sarılmak için derin bir ihtiyaç duyuyoruz. - Che komünist bayrağı altında daha yakın. Proletaryanın dünya sancağının yatağında yattığı, ölümün korkunç hayaletiyle savaştığı bu kaygı dolu gün ve saatlerde, birbirimize zafer saatlerinden daha yakınız. ...

Lenin yoldaşa yönelik suikast girişimi haberi, Kazan cephesinde, Sviyazhsk'ta beni ve diğer birkaç yoldaşı yakaladı. Darbeler oldu - sağdan darbeler, soldan darbeler, alına darbeler oldu. Ancak bu yeni darbe, arkadan derinden gelen bir darbeydi. Bu hain darbe, şu anda bizim için en acı verici, en endişe verici yeni bir cephe açtı: Vladimir Ilyich'in hayatının ölümle mücadele ettiği cephe. Ve bizi şu ya da bu cephede hangi yenilgiler beklerse beklesin -sizinle birlikte yakın bir zafere kesinlikle inanıyorum- ama bireysel kısmi yenilgiler, Rusya işçi sınıfı ve tüm dünya için bu kadar vahim, bu kadar trajik olmazdı. Önderliğimizin göğsünden geçen o cephede verilen mücadelenin sonucu ne kadar vahim. Bu figürün işçi sınıfının tüm düşmanlarında uyandırdığı ve uyandırmaya devam edeceği yoğun nefretin tüm gücünü anlayabiliriz - bunun hakkında sadece düşünmek gerekir. Çünkü doğa, devrimci düşüncenin somutlaşmış halini ve işçi sınıfının amansız enerjisini tek bir figürde yaratmak için elinden gelenin en iyisini yaptı. Bu figür Vladimir İlyiç Lenin'dir. İşçi liderleri, devrimci savaşçılar galerisi çok zengin ve çeşitlidir ve ben, devrimci çalışmanın üçüncü on yılını sayan diğer birçok yoldaş gibi, farklı ülkelerde işçi lideri tipinin pek çok çeşidiyle tanışma fırsatım oldu. , işçi sınıfının devrimci temsilcisi. Ama sadece Yoldaş Lenin'in karşısında kan ve demir çağımız için yaratılmış bir figürümüz var. Çelişkilerin kademeli olarak biriktiği, Avrupa'nın sözde silahlı barış döneminden geçtiği ve kanın neredeyse yalnızca sömürgelerde aktığı, yırtıcı sermayenin eziyet ettiği, burjuva toplumunun sözde barışçıl gelişme çağını geride bıraktık. en geri kalmış insanlar. Avrupa, kapitalist militarizmin sözde barışını yaşadı. Bu dönemde Avrupa işçi hareketinin en önde gelen liderleri oluşmuş ve şekillenmiştir. Bunların arasında büyük ölü adam August Bebel gibi mükemmel bir figür tanıyoruz. Ancak işçi sınıfının kademeli ve yavaş geliştiği bir dönemi yansıtıyordu; cesaret ve demir enerjisinin yanı sıra, hareketlerinde son derece dikkatli olması, zemini hissetmesi, bekleme ve hazırlık stratejisi ile karakterize edildi. İşçi sınıfının güçlerinin kademeli, moleküler birikim sürecini yansıtıyordu - tıpkı dünya gericiliği çağında Alman işçi sınıfının kendisini karanlıktan ve önyargılardan kurtararak aşağıdan ancak kademeli olarak yükselmesi gibi, onun düşüncesi adım adım ilerledi. Manevi figürü büyüdü, gelişti, güçlendi ve yükseldi, ancak hepsi aynı beklenti ve hazırlık temelinde. August Bebel, düşüncelerinde ve yöntemlerinde böyleydi - zaten sonsuzluğa geçmiş olan geçmiş bir dönemin en iyi figürü.

Çağımız farklı bir malzemeden dokunmuştur. Bu, eski birikmiş çelişkilerin korkunç bir patlama noktasına geldiği, burjuva toplumunun kabuğunu kırdıkları, dünya kapitalizminin tüm temellerinin Avrupa halklarının canavarca katliamıyla tortularına kadar sarsıldığı çağdır. vurguncuların çıplak çıkarları adına halk kitlelerini milyonların ölümü gibi korkunç bir gerçekle karşı karşıya bırakan tüm sınıfsal çelişkiler. Batı Avrupa tarihinin kendi liderini unuttuğu, tahmin edemediği veya yaratmayı başaramadığı bu çağ içindir - ve sebepsiz değil: savaşın arifesinde dünyanın en büyük güvenini kazanan tüm liderler için. Avrupa işçi sınıfı, dününü yansıttı, bugününü yansıtmadı...

Ve yeni bir çağ geldiğinde, eski liderler için çok zor olduğu ortaya çıktı - bu korkunç ayaklanmalar ve kanlı savaşlar dönemi. Tarihin Rusya'da tek bir sağlam parçadan bir figür, tüm sert ve büyük çağımızı kendi içinde yansıtan bir figür yaratması tesadüfi değildi. Tekrar ediyorum, şans eseri değil. 1847'de , o zamanlar geri Almanya, modern tarihin yollarını önceden tahmin eden en büyük savaşçı-düşünür olan Marx'ın figürünü kendi içinden çıkardı. Almanya o zamanlar geri bir ülkeydi, ancak tarihin iradesiyle, Alman entelijansiyası o zamanlar devrimci bir gelişme döneminden geçiyordu ve entelijansiyanın tüm biliminde zengin olan en büyük temsilcisi, burjuva toplumundan koptu, zeminde durdu. devrimci proletaryadan ayrıldı ve işçi sınıfı hareketinin bir programını ve bir sınıf teorisini geliştirdi. Marx'ın bu çağda öngördüğü şeyi, çağımız yerine getirmeye çağrılıyor. Ve bunun için, tarihsel görevinin doruğuna yükselen işçi sınıfı, insanlığın kaderindeyse aşması gereken büyük bir sınırı önünde açıkça gördüğü çağımızın büyük ruhunun taşıyıcıları olacak yeni liderlere ihtiyaç duyuyor. yaşamak ve büyük tarihi yola düşerken çürümemek. Bu dönem için Rus tarihi yeni bir lider yarattı. Eski devrimci entelijansiyanın en iyi olan her şeyi -özveri ruhu, cüretkarlığı, baskıya karşı nefreti- tüm bunlar, gençlik döneminde bile geri dönülmez bir şekilde, toplumla bağını koparan bu figürde toplanmıştı. burjuvazi ile olan bağlantısı açısından entelijansiyanın dünyası ve işçi sınıfının gelişiminin anlam ve özünü somutlaştırdı. Rusya'nın genç devrimci proletaryasına güvenen, dünya işçi sınıfı hareketinin zengin deneyimini kullanan, ideolojisini bir eylem manivelasına dönüştüren bu figür, şimdi siyasi gökyüzünde doruk noktasına ulaştı. Bu, devrimci çağımızın en büyük adamı olan Lenin'in figürü. (Alkış.)

Biliyorum, siz de benimle birlikte yoldaşlar, işçi sınıfının kaderinin bireylere bağlı olmadığını; ancak bu, bireyin hareketimizin tarihine ve işçi sınıfının gelişimine kayıtsız olduğu anlamına gelmez. Birey, işçi sınıfını kendi suretinde ve suretinde şekillendiremez ve proletaryayı istediği gibi veya başka bir gelişme yolu gösteremez, ancak görevlerinin yerine getirilmesine katkıda bulunabilir, hedefine ulaşılmasını hızlandırabilir. Karl Marx, eleştirmenleri tarafından, devrimi gerçekte gerçekleştirildiğinden çok daha yakın öngördüğüne dikkat çekti. Bu, yüksek bir dağın üzerinde durduğu ve bu nedenle mesafenin ona daha kısa göründüğü şeklinde iyi bir sebeple yanıtlandı. Vladimir Ilyich, pek çok ikincil nedeni, tesadüfi durumu fark etmediği için ben de dahil olmak üzere birçok kişi tarafından defalarca eleştirildi. Söylemeliyim ki, "normal", yavaş gelişme çağında, bu belki de bir politikacı için dezavantaj olabilir; ama bu, yeni bir çağın lideri olarak Yoldaş Lenin'in en büyük avantajıdır, her şey rastlantısal, her şey dışsal, ikincil olan her şey çöküp geri çekilirken, tehditkar iç savaş biçiminde yalnızca sınıfların temel uzlaşmaz karşıtlığı kaldığında. Devrimci bakışını ileriye sabitleyerek, asıl şeyi, asıl şeyi, en gerekli olanı fark edip işaret ederek - bu hediye en yüksek derecede Lenin'e özgüdür. Ve benim gibi, bu dönemde Vladimir Ilyich'in çalışmasını, düşüncesinin çalışmasını yakından gözlemlemeye mahkum olanlar, doğrudan ve anlık bir zevkle - tekrar ediyorum: zevkle - bu delici, sıkıcı armağanla ilişki kurmadan edemediler. düşünce. , eylemin ana yollarını ve yöntemlerini ana hatlarıyla belirten, dışsal, tesadüfi, yüzeysel her şeyi süpürür. İşçi sınıfı, yalnızca, proletaryanın önyargıları bile zaman zaman bu yolda bir engel haline gelse bile, yalnızca gelişme yolunu açtıktan sonra kararlılıkla yürüyen liderlere değer vermeyi öğrenir. Vladimir Ilyich'in güçlü düşünce yeteneği sarsılmaz iradeyle birleşir ve bu niteliklerin birleşimi, cesur, boyun eğmez düşünce ve çelik sarsılmaz iradeden oluşan gerçek bir devrimci lider yaratır.

Lenin hakkında kararlarda söylediğimiz, duyduğumuz ve okuduğumuz her şeyin bir ölüm ilanı biçiminde olmaması ne büyük bir lütuf. Ama ondan önce çok yakındı ... Orada, Kremlin'de yaşanan o yakın cephede hayatın kazanacağından ve Vladimir İlyiç'in yakında saflarımıza döneceğinden eminiz.

Yoldaşlar, işçi sınıfının cesur düşüncesini ve devrimci iradesini somutlaştırdığını söylediysem, o zaman bir iç sembol olduğunu söyleyebiliriz, sanki tarihin bilinçli amacı, Rus işçi sınıfının bu zor saatlerde dış cephelerde, tüm gücünü harcıyor, Çekoslovaklara, Beyaz Muhafızlara, İngiltere ve Fransa'nın paralı askerlerine karşı savaşıyor, liderimiz aynı Beyaz Muhafızların, Çekoslovakların, İngiltere ve Fransa'nın paralı askerlerinin kendisine verdiği yaralara karşı savaşıyor. . Bir iç bağlantı ve derin bir tarihi sembol var! Ve Çekoslovak, İngiliz-Fransız ve Beyaz Muhafız cephelerindeki mücadelemizde her gün ve her saat daha da güçlendiğimizden emin olduğumuz gibi (alkışlar) - Bunu doğrudan tiyatrodan gelen bir görgü tanığı olarak söyleyebilirim askeri operasyonlar - evet, her gün daha da güçleniyoruz, yarın dünden daha güçlü olacağız, yarından sonraki gün yarından daha güçlü olacağız ve hiç şüphem yok ki size bunu söyleyebileceğimiz gün yakın. Kazan, Simbirsk, Samara, Ufa ve geçici olarak ele geçirilen diğer şehirler Sovyet ailemize geri dönecek - ayrıca Lenin Yoldaş'ı geri getirme sürecinin aynı anda ve hızlı bir şekilde ilerlemesini umuyoruz. Ama şimdi bile onun imajı, yaralı bir liderin güzel imajı, geçici olarak hareket dışı, karşı konulamaz bir şekilde karşımızda duruyor. Biliyoruz: saflarımızdan bir an bile ayrılmadı, çünkü hain kurşunlarla yere serilse bile hepimizi uyandırır, bizi çağırır ve bizi ileriye doğru iter. Lenin'e yönelik hain bir girişim haberinin etkisinde kalan tek bir yoldaş, tek bir dürüst işçi görmedim, ama yumruklarını sıkmış, ellerini silahlarına doğru uzatmış düzinelerce gördüm; Proletaryanın sınıf düşmanlarından acımasızca intikam yemini eden yüzlerce ve binlerce ağız duydum. Cephedeki vicdanlı savaşçıların, Lenin'in vücudunda iki kurşunla yattığını öğrenince nasıl tepki verdiklerini anlatmaya gerek yok. Hiç kimse Lenin hakkında karakterinde yeterince metal olmadığını söyleyemezdi; şimdi sadece ruhu değil, bedeni de metale sahip ve bu nedenle Rusya işçi sınıfı için daha da değerli olacak.

Sözlerimiz ve kalp atışlarımız şimdi Yoldaş Lenin'in yatağına ulaşır mı bilmiyorum ama onun bunları hissettiğinden hiç şüphem yok. Ateşi hâlâ yüksekken, kalplerimizin şu anda iki, üç kat daha hızlı attığını bildiğinden hiç şüphem yok. Aynı komünist Sovyet ailesinin üyeleri olduğumuzu şimdi her zamankinden daha net bir şekilde anlıyoruz. Kendi hayatımız bize hiçbir zaman, zamanımızın en büyük insanının hayatının ölümcül bir tehlikede olduğu an kadar ikincil ve üçüncül bir şey gibi görünmedi. Herhangi bir aptal, Lenin'in kafatasını delebilir, ancak bu kafatasını yeniden yaratmak, doğanın kendisi için bile zor bir iştir.

Ama hayır, yakında ayağa kalkacak - düşünce ve yaratıcılık için, bizimle mücadele için. Kendi payımıza aziz liderimize söz veriyoruz, kafalarımızda düşünce gücü var oldukça ve kalbimizde sıcak kan atıyorsa komünist devrimin bayrağına sadık kalacağız. İşçi sınıfının düşmanlarıyla kanımızın son damlasına, son nefesimize kadar mücadele edeceğiz. {Gürültülü ve uzun süredir devam eden alkışlar, yoldaşın konuşmasını kapsıyor. T kayalık.)

HASTA HAKKINDA

Vll All-Ukrayna Parti Konferansı 90 raporundan

5 Nisan 1923 _

׳"

Yoldaşlar, Partimizin düşünce berraklığı ve iradesinin sağlamlığı açısından bu yıl bazı ek sınavlardan geçtik. Doğrulama zordu, çünkü şu anda bile tüm Parti üyelerinin ve emekçi nüfusun en geniş çevrelerinin bilincini, daha doğrusu ülkemizin tüm çalışan nüfusunu ve önemli bir kısmını etkileyen bir olgu tarafından veriliyordu. tüm dünyanın bir parçası. Vladimir Ilyich'in hastalığından bahsediyorum. Mart başında kötüleşme takip edildiğinde ve Merkez Komite Politbürosu, Yoldaş Lenin'in sağlığındaki kötüleşme hakkında Partinin, ülkenin dikkatine neyin sunulması gerektiği konusunda görüş alışverişinde bulunmak üzere toplandığında, o zaman yoldaşlar , Partiyi ve ülkeyi bu ilk ciddi, ürkütücü bültenden haberdar ettiğimizde, Politbüro toplantısında nasıl bir ruh hali içinde olduğumuzu sanırım hepiniz anlayacaksınız . Tabii ki, şu anda bile politikacı olarak kaldık. Bunun için kimse bizi suçlayamaz. Yoldaş Lenin'in sadece sağlığını düşünmedik -elbette o anlarda öncelikle nabzıyla, kalbiyle, ateşiyle meşguldük- ama aynı zamanda bu kalp atışlarının nasıl bir izlenim bıraktığını da düşündük. işçi sınıfının ve Partimizin siyasi nabzını etkiler. Endişeyle ve aynı zamanda Partinin gücüne duyduğumuz en derin inançla, bir tehlikenin fark edildiği ilk anda Partiye ve ülkeye haber vermenin gerekli olduğunu söyledik. Düşmanlarımızın bu haberi halka, özellikle de köylülere eziyet etmek, rahatsız edici söylentiler yaymak vb. , çünkü Partinin her üyesinin sorumluluğunu artırmanın bir yolu olduğunu söylemek. Partimiz büyük, yarım milyonluk bir parti, büyük deneyime sahip büyük bir kolektiftir, ancak bu yarım milyon insanda yerini Lenin alır ve bu, yoldaşlar, hiçbir şeyle karşılaştırılamaz. Tarihsel geçmişte tek bir kişinin sadece bir ülkenin kaderi üzerinde değil, insanlığın kaderi üzerinde etkisi yoktur ve olmamıştır, böyle bir ölçek yoktu, tarihsel önemini ölçmemize izin vermek için yaratılmadı. Lenin. İşte bu nedenle, uzun süredir emekli olması ve durumunun vahim olması, derin bir siyasi kaygı uyandırmaktan başka bir şey yapamazdı. Elbette, elbette, işçi sınıfının kazanacağını kesin olarak biliyoruz. Şarkı söylüyoruz: "Kimse bize kurtuluş vermeyecek" - "kahraman değil" de dahil ... Ve bu doğru, ancak yalnızca son tarihsel anlatımda, yani tarihin son analizinde, eğer işçi sınıfı kazanırsa dünyada Ulyanov-Lenin olmasaydı, dünyada Marx olmazdı. İşçi sınıfı ihtiyaç duyduğu fikirleri, ihtiyaç duyduğu yöntemleri üretecekti, ama daha yavaş. İşçi sınıfının, Marx ve Lenin gibi iki figürü kendi nehrinin iki sırtında yetiştirmiş olması, devrimin muazzam bir artısıdır. Marx, tabletleri olan bir peygamberdir ve Lenin, Marx gibi proleter aristokrasiye değil, sınıflara, halklara, en zor durumda, hareket etmeyi, manevra yapmayı ve kazanmayı öğreten, ilkelerin en büyük uygulayıcısıdır. Bu yılı sadece Vladimir Ilyich'in kısmi katılımıyla pratik çalışmalarda geçirmek zorunda kaldık. İdeolojik alanda, son zamanlarda ondan birkaç yıl yetecek birkaç hatırlatma ve talimat duyduk - köylülük, devlet aygıtı ve ulusal aygıt sorunu hakkında ... Ve bu yüzden, diyorum ki, gerekliydi sağlığının bozulduğunu bildirir. Devlet aygıtımızdaki köylü her şeyden önce Lenin'e inandığı için partisiz kitlelerin, köylülerin, Kızıl Ordu askerlerinin ne gibi sonuçlar çıkaracağını kendimize doğal bir kaygıyla sorduk. Her şeyin dışında İlyiç, işçi sınıfı ile köylülük arasındaki ilişkilerde devlet aygıtının büyük manevi sermayesidir. Aramızdan bazıları kendi kendilerine, köylüler, Lenin'in uzun süre işten uzaklaştırılmasıyla politikasının değişeceğini düşünmezler mi? Parti, emekçi kitleler, ülke nasıl tepki verdi?.. İlk alarm bültenleri çıktıktan sonra parti bir bütün olarak içine kapandı, kendini toparladı, moral olarak yükseldi. Elbette yoldaşlar, parti yaşayan insanlardan oluşuyor, insanların eksiklikleri, eksiklikleri var, komünistler dahil, çok fazla "insan, çok insan" var, Almanların dediği gibi, grup ve kişisel çatışmalar var Ciddi ve küçük, var ve olacak, çünkü bu olmadan büyük bir parti yaşayamaz. Ancak partinin ahlaki gücü, siyasi özgül ağırlığı, -bu türden trajik bir alt üst oluşla birlikte- zirveye çıkan şey tarafından belirlenir: birlik, disiplin ya da ikincil ve kişisel, insani, fazlasıyla insani irade. Ve böylece, yoldaşlar, sanırım artık bu sonucu tam bir kesinlikle çıkarabiliriz; uzun bir süre boyunca Lenin'in liderliğini kaybettiğini hissetti, parti kapandı, düşüncesinin netliğini, iradesinin birliğini, savaşma kabiliyetini tehdit edebilecek her şeyi bir kenara attı.

Kharkov'a gitmek için arabaya binmeden önce, çoğunuzun eski bir parti üyesi olarak tanıdığı Moskova komutanımız Nikolay İvanoviç Muralov ile Kızıl Ordu askerinin Lenin'in hastalığıyla bağlantılı olarak durumu nasıl algıladığı hakkında konuştum. Muralov bana şunları söyledi: "İlk başta haberler şimşek gibi geldi, herkes yanıt verdi ve sonra Lenin hakkında giderek daha derin düşündüler." Evet, yoldaşlar, partisiz Kızıl Ordu askeri şimdi kendi yolunda düşünüyor, ancak bireyin tarihteki rolü hakkında, biz, eski nesil insanlar, spor salonu öğrencileri, öğrenciler veya gençken ne yaptığımız hakkında çok derinden düşünüyor. işçiler, kitaplardan okudular, hapishanelerde, ağır işlerde, sürgünde, "kahraman" ile "kalabalık" arasındaki ilişki, öznel faktör ve nesnel koşullar vb. 1923, genç Kızıl Ordu askerimiz Yüz binlerce beyin özellikle bu sorular hakkında düşündü ve onunla birlikte Tüm Rusya, Tüm Ukrayna ve yüz milyon akla sahip diğer her köylü, Lenin'in kişiliğinin tarihteki rolü hakkında düşündü. Ama siyasi eğitmenlerimiz, komiserlerimiz, hücre sekreterlerimiz nasıl cevap veriyor? Şöyle cevap verirler: Lenin bir dahidir, bir dahi yüzyılda bir doğar ve dahiler - işçi sınıfının liderleri - dünya tarihinde sadece iki tane vardır: Marx ve Lenin. En güçlü ve disiplinli partinin kararnamesiyle bile bir dahi yaratmak imkansızdır, ancak mümkün olan en yüksek ölçüde, yokluğunda onun yerini almaya çalışmak mümkündür: kolektif çabaları ikiye katlayarak. İşte siyasi komiserlerimizin partisiz bir Kızıl Ordu askerine popüler bir biçimde açıkladığı kişilik ve sınıf teorisi. Ve doğru teori şudur: Lenin şu anda çalışmıyor - iki kat daha birlikte çalışmalı, tehlikelere iki kat daha keskin bakmalı, devrimi onlardan iki kat daha ısrarla korumalı, inşa etme olanaklarını iki kat daha sıkı kullanmalıyız. Ve Merkez Komite üyelerinden partisiz bir Kızıl Ordu askerine kadar hepsini yapacağız ...

Yoldaşlar, işimiz çok yavaş, çok kısmi, en azından büyük bir plan çerçevesinde, çalışma yöntemleri "yavan": denge ve hesaplama, ayni vergi ve tahıl ihracatı - tüm bunları adım adım yapıyoruz , tuğla tuğla... Burada Parti'nin küçük bir yozlaşma tehlikesi yok mu? Ve böyle bir yeniden doğuşun yanı sıra etkili birliğinin en ufak bir şekilde ihlal edilmesine de izin veremeyiz, çünkü içinde bulunduğumuz dönem "ciddi ve uzun bir süre" sürse bile, o zaman sonsuza kadar sürmeyecek. . Ve belki de uzun sürmez. Bir Avrupa devriminin başlangıcı olarak geniş çaplı bir devrimci patlama, çoğumuzun şimdi düşündüğünden daha erken gelebilir. Ve eğer biz, Lenin'in pek çok stratejik öğretisinden, özellikle kesin bir şekilde hatırlamamız gerekirse, onun büyük dönüşler politikası dediği şey budur: bugün barikatlara, yarın Üçüncü Devlet Dumasının ahırına , bugün bir dünya çağrısı92 devrim, dünya Ekimi için ve yarın - Kuhlman ve Chernin ile müstehcen Brest-Litovsk barışını imzalamak için müzakereler için. Durum değişti veya biz bunu yeni bir şekilde hesaba kattık - Batı'ya bir yürüyüş, “Varşova'yı ver” ... Durum yeniden değerlendirildi - Riga Barışı, aynı zamanda oldukça müstehcen bir dünya, senin gibi herkes bilir ... Ve sonra - sıkı çalışma, tuğla tuğla, tasarruf, küçülme, beş veya üç telefon operatörüne ihtiyaç olup olmadığını kontrol etme; üç yeterliyse, beş tane dikmeye cesaret etme, çünkü köylüye verilmesi gerekecek fazladan birkaç pud ekmek ; ne, bizi yeniden doğacak mı? Hayır yoldaşlar, hayır! Yozlaşmıyoruz, yöntemleri ve teknikleri değiştiriyoruz, ancak Partinin devrimci kendini koruması bizim için her şeyden önce duruyor. Denge kurmayı öğreniyoruz ve aynı zamanda Batı'ya ve Doğu'ya keskin bir gözle bakıyoruz ve olaylar bizi şaşırtmayacak. Kendimizi arındırarak ve proleter tabanı genişleterek kendimizi güçlendiriyoruz... Köylülük ve darkafalılıkla uzlaşacağız, NEPçileri kabul ediyoruz ama NEPçilerin Partiye ve darkafalılığa girmesine izin vermeyeceğiz. , hayır, onları partiden sülfürik asit ve kızgın demirle yakacağız. (Alkışlar.) Ve Ekim'den sonra Vladimir Ilch'siz ilk kongre olacak olan ve genel olarak Partimizin tarihinde onsuz birkaç kongreden biri olacak olan 93. Onikinci Kongre'de , birbirimize şunu söyleyeceğiz: emirler, bilincimizde keskin bir keskiyiz, yazalım, keselim: katılaşma, keskin dönüş sanatını hatırla, manevra yap ama dağılma, geçici veya uzun süreli bir anlaşmaya gir... vadeli müttefik, ama kendisini partiye sıkıştırmasına izin verme, kendin olarak dünya devriminin öncüsü olarak kal. Ve eğer toksin Batı'dan geliyorsa - ve çalacak - o zaman, bugün bile, göğsümüze kadar hesaplamalara, dengeye ve NEP'e dalmış olsak da, tereddüt etmeden ve gecikmeden cevap vereceğiz. : biz devrimciyiz tepeden tırnağa onlardık, onlar olarak kalacağız, sonuna kadar onlar olarak kalacağız. (Fırtınalı alkışlar, herkes ayakta alkışlıyor.)

ÖLÜLER HAKKINDA

Lenin değil. Artık Lenin yok. Kan damarlarının işleyişini yöneten karanlık yasalar bu yaşamı sona erdirdi. Tıp, milyonlarca insan kalbinin ondan tutkuyla talep ettiğini yerine getirmekte güçsüz kaldı.

Aralarında kaç kişi, büyük lider Lenin'in, İlyiç'in tek ve tek kan damarlarının çalışmasını canlandırmak, canlandırmak için tereddüt etmeden son damlasına kadar kendi kanını verecek olanlar var. Ancak mucize, bilimin güçsüz olduğu yerde gerçekleşmedi. Ve şimdi Lenin gitti. Bu sözler, denizdeki devasa bir kaya gibi bilincin üzerine düşer. İnanmak mümkün mü, tanımak tasavvur edilebilir mi?

Tüm dünyanın emekçilerinin bilinci bu gerçeği kabul etmek istemeyecek, çünkü düşman hâlâ çok güçlü, yol uzun, büyük iş, tarihin en büyüğü tamamlanmadı; çünkü dünya işçi sınıfının Lenin'e ihtiyacı var, çünkü belki de insanlık tarihinde hiç kimseye ihtiyaç duyulmadı.

10 aydan fazla süren hastalığın ikinci atağı, ilkinden daha şiddetliydi. Doktorların acı ifadesine göre kan damarları her zaman "oynadı". Ilyich'in hayatının korkunç bir oyunuydu. İyileşme, neredeyse tamamen iyileşme de beklenebilir, ancak felaket de beklenebilir. Hepimiz iyileşmeyi bekliyorduk ama felaket geldi. Beynin solunum merkezi hizmet etmeyi reddetti ve en parlak düşüncenin merkezini söndürdü.

Ve şimdi Ilyich yok. Parti yetim kaldı. Yetim kalan işçi sınıfı. Öncelikle bir öğretmenin, bir liderin ölüm haberinin yarattığı duygu budur.

Nasıl ileri gideceğiz, yol mu bulacağız, yoldan sapmayacak mıyız? Çünkü yoldaşlar, Lenin artık aramızda değil!

Lenin yok ama Leninizm var. Lenin'deki ölümsüz - öğretisi, çalışması, yöntemi, örneği - bizde, yarattığı partide, önderlik ettiği ve yönettiği o ilk işçi devletinde yaşıyor.

Tarihin büyük lütfuyla, hepimiz Lenin'in çağdaşları olarak doğduğumuz, onunla yan yana çalıştığımız ve ondan öğrendiğimiz için, yüreğimiz şimdi ölçülemez bir kederle sarsılıyor. Partimiz eylem halindeki Leninizm'dir, partimiz emekçilerin kolektif önderidir. Her birimizin içinde, her birimizin en iyi yanını oluşturan bir parça Lenin yaşıyor.

Nasıl ilerleyebiliriz? Elinde bir leninizm feneriyle . Bir yol bulacak mıyız? Kolektif düşünceyle, Partinin kolektif iradesiyle onu bulacağız!

Ve yarın, yarından sonraki gün, bir hafta ve bir ay sonra kendimize soracağız: Lenin gerçekten orada değil mi? Çünkü ölümü, uzun bir süre doğanın inanılmaz, imkansız, canavarca bir keyfiliği olarak görünecek.

Lenin'in artık olmadığını düşündüğümüzde kalbimizin her seferinde hissedeceği iğne batışının aynısı, her birimiz için bir hatırlatma, bir uyarı, bir çağrı olsun: sorumluluğunuz arttı. Seni yetiştiren lidere layık ol.

Kederde, matemde, kederde saflarımızı ve kalplerimizi yakınlaştıralım, yeni savaşlar için onları daha da yakınlaştıralım.

Yoldaşlar, kardeşler, Lenin bizimle değil. Elveda İlyiç! Elveda lider!

Tiflis, tren istasyonu,

22 Ocak 1924 _

YAZARLAR-DEMOKRATLAR HAKKINDA

A. Lunacharsky

ALEXANDER NİKOLEVİÇ

TURPÇEV

"Etrafıma baktım. Ruhum insanlığın çektiği acılarla yaralandı” 1 .

Bu basit, eski kelimelerden ne kadar görkemli ve ciddi bir keder çıkıyor. Bir resim görüyorsunuz: Ülkesinde etrafına bakan, insani, sevgi dolu, eleştirel bir gözle bakan ve... dehşete düşen ilk kişi.

Bu sözler, devrimin peygamberi ve öncüsü Alexander Nikolaevich Radishchev tarafından söylendi, Catherine'in hükümdarlığında, ateşli kıtalarda özgürlüğü söyleyen ve halkın çarlar üzerindeki korkunç yargısını yücelten ilk kişi.

Ona şeref!

1749'da doğdu . Fakir ama insancıl bir toprak sahibinin oğluydu. Ancak, serfliğin tüm dehşeti ortalıkta hüküm sürüyordu. Küçük Radishchev onu anladı mı? İyi insanlar olan anne babasının, vahşi komşularını kınamaları ve büyük vicdan sahibi bir adamın kalbine eziyet verici bir acıma ve ateşli bir öfke tohumunu erkenden ekmeleri muhtemeldir, aynı derecede muhtemeldir.

Radishchev, önce o zamanlar yeni açılan Moskova Üniversitesi çatısı altında 2 , sonra da Leipzig'de çok iyi bir eğitim aldı. Ancak yurtdışında, yarı skolastik Alman felsefesi tarafından değil, Fransız Devrimi'nin büyük öncüllerinin parlak ve özgür düşünceleri tarafından baştan çıkarıldı. Zihne yeni ufuklar açan Helvetius, Mably, Montesquieu, Rousseau, eleştirileriyle eski düzenin temellerini sarsan ve halkların bilincini güçlü bir şekilde demokrasi ideallerine doğru yönlendiren, ardından Radishchev'in öğretmenleri oldular ve ömür boyu kaldılar. .

İlk başta, bu özgür düşünce tehlikeli görünmüyordu. Ne de olsa Ekaterina, liberalizmle flört etti. Ancak bu, ancak bu liberalizm kendisi ve soylular için ölümcül bir tehdit gibi görünmeye başlamadığı süreceydi. Devrim yaklaştıkça, Rus yetkililer, Rusya'da zar zor parıldayan özgür düşünceye giderek daha soğuk davrandılar ve Fransa'da devrim patlak verdiğinde, İmparatoriçe buna son arkadaşlarına karşı şiddetli baskılarla karşılık verdi.

Halihazırda adalet için ayağa kalkmış ve amirleriyle çatışan özgür düşünen gümrük memuru Radishchev, kendisini olabilecek en kötü hesapta buldu.

Ama bu onu durdurmadı. Tersine, devrim gürleyen sesiyle onu çağırdı ve - sadık oğlu ve müridi - cevap verdi.

1785 gibi erken bir tarihte başladı , ancak onu tam da Fransa'da devrim ateşinin alevlendiği günlerde, 1790'da bitirdi ve yayımladı . Kitap sadece yüz nüsha olarak satıldı ama St. Petersburg'un tamamı ondan bahsediyordu. Nadiren hayranlık duyan biri: Okurların çoğu, halkın cehaleti nedeniyle, sınıfının bu döneğinin, ezilenlerin ve körlerin kampına kaçan bu tehlikeli sığınmacının yaydığı fikirlerin düşmanlarına aitti. onu uyandırmak için

Catherine endişelendiğinde haklıydı. Ekaterina, Radishchev'i bir asi olarak tanımakta haklıydı. O oydu ve bu onun solmayan görkemi.

Hayır, o sadece bir hümanist değildi, serfliğin zulmünden şok olmuştu, liberal Turgenev gibi tövbekar bir asilzadenin selefiydi, tepeden tırnağa bir devrimciydi, kalbinde asi ve muzaffer Paris'in yankısını taşıyordu. O, kralların merhametinden değil, "zulmün aşırılığından" 4 yani isyandan kurtuluş bekliyordu . Şimdi bile heyecanla okuduğunuz canlı kitabında, kah kırbaçlayan, kâh ağlayan, kâh alay eden, bizim için toprak ağası ve bürokratik Rusya'nın karanlığını tasvir etmekle kalmıyor, başını daha da yukarı kaldırıyor, doğrudan doğruya istibdadı tehdit ediyor. türlü haykırışlarla ona karşı mücadele çağrısı yapıyor.- Krallar için doğrama kütüğünde yaşıyor ve seviniyoruz.

Ev sahipleri hakkında şunları söylüyor:

Açgözlü hayvanlar, doymak bilmez sülükler, köylüye bıraktıklarımız: alamadığımız şey hava. Evet, bir hava! Sık sık ondan sadece toprak, ekmek ve su armağanını değil, aynı zamanda ışığın kendisini de alırız. Yasa can almayı yasaklıyor ama hemen değil. Onu köylüden kademeli olarak almanın kaç yolu var! Bir yanda neredeyse her şeye kadirlik; Öte yandan, zayıflık savunmasızdır. Zincirlere vurulmuş bir adamın kaderi bu , pis kokulu bir zindandaki bir mahkumun kaderi bu, boyunduruktaki bir öküzün kaderi bu! 5

Böylece, İncil'deki bir peygamberin tonuyla Radishchev, sınıfını damgaladı. "Özgürlüğe" gazelinde bir fırtınaya kapılır:

Ey cennetin mübarek armağanı, Bütün büyük işlerin kaynağı, Ey özgürlük, özgürlük paha biçilmez bir armağandır, Bırak kul seni şarkısını söylesin.

Kalbini sıcaklığınla doldur

İçinde darbenin güçlü kasları

Karanlığı köleliğin ışığına çevir, Evet, Brutus ve Tel yine uyanacak, İktidarda Sedied, bırak kafaları karışsın.

Sesinizle krallar... Her yerde bir kepek ordusu doğacak, Umut herkesi silahlandıracak;

İşkencecinin kanıyla evli Herkes onun ayıbını silme telaşında. Kılıç keskin, görüyorum, her yerde parlıyor, Çeşitli şekillerde ölüm uçuyor Uçağın gururlu başının üstünde. Sevin, prangalanmış halklar, Ce doğanın intikamcı hakkı Kralı doğrama kütüğüne dikti.

Ve geceleri, batıl perdesi Güçlü bir çıtırtı ile, Kabarık güç ve inatla Düzelten devasa bir idol, Yüz elli bir devi bağlayarak, Onu bir vatandaş gibi Çeker, halkın oturduğu tahta ... 6

Liberty'den alıntıladığım alıntıları açık, yasal bir kitapta yayınlayan Radishchev, anavatanımızın böyle bir geleceği beklediğini de ekliyor.

7'de hapsedilmesi şaşırtıcı mı? ? İmparatoriçenin kendisine karşı suçlayıcı olarak hareket etmesi şaşırtıcı mı? İsyankarın ölüm cezasına çarptırılmasında şaşılacak bir şey var mı?

Yine de affedilmesi ve ölümünün yerini Ilimsk'te on yıllık ağır bir çalışmaya bırakması oldukça şaşırtıcı.

1796'da yalnızca Pavel altında geri döndü ve Saratov eyaletine yerleşti 8 . Vücudu Sibirya yaşamının zorluklarıyla parçalandı. "Bana bakarak," diye yazıyor, "herkes şöyle diyebilir:

9 yaşım benim yıllarımdan ne kadar önce geldi.

Ama şimdi İskender hüküm sürdü, hava yine otokratların bazen insanlara davrandığı o zararlı baharı üfledi. Ruhunda fikirlerine sadık kalan büyük bir adama ölümü getirdi.

Puşkin bu konuda şunları söylüyor: “İmparator İskender, Radishchev'e belirli sivil kurumlar hakkındaki düşüncelerini sunmasını emretti. Zavallı Radishchev, bir zamanlar spekülatif uğraşlarına yakın olan bir konunun büyüsüne kapıldı, eski günleri hatırladı ve yetkililere sunduğu projede eski hayallerine daldı. Kont Zavodovsky, gri saçlarının gençliğine şaşırdı ve ona dostça bir sitemle şöyle dedi: “Ah, Alexander Nikolaevich! Hala boş boş konuşmak mı istiyorsunuz yoksa Sibirya size yetmedi mi? 10

Bu sözlerde Radishchev bir tehdit gördü; üzgün ve korkmuş, eve döndü ve ... kendini zehirledi.

Otokrasinin iflah olmazlığına daha önce hiç olmadığı kadar ikna olan ve öngördüğü devrimci şafağın ne kadar uzakta olduğunu hisseden Radishchev, "Sizi bıraksam iyi olur canavarlar ve antlaşmalarım daha iyi günlere kadar kalacak" dedi.

Bu günler geldi.

Muzaffer Rus işçi devrimi, toprak sahiplerine karşı amansız bir savaş yürütüyor ve entelijansiyanın onun yoluna çıkma cüretini gösteren kesimine, işçi diktatörlüğünün ağır elini uzattı, ancak ilk anıtın dikilen ilk anıt olması tesadüf değil. toprak sahibini ve aydınları selamlıyor. Çünkü burada bir soylunun küllerini ayaklarından silkeleyen, ayaklarından dehşet içinde uzaklaşan ve insanlara kutsal bir öfke ve ateşli bir sevgi dolu bir yürek getiren bir toprak sahibinin sureti duruyor karşınızda. Burada karşınızda, bilgisini eski düzenin cehennemine parlak bir ışın atmak ve onun iltihaplı ülserlerini herkesin önünde aydınlatmak için kullanan bir entelektüel var.

Görüyorsunuz yoldaşlar, Radishchev'i çarların eski konutu olan Kışlık Saray'dan ayrılmaya zorladık. Görüyorsunuz: anıt, saray bahçesinin çitinde kırılan bir boşluğa dikildi. Bu boşluk, halkın yiğitçe eliyle kırıp saraylara girdiği kapının işareti olsun size. İlk peygamberin ve devrim şehidinin anıtı, Kışlık Saray'daki muhafızlar gibi burada durmaktan utanmayacak, çünkü onu halkın sarayına çeviriyoruz: mutfaklarında çalışanlar için bedensel yemek hazırlayacağız. , İnziva Yeri'nde, tiyatrosunda ve muhteşem salonlarında bol miktarda ruhi gıda vereceğiz.

Şimdi heykeltıraş Sherwood'un yarattığı şekliyle habercimizin görkemli ve gururlu, cesur, ateşle dolu yüzüne bakın. İçinde sıkıntılı bir şeyler yaşıyor, kartal kafasını görkemli bir şekilde geriye atarak bu adamın kalbinde isyanın uyandığını hissediyorsunuz.

Radishchev'in kendisi ruhunun bir tanımını verdi. Kendisi gibi insanlar hakkında şunları söylüyor:

“Öğreterek doğal güçlerini güçlendiren bu insanlar, asfalt yollardan uzaklaştırılır ve bilinmeyene ve değişmezliğe giderler. Aktivite, onları belirleyen ayırt edici özelliktir ve onlarda insanın huzursuzluğuna benzer bir şey açıktır. Zarif ve çirkin olan her şeyi üreten, imkansızın ve anlaşılmazın sınırlarına kadar karşılıklı olarak temas eden, hürriyet ve köleliği, neşe ve azabı canlandıran, unsurları boyun eğdiren, hayal ve hakikati, cehennemi, cenneti, şeytanı ve şeytanı doğuran kaygı. Tanrı _

Bu adam kendi içinde kudretli bir ruh taşıyordu, ancak genel özellikleri için ifadeler seçtiğinde ona "zarif bir zihin" adını verdi ve Sherwood, güç ve asiliğin yanı sıra bu zarafetin özelliklerini de kafasına vermeyi başardı.

Geçici bir anıt koyarken.

Önderimiz Vladimir İlyiç Lenin bize şu fikri verdi: “Burjuvazinin düşünce özgürlükleri nedeniyle onurlandırmak istemediği büyük devrimciler ve düşünürler, şairler için mümkün olan en kısa sürede, en azından kırılgan malzemeden mümkün olduğu kadar çok anıt dikin. ve duygularının doğrudanlığı. Bırakın devrimin öncüllerinin heykelleri, işçi sosyalist kültürünün inşasında mihenk taşları olarak hizmet etsin.”

B

l 2 "

Bu planın yerine getirilmesi için, anıtsal propaganda serimizin ilk anıtını buraya dikiyoruz. Ama anıt o kadar güzel ki, onu yüzyıllar boyunca bronz olarak açmak için hemen işe koyulacağız.

Yoldaşlar! Radishchev'in kalbinde yanan ve yansıması onun ilham dolu yüzünü parlak bir şekilde aydınlatan büyük ateşin kıvılcımı, bu açılışta bulunan her birinizin kalbine ve bu kalabalıkta yoldan geçen sayısız kişinin kalbine düşsün. St.Petersburg'daki yerdeki büstün önünde duracak ve yiğit ata karşısında bir an düşünecek .

1. Lunacharsky

2. G. BELINSKY

Görevimin oldukça mütevazı sınırları olacak. Makalemde, kendimi Belinsky'nin büyük devrimimizin ardından gelen yeni değerlendirmesiyle sınırlayacağım, yani Belinsky'nin Rus kültür tarihindeki yerini bir bakış açısıyla belirlemeye çalışacağım. Ekim Devrimi'nin taşıyıcısı olan sınıf. Ancak burada bile yeni bir şey yapmayacağım , çünkü bu çalışma devrimden önce bile GV Plehanov tarafından yapıldı .

Her şeyden önce, Rus entelijansiyasında en iyi olan her şeyi karakterize eden Belinsky gibi büyük bir şahsiyet, kendisini ancak genel olarak insanların ve özel olarak da bu entelijansiyanın sosyal biyografilerinin istisnai bir çağında gösterebilirdi.

Belinsky'nin zamanı, bazı açılardan ulusun uyanış çağıydı.

Bizim Marksist bakış açımıza göre her ulusal kültür her zaman bir sınıfsal karaktere sahiptir, yani kültürel olarak egemen sınıf tarafından belirlenir. Rus halkının alt tabakaları, ulusal kültürleri üzerinde çok az etkiye sahipti. Kazak ve mezhep kollarındaki köylülüğün Rus düşünce tarihine katılımı belirsiz ve kendiliğindendi ve genel olarak bir ulusun uyanışı, genellikle özel

üst sınıflarla birleşen veya onlara yakın olan bir tanrı sınıfı kültürel taşıyıcılar.

Rus asaleti, genel olarak, Rus toplumu tarihinde kültür karşıtı bir rol oynar ve yine de Rusya'da özbilincin ilk 10 yılı, soyluların ileri gruplarında bu tür özbilincin ortaya çıkmasıyla aynı zamana denk geldi.

Rus şiirinin ve Rus düşüncesinin baharı, tüm halka verdikleri bu yaratıcı eylemde Puşkin'in ve asil kültür ve asil yaklaşımların damgasını taşıyan bir grup şair ve yazarın ortaya çıkmasıyla damgasını vurdu.

kez tekrarladığı, Puşkin'in bir asilzade olarak canlı karakterizasyonunu hatırlıyorsunuz .

Ancak bu sadece asil bir özbilinç olsaydı, o zaman asil kültürcülük dönemi Rus ulusal bilinci tarihine hiç girmeyebilirdi. Bununla birlikte, egemen sınıfın en parlak döneminde, sınıf eğilimlerini en parlak şekilde ifade ederken, aynı zamanda yönettiği bütünün kaderini büyük ölçüde yansıttığını söylemek gerekir. Asalet, iyi ya da kötü, yine de halkın tüm güçlerinin düzenleyicisiydi. Buna, Asyalı otokrasisine sahip Rusya'da soyluların ilerici gruplarının kendilerini hızla muhalefet olarak tanımladıklarını da eklemek gerekir. Bu aynı zamanda bu gruplara bir süre için kendilerini tüm ezilen halkın başına koyma hakkı verdi.

Soylular, elbette, yönetici sınıfa ait olduklarının ve dolayısıyla hepsinin, hatta en radikallerinin doğasında var olan vatansever kokunun farkındaydılar. Ancak yine de soyluların düşüncesi önünde bazı ufuklar açıldı ve birçoğu kazamat otokrasisinin ve serf çubuğunun çok ilerisindeydi. Ve bir not daha. Büyük bir ulusun ileri sınıfı bilinçli yaşamına başlarsa, o zaman, elbette, öncelikle en genel sorunlarla, doğa, yaşam ve ölüm, aşk vb. sorunlarla karşı karşıya kalır. sıradan insan ve temelde önemli. Ve gerçekten de, neredeyse tamamı soylu olan Rus kültürünün liderleri, bu açıdan devasa bir iş çıkardılar. Denilebilir ki, her milletin ilk dehaları doğal olarak en önemli şeyleri kaparlar, sonrakiler ise dehada onlardan aşağı olmamakla birlikte daha ayrıntılı sorulara geçerler. Daha sonra, tüm yetenekleriyle, genel ilgi konularının çoğunu tükettikten sonra ya kıçlarını tekrarlamak ya da yeni resmi numaralar bulmak zorunda kalan epigonlar ortaya çıkar. Sadece hayatın kendisindeki ani değişimler bu açıdan tamamen yeni, tabiri caizse bir bahar yaratabilir.

5 Sipariş No. 1206

Genel olarak, Belinsky döneminde asalet önemli bir rol oynamaya devam etti. Soyluların en iyi kesimleri, kendi sosyo-politik konumlarından giderek daha fazla tiksiniyordu ve bunun nedeni, uyanmaya başlamış gibi görünen tüm Rus halkı kitlesinin baskısının giderek daha fazla hissedilmesiydi. Tabii ki, insanların doğrudan kültürel faaliyet alanına girmesi beklenemezdi. Asaletin en iyisi ona bir dereceye kadar sözcü olarak hizmet ediyor gibiydi, ancak yine de asil önyargılardan yoksun, halka daha yakın ve aynı zamanda yeni bir sosyal grup yaratmanın gerekli olduğu açıktı. büyük ölçüde eğitimde ustalaşabilen kitleler.

Avrupa'da bu sınıf burjuvaziydi. Kent yaşamının kapsamlı gelişimi, beraberinde feodalizmde sistematik bir değişiklik getirdi. Rusya'da burjuvazi çok belirgin bir kültürel rol oynamadı. Tabiri caizse tepeden tırnağa burjuva olacak ve düşünce veya sanat tarihimizde önemli bir rol oynayacak tek bir yazarımız yok. Yine de gelecekte burjuvaziye büyük bir rol veren Belinsky'nin öngörüsüne şaşırmak gerekir. Bu yüzden şöyle diyor: “Burjuvazi iğrenç bir şey ama burjuvaziye ihtiyaç olmadığı düşünülemez. Aksine, acilen ihtiyacımız var, kültürün gelişmesine zemin hazırlayabilir” 3 . Bu, Belinsky'nin olağanüstü zekasına tanıklık ediyor.

Ama tabiri caizse, küçük burjuva entelijansiyası Rusya'da zamburjuvazi haline geldi. Böyle bir katmanın Batı Avrupa'da hiçbir rolü olmadığını söylemek istemiyorum. Aksine oradaki rolü çok büyük. Ama ülkemizde Narodnik entelijensiya, tam da burjuvazinin iyi bilinen zayıflığı nedeniyle, sınıfsal eğilimden belli bir bağımsızlıkla öne çıktı.

1950'lerin sonundan itibaren soyluların entelijansiyasının yerini alan yeni oluşumun entelijansiyası, halkın başında raznochintsy 4'ü içeriyordu . Devletin ve ekonominin eğitimli insanlara karşı aşılmaz ihtiyacını dikkate alan hükümet, okulların kapılarını onlara açmak ve eski hizmet sınıfının yeterli olmadığını anlamak zorunda kaldı. Yeni bir öğrenciyi, tabiri caizse, insanların bağırsaklarından veya bu bağırsaklara yakın katmanlardan çağırmak zorunda kaldım.

Oradan alışılmadık derecede parlak bir fizyonomi ile geldi ve en önemli temsilcisi tam olarak Vissarion Grigoryevich Belinsky idi. Tipik bir entelektüel, 19. yüzyılın ortalarının bir raznochinets'i , özünde neredeyse bir proleterdi. Fakirdi, kimsesi ve bağlantılı hiçbir şeyi yoktu. Çocukluğundan beri , etrafındaki her şeyin zulmünü gördü. Bu tür insanlar, düşünmeye başlar başlamaz, muhalif ve hatta devrimci düşündüler. Tabii ki, raznochintsy kitlelerin zirvesiydi. Ama yine de bu kitlelere aittiler ve bilgileri, soyluların ve bürokratların tepelerine düşmanlıkla kırıldı.

Üniversiteden atılan bu yarı eğitimli Belinsky'nin 5 yaşında olması semboliktir. yetersizlik nedeniyle, parlak kardeşlerini soylu sınıftan geride bıraktı.

1940'lardan beri, özümsediği her bilgi molekülünü, kitlelerin özbilinci için mücadelede bir silaha dönüştürüyor.

Ancak burada, halktan böyle bir muhalifin kendisini ölümcül bir şekilde dayanılmaz bir konumda bulduğu söylenmelidir.

“Neden insanların arasından çağrılıyorsun? tarih böyle insanlara sorabilir. "Otokrasiye hizmet etmek için çağrıldınız."

"Ama ben istemiyorum".

"Ne istiyorsun?"

"Bu hapishaneyi kendim ve insanlar için yok etmek istiyorum."

"Bunu yapacak gücün var mı?"

“Ben eleştirel düşünürüm, gücüm fikrimin parlaklığında ve duygularımın tutkusundadır. Dışarı çıkıp bağıracağım, yüreğimin feryadıyla güçlü birini uyandıracağım.”

Güçlü bir adam kimi uyandırmak isteyebilir? Elbette ancak halk kitleleri ve en başta da köylülük böyle bir güç olabilirdi. Daha sonra raznochintsy bu işe geçti.

Belinsky, en başından beri, kitlelerin hızlı bir şekilde uyanmasına neden olma olasılığına güvenmedi. Yalnızdı ve yalnızlığının farkındaydı. Dedi ki: “Gördük. Tarih gözümüzü açtı. Sonsuza dek kapatsalar daha iyi olmaz mıydı? Dünyanın tüm pisliklerini biliyordu, onun için hayatını yeniden düzenlemesini gerektiren bir uçurum ortaya çıktı. İçinden geldiği insanların ıstırabına son verme çağrısını duydu ve kesinlikle buna hiçbir yol görmedi. Bu yalnızlık onun sadece içini değil, dışsal varlığını da etkiler. Belinsky en yalnızdı. Yetkililerin kaderi üzerinde sürekli doğrudan baskı yapma tehlikesi olan bu Tatar sansürü tarafından eziyet gördü. Bu sadece şans eseri Belinsky'nin kafasına düşmedi! Ayrıca, hayatının sonuna kadar onu rahatsız eden yoksulluktan da eziyet gördü. Erken öldü.

Belinsky'nin kişiliği tarihsel olarak yaklaşık olarak aşağıdaki unsurlardan oluşur:

1. Mevcut olanın keskin eleştirisi.

2. Onun zulmünü devirmek için destek arayın.

3. Soruna en iyi çözüm olarak kendini dayatan sosyalist ideal.

4. Bilinen ulusal gurur.
   

Raznochintsy, ilk kez halklarının gerçek bir kültürünü inşa ettiklerinin ve bu işi hükümetten ve büyüyen sermayeden bağımsız olarak yapmaları gerektiğinin bilincindeydiler.

Belinsky gibi ileri insanlar, Rusya'nın demokrasi ailesine giren son ülke olacağına, ancak tüm aşamaları kısaltacağına ve Batı'dan önce insan toplumunun en yeni biçimleriyle birleşeceğine inanıyorlardı.

Belinsky'nin kendini neredeyse tamamen edebiyat eleştirisine adaması gerçeği, o zamanlar Rusya'da güzel edebiyatın oynadığı muazzam önemle doğrudan bağlantılıdır ve elbette bunun nedeni, o kuşağın sanatsal anlamda özellikle yetenekli olması değildir. Edebiyatın göze çarpan rolü, kişinin herhangi bir derecede özgürce konuşabileceği tek platform olması gerçeğiyle açıklanır. Tüm ülkelerde, özellikle Almanya'da sanatsal yaratıcılık, aynı şekilde uyanan yeni sınıfların diliydi. Böyle bir zamanda sanat her zaman bir fikir ve estetik isteklerin düşünce istekleriyle birleşimi için çabalar. Tüm sosyal dürtüler bu valften geçer.

Rusya'nın gerçekçi kurgusu tam açıklamasını bu düşüncelerden alır. Rus edebiyatı, otokrasinin baskısına rağmen, altındaki popüler toprağı hissetti. İnsanlar acı çekti, düştü, öldü ama gerçekçi kaldılar, fanteziye yorgan demek istemediler, belli bir protestonun sözcüsü olarak kaldılar. Bu, o zamanın Rus edebiyatının fizyonomisinin özelliğidir. Bu edebiyata gerçekçilik, olağanüstü ağırbaşlılık, parlak kahkahalar, karikatür ve iç ıstırabı hakimdir. Belinsky, Rus entelijansiyasının bir peygamberi ve öncüsüydü.

Şimdi, tam büyümesinde karşısına çıkan yukarıda belirtilen sorunları nasıl çözmeye çalıştığını kısaca söylemem gerekecek.

Belinsky'nin eserlerinde, önce var olanın doğrudan eleştirisi ve ikincisi, onu düzeltmek için her türlü fedakarlığa hazır olunduğu fark edilir.

Belinsky sadece bir romantik, kıskacına alınmış bir entelektüel olsaydı, sorunu teorik olarak çözerdi. Ne de olsa bir kez Hegel'in felsefesine güvenerek gerçeklikle yüzleşmeye, onu öpmeye ve göğsüne bastırmaya hazır olduğunu ilan etti. Ama içindeki her sinir, bunun imkansız olduğunu, hayatı boyunca bundan tövbe edeceğini, gerçeğin hiçbir şekilde makul olmadığını haykırıyordu. Bir an için onun makul biri olduğunu anladı, hiç de barışmak istediği için değil, o cesaret onu terk etmişti. Hayır, belki de hiçbir zaman Borodino'sunu yazdığı zamanki kadar ahlaki açıdan güzel olmamıştı . Haklı olduğunun içten içe farkındaydı, neyi öne sürüyordu? Gerçek bir güç tarafından desteklenmeyen herhangi bir eleştirinin, herhangi bir idealin sonuçsuz olduğunu savundu. 132

Hayır, o harika değildi. O öyle bir dövüşçüydü ki, bu dünyada gerçek sonuçlara ihtiyacı vardı. Gücün, enerjinin ve zaferin hayranıydı. Bütün bunlar onda o kadar canlıydı ki, güçsüz bir yasanın hayranı gibi görünmemek için güç hakkını tanımayı kabul etti. En iyi raznochintsy'nin kalplerinde ve ruhlarında bu metalik unsurlar hiç yoktu, aksi takdirde Marx'ın kendisi tarafından saygıyla karşılanan görkemli Chernynevsky figürü göze çarpmazdı . Belinsky biraz daha az zeki, biraz daha az tutkulu olsaydı, bu canavarca şeylerle uzlaşmazdı, ama burada kendini hissettiren tam da zihninin gücüydü.

Elbette, yetiştirdiği idolün dehşeti çok geçmeden Belinsky'yi alt etti ve onu başka bir sonuç aramaya zorladı. Yine keskin eleştirilere geri döner, ancak zaten yeni bir gelişme aşamasında, eleştirel bir kişinin bir vaazla yetinemeyeceğini çoktan anlamıştır, insanlığı Maratça bir şekilde sevdiğini, Robespierre'e düşkün olduğunu beyan eder. Herzen tarafından açıklandığı şekliyle Granovsky's'de bir yetkiliyle yaptığı ünlü konuşmayı hatırlayın. Yetkili, eleştirenlerin hapsedildiği eğitimli ülkelerden bahsetti. Sonra titreyen Belinsky itiraz etti: "Ve daha da eğitimli ülkelerde, antik çağın savunucuları giyotine gönderilir . " Herzen'e kadar olan herkes daha sonra korkmuştu. Evet, silah eleştirisini, giyotini bir eleştiri aracı olarak kullanmaya hazır olan bir eleştirmendi. İnsanlığı, belirli dönemlerde kitlelerin liderlerini terörizm mücadele yöntemlerine götüren o aktif sevgiyle sevdi. Terörist Belinsky'de yaşadı ama bunun yanında Belinsky melankoliye kapıldı. Zamanın henüz gelmediğini hissediyor, ne zaman geleceğini merak ediyor ve bu arayışta tamamen özgün bir pozisyon alıyor. Diyor ki: "İnsanlar için dua ediyorum ama köylülüğün kendi hayatını düzenlemesini beklemek, ormandaki kurtların kendi kendine örgütlenmesini beklemekle aynı şey" 9 . Bazen insanlardan gerçek bir kinle bahseder: “Kitle hareketsizdir. Aktif bir organizasyona dönüşemez. Bir tane daha bekle . Ne?"

Ve Peter'ın reformlarında durur. Başında acılı ve şiddetli bir süreçte hareketsiz kitleyi ileri iten Peter olan azınlığı yüceltiyor. Elbette mesele, Petrine sisteminin kendisini kutsamak değildi. Ancak Belinsky'ye göre kişi bunu bir gerçek olarak kabul etmeli, ondan hareket etmelidir. Bu nedenle, her zaman etrafında yürüdüğü Belinsky'nin rüyası. Halkın çıkarlarını açıkça anlayan ve onları her şekilde savunan Montagnard'lardan 10 , Jakobenlerden 11 bir azınlık. Halkın sağır sempatisine dayanarak, tam da böyle bir azınlığın hayalini kuruyor. Peter 12'nin yolunda ilerlemesini istiyor .

Bununla birlikte Belinsky, etrafındaki entelijansiyanın kırılganlığını gördü, en iyi temsilcilerinde bile soyluluğun zamanını aştığını biliyordu ve kültürün yolunu açan burjuvazinin ilerlemesini bile memnuniyetle karşılamaya hazırdı. Belinsky'nin bakış açısı oldukça doğru, neredeyse Marksist. Ve genel olarak, başladığı saf idealizmden, her zaman ve her şey materyalizme çekildi. Hayatının son döneminin tamamı Feuerbach'ın işareti altında geçti. Hegel'den tamamen ayrıldı. Belinsky'nin evrimi böyleydi.

Belinsky bir reklamcıdan çok bir sanat uzmanı olarak konuştuğu için, onun bu alandaki ana eğilimleri hakkında birkaç söz söylememiz gerekiyor.

Belinsky, çağının bir çocuğu olarak büyük bir sanat içgüdüsüne sahiptir. Rus halkını sanat alanında çalışmaya çağırdı ve onları sanatsal görevleri doğru bir şekilde anlamaya hazırlamaya çalıştı. Belinsky, yargılarında sık sık tereddüt eder, ancak asla hatalar üzerinde durmaz, onları kendisi düzeltir. Bu açıdan bakıldığında , ara aşamalar üzerinde durmadan, Belinsky'nin taraflı sanatı, yani çıplak düşüncelerin sözde sanatsal ifadesini asla tasvip etmediğini söylemek gerekir. Belinsky için sanat, gazetecilikle hiçbir ortak yanı olmayan yasaların olduğu özel bir alandır. Belinsky birçok yönden gerçek bir estet idi ama sanatın bir fikrin ifadesi olduğunu biliyordu. Bu fikirlerin sanat eserine yukarıdan aşağıya nüfuz etmesi ve ona bütünlük vermesi gerektiğini öğretti. Onun için bir halk sanatçısı, halk düşüncelerinin, ihtiyaçlarının ve duygularının habercisidir. Hakiki edebiyat, özünde, halkın seçtiği kişiler aracılığıyla yaratılmasıdır. Belinsky için sanat, hayata en büyük hizmettir, ancak özel bir dilde hizmettir. Belinsky'nin gerçeğe, gerçekçiliğe olan en yoğun sevgisi ve saf sanata, inandırıcılığa olan sevgisi bu yüzdendir. Gogol'a yazdığı bir mektuptan Belinsky'nin yazdığı ünlü pasajı hatırlıyor musunuz: "Köylümüzün mistik bir coşkusu yok, zihninde çok fazla sağduyulu ve pozitif var."

Belinsky'nin köylünün gelecekteki kaderine dair umutları buna dayanıyor. Ona göre halk ateisttir, fantezilerle beslenmeye karşıdır.

"O yavan," diye yazıyor Belinsky, "açık ve hayattan korkunç derecede talepkar . " Belinsky, diğer dünyanın hayallerini değil, ideallerini gerçekleştirme yolunu izleyeceğini umuyor.

Avrupa'dan daha hızlı, daha iyi ve daha güçlü bir şekilde kendi yöntemiyle çözeceğini söyleyen ilk kişinin Belinsky olduğuna dair Kavelin'in kanıtını biliyoruz .

Bu, Belinsky'nin bir tür ulusal gururuydu.

Dobrolyubov'un Belinsky hakkındaki incelemesinde şöyle dediğini hatırlıyor musunuz: "Rus edebiyatına ne olursa olsun, Belinsky onun gururu, ihtişamı ve süsü olacak. " .

Plehanov bununla da yetinmedi, ekliyor: "Belinski'nin parlak bir sosyolog içgüdüsüyle toplumsal düşünceyi döllediği ve yeni ufuklar açtığı da eklenmelidir." Dobrolyubov şunu söylemek istiyor: Belinsky bizim için her zaman gençliğimizin en iyi teşebbüslerinin değerli bir anıtı olarak kalacak. Ve Plehanov şöyle diyor: "Henüz bitmedi Belinski. Bu, daha da açılan bir tür açıdır ve tüm Rus halkı, Belinsky'nin ortaya koyduğu sorunun bir devamıdır .

Ve Plehanov'dan sonra, Rus halkının Ekim Devrimi'nden başlayarak aynı sorunu fiilen çözdüğünü söyleyeceğiz. Bunu yerine koyan Marx, "Yalnızca kütleye dayalı bir ideal bir kuvvet haline gelir" 17 dedi .

90'ların neşesi neydi? Dağın nihayet Muhammed'e geldiğini. Sosyalist düşünce işçi sınıfında destek buldu. İşçi sınıfı, sosyalist düşüncenin yol gösterici ışığıdır. Oportünistlerimiz, işçi sınıfının kendi yolunu bulacağını ileri sürdüklerinde, Lenin bunu yalanladı ve ilerici entelijensiyanın, "devrimci mikropların" işçi sınıfının arayış yolunu kısaltmasını, onlara Batı'da keşfedilen en yüksek bilinç biçimlerini aşılamasını talep etti . .

Belinsky'nin kitlesel, keskin fikirli, aktif, disiplinli bir azınlık hayali Rus Komünist Partisi tarafından gerçekleştirilmiştir. Bunda Belinsky'nin sorununa gerçek bir çözüm bulduk. Yavaş yavaş, Belinsky'nin zamanından başlayarak, giderek daha geniş bir şekilde, büyük ve geniş bir halk gücü genişliği, sorununun gösterdiği kanala akar. Bu nehrin yüksek sularının ortasındayız, ancak kaynağında, gözleri siste sabitlenmiş, Belinsky'nin devasa figürü hala görülebiliyor. O, kartal gözlü heybetli bir peygamber, millî şuurumuzun ilk havarisi olarak orada duruyor.

A. Lunacharsky

▲. dobrolyubov

Sıcak devrimci zamanımızda, çok genç insanların, faaliyetlerinin önemsiz, kısa bir döneminde muazzam işler yaptıkları ve arkalarında derin, parlak bir iz bıraktıkları, ancak bu zor, boğucu dönemde, bu olağanüstü olguya alışkınız. çarlık rejiminin en kötü dönemi, oldukça genç yaşta ölmüş olarak, kendisine Tüm Rusya'da bir isim yapmak, çağdaşlarının kalbini sallamak, bin kişinin fikrini değiştirmek, adını ölümsüz vuruşlarla tarihe yazmak anavatanının ve Rus emekçi halkının uyanış günlerinde elinden bir anıt alma hakkını hak ettiği şekilde kazanması - yalnızca bir dahi adam olabilirdi.

Dobrolyubov bir dahiydi. Onda, nadiren bir arada bulunan büyük karakter ve yetenek özelliklerinin büyüleyici bir kombinasyonunu görüyoruz. Soğuk, alaycı, yıkıcı, bir tür Mephistopheles l olarak görülüyordu - bu kısmen doğruydu. Zihni keskin, delici ve acımasızdı. Nihilist Bazarov 2'nin bazı özellikleri Turgenev ondan kopyaladı. Dobrolyubov, tepeden tırnağa zorbalığıyla pembe idealist liberalleri çileden çıkardı. Cümlelerin değerini biliyordu ve acı bir kahkahayla her yüce iyi yürekliliğin kırılgan porselenlerini paramparça etti. Aynı zamanda yufka yürekli bir adamdı. Gençliğinden, Chernyshevsky'nin daha sonra öğretmenine bir aşk mektubu bulduğu okul yıllarından 3 ve hayatı boyunca Dobrolyubov, kendisine yakın olan herkese karşı dokunaklı ve uysal bir şefkatle altın kalpli bir adamdı. Aynı zamanda, kalbi ateşli bir tutkuyla doluydu ve bu onu sık sık öfke patlamalarına itiyordu, her zaman asil, her zaman kişisel hesapların herhangi bir gölgesinden yoksun, ama yakıcı ve cezalandırıcı.

Gururlu, görünüşe göre kendi değerinin tamamen farkında, gücünü yüzlerce edebi mücadelede değerlendirme fırsatı bulmuş, aynı zamanda garip bir şekilde alçakgönüllüydü ve ölümünden kısa bir süre önce şöyle yazmıştı: onları imzalamayın ve kimsenin okumamasına çok sevindim" 4 . Bu arada, ölümünden sonra yazıları yedi baskı halinde dağıtıldı 5 . Artık onun yeri her kütüphanede güvence altına alınmıştır ve o zamanın pek çok ünlü bilim adamı ve profesörü uzun zamandır ve tamamen unutulmuş olsa da, Dobrolyubov bir yerlerde Rusça konuşulduğu sürece asla unutulmayacaktır.

Dobrolyubov'un faaliyetinin ağırlık merkezi, edebi-eleştirel makalelerinde yatmaktadır. Büyük bir zevki vardı ve sanatsal etik yargılarında nadiren yanılırdı, ancak yazılarında bu taraf önemli değil. Her eleştirel edebi makalesi, özünde, toplumsal bir sorun üzerine bir incelemedir. O zamanlar Rusya'da sosyalizmi açıkça vaaz etmek elbette imkansızdı. Chernyshevsky onu şimdi bir roman biçiminde, şimdi Dobrolyubov'unkiyle aynı biçimde, eleştirel makaleler biçiminde giydirdi, ancak Dobrolyubov'un şu veya bu roman veya drama vesilesiyle yaptığı harika sanata her zaman saygı duruşunda bulundu. göz kamaştırıcı bir zeka ve muazzam bir inandırıcılıkla gözler önüne serilmiş, sosyalist propaganda dolu bilimsel incelemeler.

Dobrolyubov, en büyük Rus sosyalistlerinden biridir, Chernyshevsky'ye eşit bir silah arkadaşıdır. Harika insanlarda, birbirini takdir etme yeteneği dokunaklıdır. Dobrolyubov, Chernyshevsky'ye hayran kaldı ve Chernyshevsky her zaman avucunu genç arkadaşına verdi.

“Oblomovism Nedir?”, “Karanlık Krallık”, “Gerçek gün ne zaman gelecek?” gibi eleştirel yazıların, unutulmaz gazetecilik şiirlerinin yanı sıra, Sovremennik'in ekinde Dobrolyubov'un mizahi şiirleri ve eskizlerini de not etmemek mümkün değil . - "Islık" 7 . Dobrolyubov'un Düdüğü hiçbir şekilde unutulmamalı. Biçim olarak, Heine veya Puşkin'in özdeyişleri gibi her zaman büyüleyici, esprili ve içerik olarak çoğu zaman o kadar ağır ve o kadar uygun ki, bu şiirlerin birçoğu, çoğu, şimdi Kızıl Petrograd'ın istediği bir alıntı kaynağı olmayı hak ediyor. anıtsal duvarlarını süsleyin. Bazen, genç bir papazın ezici zekasının bu zehirli okları arasında, "Sevgili dostum, ölüyorum" gibi duygulu lirik şeylere rastlanır.

Rus halkı beceriksiz çarlar için beceriksiz anıtların dikilmesine katlanmak zorunda kalırken, savaşçılarının isimleri şafak öncesi alacakaranlıkta saygısız kaldı; şimdi Rusya şehirlerini lekeleyen bronz putları devirmeye başlıyoruz .

zor bir dönemde cesur bir ses yükseltme cesaretini göstermiş ve emekçi kitlelerin şimdi mutluluğa giden geniş yollarını inşa ettikleri yerlerde yollar açan halkın büyük evlatlarının ebedi onur ve hatırası için anıtlar dikin. ortak güçler tarafından özgürlük.

A. Lunacharsky

N. G. CHERNYSHEVSKY'NİN YILDÖNÜMÜNDE

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky'nin yıldönümü bizim için iz bırakmadan geçemez. Buradaki mesele sadece Sovyet hükümetinin kendisine vereceği resmi onur değil; Halkın - proletarya ve köylülüğün - ülkemizde komünizmin öncülerinin en büyüğü olan bu büyük adamın kendileri için ne kadar değerli olduğunu hissetmeleri gerekir.

İnsanlar şimdi Çernişevski'nin Marx'tan önce -en azından Marx'ın büyük eserlerini okumadan önce- bir Marksist mi, yoksa tersine ütopik bir sosyalist mi olduğunu tartışmayı seviyor. Bu soruların, belirli bir bilimsel ilgiye sahip olmakla birlikte, devrimci bir düşünür olarak Çernişevski'nin büyüklüğünü belirlemek için hiçbir şekilde belirleyici olmadığını düşünüyoruz.

W

Çernişevski, elbette, Marksizm öncesi dönemin bir devrimcisiydi. Yazılarında, bizim açımızdan geriye doğru bizim için kabul edilemez birçok fikir buluyoruz. Ancak bu fikirler bile o zamanlar, özellikle Rusya için en gelişmiş fikirlerdi.

Bununla birlikte, bunun yanı sıra, sosyal hayatın özüne dair öyle bir kavrayış, öyle derin bir analiz buluyoruz ki, Çernişevski'nin bağımsız düşüncesini, geri Rusya'nın temeli olmasına rağmen, neredeyse Marksist düşünce düzeyine yükseltiyor. Bu, her şeyden önce, Chernyshevsky'nin eserlerini dikkatlice okuyan, onunla her zaman aynı fikirde olmayan, ancak sonunda onu büyük bir iktisatçı-düşünür olarak tanıyan Marx tarafından hissedildi ve anlaşıldı 1 .

algıladığı şeyin tam da bu hatalar olduğunu kanıtlamak zorundaydı . Narodniklerden, Sosyal-Devrimcilerden Çernişevski'yi alacak hiçbir şeyimiz yok. Chernyshevsky'nin bizim olduğunu çok iyi anlıyoruz. Plehanov'un eleştirel sözlerinin doğruluğunu kabul ediyoruz. Ancak, Chernyshevsky'yi kısmen çürütmek ve onun üzerinde lekeler bulmak zorunda kalan Plehanov, yine de ona en büyük saygı ve inkar edilemez ateşli bir sempati ile aşılanmış olsa bile, o zaman Çernişevski'yi doğrudan ideolojik atamız olarak ilan edebiliriz. Ülkemizin ilerici insanlarının düşüncesinin oluşumunda, materyalizmimizde, baskıya ve karanlığa karşı devrimci nefretimiz üzerinde Çernişevski'nin etkisi, ülkemizin en iyi güçlerinin sosyalizme doğru çabalamasında Çernişevski'nin etkisi çok büyüktü ve muhtemelen Marksizm ve Leninizm'den önce gelen herhangi bir düşünürün etkisini aşıyor.

Bununla birlikte, bir kişi olarak Chernyshevsky hakkındaki gerçeği geri getirmede başarısız olamayız. Liberal soylular onun kişiliği etrafında ne kadar saçma sapan şeyler söylediler! Onun kuruluğundan, içinde herhangi bir estetiğin olmamasından, köşeli ruhban sınıfı nihilizminden 3 bahsettiler . Şimdi, Chernyshevsky'nin insan doğasının derinliklerine inmeye başladığımızda, onun hakkında birçok tanıklığımız, kendi günlükleri olduğunda, tamamen büyülenmiş bu figürün önünde duruyoruz. Bir polemikçinin keskinliğinin yanında, gelişmiş, materyalist düşünen bir kişinin derin yaşam gerçekçiliğinin yanında, Chernyshevsky'de arkadaşlara karşı dokunaklı bir şefkat (örneğin Dobrolyubov), bir kadına karşı ateşli şiirsel bir aşk (Olga Sokratovna Chernyshevsky için) buluyoruz. ), çarpıcı bir kişisel hırs eksikliği, büyüklere ateşli bir bağlılık

devrimci fikirlere, sanatın en ince biçimlerine dair samimi bir anlayışa (Çernişevski'nin Nekrasov'a yazdığı ünlü mektup). Chernyshevsky'nin imajı o kadar şaşırtıcı bir asalet içinde önümüzde yükseliyor, o kadar eksiksiz ki, şimdi bile Chernyshevsky'nin kişiliğini, diğer şeylerin yanı sıra kişisel etikleri, bireysel görünümleri için yollar arayan gençlerimiz için bir model olarak belirleyebiliriz. .

Nadezhda Konstantinovna Krupskaya'nın son zamanlarda Çernişevski üzerine yoğun çalışmalarım sırasında bana söylediği sözlerini dikkatle içimde taşıyorum: “Vladimir İlyiç, Çernişevski'yi belki de geçmişin tüm diğer düşünürlerinden ve şahsiyetlerinden daha çok seviyordu ve bana öyle geliyor ki Vladimir İlyiç ile Çernişevski arasında ortak bir şeyler vardı.

Evet, kesinlikle yaygındı. Hem üslubun netliğinde hem de konuşmanın hareketliliğinde, düşüncenin muazzam hareketliliğine tekabül eden, yargıların genişliği ve derinliğinde, ancak hiçbir zaman çıtırdayan bir ifadeye dönüşmeyen devrimci alevde ortak bir şey vardı. , bu muazzam içerik ve dış alçakgönüllülük kombinasyonunda ve son olarak, bu iki insanın da ahlaki karakterinde. Lenin'i haklı olarak ilk insan sosyalisti olarak adlandırırsak, o zaman bu dünyevi-etik açıdan, her şeyden önce bir kolektivist kılığında, Chernyshevsky'nin Lenin'in selefi olduğunu söyleyebiliriz. Faaliyetleri uzak geçmişe ait olmasına, yazılarında bu kadar çok şey aşılmış olmasına rağmen, eserlerinden seçilmiş bir koleksiyon ve biyografisi, kendi düşüncemiz, kendi yaratıcılığımız için canlı bir kaynaktır.

Chernyshevsky'de, büyük ölü adamı değil, onun ve bizim için ortak bir davada hala yaşayan bir silah arkadaşını onurlandırıyoruz.

A. Lunacharsky

ALEXANDER IVANOVICH GERTSEN

ו

׳"

Herzen'in yıldönümü semptomatik bir yükselişle geçiyor. Gazetelere bakılırsa, bazı "bağımsız engellere" rağmen, Rusya'da bir dizi ciddi kutlamalar yapıldı ve basın, Rusya'daki ilerici düşüncenin büyük babasını, aralarında her ikisinin de içtenlikle yer aldığı bir dizi coşkulu makaleyle andı. içten ve derin olanlar.

Talihsiz yabancı Rusya'mızda, bu durumda mutlu, çünkü yasak değil, artık yetişkin neslin Herzen'e ilgisi hatırı sayılır bir parlaklıkla kendini gösterdi. Bu satırların yazarının da yer aldığı Paris'teki büyük yazar kutlamasında, çoğunluğu gençlerden oluşan bir buçuk binden az insan yoktu. Ancak Paris, Rus Paris bununla yetinmedi ve Maxim Gorky 2'nin katılımıyla kutlamayı tekrarladı . Bu akşam, onurlandırılanların kesinlikle duyulmamış sayıda hayranını bir araya getirdi - yaklaşık altı bin!

Fransız Paris'in kendisi neredeyse hiçbir zaman bu kadar kalabalık toplantılar düzenlemez. Söylentilere göre Plehanov'un konuşma yaptığı Nice'te anma büyük bir coşkuyla gerçekleşti . Yıldönümü özetlerini şahsen okumak zorunda kaldığım Cenevre ve Lozan'da yine olağanüstü sayıda dinleyici vardı.

Sizce okuyucu, ideolojik kurucumuzun yüzüncü doğum yılı iki veya üç yıl önce olsaydı durum aynı olur muydu? sanmıyorum

Evet, Herzen, büyük sevincimize göre dirildi. Dirilenlere tüm kalbimizle büyük başarılar dileyelim.

Genç bir okuyucu ya da diyelim ki, Rus edebiyatının kendisine yeni açıklanan klasiklerini dikkatli ve sevgi dolu bir şekilde inceleyerek, genel olarak Herzen'i çok az tanıyan bir okuyucu, yalnızca en canlandırıcı sanatsal uçuruma katlanmakla kalmayacak. Herzen'in tanık olduğu o son derece önemli çağla sadece görsel, parlaklık açısından eşsiz bir tanışma zevki değil, aynı zamanda bunun özgürleştirici gücünü özgür bir dehanın ta dibine kadar hissedecektir.

Tüm dogmaların sadık bir düşmanı olan Herzen, öncelikle zihnin özgürleşmesine katkıda bulunabilir.

İlerici insanların önemli bir bölümünün dogmatizm ve ortodoksi ile gurur duyması adettendir. Sözgelimi Marx'ınki gibi görkemli sentezler söz konusu olduğunda, bu açıdan belirli bir "onur" gölgesi haklı çıkar. Ama fikir ne kadar görkemli ve zengin olursa olsun, kendi içine kapanmış, Marx ve Engels'e çok yabancı olan ortodoksluk ve sapkınlık fikirleriyle çevrelenmiş, "burjuva etkileri" ile mücadele bahanesiyle her türlü eleştiriyi sürdürmeye hazır ve kaçınılmaz olarak ölüme mahkumdur. Doğru, proletaryanın ileri dünya görüşünde o kadar çok güç ve gençlik var ki, onun geleceğine inanmak için o kadar çok nesnel neden var ki, onun için korkmak gerekmiyor, sadece onlara, özellikle de gençlere acımak gerekiyor. irrasyonellikten ötürü, mezhepsel ayrım, özellikle ırkçı olmayan - yargılayıcı ortodoksluk, düşünce özgürlüğü hakkı için isteyerek satanlar. Oh, Herzen burada son derece yararlı olabilir, çünkü ilham veren birçok sayfada büyüleyici güzel bir ifade bulan özgürlük duygusu onun öğesidir.

Ama daha da önemlisi, Herzen'in duygularımızı özgürleştirmemize yardım edebilmesidir. Günümüzde duyguyu, nesnel ölçüleriyle, muzaffer tümevarım yöntemleriyle, en katı şekilde gerekçelendirilen ve aldatılamayacak çıkarımlarıyla aklın meşru tahtına oturtmaya kalkışmakla kalmayıp, aynı zamanda onu kandırmaya çalışanlara da yazıklar olsun. bilimsel gerçekçilik tahtının yanına konan duygu tahtını romantikleştirin. Psikolojik ikili güç ruhunda böyle bir devrim, ütopyacılığa son vererek, bölgeden ancak son zamanlarda ve zorlukla çıktığımız talihsizliklerle dolu olacaktır.

Ama tamamen muhakeme ve hesap makinesine dönüşmeye çalışıyor gibiyiz, canlı bir duygudan, doğrudan tutkudan, dokunaklılıktan utanıyor gibiyiz, bu bize şüpheli görünüyor ve tarihsel olarak olgun yaşımıza uygunsuz gibi görünüyor . Bu tek taraflılık üzücü ve çirkin. İçsel yaşamımızı yoksullaştırıyoruz, yalnızca içimize sağlam bir şekilde giren şeyin, yalnızca duyusal olarak kavradığımız, bizi heyecanlandıran, sevmeye başladığımız şeyle sıkı sıkıya bağlı olduğumuzu unutuyoruz . Sevmek zorundasın, nefret etmek zorundasın - ve orada kendi kendine olması gerekmiyor ve biz sadece en üst kattaki ofisimizle ilgileneceğiz. Hayır, duygu kendi kaderini tayin etmeye bırakılmamalı, geliştirilmelidir . Yaşamın büyük amaçlarına karşı sevgi ruhu içinde duygular beslemek, bu amaçların doğasının ve onlara giden yolların açıklığa kavuşturulmasının hemen ardından önem arz eden bir konudur.

Herzen, onun için her şeyi en canlı, fırtınalı renklere boyayan, muazzam, göz kamaştırıcı derecede canlı duygulara sahip bir adamdı. Bu, elbette, onu eşsiz bir sanatçı-yayıncı yaptı. Hem onu şahsen tanıyan Belinsky hem de onu hassas bir şekilde anlayan Tolstoy, ondaki kalbin baskınlığına dikkat çekti ve bu arada Belinsky, zihni hakkında haykırdı: "Ve Tanrı neden bir adama bu kadar çok akıl veriyor!" 4

Hissetmenin gücü Herzen için mucizeleri mümkün kıldı: En mahrem deneyimlerini evrensel olarak anlamlı değerlere, kişisel bir dramı bir trajediye, evrensel insani önemi olan psikolojik bir destana ve aynı şekilde mekansal ve zamansal olarak en uzak olaylara dönüştürmeyi başardı. en soyut, en sosyal sorular, son derece kişisel bir şey olarak deneyimleyin, tüm tutkuları heyecanlandırın ve bize böyle hissettirin.

Herzen'den halka karşı tutkulu, kişisel ve hayati bir tavır öğrenmeliyiz. Korkma, objektifliğimize karışmaz!

Herzen'in çok dallı doğasını ve düşüncesini kısa bir yazıda her yönüyle yaymak niyetinde değilim. Okuyucunun dikkatini bir şeye odaklamak istiyorum: insan için eşit derecede gerekli olan, ancak temelde zıt iki ilkeden oluşan bir devin ruhundaki muazzam çatışmaya, ki bu ilkeleri uzlaştırmak doğru uzlaşma üzerinde ebediyen yeni, plastik, yaratıcı bir görevdir. her kültür, her sınıf, her nesil.

Bunu yaparken, esas olarak Herzen'in yaşamının bu çatışmanın en acılı ve aynı zamanda derin ve verimli bir karakter kazandığı dönemini, yani Herzen'in yaşadığı korkunç şoktan sonraki dönemi dikkate alacağız. Fransız proletaryasının Haziran 1948'deki yenilgisi ve onunla birlikte Avrupa'nın devrimci umutları5 .

Bu sonsuz öğretici iç trajedinin ebedi anıtı olarak kalan muhteşem kitap, yazarın kendisinin en iyi eseri olarak gördüğü kitap, Öteki Kıyıdan, biraz kaotik: düşünceler çılgınca lüks bir bolluk içinde koşar, çarpışır, döner, işkence kabarcıklarıyla doludur , sonra sollama , sonra geride kalma, 12 yıl boyunca yazılan bu koleksiyonda yalnızca makaleden makaleye mantıksal uyum olmadan değil 6 , ancak genellikle aynı makalede katı bir sıra olmadan.

Bunun büyük ve ağır düşüncelerin kitabı olduğuna şüphe yok elbette ama aynı zamanda gerçek fırtınaların, en çeşitli ve yoğun duyguların kitabı.

Gerçeği arayan kişinin tutkulu düşüncelerini şematik olarak az çok katı bir mantıksal çizgide çizmeye, Herzen'in deneyimlerini aynı sorunu çözmek için tekrarlanan girişimler, sonunda göreceli başarı ile sonuçlanan girişimler olarak sunmaya çalışacağız. Herzen'e oldukça uzun bir sakinleştirici veren çözüm.

Talihsiz bir serf, küçük Sasha'ya "çürümüş bir ağacın iyi çocuğu" adını verdi 7 . Asil çevrenin döneklerinden biri olan Herzen, Rus bilincinin -en azından en yüksek noktasında- Rus gerçekliğini güçlü bir şekilde aştığının görkemli bir işaretiydi.

Nikolaev rejimi , 8 serflik , donuk cahil, ağzı kapalı Rusya'nın tüm korkunç kışlası, düzeltmeye hevesli, kendi geniş mutluluğu ve etrafındakilerin mutluluğu için çabalayan bir kişinin çaresiz, şiddetli protestosunun arka planıydı. Batı'daki kurtuluş mücadelesinin destanıyla ilgili söylentilerden ilham alan güçlü gençliğin doğal asaleti, o zamanın kasvetli yaşamının donuk ovasının üzerinde sonsuz bir şekilde yükseldi. Ve hiçbir şey genç bir kartal için zincir olamaz. Doğrudan güneşe doğru gidiyordu. Etrafında gördüklerini inkar eden Herzen, taleplerini formüle etmeye çalıştı .

niya, "arzusu", "görevi" en mutlak formülleriyle, genişlik ve zenginlikle sarhoş edici.

Daha sonraki bir zamanda, Herzen genç idealizmini, orijinal romantizmini şu şekilde karakterize etti:

“Biz fanatik ve gençtik, her şey tek bir pelerin ve tek dine bağlıydı ... Nerede din değiştirme, vaaz verme fırsatı varsa, tüm kalbimizle ve aklımızla oradaydık. Tam olarak ne vaaz ettiğimizi söylemek zor. Ama hepsinden çok-

Q go, tüm kötülüklere, her keyfiliğe karşı nefret vaaz etti. “Yeni dünya” dedi, “kapı çaldı, ruhlarımız, kalplerimiz onun tarafından eritildi. Saint-Simonizm, inançlarımızın temelini oluşturdu ve her zaman esasta kaldı.

11 fikirleri Herzen'in dini haline geldi ve tütsüleri, çubukları ve kazamatlarıyla kirli Rusya'dan gelen bu barbar hiçbir şey için uzlaşmazdı.

Çocukluğundan beri, Herzen'de hem nefret hem de aşk, samimiyete hiçbir şekilde müdahale etmeyen, aksine, farklı duygu dalgalarının eleştiri ateşini kolayca körüklediği coşku durumlarına kolayca yol açan belirli bir resimsel nitelik kazanır. Herzen ve Ogarev'in genç yaşta özgürlük şövalyelerine katılma sahnesi -hepimiz için unutulmaz ve değerli olan bu sahne- hayatının geri kalanında Herzen'e ve onun yılan-bilge, Mephistopheles benzeri tüm tipik özelliklerine sahip olmaya devam edecek. şüphecilik, onun bu asil, ebediyen genç yüceltme için fazla yaşlanmasına yardımcı olmayacaktır.

Hatırlamak?

“Nefes nefese kaldık ve kızardık, terimizi silerek orada durduk. Güneş batıyordu, kubbeler parlıyordu, şehir dağın altındaki uçsuz bucaksız boşluğa yayılıyor, taze bir meltem esiyordu üzerimize; Ayağa kalktık, ayağa kalktık, birbirimize yaslandık ve aniden kucaklaştık, seçtiğimiz mücadele için canımızı feda etmeye tüm Moskova'nın gözü önünde yemin ettik .

Ve ikisi de sözlerini tuttu.

Küçük şeylerdeki uzlaşmazlık, geleceği adeta kendi gözlerinizle çizebilen fantazi parlaklığı, kişinin en sevdiği esere tüm kalbiyle adamaya hazır olması, neredeyse Belinsky'ninkine benzeyen çılgınca bir tepkililik - bunlar onu yapan güçlerdi. Herzen'in romantizmi silinemez.

Zaman zaman tereddüt ettiğini ve tüyler ürperten rakibinin darbelerinin altına tamamen girmeye hazır göründüğünü ama sonunda Herzen'e karşı her zaman kazandığını görüyoruz. Ve bu, illüzyon pahasına da olsa hayatın kazandığı anlamına gelir.

Herzen'e doğası gereği muazzam bir gözlem gücü bahşedilmişti, ki bu genellikle onda gerçekten erken bir an için ortaya çıkan ironi ile el ele gitti: Ne de olsa, zeki bir insan gözlemcisi onun zayıflıklarına gülümsemekten kendini alamaz! Ve Herzen son derece zekiydi. Kendi tutkularının gözleri kör olmuş, kendi aşkının yarattığı yanılsamalar karşısında çoğu zaman çaresiz, diğer insanların hobilerinin ironik analizi söz konusu olduğunda, muhteşem bir şekilde keskinleştirilmiş neşterler ve gelişmiş mikroskoplarla silahlanmış acımasız bir eleştirmene dönüştü. Herzen'in kalbinden bir fikir kopup organizmasının canlı bir parçası olmaktan çıkar çıkmaz, onu anatomik masaya koyar ve mükemmel bir şekilde parçalara ayırırdı. Bu eleştiri yeteneği, Herzen'i çok genç yaştan itibaren her türlü ateşli veya yalnızca ısınmış inançlar karşısında güvensiz bir tavır almaya yatkın hale getirdi. Bu nedenle, Hegel'in büyük nesnel felsefesinin ruhuna diğer şanlı ve yetenekli arkadaşlarından daha kolay ve daha derin nüfuz etti.

Burada Hegelcilik karşılaştırmalarına girme fırsatından mahrum kalıyoruz . 1940'larda bireysel insanlar. Diyelim ki, Hegelci sistemin gerçekçiliği, nesnelliği, insanlık tarihindeki daha yüksek ilkelerin kademeli zaferine olan içsel sarsılmaz güveni kadar Herzen'i etkiledi.

Fichte'den farklı olarak Hegel, gerçekliğin kibirli eleştirmenlerine ve onu yeniden şekillendirenlere alayla saldırdı. Bu, elbette, Hegel'in kayıtsızlık, ataraksi, kayıtsızlık, eylemsizlik vaaz ettiği anlamına gelmez. Hiç de bile. Aksine, aktif faaliyete çağırdı, ancak toplumun ileriye doğru nesnel hareketi çerçevesinde. Onun bakış açısına göre, onların zamanını aşma veya görkemli ilerleme yürüyüşünü geciktirme girişimleri gülünçtür: makul olanı, yani bugünün çelişkisini çözen ve gelecek günün gerçeğine dönüşebilecek olanı anlamak gerekir. çabalarımız sayesinde. Bu anlamda rasyonel olan her şey gerçek bir güçtür, etkin bir güçtür. Gerçekte mantıksız olan, ömrünü dolduran her şey, belki yavaş ama kaçınılmaz olarak ölür. Bu nedenle gerçeklik, gençlerin, güçlülerin galip geldiği mücadelesinde, seyrinde tamamen rasyoneldir.

Hegelci bir devrimcidir, ancak tutkusu adına değil , kişisel özlemler adına değil , toplumun nesnel olarak anlaşılan çelişkileri adına, gelişiminin yollarını aktif olarak öngören bir devrimcidir.

Herzen bu anlamda, yani Marx'ın bir Hegelci olduğu anlamda bir Hegelci olmaya çalıştı.

Hatta Herzen, Marx'ın devasa bir hızla ilerleyeceği yönde bir adım daha attı: Feuerbach ile birlikte, çevrenin gelişme yasalarının düşünce yasalarıyla basit bir analojiyle kavranamayacağını, aksine anlaşılması gerektiğini kabul etti. ampirik olarak keşfedildi ve tarafsız bir kesinlikle formüle edildi.

Herzen'in gerçekçiliği ile romantizmi arasında kesin olarak tanımlanmış bir bağlantı yoktu. Arzu edilen ve gerçek olanın feci bir şekilde keskin bir şekilde ayrıldığı durumlarda, Herzen'in iki ruhu birbiriyle keskin bir çatışmaya girdi. Herzen, Haziran devriminden sonra bu türden en güçlü fırtınaya katlandı.

Haziran yenilgisi Herzen'i derin bir umutsuzluğa sürükledi. Önceki izlenimler, onun doğal şüpheciliğini yeterince beslemişti. Ama böyle bir kaza beklemiyordu. Çöküş sadece siyasi değil, aynı zamanda ahlakidir.

“Korkunç bir ıssızlık. Umutların yarısı, inançların yarısı öldürülüyor, inkar düşünceleri, umutsuzluk kafalarda dolaşıyor, kök salıyor. Modern şüphecilik tarafından sınanan ruhumuzda, yok edilen bu kadar çok şeyin kaldığını varsaymak imkansızdı! 14

“Bundan ölebilirsin, delirebilirsin. Ölmedim ama yaşlandım, ağır bir hastalıktan çıkmış gibi Haziran günlerinden iyileşiyorum” 15 .

“Bu tür ayaklanmalardan sonra, yaşayan bir insan eski şekilde kalmaz: ruhu ya daha da dindar hale gelir, inançlarına çaresiz bir ısrarla sarılır, teselliyi umutsuzluğun kendisinde bulur - ve kişi tekrar yeşile döner, bir fırtına tarafından yanar, ölümü göğsünde taşır ya da cesurca ve isteksizce son umutlarından vazgeçer, daha da ayık olur ve keskin bir bahar rüzgarının alıp götürdüğü son zayıf yaprakları tutmaz. Ne daha iyi? Söylemek akıllıca. Biri deliliğin mutluluğuna götürür. Diğeri maalesef bilgidir. Bilgiyi seçiyorum - ve beni son tesellilerimden mahrum etmesine izin veriyorum: Ahlaki bir dilenci olarak geniş dünyaya gideceğim, ama çocukça umutların kökü kazındı! Hepsi bozulmaz bir zihnin yargısı altında!” 16

Böylece Herzen, kararlı bir şekilde militan gerçekçilik yoluna girer. Evet, elbette, isteksizce ama yine de kararlılıkla.

Ve her şeyden önce, romantizmin ruhuna bu şekilde saldırır. Yaşadığı çöküş için idealist yetiştirilme tarzını, "bilgiden önce verilen yeminleri" suçluyor .

“Ne iç ne de dış hayatı nasıl ayarlayacağımızı bilmiyoruz, çok talep ediyoruz, çok fedakarlık yapıyoruz, mümkün olanı ihmal ediyoruz ve imkansız bizi ihmal ettiği için öfkeleniyoruz, hayatın doğal koşullarından yararlanıp boyun eğiyoruz . keyfi saçmalık” 18 . ,>

Hegelcilik burada neredeyse Belinsky'nin hobileri gibi gelmiyor mu? İdeal keyfi saçmalıktır, hayatın doğal koşullarına kızmaya gerek yok!

“Medeniyetimiz bütün yolculuğunu elinde iki pankartla tamamlamıştır: Birinde “Gönül için romantizm”, diğerinde “Akıl için idealizm” yazılıdır. Hayatımızdaki düzensizliğin büyük bir kısmı buradan gelir. Basit olanı sevmiyoruz, efsaneye göre doğaya saygı duymuyoruz, onu elden çıkarmak istiyoruz ... ama hayat ve doğa kayıtsızca kendi yoluna gidiyor .

Tabii ki, bunda tüm faaliyetlerden vazgeçmek söz konusu değildir, çünkü Herzen, doğanın insana "kendi kendine hareket etmeyi öğrendiği ölçüde" boyun eğdiğini ekler . Ama kendini doğaya teslim etmenin ne anlama geldiği bütün bağlamda açık değil mi? Herzen'in gerçekçiliği burada hala aktif. Bu bir tür olasılıkçılıktır21 ama tüm faaliyetleri kınamaktan geri durmayacaktır. Hayal kırıklığının acısı içinde, gözleri kör olarak, tüm tanrılarının suratlarına bir çekiçle vurur ve onların parçalarını "Doğa"nın ayaklarına atar.

"Doğaya saygı duymayı" öğrenmeye çalışır.

“Medeniyeti çitle kim sınırladı? O sonsuzdur, düşünce gibi, sanat gibi, hayatın idealini çizer, kendi hayatının apotheosis'ini hayal eder, ancak hayatın fantezilerini ve düşüncelerini gerçekleştirme zorunluluğu yoktur, özellikle de yalnızca geliştirilmiş bir baskı olacağı için. aynısından ve hayat yenisini sever . . Doğa, elde edilenlerden memnun ve en yüksek olanı özlüyor. Doğanın eserlerini düz bir çizgi halinde çizmek bu yüzden çok zordur. Doğa cepheden nefret eder, her yöne koşar ve asla doğru yürüyüşe çıkmaz .

Bu yüzden Herzen, doğanın en yüksek bilgeliğine, güzelliğine ve genişliğine inancını itiraf ediyor, öyle ki, "kendini yüceltmeyi düşleyen" uygarlığın yalnızca çocukların düşleriyle ilgilenmediği fikrinden vazgeçmesi onun için hiç de zor görünmüyor. Bu süreçte insani rolümüz nedir? Yanında, bilinçli yaratıcılığın sonucu olan -ne daha kötüsü ne de daha iyisi olmayan- makul bir ilerleme olan kendiliğinden bir süreç var mı?

HAYIR! Herzen, ilerleme fikrine özel bir şiddetle saldırıyor. Onu aldattı - ve ondan intikam alıyor. İlerleme romantizmdir. Gerçekçilik yalnızca süreci bilir.

Bay Ivanov-Razumnik gibi yayıncıların bilgeliğin doruklarını gördüklerini, romantik Herzen'i ise gerçekçi Herzen'in önünde melankolik özverilerle dolu gördüğümüz ünlü bir pasajı ayrıntılı olarak aktaracağım .

“Eğer hedef ilerlemeyse, o zaman kimin için çalışıyoruz? İşçiler ona yaklaştıkça, bir ödül yerine geri çekilen ve bitkin ve ölüme mahkum olanların tüm şikayetlerini, ölümlerinden sonra dünyanın güzel olacağına dair acı bir alayla yanıtlayan bu Moloch kimdir? Zaten ilerlemenin sonsuzluğuna dair bir fikir insanları uyarmış olmalıydı. Hedef sonsuz uzaktır - bir hedef değil, ama isterseniz - bir numara. Hedef daha yakın olmalı, en azından ücretler veya işten zevk almalı. Her çağın, her neslin, her yaşamın kendi doluluğu vardır, yeni gereksinimler, denemeler, yol boyunca yeni araçlar gelişir” 23 .

, bireysel yaşamın kendi kendine yeten anlamı fikrine defalarca geri döndü . İlerleme yoksa, o zaman bu elbette değerli olarak kabul edebileceğimiz tek şey. Ama yazdığımız tiradlara bile bakın. Herzen, ödülün emeğin keyfi şeklinde verilmesine izin vermeyi kabul eder. Ama bir insan sadece devasa şeyler inşa ederek, oğulların ve torunların üzerine inşa edeceği binaların temelini atarak böyle bir zevk alıyorsa? Ya kültürün sonsuz büyümesiyle ilişkili olmayan küçük ölçekli emek, bu kadar heyecan verici bir zevk sağlamıyorsa? Herkes apres toi le tufan kuralına göre hareket etmek zorunda mıdır ? Ya da belki farklı çalışmak, tarihsel olarak çalışmak her zaman kendini kandırmak anlamına mı gelir? Ama sonuçta Herzen'e göre "yeni talepler geliştiriliyor, yeni araçlar aranıyor." Ama ya ilerlemenin ne anlama geldiğini hiç anlamıyorum ya da insani olarak bu, ihtiyaçların sürekli büyümesi ve onları tatmin etme olasılıklarının artması anlamına geliyor ya da Marx'ın dediği gibi, insan doğasının zenginliğinde bir artış 24 . Ve Herzen, sürecine dört ilerlemeyi birden vermeye o kadar hevesli ki şunu ekliyor: "Sonunda, beynin özü gelişiyor."

örnek olarak boğaları gösteriyor . Düşüncesine, tabiri caizse, pasifliğin bir gölgesini vermek istiyor, sadece bir armağanı, kendi kendine yeten nesillerin değişiminde doğanın bir ikramiyesini not etmek istiyor. Ancak insanlarda “beyin” bu şekilde gelişmez, komplikasyon nedeniyle bilinçli çabalarla fethedilir. Ve elbette, eski neslin kendilerinden çok yenileri önemsediği bir toplumda, bu “süreç-ilerleme” özellikle hızlıdır.

Ama Herzen'in aklı başına geldi. Bunun yerine doğayı saldırganlığıyla geri yükleyin. “Her neslin hedefi kendisidir. Doğa, kuşakları geleceğe ulaşmak için hiçbir zaman bir araç haline getirmediği gibi, geleceği de hiç umursamaz: O, Kleopatra gibi, sadece şimdiki zamanın tadını çıkarmak için bir inciyi şarapta eritmeye hazırdır. bayadère ve bir bacchante .

Bırak olsun. Ama insanlık da böyle bir bayadère mi olmalı? Öngörüden vazgeçmeniz mi gerekiyor? Bu bizim elementlerden farkımız ve zaferlerimizin gururu ve güvencesi değil mi? Öngörüyü kısmak, bir insanı kendi burnunun ötesine bakmamaya zorlamak - bu korkunç bir cahillik değil mi?

Herzen smrl'nin nasıl olduğunu görüyorsunuz.

"İstediğin kadar sinirlen ama dünyayı bir programa göre değiştiremezsin. O kendi yoluna gider ve kimse onu yoldan çıkaramaz." 27 .

heyecanla haykırır: "Lütfen bana Tanrı'ya inanmanın saçma ama insanlığa inanmanın komik olmadığını, cennetin krallığına inanmanın aptalca ama dünyevi ütopyalara inanmanın neden akıllıca olduğunu açıklayın. . Pozitif dini bir kenara atarak eski alışkanlıklarda kalacağız ve cenneti kaybederek yeryüzündeki cennete olan inancımızla övüneceğiz!”

Gidecek başka yer yok. Sizce Herzen bilgeliğinden memnun mu? Hayır, çok üzgün.

Herzen, mutlak veya dar görüşlü gerçekçilik bilgeliğini, acı bir şekilde ağıt yakan ve romantik açıdan kötümser genç erkekler ve kadınlardan oluşan yaşlı bir muhatabın ağzına koyar. Bununla birlikte, bu genç Herzen'in ağzına pek çok güçlü lirik şikayetin konduğunu fark etmek zor değil, bu yüzden onlara duyduğu gizli sempatiden şüphelenilemiyor.

En muzaffer realist diyaloglardan biri şöyle biter:

"Bize iyi bir şey kaldı - sakin bir vicdan, gerçeklerden korkmadığımıza dair teselli edici bir bilinç.

- Ama sadece?

- Bu yeterli değil mi? Ancak, hayır ... Yine de kişisel ilişkilerimiz olabilir ... aynı zamanda biraz güneş varsa, deniz uzaktaysa veya dağlar, gürültülü yeşillikler, sıcak bir iklim ... Daha ne olsun?

“Ama artık tüm Avrupa'da sıcaklık ve sessizlik içinde bu kadar sakin bir köşe bulamayacaksınız.

- Amerika'ya gidiyorum.

- Bu çok sıkıcı.

- Bu doğru 29 .

Ama Herzen her sessiz ve sıcak köşede sıkılırdı! Kendini teselli etmek için tavsiye ettiği şey, ruhen engelliler için bir düşkünler yurdu!

Bu nedenle Herzen, özellikle hayatının bu döneminde, zamanının ilerisinde olanların ve aslında eleştirel düşünen birimlerin trajik durumundan çok sık bahseder.

Ancak kudretli tabiatı, ona omuzda teselli vermeyen, umutsuzluğu tespit etmeyen ve bir çıkış yolu açmayan sorunun bu çözümüyle yetinmedi.

İlk çatışkıya -romantizme karşı gerçekçilik- ek olarak, Herzen bir başka çatışkı inşa eder: eskiye karşı yeni dünya.

Eski dünya nedir? Burada Herzen'in eleştirel analizinin keskinliğine şaşırmak gerekir. Burada, en büyük çağdaşlarının çoğunu ustaca geride bırakıyor. Eski dünya sadece özgür düşünce ustalarının, demokrasinin habercilerinin, cumhuriyetin paladinlerinin savaştığı her şey değildir - hayır. Eski dünya ve tüm bu ilkeler çok uzun süre değer verildi ve çok fazla fedakarlığa mal oldu. Herzen pişmanlıkla , hatta kısmen hor görerek, burjuva radikalizminin boşluğunu, geriliğini, temel yetersizliğini Haziran'dan sonra bile anlamayanlara bakıyor.

Tek kelimeyle, eski dünya, yalnızca burjuva öncesi düzenin kalesi, büyük burjuva düzeninin yalnızca yeni dikilmiş siperleri değil, aynı zamanda cumhuriyetçi demokrasinin, ileri küçük burjuvazinin liderleri olarak devrimin kendisidir. , anladı.

Herzen, geleceğin inşasını ve ilerleme fikrini eleştirerek, yalnızca belirli, küçük-burjuva-ütopik inşayı ve Ledru-Rollin'in ilerleme planını yok ettiği gerçeğine giderek daha açık bir şekilde geliyor .

bakıldığında , durum artık ona o kadar umutsuz görünmüyor. Kaosun ve çürümenin ortasında yeni bir dünya gözlerimizin önünde yükseliyor - ve Amerika'da sıcak ve sakin bir revir aramak yerine, bu yeni dünyaya, yeni kurucuya ve onun yeni ilerlemesine giden yolları arayamaz mıyız?

Diğerleri Herzen'i burjuva-demokratik idealleri eleştirdiği için övüyor, Batılı demokrasi liderlerinin önünde "özgürlük, kardeşlik ve eşitlik" yanılsamalarından kurtulmasına yardım eden şeyin tam da onun barbar Rus geleneklerinden "özgürlüğü" olduğu konusunda onunla hemfikir. burjuva soyutlukları, ancak Herzen'in eleştirinin yanı sıra olumlu bir vaat bulma olasılığını da reddediyorlar, onun yeni dünyayı hiç görmediğine inanıyorlar.

Bu bir hatadır. Herzen, yalnızca Marx'la paralel olarak değil, demokrasinin sınırlamalarını ve ütopik doğasını toplumsal bir soruna çözüm olarak tam olarak gördü, ama ona paralel olarak, daha fazla hareketin, toplumsal gelişmenin yeni bir aşamasının taşıyıcısı olarak tam olarak proletaryayı işaret etti. . Herzen'de bunun tamamen açık belirtileri bulunabilir.

"Toplumsal fikirlerin gücü harika," diye yazıyor, "özellikle gerçek düşman, mevcut sivil düzenin düşmanı - bu formun tüm acısını miras almış proleter, işçi - tarafından anlaşılmaya başlandığından beri" diye yazıyor. hayatın bütün meyvelerini veren” 31 .

"İşçi artık bir başkası için çalışmak istemiyor" diyor ayrıca, "bu antropofajinin sonu *, aristokrasinin sınırı bu. Şimdi her şey durdu çünkü işçiler güçlerini henüz saymadılar, köylüler eğitimde geri kaldılar: birbirlerine el uzattıklarında, o zaman lüksünüze, boş zamanınıza, medeniyetinize veda edeceksiniz. o zaman çoğunluğun azınlığa parlak bir hayat kurması için emilim sona erecek. Fikirde, insanın insanı sömürmesi artık sona ermiştir,

32 bitti çünkü kimse bunu adil bulmadı"

Yani, bütün soru ne zaman ve nasıl biteceği ve gerçekten. Biteceğine dair - Herzen'in bundan hiç şüphesi yok.

Yorgun arayıcı yola çıktı mı? Aktif ilerleme ile nesnel ilerleme arasında bir tesadüf yok mu ?

- yamyamlık - Ed. işlem? Proletaryanın gücü ile sosyalizm fikrinin birleşiminin her ikisinin de başarısının garantisi olduğunu ilk önce Marx ile birlikte söylemez miydi? Ve o zaman, en azından Marx'ı izleyerek, toplumun üretim temelinin gelişme unsurlarının da proletaryanın idealleriyle örtüşen bir eğilime sahip olduğunu keşfetmeyecek mi?

HAYIR.

Herzen "diğer kıyıyı" açıkça görüyor ama ona ulaşamıyor. Bu onun için yabancı ve korkutucu. Sürekli "biz" ve "onlar", yani proleterler arasında ayrım yapıyor. Görünüşe göre bu kıyının küllerini ayaklarından atmıştı, ama hayır - bir tür bataklık onu içine çekmişti ve gitmesine izin vermiyordu. Yavaş yavaş güçlenen ve güçlerini örgütleyen proletaryanın nerede çabaladığını açıkça görüyor gibi görünüyor ama hayır, bu korkunç, çekici, güçlü ama böylesine bir yabancının başka bir yere gitmesinden korkuyor.

"Çıkış? İşte bir durak. Nerede? Eski dünyanın duvarlarının arkasında ne var? Korku alır. Boşluk, genişlik, irade! Nereye bilmeden nasıl gidilir, kazancı görmeden nasıl kaybedilir?” 33

Doğru, bu fikirlerin etkisi altında romantizm, "şüpheci" Herzen'in dudaklarından haykıracak kadar güçlendi: "Diğer durumlarda cesur cüret, tüm bilgeliğin ötesindedir!" 34 Ama tüm bunlarda bir güvensizlik ve korku duygusu yok mu?

"Geçmiş için olumsuzlama insanları, gelecek için soyut inşalar - ikisinde de diğerinde hiçbir mülkiyetimiz yok - ve bu bizim işe yaramazlığımızın kanıtıdır" 35 .

“Kitleler, şu anda olduğu gibi kendilerini onlara karşı değil, kendileri adına yönetecek bir toplumsal hükümet istiyor. Kendini yönetmek (?) aklına gelmez. Kurtarıcıların modern altüst oluşlara herhangi bir özgür insandan çok daha yakın olmasının nedeni budur. Özgür bir insan belki de tamamen gereksiz bir insandır .

Evet, Herzen proletaryayı anlamıyor; özgürlüğü seven büyük bir beyefendi, bir yanda saf, toprak kazan Rusya'nın habercisi, diğer yanda o günlerde pek Rus olmayan bu karaktere hangi taraftan yaklaşabileceğini bilemiyor.

Proletarya psikolojik ve ideolojik olarak zar zor tanımlanmıştı. O zamanın gerçek proletaryasının verdiği verilere ilişkin psikolojik bir incelemeye dayanarak, eğilimlerini, somut bir şekilde içerdiği potansiyelleri tahmin etmek, onları sevmek, onlara güvenmek genellikle imkansızdı, genellikle imkansızdı. Bu arada Herzen, sosyal olguları araştırmak için yalnızca bu tek yönteme sahipti. Psikolojik hassasiyeti burada reddediyordu.

* Özgür bir insanı liberal, en azından bir SR veya Menopist olarak anlamak alışılmışsa, o zaman Herzen tamamen haklıdır.— Prim , yazar, 1923 ona hizmet etmek. Her şey çok biçimsiz, her şey çok sallantılı, çok karanlık. Ne de olsa, o zamanlar proletarya, Marx'ın sözleriyle, hâlâ neredeyse ve yalnızca başkaları için bir sınıftı, kendisi için bir sınıf değildi3 , insan ırkının dağınık bir çeşidiydi ve birleşik bir kolektif özne değildi.

Marx, işçi sınıfının gelecekteki kaderini anlama konusunda bu kadar kendinden emindiyse, bunun nedeni, Herzen'in düşünebileceğinden daha derin bir gerçekçilikti.

Herzen'in maddeyi bir dünya tözü olarak kabul etmesi veya bir tür panteizme meyletmesi, onun somut gerçekçiliğinde hiçbir şeyi değiştirmedi. Marx ayrıca dünyanın tözünü madde olarak görmedi; dahası, töz sorununun formüle edilmesini saçma buluyordu. Ancak sosyal ideolojilerin sosyal varlığa, yani sosyal yaşamın temel biçimine - gelişimindeki emeğe bağlı olarak ortaya çıktığını ve geliştiğini keşfetti .

izlemesi gereken yolları açıkça görmesini mümkün kıldı .

Dolayısıyla, yeni bir proleter dünya keşfeden, "diğer kıyıyı" gören Herzen bundan heyecan duymuyor çünkü bu kıyı ona zaptedilemez görünüyor. Kederli romantizmden çok da uzak olmayan yukarıdaki türden "eril gerçekçilik" ile "barbarlar" tarafından uygarlığın işgali yoluyla insanlığın yenilenmesi umutları arasındaki uzun bocalamanın nedeni budur.

Herzen'e güçlü bir şekilde içkin olan ve resmi Rusya'ya yönelik genel bir nefretin ve hatta Garibaldi veya Michelet gibi insanların "müsamahakar" insanlara yönelik küçümsemesinin teşvik ettiği ulusal gurur, Rus halkına yönelik çocukluktan beri gelişen ateşli sevgi çekici geldi. Herzen'in yeni fırsatlara dikkati. .

Proletarya ve onun hâlâ bilinmeyen "yeni"si adına Herzen, içerdiği tüm gelişmişlere rağmen eski Avrupa'yı bir kenara atmaya cüret etti bile. Ama Rusya? Belki de Rusya'daki aşağılayıcı barbarlık katmanının altında, henüz siyasi özgürlüğün gölgesini bile kazanmamış olan Rus halkının Batı proletaryasıyla doğrudan ittifakını kolaylaştırabilecek bir şeyler korunmuştur. en geniş siyasi özgürlük?

Tabiri caizse, yerli kültürel Avrupa'sının düşüşünden önceki umutsuzluğunun derinliklerinden, yarının kahramanı proleterden izolasyonunun bilincinin derinliklerinden Herzen, olası bir temel olarak Rus toplumu hakkında parlak bir efsane yaratır. Rusya'da sosyalizm, henüz kendini gerçekleştirmemiş, ancak kendini kolayca dönüştürebilen Batılı işçinin kardeşi ve silah arkadaşı olarak Rus köylüsü hakkında.

Tabii ki, bu efsane Herzen olmadan ortaya çıkacaktı. Bunun birçok nesnel nedeni vardı. Ancak onu tüm parlaklığıyla ilk açıklayan, dokunaklılık ve tutkuyla savunan Herzen oldu. Şüphecilik nereye gitti? Sevgi ve umut ateşli, fanatik bir inanç doğurur.

Ancak gerçekçilik Herzen'den ayrılmıyor. Artık Romantik Herzen sağlam olduğunu düşündüğü şeyi ayaklar altında bulduğuna göre, gerçekçiliğe farklı bir yer, farklı bir iş verilir.

Topluluğun geleceğine sıkı sıkıya inanan Herzen, topluluğun içindeki tüm yaşamı durduran aşırı baskıdan, serflikten kurtulmasına yardım etmeye koyulur. Bu özel görevdir. asgari program. İnsanın en kötü ihtimalle barışabileceği o küçük şey anlamında değil, sürünen, reformist, liberal minimalizm anlamında değil, ilk kez daha ilerisi için yeterli güçleri serbest bırakan bir başlangıç anlamında, her zaman- hızlandıran mücadele.

Herzen, Michelet'ye yazdığı ünlü bir mektupta açıkça şunu söylüyor: "Hükümet, köylülerin kurtuluşunun toprağın özgürleşmesiyle bağlantılı olduğunu anladı ve bu da, toplumsal yaşamın başlangıcı olacak .

gerçek devrim, kırsal komünizmin ilanı"

Tabii ki ve bu bir yanılsamaydı. Rusya'nın sosyal gelişimi aynı hızda ve yanlış yollarda ilerlemedi. Ancak Kolokol'un bu yanılsamalara dayanarak yürüttüğü siyasi ve eğitimsel çalışmanın muazzam öneminden şimdi kim şüphe duyabilir? 39

Herzen'den sorunlara somut çözümler değil, bunların canlı, tutkulu ve son derece geniş formülasyonları öğrenilmelidir. Eleştirinin gücü ve sevginin gücü .

Önümüzde harika bir lamba var. O günlerde hüküm süren böyle bir karanlıkla çevrili değiliz. Ancak bu bizi yükümlülükten, hem çevrenin derinliklerini hem de kendi ruhumuzun derinliklerini sürekli ve tekrar araştırma ihtiyacından, içimizde en yüksek ölçüyü üretebilecek uyumlu tefekkür ve dünya görüşünü geliştirmeye ve korumaya çabalama ihtiyacından kurtarmaz. etkinlik. Ve burada Herzen harika bir öğretmen.

III

Uzun bir süre, Rus entelijansiyasının önemli bir kısmı Herzen'i yalnızca kulaktan dolma bilgilerle biliyordu. Tolstoy'un büyük Rus yazarları hakkındaki incelemesinde, onun gözünde belki de aralarında en etkili olanın Herzen olduğunu okuduklarında oldukça eğitimli bazı kişilerin ne kadar şaşırdıklarını bile hatırlıyorum . Halk kitlelerine gelince, çoğu durumda Herzen'in adı bile onlara ulaşmadı. O ancak şimdi, devrimden sonra gerçekten dirildi. Sadece şimdi mali açıdan zor durumda olan 152'ye yetecek kadar

zaman, cilt cilt, eserlerinin eksiksiz, iyi doğrulanmış bir koleksiyonu yayınlandı 41 Herzen ise bir nevi çağdaşımız olarak karşımıza çıkıyor.

Geç diriliş nedir? Babalarımızdan biri olarak ona haraç verecek miyiz, zaman zaman belli bir saygı duygusuyla yaşlı adama bakarak yazılarını bir süs gibi kitaplıkların raflarına bırakacak mıyız? Ne de olsa, pek çok sözde klasiğin kaderi böyle.

50 yıl önce ölmek ve kısacık zamanımızda modası geçmemek son derece zordur. Ama elbette, Herzen'de modası geçmiş pek çok şeye işaret edenlere karşı çıkmayacağım.

Ama modası geçmiş o kadar önemsiz ki. Herzen'in fırtınalı canlılığı, sarhoş edici mizacı, rengarenk havai fişekleri, büyüleyici asaleti, duygusu, kavrayışının genişliği ile, felsefi veya politik düşüncesi alanındaki bu modası geçmiş özellikler, onu yalnızca daha da fazla ilgilendirir ve okuyucuyu zorlar. onunla tartışın, düşüncelerini inancıyla karşılaştırın ve geçen zamanı ve bu dönemde edinilen yeni bilgi yöntemlerinin ve sloganların değerini başka herhangi bir örnekten daha iyi hissedin.

Hayır, Herzen, resmi olarak daha uzak bir yere sürgüne gönderilmiş mezarından öyle bir gençlik ve güzellikle dolu olarak karşımızda duruyor ki, o gerçekten yüz kat daha canlı ve devrimci zamanımızın ateş arka planına yüz kat daha uygun. Son zamanlardaki genel olarak oldukça yarı ölü edebiyatımızın pek çok, pek çok canlı, yarı ölü adamı, artık kendisi için rahatsız edici, fazla keskin, fazla sıcak bir atmosfer karşısında sersemlemiş durumda.

Herzen'i tartışmasız öğretmeni olarak proletaryaya empoze etmek isteyen, Herzen ruhunun şu ya da bu bağıntısını düzeltmeye ve aslında sakatlamaya çalışan, onu gerçeğe yaklaştırmak için bin kez yanılıyor. proletaryanın modern doktrini. Herzen'de bir sistem aramak, Herzenizm yaratmaya çalışmak saçma olur.

Ancak, elbette, belki de Herzen'in canlılığı konusunda benimle aynı fikirde olan birinin, onu zaman zaman hayranlıkla okunabilecek bir tür romancıya dönüştürmeye çalışması daha da az haklı olacaktır.

Hayır, elbette, Herzen harika bir hayat öğretmenidir. Herzen bütün bir unsurdur, erdemleri ve dezavantajlarıyla, kehanetleri ve hatalarıyla, dünyevi ve ebediliğiyle bir bütün olarak ele alınmalıdır, ancak bu kadar eksiksiz sevilip kabul edilmek için değil, yıkanmak için bu coşkulu ve taze akımın değerli dalgalarında kendi zihninizi ve kendi kalbinizi. Birine hayransın, diğeri

sizi en güçlü şekilde itecek, üçüncüsü size bir şeyi hatırlatacak, dördüncüsü bazı inançlarınızı eleştirel bir şekilde tekrar tekrar gözden geçirmenize neden olacak, Herzen'i okurken her zaman endişeleneceksiniz ve bu okumadan sonra her zaman tazelenmiş olarak çıkacaksınız. ve daha güçlü. Yunan efsanelerinin tanıklığına göre, her şeye gücü yeten zamandan önceki tanrılar bile bazen kendilerini zayıflamış hissettiler, sonra kendilerini köpüklü, hayati derecede güçlü Ichor akıntısına attılar.

Güneşte oynayan böyle şifalı bir nehir, Herzen'in eserleri bana hep öyle geliyor.

Proletarya geçmişin kültüründen vazgeçmiyor. Bu kültürde proletaryanın kayıtsız kalabileceği, kayıtsız kalabileceği hiçbir özellik yoktur. Proletarya geçmişe hakim olmalı, geçmişi araştırmalıdır, ama elbette bu geçmişte farklı değerlere sahip malzemeler vardır: sömürünün kökünden büyümüş iğrenç meyveler vardır, sadece karakteristik olan kayıtsız harap şeyler vardır. onların döneminde, geçmişin katmanlarında gerçek insanlar tarafından çıkarılmayı bekleyen kalıcı hazineler var.

Rönesans'ta olduğu gibi, güzellik anlayışının, yaşama susuzluğunun ve dünyevi mutluluğun yeniden uyandığı insanlar, eski Venüsleri 42 coşkuyla yırtıp attılar. ve büyükbabalarının ahırlar için betona dövdüğü Apollo 43 , böylece geçmişte proletarya, uyuyan bir prenses gibi uyuyan, prenslerinin gelişini bekleyen bir yığın kitap, sanat eseri, duygu ve düşünce bulacaktır.

Burjuva bilim adamları da geldi, kazdı, sınıflandırdı ve inceledi, yorumlarda bulundu - ve bunun için onları onurlandırdı, ancak geçmişin güzellikleri mumya olarak kaldı. Sadece sabah kahramanının, bahar kahramanının, özgür bir adamın dokunuşuyla dirilirler.

Böylece Herzen, zaman zaman turistlerin ziyaret ettiği unutulmuş büyük bir göl gibi uyudu. Ve artık hayat onun etrafında kaynayacak, bu hayatın organik bir parçası olarak bu hayatın içine çekilecektir. 10-12 yaş arası çocuklarımız şimdiden Herzen'in seçilmiş sayfalarını okuyor olacak. Her birimizin ruhu, Alexander Ivanovich Herzen'in elmas çok yönlü ruhunda bazı yönleriyle parlatılacak.

Bununla birlikte, günümüzde neredeyse iyi bilinen Herzen'in kısa bir biyografisini verelim.

25 Mart 1812'de Moskova'da doğdu . Elbette Herzen'in büyük bir ustanın gayri meşru oğlu olması karakteristiktir. Bir dereceye kadar , Herzen her zaman asaletle bağlantılı kaldı, aristokrat özellikler onun derinliklerine gömüldü; bazı açılardan ona zararlıydılar ve onunla o dalga arasındaki bazı anlaşmazlıklarda son rolü oynamadılar .

onun yerini almaya gelen oldukça demokratik raznochinskaya aydınları, bazı yönlerden, aksine, onun için son derece faydalı oldular. Burjuva hamkafalığının tüm dehşetini duyarlı bir şekilde anlamasına yardımcı oldular ve ona tüm kapitalist şerite karşı yenilmez bir tiksinti aşıladılar.

Ancak gayri meşru bir oğul olması ona daha da yardımcı oldu. Gururlu ve son derece etkilenebilir, çocukken bile sosyal sistemimizin temel adaletsizliğini yaşadı. Efendiler dünyasında konumu belirsiz ve bazen sancılı olmasaydı, köleler ve efendiler arasındaki hâlâ sessiz olan çatışmada kölelerin tarafını tutması belki de onun için çok daha zor olurdu.

14 Aralık 1825 olayları ve ardından Decembristlerin 44 idam edilmesi , Herzen'i 14 yaşında bir çocuk olarak yakaladı. Bu üzücü hikayeyi dinlerken gözyaşı döktü ve o zaman bile bu ilk özgürlük savaşçılarının intikamını almaya ant içti.

Genel olarak, çocuk hızla ve esas olarak Batı'nın büyük yazarları üzerinde gelişti: Schiller, Goethe, Voltaire onun favorileriydi. Genel olarak öğretmenler açısından şanslıydı. Aklının beşiğinde son derece sembolik iki figür duruyordu: Büyük Fransız Devrimi'nin en iyi geleneklerinin parlak ateşini kendi içinde tutan bir meraklı olan Fransız Bouchot ve büyük bir dizimizin habercisi olan Rus ilahiyat öğrencisi Protopopov. fikirli, saf yürekli, raznochintsev 60- x ve 70'ler.

Herzen'in erken gençliğinin doruk noktası gibi görünen olay aynı zamana dayanıyor - Serçe Tepeleri'ndeki ünlü yemin: "Güneş batıyordu, kubbeler parlıyordu, şehir dağın altındaki sınırsız boşluğa doğru ilerliyordu. , taze bir esinti üzerimize esti; ayağa kalktık, ayağa kalktık, birbirimize yaslandık ve aniden kucaklaştık, seçtiğimiz mücadele için canımızı feda etmeye tüm Moskova'nın gözü önünde yemin ettik.

Herzen'in üniversite dönemi, duygu ve düşüncelerin güçlü bir şekilde kaynaştığı bir dönemdi. Daha o sıralarda, devrim sonrası dönemin liberal hareketinin bir yansıması olan politik özgür düşüncenin üzerine adım attı, aynı zamanda saf Jakobenliğin üzerine de adım attı ve Saint-Simon'un şafak kadar güzel öğretilerini coşkuyla karşıladı. Zamanlarının büyük fikirlerini tartışan küçük bir öğrenci çevresi yetkililerin olumsuz ilgisini çekti ve 20 Haziran 1834 gecesi 22 yaşındaki Herzen tutuklandı45 .

Asil soylulara ait olduğu göz önüne alındığında, hükümetin belaları ve akrepleri onun için yumuşatıldı ve sürgünü, özünde, aynı zamanda sadece sıkıcı bir saçmalıktı.

belki de ona konsantre olma, taşra hayatını daha iyi tanıma fırsatı veren zaman. Elbette ciddi bir ıstırap ya da bir dizi yoksunluk değildi .

Genç Herzen ile nişanlısı N. A. Zakharyina arasındaki o zamana kadar uzanan yazışmalar, Rus edebiyatına halk için değil, şu anda kendini kaptırmak isteyen her genç ruhu zenginleştiren hassas ve en güzel kokulu bir şaheser bahşetti. bu mis kokulu aşk düetinde iki olağanüstü - 47 doğa

40'lar geliyor. Herzen, Rus edebiyatına şimşek ve parlaklıkla giriyor. "Suya balık gibi kürsüye, foruma atandığını" 48 hisseder . Ama Rusya'da hava bunaltıcı, Avrupa'nın üzerinde yanan ışıklar olduğundan daha göz kamaştırıcı görünüyor. Daha özgür bir hava solumak isterdim ve alışılmadık derecede mutlu bir heyecan yaşayan Herzen, 1847'de yurt dışına çıkar .

Artık Rusya'ya dönemezdi.

1948'de devrimci güçlerin patlamalarının arifesinde, o dönemin devrimcilerinin umutlarının çoğunu altına gömen korkunç felaketin arifesinde, Herzen bu felaketi en acı şekilde yaşadı. Ruhunda çok ve çok şey gözden geçirdi. Batı'nın devrimci doğasına olan inancını büyük ölçüde kaybetti. Ona, ayık liberalizmin ve sözde demokrasinin korkunç zamanının uzun süre zafer kazanacağı gibi geldi ve bu zafer onda mide bulandırıcı bir duygu uyandırdı.

Daha önce olduğu gibi, loş kuzeydoğumuzdan, göz kamaştırıcı şimşekleri, dünyanın canlanmasını beklediği Batı'ya kasvetli bakışlar çevirdi, bu yüzden şimdi, yavaş yavaş, Batı'da yaşayan Batılı Herzen, giderek daha özlemle bakıyor geride bıraktığı Rusya'nın sislerine. Yavaş yavaş, Rusya için bu umut, kuvvetlerinin dokunulmazlığına olan bu inanç, Herzen'i Mihail Bakunin'e yaklaştırarak, bir tür anarko-sosyalist yurtseverliğin kendine özgü bir sistemine dönüşüyor.

Herhangi bir büyük adam gibi, herhangi bir gerçek tarihsel figür gibi, Herzen de en uzak mesafeleri görme, en büyük hedeflere ve ideallere inanma ve aynı zamanda gerektiğinde bir oportünist olma ve gerekeni yapma yeteneğini kendinde birleştirdi. zaman belirtilen iş.

Herzen, Haziran 1957'de Kolokol'u yayınlamaya başladığında, esas olarak zamanın amaçlarının peşinden gitti, çağının bir emekçisi olmak istedi, faaliyeti doğrudan etkilemek ve uzak bahar hakkında bir şarkıyla üzerinden uçmak değil.

etkileyecek bir yönde gerçekleştirildi.

iktidardakilerin iradesine: toprak ağaları, dürüst bürokratlar ve hatta hükümetin kendisi. Bu, Kolokol'un arkasında çeşitli üst düzey çevrelerde genellikle garip bir etki sağladı, ancak aynı zamanda devrimci fikirli entelijansiyanın belirli gruplarını en başından itibaren Herzen'den uzaklaştırdı.

1960'lardan başlayarak Herzen, Kolokol'a devrimci karakterini veriyorsa, bunun nedeni o zamanlar hızla kamusal alana giren çeşitliliğin zevklerine uyum sağlamak istemesi değil, daha çok üst çevrelerin yapabileceğine olan inancını tamamen kaybetmesidir. en azından hayatın rasyonel bir şekilde iyileştirilmesine. Ancak burada Herzen sağ ve sol arasında bir tür boşluğa düştü. Devrimci bir alarm gibi çalmaya başladığında, pembe-liberal hayranları dehşet içinde geri çekildiler ve hükümete karşı kanlı mücadelenin yoğunluğuna özverili bir şekilde koşanlar, onun fazla gümüşi, fazla müzikal tonuna güvensizlikle dinlediler .

Herzen 50 yıl önce 21 Ocak 1870'te öldü , biraz hayal kırıklığına uğradı, sanki hayattan kopmuş gibi, kontrolünü kaybetmişti. Herzen büyük bir miras bırakarak öldü. Bu miras, Herzen'in gazetecilik faaliyeti değil, birçok yazısında, özellikle de eşsiz anıları "Geçmiş ve Düşünceler"de yatırılan fikir ve duygularının tüm hazinesidir.

Herzen dünyanın en büyük sanatçısıdır. "Sanatçı" dediğimizde, bir sanatçının özellikle yetenekli bir döşemeci veya şovmen gibi bir şey olduğu şeklindeki yozlaşmış yargılara düşmeyiz. Ve sonuçta, sanat sanat içindir hakkındaki pek çok yüce söz, nihayetinde buna indirgenir. Sanatçı, biçimin ardında içeriğini kaybeden kişi olamaz. Bir sanatçı, her şeyden önce, birçok içeriği olan bir kişidir. Sanatsal yeteneğin ilk şartı hayata karşı muazzam bir duyarlılık, ikinci şartı ise bu organize malzemeyi en büyük sadelik, güç ve inandırıcılıkla ifade edebilmektir. “Sanatçı” kavramının özeti budur ve bunun dışında sanatçı olamaz, bunun dışında sadece zanaatkârlar veya dolandırıcılar, rutinciler veya hokkabazlar olabilir, sanatçı olamaz.

Örneğin şiirin, şairin manevi zenginliğini ifade etmenin özellikle güçlü, ikna edici ve basit bir yolu olması dikkat çekicidir. '

Ama şiir farklı olabilir, epik nesnelliğe yükselebilir, yazar kendi imgesinin arkasında kaybolur, resimlerin kendileri ön plana çıkar; ve tam tersi, bir şair o kadar çok söz yazarı olabilir ki, hem kişisel hem de medeni duygular, aşk ve nefret onda köpüren bir güçle patlar ve bir vaaz, itiraf, temyiz, kehanet karakteri kazanır. Büyük yayıncılar bu bakış açısından büyük şairlerdir.

Ancak pratik bir devrimci olarak Herzen çok daha düşük. Bu, bu açıdan da ilginç olmadığı anlamına gelmez. Bu büyük asil yüreğin, bu geniş parlak aklın nasıl dev adımlarla sosyal bilinç merdivenlerini tırmanarak sözde demokrasiyi ayaklar altına alması son derece öğreticidir. Herzen'in, ideallerinin tüm toplumsal genişliğiyle birlikte, kendisini bugünün inşasına adama tutkusu, belki de daha az öğretici değil, tüm sınırlamalarına başvurarak, neredeyse Shchedrin'in sözünü tekrar etmeye hazır: "Zamanımız büyük bir zaman değil. görevler," yine Shchedrin'in tarzında. neredeyse anlamsızlığa uygulandı , 49 - II. Aleksandr ile çeşitli flörtleri için başka bir açıklama yapılmadı.

Ayaklarınızın altında herhangi bir güç hissetmediğiniz için, o zaman sizin için bir kurtuluş olmadığını anlamalı ve ya işe yaramaz bir hayat yaşamamak için intihar etmelisiniz ya da bir şekilde çevredeki canavarlardan bir şeyler koparabilmelisiniz. Sen.

Ancak Herzen, maksimum programını ana hatlarıyla çizerek, onu zamanının gerçek canlı güçleriyle ilişkilendirmekten acizdi. Anladı, proletaryanın nasıl bir rol oynayacağını tahmin etti, Marx'ın bilimsel olarak devrimci sosyalizm için devasa temelleri nasıl attığını görmek için hayatının sonuna baktı, ama onun idealini özveriyle seven Herzen, tüm kalbiyle ona talip oldu. , belirsiz görünüyordu, ona giden yolu gördü. Aynı şekilde, çağının lideri olarak, ancak çok kasvetli bir çağ olan Herzen, genellikle bir liderin ihtiyaç duyduğu içgüdüyü, inceliği, sezgiyi göstermez, doğrudan bir sütunun başında yürüyen, zayıf, etrafı çevrili düşmanlar.

Ama Herzen bir lider, bir taktikçi ya da teorisyen olarak devrimin lideri değilse, o zaman devrimin en büyük peygamberlerinden biriydi. Burada size bu kehanetlerden bazılarını basitçe okumak en iyisi olacaktır, özellikle de hiçbir hitabet Herzen'in üslubunun parlaklığıyla kıyaslanamaz.

“Bütün Avrupa füglerinden çıkacak, genel bozgunun içine çekilecek; ülkelerin sınırları değişecek, halklar başka topluluklarda birleşecek, milliyetler kırılacak, aşağılanacak. Şehirler fırtınaya tutulacak, yağmalanacak, fakirleşecek, eğitim düşecek, fabrikalar duracak, köyler boşalacak, topraklar elsiz kalacak, Otuz Yıl Savaşlarından sonra olduğu gibi; yorgun, bitkin halklar her şeye boyun eğecek, askeri despotizm tüm yasallığın ve tüm yönetimin yerini alacaktır. Ardından kazananlar ganimet için bir mücadele başlatacak. Korkmuş medeniyet, endüstri İngiltere'ye, Amerika'ya kaçacak, onlarla birlikte ölümden - biraz para, biraz bilim, biraz iş başladı. Avrupa, Husçulardan sonra Bohemya gibi bir şey olacak . Ve sonra - ölüm ve felaketin eşiğinde - başka bir savaş başlayacak - yerli, kişinin - sahip olmayanların sahiplerine karşı misillemesi . .

Bu katliam daha da vahşileşecek. Herzen'in, proletaryanın ölçüldüğü ölçüde ölçeceğinden şüphesi yoktur.

“Komünizm fırtınalı, korkunç, kanlı, adaletsizce, hızla süpürülecek. Gök gürültüsü ve şimşeklerin ortasında, fabrikaların ve devlet dairelerinin yıkıntıları üzerindeki yanan sarayların parıltısında, yeni bir inancın ana hatlarını çizen yeni emirler ortaya çıkacak. Tarihsel hayatla binlerce şekilde birleşirler; ama nasıl birleştirilirse birleştirilsin, ana ton sosyalizme ait olacaktır; modern devlet yaşamı, uygarlığıyla birlikte yok olacak - Proudhon'un kibarca ifade ettiği gibi, tasfiye edilecek. Medeniyet için üzülüyor musun? Ona ve bana acıyorum. Ama gözyaşı, cehalet ve aşağılanmadan başka bir şey vermediği kitleler için üzülmüyor .

“Ya yeni Hıristiyanların inşa edeceğini görmüyorsunuz; yeni barbarlar yok etmeye mi geliyor? “Hazırlar, ağır bir şekilde yeraltında, dağların içinde lav gibi ilerliyorlar. Onların Saati Geldiğinde - Herculaneum ve Pompeii 53 yok olur, iyi ve kötü, doğru ve suçlu yan yana yok olur. Bir imtihan, misilleme değil, bir tufan, bir devrim olacak... Bu lav, bu barbarlar, bu yeni dünya, bu Nasraniler, yıpranmış ve güçsüz olana son vermeye ve tazeye yer açmaya geliyor. ve yeni, düşündüğünüzden daha yakın. Ne de olsa açlıktan ölen onlar, başımızın üstünde ve ayaklarımızın altında, çatı katlarında ve bodrumlarda, siz ve ben şampanya ile waffle içerken sosyalizmden söz ederken homurdanıyorlar .

Herzen'e göre Rusya bu konuda istisnai bir rol oynamalı.

“Vatanınızdan büyük şeyler bekliyorum; alanınız daha temiz, rahipleriniz o kadar güçlü değil, önyargılarınız o kadar durgun değil ... ama güç ... ama güç bir şeydir! 55 .

Böylece Herzen titreyerek büyük komünist devrimin gelişini önceden gördü. Şu sözlerle: “Medeniyet için üzülüyor musunuz? Ben de onun için üzülüyorum ama kitleler onun için üzülmüyor” - ilerleyen “barbarlar” karşısında kültürlü bir insanın korkunç korkusunu görüyorsunuz. Tüm kalbiyle bu barbarlarla birliktedir, çünkü kültürün çürüdüğünün farkındadır, sahipleri tarafından ne kadar kirlendiğinin farkındadır, ondaki en iyinin önemsiz bir azınlığa verilmesinin ne kadar aşağılık olduğunun farkındadır. o zaman , bu barbarların, düşündüğü gibi, gerçekleştiremeyeceklerinin, yani geçmişte insan ırkı tarafından yaratılan ve ayrıcalıklı sınıfın geçici, genellikle kayıtsız kaldığı o hazinelerin tükenmez büyüklüğünün farkındadır . sahipleri.

dehşetle kendi kendine geleceğin altüst oluşunu soruyor: “Kültürel mi olacak, gerçek güzellik ve insan ilişkileri alanında yaratıcılık dürtüsüyle mi ısınacak? Peki ya komünist devrim geride yalnızca tüm büyük mülklerin küçük mülklere bölünmesini bırakacaksa? Bunun sonucu, diyor Herzen, "dünyadaki her şey iğrenç olacak, küçük patron burjuvaların en kötüsü olacak." Ve bu tehlikenin bizi en gerçek şekilde tehdit ettiğini biliyoruz, kim bilir belki şimdi bile. Herzen'in yalnızca Rusya'da güvenebileceği tamamen köylü bir devrim, neredeyse kaçınılmaz olarak bu uçuruma düşecekti.

Proletarya bize bunu sağlıyor. Proletarya, makinelerin ve demiryollarının parça parça hurdaya ayrılıp içilmesi taraftarı olamaz, ibretlik mülklerin küçük parçalara bölünmesi taraftarı olamaz. Proletarya, çiftliklerin daha da büyük bir birliğinin destekçisidir, ayırmamak, parçalamamak, ama yaratmak, son çare olarak tüm dünyayı kucaklayan devasa bir ekonomi oluşturmak. İşçi sınıfının içgüdüsü, iradesi, düşüncesi böyledir.

Ancak merkezi ve planlı sosyalizm bile ruhsuz olabilir. İyi beslenmişlerin diyarı, açların diyarından daha iyidir, ama tokların diyarı gerçekten insani bir ideal değildir ve Herzen için bu evrensel memnuniyet beklentisi, bu şişman dudaklarını yalayan bir adam gösterisi ve tok karnının guruldamasını dinlemek iğrenç bir izlenim bıraktı.

"Vay canına ruhen fakir ve sanatsal anlamda yetersiz olan darbeye" kehanetinde bulundu. Büyük ve kazanılmış her şeyden "tek yararı geçimden ibaret olacak ve yalnızca geçimden ibaret olacak sıkıcı bir atölye oluşturacak" 56 olan bu devrimin vay haline .

Ancak Herzen'in korkuları boşuna. Öngördüğü askeri yıkımdan, iç savaşın neden olduğu yıkımdan sonra kültürün hakimiyet kurmadan, gerilemeden edemeyeceğini kim anlayamazsa. Ama bugün hazır olan tüm komünizm düşmanlarına cesurca cevap veriyoruz, Herzen'in asil sözlerini iftiraya çeviriyor ve onları zehirli bir sitem olarak üzerimize atıyor, onlara gururla cevap verebiliriz ki, onlara bir an bile şüphe duymadık. proletaryanın gerçek zaferinden hemen sonra büyük bir kültürel yükselişin kaçınılmazlığı.

Ne mutlu ki Herzen'in [ölümünün] 50. yıl dönümünü, gericiliğin demir halkası boğazımızı düğümlerken değil, son gücümüzle mücadele ederken, düzgün bir şekilde örgütlenmiş bir kültürel çalışmayı aklımıza bile getiremezken kutluyor olmamız. geçmişin şeytani güçlerinin planlarımızı boşa çıkaracağını ve devrimin gerçekleştirildiği ve basit insan refahından ibaret olmayan ama insan doğasının her alanda sonsuz büyümesinden oluşan hedefe asla ulaşamayacağımızı hayal edebiliriz. onun olanakları.

Herzen'in [ölümünün] 50. yıl dönümünü, düşmanların silahlı bir işçi ve köylünün güçlü eli tarafından neredeyse mucizevi bir şekilde yenilgiye uğratıldığı bir anda, Batı Avrupa ve Amerikan burjuvazisinin Bizden bir yırtıcı hayvan gibi organik olarak nefret ediyor, canavar avcıdan nefret ediyor, yine de önümüzde eğilmek ve bizi kaçınılmaz talihsizliği olarak kabul etmek zorunda.

Yedinci Kongrede Lenin Yoldaş'ın sözlerini şimdiden güvenle tekrarlayabildiğimiz bir anda kutluyoruz : “En kötüsü geride kaldı;

ilk plan"

Şimdi barbar olmadığımızı kanıtlayacağız. Doğru, proleterler arasında, köylüler arasında çok az bilgimiz, çok az becerimiz var, ama ne kadar bilgi susuzluğumuz var, ama her şeyi ne kadar çabuk algılıyoruz ve ne kadar öğrenmek istiyoruz. Devrimi soygun ve hırsızlık için yapmadığımızı kanıtlayacağız, şimdi bile büyük bir çabayla sanatsal ve bilimsel mirastaki tüm ana şeyleri koruduk, geçmişten gelen tüm canlıları alarak, yapabildiğimizi kanıtlayacağız. geleceğimizi yaratmaya başlamak için.

Halk Eğitim Komiseri olarak, bu güvenimi dile getirirken, aynı zamanda zamanın bize yüklediği sorumluluğu, emanet ettiği proletaryanın güvenilir temsilcilerinin omuzlarına ne kadar duyulmamış bir iş düştüğünü dehşetle hissediyorum. Kültür gemisinin dümeni, bizi gönderenlerin, yani emekçilerin bize yöneleceği talepler büyük olacaktır.

Kötü şüphecilik, sabotaj ve Beyaz Muhafızlık hastalığından kurtulmuş olan entelijansiyanın elinden geldiğince yardımımıza koşacağından, bilgisinin, becerilerinin mümkün olduğunca bizim için yararlı olacağından şüphemiz yok, ama biz rutininden ve korkaklığından çok şey getireceğini de bilir. Bizi çevreleyen zorluklar kesinlikle büyük ve asıl yardım, aşağıdan olgunlaşan güçlerden beklenmelidir. Ama destek bulmak için çevremize bakınırken, bugün hiç olmadığı kadar çok, sorunlarımızı öngören, yaşayan değerler yaratan, canlı hava yaratan muzaffer marşın müziğini başlatan geçmişin devlerine, istemeden de olsa çeviriyoruz gözlerimizi. savaşçıların etrafında.

Seni yardıma çağırıyoruz, büyük yazar, büyük kalp, büyük akıl, şimdi mezarından dirilen, önceden gördüğün görkemli olayların saatinde bize yardım et, zaten çekilmiş olan sığlıkların ve resiflerin etrafında dolaş peygamberlik ruhunuz, bize yardım edin ki adaletin zaferi, büyük yeni bir yaşam tarzının ortaya çıkışı, sizin de söylediğiniz gibi, onsuz herhangi bir devrimin boş ve aldatıcı kalacağı, aynı zamanda sizin anladığınız şekliyle kültür için büyük bir zafer anlamına gelsin. , insanın büyük bir zaferi olarak kültür.

6 Sipariş Numarası 1206

zengin insanların son kriteri açısından bakılabilir " dedi .

insan doğasında var olan tüm olasılıkları kapsar. Malların doğru ve uzun vadeli dağıtımı ve planlı üretimi için hayat veren mücadelenin içsel özü budur.

Günümüzün insanlarına idealler büyük ölçüde yardımcı oluyor: önümüzde parlayan yol gösterici yıldızlar; geçmişin devleri onlara büyük yardım sağlıyor. Meşalelerini yükselterek, dev fenerler gibi, yüreklerinin yakıcılığı ve düşüncelerinin ışıltısıyla önümüzde uzanan yolu aydınlatıyorlar.

Rusya'nın büyük devrimci peygamberi Alexander Ivanovich Herzen sonsuza kadar yansın ve yolumuzu aydınlatsın.

L. Troçki

HERZEN VE BATI

Doğumunun 100. yılına

“... Paris polisin gözetimindeydi, Roma Fransızların darbeleri altına girdi, Prusya kralının kardeşi Baden'de öfkelendi ve Rusça Paskevich, Macaristan'da Gergey'i rüşvet ve vaatlerle dolandırdı. Cenevre yerlilerle doluydu; 1848 devriminin Koblenz'iydi . ” 2

1849'da Avrupa'nın siyasi tablosunu karakterize ediyor . İki yıl önce, ev bariyeri arkasından inerken tamamen farklı bir şey bekliyordu.

1848 devrimi, gericiliğin mekanik direnişiyle değil, içsel toplumsal çelişkileriyle paramparça oldu. Liderlerin hataları ve saçmalıkları, yalnızca tarihsel çıkmazın bir yansımasıydı.

"Düzen" tüm Avrupa'da yavaş yavaş yeniden sağlandı ve karşı-devrimin katıksız kozmopolit polis ruhuyla dolu casusları, karşılıklı sorumluluk normları üzerinde çalışmak üzere uluslararası kongrelerinde toplandılar.

Göç olağanüstü boyutlara ulaştı. Yerliler ulusal gruplara ve siyasi mezheplere ayrıldı. 1948 Devrimi'nin yenilgisi, her şeyden önce 1993 Jakoben geleneklerinin yenilgisiydi. Devrim şimdi yeni sınıflara geçti. Ancak 1948-1949 hareketinin liderleri yeni koşullarda kendilerini kaybettiler, yaklaşan dalgayı beklediler, "her şeye yeniden başlamayı" umdular, eski sözleri tekrarladılar. Birbirleriyle şiddetli polemikler düşen ruhlarını destekledi. Londra'da Mazzini ve Ledru-Rollin'in başkanlığında kurulan "Avrupa Merkez Komitesi" 3 , 162 .

ve özgürlük kutsal mülkiyetle kardeşleştirildi, kardeşlik küçük kredi talebiyle desteklendi, halk Avrupa demokrasisinin temeli ve Tanrı tacı ilan edildi. Bu saygıdeğer insanlar için, olayların tüm ahlakı, tek tek liderlerin hatalarına ve aralarındaki anlaşmazlığa indirgenmişti. 1948'den bu yana, birkaç yıl boyunca belirli devrimci formülleri tekrarladılar, şimdi eski büyülü sözleri ısrarla tekrarlayarak olayların tekrarını sağlamayı umuyorlar.

Mazzini, Herzen'i Avrupa Komitesi'ne katılmaya davet etti ve incelemesi için ona bir manifesto ve diğer belgeleri gönderdi. Herzen reddetti.

Mazzini'ye "Bildirilerde yeni olan ne var, Proscrit'te ne var ? " diye sordu. 24 Şubat'tan sonraki korkunç derslerin izleri nerede ? Bu, yeni bir özgürlüğün başlangıcı değil, eski liberalizmin devamıdır; bir önsöz değil, bir sonsözdür.”

Herzen, haklar bakımından eşit olarak, Avrupa göç ortamına, "dağ zirveleri" çemberine girmekle kalmadı; Pole Worzel'in, sevdiği ve manevi olarak hayran olduğu İtalyan Mazzini'nin, çok takdir ettiği Fransız Ledru-Rollin ve Louis Blanc'ın yanında duran Herzen, kendisini onlardan daha zengin, daha anlayışlı, daha cesur, daha kapsamlı hissetti. . Ya da onun deyimiyle onlardan daha özgür . Herzen, "Liberal Fransa'nın, genç İtalya'nın, Mazzini'nin, Ledru-Rollin'in talip olduğu o devrimci dönem geçmişe ait değil mi? hayat?

Ama neden kendileri, Avrupa demokrasisinin liderleri, bir yabancının, bir siyasi aceminin, bir Moskovalının, bir barbarın anlamak için verdiklerini görmüyorlar? Evet, tam da onlar - her biri - gerçekten ulusal tarihlerinin bir parçasını temsil ettikleri için, arkalarında dün veya dünden önceki gün sınıflar, partiler, organizasyonlar, olaylar var. Görüşleri ve eylem yöntemleri kendi içlerinde büyük bir iç direniş gücü geliştirdi. Ve Herzen'in arkasında, iki başkentteki birkaç ideolojik arkadaş dışında, yeteneği, içgörüsü, zihin esnekliği ve ... mükemmel Avrupa dilleri bilgisi dışında hiçbir şey yoktur. O hiçbir şeye bağlı değildir. Görüşlerinde, kelimelerin ve eylemlerin etkileşiminin verdiği azim yoktur. Gelenekler ona ağırlık vermez. Kendisi gibi düşünen insanların ve takipçilerin otoriter kontrolünü bilmiyor. O özgür". O bir seyirci. Demokrasinin “dağ tepeleri” arasında “eşit haklar” vardır, ancak demokraside kimseyi temsil etmez, kimse adına konuşmaz, o bir citoyen du monde civilise (uygar dünya vatandaşı), düşünür . sadece bu Avrupa demokrasisinin tarihi - yetenekli, dahi parıltılı, Moskova soylularından entelektüelin "özgür" zihninde.

Muzaffer Cenevreli devrimci James Fazi ya da "sosyalizmden önce sosyalist olan" Mazzini, sonradan onun amansız düşmanları oldular mı? Herzen anlamaz ve şaşırır. Onlarla çok tartıştı, ama boşuna. Neden? O sorar. “Her ikisi için de siyasetse, geçici zorunluluklara tavizse, o zaman neden heyecanlanalım?”... Liberalizm ile sosyalizm ya da her ikisinin birleşimi arasında seçim yapma konusunda onların bilincinin kendisi kadar özgür olmasını isterdi. Ancak onlar için bunlar maddi olmayan ilkeler değil, siyasi bir meseledir - şu veya bu sınıfa güvenmek. Bu yüzden sadece tartışmazlar, "heyecanlanırlar" ve hatta ölüm kalım mücadelesi verirler.

Diğer insanların siyasi görüşlerinin ve önyargılarının inatçılığıyla karşı karşıya kalan Herzen, asıl avantajının "kirlenmemiş" ruhu olduğu sonucuna varır: "Düşünen bir Rus, dünyadaki en özgür insandır" diye yazar Michelet'e.

“Fransa'da Fransız'ım, Alman'la Alman'ım, eski Yunan'la Yunan'ım ve dolayısıyla en Rus'um, yani gerçek Rus'um ve en çok Rusya'ya hizmet ediyorum... Özgür değiller, ama biz özgürüz. Sadece Avrupa'da Rus melankoli ile yalnızdım, sonra özgürdüm ... Bunu söyleyen Herzen değil, Dostoyevski'deki Versilov, The Teenager'da, ama Herzen Avrupa ile ilgili olarak kendisi hakkında böyle hissediyordu: herkesi anlıyor , güçleri ve zayıflıkları bakımından ve kendisi "özgür".

1849'da Rus arkadaşlarına "Buradaki hiçbir şeye inanmıyorum," diye yazmıştı , "bir avuç insan, az sayıda düşünce ve hareketi durdurmanın imkansızlığı dışında."

Ancak "bir avuç insan" yerinde tepindi ve eski itibarların başkentiyle yaşadı, Herzen'e yakın "bir avuç insanın" ideolojik günlük yaşamının bir parçası olan "az sayıda düşünce" çelişkilerle doluydu ve Herzen gibi zeki bir "yandan gözlemci" için çok açık olan suskunluklar. Ve "hareketi durdurmanın imkansızlığı", yalnızca fanatik bir şekilde geriye bakmayan bir grup kişiye veya tam tersine, umutsuzca kafası karışmış insanlara ve tarih tarafından halihazırda işlenmiş az sayıda düşünceye dayanıyorsa, çok belirsiz ve istikrarsız bir inançtır. . Ve Herzen'in 1948-49 deneyimine gerçek tepkisi sosyal şüphecilikti. Eski umutların, beklentilerin ve inançların çöküşü, onun için çaresiz kitlelerin saldırısı altında tüm medeniyetin çöküşünün kaçınılmazlığı anlamına geliyordu.

Medeniyet için üzülüyor musun? Ona ve bana acıyorum.

Ancak kitleler onun için üzülmüyor.

Kaçınılmaz kaderler karşısında alçakgönüllülük!

Siyasal demokrasinin çöküşüne küçümseyici bir şekilde bakan ve yetersiz ütopyasıyla ortalıkta koşturan Proudhon bile ,

tasarruf bankası, Herzen'in bu duygularından irkildi. Proudhon arkadaşlarına, "Ona öğüt verin," diye yazdı, "bazı gülünç Consumatum est vaazları vererek karşı-devrimin suç ortağı haline gelmesin (bu oldu)."

Herzen, Ledru ve Mazzini'den, Pyre ve Blanc'tan neyin gizlendiğini açık bir şekilde tahmin etti: eski programların, partilerin ve mezheplerin ölümcül çöküşü. Ancak dışarıdan bir gözlemci olarak, Avrupa toplumundaki iç değişimlerle bağlantılı olmadan, bu patlayan ve yayılan kabuğun altında daha derin bir sürecin yaşandığını görmedi: eski vesayeti aşarak kitlelerin siyasi olarak kendi kaderini tayin etmesi. Eskinin çöküşü, Herzen için her şeyin çöküşüydü . Avrupa'da kırılan yanılsamalardan ilerleyecek hiçbir sosyal desteği olmayan Herzen, ulusal engelin arkasında bıraktıklarına geri döner. “Sınırı geçerken bir sevinç çığlığıyla başlayıp, vatanıma manevi dönüşümle bitirdim” diye yazıyor. Herzen sosyal bir Rus hayranı olur .

1940'ların başında Herzen, Belinsky gibi "Slav öfkesine" şiddetle karşı çıktı. Ancak bu Batılılaştırıcı düşünce yükselişi, Rus entelijensiyasının yeteneklerinin ötesinde çıktı.

Slavofilizm 4 , bir tarihsel mesihçilik fikri olarak 5 , Rus halkının özel mesleğinin bir kehaneti olarak, uzun bir süre, şu ya da bu şekilde, eğitimli Rus avangardının düşüncesine hakim olmak zorunda kaldı: bu çevrenin yoksulluğunun ve iğrençliğinin, bugün tarihe müdahale etmenin imkansızlığının manevi tazminatıdır , kişinin toplumsal kaderiyle uzlaşmasının tek yolu budur; son olarak, bunlar entelijansiyanın ev hayatının durgun bataklığından çıkıp ... Avrupa'ya gittiği geçici ideolojik ayaklıklar. Popülizm, yani Slavofilizm eksi Slav yanlısı siyaset ve Slav yanlısı din, ilk olumsuzdan başka bir şey değildi -gölge yerine ışık ve ışık yerine gölgeler!- düşünen Rusların kaygılı zihninde Avrupa kültürünün üstünlüğünün ve gücünün bir yansımasıydı. . Negatifi pozitife çevirmek için bir on yıl daha sıkı çalışma, inişler ve çıkışlar gerekti.

Herzen, Herweg, Mazzini ve Michelet'ye yazdığı açık mektuplarda, 1949'un çöküşünden sonra, Rus mesihçiliğinin habercisi olur. Köylü topluluğunu gelecekte bir sosyal adalet garantisi ilan ediyor ve Avrupa'ya Doğu'dan kurtuluş vaat ediyor. Sadece eğitimli Ruslar "en özgür insanlar" değil, aynı zamanda Rus halkı kendi yollarını seçmekte en özgür olanlardır. Toplumsal sorunda, yani tüm çağın temel sorununda, "çünkü Avrupa'dan daha uzağız ve ondan daha özgürüz, çünkü onun çok gerisindeyiz." Bir zamanlar geri kalmışlığı ve barbarlığı Slavların eski Avrupa kültürü dünyası üzerindeki en büyük tarihsel avantajı olarak ilan ederek,

Herzen, uluslararası politika alanında da en uç ve riskli sonuçlara varıyor.

1949'da "Slav barışının zamanı geldi" diye yazıyor. "Birleşik Slavların gerçek başkenti Konstantinopolis'tir ... Her halükarda, bu savaş (Rusya'nın Konstantinopolis için savaşı) bir giriş maestosa et marziale (ciddi giriş) ) Slav dünyasının evrensel tarihine ve aynı zamanda eski dünyanın una marci a funebre'sine (cenaze yürüyüşü).

Konstantinopolis'in ele geçirilmesini Slavların dünya tarihine güçlü bir girişi olarak trompet sesleriyle karşılayan Herzen, bunun eski Rusya'nın son çabası olacağına inanıyordu - ama bu inanç kimin için olabilirdi? zorunlu? Herzen, hiç kimse adına konuşmadığını ve kimseyi temsil etmediğini, tek başına olduğunu her zaman açık ve dürüst bir şekilde beyan eden bu “özgür gözlemci” o dönemde Rusya'da ne tür iç güçlere işaret edebilirdi? Batılı demokratların gözünde, İstanbul'un Rusya tarafından fethi tek bir anlama gelebilirdi: gericiliğin en güçlü kalesinin güçlendirilmesi.

Eski Avrupa, genç güçleri ve idealleri karşısında bir an bile silahlarını bırakıp “şanlı Slav federasyonundan” ve Rus toplumundan kurtuluşu beklemeyecekti. Bu nedenle, Herzen ile bilimsel sosyal gelişim sisteminin yaratıcıları arasındaki uzlaşmaz düşmanlık.

* * *

Marx, "Rus komünizmini Rusya'da değil, Prusyalı Regirungsrat Haxthausen'in çalışmasında keşfeden" 6 "yarı Rus ve tamamen Moskovalı" Herzen'den küçümseyerek söz etti . Engels , çürüyen Batı'yı - Rus silahlarının yardımıyla bile - yenileyecek ve diriltecek olan " bir devrimciye dönüşen pan-Slavcı yazardan" 7 daha az alaycı bir şekilde söz etmedi. Buna karşılık Herzen, Marx'ın destekçilerini, çok da kibar olmayan bir şekilde, "birinci büyüklükte tanınmayan dehayı, Marx'ı çevreleyen, tanınmayan Alman devlet adamlarından oluşan bir çete" olarak nitelendirdi.

Herzen, "Marxides"in kendisine olan düşmanlığını çok yüksek olmayan nedenlerle açıkladı. “Vatanseverliğimden vatana kurban oldum” diyor.

Aslında burada “vatanseverlik” ile alakası olmayan sebepler vardı. Geçmiş ve Düşünceler'de Herzen, Alman göçüne karşı düşmanlığını dünyevi nedenlerle açıklamaya çalışır: Almanların kabalığı ve görgüsüzlüğü - ve ideolojik nedenler: Alman radikalizminin uhrevi soyutlaması. Ancak bu açıklamaların hiçbiri Marx'a uygulanamaz. "Alman zihni" diye yazıyor Herzen, "diğer her şeyde olduğu gibi devrimde de, elbette ki genel fikri benimsiyor .

Koşulsuz, yani geçersiz anlamı ile ve ideal yapısıyla yetinerek, o şeyin anlaşıldığı takdirde yapıldığını tasavvur eder.

Bu nitelendirme, Marx ve Engels'in teorik puanlarını belirledikleri orijinal mesihçi Alman sosyalizmini mükemmel bir şekilde yakalar. Ancak Marksizmde, "Alman" zihni nihayet mutlak inkarların ve mutlak olumlamaların idealist cisimsizliğini aştı, ideolojik çelişkileri maddi toplumsal güçlerin mücadelesine indirgedi ve "bir şeyin anlaşılırsa yapıldığına" hiç inanmadı. Hayır, ideolojik düşmanlığın nedenleri farklıydı. Herzen, Rusya'nın Avrupa'yı askeri işgalinde bile bu yarım ceset için faydalı bir sarsıntı görürken, Marx sadece resmi değil, aynı zamanda demokratik olana da nefretle davrandı.

pan-Slavizm, onu Avrupa'nın gelişimi için korkunç bir tehdit olarak görüyor.

1848-1849'da Avrupa gericiliğinin kalesi olarak Rusya'nın önemi eşi görülmemiş bir güçle gösterildi . Ve Rusya'nın kendisinde hiçbir şey kıpırdamadığı için, Avrupa demokrasisinin resmi Rusya'ya duyduğu nefret çok kolay bir şekilde Rus olan her şeye güvensizliğe, hükümeti aracılığıyla tüm dünyada köleliği destekleyen "köleler ulusuna" karşı düşmanlığa dönüştü. Ve Avusturya Slavları da 48-49 olaylarında yatıştırıcı bir rol oynadıklarından, verili tarihsel koşullarda Pan-Slavizmin propagandası fantastik bir özgür komünal federasyon değil, Slav gericiliğinin Petersburg çevresinde toplanması anlamına geliyordu . Marx'ın pan-Slavizmin her çeşidine9 duyduğu nefretin nedeni budur , bu nefret zaman zaman onu kör etti ve Herzen ve Bakunin'in pan-Slavist ajitasyon ihtiyaçları için St. Petersburg hükümetinden para aldığına dair saçma iftiraya inanmasına izin verdi .

* * *

Herzen'den gelen popülizm, Batı'ya karşı bir nefret değildi. Tam tersine, bizim Narodizmimizin sabırsız Batıcılıktan başka bir şey olmadığı söylenebilir . Kültürsüzlüğümüzden ve yoksulluğumuzdan Avrupa düşüncesinin ana hatlarını çizdiği hedeflere giden uzun yoldan korkuyordum. "Rus halkı," diye düşündü Herzen, "bu zor işe yeniden başlamasına gerek yok ... Biz bu acı işi halka hizmet ettik, bedelini darağacıyla, ağır işlerle, sürgünle, yıkımla ödedik" ... (" Eski Dünya ve Rusya ".) Ne yazık ki! "Biz" halk için düşünürken , başkası halk için hareket etti. Yalnızca kendisi için düşünmeyi öğrenmiş bir halk, başkalarını onun adına hareket etmekten vazgeçirebilir. Artık çok iyi biliyoruz ki, bir şeyin anlaşılması, o şeyin yapıldığı anlamına gelmez.

Herzen, bilimi tanımanın yeterli olmadığını, kişinin kendini "bilim konusunda" eğitmesi gerektiğini söylüyor. Herzen'in kendisi, "Avrupa'ya" en çok ilham veren eğitimcilerimizden biriydi. Avrupa ile çatışmaları, Avrupa'yı aforoz etmesi, Avrupa'ya duyduğu soylu ve sabırsız kıskançlığın ürünüydü yalnızca. Akıllıca gayretli olmayan bazıları "Herzen'e geri dön!" Bunu onlar için tekrar etmeyeceğiz. İleri - Herzen'den! Bu da şu anlama gelir: halkın eğitimi - "Avrupa'ya."

A. Lunacharsky

NİKOLAY ALEKSEVİÇ NEKRASOV

Rasputinizm ile sona ermesi için 1917'ye kadar çürümesi gerekiyordu . ve şerefsiz düşüş, ancak Nekrasov olgunlaştığında serflik zaten ölüm için olgunlaşmıştı.

Serfliği kınayan ana faktör, Rusya'da kapitalizmin gelişmesiydi. Borçlu emek, sömürenler için ücretli emekten daha az karlı hale geldi. Yalnızca büyüyen sanayi sermayesi özgür bir el talep etmekle kalmadı, aynı zamanda ekonomik açıdan en ilerici toprak sahipleri, toprak yoksulu özgür köylünün, sömürü için köle köylüden daha uygun bir malzeme olacağını anladılar.

Bununla birlikte, Rusya'daki çeşitli sınıfların zihinlerinde, hazırlanmakta olan çok önemli bir ayaklanma, kaba feodalizmden kapitalizme doğru büyük bir adım, yine de biraz genişletilmiş bir çerçeve içinde de olsa, yalnızca çıplak ekonomik muhasebeye yansımadı.

Serfliğin kârsız olduğuna inananların yanında, bu tür toprak sahipleri ve kapitalistlerin yanında, serfliğin Rusya'nın demiryolu gelişiminin ve askeri gücünün önüne geçtiğinin farkında olan ve bunu yaparken patlayabileceğinin farkında olan devlet adamlarının yanında. bir dizi köylü ayaklanması, köylülüğün ekonomik olarak gelişmiş katmanları, büyük ve küçük kulaklar ile yan yana, önceden nakit olarak özgürlüğe güvenen, romantik duygular acı verici, ciddi ve dokunaklı bir şekilde ortaya çıkıyor. Böyle bir romantizm, elbette, kurtarıcı çar çevresinde bir kuruşluk duygunun ortaya çıktığı o resmi vatansever kendinden geçme olarak kabul edilemez, ancak şüphesiz, soyluluğun kendisinde, serfliğin dehasında, gerçeğin korkunçluğunun acı verici bilincindedir. kölelik ve özellikle köleliğin her adımda kendini gösteren suiistimalleri. Bu asil pişmanlık tüm renklerle parıldar. Radishchev bile, daha sonra Ryleev'ler ve Pesteli tarafından alınan ve bir dereceye kadar Nekrasov'a aktarılan istikrarlı serfliğin derinliklerinden keskin bir devrimci not alır. Bunun yanında, Turgenev tarafından taçlandırılan bir dizi önde gelen temsilciye sahip insancıl bir asalet ve son olarak, kırbaçlanmış köylüye ve onun ilkel bilgeliğine, kapitalist kültürüne bir tür kasıtlı hayranlıkla ağlamaklı bir pişmanlık. Tövbe eden köylü asaleti, Tolstoy'un görkemli figürüyle de taçlandırıldı.

Bu asil, kısmen asil isimlerin sadece bir listesi, Rus feodal beylerinin konumlarının gerçek dışılığını gerçekten derinden deneyimlediğini gösteriyor. Bu, elbette, kendilerinin serf olmaları gerçeğiyle kolaylaştırıldı. Rus serfliği, damadı toprak sahibine, neredeyse atın efendisinin çara bağlı olduğu ilkelere tabi kıldı. Yurtdışında bulunmuş, bedava kitaplar okumuş soylular, zaten gerileyen, çoktan olgunlaşmış ama daha da rafine bir sınıfın zarif, yetenekli oğulları, otokrasi önünde haklarının olmadığının acı bir şekilde farkındaydılar. Bu, haklarından mahrum bırakılmış köylülük üzerindeki otokrasilerine bakmalarına engel olamadı. Keskin muhalefete sahip insanlar ve bazen devrimciler, otokrasinin serflikle ayrılmaz birliğini hissetmeden edemediler. Evet, Fransız olmuş, iyi eğitimli, sanatsal açıdan gelişmiş insanların sinirleri, toprak sahiplerinin küçük kafalarından daha geri, tecavüzcülerden ve alçaklardan oluşan kalın ve uzun bir kuyruğunun mahallesini kaldıramadı.

Diğerleri raznochintsy romantikleriydi. Toprak sahipleri, hatta en solcuları, hatta Herzenci tiptekiler bile, kendilerini büyük ölçüde muhalefet söylemiyle sınırlamışken, kesinlikle önemsiz istisnalar dışında, köylü devrimci unsuruna doğrudan bir çağrıda bulunmaktan korkuyorlardı, bunu nasıl yapacaklarını bilmiyorlardı. otokrasinin korkunç canavarına yaklaşmak için - taze sinirlere, güçlü erkek kanına sahip halkın doğrudan torunları olan raznochintsy, düşmanı boğazından yakalamak istedi.

Raznochintsy'yi burjuvaziye atıfta bulunmak, 60'lar ve 70'lerin tipik insanlarından oluşan bir falanksı ortaya çıkaran şeyin kesinlikle "burjuva devrimi"nin ilk karışıklıkları olduğunu iddia etmek yanlıştır . O zamanlar burjuvazi, otokrasiye her zamankinden daha fazla katlanmaya hazırdı. Raznochintsy'yi küçük burjuvazi olarak sınıflandırmak, bununla kasabaların ve kırsalın sanayi ve kulak katmanlarının bilinçli savunusunu kastediyor. Bu ideolojinin önde gelen raznochintsy grubunun genel ideolojisine nüfuz ettiği münferit vakalar önemsizdir. Son olarak, raznochintsy'den, acil çıkarları nedeniyle otokrasi ile çatıştığı ve doğal olarak kitleler arasında destek aradığı iddia edilen sınıflar arası bir grup olarak entelijensiya olarak bahsetmek yanlıştır. Başka kim?

Tüm bu tür yaklaşımlar hedefi kaçırır. Tabii ki, raznochinstvo daha sonra çeşitli sosyal fenomenler arasında belirli bir şekilde dengelenmiş, ardından bir sınıfa veya diğerine doğru çekimin bir sonucu olarak belirli bir şekilde dönen entelijansiyaya yol açmak zorunda kaldı. Ancak o dönemde Rusya'nın raznochinetlerinde, Chernyshevsky ile yaşayan birinde Dobrolyubov, ideolojik yönün, tam da yaşam koşullarına göre, ekonomik, sınıfsal veya grup çıkarlarından ağır bastığını okudu. Kitlelerin gerçek bir öncüsü gibi hissetti. Zihninde kendisini, başta köylülük olmak üzere tüm çalışan halk kitlesinin ayrılmaz bir parçası olarak değerlendirdi. Halkın içinden çıkan, çalışan bir ailenin çocuğu, eleştirel düşünen bir kişilik konumuna ulaştı ve bu, onun bir yurttaş bilinciyle silahlandığı, karanlık kitle tarafından sıçrayan ve bu nedenle olduğu anlamına geliyordu. o bu karanlık kitlenin bir organıdır, dolayısıyla kitlelere görev vermek, eleştirel düşünceyi kitlelerin elinde keskin bir silaha dönüştürmek zorundadır.

Böyle bir kişinin, yakın kardeşlerinin ve yakınlarının acı ve aşağılanma denizine dönüp baktığında kalbinde büyük bir keder kaynıyordu. Büyük bir umut ruhunu ele geçirdi, çünkü bu unsurla akrabalığını hissederek, onu serfliğin ve otokrasinin kalesine saldırmaya, yenilmez, her şeyi yok etmeye yönlendirmenin oldukça mümkün ve oldukça doğal olduğunu varsaydı.

Her şey mümkün görünüyordu ve raznochinets düşüncesi, Pisarev'in özgürleştirici ama bireyci iyimserliğinde yalnızca kısa bir süre durdu. Bu sadece kendi ayakları üzerinde daha sağlam durabilmek için gerekliydi. Ancak Pisarev, "makul yaşamdan" "çıplakları giydirmek, açları doyurmak" görevine çoktan çağrıda bulunuyordu. Çıplak nasıl giydirilir, aç nasıl doyurulur? Büyük bir fırtınada tüm zincirlerini atan insanları olabildiğince adil, olabildiğince mutlu, olabildiğince parlak bir şekilde nasıl düzene sokmalı?

Bu parlak geleceği hayal etmek için ve olabildiğince somut bir şekilde öğretilmesi gerekenlere boyaları nereden bulabiliriz? Oradaki halk kitlelerinin arzularını dile getiren Batı Avrupalı düşünürlerden, yani son ütopik sosyalistlerden, Owen'dan, Victor Sayand'dan, genç Marx'tan değilse başka nerede?

Elbette, tüm Rus raznochintsy'nin bu nedenle halkın genç sosyalist öncüsü olduğunu söylemek istemiyorum. Raznochinstvo'nun liderleri bunlardı, ancak Sovremennik ve Otechestvennye Zapiski 3 sırasında olduğu gibi, liderlerin tüm sosyal grup üzerinde nadiren bu kadar büyük bir etkisi oldu . Sorun, elbette, köylülüğün, yeni cariyeler askerlere gönderildikten sonra malikaneye götürüldükten sonra, ahırlardaki misillemeden sonra bazen küskünlük ve öfke gözyaşlarını yutmasıydı, hem ideolojik hem de ekonomik olarak çok zayıftı. desteği için umut edilen her şeyin boşuna olduğu ve embriyo halindeki proletarya henüz ciddi bir rol oynamadığı örgütlendi.

Bu nedenle, ilk Rus devriminin bu baharı, halktan gelen bir avuç düşünür ve savaşçının bu ilk saldırısı, ölümcül bir şekilde halk kitlelerine yönelik aciz bir çağrıya ve ardından trajik bir düelloya dönüşmeye mahkumdu. Narodnaya Volya . devletin kendisi ile.

Nekrasov şiirinde bu önemli olguyu canlı bir şekilde yansıtıyordu.

Nekrasov bir asildir. Bir asilzade gibi, kaderin kendisi tarafından, sanki asaletin tüm çelişkilerini kucaklayacak bir konumdaymış gibi. Anne sarı saçlı, mavi gözlü bir melek, pani Zakrevskaya, şövalyeler, keşişler ve krallar hakkında anlatılan bir hikaye anlatıcısı, asil kültürün narin, hoş kokulu bir çiçeği, Batı'nın nefesiyle soludu, anne de bir serf. canavar-kocasıyla ilişkisi, bir daire olan cehennemi acı ve uysal bir şekilde kınadı. Baba bu cehennemde Şeytan'dır. Babam bir toprak sahibi, bir memur, bir polis memuru, bir kumarbaz, bir çapkın, küçük bir tirandır. Sanki bu iki tip, Nekrasov'un hala çocuksu olan kalbinde, yüksek asil insanlık ile düşük asil tiranlık arasındaki mesafenin acımasızlığını köklendirmek için kasıtlı olarak seçilmiş gibi.

Ve genç Nekrasov, köy halkından yeterince insan gördü. Rejimin darbeleri altında halkın çektiği acıların resimleri sürekli bir korku içinde akıyordu ve yine de bu dehşetler arasında, insanların yapabileceği o yaşam sevinci, geniş Volga doğasının koynunda köylü emeğinin tüm şiiri kaydı. , köylü tatilleri, köylü şarkıları, sadece kasvetli değil, aynı zamanda coşkulu, köylü mizahının tuzu, köyün büyüleyici çiçeklerinin harika beyaz ve sarı saçlı başları - çocuklar, Nekrasov tüm bunları aldı. Pek çok eserinde gözyaşıyla, kederle, öfkeyle, tüylü bulutlar arasından bir güneş ışını gibi büyük bir yaşama sevinci sızar. Nekrasov bu sevinci çok isterdi ve halkının sakatlandığını, işkence gördüğünü ve dört bir yandan kesildiğini hatırladığında yumrukları daha fazla acıyla sıkılır.

Soylu Nekrasov böyle. Ancak Nekrasov da sıradan biri. Halktan biridir, çünkü gençliğinden itibaren kendini Petersburg'da bulur, babasının desteğini kaybeder ve bir pansiyonda ya da açık havada bir bankta uyuyacak kadar dilenci olur, açlığa dilenci, küçük dilenci hırsızlık, açlıktan ölmemek için. Ve ilk denemelerinin özellikle proletarya ve yarı-proletaryaya ayrılmış olması dikkate değer değil mi: "Açlık", "Petersburg Köşeleri", "Petersburg'un Fizyolojisi" 5 .

O bir raznochinets çünkü hayatını kazanmaya erken başlıyor ve ilk başta edebiyattan değil, edebiyattan kazanmaya başlıyor.

cezai esaret, sipariş ettikleri her şeyi ucuza yazmak. O, doğasının gücünde sıradan bir kişidir. Sadece soylular değil, yakın arkadaşları raznochintsy, Nekrasov'un bu okulda kendini nasıl yumuşattığına çoktan şaşırmıştı. Son derece ihtiyatlı, usta, düzenleyici - edebiyattaki rolünde Nekrasov böyle biri. Bağlantılarında bir raznochintsi. Belinsky, Chernyshevsky, Dobrolyubov - bunlar onun en yakın arkadaşları ve ortakları, ortakları. Ve küçük Çernişevskiler, küçük Dobrolyubovlar onun okurları, hayranlarıdır. Tüm ruh hallerinde sıradan biri, savaşmaya hevesli, devrimci bir şekilde sorular sormaya hevesli.

Doğru, aynı zamanda iradesini sarsan ve onu hayatın zevklerine zincirleyen asil kökeni, çünkü Nekrasov kendi içindeki bu çekiciliği asla yenemezdi, onu bir savaşçı yapmadı. Ama öte yandan, halkın zalimlerle ölümcül savaşının ilk yıllarında sadece şarkı söylemesi, kendine belli bir lükse izin vermesi, Nekrasov'un içini kemiren hastalığı haline gelmesi ve ruhunda korkunç bir uyumsuzluk yaratması, onu bu hale getirdi. 6 . _ Nekrasov'un dergisini polis girdaplarından kurtarmak için sık sık yapmaya zorlandığı oportünizm için, kendini inkar etmenin en zor başarısını omuzlarına almamak, dünyevi ayartmalara boyun eğmek için kendini kırbaçlamanın bu özelliği, görüntüyü tamamlıyor. Nekrasov'un. Çünkü, elbette, entelijensiya tarafından kendisine empoze edilen Myrtle'ın borcu zincirler kadar ağırdı ve herkes çileci olmadı, herkes büyük aşk uğruna ölmeye gitmedi . Ve pek çoğu, popülizm peygamberlerinin ateşli vaazlarından bunalmış, ancak bunu kontrol altına alamamış, tövbe etti ve kendilerini kırbaçladı.

Bu, elbette, zamansızdı. Devrim kasırgası yükselmiş olsaydı, o zaman hem Nekrasov hem de küçük Nekrasov'lar kafa kafaya mücadeleye koşarlardı, ancak yalnızca kaynadı ve tekrar söndü ve bu, kararsızlıkları güçlendirdi ve halkın kendi eziyetini artırdı. , kendi ruhlarına yazıklar olsun, zamansızlığın oğlunun ruhu.

Ancak Nekrasov'un eski küçük günahlar için pişmanlık duyma havasında, muazzam bir devrimci etik güç var.

Burada genel olarak Nekrasov'un şiirsel çalışmasından bahsetmek gereksiz olur, bu konuda çok fazla şey yazıldı ve bunun yerine tüm yazılarını derinlemesine ve sevgiyle okuma tavsiyesi konulamaz, ancak bir şey üzerinde durmak gerekir.

eliyle , Nekrasov'un tamamen yetenekli olmayan bir şair olduğu fikri başladı ve Nekrasov'un kendisi ° 8 hakkında

ilham perisi sert konuşuyor, mısrası hakkında beceriksiz konuşuyor ve hatta dün ve üçüncü gün okuduğum yıldönümü yazılarında bu itirafları buluyorum. Şiirsel yetenek özellikle güçlü değildi, biçim kabaydı, vb. Ama ceza köleliğinin derinliklerinden Chernyshevsky, 172

orada acı verici bir zihinsel ölümle ölmek ve Nekrasov'un fiziksel olarak öldüğünü ve yatağında pişmanlıkla işkence gördüğünü öğrenmek, ona Belogolovy aracılığıyla bir mektup gönderdi ve burada şunları söyledi: “... ona onu bir insan olarak çok sevdiğimi, ben Bana karşı iyi tavrı için ona teşekkür ederim, onu öptüm, ihtişamının ölümsüz olacağına, Rusya'nın ona olan sevgisinin, tüm Rus şairlerinin en parlakının ebedi olacağına ikna oldum. onun için ağlıyorum. O gerçekten yüksek soylu bir ruha, büyük bir zihne sahip bir adamdı ve bir şair olarak, elbette, tüm Rus şairlerinden daha üstündür” 9 .

Peki bu yargı sadece aynı kuşaktan, aynı kamptan insanların manevi yakınlığını mı yansıtıyor? Tabii ki, belki bu sıcak bir abartı, elbette, en zekice değil, elbette en iyisi değil. Rus edebiyatı, saflarında, elbette Nekrasov'a boyun eğmeyecek birkaç parlak şairi sayar, ancak bu ateşli abartı dışında, her şey doğrudur.

Nekrasov'u şimdi dünyayı görmüş ve dünyanın neredeyse tüm büyük şairlerini okumuş olgun bir adam olarak okuduğunuzda, insanların bir tür zayıf şiirsel yetenekten, bir tür kusurlu biçim hakkında konuşmaya nasıl devam edebileceklerine şaşırıyorsunuz.

Nekrasov sivil bir şairdir, ama o sivil bir şairdir, tüm güç budur. Güçlü yurttaşlık duyarlılığı olan zayıf şairler saygıyı hak eder, ancak nadiren faydalıdırlar. Her şeyden önce sanat sanat olmalıdır, yani Leo Tolstoy'a göre sanatçının ruhsal deneyimine bulaşmalı, ruhsal aleviyle ruhumuzu tutuşturmalıdır . Bu iki şey gerektirir. Her şeyden önce bu alevin sanatçının ruhunda yanması, tecrübesinin bizimkinden yüksek olması, büyük bir insan olması gereklidir. Büyük olmayan bir kişi büyük bir şair olamaz çünkü bulaştıracak hiçbir şey yoktur ve elçi Pavlus yüzyıllardır sevgi olmadan tüm insan dillerinin çınlayan ziller olduğunu söylerken haklıdır. Ve dikkat edin, bir şairin büyük bir adam olması gerektiğini söylediğimde, bununla onun özel hayatında öyle olması gerektiğini kastetmiyorum.

"Apollon, şairden kutsal bir fedakarlık yapmasını talep etmediği sürece, korkakça kendini boş dünyanın kaygılarına kaptırmıştır" 11 .

Sadece bu da değil: "Dünyadaki tüm aşağılık çocuklar arasında belki de en aşağılık olanıdır."

Çünkü o, cahil , Ivan Ivanovich gibi, Alexander Sergeevich gibi, Nikolai Alekseevich gibi. Peki “duyarlının kulağına ilahi bir fiilin değdiği” bu an nedir? Bu "ilahi fiil" nedir? Bu sosyalliktir. Şair, yarattığında Nikolai Alekseevich olmaktan çıkar, devasa insan düşüncelerinin, duyumlarının ve duygularının habercisi olur. Şair yaratırken yüzbinlerce, belki milyonlarca konuştuğunu, bir tribün olduğunu, yurttaşların ve belki de sonsuzluğun karşısında olduğunu bilir. Ve sosyal kişiliğinin onda kazandığı yer burasıdır. Yeniden doğdu, sadece en iyisi, sadece saf metal artık ruhunun çanında çalıyor.

Bu yeniden doğmuş kişi, bu sosyal kişi, bu kişi bireysel olarak büyük olmalıdır ki, o kişi büyük bir şair olabilir. Bu birinci şart. Tamamen Nekrasov tarafından yürütülür. Onun lirizmi sıcak, acı, görkemli, derin. Bu güzel bir ruh. Ayrıca, bize bulaştırdığı bu büyük duygular, Rus halkının büyümesi için sonsuz derecede gerekli olan ve şu anda hala ihtiyaç duyulan duygulardır, çünkü 70'lerin ve 60'ların 1920'lerin köylü halkı olan Rus raznochinstvo'nun karşı karşıya olduğu görevler hala yeni yüzyılın 20'li yıllarının proleter kamuoyunun önünde durun.

Ama bu büyük bir sanatçı olmak için yeterli değil. Güzel tutkular ve canlı düşüncelerle dolu büyük bir ruh hayal edilebilir, ancak bunları imgelerle aktaramayan, sanki yazarın ruhu ile okuyucunun ruhu arasındaki akımı kapatan bir tel kopmuş gibi, kişi Raphael olabilir. eller olmadan

Nekrasov gibisi yok. Eserleri, düşüncelerine en uygun olanlardır. En başından beri herkes anlar, herkes alır, herkes okur, herkes ezbere öğrenir, okuryazar köylülüğe kadar herkes şarkı söyler. Nekrasov'un, Tyutchev gibi, "ifade edilen düşüncenin bir yalan olduğu"ndan asla şikayet etmediğine dikkat edin 12 . Nekrasov'un tamamen farklı bir trajedisi. Sık sık şiirlerinin yeterince doğru olmadığından şikayet eder. Ne anlamda? Hayatının vaazının zirvesinde olmaması ve vaazının planının zirvesinde olmaması anlamında değil.

Nekrasov'un şiirleri yeterince pürüzsüz değil mi? Ve ayetin pürüzsüzlüğünün zorunlu olarak haysiyet olduğunu kim söyledi? Halkın yaşamının dehşetini düz bir dizeyle yazmanın gerekli olduğunu kim kanıtladı? Sanatçının düzyazısının tüm ritminin içeriğe uygun olması gerekli değil mi? Anlattığı içerikle birlikte nesri bunaltan, zıplayan, düşen sanatçı büyük değil mi, şiir de böyle olmamalı mı? Korkunç gerçekliğin portrelerini salon suluboya derecesine kadar yalamak gerçekten gerekli mi? Bu ne saçmalık! Nekrasov'un dizeleri daha gösterişli, daha melodik olsaydı, bu bir yalan gibi davranırdı. Bir kişi, tüm sözdizimi ve üslup kurallarına uyarak annesinin ölümünü anlatırsa, bu herkesi korkunç bir ikiyüzlülük veya kalpsizlikle etkileyecektir. Nekrasov'un mısrasının beceriksizliği olarak gördüğü şey, gerçekte yalnızca ciddiyetiydi. Beceriksizdir çünkü teması beceriksizdir, çünkü samimidir, beceriksizdir çünkü güçlüdür. Ve bu sakarlıktan en azından bir tane daha az olsaydı yazık olurdu.

Peki öyleyse neden düzyazı değil de şiir?

Çünkü Nekrasov'un ruhunun içinde yaşadığı en yüksek acılar söylenmek için yalvarıyor. Ve işte size iyi şairleri nasıl sınayacağınız konusunda bazı tavsiyeler. Şair şarkı söylemiyorsa, bırakın şiiri bıraksın ve nesir yazsın, mükemmel bir nesir yazarı olabilir. Şiirler şarkı söylemeli, kendi kendinize şiir okursanız içinizde şarkı söylemeli, yüksek sesle okursanız istemsizce ritmik ve melodik olmalıdır. Ünlü ve isimsiz besteciler onları gerçek müziğe ayarladı. Bütün bunlar Nekrasov için doğru değil mi? Puşkin ve Lermontov'un bile Nekrasov kadar çok eser ürettiğini bilmiyorum. Rus şairlerinden hangisi daha çok şarkı söylüyor? Nerede, hangi taşrada "Come Out to the Volga" veya "Pedlars" şarkısı mutluluk dolu duyulmadı?

Ama yine de Nekrasov'un sözlerine bağlı kalıyorum ve bu arada Nekrasov bir ressam, Nekrasov bir destan, Nekrasov size sonsuza kadar yerleşen tipler yaratıyor. Nekrasov size eşsiz bir inandırıcılığa sahip manzaralar sunuyor. Nekrasov, kendi gözlerinizle önünüzde duruyormuş gibi görünen resimleri önünüze çiziyor. Ve bunu sadece bir gerçekçi olarak vermiyor - Nekrasov'un fantezisi de mükemmel, unutulmaz. Nekrasov'un bu isimdeki büyük, şaşırtıcı şiirinde vali Moroz'un görünümünde halk kurgusunun yükselişini hatırlamak yeterli. Ne cesaret, ne genişlik, ne şeytancılık!

Aynı şiirde bize anlattığı bu güzel Slav kadında olduğu gibi Nekrasov'da da büyük fırsatlar vardı. “Mücadele beni şair olmaktan alıkoydu” mısrası bir kez ağzından kaçtıysa , 13 diyebiliriz ki: hayır, şair olmasına engel olmadı. Ama mutlu bir zamanda yaşasaydı, mutlu şarkılar söylerdi: o zaman tüm bu küçük eleştirmenler, mutlu bir şarkıda, bir güzellik şarkısında, aşkta, uçan bir hayatta Nekrasov'un aynı, hatta belki daha da harika olacağını hissedeceklerdi. . Belki daha da büyük, daha da büyüleyici görüntüler vermesi açısından daha da büyük, ama o zaman verdiği büyük derste daha büyük olur muydu? Hıçkırarak, tehdit ederek, hıçkırıklarını ve tehditlerini yüksek müzikal ve resimsel güzellik seviyesine yükseltti ve onları bir an bile zayıflatmadı.

Kısa bir makalede Nikolai Alekseevich Nekrasov'un bize verdiği dersin onda biri bile tüketilemez. Ne Puşkin ve Lermontov'un büyük sunaklarını ne de Alexei Tolstoy, Tyutchev, Fet ve diğerlerinin daha mütevazı ama güzel anıtlarını bir an bile küçümsemeden, yine de Rus edebiyatında, tüm edebiyatta kendisinden önce gelen böyle bir kişinin olmadığını söylüyoruz. Nekrasov'un hatırası önünde sevgi ve saygıyla eğilirdi.

A. Lunacharsky

M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN

1826'da doğdu ve 1889'da öldü . Dünya edebiyatının tanıdığı en büyük hicivcinin doğumunun yüzüncü yılını kutluyoruz. Doğru, Shchedrin halkının ve döneminin öyle bir yazarıydı ki, onu anlamak sadece yabancılar için çok zor değil, aynı zamanda bizim neslimiz için bile yazılarının çoğu açıklayıcı yorumlar gerektiriyor. Elbette, çok somut olarak kendi döneminin ve çevresinin düzeyine inen bir yazar, bu zamanın ve bu ortamın dışında yeterince ilginç kalamama riskini her zaman göze alır, ancak öte yandan Goethe de haklıdır: "Zamanına sadık olan, diğerlerinden daha kolay ölümsüzlüğe ulaşır."

Shchedrin elbette ölümsüzdür. İçinde hemen net olan (ve bunun gibi birçok sayfa var) hemen takdir edilecek ve bir alegori içine alınmış veya unuttuğumuz gerçeklerle bağlantılı olanlar, özenli ve sevgi dolu bir yorumla gelecek nesiller için kurtarılacaktır.

Saygıdeğer eski yoldaşımız M. Olminsky, uzun süre bir Shchedrin sözlüğü oluşturma fikriyle oynadı. Hatta çalışmaların önemli bir bölümünü bu yönde yürüttüğü görülmektedir1 . Elbette böyle bir sözlüğe yakın gelecekte ihtiyaç duyulacak, çünkü eminim ki Shchedrin yakında gençliğimizin en sevilen yazarlarından biri olacak.

Shchedrin'in genel önemi, onun gerçekten en büyük hicivci olması gerçeğinde yatmaktadır. Burayı onun için güvence altına almak için her şey bir araya geldi.

Hiciv tam olarak nedir?

Bu soru başka bir şekilde sorulabilir: Kötülüğe gülmek mümkün mü? Sonuçta, kötülük her şeyden önce onu yok etme arzusunu uyandırmalıdır. Yok edilemiyorsa, o zaman korkunç olmalı. Eğer bu kötülük çok büyükse ve yaşamı kucaklıyorsa, o zaman bu kötülük karşısındaki aciz korku umutsuzluğa varmalıdır. Shchedrin, çarlığın korkunç kötülüğü ve buna karşılık gelen halk tarafından her yönden ele geçirildi, sadece bu kötülüğü ortadan kaldırmak için değil, aynı zamanda onu herhangi bir şekilde zayıflatmak için de güçsüzdü. Dahası, çevresinde onunla muzaffer bir şekilde savaşabilecek bir güç görmemişti. Tabii ki dehşete kapılmıştı, elbette çaresizliğe yakındı.

Ancak işin gerçeği şu ki, Shchedrin'in kendisi ve temsil ettiği Rus halkının ilerici güçleri, resmi kamuoyunun ve devletin yönetici güçlerini zihinsel ve ahlaki açıdan ölçülemeyecek kadar geride bıraktı. Onları çok fazla büyüttüler, 176

onları küçümseyebileceklerini. Ve bu nedenle, siyasi bir güç olarak, diyelim ki fiziksel bir güç olarak, Shchedrin kötülüğün korkunç idolüne baktı ve çaresizdi. Ama ahlaki ve zihinsel bir güç olarak, bu aynı idole herhangi bir iç gerekçeden yoksun bir şey olarak, çok beceriksiz, çok ayaklı, çok aptalca, çok dağınık bir şey olarak baktı ki, tüm bunlar onda ancak hor görme uyandırabilirdi.

Elbette Shchedrin, hükümetin, muhafazakarların ve liberallerin teori ve pratiğinin en ufak bir ciddiye alınmayı hak etmediğine inanıyordu: böylesine acınası bir aptallığa sevgi veya öfke ile davranılmamalıdır. Sadece korkunç değillerse alay edilebilirlerdi. İnsanları, düşüncelerini, vicdanlarını, yaşam tarzlarını boğmasalardı, o zaman anlatılan olgunun üzerinde duran bir yazarın bu olguyu doğru bir şekilde değerlendirmek istediğinde her zaman davrandığı gibi, onlara mizahi bir şekilde davranılabilirdi. Ancak bu durumda, tüm bu "domuz burnu" maskesinin saçmalığına, yani en derin anlamsızlığına (ideolojik açıdan) rağmen, aynı zamanda müthiş, ezici bir güçtüler. Sonuç, aşağılamayla dolu, çoğu zaman neredeyse mizaha dönüşen kahkahalar, muzaffer kahkahalar, yukarıdan aşağıya kahkahalar, fikir ve duygu düzleminde zaten galip gelen, gülünç kabusu ezip geçen kahkahalar ve aynı zamanda birbirine karışmış histerik kahkahalar. gözyaşlarıyla, öfkenin titrediği, iktidarsızlığın boğulmasıyla kesintiye uğrayan kahkaha, içsel zaferle parıldayan ve hepsine kötülükle nüfuz eden, gerçek güçsüzlüğünün bilincinden daha da zehirli olan kahkaha.

Büyük hiciv, yalnızca hicivcinin kendisinin bazıları tarafından aydınlatıldığı, belki tamamen net olmadığı, ancak yine de onda ve temsil ettiği kişilerde yaşayan bir ideal olduğu yerde ortaya çıkar. Shchedrin'in böyle bir ideali vardı.

Bu idealin pratik olarak gerçekleştirilemediği yerde büyük hiciv büyür. Shchedrin bu pozisyondaydı.

İdeale doğru hareketi engelleyen gücün, hicivciden kültürel olarak ölçülemeyecek kadar düşük olduğu yerde büyük hiciv ortaya çıkar. Yani Shchedrin ile oldu.

Mahkum edilen ve alay konusu edilen gücün gerçekten galip geldiği ve böylece kendisine karşı yeni kin ve kin dalgaları uyandırdığı yerde büyük hiciv ortaya çıkar. Yani Shchedrin ile oldu.

Ve biçimsel açıdan, oldukça beklenmedik bir şekilde, büyük hicivcimizin büyümesine katkıda bulunan geçici bir durum var. Bu güç sansürdü. Ne de olsa, açıkça gülemezsiniz, çünkü şeyleri doğrudan doğru adlarıyla çağıramazsınız, çünkü fikirlerinizi maskelemeniz gerekir. Ancak maskelenmiş fikir, sanatın en yüksek biçimlerinden biridir. Tam olarak ne kadar ince

ve Rus halkının ve devletinin en zehirli analizi olan Shchedrin, komik maskeleri nasıl ustaca giyeceğini biliyordu, onu sansürden kurtardı ve onu sanatsal ve hicivsel bir biçim virtüözü yaptı.

•k •k •k

Mikhail Evgrafovich Saltykov, köken olarak ortalama bir toprak sahibiydi. Ancak toprak sahibi ailenin zorlu yolu, genellikle despot babaların (örneğin Nekrasov) veya tiran annelerin (örneğin Turgenev gibi) sevilmeyen oğullarını ezilenlerin konumuna sokar ve böylece adeta onlara daha fazla yakınlaşır. beylerden çok köleler. Shchedrin'in Poshekhonskaya Starina'da acımasızca tarif ettiği korkunç bir annesi vardı. İncil küçük Misha Saltykov'un eline geçtiğinde, yetenekli çocuk tamamen delirdi. Ne de olsa ona bunun kutsal bir kitap olduğu, Tanrı'nın oğlunun iradesini içerdiği söylendi, çünkü herkes bunun kendileri için kanunmuş gibi davrandı. Misha önce aşk, eşitlik ve kardeşlik ile ilgili kelimeleri okudu ve çocuksu gözleri bu "yasa" ile gerçeklik arasındaki karşıtlığı dehşetle açtı. İkiyüzlülüğün ne olduğunu hemen anladı ve arzulanan gerçek ile tüm hayatı boyunca ona sahip olan şey arasındaki uçurum hissi o zaman bile ortaya çıktı. Aslında özlenen bu gerçek, özünde, burjuva aydınlarının henüz tam olarak belirlenememiş en iyi kesiminin programıydı elbette. O zamanın insanlarının idealizmi, Fransız Devrimi'nin seleflerinin idealizmiyle pek çok ortak noktaya sahipti. Gerçeklik, feodal beyler için hala güçlü bir yaşam tarzıydı.

Saltykov, Alexander Lyceum'da okudu. Bu lisede, her yıl bu konunun "Puşkin" i seçme geleneği vardı. Lisenin 13. mezuniyeti Misha Saltykov'u "Puşkin" olarak seçti. Yanılmıyorsam, ergenlik ve gençlik çalışmaları 2 bize gelmemiş olsa da , o zaman bile lise öğrencilerinin genel geçmişine karşı açıkça öne çıktığı açıktır. Genç Saltykov hemen halkın en sol tarafında yer alır. Petraşevliler'in davasına bulaşıyor3 ve ilk çalışmaları iktidardakiler arasında o kadar öfke uyandırıyor ki sürgüne gönderiliyor4 . O zamanlar Saltykov'un en sevdiği yazarlar ütopik sosyalistler Saint-Simon, Fourier ve özellikle George Sand'dı. Saltykov, siyasi reformizme ve hatta siyasi devrime değil, tam olarak sosyalizme eğildi. Şöyle yazdı: “Siyasi yenilikler temel temelleri etkilemez, yüzeyde kayar, yaşamlarının tek bir özelliğini değiştirmeden ve refahlarını artırmadan halk kitlelerine ancak uzak bir gürleme şeklinde nüfuz eder. olmak” 5 .

Aksine, Shchedrin sosyal reformu, mülkiyet ilişkileri reformunu ana reform olarak görüyor. Ancak kraliyet hapishanesinde yaşayan ve özgürlüğünü keskin bir şekilde savunan o, bireyin bu özgürlüğünü 178

onu olağanüstü değerli buluyor ve bazı yerlerde sosyalizmin fazla devletçi çıkmasından, Arakcheevism yoluna kaymasından korkuyor . Bununla birlikte, Shchedrin'in hayatı boyunca liberalizmden çok sosyalizme daha yakın olduğuna şüphe yok.

Mücadelesini kendisi şöyle tanımladı: "Keyfiliğe, ikircikliliğe, yalana, yağmacılığa, ihanete, boş düşünceye karşı" 7 .

Bir süre, taşra ölçeğinde nispeten yüksek mevkiler alan bir asilzade (vali yardımcısıydı 8 ), memurluk alanında bir miktar fayda sağlanabileceğine inandı, ancak daha sonra bürokrasiden tamamen koptu ve bir vali oldu. saf yazar

Saltykov-Shchedrin'in ilk ünlü kitabı Provincial Essays, toplum üzerinde en derin etkiyi yarattı. Pisarev bunu takdir edemediyse ve ona "masum mizahın çiçekleri" adını verdiyse, o zaman çok daha geniş ve daha anlayışlı Chernyshevsky Shchedrin hakkında şu şekilde yazdı: "Taşra yazıları" hiçbir şekilde kötü yetkilileri suçlamayı amaçlamaz, ancak gerçekçi bir sanatsal tablodur. bir hicivciyle damgalanmış ilişkinin sadece mümkün değil, hatta gerekli olduğu ortamın . "Kimse sosyal ahlaksızlıklarını daha acı bir sözle cezalandırmadı, sosyal ülserlerimizi bize daha büyük bir acımasızlıkla ifşa etmedi" 1 °.

Çernişevski'nin bu derin sözü, Shchedrin ile Marksizm arasındaki ince bir yakınlığı gösteriyor. Gerçekten de Shchedrin, dehasıyla, sosyal çirkinliğin tesadüfi olmadığı, tarihsel olarak kaçınılmaz olduğu gerçeğine nüfuz etti. Shchedrin, 1889'da öldüğü için devrimci hareketle yüz yüze geldi ve hatta onu geride bıraktı . İlk başta, elbette, Bazarovshchina ile keskin bir şekilde tanıştı . ve genellikle nihilizme karşı düşmanca davrandı, ona çocukluk adını verdi. Sonra abarttı ve şöyle yazdı: "Çocukluk olmasaydı, toplumu sürekli yeni talep ve talepler konusunda alarm halinde tutmasaydı, toplum donar ve yalnızca dulavratotu ve kırkının üretebildiği terk edilmiş bir tarla gibi olurdu" 12 .

Shchedrin'in yakın zamanda yayınlanan yazışmaları 13 devrimcilere olan aşırı saygısının bol kanıtını verir. Birkaç örnek vereceğim. Örneğin, planladığı “Berbat” öyküsünün içeriğini şöyle aktarıyor: “Bölüm şeklinde, “Berbat” öyküsünü yazmak istiyorum. Chernyshevsky veya Petrashevsky, farketmez, karlar arasında bir muryada oturuyor ve onun yanından uzlaşan Decembristler ve Petrashevliler eve gidiyorlar ve tıpkı Baburin'in söylediği gibi "Tanrı Çarı korusun" diye ıslık çalıyorlar ve herkes ona şöyle diyor: "Utanç üzerinizde bayım! Çarımız çok nazik, - peki ya sen? Soru şu: Bu adam hayatına mı lanet okudu yoksa tüm tacizlere kayıtsız mı kaldı ve sürgünden çok önce başlayan eski çalışma onun içinde devam ediyor. Ben ikinci görüşe meylediyorum. Tek korkunç şey, tüm bu çalışmanın büyülü bir kafes tarafından kilitlenmiş olmasıdır. Ve hiçbir trajediye açık olmayan (tüm trajedilere aklıyla ulaşmış olan) bu adam, bu trajedi karşısında çaresiz kalır. Peki bu iktidarsızlık neyle ifade ediliyor? Bence intiharda değil, basit bir taşlaşmada. O eski eserden başka bir şey yok ve daha fazlası yok. Onunla yaşayabilir, her gün bu işi düşünür, her gün yazar ve her gün icra memuru amirlerinin emriyle işi elinden alır. Ama bundan da küsmeyi kendine hak görmez. Bunun böyle olması gerektiğini biliyor . "

Yıpranmış bir aristokrat yazar olan Sollogub, Shchedrin ile tanıştığı Baden'de "nihilistlere karşı bir komedi" okuduğunda, Shchedrin'in Annenkova'ya anlattığı gibi, olan buydu:

"Ama Sollogub'un neyin kötü neyin kötü olmadığı hakkında hiçbir fikri olmadığı ortaya çıktı. Komedinin kahramanı nihilist hırsızdır. Sollogub'un fırçasının ondan ne yaptığını tahmin edebilirsiniz! Histeri gibi bir şey başıma geldi. Sollogub'a ne söylediğimi bilmiyorum ama Turgenev ona şerefsiz dediğimi söylüyor. Her şeyden önce, zor bir konuyu kaba küfürlerle açıklamayı düşünen bu Bogomaz'a gücendim ve ikincisi, bana bu komediyi kendisi gibi aptallara okur ve bu aptalların (Timashev, Shuvalov vb.) .) .) "cazibe!" diyecektir. * Ne de olsa Baden'de Baratynsko-Koloshinsky 15'in çevresinde okudu. ve muhtemelen "cazibe!" Duymuştur. Ve okumayı gördüyseniz: Okuyor ama kendisi gülüyor ve herkese bakıyor. Turgenev de iyi yetiştirilmiş bir adam gibi gülümsüyor ve şöyle diyor: "Evet, bu yüz sanatsal bir karaktere sahip . "

Panteleyev, anılarında Shchedrin'in yazara yönelik şiddetli bir saldırının ardından bayıldığını bile bildiriyor 17 .

Devrimci hareket geliştikçe, Shchedrin ona daha dikkatli ve sempatik bir şekilde baktı. Böyle bir sempati, örneğin, "50 süreci hakkında" 18 bir mektupta üstünkörü bir açıklamada parlıyor :

“Ülkemizde de bu arada siyasi süreçler seyrini sürdürüyor. Geçen gün biri (muhtemelen gazetelerden biliyorsunuz) ağır işlerde ve yerleşim yerlerinde sona erdi, sadece üçü beraat etti ve hatta bunlar bile hemen doğum yerlerine gönderildi. Duruşmada değildim ama sanıkların harika konuşmaları olduğunu söylüyorlar. Özellikle bir köylü Alekseev ve ebe Bardina. Görünüşe göre, Ivan Cepreevich'in inandığı gibi, bu hiç de giyinme ile vodvil ile ilgili değil .

- alımlı! (Fransız,.). Ed.

Nihayet 1968'de Saltykov-Shchedrin, Nekrasov ile birlikte Otechestvennye Zapiski'nin editörü oldu. O zamandan beri , Rus yaşamının sürekli bir hiciv tarihçisi oldu. Asaletin çürümesini ve parçalanmasını inanılmaz bir canlılıkla anlatıyor, "Taşkent Lordları" nda valilerin, pompadourların unutulmaz hicivli görüntülerini veriyor, sömürgeci yağmacı Rus yönetici sınıflarını ortaya koyuyor .

Ancak Shchedrin aynı zamanda liberallerin daimi ve amansız bir düşmanıydı. Zemstvo 20 , bayağılığıyla, içinde en şiddetli kınamayı buldu. Zemstvo'ya "sivrisinek gücü" adını verdi. Bir tür zemstvo olan Promptov, İyi Niyetli Konuşmalarında onun hakkında şunları söylüyor: "Biz spekülasyona kapılmayız, fikir yaymayız - hepsi bu!" "Bizim işimiz faydalı olmaktır. Bu yüzden biz Zemstvo'yuz. Bu, göze hoş görünmese de harika bir kelime efendim. Geçen yıl Perervensky yolunda Pererva boyunca bir köprü inşa edildi ve gelecek yıl Tanrı'nın yardımıyla Voplya boyunca da bir köprü inşa edeceğiz .

1970'lerde Rus burjuvazisi kesinlikle gelişmeye başladı. Birincisi, "ilkel birikim şövalyeleri" biçiminde. Razuvaev, Kolupaev, Derunov, Shchedrin türlerinde büyük bir yumruğun harika görüntülerini veriyor. "Mon Repos Sığınağı", Lopahinlerin 22 önündeki "kiraz bahçelerinin" yıkılışının belki de en çarpıcı görüntüsüdür .

Shchedrin, serfliğin düşüşünden sonra ortaya çıkan tüm sistemi şu şekilde karakterize ediyor: "Poshekhon terine, serflik altında olduğu kadar bol akması ve aynı zamanda "özgür" olarak adlandırılması için böyle bir uygulama vermek gerekiyordu 23 Poshekhon ter Sonra"

Muhafazakar ve liberal soyluları, bürokrasiyi ve entelijensiyayı reddeden Shchedrin, köylülüğü hiçbir şekilde idealleştirmedi ve hiçbir şeyde kurtuluş görmediğinden, herhangi bir şeyi başarmak için kapitalizmden ön öğrenmenin gerekli olduğunu kehanet gibi öngördü. "Kitleleri çevreleyen talihsizliğin tüm derinliğini anlamak için bana öyle geliyor ki hâlâ kirli yaratıcılık çağından geçmem gerekiyor" 24 .

Shchedrin, en derin karamsarlıkla karakterizedir. Ve bu karamsarlık 80'lerde, ünlü "Modern İdil"inde şu sözlerle nitelendirdiği dönemde büyüyor: ve neden gidiyor... Bu yüzden herkes kendi kişisel gerçeğine atıfta bulunuyor. Ama zaman gelecek, gerçek, birleşik ve zorunlu gerçek gelecek ve tüm dünya parlayacak.”

Kesinlikle unutulmaz, emsalsiz bir eser, parlak peri masallarıdır. Düşüncelerinde güçlü, eğlenceli ve aynı zamanda zehirli kötülüklerinde trajik, dilsel mükemmellikleriyle büyülüyorlar. Ve Demyan Bedny gibi modern yazarların , en iyi gazete çalışanlarımızın sürekli olarak Shchedrin'den, esas olarak Masallarından, kitabelerinden, lakaplarından, alıntılarından, resimlerinden, terimlerinden ve adlarından faydalanmaları sebepsiz değildir. Zaman zaman peri masallarında ve özellikle Judas Golovlev ve Glumov türlerinde Shchedrin, belki de Turgenev'in ünlü tiplerinden daha anlamlı olan genel tiplere yükselir. Yahuda ve Glumov, farklı insanlar arasında farklı dönemlerde bulunabilir. Ve tüm sınıfsal toplumsal şeylerle bağlantılı olan ve yalnızca bu yaşam biçimlerinin varyantlarına bağlı olarak değişen ana özellikleri derin bir incelemeyi hak ediyor. Shchedrin'in etkisi bizim zamanımız için çok büyüktü ve öyle olmalı. Shchedrin'in zamanında siyasi mücadele umutsuz görünse de edebiyat, siyasi mücadelede nadiren bu kadar etkili bir güç haline geldi. Belki de tam da bu nedenle Shchedrin'e ateşli bir edebiyat sevgisi ve ona ateşli bir inanç aşılanmıştı. Oğluna şöyle yazar: “Edebiyat ölmeyecek, sonsuza dek ölmeyecek. Çevremizde gördüğümüz her şey zamanla kısmen harabeye, kısmen de gübreye dönüşecektir - yalnızca edebiyat çürüme yasalarının dışındadır, yalnızca o ölümü tanımaz. Her şeye rağmen, geçmişin anıtlarında, bugünün anıtlarında ve geleceğin anıtlarında sonsuza kadar yaşayacak. İnsanlık tarihinde kesin olarak söylenebilecek böyle bir an yoktur: bu, edebiyatın kaldırıldığı andır. Böyle anlar olmadı, olmadı ve olmayacak. Çünkü hiçbir şey sonsuzluk fikrine bu kadar dokunamaz, hiçbir şey onu edebiyat fikri kadar iyi açıklayamaz .

Komünizmin bir başka öncüsü, geçmişte bizim için çok değerli olan, Lenin ve partisinin yollarının hazırlayıcısı olarak hakkında gururla söyleyebileceğimiz başka bir kişi olan Dobrolyubov, Shchedrin hakkında şunları yazdı: saygı ve minnetle telaffuz edildi” 26 .

Artık bu büyük ismin olabildiğince geniş ve derin bir şekilde tanınmasını sağlamak için çaba göstermeliyiz. Yüzüncü yıl tam da buna hizmet etsin.

Ve şimdi, bu satırları okuyan okuyucunun önüne Shchedrin'in, ekoseli uzun sakallı yaşlı bir adamın size baktığı portresini koymasını istiyorum. Bu harika yüzü hissedin. Tabii ki, Shchedrin, tatlı mizahıyla ifade ettiği gibi, "en çeşitli biçimlerdeki hastalıklar" 28 hastaydı, ancak fiziksel hastalıklar bir yüzü bu kadar ilham verici bir şekilde acı çekmez.

Ne ciddiyet! Ne hakimin gözleri! Tüm bunların arkasında ne kadar özel, sağlam, içten bir nezaket hissediliyor! Gerçekten bir münzevinin yüzü olan bu yüze ne kadar çok ıstırap kazınmıştı!'

Bu ismi insanlığın gerçek münzevileri listesine koyalım, bu portreyi işçi ve köylü kulüplerimizin duvarlarına asalım ve en azından Shchedrin tarafından yazılmış seçkin eserleri her kütüphanenin yaşayan bir parçası yapalım. Sonuçta, Shchedrin bazı açılardan zorsa, onunla çalışmak çok kolaydır. Halının içindeki bu hasta yaşlı adamın, delici gözleri olan bu adamın ve ağzı kederli bir yargıcın bize ağır ama keskin vaazlar okuyacağını düşünmeyin - hayır, bu tükenmez bir neşeye, parlak zekaya sahip bir adam, bu en büyük "şovmen", bu tür kahkahaların ustası, bir kişinin bilge olduğu gülme.

A. Lunacharsky

L. N. TOLSTOY'UN YILDÖNÜMÜNDE

Leo Tolstoy'un yaklaşan yüzüncü doğum yılıyla bağlantılı olarak, Sovyet hükümeti bu yıldönümünün nasıl kutlanacağı sorusunu gündeme getirdi. Yıldönümüne halka açık bir karakter verilmesine karar verildi.

Her şeyden önce, Tolstoy'un Tüm Eserleri'nin yayınlanması için yapılan büyük hazırlık çalışması mutlu bir şekilde sona erdi. Elbette yıldönümü için yayının kendisi henüz zamanında olamaz, bu son derece büyük, zor ve karmaşık bir mesele; ancak, en azından şu anda, bu yayınla ilgili tüm materyal, tüm ideolojik ve tüm editoryal sorunlar açıklığa kavuşturuldu; üzerindeki çalışmalar zaten tüm hızıyla devam ediyor ve yıldönümü gününe kadar önemli ölçüde ilerleyecek.

Tüm Birlikler Jübile Komitesi'nin faaliyetlerine ek olarak, bu vesileyle özel olarak ortaya çıkan ve kalıcı olarak var olan her türlü kuruluş ve kamu kurumu, yüzüncü yıl anısına kendi paylarına çeşitli tedbirler hazırlamaktadır. Ölümünden sonra hazırladıkları eserler, monografiler, koleksiyonlar ve diğer yayınlar son derece önemli bir kültürel rol oynamalıdır.

Son zamanlarda basında, hükümetimizin, partimizin, basınımız dahil kamuoyunun, bilimimizin vb. doğumunun yüzüncü yılını kutlayacağımız yazar, düşünür ve figür l . Bence Tolstoy'un yanlış karar vermesiyle ilgili korkular neredeyse hiçbir şeye dayanmıyor. Lev Nikolayevich'in muazzam, çok karmaşık kişiliğinin çeşitli değerlendirmelere ve çeşitli yorumlara konu olabileceğini söylemeye gerek yok. Tolstoy'un tutkulu, koşulsuz taraftarları var, ancak Tolstoy'un öğretisinde olumsuz gördükleri yönlerin galip geldiği, ona hakim olduğu insanlar da var.

Elbette Tolstoy'un yıldönümünün tartışmalarla bağlantılı olmaması mümkün değil. Günün kahramanı hakkında ya susmak ya da güzel konuşmak gerektiği görüşünden çoktan uzaklaştık. Bunun, büyük bir hakikat arayıcısını ve harika bir insanı onurlandırmak için çok kötü bir yol olacağını kabul edin. Yaklaşan onurlandırmanın biçimlerinden birinin Tolstoy'un mirasını derinden ve eleştirel bir şekilde özümseme arzusu olacağı gerçeğine önceden hazırlanıyoruz. Bu nedenle, anlaşmazlıklar ve anlaşmazlıklar olacaktır. Ama jübilede izlenecek genel çizgi bizim için şimdiden belli oldu. "Bizim için" diyorum - bu, hükümetin temsilcileri için, Komünist Parti için, proletarya için, / Ekim Devrimi'nin işareti altında yürüyen / bilinçli yurttaşların büyük çoğunluğu için anlamına geliyor. Ve devlet adına doğrudan yıldönümünün tüm sayılarından sorumlu komisyonlara ve komitelere verilen direktifte, Tolstoy'un devasa erdemlerini vurgulayarak, vurgulayarak, bu kutlamaya en geniş kamusal karakteri vermek için doğrudan söylendi. büyük bir sanatçı, zamanımızın medeniyetinin birçok parlak devrimci başlangıcının sözcüsü olarak, aynı zamanda hiçbir şekilde sessiz kalmıyor, tam tersine, eskiye ait olan kişinin sahip olduğu özellikleri ortaya çıkarıyor, meydan okuyor. iyi bilinen gerici deponun kapitalizme ve post-kapitalist döneme karşı tutumu etkilediği kapitalist Rusya. Tasavvufun kalıntıları, Tolstoy'un öğretisinin sessizliği (yani, kötülüğe şiddet yoluyla direnmeme) ve ayrıca modern uygarlığın, özellikle bilim ve teknoloji olmak üzere koşulsuz olumlu başarılarını ona atfederek kapitalist kültürü kapsamlı bir şekilde reddetmek... Bütün bunlar, elbette, Tolstoy'u belli bir eleştirel aydınlanma altına almalı ve Tolstoy'u olduğu gibi göstermeliyiz - bazı tarafları geleceğe dönük, geleceğin peygamberi olarak, bu gelecek adına ezici bir darbe indirdi. zamanımızın kötülüğü ve diğer taraflarıyla Asya yaşam tarzına, ilkel yaşam biçimine döndü ve bu nedenle zaten aşmış olduğumuz medeniyetin aşamalarını ve aşamalarını yanlış anladı.

Tolstoy'un kutlanmasına yaklaşıldığında, Tolstoy'un öğretilerine karşı ilerici devrimcilerin ve Tolstoy'un kendisinin ilerici devrimcilere yönelttiği eleştirilerin unutulacağı korkusu daha da dile getiriliyor.

Lenin'in Tolstoy'a (80. doğum gününde, ölümü üzerine ve Tolstoy'un bazı hayranlarının girişimi üzerine) ithaf ettiği derinlikli makaleleri son derece değerliydi.

cj 2 cj

1905 devrim dalgasının patladığı ve aydınlar arasında gerici bir hareketin başladığı dönemde ortaya çıkan bir girişim ), bu makalelerin de unutulacağı veya bir kenara itileceği. Ancak Tolstoy ile ilgili tüm yeni çalışmalarımızın ve açıklamalarımızın, yıl dönümü kutlamalarının sona ermesinden sonra Tolstoy'un asimilasyonunda ciddi bir yeni değer olacağını umarız, büyük bir kültürel katkı olacağına inanıyoruz - tüm bu çalışmalar, tüm bunlar tüm bu çalışmalar, Lenin tarafından verilen alışılmadık derecede incelikli ve geniş kapsamlı talimatların imzası altında ilerleyecektir.

Vladimir Ilyich'in Leo Tolstoy hakkındaki makalelerinden birkaç pasaj alıntılamak ve yorum yapmak istiyorum. Kanımca bu, Tolstoy hakkında daha sonraki sözlü ve edebi tartışmalarımıza, arzu edilen ve verimli olacağını umduğum tartışmalara en iyi giriş olacak.

Tolstoy'un 80. doğum gününde Lenin, gerici, sinodal, sürüngen basının girişimlerine ve gerici hükümetin Tolstoy'un yıldönümüne sarılma ve onu çarlık ve bürokratik Rusya'nın gururu olarak sunma girişimine biraz tiksinti ile baktı. Kadet iknasının ılımlı liberallerinin Tolstoy'u liderleri olarak yüceltme ve "horoz-horoz" u arabasının peşinden koşma girişimi, Vladimir Ilyich tarafından daha az öfkeli ve tiksindirici değildi.

Lenin, Leo Nikolayevich Tolstoy'un, kendisini mevcut hükümetin destekçileri veya Majestelerine muhalefet olarak görüp görmediğine bakılmaksızın, toplumun tepesine ait, etrafında dönen tüm halktan kıyaslanamayacak kadar daha yüksek, daha devrimci olduğuna dikkat çekti.

Ancak Tolstoy için savaşırken, "Yalan söylüyorsun, senin Tolstoy'un değil, bizimki çok daha muhtemel" diyen Lenin, aynı zamanda Tolstoy'un doğasında var olan ve onun hakkında bütünsel bir yargıya varmayı neredeyse imkansız kılan bariz çelişkilere işaret etti. .

“Tolstoy okulundaki eserlerdeki, görüşlerdeki, öğretilerdeki çelişkiler gerçekten gösterişlidir. Bir yanda , yalnızca Rus yaşamının eşsiz resimlerini değil, aynı zamanda dünya edebiyatının birinci sınıf eserlerini de veren parlak bir sanatçı. Öte yandan, Mesih için aptal olan bir toprak sahibi var. Bir yanda , aleni yalanlara ve sahtekarlığa karşı son derece güçlü, doğrudan ve içten bir protesto: “Ben kötüyüm, çirkinim ama ahlaki olarak kişisel gelişimle meşgulüm; Artık et yemiyorum ve şimdi pirinç keki yiyorum.” Bir yanda kapitalist sömürünün acımasız eleştirisi, hükümet şiddetinin teşhiri, mahkeme ve devlet yönetiminin komedisi, zenginliğin büyümesi ile uygarlığın kazanımları ile yoksulluğun, vahşetin ve eziyetin büyümesi arasındaki çelişkilerin tüm derinliğini ortaya çıkarıyor. çalışan kitlelerin; öte yandan, "kötülüğe karşı direnmeme"nin şiddet yoluyla aptalca vaaz edilmesi. Bir yanda , tüm ve muhtelif maskeleri yırtan en ölçülü gerçekçilik; - Öte yandan, dünyada var olan en aşağılık şeylerden birinin vaaz edilmesi, yani din, ahlaki inanç için rahiplerin resmi pozisyonlarına rahiplerin yerine koyma arzusu, yani. en rafine ve bu nedenle özellikle iğrenç rahiplik " 3 .

bir yanda iki yüzlü , bir devrimci, diğer yanda apaçık şiddet karşısında silah bırakma çağrısında bulunan bir adam olarak değerlendiren Lenin, bu çelişkilere işaret ederek, son derece enerjik, devasa bir protestoya vurgu yaptı. hüküm süren kötülüğe karşı öfke ve aynı zamanda, özünde kendisine karşı atıldığı kişiye bir taviz olan ahlaki olandan başka bu kötülüğe meydan okuma konusunda tam bir acizlik. Bir tarafı silahsızlandırmak, diğer tarafı silahlandırmak demektir; "Bu tarafı manevi olarak silahlandıracağım ama fiziksel olarak silahsızlandıracağım" demek, savaştığınız davanın farkında olmadan suç ortağı olmak demektir.

Muazzam bir ahlaki güç ile siyasi zayıflığın bu bileşimi, Lenin'in dikkatini çekti ve bu fenomen üzerinde, kökeni üzerinde kafa yormaya başladı. Belki de bu sadece Tolstoy'un bireysel bir özelliğidir, onun özelliğidir?

Lenin daha derine iner, Tolstoy'da toplumsal güçlerin muazzam tezahürünü görür, onda Leo Nikolayevich Tolstoy'un kişiliğinden çok daha fazlasını görür.

Yazarın inanılmaz bir güce sahip olan bu devasa kişiliği, gördüğümüz gibi, içsel olarak parçalanmış, birleşik değil, onu büyüten, ona ilham veren ve onu habercisi yapan büyük unsurla birleşmişti. Bu iki tarafa sahip olması kaçınılmazdı: güç, ihtişam ve zayıflık tohumları.

"Ve Tolstoy'un görüşlerindeki çelişkiler, modern işçi sınıfı hareketi ve modern sosyalizm açısından değil (böyle bir değerlendirme elbette gereklidir, ancak yeterli değildir), ama bakış açısından değerlendirilmelidir. ataerkil Rus köyü tarafından üretildiği varsayılan, yaklaşan kapitalizme, kitlelerin yıkımına ve mülksüzleştirilmesine karşı protesto açısından” 5 .

“...Yüzyıllarca süren serflik ve reform sonrası onlarca yıllık zorunlu yıkım, dağlarca nefret, öfke ve umutsuz kararlılık biriktirdi. Devlet kilisesini, toprak ağalarını ve toprak sahibi hükümetini yerle bir etme, toprak mülkiyetinin tüm eski biçimlerini ve düzenlemelerini yıkma, toprağı temizleme, özgür ve eşit küçük köylülerden oluşan bir pansiyon yaratma arzusu. polis sınıfı devleti - bu arzu, devrimimizdeki köylülerin her tarihsel adımında kırmızı bir iplik gibi akar ve Tolstoy'un yazılarının ideolojik içeriğinin, soyut "Hıristiyan anarşizmi"nden çok bu köylü özlemiyle daha uyumlu olduğuna şüphe yoktur. , bazen görüşlerinin "sistemi" olarak değerlendirilir .

Lenin, beyefendi Tolstoy'un, pişmanlık duyan toprak sahipleri olsalar bile, toprak sahiplerinin temsilcisi olduğunu söylemediğinden hiçbir yerde bahsetmez; Onun için Tolstoy çok daha fazlasıdır - olağanüstü öneme sahip bir kişi, bir peygamber, hayatının o döneminde tüm multi-milyon köylülüğün sözcüsü, serfliğin çöktüğü ve yenilerinin henüz gelmediği ve kapitalizmin şahsında. Derunovlar, Razuvaevler ve Kolupaevler ülke üzerinde baskı kurmaya başladı.

Ancak, sermayeye karşı savaşan Tolstoy, serflik çağrısında bulunamazdı: köylüler, köylü yaşam tarzını özgürlük içinde, kapitalizm ve toprak sahipleri olmadan geri getirmeyi hayal ettiler; o zaman ideal nedir? Küçük arazisinde, ihtiyacı olan her şeyi kazanan ve komşularıyla barış içinde yaşayan yuvarlak bir köylü adam.

sözde İncil peygamberlerinin ağzından ileri sürdüler, aynı ideal, köylü savaşları çağında köylülerin ideolojisinin temeliydi. Çiftçilerin ideali, başlarının üzerinde tek bir gökyüzü altında, tek inanç ve tek Tanrı ile birlikte yaşama ideali ortaya kondu. Neredeyse her zaman bu ideallerde sükunet ve bazı siyasi gevşeklik özellikleri vardı.

Bu nedenle, Tolstoy'un öğretisinin olumlu yönleri, köylülüğün belirsiz ama anıtsal ilkelerine veya belirsiz bir şekilde tahmin edilebilir ideallerine karşılık geliyordu.

“Köylülüğün tüm geçmiş yaşamı ona beyefendiden ve memurdan nefret etmeyi öğretti, ancak tüm bu soruların yanıtlarını nerede arayacağını öğretmedi ve öğretemedi ... Köylülüğün çoğu ağladı ve dua etti, düşündü ve hayal kurdu, Leo Tolstoy'un ruhuna uygun olarak dilekçeler yazdı ve "Başvuranlar" gönderdi! 8

Tolstoy'un fikirleri, köylü ayaklanmamızın zayıflığının, eksikliklerinin bir aynası, ataerkil düzenin yumuşaklığının bir yansımasıdır.

CJ CJ Q

köyler ve "ekonomik köylünün" sertleşmiş korkaklığı.

Protesto girişimleri valinin bastonu altında kana boğulan talihsiz mujik, kendiliğinden bir ayaklanma olasılığıyla çoktan hayal kırıklığına uğradı, mujikin gerçeğini gördü ama bunun için nasıl savaşacağını bilmiyordu. Bu nedenle, bir mücadele biçimi olarak yalnızca manevi etkiyi öne sürdü. Ve köylülüğün kendisinin formüle edemediği bu ilkeler, Tolstoy tarafından zekice formüle edildi ve böylece ünlü mücadelesiz, şiddetsiz mücadele dini yaratıldı.

Tolstoy öldüğünde, Lenin derin ve anlamlı bir makale yazdı 1 °. Bu makalede Tolstoy'u harika bir sanatçı olarak adlandırması ve eserlerinin parlak olması karakteristiktir. Bu, özellikle bizim olmayan her şeyi yabancı ve yanlış olarak nitelendiren aşırı dar bir bakış açısına sahip olan devrimciler tarafından dikkate alınmalıdır. Bu bakış açısı bizim doktrinimize ve elbette büyük öğretmenimiz Lenin'in öğretilerine yabancıdır.

Vladimir Ilyich şöyle yazıyor: “...L. Tolstoy, eserlerinde o kadar çok büyük soru sormayı başardı ki, o kadar sanatsal bir güce yükselmeyi başardı ki, eserleri dünya kurgu dünyasında ilk sıralardan birini aldı. Tolstoy'un parlak aydınlatması sayesinde, feodal beyler tarafından ezilen ülkelerden birinde bir devrime hazırlık dönemi, tüm insanlığın sanatsal gelişiminde ileriye doğru bir adım olarak öne çıktı” 11 .

İşte gerçek anlamda komünist ve Marksist bir formülasyon. Çarlık iktidarının boyunduruğu altında yüz elli milyon insanın yaşadığı devasa ülkemizde bir devrim hazırlığı yapılıyor ve bunun sonucunda devasa bir zihin mayalanması yaşanıyordu. Tolstoy, dehası sayesinde bu fermantasyonun tüm kırık iplerini bağlamayı başardı. Gerçekten de, bir sanatçı olarak ve belki de her şeyden önce bir sanatçı olarak parlak bir şekilde yetenekliydi ve bu devasa mayalanmadan, bu büyük ulusal güç rezervinden aldığı güç, ona ilişkin olarak ileriye doğru bir adım atma fırsatı verdi. kültürel insanlığın geri kalanıyla karşılaştırıldığında tüm sanatsal kültürle ilişkili olarak sanatsal biçimler. Tolstoy burada köylülükle ayrılmaz bir bağlantı içinde ele alınmıştır. Rus halkının vicdanında büyük bir bunalım olmasaydı, hakikatte nasıl yaşanacağına dair korkunç sorular olmasaydı Tolstoy büyük bir sanatçı olamazdı. Ama öte yandan, parlak Tolstoy, parlak beyni, bireysel yetenekleri olmasaydı, başka hiç kimse tüm bu materyali bu kadar yetenekli bir şekilde birleştiremezdi. Burada insan kendine uygun ortam bulur, çevre de kendisine uygun insan, uygun ağızlık bulur.

"Devlete ve polis devleti kilisesine karşı ateşli, tutkulu, çoğu zaman acımasızca keskin protestosu, yüzyıllardır süren serfliğin, bürokratik keyfiliğin ve soygunun, kilise Cizvitçiliğinin, aldatmacanın ve sahtekarlığın dağlarca kötülük ve kötülük biriktirdiği ilkel köylü demokrasisinin ruh halini aktarıyor. nefret” 12 .

Lenin, tüm bu şüphesiz değerlerin farkındadır.

Gördüğünüz gibi, Tolstoyizmin olumlu yönlerinin, sunuldukları sanatsal biçim ne olursa olsun, Vladimir Ilyich tarafından tam anlamıyla bir program olarak değerlendirildiğine ikna olmak için okuduğum alıntılarla tanışmak yeterli. kelimenin anlamı .

köylülükte büyük ölçüde devrimci ruhu uyandıran baskıcı bir fenomen.

Ancak Tolstoy, Batılı bilim adamlarının ilan ettiği ilerleme yasalarının, insanlığın çoğunluğunun, yani Asya kesiminin bu ilerlemeyi bilmediği gerçeğiyle çiğnendiğini kanıtladığında onunla aynı fikirde olabilir miyiz?

Tolstoy, ağırlık merkezini ilerlemenin bilim, makine, insan emeğinin üretkenliğinin artması gibi olumlu sonuçlarına değil, her türden çirkinliğe kaydırarak, bu ilerlemenin tüm sapkınlıklarını, tüm olumsuz yanlarını bu ilerlemenin başına yığıyor. örneğin üretim araçlarına ve bunlarla bağlantılı tüm faydalara bir avuç sömürücü tarafından el konulması gibi modern uygarlıktan kaynaklanan olgular. Tolstoy, yalnızca onu alt ederek, yalnızca efsanevi altın çağa geri dönerek nihai hedefe ulaşacağımızı iddia ederek, tüm Batı ilerlemesinin üzerini çiziyor.

Bu görüşe göre toprak, Rusya'yı ölü bir elle tutan, hala Oblomov-köylü özelliklerini empoze eden, gerçek komünist enerjiye, gerçek ilerleme çabasına, geleceğimiz için savaşmaya karşı çıkan Asya tarımsal yaşam tarzını gösterdi. Hem beyefendi hem de köylü için eşit derecede karakteristik olan bu hareketsizlik, hem Goncharov'un Oblomov'unda hem de Tyulin 13'te ortaya çıktı. Korolenko, hedefe ulaşmak için sadece çamura değil, kana bile sürünmenin gerekli olacağı rüyalardan kurtulmanın daha iyi olduğu inancı, başka yolu olmadığı için yok diğer çıkış yolu - tüm bu sessizlik, ilk bakışta güzelmiş gibi, ama aslında haince, Tolstoyanizmin olumsuz yanı olarak belirtilmelidir.

Belirli bir tarihsel döneme ait herhangi bir büyük adam söz konusu olduğunda, onu geçmişe bağlayan eksikliklerini ve bununla onu parlak bir geleceğe bağlayan olumlu özelliklerini vurgulamalıyız. Tolstoy ile ilgili olarak yapmamız gereken budur.

Tolstoy'u tamamen özümsemeli ve özellikle onun öğretisinin Tolstoy'u kabul etmemizi engelleyen özelliklerini ayırmalıyız.

“Tolstoy öldü ve zayıflığı ve acizliği felsefede ifade edilen devrim öncesi Rusya, parlak bir sanatçının eserlerinde tasvir edilerek geçmişe çekildi. Ama onun mirasında geçmişe gömülmemiş, geleceğe ait bir şeyler var. Rus proletaryası bu mirası devralıyor ve üzerinde çalışıyor .

Tolstoy hakkında doğru konuşup konuşmadığımızdan şüphe duyanlara, Lenin'in bu sözlerini dinlemelerini şiddetle tavsiye ediyorum.

"O (proletarya - A. L.) kitlelere Tolstoy'un kapitalizm eleştirisini açıklayacak - kitleler kendilerini sermayeye ve paranın gücüne lanet etmekle yetinsinler diye değil, yaşamlarının ve mücadelelerinin her adımında güvenmeyi öğrensinler diye. kapitalizmin teknik ve toplumsal başarıları üzerine, kapitalizmi devirecek ve insanların yoksulluğu olmadan, insanoğlunun sömürüsü olmaksızın yeni bir toplum yaratacak olan bir milyon kişilik sosyalist savaşçılar ordusunda toplanmayı öğrendiler .

Eserlerini yayınlayarak, jübile düzenleyerek bu hedefimizi gerçekleştirmeyi düşünüyoruz.

Diyoruz ki: Proletaryanın önderliğinde, tüm halk kitlesinin Tolstoy'u incelemesi ve ondan muazzam bir güç alması gerekiyor. Devirdiğimiz siyasi sisteme bir kavak kazığı sapladıktan sonra, içinde saklı olan devrimci enerjiyi kullanmalıyız.

1911'de ülkemizde donuk bir gericiliğin hüküm sürdüğü bir dönemde, entelijansiyanın kitlesel olarak devrimi reddettiği bir dönemde , Tolstoy'un öğretisinden başka arayışlar doğrultusunda - devrimden uzaklaşarak - bir gösterge çıkarma girişimleri oldu. Lenin, özel bir keskinlikle böyle bir eğilimin derin zararlılığını vurgulamak zorunda kaldı. Gericiliğin ezdiği kitleler, en azından sükunet ve direnmeme yoluyla ilerletilebilirdi.

“Sosyalizm var, sosyalizm var. Kapitalist üretim tarzına sahip tüm ülkelerde, burjuvazinin yerini alan sınıfın ideolojisini ifade eden sosyalizm vardır ve burjuvazinin yerini almakta olduğu sınıfların ideolojisine tekabül eden sosyalizm vardır. Feodal sosyalizm, örneğin, son tür sosyalizmdir ve bu tür bir sosyalizmin karakteri , uzun zaman önce, 60 yılı aşkın bir süre önce, diğer sosyalizm türlerinin değerlendirilmesiyle birlikte Marx tarafından değerlendirilmiştir .

Bazıları yayınlanmış, bazıları hazırlık aşamasında olan çalışmalarımda, sermayenin ilerlemesine direnen, beraberinde getirdiği her şeyi reddeden bu Tolstoycu sosyalist anti-kapitalizmi aydınlatmakla meşgulüm. Kazanabilecek aciz teori değil, sosyalizmi fiilen düzenlemek için kapitalizmin getirdiği her şeyi kullanan bir sınıfın örgütlü ve acımasız mücadelesi. Bu iki bakış açısı - Tolstoyizm ve Marksizm - farklı siyasi programlara yol açar, ancak o zaman, gericilik çağında mesele, devrimci programımızın başka herhangi bir programla değiştirilmesine izin vermemekti.

“... Günümüzde, Tolstoy'un öğretisini idealleştirmeye, onun “direnmemesini”, “Ruh” a çağrılarını, “ahlaki kişisel gelişim” çağrılarını, “vicdan” ve evrensel doktrinini haklı çıkarmaya veya hafifletmeye yönelik herhangi bir girişim “ aşk”, vaazları 190

çilecilik ve dinginlik vb. en doğrudan ve en derin zararı verir” 17 .

Tolstoy'un idealleştirmesinin bugün işe yaradığını söyleyebilir miyiz? Hayır, tabii ki zararlı ve biz bununla savaşıyoruz.

Proletarya, sınıfsal iktidarı altında ülkemizde büyük bir sosyalist inşayı yürütmektedir. Lenin, sosyalizme yaklaşılan bu çağda Tolstoy'a nasıl davranılması gerektiğinden bahsetmedi mi ? Lenin diyor ki:

“Sanatçı Tolstoy, Rusya'da bile önemsiz bir azınlık tarafından biliniyor. Onun büyük eserlerini gerçekten herkesin malı haline getirmek için, milyonlarca ve on milyonları karanlığa, baskıya, ağır çalışmaya ve yoksulluğa mahkum eden böyle bir sosyal sisteme karşı mücadeleye ve mücadeleye, sosyalist bir topluma ihtiyacımız var .

Çek devrimi"

Tolstoy'u herkesin malı yapmak için sosyalist bir devrime ihtiyaç var. Sosyalist bir devrim yaptık ve şimdi Tolstoy'u herkesin malı yapma zamanı.

Lenin'in yazdığı:

"Ve Tolstoy, toprak sahiplerinin ve kapitalistlerin boyunduruğunu devirerek kendileri için insani yaşam koşulları yarattıklarında kitleler tarafından her zaman takdir edilecek ve okunacak sanat eserleri vermekle kalmadı, aynı zamanda olağanüstü bir güçle modern düzen tarafından ezilen geniş kitleler durumlarını anlatıyor, kendiliğinden protesto ve öfke duygularını ifade ediyorlar” 19 .

Bu nedenle, Tolstoy'un sosyalist bir toplumda değerli olmaktan çıkacağı Lenin'in aklına hiç gelmemişti. Aksine, hem bir sanatçı hem de bir devrimci olarak Tolstoy'a karşı artan bir takdir görüyordu.

Peki Lenin'in kendisiyle çelişmesi ne anlama geliyor, üç yıl sonra görüşlerinden vazgeçtiği anlamına mı geliyor? Hayır, sonuna kadar Lenin'in yanında olayım. Lenin'de çelişkiler bulursanız, bu çelişkilere gerçekten sahip olduğunuz anlamına gelir "Kaç kez dünyaya söylediler".

Alıntıladığım her şeyden, Lenin'in Tolstoy'a bir sanatçı, parlak bir kelime ustası, büyük bir düşünür, köylülükte gizlenmiş devasa devrimci 3/3ac güçleri ifade eden, ancak haraç ödemek zorunda kalan bir halk figürü olarak tavrı oldukça açık . köylülüğün yaratıcı bir güç olarak ortaya çıkmasına asla izin vermeyen gerici özelliklerine. Köylülük acizliğin kasvetli şarkılarını yapabilirdi, ama düşmanları yenemez ve tüm insanlara mutluluk veremezdi. Proletaryanın örgütlenme ve mücadele enerjisinden yoksundur.

Tolstoizm, bu örgütsel gücün ve savaşan enerjinin ortaya çıkmasının önündeki engellerden biri olmaya devam edebileceğinden, onunla savaşacağız.

Az önce yaptığım kısa konuşmada, Tolstoy'un mirasının tüm büyük hazinesini kucaklamanın imkansız olduğu açık. Tolstoy'un zengin olduğu tüm o şaşırtıcı dünyevi bilgeliği, somut hayata dair tüm o derin anlayışı bir kenara bırakarak, Tolstoy'un ahlaki ve politik öğretisinin ana kilometre taşlarına değinmek istedim. Ve elbette, Tolstoy'un tüm önemini onun şimdi değinilen özelliklerine indirgeyerek, Tolstoy'un eserlerinin ve öğretilerinin içeriğinin sınırının bu olduğunu söylemek imkansızdır. Tolstoy'u incelerken, hem politik hem de ahlaki sonsuz sayıda başka değer bulacağız; koca bir hazine bulacağız. Bu hazineyi araştırmamız ve hepimiz için kesinlikle şüphe götürmez bir hazine olan cüruftan ayırmamız gerekecek. Ve kim bu tür kazılara başlamaktan ve şunu söylemekten korkacak: evet, burada tamamen komünist olmayan şeyler var; bundan uzaklaşmak daha mı iyi? Umarım böyle insanlar yoktur. Ancak bundan, elbette, Tolstoy'un öğretilerinde bulduğumuz her şeyin bizim için kutsal olacağı sonucu çıkmaz. Aksine, büyük dehanın tüm yeteneklerine özgür insanların olması gerektiği kadar eleştirel bakacağız.

yaptığı çok ilginç konuşma açısından Tolstoy'un kötülüğe şiddetle direnmeme öğretisi hakkında birkaç söz söyleyeceğim . Elbette her birimiz dünyada barış olması gerektiğine, kan dökmenin en büyük suç olduğuna, tüm bu lanetli mezbahaların ve savaşların varlığının insanlığın yüz karası olduğuna iki elimizle imza atacağız - tüm bunlar tamamen ve kesinlikle doğru. . Ancak soru yalnızca şu şekilde sorulur: kendimizi bu kötülükten nasıl kurtarabiliriz? Bana söylenecek olursa: İngiliz Muhafazakâr Hükümeti'nin bir girişiminin artık bize karşı dünya çapında bir müdahale bloğu yaratması bekleniyor (ve müdahale, tek proleter gücü yenme girişimi, militarizmin güçlenmesi, belki birkaç yıl daha anlamına gelecek) yüzyıllar, insanın insan tarafından sürekli sömürülmesi vb.), - öyleyse, Anatoly Vasilyevich, Kızıl Ordu'yu şimdi kısıtlamanın ve bunun yerine büyük bir Tolstoyan meclisi oluşturmanın ve talimat vermenin daha doğru olacağını düşünmüyor musun? Avrupa burjuvazisi arasında onları ikna etmek ve müdahale etmek için enerjik bir propaganda yürütmek imkansızdır - (elbette bir Tolstoycu olsam bile, Gorbunov-Posadov kadar ateşli olmasam bile) böyle bir meclise karşı hiçbir şeyim olmadığını söylerdim. Tolstoyanların ve İngiltere ve Amerika'daki propagandaya karşı ve tüm kalbimle sinodun mümkün olan en büyük başarısını diliyorum, ancak her ihtimale karşı Kızıl Ordumuzu kurtarmama izin verin. (Kahkahalar, alkışlar.)

İnsan tasavvuru, insan arzusu bir kuştur

onu kolayca gerçekliğin üzerine çıkaran son derece güçlü kanatlara sahip olmak. Ve eğer bu yüksekten uçan kuş, yerde sürünen yılanları hor görerek baktığında tam olarak haklı değilse, o zaman yine de onun lehine bazı sonuçlar çıkarabiliriz. Tolstoy'un hayal gücünün uçuşunu, dünyanın yeniden doğuşuna, yaklaşmakta olan evrensel kardeşliğe olan inancını, savaşın dünyanın varoluşunun sonuna kadar insan yaşamının gerekli bir özelliği olduğuna inanan bazı Poincare'lerin argümanlarıyla karşılaştırırsak. genel olarak, kapitalist olanlar dışındaki her türlü idealin tamamen delilik, aptallık vb.

Uçmayı da seviyoruz, büyük zorlukları da seviyoruz, kendimize geniş hedefler koymayı da seviyoruz ama yine de gerçekçiyiz ve uygulayıcıyız. Biliyoruz ki, mevcut koşullarda, sonuçları 1914 emperyalist savaşından çok daha vahim olabilecek yeni bir katliamla karşı karşıya olduğumuzda ve öte yandan tüm koşullar sağlandığında biliyoruz. Emekçileri kapitalist dünyaya karşı birleştirmek için gerekli olan tek şey biraz propaganda çabası ve ardından insanlığı bu baskıdan kurtarmak için canlı eylemdir - bu zamanda büyük görevler farklı bir bakış açısıyla tasvir ediliyor ve öyle görünüyor. bu kötülüğe karşı ikna ederek mücadelenin tüm propagandasını mırıldanmak neredeyse yararsızdır. Şu anda yeryüzünde hüküm süren kötülük zihninizde çok fazla, bu kargayı herhangi bir haçlı sözle geçemeyeceksiniz, 22 sizi dinlemeyecek bile, o (ve Tolstoy bunu biliyordu) olamayacak kadar büyük bir çekiç kelimelerle hareket etti. Dolayısıyla burada söz israfına gerek yok ama güç kullanmak gerekiyor 23 . Ve onu kullanmak için, kötülüğü gerçekten ve gerçekten atmak için, güce sahip olmanız gerekir. Bizim için bu güç, kendimizi savunmaya hazır olmamızda ve gerektiğinde kesin bir darbe indirmeye hazır olmamızda yatmaktadır, çünkü devrimci mücadele alanında belirleyici bir darbe indirmek yalnızca kendimizin, ailelerimizin savunulması değildir; genellikle davamızın kaderinin savunulması. Marx, “Mücadeleyi ikinci plana atarsak, insanlık yok olmasın” derken haklıdır. Bu anlamda Gorbunov-Posadov ve onun gibi Tolstoy takipçilerinin çağrısı kesinlikle doğru: ertelemeyelim! Bu yüzden şimdi savaşmazsak bunun bir tür "erteleme" olacağını düşünüyoruz. “Zaman kaybetmeyelim; hadi doktrinimizi vaaz edelim, güçlerimizi toplayalım ve son savaşa hazırlanalım": ve onu kazandığımızda (ve bu çok da uzak değil), o zaman Tolstoyanlara gidip şöyle diyeceğiz: "Bize gelin, öğretinizi Tanrı'ya vaaz edin." dünyayı mümkün olan en geniş şekilde, çünkü mücadele sırasında insan kalpleri yün ve toprakla büyümüştür.

7 Sipariş No. 1206

kan sızar; ama yapılması gereken meşakkatli iş, kendi başına bir iyilik meleğine dönüşmek istemeyen kötülüğü öldürme işi tamamlanmış, artık barış ve sevgi işi gerçekten başlıyor.

Sevgi ilkesini sadece ağzıyla değil, kalbiyle de gerçekten ilan eden ve aynı zamanda insanlığın mevcut durumunun iç mekaniğine nüfuz etmiş olan kişi, elbette bilir ki, zamanımızda büyük aşk büyük nefret olmadan imkansızdır, büyük özveri olmadan büyük aşk imkansızdır. Ve ayrıca kendine hangi özveriliğin daha yüksek olduğunu soracaktır: "Öldürmeyeceğim ve ruhumu kutsallıkta tutmayacağım" mı demeli - yoksa "Cinayetin tüm suçunu çok iyi anlıyorum, ancak yine de savaşmaya gideceğim" mi demeli? silahlar, çünkü başka yollar da var, hayır, başka her yol kendini kandırmaktır.”

Hangi yolun gerçek ve gerçek olduğu sorusu - Tolstoyizm mi yoksa Marksizm mi - pasifist propagandanın sonuçlarının ne olduğuna göre belirlenir.

Yüzyıllar boyunca Hıristiyanlık militarizmi felç etme anlamında ne yaptı? Tapınaklarında haç olan ülkeler gerçekten daha az kana susamış hale geldi mi? Bu değil. Tolstoyanların, Tolstoy'un öğretisinin İncil'in öğretisinden daha yüksek olduğuna, bugün dünyanın nasihat sözlerini eskisinden daha fazla kabul edebileceğine inanıp inanmadıklarını bilmiyorum - bunun için neredeyse hiçbir gerekçe yok. Her halükarda, tüm kralların haçlı bir taç giydiğini, daha fazla insan öldürenin göğsüne bir haç asıldığını hatırlamaları gerekir.

"Ve şiddet" diye itiraz edeceğiz, "kanlı mücadele gerçek bir zafere mi yol açtı?"

Evrensel kardeşlik mücadelemiz mevcut sanayi geliştiğinde, ezilenlerin ezenlere karşı mücadelesi ancak zayıf ve dağınık işçi sınıfının güçlü ve örgütlü bir proletaryaya dönüştüğü zaman başlayabilirdi. Artık tarihte hiç olmadığı kadar koşullardayız; Kapitalizm içinde, prangalarını kırmaya can atan yeni bir çalışma dünyası olgunlaştı. Yalnızca bu muzaffer proletarya, yeryüzünde adaletin zaferini - Tolstoy'un hayalini kurduğu tatili - yaratabilecektir.

Ancak yollarımız Tolstoy'un önerdiği yollardan sapmakla kalmıyor, ayrıca geleceği onun gibi hayal etmiyoruz.

Köylülüğün peygamberi olan Tolstoy, geleceğin uygarlığına da kendi bakış açısından yaklaşmıştır. Rahat bir köy hayatı olarak ona çekildi. Biz öyle düşünmüyoruz. Kendimizi , ilk Tolstoycuların Şeytan'ın soyu olarak kabul ettikleri , Kabil'in çocukları olan Babil inşaatçıları arasında sayıyoruz 24 .

Bilime, teknolojiye, insanın kendisinin dünyadaki yaşamı çok zengin, güzel, anlamlı bir şekilde düzenleyebileceğine ve doğanın kudretli bir efendisine dönüşebileceğine inanıyoruz. Uygarlığın baş döndürücü yollarından korkmuyoruz, Asya hareketsizliğinden yola çıktık. Orada, arkada, bu hareketsiz, sessiz hayatta pek çok güzellik olduğunu biliyoruz ama bu bizim değil. hayat. Görevimiz farklı.

Tolstoy, Asya'nın Avrupa'yı işgal edeceğini ve ateşini yatıştırarak onu kırsal barışa süreceğini düşündü. Tolstoy'un yanıldığını görüyoruz: Daha önce sakin olan Asya ülkeleri tarihe çekiliyor ve Batı ile aynı sosyalist devrimle patlıyor. İlerleme dünyanın sahibidir.

Ancak "diyalektik" kelimesini telaffuz etmemiz boşuna değil. Bizi her fenomeni canlı yaşamda ele alarak düşünmeye mecbur eder. İşte Tolstoy'un çalışmasında bu yaşayan hayatın çelişkisi, bazen dünün yarınla en ilginç çatışmasında devreye girecektir ister istemez.

Komünistler tamamen Tolstoy'un cazibesine kapılmamalılar, ancak Tolstoy'da bir şey sevmedikleri için Tolstoy'u mezhepsel olarak reddetmemeliler. Lenin'in emrini yerine getirerek, Tolstoy'un eserlerini yayınlamak ve ülkemiz nüfusunun en geniş kesimlerini bunlarla tanıştırmak ve doğru asimilasyonlarını teşvik etmek gerekiyor. Şimdi yaptığımız şey bu.

A. Lunacharsky

TOLSTOY'UN ÖLÜMÜ

VE GENÇ AVRUPA

Genç Avrupa, geleceğin Avrupa'sı, artık egemen olan eski Avrupa'nın bağırsaklarında büyüyüp gelişen Avrupa, antik çağın en iyi geleneklerini en iyi gelenekleriyle birleştiren bir devin ölümüne pek uyumlu olmasa da sıcak bir şekilde karşılık verdi. geleceğin umutları. Bu, belirli sınırlar dahilinde şaşırtıcı değildir. Sanatçı Tolstoy'u kim takdir edemez?

Bununla birlikte, Tolstoy'un genç Avrupa tarafından ciddi bir şekilde onurlandırılmasında, düşünceli bir insanda şaşkınlık uyandırmazlarsa, o zaman her halükarda ciddi düşünceler uyandıran notlar vardır.

İnşa halindeki genç Avrupa yapısının ana sütunu olan omurga, elbette Marksizmin geniş ve derin eğilimidir. Bu eğilimin teorisyenleri, katı, püriten sertlik nedeniyle defalarca bilgiçlik yapmakla suçlandılar.

ortodoks olarak kabul ettikleri hakikatleri, akraba ve sempatik de olsa her türlü karışımdan, diğer tüm kültürel akımlardan ayırdılar. Tolstoy'un öğretileriyle ilgili olarak - her şeyden önce öğretimden bahsediyorum, sanattan değil - bu dünyada keskin bir şekilde olumsuz konuşmak alışılmış bir şeydi, onu antipodu yapan özellikleri onda not etmek alışılmış bir şeydi. bilimsel sosyalizm Proletaryanın ideolojik sözcülerinin ve ileri çevrelerinin Tolstoy'un tabutunun önünden sessizce geçecekleri ya da bu adama tuhaflıklarını soğuk bir şekilde not edecekleri düşünülebilirdi. Ama bu olmadı.

Elbette proletarya hangi sınıf, zaman ve toplumun sanatında olursa olsun, kuşkusuz estetik değerlere kayıtsız kalamaz. Ancak Rus işçilerinin sayısız telgrafı, yalnızca Tolstoy'dan bir sanatçı olarak değil, aynı zamanda bir halk figürü olarak Tolstoy'dan da bahsediyordu. Devlet Dumasının Sosyal Demokrat hizbinin telgrafının anlamı da budur . Ve hizip, selamlarını sadece kendi adına değil, dünya proletaryası adına da göndermekte haklıydı.

Gerçekten de Kautsky, Tolstoy'dan büyük bir şerefi hak eden büyük bir yazar olarak söz ediyor ve açıkça birden fazla sanat dehasını kastediyor. Ledebour, sorumlu bir parlamento konuşmasında, Tolstoy'dan militarizmin, yani onun toplumsal öğretisinin düşmanı olarak söz ediyor ve şöyle diyor: "Bu büyük adamdan bahsetmekten onur duyuyorum." Avusturya Reichsrat'ının Yahudi karşıtı başkanı, Tolstoy'u onurlandırmayı reddediyor ve onuruna ilk güzel konuşma bir sosyalist tarafından yapılıyor.

Belki de Tolstoy'un Fransız meclisi tarafından onurlandırılması sırasında doğal olarak ana figür olduğu ortaya çıkan Jaurès, bunu çok yerinde bir şekilde ifade etti: “Çölde, insanların hala içinde dolaştığı canlı kaynaklar var; Bu kaynaklarda en çeşitli yollar kesişir: Tolstoy tam bir canlı su kaynağıydı. Samimi Hıristiyanlar ve biz sosyalistler farklı yollar izliyoruz ama Leo Tolstoy denilen sevgi ve bilgeliğin kaynağında buluştuk.”

Sosyalist dünyanın merhum büyük hemşehrimize karşı gösterdiği duyarlı ve sevgi dolu tavrın göstergeleri sonsuza kadar uzatılabilir. Bu arada, hiç kimse Tolstoy'un öğretileri ile eşit derecede büyük Karl Marx adıyla ilişkili öğretiler arasındaki temel farklılıkları susturmak istemez ve susturamaz. Önemli tesadüflere göz yummakla kalmamalı, Tolstoy'a analizsiz yaklaşmamalıyız: O, insanlığın öncüsünün tümüyle müttefiki değildir, ama ona tümüyle düşman olmaktan da uzaktır.

Gerçekte, bilimsel sosyalizm, mevcut sistemin acı verici çelişkileri öncülünden hareket eder. Bu acı verici çelişkiler, Leo Tolstoy tarafından zekice not edildi ve damgalandı. Bilimsel 196

sosyalizm, insanlığın sınıflara ve uluslara bölünmesine, ağırlıklı olarak emek sistemine son veren uyumlu bir sosyal sistemde bu çelişkilere bir çözüm arar. Leo Tolstoy ayrıca uyumlu bir sistem arıyor, tıpkı insanların emek rızası için beklentileri doğru bir şekilde çizdiği, sınıfları doğru bir şekilde reddettiği, tıpkı sosyal alt sınıflara derinden dost olduğu ve tepeye - bireylere değil, elbette, ama tam da plütokrasi ve aristokrasi ilkesine.

Bilimsel sosyalizm, bireyciliği özel mülkiyete dayalı sosyal anarşinin bir ürünü olarak görür. Kolektivizmin, sempatik duyguların, dünyaya geniş, kahramanca bir bakış açısının dar bir dükkân sahibinin bakış açısına göre zaferini tahmin ederek bunu reddediyor. Kendisi de en zengin ve en yoğun bireysellik olan, bireycilikten mustarip olan Leo Tolstoy, bütün hayatını buna karşı mücadeleye adadı.

Bilimsel sosyalizm, devlete dağınık egoistlerden ve sınıf çelişkilerinden oluşan bir toplumun doğal örgütlenmesi olarak bakar; Tolstoy, devlete de baktı ve diğer koşullar altında tamamen gereksiz hale geleceğini öngördü.

İşte iki ideolojik yapı arasındaki temel benzerlikler.

Elbette farklılıklar da radikaldir.

Bilimsel sosyalizm gerçekçidir: bireyciliği, özel mülkiyeti, sermayeyi vb. insan kültürünün gelişiminde kaçınılmaz bir aşama olarak görür. Bu zor aşamadan bir çıkış yolunu ancak günümüz toplumunun iç güçlerinin gelişmesinden bekler, ilişkilerini nesnel olarak netleştirmeye çalışır ve geleceğin ideallerinin doğal taşıyıcıları olan sınıfların öz farkındalığına katkıda bulunur. . İnsanlığın bugüne kadar yürüdüğü yolda ilerlemeye, kültürel hayatın her alanında aktif rol almaya, her yerde eskinin yıkılmasına ve yeni dünyanın olgunlaşmasına yardım etmeye çağırıyor.

Bir toplum filozofu olarak Tolstoy saf bir idealisttir. Günahkar ve mantıksız gerçeklikle kutsal ve makul bir ideali keskin bir şekilde karşılaştırır. Aşk ideali için dışsal biçimler ararken, onları geçmişten, doğal ekonomik ilişkilerin basit hakikatinden ödünç alır. İnsanlığın ilerleme yolundan kararlı bir şekilde ayrılarak bazı yeni yollara atlamak için çağrıda bulunuyor. Saçma ve kötülüğe katılım anlamında insan faaliyetine, ona göre gerçekliğin kargaşasına inanmaz.

Her şeyden önce, doğal görünen ama aslında ölümcül olan pek çok şeyi yapmamayı öğrenmeliyiz. Bu, öğretmenlik anlamına gelmez

Bazılarının düşündüğü gibi Tolstoy pasifti: aktif ama idealist olarak aktif. Tolstoy, kelimenin gücünü öyle düşünür ki

Bu aralıksız vaazla önce çıldırmış insanlığın Baküs alayını durdurmayı ve sonra onu uyumlu bir alayla barış ve sevgi diyarına ilahiler söylemeye yönlendirmeyi düşündüğü kayıptır. . q7

Dolayısıyla başka bir temel fark. Marx bireyciliğe karşı kamusal araçlarla, toplumsal durumu yeniden yaratarak mücadele eder, Tolstoy - bireysel araçlarla: ondaki kişi kendini, kendi içinde, derinliklerinde feda eder, bencilliğini aşk ateşinde yakar ve sonuç olarak tüm toplumsal dünya da dönüşüyor.

Tolstoy bir peygamberdir, ancak çoban halkının basit geleneklerini bozan medeniyet dalgasına karşı savaşan İsrail peygamberlerinin kardeşidir. Ayrıca hakikate ve insanlığa, mülkiyetin artık mülk olmadığı, Tanrı'nın yasasının kontrolü altındaki Tanrı'nın geçici bir armağanı olduğu küçük bir mülk cennetine geri çağırdılar. Tolstoy'un toplum öğretmeni Henry George'un en bilge kurum olarak Musa Kanunu'na ilahiler söylemesi boşuna değildir. Tolstoy, Eski ve Yeni Ahit'te yüceltilen eşitlik adına, kilisenin kendisine karşı çıkmaktan korkmadan artan servet birikiminin önünde duran o büyük sapkınların kardeşidir. O, hafızada daha insancıl, gönülsüzce idealize edilmiş ilişkilerle eski yaşam tarzı adına kapitalizmin gerçek olmayanlarına karşı yeni savaşçıların kardeşidir: Sismondi, Proudhon, Carlyle, Ruskin ve diğerleri.

Ancak bilimsel sosyalizmin bir destekçisi, bu insanlarla olan tüm anlaşmazlığına rağmen, onlara saygılarını sunmaktan geri kalmıyorsa, yine de, Tolstoy'un sahip olduğu eşsiz silahla hiçbirinin silahlanmadığı unutulmamalıdır: sanatsal deha. Sanatçı Tolstoy, düşünür Tolstoy'dan ayrılamaz. Tolstoy'u bir sanat devi yapan, iç huzuruna olan susuzluk, güçlü bir bireyselliğin çelişkilerini çözme arzusu, hakikat-hakikat ve hakikat-adalet adına kendine ve çevreye karşı acımasızlığıydı. Sanat eserlerinin tamamı tamamen ahlaki ve felsefi incelemelerdir. Bazen, her şeyi yok eden çekicinin darbelerini yeni, kendisi için anlaşılmaz, nesnel olarak çok değerli bir şeye yönlendiriyordu, ama bakın - bu darbeler incitmedi: yaşamaya mahkum olan, eleştiriden ölmeyecek. Aksine, tüm eski dünya titredi, Tolstoy'un güçlü hicivinin oklarından sarsıldı. Yanlış idealleri, çökmekte olan ruh hallerini yüceltmeye, güzellik ışınlarıyla aydınlatmaya başladı. Ancak bu tür sayfalar yalnızca derin bir acımaya neden olur. Çevresinin, geleneklerinin sınırlarını aşamayan büyük bir ruhun hayallerini burada hissetmek çok kolay. Aksine, Tolstoy, her şeyi fetheden acıma duygusuyla, kişisel hedeflerin bayağılığına, insanlık ve dünyayla birliğe karşı daha iyi bir başlangıcın zaferini, kendisinden önceki hiçbir şairin yapmadığı kadar ne sıklıkla övüyor.

bu ekonomik gerici devrimcilerin tüm galaksisinden, bu aşk şövalyeleri ve

ideallerine doğrudan bir yol bulamayanlar, bu yanlış anlaşılma nedeniyle düşmanlar ve konunun özü gereği dostlar, Leo Tolstoy, Avrupa toplumunun ileri sınıfı olan ileri insanların kalplerine en yakın olanıdır.

2'de aklımızda olan eğilimden daha geniştir . Ve elbette bu genç Avrupa'nın meşru temsilcileri, Tolstoy'un ruh alemindeki yerini ve deyim yerindeyse mekânsal büyüklüğünü diğerlerinden daha iyi belirleyen iki yazardır. Bunlardan biri sadece yaş olarak yaşlı değil, aynı zamanda sanatçısının ruhunda kültürel yaşlılığın birçok zehrini de taşıyor. Bununla birlikte, çeşitli ve parlak yeteneğinin diğer yönlerinde, mevcut uygar dünyamızda sahip olduğumuz en genç ve en tazesine yaklaşıyor. Anatole France'dan bahsediyorum . Diğeri, farklı kamplara dahil edilecek kadar muğlak, ama yine ruhunun en iyi telleriyle yeni müziğe, geleceğin sosyal müziğine yanıt veriyor - bu Gerhard Hauptmann.

Anatole France, Tolstoy'da büyük bir kahin görüyor ve küçük burjuva zihnine çılgın bir ütopya gibi görünen öğretisinin çoğunun, daha mükemmel bir insanlığın bazı yaşam biçimlerinin hassas bir öngörüsü olduğuna inanıyor. Ve aynı zamanda, ki bu en önemlisi, Tolstoy'u Homer ile karşılaştırır.

Tolstoy'a düzyazı gibi bir şey ithaf eden Gerhard Hauptmann iki isim daha verdi: Savonarola ve Buddha 3 .

Şimdi bir düşünün okuyucu, kültür dünyasının bu üç yıldızına aynı anda dokunan bir insan ne kadar büyük olmalı. Homer, nesnelliğin kendisidir, tefekkür eden bir doğadır, gerçekliği parlak bir netlikle yansıtır, onu yalnızca yansımada zenginliğiyle daha da görkemli, parlak ve kayıtsız görünmesi anlamında dönüştürür. Görünüşe göre Savonarod, karşıt ilkenin en canlı ifadesidir: ateşli öznelcilik, çılgınlık noktasına ulaşan fanatizm, tüm nesnel estetizmi öznel ahlakçılığa, biçimi ruha tabi kılma arzusu; onun dünyasında olaylar - varlığın kıyafeti - soluk, tanımsız ve rastgele bir şey gibi görünüyor, aksine, görkemli bir şekilde kayıtsız kader ve neredeyse kayıtsız Zeus 4 utanç verici bir infaz aletiyle acı çekerek ölen bir adamın imgesinden daha iyi somutlaştırılamayan sevgi dolu ama aynı zamanda müthiş takdirin yerini alır.

Bu kutuplardan eşit derecede uzakta olan bir deha bulunabilirse, o da elbette hem hayatın güzelliğinin sevincinin hem de yoğun, savaşan iradenin dürtülerinin üzerine aynı acıma gülümsemesiyle eşit derecede yükselen Buddha'dır. ve küçümseme, hem hayalet Maya'ya bakmak 5 , rengarenk ama nafile oyunuyla onu büyülemeye çalışmak boşuna ve ne kadar yüksek olursa olsun her tutku için, yönü olabilir.

Homer, Savonarola ve Buddha ile sınır komşusu olmak muazzam olmaktır.

Elbette Tolstoy, Homer kadar safça nesnel, o kadar şeffaf bir şekilde sakin, sanatsal açıdan saf yürekli değil. Ne de olsa Homer bir insan değil, bütün bir genç halkın deneyimini heksametrelerinde yoğunlaştıran, birbirine benzeyen tüm şarkıcı nesillerinin kolektif bir görüntüsü. Ama Tolstoy'un şiirsel tablolarının birçoğundan bile insan o kadar güneş ışığıyla aydınlanmış bir hakikat, o kadar dolaysız bir durugörü, o kadar yaşam dolgunluğu yayıyor ki, bazen sanki doğanın kendisi gibi yaratıyormuş, sanki imgeler onda tüm güzellikte ortaya çıkıyormuş gibi görünüyor. ve nesnel varlığın gücü. Tolstoy'un Homeros'unu andıran ve gerçekten bütün bir ulusun iç ve dış yaşamını kapsayan resimlerinin genişliği.

Tolstoy, elbette, vaazında Savonarola kadar tutkulu değil, o kasvetli ateşe sahip değil, şimdi ilhamla, şimdi şeytanla sınırlanan o takıntısı yok. Bununla birlikte, ilgili özellikler şüphesiz Tolstoy'un doğasında vardır. Hakikat ve adalet arayışında, herhangi bir dünyevi gücün yasaklarında durmayan aynı acımasız açık sözlülük, aynı tutkulu Tanrı sevgisi, ardından gelen imanın resmi koruyucularının inkarı, aynı dış kültürel basitleştirme arzusu manevi hayatı zenginleştirme adına hayat, ebedi, her ikisinin de düşündüğü gibi, reddedilmeyen, ancak yüksek din ahlakının bir hizmetkarı olarak izin verilen sanata karşı aynı tutum. Ve Savonarola'nın dinsel ahlakçılığının, onun vaazlarında hitabetin en yüksek noktalarına yükselmesini engellememesi, ayaklarına kapanan vaiz Botticelli'nin en ciddi tablolarından bazılarını yapmasına ve burada yaşamasına engel olmaması dikkat çekicidir. başka bir devin saygılı kalbi sanat - Buonarroti , bu nedenle Tolstoy'un dini ahlakçılığı ve estetiğinin tüm tek yanlılığı, onun "Diriliş" ve diğer muhteşem yaşlılık eserlerini yazmasını engellemedi. Ve elbette, Savonarola ve Tolstoy, sanata karşı dini tutumlarında ne kadar tek taraflı olursa olsunlar, yine de, estetler gibi, "sanat sanat içindir" konusunda en bilge konuşmacıların üstünde duruyorlar.

6'yı hala bildiği kadar Asyalı olarak pasif ve kederli değildi. Buda, ama yine de Tolstoy'un tanrısı, bize tüm bireylerin tatlı bir şekilde boğulduğu ve çözüldüğü parlak bir uçurum gibi görünmeye başlar; Tolstoy'un aşkı çoğu zaman derin bir sükunete susamışlık ve hayatın tüm soru ve zorluklarının tekdüze bir çözümü karakterini üstlenir ve bu nedenle yüksek bir kayıtsızlığın sınırındadır.

Dolayısıyla Tolstoy, Homer, Savonarola ya da Buda değildir, ancak bu uçsuz bucaksız ruhta gerçekten de Frans ve Hauptmann'ı bu üç dev hakkında düşünmeye iten akraba özellikler vardı. Tekrar ediyoruz: Bu üç zirveye aynı anda yaklaşmak devasa olmak demektir.

Tolstoy'da, çeşitli şekillerde o kadar çok değerli değer yoğunlaşmıştır ki, çoğu kez yargıç onu yargılayarak yargılayabilir. Özellikle genç İtalya ile ilgili olarak yapmak istediğim şey bu.

Eski İtalya'nın, Katolik, muhafazakar veya burjuva, "saygın" aylıkların ve büyük gazetelerin İtalya'sının Tolstoy'un ölümü hakkında tek bir mantıklı ve nazik söz söylemediğini elbette söylemeyeceğim. Ancak ideologları tarafından söylenen biraz mantıklı ve nazik şey, Papini'nin makalesinde çok iyi karakterize ettiği banal methiyelerde tamamen boğuldu ve şu anda genç İtalya ordusuna ilişkin küçük incelememizde onurlu bir yer ayıracağız. Tolstoy'un mezarının yanından tören yürüyüşü.

ve bu konuda İtalya'da yazılan her şeyi geride bırakan samimi ve gerçekten parlak bir makalenin vesilesiydi . Yerimiz olsaydı, bu makalenin tamamını memnuniyetle tercüme ederdik, ancak kendimizi yalnızca birkaç, en anlamlı alıntılarla sınırlamamız gerekiyor. Papini, İtalyan resmi gazeteciliğinin tüm kalabalığına muhteşem bir şekilde saldırıyor. “Öküz ve eşek işi söz konusu olduğunda neredeyse kendini hissettirmeyen gündelik ve gündelik öküz aptallığı, dünyada yüce bir şey olduğunda hemen önünüzde beceriksiz boynuzlarını sonuna kadar açar. Ansiklopedik sözlüğe göndermelerle uydurulmuş mide bulandırıcı, küçük düşürücü ölüm ilanları gevezeliklerini birinci sınıf cenaze evlerinin ciddi üslubuyla tekrarlamalı mıyız? Ayrıca, azizin eylemini aile içi çekişmelerden kaynaklanan bir kapris düzeyine indirmeye çalışan dedikodulara karşı da silaha sarılmayacağım. Ancak kelime tüccarları bu fırsattan yararlanarak Tolstoy'a bir komedyen ve amatörün takma adını takarken buna nasıl dayanılabilir? Tolstoy'un hem bir hayalperest hem de bir amatör olduğunu, aşağılanmış dar görüşlülüğünüzü teselli edecekse, kabul etmeye hazırız, ancak vakit kaybetmeye vakti olmayan ciddi insanların havasıyla bu konuda sohbet etmek size göre değil. eski bir hayalperest. Tolstoy kabul edilemez düşünceler ifade edebilir, ancak bunlar o kadar "saçmalıktır" ki aklınıza gelmez.

küçük beyninin tüm gerilimiyle. Ve eğer onları tesadüfen düşünseydin, bunun için sana sonsuz hayat verilmiş olsa bile, onları ifade etme cesaretini toplayamazdın. Bu saçmalığın yazarının ve imkansızlıklar havarisinin cesedinin önünde diz çökmenizi tavsiye ederim, yepyeni pantolonunuzun kıvrımlarını mahvetme gibi korkunç bir tehlikeye rağmen.

Bu fırtınalı saldırının ardından Papini, Tolstoy'un hayatının içsel anlamını genel olarak ideal bir insanın hayatı olarak ortaya koyuyor. Fikirlerini şu satırlarda özetliyor: “Bu bir adam; bak bu bir erkek! Hayatının başlangıcı kahramanca, militan, maceralarla dolu, bu bir feodal bey hayatıdır, kavgacı, kendini oyuna ve tutkulara adamıştır ama sonra askerden bir sanatçı çıkar, bir tanrısal hayatı yaşamaya başlar. yaratıcı, ölülerin tüm dünyalarını diriltiyor, ruhunu yüzlerce yeni yaratığa koyuyor, kitlelerin vicdanını karıştırıyor ve karıştırıyor, tüm uluslar tarafından okunuyor, herkesin üstünde yükseliyor ve artık dünyada eşitini görmüyor. Ve ondan sonra sanatçının içinden bir havari, bir peygamber, insan ırkının bir kurtarıcısı, uysal bir Hıristiyan, yaşam nimetlerini inkar eden çıkar. Bu kadar çok şeye sahip olduktan sonra, ona her şeyden vazgeçmekten başka ne kaldı?

insan hayatını dört aşama şeklinde tasvir ettiği, Hegel'in din felsefesindeki ünlü pasajını anımsatıyor: naif çocukluk, içinde uyanmamış geleceğin zaten başıboş dolaştığı, bulutlu ve acı gençlik , yoğun yaşam sevinci ve dizginlenemeyen tutkuların azapları, sakin , kendine güvenen, yaratıcı çalışmasıyla olgun yaş ve kişisel her şeye evrensellik bilincinin hakim olduğu yaşlılık, görkemli yaşlılık, kucaklayan bir öğretmenin uysallığı. her şeyi ve bencilliğin kalıntılarından vazgeçer.

Bu, Andreev'in imajındaki "insan hayatı" ndan biraz farklı! 7 Aslında, yaşlılık her zaman dördüncü, en yüksek aşama, ruhun tanrılaştırılması değildir - çoğu zaman bu, güçlerin üzücü bir ayrışmasıdır, ruhun yıkıma dönüşmesi ve vücudun kaçınılmaz olarak parçalanmasıdır. Ancak yaşlıların -Michelangelo, Goethe, Hugo, Tolstoy- ışıltılı imgeleri, Hegel'in inşasının en kederli ve anormal gerçeklikten bile daha doğru olduğunu gösteriyor.

Toplumsal beslenmenin dünya üzerinde yeni yükselen organı olan Young Italy 8 dergisinin genç yazarları da Tolstoy'a saldırdı . Güya uzun zaman önce öldü, yaşlılık uzun bir ölümdür ve Tolstoy'un felsefesi, bu muazzam dehanın çürümesinin sonucu olan zihinsel yaşlılıktır. Ama böyle bir mahkemenin bu yeşil gençlerini affetmemek mümkün değil. Enerji dolular. İkinci adıma henüz ayaklarını kaldırmış olsalar bile, dördüncü adımın ruhunu çoktan anlamış olsalardı iyi olmazdı. Ancak bunun yanında, “Hayatın Tolstoy'un Ölümüne Tepkisi” makalesinin yazarı genç de Angelis, sanatçı Tolstoy'a saygı duyuyor. Onu değişmez olarak kabul eder .

yüksekliği, ortalama insan boyuna kıyasla, yarattığı dünyanın zenginliğinde kendisine yalnızca Tolstoy tarafından mahkum edilen Shakespeare'in yaklaştığını söyler ve şu sözlerle bitirir: “Bu havari aynı zamanda bir kahramandı, gerçekte, Carlyle kelimenin anlamı. Öyle yaşadı ve öyle öldü. Ancak insanlığın yaşamı inkar etmeyi vaaz eden kahramanlara ihtiyacı yoktur. Ama güçlü ve yorulmak bilmez sanatçılara sonsuz ihtiyacı var; bu nedenle, bu büyüğün ıstırabını takiben, yaşlı bir ebeveynin başucundaki bir oğulun kalbi gibi kalbimizin titrediğini hissediyoruz.

Bu gerçekten de makaleyi bitirmek için iyi bir not.

A. Lunacharsky

VLADIMIR GALAKTIONOVICH KOROLENKO

ו

65 yaşındaki ve aynı zamanda yazma faaliyetinin kırkıncı yılını kutlayan Vladimir Korolenko'nun adı , her okur yazar Rus için çok değerlidir.

Onun bizim için ne kadar değerli olduğunu anlamak zor değil; herhangi bir ihtilaf yoktur ve olamaz.

Korolenko, muazzam bir edebi yeteneğe sahip: tarzı alışılmadık derecede müzikal ve şeffaf, aynı derecede uyumlu bir ressam, incelikli bir psikolog ve sevecen bir mizahçı. Eserlerinde sonsuzluk mührü bulunur; onları okurken sanatsal mükemmelliğini, iç huzurunu, dengesini, ölçüsünü, klasik eserlerin özelliğini hissediyorsunuz. Rus yazarların hiçbiri bu ölçüde bir klasik değildi, Korolenko kadar olgun, eksiksiz ve güzel bir nesir biçimine sahip değildi, belki de günün kahramanının pek çok ortak noktası olan Turgenev dışında.

Ama güzelliğiyle çok neşeli olan bu form aracılığıyla, kelimenin sanatçısının yaratıcılığın incilerine dönüşen bu hassas yeteneği aracılığıyla - Koroletsko'nun düşünürü ve adamı bize hangi içeriği gösteriyor ? Biz Rusya'da sadece tasvir etmekle kalmayıp öğrettiği onurlu bir ün kazanmak isteyen bir yazardan talep ettik, talep ettik ve talep etmeye devam edeceğiz. Hayatın öğretmeni Koroleiko ne öğretiyor? Akıllı sevgiyi öğretir. İnsanlığı öğretiyor.

Korolenko'nun büyük, anne şefkatli, cömert bir kalbi var.

Rus otokrasisinin ve Rus vahşetinin kabusu, ruhunda protesto uyandırdı, ancak protesto, öncelikle kırgınlar için elmas üzüntü gözyaşlarıydı. Her Korolenko hikayesi bir okuyucu yapar

daha iyisi, her birinde sizi uzak ve yabancı birine yaklaştıracak ve sizi onun kardeşi yapacak, hem sizi hem de onu yüce veya dokunaklı bir deneyimde birleştirecek.

Korolenko'daki eksantrikler muhteşem, bizi sevgi dolu kahkahalarla güldürüyorlar. Ve bu kurbanların ve talihsiz yaratıkların etrafında, kaba bir kabuğun altında, altın kalpli, mutluluk için doğmuş, "uçmak için bir kuş gibi", ancak talihsizlik tarafından kırpılmış kanatlarla, doğa Korolenko'ya büyülerini yapıyor. Ve Ukrayna'nın kalın renkleri ve kuzeyin bahar suluboyaları ve Sibirya kışının görkemli zulmü ve çok daha fazlası onda eşsiz bir tasvir buldu.

Gerçekliğe göre nadiren öfkeye dönüşen üzücü yansıma ve bir kişinin göğsünde taşıdığı olasılıklara kutsal bir inanç, Korolenko'yu gerçekten faydalı bir yaşam öğretmeni yapar.

Bir gazeteci olarak, en zor zamanlarda, en korkunç haksızlıklara “sessiz kalamadı” ve sesi, namusun ve hakikatin sesi çıktığında, düşmanlar bile saygıyla dinledi.

Gençken zulme uğradı, sonra tartışılmaz bir zafere ulaştığında hoşgörüyle karşılandı.

Bugün, sabote edilmiş ve yarı sabote edilmiş tüm entelijansiya, bu güzelliği, başarıyı ve ihtişamı, halkın aktif öncü kuvvetlerine karşı bir silah haline getirmek istiyor. Korolenko, yumuşak kalbiyle, devrimin münhasırlığı ve zulmü olan "düzensizlik" karşısında şaşkına dönmüştü. Günümüzü, geçmişi ve geleceği tarih bilgisinin doruğundan inceleyebilen ve ancak buna hazırlıklı beyinler tarafından anlaşılabilir ki bu , bir çağdaş için pek mümkün değildir. Kötülüğe karşı kararlı bir mücadele söz konusu olduğunda acıma bilmeden onu yalnızca demir kalpler sevebilirdi . Yalnızca, uyanmış ileri müfrezeleriyle temsil edilen ezilen kitlelerin kendileri ona katılabilirdi .

Emek Devrimi'nin devirdiği herkes tıslıyor ve intikam almaya hazırlanıyordu. Yüreği zayıf, alışkanlığa, rahata düşkün, yorgun olan herkes karşı devrime ve onun arzuladığı "düzene" çeşitli soslar altında sempatilerini sundular. Tüm duygusallar, hukuka aşık olanlar, güzelin kadınsı hayranları asil bir öfkeyle geri çekildiler. Komik. Bir kükremeyle, demir bir elle yeni dünyanın kapılarını açan verimli devrimci nefret fırtınasıyla karşılaştırıldığında sevginiz nedir? Yarattığınız hayatın fırtınalı, spontane güzelliğine kıyasla sizin "güzel güzelliğiniz" nedir? Ancak kısa görüşlü insanlar, cüceler gibi kucakladıkları güzel bir yüzdeki yalnızca kusurları, yalnızca yara izlerini görürler, bir kare vershok!

Korolenko'nun "adalet" ve diğer cahilce saygın şeyler adına, savaş ve devrim tehdidi altında tarif edilemeyecek kadar sefil olması elbette acıdır, ayrıca bize karşı bir vaaz okudu. ama nasıl 204

sesi yanlıştı! Beni ciddiyetle "eski bir yazar ve şimdi bir komiser" ilan ettiği ve bir bölge peygamberinin öfkesiyle fanatizmimizi damgaladığı, yazarların bize gelmemesine sevindiği, sitemler yaptığı mektubu ne kadar sıkıcı bir saçmalık. Geçmiş günahları işleyenler! 1 . Tüm bunlar ne kadar önemsiz, tüm bunlar dünya olaylarıyla, onların acılığı ve görkemiyle karşılaştırıldığında ne kadar ahlaki bir saçmalık! Pekala , şimdi aramızda epeyce seçkin yazar var, ancak yine de "her kötü fiil" tıslama ve kustu kampına korkudan değil, yanlara bakıyorlar.

Yaptığımız işte ne kadar cüruf ve hata olursa olsun, tarihteki rolümüzle gurur duyuyoruz ve gelecek nesillerin yargısına korkmadan, kararında en ufak bir şüphe gölgesi olmadan teslim oluyoruz. Yok olursak o zaman büyük bir davanın kurbanları olarak yok olmaktan mutlu oluruz ve kazanırsak kaç peygamberin ağzındaki laneti övgüye çevirir?

Korolenko'nun sıkıcı Filipinlileri bize karşı çelenk yapmak için defne örmeyecekler. Evet, onlara ihtiyacı yok - çelengi kalın ve güzel. Onu bir müttefik edinmeyin, onu kirletmeyin, emeğe ve halkların kardeşliğine yönelik yönelim dışında akla gelebilecek her yönelimden insan. Onu sempatinle lekeleme. Geri çekil. Görünüşe göre senden uzaklaşacak ya da uzaklaşacak.

Bize gelecek mi? Ne için? Bizim için zor . Katıksız aşk insanları, yoğun ve hızlı bir hayatın ölümcül anında, tarihin ruhuna kapılmış, elleriyle savaşan ve yaratan insanlara ayak uyduramaz.

O uzak dursun. Onu seviyor ve onurlandırıyoruz ve barış zamanında çok güzel olan yeteneği ve asaletiyle gurur duyuyoruz.

Güz - anlamamış olması imkansız. Anlayacak ve belki de yamyamların mezarımızdaki dansında ilk onlara bağıracak: "Yazıklar olsun!" Kazanırsak, o zaman elbette sitem etmeyeceğiz, şefkatle, sevgiyle şunu söyleyeceğiz: “Babamız, merhametin, hakikatin, sevginin sevgili elçisi. Özgürlük ve kardeşliğin şiddet ve iç savaşla elde edildiğine kızmayın. Şimdi işlem yapıldı. Bütün halkların cellatları, hükümlerini savaşla imzaladılar. Dünya İşçi Konseyleri Kongresi toplanıyor. Mücadeleden eziyet çeken, ancak muzaffer olan, herkes tarafından onurlandırılan Rusya, özgür kız kardeşlerle yeni anlaşmalar yapar.

“Şimdi güzelliğin, sevginin ve gerçeğin pınarı geliyor: Yarat baba, öğret. Yumuşak kalpli, istemeden kafanı kaybettiğin korkunç zaman geçti. Sel yatıştı. İşte zeytin dallı bir güvercin, git yeşil toprağa gül dik .

il

Tüm modern yazarların sözünün en büyük ustası olan Vladimir Galaktionovich Korolenko öldü. Doğru, edebi, ahlaki ve politik fizyonomisinde geçmiş nesle ait ve Rus popülizminin son çiçek açan Rus Mohikanlarından biri. Rus proletaryası da dahil olmak üzere tüm Rusya'nın onun ölümünü öğrenmesi derin bir üzüntüdür, çünkü bu son günlerde bile son derece değerli anıları ve yakın zamanda yayınlanan Bir Çağdaşın Notları 3 cildi üzerinde yoğun bir şekilde çalışmaya devam etmiştir . otobiyografik Rus edebiyatı arasında önemli bir yer tutacaktır. V. G. 4'ün son görüşmemizde bana söylediği gibi , arkadaşlarının muhtemelen halka sunmaktan geri kalmayacağı başka ciltler de hazırladı.

Yine de tekrar ediyorum, VG Korolenko geçmişte kaldı. Bu, elbette, onun ruhunun bazı halkalarında ebedi olmasına zerre kadar engel değildir, çünkü geçmiş şanlı ve evrensel bir öneme sahiptir. Korolenko'nun içerik açısından ayırt edici bir özelliği her zaman en geniş insanlık olmuştur. Belki de bu kadar insancıl olan edebiyatımızda bundan daha canlı bir anlatım yoktu. Rahmetli yazarın yüzünü ve gözlerini dolduran bilge nezaket, harika kitaplarının her sayfasından aynı berrak cömert bakışla bakıyor gibiydi. Derin bir demokrattı, sadece politik olarak değil, aynı zamanda ahlaki olarak da biriydi. "Küçük Kardeş" onun ilgisini çekiyor ve onu endişelendiriyordu. İnsanların ruhunda, sempatik manevi özelliklerin tüm gamını tanıdı. Siberian Makar ve Vetluzh Tyulin'in 5 canlı ve aynı zamanda son derece gerçekçi görüntülerini kimse asla unutmayacaktır . Kardeşliğe, bir tür uçuşa, yüce ideallere, gerçekten insan mutluluğuna sürekli çağrı - Korolenko'nun ruhunun müziği budur.

Bundan, siyasi olarak Narodizmin sol kanadına katılmadan edemeyeceği, Rusya'nın siyasi ve sosyal sisteminin gerçek olmayanlarıyla karşılaşmadan yapamayacağı açıktır. Korolenko tekrar tekrar bir tür halk hakları ve adalet tribünü olarak hareket etmek zorunda kaldı ve sesini neredeyse ünlü "Sessiz kalamam" 6'daki Leo Tolstoy kadar ciddiyetle yükseltti .

Bu anlamda, Rus eğitimli toplumu ve okuyan insanların önemli bir kısmı Korolenko'yu gerçeğin temsilcisi, ulusal onur, asil bir aşk hizmetkarı olarak görmeye alışkındır.

Korolenko'nun protestosu her zaman aşktan kaynaklandı ve içindeki idealist taraf, intikam duygusu yerine öfkeye galip geldi. Korolenko'nun merhameti onu özünde kötü bir devrimci yaptı ve onu liberal ve idealist tipine yaklaştırdı. Liberal idealizm ile devrimci popülizmin kavşağında, deyim yerindeyse, iç güzelliğiyle parıldayan bir figürdü.

Korolenko'nun muazzam zekası, olağanüstü gözlem ve kavrayış gücü ve bozulmaz gerçekçiliği, bu ruhani türden bazı duygusallıkları büyük yarar sağlayacak şekilde gizledi.

Şefkatle dolu içsel kalp atışı, tam gerçeğin imgeleriyle destekleniyordu.

Korolenko, tamamen edebi yaratıcılıkta muazzam bir güce sahipti. Rus yazarlar bir dereceye kadar iki sütuna bölünmüş durumdalar: esas olarak sanatsızlık için çabalayanlar (Dostoyevski, Tolstoy) ve melodikliği, dış mükemmelliği önemseyenler (Puşkin, Turgenev). Korolenko bu ikinci hatta aitti. Muazzam müzikal ve resimsel yeteneği, Rus edebiyatını gerçek incilerle zenginleştirmesine izin verdi, yanında çok az Rus nesir incisi durabilir.

Hepimiz Korolenko'yu sevdik ve saygı duyduk. Ama biz Komünistler, Korolenko'nun büyük devrimimizden ayrılmasının doğallığının elbette farkındaydık. Özünde, dalgalarında çok fazla çamur ve bulanıklığın kaçınılmaz olarak girdap yaptığı gerçek, acımasız, acımasız bir iş devriminin şiddetli fırtınalarıyla uyum içinde ses çıkarabilecek ruhunda tek bir tel yoktu. Çılgın kükremesi, yüzündeki yaralar ve kirli etek ucu! Korolenko tüm bunları gördü. Düşmanlarıyla nasıl başa çıktığını gördü ve onun peşinden koştuğu büyük hedeflere, fetihlerinin uçsuz bucaksızlığına inanmadı. Ona, bu amacın onu korkutan araçları haklı çıkarmayacağı gibi geldi. Devrimin, doğal öz savunmasında neredeyse vahşi olmaya ne kadar ölümcül bir şekilde zorlandığını görmedi. Nezaketin yanı sıra Korolenko, devrimin rolünü ve demokrasi fikirlerine saf bağlılığını anlamasını engelledi, tüm yanlışlıklarını hiçbir şekilde çözmedi.

Bu nedenle Korolenko devrimden uzaklaştı, onu izlerken acı çekti, hayatın kendisini bir kenara attığını hissetti.

Ölümünden bir yıl önce beni devrim hakkında birkaç mektup yazmaya davet etti. Ona cevap vereceğimi ve belki ikimizin de bu yazışmayı yayınlamaya karar vereceğimizi kabul ettim. Ondan birkaç mektup aldım, ancak muhtemelen postadaki zorluklar nedeniyle hepsini değil ve tüm diziyi geri yükleyemedim. Cevaplar biçiminde, V. G. Troçki'nin, bence mektuplarını doldurduğu tüm, ne yazık ki, darkafalı düşüncelerin en muzaffer reddini içeren "Terörizm ve Komünizm" kitabını gönderdim.

Bugünlerde bizimle olmadığı için kimsenin Korolenko'yu suçlayacağını sanmıyorum. Sonuç olarak, dünyaya söylediği o büyük aşk şarkılarını, sadece Rus hayatından değil, aynı zamanda Batı Avrupa hayatından da hikayeler olan insanlığın ve ilerlemenin en güzel şiirlerini kimsenin küçümsediğini düşünmüyorum. ve Amerika. Rusya'nın bu hassas kalpten, bu harika zanaatkarlıktan gurur duymaya hakkı var. Bir keresinde, Korolenko Komünistlere karşı ilk mektubunu yazdığında, ona, bana söylediğine göre, okuduğu bir makaleyle yanıt verdim . İçinde şöyle bir şey yazdım: “Çamur ve kan içinde savaşmak zorunda kalan bizlerin, bu fetih yapılabilen tek yolla, büyük bir hakikat krallığı olasılığını nihayet fethedeceğimiz zaman gelecek ve yeryüzünde aşk; işte o zaman siz, bu saf aşkın, savaşmaktan aciz peygamberleri, gelip devrim seliyle yıkanan yeryüzüne düşlediğiniz o en yüce insanlığın çiçeklerini ekeceksiniz ve belki o zaman bu nimetleri kime borçlu olduğunuzu anlayacaksınız. . fırsatlar."

Korolenko zaferimizi görecek kadar yaşamadı, proletaryanın temellerini kanıyla, teriyle ördüğü o büyük kültürel inşa davasına çağrılamadı. Ama Korolenko'nun doldurduğu o büyük huzur ve kardeş sevgisi ruhu, elbette hepimizden daha uzun yaşayacak ve zamanı geldiğinde bir zaferi kutlayacak. Ancak o, yalnızca devrimcilerin göğüslerinin yandığı yollardan gelecektir .

DOĞRU

Vladimir Galaktionovich Korolenko'nun figüründen daha asil bir insan ve yazar yüzü hayal etmek zor. Biz Komünistler, onunla son derece keskin bir şekilde yollarımızı ayırdık. Doğru, burada da Ekim Devrimi ve komünizmle ilgili olarak her zamanki dürüstlüğüyle kendini gösterdi. Beyazların Poltava'da olduğu süre boyunca boyun eğmedi, onlara pek çok acı gerçeği anlattı ve Kızıl birlikler girdiğinde Poltava'dan ayrılmayı açıkça reddetti, Rakovsky Yoldaş ile kişisel ve yoldaşça ilişkiler sürdürdü . Ben de onunla son derece anlamlı ve derin bir sohbette birkaç saat geçirdim, bu sohbetten onun bir dizi anlaşmazlığı düşünceli bir şekilde ifade ettiğine, ancak genel olarak lider partimize karşı yoldaşça bir tavır takındığına ikna oldum. Yine de Korolenko, sloganlarımıza ve programımıza siyasi olarak son derece keskin bir şekilde karşı çıktı.

Onunla Poltava'da bana kendi bakış açısını açıklayan bir dizi mektup yazacağını, belki onlara cevap vereceğimi ve daha sonra bu yazışmanın yayınlanabileceğini konuştuk. Maalesef mektupların yarısı yolda kayboldu ve bana ulaşmadı ve ardından Vladimir Galaktionovich'in ölümü geldi. Tüm setin önümde olması için Korolenko'nun bıraktığı mektupların taslaklarını veya kopyalarını bana gönderme talebime yanıt alamadım ve ardından mektuplar yurtdışında yayınlandı.

Burada bu mektupların analizine girmek istemiyorum. Özünde, devrime yönelik tamamen liberal itirazların fazladan bir baskısını temsil ediyorlar. İlk iki mektuba cevap vermek yerine, Yoldaş Troçki'nin terörizm üzerine parlak kitabını Vladimir Galaktionoviç'e gönderdim9, o da, sanki Korolenko'nun itirazlarını önceden seziyormuş gibi, onlara muzaffer bir şekilde önceden cevap verdi .

Ama şimdi mesele bu değil. Başka bir soru düşündüm. Nasıl oldu da böylesine olağanüstü asil bir doğa, böylesine dikkate değer bir zihin, böylesine devrimci bir yürek, soldan sağa bu kadar belirgin bir şekilde hareket edebildi, yani kendisini, Korolenko'nun ilgili olduğu gibi, proletarya hükümetine karşı neredeyse aynı keskin muhalefet içinde bulabildi. çarlık hükümeti?

1 θ ile bağlantılı olarak, entelijansiyanın devrime karşı tutumu hakkında çok konuşuyoruz .

Kitle entelijansiyasını göz önünde bulundurarak uygun bir analiz yapmak zor değil. Özünde, entelijansiyanın önemli bir bölümünün burjuva sisteme o kadar bağlı olduğunu ve burjuva demokrasisine o kadar adapte olduğunu, muhtemelen bu pozisyonda kalmak isteyeceklerini uzun zamandır öngördük. Entelijensiyanın en solcu ve politik olarak bilinçli kesiminin, yani Sosyalist-Devrimciler ve Menşeviklerin bile kaçınılmaz ve kaçınılmaz olarak şu veya bu ara anayasanın muhafazakarlarına dönüşeceğini, tamamen doğru tahminler noktasına kadar bile öngördüler. . Bununla birlikte, entelijansiyanın önemli bir bölümünün sonunda proletaryanın safına geçebileceğini ve hatta buna zorlanacağını da öngördük. Örneğin Troçki yoldaş, yakın zamanda yeniden basılan Edebiyat ve Devrim adlı kitabında ve Max Adler'in Sosyalizm ve Entelijansiya adlı eseri üzerine bir makalesinde bunu son derece canlı bir şekilde ve gerekli tüm çekincelerle ifade etti.

Kitle entelijensiyası, elbette, toplumda onurlu bir konum işgal etmek için, her halükarda, az ya da çok lider bir rol oynamaya çalışır. Alt sınıflar proletarya ile temas halindeyken, üst ucu yüksek bürokrasiye, akademik mandarinaya vb. tutum Rus çarlığı olan biçimi de dahil olmak üzere burjuva sistemine karşı. Ama genel olarak, entelijansiya, Rus çarlığınınki gibi, burjuva sisteminin kaba ve geri biçimlerine karşı olumsuz bir tavır sergiliyor. Burjuva düzeni kendini yeniledikçe, demokrasiye yaklaştıkça ve entelijensiyayı az çok dışa dönük, saygılı ve iyi ücretli kullanmaya meylettikçe, muhafazakar entelijansiyayı liberal ve radikal entelijensiyadan ayıran düzlem aşağı doğru hareket etmeye başlar. Şubat Devrimi'nden sonra çok aşağılara kaydı ve entelijansiyanın yalnızca birkaç unsuru, Kurucu Meclis toplantıları yoluyla Şubat yumurtasına ve yumurtadan çıkarmak istedikleri tavuğa kararlı bir şekilde karşı çıktılar. Entelijensiyanın çoğunluğuna sempati duyan burjuva devrimini kabul eden birçok kişi için, onu entelijansiya için tamamen yeni, görülmemiş ve korkunç bir şeye - entelijansiyayı geri püskürten bir proleter devrime dönüştüren beklenmedik bir kriz vardı. çok sevinmiş ve yeniden iktidarın dayanak noktası haline gelmiş, muhalefete, bazen keskin ve kanlı muhalefete dönüşmüştür. Ancak proleter sistem güçlendirildi. Bu entelijensiyaya deyim yerindeyse zorla dayatmakla kalmadı -zorla lütufta bulunamazsınız- aynı zamanda ona devlet adamlığını, az çok katlanılabilir koşullar altında, her yönüyle ilgilenmek için içten çabasını kanıtladı. ekonomi ve kültür. Dahası, son zamanlarda entelijansiya ve onun toplumsal seçkinlerine kadar uzanan başka bağlar da proletarya arasında bağlanmaya başlandı. Entelijansiya, hem proleter idealizmini hem de geleceğin müziğini dinlemeye başlıyor ve daha da hassas bir şekilde dinliyor çünkü Rus deneyiminin yanı sıra Alman deneyimi de daha az öğretici değil. Ve böylece entelijansiya kilometre taşlarını değiştirir ve yeniden kristalleşir. Entelijansiyanın zihinlerinin ve duygularının bu yeni kristalleşmesinin olağanüstü açık bir tezahürü, bahsettiğim kongredir, entelijansiyanın çizdiği zikzak çizgisini, devrimin kendisinin son derece tuhaf çizgisine işlevsel olarak bağımlı olarak böyle hayal ediyorum.

Ancak entelijansiya, kendi eylemlerini ve deneyimlerini son derece karmaşık bir felsefi veya ahlaki ideoloji perdesi altında hayal etme konusunda diğer tüm sınıflardan daha yetenekli bir sınıftır. Entelijansiya bu ideolojiyi ciddiye alıyor. Bir aydının, proleter devrime karşı çıkarken, bazı yasal veya son derece etik mülahazalarla kendi konumunun doğruluğunu ısrarla kanıtlaması halinde, kendisini biraz aldattığı ve başkalarını çok fazla aldattığı düşünülmemelidir. Vladimir İlyiç, entelijansiyanın proleter devrimi boykotunda, Şubat toplum sistemi altında açıkça son derece avantajlı bir konum sağlayan ve özellikle Ekim sistemi altında şüpheli hale gelen, bilgi tekelini elinde tutma arzusunu gördüğü konusunda elbette haklıydı. bu henüz netleşmemişti . Ancak, genel olarak, tüm entelijansiyanın yelkenli teknelerini yaşam denizi boyunca bir yöne sürükleyen ve bireysel olarak her biri önce bir yönde, sonra diğerinde önemsiz bir açıyla sapan, bu sosyal rüzgardı. tüm bunların onun düşünce ve duygularının yönü olduğu, yalnızca bilinçli kişiliği tarafından belirlenir.

Sıradan bir entelektüelden bahsediyorsak, sonunda ekonomik çıkarları tarafından belirlenen siyasi konumunu ideolojik olarak nasıl haklı çıkardığı tamamen önemsiz görünüyor. Ama önümüzde büyük bir ideoloji uzmanı varken işler değişir.

Uzman akrobat, vücudunun tamamen değişmesiyle bizi şaşırtıyorsa, bizim için ulaşılamaz numaralar yapmasına izin veriyorsa, o zaman herkesin belirli koşullar altında ve büyük bir çabayla benzer bir şeyi başarabileceğini düşünenler haklıdır. Bu görüş, Çehov'un Vanya Amca'da anlattığı unutulmaz Profesör Serebryakov gibi ideoloji uzmanları için de doğrudur. Coşkulu tapınmayı hak eden yetenekler ve dahiler, Goethe ne kadar iddia ederse etsin, insanlık arasındaki bu istisnai konuma hiçbir durumda yalnızca çalışarak ulaşamazlar.

o deha dikkat ve emektir. Hayır, bu aynı zamanda zihnin ve kalbin özel özelliklerini gerektirir, diyebilirim ki, tamamen biyolojik. Tabii ki, sosyal yaşam kişiliği şekillendirir, ancak fizyoloji, sosyal yaşama hammadde sağlar ve bu nihai sosyal ürünün, yani kişiliğin mükemmellik derecesi, bu hammaddenin kalitesine bağlıdır. Ve ideolojide yüksek bir uzman, tam da bu rafine, istisnai malzeme olduğu sürece, toplumsal yaşam tarafından binlerce ve hatta bazen milyonlarca kişinin ideolojik temsilcisi ve lideri olarak geliştirilir.

Sonuç olarak, evrensel insani öneme sahip değerler ortaya çıkar. Büyük bir ideolog, evrensel bir insani konuma kolayca ulaşması ve içinden çıktığı ve sözcüsü olduğu sınıflardan ve gruplardan ayrılması anlamında değil, güç, genişlik ve genişlik anlamında grubunun çıkarlarını aşar. bu grubun ideolojisini örgütlediği ve dışa vurduğu, diğer tüm grupları iyi ya da kötü anlamda etkileyen derinlik, dünya senfonisine dahil olmak üzere güçlü bir notadır.

Yani Korolenko ile oldu. Tabii ki, o tamamen Rus entelijansiyasının bir temsilcisidir. Korolenko'nun popülizmi, neslinin popülizmiyle örtüşüyor ve otokratik Derzhimorda'ya karşı mücadelede entelijansiyanın bir tür gerçek sosyal güçte destek bulma ihtiyacıyla açıklanıyor ve o zamanlar sadece köylülük böyle görünüyordu. Korolenko'nun en derin özgürlük sevgisi , en güzel oluşumdaki liberalizmi de oldukça nettir, tıpkı doğru işleyişi için özgürlüğe ihtiyaç duyan, ancak bir polis rejiminin pençesine sıkışmış her bilinçli entelektüelin kılıcı gibi. Kişisel bir düzenin parlak mutluluğunun rüyası, ünlü slogan "insan mutluluk için doğar, uçmak için bir kuş gibi" eleştirel düşünen bir kişinin ağzında en anlaşılır olanıdır, Korolenko'dan önce bile karşısında olan bir entelektüel en iyi temsilcilerinden biri, aynı normatif iyimserliğini ilan etti ve çoğu zaman aynı zamanda, bu kişisel mutluluk ideolojisiyle çelişen gerçekliğin kasvetli resimlerini verdi. Dayanışma, sevgi ve özellikle zayıflara karşı sevgi çağrısı, entelijansiyanın ruh halinin ana popülist ekseniyle ve entelijansiyanın gerçek değerinin iyi bilinen yüksek ve incelikli hizmette yattığı bilinciyle mükemmel bir şekilde örtüşüyor. toplum. , ödülü - iç ve dış - Pisarev'in makul mutluluğudur.

Korolenko, Rus entelijansiyasının kemikten kemik ve etten ettir. Bu entelijansiya, çok daha karmaşık ve açıkçası çok daha derin tipler üretti. Az ya da çok, Rus edebiyatının bu tür temsilcilerini geçsek bile ,

derecenin boynu ev sahibinin özelliklerinden etkilenir, o zaman burada Dostoyevski, Uspensky ve Leskov gibi muazzam derecede karmaşık figürlerimiz olacak. Kısmen Çehov ve Leonid Andreev. Bunun gibi pek çok şey sıralanabilir. Tekrar ediyorum, Korolenko'dan daha karmaşık ve aynı zamanda daha kasvetli.

Korolenko, içinde tipik olan her şeyin oluştuğu o güzel, kesinlikle doğru, olağanüstü şeffaf kristaldir - eski entelektüelde olanın en iyisi, çok küçük bir bireysellik karışımıyla, herhangi bir garip deformasyon olmaksızın, açıklaması bunda aranmalıdır. ya da hayatın başka bir trajik etkisi.

Korolenko çok acı çekti, çok sempati duydu. Yine de, acı onu mühürlemedi. Kristal aynı derecede berrak kaldı. Korolenko'nun çok hassas bir kalbi vardı ve aniden benden bir gün önce vurulmuş olan kötü şöhretli bir spekülatör değirmenciyi istemeye başladığında tatlı yaşlı yüzünün nasıl buruştuğunu ve gözyaşlarının nasıl aktığını unutmayacağım. . Ancak en derin samimiyetin bu hareketleri, Korolenko'nun her zaman netlik ve bir tür klasik doğrulukla karakterize edilen ruhunu bozmadı.

Bu nedenle, aralarında çok iri olanların da bulunduğu bazı rahatsız doğalar Korolenko'yu tatlı buluyor, bunun edebiyatımızın bir tür Aivazovsky veya Kuindzhi'si olduğunu söylüyorlar. Bu arada, bu tamamen doğru değil. Korolenko, yetenek eksikliğinden değil, korkunç olanı canlandırdığında bile (ancak bunu nadiren üstlendi); aksine, Korolenko'nun olağanüstü yazma yeteneği ve sanatsal yeteneği , ona Rus yaşamının sınavları arasında harika bir ruhsal dengeyi koruma fırsatı verdi.

Elbette bununla Dostoyevski'nin daha az yetenekli olduğunu söylemek istemiyorum. Dostoyevski'nin hayatı teselli edici bir müziğe dönüştürmeye, hayatın çelişkilerini bir edebi eserin melankolik melodisinde bile güzellikte çözmeye yükselmesini engelleyen elbette yeteneğinin zayıflığı değildi. Dostoyevski de eserinde hiç şüphesiz içsel trajik çatışmalarının çözümünü aradı, ancak bu çatışmalar korkunçtu ve tabiri caizse Dostoyevski'nin anti-estetik *ruhsal organizmasında kök salmıştı. Artan duyarlılığa sahip, her şeyi ya da hiçbir şeyi talep etmeyen, ilk konumlarından vazgeçen, bu teslimiyeti kendisine haklı çıkarmaya çalışan hasta bir adam olan Dostoyevski şarkı söylemedi ama bağırdı. Ve Korolenko şarkı söylüyor. Bazı kasvetli Rus yazarların kalplerine binen yük, nesnel olarak Korolenko'nunkinden daha büyüktü , ancak Vladimir Galaktionovich için de küçük değildi. Ama ruhu bir Aeolian arpı gibiydi 13 ve kaba bir dokunuş bile onda uyumlu akorlar uyandırıyordu. Bu öyle bir yetenekti ki, onun için güzelliğe ulaşması alışılmadık derecede kolaydı ve çoğu zaman onun hikayelerinde, bazı karmaşık, acı fenomenleri, bazen de bir suçu güzelliğe çevirme sürecinde bulunuruz. Vladimir Galaktionovich'in bu özelliği onu adeta insanlığın en iyi seçilmiş gemisi yaptı.

Şimdi, tüm bunları özetlersek, Korolenko'nun ortalama bir Rus entelektüelinin sahip olduğu en iyiye ve yalnızca en iyiye tam olarak uyması, yaratıcı çalışmalarının biçimiyle hayatın acılarında hemen bir tür asil teselli verme konusunda çarpıcı bir yetenek ve, daha az önemli değil, yalnızca eleştirel düşünen, toplumsal kötülüğü gören sessiz kalmaya cesaret edemeyen, aynı zamanda gerçekten alışılmadık derecede hassas bir vicdan olarak derin bir bilinç değil, o zaman entelijansiyanın bu rahibinin temiz giysiler içinde görünümünü alıyoruz. bu lekesiz dürüst adam.

Elbette ikiyüzlülük bu dürüst adama yabancıydı. İnsan olan her şey onun için aşağı yukarı erişilebilirdi. Komünist devrimi kınamadı ve bu "cellatlar" gibi olmadığı için yaratıcıya teşekkür etmedi. Suçlamalarının acılığına rağmen, komünistlerin yalnızca yanlış yola sapan kendisi için iyiler ordusunun büyük bir müfrezesi olduğu anlayışını nasıl sürdüreceğini biliyordu. Ancak ikiyüzlülük Korolenko'nun doğruluğuna yabancıysa, o zaman doğruluğun kendisi, giysilerin temizliği, şüphesiz devrimci çağlar için kesinlikle kabul edilemez bir şey içerir.

Aslında, doğru bir insan gerçek bir devrimle nasıl ilişki kurabilir! Ne de olsa, gerçek bir devrimin zorunlu olarak düzensiz, zorunlu olarak aşırı ve zorunlu olarak kaotik olduğu açıktır. Bu, örneğin Dostoyevski tarafından mükemmel bir şekilde öngörülmüştü. Puşkin bunu muhteşem bir şekilde hissetti ve bize anlattı, ama entelijansiya dininin büyük rahipleri arasında kim bu unsurun çığlık atan konserini hayal ederek önceden titremedi? Sonuncularından biri olan Blok, tüm gücüyle devrimin müziğini dinlemeye çalıştı, bazen kükremesini neredeyse tam olarak anladı ve yine de sonunda buna dayanamadı, sonuçta ortaya çıktı. bu şeytani senfoni hiçbir estetik kulak için anlaşılmazdır. Estetik ahlak devrim için değildir. Devrime sanatsal bir yaklaşım tasavvur edilebilir, ama bu, tabiri caizse, tamamen dinamik olmalıdır, yani devrimde güzelliği bulabilen bir kişi, bitmiş biçimi değil, hareketin kendisini, tam da kendisini sevmelidir. kendi aralarında güç çatışması, aşırılığı ve deliliği bir eksi değil, bir artı olarak kabul edin. Pilnyak ve Serapionistler14 gibi bugünün bazı yazarları bu devrim görüşüne yükselmeye çalışıyorlar, ancak Troçki Yoldaş'ın doğru bir şekilde belirttiği gibi, kendilerini yalnızca devrimle estetik olarak, deyim yerindeyse, sözle ve devrim için uzlaştırıyorlar . Çoğu, bunun ayrıntılarında boğuluyor, büyük bir kaos, sadece az ya da çok katkıda bulunuyor.

devrimin ayrı rastgele tezahürlerinde (daha çok değil) doğru bir şekilde tanımlanması.

Korolenko, klasisizmi ve bitmiş forma, hayatın zarafetine karşı yenilmez çekimiyle, kalbine yabancı olan ve sonuçta tekdüze darbeler vuran bir düşmanın darbeleri altında alışılmadık bir güzellikle inleyebiliyor. Sanat çevrelerine fırlayan bir canavar olarak önünde devrim, yani değerli bir şey belirdiğinde ve darbeler genellikle acı verici ve düzensiz hale geldiğinde, Korolenko buna dayanamadı ve büyük ve derin bir acıyla protesto etti.

Ancak, genel olarak fahiş bir görev olan ve yalnızca birinci sınıf bir deha tarafından ve o zaman bile gelişimi için uygun koşullar altında yapılabilen estetik devrimin üstesinden gelebilecek Korolenko değilse, elbette Korolenko yapamazdı. devrimi hem etik olarak hem de ahlakının harika özelliklerinden dolayı yeniden kabul edin. Kardeş sevgisinin ahlakını inkar mı ediyoruz? Hiç de bile. Tabii biz sağ düşmanlığının işini yapmaya çağrılan nesil, Hristiyanlık kokan güzel bir ruh imajını gördüğümüzde biraz garip hissediyoruz. Ve bu tam da böyle bir yağdı ve tabiri caizse Tolstoy'un Pazar görünümünde ve Korolenko'nun kalıcı görünümünde. Korolenko sadece Hristiyanlıkla flört etmekle kalmadı, aynı zamanda etik olarak en gerçek Hristiyandı ve tekrar ediyorum, bunda yanlış bir şey yok. Ahlaki Hıristiyanlık, tam da onun bir bölümünde, yani kardeşlik ve sevgi beyanında, sosyalistler için de kabul edilebilir. Tek fark, tüm bu sözde Hıristiyanların (Tolstoy, Korolenko ve benzerleri) aşk normunu şu anda kurulabilecek ve yalnızca insanların iyi niyetine bağlı bir şey olarak almalarıdır. Elbette hem Tolstoy hem de Korolenko, insanları aynı anda beyaz güvercinlere dönüştürmenin imkansız olduğunu anlamıştı. Bununla birlikte, onlara, belirli koşullar ve büyük bir istek altında herkesin beyaz güvercin olabileceği ve bu tür beyaz güvercinlerin sevgiyle ötmesinin, kişinin sosyal görevini mükemmel bir şekilde yerine getirmesi gibi görünüyordu. Ve ilk olarak, zamanımızda doğruluğa ulaşmanın son derece zor olduğuna ve sonunda yalnızca kaderin kölelerinin erişebileceğine ve ikincisi, koşullarımızda doğru olanı kıskanacak hiçbir şeyin olmadığına inanıyoruz. cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl Hatta tam tersine, emek ile yarın arasındaki nihai mücadelenin kaynadığı bu yıllarda, bir yanda sömürü ve dün, diğer yanda herhangi bir barışma, herhangi bir petrol dalının sallanması, her iki savaşan taraf için de, bizim için de can sıkıcıdır. , şimdilik daha zayıf, düpedüz dayanılmaz ve zararlı. Ve insanlığın en kutsal sancaktarlarının şu anda ihtiyaç duyduğunun doğrular değil, savaşçılar olduğunu çok iyi bildiğimiz için, etik eleştirileri veya dürüstlerin sitemli cıvıltılarını yeterince ciddiyetle kınayabiliriz .

Doğrular, ellerimizin kana bulanmasından korkar. Doğrular, bizim zulmümüzden dolayı umutsuzluğa kapılmış durumda. Dürüstler, sert enerjinin ve acımasızlığın şu ya da bu şekilde beyaz kurtlara hala yakıştığını söyleme eğilimindedir, sonuçta neredeyse açıkça insanın insan tarafından sömürülmesi bayrağı altına girerler, ancak açıkça haykırırlar. bizimle kesin uyumsuzluk, sonunda aşk adına kavgayı bitirir. Doğrular, sevginin sadece kendi adına fedakarlıklar için değil (bu belki doğruların anlayacağı bir şeydir), ama aynı zamanda herhangi bir acımasız katliamda alışılageldiği gibi başkalarının fedakarlığı için de kurtarıcı fedakarlıklar istediğini asla anlayamaz.

Ve tam da doğru kişi bizi bunun için aşk karşısında kınadığında, aynı yüzün önündeyiz ve onu daha az şiddetli bir şekilde kınamıyoruz. Biz onun için cellatız, o da bizim için sözcü.

Karşılıklı ilişkilerde sakinliği ve ölçüyü korumak gerekir, o zaman belki daha fazla konuşma mümkündür, o zaman doğrular, Korolenko'nun anladığı gibi, kendisine bir hatalar birikimi gibi görünen her şeyin arkasında yine de asil bir kalbin attığını anlayacaktır. Korolenko bunu anladı. Ve biz de, Korolenko'nun “gevezeliğini”, Rusya'nın on iki yönden alevler içinde olduğu ve proletaryanın zayıflayan eli zaten sallanan bayrağı tuttuğu bir dönemdeki liberal söylevlerinin yine de aktığını anlamaya çalışıyoruz ve anladık. mükemmel sosyalist niteliklerinden. Korolenko, yalnızca yarından sonraki gün, zaferden sonraki gün zorunlu olacak etikleri zorlu hazırlık dönemine aktardı.

Bu olumsuz estetik ve etik yaklaşımla Korolenko, devrimimizi politik olarak da kabul edemezdi. Onun uyumluluğu ve doğruluğundan, Pazar gömlekleri giymiş ve kafaları yağlı olan özgürleşmiş insanların Tüm Rusya toplantısında toplanacakları ve tamamen ücretsiz oylamayla kaderlerini doğru ve uyumlu bir şekilde yönlendirecek en sevdikleri yaşlıları seçecekleri sonucu çıktı. Korolenko'nun oportünizminde pek çok ütopyacılık var. Bize oportünist göründü çünkü bizim de istediğimiz türden bir demokrasi, Ilyich'in 15 sözleriyle her aşçının devlet yönetimine katılabileceği türden bir demokrasi istiyordu. Ancak bu demokrasiye ulaşmak için sınıfların tamamen yok edilmesi, herhangi bir diktatörlüğün ölümü, herhangi bir devletin ölümü, insan kanıyla sulanmış birçok ön koşulun gerekli olduğunu hiçbir şekilde anlayamaz.

Korolenko harika yürekliydi. Gerçek bir güzellik şövalyesiydi. Güzel konuştu, güzel yazdı, güzel düşündü ve hissetti ve devrimci Bazarov ona tekrarlamaktan kendini alamadı: "Güzel konuşma."

Bu, Korolenkov'un uyumlu güzelliğinin önemini ortadan kaldırmaz. Bu şekilde bize bile dokunuyor ve sadece gelecek zamana gönderilmiyor. Nitekim şimdi zamanımızda, kalbimiz biraz kıllarla büyüdüğünde, gençliğimiz kurt yavrusu olduğunda, çabaladığımız geleceğe benzer harika ve asil melodileri dinlememize hiç engel olmuyor .

Devrimin oğullarından birinin Korolenkovlu olması kötü, ama bu güzel, saf, parlak, şefkatli, sıcak hümanizmden kendi içinde Korolenko'dan bir şeyler geliştirmek çok, çok gerekli, çünkü daha sağlam ve zaferimiz ne kadar geniş olursa, Korolenko bizim için o kadar değerli olacaktır.

Kremlin, 4/ X 1923

SİYASİ MUHALİFLER VE MUHALİFLER HAKKINDA

L. Troçki

BAY PETER STRUVE

AÇIKLAMA ÇALIŞMASI

Struve "asemitik" maytapını fırlattığından bu yana epey zaman geçti. İlk başta nefeslerini tuttular - ancak daha fazlası, terbiyesizlikten. Sonra tembelce tartışmanın çenelerini çiğnediler ve sonunda yuttular. Bazı gazetecilerin uğruna havai fişek fırlattığı, diğerlerinin hayretle soluduğu yarı-mistik bir varlık olan meslekten olmayan kişi, Struve'nin bir "Asemit" olduğunu not etmeye karar verdi... ideolojik anlamda tabiri caizse en kalitelisi. Ancak bu pasajdan sonra bile Struve, belirsiz de olsa, oldukça saygın bir figür olmaya devam ediyor: bir Marksist-enternasyonalist - bir liberal-idealist - bir "devlet" muhafazakarı - bir milliyetçi - bir Slav yanlısı - bir emperyalist - bir "asemit".. . Başlık biraz uzun. Ancak bu, taşıyıcısının eski görüşlerden hiçbir zaman açık, doğrudan bir kopuşu bilmemesinden kaynaklanmaktadır: o yalnızca sürekli ve yorulmadan yenilerini biriktirmiştir. Uzun başlıkların genellikle tarihsel "birikim" ile oluştuğu bilinmektedir.

Öznel bilinçte, eğer çok mutlu bir şekilde düzenlenirse, her şey her şeyle iyi geçinebilir. Siyasi pratikte öyle değil. Burada Struve birkaç yıldır kendisiyle sürekli ve yorulmak bilmeyen bir mücadele yürütüyor: bugün yarınıyla, yarın dünle. Hamlet - Polonius gibi, kılıcını sağa veya sola, polemik arenasının kağıt perdesinin arkasına doğrulttuğu her yerde, vurur ... kendisine. Ve Marksist sadece kendi içindeki idealistle savaşmakla kalmaz -bu ancak düzene girer- liberal, içindeki liberali de ölümcül bir şekilde vurur.

Haziran 1903'te , Alman Sosyal Demokrasisinin 1 büyük seçim zaferinden sonra , " özgürlük ve demokrasinin çıkarlarına ihanet eden ve ihanet eden" "yozlaşmış" ve "kendini öldüren" Alman liberalizminin kaderine atıfta bulunan Struve, Rusya ile ilgili kesin sonuç. "Rus liberalizmi için çok geç değil," diye haykırıyor, "sosyal demokrasiye karşı değil, onunla birlikte ve onunla ittifak halinde doğru bir siyasi pozisyon almak." 220

(Kurtuluş, No. 25). Ve 17 Ekim 1905'ten sonra 2 Kadet Partisi'ni, uyarıda bulunduğu faydalı sağa hizalanma yerine, kendisinin tavsiye ettiği soldaki zararlı eğilimiyle suçladı. O zamandan beri hiç kimse liberal muhalefetimizi Struve kadar "özgürlük ve demokrasinin çıkarlarına ihanet eden ve etmekte olan" Alman liberalizminin yoluna itmedi.

Struve'nin çelişkilerini kataloglamayacağız: görev çok kolay ve katalog çok uzun olacaktır. Ama burada başka bir örnek vermekten kendimizi alamıyoruz, neyse ki bu, son haftalarda yaşanan olaya ışık tutuyor.

Kişinev pogromunun taze izleri üzerine 3 Struve, "Yahudi milliyeti ve hatta devlet olma fikrini gündeme getirerek ve böylece düşünmeden 'aşağılık anti-Semitizme' doğru ilerleyerek" Siyonizmi şiddetle kınadı (Ovobozhdenie, No. 22) . Yahudi kültürünün diğer ulusların kültürü içinde eridiği gerçeğine dayanarak, genel olarak "Yahudi milliyeti fikrini anlamadığını" beyan etti (Liberation, No. 28 ). Daha sonra, gericilik döneminde 4 , bu uyruğu - ters yöntemle buldu. Kültürel-tarihsel analizin güçsüz kaldığı yerde, kendiliğinden gelen "tiksintiler" imdada yetişti. Kişinev pogromundan bu yana Tanrı bilir kaç çift ayakkabısını eskiten idealistimiz, şimdi kendi "ulusal yüzünün" doğal bir ifadesi olarak "aşağılık anti-Semitizme" doğru ilerliyor.

Bay Struve'nin politik fizyonomisindeki bu son zenginleşmeyle bağlantılı olarak, unutulmuş bir olayı hatırlamak sadece eğlenceli değil, aynı zamanda öğretici de.

Novoye Vremya'nın (1903 ) 9886. sayısında , Bay Viktor Burenin aşağıdakilerden ne daha fazlasını ne de daha azını yazmıştır: "Ondan nefret eden Bay." Struve yabancılığını inkar etmedi, ancak Brockhaus'un Ansiklopedik Sözlüğü'ne 5 atıfta bulunarak , "Holstein göçmenlerinden" geldiği için içtenlikle tövbe etti. Struve'nin artık neo-Pan-Slavizm'in, yani özel bir ulusal-kabile "çekimleri" ve "tiksintileri" sisteminin vaizi olduğunu hesaba katarsak - esasen itme! -Irksal itme yasaları uyarınca, Holstein yerliler serbest mi? Ya da başka bir deyişle: Struve'nin Plehve'ye iğneleyici bir şekilde yazdığı gibi (Osvobozhdenie, No. 28), Holstein yerlileri hangi belirli nesle dönüşüyor... "Köken olarak Almanlar, ancak ruhen Ortodoks Slavlar" .

Struve'nin tüm siyasi ve edebi biyografisi, tarihsel kabuğunun altında (görünüşe göre?) bir dizi kişisel trajedinin gizlendiği bu tür birkaç bölüme ayrılabilir. Ve bu ideolojik trajedilerin her biri, öyle görünüyor ki, politikacıyı ve yazarı ahlaki iflas ve umutsuzluğa sürüklemek için yeterli. Ancak önümüzde psikolojik bir mucize var: Pyotr Struve, tüm ideolojik felaketlerinden ve siyasi çöküşlerinden tam olarak hafif bir kızamıktan çıkıyor - zarar görmemiş, neşeli ve hatta şişman. Ancak mucizenin anahtarı, tüm mucizelerin anahtarı kadar basittir: Struve bir kişi olarak iflas etmez, çünkü bir kişi olarak mücadeleye katılmaz. Siyasi inançları, manevi fizyonomisiyle asla birleşmez. Damarların kanıyla değil, mürekkeple yazar. Kendi kişisel, canlı, insani göğsünü asla düşmanın darbelerine maruz bırakmaz. Her zamanki ideolojik görevlerini yerine getiriyor, daha fazlasını değil. Ve "ölümcül" çelişkileriyle, tiyatro sahnesinde Polonius'un Hamlet'i kadar az kendini öldürür: canlı vücudunu değil, yalnızca tarihi oyun sırasında takmak zorunda kaldığı maskeyi deler. .

Struve'nin ana yeteneği ya da tabiri caizse, doğasının laneti, her zaman "talimatlara göre" hareket etmesidir. İktidardaki fikri hiç bilmiyordum; öte yandan, ideolojik görevler için her zaman yeni ortaya çıkan sınıfların hizmetindeydi. Hâlâ oldukça gençken, kendisi kesinlikle bir Zemstvo olmamasına rağmen, Zemstvo adına yazıyor! - çok yüksek bir adrese "açık mektup" ( 1894 ) 6 . Bu, üstlendiği ilk siyasi görev gibi görünüyor. Ancak 1990'ların yeraltında, Marksistler getirildi ve kazındı. Genç ve yeşiller ve henüz Marksizmlerini iyi incelemediler, ancak sırada duruyorlar ve Struve onlar için bir "manifesto" yazmak üzere masaya oturuyor (1898) : sonuçta kendilerinden değil! - Rus liberalizminin önceden belirlenmiş önemsizliği hakkında. 1901'de Sosyal Demokrasi adına Iskra'daki Zemstvo'ya (No. 4) başvurdu ve Sosyal Demokrat gazetenin üslubuna sadık kalarak "işçi taburlarının demirden yürüyüşü" hakkında yazdı . Ancak liberaller harekete geçti ve bir yıl sonra Struve, ılımlı-liberal Zemstvo halkı adına artık "demir adım"ı değil, "cüretkarlığın" "bilgelik"le birleştiği siyasi oyunu tavsiye ettiği Osvobozhdenie'yi sahneledi. (Osvobozhdenie, no. 62). Şimdi Struve, gözlem görevinden deneyimli bir gözle, Krestovnikov'un Moskova'da ulusal bir ideoloji olmadan dolaştığını ve felsefi önkoşullar olmadan stearin mumları ürettiğini fark etti. Ve Struve, Krestovnikov için, stearin kârının bir ulusal devlet fikri biçimini aldığı ve bu ulusal stearin fikrinin, kendini savunma amacıyla, anti-Semitizmin koruyucu kokusuyla silahlandığı bir felsefe yaratmak için oturuyor. . Eins, zwei... Hrei... Das ist keine Hexerei! (Bir-iki-üç... hile temiz yapılır!)

Bir ahmak Struve'ye sorduğunda: yazdığı Sosyal-Demokrat Manifesto biyografisinin hangi sütununa yerleştirilmelidir? - Struve ona, kendi yazdığı "manifesto"nun fikirlerini asla paylaşmadığını, yalnızca "istek üzerine" Marksist "kilisenin" hakim önyargılarını formüle ettiğini açıkladı. Neden? Aptal bunu böyle yazdı. Ve belki de, birkaç yıl içinde, başka bir ahmak tahminen bize Struve'nin kendisinin hiçbir zaman uygun ırksal çekim ve itme deneyimlemediğini söyleyecektir - diyelim ki, Karadağlı prense kendiliğinden bir çekim ve I. Hessen'den karşı konulamaz bir tiksinme - hayır, o yalnızca Slav yanlılarının ve anti-Semitlerin hakim olan önyargılarını evrensel yerçekimi açısından "adına" formüle etti...

* * *

Belki de kendini beğenmişlik anlarında, Struve kendisini herhangi bir sınıfla, herhangi bir partiyle, herhangi bir fikirle bağlantılı değil, ideolojik işler için bir genel müfettiş olarak Tarih Ana'nın emrinde olduğunu hayal ediyor. Bir doktrinerden daha kibirli bir şey yoktur! Ancak Struve iliklerine kadar bir doktrinerdi ve olmaya da devam ediyor.

8'in önsözünde kendisine bir doktriner adını verdi ve o zamandan beri doktrinciliğe karşı birden fazla kampanya yürütmesine rağmen, kendisinin bu özelliğini veya daha doğrusu özünü asla değiştirmedi ... kendisi için hedefler ve olayları sollayarak, küçük bilgeliğin düşünmek istediği gibi ileriye bakar, ısrarcı sahteliğiyle anlamadığı her şeyle alay eder. Bir doktriner, korkan veya yaşam meselesini maddiliği içinde nasıl ele alacağını bilemeyen kişidir: çıkarlar çıkar olarak, tutkular tutkular olarak, mücadele bir mücadele olarak, surattaki bir tokat, surattaki bir tokat gibi, önce kimin alması gerekir? tüm muhteşem, kaotik, utanmaz hayatımızı ideolojinin (hukuk, ahlak, felsefe) prizmasından geçirin, onda tadı keşfetmeden önce. Ve bu, Struve'nin eski güzel günlerin Alman profesörleriyle akraba olmasını sağlayan tek gerçek "tutkusu"dur: evrendeki tüm delikleri bir gece takkesi ve felsefi sabahlığının etek ucuyla kapatmak.

Estetik hayattan sadece “güzellik” ister; o Bap- Folomeevskaya gece 9'u düşünüyor daha sonra fırtınalı bir operaya malzeme olarak hizmet etmek için gerçekleşti. Doktriner, yaşamdaki yalnızca dışsal kalıpları görür. Tıpkı Beaumarchais 1 ° 'de yargıç olan Don Guzman-Briduason gibi, tekrar etmeye hazır: "Biçim, biçim, efendim ... kutsal bir amaç." "Davanın özü davacılara aittir, ancak şekli yargıçların beyefendilerinin devredilemez mülkiyetidir." Doktriner, 17 Ekim manifestosunun hukuki anlamını ortaya koyduğunda, büyük toplumsal çatışmanın anlamını çözdüğünü düşünüyor . Pratik iş adamı "ulusal büyüklük" veya "özgürlük iyidir" gibi fikirlerin arkasına saklanırken, doktriner bunların hayatı gerçekten düzenleyebileceklerine inanır. O inanıyor ve en azından Struve inanmak istiyor.

Struve, tüm doktrinciliğine ve onda dokuzu onun sayesinde, son derece "gerçekçi" bir görevi başarıyla yerine getirdi: Rus entelijansiyasının geniş bir kesiminin kendilerini bu fikirden kurtarmasına uzun ve yuvarlak ama emin bir şekilde yardım etti. "halka karşı görev" ve "emek ilkesinden" ve "dördüncü kuvvet fikrinden" ve emir olan, ancak söz haline gelen diğer eski fikirlerden; onu özgürleştirerek yeni fikirlere doğru ilerlemesine yardımcı oldu: "Büyük Rusya", "çalışma disiplini" ve "ulusal kimlik"... Politik döneklik bataklığında, entelijensiya için yorulmadan ideolojik köprüler kurdu - tökezlemesin. ayağı Bu onun tarihsel değerlerinin sonu.

* *

Bay Struve'de en yüksek derecede bir tane var - nasıl demeliyim? - uygunsuz bir özellik. Doktriner duyarsızlığıyla, lirizme ve zevksiz dokunaklara (Herzen gibi bir el işi sahtekarlığı!) çok eğilimlidir, "yüksek dürüstlük", "sarsılmaz" inançlar, "bir kez seçilmiş yol" hakkında ve hatta hakkında konuşmayı sever. "Annibalo'lar" 11 . Hiç kimse onun gibi vicdansızlığı, ahlaki fırsatçılığı, kıvrak zekalılığı, dönekliği damgalamaktan hoşlanmaz.

Plehve'ye karşı mücadelesinde Witte, siyasi paletin beklenmedik renkleriyle oynamaya başladığında, Struve, "inançlar ve ilkeler" tarafından değil, koşullar tarafından yönlendirilen bir kişinin psikolojisini anlama konusundaki organik yetersizliğini ilan etti. O zamana kadar sessiz kalan Bay A. Guchkov*, Aralık 1905'te doğal imalatçı kulaklarını ilk kez gösterdiğinde, Struve ondan sert bir şekilde hesap sordu. "A. I. Guchkov, Rus toplumunun kampında, Kont Witte'nin sonunda Rus hükümeti kampında tanımladığı şey olmaya başlıyor” diye yazdı. Aynı zamanda, Struve şaşırtıcı bir şekilde, Guchkov'un kapitalist burjuvazi kampında oynadığı rolün aynısını Rus aydınları kampında kendisinin de oynadığını görmemeyi biliyordu. Ve son olarak, son haftalardan bir örnek. Ellinci doğum gününün rezaleti, "ahlaki doğasının zayıflığını" yüzüne vuran Yaşlı Suvorin'in üzerine düştüğünde? Suvorin'in eski düzenin vücuduna enjekte ettiği "milliyetçi misk"ten kim söz etti? "Yeni Zaman" tarihi antolojisinin yayınlanmasını kim önerdi?.. Fahişeye ilk taşı kim attı? Kendisi de günahsız olan: Bay Peter Struve, sarsılmaz ilkelerin şövalyesi, dünyadaki hiçbir “tarihsel antolojiden” korkmayan!..

Dilediğin gibi, harika! Görünüşe göre medyanın tüm aynaları Suvorin'e çevrildiğinde, gölgede onurlu bir şekilde durması gereken kişi Struve. Ne de olsa: Yabancı-Suvorin kariyerine bir ulusal liberal olarak başladı ve yarım asırlık yıldönümünü muhafazakar-milliyetçi bir Yahudi aleyhtarı olarak karşıladı. Ve Struve uluslararası bir sosyalist olarak başladı ve on ya da on beş yıl sonra kendisini muhafazakar, anti-Semitik bir ulusal-liberal olarak tanımladı. Struve'nin kat ettiği yol kesinlikle daha kısa değil. Öfkesinin acımasızlığında gizli olan nedir? Büyük ikiyüzlülük mü? Yoksa bir doktrinerin kutsal sadeliği mi? Struve, üzerinde düşünmek isteseydi, böyle bir soruyu yanıtlamayı zor bulan ilk kişi olurdu...

Tabii ki, ahlaki öfkesinin en yüksek notaları sırasında, kesinlikle ıslık çalan bir ahlaki dişi olduğunu duyacaksınız. Ve işitme duyunuz sizi yanıltmaz. Yine de, onun "sarsılmaz ilkelerinin" ve "Annibal'in yeminlerinin" sadece yanlış değil, aynı zamanda samimi (neredeyse samimi) kendi kendine hipnoz olduğunu inkar etmek imkansızdır. Çünkü zaman zaman siyasi vicdanının dişi sızlanır - sızlanmadan, sızlanmadan ve güvence talep etmekten kendini alamaz. Struve, Witte veya Suvorin'i tekmeleyerek, ahlaki tekme hakkını savunduğunu düşünür. Ve kendisini suçlayıcı ve yargıç olarak yanına koyacak saygıdeğer bir dönek bulana kadar sakinleşmiyor. Sonuna kadar bir doktriner, dönekliğinin doktriner karakterinde en yüksek ahlaki gerekçesini görüyor. Bakın: Kesin bir başarı peşinde koşan Suvorin, Yabancı'dan Novoye Vremya'nın mutlu girişimcisine karnının üzerinde sürünürken, o, Pyotr Struve, çıkarsız ideolojinin Samanyolu boyunca sosyalizmden milliyetçiliğe göç etti. Böylece Suvorin'i yargılama ve onu mahkum etme hakkını elde etmemiş miydi?

Struve'nin ahlaki acımasızlığı, ona ruhsal olarak kendini korumanın bir aracı olarak hizmet eder. Bu, kayıtsızlığında değişmeyen ahlaki yüzünün, sürekli değişen siyasi kişiliğine uyarlanmasının bir biçimidir. Ve en acıması ikinci sınıfsa, o zaman bu zaten onun ahlaki yüzünün boyutuna bağlıdır.

** *¥

Tutku, öfke, inanç, saldırı, sıkılmış azim dişleri yoktur - tüm bunlar sadece gerçeğe değil, aynı zamanda hataya da değer verir. Şehvetli akıl yürütme, tüm hizmetlere hazır. Anemik çıkarsızlık, çıplak bencilliğin kuyruğunda yürümek ve izlerini "çıkarsızca" örtmek veya dalkavuk bir şekilde ileri koşmak ve yolunu düzleştirmek. Dün Krestovnikov'a karşı işçilerin işine yaradığı gibi bugün de işçilere karşı Krestovnikov'un işine gelen çıkarsızlık. Nihayet bu çıkar gözetmezlik kutsal iffet gibi görünmüyor mu?

8 Sipariş No. 1206

itibari sermaye gibi maceradan maceraya dikkatle korunan yarı şeytan? ..

Bu sırada Struve ile Belinsky'yi karşılaştırmaya çalıştılar. Belinsky ile ! - bu yan yana gelme ne kadar kötü bir zevk!.. Bir an için Struve's'de kalmış bir ahmağın Belinsky'ye gelip şunu sorduğunu hayal edelim: “Woe from Wit” ve “Borodino Anniversary” analizini sen mi yazdın? kendin? Gerçekle barışmayı denediniz mi ? Yoksa sadece başka birinin görüşlerini mi ifade ediyorlardı?” Sanki iğrenç bir tarantula sokmuş gibi, Belinsky ayağa fırlar ve delici veremli sesiyle bağırırdı: “Defolun! Kutsal Ruh'un ilhamıyla yazıyorum - ve farklı yazana lanet olsun! Ve belki de çılgına dönen Vissarion, Luther'in şeytana yaptığı gibi bir ahmağa mürekkep hokkası bile fırlatırdı ve sonra uzun süre ve inatla acımasız, amansız, fanatik bir öksürük öksürürdü ...

* * *

Struva hakkında neredeyse sakince yazılabilir, çünkü o tamamen onun arkasındadır. Geleceği yok.

"Ulus" olarak bizim hâlâ politik olarak gayrişahsi olduğumuz bir dönemde, Struve'nin bireysel gayrişahsiliği, kendisinin mutlu bir anda ifade ettiği gibi, ortaya çıkan tüm eğilimlerin "kayıt memuru" olmasına izin verdi. Şematik maskelerini takarak, onların gerçek siyasi görünümlerinin oluşmasına katkıda bulundu. Bu onun anlamıdır. Ancak ilkel kaos çağı geride kaldı. Ana siyasi sınırlar çizilmiştir ve dünyadaki hiçbir güç onları silemez. Restorasyon ne kadar şiddetli olursa olsun, tarihsel süreç çıkış noktasına geri döndürülemez, siyasi biçimsizlik asla geri dönmeyecek ve bir daha kimse Struve'nin hizmetlerine ihtiyaç duymayacak. Tarihten "özgür" olur ve dört tarafa da gidebilir.

Kendini ne işe yarayacak? Hepsi aynı değil mi? Kaderini gerçekleştirdikten sonra, kişisel kaderi sorusu tamamen kayıtsız hale gelir. Kesin olarak söylenebilecek bir şey var: Peter Struve'u kara bir nankörlük bekliyor. Bir zamanlar tamamen felsefi olmayan amaçlarla dikkate alınan bilimsel ve felsefi çabaları artık tamamen unutulmuştur ve "Büyük Rusya" tarzında uygulamaya uygun değildir. Burada aşılmaz engel, doğanın doktriner uygunsuzluğudur. Kendisinden habersiz, canlı çıkıyor ya da daha doğrusu çoktan çıkmış, dolaşıma girmiş ve gelecekte kendisini ancak Brockhaus sözlüğünün yeni baskısındaki uzun siyasi unvanıyla avutabilecek: önce bir Marksist, sonra liberal bir idealist ve ondan sonra Slavofil bir Yahudi aleyhtarı ve Büyük bir Rus emperyalist ... Holstein göçmenlerinden.

L. Troçki

EBHO ▲ZEF

Paris'te “Adli Soruşturma Komisyonu'nun Azef Davasına İlişkin Sonucu” geçtiğimiz günlerde yayınlandı 1 108 sayfalık broşür şeklinde A. Bach başkanlığındaki Adli Soruşturma Komisyonu 73 toplantı yaptı, 31 kişiyle görüştü. Soruşturma materyali 1.300'den fazla folyo sayfasına kadar uzanır *. Basılı "Sonuç", soruşturma tarafından elde edilen en önemli verilerin ve bunlardan elde edilen ana sonuçların bir özetidir.

büyük bir ilgiyle okudum . Militan örgütün ve Sosyalist Devrimci Parti Merkez Komitesinin bir üyesi olan Ebho Filippovich ** Azef'in profesyonel provokatör ilan edildiği Ocak 1909'dan bu yana , bu figür etrafında kapsamlı bir uluslararası literatür gelişti. Çoğunlukla duyu işaretinin altında duruyordu. Ve şaşılacak bir şey yok: Gerçeğin kendisi çok canavarca sansasyoneldi, hayal gücünü çok fazla rahatsız etti. Hemen hemen her insanın ruhunda, özellikle bir cahilin ruhunda bir tür yaşar - nasıl desem? - günlük hayatın koşuşturmacasında donup kalan, ancak bir kez bir duyumla uyandığında, giderek daha olağanüstü yeni ve yeni yiyeceklere ihtiyaç duyan romantik bir solucan. Bu mideyi bulandıran meraktır. Acımasız gazete çağımızda, her olay kaynağından giderek uzaklaşarak sayısız yansımayla okuyucuya ulaşıyor. Yeni yiyeceklerden mahrum kalan duyum, yansımaların yansımasıyla beslenir - ikinci, üçüncü ... n + birinci derece. Sonunda, ayrılan zaman geçer, romantizm solucanlarının psiko-fizyolojik doğası tarafından belirlenir, duyum gerginleşir ve onu doğuran olay bir gazete kağıdı yığınının altına gömülür.

Duygudan rahatsız olan sosyal ruh, yalnızca daha fazla aşırı seçenek talep etmekle kalmaz, aynı zamanda olayı gerçekçi sınırlara getiren bu tür açıklamaları biraz içerleyerek bile not eder. Böyle durumlarda hiç açıklama istemiyor, gizemli, sorunlu olanı talep ediyor. Polis teşkilatına bağlı en güçlü terörist; İçişleri Bakanı ve Büyük Dük cinayetlerini organize eden en güvenilir ajan - bu, insanın çok ötesinde ve yalnızca insanı aşan, kendi iç çelişkileriyle devasa bir figür değil mi? En aklı başında insanlar, bir tür psikolojik şehvetle, "en büyük provokatör" sorunlarının önünde ellerini silkti. Hatta bu duyguya ulusal gururun belli bir gölgesini bile karıştırdılar. Azef

- kitap veya dergi formatı (lat.) - P birimi. - Fishelevich . - Ed. oldukça, söylenebilir ki, Avrupa'nın burnunu sildi. Uluslararası Avrupa kafeler toplumunda, o zamanlar birçok Rus doğum günü insanına benziyordu.

Protestocular vardı ve hatta oldukça. Üniversiteden mezun bile olmayan, doğal olarak safralı bir arkadaşım olan arkadaşlarımdan biri, Azev'in şeytanizm kültü konusunda son derece kinciydi. "Azef'i tanımıyorum," dedi, "şimdiye kadar adını hiç duymadım, ama onun hiçbir şeytani niteliğe sahip olamayacağını düşünmeye ve hatta bu düşünceyi yüksek sesle ifade etmeye cesaret ediyorum, çünkü doğası gereği mükemmel bir günlük olmak. 17 yıldır şeytani bir oyunu oynamak, hile yapmadan yalan söylemek, yakalanmadan aldatmak için ya yedi karış alnında bir dahi ya da tam tersi kafa ve kalp mekaniğine sahip bir insan olmak gerekiyor. aşırı basitleştirilmiş, sadece aptal, oyununu kabaca, açık sözlü, küstahça oynayan, başkasının psikolojisine uyum sağlamayan, ayrıntılarda israf etmeyen ve bu yüzden kazanan çıkıyor. Ancak Azev'in bir dahiden çok bir aptal olduğunu varsaymanın kıyaslanamayacak kadar doğal olduğunu kabul etmelisiniz. İlk olarak, aptallar doğada kıyaslanamayacak kadar yaygın olduğu için ve ikincisi ve en önemlisi, dahiler güçlerini Ohrana'nın duvarlarının dışında uygulama bulma eğiliminde oldukları için.

Azef'le ilgili olarak anlattığı öğretici bir anekdota kıyasla gözlerimde yüksek derecede bir olasılık gördü . Anekdot, kızıl radikal Struve'nin Marksist dergi Nachalo 3'ün editörlüğünü yaptığı o neredeyse tufanlı döneme 2 atıfta bulunuyordu. ve Yahudiyi hafife alma niyetinden hâlâ çok uzaktı (tabii ki en yüksek asemik anlamda). O zamanlar, gelecekteki muhafazakar ulusal-liberalimiz, Gurovich'in "çalışanlarını" kendisine gönderen polis departmanı için hâlâ lezzetli bir lokmaydı. Cahil casusun, saygıdeğer bir derginin ortak yayıncısı olduğu ortaya çıktı, bu arada, yayıncı kasaya bir kuruş ödemeden, ancak hazineden kendisine ödenmesi gereken pay muhtemelen tam olarak alındı. şimdi dedikoduyu ifşaatlarla meşgul eden o zamanki Maliye Bakanı Bay Witte ile kontrol edilmelidir. Bay Struve, yaptığı gafta, Gurovich'in çok aptal olduğunu söyleyerek kendini haklı çıkardı, bu nedenle, polis departmanının en eğitimli yazarları tuzağa düşürmek için böylesine inatçı bir aptalı kullanabileceği aklı başında herhangi bir kişinin aklına bile gelemezdi. Hatta iflah olmaz bir doktrinerin tüm ciddiyeti ile Bay Struve, bu Gurovichi aptallığının suratına bakan departmanı hafifçe dürttü: "Utan, diyorlar, kendine bir devlet kurumu diyorsun, ama zeki bir insanı ortaya çıkarmayı başaramadın. !" Ama tahmin edin ne oldu: Gurovich, tüm aptallığına rağmen aydınlanmış bilgeleri geride bıraktı, onlara meslektaş dedi, adıyla sol görüşlü bir dergiye imza attı ve her şeyden önce cebine bir yayın payı koydu, böylece aynı zamanda işverenlerini korudu. Yani, aptalın bu görev için hiç de fena olmadığı ortaya çıktı. Ve Bay Struve, muhafazakar devletçiliğin bir ideoloğu olarak, aptalları en azından hafife almalı ve hatta daha çok küçük düşürmeli...

Korusun Tanrım, insan aptallığı.

Cesaret etti. onu korkutma

Yüksek sesle sözler. Tepeler için dağları sayar. Ve öyle ustaca aptalca bir kum tanesini yola koyar ki zeki adam tepetaklak uçar gider...

Akıl ve hassasiyet her zaman bir avantaj değildir. Azev, içinde hareket ettiği zeki, anlayışlı ve dünyevi insanlardan oluşan bu toplumda hassas bir psikolojik dantel örmeye başlasaydı, kaçınılmaz olarak her adımda kırılmaya ve kaymaya başlardı. Başkalarıyla eşit düzeyde duran ideolojik bir adam maskesinin altından, bir pastırmanın vergilendirilmiş fizyonomisi, kesinlikle delikli bir rugan çizmeden çıkan kirli bir çıkıntı gibi dışarı fırlardı. Ama bu başka bir mesele, çünkü Azev böyle bir oyuna hiç tecavüz etmedi, ancak fiziksel ve ruhsal olarak kupasını açıkça taktı. Beni kendime alıştırdı - düşünceli ve planlı davranışın gücüyle değil, aptalca zekice kendini değiştirememesinin tek otomatik baskısı ile. Yoldaşları ona baktılar ve kendi kendilerine şöyle dediler (kendi kendilerine şöyle demeleri gerekirdi): "Sonuçta konu şu: En saf hiddet ve yine de yaptıkları ona tanıklık ediyor." Elbette herkes, kendisine de olsa ona hödük demeye cesaret edemedi, ama herkes böyle bir şey hissetmiş olmalı. Ve onu kurtardı. Çevresiyle uyumsuz olma ve Azev özünü açıkça yanında taşıma hakkını kesin olarak elde etti.

"Sonuç" materyallerinde, Azef'in dar görüşlü, aptal ve cahil biri olarak "göründüğüne" dair dağınık göstergeler var. Hemen hemen herkes bıraktıkları ilk izlenimden şikayet eder. Görüşülen kişilerden biri bu "ilk izlenimi" şöyle özetliyor: "Bir insana baktığınızda ona bir kuruş bile vermezsiniz ama gerçekte insanlar böyledir." Gotz, kendisini çok takdir eden Azef hakkında "Zar zor mırıldanıyor," dedi. Materyal seçiminde çok titiz, ancak tüm sonuçlarında son derece gönülsüz olan "yargı-soruşturma komisyonu", Azef'in entelektüel bir hiçlik olduğu görüşünü "aşırı" buluyor. Bunu yaparken, Azef'in 1901'de Moskova Marksist bir çevrede Mihailovski'nin fikirlerini ve özellikle onun "bireysellik mücadelesini" savunmak için "heyecanlı bir sesle" yaptığı konuşmaya ilişkin tanıklardan birinin ifadesine atıfta bulunuyor . Ama 1901'de Mihaylovski'nin lehinde ve aleyhinde hangi konuşmaların yapıldığını asla bilemezsiniz ! Ve bu bir gerçek

Azef'in entelektüel formuna, dikkatli bir araştırmadan sonra dahil edilmesinin mümkün olması, on yıl önce yapılmış yalnızca bir "heyecanlı" konuşmanın, zihinsel yaratıcılığının fışkırmadığını en iyi şekilde gösterdiğini gösteriyor. Ve başka türlü nasıl olabilir? Hem Plehve'nin kellesi hem de Gershuni'nin kellesi olmak üzere her şeyi rubleye çevirmeye alışkın olan özne, sanki Provence petrolü üzerindeymiş gibi Browning'ler ve dinamit üzerine spekülasyonlar yapıyordu; sosyalleşme, işbirliği ve bireysellik mücadelesi meselelerinde ciddi bir ilgiyi taklit etmekten kesinlikle acizdi. Bu nedenle, tüm Parti toplantılarında daha sessizdi, bazen "zar zor mırıldanıyordu" - ve düşünceleriyle ve konuşmalarıyla değil, yoldaşlarını etkiledi. Aksine, herhangi bir tür zekaya karşı ticari bir küçümseme olduğunu gizlemedi, hatta bununla gösteriş yaptı, mümkün olan her şekilde gösteriş yaptı. Ve bu, partinin ideologları, teorisyenleri ve yazarları tarafından ona bir tür artı olarak, gerçek bir askerin sivil işgallere karşı tavrını ifade ettiği şeklinde sunuldu. Ve eğer o zaman, ona karşı bu sağlam yerleşik tavrın arka planına karşı, tamamen değersiz olsa bile, sokakta yükseltilebileceklerden biri olan bazı "teorik" değerlendirmeleri bırakırsa, herkes birbiriyle ironik bir şekilde bakış atar. Ostap'ın babası Taras hakkında düşündüğü gibi saygılı bir hava: derler ki, kendisi Latin bilgeliğine göre bir köpek yerken aptal numarası yaparak.

Ancak "Sonuç", Azef'in entelektüel ve teorik değerlerinden büyük bir kesinlik olmadan bahsediyorsa ki bu onun etkisini bir dereceye kadar açıklayabilir, o zaman soruşturma komisyonu Azef'in bir dahi ikiyüzlü olduğu konusunda daha ısrarcı bir şekilde ısrar eder. Azef'in gerçek bir Parti adamı rolünü "mükemmel" oynadığı iddia ediliyor, sanki planını inanılmaz bir beceriyle yerine getiriyormuş gibi: atlamadan, ilerlemeden ve empoze etmeden. Ancak, Komisyonun verileri bu tanımlamayı tam olarak doğrulamamaktadır. Azev'in "bazen" kırıldığı ve doğasında var olan katılığı ve duygusuzluğu gösterdiği ortaya çıktı. Bu nedenle, örneğin, işkence ve hapishane işkencesinin dehşetiyle ilgili haberler ona hiç dokunmadı ve bu, arkadaşları üzerinde garip bir izlenim bırakmadan olamazdı. Ancak donuk hareketsizliğiyle herkese baskı uygulayarak, kendisini olduğu gibi kabul etmeye zorladı: Sonuç'a göre "karakterinin tuhaflıkları", "ruhsal duyarlılık eksikliği ve içinde bulunan o sertlikle açıklandı. belirli sınırlar, muharebe teşkilatından sorumlu kişinin görevidir." Öyleyse, sonuçta, katılık, duygusuzluk ve diğer "karakter tuhaflıkları" öne çıktı, utandı ve bir açıklama ihtiyacına yol açtı? Peki "oyunun mükemmelliği" nerede?

Komisyonun materyalleri de Azev'in başını öne eğmediği ve kendini dayatmadığı iddiasını hiçbir şekilde desteklemiyor .

planını takip etmek. Aslında Azev, herhangi bir casus gibi ürkek hale gelip kaybolduğu ilk dönemde kafasını dışarı çıkarmadı. Ve Sosyal-Devrimci Parti henüz var olmadığı ve Azev bireyler ve gruplarla uğraşmak zorunda kaldığı için özellikle öne çıkacak hiçbir yer yoktu. Ancak, bir yerlerde kızartılmış kokmaya başladığı için , Azev o sırada öne atladı ve üstelik çok beceriksizce. 1893'te İsviçre'de kendisini "aşırı terörist" olarak ilan etti. Kimse tarafından desteklenmeyen Burtsev, 1990'larda Londra'da terörün yeniden başlaması için ajitasyon yaptığında, o zamanlar hala az tanınan Azef onu mektupla karşıladı ve hizmetlerini teklif etti . Yani, reklamı yapıldı ve empoze edildi. Çok sonraları, Plehve olayından sonra, Azef kendisini sadece bir askeri örgütün değil, tüm partinin, en azından örgütsel olarak, başında bulunca, kibirli bir casus gibi despotik bir küstahlıkla hareket etmeye başladı. bazı yoldaşlarının büyük komplocunun çıldırdığına dair ciddi bir korkuları var. Böylece, kazdı ve tüm ölçüsünü kaybetti.

Ama yakalanmadı! İşte tüm sırların sırrı buradadır. Şaşkınlıkla , Azef'in kendini asla ele vermediği gerçeğine - ve bu şaşkınlık kelimenin tam anlamıyla dünyanın tüm gazetelerini dolaştı - rüyalarının hezeyanında bile atıfta bulundular. Bu insanüstü özdenetim, şeytani bir güç değil mi? Ama öncelikle: Azev'in rüyalarını kim aldı ve sonra kim onları adli-soruşturma analizine tabi tuttu? İkincisi, bu bakımdan, bir rüyada aldatılmış kocalara saf itiraflarda bulundukları da tespit edilemeyen sadakatsiz eşler, provokasyonlarda şeytanla rekabet edemezler mi?

Ancak Azef'in hayallerindeki durum ne olursa olsun, Azev'in birkaç yıl boyunca provokatif "çalışmasına" rastlanmadığı gerçeği devam ediyor ve bu, tek başına, onun olağanüstü ölçülülüğünün en iyi kanıtı olarak hizmet etmelidir. Bununla birlikte, bu kutsal “yakalanmama” nasıl anlaşılmalıdır? Bu şu anlama mı geliyor: hatalar yapmadı, en azından kaba olanlar? Yoksa bu, Azef çevresinde yaratılan koşullar altında en büyük gafların bile onu yok edemediği anlamında mı anlaşılmalı? Bor, tüm sorunun kökü nerede? Ve bilmeceye bu taraftan yaklaşmaya değer, böylece gerçekten şaşırtıcı bir durum hemen gözünüze çarpar: Azef'in kariyerinin neredeyse tamamı boyunca söylentiler ve doğrudan provokasyon suçlamaları onu takip etti. Azev'in öğrenci olduğu Darmstadt'ta bile, profesörlerden biri özel bir sohbette ondan "dieser Spion" ("bu casus") sözleriyle bahsetti .

1903 yılında bir öğrenci Azef'i provokasyon yapmakla suçladı. Ağustos 1903'te , önde gelen bir sosyal devrimci, (şimdi bilindiği gibi, Menshchikov tarafından, Novoye Vremya'da görev yapan kişi tarafından değil, polis departmanında görev yapan kişi tarafından yazılmış) çok kesin ve onları ikna edici olan isimsiz bir mektup alır. provokatör olarak "mühendis Aziev" e atıfta bulunularak. Mektubu tanıyan Azef, histeri noktasına kadar korkmuştu: gömleğini yırttı, hıçkırdı ve ağladı. Ancak şansının sarsılmadığından emin olarak "şakacı bir ruh hali içinde" geldi. 1906'nın başında parti, Saratov Okhrana ajanlarından Azef aleyhine kanıtlar aldı. 1906 sonbaharında - güneydeki bir şehrin güvenlik görevlisinden gelen aynı türden bir tanıklık. 1907 sonbaharında , 4. sahnede sözde “Saratov mektubu” belirdi. kesinlikle kesin, olgusal belirtilerle, kolaylıkla doğrulanabilir; ancak, öncekiler gibi doğrulamaya tabi tutulmadı. Nihayet, tüm bunlardan sonra , Burtsev 1908'de teşhir kampanyasına başladığında , partinin önde gelen çevrelerinden umutsuz bir direnişle karşılaşır. Dahası, Lopukhin'in Burtsev'in şüphelerini tam olarak doğruladığı ve ikincisinin Azef'i bir provokatör olarak basılı bir sayfada yayınlayacağı öğrenildiğinde, merkez komitenin bir üyesi Burtsev'e sayfasının düzeltme baskısını şu sözlerle geri verdi: “Azef ve parti bir ve aynı şeydir ... İstediğiniz gibi davranın.

Tüm bu gerçekler karşısında şunu sormak gerekir: Azef'in bu veya bu dolaylı hatalarının, bu doğrudan suçlamalarla karşılaştırıldığında ne önemi olabilir? Davanın koşullarını özetleyen son derece inandırıcı güvenlik raporlarına inanmasalar, Menshchikov, Bakai ve Lopukhin'in verilerine inanmamaya o kadar meyilli olsalar, Azef'in davranışındaki boşlukları fark edebilseler miydi? kendisi, garip hareketleri ve hatta hataları?

Azef'in başarısının sırrının şeytanın el becerisinde ve hiçbir şekilde kişisel çekiciliğinde olmadığı açıktır: Görünüşünün itici olduğunu zaten biliyoruz, yaptığı ilk izlenim her zaman tatsız, bazen iğrenç, özgür ideolojik çıkarlardan, zar zor mırıldanır. Duyarlılıktan yoksun, acımasız, duygularında ve dış ifadelerinde kaba, önce korkudan hıçkırır ve sakinleşince "şaka havasına" girer ...

Azefshchina'nın sırrı Azef'in dışındadır; parti yoldaşlarının provokasyonun yaralarına parmak basmasına ve bu yaraları inkar etmesine izin veren o hipnozdaydı; Azef tarafından değil, bir sistem olarak terör tarafından yaratılan o kolektif hipnozda. Parti tepesinde teröre verilen önem, Sonuç'a göre “bir yandan tamamen ayrı bir partiler üstü militan örgütün inşasına, Azef'in elinde boyun eğici bir silaha dönüşmesine; diğer yandan da terörü başarıyla uygulayanların, yani Azef'in çevresinde bir ibadet ve sınırsız güven ortamı yaratmak”...

Gershuni, partisinin gözünde yerini yarı mistik bir haleyle çevreledi. Azef, halesini askeri teşkilat başkanlığı göreviyle birlikte Gershuni'den devraldı. Birkaç yıl önce Burtsev'e terörist görevler için hizmet sunan Azef'in şimdi Gershuni'yi araması şaşırtıcı değil. Ancak Gershuni'nin Azef'le buluşmaya gitmesi şaşılacak bir şey değil. Her şeyden önce, o günlerde seçim hala son derece küçüktü. Terörist eğilim zayıftı. Ana devrimci güçler karşıt, Marksist kamptaydı. Ve ne temel şüpheleri ne de siyasi tereddütleri bilmeyen, her şeye hazır olan bir adam, Gershuni olan terörizm romantikleri için gerçek bir hazineydi. Ne de olsa idealist Gershuni, Azef gibi bir figüre ahlaki olarak nasıl güvenebilirdi? Ancak bu, romantik ile haydut arasındaki ilişki hakkında eski bir sorudur. Haydut her zaman romantizmi etkiler. Romantik, haydutun önemsiz ve kaba pratikliğine aşık olur ve ona kendi aşırılıklarından başka nitelikler bahşeder. Bu yüzden romantiktir, çünkü kendisi için hayali koşullar ve hayali insanlardan oluşan bir ortam yaratır - kendi suretinde ve benzerliğinde.

Yargı-Soruşturma Komisyonu, nesnel koşullar pahasına mümkün olan en geniş alanı “öznel faktöre” tahsis etme arzusunu açıkça ortaya koyuyor. Özellikle, savaş örgütünün izolasyonunun ve izolasyonunun Azef'in kasıtlı olarak düşünülmüş ve ustaca izlenen politikasının sonucu olduğunu ısrarla tekrarlıyor. Ancak daha önce aynı komisyondan, militan örgütün tecrit edilmesinin terörün aşırı komplocu ve kapalı çevre uygulamalarının doğasından kaynaklandığını duyduk. Ve bu, soruşturma materyalleri tarafından mükemmel bir şekilde onaylandı. Azef'in örgütsel konumu sadece hazırlanmakla kalmadı, tamamen Gershuni tarafından yaratıldı. Sonuç'a göre kendisinin bir diktatör olduğu militan örgütün yaratıcısı Gershuni, onu tamamen kişisel bir bağlantıyla merkez komiteye bağladı ve böylece onu partiler üstü bir kuruma dönüştürdü; ve ardından Gershuni, kendi içinde somutlaştırdığı militan örgütün tüm yetkisiyle Merkez Komite'de belirleyici bir etki kazandı. Mekanizma oluşturulduğunda Gershuni geri çekildi - yerine Gershuni'nin halefi olarak atadığı Azef geçti. Partiden izole bir pozisyon alan ve partinin üzerinde yükselen Azef, kendisini adeta zırhlı bir kalede buldu: partinin diğer tüm üyeleri ona saldırmadı bile. Bu konumu yaratırken Azev'in kişisel "yaratıcılığını" bulamıyoruz: o sadece sistemin ona verdiğini aldı.

Azef'e olan güven, "büyük bir uygulayıcı" olarak büyüdü. Ve tek olmasa da asıl pratik yeteneği, siyasi polisin eline geçmemesiydi. Bu avantaj şahsına değil, mesleğine aitti; ama el becerisi, becerikliliği ve dayanıklılığı nedeniyle verildi. "Militanlara" göre Azef "korkunun ne olduğunu bile bilmiyordu". Partinin geri kalanının - bir bütün olarak savaş organizasyonunun - gözünde olduğu gibi, onların gözünde "60'lar" idealini somutlaştıran Azef'e olan hayranlıkları bu nedenle. Sonra her şey neredeyse otomatik olarak gitti. Azef'in yardımıyla bir girişimde bulunan herkes ölür - yine Azef'in yardımıyla; mükemmelin yansıması ise yakalanması zor bir organizatör ve lider olarak Azef'in üzerinde kalır. Azef, yurtdışında, partinin ideolojik ve önde gelen çevrelerinde, komisyonun hikayesine göre, "bir meteor gibi göründü, ayrıntıları çok az kişiye ayrılan bir macera halesiyle çevrili olarak göründü."

Kendisine karşı çıkanlara veya onun yanında çalışanlara ihanet etti; doğal, neredeyse refleks bir kendini savunma hareketiydi; ve sonuç olarak - her iki kampta da Azef'in otoritesinin büyümesi. Çok büyük iadelerin ardından, belki de sağdaki en yakın meslektaşlarının bilgisi dahilinde, soldaki meslektaşları karşısında konumunu güçlendirmesi gereken bu tür terör eylemlerinin gerçekleşmesine izin verdi. Bu, polis yükümlülüklerini yerine getirmesi için ellerini tekrar serbest bıraktı. İhanet etti ve üstleri onun arkasından çalıştı ve tüm çabalarını "işbirlikçilerini" kurtarmak ve izlerini örtmek için yönlendirdiler. Ve casus neredeyse ölümcül bir güçle ayağa kalktı.

Ebho'nun söylediği anlamda anlaşılmamalıdır. Azef, kendisini tarihi bir şahsiyet haline getiren gayrişahsi siyasi güçlerin oyununa hiçbir şekilde kişiliğinden dolayı girmedi. Bu nedenle, onda onu Yahuda saflarından ayıran, daha az acımasız olmayan, ama daha da önemsiz olan bir şey vardı. Daha fazla kendine güvenen aptallık, daha fazla kurnazlık, daha yüksek bir sosyal rütbe (yurt dışından mezun bir mühendis), Azev'in tüm bunlara ihtiyacı vardı, böylece terörist ve polis çarklarının bu insan figüründe yakalayacak bir şeyleri olsun ve onu böylesine yükseltsin. korku ve utancın zirvesi. Ancak bu şaşırtıcı kaderin anahtarı, şeklin kendisinde değil, dişlilerin yapısında ve debriyajlarındadır. Muhteşem olan Azef'te oturuyor, Azef'te değil. "En büyük provokatör"ün içinde şeytani hiçbir şey yoktur - o bir alçaktı ve öyle de kaldı *.

- basitçe (frani,.) - P birimi.

L. Troçki

MİLYUKOV

hiciv dergilerinden birinde , karikatürist bir turist Bay Milyukov'un bir portresini verdi. Kurnazca kısılmış bir göz, kendini beğenmiş bir üstünlük gülümsemesi ve Kadet partisi liderinin portföyü veya sadece Rech editörünün portföyü, kendinden emin bir şekilde göğsüne bastırıldı . - söylenmedi. Ancak evrak çantası iyi, sağlam, kaliteli ve ferah görünüyor.

Milyukov kendi portresine benziyor mu bilmiyorum ama onun gibi olmaktan bıkacağını düşünüyorum. Politik "bilgeliğin" doruklarına çıkmış olan aydınlanmış dar görüşlülük ve darkafalı kurnazlık - bu özellikler Kadet Partisi liderine olabildiğince yakışıyor.

Bay Milyukov, istikrarından çok gurur duyuyor. Düşünce tutarlılığıyla değil, yakalama genişliğiyle, saldırının enerjisiyle değil, istikrarla. Kendisi istikrarlı, partisi de istikrarlı. Ve Bay Milyukov'un kimin kime daha borçlu olduğuna karar vermesi bile zor: kendisinin mi partiye mi yoksa partinin kendisine mi borçlu olduğuna.

Bay Milyukov hiç tereddüt etmediğinden ve kendisiyle çeliştiğinden değil. Hayır, hem çok tereddütlü hem de çok çelişkiliydi. Ama her zaman sınırlar içinde: kişinin kendi siyasi sınırlarının güvenilir sınırları içinde.

Vyborg'dan Londra'ya 2 vergi ödememe çağrısından 3 Haziran bütçesi için oylamaya kadar uzun bir mesafe var. Milyukov yaptı. Doğru, daha sonra Vyborg'un özünde Vyborg olmadığını, ama bu yüzden ... yarı Vyborg olduğunu, tamamen pasif ve neredeyse tam olarak temel yasalara dayalı olduğunu açıkladı; ve Londra'nın da şu durum dışında hiçbir şeyi değiştirmediğini: rejime muhalefet vardı, rejim altında muhalefet vardı, hepsi bu.

Ancak yine de Vyborg ile Londra arasındaki fark bir kenara atılamaz. Gerçekten de, Kadet Partisi'nin programında, devlet iktidarının biçimi sorunu açık bırakılmıştır (bu durumda biz, derler ve Frig şapkası 3 Haydi takalım!), Londra hac ziyareti ise elbette bir Frig başlığı değil, örgülü bir şapka anlamına geliyordu. Sonuçta, 1904'te Milyukov'un da Londra'ya gittiğini biliyoruz , ancak tamamen farklı bir amaç için: Solu tanımak; ve ilk iki düşünceden sonra, en mutlu siyasi aforizmalarıyla karar verdi: solcu eşek ve kırmızı paçavra hakkında. Doğru, paçavra hakkında tamamen "anlamında değil" kırmızı bayrağa "saygı duyduğu" şeklinde konuştuğunu kendisi açıkladı. Ama ne de olsa, bu çürütmeyi ancak yakın zamanda, Rossiya'nın damatları Novoye Vremya'nın jokeyleri Milyukov'un bu ruhani oğlu olan "kanatlı" eşeğe beş yıl boyunca ileri geri sürdükten sonra yaptı . ve "Rus Bayrağı" nın at hırsızları 5 .

İnatçı Milyukov beş yıl boyunca sessiz kaldı, sessiz kaldı - açıklamadı ama " 6

burada Lena hareketinden sonra, 1 Mayıs konuşmasından sonra, açık bir işçi sınıfı basını ortaya çıktıktan sonra 7 - ve tüm bunlar yaklaşan seçimler ışığında - aldı ve açıkladı: eşek eşek değildir ve paçavra paçavra değildir.

Olayların sarsıntıları altında Milyukov sallandı - nasıl sallanamadı? - ama sonunda her seferinde kaybettiği dengeyi başarıyla geri kazandı. Diğerlerinde bir dönüm noktası, dönek, ideolojide keskin bir değişiklik, "Vekh" 8'in davul çalması var , ancak Bay Milyukov ile her şey pürüzsüz ve yuvarlak, her şey hesaplanmış, her şey aydınlanmış sınırlamanın sınırları içine getirildi. Hatta "eşek" şakasına solla keskin bir kavga anında değil, bir öfke anında değil, siyasi dalga en düşük noktasına ulaştığında, solun eli ayağı bağlıyken, adalet işe yaradığında başladı. Sağcılar bıkıp usanmadan dişlerini yuhalayıp gevezelik ederken... Bay Milyukov işte o zaman demokrasi hakkında şaka yaptı.

Ancak şaka açıklığa kavuşturulduğuna göre, demokratlar neden Bay Milyukov'a oy vermesin?

* * *

Milyukov'un istikrarı, onun siyasi "bilgeliğinin" diğer yüzü. Ve Milyukov'un kişisel tatmininin bu kadar tatmin edici bir şekilde beslendiği bilgeliği, "ütopya" için organik bir hor görmeden ibarettir. Bugün için ve biraz da yarın için yaşıyor. Ütopya ise yarından sonraki güne hatta daha da uzak bir güne ait olan her şeydir. İşte bu yüzden Sol onun için sadece siyasi muhalifler ve sadece sınıf düşmanları değil, onun için psikolojik olarak düşman bir insan türü.

"Avrupa'da işçiler, aktif eylemle her şeyi başaracaklarına inanmayı çoktan bıraktılar."

"Proletarya diktatörlüğü fikri tamamen çocukça bir fikir ve cidden Avrupa'da kimse onu desteklemeyecek."

Bay Rodichev bu aforizmalarla kendini çözseydi, durum farklı olurdu. Bay Rodichev kendi hızında ve Bay Podichev'in mizacı da uzun zamandan beri onun mesleği haline geldi. Bay Rodichev sözde bir ecstasy adamı, Bay Rodichev Rus ile "siz". Uzun zaman önce bir Meşruiyetçiden bir Kadeye dönüşmüş olan Khavronya Pryshchova9 öldüğünde , Bay Rodichev'in adı hiç şüphesiz onun yüreğine kazınmış olarak bulunacaktır. Tek kelimeyle, Bay Rodichev'den gelen rüşvetler sorunsuz.

Ancak bu aforizmalar, St.Petersburg'daki seçim öncesi toplantılardan birinde, bilgili bir tarihçi ve siyasi lider olan Milyukov'dan başkası tarafından ifade edilmedi. İnanılmaz? Hiç de bile. Bay Milyukov, yalnızca programında değil, tüm doğasıyla adil ortamdır, altın ortalamadır. Boşluk içermez. Bunun mümkün olduğunu düşünüyor ve 236

sadece “makul” olan mümkündür. Makul olan, siyasi sınırlamalar çerçevesine uyan şeydir - kendisinin ve çevresinin . Rech'in yayın kurulunda kimler Avrupa proletaryasının bağımsız politikasına inanıyor? Bay Gessen inanmıyor, Bay Levin inanmıyor, Bay Izgoev inanmıyor. Milyukov Londra'ya gittiğinde ve orada borsa ve borsa gazeteciliğinin kodamanlarıyla (Oktobristlerin ve milliyetçilerin arkasından) bir konuşma yaptığında, hiçbiri proletarya diktatörlüğünün ikna edici bir destekçisi olduğunu ilan etmedi. Asquith inanmıyor. Clemenceau inanmıyor. Poincare inanmıyor. "Avrupa'da tek bir kişi bile" inanmıyor.

Ya Bebel, Victor Adler, Jaurès, Guesde, Caer-Hurdy'nin Avrupa'sı? Ama ne de olsa bu "ütopya" Avrupa'sı, sosyalist proletaryanın Avrupa'sı, yarından sonraki günün Avrupa'sı. Escheat Rus liberalizminin önde gelen siyasetçisi, kitlelerin kalbine ve geleceğin kapılarının anahtarına sahip olan tek Avrupa partisinin umurunda!...

* * *

III Duma 10'a kadar Bay Milyukov'un figürü, siyasi cemaatinin gözünde bir gizem pusuyla çevriliydi. İlk düşünceye girmedi , ikinci düşünceye girmedi ve "olayların gidişatını" görünmez bir yönlendiricinin kabininden yönetti. Ama sonunda Üçüncü Duma'ya seçildi . Kadetler birbirleriyle buluşurken işaret parmaklarını kaldırdılar: "Bir dakika, şimdi kendini gösterecek: bir planı var." Ah, onun bir planı var!

Aynı şekilde, bildiğiniz gibi, bir zamanlar 1870'te Paris'in savunucusu olan Fransız general Trochu hakkında konuştular , ancak Trochu'nun bir günah olarak bir planı yoktu: Paris'i Prusyalılara teslim etti.

Ancak Milyukov, Trochu değil. Onun bir planı var. Kutler (Witte okulundan) olağanüstü idari deneyime sahip, Maklakov toptan ve perakende samimiyet yeteneğine sahip (Tagiyev'in fiyat listesine göre 11 ), Rodichev'e "fiil ile insanların kalplerini yakma" talimatı verildi. .. Ama Milyukov'un, Milyukov'un bir "planı" var.

Ve böylece Bay Milyukov, parlamento kariyerine, Rodichev'in "gücendiği" Stolypin'i meydan okurcasına alkışlayarak başladı. "Plan" adına, Rodichev hemen ateşli bir fiile boğuldu ve - Milyukov'un talimatıyla - başbakana "artık olmayacak" sözü verdi. Zavallı, zavallı Mirabeau!

Bu sahne sinematograf için ölümsüzleştirilmeliydi ve şimdi, Honore Gabriel Ricetti Rodichev'in “öğrencilerin 5 yıl boyunca gösterdikleri cesareti” anlattığı tüm toplantılarda başarılı bir şekilde göstermek mümkün olacaktı. şiddetli denemeler ve sıkıntı"...

Milyukov, Oktobristler ve Stolypin ile ortak bir dil aradı. Daha fazla kırılmış olarak (o günlerde kayıtsızlık onu neredeyse terk etmişti), 3 Haziran'da insanlara vatanseverliğini telaşla gösterdi, Izvolsky'yi yineledi, "yeni rotayı" fark etmek istemeyen Sosyal-Demokrat fraksiyonu küçümseyerek bir kenara itti. Rus diplomasisinin bir parçası olarak, endişeyle devlet savunma komisyonunun kapısını çaldı, dizginlenemez bir Alman düşmanı ve Slav yanlısı bir söylem geliştirdi. Ne yazık ki! Milyukov'un Stolypin-Oktobrist mevzuatı uyarınca korunan bir sol yedek rolüne ilişkin tüm umutları çöktü. Utanç dışında bunların hiçbiri gelmedi. Milyukov, Stolypin'i devlet istihbaratının olmamasıyla sert bir şekilde suçlamaya başladı ve herkes Milyukov'un bir "planı" olmadığını gördü.

Ancak bu, liderlik rolünü en azından sarsmadı. Aksine daha da güçlendi. O kesinlikle bizim - bizim etimiz ve ruhumuz! cemaati karar verdi. Milyukov gerçekten de stratejik planlar yapmaya çalışırdı! - ne de olsa ordusu tamamen ağırlaşmış, şişman bir gönül rahatlığı ve ciddi bir geliri olan insanlardan oluşuyor. "Konuşmayı" isteyerek okurlar, özellikle Azak'ın doymuş zekası, isteyerek bir muhalefet bülteni sunar - ama hepsi bu. Milyukov artık seçim öncesi yardımseverliğiyle katiplerin ve diğer "küçük insanların" sırtına ne kadar tokat atsa da, Milyukov'un tüm politikasının, tüm hesaplarının ve umutlarının katipler ve katipler için değil, bir kültür ve ilerleme isteyen, ama daha çok düzen ve sükunet isteyen sağlam, "istikrarlı", eğitimli meslekten olmayan kişi. Saldırı planları nelerdir? Deniz kenarında oturun ve havayı bekleyin.

Bay Milyukov oturuyor ve bekliyor. Bakanlarla tartışıyor, bazen fena değil tartışıyor ve Bay Kacco'nun gerçek devlet anlayışından yoksun olduğunu ayrıntılı olarak kanıtladığı makaleler yazıyor .

Ve ona sormaya çalışın: Sırada ne var? Gelecekteki umutları nelerdir? liberal gerekçeleri dinlemek istemeyen 3 Haziran halkına karşı çıkmayı ne düşünüyor ? Bay Milyukov düşünceli bir şekilde dudaklarını çiğneyecek ve cevap verecek: "Bunu bir dahaki sefere konuşacağız."

için

Ah, ne soğuk ne de sıcak olan saygıdeğer liberal yurttaş! Milyukov sizin inkar edilemez, doğuştan liderinizdir. Doğa Milyukov'u yaratmayı unutsaydı mutsuz ne yapardın? Ama unutmadı. Sınırlarınızı ve bencilliğinizi tam olarak ifade etmesi için yalnızca kendisine sadık kalması yeterlidir.

Milyukov senin liderin. Tamamen sahiplenin, sımsıkı sarılın, o sizindir. Ama aynı zamanda ona yapmamasını söyle .

"Küçük insanların" büyük sorular yüzünden canlarının yandığı, doğrudan cevaplar talep ettikleri, kırmızı paçavralarla ilgili şakalardan hoşlanmadıkları, istemeyi ve savaşmayı bildikleri ve zafere inandıkları yere gittim.

Söyle ona, darkafalı, orada işi olmadığını!

L. Troçki

GÜÇKOV VE GÜÇKOVŞİNL

Guchkov, bir St.Petersburg gazetesinin bir çalışanına açıkça şunları söyledi: "Horoz gün doğumundan önce ötmeli ve yükselip yükselmemesi artık onu ilgilendirmez." Guchkov, muhalefet kararıyla Kiev'de yaptığı konuşma hakkında kendisi hakkında bu sözleri söyledi . Bir horozla karşılaştırma elbette "ruhsal olarak anlaşılmalıdır" ve her halükarda kişi bu durumda bir Rus horozu olmadığını hayal etmelidir, çünkü o zaman kişinin kafasına Guchkov'un bir horoz olduğu düşüncesi girecektir .

öttü - ve kargası Marsilya'nın altından çıkan Galya horozu. Ancak Guchkov'un kendisinin yorumladığı konuşmasındaki en çekici şey, ahlaki metanet ve mutlak siyasi ilgisizliktir. Guchkov'un "ya birilerinin işine yarayacak ya da birilerinin işine gelmeyecek" kararını önermesinin nedeni bu değil. Birinin işine yaramak - bağışlayın, Guchkov'un tavrı hiç bu mu? ("Ben bu tür kurallara dayanmıyorum," Ostrovsky'de Apolitka'nın dediği gibi.) O, Guchkov, pratik sonuçları düşünmeden ahlaki görevini yerine getirdi. Her türlü parti çıkarlarını çiğnedi. Partiler ne için! Ebedi ahlak ilkeleri karşısında geçici köpük. "Köpük" - Guchkov öyle dedi. Horoz, horozun kategorik buyruğuna uyarak gün doğumundan önce şarkı söylemelidir. Ve güneş doğup doğmadığına cevap vermiyor. Fais ce que dois, advienne que purra! (Görevini yap ve sonra ne olursa olsun!) Oldukça açık: Guchkov, saf Kantçılık noktasına ulaştı . siyasette. Nereden gelecekti? - şaşkın Rus düşünüyor. Ne de olsa Guchkov ve Guchkovschina'nın siyasetteki yol gösterici kuralı bizim eski Moskova kuralımızdı, tezgahtan geçeni kandıramazsınız , satamazsınız. Ve birdenbire, bu son derece faydacı yol gösterici ilkeden, insan hemen mutlak görevin doruklarına el salladı, tabiri caizse keçi sakalından Kant'a atladı!

Belki de Peter Struve'nin etkisi buradadır? meslekten olmayan idealist tahminler. Ne de olsa, üç yıl önce, umutsuz Oktobrist filozof Hart, Rus halkından "kendini tatmin için bireysel ve grup özlemlerini güçlü bir şekilde kısıtlayan" yeni bir ahlak talep etti ve yeni, bilinmeyen bir "Slavcıya" başvurdu.

Kant." Bay Struve gerçekten gericiliğin arkasında bu yararlı rolü oynadı mı? Belki de çevre propagandası yoluyla Moskova plütokrasisine kategorik buyruğun ahlakını aşıladı ve böylece onun "kendini tatmin etme çabasını" sınırladı? Ve belki de çevre dönemi sona erdi ve Guchkov, kabul edilen ilkeleri büyük siyasete aktarmanın zamanı geldiğini kabul etti?

Bu soru çözülmeden önce, Guchkov'un sabahın erken saatlerindeki çığlığının çölde gelmediği, ancak Maklakov'un melodik yanıtının hemen duyulduğu ortaya çıktı. Saygıdeğer milletvekili ısrarla tüm muhalefet güçlerini, eski güzel ama - ne yazık ki tamamen boş yönteme göre, parantez içine alınması gereken genel siyasi katsayıya eşitlediği Guchkov programına katılmaya davet ediyor. Bay Maklakov, "Guchkov programına dayanan anlaşma, muhtemelen ilk zaferden sonra bozulacak, ancak önce bu zafere ulaşacak" diye açıklıyor. Böylece Maklakov, gün doğumuna tamamen kefil olur.

Sayın Maklakov özel bir politikacıdır. Politikasının ana kaynağı, sorumluları uyarma ve onlara hizmet etme umudunu "son kez" besleme yeteneğinde yatmaktadır. Maklakov'un "son umudu" değişmez bir ruble gibidir: patronların aklı başına gelmez ama son umut kalır. Böyle bir umut, inceliği göz önüne alındığında, her zaman derin bir samimiyetle ifade edilmelidir, öyle ki, örneğin, Duma'dan eve dönen Bay Kasso kendi kendine şunu söylemek zorunda kaldı: “Burada Maklakov hala benim için umut ediyor. , son kez umut ediyor ve bu umudu haklı çıkarmazsam ruhunu sonsuza kadar zehirleyeceğim.

Ancak oturum oturumları takip ettiğinden ve münazara tekrarlandığından, öldürücü tekdüzelikten kaçınmak için, Bay Maklakov Duma'da giderek artan bir gerilim gücünün samimiyetini göstermek zorunda kalıyor. Bu onun ağır çarmıhıdır, çünkü önceki ve zaten neredeyse ümitsiz samimiyetten giderek daha yeni ve daha yeni umutlu samimiyet titreşimleri bulmak, kabul edelim, kolay değildir. Ancak bu yoğun samimiyet halesinde, sanki tüm tarafların üzerinde yükseliyor. Konuşmalarını okurken, genellikle Bakire Duası'nın notalarını gözlerinizle dinlediğiniz izlenimine kapılıyorsunuz.

Oyun şüphesiz biraz modası geçmiş, ancak itirazsız değil. Bununla birlikte, bu dokunaklı melodinin ahlaki Platonculukla dolu olduğunu düşünmek yanlış olur. Hayır, bakirenin döllenme özlemi açıkça görülüyor. Sayın Maklakov'un siyasi konuşmalarında da öyle. “Son umudunu” paylaşmak ve samimiyetine kapılmamak elde değil, ama muhalefetin inatla hasret çeken bakiresinin iktidar kocasına nasıl seslendiğini duymadan edemiyor insan. Kendi içinde, bu şeylerin sırasına göre. sadece garip 240

Maklakov'un "son umudunu" bu ölçüde yeniden canlandıran, tam da pratik sonuçlar sorununu reddeden Guchkov'un konuşması gibi görünebilir. Bu çelişkiyi yukarıda belirtmiştik. Kantçı Guchkov'un aksine Maklakov, politik bir faydacı olarak görünür. Guchkov'larla* bir ittifaktan soyut manevi faydalar değil, pratik sonuçlar, acil, acil bir zafer bekliyor ve ittifakın "bu zaferi getireceğinden" bir an bile şüphe duymuyor.

bir qui pro quo (yanlış anlama) ortaya çıktı .

Maklakov, "Pratik kazanımlar uğruna, programdan, yani görevimiz olarak gördüğümüz şeyden (geçici olarak!) vazgeçelim" diyor, "ve Guchkov'un Kiev bayrağı altında duralım.

Bay Guchkov, "Bu pankartı pratik fetihler umduğum için değil, görevimi yerine getirmek istediğim için açtım" diyor.

Bununla birlikte, bu çelişkiyi çok trajik bir şekilde ele almaya gerek yok, çünkü Tuchkov'un Kantçılığının bedeli hakkında, tıpkı Guchkov'un fiyatı gibi yeterince bilgimiz var. Küçük "büyük insanlar" türünden Guchkov, en verimsiz ve vasat dönemin deliğini kapatacak hiçbir şeyi olmadığı için tarihin durumuna düştü. Guchkov yaşamı boyunca tek bir önemli siyasi konuşma yapmadı, tek bir makale yazmadı ve elbette sosyal gelişim kitabına kaydedilebilecek tek bir eylem gerçekleştirmedi. Tarihsel bir şaka olarak, başkalarının eylemlerine, konuşmalarına ve makalelerine çekince koyarak kendisine dışsal bir önem verdi. Guchkov her zaman lafı dolandırmaz, düşünceli bir şekilde sessizdir ve konuşursa, o zaman kaba terimlerle, mümkün olduğunda oy kullanmaktan kaçınır veya zor zamanlarda Uzak Doğu'ya çekilir. Siyasi asalaklığın vücut bulmuş hali olarak, 3 Haziran rejiminin kendisine ve kliğine sağladığı tüm avantajlardan yararlanmak ve aynı zamanda bu rejime karşı sorumluluğunu en aza indirmeye çalışmak istedi. Ama başaramadı ve başaramadı.

Guchkov, tüm kara çağ boyunca, tüm ülkenin gözleri önünde, tıpkı hokkabazların altında "halktan" asistanlar olduğu gibi, bir bürokrasi altındaki toplumdan gayretli bir rakip değil miydi? 3 Haziran, hızlı ateş denemeleri, Finlandiya'ya karşı bir kampanya, Polonyalılara karşı bir kampanya, Yahudilere karşı bir kampanya - Guchkov'un bir başlatıcı olarak değilse de, o zaman bir suç ortağı veya kötü niyetli bir işbirlikçi olarak elini attığı her yerde. Sona eren dönemi karakterize eden şey: bir balon gibi şişirilmiş, vatanseverlik ve yerli küçük bir adam için şevk; kahramanca göğüs yumrukları ve şişman tavizler; hiçlikle dizginsiz övünme; ahlaki cesaretin tamamen yokluğunda kabaca fiziksel "cesaret" gösterişi; bir beyefendi kisvesi kisvesi altında en aşağılık ve en vahşi içgüdülerin sömürülmesi; ve son olarak, her adımda aldatma ve aldatma - tüm bunlar bir uçta Guchkov'a bağlı. Ve Guchkov'a duyulan nefret, oprichnina altındaki zemshchina'nın başlangıcının kişileştirilmesi ve çağrılması nedeniyle daha güçlü ve daha meşru. Guçkovizm kokuşmuşluk ve yalanlardır, muzaffer olanın önünde yaltaklanma ve mağlup edilenin, avlananın alay konusu.

Ve bu Guchkov, bundan kimin yararlanıp kimin yararlanamayacağını "düşünmeden" bir muhalefet kararı sunduğunda, bu uzlaşmaz ilke şövalyesi Kokovtsov'u Kasso ve Shcheglovitov'dan ayırmak istemediğinde, aksine ana fikrini yönlendirdiğinde Kokovtsov'a darbe indirirken, onun, Guchkov'un basitçe "popülerlik aradığını" düşünmek çok saflık olur - onu nerede bulacak ve bu ona ne verecek? Hayır, anahtarı Maliye Bakanı'nın elinde olan bazı çok özel pozisyonların fethini aradığı kesin olarak varsayılabilir. Ama hala. Guchkov'a rehberlik eden güdüler ne olursa olsun: her ihtimale karşı gerçekten sol ayağını 3 Haziran gemisinin yan tarafına mı koyuyor, yoksa düşündüğümüz gibi, üzerinde baskı oluşturmaya başlayan halk ayaklanmasını yalnızca asalak bir şekilde kullanmaya mı çalışıyor? eli sıkı devlet saymanı (ve para artık çok pahalı ve borsanın onlara çok ihtiyacı var!) - bu, özünde hiçbir şeyi değiştirmiyor. Guchkov, Guchkov'dur. Bu isim kulağa koca bir dönemin yankısı ve siyasi bir cümle gibi geliyor.

Guçkov'un gözlerine şükranla bakan, karşı duruşuna umutla bakan, Guçkov'a inanan, Guçkov'u temel alan, unutulamayacak olanın üzerine bir unutkanlık perdesi çekilme çağrısı yapan, geleceğe karşı en büyük günahı işlemiş olur. Ülkenin.

İyi hukukçular arasında tesadüfi bir politikacı olan Bay Maklakov, "ilk zaferi" istiyor ve bunun için Tuçkov'un oportünizmine uyum sağlamaktan başka bir yol bilmiyor. Bu arada, birinci, ikinci ve üçüncü zafere giden tek bir yol var: kamu bilincinin gelişmesi. Gerici çağın siyasi mirasının tasfiyesi, her şeyden önce ahlaki Oktobristliğin tasfiyesini, kamu vicdanının Guçkovculuğun yozlaştırıcı ruhundan temizlenmesini gerektirir.

K.Radek

BORIS SAVINKOV

Küçük-burjuva devrimci-bireycinin bu çalkantılı hayatı, trajik bir akorda, sürprizlerle dolu, romantik olaylarla dolu, büyük kahramanlıklar ve büyük düşüşlerle dolu ve aynı zamanda gerçek devrimci içeriğe çok yabancı bir hayatla sona erdi.

Savinkov, Varşova'da bir memur ailesinde doğdu. Bu yabancı ülkede ne işçi ne de köylü hareketinde yer aldı. Ancak çarlığın baskısı Polonya'da tüm Rusya'dakinden daha güçlü ve acımasızdı. Savinkov ailesi, buna karşı savaşmaya cesaret edemese de bu zulme katlanmadı. Savinkov'un son derece nazik annesi, ruhuna protesto tohumlarını ekti ve Savinkov bir asi oldu. Polonya'daki devrimci hareketin tepkileri ona ulaştı ve kalbini devrim yoluna itti. Sosyal Demokrat çevrelerde kısa bir süre kaldıktan sonra onlardan kaçar. Sosyal Demokrat aydınlar arasında sıkılmıştı. Coşkulu mizacı bir "eylem", ani, çarpıcı bir protesto talep ediyordu. Zihinsel olarak hazırlanmak için zaman kaybetmek istemiyordu. Onun için Marksizm nedir, kişinin ona karşı savaşması gereken gerçekliğin incelenmesi nedir? Dövüşmeyi biliyor ve bu yeterli. Karakter olarak birçok yönden Savinkov'a benzeyen Josef Pilsudski, 22 yıl önce yayınlanan kısa otobiyografisinde, insanların neden sosyalizme duyulan ihtiyacı bilimsel olarak kanıtladığını anlamadığını anlatıyor. "Eğer istiyorsam, o zaman ihtiyacım var." Muhtemelen, diye düşündü Savinkov. Ama kendisinin de taraftarı olduğunu kabul ettiği sosyalizm, aslında sadece çarlığı istemediğini, çarlığa başkaldırdığını kapsayan bir sözdü. Savinkov'un aradığı amacı, o sırada kurulmakta olan Sosyalist-Devrimci Parti'de buldu. Militan örgütün en önde gelen üyelerinden biri olan saflarında Boris Savinkov, adını büyük bir devrimcinin görkemiyle kaplayan bir dizi terör saldırısı gerçekleştirdi. Bu suikast girişimlerinde büyük bir cesaret ve özveri gösterdi. Devrimin düşen dalgası, Savinkov'u tam bir düşünce içinde gördü. 1909'da yayınlanan The Pale Horse adlı romanı , Savinkov'un devrimin fırtınasında tüm gençlik inancını kaybettiğinin kanıtıdır. Dahası, özünde sosyal bağ duygusu olmayan bir adamdı. “Mesih'in dirilişine, Lazarus'un dirilişine inananlara ne mutlu. Sosyalizme inananlar da ne mutlu, yaklaşan cennet yeryüzüne. Ama bu eski hikayeler bana saçma geliyor ve 15 dönüm bölünmüş arazi bana çekici gelmiyor. Dedim ki: Köle olmak istemiyorum. Bu benim özgürlüğüm mü? Ne acınası bir özgürlük... Peki buna ne için ihtiyacım var? Ne adına öldüreceğim? Kan adına mı? Kan için mi? - yazarın kendisi olan "Soluk At" ın kahramanı sordu. Savinkov'un daha da gelişmesinin kanıtladığı gibi, bu roman otobiyografikti.

Burjuva devrimci Savinkov, sosyalizm bayrağı altında savaşa girdi, çünkü Avrupa gerçekliği, burjuva yaşam tarzının anlamsızlığı, onun burjuvazinin bayrağı altında savaşmasına izin vermedi. Rahatlatıcı bir yanılsamaya ihtiyacı vardı: sosyalizm! Ama işçi sınıfıyla, mücadele eden köylülükle teması olmadan çalışan terörist, mücadelelerinin anlamını kavrayamadı, işçi sınıfına ilham veren Promethean ateşini içine çekemedi. Aç kalmamak için mücadele ediyor ve adına sosyalizm diyor. Ama ben, Savinkov, aç değilim ve bundan mutlu muyum? Köylü ellerini toprağa uzatır ama 15 dönüm arazide ne büyük şey var? Fransız köylünün toprağı var ve Savinkov'un hayatın güzelliğine dair hayallerini gerçekten gerçekleştirdi mi? Sosyalist olmadan, Savinkov genel olarak tüm sosyal bağlantı duygusunu kaybetti. Ve burjuva, bir zamanlar, büyük devrimler sırasında, burjuvazinin yeni bir büyük dava yarattığına inandığında bu duyguya kapılmıştı. Burjuvazinin yoldan saptığı, Wrangelciliğe battığı şimdi bile, Tzankovizm, onun birçok lideri, savaşçısı, mücadelenin iktidarda kalmanın ötesinde, sadece yemek yemenin ötesinde bir anlamı olduğuna hala inanıyor. Burjuvazinin en iyi insanlarının (sınıfsal anlamda en iyilerinin) hâlâ burjuva sistemin tek olası sistem olduğuna, proleter devrimin dünyayı ve kendilerini içinde boğacak bir kaos olduğuna hala nasıl inandıklarını görmek için Shulgin'in kitabını okumak yeterlidir. kan. Kapitalizme olan inancını yitiren ve sosyalizme olan inancını kazanmayan Savinkov, yalnız bir birey olarak kaldı, ona eziyet eden düşünceyle kaldı: kan, kan ne için? The Pale Horse adlı kitabının başına, bir slogan gibi, Kutsal Yazıların sözlerini yerleştirdi: "Ve işte, solgun bir at ve üzerinde adı ölüm olan bir binici vardı ve cehennem onu takip etti . " Ölüm onun gözlerine baktı ve göğsünde cehennem hüküm sürdü.

1912'de yayınlanan bir sonraki kitabı "Olmayan" - ölü bir devrimci olarak kendi ideolojik cesedinin cenazesini üstlendi. Devrim nedir? "Kimse ne zaman olacağını bilmiyordu ve bunun için ne yapılması gerektiğini kimse söyleyemedi ... Nasıl oldu, kimse bilmiyordu ve kimse açıklayamadı." Devrim "uykulu bir krallıktır". Gelir kimse ne zaman gelir, kimse nedenini bilmez, içeriğinin ne olduğunu, anlamının ne olduğunu kimse bilmez. Proletaryanın sosyalizm için, köylülüğün toprak için mücadelesi Savinkov'a kayıtsız kaldığından, onun için devrim sadece uykulu bir krallık bile değil, aynı zamanda anlamsız, uykulu bir krallıktır. Ve eğer devrim anlamsız, uykulu bir krallıksa, o zaman ait olduğu, bayrağı altında savaştığı devrimci parti ne olabilir? Saçma saçmalıktır - ve partisinin bir resmini verir, kendileri için önemli görünen , ancak hayatı ve işinin ağırlığı olmayan küçük insanların telaşını anımsatır. “Bolotov, Moskova'da ciddi bir şekilde önemli, olağanüstü derecede belirleyici bir şey olduğunu, ne kendisine ne de kimsenin ayrı iradesine bağlı olmayan bir şeyin olduğunu kendi gözleriyle gördü. Kalabalık, zengin, ticari ve barışçıl Moskova'yı karıştıranın partinin gücü olmadığını , Bolotov'un gücü olmadığını gördü ve St.Petersburg toplantıları ona acınası, gülünç geldi. Moskova ayaklanmasının neden olduğunu bilmiyoruz 1 köylülerin toprak sahiplerinin boyunduruğundan ve işçilerin kapitalistlerin boyunduruğundan kurtarılması önemsiz olduğundan ve onu baştan çıkaramayacağından, ona duyulmamış önemli bir şey gibi geldi. Savaşan Moskova işçilerinin kahramanlığının onun hayal gücünü harekete geçirdiği görülüyor. Ancak bu yalnızca bir yükseliş anı, hızla sönüyor, bir saman alevi, çünkü bu onu devrimi, hatta partinin devrimdeki rolünü çok daha iyi anlamaya götürmedi.

İyi. Moskova ayaklanması kötü bir şekilde örgütlendi: genel olarak bir devrime liderlik etmek şeytani bir şekilde zordur. Ancak Savinkov, devrimin önemini, toplumsal anlamını gerçekten anlamışsa, o zaman Partinin çalışması ona tamamen saçma görünemezdi. Devrimci partinin merkez komitesi üyelerinin "bin askerin kaderinin onların konuşmalarına bağlı olduğunu güvenle söylemelerine" şaşırmazdı. Parti içi mücadeleyi şu satırları yazdığı kadar hafife almış olamaz: “Üç akım kendi aralarında savaştı ve bu mücadele şiddetli bir tartışmanın kaynağıydı. Köylü ve işçi sorununu ve Rusya'nın ekonomik ilişkilerini inceleyen bazıları, toprağın kamulaştırılmasını talep etti; diğerleri aynı koşullara dayanarak fabrikaların ve fabrikaların kamulaştırılmasını talep etti; yine de diğerleri, bir düzine cilt daha okuduktan sonra, birini veya diğerini talep etmediler, arazinin zorla satın alınmasını kabul ettiler. Ve "ılımlı", "sağ" ve "sol" ... bu farklılıklar belirleyici ve önemli görünüyordu. Partinin, dünyayı vicdana göre nasıl bölüştüreceğine ve Rusya'nın kaderini nasıl yöneteceğine dair konuşmalarının gücü artıracağına, devrimin yürüyüşünü hızlandıracağına ve yüz milyon ülkenin geleceğini belirleyeceğine içtenlikle inanıyorlardı ... Yoldaşların hiçbiri anlamadı pervasız çekişmenin beyhudeliği ve hepsiyle tarihi olayı, tüm partilerin kongresini umut ve sabırsızlıkla dört gözle bekliyorduk. Bu tiradda Savinkov, bir devrimci olarak iflasına imza attı. Devrim uykulu bir diyarsa, o zaman parti bir rüyadaki hezeyandır, oysa parti içi yaşam ve mücadele, yol arayışı, uykulu bir seraba gülümseyen, uykulu bir kabusa karşı savaşan uykulu bir adamın istemsiz hareketleridir. .

Azef'in ihanetinin ortaya çıkmasının ardından silah arkadaşlarına olan inancını yitiren devrimden hayal kırıklığına uğrayan Savinkov, savaş zamanı gelene kadar Paris kafelerinde çürüdü. Savaş kasırgası, çürümüş burjuva toplumunun zayıf atomunu yerinden oynattı. Var olduğuna inanan bireysel Savinkov, zavallı özgür bir insan olan Savinkov, ne istediğini bilmeyen, bilemeyen, hayatın nesnel anlamı hakkında bilgiye ihtiyacı olmayan, istediği gibi yaşayan, bir kişi , bugün bilinmeyen adına kafasını riske atıyor ve yarın şüphe pençeleriyle beynini kaşıyor: öldürmeye değer mi - Boris Savinkov kendini Rus burjuva toplumunun bir üyesi buldu. Evet, uluslararası burjuva toplumunun bir üyesi. Savinkov, savaştan ilham alıyor. Bir burjuva gazetesinin muhabiri olarak, yağmacı emperyalist savaşın anlamı, zayıf iradeli kurbanlarının kahramanlığı için savaşıyor. Bir atomla yaşayamazsın. Toplum vardır. Sınıflar tarafından parçalanıyor ve işçilerin ve köylülerin köleliğe karşı mücadelesinin büyük anlamını anlamayan herkes, istese de istemese de, işçilere ve köylülere karşı mücadelenin büyüklüğünü kabul etmelidir.

Şubat Devrimi geldi. Savinkov Rusya'ya döndü ve hemen devrimin Hamlet'i olmaktan çıktı. Toprağın toplumsallaştırılması ya da fabrikaların toplumsallaştırılması, toprağın kurtarılmasıyla ilgili, bir zamanlar ona, bireyci teröriste çok verimsiz görünen tartışmalar, şimdi anlam kazandı. Bir zamanlar Sosyalist-Devrimci Parti Merkez Komitesi'nin güvenli evinde bir avuç lider arasında çıkan tartışma tartışma konusu oldu. Milyonlarca insanın silahlı mücadelesi. Kapitalizme karşı ayaklanan işçiler, toprak ağalarına karşı ayaklanan köylüler, mülklerini savunan kapitalistler ve toprak sahipleri, sömürücülerin yanında yer alan beyaz generaller, ikiye ayrılan Sosyal-Devrimci Parti... artık bilimsel kitaplar meselesi değil, kanlı bir hayat meselesi. Pratik olarak Savinkov, toprak sahiplerine ve kapitalistlere oy verdi. Yüksek Mahkeme huzurunda, (sanırım oldukça içtenlikle) her zaman işçiler ve köylüler için savaştığını söyledi. Ama bu kendini kandırmaktı. 1905'te isyancının kahraman doğası onu çarlığa karşı terörist mücadeleye ittiğinde onlar için savaşmadı . Daha sonra işçilerle köylüler arasındaki mücadelenin önemini inkar ederek, şimdiden toprak sahiplerinin ve kapitalistlerin yanında yer aldı. 1917'de bir Savaş Bakanı arkadaşı olarak, burjuvazinin safında aktif rol aldı, halk kitlelerine karşı silahlarla savaştı, Rus emperyalizminin hedefleri için savaşmak istemeyenlerin ölüm cezasını talep etti. . Savinkov'un bu son belirleyici dönüşünün arka planı, burjuva vatanseverliğiydi. Savinkov, 1904'te bir vatanseverdi . Rusların Mançurya'da 2 yenilgiye uğradığı haberi onu üzdü . Emperyalist savaş sırasında, bu burjuva vatanseverliği onu tamamen ele geçirdi. Kendi adına, Rus burjuva anavatanının zaferi adına, emekçi yığınların düşmanlarının yanında yer aldı. Savinkov, Ekim Devrimi'nden sonra Bolşeviklere karşı mücadelesini ağır kişisel deneyimleriyle, kendisine yakın bir subayın, kız kardeşinin kocasının Sovyet yetkilileri tarafından öldürülmesiyle açıklamaya çalıştı. Kız kardeşinin Breaking News'e yazdığı bir mektupta kanıtladığı gibi, bu sadece yanlış değildi. Bu açıklama tamamen gereksizdir. Proleter devrimin anlamını anlamayan Savinkov'un onun düşmanı olması gerekiyordu ve bir eylem adamı olan Savinkov, Sovyet iktidarının düşmanı olarak alay edemedi, ancak elinde silahlarla savaşmak zorunda kaldı. proletarya diktatörlüğü.

Ve savaştı. Yaroslavl'dan 3 Polonya savaşından önce Savinkov, karşı devrimin tüm eylemlerinde yer aldı. Saflarında gördükleri onu dehşetle dolduruyor. 1905'te , insanların aç kalmamak için mücadele etmelerinin iyi olduğu, çünkü beyinlerini açlığın eziyetinden kurtararak, onu yaratıcı çalışmalar için serbest bıraktıkları fikri - bu düşünce onun ruhunu ısıtamadı . Toprak sahiplerinin ve kapitalistlerin milyonların açlık ve soğukta yaşaması için savaştığı düşüncesi ona karşı-devrim için daha az ilham verebilirdi. Beyazların içsel çöküşünün resmi, kliklerin bir yer, kâr için mücadelesi - tüm bunlar onu hasta etti. Beyazların işçileri ve köylüleri yenememesi, ona ölü bir adamla temas halinde olduğu hissini verdi. Bir vatansever olarak hepsinin, beyazların yabancı kapitalistlerin elinde oyuncak olduğuna ikna olduğunda onun için son gün geldi. Cumhuriyet Yüksek Mahkemesi önündeki itirafının en trajik anlarından biri, İngiliz Savaş Bakanı Churchill'in haritada Denikin Cephesini işaret ederek şöyle demesiydi: "İşte ordumuzun düzeni . " İngiliz emperyalizminin cephesinin bir kolu olarak Rus Beyaz Ordusu! Savinkov yine yaşadıklarıyla baş başa kaldı. "Kara At" ı yazdı. 4 . Bu roman, beyazlarla ilgili tam bir hayal kırıklığının bir resmini veriyor, ancak insanlık tarihinde yeni bir çağın başlangıcı olan büyük Rus devriminin anlamı hakkında hala bir anlayış parıltısı bile yok.

Ne yapalım? Boris Savinkov, hayal kırıklıklarıyla Paris'te kalamaz. Rusya'ya çekilir. Ona elleriyle dokunmak istiyor. Savinkov, neler olduğunu kafasıyla anlayamıyor. Kendi gözleriyle görmesi gerekiyor. Ne yapacağını bilmeden gidiyor: Sovyet rejimiyle savaşmak için köylü hareketinden destek mi arayacak yoksa Sovyet rejimiyle barışacak mı? Tutuklanıp pişmanlıkla ve Sovyet iktidarının tanınmasına ilişkin bir açıklamayla mahkeme önüne çıktığında, bu sözlerde devrim olmadığı herkes için açıktı. Sonuçta, henüz yeni Rusya'yı görmedi. Sonuçta, sınırı geçtikten hemen sonra tutuklandı. Onu neden tanıdı? Korktu mu? Zorlu. Savinkov, çarın mahkemesi karşısında korkmuyordu, savaşlarda korkmuyordu. Devrimin mahkemesi önünde neden bir korkak olsun ki? Ölümden değil, devrimin vereceği karardan korkuyordu. Çarlık mahkemesinin ellerinde ölümü kabul etmesi onun için kolaydı, ancak karşı devrime olan inancını yitirdiği için kılıçtan değil, devrimin kararından korkuyordu. Ve işkence gecelerinde şüphelerini yenmeye çalıştı, devrime inanmaya çalıştı ve karardan önce devrime haykırmak için ayağa kalktı: Sana inanıyorum. Burjuva toplumundan kopmuş atom, toprak anayı, insanın katılabileceği bir sınıfı, inanabileceği bir davayı, yaşamaya değer büyük bir bütün, ortak bir bütünde birlik arıyordu.

O affedildi. Devrim, kendisine karşı mücadeleden vazgeçenleri idam etmez. Ancak bu, Savinkov için yeterli değildi. Çalışmak istedi. O yaşamak istedi. Serbest bırakılmayı ve hayata katılmayı bekliyordu. Bunu Dzerzhinsky'ye yazar . Neden bir cevap beklemiyordu? Çünkü uykusuz gecelerde ona neden inanmadıklarını düşündüğünde kendine şu soruyu sorması gerekiyordu: Sovyet hükümeti bile ona inansa, onu serbest bıraksa ve ona bir iş verse ne olacak, başkaları ona inanacak mı? yeni hayatında yer buluyor mu? Hayır olduğu sonucuna vardı! Ve beşinci kattan atlayarak uçurumdan önce kurtuldu . Çalışan kitleler arasında ona yer yoktu.

14 Mayıs 1925 _

K.Radek

PARVUS

Gelfand-Parvus 55 yaşında felç geçirerek öldü . Genç kuşak bu ismi, işçi sınıfına ihanet eden birinin, sadece sosyal bir yurtseverin değil, aynı zamanda Alman Sosyal Demokrasisinin esin kaynağı ile spekülatörü kişiliğinde birleştiren bir kişinin adı olarak biliyor. Ancak eski nesil devrimciler, eski nesil Rus Sosyal Demokratları ve Almanya'daki işçi hareketinin katılımcıları, Parvus'u farklı hatırlıyor, onu İkinci Enternasyonal döneminin en iyi devrimci yazarlarından biri olarak hatırlıyor . Parvus, işçi sınıfının devrimci geçmişinin çamura saplanmış bir parçasıdır.

1869'da Rusya'nın güneyinde doğdu ve orada devrimci çevrelerde çalıştıktan sonra üniversiteye girdiği İsviçre'de genç bir öğrenci olarak sona erdi. Alman Sosyal Demokrasisinin bilimsel yayın organı Neue Zeit'ta Unus takma adıyla çıkan makaleleri kısa sürede dikkatleri üzerine çekti. Parvus, Almanya'ya yerleştikten sonra Alman Sosyal Demokrasisinin Dresden yayın organı olan Sakson İşçi Gazetesi'ni çıkarır. Onun editörlüğündeki bu gazete, devrimci bir günlük Marksist gazete kurmaya yönelik ilk ve dahası parlak bir girişimdi. Bu yazıda, Marx ve Engels'ten bu yana ilk kez, dünya olaylarının gerçek anlamda Marksist bir açıklaması verildi.

Parvus için Marx ve Engels'ten sonra ilk kez işçi sınıfının dikkatini sadece fabrikada ve parlamentoda olanlara değil, dünya pazarında olup bitenlere, olup bitenlere de çektiği söylenebilir. kolonilerde. Rus okuyucu, yanılmıyorsam 1896'da yayınlanan "Dünya Pazarı ve Tarım Krizi Üzerine" adlı çalışmasında genç Parvus'un Marksist analizinin derinliğinin bir örneğini şimdi bile bulabilir.

Parvus, 1990'ların yeni olgusuna -sendikaların muazzam büyümesine- dikkat çeken ilk kişiydi ve işçi sınıfının günlük mücadelesiyle bağlantılı proletaryanın bu kitlesel örgütlenmesinde, devrimci hareket Parvus'un sendika hareketine adanmış eserlerinde -bunlar 1906'da St. Petersburg'da yayınlanan In the Ranks of the German Social Democracy adlı kitabında yeniden basılmıştır- okuyucu, sendikalara yönelik Marksist tutumun bir örneğini bulacaktır: devrimci görevler işçi sınıfının. 1896'da , işçilerin karınca yuvası olan Kızıl Saksonya'da işçi sınıfı hareketinin büyümesinden korkan Sakson gericiliği, proletaryayı Sakson Diyetinde oy hakkından mahrum ettiğinde, Parvus Alman Sosyal Demokrasisinde birinci oldu. genel grev sorununu gündeme getirmek . Saksonya'dan bir Rus olarak sürgüne gönderildi ve Münih'e taşındı ve burada "Dünya Politikasından" gazete yazışmaları yayınlamaya başladı. Parvus'un yıllardır yayımladığı bu makaleleri bir gün yeniden yayımlanırsa, ortaya çıkan emperyalizmin ve Sosyal Demokrasinin devrimci kanadının ortaya çıkan reformizmle mücadelesinin parlak bir resmini verecektir. Parvus'un reformizme karşı makaleleri, bu küçük-burjuva fikirlere ilişkin çözümlemelerinde Kautsky'ninkinden daha derindi. Ancak derin bir analizden çok, devrimci enerjileri, kapsamları ve devrimci perspektifleri bakımından Kautsky'nin makalelerinden farklıdırlar. Bunlar, öğretimi öğretimle karşılaştıran bir dogmatistin makaleleri değil, onları fikirlerin arkasına iten toplumsal güçleri arayan ileri görüşlü bir devrimcinin makaleleri! Parvus, reformizmde, bir makalesinde ifade ettiği şekliyle, ulusal-liberal bir emek politikası, yani burjuvazinin masasından düşen kırıntılar nedeniyle devrimci işçi sınıfına tam bir ihanet gördü.

Iskra oluşturulduğunda, yayıncıları Parvus'u işbirliği yapmaya davet etti. Dünya siyaseti ve Rus maliyesi üzerine makaleleri -1906'da St. Petersburg'da çıkan Rusya ve Devrim kitabında yeniden basıldılar- proletaryanın dünya gazeteciliğinin bildiği en iyilere ait olan Rus Sosyal Demokrasisinin bu militan organını süsledi. . .

Rus Sosyal Demokrasisinde bölünme başlayınca Parvus, Menşeviklerin yanında yer aldı. O zamanın birçok devrimci Marksistinin Lenin'in örgütlenme teorisinin devrimci anlamını neden anlayamadığını düşünmek için bunun nasıl olduğu hakkında konuşmaya değer. Parvus, Rus işçi hareketini pratikte bilmiyordu. Bir kitle hareketi olarak başlamadan önce göç etti. Lenin'in örgütlenme teorisi, sermayeye ve çarlığa karşı mücadelede kendiliğinden ortaya çıkan genç Rus proletaryasının örsünde dövüldü. En derin Marksist eğitimi muazzam bir pratik siyasi anlamla birleştiren Lenin, bu ihtiyaçları genelleştirdi ve Rus proletaryasının çarlığın baskısını üzerinden atmak ve Çarlık mücadelesine hazırlanmak için ihtiyaç duyduğu demirden bir merkezi parti bilimini yarattı. komünizm Yalnızca gelişmekte olan Rus işçi hareketinin akışı içinde değil, aynı zamanda Rus devrimci aydınları arasında da büyüyen Lenin, Marksizmi okuyan ve yayan bu entelijensiyanın, çoğunlukla burjuvazinin küçük-burjuva bir parçası olduğunu ve Marksizmi, kapitalizme karşı mücadele bilimi olarak değil, Rusya'nın kapitalizme geçişinin gerekliliğini açıklayan bir ideoloji olarak kabul ettiğini. Lenin için parti örgütü, yalnızca işçi sınıfının önde gelen işçilerini birleştiren demir bir korse değil, aynı zamanda onu, kendi yolunda bocalayan, şu anda Marksizm bayrağı altında yürüyen liberal aydınlardan ayırması gereken bir duvardı. .

Herkesi ve herkesi kabul eden geniş örgütlenmesiyle siyasi olarak Alman Sosyal Demokrasisi saflarında yetişen Parvus, proletaryanın kendini gerçekleştirmesini sağlayacak tek olası örgütlenme biçimini demokratik olarak inşa edilmiş bir örgütlenmede gördü. O, diğerleri gibi, demokratik özgürlüklere sahip bir ülkede proletaryanın seferberliğinin örgütsel biçimleri arasındaki farkı anlamadı ve genel olarak işçi hareketinin "Avrupalılaşması" hakkında tüm konuşmaların sona erdiği çarlığın egemen olduğu bir ülkede. hiçbir şeyde, yalnızca küçük burjuva entelijansiyasının önderliğe, proletaryaya giden yolunu açıyor.

Ancak Menşevikler ile Bolşevikler arasındaki siyaset alanındaki farklılıklar belirginleşmeye başlayınca Parvus, Menşeviklerden uzaklaştı. Rusya'daki devrimin itici güçlerine ilişkin değerlendirmelerinden liberal burjuvaziyle ittifakı hedefledikleri bir zamanda, Batı Avrupa işçi sınıfı hareketinin siyasi deneyimi, onun devrimci role inanmasına izin vermedi. kapitalizmin zaten çok ilerlemiş olduğu ve genç, fırtınalı devrimci proletarya yarattığı Rusya gibi bir ülkede burjuvazinin. Ancak Parvus, Rusya'ya yine Avrupa gözlüğü olmadan bakmayı başaramadı . Batı Avrupa'da köylü muhafazakar bir rol oynadı. Mujik, Batı'da bağımsız bir politika izlemedi. Bu nedenle Parvus, Rusya'daki köylü hareketinin devrimci potansiyelini hafife aldı. Rus köylülüğünün devrimci rolünün bu yanlış anlaşılması, Parvus'un "Kahrolsun çar ve işçi hükümeti" sloganını (bu sloganın yazarıdır) ve "sürekli devrim" kavramını açıklar. Rusya'da yaklaşan işçi devrimini görerek ve müttefikini köylülükte göremeyerek, kendini Menşevik çıkarımlardan, burjuvaziyle koalisyon arayışından havaya atlayarak kurtardı: yakın gelecekte kısa sürede arayarak. o zamanlar devrimci eğilimlerin hâlâ çok zayıf olduğu Batı Avrupa proletaryasının devriminde Rus proletaryası için bir müttefik. Bu nedenle, teorisi, Rus devriminin kendi güçlerinin küçümsenmesine ve Batı'daki devrimin gelişme hızının abartılmasına dayanıyordu. O zamanlar Parvus'a büyük saygı duyan Lenin, onun teorisini kararlılıkla reddetmekte oldukça haklıydı.

1905'te Parvus yasadışı bir şekilde Rusya'ya gitti ve Khrustalev-Nosar'ın tutuklanmasının ardından Petrograd Sovyeti'nin başkanı oldu . Bu görevde tutuklanarak sürgüne gönderildi, sürgünden kaçtı ve 1907 sonunda Almanya'ya döndü. Döndüğünde, Marksizmin emperyalizm üzerine en iyi eserlerinden biri olan parlak kitabı Colonial Politics'i yazdı. Bu kitap, bir devrimci olarak Parvus'un doruk noktasıydı.

kitaptan , ardından bankalar ve sosyalizm üzerine başka bir çalışma yayınladı 2 (çok daha zayıf) ve devrimci sosyalizm üzerine bir dizi mükemmel broşür, Parvus'un düşüşü başlıyor. Bu düşüşün nedenleri, bu seçkin kişinin kişisel niteliklerinde yatıyordu. Bu tutkulu Rönesans tipi, Rus devrimi dalgasının düşmesinden sonra devrimci eğilimlerin azalmaya başladığı sakin Alman Sosyal Demokrasisi çerçevesine sığamazdı. Ya büyük bir anlaşmaya ya da ... yeni hislere ihtiyacı vardı.

Sosyal Demokrasisinden, genç Türk devriminin muzaffer bir şekilde henüz sona erdiği Konstantinopolis'e kaçtı . Emperyalizm üzerine yaptığı çalışma, onu, işçi hareketi için büyük bir yeni itici gücün Doğu'dan geleceği inancına götürdü. Hâlâ Almanya'dayken, Çin devriminin itici güçlerinin parlak bir taslağını verdi . Konstantinopolis'ten Türk kurtuluş hareketinin dikkate değer tasvirlerini yazmaya başladı . Ancak Konstantinopolis'in atmosferi onu mahvetti.

Türk çevreleriyle yakınlaştı ve Türkiye'deki finans kapitalin tüm oyunlarına karşı "Young Turkey" hükümet yayın organında mükemmel militan makaleler yayınlamaya başladı. İlk makalesi çok karakteristik bir şekilde başladı: "Bu sözlerin yazarı devrimci bir Marksisttir."

Bu yazıları finans çevrelerinin dikkatini üzerine çekti. Kendileri için tehlikeli hale gelebilecek mali konulardaki bu derin uzmanı satın almaya çalıştılar. Parvus'un o dönemde kendini onlara sattığını doğrulayacak hiçbir verimiz yok ama İstanbul'da danışmanlık yaptığı Rus ve Ermeni işadamlarıyla her türlü ilişkiye girerek bu işten büyük paralar kazandı. Her zaman geniş bir yaşam arzusu içindeyken, artık sağa ve sola para saçarak yaşamaya başladı. Savaşın başında, Konstantinopolis'e ekmek tedarik ederek ilk milyonlarını kazandı.

Bunun onu rahatsız ettiğine ve sosyalizmin büyük krizinde aldığı ideolojik konumu etkilediğine dair en ufak bir şüphe yok. Ancak ideolojisinde bile onu sosyal vatanseverliğe iten unsurlar vardı. Rus devriminin bağımsız güçlerine olan inançsızlık, onu, çarlığı kimin yıktığının önemli olmadığı fikrine itti: Bırakın Hindenburg yapsın. Rus işçileri, çarlığın yenilgisinden yararlanıyorlar. Ve muzaffer Alman emperyalizmi karşısında Alman işçileri ne yapacak? Parvus bu soruyu yanıtladı: Savaş, Alman işçilerinin durumunu o kadar kötüleştirecekti ki, onlar ayaklanıp Hindenburg'larıyla başa çıkacaklardı. Tek bir şeyi anlamadı - bunun için bir koşulun daha gerekli olduğunu: Alman Sosyal Demokrasisinin sosyal-yurtsever vaazlarla kitlelerini yozlaştırmak yerine işçi sınıfının ayaklanmasını hazırlaması. Burjuva yaşamının bataklığına saplanmış halde anlamadı ya da artık anlayamıyordu.

1915'te İstanbul'dan dönen Parvus, Lenin ve Rosa Luxemburg ile ilişki kurmaya çalıştı. Hem onlardan hem de Troçki'den hain olduğu ve bir devrimcinin onunla siyasi işi olamayacağı yanıtını alan Parvus, kontrolsüz bir şekilde eğimli bir düzlemden aşağı yuvarlandı. Çıkarmaya başladığı Kolokol dergisi, Sosyal Demokrasinin oportünist geçmişini eleştirerek başladığı yazısını aynı yazıda savaşa destek vaazıyla noktalamıştır.

Savaş sırasında Parvus, Alman Sosyal Demokrasisi Merkez Komitesi'nin baş danışmanlarından biriydi. Aynı zamanda büyük bir servet kazandığı büyük ticari işlerle uğraştı. Boğulduğu kirli bataklıktan kurtulacağını sandığı bir an daha vardı hayatında. Ekim Devrimi haberi geldiğinde, Alman Sosyal Demokrasisi Merkez Komitesi adına Stockholm'e geldi ve yurtdışındaki Bolşevik temsilciliğine dönerek, Alman hükümetinin barış yapmayı reddetmesi durumunda kendisini gönderenler adına teklifte bulundu. , bir genel grev organize etmek. Kişisel bir görüşmede, barışın sağlanmasından sonra Sovyet hükümeti tarafından Petrograd'a gelmesine izin verilmesini istedi; Rus işçilerinin mahkemesine çıkmaya ve onların kararını kabul etmeye hazır, politikasında kendisine herhangi bir bencil çıkar tarafından yönlendirilmediğini anlayacaklarına ve Rus saflarına katılmasına izin vereceklerine inanıyor. Rus devrimi için çalışmak üzere işçi sınıfı. Almanya'daki durumla ilgili haberlerle Petrograd'a geldiğimde Parvus'un talebini Ilyich'e ilettim.

Ilyich bunu reddetti ve şunu ilan etti: devrimin amacı kirli ellerle ele alınmamalıdır. Parvus'un Brest-Litovsk görüşmelerinden sonra yayınlanan broşüründen de anlaşılacağı gibi, Bolşeviklerin Alman emperyalizmiyle bir anlaşma yapacaklarını ve uzlaşmacı bir barışın sağlanmasına yardım etmiş bir adamın halesiyle çevrili olarak, yine de devam edeceğini düşünüyordu. Rus devriminde önemli bir rol oynayabilir. Zaten bir siyasi iflas rüyasıydı.

Parvus, yaşamının son yıllarında sosyal demokrat hareketin içinde bile yer almamış ve tamamen ticari işleriyle meşgul olmuş; siyasi rolü Ebert'i etkilemekti. Bir dizi sosyal demokrat yayınevine hatırı sayılır miktarda para harcadı ama kendisi bu yayınevlerinde yer almadı; politik olarak tamamen battı. Birkaç yıl önce şöyle demişti: "Ben tersten Midas'ım: dokunduğum altın gübre olur."

Bir spekülatör olarak Parvus'un sonu, adeta İkinci Enternasyonal'in yozlaşmasının derin bir simgesidir. İkinci Enternasyonal'in devrimci kararlarla -1 Mayıs tatiliyle- başlayan ve kapitalizmin kan ve çamura bulanmış desteğiyle sona eren tüm politikası , büyük bir devrimci yazar olarak başlayan ve sona eren bu adamın karşısında ifadesini buldu. bir spekülasyon bataklığında ve kapitalist bir cumhuriyetin, işadamları cumhuriyetinin, cumhuriyetçilerin olmadığı bir cumhuriyetin, işçi sınıfının en iyi oğullarının hapishanelerinde çürüyen bir cumhuriyetin başkanı olan Ebert'in danışmanı olarak.

Ekim 1924 _

L. Troçki

PLEKHANOV'UN Anısına

Yoldaşlar! Devasa bir olaylar girdabında bireysel insan yaşamının hiç ya da neredeyse hiç gibi göründüğü bir çağda yaşıyoruz. Savaş sırasında milyonlarca kişi can verdi ve öldü ve yüzbinlerce kişi devrim sırasında can verdi. İnsan kitlelerinin böyle bir hareketinde ve böyle bir mücadelesinde, tek bir kişi görünmez. Bununla birlikte, en büyük kitlesel olaylar çağında bile, fark edilmeden sessizce geçmesine izin vermeyen bireysel ölümler vardır. GV Plehanov'un ölümü böyledir.

Tepeden tırnağa dolu bu geniş koleksiyonda Plehanov'un adını bilmeyen tek bir kişi yoktur.

Plehanov, Rus devriminin o kuşağına ve entelijensiyanın yalnızca küçük müfrezelerinin devrimci mücadelede yer aldığı gelişme dönemine aitti. Plehanov, Dünya ve Volya 1'den , Kara Yeniden Dağıtım 2'den geçti ve 1883'te en yakın işbirlikçileri Vera Zasulich ve Pavel Axelrod ile birlikte, başlangıçta yalnızca ideolojik olan Rus Marksizmi'nin ilk hücresi haline gelen Emeğin Kurtuluşu grubunu örgütledi. Burada Plehanov'un adını bilmeyen tek bir yoldaş yoksa, o zaman aramızda eski kuşaktan Marksistler arasında Plehanov'un eserlerinden ders almamış tek bir yoldaş yoktur.

34 yıl önce, Rus devriminin ancak işçilerin devrimci hareketi biçiminde zafer kazanabileceğini kanıtlayan oydu . Proletaryanın sınıf hareketi olgusunu ilk aydın çevrelerin devrimci mücadelesinin temeli yapmaya çalıştı. Bunu ondan öğrendik ve bu sadece Plehanov'un faaliyetinin değil, tüm devrimci mücadelemizin temelidir. Bu, bugüne kadar sadık kalıyoruz. Plehanov, devrimin daha da gelişmesi sırasında, gericiliğin en zor döneminde hayranlık uyandıran bir şekilde hizmet ettiği sınıftan ayrıldı. Rus devriminin ancak işçi sınıfının bir devrimi olarak gelişebileceğini ve zafere ulaşabileceğini on yıllardır bıkıp usanmadan kanıtlayan bir politikacı için bundan daha büyük bir trajedi olamaz ve olamaz - böyle bir lider için bundan daha büyük bir trajedi olamaz. en can alıcı tarihsel dönemde, muzaffer devrim çağında, işçi sınıfı hareketinde yer almayı reddetmek. Plehanov kendini böylesine trajik bir durumda buldu. Birçoğunuz gibi Sovyet rejimine, proleter rejime ve üyesi olduğum Komünist Partiye karşı hiçbir darbeyi esirgemedi ve elbette biz de onun darbelerine darbelerle karşılık verdik. Ve Plehanov'un açık mezarı önünde bayrağımıza sadık kalıyoruz, uzlaşmacı ve milliyetçi Plehanov'a taviz vermiyoruz, vurduğumuz darbelerin hiçbirini hasımlarımızdan talep bile etmeden geri almıyoruz. bizi bağışlamaları. Ama aynı zamanda, Plehanov'un artık yaşayanlar arasında olmadığı gerçeği artık bilincimize keskin bir şekilde girdiğine göre, işçi sınıfının önünde duran herkese karşı uzlaşmaz devrimci düşmanlığın yanı sıra, kendimizde yeterince ideolojik genişlik hissediyoruz. tüm kararlılığımızla savaştığımız değil, devrimci Marksizmin ABC'sini öğrendiğimiz Plehanov'u şimdi hatırlayalım. Plehanov, işçi sınıfının demir envanterine, kendisi tarafından bilenen birden fazla kılıç ve acımasızca saldıran birden fazla mızrak dahil etti. Sınıf düşmanlarımıza ve onların bilinçli ve bilinçsiz uşaklarına karşı mücadelemizde ve yaşamının son döneminde Plehanov'un kendisine karşı mücadelemizde, Plehanov'un bize bıraktığı manevi mirasın en iyi kısmını kullandık ve kullanmaya devam edeceğiz. . O öldü ama hayatının en iyi döneminde oluşturduğu fikirler ölümsüzdür, tıpkı proleter devrimin ölümsüz olması gibi. O öldü, ama biz, onun öğrencileri,

Marksizmin bayrağı altında, proleter devrimin bayrağı altında yaşıyor ve savaşıyoruz ve baskıya ve sömürüye, yalana ve iftiraya karşı bugünkü mücadelemizin acil görevlerine geçmeden önce, hepinizi sessizce ve ciddiyetle çağırıyorum. ayağa kalkarak Plehanov'un adını onurlandırın.

L. Troçki

AKICI DÜŞÜNCELER

G. V. PLEKHANOV HAKKINDA

Savaş, sosyalizmde koca bir çağı özetledi, bu çağın liderlerini tarttı ve değerlendirdi. Aralarından GV Plehanov'u acımasızca ortadan kaldırdı. Büyük bir adamdı. 1914 ve sonrasında harekete katılan proletaryanın şimdiki genç kuşağının Plehanov'u yalnızca Aleksinski'lerin koruyucusu, Avksentiev'lerin işbirlikçisi ve kötü şöhretlilerle neredeyse aynı fikirde olduğunu bildiğini düşünmek utanç verici. Breshkovskaya, yani Plehanov, "yurtsever" gerileme çağının. Büyük bir adamdı. Ve Rus sosyal düşüncesi tarihine büyük bir figür olarak girdi.

Plehanov, tarihsel materyalizm teorisini yaratmadı, onu yeni bilimsel başarılarla zenginleştirmedi. Ama onu Rus yaşamıyla tanıştırdı. Ve bu çok önemli bir erdemdir. Rus entelijensiyasının, geri kalmışlığın kibrinin ifadesini bulduğu devrimci ve orijinal önyargılarını yenmek gerekiyordu. Plehanov, Marksist teoriyi "ulusallaştırdı" ve böylece Rus devrimci düşüncesini de ulusallaştırdı. Plehanov aracılığıyla ilk kez gerçek bilimin dilini konuştu, tüm dünyadaki işçi sınıfı hareketiyle ideolojik bağını kurdu, nesnel yasalarda onlar için destek bularak Rus devrimine gerçek olasılıkları ve umutları gösterdi. ekonomik kalkınmanın

Plehanov materyalist diyalektiği yaratmadı, ancak 80'lerin başından beri Rusya'da onun ikna olmuş, tutkulu ve parlak haçlısıydı. Ve bu, en büyük içgörüyü, geniş bir tarihsel bakış açısını ve asil düşünce cesaretini gerektiriyordu. Bu niteliklerle Plehanov, sunumun parlaklığı ile şaka yapma yeteneğini de birleştirdi. Marksizm'in ilk Rus haçlısı zafer için bir kılıçla çalıştı. Kaç tane yara açtı! Yetenekli Narodnik epigone Mihaylovski'nin aldığı yaralar gibi bazıları ölümcüldü. Plehanov'un düşüncesinin gücünü takdir etmek için, Rusya'nın radikal çevrelerinde ve Rus göçünde hüküm süren o popülist, öznelci, idealist önyargı atmosferinin yoğunluğu hakkında bir fikir sahibi olunmalıdır. Ve bu çevreler, Rusya'nın 19. yüzyılın ikinci yarısında ortaya koyduğu en devrimci şeyi temsil ediyordu .

Günümüzün gelişmiş çalışan gençliğinin ruhsal gelişimi (neyse ki!) oldukça farklı şekillerdedir. Tarihin en büyük toplumsal çöküşü, bizi Beltov-Mikhailovsky düellosunun oynandığı zamandan ayırıyor . İşte bu nedenle Plehanov'un en iyi, yani kesinlikle en canlı polemik yapıtlarının biçimi, tıpkı Engels'in Anti-Dühring'inin biçiminin miadını doldurması gibi, miadını doldurmuştur. Plehanov'un görüşleri, Plehanov'un yerle bir ettiği görüşlerden kıyaslanamayacak kadar daha anlaşılır ve genç düşünen işçiye daha yakındır. Bu nedenle, genç okuyucu, Plehanov'un darbelerinin gücünü ve doğruluğunu anlamaktan çok, Narodniklerin ve öznelcilerin görüşlerini zihinsel olarak eski haline getirmeye çok daha fazla dikkat ve hayal gücü ayırmalı. Bu nedenle Plehanov'un kitapları artık geniş çapta yaygınlaştırılamıyor. Ancak dünya görüşünü genişletmek ve derinleştirmek için doğru bir şekilde çalışma fırsatı bulan genç bir Marksist, kesinlikle Rusya'daki Marksist düşüncenin ilk kaynağına, Plehanov'a dönecektir. Bunu yapmak için, geriye dönük olarak 1960'ların ve 1990'ların Rus radikalizminin ideolojik atmosferini anlamak gerekecek . Görev kolay değil. Öte yandan ödül, önyargı, atalet ve aptallığa karşı mücadelede muzaffer net düşüncenin muzaffer çalışmasını veren teorik ve politik ufukların ve estetik zevkin genişlemesi olacaktır.

Kelimenin Fransız ustalarının onun üzerindeki güçlü etkisine rağmen, Plehanov tamamen eski Rus gazetecilik okulunun (Belinsky-Herzen-Çernişevski) bir temsilcisi olarak kaldı. Uzun yazmayı severdi, yoldan kaçmaktan ve okuyucuyu bir şaka, bir alıntı ve başka bir şakayla eğlendirmekten çekinmezdi ... Çok uzun kelimeleri parçalara ayıran ve sonra parçalarını sıkıştıran "Sovyet" zamanımız için. birlikte, Plehanov'un tavrı modası geçmiş görünüyor. Ancak bütün bir dönemi yansıtıyor ve kendi tarzında mükemmel olmaya devam ediyor. Fransız okulu, kesin formülasyonlar ve şeffaf sunum netliği biçiminde olumlu damgasını vurdu.

Bir hatip olarak Plehanov, bir yazarla aynı niteliklere sahipti, hem avantajına hem de dezavantajına. Jaurès'in kitaplarını, hatta tarihi eserlerini okuduğunuzda, kaydedilmiş bir hitabet konuşması hissedersiniz. Plehanov ise tam tersidir. Duyduğun konuşmalarında

konuşan yazar Edebi hitabet gibi hitabet yazımı da çok yüksek standartlar verebilir. Yine de yazı ve hitabet iki farklı unsur ve iki farklı sanattır. Jaurès'in kitaplarının hitabet yoğunluğuyla yorucu olmasının nedeni budur. Ve aynı nedenle, bir hatip olarak Plehanov, kendi makalesinin usta bir okuyucusunun belirsiz ve dolayısıyla sönümleyici izlenimini sık sık üretti.

Rus devrimci entelijansiyasının tüm nesillerinin bıkıp usanmadan içinde yıkandığı teorik tartışmalarda her şeyden çok üstündü. Burada tartışmanın konusu yazı ile hitabı bir araya getiriyor. Tamamen politik nitelikteki konuşmalarda, yani görevi dinleyicileri etkili bir sonucun birliği ile birleştirmek, iradelerini birleştirmek olan konuşmalarda en zayıf olanıydı. Plehanov, bir lider olarak değil, bir gözlemci, bir eleştirmen, bir yayıncı olarak konuştu. Tüm kaderi, onu kitlelere doğrudan hitap etme, onları harekete geçirme, onlara liderlik etme fırsatından mahrum etti. Zayıflıkları, ana erdemiyle aynı kaynaktan kaynaklanmaktadır: O, Rus topraklarında Marksizmin ilk haçlısı olan öncüydü.

Plehanov'un işçi sınıfının geniş ideolojik kullanımına girebilecek neredeyse hiçbir eser bırakmadığını söyledik. Bunun tek istisnası, Rus Toplumsal Düşünce Tarihi'dir; Ancak bu çalışma teorik açıdan kusursuz olmaktan uzaktır: Plehanov'un son dönemdeki politikasının uzlaşmacı ve vatansever eğilimleri, en azından kısmen, onun teorik temellerini bile baltalamayı başardı. Sosyal vatanseverliğin umutsuz çelişkilerine karışan Plehanov, sınıf mücadelesi teorisinin dışında, şimdi ulusal çıkarlarda, şimdi de soyut etik ilkelerde yönergeler aramaya başladı. Son yazılarında, onu siyasetin kriteri haline getirmeye çalışarak normatif ahlaka korkunç tavizler veriyor ("savunma savaşı haklı bir savaştır"). Rus Sosyal Düşüncesi Tarihi'nin girişinde, sınıf mücadelesinin kapsamını iç ilişkiler alanıyla sınırlandırıyor ve uluslararası ilişkiler yerine ulusal dayanışma ile değiştiriyor . Bu artık Marx'a göre değil, Sombart'a göre. Plehanov'un genelde idealizme, özelde normatif felsefeye, Brentano okuluna ve onun Marksist benzeri sahtecisine karşı onlarca yıldır nasıl uzlaşmaz, parlak ve muzaffer bir mücadele yürüttüğünü yalnızca o bilir.

Sombart - Plehanov'un ulusal-yurtsever ideolojinin ağırlığı altında yaptığı teorik düşüşün derinliğini yalnızca o takdir edebilir.

Ancak bu sonbahar hazırlandı. Tekrarlıyoruz, Plehanov'un talihsizliği, onun ölümsüz erdemiyle aynı kökten geliyordu: o öncüydü. Aktif proletaryanın lideri değil, sadece teorik habercisiydi. Marksizm'in yöntemlerini polemiklerle savundu, ancak bunları eyleme geçirme fırsatı bulamadı. İsviçre'de birkaç on yıl yaşadıktan sonra bir Rus göçmeni olarak kaldı. Teorik düzeyi son derece düşük olan oportünist, belediye ve kanton İsviçre sosyalizmi onu pek ilgilendirmiyordu. Rus partisi yoktu. Plehanov'a göre, bunun yerini Emeğin Kurtuluşu grubu, yani benzer düşünen insanlardan oluşan yakın bir çevre (ağır işlerde çalışan Plekhanov, Axelrod, Zasulich ve Deutsch) aldı. Plehanov, siyasi köklerinden ne kadar yoksunsa, konumunun teorik ve felsefi köklerini o kadar güçlendirmeye çalıştı. Avrupa işçi sınıfı hareketinin bir gözlemcisi olarak, sosyalist partilerin küçüklüğünün, korkaklığının ve uzlaşmasının en büyük siyasi tezahürlerini oldukça sık dikkatsiz bıraktı; ama sosyalist edebiyatın teorik sapkınlıklarına karşı her zaman tetikteydi.

Plehanov'un tüm kaderinden kaynaklanan teori ve pratik arasındaki dengenin bu ihlali, onun için ölümcül oldu. Tüm büyük teorik eğitimine rağmen, büyük siyasi olaylara hazırlıksız olduğu ortaya çıktı. Daha şimdiden 1905 devrimi onu şaşırtmıştı. Bu derin ve parlak Marksist teorisyen, ampirik, özünde darkafalı bir gözün yardımıyla devrim olaylarına yöneldi, kendini güvensiz hissetti, olabildiğince sessiz kaldı, bazı cevaplardan kaçındı, cebirsel formüllerle veya esprili anekdotlarla kaçtı. büyük bir tutkuyla beslendi.

1902'nin sonlarında , yani popülizme ve revizyonizme karşı mükemmel teorik kampanyasını bitirdiği ve kendisini yaklaşan devrimin siyasi sorunlarıyla karşı karşıya bulduğu sırada gördüm. Başka bir deyişle, Plehanov için gerileme dönemi başladı. Plehanov'u, tabiri caizse, tüm gücüyle ve tüm ihtişamıyla yalnızca bir kez görüp işittim: İkinci Parti Kongresi'nin program komitesindeydi (Temmuz 1903'te , Londra'da ) . "Çalışma nedeni" grubunun temsilcileri 1 Martynov ve Akimov, Bund 2'nin temsilcileri Lieber ve diğerleri, eyalet delegelerinden bazıları, partinin esas olarak Plehanov tarafından hazırlanan taslak programına, çoğu teorik olarak yanlış ve kötü düşünülmüş değişiklikler getirmeye çalıştı. Komisyon tartışmasında Plehanov 258

taklit edilemezdi ve ... acımasızdı. Ortaya atılan her soruda ve hatta bir soruda, olağanüstü bilgisini zahmetsizce seferber etti ve dinleyicileri ve muhalifleri, sorunun yalnızca değişikliğin yazarlarının biteceğini düşündüğü yerde başladığına ikna etti. Kafasında net, bilimsel olarak parlatılmış bir program konseptiyle, kendine, bilgisine, gücüne güvenerek, gözlerinde neşeli, ironik bir parıltıyla, dikenli ve aynı zamanda neşeli bir bıyıkla, biraz teatral ama canlı ve canlı ve Başkan olarak oturan Plehanov, tüm büyük bölümü öğrenme ve zekanın canlı bir havai fişek gibi aydınlatıyor. Yansıması tüm yüzlerde ve hatta zevkin utançla savaştığı rakiplerinin yüzlerinde hayranlıkla parladı.

Aynı kongrede taktiksel ve örgütsel sorunları tartışırken, Plehanov kıyaslanamayacak kadar zayıftı, bazen düpedüz çaresiz görünüyordu ve program bölümünde ona hayran olan delegelerin şaşkınlığına neden oluyordu.

1893'teki Zürih Uluslararası Kongresi'nde bile 3 Plehanov, Rusya'daki devrimci hareketin bir işçi hareketi olarak kazanacağını ya da hiç kazanamayacağını ilan etti. Bu, Rusya'da kazanabilecek devrimci bir burjuva demokrasisinin olmadığı ve olmayacağı anlamına geliyordu. Ancak buradan, proletarya tarafından gerçekleştirilen muzaffer bir devrimin, iktidarın proletaryanın eline geçmesinden başka türlü sona eremeyeceği sonucu çıktı. Ancak Plehanov bu sonuç karşısında dehşet içinde irkildi. Bunu yaparken, eski teorik varsayımlarını politik olarak terk etti. Yenilerini yaratmadı. Politik çaresizliği, günaha acıklı yurtsever düşüşüyle sonuçlanan yalpalaması bundandır.

Savaş çağında, devrim çağında olduğu gibi, Plehanov'un sadık müritlerinin ona karşı uzlaşmaz bir mücadele vermekten başka seçeneği yoktu.

* * *

Plehanov'un gerileme döneminin destekçileri ve hayranları, genellikle beklenmedik ve istisnasız olarak, ölümünden sonra kendilerine söylenen en hatalı şeyleri ayrı bir baskıda topladılar. Bu şekilde, yalnızca hayali Plehanov'u gerçek olandan ayırmaya yardımcı oldular. Gerçek olan Büyük Plehanov tamamen ve bölünmemiş bir şekilde bize aittir. Görevimiz, genç nesil için Plehanov'un manevi figürünü tam yüksekliğine getirmektir. Gerçek akıcı çizgiler, elbette, bu göreve bir yaklaşım bile değildir. Ve çözülmesi gerekiyor ve çok minnettar. Plehanov hakkında güzel bir kitap yazmanın zamanı geldi.

25 Nisan 1922 _

A. Lunacharsky

GEORGY VALENTINOVICH

PLEKHANOV

Georgy Valentinovich Plehanov ile birkaç görüşme

Georgy Valentinovich ile ilgili çok az kişisel anım var. Onu sık görmüyordum. Bu toplantıların bir anlamı olduğu doğrudur ve ben de anılarımı seve seve paylaşırım.

1893'te Zürih'e gitmek üzere Rusya'dan ayrıldım, çünkü bana öyle geliyordu ki , benim için gerekli olan cilt ve karakter bilgisini ancak yurt dışında edinebilirdim. Arkadaşlarım Lindfors bana Pavel Borisovich Axelrod'a bir tavsiye mektubu verdi.

Axelrod ve ailesi beni büyüleyici bir konukseverlikle karşıladılar. Bu zamana kadar zaten az çok bilinçli bir Marksisttim ve kendimi Sosyal Demokrat Parti'nin bir üyesi olarak görüyordum ( 18 yaşındaydım ve yurtdışından ayrılmadan iki yıl önce ajitatör ve propagandacı olarak çalışmaya başladım). Bununla birlikte, sosyalist eğitimimde Axelrod'a son derece borçluyum ve ondan daha sonra ayrılmış olsak da, onu beni en çok etkileyen öğretmenlerim arasında minnetle sayıyorum. O sırada Axelrod, Plehanov'un önünde saygı ve şaşkınlıkla doluydu ve ondan hayranlıkla söz ediyordu. Naşa Znaçeniya ve Plehanov'un bazı makaleleri hakkında sahip olduğum parlak izlenimlere eklenen bu hayranlık, bende, pek yanılmadan büyük saydığım bir adamla tanışmak gibi endişeli, neredeyse ürkütücü bir beklentiyle doldurdu.

4j _ Sonunda Plehanov Cenevre'den Zürih'e geldi . Bunun nedeni, Polonyalı sosyalistler arasında ulusal sorun2 üzerine çıkan büyük bir çatışmaydı . Iodko, Zürih'te ulusal renkli sosyalistlerin başında duruyordu. Zürih Üniversitesi'nde parlak bir öğrenci olan Rosa Luxembourg, şimdiden gelecekteki yoldaşlarımızın başındaydı. Plehanov çatışma hakkında konuşmak zorunda kaldı. Tren bir şekilde geç kaldı ve bu nedenle Plehanov'un ilk ortaya çıkışı benim için biraz teatral oldu. Toplantı çoktan başlamıştı, Plehanov Alman İşçi Sendikası "Eintracht" ın salonuna girdiğinde Iodko yarım saattir biraz sıkıcı bir vurguyla (pathos - P tekil) kendi bakış açısını savunuyordu .

Ne de olsa bu 28 yıl önceydi! Plehanov muhtemelen otuzlu yaşlarının başındaydı. Oldukça ince, ince bir adamdı, kusursuz bir redingot içinde, olağanüstü parlak gözleri ve son derece büyük, tuhaf, kalın, tüylü kaşları özel bir çekicilik katan yakışıklı bir yüzü vardı. Daha sonra Stuttgart Kongresi'nde bir gazete Plehanov'dan söz etti: Eine Aristokratishe Erscheinung . Ve gerçekten de, Ilekhanov'un görünüşünde , telaffuzunda, sesinde ve tüm yapısında radikal bir şekilde efendice bir şeyler vardı - tepeden tırnağa bir beyefendi. Bu, elbette, proleter içgüdüleri rahatsız edebilir, ancak bu beyefendinin işçi hareketinin aşırı devrimci, arkadaşı ve öncüsü olduğunu hesaba katarsak, o zaman tam tersine, Plehanov'un aristokrasisi dokunaklı ve etkileyici görünüyordu: biz".

Burada Plehanov'un karakterizasyonuyla uğraşmak istemiyorum - bu başka bir görev - ama geçerken, Plehanov'un görünüşünde ve tavrında, o zamanlar hala genç olan beni istemeden düşündüren bir şey olduğunu not edeceğim: öyle olmalı ve Herzen de öyleydi. bunun gibi.

Plehanov, benim de oturduğum Axelrod'un masasına oturdu, ama sadece birkaç cümle alışverişinde bulunduk.

Plehanov'un konuşmasına gelince, belki de Rosa'nın jilet kadar keskin ve gümüş gibi parıldayan konuşmasından sonra, beni biraz hayal kırıklığına uğrattı. Konuşmasına cevaben yüksek alkışlar kesildiğinde, yaşlı Greulich, o zaman bile gri saçlı, o zaman bile Abraham3 gibi ( ve yine de onu neredeyse 25 yıl sonra enerjik gördüm, ancak ne yazık ki Plehanov ile birlikte artık ileri seviyemize ait değildi. Greulich kürsüye çıktı ve özellikle ciddi bir tonda şöyle dedi: "Şimdi yoldaş Plehanov konuşacak. Fransızca konuşacak. Konuşması çevrilecek ama siz dostlarım yine de koşulsuz sessizliği korumaya ve konuşmasını dikkatle takip etmeye çalışın.

Ve başkanın saygılı sessizlik çağrısı yapan bu konuşması ve Georgy Balentinovich'in karşılandığı büyük alkış - tüm bunlar beni gözyaşlarına boğdu ve ben, genç bir adam - yani affedilebilirdi - büyük yurttaşımla alışılmadık bir şekilde gurur duyuyordum. Ama tekrar ediyorum, konuşmasının kendisi beni biraz hayal kırıklığına uğrattı.

Plehanov, siyasi nedenlerle ara bir pozisyon almak istedi. Aynı zamanda tamamen teorik olarak Lüksemburg'un tarafında olmasına rağmen, bir Rus'un Polonya ulusal sevgilisine karşı nasıl konuşabileceğinden utandığı açıktı. Her halükarda, zorlu görevinden büyük bir onur ve büyük bir zarafetle, deneyimli bir uzlaştırıcı rolü oynayarak çıktı.

Georgy Valentinovich daha sonra Zürih'te birkaç gün kaldı ve elbette, kaba olma riskini göze alarak, onunla konuşmak için her fırsatı değerlendirerek bütün günlerimi Axelrod'da geçirdim.

Birçok olasılık vardı. Plehanov konuşmayı severdi. Ben iyi okumuş, aptal değil ve çok kışkırtıcı bir çocuktum. Plehanov'a olan saygıma rağmen, horozu oynadım ve tabiri caizse, özellikle çeşitli felsefi konularda kavga ettim. Plehanov bundan hoşlandı, bazen benimle büyük bir köpeğin yavrusuyla şakalaşır gibi şakalaştı, beklenmedik bir pençe darbesiyle beni sırtıma fırlattı, bazen kızdı ve bazen bunu çok ciddi bir şekilde açıkladı.

\ Plehanov, zekasının parlaklığı, bilgi zenginliği ve herhangi bir konuşma için muazzam miktarda manevi gücü seferber edebilme kolaylığı açısından kesinlikle eşsiz bir muhataptı. Almanlar şöyle der: Geistreich - ruhen zengin. Plehanov tam olarak böyle biriydi.

Bununla birlikte, Plehanov'un sol gerçekçiliğin, yani Avenarius'un ampiryokritisizminin muazzam önemine olan inancımı sarsmadığını söylemeliyim, çünkü onu eleştirmek onun için zordu, çünkü anlama zahmetine katlanmadı. Avenarius'un felsefesiyle tanıştı.

Bazen şaka yollu bana şöyle dedi: "Eğer gerçekten bilgi teorisinde mutlaka yuvarlanmak istiyorsanız, Kant hakkında konuşalım - en azından bu bir erkekti." Belki Plehanov ezici bir darbe indirebilirdi, kendisinin de söylemekten hoşlandığı gibi, Sidor'u geçerek duvara sık sık sağa ve sola vurdu.

Öte yandan, sonunda büyük idealistler Fichte, Schelling ve Hegel'e döndüklerinden, bu sohbetlerin üzerimde ölçülemeyecek kadar büyük bir etkisi oldu.

Elbette, o zaman bile, Hegel'in sosyalizm tarihinde ne kadar büyük bir öneme sahip olduğunu ve Hegel'i iyi tanımadan Marksist felsefe ve tarihin doğru bir tarihsel anlayışının nasıl imkansız olduğunu çok iyi biliyordum.

Daha sonra Plehanov, halka açık tartışmalarımızdan birinde beni Hegel'i gerektiği gibi incelemediğim için kınadı. Kısmen Plehanov sayesinde, yine de bunu oldukça dikkatli bir şekilde yaptım, ancak Plehanov olmasaydı bile, sosyalizm teorisyeni olmaya hazırlanan bir kişi olarak bunu elbette görevim olarak görürdüm. Fichte ve Schelling başka bir konudur. Felsefe tarihinde onlarla tanışmış olmak bana yeter gibi geldi, diye düşündüm, 262

׳ito zaten tamamen aşılmış bir aşama ve onların öğretileriyle pek ilgilenmiyordum . Plehanov onlardan beklenmedik bir coşkuyla söz etti. Elbette, herhangi bir sapkınlığa düşmeden bir dakikalığına değil, örneğin: Fichte'ye geri dönelim! - Struve'nin daha sonra ilan ettiği - ancak, önümde Fichte ve Schelling'e o kadar ateşli, derin ve muhteşem bir dithyramb söyledi, onların belirli dünya görüşlerinin ve dünya görüşlerinin taşıyıcıları olarak o kadar anıtsal portrelerini çizdi ki, hemen oradan koştum. Zürih Milli Kütüphanesi'ni kurdum ve tüm dünya görüşüme, daha fazlasını söyleyebilirim, tüm kişiliğime kocaman, silinmez bir mühür bırakan büyük idealistlerin okumalarına kendimi kaptırdım.

Plehanov'un büyük idealistler hakkında sadece kısaca konuşması çok üzücü. Onları son derece kapsamlı, hatta şaşırtıcı derecede doğru biliyordu ve onlar hakkında, elbette, Marksizmin materyalist öncülleri hakkındaki kitabından daha az parlak olmayan bir kitap yazabilirdi. Doğru, genel olarak Plehanov'un Marksizmin öncülerinden ebedi arkadaşları Holbach ve Helvetius'un Plehanov'un zihnine büyük idealistlerden biraz daha yakın olduğunu düşünüyorum. Ancak onun Marksizmin başka bir güçlü kökünü görmezden geldiğini düşünen biri, Plehanov'a karşı derin bir günah işlemiş olur.

Georgy Valentinovich, sohbetimize devam etmem için onun yanına taşınmamı önerdi; ama çok sonra, hatta belki bir yıl kadar sonra, tam hatırlamıyorum, Paris'ten Cenevre'ye gelebildim. O günler de mutlu günlerdi. Georgy Valentinovich o sırada Komünist Parti Manifestosu'na önsöz yazıyordu 4 ve sanatla çok ilgiliydi. Onlarla her zaman tutkuyla ilgilendim. Ve böylece bu sohbetlerimizde özellikle sanat dünyası açısından üstyapının ekonomik temele bağımlılığı sorunu sohbetlerimizin ana konusu oldu. Onunla o zamanlar Candole caddesindeki ofisinde ve ayrıca Landolt'un tavernasında tanıştım, burada bazen birkaç bardak birayı değiştirerek birkaç saat geçirdik.

Bir durumun üzerimde ne kadar büyük bir etki bıraktığını hatırlıyorum. Plehanov ofisinde dolaşıp bana bir şeyler açıkladı. Aniden dolaba gitti, büyük bir albüm çıkardı, önümde masaya koydu ve açtı. Bunlar Boucher'ın harika gravürleriydi, son derece anlamsız ve o zamanki yargılarıma göre neredeyse pornografikti. Bunun, yönetici sınıfın devrimden önceki parçalanmasının tipik bir göstergesi olduğu anlamında hemen konuştum.

"Evet," dedi Plehanov parıldayan gözleriyle bana bakarak, "ama bakın ne kadar mükemmel, ne tarz, ne yaşam, ne zarafet, ne şehvet."

Daha fazla konuşmayı aktarmayacağım - bu, Rococo 5 sanatı üzerine koca bir inceleme yazmak anlamına gelir . Gausenstein'ın en önemli sonuçlarının aşağı yukarı Plehanov tarafından öngörüldüğünü söyleyebilirim, ancak bana Boucher'ın sanatının özünde burjuva sanatı olduğunu ve yalnızca saray yaşamı çerçevesinde ortaya çıktığını tam olarak söylediğini hatırlamıyorum.

Benim için esas olarak estetik armağan inanılmazdı - sanat alanındaki bu yargılama özgürlüğü. Plehanov'un harika bir zevki vardı, bana öyle geliyor ki, şüphe götürmez. Sevmediği sanat eserleri hakkında, onunla aynı fikirde değilseniz kılıcı elinizden düşüren, silahsızlandıran, kesinlikle ölümcül bir ironi ile kısaca konuşabildi. Plehanov, sevdiği sanat eserleri hakkında o kadar doğru ve bazen de o kadar duygulu konuştu ki, Plehanov'un tam da sanat tarihi alanında neden bu kadar büyük erdemlere sahip olduğu buradan anlaşılıyor. Pek çok dönemi kapsayan nispeten küçük çalışmaları, bu yönde daha fazla çalışmanın mihenk taşları oldu.

Hiçbir zaman tek bir kitaptan, tek bir müze ziyaretinden, o dönemde Georgy Valentinovich ile yaptığım sohbetlerden beni gerçekten besleyen ve tanımlayan bu kadar çok şey çıkarmadım.

Ne yazık ki, toplantılarımızın geri kalanı daha az elverişli koşullar altında ve az ya da çok düşmanla karşılaştığımız siyasi zeminlerde gerçekleşti.

Plehanov'la bir sonraki görüşmemde sadece Stuttgart Kongresi'ndeydim. Bolşevik delegasyonumuz bana Stuttgart Kongresi'nin en önemli komitelerinden birinde, yani parti ile sendikalar arasındaki ilişkiyi belirleme komitesinde resmi temsil yetkisi verdi. Plehanov orada Menşevikleri temsil ediyordu. Önce kendi Rus delegasyonumuz içinde bir anlaşmazlık yaşadık. Oyların çoğunluğu bizim görüşümüze ait çıktı, tereddüt edenler aramıza katıldı. Bu, elbette, Plehanov'a karşı kişisel zaferimle ilgili değildi. Plehanov tezini büyük bir zekayla savundu, ancak tezin kendisi iyi değildi. Plehanov, parti ile sendikalar arasındaki yakın ittifakın partiye zarar verebileceğinde, sendikaların görevinin kapitalist sistemin bağırsaklarındaki işçilerin konumunu iyileştirmek olduğunda ve partinin görevinin onu yok etmek için Genel olarak bağımsızlıktan yanaydı. Belçikalı de Broucker karşı istikametin başındaydı. De Broucker o zamanlar çok solcu ve çok sempatik bir sosyalistti, sonra delirdi. De Broucker, işçi sınıfının çözülmez birliğine dair sosyalist bilincin sendika hareketine nüfuz etmesi, par- 264

vb. Bir mücadele aracı olarak genel grev sorununun o zamanki hararetli tartışma atmosferinde, herkes önceki görüşlerini gözden geçirme eğilimindeydi; herkes parlamentarizmin giderek yetersiz bir silah haline geldiğine, sendika yönetimindeki partinin devrim yapmayacağına ve devrimin ertesi günü sendikaların yeni dünyanın örgütlenmesinde sermaye rolü oynaması gerektiğine vb. inanıyordu. ortak uluslararası temsilcisi Ged olan Plehanov'un konumu, sonunda hem kongre komitesi hem de kongrenin kendisi tarafından reddedildi.

O zamanlar Plehanov'da, Eski İnananların belirli bir özelliği beni çok etkiledi. Onun ortodoksluğu bana ilk önce biraz kemikleşmiş gibi geldi. Aynı zamanda, siyasetin Plehanov'un en güçlü yanı olmaktan çok uzak olduğunu düşündüm. Ancak bu, partimizin iki büyük fraksiyonu arasındaki tuhaf savurmasından tahmin edilebilir.

Bunu Stockholm Kongresi'ndeki bir toplantı takip eder. Plehanov'un politikasının az önce bahsedilen özelliği burada tüm parlaklığıyla kendini gösterdi. Plehanov bu kongrede kesinlikle kendine güvenen bir Menşevik değildi - burada da kısmen uzlaştırıcı bir rol oynamak istedi, birliği savundu (ne de olsa bu bir birlik kongresiydi), daha da büyümesi durumunda devrim, Menşevikler, Bolşeviklerin saflarında olur olmaz hiçbir yerde müttefik bulamayacaklardı. , vb. Aynı zamanda, Bolşevizmin konumunun kesinliğinden de korkuyordu. Ona Bolşevizmin alışılmışın dışında olduğu görüldü. Nitekim o dönemde hizipler arasındaki temel ayırt edici özellik, köylülüğe yönelik politikaydı.

Menşeviklerden önceki devrimin planı şöyleydi: Rusya'da anayasal bir monarşiye, en iyi ihtimalle bir burjuva cumhuriyetine yol açacak bir burjuva devrimi yaşanıyor. İşçi sınıfı, bu devrimin kahramanları olan kapitalistleri desteklerken, aynı zamanda onlardan yaklaşan muhalefet ve sonunda devrim için uygun pozisyonları zorla almalıdır. Burjuva devrimi ile sosyalist devrim arasında bir zaman uçurumu varsayılmıştır.

Yoldaş Troçki, iki devrimin, örtüşmese de, önümüzde sürekli bir devrim olacak şekilde birbiriyle bağlantılı olmadığı görüşündeydi. Devrim dönemine burjuva siyasi bir alt üst oluşla giren insanlığın Rus kesimi ve onun yanında dünya, toplumsal devrim tamamlanana kadar bu dönemden çıkamayacaktır. Troçki yoldaşın bu görüşleri formüle ederken, on beş yıldır yanılmış olmasına rağmen, büyük bir anlayış gösterdiği inkar edilemez. Bu arada, Novaya Zhizn'deki bir baş makalemde, proletaryanın iktidarı ele geçirme olasılığından ve hızla sosyalizme dönüşen kapitalizmin onun önderliği altında korunmasından da bahsettiğimi söylemeliyim. O zamanlar mevcut NEP'e son derece yakın bir resim çizdim, ancak makaleyi dikkatsiz ve Marksist olmayan bulan L. B. Krasin'den bir azar aldım.

Bolşevikler, Yoldaş Lenin, her şeyden önce gerçekten temkinliydiler, toplumsal ve proleter bir devrim başlattıklarını hiç söylemediler, ancak bu devrimin teorik tartışmalara girmeden mümkün olduğu kadar ileriye götürülmesi gerektiğine inanıyorlardı. genellikle Vladimir Ilyich'in ruhuna uygun olmayan falcılık ve tahminler. Uygulamada Bolşevikler güvenle doğru yolu izlediler. Bir pleb devriminin örgütlenmesi için, Büyük Fransız Devrimi çizgisinde, 1993'ün ötesine geçme olasılığı olan bir devrim, burjuvaziyle ittifak iyi değildi, bu yüzden taktiklerimiz burjuvaziden kopmaktı. Ama biz hiçbir şekilde proletaryayı tecrit etmek istemedik. Başta yoksul köylülük olmak üzere, köylülüğü kendi etrafında örgütlemenin muazzam görevine işaret ettik. Plehanov bunu anlayamadı. Lenin'e dönerek ona şöyle dedi: "Yeniliğinizde eski günleri duyuyorum!" Hangi antik çağ? Sosyalist-Devrimci. Plehanov'a göre, köylülükle yakınlaşmamız bizi Sosyal-Devrimcilerle aynı çizgide gitmeye ve tipik proleter fizyonomimizi kaybetmeye zorlayacaktı.

Plehanov'un bu yanlış anlaşılmasını, her şeyi Plehanov'un süper ortodoksisinin darlığına ve kabalığına indirgeyecek bir uçarılıkla, tam bir uçarılıkla ele almaya gerek yok. Büyük devrimimiz sırasında bir zamanlar Sosyalist-Devrimcileri, solcu da olsalar hükümete dahil etmek zorunda kalmamış mıydık, bu tamamen güvenli miydi? Şimdi, Sol Sosyalist-Devrimcilerin çocuksu politikalarıyla kendilerini hükümetten koparmalarına sevinmiyor muyuz? Yoldaş Shlyapnikov, Kollontai ve diğerlerinin zaman zaman içine düştükleri, Sovyet iktidarının erkekleşmesine ilişkin bu korkular asılsızdır, ancak onları besleyen zemin herkes için açıktır. Şimdi, her şey Yoldaş Lenin'in öngörüsünün doğruluğunu söylese de, işçi ve köylü hükümetinin sonucunun nasıl olacağını tam bir kesinlikle söylemek bile imkansız.

<J β CJ Cj

Parti Kongresi, bağdan sonra arkamızda taşımak zorunda kalacağımız köylülüğün muazzam yükünün hareketimizi yavaşlatacağını, ancak "ağır sertliğiyle mücadelesini güçlendirerek" onu partiden sapmaya zorlamayacağını söyledi. doğrudan komünizme yönelir.

Ancak tüm bunlar daha sonra netleşti. O zamanlar bir şey açıktı: işçi ve köylü devrimi proleter devrimdir, burjuva-işçi devrimi işçi sınıfına ihanettir. Bu bizim için açıktı, ama Plehanov için değil. Plehanov'un çok sert konuşması sırasında, yanımda oturan o zamanlar aşırı bir Bolşevik olan Aleksinsky'nin zamanında yumruklarıyla neredeyse ona koştuğunu, ancak hiçbir şekilde ceketin kuyruğundan yakalandığını hatırlıyorum, ancak, onsuz değil huysuz yoldaş Sedym .

Ne yazık ki! Aleksinski'nin Plehanov'la acıklı ittifakı, tüm bunları daha sonra sona erdirecekti.

Stockholm Kongresinde Plehanov'a itiraz ettim. İtirazım, esas olarak, onun görüşünü başka bir ortodoks olan Kautsky'nin görüşüne karşı koymaktan ibaretti. Bu kolaydı, çünkü o zamanlar Kautsky, Rus Devriminin İtici Gücü adlı broşüründe 7 kendisini ruhumuzda ifade etmişti. Ancak Plehanov, Blanquism'e yönelik suçlamasına yanıt olarak, görünüşe göre Madame Ango'nun Kızı operetinden alınmış, devrimin aktif hazırlığı ve aktif liderliği hakkında bir fikri olduğunu söylediğim için özellikle kızmıştı. Plehanov bu konudaki son sözlerinde her türden öfkeli sözler söyledi.

ilk Rus devrimi umutlarının yitirilmesinden 8 yıl sonra Kopenhag Uluslararası Kongresi'nde buluştuk . Kopenhag Kongresinde danışma oyu ile Vperyod grubunun bir temsilcisi olarak bulundum, ancak pratikte Bolşeviklerle tamamen aynı fikirdeydim ve tabiri caizse aralarında kabul edildim ve hatta onlardan birinde onları tekrar temsil etme yetkisi verdim. en önemli komisyonlar: kooperatifler için. Burada da aynı şey oldu. Plehanov, esas olarak kooperatif dükkan ruhunun yapışkanlığından korktuğu için, Parti ile kooperatifler arasındaki en katı ayrımı savundu.

Kopenhag Kongresi'nde Plehanov'un Menşeviklerden çok Bolşeviklere daha yakın olduğu söylenmelidir. Hatırladığım kadarıyla Vladimir İlyiç o zamanlar kooperatif meseleleriyle pek ilgilenmiyordu ama yine de benim raporum ve Plehanov'un itirazları Rus delegasyonunda duyuldu. Farklılıklar kabaca Stuttgart'ta sendikalar konusunda sahip olduğumuz farklılıklara paraleldi. Ancak bu sefer Plehanov ilgili soru üzerinde çok az çalıştı, bu nedenle onunla tartışmaya pek gerek yoktu.

Ama nedense karşılıklı çok iyi kişisel ilişkiler kurduk. Beni birkaç kez davet etti; ikimiz de toplantılardan birlikte evden ayrıldık ve konferansla ilgili, çoğunlukla kurgusal olduğunu söyleyebilirim, izlenimlerini benimle paylaşmaktan mutlu oldu. Plehanov bu zamana kadar çok yaşlıydı ve hastaydı, çok ciddi bir şekilde hastaydı, bu yüzden hepimiz onun için korkuyorduk. Bu, onun eskisi gibi zekice keskin olmasını ve harika özellikler vermesini engellemedi.

sağa ve sola yapışıyor ve güçlü bir tercih de göze çarpıyordu. Esas olarak eski muhafızı severdi. Ged hakkında, o zamanlar merhum olan Lafargue hakkında özellikle sıcak ve pitoresk konuştu. Onunla Lenin hakkında da konuştum. Ancak Plehanov burada sessiz kaldı ve coşkuma sadece kaçamak bir şekilde değil, aynı zamanda sempatik bir şekilde, ama belirsiz bir şekilde karşılık verdi. Vandervelde'nin konuşmalarından birinde Plehanov'un bana şöyle dediğini hatırlıyorum: "Pekala, bu bir protodeacon değil mi?" Ve bu kelime içime o kadar gömüldü ki, benim için bugün bile, muhteşem protodeacon bildirileri ve ünlü Belçikalı'nın hitabet şevki bir araya geliyor. Bebel'in konuşması sırasında Plehanov'un şu sözlerinin heykelsi doğruluğuyla beni nasıl etkilediğini de hatırlıyorum: "Yaşlı adama bakın, o kesinlikle Demosthenes'in başı." Demosthenes'in ünlü antik heykeli hemen hafızamda canlandı ve benzerlik bana gerçekten çarpıcı geldi.

Kopenhag Kongresi'nden sonra Cenevre'de bununla ilgili bir rapor vermek zorunda kaldım ve Plehanov benim rakibimdi. Birkaç kez daha, bazen felsefi nitelikte (örneğin, Deborin'in raporu hakkında) tartışmalar oldu ve onlarda Plehanov ve ben bir araya geldik. Plehanov'la tartışmaktan çok hoşlanırdım, bu tür tartışmaların muazzam güçlüğünün farkındayım, ama belki de tek yanlı olabileceğim için, bunu burada açıklamaya cesaret edemiyorum.

Plehanov'un devrimden uzaklaşmasından, yani sosyal-yurtseverliğe sapmasından sonra, onunla bir kez bile karşılaşmadım.

Tekrar ediyorum, bu Plehanov'u bir kişi, düşünür veya politikacı olarak nitelendirmekle ilgili değil, kişisel anılarımın stoklarından onun hakkındaki literatüre bir miktar katkı sağlamakla ilgili. Belki de biraz öznel olarak renklidirler, aksi takdirde kişi yazamaz. Okuyucunun bunları bu öznel renklendirme ile kabul etmesine izin verin. Böylesine büyük bir rakam, nesnel olarak bir kişiyi hiç kapsayamaz. Bir dizi yargıdan, bu anıtsal görüntü eninde sonunda ortaya çıkacaktır. Ama söyleyebileceğim bir şey var, Plehanov'la sık sık düşmanca karşılaştık, çoğu durumda benim hakkımda yaptığı basılı incelemeler olumsuz ve kötü niyetliydi ve buna rağmen, Plehanov'a dair alışılmadık derecede parlak bir anım var, o gözleri parlaklıkla dolu düşünmek çok güzel , bu inanılmaz beceriklilik hakkında, bu ruh büyüklüğü hakkında veya Lenin'in dediği gibi beynin fiziksel gücü hakkında, büyük demokratın aristokrat alnı hakkında. En büyük anlaşmazlıklar bile sonunda tarihsel bir ilgi kazanacak ve büyük ölçüde tartıdan atılacaktır; Plehanov'un kişiliğinin parlak yönleri sonsuza dek kalacak.

Plehanov, Rus edebiyatında, sosyalizm tarihindeki Herzen'e en yakın konumdadır (Kautsky, 268) .

Lafargue, Guesde, Bebel, eski Liebknecht), Plehanov'un iki ana aydınını, güçlü, zeki, keskin, gururlu, ancak sadece bir öğrenci tonuyla konuştuğu yarı tanrılarını parlak bir şekilde çevreliyor: Marx ve Engels .

L. Troçki

MARTOV

Martov, şüphesiz devrimci hareketin en trajik figürlerinden biridir. Yetenekli bir yazar, yaratıcı bir politikacı, Marksist okuldan geçmiş derin bir zihin olan Martov, yine de işçi devrimi tarihine büyük bir eksi olarak geçecektir. Düşüncesi cesaretten, içgörüsü iradeden yoksundu. Azim onların yerini almadı. Onu mahvetti. Marksizm bir nesnel analiz yöntemidir ve aynı zamanda devrimci eylem için bir ön koşuldur. Düşüncenin kendisine "fiziksel güç" veren ve öznel ile nesnelin diyalektik tabi kılınmasıyla iradeyi disipline eden düşünce ve irade dengesini varsayar. Bir irade yayından yoksun olan Martov'un düşüncesi, analizinin tüm gücünü her zaman en az direniş çizgisini teorik olarak haklı çıkarmaya yöneltti. Marksizmi ondan sapmaları ve ona düpedüz ihanetleri haklı çıkarmak için böylesine bir yetenekle sömüren başka bir sosyalist politikacı neredeyse yoktur ve neredeyse hiç olmayacaktır. Bu bakımdan Martov'a herhangi bir ironi olmaksızın bir virtüöz denilebilir. Kendi alanlarında daha iyi eğitim almış olan Hilferding, Bauer, Renner ve Kautsky'nin kendisi, Marksizmin politik olarak çarpıtılması, yani pasifliğin, uyumun, uyumun yorumlanması söz konusu olduğunda, Martov ile karşılaştırıldığında beceriksiz çıraklardır. uzlaşmaz sınıf mücadelesinin en yüksek biçimleri olarak teslimiyet .

Martov'un devrimci bir içgüdüye sahip olduğuna şüphe yok. Büyük olaylara ilk tepkisi her zaman devrimci bir çabayı açığa vurur. Ancak bu tür her çabadan sonra, iradesinin baharıyla desteklenmeyen düşüncesi parçalara ayrılır ve yerine oturur. Bu, yüzyılın başında, devrimci dalganın ("Iskra") ilk işaretinde, ardından 1905'te , ardından emperyalist savaşın başlangıcında, hatta kısmen 1917 devriminin başlangıcında gözlemlenebilirdi . Ama boşuna! Yaratıcılığı ve düşünce esnekliği, tamamen ana meseleleri atlatmaya ve savunulamayanlar lehine yeni argümanlar aramaya harcanmıştı. Diyalektik onun için en iyi vicdan muhasebesi haline geldi. Alışılmadık, tamamen kedi azim - irade eksikliğinin iradesi, kararsızlığın inatçılığı - aylarca ve yıllarca en çelişkili ve umutsuz durumlarda kalmasına izin verdi. Belirleyici bir tarihsel ayaklanma sırasında devrimci bir pozisyon alma arzusunu keşfederek ve umut uyandırarak, her seferinde aldatıldı: günahlara izin verilmedi. Ve sonuç olarak, aşağı ve aşağı yuvarlandı. Sonunda Martov, budala, kaba ve korkak küçük burjuva entelijensiyasının en sofistike, en kurnaz, en anlaşılmaz, en anlayışlı politikacısı oldu. Ve kendisinin bunu görmemesi ve anlamaması, mozaik içgörüsünün ona ne kadar acımasızca güldüğünü gösteriyor. Bugün, tarihin ortaya koyduğu ve ortaya çıkardığı en büyük görev ve fırsatların olduğu bir çağda Martov, Longuet ve Chernov arasında çarmıha gerildi. Birçok isimden daha fazla bahşedilen bu adamın ideolojik ve siyasi düşüşünün derinliğini ölçmek için bu iki ismi anmak yeterlidir.

A. Lunacharsky

YULY OSIPOVICH MARTOV (TSE DERBAUM)

Daha önce yazdığım gibi, Martov'u ilk kez üçlünün ayrılmaz kişilerinden biri olarak duydum: Lenin, Martov, Potresov. Bunlar, yurtdışındaki Sosyal Demokrat Genelkurmay'a yeni enerjiler veren, İskra'yı yaratan ve destekleyen üç Rus Sosyal Demokrattı.

Bolşeviklerin merkez yazı işleri bürosuna girmem gereken Cenevre'ye giderken Paris'e geldiğimde, orada Martov'un iyi bir arkadaşı olan ve mülkümle bana bağlı olan O.N. Chernosvitova ile tanıştım. İlgi alanlarının genişliği açısından inanılmaz derecede büyüleyici bir insan olarak ondan büyük bir coşkuyla bahsetti.

"Eminim," dedi bana, "Martov'la çok yakınlaşacaksın; hepsi dar görüşlü ve fanatik olan tüm Sosyal Demokratlar gibi değil. Martov geniş ve esnek bir zihne sahiptir ve insani hiçbir şey ona yabancı değildir. Bu nitelendirme beni gerçekten Martov'a sevdirdi. Ancak o dönemde zaten aramızda siyasi bir çekişme vardı. Martov ile görüşmem en az başarılı olanıydı. Menşevik yoldaşlar, derslerimden birinde bir tür küçük tatsız skandal başlattılar, bağırdılar, heyecanlandılar, toplantıyı bozmaya çalıştılar. Hemen Martov ile karım arasında bir tür keskin çatışma çıktı, buna Lyadov müdahale etti ve sonra ben ve birbirimize bazı sert sözler söyledik.

Bu kadar tatsız bir karşılaşmaya rağmen ilişkilerimiz hiçbir zaman çok düşmanca olmadı. İsviçre'de kaldığım süre boyunca nadiren görüştük ve genel olarak Bolşevikler ve Menşevikler tamamen ayrı yaşadılar. Sadece savaş alanında, yani mitinglerde ve tartışmalarda tanıştığımız söylenebilir, ancak elbette sürekli birbirimizi duyduk. Martov'a hoş bir Bohem tipi, görünüşte ebedi bir öğrenci gibi, ahlaki açıdan - kafelerin müdavimi, tüm konfor koşullarına aldırış etmeyen, kitap okuyan, sürekli tartışan ve biraz eksantrik olarak davranmaya alışkınım .

Bu izlenim, özellikle Martov'un doğasının dış hatlarından bahsediyorsak, onu çok daha kısaca tanıdığımda gerçekle örtüştüğü ortaya çıktı. Bir yazar ve hatip olarak, İsviçre'de de Martov'u az çok takdir edebilirim.

Dışarıdan , Martov makalelerini donuk bir şekilde okudu, zayıf bir sesi, tek tek cümleleri boğuk bir şekilde kesme, ısırma gibi tuhaf bir tavrı vardı ve büyük burnundan biraz sarkan pince-nez gözlükleriyle tüm güçsüz figürü çok tipik bir entelektüel görünüyordu. ve tribün olarak onun kışkırtıcı etkisinin teorik olarak söz konusu olmadığı. Hatta Martov yorgun konuştuğunda sesi tamamen anlaşılmaz hale geldi ve konuşması ölümcül derecede sıkıcı hale geldi. Ve bu arada Martov, kısaca nasıl konuşulacağını nadiren biliyor; Bu, hiçbir zaman boş olmamasına rağmen konuşmalarını bazen gri ve tekdüze hale getiriyor.

En sıkıcı derslerinde bile Martov'un düşüncesini takip ederseniz, o zaman bile zenginleştirici bir şeyler öğrenilebilir. Ama son derece başarılı anları da var. En önemlisi, doğrudan polemiklerde parlıyor ve bu nedenle Martov, son sözde denemeden sonra rakiplerine yaptığı açıklamalar sırasında bir doğaçlamacı olarak en güçlüsüdür. Bu son cevapta özellikle tehlikeli olan birçok kelime ustası tanıyorum. Plehanov bir yiyici ve zekiydi ve aynı zamanda, artık cevaplanamayan son kelimenin tüm avantajlarını küçümsemedi. Vladimir Ilyich, tüm itirazları bir şekilde düzleştirmeyi, özetlemeyi ve küçümseyici bir şekilde yok etmeyi biliyor Vladimir Ilyich, ancak bu konuda neredeyse hiç kimse Martov'u geçemez. Son söz Martov'a aitse, davanızın doğruluğundan ne kadar emin olursanız olun ve kişisel olarak ne kadar iyi silahlanmış olursanız olun kendinizi güvende hissedemezsiniz.

Birincisi, Martov her zaman son söz anında canlanır, ironiye tamamen kapılır, ince zihninin parıltılarını gerçek bir parlaklığa yükseltir, düşmanın söylediği her şeyi nasıl parçalayacağını bilir ve kesinlikle her sürçmeyi kullanır. Her

en küçük önyargı. O mükemmel bir analisttir ve zincir zırhınızda herhangi bir delik varsa, o zaman Mart hançerinin sizi tam burada ıskalamadan sokacağından emin olabilirsiniz.

Ve bir konuşmacı olarak, son derece canlı hale gelir, seyirciyi güldürür veya onlarda bir öfke mırıltısı uyandırır. Devrimimizin trajik günlerinde sık sık başına gelen, kendisi için özellikle heyecan verici bir konu hakkında konuşurken Martov'da da aynı şey oluyor. Menşevikler döneminde Petrograd Sovyeti'nde, Menşeviklerin ve Sovyet delegelerinin bireysel kongrelerinde yaptığı bazı konuşmalar, genel olarak, özellikle sağa yönelik konuşmalar, yalnızca içerik açısından değil, aynı zamanda dokunaklılık açısından da gerçekten mükemmeldi. öfke ve asil devrimci samimiyet duygusu. Martov'un, Grimm adına Tsereteli'ye karşı bir konuşma yaptıktan sonra Troçki'nin gürleyen haykırışını bile anımsattığını hatırlıyorum: "Yaşasın dürüst devrimci Martov!"

Lenin, Troçki, Zinovyev gibi insanlardan söz ettiğinizde, Rus devriminin bu üç lideri de büyük kalem ustaları olmasına rağmen, onların yazarlardan çok hatipler olarak daha güçlü olduklarını not etmekte başarısız olamazsınız. Martov'da elbette tam tersidir. Bir konuşmacı olarak, yalnızca zaman zaman, elinden gelenin en iyisini yaptığında flaşlarda başarılı olur ve "anlık performans" bazen konuşma modelinin büyük yeteneğini ve düşünce derinliğini gizler. Bütün bunlar Martov'un makalelerinde öne çıkıyor. Bir yazar olarak Martov'un tarzı son derece asildir. Yazılı konuşmasını kelimelerle, nüktelerle donatmayı, her türlü figür ve imgeyle süslemeyi sevmez. Martov'un ayrı bir sayfası bu anlamda parlak görünmüyor çünkü desenli değil. Aynı zamanda, gerçekten popüler lider Lenin'in güçlü olduğu o özel kaba basitliğe, düşünceyi bayağılaştırmadan biçimin tuhaf bir bayağılaştırmasına sahip değil. Martov, biraz tek renkli gibi görünen bir dille, ancak gergin, büyüleyici derecede samimi bir dille yazıyor ve düşüncelerini sanki bir Yunan tuniğinin ince kıvrımlarına sarıyor. Mantıksal yapısının tüm zarif oranlarında ön plana çıkan bu düşüncedir. Özünde, büyüleyen yazar Martov değil, düşünür Martov'dur ve Martov'un özünde büyük bir düşünce doğurmaktan aciz olduğuna dikkat edin. Düşünür Martov'dan söz etmek, diyelim ki, artık Marx'la değil, örneğin Kautsky'yle konuşuyorum, tek kelimeyle imkansız.

Devrimci taktikler alanında, Lenin'in Devasa kurguları, boyutlarıyla Martov'un kurnaz kurgularını alt eder. Hayır, mesele sloganlarının ihtişamında değil, devrimci kapsamının genişliğinde değil, mesele tam olarak onun analitik yeteneğinin olağanüstü inceliğinde, büyüteçle çalışma, 272 basma becerisinde .

senin düşüncelerin. Martov'un kafası karışıyor; ve taktiksel veya politik kurguları, her zaman, seçtiği temanın tam bir açıklığa kavuşturulmuş, çok eksiksiz bir şekilde ele alınması karakterini taşır.

Martov'un siyasi varsayımları elbette yanlış: Bir siyasi lider rolü için mizacı, cesareti ve erişim genişliği yok. Göreceli önemsiz şeyler içinde kaybolur ve bu nedenle, tabiri caizse, önceden, çekingenliğe dönüşen ve devrimci ruhu zehirleyen, ona bazı darkafalı ve diğerlerinde dayanılmaz bir karakter veren o ihtiyat ve ihtiyata bırakılır. Bir koltuk politikacısının bu tür özellikleri, şüphesiz Martov'un karakteristiğidir. Daha fazlasını söyleyeceğim, Martov, çoğunlukla, eşsiz siyasi yeteneğini ve ikna edici gazeteciliğini, kendisinin dışındaki düşüncelerin hizmetine adar. Martov harika bir ideolojik terzidir, büyük bir zevke ve ölçülere sahiptir, daha kararlı Menşevikler tarafından arkasından geliştirilen sloganların ideolojik kisvesini keser ve diker. Sonuçta kararsızlıkta bile belli bir kararlılık gerekiyor. Tipik, yerli Menşevikler arasında, siyasi kararsızlıkları kişisel karakter eksikliğinden kaynaklanmaz - kişisel olarak son derece cesur ve güçlü insanlar olabilirler - ara grupların sınıfsal çıkarlarından kaynaklanır. Ara gruplar doğası gereği kararsızdır; tarihsel kader onları uzlaşmaz sınıflar arasındaki orta çizgiye iter. Dolayısıyla konumlarında herhangi bir kahramanlık yok. Ancak bu insanlar bazen uzlaşmalarını büyük bir kararlılıkla gerçekleştirebilirler ve bir devrim döneminde çok kurnaz ve yine de etkili bir ayrıcalıklı kutbun son umudu oldukları için, Noske gibi, bazen demir yumruklu insanlar olurlar. solcu kardeşlerini yenmek için sınıf yarı düşmanlarının hizmetinde yumruk ve kendi solculukları, bazen düpedüz cellat çalışmalarına perde görevi gören devrimci bir ifadeye dönüşüyor. Martov böyle bir rolü üstlenemez, ancak Martov'un tarzına çok içkin olan tüm desenli dikişler, bireysel gerçeklere yönelen tüm eğilimi, tüm geometrik çizimleri yok ederek devrimci tarafından atılan o kaba ve keskin çizgilere dayanamaz. tutku - onu gerçek devrimcilerden oluşan muazzam kampta çalışmak için son derece uygunsuz kılıyor.

Doğanın bu tuhaflıkları onu karşı konulmaz bir şekilde -bazen buna karşı bocalasa da- oportünistlerin kampına itiyor ve ardından Martov'un giyinme yeteneği, her türden liberdan için bir yığın akıl eserinden oluşan zarif giysiler yapmaya hizmet ediyor .

Gerçek demokrat ruhunun cazibesine kapılan Martov, kaç kez Sol Sosyal Demokrasi ile ittifak yapma fırsatı buldu, ama her seferinde kabalık dediği şeyle bizden kovuldu, her seferinde diğerlerinin tam bir tatmin ve zevk bulduğu, diğerlerinin bunu kendiliğinden büyük ayaklanmanın özünde bulunan bir özellik olarak gördüğü, ancak Martov'un ruhunu içermeyen bir özellik.

Ve yine Martov, Lieberdan'ın bataklığına düştü ve rafine zihni, onu dolaşan bir ışıkla süsleyerek yeniden bu bataklığın üzerinden koşmaya başladı.

İlk devrim sırasında Martov hiçbir şekilde kendisine ihanet etmedi ve şimdi özetlemeye çalıştığım tüm özellikleri tam olarak ortaya koydu.

Halk kitleleri ile hükümet arasındaki bu ilk çatışmada gerçek bir siyasi lider gibi olağanüstü bir rol oynadığını söyleyemem, aynı mükemmel analitik gazeteci, aynı tartışmacı, aynı parti içi taktikçiydi.

Yeni göç, Martov'a çok ağır bir darbe vurdu; belki de Martov'un tereddütü hiç bu kadar belirgin ve muhtemelen bu kadar acı verici olmamıştı. Menşevizm'in sağ kanadı, sözde tasfiyeciliğe saparak hızla dağılmaya başladı . Martov, devrimci ruhun bu küçük-burjuva çöküşüne girmek istemiyordu. Ancak tasfiyeciler Dan'e, Dan Martov'a tutundu ve her zamanki gibi ağır Menşevik kuyruğu Martov'u dibe sürükledi. Bir an, aşırı Sola ve aşırı Sağa karşı güçlü bir merkez yaratma hayali kuran Troçki ve Masum tarafından teşvik edilerek, Lenin'le bir ittifak kurar gibi göründü.

Bilindiği gibi Plehanov da bu çizgiyi güçlü bir şekilde destekledi, ancak idil uzun sürmedi, Martov'un sağcıları galip geldi ve Bolşevikler ile Menşevikler arasında aynı çekişme yeniden başladı.

Martov o sırada Paris'te yaşıyordu. Hatta bir şekilde batmaya başladığı, bunun göçmenleri her zaman tehdit ettiği, siyasetin çok küçük bir karaktere büründüğü, asi çekişmelerin karakterine büründüğü ve bohemlik ve kafe hayatı tutkusunun onu adeta düşüşle tehdit etmeye başladığı söylendi. manevi gücünde. Ancak savaş geldiğinde Martov sadece kendini sallamakla kalmadı, ilk başta çok kararlı bir pozisyon aldı.

İkinci Enternasyonal'deki enternasyonalist kanadın, bazı başarılarını Martov'a borçlu olduğuna şüphe yok . Martov, konuşmaları, makaleleri ve nüfuzu ve bağlantılarıyla enternasyonalistleri güçlü bir şekilde destekledi ve yurtdışındaki neredeyse tüm Menşevikleri kazandı ( 274 olan Plehanovcular hariç).

o zamana kadar solcu olarak görülüyorlardı, ancak burada hemen İtilaf emperyalizmine koştular) Zimmerwald ve Kienthal kampına girdiler. Zimmerwald'da Martov'un merkez pozisyonunu aldığı ve kesinlikle Lenin ve Zinoviev ile yollarını ayırdığı doğrudur.

Yine de, kendi kendisinin adamı oldu ve burada Martov'un feci kararsızlığı bir kez daha kendini hissettirdi. Bu konuda zaten yeterince yazdım ve burada kendimi tekrar etmeyeceğim. Sosyalist savunmacılığın tüm dehşetini çok net bir şekilde anlayan Martov, yine de savunmacıları kendi yanına çekmeyi umuyordu ve onlarla örgütsel bağları koparmaya cesaret edemedi. Bu, Martov'u politik olarak mahvetti, ahlaki ve politik açıdan mahvetti, çünkü Martov, o sırada iradesini yönlendirmiş olsaydı, Komünist Parti içindeki Sağ grubun gerçek bir lideri ve ilham kaynağı olarak olağanüstü derecede parlak bir rol oynayabilirdi. bölmenin sol tarafı.

Devrimin başlangıcında, Troçki'nin Mayıs-Haziran'da Rusya'ya gelişinden sonra, Lenin, Martov'la bir ittifak hayal etti ve bunun ne kadar faydalı olduğunu anladı, ancak Martov'un kararsızlığı, her zaman sağa doğru, daha şimdiden Paris'te, gelecekteki kaderini önceden belirlemişti: ne onlarda ne de onlarda tanınmamak ve az çok ısıran, az çok asil ama her zaman güçsüz bir muhalefet olarak sonsuza dek bitkisel hayatta kalmak.

Bununla Martov'un kendisi rengini bozdu ve siyasi yetenekleri nedeniyle olabileceğinden çok daha renksiz bir şekilde tarihe geçecek.

1915-1916'da İsviçre'de Martov'la çok yakınlaştım . Yakın komşuyduk, Martov sık sık arkadaşlarım Kristi'yi ziyaret ederdi ve bu süre zarfında sık sık sadece bizi her zaman kavga ettiren siyasi konulardan değil, aynı zamanda genel olarak edebi ve kültürel konulardan da konuşurduk. Burada Martov'un büyük zevkini ve hayata yaklaşımının gerçekten hatırı sayılır genişliğini takdir edebilirim. Bununla birlikte, en azından bu zamana kadar Martov'un beklediğimden çok daha tek taraflı olduğunu söylemeliyim. Sanat için büyük bir sevgi uçuşu, felsefi ilgi alanlarında büyük bir derinliği yoktu. Her şeyi okuyabilir, her şey hakkında konuşabilir, ilginç, zekice ve bazen yeni konuşabilirdi, ama tüm bunları bir şekilde mekanik olarak yaptı, aynı zamanda ruhu da yoktu - o sırada bir gazete alınırsa, o zaman tüm konuşmaları durdurdu ve hemen derinleşti; o sırada Martov'un övdüğü ve sevdiği çok etkileyici bir şey yüksek sesle okunsa bile, yine de bir tür sarhoş tutkuyla gazete sayfasının arkasına saklanırdı. Martov'un gerçek hayranlığı kendisini yalnızca siyasi sohbetlerde ve özellikle de dar anlamda siyasi, Parti içi sohbetlerde gösteriyordu.

Bununla birlikte, kişisel ilişkilerde Martov'un birçok çekici özellik gösterdiğini not edemem. İçinde derin bir entelektüel yapıya sahip büyük bir sempati, çok fazla kendiliğindenlik ve samimiyet var, öyle ki genel olarak onun yakınlığına değer vermemek imkansız ve politik olarak tarafsız insanlar ona her zaman büyük saygı ve sıcak sempati aşılıyorlar. Siyasi müttefikleri ise ona, Lenin'in kendisinde uyandırdığı kadar ateşli bir hayranlıkla olmasa da, her durumda, samimi bir sevgi ve bir tür tapınma ile davranıyorlar.

Her şeyi hafızamda tartarak tekrar söyleyeceğim: Derin bir üzüntüyle ifade ediyorum ki, bu büyük adam ve büyük akıl, ruhani tipinin doğasında var olan özellikler nedeniyle, faydalı rolün onda birini bile oynamadı. bu oynayabilirdi.

Gelecek? Peki ya gelecek. Komünist sistem galip gelir ve güçlenirse, belki Martov sağdan sadık bir muhalefet rolünü üstlenir ve aynı zamanda yeni dünyanın yaratıcı beyinlerinden biri olur - bu, elbette, tüm kalbimle diliyorum. Kalbim; Bununla birlikte, komünizmin zaferinden önce hala kesintiler ve boşluklar varsa, o zaman Martov ya irtica çağında sessiz kalamayacak kadar asil olduğu için yok olacak ya da umutsuzca devrimin arka bahçelerine karışacak. şimdi onlara karıştı.

D YOLDAŞLAR

PARTİ TARAFINDAN

A. Lunacharsky

VOLODARSKİ

Rusya'ya gelişimden kısa bir süre sonra Yoldaş Volodarsky ile tanıştım .

Petersburg Şehir Duması'na aday gösterildim ve seçimlerde yanılmıyorsam Haziran ayında sesli harf olarak seçildim. Yeni sesli Bolşevikler ve Mezhrayontsy'nin birleşik grubunun ilk toplantısında Volodarsky ile tanıştım. Bu birleşik grubun az çok önemli figürleri içerdiği söylenmelidir. Sonuçta, hem Kalinin hem de Ioffe ona aitti ve Mezhrayontsy'den Tovbina ve Derbyshev gibi yoldaşlar arasında Zaks, Axelrod ve diğerleri vardı. Ancak bu sıradan arka plana karşı Volodarsky'nin figürünü hemen fark etmekten kendimi alamadım.

Yakov Mihayloviç Sverdlov, tabiri caizse, grubun eğitmeniydi ve ona bazı genel talimatlar verdi ve bundan sonra önümüzde olan tüm sorunları tartışmaya başladık ve Volodarsky bu tartışmada hemen öne çıktı. Büyük bir zeka ve canlı bir zihinle , yeni faaliyetimizin ana görevlerini kavradı ve Petrograd'ın proleter nüfusunun gerçek ve günlük hizmetini devrimci ajitasyon görevleriyle nasıl birleştirebileceğimizin ana hatlarını çizdi. Volodarsky'nin soyadını bile bilmiyordum. Önümde sadece kısa boylu, yapılı, etkileyici bir kartal profili, net, canlı gözleri ve aynı yontulmuş düşünceyi tam olarak yansıtan yontulmuş konuşması olan bu adamı gördüm.

Mola sırasında onunla Duma'nın karşısında bulunan ve tanıştığımız bir kafeye gittik ve sohbetimize devam ettik. Orada istemsizce ve biraz beklenmedik bir şekilde kendi kendime şöyle dedim: “Seni grupta gördüğüme çok sevindim; Bana öyle geliyor ki, genel olarak bizi ve özel olarak Duma'da önümüzde uzanan mücadelenin tüm iniş çıkışlarına mükemmel bir şekilde adapte olmuşsunuz. Ve ancak o zaman ona soyadının ne olduğunu ve nereden geldiğini sordum. "Ben Volodarsky," diye yanıtladı, "kökenim ve yaşam tarzım gereği, Amerika'dan bir işçi. Uzun süredir kampanya yürütüyorum ve biraz siyasi deneyim kazandım.”

Volodarsky çok geçmeden Duma işinden emekli oldu. Ekim'den önce bile, Partimizdeki Troçki, Zinovyev ve diğerleri gibi ajitatörlerin hararetli ve bazen göz kamaştırıcı çalışmalarına rağmen, Partimizdeki önemli ajitatör güçlerden biri olarak damgasını vurmuştu.

Ama en önemlisi Ekim'den sonra ortaya çıktı. Burada onun figürü, bir dereceye kadar, tüm partimizin Petrograd'daki en canlı temsilcisi oldu. Bu konumunu, olağanüstü propaganda yeteneğine, cesur dürüstlüğüne ve tamamen insanüstü çalışma yeteneğine ve son olarak, gerçekten devasa ajitasyonu Krasnaya Gazeta'nın editörünün faaliyetleriyle birleştirmesine borçluydu. kurucusuydu . _ _

Her şeyden önce, Volodarsky'yi en azından bir şekilde bir hatip ve ajitatör olarak nitelendirmeye çalışacağım.

açıdan , Volodarsky'nin konuşmaları, biçimin özel özgünlüğü, Troçki'nin dinleyicilere aşırılığından verdiği metaforların zenginliği ile parlamadı. Bu taraftaki konuşmaları oldukça kuruydu. Bugünün yapılandırmacılarını özellikle memnun etmeleri gerekirdi, ancak bu yapılandırmacılar gerçek olsaydı ve kafa karıştırıcı değillerdi. Konuşması bir makine gibiydi, gereksiz hiçbir şey yoktu, her şey birbirine uyuyordu, her şey metalik bir parlaklıkla doluydu, her şey iç elektrik yükleriyle titriyordu. Belki bu bir Amerikan belagatidir, ancak çelik okulundan geçmiş birçok Rus'u bize geri getiren Amerika, yine de bize Volodarsky gibi tek bir konuşmacı vermemiştir.

Sesi daktilo gibiydi, bir tür poster, dışbükey, metalik çınlama. Cümleler, aynı gerilimle alışılmadık bir şekilde eşit bir şekilde akıyordu ve zaman zaman zorlukla yükseliyordu. Konuşmalarının ritmi, netliği ve düzgünlüğüyle bana en çok Mayakovski'nin okuma tarzını hatırlattı. Bir tür içsel devrimci akkorla ısınmıştı. Tüm bu parlak ve görünüşte mekanik dinamiklerde, proleter ruhunun kaynayan coşkusu ve acısı hissedilebiliyordu. Konuşmalarının büyüsü muazzamdı. Konuşmaları uzun değildi, alışılmadık derecede anlaşılırdı, tıpkı bir dizi slogan, ok, iyi niyetli ve keskin gibi.

Dinleyicilerinin kalplerini dövüyor gibiydi. Onu dinleyince, diğer konuşmacılardan daha fazla anlaşıldı ki, siyasi ajitasyonun en parlak döneminde, belki de dünyanın görmediği ajitatörler, ellerinin altında sertleşen ve dönüşen insan hamurunu gerçekten yoğuruyorlardı. devrimin vazgeçilmez silahı haline geldi.

Volodarsky'nin yeteneğinin hitabet yönü en büyüğüydü, ancak bu parlak doğa onu tüketmedi. Volodarsky aynı zamanda mükemmel bir organizatördü - editör ve kendi yolunda

vazgeçilmez yayıncı. Onun Krasnaya Gazeta'sı anında gerçekten militan bir gazete, devrimin bir kamp gazetesi haline geldi, kitleler için alışılmadık bir şekilde erişilebilir, evrenselliği çok şaşırtıcı olan Pravda'dan bile daha erişilebilir. Tüm gazetesi onunla aynı hale geldi. İyi düzenlenmiş, Amerikan tarzı, gereksiz her şeyin yokluğuyla iyi koordine edilmiş ve zarif, basit ve çarpıcı, sadeliğinde güçlü. Tıpkı konuştuğu gibi alışılmadık bir kolaylıkla yazdı. Özel özgünlük için kovalamadı. Makalelerini, sözleri gibi, mermi gibi gönderdi ve sonuçta, karşılık veren ve saldıran kimse mermilerin orijinal olduğunu düşünmüyor. Ama öte yandan, sözleri - yazılı ve basılı mermiler her türlü engeli aştı.

Volodarsky genellikle iyi bir organizatördü.

Herhangi bir konudaki herhangi bir konuşmayı ne kadar harika ve içgüdüsel bir rahatlıkla organize etti ve bunun etrafında rastgele bir dinleyici kalabalığı organize etti, bu yüzden, bence herhangi bir aracı iyi organize etmeyi başarabilirdi. Ancak kısa süre sonra öldürüldüğü için bu tarafını tüm doluluğuyla göstermesi gerekmiyordu ve ölümünden önce onu ajitasyon alanı dışında yalnızca Krasnaya Gazeta'nın organizatörü ve Basın başkanı olarak kullanabildik. Kuzey Toplulukları Birliği'nin o zamanki Yürütme Kurulu'ndaki departman. Bir "sansürcü" olarak burjuvazi ondan şiddetle nefret ediyordu.

Burjuvazi ve tüm yandaşları da bir politikacı olarak ondan nefret ediyordu. Hiçbirimizden onun kadar nefret ettiğini sanmıyorum. Sosyalist-Devrimciler ondan keskin ve ince bir şekilde nefret ediyorlardı. Volodarsky neden bu kadar nefret edildi? Birincisi, her yerde bulunduğu için mitingden mitinge uçtu, hem St. Petersburg'da hem de çevredeki tüm alanlarda neredeyse aynı anda görüldü. İşçiler, ona yaşayan gazeteleri gibi davranmaya alışkınlar. Ve acımasızdı . Sadece Ekim fırtınası değil, aynı zamanda ölümünden sonra gelen kırmızı terör patlamalarının fırtınası da ona tamamen nüfuz etti. Bunu saklamayacağız, Volodarsky bir teröristti. Karşı-devrimci hidranın kafasına çelik darbeler indirirsek, bunun sadece bizi değil, bizimle birlikte Ekim ayında uyanan dünya umutlarını da yutacağına ruhunun derinliklerine inanmıştı.

Her yere gitmeye hazır, kesinlikle hevesli bir güreşçiydi. Aynı zamanda acımasızdı. Bu anlamda onda Marat'tan bir şeyler vardı. Sadece doğası, Marat'ın aksine, alışılmadık bir şekilde gündüzdü, bir şekilde saklanmaya, yeraltından gizemli bir öğretmen olmaya hiç istekli değil, aksine, kartal gagası ve keskin gözleriyle, her zaman kendi metalik gözleriyle her zaman kendisiydi. Boğazında çığlık atan , ön saflarda hep aklı başında, düşman için hedef, doğrudan komutan.

Ve böylece onu öldürdüler.

Geriye dönüp baktığınızda bunun tamamen doğal olduğunu görüyorsunuz. Zinoviev, elbette, o zamanki Petersburg'u yönetiyordu. onun 280

düşman buna dayanamadı ve iyi bir fırsat çıkarsa muhtemelen onu da öldürürdü. Karşı-devrimin gırtlağını fiilen parmaklarının arasında tutan demir el Uritsky idi ve o da çok geçmeden öldürüldü. Ama sancağımız, davulcumuz, trompetçimiz Volodarsky idi. Bir general gibi değil, bir tambur majör gibi, titanik hareketin büyük bir davul majörü gibi yürüdü. Zaten çoğu şu anda düştü, ancak açık savaşta düştü. Katilin kurşunundan ilk düşen Volodarsky oldu. Anlaşıldığı üzere, bunun Sosyal-Devrimcilerin işi olduğunu hepimiz anladık. Ne de olsa burjuvazinin en kararlı kesimiydi.

Ama sadık bir tribün olan Volodarsky'yi, proletaryanın düzeninden korkmayan bir şövalyeyi deviren bir burjuva eli değildi. Evet, çalışan el tarafından vuruldu. Katili küçük, hasta bir işçi, büyük bir idealistti. Göğsü boş bu sessiz adam yıllarca sınıfının devrimine hizmet etmeyi, bir başarı olarak hizmet etmeyi ve gerekirse şehit olarak ölmeyi hayal etti. Ve sonra, göğüsleri devrimci emirlerle asılı, deyim yerindeyse hak etmiş, ağır işlere katlanmış aydınlar geldi.

Bu aydınlar, küçük burjuvazinin öncüsü olan kendi gruplarını iktidara taşıma meselesi olarak, devrimi içsel olarak kendi davaları olarak kabul ettiler. Bu aydınlar Millerand'ın koltuklarına çoktan oturdular , 3 burjuvaziyle çoktan uzlaştılar, sermayenin baş memurları olmanın ve yaldızlı pembe perdeleriyle uyanmış proletaryanın öfkesine karşı sermayeyi savunmanın tatlılığını çoktan tattılar. devrimci ifadelerinden. Ve şimdi, bu öfkeli halkın başında, onu ileriye götüren, bu pembe yaldızlı perdeyi cehenneme çeviren, bu çok saygıdeğer Çernovların ve Tseretelilerin sandalyelerini deviren, entelektüel kahramanları, entelektüel umudu bir demir el ile süpüren tribünler var. yeni düzene ayak uyduran aceleci kapitalistlerle birlikte.

Ah, devrimin reddedilen yeni evlilerinin göğüslerinde ne kadar nefret, ne kadar duygusal ve kahramanca boş sözler yandı! Ve bu aydınlar, göğsü çukur küçük bir işçinin emanetini kullanarak ona derler ki: “Sınıfın adına bir başarı mı elde etmek istiyorsun, şehadet için hazır mısın? Git ve Volodarsky'yi öldür. Doğru, size bunu yapmanızı emretmiyoruz, anı seçeceğiz, üzerinde düşüneceğiz, ancak bunun gerçek bir başarı, uğrunda ölmeye değer olacağına dair sizi temin edebileceğimiz tek bir şey var.

Ve zavallı adama silah sağladıktan ve ruhunu, sınıfının sevgisiyle çevrelenmiş tribüne karşı bir terör girişimi için kendini hazırlama işkencesine soktuktan sonra, Sosyalist-Devrimciler gün be gün, hafta hafta ve sonunda sürükleniyor. aynı zamanda kırmızı bir canavar gibi Volodarsky'yi avla. Görüyorsunuz, katil başka bir amaç için Volodarsky'nin geçmesi gereken boş bir yerde sona erdi! Görüyorsunuz, Sosyalist-Devrimciler onun öldürülmesinden kesinlikle sorumlu değiller, çünkü katilin tetiği tam o anda çekmesini istemediler! Sırf arabanın lastiği patladığı için onu hayal kırıklığına uğrattı ve katilin Volodarsky'yi vurması çok uygun görünüyordu. O yaptı. Sosyal-Devrimciler sadece utanmakla kalmadılar, hatta kızdılar ve hemen gazetelerinde bununla hiçbir ilgilerinin olmadığını duyurdular.

Ve Volodarsky cinayetinin işlendiği günleri hatırlamalıyız. Öldüğü gün, Zinoviev'e Obukhov fabrikasında olduğunu telefonla aradı, orada, o zamanki yarı proleter fabrikada, anti-Semitizm, pervasız holiganlık ve küçük cahil gericiliğin görünür olduğu, çok huzursuz olduğunu söyledi. .

O günlerde, Sosyalist-Devrimciler, maden bölümü subaylarına birlikte ve aşık olarak denizcilerini o kadar heyecanlandırdılar ki, Raskolnikov ve benim konuştuğumuz toplantıda slogan doğrudan benimsendi ve aldatılan denizciler tarafından alındı. muhriplerin: "Baltık Filosunun Rusya üzerindeki diktatörlüğü." Bu diktatörlüğün arkasında, sıvı Sosyalist-Devrimcilerle meshedilmiş birkaç subayın ve ironik bir şekilde gülümseyen Amiral Shchastny aracılığıyla kara derinliklere giden bağlantıları olan, daha da belirsiz birkaç kişinin diktatörlüğünün olduğunu iddia ettiğimizde kimse itiraz etmedi. Maden bölümü daha sonra Obukhov fabrikasının arkasında durdu ve elini ona uzattı.

Volodarsky, Zinovyev'den şahsen Obukhov fabrikasına gelmesini ve yetkisiyle ona güven vermesini istedi. Zinovyev beni kendisiyle gelmeye davet etti ve iki saat boyunca Sosyalist-Devrimci ve Menşevik çetelerin (fabrikadaki gerici olan her şey Sosyalist-Devrimciler ve Menşeviklere ait olan) bağrışmaları ve yuhalamaları arasında düzen getirmeye çalıştık. heyecanlı kitlelerin ruh hali. Obukhov fabrikasından dönüyorduk ve yolda Nevskaya Zastava'ya varmadan önce Volodarsky'nin öldürüldüğünü öğrendik.

Proleter nüfusu keder ve dehşet sardı. Volodarsky'yi öldüren mermi, tüm Obukhov mayın fikrini de öldürdü. St.Petersburg yürütme kurulu mayın bölümünü silahsızlandırdı ve Obukhov fabrikasındaki tüm fırtına hemen yatıştı.

Tauride Sarayı'nın Büyük Catherine Salonu'nda, çiçekler, palmiye dalları ve kırmızı kurdelelerle dolu bir dağın içine gömülmüş olan Volodarsky, vurulmuş kartal yatıyordu. Gururlu yüzü, daha önce hiç olmadığı kadar, bronz bir Roma imparatoru gibi keskin bir şekilde öne çıktı. Önemli olan sessizdi. Bir ara böylesine ateşli, keskin, metalik konuşmaların aktığı dudakları, yeterince söylendiğinin bilinciyle adeta kapandı. Eski işçilerin ölülere karşı tavrı bende silinmez bir izlenim bıraktı. Bazıları gözlerimin önünde annelik gözyaşlarıyla yaklaştı, öldürülen kahramana uzun süre sevgiyle baktı ve hıçkırıklarla "Bizim küçük sevgilimiz" dedi.

Volodarsky'yi gömen alay, yıpranmış Petersburg'un bildiği en görkemli alaylardan biriydi. Düzinelerce ve belki de yüzbinlerce proleter, Mars Tarlası'ndaki mezarına kadar ona eşlik etti. Katiller-SR'ler aynı zamanda ne hissetti? Kime karşı el kaldırdıklarını anladılar mı? Petersburg proletaryasının onunla ve bizimle, Komünist Partiyle olduğunu içten içe kabul ettiler mi? Hiçbir durumda. O zamanlar sadece tabancalarını daha yükseğe kaldırmak istediler, iyi niyetli teröristlerle müzakere ettiler, şu ya da bu Konopleva'nın, şu ya da bu Kaplan'ın daha fazla "sömürü ve fedakarlık" için ne kadar uygun olduğuna baktılar.

Volodarsky'ye duyulan nefret, Yudenich'in St. Petersburg'a yaklaştığı günlerde Kışlık Saray'dan çok uzak olmayan bir yere dikilen geçici bir anıtın havaya uçurulmasına da yansıdı. Petersburg'a son ziyaretimde, Devrim Müzesi'nin lobisinde bu anıtı yırtık ve yarı sakat gördüm. Sanatçı anıtının büyük bir başarı olduğunu söyleyemem. Her halükarda, daha sonra daha dayanıklı ve 60 kat daha sanatsal olanla değiştirilmesi gerekecekti . Ama olduğu haliyle bile, kartal suratlı, alttan yırtılmış ve ezilmiş bu gri dev, muzaffer bir kaşla geleceğe gururla bakıyor.

K.Radek

DZERJİNSKİ

Polonya Sosyal Demokrasisi, 1990'larda Polonya işçi sınıfı bölgelerini saran büyük grevlerden ve Polonya'daki yarı terörist, yarı komplocu birinci sosyalist parti olan Proletarya Partisi'nin dağılma deneyiminden doğdu . . 1893'te sosyal-yurtsever hareketle bir savaşta doğdu , kısa süre sonra toplu tutuklamalara maruz kaldı ve tamamen yok edildi. Çarlık polisinin onu kolaylıkla ezmeyi başarması, büyük ölçüde, partinin saflarında çok küçük bir avuç entelektüel saymasından kaynaklanıyordu. Entelijansiyanın yokluğu, genç işçi partisinin milliyetçi karakterinden ve varlığının ilk gününden itibaren mücadelenin birliği sloganını ve Polonya ile Rusya'nın hedeflerini ortaya koyan açıkça milliyetçilik karşıtı yönünden kaynaklanıyordu. proletarya. Ratinsky, Vesolovsky ve diğer Sosyal-Demokrat işçilerin tutuklanması ve entelijansiyadan yeni işçi akışının olmaması, bağlantı ağını, ulaşım örgütlenmesini vs. bozdu; işçi çevreleri örgütlenmek için hâlâ çok az bağımsızdı. Yurt dışında hayatta kalan parti kurucuları grubu - Yulian Markhlevsky, Rosa Luxemburg, Leo Jogichestyika ve Adolf Barsky - belirli bir süre için ülkeyle doğrudan temasını kaybetmiş bir grup ideoloğu temsil ediyordu. Bu bağlantı , sürgünden kaçan 23 yaşındaki genç devrimci Felix Dzerzhinsky tarafından yeniden sağlandı. 1895-1896 yenilgisinden sonra , Polonya ve Litvanya'nın Marksist enternasyonalist sosyal demokrasisi , onun çabaları sayesinde ancak 20. yüzyılın başında yeniden yaratıldı . Dzerzhinsky, mimarıdır ve 10 yılı aşkın bir süredir ruhu olmaya devam etmektedir. Bir kitle partisi olarak Polonya Komünist Partisi'nin öncüsü olan Polonya ve Litvanya Sosyal Demokrasisinin , Felix Dzerzhinsky'nin bitmez tükenmez çabalarının, bitmeyen emeğinin ürünü olduğu söylenebilir . "Joseph" - ve Polonyalı işçilerin en geniş çevreleri onu bu isim altında tanıyordu - liderlerin en sevileniydi.

1903 sonbaharında, bir süreliğine Krakow'a geldiğinde, çarlık dedektiflerinden saklanarak ve yeniden yaratılanlar için nakliye organize ederken, esasen onu böyle tanıdım. inisiyatifiyle, sosyal demokrat Polonya edebiyatı. Sadece yaşlılar arasında değil, harekete ilk kez giren, gözlerinde partinin en iyi organizatörü halesi olan hapishane ve sürgün halesiyle çevrili gençler arasında da sevgi ve saygı kazandı. Onun görüşüne karşı sadece Rosa değil, aynı zamanda büyük bir Marksist eğitimi olağanüstü siyasi hassasiyetle birleştiren kapsamlı örgütsel deneyime sahip olan sert Tyshka da duyarlıydı. Hareketin tüm pratik meselelerinde, Joseph'in görüşü neredeyse belirleyiciydi. Yetkisi nereden geliyordu? Kendine karşı katı, başkalarına karşı katı, tüm devrimcileri heyecanlandıran ve büyüleyen bu genç, kendisi nereden geldi?

Litvanya'da, Oshmyany bölgesinde, küçük bir Polonyalı toprak sahibinin ailesinde, Joseph Pilsudsky'nin birkaç yıl önce doğduğu bölgede doğdu. Litvanya daha sonra cellat Muravyov'un anılarıyla , 1863'teki kanlı çarlık katliamının anılarıyla dövüldü 3 . Litvanya'nın soylu evlerinde, çarlık satrapının isyana katıldıkları için idam ettiği veya ağır çalışmaya sürgün ettiği kişilerin düşüncesi yaşıyordu. Entelektüel gençlik, ülkenin bağımsızlığı için çarlığa karşı savaşma fikrini besledi. 19. yüzyılın son on yılında kurulan Polonya Sosyalist Partisi'nin karargahı , çoğunlukla bu uzaktaki Polonyalı toprak ağalarının gençlerine aitti. Milliyetçilik yolundan vazgeçen ve uluslararası işçi sınıfı hareketinin kampına sağlam adımlar atan az sayıdaki kişiden biri Dzerzhinsky idi. Bu, büyük olasılıkla, görece fakir bir aileden geldiği için Litvanyalı köylü kitlelerine daha yakından bakması, küçük kasaba zanaatkârlarının yaşamına daha yakından bakması ve kendilerini onlarla olduğundan daha fazla bağlantılı hissetmesiyle açıklanabilir. asalet ve idealleri..

Litvanya'da fabrika proletaryası yoktu. Yahudi ve Polonyalı zanaatkarlar vardı ve aralarında Dzerzhinsky 16 yaşında çalışmaya başladı. Köylülüğün çoğunluğunun Litvanyalı olduğu bir ülkede Polonyalı ve Yahudi çıraklar arasında çalışma ihtiyacı, Dzerzhinsky'nin duygu ve düşüncelerinin uluslararası yönünü açıklıyor. Polonya ve Rus edebiyatında sosyalizm okudu ve Yahudi işçiler arasında çalışmak için Yahudi'de çalıştı. Daha sonra, içinde çok sayıda Yahudi bulunan Polonya Sosyal-Demokrasisi hükümetinde, yalnızca eski bir Polonyalı asilzade ve Katolik olan Dzerzhinsky'nin İbranice okuyabildiğine güldük. Dzerzhinsky'nin faaliyetinin ilk yıllarında sürekli olarak maruz kaldığı tutuklamalar, o dönemde var olan tüm temel sosyalizm literatürünü incelemesine izin verdi ve Polonya hareketine sağlam bir şekilde gelişmiş bir dünya görüşü ile girdi. Polonya Sosyal Demokrasisi Edebiyatı, onun organı " Doğru İşçi" ( "İşçilerin Davası"), 1894-1895'te yayınlandı 4 Paris'te, daha sonra, kendi deneyimine ve kendi düşünce çalışmasına dayanarak, temelde ideologlarımızın geldiği kararların aynısına vardığında onun eline geçti. Görüşlerinin temeli Rus Marksist edebiyatıydı. Polonya ve Rusya işçi sınıfı hareketinin birliğinin bir ifadesi olduğu söylenebilir .

Ancak hareket için önemi, yalnızca görüşlerinin sağlamlığından değil, aynı zamanda harekete getirdiği sarsılmaz devrimci kararlılığından da kaynaklanıyordu. Tatarlara karşı mücadelede ve daha sonra Litvanya ve Ukrayna köylülüğüne karşı mücadelede büyüyen, uzaktaki Polonya soyluları, çok eski zamanlardan beri büyük bir enerji ile ayırt edildi. Polonya halkının en kararlı tipini temsil ediyordu. Bu ortama yabancı fikirleri özümsemiş olan Dzerzhinsky, onları Polonya "tere" (marjinal) soylularının sınıf çıkarlarını savunduğu enerjiyle savundu. Polonya tarihi romanlarında söylenen Skshetuskys, Volodyevskys ve uzaktaki Polonya soylularının diğer kahramanları için olmadığı gibi, Dzerzhinsky için de hiçbir zorluk ve yenilgi yoktu. Tehlikeler sadece üstesinden gelinmek için vardı; yenilgiler - yalnızca yapılan hataları inceledikten sonra kılıcı yeni savaşlar için yeniden dövmek için. Ancak "pişmanlık duyan soylular" türlerinin çoğu, devrimci sınıfların yanına geçen soylulardan yaratılmışsa, o zaman Dzerzhinsky'yi ele geçiren devrimci düşüncenin gücü, onun işçi sınıfıyla tamamen birleşmesine izin verdi .

ayrılmaz bir parçası gibi hissetmek. İşçi sınıfını idealize ederek işçi sınıfına gelen bir adam değildi. Uzun kaçak gezileri sırasında işçilerle birlikte yaşadı, onlarla aynı tabaktan yedi, aynı yatakta yattı, onları tüm tarihsel eksiklikleriyle ama aynı zamanda işçi sınıfında sosyalizmi doğuran her büyük şeyle tanıdı. Her tehlike anında, kendisine ihanet etmeyecek işçileri etrafında toplayacağına, onların örgütlenmesinin yardımıyla onlarla birlikte yeniden yaratabileceğine, yeniden bir mücadele başlatabileceğine inanmıştı. açlıktan korkmadan yeniden savaşa gidecek müfreze, soğuktan korkmayan, eşlerini ve çocuklarını terk etmekten korkmayan, Akatuya ağır iş hapishanesinde ve Sibirya taygasında uzun yıllar yalnızlıktan korkmayan bir müfreze. Proleter fikrinin demiri, işçiler arasındaki bu çalışmada esnek çeliğe dövüldü ve Dzerzhinsky'nin Polonya sosyal demokrat hareketine katkısı buydu.

1905'ten önceki yasadışı çalışmalarda bu genç devrimci lider oldu. Ekim manifestosu onu, Varşova yakınlarındaki Dombia yakınlarındaki ormanlarda düzenlediği bir kitlesel parti konferansında Temmuz 1905'te sona erdiği Varşova kalesinin onuncu pavyonunda hapisten kurtardığında , kimsenin onun olduğundan en ufak bir şüphesi yoktu. , Sosyal Demokrasinin lideri Dzerzhinsky. Tutuklandığı Temmuz ayına kadar süren kitle hareketi boyunca tüm partiyi hareketlendiren bir alevdi. 1904 baharında tutuklandığı sırada silahlı direnişten yargılanan partimizin işçi-kurucu Marcin Kaspshak'ın gizli bir matbaada askeri mahkemede yargılandığı günleri kim unutacak? Şehir askerlerle, toplu tutuklamalarla dolup taştı. Dzerzhinsky ve Ganetsky, yeni matbaada genel grev çağrısı yapan bildiriler basıyorlar. Dzerzhinsky, devriye saflarından şahsen çalışma alanlarına geçer ve vücuduna bağlı broşürler dağıtır. Uzun boylu, ince, kartal suratlı, her geçeni arayan asker ve jandarma saflarında başı yukarıda yürüyor . Cesurca gözlerine baktığı jandarma onu gözaltına almaya cesaret edemedi. Böylece uzun yıllar Varşova işçilerinin anılarında yaşadı, sarsılmaz bir devrimci hakkında bir efsane olarak yaşadı. Dombia'da yakalandığında, tam sorumluluk alabilmek için yoldaşlarını artık yok edilemeyecek tüm kağıtları ona vermeye zorladı. Dombia'da tutuklananlar Kazakların refakatinde tutuldu, ancak Dzerzhinsky hemen askerler arasında ajitasyona başladı. Asker değişikliği olmasaydı, bir kaçış hazırlamayı başarabilirdi.

1905 Ekim olaylarından sonra bir organizatör olarak , ateş gibi ülke çapında hareket ediyor, her yerde merkezle bağları güçlendiriyor, her yerde savaşma havasını yükseltiyor, her yerde 286

Partinin, çarlığa karşı bir saldırıda tüm Rusya'daki işçilerle birlikte Polonya'nın emekçi yığınlarına önderlik edeceğine dair en derin güven. Rusya Sosyal Demokrat Partisi'nin 11. Kongresinde , Polonya ve Litvanya Sosyal Demokrasisi, ulusal sorundaki5 anlaşmazlıklar nedeniyle ortak Rus örgütünün saflarına dahil edilmedi . Bolşevikler ve Menşevikler olarak ikiye bölünmesinin ardından parti, iki hizip arasındaki anlaşmazlıkta bir yıldan fazla bir süre bocaladı. Batı Avrupa hareketiyle yakından ilişkili olan partinin önde gelen ideolojik grubu, kendilerine Lenin'in örgütsel fikirlerinden çok uluslararası işçi sınıfı hareketinin deneyimiyle uyumlu görünen Menşeviklerin örgütsel fikirlerine yöneldi. Dzerzhinsky, 1903'ün sonunda Bolşevizme yakındı. 1904'ün sonundan , sözde zemstvo kampanyasından bu yana , Dzerzhinsky ateşli bir şekilde Bolşeviklerle erken bir birleşme aradı. 1906'da Rus Sosyal Demokrasisi ile yapılan tüm müzakerelerde ana kurulumuzun atadığı heyetlerde belirleyici rol oynar. Lenin daha sonra onda Polonya Sosyal Demokrasisindeki en yakın benzer düşünen kişiyi gördü.

Karşı devrim yılları geldi. Sürgünden tekrar kaçan Dzerzhinsky, örgütü yeniden inşa etmek için Varşova'da harıl harıl çalışıyor. Tasfiyecilere ve otzovizme karşı mücadele gibi yeni sorunların ana hatları çizildi . Dzerzhinsky, iki cephede sarsılmaz bir Leninist mücadele pozisyonu alıyor. Yasa dışı örgütü yeniden yaratırken, aynı zamanda yasal bir sosyal demokrat basın yaratmak için de çok çalışıyor. 1912'de Polonya ve Litvanya'nın sosyal demokrasilerinde, bölgesel örgütlerin bir kısmı ile yurtdışında yerleşik bir ideolojik merkez arasında bir takım örgütsel meseleler üzerindeki anlaşmazlıklar temelinde bir bölünme yaşandı. Tüm katılımcılarına büyük acılara mal olan acımasız siyasi ve kişisel mücadelelerle dolu bu bölünme, Dzerzhinsky için yaşayan bir cehennemdir, çünkü Polonya Sosyal Demokrasisinin liderlerinin ana çekirdeğini destekleyerek, belirli bir süre için reddetmek zorunda kaldı. siyasi olarak hiçbir şeyin onu ayırmadığı Bolşevik merkezle birleşiyor. Savaştan kısa bir süre önce kendini tekrar Varşova kalesinin taş duvarlarının arkasında bulan ve daha sonra Orel'de ağır işlerde bulan Dzerzhinsky'nin yaşadıklarını anlatmaktan hoşlanmadı. İkinci Enternasyonal'in çöküşü , partinin Pravda dönemindeki büyük başarılarının ardından bozguna uğraması, tüm işçi sınıfı hareketini saran kara gece, hapishane parmaklıklarından ona ulaşan savaşın yankısı, bütün bunlar olmadı. onu bir dakikalığına kır. Şubat 1917, onu yeniden Bolşevik örgütünün savaş saflarında, yorulmak bilmez, inanç dolu, Ekim mücadelesine susamış halde bulur. Ekim , Petrograd'da Askeri Devrimci Komite'nin bir üyesi olarak diktatörlükleri için savaşan işçi kitlelerinin başında onunla buluşur .

Polonya'nın büyük fabrika şehirleri aracılığıyla, Lodz, Bapshava ve Dombrovsky kömür havzası aracılığıyla, sürgün ve ağır çalışma yoluyla Putilov ve Obukhovitlere geldi ve onların başında Sovyet Cumhuriyetleri Birliği hükümeti oldu.

Petrograd ve Moskova için mücadelenin hala devam ettiği günlerde Dzerzhinsky, karşı-devrim, vurgunculuk ve sabotajla mücadele için bir komisyon kurdu . On beş yıllık mücadelede dövülen Felix Dzerzhinsky, proleter devrimi savunmak için devrimci kararlılığın kılıcını kaldırıyor. Bu kılıç, başını kaldırmaya çalışan bir sınıf düşmanının üzerine sersemletici bir güçle iner. Devrim muhafızlarının yorulmak bilmez sadık koruyucusu gece gündüz düşmanı arıyor, peşinden koşuyor ve hazırlıksız yakalıyor. Dzerzhinsky, bir zamanlar işçi örgütlerini yarattığı gibi, bir devrimci uyanıklık örgütü yaratır.

Düşmanlarımız, Çeka'nın her şeyi gören gözleri, her şeyi duyan kulakları ve her yerde hazır bulunan Dzerzhinsky hakkında koca bir efsane yarattı. Çeka'yı tüm ülkeyi kapsayan, dokunaçlarını kendi kamplarına sokan bir tür büyük ordu olarak hayal ettiler. Dzerzhinsky'nin gücünün ne olduğunu anlamadılar .

״ Dzerzhinsky'nin gücü, öncelikle, Bolşevik Parti'nin gücünün nelerden oluştuğunda - emekçi kitlelerin ve yoksulların tam güveninde, Dzerzhinsky'nin onların cezalandırıcı kılıcı, dikkatli gözleri olduğu inancındaydı. Her işçi, her fakir köylü, devrimi savunmak için verdiği büyük mücadelede Çeka'ya yardım etmeyi görevi olarak görüyordu. Cheka sadece cesur Chekistlerin devletleri değildi, Cheka uyanık ve düşmanın her hareketini kınayan milyonlarca çalışan bir kitleydi. Yudenich'e karşı mücadele sırasında, Yudenich ile iletişim kuran ve onun talimatlarına göre hareket eden Petrograd savunması genelkurmay başkanı tarafından bir komplonun nasıl ortaya çıkarıldığını kim hatırlamaz? Alçağın iletişim aracı, vatandaşlığa kabul edilmiş bir Fransız olan yaşlı bir adamdı. Kızı sokakta bir deste kağıt kaybeder, sıradan bir Kızıl Ordu askeri düşen kağıtları alır, açar, bazı çizimler görür. Askeri çizimleri çoktan görmüştür, işlerin yolunda gitmediğinden şüphelenir, kağıtları düşüren kızı tutuklar. Çeka, Yudenich casusluğunun ana hücresinin elinde. Dzerzhinsky bana, tutuklanan Fransız'ın sorgulama sırasında küstahça ona şöyle dediğini söyledi: "Şans olmasaydı, beni yakalayamazdın!" - "Ona ne cevap verdin?" Dzerzhinsky'ye soruyorum. “Sıradan bir Kızıl Ordu askerinin uyanıklığı olmasaydı, kazara kağıt kaybı size zarar vermezdi. Ve sıradan bir Kızıl Ordu askerinin bu uyanıklığı bir kaza değil, Çeka'nın gücüdür. Dzerzhinsky, proleter devrim davasına sorgusuz sualsiz bağlı olan eski parti işçilerinden en iyi Chekistleri seçti.

Dzerzhinsky ve Çeka için ikinci güç kaynağı, sağdaki demir inancından doğan eylem kararlılığıydı .

proleter devrimin bu eylemleri. 1918 yazında Dzerzhinsky, o zamanlar var olan burjuva ve küçük burjuva basınının temsilcileriyle bir röportaj verdi. Çeka'nın hatalar yapabileceğini ve bireylere karşı adaletsiz davranışlarda bulunabileceğini kabul edip etmediğini sordular. Dzerzhinsky, "Çeka bir mahkeme değildir" diye yanıtlıyor, " Çeka, Kızıl Ordu gibi devrimin savunucusudur ve bir iç savaştaki Kızıl Ordu gibi, özel kişilere zarar verip vermeyeceğini hesaba katamaz, ama tek bir şeye dikkat etmeli.” - devrimin burjuvaziye karşı kazandığı zafer hakkında, bu nedenle Çeka, kılıcı yanlışlıkla masumların kafasına düşse bile devrimi savunmalı ve düşmanı yenmelidir. Dzerzhinsky için devrimin kurtuluşu en yüksek yasaydı ve bu nedenle ruhunda sarsılmaz bir güç buldu, bu olmadan karşı devrime karşı muzaffer mücadele mümkün olmazdı.

Düşmanlar onu kana susamış olarak sunmaya çalıştı. Adı, tüm uluslararası burjuvazi için korkuluk oldu. Ancak Dzerzhinsky'yi tanıyanlar, onun için acımasız olmanın ne kadar zor olduğunu bilirler. Dzerzhinsky, sosyalizm için, tüm insan güçlerinin gelişmesine alan sağlayan uyumlu bir sistem için ruhunun tüm kökleriyle çabalayan bir adamdı. Acımasız bir mücadele adamı olan Dzerzhinsky'de, sosyal koşulların artık sadece eşitsizliğe değil, aynı zamanda suça da yol açmayacağı bir sistem hakkında her zaman birçok rüya vardı. İnsanlara, onların düşüncelerine karşı derin bir sevgisi vardı ve 1908'de hapishane parmaklıklarının ardında günlüğünde şiddete karşı duyduğu en derin tiksintiyi ifade etmesi boşuna değil. Jandarma ve provokatörleri bile toplumsal koşulların bir ürünü olarak görüyor. Ve yalnızca , herhangi bir iyi kalpliliğin milyonlarca kitleye talihsizlik ve acı çekebileceğine dair derin bir inanç, onun devrim kılıcını sarsılmaz bir şekilde indirmesine izin verdi.

Uykusuz gecelerde ruhunda olup bitenler hakkında konuşmaktan hoşlanmazdı ama zaman zaman onun için ne kadar zor olduğunu gösteren sözler ağzından sızıyordu. 1920'de , beyaz Polonya'ya karşı mücadele sırasında, zafer umuduyla , yakında Polonyalı işçilerin iktidarlarını inşa etmelerine, kendilerini burjuvaziden kurtarmalarına yardım edeceğimizi umarak cepheye gittiğimizde, Dzerzhinsky bana şöyle dedi: " Eğer Kazanırsak Halk Eğitim Komiserliği'ni alacağım." Bu sohbette bulunan yoldaşlar güldüler. Dzerzhinsky sindi. Ancak bu sözler, Dzerzhinsky'yi tanıyan herkes için açık olan bir şeyi ortaya çıkardı. Yıkım, şiddet onun için yalnızca bir araçtı ve Dzerzhinsky'nin özü, yeni bir hayatın inşasına yönelik en derin özlemdi.

Bu kaynağın kendisinde en güçlü olması nedeniyle, iç savaşın sona ermesi onu sosyalizmin kuruculuğu görevine götürdü. Sadece uluslararası burjuvazi değil, hatta birçok

10 Emir No. 1206, yoldaşlar, Dzerzhinsky'nin nakliyemizin 8 başkanlığına atandığını duyduklarında şaşırdılar . Ancak bu randevu, Dzerzhinsky'nin hayallerine, tüm doğasına tekabül etti. Dzerzhinsky, GPU'nun liderliğini bırakmadan, cumhuriyeti iç ve dış karşı devrimden tehdit eden tehlikeler ortadan kalkmadığı için, hevesle kendini ekonomik çalışmaya verdi.

Dzerzhinsky, ekonomik görevde herhangi bir özel teknik veya ekonomik eğitim getirmedi. Eski kadrolardan seçkin parti üyelerimizin her birinin aldığı eğitimi aldı. Üniversitesi, herkes gibi Marksist edebiyat okuduğu bir hapishaneydi. Ekonomi çalışmasına karşı özel bir önyargısı yoktu. O halde, büyük bir alçakgönüllülük sahibi, kesinlikle kibirden yoksun bir adam, ekonomiyi eski haline getirmek gibi duyulmamış zor bir görevi neden üstlenebilsin? Merkez Komitesi onu Narkomput'un başına getirdiğinde, çoğu kişi onun bir şok işçisi olduğunu, çılgın enerjisiyle aparatı inşa etmedeki ilk zorlukların üstesinden geleceğini, yolundaki ilk zorlukların üstesinden geleceğini düşündü. demiryolu işçileri kitlelerini hareket ettiriyor. Ancak kısa süre sonra, Dzerzhinsky'nin görevi hakkında farklı bir anlayışa sahip olduğu, yalnızca demiryollarının organizasyonunu değil, aynı zamanda ulaşımın gelişmesiyle bağlantılı tüm ekonomik sorunları da incelediği, tüm demir ve kömür sorunlarını araştırdığı anlaşıldı. , çözümü olmadan uygun yüksekliğe yükseltmenin imkansız olduğu ulaşım. Dzerzhinsky için ulaşımda çalışmak ekonomik cephenin yalnızca bir parçasıydı, sosyalizmi inşa etme meseleleriyle derinden ilgileniyor ve endişeleniyordu .

Her komünistin hayati görevine olduğu gibi, bu sorulara eksiksiz girdi. Bu onun için bir uzmanlık değildi, onun için bir görev göreviydi. Dzerzhinsky, uluslararası devrimdeki gecikmeye rağmen, yapabileceğimize, sadece ekonomiyi iyileştirmekle kalmayıp, sosyalizmi de inşa edebileceğimize derinden inanıyordu. Buna sarsılmaz bir şekilde inanarak, tüm ruhunu bu yapıya koymayı görevi olarak gördü. İnşa etmenin ne kadar zor olduğunu biliyordu. Savaştan önceki ekonomik bağların resmini anlamak, savaş ve devrim sırasında meydana gelen değişiklikleri anlamak, ele geçirebileceği bir bağlantı seçmek için gece gündüz çalışmak zorundaydı. . Ve öyle bir şevkle, öyle bir yoğunlukla okudu ve çalıştı ki, ancak onun inancına ve enerjisine sahip bir adam çalışabilirdi. Bu çalışmanın içinde büyüdü çünkü bu, bir devrimci olarak Dzerzhinsky'nin tüm temel özlemlerinin ifade edildiği bir görevdi.

Geçenlerde, bir grup işletme yöneticisinin küçük bir yoldaşça toplantısında, Dzerzhinsky ile güncel ekonomik sorunlarımız hakkında konuşma fırsatım oldu. Diğerleri tartıştı, tartıştı - Dzerzhinsky yanıyordu, coşkuyla yanıyordu, inançla yanıyordu, yanıyordu .

demir inanç. Dzerzhinsky'yi benim gibi 20 yılı aşkın süredir tanıyan oradaki yoldaşlardan biri eve döndüğümüzde şöyle dedi: "Hayatı boyunca sosyalist inançlarının ve sosyalist inancının tek bir zerresini bile çarçur etmedi."

Öfkeyle çalışan, etrafındaki herkese bu inancını bulaştıran Dzerzhinsky, diğer şeylerin yanı sıra, kullanmadan zaferin imkansız olduğunu unutmazsak, işinin başarılı olacağını, partinin çalışmasının zaferle taçlandırılacağını mükemmel bir şekilde anladı. burjuva biliminin tüm mirası . Ve uzmanları sabote etmeye yönelik herhangi bir girişimi acımasızca nasıl kıracağını bilen Dzerzhinsky, uzmanların çalışma koşulları için savaşmayı, onları gösterişten, önyargılardan ve hatta çalışan kitlelerin meşru güvensizliğinden korumayı başardı. En iyi uzmanlar, Dzerzhinsky'ye saygı duymayı ve onu sevmeyi onun harika çalışmasına yakından bakarak öğrendiler. Ama aynı zamanda Dzerzhinsky, en mükemmel bilimin, işçi kitlelerini kucaklamadığı, eğer çalışan kitleler sosyalizmi inşa etme arzusuyla alevlenmediği, kalkınmanın içine çekilmediği takdirde, komünizmi inşa etmemize yardımcı olmayacağını anladı. inşaatımızın tüm sorularının. Dzerzhinsky tarafından imzalanan son resmi belgede, BCHX ve Tüm Birlikler Merkez Sendikalar Konseyi'nin üretim toplantılarının çalışmalarını güçlendirme ihtiyacına ilişkin temyizinde Dzerzhinsky şunları yazdı : hayat gerekli sonuçları vermezse geçer. emekçi kitleler tarafından anlaşılmıyorsa, çalışan kitlelerin başıdır. Dzerzhinsky'nin bu sözleri, onun vasiyetidir, hayatını işçi kitleleriyle ilişkilendiren, onların saflarında ve başlarında onun içinden geçen, bir eliyle kılıca yaslanarak düşmanı püskürten sosyalizm kurucusunun vasiyetidir. ve diğeriyle kazmayı aldı.

* * *

Dzerzhinsky değil. Geniş kitleler için onun adı korkusuz bir savaşçının, sarsılmaz bir kazanma azminin, işçilerin ve yoksulların savunucusunun bayrağıydı. Adı sosyalizm tarihine proletaryanın en iyi savaşçılarından biri olarak geçecektir . Kitleler her zaman Lenin'i devrimin beyni olarak hatırlayacaksa, o zaman Dzerzhinsky de devrimin kalbi olarak hatırlanacak. O öyle bir nitelikler karışımıydı ki, böyle bir kompozisyonda tarih artık tekerrür etmeyecekti. Emekçi kitlelere derinden bağlı olan, onlarda ve onların mücadelesinde zaferin garantisini gören bu komünist, kendi içinde burjuva bireyciliğini yenen bir komünist, aynı zamanda büyük bir bireysellikti ve partinin son üyesine kadar tüm partiydi . Dzerzhinsky gibi bir dövüşçünün bununla

Artık irade ve inancın birleşimi olmayacak. Sadece son 10 yıldır aralarında çalıştığı Sovyet Cumhuriyetleri Birliği işçileri değil, tüm gençliği boyunca saflarında savaştığı ve bugüne kadar uğruna savaş narası olduğu Polonya işçileri de ayakta durmayacaktır. Dzerzhinsky'nin tabutunda başları öne eğik ... ama aynı zamanda adının kendileri için bir umut ışığı olduğu tüm ülkelerdeki hapishane işçilerinde zayıf.

Dzerzhinsky'nin ölümü, dünya burjuvazisinin yüreklerinde çılgın bir sevince neden olacak. Çeka'nın yaratıcısı ve başkanı öldü. Bu mesaj tüm dünyaya yayılacak ve düşmanlarımıza umut aşılayacak. Ama yanılıyorlar. Nasıl ki Lenin'in ölümü işçi kitlelerinin saflarında safları daha sıkı birleştirme ihtiyacı duygusu uyandırdıysa, Dzerzhinsky'nin ölümü de geniş kitlelerde yalnızca Ekim'in büyük günlerinin, kahramanlık yıllarının anılarını uyandırmayacak. müdahaleye karşı mücadele değil, aynı zamanda Dzerzhinsky'nin son yıllarının alevini adadığı davayı, sosyalizmi inşa etme davasını tamamlamak için tüm enerjiyi toplama iradesi.

Temmuz 1926 _

L. Troçki

F- DZERJİNSKİ

Dzerzhinsky'nin tabutu üzerindeki son selamlar öldü. Kahramanca eylemlerle dolu bir hayat sona erdi. Bu muhteşem, benzersiz yaşam, yaşlılığın soldurması olmadan, ölümden önceki uzun ve acı verici hastalıklar olmadan, kaçarken yarıda kaldı. Dzerzhinsky, eylemde ve sonuna kadar, doğası gereği kendisine verilen devasa enerji yükünü son zerresine kadar kullandı. Bu adamın özünü irade oluşturuyordu -soğuk değil, ateşli, her zaman tutku dürtüleriyle kırılan ateşli bir irade.

Doğanın istisnai armağanlarına ek olarak, daha az istisnai tarihsel koşullara gerek yoktu - çarlığın baskısı, devrimci Polonya gelenekleri, Narodnaya Volya örneği, Varşova ve St. genç proletaryasının mücadelesi - acımasız ve, gerektiğinde, ruhunda sonsuz nezaket kaynakları ve neredeyse çocuksu saflık bulunan acımasız bir devrimci.

Yirmi beş yıl önce Dzerzhinsky ilk sürgününe gitti l . İlkbaharda, buz Lena'nın üzerinden geçtiğinde, Dzerzhinsky, Kachuga'da bir duraklamaya inmeden önce, akşam ateşin yanında hatıra olarak Lehçe şiirini okudu. Dinleyicilerin çoğu şiiri anlamadı. Ama ateş ışığında her şey açıktı 292

belirsiz, eksik, biçimsiz hiçbir şeyin olmadığı genç bir adamın ruhani yüzü. Tek parçadan oluşan, tek fikirden, tek tutkudan, tek hedeften ilham alan bir adam - bir savaşçı, devrimci, komünist olarak tüm hayatı böyle geçti.

Onun erdemleri, proletaryaya olan sarsılmaz inancı ve proletaryaya eşit derecede sarsılmaz sadakati hakkında, başardığı her şey hakkında kitaplar ve kitaplar yazılacak. Çalışmadığı neredeyse hiçbir alan yoktu ve aynı zamanda hep aynı alanda çalıştı: partisinin ve sınıfının ön saflarında, geleceğin yolunu açan, önce eski toplumu yok eden ve sonra yeninin temeli atılıyor.

Proleter mücadelenin kahramanca başlangıcı, Dzerzhinsky'nin imajında \u200b\u200beşsiz bir düzenleme buldu. Gözlerinin oyunundan, sesinin sesinden, yüzünün çizgilerinden, kaslarının hareketlerinden, sürekli tutku patlamaları tarafından itilen, her zaman yayılacaktır. Dış görünüşünün eksiksizliği, heykel, bronz fikrini çağrıştırdı. Sibirya ateşinin yanında kahramanca şiirini okuyan sarı saçlı genç adam çoktan koca olmuştur. Ancak bir askerin, koruyucunun ve devrimin duvarcısının cesur özelliklerinin altından, zamana teslim olmayan, ancak yeni bir insan hayatı inşa etmek için onu bir ham madde gibi fetheden genç bir adamın imajı parladı.

Reflektörlerin ışığı altında tabuttaki solgun yüzü, heykelsi, eksiksizliğiyle güzeldi. Sıcak bronz, soğuk mermer oldu. Bu açık alnına, alçaltılmış göz kapaklarına, bir keskiyle çizilen ince buruna bakıldığında, bir düşünce: bu donmuş bir cesaret ve sadakat görüntüsü. Ve keder duygusu bir gurur duygusuna dönüştü: bu tür insanları yalnızca proleter devrim yaratır ve eğitir.

Ölüm kelimesi bu istisnai sona uymuyor - mücadelede, hareket halindeyken, ateşli bir konuşmadan sonra. Dzerzhinsky ölmedi ama değişti. Ve düşmanların kıskanç nefreti ve milyonlarca insanın daha da ateşli sevgisi eşliğinde, görevinden istifa ederek sonsuza dek tarihe geçti.

Adı Felix'ti ve Felix Latince'de mutlu anlamına geliyordu. Gerçekten de hayatı mutluluktu - hizmet ettiği sınıf için, ait olduğu parti için mutluluk, kendisi için mutluluk. Kendisine ikinci bir hayat sunulsa, devrimci idealizmi, hapishaneleri, sürgünü, esareti, düşmana acımasız darbeleri ve sosyalist inşanın ilk sevinçleriyle aynı hayatı seçerdi.

Ama kimse ona ikinci bir hayat veremez. Kederimiz içinde, Dzerzhinsky'nin bir zamanlar yaşamış olduğu gerçeğiyle kendimizi avutalım.

A. Lunacharsky

GRİGORY EVSEİEVİÇ

ZINOVIEV (RADOMYSL'SKY)

1904'te Cenevre'ye geldiğimde , daha önce yazdığım gibi, partinin Bolşevik kanadının merkez yayın organının editörlerinden biri oldum. O zamanlar aktif olarak ajanlar bulmakla ve mümkünse tüm göçmen öğrenci kolonilerinde hücreler kurmakla meşguldük. Burada bunun kolay bir iş olmadığı ortaya çıktı, her yerde Menşeviklerin muazzam bir hakimiyeti vardı. Dahası, çok sayıda Bundçu ve diğer nasyonal sosyalist grup, Menşeviklerle el ele gitti. Kimse bizi desteklemedi, herkesten en uzak, en az uzlaşmacı taraf bizdik. Bu açıdan bakıldığında , her müttefike değer verilmesi gerekiyordu. Bern'den, "Kazakov ve Radomyslsky" imzalı, hizmet teklifini içeren oldukça coşkulu bir mektup aldık.

Orada ders vermek için Bern'e geldiğimde, tabii ki ilk önce bu Bern Bolşevikleriyle tanıştım. O zamanlar Kazakov daha çarpıcı görünüyordu. Daha sonra Sviyagin adıyla partimizin tarihinde belirli bir rol oynadı. Kronstadt'ta çalıştı, sürgündeydi ve görünüşe göre ağır işlerde çalışıyordu. Sonuç olarak, savaş sırasında Fransız ordusuna girdi ve orada öldürüldü.

Radomyslsky bana pek ümit verici gelmedi. Biraz obez bir genç adamdı, solgun ve hastaydı, nefes darlığı çekiyordu ve bana fazla soğukkanlı göründü. Konuşkan Kazakov, tek kelime etmesine izin vermedi. Yine de, sürekli ilişkilere başladıktan sonra, Radomyslsky adamının verimli olduğuna ikna olduk, oysa Kazakov ile aşırı canlı bir muhatap olarak ilişkiler kurulmadı.

Devrimden sonra St.Petersburg'a geldiğimde, Radomyslsky'nin Grigory adıyla Vasileostrovsky bölgesinde çalıştığını ve çok iyi çalıştığını, St.Petersburg Komitesi adayı olduğunu öğrendim. yanılmıyorsam, ben geldikten kısa bir süre sonra geldi ve içeri girdi. İsviçreli genç öğrencimiz hakkında böyle güzel yorumlar bana çok hoş geldi. Kısa süre sonra onunla tekrar kişisel olarak tanıştım ve bu arada, onun isteği üzerine çevirilerinin bir kısmını düzenledim. Rusçaya yapılan bu çeviriler (en büyüğü Blos'un Fransız Devrimi Tarihi'dir) çok zayıf kabul ediliyor ve Zinoviev'in çevirilerini dikkatsizce düzenlediğim için sık sık sitem edildim (o zamanlar zaten bu adla işaretlenmişlerdi). Bu arada, kötü çeviriden ne o ne de ben sorumlu değiliz. Yayın kurulumun altından yapılan çeviriler daha kötü çıktı, ama tekrar ediyorum, benim hatam değil. Gerçek şu ki, daktilo sırasında yapılacak hataları tekrar düzelterek tarafımdan düzeltileceğini umarak okunaksız el yazımda düzeltmeler yaptım; bu arada ben cezaevine girdim ve kitap benimkiyle çıktı.! değişiklikler, yanlış, kısmen saçma bir şekilde okundu. Ancak çeviri işindeki bu işbirliği elbette tamamen ikincildi - ikimiz de o zamanki siyasi durumdan büyülenmiştik.

Stockholm Birleşik Kongresi için fırtınalı bir seçim kampanyası sırasında bazı büyük tartışmalarda 1 Zinovyev'le birlikte hattımızı savunmak için yola çıktık. Burada kendisini ilk kez miting konuşmacısı olarak duydum. Onu hemen takdir ettim ve biraz şaşırdım: genellikle çok sakin ve gevşek, konuşma sırasında parladı ve büyük bir gergin coşkuyla konuştu. Son derece rezonansa sahip, devasa bir tenor sesi vardı. O zaman bile bu sesin binlerce dinleyiciye hükmedebileceği benim için açıktı. Böylesine dikkat çekici dış verilere o zaman bile açıkça eklenen konuşma kolaylığı ve akıcılığı, bildiğim kadarıyla, kişinin konuşmasını bir bütün olarak kucaklama yeteneğinden kaynaklanan belirli bir becerikliliğin ve dikkate değer bir mantığın sonucudur ve tikel nedeniyle, ana hattı kaybetmemek. Bir hatibin tüm bu erdemleri, daha sonra Yoldaş Zinoviev tarafından sistematik olarak geliştirildi ve onu şimdi bildiğimiz şekliyle kelimenin olağanüstü ustası yaptı.

Tabii ki, Zinovyev konuşmalarında, tüm devrimin gerçek lideri Lenin kadar tamamen yeni bakış açıları açısından zengin olamaz, elbette, Troçki'yi ayıran pitoresk güçte daha aşağıdır. Ancak bu iki hatip dışında, Zinovyev rakipsizdir. Tek bir Sosyalist-Devrimci veya Menşevik tanımıyorum, genel olarak Rusya'da tek bir siyasi hatip bile, onunla (yine Troçki dışında) bir kitle hatibi, meydan veya parti için bir konuşmacı olarak aynı seviyede durabilecek. büyük bir meclis.

Bir yayıncı olarak Zinoviev, bir hatip olarak Zinoviev ile aynı erdemlerle, yani netlik ve halkın düşünceye erişilebilirliği ve pürüzsüz, kolay bir üslupla ayırt edilir, ancak elbette, bir tribün olarak Zinoviev'i özellikle değerli kılan, onun olağanüstü, sesin uğultusu gibi yorulmaz ve size hükmeder - burada kaybolur.

Bununla birlikte, Zinovyev'in Partimizde devrimden çok önce işgal ettiği yüce yeri ve şimdi oynadığı tarihsel rolü, yalnızca veya esas olarak bir tribün ve reklamcı olarak yeteneklerine borçlu olduğunu düşünmüyorum.

Çok erken bir tarihte Lenin, ona yalnızca Vladimir İlyiç'in ruhuyla gerçekten dolu kanıtlanmış bir siyasi arkadaş olarak değil, aynı zamanda Bolşevizm'in özünü derinden anlayan ve son derece net bir siyasi kafaya sahip bir kişi olarak güvenmeye başladı. Zinoviev şüphesiz Merkez Komitemizin Konsey adamlarından biridir, açıkçası Partinin siyasi beynini esasen temsil eden 4 veya 5 kişiden biri olduğunu söyleyeceğim.

Zinoviev'in kendisi son derece insancıl ve son derece nazik, son derece zeki bir kişidir, ancak bu tür niteliklerinden biraz utanıyor gibi görünüyor ve kendisini bazen, belki de aşırı olan devrimci sertliğin zırhına sarmaya hazır.

2 Birliği Komiserler Konseyi başkanı olduğu yaklaşık bir yıllık ortak çalışmalarımıza değinmem gerekecek.

komünler ve ben bu komünlerin eğitim komiseriyim, aynı zamanda halkın komiseri olarak kalıyorum . Şimdi sadece yeni devrimi eskisinden ayıran zaman diliminden bahsedeceğim.

Zinoviev her zaman Lenin'in sadık yaveri olarak hareket etti ve her yerde onu takip etti. Menşevikler, tam da sadık bir yaver olarak Zinovyev'e karşı biraz küçümseyici bir tavır geliştirdiler. Belki de Menşeviklerin bu tutumu biz Vperyodculara da bulaştı. Zinovyev'in mükemmel bir işçi olduğunu biliyorduk, ancak bir siyasi düşünür olarak onu çok az tanıyorduk ve biz de sık sık onun Lenin'i iğneden sonra iplik gibi izlediğini söylüyorduk.

Ryazanov'dan Zinoviev hakkında ilk kez tamamen farklı bir görüş duydum. Zinoviev'in de yaşadığı Zürih'te Ryazanov ile tanıştıktan sonra, bir şekilde onunla çeşitli ilerici insanlarımız hakkında sohbet ettim ve ardından Ryazanov bana Zinoviev ile sık sık görüştüğünü söyledi: "Muazzam derecede sıkı çalışıyor, gayretle ve kalabalıkla çalışıyor com ve şu anda, ekonomik ve genel sosyolojik eğitim düzeyi açısından Menşeviklerin çoğunu ve hatta belki hepsini çok geride bıraktı. Ryazanov gibi bu kadar bilgili ve şüphesiz partimizin en bilgili kişisinden gelen bu onay benim için yine çok hoş bir sürpriz oldu.

Sonunda Bolşevizmin ana kanalına katıldığımda, Zürih'te Zinovyev'e döndüm. Kısa süre sonra eski, son derece iyi ilişkilerimizi hatırladık ve kelimenin tam anlamıyla yarım saat içinde siyasi bir ittifak üzerinde anlaştık.

Geri kalanına gelince, bu dikkate değer kişiyle olan ilişkim zaten az çok büyük Rus devriminin tarihine dahil edilmiştir .

tfc , tfc , tfc ,

I. Cildindeki bu küçük bölüm, bir silüet olarak bile herhangi bir şekilde ayrıntılı olmaktan o kadar uzak ki, buraya en azından birkaç satır eklemeyi gerekli görüyorum.

* * *

Pek çok Bolşevik, hatta belki de neredeyse tamamı, devrim sırasında muazzam bir şekilde büyüdü: büyük görevler, büyük sorumluluk, geniş umutlar, yalnızca uygun olmayan materyalleri ortadan kaldırır ve her zaman, bir şekilde yeterli zeka ve enerji rezerviyle ayırt edilen insanlar yetiştirir.

Ama belki de Partimizde devrim sırasında Grigory Yevseevich Zinovyev kadar kazanan tek bir kişi yoktur.

Elbette, Lenin ve Troçki, neredeyse tüm dünya için çağımızın en popüler (sevilen veya nefret edilen) kişilikleri haline geldi. Zinovyev onların önünde bir şekilde geri çekiliyor, ama o zaman Lenin ve Troçki uzun süredir saflarımızda o kadar muazzam yeteneklere sahip insanlar, o kadar tartışmasız liderler olarak görülüyor ki, devrim sırasındaki muazzam büyümeleri hiç kimsede özel bir şaşkınlığa neden olamaz. Zinoviev de büyük bir saygıyla çevriliydi. Herkes onu Lenin'in en yakın yardımcısı ve sırdaşı olarak görüyordu. Onu yetenekli bir hatip ve reklamcı, çalışabilen, zeki, toplumsal devrime ve partisine ateşli bir şekilde bağlı bir adam olarak tanıyan herkes, elbette, Zinovyev'in devrimde önemli bir rol oynayacağını önceden tahmin edebilirdi. devrimci hükümet Ancak Zinoviev şüphesiz birçok kişinin beklentilerini aştı.

Üçüncü Enternasyonal'in örgütlenmesi sırasında , o sıralar hâlâ Rusya'da bulunan Menşevik Dan'in, alaycı bir gülümsemeyle, " Üçüncü Enternasyonal'in ne kadar muhteşem bir tanımlaması - başında Zinovyev var" dediğini çok iyi hatırlıyorum. Elbette, Birinci Enternasyonal'in başında Marx vardı ve burada hiçbir karşılaştırma yapılamaz, ancak küçümseyici bir şekilde sırıtan Dan ? İkinci Enternasyonal'in farklı zamanlarda karargahında çok büyük insanlar vardı, ama elbette Üçüncü Enternasyonal'in başkanı bunların hiçbiriyle karşılaştırılmaktan korkmayacaktı. Benim için son zamanlarda Zinovyev figürü, Üçüncü Enternasyonal başkanının bu işlevleriyle tam olarak birleştirildi . Burada büyük yetenekleri ortaya çıktı ve burada tartışılmaz otoritesini elde etti.

En başından beri, Zinovyev'in kendisine emanet edilen ezici çoğunlukla sorumluluk sahibi görev tarafından cesaretinin kırılmadığı açıktı. En başından beri ve daha da ötesi, işlevlerini yerine getirirken inanılmaz bir sakinlik gösterdi. Her zaman dengeli, her zaman becerikli ve aynı zamanda en zor koşullardan onurla çıkıyor. Zinovyev'den bazen, her türlü muhalefete hükmetmesi zor olmayan devasa bir parlamenter deneyim elde etmiş bir adam olarak gülümseyerek söz edilir. Aslında, Zinoviev'in başkanlık becerisi her türlü şaşkınlığı hak ediyor, ama elbette, Zinoviev'in çözmek zorunda olduğu bazen oldukça zor diplomasi görevleri , Üçüncü saflarda disiplinin ve derin dostluğun ötesinde olması gerçeğiyle büyük ölçüde kolaylaştırılıyor.

Enternasyonal'in geniş gidişatı, unsurlarının hiçbiriyle Zinovyev'in dikkatinden kaçmıyor. Bir kişi dünya siyasetini ne kadar kucaklayabilirse, o kadar yapar. Zinoviev'in tüm uluslararası tartışmalardaki devrimci kararlılığını, uzlaşmazlığını, titizliğini, birçok yabancı komşuyu ve bazen kendi saflarımızdaki dönekleri Moskova'nın demir elinden, Rusya'nın demir elinden bahsetmeye zorlayan ilkelere sıkı bağlılığını kim bilmez? diktatörlük mü? Ancak aynı zamanda, gerektiğinde kararlı olan Zinoviev, maksimum esneklik, bir uzlaşma bulma, bozulan bir barışı yeniden sağlama vb.

Buna, Zinovyev'in en dikkate değer uluslararası hatiplerden biri olarak ün kazandığını da eklemek gerekir, ama yine de bu çok zordur. Kominternli yoldaşlarımızın büyük çoğunluğunun dediği gibi, kendi dilinde konuşmak başka, yabancı dilde konuşmak başka şeydir. Ancak, Alman diline iyi derecede hakim olan Zinoviev, kendisinin de vurguladığı gibi, onu hiçbir şekilde gerçek bir Alman gibi konuşmuyor. Konuşmalarının yalnızca içerikleriyle değil, aynı zamanda tutkulu ve net biçimleriyle de her zaman muazzam bir izlenim bırakması, onun için çok daha şaşırtıcı ve daha çok itibar kazanıyor. Zinoviev'in Almanya'nın en iç kesimlerinde Halle'deki parti partisinde yaptığı üç saatlik ünlü konuşmasının ardından burjuva basınının, "Bu adamda şeytani bir belagat gücü var" diye ilan etmesi boşuna değil.

Aynı kararlılık, becerikli taktikler ve sakinlik en zor koşullar altında Zinoviev tarafından Petrograd'ı yönetme işine dahil edildi ve bu, Komintern'in birçok kez Merkez Komitesi önünde şu soruyu gündeme getirmesine rağmen, onu bu görevde vazgeçilmez kıldı. Zinoviev'in tamamen ona verilip verilmediği.

Zinoviev'in bir başka özelliğine, partisine tamamen romantik bağlılığına dikkat çekmek istiyorum. Genellikle ciddi ve ciddi olan Zinovyev, Parti'nin şu ya da bu yıldönümü vesilesiyle yaptığı ciddi konuşmalarda parti için gerçek aşk ilahilerine yükseliyor.

Hiç şüphe yok ki, Rus işçi sınıfı hareketi Zinovyev'in şahsında yalnızca en büyük liderini öne çıkarmakla kalmadı, ona Lenin ve Troçki ile birlikte dünya işçi sınıfı hareketinin belirleyici figürlerinden birini verdi.

A. Lunacharsky

LEV BORISOVYCH

KAMENEV (ROSENFELD)

anıların ilk bölümünde Kamenev'in adını defalarca anmak zorunda kaldım . Onunla oldukça uzun zaman önce, ilk devrimden önce, Bolşevizmin kendi kaderini tayin mücadelesi sırasında tanıştım 2 . O zaman Kamenev çok gençti, hatırlıyorum, 20 yaşından biraz büyüktü. O zamanlar Bogdanov'un sağ koluydu ve en umut verici genç Bolşeviklerden biri olarak kabul edildi. Genel siyasi çalışmalarımıza ek olarak, örneğin Kamenev'in edebiyata olan büyük sevgisi, yumuşak kalpliliği ve onu sosyalist hareketin en önde gelen işçilerinden bile olumlu bir şekilde ayıran önemli görüş genişliği gibi birçok başka şey bizi hemen birleştirdi. .

O zaman bile, Kamenev'in kelimeye iyi hakim olacağını güvenle söylemek mümkündü ve gerçekten de, konuşmasının basit inandırıcılığından yola çıkarak, çok iyi bir hitabet tekniği ile ondan ilginç bir konuşmacı geliştirdi. büyük toplantılarda uzun süre konuşmak, en zor durumlarda bile kendini mükemmel bir şekilde kontrol etmek.

Bununla birlikte, Kamenev'in gerçek mesleğinin bir yazar kadar hitabet olmadığını düşünüyorum. Şu anda devletin büyük inşaat işi Kamenev'in elinden kalemi aldığı için çok üzgünüm.

Bir yayıncı olarak, bir gazete çalışanı olarak, bir edebiyat eleştirmeni olarak Kamenev, genel olarak Rus edebiyatında ve Bolşevik çevremizde çok önemli bir rol oynadı. Pravda'daki ve yasadışı Bolşevik literatürdeki makaleleri, üsluplarının ve iç yapılarının bazı basit doğrulukları nedeniyle Lenin'inkini takip etti ve aynı zamanda, eleştirel çalışmaları bazen rafine, hatta belki biraz aşırıydı. Her zaman çok esprili, ana fikirlerinde kesin ve görünüş olarak zariftirler.

Yoldaş Kamenev'in her zaman edebiyat teorisi ve tarihi alanında çalışmaya, kaleme ilgi duyduğunu biliyorum.

Kamenev'in siyasi yeteneğinin ortaya çıkması gereken demir ortamında, olağanüstü ruhani nezaketi söz konusu olduğunda, nispeten nazik bir kişi olarak görülüyordu. Bu sitem daha çok övgüye dönüşüyor, ancak belki de Lenin veya Troçki, Sverdlov ve benzerleriyle karşılaştırıldığında Kamenev'in fazla zeki göründüğü, çeşitli etkiler yaşadığı ve tereddüt ettiği de doğru.

Çoğunlukla, tüm bunlar, elbette, büyük devrimimizin tarihinin başlangıcına atıfta bulunur - uygun yerde daha fazlası. Ancak Kamenev'in bu yumuşaklığının çok göreceli bir kavram olduğunu ve sosyalizmin sağ kanadının politikacılarıyla karşılaştırıldığında, büyük bir itidal ve sakin bir özgüven sahibi olduğunu tekrarlıyor ve onaylıyorum. En zor anlarda kafasını kaybetmedi ve büyük bir ağırbaşlılık ve itidal ile çizilen çizgiyi kesin ve kararlı bir şekilde takip etti.

Belki de meselelerle ilgili her şeydeki bu sakinlik ve bu sağduyu, bir siyasi savaşçı olarak Kamenev'in bir tür ayırt edici özelliğidir, bu, herkesin onu konseyin harika bir kocası olarak görmesine neden olur ve Kamenev, partinin Merkez Komitesinde her zaman çok büyük bir ağırlığa sahipti ve sahip olacak. İş ilişkilerinin dışında pek çok büyüleyici özelliği var: her şeyden önce, samimi bir neşe, kültürel yaşamın tüm yönlerine büyük bir ilgi ve kişisel ilişkilerde ender bir samimiyet.

1905 devriminden önce Kamenev'le nispeten nadiren, örneğin Üçüncü Parti Kongresi'nde 3 görüştüm . Tamamen Rusya'da çalıştı, ben her zaman yurtdışındayım. Devrim sırasında Petrograd'da tanıştık ve eskisinden daha yakınlaştık. Şimdi olduğu gibi o zaman da, siyasi olayların fırtınası ve fırtınası altında sanat ve felsefe hakkındaki düşüncelerimizi paylaşmak için sık sık zaman bulduk. Özellikle felsefede görüşlerimiz son derece yakındı. Bir zamanlar Kamenev, kendisini öğrencim gibi görme onurunu bile bana verdi.

Birinci devrimin yenilgisinden sonra Bolşevikler arasında yaşanan bölünme, ilişkilerimizi acı bir şekilde etkiledi. Kamenev'le olan iyi bilinen manevi yakınlığım karşısında, Partimizin Leninist şubesi Merkez Komitesi'nin talimatı üzerine, Din ve Sosyalizm kitabım hakkında patlak vermesine engel olamadım . ve aynı dönemle ilgili bazı yazılarım, çok keskin, haksız bir polemik yazısı. Genel olarak siyasetin sert ve bazen çekici olmadığını, siyasi mücadelede acımasızlığın doğal olduğunu biliyorum. Ama bana öyle geldi ki, "sapkınlıklarımı" ifşa etme gibi bir rol felsefi olarak 300 kişi tarafından üstlenilebilir.

en azından yakın geçmişte benim görüşlerimden daha uzaktı.

Lenin'le ilişkilerim özünde bir dakika bozulmazken ve düşmanlığımız tamamen siyasi düzlemde tutulurken, bu beklenmedik şüphe karşısında Kamenev'e karşı son derece soğuk davrandım.

ki pişmanım , kendimi haksız bulduğumdan değil ama bu tür geçici yanlış anlamaların (onlardan kim sorumluysa) bizi zaman kaybetmeye ve birbirimize verebileceğimiz her şeyi vermemeye zorlaması üzücü.

Birinci devrimden ikinci devrime kadar olan süreçte Kamenev büyük sıkıntılar yaşadı, Rusya'da çalışmaya çalıştı ve bildiğiniz gibi bunun bedelini ödedi5 . Genel olarak, sağın üç liderinden biri olan Leninist, partimizin bir parçası olarak, belki de diğerlerinden daha fazla her türlü macerayı yaşadı, Bolşevizmin ana karargahında daha dışsal ve daha hareketli bir rol oynadı.

Faaliyetleri az çok görünürdü. Gizli kalan kısmı hakkında şahsen çok az şey biliyorum, bu yüzden tüm bu dönem hakkında söyleyecek hiçbir şeyim yok.

Kamenev'le yalnızca, yerinde anlatacağım şimdiki devrim sırasında tanıştım.

L. Troçki

E- A. LITKENS'İN Anısına

Üçüncü gün merhum Evgraf Alexandrovich'in babası A. A. Litkens ile E. A.'nın hayatta olduğuna ve sadece bir haydut çetesinin tutsağı olduğuna dair herhangi bir umut olup olmadığını tartıştık. Öyle bir umut varmış gibi görünüyordu: Onu soymak ve öldürmek için hiçbir hesaplama yoktu, çünkü üzerinde ve onunla hiçbir zaman hiçbir şey olmadı. Haydutların fidye almak için onu yakaladıklarını umuyordum. A. A. Aitkene arama yapmak için Kırım'a gidiyordu, Frunze Yoldaş ile iletişim kurdum ve saatten saate bazı rahatlatıcı haberler veya en azından bir ipucu bekliyorduk... - görüşler: Evgraf Aleksandroviç öldürüldü, cesedi bulundu. Daha az değerli bir işçi ve harika bir yoldaş oldu.

O zamanlar Graney olarak bilinen Evgraf Alexandrovich ile 1905'in başlarında , St. Petersburg'da yasadışı olarak çalışırken yakın arkadaş oldum. L. B. Krasin aracılığıyla, o zamanlar Konstantinovsky Topçu Okulu'nun kıdemli doktoru olan Vera Gavrilovna Aristova ve A. A. Litkens'in ailesiyle tanıştım ve yakın arkadaş oldum . Zabalkansky Prospekt'teki apartman dairelerinde, okul binasında, 1905'in endişeli gün ve gecelerinde birçok kez saklanma fırsatım oldu . Yoldaş Krasin ve benimki de orada göründü. Bazen, bekçinin gözleri önünde, Konstantinovsky Okulu'nun bahçesi ve merdivenleri daha önce hiç görülmemiş gibi, bu tür tipler kıdemli doktorun dairesine gelirdi. Ancak alt servis personeli, kıdemli doktora büyük bir sempati ile davrandığı için herhangi bir ihbar olmadı ve her şey sağ salim kaçtı. Onlardan 8-10 yaş büyük olmama rağmen iki erkek kardeş Sanya ve Granya ile tanıştım ve yakın arkadaş oldum . O zamanlar 18 yaşında olan bir öğrenci olan Sanya , zaten resmi olarak Bolşevik örgütünün bir üyesiydi, çok çalıştı, tamamen yandı ve yandı. Yıl sonunda kendini, köylülük arasında alışılmadık derecede geniş ve cesur bir ajitasyon geliştirdiği, birkaç ilçede en büyük popülariteyi kazandığı ve haftalar içinde efsanevi bir kahraman haline geldiği Oryol vilayetinde buldu. Sonra tutuklandı, hapishanede ciddi şekilde hastalandı, genç vücut en büyük şoklara dayanamadı ve Sanya neredeyse 19 yaşına gelmeden öldü.

Granya bir ya da bir buçuk yıl daha gençti. O günlerde henüz bir lise öğrencisiydi, daha temkinli, daha eleştirel ama kardeşinden daha az özverili değildi; hatırladığım kadarıyla henüz parti örgütünün bir üyesi değildi, ama tüm genç güçleri cephedeydi. devrimin tasfiyesi. Yeraltında, her en küçük eylem, en büyük çabalar pahasına, sonsuz sürtüşmelerin ve engellerin üstesinden gelinerek elde edilir. Özverili, isimsiz kahraman gençliğe bu görevler için ihtiyaç duyuldu. Granya onun en iyi temsilcisiydi. Gereken her şeyi sorgusuz sualsiz, iddiasız, kesin ve net bir şekilde yaptı.

Ayrıca, kritik bir çağın karakteristik köşeli tavırları ve kararsız bir sesi olan, neredeyse bir genç olan bu genç adamın, küçük çocukları şefkatle ve dokunaklı bir şekilde sevdiğini hatırlıyorum: boş saatlerinde onlara iyi bir dadı gibi baktı. Utangaç ve sadık şefkatin bu kombinasyonunu, hayatının geri kalanında, tüm kısa hayatı boyunca belirli bir dış ciddiyet ve düşünce ve eylemlerin netliği ile korudu.

1907'de Sibirya'dan kaçtıktan sonra St. Petersburg'dan geçerek Zabalkansky Prospekt'i ziyaret ettim . Sani gitmişti. Granya bir öğrenciydi, çok çalıştı ama hiçbir şeyi reddetmedi. Ve zaman öyleydi ki çoğu reddetmeye başladı.

Sonra benim için göç başladı ve Granya'yı gözden kaybettim. İlk başta ailesiyle hala yazıştı, sonra yazışmalar kesildi ...

1917'de tekrar karşılaştık . İlk başta onu tanımadım - "avukat yardımcısı". Ama daha ısrarlı baktığında, bir zamanlar ailesinin evinde hastalandığımda küçük bir erkek kardeş gibi bana bakan Granya'yı parlak, berrak gözleri ve gülümsemesinden tanıdım. Kongre toplantıları, hizip toplantıları, toplantılar vb. Evgraf Aleksandroviç o zamanlar devrimin ana sorununa yaklaşımında temkinliydi: burjuvazi mi yoksa sosyalist mi? Burjuvazinin uzlaşmasını ve Menşevik köleliğini hor gören, geçmişi boyunca bağlı olduğu Bolşeviklere tüm kalbiyle yönelen Evgraf Aleksandrovich, Rusya'nın ekonomik geriliği ve yıkımı ile Rusya'nın ekonomik geriliğini ve yıkımını nasıl birleştireceği konusunda tereddüt etti. sosyalist devrim Öte yandan, o dönemde kendisi için başka bir soruya kesin olarak karar verdi: Almanya ile ayrı bir barış pahasına da olsa devrimi kurtarmak için savaşın cehennem çemberinden çıkma ihtiyacı hakkında. Ve o günlerde - Mayıs-Haziran 1917 - ayrı bir barış fikri, hatta devrimin aşırı sol kanadında bile, genellikle öfkeli bir tepkiyle karşılaştı.

1917'de St. Petersburg dışında gerçekleşti ve ardından parti ve hükümet merkezleri Moskova'ya taşındığında Litkens artık Moskova'da değildi. Böylece 20-21 yaşına kadar tesadüfen, inişli çıkışlı tanıştık ama bu tür toplantıların her biri neşe getirdi. Litkens'in ordudaki çalışmaları hakkında, her zamanki gibi enerjik ve bildiğim kadarıyla başarılı, ancak uzaktan ve kağıtlardan takip edebildim. Litkens Moskova'da merkezi bir işe taşındığında toplantılar daha sık hale geldi. Kendisine emanet edilen büyük örgütsel ve idari göreve büyük bir ciddiyetle davrandı, hem nesnel hem de öznel tüm zorlukları kendisinden saklamadı. Eski püskü asker paltosu ve hırpalanmış askeri şapkasıyla, faaliyetinin ilk döneminde birçok kez çizimler, şemalar ve önerilerle bana koştu. Bu tertip ve planların doğru olup olmadığını, bu konuya uzaklığımdan dolayı yargılayamam. Bence bu kadarı ve dahası en önemlisi doğruydu. Ama en önemlisi, onu cezbeden şey, ilişkilere ve işe netlik, farklılık getirme arzusuydu, yani tam da bizde eksik olan nitelikler. İliklerine kadar bir devrimci olmasına rağmen, net bir planın, sağlam bir çalışma yönteminin yerine devrimci doğaçlama, sezgi ve çoğu zaman yanlış tasarlanmış şaka ve kaotik ev yapımı koyma arzusuna son derece düşmandı. Bizim en çok böyle çalışanlara ihtiyacımız var. Her alandaki yıkımı ancak onlar aracılığıyla aşabiliriz. Bu tür işçiler gelişigüzel hareket etmezler, bir sistem ararlar ve onu geliştirirler, bir okul kurarlar ve onun içinde eğitim verirler. Ve bir okul olmadan, bir sistem olmadan, beceriler olmadan, farklı çalışma gelenekleri olmadan, ne sosyalist bir eğitim organizasyonu yaratmak, ne de sosyalist bir yüksek kültür toplumu yaratmak imkansızdır.

Ve şimdi E. A. Litkens gitti; fazla yoruldu, fazla çalıştı, hastalandı, iyileşmek için Yalta'ya gitti, bir haydut kurşunuyla vuruldu, öldü. 34 yaşından büyük olmamalı . Yıllar boyunca, arkadaşlarımızı kaybetmek de dahil olmak üzere çok şey öğrendik. Ama yine de Yevgraf Alexandrovich'in öldürüldüğünü, o sevgili yoldaş Granya'nın artık aramızda olmadığını kalbim inatla reddediyor.

K.Radek

YURI LUTOVINOV'UN Anısına

Yoldaş Yury Lutovinov'un ani trajik ölümü, bazı yoldaşları basında onun kişisel ıstırabı ve çöküşü hakkında konuşmaya zorladı. Yoldaş Lutovinov ile, Tüm Birlikler Merkez Sendikalar Konseyi üyelerinin çoğundan daha az işte tanıştım, ancak onu iyi tanıdığımı, bana karşı çok samimi olduğunu ve bu nedenle onun ıstırabı hakkında bir şeyler söyleyebileceğimi düşünüyorum. . Ama söylemekte fayda var, çünkü Yoldaş Lutovinov'un bu ıstırabı onun ya da bizim üzerimize gölge düşürmüyor, aksine proleter devrimin bazı acı sorularını cesurca ortaya koyuyor. Lutovinov'un ölümü, bahsetmek istediğim bu deneyimleriyle bağlantılı olarak buna değer mi bilmiyorum ama bu deneyimler birden fazla Lutovinov'a eziyet etti. Ölümü, başkalarının bu soruları düşünmesine yardımcı olsun.

Yoldaş Arosev, Lutovinov'un Sovyet sistemindeki çalışma hayatının her türlü zor zerresini duyulmamış acılarla yaşadığını yazıyor. "Önemsiz" kelimesini bir kenara bırakırsak, Lutovinov'un iç savaş sırasında işçi sınıfının çektiği acılara duyulmamış bir acıyla katlandığını, NEP'in tüm çelişkilerinin en derin kişisel şüphe olarak ruhuna eziyet ettiğini söylersek, o zaman bu Gerçek olmak. Sosyal ve parti hayatındaki eşitsizlik , bürokratik ülserler ona çok büyük acılar yaşattı. Kelimenin tam anlamıyla onlara karşı uludu. Bu, proletaryanın kapitalizmden sosyalizme bir anda ve üstelik Rusya gibi küçük burjuva bir ülkede atlayamayacağı konusundaki anlayış eksikliğini ifade ediyordu. Bir keresinde Stomonyakov yoldaşın ticaret temsilci yardımcısı olarak çalıştığı Berlin'de, karanlık sokaklarda uzun süre dolaştık ve bu soru hakkında konuştuk. Ertesi gün ona Hollandalı Marksist Anton Pannekoek'in savaştan çok önce yazdığı eski bir makalesini getirdim. ancak bunu kısa sürede yapamayacak, sosyal ilişkileri değiştirebilecek; proletarya diktatörlüğünün, bundan böyle proletaryanın çıkarlarının yol gösterici olacağını, ancak kısa sürede proletaryanın en meşru ekonomik, kültürel ve günlük ihtiyaçlarını karşılamasını sağlayamayacağını önceden belirlediğini. Burayı ona tercüme ettiğimde bana şu cevabı verdi: falan filan ama çok zor.

Lutovinov, proletaryanın sabırsızlığını dile getirdi. Yüzyıllarca acı çekti, sonunda gücü ele geçirdi ve nasıl oldu da yoksulluk ve eşitsizliğin tüm baskısını üzerinden atamadı.

Tüm zorlukları beyniyle gördü ama tüm doğası onlara isyan etti. Ve akıl mantığı ile duygu arasındaki bu çelişki, onda içsel bir parçalanma ve dengesizliğin trajik bir izini bıraktı. Birkaç kişi gibi Lutovinov da partiye bağlıydı. Sözde işçi muhalefetinin istikametine karşı Parti içindeki mücadelenin en çetin döneminde, Partiden kopmayı hiç düşünmedi, ama hassas noktalardan kaynaklanan herhangi bir çatışma onu en derin ajitasyona sürükledi. Ve kendisi ve şüpheleriyle nasıl başa çıkacağını bilmediği ve bunları duyulmamış bir keskin biçimde ifade ettiği için, yoldaşlarıyla sık sık çatışmalara girdi. Saldırıdan kendisine has bu kaba ama samimi samimiyete geçerek, tüm öfkesini susturdu ve beş dakika önce onu boğazından tutmaya hazır olan yoldaşlarını arkadaşlarına dönüştürdü. Lassalle'in bir zamanlar bahsettiği işçi taburlarının o sakin, hatta adımlarını duymadı, içinde hem sabırsızlık hem de sıçramalar vardı. Geniş emekçi kitleler arasında böyle bir ruh hali yaşansaydı, o zaman bu, zorluk anlarında devrimi derin ayaklanmalara götürürdü.

İktidarın ele geçirilmesinden sonra sosyalist unsurların yavaş yavaş büyümesine, yoksulluğun yavaş yavaş ortadan kalkmasına nasıl uzlaşamadıysa, iktidarı ele geçiren proletaryanın onu kontrol etmeyi öğrenmesi gerektiği gerçeğine de uzlaşamadı. çok uzun ve acı verici bir süre için. Kendisini Berlin Ticaret Temsilciliği Vekili görevinde gözlemledim. Onunla Yoldaş Stomonyakov arasındaki ilişki dostça değil, tam anlamıyla sevgi doluydu. Stomonyakov'u davaya olan bağlılığı, ilgisizliği, işteki yorulmazlığı nedeniyle tutkuyla sevdi, ancak ona ticaret misyonunun ulaşım bölümünün liderliğini emanet eden Yoldaş Stomonyakov, Yuri'nin büyük yeteneğine rağmen yapacağını bilerek işini kontrol ettiğinde. Muazzam ve yeni eylemle hemen baş edemeyen Lutovinov, tüm varlığıyla isyan etti. Kalıtsal bir proleter, bir Lugansk metal işçisi, eski bir Bolşevik olan o nasıl olur da altında kalabilir?

Her türden uzmanın para için uğraştığı davayla baş edemeyeceği şüphesi. Ve önerisi üzerine soruyla tanışan arkadaşlarından hiçbir ikna, onu burada Stomonyakov tarafında Entelektüel kibir, işçiye entelektüel güvensizlik olmadığına ikna edemedi. Gücün sadece güç değil, aynı zamanda bilgi olduğu sorununu görmedi. Proletaryanın bu bilgiyi kendisi için edinebilmesi için iktidarı kendi elimize almak zorundaydık, ancak onu aldıktan sonra, burjuva deneyim sahiplerinin bu gücü işçi sınıfından zorla almasını engelleyen çok karmaşık önlemlere başvurmalıyız. , aynı zamanda, işçi sınıfının bu yabancı bilginin tüm öğelerinde nasıl ustalaşılacağını öğrenmesine yardımcı olacaktır. Bu durumun anlaşılamaması, Lutovinov'un her zaman büyük bir heyecanla üstlendiği işinden memnun olmamasına neden olmuştur.

Tekrar ediyorum, Yuri'yi tam olarak neyin intihara ittiğini bilmiyorum. Ölümünden iki gün önce onunla uzun uzun konuştum, canlı ve normalden daha az dengesiz olduğu izlenimine kapıldım. Bugün onu toprağa veriyoruz. Onun anısını sadece tüm ruhuyla komünizm davasına adamış iyi bir devrimci olarak değil, aynı zamanda emekçi kitlelerle duyulmamış bir yakınlık içinde bağlı ve onlardan asla kopmayan bir devrimci olarak da anacağız. , duyarlı, samimi bir yoldaş olarak. Ve onu tanıyan ve seven birçok kişi, mezarının başında, proleter devrimin tüm zorluklarını daha duyarlı, daha derin bir şekilde düşünecek. Acele ettiğimizde hepimizin düşündüğü kadar basit değil. Ve tüm kişisel şüpheleri ve zorlukları onun gelişimi açısından çözmeyi öğrenmeliyiz. Belki de Yuri Lutovinov'un ölümü, bizi devrimin gelişimindeki bu zorluklar hakkında daha açık, daha net konuşmaya zorlayacaktır.

Yuri Lutovinov'un kardeşçe anısı!

10 Mayıs 1924 _

L. Troçki

N. G. MARKIN'İN Anısına

Markin öldü, bu büyük bir kayıp. Markin mükemmel bir devrimci ve korkusuz bir askerdi, gerçek bir devrim askeriydi. Baltık Filosundan, ikinci toplantının Merkez İcra Komitesi üyesiydi. Sadık ve kararlı bir Bolşevik olarak, Kerenski rejimine karşı asık suratlı bir kararlılıkla savaştı - karakterinde genel olarak belli bir asık surat vardı. Petrograd Sovyeti Bolşevik olduğunda, Markin yoğunlaştı ve yorulmak bilmeden onun içindeki en çeşitli işleri yürüttü306 ve özellikle Sovyetin akşam gazetesini ayağa kaldırdı (İşçi ve Asker ) 1 . Ekim günlerinde ön saflarda savaştı. Benimle yakın bir çalışma işbirliğiyle bağlantılı olarak, Kasım ayı başında Dışişleri Komiserliği'ne katıldı. Bununla birlikte, bir denizci-topçu, komiserliğin mekanizmasını hemen mükemmel bir şekilde kavradı, sağlam bir el ile soylu ve hırsız diplomatları tasfiye etti, ofisi yeni bir şekilde düzenledi, gelmeye devam eden diplomatik kaçak mallara el koydu. yurt dışından çantalarda en öğretici gizli belgeleri seçip kendi sorumluluğu altında ayrı ayrı broşürler halinde yayınladı. Brest-Litovsk'taki Alman diplomatlar açgözlülükle Markin'in broşürlerine saldırdılar ve yalnız değillerdi. Çekoslovak ayaklanmasının başlangıcından itibaren , Markin askeri birliğe transfer oldu ve kuvvetlerini esas olarak Volga Nehri Filosu üzerinde yoğunlaştırdı. Volga'daki güçlü filomuzun Markin'in eseri olduğu hiç abartısız söylenebilir. Gemileri silahlandırmada, mürettebatı seçmede ve onları eğitmede emsalsiz bir enerji gösterdi; sendikalarla müzakere edildi, işçilere ekmek sağlandı, buharlı gemilerin hızlı silahlandırılması için ikramiyeler belirlendi, denizciler arasında tasfiye edildi, gerektiğinde bir sözle, bir örnekle onlara karşı harekete geçti - baskılar, tüm yavaş hareket edenleri telgrafla teşvik etti, bir dakika sakinleşmedi - sadece vicdanlı bir şekilde kendilerine emanet edilen işi yapmakla kalmayıp, kendileri için hedefler belirleyen ve tüm güçleriyle uygulamalarını gerçekleştiren, yol boyunca her türlü engeli yıkan en değerli karakterlerden biriydi. yol.

Sovyet işçileri arasında bu türden daha fazla Markin olsaydı, şehirleri şerefsizce teslim etmezdik; demiryollarında, fabrikalarda, gıda işinde bir yıkım olmazdı.

Bir filo yaratan Markin, üzerinde en çok savaş pozisyonlarını işgal etti: önce baş komiser olarak, ardından filo komutanı Yoldaş Raskolnikov'un yardımcısı olarak, gemileri korkusuzca savaşa götürdü; daha sonra adı Kommunist 2 olarak değiştirilen Vanya gemisinde , gerçek çalışkan bir gemi sahibi gibi her şeyle ilgilendi. Her şutunu saymıştı. Erzak düzenledi ve aynı zamanda geceleri keşif için dışarı çıktı, telefon iletişimleri kurdu ve kıyı piyade kanatlarını daha kararlı eylemlere çağırdı. Düşman ateşi altında her zamanki gibiydi: biraz kasvetli, kararlı, kararlı ve dürüst bir devrim askeri. Kazan'ın ele geçirilmesinin arifesinde 60 denizciden oluşan bir çıkarma kuvvetine liderlik etti. Piyade birimlerinin desteğine söz verildi; Piyade takviyesi beklentisiyle Markin'in iniş kuvveti, düşman ateşi altında bir saatten fazla dayandı, kıyıdaki ağır topların kilitlerini kaldırdı ve piyadeyi beklemeden, halihazırda her yerden yanmakta olan Amirallik İskelesi'nden ayrıldı. düşman mermilerinden taraflar. Nikolai Grigoryevich Markin, "Komünist" gemisinde savaşta öldü. Birçok kaybımız arasında bu en zor olanlardan biridir. Partide ve tüm Sovyet örgütlerinde nispeten az tanınıyordu, çünkü o bir gazeteci ya da hatip değildi; ama eylemleri herhangi bir kelimeden daha parlak ve daha anlamlıydı. Onu pratikte yakından tanıyordum ve Markin'in saflarımızın en iyilerinden biri olduğuna tanıklık ediyorum. Artık bizimle olmadığına inanamıyorum. Elveda, sadık, iyi arkadaş Markin!

L. Troçki

VP Nogin

Cenaze konuşması

Yoldaşlar! Viktor Pavlovich Nogin'i - "Makar" - 22 yıl önce Vladimir Ilyich'in çağrısı üzerine geldiği ve yasadışı matbaayı geliştirmek için çalıştığı Londra'da ilk kez gördüğümü hatırlıyorum . "Makar" kendine sessiz çalışan bir aparat yaratma görevini üstlendi ve bu genç tekstil işçisini diğerlerinden ayıran ısrarla, o zamanın matbaa tekniğini geliştirmek gibi küçük bir görev üzerinde çalıştı ve yakında - bundan bahsediyorum. Iskra - tüm ülkemizi tepeden tırnağa çevirmeye mahkum edildi. Nogin'i son gördüğümde ve duyduğumda, dünyanın en güçlü ekonomik örgütlerinden biri olan tekstil sendikamızın başkanı olarak gittiği Amerika'ya gitmesinin arifesindeydim. Nogin benimle yaptığı konuşmada uluslararası duruma, Amerika'da pamuk yetiştirmenin durumuna, diplomasi yollarına ve devrim olasılıklarına geniş, Marksist-devrimci bir bakış attı. Bu, Marx ve Lenin'in okulundan çıkan, büyük tarihsel kapsamı olan bir devrimciydi.

22 yıl arayla ayrılmış bu iki anı getiriyorum : Küçük bir yeraltı manuel makinesinin başındaki Viktor Pavlovich ve en büyük tekstil sendikasının kolundaki Viktor Pavlovich. Ayarda büyük fark! Çeyrek asırlık mücadele ve derin alt üst oluşlar! Ve bunun başında ve sonunda Viktor Pavlovich bir ve aynı. Bu dönemde hem maddi hem de manevi olarak işçi sınıfıyla birlikte yaşadı. Hala aynı mütevazı, basit çalışan adamdı, büyük bilgi birikimine sahipti, geniş bir bakış açısına sahipti, ama sonuna kadar proletaryanın oğlu olarak kaldı. Ve bu 22 yıl, yer altı makinesinden en güçlü ekonominin liderliğine, işçilerin yeni durumu adına dünyanın burjuva yöneticileriyle müzakerelere geçen bir parti olan partimizin tüm tarihine uyuyor. köylüler

Hem zor hem de ödüllendirici. Zor çünkü tarihin çoğu zaman benzerlerini yaratmadığı bir silah arkadaşını, bir arkadaşı, sadık ve kararlı bir savaşçıyı gömüyoruz. Bu sevindirici çünkü Nogin'in 26 yıllık çalışması, işçi sınıfının tarihine değerli bir dilim gibi girdi.

Ve külleri önünde, yaptığı her şeye, en iyisinin en iyisine bir göz attıktan sonra, onu bu derin keder ve yüksek ahlaki tatmin duygusuyla mezara indireceğiz. Gençlere şunu söylemeliyim: Bu ayak izlerini takip edin ve hayatınızı boşuna yaşamayacaksınız! Ve sana, Viktor Pavlovich, şok olmuş kalplerimizin derinliklerinden - son kardeşçe bağışlama!

L. Troçki

X. RAKOVSKİ

"Berner Tagwacht" ("Bern Guard") yazı işleri ofisinde , şu an için tamamen alışılmadık bir yapıya sahip uluslararası bir topluluk buldum. Berlin'den iki editör, Stuttgart'tan kadın işçi hareketinin bir aktivisti, iki Fransız sendikalist - Merheim metal işçileri sendikası ve Bourderon kooperatifler sendikasının sekreteri - Bükreş'ten Dr. Rakovsky, bir Polonyalı ve bir İsviçreli vardı. Bunlar konferansa gelen ilk delegelerdi 1 . Grimm orada değildi - kendi bölgesinde küçük bir kampanya gezisi yaptı ve akşama dönmesi gerekiyordu. Morgari Londra'daydı ve ondan saat be saat İngilizlerin ayrıldığını bildiren bir telgraf bekleniyordu.

Rakovsky'nin şahsında eski bir tanıdıkla tanıştım. Christia Rakovsky, Avrupa hareketinin en "uluslararası" figürlerinden biridir. Köken olarak Bulgar, ancak bir Rumen vatandaşı, eğitim olarak bir Fransız doktor, ancak bağlantılar, sempatiler ve edebi eserler açısından bir Rus entelektüel (X. Insarov tarafından imzalandı, Rusça bir dizi dergi makalesi ve Üçüncüsü hakkında bir kitap yayınladı. Cumhuriyet), tüm Balkan dillerini ve üç Avrupa dilini konuşan Rakovsky, dört sosyalist partinin - Bulgarca, Rusça, Fransızca ve Romence - iç yaşamına aktif olarak katıldı ve şimdi ikincisinin başında duruyor.

Genç Romanya Sosyalist Partisi'nin savaşın bu dönemindeki politikası, bir dereceye kadar İtalyan Partisi'nin politikasına paraleldi. Romanyalı sosyalistler, tarafsızlığı savunurken, Bükreş hükümetinin hangi yöne saptığına ve sosyalist "tarafsızcıların" hangi anda darbelerini hangi sapmaya yönelttiklerine bağlı olarak, Almanlar ve Fransızlar tarafından sıcak övgüler ya da aynı derecede sıcak kınamalar görüyorlar. Südekum, Romanyalı sosyalistlere Anlaşma güçleri tarafında savaşa müdahaleye direnmeleri için "ilham vermek" için geçen sonbaharda Bükreş'e geldi. Ancak yardımı reddedildi. Ancak öte yandan, Jules Guesde'nin kabinesinin şu anki başkanı olan eski milletvekili Charles Dumas, bu yılın Mayıs ayında eski arkadaşı Rakovsky'ye savaşla ilgili resmi Fransız bakış açısını geliştiren bir mektup yazdığında, Rakovsky ona yumuşak bir tonda, ama özünde çok belirleyici olan bütün bir siyasi broşürle yanıt verdi ("Les socialistes et la guerre" ("Sosyalistler ve Savaş"), Boucarest, 1915). Bu broşürde, Fransız ve Alman partilerinin resmi taktikleri arasında temel bir fark olmadığı, ancak bu ulusal partilerin her birinde uzlaşmaz iki kavramın ortaya çıktığı fikrini geliştiriyor: "Önümüzde iki taktik değil, iki sosyalizm var. . Gerçek bu."

- Dövüşecek misin?

Rakovsky, "Bunu Bulgarlara sorun" diye yanıtlıyor, "Hükümetimiz şimdilik tarafsızlığını koruyor. Ancak Volgar müdahalesinin, istikrarsız tarafsızlık tahtasını Bratianu'nun bakanlığının ayakları altından devireceğine inanmak için çok fazla neden var .

1915 Eylül başında geçtiğini hatırlatırız .)

K.Radek

LARISA REİSNER

Günün onuncu yıldönümü yaklaşıyor, insanlığın karanlık gecesinde, askeri siperlerin üzerinde, Sovyetlerin kızıl yıldızı parıldayan bir parlaklıkla yükseldi. Ekim Devrimi, silahların ateşinden, şehitlerin kanından, askeri fabrika işçilerinin terinden, çektikleri ıstırabın anlamını kendine soran milyonlarca insanın ıstırabından doğdu. Topların uğultusu, burjuva ve sosyal-demokrat basının cıvıltıları onu boğmaya çalıştı; ama sağlam, sarsılmaz bir şekilde ayağa kalktı ve tüm insanlık çekingen bir şekilde bakışlarını ona çevirdi. Kimi kutsama ve umutla, kimi lanet ve azarlamayla. O iki dünyanın sınırıydı - çamur içinde yok olan bir dünya ve işkence içinde doğan bir dünya. Ruh için mihenk taşıydı. Burjuva dünyasının "ruhu" olan her şey - yalnızca rahipleri ve bilim adamları, yalnızca yazarları ve sanatçıları değil, aynı zamanda işçi hareketinin tüm "entelektüel" unsurları, yani burjuva aydınlarının büyük çoğunluğu. proletaryayı "kurtarmaya" tenezzül ettiler - hepsi proleter devrimin yüzünden korkuyordu. Kautsky, Plehanov, Ged ve diğerleri gibi hayatları boyunca devrim çağrısında bulunanlar şimdi ondan yüz çevirdiler.

Batı Avrupa entelijansiyasının Ekim Devrimi'ne sempatiyle tepki gösteren bölümü, onu yalnızca savaşın sonunu, savaşa karşı bir başkaldırı olarak gördü. Sadece birkaçı yeni bir dünyanın başlangıcını önceden gördü, onu endişeyle öngördü. Rusya'da entelijansiyanın yalnızca önemsiz bir kısmı Bolşeviklere katıldı. Rus aydınları, hatta proletaryaya yakın olanlar bile, bu geri kalmış ülkenin dünya kapitalizminin cephesini yarıp geçebileceğini hayal edemiyorlardı.

Larisa Reisner, yalnızca kararlı bir şekilde savaşan proletaryaya katılmakla kalmayıp, aynı zamanda olup bitenlerin dünyadaki öneminin derin bir bilinciyle, zafere sarsılmaz bir inançla, coşkulu bir haykırışla, birkaç kişi arasındaydı. Burjuva Rusya'nın ölüm saati vurduğunda sadece 22 yaşındaydı. Ancak saflarında cesurca savaştığı devrimin onuncu yıldönümünü, büyük bir şairin ruhunun büyük bir savaşçının ruhuyla birleştiği tek savaş olarak tanımladığı savaşı görmesine izin verilmedi. .

Bir dizi makale ve kitap, Larisa Reisner'ın tüm edebi mirasıdır. Tek teması Ekim Devrimi'dir. Ama insanlar kavga ettikleri, düşündükleri ve hissettikleri sürece, “nasıl” olduğunu bilmeye çekildikleri sürece bu kitapları okuyacaklar ve son sayfalarına kadar okumadan bırakmayacaklar, çünkü onlar nefes alıyorlar. devrimin nefesi.

Bu seçkin kadının biyografisini yazmanın henüz zamanı gelmedi. Bu biyografi, yalnızca Ekim Devrimi'nin siyasi tarihinden heyecan verici sayfalar içermeyecek, aynı zamanda devrim öncesi Rusya'nın ruhani yaşamının tarihine, yeni bir insanın doğum tarihine derinlemesine bir bakış sağlayacaktır. Burada sadece birkaç düşünceyi, sadece birkaç vuruşu ve bu tür bir çalışma için kilometre taşları olarak hizmet edecek notları çizeceğim.

1 Mayıs 1895'te babasının Puławy Tarım Akademisi'nde profesör olduğu Lublin'de (Polonya) doğdu . Babasının Baltık kanı, onda başarılı bir şekilde annesinin Polonyalı kanıyla, birkaç kuşak katı avukatın eski Alman kültürünün mirasıyla - tutkulu Polonya'nın şevkiyle birleştirildi.

Babasının bilimsel çalışmalar için gittiği ve siyasi göçmen olarak kaldığı Almanya ve Fransa'da büyüdü. Ebeveyn evinde gözlerinin önünde zorlu bir duygusal mücadele yaşandı. Bir avukat, bir muhafazakar ve bir monarşist olan babam, kendi içinde bir cumhuriyetçi ve bir sosyalist geliştirdi. Larisa'nın büyüdüğü ortam önemli ölçüde değişti. Rus profesörlerin yerini Alman demokratları - Brat, Traeger - ve sosyal demokratlar aldı.

Küçük bir kızın zeki, canlı gözleri çok şey fark etti. Königsberg Duruşmalarının baş uzmanı Profesör Reisner'ın sık sık görüştüğü neşeli Karl Liebknecht Bebel'i gördü. Larisa, eski "Liebknecht teyzeyi" ziyarete nasıl gittiğini hayatının geri kalanında hatırladı. Bu ziyaretlerde masanın üzerinde beliren dumanı tüten cezveden, "teyzesine" ikram edilen tatlı turtadan dün gibi bahsetti. Bu anılar, Larisa Reisner'ın Almanya'ya duyduğu sıcak sevginin temelini oluşturdu. Birlikte okula gittiği Zehlendorflu işçilerin çocukları, annesine ev işlerinde yardım eden işçi Teresa Benz'in hikayeleri - tüm bunlar Larisa'nın anılarında yaşadı; ve 1923'te Berlin'de işçi sınıfından bir aileyle yasadışı bir şekilde yaşadığında , orada kendini evinde hissetti. Ve saçını yıkayan yaşlı işçi ve Larisa'nın Tiergarten'de yürüyüşe çıktığı torunu, hepsi onda yabancı bir entelektüel değil, kendilerine yakın bir kişi gördüler.

Dalgaları Almanya sınırını aşan Rus Devrimi, küçük bir kızın ruhunda karşılık buldu. Baba ve anne, Rus devrimci göçmenlerle sürekli dostane ilişkiler sürdürdüler. Doğru, küçüğün Lenin'in Profesör Reisner'a yazdığı mektupları bilmesi mümkün değildi . daha sonra onun gururu olacaktı. Gizemli bir şekilde ortaya çıkan ve kaybolan yoldaşlar, elbette onun hayal gücünü daha güçlü bir şekilde uyandırdı. 1905-1906 ihtilali geldi , babası Rusya'ya dönebildi ; Larisa kendini St. Petersburg'da buldu. Şimdiye kadar, yolu doğrudan devrime götürdü. Burada bir kenara dönüyor: ve onun tüm hayatı boyunca doğru yoldan, yoldan hiç sapmaması şaşırtıcı. Kamu hukuku profesörü, Marksist olan babası, St. Petersburg Üniversitesi'nin liberal profesörlüğüyle mücadeleye girer. Büyük bilim dünyası, bilim adamlarının çok küçük bir dünyasıdır. Ve büyük bilim adamlarının düşmana karşı mücadelede kullanmayacağı hiçbir pislik, önemsiz şey, anlamsızlık yoktur. Bir sosyalistten şüphelenildi - peki bir sosyalistten başka ne şüphe duyulabilir? - tabii ki tepkiyle gizli bir bağlantısı var. Eski dedikoducu Burtsev, kişisel nedenleri olduğu için bu dedikoduya karıştı. Profesör Reisner yıllarca politik görüşü için savaştı.

Peer Gynt'ten “büyük dolandırıcıya” karşı onur , iftiraya, masallara, dedikoduya, hesap sorulamayan şüphelere karşı 2 . Siyasi hayattan emekli oldu. Evde ihtiyaç, endişeler ve nihayet acılık ve umutsuzluk hüküm sürdü. Anne ve babasına gönül bağıyla bağlı olan küçük kız, anne babasının evinin neden boş olduğunu, babasının sesinin neden giderek daha az duyulduğunu, adımlarının neden saatlerce durmadığını çok iyi anlamıştı. Bu anılar onun ruhunda derin izler bırakmış, ama devrimci çevrelerle arasına bir duvar örse de onu sosyalizmin sorunlarından uzaklaştıramamıştır. Kalmanın yetenekli, canlı bir kız için gerçek bir eziyet olduğu spor salonundayken, 1913'te Rosepovnik yayınevi tarafından yayınlanan Atlantis dramasını yazdı . Formda sürdürülmeyen bu drama, Larisa'nın düşüncelerinin yönünü şimdiden gösteriyor. Toplumu ölümüyle yıkımdan kurtarmak isteyen bir adamı tasvir ediyor. Çocuk dramı! "İnsan" toplumu asla yıkımdan kurtaramaz. Ama bu dramayı yazan kız, uzun gecelerini yatağında oturup insanlığı ve onun çektiği acıları düşünerek geçirdi. Larisa'nın bu ilk çalışmasının malzemesi, Pelman'ın "Eski Komünizm ve Sosyalizm Tarihi" kitabıydı. Bu daha da ilginç çünkü Larisa o sırada Leonid Andreev'in doğrudan etkisi altındaydı. Bu büyük bireyci yazar, onun edebiyat öğretmeni olmasının yanı sıra ruhsal gelişimini de etkiledi. Ama onu seçtiği yoldan saptıramadı. Ne o ne de Gumilyov gibi "Acmeistler" çevresinin şairleri onu biçim açısından etkilemedi. 1914'te tüm bu şairler Tirteev emperyalist savaşçılarına dönüştüğünde, babası gibi bir dakika bile tereddüt etmedi, kararlı bir şekilde uluslararası sosyalizmi savunmak için çıktı.

3'ün yayınlanması için fon sağlamak ve uluslararası dayanışma hainlerine karşı mücadeleyi başlatmak için son şeyi rehin veriyorlar. Sadece Okhrana'nın iyi bildiği Reisner ailesinin siyasi yalnızlığı, böyle bir derginin çıkma olasılığını açıklıyor. Aksi takdirde Plehanov, Burtsev ve Struve'nin acımasızca kötü karikatürleri onu örtbas etmeye yeterdi. On dokuz yaşındaki Larisa, sansüre ve maddi zorluklara karşı bir mücadele yürüttü ve aynı zamanda zekice bilenmiş dizeler ve keskin alaycı notlarla dergide ideolojik bir mücadele yürüttü. Ama bu kavga bitmeliydi. Her savaş gibi para gerekiyordu ama para yoktu. Rehine verilecek bir şey kalmayınca dergi de sona erdi. Larisa , o dönemin tek yasal enternasyonalist dergisi olan Letopis 4 ile ortak çalışmaya başlar .

Larisa, Şubat Devrimi'nin ilk anından itibaren işçi kulüplerinde çalışmaya başladı. Ayrıca, Gorki'nin Sovyet iktidarının sloganlarını öne sürmeye cesaret edemeyen, burjuvazi ile koalisyona karşı mücadele veren Novaya Zhizn5 gazetesinde yazıyor . Kerensky aleyhindeki broşürü, ince sanatsal yeteneğiyle Kerensky hükümetinin çürümüşlüğünü ve içindeki boşluğu hemen anladığını gösteriyor. Ekim ayına kadar olan günlerde işçi kulüpleri ve tiyatrolarının yaşamını anlattığı küçük eskizleri ve denemeleri büyük ilgi görüyor. Bu denemelerde çarpıcı olan, halk kitlelerinin yaratıcılık arzusunun derin anlayışıdır. Entelektüel küstahlığı küçümseyen bir küçümseme nesnesi olan şeyde, işçilerin ve askerlerin sahnede hayata şekil vermeye yönelik beceriksiz girişimlerinde, sadece isteyen değil, yeni bir sınıfın, yeni toplumsal tabakaların yaratıcı çabalarının tezahürünü fark etti. gerçeği algılamak, aynı zamanda onu biçimlendirmek ve iletmek. . Derin yaratıcı doğası, devrimin yaratıcı dürtüsünü hissetti ve devrimin çağrısına uydu.

Ekim Devrimi'nden sonraki ilk aylarda, sanat müzesi değerli eşyalarının kabulü ve envanteri üzerinde çalıştı. Mükemmel bir sanat tarihi uzmanı olarak, burjuva kültür mirasının çoğunun proletaryanın korunmasına ve korunmasına yardımcı oldu. Ancak burada karşı-devrimle ilk savaşlar başlıyor. Devrimin daha fazla yaratıcılığının temellerini atmak için önce kişinin hayatını, var olma hakkını savunması gerekiyordu. Artık partiye katılan Larisa, Çekoslovak cephesine gönderilir. Eski ve yeni dünya arasındaki mücadelede seyirci kalamaz. Kızıl Ordu'nun Çekoslovaklara karşı mücadelede dövüldüğü Sviyazhsk'ta çalışıyor. Volga filomuzun mücadelesine katılıyor. Ama The Front adlı kitabında bundan bahsetmiyor. Burada yalnızca Kızıl Ordu'nun savaşlarından bahsediyor, ancak bunlara katılımı konusunda mütevazı bir şekilde sessiz kalıyor. Öyleyse bu savaşlara katılan başka bir kişi, Larisa'nın yoldaşı A. Kremlev ondan bahsetsin; Devrimci Askeri Konsey'in7 bir organı olan Krasnaya Zvezda'da6 onun ölümü hakkında şöyle yazar :

“Kazan yakınlarında. Beyaz devam ediyor. Arkamızda - Tyurlyam - Beyazların yarıldığını, muhafızları yok ettiğini ve 18 vagonu mermilerle havaya uçurduğunu öğreniyoruz. Partimiz ikiye bölünmüş durumda. Karargah burada ama yolu kesilenlere ne oldu?

Düşman, sadece müfrezelerin değil, aynı zamanda filonun da arkasına Volga'ya gider.

Sipariş: ihlale gidin, öğrenin ve kesinti ile iletişime geçin.

Larisa gider, bir acemi (oğlan!) Vanyushka Rybakov'u alır ve başka biri - hatırlamıyorum - ve üçü ata bindi.

Gece, soğuktan titreyen, yalnızlık ve belirsizlik. Ancak Larisa, alışılmadık bir yolda kendinden emin bir şekilde ilerliyor! ..

yakınlarında biri fark etti - bomba atıyorlardı, ateş ediyorlardı - sürünmek zordu. bağlayıcı! Ve Larisa şaka yapıyordu - ve gizli kaygı sesini yalnızca daha kadifemsi yapıyordu.

Ateş hattından atladık - sola!

- Yoruldun mu abi?.. Vanya? Ve sen?

O anda, bu özenle ulaşılamayacak kadar yüksekti. Yol tozundan simsiyah olmuş bu harika kadının ellerini öpmek istedim.

Uzun adımlarla hızlı yürüdü - geride kalmamak için neredeyse peşinden koşmak gerekiyordu ...

Ve sabaha - beyazların kampında. Yangın, cesetler - Tyurlyama. Buradan bitkin halde, kırmızı Letonya alayının konuşlandığı Shikhrany'ye gittiler.

Ön bağlantılı. Ve kırılgan bir gülümsemeye sahip bu kadın, bu cephenin düğüm noktasıdır.

— Yoldaşlar, küçük kardeşlerimi ayarlayın... Ya ben?.. Hayır, yorulmadım!

... Ve sonra: Yukarı Uslon altında, iki Sork-vashe altında, Pyany Bor'a keşif. Yorulmadan 80 mil sürmek!

O günlerde çok az neşe vardı. Ve bu zorlu kampanyalarda Larisa Mihaylovna'nın yüzünden sadece gülümseme ayrılmadı.

Sonra Anzeli, Bakü, Moskova!

Ve Larisa Reisner değil, barikattaki kadın öldü.

İskeledeki denizcinin hatırladığı buydu.

Sefer sırasında, denizciler onu kardeşçe, hararetle sevdiler, çünkü onda cesaret sadelik ve insanlıkla birleşmişti; kitlelerin ona karşı tavrında hiçbir yanlışlık yoktu, onun sadece cephede silah arkadaşı değil, aynı zamanda filo komutanının karısı olduğu hiç kimsenin aklına gelmedi - 1918'de Raskolnikov ile evlendi . Ve aynı şekilde, 1919'da Moskova'daki donanma karargahının komiseri olarak , filo uzmanları Amiral Altvater ve Behrens ile mükemmel dostane ilişkiler kurmayı başardı. Kültürü, duyarlılığı, inceliği, çarlık filosunun amirallerinin bir yabancının kontrolü altında olduklarını hissetmelerine izin vermedi.

1920'de , kocasının tam yetkili 8 olarak atandığı Afganistan'a gitti . Doğu despotizminin sarayında iki yıl geçiriyor, parlak diplomatik şenliklere katılıyor, emirin eşleri üzerinde nüfuz mücadelesinde diplomatik bir oyun oynuyor. Genç bir kadının devrimden kopmasının zor olmadığı, savaşan proletaryadan kopuk "parlak" ve kirli iş! Larisa Reisner, ciddi Marksist literatürü okur. İngiliz emperyalizmini, Doğu tarihini, komşu Hindistan'daki kurtuluş mücadelesinin tarihini inceliyor. Orada, Afganistan dağlarında, dünya devriminin bir parçası gibi hissediyor ve

yeni bir mücadeleye hazırlanıyor. "Afganistan" adlı kitabı, ufkunun nasıl genişlediğini, bir Rus devrimcisinden uluslararası proleter ordusunda nasıl bir savaşçıya dönüştüğünü kanıtlıyor.

1923'te Sovyet Rusya'ya döndü. İşçilerin ve köylülerin ülkesi artık onu terk ettiğinden tamamen farklı bir görünüme sahip. Kapitalizmden sosyalizme doğrudan bir sıçrama gibi görünen Sparta katı "savaş komünizmi" yerini NEP'e bıraktı. Hepimiz gibi Larisa da bu adımın gerekliliğini anladı. Sadece sanayi için hammadde elde etmek için değil, aynı zamanda açlıktan ölmemek için köylülüğün ekonomik inisiyatifini serbest bırakmak gerekiyordu. Larisa bunu aklıyla anladı. Ama bu şekilde sosyalizme varmak mümkün müdür? Kendisine hem parti tarafından hem de kendisi tarafından verilen cevaplar, onun manevi kaygısını yatıştıramadı. "Savaş komünizmi" rejimini sürdürmenin imkansız olduğunu anladı. Ama ruhunun derinliklerinde, yeni toplumsal düzene geçmek için kolları sıvamış kahramanca girişimin yasını tuttu. Evet doğru, şehirlerimizin sokakları canlandı. Kamyonlar mal yüklü, dükkanlar açık, fabrika kornaları iş çağırıyor ama belki sadece biz büyümüyoruz, burjuva unsurlar da büyüyor? Onlarla başa çıkabilir miyiz? Yolsuzluk saflarımıza girmedi mi? Ticarete atılmak zorunda bırakılan işletmecilerimiz kapitalist ahlakın zehrine bulaşmayacak mı? Çürüyen partinin organizmasını da ele geçirmeyecek mi? 1923 yazı boyunca Larisa huzursuzdu ve içten bir ürperti ile etrafına baktı.

Eylül ayında, Almanya'ya gitmesine yardım etmem için bana geldi. Bu, Alman proleter kitlelerinin yeniden zincirleri kırmaya çalıştığı Cuno hükümetine karşı kitle grevlerinden sonraydı. Poincaré Ruhr'u işgal etti, işaret baş döndürücü bir hızla düştü ve Rus proletaryası Almanya'daki durumu nefesini tutmuş bir şekilde izledi. Larisa oraya çekildi. Arzu, Alman proletaryasının saflarında savaşmak ve onun mücadelesini Rus işçilerinin anlayışına yaklaştırmaktı. Teklifi beni çok mutlu etti. Alman işçileri Rusya'da olup bitenler hakkında net bir fikir oluşturamıyorlarsa, o zaman Rus işçileri de Alman proletaryasının mücadelesini biraz basitleştirilmiş ve şematik bir şekilde hayal ediyorlar. Larisa'nın bu iki proletarya ordusu arasında bağlantıyı herkesten daha iyi kurabileceğine ikna olmuştum. Çünkü o bir sanatçı-tefekkürcü değil, mücadeleyi içeriden gören ve onun dinamiklerini - insan kaderinin dinamiklerini - aktarabilen bir sanatçı-savaşçıydı. Ama aynı zamanda Almanya'ya yaptığı gezinin çözülmemiş şüphelerden bir kaçış olduğunu hissettim.

21 Ekim 1923'te General Müller'in birliklerinin Kızıl Saksonya'nın başkentini işgal ettiği sırada Dresden'e geldi . Bir asker olarak geri çekilme ihtiyacını anladı. Ancak birkaç gün sonra Hamburg'dan ayaklanmayla ilgili bilgi geldiğinde 316 yaşındaydı .

hayata geldi. Hemen Hamburg'a gitmek istedi ve Berlin'de kalması gerektiğini söyledi. Milyonlarca markaya bir lokma ekmek almaya çalışan aç ve işsiz kalabalıkla günlerce dükkânlarda aylaklık etti, acı düşünce ve endişeleriyle bir deri bir kemik kalmış işçilerle dolup taşan hastanelerde oturdu. O zamanlar gizlice yaşadım, yalnızca kitlelerle doğrudan iletişim kurma fırsatına sahip olmayan parti liderleriyle görüştüm. Larisa bu kitlelerin hayatını yaşadı. 9 Kasım'da Alman Devrimi için Sosyal Demokrat bir anma töreninde Tiergarten'de işsiz bir adamla yaptığı konuşmada , komünist bir çevrede gümüş bir düğünde, her zaman insanların kalbine giden yolu buldu, nasıl alınacağını her zaman biliyordu hayatlarından bir parça. Petersburg'un proleter kitleleri kadar, Baltık Filosunun denizcileri kadar kendisine yakın olan Berlin'in işçi kitleleri arasında yaşadı. Berlin proletaryasının General Seeckt'e ve zırhlı araçlarına "yasak" bir bölüğün varlığını açıkça kanıtladığı Lustgarten'deki bir gösteriden gururla döndü.

1 o <־־

komünist partiler

Sonunda Larisa, Hamburg işçilerinin mücadelesini Alman ve dünya proletaryasına anlatmak ve yakalamak için Hamburg'a gitme fırsatı buldu.

Hamburg'a geldikten hemen sonra, "Gevşek ve şişman olan her şeyden sonra, burada sağlam, güçlü ve inatçı bir şeyle karşılaşıyorsunuz" diye yazdı, "İlk başta güvensizliklerini, önyargılarını yenmek zordu. Ama Hamburg işçileri beni bir yoldaş olarak görür görmez, her şeyi, onların tüm basit, büyük ve trajik deneyimlerini tanıyabildim.”

Hamburg özgürlük savaşçılarının terk edilmiş eşleri arasında yaşadı, sığınaklarında kaçakları aradı, mahkeme duruşmalarına, sosyal demokrat toplantılara gitti. Ve geceleri Hamburg ve Hamburg hareketi tarihçisi Laufenberg'i okudu. Bu haftalarda topladığı tüm malzeme yığınları şimdi önümde duruyor. Nasıl çalıştığını gösteriyorlar - derin bir sorumluluk duygusuyla, bu mücadelenin en önemsiz bölümünün kendisi için insanlık hakkında bir "şarkı şarkısı" gibi geldiği bir adam duygusuyla. Zaten Moskova'da, ayaklanmaya önderlik eden ve ardından kaçmak zorunda kalan bir yoldaşla uzun saatler geçirdi. Bireysel gerçekler hakkında şüpheleri olduğunda yoldaşlarına yazarak tüm bu materyalleri onunla birlikte kontrol etti. "Hamburg Barikatlarda" adlı küçük kitap, hevesli bir sanatçı tarafından değil, güreşçiler için bir güreşçi tarafından yazılmıştır. Alman proletaryası tarafından düşmanlarına yüzlerce muharebe, muharebe ve çarpışma verildi ve hiçbiri Hamburg proleterlerinin bu mücadelesi kadar sevgiyle, saygıyla anlatılmaz. Larisa Reisner, sevdiklerine cömertçe bağışta bulundu ve saygıdeğer Reichs Tribunal, bir Rus komünistinin bu ince küçük kitapçığının ateşe verilmesini emrettiğinde yanılmadı. Larisa Reisner döndü

Almanya - yenilgi onu kırmadı. Hamburg'da küllerin altında ateş gördü. Yenilgilerin gelecekteki savaşlar için nasıl güçlü adamlar yetiştirdiğini gördü. Ama aynı zamanda, Avrupa'da devrimin yakın zaferine güvenmenin imkansız olduğunu da öğrendi.

Sovyet Rusya'ya döndükten sonra kendini anlaması, aşağıda, tarihin akışını nihai olarak belirleyen kitleler arasında neler olduğunu anlaması gerekiyordu. Ve gerçeği doğrudan algılayan bir insan olduğu için bu netliği okuyarak ve tartışarak elde edemedi. Uralların ve Donets Havzasının maden ve kömür bölgelerine, İvanovo-Voznesensk tekstil bölgesine, küçük burjuva Beyaz Rusya'ya seyahat ediyor. Bütün günlerini arabada, arabada, at sırtında geçirir. Yine işçi sınıfı ailelerinde yaşıyor, madenlere iniyor, fabrika yönetiminin, fabrika komitelerinin, sendikaların toplantılarına katılıyor, köylülerle sohbet ediyor - her gün, her saat karanlıkta el yordamıyla ilerliyor, duyarlı bir şekilde hayatı dinliyor. Kömür, Demir ve Yaşayan İnsanlar adlı kitabı bu çalışmanın meyvesidir ve bu, çok az yazarın üstlenebileceği hem fiziksel hem de zihinsel olarak zor bir işti; ve yine de yaşadıklarının, düşündüklerinin, hissettiklerinin yalnızca önemsiz bir bölümünü içerir.

itibaren Larisa Reisner'ın çalışmalarında hem sanatsal hem de ideolojik olarak yeni bir dönem başlıyor. Bu kitapta bir komünist olarak sağlam bir ideolojik zemin üzerinde durdu ve bir yazar olarak kendi tarzını buldu. Şüpheleri ortadan kalkar. Çalışan kitlelerin nasıl inşa edildiğini görüyor. Sosyalizmi inşa ediyorlar, bazen yüksek fırınlarda ter döküyorlar, bazen yarı çıplak halde madenlere iniyorlar, ama en iyi yanlarında, bu eziyetin, bu ağır çalışmanın, tüm bunların sosyalizm adına olduğuna kesin olarak inanıyorlar. Beceriksiz, kaba iş yöneticisinde cephedeki eski yoldaşını tanıyor, burada da dizginleri demir bir elle çekmesi ve aynı zamanda tüm yolları ve olasılıkları hesaba katmak için kitleleri hassas bir şekilde dinlemesi gerekiyor. Halkın alt tabakalarında devrimin uyandırdığı muazzam güçleri görüyor. Bu da onun, kapitalist eğilimlerin yeniden canlanmasıyla bağlantılı tüm zorlukların üstesinden gelebileceğimize olan inancını güçlendiriyor. Küçük-burjuva unsurunun en görkemli inşaatın yutabileceği bir bataklık olduğunu biliyor, bu bataklıkta ne tuhaf çiçeklerin açtığını görüyor. Ama aynı zamanda Emek Cumhuriyeti'ni tehdit eden tehlikelerle, proletaryanın ve Komünist Partinin kendilerini koruyabilecekleri setlerle mücadele etmenin yolunu da açıkça görüyor. Ve bu netliğe kavuştuğunda, yerinin bu mücadelede olduğuna karar verdiğinde silahını bilemeye başladı. Silahı kalemiydi. Larisa, kimin için yazdığı hakkında çok az düşünürdü. Edebiyat ve sanat tarihini çok iyi biliyordu; ve -zengin ve zarif- tarzı, yalnızca doğal gözlemcisini yansıtmakla kalmıyordu.

ness, aynı zamanda içinde çok güzel bir düzenleme bulan asırlık kültür. "Cephe" ve "Afganistan" tarzı ince dantel, telkari işçiliği anımsatıyor. Şimdi ise bu süslemelerin bazılarını bilinçli olarak atıyor ve nakışlarının kalıplarını sadeleştiriyor. Çalışan okuyucu için "popüler" olmaya çalışmıyor. Proletarya için tam teşekküllü bir sanat eseri yaratmak istiyor.

1924'ün sonunda ve 1925'te çok çalıştı . Tartışıyor! - Rusya ve dünya ekonomisi üzerine pek çok kitap okuyun. Sayıları sevdiğini iddia etmeyeceğim. Bir veya iki sıkıcı ders kitabı üzerinde çalıştıktan sonra, her zaman yağ veya ekmek hakkında "lezzetli" bir şeyler için yalvardı ve Delesy'nin petrol tröstü hakkındaki kitabına veya Norris'in buğday hakkındaki destanına kafayı taktı . Aynı zamanda devrim tarihini ciddi bir şekilde inceledi. Zırhlı araçlar okulunun hücresi için 1905 devrimi hakkında raporlar hazırlıyor ; ve somut malzemeyi inceledikten sonra, Lenin'in bu dönemden ( 1904-1908 ) makalelerine geçtiğinde , hocamızın üslubundaki sadeliğin ihtişamını keşfeder ve yazılarının estetik algısının anahtarını bulur . Böylece sanatı yeni unsurları özümsedi. Krupp bitkilerinin açıklamalarını okumanız yeterlidir 12 ve Junkers fabrikaları 13 "Hindenburg Ülkesinde" veya "Decembristlerinde". İlk iki açıklama teknik tarzdadır. Bu, dilini teknik terimlerle donattığı anlamına gelmez. Ancak ekonomiye olan ilgisi ona teknik düşünmeyi öğretti. Bir makineyi, bir fabrika binasını sadece gözle değil, düşünceyle de algılar. "Decembristlerin" tarzı, tarihsel perspektiften etkilenir. Ama yine de, bu sahte değil, stilin yapay bir eski haline getirilmesi değil. İnsanları tarihsel bir perspektifte görür.

Ancak tarih ve ekonomi onun için kendi başına özel bir amaç değildir: bunlardaki insan ilişkilerini - bir kişinin nasıl yaşadığını ve belirli koşullarda nasıl savaştığını - araştırır. Devasa Krupp fabrikasının yanında, Larissa sefil bir işçi kışlası çiziyor; Decembrist Kakhovsky'de "aşağılanmış ve hakarete uğramış" bir kişiyi ortaya koyuyor ve çar için ideal bir bürokrasi icat eden ve hayatını Sibirya'nın karlarında sona erdiren, alay konusu ve unutulmuş bir Alman avukatın unutulmaz bir siluetini çiziyor. Bize bir teknoloji devinin ya da tarihin çarkının ezdiği zavallı solucanları gösteriyor.

Bir sanatçı ve devrimci olarak olgunlaşan Larisa Reisner, yeni bir işe hazırlanıyordu. Ural işçilerinin hayatı hakkında bir üçleme tasarladı: ilk bölüm Pugachev isyanı sırasında bir serf fabrikası 14 , ikincisi çarlık günlerinde işçinin sömürülmesi, üçüncüsü sosyalizmin inşası. Aynı zamanda, sosyalizmin seleflerinin portrelerinden oluşan bir galeri tasarladı: sadece Thomas More, Müntzer, Babeuf, Blanqui'nin portreleri değil, aynı zamanda proletaryanın görünmez kahramanlarının portreleri ve günümüzün devasa mücadelesiyle biten. Bazen kendine koyduğu görevlerden korkuyordu. Çok mütevazıydı ve yeteneğinin gücünden sık sık şüphe duyuyordu. Ancak gücü her geçen gün arttığı için şüphesiz bu görevlerle başa çıkacaktı.

Ama içinde uyuyan şeyi açığa çıkarmak kaderinde değildi. Burjuvaziye karşı mücadelede, ölümün gözlerine bu kadar sık baktığında değil, çok tutkuyla sevdiği doğaya karşı mücadelede düştü. Ağır hasta, bilincinin son anıyla, ışınları ona secdeye kapanmış selamlarını gönderen güneşe sevindi. İyileştikten sonra gideceği Kırım'ın kendisine ne kadar iyi geleceğinden, yorgun kafası yeni düşüncelerle dolduğunda ne kadar güzel olacağından bahsetti. Hayatı için sonuna kadar savaşacağına söz verdi ve ancak sonunda bilincini kaybettiğinde mücadeleden vazgeçti.

Bir dizi makale ve kitap - Larisa Reisner'ın tüm mirası budur. Gazetelere ve dergilere dağılmış makaleler, birkaç düzine mektup - bunların hepsinin hala alınması gerekiyor. Ama ilk proleter devrimin anısı yaşadığı sürece yaşayacaklar. Bu devrimin tüm halklar için, Batı ve Doğu için, Hamburg ve Afganistan için, Leningrad ve Urallar için olduğunu ilan edecekler. Ve aklında ve kalbinde her şeyin yankılandığı savaşçı kadın, ölümünden sonra bile akan devrim nehrinin canlı bir tanığı olarak kitaplarından kalkacaktır.

A. Lunacharsky

YAKOV MİHAİLOVİÇ

SVERDLOV

Rusya'ya geldikten hemen sonra Yakov Mihayloviç ile tanıştım; Daha önce sadece adını duydum, onun yorulmaz bir Sosyal Demokrat, Bolşevik savaşçı olduğunu biliyordum, sürekli hapse ve sürgüne gittiğini ve her seferinde oradan ölümcül bir şekilde kaçtığını biliyordum; yakalanıp geri konursa, tekrar kaçtı ve hemen, kader onu nereye götürürse götürsün, Bolşevik komiteleri veya hücreleri örgütlemeye başladı. Bolşevik yeraltı işçisinin rengi tam olarak ne olan yeraltı işçisinin türü, o zamanlar Yakov Mihayloviç Sverdlov'du ve bu yeraltı çalışmasından, belki de yeraltında olduğu gibi hiçbir yerde öğrenilemeyecek iki şaşırtıcı nitelik çıkardı. . Birincisi, tüm Partinin ve bu Partiyi oluşturan onbinlerce insanın kesinlikle istisnai, sınırsız bilgisi, onun tarafından derinlemesine incelenmiş görünüyordu. Hafızasında taşıdığı komünistlerin bir tür biyografik sözlüğü.

Şu ya da bu devrimci göreve uygunluk ya da uygunsuzluk sınırları içinde kişiliğin tüm yönlerine değinerek, insanları olağanüstü incelik ve sadakatle yargıladı. Bu düzlemde gerçek bir kalp uzmanıydı, hiçbir şeyi unutmaz, fazilet ve faziletleri bilirdi, hataları ve eksiklikleri fark ederdi. Bu, Sverdlov'un yeraltından çıkarılan ilk özelliğidir. İkincisi, inkar edilemez organizasyon becerisiydi.

Elbette, devrim ideallerimizi yavaş ve ölçülü bir şekilde gerçekleştirme yoluna girdikten sonra, Sverdlov'un ekonomi ve siyasetin yaşayan işinin bir organizatörü olması ne kadar gerçekçi olurdu bilmiyorum, ama yeraltı bölgesinde, içinde devrimci bir örgütleyicinin dar da olsa yoğun çalışması muhteşemdi ve bu deneyimin Sverdlov'u anayasamızın yaratıcısı yapmaya, onu Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi'nin etkileyici bir başkanı yapmaya yeterli olduğu ortaya çıktı. aynı zamanda parti merkezinin sekreteryasının ana liderliğini elinde birleştirdi.

Bir zamanlar, Temmuz günlerine kadar Sverdlov, tabiri caizse Bolşeviklerin ana karargahındaydı ve Lenin, Zinoviev ve Stalin ile birlikte tüm olayları yönetiyordu. Temmuz günlerinde ön plana çıktı. Burada, Petrograd ve Kronştadt proletaryasının Temmuz eyleminin ne nedenleri ne de önemi üzerinde durmayacağım. Ancak büyük ölçüde teknik organizasyon, performansa müdahale etmenin imkansız olduğu ortaya çıktıktan sonra Sverdlov'un elinden geçti. Devasa incelemede, Kshesinskaya'nın balkonunun önünden geçen on binlerce silahlı kişinin geçiş müfrezelerine gerekli sloganları atarak geçmesine izin verdi.

, Troçki, ben ve bir dizi başka Bolşevik ve Sol Sosyalist-Devrimcinin tutuklanması için emir verilirken, burjuva gazeteleri doğrudan onun öncülüğüne işaret etmesine rağmen Sverdlov'un tutuklanmaması son derece garip . ayaklanma adını verdikleri olayda rol aldı. Her halükarda bu, Sverdlov'un bildiğim kadarıyla o kader anda partinin ana lideri olmasına ve aldığı yenilgilere rağmen ona neşeli bir ruh vermesine izin verdi.

Yakov Mihayloviç, Kurucu Meclisin toplanması sırasında yine tarihin zirvesine çıkıyor. Cumhurbaşkanlığı seçimine kadar başkanlığını yapması talimatı verildi.

Aynı silüetlerde, en büyük devrimci figürlerde beni her zaman büyüleyen bir özelliği defalarca not etmek zorunda kaldım: sakinlikleri, sinirlerin aşırı gerilmesi gerektiği, dışarı çıkmanın imkansız göründüğü anlardaki koşulsuz duruşları. denge. Ancak Sverdlov'da bu özellik hem etkileyici bir şeye ulaştı hem de anıtsal diyebilirim ve aynı zamanda farklıydı.

olağanüstü doğallık Bana öyle geliyor ki, sadece Sverdlov'un tüm faaliyetlerinde değil, hafif Afrikalı görünümünde bile olağanüstü bir mizaç ifade ediliyordu. Tabii ki, içinde çok fazla iç ateş vardı, ama dışarıdan bu kişi kesinlikle buz gibiydi. Kürsüde olmadığı zamanlarda hep kısık sesle konuşur, sessizce yürürdü, tüm hareketleri yavaştı, sanki her dakika etrafındaki herkese sessizce şöyle derdi: "Burada sakince, yavaşça, özdenetim gerekiyor."

Sovyet hükümeti ile Kurucu Meclis arasındaki şiddetli çatışmanın olduğu günlerde, Kurucu Meclis Komiseri Moses Solomonovich Uritsky sakinliğiyle dikkat çektiyse, dışarıdan soğukkanlı ve içten sonsuz kendinden emin Sverdlov'un yanında neredeyse telaşlı görünebilirdi. .

Komünist delegelerin ve Sosyalist-Devrimci delegelerin büyük çoğunluğu o gün titredi ve tüm Taurida Sarayı heyecanlı bir kalabalık gibi vızıldadı: Sosyalist-Devrimciler, Bolşeviklerin sağı ve merkezi öldürmeyi planladıklarına dair söylentiler yaydı. Kurucu Meclis'in ve Bolşevikler arasında Sosyalist-Devrimcilerin her şeye karar verdiğine dair söylentiler dolaşıyordu ve süreçten bildiğimiz gibi gerçekten hazırlanmış, ancak kesintiye uğrayan silahlı bir gösterinin yanı sıra, yine de silahlı direniş gösterecekler. Kurucu Meclis'in ve belki de "bu parti kahramanlığının özelliği ile" tüm dünyanın gözü önünde dağıtılması, "devrimi lekeleyen" gaspçılara karşı şu veya bu saldırgan tarafından işlenecektir: "küstahça oturdu. hükümetin kürsüleri şiddetle ele geçirildi!”.

Aslında ne Bolşevikler ne de Sosyalist-Devrimciler böyle bir aşırılık yapmadılar ve yapmayı akıllarına bile getirmediler. İki partinin davranışındaki tek fark, Bolşeviklerin herhangi bir silah kullanımına hiç ihtiyaç duymamalarıydı. Denizci Zheleznyak'ın bir ifadesinin yeterli olduğu ortaya çıktı : “Bu kadar konuşma yeter! Eve git." Genel olarak, Sosyalist-Devrimciler tarafında, en büyük "sadakat" gösterildi, bazıları daha sonra korkaklığın açık bir işareti olarak acı bir şekilde yas tuttu ve sonunda partinin prestijini partinin bir kısmının gözünde baltaladı. hala onlar hakkında yanılsamalar besleyen nüfus.

Nitekim bu gergin ortamda herkes yerine oturduğunda ve tansiyon doruk noktasına ulaştığında Sağ ve Merkez tedirgin oldu ve toplantının açılmasını talep etti. Bu sırada Sverdlov bir yerlerde ortadan kayboldu. Sverdlov nerede? Bazıları huzursuz olmaya başladı. Hiç şüphesiz yaşlı adama tamamen benzediği için seçilen kır sakallı bir adam minbere tünemiş ve elini zile uzatmıştı. Sosyalist-Devrimciler, toplantıyı önerilen yaşlılardan biri aracılığıyla keyfi olarak açmaya karar verdiler. Ve sonra, dünyanın i-nodu gibi, tek bir hızlandırılmış adım atmak için acelesi olmayan Sverdlov'un figürü ortaya çıktı. Her zamanki ölçülü yürüyüşüyle, saygıdeğer Perov yaşlıyı fark etmiyormuş gibi minbere gitti, çıkardı, zili çaldı ve en ufak bir gerginliğin bile fark edilmediği bir sesle , yüksek sesle, buz gibi bir sakinlikle ilkini duyurdu. Kurucu Meclis toplantısı açıldı.

Bu sahnenin ayrıntıları üzerinde duruyorum çünkü bu toplantının bundan sonraki tüm seyrini psikolojik olarak önceden belirlemiştir. O andan sonuna kadar , Sol her zaman muazzam bir özdenetim sergiledi.

Sverdlov'un soğuk küçük ruhundan hala kaynayan merkez, hemen batmış ve bitkin görünüyordu: Bu taş tonda, devrimci hükümetin tüm kararlılığını ve kararlılığını hemen hissettiler.

Devrimin ilk yıllarında Sverdlov'la görüşme ve onunla çalışma anıları üzerinde durmayacağım, sadece hepsini özetleyeceğim.

Devrim, insanın çalışma yeteneğinin sınırlarını aşmış gibi görünen çok sayıda yorulmak bilmez işçi ortaya çıkardıysa, o zaman bu açıdan ilk sıralardan biri Sverdlov'a verilmelidir. Ne zaman yemek yemeye ve uyumaya vakti oldu, bilmiyorum. Gece gündüz görevdeydi. Devrimi ideolojik olarak Lenin ve diğerleri yönettiyse, o zaman onlarla tüm bu kitleler, parti, Sovyet aygıtı ve nihayet tüm Rusya arasında, her şeyin döndüğü vida, her şeyin içinden geçtiği tel tam olarak Sverdlov'du.

Bu zamana kadar, muhtemelen içgüdüsel olarak, kendisi ve tüm görünümü ve iç yapısı için bir tür takım elbise seçmişti. Deri giyinmiş tepeden tırnağa yürümeye başladı. Birincisi, uzun süre havalanmak zorunda değilsiniz ve ikincisi, bu, komiserlerin tulumlarının giyildiği o zamanlar zaten kurulmuştu. Ancak cilalı bir labrador gibi parıldayan bu siyah takım elbise, Sverdlov'un küçük, sakin figürüne daha da anıtsallık, basitlik ve dış hatların sağlamlığını verdi.

Gerçekten de, bu adam, son derece sert olması gereken o elmas gibi görünüyordu, çünkü ince ve sürekli dönen bir mekanizmanın ekseni onun üzerinde duruyor.

Buz bir erkektir ve elmas bir erkektir. Etik görünümünde de aynı kristallik ve soğuk diken vardı. Şeffaflıktan önce, kişisel hırsları ve herhangi bir kişisel hesaplamaları yoktu. Bu bakımdan, olduğu gibi, kişisel değildi. Ve hiçbir fikri yoktu. Her şey için ortodoks fikirleri vardı ; o sadece genel iradenin ve genel direktiflerin bir yansımasıydı; şahsen onları asla vermedi, sadece Merkez Komitesinden alarak başkalarına devretti.

nazik, bazen kişisel olarak Lenin'den. Elbette bunları her özel duruma uyarlayarak net ve muhteşem bir şekilde aktardı. Bir hatip olarak konuştuğunda, konuşmaları her zaman resmi nitelikteydi, resmi gazetenin gerçek bir ön sayfasıydı. Her şey düşünülmüş, tam ihtiyacınız olan şey. Duygusallık yok. Akıl oyunları yok. Belirli bir durumda ve belirli bir yerde, şu veya bu "eylem" i telaffuz etmek gerekir, söylenir, yazılır, mühürlenir, şimdi lütfen, tartışın, tarih yaratın vb. .

Sverdlov elmasımızın tam olarak aşırı çalışma nedeniyle kırılıp kırılmadığını kesin olarak söyleyemem, söylemek her zaman zordur. Bana öyle geliyor ki buradaki doktorlar, devrimcinin deneyimlerinin tüm yoğunluğunu hafife alıyorlar. Onlardan sık sık şu sözler işitilir: "Tabii ki burada aşırı çalışma önemli bir rol oynadı, ancak hastalığın asıl kökü farklıdır ve en uygun koşullarda, bir süre sonra kendini gösterebilirdi." Bence değil. Vücutta gizlenen rahatsızlıkların ve onu her zaman çevreleyen dış tehlikelerin, tam da bu aşırı çalışma temelinde ölümcül bir talihsizliğe dönüştüğünü ve bu nedenle felaketin gerçek baskın nedeni olduğunu düşünüyorum. Aslında, Sverdlov taşradaki konuşmalarından birinin ardından nezle oldu, ama aslında, sadece eğilmeden, sonunda omuzlarına yüklediği insanüstü görevden vazgeçti. Bu nedenle, diğer bazı devrimciler gibi savaş alanında ölmemiş olsa da, onu hizmet ettiği dava için hayatını feda eden bir adam olarak görme hakkımız var.

Onun için en iyi cenaze konuşması Vladimir Ilyich'in şu sözüydü: "Bu tür insanların yeri doldurulamaz, onların yerine bir grup işçinin geçmesi gerekiyor."

K.Radek

Ya M. Sverdlov

1917'de Petrograd'a geldiğimde ve Vladimir Ilyich ile yurtdışındaki durum hakkında konuştuktan sonra, ona tüm işler hakkında kiminle konuşacağını sorduğumda, bana basitçe cevap verdi: "Sverdlov ile." Yoldaş Sverdlov'un partinin en iyi yasadışı örgütleyicilerinden biri olduğunu duymuştum, ama yoldaş Lenin ile aramda tartışılan çalışma dış ilişkilerimizin örgütlenmesiyle ilgili olduğundan, biraz şaşırdım; ancak Sverdlov ile birkaç dakikalık konuşmadan sonra tüm şüphelerim ortadan kalktı.

Sverdlov bana bir dizi kesin ve net soru sordu: Birincisi, Stockholm'den Almanya ve Fransa ile olan bağlarımızın boyutu hakkında .

don ve İngiltere; ikincisi, bu bağlantıların tekniği ve üçüncüsü, Finlandiya-İsveç sınırındaki gözlemlerim hakkında.

Bıyığına dolayıp bir süre düşündükten sonra, o zamana kadar devrimcilerin elinde olmayan yeni bir iletişim yöntemi olan çar-köy radyosunu gösterdi ve “Ama asıl mesele” dedi. son olarak, “artık alman cephesi üzerinden iletişimdir.” “Savaş esirleriyle iletişim konusunda Petrograd Komitesi ile temasa geçmemi ve geri kalan her şeyi düşünmemi istedi. Tüm Rusya Merkez İcra Komitesinde dış ilişkiler departmanı.Ona bana sağlayabileceği kişileri sordum.Yine somut bir karar vermedi, bunun yolunu gösterdi: "Kendinize insanlar bulmalısınız yurtdışını bilen göçmenlerden ve cepheyi iyi bilen insanlardan, para ve diğer her şeyi gerektiği gibi alın.Bir tavsiye: kendinizi ofise gömmeyin, işin büyümesine bağlı olarak aparatı oluşturun.

Yoldaş Sverdlov, bende çalışma koşullarında çok net bir şekilde bilgili ve herhangi bir zorbalıktan yoksun bir adam izlenimi bıraktı. Yolları çizen, görevler veren merkezi düzenleyici, ancak her şeyi kendisinin kontrol edebileceğini düşünmez.

Henüz işi ayarlamak için zamanım olmamıştı ve kısa bir süre etrafa bakınırken, Vladimir Ilyich'ten Alman hükümetinin temsilcisi, başdanışman Bethmann ile ilk ön görüşmeler için Stockholm'e geri dönme emri aldım. -Hollweg. Berlin'deki askeri kliğin barış görüşmelerine karşı olduğu ve Bolşeviklerin konferansa sadece ajitasyon için gittiklerini söyleyerek hükümeti korkuttuğuna dair bilgimiz vardı. Ortadan kaldırmam gereken onların inancıydı.

Ayrılmadan önce, ajitasyonu barış müzakerelerine bağlamayan insanlar olduğumuzu kanıtlamanın benim kaderim olduğu gerçeğinden iyi huylu bir şekilde mutlu olan Sverdlov ile uzun bir konuşma yaptım. Gülerek veda ederken bana şöyle dedi: “Acaba çok masum bir bakış atabilecek misin? Aynı zamanda seni görmek isterim."

Stockholm'den döndüğümde Sverdlov beni ofisine çağırdı ve beni birinci sınıf bir organizatör olarak görmediğini açıkça belirterek savaş esirlerinden bahsetmeye başladı. “Bir broşür aracılığıyla ajitasyon ne anlama geliyor? Broşür, devrimin planını aktarıyor, ancak nefesini aktarmıyor. Sovyet Rusya'nın fikirlerinin yayılmasında asıl rolü, ülkelerine döndüklerinde ilk olarak savaş esirleri oynayacaktır. Bize karşı olanlar bile burjuva gerçeğiyle yüz yüze geldiklerinde fikirlerimizin üreme alanı olacaklar. Savaş esirlerinin her bir ulusal grubundan, savaş esirleri arasında ajitasyon için vurucu bir yumruk seçmek gereklidir. Başarılı olursa, her şey başarılı olur. Burada kalmaya ve kendini esirgememeye değer."

Yoldaş Sverdlov'un tahmini gelecekte gerçekleşti. Ölü kağıtlarla değil, yaşayan insanlarla çalışmaya alışkın olan organizatör, içgüdüsüyle konunun özünü mükemmel bir şekilde yakaladı. Bela Kun, Tibor Samueli ve diğer Macar savaş esirlerinin rolü, Moon ve yoldaşlarının Çekoslovakya'daki rolü, Sverdlov'un girişiminin ne kadar önemli olduğunu gösterdi.

Brest-Litovsk barışından sonra, Sovyet hükümetinin Brest boyunduruğuna karşı mücadelesinin zorlu aylarında, Sverdlov savaş esirleri arasındaki çalışmayla iletişimini sürdürdü. Sadece işin genel ortamıyla ilgilenmiyordu, aynı zamanda Sverdlov'un dediği gibi, insanları "koklamak" için bir konuşma için kendisine gönderilmesini emretti.

Bildiğiniz gibi Sverdlov'un kafasında, partinin yaşayan ve ölü tüm aktif işçilerinin bulunduğu bir parti dosyası vardı. Bizimle birlikte ilerleyen savaş esirleri ve tanıdığımız yabancı yoldaşlar hakkında bir konuşma sırasında, devrimin şu ya da bu ülkede zafer kazanması durumunda beyninde nasıl yeni bir uluslararası kart dosyası yarattığı açıktı.

Brest-Litovsk Antlaşması'ndan sonra, Halkın Dışişleri Komiserliği'nde Orta Avrupa departmanına liderlik etme işini ve Tüm Rusya Merkez İcra Komitesi'nde dış ilişkiler departmanının liderliğini birleştirdim. Hem bu hem de diğer çalışmalarda sık sık Yakov Mihayloviç ile uğraşmak zorunda kaldım.

İki şeyi canlı bir şekilde hatırlıyorum. Halk Komiserleri Konseyi, Brest Antlaşması'nın uygulanması için bir komisyon oluşturdu. Bu komisyonun başkanlığına atandım. Komisyonun, denetimi Brest Antlaşması temelinde çeşitli departmanlar tarafından yürütülen çalışmalar üzerinde yoğunlaştırması gerekiyordu. Bölümler arası bir toplantı düzenledim. İzleyicilerle görevleri netleştirdikten sonra, onlardan bunun için yaklaşık olarak hangi kredilere ihtiyaç duyulacağını özetlemelerini istedim. Belirtilen gereksinimlerin hesaplanmasına göre, yanılmıyorsam, örgütsel ofis giderleri için ayda 5 veya 6 milyon ruble tahmini yapıldı. Daha önce ayda 100 rubleden fazla harcamamış bir kişi olarak dehşete kapıldım ve toplanan departman temsilcilerine ön bütçeye gerek olmadığını, çünkü bunun yalnızca her departmanda Brest ofislerinin oluşturulması için bir teşvik olacağını söyledim. Her departmanda iletişim kuracağım bir kişi tahsis etmeyi teklif ettim ve sonra ne tür masrafları olacağını göreceğiz. Sverdlov'a bundan bahsettiğimde çok mutlu oldu: “Tekliflerini reddetmemiş olsaydınız, o zaman muhtemelen barış anlaşmasını yerine getirmek için komiserlere Almanlardan daha fazla öderdik. Ama merkez ofis için ne kadar paraya ihtiyacın var?” o bana sordu. 100.000 ruble istedim . Sverdlov ve Vladimir Ilyich korkunç bir şekilde güldüler.

Brest Antlaşması'nın feshedildiği gün, tahsis edilen 100.000 rubleden 93.000 ruble'yi Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi'nin kasasına iade ettiğimde ne kadar gurur duyduğumu tahmin edebilirsiniz . Doğru, çok fazla değiliz 326

Brest Antlaşması'nın paragrafları yerine getirildi, ancak hiç şüphe yok ki, Sverdlov'un ofis personeli ile aşırı büyümeme tavsiyesine kulak vermeseydim, komiserler o kadar kağıt işi yapacaklardı ki, buna bir milyon rubleden fazla harcardık.

Mirbach öldürüldüğünde ve Almanya'nın bizi çevreleyen askeri çember hakkında bilgi birikmeye başladığında, Sverdlov beni aradı ve daha önce doğuya tahliye etmemiz gereken bir Alman saldırısı durumunda, Yoldaş Kun ve benim olacağımızı söyledi. aksine batıya doğru tahliye etmek; Almanların bizi Orta Rusya'da arayacakları ve bu nedenle Smolensk'te Alman birlikleri arasında bir ajitasyon üssü oluşturulması gerektiği; orada bir daire bulmak, yasadışı bir matbaa kurmak ve yazı tiplerini taşımak için talimat vereceğini, ancak şimdi erken Bolşevik olarak işaretlenmemek için oraya gitmemeliyiz, ancak tehlike durumunda hazır olmamız gerekiyor. Yabancı türün nereden temin edilebileceğine dair sahip olduğu tüm bilgileri aldı ve önümüzde olan görevleri basit, açık ve sakin bir şekilde bana açıkladı. Bu sohbette, her görevde, her durumda görevini yerine getirmeye hazır ve aynısını herhangi bir yoldaştan talep eden bir devrimcinin gücü, güveni ve sakinliği onu yendi. Sverdlov'un kelimeler konusunda cimri olmasına ve duygularını özenle saklamasına rağmen, herkes onda sadece bir siyasi hesap adamı ve parti tahtasında satranç taşlarını hareket ettiren bir organizatör değil, aynı zamanda bazı görünmez iplerle bağlı bir devrimci hissetti. parti eylemcilerinden oluşan kart dosyasına dahil ettiği devrimci. Bu yüzden onunla çalışmak büyük bir zevkti.

Alman devrimi patlak verdiğinde , neler olup bittiğine dair yalnızca belirsiz bilgilere sahiptik . Yuzu aracılığıyla Berlin'deki Dışişleri Bakanlığı'na ulaşmaya çalıştım ama General Hoffmann'ın tutuklu olduğu Kovna bağlantımızı kopardı. Nihayet onu almayı başardığımızda, Dışişleri Bakanlığı'ndan bir yetkili kendini Berlin'deki aparatın başında buldu ve tüm soruları yanıtladı: "Bilmiyorum, kimse yok." "Berlin İşçi ve Asker Vekilleri Konseyi başkanına karşı sorumluluğu olan Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi başkanı adına cevap vermesini emredin." Bu bir manevra değildi. Sverdlov'un sözlerinde ve gözlerinde, büyük Rus devriminin bir temsilcisinin tüm haysiyeti ve Almanya'da bir kez devrim patlak verdiğinde, Dışişleri Bakanlığı bürokratının kendisine itaatsizlik etmeye cesaret edemeyeceğine dair güven hissedilebilirdi. kesin olarak emredildi. Ve bürokrat itaat etti.

Tarafsız güçlerin kalan misyonları bizi her yönden sıkıştırdı. Almanya ezildi; Müttefiklerin bir sonraki görevlerini üstlenecekleri ve Sovyet Rusya'yı parçalamaya çalışacakları açıktı. Kızıl Terör'e karşı protesto notları ve açıklamaları yağdı. Vladimir Ilyich bana bir cevap notu yazmamı söyledi.

Sohbette hazır bulunan Sverdlov bana şöyle dedi: "Büro işlerinden vazgeç, öyle yaz ki hissedeceksin." Tamamen diplomatik olmayan bir tonda teslim edilen beyaz ve kırmızı terör üzerine iyi bilinen bir not taslağı hazırladım. Yoldaş Chicherin, yabancı güçlerin çakallarla karşılaştırılmasından biraz korktu ve burayı kaldırmakta ısrar etti. Sverdlov'a başvurdum. Telefona gülen Sverdlov, bir uzlaşma olarak "çakalları" "sırtlanlar" ile değiştirmeyi teklif etti ve bu yapıldı.

Merkez Komite adına Wilson'a bir not yazdığımda 2 ve daha sonra yoldaşlar Lenin ve Sverdlov'a okuduktan sonra Sverdlov, daha sonra ünlü bir karikatürle ölümsüzleştirilen "Kazakların mesajı" hakkındaki sözleri attı.

Almanya'daki İşçi ve Asker Vekilleri Kongresi'ne davet aldık 3 . Sverdlov, Buharin, Pakovski , Ioffe, Ignatov ve benden oluşan bir delegasyon oluşturdu (Buharin yoldaş, Markhlevsky yoldaşla ilgili anılarında yanılıyor: Markhlevsky yoldaş delegasyonda yoktu, Ocak 1919'da Almanya'ya gitti ) . Eylem hattı oluşturmak için toplandık. Telefonda Sverdlov bize yolda tedarik etmemizi emretti, kendisi deri pantolonundan bir çanta dolusu para çıkardı (Sovyet hükümetinin bu yetkili komisyonunun ne kadar "altın yığınları" taşıdığını şimdi bir sır olarak verebilirim: biz 200.000 puan aldı) ve dağınık - paylaşılan roller, hepsi şaka. Bir saat sonra, Liebknecht, Mehring, Rosa Luxemburg ve hapishanelerde yorgun olan diğer yoldaşları beslemesi gereken bizim için yiyecek taşıyan bir kamyon da geldi. Kamyonda bir varil bal ve mısır gevreği gördüğümde ne kadar şaşırdığımı hayal edin. Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi'nin kilerinde bir şeyler karışmıştı ve bizler, Mısır'dan Filistin'e giden eski Yahudiler gibi yol boyunca irmik yemek zorunda kaldık. Bu arada, General Falkenheim bizi Vilna'da tutuklayıp bir yük vagonuyla Minsk'e gönderdiğinde Alman askerlerine aynı irmik ve balla yedirildi. Doğruyu söylemek gerekirse, bu iki varile kızdım ve kaldırılmasını emrettim, ancak Sverdlov bana iyi huylu bir şekilde şöyle dedi: "Yulaf lapası çok yulaf lapası, işe yarayabilir, sakince yanınıza alın." Ayrıldık ve bu, Sverdlov'u son görüşümdü. Onunla sadece Minsk'ten Yuzu üzerinden bir kez daha konuşmam gerekti, trenimiz Almanlar tarafından alıkonulduktan ve Litvanya üzerinden Sovyet Rusya'ya geri gönderildik.

Geri çekilen Alman birlikleri aracılığıyla yasadışı bir şekilde Berlin'e gitmeye çalışıp çalışmamam gerektiği talebiyle "Yuz" aracılığıyla Sverdlov'a döndüm. Sverdlov, bir dakika bile gecikmeden şu cevabı verdi: Tüm Rusya Merkez İcra Komitesinin bir temsilcisi olarak bana hitap eden yetkiye sahip bir kuryenin beklemesini emrederek gitmek için.

Mart 1919'da hapisteyken 4 ve Frankfurt Gazetesi'nde Yakov Mihayloviç'in ölüm haberini okudum, buna inanmadım. Rus devriminin aktivistlerinden kaybolması, bu inatçı kişiliğe o kadar uymadı ki, bu bilgiyi ördek olarak gördüm ve bende herhangi bir keder duygusu uyandırmadı. Daha Mayıs ayında karımdan Danimarka Kızılhaçı aracılığıyla bir mektup aldım. Elbette, Sverdlov'un ölümünü bildiğime ve bu konuda hiçbir şey yazmadığıma ikna olmuştu. Sadece parti kongresini anlatırken, Sverdlov boyunda deri takım elbiseli bir yoldaşın yanından geçtiğini fark etti ve sonra kader Rusya'ya dönmeme izin verirse Sverdlov'u bir daha görmeyeceğim düşüncesiyle kalbi battı.

Döndüğümde, Kızıl Duvar'ın yanında sadece mezarını gördüm.

L. Troçki

SVERDLOV'UN Anısına

1917'de , Birinci Sovyetler Kongresi'nin Bolşevik fraksiyonunun bir toplantısında tanıştım . Sverdlov başkanlık etti. O günlerde, partideki pek çok kişinin bu olağanüstü kişinin gerçek göreceli ağırlığını tahmin etmesi pek olası değildi. Ancak önümüzdeki aylarda tamamen tersine döndü.

Devrim sonrası ilk dönemde göçmenler, yani yurtdışında uzun yıllar geçirmiş olanlar, hâlâ "iç", "yerli" Bolşeviklerden farklıydı. Avrupa deneyimi ve onunla bağlantılı geniş bakış açısının yanı sıra teorik olarak genelleştirilmiş hizip mücadelesi deneyimi, göçmenlere birçok açıdan ciddi avantajlar sağladı. Elbette bu göçmenler ve göçmen olmayanlar ayrımı sadece geçiciydi ve sonra ayrım silindi. Ancak 1917 ve 1918'de birçok durumda çok aşikardı. Ancak Sverdlov'da "taşracılık" o günlerde bile hissedilememişti. Aydan aya o kadar doğal, organik, sanki zahmetsizce, olaylara ayak uydurarak ve Vladimir İlyiç'le sürekli temas halinde büyüdü ve güçlendi ki, dışarıdan birinin gözüne hazır bir devrimci "devlet" olarak doğmuş gibi görünebilir. birinci sınıf Maςιπτa6a'nın "kâhyası" . Devrimin tüm sorunlarına yukarıdan, yani genel teorik değerlendirmelerden değil, parti örgütlenmesi yoluyla iletilen doğrudan hayati şoklar altında aşağıdan yaklaştı. Her yeni devrimci görev, her şeyden önce onun karşısına çıkıyor ya da örgütsel bir görev olarak ortaya çıkmasından hemen sonra onun için somutlaşıyordu. Bazen, yeni bir siyasi konunun tartışılması sırasında, özellikle sessiz kaldıysa, Sverdlov'un olduğu gibi görünebilir.

genellikle tereddüt eder veya henüz bir fikir oluşturmaz. Aslında tartışma sırasında paralel işler yapıyordu ki bu şu şekilde açıklanabilir: kime ve nereye gönderilecek? nasıl yönlendirilir ve uyumlaştırılır? Ve genel siyasi karar belirlenirken ve konunun örgütsel ve kişisel tarafını düşünmek gerekli olduğunda, neredeyse her zaman Sverdlov'un referanslara dayalı olarak hazır, çok ileri görüşlü pratik önerileri olduğu söylendi. hafızadan ve insanlarla kişisel tanıdıktan.

Tüm Sovyet departmanları ve kurumları, o zamanlar inşalarının ilk döneminde insanlar için ona yöneldi ve parti kadrolarının bu ilk, kaba dağılımı, olağanüstü kişisel beceri ve ustalık gerektiriyordu. Cihaza, kayıtlara, arşivlere güvenmek imkansızdı, çünkü tüm bunlar hala son derece zayıf bir biçimdeydi ve her halükarda, profesyonel devrimci İvanov'un ne ölçüde uygun olduğunu belirlemenin doğrudan yollarını sağlamıyordu. bazı Sovyet dairelerinin başkanı - şimdiye kadar sadece bir adı olan tamenta. Böyle bir soruyu çözmek için özel bir psikolojik sezgiye ihtiyaç vardı, İvanov'un geçmişinde iki veya üç destek noktası bulmak ve bunlardan tamamen yeni bir durum için sonuçlar çıkarmak gerekiyordu. Dahası, böyle bir nakil, ya bir halk komiseri ya da İzvestia matbaasının başkanı 2 ya da Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi üyesi ya da komutanı aramak için çeşitli hatlarda gerçekleştirilmelidir. Kremlin, vb. Bu örgütsel sorular, elbette, herhangi bir sırayla ortaya çıktı, yani en yüksek görevlerden en alta veya en aşağıdan en yükseğe değil, dönüşümlü olarak, rastgele, kaotik olarak. Sverdlov soruşturmalar yaptı, biyografik bilgileri topladı veya geri çağırdı, telefon görüşmeleri yaptı, önerdi, gönderdi, atadı. Şimdi, aslında bu işi hangi rütbede yaptığını, yani biçimsel yetkilerinin neler olduğunu söylemekte bile zorlanıyorum. Ancak, her halükarda, bu çalışmanın önemli bir bölümünü tek başına - elbette Vladimir Ilyich'in desteğiyle - gerçekleştirdi, kimse buna itiraz etmedi, çünkü o zamanki tüm durum bunu gerektiriyordu.

Sverdlov, örgütsel çalışmalarının önemli bir bölümünü, Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi üyelerini çeşitli atamalar ve bireysel görevler için kullanarak Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi başkanı olarak yürüttü. "Sverdlov ile temasa geçin!" - Ilyich, kendisine şu veya bu zorlukla yaklaşıldığında birçok kez telefonla tavsiyelerde bulundu. Yeni basılan Sovyet "onuru", çalışanlarıyla bir anlaşmazlık yaşadığında kendi kendine "Sverdlov ile bir anlaşmaya varmamız gerekiyor" dedi. Yazılı olmayan anayasaya göre, en önemli pratik sorunları çözmenin yollarından biri "Sverdlov ile uğraşmak"tı. Ancak Sverdlov'un kendisi elbette 330'a dayanmadı.

bu kişisel yöntem; tam tersine, bütün çalışmaları, Parti ve Sovyet sorunlarının daha sistemli ve düzenli bir şekilde çözülmesinin koşullarını hazırladı.

O günlerde, her alanda “öncülere”, yani emsalsiz, kanunsuz ve yönetmeliksiz, en büyük kaosun ortasında hareket edebilen insanlara ihtiyaç vardı. Bunlar, Sverdlov'un her türlü ihtiyaç için aradığı öncüler. Daha önce de söylendiği gibi, şu ya da bu biyografik alt bölümü hatırladı, kimin, ne zaman, nasıl davrandığı, bundan şu ya da bu adayın uygunluğu ya da uygunsuzluğu hakkında bir sonuç çıkardı. Tabii ki, çok fazla hata vardı. Ancak daha fazlasının olmaması şaşırtıcı. Ve en önemlisi, bir görev kaosuyla, bir zorluklar kaosuyla ve minimum kişisel kaynaklarla karşı karşıya kalarak meseleye yaklaşmanın nasıl mümkün olduğu şaşırtıcı görünüyor. İlkeli ve politik açıdan bakıldığında , her görev örgütsel açıdan olduğundan çok daha net ve erişilebilir görünüyordu. Ülkemizde sosyalizme geçiş sürecinin özünden kaynaklanan bu durum bugüne kadar gözlemlenmiştir ve ardından, ilk başta, açıkça anlaşılmış bir hedef ile maddi ve kişisel kaynak eksikliği arasındaki bu çelişki, şimdiye kıyasla ölçülemeyecek kadar keskin bir şekilde etkilenmiştir. . . Pratik bir çözüme vardığımızda, çoğumuz utanç içinde başımızı salladık... "Peki, nasılsın, Yakov Mihayloviç?" Ve Sverdlov çözümünü buldu. İyi seçilmiş bir Bolşevik grubu gönderirseniz, onları doğru bir şekilde yönlendirirseniz ve ihtiyacınız olanla bağlantı kurar, kontrol eder ve takviye ederseniz, "bu meselenin oldukça mümkün" olduğuna inanıyordu. Bu yolda başarılı olmak için, her görevin çözülebileceğine ve her zorluğun üstesinden gelinebileceğine olan güvenin tamamen aşılanması gerekiyordu. Tükenmez bir iş iyimserliği kaynağı , Sverdlovsk çalışmasının arka planıydı. Bu elbette her sorunun bu şekilde yüzde yüz çözüldüğü anlamına gelmiyor. Yüzde on oranında izin verilseydi iyi olur . O zamana kadar bu, yarını garanti altına aldığı için zaten kurtuluş anlamına geliyordu. Ama sonuçta, bu ilk zor yılların ana işiydi: en azından bir şekilde beslemek, bir şekilde silahlandırmak ve eğitmek, bir şekilde ulaşımı desteklemek, bir şekilde tifüsle başa çıkmak - ama ne pahasına olursa olsun yarın devrimi sağlamak .

Sverdlov'un nitelikleri özellikle en zor anlarda, örneğin 1917'nin Temmuz günlerinden sonra , yani partimizin Beyaz Muhafızlarının Petrograd'daki yenilgisinden sonra ve 1918 Temmuz günlerinden sonra , yani Sol'dan sonra açıkça ortaya çıktı. Sosyalist-Devrimci ayaklanma. Her iki durumda da, organizasyonu eski haline getirmek, bağlantıları yenilemek veya yeniden oluşturmak, büyük bir sınavdan geçen insanları test etmek gerekiyordu. Ve her iki durumda da Sverdlov, devrimci sakinliği, ileri görüşlülüğü ve becerikliliğiyle vazgeçilmezdi.

Başka bir yerde , Sverdlov'un Bolşoy Tiyatrosu'ndan, Sovyetler Kongresi'nden, Sol SR ayaklanmasının tam "zirvesinde" Vladimir İlyiç'in ofisine nasıl geldiğini anlatmıştım. "Pekala," dedi onu sırıtarak selamlayarak, "Belli ki Halk Komiserleri Konseyi'nden Devrim Komitesi'ne geçmek zorunda kalacağız."

Sverdlov her zamanki gibi öyleydi. Böyle günlerde insanlar birbirini tanır. Yakov Mihayloviç gerçekten eşsizdi: kendine güvenen, cesur, sağlam, becerikli - en iyi Bolşevik türü. Lenin, bu zor aylarda Sverdlov'u tamamen tanıdı ve takdir etti. Vladimir Ilyich, Sverdlov'u şu veya bu acil önlemi almayı önermek için kaç kez aradı ve çoğu durumda şu yanıtı aldı: "Zaten!" Bu, önlemin çoktan alındığı anlamına geliyordu. Bu konuda sık sık şakalaşarak şöyle dedik: "Ama muhtemelen Sverdlov, zaten \"

"Ama ilk başta onun Merkez Komite'ye tanıtılmasına karşıydık," demişti Lenin bir keresinde, "bir kişiyi ne kadar hafife aldık!" Bu puanla ilgili önemli tartışmalar oldu, ancak kongrede aşağıdan bizi düzelttiler ve tamamen haklı çıktılar ...

Hiç şüphe yok ki, Sol Sosyalist-Devrimcilerle blok, Parti örgütlerinin yerinden edilmesi sorunu olmamasına rağmen, yine de Parti hücrelerinin davranışlarına bir miktar belirsizlik yansıdı. Örneğin, Muravyov'u oraya komutan olarak gönderirken aynı zamanda Doğu Cephesine büyük bir işçi grubu gönderdiğimizde, birkaç düzine kişiden oluşan bu grubun seçilmiş sekreterinin bir Sol olduğu ortaya çıktı. Sosyalist-Devrimci grubun çoğunluğu Bolşeviklerden oluşmasına rağmen. Çeşitli kurumlar ve departmanlar içinde, Bolşevikler ile Sol Sosyalist-Devrimciler arasındaki ilişkiler, o zamanlar kendi partimizde ne kadar çok yeni ve tesadüfi unsur varsa, o kadar büyük bir belirsizlikle ayırt ediliyordu. Ayaklanmanın ana çekirdeğinin Çeka birlikleri içindeki Sol SR örgütü olduğu ortaya çıkması, ilişkilerin şekilsizliğini, parti üyelerinin uyanıklık ve uyum eksikliğini oldukça açık bir şekilde karakterize ediyor. hala taze durumdaki aygıta sızdı. Kurtarıcı dönüm noktası tam anlamıyla iki veya üç gün içinde gerçekleşti. Bir iktidar partisinin diğerine karşı ayaklandığı günlerde, tüm ilişkiler sorgulanır hale geldiğinde ve departmanlardaki yetkililer beklerken, en iyi, en fedakar, militan komünist unsurlar tüm kurumlarda hızla birbirlerini bulmaya başladılar ve Sol ile bağları koptu. Sosyalist-Devrimciler ve onlara karşı. Komünist hücreler fabrikalarda ve askeri birliklerde toplandı. Bu, hem partinin hem de devletin gelişmesinde istisnai bir öneme sahip bir andı.

Devlet aygıtının henüz biçimsiz olan sınırları içinde dağılan, kısmen dağılan ve Parti bağlarını büyük ölçüde bakanlık bağlarına çözen Parti unsurları, burada Sol Sosyalist-Devrimci ayaklanmanın darbeleri altında hemen ortaya çıktı, kapandı. yukarı, toplandı. Her yerde, kurumların tüm iç yaşamının gerçek liderliğinin bu günlerde geçtiği komünist hücreler inşa edildi. Partinin bir bütün olarak ilk kez, yalnızca siyasi açıdan değil, aynı zamanda örgütsel açıdan da, yönetici örgüt, proleter devletin lideri, parti olarak rolünü tam olarak bu günlerde fark ettiği söylenebilir. proletarya diktatörlüğünün partisi. Kendi yarattığı Sovyet devlet aygıtı içinde partinin ilk örgütsel kendi kaderini tayin hakkı olarak adlandırılabilecek bu süreç, ister Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi fraksiyonu, ister askeri komiserliğin garajı. Ekim Devrimi tarihçisi, parti ile devlet arasındaki ilişkilerin bugüne kadarki tüm sonraki döneme damgasını vuran gelişimindeki bu kritik anı seçip dikkatlice incelemelidir. Üstelik bu konuyu ele alacak olan tarihçi, bu önemli dönemeçte bir düzenleyici olarak Sverdlov'un önemli rolünü keşfedecektir. Pratik bağlantıların tüm konuları ona akın etti.

Çekoslovakların Nijniy Novgorod'u tehdit ettiği ve Lenin'in vücudunda iki SR mermisiyle yattığı günler daha da kritikti. 1 Eylül'de Sviyazhsk'taki Sverdlov'dan şifreli bir telgraf aldım: “Hemen gelin. Ilyich yaralandı, ne kadar tehlikeli olduğu bilinmiyor. Tamamen sakin. 31 /VI 11 1918 Sverdlov. Hemen Moskova'ya gitmek üzere yola çıktım. Moskova'daki parti çevrelerindeki ruh hali kasvetli, kasvetli ama sarsılmazdı. Bu kararlılığın en iyi ifadesi Sverdlov'du. Bugünlerde işinin ve rolünün sorumluluğu kat kat arttı. En yüksek gerilim gergin figüründe hissedildi. Ancak bu asabi gerilim, yalnızca daha fazla uyanıklık anlamına geliyordu - bırakın kafa karışıklığını, telaşla hiçbir ortak yanı yoktu. Böyle anlarda Sverdlov tam ölçüsünü verdi. Doktorların sonucu cesaret vericiydi. Lenin'i görmek hala imkansızdı: kimsenin onu görmesine izin verilmedi. Mrskva'da kalmak için hiçbir sebep yoktu. Sviyazhsk'a döndükten kısa bir süre sonra Sverdlov'dan 8 Eylül tarihli bir mektup aldım : “Sevgili Lev Davidovich! Bir fırsat olduğu için bu fırsatı birkaç satır yazmak için kullanıyorum. Vladimir Ilyich ile işler iyi gidiyor. 3-4 gün içinde muhtemelen onu görebileceğim . ” Ardından, burada tekrarlanması gerekmeyen pratik sorular geldi.

Vladimir Ilyich'in yaralandıktan sonra iyileşmekte olduğu Gorki'ye Sverdlov ile yaptığımız geziyi canlı bir şekilde hatırlıyorum. Bir sonraki Moskova ziyaretim sırasındaydı. O zamanın korkunç derecede zor durumuna rağmen, daha iyiye doğru bir değişiklik güçlü bir şekilde hissedildi. O zamanlar belirleyici olan Doğu Cephesinde Kazan ve Simbirsk'e geri döndük. Lenin'in hayatına yönelik teşebbüs, Parti için olağanüstü bir siyasi sarsıntı oldu; Parti kendini daha uyanık, tetikte ve karşı koymaya hazır hissetti. Lenin hızla iyileşti ve yakında işe dönmeye hazırlandı. Bütün bunlar bir arada, Partinin şimdiye kadar başarılı olursa, gelecekte daha da fazla başa çıkacağına dair bir güçlenme ve güven havasına yol açtı. Sverdlov ve ben bu ruh halinde Gorki'ye gittik. Yolda Sverdlov, yokluğumda Moskova'da olan her şeyi bana tanıttı. Güçlü bir yaratıcı iradeye sahip çoğu insan gibi hafızası mükemmeldi. Hikayesi her zaman bir iş omurgasını, gerekli organizasyonel bilgileri ve insanların tesadüfi özelliklerini içeriyordu - aslında, olağan Sverdlovsk çalışmasının bir devamıydı. Ve tüm bunların altında, sakin ve aynı zamanda güveni baltalayan bir arka plan hissedilebilir: "Bunun üstesinden gelebiliriz!"

* * *

Sverdlov, çeşitli kurumlarda ve çeşitli toplantılarda pek çok şeye başkanlık etmek zorunda kaldı. Güçlü bir başkandı. Tartışmayı engellemesi, konuşmacıları azarlaması vb. anlamında değil. Hayır, aksine herhangi bir kapris ve resmi ısrar göstermedi. Başkan olarak otoriterliği, toplantının neye, hangi pratik karara götürülmesi gerektiğini her zaman bilmesinden kaynaklanıyordu: kimin, neden ve nasıl konuşacağını anlıyordu; işin perde arkasını çok iyi biliyordu - ve her büyük ve karmaşık meselenin mutlaka bir kulisi vardır - ihtiyaç duyulan hatipleri zamanında nasıl aday göstereceğini biliyordu; bir öneriyi zamanında oylamaya sunmayı biliyordu; Neyin başarılabileceğini biliyordu ve istediğini nasıl elde edeceğini biliyordu. Bir başkan olarak onun bu nitelikleri, genel olarak "pratik bir lider, insanları canlı, gerçekçi değerlendirmesi, örgütsel ve kişisel kombinasyonlar alanındaki yorulmak bilmez ustalığı" olarak tüm nitelikleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Fırtınalı toplantılarda, gürültü yapmayı ve bağırmayı biliyordu ve ardından uygun anda, sağlam bir el ve metalik bir sesle düzeni sağlamak için müdahale etti.

Sverdlov uzun boylu, çok zayıf, zayıf, koyu saçlı, ince bir yüzün keskin hatlarına sahip değildi. Güçlü, hatta belki de kudretli sesi, fiziksel yapısıyla orantısız görünebilir. Bununla birlikte, daha da büyük ölçüde, bu onun karakteri hakkında söylenebilir. Ancak böyle bir izlenim ancak ilk başta olabilir. Ve sonra fiziksel görünüm ruhsal olanla birleşti ve bu kısa, ince figür, sakin, boyun eğmez bir irade ve güçlü ama esnek olmayan bir sesle tam bir görüntü olarak ortaya çıktı.

Vladimir Ilyich bazen zor bir durumda, "Hiçbir şey," derdi, "Sverdlov bunu onlara Sverdlovsk basıyla söyleyecek ve mesele çözülecek ...

Bu sözlerde bir aşk ironisi vardı.

Ekim sonrası ilk dönemde düşmanlar, bildiğiniz gibi Komünistlere kıyafetlerinden sonra "deri" adını verdiler. Deri “üniforma”nın ortaya çıkmasında Sverdlov örneğinin büyük rol oynadığını düşünüyorum. Her halükarda, kendisi baştan ayağa, yani botlardan deri bir şapkaya kadar deri içinde yürüdü. Ondan, merkezi örgütsel figürden, bir şekilde o zamanın karakterine tekabül eden bu giysiler geniş çapta yayıldı. Sverdlov'u yeraltında tanıyan yoldaşlar onu farklı hatırlıyor. Ancak hafızamda, Sverdlov'un figürü, iç savaşın ilk yıllarının darbeleri altında siyah deri zırh içinde kaldı.

Dairesinde ateşler içinde yatan Sverdlov tamamen hastalandığında Politbüro'da oturuyorduk. O zamanlar Merkez Komite sekreteri olan ED Stasova, toplantı sırasında Sverdlov'un dairesinden çıktı. Stasova'da yüz yoktu. "Yakov Mihayloviç kendini kötü hissediyor... çok kötü" dedi. Ve ona bir bakış, davanın umutsuz olduğunu anlamak için yeterliydi. Toplantıyı erteledik. Vladimir İlyiç, Sverdlov'un dairesine gitti ve ben de hemen cepheye hareket etmeye hazırlanmak için komiserliğe gittim. On beş dakika sonra, Lenin beni telefonla aradı ve en yüksek heyecanı ifade eden o özel, sağır sesle, "O öldü" dedi. - "Ölü?" - "Ölü". Ahizeleri bir süre daha tuttuk ve telefonun diğer ucunda herkes sessizliği hissetti. Sonra ekleyecek bir şey olmadığı için ayrıldılar. Yakov Mihayloviç öldü. Sverdlov gitti.

13 Mart 1925 _

L. Troçki

SKLYANSKY ÖLDÜ

׳*

Kötü icatlarda hayat tükenmez. Kablo, Sklyansky'nin ölüm haberini getirdi. Amtorg Anonim Şirketi Khurgin'in yönetim kurulu başkanı ile birlikte bir tekneye binerken bir Amerikan gölünde boğuldu. Birbiri ardına telefon ve aynı rahatsız edici, şaşkın soru, sanki bir çürütme öncesinde: “Duydunuz mu? Sklyansky öldü. Ancak bir çürütme beklenemez çünkü mesaj maalesef güvenilirdir. Boğulanların cesetleri bulundu.

Ertelenemeyecek bir iş seyahatinden önce yarım saatten biraz fazla zamanım var. Devrimci çalışmanın beni çok yakından bağladığı Sklyansky hakkında, size daha ayrıntılı olarak anlatmak istiyorum ve umuyorum. Ve şimdi sadece aceleyle çizilmiş birkaç çizgi.

Sklyansky'yi ilk kez 1917 sonbaharında cephe toplantılarından birinde gördüm. Çok genç bir askeri doktor olan Sklyansky, bu toplantıdaki tek olmasa da birkaç Bolşevikten biriydi. Konuşmaktan çok dinledi. O okudu. O zaman bile konuşmaları ve düşünceleri katı pratik problemlerin diline nasıl çevireceğini biliyordu. Bu yeteneği daha sonra, hem askeri işlerde hem de ekonomik işlerde gösterdiği büyük bir organizasyon yeteneğine dönüştü. Çok genç olan Sklyansky, son derece sorumlu bir görevde bulundu. Doğrudan ordunun idari aygıtında durdu - ve hangi yıllar! - sürekli savaşların dumanı ve alevleri içinde ordunun kurulduğu yıllarda. Her insan eyleminde büyük olan küçükle iç içe olduğundan, bazen Sklyansky'nin çok fazla hırs veya güç arzusu olduğu duyuldu. bilmiyorum Farketmedim. Yan yana günlük işlerimize rağmen her seferinde gözüme çarpan şey, tükenmez bir çalışkanlık kaynağı. Sabahtan akşama ve sonra akşamdan gece geç saatlere kadar ofisinde resepsiyonlarda, raporların, durumların, tahminlerin ve emirlerin üzerinde oturdu. İç Savaş yıllarında, Sklyansky gecenin herhangi bir saatinde aranabilirdi: her zaman görev başındaydı, gözleri iltihaplıydı, ancak zihni açık ve sakindi. Gençliğine rağmen, son zaferimize sarsılmaz bir inançla beslenen, son derece soğukkanlı bir adamdı. Şehirlerin, vilayetlerin, tüm bölgelerin kaybı, ona hiçbir zaman en ufak bir tereddüt etmedi, ancak onu yalnızca güçleri ve kayıpları iade etme araçlarını hesaplamak için fazladan saatler harcamaya zorladı. "Mükemmel bir işçi," Vladimir Ilyich, sadık, sadık, azimli ve vicdanlı inşaatçılardan bahsettiği o özel zevkle ondan onlarca kez bahsetti ...

bitirmem gerek Önümüzdeki günlerde bunu kanıtlamaya çalışacağım. Burada sadece Sklyansky'nin yurt dışına gitmesinden önceki günkü son görüşmemiz üzerinde duracağım. O zamana kadar, en büyük tröstlerimizden birinin (Mossukno) başkanı olarak muazzam miktarda iş yapmıştı. Bu çalışmasını hem telefonda kendi kısa açıklamalarından hem de diğer iş adamlarının yorumlarından ilgiyle takip ettim. Alışılmış yanıt şuydu: "Sklyansky iyi bir iş çıkarıyor." Ve böylece, işi sırasında, yurtdışındaki üretimin kurulmasını kendi gözleriyle görme ihtiyacına geldi, çünkü onun için günün emriyle yeni fabrikaların kurulmasıydı. Ayrılmadan önce en az iki saat benimle kaldı. Büyük 336

Avrupa ve Amerika'ya bir gezi onu memnun etti. Görmek, duymak, sahiplenmek, nakletmek için can atıyordu. Kumaş endüstrisinde, iç savaşta olduğu gibi aynı yoğun enerji ve yorulmazlıkla, aynı organizasyonel yetenekle çalıştı. Görünüşe göre bu adam daha yeni gelişiyordu ve üç aylık ekonomik gezisi, inşaat işinde yeni bir büyük sayfa açacaktı. Ancak Ekim Devrimi'nin dalgalarında hayranlık uyandıran bir şekilde yelken açan güreşçi, sefil bir Amerikan gölünde boğuldu. Genç, zar zor başlayan, yaratıcı bir güçle birleşen engin inşaat deneyimi yok oldu. Parti için, işçi devleti için ağır bir darbe, arkadaşlar için iki kat ağır.

L. Troçki

BELLEK e. m.Sklyansky

11 Eylül 1925'te Kızıl Yönetmenler Kulübü'nde Konuşma

Size daha eksiksiz ve aynı zamanda benim için sadece bir yoldaş ve işbirlikçi değil, aynı zamanda yakın bir dost olan Efraim Markovich'in anısına daha layık bir şey sunmak istiyorum. Ne yazık ki işin koşulları ve koşulları, bu akşam benim için beklenmedik olduğu için sadece belgelerimi toplamama değil, aynı zamanda düşüncelerimi de toplamama izin vermedi. Bununla birlikte, yeterince tutarlı olmayan satırlarda bile, saflarımızdan çok beklenmedik, çok trajik bir şekilde kopmuş bir savaşçının imajını çizmeye çalışacağım.

Sklyansky olağanüstü bir adamdı. Bu, onunla omuz omuza çalışan herkes tarafından açıkça görüldü ve anlaşıldı. Bu, geniş Sovyet çevreleri tarafından da hissedildi. Bu, başka bir dünyanın insanları, başka bir sınıfın temsilcileri tarafından kabul edildi. Anma akşamımız için buraya gelirken, beklenmedik bir şekilde Almanya'dan tanımadığım bir tekstil işçisinden bir mektup aldım. O, yakın zamanda Almanya'dan geçen ve orada iki veya üç hafta kalan Sklyansky yoldaşın ölümü hakkında bana yazıyor . . Alman tekstil endüstrisini tanımak. Bu tamamen bilinmeyen kişi, belirli bir Dr. Hirsch (doktor, bu durumda doktor değil, üniversite mezunu anlamına gelir) bana şöyle yazıyor: “Dr. Ephraim Sklyansky'nin ani ölümünü büyük bir pişmanlıkla öğrendim ve İnsanım olarak kabul ettiğim bu ağır kayıp için size en içten duygularımla taziyetlerimi sunmak isterim. Bay Sklyansky ile, Almanya'da Rus tekstil endüstrisi için faydalı olacak tüm yeni başarılarla tanışmak için giriştiği yolculuğunun amacına ulaşmasını kolaylaştıran ilişkilere girmenin büyük sevincini yaşadım. Ve ortak çalışmamızın olduğu hafta boyunca sadece taşınma ve teftişler sırasındaki iş sohbetlerinde değil, çeşitli konularda özel sohbetlerde de vakit geçirdik. Bu sohbetlerden, hayat yolumda tanıştığım en önemli insanlardan biriyle tanıştığıma ikna oldum. Bu nedenle, yaşadığınız kaybın ne kadar büyük olduğunu anlayabiliyorum vb.

Bu, Sklyansky'nin "yoldaş" değil, "usta" olduğu rastgele bir kişinin, farklı bir ortamdan, farklı bir depodan birinin mektubudur. Gözlemci Alman üreticinin, tabiri caizse hayatın dönüm noktalarından birinde Sklyansky ile tanıştığında edindiği izlenim. Bu insan figürü öyle bir insan figürüydü ki, herhangi bir işe, herhangi bir göreve, herhangi bir koşula atandığında, mektubun dediği gibi olağanüstü önemini ortaya koyuyordu.

1917 sonbaharında Sklyansky ile bir araya getirdi . O zamanlar genç, sıradan bir doktordu. 1916'da 5. çarlık ordusunda doktor oldu . Merhum Ephraim Markovich'in yakınlarından birinden onun önceki yaşamı hakkında bilgi aldım, çünkü ortak çalışmada geçirilen yıllar boyunca biyografilerinin ayrıntılarına ayıracak zaman yoktu.

1892'de doğdu . Bu yıl, Ağustos'ta 33 yaşına bastı , bu da onun canlılığının tam olarak çiçeklenmeye yaklaştığı anlamına geliyor. Zhitomir'deki spor salonundan her zaman birinci olarak mezun oldu. Kiev'de üniversitede okudu, öğrencilerin devrimci yaşamında yer aldı. O bir Marksistti, 1913'ten beri kesinlikle Bolşeviklere katıldı. Savaş sırasında Bolşevik pozisyonunda durdu, savunucuların amansız bir rakibiydi. 5. Ordu'da, gerçekten devrimci unsurların odak noktası haline geldi, en önde gelen Bolşevik, büyük bir etki kazandı, yanılmıyorsam, 1917'deki St.Petersburg toplantılarından birinde ordu komitesinin bir temsilcisiydi. kolordudan mı yoksa ordudan mı atandığını kesin olarak söyleyemez . Birkaç Bolşevikten biri olduğu askeri bir konferansta, o zamanlar tribünün bol olduğu Kerensky okulunun konuşmacılarının adresine sakin güveni, kısa sözleri ve alaycı bakışlarıyla dikkatleri üzerine çekti. Yirmi beş yaşındaki Sklyansky, zaten tamamen bitmiş ve olgun bir Bolşevik devrimciydi, hem genel siyasi durumda hem de o dönemin cephelerinin en zor koşullarında, en tepedeki Bolşeviklerin bir araya geldiği zaman çok bilgili. Bir avuç dolusu ve en altta spontane Bolşevik ruh hali büyüdü, ancak yine de siyasi olarak şekillenmedi. Partide, gelecekteki bir ayaklanmaya hazırlanmak için işler çoktan rayına oturtulmuştu ve önde gelen Petrograd yoldaşları, Sklyansky'den ayaklanmanın en güvenilir organizatörlerinden biri olarak söz ediyorlardı.

Doğal olarak, darbeden sonra Sklyansky, çarlık ordusundan devrimci orduya geçti - ardından Halkın Askeri İşler Komiserliği'nin ilk koleji kuruldu. Bu işe transfer olduktan sonra onu daha iyi tanımaya başladım ve şehit yoldaşların ve arkadaşların anısına adanmış konuşmalarda izin verilen abartılara girmeden söyleyebilirim ki, bunca yıllık çalışma, toplantı her gün kısa molalar vererek onunla, günde birkaç kez telefonda iş görüşmeleri yaparak, bu emsalsiz emekçiye olan saygımın ve sevgimin her geçen gün arttığını hissettim. Kusursuz ve kesintisiz çalışan mükemmel bir insan makinesiydi. Son derece yetenekli bir insandı, çok az sayıda olan bir organizatör, koleksiyoncu, inşaatçıydı. Evet, büyük ölçekli bir organizatörün iş güveniyle, dayanıklılıkla, dikkatini günlük özenli işlerin ayrıntılarına ayırma yeteneğiyle ilişkili yeteneği - bu genellikle sona ermez. Bu arada, gerçek inşaatçılar yaratan şey, büyük yaratıcı kapsamın önemsiz şeylere odaklanma yeteneği, yetenek ve çalışkanlığın birleşimi ile tam da bu birleşimidir ve E. M. Sklyansky, bu türün saflarımızdaki en iyi temsilcilerinden biriydi.

Dünün bu genç öğrencisinin hemen büyük ölçekli bir devlet adamı olarak doğduğu düşünülebilir. Geriye dönüp o zamanın tüm durumunu hayal ederken, Ukrayna'nın bir taşra kentinden bir öğrenci sırasından öne ve önden Halk Komiserliği'ne giden bir kişinin tüm esnekliğine ve esnekliğine hayret etmek yeterlidir. Bir yandan kendiliğinden dağılan ve çürüyen eski orduyu görevlendirdikleri, diğer yandan da yeni bir ordu yaratmaya başladıkları Askeri İşler için. Burada, tepede, aralarında dikkatli bir seçim çalışması yapılan çok sayıda eski uzman vardı - bazılarını çekmek, bazılarını uzaklaştırmak. Bu çalışma en başından beri büyük ölçüde Efraim Markovich'in eseriydi. İnşaat işinde ayağa kalktı ve etkinliği, kavrayışı, sağlam eli, keskin gözüyle hemen kendine güven ve saygı uyandırmayı başardı. Gerçekten bir "efendi gözüne" sahip olduğunu söyleyebilirim - elbette, eski mülkiyet anlamında değil, ancak yeni sosyalist anlamda - her taraftan \ alanını kaplayan iş adamı, şefkatli bir inşaatçının gözü. kendisine emanet edilen ekonomi, şartları tartar, insana değer verir, kimi nereye koyacağını, kimi çıkaracağını bilir. Örgütsel kısıtlama, organizasyon şemasını ve çalışma yöntemini anlama, bir kişiyi değerlendirme, neler yapabileceğini anlama yeteneği, ticari sertlik, uygun olmayan bir çalışanı işten çıkarmaya her zaman hazır - işte Sklyansky. Yandan gelen bu sertlik bazen acımasız görünebilir, ancak bu yalnızca en yüksek verimlilikti. Proletarya partisinin ruhu bu değil mi? Mesele yüzün ve kişilerin üstündedir. Kişisel olarak çok dikkatli bir yoldaş olan Sklyansky, kişisel düşüncelerin, hatta en saygın olanların bile her zaman üzerine çıkmayı biliyordu, durumun gerektirdiği durumlarda nasıl sert olunacağını biliyordu.

Ephraim Markovich'i hiç şaşkınlık veya şaşkınlık içinde görmedim; dahası, onu asla korku veya panik içinde görmedim ve bu arada, tüm iç savaş yılları boyunca, her şeyden önce, tüm talihsizlikler ve felaketler hakkında tüm bilgilerin, raporların, raporların bulunduğu merkezdi. cepheler toplandı. Ve bunun gibi pek çok talihsizlik olduğunu biliyorsunuz. Her şeyin çöktüğü, ufalandığı, toprağın ayaklarınızın altından kaybolduğu bir dönem vardı. Ve Sklyansky sarsılmaz bir şekilde telefonun başına oturdu, doğrudan tel ile iletilen raporlar, raporlar aldı, sordu, sipariş verdi, kontrol etti, dış dünya için çok az göze çarpan ama büyük işini yaptı. Günün veya gecenin herhangi bir saatinde (o zamanlar gece gündüzden pek farklı değildi) biri Kremlin telini arayabilirdi: "Bana Sklyansky'yi ver" ve Sklyansky her zaman aşırı çalışmaktan boğuk sesiyle sonuncuyu verdi. o cephede işlerin nasıl yürüdüğüne dair bilgiler - kısaca, iş gibi. Onu veya Vladimir Ilyich'i kaç kez ziyaret ettiğimde, Vladimir Ilyich, Arkhangelsk'te veya Batı Cephesinde, Vilna yakınlarında veya Uralların ötesinde - ve Sklyansky'de neler olduğunu öğrenmek için benim huzurumda Sklyansky'yi kaç kez aradı? her zaman hatasız bir doğrulukla (olağanüstü bir hafızası vardı!) en son bilgileri, isimleri ve tarihleri, kayıpları veya kupaları verdi ve birinin diğerinin arasına serpiştirildiği bir zaman vardı. Ordumuzu inşa eden, kayıplardan sonra onu düzelten, çalışmalarının doğruluğu ile istikrarını ve zaferlerini sağlayan Parti-Sovyet makinesinin her zaman tam merkezinde yer aldı. Tarih onun için bunu yazacaktır.

Bugün Vladimir Ilyich'in Sklyansky'ye notlarının ve Sklyansky'nin Vladimir Ilyich'e notlarının kopyalandığı defterleri on ila on beş dakika boyunca akıcı bir şekilde karıştırıyordum (bu notların orijinalleri Lenin Enstitüsüne teslim edildi) l . O dönemin ruhu bu rastgele rastgele notalarda yaşıyor. Genel olarak kökenleri şu şekildedir: SRT'nin bir toplantısında veya Sklyansky'nin çağrıldığı Parti Merkez Komitesi toplantısında, Vladimir Ilyich ona iki veya üç satırlık bir not gönderdi. Belirli bir andaki durumun özü, şu ya da bu yanıtı talep etti. Ve sık sık Sklyansky aynı kağıda cevap verdi ve yine Vladimir Ilyich'ten bazı ek talepler aldı. Kendi başlarına, bu notlar ilişkilerinin doğasını canlı bir şekilde yansıtıyor. Bu notlardan rasgele bir ya da iki tane alıyorum - parlaklıkları ve basitlikleri bakımından hepsi eşit derecede karakteristik. Örneğin burada 24 Nisan 1919 tarihli bir not var . Lenin , Sklyansky'ye şöyle yazar: " Bugün, sizin ve benim imzalarımız üzerinden, hem Genelkurmay Başkanlığına hem de Genelkurmay Başkanına Vilna'nın ele geçirilmesinde maksimum enerji ve hız geliştirmeyi taahhüt ettikleri vahşi bir telgraf verilmelidir " 2 . Cevap yok, belli ki başka bir kağıda yazılmış, o da kaybolmuş. Her şeyde olduğu gibi kağıt parçaları konusunda da Vladimir Ilyich çok tutumluydu; bir parça kağıdı kare şeklinde kesti, üzerine en küçük harflerle yazdı, cevap için yer bıraktı ve ardından boştakileri de doldurdu. yeni bir soru ile köşe. İşte Lenin'den Sklyansky'ye 26 Nisan tarihli başka bir not : “Yapmanız gerekenler: 1) Doğu Cephesi Devrimci Askeri Konseyi ve 6. Ordu'ya Chistopol'a yardım etmek için acil önlemler hakkında bugün telgraflar göndermeniz ; 2) bugün Doğu Cephesi ile doğrudan telgrafla görüşmek” (Yoldaş Lenin tarafından yazılmıştır) . “Şimdi “falancaya” (Yoldaş Sklyansky tarafından yazılmış) bir telgraf yazarsanız daha iyi olur. "Rudzutak'la konuştun mu?" 3 (Yoldaş Lenin tarafından yazılmıştır).

İşte başka bir çok karakteristik yazışma. Sebebi ise şudur: Karadeniz'de yabancı bir destroyer talepsiz ve izinsiz olarak kıyılarımıza yaklaştı, sonra ayrıldı. Bizim tarafımızdan ateş edilmedi - kıyı toplarımız yeterince güçlü olmayabilir, ancak buna cesaret edememişler veya ıskalamış olabilirler. Vladimir Ilyich, Sklyansky'ye bir kağıda şunları yazdı: "Muhripe neden ateş etmedik?" Sklyansky'nin cevabı: "Ulaşamayacağımız yerde." Vladimir İlyiç'ten bir not: "Falancaya telefonla söylemeliyiz ve kesinlikle çekmesini emretmeliyiz" 4 ("tamamen" kelimesinin altı çizilmiştir) 5 . Bu ne anlama geliyor? Sklyansky, Odessa'dan gelen bir rapora dayanarak şöyle yazıyor: "Erişimimizin ötesinde." Ancak Vladimir Ilyich bu rapora pek güvenmiyor, diye düşünüyor: Erişilemezliğinizi biliyoruz, muhtemelen gözden kaçırdık, bu nedenle son yazı: "özellikle yukarı çekin." Böyle birçok not var. Bunlar günlük ticari iletişim ve müzakerelerin parçalarıdır. Sklyansky tarafından cepheye yazılan ve Vladimir Ilyich tarafından imzalanan bir dizi telgraf var. Bu, cephede bir yere basmak veya tersine, ilham vermek veya önemli bir şeyi bildirmek veya tersine bir açıklama talep etmek gerektiğinde, Vladimir Ilyich'in Sklyansky'yi veya tersine Sklyansky'nin Vladimir Ilyich'i aradığı anlamına gelir. Sklyansky bir telgraf yazdı. Vladimir Ilyich düzeltti ve imzaladı ve telgraf, eylemini yerinde hatasız gerçekleştirdi. Vladimir Ilyich ve Sklyansky arasındaki bu tür sürekli ve yakın işbirliği, zaten Ephraim Markovich figürüne ışık tutuyor. Vladimir Ilyich'ten birden çok kez, ancak birçok kez, çeşitli vesilelerle, Sklyansky hakkında coşkulu bir eleştiri duymak zorunda kaldım: "Mükemmel bir işçi!" Özellikle Sklyansky'nin askeri idari aygıtın tam merkezinde olduğu o zor zamanlarda onun hakkında konuştu. Vladimir Ilyich, Sklyansky'nin çalışması, enerjisi, yorulmazlığı, becerikliliği ve netliği hakkındaki izlenimlerini, iş benzeri dürüstlüğüyle ilgili izlenimlerini iki kelimeyle ifade etti: "Mükemmel bir işçi!" Ve tarih bu incelemeyi devralacak.

Çalışmasının son döneminde - çiftlikte - Efraim Markovich, iç savaş sırasında olduğu gibi kaldı. Yeni çalışma alanına aynı içgörü, irade, disiplin, çalışma coşkusu, büyük örgütsel yetenek, Partiye ve işçi sınıfına sınırsız bağlılık gibi nitelikleri getirdi - ve tüm bunlar, daha da yüksek bir birikmiş deneyim katsayısı ve gelişen yaratıcılıkla kişilik.

Doğrudan fabrikada edinebileceği ön deneyime sahip olmadan, kırmızı direktörlük görevinden ekonomik alanda çalışmaya başlayamadığı, hemen güvenin başkanı olduğu için bana bir şekilde pişmanlık duyduğunu ifade etti. Ancak yeni davanın temeline inmeye çalıştı. Ticaret operasyonlarının bir dereceye kadar üretim operasyonlarının üzerinde olduğu, herkesin pazarlama ve ciro sorunlarıyla büyülendiği ve üretimin kendisinin daha doğru, daha rasyonel bir formülasyonuna ilişkin sorulara hâlâ neredeyse hiç yaklaşmadığı bir dönemde Moccloth tröstünün başına geçti . Vakıf başkanı olarak atanmasından sonra, onunla sık sık, çoğunlukla telefonla, endüstriyel meseleler hakkında konuştum ve aldığım tüm sorulara, her zaman olduğu gibi, konunun şu veya bu yönünü karakterize eden kısa ve canlı cevaplar - ve bu cevaplar hakkında Kişisel olarak çok şey öğrendim.

Sklyansky, Amerika'ya gitmesinin arifesinde son kez benimleydi ve onunla muhtemelen üç saat konuştuk. İçindeki her şey, yabancı dünyayı görme ve duyma arzusuyla nefes alıyordu - aslında, ilk yurt dışına seyahatini yapıyordu - ve bu kişinin yolculuktan herkesten daha zengin bir şekilde geri döneceğine derinden ikna olmuştum. orada görülmesi gerekenleri görebilmek , öğrenilmesi gerekenleri öğrenebilmek, ekonomi ve* kültür alanında bizi güçlendirmek için ihtiyacımız olanı bize getirecektir. Ama gerçekleşmedi. Okyanusu geçtikten sonra gölde boğuldu. Ekim Devrimi'nden yara almadan çıkarak barışçıl bir yürüyüşte öldü. Kaderin hain oyunu böyledir. Ve burada onun hatırası önünde yas içinde eğiliyoruz...

Sadece ona çok değer verdiğimiz için, bizim olduğu için değil, hayır, sadece bu yüzden değil. Ayrıca diğer kamptaki insanlar tarafından da büyük saygı görüyordu. Bunu hiç dert etmeden, kendisine yabancı, düşman olduğu kişilere gerçek büyümesini her zaman gösterdi. Üstelik bizim için çok değerli. Kayıp ne kadar kötüyse. Keder ne kadar yoğunsa.

Düzeltilemez. Hayat mahvoldu. Ama daha çok eski neslin anısına ve gençlerin zihnine yerleştirmek istiyorum, gelecek nesiller için böylesine zengin yetenekli bir güreşçinin bu güzel, genç, kahraman imajını korumak istiyorum. Ona acı ve kederle “Beni affet Efraim Markovich” derken aynı zamanda şükranla da eklemek istiyorum: o aramızdaydı, bizimdi, bizimle çalıştı, hepimizi birleştiren dava için savaştı. , o bizim yoldaşımız ve arkadaşımız - Efraim Markovich Sklyansky.

A. Lunacharsky

Lev Davidoviç Troçki

Troçki, Partimizin tarihinde biraz beklenmedik bir şekilde ve hemen parlak bir şekilde ortaya çıktı. Duyduğuma göre o da benim gibi sosyal demokrat faaliyetine spor salonundan başlamış ve sürgüne gönderildiğinde henüz 18 yaşındaymış.

benden 5 veya 6 yaş küçük olduğu için hayatımdaki ilk devrimci olaylardan çok sonra oldu . Sürgünden kaçmış görünüyor. Her halükarda, onun hakkında ilk kez , bölünmenin meydana geldiği İkinci Parti Kongresi'ne katıldığında konuşmaya başladılar . Görünüşe göre Troçki, genç bir adam için önemli olan güzel konuşması, eğitimi ve özgüveniyle yabancı izleyiciyi etkiledi. Vera Ivanovna Zasulich'in Troçki ile tanıştıktan sonra her zamanki açık sözlülüğüyle Plehanov'un huzurunda haykırdığı, muhtemelen yanlış, ama belki de karakteristik bir anekdot aktardılar: "Bu genç adam şüphesiz bir dahi," ve sanki Plekha - Novov, o toplantıdan ayrılırken birine şöyle dedi: "Bunun için Troçki'yi asla affetmeyeceğim." Gerçekten de Plehanov, Troçki'den her zaman nefret etmiştir; Bununla birlikte, bunun iyi V. I. Zasulich tarafından bir dahi olarak tanınmasından değil, Troçki'nin İkinci Kongrede alışılmadık bir şevkle onun hakkında oldukça saygısızca konuşarak ona doğrudan saldırması gerçeğinden kaynaklandığını düşünüyorum. Plehanov, o zamanlar kendisini sosyal demokrat ortamda kesinlikle dokunulmaz bir heybet olarak görüyordu, * üçüncü şahıslar bile polemiklerde ona şapkasız yaklaştılar ve Troçki'nin bu kadar sertliği onu kızdırmalıydı. Muhtemelen, o zamanlar Troçki'de pek çok çocuksu coşku vardı. Aslında gençliğinden dolayı pek ciddiye alınmamıştı ama herkes onun olağanüstü hitabet yeteneğini kararlılıkla kabul etti ve elbette onun bir tavuk değil, bir kartal yavrusu olduğunu hissetti.

1905'te , 1 Ocak olaylarından sonra tanıştım . O sırada Cenevre'ye geldi, nerede olduğunu hatırlamıyorum, bu felaket vesilesiyle düzenlenen büyük bir toplantıda benimle konuşması gerekiyordu. O zamanlar Troçki, geri kalanımızın aksine olağanüstü derecede zarif ve çok yakışıklıydı. Bu zarafeti ve özellikle herhangi biriyle umursamaz, küçümseyici konuşma tarzı beni çok rahatsız etti. Toplantıda söylemek zorunda olduğu doğaçlama konuşmanın bir özetini, bağdaş kurarak kurşun kalemle yazan bu züppeye büyük bir düşmanlıkla baktım. Ama Troçki çok iyi konuştu. Ayrıca hayatımda ilk kez Fransızca konuştuğum uluslararası bir toplantıda da konuştu ve o Almanca konuştu; yabancı dil ikimizi de karıştırdı ama bir şekilde bu dertten kurtulduk. Daha sonra, hatırlıyorum, biz -ben Bolşeviklerdendim ve o Menşeviklerdendi- bazı genel meblağların bölünmesi için bir tür komisyona atandık2 ve orada Troçki'nin kuru ve kibirli bir tonu vardı. İlk devrimden sonra Rusya'ya dönmeden önce onu bir daha hiç görmedim. Onunla devrim sırasında da pek karşılaşmadım: Kendisini yalnızca bizden değil, Menşeviklerden de ayrı tuttu. Çalışmaları esas olarak İşçi Temsilcileri Sovyeti'nde ilerledi ve Parvus ile birlikte, çok canlı, çok iyi düzenlenmiş, küçük, ucuz bir gazete yayınlayan bir tür ayrı grup örgütledi. Birisinin Lenin altında nasıl dediğini hatırlıyorum: "Krüstalev'in yıldızı batıyor ve şimdi Sovyetteki en güçlü adam Troçki." Lenin bir an için kararmış gibi göründü ve sonra şöyle dedi: "Pekala, Troçki bunu yorulmak bilmeyen çalışması ve parlak ajitasyonuyla kazandı."

Menşevikler arasında Troçki o zamanlar bize en yakın olanıydı, ancak bir anlaşma konusunda Menşeviklerle aramızda sürmekte olan oldukça uzun müzakerelere bir kez bile katılıp katılmadığını hatırlamıyorum. Stockholm Kongresi sırasında zaten tutuklanmıştı, tutuklandığı sırada St. Söylemeliyim ki, 1905-06'nın tüm Sosyal Demokrat liderleri arasında, Troçki , gençliğine rağmen, kuşkusuz en hazırlıklı, en az göçmen dar kafalısıydı; dediğim gibi, Troçki , o sırada Lenin'e bile müdahale etti; geniş bir devlet mücadelesinin ne olduğunu diğerlerinden daha fazla hissetti. Ve devrimden popülerlik açısından en büyük kazancı elde ederek çıktı; ne Lenin ne de Martov aslında hiçbir şey kazanmadı. Plehanov, kendisinde beliren yarı-Kadet eğilimlerinin bir sonucu olarak çok şey kaybetti. Troçki o andan itibaren ilk sırada yer aldı.

İkinci göç sırasında Troçki, Viyana'ya yerleşti ve bunun sonucunda onunla görüşmem seyrek oldu.

Stuttgart'ta oynadığı rolden daha önce bahsetmiştim: Orada alçakgönüllü davrandı ve hepimizin yenildiğini ve bu nedenle kongreyi etkileyemeyeceğimizi düşünerek bizi de aynısını yapmaya teşvik etti.

Troçki daha sonra uzlaşmacı çizgiye ve parti birliği fikrine kapıldı. Çeşitli genel kurul toplantılarında kendini en çok bu konuyla meşgul etti ve gazetesi Pravda 4'ün ve grubunun üçte ikisini tam da Parti'nin tamamen umutsuz bir şekilde birleştirilmesi çalışmasına adadı.

Bu konuda elde ettiği tek başarı, tasfiyecileri parti dışına atan, Vperyodcuları neredeyse bir kenara atan ve bir süre için Leninistleri ve Martovcuları çok kırılgan bir dikişle beyaz iplikle birbirine diken plenum oldu. Bu arada, bu Merkez Komitesi, Kamenev Yoldaş'ı (bu arada damadı) Troçki'nin çok yönlü gözetmeni olarak gönderdi, ancak Kamenev ile Troçki arasında öyle şiddetli bir kopuş meydana geldi ki, Kamenev çok geçmeden Paris'e döndü. Troçki'nin sadece partiyi değil, küçük bir grubu bile örgütlemede çok kötü olduğunu burada hemen söyleyeceğim. Hiçbir zaman doğrudan bir destekçisi olmadı, eğer partide etkilediyse, o zaman sadece kişiliğiyle ve Menşeviklere hiçbir şekilde uyum sağlayamaması, ona bir tür anarşist stajyer muamelesi yapmalarına neden oldu ve onları son derece rahatsız etti. ama o zaman Bolşeviklerle tam bir yakınlaşmadan söz edilemezdi. Troçki, Martovculara daha yakın görünüyordu ve her zaman böyle davrandı.

Muazzam otorite ve insanlara karşı herhangi bir şekilde şefkatli ve özenli olma konusundaki bir tür yetersizlik veya isteksizlik, Lenin'i her zaman çevreleyen o çekiciliğin yokluğu, Troçki'yi belirli bir yalnızlığa mahkum etti. Bir düşünün, birkaç kişisel arkadaşı bile (elbette siyasi alandan bahsediyorum) onun yeminli düşmanlarına dönüştü; yani, örneğin, baş yardımcısı Semkovsky ile birlikteydi, bu yüzden daha sonra neredeyse sevgili öğrencisi Skobelev ile oldu.

Troçki, siyasi gruplarda çalışmak için uygun görünmüyordu, ancak bu tür kişisel örgütlenmelerin tamamen önemsiz olduğu tarihsel olaylar okyanusunda, Troçki'nin olumlu yönleri ön plana çıktı.

Kopenhag Kongresi sırasında Troçki ile yakınlaştım. Troçki oraya vardığında nedense Vorwartse 5'te yayınlamayı gerekli gördü. tüm Rus temsiline iftira atarak, özünde göçmenlerden başka kimseyi temsil etmediğini beyan ettiği bir makale. Bu hem Menşevikleri hem de Bolşevikleri çileden çıkardı. Troçki'den büyük bir nefretle nefret eden Plehanov, bu durumdan yararlandı ve Troçki'nin yargılanması gibi bir şey ayarladı. Bana haksızlık gibi geldi, oldukça enerjik bir şekilde Troçki lehine konuştum ve genel olarak (Ryazanov ile birlikte) Plehanov'un planının tamamen alt üst olmasına katkıda bulundum ... Kısmen bu nedenle, kısmen, belki daha tesadüfi nedenlerle, biz kongre sırasında Troçki ile sık sık görüşmeye başladılar: birlikte dinlendiler, başta siyasi olmak üzere her türlü konuda çok konuştular ve oldukça hoş bir şekilde ayrıldılar.

6'da ikinci parti okulumuzu düzenledik ve Troçki'yi gazetecilik alanında uygulamalı dersler vermesi ve yanılmıyorsam Alman ve Avusturya Sosyal Demokrasisinin parlamenter uygulamaları üzerine bir kurs vermesi için bize gelmeye davet ettik. ve bence - Xia, Rusya'daki Sosyal Demokrat Parti'nin tarihi üzerine. Troçki bu teklifi nezaketle kabul etti ve neredeyse bir ay Bologna'da yaşadı. Doğru, tüm bu süre boyunca kendi çizgisini takip etti ve öğrencilerimizi aşırı sol bakış açılarından orta ve uzlaşmacı bakış açısına itmeye çalıştı, ancak kişisel olarak çok sol olarak değerlendirdi. Ancak bu siyasi oyunu başarılı olmadı, öte yandan son derece yetenekli dersleri öğrenciler tarafından çok beğenildi ve genel olarak, kaldığı süre boyunca Troçki alışılmadık derecede neşeli, zeki, bize son derece sadıktı ve en güzel anıları geride bıraktı. Bu ikinci okulumuzun en güçlü çalışanlarından biri çıktı.

Troçki ile son görüşmelerim daha uzun ve daha samimiydi. Bu, Paris'teki 1915 için zaten geçerlidir . Troçki, daha önce de yazdığım gibi, Naşe Slovo'nun yazı işleri bürosuna girdi, 7 ve burada, elbette, bazı entrikalar ve sıkıntılar yaşandı: bazıları böyle bir girişten korktu - böylesine güçlü bir kişiliğin gazeteyi ele geçireceğinden korktular ellerine.. Ancak meselenin bu tarafı hala arka plandaydı. Troçki'nin Martov'la ilişkisi çok daha belirgindi. Enternasyonalizmin yeni zemininde, Lenin'den Martov'a kadar tüm cephemizin tam bir birliğini örgütlemeyi içtenlikle istedik. Bunun için en enerjik şekilde konuştum ve bir dereceye kadar şu sloganın başlatıcısıydım: Kahrolsun savunmacılar , yaşasın tüm enternasyonalistlerin birliği! Troçki buna tamamen katılıyordu. Bu, uzun süredir devam eden rüyalarında yatıyordu ve olduğu gibi, önceki tüm çizgisini haklı çıkardı.

Bolşeviklerle hiçbir anlaşmazlığımız yoktu, en azından büyük olanlar ; Menşeviklerle işler kötü gidiyordu: Troçki, Martov'u savunucularla bağlarından vazgeçmesi için kesinlikle ikna etmeye çalıştı. Yazı kurulu toplantıları , Martov'un inanılmaz bir zihin esnekliğiyle, neredeyse bir tür sofistik kurnazlıkla, savunucularından kopup kopmadığına doğrudan bir yanıt vermekten kaçındığı ve Troçki'nin zaman zaman ona çok öfkeyle saldırdığı uzun tartışmalara dönüştü. . Troçki ile Martov arasında, bu arada, Troçki'nin siyasi bir zihin olarak her zaman büyük bir saygıyla davrandığı ve aynı zamanda biz sol enternasyonalistler ve March grubu arasında işler neredeyse mutlak bir kopuş noktasına geldi.

Bu süre zarfında, ben ve Troçki arasında o kadar çok siyasi temas noktası vardı ki, belki de birbirimize en yakındık; Tüm müzakereleri onun adına ve onunla diğer editörler adına yürütmek zorunda kaldım. Onunla sık sık çeşitli göçmen öğrenci toplantılarında konuşur, çeşitli bildirileri birlikte düzenlerdik - tek kelimeyle, en yakın ittifak içindeydik. Ve bu hat bizi öyle bir bağladı ki o zamandan beri dostane ilişkilerimiz devam etti. Oro , ancak, elbette ki gurur duyduğum bu yakınlığımızın yalnızca siyasi konumun kimliğine ve Troçki'nin büyüleyici geniş yeteneğine dayandığını söylüyorum.

Troçki'nin ruhani yaşamının diğer yönlerine gelince, burada, tam tersine, onunla en ufak bir yakınlaşma olasılığı bulamadım: Sanata karşı soğuk bir tavrı var, felsefeyi genellikle üçüncü sınıf bir felsefe olarak görüyor, geniş kapsamlı soruları seviyor. dünya görüşü o zaman atlar ve bu nedenle, benim için merkezi olan şeylerin çoğu onda hiçbir zaman bir yanıt bulmadı. Sohbetlerimizin konusu neredeyse tamamen siyasetti. Böylece bugüne kadar kalır.

Troçki'yi her zaman büyük bir adam olarak görmüşümdür. Ve bundan kim şüphe edebilir? Paris'te, bir devlet adamı olarak benim gözümde çoktan büyümüştü ve daha da büyüdü, bilmiyorum çünkü onu daha iyi tanıdım ve gücünün tüm ölçüsünü büyük bir ölçekte daha iyi gösterebildi. tarihin bize tahsis ettiği ölçek, ya da devrimin gerçekten sınavı ve görevleri onu gerçekten büyüttüğü ve kanat açıklığını artırdığı için.

1917 baharındaki ajitasyon çalışması zaten kitabımın ana özüne giriyor, ancak şunu söylemeliyim ki, muazzam kapsamının ve göz kamaştırıcı başarısının etkisi altında, Troçki'ye yakın bazı kişiler onu Troçki'nin gerçek lideri olarak görme eğilimindeydiler. Rus devrimi. Bu nedenle, Troçki'ye büyük saygı duyan merhum M. S. Uritsky, bir keresinde bana ve görünüşe göre Manuilsky'ye şöyle demişti: Troçki'nin dehasıyla” 9 . Bu değerlendirme yanlış olduğu için değil, yanlış çıktı.

Troçki'nin yeteneklerini ve gücünü abarttı, ancak o zamanlar Lenin'in devlet dehasının boyutları hala belirsiz olduğu için. Ama aslında, o dönemde, Rusya'ya gelişinin ilk büyük başarısından sonra ve Temmuz günlerinden önce, Lenin biraz çekindi, çok sık konuşmadı, pek yazmadı, ama esas olarak Bolşevik'teki örgütsel çalışmaları yönetti. kamp, Troçki ise Petrograd'da mitinglerde gürledi 10 .

Troçki'nin başlıca dış yetenekleri, hitabet yeteneği ve yazma yeteneğidir. Troçki'yi belki de zamanımızın en büyük hatibi olarak görüyorum. Hayatım boyunca, sosyalizmin her türden büyük parlamenter ve halk tribünlerini ve burjuva dünyasının pek çok ünlü hatipini dinledim ve Jaurès dışında herhangi birinin adını vermekte zorlanırım (Bebel'i yalnızca yaşlı bir adam olarak duydum), kimi Troçki'nin yanına koyabilirim.

Muhteşem görünüm, güzel geniş jestler, güçlü bir konuşma ritmi, yüksek, tamamen yorulmayan bir ses, ikame edici akıcılık, edebi bir cümle, çok sayıda imge, yakıcı ironi, yükselen dokunaklılık, tamamen istisnai, açıklığıyla gerçekten demir, mantık - işte bu Troçki'nin konuşmasının değeri. Özlü bir şekilde konuşabiliyor, alışılmadık derecede iyi nişan alınmış birkaç ok atabiliyor ve ondan önce sadece Jaurès'den duyduğum o görkemli siyasi konuşmaları yapabiliyor. Troçki'yi 2 l' de konuşurken gördüm / 2 - 3 saat tamamen sessiz, ayakta, üstelik büyülenmiş gibi bu devasa siyasi incelemeyi dinleyen bir seyirci önünde. Troçki'nin söyledikleri çoğu durumda bana tanıdık geliyordu ve ayrıca, elbette, her ajitatör düşüncelerinin çoğunu yeni kitlelerin önünde tekrar tekrar tekrarlamak zorunda kalıyor, ama Troçki her seferinde yeni bir kılıkta aynı fikri sunuyor. Troçki'nin büyük bir gücün Savaş Bakanı sıfatıyla şu anda ne kadar konuştuğunu bilmiyorum -örgütsel çalışmanın ve cephenin tüm uçsuz bucaksızlığı boyunca yorulmak bilmez seyahatlerin onu hitabetten uzaklaştırmış olması çok muhtemeldir- ama yine de, her şeyden önce, Troçki harika bir ajitatör. Makaleleri ve kitapları, tabiri caizse donmuş konuşmadır - hitabet alanında edebidir ve edebiyatında hatiptir.

Bu nedenle, Troçki'nin aynı zamanda seçkin bir reklamcı olduğu açıktır, ancak elbette, doğrudan yürütmenin konuşmasına verdiği çekicilik yazarda çoğu zaman kaybolmaktadır.

Bir lider olarak Troçki'nin iç yapısına gelince, daha önce de söylediğim gibi, o, parti örgütünün küçük bir ölçeğinde , ancak bu, tam olarak sonuçları olduğu için gelecekte korkunç bir etkiye sahipti. Lenin gibi insanların yeraltında çalışması, 348

Çernov gibi, Martov gibi, daha sonra taraflara Rusya'daki hegemonyaya meydan okuma ve dünyada hegemonyaya meydan okuma fırsatı verdi - o deneyimsizdi, mutsuzdu. Troçki'nin iyi bir örgütleyici olup olamayacağını hiç bilmiyorum. Bana öyle geliyor ki, Savaş Bakanı rolünde bile, kelimenin tam anlamıyla bir örgütleyici olmaktan çok, bir ajitatör ve siyasi zihin olarak hareket etmelidir. Kişiliğinin yönlerinin aşırı kesinliği araya giriyor.

Troçki huysuz, hoşgörüsüz, buyurgan bir adam ve bundan şimdi bile daha uzlaşmacı bir karakterle tamamen önlenebilecek birçok sürtüşme ve çatışmanın çıktığını hayal ediyorum ve çoğu zaman biliyorum.

Öte yandan Troçki, Sovyetin siyasi adamı olarak hitabet tavrıyla aynı yükseklikte duruyor. Ve başka türlü nasıl olabilir - konuşması düşünceyle aydınlatılmayan en yetenekli hatip, aylak bir virtüözden başka bir şey değildir ve tüm hitabı çıngıraklı bir zildir. Havari Pavlus'un bahsettiği aşk, hatip için o kadar gerekli olmayabilir, çünkü nefretle doldurulabilir, ancak düşünce gereklidir. Sadece büyük bir politikacı büyük bir hatip olabilir. Troçki, ağırlıklı olarak siyasi bir hatip olduğundan, konuşmalarında ifade edilen elbette tam olarak siyasi düşüncedir.

Bana öyle geliyor ki Troçki, Lenin'den kıyaslanamayacak kadar daha ortodoks, ancak bu birçok kişiye garip gelecek; Troçki'nin siyasi yolu biraz dolambaçlı görünüyor, o ne bir Menşevik ne de bir Bolşevikti, orta yollar aradı, sonra akışını Bolşevik nehrine akıttı, ama bu arada, aslında, Troçki'ye her zaman, denilebilir ki, devrimci Marksizm'in mektubu. Lenin, kendisini siyasi düşünce alanında bir yaratıcı ve usta olarak hissediyor ve çoğu zaman hepimizi şaşkına çeviren, bize vahşice görünen ve daha sonra en zengin sonuçları veren tamamen yeni sloganlar verdi. Troçki, bu tür bir düşünce cesaretiyle ayırt edilmiyor: devrimci Marksizmi alıyor, ondan verili duruma uygulanabilir tüm sonuçları çıkarıyor; liberalizme, yarı-sosyalizme karşı yargısında son derece cesurdur, ama herhangi bir yenilikte değil.

Lenin aynı zamanda kelimenin en derin anlamıyla çok daha fazla oportünisttir. Yine tuhaf, Troçki Menşeviklerin, o kötü şöhretli oportünistlerin kampında değil miydi? Ama Menşeviklerin oportünizmi, küçük burjuva partisinin siyasi gevşekliğinden başka bir şey değildir. Ondan bahsetmiyorum, bazen kişiyi taktik değiştirmeye zorlayan o gerçeklik duygusundan, zamanın taleplerine karşı o muazzam hassasiyetten bahsediyorum ki bu, Lenin'i ya kılıcının iki ucunu da keskinleştirmeye ya da ya kılıflayın.

Troçki buna daha az muktedirdir. Troçki, devrimci yolunu düz bir çizgide parlatıyor. Bu özellikler, büyük Rus devriminin iki lideri arasında Brest-Litovsk Barışı için çıkan ünlü çatışmada kendini gösterir.

Troçki hakkında hırslı olduğunu söylemek adettendir. Bu, elbette, tamamen saçmalık. Troçki'nin Chernov'un bakanlık portföyünü kabul etmesiyle ilgili söylediği çok önemli bir cümleyi hatırlıyorum: "Ne kadar temel bir hırs - talihsiz bir zamanda kabul edilen bir portföy için, kişinin tarihsel konumunu terk etmesi." Bana öyle geliyor ki Troçki'nin tamamı bu. Onda bir damla kibir yok, hiçbir unvana ve herhangi bir dış otoriteye hiç değer vermiyor; o sonsuz derecede değerlidir ve bu konuda hırslıdır, tarihsel rolüdür. Burada, belki de, doğal güç arzusunda olduğu gibi, kişisel bir kişidir.

Lenin de hiç hırslı değil, Troçki'den çok daha az; Bence Lenin asla kendine bakmaz, asla tarihsel aynaya bakmaz, hatta gelecek nesillerin onun hakkında ne söyleyeceğini bile düşünmez - sadece işini yapar. Bunu güçle yapıyor ve güç ona tatlı geldiği için değil, haklı olduğundan emin olduğu ve işini bozan birine tahammül edemediği için. Güç arzusu, ilkelerinin doğruluğuna olan büyük güveninden ve belki de (siyasi bir lider için çok yararlı olan) düşmanın bakış açısını ele alma konusundaki beceriksizliğinden kaynaklanmaktadır.

Onun için bir tartışma asla sadece bir tartışma değildir, onun için farklı sınıfların, farklı grupların, tabiri caizse farklı insan ırklarının çatışmasıdır. Onun için bir anlaşmazlık her zaman, uygun koşullar altında kavgaya dönüşebilen bir mücadeledir. Bir tartışma kavgaya dönüştüğünde Lenin bunu karşılamaya hazırdır.

Tersine, Troçki şüphesiz sık sık kendine bakıyor. Troçki, tarihsel rolüne son derece değer veriyor ve muhtemelen en ağırını hariç tutmadan her türlü kişisel fedakarlığı yapmaya hazır olacaktır - trajik bir halede insanlığın anısında kalmak için hayatının fedakarlığı. devrimci lider Güç arzusu, Lenin'inkiyle aynı karakterdedir, tek fark, Lenin'in neredeyse yanılmaz içgüdüsüne sahip olmadan daha sık hata yapma yeteneğine sahip olması ve çabuk sinirlenen ve asabi bir mizaç olarak, o, elbette, en azından ve geçici olarak, tutkusuyla kör olma yeteneğine sahipken, hatta ve her zaman kendine hakim olan Lenin, en azından neredeyse hiç sinirlenemez.

Bununla birlikte, Rus devriminin ikinci büyük liderinin her şeyde meslektaşından aşağı olduğu düşünülmemelidir; Troçki'nin inkar edilemez bir şekilde ondan üstün olduğu yönler var: o daha zeki, o

daha parlak, daha hareketli. Lenin, Halk Komiserleri Konseyi'nin başkanlık koltuğunda oturarak dünya devrimine parlak bir şekilde liderlik ettiği gerçeğine en çok uyarlanmıştır, ancak elbette, Troçki'nin bu şimşek hızında transferlerle omuzladığı devasa görevle baş edemedi. bir yerden bir yere, bu hararetli konuşmalarla, oracıkta verilen bu tantanalı emirlerle, bu sürekli heyecan verici, kâh bir yerde, kâh başka bir yerde, zayıflayan bir ordu rolüyle yerine oturmak. Bu konuda Troçki'nin yerini doldurabilecek kimse yok.

Gerçekten büyük bir devrim geldiğinde, büyük bir halk her zaman her rol için uygun bir aktör bulur ve devrimimizin büyüklüğünün işaretlerinden biri de, Komünist Partinin kendi içinden çıkardığı veya diğer partilerden ödünç aldığı, onları sağlam bir şekilde yerleştirmesidir. vücudunda pek çok seçkin insan ve ayrıca şu veya bu devlet işlevine daha uygun.

Rollerinde en çok birleşenler, kesinlikle güçlüler arasında en güçlü ikisi, Lenin ve Troçki'dir.

K.Radek

Lev Troçki

Kızıl Ordu'nun beşinci yıldönümü kutlamaları geride kaldı. Onun vesilesiyle, parti basınında Kızıl Ordu'nun yaratılmasına adanmış yüzlerce ve binlerce makale yayınlandı. Ama bence bütün bu makaleler, Kızıl Ordu'nun yaratılması meselesini Partimizin gelişimi çerçevesine çok az yerleştirdi. Partinin yıldönümü gününde, bu eksiklik tamamlanabilir ve tamamlanmalıdır ve Leon Davidovich Troçki'nin bu büyük davada oynadığı rol değerlendirilebilir.

Tarih, partiyi çeşitli görevler için hazırladı. Devlet makinemizde ne kadar eksiklik olursa olsun, ekonomik çalışmalarımızda ne kadar eksiklik olursa olsun, Partinin tüm geçmişi yine de onu psikolojik olarak yeni bir ekonomi ve yeni bir devlet aygıtı inşa etme işine hazırladı. Tarih bizi diplomasiye bile hazırladı. Söylemeye gerek yok, dünya siyaseti her zaman bir Marksist'in düşüncelerini hafife almıştır. Menşeviklerle sonu gelmeyen toplantılarda diplomatik tekniğimizi geliştirdik ve Yoldaş Chicherin bu eski savaşta diplomatik notlar yazmayı öğrendi. Ama - ah, mucize! - nasıl yöneteceğimizi öğrenmeye yeni başlıyoruz. Durum makinemiz gıcırdıyor ve tökezliyor. Ve gerçekten iyi yaptığımız şey Kızıl Ordu. Yaratıcısı, güçlü iradeli merkezi, bir yoldaşın şahsında RCP'dir.

L. D. Troçki. Alman ordusunun yaratıcısı olan Yaşlı Moltke, diplomatların tüylerinin askerlerin kılıçlarının işini bozacağı korkusunu sık sık dile getirirdi. Tüm dünyanın savaşçıları, aralarında klasik yazarlar da olsa, her zaman kılıca kaleme karşı çıkmışlardır. Proleter devrim tarihi, tüylerin nasıl kılıç haline getirilebileceğini göstermiştir. Troçki, dünya sosyalizminin en iyi yazarlarından biridir ve bu edebi nitelikler, onun proletaryanın ilk ordusunun ilk lideri, ilk örgütleyicisi olmasını engellemedi. Devrim, en iyi yayıncısının kalemini bir kılıca çevirdi.

Bilimsel sosyalizm literatürü, dünya emperyalizminden gelen tehlikenin Parti ve Sovyet Rusya'nın önüne koyduğu sorunları çözme konusunda Troçki'ye çok az şey yaptı. Savaştan önceki tüm sosyalist literatürü gözden geçirirsek, Engels'in az bilinen birkaç eseri ve Mehring'in Lessing üzerine1 mükemmel kitabının Büyük Frederick'in askeri çalışmalarına adanmış birkaç bölümü dışında, askeri konularda yalnızca dört yazı vardı . dünya sosyalizm literatüründe: Milisler hakkında Augustus Bebel'in broşürü 2 , Yüzbaşı Gaston Mokk'un Milisler hakkındaki kitabı 3 , Schultz'un iki ciltlik savaş tarihi ve Jaurès'in milis fikrinin propagandası üzerine kitabı Fransa 4 . Schulz ve Jaures'in çok değerli kitapları dışında, Engels'in ölümünden sonra sosyalist literatürde askeri konularda ortaya çıkan her şey katıksız amatörlüğün meyvesiydi. Ancak Schulz ve Zhores'in çalışmaları, Rus devriminin karşı karşıya olduğu soruları yanıtlamadı.

Schultz'un kitabı, yüzyıllar boyunca strateji ve askeri örgütlenme biçimlerinin gelişiminin bir tablosunu veriyordu. Marksist tarihsel araştırma yöntemini savaşa uygulama girişimiydi ve Napolyon döneminde sona erdi. Jaurès'in kapsamlı ve zekice hazırlanmış, askeri örgütlenme sorunlarıyla ilgili mükemmel bir aşinalığı ortaya koyan kitabı, reformizmin bu parlak temsilcisinin, kapitalist orduyu ulusal savunmanın bir aracı haline getirmek ve onu askeri birliğin işlevlerinden kurtarmak istemesi gibi temel bir kusurdan mustaripti. burjuvazinin sınıf çıkarlarını savunma aracı. Bu nedenle militarizmin gelişimindeki eğilimleri anlayamadı ve savaş sorununda, ordu sorununda demokrasi fikirlerini tamamen saçmalığa getirdi.

Savaştan önce Yoldaş Troçki'nin askeri teori sorunlarıyla ne ölçüde ilgilendiğini bilmiyorum. Bence bu konuların parlak bir şekilde anlaşılması için itici gücü kitaplardan değil, Balkan Savaşı sırasında 5. bir muhabir olarak dünya savaşının bu provasını izledi. Savaş sırasında Fransa'dayken ve savaş üzerine parlak makalelerini Kievskaya Düşüncesi için derlerken, muhtemelen savaş mekanizması, ordunun mekanizması hakkındaki anlayışını derinleştirdi. 352

Bu çalışmadan, ordunun ruhunu ne kadar mükemmel anladığı zaten görülebilir. Marksist Troçki, yalnızca ordunun dış disiplinini -topu, teçhizatı- değil, aynı zamanda savaş silahlarına hizmet eden canlı insanları, savaş alanında hareket eden safları da gördü. Troçki, Enternasyonal'in düşüşünün nedenlerinin geniş bir analizini yapan ilk broşürün yazarıdır; Troçki, Enternasyonalin bu en büyük düşüşü anında, sosyalizmin geleceğine olan inancını kaybetmedi; tam tersine, burjuvazinin zaferi için paltolu proletaryada geliştirmeye çalıştığı niteliklerin tam olarak bu olduğuna derinden inanıyordu. - bu niteliklerin yakında burjuvaziye karşı döneceğini ve yalnızca devrimin değil, aynı zamanda devrimci orduların yaratılmasının da temeli olacağını. Ordunun sınıfsal yapısını, ordunun ruhunu kavrayışının en dikkate değer belgelerinden biri, göründüğü kadarıyla Birinci Sovyetler Kongresi'nde ya da Petrograd Sovyeti'nde Kerenski'nin Temmuz taarruzu üzerine yaptığı konuşmadır . İşçi ve Asker Temsilcileri. Bu konuşmada Troçki, saldırının çökeceğini tahmin ediyor, bunu cephedeki askeri teçhizatın durumuyla ilgili haberlere dayanarak değil, ordunun siyasi durumuna ilişkin bir analize dayanarak tahmin ediyor. Menşeviklere ve Sosyal-Devrimcilere hitaben, "Siz," dedi, "hükümetten savaşın amaçlarını yeniden gözden geçirmesini talep ediyorsunuz. Bununla orduya, uğrunda çarlığın ve burjuvazinin duyulmamış fedakarlıklar talep ettiği eski hedeflerin, Rus köylülüğünün ve Rus işçilerinin çıkarlarını karşılamadığını söylüyorsunuz. Hedeflerin revizyonunu gerçekleştirmediniz. Çarın ve vatanın yerine hiçbir şey koymadınız ve ordudan bu hiçlik adına çetin bir savaşa girmesini, kanını dökmesini talep ediyorsunuz. Hiçbir şey uğruna savaşılamaz. Ve maceranız yenilgiyle sonuçlanacak.” Sorunun Troçki tarafından yapılan bu formülasyonunda, Troçki'nin Kızıl Ordu'nun örgütleyicisi olarak büyüklüğünün tüm sırrı yatmaktadır.

Tüm büyük askeri yazarlar, savaşın ahlaki faktörünün muazzam önemini, belirleyici önemini vurgulamışlardır. Clausewitz'in ölümsüz kitabının yarısı bu soruya ayrılmıştır 6 . Ve iç savaştaki tüm zaferimiz, Troçki'nin savaşın ahlaki faktörlerinin önemine ilişkin bu bilimi pratikte uygulayabilmesine dayanmaktadır. Eski çarlık ordusu yok olurken, Kerenski hükümetinin savaş bakanı Verkhovsky, eski çağların bırakılmasını, arka kurumların küçültülmesini ve orduya yeni, genç bir unsurun dahil edilmesini önerdi. İktidara geldiğimizde ve siperler boşaldığında birçoğumuz aynı çerçeveyi önerdik. Ancak bu fikirler ütopyalarla doluydu. Kaçan çarlık ordusuna yeni kuvvetler göndermek imkansızdı. Bu iki dalga birbirini kesip püskürttü. Eski ordunun ölmesi gerekiyordu; yenisi ancak Sovyet Rusya'yı, işçileri ve köylüleri saran devrimin kazanımları kaygısı temelinde yaratılabilirdi. Nisan 1918'de , eski çarlık subaylarının en iyileri, Yoldaş Podvoisky'nin ofisinde toplandığında,

12 Sipariş No. 1206

zaferimizden sonra, yoldaşlarımızla ve Müttefiklerin bir dizi askeri temsilcisiyle birlikte orduyu örgütlemek için bir plan geliştirmek için ordunun saflarından ayrılmayan Troçki - hatırlıyorum, bu sahneyi çok hatırlıyorum peki - günlerce planlarını sessizce dinledi. Gözlerinin önünde gerçekleşen devrimi anlamayan insanların planlarıydı bunlar. Her biri nasıl bir ordu yaratılacağı sorusunu eski yöntemle yanıtladı. Ordunun üzerine inşa edildiği insan malzemesinde meydana gelen değişiklikleri anlamadılar. Troçki, tüm önerileri dinledikten sonra kendi önerisini ortaya koydu: gönüllü bir ordunun oluşturulması. Şimdiye kadar ordu sessiz kaldı, ancak bunu yararsız bir girişim olarak gördü. En iyi askeri yazarlardan biri olarak kabul edilen yaşlı adam Borisov, beni ve Voyennoye delo'nun yayın kurulunda 100 kez yer alan Yoldaş Antonov-Ovseenko'yu bu girişimden hiçbir şey çıkmayacağına, ordunun olabileceğine ikna etti . sadece genel zorunluluk temelinde, demir disiplin temelinde inşa edilmiştir. Gönüllü birimlerin yere çakılan direkler olduğunu anlamadı; köylü ve emekçi kitlelerin ancak halk kitlelerini ölüm tehlikesiyle karşı karşıya kaldığında askeri pankart altında yeniden çağrılabileceği. Gönüllü bir ordunun Rusya'yı kurtarabileceği düşüncesine bir an bile izin vermeyen Troçki, onu yeni bir ordu yaratmak için ihtiyaç duyduğu aygıt olarak inşa etti. Ancak Troçki'nin örgütsel dehası bunda zaten ifade edilmişse, düşüncesinin cesareti, o zaman bu, orduyu inşa etmek için askeri uzmanları kullanma fikrine cesur yaklaşımında daha da canlı bir ifade buldu. Her iyi Marksist, yeni bir ekonomik aygıt inşa etmek için hâlâ eski kapitalist örgütleyicilere ihtiyacımız olduğunu çok iyi anlamıştır. Nisan 1918'de Sovyet iktidarının görevleri üzerine yaptığı konuşmada Lenin bu fikri tam bir ısrarla ortaya koydu . Partinin olgun çevrelerinde buna hiç itiraz edilmedi. Ancak eski rejimin subaylarının yardımıyla bir baskı aracı, cumhuriyetin savunma aracı olan orduyu yaratabileceğimiz fikri güçlü bir direnişle karşılaştı. Yeni silahsızlandırılmış beyaz subayları nasıl silahlandırabilirsin? birçok yoldaş sordu. Sözde sol komünistlerin bir organı olan Kommunist'in yazı işleri bürosunda bu konuyla ilgili bir tartışma hatırlıyorum , burada kariyerli subayların kullanılması sorunu üzerinde neredeyse bir bölünme patlak veriyordu. Bu ana noktada net bir karara varmak için yayın kurulundan çekilme sorununu gündeme getirmek zorunda kaldım. Ancak bu organın editörleri, partinin en eğitimli teorisyenlerini ve uygulayıcılarını içeriyordu: Buharin, Osinsky, Lomov, V. Yakovlev, doğru bir şekilde isimlendirmek için yeterliydi. Savaş sırasında oluşturduğumuz askeri teşkilatı çarlık ordusunu yok etme sürecinde terk eden ordu uygulamacılarımızın geniş çevrelerindeki inançsızlık daha da güçlüydü. Yalnızca Troçki'nin toplumsal gücümüze olan ateşli inancı, bilimi askeri uzmanlardan alabileceğimiz ve onların politikalarını bize dayatmalarına izin vermeyeceğimiz inancı, önde gelen işçilerin devrimci uyanıklığının tüm karşı-devrimci entrikaları alt edeceğine inancı kariyer subayları , askeri çalışanlarımızın güvensizliğini kırabilir ve onlara kariyer subaylarının güçlerini kullanmayı öğretebilir. Bu konuda pratik olarak muzaffer olmak için, ordunun başında, yalnızca partinin değil, düşmanın da davamıza hizmet etmeye zorlanacağı, demir iradeli bir adam olması gerekiyordu. , demir iradesine de itaat edecekti. Yoldaş Troçki, enerjisi sayesinde eski kariyerli subayları boyun eğdirmeyi başarmakla kalmadı, daha fazlasını başardı. Uzmanların en iyi unsurlarının güvenini kazanmayı ve onları Sovyet Rusya'nın düşmanlarından sadık destekçilerine dönüştürmeyi başardı. Brest-Litovsk müzakereleri sırasında Troçki'nin bu tür zaferlerinden birine tanık oldum. Brest-Litovsk'ta bizimle birlikte olan askerler bize kısıtlamadan daha fazlasıyla davrandılar. Bolşevikler ile Alman hükümeti arasında uzun süredir devam eden bir anlaşmayı örtbas eden bir komedide yer aldıklarını düşünerek, baskı altında uzman rolünü oynadılar. Ancak Troçki Yoldaş, Alman emperyalizmine karşı Rus devriminin ilkeleri adına mücadeleyi gözler önüne sererken, toplantı salonundaki herkesin büyük Brest-Litovsk draması olarak Rus proletaryasının bu şanlı temsilcisinin ahlaki ve ideolojik zaferini hissettiği gibi. ortaya çıktı, askeri uzmanların bize karşı güvensizliği her geçen gün eridi. Sovyet Rusya'ya korkudan değil vicdandan yardım etmeye başlayan eski ordunun ilk subaylarından biri olan merhum Amiral Altvater'in odama geldiği ve bana basitçe şöyle dediği geceyi hatırlıyorum: “Buraya geldim. çünkü zorlandı. Sana inanmadım, şimdi sana yardım edeceğim ve anavatana hizmet ettiğime dair derin inançla daha önce hiç yapmadığım işimi yapacağım.

Troçki'nin en büyük zaferlerinden biri, düşman kampının zorlamasıyla bize gelen insanları, Sovyet hükümetinin Rus halkının iyiliği için savaşan bir hükümet olduğuna ikna edebilmesidir. İç cephedeki bu büyük zaferin, düşmana karşı bu manevi zaferin, yalnızca Troçki'nin herkese saygı uyandıran demir enerjisinin, yalnızca derin ahlaki gücün, büyük zihinsel, hatta askeri otoritenin sonucu olmadığı açıktır. devrimin iradesiyle ordunun başına getirilen bu sosyalist yazar ve tribünü nasıl kazanacağını bilen; Bu zafer aynı zamanda ordudaki onbinlerce yoldaşımızın özverisini, saflarımızda demir disiplini, hedefimize doğru ilerleyişimizde tutarlılığı gerektiriyordu - bu, dün cepheden kaçıp bugün kaçan kitlelerin mucizesini gerektiriyordu. , çok daha zor şartlar altında yeniden vatan savunmasına başladı. Kitlesel psikolojik ve politik unsurların bu etkisi aşikardır, tüm Parti bunların yaratılması üzerinde çalıştı, ancak en güçlü, en yoğun ve tabiri caizse ezici ifadesini Partinin askeri işleri emanet ettiği Troçki'nin karşısında buldu. . Rus devrimi burada bu büyük temsilcinin beyni, sinir sistemi ve kalbi aracılığıyla hareket etti. İlk silah testimiz -Çekoslovaklarla- başladığında Parti ve lideri L. D. Troçki, Lassalle'ın zaten öğretmiş olduğu siyasi kampanya ilkesinin silahlı mücadeleye, çelik argümanlarla mücadeleye nasıl uygulanabileceğini gösterdi. Maddi ve manevi tüm güçlerimizi savaşa yoğunlaştırdık. Bunun gerekliliği tüm Parti tarafından anlaşıldı. Ancak bu gereklilik yine en yüksek ifadesini Troçki'nin çelik figüründe bulur. Mart 1920'de Denikin'e karşı kazandığımız zaferden sonra Troçki, parti kongresinde şunları söyledi: "Beyazları yenmek için tüm Rusya'yı yağmaladık . " Bu birkaç ladin ağacında, zafer için gerekli olan tüm duyulmamış irade yoğunluğu ifade ediliyor. Mücadele çağrısının enkarnasyonu olacak, kendisini tamamen bu mücadelenin gerekliliğine tabi kılacak, silahları çağıran bir çan, büyük kanlı zorunluluğa koşulsuz boyun eğmeyi talep eden bir irade olacak bir kişiye ihtiyaç vardı. Yalnızca Troçki kadar sıkı çalışan bir adam, yalnızca Troçki gibi bir askerle nasıl konuşulacağını bilen bir adam konuştu - ancak böyle bir adam silahlı emekçi halkın sancağı olabilirdi. Stratejist ve askeri örgütleyicinin politikacıyla olan bu birliğinin en iyi özelliği, Troçki'nin tüm bu sıkı çalışmaya rağmen kendi içinde Demyan Bedny veya sanatçı Moor'un savaşının önemini anlayacak kadar duyarlılık bulması gerçeğidir. Ordumuz bir köylü ordusuydu, içindeki proletarya diktatörlüğü, yani bu köylü ordusunun işçiler ve işçi sınıfının temsilcileri tarafından yönetilmesi, Troçki ve onunla birlikte çalışan yoldaşların şahsında parti tarafından yürütülüyordu. Troçki, partimizin tüm aygıtın yardımıyla, savaştan bıkmış köylü ordusuna kendi çıkarları için savaştığına dair en derin inancı aşılamasını sağlayacak şekilde gerçekleştirildi.

Troçki, Kızıl Ordu'nun yaratılması için tüm partiyle birlikte çalıştı. Parti olmadan rolünü yerine getiremezdi. Ancak onsuz, Kızıl Ordu'nun yaratılması ve zaferi, birçok kez daha fazla fedakarlık gerektirecekti. Partimiz tarihe, proletaryanın büyük bir ordu kurmayı başaran ilk partisi olarak geçerse, o zaman Rus devrimi tarihindeki bu parlak sayfa, emeği ve emeği olan bir adam olarak sonsuza dek Leon Davidovich Troçki'nin adıyla ilişkilendirilecektir. eylem, yalnızca sevginin değil, tüm dünyayı fethetmeye hazırlanan işçi sınıfının yeni nesillerinin biliminin ve nesnesi olacaktır.

14 Mart 1923.

L. Lunacharsky

MOİSEY SOLOMONOVİÇ

URİKAN

1901'de tanıştım .

akrabalarımla yaşamak için kısa bir süreliğine Kiev'e bırakıldım .

Yerel siyasi Kızıl Haç'ın talebi üzerine, onun lehine bir makale okudum. Ve hepimiz - E. Tarle ve V. Vodovozov dahil öğretim görevlisi ve öğrenciler - bir Kazak eskortu altında Lukyanovsky hapishanesine götürüldük.

Biraz etrafa baktığımızda, bunun bir tür özel hapishane olduğuna ikna olduk: hücrelerin kapıları asla kilitlenmedi - genel yürüyüşler yaptılar ve yürüyüşler sırasında dönüşümlü olarak spor yaptılar, ardından bilimsel sosyalizm üzerine dersler dinlediler. Geceleri herkes pencerelere oturdu ve şarkı söylemeye ve ezberden okumaya başladı. Hapishanede bir komün vardı, böylece hem devlet tayınları hem de ailelerin gönderdiği her şey ortak bir kazana gidiyordu. Çarşıda ortak bir masrafla satın alımlar ve tüm bir suçlu kadrosuyla mutfağın yönetimi aynı siyasi tutuklama komününe aitti. Suçlular, dayak ve hatta hapishaneden küfür için bir ültimatom verdiği için komüne hayranlıkla davrandılar.

Lukyanovka'yı bir komüne dönüştürme mucizesi nasıl oldu? Ancak gerçek şu ki, hapishane başkanı tarafından değil, siyasi başkan - Moses Solomonovich Uritsky tarafından yönetiliyordu.

O sırada büyük siyah bir sakal takmıştı ve sürekli olarak küçük bir pipo emiyordu. Soğukkanlı, soğukkanlı, uzun mesafeli bir gemici gibi soğukkanlı, genç bir ayının karakteristik yürüyüşüyle hapishanede yürüdü, her şeyi biliyordu, her yere ayak uydurdu, herkesi etkiledi ve bazıları için bir hayırsever, diğerleri için nahoş ama yenilmez bir otorite oldu.

Manevi üstünlüğünü güçlü bir şekilde vurgulayan sakin gücü nedeniyle hapishane yetkililerine tam olarak hakim oldu.

Yıllar geçti. Bu esnada ikimiz de sürgündeydik, ikimiz de muhacir olduk.

Sol Menşevik Moisei Solomonovich Uritsky, samimi ve ateşli bir devrimci ve sosyalistti. Görünen soğukluğunun ve balgamının altında, işçi sınıfının davasına olan devasa bir inanç gizleniyordu.

Harika ve güzel olan her şey hakkında her türden dokunaklı ve güzel konuşmalarla dalga geçmeyi severdi; ayıklığıyla gurur duyuyor ve sanki biraz alaycılıkla bile olsa onunla flört etmeyi seviyordu. Ama aslında en saf suyun idealistiydi! İş dışındaki hayat

onun için hareket yoktu. Büyük siyasi tutkusu, sırf düzenli ve sistematik bir şekilde tek bir amaca yönelik olduğu için alevlenip köpürmedi; bu sayede kendisini yalnızca aktivitede ve dahası son derece uygun aktivitede gösterdi.

Mantığı acımasızdı. 1914 savaşı onu enternasyonalizmin rayına oturttu ve o orta yollar aramadı; Troçki gibi , Chicherin gibi, Ioffe gibi, savunucu Menşeviklerle en ufak bir bağın gölgesini bile sürdürmenin tamamen imkansızlığını çabucak hissetti ve bu nedenle, bunu anlamayan Martov grubundan kökten koptu.

Ancak savaştan önce bile siyasette kendisine en yakın kişi olan L. D. Troçki ile birlikte, Menşeviklerden çok Bolşeviklere daha yakındı.

1913'te Berlin'de gördük kendisini . Yine aynı hikaye! Özetlerimde hiç şansım olmadı. Berlin'deki Rus kolonisi beni birkaç ders vermeye davet etti ve Berlin polisi beni tutukladı, kısa bir süre hapiste tuttu ve girmeme izin vermeden Prusya'dan kovdu. Ve burada Uritsky yine iyi bir dahi olduğu ortaya çıktı. Dili mükemmel bir şekilde konuşmasının yanı sıra, tutuklanmamı hükümet için büyük bir skandala dönüştürmek için harekete geçirdiği her yerde bağlantıları vardı; Ve araştırmacı ya da burjuva gazetecilerle sakin, ironik bir sırıtışla konuştuğunda ya da bu küçük ama etkileyici gerçekle de ilgilenmeye başlayan Karl Liebknecht ile bir konferansta kampanyamıza "yönerlik verdiğinde" ona bir kez daha hayran kaldım.

Ve hepsi aynı izlenim: sakin bir güven ve inanılmaz organizasyonel yetenek.

Savaş sırasında Kopenhag'da yaşayan Uritsky burada da önemli bir rol oynadı, ancak Rusya'daki muazzam ve sakin örgütlenme gücünü, şanlı devrimimiz sırasında giderek artan bir ölçekte geliştirdi.

Önce sözde iller arası teşkilata katıldı. Düzene koydu ve Bolşeviklerle koşulsuz ve eksiksiz birleşmesi büyük ölçüde onun ellerinin işiydi.

25 Ekim'e yaklaşırken , Uritsky'nin Bolşevizmin ana karargahındaki kuvvetlerinin değerlendirmesi büyüdü.

20 Ekim'den Kasım ortasına kadar oynadığı gerçekten devasa rolün herkes farkında değil . Bu insanüstü teşkilatlanma çalışmasının doruk noktası, ayın 24'ünden ayın sonuna kadar geçen günler ve gecelerdi . Bütün bu günler ve geceler Musa Solomonoviç uyumadı. Çevresinde, yine çok güçlü ve dayanıklı bir avuç insan vardı, ama yoruldular, sırayla çalıştılar, kısmi işler yaptılar - Uritsky, gözleri uykusuzluktan kıpkırmızıydı, ama yine de bir o kadar sakin ve 358

gülümseyerek, tüm iplerin birleştiği ve o zamanlar ani, örgütsüz ama güçlü devrimci örgütün tüm direktiflerinin ayrıldığı bir koltukta görevinde kaldı.

Daha sonra Moisei Solomonovich'in etkinliğine gerçek bir verimlilik, özdenetim ve hızlı zeka mucizesi olarak baktım. Şimdi bile hayatının bu sayfasını bir tür mucize olarak görmeye devam ediyorum. Ancak bu sayfa son değildi. Olağanüstü parlaklığı bile sonraki sayfaları gölgede bırakmıyor.

25 Ekim zaferi ve ardından tüm Rusya'da devam eden bir dizi zaferden sonra en rahatsız edici anlardan biri, Sovyet hükümeti ile yaklaşan Kurucu Meclis arasında gelişecek olan ilişki sorunuydu. Bu sorunu çözmek için, sağlam bir iradeyi gerekli beceriyle birleştirebilecek birinci sınıf bir politikacıya ihtiyaç vardı. İki isim verilmedi: Uritsky'nin adaylığına herkes hemen ve oybirliğiyle karar verdi.

Ve tüm o fırtınalı günlerde "Kurucu Meclis komiserimizi" görmeliydik! Dudaklarında hukuk, özgürlük vb. konularda kibirli sözlerle tüm bu "demokratların", onlara pince-nez'lerinin siyah halkalarından ironik bir soğuklukla bakan, onları dağıtan küçük yuvarlak adamdan ateşli bir nefretle nefret ettiklerini anlıyorum. tüm yanılsamalarını ve her hareketinde devrimci gücün devrimci ifade üzerindeki egemenliğini somutlaştıran tek ciddi gülümsemesiyle!

Kurucu Meclisin ilk ve son gününde, Çernov'un ciddi konuşmaları çalkantılı Sosyalist-Devrimci denizin üzerine döküldüğünde ve "yüksek meclis", tıpkı bir zamanlar Lukyanovka'da olduğu gibi, her dakika gerçek gücün kendisi olduğunu göstermeye çalıştığında, aynı aşağılayıcı Yoldaş Uritsky, Tauride Sarayı'nda aynı gülümseyen sakinlikle yürüdü ve yine her şeyi biliyordu, her yere ayak uydurdu ve bazılarına sakin bir güvenle, bazılarına ise tam bir umutsuzluk ilham verdi.

"Uritsky'de ölümcül bir şey var!" O unutulmaz günde koridorlarda bir Sağ Sosyalist-Devrimciden haber aldım.

Kurucu Meclis tasfiye edildi. Ancak yeni, daha da heyecan verici zorluklar ortaya çıktı - Brest.

Uritsky, Almanya ile barışın ateşli bir rakibiydi. Bu soğukkanlılık vücut bulmuş hali, her zamanki gülümsemesiyle şöyle dedi: "Onurlu ölmek daha iyi değil mi?"

Ancak bazı sol komünistlerin gerginliğine M.S. sakince cevap verdi: "Parti disiplini her şeyden önce!" Ah, onun için bu boş bir söz değildi!

Almanların Şubat saldırısı patlak verdi.

Ayrılmak zorunda kalan Halk Komiserleri Konseyi, neredeyse çaresiz durumdaki Petrograd'ın sorumluluğunu Zinovyev yoldaşa yükledi.

"Senin için çok zor olacak," dedi Lenin geride kalanlara, "ama Uritsky kalıyor." Ve güven vericiydi.

beri , Moisei Solomonovich'in Petrograd'daki karşı devrime ve spekülasyona karşı becerikli ve kahramanca mücadelesi başladı.

Bu süre zarfında başına kaç küfür, kaç suçlama düştü! Evet, müthişti, sadece amansızlığıyla değil, aynı zamanda uyanıklığıyla da umutsuzluğa yol açıyor. Hem Olağanüstü Komisyonu hem de İçişleri Komiserliğini ve birçok bakımdan dış ilişkilerdeki öncü rolü elinde birleştirerek, her türden ve her türden emperyalizmin hırsızlarının ve soyguncularının Petrograd'daki en korkunç düşmanıydı.

Onun içinde ne kadar güçlü bir düşmanları olduğunu biliyorlardı. Bolşevik terörünün vücut bulmuş hali olduğu için kasaba halkı da ondan nefret ediyordu.

Ama ona yakın duran bizler, onda ne kadar cömertlik olduğunu ve gerekli gaddarlığı ve gücü gerçek nezaketle nasıl birleştireceğini nasıl bildiğini biliyoruz. Elbette içinde bir damla duygusallık yoktu ama içinde çok fazla nezaket vardı. Çalışmasının sadece zor ve nankör olmadığını, aynı zamanda acı verici olduğunu da biliyoruz.

Moses Solomonovich görevinde çok acı çekti. Ama bu güçlü adamdan tek bir şikayet duymadık. Hepsi - disiplin, o gerçekten devrimci görevin somutlaşmış haliydi.

Onu onlar öldürdü. Bize gerçekten iyi niyetli bir darbe indirdiler. İşçi sınıfının en becerikli ve en güçlü düşmanlarından birini, en becerikli ve en güçlü dostlarından birini seçmişlerdir.

Lenin ve Uritsky'yi öldürmek, cephede yankılanan bir zafer kazanmaktan daha fazlası anlamına gelir.

Saflarımızı birbirine yaklaştırmak bizim için zor: içlerinde açılan gedik çok büyük. Ama Lenin iyileşiyor ve her biri enerjisini on katına çıkaran unutulmaz ve vazgeçilmez Moisei Solomonovich Uritsky'yi değiştirmek için elimizden gelenin en iyisini yapacağız.

L. Troçki

M. V. FRUNZE Anısına

2 Kasım 1925'te Kislovodsk'ta Mihail Vasilyeviç Frunze'nin anısına adanmış bir yas toplantısında konuşma

Son yıllarda, darbe üstüne darbe, Sovyet ülkesinin ileri düzey savaşçılarının saflarında birbiri ardına boşluklar oluşturdu. En ağırlarından biri olan son darbe 31 Ekim'de bizi vurdu . Öğleden sonra saat üçe doğru Moskova'dan Stalin Yoldaş'tan kısa ama korkunç bir metinle biten bir telgraf aldım: "Frunze bugün kalp yetmezliğinden öldü." Hepiniz ya da en azından çoğunuz gibi ben de Yoldaş Frunze'nin hasta olduğunu biliyordum, ama eski nesil devrimciler arasında kim sağlıklı? - ve her birimiz hastalığının geçici olduğunu, sorumlu işine geri döneceğini düşündük. Ve şimdi - birkaç saat sonra daha geniş bir biçimde tüm ülke, tüm Sovyetler Birliği tarafından alınan müthiş bir telgraf. Ve birçoğunuz gibi ben de elimde yas haberleriyle dolu bir kağıt tuttum ve orada yazılanları değil, daha az korkunç, daha az umutsuz başka bir şeyi çıkarmaya çalıştım. Ancak metin, tıpkı içinde bildirilen korkunç gerçeğin olamayacağı gibi, yoruma da uygun değildi - ne yazık ki! - ne itiraz edildi ne de iptal edildi. Mihail Vasilyeviç Frunze gitti, en cesurlardan, en iyilerden, en değerlilerden biri sonsuza dek gitti ve yarın devrimci proleter Moskova ölen savaşçıyı Kızıl Meydan'a gömecek. İlk duygu oraya, Mihail Vasilyeviç'in son dönemde çalışmalarının devam ettiği Moskova'ya, en yakın arkadaşları ve dostlarının saflarında ona son haraçını ödemek için gitmekti. Ancak Cumartesi ve Pazar günleri Moskova'ya giden tren yoktu ve bugün kalkan tren Moskova'ya çok geç varacak 1 . Ama yine de yoldaşlar, sadece Moskova değil, tüm Sovyetler Birliği bugün yas tutuyor, başlarını ve pankartlarını eğiyor, şanlı savaşçının anısına haraç ödüyor ve yas tutuyor. Ve burada, Kislovodsk'ta, tüm işçi sınıfının ve en iyi oğullarından birini kaybetmiş olan lideri Komünist Partinin düşünce ve duygularıyla birleşen acı bir duygu, tek bir kederli düşünceyle birleşiyoruz.

Mihail Vasilyeviç genç bir öğrenciyken işçi sınıfının davasına katıldı. İvanovo-Voznesensk'te çalışmaları, ilk devrim günlerinde ( 1905 ) ve sonraki zor ve kasvetli gericilik yıllarında ilerledi. Kişisel cesaret, daha o zamanlar bunu sıradan bir genç devrimcinin dışında gösteriyordu. İvanovo-Voznesensk işçilerine yönelik şiddete katılan icra memurunu vurdu ve bu eylem, diğer tüm işleriyle birlikte, Mihail Vasilyeviç'i 1907'de ağır çalışmaya götürdü ve burada uzun süre en zor koşullarda geçirdi . sağlığını baltalayan koşullar, birkaç yıl. Yerleşime ancak 1915'te girdi.

Ağır çalışma koşulları sağlığını bozdu ama ruhunu kırmadı; ağır çalışma hapishanesinin kapılarından girdiği gibi çıktı - sağlam, boyun eğmez bir Bolşevik devrimci.

1917 devrimi onu aynı İvanovo-Voznesensk'te bulur. Yine tekstil işçilerinin arasında yer alıyor. O bir ajitatör, o bir organizatör, o bir mücadele lideri. Ekim 1917'nin şanlı günlerinde etrafında sıralar toplanır . Mihail Basileviç, Ekim zaferinin sekizinci yıldönümünü görecek kadar yaşamadan sadece yedi gün geçirdi !

Ekimden sonra Frunze, istisnai kuvvetlerini esas olarak Sovyet devletinin savunmasının örgütlenmesine adadı. Yaroslavl askeri bölgesinin önde gelen askeri komiseri olarak çalışıyor, genç tekstil işçilerinden ilk güçlü, iyi örülmüş düzenli birimleri yaratıyor.

İç savaş ülkeyi kuşatıyor ve Mihail Vasilyeviç Moskova'da beliriyor, Merkez Komite'nin kapısını çalıyor ve iç savaşın savaş cephesine gönderilmesini talep ediyor. Ve burada, Doğu'da, Kolçak'a karşı savaşlarda. Bir orduya komuta ediyor, eski bir öğrenci-devrimci, askeri eğitim almamış bir mahkum ve bazılarının şüphesiyle, bazılarının güvensizliğiyle ve doğal bir soruyla kendini devrimci ordulardan birinin başında buluyor. herkes: başa çıkacak mı? ? Ama hem şeref hem de ihtişamla başa çıktı. Yakında dört ordudan oluşan bir grubun başı olur. Ivanovo-Voznesensk tekstil işçilerinin alayının geçit töreninden geçmesine nasıl bir sevgi ve gururla izin verdiğini hatırlıyorum, sanırım Samara'da. "Bunlar pes etmeyecek!" Ve gerçekten teslim etmediler ...

Bölgede Ural birlikleri, ardından Türkistan'da, ardından Buhara'da, M.V. Frunze'nin devrimci alaylarına önderlik ettiği yollardan geçiyor. Ordu, parti ve Merkez Komitesi şimdiden kesin bir görüş oluşturdular: Zor olduğu, cephede bir yenilgi olduğu, olağanüstü cesaretin, güçlü iradenin ve hızlı bir bakışın gerekli olduğu yerde, Frunze'yi oraya gönderin. Ve burada, Ukrayna'da, son büyük silahlı düşmana, Wrangel'e karşı askeri operasyonları yönetiyor. M. V. Frunze'nin adını parlak bir ihtişam aleviyle aydınlatması için bir coğrafi ad vermek yeterlidir: bu kelime ∏epeκon ∖ Kızıl Ordu'nun kahramanca mücadelesinin sayfalarında, kahramanlığın sönmeyen şimşekleriyle yanıyor ve aynı zamanda doğru, metodik olarak yürütülen hazırlık.

Çünkü bu komutanı aynı şekilde karakterize eden iki özellik vardı: Her şeyden önce, ister sıradan bir asker, ister alayları, müfrezeleri ve orduları savaşa götüren biri olsun, her asker için gerekli olan kişisel cesaret. Kişisel cesaret, Mihail Vasilyeviç'i bir devrimci ve tepeden tırnağa bir asker olarak ayırdı. Düşman ve tehlike karşısında ruhun şaşkınlığının ne anlama geldiğini bilmiyordu. Birden fazla kez yanıyordu - ve sıcak ateş - ve bazen altındaki atı esirgemeyen düşman mermisi onu kendisi kurtardı. Ancak komutanın kişisel cesareti yeterli değildir. Karar vermek için cesarete ihtiyacı var. Düşmanın karşısında, karara bu kadar çok şey bağlıyken, şüphe doğaldır: Hangi yoldan saldırmalı? hangi yolu seçmeli? kuvvetler nasıl gruplandırılır? Bugün saldırmalı mıyım yoksa beklemeli miyim? ilerlemek mi yoksa geri çekilmek mi? Ne de olsa onlarca olası çözüm var ve bu çözümler arasında sorumluluk yüklü düşünce gidip geliyor. Frunze sakince ve ölçülü düşünmeyi, dinlemeyi ve tartmayı biliyordu. Tarttıktan sonra - kesin olarak seçin. Ve seçtikten sonra - sonuna kadar getirmek. Kararlılık cesaretine sahipti, onsuz hiçbir askeri lider, hiçbir komutan olmayacaktı. Ve ülkemizin Wrangel'e karşı parlak bir zafer kazanmasını doğrudan sağladı. Frunze adı, başka bir ad olan Perekop ile birlikte, yaşayan bir tarihsel gerçeğe dayanan harika bir devrim efsanesi olarak insanların hafızasında sonsuza kadar kalacak.

Frunze daha sonra, siyasi nüfuzu askeri bir saldırı ile birleştirerek haydutluktan arındırdığı Ukrayna'daki askeri güçlerin örgütlenmesini yönetir. Ardından Mihail Vasilyeviç, parti tarafından Kızıl Ordu ve Kızıl Donanma'nın başına yerleştirildiği Moskova'ya transfer edildi. Ve hepimiz onun olağanüstü güçlerinin ve yeteneklerinin burada tam olarak ortaya çıkmasını beklemeye hakkımız vardı. Ancak zalim kader söz vermedi. Cezai esaret sınavlarından geçen, iç savaşın ateşlerinden zarar görmeden geçen, devrimin gerektirdiği yerde bir değil iki değil birden çok kez hayatını savaş alanının kenarına koyan herkes, düşmanın darbesi altına düştü. insan kalbi denen küçük bir kasın sarsıcı kasılması. Bu kas vücudumuzun motorudur. Ve kendisi de devrimin ve ordunun güçlü motoru olan kişi, iç motoru olan kalbi sonsuza kadar felç olunca beklenmedik bir şekilde vurularak düştü.

Ve yarın yoldaşlar, Kızıl Moskova MV Frunze'yi gömecek. Ve burada toplanan bizler, tüm Birliğimizde binlerce, yüzbinlerce ve milyonlarca insan gibi, Moskova ile telafisi mümkün olmayan ortak bir acı duyguda birleşiyoruz. Bu saatlerde teselli sözleri aramak zordur ve kişisel teselli yoktur ve olamaz çünkü kahraman insan kişiliği kayboldu, sonsuza dek gitti, geri dönemezsiniz yoldaşlar, geri dönemezsiniz ... Ama biz sadece şanlı müttefiki üzmek ve yasını tutmakla kalmaz. Devrimciler olarak sadece bugünü değil, yarını da düşünüyoruz. Ve kahraman bir insan kişiliğinin kaybında kişisel bir teselli yoksa, o zaman M.V.'nin bu davanın muzaffer olduğunun ve yarın üzerinde eğilecek olan yas pankartlarının derin bilincinde genel, toplu teselli, siyasi teselli vardır. merhumun mezarı muzaffer işçi sınıfının emin ellerinden düşmeyecek. Merhumun saflarında ve daha sonra başında proletaryanın davasına hizmet ettiği, savaştığı ve hizmet ettiği Kızıl Ordu'nun daha önce olduğu gibi büyüdüğü, birleştiği ve püskürtmeye hazır olduğu gerçeğinde bir teselli var. eskisinden daha iyi, olası isabet düşmanları. Evet, Mikhail Vasilievich Frunze'nin hizmet ettiği ve acımasız bir tecavüzcü tarafından koparıldığı davanın ölüm olması, bu davanın ölümsüz olması teselli var. Halktan halka geçecek, yüzyıldan yüzyıla geçecek ve uzaklardaki torunlarımız nerede proletaryanın kahramanca mücadelesini anarlarsa minnetle, saygıyla,

Moskova'nın yarın son yolculuğunda uğurlayacağı kişiyi sevgiyle adlandırın. Sancaklarımızı ve kederle dolu kalplerimizi savaşçının hatırası önünde eğelim ve şöyle diyelim: elveda, Ekim Devrimi'nin kahraman savaşçısı, elveda, Kızıl Ordu'nun şanlı komutanı;

Ve biz geri kalanlar, bu sefer de devrimcilerin en ağır kayıp saatlerinde yapması gerekeni yapacağız: Boşluğu hızla doldurmak için saflarımızı daha da yakınlaştıralım. Büyük bozgunlu bir adam ayrıldı - iki, üç, beş koyacağız ama boşluğu dolduracağız. Çünkü mücadelenin sonu yok. Çünkü en yiğit sancaktarlarından birini kaybeden Parti, işçi sınıfını ileriye, yeni savaşlara, yeni fedakarlıklara taşıyacak ve yiğit savaşçının bayrağını altında tüm dünya halklarına taşıyacaktır. devrim, Mihail Vasilyeviç Frunze, şanlı bir şekilde yaşadı ve şanlı bir şekilde savaştı.

A. Lunacharsky

FURMANOV

Yalnızca hareketimizin genel tonu, yalnızca her adımda yoldaşlarımızı kaybetmemize rağmen zafere doğru ilerlediğimiz o askeri yürüyüş, saflarımıza dağılan ölümün her birimizin üzerine çöken şiddetli ıstırabı dindirebilir.

Yoldaşlardan biri için sürekli cenaze alarmı duyulur.

İşin kötü yanı, ölüm de gençleri esirgemiyor. Furmanov'un ölümünü biraz dehşetle öğrendim.

Benim için kaynayan gençliğin kişileşmesiydi, benim için yeni kültürümüzün bahçesindeki bir tür ince, sulu, genç ağaçtı.

Bana, tepesi edebiyatın pek çok yüceltilmiş zirvesinin üzerine çıkacak olan güçlü bir meşeye dönüşene kadar büyüyecek ve büyüyecek gibi geldi.

Furmanov gerçek bir devrimci savaşçıydı. Devrimci çağımızda, mücadelede doğrudan yer almayan gerçek bir proleter yazar tasavvur etmek mümkün mü? Ancak Furmanov, eski dünyayla askeri çatışmalarımızın liderlerinden biri olarak bunda en keskin rolü üstlendi.

Bu sadece gerçek bir kahraman kalbe tanıklık etmekle kalmıyor, aynı zamanda ona büyük ve ateşli bir devrimci deneyim kazandırıyordu.

Dikkate değer olan, Furmanov'da çarpıcı olan ve yine o proleter korsanlığı imgesinin en karakteristik özelliği olan şeydir .

(bizden önce koşuşturan sanatçı: herhangi bir gerçekliğe alışılmadık şekilde duyarlıydı - gerçek, özenli bir realist; sahte hisler olmadan ve alışılmadık şekilde nüfuz eden sözlerle, sempati ve iç heyecanla dolu, nasıl olduğunu bilen ateşli bir romantikti. hem bireyin hem de kitlelerin gerçek yükselişine cevap verdi, ancak ne gerçekçiliği ne de romantizmi onu bir an için bile olsa içindeki Marksist düzenleyiciden ayrılmaya zorlamadı.

En kahramanca gerçeklik, en kaotik izlenimler ona yolunu kaybettirmez, onu gerçekliğin insafına teslim etmeye zorlamaz, bazı Pilnyaklar gibi, hayır, o bu gerçekliğe hükmeder ve zaman zaman Marksist pusulaya bakar. ayrılmadığı ve hiçbir aşk onu sarhoş etmez, kalbi yandığında beyninde ciddi bir ürperti yaşar.

Chapaev'e ve Chapaevite'lere hayranlık duyuyor, ancak halkın kahramanı altında bir Bolşevik komiser olmaya devam ediyor.

Eserlerinde özel bir akor oluşturan Furmanov'un bu özellikleridir. O kadar analitikler, o kadar zekiler, o kadar Marksist ki, bazı dar görüşlüler Furmanov'un gazeteciliğe çok fazla düştüğünden bile bahsediyorlar.

Bunun yanı sıra Furmanov'un eserlerinde, belagat havai fişekleriyle asla boşa gitmeyen, ancak her satırı bazen akkor noktasına kadar ısıtan ve her zaman gerçek bir sanatçının keskin bakışlarına sahip, doğaya aşık ve tutkulu bir iç ateş vardır. bir anı defterine ya da anı defterine doğadan bir eskiz, biraz eskiz girebildiği her dakikanın kıymetini bilen insanlar.

Furmanov o kadar ciddi ki, kitaplarının eğlence için değil, öğretmek ve yönlendirmek için yaratıldığını anlıyor, edebi ve büyüleyici yanlarını arka plana ve ön plana koymaya hazır - en sistematik ve etkili sunum. onu ilgilendiren malzeme.

Popülistler acımalarının ve ciddiyetlerinin zirvesindeyken Gleb Uspensky'yi yarattılar.

Artık Gleb Ivanovich'in çalışmalarını bir baskıdan diğerine temizlediğini biliyoruz. Ama onları nasıl temizledi? Kurgusal unsurları kaldırdı, onları daha kuru hale getirdi çünkü okuyucuyu mizah ve sanatsal parıltılarla eğlendirmek neredeyse değersiz görünüyordu.

Elbette biz bu çileciliğe yabancıyız. Furmanov, tabiri caizse, eserlerinden güzelliği, duyguları, yaşam görüntülerini sıkıştırmak, buharlaştırmak istemedi. İlk etapta onlara hizmet etmedi, amacı onlar değildi.

Amacı geniş bir yönelimdi - aynı anda hem zihne hem de kalbe geniş bir şekilde hitap eden olaylar hakkında bir rapor; ve stil, resimler, sözler, zeka - tüm bunlar yalnızca resmi olabilirdi.

Ancak Furmanov bir sanatçıydı ve olmak istiyordu. Gençlik çalışmalarında henüz tam bir dengenin sağlanamadığını anlamıştır.

Kitaplarının başarısı muazzamdı. Neredeyse 300.000 kopya sattılar . Klasiklerimizden çok azı, en büyüğü, ortak kopya sayısı açısından Furmanov'un yanında durabilir. Bu nedenle, genel halk okuyucusu onu anladı ve ona aşık oldu.

Yine de Furmanov, kendisi üzerinde hala çok çalışması gerektiğini gayet iyi biliyordu.

Sadece bir şey söylenebilir: Furmanov, tabiri caizse görevini kolaylaştırarak, gözlemlerini safra olarak atarak hiçbir zaman sanatsal etkiye gitmedi, bagajını boşaltma pahasına yaratıcılığının balonunu daha yükseğe çıkarmaya çalışmadı. Hayır, Furmanov bunu asla yapmadı. Yaratıcılığının daha büyük yükseltici gücünü önemsiyordu - ve şüphesiz o, ona gelirdi. Belki de yolu dolambaçlı olurdu, Furmanov karşılaştırmalı başarısızlıklardan karşılaştırmalı başarılara götürürdü, ama elbette yükselirdi.

Bu yüzden Furmanov'u proleter edebiyatın umudu olarak gördüm; şüphesiz önemli figürlerin olduğu düzyazı yazarları arasında Furmanov benim için en büyüğüydü.

L. Troçki

G. I. ÇUDNOVSKİ

Nashe Slovo'nun en yakın işbirlikçilerinden ikisi iç savaşta öldü: Uritsky ve Chudnovsky. Devrimde çok zor bir iş çıkaran nazik ve kibar adam Uritsky'nin adını herkes bilir. Ancak Chudnovsky hakkında en azından birkaç söz söylenmelidir. Çok genç öldü ve bu yüzden gençler onu tanımıyor. Bir meraklıydı. Genç meraklılarda sıklıkla olduğu gibi, sessiz zamanlarda yanmasını dış kısıtlama, neredeyse kayıtsızlık görünümüyle örttü. Marksist teorinin sorularını çok ciddi bir şekilde ele aldı. Ancak ilk büyük dış dizginde Chudnovsky tepeden tırnağa alev aldı. Amerika'dan benimle birlikte gelişinde (Mayıs 1917'nin başında ), yaşından dolayı askerlik hizmetinden sorumlu olarak Kerenski'nin ordusuna katıldı ve kısa süre sonra kolordulardan birinde lider bir pozisyon kazandı. Ekim Devrimi'nin ilk gününden itibaren artık tüfeğinden ayrılmamıştı. Pulkovo yakınlarında, Kerensky ve Krasnov Kazaklarıyla bir savaşta Chudnovsky müfrezelerden birine komuta etti: askeri işleri diğerlerinden daha iyi bildiği için değil, diğerlerinden daha kararlı ve cesur olduğu için. Bir kurşunla yaralandı ve zar zor iyileşti, tekrar ateş hattına girdi ve oradan ayrılmadı. O zamanlar en sıcak şey Ukrayna'da olduğu için Chudnovsky oradaydı. Partizanların saflarında, Alman işgalcilere ve Rada 1 çetelerine karşı savaştı , bu da onu ölüm cezasına çarptırdı, ancak asmaya vakti olmadı. Kiev'e giren Kızıl birlikler Chudnovsky'yi kurtardı. Ama uzun sürmez. Kharkov'dan geri çekilirken öldü. Bir Hohenzollern tarafından mı yoksa Hohenzollern birlikleriyle birlikte Rada çetelerinde hareket eden Ukraynalı "Sosyalist-Devrimciler" veya "Sosyal-Demokratlar" tarafından demokratik bir kurşunla mı öldürüldüğü bilinmiyordu. Hepsi aynı değil mi?..

24 Nisan 1922 _

L. Troçki

ANATOLİ VASILİEVİÇ LUNACHARSKİ

Son on yılda siyasi olaylar bizi farklı kamplara ayırdı, öyle ki Lunaçarski'nin kaderini ancak gazeteler aracılığıyla takip edebildim. Ancak yakın siyasi bağlarla birbirimize bağlı olduğumuz ve yakınlık ile ayırt edilmeyen kişisel ilişkilerin çok dostça bir karaktere sahip olduğu yıllar vardı.

Lunacharsky, Lenin'den dört ya da beş yaş küçüktü ve neredeyse benden çok daha büyüktü. Kendi başına önemsiz olan yaş farkı, yine de iki devrimci kuşağa ait olduğu anlamına geliyordu. Kiev'deki lise öğrencilerinin siyasi hayatına giren Lunaçarski, Narodnaya Volya'nın çarlığa karşı yürüttüğü terör mücadelesinin son çanlarının etkisindeydi. Daha yakın çağdaşlarım için Narodnaya Volya mücadelesi zaten sadece bir efsaneydi.

Okul sıralarından Lunacharsky, çok yönlü yeteneğiyle beni etkiledi. Elbette şiir yazdı, felsefi fikirleri kolayca kavradı, öğrenci partilerinde iyi okudu, olağanüstü bir hatipti ve yazı paletinde renk sıkıntısı yoktu. Yirmi yaşında bir gençken, Nietzsche üzerine raporları okuyabiliyor, kategorik buyruk için mücadele edebiliyor, Marx'ın değer teorisini savunabiliyor ve Sofokles'i Shakespeare ile karşılaştırabiliyordu. Olağanüstü yeteneği, bir zamanlar en yüksek gazetecilik ifadesini Alexander Herzen'in şahsında bulan asil aydınların savurgan amatörlüğüyle organik olarak onda birleştirildi.

, kırk yıl boyunca, yani tüm bilinçli yaşamı boyunca devrim ve sosyalizmle ilişkilendirildi . Her zaman bir Marksist olarak kalarak hapishaneler, sürgünler, göçler yaşadı. Bu uzun yıllar boyunca, aynı soylu ve burjuva entelijensiya çevresinden binlerce ve binlerce eski silah arkadaşı, Ukrayna milliyetçiliği, burjuva liberalizmi veya monarşist gericilik kampına göç etti. Devrim fikirleri, Lunacharsky için gençlik tutkusu değildi: sinirlerine ve kan damarlarına girdiler. Taze mezarının başında söylenecek ilk şey bu.

Bununla birlikte, Lunacharsky'yi inatçı iradeli ve sert huylu, etrafına bakmayan bir savaşçı olarak hayal etmek yanlış olur. HAYIR. Dayanıklılığı çok - çoğumuza göre - dirençliydi. Amatörlük sadece zekasına değil, karakterine de oturdu. Bir konuşmacı ve yazar olarak kolayca kenara çekildi. Sanatsal imaj, onu genellikle ana fikrin gelişiminden uzaklaştırdı. Ama bir politikacı olarak bile isteyerek sağa ve sola baktı. Lunacharsky, her türlü felsefi ve politik yeniliğe kendini kaptırıp onlarla oynamamak için çok açıktı.

Kuşkusuz, doğanın amatörce cömertliği, ondaki içsel eleştirinin sesini zayıflattı. Konuşmaları çoğunlukla doğaçlamaydı ve bu tür durumlarda her zaman olduğu gibi, ne uzun ne de basmakalıp sözler içeriyordu. Aşırı bir özgürlükle yazdı ya da dikte etti ve el yazmalarını nadiren düzeltti. Daha istikrarlı ve inkar edilemez değerler yaratmak için manevi konsantrasyondan ve iç sansürden yoksundu. Bunun için yeterli yeteneğe ve bilgiye sahipti.

Ancak Lunaçarski ne kadar sapmış olursa olsun, sadece bireysel makale ve konuşmalarında değil, tüm siyasi faaliyetlerinde her seferinde ana fikrine geri döndü. Çeşitli, bazen beklenmedik dalgalanmaları sınırlı bir genişliğe sahipti: asla devrim ve sosyalizm çizgisinin ötesine geçmediler.

Daha 1904'te , Rus sosyal demokrasisinin Bolşevikler ve Menşevikler olarak bölünmesinden yaklaşık bir yıl sonra, sürgünden doğrudan göçle gelen Lunaçarski, Bolşeviklere katıldı. Öğretmenlerinden (Plekhanov, Axelrod, Zasulich) ve en yakın çalışma arkadaşlarından (Martov, Potresov) yeni kopmuş olan Lenin, o günlerde çok yalnızdı. Lenin'in sevmediği ve kendini nasıl harcayacağını bilmediği kapsamlı çalışma için umutsuzca bir işbirlikçiye ihtiyacı vardı. Lunacharsky onun için gerçek bir kader armağanıydı. Arabanın basamaklarından iner inmez, İsviçre, Fransa ve tüm Avrupa'daki Rus göçünün gürültülü yaşamına girdi: raporları okudu, muhalif olarak hareket etti, basında tartıştı, çevreler yönetti, şakalar yaptı, şaka yaptı, uyumsuz şarkı söyledi 368

sesli, büyülenmiş yaşlı ve genç, çok yönlü eğitim ve kişisel ilişkilerde tatlı uzlaşmacı.

Nazik hoşgörü, bu adamın ahlaki karakterinde önemli bir özellikti. Hem küçük kibire hem de daha derin endişelere yabancıydı: Kendisinin gerçek olarak kabul ettiği şeyi düşmanlardan ve arkadaşlardan korumak. Lunacharsky, hayatı boyunca, genellikle kendisinden daha az bilgili ve yetenekli, ancak daha güçlü bir mizacı olan insanların etkisine yenik düştü. Büyük arkadaşı Bogdanov aracılığıyla Bolşevizme geldi. Genç bir doğa bilimci, doktor, filozof ve ekonomist olan Bogdanov (gerçek adı Malinovsky idi), genç yoldaşı Lunacharsky'nin yurt dışına vardığında kesinlikle onun örneğini izleyip Bolşeviklere katılacağına dair Lenin'e önceden güvence verdi. Tahmin tamamen doğrulandı. Ama aynı Bogdanov, 1905 devriminin yenilgisinden sonra , Lunaçarski'yi Bolşeviklerden uzaklaştırarak, muzaffer karşı-devrimin sekter "tanınmamasını" "proleter"in soyut vaazıyla birleştiren, aşırı uzlaşmaz küçük bir gruba1 sürükledi. kültürü” laboratuvar ortamında hazırlanmıştır.

Gericiliğin karanlık yıllarında ( 1908-1912 ), entelijansiyanın geniş çevreleri topluca mistisizme düştüğünde, Lunaçarski, yakın bir dostluk içinde olduğu Gorki ile birlikte, mistik arayışlara haraç ödedi . Marksizmden kopmadan, sosyalist ideali yeni bir din biçimi olarak tasvir etmeye ve ciddi bir şekilde yeni bir ritüel aramaya başladı. Alaycı Plehanov ona "Kutsanmış Anatoly" dedi. Takma ad uzun süre takılı kaldı! Lenin, eski ve gelecekteki silah arkadaşını da aynı derecede acımasızca kırbaçladı. Yavaş yavaş yumuşamasına rağmen, düşmanlık 1917'ye kadar sürdü , Lunacharsky direnişsiz ve dışarıdan güçlü bir baskı görmeden bu kez benim tarafımdan tekrar Bolşeviklere katıldı. Lunacharsky'nin siyasi doruk noktası haline gelen, yorulmak bilmeyen bir ajitasyon çalışması dönemi başladı. Şimdi bile izlenimci sıçramalar eksik olmadı. Bu nedenle, en kritik anda, Kasım 1917'de Moskova'dan Bolşevik topçularının Aziz Basil Kilisesi'ni yerle bir ettiğine dair bir söylenti geldiğinde partiden neredeyse koptu . Sanat uzmanı ve uzmanı, böyle bir vandalizmi affetmek istemedi! Neyse ki, Lunacharsky, bildiğimiz gibi, zeki ve uzlaşmacıydı ve ayrıca, Kutsal Aziz Basil Kilisesi, Moskova darbesi günlerinde hiç acı çekmedi.

Halk Eğitim Komiseri olarak Lunacharsky, "cahil gaspçılardan" bilim ve sanatın tamamen ortadan kaldırılmasını güvenle bekleyen eski üniversite ve genel olarak pedagojik çevrelerle ilişkilerde vazgeçilmezdi. Lunacharsky, bu kapalı dünyaya Bolşeviklerin yalnızca kültüre saygı duymadıklarını, aynı zamanda onunla tanışmaya da yabancı olmadıklarını coşkuyla ve zorlanmadan gösterdi. O günlerde bölümün birden fazla rahibi, yarım düzine yeni dilde ve iki eski dilde okuyan ve geçerken beklenmedik bir şekilde o kadar çok yönlü bir bilgi sergileyen bu vandala ağzı açık bakmak zorunda kaldı. bir düzine profesör için yeterliydi. Eğitimli ve patentli entelijansiyanın Sovyet iktidarına dönüşünde, Lunacharsky'nin hatırı sayılır bir değeri var. Ancak eğitim sürecinin doğrudan bir organizatörü olarak umutsuzca zayıf olduğu ortaya çıktı. Amatör fantezinin idari çaresizlikle iç içe geçtiği ilk talihsiz girişimlerden sonra, Lunacharsky'nin kendisi pratik liderlik iddiasında bulunmayı bıraktı. Merkez Komitesi ona, halk komiserinin kişisel yetkisi kisvesi altında dizginleri sıkıca ellerinde tutan yardımcılar sağladı.

Dahası, Lunacharsky boş zamanlarını sanata ayırma fırsatı buldu. Devrim Bakanı sadece bir tiyatro uzmanı ve ustası değil, aynı zamanda üretken bir oyun yazarıydı. Oyunları, bilgisinin ve ilgi alanlarının tüm çeşitliliğini, farklı ülke ve dönemlerin tarihine ve kültürüne girmenin inanılmaz kolaylığını ve son olarak, icat ve ödünç almayı birleştirme konusundaki olağanüstü yeteneğini ortaya koyuyor. Ama bundan fazlası değil. Üzerlerinde gerçek bir sanatsal dehanın damgası yok.

1923'te Lunacharsky, devrimin liderlerini tanımlamaya adanmış "Siluetler" cildini yayınladı . Kitap son derece zamansız çıktı: İçinde Stalin'in adının bile geçmediğini söylemek yeterli . Hemen ertesi yıl, Siluetler tedavülden kaldırıldı ve Lunacharsky'nin kendisi yarı rezil hissetti. Ama burada bile mutlu özelliği onu terk etmedi - hoşgörü. Öncü kadroda darbeyle çok geçmeden uzlaştı, her halükarda tamamen durumun yeni efendilerine boyun eğdi. Yine de saflarında sonuna kadar yabancı bir figür olarak kaldı. Lunacharsky, devrimin ve partinin geçmişini çok iyi biliyordu, çok çeşitli ilgi alanlarını elinde tuttu ve son olarak bürokratik saflarda uygunsuz bir leke olamayacak kadar eğitimliydi. Tarihi görevini sonuna kadar tamamlamayı başardığı halk komiserliği görevinden alınan Lunacharsky, İspanya büyükelçisi olarak atanana kadar neredeyse işsiz kaldı 3 . Ancak yeni bir görev alacak vakti yoktu: Menton'da ölüm onu geride bıraktı. Sadece bir arkadaş değil, aynı zamanda dürüst bir düşman da gölgesine saygı duymayı reddetmeyecektir.

1 Ocak 1934 _

İÇERİK

 

PORTRELER 5

Broşürler 5

EDİTÖRDEN 11

LENİN VE ESKİ "İSKRA" 15

* * * 17

* * * 35

VLADIMIR ILYICH LENIN 41

EKİM CİVARINDA 58

* * * 70

* * * 106

YARALILAR HAKKINDA 110

HASTA HAKKINDA 113

ÖLÜLER HAKKINDA 116

ALEXANDER NİKOLEVİÇ 119

TURPÇEV 119

B. G. BELINSKY 122

▲. dobrolyubov 129

N. G. CHERNYSHEVSKY'NİN YILDÖNÜMÜNDE 131

ALEXANDER IVANOVICH GERTSEN 133

HERZEN VE BATI 155

* * * 159

NİKOLAY ALEKSEVİÇ NEKRASOV 161

M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN 168

L. N. TOLSTOY'UN YILDÖNÜMÜNDE 174

TOLSTOY'UN ÖLÜMÜ 185

VE GENÇ AVRUPA 185

VLADIMIR GALAKTIONOVICH KOROLENKO 193

BAY PETER STRUVE 207

* * * 209

EBHO ▲ZEF 213

MİLYUKOV 221

* * * 222

* * * 223

GÜÇKOV VE GÜÇKOVŞİNL 225

BORIS SAVINKOV 228

PARVUS 233

PLEKHANOV'UN Anısına 237

AKICI DÜŞÜNCELER 238

G. V. PLEKHANOV HAKKINDA 238

* * * 242

GEORGY VALENTINOVICH 242

PLEKHANOV 242

MARTOV 250

YULY OSIPOVICH MARTOV (TSE DERBAUM) 251

VOLODARSKİ 258

DZERJİNSKİ 264

* * * 270

F- DZERJİNSKİ 271

GRİGORY EVSEİEVİÇ 272

ZINOVIEV (RADOMYSL'SKY) 272

tfc , tfc , tfc , 274

* * * 275

LEV BORISOVYCH 276

KAMENEV (ROSENFELD) 276

E- A. LITKENS'İN Anısına 279

YURI LUTOVINOV'UN Anısına 281

N. G. MARKIN'İN Anısına 283

VP Nogin 284

X. RAKOVSKİ 285

LARISA REİSNER 286

YAKOV MİHAİLOVİÇ 296

SVERDLOV 296

Ya M. Sverdlov 300

SVERDLOV'UN Anısına 305

SKLYANSKY ÖLDÜ 310

BELLEK e. m.Sklyansky 312

Lev Davidoviç Troçki 316

Lev Troçki 324

MOİSEY SOLOMONOVİÇ 329

URİKAN 329

M. V. FRUNZE Anısına 333

FURMANOV 337

G. I. ÇUDNOVSKİ 339

ANATOLİ VASILİEVİÇ LUNACHARSKİ 339

SİYASİ MUHALİFLER VE MUHALİFLER HAKKINDA

Ve•""*• 3

PORTRELER 5

Broşürler 5

EDİTÖRDEN 11

LENİN VE ESKİ "İSKRA" 15

* * * 17

* * * 35

VLADIMIR ILYICH LENIN 41

EKİM CİVARINDA 58

* * * 70

* * * 106

YARALILAR HAKKINDA 110

HASTA HAKKINDA 113

ÖLÜLER HAKKINDA 116

ALEXANDER NİKOLEVİÇ 119

TURPÇEV 119

B. G. BELINSKY 122

▲. dobrolyubov 129

N. G. CHERNYSHEVSKY'NİN YILDÖNÜMÜNDE 131

ALEXANDER IVANOVICH GERTSEN 133

HERZEN VE BATI 155

* * * 159

NİKOLAY ALEKSEVİÇ NEKRASOV 161

M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN 168

L. N. TOLSTOY'UN YILDÖNÜMÜNDE 174

TOLSTOY'UN ÖLÜMÜ 185

VE GENÇ AVRUPA 185

VLADIMIR GALAKTIONOVICH KOROLENKO 193

BAY PETER STRUVE 207

* * * 209

EBHO ▲ZEF 213

MİLYUKOV 221

* * * 222

* * * 223

GÜÇKOV VE GÜÇKOVŞİNL 225

BORIS SAVINKOV 228

PARVUS 233

PLEKHANOV'UN Anısına 237

AKICI DÜŞÜNCELER 238

G. V. PLEKHANOV HAKKINDA 238

* * * 242

GEORGY VALENTINOVICH 242

PLEKHANOV 242

MARTOV 250

YULY OSIPOVICH MARTOV (TSE DERBAUM) 251

VOLODARSKİ 258

DZERJİNSKİ 264

* * * 270

F- DZERJİNSKİ 271

GRİGORY EVSEİEVİÇ 272

ZINOVIEV (RADOMYSL'SKY) 272

tfc , tfc , tfc , 274

* * * 275

LEV BORISOVYCH 276

KAMENEV (ROSENFELD) 276

E- A. LITKENS'İN Anısına 279

YURI LUTOVINOV'UN Anısına 281

N. G. MARKIN'İN Anısına 283

VP Nogin 284

X. RAKOVSKİ 285

LARISA REİSNER 286

YAKOV MİHAİLOVİÇ 296

SVERDLOV 296

Ya M. Sverdlov 300

SVERDLOV'UN Anısına 305

SKLYANSKY ÖLDÜ 310

BELLEK e. m.Sklyansky 312

Lev Davidoviç Troçki 316

Lev Troçki 324

MOİSEY SOLOMONOVİÇ 329

URİKAN 329

M. V. FRUNZE Anısına 333

FURMANOV 337

G. I. ÇUDNOVSKİ 339

ANATOLİ VASILİEVİÇ LUNACHARSKİ 339

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar