Kılık değiştirmiş edebiyat

Bunlarada Bakarsınız

SINIFLI EDEBİYAT" NEDİR?

yazarları kılık değiştirmeye başvuran çok sayıda edebi eser ortaya çıktı .

Bazıları yalnızca yeni adı maskeledi, takma adla değiştirdi veya hiç imzalamadı; bazıları isimleriyle birlikte cinsiyetlerini, milliyetlerini veya sosyal statülerini de gizlediler. Okuyucunun onları gerçekte oldukları gibi hayal etmemesini isteyerek, olduğu gibi bir maske taktılar.

Yazarlık başka şekillerde de gizlenebilir : kişinin kendi eseri başka bir dilden çevrilmiş, bir yerde bulunan bir el yazması veya gerçek kişilerden gelen mektuplar, aslında hayal ürünü gibi sunulurdu. Yazar , kompozisyonunu başka bir kişiye atfedebilir veya kaleminin meyvesini isimsiz bir halk sanatı eseri olarak gösterebilir. İntihal vakalarında, kılık değiştirme gerçek yazar tarafından değil, adını başka birinin eserinin altına koyan bir edebiyat hırsızı tarafından gerçekleştirildi .

Bununla birlikte, bazen yalnızca içerik maskelendi: yazar, adını gizlemeden , alegoriler kullanarak kasıtlı olarak açıkça değil, alegorik olarak yazdı ve hatta , okuyucuların yaratıcılığına güvenerek, söylemek istediğinin tam tersini yazdı. Son olarak, bazen içeriğin yalnızca bir kısmı, örneğin olay örgüsünün altında yatan bir harf gibi, şu veya bu şekilde şifreleme ile maskelendi.

Bazen yazar, ihbar veya tartışma konusu olan gerçek kişileri gizleyerek onları başka isimler altında ortaya çıkardı; şehrin veya ülkenin adını hayali olanlarla değiştirerek sahneyi maskeledi; eylemin zamanını başka bir çağa atıfta bulunarak maskeledi.

Bazen yayın tarihi ve yeri, yayıncının adı gizlendi (kurgusal olanlar belirtildi). Bazen, kurguya başvurmadan, içeriği tamamen mekanik bir şekilde maskelediler : sansürcülerin izin verdiği bir kitaba bir makale ördüler veya yasal bir kitaptan alınmış bir kapakla yasaklı bir kitap sağladılar.

, yöntemleri kadar çeşitliydi . Bazen yazarın okuyucuları şaşırtmaya hiç niyeti yoktu : yetkilileri aldatması gerekiyordu . Bunun için ya adını gizlemiş, sonra mecazlarıyla Ezop dilini kullanmış, sonra da hayattan aldığı karakterlere uydurma soyadlar vermiştir. Bütün bunlar misillemelerden kaçınmak veya kendilerini tasvir edilen kişilerin saldırılarından korumak için yapıldı.

örneğin yerel folklora dikkat çekmek için yüce niyetlerle bile sahtecilik yapılıyordu . Yeraltı devrimci literatüründe, "yasadışılığın" yayılmasını kolaylaştırmak için başkasının imzası atılmıştır .

Altında gerçek yazarın adının bulunmadığı veya içeriği bir şekilde gizlenen birçok eser, ilerici bir rol oynadı ve dünya edebiyatının gelişmesinde önemli kilometre taşları oldu .

Bazıları zamanında silah görevi gördü. siyasi mücadele ve zamanlarının sosyal hayatı için büyük önem taşıyordu (“Karanlık insanlardan mektuplar ”, “Menippe yergisi”). Diğerleri hicivli broşürlerdi ("Gulliver'in Seyahatleri", "Fars Mektupları"). Diğer aldatmacalar, din ve fanatizmin zincirlerini kırmaya yardımcı oldu ("Dünyanın Zili", "Üç Aldatıcı Üzerine "), diğerleri genel okuyucunun halk sanatına olan ilgisini uyandırdı, bilim adamlarını onun otantik anıtlarını aramaya itti (Kraledvorskaya el yazması) , Kurucs şarkıları).

ondaki yaşam dışı eğilimlerin çürütülmesine katkıda bulunan (Kozma Prutkov'un yaratıcıları) yazarlar var . Ezop dilinde yazılmış eserler, demokratik fikirlerin halka nüfuz etmesini kolaylaştırdı (Dobrolyubov, Shchedrin ). Son olarak, bireysel edebi aldatmacalar, edebi becerinin eşsiz zirveleri haline geldi (Puşkin, Gogol).

Dolayısıyla "örtülü edebiyat" kavramı çok geniştir ve türleri çeşitlidir. Bu konu E. Lann'ın "Edebi aldatmaca" (1930), V. Lidin "Arkadaşlarım kitaptır" (1962, 1966), Y. Masanov "Anonim isimler, takma adlar ve edebi sahtekarlıklar dünyasında " kitaplarında ele alınmıştır. (1963), P. Berkov "İnsanlar ve kitaplar hakkında " (1965), G. Dryubin "Küllerden doğan kitaplar" (1966), B. Smirensky "Kalem ve maske" (1967), R. Belousov "Neler var? hakkında sessiz kalınan kitaplar" (1971). Çoğunlukla bireysel edebi aldatmacalar hakkında eskizler topladılar.

Yazar, bu aldatmacaların çeşitli biçimlerini anlatma hedefini belirledi . Örnekler hem yerli hem de yabancı literatürden kullanılmaktadır.

EDEBİ MİSTİFİKASYONLAR

Aldatmaca nerede başlıyor?

Edebi gizemleştirme yolundaki ilk adım bir takma addır, yani sahte bir addır: yazar, kendisine kendisinin değil, başka birinin adını vererek okuyucuları yanıltır.

Bununla birlikte, bazen bu onun için yeterli değildir: Çalışmasını, çoğu zaman kurgusal olan başka bir kişiye atfeder ve ona okuyucuları gerçekliğine ikna edebilecek işaretler vermeye çalışır.

Böyle bir aldatmacanın klasik bir örneğini Puşkin'de görüyoruz. The Tales of the Late Ivan Petrovich Belkin'in (1831) yayıncısı olarak A.P. baş harfleri altında hareket ederek , hayali yazarın görünüşünü ve karakterini , ölümünün koşullarını vb.

Bununla birlikte, aldatmaca ile yaygın bir edebi aracı ayırt etmek gerekir : Kitapta soyadı olan yazar, kahramanın adına reenkarne oluyormuş gibi ya da anlatıcı adına anlatır veya içeriğini aktarır. elyazmasının, iddiaya göre bulunduğu veya birinden alındığı.herhangi bir şey.

Tipik bir örnek, Pechorin's Journal'dır (yani günlük) . Lermontov onun önsözünü şu satırlarla yapıyor: “Kısa bir süre önce İran'dan dönen Pechorin'in öldüğünü öğrendim. Bu haber beni çok mutlu etti: Bana bu notları basma hakkı verdi ve bu fırsatı değerlendirerek başka birinin eserinin altına adımı yazdırdım. Tanrı, okuyucuların beni böyle masum bir sahtekarlık için cezalandırmamasını bağışlasın. Ve ayrıca: "Bir fayda arzusu, tesadüfen aldığım bir dergiden alıntılar basmama neden oldu ."

Ancak bu edebi kurgu bir aldatmaca olarak adlandırılamaz: A Hero of Our Time'ın (1840) ilk baskısının kapağında "M. Yu Lermontov'un Çalışması " vardı ve Pechorin'i gerçek olarak almak kimsenin aklına gelmez. kişi.

Kızı'nda Puşkin tarafından kullanılmıştır . Sovremennik'te (1837) yayınlandığında , "Yayıncı" imzasını atarak yazarlığını gizledi . Hikayenin sonunda, "Pyotr Andreevich Grinev'in el yazması," diyor, " büyükbabasının anlattığı zamanlarla ilgili işle meşgul olduğumuzu öğrenen torunlarından biri bize teslim etti. Akrabalarımızın izniyle ayrı ayrı yayınlamaya karar verdik, her bölüm için uygun bir kitabe bulduk ve kendi isimlerimizden bazılarını değiştirmemize izin verdik.

Bu edebi bir araç, bir aldatmaca değil. Hayali bir yazarın adının metinden kitabın kapağına aktarıldığı yerde başlar ve önsözde bu yazarın gerçek bir kişi olduğundan emin olunur ve bazen Puşkin'in biyografisi ("efsane") verilir. Belkin's Tales'i yayınlarken yaptı.

Gogol aldatmaca yolunda daha da ileri gitti: "Dikanka yakınlarındaki bir Çiftlikte Akşamlar" (1831), "Arıcı Rudy Pank tarafından yayınlanan masallar" olarak çıktı. Gogol soyadı eksik; yazar ve yayıncı tek bir kurgusal kişide birleşti . Gogol'ün biyografi yazarı P. Kulish, P. A. Pletnev'in genç yazara kendisini edebiyat çevrelerinin saldırılarından korumak için kitaba adını yazmamasını tavsiye ettiğini ve halkın merakını uyandırabilecek bir başlık bulduğunu bildirdi .

Aynı şekilde, büyük Rus hicivci, İl Denemeleri'ni (1857) yayınlayarak yazarlığını gizledi . Alt başlık şöyleydi: “Emekli bir mahkeme danışmanı N. Shchedrin'in notlarından. M. Saltykov tarafından derlenmiş ve yayınlanmıştır. Bununla birlikte, "yayıncı", Puşkin ve Gogol gibi bir "efsane" yaratmadı ve hayali yazara belirli özellikler kazandırmadı: mahkeme danışmanı Shchedrin'in kim olduğu, neye benzediği, nerede görev yaptığı, notlarının nasıl olduğu bilinmiyordu . "yayıncıya" ulaştı.

Büyük aldatmaca ustası Daniel Defoe idi. Moll Flanders'ın (1722) hayatını anlatan romanının önsözünde , bu kitabı, iddiaya göre kendisi tarafından bulunan kolay erdemli bir kadının günlüğü olarak sunar ve kendisine yalnızca, çalışmaları "bütünü" olan bir editör rolü verir. anlatı , var olan uçarılık ve boşboğazlıktan temizlendi ve hatta erdemli ve dindar amaçlar için daha da dikkatli bir şekilde uyarlandı” (yani, ahlakla donatıldı ). Editörün adı verilmedi; önsözde, "elimize düşen el yazmasından" ve "hikâyeyi bitirmekle meşgul olan kaleme, ona düzgün bir elbise giydirmek ve düzgün bir şekilde konuşturmak için hiç de az çaba harcamadan" bahsetti. dil." Defoe.

Esasen, Robinson Crusoe aynı zamanda edebi bir aldatmacadır. İlk baskının (1719) kapak sayfasında Defoe'nun adı geçmiyor , hikaye Robinson'un bakış açısından anlatılıyor . Juan Fernandez takımadalarındaki ıssız bir adada , orada dört yıldan fazla zaman geçirmiş olan Alexander Selkirk'i alan Kaptan Rogers'ın birkaç yıl önce anlattığı gerçek gerçeklere dayanıyordu . Defoe , kahramanı okul arkadaşı Timothy Crusoe'nun onuruna çağırdı, kitabı Robinson'un el yazması olarak devretti. Burada gerçeklerden çok kurgu vardı: sadece dört yıl. yirmi sekiz yıla dönen Selkirk geceleri; sahne Pasifik'ten Atlantik'e taşındı ; Selkirk vahşi yamyamlarla karşılaşmadı , Cuma günü bir hizmetçi edinmedi, korsanlar tarafından hiç serbest bırakıldı, hiçbir not bırakmadı ve 45 yaşından önce öldü, Defoe ise Robinzo'ya uzun ömür bahşetti ve onu gönderdi. Sibirya çevresinde de seyahat edin.

Kitabın popülaritesi o kadar büyüktü ( iki yılda 5 baskı yayınlandı ), daha sonra Defoe yazarlığını gizlemedi . Mezar taşına şu oyulmuştur: "Robinson Crusoe'nun yazarı Daniel Defoe."

Gulliver'in Seyahatleri de kılık değiştirmiş edebiyata aittir. 1726'daki ilk baskıları büyük bir gizemle çevriliydi. Yayıncının kendisi , Benjamin Mott, taslağın yazarının kim olduğunu bilmiyordu: belirli bir R. Simpson'dan gelen bir mektupla birlikte verandaya ona atıldı : “Efendim! Kuzenim Bay Lemuel Gulliver, Seyahatleri'nin bir nüshasını bir süreliğine bana emanet etti <...> Bunların yayınlanması, büyük olasılıkla, sizin için çok faydalı olacaktır. Ben, arkadaşımın ve kuzenimin maslahatgüzarı olarak, hakkınızın ödeneceğine inanıyorum ..."

Kitabın başında hiçbir zaman gerçekten var olmayan aynı R. Simpson vardı: “Bu Seyahatlerin yazarı Bay Lemuel Gullyver benim eski ve yakın bir arkadaşım. <...> Saklamam için bana aşağıdaki müsveddeyi verdi ve onu kendi takdirime göre elden çıkarmama izin verdi <...> Onu yayınlamaya karar verdim ” 2 .

Swift, kitabın kurgusal yazarı kahramanının adını hayattan aldı: Londra'da bir kitapçı Lawton Gulliver vardı. Gulli Vera'nın Swift'e benzeyen bir portresi de eklenmişti . 1745 baskısında , Gulliver'den hayali Simpson'a Seyahatler'in yayınlanmasında örtülen gizemi daha da karıştırmayı amaçlayan bir mektup çıktı.

Swift'in tüm bu komplolara ihtiyacı vardı çünkü kitabının neredeyse her sayfasında güncel olaylara ve yüzlere göndermeler yapılmıştı. Swift, İngiliz düzeni, görgü kuralları, gelenekleri, yasaları ve politikasıyla alay etti . Gulliver'in ilk vardığı yer olan Lilliput, İngiltere'ye çok benzer: İçinde aynı yolsuzluk hüküm sürer, aynı polis rejimi, aynı fetih savaşlarını yürütür. Tarihsel figürler başka isimler altında gösterilir , gerçek ülke isimleri hayali olanlarla değiştirilir.

mi ... Tek kelimeyle, Gulliver'in Gezileri'nde kılık değiştirme her fırsatta bulunur.

yazar yerine bir devam filmi yazacak kadar zevk aldığında, çevirilerle ilgili aldatmacalar vardır .

17. yüzyılın ortalarında çeviri yapıyor . Bize iki bölüm halinde ulaşan Samosatalı Lucian'ın ( 2. yüzyılın Yunan klasiği) “Gerçek Tarihleri”, çağdaş Yunan yazarlarının Lucian'a yazdıkları bu parodiyi o kadar ciddiye aldı ki, iki bölüm daha ekledi . hayal gücünün dizginlerini serbest bırakın.

Abbé Defontaine, esas olarak çalışmalarıyla tanınır.

T-RAVE LS

IHTO
DÜNYANIN BİRKAÇ
UZAK ÜLKELERİ
.

Voltaire ile büyük zarar gördüğü çatışmalarda önce Gulliver'in Seyahatleri'ni Fransızcaya çevirdi ve ardından The New Gulliver veya The Travels of Jean Gulliver, Kaptan Lemuel Gulliver'in oğlu (1730) adlı devamını besteledi . Kahraman Defon Tena kendisini tüm gücün kadınlara ait olduğu bir ülkede bulur ; sonra sadece şairlerin yaşadığı bir adaya; oradan - sakinleri yaşlanmış, gençleşmiş vb. Ülkeye. Ancak bu çalışmada, Swift'in kitabını ayırt eden o ezici hicivin gölgesi bile yok . Bu arada, hem eski hem de yeni "Gullivers", "İngilizce bir el yazmasından çeviri" olarak yayınlandı.

, Gulliver'in Gezileri'nin devamını yazdı ve onları Macarcaya çevirdi: Gulliver, Fare-mi-do'ya Seyahat (1916) ve Kapillaria (1921) adlı öykülerinin kahramanıdır . Karinti önsözde, Gulliver'in beşinci yolculuğundan bahsettiği bilinmeyen bir el yazmasının bir nüshasının eline düştüğünü iddia etse de, kahramanı zamanımızda yaşıyor , Swift'in kitabının sayfalarında göründükten iki yüz yıl sonra .

Bir devam veya ekin yazarının kendi adını veya hatta bir takma adı koyduğu durumlarda, aldatmaca yoktur; bir pastiş (taklit) ve bazen bir parodi vardır .

Böylece, 1614'te , Don Kişot'un ilk cildinin yayınlanmasından dokuz yıl sonra, "Kurnaz hidalgo La Mancha'lı Don Kişot'un tarihinin ikinci bölümü, üçüncü yolculuğunun öyküsünü ve beşinci kitabını yayınladı. maceralar." Bu başlığın altında küçük harflerle şunlar yazılıydı : "Tordesilla'nın yerlisi hukuk lisansı sahibi Alonso Fernández de Avellaneda tarafından bestelenmiştir."

Ünlü romanın bu devamı (aslında onun bir parodisi) kahramanı alay etmeyi amaçlıyordu. En karikatürize haliyle gösterilen Don Kişot, kendini tımarhaneye kapatır ve sonra sokaklarda dilenir. Önsöz, Cervantes'e saldırgan bir tonda yazılmıştı ve iğneleyici imalarla doluydu.

Don Kişot'un başka bir yazar tarafından yazılan ikinci cildinin ortaya çıkması , o sırada ikinci cildini bitirmek üzere olan Cervantes için büyük bir darbe oldu. Don Kişot'un vasiyetnamesine şu maddeyi koydu: "Vasiyetçilerimden, La Mancha'lı Don Kişot'un Tarihinin İkinci Kısmı olarak bilinen kitabın yazarıyla karşılaşırlarsa , ona naçizane ricamı iletmelerini rica ediyorum. kitabı dolu olduğu için istemeden ona böyle saçma şeyler yazması için bir sebep verdiğim için beni affet" 3 . ^

Kraliyet itirafçısı Aliağa'nın Cervantes'e karşı kaba davranan Avellaneda adıyla saklandığına inanılıyor , çünkü Aliağa'ya göre romanında rahiplerden birinin yüzüne bakarak onunla alay etmişti. Başka bir versiyona göre, Don Kişot'un bu devamının yazarı, Cervantes'in edebi rakibi olan oyun yazarı Tireo de Molina idi.

daha önce yayınlanmış bir kitabın devamı yazarına atfedilirse, o zaman sahte bir aldatmacamız var demektir.

Bir örnek, 1899'da ortaya çıkan Eugene Onegin'in bir sonsözle dört bölümde sona ermesidir . Adı şöyleydi : “En iyi adamın kaderi. A. S. Puşkin'e atfedilen ayette bir hikaye . Önsözde, belirli bir A. Lyakide, 90 yaşındaki teyzesinin ölümünden sonra, iddiaya göre, kağıtlarında "Alexander Puşkin'in eseri, 1836" olarak işaretlenmiş bir el yazması bulduğunu bildirdi . Onegin'in Rusya'yı dolaşmaya devam ettiği ve sonunda Sibirya'daki soyguncuların elinde öldüğü bu çok vasat işi eleştiriyormuş gibi davranan Lyakidet, yine de önsözde şunları söyledi: “Neredeyse En İyi Adamın Kaderi'nin tarafından yazıldığını düşünmeye meyilliyiz. Ancak Puşkin, iddiasız, dikkatsizce yazılmıştı . Sahtekar (büyük olasılıkla Lyakide'nin kendisiydi) bunu gerekli görmedi veya Puşkin'in romanının katı şiirsel biçimini korumayı başaramadı: sonsözde 14 satırlık " Onegin stanza" yerine 15, 16'lık stanzalar var. ve hatta 20 satır.

1897) sonu aynı sahtekarlıktı . Birisi D. Zuev editörlere, ölümünden bir yıl önce , henüz gençken, Puşkin'in E. Huber'in "Deniz Kızı" nı okuduğunu duyduğunu ve metni hatırladığını söyledi. Dikkatli araştırmalar, bu metnin yanlış olduğunu ve Zuev'in Puşkin ile hiç tanışmadığını gösterdi.

Ancak Deniz Kızı'nın diğer iki devam kitabı artık aldatmaca veya sahtecilik değildi, çünkü yazarları adlarını takma adların arkasına saklasalar da besteledikleri şiirleri Puşkin'inkilermiş gibi aktarmadılar. Bu devamlardan biri A. Shtukenberg tarafından Antony Krutogorov adına yayınlanan Sonbahar Yaprakları (1866) adlı kitabında yayınlandı . "Deniz Kızı" nı tamamlamak için başka bir girişim, 1877'de , "Puşkin'in" Deniz Kızı "nın I. O. P. takma adıyla devamı ve sonu ayrı bir broşür yayınlayan E. A. Bogdanov tarafından yapıldı. Şiirsel anlamda, üç son da çok zayıftı. Denizkızının intikamını farklı şekillerde anlatan, hepsi prens ve prensesin ölümüyle sonuçlandı.

ne aldatmaca ne de sahtecilikti , bunlardan bize yalnızca ilk sekiz satır geldi ve o zaman bile son derece okunaksız bir biçimde . "Büyük şairin gölgesi, sonra ne olduğunu tahmin etmeye çalıştığım için beni bağışlasın mı?" 4 - A. N. Maykov pastişine bir not yazdı (1888).

Bununla birlikte, Pushka'nın diğer bitmemiş şiirleri, şaşırtmanın nesnesi haline gelmedi. Böylece, 1918'de S. Bobrov, Puşkinist N. Lerner'e, Bobrov'un kendisinin bestelediği "Asur Lordu Ne Zaman ..." eskizinin bulunduğu iddia edilen sonunu gönderdi.

V. Bryusov, "Mısır Geceleri" adlı şiirini ilk başta imzasız basacaktı ve bunun sözde bir Puşkin eseri olduğunu ima edecekti (Puşkin'in aynı adlı öyküsünden tamamlanmamış kalan ünlü şiirsel dizeler de vardı. dahil ). Ancak daha sonra Bryusov fikrini değiştirdi ve aldatmacayı bıraktı. Önsöz 5'te "Sadece Puşkin'in bıraktığı ipuçlarını takip ederek okuyucuların onun en derin yaratımlarından birini daha tam olarak hayal etmelerine yardımcı olmak istedim" diye yazıyor 5 . Puşkin'in Bryusov'un kalemi altında bir doğaçlamacının ağzına koyduğu 80 dize, altı bölümden oluşan büyük bir şiire dönüştü.

1859'da ayrı bir kitap olarak yayınlanan "Çocuklar İçin Masalın Devamı" adlı kitabı da "Bilinmeyenin Yapıtı" olarak sahte değildi . Burada herhangi bir önsöz veya açıklama olmaksızın Lermontov'un 27 kıtasına ek olarak 64 kıta daha basıldı . Feuilletonist "S. Petersburg Vedomosti" bu broşürü "belki halkın Lermontov'un adına kanıp kitabı satın alması umuduyla yayınlanan saf spekülasyon" olarak adlandırdı . Birkaç ay sonra, aynı gazetede Yu A. Volkov'dan Lermontov'un şiirinin bu devamını yaklaşık yirmi yıl önce "kendisi için" bestelediğini ve birinin bilgisi ve rızası olmadan bu şiirsel deneyi yayınladığını bildiren bir mektup çıktı. , soyadı yerine yazar bir takma addır. Öyle ya da böyle, "Çocuklar İçin Masallar" ın bu devamı Lermontov'un şiiri olarak sunulmadı.

Bir edebi eserin sanatsal veya sosyal önemi ne kadar büyükse , yalnızca okuyucular arasında o kadar fazla ilgi uyandırmaz. Taklitçiler vardı : bazıları , son bölümün veya son eylemin sonunda hayatta kalan kahramanların sonraki kaderini anlatma olasılığından etkilendi ; diğerleri yarım kalan işleri bitirmeye çalıştı; yine bazıları karakterleri farklı bir zamana, farklı bir ortama aktardı ve bu da hiciv için verimli bir zemin sağladı. Hatta oyunun gidişatından memnun olmayan, başka bir gidişata, başka bir sonuca varan taklitçiler bile vardı ...

Yazarın hayatı boyunca bu tür devamlar ve sonlar ortaya çıktı. Böylece, The Inspector General'ın ( 1836 baharında ) yayınlanmasından ve prodüksiyonundan hemen sonra, anonim oyun The Real Inspector. Bay Gogol tarafından bestelenen Hükümet Müfettişi komedisinin devamı niteliğindeki üç günlük veya aksiyonlu bir komedi . Bu oyun, Gogol'ün olay örgüsünü geliştirmeye karar veren ve Khlestakov açığa çıktıktan sonra olanları anlatan Prens Tsitsianov tarafından yazılmıştır . Aynı zamanda asıl amaç, Gogol'un sahip olmadığı adaletin zaferini göstermekti: gerçek bir müfettiş, belediye başkanını görevinden alır ve ona beş yıllığına bir taşra köyüne gitmesini emreder; yetkililere istifa teklif ediyor ve hatta Strawberry'yi yargılıyor; Khlestakov, ordu alaylarından birine teğmen olarak gönderilir... Tek kelimeyle, ahlaksızlık cezalandırılır, erdem zafer kazanır...

Gogol'ün komedisinden son derece memnun olmayan I. Nicholas'ın talimatıyla yazıldığını düşünmek için iyi nedenler var . Çar, ilk performansın ardından izlenimlerini iyi bilinen bir cümleyle ifade etti: "Burada herkes anladı, ama en çok ben." Komediyi yasaklamaya cesaret edemeyen - bu, toplumun dikkatini ona daha da fazla çekerdi - eylemin "sessiz bir sahne" ile bitmemesini, daha da gelişmesini, ancak hicivli bir şekilde olmamasını diledi: gerekliydi iktidardakilerin hiç rüşvet vermediğini, onları ortadan kaldırmaya çalıştığını ve Gogol tarafından açıklanan yetkililerin tipik figürler değil, istisnalar olduğunu kanıtlayın.

Gogol'un Baş Müfettiş oyununun yapımından bir ay sonra Nikolai'ye sunulan Gerçek Müfettiş oyunu onaylandı ve tiyatro yönetimine oyunu Baş Müfettiş ile aynı akşam sahnelemesi, yani her iki oyunu birleştirme emri verildi. farklılıkları tek bir performansta. Dolayısıyla, bu taklidin çok kesin bir siyasi amacı vardı - ölümsüz komedinin suçlayıcı gücünü en azından kısmen zayıflatmak.

Woe from Wit'in anonim bir devamı da var. Adı "Famusov'un Balosundan Sonra Sabah veya Tüm Eski Tanıdıklar" idi ve 1844'te ayrı bir kitap olarak yayınlandı . Önsözde , tek perdelik bu komedi şakasının M. S. Shchepkin için yazıldığı bildirildi: "... başarı tüm beklentileri aştı ve bunun sonucunda oyun basıldı ." Şöyle devam etti: “Bu komedinin yazarının unutulmaz Griboyedov'la rekabet etmeye niyeti yoktu; sonuç olarak, gölgesi bu edebiyattan değil , aynı zamanda bir sahne biblosundan rahatsız olacaktır .

Chatsky, diğerleri gibi artık bu oyundaki karakterler arasında yer almıyor; tüm olay örgüsü Sophia'nın evliliğine bağlı. Kızının Molchalin ile ilişkisi hakkında dedikodu yapılmasından endişe duyan babası , onunla hemen evlenmek ister. Zagoretsky ve Repetilov ona kur yapıyor, ancak Sophia, Albay Skalozub ile evlenmeyi kabul ederek haykırıyor:

...Şimdi anladım ki, Chatsky'ye göre keder akıldan geliyor!

Buradaki gizem unsuru, yalnızca yazarın (M. Voskresensky idi) Gerçek Denetçi'nin yazarı Tsitsianov gibi adını saklamasından ibarettir.

Woe from Wit'in diğer devam filmleri ve uyarlamaları aldatmaca değildir. Bunlar, E. Rostopchina'nın (1856, ed. 1865) "Chatsky'nin Moskova'ya dönüşü veya 25 yıllık ayrılıktan sonra tanıdık yüzlerin Buluşması ", D. Minaev'in (1863) "Moskova chi'si felsefe üzerine bir derste" , " Woe from Wit” M. Yarona (1881) 7 .

ünlü yazarın kalemine atfetmediyse de , yine de onun adı üzerinde spekülasyon yaptı.

Böylece 1857'de Kiev'de “Ölü Canlar ” adlı bir kitap yayınlandı . N. V. Gogol'un şiirinin sonu. Chichikov'un Maceraları. Aşağıda, küçük harflerle yazarın adı yazıyordu: A. Vashchenko-Zakharchenko.

Ölümünden beş yıl sonra Gogol'ün haklarını gasp eden bu yazarın iradesiyle Chichikov, Selifan ve Petrushka ile toprak sahiplerinin malikanelerine seyahat etmeye devam ediyor, ancak artık ölü ruhlar satın almıyor. Sonunda belediye başkanının kızıyla evlenir, bir mülk edinir ve on bir çocuk babası olur. Roman, Chichikov'un aşırı yaşlılıkta ölümü ve babalarına giden memurlar olan en büyük iki oğlunun cenazesi için başkentten gelişiyle sona eriyor: onlar sadece babanın ne kadar para bıraktığıyla ilgileniyorlar ...

Ünlü romanı sürdürmeye yönelik bu girişim, olumsuz eleştirilerle karşılandı. Aynı yıl, Çernişevski Sovremennik'te "kitapta en ufak bir anlam olmadığını " ve yazarın "... küstahça Gogol'ün adını ve kitabının adını yayınlanmak üzere ödünç aldığını söyleyerek yıkıcı bir eleştiri yayınladı. değersiz mallarını satarak teslim edin. Ayrıca Chernyshevsky şöyle yazdı: "Muhtemelen, kitabı taşraya Gogol'ün bir eseri olarak göndermeye çalışacak bu kadar zeki satıcılar olacaktır " 8 .

Birden çok kez kahramanı Eugene Onegin olan, yine başka bir zamana ve başka bir ortama aktarılan şiirler vardı.

1865'te Çalar Saat, "Zamanımızın Eugene Onegin'i, Kara Adam tarafından en son sözde gerçekçilerin makalelerine göre kısaltılmış ve düzeltilmiş" yayınladı (60'ların demokratik şair-hicivcisi D. Minaev bunu imzaladı ) takma ad). Şiirde haklarında pek çok eleştiri bulunan Pisarev ve Turgenev, bir zamanlar sözde -gerçekçiler olarak görülüyordu ; ana karakteri daha çok Bazarov'a benziyor. Üçüncü baskıda, Tatyana'nın kocasını zehirlemekten yargılandığı iki bölüm daha ve bir sonsöz eklendi ... Onu suçlayan savcı Onegin'den başkası değil , ancak savunan Lensky'dir (Minaev uzlaşmaya karşı ilkeli değildir savaş yoluyla anlaşmazlıklar).

1891'de A. Razorenov ("Beni azarlama canım" adlı popüler şarkının yazarı) kendi adıyla "A. Puşkin'in "Eugene Onegin" adlı romanının devamı ve bitişini yayınladı. Burada kahraman , bundan önce köylülerini serbest bırakarak nihayet tüketimden ölür. Yıllar sonra, eskimiş yaşlı bir kadın olan Tatyana, mezarını ziyaret eder.

Bazı halefler o kadar utanmazlardı ki , bu kahramanları yaratan yazarların yaşamı boyunca bile edebi kahramanlara sahip çıkma ve gelecekteki kaderlerini belirleme haklarını açıkça savundular . Örneğin , Kont Amaury takma adıyla, yüzyılımızın ilk on yılında çok popüler olan iki romanın sonlarını yazan I. Rapgof: A. Kuprin'in yazdığı “Çukur” ve A. Verbitskaya'nın “Mutluluğun Anahtarları” , doğrudan önsözde belirtilmiştir: “Bu yazar ( t E. Kuprin) nedense, yalnızca yazarının izniyle başlanmış bir işi bitirmenin mümkün olduğunu hayal etti <...> Romanı bitirmeye karar verdim bu konu için yazarın özel iznini almadan ” 9 .

Böylece Rapgof, bu (çok vasat) eserlerin kendi kalemine ait olduğu gerçeğini saklamadı; hatta onlara başka isimler bile verdi: "Çukur" - "Son" un sonu, "Mutluluk Anahtarları" nın sonu - "Yenilen". Açıkça söylemek gerekirse, bunlar aldatmaca değildi, ancak diğer insanların kitaplarının kahramanlarına böylesine belirsiz bir muamele , özellikle gerçek yazar hala hayattaysa ve intihalden o kadar da uzak değilse, şüphesiz edebiyat etiğini ihlal ediyor.

Parodi ve taklit (pastish), yalnızca altlarında hayali bir ad olduğunda veya üslubu parodisi yapılan veya bir taklit nesnesi işlevi gören yazarın gerçek bir eseri olarak aktarıldığında aldatmaca haline gelir.

Bazen pastişin yaratıcısı, ödünç almanın kaynağını veya taklit nesnesini belirtir. Yine de, bu tür işaretlere dikkatle yaklaşılmalıdır: yanlış bir ize yol açarlar ve bir edebi eserin gerçek yönünü gizlemek için konurlar.

Gözleri başka yöne çevirmek için yapılan bu tür işaretler, örneğin K-F. Ryleev'in "Geçici işçiye" ("Nevsky Spectator", 1820) şiirindeki "Fars hicivinin taklidi" Rubellius'a "alt başlığını içerir . Yazar, belirli bir Roma imparatorunun gözdesine hitap ediyor gibiydi; alt başlığın çarlık sansürünün dikkatini güncel çağrışımlardan başka yöne çekmesi gerekiyordu. Aslında, çarın her şeye gücü yeten gözdesi, "askeri yerleşim birimlerinin" yaratıcısı - Rus toplumunun ileri çevrelerinin özellikle nefret ettiği bir figür - Arakcheev burada kınandı. Şair onu en sert şekilde damgaladı:

Kibirli bir geçici işçi, hem aşağılık hem hain, Hükümdarın kurnaz dalkavuk ve nankör arkadaşı, Memleketinin azgın tiranı, Kurnazlıkla önemli bir mertebeye yükseltilmiş bir hain...

Ryleev'in konuşması çağdaşları tarafından sıra dışı olarak algılandı. N. Bestuzhev onu dinleyen herkes, " Başkent sakinlerinin bu duyulmamış hakikat ve suçlama seslerine hayret ettikleri şaşkınlığı, dehşeti, hatta uyuşmayı hayal bile edemezsiniz " diyor. Ancak yazara zulmetmek, Arakcheev'in "kötü adam" olarak ortaya çıktığını kamuoyuna duyurmak anlamına geliyordu ve yetkililer bunu kabul etmedi. Bestuzhev devam ediyor: " Görüntü çok doğru, çok yakındı, gücenmiş soylu kendini hicivde tanımaya cesaret edemedi . Bunu açıkça kabul etmekten utanıyordu ve bulut geçip gitti . "

"Moskova Gözlemcisi" ndeki (1835) "Lukullus'un Kurtarılması İçin" şiirine "Latince Taklidi" altyazılı Puşkin tarafından kullanıldı . Bu, gericiliğin temel direklerinden biri olan sansür dairesi başkanı ve yakışıksız eylemleri St. Romalı zengin adam Lucullus ve onun isimsiz varisi kisvesi altında , ciddi bir hastalıktan beklenmedik bir şekilde iyileşen Kont D.N. miras. "Mirasçı" monologu okuyucular arasında hiçbir şüphe bırakmadı :

Şimdi bana dürüstlük - çimen deneyin! karımı aldatmayacağım

çalmayı da unutacağım
!

şairin ölümünden birkaç ay sonra Sovremennik'te yayınlanan "Joanna d'Arc'ın Mirasçılarının Sonuncusu" adlı makalesidir . Bu makalede verilen tüm gerçekler hayal ürünüdür: Orleans Bakiresi'nin torunu, Voltaire ile karşılaşması ya da 1837'de Morning Chronicle tarafından yayınlandığı iddia edilen ve Puşkin'in ustaca parodisini yaptığı üslupla takas ettikleri iddia edilen mektuplar yoktu. Zamanında "Ruslan ve Lyudmila", "Keşiş" ve "Gavria-liad" ın yaratılmasına büyük katkı sağlayan "Bakire", artık "suçlu", "kutsal kabul edilen her şeyi hor gören bir kitap" olarak adlandırılıyor. bir kişi ve bir vatandaş için sinizm son derece taşındı .

Voltaire hakkında son derece sert bir şekilde söylenir: "Şeytani nefesiyle şehidin ateşinin küllerinde için için yanan kıvılcımları körükledi ve sarhoş bir vahşi gibi, eğlenceli ateşinin etrafında dans ediyor. " on bir

"bir İngiliz gazetecinin" ağzına bu tür eleştirel sözler koyuyor, ancak makalenin hayatta kalan taslağı ve A. I. Turgenev'in günlüğüne şairin ona "Voltaire ve Joan'ın soyundan gelenler hakkındaki pastişini" okuduğu bir giriş. of Arc” 12 , bu makalenin bir aldatmaca olduğunu onaylıyor .

, aslında gerçekleşmemiş sözde tarihsel olayları anlattılar . Böylece Charles Nodier, Bonaparte veya Philadelphia'ya Karşı Ordu ve Askeri Komplolardaki Gizli Derneklerin Tarihi (1815) adlı kitabında, gerçeklikle çok az ortak noktası olan bir tablo çizdi . Tarih yalnızca bir komplo bilir - General Mole; yazarın fantezisi için bir tuval görevi gördü . Ancak kitaptaki karakterler, Poleonic subayları gibi gerçek kişilerdir; potansiyel olarak açıklanan komploların katılımcıları olabilirler. Ayrıca kitabın yayınlanma zamanı - I. Napolyon'un düşüşünden hemen sonra - çok iyi seçilmiş. Bu nedenle, çağdaşlar kısa süre sonra Nodier'i bir aldatmaca içinde yakalasalar da (Philadelphia'daki bazı karakterler de bir çürütme ile çıktı ), okuyucuların sonu yoktu ...

Bazen sansasyonel buluşlara olan tutku, edebiyat eleştirmenlerini hiçbir şeyin olmadığı yerde kılık değiştirme ve şaşırtmaca aramaya zorladı. Bir örnek, Shakespeare'in oyunlarının kökeninin sözde Baconcu versiyonudur. Destekçileri, kompozisyonlarını Francis Bacon'a bağladılar ve Shakespeare bir kukla olarak kabul edildi. Anlaşmazlıklarda, birçok nüsha veya daha doğrusu kalem kırıldı: Baconcular, tartışmalı oyunların yazıldığı özel bir şifre bulduklarını bile ilan ettiler ve bunlarda Bacon'ın yazarlığını kanıtladığı iddia edilen kelimeleri seçtiler. Bu argümanların saçmalığı, böyle bir "şifre" yardımıyla Dickens'ın tüm romanlarının kendisi tarafından değil, Gladstone tarafından yazıldığını kanıtlamanın mümkün olduğu gösterildikten sonra netleşti ...

Molière'in yetenekli bir aktör olduğunu inatla iddia eden, ancak herhangi bir oyun yazmayan, ancak yalnızca komedilerinden birinin başarısızlığından sonra kalmayı tercih ettiği iddia edilen ünlü oyun yazarı Corneille'in onun adını kullandığı konusunda hemfikir olan edebiyat bilim adamları da vardı. gölgelerde bir komedyen. Ancak bunun doğrudan bir kanıtı yoktur ve dolaylı kanıtlar yeterince ikna edici değildir .

Var olmayan kitaplar

Bazen aldatmaca, hiç var olmamış yazarlara veya ünlü yazarların kurgusal eserlerine yapılan göndermelerle sınırlıydı. Bu, örneğin, okuyucuların bu referansları kontrol etmek için zamanları veya istekleri olmayacağı beklentisiyle, bilimsel, coğrafi ve tarihi çalışmaları daha inandırıcı hale getirmeye çalışan, yeterince vicdanlı olmayan derleyiciler tarafından yapıldı.

Okuyan halkın saflığından yararlananlar, baskısı hiç tükenmeyen ve yazarları tarafından asla yazılmayan, çoğu zaman bu kitaplar kadar kurgusal olan kitaplar olduğunu iddia ettiler.

, 1840'ta birkaç Fransız gazetesinin Count Forts kütüphanesinin müzayedesinde satıldığını duyuran reklamıydı . Kitapçı Goiua, sahibinin ölümü münasebetiyle bu kütüphaneyi satması talimatını aldığını ve kütüphanenin nadide, eşsiz kitaplardan oluştuğunu bildirdi. Müzayedeye katılmak isteyen herkes kütüphane kataloğunu alabildi . İçinde listelenen kitaplar gerçekten amatörler tarafından bilinmiyordu ve görünüşe göre en nadir olanı temsil ediyordu. Yaklaşan satışla ilgili bir heyecanın başlamasına şaşmamalı .

Bu arada, tüm bunlar baştan sona belirli bir René Chalon tarafından başlatılan bir aldatmacaydı. Forts Kontu'nun hiçbir kütüphanesi yoktu; Chalon kataloğunu oluşturdu. Bu katalogda yer alan ve kitapseverleri bu kadar yanıltan nadide kitapların isimleri tamamen uydurmadır . Müzayedenin yapılacağı Benche kasabasında kitap severler toplanmaya başladığında, ortalıkta büyük bir skandal kokusu vardı : Ne de olsa ziyaretçiler arasında Brüksel'deki Kraliyet Kütüphanesi'nin baş küratörü de vardı. Ardından Shaloy tarafından akıllanan Goyua yeni bir duyuru yaptı: Kont Forts'un tüm kitaplarının Bench belediyesi tarafından kütüphaneleri için satın alındığı iddiasıyla müzayede iptal edildi. Beyaz iplikle işlenmiş başka bir aldatmacaydı: Benche'de küçücük bir yer olan bir kütüphane hiç olmamıştı. Yine de, aldatmacayı düzenleyenler bundan paçayı sıyırdı; dahası, daha sonra Chalon, bir akademisyen olan Belçika Bibliophile Society'nin başkanı oldu.

Belirli bir kütüphanede bulunduğu iddia edilen nadir kitapların katalogları birden fazla yayınlandı. Gerçekten var olan nadir incunabula ve el yazmalarının isimlerinin arasına serpiştirilmiş olarak, soyadları genellikle Latince olan, bazen anekdot niteliği taşıyan hayali yazarların hayali eserlerinin isimlerini verdiler : Rusça'da Tolstozadus, Mednolobus, Vesmaglupius vb.

Bu hayali kitaplar katalog sayfalarından kütüphane raflarına taşınmış olabilir mi? Tuhaf görünse de , yapabilirlerdi ... 18. yüzyılın önde gelen siyasi figürü , bir iktisatçı-fizyokrat olan Anne Turgot'nun ofisinde , sırtları kabartmalı kabartmalı boş deri ciltlerle dolu bir rafın tamamı "Basit Soruları Karmaşıklaştırma Sanatı", "Savaşların Yararları Üzerine", "Köleliğin Savunulması", " Despotizmin Üstünlüğü Hakkındaki Şüpheler" gibi Turgot'nun bizzat icat ettiği "öğrenilmiş eserler" başlıklarını altın. Diğer folyoların da aynı derecede sözde bilimsel başlıkları vardı: "Manastır Çorbası Üzerine Tez", "Cerberus'un Üç Ağzı Arasında Bir Sohbet", "Örümceklerin Evliliği", vb .

sözde bilimsel yazıların komik başlıklarıyla dolup taşan Rabelais'in etkisi hissedilebilir . Aynı zamanda, Gargantua ve Pantagruel'in yazarı, hayali manşetleri gerçek manşetlerle değiştirdi ve gerçekten yaşayanlarla yazarlar icat etti. Ayrıca ideolojik rakiplerine, onların asla yazmadıkları, o zamanlar eğitimli ilahiyatçılar için zorunlu olan Latince anekdot niteliğinde ve oldukça müstehcen başlıklar içeren eserler atfetmeyi severdi .

Pantagruel, Rabelais'te Plotinus'un - "Açıklanamayan şeyler üzerine ", Hypatia - "Tarif edilemeyenler üzerine ", Calfurnius Bassa - "Okunamayan harfler üzerine ", Hipponactus - " Sessizlikle geçiştirilmesi gereken şeyler üzerine" kitaplarını okur. " . Antik çağın tüm bu filozofları tarihsel figürlerdir; onlardan bize başka risaleler geldi, ancak yukarıda listelenen kitapları asla yazmadılar, bu Rabelais'in bir icadıdır.

skolastiklerin eserlerinden oluşan zengin bir koleksiyona sahip olan Saint-Victor Manastırı kütüphanesinin kitaplarının bir kataloğunu bile verir. İlk başta, bu katalog Rabelais için 43 başlıktan oluşuyordu , ancak daha sonra yüzlerce tane daha ekledi. Bunlar, her şeyden önce, "Tövbe Hardal Tabağı", "Cömertlik Fıçısı", "Kurtuluş Çubuğu" vb. Bu eğitici incelemelerin kasıtlı olarak saçma sapan başlıkları arasına, alçakgönüllülük ve tövbeyi vaaz eden münafıkların ve münafıkların gizli eğilimlerine ve gerçek özelliklerine işaret eden başlıklar serpiştirildi : "Siyah muhallebi hazırlama yöntemleri üzerine", "St. Gertrude hamile bir rahibeye vb.

Hicivci ve yargı unutmadı: onların temsilcileri , iftiracılar ve şikeciler Yargıç'ın Vertigo'su, Avukatların Boş Konuşması vb. kardeşler için". Sadece şaka uğruna icat edilen birkaç başlık kimseyi suçlamadı: "Saçma delikler hakkında", "Gut ve zührevi hastalık için kalıcı almanak", "Dört mevsim için su ısıtıcısı" vb.

Tüm bu gülünç yazıların yazarlarının adları Rabelais tarafından uygun bir şekilde seçildi - Rusçaya çevrildiklerinde kulağa Darmoed, Svinoryl, Uvalenius, Portnyagius, Oblizhi, vb. Rabelais'in nefret ettiği ve mümkün olan her şekilde alay ettiği skolastikler.

Rabelais'ten beş yüz yıl sonra İngiliz yazar Somerset A. Thomas, The Moon and the Penny adlı romanının kahramanı ressam Strickland'ın gerçek bir kişi olduğu izlenimini yaratmaya çalışırken, önsözde okuyuculara bir sayıya bakmalarını tavsiye etti . onun hakkında hiç yayınlanmamış kitapların sayısı. Yazarları, yayın yılı ve yeri, yayıncıların isimleri - her şey, baştan sona her şey icat edilmiş olmasına rağmen, bibliyografik dipnotlarda olması gerektiği gibi belirtildi ...

, hiçbir zaman var olmamış kurmaca yazarları edebiyatın aydınları ilan edecek kadar ileri gittiler . Böylece 1918'de New York'ta “Fyodor Vladimir (!) Larrovich, Hayatı ve Eserleri” adlı bir kitap yayınlandı . R. Wright ve W. Jordan tarafından İngilizce olarak hazırlanmış ve yayınlanmıştır. Önsözde Larrovich'i "Rus edebiyatının babası" olarak ilan ettiler. Biyografisi, portreleri, mektupları, onun hakkındaki anıları, eserlerinden alıntıların çevirileri ve hatta ikincisinin bibliyografyası - tüm bunlar kitabı görünüşte sağlam kıldı ve içinde bildirilen gerçeklerin güvenilirliğinden kimse şüphe duymadı; övgüye değer eleştiriler bile vardı . Aslında JIaprovich yoktu ; aldatmaca, hafızasıyla övünen bir bibliyografyaya oyun oynamak için tasarlandı. İlk olarak, "haksız yere unutulmaya mahkum olan o büyük Rus yazar" Larrovich hakkında bir konferans vardı ; sonra onuruna bir ziyafet. Cehalet suçlamalarından korkan davetlilerin hiçbiri bu ismi ilk kez duyduklarını kabul etmek istemediler ... Sonunda Larrovich'e adanmış bir kitap yayınlandı. Tek kelimeyle, aldatmaca tamamen Amerikan ölçeğinde gerçekleştirildi .

folklor sahtekarlıkları

Özellikle halk sanatı, edebi mistikleştirmeler için malzeme görevi gördü. Farklı zamanlarda birçok ülkede sahte eserleri ortaya çıktı .

1762'de İskoç öğretmen James MacPherson, efsaneye göre 3. yüzyılda yaşamış efsanevi İskoç ozan Ossian'ın şiirlerini yayınladı . Önsözde MacPherson, yalnızca bu şiirleri topladığını ve Gal dilinden çevirdiğini iddia etti. Ancak daha sonra, MacPherson'ın bunları eski Kelt destanına dayanarak yazdığı tespit edildi. Aynı zamanda, bazı anakronizmlere de izin verdi: arkeolojik çalışmaların gösterdiği gibi, eski Keltler kulübelerde yaşadılar; Macpherso'da meskenlerinin ya mağara ya da saray olduğu ortaya çıktı.

Bu yetenekli stilizasyonun tüm Avrupa edebiyatı üzerinde büyük bir etkisi oldu . Genç Puşkin'in ayrıca "Kolna" adı altında hayali Ossian'ın bir taklidi var. Bu şiirlerin gerçekliği konusundaki tartışmaların farkındaydı . Edebiyat Gazetesi'nde (1830) Puşkin'e atfedilen bir not şöyle diyor: “Macpherson, Ossian'ın Şiirlerini yayınladığında (çeviri, taklit veya kendi kompozisyonu - bu soru, öyle görünüyor ki, henüz çözülmedi), o zaman herkes onları hayranlıkla okudu ve yeniden -oku <...> Sonra tahmin etmeye, soruşturmaya başladılar ve Ossian'ın şiirlerinin sahte olduğunu (gerçekten ya da değil) öğrendiler, en son kökenli , tek kelimeyle, bizzat Macpherson tarafından yaratıldılar” 14 .

Bu, İskoç öğretmenin olmasını engellemedi.

Γeverai other P 0 E M Sj compofcd by

Together wιth

TranfIatcd ⅛om the Galic Lasgvags?,

Vikgil

О N

LOND

By James Macpherson, FartiaJatfa patrum.

Printcd for T. S≡cκιτ and P. A. De Нон от, in the Strand, M DCC LXIL

romantizmin babası. Yayımladığı türkülerin sanatsal değeri şüphesizdir; Goethe, Schiller, Chateaubriand ve Lamartine onlara hayrandı. McPherso-. 1796'da Westminster Abbey'de, İngiltere'nin en ünlü insanlarının yanına gömüldü . Şiirleri, Ossian'ın şiirleri olarak verilse de dünya edebiyatının hazinesine girdi.

Benzer şekilde, 1809'da , taş ustası Allan Kenningham tarafından keşfedildiği iddia edilen İskoç halk şarkıları yayınlandı . Ona göre bu şarkılar iki eski ozana aitti.

Fransız edebiyatında da benzer aldatmacalar var . Fabre d'Olivet, 1802'de ortaçağ Provençal ozanlarının iki ciltlik şarkılarını yayınladı. McPherson gibi o da yalnızca bu şarkıları toplayıp çevirdiğini iddia etti. 1829'da Charles de Villemarque tarafından verilen Breton destansı baladlarının döngüsü aynı stilizasyondu, ancak özünde - sahteydi .

Halk destanının en ünlü sahteciliklerinden biri , 1817'de Çek filolog Václav Ganka tarafından Kralev Dvor'daki kilisenin mahzeninde bulunduğu iddia edilen Kralevdvor El Yazması'dır . Neredeyse aynı anda, 12. - 13. yüzyıllara ait Çek destanının el yazısıyla yazılmış birkaç anıtı daha keşfedildi . Bu elyazmalarında yer alan şarkılar o kadar iyiydi ki, gerçekliğinden şüphe duyulmuyordu ve hemen Rusça, Lehçe, Almanca ve İngilizce'ye çevrildi . Ancak, kısa süre sonra şüpheler ortaya çıktı. Anlaşmazlık , Çeklerin kültürlerinin özgünlüğünü, Alman kültüründen bağımsızlığını savundukları o yıllarda olduğu gibi siyasi bir renk aldı . Yaklaşık 50 yıl süren şiddetli bir tartışmanın ardından (Ganka'nın kendisi uzun zaman önce ölmüştü ), inceleme, el yazmalarının parşömenlerinde daha sonraki bir kökene sahip bir metnin izlerini tespit etti; dilbilimsel analiz, şarkıların o zamanlar imkansız olan dilbilgisi biçimleri içerdiğini göstermiştir ... Tek kelimeyle, el yazmalarının son derece ustaca bir stilizasyon olduğu ortaya çıktı.

Scot McPherson ve Çek Ganka ile aynı sırada Macar Kalman Tali var. 1864'te iki cilt eski Macar kahramanlık ve türküleri yayınladı . Bunlar, 18. yüzyılın başlarında savaşan isyancılar olan kurutların türküleri ve şarkılarıydı . Ferenc Rakoczy önderliğinde Habsburg egemenliğine karşı, Macaristan'ın bağımsızlığı için. Şair ve tarihçi Kalman Tali, önsözde isyancıların istismarları ve Avusturyalı köleleştiricilere karşı mücadeleleri hakkında el yazısıyla yazılmış sözler bulduğunu bildirdi . Bu şarkılar halk sanatının gerçek şaheserleri gibi görünüyordu ve büyük bir başarıydı. Edebiyat antolojilerine ve ders kitaplarına Macar folklorunun örnekleri olarak girdiler , tarihçiler tarafından incelendi ve yorumlandı . İlk koleksiyonu, kütüphanelerde ve arşivlerde uzun ve ısrarlı araştırmaların meyvesi olduğu iddia edilen ikincisi izledi . Ancak 1914'te , Tali'nin ölümünden hemen sonra, Profesör F. Riedl, Kurutların bu "halk" şarkılarının ve baladlarının neredeyse tamamının Tali tarafından bestelendiğini reddedilemez bir şekilde kanıtladı.

Bu aldatmacaların yazarlarının bencil hedefler peşinde koşmadıkları vurgulanmalıdır. (Her biri kendi ülkesinin) ateşli vatanseverleri olarak , haksız yere unutulmuş halk sanatına dikkat çekmek gibi iyi bir amaç ile okuyucuları, tarihçileri ve eleştirmenleri yanılttılar.

Şarkılarının Tahrif Edilmesi" (1898) adlı makalesinde, Kraledvorskaya el yazmasının tahrif edilmesinin vatansever bir hedeften ilham aldığını yazıyor - " Çek halkının o zamanlar ortaya çıkan ulusal uyanışına hizmet etme, şanlı geçmişin anıları ile insanların duygu. Bunun için, özellikle bu antik çağın bazı şiirsel eserleri hareket edebilirdi, ancak bunlar yoktu ve tahrif edilerek yaratıldılar .

"o kadar becerikli bir taklit olduğuna , ancak birkaç on yıllık kapsamlı bilim gelişiminden sonra çözülebileceğine" dikkat çekiyor . Rus edebiyatında, benzer bir vatansever romantizm karakterine sahip ve Puşkin'i şaşırtan bir yetenekle icra edilen yalnızca bir tahrifata işaret edilebilir : bu, Belarus Başpiskoposu Georgy Konissky'nin adıyla ilişkilendirilen ünlü "Rus Tarihi" dir. Küçük Rus yurtseverlerini büyüledi ve diğer şeylerin yanı sıra Taras Bulba'da lala Gogol'a ilham verdi.

Pypin bu aldatmacadan sadece kısaca bahseder ; bu arada ilgiyi hak ediyor. 1829'da Rus Tarihi listelerinden biriyle tanışan Puşkin, Konissky'yi yazarı olarak kabul etti ve onu “Küçük Rusya'nın büyük tarihçisi” olarak nitelendirerek, kendisine adanmış bir makalede şöyle yazıyor: “Konissky'nin ana eseri yayınlanmadı. bugüne kadar:“ Küçük Rusya'nın Tarihi” yalnızca el yazmasında biliniyor <...> Konissky, haklı olarak yalnızca halk tarihinin onun gerçek gerekliliklerini açıklayabileceğine inanarak, önemli çalışmasına başladı ve inanılmaz bir başarıyla tamamladı. ” 16 .

Ancak Puşkin yanılıyordu: Konissky, Rusya Tarihi'nin yazarı değildi. İlk baskısının (1846) önsözünde , " eski çağlardan beri Mogilev katedral manastırında yetenekli insanlar tarafından saklanan" bir tarihçe olarak aktarıldı , ancak Kohhcckom hakkında sadece "bu piskoposun G. Poletika'ya bu tarihi veya tarihi anlattığı" söylendi (Konissky , Poletika'nın çalıştığı Kiev İlahiyat Akademisi'nde ders verdi). "Poletika, onu diğer birçok Küçük Rus vakayinamesiyle karşılaştırdıktan sonra, bunlardan en mükemmelini buldu <. „> Öyleyse, bu hikaye <...> güvenilir görünüyor” 17 .

Aslında, bu hayali tarih hiç de o kadar güvenilir değil ve bazı yerlerde iyi bilinen tarihsel gerçeklerden ayrılıyor. Örneğin Hetman Mnogogreshny'nin Sibirya'ya sürgüne gönderilip orada öldüğü konusunda sessiz kalıyor . Bu Getman, Poletika'nın atalarından biriydi; Bu nedenle bazı araştırmacılar, "Rus Tarihi" nin yazarının 18. yüzyılda yaşamış G. Poletika'nın kendisi olduğuna inanıyor . Önsözü oğlu V. Poletika tarafından yazılmıştır ve eseri tsa'dan bir tarih olarak aktarmaktadır. Puşkin'i "Rus Tarihi" ile tanıştıran M. Maksimovich, bunu "Gerçeklere dayalı olarak yanlış, ancak Küçük Rusya tarihinin son derece sanatsal bir alt resmi " olarak nitelendiriyor.

Eski Rus (Slav) yazısının el yazısıyla yazılmış anıtları da sıklıkla sahteydi.

En ünlü sahtekarlardan biri , 18. ve 19. yüzyılların başında yaşamış olan A. Sulakadzev'dir . Bir Gürcü yerlisi olarak, antik çağın tutkulu bir aşığıydı ve eski el yazmaları topladı ve vicdan azabı çekmeden onları son yazılarla şımarttı ve onlara daha eski bir görünüm vermek için mümkün olan her yolu denedi. A. N. Pypin'e göre, Sulakadzev “kar peşinde koşan bir sahtekar ve kendini kandıran bir hayalperest kadar sahtekar değildi . Görünüşe göre, ürünlerinde, her şeyden önce, tarihçilerin ve arkeologların yokluğundan pişman oldukları anıtları restore etme hayalinin peşinden koşuyordu" 18 .

Örneğin, "İgor'un Seferi Masalı" nda "peygamberlik şarkıcısı", "eski zamanın bülbülü" olarak bahsedilen ünlü eski Slav şairi Boyan'ın eserlerinin hiçbirinin bize gelmediğini bilerek, Sulakadzev bu boşluğu doldurmaya karar verdi ve Slav yazısının henüz olmadığı 1. yüzyılda runik harflerle yazıldığı iddia edilen "Boyanov’un Slaven'e Şarkısı" nı yaptı . Aslında bunlar, bazı bilim adamları - Sulakadzev'in çağdaşları - tarafından hemen fark edilen, runik harflerle kasıtlı olarak çarpıtılmış Slav harfleriydi. Aynı sahtekarlık , Rusya'nın vaftizinden önce 5. yüzyılda yazıldığı iddia edilen "Perun ve Vele'nin rahiplere yayınları" idi. Bu sahte el yazmaları , Lirik Şiir Üzerine Söylev'de (1812) onlardan bahseden ve hatta onlardan alıntı yapan G. R. Derzhavin'i yanılttı .

Karakteristik olarak, bu sahteciliklerin ikisi de, Ossian'ın MacPherson tarafından bestelenen şarkılarına hayat veren edebiyattaki romantik akımla ilişkilendirildi.

, "The Tale of Igor's Campaign" el yazmasını taklit ederek " tarihe geçti ". Bilindiği gibi, Kont A.I.Musin-Puşkin'e ait olan Slav destanının bu harika anıtının bize ulaşan tek kopyası, 1812'de Moskova yangınında yandı. Neyse ki, sahibi çoğaltmayı ve yayınlamayı başardı. 1800'de . 1815'te Bardin aynı Musin - Pushkin ve A.F.'ye sattı . Parşömen asitle oyulmuş ve yaşlandıkça koyu görünmesi için yağlanmıştır. Her iki sahtekarlığın metni de çoğunlukla 1800 baskısından kopyalandı , ancak amatörlerin daha fazla ilgisini çekmek için, bir el yazmasında ayrıca dikey çizgileri bir daire oluşturan "runik" harflerle gizemli bir yazıt yer aldı . Bu kitabe henüz okunmamıştır ve okunması pek mümkün değildir. Kitabımızın kapağında sunuyoruz.

deneyimsiz antik çağ aşıkları üzerinde gerçek antik anıtlar izlenimi yarattığı gerçeğini gerçekten başardı <...> Ancak bu yalnızca daha pahalıya mal oldu paleografi konusunda deneyimli bir kişinin Bardin'in el yazmasına yakından bakması ve gerçekliğine olan güvensizlik gibi daha dikkatli ve daha fazla. Bu aynı zamanda " tahrifçinin eski yazı ve dilin özellikleriyle yüzeysel olarak tanışması ve bazen onların tamamen cehaleti" 19 ile kolaylaştırılmıştır .

Ancak bu, Bardin'in The Tale of Igor's Campaign'e ek olarak Slav yazısının en önemli bazı anıtlarını oluşturmasını engellemedi : Vladimir Monomakh'ın Öğretilerine Göre Rus Gerçeği , Boris ve Gleb'in Hikayesi, The Tale Alexander Nevsky'nin Hayatı vb. Ancak, yine de hiç var olmayan destansı eserler yaratan (veya yaratmaya çalışan) Ganka, Tali, Sulakadzev ve diğer stilistlerin aksine, Bardin kendisini uzun süredir bilinen eserlerin reprodüksiyonlarını yapmakla sınırladı . O, hayatta kalan orijinal eski el yazmalarının bazılarının zaten tipografik yöntemle çoğaltılmış olduğu gerçeğinden yararlanan bir sahtekar-kopyacıydı .

Prosper Mérimée'nin 1827'de yayınlanan edebi aldatmacalarından biri , “Bosna, Hırvatistan ve Hersek'te Toplanan Guzla veya Seçilmiş İlirya Yaratılış Şiirleri” adlı folklor tahrifatlarına aittir. Merimee'nin 18 Ocak 1835'te S. A. Sobolevsky'ye yazdığı bir mektupta bildirdiği gibi bu kitabın hikayesi şöyledir: Bir arkadaşıyla Doğu'ya gidecekti ama bunun için paraları yoktu. Daha sonra henüz gerçekleşmemiş bir geziyi anlatmaya ve ardından kitabın yayınlanmasından elde edilen parayla yapmaya karar verdiler. Merimee, yolculuk sırasında duyduğu iddia edilen türkülerin "toplanmasını" ve "çevirisini" üstlendi.

"Guzla" nın önsözünde Merime, bu kelimenin sözde bir Slav müzik aletinin (gusli?) Adı olduğunu bildirdi. Dalmaçya ve İlirya'da seyahat ederken böyle bir hikaye anlatıcısı olan Iakinf Maglanovich ile tanıştığını ve söylediği şarkıları kaydettikten sonra onları Fransız düzyazısına çevirdiğini . Daha fazla inandırıcılık için Merimee, anlatıcının bir portresini, biyografisini ekledi ve hatta Marlanovich'i ondan tabanca çalmakla suçladı.

Aslında edebi bir maskeydi. Merimet'in kendisinin yazdığı gibi güdülerden biri, romantiklere gülme, onlara yeteneklerin varlığı ve biraz bilgiyle belirli bir halkın folklorunun doğasında var olan tadı yeniden yaratmanın kolay olduğunu kanıtlama arzusuydu .

Bildiğiniz gibi Puşkin, "Guzla" yı "Batı Slavlarının Şarkıları" nın temeli yaptı. Kendi içinde yetenekli, büyük Rus şairinin dehasıyla yüceltilen bu sahte, sahte değil gerçek bir elmas gibi parıldadı.

En başından beri, Puşkin'in "Guzla" nın gerçekliği hakkında bazı şüpheleri vardı ve "Batı Slavlarının Şarkıları" nın önsözünde şöyle yazdı: "Bu garip şarkıların icadının neye dayandığını gerçekten bilmek istedim" 20 . Merimee, Guzla'yı yeniden yayınlayarak aldatmacayı itiraf etti ve yanıltmayı başardığı kişiler arasında gururla Puşkin'in adını andı. Mickiewicz ayrıca bu pastişi gerçek halk şarkıları zannetti ve Lehçeye çevirdi.

, Mérimée'nin iki yıl önce İspanyol yaşamıyla ilgili oyunlarını yayınladığı Gazul soyadımın anagramıdır . Buna ilk dikkati çeken Goethe oldu ve böylece mistifikasyonun ifşasına katkıda bulundu. Belinsky, karakteristik sertliği ile "Guzly" şarkılarını " iki Fransız şarlatan tarafından icat edilen yanlış" olarak adlandırıyor 2i .

Destanın yetenekli taklitlerinin yanı sıra, halk sanatıyla hiçbir ilgisi olmayan, ancak folklor olarak geçen kaba taklitler ortaya çıktı. Örneğin, Johann Altmann tarafından Berlin'de ( 1863) Bala Laika adıyla yayınlanan Rus şarkıları koleksiyonu böyledir . Altman önsözde bu şarkıları kendisinin topladığını ve Almanca'ya çevirdiğini iddia etse de şarkıların içeriğinde Rus ruhunun hiç kokmadığı; içlerindeki isimler bile Rusça değildi - Dula, Varvara vb. Altman'ın baskısı, "geniş kızılcık" ın tipik bir örneğidir.

hayali buluntular

Folklor sahtekarlıklarına, isimsiz değil gerçek yazarların eserlerinin sahtekarlıkları da katılır. Hem beceriksiz grafomanyaklar hem de yetenekli stilistler , kendilerinin bestelediği eserlerin altına tarihi kişilerin, ünlü yazarların (kural olarak, o zamana kadar zaten ölmüş) isimlerini koyarlar. Bu eserler, bir tür saklanma yeri, arşiv veya manastır kütüphanesinde birkaç yüzyıldır bulunduğu iddia edilen buluntular olarak sunuldu . Ancak mesele ya düpedüz ya da kılık değiştirmiş bir tahrifata indirgenmişti.

Edebiyat tarihinde bu tür hayali buluntuların sayısı binlerle ifade edilir.

Rönesans'ta antik çağa , antik Yunan ve Roma yazarlarına ilgi arttı.

çavdar uzun süre unutulmuş kaldı; bazen cahil keşişler metinlerini parşömenden kazıyarak el yazısıyla kilise kitaplarında kullanırlardı. Hümanizmin gelişmesi, eski yazarların birçok "bulunan" eserinin ortaya çıkmasına yol açtı; metinleri bir bereket gibi yağdı. Kendisi tarafından yazıldığı iddia edilen ve yüzyıllar sonra "bulunan" eserlere itibar edilmeyen neredeyse tek bir ünlü antik yazar yoktur . Bilgili Cizvit Hardouin , birkaç istisna dışında (Homer, Pliny, Herodotus ), eski yazarlardan bize gelen her şeyin taklitçiler tarafından yaratıldığını bile iddia etti... Ama bu elbette bir abartı .

Antik Yunan tarihçileri Polybius , Xenophon, Plutarch'ın bazı yazıları ve Romalı yazar Petronius'un Satyricon'u (bir kez değil, birkaç tane) ve Catullus'un şiirleri ve Cicero'nun cenazesindeki konuşması "bulundu" ve aslında tahrif edilmiş kızı ri. Aslında, bu konuşmadan bize sadece birkaç cümle geldi.

Juvenal'in yayınlanan 16 hicivinden sadece 11'i gerçektir; Menander'in 10 komedisinden sadece birkaçı aslında onun tarafından yazılmıştır. İddiaya göre "Vtula" şiiri Ovid'in mezarında bulundu; bu arada Karadeniz kıyısında bir yerde sürgünde öldü ve mezarından hiçbir iz kalmadı.

1599'da Martin Fume, 2. yüzyılın sonlarında yaşamış Atinalı filozof Athenagoras'ın eseri için Yunanca yazdığı Theogon ve Charis'in Aşkı adlı şiirini devretti .

Halihazırda bilinen veya hayali antik yazarlara yanlış bir şekilde atfedilen tüm bu eserlere apocrypha (Yunanca apoκryphos - sırdan) denir . “Bulunmuş” el yazmalarına eski bir görünüm vermek için , yaratıcıları onları kasıtlı olarak bozmuş, uzun süre toprağa gömmüş ve kimyasallara maruz bırakmıştır.

Sözde kilise babalarının eserleri “bulundu”: St. Athanasius, St. Augustine, St. Bernard ve diğerleri . Daha sonraki zamanlarda, papalık hoşgörülerini "bulmaya" başladılar - Orta Çağ'da gezgin keşişlerden satın alınan günahların bağışlanması; incunabula - kitap pazarında çok nadir bulunan ve çok değerli olan ilk basılı kitaplar ; 10. - 11. yüzyıllara ait tüzükler eski belgelerdir. Onların yardımıyla , örneğin Bourbon kraliyet ailesinin daha eski Karolenj hanedanıyla ilişkisini kanıtladılar.

Bir kereden fazla İncil metinleri tahrif edildi: Yapay olarak eski bir görünüm verilen parşömenlerin gerçek olduğu ilan edildi ve Filistin manastırlarında bulundu . 60'ların başındaki Tischendorf'tan kısa bir süre sonra. geçen yüzyılın Sina Yarımadası'nda bulunan, İncil'in bize gelen en eski Yunanca çevirileri İngiliz The Guardian gazetesinde, belirli bir Simonides tarafından "Sinaiticus Yasası" nın uydurulduğuna dair bir açıklama yayınlandı. Onun tarafından.

1885'te Kudüs antikacısı Shapiro, Musa'nın Pentateuch'unun bir parçası olduğunu iddia ettiği ve dokuzuncu yüzyıla tarihlendiği varsayılan bir parşömen için tam bir milyon sterlin talep etti . N. e. Bununla birlikte, Ölü Deniz yakınlarındaki Kumran mağaralarında bulunan en son İncil metinleriyle bağlantılı olarak, Shapiro parşömenini yıllarca düşünüldüğü gibi sahte değil, gerçekten eski bir el yazması olarak kabul etmek için gerekçeler var.

Bütün bu sahtekarlıklar sadece para kazanmak amacıyla yapılmadı. Bazen sahtekarlar hırs, ünlü olma arzusu, stilizasyon sevgisi veya bir aldatmaca tarafından yönlendirildi .

1729'da Charles Montesquieu , "Knidus Tapınağı" şiirinin "Yunancadan çevirisini" yayınladı ve önsözünde , yazarı bilinmeyen bir yazara ait bu el yazmasının kendisi tarafından bir manastırın harabelerinde bulduğunu iddia etti.

1768'de , Bristol katedral ilahicisi Thomas Chatterton'ın 16 yaşındaki oğlu, solmuş mürekkeple parşömen üzerine, biçim ve içerik olarak ortaçağ İngiliz baladlarını çok anımsatan şiirler yazdı ve bunları rahip Thomas'ın eserleri olarak yayınladı . 15. yüzyılda yaşadığı iddia edilen Rowley tarafından bulunduğu iddia edildi . Bu baladların sanatsal değeri herkesi hayrete düşürdü. Bununla birlikte, genç adam eski İngilizce gramerinin ve imlasının özelliklerini yeterince iyi bilmiyordu; filologlar aldatmacayı çabucak ortaya çıkardı ve Chatterton bunu kendisi itiraf etti. Yetenekli genç şairin kaderi çok üzücüydü : tek başına, geçim kaynağı olmadan avlandı, 18 yaşında intihar etti ... Daha sonra, birden fazla İngiliz şair onun anısına şiirler adadı; Chatterton şahsında İngiltere'nin ikinci Shakespeare'i kaybettiğine inanılıyor.

1795'te ikinci el kitap satıcısı İrlanda'nın oğlu, Shakespeare'in şimdiye kadar bilinmeyen oyunu Vortigern'i "buldu " . Tarz olarak parlak İngiliz oyun yazarının diğer tarihi tarihçelerinden farklı olmayan bu trajedi, Britanya kralı Vortigern'in 5. yüzyılda yaşayan diğer kabilelerle mücadelesini anlattı . İngiliz Adaları. Shakespeare bilginlerinin tutkuları alevlendi: Bazıları oyunun gerçek olduğunu iddia etti, diğerleri bunun sahte olduğundan şüphe duymadı. İrlanda, aldatmacasını özel bir broşürde anlatarak tartışmaya kendisi son verdi .

1814'te Victor Leclerc Yunanca ve Fransızca " Lysis" şiirini yayınladı; el yazmasının Parthenon harabelerinde bulunduğu iddia ediliyor ve gerçek yazarı bilinmiyor. Aslında, her iki metin de Leclerc tarafından yazılmıştır.

Lafontaine'in eserlerinin koleksiyonuna dahil edilmediği iddia edilen "bulundu" ve masalları ve iddiaya göre Corneille'in oyunları kayboldu. 1843'te , Byron'ın bir zamanlar şairin yaşadığı Venedik sarayında "keşfedilen" Don Juan'ının devamı çıktı .

1845'te Molière'in kayıp olduğu düşünülen The Doctor in Love adlı komedisi edebi kaynaklardan bilinen "bulundu " . Oyun hemen Odeon Tiyatrosu tarafından sahnelendi ve başarılı oldu, özellikle de ne komedi ne de karakterizasyon açısından Molière'in diğer oyunlarından daha aşağı olmadığı için. El yazması tiyatronun fuayesinde bile sergilendi ve eleştirmenlere göre orijinalliği en ufak bir şüphe uyandırmadı. Ancak kısa süre sonra komedinin genç oyun yazarı Calonne tarafından Virginia trajedisini reddeden Odeon'un yönetmenini kızdırmak için bestelendiği ortaya çıktı. The Doctor in Love'ın yapımından sonra Calonne yazarlığını açıkladı ve kanıtladı.

okuyucular tarafından iyi bilinen , çoğu tamamlanmamış veya yok edilmiş olduğu düşünülen eserleri de sahteydi; onlar da "bulundu" ilan edildi.

Böylece, 1872'de Russkaya Starina'da Ölü Canlar'ın ikinci cildinden yeni alıntılar çıktı ve bilindiği gibi Gogol geri kalanını ölümünden kısa bir süre önce yaktığı için sadece beş bölümü korunmuştur . Yayınlanan alıntıların, Gogol'ün eserlerinin bir arkadaşı ve editörü olan N.Ya.Prokopovich tarafından tutulduğu iddia ediliyor; nüshaları dergiye sunuldu . Pasajların tarzı Gogol'ünkine o kadar benziyordu ki, onları teslim eden N. Yastrzhembsky sahtekarlığı itiraf ettikten sonra bile, bazı edebiyat bilim adamları bu pasajların gerçekten Ölü Canlar'ın gerçek yazarının kalemine ait olduğunu iddia etmeye devam ettiler.

1892'de N. Gorodetsky, yetkili komedi listelerinden birinde saklandığı iddia edilen "Woe from Wit" için bir önsöz yayınladı . Bu metne göre, Lisa'nın Famusov ile değil, Moskova'dan ayrılmak üzere olan ve vedalaşmak için uğrayan Chatsky ile diyaloğuyla başladı. Lisa, Sophia'nın onu sevdiğini, bir evlilik teklifi beklediğini garanti eder. Umutlu Chatsky ayrılır ve Liza alaycı bir şekilde haykırır: "Uzun zamandır birlikteler!", Sophia ve Molchalin'i ima ederek.

Bu önsöz dramaturjik olarak tamamen haksızdır ve olay örgüsünün sonraki gelişimi ile bağlantılı değildir: Ayrılan Chatsky, Liza'ya "önümüzdeki hafta Perşembe günü" döneceğini söyler, ancak bir veya iki saat sonra görünür ("Biraz hafif ... - ve ben ayaklarınızın altındayım"). Ayrıca Moskova'dan hiç ayrılmıyor, yeni geldi ("gemiden baloya"); yaşadığı hayal kırıklığının ardından ancak son perdede başkenti terk etmeye karar verir .

Gorodetsky, bu önsözün Griboyedov'a ait olduğunu kanıtlayamadı ve bu satırlar genel kabul görmüş metne dahil edilmedi.

Bu, ölümsüz komedi metninin tahrif edildiği tek durum değil. Tamamlanması ( 1824 yazında ) ile aşağı yukarı tam olarak ilk basımı ( yazarın ölümünden sonra 1833'te ) arasında dokuz yıl geçmesi nedeniyle oyun birçok listede dağıtıldı . e. kopyalardan kopyalar; Rus Thalia (1825) almanakında birinci ve üçüncü perdelerden yalnızca alıntılar yayınlandı . Yazışmalar bozulmuş olabilir ; ek olarak, bazı yazıcılar kolayca kendi satırlarını eklemeye cezbedilebilirdi , bu onlara metne iyi bir ek gibi geldi.

Bu listelerden birine dayanarak, I. Garusov 1875'te "Woe from Wit" adlı 129 satırlık önsözde belirttiği gibi "sayıca kırkıncı, içerik olarak ilk tam" yayınladı , tek bir yetkili listede olmayan ve birçok tutarsızlık. Garusov, yayınladığı metnin bir zamanlar Griboyedov tarafından kontrol edildiğini kanıtlamaya çalıştı , ancak argümanlarında birçok zorluk vardı ve sonunda edebiyat eleştirmenleri bu eklemeleri güvenilmez olarak kabul ettiler.

farklı yerlere 214 satır eklenmesiyle bir modifikasyonu . Demyan Bedny, iman üzerine sahtekarlığı alıp Pravda'da (1929) yayınladı ve ardından ayrı bir kitap olarak yayınladı . Daha sonra şair A. Kamensky, K. Chukovsky'ye E. Bashkov ile birlikte "Işıklar" bestelediğini bildirdi. 30 Days dergisi yayınlamayı reddetti; daha sonra ikinci el bir kitapçı aracılığıyla her türden edebi enderliğin büyük bir aşığı olan D. Poor'a sattılar. Ancak, bu tanımadan önce bile, inceleme, şiirin sahte olduğunu ve Nekrasov'un ölümünden yıllar sonra yapılan kağıda yazıldığını tespit etti.

1954'te , Kuzey'den gelen yerleşimcilerin torunları tarafından Ermenistan'da bulunduğu iddia edilen "Rus Cesaretinin Hikayesi" başlığı altında bir el yazması yayınlandı . 1740'larda dört Arkhangelsk balıkçısının Svalbard'da geçirdiği uzun kışı anlattı . (Zaten birden fazla kez tarif edilmiştir). Bu apokrifa , elyazmasının çok daha sonraya ait olduğunu açıkça doğrulayan olgusal ve üslup hatalarının bolluğu nedeniyle gerçek olarak kabul edilemez .

Genellikle edebi sahteciliklerin yazarları yeteneksiz değildir, iyi stilistlerdir. Nitekim okurları, eleştirmenleri ve tarihçileri yanıltmak için dönemin ruhuna kapılmak, model alınan özgün eserlerin dilini ve üslubunu dikkatle incelemek; nihayet, sahte yazarın biyografisini ve onu çevreleyen sosyal çevreyi tam olarak bilmek gerekir ( tahrifçiler tarafından istemeden izin verilen kronolojik tutarsızlıkların ve üslup tutarsızlıklarının onlara ihanet etmesi boşuna değildi). Kıyamet bazen olağanüstü bir edebi değere sahipti ve sahtecilik ancak dikkatli ve özenli bir analizden sonra keşfedildi . Bununla birlikte, altlarında adı geçen yazarın eserlerine çok az benzerlik gösteren apokrifler de vardır.

hayali transferler

başka bir dilden çevrilmiş gibi sunduğu birçok durum vardır . Bu basit teknik bir dereceye kadar sorumluluktan kaçınmayı, onu hayali yazara kaydırmayı mümkün kıldı ve bu nedenle yetkililerden veya sanıklardan misilleme yapmaktan kaçınmak için birden fazla kez kullanıldı .

1789'da yayınlanan trajik opera "Polusiya" nın librettosunun yazarın ve çevirmenin adları belirtilmeden Rusça'dan Lehçe'ye çevrilmesi için yayınlandı . Bu oyun, Polonya'nın Rusya, Prusya ve Avusturya arasında paylaşılmasına yönelikti. Bu bölümü şiddetle arayan Ekaterina II , burada Svoboda malikanesinin koruyucusu tuzlu Przemocka (yani Bayan Nasilnikova) olarak ve bu mülkün sahibi son Polonya kralı Pan Svobodzsky adı altında tasvir edilmiştir. Stanislav Poniatovsky tasvir edilmiştir . Sevgilisi Poluzia, Polonya'nın kendisidir. Bu operanın Rusça metni hiç keşfedilmedi.

1794'te Calderon'un komedisi Don Pedro Procodurante veya Punished Serseri'nin "Guishpan'dan Rusçaya" bir çevirisi yayınlandı . Çevirmenin adı verilmemiştir. 17. yüzyılın ünlü İspanyol oyun yazarı Calderón de la Barca 120 oyun yazsa da bu komedi onların arasında yok. İspanyol isimleri altında Ruslar burada saklanıyordu, Ruslar tarif ediliyordu ve İspanyol gelenekleri hiç de değil. Bu oyun, A. S. Puşkin'in bir arkadaşının babası olan Y. Chaadaev tarafından, tacizleriyle tanınan Prokudin adlı rüşvet alma görevlisini alay etmek amacıyla bestelenmiştir. Oyunun kahramanı Don Procodurante de elini tutmaz ama sonunda utanç içinde kovulur. Oyunun ahlaki son sözlerinde ifade edilir:

Bir hırsız ne kadar uzun süre hile yaparsa yapsın - Değerli bir cezadan kaçınılamaz!

Bu broşürde hileleri açığa çıkan Prokudin , kitabın hemen bibliyografik bir nadirlik haline gelmesi için tüm baskının satın alınmasını ve imha edilmesini emretti.

Puşkin, yetkililerin dırdırından kaçınmak için hayali çeviri yöntemini de kullandı . Böylece, ilk yayında (1815) "Licinia" şiiri "Latince'den" başlığı altındaydı . Bu, açıkça, Rus gerçekliğinin kınanmasını gizlemek için yapıldı. Arakcheev'e doğrudan bir ima şu sözleri söyledi:

Despotun gözdesi zayıf senatoyu yönetir, Roma'ya boyunduruk takar; vatan şerefsizdir.

"Kölelikten nefret ediyorum!", "Özgürlük ruhumda kaynıyor," diye haykırdı genç Puşkin burada ve şiirlerini çevirdiği iddia edilen isimsiz Romalı şair değil.

Puşkin'in "Yüksek profilli haklara değer vermiyorum ..." (1836) gazelini bir çeviri olarak verdi: önce Alfred Musset'ten, sonra İtalyan şair Pindemonti'den. Yine, bu sansür nedeniyle yapıldı. Ne de olsa gazel, şairin krala güvenmek istemediğini söylüyordu.

... güç için, görünüm için Ne vicdanı, ne düşünceleri, ne de boynu bükmeyin ...

(Puşkin'in öğrenci odası üniformasından ne kadar bıktığı biliniyor.)

Hayali çeviriler ve Lermontov bulabilirsiniz. "Ortak bir amaç için belki düşeceğim ..." (1831) şiirinin başlığı: "Andrey Chenier'den." Ama Chenier'de öyle bir şey yok; Lermontov, şiirin siyasi anlamını, devrim günlerinde şairin rolüne ilişkin kendi görüşlerini adıyla maskeledi. "Ortak dava ", Latin res publica'nın (cumhuriyet) bir aydınger kağıdı olan Aralıkçılar arasında yaygın bir terimdir . Şairin başlığı, Puşkin'in sivil özgürlükler hakkında da şarkı söyleyen ve " 14 Aralık'ta" başlığıyla dağıtılan "Andrey Chenier" (1825) şiirine benzeterek vermiş olması da mümkündür .

Lermontov'un bir başka şiiri olan "Mutlu Saatler" (1829), "Fransa'da bir devlet zindanının duvarlarında bulunan orijinal şiirlerdeki şiirler" alt başlığına sahiptir. Tabii ki, bu bir aldatmaca. Şiir, kısa bir süre önce Restorasyon'a karşı sert şarkılar söylediği için dokuz ay hapis ve 10.000 frank para cezasına çarptırılan Beranger için bir özürdü. Lermontov, Beranger adına arkadaşlarına seslendi :

Neden bana öyle bakıyorsunuz sevgili dostlar? Ağlama, üzülme!

Beranger'ın son şarkısıyla" dönmesi sebepsiz değil .

N. A. Nekrasov, Rus yaşamına adanmış ve Rus tepkisini şu veya bu dilden çevrilmiş olarak kınayan eserlerini birden çok kez işaretledi. Kendisi bunun hakkında şöyle diyor: "Eskiden, az bilinen bir dilden çeviriler olarak devretmeseydim, diğer şiirlerim geçmezdi" 22

Bu nedenle, "Kont Garansky'nin seyahat notlarından parçalar " alt başlığında şöyle belirtiliyor: "Fransızcadan çeviri " (bu dilin az bilinmemesine rağmen !) 1836'da Paris'te sekiz cilt halinde çıktığı iddia edilen Kont . Chernyshevsky, Pypin'e, Nekrasov'un kendisine bu başlığı Rusça'dan çevirmesi talimatını verdiğini yazdı. Şöyle yazıyordu: “Vatanda üç ay. Rus halkının ahlaki ilkelerinin gelişmesine ve Rus devletinin doğal zenginliğine katkıda bulunan önlemler üzerine düşünceler eşliğinde şiir ve nesir deneyleri . Bir Rus Kont de Garansky'nin işi .

Nekrasov'un şiirlerinin hayatta kalan defterinde, onun tarafından kopyalandı. 1855 boş, Fransızca altyazı yok; onun yerine - bir başkası: "Uzun süre yurtdışında yaşayan bir Rus beyefendinin Rusya'daki seyahat notlarından." Görünüşe göre şair ilk başta bu hicivini bir çeviri olarak vermeyecekti ama sonra kılık değiştirmeye karar verdi. Bununla birlikte, bu dizeleri sansürlü kesintilerden ve çarpıtmalardan kurtarmadı : "çevirinin" incir yaprağına rağmen, sansür, Nekrasov'un eserlerinin tüm suçlamalarından, katliamdan bahseden "Fragmanlar" satırlarını her zaman attı. onlara zulmeden efendileri ile köylüler . Her yıl gayri meşru çocukları serflerine atan evli olmayan dört toprak sahibi kız kardeşin hikayesi de silindi. Bu yakıcı hiciv, yalnızca Sovyet döneminde okuyucular tarafından tam olarak bilinir hale geldi.

, Chernyshevsky'nin kaderine adanmış "Peygamber" şiirinde önce "Byron'dan", ardından "Larra'dan" alt başlığını sağladı ve son olarak "Barber'den" koydu.

... Deme ki: "Tedbiri unuttu, kendi hatasının kaderi o olacak!" Bizden beter değil, kendini feda etmeden iyiye hizmet etmenin imkansızlığını görüyor.

... O henüz çarmıha gerilmedi, Ama saat gelecek - çarmıha gerilecek, Öfke ve Keder tanrısı tarafından Mesih'i hatırlatması için dünyanın Krallarına gönderildi.

1874'te Çernişevski'nin Vilyui hapishanesinde hala çürüdüğü sırada yayınlandı . Basında sadece isminin anılması değil, ondan ima edilmesi bile yasaktı. Ve Nekrasov, ateşli dizelerini bir çeviri olarak gizledi: önce İngilizce'den, sonra İspanyolca'dan ve son olarak Fransızca'dan. Byron'ın (ya da Larra'nın ya da Barbier'in) hakkında yazdığı bu kader peygamberi kimdir ? Tercümanın bunu bilmesine gerek yoktur. Nerede ve ne zaman yaşadı? Yine bilinmiyor; en azından Rusya'da değil! Ve sansür şiiri atladı ve böyle bir düzenlemenin anlamsızlığına rağmen onları yalnızca son satırda "kralları" "köleler" ile değiştirmeye zorladı.

Nekrasov'un şu şiirinin üzerinde de "Fransızcadan" yazıyordu :

Dürüst sustu, yiğitçe düştü,

Yalnız sesleri sustu, Talihsiz insanlar için ağlayarak, Ama zalim tutkular dizginlenemedi. Karşılıksız ülke, kin ve öfke kasırgaları üzerinize hücum ediyor. Bütün canlılar, bütün güzel şeyler gözlerini kısıyor... Sadece duyabilirsin, ey şafaksız gece, Döktüğün karanlığın ortasında, Düşmanlar muzaffer bir şekilde haykırırken, '

Öldürülen dev bir Kana susamış kuşun cesedinin üzerinde olduğu gibi, Zehirli sürüngenler sürünür...

Daha da fazla gizlemek için, bu şiirin Nekrasov'un yaşamı boyunca yayınlanmayan versiyonlarından birinde , "Fransızcadan" alt başlığına "2 Aralık 1852 " eklendi. Bu, yetkilileri, şiirlerin siyasi rakiplerini tahta çıkma yolundan acımasızca uzaklaştıran Louis Bonaparte tarafından gerçekleştirilen darbenin yıldönümüne adandığına ikna etmeyi amaçlıyordu . Ancak K. Chukovsky, bu şiirlerin 1874'te Nekrasov tarafından yazıldığını ve görünüşe göre Paris Komünü ile bağlantılı olduğunu tespit etti.

Pere Lachaise mezarlığında vurulan son Komünarları kastediyordu .

Ancak okuyucular bu ayetlerde başka bir şey gördüler ve 1877'de gerçekleşen “elli davasına” katılan Rus devrimcilerden bahsettiklerini varsaydılar. Bu şiiri 1879'da yayınlayan yabancı Toprak ve Özgürlük editörleri keyfi olarak başlığı altında : "50'lik yargılamanın sanıklarına ithaf edilmiştir." Bu şiir Fransızcadan herhangi bir çeviri için yayınlanmamıştır.

Özgür basının bir başka organı olan The Common Cause'da, 1877'de devrimci demokrat V. A. Zaitsev, II. Aleksandr aleyhindeki broşürünü hayali bir çeviri olarak gizledi. O zamanlar Türkiye ile devam eden savaş sırasında çarın ve kardeşlerinin orduyu bizzat yönetme girişimleriyle alay eden Zaitsev , Halikarnas harabelerinde "ünlü Alman bilim adamı Schnapps" tarafından bulunduğu iddia edilen "Herodot'tan bir alıntı" yayınladı. Bu "alıntı", Pers kralı Alexerxes'in "Naduy Nehri'ni, o Naidu'dur" yani Tuna'yı geçerek Massagetae ile yürüttüğü iddia edilen savaşı anlattı. Ordunun başına kardeşleri Nikolaz ve Mikolaz'ı yerleştirdi; soylular Durandas, Lovelas ve Prolaz onlara yardım etmeleri için verildi. Buradaki İran ve Persler, Rusya ve Rusları kastederken , Massagetae Türkleri kastediyordu. "Çevirmen" e göre pasaj şu şekilde sona erdi: "Ancak Alexerxes bizi daha ne kadar kandıracak? Ancak Nikolaz ve Mikolaz daha ne kadar oğullarımızı ve kardeşlerimizi Massagetae'nin darbeleri altına sokacak? 83 _

, iddiaya göre Avusturya (!) dilinde yazdığı şair Yakov Kham'ı icat etti ; Sürgündeki N. G. Chernyshevsky, Denzil Elliott adı altında, ardından Savedzh Lengdor adı altında yayınlama girişimleri yaptı; PF Yakubovich şiirlerini Blanchard , O'Connor ve Cesare Niccolini'nin 24 kalemine bağladı .

Demyan Bedny 1913'te “Farklı Tedbirler” masalının çarlık adaletinin alay konusu olduğu İtalyanca'dan çeviri olduğunu ilan etti . Masalın karakterlerine İtalyanca isimler verdi , ancak seslerinden gerçek soyadları tahmin edilebilir: Scheglo della Vita (Shcheglovitov Bakanı); Vera de Chibera (Vera Cheberyak, ünlü Beilis davasında yalancı şahit).

Otto Benedikt , 1921'de , Macaristan'da gericiliğin egemen olduğu bir dönemde , otobiyografik "The Story of a Barchuk" adlı eserini bir Dickens öyküsünün çevirisi olarak yayınladı. 1918 Macar devrimi hakkında bir kitaptı ; yazar , yetkililerin dikkatini başka yöne çekmek için İngiliz klasiğinin adını koydu.

Kurgusal seyahat yazarları, eserlerini çoğu zaman, belirli koşullar altında bulunduğu iddia edilen el yazmalarından çevrilmiş gibi okuyuculara sundular .

Örneğin, 1675'te Denis Veras tarafından o zamanın adetlerine uygun olarak uzun bir başlık altında yayınlanan bir kitap şöyledir : "Üçüncü kıtada yaşayan ve genellikle Avustralya toprağı olarak adlandırılan Sevaramb halklarının tarihi, Sevarambların tarihi hakkında bir mesaj içerir. Avrupa halkları tarafından şimdiye kadar bilinmeyen bu ulusun devlet sistemi, gelenekleri, dini ve dili. Önsözde Bepac , "bu kitabın yazarı" olan Kaptan Sidden'in arkasında Latince, Fransızca, İtalyanca ve hatta Provençal'da gıcırtılar bıraktığını belirtti. Avustralya'da bulduğu iddia edilen (yeni keşfedilmiş ve henüz hiç keşfedilmemiş olan) Sevarambların durumunu anlattılar, sosyal sistemleri yarım yüzyıl önce Campanella'nın "Güneşin Durumu" kitabında tasvir edilene yakındı. ".

Ludwig Golberg ayrıca, bir kütüphanede bulunduğu iddia edilen Latince bir elyazmasından çeviri olarak, " Dünyanın Yapısına Dair Yeni Bir Teori ve Şimdiye Kadar Bilinmeyen Beşinci Monarşi Tarihini İçeren Nicholas Climius'un Yeraltı Dünyasına Yolculuğu " ( 1753). Yazar, dünyanın içi boş olduğu ve içinde soyu tükenmiş bir yanardağın kraterinden girilebilen başka bir yerleşik dünya olduğu şeklindeki fantastik versiyondan yola çıktı... Okuyucuların ve hatta bilim adamlarının saflığı o kadar büyüktü ki ciddi yazılarda Coğrafya konusunda bilgi kaynağı olarak Golberg kitabına göndermeler yapılmıştır.

79'da Vezüv Yanardağı'nın patlaması sırasında Pompeii ile birlikte yok olan bir şehir) harabelerinde bulunduğu iddia edilen Yunanca bir elyazmasının çevirisi için , Antenor'un Yunanistan ve Asya Yolculuğu'nu (1798) yayımladı. Bu , Abbe Barthélemy'nin on yıl önce yayınlanan Young Anacharsis'in Yunanistan'da Yolculuğu adlı kitabının bir taklidiydi . Lantier'in kitabı büyük bir başarıydı, yirmiden fazla baskıya dayandı ve tüm Avrupa dillerine çevrildi. Ancak Antenor ve arkadaşı Fanor'un aşk ilişkilerini ziyaret ettikleri ülkelerin sosyal sistemi ve geleneklerinden daha çok anlatıyordu ; Bu kitabın takma adının "yatak odaları için Anacharsis" olmasına şaşmamalı.

, Journey to Ikaria'yı (1840) ilk olarak İngilizceden bir çeviri kisvesi altında yayınladı ve yazarlığı var olmayan bir Francis Adams'a atfetti; kendisine yalnızca bir tercüman rolü verdi ve o zaman bile Dufrui takma adı altında. Bu ilk baskının başlığı Lord William Carisdoll'un Ikaria'daki Seyahatleri ve Maceraları idi. Kahramanının Ikaria'da (coğrafi konumu sessizdi) bulduğu olağanüstü düzenden bahseden Cabet, komünist sistemin ilkelerini yaydı. O zamanlar, Karl Marx'ın sözleriyle, "komünizmin en yüzeysel de olsa en popüler temsilcisiydi" 25 . Ikaria'ya Yolculuk öyle bir başarıydı ki Cabet'nin en ateşli destekçileri Amerika'ya gittiler ve orada Iowa eyaletinde bir komün kurdular.

Bazen okuyucuları şaşırtmak için hayali bir çeviri kullanıldı .

Örneğin, 1600 yılında İspanyolca olarak yayınlanan iki ciltlik İspanya'nın Moors Tarafından Fethi Tarihi, adından da anlaşılacağı gibi, Abulkasem Tarif Abentariq'in Arapça el yazmasından çevrilmiştir. Aslında baştan sona ancak yüz yıldan fazla bir süre sonra keşfedilen "tercüman" Miguel de Luna tarafından bestelenmiştir.

Horace Walpole'un her türlü dehşet ve sırrın üst üste yığıldığı sözde Gotik veya "kara" romanların temelini atan Otranto Kalesi (1764) adlı romanı, belli bir yazarın İtalyanca el yazmasından çeviri olarak yayınlandı . Onofrio Muralto, ancak Muralto yoktu.

Tanınmış İtalyan şair Giacomo Leopardi 1826'da iki "çevrilmiş" yayınladı, ancak aslında kendisi tarafından Anacreon ruhuyla bestelenen Yunan gazelleri ve onları o zamana kadar bilinmeyen eski şairlere atfederek Neptün'e bir ilahi . Mükemmel bir tarzdı.

, İbranice'den bir çeviri olarak ilk romanı Dinah veya Yahudi Gelin'i (1834) yayınladı; "Antik Vindobona'nın senatörü ve duumviri" Trebonius Rufinus'un notlarının bir çevirisi olarak 1828'de yayınlanan Oniki Sezar yönetimindeki Viyana Tarihi , tamamen "tercüman" - Merma tarafından yazılmıştır.

Prosper Mérimée'nin edebi aldatmacaları - "Guzla" ve Clara Gazul tarafından ona atfedilen oyunlar da hayali çevirilerle bağlantılıdır . İlki Sırp-Hırvatçadan, ikincisi ise İspanyolcadan olduğu iddia edilen bir çeviriydi.

Çağdaş Bulgar yazar İvan Kirilov, var olmayan Fransız şair Jean Castel'den yaptığı hayali çevirilerle halkı şaşırttı .

Rus edebiyatında da bu tür aldatmacalar vardır . O. Senkovsky, 1835'te "Mykeria, Nil Lily" hikayesini yayınladı ve onu Theban yer altı mezarlarında bir mumyanın göğsünde bulunduğu iddia edilen eski bir Mısır papirüsünün çevirisi olarak aktardı . Hikaye, sanki onlar da bu papirüsten alınmış gibi eski Mısır tarzında çizimlerle resmedildi . Daha fazla güvenilirlik için, hikaye boşluklarla doluydu ve sonu cümlenin ortasında kesildi, çünkü "çevirmenin" bildirdiği gibi, papirüsün kenarı çürümüş ve hayatta kalan kısımlar yırtılmıştı.

, kendisinin bunlarla hiçbir ilgisi olmamasına rağmen, birkaç hayali çeviriyle ilişkilendirilir : bu, kendisine atfedilen şiirlerin Almanca'ya çevirisiydi. 1852'de Berlin'de Lermontow'un iki ciltlik bir baskısı olan poetische Nachlass ( Lermontov'un Şiirsel Mirası) yayınlandı . Rus dilini iyi bilen ve Rus edebiyatına her zaman ilgi duyan Friedrich Bodenstedt tarafından tercüme edilen şiirlerinin ve şiirlerinin neredeyse tamamı buradaydı . 1841 - 1843'te . _ Moskova'da Prens Golitsyn ailesinde ev öğretmeniydi ve ardından Tiflis spor salonunda Almanca öğretmeniydi, Lermontov ile bir araya geldi, Rus şair ve yazarlarla yazıştı, Eugene Onegin de dahil olmak üzere eserlerini tercüme etti .

Lermontov'un kendi baskısında, Rusça'da hiç yayınlanmayan 12 küçük şiir vardı; Lermontov'un taslak el yazmalarında bunlarla hiçbir yazışma yoktu. Büyük olasılıkla, bu oldukça zayıf şiirler, daha önce edebi aldatmacalara karışmış olan Bodenstedt'in kendisi tarafından bestelendi : Fars şairlerinin çevirilerini doğu motifli kendi şiirleri gibi gösterdi.

1879'da Bodenstedt'in metinlerinden Rusça'ya çevrilen bu şiirler, Bodenstedt'in orijinallerini ölümcül düelloda ikinci olan Lermontov'un arkadaşı Glebov'dan gördüğünü söylediği P. Viskovatov tarafından "Rus Antik Çağı" na yerleştirildi. 1898'de P. Yakubovich'in ikinci bir çevirisi çıktı ve bir notta şunları bildirdi: “40'lı yılların başında Rusya'da yaşayan Alman şair Bodenstedt, ortak tanıdıklar aracılığıyla Lermontov'un şiirlerini basılmadan çok önce aldı . Bu nedenle , orijinalinde Rus halkı tarafından hala bilinmeyen birkaç oyun, Lermontov'dan çeviri koleksiyonuna girdi: Açıkçası, kendi zamanlarında basılamazlardı , ancak el yazması biçiminde korunmadılar .

Bu şiirlerin Lermontov'a ait olduğu o kadar şüphelidir ki, eserlerinin hiçbir koleksiyonuna dahil edilmemiştir .

1875'te "Avrupa Bülteni"nde "İtalyanca" altyazılı olarak yayınlanan ortaçağ yaşamından "Dragon" şiirini verdi . Daha sonra Dante terzinami tarzında yazdığı bu şiirin kendisine ait olduğunu ve eleştirmenleri kandırmak istediğini itiraf etti .

Çehov hiçbir zaman başka dillerden çeviri yapmadı, ancak çeviriler için şaka olarak yabancı adlara sahip karakterlerin olduğu bazı komik parodileri dağıttı. Böylece, The Sinner of Toledo (1881) ve Love Rejected (1883) "İspanyolcadan çevrilmiştir ", The Artists' Wives ( 1882) ise "Portekizceden çevrilmiştir" altyazılıdır . Jules Verne'in "Uçan Adalar" parodisi altında ilk yayınında (1883) "A. Chekhonte tarafından çevrilmiştir" idi. Çehov'un yaşamı boyunca yayınlanmayan 144 Felaketin Sırları veya Rusça Rocambole de "Fransızcadan çeviri" olarak işaretlendi .

Çeviri için (hangi dilden olduğunu belirtmeden) Çehov, bir iddia sonucunda ortaya çıkan Gereksiz Zafer'i (1882) de verdi: Çehov , Çalar Saat'in editörü A. Kurepin ile yazacağına dair iddiaya girdi. Macar hayatından ve okuyucularından bir hikaye, onu o zamanlar popüler olan Macar romancı M. Jokai'nin başka bir romanının çevirisi olarak alacak.

Bazı hayali çevirilerin ortaya çıkışına özel sebepler neden oldu. Bu nedenle, tüm yaşam yayınlarında Puşka'nın "Çingeneler" hakkındaki şiirine , muhtemelen otobiyografik doğasını gizlemek için "İngilizceden" bir not eşlik etti - şairin güney Rusya'da geçirdiği yıllar boyunca bir çingene kampıyla dolaştığını ima ediyor:

Merhaba mutlu kabile!

Ateşlerini tanıyorum. Ben kendim başka bir zaman bu çadırları kapatırdım. Yarın ilk ışınlarla birlikte ücretsiz iziniz kaybolacak. Gideceksin - ama şairin seni takip etmeyecek. Gezici pansiyonları ve eski cüzam hastalığını unuttu. Kırsal mutluluk için unutuldu Ve ev sessizliği.

Miserly Knight (1830), "Chenstone'un trajikomedisinden sahneler" alt başlığına sahiptir. Ancak 17. yüzyıl İngiliz şairi ve oyun yazarı William Chanston'ın böyle bir oyunu yok. Ve burada Puşkin, çalışmasını bir çeviri olarak devretti, ayrıca tam adıyla değil, yalnızca Latin harfi R ile imzaladı. Belki de bu, biyografik yakınlaşmalardan kaçınmak için yapıldı: şairin babası çok cimriydi ve bu temelde oğluyla bir kereden fazla çatışma yaşadı...

Puşkin'in "Küfürlere kapılma ..." (1829) adlı şiirinin başlığı: "Hafız'dan"; bir İranlı şair üslubuyla yazılmış olsa da aslında orijinal bir eserdir . "İstanbul gyaurları şimdi yüceltiyor ..." (1830) şiirini Puşkin, onu Arzrum Yolculuğu'na tanıtan "Yeniçeri Emin-Oğlu"na bağladı. Bitmemiş "Roslavlev" (1836) öyküsünün başlangıcı da Puşkin tarafından bu kez Fransızcadan bir çeviri olarak işaretlendi: Sovremennik'e " hanımın bilinmeyen notlarından bir alıntı" olarak yerleştirildi .

Ticari nitelikteki düşüncelerden ortaya çıkan hayali çeviriler, düpedüz sahteydi .

Walter Scott'ın kendi adı altında Fransızca ve Almanca olarak yayınlanan bir dizi romanla hiçbir ilgisi yoktu. Almanya'daki yaşamı boyunca bile, Scott'ın hiç yazmadığı uzaktan "Walladmore" ve "Castle Avallon". Sonra "Walladmore" Almancadan ... İngilizceye çevrildi ve Scott'ın anavatanında ilk baskısı olarak yayınlandı; bir karşı çıkış bulması gerekiyordu . Scott'ın ölümünden sonra, kendisine atfedilen dört romanın (Alain Cameron, The Hebridean Exile, vb.) yanı sıra, Fielding'e atfedilen A Real Friend veya David the Simpleton , "Redwood", Fenimore Cooper'a atfedilen komedi "Scotch", Hume tarafından bir beste olarak yayınlandı. Sözde tercüme edildikleri İngilizce'deki tüm bu eserler hiçbir zaman var olmadı.

Bu tahrifatların nedenleri açık: anavatanları dışında ün kazanmış yazarların isimleri, kitabın hızlı bir şekilde satılacağına güvenerek okuyucular için yem olarak sergilendi.

1830'da Fransa'da çarlığa karşı bir ayaklanmanın patlak verdiği Polonya'ya ve Polonya'ya ait her şeye büyük bir sempati vardı; halk Polonyalı yazarlarla ilgileniyordu . Yayıncılar bu talebe hemen yanıt verdi. Doğru, Fransa'da neredeyse hiç kimse Lehçe bilmiyordu, ondan tercüman yoktu ... Hy , ne olmuş yani? İşe alınan karalayıcıların emirleri, "edebi olmayan gramer" olarak adlandırıldılar ve "Polonyalı Cornell" - Mitzkevich ve Medya "Polonyalı Moliere" trajedisinin "Su Peres" i iki hesapta ortaya çıktı - Fredro asla yazmadıkları . Dahası, önsözde bu "Doğu Avrupa halklarından birinin dramatik sanatının eserlerini" ciddi bir şekilde analiz ettiler ...

Rusçadan hayali çeviriler de çıkar uğruna yapıldı . Böylece, 1737'de Liege'de, "Rus Çoban Kızı veya Prenses Devgudesskaya'nın Maceraları" romanı Fransızca olarak yayınlandı ve iddiaya göre belirli bir M tarafından "Muskovitten" (!) çevrildi. Ancak bu kitapta Rusça hiçbir şey yok. .

1771'de , belirli bir Prens Klenertsov'un iki ciltlik oyunu Paris'te yayınlandı ve belirli bir Baron Blening tarafından Fransızcaya "çevrildi" . Rus edebiyatında böyle oyunlar yoktu ve içerikleri tamamen Fransızdı; hem prens hem de baron, gizemleştirmenin yazarı Carmontel tarafından icat edildi.

1790'da M. Voklov'un üç ciltlik romanı Radziwill Londra'da yayınlandı ve sözde Rusça'dan İngilizceye çevrildi . Önsöz, "yazarın Rusya'da dramalarıyla büyük bir üne sahip olduğunu" belirtiyordu. İki yıl önce ölen oyun yazarı Alexander Volkov'un kastedildiği varsayılmalıdır (ancak herhangi bir roman yazmadı). Yayıncı, doğru düzgün yazamadığı bu isimle halkın dikkatini çekmek istedi .

, 1810) broşürü ve "Kadınları Kilitli Tutmanın Avantajları ve Özgürlük Vermenin Rahatsızlığı" adlı ilginç bir kitap yayınlandı (belki de bencil nedenlerle değil) ve 1816'da yayınlandı . Rusçaya ve Rusçadan Fransızcaya çevrildiği iddia edilen bir Çin eseri olarak Paris'te . Aldatmacanın kanıtı, Çinli olduğu iddia edilen kişinin, o zamanlar Çin Batı Avrupa'dan neredeyse tamamen izole olduğu için eserlerini kendisi tarafından bilinemeyen bir dizi Fransız yazarla polemiğe girmesidir. Bu broşürler , Rusça'dan çeviri kılığında orijinal eserlerdi .

Rusça olarak da hayali sahte çeviriler yayınlandı . Geçen yüzyılın ilk yarısında, iki yazar Rusya'da büyük popülerlik kazandı: İngiliz olan Anna Radcliffe ve Fransız olan Madame Janlis. Orijinal romanlarının çevirilerinin yanı sıra, isimlerini vermeyen "çevirmenler" tarafından onlar adına yazılan birkaç kitap yayınlandı; kapaklar basitçe şöyledir: "İngilizce'den çevrilmiştir", "Fransızcadan çevrilmiştir".

Yazarları bu Alman romantikinin tuhaf tarzını taklit etmeye çalışan E. T. A. Hoffmann'a atfedilen iki hikaye: Hapishanedeki Kara Örümcek veya Şeytan (1836) ve İksir ile hiçbir ilgisi olmayan Şeytan İksiri ( 1867 ) . Şeytan" Hoffmann. Jules Verne'nin "Üç Rus ve Üç İngiliz'in Maceraları" adlı romanının taklidi olarak , " Üç Rus ve Üç İngilizin Hava Seyrüseferi" (1890) uydurulmuş ve sahte Jules Verne'in adı konulmuştur.

Literatürdeki tüm bu korsanlık, utanmaz yayıncıların para kazanması için kolay bir yoldu.

Bazen çevirmenler, vicdan azabı çekmeden, gerçek yazarın adı yerine düşündükleri gibi daha popüler olan başka birinin adını koyarlar ve böylece çeviriyi hayali bir çeviriye dönüştürürler.

Rusya'da hala bilinmeyen bir yazar olan Matthew Lewis'in The Monk veya the Pernicious Consequences of Vivid Passions adlı romanının çevirmenleri , tanıtım için kapak yaptılar : The Work of the Glorious Mr. Radcliffe (1802). Onların

KEŞİŞ
⅝λk
MOBİLYA TUTKULARININ
HASAR ETKİLERİ
Kompozisyon
Slaenon Bay RadklpfZ
Fransızcadan çeviren
N. Pbnkv. ve ben, Ryk
Z a s -tb ler l a i

Somnh , terores magicos, miracula, saga* Nocturnos Iemurcs, porte∏u¾ue, —~

Horacii'nin t

. Bb ST. PETERSBURG
İmparatorluk Bilimler Akademisi'nde,
1803 .

isimleri şu şekilde şifrelediler: I. Pvnkv ve I. Rslkv (Pavlenkov, Roslyakov).

Fielding'in romanı olarak ilk kez Rusya'da (1788) yayınlandı: Rus okuyucular, hakkında söylenemeyen The History of Tom Jones, a Foundling'in yazarının adını zaten biliyorlardı. Smollett'in adı.

De Quincey'nin "Afyon içen bir İngiliz'in İtirafları" kitabı Rusya'da (1834) " Melmoth'un yazarı Maturin'in bir eseri" olarak yayınlandı - Ch. Maturin "Gezgin Melmoth"un "siyah" romanının ünü üzerine bir spekülasyon ", zaten Rusça olarak yayınlandı ".

Mine Reed'in "Çöl Sakini" adlı romanı "Robinsons on Land" başlığıyla Rus okurlarının beğenisine sunuldu.

(1888) Jules Verne tarafından kaleme alındığı şekliyle. İkincisi adına, ünlü bir astronom olan K. Flammarion'un eserlerinin bir derlemesi “1920 saatlerinde gökyüzünde, yıldızlarda ve dünyanın etrafında yolculuk” (1874) başlığı altında yayınlandı .

Oldukça az sayıda Rusça basılmış ve Dickens'ın kalemine ait olduğu iddia edilen eserler. Bununla birlikte, bu gerçek anlamda bir aldatmaca değildi, ancak Dickens'ın " Ev Sözleri" ("Ev Okumaları") dergisinin editörü olarak çalışmasının özelliklerinden kaynaklanıyordu . Bu dergideki tüm öyküler ve romanlar imzasız basıldığı için , yazarlarının Dickens'ın ta kendisi olduğu görüşü yayıldı. Ama tartışılmaz olan, onları editoryal revizyona tabi tuttuğudur.

Çeşitli amaçlarla yapılmış pek çok hayali çeviriye Sovyet edebiyatında da rastlanmaktadır.

Böylece, O. Savich ve V. Piotrovsky, kendilerine yalnızca çevirmen rolünü atayarak, belirli bir René Kadu'yu fantastik roman Deniz Altında Atlantis (1927) parodisinin yazarı olarak ilan ettiler. Yayıncıdan yapılan ön bildirimde, “Kitabın kahramanı Amerikalı gazeteci Stieb, Fransız yazar René Cadu tarafından icat edildi. Fransız yazar René Cadou, kendilerini de icat eden iki ünlü Rus yazar tarafından icat edildi. Okuyucu, gerçek isimlerini ancak öldükten sonra öğrenecektir.

Bu tür aldatmacalar arasında N. G. Smirnov'un Bir Casusun Günlüğü (1929) yer alır. Bu günlüğün, İngiliz istihbaratının bir üyesi olan hayali bir Teğmen Edward Kent tarafından tutulduğu iddia ediliyor .

Sosyalizmi inşa etmek için Sovyetler Birliği'ne gelen Gennady Fish tarafından icat edilen İngiliz işçi James Arkwright'ın kişiliği de efsaneviydi (bu tür birçok vaka vardı). İlk olarak, Stroyka dergisinde ve Ural Notebook'ta (1931) Fish , Arkwright'ın Magnitostroy'daki çalışmalarından bahsetti ve şiirlerinin "çevirisini" yerleştirdi. Sonra var olmayan Arkwright'ın makaleleri diğer Leningrad dergilerinde yayınlandı ve SM Kirov ile ilgilendi. Sonra Fish, aldatmacayı itiraf etmeye zorlandı ve Krasnaya Gazeta'da bir mektup yayınladı: "Birçok okuyucunun James Arkwright'ın adresiyle ilgili sorularına yanıt olarak , size onun bir kişi veya bir kişi olduğunu bildiriyorum.

edebi ve şiirlerinin döngüsü benim için uluslararası malzeme üzerinde çalışma deneyimiydi.

(1932) adlı eserinde hayali Ermeni şair Mkrtchyants'tan hayali çevirilere yer vermiştir . Svetlov şaka yaptı: "Ermenilerin kendi edebiyatlarının tarihini daha iyi incelemelerini sağlamak istiyorum."

1943'te direniş hareketine katıldığı iddia edilen Fransız şair Henri Lacoste'u düşündüğünde farklı bir hedefi vardı . Gitovich, Lacoste'un vatanseverlik konulu şiirlerini "çevirdi " ve ayrıca biyografisini yazdı. Bütün bunlar Gitovich'in hayatı boyunca sadece aldatmacayı ağzından kaçırdığı için yayınlanmadı. Motifleri hiç de şakacı değildi: şair bizden "Direniş birimlerinde savaşan Fransız dostlarımızın dirseğini bir an için bile hissetmemizi" istedi 27 . Gitovich'in kendisi savaşın ilk gününden son gününe kadar cephedeydi ve bir cephe hastanesinde yatarken Lacoste'tan hayali çeviriler yazdı.

Var olmayan filozof Li Xiang Tzu'nun Çince dizelerinden, yıllar önce Cherubina de Gabriac adıyla ortaya çıkan şair L. Vasilyeva tarafından bestelenen "çeviriler" de yayınlanmadı. "Armut ağacının altındaki ev" başlıklı bütün bir koleksiyondu.

Ekransız sahte ürünler

Yazarın bir bulgu veya çeviri perdesinin arkasına saklanmadan, şu veya bu yazarın veya tarihi kişinin adını hiç tereddüt etmeden koyduğu edebi eserler de vardır . Bunlar sahte olmaktan çok sahteydi.

Böylece, Papa Büyük Gregory'nin (VI. Yüzyıl) hayatı boyunca bile, onun tarafından yazıldığı iddia edilen vaazlar dağıtıldı. XVI . _ _

Çoğunlukla, bu durumlarda bile, sahtekarlığa bu yazarın zaten bilinen eserlerinin doğasında bulunan karakteristik özellikler verildi, yani bu bir stilizasyondu . Ancak bazen, artık hayatta olmadığı için yazarlığını inkar edemeyen bir kişinin imzasını koyarlar.

için kitaplara önsözler uyduruldu . Böylece, N. Copernicus'un ünlü eseri “Göksel kürelerin dönüşleri üzerine” (ilk baskı 1543'te yazar ölürken yayınlandı) önsözle başladı: “Okuyucuya. Bu kitabın altında yatan varsayımlar üzerine . Önsöz imzalanmamıştı ve Kopernik'in kendisi tarafından yazılmış sayılabilirdi. Bu arada, tüm kitabın ruhuyla çelişiyordu: Güneş merkezli hipotezin hesaplamalara dayandığını, ancak sözde Tanrı'nın yardımı olmaksızın bilinemeyecek olan şeylerin gerçek doğasını yansıtmayabileceklerini söylüyordu. Öte yandan bilim, sözde yalnızca az ya da çok olası varsayımlar yapabilir .

Bu önsöz, Nürnberg tanrısı Ossiander tarafından, Kopernik'in keşfinin önemini küçümsemek ve onu matematiksel soyutlamalara indirgemek için yazılmıştır: Ne de olsa, Dünya'nın Güneş etrafındaki hareketi, o zamanın tüm dini ve felsefi görüşleriyle çelişiyordu .

1584'te Giordano Bruno, Copernicus'un kitabı ile önsözü arasındaki çarpıcı tutarsızlığı ilk fark eden kişi oldu ve 1609'da Kepler , bu önsözün ölmekte olan Copernicus'un bilgisi olmadan Ossiander tarafından eklendiğini kanıtladı .

Gericiler de kendi amaçları için çeşitli belgeler uydurdular. Yani, 18. yüzyılın sonlarında Fransız Devrimi sırasında . Jakobenlerin ideolojisinden çok uzak düşüncelerin ifade edildiği Marat imzalı sahte broşürler dağıtıldı.

Bazen sahte yaratıcı, yazarın veya okuyucuların bildiği eserin popülaritesi üzerinde oynadı.

Böylece, 1835'te Library for Reading dergisi “A. Belkin" hikayeleri "Dünyaya Kaybolan Bir Masal" ve "Türk Çingenesi". Bir yıl sonra, bu imza aynı yerde "Giulio" hikayesi altında ortaya çıktı. Gerçek yazar (o, bu derginin yayıncısı O. Senkovsky idi), Puşkin tarafından dört yıl önce yayınlanan "Merhum I. P. Belkin'in Masalları" nın başarısından açıkça yararlanmak istedi ve halkın ayırt etmeyeceğine inanıyordu. A. Puşkin'in I. Belkin'inden Belkin. Daha sonra ( 1858'de ) Senkovsky bu hikayeleri toplu eserlerine dahil etti.

Puşkin bu sahtekarlıkları biliyordu. İlk başta Senkovsky'nin utanmazlığı onu rahatsız etti ve Pogodin'e şunları yazdı : "Size bu Belkin'in benim Belkin'im olmadığını ve onun saçmalıklarından sorumlu olmadığımı bildirmek için acele ediyorum . " Ancak altı ay sonra Puşkin, Pletnev'e daha kayıtsız bir şekilde şöyle yazıyor: " Senkovsky'nin Belkin adına ticaret yapmasına sevindim, ancak bu imkansız mı (tabii ki köşeden ve sessizce, örneğin M<ockobckom>' da) Gözlemci) gerçek Belkin'in öldüğünü ve Homonym'in günahlarını payına düşeni almadığını duyurmak . Bu gerçekten fena olmaz . ” 29

1936'da M. Zoshchenko tarafından yayınlanan Belkin'in Altıncı Masalı'na gelince , bu ne sahte ne de parodi; pastish (taklit). Yazarın kendisi önsözde şöyle diyor: "Altıncı hikayeyi Puşkin'in yaptığı gibi ve aynı maskeyle yazmaya karar verdim ... Büyük beceriye saygımdan Belkin'i" takas ediyorum ", olması gereken büyük beceri öğrenilen ” 3 ° ..

Yakışıksız bir rol oynayan Senkovsky, beş yıl sonra kendisi de aynı sahtekarlığın kurbanı oldu: V. Nevsky, halkın ihmale aldırış etmeyeceği açık beklentisiyle Fantastik Hikayeler ve Baron Brameus'un Masalları'nı (1840) yayınladı. Baron Brambeus'un ( 1835'te aynı isimle bir kitap yayınlayan Senkovsky'nin takma adı ) kalemine ait olduğu için kitabı satın alacak .

Puşkin'in okuyan halk arasındaki popülaritesi, başka sahtekarlıklara yol açtı. P. Efremov, " Şiirde, Düzyazıda ve İmgelerde Hayali Puşkin" (1903) adlı kitabında şöyle yazıyor: "Şarkı kitaplarına gelince, Puşkin adıyla bütün bir bacchanalia içeriyorlardı: adını bazılarının altına yazdırmak isteyen, hatta şimdiden bir şiirde farklı bir isimle yayınlandı, hiçbir şeyden utanmadan yazdırdı. Bu şarkı kitapları "çeşitli spekülatörler , bazen tamamen cahil" tarafından yayınlandı .

Bir başka Puşkin alimi N. Lerner, "Şairin imzası, hayranları ve düşmanları tarafından kendisine layık olmaktan uzak eserlerin altına cömertçe ve gelişigüzel bir şekilde yerleştirildi" 31 .

Kuchelbeker, Voeikov , Polezhaev, Sobolevsky ve diğerlerinin şiirleri Puşkin'e atfedildi. Böylece D. Oznobishin tarafından Puşkin'in romanı olarak üç kez yayınlandı "Seni bekliyorum ve beklemeyeceğim." "Leaves of Graces" (1829) almanakında , altında Puşkin'in adının geçtiği şiirler arasında ona ait olmayan bir tane var ("Her zaman eskisi gibi olacak..."). The Newest Collection of Romances and Songs'da (1830), amcası Vasily Lvovich'in iki şiiri Puşkin'e atfedildi. Aynı yıl, "Yasemin ve Gül" koleksiyonuna , Puşkin'in sekiz şiiriyle birlikte, altında imzasının da bulunduğu iki yabancı daha yerleştirildi : "Temiz hava gibi aşka ihtiyaç var ..." ve " kalp ağrıyacak .. ". İkincisi , şair tarafından imzalanmış olarak, Graces Lyre (1832) almanakında yeniden ortaya çıktı .

Ancak bu, apokrif Puşkin'in tamamından uzaktır. "Euterpe" (1831) almanakında , daha önce iyi bilinen on şiirine ek olarak , imzasının altına iki yabancı basıldı: " Güzelin sunağından önce şarkı söyledim ..." ve "Düğün". "Lado" (1832) koleksiyonunda , Puşkin'in 18 gerçek şeyi hayali bir şeye bitişiktir ve "Bahar Çiçekleri" (1832) almanakında , yedi şiirinin yanında, V. Tumansky'nin "Sonraki günler" şiirleri günler kalabalıkta koşar .. ".

1861'de yayınlanan ünlü hikaye anlatıcısı I.F. Bu sahtecilik, haraçların on tanesine dayandı ve yıllarca Gorbunov'a atfedildi.

1867'de St. Petersburg'da yayınlanan bir broşürün kapağında şöyle yazıyordu: “Duman. Roman. Kompozisyon Ivan Turgenev ”ve aşağıda, küçük harflerle, parantez içinde: “Taklit ”. Başlık dışında, Cenevre Turu romanıyla kesinlikle ortak hiçbir şey yoktu . Yazar ısrarla dünyadaki her şeyin bir duman gibi uçup gittiği fikrinin peşinden gitti: aşk , güzellik, şöhret, gençlik ve edebiyat; para tek başına duman değildir!

1866'da All Volodya Krestovsky'nin büyük bir başarı elde eden "Petersburg gecekonduları" nın yayınlanmasından sonra , hemen "V. K-th." Yayıncı, özellikle "Native Word" ve "Light" da bu şifreyle imzaladığı için, halkın kitabı sansasyonel yazarın yeni bir eseri olarak alacağını umuyordu .

A. Fet'in adı da bestelemediği şiirlerin altına defalarca konulmuştur. I. Panaev'in müzikli pastişi "Thick- leafed Maple Alley...", Panaev'in bilgisi dışında müzik dükkanının sahibi Guthheil tarafından Fet'in bir şarkısı olarak yayınlandı.

Zamanımızda kapitalist ülkelerde pek çok taklit ortaya çıkıyor. Türkiye'de bile Nazım Hikmet'in yaşadığı dönemde bazı işadamları onun popülaritesinden yararlanarak , yazarının kendisi olmadığı kapağında onun adıyla roman ve öyküler yayımladılar .

Bunlar kasıtlı olarak üretilmiş yayıncı sahtekarlıklarıdır . Ancak bazen bir edebi eser yanlışlıkla onu yazan yanlış yazar adına basılmıştır.

Yani, Puşkin'in ölümünden sonra, onun imzası altında yayınlanan dergiler ve hatta eserlerinin koleksiyonlarına dahil edilenler, ya I. Kozlov'un “Kalbin hassasiyetinde …” şiirleri, ardından V. Zhukovsky'nin hakkında bir şiiri Napolyon, ardından “Table Ode” A Delvig.

Tanınmış Puşkin bilgini M. Gershenzon, Pushkin's Wisdom (1919) adlı kitabında, onu , aslında Zhukovsky'nin kalemine ait olan ve defalarca yayınlanan (güzelliğin doğası ve kavranabilirliği hakkında) büyük bir düzyazı pasajının yazarı olarak ilan etmeyi başardı. eserlerinin koleksiyonlarında. Puşkin bu pasajı yalnızca kendisi için yeniden yazdı.

(1904 ve 1906) koleksiyonunu yayınlayan P. Yakubovich , V. Benediktov'un çevirisi iken, Auguste Barbier'in "A Dog's Feast" çevirisi altında V. Kurochkin'i iki kez imzaladı.

Bazen başka birinin adı gizlenmek veya önemli düşünce ve teorilere daha fazla inandırıcılık vermek için konulmuştur.

Antik Yunan oyun yazarı Aristophanes bile, bazı komedilerini sözde yurttaşları , şairler Philonides ve Callistratus tarafından yazıldığı gibi aktardı .

18. yüzyılın ortalarında yayınlanan din karşıtı kitapçık The Bliss of Christians veya the Scourge of Faith'in yazarı kimliği belirsiz kişi , Fransız özgür düşünürü Geoffroy Vallee'nin adını gizledi. 1574'te aynı adlı bir risale yayınladığı için idam edildi . Yeni "Scourge of Faith" eskisiyle tamamen aynı görünüyordu: aynı başlık sayfası, aynı yayın yılı, 1573. Ancak Vallee'nin broşüründe yalnızca on altı sayfa vardı ve burada yüzden fazla sayfa vardı; 1623 doğumlu Blaise Pascal'ın adı iki kez geçiyor, sadece 1670'de yayınlanan "Düşünceleri" alıntılanıyor, bu nedenle bu şüphesiz bir aldatmacadır.

, İngiliz deist filozof Bolinbrock'un adıyla Katolikliğe yönelik bir broşür imzaladı ve başka bir broşürün altına , Fransız adının buraya sığmadığının farkında olmadan "Büyük Novgorod Başpiskoposu Alexis" koydu. Oldukça anlamsız olan "History of Jenny", bu büyük infazcı tarafından İngiliz ilahiyatçı Sherlock'un eseri olarak sunuldu .

1823'te yayınlanan "Napolyon" şiirinin altında Joseph Bonaparte'ın adı geçiyordu ve okuyucular, eski imparatorun kendi kardeşi tarafından söylendiğini düşündüler; aslında şiirin oto romu Lorca'ydı.

1860 yılında , dört yıl önce ölen H. Heine'nin daha önce yayınlanmamış şiirlerinden oluşan üç kitap yayınlandı. Önsözde şairin taslaklarının emrinde olduğunu belirten üniversite arkadaşı F. Shteiman tarafından yayınlandılar ; "gerektiğinde onları çeşitli yerlerde ikmal etti." Birader Heine hemen basında bunun kaba bir sahtecilik olduğunu belirtti.

Kendine farklı hedefler koyan benzer aldatmacalar Rus edebiyatında da mevcuttur. Örneğin, Moskova Üniversitesi'nde öğrenci olan (daha sonra önde gelen bir tarihçi ve filozof olan) B. Chicherin, 1855'te profesörü T. N. Granovsky adına "Rus Bakış Açısından Doğu Sorunu" makalesini imzaladı. Liberal görüşlere bağlı olan bu seçkin bilim adamı , Rus toplumunda büyük bir prestije sahipti ve makalenin altındaki adı, altında bilinmeyen bir öğrencinin adının bulunmasından çok daha fazla ağırlık verdi . Daha çok bir broşür olan bu makale, yakın zamanda ölen 1. Nicholas'ın bizim için başarısız Kırım Savaşı'na yol açan ve yazara göre "saltanatı gözden düşüren" dış politikasını sert bir şekilde eleştirdi. Makale elbette basılamadı ve listeler halinde dağıtıldı ve 1862'de yurtdışında özgür Rus basınında yayınlandı, ancak “T. N. Granovsky ”ve“ M. N. Granovsky ”(belki yanlışlıkla bir pancar çorbası için).

1858'de L. Tolstoy , The Day gazetesinin editörü I. Aksakov'u şaşırttı : “Rüya” hikayesini yazdıktan sonra altına “N. HAKKINDA." (Tolstoy'un teyzesi T. Yergolskaya ile yaşayan N. Okhotnitskaya'nın baş harfleri ) ve onun adına The Day'e şu mektupla gönderdi: “Sevgili Sir Ivan Sergeevich! 56'da baskı için gönderiyorum

gazete benim ilk edebiyat deneyimim tabii ki uygun bulursanız. Lütfen şu adrese alçakgönüllü bir şekilde cevap verin: Tula'da, istek üzerine, Natalya Petrovna Okhotnitskaya.

Aksakov, "Bayan Okhotnitskaya" yanıtını verdi: "Oğul" yazınız benim gazetemde yer alamaz. Bu "Rüya" halk için çok gizemli, içeriği çok belirsiz ve belki de yalnızca bir yazar için oldukça anlaşılır . İlk edebi deneyim için üslup bence fena değil ama güç üslupta değil içerikte . .

halihazırda yayınlanmış "Çocukluk", "Ergenlik", "Sevastopol Masalları" nın yazarı tarafından yazıldığını bilseydi - cevabı farklı olurdu ... İlk kez "Uyku" hikayesi baskıda yalnızca 1928'de ortaya çıktı .

zaten popüler olan ve henüz aşina olmadığı V. Kataev'in adını koydu . Daha sonra Kataev'e gülerek söylediği gibi, bunu "derginin itibarını yükseltmek için" yaptı.

Tepkinin baskısıyla bağlantılı olarak bazen başkasının imzası atıldı . Böylece, Ukrayna edebiyatının klasiği Ivan Franko, tanıdıklarının isimleriyle bazı makaleler imzalamak zorunda kaldı, çünkü çarlık sansürü, soyadının altında bulunduğu her şeyi inatla yasakladı.

dağıtımı kolaylaştırmak için başkasının imzası atılırdı. Ve burada sahte değil, zorunluluktan kaynaklanan aldatmacalar vardı.

Örneğin A. Barykova, Çar Akhreyan'ın Tanrı'ya nasıl şikayet etmeye gittiğine dair Hikayesini A. K. Tolstoy'un bir eseri olarak aktardı. Cenevre'de (1892) yayınlanan bu manzum hikaye, otokrasi üzerine yakıcı bir hicivdi . Tanrı, içinde III. İskender'in çizildiği Kral Akhreyan ile konuşur:

Aptal küçük kafanı doğurduktan sonra, kutsal dünyamı lekelemedim!

O zamana kadar çoktan ölmüş olan A. K. Tolstoy'un adı, geniş kapsamlı bir hesaplamayla buraya konuldu : Bu "kışkırtıcı" masalı okumaktan ve dağıtmaktan mahkum olanlara şu gerçeğe atıfta bulunma fırsatı vermek gerekiyordu: yazarı, besteleri yasak olmayan bir aristokrattır . Aynı zamanda, Tolstoy'un adı , aynı destansı tarzda bestelediği için tam burada görünüyordu. Ancak başka bir baskıda "Bilinmeyen Bir Yazarın Hikayesi" alt başlığı vardı ve 1902'de Barykova'nın ölümünden sonra bu hikaye Londra'da onun imzasıyla yayınlandı.

Siyasi bir amaç için başka birinin adına yazılan bir edebi eserin bir başka örneği de Baron von Wrangel'in Manifesto'sudur (1920). Yazar Demyan Bedny, Manifesto'nun dipnotunda yalnızca " baronun numarasını kopyalayıp yayınladığını " iddia etti. Bu hiciv kasten bozuk Rusça ile Almanca sözcüklerle karıştırılarak yazılmıştır, sözde macaronik dize:

Soyadımı biliyorsunuz fsem: Bin von Wrangel, Herr Baron. Ben en iyisiyim, alayda kendisi Kraliyet tahtı için bir aday var.

, kraliyet arması (iki başlı kartal) ile süslenmiş ve uçaklardan beyazların siperlerine dağılmış broşürler şeklinde basıldı . Hiciv silahı mermi ve süngüden daha kötü işe yaramadı ...

sahte anılar

Hiç var olmayan yazarlara atfedilen kitaplar ile gerçek hayattaki yazarların eserlerinin sahteciliği arasında orta, edebiyat alanına girmemiş belirli kişiler adına yayınlanan kitaplardır . Bunlar tarihsel kişiliklerdi; anıları halkın büyük ilgisini çekti. Ve eğer bize ulaşmadıysa, neden onları oluşturmuyoruz?

Bununla birlikte, sadece generaller, bakanlar, taç giymiş kişiler ve onların saray mensupları, müteşebbis sahtekarların insafına kalmış yazarlar değil , aynı zamanda ünlü kişilerin, hizmetkarların, aile doktorlarının ve hatta ünlü casusların, dolandırıcıların, soyguncuların, cellatların metresi haline geldiler...

Kral XVI . Ardından bu "Anılar"ın ilk bölümünü "Terör Çağından Bir Bölüm" adlı "İnsanlık Komedyası"na dahil etti .

amaçla - halkın belirli bir kesiminin zevkini tatmin etmek için - infazından önce hapsedildiği hapishanede bulunduğu iddia edilen soyguncu Kartush'un anıları ve ünlü dedektif Vidok'un notları uyduruldu .

Bazı yazarlar için sahte anılar yazmak bir meslek haline geldi. Curtil de Sandra, Les d'Artagnan'ı (daha sonra Alexandre Dumas tarafından The Three Musketeers'da kullanıldı), bas yazarı La Fontaine ve bir dizi başka saray mensubu ve generalin anılarını besteledi .

Baron de Lamothe-Langon da benzer bir profesyoneldi ve hem Richelieu Dükü'nün hem de Kontes Dubarry'nin ( 1793'te iskelede yaşamına son veren XV. Louis'nin ve XVIII. kayınpederi, 1832'de Vendée'de bir ayaklanma çıkarmaya çalışan Berry Düşesi ve Fransa'daki tüm rejim değişikliklerine rağmen dışişleri bakanı olarak kalmayı başaran Talleyrand ... toplumumuz.

Daniel Defoe ayrıca bu alanda çalıştı ve İngiliz ordusu, çağdaşları Albay Newport ve Yüzbaşı Carlton hakkında "anılar" yazdı . "Bir Şövalyenin Notları" (1720) Defoe , 17. yüzyıl İngiliz devriminin çalkantılı döneminde yaşayan bir asilzade tarafından bırakılmış, gerçekmiş gibi gösterildi . "John Sheppard'ın tüm soygunlarının, kaçışlarının ve diğer işlerinin anlatısı" Defoe, Sheppard'ın infazından önce hapishanede yazdığı iddia edilen notlar olarak yayınlandı.

"Robinson Crusoe" yazarının bir aldatmacasından daha bahsedilebilir - "Veba Yılı Anıları". Defoe bunları kendi adına yazmış olsa da, 1655'te Londra'da veba kasıp kavurduğunda , sadece beş yaşındaydı - bir görgü tanığı için yaş açıkça yetersiz.

Sahte anılar, özellikle geçen yüzyılın başında, olaylar açısından zengin yıllardan sonra ortaya çıktı. Böylece, Robespierre'in "anıları", 1. Napolyon döneminde Polis Bakanı olan Fouche'nin "anıları" yayınlandı. Mahrem hayatlarını iyi bilen üst düzey kişilere yakın duran kişilerin "anıları" en büyük başarıyı yaşadı . Örneğin, kendisiyle birlikte hapiste olduğu iddia edilen XVI. Louis'nin uşaklarından birinin "anıları" ortaya çıktı; Kraliçe Marie Antoinette'in, şapkacı Matmazel Bertin'in, saray hanımı Kontes d'Adhémar'ın "anıları"; Sevgilisi olduğu söylenen İngiliz Kraliçesi Caroline'ın damadı Bergmi'den "notlar" ...

Tüm bu "anılar", "notlar", "günlükler" ve "anılar " baştan sona sahteydi, ancak daha fazla inandırıcılık için, "orijinal" in tüm sayfasının bir imzası veya hatta bir kopyası neredeyse her zaman bağlı.

Bununla birlikte, bazen temel gerçekten var olan kısa kayıtlardı. Örneğin General de Foix, İspanya'daki savaş hakkında elli sayfalık anı bıraktı ; "Kalem Şövalyeleri" dört ciltlik " İber Yarımadası'nda Napolyon I yönetimindeki savaşın tarihi" yaptı. Bu imparatorun sekreteri olan Bourienne'in günlüğünün altmış sayfası, de Villemares'in kaleminden on ciltlik bir yazıya dönüştü. Ayrıca Napolyon'a yakın olan diğer kişilerin "anılarını" da besteledi: uşak Constant (altı cilt!), Matmazel d'Avrillon - İmparatoriçe Josephine'in hizmetçisi.

Anılar o kadar yüksek talep gördü ki, bazı yayıncılar sahte anıların üretimini uzmanlık alanı haline getirdi. Her yıl, az ya da çok ünlü kişinin "notları" ortaya çıktı : Avusturyalı komutan, Savoy Prensi Eugene ; matematik Condorcet; ünlü şarlatan Kont Cagliostro; tahttan çekilen İsveç Kraliçesi Christina ; Louis XV'in metresi Madame de Montespan ; Amiral Nelson'ın sevgilisi Leydi Hamilton; Napolyon III'ün dul eşi İmparatoriçe Eugenie vb. Gerçek anılar, sahte olanlardan çok daha az yayınlandı. Tarihsel gerçeğin tanrısızca çarpıtıldığı, alelacele uydurulmuş tüm bu eserler, gerçekliğe pek aldırış etmeyen okuyucular arasında büyük başarı elde etti: Bu kitaplarda "bu dünyanın büyüklerinin" yaşamının skandal ayrıntılarını aradılar ve yazarlar, bunu bilerek, bu tür ayrıntılara dikkat ettiler .

Sahte anılar, neredeyse her zaman, tarihi belgelerle doğrulanmayan veya bu anıların atfedildiği kişilerin biyografilerindeki önceden belirlenmiş gerçeklerle çelişen bilgiler içerir. Genellikle bir sahtekar, stilizasyon sanatında ne kadar yetenekli olursa olsun , tüm tarihsel, biyografik ve günlük anların tam olarak çakışmasını sağlayamazdı. Ve sonra, böyle bir günde Napolyon'un, Talleyrand'ın veya Louis XIII'ün tamamen farklı bir yerde olduğu veya konuştukları kişilerin o zamana kadar artık hayatta olmadığı ortaya çıktı ...

Rus edebiyatında da anılarda sahtecilik vakaları vardır .

Moskova dedektifi Vanka Kain'in tüm koşulları, çeşitli favori şarkıları ve Baltık limanında kendi yazdığı bir portresiyle tarihi" (1772) böyledir . Birden çok kez yeniden basılan bu merak uyandıran kitabın gerçek yazarı, ilk Rus yazarlardan biri olan Matvey Komarov'dur .

1849'da Novgorod Gubernskiye Vedomosti , görünüşte eski bir orijinale göre, "Prenses Odoevskaya doğumlu eski başrahibe Maria'nın el yazması " yayınladı. İlk bakışta, 16. yüzyılın başlarındaki bir Rus alıçının çok ilginç bir günlüğüydü . Bununla birlikte, tarihçi M.P. Pogodin, III'te Yves yerine IV . Elyazmasını yayınlayan R. Ignatiev , Pogodin iğneleyici bir şekilde "Novgorod'un MacPherson'u" adını verdi ve Yaşlı Maria'nın günlüğünün Ossian'ın şiirleri kadar uydurma olduğunu ima etti . "Elyazmasının" sahte olduğunun kanıtı, Ignatiev'in inceleme için sunmayı reddetmesiydi.

Puşkin, Lermontov'u şahsen tanıyan veya onlarla tanışabilen insanların anıları sahteydi . Bunlar A. O. Smirnova'nın (Rosset) "Notları"dır. Elbette Puşkin'i tanıyordu; albümünde ("Kaygı içinde, rengarenk ve sonuçsuz ..." şiiri ) yazdı, doğaçlamalardan birinde onu hatırladı:

Çernookya Rosseti

Otokratik güzellikte Tüm kalpler büyülendi: bunlar, Şunlar, şunlar, şunlar ve şunlar, şunlar, şunlar ...

1893'te kızı Olga tarafından ölümünden sonra yayınlanan Smirnova'nın Notları, Puşkin ve Lermontov, Mickiewicz , Byron vb . şairin hayırsever".

Smirnova'nın notlarının gerçekliğine dair şüpheler hemen ortaya çıktı : edebiyat eleştirmenleri , bu notların dolu olduğu kronolojik boşluklar tarafından uyarıldı . Puşkin'in konuşmalarını içeriyorlar : Zhukovsky ile Dumas'ın Üç Mush Keter'i hakkında, Sobolevsky ile Stendhal'in Parma Manastırı hakkında; bu arada her iki kitap da şairin ölümünden sonra çıktı. Hiçbir hafıza hatası (Smirnova, Puşkin'i 43 yıl geride bıraktı) , şairin hayatından uzun zamandır bilinen gerçekleri çarpıtan bunları ve diğer tutarsızlıkları açıklayamaz . Notların gerçek yazarı , önsözde annesinin anılarında hiçbir şeyi değiştirmediğini veya düzeltmediğini garanti etmesine rağmen, Smirnova'nın kızıydı.

1897'de , birkaç ay önce balonla Kuzey Kutbu'na ulaşmaya çalışırken kaybolan İsveçli havacı Yüzbaşı Solomon Andre'nin günlüğü Rusça yayınlandı . Önsözde "Vas-ky" imzalı tercüman, bu günlüğün balon kalıntılarıyla birlikte iddiaya göre Olonets eyaletinin ormanlarında bulunduğunu bildirdi. Fantastik uydurmalarla doluydu: Uçan insanlarla - kutup sakinleri ile bir toplantıdan bahsediyordu ... Aslında, Andre'nin seferinin izleri Kuzey Kutbu'nda keşfedildi , Bely Adası'nda, sadece 1930'da . keşif üyeleri ve patronunun otantik günlüğü . Rusya'da yayınlanan günlük c. 1897 , boş bir kurgunun meyvesiydi ve çeviri hayaliydi.

Son Rus İmparatoriçesi'nin nedimesi A. Vyrubova'nın 1927-1928'de yayınlanan anıları da tahrif edildi . "Geçmiş Günler" dergisinde. Bu aldatmacanın yazarlarının , Vyrubova'dan Çar ve Çariçe'ye mektuplar kullanan tarihçi P. E. Shchegolev ve A. N. Tolstoy olduğuna inanılıyor .

yazarlıklarını gizlemeden şu veya bu tarihi kişinin anılarını yazmayı mümkün buldular .

Örneğin Mark Twain, Joan of Arc'ın (1895) hayat hikayesini Louis de Comte'un sayfası ve "sekreteri" tarafından notlar şeklinde yazdı . Orleans Hizmetçisi'nin gerçekten de Louis adında bir sayfası vardı, ancak ona dair hiçbir hatıra günümüze ulaşmadı . Twain ise kitabın başlığında Fransa Ulusal Arşivlerinde saklandığı iddia edilen yayımlanmamış bir el yazmasının ücretsiz çevirisi olduğunu söylüyor.

1905'te başlayan , yaşamı boyunca tamamlanmamış ve yayınlanmamış Yaşlı Fyodor Kuzmich'in Ölümünden Sonra Notları'dır . Bu notlar, Alexander I'in bir otobiyografisidir. Tolstoy, çarın 1825'teki ölümünün sahnelendiği ve münzevi olduğu iddia edilen , Fyodor Kuzmich adıyla kırk yıl daha Sibirya'da yaşadığı efsanesine dayanmaktadır. Tolstoy, "yaşlı bir adamın" notlarının bulunduğu gibi eserini devredecekti.

Aynısı, L. Grossman'ın "Notes of d'Archiac" (1930) adlı alt başlığı için de geçerlidir: "Petersburg Chronicle of 1836 ". Grossman'a göre, " Puşkin'in ölüm öyküsünü, o zamanki Petersburg olaylarının gidişatını taze ve keskin bir gözle gözlemleyebilen Avrupalı bir diplomatın ağzından anlatmak ona cazip geldi" (d'Archiac, Fransız ataşesi) Dantes'in bir akrabası ve ikincisi olan Petersburg'daki büyükelçilik , düelloya doğrudan tanık oldu). Grossman , kesinlikle belgesel bir temelde, d'Archiac'ın Prosper Mérimée'ye hitaben yazdığı iddia edilen ve büyük Rus şairinin ölüm koşullarını özetleyen "gerçek bir tarihsel anı" derledi. Grossman, tarihsel gerçeği küçük bir kurgu dozuyla birleştirdi ve kendi sözleriyle, "ikincisini ikincisi uğruna feda etmemeye" çabaladı. Bununla birlikte, kitapta tıpkıbasım imzası bile bulunan d'Archiac'ın hatıra bırakmadığı kesindir . Sonuç olarak , bir gizem unsuru var: Grossman sahte bir adla konuştu (kendi adını gizlemese de). Esasen tarihi bir roman yazdı; Senkovsky ayrıca, "herhangi bir tarihi romanın , tarihin ve fantezinin meşru bir çocuğu olmadığını" belirtti .

Mektuplardaki aldatmacalar

yergi yazarlarının ve broşür yazarlarının gözde bir tekniği olmuştur . Hem siyasi muhaliflerle alay etmek hem de sosyal sistemin eksikliklerini, gücün kötüye kullanılmasını ortaya çıkarmak için kılık değiştirmenin uygun bir yoluydu.

kendi ülkelerine geldiği varsayılan yabancılar adına hayali mektuplar yazıldı .

masalcılar ve kendi yöntemleriyle algılanan adetler ve gelenekler, onlar (okurlar değil!) yabancıydılar.

Bu tekniği ilk kullananlardan biri Charles Montesquieu idi . The Iran Letters (1721) adlı eserinin önsözünde şöyle der: “Bu mektupları yazan İranlılar, benimle aynı evde yaşayıp yaşamadıklarını”, “mektuplarının çoğunu bana anlattılar, ben de onları yazdım”, "Öyleyse daha da önemlisi, yalnızca tercümanlık görevlerini yerine getiriyorum ." Fransız toplumunun adetlerinin resmi, sanki Fransa'ya gelen iki İranlı Özbek ve Riki'nin taze gözleriyle dışarıdan görülüyor. Montesquieu, onu dine saldırmakla suçlayan eleştirmenlere şu itirazda bulundu: “Sonuçta, bu Persler adına; gördükleri ve duydukları her şeye şaşırıyorlar < ...> Bizim örf ve adetlerimizi ne övüyorlar ne de onlara küfrediyorlar, sadece tuhaf olarak işaretliyorlar. Davranışlarımız onlara garip geldiği gibi, bazı dogmalarımızı da garip buluyorlar.

Karakterlerin kasıtlı saflığı, yazarın o dönemde Fransa'nın siyasi hayatı ve yazarlar, bilim adamları , aristokratlar, din adamları hakkında en sert yargıları onların ağzına almasına izin verdi.

"Farsça Mektuplar" büyük bir başarıydı ve Montesquieu'nun hayatı boyunca bile 30 baskıya dayandı; birçok taklit var. Littleton'ın Yeni Farsça Mektuplarında, bir İranlı İngiltere'deki yaşam izlenimlerini paylaştı ( 1735). Pollin de Sainte-Foy'un bestelediği "Parisli Bir Türk Kadınının Saraydaki Kız Kardeşine Mektupları" (1730); alt başlıkta "Farsça Harflere Ek" yazıyordu. Burada, sonradan bir düelloda öldürülen bir Venedikli tarafından Avrupa'ya götürüldüğü iddia edilen genç bir Türk kadını olan Rosalida, kız kardeşi Fatima'ya Paris'teki hayatını anlatıyor. Montesquieu, kitabının herhangi bir eklemeye ihtiyaç duymadığını söylemekten geri kalmadı.

1738'de Joubert de la Rue, "Modern Adetlerin Eleştirisini ve Dini ve Siyasi Temalar Üzerine Söylemleri İçeren Yabancı Bir Ülkeden Bir Vahşiden Mektuplar"ı yayınladı . Vahşi Zakara'nın Amerika'daki arkadaşı Carocayo'ya yazdığı iddia edilen bu mektuplar, özünde ruhban karşıtı bir broşürdü .

Mektupları veya Çin, Moskova, İran ve Japonya'daki Arkadaşlarıyla Paris'e Gelen Çinli Bir Gezginin Felsefi, Eleştirel ve Tarihsel Yazışmaları kitabını yayınladı . Burada sadece Fransa değil, Çin de söz konusuydu; Kaynak , 18. yüzyılın başlarında Çin'i ziyaret eden Cizvitlerin kitaplarıydı . ve ayrıntılı olarak açıklayın.

1741'de Londra'da ortaya çıkan "Atina Mektupları" toplu bir aldatmacaydı. Thomas Burch liderliğindeki Cambridge Üniversitesi'ndeki birkaç öğrenci , Atina ile Sparta arasındaki savaş sırasında (MÖ 5. yüzyıl) casusları tarafından Pers kralına rapor olarak ileten bir mektup yazdı . Antik Yunan tarihi ve edebiyatı üzerine bir tür atölye çalışmasıydı. "Atina Mektupları" dar bir amatör çevre için önce 12, sonra 100 nüsha halinde basıldı . Sadece yarım asırdan fazla bir süre sonra, 1798'de , yazarlardan biri onları genel halk için yeniden yayınladı ve önsözde tarihlerini açıkladı . Bu nedenle, 1805'te Rusça göründüklerinde , aldatmaca artık çevirmen M. Kachenovsky için bir sır değildi ve başlığın kendisinde buna işaret ediyordu : “Atina'dan Mektuplar veya Atina'dan gizli emirler alan bir Ajanın Yazışmaları. babası , Peloponnesos Savaşı sırasında Atina'da , English Learned Society tarafından bestelendi.

1746'da Françoise de Countess, eski Perulular tarafından benimsenen Quipo düğüm yazısından tercüme etmiş gibi "Peru Mektupları"nı yayınladı. Böyle modası geçmiş bir iletişim yöntemi, yazarın emriyle genç bir adam tarafından uygulandı. Kendini Paris'te bulduğu iddia edilen Perulu Ziliya, evindeki sevgili Aza'ya Fransız geleneklerinin onun üzerinde nasıl bir izlenim bıraktığını bildirdi.

İlginç "Iroquois mektupları" Mauber de Gouvet (1752). İddiaya göre, kabilenin yaşlıları tarafından, sakinlerinin geleneklerini tanımak ve misyonerler tarafından empoze edilen dostluklarını kabul edip etmemeye karar vermek için Avrupa'ya gönderilen Hintli Igli tarafından yazıldığı iddia ediliyor . Eagly, Fransa'da 12 yıl geçirir, bir sevgili ve Katolik inancında büyümek için ondan alınan dört çocuk edinir . Bastille'de hapsedilir ve sonunda istenmeyen bir yabancı olarak sınır dışı edilir. "Iroquois Mektupları" nda mahkeme entrikalarının, yargıçların rüşvetçiliğinin ve din adamlarının ahlaksızlığının tanımına az yer verilmez . Eagly, uygarlığın ve Hıristiyan dininin halkını mutluluğa değil , yalnızca ölüme götürebileceği sonucuna varır . Vahşilerin, Hıristiyan inancının ahitlerine, Hıristiyanların kendilerinden daha fazla uyduklarını ve bu ahitleri her fırsatta çiğnediklerini belirtiyor ve akrabalarına, misyonerlerin yanına bile yaklaşmalarına izin vermemelerini tavsiye ediyor.

epistolary romans yani mektup roman yazarları da aynı yolu izlemişlerdir . Yazdıkları mektupları gerçekmiş gibi gösterip bu mektupları yeni bulmuş , tercüme etmiş veya yayınlamış gibi davrandılar.

Portekizli bir rahibenin sevgilisi olan bir Fransız subaya yazdığı mektupların çevirisi olarak Paris'te yayınlanan Portekiz Mektupları'dır (1669) . Onun tarafından baştan çıkarılıp terk edilmiş, tutkusunu ve kederini çok içtenlikle döküyor. Bu gerçek bir hikaye, keşişlerin isimleri biliniyor - Mariana Alcoforado ve memur - Noel de Chamilly. Ancak mektupların yazarının, neredeyse 200 yıl sonra kanıtlandığı gibi, mütevazı bir tercüman gibi davranan Comte de Guillerags, Gabriel de Laverne olduğu ortaya çıktı. "Portekiz Mektupları" hak edilmiş bir başarı elde etti, defalarca yeniden yayınlandı ve diğer dillere çevrildi ve bir dizi taklit için temel oluşturdu.

Daha az öne çıkan, ancak çok sonraları, Fransız edebiyatında başka bir rahibeden gelen ve yine bir adam tarafından bestelenen hayali mektuplara dayanan bir aldatmacaydı. Bu kez yazar Diderot'ydu. Tanıdığı Marquis de Croamard'a oynadı ve ona manastırdan kaçtığı ve korumaya ihtiyacı olduğu iddia edilen Suzanne Solier adına mektuplar gönderdi . Diderot, bu mektuplardaki el yazısını bile bir kadınınkiyle değiştirdi ... Croimard , muhabirini görme arzusuyla alevlendiğinde , Diderot ona Susanna'nın çoktan öldüğünü, ancak ondan sonra manastırda sakladığı notlar olduğunu bildirdi. Bu notlar, Diderot'nun 1760'ta yazdığı , ancak yalnızca yazarın çoktan öldüğü 1796'da yayınlanan Rahibe romanının temelini oluşturdu. Bir manastıra zorla hapsedilen ve oradan kaçmaya çalışan gayri meşru bir kızın kaderi parlak renklerle tasvir edilmiştir. Bu aldatmaca, devrim yıllarında ortaya çıkan din karşıtı propagandada önemli bir rol oynadı . Daha sonra sansür, manastır geleneklerinin çok çirkin bir şekilde tasvir edildiği bu romanı iki kez yasakladı .

Yazar, bir mektup romanı yayınlarken, genellikle başlangıçta yayınlanan mektupların hayali değil, gerçek kişiler tarafından yazıldığını ve böylece okuyucuları şaşırttığını duyurdu.

Böylece, Samuel Richardson önsözünde belirtti

LA noupelle
HELOiSE,
oh ve
harfler

DE DE UX AMANTS ,
Habitants d , unc petite Ville au pied
des Alpes ;

Recueillies ve Publie'ler
Par JJ ROUSSEAU.

Ars Rakamları.
prömiyer partisi e.

X

CENEV.

M, DCC. 13.

Manu, "Sir Charles Grandison'ın Tarihi" (1754) mektuplarında : "Bu mektupların yayıncısı , mektupların kendisine nasıl ulaştığını okuyuculara açıklamayı gerekli görmüyor ."

romanına Julia ya da Yeni Eloise (1761) alt başlığını koydu : “ Alplerin eteğindeki bir kasabada yaşayan iki aşığın mektupları. Jean-Jacques Rousseau tarafından toplanmış ve yayınlanmıştır. Doğru, önsözde bir yazarlık ipucu vardı: “Ben bir yayıncı olarak hareket ediyorum; ancak kitapta kendi çalışmalarımdan da pay bulunduğu gerçeğini saklamayacağım . Ya da belki her şeyi kendim besteledim ve bu yazışmalar sadece bir hayal ürünü?

1774'te "Genç Werther'in Acıları" nı yayınlayan Goethe, kurguyu yalanladı ve kitabın başında şöyle yazdı: " Zavallı Werther'in tarihi hakkında öğrenmeyi başardığım her şeyi dikkatlice topladım ..." ve ayrıca: "Aslında Keşke (...) onun bıraktığı mektupları (yani Werther) bir hikayeye serpiştirmeye gerek duymasaydım”. Böylece Goethe, gerçek bir kişiden gelen mektupların yayıncısı kılığına girdi.

İtalyan edebiyatının kendi Werther'i vardır. Nicolo Ugo Foscolo tarafından yazılan Jacopo Ortiz'in Son Mektupları ( 1798), birçok yönden Goethe'nin kitabına benziyor, ancak İtalya'nın kurtuluşu için verilen mücadelenin vatansever teması, başarısız aşk temasıyla iç içe geçiyor ve hatta öne çıkıyor . Genç bir Venedikli olan kahraman, önce Fransa'nın ardından Avusturya'nın egemenliği altında anavatanının bağımsızlığı için savaşır . Ortiz , intihar ederek ilerici güçlerin ve yabancı baskıya karşı protestoların zaferine olan inancını kaybetmiş bir vatanseverdir . Bu mektuplar, yazarın öyküsünün arasına serpiştirilmiş olmakla birlikte, gerçek bir kişiden4 mektup olarak kendisi tarafından da verilmektedir . Ancak Ortiz yalnızca edebi bir kahramandır.

Pierre Choderlos de Laclos, Dangerous Liaisons ( 1782) adlı eserini "özel bir çevrede toplanan mektuplar " olarak yayınladı. Önsözde şöyle deniyordu: "Bu yazışmayı alan kişiler bunu yayımlamak istediler ve yayıma hazırlamamı istediler." Böylece Laclos, tüm mektupları kendisi yazmasına rağmen editör kılığına girdi. Stendhal, derin bir psikolojik analizin devrimin arifesinde aristokrasinin gelenek ve göreneklerinin ve yaşamının tasviriyle birleştirildiği bu romanı 18. yüzyıl Fransız edebiyatının en önemli eserlerinden biri olarak değerlendirdi .

Balzac ayrıca bir mektup romanı modasına saygılarını sundu. "İki Genç Karının Yazışmaları"na (1840) maskeleyici bir önsöz ekledi . Doğru, burada mektupların yayınlanmasını " geçen yüzyılın edebi kurgularının çoğunun dayandığı yöntem" olarak adlandırıyor, ancak kitapta alıntılanan mektuplar, "saygı nedeniyle adlarını değiştirdiği gerçek kişilerden gelen mektuplar" gibi görünmeye devam ediyor. yazarları için tarihte bilinen ailelere ait. Ayrıca Balzac şöyle yazıyor: “Yayıncı , özel yazışmaları yayınlamak yerine kitabı basmak isteseydi , o zaman meseleyi başka türlü ele alırdı diye düşünmek gerekir . Bu harflerin seçilmesinde, düzenlenmesinde ve düzeltilmesinde görev aldığını inkar etmese de yaptığı iş, bir kuyumcunun değerli taşları kakmasından öteye gitmez.

Ancak kurgusal karakterler adına yazmak bir şeydir (bu sadece yazarlığı gizleyen edebi bir araçtır ) ve gerçekte yaşamış insanlar adına mektuplar yazmak ve bu mektupları gerçekmiş gibi göstermek tamamen başka bir şeydir. Bu zaten bir aldatmaca - sahte.

Tanınmış şahsiyetlerden, üst düzey kişilerden, ünlü yazarlardan, şairlerden ve bilim adamlarından gelen mektuplar, ünlülerin mahrem yaşamlarına bakmaktan çekinmeyen tarihçiler, sosyologlar ve genel halk için oldukça ilgi çekicidir . Bu tür kişilerin kişisel yazışmaları genellikle öldükten sonra yayınlandı ve kamuoyuna açıklandı. Yayınlanmamış mektuplar, koleksiyoncular tarafından benzersiz basılı baskılardan daha az değerli değildi, nadir el yazmaları ve kitaplarla birlikte kitap pazarında listelendi ve genellikle akıllı satıcılar tarafından sahte edildi.

Yüzyıllar boyunca, ünlü Yunan hekim Hipokrat'ın , kendisini hizmetine davet ettiği varsayılan Pers kralı Artaxerxes ile "istediği kadar altın" sözü verdiği yazışmaları gerçek kabul edildi. Hyp'in ise vatanseverlik saikleriyle reddettiği iddia ediliyor , çünkü ona göre "Yunan düşmanlarına hastalık tedavisi vermek caiz değil." Ancak geçen yüzyılda tüm bu mektupların uydurma olduğu kanıtlandı.

Uzun bir süre otantik kabul edildi ve II. Yüzyılda ortaya çıktı. "Pontius Pilatus'un mektubu" (başka bir versiyona göre - "prokonsül Lentulus'un mektubu"), iddiaya göre imparator Tiberius'a Mesih'le görüşme izlenimleri hakkında bilgi verdiler. Bu Apocrypha, gezgin keşişler tarafından güvenilir bir sürüye okunmak üzere uyduruldu .

Batı Avrupa'nın tüm ülkeleri üzerindeki en yüksek gücü Roma papasına devrettiği sözde "Konstantin'in hediyesi" mektubunun sahte olduğu ortaya çıktı . Lorenzo Valla'nın bunun yanlış olduğunu kanıtladığı 15. yüzyıla kadar bu belge, Vatikan'ın tüm Hıristiyan âleminde lider bir rol iddiasının temelini oluşturuyordu .

1302'de Papa Boniface VIII ile Fransız kralı IV . Papa iddiaya göre şöyle yazdı: "Hem dini hem de dünyevi işlerde bana tabi olduğunuzu bilin " ve iddiaya göre kral itiraz etti: "Büyük böbürlenmenize izin verin, dünya işlerinde kimseye tabi olmadığımızı bilin."

başka bir papa olan XIV.Clement'in yazışmaları da sahteydi. Ölümünden hemen sonra, 1775'te , birkaç gerçek olana sahte olanların eklendiği, papanın Cizvitlerin faaliyetlerini onayladığı ve onları yalnızca baskı altında yasakladığı izlenimini yaratan mektuplarının bir cildi yayınlandı. dıştan.

tarihte önemli bir rol oynamıştır . Bu nedenle, Mary Stuart'ın, Bothwell'in Edinburgh'dan uçuşu sırasında unuttuğu bir tabutta bulunduğu iddia edilen kocası Lord Bothwell'e yazdığı mektuplara dayanarak, Mary'nin vatana ihanet suçlaması uyduruldu ve bu da onun idamına yol açtı. Bu mektupların günümüze kadar gelen nüshalarının incelenmesi, onların kaba bir sahtekarlık olduğunu göstermiştir. Bunları mahkemede okuyan Maria'ya asılları bile sunulmadı.

1765'te Horace Walpole, Prusya kralı II. Frederick'ten Jean-Jacques Rousseau'ya, kralın ünlü filozofu kendisine gelmeye davet ettiği iddia edilen sahte bir mektup gönderdi. Bu mektup Walpole tarafından Rousseau'nun itibarını zedelemek, maddi çıkarlar uğruna özgür düşüncesinden vazgeçmeye hazır olduğu izlenimini yaratmak için yazılmıştır . .

1927'de İngiliz istihbaratı tarafından İngiltere ile Sovyetler Birliği arasındaki ilişkileri koparmak amacıyla hazırlanan sahte bir "Komintern mektubundan" da söz edilebilir .

Ancak bazen gerçek tarihi kişiler adına mektup yazmak edebi bir araç haline geldi .

Broşür yazarları tarafından defalarca kullanılmıştır. Böylece , 1688'de XIV . _ _ - "Fransız Confessor King Peder Lachaise'den ve İngiliz kralının günah çıkartıcısı Peder Peters'tan mektup .

Daha fazla güvenilirlik için, tarihi şahsiyetlerin mektuplarının bulunduğu ilan edildi. Örneğin, "Aspasia'nın Mektupları"nın (1755) önsözünde , gerçek yazarları G. de Meguegul, Arabistan'da seyahat eden bir Fransız'ın köleleştirildiğini ve İskenderiyeli bir tüccara satıldığını, sanat ve sanat aşığı olduğunu söyler. edebiyat _ İddiaya göre bu Fransız, evinde MÖ 356'da Herostratus tarafından yakılan bir kütüphanenin kalıntılarını keşfetti . örneğin, Antik Yunanistan'ın önde gelen kadınlarından biri olan ve Perikles'in sevgilisi olan Aspasia'dan gelen mektuplar dahil . İddiaya göre bu mektuplardan bazılarını tercüme etti.

Bazen tarihi şahsiyetler adına mektuplar herhangi bir kılık değiştirilmeden yazılırdı. Böylece, 1760 yılında Masson de Pese, sevgilileri Julia (İmparator Augustus'un kızı ) ve Delia'ya Ovid ve Tibulla adına manzum mektuplar yayınladı. Bu Riga şairlerinin , kendi zamanlarında olmayan mükemmel bir Fransızca diline sahip olmaları , ne mektupların yayıncısını ne de okuyucuları zerre kadar utandırmadı ...

1837'de Voltaire'den sahte mektuplar yayınlayan Nicolas Chatelain , Candide'nin yazarının parlak ironik üslubunun mükemmel bir şekilde yeniden üretildiği bir sahtecilik uzmanıydı. Mektupların gerçekliğinden emin olmak için Chatelain onlara bir not verdi: "Dileyenler, Chevillard'ın 15, rue du Bac adresindeki noter tarafından saklanan orijinalleri öğrenebilirler. " Ancak kontrol , bu evde hiçbir zaman noterlik bulunmadığını ve Parisli noterler arasında tek bir Chevillard bulunmadığını ortaya koydu.

Ayrıca bu mektuplarda Voltaire, 15 yaşındaki yetenekli genç Benjamin Constant'tan ( romantizm gelişiminde önemli rol oynayan Adolphe romanının gelecekteki yazarı) bahseder. Aslında, Constant o zamanlar sadece yedi yaşındaydı ve henüz edebi yetenek belirtileri gösteremiyordu. Sahnenin doğrulanması ve kesin kronolojik tarihlerin belirlenmesi, bu gizemin çözülmesine yardımcı oldu.

eğitimiyle ünlü bir on yedinci yüzyıl saray hanımı olan Madame de Cevignier'in tarzını da ustaca taklit etti . Orijinal mektupları uzun zamandır biliniyor ve şimdi birkaç düzine mektup daha eklendi. Stilist, "yeni bulunan" mektuplarda Madame de Sevigne'i ölümünden sonra yayınlanan edebi eserler hakkında konuşmaya zorladı ....

1850'de ünlü şair R. Browning'in önsözüyle yayınlanan Byron'ın mektupları da tahrif edildi. Yayıncıya, kendisine Byron'ın gayri meşru oğlu diyen bir adamdan geldiler ve o kadar iyi uydurulmuşlardı ki, edebiyat bilginlerini uzun süre yanılttılar .

Ayrıca Markiz Pompadour, Ninon de Lanclos ( kendi oğlunu bile kendisine aşık etmeyi başaran 17. yüzyılın ünlü fahişesi), Louis XVI, Shakespeare, Shelley ve diğer birçok ünlü kişinin uydurma mektupları da ortaya çıktı.

Sahtekarlar, sahteciliğe ustaca harap bir görünüm verdiler, "yangından etkilenenleri" kömürleştirdiler ve gemi enkazından sonra bulundukları iddia edilenleri tuzlu suda ıslattılar. Bazen boş sayfaların kaldığı eski kitaplardan yırtılmış kağıtlara yazdılar ; solmuş izlenimi veren ustalıkla yapılmış mürekkep.

Bununla birlikte, genellikle bir tuzağa düştüler: istemeden kabul edilen anakronizmler, görünüşte önemsiz gerçekler tarafından hayal kırıklığına uğradılar . Böylece, Pascal'ın İngiliz fizikçi Boyle'a yazdığı bir mektubun sahteliği, bu mektubun Pascal'ın bir bardağa dökülen kahvenin yüzeyinde oluşan bir film üzerindeki gözlemlerini ele alması gerçeğinden açıktı. Bu arada, Fransa'da kahve içme geleneği, Pascal'ın ölümünden sadece 7 yıl sonra, Türk padişahının Fransız kralına hediye olarak bir torba kahve çekirdeği göndermesiyle ortaya çıktı.

Pascal'dan bir başka mektup da Newton'a yazılmıştı. Ancak sahtekar, 1654'te ( mektubun altındaki tarih ) büyük İngiliz bilim adamının sadece 12 yaşında olduğu gerçeğini hesaba katmadı ...

Bazı mektupların sahteciliği etrafında alevlenen tartışma, zaman zaman yüksek profilli skandallara dönüştü. Bunlardan biri , İkinci İmparatorluk yıllarında gericiliğe sadık bir şekilde hizmet eden Le Figaro gazetesinin yayıncısı Wilmessant, ikincisinin çöküşünden üç ay önce, Haziran 1870'te ender bir siyasi içgüdü göstererek gazetesini sattığında meydana geldi. Cumhuriyetçi Parti'ye. Ancak sahiplerin değişmesiyle Figaro'nun yönünün de değiştiğini nasıl kanıtlayabilirim? Ve şimdi gazetede Victor Hugo, George Sand, Louis Blanc ve diğer yazarlardan gelen mektuplar çıkıyor: yakın zamana kadar karşı kampın sözcüsü olan organa katılmayı kabul ettiler . Tüm bu mektuplar, her yazarın stilini koruyarak ustaca sahteydi: Hugo'nun şiirsel mesajı, dokunaklı olarak "İntikam" dan çok farklı değildi.

Rus edebiyatında bir dizi aldatmaca da kurgusal harflerle ilişkilendirilir . Ayrıca mektup niteliğindeki romanlar, hayali yabancılardan gelen mektuplar (örneğin, K. Stanyukovich'in Bir Soylu Yabancıdan Mektuplar) ve sahte mektuplar içerir. .

1887'de P. P. Vyazemsky, Rus Arşivlerinde Fransız gezgin ve şair Adele Omer de Gelle'den kendisine düşkün olduğu iddia edilen Lermontov hakkında çok şey söylenen dört mektup yayınladı . Hatta bir mektup, Lermontov'un kendisine ithaf ettiği bir Fransız şiirinden alıntı yaptı. Omer de Gelle'nin kitaplarında The Demon'ın yazarından söz edilmese de, Vyazemsky'nin hafif eliyle adı şairin adıyla ilişkilendirilmeye başlandı.

Bu arada kendisine atfedilen ayetlerin altındaki notu karşılaştırmak yeterliydi: "Miskhor, 20 Ekim 1840." sicili ile, böylece sahtecilik ortaya çıktı : o sırada Lermontov Kafkasya'daydı ve hatta dağlılarla çatışmalara katıldı. Kırım'da hayatında hiç bulunmamıştı. Lermontov'un "Bekliyor" adlı benzer bir Fransız şiiri vardır ; Vyazemsky, bir varyant yapmak için onu yalnızca biraz değiştirdi . Ve editöre gerçek mektuplar göndermemesine rağmen , sahte olduğuna inanılıyordu: Ne de olsa, Puşkin'in bir arkadaşının oğlu olan Eski Edebiyat Aşıklar Derneği'nin başkanıydı . Lermontov'un hayatından bu kurgusal bölüm , şaire adanmış P. Pavlenko ve S. Sergeev-Tsensky'nin eserlerine dahil edildi.

Vyazemsky kendisini bir sahte ile sınırlamadı ve aynı Adele tarafından başka bir "Mektuplar ve Notlar" cildini yayına hazırladı, ancak bunları yayınlamadı (belki de kale sisteminin tüm zulmünde orada tasvir edilmesi nedeniyle) ve arşivlerinde kaldılar. Ekim Devrimi'nden sonra orada keşfedilen bu Mektuplar ve Notlar, 1933'te basılmıştı ; bu, sahtekarın ölümünden yıllar sonra edebi bir aldatmacanın ortaya çıktığı ender bir durumdu.

Vyazemsky'nin eliyle Fransızca yazılmış taslak kopyalar bulundu - bu durumda da onun gerçek yazar olduğunun kanıtı .

Başka bir sahte, zaten edebiyatın kapsamı dışındadır.

A. M. Gorki'nin Sibiryalı etnograf ve yazar V. Anuchin'e yazdığı mektupların bir kısmı, Gorki'nin erdemleri, eserleri ve bilgisi hakkında yüksek bir fikre sahip olduğunu kanıtlamak için yapılan son sahteydi. 1941'de Anuchin, Gorki'den kendisine 1903-1914 tarihli 23 mektubu ayrı bir broşürde yayınladı . Bununla birlikte, Gorky'nin arşivi , 1911'de gönderilen ve Anuchin'in Şahin Şarkısı'nın yazarına Anuchin'in ilk başvurusu olduğu açık olan bir mektup içeriyordu. Yayınlanan mektupların tarzı Gorki'ye pek benzemiyor; içlerinde Gorki'nin kullanımını kınadığı kelimeler var. Son olarak, sahteci, izin verdiği kronolojik tutarsızlıklar karşısında hayal kırıklığına uğradı : Mektuplardan bazıları , Gorki'nin Peter ve Paul Kalesi'nde olduğu günlere (1905) tarihleniyor ve örneğin, oradan "Yılbaşı'nın başlangıcı" hakkında yazamıyor. kanlı çarın avı .” Diğer mektuplar , mektuplarda belirtilen tarihlerden sonra çıkan basın bültenleri ve kitaplarla ilgiliydi .

Gazetelerdeki yalanlar

Periyodik basın, edebi aldatmacalar için her zaman geniş bir alan sağlamıştır. Bazıları siyasi mücadele ile bağlantılı olacak, bazıları halkı kandırmaya yönelik olacaktı ve bazen yazarlar bu şekilde editörler ve yayıncılarla hesaplaştı.

Şubat Devrimi'nden kısa bir süre önce, 22 Ocak . 1917 , A. Amfiteatrov'un feuilletonu Russkaya Volya gazetesinde süslü ve belirsiz bir şekilde yazılmış olarak yayınlandı. Rus dilinin özelliği olmayan konuşma dönüşleri, cümle kurma , kendilerine dikkat çekti . İşte bu feuilleton nasıl başladı:

“Tırısta binmek veya koşmak buz gibi, sarsılmaz bir halk ruh halidir. Ve ah, onu hareket ettirmek için canım, onu hareket ettirmek veya yere sermek için cehennem gibi bir sertlik gerekiyor, yarın tahmin edilebilir bir şeyin ortaya çıkması pek olası değil! Ürkek, zar zor hareket eden uyuşukluk, kölece "Achreianism", putperest aptallık, zar zor haber almak ve parlak hedefler, tavsiye edilen bir polis memuru değilse bile , sanatsal olarak yalnızca yasal sapmalarla koşmak. Ölçülemez dağınıklık, asbestin buz gibi yanmazlığı, olağanüstü dumanlı atmosfer, etik çürüme, doldurulmuş Ukhara, aptal Oblomovlar, kurtlar ve mızraklar toplumu dolduruyor ... "

Feuilleton'un içeriği şifrelendi: her kelimenin yalnızca ilk harfini okursanız, aşağıdaki metin elde edildi:

“Herhangi bir şey hakkında yazmak kesinlikle imkansız. Ön sansür canavarca çirkin. Okuyucular, sizinle böyle bir iletişim aracına başvurmak zorunda kaldığım için özür dilerim, ama ne yapabilirsiniz? Protopopov mührümüzü stoklara zincirledi . Tepki hiç bu kadar gayretli bir uşağı yaratmamıştı. Ülkeyi nereye götürdüğünü düşünmek ürkütücü…” vb.

Hem okuyucular hem de polis kılık değiştirmeyi hemen anladı. Aynı gün gazetenin satılmayan tüm nüshalarına el konuldu ve yakıldı; Amfitiyatro Irkutsk'a sürgüne gönderildi, ancak oraya ulaşamadı - devrim patlak verdi.

Aldatmanın başka bir yolu da bir anagramdı, yani harflerin örneğin ters sırada ("değiştirme") yeniden düzenlenmesiydi.

1 Nisan 1912'de bir Amerikan gazetesi, Brezilyalı kahve patronu Señora Lirpa Ioof'un gelişiyle ilgili bir duyuru yayınladı . Diğer yerel gazeteler haberi aldı, şişirdi ve bir süre kasabada yüksek rütbeli konuk hakkında tek şey duyuldu. Adını ve soyadını sağdan sola okumak hiç kimsenin aklına gelmemişti: 1 Nisan, yani 1 Nisan.

kısaca Met'in yayınlandığı Jacksonville'de meydana geldi . O sırada savaşın sürdüğü Balkan Yarımadası'ndaki Temehtmorfne-Iots şehri yakınlarında meydana gelen kanlı bir muharebe hakkında bir mesaj yayınladı . Diğer gazeteler bu raporu hemen yeniden bastılar, kendi muhabirlerinden alınmış gibi aktardılar ve şehrin karmaşık adını sağdan sola okursanız Met'ten Çalıntı, yani Met'ten çalıntı alacağınızı fark etmediler.

Gazetenin tüm sayısının baştan sona bir aldatmaca olduğu durumlar oldu. Örneğin, Avrupa gazetelerinin atası olduğu iddia edilen İngiliz Mercury'nin hikayesi böyledir .

basınının ilk organı olan haftalık Weekly News sadece 1621'de çıktı ve İngilizlerin gururu, bu alandaki önceliğin kendilerine ait olmaması nedeniyle acı çekti: diğer Avrupa ülkelerinde gazeteler çıkmaya başladı. biraz daha erken , 1616-1618'de . Ancak 1794'te D. Chalmers , Shakespeare'in gençlik yıllarında İngiltere'de ilk gazetenin çıktığını duyurdu . Chalmers , British Museum'un kütüphanesinde, İspanyol kralı II .

İngiliz Mercury ciddiyetle dünyanın en eski gazetesi ilan edildi ve basit soru hiç kimsenin aklına gelmedi: Bu "proto-gazete" neden İngiltere'de bir yüzyıl boyunca yayınlanan gazetelerle tamamen aynı yazı tipinde ve aynı kağıda basıldı ve bir buçuk sonra?

Ancak 1839'da "dünyanın en eski gazetesinin" sahte olduğu keşfedildi. Konular, 1741'de Atina Mektuplarını yazan aynı yazarlara götürdü. Eğlenmek için, İngiliz Merkür'ün birkaç sayısını Londra'daki bir matbaada, eski imlaya, eski yazı tiplerinin ve eski kağıtların seçimine dikkat etme zahmetine bile girmeden bastılar . Chalmers o zamanlar bunun yarım asırlık bir aldatmaca olduğunun farkında değildi. 1849'da yazarlarının sahtecilikten bahseden günümüze kalan mektupları yayınlandı . Bu, İngiltere'nin gazete yayıncılığında sözde önceliğinin sonuydu.

Gazetelerde sahtecilik defalarca siyasi mücadele yöntemlerinden biri olarak hizmet etti. 1790'da Marat geçici olarak Fransa'dan göç etmek zorunda kaldığında, Paris'te çıkardığı Halkın Dostu gazetesi editör olarak onun imzasıyla yayınlanmaya devam etti . Ama sahteydi; Marat'ın parti düşmanları tarafından otoritesini baltalamak ve Marat'ın gazetesinin çok popüler olduğu kitlelerin kafasını karıştırmak için başlatıldı . Sahte “Halkın Dostu” dergisinin yaklaşık 300 sayısı çıkmayı başardı.

Sovyetler Birliği'nin işgal ettikleri bölgelerdeki nüfusun moralini bozmak için orada Moskova ve Leningrad'ın düşüşünü bildiren sahte Pravda sayıları dağıttılar.

"Ay'da Yayınlandı"

Sadece yazarlar değil, "kışkırtıcı" eserlerin yayıncıları da ağır cezalara çarptırıldı; hatta bazıları cesaretlerinin bedelini hayatlarıyla ödedi.

Fransa'da, 1535 ile 1538 yılları arasında, Katolik karşıtı sert broşürlerin ortaya çıkmasından sonra (bir broşür kraliyet yatak odasının kapısına cesurca asılmıştı), her türlü kitabın basılması kesinlikle yasaklandı . Bir kumaşçının önce broşürleri çivilediği eli kesildi, sonra onu yaktılar; Luther'in kitaplarını basan Rue Saint-Jacques'tan bir yazıcıyı yaktılar; bir kunduracının oğlu olan bir sakatı broşür sakladığı için yaktılar.

1560 yılında matbaacı Lomme, Guise Dükü aleyhine bir hiciv yayınladığı için asıldı. 1694'te , XIV.Louis aleyhine bir broşür basan başka bir matbaacı ve çırağı asıldı ve bu davadaki diğer sanıklar ağır çalışmaya gönderildi.

Diğer ülkelerde de tepkiler arttı. Stokholm'de , 1643'te bir broşürü kimin yayınladığını öğrenen yetkililer , yayıncıya bir seçenek sundu: ya kafasını uçurun ya da ... broşürü yiyin. Tabii ki ikincisini seçti.

Siyasi broşürlerin yayıncıları da 19. yüzyılda ciddi şekilde cezalandırıldı : 1806'da Nürnberg kitapçıları Palm ve Schaudfer, Genz tarafından I. Napolyon'a yönelik ve "Almanya'nın Büyük Aşağılanması" adlı bir broşür yayınladıkları için bir Fransız askeri mahkemesi tarafından vuruldu. "

Misillemelerden kaçınmak için, "kışkırtıcı" edebi eserlerin yayıncıları, hem adlarını hem de yayın yerini, yayın tarihini dikkatlice gizlediler. 16. yüzyılda . Fransa'da, hakim din olan Katolikliğe karşı Huguenot broşürleri, yalnızca yazarın adı olmadan değil, aynı zamanda hayali yayın yeri ve matbaanın hayali adı da belirtilerek basıldı . Bu, yetkililerin broşürlerin basımına dahil olan kişileri aramasını zorlaştırdı. Birinin ön sayfasında şöyle yazıyordu: “Yayınlayan yayıncı tarafından yayınlandı. Satış yapan bir kitapçı tarafından satılır.

(1738) kapağında "Cehennemde yayınlandı" yazıyordu . Var olmayan Monachopolis, yani keşişler şehri, " Bazı Manastır Tarikatlarının Tarihinde Deneyim" in basıldığı yer olarak gösterildi. Kitaplarda "Paris" yerine "Babil" yazıyordu. "Persepolis ", "Wacchopolis", "Demonopolis", "Bibliopolis", yani kitapların şehri, "Francopolis", yani Fransız şehri, "Erotopolis", "Micromegalopolis, Ay Krallığı'nın başkenti" ve hatta " Kokuksopolis " "Yani boynuzlular şehri...

İsimsiz broşür ve kitapların kapaklarında bunların Hiçbir Yerde, Ayda, Doğuda, Ütopya'da, Pekin'de, Bağdat'ta, Truva'da, Memphis'te , " Bastille'den 100 fersah" (hapsedildikleri yer)'de yayınlandıkları yazıyordu. birden fazla "yüksek rütbeli kişileri rahatsız eden yazarlar).

Yayın yeri, pagan tanrıların meskeni olan Parnassus, Pindus, Olympus olarak ilan edildi. Ünlü Ansiklopedi, Diderot yönetiminde Paris'te basıldı, ancak ciltlerinin birçoğu Neuchâtel'de, yani o zamanlar basın özgürlüğünün Fransa'dakinden daha fazla olduğu İsviçre'de yayınlandı olarak işaretlendi. Aynı Diderot olan Utanmaz Hazineler adlı romanının yayın yeri, başlık sayfasında göründüğü gibi, hayali Monopotapa şehrini ilan etti.

Henri-Joseph Duloran, Roma'daki papalık sansür dairesi tarafından yayınlanan "Modern Aretino" (1764) adlı makalelerini işaretledi ... "Pomelo" (1762) şiirinin kapağında, " Müftü" de basıldığını belirtti. Konstantinopolis Matbaası".

Aynı türden başka bir şiirin yazarı bilinmeyen Parisias (1789) , yayınlandığı yer olarak Ümit Burnu adını verdi; bu, imzaladığı "Hottentot" takma adıyla tutarlıydı.

Shcherbina'nın "Satirical Chronicle" (1861) adlı kitabının yayın yeri , üniversitesiyle ünlü Chukhon Atina, yani Derpt idi. Kendi "Modern Rus Edebiyatının Rüya Kitabı" nın kapağında "Suzdal, Halkın Gizliliği Bakanlığı'nın popüler matbaasında " yazıyordu.

gerçek yayın tarihi yerine edebi bir aldatmacanın meyvesi işaretlendi - hayali , az çok ustaca icat edildi: "Reform Yılı ", "İspanya'da barışın ilk yılı", vb. Tarihler var : "İlk yıl rahiplik döneminin”, “Aklın saltanatının ikinci yılı.

Hiçbir anlam ifade etmeyen tarihlerin yanı sıra, örneğin: "Yıl 1.000.000.000.000 ", şifreli tarihler kondu: "7726", yani 1726 ; "59 749", yani 1749 , "Adem 6749'dan itibaren yıl" (kilise tarafından kullanılan kronoloji "dünyanın yaratılışındandır"), "9861" (Burada sağdan sola doğru okumak gerekiyordu).

Balmumu'ndan Wilhelm'in Hikayesi ” kitabının Rusçaya çevirisi 1.000.700.805 yılı ile işaretlendi , yani. 1785.

"Yamyamların saltanatının 4. yılı" veya "kargaşa ve anarşinin 2. yılı" gibi tarihlerden , broşürlerin devrim karşıtlarına ait olup olmadığına karar vermek kolaydır. Bir zamanlar Fransa'da tanıtılan yeni kronoloji, edebi eserlerin altında duran tarihlere de yansıdı . Yani, Eugène Pottier'in "Napoleon I" sonesinin altında tarih var: Brumaire 18 , 91 , 9 Kasım 1883'e karşılık geliyor .

1918'de Sovyet Rusya'da basılan bazı risalelerin tarihi şöyleydi: "Birinci yüzyılın ilk yılı."

Bir masonik broşürün yayın yeri ve yılı şu şekilde belirtilmiştir: "Leibzig'de , Breitkopf'ta, 5780 ", ancak aslında Moskova'da, gizli bir Mason matbaasında 1780'de basılmıştır. ayrıca şifreli: “ P.R.V.N.Ts.L.L. N. □ M*** içinde, V.S.K.P.R.S.V. Shch.N.N.G.B.R.T.K.G.P.G huzurunda.” Bu başlık, sanki iki düzine insanın soyadlarının ilk harflerini listeliyormuş gibi, eksik ünlüleri eklerseniz kolayca okunabilir: “Moskova'daki taşra <locasının> açılışında çok yüksek bir kişinin huzurunda yapılan konuşma . aydınlanmış kardeş, Prens <Prens> G P. G<agarina>".

Rusya'daki gizli matbaalar sadece Masonlara değil , aynı zamanda devrimcilere de aitti. Bu matbaaların yeri elbette özenle gizlenmişti . Bu nedenle, 1907'de yasadışı yayınevi "Free Word" tarafından yasadışı matbaa "Free Press" de yayınlanan "Fables of Nefret" in kapağında , yayın yerine Oppidum, yani sadece şehir (lat. .).

Rus devrimcilerinin yurt dışında yayımladıkları yayınlar bile gizlenmişti. Bu, yasadışı literatürün taşınmasını ve dağıtımını kolaylaştırmak için yapıldı. Londra ve Cenevre'de basılan kitap ve broşürler Rusya'da basılmış gibi gösterildi; "Sansürün izniyle" ve hatta " Sansürün onayıyla" üzerlerinde durdu , ancak elbette herhangi bir sansürü geçmediler . Bazen de devrim niteliğindeki içerik, başka bir iyi niyetli kitabın kapağı ve başlık sayfası tarafından kamufle ediliyordu.

bize hitaben yazılan ve 1863'te Londra'daki Herzen Serbest Matbaası tarafından yayınlanan "Mesaj" metni şu ifadeyle başlıyordu: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına, amin." Bu mesajda sahte notlar vardı : "Moskova, A. Ivanov'un matbaası" ve "Sansürle izin verildi."

Aynı yıl Bern'de Bakst'ın matbaası, kapağında hayali yayın yerinin belirtildiği "Özgür Rus Şarkıları" yayınladı: "Kronstadt, ana itfaiye istasyonunun matbaasında."

Pugachev'in ayaklanmasının anlamını açıklayan broşürü , "Emelka Pugachev veya Bir Kazak Sevgisi" gibi gizli bir başlık taşıyordu. Yayın yeri de kasıtlı olarak yanlış belirtildi: "Moskova, N. I. Kassov'un tip-litografisi." Aslında broşür, Çaykovluların Cenevre matbaasında basılmıştı.

propaganda broşürü Dört Kardeşin Hikayesi 1868'de zararsız "Mutlu Buluşma veya Anavatan Sevgisi" başlığı altında yayınlandı ve toprağın birinin toprak sahibinin değil, Tanrı'nın olduğunu ve her şeyin elinden alındığını söyledi. insanlara çıplak.

Rusya'ya kaçırılan yabancı yayınlara yasal bir görünüm vermek için, St. Petersburg Tuz Kasabası'nın oditoryumunda "halk için okumalar" kullanıldı . Elbette orada derslere yalnızca monarşistlerin iyi niyetli popülerleştiricilerine izin verildi. Derslerden bazıları yayınlandı ve devrimciler yurtdışında basılan propaganda broşürlerini Salt Town'da verilen derslerin yayınlanmış transkriptleri olarak dağıttılar.

17. yüzyılın başlarıyla ilgili değildi , başka bir "Sorunlar Zamanı" - Narodnaya Volya'nın çarlığa karşı mücadele zamanı . Yazar A. Ivanchin-Pisarev, öğretim görevlisi I. Rogov adıyla köylülerin içinde bulunduğu kötü durumu tasvir etti ve onları isyana çağırdı.

Başka bir "dersin" adı "Deneyimli Bir Adamın Hikayeleri" idi; aslında böyle bir broşür yayınlayan F. Tarapygin'in biraz değiştirilmiş adını taşıyordu . Ancak burada, kisvesi altında, "Kurnaz mekanikler veya insanların parasının nereye gittiğine dair gerçek bir hikaye" adlı eserini bu başlık altında yayınlayan popülist F. Varzar ortaya çıktı. Bu broşür 1875 yılında bahar dergisi Vperyod'un Londra matbaası tarafından yayınlandı ve farklı şekillerde gizlenerek birden fazla kez yayınlandı : ya "Korkusuz Bakire veya Hırsızın Korkunç İntikamı" hikayesi , ardından "Harika Masal" Yedi Simeon'dan, kardeşler." Ancak zararsız dış görünüşünün arkasında devrim niteliğinde bir içerik yatıyordu.

bir devrimcinin "halka gitmesini" anlatan "Aşılamayı Yakaladılar" (1875, Londra) öyküsünün kapağında şöyle yazıyordu: "Rahip V. G. Pevtsov. Hıristiyanlığın İlk Çağları.

Sıradan insanlara yönelik propaganda malzemeleri, Stepnyak takma adıyla tanınan seçkin devrimci S. Kravchinsky tarafından dikkatlice gizlendi. Kopek Hikayesi (1873) İsviçre'de "f***" imzasıyla basıldı ve sahte baskılarla sağlandı : "Sansür izin verdi " ve "S. Petersburg'da, Safonov'un matbaasında" (böyle bir matbaa yoktu). Yazar, sıradan insanlara yakın ve anlaşılır, muhteşem bir biçim kullanarak burada devrimin gerekliliği ve kaçınılmazlığından bahsetti .

Kravchinsky'nin başka bir broşürünün kapağında şöyle yazıyordu: “ Voronezh Piskoposu Ekselansları Tikhon Zadonsky'nin hemen ardından gelen bir söz. Beşinci baskı. Kiev. İlahiyat Akademisi matbaasında basılmıştır, 1875. Böyle bir başlıkta kusur bulmak akıllıcaydı.Aslında Cenevre'de yayınlanan, halkı hararetle "yanlış"a karşı ayaklanmaya çağıran, tamamen devrimci içerikli bir "Doğruluk ve Yanlışlık Üzerine" peri masalıydı . Rusya'da hüküm süren.

( 1876) tarafından Londra'da yayınlanan üçüncü broşür, işçilerin sömürüldüğü "basit mekanik"ten söz ediyordu, ancak adı "Ateşten kızartma tavasına veya İşte size, büyükanne ve Aziz George'un günü!" Bir peri masalı değil, günümüzden gerçek bir hikaye. Op. Sen. Markov. İnsanlar için okumak.

Aynı Kravchinsky'nin "Bilge Naumovna'nın Hikayesi" , eşit derecede "kışkırtıcı" içerik ( 1878),

kelime

BÜYÜK TOPUK ÜZERİNDE

DİN

TİKHON ZADONSKAYA,

Voronej Piskoposu

BEŞİNCİ BASKI

KIEV

Spiritual Academy Matbaasında
alıntılanmıştır 1875 ⅛ ⅛ .•••

"Moskova'da, Stretenka'daki Bokhmetev matbaasında" basıldığı iddia edilen "Poshekhonians'ın şaşırtıcı ve eğlenceli maceraları" kılığına girmiş . Aslında , görünüşte bir lubok'u andıran bu broşür bile "Vperyodistler" tarafından yayınlandı. Ve burada zararsız bir başlık altında halk kitlelerinin mahrumiyetleri, dayanılmaz emekleri, zengin parazitler tarafından sömürülmeleri anlatılıyor.

Ve Rusya'nın kendisinde, sansürün izin verdiği iddia edilen kitaplar kisvesi altında yasadışı edebiyat üretildi. Chelyabinsk'teki Pokrovsky Kardeşler Kütüphanesi Kataloğu ( 1889), devrimci demokratik literatürün tavsiye niteliğindeki bir diziniydi . Troitsk'teki kendi kendine eğitim çemberinin üyeleri tarafından derlendi. Bu "kataloğun" ekonomi bölümündeki ilk kitap, K. Marx'ın "Kapital"iydi.

V. I. Lenin'in "Para cezaları üzerine" (1898) broşürü, Sosyal Demokrat Parti'nin gizli St. Petersburg matbaasında basıldı ve kapağında "Kherson, kitapçı Subbotin" yazıyordu .

Kont Mirabeau'nun 1906'da yayınlanan Seçilmiş Konuşmalarının bir nüshası , V. I. Lenin'in bir süre sonra çıkan ve Devlet Duması seçimlerine ayrılan üç makalesini ve Sosyal Demokrat yazarların diğer makalelerini içeriyordu. Gizlilik adına, bu yasadışı eserler, 18. yüzyılın sonlarında Fransız burjuva devriminin liderinin konuşmalarına işlendi ve yayınlanmasına izin verildi .

" (1956) kitabında, gençliğinde bir broşür haline getirilmiş ve kapağında "Sabun nasıl yapılır" yazan "Komünist Manifesto" yu okuduğunu anlatır.

Ancak bazen sadece isim gizleniyordu. Örneğin, 1903'te hektograf üzerine basılan yasak şarkılar için notalar kitabında , devrimci ilahilerin adlarında , her harf alfabenin şu harfiyle değiştirildi: "Kızıl Bayrak " yerine - LsbtopzhiobnѲ, yerine "Internationale" - "Varshavyanka" - Gbsshbgholb yerine Kouzhsobchkpobm. Bu basit şifre, aramaları yapan polisin tahmin edemeyeceği şekilde tasarlandı.

Hem Mussolini yönetimindeki İtalyan devrimciler hem de Hitler yönetimindeki Alman devrimciler kılık değiştirmek zorunda kaldılar . Bazı anti-faşist broşürlerin kapağında "Mein Kampf" ("Mücadelem" - Hitler'in kötü şöhretli makalesi) yazıyordu.

V. I. Lenin'in "Devlet Üzerine" adlı eserinin çevirisi Almanya'da bir yemek kitabının kapağıyla sağlandı. Komintern Kongresi'nin materyalleri orada aynı biçimde ortaya çıktı.

Büyük Vatanseverlik Savaşı yıllarında benzer bir kılık değiştirme, bir kütüphanede Alman komutanın ofisinin emriyle imha edilmesi gereken kitapların kurtarılmasına yardımcı oldu . Örneğin nakış kılavuzunun başlık sayfası Lenin'in cildine yapıştırılmıştı...

Polonya'nın Nazi işgali altında olduğu yıllarda yeraltı edebiyatının basımı, dağıtımı ve okunması yaşamsal bir riskle ilişkilendiriliyordu. Buna rağmen Polonya'da yaklaşık bir buçuk bin broşür ve kitap üreten 200 yasadışı matbaa vardı . Ön sayfalarda ve kapaklarda her yerde hayali yayıncılar, hayali matbaa adresleri ve hayali yayın tarihleri gösterildi. Yazar adları ya eksikti ya da takma adlarla değiştirilmişti .

Böylece, siyasi mücadele sürekli olarak kılık değiştirmiş edebi eserlerin ortaya çıkmasına neden oldu, yazarları ve yayıncıları bu eserlerin yasal görünmesi için her türlü kurnazca numaraya başvurdu.

bir "anahtara" İHTİYAÇ OLAN kitaplar

Romanovlar - Obmanovlar

Yazarın gerçek adıyla imzalanmış, ancak yine de kılık değiştirmiş edebiyata ait birçok kitap ve makale var. Bunlar, fiilen yaşamış kişilerin başka adlarla tasvir edildiği eserlerdir. Bu, çeşitli şekillerde ve çeşitli amaçlarla yapıldı, ancak çoğu zaman, edebi eserin broşür-suçlayıcı bir karaktere sahip olduğu ve yazarın kendisine belirli kişileri damgalama veya alay etme görevini üstlendiği durumlarda . İsimlerini hayali isimlerle değiştirerek kendini saldırılardan ve eğer yüksek rütbeli kişilerse baskılardan korudu.

Klasik şifreli kitap, Rabelais'in destansı "Gargantua ve Pantagruel"; her türlü ima ve alegori ile doludur. Bazıları sadece biraz örtülüdür. Böylece, Zvonkom Adası'ndaki obur ve açgözlü kuşların isimleri kendileri için konuşur: din adamları, abbego, monago, cardengo, papego - din adamları , başrahipler, keşişler, kardinaller, papalar. Usta Yanotus Bragmardo'nun karşısında, Rabelais'in çok acı çektiği Sorbonne gerici skolastiklerinden biri ortaya çıktı . Voltaire'e göre Picrochole'da bitmek bilmeyen fetih savaşlarıyla İmparator V. Charles'ı görmek gerekir; ancak bunun, babası Rabelais'in onunla uzun bir dava açan komşusu Gaucher de Saint-Mart olması muhtemeldir. Huguenotlar ve Katolikler , Papefigs ve Papimans isimleri altında yetiştirilmektedir . Hemen hemen her sayfada, kurnazca gizlenmiş konuşmaların gerçek anlamını, tanıtılan veya yalnızca bahsedilen karakterlerin gerçek adlarını ortaya çıkaran yorumlara ihtiyaç vardır. Rabelais'in yaşadığı dönemde başka türlü yazmak imkansızdı . Okuyucular genellikle yazarın beklentilerini karşıladı ve bilmecelerini isteyerek çözdü.

Molière'in rakibi, belirli bir Chalusset, "Hasta Hasta Elomir" pask oyununda ünlü komedyeni kahramanın şahsında ortaya çıkardı (Elomir, soyadının bir anagramıdır).

Boileau, iroikokomichesky şiiri "Naloy" da (1672), oldukça gerçek kişileri, bir Paris katedralinin rahiplerini , ancak farklı soyadları altında tasvir etti . Aralarında şiirin olay örgüsünü veren saçma sapan tartışma gerçekten yaşandı ve "temel" soru üzerindeki anlaşmazlıklardan kaynaklandı : minberin nereye yerleştirileceği .

, La Bruyère'in Çağımızın Karakterleri veya Ahlakları adlı kitabında (1688, ardından yazarın yaşamı boyunca yalnızca dokuz kez yeniden basıldı) bahsedilen isimlerin arkasına da gizlenmiştir . İşte ünlü soyluların, yazarların, yetkililerin hicivli portreleri. Böylece, Cndius adı altında şair Fontenelle, Theobald adı altında, şair Benserade, Planck adı altında, savaş bakanı Louvois, Irene, Madame de Montespan adı altında yetiştirilir. Çağdaşlar için ipuçları yeterince açıktı; şimdi kimden bahsettiğimizi anlamak için yorumlara bakmanız gerekiyor.

A. Lesage'nin "History of Gilles Blas de Santillana" (I cilt - 1715) adlı eserinde İspanyol teması, naiplik döneminde Fransa üzerine bir hiciv gizledi. Bu kitabın karakterlerinde ve aynı yazarın daha önce yayınlanan Lame Demon karakterlerinde çağdaşlar birçok tanınmış yüz tanıdı. Bu romanlarda şu ya da bu isim altında kimlerin tasvir edildiğinin tespiti özel araştırmaların konusudur .

Amsterdam'da (1715) isimsiz olarak yayınlanan "Pers Tarihi Üzerine Notlar", burada Şah Abbas I ve Şah Sefi I olarak anılan XIV.Louis ve XV yönetimindeki Fransa'daki olayların hicivli bir anlatımıydı. , Asya'ya göre Avrupa; İngilizler burada Japonlar (adalarda da yaşıyorlar), Bastille - İsfagan kalesi, Macaristan - Golconda, İsviçre - nedense Kalmıkya olarak adlandırılıyor. Zelim Han Polonya Kralı Augustus, Fadek Büyük Petro, Celaleddin İspanya Kralı V. Philip, Jion Khan Prusya Kralı II. Frederick'tir.

Retief de la Bretonne'nin (1781) "Güney Keşfi"nde , hem kurgusal Megapatagonia (Zhirap) ülkesinin şehirlerinin adları hem de yerel yazarların ve bilim adamlarının adları sağdan sola okunmalıdır; Retlov, Ordid, Pragal, Rebmalad, Occyp, Nolliberk, Noffyub. Yazar kendisine Alokin-Mde-Fiter diyor.

Genç Bir İspanyol'un Notları'nda (1806) Florian tüm karakterlere İspanyolca isimler verdi, ancak yurttaşlarını yüzlerinden çıkardı. Lope de Bera adı altında Voltaire'i, Calderon - Corneille adı altında tasvir ediyor. Madrid, Paris'i ve İspanyol krallarının oturduğu Escurial, Fransız sarayının oturduğu Versailles'ı ifade eder. Kahramanın mülküne Niaflor (yazarın soyadının bir anagramı) denir.

Fransa'da İkinci İmparatorluk yıllarında, rejim karşıtları elbette III. şarkılarda ve feuilletonlarda kâh Bustrap'tan, kâh Badengue'den söz ediliyordu. Bu isimlerden ilki, Prens Louis Bonaparte'ın iktidarı ele geçirmek için girişimlerde bulunduğu Boulogne, Strasbourg , - Paris şehirlerinin adlarının ilk hecesine göre bir bileşiktir . Badenge'ye gelince, bu, gelecekteki imparatorun 1846'da başarısız darbeden sonra cezasını çekmekte olduğu Fort Gam'dan kıyafetleri içinde kaçtığı duvarcının adıydı . İmparatoriçe Badengetta olarak adlandırıldı.

(1859) dergisindeki George Sand , iki yıl önce ölen şair Alfred Musset ile olan aşkını anlatan "He and She" hikayesini yayınlamadı . Kendisini Teresa Jacques adıyla ve Musset'i Laurent de Fauvel adıyla tanıttı ve şairi keskin bir şekilde olumsuz bir şekilde tasvir etti. Kardeşi Paul, gücendi , hemen "O ve O" hikayesiyle yanıt verdi, burada tam tersine George Sand, Olympia de B * adı altında çekici olmayan bir şekilde gösteriliyor; Alfred Musset burada Edouard Falcone'nin adını taşıyordu. Burada başka bir yazar, Louise Cole, "O" hikayesinde her ikisini de eşit derecede aşağılayarak tartışmaya girdi. George Sand bu kez Antonia Buck, sevgilisi ise Albert de Lincel adıyla karşımıza çıktı. Bu edebi skandal, Paris'i uzun süre meşgul etti; herkes şu ya da bu karakter karşısında kimin canlandırıldığını tahmin ediyordu (isimler sadece ana karakterlerin değil, aynı zamanda yazı dünyasının diğer temsilcilerinin de şifrelenmişti).

(1885) romanında , 15.000 orijinal nadir belge toplayan akademisyen Astier-Rey kisvesi altında, 1867'de zeki gizemli Wren-Luc'un kurbanı olan ünlü matematikçi Michel Chall'ı canlandırdı . İkincisi romanda Albain Fage adıyla tanıtılır. Dava da anlatılıyor, ancak Pascal'ın Chalu tarafından avlanan sahte mektupları yerine kitap, V. Charles'ın mektuplarını ele alıyor . Ancak romanın trajik sonu (utanca dayanamayan Astier-Rey, intihar) Daudet icat etti: Chall, olgun bir yaşa kadar yaşadı ve The Immortal'ın yayınlanmasından beş yıl önce öldü.

F. Chamfort'un (1882) "Dina Samuel" adlı eserinde ünlü aktris Capa Bernard, Dina adıyla tanıtılır. Romanın karakterlerinde, isimleri çok az değiştirilmiş ünlü yazar ve sanatçıları tahmin etmek kolaydır: Daudet yerine Bebe, Bourget yerine Courget, Guy de Maupassant yerine Ri de Beaumasser.

Penguen Adası'nda (1908) karikatüründe anlattığı karakterleri ve olayları tanımak zor değil . Draconid hanedanı, Merovingian hanedanı anlamına gelir, Charlemagne , Büyük Ejderha'nın şahsında, Napolyon I , Trinco'nun şahsında tasvir edilir , vb . Dreyfus'un kendisine burada Pyro denir ve Dreyfus'a atfedilen suçun asıl suçlusu Esterhazy, Dandulenks, yani dişi Lynx'tir. Masum Pyro'yu cesurca savunan Colomban adı altında, Dreyfus'u savunmak için ünlü “Suçluyorum !” Broşürüyle konuşan Emile Zola yetiştirildi . Ortağı Bidault-Kokil, Frans'ın kendisiyle özdeşleştirilebilir. Bu kitaptaki hayali isimler altındaki kişiler aynı zamanda Fransız sosyalist hareketinin liderleridir - Jaurès, Briand, Millerand. Tek kelimeyle, "Ping Adası Suçluluğu" nun her karakterinin tarihte kendi analoğu vardır.

Bazen yazar, tasvir ettiği gerçek kişiler için hayali soyadlar icat etme zahmetine girmedi , ancak gerçek olanları şifreledi, yalnızca ilk harflerini bıraktı ve okuyucuların yaratıcılığına güvendi . Saldırı durumunda kilidi açmak kolaydı: Bu harfle kaç soyadı başlıyor?

Soyadları veya verilen adlar yerine boşluk bırakmak daha da kolaydı. Huguenot şairi Agrippa d'Aubigné'nin, on altıncı yüzyılın sonunda Fransız tahtını işgal eden önemsiz kralları , kilise kodamanlarını ve saray geleneklerini kınadığı Trajik Şiirler'inin ilk baskısında yaptığı buydu .

İsimlerin çağrılmadığı durumlarda bile, tek tek kelimeleri ve cümleleri şifrelemek gerekiyordu. Böylece Montesquieu, Persian Letters (1721) adlı eserinde , "P.O.I. F.I.'nin eserlerinin koleksiyonu hakkında , yani Fransız Cizvitleri; M. H.'nin konuşmaları hakkında , yani Monsenyör Nimsky. Hicivinin konusu hükümetin eylemleri olduğunda da aynısını yaptı , örneğin bir parodi tarifinde "B. ve I.K. ile ilgili on P.S." yani, Konsey'in Banka ve Kızılderili Şirketi ile ilgili on kararnamesi.

Rus edebiyatında gerçek kişilerin isim ve soyadlarını gizleme tekniği de uzun süredir varlığını sürdürmektedir. Kamu hayatında olumsuz rol oynayan ve önemli bir konum işgal eden kişilere basında saldırmak için , bunların başka isimler altında basılması gerekiyordu.

M. Aronson şöyle yazıyor: “20'lerde. geçen yüzyılda kişilik eleştirisinde kullanılması yasaktı. Bu nedenle , o dönemin edebi tartışmalarında, eylem genellikle Çin'de bir yere ve biraz mandalina üzerinden alaycı bir şekilde aktarılır. Bütün edebi durumu hisseden çağdaşlar , bu mandarin tarafından kimin anlaşılması gerektiğini iyi biliyorlardı. Generaller aleyhine suçlayıcı yazılar yazmak mümkün olmadığında, üniversite danışmanları aleyhine yazdılar .

M. Chulkov'un "Güzel Bir Aşçı veya Ahlaksız Bir Kadının Maceraları" (1770, anonim) adlı romanında bile, oldukça üretken, ancak vasat bir oyun yazarı olan II . Catherine , yazmayı seven bir tüccarın görüntüsünde yetiştirildi .

Gizli bir broşürün başka bir örneği, Puşkin'in Literary Gazette'deki ( 1830) "Vidocq'un Notları Üzerine" makalesidir. Anılarını Paris'te yayınladığı iddia edilen bir polis dedektifi olan Vidocq kisvesi altında, Puşkin'in ana edebi düşmanı, Severnaya pchela'nın editörü Thaddeus Bulgarin burada suçlandı. Şair, Bulgarin ve Vidok'un biyografilerindeki tesadüflerden yararlandı: ikisi de askerlik hizmetinde birinciydi, her ikisi de şüpheli hizmetkarlar için Onur Lejyonu Nişanı aldı ve her ikisi de vatandaşlarına karşı ihbarlar yazdı.

Yazar bazen hayali soyadları altında düşmanlarını ve kendisini ortaya çıkarır, onları karalamaya çalışırken kendini en iyi şekilde sunar. Tipik bir örnek, V. A. Sollogub'un "Büyük Işık" (1840) hikayesidir. Burada Lermontov'u süvari teğmeni Mihail Leonin'in şahsında tasvir etti ve ona şaire benzer bir portre vermeye özen gösterdi . Çeyrek asır sonra Sollogub, anılarında bu hikayeyi , söylentilere göre Lermontov'a aşık olan I. Nicholas'ın kızı Maria'nın isteği üzerine yazdığını itiraf etti . Karşılıklılığı karşılamayan, misilleme olarak mahkemeye yakın olan Sollogub'a şairle alay etmesi talimatını verdi ve onu yüksek sosyeteye sızmaya çalışan bir türedi olarak sundu. Başka bir versiyona göre Sollogub, bu iftirayı kıskançlıktan besteledi, çünkü o ve Lermontov aynı güzelliğe kur yaptılar , S. Vielgorskaya (hikayede Nadina Gorina adıyla yetiştirilen). Ancak bu durumda da amaç aynıydı - şairi sosyete tanıdıklarının gözünde küçük düşürmek . Lermontov'a yakın olan ve yayınlanmamış şiirler de dahil olmak üzere çalışmalarını iyi bilen Sollogub, bunu Lermontov'un sözlerinin ana özelliklerini ve "yüksek sosyete" saldırılarını parodik bir biçimde aktarmak için kullandı . Aynı isim altında Sollogub, Lermontov'u şairin ölümünden sonra 1846'da yayınlanan başka bir hikaye olan "The Ball" da yönetti .

, “Ne Kadar Büyüküm” (1855) başlıklı “Edebi Bir Dahinin Hayatından Hikaye” adlı eserinde , hikayeye broşür-hiciv karakteri veren bir dizi Rus yazarını hayali soyadları altında tasvir etti. Nekrasov burada Belinsky'yi , ona göre büyük Rus eleştirmeninin ideallerine ihanet eden yazarlara karşı savunmak için konuştu. Belinsky'nin özellikleri burada Mertsalov'un imajında \u200b\u200bsomutlaştırılmıştır ve Dostoyevski'nin özellikleri, tanınmayan "edebi deha" Glazhievsky'nin imajında somutlaşmıştır. Razbegaev'de I. Panaev'i, Reshetilov - Turgenev'de, Balakleev - Grigorovich'te tanıyabilirsiniz. Trostnikov adı altında Nekrasov, kahramanın hayatındaki tüm olaylar yazarın biyografisiyle örtüşmese de kendini ortaya çıkardı .

Bu martinet'in (1863) hicivli otobiyografisinde Korgeneral Rudometov 2. altında , Nekrasov, Çar II. Eskiden kana cevher , kanamaya cevher atma denirdi. Böylece şair, örtülü bir biçimde, çarın emriyle idam edilen devrimcilerin kanını döktüğünü ima etti . Ve satırlarda:

Korkunç öfkemi öğrenin: Ve gücüm ve kalem! - Chernyshevsky'nin çok geçmeden dikildiği Peter ve Paul Kalesi'ne bir ima yapıldı .

Shchedrin'in "Bir Şehrin Tarihi" ( 1869-1870 ) adlı eserinde Iraida Paleologova, Clementine de Bourbon, Amalia Stockfish, bir imparatoriçe ipucu görmek kolaydır: Anna Ioannovna, Elisaveta Petrovna , Catherine II - doğuştan bir Alman. Kasaba şefi Negodyaev, Paul I, Sadtilov - Alexander I (melankoliye eğilimin bir ipucu), Benevolensky - Speransky'yi (her iki soyadının da Latince temeli var) hatırlatıyor . Son olarak, Ugryum-Burcheev, soyadlarının ünsüzlüğü ve bu belediye başkanının faaliyeti ile gösterilen Arakcheev'dir. Bu tarihi şahsiyetlerin özelliklerinin, Birinci Rus Devrimi'nden sonra yayınlanan (ondan önce, en yüksek makamlardan atanan Foolov kasabasında çeşitli zamanlarda Belediye Başkanlarının Portre Galerisi) albümünde açıkça yer alması boşuna değildir . "Bir şehrin tarihini" bu şekilde tasvir etmek imkansızdı).

(1864) ve "On Knifes" (1870) romanlarındaki neredeyse tüm karakterler hayattan kopyalandı, ancak balon biçiminde . Devrimci demokrat V. Sleptsov'un (romanda Beloyartsev) düzenlediği Znamenskaya Komünü, bu kitaplardan ilkinin sayfalarında "Rıza Evi" başlığı altında tasvir edilmiştir. Reiner adı altında, başka bir devrimci Artur Benny burada ve Sleptsov komününe katılanlardan biri olan Liza Bakhareva, M. Kopteva adı altında burada yetiştirildi . Bu roman, Rusya'daki devrimci demokratik harekete yönelik bir iftira olarak , Pisarev ve Saltykov-Shchedrin tarafından uzun süre Leskov'un edebi ve kamusal itibarını baltalayan ağır eleştirilere maruz kaldı .

Leskov'un başlangıçta birlikte çalıştığı, ancak daha sonra tartıştığı liberal Russkaya Rech gazetesinin çalışanları da Nowhere sayfalarında hayali isimler altında gösteriliyor. Marquis de Baral'da, Rusça Konuşmayı veren Kontes Salias'ı “ Chistye Prudy'nin karbondioksit perileri”, Yaroslavtsev kız kardeşler, Novosilpevy kız kardeşler ve Zavulonovo'da demokratik yazar A. Levitov tanıyabilir . Russkaya Speech'in editörü A. Feoktistov Sakharov'un karşısında; Leskov'un özellikle düşmanlık içinde olduğu kişi . Daha sonra, Basın İşleri Ana Müdürlüğü başkanı olan Feoktistov, Leskov'un saldırılarını hatırladı ve bunların bedelini ödeyerek yazarı zulmüyle rahatsız etti .

, "Matrenovtsy Partisi" başkanı Matryona Sukhanchikova'nın şahsında "Duman" da neredeyse bir portre gibi canlandırdı . Ve Kontes "Novi" nin sonsözünde Khavronya Pryshchova'nın adı zaten oturuyor. Turgenev'in kendisine karşı böylesine olumsuz bir tavrı, liberal kamptan gerici kampa geçişinden kaynaklanıyordu.

Rudyna'daki Turgenev, Roksolan Sandryka adı altında, bir zamanlar Puşkin'in kendisine karşı zehirli bir epigram yazdığı gerici ve gerici A. Sturdza'yı canlandırdı .

Dostoyevski'nin Ecinniler (1872) adlı eserinde baba Stepan Verkhovensky adıyla 1940'ların tarihçi ve liberal bir figürü ortaya çıkar. geçen yüzyılın T. Granovsky; soyadı doğrudan taslak notlarda belirtilmiştir.

, "şifreli" eserlerin yazarlarının karakterleri için hayali soyadları icat etme yollarıdır .

Bazen bu soyadlar, dış biçim ve ses olarak gerçek olanlara (paronimi) benzer kaldı. Ancak bu, soyadının taşıyıcısı için komik veya saldırgan bir anlam kazanması için yapıldı .

Bu yüzden Puşkin, Bulgarin Figlyarin ve Flugarin'i çağırdı ve ya duruşuna ya da ilke eksikliğine işaret etti (fırıldak rüzgarın estiği yere döner):

Sorun değil, Avdey Flugarin, Doğuştan bir Rus beyefendisi olmaman, Parnassus'ta bir çingene olman, Dünyada Vidok Figlyarin olman, Sorun şu ki, romanın sıkıcı!

bir kereden fazla alay konusu olan Prens Shakhovsky'nin adı Puşkin, Shutovsky olarak değiştirildi:

Ve Shutovsky'nin kasvetli alnı Tek bir mısrayla taçlandırılacak.

Puşkin ve P. Vyazemsky'nin ardından Bulgarin Figlyarin ve Shakhovsky - Shutovsky olarak adlandırıldı.

(1830) adlı hiciv taslağında , Puşkin , Besstydin adıyla, 1829'da "Kuzey Yıldızı" almanağını yayınlayan gazeteci M. Bestuzhev - Ryumin'i ortaya çıkardı . Şairin izniyle bunları çarpıtmak da cabası. Almanak yayıncısının bu utanmazlığı, Puşkin tarafından icat edilen soyadıyla ima edildi.

, üyelerinin çoğunluğu muhafazakar görüşlere bağlı olan ve Puşkin'in "Yok Edicilerin Sohbeti" olarak adlandırdığı Rus Sözcük Aşıklarının Sohbeti cemiyetinden (1811-1816 ) değiştirdi. Rusça Söz. Arkadaşlarına şiirsel mesajlarda, beceriksiz şair Kont D. Khvostov Grafov ve Svistov'u, başka bir talihsiz şair S. Bobrov - Bibrus (Latince'de bibere içmek anlamına geldiği için şarap tutkusunun bir ipucu), S. Shirinsky- Shikhmatov - Rifmatov .

N. Shcherbin, aynı Shirinsky-Shikhmatov'u " Rus eğitiminin yiğit itfaiyecisi ve Rus ilham perilerinin hadımı Chushinsky-Chikhmatov " olarak adlandırdı ve bu şairin Rus Parnassus'unda hangi yeri işgal ettiğini açıkça gösterdi.

A. Izmailov'un vecizelerinde aynı Kont Khvostov, Khvaston olarak gösteriliyor. Dergi alanındaki O. Senkovsky , Shpynkovsky, Golenishchev-Kutuzov - Kartuzov, Aksakov - Baskakov, şair Ya.Polonsky - Apollonsky, üretken romancı Boborykinin - Skorobrykin, şair Max Voloshin - Vaks Kaloshin olarak adlandırıldı. X

Iskra hicivcileri D. Minaev ve V. Burenin, Kashira Antiquity D. Averkiev'in yazarını zekalarının kurbanı olarak seçerek, ona bazen Nedokaverkiev, ardından Perekaverkiev ("çarpıtmak" fiilinden) adını verdiler. N. Leskov, Pobedonostsev meclisinin başsavcısının kutsal dindarlığına atıfta bulunarak , belirli bir Lampadonostsev hakkında yazdı. Rus tarihinde uğursuz bir rol oynayan bu korkunç gericinin adı başka bir şekilde yeniden düzenlendi ; bir vecize dolaştı:

Sinodda muzaffer o, obedoіnostsev mahkemede, o halk arasında bedonoszev ve her yerde ihbarcılar.

Aynı Burenin “Kafalardaki Galoşlar” hicivinde A. Blok ve A. Bely, Blokio ve Andrea Bellogoryatchio isimleri altında yetiştirilir (Rus sembolistlerinin liderinin çalışmalarının karışıklığına dair bir ipucu).

, Rus devrimci demokratları tarafından otokrasiye karşı yöneltilen broşürlerde de kullanıldı . V. Zaitsev'in ("Ortak Dava", 1877) daha önce alıntılanan broşüründe , okuyucuların yazarın aklında kimi olduğunu tahmin etmesini kolaylaştırmak için iktidardaki hanedanın temsilcilerinin isimleri değiştirildi: İskender yerine Alexerxes , vesaire.

Yazarı V.S.'nin baş harflerinin arkasına sığınan " İnatçı Aile" (1890) adlı oyunda , toprak sahipleri Tumanovlar ortaya çıkıyor . Bu soyadı altında, Alexander IIT ve karısı yetiştirildi ve başının baş edemediği inatçı aile altında, Rusya'nın tamamı kastedildi.

A. Amfiteatrov'un (Rusya gazetesi, 1902) “Lords Obmanovs” feuilletonunda da Romanovlar ima edildi . Nikolai II burada "Bolshiye Golovotyapy köyünün sahibi Nika-Milusha, Aldatma da " olarak anıldı. "Mülkesine çıkışsız, ara vermeden oturdu ama ekonomiye hiç alışamadı ..." Bu feuilleton için gazete kapatıldı ve küstah gazeteci Minusinsk'e sürgüne gönderildi.

Demyan Bedny'nin Ali-Rodz adıyla yazdığı bir devrim öncesi masalında, son Devlet Dumasının başkanı, bir toprak sahibi ve retro bir şehir olan Rodzianko tasvir edilmiştir. Kadet Partisi'nin sağ kanadının bir üyesi olan Bakan Maklakov, Bedny tarafından Maclatius (antik Roma üslubunda) ve kısaca Maklak adlarıyla tanıtıldı. Son çarlık içişleri bakanı Protopopov, Demyan Poor tarafından Protopopov olarak adlandırılır ve General Yudenich, Yudenich (hain Yahuda ile ilişki) olarak adlandırılır.

. A. Grin, "Cehennem Geri Döndü" (1915) öyküsünde "sonbahar ayı partisi" ve lideri Guktaş hakkında yazdı ve kılık değiştirmiş bir biçimde burjuva Oktobrist partisinin ve onun lideri Guçkov'un faaliyetlerini kınadı .

Tasvir edilen karakterlerin gerçek soyadlarını şifrelemek için metonimi de kullanıldı, yani ifade edilen kavramların anlamı, genelliği, bitişikliği veya karşıtlığı açısından gerçek olanla hayali bir soyadı ilişkilendirildi . Örneğin, B. Markevich'in ( 1880) "Kırık" romanında , Puşkin'in arkadaşı S. Sobolevsky, Gornostaev (samur - ermin) adı altında yetiştirilir; 1830'ların dergi tartışmasında P. Vyazemsky'den sonra . Kovrizhkin takma adı kuruldu (Vyazma zencefilli kurabiye - zencefilli kurabiye). Bu isim altında Turgenev'in Novi'sinde de yetiştirildi.

2. Iskra'nın diğer komedyenleri, sayfalarında Kurochkin'i Petushkov veya Tsypliatkin olarak adlandırdı. TakyM, Iskra'da da aynı şekilde değişti. sanıkların isimleri : Polenov - Dubinin yerine Gusin - Utin yerine Sorokin - Voronin yerine Luzhin - Gryazin yerine ... Akıllı okuyucular için bu oldukça yeterliydi .

Bir yazar hayali bir soyadıyla tasvir ediliyorsa, bazen bu soyadı eseriyle ilişkilendirilirdi . Böylece, Vzdykhalov'un altında tatlı duygusal şair Prens Shalikov ve Zlyuchkin'in altında safralı ve yakıcı Saltykov-Shchedrin kastedildi . D. Minaev , The Alarm Clock'ta yazarlar Nekudov ve Trushchobin ile alay ederek Leskov ve Krestovsky'yi kastediyordu ve Nikita Bezrylov'un şahsında bu takma adı kullanan Pisemsky'yi çıkardı .

Iskra'da, aynı Pisemsky'ye Karıştırıldı (The Stirred Sea adlı romanından sonra) ve Krestovsky'ye Klubnichkin adı verildi, bu da yağlı şeylerin tadına bakma tutkusunu ima ediyor. Zanoza'nın editör-yayıncısı M. Rosenheim, Iskra'nın sayfalarında Zanozengeim olarak geçiyordu.

genellikle taşıyıcısında açığa çıkan özelliklere sahip çağrışımlar kullanıldı . Örneğin, Sikofantov (Yunanca Sykophantos'tan - muhbir) , Rus edebiyatında gericiliğin kalesi olan Moskovskie Vedomosti M. Katkov'un editörü anlamına geliyordu . Demokratik kamptan karşı kampa geçen gazeteci A. Kraevsky, Iskra'da ya Chameleonov ya da Andrea Girouette olarak adlandırıldı (girouette, Fransızca rüzgar gülüdür).

(1861) romanının sonsözünde aynı Kraevsky, Dostoyevski tarafından "hayatı boyunca sadece bir girişimci olan" başarılı bir dergi iş adamı olan Alexander Petrovich'in şahsında tasvir edilmiştir (daha önce bu kelime sadece bir tiyatro figürü, ancak genel olarak bir girişimci, bir müteahhit) .

1857) notlarında Kraevsky , "Petersburg edebiyat sanayicisi" Pyotr Vasilyevich olarak , dergisinin çalışanlarını, özellikle de bir belirli V*. Derginin adı verilmedi, ancak herkes bunun Otechestvennye Zapiski hakkında olduğunu tahmin etti ve V * (yani Vissarion) altında, ölümüne kadar bu derginin ruhu olan Belinsky kastedildi.

bir kuruş ödül için ona tüm zamanını ve enerjisini verdi .

, Kraevsky ve diğer gerici gazeteci Suvorin'den Birinci Pyatialtyn ve Pyatialtyn Üçüncü olarak söz ederek, hizmetlerinin çarlık hükümeti tarafından ucuza satın alındığını ima etti.

Gerçek kişiliklere yönelik hicivli eserlerden bahsettik . Karakterleri prototipi olan insanlardan az çok doğru bir şekilde kopyalanan sanat yapıtlarında ise durum tamamen farklıdır . Bu durumlarda, yazar da kural olarak gerçek isimleri hayali isimlerle değiştirdi, ancak hem kendisi hem de okuyucular için kılık değiştirme ikincil öneme sahipti. Bu tür eserler kılık değiştirmiş edebiyat olarak sınıflandırılamaz.

Burada da yazarın hayatta gördüğü kişiler tasvir edilse de, kurgu hakkını kullanarak az çok büyük ölçekte karakterin belirli özelliklerini, görünüşünü, hizmet ettiği gerçek kişilerin biyografilerini tipleştirir, genelleştirir, değiştirir. onun için prototipler olarak . .

, o dönemin sosyal ve politik yaşamında önemli bir rol oynayan kişilere son derece benzeyen karakterlere sahiptir . Kont Tverdoonto'da çağdaşlar, ünlü gerici İçişleri Bakanı Kont D. Tolstoy'u, Menandre Prelestnov'da ve S. Petersburg Vedomosti'nin editörü Valentin di Kok'u, V. Korsh'u ve ekonomist Nikandr Polosatov'u tanıdı. V. Bezobrazov. Ancak burada kılık kıyafetten bahsetmeye gerek yok. N. Meshcheryakov'un işaret ettiği gibi , "şu ya da bu gerici bürokratı doğası olarak alarak , Shchedrin portresinden fazlasını verdi: zamanının bürokrat tipini yarattı" 34 . Burada belirli bir kişinin belirli bir soyadı altında gizlenip gizlenmediği sorusu çok önemli değil, çünkü hiciv bireysel kişiliklere değil, onları doğuran tüm sosyal ilişkiler sistemine yöneliktir .

Yazar, birkaç prototipin özelliklerini tek bir karakterde birleştirebilir. Örneğin Turgenev, kendisi için yaptığı “Kasım” romanının “ana kişiler listesinde” Sipyagin'e şu özelliği veriyor: “ Abaza, Zhemchuzhnikov ve Valuev arasındaki ortalama oran <...> Kruşçev'in unsurunu alın, Prens. Obolensky ve diğerleri. 35 (tümü senatör ve gerici bakandı).

Aziz'in adetlerini tasvir eden Babil Kulesi (1886) romanının yazarları M. Albov ve K. Barantsevich ), hayattaki diğer soyadlarını taşıyan prototipleriyle karakterlerin portre benzerliğini elde etmek için. "Çizdiğimiz kahramanların her biri," diye yazıyorlar, "bütünleyici ifadesinde, birinin veya diğerinin ayrı ayrı portresini temsil etmiyordu <...> ama aynı zamanda olağan anlamda çağrılamaz. ve icat edilmiş, gösterme, onun için malzeme görevi gören birkaç kişide var olan belirli karakteristik özelliklerin somutlaşmış halidir” 36 .

Çoğu zaman, yazarın bahsettiği şehirlerin ve ülkelerin adları , bir kılık değiştirme unsuru getiren hayali adlarla değiştirildi.

Britain (İngiltere ) ve England (İngiltere) kelimelerinin anagramıdır . Anatole France, Penguenya tarihi kisvesi altında anavatanının tarihini anlattı; Penguen Adası'ndaki İngiltere'ye Delphinia, Sudan - Nigritia, Nijer Nehri - Hippo Nehri denir.

Orta Amerika cumhuriyetlerinden biri olduğunu tahmin etmek kolaydır ; Desmond Stewart'ın Uygun Olmayan İngiliz'inde anlatılan olayların yer aldığı Medya'nın Irak olduğunu.

Rus edebiyatında bu tür kılık değiştirmenin birçok örneği var . Geçen yüzyılın ilk yarısında, Çarlık Rusya'sının despotik düzenlerini Türk veya Fars kisvesi altında tasvir etmek yaygın bir araçtı . Örneğin, Lermontov'un Rusya hakkında alegorik bir şekilde konuşan “Bir Türk'ün Şikayetleri” şöyledir :

Orada bir adam kölelikten ve zincirlerden inliyor.
arkadaş! Bu toprak benim vatanım!

Suçlayıcı notlarda gerçek sahneyi adlandırmak imkansız olduğu için, kural olarak, gerçek sahneyi ima etmek için seçilen başka bir sahneyle değiştirildi. Iskra'da, 1860'lar. bunun için her iki ünsüz kullanıldı (Kuterma - Kostroma yerine, Novotatarsk - Novocherkassk yerine, Chernilin - yerine Chernigov , Ruslan - Buguruslan yerine) ve anlamsal dernekler (Korolevin - Tsaritsyn yerine, Vinograd - Izyum yerine), ve nüfusun bileşimi (Kazan yerine Tatarstadt) ve coğrafi konum (Odessa yerine Primorsk , Novgorod yerine Volkhoretsk) ve hatta eyaletin arması (Zubrovsk - Grodno yerine, Krasnoolenevsk - yerine Nijniy Novgorod).

Saltykov-Shchedrin yakınlarındaki Buyanov şehri Paris'tir. S. Aksakov, “Family Chronicle” adlı eserinde Novo -Aksakovo ve Staro-Aksakovo köylerinin adını Bagrovo-Novoe ve Bagrovo -Staroe, Chufarovo köyünün adını Churasovo olarak değiştirmiştir. Dostoyevski'nin Kumarbaz'ındaki Wiesbaden'in adı Rouletenburg'dur.

Çernişevski ve Herzen'in bir arkadaşı olan Gürcü halk figürü Niko Nikoladze, Kutaisi spor salonunda eğitim aldığı yıllarla ilgili anılarını "Madagaskar'da Çocuk Yetiştirmek" başlığı altında yayınladı.

Yine Türkiye kisvesi altında Demyan Bedny, “ Evet, efendi” (Türkçe evet efendim; Türkler , hükümetin tüm eylemlerini görev bilinciyle onaylayan Meclis milletvekillerine böyle seslenirdi) Çarlık Rusya'sını tasvir etti . ).

Diğer Sovyet yazarlarının kitaplarında da coğrafi adların gizlenmesine birden çok kez rastlanır . Altın Buzağı'daki Chernomorsk, Odessa'dır; A. Grina'daki Sivastopol, Zurbagan'a dönüştü; B. Polevoy'un "On the Wild Bank" adlı romanında Ob, Krasnoyarsk , Novosibirsk'i tanımanın kolay olduğu On River, Divnoyarsk, Starosibirsk şehirleri yer alıyor .

kendimiz hakkında

Bazı kitaplarda yazar, kendisi gölgede kalırken, kahraman adı altında kendi hayatını anlatır. Ancak asıl amacı bu değildir: bu tekniği ellerini çözmek, kendisi ve tanıştığı ve anlattığı diğer gerçek insanlar hakkında daha özgürce konuşmak için kullanır . Ama onlara uydurma isimler veriyor. Bu türden son derece fazla sayıda kitap vardır, çünkü yazarın kendi yaşamı, çoğu zaman eserleri için malzeme aldığı ana kaynaktır.

Bu tür kitapların "anahtarı", olay örgüsünün yazarın biyografisinden bilinen olaylarla çakışmasıyla verilir. Bununla birlikte, yazarların bazen kendilerinin de belirttiği gibi, bu tesadüf hiçbir şekilde her zaman tam değildir.

Nitekim "Arkadaşımın Kitabı", "Pierre Nozière", "Little Pierre" ve "Life in Bloom" dörtlemesinde kendisini Pierre Nozière adıyla tanıtan Anatole France önsözde şöyle yazar:

“Bu kitaplar, sahte isimler altında ve biraz değiştirilmiş koşullarla, çocukluğuma dair anılar içeriyor. <...> Küçük Anatole adını küçük Pierre olarak değiştirdim. Adımı ve pozisyonumu kağıt üzerinde değiştirmek benim için en iyisiydi. Bu yüzden kendimden bahsetmek benim için daha kolaydı: arzuma göre kendimi suçlamak, övmek, acımak, gülmek veya azarlamak <...> Bu hayali bir isim, beni gizleyemese de, niyetimi gösteriyordu. gölgede kal. Böyle bir kılık değiştirmenin avantajı da vardı, çok zayıf hafızamın eksikliklerini gizlememe ve kurgu hakkını kullanarak anılarımdaki boşlukları doldurmama izin verdi < ...> Ama bu hikayede çok az yalan söyledim ve hiç değişmedim önemli olan herhangi bir şey

Nitekim bu dört kitaptaki karakterlerin çoğu gerçek kişilerdir. Sümbül Amca adı altında , Fransa'nın büyükbabası ve bir okul arkadaşı olan Fontane adı altında yetiştirildi. Ama belli bir miktarda sanatsal kurgu da var ; yazarın hayatının gerçekleri, etrafındaki kişilerin karakter özellikleri, tasvir edilenlerle her konuda örtüşmez . Örneğin, küçük Pierre'in babası bir doktor, Frans'ın babası ise bir kitapçının sahibiydi .

Çağdaş İngiliz yazar Charles Snow, Frans'la aynı ruhla The Time of Hope adlı romanının önsözünde konuşuyor. Yazarın ve kitabın başkahramanının kimliğini inkar etmeden şöyle yazıyor: “Aslında Lewis Elliot, elbette benim. Anlatım birinci tekil şahısta ise yazarın kendisine benzemeyen bir imaj yaratması zordur. Ama Lewis Elliot özünde ben olsam da, romanımda onun başına gelenlerin çoğu benim başıma gelmedi."

Somerset Maugham, The Burden of Human Passions'ın önsözünde aynı şeyi söylüyor. Buna "yarı biyografik" diyor, çünkü böyle bir çalışma yine de kurgu ve yazarın değiştirme hakkı var.

uygun gördüğü şekilde ele aldığı gerçekler . Gerçekten de , Maugham'ın biyografisindeki gerçekler, bu kitabın kahramanı Philip Carey'nin hayatındaki iniş çıkışlarla büyük ölçüde örtüşüyor : Carey, yazar gibi, annesini ve babasını erken kaybetmiş, akrabaları tarafından büyütülmüş , eğitimini yurtdışında tamamlamış ve önce doktor oldu. Ancak Maugham , kahramanı gibi bir topallıktan muzdarip değildi ; başka bir fiziksel engeli daha vardı - kekemelik.

■ Başka bir modern İngiliz yazar Archibald Cronin'in romanları büyük ölçüde otobiyografiktir: The Citadel, Shannon's Way. Önce Güney Galler'de madenlerde sağlık müfettişi, ardından Lone'da doktor olarak çalışan yazarın hayatını yeniden canlandırıyorlar . giymek. The Citadel'in kahramanı Andrew Manson'ın özelliklerinde, Shannon'ın özelliklerinde olduğu gibi, Crony'nin kendisinin özellikleri tahmin ediliyor ; ancak yazarın karısı, Christina Manson gibi bir sokak kazasında ölmedi.

Alman ve Fransız yazarlar da aynı yolu izlediler , kitaplarında kendilerini ortaya çıkardılar, ancak uydurma bir isim altında.

E. T. A. Hoffmann'ın Kreislerian'ındaki (1810) müzisyen Kreisler , kendisi olarak anlaşılmalıdır: Ne de olsa, o sadece bir yazar değil, aynı zamanda bir besteci ve konser şefiydi. Hofmann, Kreisler adına hem müzik eleştirilerine hem de mektuplara imza attı.

Oberman (1804) romanı da otobiyografiktir, altyazılı Mektuplar M. Senancourt tarafından yayınlanmıştır. Araştırmalar, bu mektupların Senancourt'un günlüğü olduğunu, ancak şifreli, somut gerçeklerden yoksun olduğunu göstermiştir .

Kamelyalı Leydi (1848) romanında ve aynı adlı dramada, oğlu Alexandre Dumas kendini Armand Duval'ın imajında \u200b\u200bve Parisli demimonde Marie Duplessis'in yıldızı Marguerite Gauthier'in imajında canlandırdı . kiminle yakındı . Paris'in en zarif kadını, gerçekten de 23 yaşında veremden öldü . Kamelyalı Leydi sahnede büyük bir başarı elde etti ve Verdi'nin La Traviata operasının temelini oluşturdu. Burada yazar ve sevgilisi Alfred Germont ve Violet Valerie'nin isimlerini taşıyor .

Duma'nın oğlunun biyografi yazarı şöyle bildiriyor: "The Lady of the Camellia'da, onun hayatından üçüncü şahıs ağzıyla bahsettiği bir şekilde idealize edilmiş bölümler bulacaksınız." Ama burada bir şey icat edildi: Dumas, babası da çok iyi biliyordu 1∞

, Armand'ın babasının romanda ve oyunda yaptığı gibi, onu erdem yoluna dönmeye hiç ikna etmedi .

(1894) hikayesinde Jules Renard kendi çocukluğunu anlattı.

Kayıp Zamanın İzinde ( 1913-1927 ) çok ciltli roman döngüsü de yazarın çocukluktan itibaren hayatını yeniden yaratır. Kahramanın adı Marcel'dir, Proust gibi; o da zengin bir aileden, yine gençliğinden ölümcül bir şekilde hasta, odasına hapsedilmiş ve gece yaşam tarzı sürdürüyor. Yazara gelince, onun için edebiyat, yalnızca sofistike bir iç gözleme giden bir yoldur .

Bazen yazar şu ya da bu nedenle kitabın kahramanıyla kimliğini inkar etmiş ve hatta okuyucuları bu konuda uyarmıştır. .

3. "Family Chronicle" da (1856) Aksakov , ailesini ve akrabalarını tasvir etti ve isimlerini çok az değiştirdi. Yazarın anne ve babası dışındaki tüm isimler değişmeden kalmıştır.

Aksakov'un akrabaları, Family Chronicle'da kendi görüşlerine göre tüm ailelerine gölge düşürebilecek bir dizi yerin yayınlanmasına itiraz ettiler: Sonuçta, büyükbabaları serflere yapılan acımasız muameleyi anlattı. The Family Chronicle'ın yayınlanmasından önce Aksakov, Pogodin'e şunları yazdı: " Çoğu en iyi oyunları yayınlamamı istemeyen tüm aile ve akrabalarımın güçlü muhalefetinin üstesinden gelmem gerekiyor " 37 .

Bu "muhalefet" nedeniyle Aksakov , kitabına hem ilk hem de sonraki baskılarda bir önsöz sunmak zorunda kaldı : yakın komşularım Bagrovlar ve bu pasajların benim hatıralarımla hiçbir ortak yanı yok .

Aksakov, "Family Chronicle" da alıntılanan "Harika Bir Ülke" şiirine bir notla eşlik ediyor : "Yerlilerinizden biri yaklaşık otuz yıl önce sizin hakkınızda yazdı"; yine yazarlık reddedilir.

Torun Bagrov'un Çocukluk Yılları'nın önsözünde Aksakov şöyle yazıyor: “Stepan Mihayloviç Bagrov'un torunu bana çocukluk yıllarının tarihini çok detaylı anlattı, ben onun hikayelerini son derece doğrulukla yazdım < ...> Keşke, mümkünse sözlü anlatıma canlılık katmak için her zaman doğrudan anlatıcının bakış açısından konuşurum.

(1889) yapılmıştır : “Lütfen benim kişiliğimi, adına hikayenin anlatıldığı Perişan Nikifor'un kişiliğiyle karıştırmayın. Mevcut çalışmamda çok az otobiyografik unsur var; uzaylının kişinin kendisininkiyle karıştırıldığı ve aynı zamanda kurguya yer verildiği bir yaşam gözlemleri koleksiyonudur .

Bununla birlikte, Poshekhonskaya Antik Çağında ve Golovlev'in Beyler'inde, büyük Rus hicivcinin çocukluğundan birçok gerçek gerçek yeniden üretilir. Shabby'nin çocukluğunu geçirdiği Malinovets mülkü , Saltykov'un doğduğu Tver eyaletinin Kalyazinsky ilçesine bağlı Spas-Ugol köyüdür . Yazarın annesi Olga Mihaylovna, hem Anna Pavlovna Zatrapeznaya hem de Arina Petrovna Golovleva'nın karşısında güce aç, duygusuz ve açgözlü bir tabiat; tüm enerjisi servet biriktirmeye harcandı. "Yahuda" lakabı, uzun zamandır, sürekli olarak herkese karşı entrikalar yöneten yazarın ağabeyi Dmitry'nin takma adı olmuştur . Her iki kitaptaki "Step ka-stooge" farklı bir kardeştir. Saltykov'un akrabaları , ailelerinin Golovlev ve Shabby aileleri kisvesi altında tasvir edildiğine inanıyordu. Ancak hicivcinin niyeti çok daha genişti: geçen yüzyılın ilk yarısında tipik bir soylu ailenin ekonomik ve ahlaki parçalanması olan serf yaşamının genelleştirilmiş bir resmini vermek.

N. Leskov'un "Hiçbir Yer" adlı romanında Dr. Rozanov yazarın kendisidir. Kahramanın başarısız evliliğinden bahsederken, karısının adını bile değiştirmeden kendi aile dramını anlattı.

(1864) adlı romanları da otobiyografiktir . Bunlardan ilkinde, Scheller ailesi Rudykh soyadı altında yetiştirilir; içindeki anlaşmazlıklar, yazarın ebeveynleri arasındaki eşitsiz kökenlerden kaynaklanan anlaşmazlıkların doğru bir temsilidir (baba köylülerdendi ve anne "soylu" idi). "Rotten Swamps" öyküsünün başlığı, yazarın gençliğini geçirdiği havasız darkafalı dünyanın öldürücü atmosferini mükemmel bir şekilde aktarıyor. "Supov'un Hayatı" öyküsünün "Otobiyografi" alt başlığı bile var.

Dostoyevski'nin Kumarbaz (1866) adlı romanında, adına hikaye anlatılan Aleksey İvanoviç ile Polina arasındaki ilişki, birçok yönden yazarın A. P. Suslova'ya olan aşk hikayesini anımsatır.

Birinci şahıs ağzından yazılmamış olsa da tamamen otobiyografik olan N. Garin-Mikhailovsky'nin tetralojisidir: "Temanın Çocukluğu", "Gymnasium Öğrencileri", "Öğrenciler", "Mühendisler" ( 1892-1907 ) . Yazar, Tema Kartashev adı altında kendini ve diğer isimler altında - arkadaşlar ve tanıdıklar - tanıttı.

(1888) ve Around the World on the Kite (1895) hikayelerinde de kendisinden bahsetti. Korkunç Amiral, kendisini Serezha Vetlugin adıyla tanıtan, isteği dışında deniz hizmetinden ayrılan yazarın babasıdır. İkinci hikayede Stanyukovich, kendisini subay subayı Volodya Ashanin adı altında tasvir ederek çevresini dolaşmasını anlattı.

V. Veresaev'in "Yolsuz" öyküsü, büyük ölçüde yazarın 1892 kolera salgını sırasında yaşadıklarına dayanmaktadır . Hikayenin ana figürü , genç doktor Chekanov, yazarın kendisidir. Ancak burada olaylar trajik bir sonuca varıyor - kaderini hafifletmeye çalıştığı insanların kurbanı olan bir kahramanın ölümü ; Aslında, Veresaev katliamdan sağ kurtuldu . V. Korolenko "Çağdaşımın Tarihi" nde ( cilt 1 - 1906) , etrafındakilerin adlarını ve soyadlarını değiştirmeden kendisinden bahseder. Korolenko'nun çocukluğu anlatılmasına rağmen, "Kötü bir toplumda" öyküsünün alt başlığı "Arkadaşımın çocukluk anılarından ".

A. N. Tolstoy'un "Nikita'nın Çocukluğu" ( 1920) adlı eserindeki Küçük Nikita, hikayenin adandığı oğlu Nikita değil, yazarın kendisidir . Kitaptaki kahramanın annesinin adı, yazarın annesi Alexandra Leontievna ile aynıdır.

Starina'nın Günlüğü”, “Okulda Pastarin”, “Hayatta Pastarin” (1920) üçlemesinde Pastarina (Letonya'da - sonuncusu) adı altında kendini tasvir etti .

gençliğini Boris Gorikov'un ağzından anlattığı "Okul" (1929) öyküsünün kahramanının soyadında yalnızca bir harf değiştirildi ( Gaidar'ın gerçek soyadı Golikov'du).

(1923) kendisini Komiser Klychkov adıyla tanıttı .

İlk başta, tüm okuyucular N. A. Ostrovsky'nin kendisini Pavel Korchagin'in şahsında canlandırdığını bilmiyordu. Bu, aşağıdaki gibi referanslarla sonuçlandı:

"Bence Ostrovsky, sonunda Pavel'i tamamen sakat bırakacak kadar kötü bir şey yaptı ... Kahramandan her şeyi almak: eller, ama gi, görme - bu zaten çok fazla!" - A. Kharchenko'yu yazdı.

kahramanlarından biri olan Pavel Korchagin'i bu kadar acımasızca sakatladığını protesto ediyorsunuz . Protesto hareketinizi anlıyorum. Vasiyetim olsaydı, yani Korçagin'i hayal gücümle yaratsaydım, o sağlık ve cesaret modeli olurdu. Derin üzüntüme göre, Korchagin doğadan boyanmıştır. Ben de bu mektubu onun odasında yazıyorum. Şimdi onu ziyaret ediyorum. Pavlusha Korchagin benim arkadaşım ve meslektaşım... Şimdi önümde gülümsüyor ve neşeli yatıyor. Bu çocuk altı yıldır yatalak ... Sana selamlarını iletmemi istedi ” 38 .

Ölümcül hasta olan yazar, muhabiriyle şakalaşma, onu şaşırtma ve kitabın kahramanının ziyaret ettiği arkadaşı olduğuna dair güvence verme cesaretini buldu...

Ezop dili

Siyah kisvesi altındaki serfler

Bazen yazarın adını değil, yazılarının gerçek anlamını saklaması gerekiyordu. Doğrudan bir şey söyleyemediği için kaba terimlerle yazdı. Çoğu zaman bu, beladan, sitem ve zulümden kaçınmak için yapılırdı . Bir şey hakkında konuşmak gibiydi, ama başka bir anlama geliyordu. Örneğin Amerika'daki kölelikten bahsettiler ama Rusya'daki köleliği ima ettiler ve do'da okunanlar "zenciler" değil, "serfler" idi. Eylem İtalya'da gerçekleşti, ancak aynı Rusya ima edildi; yazar, İtalyan kisvesi altında yurttaşlarını tasvir etti .

Demokratik yazarlar, yasak konulardaki açıklamalarının üzerinin kırmızı kalemle çizilmemesi için hangi hilelere başvurdular! Sol görüşlü gazetelerin, dergilerin, popüler broşürlerin yayıncıları, tüm zamanlarını, tüm güçlerini, her satırında bir "isyan" gibi görünen yetkililere karşı mücadeleye harcamak zorunda kaldılar.

En ağır sansür baskısı koşullarında, alegoriler , alegoriler ve üstü kapalı kinayelerle dolu özel bir dille yazmaktan kendini alamadı insan. Böyle bir dile genellikle alegorik türün takma adının kurucusu olan antik Yunan fabulist Ezop'un (MÖ V- VI yüzyıllar) adından sonra Ezop dili denir .

, ilerici edebiyatı başvurmaya zorladığı, düşüncelerini ifade etmek için bu kılık değiştirmiş yolu kullandılar . Ve bazen, daha fazla güvenlik için, kılık değiştirme iki katına çıktı: Ezop dilinde yazılmış bir eser, yazarın imzası olmadan yayınlandı veya onun yerine bir takma ad kondu.

geçmişin tüm edebi eserlerinin , kılık değiştirmiş edebiyat türlerinden birine ait olduğu açıktır.

Genç N. Gnedich (daha sonra İlyada'yı tercüme etti), feodal sisteme karşı şiirsel konuşmasını Perulu-İspanyol mesajı biçiminde ifade etti ( 1805). Bildiğiniz gibi, Güney Amerika'yı fetheden fatihler , yerli halkını köleleştirdiler ve Perulu Gnedich, İspanyol'u zulüm için damgaladı:

Yani kanun sana bize eziyet etme hakkını mı verdi? Neden tüm haklarımı elimden aldı?

Okuyucular bu "Mesajı" Rus gerçekliğine uyguladılar . Daha sonra Decembrist VF Raevsky onu orduya dağıttı , Decembristler tarafından düzenlenen okullarda askerlere okundu ve kulağa serfliğe karşı bir protesto gibi geldi.

İki yıl sonra, "Thalia" antolojisinde V. Popugaev'in denizaşırı ülkelere götürülen bir kölenin monologu olan "Negro" yayınlandı. Köle tacirlerine şöyle seslenir: “Kardeşlerinizi doğrudan düşmanlarınıza satarak ne yapıyorsunuz? <...> İrademizi elimizden aldığınız için cevap vereceksiniz. Sana bu hakkı kim verdi? Kardeşlerini köle yapmana kim izin verdi ?”

"İspanyolcadan çevrilmiş" alt başlığına rağmen, bu suçlamalar zenci köle tacirlerinden çok Rus toprak sahiplerine yönelikti; monolog bir zencinin ağzına verildi, ama aslında bir Rus serfi tarafından iletildi. Popugaev, Radishchev'in takipçisi ve benzer düşünen biriydi.

Puşkin ayrıca Ezop dilini de kullandı. Canlı bir örnek, "Anıt" ın ilk kıtasının sonudur:

İskenderiye'nin inatçı sütununun başı olarak daha yükseğe çıktı .

zaferlerinin onuruna diktiği 22 metrelik dikilitaş ile ünlüydü . Ancak şairin diktiği "el yapımı olmayan anıtı" kendisine benzettiği yer bu anıt değildi. 1834'te 1. İskender'in onuruna inşa edilen Kışlık Saray'ın önündeki sütundan bahsetti. Puşkin, eski anıttan bahsederek, ihtişamının Rus Çarının ihtişamıyla karşılaştırmasını maskeledi - bu, ikincisinin lehine olmayan bir karşılaştırma . Bu dizelerin siyasi anlamı o kadar şeffaf bir şekilde gizlenmişti ki , şiirin ilk yayınında , şairin ölümünden (1841) sonra , yayını hazırlayan Zhukovsky, "İskenderiye" sütununu "Napolyon" ile değiştirdi . Napolyon 1'in zaferleri onuruna 1806'da Paris'te dikilen Vendome sütununa .

Alegoriler, devrimci demokratlar Dobrolyubov, Nekrasov, Pisarev, Chernyshevsky ve Shchedrin tarafından da yaygın olarak kullanıldı. Hemen hemen her şey hakkında doğrudan yazmak imkansızdı: Bu bir satranç oyunu olsa bile, yetkililer bu kelimelerin okuyucuları istenmeyen düşüncelere yönlendirmemesi için “şah mat” sözlerini attılar.

Dobrolyubov'un sözleriyle imalar, analojiler, paralellikler, varsayılanlar - "figüratif biçim" dilini kullanmak zorunda kaldım. Eleştirel analiz kisvesi altında siyasi konularda yazılar yazıldı; İtalyan Cizvitlerini kınadılar ama Rus rahiplerini kastediyorlardı; Avusturya-Macaristan monarşisinde mutlakiyetçiliğin keyfiliğine kızdılar , ama aslında - Rus otokrasisine. Bir Moskova gazetesi (1859) "sakinlerin genel zevkine göre, bu yıl Aziz George Günü'nü beklemeden sığırları bizden sürdünüz" haberini verdiğinde - bu, Genel Vali Kont Zakrevsky'nin görevden alınmasına dair bir ipucuydu. ünlü bir tiran.

Ezop diline hakim olan yazarlar , açıkça söylenemeyecek her şeyin gizlendiği süslü ve muğlak metaforların ardında özel bir terminoloji geliştirdiler . Okuyucular, yazılanların anlamını kendileri bulmak zorundaydı.

Dobrolyubov ünlü "Karanlık Krallık" makalesini "Pek bir şey söylemedik" diye bitiriyor, "aksine, çok uzun başka bir şeyden bahsettiler <...> Her ikisinin de hatası çoğuydu tutunmamız gereken , kısmen mecazi olan tüm ifade biçimleri ." Yazar, "anlaşılmak ve aynı zamanda almamız gereken mecazi forma uymak için her türlü numaraya başvurmak zorunda kaldığını ima etti <...> Bu mecazide bazı şeyler tatmin edici bir şekilde aktarılamadı. ve bu nedenle şimdilik onları tamamen bırakmanın en iyisi olduğunu düşündük. Ancak burada bitirmediğimiz pek çok çıkarım ve çıkarım okuyucunun aklına kendiliğinden gelmelidir .

Ve gerçekten de, İtalya'daki kurtuluş hareketini bastırmanın barbarca yöntemleri anlatıldığında, okuyucular aynı şeyin Rusya'da da yapılmakta olduğu "fikrine" vardılar. Dobrolyubov'un Ostrovsky'nin oyunlarının kahramanlarının boğulduğu tüccarların "karanlık krallığı" hakkında yazdıkları, en iyi insanların haklardan yoksunluk ve keyfilik atmosferinde boğulduğu tüm ülke için geçerliydi.

hakkında koca bir kitap yazılabilecek çeşitli yöntem ve tekniklerin yardımıyla düşüncelerine yol açtı - çok kurnaz ve orijinaldiler" 40 . .

İşte Dobrolyubov'un terminolojisinden birkaç örnek : tiranlık, otokrasi anlamına geliyordu, "devrim" yerine şöyle yazdı: "toplumsal ilişkilerde radikal bir değişiklik " veya "günümüz" veya "kutsal dava " veya "özel koşullar", veya “ insanların hayatındaki özgün etki”...

düşüncelerini gizlemek için çağrılarının devrimci keskinliğini birçok kez yumuşatmak zorunda kaldı . Şair, "Yeryomuşka'nın Şarkısı" nda "insan özlemleri " hakkında şunları yazdı:

birlikte doğdun,
Onlara değer ver, onları kurtar!

Kardeşlik, eşitlik, özgürlük diye anılırlar.

Çarlık sansürünün talebi üzerine "eşitlik" yerine önce "anavatan", ardından "hakikat" getirildi. Ancak böylesine sakat bir biçimde bile, Fransız Cumhuriyeti'nin sloganında ilan edilen ünlü üçlü ayırt edilebilir : "Özgürlük, eşitlik, kardeşlik."

Şair aynı şarkıda bir mısrayı daha yeniden yapmak zorunda kaldı: Yera Muşka'ya miras bıraktığı "zalimlere düşmanlık", "şiddetli alçaklığa düşmanlık" ile değiştirildi.

"Devrim" kelimesini kullanamayan Çernişevski, Chto Delat'ta bu kelimeyi "manzara değişikliği" ile değiştirdi.

ayrıca çok sayıda ima ve alegori yer aldı ve "Ezop dili" terimini kullanıma soktu . Bu yazı tarzı, gericilerle ve liberallerle alay etmesine yardımcı oldu. Büyük Rus hicivci bunu şöyle ifade ediyor:

“Alegorik yazma alışkanlığımı reform öncesi sansür dairesine borçluyum. Rus edebiyatına, sanki onu yeryüzünden silmeye yemin edercesine eziyet etti. Ancak edebiyat, yaşama arzusunda ısrar etti ve bu nedenle aldatıcı araçlara başvurdu <...> Bir yandan alegoriler, diğer yandan bu alegorileri anlama sanatı, satır aralarını okuma sanatı ortaya çıktı .

Daha şimdiden "İyi Niyetli Konuşmalar" başlığı, hicivcinin bir maske taktığını, "güçler" tarafından ilan edilen ilkeleri savunuyormuş gibi yaptığını gösterdi : devlet, özel mülkiyet, aile. Ancak okuyucuların yetkililerin bu ilkeleri nasıl ihlal ettiğini görebilmeleri için öyleymiş gibi davrandı . Ezop'un dili, yazılanların özünü küstahlıklara karşı savunmasız kılıyordu ve burada burada okuyuculara, yazarın harfi harfine alınmaması gerektiği konusunda bir ipucu verildi.

Ezop yazı stiliyle, Shchedrin'in belirttiği gibi , "söz, bir düşünceyi ifade etmek için doğal bir biçim olarak değil , sanki bu düşüncenin ana hatlarının eksik ve sanki ipuçlarıyla parladığı bir perde gibiydi." Ve ayrıca: "Düşünce, en az bir kez , en azından bir an için, gelen yenilenmenin ışınıyla dünyanın üzerinde parlama hakkına sahip olmak için <...> çekinceler koymak ve dağıtmak zorunda kaldı " 42 .

, damgaladığı çağdaş Rus toplumunun kusurlarını belirtmek için özel terimler haline gelen bir dizi kelimeyle zenginleştirdi . !

Kısa bir süre önce A. N. Ostrovsky tarafından kullanılmaya başlanan "tiran" kelimesi ile bir zamanlar Fransa'nın tüm politikasının kaprislerine bağlı olduğu kraliyet favorisi Markiz Pompadour'un soyadı arasındaki uyum üzerinde oynayan Shchedrin, bu soyadını bir eylemlerinde yasalarla değil, kişisel keyfilikle yönlendirilen çarlık valileri ve diğer ileri gelenlerle güçlü bir şekilde ilişkilendirilen ortak isim . Yani "pompadours" vardı; eşleri, konumlarını ve güçlerini daha az kötüye kullanmıyor, hicivciler pompadours olarak adlandırılıyordu.

Sözlere benzer şekilde: boş konuşan, boş konuşan, boş konuşan, halkın sözde kişilere karşı onaylamayan tavrını yansıtan Shchedrin, bununla halkın boynuna oturan omurgalar anlamına gelen "israfsız sy" kelimesini icat etti.

Muhafazakar içleri laf kalabalığıyla, asalaklığı da amel görüntüsüyle örten liberallerin yüzeyselliğini vurgulayan hicivci, "köpüğü çıkar", yani başkasının emeğini kullanarak, en iyisini kendine al ifadesini kullandı. ve "köpük sıyırıcıları" terimini gazeteciliğe soktu. "Bir İlin Günlüğü" nde "Sıyırıcıların Özgür Birliği Tüzüğü"nü veriyor; Kölece hükümete hizmet eden Peterburgskie Vedomosti gazetesini "Rusların en eski köpük temizleyicisi " olarak adlandırdı .

Bazı kelimelere özel, gizli anlamlar verdi, onları açıkça konuşulamayacak kavramlarla eşanlamlı hale getirdi. Aptal İvanuşki halk, "fuit!" sürgün, "baltalamak" ise köylü toprak ağalarının sömürülmesi anlamına geliyordu . Shchedrin, "rahip" kelimesini , devrimci düşünceler, yıkıcı (yıkıcı) fikirler ve 1861 Polonya ayaklanmasının pasifleştirilmesi - "Rus birliklerinin yiğit eylemleri" olarak adlandırılan "saygıdeğer uzun saçlı bir kişi" ile değiştirdi. Okuyucular, "kalp uzmanları" ve "kalp okuma yetkilileri" nde dolandırıcıları ve provokatörleri tanıdı; "kirli" - toprak satın alarak zenginleşen kulaklar. " Alkış", saldırı anlamına geliyordu, "utanç çağı " - serfliğin kaldırılmasından sonraki dönem. Okuyucuların "gövdesinde" bir şarap çiftçisini tanıması kolaydı.

, kalemine yiyecek sağlayan sosyal katmanları üstü kapalı bir şekilde belirtmek için bir dizi kelime - yuvarlak katipler, tarihçiler, öncüler, boş evler, kaymalar, aylaklar ve bekçiler - kullandı. Hicivcinin Rus İmparatorluğu'nun varoşlarında çalışan memurları kastettiği "Taşkent halkı" özellikle yaygındı.

Shchedrin atasözlerini dönüştürdü ve onlara farklı, suçlayıcı bir anlam verdi: "çıplak iplikten iyi beslenmiş gömleğe."

Hicivin çağdaşlarından biri onun hakkında şunları yazdı: “ Yazarımızın yeteneği, düşüncesini halkın ücretsiz kullanımı için resifler ve tuzaklar aracılığıyla açık denize başarılı bir şekilde taşımak için şaşırtıcı ve esprili yollardan oluşan bir cephaneliğe sahip. Shchedrin okuyucusu özel bir "Shchedrin" okulundan geçti ve yazarını satırlar arasında o kadar ustaca okumayı öğrendi <...> ki yeni icat edilen tüm engeller neredeyse güçsüz hale geldi .

Hiciv dergisi Iskra'da ( 1850-1873 ), Ezop dilinin yöntemleri aralıksız olarak kullanıldı; kullanımları mükemmelliğe getirildi. " Satır aralarını okumayı bilin!" - D. Minaev abonelere böyle bir talimatla hitap etti.

Iskra'nın sayfalarında bakanlığın bir departmanı bir tüccar ofisi olarak adlandırılıyordu, ancak karikatürde "büro" çalışanları üniformalı olarak tasvir edildi. "Kadın pansiyonu" altında Rusya'nın tamamı kastedildi.

N. Kurochkin, Ezop dilinde çok sofistike idi. Örneğin, "Rus gazeteciliğinde ölüm nedenlerine ilişkin tıbbi-istatistiksel notlar , ölen dergilerin bir listesi ve hastalıklarının kısa bir açıklamasıyla" bilimsel bir dille, yalnızca 1860'ta 30'dan fazla derginin varlığının sona erdiği söylendi " soluk sakatlıktan", "dil iltihabı ", "yorgunluk", "beynin yumuşaması", "genel felç" ve özellikle - "iklim koşullarından", "çok kan akmasından" ve "önemli cerrahi operasyonlardan" 43 . Okuyucu, elbette, yazarın ne demek istediğini tahmin etti.

Günlük konulardaki zararsız espriler "Jakobenler", "Cumhuriyetçiler" tarafından imzalandı . Bu, okuyuculara bahsedilemeyecek partilerin varlığını hatırlatmak için yapıldı . Ve yetkilileri yatıştırmak için bazen bu isimlere bir askeri rütbe eklendi. Bu tür ayetlerin altında duruyorsa , "Teğmen Alexis Cumhuriyetçiler" imzasında (V. Burenin'in gericilik kampına taşınmadan önceki takma adlarından biri) nasıl kusur bulunabilir:

Yurtdışına emir versin, Ama itiraf etmelisin ki, Yabancı polis onun tarafından yüz Moskova Polisi tarafından aşılacak! 44

Onu geride bırakacakları şeyde - rüşvette veya keyfilikte - sessizdi ve bu tür övgüler göründüğü gibi kabul edildi.

Okuyucular Ezop diline o kadar alışmışlardır ki, olmayan yerlerde bile gizli anlamlar ararlar. Herhangi bir mesaj rastgele yorumlandı. Gazeteler Hindistan'daki kıtlıktan söz ederken, bunun Rusya'daki kıtlıktan söz ettiği varsayımında bulunuldu ("açlık " kelimesi buna uygulanması kesinlikle yasaktı; onun yerine "yetersiz beslenme", "yetersiz beslenme", vesaire.).

V. I. Lenin ayrıca "kışkırtıcı" düşünceleri kamufle etmek için Ezop'un dilini kullanmak zorunda kaldı . Materyalizm ve Ampirio-Eleştiri adlı çalışması, yönetici sınıfların kiliseyi ve onun bakanlarını kapitalizme faydalı bir dini ideolojiyi güçlendirmek için nasıl kullandıklarından bahseder. Ancak bunun hakkında açıkça konuşmak, kitabı önceden yasaklamaya mahkum etmek anlamına geliyordu. Ve Lenin, Kasım 1908'de yayıncılık işinden sorumlu olan kız kardeşi Anna Ilyinichna'ya şunları yazdı:

“Bu arada, sansür mülahazalarının çok katı olduğu ortaya çıkarsa, dipnotta bir açıklama ile “rahiplik” kelimesinin her yerde “fideizm” kelimesiyle değiştirilmesi mümkün olacaktır: “fideizm, inancı koyan bir doktrindir. bilgi yerine ” 45 .

ilk baskıda (1909) Lenin'in kilise adamlarına karşı açıklamalarının örtülü bir biçim kazanmasının bir sonucu olarak yapıldı : "Tamamen silahlanmış olan Fideizm, devasa örgütlere sahip ve kitleleri istikrarlı bir şekilde etkilemeye devam ediyor " 4β .

Emperyalizm, Kapitalizmin En Yüksek Aşaması'nda ( 1916), Lenin, Şubat Devrimi'nden sonraki yeni baskının önsözünde işaret ettiği gibi , "Politika üzerine gerekli birkaç yorumu -çarlığın zorladığı dil olan Ezopya diliyle formüle etmek" zorundaydı. tüm devrimciler "yasal" bir iş için kaleme aldıklarında başvurmak .

Ve sonra Vladimir Ilyich şöyle yazıyor: “Özellikle bir yere dikkat çekmeye değer <...>: okuyucuya sansürlü bir biçimde kendi taraflarına geçen kapitalistlerin ve sosyal-şovenistlerin ne kadar utanmazca açıklamak için <.. .> ilhaklar konusunda <...> Japonya örneğini takip etmem gerekiyordu! Dikkatli bir okuyucu, Japonya'nın yerine kolayca Rusya'yı ve Kore yerine Finlandiya, Polonya , Courland, Ukrayna, Hiva, Buhara, Estonya ve Büyük Rusların yaşamadığı diğer bölgeleri koyacaktır” 48 .

tepkinin gücü nedeniyle yazarların bu yönteme başvurmak zorunda kaldığı her yerde kullanıldığına dair birçok örnek vardır .

"Rinternational" marşının yaratıcısı Eugène Pottier'in gerici rejim yıllarında yazdığı eserlerine bakalım . Buradaki alegoriler her adımda bulunur .

Ama Paskalya günü gelecek

Ve insanlar orucu bozacak! 49 -

1847'de Paskalya'nın gelişini değil, uzun sürmeyen bir devrimi ima ederek haykırdı .

"Çin ve Çinliler" (1864) şarkısında şairin aklında hangi Çin'in ve hangi imparatorun olduğunu hemen tahmin edebilirsiniz :

Çizme yalamak adettendir Bir senato vardır, İmparator despotiktir, Ne de olsa güneşin üvey kardeşidir. Aylak aylak gezerken, Kanuna aykırıdır...

Çin'den bahsediyorum, Çinlilerden bahsediyorum! 50

Başka bir şarkı, "Frozen Words", özgür Fransızca konuşmayı bile dondurduğu iddia edilen soğuk bir kıştan bahsediyor. Rabelais, o kadar şiddetli donlarla ilgili masalın atasıydı ki, ağızlardan uçuşan kelimeler bile dondu. Ama Potier'nin soğuk kışı bir tepki, donuk sözler ise şarkıdan da anlaşılacağı üzere gecekondulardan, hapishanelerden gelen şikayet ve ağıtlardır...

"Ne zaman gelecek?" -ilk bakışta sıradan bir aşk şarkısı: Bir âşık, bir güzeli bekler. Aslında âşık Fransız halkından başkası değildir ama onun bu kadar tutkuyla beklediği devrimdir... Bu şarkının ilk adının "Jacques ve Marianne" olması boşuna değildi : Jacques'ın adı uzun zamandır var bir Fransız halk imajını somutlaştırdı ve Marianne adı halkın Cumhuriyeti'ni ifade etti.

Şarap üreticisi "The Vineyard Saved" şarkısında karısından bahsediyor gibi görünüyor:

Bilirsin, o

ciddi bir şekilde hasta,

Her şey düz yatıyordu.

Düşündüm: zavallı kadın ölmek üzere, Ama hasta, görüyorsunuz, ayağa kalktı! 51

Aslında burada da söz konusu olan, İkinci İmparatorluğun ilanına rağmen gericiliğin hayalini bastıramadığı bir cumhuriyet meselesiydi ve bu şarkıdaki olgunlaşan üzümler, büyüyen devrimci güçleri ima ediyordu.

Böylece metaforlar ve alegoriler yardımıyla her yerdeki insanlar için daha iyi bir gelecek için mücadele edenlerin düşünceleri okuyuculara ulaştı.

her yerde

, yazarın kasıtlı olarak ifade ettiklerinin tam tersi duygu ve düşüncelerine sahip olacak şekilde yazmaktır . Siyah, aksini okuyacakları inancıyla beyaz olarak adlandırıldı.

Din karşıtı broşürlerin çoğunun yazarları kendilerini hiçbir şekilde ateist olarak sunmadılar; aksine dini, özellikle de Hristiyanlığı savunuyormuş gibi yaptılar. Herzen'e göre, "özgür düşüncelerine süslü bir elbise giydirdiler, onlara alegoriler giydirdiler, onları geleneksel işaretlerin altına sakladılar."

Bu teknik, Dobrolyubov tarafından "Gerçek gün ne zaman gelecek?" (1860). Rusya'yı o zamanlar Türk boyunduruğu altında olan Bulgaristan ile karşılaştırarak şunları yazdı:

“Rusya ise tam tersine düzenli bir devlettir ; içinde herkesin bildiği gibi vatandaşların haklarını koruyan bilge yasalar var <...> İçinde adalet hüküm sürüyor, hayırsever tanıtım gelişiyor <...> Sahip olduğumuz refahla herkes ancak kendi iyiliğini güçlendirebilir- olmak” 52 .

her kelimeye taban tabana zıt bir anlam koymaları ve "bilge yasalar" yerine - "adalet" yerine yetkililerin keyfiliğini - "iyileştirme" yerine açgözlülük - okumaları beklentisiyle yazılmıştır . gerçekte olduğu gibi sıkıntılar feodal Rusya'da bir durum ...

1860'ta S. Slavutinsky'ye yazmıştı , "gerçekler ve rakamlarla konuşmak, sadece şeyleri isimleriyle çağırmakla kalmayıp, hatta bazen onlara temel karakterlerinin tersi olan isimlerle çağırmak gerekiyor. " ” 53 . Bu ilkeden hareketle, "Düdük" başlığı altında "Hoş olaylar" başlığı altında polisin kanunsuzluğunu ve keyfiliğini tasvir eden örneklere yer verdi .

N. Kurochkin, Iskra'da, ürünlerine füzel yağı ve diğer zararlı safsızlıklar ekleyen votka üreticilerini kınamak yerine, bu sahtekarları övdü: “Tabii ki, tüm bu safsızlıklar zehirlidir, ancak bunlar aynı tıbbi maddeler değil mi? modern tıbbın avantajları? 54 - yazar bir "su arıtma tesisi" açılmasını istedi ve önerdi.

HI'yı militarist politikasının "faydaları " nedeniyle ironik bir şekilde öven Jean-Baptiste Clément , "İmparatora Zafer!" şu ünlemle sona erdi:

Şan, şeref - bağırırım -

Onlara-pe-ra-to-ru'ya şeref! 55

Ancak şarkının tüm içeriğinden, bu ünlemin tam tersi şekilde okunması gerektiği açıktır: "Kahrolsun imparator!"

Yazar tarafından dıştan onaylanan ve onaylanan şeyin gizli inkarının başka bir yöntemi daha vardı: Siyasi veya edebi rakipleriyle aynı fikirdeymiş gibi davrandı ve bu maskeyi takarak fikirlerini saçma bir noktaya getirdi, gülünç olduğunu iddia etti. ciddi bir görünüme sahip şeyler . Kılık değiştirmek için burada alegori yerine abartı kullanılmıştır. Bu teknik Defoe ve Swift tarafından broşürlerinde kullanıldı.

E. Pottier hicivli şarkılarında bunu birden çok kez kullandı. Örneğin, " Girişimci için alan!" ("Political Economy" şarkısı), ardından iktidarı ele geçiren bir burjuva milletvekili ("Politikacı" şarkısı ), ardından eski bir soyguncu (" Bankacı Kartuş" şarkısı ):

Ormanda pek bir şey elde edemezsin...

Takas benim için daha uygun.

İşte ben - ana yoldan bir bankacıyım, Dövüşmek yerine kanunla ! 56

Paris Komünü'nün yenilgisinden sonra şeytani bir gericinin söylediği bir monolog olan "Beyaz Terör" şarkısı böyledir :

- Ateş etmeliyiz, ateş etmeliyiz, Her biri vurulmalı! —

insanlık duygusundan tamamen yoksun olan bu gerilemeyi haykırıyor :

anaların karnında

O adamlar suçlu.

Onları yakında yok et, Bütün cins suçlu! 57

Bu maskeyi takmak, kana susamış intikam çağrılarının arasına Komünarlara karşı kudurmuş iftiralar serpiştirilmiş bir düşman kılığında konuşmak (tamamen o günlerin gerici basınının ruhuyla, kristal berraklığında olanların itibarını her şekilde sarsmaya çalışan) Komün liderleri), Pottier amacına mümkün olan en iyi şekilde ulaştı: kasten şeklini aldığı fanatik için derin bir tiksinti uyandırmak .

Ezop dilini yazanlar Kelam Bur'u da kullanmışlardır. İmza "Ve karıncalar, karıncalar!" darağacına benzer bir kilometre taşının karınca yuvasını gösteren bir resmin altında , okuyuculara 1863 Polonya ayaklanmasının emzikçisi General Muravyov'un "istismarlarını" hatırlattı ... ona yönelik zulüm, zulüm ve zulüm" gizlendi: "Onlar alçakça Patkuli'yi dövmek”, “Ignatiev'i kovalamak ve kovuşturmak” (Patkul ve Ignatiev kraliyet satraplarıdır, öğrencileri baskı altına almalarıyla “ünlüdür”) .

, cümleye farklı bir anlam vermek için fazladan bir virgül koymak veya tersine onu kaldırmak yeterliydi . Bunu yapmak okuyucuya düşüyor. Böylece, 1789'da genç Krylov, St.Petersburg tiyatrolarının yönetmeni P. Soymonov'a, Krylov'un komedisi The Mad Family: tiyatrodan yapımına itiraz eden bir mektup yazdı. Ve ayrıca: “Doğru, bazen komedilerde esniyorum; ama aptallığı görünce, ekselansları, gülmemek mümkün mü ?!” 58 Böylece Krylov, kusursuz bir kibarlıkla, düşmanına iki virgül yardımıyla onu bir alçak ve bir aptal olarak gördüğünü ima etti.

“Her şey tersine döndü” dediğimiz üslup, edebiyat eleştirisinde de kullanılmıştır. Kötü bir kitap hakkında onun kötü olduğunu yazmak çok kolay değil mi? Onu övmek daha iyidir, ama öyle bir şekilde ki övmek azarlamaktan daha kötüdür. Eleştirmen, değersiz dizelerden alıntılar yaparak ve onların hayali erdemlerini överek bu dizelere karşı gerçek tavrını kamufle etti, ancak okuyucunun bunların değersiz olduğunu tahmin etmesi zor olmadı.

Bir örnek, Turgenev'in Sovremennik'teki almanak Poetic Sketches hakkındaki incelemesidir. Ölçüsüzce savurgan övgülerin tonu ürkütücüydü ve şunu açıkça ortaya koyuyordu: İncelenen şiirler yalnızca onlara ve yazarlarına karşı kahkahalar uyandırdıkları için iyidir.

Diğer bir teknik de, geçmiş kisvesi altında bugünü ifşa etmektir. Örneğin, P. Katenin'in "Elegy" (1830) adlı eserinde, eylem eski zamanlarda, Büyük İskender'in sarayında gerçekleşir , ancak aslında 1. İskender'in sarayı kastedilmiştir ve Ruslar, eski Yunan kisvesi altında tasvir edilmiştir. şairler: Puşkin - Theo Crete adı altında ve kendisi Katenin - Evdora adı altında.

"Neofitler" (1857) şiirinde tarihsel benzetmeler ve Shevchenko kullandı . Kendisi onun hakkında "Roma tarihinden geliyormuş gibi" yazdı. Bu, neofitlerin, yani ilk Hıristiyanların Decembristleri kastettikleri ve Hıristiyanlara yönelik zulüm kisvesi altında Nikolaev otokrasisinin Senato Meydanı'ndaki ayaklanmaya katılanlarla misillemesi gösterildiği alegorik bir şiirdir.

Aynı şekilde, Saltykov-Shchedrin, yazarın çağdaş sistemiyle alay etmesine rağmen, Bir Şehrin Tarihi'ni (1869-1870 ) bir önceki yüzyıla bağladı. Pypin'e şunları yazdı : “Eleştirmenin çalışmamı tarihsel hiciv girişimi olarak görmesi tamamen yanlış. Tarih umurumda değil, sadece bugünü kastediyorum . Hikayenin tarihsel biçimi benim için sadece hayatın bilinen fenomenlerine özgürce atıfta bulunmama izin verdiği için uygundu <...> 18. yüzyılda var olan hayatın aynı temelleri bugün hala var. Sonuç olarak, tarihsel hiciv benim için bir hedef değil, sadece bir biçimdi. Ve ayrıca: "Tarihle kesinlikle alay etmiyorum, ancak belirli bir düzen içinde" 59 . "Yaşamın bilinen fenomenleri", "şeylerin belirli bir düzeni" ile otokrasi kastedilmiştir .

Aynı teknik, L. Feuchtwanger tarafından The False Nero'da (1936) kullanıldı; burada, gerçekte olduğu gibi intihar etmediği iddia edilen bir Roma imparatoru gibi davranan önemsiz bir Romalı çömlekçi Terentius kisvesi altında , Hitler'i canlandırdı. Terence'in çevresinin yüzleri, Hitler'in yakın arkadaşlarına benzer bir portreye sahiptir: kaba Trebon - Goering ile, kurnaz Knops - Goebbels ile vb. Romanda anlatılan olaylar, Hitler'in iktidarının ilk yıllarındaki olaylara benzer, ancak onlar için neredeyse iki bin yıl yer alır. Feucht Wanger, bir Roma broşürü oluşturmak için tarihi ustaca kullandı . Tercümanına şunları yazdı: "Bu bana , sansür güçlükleriyle karşılaşma korkusuyla tarihi kılık değiştirmeden yapılamayan Hitler'in hayatını ve kaderini tasvir etme fırsatı veriyor " 60 .

"... İyi arkadaşlar için bir ders"

Masal türündeki pek çok eser, Ezop'un dilini kullanan kılık değiştirmiş edebiyata aittir . Ne de olsa, herhangi bir masalın temeli, okuyucuların kavraması gereken bir alegori, bir alegoridir.

hakkında doğrudan konuşulmasına izin verilmeyen belirli siyasi durumları örtbas eder , çok daha az kınanır.

Ezop ve La Fontaine'in henüz böyle masalları yok. Ancak zaten Krylov'da bazı masallar gerçek siyasi olaylara bir yanıttı ve karakterleri ile belirli kişiler kastedildi . Çağdaşlar, "Krylov'un büyükbabası " nın artık sadece ahlaki görünen birçok masalında kötü bir arka plan buldular .

Böylece, "Bir Aslanın Eğitimi" masalında bir aslan, bilimin varisini, bir aslan yavrusuna yuva yapmayı öğreten bir kartala verir. Burada, genç I. İskender'in Fransız La Harpe tarafından Rus yaşamından ve kültüründen tamamen izole bir şekilde yetiştirilmesi alay konusu oldu.

1812 Vatanseverlik Savaşı olaylarına ("Kulübedeki Kurt", "Pike ve Kedi", "Konvoy") bir yanıttı.

, savaş sırasında Rus soylularının bencil özlemlerine yönelikti ; Bir Köpeğin Dostluğu , Napolyon'a karşı savaşan eski müttefiklerin neredeyse tartıştığı 1815 Viyana Kongresi'ne bir gönderme içeriyordu .

"Balık Dansları" masalında eşyalarını inceleyen aslanın altında, Rusya'ya bir gezi yapan I. İskender ve bir tavada güya neşeyle dans eden balığın altında tebaası kastedildi.

"Rengarenk Koyun" masalı Krylov, yaşamı boyunca yayınlamayı başaramadı. Bu, ya askerlerin komutanlarına itaat etmeyi reddettiği Semyonovsky alayındaki huzursuzluğun ya da 1821'de St. Ancak büyük olasılıkla, Arakcheev burada bir aslan şeklinde tasvir edilmiş, her türlü "tehlikeli düşünceyi" vahşice kovalamış ve rengarenk koyunların altında feodal sisteme karşı en ufak bir protestoya bile izin veren herkesi kastediyorlardı .

Razor'un masalında Krylov, Decembrist hareketine dahil olan kişilerin sorumluluk pozisyonlarında bulunmalarına izin verilmediğini ima etti. "Bulat" masalında, çöp kutusuna atılan bıçağın altında, Decembristlere yakın olduğu şüphesiyle I. Nicholas tarafından komutadan ihraç edilen General Yermolov anlamına geliyordu. .

"Parnassus" masalında, "Sesinde eşek hoşluğu yoksa - Parnassus'a izin vermeyin" diye karar veren eşekler şeklindeki "Parnassus" masalında, Krylov'u Akademi'ye oylayan Shishkov liderliğindeki gerici yazarlar ortaya çıktı . Ve "Kedi ve Bülbül" masalında, fabülist ile sansür arasındaki ilişkiyi ima etti: "Kedinin pençelerindeki bülbülün kötü şarkıları!"

"Guguk Kuşu ve Horoz" masalında Krylov, basında ölçüsüz bir şekilde birbirlerini öven Bulgarin ve Grech ile alay etti . Fabulistin açıkça söylemediği şey sanatçı tarafından çizildi: Yüz Rus Yazar karikatür koleksiyonunda Grech ve Bulgarin guguk kuşu ve horoz olarak tasvir edildi. .

Krylov'un masallarının metninin arkasında, her birinin hangi tarihsel ortamda yazıldığını, hangi nedenle yaratıldığını bilmenin gerekli olduğunu anlamak için genellikle bir alt metin gizlendi. Belirli bir olay her eleştirildiğinde, belirli bir kişiyle alay edildi, ancak fabülisti hicivde yakalamak zordu: her şey gizlenmişti ve hayvanların ve kuşların hayatından masum hikayeler gibi görünüyordu ...

Devrimci demokratlar da fabl türünü kendi amaçları için kullandılar.

Marsilya'nın yazarı Rouget de Lisle, Krylov'un "Kazlar" masalını Fransızcaya çevirdi. Çeviri kisvesi altında, kendilerini Krylov'un kazları gibi anavatanın kurtarıcıları olarak gören Bourbonlardan söz etti ve sözlerini şöyle bitirdi: “Bugün lordlar beyefendiler; kazları kızdırmayalım!"

19. yüzyılın Fransız demokratik şairi . "Toprak Sahibi ve Eşekler" (1824) masalında Pierre Lachambodie, toprak sahibi tarafından kralı kastediyordu ve dayanılmaz bir yükten ölene kadar üzerlerine çuval üstüne çuval yığılan eşekler derken , vergilerle tükenmiş insanları kastediyordu. "Son Flaş" masalında, hükümet faaliyeti bir mumun sönmeden önce parlamasına benzetilir:

Bu şov başkalarını sarhoş etsin,
Beni aldatmaz!

Parlaklığın son parıltısı! Kesin olarak söyleyeceğim:
Ölümün yakın olduğunu bilmek!

"Şahin ve Güvercinler" masalında Lachambodi, liberallerin uzlaşma eğilimleriyle, gericilikle ittifak yapmaya hazır olmalarıyla alay etti; "Sudak" masalında - halkın sağlam bir güç istediğini garanti eden politikacılar (bir mızrağın tavaya girmek istemesinden daha fazlası değil).

, bir çeki çubuğunun ucuna bağlanmış bir saman demeti tarafından koşmaya zorlanan bir eşeği anlatır ; fabülist, halkın da aynı şekilde kandırıldığını açıkça ortaya koydu. "Çocuklar ve Dere" masalında gericiliğin ilerlemeye karşı beyhude çabaları alegorik olarak tasvir edilmiştir .

burjuva sistemiyle, onun mahkemeleriyle, basınıyla, sahte parlamentarizmiyle alay etmek için kullanmayı başardı .

Demyan Bedny de bu türü benzer şekilde uygulamış; 1917'den önce bile , Rus edebiyatında geçen yüzyılda Lachambodi ile aynı türden, ancak daha keskin ve çarpıcı siyasi masallar yarattı.

(1912) masalında D. Bedny , liberallerin Herzen'in devrimci mirasını sahiplenme girişimlerini damgaladı; "Lapot ve botlar" masalında, köylülerin kitlesel yıkımına yol açan Stolypin toprak reformuyla alay edildi; masalda, "Kaşık" yırtıcı canlı hayvan ihracatını açığa çıkarırken, kırsal kesimde "son düve" vergiler için götürülüyordu.

burjuva partilerinin halkı kendi taraflarına çekme girişimleri alay konusu oldu ve "Asi Tavşanlar" masalında liberallerin demagojik konuşmalarıyla alay edildi. "Dom" masalı, burjuva sistemi anlamına gelen evin kaçınılmaz yıkımından bahsediyordu ve gözleri başka yöne çevirmek için Razezzhaya ile Ligovka'nın köşesine evin yıkılmasıyla ilgili bir kitabe olarak bir gazete notu yerleştirildi . Böylece “kışkırtıcı” kumpas iyi niyetli bir görünüme büründü .

1913'te D. Poor, "Mum" masalındaki çarın 17 Ekim 1905 tarihli manifestosundaki vaatleri hatırladı ve tüccarın bir fırtına sırasında vaat ettiği direk yüksekliğindeki bir mumun yerine koyduğu bir kuruşluk koçanla karşılaştırdı . "Vyuna" masalı, RSDLP'nin devrimci programından vazgeçen ve işçi sınıfı hareketini burjuvazinin çıkarlarına tabi kılmaya çalışan tasfiyeci-Menşevikleri anlatıyor . "Kaşevary" ve "Balıkçılar" masalları onlara karşı yöneltildi.

"Toprak hakkında, irade hakkında, çalışma payı hakkında" şiirinde kolobok, Devlet Duması anlamına geliyordu; "Ustanın İşi" masalında, Birinci Dünya Savaşı'nın sonunda Rus ve Alman askerlerinin cephenin ayrı bölümlerinde kardeşleşmesine atıfta bulunuldu.

II . Nicholas bu isimle tanıtılmış ve Şubat Devrimi'nden sonra otokrasinin yeniden iktidara gelme girişimleri alay konusu olmuştur. Gizlemek için, masalın başında eylemin gerçekleştiği belirtildi .

Uzak, çok uzak bir krallıkta, Bizim olmayan bir devlette, Topraklardan uzakta, Buradan...

Aesop'un masallarını tercüme eden Demyan Bedny, sonlardaki küçük bir değişiklikle metnin şeytani bir gündüz politik havasını elde etti. D. Bedny , "Bir zamanlar, çevirimdeki birkaç Ezop masalı sansüre sunuldu" diye hatırlıyor . Ancak çarlık sansürü vahşice tüm masalların üstünü çizdi ve el yazmasının kenarlarına kırmızı bir kalemle büyük ölçekte şöyle yazdı: " Bu Ezop'u biliyoruz!" 61 .

Uzun bir süre tamamen ahlaki amaçlarla yazılan masalları yeni bir şekilde seslendirmenin ve onlara politik anlamlar yüklemenin başka bir yolu vardı. Bu, travesti yoluyla, yani ikame yoluyla yapıldı : eski forma farklı, sosyal açıdan anlamlı bir içerik kondu. Olay örgüsü ve biçim korundu, ancak karakterlerin yerini başkaları aldı, çoğu zaman kamusal yaşamda olumsuz rol oynayan belirli kişiler tarafından.

halk arasında son derece popüler olmayan Rusya Başbakanı Kont Witte'ye bir gönderme yapılır . Japonya ile utanç verici bir barışa imza attı , 17 Ekim'deki manifestonun da yazarıydı . The Liar'ın yeni versiyonu şöyle başladı:

Uzak gezintilerden dönen,

Bir asilzade, hatta bir prens bile değil, Dünya hakkında paragrafları başarıyla imzaladıktan sonra , bunun için kontlara şikayet etti.

"Esaretle tükenmiş kötü insanlara bir değil, beşe kadar özgürlük vereceğini" (yani ifade , basın, vicdan, toplanma ve sendika özgürlüğü) vaat ediyor. Kendisine özgürlüğe giden köprüye tırmanması teklif edildiğinde, ancak Krylov gibi yalancılar için zararlıydı, reddetti:

Özgürlüğü bulmanın başka bir yolu daha var...

Köprüye gitmektense daha iyi bir geçit arayalım! 62

"Tabut" masalının yeniden işlenmesinde, aynı Witte, bildiğiniz gibi "tabut yeni açılmış" olmasına rağmen, karşılaştığı sorunları boşuna çözmeye çalışan şanssız bir politikacının şahsında tasvir edilmiştir:

Bunun üzerine meseleyi ele aldı, Döndürür dört bir yanından, Başını kırar, Hürriyet ya verir, ya alır... 63

Aynı hicivcinin Peru'su, Krylov'un iki masalının daha değiştirilmiş halidir: "Maymun ve Gözlük" ve "Arılardaki Ayı". Maymun rolünü, Rusya'yı tahmin etmenin zor olmadığı "tek ülke" oynuyor ve puanların yerini " hiçbir şekilde işlemeyen" anayasa alıyor 64 . Ve "Arılardaki Ayı" da, Mançurya'daki yağmacı politikası Rus-Japon savaşının patlak vermesine katkıda bulunan büyük prenslerden biri yakıcı bir ironi ile tasvir edilmiştir . Krylov'da, arı kovanlarının gözetmeni olarak ayı seçildi ve burada Yalu'da (Mançurya'da bir nehir) tavizlerin gözetmeni olarak belirli bir Alyoshka seçildi. Hayvan mahkemesi ayıya istifa verdi ve " eski haydutun kış için inde yatmasını" emretti; Alyoshka'ya "eski haydutu dinlenmeye bırakması" emredildi. Bir ayı gibi kulağıyla yol göstermez:

Yurt dışında sıcacık kaçtım orda bordo-şampanya içiyorum evet hava denizde bekliyor 65

Böylece, devrimci şairlerin kaleminde, uzun zamandır bilinen masallar yeni bir ses kazandı ve tamamen didaktik amaçlar peşinde koşan zararsız benzetmelerden keskin bir siyasi hiciv silahına dönüştü.

NOTLAR

1. Defoe D. Moll F len dere. M., 1965, s. 14-15.

2. Swift D. Lemuel Gulliver'in Seyahatleri. M., 1947, s. 2.

3. Cervantes M. Sobr. operasyon 5 ciltte, cilt 2. M., 1961, s. 598.

4. Maykov A. N. Favoriler. M., 1957, s. 289.

6. Bryusov V.Ya.Şiirler ve şiirler. L., 1961, s. 826.

7. Petersburg Gazetesi, 1859, Sayı 214.

8. Bakınız: Dmitriev V. G. Sayı olarak daha fazla, daha ucuz - "Rus konuşması", 1972, No.3 .

9. Chernyshevsky N. G. Poly. koleksiyon soch., cilt 4. M., 1948, s. 665 - 667.

10. Kont Amory. Son. Ed. 2. SPb., 1913, s. 3, 6.

11. Bestuzhev'lerin Anıları. M., 1931, s. 68.

12. Puşkin A. S. Sobr. operasyon 10 ciltte, cilt 6. M., 1962, s. 225.

13. Lerner N. O. Puşkin hakkında hikayeler. M., 1929, s. 194 - 195.

14. Bakınız: Ostrovsky V. Mystery F. V. L. — “Vech. Moskova”, 1965, 20 Aralık.

15. Puşkin A. S. Poli. koleksiyon soch., cilt 11. M., 1949, s. 281.

16. Pypin A.N. El yazmaları ve türkülerde sahtecilik. SPb., 1898, s. 18-20.

17. Puşkin A. S. Sobr. operasyon 10 ciltte, cilt 6. M., 1962, s. 100.

18. Lazarevsky A. "Rus Tarihi" - "Kievskaya Starina", 1891, No. 4, s. 112.

19. Pypin A.N. Kararname, op., s. 21.

20. 19. yüzyılın başında Rus el yazması sahteciliği - Kitapta: Kaynak Çalışmalarının Sorunları. Sorun. VM, 1956, s. 54.

21. Puşkin A. S. Sobr. operasyon 10 ciltte, cilt 2. M., 1953, s. 82.

22. Belinsky V. G. Poly. koleksiyon soch., cilt 2. M., 1953, s. 82.

23. "Avrupa Bülteni", 1878, No. 5, s. 194.

24. "Ortak Dava", 1877, No. 4, s. 7 - 8.

25. Bakınız: Dmitriev V. G. İsimlerini gizlediler. M., 1970.

26. Marx K., Engels F. Sobr. soch., 2. baskı, cilt 2, s. 146.

27. Yakubovich P.F. Şiirler. L., 1960, s. 372.

28. Khrenkov D. Veren zenginleşir - "Yıldız", 1968, Sayı 6.

29. Puşkin A. S. Sobr. operasyon 10 ciltte, v. 10. M., 1962, s. 234.

30. age, s. 259.

31. Zoshchenko M.M. Romanlar ve hikayeler. M., 1959, s. 608.

32. Puşkin A. S. Poli. koleksiyon soch., cilt 2. M., 1908, s. 534.

33. Tolstoy L. N. Poly. koleksiyon soch., cilt 7. M., 1932, s. 361 - 362.

34. Aronson M., Racer S. Edebiyat çevreleri ve salonları. M., 1929.

35. Meshcheryakov N. Rus toplumunun "Sütunları" ve "temelleri" - Kitapta: Saltykov-Shchedrin M. E. Poli. koleksiyon soch., cilt 13. M., 1936, s. 3.

36. Turgenev I. S. Sobr. operasyon 12 ciltte, v. 4. M., 1954, s. 502.

37. Albov M., Barantsevich K - Babil Kulesi. M., 1886.

38. Aksakov S. T. Sobr. operasyon 5 ciltte, cilt 1. M., 1966, s. 579.

39. Tregub S. İyi bir dövüşçü ol! - "Ekim", 1965, Sayı 6.

40. Dobrolyubov N. A. Sobr. operasyon 9 ciltte, cilt 5. M., 1962, s. 139.

41. Zhdanov V. V. N. A. Dobrolyubov. M., 1951.

42. Saltykov-Shchedrin M. E. Izbr. İşler. M.1 1951 , s. 28.

Saltykov-Shchedrin M.E. Dolu. koleksiyon soch., cilt 3. M., 1934, s. 210.

İskra, 1862, No. 16, s. 239.

"Seyirci", 1863, No.2 .

Lenin V.I. Dolu. koleksiyon operasyon Ed. 5, cilt 18, s. 391.

age, s. 380.

Lenin V.I. Dolu. koleksiyon operasyon Ed. 5, cilt 27, s. 301.

age, s. 302.

Potier E. Favoriler. M., 1950, s. 17.

age, s. 64.

Dmitriev V. G. Şair-komünard. M., 1966, s. 47.

Dobrolyubov N. A. Sobr. operasyon 9 τ., v.6 . M., 1963, s. 124.

Dobrolyubov N. A. Sobr. operasyon 9 τ., c. 9. M., 1964, s. 415.

Iskra, 1859, No. 14, s. 140.

Clement JB Seçilmiş şarkılar. M., 1951, s. 107.

Potier E. Favoriler. M., 1950, s. 49.

age, s. 104.

Krylov I. A. Dolu. koleksiyon soch., cilt 3. M., 1946, s. 333, 341.

Saltykov-Shchedrin M.E. Dolu. koleksiyon soch., cilt 18. M., 1937, s. 233.

Feuchtwanger L. Yanlış Nero. M., 1969, s. 809.

"Edebiyat Soruları", 1958, No. 11, s. 191.

"Yayın", 1906, No.4 .

"Eşekarısı", 1906, No. 12.

"Eşekarısı", 1906, No. 12.

Orada.

ÇİZİMLER LİSTESİ

(1831) "Dikanka yakınlarındaki bir çiftlikte Akşamlar" öyküsünün ilk baskısının başlık sayfası - s. 8.

D. Swift'in yazdığı Gulliver's Travels'ın (1730) ilk baskısından Gulliver'in portresini içeren ön parça - sayfa 10.

Liver'ın (cilt I i 1730) ilk baskısının başlık sayfası - sayfa 11.

D. MacPherson tarafından bestelenen Poems of Ossian'ın ilk baskısının başlık sayfası (1762) - sayfa 25.

(1802) adlı romanının Rusçaya çevirisinin başlık sayfası - s. 49.

J. J. Rousseau'nun "Julia veya Yeni Eloise" adlı romanının başlık sayfası - sayfa 67.

(1875) S. Kravchinsky'nin (Stepnyak) "Doğruluk ve Yanlışlık Üzerine" masalının başlık sayfası - s. 82.

İÇİNDEKİLER

"Gizli edebiyat" nedir? . . 3

edebi aldatmacalar 6

Aldatmaca nerede başlıyor? 6

Var olmayan kitaplar 21

folklor sahtekarlıkları 24

hayali buluntular 31

Hayali çeviriler . . 36

Ekransız sahte ürünler 51

sahte anılar 58

Mektuplardaki aldatmacalar 63

Gazetelerdeki yalanlar . 74

"Ay'da Yayınlandı" 77

"Anahtar" gerektiren kitaplar ...... 85

Romanovlar - Obmanovlar 85

kendimiz hakkında 98

Ezop dili 105

Siyahlar kisvesi altı

ndaki serfler 105

her yerde   114

"... İyi arkadaşlar için bir ders" 118

Notlar ; 123

Dmitriev V. G.  Kılık değiştirmiş edebiyat. M., "Kitap", 1973. 128 s.  

Kitap, okuyucular tarafından çok sevilen eğlenceli bibliyoloji türünde yazılmıştır . Kitabın konusu edebi aldatmacalar ve uydurmalar, hayali buluntular ve hayali çeviriler, var olmayan kitaplar, anahtarı gereken kitaplardır. Yazar, Rus ve dünya edebiyatı tarihinden birçok ilginç gerçeği aktarıyor. Kitap geniş bir okuyucu kitlesine yöneliktir ve uzmanların da ilgisini çekecektir.

 

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar