Spiritual intelligence

 Ek açıklama

ÖNSÖZ

"Bilincin manipülasyonu"

"Bilinç krizi"

"İki Dünya Görüşünün Gizemi"

"Hayatın Anlamı"

"Sanal Gerçeklik"

"Bilinç halleri"

"Sonuç"

BÖLÜM I: FAUNA "Ekici ve Tohumlar Benzetmesi"

1. Giriş

2. Platon "Mağara Efsanesi"

3. Platon'un Benzetmesinin Kısa Bir Yorumu

4. Eğitim, terbiye ve sosyalleşme

5. Yaşam felsefesi türleri

6. İnsan düşüncesinin incelenmesi

6.2. Soyut düşünme

6.3. "Fütüroloji"

6.4. "Bilincin yansıması"

BÖLÜM II: ZIHINSEL DÜNYA

7. Bilinç veya "filozof taşı"

7.1. "Zihnin entropisi"

7.2. Kişilerarası psikoloji

7.2.2. "Sanatın Sırları"

"Bir ekstra boyutu olan insanlar"

7.2.4. "C.G. Jung. Bilinmeyenin bilişinin koşulları."

8. Daha Yüksek Zeka

8 .1.1. "Uluslararası Bilinç Akademisi" (IAC)

8.2. Ay'daki dünya dışı uygarlık

8.2.2. "Gizemli buluntular"

BÖLÜM W:GIZLI DÜNYA

9.1. "Siyaset Felsefesi"

9.1.1. "Bilincin manipülasyonu"

Ruhun koruyucu mekanizmaları

9.2. "Büyük Engizisyoncu"

9.3. "Gizli Topluluklar"

9.4.1. "Hıristiyanlıkta Ekümenik Hareket"

"Büyük Engizisyoncu Efsanesi"

9.6. "Uyuşturucuların yasallaştırılması" "Evet, onları çalıştıracağız, ancak boş zamanlarımızda onlar için bir çocuk oyunu gibi, çocuk şarkılarıyla, bir koroyla, masum danslarla bir hayat ayarlayacağız. Oh, onların da günah işlemesine izin vereceğiz... Onlara, bizim iznimizle yapılırsa her günahın kefaret edileceğini söyleyeceğiz; Bırakın günah işlesinler çünkü biz onları seviyoruz ve bu günahların cezasını üzerimize alalım. Onların eşleri ve metresleriyle birlikte yaşamalarına, çocuk sahibi olmalarına ya da olmamalarına izin vereceğiz ya da yasaklayacağız, hepsi de itaatlerine göre ve onlar bize sevinç ve sevinçle boyun eğecekler. Vicdanlarının en acı sırları her şeydir, her şeyi bize taşıyacaklar ve her şeyi çözeceğiz ve kararımıza sevinçle inanacaklar,çünkü onları kişisel ve özgür bir kararın büyük özen ve korkunç mevcut işkencelerinden kurtaracak ... (Fyodor Dostoyevski, "Büyük Engizisyoncu Efsanesi")

9.6.1. "Eşcinsel evlilik"

9.7. Ortodoksluk kisvesi altında satanizm

9.8.1. "Issızlığın İğrençliği"

9.9.1. "İnsanlığa Karşı Komplo"

BÖLÜM IV: KARANLIK DÜNYA

10.1. "Şamanlar"

"Sufilerin Felsefesi"

İSLAM VE PAGANIZM

Doğu Dinlerinin Yapısı: Kökü, Araçları ve Sonu:

BÖLÜM V: ÜST DÜNYA

11.1. "Buda ve Mesih"

"Kalachakra veya Zaman Çarkı"

11.2. "Hieroşehit Kıbrıslı"

SONSÖZ:

EDEBİYAT

USKAYA"

 

 Ek açıklama

Bu kitap, okuyucuya dünyayı süslemeden görme fırsatı sunuyor, gerçekte olduğu gibi! Sadece "Bilinç Doktrini"nde ima edilen birçok sırrı açığa çıkarır ve kapıları, kişinin kendisinin bilincinin kapılarını açar, dünya resminin ve yaşam anlayışının sonsuza dek değişeceği kapıları açar.

Yeryüzünde akıllı yaşamın varlığı sırasında, dünyamız ve gizemleri, insanlığın sanrıları ve varoluşun derinliklerinde ve engin evrenimizin kozmik alanlarında kendi kökenleri ve "ruhsal" bilgeliği için sonsuz arayışı hakkında, bir gün, sonunda gözlerimizi Tanrı'nın ışığına açabilecek evren hakkındaki gerçeğin paha biçilmez doluluğunu bulmak umuduyla yeterince araştırma kitabı yazılmış gibi görünüyor. Yüce Zihnin anlayış seviyesine ulaşmış olmak! Ancak şimdiye kadar, ideolojileri her zaman özel dünya görüşleri ve yaşam tarzları tarafından belirlenen, onları muhaliflerden ayıran köklü bir dünya görüşünü yansıtan, belirli bir etnik kültüre veya belirli sosyal çevrelere ait olmalarına bakılmaksızın, tüm insanlara aynı anda hitap edecek hiçbir kitap yoktur; Tüm bu engelleri yıkacak,geleneksel çerçevenin ötesine geçecek ve çeşitli grupların sırlarını ortaya çıkaracak, ancak görüşleriyle sınırlı kalmayan, orada durmayan, aksine yüzyıllar boyunca milyarlarca zihni kasıtlı olarak tuttukları ağlarda çeşitli otoriteler tarafından dokunan yalan ağını acımasızca kıracak, güvenlerinin çeşitli otoriteler tarafından örülmesinden habersiz olan milyarlarca zihin, çeşitli otoriteler tarafından örülen kişiler tarafından güvenlerinin kötüye kullanılması konusunda karanlıkta kalmış olanlar tarafından acımasızca kırılan bir kitap. onları varoluşun yaşamsal sorularına hiçbir cevap olmadığına ikna eden; birçok özgür düşünürün bile çaresizce dolaştığı ve ilmiği bağımsız araştırmacılar tarafından tam olarak serbest bırakılmayan ağ. Herkese hitap eden, ama aynı zamanda herhangi bir grup bilincini aşan, neredeyse hepsini kucaklayan ve içeren,böylece "mutlak" ın neredeyse sınırsız bir bilinciyle sonuçlanan, dünyamızın yöneticilerinin ve arkalarındaki gizli toplumların entelektüel seviyesini yansıtan, onları açığa çıkaran, sırlarını ve insan bilincinin sırlarını açığa çıkaran, oluşumuna başlayan, egemen Seçkinlerin kitlelerinin fabrikasında zaten okuldan özel işlem gören bir kitap ... Amacı insanlara gerçeği aktarmak, karanlık perdeyi yırtmak ve şeylerin gerçek özünü ortaya çıkarmak, onları nesnel, bilinçli ve en önemlisi anlamlı bir şekilde herkese sunmak, dünyamızın gerçek yüzünü göstermek olan bir kitap! Bilimsel, felsefi ve dini nitelikteki soruları gündeme getiren ve araştıran ve bunların çoğuna kapsamlı cevaplar veren, ancak keskin, derin, esnek veya meraklı zihni hala yaşam hakkında düşünen, araştıran,sonuna kadar anlamak isteyen ya da sezgisinin ona uzun zamandır anlattığı ve kesinlikle inandığı şeyleri kendisi için anlamak isteyen aktif düşünen bir kişi tarafından anlaşılabilir ve anlaşılabilir bir kitap, Ya da belki de, tam tersine, bir şeyden şüphe etmeye meyillidir. "Barışçının Bilinci" başlığı kendisi için konuşan, insanların zihinleri üzerindeki gücü, diğer şeylerin yanı sıra, kayıtsızlık, inatçılık, inançsızlık, kendini aldatma ve kalabalığın yanlış anlaşılmasına dayanan kitap; Bazıları için son derece lüks bir yaşam ve diğerleri için sefil bir köle varlığı vaat eden, ruhsal olarak yoksullaşmış 21. yüzyılımızı mükemmel bir şekilde yansıtan, yaratılmasının arkasında, gücü ve kapsamı, küreselleşme ve gezegenimizin nüfusu üzerinde tam elektronik kontrol yoluyla bir "Yeni Dünya Düzeni"kurulmasında tezahür eden gerçek bir "Gizli Dünya Hükümeti" olan cehalet, bugün abartılamaz.

 

 ÖNSÖZ

Bir dahi, deliliğin uçurumunda aklın sıkı bir ipi üzerinde dengede duran bir kişidir.

"Şüpheliyim, bu yüzden düşünüyorum;

Düşünüyorum, öyleyse varım."

(Rene Descartes)

"Sen kimsin? Siyah Beyaz Benzetmesi"

Doğum günü için ailesi Jaromir SATRANÇ verdi. Uzun zamandır beklenen bir hediyeydi. Parlak tahta taze vernik kokuyordu ve yepyeni oyulmuş figürler, her biri kendi yerine ayrı ayrı hücrelerde yatıyordu. Görülmesi gereken bir manzara sadece muhteşem bir şey!

Şenlikli masadan sonra, Yarik taşları satranç tahtasına yerleştirdi ve oyunun beklentisiyle, çenesini avuçlarına dayayarak, onlara hayran kalmaya başladı. Birdenbire duydum ki... satranç taşlarının sesleri. Evet evet! Figürler kendi hayatlarını yaşadılar ve görgü kurallarına göre kendilerine bağlı olan konuşmalarını yaptılar. Nefesini tutan Jaromir, beyaz Piyon'un cesaretiyle ilgili övünç dolu anlatımının öne çıktığı uyumsuz gevezeliği birkaç saniye boyunca ilgiyle dinledi. Sonuçta, oyun ne kadar zor olursa olsun ve sonucu ne olursa olsun, herhangi bir savaşı başlatan her zaman beyaz Piyondur. En önemli kışkırtıcı o!

 Çocuk şaşkınlıktan dünyadaki her şeyi unuttu. Ve nefes alma zamanı geldiğinde, kendisine kesinlikle tanıdık gelen bir cümleyi soludu: "Vay canına!" ... Kim "vay" dedi? - aniden öfkeyle beyaz Kral'ın sesini verdi. Birincisi, en iyi dövüşçümün sözünü kesmeye kim cüret etti ve ikincisi: neden "vay canına"? Aksine: her şey kendin için! .. yani HER ŞEY BENİM için sevgilim! Herkes benimle savaşmalı ve BENİ korumalı! Kim böyle bir küstahlık söylemeye cüret etti? Herkes hemen sustu ve havada garip bir sessizlik asılı kaldı.

 BEN! - çocuğa cevap verdi. "Ben" kim? ... ve şimdi neredesin? diye haykırdı Kral şaşkınlıkla etrafına bakınarak. Tam önünüzde! Jaromir omuz silkti. O zaman neden seni göremiyorum? Sen kimsin? - Oldukça şaşkın şaşkın, diye sordu King. Ben insanım! -Nedense babasının sözlerini hatırlayan çocuk cevap verdi. Saçma sapan konuşma! - Kral itiraz etti - "adam" denen bir satranç taşı - hayır. Oğlan bu durumda ne cevap vereceğini düşünmeden sessiz kaldı ...

... Tamam, sessiz misin? O zaman kim olduğunu tahmin etmeye çalışacağım! Kral şakacı bir tonda önerdi. İyi bir ruh hali içindeydi. Sonuçta, bugün taşlar hayatlarındaki ilk satranç oyunu için ilk kez yerleştirildi. Kral, Jaromir'i duymasına rağmen, onu göremedi. Bu yüzden bir numara için gittim. Dahası, oyunun başlangıcını beklerken, yapacak bir şey yoktu ve tahmin etmek Kral'a çok komik bir aktivite gibi görünüyordu. Bir KRALIÇE olmalısın, çünkü en önemli figürle bu kadar cesur bir şekilde konuşmana izin veriyor musun? - Kralın ilk önde gelen sorusunu sordu. Hayır, ben kraliçe değilim! Jaromir cevap verdi. Bu durumda, belki de bir PIYONSUNUZ? Sonuçta, bir piyon Kral'ı kontrol edebilir! Kral tahminine devam etti. Hayır, ben bir piyon değilim! Jaromir cevap verdi. Ben erkeğim! Peki,yine saçmalık ne diyorsunuz? Hangi çocuk? Ne tür bir insan? Sonuçta, size böyle taşların satrançta bulunmadığını söylemiştim! Kral bağırdı, çoktan sinirlenmeye başlamıştı.

Bu sözlerden sonra, diğer tüm satranç taşları hayal edilemez bir gürültü ve yemek çıkardı, ancak Kral tekrar konuşmaya başlar başlamaz hemen azaldı.

Tamam! O zaman bana nasıl "yürüdüğünü" söyle: düz, çapraz veya "G" harfiyle? Belki de "yürürken" ne tür bir figür olduğuna karar verebilirim," dedi Kral biraz düşündükten sonra. Yürüyorum! - Daha iyi bir şey bulmadan, çocuk cevap verdi. Ve biraz düşündükten sonra ekledi: Bazen kaçarım! Hakkında! Ve ne tür kafesler üzerinde koşuyorsunuz: beyaz mı siyah mı? Kral ayağa kalktı, hala bu kafa karıştırıcı meselede kendisi için bir şeyleri açıklığa kavuşturmayı umuyordu. Aslında, sokakta koşuyorum ve evde - babam koşmama izin vermiyor - çocuk oldukça içtenlikle itiraf etti. Bu da Kral'ı son karışıklığa sürükledi.

Peki, en azından bana söyle: Beyazlar için mi yoksa siyahlar için mi? Kral son soruyu umutsuzluk içinde sordu. Şimdiye kadar, bunu kendim bilmiyorum. Yakında baba gelecek - kura çekeceğiz!.. Genel olarak, "kırmızılar" için daha çok olmayı seviyorum, yakın zamanda izlenen eski Sovyet filmini hatırlarken, zor intikamcılar hakkında - çocukça bir şekilde eklendi, Jaromir. Kızıllar için olmak mı? Hangi "kırmızılar" için? Bu imkansız! Sonuçta, "kırmızılar" mevcut değil, Kral şaşkınlık içinde söyledi. Bu mümkün! Jaromir, inanılamayacak kadar çocuksu bir samimiyetle onayladı.

Derin düşünceler içinde kaybolan Kral, sanki kendi kendine konuşuyormuş gibi mırıldanmaya başladı: Nasıl yani? Ne tür bir insan? Hangi sokak? Kırmızılar nelerdir? Sonuçta, OLAMAZ! HIÇBIR ÇERÇEVEYE UYMUYOR! Peki ya matris!..?

... Uzun müzakerelerden sonra, Kral yüksek sesle özetledi: HAYIR! "OLAMAZ, ÇÜNKÜ ASLA OLAMAZ...

O anda, baba odaya "Burada kiminle konuşuyorsun?" sorusuyla girdi ve bir an için Jaromir'in dikkatini dağıttı. Çocuk tekrar satranç taşlarının seslerini duymaya çalıştığında, başarılı olamadı. Baba, ben insanım! Jaromir bağırdı, babasına dönerek. Adamım, adamım! Babam gülümsedi. En kısa zamanda oynayalım, aksi takdirde görüyorum - bunu bekliyordum. Kendinizle konuşuyorsunuz!

Bilincin genişlemesi (farkındalık) ruhun genişlemesidir. Ve ruhu genişletip genişletmeyeceğimiz veya daraltıp daraltmadığımız, yaptığımız seçime bağlıdır. İkiden fazla yok. Bilincinin olanaklarını genişleterek, kişi etrafında yeni bir dünya yaratma fırsatı bulur. Farklı hedefler koyar, farklı bakış açıları için çabalar ve hayatı ve tüm dünya üzerindeki etkisinin olanaklarını genişletir!

Öte yandan, sırrı halkın iyiliği için ortaya koymaya çalışan araştırmacı, kayıtsızlık, inatçılık, inançsızlık, kendini aldatma veya kalabalığın yanlış anlaşılması nedeniyle çok başarılı olamazsa, o zaman, aksine, gerçeği halktan gizlemeye, zayıf, tembel zihinler üzerinde güç kazanmaya çalışan biri için zor olmayacaktır ...

Böylece, "binlerce yılı kapsayan insanlığın en eski tarihi, bugüne kadar, aslında, "terra incognita" olarak kalmaktadır. Ders kitaplarında, yazının ortaya çıkmasından önceki tüm dönem kolayca sadece birkaç sayfaya sığar. Orada, akademik bilimde insanlığın oluşumu ve gelişiminin tek baskın paradigmasına tam olarak uygun olarak, parçalı arkeolojik verilere dayanarak oluşturulan oldukça açık ve tutarlı bir resim şeklinde ortaya çıkmaktadır. Bununla birlikte, bugüne kadar, kelimenin tam anlamıyla resmi paradigmanın "herhangi bir çerçevesine uymayan" çok miktarda arkeolojik gerçek birikmiştir. Akademik bilim, hem bu tür eserlerin varlığını hem de "resmi" bakış açısına aykırı hipotezlerin ve teorilerin varlığını görmezden gelmeye devam ediyor. Herhangi bir yöntem kullanılır: "uygunsuz" eserler "sahte" ilan edilir; etraflarına, bu eserlerin varlığı hakkında herhangi bir bilginin yayılmasını aktif olarak engelleyen bir "sessizlik duvarı" inşa edilir; alternatif hipotez ve teoriler engellenmekte ve bilimsel yayın ve konferanslardan zorla uzaklaştırılmakta; Ve baskın paradigma çerçevesi dışındaki hipotezlere ve teorilere bağlı kalmaya cesaret eden araştırmacılar için hem akademik kurumların kapıları hem de bilimsel bir kariyer olanakları kapalıdır. Sonuç olarak, bu tür "elverişsiz" eserlerin incelenmesi, araştırma üssünü akademik bilimin emrinde kullanma olasılığından tamamen mahrum bırakılmakta ve yalnızca yalnız meraklılar tarafından gerçekleştirilmeye zorlanmaktadır. Tüm engellere rağmen, araştırmacılar o kadar çok gerçeği toplamayı başardılar ki,insanlığın geçmişinin tamamen farklı bir resmini oluşturmak için fazlasıyla yeterliler. Bu koşullar altında, "bilgi ablukası"nın atılımı, yalnızca alternatif görüşlerin değil, aynı zamanda akademik bilimin kendisinin de gelişmesine ivme kazandırabilir. Öte yandan, halkın "garip" gerçeklere ve tarihin alternatif versiyonlarına olan ilgisinin nedeni bu tür bilgilerin gizliliğidir ... (״Tarihin yasak konuları)

"Düşmanı mükemmel bir şekilde tanımak, ona karşı başarılı bir mücadelenin ilk koşuludur. Çeşitli okulların yaklaşımları, argümanları ve sonuçları hakkında kapsamlı bir bilgi sahibi olmak (...) tüm mesleki karmaşıklıklarında, fikirlerine ve bu fikirleri uygulama araçlarına derin bir bakış açısı, ikna edici eleştirileri için vazgeçilmez bir koşuldur. Ne de olsa eleştiri, yalnızca eleştirmenin kendisini ve ortaklarını ikna ettiğinde değil, muhalifi ikna edebildiğinde ya da en azından sarstığında ve tereddütlü, şüpheci, arayış içinde olanı ikna edebildiğinde ikna edicidir. Bunu yapmak için, düşmanın görüşlerini mükemmel bir şekilde bilmek, onu anlamak, hatalı yapılarına neyin güvenilirlik kazandırdığını, taraftarlarının zihinlerini nasıl çektiklerini, büyülediklerini anlamak gerekir. (Profesör, Felsefe Doktoru, B. E. Bykhovsky)

 

 "Bilincin manipülasyonu"

  Pirinç. 1

Manipülasyon, belirli bir beceriye sahip bir kişinin, bir başkasını (daha az yetenekli veya daha zayıf) arzularını, motivasyonlarını veya davranış çizgisini manipülatör lehine değiştirmeye ikna etmesine izin veren gizli bir eylemdir. Dahası, doğrudan aldatma veya tehditle değil, verilen karardan sorumlu olacağı kadar kurnazca bir şekilde.

Aynı zamanda, manipülatif bir mesajdaki mantık açısından, çoğu zaman birinci ve ikinci kısımlar arasında bir bağlantı yoktur, çünkü bu boşluk genellikle bir kişinin duyguları üzerindeki etkisiyle doldurulur, bu da "zihinsel" düşüncesinin türünü "duygusal" ile değiştirir, böylece eksik halkanın kişisel olarak doldurulmasına katkıda bulunur.

Siyaset, öyle ya da böyle, egemen sınıfın geri kalanı üzerindeki gücünü korumak için nüfusun, toplumun, belirli insan gruplarının sistematik yanlış bilgilendirilmesi yoluyla "manipülasyon" ile yakından bağlantılı olmalıdır. "Dezenformasyon bir mesajdan başka bir şey değildir, insanları kasıtlı olarak yanıltmayı amaçlayan, onlara yanıltıcı, çarpıtılmış ve basitçe yanlış bir gerçeklik fikri empoze etmeyi amaçlayan bir versiyondur. Dezenformasyon çeşitli biçimlerde sunulur: duyumlar, klişeler, görüntüler, haberler, vb. Bu tür "bilginin" ilkelerinden biri, bir zamanlar bir politikacının "gerçeğin yardımıyla yalan söyleyebilmesi" gerektiğini söyleyen Bismarck'ın sloganına karşılık gelir. Procruste'ci sınıf çıkarları yatağına sıkıştırılabilecek her şey çarpıtılır, çarpıtılır, deforme edilir (...)

 Механизм психологической войны, если говорить о её духовных, психических аспектах, основанный на манипуляции сознанием масс и внесением в сознание людей целенаправленной «дезинформации», есть механизм духовного насилия над человеком, группой, массой, который стремится так исказить сообщения о реальностях, чтобы, несмотря на их антиистинность, личность (всё же) принимала их как само собой разумеющееся и поступала бы в соответствии с этой деформированной информацией.

Bu nedenle, bilincin manipülasyonu, insanların manevi durumu üzerinde bir tür tahakkümdür ve insanlara sömürücü sınıfa faydalı olan uygun düşünce klişelerini aşılayarak onu yönetir. Manipülasyon yardımıyla, psikolojik savaş teorisyenlerinin görüşlerine göre, insanların tutumlarını doğru yönde değiştirmek mümkündür. Aynı zamanda, üç etki seviyesi ayırt edilir.

Birinci seviye, insanların zihinlerinde var olan gerekli tutumların, ideallerin, değerlerin, normların güçlendirilmesidir. Bu bilinç unsurlarının dünya görüşü ve tutumlarda pekiştirilmesi.

İkinci seviye, belirli bir olay, süreç, gerçek hakkındaki görüşlerdeki özel, küçük değişikliklerle ilişkilidir ve bu da belirli bir fenomene karşı politik konumu ve duygusal tutumu etkiler.

Üçüncü seviye, dramatik, sıra dışı yeni veri ve bilgi mesajına dayanan tutumlarda radikal, radikal bir değişimdir.

Psikolojik savaş uzmanları, manipülasyon yardımıyla, ilk iki etki düzeyinde yaşam tutumlarında bir değişiklik elde etmenin mümkün olduğuna inanmaktadır. Bir kişinin, grubun, topluluğun görüşlerindeki kardinal değişiklikler, onların görüşüne göre, uzun süre bilinç üzerinde karmaşık etkiler gerektirir. Yale Üniversitesi'nden (ABD) Profesör R. Goodin, "Manipülasyon Politikası" adlı kitabında bu fenomeni insanlar üzerinde manevi gücün bir aracı olarak görüyor. Özünde, manipülasyon, yazdığı gibi, "insanların iyi organize edilmiş bir aldatmacası" dır.

Amerikan dergisi "Political Affairs" (Ekim 1981) bir makale yayınladı.

T. Cannon'un "Washington'da McCarthyciliğin Canlanması". İçinde, Beyaz Saray'da oturan insanların "insanlar ne kadar bilgili olursa, onları manipüle etmenin o kadar zor olacağını" bildiklerini yazıyor. Ve böylece onlara bir bilgi vekili verilir - kesilmiş, kesilmiş, saptırılmış! Yazar, bu nedenle yetkililerin, bilgi edinme özgürlüğü yasasının kaldırılması için bir kampanya düzenlemeye ihtiyaç duyduklarını yazıyor. Sonuçta, gerçeğin yokluğu, hakikat ve bilinci manipüle etme olasılığını yaratır, Cannon haklı olarak sonuçlandırır. (...) gerçeklikte, manipülasyon, yaşam tarzının ayrılmaz bir niteliği ve insanların düşüncelerinin ve eylemlerinin kontrolü olarak hareket eder. Bu, devlet iktidarının en önemli kaldıraçlarından biridir (...) Öte yandan, manipülasyon teorisi bu süreci büyük ölçüde davranışçı (davranışsal) konumdan ele alır: uyaran - tepki.

Psikolojik savaşın organizatörleri alaycı bir şekilde manipülasyonu bir tür sosyal refleks olarak görürler - uygun ideolojik ve psikolojik güdülerin neden olduğu belirli bir davranış. Kelimeler, görüntüler, klişeler, manipülasyon yazarlarına göre, insanların karşılık gelen davranışlarına, eylemlerine, tepkilerine neden olmalıdır. Nüfus (...) [çoğu] ülkeler yaşam tarzı hakkındaki gerçeği neredeyse hiç bilmiyor (...) [diğer] insanlar. Her gün kendisini "saldırganlığa", "anti-demokrasi"ye, "insanlık dışılığa", "bürokrasiye" ikna etmek için tasarlanmış büyük miktarda dezenformasyon alıyor (...) [şu ya da bu sistemden] sistem. Aynı zamanda, klişenin sadece bir sözü, bireyin zihninde şeytani, olumsuz, çekici olmayan olağan görüntülere yol açar. Bu tür insanlar, olduğu gibi, propagandanın mitlerine, klişelerine (...) kendi istekleri dışında inanırlar.

İlgili kavramlarla, imgelerle, klişelerle sürekli çalışma, yukarıda bahsedilen kitapta R. Goodin'in yazdığı gibi, "insanları, içsel olarak şişirildiklerini hissetseler bile, olayların resmi yorumuna güvenmeye zorlar." Ve bu insanlar, kitleler, kendilerine söylenenlere güvenmek zorunda kalıyorlar, çünkü resmi, yanlış (...) bilgiden başka bir şey elde edemiyorlar. Benzer şekilde, insanlar manipüle edilir, bilinçleri, görüşleri, yönelimleri (...)

 Манипулирование, как важный элемент механизма психологической войны, включает в себя ряд компонентов: подачу "нужной" в данный момент, зачастую грубо сфабрикованной информации; преднамеренное утаивание истинной, действительной информации; обеспечение информационной перегрузки (в русле официальных взглядов), затрудняющей возможность простому человеку разобраться в существе дела. В случае, если обман раскрывается (...), проходит уже какое-то время, острота вопроса спадает, за этот период происходят определенные необратимые политические процессы, которые уже воспринимаются как нечто естественное, необходимое, вынужденное».

 Генерал-лейтенант Д. А. Волкогонов, профессор, доктор философских наук. «Психологическая война», Глава 4. Механизм и методы психологической войны.

 Защитные механизмы психики

Her yetenekli manipülatör, bilinçaltının derinliklerinde ne kadar derin bir zihinsel süreç gizlenirse, bir kişi bunu ne kadar az bilirse, gönüllü itaat elde etmek için onu incelemek o kadar iyi olur.

Bu tür manipülatörler tarafından finanse edilen tüm nesiller ve psikolog okulları, insan ruhunun gizli geçitlerini özgürce inceleyebilmeniz, bunları kendinizin yararına ve yolunuza çıkmaya cesaret edenlerin zararına kullanabilmeniz için araştırma yapmaya, deneyler yapmaya çalışır.

Ruhun savunma mekanizması (ZMP), ruhun içinde meydana gelen bir süreçtir. Biz bunun farkında değiliz ama o kendi kurallarını dikte ediyor. Rolü, birincisi, koruyucudur (bilinci dışarıdan veya bilinçaltından gelen acı verici deneyimlerden korumak için) ve ikincisi, uyarlanabilirdir (bilinci isteğe bağlı bilgi ve analizle aşırı yüklememeye yardımcı olmak için). ZMP bilinçsiz (bilinçdışı) bir seviyede çalışır ve bugünü çarpıtır veya inkar eder.

Bu nedenle, yanlış geçirilmiş bir durumun hoş olmayan bir hatırası varsa: korku, utanç, suçluluk kalır (çoğu psikologa göre, ZMP tam olarak bu üç duyguya maruz kalma durumunda dahil edilir); Böyle bir hafıza duygusal acıya neden olur ve ruhu yaralar. Ve ZMP'nin kurtarmaya geldiği yer burasıdır - bilinci bilinçsiz travmatik deneyimlerden korumaya yardımcı olur: bir kişi ya kendini haklı çıkarır (ahlakileştirme, rasyonelleştirme) ya da unutur (baskı, bastırma) ya da bunun olduğunu hiç fark etmez (inkar), ya da ya da ya da ...

"Akıl, yalanlarla savaşmak için silahınızdır! Bilgi onun cephanesidir."

"Bilinç ve toplum üzerindeki güç"

... Tüm gerçek bilgiler yasak kitaplarda gizlenir ve saklanır...

Sahip olduğumuz her şeyi, tüm altınları, tüm ahlaki gücümüzü insanları kandırmak ve kandırmak için atacağız. Her gün onların içindeki olumsuz özellikleri geliştireceğiz ve ateşleyeceğiz. Aldatma ve nefretle insanları birbirinden ayıracağız ve onları kavga edeceğiz, böleceğiz, böylece onları bireysel olarak yönetmek ve kontrol etmek daha kolay olacak. Bize daha fazla iman için, açgözlülüklerini, korkularını ve kibirlerini kurnazca kullanarak, onları kâğıt üzerinde, kişisel mülklerdeki her birine mühürlerle - zaten sahip oldukları gayrimenkul ve toprakları - verelim. Onlara baskıcı (mezar taşı gibi) vergiler empoze edelim ve hayatlarının geri kalanında onları yok eden "mülkiyet boyunduruğunu" boyunlarına koyacağız.

Onları maddi dünyanın onlar için önceliğine inandıralım, ona tapınalım ve onu her şeyden önce yüceltelim!

İnsanların baştan çıkarılmasına, insan yapımı nesnelerinin çeşitliliğini sunalım, böylece edinim, bakım ve bakım için sürekli endişe duyarak onları daha uzun süre köleleştireceğiz. Böylece düşünmek, anlamak için mümkün olduğunca az boş zamanları olur, böylece kendilerini daha az tanırlar. Onları kendi elleriyle yarattıkları şeylere köle yapalım. Böylece güvenlikleri için sürekli korku içinde yaşarlar.

İnsan beyni ve insanların bilinci değişebilir. Topluma yalanlar ve kaos ekerek, onların ahlaki değerlerini anlaşılmaz bir şekilde sahte değerlerle değiştireceğiz ve onları bu sahte değerlere inanmaya zorlayacağız. Nasıl yapılır? - Onların arasında, müttefiklerimizi, yardımcılarımızı ve benzer düşünen insanları bulacağız ve onlar da bize boyun eğecekler. Bu yeni hizmetkarlarımıza, ölülerin dünyası ve harap olmuş, uyuşturulmuş "ölü" insanlar üzerinde hayali bir güç vereceğiz.

Tarihteki bölümler ardına bölümler, Dünya'daki asi özgürlüğü seven insanlığın ölümünün trajedisi, zihninin ve öz bilincinin nihai ve geri dönüşü olmayan yok oluşu oynanacak.

Edebiyat ve sanattan, insan ve toplumsal özü yavaş yavaş ortadan kaldıracağız, yaratıcıları uzaklaştıracağız ve onları toplumun ve kitlelerin derinliklerinde gerçekleşen süreçleri tasvir etmekten, yazmaktan, incelemekten caydıracağız.

Edebiyat, tiyatrolar, sinema - her şey en temel insan duygularını tasvir edecek ve yüceltecektir. İnsan bilincine yeni bir kült ekecek ve çekiçleyecek olan sözde "yaratıcılarımızı" mümkün olan her şekilde destekleyeceğiz ve yetiştireceğiz: para, seks, şiddet, sadizm, ihanet - tek kelimeyle, her türlü ve ahlaksızlık.

Devletlerin yönetiminde aptalca saçmalıklar ve kafa karışıklığı yaratacağız. Yetkililerin tiranlığına ve ahlaksızlığına gözle görülür bir şekilde katkıda bulunacağız,

Bozuk

Kanunsuzluk

vicdansızlık.

 Бюрократизм и волокита будут возведены вначале в норму, потом в добродетель. Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны - они превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и животный страх друг перед другом, беззастенчивость и предательство, национализм и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть к ближнему - соседствующему народу, всё это будет ловко и незаметно взращиваться, культивироваться, и расцветет махровой ядовитой отравой.

Ve sadece birkaçı, çok azı neler olduğunu tahmin edecek ve hatta daha azı anlayacaktır. Ama biz böyle insanları çaresiz bir duruma sokacağız, karanlık bir kalabalığın önünde gülünç duruma düşüreceğiz, onlara iftira atmanın bir yolunu bulacağız, onları düşman ve toplumun pisliği ilan edeceğiz.

Böylece, nesilden nesile gevşeyeceğiz. Ergenlikten ve hatta çocukluktan itibaren insanları ele alacağız ve her zaman gençlere odaklanacağız. Onu ayrıştıralım, bozalım, lehimleyelim ve bozalım. Onlardan yalancıları, alçakları, kabaları, alçakları, kör uşaklarımızı yapacağız.

Anlamadan, hissetmeden, bizi görmeden, görünmez ipliklerimizi hissetmeden, bilinçlerini, arzularını ve iradelerini kontrol edeceğiz. Bizim için çalışacaklar, bizi destekleyecekler, ölümleri ve düşüşleriyle bizi memnun edecekler ve öldüklerinde bizi besleyecekler...

... İnsanların bilincine hükmeden her kim olursa olsun, onların işlerini kontrol eder...

(CIA Direktörü A. Dulles'ın planı)

(Çevrimiçi gazete "Nashe Vremya", No. 153, 2010, V. Garmatyuk)

  Pirinç. 2

İnsan ruhu ve dünya ontolojik olarak birbirine karışmıştır: başlangıçta birbirlerine paketlenmişlerdir. Bu nedenle, dünyanın insanın doğrudan ilişki içinde olduğu kısmı, büyük ölçüde, insanın kendisinin etkinliğinin ürünüdür.

"Bilgelik, ilk nedenlerin ve başlangıçların bilgisidir"

(Aristoteles)

"Sanrı, milyonlarca insanın onun tarafından yönlendirildiği gerçeğinden kaynaklanan bir yanılsama olmaktan çıkmaz."

(Leo Tolstoy)

 

 "Bilinç krizi"

Çoğu zaman yaşam yolu uzun ve karanlıktır, bir insanı ıssız, yalnız ormanlarda ve vadilerde, yüksek ışıklı dağlarda ve yeraltı dünyasının nemli kasvetli zindanlarında dolaşmaya zorlar, burada bir labirentte olduğu gibi, meraklı insan gözünden gizlenmiş, insan ruhunun gölge derinlikleri gizlenir ... Ve ancak karanlık taç nihayet kafasından düştüğünde, büyük ve güçlü yaratık ağır zincirlerini ve prangalarını kırma, dizlerinden kalkma, asil ruhunu düzeltme, arkasında kasvetli bir gölgeler krallığı bırakma ve ışığa doğru adım atma yeteneğini kazanır - yaşayan ve özgür bir ülkeye! Bu, güneşin bilinç ışınlarındaki ikinci yaşamın başlangıcıdır ...

Ancak bizi doğru rotaya yönlendirebilecek kilometre taşları olmadan, görme sisteminin zarar görmesinin neden olduğu "hemianopsi" olanlar gibi yarı kör olma tehlikesi her zaman vardır (hasta algısının sınırlarının farkında olmasına rağmen) veya ayırt edici özelliği görsel dikkatin ihlali olan "görsel ihmal" nörolojik hastalığında (latince: ihmal = bilmemek, ihmal etmek), Alanın yarısının veya vücudun bir kısmının (benmerkezcilik) ve / veya nesnelerin yarısının (tahsis merkezlilik = başkaları için endişe) ihmal edilmesi şeklinde iki taraftan birine yöneltilen böyle bir yarı kör kişi, uzayda çaresizce dolaşmaya mahkumdur, çünkü bu durumda hasta zihni bu bozukluğun farkında değildir! Yeteneksizliğine dair tekrar tekrar deneysel kanıtlar verilse bile, örneğin iki farklı bölümden oluşan yüzlerin resimlerini (örneğin, Bill Clinton'ın yüzünün sol yarısı ve Elvis Presley'in sağı) göstererek, alanın yarısını ihmal ettiğini fark edemez.

Böylece, bir kişi, farkına varmadan, daireler içinde dolaşmaya devam eder ya da her zaman amaçlanan hedefinden uzaklaşır, araştırması sırasında bir zamanlar kendisine görünen olasılığı, çeşitli nedenlerle aptalca ve savunulamaz görünen bir fikri, sonuna kadar düşünmeden reddeder ya da kendisi için değerli otoritelerin daha güvenilir argümanları tarafından cezbedilir. aynı zamanda kendileri karanlıkta dolaşanlar. Bu demektir ki, insanın köküne daha derine nüfuz etmek, herkesin iz sürmesi gereken değişmez ışık kaynağı, sonsuz bir labirentte yolculuğuna gerçek denen güvenilir, sönmez bir lamba ile devam etmek yerine, bilincinin karanlık labirentlerinde herhangi bir rehberlik olmadan dolaşmaya devam eder!

Ve felsefe insanı gerçeğin bilgisine götürmese de, onun peşinde koşarken bir yalanı açığa çıkarır! Ve sonra, kişi söylenenler hakkında düşündüğü yerde, basit kör inanç yerine, anlayışa sahiptir, bunun sonucunda gözlerinden "karanlık gözlükler" düşer ve yavaş yavaş gerçeği yanlıştan ayırt etmeyi ve gerçeği görmeyi öğrenir, gözlerini ışığa yönlendirir! Çünkü eğer her şeyden şüphe etmek imkânsızsa, hakikat olduğuna göre, o zaman her şeye inanmak da imkânsız ve naiftir, çünkü yalanlar, aldatmacalar ve hatalar vardır. Ama aynı zamanda, düşünebilmeniz de gerekir ...

"Dünya benim temsilimdir", her canlı ve bilen varlık için gücü olan gerçektir, ancak yalnızca insan onu yansıtıcı olarak soyut bir bilince yükseltebilir; Ve eğer bunu gerçekten yapıyorsa, o zaman olaylara felsefi bir bakış açısına sahiptir. O zaman ne güneşi ne de dünyayı bildiği, sadece güneşi gören gözü, dünyaya dokunan eli bildiği onun için açık ve kesin hale gelir; Etrafındaki dünyanın yalnızca bir temsil olarak, yani yalnızca bir başkasıyla, kişinin kendisi olan temsille ilişkili olarak var olduğunu (...) (Arthur Schopenhauer, "İrade ve Temsil Olarak Dünya").

Bilinç, canlı bir varlığın, "ölü" bir şeyin aksine, gözlerini açtığı, etrafındaki dış dünyayı düşündüğü için, bilinçdışı nesne sürekli olarak sağır bir "yokluk" durumundayken, bizim - insanların gerçeklik dediğimiz kendi dünyasına sahip değil, sadece "uyku" yu da içeren bir iç dünyaya sahip olan başkasının bilincinin dünyasında mevcut olmak, gerçekliği, beyaz dünyadaki varlığının canlı varlığının elle tutulur farkındalığı nedeniyle daha az makul değildir; Bu bilinç, yaygın olarak inanıldığı gibi, yalnızca beynin insan işlevine özgü en yüksek bilinç değil, herhangi bir "canlı zihnin", özellikle de ona bilinç ya da ona tüm eylemlerini ve onu çevreleyen gerçekliği doğru ve ince bir şekilde kavrama ve anlama yeteneği veren, kendini üreten, aynı zamanda derin insan aklının "en yüksek formu" olan ve yalnızca ikincil olarak bilgiyi ilgilendiren insan zihninin ilk özelliğidir. İçindeki baskın yer, bağımsız düşünceyi belirleyen, bilinç tarafından yönlendirilen ve metabilişsellik ölçeğindeki yansıması, kişinin kendi bilişsel süreçlerinin eleştirel incelemesini ve derinlemesine analizini amaçlayan, kaçınılmaz olarak bir kişiyi öz bilince yönlendirir ve nihayetinde bilgi bilgisini temsil eder! Ve insan davranışının nedenlerinin, kendi eylemlerinin gizli, bazen kendisi için, doğasının farkındalığı, ya da tersine, bir kişinin bilinçaltına erişimini kapatan bilincin kararması durumunda, kendisinin veya başkalarının gerçek kaynağının, iç veya dış dürtülerinin ve güçlerinin herhangi bir anlayışının yokluğunun kaydedilmesinde ifade edilir. (Res. 3).

  (Şek. 3. "Bilincin Yapısı", Coughlin)

Bu nedenle, mutlaka bir değerlendirmeyi içeren acı verici bir sorunu çözmek için belirli miktarda bilgi kullanırken, herhangi bir zihinsel çalışmanın sonucu çoğu zaman kişinin kendisinin veya belirli bir toplumun ve kültürünün özel bilgisine bağlıdır. Ancak, bu tür bir bilgi zorunlu olarak sınırlı olduğundan, böyle bir çalışmanın sonucu, kural olarak, genellikle zamanın ruhuna karşılık gelen ve bireyin karşılık gelen sosyal iç grubunun tipik düşüncesini yansıtan özel bir bireysel veya sosyo-kültürel dünya görüşü çerçevesindedir. Bu nedenle, örneğin, günlük bilince sahip çoğu insan, her bir sorunu yalnızca kendilerine zaten tanıdık gelen yaşam tarzının özel çerçevesi içinde yorumlar, yalnızca yolda karşılaştıkları sınırlı sayıda şeyle temas kurarlar, bunun ötesinde düşünceleri genellikle yalnızca hayal gücünün yardımıyla gidebilir. Bu nedenle, böyle bir kişinin mümkün olduğunca kabul etmeye hazır olduğu herhangi bir sorunun nedeni, büyük ölçüde basitleştirirken, bu kişi bizim tarafımızdan iyi biliniyorsa önceden tahmin edilebilir. Bunun dışında, yaşamın ortaya çıkan sorunlarını çözmek için, en azından bazen, normalde bilinci çok iyi bilinen herkesin sınırlarının çok ötesine uzanan, günlük yaşamı grileştiren ve "yabancı bir düşünme biçimini" ortaya çıkaran tamamen farklı insanların sosyal dünyalarına karşılık gelen hayal gücünü kullanır. Bu yüzden bu insanlar hakkındaki bilgilerimizi genellikle kitaplardan veya filmlerden alırız. Bu nedenle, herhangi bir problemi çözme arayışı alanı, bir kişi tarafından zaten bilinen, sevilen "bilinç dünyası" dır, tanıdık çevresini yansıtan, içinde yer alan bilimlerle, çevresi tarafından tanınan, bunun sonucunda düşüncesi, edindiği bilgiye dayanan, kapsamı, kendisi tarafından zaten bilinen aynı ortamla sınırlı olsa da, ancak kişinin kendisi tarafından veya tam olarak gerçekleştirilmemiş, Ya da edindiği bilgi bunun için oldukça yeterli kabul edilir.

 В то же самое время философ старается проникнуть на другой (более высокий или глубокий) уровень, чем та плоскость, на которой он находится в данный момент, чтобы бросить взгляд за возвышающуюся перед ним стену, за сооруженный перед ним забор, которые благодаря критическому исследованию нередко оказываются фассадом, чтобы удержать человека от познания истины, которая, как правило, находится за пределами привычных, известных ему рамок, внутри которых могут быть познаны лишь явления, чьи истинные причины становятся понятны исключительно из более объемного контекста, из вышестоящей взаимосвязи вещей, которая определяет законы, господствующие в различных сферах деятельности человека! Так как любое знание делится на экзотерическое, популярное, предназначенное специально для большинства и тем самым доступное также и «неспециалисту», созданное однако нередко путем искажения истинного эзотерического знания, известного лишь узкому кругу так называемых посвященных, являющихся «экспертами» в своей области. Потому что при передаче любого знания из огромного количества информации принципиально отбирают ту, которая предназначается для определенного слушателя, вследствие чего что-то всегда остается недосказанным! И только тот, кто, прибегнув к (само)рефлексии, призадумается о целях, которые неразрывно связаны с различными сферами деятельности людей, сумеет постичь воздействие тех или иных законов на человеческий разум и в некоторой мере вернуть назад своё сознание...

Hepsinin, özellikle entelektüel eylemlerin, önlerinde, gerekli disiplin ve buna karşılık gelen gelişim türü, örneğin fiziksel, zihinsel veya ruhsal olarak elde edilen belirli bir amaç vardır. Bunlardan herhangi biri ilk bakışta bir kişiye arzusunda bir fayda sağlayamazsa veya bir kişi ona başkalarına göre özel bir tercih vermezse, ilgi alanlarını ve ihtiyaçlarını, hayalini yerine getirmek için güçlü, bazen tutkulu bir arzu duymazsa veya maddi yönü onun için çok değerliyse, o zaman bir kişi ya bilgi ve becerilerini gelecekte pratikte uygulama fırsatının bulunmaması nedeniyle belirli bir gelişim türüne olan tüm ilgisini kaybeder, ya da onu sosyal olarak önemsiz olarak ya da belirli bir sosyal iç grupta özel bir değere sahip olmadığı için ihmal eder, böylece kendisini ruhsal gelişiminden ve buna karşılık gelen yaratıcı yeteneklerinden ve sonuç olarak, hem bu alanda hem de kişiliğiyle ilgili yüksek düşüncelerden ve derin bilgiden mahrum bırakır, kendi mükemmelliğinin gelişiminin anlamının öncelikle kişiliğin en spesifik ifşasında yattığı yoldan tamamen farklı bir yol seçer - özgünlüğü, yalnızca bireysel eğilimlerde gizlenmiş olan bu temel özellikler – kitlelerin kör sürü varlığı yerine – sözde mutlu asimile olmuş konformistler, "otoriter bir karaktere" sahip ortak hakikatlerin aşıkları – benzersizlikleri ve ilkellikleri aracılığıyla entelektüel özgürlüğe ve bağımsızlığa yol açarlar! Orijinal bir kişiliğin, türünün tek örneğinin, genellikle eksantrik ya da doğuştan gelen, bağımsız bir eğilime sahip bir külçe olarak adlandırılan, çevreden herhangi bir etkisi olmadan çıkan kişiye. Bu tür insanlar öncelikle standart dışı düşünce ile ayırt edilirler, inanç hakkında genel kabul görmüş bilgileri almazlar, her şeye kendileri ulaşmak isterler. Sadece farklı bir beyine sahip olmakla kalmaz, aynı zamanda kişiliklerinin kendisi standart dışıdır, bu yüzden sadece yetenekleriyle değil, aynı zamanda davranışları, alışkanlıkları ve tuhaflıklarıyla da kalabalığın arasından sıyrılırlar ... Kabul edilemezlik, eşsizlik, dehalarının ayırt edici özellikleridir. Bu nedenle, bir dahi, huzurunu kaybetmiş, olağanüstü yaratıcı yetenekleri ve harika çalışmaları sayesinde, dünya hakkındaki fikirlerimizi niteliksel olarak değiştiren bir şeyi keşfeden, bulan, yaratan, geliştiren veya yapan bir kişinin azmine sahip inanılmaz derecede yetenekli bir kişidir!

Ancak dahiler gökten düşmez, oluşup gelişebilmeleri gerekir. Bu yüzden:

"Dahi ve itaat birbiriyle bağdaşmayan iki şeydir." (Sigmund Freud)

Bu, "sahip olmak" ve "olmak" kavramları arasındaki temel farkı yansıtır ...

  Pirinç. 4. "İnsan Bilincinin Türleri"

Aksi takdirde, vasat bir kişi, yalnızca kendi zihninde, birikimi düşündüğü gibi onu daha zengin kılan çeşitli bilgi türlerinden bahseder. Düşünme süreci, bir kişi tarafından asimile edilen bilgiye bağımlılığı, köle zihninin bulunduğu esaret, kısmen ve hatta bazen onun tarafından tamamen bilinçsizdir, daha çok çeşitli bilgilerin depolandığı kaynaktan otomatik olarak çıkarılması gibidir - efendisiyle donatılmış canlı, insan bir veritabanı ... Böylece, günlük bilincin düşüncesi, onun için öngörülen belirli bir zihinsel dünyaya kapatılmıştır; sınırları, bağımsız kişisel gelişim yerine, diğer insanları kontrol etmek için ayarlanmış, üstesinden gelemediği manipülatif aklın yanı sıra, maddi yaşam tarzını iyileştirmek için gerçeklerin basit bir şekilde incelenmesini ve uygulanmasını amaçlayan saf araçsal aklın yanı sıra, canlı doğa üzerindeki tahakküm, doğrudan kendisi için var olmayan, ancak yalnızca potansiyel olarak mümkün olan şeylerin alanına yansımasıyla nüfuz edemez. Bu nedenle, pratik zihin genellikle "bilgelik" arayışında fikirler dünyasına saf spekülatif aklı takip etmek, bilinmeyen bilgi alanlarını keşfetmek ve yalnızca sınırları tekrar aşılması gereken eleştirel düşüncenin bilimsel mantığına güvenmek için ampirik dünyadan kopamaz, çünkü bilinç her zaman araçlarının düşüncesini belirleyen şeydir - akıl, sezgi ve akıl, dünya algısını ortaya koyduğu yardımla, nadiren de olsa, halkın gözünden gizlenmiş, bilinçaltının şimdiye kadar bilinmeyen bir boyutuna gizli bir kapı açtığında, dünyanın ve insanın kendisinin gizemli kökeni hakkında çoğu insanın farkında olmadığı şeylere ışık tutar. ne de en içte, ki bu bilinmeyecek ve ifşa edilmeyecekti. (Luka 8:17)

  Pirinç. 5

"Dolayısıyla, gezegendeki tüm ekonomik, politik, sosyal ve kültürel süreçleri güvenilir bir şekilde kontrol eden ve yönlendiren bir sistem, yalnızca varlığının kilit meseleleri konusunda tüm insanlığın küresel cehaleti koşullarında işlev görebilir! Bunlar arasında insanlığın Dünya'da ortaya çıkışının tarihi, insan yaşamının amacı ve anlamı kavramları, yaşam ve ölüm, beden ve bilinç kavramları - yani, medeniyetimizin görünümünü belirleyen tüm temel bilgiler, varlığının anlamı ve gelişim yönü. Bu bilgiyi gizledikten sonra, sistem içinde yaşadığımız gerçeklik hakkındaki fikirlerimizi sınırsız bir şekilde manipüle edebildi ... Sonuç olarak, sonraki tüm insanlık tarihi, toplumu dokunulmazlıkla ve sınırsız bir şekilde manipüle etmeyi, savaşlarda milyonlarca insanı öldürmeyi, tüm ulusları aç bırakmayı ve tüm devletleri köle kolonilerine dönüştürmeyi mümkün kılan korkunç mitlere ve yanılsamalara "kör inanç" ile doluydu. Engizisyon, faşizm, terörizm, gönüllü aşılama, AIDS, grip salgınları, GDO'lar, küresel mali kriz, kredi sistemi - medeniyetimizin tüm bu çirkin ve utanç verici özellikleri, ancak hayatımızın kilit meseleleri hakkındaki en derin cehaletimiz sayesinde mümkündür. Ve zamanla gözlerimizi meydana gelen olayların gerçek özüne açsak da, sanrılarımızdan bir kez daha dehşete kapılsak da, daha akıllı ve bunun daha fazla farkında değiliz. Ortaya çıkan aldatmacaların ölçeğine hayret ederek, aptallığımızdan utanırız ve asla aldatılmayacağımızı düşünürüz. Ama aslında, zaten daha fazla sinizm ve yalanın olduğu, insan olan her şey için daha fazla kötülük ve nefretin olduğu yeni bir peri masalında yaşıyoruz. Ve bu masallara yine inanıyoruz. Ve en önemlisi - hala kim olduklarını bilmiyoruz - bu görünmez hikaye anlatıcıları ... (Stanislav Stroitelev, gazeteci, siyaset bilimci, medya direktörü).

Bu amaca ulaşmak için, en yüksek verimi ve nesnelliği elde etmek için kapsamlı düşünme yöntemini kullanacağım, ki bu eylemsiz öznel, diğer insanların görüşleriyle desteklenmeyen, düz tek taraflı düşünmenin uygulanmasıyla imkansızdır! Çünkü, eğer ikincisi seçerse, o zaman birincisi değişir, eğer biri doğru olanı arıyorsa, o zaman diğeri yeni bir şey arar, eğer tek taraflı düşüncede biri diğerini açıkça takip etmek zorundaysa, o zaman çok yönlü düşüncede kasıtlı sıçramalar yapılabilir, eğer birincisi "öz" üzerinde yoğunlaşırsa, ikincisi "kazaları" memnuniyetle karşılar ve biri en uygun - bilinen yönlere doğru hareket ettiğinde, diğeri diğer alternatif yolları araştırır.

Ayrıca, kapsamlı (büyük ölçekli ve küresel) düşünme, her şeyi kapsayan doğası nedeniyle, gelecek için stratejik bir tahmin de dahil olmak üzere her türlü faktörü ve koşulu dikkate alarak, olup bitenlerin bir sistem olarak algılanması nedeniyle, çevre ve zamanla bağlantılı olarak, bir geçmişe ve geleceğe sahip olan tam spektrumlu düşünme olarak da adlandırılır.

Bu bağlamda, bu tür bir düşünme zorunlu olarak, nesnenin işlevlerinin yeniden düşünülmesi, zorunlu olarak mevcut bilginin yeniden yapılandırılmasının kolaylığını içeren yeni bir kalitede kullanılması nedeniyle, yeni bilgilerle çalışırken kişinin kendi entelektüel şemalarını uyarlama ve geliştirme yeteneği gibi esnekliği içerir. Kısacası, bir nesnenin tüm yönlerini görme yeteneğidir!

Düşünmenin esnekliğine, bilinmeyeni aktif olarak aramaktan ziyade öğrenilmiş olanı yeniden üretmenin daha karakteristik özelliği olan düşünmenin ataleti karşı çıkar. Atıl bir zihin tembel bir zihindir. Zihin esnekliği, yaratıcı insanların vazgeçilmez bir özelliğidir.

Zihnin ortaya çıkan bağımsızlığı, soru sorma ve bunları çözmenin orijinal yollarını bulma yeteneğinde ifade edilir. Zihnin bağımsızlığı, onun özeleştirisini, yani bir kişinin genel olarak faaliyetinin güçlü ve zayıf yönlerini ve özel olarak da zihinsel olarak nesnel bir dış gözlemci konumundan görme yeteneğini gerektirir. Bu nedenle, derinlik, genişlik ve tutarlılık da dahil olmak üzere zihnin tüm bu nitelikleri son derece önemlidir. Derin zihinli bir kişi "köke ulaşabilir", nesnelerin ve fenomenlerin özüne dalabilir. Tutarlı bir zihne sahip insanlar, kesinlikle mantıklı bir şekilde akıl yürütebilir, herhangi bir sonucun doğruluğunu veya yanlışlığını ikna edici bir şekilde kanıtlayabilir, akıl yürütmenin seyrini kontrol edebilir.

"Bir kişi farklı algı konumlarını kullanma, sadece kendi bakış açısıyla değil, aynı zamanda diğer insanların bakış açısından da düşünme yeteneğini, alışkanlığını ve alışkanlığını geliştirdiğinde, nesnel düşünme konumundan, sistematik bir yaklaşımdan ve (ideal olarak) bir Meleğin zihinsel olarak sağlıklı ve sevgi dolu bir insan olarak konumundan düşünme yeteneğini ve alışkanlığını geliştirdiğinde, akıl geliştirir! Akıl, yaratıcılık ve ahlakın sentezidir." (Pratik Psikoloji Ansiklopedisi).

Bütün bunlar, egemen efendiler sınıfının "mozaik dünya görüşünün" oluşumuna katkıda bulunuyor! (Res. 6).

TOPLUMUN TABAKASI

BİLGİ türü

BİLGİ KAPSAMI

BİLGİNİN İÇERİĞİ

 1

PAPAZ

MOZAİK

I Umuciiiuc Iituiiiic (moiopolshi)

Msgoyailai ii fekgylignya i

 2

SEÇKİN

KALEYDOSKOP

Kısmi

Gerçekler

 3

KALABALIK

DELİK

Frzpisісіііііыс а Uftiina

Celen JiipaB. ieinos. Iifmciiiic IiiilIirni y

 IilllliHUil

Pirinç. 6

Böylece, doğanın fiziksel yasalarını inceleyen ve onlardan kendi amaçları için çıkarabileceği düzeni, sistemi ve ilkeleri mükemmel bir şekilde gören, genellikle doğanın her yerinde her türlü bağlantıyı ve derin anlamı gören, her şeyin nasıl açıkça ve en küçük ayrıntısına kadar düşünüldüğünü ve dikkate alındığını merak eden bilim adamı, ancak, yaratıldıklarında birinin düşündüğü sonucuna varmak yerine, Aynı anda görülemeyen tamamen farklı bir şeyi, yani her şeyin tesadüfen ortaya çıktığını iddia eden kişi, ya akıl eksikliğinden muzdariptir ya da tek bir zihin, yasanın böyle bir şekilde anlaşılması için yeterli değildir ya da bu, insan zihninin kendisinin kusurundan bahseder, aksi takdirde kötü niyet vardır ...

Ve tüm dünyada ünlü olan bu "iki yüzlü" insanların adı - dünya kültürünün yaratıcılarının çiçeği - sofistler (Yunan Sofistes'ten) - Yunanca'da "beceri, beceri, kurnaz icat, hile, bilgelik" anlamına gelen bilerek yanlış görüşleri, hükümleri, sözde sofistleri kanıtlamak için bilinçli olarak her türlü mantıksal numaraya başvuran bir kişi. Bu şekilde, eski zamanlardan beri Sofistler icat ettiler ve bugüne kadar bilerek yanlış düşünceler ve önermeler için kanıtlar icat etmeye devam ediyorlar, sadece yüzeysel incelemede doğru görünen herhangi bir yanlış ifadenin, evrensel otoriteleri ve evrensel güvenleri sayesinde, daha az zeki ve zayıf aydınlanmış insanlar tarafından hala fark edilmeden kalacağına bahse giriyorlar. Ve sadece gerçek bir filozof (diğer Yunan - sevgi dolu bilgelik), profesyonel bir düşünür, sanatının gerçek bir virtüözü olmak, gerçeğin bilgisi için çabalamak, aldatmacayı ortaya çıkarabilir!

"Bilgi çok eski zamanlardan beri çok değerli olduğu için ve bildiğiniz gibi, hiç kimse büyük değerleri bedavaya vermediği için! Dahası, bu, sahiplerine canavarca bir güç veren, büyük güce sahip olan samimi bilgi için de geçerlidir! Bu nedenle, tüm bilim adamlarının iki büyük gruba ayrılması tavsiye edilir: bilgeler ve sahte bilgeler. Birbirlerinden, bilgilerinin miktarında değil, bu bilginin seçkinlere ve kalabalığa aktarılmasındaki davranış algoritmasında farklılık gösterirler. Bilgeler gizli bilgilerini gizler ve seçkinlere ve kalabalığa "hayal kırıklığına uğratır", insanların yaşaması için gerekli olan gerçek bilginin sadece bir kısmını veya parçalarını verir. Sahte bilgelerin farklı bir prensibi vardır. Gerçek bilgiye sahip olan onlar, seçkinlerin ve kalabalığın kafasını karıştırmak için kasıtlı olarak yanlış bilgi yayıyorlar ve bunun yardımıyla, insanların bilincini köleleştiriyorlar, insanları biyorobotlar tarafından kontrol edilen köleleri haline getiriyorlar! Bu nedenle, tüm bilgi tüm nüfusun mülkü olamaz. Her zaman bilginin yalnızca güvenilir kişilerden oluşan dar bir çevreye aktarılan gizli bir kısmı vardır.

(Hakikat arayışı - sadece dalların kökleri canlıdır)

Ve sadece, "gerçekten büyük insanlar her zaman basittir: davranışları sanatsız ve sahtedir." (F. Klinger)

Bu nedenle, "en büyük dahiler kendilerinin altında olanı küçümsemezken, insanların geri kalanı genellikle üstlerinde olanları bile ihmal eder." (Bernard Fontenelle)

Ancak, "kendimizde buna benzer bir şey yoksa, diğer insanların büyüklüğünü tanıyamayız..." (W. Channing)

TOPLUMUN MODERN YAPISI. HAYATIMIZ.

  Pirinç. 7

Şu anda, toplumu ve içinde yer alan süreçleri inceleyen analistler bir paradoksla karşı karşıyadır:

Çoğu insan gerçekleşen süreçlerin özünü anlamıyor, aynı zamanda ya çok yüzeysel, dağınık ve kaotik bilgi taneciklerine sahip oluyor ya da RESMİ HİÇBİR ŞEKİLDE anlamıyor!

Bu durum, egemen sözde seçkinler tarafından şu nedenlerle elde edilmektedir:

- genel tokluk ve eğlencenin erişilebilirliği;

- uyuşturucuların her yerde bulunması (alkol, tütün, esrar, eroin, kokain ve diğerleri);

- insanlar arasında maneviyat eksikliği ve ahlaksızlık ekimi;

- Toplumdaki ekonomik durumun yapay olarak bozulması ve vatandaşların genel yaşam standardında bir düşüş.

Benim düşünceme göre, her İNSANIN görevi, toplumda meydana gelen süreçleri analiz ederek, nesnel bilgileri "filtreleyebilmek" ve SADECE DOĞRU HAREKET EDEBILMEK DÜŞÜNEBİLMEK! Aynı zamanda, çocuklarında ve arkadaşları arasında ONUR, ADALET, AHLAK, KÜLTÜR ve YARATILIŞ ilkelerini eğitmek.

CROWD-elitizm ilkesi üzerine inşa edilen kısır mali ve kredi sistemine direnilmelidir - günlük bir mücadele yürütmek için.

Aynı zamanda, Anavatanlarının kaderine kayıtsız kalmayan, mümkün olduğunca çok sayıda düşünen İnsanı kendi etraflarında toplamak.

Herkes kendi seçimini yapmakta özgürdür. Şeylerin ÖZÜNÜ anlamanızın en iyisine.

HER INSAN, ANLAYIŞININ EN IYISIYLE, KENDISI IÇIN VE YANLIŞ ANLAŞILMA KAPSAMINDA ÇALIŞIR - DAHA FAZLA ANLAYAN KIŞI IÇIN!

("Kavramsal Güç" dersi).

(V.A. Efimov, Profesör, İktisat Doktoru, Teknik Bilimler Adayı)

İLKELENİN TEMELİ ,, FC ON 3JX K-JiJCT II VE GÜÇ

  Pirinç. 8

"Bilgi güçtür!" (Francis Bacon)

  (S. G. Kara-Murza'nın "Bilincin Manipülasyonu" adlı kitabı)

 

 "İki Dünya Görüşünün Gizemi"

Homo sapiens evrenin bir parçasıdır, ancak her insan evreni farklı şekillerde algılayabilir. (Şekil 9-1 ve Şekil 9-2).

  Bir kişi dünyayı çarpıtma olmadan doğru algılarsa, bir kişinin eylemleri ve davranışları doğru olacak ve olası hatalar tespit edilecek ve ortadan kaldırılacaktır.

Bir kişi dünyayı yanlış, çarpık bir biçimde algılarsa, eylemleri ve davranışları hatalı olacaktır ve iş dünyasında ortaya çıkan hatalar fark edilmeyebilir ve bazen çok uzun bir süre için fark edilebilir.

Ve her birimize ne "çevreler" ve "olur"? İş ve maaş, aile ve çocuklar, "barınma sorunu", ulaşım, polis, ordu, televizyon, okul ve öğretmenler, kitaplar, arkadaşlar, gazeteler, filmler, patronlar, Çeçenya'daki savaş, sokaklardaki haydutlar, Osdum'daki milletvekilleri, İran ve ABD'deki olaylar, burada ve orada grevler, Müslümanlar, Hıristiyanlar, insanlar, rahipler ve mollalar, çeşitli partiler tarafından icat edilen ve birçok tanrı, seçimler vb. (Şekil 9-3).

  Çok sayıda fenomenin ve olayın tüm bu "renkli çakıl taşları", şu ya da bu şekilde insanların her birinin yaşamını etkiler. Herkes tüm bunlara nasıl bakıyor? Bir kişi kendisi için neyi "dikkate alır" ve neyi "dikkate almaz"? Neyi anlıyor ve neyi anlamıyor ya da anlamada hata yapıyor?

Tarih boyunca, felsefi düşünce insanoğluna Evren hakkında çok çeşitli görüşler vermiştir. Felsefe ve felsefi sözlükler üzerine ders kitapları, dünya düzeni ve yazarlarının isimleri hakkındaki bu tür görüşler için çeşitli isimlerle doludur. Bununla birlikte, tüm bu görüşler yalnızca iki tür dünya görüşüne indirgenebilir:

1. "Bilimsel" olarak kabul edilen materyalist.

2. "Dindar" olarak kabul edilen idealist.

Bununla birlikte, bu iki "türe" en genelleştirilmiş biçimde dahil edilen tüm dünya görüşleri, çevremizdeki dünya hakkında sadece iki "görüş", bir insanı çevreleyen ve onun ve çevresinde olan her şeyi algılamak için iki ana olası seçenektir, yani iki dünya görüşü vardır (Şekil 9-4):

1. Kaleyoskopik dünya görüşü.

2. Mozaik dünya görüşü.

  Bir dünya görüşü, bir kişinin etrafındaki dünyaya ve kendisine karşı tutumunu belirleyen bir dizi ilke, görüş, inançtır.

(Aynı zamanda, başka herhangi bir bilgi sisteminin körü körüne inkârı: ateistler - idealist, idealistler - ateist ve okültistler aynı anda, yalnızca insan bilincini kısıtlar, onu dünyanın bütünsel bir resmini inşa etme olasılığından mahrum bırakır, böylece "kaleyoskopik kretinizmin" gelişmesine ve onaylanmasına katkıda bulunur!)

Dünya görüşü pozisyonu aşağıdaki görüşlere dayanarak oluşturulur:

1. Felsefi. 2. Ahlaki. 3. Estetik. 4. Siyasi. 5. Dini

Ancak, dünya görüşü sisteminin tüm unsurlarını özetleyen yalnızca felsefe, dünya görüşüne tam bir görünüm verir.

Ek olarak, metodolojik bir işlevi de yerine getirir.

Metodoloji, insanların teorik ve pratik faaliyetlerini inşa etmek ve organize etmek için bir ilke ve yöntem sistemidir.

Metodoloji bu sistemin doktrinidir. Dünyanın bağımsız bilgisinin temelidir. Metodolojiyi bilmeyen, bilenin rehinesi...

Metodolojiyi kim bilir ve sahibi - bunu yapamazsınız!

Metodoloji tüm gücün köküdür! ("Köke bak!", K. Prutkov).

"Kaleydoskop ve mozaik"

Kaleydoskop. İnsanlar kaosun her yerde olduğuna inanıyor. Hiçbir şey hiçbir şeyle bağlantılı değildir. "Çakıl taşları" - bu kaleydoskopun olayları, hayat gibi bir kişinin kendi "ben" i etrafında değişir, çünkü hayat "döner" ve yeni gerçekleri "atar" ve bir kişiyi "koşulların bir kombinasyonu" ile "sallar".

Bu tür insanlar, yaşam pratiklerinde bir şeyi dikkate alırlar ve "bunun onları ilgilendirmediğine" inanarak, hiç dikkate almadıkları bir şey alırlar. Bu nedenle, birçoğu filmlerin kendilerini veya çocuklarını etkilemediğine inanıyor. Birçoğu maaşlarının Irak'taki savaştan etkilenmediğine inanıyor. Etrafta neler olup bittiğini değerlendirmek için böyle "kısmi" bir yaklaşım, kaleyoskopik aptallıktan muzdarip insanları birçok sıkıntıya, başarısızlıka, talihsizliğe, felakete, felakete ve trajediye götürür. Ancak, ne yazık ki, "hayat böyle işliyor" ve "dönmek zorundasın".

Ancak bu insanlar kendilerine basit bir soru sorar sormaz: "Hayat KİM TARAFINDAN ve HANGİ KURALLAR İLE düzenleniyor?" - işte bu, kaleydoskoptan uzakta doğru yoldalar!

Mozaik. Burada "çakıl taşları" (fenomenler, gerçekler, olaylar) mozaik tuvale uyuyor. Her şey karşılıklı olarak şartlandırılmış ve birbirine bağımlıdır. Kaos yok. Dünya bir ve bütündür ve içindeki tüm süreçler belirli bir şekilde düzenlenmiştir. Mozaik bir dünya görüşü bütünsel bir resim oluşturur. Tek soru, "çakıl taşlarının döşenmesine" nereden başlanacağıdır. Ve eğer en başında "çakıl taşları döşemek" konusunda bir hata yaparsanız, zamanla birikecek ve bir noktada tüm resmin çöküşüne yol açacak ve daha sonra resmin tüm izleyicileri ve sanatçının kendisi çok hayal kırıklığına uğrayacaktır. Ve iki seçenek olabilir:

a) "Ben merkezciyim" tipinin mozaik dünya görüşü. Burada kişisel kavramlar, gerçekler, olaylar birbirine bağlıdır. Ancak birincil kavram, dünyanın merkezi olarak kişinin kendi "Ben" idir. Bu durumda, bir kişi fenomenleri ve olayları birbirine bağlar. Onların karşılıklı koşulluluğunu görür. Ancak bu sadece etrafındaki dünya için geçerlidir. Yani, bu tür insanlar olayların belirli bir bütünlüğünü görür ve onları anlayışlarına göre, esas olarak refahlarının anlayışı altında inşa etmeye çalışırlar. Ve birçok yönden, bazen çok uzun bir süre başarılı olurlar. Fakat onlar tarafından inşa edilen "küçük dünya", olayları ve fenomenleri değerlendirirken dikkate almadıkları şeylerle temas eder etmez, küçük dünyaları çöker. Yani, fenomen veya olay ne kadar küresel olursa, "Ben merkezli" bir dünya görüşüne sahip insanların "kavramlar çemberine o kadar fazla girmez". Kural olarak, bu tür insanlar küresel politikanın varlığını ve daha da önemlisi, birçoğunun doğa yasalarını anladığı Tanrı, örneğin Tanrı gibi diğer gizli güçlerin varlığını inkar ederler.

b) Evrenin (halk arasında Tanrı olarak adlandırılır) ve bugün Yüce Aklın varlığının eski anlayışından kendi yönünde tam bir sistemin ("mozaikte "çakıl taşları" döşemek) ortaya çıkmasıyla mozaik bir dünya görüşü.

Bu durumda, bir kişi, sosyal yönetim süreçleri de dahil olmak üzere Evrendeki tüm süreçlerin yönetim hiyerarşisini tanır. Ve eğer böyle mozaik bir dünya görüşüyle, bir kişinin çevreleyen gerçekliği bilmesinin belirli bir aşamasında hatalar ortaya çıkarsa, o zaman düzeltilebilirler. Ve bu "düzeltmeler", bir insandaki tüm resmin "çöküşüne" yol açmaz, aksine, yalnızca sisteminin açıklığa kavuşturulmasına ve genişlemesine yol açar.

(K. P. Petrov, Tümgeneral, Akademisyen, Profesör, Teknik Bilimler Adayı, "İnsanlık Yönetiminin Sırları veya Küreselleşmenin Sırları").

Böyle çarpıcı bir farkın nereden geldiğini bilmek ister misiniz? Mesele şu ki, eğitim sistemi halka ait değil. İçeriği ve metodolojisi devlet tarafından, daha doğrusu "perde arkasındaki dünya" tarafından belirlenir! Eğitim sisteminin insanlığa ne tür bir bilgi vereceğine ve bu "sahte bilgi"den nasıl bir düşünce sistemi oluşturacağına karar verir, standartlaştırılmış düşünme yoluyla insan zekasına kısıtlamalar getirir, onu büyük, küresel ve bağımsız düşünme yeteneğinden yoksun bırakır ve böylece bağımsız olarak değerlendirir, sonuçlar çıkarır ve karar verir, ayrıca kendisi de yeni gelişim yolları arar ve bulur, Ve yapay olarak yaratılmış programlara ve klişelere göre yaşamamak, insanlarda okuldan ilham alan tutarsız bir "kaleydoskopik" dünya görüşü sistemi oluşturmak! Çünkü okul eğitim sistemi, öğretilerinin imanla alınmasını gerektirir. Postülatların ve özgür düşüncenin zayıf asimilasyonu için cezalandırır, böylece insanları kontrol etmek, bilinci atlamak ve doğrudan bilinçaltlarına etki etmek daha kolaydır. Ve bütün bunlar, bir zamanlar kendimiz olan çocuklarımızın, her insanın bir mikrokozmos olduğuna, herkesin bağımsız olarak kendi dünya resmini oluşturabileceğine, çocukluktan itibaren kendi dünyasını oluşturabileceğine, her öğretmenin çocuklara kendi çalışma konusu hakkında kendi anlayışını verebileceğine vb. ustaca ve ustaca kandırarak ve ikna ederek çalıştığı kurumda olur. Bir kişi kendi dünyasını kurmuşsa, başka bir kişi kendi dünyasını kurmuşsa vb. ve eğer bir dünya diğerini kabul etmezse, o zaman bir "dünyalar savaşı" vardır. Ve dünyalar arasındaki serbest bırakılmış savaştan, yani aslında insanlar arasındaki savaştan kim sorumlu olacak?

(Stanislav Stroitelev)

Bu nedenle, EĞİTİM SİSTEMİ, tüm faaliyetlerini gizleyen, ülkeleri kendi amaçları için "bilimsel temelde" yönetmek için tüm eylemlerini kapsayan, okulda zaten gömülü olan temel bilgilere dayanarak, çok az veya hiç ek eğitim almadan tamamen farklı alanlarda ve endüstrilerde kullanılabilecek ideal ve evrensel köleler yaratan "dünya hükümeti" için çok gerekli bir yapıdır. Daha sonra üniversitede güvenli bir şekilde sabitlendi ve evrendeki rollerini tam olarak anlamamaları nedeniyle!.. Bunun da ötesinde, gelecekteki çalışma hayatı çoğu zaman alır, bir kişiye etrafına bakma, neler olup bittiğini anlama, dünyada gerçekten olan her şeyi anlama fırsatı vermez. Okulda bunun için yeterli zaman olduğunda, Rus dilinin dersinde "yaşam" kelimesini "i" harfiyle yazmak, bu kelimenin doğasını ve anlamını anlamaktan çok hayati önem taşıyordu ...

Dolayısıyla insanların temel sorunu, her bireyin gerçek amacının ve mesleğinin ve belirli bir kişiliğe tekabül eden salt bireysel yetenek ve fırsatların gizlendiği, politik olarak oluşturulmuş kamuoyundan bağımsız olarak, onları "zombileştirmek" için otoriter bir karaktere sahip kitlelere kurnazca sunulduğu ve insanın önceden belirlenmiş ilkeler, imge ve anlam yoluyla robotlaşmasına yol açan sahte "öz-bilinçlerinde" yatmaktadır. Belirli bir sosyal gruptaki insanların yaşamları, insan onuruna karşılık gelen bir duygu ve yaşam standardına dair ikna edici bir vaadin eşlik ettiği, bununla birlikte, Konsey'deki her özgür kişinin samimi kimliğini görmenin mümkün olmadığı, özellikle de bunu kişinin kendisi için yaptığı; Sonuç olarak, tamamen farklı bir amaç peşinde koşmak - devletin kör, itaatkar hizmetkarlarını oluşturmak - kendi görevleri yerine yabancı görevlerin yerine getirilmesi için "kuklalar"!..

 «В то время как в отличие от животного, которое обладает «рассудком», но не «разумом» и, следовательно, "знает", но не знает, что оно знает, человек не только знает те или иные стороны действительности, но и вместе с тем знает, что он знает, то есть человек осознаёт себя как существо знающее. И именно это знание человека самого себя создаёт собой то, что мы называем самосознанием, - или другими словами, связью сознания индивида со своим собственным подсознанием помимо его связи с сознанием общественности. - Сознание же, сопряженное с самосознанием, рождает мировоззрение, которое в свою очередь, не является простой механической суммой сознания и самосознания, а есть качественно новое, высшее «духовное образование»! В нём элементы сознания (знание окружающей действительности) наличествуют в систематизированном и обобщённом виде, а самосознание (осознание этих знаний и самого себя, своего "Я") органически вплетаются в систему собственных знаний», -благодаря чему человек учится контролировать своё сознание, а не вести жизнь, навязанную чужим умом... (Проф. Дулуман Е.К., доктор философских наук, кандидат богословия). (Рис. 10).

  "Çağımızda, paranın gücü bilimi neredeyse tamamen boyun eğdirmiş, kültürü yozlaştırmış ve Procruste'ci dogmalar yatağı insanı içsel özgürlüğünden ve bilişsel bağımsızlığından mahrum bırakmıştır. Zihinsel ve yaratıcı felcin tedavisi için en etkili tariflerden biri, araştırmacının ruhunu geliştirmektir - cesur ve bağımsız! Ve keşfedilecek, kavranacak, incelenecek daha birçok şey var: Dünyamız ve uzak dünyalar, fiziğin paradoksları ve insan ruhunun gizemleri, biyolojik evrim yasaları ve zekanın evrimi, toplumun modern gelişiminin sorunları ve eski uygarlıkların tarihi. Sadece yorulmak bilmeyen bir araştırmacı, olağanüstü düşünen bir insan, varlığının anlamını tam olarak kavrayabilir. (Lee Carroll)

"Hayat sadece onu inceleyenlere öğretir."

(V. Klyuchevsky)

 

 "Hayatın Anlamı"

"Bir insanın zihni yumruklarından daha güçlüdür." (F. Rabelais)

"Ama insan hayatının anlamı nedir? Bir zamanlar, tek bir felsefi okul bile bu konuyu esirgemedi. İnsanın hayatın anlamı hakkındaki ilk fikirleri basit ve anlaşılabilirdi, çünkü insanlığa birincil kaynak tarafından sağlandılar, ancak insanlık orijinal kaynaktan uzaklaştıkça, öne sürülen versiyonlar ne kadar karmaşık hale geldiyse, insan ve bilgi arasında daha fazla aracılık ortaya çıktı, insanlığa dayatılan fikirler o kadar saçma hale geldi. Yavaş yavaş, hayatın anlamı sorusu o kadar çarpıtıldı ve karıştırıldı ki, "nesnel bilgi"den "teorik felsefi kategori"ye dönüştü ve etrafındaki sonsuz ve sonuçsuz tartışmalar bizi insanlığın "Neden?" sorusuna açık ve özlü bir cevap alma şansına sahip olmadığına ikna etti. Yaradan'ın tüm niyetlerini kavramak bize verilmemiştir" dedi Shakespeare ve modern toplum devam etti: "Bu nedenle, bununla uğraşmaya değmez ..." Böylece, hayatın anlamını ararken, genel olarak, hiçbir anlamı olmadığı sonucuna vardık - "sadece yaşamak zorundasın". O zamandan beri, hiçbir anlamı olmadan, aynen böyle yaşıyoruz. Ya da neredeyse anlamsız.

Bu arada, bu konunun tüm insanlık için önemini abartmak zordur. Tüm medeniyetimizin ortaya çıkışı, hayatımıza hangi anlamı koyduğumuza bağlıdır. İnsanlardan hayatlarının anlamının bilgisini saklayın ve tüm medeniyetin varlığı kesinlikle anlamsız hale gelecektir. Hayatın anlamı hakkındaki fikirlerini çarpıtın, insanlık deliliğin uçurumuna dalacaktır. İnsanlara hayali bir yaşam anlamı verin - ve bu anlamın sahibi otomatik olarak tüm insanlığın efendisi olacak!

  Pirinç. 11

Bu nedenle, insan yaşamı belirli bir anlam olmadan düşünülemez, çünkü sadece anlam ona somut bir biçim verir. Her insanın hayatına koyduğu anlam, bu kişinin nereye hareket edeceğini, ne için çabalayacağını, neyi takdir edeceğini, nasıl ve neden davranacağını belirler. Hayatın anlamını yitirmiş bir insan bu dünyada kafası karışacak ve çaresiz kalacaktır. Hayatında yeni bir anlam bulana kadar zayıf ve savunmasız, pasif ve zayıf iradeli olacaktır. Bir insan, ayaklarının altında bir zemine, inançlarının altında bir temele, hareket için bir yöne, tüm eylemleri için bir hedefe sahip olmak için hayatın anlamına ihtiyaç duyar.

Böylece, anlamsız, bir insanın hayatı varoluşa dönüşür. Fakat tüm insanlık hayatın anlamından mahrum kalırsa ne olacak? Ya korkunç bir anda insanlardan kim olduklarını, neden bu dünyaya geldiklerini ve bu dünyanın neden var olduğunu öğrenirseniz ve saklarsanız? O zaman bu anlamı gizleyen kişi, insanlık üzerinde sınırsız bir güç kazanacak ve anlamların manipülasyonu yoluyla onu kontrol edecek, küçümseyici bir şekilde insanlara yaşamlarının giderek daha saçma anlamlarını sunacaktır.

Kadınlar için bu saçma anlamlardan biri, insan ırkının devamı olabilir. "Yeni bir hayat vermek için yaşıyorsun." Sadece bu anlam ikamesi, bir milyar kadının gezegenin sosyal yaşamındaki rolünü, çocukların basit bir şekilde doğurulması ve doğmasına indirgeyebilir. Onları yavruların üremesi için canlı çiftliklere dönüştürmek, kendi arzularını geçersiz kılmak, benzersizliklerini ve bireyselliklerini görmezden gelmek, onları yüzyıllarca annelerin ve tavukların rolüne düşürmek mümkündür.

Erkeklere hayatlarının anlamı olarak "En zengin ve en başarılı kim olacak?" oyunu sunulabilir. Bu oyunda kendi kurallarımızı tanıtalım ve başarıyı ölçmek için tek bir sistem olarak para yaratalım - ve milyarlarca erkek bu şans oyununu oynayacak. Bunu hayatlarının anlamı haline getirecekler, tüm yıllarını, tüm güçlerini, tüm sağlıklarını, tüm yaratıcılıklarını ve tüm yaşamsal enerjilerini verecekler. Aslında, onları oyuna değil, bu oyunun mucitlerine verecekler. Onu zorlama olmaksızın, kendi özgür iradeleriyle, sadece bir oyun niteliği olan yeşil kağıt parçaları karşılığında verecekler.

İşte bu kadar. Ve her şey iş dünyasında: kadınlar doğurur, erkekler sürer ... Her şeyin ne kadar basit olduğu ortaya çıktı ... Aslında, bu tüm dünya üzerindeki güçtür, mutlakıyetçiliğe tek bir atış ve bir kırbaç darbesi olmadan getirilen güçtür - bugün yaşayan herkes için yaşamın anlamını kontrol etme gücü!

Ve böylece, yaratılış anından itibaren, insanlar, kendine özgü özelliklerine uygun olarak, herkesin inanabileceği şeye inanırlar - biri "Tanrı'ya", diğeri "barışçıl atoma" inanır, ancak aslında her ikisi de birini ya da diğerini görmemiştir! Zaman gelecek ve uzaylılara inanacaklar ve uçan dairelerden katakomblarda saklanacaklar, gerçekten yabancı mı yoksa sadece Amerikalı mı olduklarını fısıldayacaklar? Ve böylece insanlar, etraflarında gerçekte neler olup bittiğini bilene kadar, kendilerine söylenenlere her zaman inanacaklar ...

Peki bugün bize hayatın anlamını kim veriyor? Bunun anlamı nedir? Bu anlamın efendisi kimdir? Başka bir deyişle, bugün kimin niyetlerine hizmet ediyoruz? Hangi tanrılar?

"Şüpheliyim, bu yüzden düşünüyorum;

Düşünüyorum, öyleyse varım."

(René Descartes)

 

 "Sanal Gerçeklik"

Neden "oyun" kelimesi, her şeyden önce, tüm insanlar için hoş çağrışımları çağrıştırıyor? Hiç düşündünüz mü? Oyunlar büyülüyor, yakalar, bizi özel bir tavırla tanıştırır. Zamanın monoton akışını kırarlar, duyguları uyandırırlar, hayatı parlak renklerle boyarlar. Oyunlar hem çocuklar hem de yetişkinler tarafından oynanır. Bütün ülkeler, zaman zaman, kendilerini büyük bir oyunun içinde bulurlar. Ama tam olarak neye oyun diyoruz?

Klasik eseri "Homo ludens" de, ünlü Hollandalı kültürolog Johan Huizinga, oyun kavramını kültürel bir fenomen olarak özetledi. Oyunun özü hakkında şunları yazıyor: "Oyun, gönüllü olarak kabul edilen, ancak tüm oyuncular için kesinlikle bağlayıcı kurallara göre, uzay ve zamanda belirlenmiş sınırlar içinde gerçekleştirilen gönüllü bir eylem veya meslektir. Oyunun amacı, gerginlik ve neşe duygusunun eşlik ettiği oyunun kendisinde ve "günlük varoluştan" ziyade "diğer varlığın" farkındalığında yatmaktadır.

Yani, ne kadar ilginç olduğunu görün:

- Oyunda olmak için, öncelikle günlük dünyadan uzaklaşmak ("uzay ve zamanın belirlenmiş sınırları içinde" olmak), yani zaman ve mekanda oyundan başka bir şey yapmanın imkansız olduğu bir yer yaratmak gerekir. Bir futbol stadyumu, kumarhane, tiyatro, golf sahası, Dünya gezegeni olabilir - belirli bir oyunun kurallarına uyan herhangi bir yer.

- İkincisi, kesin kurallar oluşturmak ve bunlara uymak gerekir ("gönüllü olarak kabul edilen, ancak kesinlikle zorunlu kurallarla" oynayın). Kurallar oyunun en ciddi kısmıdır. Birçok oyun doğası gereği rekabetçi olduğundan ve herkes kuralları kendi avantajına çevirmeye çalıştığından, oyun kültürüne özel bir "kurallara uyma gözetmenleri" enstitüsü - hakimler enstitüsü tarafından hizmet verilmektedir.

- Üçüncüsü, oyundayken, kendinize bu oyunun hedefleri dışında herhangi bir hedef belirlememelisiniz ("dersin kendisinde yer alan hedefle").

Ve son olarak, oyunun tadını çıkarmalısınız. Buna yoğun bir neşe duygusunun yanı sıra "sıradan" yaşamdan farklı "farklı bir varlığın" farkındalığı eşlik etmelidir. Bu, elbette, zorlanamaz, ancak oyun türlerinden herhangi birinin kaderi, oyunda zevk duygusu yoksa, kaybolmaya mahkum olduğu şekildedir.

Johan Huizinga, oyunun özüne dair modern bir bakış açısı oluşturdu ve oyunun bir bütün olarak kültürdeki önemini gösterdi. Kültürdeki en yaygın oyunlar spor alanına aittir. Bununla birlikte, Huizinga, savaş ve şiir, felsefe ve adalet, din ve politika, iş ve sosyal yaşamdaki oyun biçimlerini keşfetti ve tanımladı - her türlü insan faaliyetinde. Aslında, Johan Huizinga, oyunun fenomeninin nihayetinde kurallara dayanan bilinen tüm insan yaşamı biçimlerine indirgenebileceği sonucuna varan ilk bilim adamıydı - ki bunlar yasalar haline geldi ...

- Huizinga'nın en yeterli takipçisi Fransız filozof Roger Caillois olarak düşünülmelidir. Tanımı esasen Huizinga'nın tanımını yeniden üretir ve şöyle görünür: "Oyun, nispeten özgür, açıkça yönlendirilmemiş bir faaliyet biçimidir (çünkü gerçekleştirildiği kurallar oyuncuya belirli bir hareket özgürlüğü sağlar), tamamen verimsiz (oyun sırasında yeni maddi mallar yaratılmadığından), sıkı bir şekilde düzenlenmiş (kesin olarak belirlenmiş bir yerde belirli kurallara göre ilerlemek) ve hayali (özel bir eşlik eşliğinde) varlığın başka bir gerçekliğinin bilinci)".

Huizinga'ya kıyasla bu tanımda birkaç önemli iyileştirme vardır.

İlk olarak, oyun bir tür özgür etkinliktir. Oyunlar kendi özgür iradeleriyle özgür insanlar tarafından oynanır. İnsanın, şu ya da bu şekilde, uygarlık tarafından zorlandığı üretim tarafından düzenlenmiş faaliyetin aksine, oyun mutlak özgürlüğün bir tezahürüdür.

İkincisi, oyun açıkça yönlendirilmemiş bir etkinlik biçimidir. Oyunda rastgele, öngörülemeyen ve öngörülemeyen çok fazla doğaçlama olması gerekiyor, böylece uzun vadede ve birçok kişi için ilginç oluyor.

Üçüncüsü, oyun varlığın başka bir gerçekliğinin bilincidir. Oyun sadece bilincin özel bir hali değildir - oyun tarafından yaratılan bütün bir dünyadır, bilincin günlük varoluşunun bağlamının dışında var olan paralel bir gerçekliktir.

Oyun boyunca yeni değerler yaratılmamasına rağmen, oyunu tanımlayan ana özellik, oyunun katılımcılarının içeriğini ve amacını oluşturan şeyle ilgili ciddiyetidir. Aşırı derecede ciddiyet, hem bir futbolcunun hem de daha keskin bir kartın eşit derecede karakteristiğidir. Daha önce de belirtildiği gibi, yeni değerlerin yaratılmadığı bir mesleğe özel önem veren bu ciddiyettir.

Oyun aktivitesi düzenlenir, yani belirli bir reçete ve yasak sistemine göre gerçekleştirilir: bir futbolcu topu eliyle alamaz, bir boksör bir rakibi ayağıyla yenemez ... Oyunun kuralları, oyuna olan ilgiyi korumak için en ciddi tutumu gerektirir. Kurallara sıkı sıkıya uyulmaması veya uyulmaması durumunda, oyundaki hareket özgürlüğü otomatik olarak o kadar genişler ki, oyunun özü kaybolur ve oyun durur. Bu nedenle, her tür oyun faaliyetinde, bu kurallara uygunluk konusunda bir denetim kurumu vardır - hakemlik kurumu ve ihlalleri için bir para cezası sistemi.

Ve çocukluğumuzu hatırlarsak, yetişkinler tarafından bile hala oynanan bazı oyunlar isimler ve senaryolar alacaktır - "kızlar-anneler" veya "savaşlar".

Peki bu iki oyunu daha gerçekçi hale getirmek mümkün mü? Sanırım öyle. Barbie'yi sadece bir oyuncak banyosuna koyamaz, onu bir bardak sudan oraya döküp bundan zevk aldığını hayal edemezsiniz, aynı zamanda bu zevki vücuduyla hissedebilirsiniz - hislerini yaşayın. Sadece yatak odasına yapay çiçekler yerleştirmek için değil, aynı zamanda kokusunu burnundan solumak, sadece plastik eliyle çay dökmek değil, aynı zamanda bu çayın tadına bakmak ve bu çayın tadını ve sıcaklığını hissetmek için. Barbie'yi sadece yatakta Ken'in yanına koymakla kalmaz, aynı zamanda vücudunu Ken olarak hissedersiniz. Sadece bebeği eliyle sarsmak için değil, aynı zamanda küçülen kalpten bir annenin bu küçük yaratığa olan sevgisinin hissini öğrenmek için. Sadece bir Barbie bebekle oynamak değil, onu gözleriyle görmek, kulaklarıyla duymak, vücudunu hissetmek, vücudunda yaşamak, dünyasında yaşamak ve bu dünyayı bedeni aracılığıyla algılamak. (Şekil 12-1 ve Şekil 12-2).

  Pirinç. 12-1

  Pirinç. 12-2

Bir çocuğa paha biçilmez bir hediye de verilebilir. Sadece küçük ama çok cesur bir askeri yere koyup üzerinde bir oyuncak tank hareket ettiremezsiniz, şu anda hangi hisleri yaşadığını hayal edemez, parmaklarındaki acıya bir tanksavar bombası sıkamazsınız, ama onun yerinde olun, tırtılların kulaklarıyla taşlanmasını duyun, gözleriyle ona yaklaşan çok tonlu bir çelik makine görün, bu acımasız metal kütlesinin önünde zayıflığınızı ve çaresizliğinizi hissedin, sekiz yüz beygir gücünde bir motorla tahrik edildi ve vücudunun içinde en azından az miktarda cesaret tutmaya çalışın! Kulaklarındaki kurşunların ıslığını duymak, göğsünde savaş kokusunu solumak, solar pleksusta spazma neden olan ve dizlerini büken ölüm korkusunu deneyimlemek ve ne zaman bittiğini, hayatta olmanın gerçekten ne kadar iyi olduğunu bilmek. (Şekil 12-3 ve Şekil 12-4).

  Pirinç. 12-3

Pirinç. 12-4

  Evet, bu tür oyunlarla, çocuklar artık herhangi bir ek eğlenceye ihtiyaç duymayacaklar. Ve eğer zaten bu tür oyunları oynayabiliyorlarsa, onlara bir şeyler öğretilmesi gerekmesi muhtemel değildir - şimdi kendileri bu oyunlardaki her şeyi öğreneceklerdir. Oyuncak endüstrisinin gelişiminde, hayali eğlence yaratıcıları olarak çocuklarımız için atabileceğimiz başka bir adım var mı? Evet, belki de oyuncaklarımızın idealleştirilmesine yönelik bir adım daha vardır ... Son adım. Çok basit: Barbie olan bir kız, bunun sadece bir oyun olduğunu unutmalı ve içtenlikle Barbie olduğuna inanmalıdır. Ve bir asker olan çocuk, bunun sadece bir oyun olduğunu unutmalı ve hayatta kalmak için çok fazla şans olmadığında içtenlikle yaşamak istemelidir. Oyunu geliştirmenin son adımı, oyuncunun sadece oyuncaklarının bedenlerinde yaşamasını değil, aynı zamanda bunun sadece bir "sanal oyun" olduğunu unutarak, neler olup bittiğinin gerçekliğine inanmasını sağlamaktır.

Ancak OYUN "kurallar" olmadan imkansızdır. Ve kural, oyuncuya, sınırsız olasılıklarına getirilen bir kısıtlamadır. Ancak, oyununuzda bilerek kazandınız, çünkü kuralların ne olacağına karar veriyorsunuz ve oyun sırasında onları doğru bir şekilde değiştiriyorsunuz, çünkü bunu yapma hakkınız var ... - Hak, ekonomik olarak baskın sınıfın yasaya inşa edilmiş iradesidir! Gerçeğin üstünde bir yasa yokken!

- Dolayısıyla, OYUN, bir kişinin bilincinin "sonsuzluktan" koparıldığı, olasılıklarla sınırlandığı, uzay ve zamanda kesin olarak tanımlanmış bir yere yerleştirildiği ve ilgisini çeken herhangi bir süreçle şaşkına döndüğü ve dayatılan kısıtlamaları dikkate alarak, bilinç için belirli zorluklar sunduğu ve onu gelişmeye zorladığı bir durumdur.

Etrafımızdaki tüm dünyanın - denizler, tarlalar, dağlar, ormanlar, nehirler - oyunu güzel ve estetik açıdan hoş hale getirmek için yaratılmış sonsuz karmaşık, lüks ve güzel manzaralar olduğunu varsayabilir miyiz?

Bu dünyanın özellikleri - FİZİKSEL YASALAR (yerçekimi ve maddenin yoğunluğu gibi) ve BİYOLOJİK YASALAR (yaşamın zaman içinde sınırlandırılması veya vücudun ve işitme ve görme organlarının yetenekleri gibi) - OYUNUN KURALLARIDIR.

YAŞAMIN KENDİSİ, dünyayı 5 duyu ile sınırlı, Dünya gezegeninde bulunan ve birçok farklı fiziksel yasaya (KURALLAR) tabi olan bir beden aracılığıyla algıladığı geçici bir bilinç halidir.

O zaman her bir kişi bu oyunda tek bir bilincin temsilidir. Ve bu kişinin bedeni, bilinç tarafından uzaktan kontrol edilen ve oyuna katılmasına ve oyun hisleri almasına izin veren bir araçtır.

Hayır! Diğer canlı türleri ve gezegendeki tüm temsilcileri de daha az karmaşık olsalar da, bilinç taşıyıcılarıdır. Canlı bir organizmanın karmaşıklık seviyesi, bilinç gelişiminin ÖLÇÜSÜNE karşılık gelir.

Tıpkı bir insanın önce üç tekerlekli bisikleti, sonra da bir uçağı sürmeyi öğrenmesi gerektiği gibi, aynı şekilde, bilincin bir sıçanı kontrol etmekten bir insanı kontrol etmeye geçmek için belirli bir gelişimden geçmesi gerekir! Her bilinç bu oyunu, gelişiminin derecesine karşılık gelen rolde oynar. Bitkiler bile, düzenli maddenin canlı bir biçimi olan ve sadece içlerinde ortaya konan programa göre değil, aynı zamanda bariz bir bireysellik gösteren bir işlev görürler,

Açıkçası, onlar bilinçlerin taşıyıcılarıdır, varlık biçimleri bizimkinden basitçe farklıdır.

Ve biz insanlar için, bu geçici varlık biçimi (bilinç oyunu), kariyer, iş, politika, kişisel yaşam, seks, aşk, savaş, spor, seyahat vb. gibi birçok büyüleyici ayrıntıyla (genel oyun içindeki bireysel oyun komploları) zenginleştirilmiştir. Bu açıdan bakıldığında, iş, kişisel yaşam, spor ve savaş, sonunda zihni büyülemek için tasarlanmış bir OYUN İÇİNDE OYUN'dur.

Ve İNSAN TOPLUMU, aynı haklar ve aynı amaç için ortak bir oyuna katılan milyarlarca bilincin bir koleksiyonudur.

Bu oyunun amacı, oyunun tadını çıkarmak, eşsiz bir deneyime sahip olmak - sadece bu oyunda var olan duyguları ve duyumları deneyimlemek, sadece oyun çerçevesinde var olan kavramları (ihanet ve asalet, dürüstlük ve vicdan, şefkat ve acıma gibi) ve en önemlisi - bilincin gelişimidir.

"Hayat sadece bilincin bir halüsinasyonudur... Yine de çok istikrarlı."

(Albert Einstein)

Dolayısıyla, tüm yaşamımız, bilincimizin yalnızca insan vücudunda ve yalnızca gerçekliğimiz tarafından belirlenen kurallar çerçevesinde elde edilebilecek duyumları ve zevkleri alabilmesi için var olan bir yanılsamadır.

Fakat bilincin bu oyun tarafından taşınması için başka neye ihtiyaç var? Öz farkındalığın değişimi! Sadece tüm bu dünyanın ve tüm hayatımızın sadece bir illüzyon olduğunu unutarak, bilinç önerilen oyun tarafından uzaklaştırılabilir. Bunu akılda tutarak, bu oyunu bu kadar açık bir ilgiyle oynamazdık. Her şeyin sadece bir oyun olduğunu bilseydik ve zevk almak için kendimiz için yaratsaydık, "bu oyunun komplosunu" kalbe almazdık. Ve biter bitmez, neşe ve neşe dolu uyanacağız, diğer bilinçlerle izlenim alışverişinde bulunacağız, nefesimizi yakalayacağız ve yeni bir rolde ve yeni bir yerde yeniden başlayacağız. Bu nedenle, oyunun "ilk kuralı" şudur: oyuncu bunun bir oyun olduğunu bilmemelidir, onun için bir gerçeklik olmalıdır. Oyunda olduğunuz sürece, bu sizin gerçekliğiniz...

Ama bilincin gerçekte ne olduğunu unutmasını nasıl sağlarsınız?

Aşağıdaki gibi. Bir insan, sakar bir bebekten, beynin vücudun tüm yeteneklerine veya en azından tüm doğal olasılıklardan kullanılmak üzere bize açık olan olasılıklara sahip olduğu yetenekli bir yetişkine kadar uzun bir yol kat eder. Bu nedenle, "bebeklik", bilinci beyin aracılığıyla bedeni kontrol etmeyi öğretme, bilincin iradesini bedene özel komutlara dönüştürme sürecidir. Bilinç, yeni bir oyunda yeni bir kontrol nesnesine sahip olduğu ve bu oyunun özelliklerine, yasalarına ve niteliklerine alıştığı ölçüde, kendisini içtenlikle kontrol nesnesiyle özdeşleştirmeye başlar ve gerçek doğasını unutur, çünkü onun için varlık düşünmeyi belirler! Aynı zamanda, bilinç kimi oynarsa oynasın, hangi oyunu oynarsa oynasın, onun için var olmanın doğal biçimi oyunun dışında bir durumdur...

 

 "Bilinç halleri"

"Beden" ve "bilinç" gibi kavramlar hakkındaki fikirlerimizde birçok saçma yanlış anlama ortaya çıkmıştır. Ve eğer bir maçaya maça derseniz, bu sanrılar kasıtlı olarak yaratılmıştır. Herhangi bir kavram kelimelerle tanımlanır ve bu kelimelerin anlamı kasıtlı olarak çarpıtıldığında, bir kişinin kavramları onlardan sonra çarpıtılır.

 Каждому из нас приходилось слышать или произносить фразы:

 «От боли потерял сознание.»

 «Некоторое время был без сознания.»

 «Когда пациент пришел в сознание.»

Ancak çok azımız bu kelimeleri hokkabazlığın anlamlarını nasıl çarpıtmamıza izin verdiğini düşündük. "Acı içinde bayıldım" diyorsunuz. Ama affedersiniz, ama o zaman siz kimsiniz? Ve merak ediyorum, bilincini nerede kaybedebilirsin? Ve tekrar kaybolursa nerede aranır?

Burada şunu söylemek daha doğru olur: "Bilincim, hissettiği acıyı deneyimlememek için bedeni geçici olarak terk etti." Ve daha da doğrusu: "Yaşadığı acıyı hissetmemek için bedenle geçici olarak bağlantımı kestim."

Diyorsunuz ki, "O bir süredir bilinçsizdi." Ama O kimdir? Kimden bahsediyoruz? Bilinç ona geri dönerse canlanabilecek olan bu cesetten mi bahsediyorsunuz? Bu ifade mantık açısından saçmadır ve kasıtlı olarak bir kişiyi bilinci ile bedeni arasındaki bağlantıyı anlamaktan uzaklaştırır. Aslında, şöyle gelmelidir: "Bir süre bilinci bedenini terk etti" veya "bir süre bedeni bilinçsiz kaldı." Daha da iyisi, "Bir süredir bedeni dışında." Çünkü o bilinçtir ve bilinç de odur!

"Hasta bilincini yeniden kazandığında" diyorsunuz, ancak "Bilinç hastaya geldiğinde" demek daha doğru olacaktır. Ve bu, yaşamlarımıza sokulan, insanları bedenin birincil ve bilincin ikincil olduğuna ikna eden kavramların kasıtlı olarak değiştirilmesidir. Bu insan her şeyden önce bir bedendir (maddi ve hareketli bir şey) ve bir bilinç değildir (yaratıcı bir şekilde düşünen ve hisseden).

Şimdi, bedensiz bilincinizi özel bir enerji biçimi olarak hayal edin, hiç de maddi değil, ama maddeyi düzenleyebilen, maddeyi kontrol edebilen, ona biçim verebilen, onun için kurallar yaratabilen ve bilincin dikkati bu konuya odaklandığı sürece maddeyi bu formda tutabilen.

Ne yazık ki, ellerimizle dokunamadığımız soyut kategorilerde düşünmeye alışkın değiliz, bu da zihnimizin sınırlamalarının "gerçeklik" algısındaki tezahürüdür. Ancak, başka bir kişi cep telefonumuzu aradığında ve telefonlarımızı neyin bağladığını da görmediğimizde, telefonda birinin gerçek sesini duyduğumuzda hala şaşırmıyoruz, ancak sahibi bizden binlerce kilometre uzakta olabilir ... Bu nedenle şu soru ortaya çıkar: Dünyayı sınırlı algılama organlarımızla başka neyi göremez ve hissedemeyiz? Duyularımız tarafından görülemeyen nesnel olarak başka ne var?

Ve cevap, bunun için özel bilgiye sahip olması şartıyla, yalnızca aklımız tarafından bilinebilecek bir şey olacaktır.

Şimdi bilincin bedenin dışında olabileceğini, ancak bir tür bilgi aktarımında onunla ilişkilendirilebileceğini varsayabilir miyiz?

Yani, BİLİNÇ...

Bilinç sonsuzdur. Onun için zaman yoktur, çünkü zaman içinde meydana gelen değişikliklere tabi değildir. Bilinç için, sadece onun tarafından gözlemlenen ve daha kapsayıcı bilinçler tarafından kontrol edilen farklı fenomenlerin döngüsel bir doğası vardır.

Bilinç her şeye kadirdir. Maddi dünyanın bakış açısından, maddi dünyanın yasalarına tabi olmadığı, aksine bu yasaları belirlediği için olasılıkları sınırsızdır.

Bilinç muazzamdır. Büyüklüğü, kütlesi, uzaydaki koordinatları veya belirli bir zaman biriminde belirli bir kalış noktası yoktur.

Bilinç her şeyi bilir. Doğa durumunda, bilinç her şeyi bilir. Bilinç, kontrol edebildiği ve onun hakkında tam bilgiye sahip olduğu herhangi bir sürecin doğasına nüfuz eder. Aynı zamanda, herhangi bir bilinç diğer tüm süreçlerin bir parçasıdır - "Ben her şeyin içindeyim ve her şey bana ulaşır..." - ve bu nedenle onlar hakkında tüm bilgilere sahiptir. Bir şeyin farkında olmayabiliriz, ancak onun bir parçası ya da nedeni değilsek. Herhangi bir sürecin bir parçası, nedeni ya da itici gücü olan bilincin, bilgide hiçbir sınırlaması yoktur. Sürecin ölçeği ve karmaşıklığı, bilincin kendisinin ölçeğini ve ölçüsünü aşarsa, bu sürecin bir parçası olabilir ve onu gelişimi ölçüsüne kadar anlayabilir.

Bilinç değişebilir. Bilinç için değiştirilebilecek tek şey ÖLÇÜ'dür. Bir ölçü, bilincin kontrol edebileceği bir sürecin karmaşıklığının (ölçeğinin) bir göstergesidir veya bilincin bir forma yerleştirebileceği madde kütlesinin bir ölçüsüdür. Bilincin ölçüsü, gelişiminin ölçüsüdür!

"Her bilinç, gelişimi ölçüsünde, kuşatan bilincin bir parçasıdır ve daha küçük bir gelişme ölçüsüne sahip bilinçleri kapsar."

Bununla birlikte, bilinci "zihinsel prangalarından" kurtarmak için, bir kişinin her şeyi tüketen "sanal dünya" ile bağlantısını kesmesi ve kendini gerçekleştirmek için oyundan çıkması gerekir!

Ama oyuncular ve oyunun yaratıcıları arasındaki bağlantıyı keserseniz, oyuncuların zihinlerini kim oldukları ve burada ne yaptıkları konusunda yanıltırsanız, zihinlerini sigara, nikotin ve uyuşturucularla bulanıklaştırırsanız ve kendi oyun aktivitelerini TV ekranlarında heyecan verici ve renkli oyun şovlarıyla değiştirirseniz, o zaman bu "yanıltıcı dünyadaki" varlıklarına yepyeni bir anlam kazandırabilirsiniz ... Delilik noktasına kadar saçma.

Her şeyden önce, bilinci, bir kısmı beyin olarak adlandırılan ve beden yaşadığı sürece düşünen bir beden olduğuna ikna etmek gerekir. Ve sonra hayatın anlamı, bu bedenin bakımı ve yaşamının devamı olacaktır! Ve bedenin zevk ve heyecan için bilinç tarafından sömürülmesi yerine, aksine, bilincin kendisi bedenin ihtiyaçlarını karşılamak için sömürülecektir. Ve yeni deneyimlere ve duygulara duyulan susuzluğun yerini, açlık ve şehveti tatmin etmek için susuzluk alacaktır. Ve yaşamın tüm anlamı, bu bedenin varlığının maksimum rahatlığını sağlamaya indirgenecektir.

O zaman bedenin rahat varlığı için gerekli olan her şey bilinç için büyük değer kazanacaktır. Bu değer yapay olarak oluşturulmuş soyut birimlerle ifade edilebilir - para! Ve bu değer için canlılığı ve yaşam zamanını bilinçten almak mümkün olacaktır. Ve bilinç için yaşamın yeni anlamı, başka bir kadın almak, başka bir ayakkabı almak, bir kez daha sarhoş olmak ve yeni bir araba satın almak için ter dökmek olacaktır.

Ve bedeni tatmin etme kültü bilincin çıkarlarının yerini tamamen aldığında, "Başarıya ulaş!" adlı bir oyunda bir oyun düzenleyebilirsiniz. Bu, zaferin tamamen gereksiz sembolleri olacak en aşağılık, dürüst olmayan, haksız ve alaycı rekabet olacaktır. Ve hayatın anlamı, ne pahasına olursa olsun elde edilen bir kariyer olacaktır - mahvolmuş bir kişisel yaşam pahasına ve sağlık pahasına, kaybedilen arkadaşlar ve rakiplerin sakat kaderleri pahasına.

Ancak giderek daha fazla oyuncu oyuna katılıp yapay ve aldatıcı "Başarı" nın böylesine dar bir zirvesine koştukça, milyonlarca umutsuz yabancı ordusu büyüyecek, her şeye olan ilgisini kaybedecek ve ilgisizlik durumuna düşecektir. Onlar için hayatın yeni bir anlamı icat edilecek: toprağı bu dünyada yaşam için kullanma hakkından mahrum bırakılacaklar! Bu Dünya'nın, kim tarafından ve ne zaman kendilerine verilen hakka göre gerçekten birine ait olabileceğine ikna olacaklardır. Kendi evlerini inşa etmek istedikleri yere inşa etmeleri yasaklanacak, sefil gri daireler satacaklar. Bu daireler için muhteşem bir fiyat belirlenecek. Ve sonra on yıllardır milyonlarca insan için, hayatın anlamı 6 dönüm arazi veya 4 beton duvar için bir kredinin ödenmesi olacaktır. Ve bunu ödeyerek, tüm hayatlarını iç karartıcı derecede basit bir şemaya indirgeyecekler: iş, bir akşam bira şişesi, TV'de futbol, uyku, iş, bir akşam bira şişesi, TV'de futbol, uyku. Ve yılda sadece birkaç hafta boyunca, bu mutsuz bilinçler serbest bırakılacak ve onlara hayattan zevk alma fırsatı verecek. Bu sefer "TATİL" olarak adlandırılacak, zamanın geri kalanında talihsiz bilincin esaret altında olduğu gerçeğini gizlemeye bile çalışmadan!

Ve sonra, daire nihayet ödendiğinde, iyilik için ayrılma zamanı geldi ...

"Şeylerin ne olması gerektiğinin bilgisi, bir akıl adamını karakterize eder; Şeylerin gerçekte ne olduğunu bilmek, deneyimli bir insanı karakterize eder; Onları daha iyiye doğru nasıl değiştireceğinizi bilmek, dahi bir adamı karakterize eder. "

(D. Diderot)

 

 "Sonuç"

Yirmi birinci yüzyıl açıkça tüm insan uygarlığı için bir dönüm noktası olacaktır. Ezoterizm sevenler için - Edgar Cayce, Nostradamus ve Vanga, dini fanatikler için - İncil ve Kuran'ın kanonik olmayan Eski Ahit kısımları, tarihçiler için - Sümerlerin eski metinleri, Mısır el yazmaları, Maya takvimi ve Vedalar - farklı bahaneler altında ve farklı biçimlerde birçok kaynak insanlık için aynı şeyi öngörmektedir - dünyanın çok yakın gelecekte sonu. Hepsi, bildiğimiz şekliyle dünyanın varlığının sona ereceğini söylüyor.

Gerçekten de, son yıllarda, dünyamızda ortaya çıkan oyun çok karmaşık hale geldi ve zihinlerimiz için her zaman hoş değil. Bu oyunda o kadar çok yalan ve aldatmaca yığılmış ki, onu oynayan zihinlerin kafasını karıştırabilir ve karıştırabilir, içinde mutlu olmak ve eğlenmek gittikçe zorlaşır. Açıkçası, oyunun yeniden yapılandırılması gerekiyor. Ya da her şeye yeniden başlamanın tam zamanı. Ve birçok önkoşul buna yol açar. İnsanlık bir kez daha tüm evrenin yeni bir anlayışının eşiğindedir.

2010 yılında, fizikçiler nihayet projeye katılan ülkelere 30 milyar dolardan fazlaya mal olan Büyük Hadron Çarpıştırıcısı'nın inşaatını tamamladılar! Bilim adamları deneylerini yaptılar ve sonunda 30 yıldır belirsiz bir şekilde tahmin ettikleri şeye ikna oldular, ancak söylemekten korktular: atomlar ve elektronlar yok. Bu problemle uğraşan kuantum fiziğinin haklı olduğu ortaya çıktı: aslında, madde yok, sadece enerji var. Maddenin derinliklerine ne kadar dalarsak dalayalım, onu daha küçük bileşenlere ne kadar bölersek bölelim – atomlar, elektronlar, protonlar, nötronlar, nötrinolar, kuantumlar – sonunda aynı şeyi bulacağız – açıklanamayan enerji tarafından sıralanan bir boşluk.

Psikoloji, bilgisayar bilimi ile işbirliği içinde, nihayet insan ruhunun incelenmesine ve yarım yüzyıl önce Einstein'ın söylediği ifadeyi anlamak için bilincin olanaklarıyla deneylere ulaştı: "Yaşam, lanet olası istikrarlı bir şey olsa da, sadece bir bilinç yanılsamasıdır."

Nöroşirürji, mikroelektronik ile yakın işbirliği içinde, sonunda sıçanın beynini bir bilgisayara bağladı ve gri maddenin bir Boeing 747'yi vücuttan ayrı olarak alıp indirmesini öğretti. Böylece, bilim adamları nihayet beynin herhangi bir düşünce ve duygu üretmediğine ve içermediğine, beynin bir bilinç kabı olmadığına ikna oldular - sadece bir işlemci, sinir hücreleri ve liflerden oluşan biyolojik bir element tabanında bir hesaplama cihazı ve vücudun tüm fizyolojik süreçlerine hizmet ediyor. Sadece bilincin komutlarını yerine getiren bir işlemci, başka bir şey değil.

Ve genetik, sırayla, sonunda programları buldu - DNA kodunu deşifre etti ve gezegendeki tüm yaşamın en basit, en küçük birimini - hücreyi - söktü. Hücreyi söktükten sonra genetik, tek bir canlı hücrenin yapısının ve işlevselliğinin, insanlığın bilim ve teknolojisinin tüm başarılarının ötesine geçtiğini gördü. Ve tek bir hücrede meydana gelen süreçler sadece şaşırtıcı derecede karmaşık ve düşünceli değil, aynı zamanda elektronik veri depolama ilkesini çok hatırlatan bir DNA sarmalı şeklinde ustaca düzenlenmiş ve karmaşık bir şekilde programlanmıştır. İlk kez, bilim dine el uzattı ve yaşamın kendisini bir birliğin sahip olduğu kadar karmaşık bir biçimde ortaya çıkaramayacağını kabul etti.

venöz kafes.

Bütün bunlar, bitkilerin bilinçli davranışları veya suyun yapısında bilginin depolanması hakkındaki diğer birçok keşfin yanı sıra, insanlığı evrenin özü hakkında vahşi bir yanılsamada tutan bilgi sistemini ortaya çıkardı. Dünya, yaşam, ölüm, bilinç ve madde hakkındaki tüm fikirlerimiz dikişlerde patlıyor. İnsanlık, varlığının anlamını anlamada yeni bir seviyeye geldi. Ve bu anlayış ortaya çıktığı zaman, eski dünya anlamını kaybedecek ve var olmaktan çıkacaktır. Oyun sona erecek." - Ya da belki yeni bir oyun başlar...

(Stanislav Stroitelev)

Dolayısıyla dünya görüşü, bir bütün olarak dünya ve insanın onun içindeki yeri hakkında bir bilgi bütünü olarak ve bu bilgiden doğan amaçlar, ilkeler, idealler, değerler ve inançlar bu kitapta merkezi bir yer tutacaktır.

Dünyamızdaki çeşitli şeylerin ve fenomenlerin, olayların ve organizasyonların neden-sonuç ilişkisini "mozaik dünya görüşü" ilkesine göre, mümkünse "kuşbakışı bir bakış açısıyla" göstermeye çalışacağım ve size tamamen farklı - bütüncül bir dünya görüşü sunacağım!

"YAŞAM YOLU, evrenin gizemlerini kavrayan bir araştırmacının yoludur."

Gördüğümüz şey sadece bir görünümdür.

Deniz yüzeyinden dibe kadar.

Dünyadaki tezahürün önemsiz olduğunu düşünün, çünkü şeylerin gizli özü görünmez.

(Ömer Hayyam)

Dünya bir satranç tahtasıdır, bu dünyanın fenomenleri insan parçalarıdır ve oyunun kuralları, "yaşamı anlama ölçüsüne" karşılık gelen her birimizin bilinç yasalarıdır. Ancak, satranç tahtasının diğer tarafındaki oyuncunun kendisi gölgelerde saklanıyor ...

ARAŞTIRMACI

   43

 

 BÖLÜM I: FAUNA "Ekici ve Tohumlar Benzetmesi"

«(...) İşte, ekici ekmeye gitti; Ve ektiği zaman, başka şeyler yola düştü ve kuşlar aşağı indi ve gagaladı; Diğeri çok az toprağın olduğu kayalık yerlere düştü ve kısa süre sonra ortaya çıktı, çünkü dünya sığdı. Güneş doğduğunda soldu ve kökü olmadığı için soldu; diğeri dikenlere düştü ve dikenler büyüdü ve onu boğdu; diğeri iyi bir zemine düştü ve meyve verdi: biri yüz katı, diğeri altmış, diğeri otuz. Duyacak kulakları olan kimse, duysun!" (Matta 13:3-9)

"İlk başta fikir saçma görünmüyorsa, umutsuzdur."

(Albert Einstein)

 

  1. Giriş

Platon'un "Mağara Efsanesi" adlı eserinde saklı olan ana fikir o kadar derin, çok yönlü ve evrenseldir ki, zamansız olarak adlandırılabilir! Herhangi bir özel insan kültürüne bağlı değildir ve aynı zamanda Platon'un yetiştirme ve eğitim teorisinin en eski kavramını çok aşan hem tüm toplumun hem de her bireyin dini veya ateist dünya görüşü için geçerli değildir. Böylece, birbirini izleyen her nesil, insan ruhu büyüdükçe, bu benzetmede sürekli olarak yeni bir şey keşfeder, bu da anlayışını derinleştirir ve kişinin kendisinin imajını ve gerçekliğimizin algısını değiştirir, "P. V. Volkov'un doğasında bulunan psikolojik otizmin üstesinden yavaş yavaş her insana - ve dolayısıyla tüm insan ırkına - ön koşulları zaten tüm insanların dünyayı öznel olarak algıladığı gerçeğinde yer almaktadır. Çevrede sadece faaliyetleri tarafından önceden belirlenmiş olanı görmek ve bağımlılıkları, önyargıları, kompleksleri, korkuları, yanılsamaları ve yaşam görevleri aracılığıyla kendilerini gerçeklikten izole etmek, bunun sonucunda dünyayı tanırken bir kişi kendine esir kalır ve insanlık bir dereceye kadar "aynalar odasında" yaşar - ki kendisi de yarattı, aynı zamanda düşünerek, gerçekliği algılayan şey ("İnsan dünyalarının çeşitliliği. Klinik Karakteroloji").

Sadece kendi kavramlarının karanlık yeraltı mağarasından daha hafif gerçek dünyaya yüzeye çıkmaya cesaret ederek, insanlık her adımda daha kendine daha fazla güvenir. İlk insan toplumları ortaya çıkar, kültür gelişir, bilimler icat edilir, devletler yaratılır, bireyler doğar, çünkü insanların çevrelerindeki gerçeklikle ilgili bilinci giderek daha ayık hale gelir, bu sayede bir kişi dünyayı daha açık ve net görmeyi öğrenir. Rüyalar ve rüyalar olgusal bilgiye dönüşür, fanteziler yerini açık, anlaşılır ve akla yatkın argümanlara bırakır, eylem alanı ve insan egemenliği korkunç boyutlara ulaşır. Hızla gelişmeye başlayan bir insan uygarlığı ortaya çıkar ve insan yavaş yavaş yaşamın efendisi ve sürekli araştırdığı zenginlik ve sınırlarını araştırdığı kendi dünyasının efendisi olur, davranışlarında sürekli olarak geliştiği bir yaşam.

Bu, sonunda kendisini tanrıların gücünden kurtaran ve aynı zamanda evrenin Yaratıcısı olan tek bir Tanrı'ya olan ilkel inançtan kurtulan insan dünyasının tarihinden iyi bilinen bir alıntıdır.

Çalışmalarımdaki amacım, insanların bu yolunu ve gelişimlerini analiz etmek ve bu yolu nasıl ve neden terk ettiklerini ve tüm bu zaman boyunca onları ne tür bir karanlığın çevrelediğini, eski dinlerin ne şekilde üstesinden gelmeye çalıştıklarını ve ne şekilde bilgilerine geldiklerini, ne tür olduklarını ve özlerinin ne olduğunu göstermektir.

Çünkü "kökenlerini bilmediğimiz tarih, anlaşılmaz olmaya devam ediyor. Kökeninin bilindiği yerde, ilkenin kendisi de bilinir, çünkü başlangıç, bir şeyin olduğu gibi görünmesinin temeli ve nedenidir. Bu ilk nedeni – başlangıç noktasını – bilerek, tüm soruların tükeneceği sınıra ulaşılacaktır; Çünkü bu durumda, bir kişi araştırma konusu hakkında tam bir bilgi edinecektir. Ve bilgiyi temsil eden bu metaforlar ne olursa olsun: kader, yaratıcı, evrensel formül veya büyük patlama, kişi sonunda ruhunun ve kalbinin derinliklerinde çok kötü bir şekilde anlamak istediği şeyi anlayacaktır - kendisi ve gerçek dünya! (Heinz Hüsser, Ph.D., "Başlangıç ve Son Şeyler Üzerine").

 

  2. Platon "Mağara Efsanesi"

  

(Cumhuriyet, Kitap 7, kısaltılmış, Sokrates ve Glokon Arasındaki Diyalog) ... Bak: Sonuçta, insanlar tüm uzunluğu boyunca geniş bir boşluğun uzandığı bir mağara gibi bir yeraltı konutunda görünüyorlar. Küçük yaşlardan itibaren, bacaklarında ve boyunlarının etrafında prangalar vardır, böylece insanlar hareket edemezler ve sadece gözlerinin önünde doğru olanı görürler, çünkü prangaları nedeniyle başlarını çeviremezler. İnsanlar yükseklerde yanan ateşten çıkan ışığa sırtlarını dönerler ve ateşle mahkumlar arasında çitle çevrili bir üst yol vardır. ekranın üstünde bebekler gösterildiğinde sihirbazların asistanlarını yerleştirdikleri ekran gibi alçak bir duvar.

... Bu duvarın arkasında, diğer insanlar duvarın üstünde görünecek şekilde tutarak çeşitli kaplar taşırlar; Heykeller ve taş ve ahşaptan yapılmış canlıların her türlü görüntüsünü taşırlar. Aynı zamanda, her zamanki gibi, taşıyıcıların bazıları konuşuyor, diğerleri sessiz.

- Garip bir görüntü ve garip mahkumlar çiziyorsun!

- Bizim gibi. Her şeyden önce, böyle bir konumda, insanların, önlerindeki mağaranın duvarına ateşin gölgeleri dışında, kendilerinin veya başkalarının olsun, herhangi bir şey gördüklerini düşünüyor musunuz?

- Farklı bir şeyi nasıl görebilirler, çünkü hayatları boyunca kafalarını sabit tutmak zorunda kalırlar?

- Ve orada, duvarın arkasında taşınan nesneler; Aynı şey onların da başına gelmiyor mu?.. Eğer mahkûmlar birbirleriyle sohbet edebilselerdi, gördüklerine isim verdiklerini düşünmeyeceklerini mi düşünüyorsunuz?

Eğer zindanlarında her şey yankılansaydı, yoldan geçen biri ne derse desin, bu sesleri geçen bir gölgeden başka bir şeye bağlarlardı?.. Bu tür mahkûmlar, yoldan geçen nesnelerin gölgelerini gerçek olarak tamamen kabul ederlerdi.

Onların aptallığın prangalarından kurtuluşlarını ve ondan iyileşmelerini, başka bir deyişle, böyle bir şey doğal bir şekilde başlarına gelirse başlarına nasıl geleceğini gözlemleyin.

Prangalar onlardan birinden çıkarıldığında, onu aniden kalkmaya, boynunu çevirmeye, yürümeye, yukarı bakmaya zorlarlar - ışık yönünde, tüm bunları yapması acı verici olacak, gölgesini daha önce gördüğü şeylere parlak parıltıya bakamayacak. Ve ona eskiden önemsiz şeyler gördüğünü ve şimdi varlığa yaklaşıp daha otantik olana döndüğünü söylemeye başladıklarında ne diyeceğini düşünüyorsunuz? Dahası, önünde yanıp sönen şu ya da bu şeye işaret etmeye başlarlarsa ve soruya bunun ne olduğunu sorarlarsa ve ayrıca cevap vermesini sağlarlarsa! Bunun onun için son derece zorlaştıracağını düşünmüyor musunuz ve daha önce gördüklerinde şimdi gösterilenden çok daha fazla gerçek olduğunu düşünecek mi?

Ve eğer onu doğrudan ışığın kendisine bakmaya zorlarsanız, gözleri acımayacak ve görebildiği şeye koşarak, ona gösterilen şeylerden gerçekten daha güvenilir olduğuna inanarak geri dönmeyecek mi?

Eğer birisi onu zorla sarp tepeye sürükler ve güneş ışığına çıkarana kadar gitmesine izin vermezse, böyle bir şiddete maruz kalmaz ve öfkelenmeyecek midir? Ve ışığa geldiğinde, gözleri ışıltıdan o kadar etkilenecekti ki, şimdi gerçekliği kendisine söylenenlerin tek bir nesnesini bile göremeyecekti. Burada bir alışkanlığa ihtiyacınız var, çünkü orada olan her şeyi görmesi gerekiyor. En kolay olanla başlamak gerekir: önce gölgelere, sonra insanların ve çeşitli nesnelerin suyundaki yansımalara ve ancak o zaman şeylerin kendilerine bakın; aynı zamanda, gökyüzünde ve gökyüzünün kendisinde ne olduğunu, gündüzleri değil, geceleri görmesi, yani güneşe ve ışığına değil, yıldız ışığına ve aya bakması daha kolay olurdu.

Ve son olarak, sanırım bu adam, kendi bölgesinde bulunan güneşin kendisine bakabilecek ve kendisini sudaki veya kendisine yabancı diğer ortamlardaki aldatıcı yansımasını gözlemlemekle sınırlamadan, özelliklerini görebilecekti.

Ve sonra hem mevsimlerin hem de yılların akışının güneşe bağlı olduğu, görünür uzaydaki her şeyi bildiği ve bir şekilde bu adamın ve diğer mahkumların mağarada daha önce gördükleri her şeyin nedeni olduğu sonucuna varacaktır.

Eski konutunu, oradaki bilgeliğini ve mahkûm arkadaşlarını hatırlayarak, konumunu değiştirmeyi bir mutluluk olarak görmeyecek ve dostları için üzülmeyecek mi?

Ve eğer orada birbirlerine herhangi bir onur ve övgü verseler, geçen nesneleri gözlemlemek için en keskin görüşe sahip olan ve genellikle ilk önce neyin ortaya çıktığını, neyin sonra ve aynı anda ne olduğunu diğerlerinden daha iyi hatırlayan ve bu temelde neyin geleceğini tahmin eden kişiyi ödüllendirselerdi, o zaman kendisini bağlardan çoktan kurtarmış olan kişinin tüm bunları arzulayacağını düşünüyor musunuz? Ve mahkûmların saygı duyduğu ve aralarında etkili olanları kıskanır mıydı?...

Şunu düşünün: Eğer böyle bir adam tekrar oraya gidip aynı yerde otursaydı, güneş ışığından bu kadar ani bir şekilde ayrılırken gözleri kasvetli olmaz mıydı? Ve eğer bu ebedi mahkûmlarla tekrar rekabet etmek zorunda kalsaydı, bu gölgelerin anlamını analiz etmek zorunda kalsaydı? Görme yetisi körelene ve gözleri buna alışana kadar, ki bu uzun zaman alacaktı, saçma görünmüyor muydu? Onun hakkında, yükselişinden hasarlı görme ile döndüğü söylenirdi, bu da yukarı çıkmaya bile çalışmamanız gerektiği anlamına gelir. Ve kim mahkûmları yukarı doğru götürmek için serbest bırakmaya başlarsa, ellerine düşerse onu öldürmezler miydi?

Şimdi, sevgili Glaucon, bu benzetme daha önce söylenen her şeye uygulanmalıdır: Manzaranın kapladığı bölge bir hapishane konutu gibidir ve ateşten gelen ışık güneşin gücüne benzetilir. En yüksek olan şeylerin yükselişi ve tefekkürü, ruhun anlaşılabilir olanın alemine yükselişidir. Bütün bunlara izin verirseniz, onu bilmeye çalıştığınız sürece değerli düşüncemi kavrayacaksınız ve Tanrı bunun doğru olup olmadığını biliyor. Yani, gördüğüm şey şudur: bilinebilir olanda, İyi fikri sınırdır ve onu ayırt etmek zordur, ancak orada fark edilir edilmez, sonuç kendisinin doğru ve güzel olan her şeyin nedeni olduğunu gösterir. Görünür olanın aleminde, ışığı ve onun efendisini doğurur ve anlaşılabilir olanın aleminde, kendisi gerçeğin ve anlayışın bağlı olduğu metrestir ve hem özel hem de kamusal yaşamda bilinçli olarak hareket etmek isteyenler tarafından bakılmalıdır.

Bütün bunlara gelenlerin insan işlerine girmek istememelerine şaşırmayın; Ruhları her zaman yukarı doğru çabalıyor. Evet, bu doğaldır, çünkü yukarıda çizilen resme karşılık gelir. Ve sizce, ilahi tefekkürden insan sefaletine geçen birinin önemsiz görünmesi ve son derece saçma görünmesi şaşırtıcı mıdır? Görme henüz alışkın değildir ve yine de, çevredeki karanlığa alışmadan önce, mahkemede veya başka bir yerde görünmeye ve adaletin gölgeleri veya bu gölgeleri oluşturan görüntüler hakkında savaşmaya zorlanır, böylece adaleti hiç görmemiş insanların kendisinin algıladığı ruhla onlar hakkında tartışmak gerekir.

Düşünen herkes, iki tür görme bozukluğu olduğunu hatırlayacaktır, yani iki nedenden dolayı: ya ışıktan karanlığa ya da karanlıktan ışığa geçtiklerinde. Aynı şey ruh için de geçerlidir: Bu, ruhun kafasının karıştığını ve hiçbir şey göremediğini görerek anlaşılabilir. Anlamsızca gülmek yerine, bu ruhun daha parlak bir yaşamdan gelip gelmediğini ve bu nedenle alışkanlıktan karartılıp karartılmadığını gözlemlemek daha iyidir, ya da tam tersine, tam cehaletten parlak bir hayata geçtikten sonra, parlak bir parlaklık tarafından körleştirilmiştir: böyle bir durum ve böyle bir yaşam, mutluluk, aynı, sempati duyan ilk kişi olarak kabul edilebilir. Bununla birlikte, eğer birisi hala ona gülüyorsa, ona yukarıdan, ışıktan gelenden daha az gülmesine izin verin.

Eğer bu doğruysa, bu ruhlar hakkında şöyle düşünmeliyiz: aydınlanma, bir insanın ruhunda hiçbir bilgiye sahip olmadığını iddia eden bazı insanların onun hakkında söyledikleri şey değildir ve kör gözlere görme koyar gibi oraya koyarlar.

Ve bu mantığımız, herkesin ruhunda böyle bir kabiliyete sahip olduğunu gösteriyor; Ruhun ayrıca herkesin öğrenmesine yardımcı olan bir aracı vardır. Fakat gözün tüm beden dışında karanlıktan aydınlığa dönmesinin imkansız olması gibi, tüm ruhla birlikte olan her şeyden uzaklaşmak gerekir: o zaman insan bilgi yetisi, varlığın ve içinde en parlak olanın tefekkürüne dayanabilecektir ve bu, onayladığımız gibi, iyidir. Öyle değil mi? (Felsefe okulu "Yeni Akropolis").

"Zihin, ruhun bakışıdır, bununla kendisi, bedenin aracılığı olmaksızın, gerçeği düşünür."

(Aurelius Augustine)

 

  3. Platon'un Benzetmesinin Kısa Bir Yorumu

Platon'un Mağara Efsanesi, Avrupa pedagojik düşüncesinin en eski tanıklıklarından biridir ve muhtemelen pedagoji üzerine sistematik olarak geliştirilmiş en eski metindir. Batı düşüncesinin imajını, Avrupa eğitiminin tüm özünü kapsayan temel bir metafor biçiminde temsil eder. Bu metafor, filogeni olarak yorumlanabilir - insan ırkının gelişimi ve ontojeni olarak - uterusun karanlık "mağarasını" çaresiz bir durumda bıraktıktan sonra kesinlikle bir birey olması gereken her insanın bireysel olarak gelişimi ve eğitimi, onun için yeni bir dünyada hayatta kalmayı öğrenmesi için başlar. Platon'un anlatısı, insan ruhunun karanlığı ve bir bilgenin kişiliğinde, karanlık, cahil bir kişiye, kendi tutkuları nedeniyle ondan gizlenen gerçeği ve kendi kimliğini arayışı sırasında eşlik eden bir liderin yardımı sayesinde uyanışı ile ilgilidir. Bu sefil durumda, asil insan ruhu, gerçekten farkında olmadan, yalnızca insanlara ayrılmış daha yüksek bir varoluş biçiminin tadını çıkarabilmek için dünyalarının eşiğini geçemeyen hayvanların yaşamına öncülük etmek zorunda kalır. Çünkü günlük yaşamın deneyimsel bilişinin bu aşamasında, günlük işlere ve kaygılara, görevlere ve görevlere karışan dünyevi insan, etrafındaki dünyaya tamamen gömülür, onun tarafından asimile edilir, onun içindeki şeyler ve süreçler, fark etmeden ve gerçekten tanımadan. Böyle bir insanın dünyayla ilgili ilk ve doğal davranışı, kendi kendini unutkanlığı durumunda olduğu şeylerin onun üzerindeki baskınlık derecesine bağlıdır - Benliğinin pahasına ... - Hala verili dünyada sürekli izlenimleri ve çekicilikleri altında yaşıyor. Ve sözde gerçek dünyanın bu alemi, bu düzeyde, doğal olarak, açık, birlik ve bütünlüğün öz-özü olarak, bir nehir gibi, bir insanın kendi akımı tarafından belirlenen bir hızda yüzdüğü sırada, ancak prangalarından kurtulduğunda fark ettiği gibi, kendisini sağlam bir kıyıda bulduğu zaman ele alınır. Bu olaydan önce, insan için olağan durumda, özne-nesne ikiliği yoktur, "yani, dış dünya ile bilinci çevresiyle birleşen, kemerleriyle kaplı olan doğal insan arasındaki fark... (Karen Gloy, Prof., Ph.D., "Zaman"). Çünkü Karl Marx'a göre, bu durumda, toplumsal varlık (hala) insanların bireysel bilincini belirler!

  Kevin Corrado

Böylece, gerçek özü hakkında hiçbir fikri olmayan kör, küçük insan ruhu, gerçek dünya hakkında çeşitli fikirlerden dokunmuş, kendini anlamaya, bir başkasına kapıyı kapatan hayali doğasına dayanarak inşa ettiği bir yeraltı mağarasında sanki yaşamaya devam ediyor - daha iyi bir dünya. Kişinin kendisini dar görüşlerinden özgürleştirme, başını yeryüzünden, maddi şeylerden kaldırmak ve daha mükemmel, saf entelektüel bir bilgi dünyasının, özellikle de manevi dünyanın parlayan ışığının nereden geldiğine bakmak için eski yaşam tarzını geride bırakma arzusuna ve gücüne sahip olmamak; ışıltısı onu güvenli bir yola götürebilecek, onu gölgeler aleminden çıkarabilecek o ışık – kendi fantezileri, evi olarak adlandırdığı sığınağı, kutsal ve dokunulmaz özel sektörü, onu olası tüm istenmeyen saldırılardan mümkün olan tüm güçlerle koruyarak, gerçek, gerçek vatanı uzun zamandır onun için her şeyi hazır tutarken, Uzun zamandır gizlice hayalini kurduğu, daha yüksek değerleri anlamadan ve gerçeği bilmeden yalanlar dünyasında yaşamaya devam ettiği şey... Böylece, ilkel düşüncesinde sınırlı kalarak, yalnızca niyetlerle yaşayan, fiziksel yaşamını mümkün olan her şekilde sürekli geliştiren ve sürdüren kişi, hapsedilmesinden, mecazi olarak "solipsizm" olarak adlandırılabilecek o öznel düşünme biçiminden, zihninin çürüdüğü o görünmez hapishaneden, sonucunu yalnızca dışsal duyuların yardımıyla gerçekleştiremediği bir çıkış yolu bulamaz. ki yaşıyor, bu yüzden konuşlandırılabilir durumunu anlayamıyor. Naif realistin bu zihinsel tutsağı, sadece tek bir yaşam perspektifine aşina, ki bu da zorunlu olarak düşünce ve yaşam biçiminde tekdüzeliğe yol açar, diğer insanlardan farklı olmayan, kendi benzersiz kişiliğinin özellikleri hakkında tam veya kısmi bir bilgi eksikliğiyle, cehalet veya yanlış eğitimin yanı sıra, işaretleri bağımsız düşünme olan akıl ve akıl eksikliğinin bir sonucu olduğundan, şeylerin eleştirel bir incelemesi ve böyle bir kişinin henüz sahip olmadığı iradeli kendi kaderini tayin hakkı. Bu nedenle, ancak etrafındaki karanlığa kendi ruhuyla ilk kez nüfuz ettiğinde, "şüphe zincirlerini" kırdığında ve zihninde, kendisine zaten tanıdık gelen küçük dünyaya ek olarak, dar ufkunun ötesinde başka bir dünya olabileceği fikri ortaya çıktığında, bu gerçeklik yavaş yavaş onun için bir gerçeklik haline gelmeye başlar, varoluşsuzluktan hayata çağrılır! Bu epifani, tüm bu zaman boyunca sadece kendi fantezilerinden yaratılmış, kendisini lord ve kral olarak adlandırdığı hayali bir dünyada yaşadığını anlamasına neden olur ve sonunda havadaki kalesini çökertebilir. Böylece, çaresizliğinden kurtulur ve önünde bir yol açılır, ardından çeşitli sakinleriyle etrafındaki büyük yeni dünyayı öğrenir ve aynı zamanda yol boyunca kendini tanımaya başlayarak, eski, aziz hayallerini gerçekleştirmek için bir fırsat bulur. Bu, insan ruhunun aydınlanmaya yükselişinin başlangıcıdır!

Hayata uyanan bireysel zihinsel yetiler, bu aşamadaki bir kişinin kendisi ve hala uykuda olan potansiyeli hakkında daha fazla şey öğrenmesine yardımcı olur; tezahürü ancak içgüdüsel, bilinçsiz bir yaşamın üstesinden gelmekle mümkündür, çünkü güdüleri genellikle böyle bir kişi için tamamen açık değildir, çünkü hala hareket özgürlüğünü büyük ölçüde kısıtlayan eski kalıba göre hareket eder. İçgüdülerin belirlenmesinden ve daha fazla hayvansal yaşam tarzından kaçınmak için, insan, başlangıçtaki direncine rağmen, kendi aklının kullanımını incelemek ve uygulamak zorunda kalır. Hegel'e göre, "Eğitim, hayvan kısıtlamalarından özgürleşmeye ve insan toplumuna kabul edilmeye katkıda bulunur. Öznel davranış biçimi, kişisel arzuların dolaysızlığı, öznel kibir duygusu ve zevk kaprisleri üzerinde çalışmak zor bir iştir. Öznel iradeye başkaları aracılığıyla, onlarla olan bağlantısı aracılığıyla nesnellik verir" ve onu, aydınlanma yoluyla, kendisinden gizlenmiş kendi bilinç süreçlerinin ve mekanizmalarının anlaşılmasına götürür, böylece onlar üzerinde güç kazanır ve özerkliğini kazanır. Ve bireyleşme sürecinde kişinin kendisinin bu farkındalığı, kişinin kendi potansiyeline ve gerçek çağrısına gözleri açar. Bu yolda, öğrenci, etrafındaki dünya ve sakinleri hakkında, naif, kör inanç eşliğinde, temelsiz ifadelerden ve öznel amatörce görüşlerden, iyi düşünülmüş akıllı hipotezlerin oluşumuna ve dış dünya hakkında bilimsel teorilerin geliştirilmesine, bilincin aydınlanmasına ve konunun anlaşılmasına katkıda bulunan tek gerçek bilgi olan gerçeğin bilgisiyle sona eren çeşitli gelişim aşamalarından geçtiğinden, insan düşüncesinin süreçleri ve ilkelerinin yanı sıra. Bu şekilde insan, içinde yaşadığı ve uğruna bir rüyadan çıkmış gibi uyandığı dünyanın bireysel bilincine sahip, bağımsız, kendine güvenen bir insan haline gelir. Şimdiye kadar bilinmeyen maddi, kültürel ve manevi gerçeklik içeriği, kendisinin nihayet onların bilişine, kabulüne ve asimilasyonuna, daha önce kendisi için var olmayan dünya bilgisine hazır hale gelmesi nedeniyle aniden ona ifşa edildiğinden ...

(Bir sonraki sayfada bu düşüncelerin net bir resmini görebilirsiniz).

  51

 

  4. Eğitim, terbiye ve sosyalleşme

"Öğrenme ışıktır ve cehalet karanlıktır."

İnsan dünyamız hala sakinleri gibi göründüğünde, özellikle de yetenekli, büyük kişilikler, bilgilerini hiç paylaşmadıklarında, bencilce kendileri için koruduklarında veya sadece kendi aralarında değiş tokuş ettiklerinde, onu kendilerinden yaratamayan insanlar ne içsel olarak büyüyebildiler ne de kendi özgür iradeleriyle gelişebildiler. Bu nedenle, diğer insanların kaderlerini yöneten büyük ve bilge efendilerin serfleri veya köleleriydiler, çünkü sonuncusu, tüm belirleyici sözler her zaman onlarla birlikte kaldı. Böylece, yalnızca filozoflar ve ayrıcalıklı aristokratlar, katı elitist bilgilerini tamamen kişisel amaçlar için kullanan, akıl hocalarının ve öğretmenlerinin desteğiyle, yalnızca bir bireyden diğerine değişen, her bir kişiyi yeri doldurulamaz kılan bireysel özelliklerine, fikirlerine ve çıkarlarına uygun olarak gelişen benzersiz bireyler haline gelebildiler. Böylece, her biri kendi yaratıcısı ve heykeltıraşıydı, Kendine kişisel bir form verebiliyordu! Aynı zamanda, insanlar arasında var olan eşitsizlikleri yumuşatmanın ve toplum tarafından unutulan ve ihmal edilen insanların hayatlarına daha yüksek bir anlam vermenin bir yolu yoktu. Buna ek olarak, bu küçük insanların, hizmetlerini kullanma arzusunun ifadesinden bağımsız olarak, eğitimli bireyler tarafından, ikincisinin kişisel bilgisi olmadan kendi amaçları için sömürülme tehlikesi her zaman vardı. Ancak, uzun süredir oluşmuş kişilik, bazı seçkin filozoflar hariç, bireysel gelişimlerinde muhtaç ve dezavantajlılara oldukça bencilce yardım etmek istediğinde bile, kişisel bilginin onlara aktarılması, kendileri için düşünmesi ve kararlar alması sırasında koğuşlarının fikirlerini bastırırken, onları insan imajı hakkındaki kendi fikirlerine uygun olarak oluşturdu. Onlara, ustanın fikirlerini bağımsız olarak yansıtma ve özümseme fırsatı vermek yerine, onları kişisel olarak geliştirmiş olmak ve hem oluşumlarının nedenlerini hem de yapılarının yapısını anlamak, ki bu da her zaman bir tür ayarlamaya tabi olabilir. Ve o zamandan beri, aslında, pek bir şey değişmedi. Bu nedenle, gerçek eğitim ve terbiye her zaman kişinin kendisine, kendi ruhunun ve zihninin bağımsız gelişimine yönlendirilmelidir. Çünkü Kant'a göre, "Aydınlanma, insanın kendisinin suçlu olduğu kendi olgunlaşmamışlığından kurtuluşudur. Olgunlaşmamışlık ve bağımlılık, bir başkasının talimatları olmadan kendi aklını kullanamamasıdır. Bu olgunlaşmamışlığın suçu, olgunlaşmamışlığın nedeninin zeka eksikliği değil, kendisi için düşünme kararlılığı ve cesaret eksikliği olduğu kişide yatmaktadır. Bu nedenle, öğretmen ile öğrencisi arasındaki ilişki, birinin yalnızca diğerinin yönünü gösterdiği, kendini, kişinin bu yoldaki tamamen bireysel yeteneklerini ve çıkarlarını tanımayı, kendi içindeki uykudaki potansiyeli keşfetmesini ve bireyin gelişimi ve kendini gerçekleştirmesi için güç bulmasını mümkün kılacak şekilde olmalıdır. Bununla birlikte, olmanın, olası deformasyonunun çeşitli tehlikeleri konusunda uyarıda bulunmak, böylece koğuş kendi emeğinin ürünü haline gelebilir - efendiye eşit!

İnsanların düşüncesi, herkesin iç gözüyle görebildiği şey, mantıksal olarak doğru düşünen, insan düşüncesinin ilkelerinin özüne diğerlerinden daha derine nüfuz edebilen bir filozof ya da doğa bilimlerinin en karmaşık gerçeklerinin anlaşılmasına kolayca verilen doğuştan bir teknisyen olsun, tüm bunlar bilim adamlarının onayına veya uygarlığın gelişim seviyesine bağlı değildir, ancak insanın kendisinin sadece verilen ya da hediye olarak bireysel bir özelliğidir. ki bu kesinlikle geliştirilmelidir. Bu nedenle, bir çocuk henüz adlandıramadığı veya anlayamadığı, ancak ona göründüğü gibi, dünyada var olması gereken bir şeyi ilk kez hissetmeye başladığında, henüz gelecekte henüz edinemediği herhangi bir bilgiye ya da yeni gelişmeye başladığı düşünceye güvenmez. ama sadece çok kırılgan sezgisiyle, bilinçaltında, çalışması için kendisine açık olan bilgi konusuyla belirli bir içsel bağlantı hissetmek. Ve başkalarının fark edemediklerini algılama yeteneğinin yanı sıra onunla başa çıkma yeteneğine de yetenek denir - doğuştan bir insanda bulunan, beceri ve deneyim kazanımıyla ortaya çıkan, genellikle diğer insanların yeteneklerinden radikal bir şekilde farklı olan ve bu nedenle değerlendirme veya onaylarından bağımsız olan veya onları kabul eden veya anlayan bazı benzersiz yetenekler, Çevredeki topluma ne kadar "garip" görünürlerse görünsünler. Çünkü tüm bunlar ve bir insanın diğer özel bireysel yetenekleri, yalnızca insanların bilincinin doğdukları andan itibaren kısmen dünyaya ve içinde var olanlara açık olması nedeniyle mümkündür. Böylece, bir kişi bir başkasının bilgisi için hiç erişilebilir olmayan şeyleri görebilir, çünkü kendi bilinci sadece belirli bir varlık alanına kapalıdır, oysa onun bu kısmı her yerde diğer insanlara çarpmaktadır. Bu nedenle, varlığının farkında olduğu ve böylece kavrayabildiği gerçekliğin bu boyutuna erişebilir, belli bir parçasını yokluktan Tanrı'nın ışığına koparır, ancak dış dünyada değil, kendi bilincinin derinliklerinde, kemerlerini daha da genişletir ... Sonuç olarak, insanların farklı dünya görüşlerinin en önemli temel nedenlerinden biri, bilinçlerinin farklı hallerinde ve dolayısıyla gerçekliğin kendisinin algılanmasında yatmaktadır.

"Eğitimsiz" kişinin içinde bulunduğu durumun ciddiyetini doğru bir şekilde anlamak için, kendisini kör bir adamın yerine hayal etmeye çalışabilir, kendisinin yaşadığı dünyanın bir resmini çizmeye zorlanır, yalnızca etrafında hareket eden ve kendi kişisel, genellikle diğerlerinden farklı, kökeni düşünce kelimesinden gelen kendi kişisellerini yaratan diğer insanların sözlerinden ..., çünkü "gerçekte bilmediklerimiz hakkında bir fikir oluştururuz" (Aristoteles). Aynı zamanda, diğer insanların sözlerinin gerçekliğini veya onlara dayanan kendi sonuçlarını kişisel olarak dikkatlice kontrol etme fırsatına sahip olmamak, ki bunlar genellikle etrafımızdaki dünyanın nasıl olabileceğine dair sıradan spekülasyonlardan başka bir şey değildir ya da birisinin görüşüne göre, K. Popper'ın doğrulama (onaylama) ve tahrif etme (çürütme) yöntemleri hakkında hem felsefi hem de bilimsel bilgi eksikliği nedeniyle, onları elde etme olasılığının veya arzusunun yokluğunda ve sonuç olarak, kişinin dünya görüşüyle ilgili her zaman olası hataların nihai ve kapsamlı bir şekilde ortadan kaldırılması için uygun bir ampirik deneyim yürütmek, her amatörün yalnızca hayal ettiği, yani basitçe hayal ettiği dünya resmi ... Açıktır ki, böyle bir insan ya sayısız avantajları nedeniyle kendisinden üstün olan etrafındaki insanlara masum bir şekilde inanacak ya da dışarıyla olmasa da en azından iç gözleriyle kendisi için görmenin bir yolunu arayacak, aldatılmamak için tabiri caizse "körce" güvenebileceği yanılmaz kriteri arayacaktır. Ve bunun için, keskin, ince bir zihne ve iyi gelişmiş, güçlü bir zihne ihtiyacı olacak, bu sayede etrafındaki dünyayı net bir şekilde anlayabilecek, çünkü bir "kör" düşüncesiz inanç, buna ve herhangi birine karşı, her zaman özneldir ve bu nedenle, o insan grubuna özgü fenomenin şu veya bu şekilde yorumlanmasıyla belirlenen sınırları vardır. buna inananlar! Bununla birlikte, "kitlelerin" bilincine sahip olabilen inancın gücünü küçümsememek gerekirken, gerçeğin bilgisi her zaman "bireysel" dir, çünkü bilgiyle eğitim yoluyla bağlantı kurmak gerekir, bu da onun anlaşılmasına yol açar.

Ancak, bir zamanlar böyle bir kişinin, uzaktan da olsa, bu "deha" ya tabi çeşitli eğitim kurumlarında eğitim yoluyla, kendi eğitim yolundan geçtiği ve bir kişi, bir uzman ve bir kişi haline geldiği sözde "bilge" ye tavsiyede bulunmak için dönersek, şimdi bir uzman, aynı zamanda, çok az insan, kendisi bir uzman olmadan, önemli sayıda sahte bilge arasında böyle bir şeyi tanımanın nasıl mümkün olduğunu düşünür. Mantıksal kalıpları takip eden çoğu insan için bu, sahibinin (veya yokluğunda bir amatörün) yeterliliğini yansıtan bir unvan veya diploma (veya bir tanesinin yokluğunda bir amatör) nedeniyle, yine bu konularda açıkça bilgili olarak düşünülen, böylece sıradan insanı inancın kanatlarında, inandığı gibi, son gerçeklerin en tepesine yükselten doğal ve hiç de zor olmayan bir şey gibi görünüyor ... Bununla birlikte, basmakalıp düşünceye sahip, algının sıfır konumunda olan, bir kişiyi ilgilendiren bu konudaki diğer uzmanların değerlerini devalüe eden bir kişinin toplumu tarafından "yönlendirilen" bu değerlendirme, genellikle, belirli değerlendirme kriterlerini kendileri belirleyen gruba ait olan kişi tarafından dikkate alınmaz (aksi takdirde farklı bir gruba ait olurdu), buna göre, diğer sosyal çevrelerin temsilcileriyle ilgili olarak "bizim değil", Açıkça görülüyor ki, kendisinden hiçbir şey öğrenilmemesi gereken sahte uzmanlar gibi görünüyorlar, çünkü tamamen farklı öncüllere dayanarak, dünya ve insan hakkındaki temel, temel sorular, sosyal normlar, değerler ve yaşamın anlamı ile ilgili dünya görüşlerindeki farklılığı ortaya koyan tamamen farklı sonuçlara varıyorlar. ve özellikle bireysel sosyal gruplar ve alt kültürler. Bu nedenle, bir kişi her zaman inanç üzerine en ilk düşünceyi verili olarak alır, yalnızca bu temel, temel düşüncenin görünümüne, içsel içeriğine ve sunum biçimine dikkat eder; daha sonra, yığınlarda olduğu gibi, çeşitli felsefe türlerinin yardımıyla, çeşitli güçlü bilimsel veya başka türlü sahte bilgi binaları inşa edilirken, kişinin kendisi çoğu zaman kişisel olarak kendi başına bile tam olarak aşina değildir. Ve daha da önemlisi, farklı bir bilgi sistemiyle, dış gruptan ve temsilcilerinden bağımsız olarak, tamamen farklı ilkelere dayanan ve dolayısıyla onları "yabancı" olarak kabul eden, ikincisini zaten tanıdık ve tanıdık olandan farklı olarak körü körüne reddeder.

Böylece, kendi kişiliğinde bütünün felsefesini ve aynı zamanda herhangi bir iç grubun, böyle bir kişinin, özdeşleştiği grubun görüş ve gereksinimlerine bağlı olarak ve onun tarafından belirlenen çerçeve içinde istikrarlı bir şekilde düşünerek, böylece etrafındaki gerçekliğin öznel algısını, kendi özel grubuyla sınırlı ve dolayısıyla kişisel vizyonunu, benzer düşünen halkının odağına denk gelen yansıtarak, ama aynı zamanda, diğer insanların (Ben Öteki'nin konumundayım) ya da I- ya da Biz-yaklaşımındaki izolasyon nedeniyle sözde dış grupların görüşleriyle büyük ölçüde kesilmiş ufuklarının eksikliğinden dolayı hacimden yoksundur. Oysa, herhangi birimiz farklı bir zamanda, farklı bir kültür ve siyasi sisteme sahip, tamamen farklı, şimdiye kadar bilinmeyen gelenek ve göreneklerin hüküm süreceği, tamamen farklı ebeveynlerin evinde yaşayıp büyüyüp toplumun farklı bir katmanına ait olan ve tamamen farklı bir tabakayı ziyaret eden farklı bir ülkede doğmuş olsaydık ne olacağını hayal edersek, Örneğin, bir devlet okulu değil, özel bir okul, ona karşılık gelen tuhaf bir karaktere sahip tamamen farklı bir cinsiyetten olmak ... Bu durumda, böyle "yeni" bir insan için gerçek ne olurdu? Gerçek dünyası nasıl olurdu? Başka koşullarda gerçekliğin hangi tanımını verirdi? Burada herkes için aynı olması gereken gerçeği nasıl bulabilirim?! Ve bu mümkün mü?..

Ancak duruma ve kendisine dışarıdan bakabilen, yerleşik çerçevenin dışında ya da dışında olan, bağımsızlığı ve özeleştirisi nedeniyle yansıtıcı zihninin gözünden de bakabilen, tarafsız bir bakış açısını herkesten ve her şeyden bir süre uzaklığa kavuşturan bir dış gözlemcinin böylesine eleştirel analizi ve objektif değerlendirmesi; Bireyin bilincine ve anlayışına erişilemez, "sevgili" grubunun ilkelerine ve ortak amaç ve çıkarlarına sıkı sıkıya bağlı, kaçınılmaz olarak başka herhangi bir bilgi sisteminin körü körüne inkârına yol açar: ateistler - idealist, idealistler - ateist ve okültistler aynı anda, sadece insanın bilincini kısıtlayan, onu dünyanın bütünsel bir resmini inşa etme olasılığından mahrum bırakan ve böylece "kaleyoskopik düşünce ve dünya görüşünün" gelişmesine ve onaylanmasına katkıda bulunan, Bu, bir kişinin ilk bakışta, tamamen heterojen şeylerle bağlantı kuramamasında kendini gösterir.

Bunun nedeni, esas olarak, bir kişi tarafından özümsenen, kaçınılmaz olarak "bilincinin" oluşumunu etkileyen, prizmasında, bilincin kendisinin belirli bir iç yapısı nedeniyle, bilincin ilk yaratılışının ilk zaman periyodu hariç, genellikle yerleştiği, bir şekilde kırıldığı, ışığın bir bilgi akışı şeklinde ışınlandığı, hala çok genç, sadece çocuğun gelişmekte olan ve deneyimsiz bilincine koştuğu zaman, Yollarında çok fazla dirençle karşılaşmazlar, köklerini belirli düşünce yasaları ve dünya görüşü türü, bir kişinin etrafındaki dünyaya ve kendisine karşı tutumunu belirleyen bir dizi ilke, görüş ve inanç olarak, herhangi bir güçle, herhangi bir entelektüel desteğin bulunmaması, özellikle de belirli bir değerlendirme için bir kriter olması ve genç bir erkeğin bağımsız olma yeteneği, bağımsız ve doğru eleştirel değerlendirme, doğru kullanıldığında, kaçınılmaz olarak başlangıçta inanç üzerinde alınan sonuca yol açması gereken mantıksal adımların anlaşılmasına. Daha sonra, aynı bilinç, ancak daha önce gömülü bilgi aracılığıyla kontrol edilen, belirli bir şekilde işlenmiş, bir filtre görevi görür, bir refleks gerçekleştirir ve çalıştığı nesneyle ilgili olarak işlevi değerlendirir, bu da görüş alanına girmiş ve bir kişinin dikkatini çekmiştir. Aynı zamanda, bir kişi tarafından asimile edilen (dis)enformasyon çoğu zaman gerçek bir "bilgi" değildir, sadece bir hipotezi veya teoriyi, yani varsayımı veya varsayımı temsil eder; bu varsayım veya varsayım, kendi içinde her zaman bir canlı, düşünen varlığın, bu durumda bir kişinin "düşüncesinin" bir ürünü olarak ikincil olan ve bu nedenle düşünme biçimine itaat etmeli ve en çeşitli düşüncesine sınırlar koymamalıdır. insanın bilincini kısıtlamak ve onu belirli bir çerçeveye itmek, potansiyel olarak derin, meraklı ve geniş zihninin esnek entelektüel doğasını zincirlemek ve böylece etkisiz hale getirmek; Kişinin kendisi için düşüncesinin özel bir türünü ve yönünü tanımlamak, belirli bir "paradigmayı" onu yabancı bir bilinç labirentinden birçok çıkıştan birine götüren yol gösterici bir iplik olarak yansıtmak, başlangıçta tasarladığı hedefe giden yolda karşılaştığı sözde gereksiz entelektüel hammaddeleri atarak insan zihnini onunla birlikte sürüklemek - arzulanan "bilinç dünyası", genellikle bireysel yeteneklerine ve ilgi alanlarına, hayaline veya uzun süredir geliştirilmiş, hazır mantıksal kalıplarla bağlantılı olarak belirli davranışlar gerektiren sosyal klişelere karşılık gelen tamamen kişisel eğilimleri nedeniyle girmeyi özlüyor.

"Dinsiz bilim eksiktir ve bilimsiz din kördür."

(Albert Einstein)

Dolayısıyla "dinin ortaya çıkışının, gelişmesinin ve işleyişinin yasalarını, yapısını ve çeşitli bileşenlerini, çeşitli fenomenlerini, toplum tarihinde nasıl ortaya çıktıklarını, ayrıca dinin ve kültürün diğer alanlarının ilişkisini ve etkileşimini inceleyen dini çalışmalar, dikkatini esas olarak felsefi içeriğe (...); Çünkü din eğitimi kaçınılmaz olarak insan, dünya, toplum hakkında felsefi ve ideolojik sorulara yönelir. Bu konuları göz önünde bulundururken, dini çalışmalar felsefi düşüncenin mirasına, doğa ve sosyal bilimler tarihine, özellikle modern bilimsel ve teknolojik devrimin başarılarına, dinin bilimsel açıklamasına dayanır! İnsan çalışmaları, tıp, psikoloji, pedagoji, tarih, fizik, kimya, sibernetik, biyoloji, kozmoloji, ekoloji ve diğer bilimlerin başarıları, ilgili dünya görüşü problemlerini çözmenin temelini oluşturur. (Yablokov I. "Dini Çalışmaların Temelleri")

Akıllı bilgi

Akıl

İnsan kültürü

D■

Duyu

Kelime

Sezgi

  Yalan

Sanrı

Göreli bilgi

Mutlak Gerçek

• Ürünün üretiminde tanınma!

Pont

(K25))

Doğruluk kriterleri

C k-5 J ״ ' "

,. o Bilginin asimilasyon düzeyleri

Bilginin gerçeği -,huoγ,m י׳יײ^׳^ם^׳ג^ o∏a∏∏r.

Dünya Görüşü Eğitim Bilgeliği

T Vorchestvo Kişisel Gelişim

Dünya görüşü dünya resmi

Kişisel deneyim

Ve ikinci kaynak

Ve yüz P hücresi ve th gerçeği

Sağduyu

Hız Hızı Meraklılık Kritiklik Özgünlük

Düşünce

Uygulama

Yaratım

İkna oldum ve

Böylece, belirli bir toplumsal çevrenin ya da tüm toplumun bilincine bağlı olan kişisel olmayan, önemsiz kitle insanı yavaş yavaş ortadan kalkacak ve dünyada yeni bir birey ortaya çıkacaktır; bu bireyin ruhu, kendisine tanıdık gelen maddi dünyayı aşmış olarak, sonunda, fiziksel gerçekliğin sınırlarının ötesinde olan, yalnızca kişinin içsel, zihinsel gözleri tarafından algılanabilen ve bilinebilen, şimdiye kadar bilinmeyen fikirler dünyasına girecektir. İnsan ruhuna gerçek haz getiren şeylerle başa çıkabileceği bir dünya, tamamen insan yaratımı olarak, doğasına benzer şekilde, hayvan dünyasındaki hayvanlar kadar evde hissedebileceği o varlık boyutu.

(Bir sonraki sayfada insanın iki doğasının grafik bir temsilini görebilirsiniz)

  ®Azalan

Yaşamak

Makine

Mekanizma

Beyin

Emo.

(öneri)

Güçlü Eşsiz Zamansız

Bezras-,MAHKEME CTBO

Objektif düşünme

SUBSTITUTE O Hayvan Dünyası - Şeyler -

[İnsan] Bilinci

"Adem'in Elması"

<Yüz> kendi kendine öğretilen objektif olarak öngörülemeyen özgür düşünme

aşk

Arjantin

Model 3

"Maymun Adam"

Bu nedenle, ortaokula gitme ihtiyacına ilişkin devlet yasası çok değerlidir, bu da her insana, arzusuna bakılmaksızın, gelecekteki yaşamını gelecekte öngörülemeyen koşullardan korumak için toplumun eğitimli, tam teşekküllü bir üyesi olma fırsatı verir. Çünkü insana genel bir eğitim veren okul, bilimin gelişimine uygun olarak değişir, ancak eğitimli insanlar bunu yaratabilir, oysa insan bilgi kültürünün hazinelerine karışmadan ondan kaçınanlar kaçınılmaz olarak gelişimlerinde geride kalırlar. Bu nedenle, gerçeklik ve onun yasaları hakkındaki fikirleri, etraflarındaki gerçeklikle ve içinde yürürlükte olan gerçek yasalarla örtüşmemektedir, bu nedenle bu tür insanlar tarafından kişisel amaçlar için aldatma ve kötüye kullanma tehlikesi giderek daha belirgin hale gelmektedir. Çünkü herhangi bir bilgiye sahip olsalar bile, çoğu zaman modası geçmiş, zamanın ruhuna uygun değildir ve bu nedenle işe yaramaz. Bu nedenle, bu insanların dünya görüşü, uzun zamandır aydınlanmış bir grubun temsilcilerinin kuklaları olmak yerine, ortak bir dil bulabilecekleri ve kendi yaşamlarını yönetebilecekleri bireyler arasında toplumdaki yaşamlarını kolaylaştırmak için mutlaka bilimin mevcut durumuyla tutarlı olmalıdır.

Ve burada devlet ile kilise arasındaki eğitim anlayışında bir tutarsızlık görüyoruz, çünkü uzun zamandır din halkın afyonu olarak kabul edildi!

Bununla birlikte, yüzyıllar boyunca inançlarını sıkı sıkıya koruyan, besleyen ve koruyan inananlar için, herhangi bir argüman basitçe işe yaramaz. Oysa Hıristiyan filozof V. Solovyov'un sözleriyle: "Eğer hakikat sadece aklın bir düşüncesi olarak tanımlanamıyorsa, eğer sadece deneyimin gerçekleri olarak tanımlanamıyorsa, o zaman sadece bir inanç dogması olarak tanımlanamaz. Gerçek, kendi kavramında, hem diğeri hem de üçüncüsü olmalıdır. Bu arada, geleneksel teoloji gerçeği yalnızca bir inanç maddesi olarak tanımlar ve bu nedenle hem akıl hem de bilimle olumsuz ilişkili soyut bir dogmatizm olarak tanımlanır. Fakat böyle soyut dogmatizm, bariz bir iç çelişki içerir. Teoloji alanında, gerçeği mutlak veya ilahi olarak biliriz, ancak tek taraflı, münhasır olamayan mutlak ilahi gerçektir; Hepsi gerçek olmalı, hepsi içinde olmalı. Bu nedenle, eğer düşünce ve deneyim verilmişse, eğer konumuz her şeyle sadece mistik olarak değil, aynı zamanda rasyonel ve ampirik olarak da ilişkiliyse, mutlak hakikat bu ilişkilerde kendini göstermeli, onlara uzanmalı, aklın ve deneyimin hakikati haline gelmelidir; aksi takdirde, artık mutlak olmayacaktır. Eğer iman hakikati aklın hakikati olamazsa, onun için hakikat olamazsa ve dolayısıyla onun üzerinde hiçbir güce sahip değilse, o zaman aklın bu hakikati inkâr etmek için bir sebebi vardır; Eğer bu gerçek deneyim için gerçek olamazsa, o zaman deneyimin, bilimin, onu reddetmekten başka seçeneği yoktur. Bu nedenle, aklın ve bilimin dini bilgiye karşı olumsuz tutumu, dini gerçeğin mutlak anlamı ile çelişen teolojinin dogmatik karakteri tarafından soyut olarak haklı çıkarılır; Ve bu nedenle, görev, geleneksel teolojiyi özel anlamında yeniden kurmak değil, tersine, onu soyut dogmatizmden kurtarmak, dini gerçeği rasyonel olarak özgür düşünce biçimine sokmak ve deneysel bilimin verilerinde gerçekleştirmek, teolojiyi felsefe ve bilimle içsel bir bağlantıya sokmak ve böylece tüm gerçek bilgi alanını tam bir özgür ve bilimsel teozofi sistemi içinde örgütlemektir. (Soyut İlkelerin Eleştirisi, s. 380-381).

Yine de, (sıradan) inananların çoğunluğu için bu bakış açısı kabul edilemez. Bir mümin için, temsilcilerinin kişisel arzu ve ihtiyaçlarına, geleneklerine ve çıkarlarına, hırslarına ve hayallerine uygun olarak biçim verdikleri insan dünyasının her türlü bilimsel bilgi ve sorunundan çok daha önemli olan, insan hayatının anlamı, türümüzün varlığı hakkında, aşağılık politikalarıyla dünyadaki yaşamın dünyevi görüşünden kökten farklı ve tamamen bağımsız, ortak varlığımızın ve dini bilgimizin bilgisidir. zamanın ve insan kültürünün değişimlerine tabidir. Ancak, genel olarak cehaletin her inanan için önemsiz bir kötülük olduğu düşünülmemelidir. Kutsal Babalar cehalete, kötülüğün bolluğun bütünlüğü içinde doğduğu büyük, ilk kötülük derler. Münzevi Aziz Markos, cehaletin ilk, kötülüğün ana devi olduğunu söyler (Homily to the Monk Nicholas, Philosophies, Part 1). Cehalet cehaletini bilmez, cehalet bilgisinden memnundur, dedi başka bir baba (Şamlı Hieroşehit Petro, Kitap 1, Hayırseverlik, Bölüm 3). Çok fazla kötülük yapabilir, bunu yaptığından hiç şüphelenmez ... Ve böylece, ruhsal olarak gelişmemiş insanların dünyamız hakkında aydınlandığı kiliseler vardır, inananların bakış açısına göre, insanlar tarafından değil, Tanrı tarafından yaratılmıştır, dini emirleri neden dünyevi yasalarla örtüşmemektedir, yine de ölümden sonra cennetsel krallığında Yaratıcılarıyla mutlu bir şekilde yaşamak isteyenler tarafından gözlemlenmelidir. Çünkü ortak Yaratıcımıza, O'nun varlığına iman etmeden, hiç kimse kişisel yaşam tarzına ve tüm topluma tamamen farklı, hatta bazen çok olumsuz bir değerlendirme yapamaz, bunu keyfi olarak değerlendiremez, özellikle de yasadışı insan iradesi nedeniyle yanlış olarak değerlendiremez ve dış ve iç dünyasını Rab'bin isteğine uygun olarak değiştirmeye çalışmak istemez.

Aynı amaç, Platon'un öğretileri tarafından, ruhun düşüncelerini değiştirmenin en basit ve en etkili yöntemiyle karakterize edilen, yanlış yöne yönlendirilen, çünkü insan ruhunun gerçekten yararlı ve gerekli olmayan bir şey için çabaladığı eğitim sanatı tarafından da takip edilir. Ve sadece insanların modern dünya görüşüne uygun olarak yorumlanan bu sanat, kaçınılmaz olarak çatışmaya neden olur. Bilge adamın desteğini sunarak aracılık ettiği cahil adama giden yolu gösteren gizemli yabancı, burada, sonsuz çeşitlilikte şeylerin içinde gizlenen ilke hakkındaki bilgisiyle ayırt edilen filozof, pedagog ya da samimi politikacıdır. Ve I. Kant'a göre, dünyayla temasa geçmek, aynı zamanda, dünyanın fikirlerini tekeline almasına ve kendisini yanıltmasına izin vermemek için konumunu sınırlarının dışında tutmak zorundadır ve sistemin kör bir aracı haline gelmelidir.

Dış dünyayı bir tür mülk olarak edinerek, onu donatarak ve içindeki gücünü genişleterek, kendini, özellikle de nihayetinde bu şekilde doldurulamayan bir iç boşluk yaratan gerçeği bulmak imkansızdır. Çünkü bu durumda kişi, kendi eylemlerinin alanını içeriden dışarıya aktarır, kendi efendisi olmak yerine dış dünyaya sahip olmaya çalışır! Bu nedenle, giderek daha fazla yeni şeyin birikmesinde içsel olarak daha zengin olmadan, kişi hissettiği eksiklik nedeniyle giderek daha bencil hale gelir, çünkü ruhunun gerçek büyümesi, özellikle de kendisini maddi zenginliği ile başarı ve kişisel gelişimin bir ölçüsü olarak tanımladığında, durgunlaşır. Bu nedenle, sadece gerçek bir kişiyi temsil eder, ancak gerçek bir kişiyi temsil etmez.

Fakat insanlar birbirlerinden izole bir şekilde yaşamadıkları, ancak toplum içinde oldukları için, birlikte iyi geçinebilmeli ve her şeyden önce birbirlerini kabul edebilmelidirler. Ve toplumun yeni üyesinin toplumsal yaşama bu entegrasyonunun başarılı olması için, vahşi ve dürtüsel insan aklının sesini dinlemeli ve tutkularını ve diğer kaotik içsel güçlerini cesurca frenlemeli, onları rasyonel iradesine göre oluşturmalı, böylece ruhunun bu üç parçası birlikte uyumlu bir şekilde çalışabilmelidir. Yani, sadece eğitimli insanların yaratabileceği, toplumunun ve kültürünün hazinelerine dahil olan kültürlü, medeni bir kişiye dönüştürülmelidir. Çünkü insan yaşamının hayvanın üzerine bu şekilde yükselmesi, insanı yüceltir ve onu daha büyük bir grupta birlikte yaşayabilecek hale getirir. Böylece, Johann Heinrich Pestalozzi'nin sözleriyle, "insan gücü, her zaman kardeşini desteklemeye ve ona yardımını sunmaya hazır olan başka bir kişiye, komşusuna inanırken kişinin kendi güçsüzlüğünün bilincinin ortadan kalkması sonucu ortaya çıkar. Öte yandan, hayvan gücü, güvensizlik ve sevgi eksikliğinden kaynaklanan, kişinin fiziksel gücünün keskin bir farkındalığı ile kendini gösterir. Böylece, insan gücü insanlıktan doğarken, hayvan gücü insanlık eksikliğinden ve insana olan inançtan doğar.

Ve insanı olduğu kişi yapan insanın bu yavaş gelişimidir. Zayıflığından, dış yardıma bağımlılığından dolayı, kişi insanlığı kendi içinde geliştirir, sevmeyi, inanmayı ve güvenmeyi öğrenir ve mesleğini bu yaşam tarzı aracılığıyla bulur. Bu, Johann Gottfried Herder'in sözleriyle, "insan, özel bir toplumsallaşmaya ihtiyaç duyan toplumsal bir varlıktır. Çünkü bir birey, kültürel bir toplumun hazinelerine katılımı sayesinde, yalnızca karşılıklı ilişkiler ve insanların karşılıklı takdiri sayesinde, ikinci kez doğarak, benzersizliğinin bilincini kazanır. Toplumun yeni bir üyesinin kolektif varoluşun gücüne karşı çıkan anti-sosyal bir örneğe yozlaşmasını önlemek için, yani yeni bir kişiliğin bu toplumda bağımsız hale gelmesi, aynı zamanda kültürünün taşıyıcısı olması, bu toplumun kendisinin inşasına ve sürdürülmesine yardımcı olması için, "Kant'a göre, dünyayla temas halinde olan bir kişi, aynı zamanda onun dışındaki konumunu korumalıdır, kendi emeğinin ürünü olmak" - gerçek bir yeni kişilik! Dünyadan düzenli olarak uzaklaştırılmaktan kaçınma durumunda, kişi toplum tarafından kademeli olarak asimile edilir, bu da inançlar, çıkarlar, değerler vb. gibi bireysel, ayırt edici özelliklerin kaybına yol açar, bunların yerine bireyi bağımsızlığından mahrum bırakan, kişiliğini sosyal fikirlere uygun olarak oluşturan toplumun özellikleriyle değiştirir.

Ve Kant'ın bu radikal ifadesi, burada "tanım" kavramına (Latince tanım) eşdeğer olan "kimlik" kavramının özüne dayanır - öznenin temel ayırt edici özelliklerini veya kavramların anlamını belirleyen kısa bir mantıksal tanım - içerikleri ve sınırları, yani her bireyin kişiliğini neyin belirlemesi gerektiği!

Belirli bir fenomeni karakterize eden kavramın temel özelliklerinin açıklanması veya açıklanması sırasında, yalnızca bu kavramın özel içeriği, bu kavramın kapsamına giren diğer fenomenlere uzanan veya tersine, diğer türlere ait olarak sınırlarının ötesinde kalan hacminin büyüklüğünü belirler. Bu bağlamda, kişilik, bir kişinin kimliğini belirleyen, onu diğerlerinden ayıran, bir anlamda, hatta onu üstlerinden yükselten ve ona özel bir anlam veren belirli özelliklerle dolu bir kaptır. Ve yalnızca, kişiliğin kendisinin değerli bireysel içeriğinin önemsiz olduğu durumlarda, bireysel birey kolayca kitlelerin genel akışına girer ve belirsiz bir şekilde kalabalıkla birleşerek, düşünce tarzının başkalarıyla uyumunda çözülür, benzersizliği pahasına aralarında kolayca benzer düşünen insanlar bulur ... Oysa dünyadaki bütün büyük şeyler arasında insandan daha büyük bir şey yoktur!

Böylece, böyle bir toplum her ikisinin de gelişimini zorlaştırır, çünkü eğitim, bireyin toplumsal kültürel değerlere katılımı ve sınırlı öznel ruhunun, her bireyi, oluşumunu ve aynı zamanda değişim yoluyla teşvik etmek için toplumun kendisi üzerindeki etkisini geliştirmek için toplumun ruhuyla kaynaşmasıdır. Çünkü insanlık, insan ruhunun tarihinin belirli bir zamanında, potansiyel olarak toplumun kendisinden daha büyük olan, onun üzerinde yükselen, daha sonra yardım ellerini ödünç vermek ve yükselmesine yardımcı olmak için yardımıyla, kendisini aşabilen bireyler sayesinde var olur, büyür ve gelişir, bu toplumun daha da büyümesinin, gelişmesinin, yeniden canlanmasının yolunu gösterir! Kendi çocuklarını seven ve onlara inanan, onları kendi iyilikleri için eğiten ve eğiten ebeveynler gibi, böylece hayatlarını sonuna kadar yaşayabilir ve birey olarak zevk alabilirler ve bir gün, onlarla aynı genler sayesinde, insan ırkının yeni, daha mükemmel ve bilge bir neslini doğurabilmek için kendilerini bile aşabilirler. Çünkü "büyük adamlar insanlık kitabının içindekiler tablosudur!" (F. Goebbel)

Bu nedenle, bireysel öğrenme asla engellenmemelidir, çünkü aksi takdirde bireyin kişisel yeteneklerinin ve yeteneklerinin sınırlandırılmasına yol açacak ve toplumun kendisinin zamanla fakirleşeceği bir sonucu olarak kendini doğru tanımasına izin vermeyecektir. Toplumun potansiyel olarak parlak üyelerinin kaybı, onu, dünyanın diğer, tamamen yabancı görüşleri nedeniyle ortaya çıkabilecek bilimden ve yeni bilgilerden mahrum bırakabileceğinden, böylece insanlığın daha da gelişmesini yavaşlatmaya, hatta tamamen engellemeye katkıda bulunabilir. Bu nedenle, her bireyin mahremiyetini ve benzersizliğini, onun üzerinde herhangi bir doğrudan etkinin yasaklanmasıyla ilişkili olarak tolere etmek gerekir, bu da her zaman bireysellikte kırılmalara yol açabilir. Bu nedenle, doğrudan eğitim, toplumun yeni bir üyesinin, kültürünün yeni bir taşıyıcısı yerine kolektif varoluşun gücüne karşı çıkan antisosyal bir örneğe yozlaşmasını önlemek için büyüyen, bağımsız bir kişiliğin eğitimine karşı bir karşı eylem olarak görülür; bu, bu toplumun kendisinin varlığını inşa etmeye ve sürdürmeye yardımcı olur!

  

  5. Yaşam felsefesi türleri

Bu nedenle, çok eski zamanlardan beri, insanlar herkes için bağlayıcı olan, "çeşitliliğin birliği" nden oluşan ilkesi, farklı çıkarların ve bakış açılarının tüm çeşitliliğini birleştiren, evrensel ve dolayısıyla ebedi bir güce sahip olduğunu iddia edebilen, kimseyi kasıtlı olarak veya cahilce özgünlüklerindeki zamanlarla sınırlamamak için temel bir yaşam tarzı aramaktadır. Tüm politik ve felsefi yapılar ve dini inançlar, her zaman, her biri kendi özel dünya görüşüne odaklanarak sosyal yaşamını düzenleyen insan kültürünün gelişim durumunu yansıtan belirli bir "dünya resmine" karşılık geldiğinden. Bu nedenle, zaman çerçevesi içinde kaçınılmaz değişimlere maruz kalan her kültürel toplumun kalbinde, her biri aracılığıyla düşünürlerin hem bireylerin hem de gruplarının yanı sıra çeşitli ulusların ve tüm devletlerin birliğini sağlamaya çalıştıkları tamamen farklı bir felsefe her zaman vardır. Bazen ortak iyiliği, eski erdem ve adalet ilkeleriyle, amacı olarak insan doğasının yüceltilmesi ve gerçeği arayışla temsil eder; diğer zamanlarda, yaratıklarını gözeten merhametli bir Tanrı'ya olan inançta ve kişinin kendinden vazgeçmesinde veya kişinin iyi Yaratıcısıyla yeniden birleşme yolu olan kendini unutkanlığında kendini gösterir; Zamanla, insan kişiliğinin önemsizliğinin yerini, hükümdarın ve devletinin ihtişamı alır, yerini tebaasından kölece itaat talep eden bir tiranın gücü alır, bu da acı çeken insanların özgürlüğüne kitlesel çağrıya katkıda bulunur, iradesi kilise ve devletin gücünden burjuva kurtuluşunda ve insan onuruna ilişkin yasal bir yasanın kurulması yoluyla güvenlikte ifadesini bulur; Bunu, insanlara belirli bir anlam ve bağımsızlık veren, bencillik ve insanların birbirlerinden yabancılaşmasının eşlik ettiği, birçokları için uzun süre en yüksek toplumsal değer haline gelen, toplumsal baskı ve sömürüyü gerektiren mülkiyet yoluyla insanların birbirlerinden yabancılaşmasını içeren sanayileşme, ardından halkları uluslarda birleştiren ayaklanmalar ve devrimler izler, bu da nihayetinde özgür bireylerin ve onların oluşumuna yol açar. Bir bilgi kültüründe kişilik, Tanrı'ya ve hakikat arayışına pratikte yer olmayan bir kültür...

Ancak, sürekli değişen gelenek ve görenekleri, gerçekliğin sonsuz bir şekilde yeniden düşünülmesiyle ilişkilendirilen, her seferinde toplumun belirli, spesifik bir etik ve estetik ulusal gelişme düzeyini, belirli bir politik sistemi ve dolayısıyla tamamen farklı bir insan kültürünü yansıtan kültürel bir toplumun oluşumuyla, bir insanın yüzü değişir ve bununla birlikte yaşam tarzı, kendisiyle ilgili öncelikler nedeniyle değişir. yeni değerler, ortaya çıkan çıkarlar, arzular ve hayaller, belirlenen hedeflere yönelik özlemlerini belirleyen, gelecekteki yaşamın temel anlamını ve insan eylemlerinin motivasyonunu oluşturan, sürekli olarak büyük işlerle ilişkilendirilen, insan yaşamının gerçek özünü tekrar tekrar gözlerinden gizlerken; İnsanlığın sonsuz, yüzlerce yıllık varoluşsal krizini yansıtan - varoluşun anlamı sorusu sorulduğunda ortaya çıkan derin bir psikolojik rahatsızlık duygusunda kendini gösteren endişe durumu ...

(Bir sonraki sayfada bu düşüncenin net bir görüntüsünü görebilirsiniz).

  « Bilinçaltının labirenti veya

Bilincin manipülasyonu"

 63

 

  6. İnsan düşüncesinin incelenmesi

İnsan bilincinin, insan yaşamının çeşitli yönleri ve çok yönlü dünya görüşünün yanı sıra farklı bireysel yaşam biçimlerinin çeşitliliği ile ilgili ince bir farklılaşması olan günümüzde, gerçeği bulmak çok zordur, çünkü bugün kavramının kendisi bile değişmiş, dünyada hüküm süren tamamen farklı değerler nedeniyle klasik modern insan için anlamını yitirmiştir. Dahası, bugünün dünyası, farklı bilgi kaynaklarının bolluğu bakımından o kadar zengindir ki, olayları farklı perspektiflerden görmenin sayısız olasılığı sayesinde, insanların zihinleri üzerindeki toplam güç kazanımını önemli ölçüde zorlaştırmaktadır. Bu özgürlük duygusu, genellikle tamamen kişisel bir takdire bağlı olarak hareket eden ve başkaları için, yalnızca halkın bilmesi gereken, sözde yalnızca önemli, değerli ve gerçek "resmi" bilimsel bilginin seçimini kasıtlı olarak belirleyen, böylece onları itaatkar hizmetkarları yapmak için insanlara belirli bir bakış açısı empoze etmek isteyen herhangi bir otoritenin otoritesinden (dışsal) entelektüel bağımsızlığa dayanır. iradesine boyun eğdirmek. Bununla birlikte, neredeyse sınırsız miktarda bilgiyle, kaynağın kendisi genellikle belirsiz hale gelir. Bu nedenle, yaşamın yeni koşullarına uyum sağlamış, yalnızca zihin kontrolü taktiklerini değiştirmiş ve insanların düşüncelerini bilinçli olarak farklı yönlere yönlendiren, böylece çok sayıda farklı ve aynı zamanda çoğu zaman çelişkili, amatörce görüşler, hipotezler veya teoriler aracılığıyla onları gerçeklerden uzaklaştırmaya çalışan, böylece bir insanı şaşırtan ve kafa karıştırıcı hale getiren gizli bir otoritenin olup olmadığı sorusu istemsizce ortaya çıkar. Sonunda, her şeyi göreceli veya aşılmaz hale getirmek, böylece insanlarda "kaleyoskopik bir dünya görüşü" oluşumuna katkıda bulunmak mı? Çünkü eğer dünyevi ya da dini türden her hayali bilgi, çok az insanın kişisel olarak, çok daha az vicdani olarak herhangi bir şeyi anlaması gereken kadar kolay erişilebilir hale gelirse, insanların bilginin doğruluğunu doğrulamak için fazla çaba sarf etmemeleri, sadece her şeye inanmak için yeniden başlamaları ya da anlamsız ve düşüncesizce okudukları şeylerden bir şeyler seçmeleri tehlikesi vardır. pervasızca kişisel görüşünü yaratırken ve sözde güçlü bir pozisyon alırken, dünyanın gerçek resmi hakkındaki cehaletinden habersiz ...

Ve "felsefe" kişiyi gerçeğin bilgisine götürmese bile, onun peşinde koşarken bir yalanı açığa çıkarır! Ve sonra, kişi söylenenler hakkında düşündüğü yerde, basit kör inanç yerine, anlayışa sahiptir, bunun sonucunda perde gözlerinden düşer ve yavaş yavaş gerçeği yalancılıktan ayırt etmeyi ve gerçeği görmeyi öğrenir, gözlerini ışığa yönlendirir! Çünkü eğer her şeyden şüphe etmek imkânsızsa, hakikat olduğuna göre, o zaman her şeye inanmak da imkânsız ve naiftir, çünkü yalanlar, aldatmacalar ve hatalar vardır. Ama aynı zamanda, düşünebilmeniz de gerekir ...

Netlik adına, bu noktada iyi bilinen bir benzetmeden bahsetmek istiyorum!

6.1. "Fil ve Beş Kör Bilge Adam Benzetmesi"

Dünyada beş kör bilge adam vardı. Bir gün kral onları ne tür garip bir hayvan olduğunu bulmak için bir yolculuğa gönderdi - bir fil. Ve bilge adamlar toplandıktan sonra hemen Hindistan'a gittiler. Olay yerine vardıklarında hemen onlara eşlik edildi.

file. Görünmeyen canavarın etrafında duran bilge adamlar, bu konudaki fikirlerini dokunarak uydurmaya çalıştılar.

Krallarına geri döndüklerinde, fil hakkında öğrendiklerini ona bildirmeye başladılar.

Canavarın başında duran ve gövdesini hisseden ilk bilge, filin büyük ve uzun bir kol olduğunu söyledi.

Büyük bir hayvanın kulağını inceleyen ikinci bilim adamı, bir fili büyük bir fanla karşılaştırarak ona itiraz etti.

Üçüncü bilge, filin daha çok güçlü bir sütun gibi olduğu konusunda ısrar etti, çünkü canavarın bacağını hissetti.

Dördüncüsü, aksine, filin sonunda birkaç kıl bulunan küçük bir ip gibi olduğunu, çünkü kuyruğunu elinde tuttuğunu iddia etti.

Garip bir hayvanın vücudunu inceleyen beşinci bilge, bir fili üzerinde yuvarlaklık ve kıllar bulunan büyük bir kütle olarak hayal etti.

Çelişkili ifadelerinden sonra, bilge adamlar krallarının gazabına neden olduklarından korkuyorlardı, çünkü filin gerçekte neye benzediği konusunda anlaşamıyorlardı. Bununla birlikte, kral akıllıca gülümsedi ve "Teşekkür ederim, çünkü şimdi bir filin ne olduğunu biliyorum: bir fil, gövdesi büyük, uzun bir kola benzeyen bir gövdeye, kulakları fanlara benzeyen kulakları, güçlü sütunlara benzeyen bacakları, birkaç kılı olan küçük bir ipe benzeyen bir kuyruğu olan ve üzerinde yuvarlaklığı ve kılları olan büyük bir kütleye benzeyen bir gövdeye sahip bir hayvandır."

Utanmış bilgeler başlarını eğdiler, her birinin filin sadece bir kısmını incelediğini ve bundan çok çabuk memnun olduklarını fark ettiler.

Yine de körlerin bile yaşam deneyimleri aracılığıyla filin bütünsel bir anlayışına ulaşabildikleri bilinmektedir, çünkü deneyim en iyi mihenk taşıdır!

Benzetmenin başka bir versiyonunda, yazar modern bilimle dalga geçiyor:

Bir Hint prensi, fili, en seçkin bilim adamlarından oluşan bir grubun canavarı incelemeye başladığı karanlık bir odaya götürme emrini verdi.

Bir filin bacağını hisseden biri, bu yaratığın bir ağaca benzediğini söyledi. Bir başkası, kulağını hissederek, filin büyük bir lotus yaprağına benzediğini açıkladı. Bir sonraki, canavarın kuyruğuyla ilgilendi ve filin bir nehir yılan balığının özüne sahip olduğu sonucuna vardı. Hayvanın sırtının araştırmacısı itiraz etti, çünkü ona filin özünün daha çok bir balina gibi göründüğü görülüyordu. Canavarın gövdesini hisseden bir bilim adamı böyle bir aptallığa ve cehalete sadece gülebilirdi. Filin bir yılan olduğu onun için açıktı. Meslektaşlarının zihinsel bozukluğundan dolayı yas tutan filozof, dişliyi inceleyen filozof sessizce geri döndü. Sonuçta, bu yaratığın karakterinin pürüzsüz fildişi olduğunu biliyordu. Soytarı elinde bir fenerle göründüğünde, tartışma, garip bir şekilde, uzun süre bitmedi. Bazı tartışmacılar, teftişin sonuçlarıyla ilgili pozitivist argümanlarından kaçınmasını ve ışıkları söndürmesini talep etti.

Özellikle ilginç olan, bu değiştirilmiş masalın yorumudur:

"Farklı bir sunum biçimindeki bu benzetme, konstrüktivizmin bize bilimsel ve epistemolojik bir dille aktarmaya çalıştığı aynı şeye, özneden bağımsız göründüğü için gerçekliğin bilinemeyeceğini ve her birimizin farklı sınırlamalarla da olsa kendi gerçekliğini yarattığını söylediğinde tanıklık eder. Aynı zamanda, insan zihninin bu yapıları, kural olarak, varoluş için herhangi bir ontolojik, sağlam karaktere sahip değildir, ancak yalnızca farklı düşünme, duyum ve eylem olasılıklarını tasvir eder. Böylece, bilimsel ve felsefi araştırmalar bu aşamada durma noktasına gelir. Çünkü, öyle görünüyor ki, başka türlü olamaz. Her insan kendi dünyasını yaratır ve insanların hiçbiri Evrenin gerçek resmi üzerinde asla anlaşamayacaktır.

"Hiçbir şey bilmediğimi biliyorum."

(Sokrates)

 

  6.2. Soyut düşünme

  

Bununla birlikte, eğer şimdi binlerce yıldır biriken çeşitli insan kültürlerinin bilgisini daha fazla uygulamaktan kaçınırsak, çünkü açıkça sorunumuzu çözmemize yardımcı olamazlar, o zaman düşünmenin kendisiyle karşı karşıya kalırız, bu da her seferinde farklı bir çevreyi yansıtan belirli bir çerçeve oluşturarak, geri düşünmeyi etkileyen ve böylece onu özgürlüğünden mahrum bırakan herhangi bir bilgiyi üretir. içinde hareket etmemizi emreder. Bu nedenle, bundan sonra, soyut düşünmeye zorlanacağız!

Düşünmek, emrettiğimiz gibi, birincil olduğundan, ikincil bilginin onayladığı sözde yasalar her zaman görecelidir, böylece kaçınılmaz olarak nasıl ve ne düşündüğümüze bağlıdırlar. Bu, genellikle kendimiz için sınırlar belirlediğimiz anlamına gelir; bu, orijinal düşüncemizi değiştirerek aynı şekilde, tamamen bağımsız olarak zorlayabiliriz. Ve bunu, kendimizi belirli bir düşük seviyede öğrendiğimiz (sözde) bilginin tüm bagajından kurtararak başaracağız ve dereceler yöntemiyle düşünme şekli üzerinde düşüneceğiz, bu da kendi bilincimize daha derinden nüfuz etmemize yardımcı olacak ve böylece başka bir düzlemde, daha yüksek bir seviyede, basitçe geçersiz olan yasaları atlatmaya yardımcı olacak! Sınırların ötesinde bir dünyada...

Böylece, güçlüklerden birinin, araştırmakta olduğumuz nesnenin ya da gerçekliğin yalnızca bir ya da birkaç parçasını bir kerede en sık fark etmemiz ve çoğu zaman bu tek parçayı bir bütün olarak ya da yine de en önemli ve temel olarak ele almamız gerçeğinde yattığını göreceğiz. Ve sadece zanaatının gerçekten ustası olan eğitimli, bilgili bir kişi, özünü anlamak için konuyu her taraftan ele alabilir ve kendisine tanıdık gelen tüm yönleri dikkate alabilir.

Çünkü bir bilim adamı, basit, hatta zeki bir insanın aksine, önünde bir mozaik gibi tam bir resim gördüğünde, içinde bilinen yasalara uyan belirli bir ilkeyi izleyen belirli bir kalıbı tanır. Ancak, ne yazık ki, böyle tartışmasız özel bir düşünür bile, çalışma amacını, yalnızca, bilimsel topluluk tarafından kabul edilen ve paylaşılan ve üyelerinin çoğunluğunu birleştiren bir dizi temel bilimsel tutum, fikir ve terim olan belirli bir özel paradigmaya her zaman itaat eden özel bilimi açısından inceler; Ve bu paradigma ya da şu anda kurulan bilimsel kanon, bir bilim adamının düşüncesine sınırlar koyar ve böylece zihnini kısıtlar! Çünkü ancak bu ilkelerin rehberliğinde ve bu yol gösterici ipliği takip ederek alanında büyük başarılar elde edebilir. Doğru, kişinin dikkatini özel bir bilimsel bakış açısına dayanarak, mevcut kümenin belirli belirli belirli unsurlarına odaklarken, hem somut hem de diğer herhangi bir heterojen yönün, bilgi nesnesinin geri kalanı, araştırmacının gözünden gizli kalır ve bu nedenle dikkate alınamaz, ayrıca davanın artan karmaşıklığının önemsiz olmayan nedeni nedeniyle, çeşitli sorunlara ve gereksiz çelişkilere kolayca yol açabilir.

Ve ancak yeni bir bilimin icadıyla birlikte, bir paradigma değişimi olduğunda, bilim adamı veya din alimi, geleneksel çerçevenin ötesine geçer, aynı konu ve çalıştığı konuyla ilgili her türlü bilgiyi analiz eder ve birleştirir, ortak bir payda bulmaya çalışır, ilk bakışta çelişkili bilimsel-felsefi veya doğal-dini eğilimlerin ilkesini anlamaya çalışır, her biri kendi özel araştırma yöntemini uygulayan okullar, İstisnai düşünme öğretilerinin karakteristiği ya da aynı zamanda bilinç dili olan şey, daha sonra bitmiş ürüne kendi marka adlarını koymak için aynı sorunu kendi yollarıyla bağımsız olarak çözmeye çalışırlar! Aynı zamanda, her zaman her birini kendi odaklarında düşünürler, belirli bir düşünceye güvenirler, diğerlerinden izole edilirler, sadece onlar için ana düşünce, başlangıç noktası olan o yalıtılmış fikre, şu ya da bu bilim ya da dini inanç için sarsılmaz bir "kriter", gerçekte bir varsayım olan bir kriter!

  Bu nedenle, etrafımızdaki karanlıktaki ışık ışınlarıyla karşılaştırılabilir, her biri kendi yönüne yönlendirilmiş, tamamen farklı bir açıdan, kaçınılmaz olarak, insan dünyamızı keşifleriyle aydınlatmak için varoluştan Tanrı'nın ışığına getirdikleri gerçek dünyanın sadece bir bölümünü bize sunarlar. Bu aşamada, sorunumuzu çözmek için şu anda var olan ve/veya doğal dinlerin batıl inançlarından ve yalanlarından arındırılmış tüm bilimler hakkında bilgi edinmek gibi bir düşünce ortaya çıkabilir. Ancak, ne yazık ki, böyle bir girişim önceden başarısızlığa mahkumdur. Birincisi, bugün var olan bilim ve inançların sayısı ve hacmiyle, özlerini bilmek ve her türlü çelişkiyi ortadan kaldırmak için eksiksiz bir çalışma yoluyla evrensel bir bilim adamı ya da gerçek bir din alimi olmak artık mümkün olmadığından, insan hayatı böylesine cesur bir girişim için yeterli değildir; ikincisi, böyle bir araştırmacı, ancak ölümünden sonra ortaya çıkacak olan sonraki nesillerin bilgisinden yoksun olacaktır; ve üçüncüsü, eğitimli bir kişi, her biri araştırmacının kendisi gibi, gelişim sürecinde zamanla değişen kültürel bir bakış açısına bağlı olan hipotez ve teorilerden oluşan en entelektüel materyali değerlendirmeyi çok zor bulacaktır.

Çünkü herhangi bir "metin, bireyin yaratıcı ruhunun bir tezahürüdür, doğru anlaşılması ancak çağın ruhunun anlaşılmasıyla mümkündür ve buna karşılık, çağın ruhunun anlaşılması ancak o dönemde yaratılan metinlerin anlaşılmasıyla mümkündür." (V. Dilthey)

Ve bu, bu kadar zayıf gözlemlenebilir sayıda değişken arasında en az bir sabit bulmamız gerektiği anlamına gelir; bu, birçok yardımcı değişken arasında gerekli olan tek sabittir ve bu nedenle Evrenin ana itici gücü olarak görünür!

Bununla birlikte, ilk iki engelin üstesinden gelmek imkansız görünüyorsa, üçüncüsü dayanılmaz bir engeli temsil etmez, çünkü burada sadece insanların zihinlerinde spekülatif yapılar şeklinde var olan dünyayı anlamaktan bahsediyoruz, ayrıca insan düşüncesini belirli bir yönde yavaşlatan veya tamamen engelleyen engeller. Ve bu yolda, bunun nasıl gerçekleştiğini ve medeniyetimiz için ne gibi sonuçları olduğunu anlayacağız. Araştırmamızın sonucu bize, Aristoteles'e göre birbiriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan ilk iki problem için bir çözüm sunacağından, "Bütün, parçalarının toplamından daha büyüktür." Ve bunu yapmak için, sadece geriye dönüp bakmamız ve karanlık Orta Çağ zamanından günümüze kadar insanlığın gelişimine dikkat etmemiz gerekecek.

Bu yüzden, o zamanlar hiç kimse, en değerli insan rüyası olan uçmanın bir gün gerçeğe dönüşeceğini, insanların hava sahasını fethedebileceklerini ve kuşlar gibi paraşütlerin veya özel kıyafetlerin yardımıyla uçabilecekleri ve hatta Uçan Kanat adı verilen ekstrem bir spor yapabilecekleri havaya çıkabileceklerini ve ayrıca bir gün birkaç ton ağırlığında arabaların olacağını hayal edemezdi. insanları Dünya'nın bir ucundan diğer ucuna, hatta keşfedilmemiş gezegenlere derin uzaya taşıyacak. Şimdi o kadar cesur oldular ki, yıldızlara uzanıyorlar ve karanlık zamanlarda delilik ya da büyücülük için kabul edecekleri uçan arabaları düşünüyorlar. Ve yine de bu insanları durdurmadı, çünkü bir gün arzuladıkları hedefe ulaşacaklarına dair iradeleri ve umutları, herhangi bir şüpheden çok daha güçlü olduğu ortaya çıktı. Çünkü her ne kadar tüm şüpheler, düşüncenin kendisinin gerçekleşmesi için gerekli bilginin bulunmaması nedeniyle, düşünceleri sırasında güvenebilecekleri zamanın insanlarının hayal gücünü çok aşan çılgın bir fikre dayansa da, gizli, henüz bilinmeyen ve bu nedenle basitçe gelişmemiş zihinsel yetilerine olan inançları, onları tekrar tekrar deneyerek devam ettirir. ta ki planlarını nasıl uygulayacaklarını anlayana kadar...

 

  6.3. «Футурология»

 Апсасгй Іурчи» и Мияаил batun ФУТУРОЛОГИЯ  XXI Mar в««мп>ти« или rnnβan‰*u* хат «с трофа

Bu nedenle, "Fütüroloji" gibi yeni bir bilim, tarihsel kalıplara, sosyal eğilimlere ve teknolojik başarılara dayanarak, insanlığın olası ve arzulanan geleceğinin çeşitli senaryolarının olasılığını inceleyen insanlığın geleceğinin bilimidir.

Fütüroloji araştırmasının konusu, mantıksal olarak bugünün gerçeklerinden takip eden geleceğin modelleridir.

Fütürolojinin görevi küresel tahmindir, yani insanlığın kaderini bir bütün olarak uzun süre tahmin etmektir.

Yeni bilime göre, yirmi birinci yüzyıldaki ana itici faktör, üç süper teknolojinin geliştirilmesi olacaktır: toplumun yaşamını kökten değiştirme potansiyeline sahip yapay zeka, nanoteknoloji ve biyoteknoloji. Bu gelişmenin bir sonucu olarak, "iki senaryo" mümkündür: ya insanların yaşamlarının radikal bir şekilde uzatılması ya da küresel bir felaket. Bundan çıkan sonuç, bir felaketi önlemenin ve insanların yaşamlarını uzatmanın, önümüzdeki on yıllar için insanlığın birincil görevidir.

Fütürolojinin karşılaştığı ana sorular, gelecek için en iyi olumlu senaryoların neler olduğu ve bunların nasıl başarılacağı ile ilgilidir. Bunu çözmeniz gerekir:

• "Değerler" nelerdir, bunları modellemenin ve uygulamanın yolları nelerdir?

• Daha iyi bir geleceğe ulaşmak için ne yapmalıyız? Ve biz, erken girişimlerimizle bunu sadece erteleyemez miyiz?

• İnsanın daha sonraki evrimi nedir?

• Yaşamın radikal bir şekilde uzaması, ölümsüzlük nasıl sağlanır?

Fütürolojinin karşı karşıya olduğu bir sonraki önemli soru, insanlığı tehdit eden küresel risklerle ilgilidir:

• Küresel risklerin olasılıkları zaman içinde nasıl dağılıyor?

• Küresel riskleri önlemek için neler yapılabilir?

Ayrıca, fütüroloji kendi bilgisinin sınırlarını ana hatlarıyla belirtmelidir:

• Geleceği tahmin etmenin en etkili yolu nedir ve tahminlerin kendileri geleceği nasıl etkiler?

• Geleceği yeterince doğru tahmin etmek mümkün mü ve doğru ve yanlış tahminler arasındaki çizgi nerede?

• Tarihsel süreçteki düzenlilik derecesi nedir?

• İnsanlığın kaderini etkileyen gerçek karar alma süreci nedir?

İNSANLARIN ZIHNINDEKI GELECEKLE ILGILI OLASI FIKIRLER:

1. Her şey şimdi olduğu gibi aynı olacak, hafif bir kademeli iyileşme ile. 2. Önümüzdeki birkaç on yıl içinde, radikal olumlu değişiklikler olacak.

3. Yakın öngörülebilir gelecekte, durum keskin bir şekilde kötüleşecektir.

Varsayılan olarak geleceğin ilk modeli, hem insanların bilinçdışı beklentilerinin hem de yetkililerin resmi tahminlerinin çoğunun temelidir. "Yarının genellikle bugün gibi olduğu" basit "ampirik" gözlemine ve insanların gelecekteki değişim korkusuna dayanmaktadır.

Bu tahmin yönteminin sınırlamalarını görmek zor değildir, çünkü aşağıdaki ifade daha az doğru değildir: "yüz yıl içinde durum bugünkünden radikal bir şekilde farklı olacaktır." Ve hemen şu soru ortaya çıkıyor: Her iki ifadenin doğruluk alanları arasındaki sınır nerede?

Yine de, "her şeyin şimdi olduğu gibi aynı olacağı" fikrinin yalnızca belirli bir süre için işe yaradığını söylemek güvenlidir.

Geleceğin ikinci ve üçüncü modelleri genellikle hem bireyler hem de kamu bilinci tarafından göz ardı edilir. Genel olarak, insanlar yeni fırsatları kaçırma ve riskleri fark etmeme eğilimindedir. Bunun birçok nedeni var, bunlardan biri, "bugün" ve "yarın" ın benzerliği hakkındaki ifadenin her gün takviye alması ve ani değişikliklerle ilgili ifadenin - her on yılda bir. Birçok bilişsel (bilişsel) çarpıtma - akıl yürütmede belirli mantıksal hatalar yapma eğilimi - geleceğin imajının önemli ölçüde bozulmasına yol açar. Kişinin kendi doğruluğuna aşırı güveni, olası olaylar için düşünülen seçenekler alanının daralmasına yol açar. Ve duygusal ruh hali genellikle irrasyonel sonuçlara yol açar.

Örneğin, insanlar kendi ölümleriyle ilgili düşünceleri görmezden gelirler (bu bir insanın başına gelebilecek en önemli felaket olmasına rağmen), ancak aynı zamanda 2012'deki bir felaketle ilgili yanlış tahminlere inanmaya da duyarlıdırlar.

Mevcut tarihsel anın özelliği, XXI. Yüzyılda, geçmişle karşılaştırıldığında en kısa sürede en büyük değişiklikleri beklememizdir. Gelecekte küresel risklerin sayısının artması, fütürolojinin önemini artırmakta ve planlamaya dönüşmesini gerektirmektedir. Daha önce fütüroloji olmadan yapmak mümkün olsaydı, şimdi hayati önem taşır. Her bilimin kendi "öngörücü bloğu" vardır ve en heyecan verici olan odur. İktisat bilimi büyük ölçüde belirli finansal göstergelerin tahminine odaklanmıştır. Sosyoloji toplumun durumunu inceler. Ekoloji, çeşitli insan faaliyetlerinin iklim ve çevre üzerindeki etkilerinin incelenmesidir. Astronomi, gezegenlerin hareketlerini ve yıldızların içindeki süreçleri tahmin eder. Tıp hastanın durumunun bir prognozunu verir ve meteoroloji yarın için bir tahmin verir. Öte yandan siyaset, gelecek ve bunun nasıl başarılacağı hakkındaki fikirlerin rekabetidir.

Fütürolojinin amacı, Dünya'da ortaya çıkan zihnin kaderini tahmin etmek için bu öngörücü blokları birleştirmektir.

"Fütürolojinin bilimsel temelleri"

"Geleceğin modellerini" oluştururken, fütüroloji bilimsel yönteme dayanır. Bilimsel yöntemin önemli bir kısmı, elde edilen verilere dayanarak hipotezi gözlemlemek, oluşturmak, test etmek ve gerekirse hipotezi değiştirmektir. Fütürolojide, bu döngü son derece yavaştır, çünkü uzun vadeli tahminlerin test edilmesi on yıllar gerektirir.

Fütürolojideki deneyin sonucunun ertelenmesi (yani, tahminin uygulanma tarihi), fütürolojik modellerin yavaş yavaş güncellenmesine neden oldu. Ve tahminlerin belirsizliği, aynı tahminin gerçekleştiğini veya gerçekleşmediğini düşünmeyi mümkün kıldı. Buna ek olarak, fütüroloji oldukça politikleştirildi ve edilmeye devam ediyor. Sonuç olarak, "bilimsel" ve "bilimsel olmayan" kelimeleri, muhaliflere karşı mücadelede kullanılan etiketler haline gelmiştir. Bütün bunlar, toplumun bir bütün olarak geleceği tahmin etmeye yönelik anlamsız bir tutum geliştirdiği gerçeğine yol açmıştır.

Elbette, herhangi bir fütürolojik tahmin, Popper'a göre bilimsel doğa fikrinin gerektirdiği şekilde çürütülebilir - çünkü zamanla olaylar onları doğrular veya çelişir. Bununla birlikte, genellikle fütürolojide, bitmeden önce bir deneyin sonuçlarını bilmeniz gerekir, aksi takdirde deney hiç istenmeyebilir. Örneğin, nükleer bir kış yaratmak için bir deney yapmadan atomik bir çatışmanın sonuçlarını bilmek istiyoruz, ancak böyle bir deney teknik olarak mümkündür.

Daha yüksek bir genelleme düzeyinde bireysel tahminler değil, "fütürolojik yasalar" vardır. Bir tahminin yerine getirilmesi, bilimsel değeri olmayan bir tesadüfün sonucu olabilir. Bununla birlikte, belirli bir yasa gerçekleşen birçok kehanet veriyorsa ve bu yasaları üretme mekanizması iyi biliniyorsa, o zaman bu yasa zaten büyük bir bilimsel değere sahiptir. Bu tür yasalara örnek olarak Moore'un Genelleştirilmiş Yasası, Spencer Yasası ve savaşlar gibi büyük olaylar için Pareto Yasası verilebilir.

Fütüroloji tarafsız bir bilim değildir. Gelecekle ilgili fikirler geleceği etkiler. İnsan kitlelerinin belirli bir geleceğe olan inancı, belirli senaryoların olasılığını artıran veya azaltan geri bildirim yaratır. Fütürolojinin geleceğini tahmin edebiliriz - planlamaya dönüşmelidir, çünkü bu gerçekleşmezse, küresel riskler karşısında kontrol edilemez bir dünyada yaşam kesinlikle bir felakete yol açacak ve fütüroloji hiç olmayacaktır. Öte yandan, Vinge, insanüstü "yapay zekanın" icadından sonra, tarihin tamamen tahmin edilemez hale geleceğini öngördü - ancak insanların kendileri için böyle olacak, ancak bu AI için değil.

Fütürolojinin bilimsel temeli, prognostik bloklar ve diğer bilimler tarafından oluşturulan kanıtlanmış tahmin yöntemleridir. Ek olarak, sonraki her fütürolojik çalışma, önceki çalışmaların deneyimlerine, belirli konuları ve teknikleri ödünç almaya veya onlarla tartışmaya dayanır.

Fütüroloji, medeniyetin gelişim yollarının bilimi olarak adlandırılabilir. Ek olarak, gelecek geçmişten çok daha ilginçtir. Geçmiş yoktur ve doğal olarak geleceğe gireceğiz.

Tarihin geçmiş olayların ahlaki değerlendirmesinden ayrılamaz olması gibi, fütüroloji de geleceğin şekillenmesini etkileyebilecek çözümler önerme girişimlerinden ayrılamaz.

Fütüroloji genç bir bilimdir, kesin nicel yöntemler içinde çok önemli bir rol oynamaz ve sadece yakın tahmin ufuklarında etkilidir. Tahminlerle daha doğru bir yazışma için, sadece fütüroloji değil, aynı zamanda medeniyetin kendisi de değişmeli, yani geleceğini kontrol etmek için daha büyük ölçüde değişmelidir. Olumlu gelişmeler söz konusu olduğunda, fütüroloji tahminden planlamaya doğru gelişmelidir. Geleceğin fütürolojisi küresel planlamadır. Eğer bir "geleceğin haritasına" sahip değilsek, fütüroloji geliştirmezsek, medeniyetin varlığına yönelik tehditler belirgin bir şekilde artacaktır.

Fütürolojinin en önemli sonuçlarından biri, geleceğin öngörülebilirliğinin sınırlarının ampirik olarak tanımlanmasıdır. Yerine getirilmemiş tahminlerin bize söylediği şey onunla ilgili. Bir dizi yerine getirilmemiş tahmin alırsak, ortalama olarak ne zaman başarısız olduklarını görebiliriz. Bu süre yaklaşık 10 yıldır. Modern fütürolojinin tahminleri 20-50-100 yıllık dönemler için tasarlanmıştır. Dolayısıyla, gelişimin hızlanması, fütürolojik tahminin yaşamımızdaki etkinliğini test etmeyi mümkün kılacaktır. Fütüroloji, tahmin yöntemlerini kendi alanlarında başarılı bir şekilde ustalaşmış olan bilimlerden alır ve insanlığın geleceğini tahmin etmek için uygular.

"Bilişsel çarpıtmalar"

10 yıldan fazla bir süre için verilen tahminlerin çoğu yanlıştır veya daha ziyade tesadüfen ve uzatmalarla çakışmaktadır. Bazıları bunu bir "fütüroloji fiyaskosu" olarak görüyor - aslında, bilinebilir bir geleceğin sınırlarını belirleme ve modellerini test etme yolu.

Ünlü hatalı tahminler:

• Dmitry Mendeleev'in atlar için gübrenin uzaklaştırılmasının XX yüzyılın ana sorunu olacağı görüşü,

• 60'lı yılların 2000 yılındaki ana faktörün mikroelektroniğin gelişimi değil, uzay araştırmaları olacağı fikri,

• Çoğu yazarın İnternet'in ortaya çıkışını öngörememe.

Geçmişteki hatalı tahminlerin iki sınıfı vardır:

• Daha sonra bağlamından çıkarılan ve hatalı tahminlerin bir örneği olarak yaygın olarak çoğaltılan rastgele tahminler (gübre hakkındaki hikaye),

• Belirli bir dönemde çoğu uzman tarafından yapılan sistematik hatalar (1960'larda astronotiğin abartılması ve bilgisayarların küçümsenmesi).

Hatalı bir tahmin gördüğümüzde, bunun nesnel (tahmin sırasında bilgi eksikliği) veya öznel (tahmincinin kendisine sunulan bilgileri doğru bir şekilde işleyememesi) kaynaklanıp kaynaklanmadığını anlamamız gerekir.

Örneğin, Herman Kahn 2000 yılında füzyon enerjisinin zaferini öngördüğünde, fizikçilerin bu projelerin teknolojik fizibilitesi hakkındaki sonuçlarına güvendi ve bunu kendisi doğrulayamadı.

Fütürolojiye yeni yaklaşımlardan biri, hatalı sonuçlara yol açabilecek bilişsel önyargıların incelenmesidir.

Bu hataların çoğu bilinçsizce değerlendirmelere nüfuz eder, kişi yanıldığını hissetmez ve nesnelliğine güvenir.

ETKİLEYEN BAŞLICA BİLİŞSEL ÇARPITMA TÜRLERİ

GELECEĞE İLİŞKİN ÖNGÖRÜLER

1. Belirli bir ideolojiye veya dünya resmine bağlılık. Bu hata en sık kendini gösterir, çünkü çoğu ideoloji bir veya başka bir gelecek yaratmayı amaçlar. Buna ek olarak, insanlar belirli ideolojilere bağlı kalarak gruplar halinde birleşirler. Tersine, eğer insanlar bir gruba (örneğin, bir halk veya bir aileye) aitse, bu onları içinde yaygın olan ideolojiyi paylaşmaya teşvik eder. Elbette herkes, bir kişi bir tür "izm" e inandığında ve kendisiyle çelişen tüm gerçekleri yanlış olarak reddettiğinde bu tür bir önyargıyla karşılaşmıştır. Kişi neyi kanıtlamak istediğini önceden bilir.

2. Bilinçsiz duygusal tepkilere bağımlılık. Örneğin, sevdiğimiz bir kişinin sözlerine daha fazla inanma eğilimindeyiz. Buradaki bir diğer nokta, insanların düşünürken hiçbir zaman mantıksal akıl yürütmenin tüm biçimlerini kullanmadıkları ve modern okulda mantık ve retoriğin öğretilmediği gerçeğiyle ilgilidir. Bir mantık ders kitabı okumamış sıradan bir insan, doğruyu yanlıştan ayırt etme yeteneğinden büyük ölçüde yoksundur. Tıpkı matematiksel analiz çalışmamış bir kişinin integralleri hesaplayamayacağı gibi.

3. Tüm psikolojik araştırmalarda kendini gösteren bir diğer önemli bilişsel önyargı aşırı güvendir. İnsanlar fikirlerine hak ettiklerinden çok daha fazla bağlılık duyarlar. İnsanlar entelektüel yeteneklerini abartma ve rakiplerini küçümseme eğilimindedir, bu da daha yüksek bir sosyal statü için bilinçaltı bir arzunun bir yansımasıdır. Aşırı güven, insanların geleceği öngörme yeteneklerini abartmasına neden olur.

4. Futurofobi (gelecek korkusu), herhangi bir sistemin yeniliklerden kaynaklanan doğal bir savunma tepkisidir, çünkü çoğu yenilik ölümleri anlamına gelir. Kamuoyu yoklamaları, geleceğin herhangi bir radikal resminin keskin bir şekilde reddedildiğini gösteriyor. Futurofobi, uzun ömürlü sistemlerin evrimsel seçiminin bir sonucu olarak ortaya çıkmıştır. Bununla birlikte, sadece hala rasyonel bir anlamı olabilecek geleneksel yaşam tarzının korunmasına değil, aynı zamanda değişiklikleri öngörememeye ve onlar için hazırlanamamaya da yol açar. Futurofobi, aynı zamanda dürtüsel ve irrasyonel olan ve öncelikle iktidar mücadelesi ve yeni bölgelere genişleme ile ilişkili olan değişim ihtiyacı ile dengelenir.

5. Futurofobi, futurofobi ile ilişkilidir - değişim karşısında karışıklık.

Bu nedenle, eski neslin birçok insanı İnternet'te ustalaşmayı ve hatta ödeme terminallerini kullanmayı zor buluyor. Ancak medeniyetin kaderi hakkında küresel kararlar almak genellikle dünyanın resmi on yıllar önce oluşturulmuş olan yaşlı politikacıların ellerindedir.

6. Uyuşmazlık sürecinde görüşlerin kutuplaşması. Herhangi bir tartışma, bir kişinin kendisine açık birkaç olası anlayışı terk etmeye ve yalnızca bir bakış açısını savunmaya zorlandığı gerçeğine yol açar. Aynı zamanda, görüş benlik saygısı ve sosyal statü ile birleştirilir. Bir argümanda yenilgiyi kabul etmenin sosyal statüyü azalttığına inanılmaktadır. Sonuç olarak, insanlar bakış açılarını yeniden gözden geçirmek yerine, fikirlerini desteklemek için kanıt toplamaya devam ediyorlar. Fütürologlar, aksine, ikna edici argümanların etkisi altında bakış açılarını değiştirebilen insanlara hayranlık duyarlar.

7. İnsanlar, öne sürdükleri hipotezleri tahrif etmeye (çürütmeye) çalışmak yerine destekleyici kanıtlar toplama eğilimindedir. Bu, İnternet'in yayılmasıyla bağlantılı olarak, bir kişi yalnızca önceden seçilmiş bakış açısını doğrulayan siteleri okuyabildiği ve böylece giderek daha fazla yerleşik hale geldiği zaman özellikle kolaylaşmıştır. Bununla birlikte, bir hipotezi çürütme yeteneği, bilimsel karakterinin ana kriterlerinden biridir. Tahrifat (çürütme olasılığının test edilmesi), yanlış hipotezleri hızlı bir şekilde tespit etmenize ve daha güvenilir olanlara geçmenize olanak tanır.

8. Doğrulama sırasında tahminlerin seçimi. İnsanlar, daha önce yapılan tahminlerin toplam kütlesinden en çarpıcı yerine getirilmiş veya yerine getirilmemiş tahminleri seçme eğilimindedir, bu da onları objektif olarak değerlendirmeyi zorlaştırır. Tersine, bazı insanlar dikkat çekmek için en radikal tahminleri yapmaya çalışırlar.

9. İnsanların belirli bir eğilimi izleyebilmeleri, ancak tüm dünya sisteminin çalışmalarını izleyememeleri gerçeğiyle ilgili hatalar. Bir anlamda, önerilen inovasyonun tüm olası sonuçlarını ve diğer yeniliklerle etkileşimini düşünmek için yeterli bilgi işlem kaynağına sahip değiller. Bir kişi dünyadaki bilimsel literatürün tüm çeşitliliğini takip edemez. Sonuç olarak, ilk uzmanlığının bir alanında ustalaşması daha muhtemel olacak ve bu nedenle toplumun gelişimi üzerindeki etkisini abartacaktır. Örneğin, biyolojik geçmişi olan bir kişi, dünyayı tıp alanındaki başarıların prizmasından görecektir.

10. Olağanüstü olayların ("siyah kuğular") rolünü küçümsemek Büyük sonuçları olan en nadir olayların (kasırgalar, seller, depremler) en büyük hasara neden olduğu bilinmektedir, ancak genellikle planlama sırasında dikkate alınmazlar.

11. "Bizden sonra bile bir tufan" ruhuna sahip bir davranış modeli, geleceğin değeri için bilinçli bir ihmale yol açar. Ya da "olamaz, çünkü asla olamaz" - ve buna dayanarak, geleceğe bazı olası alternatiflerin göz önünde bulundurulmasından dışlanma.

12. Yeterince sansasyonel değilse, toplumun tahminlere tepkisini köreltmek. Alışkanlık etkisi nedeniyle bir bilgi sınıfı olarak tahminlere olan ilgi kaybı. Tersine, dikkat çekmek için sansasyonel tahminlerin kullanılması.

13. Bilim kurgu ve bazı fütürolojik eserlerde eğlence ve öngörücü fonksiyon karışıklığı. Hükümetlerin teşvik-tepki ilkesiyle hareket etmesini gerektirmeyen uzak geleceğin tasvirleri, eğlenceli bilgiler olarak algılanmaktadır. Yayıncılar ve gazeteler de göndermeye meyillidir, bu da onu bu şekilde satmayı daha kolay bulur.

14. Geriye dönük bilgi yanılsaması. Diğer insanların yerine getirilmemiş tahminlerindeki hataları görmek ve yazarlarının aptal olduğu sonucuna varmak genellikle çok kolaydır. Aslında, olaylardan sonra ortaya çıkan bilgimizin çok büyük olduğunu dikkate almıyoruz. Aynı zamanda tam tersi şekilde çalışır. Geçmişte yapılan birçok rastgele tahminden birinin gerçekleşeceği emindir ve elde edildiği yöntemin etkili olduğu ve onu uygulayan kişinin bir dahi olduğu yanılsamasına sahip olabiliriz.

15. İnsanların küresel felaketlerin olasılıklarını değerlendirme konusundaki yetersizliği ve isteksizliği, çok sayıda bilişsel çarpıklığa yol açmaktadır.

16. Kendi ölümlerini düşünmekten kaçınmak insan doğasıdır. Bu, fütürolojinin "algılanmamasının" ana nedenlerinden biridir. İnsanlar ölümün kaçınılmazlığı hakkındaki düşüncelerden kaçınmak için "bugünün bölmesinde" yaşamaya çalışırlar. Sonuç olarak, ömrünü uzatabilecek birçok uzun vadeli proje uygulanmaz.

17. Sonuçların mevcut bilgilere ve yakın zamanda okunan kitaplara bağımlılığı.

18. Bilginin tahminden karara geçişi sırasında çok sayıda bilişsel çarpıtma meydana gelir. Kuruluşlardaki giriş bilgileri genellikle yönetime ulaşana kadar elenir ve filtreler gelecekten ziyade geçmişe ayarlanır. Ticari olarak değerli bilgilerin yayılmasında sınırlıdır. Karar vericiler, büyük bilgi gürültüsü akışını ortadan kaldırmalı ve kuruluşlarındaki statükoyu korumalı ve aynı zamanda gücü korumalıdır.

19. İmkansızlık ve imkânsızlık hakkında eşit olmayan ifadeler. Bir şeyin imkansızlığı hakkındaki ifade çok daha güçlüdür, çünkü tüm potansiyel nesneler kümesine atıfta bulunur ve bir nesne, olasılık hakkındaki ifadenin doğruluğunu kanıtlamak için yeterlidir. Bu nedenle, bir şeyin imkansızlığı hakkındaki ifadeler çok daha sık yanlıştır.

20. Toplam fayda hakkındaki fikirlerin hatalı uygulanması. Böyle bir mantığı sık sık duyabilirsiniz: 20 kişiyi kurtarmak için 2000 kişinin hayatını feda etmeye değer. Bu durumda, fayda, kurtarılan hayat sayısıyla ölçülür. Örneğin, bir otobüsü insanlarla ve bir vapurla kurtarmak arasında bir seçim olsaydı, şüphesiz vapuru kurtarmak gerekirdi. Hata, bu iki olay zamana yayıldığında oluşur. Böyle bir akıl yürütmenin ahlaksızlığı, şimdi herkesi öldürebilmeniz ve sonra bunun 1000 yıl içinde soyut bir 100 kişinin kurtuluşuna yol açacağını iddia edebilmenizdir. Bu tür olaylar zaman ve uzayda ne kadar uzak olursa, aralarındaki nedensel ilişki o kadar küçük olur - ve daha fazla insan bu korelasyonu tahmin etmede yanlış olma eğilimindedir.

21. Başka birinin reklamını fütürolojik tahmininizin temeli olarak almak veya zayıf sinyallerin hiperamplifikasyonu. Geçen yüzyılın 20'li yıllarında, V.I. Lenin makalelerinden birinde, işçilerin durumunu hafifletmesi beklenen Avrupa'da yeni keşfedilen yeraltı kömür gazlaştırma teknolojisine hayran kaldı. Gazlaştırma teknolojileri hala gelişiyor, ancak şimdiye kadar madencilerin çalışmalarının yerini alamadılar. Tersine, bir fütürolog genellikle tahminini tamamen iptal eden son başarıların farkında olmayabilir. Örneğin, bir uçak icat etmenin imkansızlığı hakkındaki son açıklama, Wright kardeşlerin uçuşundan 7 gün önce yayınlandı.

22. Fütürolojiye karşı anlamsız bir tutum, özellikle, önceki başarısızlıkları ve gelecek hakkında gerçekten anlamlı bir şey iletme yeteneğindeki hayal kırıklığı ile ilgili. Büyüleyici otomatik olarak anlamsız, yani önemsiz ve önemsiz görünüyordu. Ancak hayranlık bazen fikirleri yaymak söz konusu olduğunda sıkıcılıktan daha etkilidir.

23. Geleceğin değerini indirgemek - yani, gelecekteki olayların insan ruhu tarafından değerlendirilmesindeki öneminde üstel bir azalma. Sonuç olarak 10-20 yıl içinde gerçekleşecek çok büyük olayların bile artık bizim için çok fazla bir önemi yok ve bunları ihmal ediyor, risk alıyor ve fırsatları kaçırıyoruz. Sonsuz büyüklük – yaşamın değeri – göz ardı edilmez.

24. Bir dizi bilişsel çarpıtmanın kararlı bağlanması. Örneğin, kendine önem verme duygusu ve duygulara bilinçsiz maruz kalma, sonuçların aşırı güven yönünde sürekli olarak çarpıtılmasına yol açar. Bu nedenle, kendini önemseme duygusunu artıran ideolojiler, örneğin, daha büyük bir şeye dahil olarak, daha etkili bir şekilde yayılır.

25. Siyasetin ve paranın tahminler üzerindeki etkisi. Çoğu zaman, yatırımcıları çekmek için, projelerin öngörülen başarısı abartılır ve riskler hafife alınır. Yetkililer, çalışmalarının önemini vurgulamak için aynı şeyi yaparlar. Ve muhalefet, aksine, diğer insanların projelerinin başarısını küçümseme ve riskleri abartma eğilimindedir.

Fütürologlar için, XXI yüzyılda bir faz geçişi olacağı açıktır - yani, insan yaşamı koşullarında ve insan doğasının kendisinde radikal bir değişiklik. Bu nedenle, bu olayın zamanlaması ve doğası hakkında soru ortaya çıkmaktadır. Bu aşama geçişi, tarihi birkaç aşamaya böler. Fütüroloji, bu aşamaları keyfi olarak önümüzdeki on yıllarla eşitler, ancak XXI yüzyılda bu kronolojide bir değişimin mümkün olduğunu anlar.

Burada en ilginç olanı, geçişin tarihidir, çünkü hem olayların gelişim hızını hem de tahminin ufkunu belirler. Geçişe yaklaştıkça, olayların hızı hızlanacak ve öngörülebilirlik düşecektir.

1.2010'lar. Devam eden bir şimdiki zaman, yani gerçekliğin mevcut olandan çok az farklı olacağı ve şu anda gözlemlediğimiz eğilimlerin doğrusal olarak gelişeceği bir dönem. Oldukça öngörülebilirdir ve içindeki farklı çatalların sayısı azdır.

2. 2020'ler. Eğilimlerin alevlenme ve etkileşim dönemi, daha sonra bir faz geçişine yol açacaktır. Öngörülebilirlik derecesi keskin bir şekilde düşer ve birçok olası olay senaryosu belirtilir, olayların hızı keskin bir şekilde artar.

3.2030'lar. Büyük olasılıkla Teknolojik Tekillik olduğu ortaya çıkacak olan geçişin kendisi, ama belki de küresel bir felaket olacak. Herhangi bir spesifik tahmin olasılığının sınırı.

4. XXI yüzyılın ikinci yarısı. Geçişten sonra nispeten istikrarlı bir varoluş, post-insan uygarlığının ortaya çıkışı. Bizi yalnızca en genel sonuçlar açısından ilgilendiren bir sonuç alanı: insanlığın hayatta kalıp kalmadığı, ölümsüzlüğe ulaşılıp ulaşılmadığı.

FAKTÖRLERIN GELECEĞI BELIRLEME YETENEKLERINE GÖRE SIRALAMASI

1. Yapay zeka.

2. İnsanlığı tamamen veya neredeyse tamamen yok edebilecek küresel bir felaket (asteroit düşüşü, pandemik).

3. Dünya savaşı - özünde küresel bir felakete yakın olacak, ancak aynı zamanda askeri teknolojideki araştırmaları teşvik ediyor.

4. Yeni teknolojilerin geliştirilmesi: biyo, nano, bilişsel ve enerji.

5. Yeni fikirlerin ortaya çıkması ve yayılması, memlerin, dinlerin mücadelesi. Bir dizi sosyal süreç.

6. Kaynaklar. Kaynakların kendileri oldukça hareketsiz ve teknolojiye bağımlıdır, ancak bazıları geleneksel kaynakların zirvesinde olduğumuza ve önümüzdeki yıllarda azalacağımıza inanmaktadır.

7. Demografi. Demografi, içlerindeki durum zamanla yavaş yavaş değiştiği için daha da hareketsizdir ve hem yeni teknolojilerden hem de yeni fikirlerden ve felaketlerden etkilenebilir.

8. Tahmin edilemez bir şey - "siyah kuğular". Henüz bilmediğimiz için, sıralamadaki yerini tahmin edemiyoruz.

Öngörülebilirlik ve tahmin ufukları:

Ana eğilimleri seçmenin yanı sıra, herhangi bir fütürolog, kendi görüşüne göre, öngörülebilirliği ile ilgili olarak dünyanın modelinin ne olduğunu belirlemelidir. Üç seçenek vardır: 1. Ya dünya birkaç basit kalıp temelinde öngörülebilirdir,

2. Ya rastgele olaylarla belirlenir,

3. Ya da tamamen kaotik.

Son iki seçenek arasındaki farkı vurgulamak önemlidir: rastgele olaylar bilinen belirli dağılımlara uyar ve bu, belirli bir sonucun olasılığını oldukça doğru bir şekilde tahmin etmenizi sağlar. Kaosta, böyle bir şey yoktur, yani dünya tamamen öngörülemezdir ve bu, içinde gerçekleşen süreçlerin süper karmaşıklığından kaynaklanmaktadır.

Dünyanın öngörülemezliği fikri, sözde "apofatik fütürolojinin", yani olası geleceği değil, gelecek hakkında ne bilebileceğimize dair bilgimizin sınırlarını inceleyen fütürolojinin kalbinde yer almaktadır. (Bizans teolojik düşüncesindeki akımlardan birinin adını almıştır: Tanrı hakkında konuşmayan, ancak onu ne olmadığını söyleyerek tanımlayan apofatik teoloji.) Apofatik fütürolojinin amacı bir tahmin vermek değil, gelecekle ilgili yanlış anlamaları ortadan kaldırmaktır. Aynı zamanda, ana olayların eğilimlerden dolayı değil, çok az sayıda öngörülemeyen durumdan dolayı meydana gelme olasılığını dikkate almak gerekir. Bununla birlikte, inanılmaz olayların belirli bir yoğunluğu vardır - her 10-20 yılda bir, öngörülemeyen bir şey olur ve bu anlamda öngörülebilirdir ve olasılık teorisine uyarlar.

Böyle bir kehanetin bir örneği, 20 yıl içinde konuşması öğretileceği vaat edilen eşekle ilgili ünlü masaldadır: bu süre zarfında, Hacı Nasreddin ya eşeğe ya da şaha inanır ya da ölecektir. Bazıları için tahmin edilemez, diğerleri için oldukça öngörülebilir bir şey.

Herhangi bir fütürolojik teori, tahmin ufku seçimine bağlı olarak apofatik hale gelir: hiçbir teori 1000 yıl içinde ne olacağı hakkında hiçbir şey söylemez (insanlığın tamamen yok edilmesinden bahseden teoriler hariç). Öte yandan, en radikal öngörülemezlik teorisi bile, yarın güneşin doğacağını ve neredeyse kesinlikle dünle aynı gün olacağını inkar etmez. Bir dizi astronomik olay dışında, yirmi birinci yüzyıldan sonraki zaman için anlamlı tahminlerde bulunma girişimi neredeyse yoktur. Tahmin ufku, bilgimizin cehaletle değiştirildiği sınır olarak da adlandırılabilir ve böyle bir sınırın doğru tanımlanması zaten büyük bir başarıdır.

Bu nedenle, "2025 için beklentiler" ruhundaki orta vadeli tahminler, hükümetler ve onları sipariş eden diğer küresel oyuncuların dünya modelinin bir yansımasıdır. Burada hemen fütürolojinin soyut olarak var olmadığı gerçeğiyle karşı karşıyayız. Birisi tarafından ve birisi için yapılır. Prensip olarak, karar vericilerin uzun vadeli stratejilerini belirlemek için bir tahmine ihtiyaçları vardır. Ancak pratikte, üst düzey liderlik uzun vadeli stratejilerle değil, bir sonraki seçimlerle ilgileniyor ve onlara iktidar için rakip grupların stratejileriyle karşı koymak için tahminler kullanıyorlar.

Ayrıca, tahminler her zaman değerlerle ilişkilendirilir. Örneğin, komünistler "kapitalizmin ölümünü" ve değerlerinin yeni bir zaferini öngörmekle daha çok ilgileniyorlar. İslamcılar dünya Halifeliğinin zaferini hayal ediyorlar. Tahmin bir eylem programına dönüşür. Oldukça uzak bir gelecek, bugünkünden daha fazla belirsizliğe sahip olduğundan, depresif sosyal gruplar zaferlerini ve haklılıklarının kanıtlarını buna yansıtabilirler.

Uzun vadeli tahminler, XXI yüzyılın sonuna kadar gelecekten bahseder. Burada, küresel faktörler bir rol oynamaya başlar, yani insan uygarlığının hayatta kalması. Aynı zamanda, belirli tarihlerin rolü azalır. Örneğin, küresel ısınmanın riskleri bu perspektifte ele alınmaktadır. Yetkililerin bakış açısına göre, bu tür uzak tahminler en az değere sahiptir, ancak bir kişinin geleceğe olan ilgisini tatmin etme açısından, bu tür tahminler önemli ölçüde fayda sağlar ve bilim kurguya yaklaşır, ancak ciddiye alınmaz. Aslında, fütürologlar, uzun vadeli beklentilerin ihmal edilmesinin, nedenleri anlaşılabilir olan miyopi olduğuna inanırlar, ancak bunu haklı çıkarmazlar. Yirmi birinci yüzyılda insanlık hem inanılmaz risklerle hem de muazzam fırsatlarla karşı karşıyadır ve şu anda onlar için hazırlanmalıyız.

Aynı zamanda, tahmin ve tahmin arasında ayrım yapmak önemlidir. Daha doğrusu, bu ayrım "ne" olacağı ve "ne zaman" olacağı arasındaki ayrım olarak tanımlanabilir. Bazı durumlarda, ne olacağı iyi bilinir, ancak ne zaman olacağı bilinmemektedir. Örneğin, batı Kanada'daki kıyılardan 9 büyüklüğünden daha büyük bir büyüklüğe sahip mega depremler her 300-500 yılda bir meydana gelir ve sonuncusu 1700 yılındaydı. Hiç şüphe yok ki, dünya varlığını sürdürürse başka bir deprem daha olacaktır. Ama yarın ve XXIII. Yüzyılda olabilir. Ve burada en önemli soru "ne zaman" dır. "Ne zaman" sorusuna, belirli bir süre içinde bir olayın olasılığından bahsederek cevap verebiliriz. Örneğin, bir şey 50 yıl içinde% 10'lik bir olasılığa sahipse, o zaman 20 içinde% 75'lik bir olasılığa sahiptir ve 100 yıl içinde% 99.9'luk bir olasılığa sahiptir. Diğer fenomenlerle ilgili olarak, "ne" sorusu çok daha önemlidir. Örneğin, Obama'nın ikinci bir dönem için seçilip seçilmeyeceği veya antropojenik küresel ısınmanın olup olmadığı. "Ne" sorusu, bizim için daha önemli olan ve daha az anlaşılan fenomenlerle ilgilidir.

"Ne zaman" sorusu kısa vadeli tahminler için daha önemlidir ve "ne" sorusu uzun vadeli tahminler için daha önemlidir. Uzun vadeli tahminler yalnızca gerçekten önemli bir şeyle ilgili olduklarında anlamlıdır. En önemli konu, insanlığın ölümsüzlüğü sorunudur (yani, küresel felaketlerden kaçınılması ve sınırsız bir süre için mümkün olan en fazla sayıda insanın hayatının korunması). Örneğin, dünya ekonomisinin 2094 yılında başka bir durgunlukla karşı karşıya kalacağını öngörebilirsek, bunun hiçbir önemi olmayacaktır. Ancak, 2100 yılında büyük bir asteroitin Dünya'yı yok edeceğini doğru bir şekilde tahmin edersek, o zaman bu o kadar önemli olacak ki, örneğin yörüngesini izlemek ve değiştirmek veya uzay kolonileri inşa etmek gibi önlemler almayı gerektirecektir.

Burada tarif edilen hala genç bilim "Fütüroloji", hümanizmin gelişiminde yeni bir aşamanın yaratılmasıdır - transhümanizm!

Transhümanizm, bilimin başarılarının ve beklentilerinin anlaşılmasına dayanan rasyonel bir dünya görüşüdür; acı, yaşlanma ve ölümü ortadan kaldırmak ve insanın fiziksel, zihinsel ve psikolojik yeteneklerini önemli ölçüde geliştirmek için ileri teknolojilerin yardımıyla insanlık durumundaki temel değişikliklerin olasılığını ve arzu edilebilirliğini tanıyan bir dünya görüşüdür.

 

  6.4. "Bilincin yansıması"

"Kendini bil ve dünyayı tanıyacaksın." (Konfüçyüs)

Herhangi bir bilim, kaçınılmaz olarak içinden geçtiği prizmadan insan bilincinin bir ürünü olduğundan, etrafımızdaki gerçekliği doğru bir şekilde anlamak için, önce dünyaya nasıl baktığımızı anlamalıyız!..

  Örneğin, dünyaya doğmuş ve bu dünyada büyümüş basit bir insanı ele alalım. Hayatına belli bir yön veren dünya görüşü, yaşamı boyunca hüküm süren ve kişiliğinin oluşumunda büyük etkisi olan belirli yaşam koşullarına ve koşullarına bağlıdır. Bu, her şeyden önce, ebeveynlerini, eğitimlerini ve çalışmalarını, çocuklarının hangi okula gittiğini, toplumun hangi sosyal katmanına ait olduğunu, ne tür bir arkadaş çevresine sahip olduğunu, hangi ülkede ve hangi kültür, gelenek ve göreneklerle yaşadığını, hangi siyasi sistemin hüküm sürdüğünü, bu kişinin ne zaman orada olduğunu, hangi cinsiyette olduğunu ve nasıl bir karakter yapısına sahip olduğunu, kaçınılmaz olarak davranışını etkilemek. Bu koşullar altında, insanların yaşam tarzlarındaki ve dünya hakkındaki fikirlerindeki farklılıklar o kadar çeşitlidir ki, teoride tesadüfleri sadece tesadüfi olabilir. Farklı insani değerlerin ilgi alanları, arzuları, hayalleri, kişisel hedefleri, insanları benzer görüş ve özlemlere sahip gruplara ayıran yaşam felsefeleri üzerinde farklı etkileri olduğundan, tüm insanlar yaşam tarzlarına göre şu şekilde sınıflandırılabilir: sakinler, araştırmacılar ve yöneticiler!

Böylece bir kişi, amacı bir aile yaratmak, onu sağlamak ve çocuk yetiştirmek olan klasik bir yaşam tarzına öncülük edebilir; öteki, aksine, özgürlüğünden tam olarak yararlanmak için isteyerek ondan vazgeçmeye hazırdır; üçüncüsü sadece firması uğruna, kişisel işini yaparken yaşarken, diğerinin hayatı sanat ya da şov işidir; diğerleri arkeolojiye, felsefeye veya bilime o kadar çok ilgi duyarlar ki, hayatlarını eski kültürlerin incelenmesine ve insan toplumunun veya genel olarak dünyanın incelenmesine adamışlardır ve bazı açılardan maceralarla dolu bir yaşam sürmektedirler; sonra evrenimizin şimdiye kadar tamamen bilinmeyen köşeleri ve keşfetmek istedikleri başka dünyaların varlığı fikrinden etkilenen havacılık mühendisleri ve astronotlar var; Ayrıca, kendilerine verilen hayatı morallerini yükseltmek için kullanan, çeşitli özel veya devlet kurumlarının hizmetinde olan her türlü savaşçı, savaşçı ve gizli ajanı da unutmamalıyız; diğerleri onlara en güçlü hırslarını geliştirmek için neredeyse sınırsız fırsatlar sunan politikaya girerler ya da tam tersi sessiz ve dindar bir yaşam sürebilecekleri bir manastıra giderler; veya amaçlarına ulaşmak için herhangi bir yolu kullanarak, herhangi bir yasanın dışında bir suç yolu seçerler; Ya da hiç bir şey yapmak ve sokakta yaşamak istemiyorum.

Bu arka plana karşı, her biri kişisel inançlarında sınırlamadan iki farklı insan arasında anlaşmaya varılamaz. Dünya ve insan hakkında farklı fikirlere sahip herhangi iki insanın bir tartışması, özellikle de bir tartışması sırasında, her biri genellikle hırsla, tamamen kişisel haklılığını, çoğu zaman hayali yetkinliğini kanıtlamak için, şüpheli ifadelerini veya suçlamalarını kanıtlamaya çalıştığı uygun argümanlar arayarak, nadiren yüzeysel olmayan öznel bakış açısını savunmaya çalıştığından, Aynı zamanda, diğerine olan güveninizi göstermek için sakin kalmaya çalışmak, çünkü görüntü, bildiğiniz gibi, blöf orkestrasında ilk kemanı çalıyor! Ve çoğu insan, kural olarak, blöf yaptığından, tüm soru sadece blöfün ne kadar ikna edici olduğu, ne kadar ince düşünüldüğü. Bu nedenle, bir ipucu bazen doğrudan bir güvenceden daha iyi çalışır. Bir partneri etkileyebilecek bir tür etkili numara, örneğin, güvenilir bir şekilde anlamlılık veya sadece sessizlik oynadı. Aslında, blöf sadece kasıtlı bir abartma, süslemedir, algılayan tarafın inandırıcılığına, olumlu bir izlenim yaratmaya yöneliktir, ancak bu, gerçek durum hakkında yanlış yönlendiren bir eylem olarak daha sert bir şekilde yorumlanabilir! Ve blöflerinin sanatçıları genellikle o kadar virtüözdür ki, maruz kalıp kalmadıklarına bakılmaksızın istemeden hayranlık uyandırırlar.

Bununla birlikte, aynı zamanda, hem tartışmacının hem de rakibinin, bu durumda, her birinin, kibri ve bunun sonucunda ortaya çıkan doğal, insani bilgi sınırlaması nedeniyle, gerçeği kabul ettiği, "yarı bilgisinden" ve bu "yarı gerçeğin" bir sonucu olarak cahil kalmaya devam ettiği yalnızca belirli bir küçük kısmı bildiğini fark etmemek imkansızdır. Şimdi mantıksal olarak soyut düşünürsek, yeryüzümüzde hemen hemen her biri tamamen kişisel "gerçeğini", diğerlerinden farklı bir şeyi el üstünde tutan yedi milyar insanla, yalnızca bu alanda uzman olan bir kişiye veya bir "içeriden", yani niteliği nicelikten ayırma ilkesine göre, yalnızca bu grup için mevcut bilgiye sahip bir grubun üyesine ait olabileceğini göreceğiz. Ya da her şeyden birazcık, muazzam bir bütünün çeşitli parçalarına sahip olan, parçalarını bir "mozaik" gibi bir araya getiren, yalanların gerçekliğini zamanından önce temizleyen bir kişiye, dünya görüşü dediğimiz dünyanın nesnel imgesi sunulacak!

(Ama aynı zamanda, unutmamalıyız ki, gelişme sürecinde insanın gözünden dünyaya dair bu vizyon, bilgimizden ya da dünyadan bağımsız olarak, bütüncül, gerçek resmini bize henüz gösteremez!).

Şimdi, değerlendirmemizden sonra, bir sonraki değerlendirmeye geçelim.

Bu amaçla öncelikle dünyanın kökeni hakkında birbirleriyle tartışan, her biri kendi pozisyonuna bağlı olan, biri materyalist, diğeri idealist olan, maddenin veya ruhun ilk ortaya çıkışından bahseden ve böylece organik ve inorganik bir dünya görüşünü yansıtan iki filozofu ele alalım; Ve neden her birinin sözde doğru yolda olduğunu düşündüğünü, yine de bunu muhatabına kanıtlayamadığını, düşündüğü gibi, sadece tam tersine, yolunun doğru yol olduğunu hayal ettiğini veya en azından gerçeğin cehaleti durumunda, Hala açıkça öyle olmadığını söyleyebilir.

Bu sorun, Platon ve Aristoteles'in eski Yunan felsefesinde ortaya çıkan antinom düşünce fikriyle doğrudan ilgilidir. Antinomi, yasadaki bir çelişki ya da yasanın kendisiyle çelişkisidir; aynı nesne hakkındaki çelişkili ifadelerin mantıksal olarak eşit bir gerekçeye sahip olduğu ve bunların doğruluğunun veya yanlışlığının kabul edilen paradigma çerçevesinde, yani eşit derecede doğru olarak kabul edilen iki hüküm arasındaki çelişki veya başka bir deyişle, iki yasanın çelişkisi çerçevesinde haklı gösterilemediği bir durumu yansıtır.

Örneğin, Platon ve Sokrates'in paradoksu:

Platon: "Sokrates'in bir sonraki ifadesi yanlış olacaktır."

Sokrates: "Platon'un söylediği doğrudur."

Yani, Sokrates'i yalan söylemekle suçlayan Platon'un haklı olduğunu varsayarsak, o zaman Sokrates, ilk bakışta samimi ifadesiyle Platon'un sözlerini doğrular ve yalanını itiraf ederken, aynı zamanda Platon hakkında açıkça yanlış bir beyanda bulunur, böylece kendisini daha da kötü, gizli ve iflah olmaz bir yalancı olarak ifşa eder ve bu nedenle, kurnazca bir şekilde, kendisinin hala gerçeği söylediğini iddia eder!

Aynı zamanda, yalancının paradoksu gibi semantik antinomlar formüle edildi: "Yalan söylüyorum" veya "Bu ifade bir yalandır."

Yani, eğer bu ifade doğruysa, içeriğine dayanarak, bu ifadenin bir yalan olduğu doğrudur; ama eğer yalan ise, o zaman iddia ettiği şey yanlıştır; Dolayısıyla, bu ifadenin yalan olduğu doğru değildir ve bu nedenle hala doğrudur. Bu nedenle, konuşmacı yalan söylüyorsa, doğruyu söylüyordur ve bunun tersi de geçerlidir. Bu durumda, akıl yürütme zinciri başa döner ... Bu nedenle, bu ifade klasik mantıkla, yani dışlanmış üçüncünün yasasıyla çelişir; iki ifadenin - "A" veya "A değil" - birinin zorunlu olarak doğru olduğunu, yani biri diğerinin yadsınması olan iki önermenin aynı anda yanlış olamayacağını belirtir!

İlk bakışta, bu semantik bilmecenin çözülemez olduğu görülüyor, çünkü bu bir kısır döngü. Ama bu "paradoksu" tekrar ele alalım!

İfade gerçekten yanlışsa, o zaman doğru bir şekilde duyan kişi onu takdir etti, gerçeği söyleyen kişinin dikkatini çekmek istediği ve böylece gözlerini açmak istediği bir yalanı kabul etti. Aksi takdirde, dinleyen kişi gerçeği bir yalanla karıştırdı! Çünkü hem olumlu hem de olumsuz herhangi bir ifadede, her zaman başka bir kişi tarafından tekrarlanabilecek ve orijinal yargının hiç de yanlış olmadığı sonucuna götürebilecek bir değerlendirme vardır. Ve bu demektir ki, bunu iddia eden kişi, böylece gerçeği gizlemeye çalışır, onu böyle değerlendirerek yalan olarak yutturur! Aksi takdirde, işiten kişi gerçek için yalanı alır.

Bu nedenle, klasik mantığın altında yatan ilke olan çifte yadsıma yasasını hatırlamak gerekir; buna göre, "A'nın yanlış olduğu doğru değilse, o zaman A doğrudur." Çifte yadsıma yasasına çifte yadsımanın kaldırılması yasası da denir. Yani, eğer birisi bir şeyin yalan olduğu gerçeği hakkında yalan söylerse, o zaman doğruyu söylüyordur.

Ancak buradaki en önemli şey, orijinal fikrin "bu ifade yanlıştır" veya "doğru" hiçbir şey tarafından haklı çıkarılmadığı, ancak sıradan bir varsayım olduğudur! Herhangi bir gerçek düşünce "if (...)" kelimesiyle başlamamalı, ancak "since (...)" kelimesiyle başlamalıdır. Bütün bunları kendi sonraki kararlarınızda dikkate almanız gerekecek!

Şimdi filozoflarımızın tartışmalarına geri dönelim ve eğer biri öğrenci, diğeri öğretmeni olsaydı neler olacağını hayal edelim. Açıkçası, bu durumda, ikincisinin, tüm şüpheleri ortadan kaldıran ve hala gelişmekte olan bir kişiliğin bilinci üzerinde zihin veya kalp yoluyla olumlu yönde etkileyen, uygun şekilde seçilmiş ve iyi hedeflenmiş güçlü mantıksal argümanların yardımıyla başka bir kişiyi ikna etmenizi sağlayan özel bir tekniğe sahip olması sayesinde, koğuşunu kendi bakış açısına ikna etmesi zor olmayacaktır. Şimdi aynı adamın, bilgi birikimi ve ikna gücünde üstün olan, hem kendisine hem de eski öğretmenine usta unvanıyla üstün gelen, bir tartışmada, aynı gerçeklerin tamamen farklı bir sunumu yoluyla, daha sonra belli bir seçkin bilim adamıyla karşılaşan bu genç adamın ikna edilmesini ve uzak gelecekte dehanın kendisiyle ikna edilmesini arayan bir bilim doktoruyla karşılaştığını varsayalım. Şimdi ilkenin kendisi üzerinde düşünürsek, bu durumda başarının, onlarla ilişkili belirli gerçeklere, düşüncelere ve duygulara dayanan zayıf, eski inançlarının erken yıkımı yoluyla ona çeşitli bilgiler aşılama yöntemiyle insanın bilinci üzerindeki etkisine bağlı olduğunu göreceğiz. Bu, örneğimizdeki genç adamın gerçekten yanlış olup olmadığı ve aksi yönde ikna olup olmadığı sorusunu gündeme getiriyor ve eğer öyleyse, ne sıklıkla? Ve en başından beri gerçeğin farkında değil miydi, yoksa en azından sadece iddia edilen hatasına ikna olarak ona inanmadı mı? Hipotezler ve teoriler geçerli olduklarını iddia etseler de, hala spekülatif kaldıkları için, bu kadar çok sayıda hipotezin nedeni budur, çünkü içlerinde bulunan gerçeğin içeriği, gerçekliğe karşı kontrol edilen ilk varsayımlar ve varsayımlar güvenilirliklerini kanıtladıklarında ve böylece inançtan ve tüm şüphelerden arındırılmış olduklarında, yalnızca doğru, değişmez bilimsel bilginin niteliğine ulaşmaz. doğru ve doğru olarak adlandırılma hakkına sahiptir!

Herhangi birimiz farklı bir zamanda, farklı bir kültür ve politik sisteme sahip, tamamen farklı, şimdiye kadar bilinmeyen, gelenek ve göreneklerin hüküm süreceği, tamamen farklı ebeveynlerin evinde yaşarken ve büyürken ve toplumun farklı bir katmanına ait olan farklı bir ülkede doğmuş olsaydık ne olacağını hayal ederseniz aynı şey olacaktır. tamamen farklı, örneğin, devlet okulundan ziyade özel bir okula gitmek, ona karşılık gelen tuhaf bir karaktere sahip tamamen farklı bir cinsiyetten olmak ...

Bu durumda, böyle bir kişi için gerçek ne olurdu? Gerçek dünyası nasıl olurdu? Başka koşullarda gerçekliğin hangi tanımını verirdi? Buradaki gerçeği nereden biliyorsunuz? Ve bu, farklı, sürekli değişen yaşam koşullarına ve koşullarına uyum sağlayarak, görüşleri ve yaşam tarzı olan bir kişi, kendisinden ziyade yüzünü düzenli olarak değiştiren bir bukalemun gibi olduğunda mümkün müdür? Karakteri, psikologlar tarafından, kendisi için özel olarak seçilen tek bireysel yaşam biçimiyle, anlayamadığı veya kabul edemediği kutsanmış anlamıyla uzlaşma konusundaki isteksizliği nedeniyle histerik olarak değerlendirilecek, buradan kendisini bağlayan sınırları yok etmenin ve böylece ayırt edici özelliği vicdansızlık veya tanınmazlık olan başkasının iradesiyle kendisine dayatılan yaşamı değiştirmenin çeşitli yollarını arayan bir adam. Çünkü aksi takdirde, kafamızda her türlü seçeneği denersek, çözüm olmadığı sonucuna varırız! Çünkü insan hangi kültüre mensup olursa olsun, bilincini o kadar etkiler ki, dünyaya sadece onun bakış açısından bakar ve hem kendisini hem de kendisine yabancı olan bir kültürü değerlendirir, birinin önemini arttırır ve diğerinin değerini azaltır. Bununla birlikte, aynı kişi başka bir kültüre mensup olsaydı, yabancı bir ülkede, dünyanın şimdiye kadar bilinmeyen bir köşesinde ya da anavatanında doğmuş olsaydı, ama farklı bir zamanda, en azından mevcut kültürüne kayıtsız kalırdı, bir başkasının kültürünü tanıdığı ve duygusal bağlılığı nedeniyle severken; Düşüncesini belirleyen ve çıkaramadığı "entelektüel gözlükler", çünkü bu bir suça eşdeğer olacaktır, bunun sonucunda insanlar sadece "diğer gözlüklerdeki dünyanın" neye benzediğini bilmemekle kalmaz, aynı zamanda dünyanın bir köşesini geriye doğru ve diğerini oldukça gelişmiş veya birincisi ahlaki açıdan sağlıklı ve ikincisi ahlaksız ve ahlaksız olarak düşünerek ona farklı bakmak bile istemezler. öz-yaklaşımda izolasyon nedir, vizyon eksikliği, diğer insanların bir şeyi nasıl algıladıkları, dünya resimleri açısından ... Ancak, iki muhataptan birinin hayali bilgisini, rakibinin kişiliğinde iz bırakmadan çelişkili bir bilgiyle değiştirirken, yani kişinin kendi bilincinde olan, yukarıda belirtilen, en azından kısmen diğer koşul ve koşulların bir sonucu olarak yaşam boyunca edindiği bilgileri tamamen başkasının bilinciyle değiş tokuş ederken, aynı anda bu insanlardan herhangi biri şunu çürütecektir: bir an önce o kadar hararetle savunmuştu ki; Bu nedenle, gerçek dünyayı bilmek için, sözde bilgi bagajınızı doldurmaya çalışmanız, birini diğeriyle değiştirmemeniz, yanlışı doğruyla tamamlamanız, ancak onu tamamlamanız, yani ilk bakışta çelişkili veya ortak hiçbir şeye sahip olmamak, tamamen farklı bilgileri kendi bilginizle birleştirmek ve analiz etmek, ilgilendiğimiz konu hakkında kesinlikle her şeyi bilene kadar, Aslında, daha önce de gördüğümüz gibi, korkunç miktarda bilgi nedeniyle bunu yapmak kesinlikle imkansızdır.

Dahası, "bütünün anlamı her zaman bileşenlerin anlamlarına bağlıdır ve bileşenlerin anlamı bütünün anlamına bağlıdır." (Schleiermacher) Buna ek olarak, her zaman bir insanın ya bilinmeyeceği ya da zayıf farkındalığı nedeniyle, sözde uygunsuz olarak görmezden geleceği bir şey olacaktır.

Burada tasvir edilen döngüye "hermenötik daire", yani henüz anlaşılmamış ve kanıtlanmamış bir şeyin zaten çok açık ve haklı olduğu, ancak aslında herhangi bir nedenden önce ortaya çıkan ve bilincimizin yansıma öncesi içeriğini oluşturan sıradan bir önyargıdan başka bir şey olmadığı önyargısını veya önyargısını öngören dairesel anlayış hareketi denir - bir varsayım!

  Dolayısıyla, insan zihni bugünkü haliyle bilgi ve hakikatin ölçütü olamaz, çünkü her şeyi bütünüyle bilmek, sınırlamaları ve kusurları nedeniyle kendisinden başka bir şeye ihtiyaç duymak!

Bu, tamamen farklı bir çıkış yolu aramamız gerektiği anlamına gelir.

Sorunumuzun olası çözümlerinden biri, gerçek durum veya gerekli ilişkileri hakkında ampirik deney veya teorik yansıma yoluyla edinilen bir anlayış olan bilimsel bilginin ilkesini anlama ihtiyacıdır. Bu bize iç ve dış dünyanın fenomenleri ve yasaları hakkında güvenilir bilgi vereceğinden, gerçek bilgisi, bir dış gözlemcinin tarafsız bir bakış açısıyla ifade edilen, tanıyan öznenin kendisinden bağımsız, nesnel, varsayımsal olmayan düşünceye dayanır! Sadece bu durumda, kaçınılmaz olarak bir grup insana ait olan bir kişinin Benliği ortadan kaldırıldığında, her birimizin doğasında doğal olarak bulunan insan faktörü nedeniyle, aksi takdirde insanlığın kendisinin kaybıyla doludur, herhangi bir kişinin, örneğin, herhangi bir "mezhepteki" varlığını, yine de bir başkası için paha biçilmez bir şekilde değerli bir şey olan eleştirel olarak doğru bir şekilde değerlendirmek mümkündür; bunu kabul edemediği için, eleştirmenin ya bu konuda yetersiz olduğu ve belirli koşullar altında kendisinin bir mezhepte olduğu ya da hiç olmadığı sonucuna varmak zorunda kalacak olan, çünkü insanlar her yerde mevcut!..

Bu tür bir yaklaşım bize güven ve rakibimizin veya kendimizin kendimizi bulduğu karışıklık durumunu doğru bir şekilde belirleme yeteneği verecektir. "Her sanrı, saf düşünme ve tefekkürden sapma olduğundan, sonuçta herhangi bir ilgi ve tutkudan, genel olarak, öznenin kendisinin psişik özelliklerinden dolayı. Hatanın bu psikolojik temellerinin ifşası, bizi kökenlerinin anlaşılmasına götürecek ve tartışan taraflardan hangisinin gerçeğe gerçekten sahip olduğu konusundaki bilgimizi güçlendirecektir. " (N. O. Lossky)

Bu nedenle bu da büyük önem taşımaktadır, çünkü yukarıda bahsedilen eşit güçteki iki muhalif söz konusu olduğunda, aynı yöntem artık her ikisi üzerinde de aynı etkiye sahip değildir. Bu, düşünürler arasındaki anlaşmazlığın hiçbir şekilde çözülemediği için tamamen farklı bir neden aramanın gerekli olduğu anlamına gelir. Çünkü eğer ikisi de diğerini düşünmekte ve sonuç olarak, rakibinin zihninde depolanan devasa bilgi deposu nedeniyle olaylara bakış açısını değiştirerek, bir devrim gerçekleştiremiyorsa, bu, filozoflardan biri haklı olsa bile, diğerinin, gerçeği doğrudan gözlerinin içine bakarak, onu bir yalan olarak kabul ederek tanıyamayacağı anlamına gelir. tam tersine, onunki bunu doğru olarak görürken, başka bir deyişle, basitçe farkına varmaz!

Dolayısıyla bu noktada herkes hemen kendine şu soruyu sormalıdır: Bilinç nedir?! Ve şimdi ulaşacağımız şey bu.

     FILOSOFIU

   Şekil 5

"Bilinç Kodu"

 

 BÖLÜM II: ZIHINSEL DÜNYA

"Bir zamanlar sınırlarını genişletmiş bir zihin asla eski sınırlarına geri dönmeyecektir."

(Albert Einstein)

 

  7. Bilinç veya "filozof taşı"

Bir şeyin temelinde değerlendirildiği, tanımlandığı veya sınıflandırıldığı esaslı, ayırt edici bir özellik olarak kriter, gerçeği yansıtmak için dokunulmazlık, istikrar, evrensellik, bütünlük, birlik ve açıklık gibi temel özelliklere sahip olmalı ve böylece güvenilir bilgi olarak sunulan bir kişiye sunulan her türlü bilginin ölçüsü olmalıdır. Herhangi bir kriterden sapma, yukarıda belirtilen temel özelliklerinin kaybıyla cezalandırılmalı, yerine diğer temel ezilebilirlik, değişim, görelilik, kısmilik veya parçalanma, sınırlama ve izolasyon belirtileri getirilmelidir. Burada ortaya konan tanımlamaya göre, bu zıt niteliklere sahip kavramlar sonsuzluk ve zamandır! Aynı zamanda, zamandan, sonsuzluğun sonsuz küçük bir bölümü olarak ancak soyut olarak düşünülebilir, bunun büyüklüğü, ikincisinin doğasını anlamadan belirlenemez, çünkü birincisinin başlangıcı veya kökeni kavramının varlığı, böylece zaten sonunu varsayar ve ikincisinde benzer işaretlerin bulunmaması; Sonsuzluk "sonsuz miktarda zaman" olarak düşünülemez, ancak sonsuzluk, bir bağlantı olarak ve bir başlangıcı olan, ancak sonu olmayan, bize göründüğü gibi, zamanın prangalarını kıran ve onun ötesine uzanan, bilinmeyen bir mesafeye koşar, bizi sonsuzluk anlayışına yaklaştırma yanılsaması yaratır, bir kez birleştiğinde, sonsuz zamanın kendisinin giysisini giymeyi umduğu, Ebedi olmak, ama aynı zamanda hala kendin zamanı olarak kalmak. Aslında, "sonsuz zaman" ifadesi, sonsuzluğun, kendi içinde kapanmış zamanın, kendisi için ölümsüzlüğü kazanarak varlığını uzatmaya çalışan, ancak özünde içsel sınırlarının üstesinden gelemeyen, böylece ekseni etrafında sonsuz dönüşe mahkum olan, her seferinde onu sıkıca tutan ilkeden kopmaya çalışan ve Umutsuzluk içinde, uzaklara, özgürlüğe, göğsüne bir kez daha geri dönmekten kaçınmak için acele etmek. Böylece, zaman olgusunun doğasında var olan değişiklikler, bizim için zaten bilinen olayların sonsuz bir tekrarı haline gelir ve acı verici bir hapsedilme hissine neden olur; bu, ilk bakışta paradoksal görünse de, yalnızca bir düzlemde zorla var olma nedeniyle aynı fenomenin sonsuzluğunda ruhun daha da büyük bir languoruna neden olur. sanki donmuşlar gibi... Böylece, zamandan farklı olarak, tam tersine, herhangi bir değişikliğe tabi olamayacağı anlaşılan sonsuzluk, yine de, sonsuzluk düşüncesiyle, tüm olası eylemlerin rahatça ve aynı anda gerçekleştiği, gelişimlerini, yani tüm sınırların kapalı kapılar biçimindeymiş gibi, tekrarı değil, devamını beklediği bir ileri hareket olarak içimizde hoş bir ferahlık ve tatlı özgürlük duygusu uyandırır. Daha önce bizi çevreleyen ve içinden çıkış yolu olmayan bir tür labirent yaratan, aniden açıldı ve kayboldu, gözlerimize sonsuz dünyayı sundu!

Bu nedenle, keşfettiğimiz sonsuzluğun karakteristik niteliksel özellikleri, bir dereceye kadar özünü yansıtan, bu kavramlarda var olan ayırt edici özsel özelliklerle aynı anda çelişmeden, maddeye bir rastlantı olarak, zamana yabancı bir nitelik ekleyerek bilinemez. Bu nedenle, özünü değiştirerek, zamanı sonsuzluğa dönüştürecek radikal olarak yeni bir temel niteliğin özümsenmesi olmadan, tamamen farklı bir doğanın fenomeni olarak ve varlığın tamamen farklı bir boyutunu temsil eden bilincimiz, başlangıçta zamanın akışına dalmış olan bilincimiz, doğamızda bulunan olağan zamansal düşünce formlarının sınırlarının ötesine geçmedikçe sonsuzluğu doğru bir şekilde hayal edemez.

 

  7.1. "Zihnin entropisi"

"Bilge çok şey bilen değil, neyin gerekli olduğunu bilen kişidir." (Aeschylus)

Hegel'e göre, bir dünya görüşü bilimi olarak felsefe, düşüncede yakalanmış bir dünya olduğundan, "varlığın bilinç tarafından belirlendiği inancı nedeniyle, herkes önce bu bilimin alanının ne kadar büyük olduğunu ve zamansal dünyamızda bir ilke bulmanın ne kadar zor olduğunu anlamalı, ya da başka bir deyişle, her türlü veriyi büyük bir kısmını, kesinlikle sistemin temeli olan tek temele indirgemelidir. yapısını tanımlamak!

Şimdi sorunumuza bir çözüm bulmak için bu ilkeyi anlamaya çalışırsak, önce önümüzdeki görevin karmaşıklığını doğru bir şekilde anlamamız gerekecektir. açıklayıcı bir örnek olarak, 1974'te Budapeşte'de mimarlık ve tasarım profesörü Ern Rubik tarafından icat edilen olağan Rubik küpünü ele alalım≈. 43∙252003 olası kombinasyon ve bunu çözmenin sadece birkaç doğru yolu, tüm hayatınızı toplamaya çalışarak geçirebileceğinizi bilmeden, mevcut tüm kombinasyonları kendi gözlerinizle görmek istiyorsanız yine yeterli değildir, çünkü bunun için hepsini hatırlamak ve yazmak için ölüme kadar her saniye 274 farklı seçeneğe bakmak gerekir! Eğer bu şekilde gitmiş olsaydık, sorunumuzun çözümü kaçınılmaz olarak sonraki nesillere kalırdı... Bunun bir örneği, 489. doğum günü için hediye olarak bir Rubik küpü alan ve ilk kez sadece 856 yaşında, yani 000 yıl sonra toplayan İngiliz Graham Parker'dır. Los Angeles'tan bir öğrenci, 4'de Macaristan'da Birinci Dünya Rubik Küp Şampiyonası'nı kazanan Ming Tai adlı bir öğrenci, sadece 3.10 saniyede topladı. Rubik küpündeki şu anki dünya şampiyonu Hollandalı Eric Akkersdick, bu bulmacayı 19 yıl sonra Hollanda'nın Enschede şehrinde 1000.19 saniyede bile birleştirmeyi başardı.

Şimdi bu matrisi, insanların çok eski zamanlardan beri yollarını bulmaya çalıştıkları, sürekli kendini geliştirme yoluyla Evrenin sırlarını ortaya çıkarmaya çalıştıkları dünyamız için bir metafor olarak alırsak, etrafımızdaki dünyanın ne kadar karmaşık olduğunu ve sorunumuzun çözümü ulaşılabilir olsa da, insan düşüncemizin temel nedenlerini anlamada bizden ne kadar büyük bir entelektüel çaba gerektirdiğini anlayacağız. "Nereden geldik?" ve "Nereye gidiyoruz?", "Hayatın anlamı nedir?" gibi temel ontolojik varoluş sorularına cevap arayan görünüşte sonsuz insan arayışının trajedisi, mağara adamları gibi genellikle onları yalnız aramaya zorlanmamızdır, çünkü bize yardım edebilecek bir kişi bulmak zordur, bizi karanlık bir zindandan daha iyi bir ışık dünyasına yüzeye! Ve karanlık, insan (alt) bilincinin kasvetli labirentlerinde dolaşırken, zihninin uyanışıyla, hayat veren ışık parıltıları tarafından uyarıldığında, yavaş yavaş dağılıp insanın evini aydınlatsa da, akşam inatla gün olmak istemez. Bizi doğru rotaya yönlendirebilecek kilometre taşları olmadan, yarı kör olmak, görme sisteminin zarar görmesinin neden olduğu "hemianopsi" olanlara benzer şekilde, görme alanının yarısında iki taraflı körlük olarak (hasta algısının sınırlarının farkında olmasına rağmen) veya ayırt edici özelliği görsel dikkatin bozulması olan "görsel ihmal" in nörolojik hastalığında (Latince: ihmal = bilmemek, ihmal etmek) ifade edilen tehlike her zaman vardır. Alanın yarısının veya vücudun bir kısmının (benmerkezcilik) ve / veya nesnelerin yarısının (tahsis merkezlilik - başkaları için endişe) ihmal edilmesi şeklinde iki taraftan birine yöneltilen böyle bir yarı kör kişi, uzayda çaresizce dolaşmaya mahkumdur, çünkü bu durumda, hasta zihni bu bozukluğun farkında değildir! Yeteneksizliğine dair tekrar tekrar deneysel kanıtlar verilse bile, örneğin iki farklı bölümden oluşan yüzlerin resimlerini (örneğin, Bill Clinton'ın yüzünün sol yarısı ve Elvis Presley'in sağı) göstererek, alanın yarısını ihmal ettiğini fark edemez.

  Böylece, bir kişi, fark etmeden, bir daire içinde veya hepsinde dolaşmaya devam eder.

Amaçlanan amacından uzaklaşmanın zamanı gelmiştir, bir zamanlar araştırmaları sırasında kendisine bir zamanlar göründüğü olasılığı, çeşitli nedenlerle aptalca ve savunulamaz görünen bir fikri, sonuna kadar düşünmeden ya da kendisi için değerli olan otoritelerin daha güvenilir argümanları tarafından baştan çıkarılarak reddedilmiştir. karanlıkta dolaşan. Bu demektir ki, kökün derinliklerine nüfuz etmek yerine - bir insanın iz sürmesi gereken değişmez ışık kaynağı, sonsuz bir labirentte yolculuğuna gerçek denen güvenilir, söndürülemez bir lamba ile devam etmek yerine, böyle evrensel bir referans noktası veya para- olmadan bilincinin karanlık katakomplarında dolaşmaya devam eder.

  90

Digmalar, "Her Şeyin Teorisi" gibi, insan için hayati önem taşıyan bu ilkel, açık ilkeyi kendi içinde barındıran bu tek temel ilkeden güvenle uzaklaşarak, soğukkanlı cerrahi araştırması ve törensiz sömürüsü yoluyla, canlı doğanın, doğal doğasının sürekli kontrolü ve manipülasyonu yardımıyla insanın amansız iradesine tabi kılınmasını sağlamak için, tüm tehlikeleriyle birlikte çeşitliliğin alışılmadık engin dünyasına girmektedir. yalnızca kendini zenginleştirmek ve insan avcısının kişisel yaşam standardını iyileştirmek amacıyla yasalar. İnsanların diğer yaşam biçimleriyle canlı temasının giderek daha fazla canlı olmayan, itaatkar makinelerin aracılığı ile gerçekleştirildiği, giderek daha araçsal bir karakter kazandığı ve zamanının çoğunu ölü maddeyle geçiren gezegenin yöneticisinin kendisinin, yaşamı seven zeki bir kendiliğinden, canlı bir varlıktan ziyade duyarsız bir "mekanik" nekrofili andırdığı bir atmosfer yarattığı bir dünya! Aynı zamanda, böyle bir kişi vicdanıyla, alçakgönüllülüğün ve insanlığın gerçek ipliğiyle, aynı zamanda kendini yansıtma yeteneği ve orantı duygusuyla temasını kaybeder, başarılarına ve kendi büyüklüğüne hayran kalır, çünkü ona öyle geliyor ki, sınırlı zekası ve dağınık bilimlerinin ve inançlarının çeşitliliği tam tersi yönde tanıklık etse de, şimdi her şeyin üstesinden gelebiliyor, her şeyi kendi ellerinde tutuyor. Bu bağlamda, insan ayaklarının altında zemin kaybeder, çünkü dış dünyayı fethetmesine katkıda bulunan, görünüşte sınırsız potansiyele dair sürekli büyüyen bilinci, bir insanın dünyaya hızla yayılan canavarca gücünü odaklayabileceği sistemle ilgili içsel içgüdünün inceliğinden yoksundur. Aksi takdirde, insanın yanlış anlaması nedeniyle tüm yönelimini yavaş yavaş kaybettiği, giderek genişleyen, karmaşık bir dünyada ihtişam sanrıları durumunda, yalnızca çeşitli felaketler biçimindeki dışsal kısıtlamalar bu korkunç, hayali lordu durdurabilecektir. Onun kâr temelli mantığı, yalnızca paranın dünyayı tamamen yönettiği bir gerçeklikte geçerli olduğundan, dünyayı oldukça farklı algılayan insanlar için bu vahşi bir saçmalıktır. Ve deliryum veya psikotik otizm ile karşılaştırılabilir olan bu karışıklık durumunda, bir kişi ile dünya arasındaki psikopatolojik bir duvarda ifade edilen, bir kişinin kendi içinde büyülenmesine yol açan, bunun sonucunda düşünceleri ve duyguları, sağduyunun yol gösterici "bitini" kaybeder ve ilişkisel tuhaflığın kakofonik vahiyinde, yalnızca dış dünyada ve kişinin kendi kişiliğinde büyük bir yönelim bozukluğunun sıklıkla kaydedildiği zevk ilkesine tabi olur. Bu nedenle, insan zihnine hitap etmek son derece zorlaşır, çünkü kendi başına büyülenen pratik akıl, küresel ölçekte bir felakete giden yolda güvenle yürür - küresel bir nükleer savaş!

Bununla birlikte, tehdit canavarca, hayal edilemez ve normal insan kavrayışının ötesinde olduğunda, insan ruhu gerçekliğin yerini alma eğilimindedir ...

  Ve yine de, "NASA uzmanlarının ve Fransız bilim adamlarının çok uzun zaman önce sona ermeyen en büyük ortak araştırma projesi, 25 bin yıl önce Dünya'nın zaten küresel bir nükleer savaş yaşadığını gösteren tamamen beklenmedik gerçeklerin sonucuydu! Gezegenimiz boyunca, araştırmacılar inanılmaz derecede uzak zamanların güçlü patlamalarıyla bırakılan 100-3 kilometre çapında 4'den fazla krater keşfettiler. En derinleri 120 kilometre çapındadır ve Güney Afrika'da bulunur. Duvarlarını, daha doğrusu içlerindeki yeryüzünün katmanlarını analiz ederek, bu görkemli felaketin tarihi hesaplandı. Bilim adamları nükleer bir saldırının gücünü belirleyebildiler: 500 bin tondan fazla TNT. Karşılaştırma için: Hiroşima'nın bombalanmasının 20 bin olduğu tahmin ediliyordu. Şimdi, bilim insanlarına göre, Dünya'nın kendi ekseni etrafındaki dönüşünü değiştirebilseydi, bu eski saldırının ne kadar güçlü olduğunu hayal edin! Bunun nedeni, gezegeni kaplayan okyanusların devasa su kütlelerinin, etkinin bir sonucu olarak harekete geçmesiydi - dev bir girdap gibi bir şey olduğu ortaya çıktı. Gücü, Dünya'yı "teşvik etti" ve daha hızlı dönmesine neden oldu, bunun sonucunda, geçen yüzyılda keşfedilen Mayıs ayının eski takvimlerine göre, 36 saate eşit olan günün uzunluğu, bizim tarafımızdan bilinen 24'e kısaltıldı.

Uzmanlara göre, antik çağın süper güçlü bir nükleer felaketinin kanıtı, birçok halkın eski efsanelerinde ve destanlarında yer almaktadır. Afrika pigmelerinin "gökyüzünden inen büyük ateş" hakkındaki mitlerini, metaforları atarak tercüme edersek, patlamanın ve sonuçlarının tamamen güvenilir bir kroniğini elde ederiz - nükleer kış. Ve dünyaca ünlü kutsal Hint Veda "Mahabharata" da, 25 bin yıl önceki nükleer katliamdan kurtulanların nasıl kurtarıldığı ayrıntılı olarak açıklanmaktadır. Yıkıcı alevlerden, insanlar yeraltına indi ve tarihlerindeki ilk bomba sığınaklarını çıkardılar. Altay ve Urallar, Tien Shan ve Sahra'da, Perm bölgesinde ve Güney Amerika'da benzer yeraltı galerileri vardır. Bu katakompların insan yapımı kökeni, uzman olmayanlar için bile açık hale gelir, sadece onları "doğal", doğal olanlarla karşılaştırmak gerekir. İlki doğru, orantılı parametrelere sahiptir, ikincisi kesinlikle orantısız ve sistematik değildir.

Bilim adamları, daha önce teknolojiye sahip olan, sırları şimdiye kadar bilinmeyen çeşitli halkların efsaneleri tarafından anlatılan ve savaşlar, salgın hastalıklar, olumsuz iklim değişikliği ve doğal afetler sonucunda kaybolan o dönemde var olan güçlü medeniyetlerden rasgele bahsettiler. Bilim adamları ayrıca, nükleer bir felaketin kaçınılmaz sonuçlarından biri olarak, canlı organizmaların mutasyonunun sonucunun, kazılar sırasında iskeletleri hala bulunan kanatlı insanlar ve devlerin yanı sıra, doğrudan torunları Afrika'daki modern pigmeler ve Tibet'ten Dopa ve Hama halkları olan cücelerin yanı sıra, eski insanların yaklaşık olarak burun köprüsü seviyesinde sahip oldukları "üçüncü göz" olduğuna inanmaktadır. Ve zamanımızda, bu organın genetik hafızası, bir kişiye inanılmaz derecede keskin bir sezgi kazandırır ... (HABERLER, RIN. ru)

Bu yıkıcı yol, en küçük "ölçü ölçüsünün" bir birlik ya da aynı olan bir birim olduğu gerçeğiyle başlar - sol veya sağ taraftaki bir çatalda indikten hemen sonra düz bir çizgideki en kısa (dar) yol, kavisli (yanlış) ve düz (doğru) bir yol olarak değil, yani evet ve hayır olarak, ama özden uzaklık anlamında, Bölünmesinden hemen sonra, içsel özünü kaybeder ve tamamen farklı, daha düşük bir doğaya sahip olan, başka bir şekilde "büyük sınır" olarak da adlandırılan ve Yin-Yang'ın iyi bilinen sembolünde açıkça tasvir edilen dualiteye (veya ikiyüzlülüğe) dönüşür. Bu birlik, insana, kendisinden, kendi fikir ve arzularından bağımsız olarak verilen nesnel gerçektir ve bu da çoğu zaman sonraki nesiller karşısında tekrar tekrar düşünülmüş ve yeniden yazılmış bir "mektup" biçiminde gerçek anlama öznel çarpıtmalar getirir ve gerçeği yeniden aramayı ve anlamayı zorlaştırır. Ve ebedi, bölünmez kaynaktan bu ayrılık, sanki çekirdekten geliyormuş gibi ondan çıkan her şeyi içerdiği için, güç içinde, organik olarak tutarsız bileşenlerine parçalanan bir çokluğa geçer ve çelişki, herkes için aynı şey hakkındaki iki farklı görüş arasında ortaya çıkar; mantıksal olarak ondan kaynaklanan, ancak aynı zamanda aynı olmayan, ancak aynı zamanda birbirleriyle benzer ve bu nedenle savaşan ilkeler veya öğretiler, doğal eğilimlerini takip eden ve buradan bir ağacın dalları gibi sürekli atıl bölünmelerini sonsuza kadar sürdüren bu temelin kaybından kaynaklanan bir çelişki ..., çoklu evrenin tek İncil'deki Tanrı'ya alternatif bir bilimsel teorisiyle sonuçlanır. sonsuz sayıda paralel dünyadan oluşan!

  Böylece, onu çevreleyen çit nedeniyle kendi içine kapanmış, ona sıkıca yapışmış olan en basit, en yüzeysel düşünce olan nokta, herhangi bir yönde tamamen gelişmemiştir ve bu nedenle, hiçbir şeyle ilgisi olmayan ve dolayısıyla hiçbir şeyi etkilemeyen, herhangi bir düşünceli zihinsel yapıdan ayrı olarak, sıradan bir söylentidir; Neden genellikle söylenti hakkında fazla düşünmüyorlar ve daha da önemlisi anlamına, güvenilirliğine ve kökenine girmiyorlar, sadece inanıyorlar.

Bir çizgi veya ışın zaten odaklanmış bir düşüncedir, belirli bir açıdan düşünülmüş veya tanımlanmış ve geliştirilmiş bir yöndür; bu, birbirleriyle yakından ilişkili olan ve bu biçimde bir tür basit, tek taraflı özel görüşü temsil eden çeşitli varsayımların veya fikirlerin sıralı bir mantıksal zincirinde ifade edilir.

Bu nedenle üçgen, üç farklı yönün, özel sektörün sınırlarını tanımlarken, aynı düşünceyi farklı şekillerde görmeyi mümkün kılarken, yine de birbirleriyle daha karmaşık bir öznel görüş ve daha geniş bir görüş odağı biçiminde sentetik olarak bağlantılı olan perspektiflerin bir temsilidir.

Bir kare zaten daha mükemmel bir düşüncedir, aynı zamanda kendi başına geniş bir alanı, sınırlarını tanımlayan varsayımsal çerçeveyi içerir. Dolayısıyla, karenin iki parçasından sadece biri olan ve bu tür iki figürü içerebilen üçgen, boşluklu, sınırlı, yalnızca belirli bir yönde genişlemiş, arkasında boş bir zihinsel alan bırakarak düşünülebilir. Aynı zamanda, her integral figürün başlangıç noktası veya ekseni, dünya görüşünün çok boyutlu bir bilimsel teorisi veya panoraması olan daha karmaşık üç boyutlu, çok yönlü bir kare veya küpte bile her zaman aynıdır.

Bu nedenle, Rubik küpünü başarılı bir şekilde toplamak veya sayısız spekülatif fikri tek kaynaklarına indirgemek için prensibi bilmek gerekir. Önceden, bu aşamada, dairenin veya kürenin (küre) hem az önce adlandırılan hem de genel olarak bizim tarafımızdan bilinen tüm figürleri kapsadığı, onları tamamen kendi içlerinde dahil ettiği ve böylece eksiksiz, çok heceli bilimsel bilgiyi temsil ettiği ve bu bağlamda insan bilincine odaklanan dünyanın bütünsel bir mozaik resmini temsil ettiği de eklenebilir.

Bu amaca başarılı bir şekilde ulaşmak için, Sokrates, Platon ve Aristoteles'in geleneksel düşüncesinden uzaklaşmamız gerekecek; genel yöntemi argümanların, yani diyalektiğin yüzleşmesidir; içinde "evet / hayır" türünde geleneksel, "taş" mantığı, tümevarım, tümdengelim ve diğer fikir işleme biçimleri kullanılır. Burada, ilk aşaması paralel olasılıklar alanı oluşturmakla ilişkili olan paralel düşünme yöntemini kullanacağım. Bu tür bir düşünce, hakikat hakkındaki yargılardan ziyade "olasılıklar" ile daha fazla ilgilenir, yani çelişkili ve birbirini dışlayan düşüncelere, nereye gidebileceklerini bulmak için onlarla birlikte ilerlemek için izin verilir, böylece İngiliz psikolog ve yazar tarafından tanımlanan ve onaylanan sözde "su" mantığının temelini yansıtır. yaratıcı düşünme alanında uzman - Edward De Bono. Algının iç dünyasının böyle bir mantığının ön saflarında analiz değil, paralel olasılıklar alanından bir çözüm inşa etmek için "inşa" vardır; bu, değerlendirmeleri için bir kriterin yokluğu nedeniyle, aksi takdirde mantıksal sistemden patlamalarını savunulamaz olarak takip etmek zorunda kalacak, eşdeğer olarak yan yana var olmaya devam edecektir. Bu nedenle, çelişkilerin hataları kanıtlamak ve seçimleri zorlamak için kullanıldığı geleneksel (taş) mantıkta geleneksel olduğu gibi, şeyleri "eşikten" kategorik olarak yargılamak yerine, önce su mantığının yardımıyla bütünsel bir resim inşa etmeye çalışacağız, mümkün olduğunca çok olasılık toplayacağız ve sonra her birinin sistemimize ne getireceğini göreceğiz. Geleneksel düşünceden ödünç alacağımız tek şey "biçimsel mantık" olacaktır, böylece gerçekte çoğu zaman yanılsamalara ve hatta bazen seraplara dönüşen Evren hakkındaki her türlü teorik yapının çeşitli spekülatif içeriğinden muzdarip olmak zorunda kalmayacağız ve hemen kumda eski yapılar yerine sağlam bir taş bina inşa etmenin mümkün olacağı sarsılmaz temeli aramaya başlayacağız ... Ve bu, bilgiye bu şekilde ulaşma umuduyla hiçbir şeyi tekrar kanıksamayacağımız, ancak başlangıçta onu, başka türlü olamayacakların apodiktik kesinliğini yansıtan bir ilke veya yasa olarak görmeye çalışacağımız anlamına gelir!

Şimdi, içsel işlevleriyle edindiğimiz bilgilere dayanarak, insan algımızın hayvan hakkında bildiğimiz şekilde nasıl gerçekleştiğini, yani bilincimizin gerçekte nasıl hareket ettiğini, onu yönlendirmeye çalışırken, kendimizi hem dışarıdan hem de içeriden düşünürken, bu bilişsel kavramın aşağıdaki genel resimle sonuçlanacağını yansıtmaya ve görselleştirmeye çalışırsak, resmini bir sonraki sayfada görebileceğiniz.

  Bununla birlikte, megalomani takıntılı bir kişinin dönüşümünü sağlamak son derece zordur, çünkü kendi içinde geliştirdiği olumsuz manevi niteliklerin yanı sıra içlerinde büyüyen ve onaylayan düşünceler, sonunda belirli bir yaşam tarzından ve kısmen kişisel dünya görüşünden sorumlu insan karakterinin yapısı haline gelen karmaşık bir ağ oluşturur. Bu nedenle, bir kişinin bilinç durumunu değiştirmek gerekir, bu da ona belirli bir gerçeklik duygusuna neden olur. Bu durum belirli bir frekanstaki bir dalga boyuna benzetilebilir. Ayarlayarak, bu frekansta olan iletileri alabilirsiniz. Bu mesajlar, bir bilinçten diğerine çeşitli görüntüler veya düşünceler şeklinde iletilen belirli bir anlam içerir. Bunu anlamak için, bir kişinin çalışmak istediği bilim veya din düşüncesinin kendine özgü doğasına hakim olmak gerekir, böylece uzmanlarıyla iletişimi sorunsuz bir şekilde ilerler. Yani, tabiri caizse, zihinsel frekansına uyum sağlamak, bireysel zihniyetine karşılık gelen belirli bir düşünce çizgisini takip etmek için bu kişinin düşünme şeklini özümsemek gerekir. Bilincin niyeti, düşünmenin bir kişi tarafından arzulanan bazı şeylere yönlendirilmesini ima ettiğinden ve böylece belirli bir niyeti gizlediğinden, nihai hedefin ayrılmaz bir şekilde bağlı olduğu sadece onun tarafından bilinen bu fikir. Ve bilincin her hali, gerçekliğin farklı bölümlerini tanımlayan bilimlerin ve dinlerin ifade edildiği kendine özgü bilinç dilini yansıttığından, gerçekliğin tam bir genel fikrini elde etmek için hazır bilgiyi değil, bilincin kendisini!, çok yönlü bilinci yansıtan çeşitli düşünme biçimlerinden (çok renkli kübik çakıl taşları) tek bir tane yaratmak için bir mozaik gibi bir araya getirmemiz gerekir. Temel, evrensel bir dil, bu sayede insanların olası veya uygun bir gerçekliği hayal etmemelerine, zihinlerinde inşa etmelerine değil, onu kendi başlarına, içsel zeki gözleriyle yeni bir hayata uyandıkları gibi görmelerine izin verecek böyle bir bilim icat etmek mümkün olurdu! İnsan gibi zeki bir yaşam biçiminin potansiyelinin kapsamlı gelişimine katkıda bulunan bir tür eşsiz bilim, özünün, eşsiz doğal doğasının çiçeklenmesi sayesinde!

Bu tür bir bilimi icat etmek için, onu saf düşünme ve tefekkür etme yeteneğine sahip kılan duyularının arındırılmasına ek olarak, ruhunun derinlikleriyle tanışmak da gereklidir. Karakter, üzerinde tamamen kişisel tohumlar bulunan, tutkulardan, duygulardan, düşüncelerden ve hislerden oluşan, birbirleriyle özel bir şekilde yakından etkileşime giren, büyümesi nihayetinde içsel insan dediğimiz belirli bir canlı bitki türüne yol açan, içgüdüsel olarak dışarla beslenen, irrasyonel hayvanlar gibi, kişisel olarak herkes için sözde uygun manevi yiyecek olan temel veya alan olduğundan, Bireyin öznel arzularına ve çıkarlarına uygun olarak, bireysel yeteneklerinin başarılı bir şekilde gelişmesine ve kişiliğin büyümesine katkıda bulunan, bir kez köklerini toprağa derinden köklendirmiş bir ağaç haline gelen, zamanla, katı yığınlara dayanan sütunları, dallarındaki meyvelerle, başlangıçta içine yerleştirilen yapı taşları tarafından dünyaya ortaya çıkan sarsılmaz bir bina haline gelir. İç mücadele sürecinde buna rıza gösterdikten sonra, az ya da çok tereddütten sonra, yaşamda belirli bir yol seçtikten sonra, arzuladığı hedefe ulaşmak için şu ya da bu yönde değişme arzusunu dile getirdiğinde, yolundaki her türlü şeye bağımlı hale gelerek onlara bağımlı hale gelmiş, ya da tam tersine, onlardan kurtulmuş, ruhsal özgürlüğünü kazanmıştır! Ve bu faktörler, bir kişinin kalbi ve zihni üzerindeki etkisi, bilinciyle kişiliğinin ahlaki gelişimi için olumlu veya zararlı olabilen, yine de, düşüncesi üzerinde olumsuz bir yansıma olsa bile, düşünme yeteneğinin kendisine hiç zarar vermeyebileceği, kendi içinde aynı zamanda doğru kalabileceği anlamında, insanların yaşamlarının dış koşulları ve koşullarıdır. ve sonuç olarak, üretken, gerçeği çarpıtarak, yalnızca insan zihni aracılığıyla yaratılan ürünün, tüm işlevselliğiyle ve dolayısıyla kullanım olasılığıyla, yani uygunluğuyla bile, yine de, hayırsever niteliklerden yoksun olmasına rağmen, kötülük taşıdığı, insanın doğasını - insanlığını içinden - insanlığını içinden - fark edilemez bir şekilde yok ettiği anlamında bir yalan haline gelmesi ...

Bu, bir kişi sözde daha fazla nesnellik elde etmek için sosyalleşmeyi reddederse, bunun sonucunda böyle bir kişi toplum için erişilmez ve anlaşılmaz hale gelirken, çoğu zaman toplumun eteklerinde böyle bir yaşam tarzına öncülük ederken, bu dünyadan değilmiş gibi kolayca gerçekleşebilir. Çünkü gerçekliğin nesnel bilgisinde, özellikle de küresel ölçekte, özne ile nesne arasında hiçbir fark yoktur, bilen ile özne hakkındaki bilgisi arasında, bu gerçeklikten her türlü öznel unsuru ortadan kaldırarak, bizim durumumuzda göreli insan kültürleriyle ilişki kurarak, bunun sonucu yeni, yüksek bir kozmopolitlik kültürünün doğuşu yerine kültürsüzlük olabilir! Bu nedenle, böyle bir kişi mutlaka halkın hizmetinde olmalı ve böylesine güçlü bir bilimin tacını giymeye layık olmak için düzenli olarak uzmanlar konseyine rapor vermelidir. Böyle güçlü bir insan sürekli olarak ince buz üzerinde hareket etmeye, sıradan insanlarla yakından iletişim kurmaya, her birini dinlemek, halkının yaşam felsefesini bilimsel bir şekilde anlamak, herhangi bir spekülasyonun bilgideki boşlukları kibirli bir şekilde doldurmasına izin vermeyen, istisnai aklına ve parlak zihnine ve özgünlüğüne güvenerek öğrenecek bir şeyleri olacak olan sıradan insanlarla yakından iletişim kurmaya zorlanacağından, ve bu nedenle, bilge öğütler bir yana, işine eklenecek herhangi bir dış kıvılcıma tahammül etmemek; Aynı zamanda, kimseyi hafifçe kınayamayacak, ama aynı zamanda, ruhun basitliğinden, körü körüne kimseye inanmamak için; Kendisi kalırken kendi içinde hala yeterince insanlığa sahip olan herkesle iletişim kurmak; Tüm olumlu faaliyetlerde bulunmak, ancak değerlendirmelerinde ve kararlarında bağımsız kalmak için hiçbir şeye içtenlikle bağlı olmamak. Kısacası, yüksek bir ruhsal ve ahlaki gelişim seviyesine, derin bir zihne ve demir bir iradeye sahip bir kişi olmalıdır!

Daha iyi bir anlayış için, tüm çevresi merkezi saran kapılarla dolu, içinde farklı insanların, sınırlı, küçük dünyalarının kapılarını açan, bir alandan diğerine nasıl hareket ettiklerini gözlemleyen veya çoğu zaman onlara işkence eden, eylemlerini, düşüncelerini ve duygularını etkileyen, bilgi nesnesi hakkında olumsuz güvene neden olan şüphelerle tutulan bir kişinin bulunduğu yuvarlak bir oda hayal edilebilir. Sözde değerli zamanlarını çalışarak boşa harcamaya değmez, kendi krallıklarının eşiğinde dururlar, kendileri tarafından tamamen bilinmeyen bir bölgeye girmek için bir sonraki adımı atamazlar, eleştirel bir bakış açısıyla yeterince aşina olduklarına inanırken, her zaman kendi gruplarının standartlarına dayanırlar ve diğer dünyayı yalnızca kendi özel odaklarında görürler. Ve böylece, her biri kendi özel sektörünün yakınında, sanki kazılmış gibi, tamamen farklı "dünya imparatorluklarının" sakinleriyle tartışıyor, şüphelerinde sertleşiyor, zihinlerinde farklı görüşler uğruna ayrılamayacakları ve ayrılmak istemedikleri çeşitli bilgilere neden oluyorlar, inatla her biri kendi kişisel bakış açısında ısrar etmeye devam ediyorlar. Böylece, uzun zamandır bildikleri kendi topraklarında, insan bilincinin onlar için parlak olan kısmında kalmak, yalnızca kendi dünyalarının ötesinde olan diğer dünya hakkındaki öznel fikirlerini yansıtmak ve kişisel olarak bilinmeyen bir gerçekliği inşa ettikleri imgelerle yaşamak, görünmez, zihinsel bir duvarın arkasında yer alan, diğer tarafında tamamen farklı bir duvara uzanan, Sakinleri tarafından hala bilinmeyen, istemedikleri ve giremedikleri topraklarda dünya; Kişisel spekülasyonlardan örülmüş hayali dünyalarında yaşamaya devam ederken, başkasının bilincinin gerçek dünyası hala onlara kapalı! Atmosferini solumadan, sözde hayali gerçekliği bir efsane olarak görmeden ve böylece düşüncelerini ve hayal güçlerini yalnızca kendi fantezilerinin dünyasında yaşadıkları varsayılan sakinlerine atfederek, ayaklarıyla yeryüzünde yürümedikleri için, Platon'un ünlü benzetmesinde yazdığı o karanlık ve kasvetli mağaranın sakinleri olduklarının farkında değillerdir; Zihinleri kendilerinin tam olarak farkında olmayan veya dünyanın en yeni, gerçek bilimsel bilgisine sahip olmayan gece varlıkları, diğerleri ise çok yönlü bir bilincin parlak, güneşli tarafındadır!

Bağımsızımız, en tarafsız dünyaların merkezinde, aralarında var olan (bu lineer düşüncede bulmaya çalıştıkları şey budur! stereolar yoktur ve bu nedenle, iyi bir öneri, özgür olmayan bir kişi,

  gözlemci, bilinç bulma ve işgal etme, bilimin şifresi ile insanların çelişkilerinin diğer mantıksal nedenlerini araştırmak), ortak dil ve ifade aşamasını tek taraflı olarak engeller, Onun için, tiplerden ya da önyargılardan arındırılmış, diğerlerinden bağımsız, benzersiz bir bilinçle ayırt edilen, hiçbir insan bilimine, dine ve felsefesine öncelik vermeden, gezegenin efendisini kendisi anlamaya çalışır, çeşitli eylemlere teşvik eder, kendi kendine kucaklar, İnsan uygarlığından tamamen bağımsız, dünyanın yaratılışının en başından beri dünyalıların tüm yaşamının geniş bilinci ve içinde zeki bir yaşam biçiminin ortaya çıkışı, sanki tüm bu zaman boyunca aramızda belirsiz bir şekilde yaşamış gibi, bazıları, eski nesil insanlar ayrılırken ve onların yerini tamamen farklı, yenileri alıyor. Ve "zaman çarkına" nüfuz eden tüm bu devasa, neredeyse sonsuz çeşitlilikteki fenomenlerde, varlık ilkesini öğrenir - Aristoteles'in taşınmaz taşıyıcısı, tüm hareketlerin zamansız başlangıcı olarak - yalnızca Augustinus'un ebedi bugünü gibi, bağımsız varoluşun doğasında olan tek sarsılmaz kriter - insanlığın çoğunun zaman içinde kaybettiği, dişi, geçmişten ve gelecekten dövülmüş, uzun zamandır beklenen gerçeğin kaynağı, sürekli olarak gerçek bir insanın etrafında döner, sürekli olarak "bilincini kemirir". Bu zamanda, bağımsız bir gözlemci, her zaman bildiği ebedi yasalara bağlı kalarak, cehalet ve korku içinde olan, kıvrılarak, zaman içinde dünya görüşünü ve kendisini bir yaratık olarak kavramını ve amacını yalnızca kendi bilincinde yeniden değiştiren, sonsuza dek bu içsel desteği arayan daha fazla yeni hipotez ve teori icat eden bir kişiyi acı bir şekilde gözlemler. ki bu da hayatına anlam ve amaç kazandırabilecek, böylece güvenle bunun için çabalayabilecek, sonunda sakinleşebilecek ve emeklerinin meyvelerini toplayabilecek, meşru mutluluğun tadını çıkarabilecekti.

  Bununla birlikte, insan yasalarının güçlerini kaybettiği herhangi bir toplumun dışında, pratik bilinç olarak da adlandırılan tek bir vicdan vardır, bu kadar güçlü bir zeka biçimine sınırlar koyabilen tek bir vicdan. İnsana, kendi özel dünyasının ötesinde de insanlar olduğunu, her zaman orada olan ve her zaman orada olacak olan ve bir gün eylemlerinin hesabını vermek zorunda kalacağı insanlar olduğunu hatırlatan bir vicdan. Çünkü kimsenin yalnız bir insanı görmediği yerde, tamamen kişisel olanaklarla dolu gizli bir dünya, yalnızca kendi yasalarının işlediği ve herkesin kendi kralı olduğu özel, bireysel bir krallık vardır! İnsan doğasının yasasının insanın ihtiyacı olduğu ve hakkının temelinin tutkulu arzuları olduğu yerde, iddialarının sınırları kendi ataleti ve uyuşukluğu ve daha fazlasını başaramamasıdır. Ve efendisinin izni olmadan meraklı gözlere erişimin olmadığı bu öznel gerçeklikte, yıldızlara ulaşan bir kişi kurnaz ve kurnaz, pervasız ve şüpheli, intikamcı ve zalim olabilir. Ve her şey, bir kişinin bilincine belirsiz bir şekilde nüfuz eden ve kalbinde yer alan küçük bir şüphe gölgesiyle başlar, tüm varlığını doldurana kadar yavaş yavaş onun içinde yayılır. Başkalarının gerçek veya hayali bir kötü eylemi yoluyla, bir kişinin çevresine olan güvenini zayıflatabilir ve onu inanma yeteneğinden mahrum bırakabilir.

Böylece, yüce düşünceleri tekrar tekrar yeryüzüne düşer, tıpkı gökyüzüne çok yükseğe yükselen cesur kuşlar gibi, günahlı dünyadan uzakta, havanın orada uzun süre oyalanmak ve yaşamak için çok ince olduğu yeryüzünden. Kardeşine, etrafındaki insanlara olan inancından yoksun kaldığında, giderek daha talepkar hale gelir, sürekli olarak samimiyetlerine dair daha fazla kanıta ihtiyaç duyar, ki bu da çoğu zaman yoksundur. Çok geçmeden insanlara karşı sadece bir kalıcı gizli öfke yaşar, sadece kendine güvenir, çünkü yalnızca kendi iyiliğini arzuladığına inanır. Sadece kendine güvenebildiği bu yalnızlık durumunda, vicdanının sesi giderek zayıflar ve yeteneklerinin, sınırsız olanaklarının farkındalığı sonunda ondan daha iyi hale gelir. Ve onu halktan koparır, bu aşağılık, aşağılık toplumu, eline alır. Onun bilinç durumu değişti! Ve o andan itibaren, yavaş yavaş karanlıkla kaplanır ve nefret ettiği garip bir dünya algısı yakında kararır. Büyük bir hızla, kısa sürede görüş alanından tamamen kaybolan önemsiz, acınası bir nokta haline gelir ve onun yerine Narcissus adında bir dev belirir! Bu şekilde dev, her kelimesi yasa olan bir diktatör haline gelir. Her şey onun iradesine uygun olmalı, onun kontrolü altında olmalı, hiçbir şeyin kendiliğinden gelişmesine izin verilmemeli, yoksul insanlar her şeyin hesabını vermek zorunda kalırlar. Fakat kendi içlerinde kötü oldukları için, gelecekte daha iyi insanlar olabilmeleri için onları zaman zaman ağır cezalarla uyarmak zorundadır. Ve şimdi bir tiran doğdu!

Sürekli olarak toplumun duvarlarının dışında olmak, kendisini seçilmiş Tanrı olarak görmek, bu dünyadaki diğer tüm insanlardan daha iyi, gizli bilgiye sahip mutlu "seçkinlere" ait olmak, bu sayede tüm dünyaya hükmetmek ve insan kaderlerini yönetmek için her hakka sahip olması, kendi başına başarmak için çabalaması, alt insanlıktan, daha yüksek, küresel elit hedeflerden farklı olarak; Aynı zamanda, herhangi bir dünyevi görüşten, hatta insan yasalarının kendisinden tamamen bağımsız olmak, ama tam tersine, her ikisinin de üzerinde gururla yükselmek, ilkelliklerinden dolayı ikincisini hiçbir şeye sokmamak ve bu nedenle yalnızca sıradan insanlar için önem ve önemle ilgilenmek zorunda kalmak, ve böylece özel bir öğretinin ışığıyla aydınlanmamış olan basit insanlar üzerindeki güçleri, Zihin; ve ayrıca, kimseye karşı herhangi bir görevden arındırılmış büyük bir ruh ve bazı şeyleri herhangi bir perspektiften egemen olarak ele alabilen "genişlemiş bir aristokratik bilinç" sayesinde, böyle bir kişi, bir bütün olarak varlığının tamamen kişisel gelişimine katkıda bulunan, aynı zamanda kapsamlı bir şekilde gelişmiş, sınırlarını görebilen ve özel sezgisel vizyonu sayesinde hiçbir şeyi ihmal etmez. bilgiyle birleşmiş, onları aşma gücüne sahip, onu bağlayan zihinsel ve psişik bağları kıran, basit gözle görülmeyen, vicdanı tarafından insanın bilincine empoze edilen ... Çok sayıda öneri arasından yalnızca doğal özellikleri, onun doğasında bulunan doğal nitelikleri ve Nietzsche'nin hakkında yazdığı insanüstü varlığının "gizli yeteneklerini ve güçlerini" olumlu yönde etkileyecek olanları seçebilmek için! Bazen Guinness Rekorlar Kitabı'nda bulunan, her elini özel bir uçakta iple tutan, yerden kalkmalarına izin vermeyen o yıkılmaz süpermen ya da performanslarında kendilerini taşa, mızrak ve kılıca karşı savunmasız gösteren Shaolin Tapınağı'nın tanınmış rahipleri ya da eşsiz "sihirbaz" David Copperfield'in kendisi ...

Bununla birlikte, böyle bir kişi, her bir insanın bireysel olarak ve tüm insanların birlikte, onları duygusal olarak bağlı kalmadan ve buradan endişe ve korkularını, yalnızlıklarını ve acılarını hissetmek için insanların zihin durumuna alışma fırsatına sahip olmadan, sürekli olarak belirli eylemlere başvurmaya teşvik eden motivasyonlarını anlamakta azami zorluk çekmelidir. Ve böylece, her birinin, bir insanı çoğu zaman mantıksızca, tüm sağduyuya aykırı davranmaya zorlayan, bunun sonucunda onların sağduyusundan şüphe etmeye başlayan kişisel öznel nedenlerini anlamak gerekir; oysa aynı zamanda evrensel ve dolayısıyla nesnel olan bu eylemler, tüm yaşayan insanların doğasında vardır. Kendisi için günlük, görünüşte sonsuz ve hatta yararsız bir mücadelenin sonucu olarak bir kez daha tükenmiş olan bir dünyalı, çoğu durumda yalnızca hala canlı, yorgun mücadelesinin, vicdanının ve yaralı, ama yine de cesur bir kalbinin zayıf sesiyle belirlenen arzusu nihayet hedefine ulaşma umudunu kaybettiğinde. Bununla birlikte, ilerici ilgisizliği ve insanların yaşamındaki kayıtsızlığı nedeniyle, aynı zamanda bilincini ve ruhunu değiştiren yaşamın sayısız zorluğu nedeniyle kendi kalbinin acısı ve sertleşmesi nedeniyle, insanlar hızla ona uzak ve yabancı hale gelir. İnsan toplumuna en ufak bir bağlılık hissetmeden, ondan ayrı durmadan, bu dünyadan değilmiş gibi olmadan, bir bütün olarak insanlar kısa sürede onun için bireyselliklerini kaybederler, basit isimsiz şeyler, sadece kendisi için var olan "yapay zekaya" sahip bir tür aşağı varlık, "kişisel özneleri", köleleri, her zaman sadece efendilerinin ve efendilerinin refahını düşünmek ve önemsemek zorundadırlar. Sürekli manevi kölelik içinde olması emredilen bir yaşam biçimi, böylece her zaman yerini biliyor ve böylece herhangi bir "seçkinin" etkisini ve üstünlüğünü tehlikeye atamaz!

Fiziksel gözleriyle ya da özel aygıtlarıyla görebildikleri varsayılan bir seçkin, kalbin zihinle kaynaşmasından oluşan, küllerinden bir anka kuşu gibi tüm önyargılara ve çelişkilere rağmen tekrar tekrar yükselen insan zihninin kendisi de dahil olmak üzere. İnsan zekasının bu görünmez, tamamen zihinsel, daha yüksek biçimi maddi akıl olarak tespit edilemeyeceğinden, bu yüzden akıl, filozoflar tarafından, bir zamanlar teolojide ve onun aşkın Tanrı'sında olduğu gibi, teknotronik bir toplumda liderliklerini kaybetmemek için ne pahasına olursa olsun korumak zorunda kaldıkları ideolojik yapılarından başka bir şey değildir. ve hayalet bir ruh. Ancak, neyse ki, şimdi sibernetik gibi bir bilime sahibiz, bu da uzun zaman önce felsefenin yerini aldı ve diğer bilimler arasında tahtta haklı yerini aldı. Bu sayede, her şey çok daha kolay hale geldi, şimdi çok şey doğal, hatta karmaşık mekanik süreçlerin yardımıyla açıklanabilir; burada insan, sayısız fantastik dünyanın aksine, yalnızca ampirik gerçeklikle, insanın gerçek evi olan tek gerçekliğiyle çalışmak üzere tasarlanmış, kalp ve pratik zihin gibi fiziksel organlarla donatılmış genetik bir makine seviyesine indirgendi. çok az endorfin alan acı çeken kalbinin sürekli olarak icat ettiği. Böylece, yalnızca gerçeklere dayanarak, bir kişi nihayet bilimsel bir şekilde düşünmeyi öğrenir, etrafındaki dünyayı ayık bir şekilde keşfeder, hayatının tüm zamanını gerçekten geçirir.

Çünkü bu dünyada var olan tek ışık sarı güneşimiz veya halojen el fenerimizdir!

  Bir sonraki sayfada, ilgili bilinç modelini görebilirsiniz.

"Ama içimde iki ruh yaşıyor, Ve ikisi de birbiriyle çelişiyor. Biri, sevgi tutkusu gibi, ateşli Ve açgözlülükle dünyaya tamamen yapışır, Diğeri hepsi bulutların arkasındadır, bu yüzden bedenden dışarı fırlardı.

Goethe'nin Faust'u

  ∣r≡T*l

  Bir kez, kendisini karanlık bir duruma yerleştirdikten sonra, bir kişinin bilinci, kendisini çevreleyen gerçekliğin algısında radikal bir değişikliğe yol açan doğal maneviyat duygusunu kaybeder.■.Böylece, gerçekliğin bir kısmı unutulur, cerrahi olarak insanların bilincinden akıllıca çıkarılır, bunun sonucunda yeni nesillerin zihinsel / bakışları cehalet perdesiyle kaplanır, dünya görüşlerini ve kendini anlamalarını gizler.

Herhangi bir alandaki yetersizlik, bilginin nesnesiyle temasın isteksizliği veya imkansızlığı nedeniyle, şüphe veya korkunun zihin ve kalp üzerindeki baskınlığı nedeniyle, bir kişinin bilincini belirli düşünceler, duygular veya tutkular yoluyla gücünde tutan, ondan bir miktar uzakta ׳־ yaratan bilgi eksikliğine bağlı olduğundan, Bir yankının, tünelin diğer ucundan sanki insan zihninin iç kulağına belli belirsiz ulaşması ve yaklaştıkça onun kavramını, bilginin nesnesini, insan bilincinin prizmasından geçmesini, zihinsel ışığı, doğrudan bilginin kaynağında olan bir insanınkinden tamamen farklı bir şekilde yansıtmasını ve kırmasını deforme etmesinin etkisi. Bu nedenle, uzmanın gerçekliğin belirli bir bölümünü algılaması, sürekli temas halinde olduğu çalışma nesnesiyle ilgili doğrudan deneyiminin bir sonucu olarak, "bilgisini yalnızca efendisinin sözlerinden alan, söylenenlerden kişisel olarak hiçbir şey deneyimlemeden ve böylece çalıştığı bilgi konusu hakkında yalnızca kendi kişisel bilgisini yaratan öğrencisinin aksine daha net bilinci nedeniyle her zaman daha belirgindir, gerçek de olsa, "ama yine de diğer insanların tanıklıklarına" dayanan teorik fikirler ve bu hikayelerin belirli duyumlarına ve temsillerine sahip olmasına neden olan izlenimler; Belgeseller veya uzun metrajlı filmler, çeşitli 'kronolojik belgeler veya edebi romanlar, özellikle fotoğraflar veya slaytlar, hatta sadece negatifler, hatta sadece negatifler, gerçekliğin sadece zayıf bir yansıması olan kaynaklardan bahsetmiyorum bile, böylece gerçekte var olan gerçekliğin tamamen farklı' bir algısına sahip olmak, tezahürünün mevcut türlerinin en uç noktasında tamamlanmasını bulmak - bir söylenti olarak ... Çoğu zaman, böyle bir tepki, bir kişinin saf, gerçek formunda bir kişi için çok ağır veya rahatsız edici olan kalple manevi yiyecek almanın imkansızlığından, bir kişinin inatla gerçekleştirmeye çalıştığı kendi düşüncelerini, arzularını ve hayallerini terk etme isteksizliği veya güç eksikliği nedeniyle de ortaya çıkar: • yaşamında özdeşleşme zevki uğruna, böylece kendisine yabancı olan aklın, yasaların ve bilginin sesine aykırı olarak reddetmek, Sovna'yı kişisel bilincine sokmaya çalışıyor. Sonuç olarak, zihin, zihinsel, iç göz olarak, rasyonalizme başvurur, her şeyi tamamen farklı bir şekilde yorumlar, çünkü kalp, gerçekleri genellikle doğrudan tefekkürleri yoluyla basit bir Hum'un gözlerinin önünde ortaya çıkan gerçek acımasız gerçekliğe inanamaz, böylece bir kişinin sürekli olarak ilerlediği düzenleyici ilkeleri korur, böylece aralarındaki uyumu yok etmemek için. Ve sadece aşırı durumlarda, köklü ilkelerini terk eder, onları bilincinden kovar eder ve onları dünya görüşünü koruyabilenlerle değiştirir, bu kadar zorlukla yaratılır, yeni bir temel atar, ancak, olaylara her zaman öznel olarak baktığını fark etmez - kendi gözleriyle , diğer gruplardan insanlar başka düzenleyici ilkelere sahipken, kendi başına dahil etmek veya hariç tutmak, bunun sonucunda aynı ׳ şeylerin buradan değerlendirilmesi kaçınılmaz olarak farklıdır! ■ Bir sonraki sayfada, burada özetlenen bazı sorunlara ve zorluklara görsel olarak aşina olabilirsiniz).

Doğanın restorasyonu => ünsüzlük, iç hareketlerin birliği => uyum

İçin anarşisi, dürtüler - egemenlik kaybı, öz-kontrol m * sürekli kaos / bilincin yıkımı / varlığın bölünmesi

Gurur / narsisizm = > bilincin gizlenmesi a*. Coh heterojen yetenekleri 1. veya daha fazla seviye

Acı (gerginlik, stres - entelektüel / fiziksel) ∣ - s Canlı bir varlığın karakterinin sınırı

Etki türleri (öneri, manipülasyon, engel, terfi, değişim, gelişim)

Ruhun zihni, aklı, kalbi ve pencereleri aracılığıyla ___ (ikinci fanteziden düşünceler)

Çeşitli deneyimler sayesinde:

Mistik *

;İlave

L|

Entelektüel-

іshe ile

-sızlanan gözler

Sonuçlar: temsiller, hayal güçleri, spekülasyonlar, hipotezler, teoriler, keşifler, icatlar [yerden, zamandan ve mekandan bağımsız değil]

Solshenze (doğru/yanlış) Sshrai (iyi/kötü) Bilgi (argümanlar) ■=> [Ablukalar]

İrade gücü, düşünceler, duygular = > tutkuların egemenliği. Gerçeğin algısını ve içeriğini azaltmak ve çarpıtmak

köle, bilinçsiz iç yaşam => kendini tanıma hapishanesi Kapı => kendini tanıma...

Model 9

Bununla birlikte, en derin karanlıkta bile, ışığın nüfuz edebileceği, kayıp bilinci aydınlatabilecek bir çatlak her zaman vardır.

Bizim durumumuzda, bir gün çevremizdeki dünyayı tam ve nesnel bir şekilde anlamak, her bilim adamının eksikliğini tamamlayabilecek bilgi alışverişinde bulunmak için insanların birbirleriyle işbirliği yapması önemli bir rol oynayabilir. I. Kant'a göre, "bölücü yargılar, bilgi alanının parçalarının oranını içerdiğinden, çünkü her bir parçanın alanı, diğer parçaların alanına bölünmüş bilginin bütünlüğüne (örneğin, yargılar gibi) bir ek olarak hizmet eder: dünya ya kör tesadüfler nedeniyle ya da içsel gereklilik nedeniyle ya da dışsal bir nedenden dolayı vardır. Bu yargıların her biri, genel olarak dünyanın varlığı hakkında olası bilgi alanının bir bölümünü kaplar ve hep birlikte - bu bilginin tüm alanı. Bilgiyi bu alanlardan birinden çıkarmak, onu diğerlerinden birine dahil etmektir, tam tersine, bu alanlardan birine dahil etmek, onu diğerlerinden çıkarmaktır. Sonuç olarak, bölücü yargıda, birbirlerini dışlamaları ve böylece bir bütün olarak gerçek bilgiyi belirlemeleri, verilen bir bilginin tüm içeriğini bir arada oluşturmaları gerçeğinden oluşan belirli bir bilgi birliği vardır" ("Saf Aklın Eleştirisi", Transandantal Mantık, Transandantal Analitik). Çünkü bu tür bir sorunlu önerme yalnızca mantıksal bir olasılığı yansıtır, bir gerçekliği değil, şu ya da bu ifadeden çıkacak istisnai zorunluluktan bahsetmiyorum bile! Fakat sorun şu ki, çeşitli bilimlerin incelenmesinde bile, bir kişi, güçlü bir arzuyla bile, başka bir bilim adamının argümanlarını zorlukla kabul edebilirdi, çünkü kendi bilinci, kişisel olarak çalıştığı bilimler tarafından yalnızca kısmen aydınlatılacak, gerçek dünyanın bazı bölümlerini onların yardımıyla bilecek, onları kendisi için yokluktan çekecek, diğer bilgi alanlarında ise bilincinde karanlık hüküm sürmeye devam edecektir. Sonuç olarak, onun bilinç durumu, tamamen farklı, ilgisiz bilimleri ve dolayısıyla gerçekliğin algılanmasını inceleyen bir kişininkinden tamamen farklı olacaktır. Dolayısıyla dünyanın doğa bilimleri ve beşeri bilimler ile Hıristiyan ve Müslüman algısı kaçınılmaz olarak birbirinden çok farklıdır. Bu nedenle, bir bilim adamı için oldukça ikna edici olan diğer insanların argümanları, genellikle, bilincin ilkesini ve gerçekliğin ilk görüşünün ve sonraki tanımının bağlı olduğu algısındaki temel farkı bilmeden klasik şekilde ortadan kaldırılamayan bir çelişkiye neden olur. Bu nedenle, hala bir anlaşmaya varmak için, anlaşmazlıklarının nedenlerini anlamadan, uzmanlar sadece bilim dünyasında tamamen kabul edilemez olan ve duygu ve duyguların yalnızca saf zekanın çalışmasına ve gelişimine müdahale ettiği tanınmış ve saygın meslektaşlarının değerlerine güvenerek birbirlerine inanmak zorunda kalacaklardı! Böylece, ne o ne de bir başkası, sınırlı bilincinin ötesine geçmek ve başka bir kişinin bilgisini kişisel olarak kazanmadan ve onu kendi içine çekmeden, yani evrensel bir bilim adamı olmadan, sayısız parçadan bir bütün yaratmak için, kendi bilgisinin ve başka bir bilim adamının ona sunmaya çalışacağı şeyin bir sentezini yaratamazdı. Yukarıda belirtildiği gibi, zamanımızda, bu kadar çok sayıda bilim ve hacimleriyle, basitçe imkansızdır!

 В итоге только один и тот же человек был бы способен заметить в себе самом, вследствие приобретения различного рода знаний, радикальное изменение своего собственного сознания и вытекающий отсюда переменчивый вид мышления, человек, который имел бы понятие о том, что же такое сознание, находясь, таким образом, в более ясном и глубоком самосознании...

  Представим себе теперь ещё раз круглое помещение, вся окружность которого усыпана дверями, огибающими центр, в котором находится человек, наблюдающий за тем, как разные люди, открывая двери своего ограниченного, маленького мирка, переходят из одной сферы в другую, или же, чаще всего, стоя у порога собственного царства, спорят с жителями совершенно иного, не знакомого им самим мира, в то время как независимый наблюдатель, находящийся в центре самого сознания, способен преодолеть существующие противоречия и превратить бесчисленные спекуляции в одно истинное, целостное знание, что и является принципом науки, т.к. он видит и понимает причины, препятствующие людям найти общий язык - их эмоциональную холодность, их эгоцентризм и, как его следствие, теоретический эгоизм, который и порождает вместо проникновения одного сердца и сознания другим, и тем самым обогащения своего мировоззрения миром другого человека, лишь ограниченное во многих отношениях, одностороннее, сугубо личное, независимое от остальных, частное линейное мышление. Поставив теперь на месте простых людей с их многочисленными дилетантскими мнениями просвещенных ученых с их различными науками, в «центре круга» которых находится упомянутый нами человек, способный создать в своем сознании синтез из всего существующего множества мирских учений или верований, которые можно свести к трем видам: науке, религии и философии, мы получим высшую неземную науку, одновременно охватывающую все человеческие и в то же самое время содержащую их в своем корне, заключающемся в сознании, из которого они все происходят, - «науку о наивысшей форме человеческого (или демонического?) интеллекта»!

   Однако, как у любой другой науки, также и у самой философии, как первичной науке о мышлении, есть свои границы, выходя за пределы которых, она изменяет свое истинное лицо, переходя в любую другую вторичную науку, каждая из которых хотя и пользуется совершенно иным, своеобразным ей языком, однако при этом имеет всё ту же основу. Следовательно, человеческое мышление само по себе является ограниченным и таким образом, самое сознание человека как таковое, нуждающееся отсюда в помощи совне...

 Одной из этих границ является время, которое нас всех окружает, «изначально значившее "нечто вращающееся", но потом, с развитием исторических и хронологических представлений, приобретшее иной смысл: поступательного, линейного движения, изменения в одном направлении. Слово же "верть" - верчение, вращение, суета, маета, как состояние души или мира, как удел или обычай всего живущего; вращение по кругу, повторение одного и того же, без цели и направления, происходящее от того же корня, что и слово "время", сохраняет, таким образом, тот истинный смысл, который постепенно утратило "время"». (М.Н. Эпштейн, философ, филолог, культуролог, литературовед, эссеист, заслуженный проф. теории культуры и русской литературы университета Эмори (Атланта)). Не давая, одновременно, заглянуть за сооруженную перед нами завесу, по другую сторону которой нас ожидает смерть, непроглядная для нашего мирского интеллекта тьма. Таким образом, исходя из произведения Платона «Миф о пещере», мы с вами сами находимся в ней, сидя спиной к стене и рассматривая такие необъяснимые для нас явления как НЛО, бермудский треугольник, привидения, полтергейсты и пр. - те тени, которые нам кажутся абсурдными, оскорбляющими наш могучий интеллект. Аномальные послания иного, высшего мира более могучего сознания, к которому мы не имеем доступа из-за нашей собственной слепоты... Так как поначалу, когда духовный разум человека еще совсем не развит и слеп, он принимает всё за сказки и отсюда считает подобное мышление вымыслом. В то время как по словам Эйнштейна: «Если в первый момент идея не кажется абсурдной, она безнадёжна».

  Другой границей является для нас темная сторона нашей души, которая, будучи неотъемлемой частью нас самих, не дает нам побольше узнать о самих себе, вследствие чего наше отчасти омраченное сознание и неспособно пронзить окружающую нас тьму, за которой вполне может находиться некое, скрытое от умственных человеческих глаз, знание...

 Если мы теперь снова вернемся к нашему кубик-рубику с его различными сторонами, мы заметим, что, беря его в руки, мы способны окинуть нашим взором сразу все его стороны кроме той одной, которая при взгляде на неё с нашей позиции находится от нас на противоположной стороне, ускользая тем самым из нашего поля зрения, так как представляет из себя противоречие, касающееся известного нам логического мышления и, оставаясь отсюда недоступным нашему пониманию, вследствие своей несовместимости с ним. Некая «дверь в иной мир сознания», замкнутая перед нами посред-

 ством сомнения и отделяющая два таких, на первый взгляд, друг от друга разных мира как атеистический и религиозный с их известными теориями эволюционизма и креа-

 ционизма.

   Birincisi, Adem ve Havva'nın düşüşünün İncil'deki sahnesini yorumlayarak, başlangıçta içinde bulundukları ilk insanların doğal cennet durumunu tanımladığı, ona karşı isyan edene kadar doğa ile uyum içinde hayvanlar olarak yaşadıkları, doğa ana ile yakın bağlarını kopardıkları, onu Yaratıcı Tanrı'nın yüce bir Tanrı biçiminde hayal ettikleri gerçeğinden yola çıkar. evrimin bir sonraki aşamasına ulaştıklarında insan olmak için ondan kopmaya zorlanmak! İkinci teori bize, en başından beri bedenin ruha, ruhun da ruha tabi olduğu bir kutsallık durumunda olduklarını söylerken, ilk insanlar Allah'a itaatsizlik ederek ruhsal yüksekliklerini kaybedene kadar Yaratıcıları ile mutluluk içinde yaşadılar ve O'ndan uzaklaştıktan sonra ruhsal güçlerini kaybettiler. Sonuç olarak, Tanrı'nın gücüyle ruhu tarafından yüceltilmeyen insanın ruhu, tüm varlığı ve bilinciyle bedenine ve insana boyun eğdi, ikinci hayvan doğasının giysisini giydi, Adem ve Havva'nın dünyevi insan yaşamlarının başladığı manevi cennet dünyasından kovulmasının nedeni buydu!

Bu nedenle, bizim için öncelikle dikkatimizin merkezinde olan şey, küpün karşı tarafını bize doğru çevirdiğimiz anda, onu temel alarak, tarihin bildiğimiz başka herhangi bir bakış açısına dayanarak, diğer tüm taraflarını düşünmekte özgürken, hemen arka plana çekilir; Çok eski zamanlardan beri, din ve sihir, insanların mistik bilincinin durumunu ve tamamen farklı dünya görüş ve tutumlarını yansıtan iki karşıt dünya görüşü ve dolayısıyla doğan felsefe sayesinde zamanla değiştirilen dünya görüşünün kendisi, ilk başta teolojinin hizmetçisi rolündeydi, yakında tahtını aldı ve hayatımızı ve insan varlığının anlamını kendi tarzında yeniden düşündü, Beyni ufukta görünene kadar - zaman içinde diğerlerini fetheden ve dünya görüşümüzü kökten değiştiren bir dizi farklı disipline sahip bilim! Ancak, ileriye baktığımızda, resmi olarak uzun zamandır unutulmuş antik büyünün dünyamızda ve bu sefer yenilenmiş bir canlılıkla, dünyanın farklı üniversitelerinde Parapsikoloji Bölümü şeklinde en yüksek eğitim kurumlarında kendini göstermeye başladığını söyleyebiliriz ... Böylece, her zaman kendi ekseni etrafında dönen ve periyodik olarak çeşitli değişmiş hallerde kalan insanların bilinci, nihayetinde aynı sonuca geri döner - başlangıç noktası, nihayet kurtulma fırsatına sahip olmamak veya tersine, birçok dış grup için bir paradoks olan bu tek, eksik yönü dünya görüşlerine başarılı bir şekilde entegre etmek!

Bu nedenle böyle gizemli bir kapıyı ancak bizden farklı düşünen insanlar açabilir; Rafine zihni tüm önyargılardan ve klişelerden arınmış insanlar, zihnimizin amcalı gözleri bir "kaleydoskop" gibi bakarken ... Bununla birlikte, eğer bir gün, bir gün, bilinci etkileyen duygulardan ve insan tutkularından oluşan, gerçeği çarpıtan ruhunun içsel mekanizmalarından tamamen kurtulmayı başarırsa ve aynı zamanda tamamen spekülatif bilimsel olmayan düşüncelerde tezahür eden insan düşüncesini belirler ve sınırlarsa, o zaman kesinlikle algısı üzerinde güç kazanacak, zamanla kendine mükemmel bir şekilde hakim olmayı öğrenmiş, Ve ayrıca, bilincinde dış dünyanın üzerine yükseldikten sonra, gerçek gerçekliği saf haliyle görebilecek! Çünkü bilinç, hem içinde hem de çevresinde meydana gelen olayların farkında olan bir kişinin bilinçli yaşamını ifade eder. Ve "insan dehası" nın bu ayırt edici özelliklerinden biri, yeni ve sıradışı olan her şeye aşırı açıklıktır. Sadece bir dahi yabancı ve beklenmedik bir şeyden korkmaz, aksine bunun için çaba gösterir!

  Böylece, 1960'larda, esas olarak hümanist psikoloji temelinde, kurucuları A. Maslow (hiyerarşik ve güdülerin tabi kılınması fikri), S. Grof (kişisel bilincin ötesine geçme olasılığının ana fikri), W. James ve psychedelic maddeler (LSD) ve yeni bilinç alanları üzerine yapılan araştırmaların başarısının ardından ona gelen diğer tanınmış bilim adamları olan "kişilerarası psikoloji" ortaya çıktı (bir sonraki bölümün adandığı), Bir insan için manevi deneyimlerin anlamı hakkındaki bilimsel fikirleri değiştiren ve psikoterapide iyileştirici etkilerini keşfeden. Kişilerarası deneyimleri, değişmiş bilinç durumlarını ve dini deneyimleri inceleyerek, kişilerarası psikoloji, bilincin egonun sıradan sınırlarının ötesine ve günlük yaşamlarımızın fiziksel sınırlamalarının ötesine genişlemesini sağlar.

Sözde kişilerarası küre, bir tür bilinçdışı olarak süperbilinçliliktir. İzin alınarak duygusal-mecazi bir faaliyettir.

Zor duygusal durumlar. Tezahür ettirmek - çelişkilerin üstesinden gelmeyi dahil etmek, bunlardan ilki (tahminler, içgörü,

Trans öğrenen birinin yardımıyla, derin aynı anda gerçekleşir (bir sonraki sayfada grafik bir görüntünüz vardır). Süperbilinçten kurtulma girişimi, yaratıcı sürecin, hipotezlerin, tasarımların vb. dünya görüşü olabilir).

  лиза, научного направления, процессы нашей психики, исследование подсознания.

 можете увидеть эти мысли в

  

  7.2. Трансперсональная психология

 7.2.1. «Сон и реальность» . Осознанные сновидения или проекция сознания.  «Жизнь и сны - страницы одной книги, читать их по порядку - значит жить, листать как попало, значит мечтать.»

 (Шопенгауэр)

 Что такое сон? О сне писали многие - от Платона и Аристотеля до Ницше и Шопенгауэра, от Фрейда и Юнга до Кастанеды и Борхеса.

 Шопенгауэр считал, что история - это скучный и бессвязный сон человечества.

 У истории нет ни прошлого, ни будущего, история всегда в настоящем, и потому события, запечатленные кем-то из очевидцев, точно также туманны, как утром вспоминаемый сон. Интерпретация сна наяву - это точно такая же интерпретация исторических событий в настоящем - это доказуемо, но проверить это невозможно.

 У Шопенгауэра множество метафор в этом направлении. Вот ещё одна: жизнь и сны -страницы одной книги, читать их по порядку - значит жить, листать как попало, значит мечтать. Отсюда следует, что мечтания - нечто вроде сна наяву, сна с открытыми глазами, когда ничего не видят и не слышат, а лишь мечтают...

 Борхес пересказывает знаменитый сон Чан-цзы. Примерно двадцать четыре века тому назад этому писателю приснилось, что он мотылек, и, пробудившись, он не знал, то ли он человек, которому приснилось, что он мотылек, то ли он мотылек, которому снится, что он человек. Схожесть сна и жизни тем более сильная, чем явственнее сон. Это стирает грань между реальностями сна и жизни, и приводит к предположению о том, что существует такая реальность, где сон и жизнь представляют лишь различные процессы самой реальности.

 Сон ничем непохож на жизнь. Сон — это виртуальная реальность.

 Налимов говорит, что сон - первичный опыт медитации. Тогда перейдем к буддизму, который считает жизнь нереальной, а сон - единственным способом достижения реальности. Шри Ауробиндо, указывает на то, что нет никакого разделения на сон и бодрствование, жизнь и смерть. Существует бесконечная лестница взаимно пересекающихся и существующих одновременно реальностей, к восприятию которых сон открывает естественное окно.

 Однако мы не можем точно припомнить событие сна, и вынуждены довольствоваться смутными воспоминаниями. Но даже если мы обеспечим необходимую ясность памяти, сами инструменты описания находятся в материальном мире.

 Современные типы анализа способны к истолкованию сна, но они не ведут к пониманию сна на уровне реальности. Эти типы анализа изобретают новые способы и инструменты анализа, но не изменяют сам способ анализа, основание которого находится в истолковании. Подлинное понимание сна допустимо через воображение, а не истолкование, через изобретение таких инструментов анализа, где бы эпизодическая смутность могла бы связно моделироваться и пониматься вне толкования с опорой на реальность.

 Сон — неистолковываемая виртуальная реальность с принципиально иными законами, то есть виртуальная реальность, требующая принципиально иных инструментов описания. Сон подлежит не истолкованию, а реальному описанию, тем более точному, чем далее от привычной актуальной реальности находятся инструменты самого описания.

 Описать сон, значит отойти от жизни, отойти ко сну, обнаружить смысл по ту сторону времени и пространства, смысл не иной реальности, а расширенно и иначе описанной той же самой реальности. Отсюда сон - вовсе не дверь в иную реальность, а попытка иного восприятия той же реальности без времени, без жестко заданной и незыблемой предметной структуры; это произвольное восприятие связей и подобий, восприятие виртуальной реальности. И это восприятие основывается на воображении.

 Часто у сна отсутствует явный смысл. Приписывать сну явный смысл значило бы только то, что мы придаем сну смысл жизни. Между тем, как единственно допустимый смысл сна не лежит даже в области самого сна. Смысл сна лежит в самой реальности, для которой все времена всегда сейчас, все пространства здесь, вся информация непосредственно доступна. Понять это явно и очевидно означает воспринять существование пророческих снов.

 Таким образом, сон оказывается не просто фундаментальнейшим основанием для постижения реальности, идущим от смутности к ясности, от базового описания к истолкованию. Сон предлагает совершенно произвольное соотнесение всех и всяческих структур реальности. Сон позволяет сознанию обнаружить его самую глубинную природу - способность к виртуализиции.

 (Белозор Р.Ю.)

 

  7.2.2. «Тайны искусства»

 Многие, известные всему миру, люди искусства, имели совершенно иное восприятие и ощущение реальности, сделав немало попыток проникнуть в это малоизведанное измерение и передать в своих произведениях совершенно иной, непохожий на наш земной, таинственный мир...

  (Фотографии Norvz Austria)

 Одним из таких неординарных людей был «Сальвадор Дали, самый яркий представитель такого вида художественного искусства как «Сюрреализм - (от Surrealisme -«сверхреализм»), - который является, - одним из крайних формалистических направлений. Источник своего творчества сюрреалисты ищут в сфере подсознательного - в сновидениях, галлюцинациях, даже бреде и тёмных инстинктах, приходя к разрыву логических связей, и порой к уродливым фантазиям. Живописцы сюрреализма работают, стремясь создавать картины и рисунки, освобождённые от контроля сознания»; разрабатывают «оригинальные приёмы и методы психотехники, призванные отключить ״рацию“ и черпать образы из сферы подсознательного... Тем самым рассудок и память становятся излишними, а любые моральные и этические нормы превращаются в обузу, и сюрреалисты требуют полностью освободить от них творческий процесс. Таким образом, сюрреализм - средство полного освобождения от ума и всего того, что его напоминает. В своём манифесте сами сюрреалисты писали: «Сюрреализм. есть чистый психический автоматизм, с помощью которого имеется в виду выражение словесно, или письменно, или любым другим способом реального функционирования мысли. Диктовка мыслей при отсутствии какого бы то ни было контроля со стороны разума, вне какой бы то ни было эстетической или моральной озабоченности». Сюрреалисты стремятся «всё больше уменьшить своё собственное активное участие в возникновении произведения, чтобы дать больше простора активному участию галлюцинаторным способностям духа». Они призывают «открыть все двери иррациональному», проникнуть в «загадочные пласты духа». Этим самым закладывается философское обоснование для оккультизма», - [от лат. occultus -скрытый, тайный], согласно мистическим представлениям, сверхъественный, таинственно связанный с «потусторонним миром». - «Сам Творец при этом рассматривается как орудие, медиум, марионетка этих мировых сил». - Сразу отметим, что сюрреалистические произведения [почти] никогда не имеют оптимистичного содержания, их общая тема - обреченность человека. Главные психологические мотивы сюрреализма - подавленность, ожидание смерти, разрушения всего, что окружает человека.

 - «Одним из любимых философов сюрреализма, на трудах которого они строят свою идеологию, является Зигмунд Фрейд. Так, Сальвадор Дали, пожалуй, самый известный представитель сюрреализма, всегда говорил, что черпал силы у Фрейда. Последний разрабатывал практические клинические методы воздействия на психику... исключал мораль и разум из самих основ жизнедеятельности человека, считая их поздними, вторичными и даже обременительными образованиями цивилизации. «Семья, религия, государство, конституция, заповеди, обычаи, правила этики, логические понятия, эстетические нормы и критерии следовало понимать с позиций фрейдизма, как нечто условное». И сюрреалисты, безоговорочно приняв идеологию Фрейда «увидели назначение своего искусства в том, чтобы воспроизводить бессвязные образы, возникающие в сновидениях, в бреду или галлюцинациях, т.е. в состояниях, неподвластных контролю разума». «В Филадельфийском музее искусств экспонируется произведение „Мягкая конструкция с варёными бобами. Предчувствие гражданской войны“. Картина создана в 1936 году испанским художником Сальвадором Дали. Над низким горизонтом. угрожающе повисла странная, жуткая конструкция из человеческих рук и ног. Многочисленные, пугающие своей нелепостью сочетания. заставляют вглядываться в обнажённую, спиленную до пояса фигуру с двумя отростками в виде мускулистых рук. вынуждают задержать внимание. на запрокинутой голове, на рассыпанных внизу бобах. Все эти бессвязные зашифрованные детали вызывают ощущение чего-то загадочного, не поддающегося переводу на обычный язык разума. Человек, природа и привычные предметы приобрели в этом произведении пугающий облик, а реальный мир начал казаться бессмысленным и злым. Такие абсурдные ассоциации вызвала у Дали в данном случае испанская действительность, в преддверии событий - гражданской войны. Но так у Дали всегда: к каким бы событиям и сюжетам художник не обращался, он неизменно отказывается от привычного восприятия окружающей жизни и подменяет его под час болезненной, бредовой, принижающей человеческий разум фантастикой». По определению самих сюрреалистов «Они объявили войну человеческому разуму вообще. (...) Накладывало ли творчество отпечаток на образ жизни художников этого направления? Несоменно, и очень ярко. Они отличались оскорбительным поведением, скандалами, драками и угрозами. «Один из них даже публично призывал выселить детей в лес, а самим выйти обнажёнными на улицы, другой оскорблял всех встречных священников, третий лаял по-собачьи. четвёртый, переодевшись грабителем, пугал прохожих. Это скандальное поведение напоминало вызывающие выступления.     дадаизма,   на почве   которого   взошёл сюрреализм».

 (Таким образом, Сальвадор Дали знал, что неожиданные сны-озарения были реальностью, ещё задолго до того, как это было доказано научным путём. Он использовал технику осознанного сна, программируя своё сознание на создание произведений искусства, например «Сон, вызванный полётом пчелы вокруг граната, за секунду до пробуждения» стал итогом осознанного сновидения).

  Dışavurumculuk (ifadeden ifadeye), sanat ve edebiyatta insanın öznel dünyasını tek gerçeklik olarak ilan eden bir eğilimdir. Kıyamet duygusu ve gerçekliğin dehşeti temelinde ortaya çıkan bu eğilimin tutumları, görüntülerin garipliğine, formların kırılmasına ve dış dünyanın çarpıtılmasına yol açtı. Birçok dışavurumcu sanatçı mistisizmin propagandacısı oldu ya da soyut sanat yolunu tuttu. Bu umutsuzluk sanatıdır. "Dışavurumculuğun "ürünleri" derin karamsarlık ve bazen de Satanizm yayar, çirkin kültünü vaaz eder, doğal formların kasıtlı olarak itici bir deformasyonunu vaaz eder. " Ahenksiz deforme formlar".

Dadaizm - (Fransız dada'sından - at, bir çocuğun gevezeliği), 1916-1920'de ortaya çıkan, sanatsal imgenin benzer bir şiirsel "gevezelik" yoluyla yok edilmesi için savaşan çökmekte olan bir edebi harekettir. "Dadaizm İsviçre'nin merkezinde doğdu... Zürih'te, 1916'da... Dadaistler kahkahalarla, alaycılıkla bir çıkış yolu arıyorlardı,... tüm ahlaki ve sanatsal normların yıkılması... Dadaistlere göre, tuval ve palet üzerindeki renkleri ayırt etmeden karanlıkta boyamak mümkündü. Sonunda. M. Ray sergide lehimli çivili bir demir ("Gift", 1921) ve M. Duchamp - bir gece kabı gösterdi. Aynı M. Duchamp'ta, "Cam yerine siyah deri ile kaplı pencere çerçevesi, yakın zamanda dul kalmış bir kadına dönüştü. Anlamsız bir yazıtlı metal bir tarak, sanatçının yaratıcı düşüncesinin taşıyıcısı oldu. Dadaizm ve Sürrealizm deneylerinden geçen modernizm, şimdi özel bir başarı olarak yorumlanmaktadır (...)

Modern postmodernizm, önceki modernist okulların geleneklerinin halefidir - performans, video sanatıdır (sanatçılar eserlerini oluşturmak ve sergilemek için video ekipmanı kullanırlar). Bunun bir örneği, "Tükenmişliğe Çığlık" (1972) adlı "eseri" filme kaydeden Batı Alman video sanatının temsilcisi Jochen Hertz'dir: mikrofondan 60 metre mesafede, yirmi beş dakika boyunca ciğerlerinin tepesinde "Merhaba!" diye bağırdı. Modern modernistler "insanda korku, umutsuzluk, trajik kıyamet duygusu geliştirirler."

Soyutlamacılık - (abstractus'tan - soyut) - aksi takdirde nesnel olmayan sanat olarak da adlandırılır. Soyutlamacılar gerçek nesnel dünyayı tasvir etmeyi reddederler, eserleri çeşitli üç boyutlu görüntüleri (küpler, prizmalar, koniler), düzlemleri, çeşitli renkteki lekeleri vb. Birleştirir.

Empresyonizm - (impessiyondan - izlenim), 2. ve 19. yüzyılların 20. yarısının, sanatın temel amacını, sanatçının geçici izlenimlerini, şehvetli duyumlarını iletmek için ilan eden sanatsal bir harekettir. Temsilcileri E. Manet, O. Renoir, E. Degas ve diğerleriydi. Empresyonist sanatçılar, ışığın ve atmosferin nesnelerin rengi üzerindeki etkisini aktarmaya çalıştılar ve bunu ayrı çok renkli vuruşlarla elde ettiler. Aynı zamanda, empresyonizm yaşamdan ve sosyal sorunlardan uzaklaştı ve zamanla belirsizleşti, maddilikten ve imajın netliğinden yoksun hale geldi. Bu tür bir resmin kültü, üstünkörü bir anlık izlenimdir.

Çöküş - (çöküşten - düşüş) - sanatsal kültürdeki çöküş fenomenleri için ortak bir isimdir. Bu eğilimin temeli bireyciliktir, çevremizdeki dünyanın bilgisinin reddedilmesi, yaşam olaylarının değerlendirilmesi, genellikle savaş, ahlaksızlık ve hatta ırkçılık kültünü vaaz eder.

Kübizm, temsilcileri P. Picasso, F. Léger, J. Braque ve diğerleri olan 20. yüzyılın başlarında Avrupa güzel sanatında bir eğilimdir. Kübistler eserlerinde nesneleri en basit geometrik cisimlere (küp, koni vb.) ayrıştırarak gerçek dünyanın görüntülerini deforme ederler.

Formalizm - (forma'dan - görünüm, görünüm), yaratıcılığın dünyanın bilgisine, gerçekliğine, form kültünü bu şekilde yüceltmeye karşı çıkmasıyla karakterize edilir. Bu eğilim sürrealizmin ve kübizmin temelidir ve sanatta fikir eksikliğine, sanatsal imgenin tahrip olmasına ve formun parçalanmasına yol açar. Bu eğilim en çok soyut sanatta belirgindir.

Öyleyse özetleyelim. Çağdaş sanatın çok farklı yönlerini birleştiren nedir?

1. İncil karşıtı ilkelere dayanan felsefi temel (Freudçuluk, okültizm);

2. Bir resim oluştururken zihni kapatmak ve kendini bazı bilinçaltı duyumlara tabi kılmak;

3. Genel kabul görmüş, evrensel ahlak ve vicdan kavramlarının reddi.

4. İnsanların, hayvanların, binaların, doğa resimlerinin görüntülerinin, genellikle son derece çarpık çirkin bir biçimde çarpıtılmış iletimi;

5. Yaratıcılığı "uyarmak" için ilaçların, çeşitli halüsinojenlerin kullanımı;

6. Okültizm aynı zamanda ilham içindir;

7. Sürrealist ve dışavurumcu sanatçıların yaşamı, vakaların ezici çoğunluğunda, okült planın garip gizemli olaylarının eşlik ettiği, zaman zaman trajik bir şekilde sona eren düşük ahlaki bir seviyeyle ayırt edildi;

8. Bu eğilimler, özellikle gençler arasında, "modası geçmiş" kültürün (kıyafetlerden, müzikten, saç stillerinden resim ve edebiyat eserlerine) reddedilmesine, temel davranış ahlakının ihlaline, uyuşturucu ve spiritüalizmin ilham kaynağı olarak yayılmasına, cinsel devrime, bir kişinin kişiliğini sözde bağlayan ahlaki prangaların reddedilmesinin bir sembolü olarak reddedilmesine yol açtı; dövme coşkusuna katkıda bulundu; E. Blavatsky, G. Gurdjieff, D. Andreev, S. Roerich'in ezoterik kitaplarını okumak; hippi hareketinin gelişimi; gerçeklikten var olmayan bir dünyaya yapay kaçış ...

Bütün bunlar (...) sadece insan bedeni, çevre, insanlar ve yaşam biçimleri arasındaki ilişki üzerinde değil, aynı zamanda çağdaş toplumun, zevklerinin, kültürel ve entelektüel düzeyinin bir yansıması olan sanat üzerinde de yıkıcı bir etkiye sahiptir. Bu nedenle, Atina Akropolü antik Yunan kültürünün bir sembolüdür, Kolezyum Roma'nın kalıntılarıdır; Babil Kulesi Babillilerin gururu, Moskova Kremlini III Roma'nın sembolü, Versay en parlak döneminde Fransa'nın sembolüdür. Bu anıtların her biri, kendi başına bile, bir sembolü olduğu dönem hakkında çok şey söyleyebilir. Zamanımızın sanatının sembolü, özellikle, dışavurumculuk, sürrealizm, vb. tuvallerdir. XX-XXI yüzyıllarımızın kültürünün ana üsleri haline geldiler. Ve eğer uzak torunumuz onları yukarıda belirtilen kültürel anıtlarla karşılaştırırsa, XX-XXI yüzyıllarda yaşayan toplumun derin bir kültürel düşüşle karakterize edildiğini kesinlikle söylerdi. Bugün yaygın olarak sanat olarak adlandırılan birçok şeye ayık bir şekilde bakarsak, o zaman, H. H. Andersen'in masalındaki çocuk gibi, haykıracağız: "Ve kral çıplak!" Ama daha korkutucu olanı, birçok modern resim türünün arkasında, uçuruma dayanan ve oraya çeken bir felsefe olması, gizem ve sıra dışılık aurası sayesinde, güzellere hizmet etmek isteyen birçok yetenekli hassas genç insan, ama aslında sahte bir tanrıya tapıyorlar.

 (Кандидат медицинских наук, Опарин А.А. «Развенчанные боги». Часть IV. Боги мира сего. Глава 3. Мир в кривых зеркалах).

 

 «Люди с одним лишним измерением»

   МИСТИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ

  «Роль магического реализма состоит в отыскании в реальности того, что есть в ней странного, лирического и даже фантастического — тех элементов, благодаря которым повседневная жизнь становится доступной поэтическим, сюрреалистическим и даже символическим преображениям». (Эдмон Жалу)

 «Мистический реализм» как одно из оригинальнейших в эстетико-философском плане явлений                           литературы                           ХХв.

 В конце 20-х — в 30-е гг. ХХ в. мистический реализм обрел новые черты: интерес к иррациональному подтексту «жизни действительной» утрачивает приоритет. Сам творческий акт, сочинительство, понимаемое как сотворение новой реальности, подчиняет себе трансцендентные прозрения автора. Модель «двоемирия» оказалась оптимальной для решения сверхзадачи нового искусства — воссоздания бытия творящего сознания автора, устремленного к проникновению в сокровенный мистический                            смысл                            бытия...

 Иное качество обрело и фантастическое начало. Это уже не «чудесное» в обычном смысле, когда нечто сверхъестественное дано как действительно бывшее и не «реалистическая фантастика», где параллельно дается и прагматическое, «натуральное» объяснение необычного. В ткань мистико-трансцендентного повествования вплетены элементы и целые пласты «вымышленной» художественной реальности.

 В этом случае, пишет современный автор, ставится «под сомнение "онтологический приоритет" реальности перед порождениями творческого вымысла, перед "книгой"». Возникает специфический сплав мистики онтологической с «metafiction» — «метафикциональной прозой». Иррациональное уже трудно отделимо от «фантастики текста», а «головокружительные перемещения персонажей и других объектов повествования между уровнями реальности/вымышленности», происходят не только в плоскости «жизнь действительная» / мистика, но и реальность материальная / трансцен-дентная/художественная.

 Герман Гессе, Владимир Набоков и Михаил Булгаков — самые яркие представители мистического                         реализма                         ХХв.

 Эпиграфом к их произведениям следовало бы поставить ключевые слова из «Степного волка» Г. Гессе: «Вход не для всех. Только для сумасшедших». И хотя «безумие» у каждого индивидуально и существенно друг от друга разнится, объединяет писателей то, что именно мистический подтекст, а отнюдь не поверхностный, физический срез бытия является для них истинным. В своем творческом credo Булгаков заявил об этом вполне четко: «Я — мистический писатель». А Набоков утверждал: «Великая литература          идет          по          краю          иррационального».

 Цель сочинительства для них — проникновение за видимую поверхность жизни в

 трансцендентную сущность вещей. Отсюда — близость эстетических позиций. Так в вымышленной реальности «Магического театра» у Гессе самое страшное преступление — оскорбить «высокое искусство, спутав ... прекрасную картинную галерею с так называемой действительностью», осквернив «славный мир образов пятнами действительности» (Г.;334-335). Ибо, как утверждал Набоков: «Литература — это выдумка. Вымысел есть вымысел. Назвать рассказ правдивым значит оскорбить и искусство, и правду». И эта модель соотношения двух реальностей — «жизни действительной» и сотворенной писателем — переносится в его художественный мир. Причем реальность художественного текста по отношению к реальности «жизни действительной»      не      вторична,      а      вполне      самостоятельна.

 В искусстве ХХ в. эта концепция реализует себя в сотворении сновидческой реальности художественного текста. Искусство рождается в точке пересечения двух векторов: синхронного — сотворение «второй реальности», и диахронного — воспоминание о бывшем. Так булгаковский мастер угадывал «то, чего он никогда не видал, но наверно знал, что оно было» (Б.;5.355).

[Ünlü "Avatar" filminin yönetmeni D. Cameron, berrak rüya görmenin yaratıcı bir dürtünün itici gücü olduğunu açıklıyor. James Hollywood Today dergisine rüya gibi itiraf etti: "... Yaratmaya çalıştığım tek şey, bu filmi izlerken sizi berrak rüyalara sokacak keyifli bir resim."

Mistik gerçekçiliğin içsel mantığı, özel bir kahramanı öngörür - "gerçek hayat" gerçekliğinde değil, "iki dünyanın" eşiğinde, ötekiliğin eşiğinde yaşayan ve öznel olarak "öteki dünyalığa" özlem duyan bir kişi. Bu "insanlar ... fazladan bir boyutla" (G.; 239), Hesse'nin dediği gibi. Onların tüm dünyevi varlıkları ölümsüzlüğe yöneliktir. Sonsuzlukta, "zamanın ve görünüşün ötesinde" âlemde (G.; 241) onların vatanı vardır, kalpleri oraya koşar. Ve dünyevi yaşamdaki tek "danışman" "memleket hasreti"dir (G.; 242). Hessen'de Harry Haller, Cincinnatus C., Armağan'da Fyodor Godunov-Cherdyntsev, Nabokov'un Soluk Alevi'nde Sebastian Knight, Pnin, John Shade, Bulgakov'da yazar Maksudov, usta ve sevgilisi Margarita bunlardır. Hepsi bayağılık, ortalamalık ve vasatlık dünyasına karşıdır.

Düşmanca bir küçük-burjuva ortamında ve iskelenin sonunda yalnızlık - bu yol burada herhangi bir "parlak kişilik" için önceden belirlenmiştir. "Buda'yı anlayabilen, insanlığın gökleri ve uçurumları hakkında bir fikri olan bir kişiye, sağduyu, demokrasi ve küçük-burjuva eğitimi ile yönetilen bir dünyada yaşamak uygun değildir" (G.; 108).

[Dünyanın yabancılaşmasını acı verici bir şekilde deneyimliyorum," diye yazdı Berdyaev, "her şeyin uzaklığını, hiçbir şeyle birleşmememi! Bir günlük yazıyor olsaydım, muhtemelen sürekli olarak içindeki kelimeleri yazardım: "Bana yabancıydı, hiçbir şeyle birleşmeyi hissetmedim, yine, yine ötekine, aşkına özlem duyuyordum." Tüm varlığım aşkın olana özlemle işaretlendi ...]

Böyle kahramanlar için fiziksel dünya hayatın radyo müziğidir (G., 335), ötekiliğin gerçek, canlı müziğini, gerçek güzel imajını utanmazca çarpıtır. Ama aynı zamanda, buna işaret ediyor, harika "öteki dünyalılık" hakkında bir fikir veriyor. "Ekstra bir boyutu olan" bir kişi için, "içmek yerine müzik, zevk yerine neşe, şımartmak yerine gerçek tutku talep eden" biri için (G.; 238), onun için ötekilik, "öteki dünyalılık" - gerçek ev ve vatan, "vaat edilen cennet".

Orada, ötekilikte veya onun varlığında, bir kişinin iç yaşamının sırları ortaya çıkar. "Cesaret etmek için ... uzaya atlamak" (G.; 94) kendini kavramak anlamına gelir. Ötekiliğe cesur bir atılım sadece Cincinnatus C. Kahraman, bu "önlenemez bir şekilde savaşan korkunun hapsedildiği karanlık hapishanenin" ... ve ona baskı yapar" (N.; 4.111) ve güzel, çekici "orada" - "orada", "her şeyin büyüleyici kanıtlarla, mükemmel iyiliğin sadeliğiyle çarptığı" (N.; 4.111-102), ruhsal özünün özgürleşmesini vaat eder. Ve Cincinnatus C. kendine sorar sormaz: "Neden buradayım?" (N.; 4.186) — maddi dünyanın dayanakları çöktü ve ruhsal adam, fiziksel beden-hapishanesini atarak, "... onun gibi varlıklar vardı" (N.; 4.187).

[Bununla birlikte, bu sıçramada, Tanrı'nın yardımı olmadan aşılmaz bir sınırın üstesinden gelmek gibi, insanın başka bir dünyevi varlık, sözde düşmüş ruh tarafından aldatılması nedeniyle eski bir büyülü şekilde "ihlal" tehlikesine bir bakış var ...] Bu, sanatçıların her birinin kendi bireysel dünya görüşüne ve kendi meta-roman modeline ("berrak rüyalar" dünyası) karşılık gelen kendi "rüya gerçekliği" versiyonunu yarattığı gerçeğiyle doğrulanmaktadır. "Bozkurt"taki Hesse, "Ben"ini kavramak ve kişiliğin içsel çekirdeğini irrasyonel varlık seviyesine fantastik bir çıkışla özgürleştirmek için içsel arzusunu fark etti. "Usta ve Margarita"daki Bulgakov, dünyanın dini-mistik bir kavrayışı arzusudur. "Bozkurt", yazarın kendisi hakkında, bireyin bireysel bilincinin en derinlerindeki "Sihirli Tiyatro"nun hayali ve yaratılmış mekânında, sanat yoluyla kavrayışın gerçekleştiği romanıdır.

Sadece "öteki dünyalılığın" önünde durarak ve orada hayal gücünde yükselerek (öteki dünyaya dokunarak ve gücünü ondan alarak), sanatçı ... Fakat sanatçı-yarılanmanın öteki-var olan gerçeklikle ilişkisi, meta-romanlarında, her birinin bireysel yaratıcı özlemlerinin özelliklerine göre, farklı şekillerde inşa edilmiştir. Sonuçta, en azından bir hayal gücü ile donatılmış olan herkes hayattan zevk alabilir. Yaratıcı bir insan her zaman "maceracı bir yolculuk" üstlenebilir, çünkü maddi dünyanın yolları boyunca ilerlemek gerekli değildir - "bir fikrin macerası" nın hayal gücünde yaşamak (H1.; 1.548) ya da olay örgüsü belki de daha büyüleyici," diye yazdı Nabokov, "Puşkin ya da Gerçek ve Akla Yatkınlık" adlı makalesinde.

(Zlochevskaya Alla Vladimirovna, Filoloji Doktoru)

"Kendini hatırlamadan çizmek veya yazmak [otomatik yazma]. Bu, putperest kültten kültür tarafından çalınan yöntemdir!" (Y. Vorobyovsky, "Kağıt")

Rusya'da, sanatın yaratıcılarına kötü, günahkar bir şeyle uğraşan insanlar olarak bakılırdı. Avrupa'da geleneksel olduğu gibi sanatçılar (sanatçılar) veya ressamlar (materler) değil, "Vladimir Dahl'ın Rus Dili'nin Açıklayıcı Sözlüğü" ne göre, bu atamaya açıkça olumsuz bir anlam yükleyen sanatçılar olarak adlandırıldılar. Popüler kullanımda "sanat" kelimesinin "kötü eylem", "kötü eylem" ve "genel olarak kötülük" anlamına geldiğini belirtir. Bu, G. Dyachenko'nun Kilise Slav sözlüğündeki "sanat" ın kodunun çözülmesidir. "Becerikli", "ikna edici konuşma", "sanat", "beceri", "zanaat", "bilgi", "beceri" gibi kavramlarla birlikte, "zekice baştan çıkarma" ve "kurnazlık", "aldatmaca" gibi kavramlarla da çevrilir. Bu düşmanca tutumda garip bir şey yok. Bizans Ortodoksluğunun ahlaki ilkeleri üzerine yetiştirilen Rusya, elbette, eski mitolojinin çıplak kadın ve erkek figürleriyle olan komplolarına dayanan, yukarıdan yerleştirilen Avrupa sanatını, günahkar ve tanrısız veya "kötü bir eylem" olarak kabul edemezdi. Dolayısıyla "sanat" terimi, Batı Avrupa'nın olumlu yorumunda "deneyim", "sadakat", "beceri" olarak değil, olumsuzda "ayartma" olarak anlaşıldı - baştan çıkarmak, baştan çıkarmak, aldatmak ve "ayartmak" - soygun, soygun. Yani, şeytanın ayartılması üzerine bir ders olarak kabul edildi. Evet ve bu "kötü işin" eğitimine verilen "ince" insanlar, yani G. Dyachenko'nun aynı sözlüğüne göre, kökeni düşüktü "... [143-2, 66-68].

Şimdi - siyah beyaz. Kağıt üzerine mürekkep. El inanılmaz derecede hızlı hareket ediyor. Kalemi sabitleyecek, takıntı dizisine zar zor ayak uyduracak. Bir yazar bir yazar gibidir. Birisi dikte eder ve kendini hatırlamadan yazar. Her zaman itaatkar olmasa da. Bazen bir mürekkep kuyusunu ortak yazara başlatabilir. Luther gibi - cehennemi meslektaşında. Şimdiye kadar, Wartburg Kalesi'nde, ziyaretçilere duvarda bırakılan mürekkep damlaları gösterildi.

Aptal rehberler! Luther ile tartışan şeytan kaşlarını çattı: Birlikte yaratılmanın suç kanıtı onun için tatsız. Ve genel olarak - ne kadar acele edebilirsiniz? Karamazov - bir kadeh şarap. Yesenin - bir bastonla. Hayır, bu yeterli!

"Bu sözlerle, mürekkep kuyusunu yukarı fırlattı ve bizden yaklaşık iki metre uzaklaştığında ateş etti. Mürekkep kuyusu, bir saniye havada asılı kaldıktan sonra masanın üzerine çöken mavi bir sprey ve parça bulutuna dönüştü.

Şeytanın kendisi, elbette, her yazara yardım etmez. Daha düşük bir rütbenin ortak yazarları var. Sonuçta, "ailenin ruhları" gitmedi. Onlar her ailede. İngilizler onlara "aile dolabındaki tahminler" diyorlar. Kalıtsal cinayet, delilik, şehvet günahları nesiller boyunca tekrarlanır. Ve sanatı "himaye ediyorlar". Woland gibi, dünyasında "el yazmaları yanmaz".

Matbaanın icadı ile şeytan baskı mürekkebine yerleşti ... Bu ifadede bir şey var. Dağınık yazı tiplerini ve matbaayı gören şeytani kişi, insanların bilincinin damgalanabileceğini fark etti. Ve özel bir proje tasarladı ...

Şeytan her zaman vadeli işlem ticareti sunar. Şimdi tüm avantajlardan yararlanın ve daha sonra ödeyeceksiniz. Adam titriyor. Korkmuş (...) (Y. Vorobyovsky, "Kağıt")

  İlk olarak Teozofistler tarafından kullanılan bir kelime olan psikografi, dikte veya birinin "psişik gücü" ile yazmak anlamına gelir, ancak Spiritüalistler şimdi geri dönen "ruhlar" yönetimi altında medyumları tarafından üretilen yazılara atıfta bulunmak için terimi benimsemişlerdir.

(Teosofik Sözlük)

Tüm resmi bilimlerin bu fenomene en yakın olanı olan psikiyatri, şimdi Boston Üniversitesi Araştırma Enstitüsü'nde (ABD) insan ruhu ile ilişkili bu tür paranormal fenomenlerin incelenmesiyle uğraşmaktadır.

  Psikografi veya otomatik yazma, hipnoz, medyumist veya meditatif trans halindeki bir kişinin bu süreç üzerinde bilinçli kontrol olmadan anlamlı metinler (resimler ve hatta müzik) yazma yeteneğini ifade eden parapsikolojik ve klinik bir terimdir. Psikografi süreci, dışarıdan bir "mesaj" alan bir kişinin rahatlaması ve elinde bir kalem tutarak az ya da çok fark edilir bir transa girmesi gerçeğinden oluşur. Yakında el kendi kendine hareket etmeye başlar ve yazar kağıda bakamayabilir.

Tamamen farklı bir faaliyette bulunabilir ve yazdıklarının farkında olmayabilir. Yani, aşağıdakiler olur: belirli koşullar altında ve belirli bir zamanda, biri veya bir şey bir kişiyi dolma kalem veya daktilo gibi bir "yazı gereçlerine", daha az sıklıkla bir sanatçının fırçasına dönüştürür.

"Otomatik metin" in yazıldığı el yazısının, normal durumda aynı kişiye özgü el yazısından farklı olabileceği ilginçtir ...

Psikograflar genellikle ortaya çıkan metne bakmazlar ve tamamen lekesiz yazarlar. Ve insanların genellikle yazdıklarından çok daha hızlı yazıyorlar. Yakındaki araştırmacıların okuyabildiğinden bile daha hızlı. Bazen kalemi o kadar sıkı tutarlar ki, çok güçlü insanlar bile parmaklarını açamazlar.

Psikografinin patlaması, herkesin topluca spiritüalizme, okültizme ve aynı türden diğer şeylere düşkün olduğu XIX yüzyıla düşer. Psikografi cennetten gelen bir armağan, öbür dünyanın kanıtı olarak kabul edildi - sanki bazı dış güçler eli yönlendiriyormuş gibi. Psikografi olgusu, 1928'de bir kadının kendisine geldiği ve bir yıl boyunca garip mesajlar yazan praksisinde otomatik yazma olgusuyla ilk kez karşılaşan İngiliz parapsikolog F. Wood da dahil olmak üzere ciddi bilim adamlarının dikkatini çekti.

Psikografın kalemi altında, çeşitli şeyler ortaya çıkar, bunlar çoğu zaman tutarsız metinler veya çocuk karalamalarıdır, aynı zamanda güvenilir bilimsel ve tarihsel bilgi ve bu insanların hiçbirinin daha önce sahip olmadığı beceriler de dahil olmak üzere, yazarın kendisine yabancı bir dilde yazılmış güzel edebi eserler, resimler ve opuse'lardır. Bazen bu tür eserlerde, sanat tarihçileri ve kültürologlar, hem uzun zaman önce hem de yakın zamanda ölen bir yazar veya şair, sanatçı veya bestecinin tarzını tanırlar. Günümüzde birçok dile çevrilen ve tüm dünyada tanınmasını sağlayan çeşitli psikografların eserleri arasında şiirler, şiirler, oyunlar, hikayeler, epigramlar, alegoriler, kurgu ve tarihi romanlar, tıbbi ve felsefi eserler, her türlü bilimsel eser ve dini incelemeler, güzel resimler ve muhteşem müzikler var! Birçoğu için bilimsel ödüller verildi.

Genellikle, psikograflar, daha sonra dünya çapında tanınan, ancak aralarında genellikle saygı duyulan, ünlü sanat insanları olan kötü eğitimli ve dikkat çekici olmayan insanlardır.

Buna, bu şekilde 120'den fazla kitap yazan, stil uzmanlarının tanınmış, daha sonra ölen Brezilyalı şair Umberto de Campui de dahil olmak üzere yaklaşık iki yüz farklı yazarın görgü kurallarını öğrendiği Xavier de dahildir.

Elinde hiçbir zaman fırça tutmayan, ama "dikte altında" olan Brezilyalı A. Gasparetti, tamamen karanlıkta bile iki eliyle aynı anda iki farklı resim çizebiliyordu, bu da uzmanlar üzerinde sanki algıda, teknikte, mizaçta ya da temalarda hiçbir ortak yanı olmayan en az yirmi farklı sanatçı tarafından boyanmış gibi bir izlenim bıraktı. ne okulda ne de sanatsal anlamda.

Eski bir okuma yazma bilmeyen ev hanımı ve yazar Pearl Curran, Ouija yönetim kurulunun yardımıyla uzun yıllar boyunca eski İngiltere'den Paytins Worth'un ruhuyla iletişim kurdu, birkaç yüzyıl önce kullanılmayan Eski İngilizce'de 22'ye kadar şiir ve diğer birçok edebi eseri yazmayı başardığı bir oturum sırasında, büyük bir yazar ve şairin bile gücünün ötesindeydi. Birkaç dile çevrilmiş olan kitaplar, yaklaşık dört milyon kelimeden oluşan 29 cilt halinde yayınlandı.

Diğer durumlarda, yazar kendi eserlerini yukarıdan "dikte edilmiş" gibi, bilinçsizce başkasının tarzını taklit etmeden, örneğin bir zamanlar "Milton" ve "Kudüs" şiirlerini kasıtlı bir niyet olmadan ve hatta iradesi dışında yarattığını itiraf eden William Blake gibi yarattı.

Ve büyük besteci Johann Sebastian Bach'ın büyük -...-torunu olan ve bir yürüyüş sırasında "Martılı Jonathan Livingston" kelimelerini duyan ve vizyonlarını kağıda yazan yazar Richard Bach, daha sonra 38 hafta içinde en çok satanlar arasına giren ve 2006 yılı itibariyle hala basılmakta olan bir eser sayesinde ünlendi. Ve bu, başarısız yaratıcılığının uzun bir zamanından sonra.

Bununla birlikte, en şaşırtıcı olay, "Edwin Drood'un Gizemi" romanının, yazarın kendisinin 2 Haziran 9'te ölümünden 1870 yıl sonra Charles Dickens tarafından dikte edilen trans halindeki James'in belirli bir işçi tarafından tamamlanmasıydı. Yedi ay boyunca, Dickens'ın yayınlanmamış bitmemiş el yazmasının bittiği kelimeyle başlayan, karakterlerin davranışlarının mantığı, sözlü dönüşler ve hatta Dickens'ın en sevdiği teknik, geçmiş zamandan günümüze geçişler, sözde flaş geri dönüş ile ilgili olarak merhum yazarın tarzı ve kelime dağarcığı ile tamamen tutarlı olan dört yüz sayfalık basılı metin yazdı. İş bittiğinde ve roman gün ışığını gördüğünde, James'in armağanı bir anda ortadan kayboldu ve tekrar kimsenin hakkında hiçbir şey duymadığı meçhul çalışkan işçilerin saflarına geri döndü. Ve büyük yazarın ruhuyla olan bağlantısının sırrı açıklanamadı.

Aynı vakalar müzikle ve yine işitme ve yetenekleri olmayan insanlarda gözlendi ...

Bu fenomenin incelenmesinde yer alan çoğu bilim adamı, psikografiyi, unutulmuş bilginin bilinçaltının derinliklerinden çıkarılmasıyla ilişkili duyusal otomatizm olarak anlar; bu yöntemle zihnin pençesinden çıkmış gibi görünür. Bu teorinin savunucuları, otomatik yazma yoluyla, ortamın hafızasında, bilincinde ve bilinçaltında bilgi ve bilgi stokunu aşan bir şey elde etmenin imkansız olduğunu savunurlar. (Ancak, birçok gerçek aksini göstermektedir.)

En yakın örnek, sanatçı-psikograf Galina Grigorievna Loginova'nın Belarus'ta, birkaç yıl önce Svetlogorsk'ta, resimleri yalnızca mavi bir kalemle yapılmış basit bir yatılı okul öğretmeninin sergisidir. Ona göre, başka bir dünyadan görüntüler görüyor ve farklı bir renkte resim yapamıyor.

Daha önce aşina olmadığı, özellikle de ölü yabancı dillerde ustalaşma olgusu, kapsamlı bilimsel çalışmalarını 28 dilde sadece üç bilgiyle yazan Brezilyalı C. Mirabelli'de olduğu gibi (içeriği bilimsel komisyonun sonucuna göre, psikografın olağan hafıza yeteneklerini aştı), xenoglossia'dır (Yunanca xenos - "yabancı" ve glossa - "dil"). Bu şeylerin (bilimlerin) gizli doğasının özünü çok az veya az bilen bazı insanlar tarafından düşünülen şey, bir kişinin trans veya hipnoz sırasında hatırladığı varsayılan geçmiş yaşamların kanıtı, aynı zamanda bazen onun tarafından bilinmeyen (eski) bilgileri edinir.

Bu nedenle, Amerikalı yazar Taylor Caldwell, romanlarında, tarihi hiçbir zaman meşgul edilmemiş olan ortaçağ tıbbı hakkında mükemmel bir bilgiyi defalarca göstermiştir. Hakkında hiçbir fikri olmayan şey hakkında nasıl yazdığı sorulduğunda, ustaca cevap verdi: "Bilmiyorum, bir yerden geliyor."

Bu bağlamda, parapsikologlara göre en eski psikografik eserlerden biri, birçok kaynağa göre, bazı kısımları yukarıdan dikte edilen Eski Ahit'tir. Daha sonraki bir kutsal kitap olan Kur'an, Muhammed'in kendisinin de söylediği gibi, Kur'an metninin kendisine dikte edildiğini iddia eden psikografik bir çalışma olarak kabul edilir.

Psikografiye yakın, ilham durumudur. Bununla birlikte, ilham, psikografiklerde meydana gelen eşlik eden koşullar anlamına gelmez ve genellikle bir şekilde veya başka bir şekilde eğitilmiş kişilerde bulunurken, çok yüksek entelektüel seviyeye sahip olmayan insanlar genellikle saf psikografi yeteneğine sahiptir. Dickens ve Peitins Worth'un ruhlarının şefleri bunlardı.

Eğitim bagajı ile yüklü olmayan insanların daha kolay rahatladığına ve transa girdiğine inanılmaktadır. Bu durumda olduklarından, yazdıklarını bile kaydetmiyorlar, her şey kendi kendine oluyor. İlham perisinin indiği kişiler hala ne yaptıklarını anlıyorlar. Ve bunu normal hızda ve tanıdık bir dilde yapıyorlar.

Psikografik fenomenini açıklamak için hipotezler (psikiyatristler ve parapsikologlar arasında) tamamen farklıdır ve aralarında tartışılmaz olanlar yoktur.

Aynı zamanda, birçok bilim adamı, ünlü Alman psikiyatrist Anita Mehl tarafından kanıtlandığı gibi, [bu tür bir yazının ilkesinin aynı olduğunu fark etmeden] uygun koşullar yaratıldığında zihinsel olarak sağlıklı insanların çoğunluğuna otomatik yazmayı öğretmenin mümkün olduğunu düşünmektedir. isteri. Psikiyatristlerin ve psikologların bile böyle bir kavramı vardır: akıl hastası bir kişinin duyumlarında ve akıl yürütmelerinde içkin olan delilik mantığı [genellikle bir kişinin kendisi tarafından az bilinen görünmez dünyanın güçleriyle temasının bir sonucu olarak kendini gösterir]. Bu en çok ünlü İsviçreli psikolog tarafından yapıldı.

Carl Gustav Jung [kendisi de böyle şeyler uyguladı, ebeveynlerinin evindeki spiritüel seanslarda onlarla ilk kez tanıştı].

(Paranormal-haber, "Psikiyatrist Günay Aliyeva otomatik yazma olgusu üzerine")

Aynı şey, "kitapları büyük tirajlarda yayınlanan ve 1861'de "Bataklık Çiçeği" ve "Kobra Capella" romanları aynı adı taşıyan filmler haline getirilen Çarlık Rusya'sının popüler Rus yazarı Kryzhanovskaya (1924-1917) için de söylenebilir. 1912-1913 yıllarında yazarın topladığı eserler 12 cilt halinde yayımlanmıştır. Kryzhanovskaya'nın romanlarının neredeyse tamamı (ve ilki 1886'da Paris'te yayınlandı), İngiliz şair J. S. Smith'in ruhu tarafından bilinçsiz bir durumda yazara dikte edilmelerinin basit bir nedeni nedeniyle Kryzhanovskaya-Rochester çift adı altında yayınlandı. Wilmot, Rochester Kontu (1647-1680). Çağdaşlar, bu tür seanslar sırasında Vera İvanovna'nın (mükemmel bir medyum olan) bilinçsizliğe düştüğünü ve elinin hızla başka birinin (Kryzhanovskaya'nın değil) el yazısı sayfasına Fransızca yazdığını iddia ettiler. Aklı başına geldiğinde, yazar yazılanlardan hiçbir şey hatırlamadı ve el yazması Rusça'ya çevrildi ve kendisi veya ona yakın bir kişi tarafından düzenlendi. V.I. Kryzhanovskaya'nın romanlarının oldukça garip yapısını açıklayan, spiritüalist seanslar sırasında roman yazma gerçeğidir: hiçbiri bölümlere ayrılmamıştır. Bununla birlikte, M. Gorki'nin zehirli sözüne katılmamamıza izin veriyoruz: "Romanlar ona ruhları dikte eder ... cahil", çünkü İngiliz kontu ve ünlü şair "cahil" olarak adlandırılamaz. Ancak Kryzhanovskaya'nın tarihi romanlarını kim yazdıysa - Rochester Kontu'nu ya da kendisi - yüksek edebi nitelikleri inkar edilemez, modern bir temadaki çalışmaları hakkında söylenemez - Vera Ivanovna'nın adıyla imzalanan "kadın romanları". Yazarın çalışmaları şüphesiz H.P. Blavatsky ve Fransız A. Kardec ve Papus'un doktrinlerinden, klasik İngiliz Gotik romanının ve okült nesrin geleneklerinden etkilenmiştir. Tarihi romanları o kadar iyiydi ki, 1899'da "Eski Mısır'ın Demir Şansölyesi" romanı için Fransız Akademisi'nin amblemi ile ödüllendirildi ve "Çek Cumhuriyeti'nin Işıkları" romanı (1903) Rusya Bilimler Akademisi tarafından onurlu bir şekilde ödüllendirildi. Eleştirmenler, Vera İvanovna'yı, aslında, okült romanın Rusya'daki en saf haliyle tek temsilcisi olarak görüyorlar ... (Natalia Budur)

Isis Unveiled'da Blavatsky itiraf etti: "Kendim mi yazdım? Elim ve kalemim bunu yaptı. Geri kalanı için reddediyorum, çünkü kendim hiç anlamıyorum, daha önce anlamadım ve şimdi anlamıyorum. [303].

(H.P. Blavatsky'nin Prens A.M. Dondukov-Korsakov'a yazdığı mektuplar, mektup 2)

Büyük büyükbabası, simya, sihir ve okült üzerine büyük bir kütüphane biriktiren ünlü Mason Prens Pavel Dolgoruky'ydi.

Çocukluk için alışılmadık bir ilgiyle Elena, "Zümrüt Tablet", "Kabala" ve Swedenborg'un eserlerini okudu.

Ama asıl bilgisini, 064'ün hayatı boyunca takıldığı ruhlardan aldı. İşte anıları: "Yaklaşık altı yıl boyunca (sekiz ila on beş yaşları arasında) her akşam elimden yazılı olarak çeşitli mesajlar vermek için yaşlı bir ruh bana geldi. Bu, babamın, teyzemin ve birçok arkadaşımızın, Tiflis ve Saratov sakinlerinin huzurunda oldu. Bu ruh (kadın) kendisini Tekla Lebendorf olarak adlandırdı ve hayatı hakkında ayrıntılı olarak konuştu ■ n... Çocuklarından bahsetti: eski "boyun kızı 3. ve intihar eden F.'nin oğlu hakkında. Bazen kendisi de: Bu oğul geldi ve ölümünden sonraki acılarını anlattı. Cennetten bir hanımefendi, Tanrı'yı, Bakire Meryem'i, meleklerin kalabalığını gördüğünü söyledi! Hepimize ve benim büyük sevincime iki melek tanıttı! Kendisi ^ ölümünü tarif etti, Kutsal Komünyon'u veren Lutheran rahibinin adresini verdi. Ayrıca bana Çar Nicholas'a sunduğu belirli bir dilekçeden bahsetti ve ben de kendi metnimi değil, kelimesi kelimesine yazdım! El yazısı...

Bu yüzden yaklaşık altı yıl boyunca, eski moda el yazısıyla, hem Almanca (hiç öğrenmediğim ve hala zar zor konuştuğum bir dil) hem de Rusça yazdım ...

Amcam St. Petersburg'a döndüğünde, bakanlıkta aradı! Lebendorf'un söz konusu dilekçesini arşivledim ve benim tarafımdan yazılanla karşılaştırdım. Her ikisinin de aynı olduğu ortaya çıktı, hatta kralın işareti de dahil olmak üzere, 'yetenekli bir oymacı gibi tam bir doğrulukla yeniden ürettim' veya fotoğrafçı ... ■

Amcamın St. Petersburg'a gelişinden yaklaşık bir yıl sonra, heyecanlı zihinler sakinleştiğinde, babamın alayında görev yapmış bir subay olan D. Tiflis'e geldi. Beni beş yaşında bir çocukken tanıyordu, benimle oynuyordu... Bir gün bizim, çocukların, kendisini ziyarete gelmemize izin verilmesini istedi. Onu mürebbiyeyle görmeye gittik. Masasının üstünde, teyzesinin minyatürünü gördüm – ruhum!

"Bu benim ruhum!" Bağırdım, hayret ettim.

"Bu Bayan Thekla Lebendorff. Tabii ki bu benim eski teyzem...

"Ölü teyzeni gördüğümü söylemek istiyorum, eğer teyzense" Birkaç yıldır her gece buradayım, gelip benim aracılığımla yazıyor. 1 142

- Öldü mü? Sırıttı. Ama ölmedi. Ondan Norveç'ten bir mektup aldım-1∣∏1... "Sonra sadece teyzesinin ölmediği değil, aynı zamanda aklında hasta olan F.'nin oğlunun da intihar etmeye çalıştığı ortaya çıktı, yarası iyileşti ... Ama kim, "e dikte eden e'ydi? Tam kimliklerine rağmen, her ikisi de hala hayatta oldukları için, Saygıdeğer Bayan Thekla Lebendorff'un ya da asılmamış oğlu F.'nin ruhları değildi.

"Bu şeytan," dedi dindar teyzelerim.

"Tabii ki, şeytan," diye onayladı rahip" [47].

EuMAGIC

  Daha sonra, bir sigara içerken Blavatsky, Himalaya Üstatları El Morya ve KutHoomi ile şahsen konuştuğunu iddia etti. * Ruhlar neden onu seçti? Kalıtım, hepsi aynı kalıtım... Büyük büyükbabam sadece bir Mason değildi. Annesi defalarca azarlandı.

Blavatsky'nin ifşaatları da aynı şekilde, otomatik mektupla kendini gösterdi. Böyle bir iletişim neden ortaya çıktı? Evet, en azından Teozofinin kurucusunun Büyük Beyaz Kardeşliği oluşturan Öğretmenlerin vardığı sonuç uğruna...

♦ İyi bilge adamlar! Birinin mesajları açıkça saldırgandı ve diğeri Münih'in bira salonlarında geçirdiği yılları zevkle hatırladı! Bununla birlikte, Blavatsky'nin kendisi iyidir: çoğu zaman vizyonları esrar içtikten sonra kelimenin tam anlamıyla "enfiye kutusundan atladı" ... Daha sonra, çok sayıda okültist bu iki "Hindu" ile uğraştığını iddia etti. Ancak Blavatsky'den sonra bunlardan birinin geldiği ilk kişi, o zamanlar teozofiyle ilgilenen yazar Vsevolod Solovyov (ünlü filozofun kardeşi) idi. Egzotik burnuyla kaplı figür, geceleri Vsevolod Sergeevich'e göründü. "Mahatma Morya" yazara, günlük egzersizlerin pratik uygulaması için gerekli olan gizli bir gizli güce sahip olduğunu söyledi. V. Soloviev dehşete düştü, kelimenin tam anlamıyla Blavatsky'nin maiyetinden kaçtı ve kısa süre sonra teozofi üzerine açıklayıcı bir kitap yazdı, İsis'in Modern Rahibesi.

 S                     143

Burada birçok yaratıcı insan için bir ilham kaynağı olarak tanımlanan okült doğaya dayanarak, bu Anne Rice (vampirler ve cadılar hakkında filme alınmış kitaplarıyla) ve elbette Harry Potter hakkındaki ünlü büyülü roman serisinin yazarı J.K. Rowling gibi ünlü modern yazarları içerebilir.

Ve birçok sanatçı gibi, dünyaca ünlü Goethe de onlara aitti.

Kandinsky sendromu

Evet, sadece "gençliğinin çalılıklarında" değil, Goethe'nin daha sonraki biyografisinde de meraklı bölümler var. Örneğin, kendisi "bir şair için belirli bir beyin tahrişinin gerekli olduğunu ve şarkılarının çoğunu kendisinin de somnambulizmin bir uyumu içindeymiş gibi bestelediğini" savundu. [73-2, s. 7].

Tamam - kısa bir şiir. Ve - bütün bir roman ?! Genç Werther'in Acıları ile ilgili olarak, yazarın kendisi şunları hatırladı: "Bu kitabı neredeyse bilinçsizce, uyurgezer gibi yazdığımdan, kendim de okuduğumda şaşırdım." Dedi ki: "Bana gelince, ben, varlığımın çeşitli özellikleriyle, tek bir düşünme biçimiyle tatmin olamam." Ruhsal savaşın durumunun farkında değildi.

  Dr. Kandinsky: Psişik otomatizm sendromunu zor yoldan biliyordu.

Athonite Aziz Silouan şöyle der: "Zihin zihinle savaşır – bizim zihnimiz düşmanın zihniyle." Goethe, öyle görünüyor ki, cehennemi niteliğiyle bile gurur duyuyordu.

(Y. Vorobyovsky, "Kağıt" / G. Gefding, "Psikoloji Üzerine Denemeler", 1898)

"Werther Sendromu veya Taklit Yoluyla Ölüm"

Goethe'nin duygusal romanı "Genç Werther'in Acıları" nın XVIII. Yüzyılın sonunda yayınlanmasından sonra, aşk cephesinde bir fiyasko yaşayan birçok genç, kahramanı taklit ederek, kendilerini kafalarından vurarak intihar eyleminde bulundu. En çok satanlar eşi benzeri görülmemiş bir başarıydı - Werther gibi giyinmiş, Werther gibi davranan ve Werther gibi konuşan gençler. Çeyrek yüzyıl sonra, ordusundaki sonsuz intihar serilerinden endişe duyan Napolyon Bonapart, bu romanın okunmasını bile yasakladı.

Goethe'nin çağdaşlarının çoğu, yazarın gençlere feci bir düşünce aşılayarak affedilemez bir hata yaptığına içtenlikle inanıyordu. Werther'i taklit eden intiharların zirvesi ancak XIX yüzyılın başında sona erdi.

("Ölüm Çağrısı Nereden Geliyor/Ölüm Çağrısı")

Ve bu tür manevi kaynaklardan çıkan edebiyatın tekrar tekrar okunmasından elde edilen böyle bir sonuç, ne yazık ki, nadir değildir. Ve her şeyden önce, yazarın kendisinin manevi yaşamında kendini gösterir...

Bosch çirkinliğin ressamıdır

Orta Çağ'da, kötülüğü çirkin ve korkutucu olarak, yani gerçekte olduğu gibi tasvir etmek gelenekseldi. Fakat kötülük hiçbir yerde Hieronymus Bosch'un resimlerindeki kadar tuhaf ve korkunç değildi.

Çöküş, çöküş ־

(Latince "düşüş"ten), XIX'in sonlarında - XX yüzyılın başlarında, umutsuzluk ruh halleri, yaşamın reddi ile işaretlenmiş Avrupa kültürünün kriz fenomeninin genel adıdır. Kökenler, kamu bilincinin krizinde, gerçekliğin keskin toplumsal karşıtlıkları karşısında birçok sanatçının kafa karışıklığındadır.

Çökmekte olan sanatçılar, çalışmalarında politik ve sivil temaları temelde reddediyorlar. Sabit temalar, manevi değerlere ve ideallere özlem duyan yokluk ve ölüm motifleridir.

Cehennem resimleri, Bosch'un çalışmalarının en gizemli tarafıydı. Bosch'ta cehennem ve şeytanlar neredeyse her yerde mevcut. "Aziz Anthony'nin Ayartılması" nın (Büyük Aziz Anthony) sunağı şeytanlarla doludur: çeşitli hayvanların parçalarından oluşan canavarlar, çirkin cüceler, uçan balık gemileri, başsız kuşlar, canlanan nesneler, çıplak kadın figürleri. Yirminci yüzyıl eleştirmenleri Hieronymus Bosch'u deli olarak adlandırdılar. Ateşli Gehenna'nın görüntüleri sayesinde, usta sürrealistlerden "kabusların fahri profesörü" takma adını aldı. Sanatçıyı, dizginlenmemiş hayal gücünün meyvelerini bilinçsizce çizen, cehennem panoramalarında simya ve mistik semboller bulan ve edebi eserlerden ödünç alan ortaçağ öncüleri olarak görüyorlardı.

Hieronymus Bosch nasıl bir cehennemi tasvir etti - içsel, öznel veya dışsal, nesnel? Birçok modern araştırmacı, eserlerindeki yeraltı dünyasının ruhunun yeraltı dünyası olduğunu savunuyor. Onu tasvir eden sanatçı ondan kaçtı. Gerçekten de, Dominic Lampsonius'un 1572'de yazdığı gibi, cehennem ona gösterildi mi? Ve hangi ruh böyle bir karanlığa dayanabilir? Ve kurtuluşu nerede bulabilirdi?

Bazıları Bosch'un kendi eserlerinden korkmuş olabileceğine inanıyor. Diğerleri, izleyiciye korku yoluyla dindarlık aşılamaya çalıştığını düşünüyor. Diğerleri, resimlerindeki karanlığın ışığı yendiğini söylüyor. Ancak cehennemin panoramaları, bir yerlerde cennetin olduğunu ve karanlığın, Bosch'un bu karanlıkta tanıklık ettiği ışığı varsaydığını gösteriyor. Belki de karanlıkta üstat Işığa doğru yol aldı. Sonuçta, aynı zamanda azizlerin güzel, güneşli görüntülerine sahiptir ve sahnenin çok arkasında bir saman arabasıyla harika bir manzara yayılır ve bulutlarda Mesih'in parlak görüntüsünü görebilirsiniz. ("Tatyana'nın Günü")

Bununla birlikte, her şeyden önce dünyevi refahı hakkında düşünen bir kişi, manevi yaşamın özünün, genellikle inançsızların karakteristiği olan entelektüel gelişim ve maddi zenginleşmede olmadığını ve insanlığı ilerleme yolunda ilerletmek için varlığın ve evrenin belirli sırlarının bilgisinde olmadığını, dehaya ulaşmak için yollar ve fırsatlar arayışında olmadığını bilmez (değerli ve övgüye değer olmasına rağmen), Ve hepsinden önemlisi, her birimizin manevi ve ahlaki arınması ve gelişmesinde. En yüksek manevi değerlere tabi olan bu yaşam biçiminde - ideal, etrafınızdaki insanların hayatını acı ve ıstırap çekmeden mutlu ve neşeli hale getirebilir ve böyle bir kişiyi kutsallığa yönlendirebilir! Ve o, bu rahatsız edici, bazen zorluklarla dolu ve aynı zamanda derin bilgelik, yaşam yolu, hem bu hem de diğer dünyanın her türlü ayartma ile içsel bir mücadeleyi içerir, insanları mümkünse tüm insanlığın onur ve ihtişamıyla harika, rahat ve lüks bir yaşam imgeleriyle baştan çıkarır ... Bununla birlikte, bencil dünyevi refahın genellikle yıldırım hızında yükselişine ve gelişmesine gereksiz yere katılan, kural olarak meraklı, mutsuz veya hırslı insanlara yönelen görünüşte ilgisiz varlıkların yardımı nasıl olabilir? Bu gibi durumlarda koğuşlarının ruhunun oluşumuna ve büyümesine katkıda bulunan görünmez manevi patronların gerçek nedeni nedir?..

"İblis benzeri sanat ustaları..."

  1917 devriminden önce, Rus dilbilgisinde "bes" önekinin bulunmadığını biliyor muydunuz? V. Dahl'ın "Yaşayan Büyük Rus Dili" nin açıklayıcı sözlüğünü açın ve kendiniz için kolayca göreceksiniz. İnsanlar şeytana kötü, düşmanca bir güç olarak zulmettiler. Kolayca tanınabilirdi ve insanlar adını telaffuz etmek için mümkün olduğunca az bahsetmeye çalıştılar.

Ateistlerin, Tanrı savaşçılarının ve bariz Satanistlerin Ekim Bolşevik Devrimi ile Rus diline yeni kurallar getirildi! "Liderin" kaprisinde, kişisel bilgeliğine göre, Rus dili çarpıtıldı, Rus halkının yaşamının yüzlerce yıllık tarihi tarafından yaratılan şey iptal edildi. Rus sözlüğüne yeni kelimeler ve anlamlar girmiş, bazı harfler kaldırılmış, bazıları ise tam tersine, okul ders kitaplarının sayfalarından "liderin" vicdanlı hizmetkarları olarak kelimelere ve "iblislere" sokulmuş, anlamsız proleter gazeteler ve dergiler gürültülü bir şekilde SINIFSIZ bir toplumun insanlarının evlerine ve ruhlarına girmiştir ...

MERHUM, ÖRNEK OLMAYAN, KÜLTÜRSÜZ, BILINÇSIZ, UTANMAZ, DUYARSIZ, KALPSIZ, ACIMASIZ, UTANMAZ, UTANMAZ, INSANLIK DIŞI, IŞE YARAMAZ, UMUT VAAT ETMEYEN, AKILLI OLMAYAN, PAHA BIÇILMEZ, ŞANSIZ, GÜÇSÜZ!!! Ve diğer dikkat çekici niteliklerin birçoğu aniden "şeytan" - tutkulu, "şeytan" - korkunç ve "şeytan" - partiye sahip olmaya başladı ...

Ancak, aramızda kim günahın ŞEYTANI değildir?.. Peki, anlamsız değil mi?.. Ama ne kadar verimsiz! Bir tür gerçek BES-limiti, sadece var olan bir BES-düzeni.

Böylece gençlere öğretildi ... Ve yaşlılar ve çaresiz insanlar, sosyal yardım almak için yapamayacakları "sosyal güvenlik" ile yaşamaya zorlandılar. Bugün, bunun için, sadece eşlere gitmek değil, aynı zamanda numarasını üzerinizde bulundurmak da gereklidir: "666" mührü ile TIN, kartlar ve pasaportlar (ve daha sonra cipsler) ... Ancak bunların hepsinin GÜVENLİ olduğundan eminiz! Ya da belki hala BES güvenlidir?

"Şeytan" önekinin sağır ünsüzlerden önce yerleştirilmeye başlanması semboliktir.

Ama iblisler şimdi aynı fikirde olan sağır insanların önünde duruyorlar - Tanrı'nın sözünü duymaya ve şeytanın tüm reformlarına ve entrikalarına katılmaktan sağır!

Ve bir zamanlar, eski günlerde, büyük sihirbazlar ve büyücüler yaşam iksirini arıyor, ÖLÜMSÜZ olmayı hayal ediyorlardı! (Ve ruhsal olarak yok olur) ...

  "%m־-

Arjantin

Yu"1".

Azjb Bogi 8־і;di Glagoli Dovro ©st veli, Zhivot S6/4λo ξεawa izhe іzhei ііit Γeρβκ kako Lyudiye ΛVκiCΛ<>τ τh Nash On Pokoi (Chtsi Slovo Tr<>/<>pao Ukъ o\׳k Φ<>/<>aτb Х<>ръ Otъ Qi Chervl Sha Щta ръ ry ©Ok Yat Yunk Aak Edo dmъ nъ ©©Odk yota Ota Xi Psi Fita ©Izhitsa Izha

Slav alfabesi

7.2.3. "Özgür düşünürler. Gerçekliğin diğer tarafında veya sınırların diğer tarafında." spiritüalizm, hala gerçek bir av. 

Sir Arthur Conan Doyle (1859-1930) - en büyük İngiliz yazar, ince düşünür, halk figürü ve yayıncı hayatının neredeyse 50 yılını spiritüalizm çalışmalarına adamış ...

Arthur Conan Doyle için hayatın ters tarafının incelenmesi, çeşitli maceralarla dolu hayatının son on beş yılı için bir öncelikti. "Cottingley Perileri " hakkında gülümseyebilirsiniz, ancak "Spiritüalizmin Tarihi", "Yeni Vahiy" (1918) ve sanatsal "Sisler Ülkesi" (1925), büyük mistik yazarın gerçek yetenek kaynağını ve bilginin doğasını ortaya koymaktadır ...

Yazarın pratik deneylerle ilgili arşivleri henüz tam olarak açıklanmamış olup, takip edildiği bilinmektedir.

Bu nedenle, "insan" fenomeninin incelenmesi genellikle disiplinlerarası, multidisipliner bir yaklaşım gerektirir, çünkü bir kişi yalnızca bir paradigmaya yazılamaz, mevcut tüm bilimsel teoriler veya paradigmalar tarafından bile tanımlanamaz veya tanınamaz. Fakat bu tam olarak bir insan olarak böyle bir fenomenin benzersizliği ve evrenselliğidir, bize özünde ortak olanın parçaları olan insan varlığının en farklı, ilk bakışta, ilgisiz fenomenlerini inceleme fırsatı veren budur. (N.V. Lafitskaya).

Basmakalıp anlayışın olağan çerçevesinin ötesine geçen, büyük kalibreli bu sıra dışı, olağanüstü kişilikler, Amerikalı bir romancı, denemeci, filozof, psikolog, fütürolog, anarşist ve komplo teorisi araştırmacısı Robert Anton Wilson'u içerir. "İlluminati", "Kuantum Psikolojisi", "Kozmik Tetik", "Ölümden Sonra Hayatım", "Ve Duvar Çöktü: Kanallık" üçlemesi de dahil olmak üzere eserleri. Astral seyahat. Transgression", "Prometheus Rising" veya "The Psychology of Evolution", yazarın kendisi tarafından "birçok modelin kart olarak kabul edildiği ve modellerin hiçbirinin Gerçek olarak sunulmadığı dünyaya yeni bir şekilde bakmak için geleneksel çağrışımları kırma girişimi" olarak nitelendirilir. Bu bağlamda, Wilson'a göre, amacı, insanları genelleştirilmiş bir agnostisizm durumuna (Yunan agnostosu - bilinemez) yükseltmekti, sadece öbür dünyanın ve Tanrı'nın varlığıyla ilgili agnostisizm değil, bu teoriye göre, var olsa bile, sadece bir ölümlünün sadece anlayabilmesini değil, hatta hissedebilmesini sağlamak için mümkün olan her şeyi yaptı; Ve her şeyle ilgili agnostisizmi ele alarak, epistemolojide ya da bilgi teorisinde, dünyanın şeylerin özü ile ilgili temel bilinemezliğini, yani onlar hakkında güvenilir bilginin edinilmesini iddia eden felsefi bir pozisyon olarak: hem nesnel gerçeklik hakkında sadece öznel deneyim yoluyla, hem de gerçekliğin herhangi bir nihai ve mutlak temeli hakkında, tamamen öznel öncüllere dayanan fikir ve ifadeleri kanıtlama veya çürütme olasılığının reddedilmesi de dahil olmak üzere. Böylece, bir zamanlar reklam ajanı olarak çalışan, gazetede astrolojik bir bölüme liderlik eden, Playboy dergisinde 6 yıl boyunca genel yayın yönetmen yardımcılığı yapan, 70'li yılların başında edebiyata ilk çıkışını hayatı boyunca deney yaptığı erotik roman ve seks ve uyuşturucu üzerine çalışmalarla yapan, onlarla savaşın ateşli bir muhalifi olan Robert Wilson, Bilinç Çalışmaları Derneği ile uzun süre işbirliği yaptı ve insan evrimi, yapay zeka, parapsikoloji, dünya komploları, UFO'lar, yeni teknolojiler, feminizm, bilgisayar ağları ve genel olarak entelektüellerin iki bin yılın başında tartıştığı her şeye adanmış fütüristik dergi Trajectories'in ("Yörüngeler") editörü olarak çalıştı. Aleister Crowley ve G. I. Gurdjieff, İlluminati ve Masonlar, yoga, Hermetik ve diğer ezoterik veya karşı-kültürel felsefelerin uygulamaları, Normal Fenomenlerin Sürrealist Araştırması Komitesi'nin Amerikan şubesinin direktörü olarak görev yaptı, karısı Arlene Riley Wilson ile İnsan Geleceği Çalışmaları Enstitüsü'nü düzenledi ve ana öğretmeni olduğu "Belki Mantık" adlı bir Akademi kurdu. bakış açısı "inancın aklın ölümü olduğu", bu yüzden "hiçbir şeye inanmadığı" ve aynı zamanda önemli olan, büyülü emirlerden en az birinin yaratılmasında kimin parmağı olduğu; Tüm sınırların ötesine geçen aynı Robert Anton Wilson, "bir kişinin zihinsel ve ruhsal durumunun uyumlaştırılması ve optimizasyonu sürecinin temel bileşenleri olarak transgresyon ve psikoterapi açısından çalışma için büyük ilgi çekicidir. Birçok zihinsel ve ruhsal değişim çoğu insana tamamen yabancı olduğundan, sözde "POnlar için döşenen yollar boyunca seyahat eden, sadece ara sıra istasyondan istasyona değişen assazhiram-in-life: anaokulu - okul - üniversite - iş - aile ve çocuklar - emeklilik" (N.I. Kozlov) - pratik olarak kendilerini psikoterapi yöntemlerine (bir kelimeyle tedavi, öneri veya algının düzeltilmesi, düşünme ve davranış biçimi) ödünç vermezler, ruhun bu aşkın hallerini temsil eder, bunun için ruh, hepimiz için ortak olan gerçeklik ortadan kalkar. Ruh parçalandığında ve parçalar bir bütün oluşturamadığında, ama her parça ayrı ayrı acı çeker ve kendi içinde bir bütün olmak için çaba gösterir. Bu insanlar (çoğunlukla şizotipal bozukluğu olan hastalar) "bakan cam" dadır ve büyüyen kusurlarını fark ederek oradan kaçmak için umutsuz girişimlerde bulunurlar. Onlar için, bilinenin çerçevesinden, yani sınırların ötesinden, hastalıklarının sınırlarının ötesinde, gerçeklik alemine, normal varlığın alemine girme girişimi, ihlaldir. Trajedi, gerilim ve başarısızlığa mahkûm açısından eşi benzeri olmayan bir olgu.

İhlal terimi "postmodernizmin temel kavramlarından biridir, geçilmez bir sınırı geçme olgusunu ve hepsinden önemlisi, mümkün ve imkansız arasındaki sınırı sabitler: "ihlal, sınıra çevrilmiş bir jesttir" (Foucault), "aşılmaz bir sınırın üstesinden gelmek" (M. Blanchot). İhlal kavramına göre, insan tarafından bilinen olası alanın ana hatlarını çizen mevcut olanın dünyası, onu sınırları içinde kapatır ve onun için herhangi bir yenilik olasılığını bastırır. Tarihin bu alışılmış ve alışılmış dönemi, yalnızca zaten bilinenleri uzatır ve çoğaltır; Bu bağlamda, ihlal (eğer bu referans çerçevesinde kalırsak) onun ötesine geçmek imkansız bir şeydir, onun dışında Şimdiki Zaman'a ait olanın bir atılımıdır. Ancak, "ebedi, her zaman kendini yapan ve her zaman mükemmel olan evrensel insan" bu noktada duramaz (Blanchot). Aslında, Blanchot, ihlal edici adımı tam olarak "bir kişinin durmasının imkansızlığını ifade eden bir "karar" olarak tanımlar - ... dünyayı delip geçer, kendini öteki dünyada tamamlar, burada kişi kendisini bir mutlaklığa (Tanrı, Varlık, İyilik, Sonsuzluk) emanet eder - her halükarda, kendine ihanet ederek, "yani günlük varoluşun olağan gerçeklikleri. Geleneksel olarak mistik teoloji tarafından dağ ile aşağı arasındaki geçilmez bir sınırın prensipte bir geçişi olarak incelenen vahiy olgusu, postmodernizmin kültürel gelenekten çıkarabileceği ihlal olgusunun açık bir örneğidir. Bu bağlamda, J. Bataille, dini vecd olgusunun analizini (öznenin sıradan zihinsel "norm"un ötesinde transgresif çıkışı), Mutlak'a transgresif aşmanın fenomenolojik bir tezahürü olarak ifade eder. Postmodernizm felsefesinin geleneksel analiz alanı aynı zamanda transgresif bir geçiş olarak anlaşılan ölüm olgusudur. Postmodernite için eşit derecede önemli olan, fikrin uygulandığı nesnellik, postmodernizm tarafından hem kavramsal (Foucault, Deleuze ve Guattari'nin analistleri) hem de tamamen edebi (Bataille'ın romanları) planlarda ayrıntılı olarak incelenen deliliğin ihlali olgusuydu.

Bu genel durumun belirtimi, belirli bir kültürel gelenekteki tabu nedeniyle belirli bir sınırın uzlaşmaz olarak algılandığı yasak durumudur. Foucault, "Tanrı'nın ölümü" olayından sonra Avrupa kültürünün gelişiminde belirli bir tarihsel dönemle ilişkili olarak ihlal kavramını kullanır.

Yeni felsefi sözlüğe göre, transgresyon (Latince trans - aracılığıyla; aracılığıyla, arkasında ve gressus - yaklaşmak, geçmek, saldırmak), öznenin sınırları aşma ve ötesine geçme sürecinde bir şeyle ilgili olarak dışsal bir konuma ulaştığı bir durumu ifade eden bir kavramdır, fenomenlerin, durumların veya nesnelerin diğer tarafında, aynı zamanda dışsal, özneye yabancı ve gerçek özünün özgürce tezahürüne katkıda bulunmaz. Aynı zamanda, ihlal olasılığının temel koşulu, yalnızca öznenin özerkliğinin ve bağımsızlığının eklenmesi değil, aynı zamanda üstesinden gelinmesi gereken ve dışsal olanı içten ayıran sınır çizgisi olan sınırın kendisinin varlığıdır, özü fenomenden, iktidar iradesinden iktidara, vb. Aslında, transgresyon, modern felsefenin, düşünen öznenin mutlak aşkınlığına klasik tutumlardan uzaklaşma, bilincinin gücünün sınırlarını aşma ve varlık ile düşünme arasındaki ilişkide başka konumların olasılığını keşfetme arzusunu sembolize eder. İlk kez, ihlale benzer şekilde "Aufhebung" kavramı, Hegel tarafından "Ruhun Fenomenolojisi" nde önerildi; burada toplumsal varlığın sınırlarının ötesine geçmek ve incelenen fenomenle ilgili olarak dışsal bir gözlemcinin konumuna ulaşmak anlamına geliyordu.

Bu nedenle, ihlal, bilinenin ötesine geçmeye yönelik bir stratejidir (girişimdir). Mantıksal olarak, insanlığın gelişiminin tüm tarihinin, insan düşüncesinin, sanatın gelişim tarihinin bu fenomene dayandığı iddia edilebilir. Bu nedenle ihlal, sadece felsefi bir kavram olmaktan çıkmış ve uygulama kapsamını önemli ölçüde genişletmiştir. Daha ileri gitme arzusu, bilinmeyeni ve bazen de anlaşılmaz olanı kavramak, kendi içinde ve etrafındaki dünyada yeni fırsatlar keşfetmek, bazı sistemler yaratmak ve diğerlerini terk etmek, günah işlemek ve ruhunu arındırmak, tüm bunlar ve çok daha fazlası ihlal kavramı çerçevesinde tanımlanabilir.

(N.V. Lafitskaya, Ph.D. in Sociology, klinik psikolog, Lomonosov Moskova Devlet Üniversitesi'nde araştırmacı, tıbbi psikologlar, psikoterapistler, sosyal hizmet uzmanları profesyonel tıp birliğinin tam üyesi (MOP), "Psikoterapinin etik bir temeli olarak ihlal").

Geleneksel formların bir başka yok edicisi, hayatı boyunca saklanan ve saklanan, ne bir adresi ne de telefon numarası olan, hayatı gerçek bir bulmaca olan ve takipçilerinden isimlerini değiştirmelerini isteyen mistik filozof ve okültist Carlos Castaneda'ydı ...

 

  7.2.4. "C.G. Jung. Bilinmeyenin bilişinin koşulları."

Şimdi, hepsinin orijinal olarak geldiği çekirdekteki tüm olası çelişkileri birleştirebilen çember ve merkezindeki gözlemci örneğimize geri dönersek, çünkü daha önce karar verdiğimiz gibi, yalnızca bir ve aynı kişi, çeşitli bilgi türlerinin insan bilinci üzerindeki radikal etkisini fark edebilir, bu da düşünme biçimini tekrar tekrar değiştirir. Yani, bilinci özgür ve berrak olan, bize bundan bahsedebildiği ve böylece süreci tersine çevirebildiği için kişi, o zaman insanların yaşamları boyunca kendileri için öğrendikleri farklı bilgi parçalarının tüm bolluğu, düşünme denilen bir noktada birleşecektir; diğer tüm spekülatif bilgilerin takip ettiği tüm olası ideolojik temeller, karmaşık bir dürtüler kompleksi içinde; ve tüm bu sayısız dürtülerin kendisi, tüm algının nedeni olan tek bir kaynaktadır – tek bir kişinin doğasında bulunan İnsanlığın güçlü kolektif bilinci – Carl Gustav Jung'a göre "insan ırkının kolektif bilinçaltına" nüfuz ederek insanın doğasında bulunan gizli güçlerin farkındalığının ürünü olan genişlemiş, güçlü bir bilince sahip olan İbranice'de "ilk insan" anlamına gelen Adam Kadmon.

  Bu kolektif bilinçdışı, bireyin beyin yapısında her seferinde yeniden doğan, her zaman değişmeden kalan insan evriminin tüm manevi mirasını içerirken, narsistik bireyin önyargılarla sınırlı, kendi kendine yeten kişisel bilinci, zamanın karmaşasını tamamen öznel bir şekilde çözemez ve bu nedenle kendini tanıyamaz. Entelektüel ve psişik güçlerini yoğunlaştıramadıkları için, bunun sonucunda, herkesin doğasında olan, içsel enerji mümkün olan her yöne dağılır, birlik yerine canavarca sayıda olasılık üretir, insanın tek bir güçlü bilincinin çiçeklenmesine değil, yalnızca bu irade gücünün eksikliğinden dolayı tamamen kişisel eğilimleri nedeniyle her seferinde çaba gösterdiği değiştirilebilir hedeflerinin olanlarına yol açar. Bir kişiye kendini kontrol etmeyi öğretebilmek, bu nedenle, onu kendine geri döndürebilir!

Böylece, olağan yaşamdan kopuk sürekli eğitimin, münzevilerin kendi içsel güçlerine hakim olmalarının bir sonucu olarak, bir gün ruhu, ruhu ve bedeni üzerinde güç kazanabilecek, böylece karmaşık organizmasının çeşitli iç hareketlerini ve mekanizmalarını bağımsız olarak kontrol edebilecektir. Bununla birlikte, amacına ulaşabilmek için, yalnızca muazzam içsel potansiyelini hissetmesi, yansıtması ve hatta farkında olması değil, aynı zamanda her zaman mümkün olan yanılgıya düşmeden, kendisi için gerekli olan hedeflere ulaşmak için kendisine sunulan güçleri ve içsel enerjisini makul ve amaçlı bir şekilde kullanmak için onu tüm ihtişamıyla sürekli olarak gözlemlemesi gerekir. Bu, onları tespit etmeye ve zihninin gözü önünde karanlıkta ne olduğunu tanımaya zorlanacağı anlamına gelir. Ve bunun için ruhsal gözlerini, bilincini açması gerekecek! Yani, doğuştan kör bir adam gibi, göz ameliyatından sonra ilk kez, şimdiye kadar sadece söylentilerin kendisine ulaştığı ve tüm bu zaman boyunca aklına çektiği o dünyanın ışığını gören, kişisel olarak göremeyen, başkalarının daha önce bilmediği bir gerçekliğe dair açıklamalarını kontrol etmekten bahsetmiyorum bile, görme yeteneğine sahip olmak zorunda kalacaktır. hem de kişinin kendi hayal gücünün meyvesi. Ve bu manevi vizyona durugörü denir ve nihai amacına ulaştığında, cehalet uykusundan veya aydınlanma durumundan, yani egonun çözüldüğü ve ayrı bilincin öldüğü tam farkındalıktan (ikili zihnin ötesine geçerek) uyanmaktır, bu sayede "kozmik bilinç" bir insanda uyanır ve etrafındaki her şeyle birlik durumuna yol açar.

Bu nedenle, İsviçre Reform Kilisesi'nin bir papazının ailesinde doğan Carl Gustav Jung, bilgi için özel bir susuzluğa sahip değildi, çünkü hepsinden önemlisi teolojik konularla ilgileniyordu. Annesinin ailesinde, Jung'un babası ve iki erkek kardeşinin yanı sıra daha sonra İsviçre'deki Mason locasının başı olan büyükbabası Carl Gustav Jung (yaşlı) da dahil olmak üzere altı rahip vardı. Bu bağlamda, Jung Jr. zaten erken çocukluk döneminde evlerinde meydana gelen paranormal olaylarla karşı karşıya kaldı. Bu onun dikkatini çekti ve okültizm, büyüleyicilik, paranormal psişik fenomenler üzerine araştırmalar ve spiritüalizme güçlü bir ilgi uyandırdı. Babasıyla olan anlaşmazlıklarında, ikincisi her zaman öfkeliydi: "Her zaman düşünmek istiyorsun - ama düşünmemelisin, ama inanmalısın." Jung zihinsel olarak ona itiraz etti: "Hayır, bilmeli ve anlamalı."

Yavaş yavaş, kiliseye katılım Jung için dayanılmaz hale geldi. Ona göre Tanrı'ya giden yol yanlıştı, çünkü kendi deneyimlerinden lütfun yalnızca koşulsuz olarak O'nun isteğine boyun eğenlerin üzerine indiğini biliyordu.

Bu nedenle, Jung'un din anlayışı birçok açıdan geleneksel Hıristiyanlıktan farklıydı, Yahudi-Hıristiyan ortodoksisini kişisel düşmanı olarak görüyordu. Ona göre, kilise dogmalarında kemikleşmiş, modern insanın ruhsal gelişimi ve yenilenmesindeki öncü rolünü kaybetmiştir.

İsviçreli bilim adamı Eugen Böhler, Jung hakkında şunları söyledi: "Hayatını bir misyon olarak, Tanrı'yı bilinçlendirme işlevine bir hizmet olarak gördü. Tanrı'nın bizim iyiliğimiz için değil, Tanrı'nın iyiliği için kendini bilinçli hale getirmesine yardım etmek zorundaydı."

Jung tarafından yaratılan doktrin, bilim adamının insandaki yaratıcı, demiürjik ilkeyi uyandırmaya çalıştığı yeni bir dini paradigma olduğunu iddia eder ve bu bölümde paganizmle, insanlığın dini deneyiminin derin temelleriyle birleşir.

Jung, hayatının örneğini kullanarak, herhangi bir kişinin, belirli bilgi ve çabalarla, bireyleşmeye maruz kalma - yeni bir manevi hayata yeniden doğma yeteneği hakkındaki teorisinin etkinliğini kanıtlamaya çalıştı. Tam bireyselliğin gelişmesi için bireyi bilinçaltının gücünden kurtarmaya çalıştı.

Bu konu, Jung tarafından 1916'da yazılan ve sadece 1957'de yayınlanan ve Jung'un "aktif hayal gücü" olarak adlandırdığı rüyaları ve psikoterapötik teknikleri analiz etme yöntemini tanımladığı "Transandantal İşlev" adlı çalışmada ele alınmıştır. Yöntemin özü aşağıdaki gibidir:

1. Bilinçli egonun kritik işlevinin askıya alınması, böylece görüntülerin bilinçdışı zihinden ortaya çıkması, aynı şekilde kendi iç sesinin tespit edilebilmesi.

2. Bilinçdışı zihinde bulunan daha yüksek bir zekanın üssü ile uzun bir diyalog kurun.

3. Otomatik yazma, resim çizme ve çizme, kendi ellerinizle bir şeyler yapma, vücut hareketlerini kullanma ve dans ederek ölülerden veya bilinçaltındaki diğer varlıklardan gelen mesajları iletmek için bilinçaltı ile diyalog kurmak için kullanın.  

Bu tür tekniklerin yardımıyla, içgüdüsel, arkaik "insanı" serbest bırakmak mümkündü ve bilinçli ve bilinçsiz zihinler arasında bir diyalog kurulur kurulmaz, aşkın işlev devreye girdi. Bu işlev, bilinçdışı içeriği bilinçli zihinle bütünleştirme sürecidir, bu da Yeni İnsanın – maneviyatın – yaratılmasına yol açar. 1916'da Jung, manevi bir insan yaratma sürecini bütün bir insan olma süreci olarak tanımladı ve buna "bireyleşme süreci" adını verdi. Jung şunu vurguladı: "Sadece kendi bireysel yasaları tarafından kendi özel yollarını seçmeye teşvik edilenler ve böylece hakim geleneklerle çatışmaya girenler analize gelir."

Birinci Dünya Savaşı sırasında kişisel serveti ABD'nin toplam gayri safi milli hasılasının %2'sini oluşturan John D. Rockefeller'ın kızı Edith Rockefeller McCormick, psikanalitik analiz ve Jung'un teorilerinin dünya çapında popülerleşmesinde büyük rol oynamıştır. Rockefeller parası, Jung'u İngilizce konuşan dünyaya tanıttı ve bugüne kadar zevk aldığı dünya çapında ün kazanmasına yardımcı oldu.

 В преклонном возрасте Юнг писал: «Необходимо знать самих себя, только таким путем можно приблизиться к основе, ядру человеческой природы, к изначальным инстинктам. Существует нечто неведомое, и оно существует в нас точно так же, как известно, что не мы творим свои сны или рождаем внезапные счастливые мысли и озарения, но что это происходит с нами, можно считать исходящим от бога, демона или бессознательного».

 (Журнал "Митра" № 10 (14) 2009 год. Ю. А. Анисков, Карл Густав Юнг: Свет и тень индивидуации).

 Итак, трансперсональная психология, изучающая пути целостного развития человека, выходит далеко за пределы классического понимания психики человека, которая характеризуется его мозгом, биографией, воспитанием или личным подсознанием, исследуя человеческое сознание в гораздо более широком спектре его проявлений: множественность состояний сознания, духовный кризис, околосмертные переживания, развитие интуиции, творчества, высшие состояния сознания, личностные ресурсы, парапсихологические феномены. При этом она опирается на целостное видение человека в перспективе его духовного роста, классическую и неклассическую философскую антропологию, мировые духовные традиции, разнообразные способы самопознания и психотерапии, такие, как медитация, холотропное дыхание, телесно ориентированная психотерапия, терапия искусством, работа со сновидениями, активное воображение, самогипноз и т.д.

 Так как, как уже было показано на примере с кубик-рубиком, который я взял в качестве модели сознания, слишком сложно нащупать основной источник с помощью одной интуиции или посредством только спекулятивных логических операций, постоянно блуждая по лабиринту, у которого нет конца, так как наше человеческое сознание, в привычном для каждого состоянии, закрыто для духовного измерения и отсюда не знает наверняка, ни как оно выглядит, ни существует ли оно вообще, ни откуда точно наше сознание первоначально появилось во Вселенной, ни с кем оно в действительности входит в контакт... А это значит, что только в том случае, если бы каждый человек с самого начала знал, где он находится и куда ему следует идти, если бы у каждого для этого был один и тот же компас, только тогда все возможные пути на самом деле вели бы к одной и той же цели! Отсюда вытекает, что необходимо заранее знать правду для того, чтобы из огромного богатства существующих возможностей и предложений суметь избрать единственно верный, истинный путь! Таким образом, нет иного способа вырваться из этого замкнутого круга, или наоборот, предотвратить впадение во всегда возможное заблуждение в какой-либо момент своей жизни, чтобы, однажды, не сойти на распутье с уже правильной тропы, совершенно об этом не подозревая. Так как зрение физическим глазом неизбежно связано с умом, внутреннее же зрение с «духовным глазом», который одновременно способствует развитию интеллекта и обостряет интуицию, и самосознание.

 Этот так называемый «Третий глаз» есть межпространственный туннель между материальным и нематериальным мирами...

  «Место его расположения - шишковидная железа, т.е. центр мозга. Она есть показатель сферы сознания. Это связующее звено между физическим и духовным мирами французский философ Декарт и Леонардо да Винчи считали «местом души». Значит, просветление невозможно без активации шишковидной железы. Известно, что Будда, достигший просветления, сидел под деревом Бо, в котором был серотонин.

 Советский ученый А.М. Мостепаненко выдвинул по этому поводу гипотезу: галлюцинации - это реальность, существующая во времени и пространстве. Наука не может этого объяснить. А древние восточные учения дают объяснение: принимает и излучает мыслеобразы аджна-чакра, которую называют «третьим глазом». Сходства с глазом у этой железы действительно есть: шишковидная железа вращается подобно глазному яблоку, в её строении обнаружены зачатки хрусталика и рецепторы для восприятия цвета. Еще в ней обнаружен «мозговой песок». В песчинках есть кристаллы, в которых содержится кремний. А кремний используют в микрочипах для записи информации.

 Интересно, что третий глаз есть у рептилий. Прикрытый кожей, теменной глаз воспринимает свет, чувствителен к излучениям, магнитному полю. Таким образом, третий глаз есть объяснение ясновидения. Картина, появляющаяся перед мысленным взором, проецируется из шишковидной железы на сетчатку глаза. Отсюда понятно, почему жрецы обращались за помощью к детям и девственницам. Шишковидная железа связана с половыми функциями, а воздержание активирует её. У детей и девственниц эта железа активна, и её мощь направлена в духовную сферу».

 (Наталья Берилова)

 Сознание — место встречи двух культур. (М.Б. Менский)

 10 сентября 2010 года в Москве, в зале заседаний Учёного совета Института философии РАН известные российские учёные обсудили с буддистами проблему сознания и реальности. На уровне академиков - руководителей ведущих научных учреждений страны - такая встреча произошла впервые. Что же свело за круглым столом с буддистами крупных российских физиков, нейрофизиологов и философов?

 ("Сознание и Реальность - подходы физики и буддизма")

 А произошло следующее. Благодаря квантовой физике ученые проникли в квантовый мир и осознали, что кроме этой реальности существует и совсем иной - духовный мир, который они просто не осознают, и тем не менее он принципиально возможен как параллельный (эвереттовский) мир, если действовать, следуя древним религиозным принципам верующих, входя в трансе в измененные состояния сознания, которое (сознание) является границей и дверью в потусторонний мир...

 «Состояние квантового мира представляется совокупностью многих классических альтернатив, но наблюдатель субъективно воспринимает мир как одну из этих альтернатив. Будем говорить, что объективно [с суперпозиции] сосуществуют различные классические реальности (эвереттовские миры), но они разделяются в сознании [которые фактически являются различными его проекциями], так что, воспринимая одну из этих реальностей, наблюдатель не воспринимает остальные, которые для него как бы не существуют. Таким образом, картина единственной классической реальности - это лишь иллюзия, возникающая в сознании наблюдателя. Сознание [тем самым] оказывается границей между физикой и психологией, имеющей прямое отношение к обеим этим сферам. Это, в свою очередь, открывает путь к непосредственному контакту между физикой и психологией, а если смотреть более широко — то между естественными науками, с одной стороны, и различными способами изучения духовного мира человека — с другой.

 Познание самых интересных аспектов феномена сознания оказывается возможным лишь при взгляде на него одновременно с двух сторон: естественно-научной и гуманитарной. Только таким образом можно построить теорию сознания, включающую его самые глубинные слои (“осознавание”, корень сознания). Полнота каждой из этих культур не может быть достигнута без обращения к другой культуре, без учета ее выводов, относящихся к сознанию как явлению, пограничному между двумя культурами.

 Если принять эту гипотезу, то многомировую интерпретацию можно проверять, однако не в обычных экспериментах, а в экспериментах с индивидуальным сознанием, то есть при наблюдении того, что происходит в индивидуальном сознании.»

 (М.Б. Менский, «Квантовая механика, сознание и мост между двумя культурами»)

 В РКЭ предполагается, что сознание (точнее, «корень» или «начало» сознания) - это способность человека воспринимать альтернативные классические реальности раздельно. Это предположение дает возможность сделать шаг, ведущий к новым важным следствиям. Если сознание - это разделение альтернатив, то ослабление сознания (точнее, ослабление «явного сознания» [транс], связанного с деятельностью ума и органов чувств) делает разделение альтернатив неполным. Воспринимая одну из альтернатив, человек получает доступ и к другим альтернативам. В силу обратимости квантовой эволюции доступ оказывается возможным также во все моменты времени в прошлом и будущем.

 Если принято отожествление сознания с разделением альтернатив, то при «ослаблении» сознания (например, в состоянии сна, транса или медитации) открывается доступ к квантовому [астральному] миру целиком (вместо единственной его классической проекции). Использование хотя бы малой части информации, доступной в этом режиме, при возвращении к полному сознанию дает тогда огромные преимущества.

 Таким образом, согласно РКЭ необычные возможности возникают «на границе» между сознанием и отсутствием сознания. Для возникновения таких возможностей не обязательно, чтобы сознание во всей его полноте было ослаблено. Достаточно, чтобы оно было отключено от какого-то определенного предмета мышления. Тогда суждения об этом предмете могут черпаться из «квантового мира целиком», т.е. из совокупности параллельных классических миров (классических реальностей).

 Так возникает способность «сверхинтуиции», т.е. прямого усмотрения истины. Так, в частности, возникают великие научные прозрения, которые представляют собой догадки, не основанные на информации, добытой рациональными методами в сознательном состоянии. ("Сознание и Реальность - подходы физики и буддизма")

 « Перекрёсток изменений »

 Свет кристальной мечты Другого мира -Это полёт крылатой души За границы своей храмины В колесе пустоты За пределы эфира,

 Где в начале пути Других измерений Встречаются Свет и душа На перекрёстке всех изменений.

 Там, где мириады миров Сливаются воедино, И душа слышит зов Своего Господина, Не бывает уже серых снов, Что присущи этому миру.

 Там уже другая реальность, Другие мечты.

 Нам не объяснить их буквально,-Это драгоценные грёзы души, Что священны, чисты!

 Грёзы той странницы, Что мечтает о мире ином, Грёзы избранницы, Что только и грезит лишь об одном;

 Как бы достигнуть, Как бы поскорее дойти До того Царства, Что начинается на грёзном пути...

 Тот же человек, которому удалось получить власть над внутренними движениями своей души, вправе называться мастером, который в некотором роде является царём своего внутреннего духовного царства!

 (На следующей странице вы можете увидеть соответствующее изображение).

  143

 

  8. Высший Разум

 8.1. Супранатурализм и пограничные науки

 Однако, открытие сверхъестественного духовного глаза, который в религиозном мире известен как «Третий глаз» и изображается посреди лба - у буддистов в качестве глаза, а у индусов в виде яркого свечения, не может пока произойти никаким известным людям классическим научным путем.

 

  8 .1.1. «Интернациональная академия сознания» (IAC)

  

 Правда в 1986 году доктором Вальдо Виейра - одним известным бразильским исследователем сознания - была представлена «наука о сознании», которая с тех пор непрестанно развивается. В 7 странах мира: Австралии, Мексике, Нидерландах, Потругалии, Испании, Англии и Америке - регулярно проводятся различные семинары для всех желающих.

 Парадигма самосознания «Интернациональной Академии Сознания» гласит: Мы ЕСТЬ сознания и ИМЕЕМ несколько тел, в отличие от материалистического мировоззрения, которое исходит из того, что Мы - это и есть наше тело.

 Основное внимание обращено на 2 следующих пункта:

  • Исследование сознания интегральным путем с интеграцией таких граней как парапсихические способности и субъективные феномены.

  • Исходя из результатов исследований будет предоставляться и преподаваться информация, которая должна помочь людям увеличить свое самопознание, развить свой человеческий потенциал, а также приобрести лучшее понимание нашей многомерной реальности.

 Для этих целей был создан исследовательский кампус (IAC) в регионе Алентежу, в Португалии, который дает физическим лицам возможность провести личные парапсихологические эксперименты вроде «предсмертного опыта», а также укрепить и расширить свое самосознание, углубить взаимодействие с не-физическими существами и развить этим путем присущие человеку парапсихологические способности: телепатию, психометрию, психографию, телекинез и многие другие как, например, внетелесный опыт - известный также как астральная проекция, астральное путешествие, или проекция сознания.

  Внетелесный опыт является сознательным выводом сознания из биологического тела. Однако этот опыт не является самоцелью, п служит лишь инструментом для познания различных аспектов нашей многомерной природы. Этот выход в иные измерения предоставляет человеку практическую возможность исследовать для самого себя такие фундаментальные вопросы, как:

  • Кто/что я?

  • Откуда я пришел? Куда я иду?

  • Какова моя цель / моя миссия в жизни?

  • Жил ли я уже однажды?

  • Могу ли я контактировать с умершими?

  • Умру ли я после биологической смерти?

 Преимущества внетелесного опыта:

  • Контроль над собственной энергией

  • Преодоление страха смерти

  • Воспоминания о прошлых жизнях

  • Открытие собственного смысла жизни

  • Личностный рост

  • Развитие парапсихических способностей

 В будущем планируются также следующие лаборатории: Космическое Сознание, Энергетический Самоконтроль, Холокарма, Межсознательный Ресайклинг, Макросомия (Гигантизм), Многомерное Самосознание, Оригинальные Идеи, Паратехнология, Ретро Познания, Универсальность, Вибрационное Состояние, Физическая неподвижность в бодрствующем состоянии и Проектарий.

  8.1.2. «Наука о сознании» как новая университетская дисциплина

  Тем временем в немецком городе Регенсбурге - когда-то цветущей коммерческой столице Европы и политическом центре Святой Римской Империи - с 11 по 13 марта 2011 года проходил специальный конгресс, который проложил мост между наукой и религией. Впервые в этом городе, славящимся своим мировым наследием, можно было послушать известных ученых и выдающихся экспертов, касающихся различных спекулятивных и спорных тем: о предсмертном опыте, шаманизме, народных ритуалах и телесных ощущениях, о формах сознания, мысле-моделях и суеверии, псевдонауках и их пограничных исследованиях, о сверхъестественном восприятии, квантовой физике и её истоках, о культуре Майя и их календаре, а также о различных видах медитации. Этот конгресс служил в качестве информационной платформы научно обоснованной и живой духовности относительно тех тем, которых другие люди вовсе не желают касаться.

 высшие состояния соз-и медитации, а также усилитель на брате мастерах созерцания. методов профессор пациентов, находя-ботал интерфейсы, ко-между мозгом и комполностью парализо-курсором компьютера ством собственного

  А всего несколько месяцев спустя в ноябре 2011 года было возвещено о появлении новой «научной дисциплины о сознании», целью которой является помочь людям стать сознательными творцами своего собственного сознания и тем самым своей жизни. Физик и ученый-невролог, профессор, доктор Тило Хинтербергер в настоящее время занимается также исследованиями в области спиритуальности и медитации. Он старается передать на опыте те внутренние духовные ощущения, которые нельзя выразить научным языком. Примером тому может послужить так называемый чувствительный центр, который будет построен в Регенсбурге, где в специальном для этого помещении мозговые волны будут переводиться в цвета и звуки, становясь тем самым доступными для остальных людей. Таким образом, можно будет увидеть танец собственных мыслей, которые будут проявляться в виде музыки. В данное время профессор Тило Хинтербергер является единственным обладателем немецкого кресла прикладного исследования сознания. До сегодняшнего дня ему удалось рассмотреть научным путем нания во время гипноза испробовать свой ЭКГ-Далай-Ламы и других При помощи новейших достучался до сознания щихся в коме, и разра-торые, создавая связь пьютером, позволяют ванным людям управлять исключительно посред-сознания.

 8.1.3. «Парапсихология» как официальная наука

  В Швеции парапсихология (уже давно) официально признана наукой! Администрация старейшего университета Скандинавии - Lund University - назначила первого профессора парапсихологии, гипнологии и ясновидения. Конкурс на эту должность был объявлен в середине 2003 года. Среди 30 претендентов на эту "экзотическую должность" был индийский медиум, а также пожилой американец, известный под именем Небесный повелитель.

 Кафедра парапсихологии основана на пожертвование, сделанное шведской газетой Aftonbladet. Представители газеты пошутили, что человеку, который возглавит новую кафедру, подойдет титул "призрачный профессор". Как передал CNN, первый профессор парапсихологии должен был начать свою работу в 2004 году.

 Скептики отметили, что, несмотря на десятилетия "практических экспериментов" и "теоретического изучения", никаких реальных доказательств наличия у человека паранормальных возможностей пока нет. Даже знаменитый израильский телепат Ури Геллер, который "умеет" гнуть взглядом ложки, не сумел "убедить" научную общественность в том, что телепатия и способность видеть будущее - это реальность, а не выдумка фантастов. "Работу по доказательству существования паранормальных явлений вряд ли можно назвать перспективным направлением научной деятельности", -сказал Свен Ове Хансон, профессор философии в Королевском технологическом университете в Стокгольме.

 Кафедры парапсихологии также существуют в Утрехтском университете в Нидерландах и Эдинбургском университете в Шотландии.

 (Newsru.com)

 «В Великобритании Всемирная федерация хилеров - врачей, производящих операции без применения хирургического инструментария, движением рук по телу больного, получила от правительства лицензию на право оказания врачебной помощи и стала членом Ассоциации ООН. При больницах и университетах созданы отделения парапсихологии, где большинство сотрудников составляют врачи и где открыто преподаются в числе обязательных предметов спиритизм и колдовство. На Филиппинах, в Бразилии созданы всемирные центры хилерской медицины, приглашения посетить которые печатаются в прессе, и, в частности, в украинских и российских газетах. В день эти центры обслуживают до 200 человек со всего мира» (А. А. Опарин, «Религии мира и Библия», глава 2.3., История гипноза как «науки»).

  В России также существует один из старейших учебных центров парапсихологии «Международная Академия Инновационной Парапсихологии», где можно обучиться магии и целительству и получить диплом магистра белой магии! Президентом Академии является Пучинский Михаил Юрьевич. Михаил Карс (псевдоним) заслуженный Академик Международной Академии Социальных Технологий, Чл.-Корр. Международной Академии Эниоинженернокибернетических Наук, действительный член Европейской академии Естествознания, доктор естественных наук, профессор Российской Академии Гуманитарно-Прикладных Наук, профессор Московской Академии Естествознания.

 Парапсихология (производное от греческих слов: para (пара) - вне, около, другая сторона; (психо) - душа, наш внутренний мир и разум; (логос) - наука, изложение, изречение; психология — «разговор о внутреннем мире - душевном или духовном состоянии») представляет собой внепсихологическую дисциплину, изучающую необычные и уникальные процессы паранормальных явлений в природе, а также способности человека, выходящие за рамки «обычных» чувств и реакций организма: способность вступать в связь с силами природы для получения информации о прошлом и будущем, или, влиять на физические и химические реакции по средствам мысли и воли (при помощи «сил своего разума») и отличаются тем, что парапсихологические явления не должны быть вызваны ни одним из известных науке видов энергий. Результаты исследований убедительно свидетельствуют, что парапсихология действительно имеет дело с явлениями, которые тесно связаны с сознанием и психикой человека. Тем не менее, данная область знаний названа парапсихологией для того, чтобы подчеркнуть, что она занимается явлениями, связанными с человеческой психикой, но выходящими за рамки интересов классической психологии.

 В христианском же мире представленные здесь материалы и род деятельности данных ученых оцениваются как «оккультная обремененность, проявляющаяся в тяге ко всяким эзотерическим явлениям вроде оккультной литературы, различных предметов оккультного содержания, в посещении семинаров и конференций, проводимых экстрасенсами, биоэнерготерапевтами и колдунами, а также в противлении и противодействии всему божественному, доходящему нередко до упрямого неверия и богохульства». (Демьяненко Б.Т., кандидат медицинских наук). Данная точка зрения, помимо всего прочего, основана на Библии, где сказано: «Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это». (Вт. 18, 10-12).

 8.1.4. «Ноокосмология» - военная наука о Мироздании

  И всё же самое невероятное, чего мало кто мог ожидать, но о чем уже давно должны были подозревать независимые исследователи, произошло вдали от любопытных глаз и наивного сознания обывателей, в недрах секретных российских спецслужб!

 Имея регулярный контакт с необъяснимыми явлениями и приобретая неортодоксальные познания о нашем мире, военные ученые создали новую, еще совсем молодую науку - «Ноокосмологию»! Это современная научная система мировоззрения, которая объясняет, как устроен наш мир. Объединяя в себе представления других наук, она способна привести к новым открытиям, приблизить человека к познаниям в области Космоса. По своей сути Ноокосмология представляет собой грандиозный замысел современного научного осмысления и единения гипотез, идей, теорий, научных фактов и эвристических догадок по осмыслению мира и человека в их диалектической взаимосвязи в масштабе микро и макрокосмов. Проблема, затрагивающая вечные вопросы: кто мы, откуда мы явились в этот мир, какое место занимает человек и человечество в мироздании и какова наша роль в его развитии, является на сегодня доминирующей. Поэтому название новой научной дисциплины связано с космическим началом. Человек должен получить ответы на вопросы, которые его интересуют и волнуют — о смысле жизни, о смерти и бессмертии, о соотношении врожденного и благоприобретенного в его собственном бытии; о противоречивой связи его качеств как индивида и личности, как индивидуальности и исполнителя социальных ролей; о назначении человека и его способности влиять на ход истории; о добре и зле; о связи реальности и мифов и т.п. Синтезируя фундаментальные представления естественно научных, общественных и технических групп наук, Ноокосмология выходит далеко за рамки какой-либо отдельной науки. Говоря словами Шеллинга, она «должна расширять наше мировоззрение до тех пределов, которые позволяют ему стать тем, чем оно действительно должно быть, а именно системой всего знания; другими словами, дать не только общее доказательство этой системы, но и на деле показать непреложность её принципов, т.е. действительно распространить их на все возможные проблемы, которые либо уже ставились, но не нашли своего решения, либо вообще возникли и стали возможными благодаря этой системе. Из этого следует, что в работе должны быть затронуты вопросы и предметы, которых даже не касались и которые не формулировались многими из тех, кто берется судить о проблемах мировоззрения, невзирая на то, что они застряли на первоосновах системы и не в силах продвинуться дальше, то ли по врожденной неспособности понять хотя бы то, что требуется от первых принципов всякого знания, то ли из закоснелости в предрассудках, то ли по каким-либо другим причинам» (Шеллинг М., 1999г., т.1, стр.228).

 Ноокосмология — это наука о ещё неиспользованных возможностях Космоса, его не открытых, неизведанных законах; сущности таких явлений как жизнь и смерть, перерождения, эволюция души и природы. Задача Ноокосмологии — расширить возможности человека, подготовить его психологически, духовно, нравственно и энергетически к познанию Космоса в его изначальном виде.

 В связи с этим уже проводились исследования по активации сверхспособностей человека и был разработан ряд методов, которые позволили добиться уникальных результатов. Это и мощное развитие внимания, памяти, интуиции, работоспособности, и возможность хорошо ориентироваться в темноте и эффективно снимать физическую боль, и доведение до высочайшего уровня аналитических способностей, абстрактнологического мышления, и способность принимать верные решения в условиях недостатка оперативной информации, используя изменённые состояния сознания.

 Вот некоторые из аксиоматических допущений, положенных в основу Ноокосмологии:

  • понимание Вселенной как разумного живого начала, опирающегося на идею Высшего Разума (причем Высший Разум может отождествляться с Богом, миром идеальных сущностей и др.);

  • введение в картину мироздания такого представления, как душа и её бессмертие;

  • идея гармонии макро- и микрокосмов, взаимосмыслового их влияния друг на друга, гармонии в отношениях между человеком и природой;

  • приоритет общечеловеческих начал нравственности над иными;

  • признание уникальности личности и её безграничных возможностей (антропофеноменология);

  • создание метафилософии (ноокосмологии), синтезирующей учения о ноосфере, космологии, философии и опытной науки и служащей фундаментом космического мировоззрения;

  • признание космической информационной Среды (поля);

  • взаимодополнительность научного и вненаучного форм знания в создании единой картины мира.

 Представители военной науки опубликовали результаты исследований в виде диалогов с Мировым Разумом. Авторы отмечают, что эти данные были получены после установления энергоинформационных метаконтактов с духовными Учителями околоземного космоса. Первый в нашей стране метаконтакт подтвердил, что Управлением Мироздания занимается Высший Разум, установил его реальность в жизни планеты Земля.

 Тем самым главной целью новой науки является поиск внеземных цивилизаций (ВЦ), совокупность которых образует «космическую ноосферу».

   151

 

  8.2. Внеземная цивилизация на Луне

 Ещё в XVIII веке астроном Вильям Гершель впервые привлек внимание ученых к огням, линиям и геометрическим фигурам на поверхности Луны. С тех пор аномальные явления на её поверхности наблюдаются постоянно. Уже в наше время, более 10 лет систематически наблюдая Луну с помощью 800-кратного телескопа, японец Яцуо Ми-цусима неоднократно снимал на видеокамеру пролеты темных объектов над разными частями Луны. Полученные им материалы сенсационны: диаметр объектов - в среднем около 20 километров, а скорость перемещения - около 200 километров в секунду.

 Ay'a insan inişine hazırlanırken, uzay aracı yardımıyla fotoğraflanarak yüzeyinin ayrıntılı bir incelemesi yapıldı. NASA uzmanları 140.000'den fazla fotoğraf aldı. Birçoğu mükemmel kalitede ve ekipmanın optik çözünürlüğü, Ay'da tamamen hazırlıksız olduğumuz bir şey bulmayı mümkün kıldı. Ay'ın yörüngesinden gelen astronotların konuşmalarının genellikle bu kadar duygusal olmasının nedeni budur. Pek çok gazete, Aldrin Houston'ın şu sözlerini aktardı: "Bu nedir? Sorun nedir? Ne olduğunu bilmek istiyorum. Burada büyük nesneler var! Çok büyük! Büyük uzay gemileri. Kraterin arkasında, karşı taraftalar. ondan."

 Açık kanaldaki bu mesaj, kodlu olana geçişe kadar NASA tarafından yalanlanmadı.

 Bilim adamının daha sonra anlattığı şey bir fantezi gibidir: Sözde 40 yıl önce Ay'da eski ve açıkça dünya dışı bir uygarlığın izlerinin olduğunu söyledi. Ancak NASA, fotoğrafik kanıtların imha edilmesini emretti. O sırada ay misyonları için fotoğraf bilgilerinden sorumlu olan Johnston, emirlere karşı geldi ve bazı görüntüleri sakladı. Johnston-Hoagland'ın iddiaları kısaca şu şekilde özetlenebilir: Apollo misyonlarının astronotları, Ay'da eski bir uygarlığın mimari ve teknolojik izlerini keşfedip fotoğrafladılar.Ayrıca yerçekimi önleme teknolojisinde ustalaştılar.NASA tüm bunları sakladı Görüntülerde şehir kalıntıları, camdan yapılmış devasa küresel nesneler, taş kuleler ve havada asılı duran kaleler gösteriliyor.NASA, sansasyonel açıklamalara yanıt olarak gizemli bir şekilde sessiz kalıyor.

 Ay'daki sansasyonel keşifler, George Leonard'ın uzun sansür gecikmelerinden sonra nihayet yayınlanan ve daha önce genel halk tarafından bilinmeyen bilgiler içeren "Ay'da Başka Biri Var" kitabının odak noktasıdır.

 Ranger-7'nin kraterin yakınına güvenli inişinden sonra ve astronotların Ay'ın etrafında uçarken alçak yörüngeden aktardığı görüntüleri inceleyen yazar, NASA uzmanları gibi kesin bir sonuca vardı: yüzeyinde çok sayıda mekanizma ve yapı var. ay. J. Leonard'a göre, bu devasa mekanizmaların çoğu yok edildi, ancak diğerleri açıkça çalışmaya devam ediyor. Bazı nesneler bir kraterin yamaçlarında veya dibinde şekil değiştirir, kaybolur veya yeniden belirir. En büyük hareketlilik Ay'ın görünen tarafında görülür. Bu nedenle, King's krater bölgesinde, şekil olarak "X" harfine benzedikleri için yazar tarafından "X-Drones" olarak adlandırılan çok sayıda mekanik cihaz vardır. Bir buçuk mil büyüklüğündeki bu "ekskavatörler" kraterin yamaçlarında çalışıyor, kayalık toprağı kırarak bir jet ile yüzeye atmak. J. Leonard, King Crater'in tepesinden, uçları aynı kapaklarla kapatılmış yaklaşık üç mil uzunluğunda bir boru hattının döşendiğine inanıyor. Benzer yapılar Japon kaşif Mitsui tarafından keşfedilmiş ve Ayın Keşifleri kitabında anlatılmıştır.

 J. Leonard'ın kitabı, Ay yüzeyinin üzerinde yükselen ve Güneş'in hareketini izleyen çeşitli mekanizmaların birçok etkileyici açıklamasını içerir. "Bulliald'dan yedi mil uzakta, Ranger 7 benzersiz fotoğraflar çekti. Kısmen gölgede kalan büyük bir metal nesne, yuvarlak bir şekle, bir silindire ve tepesinde bir tarete sahiptir. Silindir üzerinde birbirine eşit uzaklıkta delikler vardır. Sis taret veya buhardan çıkıyor. Tanımlama işaretleri cisimler üzerinde görülüyor. Ay'daki teknolojik aktivite UFO'larla ilgili mi? NASA fotoğraflarının analizi ve astronotların bazı açıklamaları bu soruya olumlu cevap veriyor.

 J. Leonard, astronot Gordon'dan ("Apollo 15") alıntı yapıyor: "30-40 fitte geçtiğimizde, yakınlarda bir yığın nesne uçtu - o kadar beyaz ve pırıl pırıldı ki, açıkça bir motorları vardı." Amerikalı astronotlar, ayın üzerinde veya yakınında alışılmadık bir şey bulmaları durumunda Houston için kod kelimelere sahipti, örneğin: "Anibel", ayın üzerinde veya yakınında parıldayan bir ateş anlamına gelir, "Barbara" bir yapıdır, "Aziz Nicholas" bir UFO'dur.

 tek bir teknolojik işlev tarafından birleştirilmiştir. Böylece, X-Dron'ların faaliyet gösterdiği kraterlerin yanında mavi haçlar kurulur, diğer yerlerde ok şeklinde işaretler görülür.

 J. Leonard, King kraterinin ve çevresinin başka bir medeniyetin üssü gibi bir şey olabileceğine inanıyor, çünkü orada yüzeyden 0,5 mil yükselen platformlar bulunuyor. Birçoğu 6 ila 10 mil çapındadır. Bu büyüklükte bir yapıyı Dünya'da hayal etmek bizim için zor. Bununla birlikte, J. Leonard'ın çok tartışmalı varsayımından bahsetmek imkansızdır: "Yüzeyin geniş alanları, dik açılarda kesişen kablolardan oluşan bir kamuflaj ağına benzeyen bir şeyin kalıntılarıyla kaplıdır. Belki bir zamanlar Ay'ın yüzeyi maskelenmiştir. Sıradan bir gezegenin altında toz, çakıl, moloz ve yapay kraterler mi var?Şimdi Ay'daki felaketten sonra kılık değiştirmiş kalıntıları görüyoruz.” Araştırmacının mekanizmaları, boru hatlarını ve yapıları bu kadar büyük bir şekilde yok etmesini açıklayan şey felakettir. Bu büyük ölçüde NASA fotoğraflarıyla destekleniyor. Ayın derinliklerine inmek için yüzeye döşenen ve kraterin yamacından inen boru sistemleri keşfedildi. Ancak birçok boru hattı tahrip edildi.

 Ay'daki sansasyonel keşifler hakkında ABD resmi biliminin görüşü nedir? J. Leonard bu konuda şöyle yazıyor: "Hükümetin danışmanı olan ABD Akademisi, bilgileri kendi çıkarları doğrultusunda inceliyor. Gerçekleri topluyor, ancak analiz ve devrimci hipotezlerde çok zayıf."

 J. Leonard'ın ana sonuçları aşağıdaki gibidir. Uzaylıların aydaki faaliyetlerinin özü, gerekli elementlerin ay kabuğunun kayalarından çıkarılmasıdır. Ay, bir zamanlar fantastik bir felaket yaşadı ve uzun bir iyileşme süreci için buraya gönderildi. Ay yüzeyinin altındaki yapılar, mekanizmalar ve muhtemelen sistemler restore ediliyor. Bununla birlikte, uzaylıların ayı araştırdıktan ve yüzeyine insanları indirdikten sonra faaliyetlerini gizlemesi giderek zorlaşıyor.

 Ağustos 1995'te, Ay'daki Anormal Olayların Küresel Gözlemi için Uluslararası Program açıklandı. Amerika Birleşik Devletleri de dahil olmak üzere birçok ülkenin gözlemevleri, Dünya uydusunun yörüngesinde çalışan benzersiz Hubble teleskopunu kullanarak programın uygulanmasına katıldı. DNA kodunu bulan Nobel ödüllü Francis Crick, İtalyan Espresso dergisine verdiği bir röportajda şunları söyledi: "Dünyayı bir rezervasyon alanı veya canlı türlerinin yaşadığı doğal bir galaksiler arası park gibi bir şeye" çevirmek istemeleri olasıdır. mükemmelliğe ulaşmamış olanlar doğacak ve evrim sürecinde korunacak ve diğerlerinin çok gerisinde kalacak, ancak yine de gen rezervleri veya sadece doğal çekimler olarak yararlı olabilir.

 İngiliz ufolog A. Shutolwood, "Uçan Daireler" adlı kitabında daha spesifik olarak konuştu: "Bence yaşam döngüsüne yol açtılar ve sonra bize" Git ve çoğal dediler. Ve İncil'e göre "ateşli arabalardaki melekler gibi" ayrıldılar. İncil zamanlarında bizi açıkça ziyaret etmeleri güvenliydi, ancak biz ilerleyip savaşçı hale geldikçe, mesafelerini korumaya ve bizi uzaktan izlemeye başladılar, işlerimizle büyük ilgilenmeye devam ettiler ve sık sık gördükleri gibi müdahale ettiler. yerleştirmek."

 Bu müdahalenin ne kadar ileri gittiğini ve nihai hedeflerinin ne olduğunu ancak tahmin edebiliriz... Ay'ın, Dünya'dan 6 milyar yıl daha yaşlı, içi boş, Dünya'nın yapay bir uydusu olduğu varsayımı var.

Amerikalı astronom William Corliss'in "Evrenin Gizemleri" adlı kitabında bildirildiği gibi, Galileo'nun teleskopu icat etmesinden bu yana Ay'daki değişken nesneler ve ışıklar gözlemlenmiştir! Ve 27 Ocak 1967 tarihli "Science" dergisinde, Barbara Middlehurst ve Patrick Moore'un yazarların son beş yüzyıl boyunca gözlemlenen Ay'daki yaklaşık dört yüz geçici fenomenin analizi hakkında konuştukları bir makale vardı! Bu fenomenlerin ilk yetkili gözlemcisi Alman-İngiliz astronom William Herschel idi. 18 Nisan 1787 gecesi, Aristarchus kraterinin etrafında, "hafifçe küllerle serpilmiş yanan bir kömür gibi" parlayan noktalar gördü. Diğer gökbilimciler de bu yerde kırmızımsı lekeler gördüler ve bunlardan biri 20 kilometre uzunluğunda ve 2,5 kilometre genişliğinde uzanıyordu! Bazı lekeler bir saatten fazla sürdü! XX yüzyılın ortalarında meraklı bir gözlem gerçekleşti - 15 Nisan 1948. Gözlemci, İngiliz astronom F. Thornton, Platon kraterinin duvarından yaklaşık bir kilometre uzakta parlak turuncu bir parıltı tarafından vuruldu. Bir uçaksavar mermisinin patlamasına benziyordu!

   Ay anomalilerinin avcısı.

Çeyrek yüzyıldan fazla bir süredir, Ukrayna Bilimler Akademisi Radyo Astronomi Enstitüsü'nde araştırmacı olan Oleksiy Arkhipov, böyle olmuştur. Bu konudaki son uzun makalesi 8 yılı için 2007 numaralı "Bilgi Güçtür" dergisinde yayınlandı. Arhipov'un topladığı "Ay" gözlemleri hakkında geniş bir dizi tarihsel tanıklıkta, Almanya'da yayınlanan 8 tarihli "Yıldızlar ve Evren" No. 9-1972 koleksiyonunda basılan arsa göze çarpıyor: "25 Nisan 1972'de, Passau Gözlemevi'ndeki gökbilimciler, Aristarchus ve Herodot kraterleri bölgesinde Ay'daki "ışık çeşmesinin" fotoğraflarını aldılar. Işık direği saniyede bir kilometreden fazla bir hızla büyüdü. 162 kilometre yüksekliğe ulaştıktan sonra 60 kilometre yana kaymış ve bulanıklaşmıştır. Volkanik patlamalara eşlik eden olağan titremeler, Ay'da bırakılan Amerikan sismografları fark etmedi!

Arhipov'un dediği gibi, ayın yüzeyinde hareket eden karanlık noktalar hakkında bir kereden fazla rapor edildi. Özellikle, Amerikalı gökbilimci Pickering, Eratosthenes kraterinde karanlık hareketli noktalar gözlemledi. Gökbilimciye göre, 12 gün içinde 30 kilometre "hareket ettiler"! Pickering bu noktaları "böcek kümelerine" bağladı!

2 yılında Amerikan istasyonu "Luna-Orbiter-1966" tarafından 48 kilometre yükseklikten çekilen fotoğraflar, Yağmur Denizi bölgesinde doğru piramidal veya konik şekle sahip sekiz nesneyi yakaladı. Ay Piramitlerinin görüntülerini inceleyen mühendisimiz A. Abramov, ay piramidi şeklindeki nesnelerin yerleştirilmesi planının, Cheops, Khafre ve Mykerin Piramitlerinin Giza platosundaki yeri planına benzer olduğunu buldu. Şaşırtıcı olan: Bu yapıların merkezleri, üç Mısır Piramidinin tepelerinin ayna görüntüsüdür ...

22 Ekim 2008'deki lansmanından bu yana, Hindistan'ın Chandrayaan-1 uzay sondası, ay yüzeyinin farklı bölümlerinin 40.000'den fazla görüntüsünü iletti. Hindistan Uzay Araştırma Örgütü'nden (ISRO) uzmanlar, bunun diğer ülkelerin ay görevlerine kıyasla bir rekor olduğunu söylüyor. 26 Kasım'da, 29 Ekim'den beri faaliyet gösteren Arazi Haritalama Kamerası'nın dahili kamerası, Ay'ın dağlarını ve kraterlerini çekmeye başladı. Basın bunu şu şekilde ifade etti: "ISRO için sonuç beklenmedikti." Chandrayaan-1 tarafından çekilen ve doğrudan ISRO tarafından yayınlanan bir fotoğrafta bir açıklama bulduk.

Fotoğraf, tabanında mükemmel bir üçgen bulunan piramidal bir nesneyi göstermektedir. Fotoğrafın 395 km yükseklikten çekildiğini düşünüyorsanız, piramidin yüzleri 4 kilometreye ulaşmalıdır. Anomali? Muhtemelen, ancak bu fotoğrafın ISRO tarafından sağlandığını ve NASA tarafından sağlanmadığını unutmayın. Ay'daki piramitlere ek olarak, birçok sağlam ve tahrip olmuş yüksek bina, puro şeklindeki ve disk şeklindeki gemiler, büyük ekskavatörlere benzeyen çalışma makineleri vardı. Chandrayaan-1'i ve yıkılmış şehirlerin dikdörtgen bloklarını fotoğrafladı.

Dünya uydusunun yüzeyinde kaydedilen birçok gizemli fenomen inanılmaz olanı gösteriyor: Ay, yapay olarak yaratılmış bir uzay üssüdür.

(Gezegenimiz web sitesi)

8.2.1. "Numerautics" - zaman ve zaman yolculuğu bilimi  

 Bilinmeyenler alanında bir araştırmacı ve yeni bir sınır biliminin - "Numerautics" - kurucusu olan Aleksey A. Korneev, modern biliminin özüyle doğrudan ilgili birçok kaydın zamansız bir kanal aracılığıyla ( gelecek, yaklaşık olarak MS 22. yüzyılın ortalarından itibaren).

 "Sayıbilim", Evrenin yasalarını, Zamanın sorunlarını, zamanda yolculuğu incelemek ve ayrıca insan kaderinin güvenliğini kontrol etmek için sayıların temel özelliklerine dayanan, yüzyılımızın evrensel bir bilimidir.

 Bilimin evrensel tanımı:

  • Bilim Tipolojisi: Bitirme

  • Bilim türü (Tümü): felsefi

  • Bilim Türü (Sayı): Matematik

  • Konu analizi sınıfı (Sayısal Yasalar): fiziksel ilişkiler (bağlantılar)

  • Bilim bilgisi nesneleri (Yaşam): biyolojik nesneler

  • Bilimsel analiz konuları (Etkileşimler): süreçler, olgular, hareketler

  • Bilimi bilmenin yolları (Yapı): araştırma ve genelleme

  • Bilimin uygulama nesneleri (Anlam): düzenlilikler, tezahürün özellikleri

  • Konu bilgisinin nesneleri türü (Yaşam Kodları): hareketlerin kimyasal biçimleri

  • Konunun bilgisinin yönleri (Evrenin Kodları): fiziksel ilişkiler (bağlantılar)

  • Oluşturulan biliş yöntemlerinin özellikleri (Diğer düşünme): felsefi

  • Yeni biliş yöntemlerinin türü (Sayısal algoritmalar): matematiksel yöntemler

  • Bilimin temel amacı: (Evrenin Yönetimi): bilgi nesnelerinin yönetimi

 

  8.2.2. "Gizemli Bulgular"

 Hayat, onun hakkında ne düşündüğümüzdür.

 (Marcus Aurelius)

  Zaman yolculuğunun gerçekliğini destekleyen ana argüman, Çin'de 400 yıllık bir mezarda bulunan bir İsviçre saatiydi. Bilim adamlarına göre esas muamma, saat ustalarının işi yaklaşık dört asırdır insan ayağının ayak basmadığı yere nasıl gidebildiği sorusunun cevabıydı!

 Çin'de meydana gelen olay dünya çapında birçok arkeologun kafasını karıştırdı. Çinli arkeologlar, Ming Hanedanlığı'ndan (1368-1644) beri boş olan 400 yıllık bir mezarda küçük bir İsviçre saati keşfettiklerinde şaşkına döndüler.

 Bu buluntu, İsviçre saati şeklinde yapılmış bir yüzüktür. Bir belgeselin çekimleri sırasında Çinli arkeologlar ve Shanxi şehrinden iki gazeteci tarafından keşfedildi. Guangxi Özerk Bölgesi Müzesi'nin eski bir küratörü olan Jang Yanyu'ya göre, mezardan bir toz tabakasını çıkarmaya çalıştıklarında, ondan küçük bir taş parçası kırıldı, önce ona ihanet etmediler ama sonra, daha yakından incelediler, bunun bir yüzük olduğunu keşfettiler. Bilim adamları temizledikten sonra bunun sadece bir yüzük olmadığını, aynı zamanda günümüz İsviçre saatlerinin görünümüyle tamamen aynı olan bir saat olduğunu anladılar. Saatin akrepleri 10:06'da durmuş, yüzüğün iç yüzeyinde "İsviçre" yazıyordu. Bütün sorun, mezarın tamamen kapatılmış olması, yağmalanmamış olması, yani bilim adamlarının ilk kez girmesidir. Saat oraya nasıl geldi? Bunu henüz kimse anlayamıyor. Bu mezarın etrafında birçok efsane var. Bilim adamları, belki de oraya giden kişinin orada kaldığına ve öldüğüne inanıyor, ama kalıntıları nerede? Yerel sakinler bu hikayenin mistik bileşenini inkar etmiyorlar.

 Château Gaillard'da sansasyonel keşif.

 Mayıs 2008'de, Bristol Üniversitesi'nden arkeologlar, Aslan Yürekli Kral Richard'ın en sevdiği kale olan Fransız Château Gaillard kalesini kazıyorlardı. Onun için hiçbir masraftan ve emekten kaçınmadı. İki buçuk metre derinlikte, bir savaşçının koruyucu zırhını oluşturan bir dizi demir nesne bulundu. Yakınlarda arkeologlar, iyi korunmuş bir at iskeleti olan ikinci bir mezar keşfettiler. Bulunan mezarın benzersiz olduğu ortaya çıktı ve farklı ülkelerden uzmanların dikkatini çekti: arkeologlar, tarihçiler ve hatta mühendisler.

 Bilim adamlarına bu bulguda demir zırh parçalarının konumu olağandışı geldi. Yukarıdan bakıldığında, bir "bisikletin" ana hatlarına benziyorlardı. Asırlık toprak katmanlarından özenle çıkarılan parçaları temizleyip daha detaylı incelemeyi başaran arkeologların şaşkınlığı neydi? Şüphesiz bunlar, neredeyse dokuz yüzyıldır yerde yatan bir şövalye bisikletinin parçalarıydı!

 Keşif gezisinin lideri, Bristol Üniversitesi'nde profesör olan John Williams, "Bu gerçekten çok sıra dışı bir bulgu," diyor, "12. yüzyılda bir bisiklet, buna inanmak zor, ancak kazılar sırasında bu bisikletin gerçekliğinden hiç şüphemiz olmadı. cenaze.

 Metal parçaların iyi korunduğu kısa sürede açıklandı. Numunelerin spektral analizi, mum mumu kalıntılarının varlığını gösterdi. Görünüşe göre, gömülmeden önce, eski bisikletin yüzeyi, korozyon sürecinin metali yok etmesine izin vermeyen erimiş balmumu ile işlendi. Bu arada, metal hakkında.

 Hallstatt zamanında bile, demirin plastik işlenmesine ilişkin temel beceriler Avrupa'da ortaya çıktı, demiri karbonlayarak ve sertleştirerek çelik bıçaklar üretmeye yönelik nadir girişimler. Sonraki La Tène döneminde, sürtünmeye dayanıklı yüksek yüzey kalitesine sahip kaynaklı parçalar elde etmek için oldukça karmaşık yöntemler de dahil olmak üzere çelik üretim teknolojisi tamamen hakim oldu. Demir parçaların metalografik incelemesi ve ince bölümlerin mikroskobik inceleme yöntemi, bu alışılmadık ortaçağ bisikletinin ana yapısal öğelerinin çelikten yapıldığını güvenle söylememizi sağlar. Gördüğünüz gibi, yemek tarifleri

 çelik ürünler, pratik olarak herhangi bir özel değişiklik olmaksızın tüm Roma döneminden geçti ve erken ortaçağ Avrupa'sındaki demircilik seviyesi üzerinde belirli bir etkiye sahipti.

 Yavaş yavaş, bilim adamları şövalyeler çağında alışılmadık bir ulaşım aracının görünümünü yeniden yaratmayı başardılar. Kazılara Cambridge Üniversitesi Bilim ve Teknoloji Merkezi'nden gelen tasarım mühendisleri Steve Berkley ve Andrew Hopkins yardımcı oldu. Arkeologların parça üstüne parça çıkarmasına yardım eden bilim adamları, o günlerde böylesine karmaşık bir teknik projeyi icat eden ve uygulayan ortaçağ mucitine karşı yavaş yavaş hayranlık ve saygı kazandılar. Orta Çağ Avrupa'sında kullanılan bir zincirleme aktarım mekanizması olan bir aktarımın ilk örneğiyle karşılaştıkları varsayılabilir. Zincir aktarımı insanlar tarafından uzun süredir bilinmesine rağmen, Heron bile Atina tiyatrosunda sahneyi hareket ettirmek için bu tür ilk mekanizmaları kullandı. Yine de, ortaçağ zanaatkarlarının 12. yüzyılda böyle bir mekanizmayı nasıl metale çevirebildikleri şaşırtıcı...

  Yine de Orta Çağ'da bisiklet nereden geldi?

 Cardiff Üniversitesi Tarih ve Arkeoloji Fakültesi'nden bisiklet tarihinin dünyaca ünlü uzmanı Dr. Pieter Godward bu soruyu yanıtlamak için kazı alanına geldi. Peter Godward, "Bisiklet, insan uygarlığının düşündüğümüzden daha eski bir icadıdır" diyor, "Château Gaillard'daki sansasyonel keşif, üniversitemizden bilim adamlarının uzun yıllar süren araştırmalarının sonuçlarını doğruluyor. 1962'de, Fransız arkeologlar tarafından Versailles topraklarında benzersiz bir bulgunun haberi tüm dünyaya yayıldı. Daha sonra, Fransız hükümetinin izin verdiği kazılarda, kuyulardan birinde, diğer şeylerin yanı sıra bir bisikletin bulunduğu sarayın geniş zindanına açılan bir yan galeri keşfedildi. Bisiklet kısa süre sonra Kral XIV.Louis'in onuruna "King Sun" adını aldı.

  O zamanlar beklenmedik buluntu, arkeologlar ve tarihçiler arasında pek çok tartışmaya neden oldu ve birçoğu bunun sahte olduğunu düşündü. Tartışmalar üniversitemize de ulaştı. Sonra 1962'de Versay'daki kazıların malzemelerini tanıdıktan sonra "bisiklet" konusunu ciddi bir şekilde ele almaya karar verdik. Hatta bu soruna adanmış, dünyanın önde gelen birçok üniversitesinden benzer düşünen bilim insanlarını bir araya getiren uluslararası bir araştırma merkezi bile oluşturdular. Yıllar boyunca arşivlerden bilgi topladık, koleksiyonerlerle iletişim kurduk, arkeolojik ve etnografik keşif gezilerine katıldık, tarihi belgeleri, edebiyat ve sanat eserlerini inceledik. Dünyanın en büyük müzelerinin depolarında ve fonlarında çok zaman geçirdik. Ve her yerde tek bir şeyle ilgileniyorduk - BİSİKLET.

 Bahar (1478) ve Venüs'ün Doğuşu (1484-1486) dahil olmak üzere birçok resim şaheserinin yazarı olan ünlü İtalyan ressam Sandro Botticelli'yi (1445-1510) hepimiz tanıyoruz. 1492'den 1500'e. Botticelli, Dante'nin İlahi Komedyası için büyük bir illüstrasyon döngüsü yaratır. Çizimler, büyük parşömen tabakaları üzerine metal bir iğne ile yapılmıştır. Neredeyse hepsi bir kalemle daire içine alınmıştır. Her şarkıya bir resim ayrılmıştır. "Paradise" için birkaç çizim bitmedi ve "Araf" ın XXXI şarkısı için usta çizimin iki versiyonunu yaptı. Bu iki çizimden biri Andrea Castilles'in koleksiyonundadır.

 Yedi meleğin önderliğindeki kutsal bir kortejin çevrelediği bu kıyamet görüşünün bu örneğinde, İncil'deki hayvanları görüyoruz: kartal, kanatlı buzağı, kanatlı aslan ve kitabı olan meleksi bir adam. Beatrice otururken vagona bir grifon bağlanır.

  "Dört hayvan arasında çift başlı

 Zafer vagonu yükseldi

 Koşumlu Griffin onun önünde yürüdü.

 (Dante "İlahi Komedya", "Araf" 4.XXXI)

 - Resmin altında alayı karşılayan bir adam figürüne dikkat edin, - Bay Castilles açıklıyor, - yanında ne görüyorsunuz? Bu bir BİSİKLET! Şok olduk, sararmış parşömenin üzerine eğildik ve dikkatlice resme bakmaya başladık.

 Bu arada, özel bir el arabasıyla büyük bir konteyner salona getiriliyordu. Ön duvarı kalın camdan yapılmıştır. Camın arkasında, biraz önce İlahi Komedya için gördüğümüz resme çok benzer bir renkte bir bisikletin tasvir edildiği küçük bir resim gördük.

  "Bu Botticelli'nin çok nadir bir eseri," diye yorumladı Andrea Castilles, altıncı on yılını, saygın bir beyefendi ve aristokratı değiştirerek, "evet, evet, tereddüt etmeyin, bu sahte değil! Bir bilim adamı olarak size söyleyeceğim: tempera boyalarının, astarın ve hatta ahşap liflerinin bileşiminin karşılaştırmalı spektral ve kimyasal analizi, bu ve Botticelli'nin diğer çalışmaları, St. Augustine'in portresi (1495) gerçekleştirildi. Kompozisyonlar aynıdır. Bu arada, "St. Augustine" in arka planı ve bu resim çok benzer. Görünüşe göre Botticelli her iki eseri de aynı anda yarattı. Bunun dekorunun özelliğinde, açıkçası, bisikletin kadın versiyonunda, ustanın "Venüs'ün Doğuşu" nun daha önceki başyapıtı ile bir bağlantı var. Sanat tarihçileri, Botticelli'nin yaşamı boyunca, bu "bisiklet portresinin" izleyiciler arasında tanınmadığını bulmuşlardır. Sanatçının çağdaşları, görünüşe göre, burada tasvir edilenleri hiç anlamadılar. Aynı zamanda benim için bir gizem olmaya devam ediyor: Botticelli böyle sıra dışı bir çalışma fikrine nasıl geldi? Bisiklet neden açıkça kadın? Ve "İlahi Komedya"nın bununla ne ilgisi var? Beatrice'in bisikleti mi? Sizler bilim insanlarısınız, cevaplar arıyorsunuz... Sanatçının ölümünden kısa bir süre sonra, resim tamamen unutuldu, uzun süre Berlin'deki Devlet Müzesi'nde tutuldu, İkinci Dünya Savaşı sırasında ortadan kayboldu ve bana oldukça tesadüfen geldi, ama bu tamamen farklı bir hikaye ...

Castilles ayrıca Botticelli'nin çalışmasının arka tarafında, Holbein'in resminin kirasında ve Van Eyck'in bisikletinin bulunduğu meşe tahtasında benzer amblemlerin bulunduğunu söyledi. İki tekerlek üzerinde duran taçlı bir aslanı tasvir eden bir ortaçağ kalkanıdır ve üstünde yükselen güneş ve hilal vardır. Bunun ne anlama gelmesi gerekiyor? Şövalyelik bisikletçileri düzeni mi? Sonra hepimiz hep birlikte güldük, bu sözlerin gerçeğe ne kadar yakın olacağını bilmiyorduk.

  Aslan, binlerce yıldır en yaygın görülen güç ve büyüklük sembollerinden biri olmuştur. Genel sembolizm: ilahi, güneş enerjisi (ateş ve Güneş'in sembolü), kraliyet gücü, güç, cesaret, bilgelik, adalet, himaye, koruma. Aslan, Güneş'in kendisinin kişileştirilmesi için ana figürdür. Kanatlı aslan aynı anda hem gücü hem de hafifliği temsil eder. Ortaçağ İskoçya ve İngiltere'de, aslan kraliyeti temsil eder, on dokuzuncu yüzyılda İngiliz İmparatorluğu'nun gücünün ana sembolüdür ("İngiliz Aslanı"). I. Richard (1157-1199) cesaretinden dolayı "Aslan Yürekli" olarak adlandırıldı.

Griffin, bir kartalın başını, kanatlarını ve pençelerini bir aslanın vücuduna bağlayan güneş melez bir yaratıktır. Bu hayvanlar hava ve yeryüzü üzerindeki gücü sembolize ettiğinden (kuşların ve hayvanların kralı), griffin etkileyici bir güç ve uyanıklık sembolüdür. MÖ II binyıldan beri popüler oldu.

Ve eğer daha derine inerseniz, bisiklete karşı tutum, varoluşun ana sorularında bir kişinin seçimini önceden belirler: Sahip olmak mı yoksa Olmak mı? Al veya Ver? Kendinize giden yolu bulun veya başkalarının sizin için seçtiği yolu takip edin?..

Herkes kendisi için karar verir.

Eski şövalye sloganının dediği gibi: "Fais se que dois, - adviegne que peut" (fr.) "YAPMANIZ GEREKENİ YAPIN VE İSTEDİĞİNİZ GİBİ OLUN" (Sandy Collins).

Dünya birçok sır saklar, ama insanın kendisinde daha da bilinmez ...

Sadece küçük sırları saklamanız gerekiyor. En korkunç sırlar kalabalığın inançsızlığı tarafından saklanır!

Oh, kaç tane harika keşfimiz var aydınlanma ruhunu hazırlar, Ve deneyim zor hataların oğludur, Ve dahi paradoksların dostudur.

(A.S. Puşkin)

Gerçek dünyanın mistisizmi bir kaza ya da gizli bir ilişkidir.

Bilim tarihi de dahil olmak üzere tüm tarihimiz, olayların keyfi olarak gerçekleşmediğinin, hepsinin arkasındaki kalıbı yansıttığının kademeli olarak farkına varılmasıdır. İtaatkar bir şekilde, dünyamızdaki olayların arkasında kör bir şans olduğunu ve bu nedenle birbirleriyle ilişkili olmadıklarını öğrendik. Bununla birlikte, görünüşte açık olan bu gerçek, bilim adamlarının "rastgeleliğin varlığının kanıtlanmamış bir ifade olduğu - matematikçiler tarafından ihtiyaçları için tanıtılan bir varsayım" olduğu görüşüyle çelişmektedir.

Gerçek nerede? Gerçek bir olasılık için, herhangi bir ortak bağlayıcı kuvvetin yokluğu gereklidir. Ancak, gerçek dünyanın mistisizmi kelimenin tam anlamıyla bizi her taraftan çevreliyor. Genellikle, başarılı bir şekilde bundan kaçınırız. Ama o her zaman orada, yanında - sadece etrafınıza iyi bakmanız gerekiyor. Nereden başlamalıyım? Belki önce çok şey atarız: kafalar mı yoksa kuyruklar mı? Bir madalyonun düşmesi, bizim kavramlarımıza göre, kör bir şans meselesidir. Fakat neden bir dizi atışın sonucu önceden biliniyor: tıpkı yumurtadan çıkmış tavukların veya timsahların büyüklüğü gibi, çan şeklindeki "Gaussian" eğrisinin altına her zaman "sığacaklar". Hem madeni paralar hem de embriyolar, atasözü eğrisini mutlaka "karşılamaları" gerektiğini nereden biliyorlar? Peki, mistik değil mi?

Bu determinizmde, özgür iradeye sahip her bağımsız insanı kendisine bağlı olmayan eylemlere ve eylemlere mahkum eden aşağılayıcı bir şey olduğunu düşünmüyor musunuz? Ve yine de, her ikisine de "Gaussian'ın altında" "uyan" nedir? Düşmeler gibi görünüşte tamamen bağımsız olayları birbirine bağlayan bir şey gerçekten var mı?

Sikke? Cevap, birçok kişinin omurgasına titremeler gönderecektir. Çünkü burada her yerde mevcut olan bir güçle karşı karşıyayız. Nasıl

Görünmez bir el, hiçbir şeye dokunmadan her şeyi kontrol eder.

Amerikalı fizikçi Heinz Pagels'in sözleriyle: "... Olasılık dağılımının bir parçası olmayan hiçbir şeyi yapamayız, sanki görünmez bir hapishanedeymişiz gibi, görünmez ellerin insafına kalmış gibi." Potansiyelin coşkusunu soğutmak için

isyancılar, diye uyarıyor: "Kaçma girişimi bile yeni bir dağıtımın parçası olacak - yeni bir görünmez hapishane."

Ayaklarımızın altındaki olağan zemini tamamen kaybetmemek için, kaçınılmaz olarak göründüğü şeye kafa kafaya dalmak zorunda kalacağız.

Herhangi bir mistisizmden en uzak olanı fiziktir. Ama bu sadece ilk bakışta (...)

(Sergey Beletsky, Profesör, Tarih Bilimleri Doktoru)

"İnsanlığın bilinen tüm tarihine, insanlar arasında bazı "gizli toplulukların" varlığına dair verilerle nüfuz etmesi boşuna değildir ...

 

 BÖLÜM W:GIZLI DÜNYA

"Şu anda, bu "gizli topluluklar", bazı raporlara göre, "Dünya Hükümeti"ne kadar küresel bir karakter kazanıyor. Bir Dünya Hükümeti'nin veya dünyamızı yöneten yapıların varlığı hakkında bilgi oldukça yaygındır. Perde arkasında, amacı dünya hakimiyetine ulaşmak olan gerçek güce sahip bir grup insan olduğu gerçeği hakkında birçok spekülasyon ve çeşitli bilgiler var! Onların kontrol araçları, kitleleri, halkları ve hükümetleri manipüle etmek için ayrıntılı ve test edilmiş bir sistemdir. Yayılan bilgilere göre, tüm bu yapıların ana faaliyet alanı, Batı'nın stratejik kontrolü altında, "hümanist" ve "demokratik" değerler öncelikli olarak "tek dünya sistemine" geçişin koşullarını hazırlamaktır.

Perde arkasındaki dünya projeleri, dünyanın ve ulusal politikanın tüm yapısında bir değişiklik anlamına gelir. Ana lideri, gizli örgütlerin ritüellerine ve geleneklerine ve ayrıca uluslararası finansal ve endüstriyel grupların parasına dayanan gizli güçtür. En önemli siyasi kararları almanın ağırlık merkezi, ulusal hükümetlerden ulusötesi liderlere ve finansörlere kaymaktır" (Giora Stark, çevrimiçi gazete "Birleşik Dünya"). "Şu anda, bir "gizli dünya hükümetinin" varlığından artık şüphe duyulmuyor. Dünya hükümeti üyelerinin faaliyetlerinin meraklılarının derinlemesine çalışmaları vardır.

Gizli Dünya Hükümeti antik çağlardan beri var. İlk söz, firavunları ve halkı kontrol ettikleri "gizli bilgiye" sahip olan Mısırlı rahiplerdi. Orta Çağ'da, Avrupa'daki gizli hükümet din adamları kılığına girmişti; Papalar, Haçlı Seferleri ve Engizisyon'u başlatan kardinaller. Mesih ve Tanrı'nın adının arkasına saklanarak, tüm muhalifleri ve aydınlanmış insanları yok ettiler. Gerçek amacı maddi değerlere el konulması olan savaşlar yapıldı. Kilise, ülkelerin krallarından ve yöneticilerinden daha zengindi. Devletlerin politikalarını kontrol ediyordu.

Kilisenin emirlerine cevaben, asil hedefler ilan eden "gizli topluluklar" ortaya çıkmaya başladı; özgürlük, eşitlik, kardeşlik. Gül Haçlılar, Masonlar, İlluminati, başlangıçta asil amaçlar için yaratılmıştır. Kilisenin Tanrı ile birlik içinde arabuluculuğundan muafiyet, kilise babalarının siyaset ve ekonomi, aydınlanma, halka hizmet üzerindeki etkisini azaltmak. Bütün bu örgütler varlıklarının başlangıcında ileri ve devrimci görüşlere sahip etkili insanları birleştirdiler.

Masonlar esasen Amerika'yı, ilk anayasasını ve insan hakları beyanını yarattılar. Amerika'nın ilk başkanlarının neredeyse tamamı çok sayıda masonik örgütün üyesiydi ve gizli bilgiye sahipti. Ancak, birçok farklı şube, loca ve diğer birimler vardı. Karıştılar ve yeni ideolojiler doğdu. Sonunda, ideolojisi düzenin ve dünya egemenliğinin üyelerinin münhasırlığına dayanan bir düzen ortaya çıktı! (VSM Haber Portalı)

  

  9.1. "Siyaset Felsefesi"

"Koyun ve kurt, 'özgürlük' kelimesi hakkında farklı anlayışlara sahiptir ve bu, insan toplumunda hüküm süren bölünmelerin özüdür."

(A.Lincoln)

1. Siyaset kategorisiyle ilgili olarak, şiddet bir kaza değil, özünün bir bileşenidir. Bu, şiddetin siyasetin tanımına dahil edilmesi gerektiği anlamına gelir, çünkü "doğasının" toplumu örgütleyen güç olduğu kabul edilir! Aynı zamanda, şiddetin siyaset için öneminin hiçbir şekilde "araçlara" (iktidar, devlet...) verilen role indirgenemeyeceği anlamına gelir. "Araçların" rolü, şiddetin siyasetin özüne bağlanmasından ikincildir ve bu aidiyetten türetilmiştir. Başka bir deyişle, siyaset her zaman şiddetlidir, ancak şiddet araçları, kullanım biçimleri ve amaçları siyasi bağlamın doğasına bağlı olarak değişebilir.

2. Rasyonalist geleneğin gördüğü gibi, yanlış bir şekilde "dondurulmuş" ve akıl ve şiddetin ebedi karşıtlığı. Çerçevesinde, akıl şiddetle bağdaşmaz: tutumları "aklın hüküm sürdüğü yerde ve ölçüde, şiddete yer yoktur - ve bunun tersi de" formülüyle aktarılabilir. Bu formül bir başkasıyla karşılaştırılmalıdır: "şiddeti ("kural") gerçekleştirme yeteneği, akıl olarak bir şeyin yanı sıra, onun zıttını (mantıksızlık, suç, kötülük) oluşturur; şiddete karşı "makul" görünmektedir." Başka bir deyişle, akıl ve şiddet arasındaki sınır her zaman kalır, ancak Hegel'in "ötekiyle iç içe geçmesi" ve her iki tarafın da (hem akıl hem de şiddet) yalnızca kesinliklerini aldığı karşılıklı varsayım anlamında anlaşılmalıdır.

3. Şiddetle kaçınılmaz "iç içe geçme" ve biçimlerinin sonsuz değişimi, zihni tarihselleştirir ve bağlamsallaştırır (onu aşkın ve ebedi bir şeyin değil, yalnızca belirli bir durumun, dönemin, kültürün zihni haline getirir). Ancak bu, aklın devalüasyonuyla aynı anlama gelmez ve onu bir şiddet aracı olarak "teşhir etmeye" hizmet etmeyi amaçlamamaktadır (birçok postmodernistin yaptığı gibi ve onlardan önce "eleştirel teorinin" yaratıcılarının yaptığı gibi). Her durumda, şiddetle "iç içe" olan zihnin "maddeleşmesi", kaçınılmaz bedeli yeni biçimlerin ortaya çıkması olsa bile, belirli bir bağlamı tanımlayan baskı ve adaletsizlik biçimlerinden kurtuluş getirip getirmediği açısından düşünülebilir ve değerlendirilebilir. "Aklın saf krallığının" (şiddetsiz) tarihteki imkânsızlığı, aklın "bugün ve şimdi" yapabileceği mantıksızlıkla mücadelesine kayıtsızlığa ve küçümsemeye yol açmamalıdır.

4. Şiddet, siyasetin "temel" tanımına dahil edilirse, şiddete indirgendiği söylenemez. Siyaset (gerçekleştiği ölçüde) tarihsel olarak somut bir akıl ve şiddet ilişkisidir ve bu anlamda bir çatışma ve asla "kesinlikle" çözülemeyen bir çelişkidir. Soyut teori, aklın şiddete dönüşmesi ve şiddetten ayrılamaz olması gerçeğindeki çelişkiyi görebilir. Bu çelişkinin, özellikle ahlak teorisiyle ilgili olarak açıklanması, felsefedeki "Nietzsche devrimi"nin özüdür. Bununla birlikte, bu yalnızca en soyut teoride bir çelişkidir, ancak şiddetin belirli bir tarihsel tipteki (polis, kozmopolit-emperyal, "Hıristiyan devlet", liberal ve diğerleri) zihnin doğrulanması ve kendini korumanın gerekli bir yolu olduğu pratik yapısında değil. Pratikte, siyasetin çelişkisi, egemen zihnin şiddetinin, makul bir direniş şiddeti üretebilmesidir. Her halükarda, tarih ve onunla birlikte siyaset gerçekleştiği sürece, yani evrime ve yönetim teknolojilerine gerilemediği sürece, bu çelişki yeniden üretilir ve toplumu "hareket ettirir". Dolayısıyla, "akıl ve şiddet", siyasetin temel çelişkisinin soyut ve deyim yerindeyse stenografik bir aktarımından başka bir şey değildir. Bunun daha uygun bir aktarımı şudur: "tahakkümün makul şiddeti ve direnişin makul şiddeti".

5. Bu formül, diğer şeylerin yanı sıra, şiddetin normatif bir kavram olduğunu ve sözde apaçık olan bazı gerçeklerin bir tanımı olmadığını göstermektedir. "Tahakkümün makul şiddeti" ile "direnişin makul şiddeti" arasındaki çatışma, her şeyden önce, neyin akıl olduğu ya da daha doğrusu neyin akıl olarak kabul edilmesi gerektiği ve buna bağlı olarak neyin şiddet olarak kabul edilmesi gerektiği konusundaki bir anlaşmazlıktır. Tahakküm ve direnişin karşıt perspektiflerinde, hem akıl hem de şiddet farklı şekilde tanımlanacaktır ve bunların "gerçeği", felsefi tefekkürle değil, ancak partilerden birinin siyasi zaferiyle ortaya çıkarılabilir ve daha da azından, "nesnel bilim" tarafından da kullanılabilir. Hem tefekkür hem de bilim, yalnızca factum'dan sonra, "yasa ve düzenin korunması" veya "meşru şiddet" olarak mistikleştirilecek olan karşılık gelen şiddet türüyle "iç içe" olan bir tür aklın zaferine izin verilmesini sağlayacaktır.

Böylece, teorik etik açısından A. A. Hüseynov şiddeti "özgür iradenin gaspı" olarak tanımlasa bile. Etik için "özgür irade", insanda (ahlaki olarak) rasyonel ve aynı zamanda ahlakın "özü" olduğu için, "şiddet ... akıl ve ahlak alanına kazınamaz" ve şiddetsizlik iyiliğin anlamlı bir tanımıdır ve bu nedenle "etik ile eşanlamlı", aşağıdaki gibi olan bu yargılarla ilgili sorunlar ortaya çıkar. Özgür iradeyi gasp edebilmek için, öncelikle şekillenmeli ve ikincisi, gerçekten özgür olmalıdır. Onto ve filogeni açılarından yalnızca zorlama (en azından "pastoral") olabilen özgür iradeye sahip olma yeteneğinin oluşumu sorununu bir kenara bırakalım. "Öz-yasama" olan özgür iradenin gerçekleşmesine dikkat edelim. Yasayı kendine vermek, en azından "ben" veya "biz" in kim olduğunu tanımlamak anlamına gelir. Böyle bir tanım, "kendini" veya "bizi" bu yasanın verilmediği başkalarından sınırlamasıdır. Kendi kaderini tayin ederek, "kendimiz için diğerlerini" kurarız. Bu çizgiyi kim ve hangi hakla çiziyor? Bunun herkes için "apaçık" olduğu ve "bizim" "öz-yasama" kadar özgür olan "öteki"nin "öz-yasama"sının ürünü olduğu düşünülmeli midir? Son soru esasen gülünçtür, çünkü "ötekiler" -bizimkilerden- farklı olarak akıl yürütmeye sahip değillerdir ve bu nedenle bu sınırı kendi kendilerine belirleyemezler ve belirleyemezler (hatta tanıyamazlar). Sadece "biz" tarafından "onlara" karşı yaratılmıştır!

Bu sınırın siyasi önemi nedir? Aristoteles'teki "doğal kölelik" ve "doğal özgürlük"ü hatırlayabiliriz. Ya da meseleyi "putperest tikelcilik"e indirgememek için, liberalizmde "evrensel" "doğa yasası"nın siyasal önemi üzerine düşünmek. Bu bakış açısından, "haksız" bir şekilde güç kullanan birine nasıl davranılır? Locke şöyle yazar: "İnsan ve insan arasında kurulan yasa olan akla veda ettikten sonra, insanın varlığı için tehlikeli olan herhangi bir av hayvanı gibi, güç kullandığı kişi tarafından yok edilmeye maruz kalır." Ama kim akla "veda etti" ve "av hayvanı" oldu? "Biz" köle ticaretiyle, diğer insanların topraklarına sömürgeci bir şekilde el koymayla ve anavatanda yurttaşlarımızı ekmeğinden yoksun bırakan "çitleme"yle mi uğraşıyoruz, yoksa buna direnmeye ve "bize" "saldırmaya" çalışanlar? Locke'da, "biz" özgür irademizle o kadar tamamen kendi kaderimizi tayin ederiz ki, aklı gasp ettiler: "diğerleri", "genel akıl yasasının bağlarına bağlı olmadığımız" kişilerdir, çünkü "yalnızca güç ve şiddet tarafından yönlendirilirler" (a.g.e., s. 271). Şiddet, görüldüğü gibi, yine bizim alanımız olan "akıl ve ahlak alanına sığmaz". "Onların" alanında, şiddet en üstün olanıdır. "Onların" alanının "biz" tarafından işgal edilmesi, aklın yayılmasının en soylu nedenidir ve açıkça söylemek gerekirse, şiddeti değil (sonuçta, makul özgür irade yokluğu nedeniyle bastırılmaz), sadece "av hayvanlarına" karşı "meşru güç" kullanımını temsil eder. Ya da modern terimlerle "terörle mücadele".

Bu nedenle, etik bir rüya olarak değil, politik bir gerçeklik olarak ele alınan özgür iradenin kendisi, "öteki" arasında ayrım yapmadan imkansızdır ve bu nedenle şu ya da bu şiddet biçimini ve derecesini varsayar. Şiddetin kendi alanına tartışılmaz tahakkümünün alanı olarak yazılmadığı doğrudur (böyle bir tahakkümün tartışılması, "gasp" olarak temsil edilebilecek bir özgür irade çatışmasıdır). Ancak bu sadece şiddet bu alanın kendisini oluşturduğu ve sınırlarını oluşturduğu için böyledir.

 "Şiddetsizlik", anlamlı bir iyilik tanımı gibi görünebilir ve "etik ile eşanlamlı" olabilir, ancak konusunun özgünlüğü, özgür iradenin gerçekliğinin koşullarından soyutlanarak belirlenen teorik etiğin kendisi çerçevesinde olabilir. az önce tartıştığımız. Bunları hesaba katarsak, şiddetsizlik belirli bir şiddet anı ve biçimi olarak görünecektir (belki de belirli durumlarda çok arzu edilir), ancak hiçbir şekilde onunla bir denge ve eşleştirilmiş bir kategori değildir.

 Politik bir kavram olarak şiddet karşıtlığı, direnişsizlikle eş anlamlı olamaz. Mahatma Gandhi - Leo Tolstoy'dan farklı olarak - şiddet karşıtlığını "savaşın ahlaki eşdeğeri" olarak tanımladığı için politik (dahil) bir düşünürdür. Şiddetsizlik ancak mevcut şiddet yapılarını (baskı, ayrımcılık vb.) ortadan kaldırma gücüne sahipse iyi olabilir. Şiddetin üstesinden gelme yeteneği, şiddetsizliği kötülüğe suç ortaklığından veya Manilovcu hayal kurmadan farklı bir şey yapar. Bu, Gandhi'nin yerinde bir şekilde ifade ettiği gibi, doğasında var olan şiddetiyle bir "savaş"tır (haklı bir savaş diyelim). Ancak bu "savaşta" şiddet, ahlaka "eşdeğer" biçimlerde gerçekleştirilir. Bu, sadece ahlaki bir yaptırıma sahip olmadıkları, aynı zamanda belirli "evrenselci" ahlaki ilkeleri de içerdikleri anlamına gelir.

Gandi'nin İngiliz mallarını etkili bir şekilde boykot etmesi, örneğin İngilizlere karşı bir şiddet gibi siyasi sonuçlar elde etmek için doğrudan ekonomik baskı yöntemi değil miydi? Gandi'nin, Lancashire'ın (İngiliz tekstil üretiminin merkezi) boykotunun "bazı ayaklanmalara katlanmak zorunda kalacağı" yanılsaması yoktu. Bu "şokların" öncelikle Hindistan'ı ezen mali ve bürokratik seçkinleri değil, boykotun bir sonucu olarak işten çıkarılan Britanyalı işçileri etkileyeceği de açıktı. Ancak masum kurbanların hoşnutsuzluğu, "savaş" eylemlerinin ana hedefi olarak iktidardakiler üzerinde kabul edilebilir bir baskı aracıdır.

Belki de Gandhi şiddetsizliğinin bu şiddeti bir bakış açısıyla "iyi"dir. Fakat siyaset felsefesi, teorik etikten farklı olarak, kimin görüşü olduğu sorusundan kaçınma ayrıcalığından yoksundur.

Bu yüzden şiddetsizliği iyilikle bir tutamaz!

Siyaset bilimi açısından A. V. Dmitriev ve I. Y. Zalysin şiddeti şöyle tanımlarlar. Bu, "iktidarı, öncelikle devleti, kullanımını, dağıtımını, korunmasını ele geçirmek için öznenin iradesini empoze etmenin bir aracı olarak kullanılan fiziksel zorlama"dır. Bu yazarlar, "ona (şiddet kavramına) bağlanmamaya çalıştıklarını" belirtiyorlar. — B.K.) doğası gereği doğrudan normatif", çünkü "şiddetin tanımındaki değer bileşenlerinin varlığı, bu sorunla ilgili bilimsel araştırmaların ve tartışmaların nesnelliğine müdahale ediyor ...". Şiddetin "fiziğini" vurgulamak, onları oldukça mantıklı bir şekilde, şiddet tehdidini "siyasi şiddet" kavramına dahil etmeyi reddetmeye yöneltir, çünkü tehdit, amacı insanların bilinci olan manevi bir düzenin bir olgusudur (bkz. a.g.e., s. 24-26). Bu nedenle, siyasi şiddet insanların bilincini etkilemez, ancak "bedenler" demeye devam eder, ancak önceki cümleye böyle bir sonun saçmalığını durdurur. Savaşları soykırımdan ayırırsak, insanları öldürmek veya sakat bırakmak için kendi başına bir amaç olarak savaşırsak ve hayatta kalanları güç kullanmadan önce kabul etmedikleri belirli koşulları kabul etmeye zorlamamak için savaşırsak, tarihte herhangi bir savaş var mıdır? Koşulların kabulü, kuşkusuz, bilincin etkilenmesinin, yani yazarlarımızın dilinde, "manevi zorlamanın" meyvesinin sonucudur. Savaş, hayatta kalanları "tehdit etmenin" aşırı bir biçimidir (yalnızca toplumların köleliğe geçişinden başlayarak onlar için yürütülür). Tüm politikalar, genel olarak herhangi bir insan faaliyeti gibi, yalnızca bilinç üzerinde belirli etkiler elde etmek uğruna gerçekleştirilir!

Fiziksel şiddet, bu etkiyi elde etmenin araçlarından yalnızca biridir ve bunu daha kârlı bir şekilde, bir insan ilişkisi olarak iktidarın doğasına, yani bilinçle varlıklar arasındaki semantik bir ilişkiye uygun bir şekilde elde edememeye tanıklık eder. Niklas Luhmann haklı olarak şöyle yazar: "Fiziksel baskının bedensel araçlar temelinde fiilen kullanılması sırasında, güç, en azından gerçekte gerçekleştiği durumlarda, ortadan kalkar." Ve dahası: siyasi iktidar "vazgeçilmez koşulu yerine getirmelidir – fiziksel şiddete "yozlaşmamak".

 (Boris Kapustin, Felsefe Doktorası, "Politik Felsefenin Eleştirisi: Seçilmiş Denemeler". Siyasi Şiddet Kavramı Üzerine.)

 "Hiç kimse özgürlüğe karşı savaşmaz - insan en fazla başkalarının özgürlüğüne karşı savaşır."

 (Karl Marx)

 

 9.1.1. "Bilincin manipülasyonu"

  Manipülasyon, belirli bir beceriye sahip bir kişinin, bir başkasını (daha az yetenekli veya daha zayıf) arzularını, motivasyonlarını veya davranış çizgisini manipülatör lehine değiştirmeye ikna etmesine izin veren gizli bir eylemdir. Dahası, doğrudan aldatma veya tehditle değil, verilen karardan sorumlu olacağı kadar kurnazca bir şekilde.

Aynı zamanda, manipülatif bir mesajdaki mantık açısından, çoğu zaman birinci ve ikinci kısımlar arasında bir bağlantı yoktur, çünkü bu boşluk genellikle bir kişinin duyguları üzerindeki etkisiyle doldurulur, bu da "zihinsel" düşüncesinin türünü "duygusal" ile değiştirir, böylece eksik halkanın kişisel olarak doldurulmasına katkıda bulunur.

Siyaset, öyle ya da böyle, kaçınılmaz olarak, egemen sınıfın geri kalanı üzerindeki gücünü korumak için nüfusun, toplumun, belirli insan gruplarının sistematik yanlış bilgilendirilmesi yoluyla manipülasyonla ilişkilidir. "Dezenformasyon bir mesajdan başka bir şey değildir, insanları kasıtlı olarak yanıltmayı amaçlayan, onlara yanıltıcı, çarpıtılmış ve basitçe yanlış bir gerçeklik fikri empoze etmeyi amaçlayan bir versiyondur. Dezenformasyon çeşitli biçimlerde sunulur: duyumlar, klişeler, görüntüler, haberler, vb. Bu tür "bilginin" ilkelerinden biri, bir zamanlar bir politikacının "gerçeğin yardımıyla yalan söyleyebilmesi" gerektiğini söyleyen Bismarck'ın sloganına karşılık gelir. Procruste'ci sınıf çıkarları yatağına sıkıştırılabilecek her şey çarpıtılır, çarpıtılır, deforme edilir (...)

Psikolojik savaş mekanizması, kitlelerin bilincinin manipüle edilmesine ve insanların bilincine amaçlı "yanlış bilgi" sokulmasına dayanan manevi, psişik yönlerinden bahsedersek, gerçekler hakkındaki mesajları, hakikat karşıtlıklarına rağmen, kişinin onları kanıksadığı ve bu deforme olmuş bilgiye göre hareket ettiği şekilde çarpıtmaya çalışan bir kişiye, bir gruba, bir kitleye karşı manevi şiddet mekanizmasıdır.

Bu nedenle, bilincin manipülasyonu, insanların manevi durumu üzerinde bir tür tahakkümdür ve insanlara sömürücü sınıfa faydalı olan uygun düşünce klişelerini aşılayarak onu yönetir. Manipülasyon yardımıyla, psikolojik savaş teorisyenlerinin görüşlerine göre, insanların tutumlarını doğru yönde değiştirmek mümkündür. Aynı zamanda, üç etki seviyesi ayırt edilir.

Birinci seviye, insanların zihinlerinde var olan gerekli tutumların, ideallerin, değerlerin, normların güçlendirilmesidir. Bu bilinç unsurlarının dünya görüşü ve tutumlarda pekiştirilmesi.

İkinci seviye, belirli bir olay, süreç, gerçek hakkındaki görüşlerdeki özel, küçük değişikliklerle ilişkilidir ve bu da belirli bir fenomene karşı politik konumu ve duygusal tutumu etkiler.

Üçüncü seviye, dramatik, sıra dışı yeni veri ve bilgi mesajına dayanan tutumlarda radikal, radikal bir değişimdir.

Psikolojik savaş uzmanları, manipülasyon yardımıyla, ilk iki etki düzeyinde yaşam tutumlarında bir değişiklik elde etmenin mümkün olduğuna inanmaktadır. Bir kişinin, grubun, topluluğun görüşlerindeki kardinal değişiklikler, onların görüşüne göre, uzun süre bilinç üzerinde karmaşık etkiler gerektirir. Yale Üniversitesi'nden (ABD) Profesör R. Goodin, "Manipülasyon Politikası" adlı kitabında bu fenomeni insanlar üzerinde manevi gücün bir aracı olarak görüyor. Özünde, manipülasyon, yazdığı gibi, "insanların iyi organize edilmiş bir aldatmacası" dır.

Amerikan dergisi "Political Affairs" (Ekim 1981), T. Cannon'un "Washington'da McCarthyciliğin Yeniden Canlanması" başlıklı bir makalesini yayınladı. İçinde, Beyaz Saray'da oturan insanların "insanlar ne kadar bilgili olursa, onları manipüle etmenin o kadar zor olacağını" bildiklerini yazıyor. Ve böylece onlara bir bilgi vekili verilir - kesilmiş, kesilmiş, saptırılmış! Yazar, bu nedenle yetkililerin, bilgi edinme özgürlüğü yasasının kaldırılması için bir kampanya düzenlemeye ihtiyaç duyduklarını yazıyor. Sonuçta, gerçeğin yokluğu, hakikat ve bilinci manipüle etme olasılığını yaratır, Cannon haklı olarak sonuçlandırır. (...) gerçeklikte, manipülasyon, yaşam tarzının ayrılmaz bir niteliği ve insanların düşüncelerinin ve eylemlerinin kontrolü olarak hareket eder. Bu, devlet iktidarının en önemli kaldıraçlarından biridir (...) Öte yandan, manipülasyon teorisi bu süreci büyük ölçüde davranışçı konumdan ele alır: uyaran - tepki.

Psikolojik savaşın organizatörleri alaycı bir şekilde manipülasyonu bir tür sosyal refleks olarak görürler - uygun ideolojik ve psikolojik güdülerin neden olduğu belirli bir davranış. Kelimeler, görüntüler, klişeler, manipülasyon yazarlarına göre, insanların karşılık gelen davranışlarına, eylemlerine, tepkilerine neden olmalıdır. Nüfus (...) [çoğu] ülkeler yaşam tarzı hakkındaki gerçeği neredeyse hiç bilmiyor (...) [diğer] insanlar. Her gün kendisini "saldırganlığa", "anti-demokrasi"ye, "insanlık dışılığa", "bürokrasiye" ikna etmek için tasarlanmış büyük miktarda dezenformasyon alıyor (...) [şu ya da bu sistemden] sistem. Aynı zamanda, klişenin sadece bir sözü, bireyin zihninde şeytani, olumsuz, çekici olmayan olağan görüntülere yol açar. Bu tür insanlar, olduğu gibi, propagandanın mitlerine, klişelerine (...) kendi istekleri dışında inanırlar.

İlgili kavramlarla, imgelerle, klişelerle sürekli çalışma, yukarıda bahsedilen kitapta R. Goodin'in yazdığı gibi, "insanları, içsel olarak şişirildiklerini hissetseler bile, olayların resmi yorumuna güvenmeye zorlar." Ve bu insanlar, kitleler, kendilerine söylenenlere güvenmek zorunda kalıyorlar, çünkü resmi, yanlış (...) bilgiden başka bir şey elde edemiyorlar. Benzer şekilde, insanlar manipüle edilir, bilinçleri, görüşleri, yönelimleri (...)

 Manipülasyon, psikolojik savaş mekanizmasının önemli bir unsuru olarak, bir dizi bileşen içerir: o anda "gerekli" olan, genellikle kabaca üretilmiş bilgilerin sağlanması; doğru, geçerli bilgilerin kasıtlı olarak saklanması; sıradan bir kişinin konunun özünü anlamasını zorlaştıran aşırı bilgi yüklemesinin (resmi görüşler doğrultusunda) sağlanması. Aldatmanın ortaya çıkması durumunda (...), bir süre geçti, konunun ciddiyeti azaldı, bu dönemde zaten doğal, gerekli, zorunlu olarak algılanan geri dönüşü olmayan bazı siyasi süreçler yaşanıyor.

 Korgeneral D. A. Volkogonov, Profesör, Felsefe Doktoru. "Psikolojik savaş", Bölüm 4. Psikolojik savaşın mekanizması ve yöntemleri.

 

 Ruhun savunma mekanizmaları

Her yetenekli manipülatör, zihinsel sürecin "bilinçdışı" nın derinliklerinde ne kadar derin gizlenirse, bir kişi bunu ne kadar az bilirse, gönüllü teslimiyeti sağlamak için onu incelemek o kadar iyi olur.

Bu tür manipülatörler tarafından finanse edilen tüm nesiller ve psikolog okulları, insan ruhunun gizli geçitlerini özgürce inceleyebilmeniz, bunları kendinizin yararına ve yolunuza çıkmaya cesaret edenlerin zararına kullanabilmeniz için araştırma yapmaya, deneyler yapmaya çalışır.

Ruhun savunma mekanizması (ZMP), ruhun içinde meydana gelen bir süreçtir. Biz bunun farkında değiliz ama o kendi kurallarını dikte ediyor. Rolü, birincisi, koruyucudur (bilinci dışarıdan veya bilinçaltından gelen acı verici deneyimlerden korumak için) ve ikincisi, uyarlanabilirdir (bilinci isteğe bağlı bilgi ve analizle aşırı yüklememeye yardımcı olmak için). ZMP bilinçsiz (bilinçdışı) bir seviyede çalışır ve bugünü çarpıtır veya inkar eder.

Bu nedenle, yanlış geçirilmiş bir durumun hoş olmayan bir hatırası varsa: korku, utanç, suçluluk kalır (çoğu psikologa göre, ZMP tam olarak bu üç duyguya maruz kalma durumunda dahil edilir); Böyle bir hafıza duygusal acıya neden olur ve ruhu yaralar. Ve burada ZMP kurtarmaya gelir - bilinci bilinçsiz travmatik deneyimlerden korumaya yardımcı olur: bir kişi ya kendini haklı çıkarır (ahlakileştirme, rasyonelleştirme) ya da unutur (baskı, bastırma) ya da bunun olduğunu hiç fark etmez (inkar) ya da başına gelenleri sanki ona değil, başkasına oluyormuş gibi algılamaya başlar, bu da bir kişiyi aşırı, dayanılmaz duygulardan korur ve ayrışma olarak adlandırılır, ya da, ya da ...

Burada manipülasyon nedenlerinin kısa bir listesini de ekleyebilirsiniz: bir kişinin kendisiyle çatışması (F. Perls), diğer insanlara güvensizlik, sevme yetersizliği (E. Fromm), mutlak çaresizlik hissi (varoluşçuluk), yakın kişilerarası temas korkusu (J. Haley, E. Byrne, V. Glasser) ve herkesin onayını almak için eleştirel olmayan bir istek (A. Ellis).

 

  9.2. "Büyük Engizisyoncu"

Yazar bir peygamberdir

Dostoyevski, "Büyük Engizisyoncu" suretinde tüm şüpheleri, ateizmin tüm gücünü ve bu dünyada Mesih'e karşı yöneltilen tüm kötülükleri somutlaştırdı.

Rozanov, Berdyaev, Lossky, Florensky, "Efsane" nin Rus öz bilinci için önemi ve içinde gizlenen parlak içgörüler hakkında yazdı ... Bugün bile, "Efsane" Rus dini düşüncesinin temellerinden birini oluşturmaya devam ediyor.

Sadece Katoliklik ve gelecekteki totaliter rejimler hakkında değil, aynı zamanda insan doğasının Tanrı'dan uzaklaşma trajedisine yol açabilecek zayıflıkları hakkında da bir epifani içerir. Dostoyevski bizi, modern (...) insanları, yolundaki her insanın önünde duran ayartmalar ve ayartmalar konusunda uyarıyor gibi görünüyor (■■■■)

Ünlü Rus sanatçı I. N. Kramskoy şöyle yazdı:

"Karamazovlar'dan sonra, birkaç kez dehşetle etrafıma baktım ve her şeyin her zamanki gibi devam ettiğine ve dünyanın kendi ekseni üzerinde baş aşağı dönmediğine şaşırdım. "Büyük Engizisyoncu"dan sonra komşularını soyan insanlar olabilir gibi görünüyordu; açıkça ikiyüzlülük ilan eden politikacılar; Mesih'in işinin onun yolu olduğuna ve yaşam pratiğinin de kendi yolu olduğuna sakince inanan piskoposlar. Tek kelimeyle, o kadar kehanetsel, ateşli, kıyamet gibi bir şeydir ki, dün bulunduğumuz yerde kalmak, beslendiğimiz duygulara katlanmak, Son Kıyamet Günü'nden başka bir şey düşünmek imkansız görünüyordu.

1921'in aç ve korkunç yılında, Rus yazar Alexei Remizov şöyle haykırdı:

"Dostoyevski Rusya'dır. Ve Dostoyevski olmadan Rusya olmaz. Kimden, nereden geldi?.. Ne tür bir Golgotha - son teslim tarihi olmadan - insan ruhlarını bir kelimeyle ürpertmek, dünyayı ateşe vermek ve ... insanın tüm acılarının ve günahlarının, asi Rusya'nın hesabını vermek."

Ve bugün, Dostoyevski'yi okurken, hayrete düştük ve uzun bir süre boyunca, ruhun özüne nüfuz eden insan hakkındaki görüşlerine hayran kalacağız.

(O.V. Maksimova)

 *       *       *

Karamazov Kardeşler'den Büyük Engizisyoncu efsanesi aslında bir monologdur. Tam otoriteyle giyinmiş, aniden yeryüzüne dönen İsa ile karşılaşan bir adamın monologu. Şeytanın onu çölde baştan çıkardığı üç ayartmanın gerçek, kişinin yaşaması gereken yasa olduğunu hararetle kanıtlar. Şeytanın armağanlarını almak ve onları reddetmemek gerekliydi.

"Başarınızı düzelttik ... Ve insanlar tekrar bir sürü gibi yönlendirildikleri için sevindiler ...

"Yarın seni sapkınların en kötüsü olarak kınayacağım ve yakacağım ve bugün ayaklarını öpen insanlar, çağrımla ateşine kömür tırmıklamak için acele edecekler."

"Dünyaya gitmek ve çıplak ellerinizle, basitliklerinde ve doğuştan gelen öfkelerinde anlayamadıkları, korktukları ve korktukları bir özgürlük yeminiyle gitmek istiyorsunuz - çünkü hiçbir şey insan ve insan toplumu için özgürlükten daha dayanılmaz olmamıştı."

"Hiçbir bilim, özgür kaldıkları sürece onlara ekmek vermeyecektir, ancak bu, özgürlüklerini ayaklarımıza getirmeleri ve bize 'Bizi köleleştirmekle daha iyi, ama bizi besleyin' demeleriyle sona erecektir.

"Onlar acımasız ve asiler, ama sonunda itaatkar olacaklar. Bize hayret edecekler ve bizi tanrılar olarak görecekler, çünkü onların başı haline gelen bizler, özgürlüğe katlanmayı ve onlara hükmetmeyi kabul ettik - sonunda özgür olmaları onlar için çok korkunç olacak! Ama size itaatkar olduğumuzu ve sizin adınıza hükmettiğimizi söyleyeceğiz. Onları yine kandıracağız, çünkü içeri girmene izin vermeyeceğiz."

"Ondan (şeytandan) Roma'yı ve Sezar'ın kılıcını aldık ve kendimizi yalnızca yeryüzünün kralları, yalnızca krallar ilan ettik, ancak işimizi tamamen sona erdirmek için henüz zamanımız olmadı. Ama kim suçlanacak? Oh, bu hala sadece başlangıçta, ama başladı. Tamamlanmasını beklemek uzun zaman alacak ve dünya çok acı çekecek, ama başaracağız ve Sezar olacağız ve sonra insanların evrensel mutluluğu hakkında düşüneceğiz.

(Fyodor Dostoyevski, "Karamazov Kardeşler")

 

  9.3. "Gizli Topluluklar"

"Açığa çıkmamış samimi hiçbir şey yok ve bilinmeyen gizli bir şey yok." (Luka 12:2)

  İltUMİNATI

"Özgürlük bir insandır. İtaat etmek için bile, kişinin özgür olması gerekir; Kendini feda etmek için, kendine ait olmalısın ...

(Jules Michelet)

"Tarihsel gerçekliğin iki düzlemi vardır. Bunlardan biri, medya tarafından ve daha sonra bu bilgiyi tarih olarak yeniden yazan insanlar tarafından ortalama vatandaşın bilincine sokulan genel, açık denilen bir görüştür. Öte yandan, buna halkın dikkatine sunulmayan olaylar karşı çıkıyor. Gizli locaların ve gizli toplulukların faaliyet gösterdiği, sermayeyi, siyaseti, ekonomiyi ve dini bir araya getirdiği bir dünyadır. Bu seviyede, uluslar oluşur, savaşlar başlar, başkanlar koltuklarında otururlar, daha sonra düzgün çalışmazlarsa ortadan kaldırılırlar. (I. V. Helzing)

(Nikolai Bogolyubov "XX Yüzyılın Gizli Toplulukları")

"Böylece, her çağda ve her devlette, iktidarın egemenliğinin sona erdiği, putlara tapınılmadığı, fetişlerle alay edildiği yerler olmuştur. Bu tür yerlerin filozofun ofisi, rahibin tapınağı, simyacının laboratuvarı olduğu ortaya çıktı. - Ve yavaş yavaş, darkafalı bakışlardan uzak, itaatkar dünyevi bilincin gölgesinde, öngörülen sosyal çerçeveye itilmiş, tüketicilerin çoğunluğu için görünmez, günlük günlük kaygılarıyla meşgul, ancak gerçeği seven ve bilgi, emir ve kültlere susamış bağımsız araştırmacıların keskin gözleri için açık olan yaratıldı ve ortaya çıktı. Dünyayı derin anlamaları ve dünya hükümeti hakkındaki ince bilgileri nedeniyle güç. Ve "genel kamu" tarafından az bilinen bu güç ve iktidar laboratuvarlarında, Gizli Topluluklar doğdu! - "Şartlı olarak 1) dini (çeşitli mezhepler, dini-mistik gizli topluluklar), 2) askeri (Tapınakçılar, Tötonlar), 3) adli (onlar veya vemes), 4) bilim adamları (simyacılar, illuminati), 5) sivil (Masonlar), 6) siyasi ("filadelphler", muhalifler), 7) mafya, vb. Olarak bölünebilen gizli örgütler, ancak sınırlamalarının çizgisi tam olarak tanımlanmamıştır. Bazı toplumlar teolojik dogmaları Gül Haçlılar gibi öğrenilmiş amaçlarla birleştirdi. Öte yandan, politik toplumların sivil yaşam üzerinde kaçınılmaz bir etkisi vardır. Bu nedenle, gizli toplumları iki ayrı bölüme ayırmak daha uygundur: dini ve siyasi.

Çoğu gizli topluluğun ayrılmaz bir parçası, şu ya da bu biçimde dövüş sanatıdır. Onun yardımıyla, gizli topluluklar çeşitli hedeflere ulaştı. Terörizm, soygun zenginleştirme, ruhsal ve bedensel eğitim ve çok daha fazlası onsuz imkansızdır. Bu nedenle, bastırma araçları (dövüş sanatı), topluluğun faaliyetlerini haklı çıkaran ideoloji (din ve dünya görüşü), nihayetinde topluluk üyelerinin belirli ihtiyaçlarını karşılama hedefleri, maddi çıkarlar, kendini önemseme bilinci ve hatta basit eğlence veya zamanı yapılandırma, çoğu gizli sosyal oluşumun ana bileşenleridir.

(N. I. Makarova, "Gizli Topluluklar ve Tarikatlar")

Bunu yapmak için, sadece bir dolarlık Amerikan banknotunun sembolizmine bakın, ki bu da iyi bilinen "Para dünyayı yönetir!" sözüne mükemmel bir şekilde uygundur.

  Dolar, bugün bildiğimiz gibi, 30'lu yılların sonlarında F.D. Roosevelt'in başkanlığı sırasında, Sergei Macronovsky'nin (aka Mason Nicholas Roerich) planına ve gelecekteki ABD Başkan Yardımcısı Henry Wallace'ın emrine göre yürütülen dolaşıma sokuldu. Banknotun sol tarafındaki arka tarafında, 13 tuğla katmanından oluşan kesilmiş bir piramidin tepesinde, her tuğlanın ulusal madeni parasıyla, Masonik tanrının "Evrenin Büyük Mimarı" olarak durugörü gözüyle ayrı bir halkı veya devleti ifade ettiği görülebilir. Banknotun sağ tarafında, 13 çizgili bir kalkan taşıyan ve sağ pençesinde barışın sembolü olan 13 yapraklı ve 13 tomurcuklu bir akasya dalı tutan bir "Amerikan" kartalı vardır. Sol pençesinde, düşmanları (asi konular) pasifize etmek ve gerekirse öldürmek için tasarlanmış bir bilgi ve güç sembolü olarak 13 ok tutar, bu nedenle on üç okun her biri ideal olarak köleleştirilmiş insanlığın piramidini oluşturan on üç katmandan birini tehdit eder. Daha geniş anlamda, yenilenen "Bir"i, yani tüm dünyanın tek Hükümdarı'nı restore etmek için "Çokluk"un yok edilmesini, insanların doğasında var olan çeşitliliğin zenginliğinin, kültürlerinin ve geleneklerinin ortadan kaldırılmasını içeren dünyanın "Çağlar İçin Yeni Düzeni"nin nihai hedefine doğru ilerlemeye eşlik etmesi gereken başarıyı temsil ediyorlar! Amacı toplumun köleleştirilmesi, küresel köle uygarlığının izin verilebilirlik, demokrasi ve bireyin mutlak özgürlüğü kisvesi altında sürdürülebilir bir şekilde korunması olan insanlığın bir sonraki Lideri. Kartalın gagasında, yine 13 harften oluşan geleneksel Masonik sloganı olan bir kurdele vardır: "E PLURIBUS UNUM" ("Çokluğun üzerinde bir"), egemen sistemden başka bir şey ilan etmeyen, içindeki her şeyin kaçınılmaz olarak tepesinde merkezileşeceği şekilde düzenlenmiştir. Kartalın üstünde, 13 Masonik pentagramdan altı köşeli Davut Yıldızı yükselir. "Davut'un kalkanı" veya "Süleyman'ın mührü" olarak da bilinen "Davut Yıldızı"nın kendisi, aslında heksagram adı verilen güçlü bir büyülü semboldür. Piramidin hemen altında, kelimenin tam anlamıyla "Yeni Dünya Düzeni" anlamına gelen "Novus Ordo Seclorum" kelimeleri yazılmıştır.

"Genel olarak, tüm Masonik dünya yönetimi sistemi, farklı yönetim seviyelerinde farklı bir bilgi sistemi ve gerçeğe farklı bir inisiyasyon derecesi verdikleri ters çevrilmiş bir bilgi piramididir! Gerçek şu ki, eski zamanlarda kölelik yasallaştırıldı. Tüm insanlar için açık ve dürüsttü. Onlar için çalışan köleleri olan köle sahipleri (efendileri) vardı. Binlerce yıl böyle geçti. Köleler kölelikten kaçmaya çalışsalar da başarılı olamadılar. Neden? Her şey bilgiyle ilgiliydi! Köle sahipleri, kölelerden daha yüksek düzeyde belirli bir bilgiye sahipti. İnsanları nasıl yönetecekleri, bilinçlerini, dünya görüşlerini nasıl manipüle edecekleri, doğadaki ve toplumdaki süreçlerin nasıl yönetileceği bilgisi. Bu bilgiye "temelde metodolojik" denir. Öte yandan, kölelere sadece "özne-olgusal" bilgi verildi - pirinç nasıl yetiştirileceği, odun nasıl kesileceği, metalin nasıl eritileceği, vb. Yani, RABA'nın rolünde etkili faaliyet için gerekli bilgi.

  Bununla birlikte, özgürlük mücadelesi yoğunlaştı ve belli bir aşamada yüksek köle sahipleri "en iyi kölenin, köle olduğunu bile anlamayan, ancak zincirlerinden zevk alan kişi" olduğunu fark ettiler! En canavarca ve umutsuz kölelik, tam özgürlük yanılsaması olan köleliktir. Böylece, eski Mısır rahipliğinin "okült" kısmı

[Latince ocultus gizli, mistik] açık kölelikten gizli köleliğe geçti. Bunun için çeşitli ideolojiler ve inançlar yaratıldı. Bugün, prangalar ve zincirler, yaprak dökmeyen bir doların hegemonyası altında bir para sistemi ve yüksek muhakeme oranlarına sahip krediler ile değiştirilmiştir.

- Para birimine gelince, kadim bir gerçeğin tezahürünü, dünya tarihimizin en eski sembollerinden biri olan dolar dolarının sembolik işaretinde, "Yılan Kardeşliği" ne ait Enki'nin işareti olan veya Gizemler olarak bilinen Ejderha'da görebiliriz. Yılan ve ejderha bilgeliğin sembolüdür. Bilgeliğin Babası, Işığın Getiricisi olarak da adlandırılan Lucifer'dir. Bu kardeşliğin sembolü "Semicaduceus", iyi ve kötünün bilgisinin cennet ağacını sembolize eden, bir çubuğun etrafına bir buçuk kez sarılmış İncil'deki bir yılanı tasvir eder. - "Böylece, cehaletin uçurumunda yüzyıllarca yalanlara batmış olan sürünün üstünde, tüm dünyayı köle sahipleri gibi boyun eğdiren Dünya Hükümeti yükselir..."

  (Stanislav Stroitelev, gazeteci, siyaset bilimci, medya direktörü)

Bundan, yirmi birinci yüzyılda bile, dini toplulukların yanı sıra "Masonlar", "Altın Şafak", "Ejderha Kardeşliği", "Kafatası ve Kemikler" ve diğerleri gibi "Gizli Topluluklar" ın ilgilerini kaybetmedikleri görülebilir. Onların taraftarları, New York'taki Dış İlişkiler Konseyi gibi akademik kurumlar da dahil olmak üzere Kilise'ye ve Federal Hazine'ye, Kongre'ye ve medyaya, Wall Street'e ve Yüksek Mahkeme'ye sızabiliyor. "Kural olarak, önde gelen bilim adamları, düşünürler, politikacılar gizli derneklerin üyesi olurlar - entelektüel seviyeleri sıradan insanların seviyesinden birkaç kat daha yüksek olan herkes" (A. Zakharov). Bu nedenle, gizli topluluklar, başkanlar, senatörler, devlet sekreterleri, başsavcılar, istihbarat servisleri başkanları, Yüksek Mahkeme başkanları, Rockefellers ve Rothschild'ler gibi büyük çokuluslu şirketlerin ve bankaların yöneticileri ve diğer önde gelen kişilikler de dahil olmak üzere dünyanın birçok etkili ve güçlü insanından oluşur. Bugün sadece bir gizli topluluk "Kafatası ve Kemikler" in yaklaşık 800 aktif üyesi var. Bu yüzden George W. Bush - eski CIA Direktörü, CFR'nin eski Direktörü, Kafatası ve Kemikler Düzeni'nin bir üyesi, Üçlü Komisyon üyesi ve aynı zamanda 300 Komitesi'nin bir üyesi - İlluminati'nin sahip olduğu en iyi oyunculardan biriydi.

"Gezegenimizdeki gizli toplulukların faaliyetleri göz önüne alındığında, her zaman iki seviyeli bir bilim olmuştur: elit ve "tüketim malları". Dahası, bazı tahminlere göre, "kitlesel" bilim ve teknolojinin gizli toplumların gizli gelişmelerinden gecikmesi, 30 ila 80 yıl veya daha fazlaydı ve hala da öyledir" (A. Zakharov).

Alman Hıristiyan Rosenkreutz tarafından kurulan "Gülhaçlıların Kardeşliği" ne yakınlık veya katılım, ünlü Alman filozoflar G. Leibniz, R. Descartes'a atfedildi, XIX ve XX yüzyılın başlarında bu düzenin başı ünlü filozof Francis Bacon ve John Locke, Karl Marx, Johann Gottfried Herder, I. Goethe, I. Fichte, I. Kant ve Pestalozzi, çoğu Jena Üniversitesi'nde okumuş, "İlluminati" veya "aydınlanmış" ın gizli Masonik düzenine aitti. Ingolstadt Üniversitesi'nde kanon hukuku profesörü olan Adam Weishaupt (1748-1830) tarafından kuruldu. (N.I. Makarova).

İlluminati, uluslararası arenada büyük oyuncular olarak kabul edilir. Bunlar çoğunlukla dünyanın en zengin ailelerinden, başkanlar ve hükümetler için kararlar alan ve oyunun kurallarını yazan, perde arkasından insanlığı kontrol eden "siyah soylu" insanlar. Sion Manastırı'nın Büyük Üstatları soy kütüklerinin köklerini bin yılın derinliklerinde gördükleri gibi, kanın saflığıyla da ilgileniyorlar.

Egemen sınıfın insanların zihinleri üzerindeki gücünü korumak için "gizli elitist bilgilerini" aydınlanmamışlardan mümkün olan her şekilde koruyarak, aynı zamanda halkın hizmetinde oldukları için, bilinçli olarak dünyanın tamamen farklı görüşlerini açıkladıkları, bilimsel ve felsefi teorileriyle gerçekliği çarpıttıkları tezler yazdılar. Kendilerini ölümsüz büyük isimler haline getiren bu insanların adı - sofistler (Yunan Sophistes'ten) - açıkça yanlış görüş ve hükümleri kanıtlamak için bilinçli olarak dışsal doğrulukla gizlenmiş her türlü mantıksal numaraya başvuran bir kişidir. Sofizmlere başvurarak (Yunanca "beceri, beceri, kurnaz icat, hile, bilgelik"), icat ettiler ve bugüne kadar her türlü kanıtı icat etmeye devam ediyorlar, sadece yüzeysel incelemede doğru görünen yanlış ifadelerinden herhangi birinin, dünya çapındaki otoriteleri ve evrensel güvenleri sayesinde, daha az zeki ve zayıf aydınlanmış insanlar tarafından fark edilmeyeceğine bahse girdiler. Ve sadece gerçek bir filozof (eski Yunan - sevgi dolu bilgelik), profesyonel bir düşünür, sanatının gerçek bir virtüözü olmak, gerçeği bilmek için çabalamak, aldatmacayı ortaya çıkarabilir!

"Bu nedenle, tüm bilim adamlarını iki büyük gruba ayırmanız önerilir: bilgeler ve sahte bilgeler. Birbirlerinden, bilgilerinin miktarında değil, bu bilginin seçkinlere ve kalabalığa aktarılmasındaki davranış algoritmasında farklılık gösterirler. Bilge adamlar gizli bilgilerini gizler ve seçkinlere ve kalabalığa "hayal kırıklığına uğratırlar", insanların yaşaması için gerekli olan gerçek bilginin sadece bir kısmını ve parçalarını bırakırlar. Gerçek bilgiye sahip sahte bilgeler, seçkinlerin ve elbette kalabalığın bile kafasını karıştırmak için kasıtlı olarak yanlış bilgi yayarken, bunun yardımıyla halkın bilincini köle haline getirir, insanları biyorobotlar tarafından kontrol edilen köleleri haline getirir! Bu nedenle, tüm bilgiler tüm nüfusun mülkü olamaz. Her zaman bilginin yalnızca güvenilir kişilerden oluşan dar bir çevreye iletilen belirli bir gizli kısmı vardır ...

 (Gerçeği aramak - dallar yalnızca köklerle canlıdır).

 Bununla birlikte, "efsaneye göre yaşayan ve yetkililere göre akıl yürüten insanlardan oluşan bir topluluk olarak kalabalık" (V. G. Belinsky), ikincisinin lehine bağlı olarak, genellikle karanlıkta kalır ...

 "Akıl, keskin veya kör olabilen bir bıçaktır."

  "Yani, Altın Gül Haçlılar Düzeni'nin başında "imparator" Frederick Wilhelm II (1788-1797) ve belirsiz güçlere sahip "imparator yardımcısı" vardı. Bu tarikatın üyeleri yedi sınıfa ayrılmıştı. Tarikatın 77 "sihirbaz", 2700 "birinci dereceden yüce filozof", 3900 "ikinci dereceden yüksek filozof", 3000 "genç sihirbaz", 1000 "usta", bağımsız çalışma yapmayan 1000 genç tarikat üyesinden ve son olarak da belirtilmemiş sayıda yeni kabul edilen yeni gelenlerden oluştuğu iddia edildi. Buna ek olarak, gizli toplum doktorlardan, ilahiyatçılardan, bilim adamlarından, subaylardan, soyluların temsilcilerinden ve burjuvazinin üst sınıflarından oluşuyordu. "Altın Gül Haçlılar", Tapınakçı efsanesinin gelişimine aktif olarak katıldılar, Mason localarındaki derece sayısını çoğalttılar, kardeşleri saflarına aldılar ve 1777'de kendilerini Masonik düzenin en yüksek derecesi ilan ettiler.

Goethe'nin diğer biyografi yazarları, Altın Gül Haçlıların saflarına kabul edildiğine inanmaktadır. Gizemler'de şöyle yazmıştır: "Gül Haçlılara katılan kişi, haç ve gülün yakından iç içe geçtiğini görecektir." Wilhelm Meister'in Öğretilerinin Yılları'nda, kahraman beklenmedik bir şekilde, uzun zamandır bilmediği gizli bir toplum tarafından yaşam yolunda yönlendirildiğini keşfeder. Eski bir kalede, meraklı gözlerden gizlenmiş bir şapelde, toplum sırlarını ona açıklar. Mozart'ın "Sihirli Flüt"ünün Gül Haçlıların gizemlerini de ele aldığı varsayılıyordu. (N. I. Makarova)

Milletvekilinin bir sonraki etkili yapısı, D. Coleman'a göre, dünyanın en zengin ailelerinden üç yüzünü içeren Üç Yüz Komitesi'dir. Bu, 1729'da İngiliz Doğu Hindistan Şirketi'nin yardımıyla "siyah soylular" tarafından uluslararası bankacılık ve ticaret sorunlarını çözmek ve afyon ticaretini sağlamak için oluşturulan çok eski bir gizli topluluktur. Doğrudan İngiliz Krallığı tarafından yönetilir. Tüm dünya bankacılık sistemini, Batı uluslarının en önemli temsilcilerini içerir. Üç Yüz Komitesi aracılığıyla, tüm bankalar Rothschild'lere bağlıdır. Komite, İlluminati ile yakından ilişkili ve önemlidir, bu yüzden açıkça Dünya Hükümeti piramidinin tepesinde yer almaktadır.

 Küresel yönetişimin işlevlerinin iç içe geçmesi ve seyreltilmesi, MP'deki bir başka önemli yapıyı - "Sendika" ayırmamızı sağlar. N. Hagger'a göre bu, ABD Federal Rezerv Sistemini oluşturan ve dünyanın zengin ailelerinin tanınmış ve defalarca listelenen isimlerini içeren, dünya para arzını kontrol etme fikriyle birleşen bir hanedan örgütüdür. Artık işlevsel baskınlığı para ve petrol olduğu için Rothschild ve Rockefeller grupları ile özdeşleşmiştir. Sendika ile yakından bağlantılı olan Bilderberg Kulübü, Roma Kulübü, Üçlü Komisyon vb. Sendika ise diğer benzer yapılar gibi bugünden tüm dünya üzerinde hakimiyet kurmaya hazırdır.

Milletvekilinin kilit masonik emirlerinden biri ve stratejilerini belirleyen milletvekilinin çeşitli yapılarını oluşturan güçlü bir güç, "antlaşmanın oğulları" olan B'nai B'rith'in Yahudi gizli düzenidir. 1843 yılında Amerika Birleşik Devletleri'nde kurulmuştur. Kökleri Saduceizm, Talmudizm, Kabalizm, Satanizm'dir. Bir tür Yahudi uluslararası finans imparatorluğudur - dünyanın çoğu ülkesinde yaklaşık 2000.<> locası olan bir Masonik dünya imparatorluğu. B'nai B'rith açıkça Yahudiler tarafından yönetilen bir Tek Dünya Devleti'nin yaratılması yoluyla dünya egemenliği kurmayı amaçlamaktadır.

Bununla birlikte, gezegendeki tüm ekonomik, politik, sosyal ve kültürel süreçleri güvenilir bir şekilde kontrol eden ve yönlendiren bir sistem, ancak tüm insanlığın varlığının kilit meseleleri konusunda küresel cehalet koşullarında işlev görebilir. Bunlar arasında insanlığın Dünya'da ortaya çıkışının tarihi, insan yaşamının amacı ve anlamı kavramları, yaşam ve ölüm, beden ve bilinç kavramları - yani, medeniyetimizin görünümünü belirleyen tüm temel bilgiler, varlığının anlamı ve gelişim yönü. Bu bilgiyi gizledikten sonra, sistem içinde yaşadığımız gerçeklik hakkındaki fikirlerimizi sınırsız bir şekilde manipüle edebildi. Sonuç olarak, sonraki tüm insanlık tarihi, toplumu dokunulmazlıkla ve sınırsız bir şekilde manipüle etmeyi, savaşlarda milyonlarca insanı öldürmeyi, tüm ulusları aç bırakmayı ve tüm devletleri köle kolonilerine dönüştürmeyi mümkün kılan korkunç mitlere ve yanılsamalara körü körüne inançla doluydu. Engizisyon, faşizm, terörizm, gönüllü aşılama, AIDS, grip salgınları, GDO'lar, küresel mali kriz, kredi sistemi - medeniyetimizin tüm bu çirkin ve utanç verici özellikleri, ancak hayatımızın kilit meseleleri hakkındaki en derin cehaletimiz sayesinde mümkündür. Ve zamanla gözlerimizi meydana gelen olayların gerçek özüne açsak da, sanrılarımızdan bir kez daha dehşete kapılsak da, daha akıllı ve bunun daha fazla farkında değiliz. Ortaya çıkan aldatmacaların ölçeğine hayret ederek, aptallığımızdan utanırız ve asla aldatılmayacağımızı düşünürüz. Ama aslında, zaten daha fazla sinizm ve yalanın olduğu, insan olan her şey için daha fazla kötülük ve nefretin olduğu yeni bir peri masalında yaşıyoruz. Ve bu masallara yine inanıyoruz. Ve en önemlisi - hala kim olduklarını bilmiyoruz - bu görünmez hikaye anlatıcıları ...

Kural olarak, her şey varlıklı ve elit ailelerden gelen genç ve yetenekli insanların, önceden abartılmış eğitim kurumlarında dolaşıma sokulmasıyla başlar: Harvard, Oxford, Cambridge, Yale, vb., Eğitim ve dünya görüşü hepimiz tarafından çok iyi bilinenlerden radikal bir şekilde farklıdır, ancak pratikte "yüksek topluma" dahil olmayan insanların hiçbiri gerçekleşmez. Ve hepsi, naif bir şekilde şekillendirilebilir zihnimizin özel olarak işlenmesinin uzun vadeli okul sisteminden geçişi sayesinde ... - "Sadece bazı zengin insanların altı aylığına İngiltere'ye giden çocuklarını görmemeleri ve hatta yılda 25.000 ila 250.000 dolar arasında para ödemeleri değil, sadece çocuklarının bu eğitim kurumlarında bilgi almaları için. Tüm fedakarlıkları, diğer ders kitaplarından ders verdikleri bu tür üniversitelerde ve bu ders kitaplarında - yüksek teknolojili ve bilgisayarlı zamanımızda - en yüksek eğitim seviyesiyle telafi edildiğinden, çarpım tablosu yoktur! Ve bunun yerine, bir hesap makinesi kullanmadan birkaç saniye içinde zihninizdeki 648923 çarpmanıza olanak tanıyan "üç boyutlu bir sayısal matris oluşturarak herhangi bir kesirli ve tamsayılı sayının spekülatif hesaplama yöntemi" bölümü 325787 var ... Bununla birlikte, birisinin "İnanılmaz ama Doğru" programında bu fenomenle karşılaşmış olması mümkündür, ancak her zaman kafa travmasından sonra son derece nadir durumlarda, kendilerini gösteren bir hile veya istisnai yetenekler olduğunu düşünmüştür (...) . - Ve bu yöntem, normal bir okulda veya üniversitede okumaya giderlerse kimsenin ustalaşamayacağı tek yöntemden uzaktır, çünkü sadece bu yöntemi vermekle kalmayacak, aynı zamanda kimsenin ustalaşmamasını sağlamak için her türlü çabayı gösterecektir! Ders kitaplarını tıka basa doldurmadan ve ana dili konuşanlarla iletişim kurmadan veya beyninin ilkelerini derin ve kapsamlı bir şekilde anlayarak başka bir kişinin ruhunu ve davranışını etkileyerek 120'den fazla dil ve lehçeye hakim olmayı mümkün kılan bir yöntemin yanı sıra. Böylece, hiç kimse "METODOLOJİK BİLGİ" olarak adlandırılan ve bu süreçleri yönetme yöntemlerine hakim olmak için fenomenlerin ve süreçlerin özüne nüfuz etmenize izin veren bütün bir bilgi katmanına asla hakim olmayacaktır. Çünkü bu bilgi, "MOZAİK SİSTEMİ" olarak adlandırılan ve "MOZAİK DÜNYA GÖRÜŞÜ"nü oluşturan, temelde farklı bir eğitim sistemi çerçevesinde verilmektedir.

(Stanislav Stroitelev)

İşte onlardan birinin bu konuda söyledikleri:

"Eğitim sisteminizin mükemmel olmadığını ve etkili olmadığını düşünüyorsanız, bu sadece bir zamanlar bu sisteme göre iyi çalıştığınız, onurlu bir diploma aldığınız ve öğrenme yeteneğinizi kaybettiğiniz anlamına gelir! Olaylara yüzeysel ve ilkel olarak bakıyorsunuz - evrendeki tüm süreçler ve fenomenler hakkındaki sefil anlayışınızın en iyisine. Şeylerin özüne nüfuz edebilen ve onların gerçek doğasını bilen sağlıklı ve anlayışlı bir zihin, uzun zaman önce, mevcut eğitim sisteminin, yalnızca toplum tarafından şartlı olarak bahşedildiği hedeflere ulaşılmasında sefil ve kısır olduğunu fark ederdi. Ancak toplumun farkında bile olmadığı diğer hedeflere ulaşmada son derece etkilidir. Neyse ki, topluma bu gerçeği ayırt etmek için verilmemiştir. Çünkü bu toplumun tüm üyeleri, eğitim sisteminde dünya görüşünün çarpıtılması ve zihinsel yeteneklerin işlevsizliği mekanizmasından geçmiştir. Onlar deli değiller, bu insanlar, ama gözlerinde tüm dünyayı inanılmaz kazaların tiyatrosuna dönüştüren, birbirleriyle hiçbir şekilde bağlantılı olmayan ve kesinlikle yukarıdan kontrol edilmeyen özel bir zihin durumundalar. Ve bu derin düşünce bozukluğu sadece öğrenciler ve öğrenciler için değil, öğretmenler, okul müdürleri, bölüm dekanları ve akademi rektörleri, profesörler, akademisyenler ve eğitim bakanları için de aynıdır. Evet, evet, hepsine sahibiz! Bu nedenle, maruz kalmaktan korkmuyoruz. Aranızda hala süreçlerin derinliğini zihinleriyle kavrayabilen ve takip edilen hedefin özüne nüfuz edebilen hiç kimse yok. Üç yüz yıldır size bu sistemi öğretiyoruz. Ve sana ne öğrettiğimizi sadece biz biliyoruz..."

(Eric Lambert, "ABD Eğitim Sistemi")

Tarif edilen etki, "eğitim sisteminin çalışmasının kötü bir sonucu" değildir, aksine: bu etki, eğitim sisteminin birincil amacıdır ve bilimsel olarak "KALEİVSKOPİK KRETİNİZM" olarak adlandırılır.

"Kaleidoskopik kretinizm", bir kişinin şeylerin özüne nüfuz etme ve bütünsel bir dünya görüşü ve dinamikleri ve birbirleriyle olan bağlantılarındaki tüm fenomenlerin kapsamlı bir anlayışını oluşturmak için bireysel süreçleri ve fenomenleri spekülatif olarak birbirine bağlama konusundaki patolojik yetersizliğidir.

(Stanislav Stroitelev)

Entelektüel seviyesi sıradan insanların seviyesinden birkaç kat daha yüksek olan seçkin üniversitelerin öğrencileri, çeşitli gizli toplulukların taraftarları, katıldıktan sonra uygun ritüel "inisiyasyonlara" tabi tutuldukları örgütlerine ustaca katılırlar. Özellikle, aynı George W. Bush, şu anda "İlluminati ve Masonlar" ın önde gelen ve etkili seçkinlerini birleştiren gizli topluluk "Kafatası ve Kemikler" in bir üyesidir. Bu, tanınmış etkili ve zengin politikacıları ve 11 Eylül terör saldırısına gerçekten karışan işadamlarını içerir. Bu gizli topluluklar yıkıcıdır, asıl amacı tüm insanlığı küresel kredi ve finansal sistem aracılığıyla kontrol etmektir.

"Kuklacılar"

  "Bu nedenle, Bilderberg Grubu üyeleri, dünya liderlerini, dünya hükümetinin planlanmasında yönetim kolaylığı için bir kez daha "küresel para birimi" oluşturulması ve bölgelerin Avrupa Birliği'nin yapısına uygun olarak yeniden düzenlenmesi çağrısında bulunmaya zorluyorlar. Her iki adım da Eylül ayında, ilki Japonya'nın Bilderberg destekli başbakanının yardımıyla, ikincisi ise Birleşmiş Milletler'in yardımıyla atıldı. 7 Eylül'de, kamuoyu için hazırlanan bir raporda, Cenevre merkezli Birleşmiş Milletler Ticaret ve Kalkınma Konferansı (UNCTAD), küresel bir para biriminin oluşturulması çağrısında bulundu. UNCTAD, BM ülkelerinin küresel bir rezerv bankası, yeni bir para biriminin çıkarılması ve BM üye devletlerinin ulusal para birimlerinin döviz kurunun kontrolü konusunda hemfikir olmaları gerektiğini söyledi. UNCTAD yaptığı açıklamada, gelişmekte olan piyasaları finansal spekülasyondaki "yerel oyunlardan" korumak için doların uluslararası ticaretteki rolünün azaltılması gerektiğini söyledi.

Almanya'nın eski maliye bakan yardımcısı Heiner Flassbeck, küresel bir para birimi çağrısında bulunan bir raporun ortak yazarıdır. Asya mali krizini kontrol altına almak için 1997-98'de dönemin Hazine Bakan Yardımcısı Lawrence Summers ile birlikte çalıştı. Summers uzun zamandır Bilderberg'in bir üyesi olarak biliniyor ve kulübün yıllık gizli toplantısında AFP* tarafından fotoğraflandı.

Ulusal para birimlerinin ortadan kaldırılması, bir dünya hükümeti kurma planlarında çok önemli bir adım olarak uzun süredir devam eden bir hedeftir. Ülkenin para birimi egemenliğin bir sembolüdür, bu nedenle Bilderberg, dünya hükümetinin bürokratlarını yönetme kolaylığı için dünyayı her biri kendi bölgesel para birimine sahip üç dev bölgeye bölmek istiyor. Aynı zamanda, "Tek Para Birimi" "Amero" olmalıdır.

(James P. Tucker Jr., AFP muhabiri, American Free Press, ABD - 05 Ekim 2009)

  Neyse ki, Bilderberg'in Batı Yarımküre'deki çabaları çıkmaza girdi, ancak "serbest ticaret" kampanyasının propagandası devam ediyor. Ve eğer hedefleri başarılı olursa, o zaman "amero", Avrupa Birliği'nin para birimi olan euro ile analojik olarak, Amerika Birleşik Devletleri, Kanada ve Meksika'yı içerecek olan Kuzey Amerika Birliği'nin yeni tek para birimi olacaktır. Bu yeniliğin nedeni, ABD'nin iflas etmiş bir devlet haline gelmesidir!

Bugün, ABD hükümetinin bütçesi yabancı fonlamaya ve para basımına bağımlıdır. Çıkarlarını diplomasi yoluyla savunmak için siyasi olarak zayıf olan devlet, umutlarını terörizm ve askeri saldırganlığa bağlamaktadır. Aynı zamanda, maliyetler kontrol edilemez, öncelikler vatandaşların çoğunluğunun çıkarları pahasına zenginlerin çıkarlarına doğru kaydırılır. Örneğin: savaşın finansmanını kontrol eden askeri-endüstriyel kompleksin, subayların ve şirketlerin zenginleşmesine katkıda bulunan ne pahasına olursa olsun savaş, Amerika vatandaşlarının geri kalanının ihtiyaçlarına üstün gelir. Sigortasızlara tıbbi bakım sağlamak için yeterli para yok, ancak Temsilciler Meclisi Savaş Ödenekleri Alt Komitesi'ndeki Pentagon yetkilileri, Afganistan'a teslim edilen her galon benzinin vergi mükelleflerine 400 dolara mal olduğu gerçeğini doğruluyor. "Bu rakamı bilmiyorduk ve endişe verici," diyor alt komite başkanı John Murtha. Raporlara göre, Afganistan'daki ABD Deniz Piyadeleri günde 800.000 galon benzin kullanıyor. Galon başına 400 dolar, bu sadece Deniz Piyadeleri için günde 320.000.000 dolara eşittir. Ancak kontrolün olmadığı bir ülke kaynakları bu şekilde çarçur edebilir. ABD hükümeti Afganistan'daki kadınları ve çocukları öldürmek için galon başına 400 dolar harcarken, milyonlarca Amerikalı işlerini, evlerini kaybediyor ve Üçüncü Dünya insanlarıyla aynı yoksulluk içinde yaşıyor. Amerikalılar arabalarında ve şehir parklarında yaşıyorlar. Amerikan şehirleri, kasabaları ve tüm eyaletleri, ekonomik kargaşadan ve azalan sanayi nedeniyle azalan vergi gelirlerinden muzdariptir. Aynı zamanda Obama, gezegenin diğer tarafında bulunan ve Amerika için bir tehdit oluşturmayan Afganistan'a daha fazla asker gönderiyor.

Afganistan'da bir askerin bakımını yapmak yılda 750.000 dolara mal oluyor. Hayata ve sağlığa yönelik tehditlere maruz kalan askerler yetersiz maaşlar alıyor ve özel sektöre ait tüm askeri hizmetler aşırı kar elde ediyor. Amerikalılara karşı işlenen en büyük sahtekarlıklardan biri, ABD ordusunun kendi başına yürüttüğü hizmetlerin özelleştirilmesiydi. "Bizim" seçilmiş liderlerimiz, vergi mükellefinin pahasına, bir adayın seçim kampanyasına katkıları pahasına mali durumlarını iyileştirme fırsatını reddedemezler. Özel sigorta şirketleri tarafından satın alınan Cumhuriyetçiler ve Demokratlar, ABD'nin Amerikalılara tıbbi bakım sağlama kapasitesine sahip olmadığını ve sosyal güvenlik ve sağlık hizmetlerinin kesilmesi gerektiğini savunuyor. Yıkıcı bir savaş yürütmenin Amerikan çıkarlarına hizmet etmekten daha az anlamsız olması nasıl mümkün olabilir!? Hayal edilemez miktarda dış borçlanma ve Washington'un yürüttüğü savaşları finanse etmek için gereken para arzındaki artış, doların değerini tarihin en düşük seviyelerine düşürüyor.

Doların değeri, Botsvana ve Brezilya gibi ülkelerin para birimleri karşısında keskin bir şekilde düştü. Doların değerindeki düşüş, gelirleri zaten düşmüş olan Amerikalıların satın alma gücünde bir düşüşe yol açmaktadır. Son 64 yılın en düşük konut inşaatı seviyesine rağmen, ABD emlak piyasası satılmamış evlerle dolup taşıyor ve finans şirketleri henüz piyasaya sürülmemiş el konulmuş evlerin artan bir envanterine sahip. Sanayi üretimi 1999 seviyesine geriledi ve on yıllık büyümeyi tersine çevirdi. Fed'in yarattığı devasa banka rezervleri ekonomiye girmiyor. Bunun yerine, bankalar Wall Street'ten gangsterlerden (yatırım bankaları) satın aldıkları "toksik" türevlere karşı sigorta olarak fon biriktiriyorlar. Düzenleyici kurumlar özel çıkarlar tarafından ödenir. Frontline, Alan Greenspan, Robert Rubin ve Larry Summers'ın Emtia Vadeli İşlemleri Ticaret Komisyonu başkanı Brooksley Born'u türev ürünlerin kontrolünden çıkardığını söyledi. Başkan Obama, Ulusal Ekonomik Konsey Direktörünü atayarak Larry Summers'ı aptallığı için ödüllendirdi. Bu, Wall Street gelirlerinin Amerikan ekonomisinin dolaşım sisteminden paylarını almaya devam edeceği anlamına geliyor.

Üçüncü Dünya despotizminin açık bir işareti, kendi halkını düşman olarak gören polistir! Federal hükümet sayesinde, yerel polis güçleri askerileştirildi ve halka karşı düşmanca duygularla dolduruldu. Polis özel kuvvetleri büyüyor ve küçük kasabalarda bile özel kuvvetlere ateş desteği olan polis birimleri var. Mahkeme celpleri, polis özel kuvvetlerinin yardımıyla teslim edilir, kapıları kırarak vatandaşları terörize eder, restorasyonu mağdura 400 $ veya 500 $ 'a mal olabilir. Son zamanlarda, bir şehrin belediye başkanı ve ailesi, yanlışlıkla evine giren, ailesini korkutan ve evde bulunan iki Labrador'u öldüren yerel polis özel kuvvetlerinin yetersizliğinden muzdaripti. Bir şehrin belediye başkanı böyle bir muameleye maruz kalsa bile, yoksul veya siyah bir aileye karşı tutum ne olabilir? Yoksa insanlık dışı bir hükümeti protesto eden idealist bir öğrenciye mi? İflas etmiş herhangi bir devlette, nüfus için en büyük tehdit hükümetten ve polisten geliyor. Bugün Amerika Birleşik Devletleri'ndeki durum yaklaşık olarak budur.

Amerikalıların kendi hükümetlerinden daha büyük bir düşmanları yoktur. Washington, Amerikan halkı pahasına kendilerini zenginleştiren finansal gruplar tarafından kontrol ediliyor. Süper zenginlerden oluşan sakinlerin yüzde biri gülüyor ve şöyle diyor: "Kek yemelerine izin verin."

(Foreign Policy Journal, Paul Craig Roberts, 21 Ekim 2009)

2009 mali yılının sonunda, ABD bütçe açığı 1.417 trilyon dolardı, bu da 962'den yaklaşık 2008 milyar dolar daha fazlaydı. Bu, Agence France-Presse tarafından ABD hükümetine atıfta bulunularak bildirilmiştir.

Bu nedenle, Amerika'nın tanıtımı yalnızca Amerikan dolarının ellerine oynuyor - ABD Federal Rezervi'nin para birimi, ABD Ordusu ve Donanması ile hizmet veren ABD askeri-sanayi kompleksinin ürünleri dışında, uzun zamandır hiçbir şey tarafından desteklenmiyor. Aynı ABD'nin ulusal borcu akla gelebilecek tüm sınırları aşıyor ve ne kadar ileri giderse, o kadar fantastik görünüyor. Dünya rezervini yüzde 100 olasılıkla değiştirecek yeni bir para biriminin getirilmesi, dünya ekonomisini öldürecek, ancak Devletlerin ekonomisini kurtaracaktır. Federal Rezerv sistemi her şeyi "sıfırdan" başlatabilir ve gezegendeki tek (şimdiye kadar) süper gücün tüm askeri potansiyeli çıkarları üzerinde nöbet tutacaktır.

Ve eğer internette görünen banknotların fotoğrafları, sonuçta, Amerika Birleşik Devletleri Federal Rezervi'nden gerçek bir "sızıntıyı" temsil ediyorsa, o zaman Kuzey Amerika kıtasında dolaşımda görünecek, modern ekonomik sistemi yaratan örgütün tarihini yansıtan ve şimdi belki de yakın geleceğin ekonomik sistemini yaratan yeni banknotlar, başkanları değil, bankacıları, finansörleri ve politikacıları tasvir edecektir. Kurucu babalar, onları serbest bırakacak olan Federal Rezerv'in ta kendisidir; sözde "üçüncü güç" taraftarları - gezegenin, ülkelerin ve Dünyamızda yaşayan halkların gerçek sahipleri olan TNC'lerin (ulusötesi şirketler) ve TNB'nin (ulusötesi bankalar) sahipleri!

  Ön tarafta Federal Rezerv Sistemi'nin ilk başkanı Charles Hamlin (1861-1938) var.

  Ön tarafta John Pierpont Morgan I (1837-1913) vardır. Efsanevi bankacı, bankacılık evi J.P. Morgan & Co'nun kurucusu (daha sonra diğer efsanevi bankacılık evlerini emdi). Sadece finansal kurumların değil, aynı zamanda ABD gibi dev şirketlerin de yaratılmasında (emiliminde ve mahvedilmesinde) yer aldı. Steel Corporation ve General Electric. Resmi versiyona göre, Amerikan bankacılık sistemini 1907'nin ünlü bankacılık paniğinden kurtardı. Kötü dilekçilerin versiyonuna göre, ilk başta kasıtlı olarak bu paniği kışkırttı ve sonra onu ondan kurtardı. 1907 olayları, Federal Rezerv Yasası'nın kabul edilmesinin nedenlerinden biriydi. (...) Tasarının arkasındaki lokomotif bize Morgan'ın demiryollarına da yatırım yaptığını hatırlatıyor.

  Ön tarafta Nelson Wilmart Aldrich (1841-1915) var. Rhode Island'dan Senatör. Ünlü Rockefeller'larla akrabaydı - John D. Rockefeller Jr.'ın kızıyla evlendi. Bir senatör olarak, Amerikalı üreticilerin çıkarları doğrultusunda yüksek tarifeler için lobi yaptı. Ancak tasarıda olduğu ortaya çıktı, çünkü Yasa'yı "zorlayan" oydu. Ters tarafta Federal Rezerv binası var.

  Ön tarafta William Gibbs McAdoo (1863-1941) var. Wilson yönetiminde Hazine Bakanı. Hükümetteki pozisyonunu Federal Rezerv'deki bir pozisyonla birleştirdi.

  Ön tarafta - Edward Mandel House (1858-1938) - diplomat, Woodrow Wilson'un danışmanı. İlk bakışta, bunun Fed ile hiçbir ilgisi yok. Ancak, J. P. Morgan'ın liderliğiyle işbirliği içinde, Birinci Dünya Savaşı'nın sonunda Paris Barış Konferansı'nda ABD'nin pozisyonunun geliştirilmesine katılan ve Milletler Cemiyeti'nin kurulmasında yer alan oydu. Bretton Woods hala çok uzaktaydı, ancak doğru yönde ilk adım atılmıştı.

  Ön tarafta Paul Moritz Warburg (1868-1932) var. Amerika Birleşik Devletleri Federal Rezerv Sistemi'ni yaratma fikrini ayrıntılı olarak ortaya koyan bu finansördü. Ters tarafta - Federal Rezerv Sistemi binasının üstünde, Kuzey Amerika Birliği'nin üç ülkesinin bayrakları vardır.

  Ön tarafta John Davison Rockefeller (1839-1937), insanlık tarihindeki ilk dolar milyarderi, petrol şirketi Standard Oil'in yaratıcısı. Diğer şeylerin yanı sıra, dokuz bankaya sahipti.

(Oleg "Vehrwolf" Tarasov, Banknotlar ve Propaganda. Amero.)

"Sonunda, BM, Genel Kurul'un dünya parlamentosu olarak hareket ettiği bir Dünya Hükümeti olarak işlev görecek. Uluslararası finansörlerin ve siyasi liderlerin gizli bir örgütü olan Bilderberg Grubu, BM gibi bir örgüt aracılığıyla "Gizli Dünya Hükümeti" modunda çalışacak. (James P. Tucker, Jr.)

"Birleşmiş Milletler", 1945'te San Francisco'da, 1919-28 Haziran 30'de Paris'teki Masonlar Kongresi'nin halklar birliğinin temel hükümlerini kabul edip haklı çıkarmasından sonra 1917'da ortaya çıkan "Cenevre Milletler Cemiyeti"nden çıktı.

J.W. Helsing'in işaret ettiği gibi: "İlluminati'nin yarattığı bu örgüt, gezegenin tüm halklarını birleştiren dünyanın en büyük Mason locasıdır. Dışarıdan, BM herkes için "işe koyulmaya hazır" olan iyi bir dosttur. En az 47 CFR üyesi, kuruluşunda ABD delegasyonunun bir parçasıydı; Bunların arasında David Rockefeller da var. Birleşmiş Milletler amblemi açıkça Masonların bir sembolüdür.

  Birleşmiş Milletler küresi ve "Annuit Coeptis" yazılı Amerikan Devlet Mührü çemberi ("girişimimiz (komplo) başarı ile taçlandırılmıştır") ve altta "Novus Ordo Seclorum" (Yeni Dünya Düzeni) hedefi göstermektedir - dünya egemenliğinin başarısı! BM küresindeki 33 alan ve piramitteki 33 taş, Masonların "İskoç Çemberi" nin 33 derecesini temsil ediyor.

  9.4. ^H"Vatikan Dünya Hükümeti ve Yeni Dünya Düzeni çağrısında bulunuyor"

Bir zamanlar, Papa II. John Paul, sadece Hıristiyanlığın tüm çeşitlerini değil, aynı zamanda genel olarak tüm dünya dinlerini de içine çekecek bir "Tek Dünya Dini" oluşturmak için geniş çaplı bir kampanya yürüttü. "Bütün dinler sadece tek bir tanrıya giden farklı yollardır" fikri tüm dünyada abartılmakta ve teşvik edilmektedir. Bu şarkı bütün Masonlar ve onların destekçileri tarafından söylenir; Karşı çıkmak, karanlık ve cahil bir insan olarak etiketlenmektir.

Katolik Kilisesi başkanı Papa XVI. Benedikt, bir Dünya Hükümeti ve Yeni Dünya Düzeni'nin kurulması çağrısında bulundu.

Papa, 3 Aralık 2012'de Papalık Konseyi'nde yaptığı bir konuşmada, "insanlık ailesinin ortak yararına" hizmet etmek için "uygun güçlere sahip bir dünya topluluğu inşa etme" çağrısında bulundu.

Küresel barışı ve adaleti savunmanın bir aracı olarak, Papa'nın bir Dünya Hükümeti ve Yeni Dünya Düzeni kurma vizyonu, tek bir "Süper Devlet" in yaratılmasına değil, iktidardaki karar vericilere değerlendirme ve pratik öneriler için kriterler sunacak yeni bir yönetim organına dayanıyor gibi görünüyor.

Babam dedi ki:

Önerilen organ (Dünya Hükümeti), herkese hükmedecek, en zayıfları sömürecek bir avuç insanın elinde yoğunlaşmış bir "Süper Güç" olmayacaktır.

Papa ayrıca, yeni beden hakkındaki vizyonunu "akla göre etki yaratma gücüne, yani yargı yetkisinde yasalarla sınırlandırılmış kolektif bir güce" sahip olacak "ahlaki bir güç" veya ahlaki otorite olarak paylaştı.

Papa ve Katolik Kilisesi tarafından yapılan bu son açıklamalar, Katolik Kilisesi'nin 2010 yılında küresel finans endüstrisini ve uluslararası para arzını düzenlemekten sorumlu olacak yeni bir "Dünya Merkez Bankası" yaratmaya çalıştığı göz önüne alındığında, sürpriz olmamalı.

Bildirildiği gibi, Vatikan, küresel ekonomik politikayı ve karar alma sürecini yönlendirmek ve kontrol etmek için küresel bir kapsama ve "evrensel bir yargı yetkisine" sahip bir "uluslarüstü otorite" yaratmaya çalışıyordu.

Çin'in Rusya ile daha yakın ilişkiler kurma yönündeki yeni baskısı, BM'nin interneti kontrol etme konusundaki artan müdahalesi ve Katolik Kilisesi tarafından yapılan son açıklamalar, Yeni Dünya Düzeni'nin dünyanın toparlanamayacağı bir rota belirleyeceği gerçeğine işaret ediyor.

"Ben Alfa ve Omega'yım, başlangıç ve son, diyor Rab, kim olan ve olan ve gelecek olan Rab, Yüce Tanrı." (Papaz Yuhanna 1:8)"

"Ve Laodikya kilisesinin meleğine, Tanrı'nın yaratılışının başlangıcı olan sadık ve gerçek tanık Amin şöyle yazar: Senin işlerini biliyorum; ne soğuk ne de sıcaksın; hakkında

Soğuk ya da sıcak olsaydın! Ama sen sıcak, ne sıcak ne de soğuk olduğun için, seni ağzımdan atacağım. Çünkü sizler "Ben zenginim, ben zenginim ve hiçbir şeye ihtiyacım yok" diyorsunuz; ama sen sefil, sefil, fakir, kör ve çıplak olduğunu bilmiyorsun. Benden ateşle arındırılmış altın almanızı tavsiye ederim, böylece zenginleşebilirsiniz ve çıplaklığınızın utancı görülmesin diye beyaz kıyafetler giyin, ve gözlerinizi görmek için göz merhemi ile meshedin. Kimi seversem azarlarım ve cezalandırırım. Bu yüzden gayretli olun ve tövbe edin." (...) (Papaz Yuhanna 3:14-19)

"Kulağı olan, Ruh'un kiliselere söylediklerini duysun." (Yuhanna 3:22)

 

  9.4.1. "Hıristiyanlıkta Ekümenik Hareket"

  

25 Nisan 2010 tarihinde Moskova ve Tüm Rusya Patriği Kirill, Bakü'de Kafkasya Müslümanlarının Ruhani İdaresini ziyaret etti.

Rus Ortodoks Kilisesi Primatına Volokolamsk Metropoliti Hilarion, Dış Kilise İlişkileri Dairesi Başkanı, Simferopol ve Kırım Metropoliti Lazarus, Astana ve Alma-Ata Başpiskoposu Alexander, Bakü ve Hazar Denizi Piskoposu Alexander, Moskova Patrikhanesi İdari Sekreterliği Başkanı Solnechnogorsk Piskoposu Sergius, Kilise-Toplum İlişkileri Sinodal Daire Başkanı Başrahip Vsevolod Chaplin ve Sinodal Patrikhanesi Başkanı eşlik etti. V.R. Legoyda'nın enformasyon departmanı. Ruhani İdare binaları kompleksinin önündeki meydanda, Kutsal Patrik Kirill, Kafkas Müslümanlarının Manevi İdaresi Başkanı, Şeyh-ül İslam Allahşukur Paşa-zade, Müslüman din adamları, Kafkasya Müslümanlar Kurulu çalışanları, Bakü İslam Üniversitesi öğrencileri, BDT Dinlerarası Konseyi'nin yaklaşan toplantısının katılımcıları tarafından karşılandı.

Kutsal Dalai Lama, Taza-pir camisini ziyaret etti. Burada, Rus Ortodoks Kilisesi Primatı ve Şeyh-ül İslam Allahşukur Paşa-zade selamlaştı. Bakü'nün ana camisini ziyaret etme fırsatından duyduğu sevinci dile getiren Kutsal Dalai Lama Patriği Kirill, duanın bir inanlının hayatındaki rolü hakkındaki düşüncelerini paylaştı.

"Dua bizi Tanrı ile birleştirir," dedi Kutsal Dalai Lama. "Tanrı anlayışımızda, dini hayatımızda farklılıklar var, ama ortak bir noktamız var ve bu ortak şey dua. Dua sırasında bir kişi Tanrı'nın yardımını ister; namaz sırasında Tanrı'yı ve hayatını düşünen bir kişi daha iyi olur.

"Bazen insanlar soruyor: Farklı dinlere mensup insanlar nasıl birlikte yaşayabilirler? - Rus Ortodoks Kilisesi Primat'ına devam etti. Cevap, Hıristiyan teolog ve münzevi Abba Dorotheus'un bir zamanlar söylediği harika sözlerde yer almaktadır: Tanrı, ışınların yayıldığı güneş gibidir. Eğer bir kişi bu ışınları Tanrı'ya kadar takip ederse, o zaman Tanrı'ya ne kadar yaklaşırsa, Tanrı'yla buluşmaya giden başka bir kişiye de o kadar yakın olur. Ve eğer tüm insanlık Tanrı'ya yakınsa, o zaman insanlar birbirine yakın olacaktır."

"Bu nedenle, dinlerin insanları böldüğü söylendiğinde, bunun bir yalan olduğunu söylüyoruz," diyor Patrik Kutsal Dalai Lama. - Din, bir kişiyi Tanrı'dan uzak olduğunda, dua etmediğinde, Tanrı'yla konuşmadığında, Tanrı'yı hissetmediğinde diğerinden ayırabilir. O zaman başka bir insandan uzak olacaktır - aynı dini savunan biri bile. Rus Ortodoks Kilisesi Primat'ı, "Doğru yaşam düzeni, Tanrı yaşamın merkezinde olduğunda ve insanlar Tanrı'yla yarı yolda buluştuğunda gerçekleşir" diye vurguladı. "Sonra etraftaki tüm yaşam düzenlenir, sonra toplumda barış, saygı, sevgi kurulur."

"Kardeşim Şeyh-ül İslam Allahşukur Paşa-zade'nin nazik daveti üzerine, burada, Bakü'de, farklı dinlerin temsilcileriyle birlikte, bugün dünyada, insan toplumunda neler olup bittiğini düşünmek için geldik; Dünyayı daha iyi bir yer haline getirmek için ne yapmamız gerektiğini düşünmek, böylece çatışmaların ondan kaybolması, "diye hatırlıyor Kutsal Patrik Kirill. - Farklı dinlere mensup insanlar arasında düzgün ilişkilerin kurulduğu bir ülke olan Azerbaycan'da toplanıyor olmamız harika. Azerbaycan'da herkes dini duygularını ifade etme özgürlüğüne sahiptir, herkes devletin koruması altında kendini güvende hisseder ve Devlet Başkanının dinler arası ilişkiler konularına şahsen büyük önem vermesinden çok memnunum. Dün, Cumhurbaşkanınızla görüşerek, Azerbaycan'da var olan dinler arası ilişkilerin üst seviyesi için kendisine şükranlarımı sunma fırsatım oldu." "Allah Azerbaycan'ın muhteşem topraklarını, halkını ve hepinizi kutsasın, sevgili kardeşlerim. Bakü'nün ana camisinin kemerleri altında sizlerle buluşmaktan memnuniyet duyuyorum," diye bitirdi Kutsal Dalai Lama.

Daha sonra, Kafkasya Müslümanlarının Ruhani İdaresi'nin konferans salonunda, BDT Dinlerarası Konseyi'nin bir toplantısı başladı. Toplantıya Moskova ve Tüm Rusya Patriği Kirill katıldı.

12-16 Mayıs'ta Münih, dünyanın dört bir yanından farklı mezheplerden Hıristiyanların katıldığı bir festival olan II Ekümenik Kirchentag'a ev sahipliği yaptı. Bu kez Kirchentag, Ortodoks Hıristiyanların geniş katılımıyla işaretlendi ve belki de tüm festivalin en parlak anı, farklı mezheplerden 20 binden fazla Hristiyan'ı bir araya getiren artoklazyalı (ekmek nimetleri) Ortodoks Vespers idi. Vespers, 15 Mayıs'ta yapıldı ve Arşim'i kutlamak için Almanya Başpiskoposu Augustine (Konstantinopolis Patrikhanesi) tarafından yapıldı. Emmanuel Sfijatkos (Berlin), archim. Peter Klitsch, prot. Mircea Basaraba ve rahip. Tamaza Lamide (Münih). Yunan Konservatuarı Bizans Korosu, Moskova Patrikhanesi Rus Ortodoks Kilisesi Korosu, Aziz Jan Vladimir Sırp Ortodoks Kilisesi Korosu, Aziz John Vladimir Korosu, Aziz John Vladimir Korosu vesperlere şarkı söyledi. Romen Ortodoks Kilisesi'nden Aziz Andrew'un yanı sıra Kıpti Ortodoks Cemaati korosu (hepsi Münih'ten).

Prot. Almanya'daki Ortodoks Kilisesi adına Kirchentag'ın örgütleyicilerinden biri olan Konstantin Miron, Badishe-zeitung ile yaptığı röportajda şunları söyledi: "Beni endişelendiren şey, ekümenik hareketin bir sersemletmeye girdiği gevezeliğidir. Ekümenik hareket canlı, ilerliyor ve bunun en iyi kanıtı verilen Kirchentag'dır."

15 Mayıs'ta Başpiskopos Mark, Kirchentag Ekümenik Forumu'nun bir parçası olarak Pan-Ortodoks Litürjisi'nin kutlanması için Münih'teki ROCOR Katedrali'ni sağladı.

Almanya'daki Hristiyan Kiliselerinin İkinci Ekümenik Toplantısı (Kirchentag) çerçevesinde Pan-Ortodoks Litürjisi, 15 Mayıs 2010'da Münih'teki Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Katedrali'nde ROCOR milletvekiline ait olarak kutlandı. Bu Kilise'nin Alman piskoposluğunun başkanı, kutlama için konseyi sağlayan, ekümenizmi sert bir şekilde eleştiren Başpiskopos Mark (Arndt), 1983 ROCOR Konseyi'nde bu öğretiye anatema kabul edilmesine katıldı, ancak Moskova Patrikhanesi'ne katıldıktan sonra pozisyonunu yumuşattı. Litürji, Rus ve Romen hiyerarşileri, Rus, Yunan, Bulgar ve Sırp resmi Kiliselerinin rahipleri tarafından kutlanan Yunan Metropoliti Augustine tarafından yönetildi. Ayin sırasında ilahiler, Münih'teki Rus, Bulgar ve Romen Ortodoks cemaatlerinin koroları tarafından icra edildi. Ayinden sonra Metropolit Augustine, Avrupa'nın heterodoks halkları arasında Ortodoksluğun önemi ve gücü üzerine bir vaaz verdi.

12-16 Mayıs tarihleri arasında Alman Hıristiyanlarını Münih'te bir araya getiren ikinci Ekümenik Forum "Kirchentag" ("Kilise Günü"), öncelikle Katolikler ve Protestanlar tarafından düzenlendi. Bununla birlikte, "ekümenik karşıtı" ROCOR milletvekili de dahil olmak üzere Ortodoks Kilisesi temsilcileri de katıldı. Kirchentag'ın açılışındaki görkemli ekümenik törene yaklaşık 20.000 kişi katıldı - Ortodokslar, Katolikler, Protestanlar, SÇP raporları. Berlin ve Almanya Metropoliti Seraphim (Romanya Patrikhanesi) ve Başpiskopos Theophan (Moskova Patrikhanesi) ayinde aktif rol aldı.

Almanya'daki Ortodoks Kilisesi'nin taraftarlarının sayısı çok büyük değil - toplamda 1,2 milyondan fazla insan veya nüfusun yaklaşık% 1,5'i. Foruma, şu anda Almanya'da mevcut olan çeşitli ekümenik yargı bölgelerinin tüm piskoposluklarının temsilcileri katıldı. Forum çerçevesinde Ortodoks temsilciler kitaplarının ve simgelerinin sunumunu gerçekleştirdiler, konferanslar verdiler.

Otosefal Yerel Kiliselerin diptiğinde 10. sırada yer alan Kıbrıs Ortodoks Kilisesi'nde bir skandal patlak verdi. Papa XVI. Benedikt'in adaya yaptığı ziyaretin arifesinde, Kıbrıs Ortodoks Kilisesi Sinodunun beş üye piskoposu, Haziran ayında Kıbrıs'a dostane bir ziyaretle gelecek olan Roma Katolik Kilisesi başkanını karşılamayı açıkça reddetti ve XVI. Benedikt'i hoş karşılanan bir misafir değil, sapkın olarak gördüklerini ve bu nedenle onunla hiçbir ilgisi olmasını istemediklerini belirtti.

Cumhurbaşkanı Dimitris Hristofyas'ın davetlisi olarak 4-6 Haziran 2010 tarihlerinde ülkeyi ziyaret edecek olan Papa'nın ziyaret programının kamuoyuna açıklanmasından sonra durum daha da tırmanmaya başladı. 4 Haziran sabahı Roma'dan yola çıkan XVI. Benedikt, yerel saatle 14:00 civarında Baf'a varacaktı. Havaalanındaki karşılama töreninden sonra Vatikan heyeti, Ortodoks kiliselerinden birinde ekümenik bir toplantıya gidecekti. Papa'nın 5 Haziran'da Kıbrıs Cumhurbaşkanı Dimitris Hristofyas ve ülkenin diğer liderleriyle Lefkoşa'daki cumhurbaşkanlığı sarayında bir araya gelmesi ve futbol stadyumunda Katoliklerle iletişimini sürdürmesi planlanıyordu. Aynı gün, Vatikan konuğu Kıbrıs Kilisesi Primatı Başpiskopos II. Hrisostomos ile bir araya gelecek ve akşamları Kutsal Haç Kilisesi'nde Ayin'i kutlayacaktı. 6 Haziran'da, Eleftheria arenasındaki bir ayin sırasında, XVI. Benedikt, yaklaşmakta olan Ortadoğu Piskoposlar Sinodu için bir çalışma belgesi yayınlamayı planladı. Maruni ayininin Katolikleriyle görüştükten sonra, Vatikan başkanı havaalanına gitmek ve Roma'ya geri dönmek zorunda kaldı.

Papa'nın Kıbrıs'ta kalmasıyla ilgili böylesine kapsamlı bir programla bağlantılı olarak, Limasol Piskoposu Athanasius da dahil olmak üzere bir dizi Ortodoks din adamı böyle bir geziye karşı çıktı. Piskopos Athanasius'a göre, bunun Katolikleri sapkın olarak gören "ada sakinleri arasında hoşnutsuzluk uyandırması" gerekiyordu. Reuters'a göre, Kıbrıs Kilisesi Sinodunun beş üyesi de XVI. Benedictus ile Ortodoks hiyerarşisinin toplantısını boykot edecekti. Buna karşılık, Başpiskopos II. Hrisostomos bunun misafirperverlik yasalarının ihlali olduğunu düşündü: "Kilisede demokrasi, konuşma ve ifade özgürlüğü var. Ancak insanlar ilk akıllarına geleni yapmamalıdır. İnsanlar ne istediklerini düşünebilirler, ancak bu onlara bir misafire hakaret etme hakkı vermez. "

Kıbrıs'ın tüm kiliselerinde patlak veren skandalla bağlantılı olarak, Sinod'un özel bir çağrısı, itaat çağrısı ve Vatikan'dan bir misafirin onurlu bir şekilde karşılanması ile inananlara okundu. Başpiskopos II. Hrisostomos'a göre, Piskopos Athanasius ve sempatizanları ya Papa'yı diğer hiyerarşilerle birlikte karşılamalı ya da "evde kalmalı". Kıbrıs basınında çıkan haberlere göre, bazı Ortodoks piskoposlar, XVI. Benedikt'le Lefkoşa'daki Başpiskopos II. Hrisostomos'un ikametgahında yapılacak toplantıya katılmayacaklarını değil, aynı zamanda Papa'nın ziyaret etmeyi planladığı diğer yerlerde de görünmeyeceklerini belirttiler. Uzmanlara göre, ziyaret sırasında ekümenik karşıtı Kıbrıslı Ortodoksların protestoları çok muhtemel.

Kıbrıs'ın nüfusu yaklaşık 790.160 kişidir ve bunların 500.11'i Türk'tür. Nüfusun geri kalanının çoğunluğu, Kıbrıs Ortodoks Kilisesi'nin sürüsü olan Rumlardır. <>'den fazla tapınağa ve <> manastıra sahiptir. Kıbrıs'ta ayrıca birkaç Ermeni, Roma Katolik, Maruni ve Yahudi cemaati bulunmaktadır.

Mayıs ayının başında, Kıbrıs Kilisesi Kutsal Sinodu, Başpiskopos Hrisostomos'un baskısı altında, sadık insanları, muhterem din adamlarını ve kutsal manastırları Kıbrıs'ta Papa'yı kabul etmeye ve herhangi bir muhalefet veya direniş göstermemeye çağırdığı bir Bölge Mesajı yayınlamaya karar verdi, çünkü ziyaret sırasında doktrinle ilgili hiçbir konuşma yapılmayacak. Kutsal Sinod, manastırların rahiplerini ve başrahiplerini, Kıbrıs'ın inanan halkına Bölge Mesajını okumaya çağırdı.

Stavrovouni kutsal manastırının başrahibi Archimandrite Athanasius, bu Bölge Mesajını aldığında güçlü bir muhalefet ortaya koydu. Kition Metropoliti Cyrus Chrysostomos'a hitaben yazılmış bir mektup hemen hazırlandı ve mektubunda Eminliği'ne "kutsal manastırımız adına, kilise hiyerarşisi tarafından herhangi bir resmi resepsiyona cesurca karşı olduğumuzu ve Papa'nın şahsına saygı göstermeye çağırdığımızı vurgulamak isteriz. tanınmasına ve ona boyun eğmesine yol açacaktır." Papa, manastırın başrahibinin vurguladığı gibi, bir sapkınlıktı ve öyle kalacaktır. Ayrıca kilise hiyerarşisinin dikkatini, mesajın Papa'nın ziyaretinin yardımıyla inanlıların birliğini gerektirdiğinde Kutsal Yazılar'ın anlamını ve Kutsal Babalar'ın öğretisini çarpıttığı gerçeğine çeker. Archimandrite Athanasius ayrıca, Kıbrıs Kilisesi'nin "Uniatizm'deki dini sapmayı" kabul eden, ancak diğer yandan Papa'yı davet eden, kabul eden ve misafirperverlik sağlayan dini hiyerarşisini kınar, Uniates ile birlikte "ve eşit bir temelde" Ortodoks Kilisesi'nin papistlerle diyaloğunda yer alır.

Mektup

"Kition'un Kutsal Metropoliti, Cyrus Cyrus Chrysostomos, Kitia'nın Kutsal Metropolü, Larnaka."

13.5.2010. Rab'bin Yükselişi.

En Kutsal Vladyka, kutsansın! Bizim için dua edin!

11.05.2010 tarihinde Kıbrıs Kilisesi Kutsal Sinodunun Ansiklopedik Mektubu'nu aldık ve büyük bir dikkatle okuduk. Her şeyden önce, gerçek manevi babamız olarak, Kıbrıs Kilisesi Kutsal Sinodunun Kıbrıs Cumhurbaşkanı'nın Papa XVI. Benedikt'e resmi davetini onaylamak için oybirliğiyle onaylanan kararı ve bu bağlamda oybirliğiyle onaylanması ile ilgili olarak bu davadaki kalp acımızı size ifade etmek için ciddi bir ihtiyaç duyuyoruz. Kutsal Manastırımız adına, Papa'nın Kilise hiyerarşisi tarafından herhangi bir resmi olarak kabul edilmesine ve onurlandırılmasına karşı olduğumuzu cesurca ilan ediyoruz, ki bu tamamen ona tanınma ve boyun eğme olarak algılanabilir.

İyi bir sebeple, her Ortodoks inanan, Batı Kilisesi'nin Katolik Ortodoks Kilisesi ile kopmasından sonra, Roma'nın her Papa'sının sadece bir şizmatik değil, aynı zamanda bir sapkın olduğunu açıkça ilan eder. Bu bağlamda, Atalarımızın cesur pozisyonundan bahsetmenin oldukça yeterli olduğuna inanıyoruz: St. Büyük Photius, St. Aziz Gregory Palamas, Aziz Gregory Palamas. Mark Eugenics, Gennadius Scholarios ve diğerleri, Bölünme'den sonra, Batı "kilisesinin" başındaki Papa'nın büyük bir sapkın olduğunu oldukça açık ve net bir şekilde ilan ediyorlar. Eğer Elçi Pavlus, Kutsal Ruh'ta "birinci ve ikinci öğütten sonra sapkınları geri çevirin" (Tim. 3:10) diyorsa, o zaman neden papistlerle bu teolojik diyaloglar, bu resmi karşılamalar ve kucaklamalar? Dillerin Resulü, sapkınlardan kesinlikle din değiştirmeleri için, eğer elbette alçakgönüllülük ve gerçek tövbe ruhu gösterirlerse, açıkça konuşur. Bununla birlikte, bu hiçbir şekilde, sanki gerçek ve yalan aynı seviyedeymiş ve aralarındaki boşluk fark edilmemiş gibi, eşit şartlarda bir uzlaşma düşünülemez. Çünkü ilahi Elçi Pavlus'a göre, "birinci ve ikinci öğütten sonra" yararsız ve gereksiz diyaloglardan yüz çevirmeliyiz, çünkü "böyle bir kişi yozlaşmıştır ve günah işlemiş çünkü kendini mahkûm etmiştir" (Titus 3:11).

Ayrıca, ilgili Synodal Ansiklopedik Mektubu, Rab'bin yüksek rahiplik duasına ("hepsinin bir olabilmesi için") uygun olarak "herkesin birliğinden" bahseder. Fakat bu belge neden Kutsal Yazılar'ın anlamını ve yukarıda bahsedilen metnin ünsüz patristik yorumunu çarpıtıyor, çünkü birlik yalnızca Gerçek İnanç'ta birlik olarak anlaşılmalıdır? Geçtiğimiz bin yıl boyunca, Papacılarla teolojik diyalog nasıl yürütüldü ve ne zaman en ufak bir alçakgönüllülük ve gerçek tövbe ya da başka bir deyişle Bir, Kutsal, Katolik ve Apostolik Kilise'ye geri dönme arzusu gösterdiler? Papacıların gerçek amacının ve gerçek arzusunun, Ortodokslarımızın nihayetinde Tek Gerçeğe ihanet etmesi ve Papocaesar Pontif'in kozmopolit niyetlerine boyun eğmemiz gerektiğini kim anlamaz? Ansiklopedi'nin en iyi yanı, "bizim için kabul edilemez bir proselitizm yöntemi olan Uniatizm'in dinsel sapması" görüşünün ifadesidir, ancak yine de, bizim bakış açımızdan, kaçınılmaz olarak büyük bir soru ortaya çıkmaktadır: Ortodoks ve Roma Katolikleri arasındaki diyaloglar sırasında neden Uniate'lerle yapılan davet, resepsiyon, misafirperverliğin sağlanması ve toplantılar eşit bir temelde yapılmaktadır?

Nihayetinde, Kıbrıs kiliselerinin tüm saygıdeğer hizmet eden rahiplerinin Bölge Mesajını aldıklarını ve Kilise'nin büyük bayramlarındaki İlahi Litürji sırasında Mesih'i seven insanlara okuyacaklarını belirtmek önemlidir: a) Diriliş 16.5. 2010, Birinci Ekümenik Konseyin 318 Baba'sı anıldığında ve b) 30.05.2010 Pazar günü, Kutsal Babaların bayramı. Soruyu sormak oldukça mantıklı:

(a) Birinci Ekümenik Konsil'in Kutsal Babaları, İnanç'ı detaylandırırken ve daha sonra İkinci Ekümenik Konsil'de tamamlarken, Kutsal Ruh'un yalnızca Baba'dan türediğine ilham alarak karar vermediler mi, böylece Papacıların Filiok hakkındaki küfürlü öğretilerini tamamen reddetmediler mi? Bunun üzerine, Arius'u ve onun sapkınlığını anatematikleştirerek, Tanrı-insan Mesih'in onurunu küçümseyen her türlü küçümsemeyi Kilise'den kovdular. Ancak, çağdaş Aziz ve İtirafçı Peder Justin Popović'in ilham verici yazılarına göre, "Batı Hıristiyan-hümanist maksimalizmi (papizm) ... Mesih'ten her şeyi aldı" ve O'nun yerine, Mesih'i kovarak, O'nun üzerine "Batı'dan gelen yanılmaz bir adam"ı, yani Papa'yı yerleştirdi.

(b) Bütün Azizler hiçbir şekilde herhangi bir kötülüğü haklı çıkarmadılar ve hiçbiri papalığın kendisini haklı çıkarmadı. Aksine, papazlıkla uğraşan tüm Azizler, papizme karşı yargılarında oldukça açık olmuşlardır. Sonuç olarak, bu tatillerde Ansiklopedi'nin okunması nedeniyle, resmi Kıbrıs Kilisesi'nin Papa'nın Azizler adasında kabulü ile ilgili resmi olarak karar verdiği şeyin tam tersini takip ettiği ortaya çıktı.

Sonuç olarak, Kutsal Sinod'un Papa'nın kabulüyle ilgili resmi kararından duyduğumuz üzüntüyü yineliyoruz. Alçakgönüllülükle, bu tekniğin tesadüfi olmadığına, dolaylı olduğuna ve bunun çok açık olduğuna inanıyoruz, Papa'nın konumunun ve son derece sekülerleşmiş ikiyüzlü davranışının tanınması ve ondan beklenen sözde ulusal faydanın buhar gibi dağılacağına. Korkarız ki bunun nihayetinde sadece Kıbrıs halkına zarar vermesi ve Kilisemizin otoritesine bir darbe vurması bekleniyor. Yukarıda size söylediklerimiz hakkında, Rab Baba ve Rab'bin değerli ve sevgili üyeleri, Kıbrıs Kilisesi Kutsal Sinodunun değerli üyelerini bilgilendirmenizi saygıyla rica ediyoruz.

Rab'be derin bir saygı ve sevgiyle, Stavrovouni Kutsal Manastırı'nın başrahibi Archimandrite Athanasius ve Mesih'teki kardeşleri."

Başpiskopos Hrisostomos, 2 Haziran'da Aris Viketos ile yaptığı röportajda, ziyareti "çok önemli" olarak nitelendirdi çünkü "iki Kilise arasındaki bağları ve diyaloğu güçlendirecek". Krizostomos, tüm Ortodoks Kiliseleri'nin Roma Kilisesi'ni kardeş Kilise olarak tanıdığını ve Papa'nın onun başı olduğunu söyledi: "Tanrı'nın isteği, kişinin düşmanlarına ve hatta daha da önemlisi kardeşlerine olan sevgisinden ibarettir."

Başpiskopos, Papa'nın Kıbrıs'taki varlığına karşı çıkan Kıbrıs Ortodoks Kilisesi'nin iki piskoposunu azarladığını söyledi. Başpiskopos Hrisostomos onları Sinod'dan atılmakla tehdit etti: "Onları terbiyeli davranmaya ve başlangıçta kabul ettikleri Sinod'un kararlarına saygı duymaya çağırdım." Ve ziyaretin sonunda gerekli sonuçların çıkarılacağını da sözlerine ekledi.

Papa XVI. Benedikt, Kıbrıs Ortodoks Kilisesi hiyerarşileri ve diğer Hıristiyan mezheplerinin liderleriyle ekümenik bir dua toplantısına katıldı. Papaz, 4 Haziran'da Baf'a geldi ve doğrudan havaalanından Agia Kyriaki Chrysopolitissa kilisesine gitti ve topraklarında Yeni Justiniana Başpiskoposu ve tüm Kıbrıs Chrysostomos II'nin katılımıyla bir toplantı yapıldı - Kıbrıs Ortodoks Kilisesi'nin primatı, diğer Ortodoks hiyerarşileri ve adanın Ermeni, Lutheran ve Anglikan topluluklarının liderleri. Törenin başında, II. Hrisostomos, Aziz Pavlus'un misyoner yolculuklarının başlangıcını - öğrencileriyle birlikte Kıbrıs'a gelişini - adanın yerlisi Aziz Barnabas ve müjdeci Markos'u tanımlayan Apostolik Yasalar'dan bir alıntı okudu. Efsaneye göre, Agia Kyriaki Chrysopolitissa kilisesinin bulunduğu yerde, bir zamanlar Pavlus ve Barnabas'ın vaaz verdiği bir sinagog vardı. Kıbrıs yönetiminin başkenti Baf'ta azizler Roma valisi Sergius Paul'un daveti üzerine geldi.

Başpiskopos Hrisostomos, "Yeni Ahit'e göre, elçilerin ilk mucizeyi gerçekleştirdiği yer bu şehirdeydi, ilk Avrupalının Kutsal Üçlü adına vaftiz edildiği yer burasıydı" dedi. "Avrupa'nın Hıristiyan medeniyetinin temeli, şu anda durduğumuz yerde atıldı." Hiyerarşi konuşmasında ayrıca, Türkiye'nin Kıbrıs'ı işgalini (1974) ve adanın kuzey kesimini ele geçirmesini, etnik temizliği ve Kuzey Kıbrıs'ın Türk Anadolu sakinleri tarafından devam eden yerleşimini ve Kuzey Kıbrıs'taki Rum kiliselerinin tahrip edilmesini ve saygısızlığa uğramasını eleştirdi. Başpiskopos Hrisostomos, XVI. Benedikt'ten Kıbrıslıların kültürel ve dini miraslarını koruma mücadelelerini desteklemesini istedi.

XVI. Benedikt, konuşmasını "modern dünyada İncil'e tanıklığımızı güçlendirebilecek" bir "babacan armağan" olan Hıristiyanların birliğine adadı. Papa, "Bugün, Ruhu'nun, özellikle son yıllarda, Doğu ve Batı Hıristiyanlarını birleştiren zengin apostolik mirası yeniden keşfetmemize yol açtığı Rab'be teşekkür ediyoruz" dedi. - Sabırlı ve samimi diyaloglarda, birbirimize daha yakın olmanın, geçmişin farklılıklarının üstesinden gelmenin ve gelecekte en iyisini ummanın yollarını bulabiliriz. Tam cemaat hedefimize giden yol zorluklarsız olmayacak, ancak Katolik Kilisesi ve Kıbrıs Ortodoks Kilisesi diyalog ve kardeşçe işbirliği yolunu sadakatle takip ediyor."

 По окончании экуменической встречи Бенедикт XVI благословил мемориальную доску на доме престарелых, построенном в Пафосе местной католической общиной, после чего отправился в столицу Кипра - Никосию. (...)

Vatikan'ın defalarca vurguladığı gibi, Papa'nın Kıbrıs ziyareti siyasi bir nitelikte değil, hacca gitme niteliğindeydi. Bu nedenle, papaz konuşmalarında doğrudan Türk-Yunan çatışmasına değinmedi. Ayrıca tanınmayan Kuzey Kıbrıs devletinin topraklarını ziyaret etmedi, Kıbrıslı Rumlar tarafından kontrol edilen topraklarda ve adanın iki bölümünü ayıran tarafsız bölgede kaldı. Bununla birlikte, papaz, Müslüman Türk toplumunun manevi liderlerinden biriyle bir toplantı yaptı ve bu toplantı başlangıçta ziyaret planına dahil edilmedi. Papa ve Nakşibendi Sufi tarikatının başı Şeyh Nazım, Apostolik Rahibe Manastırı binasının dışında bir araya geldi. Vatikan basın servisine göre, Papa ve şeyh "kucaklaştı, hediye alışverişinde bulundu ve birbirlerinden dua istedi." 88 yaşındaki Müslüman lider, papazla kısa bir görüşmeden sonra gazetecilere verdiği demeçte, "Allah'ın ona iyi bir hayat verdiği için çok mutluyum" dedi. Umarım tüm hatalarımıza rağmen kalplerimiz aynı yönde hareket eder" dedi.

Papa vaazına Yunanca başladı ve sonra İngilizce'ye geçti. Kıbrıs'taki hemen hemen herkes İngilizce biliyor, çünkü 1959'a kadar ada Büyük Britanya'ya aitti. Roma piskoposu, Ortodoks meslektaşı gibi, ibadet yerine haraç ödedi. "Pavlus, Barnaba ve Markos, ilk misyonerlik yolculuklarının başında, Romalı prokonsül Sergius Pavlus'un huzurunda İncil'i vaaz ettiler. İyi Haber'in imparatorluğa yayıldığı yer burasıydı ve elçilerin vaazları üzerine kurulan Kilise, o zamanlar bilinen tüm dünyada kök saldı. Kıbrıs Kilisesi, Pavlus, Barnabas ve Markos'un çalışmaları ile doğrudan bağlantısının yanı sıra, aynı inanç kuralına bağlı kalan tüm Kiliselerle apostolik inançta komünyondan haklı olarak gurur duyabilir. Gerçek olan bu paydaşlık, hala kusurlu olsa da, bugün bizi birleştiriyor, bölünmelerin üstesinden gelmek ve Tanrı'nın tüm takipçileri için arzuladığı tam görünür birliği yeniden kurmak için çaba göstermemizi istiyor. Kutsal Baba, yüz yıl önce Edinburgh Misyoner Konferansı tarafından başlatılan ekümenik hareketin büyük başarılarını vurgulamaya devam etti. "Son yıllarda Doğu ve Batı'nın ortak apostolik mirasını yeniden keşfedebildiğimiz ve sabırlı ve samimi diyalog yoluyla karşılıklı yakınlaşmanın, çelişkilerin üstesinden gelmenin ve daha iyi bir gelecek inşa etmenin yolunu açabildiğimiz için Tanrı'ya şükredebiliriz" dedi. "Kıbrıs Kilisesi, Doğu ile Batı arasında bir köprü gibidir," diye devam etti papaz, "ve uzlaşmalarına önemli bir katkıda bulunmuştur. Tam birlik yolunda, kesinlikle birçok imtihanla karşı karşıya kalacağız. Bununla birlikte, hem Katolik Kilisesi hem de Kıbrıs Ortodoks Kilisesi, diyalog ve kardeşçe işbirliği yolunda ilerlemeye kararlıdır. Kutsal Ruh zihinlerimizi aydınlatsın ve iradelerimizi güçlendirsin, böylece onlara özgürlük ve kurtuluş getirebilecek gerçeği arayan çağdaşlarımıza kurtuluşun İyi Haberini birlikte ilan edebiliriz. Bu gerçek İsa Mesih'tir."

 Benedict XVI, tüm Hıristiyanların havarilerin misyonuna devam etmeye çağrıldığını kaydetti. Vaftiz sayesinde hepsi Müjde'nin tanıkları olmaya çağrıldı. Bu tanıklık, Katolik olmayan Kiliseler ve dini topluluklardan delegelerin de katılacağı Orta Doğu Piskoposlar Meclisi tarafından onaylanacak. Ekümenik ayin, Rab'bin Duası'nın ortak bir şekilde okunmasıyla sona erdi.

 Pek çok yorumcunun da belirttiği gibi, XVI. Benedict'in Kıbrıs ziyaretindeki ikinci önemli figür, Başpiskopos II. Kıbrıs Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunu Roma Piskoposunun adaya ziyaretini onaylamaya ikna etmeyi başaran oydu, ayrıca ekümenik karşıtı radikallerin faaliyetlerini ustaca etkisiz hale getirdi. Moskova ile Vatikan arasında yaklaşmakta olan diyalogda önemli bir rol oynayabilir. Hrisostomos Hazretleri Vatikan Radyosuna verdiği bir röportajda bu konuda şunları söyledi: “Kilisemizin hem Rus Ortodoks Kilisesi hem de Vatikan ile mükemmel ilişkileri var. Hatırlatmama izin verin, sadece iki yıl önce, o zamanlar Patrik olan Hazreti II. Alexy ile bir araya geldiğim Moskova'yı ziyaret ettim. O zaman bile Rus Ortodoks Kilisesi ile Vatikan arasındaki ilişkilerin geliştirilmesi konusunu gündeme getirmek istedim. Ancak Patrik, erken olduğunu düşünerek bunu tartışmayı reddetti.

Kutsal Makam Basın Servisi Müdürü Peder Federico Lombardi, XVI. Benedikt'in 6 Haziran'da sona eren Kıbrıs ziyaretinin sonuçlarını özetleyerek, özellikle şunları söyledi: "Ekümenizm alanında çok şey başarıldığına inanıyorum. Bu ziyaretin sembolü sonsuza dek XVI. Benedict ve II. Hüseysostomos'un barış öpücüğü olarak kalacaktır. Kıbrıs Kilisesi sayısız değildir, ancak özellikle Ortodoks dünyasında ekümenik harekette önemli bir rol oynamaktadır. Papa katkısını takdir etti ve ona desteğini dile getirdi. Önceden çok konuşulan papalık ziyaretine karşı protestolar aslında marjinal ve alakasızdı.

3 Haziran'da, Vatikan'da, Ortodoks Kiliseleri ile ilişkileri denetleyen Papalık Konseyi Sekreter Yardımcısı Monsenyör Eleuterio Fortino, İtalyan Piskoposlar Konferansı'nın SIR basın ajansına verdiği röportajda, Konstantinopolis Patriği I. Bartholomeos'un, tüm Yerel Ortodoks Kiliselerinin temsil edileceği bir Pan-Ortodoks Konseyi'nin toplanması için hızlandırılmış hazırlıklara başlama girişiminden onaylayarak bahsetti. Patrik bunu Vesti 24 kanalının canlı yayınında söyledi ve Rusya Federasyonu'na yaptığı ziyareti tamamladı. Bu ziyaret, Ortodoks dünyasında kilit bir rol oynayan iki Patrikhanenin pozisyonlarının yakınlaşmasına tanıklık ettiği için kendi başına tarihsel öneme sahiptir. Moskova ve Tüm Rusya Patriği Kirill de Moskova ile Konstantinopolis arasındaki "ilişkilerin ısınması" hakkında konuştu. Rus Ortodoks Kilisesi ile Konstantinopolis'teki Ekümenik Patrikhane arasındaki anlaşma, Pan-Ortodoks Konseyi'nin toplanması için belirleyicidir. Bir yandan, onuruna Ortodoks dünyasının ilk hiyerarşisi olan "Ekümenik" unvanını taşıyan Konstantinopolis Patriği'dir. Öte yandan, sadece 3,5 milyon sadık doğrudan onun omoforionunun altında. Toplamda, dünyada yaklaşık 225 milyon insan, 140 milyonu Rus Ortodoks Kilisesi'ne ait olan Ortodoksluğu iddia ediyor.

 Vatikan, bu durumun Katolikler ve Ortodokslar arasındaki ekümenik diyaloğun başarısına da katkıda bulunacağına inanarak, Konstantinopolis ile Moskova arasındaki ilişkilerin yeniden kurulmasını memnuniyetle karşılıyor.

 Patrik Bartholomeos, yaklaşmakta olan Pan-Ortodoks Konseyi'nin tüm Ortodoks dünyası üzerinde en ciddi etkiye sahip olacağı ümidini dile getirdi. “Ortodoks Kilisemiz çağa ayak uydurmaya çalışıyor. Öğretiminde hiçbir şeyden vazgeçmeden, aynı zamanda zamanın ruhunu da hesaba katarak, sadıklarının gerçek dünyanın zorluklarıyla başarılı bir şekilde başa çıkmasına yardımcı oluyor.

 Pan-Ortodoks Konsey fikrinin 1920'lerde formüle edildiği ve bunun için ilk hazırlıkların 1960'ların başlarına kadar uzandığı söylenmelidir. Pan-Ortodoks Konsey Öncesi Konferansı ve Kiliseler Arası Hazırlık Komisyonu toplantıları periyodik olarak yapılır. Konsey, toplanırsa, yüzyıllar boyunca biriken ve tüm Kilise için önemli olan sorunları tartışacaktır. (...)

6-7 Temmuz'da, Romanya Patrikhanesi'nin resmi web sitesine göre, Patrik Daniel'in başkanlığında Bükreş'te Romanya Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun bir çalışma oturumu düzenlendi ve Sinod toplantısının ardından alınan bazı kararları açıklayan bir bildiri yayınlandı. Kutsal Sinod, bugün giderek daha sekülerleşen modern Romen toplumunda ortak bir Hıristiyan tanıklığı için Roma (aka: Uniate veya Yunan Katolik) ile birlik içinde olan Romen Kilisesi'ni kardeşçe bir diyalog çağrısında bulunmaya karar verdi. Sinod, iki Romen Kilisesi arasında bir güven ve karşılıklı saygı ortamının yaratılması umudunu dile getirdi. Bu bağlamda, Kutsal Sinod hiyerarşileri, prensip olarak, Papa XVI. Benedikt'i Romanya'ya davet etme olasılığını onayladı. Romanya Patrikhanesi, davetin zamanını ilgili diğer yapılarla görüştükten sonra belirlemek zorunda kalacak.

20 Ağustos'ta Polonya'nın Lublin kentinde, Ekümenik Patrik I. Bartholomeos'a John Paul II Katolik Üniversitesi'nde honoris causa diploması verildi.

"İstanbul'daki Ekümenik Patrikhane'nin merkez binasının girişi sembolik bir imgeyle süslenmiştir - Osmanlı işgali döneminin ilk Ekümenik Patriği Gennadios Skolarios'un Sultan II. Muhammed'den Osmanlı egemenliği döneminde Ortodoks Kilisesi'nin korunmasını garanti eden resmi bir belge olan "firman" aldığı muhteşem bir mozaik. Bu, uzun bir birlikte yaşama ve dinler arası faaliyet döneminin başlangıcıydı..."

Bu diyaloğun en önemli yönleri arasında Patrik, 1964 yılında Ekümenik Patrik I. Athenagoras ile Papa VI. Paul arasında 1054'ten beri yürürlükte olan aforozların karşılıklı olarak kaldırılmasına yol açan tarihi toplantıyı ve 1979'da II. John Paul ile Ekümenik Patrik Demetrios arasında Katolik ve Ortodoks Kiliseleri arasında teolojik bir diyaloğun başladığının ilan edilmesine yol açan eşit derecede tarihi toplantıyı hatırlattı: Patrik, "XVI. Benedikt'in 2006 yılında Türkiye'ye yaptığı ziyaret, Havari Aziz Andrew Bayramı'na katılma davetimize cevaben, diyalog için yenilenmiş bir bağlılığa yol açtı" dedi. "Ancak bu yükümlülükleri hiçbir zaman sadece Hıristiyan mezhepleriyle sınırlamadık" diyor I. Bartholomeos, "Kıtaların, medeniyetlerin ve kültürlerin kavşağında bulunan Ekümenik Patrikhane, her zaman Hıristiyanları, Müslümanları ve Yahudileri birbirine bağlayan bir köprü olmuştur. 1977'den beri Yahudi cemaati ile ikili dini diyalog içinde bulunuyoruz (hukuk, gelenek ve sosyal adalet gibi konularda); 1986'dan beri İslam cemaati ile ikili diyalog (barış, adalet ve çoğulculuk üzerine); 1994'ten beri Hıristiyanlar, Müslümanlar ve Yahudiler arasındaki diyaloğu (hoşgörü konusunda) derinleştirmek için bir dizi uluslararası toplantı düzenliyoruz."

"Din temsilcilerinin kışkırtmamak veya aldatmamak için özel bir sorumluluğu vardır," diye devam ediyor Ekümenik Patrik. "Dürüstlükleri diyalogda önemli bir rol oynuyor. XIV. Yüzyılın ortalarında, St. Selanik Başpiskoposu Gregory Palamas, İslam'ın önde gelen temsilcileriyle teolojik bir tartışmaya girdi. Bunlardan biri, karşılıklı anlayışın her iki dinin takipçilerinin ayırt edici özelliği haline geleceği bir zamanın geleceğini öngördü. Aziz Gregory, er ya da geç böyle bir zamanın geleceğini belirterek onunla aynı fikirdeydi. Ve şimdi alçakgönüllülükle bunun bizim zamanımız olduğunu umuyoruz, çünkü bugün diyalog her zamankinden daha önemli.

[Aziz Gregory Palamas (yaklaşık 1360): "Kutsal Ruh'un Oğul'dan geldiğini söylediğiniz sürece sizi cemaate kabul etmeyeceğiz." Aziz Gregory Palamas'ın eserleri T. 1. Selanik, 1962. S. 26.

"Papacılık, çeşitli Protestan öğretilerinin ağaç dalları gibi ortaya çıktığı Batı'yı kucaklayan sapkınlığın adıdır. Papalık, Papa'ya Mesih'in niteliklerini atar ve böylece Mesih'i reddeder. Bazı Batılı yazarlar, Mesih'i inkar etmenin Papa'yı inkar etmekten çok daha az günah olduğunu söyleyerek bu feragati neredeyse açık bir şekilde ortaya koymuşlardır. Papa, Papacıların idolü, onların tanrısıdır. Bu korkunç hata nedeniyle, Tanrı'nın lütfu Papacılardan ayrıldı ve onlar kendilerine ve papalık da dahil olmak üzere tüm sapkınlıkların mucidi ve babası olan Şeytan'a adandılar. Bu belirsizlik durumunda, bazı dogmaları ve sakramentleri çarpıttılar ve İlahi Litürji'yi temel öneminden mahrum bıraktılar, Kutsal Ruh'un yakarışını ve Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüştürüldükleri sunulan ekmek ve şarabın kutsamasını attılar ... Hiçbir sapkınlık, fahiş gururunu, insanlara karşı acımasız küçümsemesini ve onlara karşı nefretini bu kadar açık ve yüzsüzce ifade edemez" (Sapkınlık ve Bölünme Üzerine, Ortodoks Okuma, Moskova, 1992, No. 5-6, s. 5). "Kurtuluşunla oynama, oynama! Aksi takdirde, sonsuza dek ağlayacaksın. Yeni Ahit'i ve Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Babaları'nı (hiçbir şekilde Teresa, Francis ve sapkın kiliselerinin aziz olarak nitelendirdiği diğer Batılı deliler değil!) okumakla meşgul olun, Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Babaları'nda Kutsal Yazılar'ın nasıl doğru anlaşılacağını, ne tür bir yaşam, hangi düşünce ve duyguların bir Hıristiyan'a yakıştığını inceleyin" (Aziz Ignatius (Brianchaninov). Bu Kilise'nin Doğu Kilisesi'nden ayrılmasından bu yana Batı Kilisesi'nin assetiklerine ve yazarlarına çilecilik hakkında başka bir yön verildi. sapkınlıkların feci karanlığına düşmek... Bu durumdan (cazibeden) Batılı yazarlar tarafından birçok kitap yazılmıştır. Açgözlülükle acele ediyorlar, esas olarak azizler ve ruhsal tarafından vaaz ediliyorlar, Kutsal Yazılar'ın kör ve gururlu dünyasının yakınında durmaya layık ... Batılı yazarların kendi kendilerini kandırma durumundan yazılmış eserleri, çok sayıda okuyucu bulur, bir kereden fazla Rusça'ya çevrilir, basılır, yeniden basılır. Diğer aldatıcı zararlı hatmilerin yanı sıra, kalpteki bu korkunç sessizliği, bu feci feci zevki çağrıştıran, onları ona ve şeytani bir cazibe içinde olan Batılı bir keşiş olan Kempialı Thomas'ın ünlü kitabının okunmasını, "Taklit" kitabını (Eserler: 7 ciltte St. Petersburg: 1886. T.4.). "Fikir adı verilen bir cazibe durumundan yazılmış münzevi bir kitap örneği, Kempialı Thomas'ın "İsa'nın Taklidi" başlıklı eseridir.

Mesih'e." Kör olmuş ve tutkularla dolu insanlarda, İlahi lütufların tadı olarak tanıdıkları bir zevk üreten rafine bir şehvetlilik ve kibir soluyor. Malpass gibi, Francis d'Assiz, Loyolalı Ignatius ve Latinizm'in diğer assetikleri (Batı Kilisesi'nin Doğu'dan düşmesinden sonra), derinliklerinde azizler olarak tanınan, keşişteki en güçlü şeytani cazibeye ulaştı "(Ibid. T. 5. P. 69). "Düşüncenin" cazibesi içinde olan kişi, etrafındaki her şey hakkında yanlış bir görüş edinir. Hem kendi içinden hem de dışından aldatılır. Hayal kurmak, "fikir" tarafından baştan çıkarılanlarda güçlü bir şekilde çalışır, ancak yalnızca soyut alanda hareket eder. Cennetin, dağ konutlarının ve salonların, göksel ışığın ve kokunun, Mesih'in, Meleklerin ve Azizlerin hayal gücünde ya hiç resim yapmaz ya da nadiren resim yapar; sürekli olarak hayali ruhsal durumlar, İsa ile yakın dostluk ("Kempialı Thomas'ın taklit"i, Kitap 2, Bölüm 8), O'nunla içsel bir konuşma (aynı yerde Kitap 3, Bölüm 1), gizemli vahiyler (aynı yerde Kitap 3, Bölüm 3), sesler, zevkler, kişinin sahte bir kavram ve Hıristiyan başarısı bunlara dayanır, yanlış bir düşünme biçimi ve kalbin sahte bir ruh hali genellikle buna dayanır, kendisiyle coşkuya yol açar, sonra kendini ve coşkuyu alevlendirir. Bu çeşitli duyumlar, rafine kibir ve şehvetlilik eyleminden türetilir: bu eylemden kan, zarif bir zevk gibi görünen günahkar, baştan çıkarıcı bir hareket alır. Kibir ve şehvetlilik, kibirden, "fikrin" ayrılmaz yoldaşından heyecan duyar. Şeytanların gururu gibi korkunç bir gurur, her iki cazibeyi de özümsemiş olanların baskın niteliğidir.

Erdemleri hakkında, özellikle de kutsallıklarında, "fikir" ile enfekte olanlar, tüm entrikalara, tüm ikiyüzlülüğe, aldatmacaya ve aldatmaya, tüm vahşete muktedir ve hazırdırlar. Hakikat bakanlarına karşı uzlaşmaz bir düşmanlık soluyorlar, kendilerine atfedilen yozlaşmış devletlerde tanımadıklarında şiddetli nefretle onlara koşuyorlar ve kör dünya tarafından "görüş" ile utandırılıyorlar. (St. Ignatius (Brianchaninov). Eserleri: 7 cilt halinde St. Petersburg: 1886. T.1. S.250) "Kilise'nin ruha yakışan, kutsal papazları ve öğretmenleri, tüm Hıristiyan topluluğunun gerekli ihtiyaçları nedeniyle bunu yapmak zorunda kalan küfürlü sapkınların yazılarını okudular. Güçlü bir sözle, ruhsal bir sözcükle, hataları kınadılar, Kilise'nin tüm çocuklarına, kutsallık ve dindarlığın muhteşem isimleriyle kaplı sapkın yazılardaki gizli tehlikeyi ilan ettiler. Ama sen ve ben kendimizi sahte öğretmenler tarafından yazılmış kitapları okumaktan korumalıyız. Mesih hakkında, Hıristiyan inancı ve ahlakı hakkında yazan tek aziz olan Doğu Kilisesi'ne ait olmayan herkes, sahte bir öğretmenin adına aittir. (Aynı yerde, T.1. "Yanlış öğreti içeren kitapları okumaktan çıkarılması üzerine"). Ortodoks gazetesi "Hıristiyanın Ruhu"]

Ekümenik Patrik, "Bu diyaloğun hiçbir değeri olmadığını ya da beraberinde tehlike getirmediğini düşünecek kadar saf değiliz," diye devam ediyor, "çünkü diyalog her zaman başka bir kişiyle, başka bir kültürle ve farklı bir inançla yakınlaşmadır. Ne bekleyeceğinizi asla bilemezsiniz: şüpheli olup olmayacağını, inancımı veya yaşam tarzımı ona empoze etmek istediğimi düşünüp düşünmeyeceğini. Ya da belki de kendim geleneğimden değerli bir şey kaybedeceğim? Diyaloga girebileceğimiz ortak zemin nedir? Ve sonuçları ne olacak? Diyaloga girdiğimizde, kendimize bu soruları soruyoruz. Ama her şeye rağmen, zihin ve kalp diyaloğa açılırsa kutsal bir şeyin olacağına inanıyoruz. Diğerini kabul etme arzusu doğru olduğunda, mistik bir kıvılcım atlar ve bizden çok daha büyük olan bir şeyin veya Birinin gerçekliği devralır. Bu nedenle, diyaloğun faydalarının risklerinden daha ağır bastığını kabul edelim. Kültürel, ırksal ve dini farklılıklara rağmen, bugün birbirimize hayal edebileceğimizden çok daha yakın olduğumuza inanıyorum." diyerek sözlerini tamamladı.

 Konstantinopolis Patriği Bartholomew, Pan-Ortodoks Konseyini hazırlama çalışmalarının mantıklı bir şekilde sona erdiğini söyledi: “İnanç yaşıyor ve Ortodoksluk yaşıyor. Ortodoksluk yaşayacak ve hazırlıkları sona eren bir Kutsal ve Büyük Konsey yapılacak. 2011'in başında, muhtemelen hazırlık komisyonunun sondan bir önceki toplantısı Cenevre'deki ataerkil merkezimizde yapılacak ve büyük bir olay olacak. 787'den beri benzer olaylar yaşanmadı; 8. yüzyıldan beri bu büyüklükte benzer bir Ekümenik Konseyimiz olmadı. Ve hem Ortodoksluk hem de diğer Hristiyan Kiliseleri ve itirafları ile olan bağlantılarımız için Tanrı'nın lütfuyla iyi olacak.

 Patrik Bartholomeos bu açıklamayı, 15 Ağustos'ta Türkiye'deki tarihi Panagia Sümela Manastırı'nda kutladığı son Liturgy'yi yorumlayarak yaptı. Ekümenik Patriğe göre, bu Liturji Ortodoksluğun bir zaferi haline geldi.

2 Eylül'de Dünya Kiliseler Konseyi Başkanı Olaf Fükse Tveita, Kudüs Patriği Theophilos tarafından kabul edildi. Patrik, WCC delegasyonunu kutsadı ve O.F. Tveit'i, tüm Hıristiyanların inançta birliğini teşvik etmeye ve WCC üyeleri arasında İncil'in değerlerini derinleştirmeye olan bağlılığının tanınmasının bir işareti olarak Kutsal Kabir Haçı ile ödüllendirdi. Kudüs Patrikhanesi ekümenik harekete katılmadı ve her zaman hatırlanan Patrik Diodoros (1923-2000) altında WCC ile tüm ekümenik temasları resmen kesti. 1994 yılında Kudüs Patrikhanesi Konseyi ekümenizmi, senkretizmi ve Monofizitlerle birleşmeyi kınadı.

Bu iyi bilinen gerçeklere rağmen, Patrik Theophilos, Patrikhane'nin, Üçlü Tanrı'nın ortak tanıklığına ve Enkarne Rabbimiz İsa Mesih'in İncili'ne sıkı sıkıya dayanan bir misyon olan WCC'nin misyonunu uzun zamandır desteklediğini ve desteklemeye ve teşvik etmeye devam ettiğini belirtti. Kudüs Patriği, son yıllarda Patrikhanenin diğer İbrahimi geleneklerden büyük saygı görmesini başarı olarak kaydetti: Yahudilik ve İslam.

 Aynı yıl, Sırp Ortodoks Kilisesi'nin başkanı Patrik Irinej, Kiliseler arasındaki ekümenik diyaloğu güçlendirme çağrısında bulundu. Irenaeus, Viyana Ulusal Kütüphanesi'ndeki bir kutlama etkinliğinde, Doğu ve Batı Kiliseleri arasındaki bölünmenin üstesinden gelmenin ve "farklılığı affetmek" ve "çeşitlilik içinde birlik" konusunda yeni bir işbirliği başlatmak "tarihin zorunluluğu" olduğunu söyledi. Bunun nedeni, "Pro Oriente" ekümenik örgütünün "hamisi" unvanının Sırp Kilisesi başkanına verilmesiydi. Srpska.py internet sitesinin bildirdiğine göre, Sırbistan Patriği Irinej Viyana ziyareti kapsamında Ortodoks ve Roma Katolik Kiliseleri arasında uzlaşma çağrısında bulunduğu bir konuşma yaptı. Sırp Patriği, "Bu iki Kilise'nin birbirine dönmesi, ayrılan yolların tekrar birbirine yaklaşması için her şeyi yapmalıyız, çünkü bu Tanrı'nın iradesidir" dedi.

Sırp patriği, "Birliğimiz sırasındaki Papa'nın kişiliği konusunda, bölünmeden önce, Papa ilk sırada yer aldı, ancak hala bir tür engeli temsil edebilecek bazı dogmatik sorunlar var, ancak çözülemeyecek hiçbir sorun yok." dedi. "Biz Ortodokslar için, Papa'nın yanılmazlığı sorunu biraz tartışmalı. Tek soru bu olabilir, ancak bir konuşmada veya diyalogda, elbette, Tanrı'nın sevinci için, bir şeyi olumlu bir şekilde çözmek mümkündür "dedi. (...)

3-5 Ekim 2010 tarihlerinde, Sant'Egidio Topluluğu tarafından düzenlenen ve "Birlikte bir kriz zamanından geçmek" temasına adanmış yıllık uluslararası toplantı "Barış İçin Dua" Barselona'da (İspanya) gerçekleştirildi. Ulusların ailesi, Tanrı'nın ailesi." Bu tür toplantılar düzenleme geleneği, Papa II. John Paul'un girişimiyle, çeşitli dini toplulukların liderlerinin barışı savunmak için dayanışmalarını ifade etmek için Assisi'de (İtalya) toplandığı 1986 yılında başladı. O zamandan beri, "Barış Duası" nın yıllık toplantılarına dünya dinlerinin önde gelen temsilcileri, büyük devlet adamları ve halk figürleri ve insanlığın barış ve birlik sorununu önemseyen herkes katıldı.

Her yıl, Rus Ortodoks Kilisesi'nin temsili bir heyeti de bu forumda yer almaktadır. O yıl, Moskova Patrikhanesi heyetine Minsk Metropoliti Filaret ve Tüm Belarus Patrik Eksarhı Slutsk başkanlık etti.

Piskopos Hilarion konuşmasında, Hıristiyanların birliğinin Mesih'in bir emri olduğunu hatırlattı. Hıristiyanlar arasındaki birlik eksikliği, tüm dünya için bir ayartmadır. (...) Bu nedenle, Piskopos Hilarion birlikte hareket etmeye ve Hıristiyanlar arasında var olan farklılıkları dürüstçe tartışmaya çağırdı. İspanya'da konuşan Metropolit Hilarion Alfeyev, 5 Ekim'de yirmi birinci yüzyılın "Hıristiyanlığın baharını" göreceğini söyledi.

"Hıristiyan baharı geliyor," dedi Metropolit Hilarion Alfeyev. Yirmi birinci yüzyıl, Hıristiyanlar arasındaki bölünmenin iyileşmesini ve Tanrı'nın armağanı olan inancın yeniden canlanmasını görecektir. Tam olarak elçilerin bu konuda vaaz ettiği ve Babalar tarafından korunduğu gibi.

Böylece, eski zamanlarda ilahi dinin ve sahte putperest inançların özünü ortaya koyan gerçek Hıristiyan inancımızın "kutsal babalarının - sütunlarının" tüm eski öğretileri ve onlarla birlikte gizli bir doğanın "gizli bilgisine" dayanan gizli topluluklar çiğnenmektedir. Böylece, günümüzde Şeytan, Mesih'in 2000 yıl önce ezdiği insanlar üzerindeki gücünü yeniden kazandı ve derinden cahil olan insanlar için yeryüzüne ışık ve gerçeği getirdi.

"Şeytan ayrıntılarda gizlidir"

  "Ben kapıyım: kim benim tarafımdan içeri girerse kurtulacak... Hepsi, kaç tanesi önüme gelirse gelsin, hırsız ve soyguncu..." (Yuhanna 10:8-9).

27 Eylül 2011

Papa Patrik Kirill'in "kardeşi", ortak komünyon umuyor.

Papa, Almanya ziyaretinden sonra yakın gelecekte Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlar arasında ortak bir komünyon umudunu dile getirdi. Bunu, Freiburg'daki Katolik Semineri'nde Almanya Ortodoks Kiliselerinin temsilcileriyle yapılan ekümenik bir toplantıda açıkladı.

Ayrıca, Roma papazı yanlış bir şekilde "teoloji açısından Katolikliğe en yakın Hıristiyan toplulukları arasında" Ortodoksluk olduğunu vurguladı ve Batı Avrupa'daki Ortodoks topluluklarının gelişimini takip ettiği Vatikan'ın ilgisini ve sempatisini açıkladı. Katolikler, Ortodokslarla birleşmek için mümkün olan her yolu deniyorlar, hatta bu birleşme adına sapkın inançlarını feda ediyorlar. Aynı toplantıda Papa, "Roma katedrasının önceliği sorununa", "halklar arasında karşılıklı anlayış ve iletişim adına" karşılıklı olarak kabul edilebilir bir çözüm bulacakları umudunu dile getirdi.

Fakat eğer hatalı Katolikler bazı bencil hedeflere ulaşmak uğruna "kendi gerçeklerini" ayarlamaya hazırlarsa, o zaman patristik kanonların ve geleneğin sadık takipçileri olan bizler, yalnızca Mesih'in öğretisine sadık olanlarla Efkaristik komünyona sahip olarak, Ortodokslukta sonuna kadar durmalıyız ve duracağız!

(Papa XVI. Benedikt'in Kutsal Makamı'ndan feragat etmesinden sonra yeni Papa I. Fransuva'nın politikası ne olacak, sanırım yakın gelecekte öğreneceğiz...)

"Hazinenin olduğu yerde, kalbin orada olacak." (Matta 6:21)

"Geliyorlar, tüm insan ırkını yok eden evrensel tufanın dalgalarından daha korkunçlar, etrafı saran, evreni her taraftan yutmaya hazır, Mesih'e imanı yok eden, yeryüzündeki krallığını yok eden, öğretilerini bastıran, ahlaka zarar veren, körelten, vicdanı yok eden, tüm kötülüklerden oluşan dünya yöneticisinin egemenliğini kuran yalan ve karanlık dalgaları var! Kurtuluşumuzun bir aracı olarak, Rab tarafından emredilen uçuşu kullanalım (Matta 24:16), Aziz Ignatius ısrar eder. - Erdemli Nuh'un gemisi gibi, insanın her yeri saran dalgalardan kaçabileceği, güvenilir kurtuluşu bulabileceği o kutsanmış gemi nerede? Gemi, ahlaki tufan dalgalarının üzerinde koşuşturan Kutsal Kilise'dir ve karanlık, fırtınalı, zorlu bir gecede, gök cisimleri tarafından yolunda yönlendirilen kayıtsızlık ve sertlikle: Tanrı'nın kutsal azizlerinin yazıları. Bu armatürlerin parlaklıkları herhangi bir sisi, bulutları gizlemek için güçlü değildir. Sandık, kutsanmış sonsuzluğun sığınağına ulaşacak, kurtuluşlarını ona emanet eden herkesi oraya getirecektir."

"Alçakgönüllülük, şeytanın tüm ağlarını atlar ve ona dokunamazlar bile." (Aziz Ignatius Brianchaninov)

 

 9.5.

 "Büyük Engizisyoncu Efsanesi"

(devamı)

  "Ben barış getirmeye değil, bir kılıç getirmeye geldim." (Matta 10:34)

Mesih'in İşini "Düzeltmek"

"Efsane" nin kısa bir hatırlatıcısı: Roma Kilisesi'nin kardinali ve ülkenin büyük engizisyoncusu, çölde O'nun tarafından işlenen "Mesih'in hatalarını düzeltmeye" karar verir. Bildiğiniz gibi, Mesih, Şeytan'ın üçlü ayartılmasını reddederek, insanları Ruh'ta ve gerçekte, azami özgürlük ve nihai sorumluluk içinde yaşamaya çağırdı.

Ancak, engizisyoncunun görüşüne göre, birçok insan böyle bir sorumluluğu taşıyamaz, böyle bir özgürlüğü koruyamaz, böyle saf bir Ruh'ta var olamaz. Ve sonra engizisyoncu, insanları "mutlu" kılmak için, sürüsünün çoğunluğunun yeteneklerini aşan şeyleri dışlayarak, Hıristiyanlığı "yeniler".

Özgürlüğü "otorite"yle, Ruh'u bir "mucize"yle, gerçeği bir "gizemle" değiştirir. Artık insanlar zor seçimler yapmak, acı çekmek ve gerçeği aramaktan şüphe etmek zorunda değiller. Onlar için her şeye seçilmiş, zeki ve güçlü kişilikler tarafından karar verilir. Ve geri kalanı için, ekmek, şehvetli zevkler ve güvenlik mutlu hissetmek için yeterlidir.

"Neden bize müdahale etmeye geldin? Çünkü sen bizi engellemeye geldin ve sen de bunu biliyorsun," diyor engizisyoncu, dünyaya tekrar gelen Mesih'e.

Buna cevaben, Mesih manastır kaskarasındaki doksan yaşındaki adamı sessizce öper. Mesih'i hapseden Engizisyoncu, O'nun gitmesine izin verir ve şöyle der: "Git ve artık gelme... hiç gelme... Asla, asla!"

Özgürlüğün korkunç armağanı

"Ancak şimdi, özgürlüğün üstesinden geldiğimizde, ilk kez insanların mutluluğu hakkında düşünmek mümkün hale geldi" diyor engizisyoncu. "Ve insanlar yine bir sürü gibi yönlendirildikleri ve onlara bu kadar çok işkence getiren böylesine korkunç bir armağanın sonunda kalplerinden kaldırıldığı için sevindiler..."

Tanrı insana özgürlük armağanını, büyük ve korkunç bir armağanı verdi, çünkü özgürlük insanı tanrısal yapabilir, ama aynı zamanda baştan çıkarabilir, ayartmaya yol açabilir, günahın uçurumuna dalabilir. Berdyaev'e göre Dostoyevski, efsanesinde "insana, insanı nihayet özgür kılacak olan Gerçeğin özgürce kabulü yolunu izlemesini sağlar."

Ancak, ne yazık ki, özgürlüğün korkunç armağanını ve onunla ilişkili sorumluluğu onurla her zaman taşıyamayız.

Bazen kendi özgürlüğümüzle ne yapacağımızı, onu neye uygulayacağımızı ve onunla ne yapacağımızı bilmiyoruz. Büyük Engizisyoncu'nun "bir insan için, özgür kaldıktan sonra, önünde eğilecek birini mümkün olan en kısa sürede bulmaktan daha sürekli ve acı verici bir bakım yoktur..."

Vasily Rozanov'a göre, Dostoyevski'nin en derin efsanesinde, "insana olan en ateşli sevgi, ona karşı mükemmel bir küçümsemeyle, sınırsız şüphecilikle - ateşli bir inançla, insanın titrek güçleri hakkında şüpheyle - herhangi bir başarı için güçlerinin yeterliliğine dair sağlam bir inançla birleşir ..."

Gizem ve otorite

Engizisyoncuya göre üç güç insanlara mutluluk verebilir: mucize, gizem ve otorite. Gizem, insanları inanç ve yaşamda güçlendirir, çünkü insanlar yukarıdaki güçlerden yardım bekleme eğilimindedir, ancak inançları genellikle zayıf ve belirsizdir. "Önemli olan kalplerinin özgür kararı ya da sevgisi değil, vicdanlarının ötesinde bile körü körüne itaat etmeleri gereken gizemdir" diyor Engizisyoncu.

Ancak insanlar gizeme ancak arkasında bir tür otorite varsa ibadet ederler. Manevi alemde, maddi olandan bile daha fazla, kişi şüphelerini çözebilecek daha yüksek bir otoritenin kişiliğinde destek bulmaya çalışır.

Dostoyevski bizi, insana Tanrı'dan daha fazla güvenme cazibesine karşı uyarır; Müjdenin gerçeklerini anlama zahmetinden kaçınmak, az ya da çok yetkili kişiye isteyerek itaat etmek.

Ne yazık ki, bugün mezhepçiler tarafından çok sevilen Büyük Engizisyoncu ilkesi birçok insan arasında popülerdir: "Führer (inananlar söz konusu olduğunda, rahip) bizim için düşünüyor."

Mucize ile ayartma

Dostoyevski'nin sözünü ettiği bir diğer ciddi ayartma da bir mucizenin ayartılmasıdır. Engizisyoncu Mesih'e sorar: "İnsan doğası bir mucizeyi reddedecek şekilde ve yaşamın böylesine korkunç anlarında, kişinin kendi en korkunç temel ve acı verici ruhsal sorularının anlarında, sadece kalbin özgür bir kararıyla kalacak şekilde mi yaratılmıştır?

Oh, Senin başarının kitaplarda korunacağını, zamanın derinliklerine ve yeryüzünün son sınırlarına ulaşacağını biliyordun ve Seni takip ederek insanın bir mucizeye ihtiyaç duymadan Tanrı'yla birlikte kalacağını umuyordun. Ama insan bir mucizeyi reddeder reddetmez, Tanrı'yı hemen reddedeceğini bilmiyordunuz, çünkü insan mucizeler kadar Tanrı'yı aramaz..."

Karamazov Kardeşler'de Dostoyevski, her acı çeken kişinin avını bekleyen bir avcıya benzediği bir mucize beklentisinin atmosferini ayrıntılı olarak açıklar. Hastalar iyileşmek için can atıyorlar, şüpheciler inancın güçlenmesi için, cesaretleri kırılanlar teselli için. Ve mucize gerçekleşmediğinde (yaşlı Zosima'nın kalıntıları "stank"), Ortodoks Tanrı taşıyan insanlarda mırıldanma başlar.

Modern Hıristiyanlar olarak bizlerin sık sık mucizeler talep etmemiz bu açgözlülükle değil midir? Tanrı'yla birlikte kalmak, yaşamın en korkunç anlarında bile bir mucizeye ihtiyaç duymamak - aramızda kim böyle bir iman başarısına muktedirdir?

Sıkıntılarda Tanrı'yı Aramak

Rab her zaman, acıması ve sevgisiyle insanların yaşamlarına girdi, iyileşti, dirildi ve teselli verdi. Ve bunun böyle olması gerektiğine, azizlerin bizim için çalışması gerektiğine, bizi hastalıklardan ve sıkıntılardan kurtarmanın, bizi rahatlatmanın, arzularımızı yerine getirmenin doğrudan görevleri olduğuna karar verdik.

Aynı zamanda, üzüntülerin bize neden verildiğini tamamen unutuyoruz. Her ne kadar rahip Alexy Uminsky'nin dediği gibi, "üzüntüler onlardan anında kurtulmak için değil, onların yardımıyla ebedi ruhun sonsuz yaşamıyla ilgili önemli bir şeyi anlayabilmemiz için başımıza gelir ve bu üzüntüler olmasaydı, asla değişmezdik."

Ancak, mucizevi emanetlere çok uzaklara gitsek bile, dünyevi şeyler hakkında düşünürüz, her şeyi dünyevi refahla ölçeriz, Büyük Engizisyoncunun korkunç sözlerini doğrularız:

"Onlara cennetin ekmeğini vaat ettin, ama tekrar ediyorum, zayıf, sonsuza dek kötü ve sonsuza dek nankör insan kabilesinin gözünde dünyevi olanla karşılaştırılabilir mi? Ve eğer binlerce, on binlercesi cennet adına sizi takip ederse, gökteki şeyler için yeryüzünün ekmeğini ihmal edemeyecek milyonlarca ve on binlerce milyon yaratık ne olacak?.."

(O.V. Maksimova)

"İkincisi birinci, birincisi sonuncusu da öyle olacak; çünkü birçoğu çağrılır, ama çok azı seçilir." Matta İncili (bölüm 20, ayet 16).

  "Ateist Güç Karşısında Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları"

Gerçek Ortodoks (Catacomb) Kilisesi'ne yapılan zulmün tarihinden

1920'lerin sonu – 1970'lerin başı

  "Huzuru seninle bırakıyorum, huzurumu sana veriyorum; dünyanın verdiği gibi değil, sana veriyorum. Yüreğiniz rahatsız olmasın ve korkmasın" (Yuhanna 14:27).

 

  9.6. "Uyuşturucuların yasallaştırılması" "Evet, onları çalıştıracağız, ancak boş zamanlarımızda onlar için bir çocuk oyunu gibi, çocuk şarkılarıyla, bir koroyla, masum danslarla bir hayat ayarlayacağız. Oh, onların da günah işlemesine izin vereceğiz... Onlara, bizim iznimizle yapılırsa her günahın kefaret edileceğini söyleyeceğiz; Bırakın günah işlesinler çünkü biz onları seviyoruz ve bu günahların cezasını üzerimize alalım. Onların eşleri ve metresleriyle birlikte yaşamalarına, çocuk sahibi olmalarına ya da olmamalarına izin vereceğiz ya da yasaklayacağız, hepsi de itaatlerine göre ve onlar bize sevinç ve sevinçle boyun eğecekler. Vicdanlarının en acı sırları her şeydir, her şeyi bize taşıyacaklar ve her şeyi çözeceğiz ve kararımıza sevinçle inanacaklar, çünkü onları kişisel ve özgür bir kararın büyük özen ve korkunç mevcut işkencelerinden kurtaracak ... (Fyodor Dostoyevski, "Büyük Engizisyoncu Efsanesi")

Eski ve mevcut üst düzey BM yetkililerini içeren Küresel Uyuşturucu Politikası Komisyonu, Haziran 2011'de ülkelere, uyuşturucu kaçakçılığıyla mücadele etmek için olası yasallaştırma (ilk bakışta) için izin verilen belirli uyuşturucu türlerinin yasal düzenlemesini denemelerini tavsiye etti.

Tıbbi amaçlar için esrar kullanımının tarihi 4000 yıldan daha eskiye dayanmaktadır. İlk söz, esrarın psikoaktif özelliklerini ve çeşitli hastalıkların tedavisinde ve önlenmesinde kullanımını tanımlayan eski Hint kaynaklarında yer almaktadır. Son yıllarda, bir ilaç olarak esrara olan ilgi tekrar artmaya başladı. Şu anda, bu aracın tıbbi amaçlar için kullanılmasının birçok destekçisi ve daha az sayıda rakip yoktur. Hangisi doğru? Esrar tehlikeli bir ilaç mı yoksa etkili bir ilaç mı?

Kenevirden elde edilen ilaçlar eski Hindistan, Mezopotamya, eski Mısır, Doğu ülkelerinde bağırsak bozukluklarının tedavisi için, uykusuzluk, baş ağrısı, doğum sırasında anestezik olarak kullanılmıştır.

Doğu'da, esrar veya esrar, sadece bir ilaç olarak değil, aynı zamanda psikotropik bir ilaç olarak da (çoğunlukla sigara içmek için) kullanılmıştır. Bu ürünün birçok ülkede yasaklanmasına neden olan uyuşturucu bağımlılığına yol açmak esrarın malıdır.

Bununla birlikte, günümüzde Batı Avustralya'da, az miktarda esrarın bulundurulmasına ve özel kullanımına izin verilmektedir (2 bitkiye kadar, aşmak için - para cezası), Avustralya Başkent Bölgesi'nde 25 g'a kadar (aşmak için - para cezası), Güney Avustralya, Yeni Güney Galler ve Tazmanya'da, esrar bulundurmak da oldukça anlamsız bir ihlal olarak kabul edilir.

Ağustos 2009'da, Arjantin Yüksek Mahkemesi, küçük miktarlarda esrar bulundurmak için bir maddeyi cezai suçlar listesinden çıkardı. Daha önce, esrar ve onu içeren sigaraların kullanımı ve bulundurulması, Arjantin'de iki yıla kadar özgürlükten yoksun bırakılarak cezalandırılıyordu.

Uyuşturucu bağımlılarının cezai kovuşturmasının kaldırılmasına ilişkin yasa tasarısı, toplumda hem destekçilerini hem de muhaliflerini buldu. Tanıtımı insan hakları örgütleri ve gençler tarafından onaylandı, ancak Katolik Kilisesi ve yaşlılar buna karşı son derece olumsuz.

İstatistiklere göre, Arjantin'in 36 milyon sakininden 440.1'i kokain, 5,<> milyondan fazlası esrar kullanıyor. Son yıllarda, sözde "paco" (paco) - sigara içmeye yönelik kokain - yaygınlaştı. Bu ilaç ucuz, kolayca temin edilebilir ve hızlı bir şekilde bağımlılık yapar.

Uyuşturucu kullanan insanlarla ilgili liberal mevzuat, özellikle komşu Brezilya ve Uruguay'da yürürlüktedir.

Belçika'da, zaten 1998 yılında, esrarı zayıf bir uyuşturucu olarak sınıflandırmaya ve kullanıcılarına yapılan zulmü en aza indirmeye karar verildi. 2003 yılında Parlamento, yumuşak uyuşturucuları yasallaştıran bir yasa çıkardı.

Uygulamada, ülkenin yetişkin vatandaşları tarafından esrar kullanımı, polis açısından en küçük ihlallerden biridir. Bununla birlikte, bir esrar kullanıcısı, sonuç olarak kamu düzenini ihlal ederse kovuşturulacaktır. Halka açık yerlerde sigara içmek, 3 gramdan fazla saklamak veya satmak yasaktır. Tıbbi amaçlar için esrar (esrar) kullanımına izin verilir.

Birleşik Krallık

Temmuz 2002'de, esrarın B sınıfından C sınıfına aktarılmasına karar verildi. Bununla birlikte, polis, esrar kullanıcılarını çocukların huzurunda esrar içmek gibi "ciddi" durumlarda tutuklama hakkını saklı tutar.

Almanya

Tıbbi esrar tüketimi yasaldır ve küçük miktarların bulundurulması farklı federal eyaletlerde farklı şekilde ele alınmaktadır. Çoğu durumda, 5 gramdan az esrar bulundurmak kovuşturulmaz. Kasım 2007'den bu yana, bazı hastalar yerel sağlık otoritelerinden tıbbi esrar kullanımı için bir muafiyet almaya başlamıştır.

Kanada

2001 yılında, tıbbi amaçlar için esrar içilmesine izin verildi. Ülkede yasal olarak esrar yetiştirmek ve içmek mümkündür, ancak bunun için sigara içen kişinin ciddi şekilde hasta olduğuna dair bir doktor görüşü ve devlet kurumlarından özel izin alması gerekir. Çeşitli kanser türleri, AIDS, artrit ve multipl sklerozdan muzdarip ölümcül hastalara izin verilir.

Bununla birlikte, ilginç bir şekilde, esrar ekimi ve satışı Kanada hükümeti tarafından ele alınacaktır, çünkü esrar üretimi ve ticaretinin yanı sıra tıbbi endikasyonlar olmadan kullanımı hala cezai bir suçtur.

Meksika

Ağustos 2009'dan bu yana, 2 gram afyon, 50 miligram eroin, 5 gram esrar, 500 miligram kokain, 40 miligram metamfetamin ve 0.015 miligram LSD'nin bulundurulmasına ve taşınmasına yasal olarak izin verilmiştir.

Sadece belirlenmiş normları aşan uyuşturuculara sahip olduğu tespit edilen kişiler kovuşturulacaktır. "Kişisel kullanım" amacıyla uyuşturucu ile gözaltına alınan ancak kanunla belirlenen normları aşmayan kişilere karşı önleyici tedbirler alınacak. Özellikle, uyuşturucu bağımlılığı için gönüllü ve ücretsiz tedavi sunulacak.

Raporda, aynı kişinin üç kez yakalanması durumunda, onun için tedavinin zorunlu olacağı belirtildi.

Son altı yılda, Meksika'daki uyuşturucu bağımlılarının sayısı% 51 arttı. Yani, 2002'de 158.2008 uyuşturucu bağımlısı resmi olarak kayıtlıysa, 307'de sayıları 100.<>'e yükseldi. Aynı süre zarfında, yaklaşık <>.<> küçük uyuşturucu satıcısı tutuklandı.

Meksikalı yetkililere göre, uyuşturucuların tamamen yasallaştırılmasından bahsetmiyoruz. Bu önlem öncelikle polis memurları arasında uyuşturucu karteli şiddetini ve yolsuzluğunu engellemeyi amaçlamaktadır. Yasa, polisin dikkatini büyük uyuşturucu satıcılarının ve uyuşturucu satıcılarının yakalanmasına odaklamaya yardımcı olacak.

Meksika Devlet Başkanı Felipe Calderón, 2006 yılında iktidara geldikten sonra, uyuşturucu kaçakçılarına savaş ilan etti ve uyuşturucu kaçakçılığıyla mücadele etmek için orduyu getirdi. Bu amaçlar için ABD ile sınır bölgelerine 45.<>'den fazla asker gönderildi.

Meksika, Latin Amerika'dan Amerika Birleşik Devletleri'ne uyuşturucu transferi için ana aktarma üssüdür. Uzmanlara göre, bu ülkenin topraklarından ABD'ye yılda 40 milyar dolar değerinde uyuşturucu aktarılıyor.

Bu yılın başından bu yana, Meksika'daki uyuşturucu mafyasının elinde 4.13'den fazla kişi öldü ve Calderon yönetimi sırasında toplam <>.<> kişi öldü.

Hollanda

İlaçların resmi olarak "hafif" ve "sert" olarak ayrıldığı birkaç ülkeden biri. 30 g'dan fazla olmayan miktarda "yumuşak" ilaçların bulundurulması yasalarca cezalandırılmaz ve "sert" ilaçlarla yapılan herhangi bir işlem ciddi şekilde cezalandırılır.

Amsterdam, Rotterdam, Lahey, Utrecht ve diğerleri gibi Hollanda'nın büyük şehirlerinde, esrar, halüsinojenik mantar ve diğer yumuşak ilaçları satmak için resmi izne sahip kahve dükkanları açılmıştır. Lisanslı kahve dükkanlarının organizasyonu, yumuşak uyuşturucu kullanıcılarını sert uyuşturuculara bağımlı bağımlılardan korumak için tasarlanmıştır.

Amerika Birleşik Devletleri

ABD'de, federal hükümet esrar kullanımı için herhangi bir yasal dayanak tanımamaktadır. Bununla birlikte, 1996'dan beri Alaska, Kaliforniya, Colorado, Hawaii, Maine, Nevada, Oregon ve Washington, esrarın bir çare olarak kullanılmasına izin veren yasaları kabul etmiştir. Bazı ABD eyaletlerinde (Maryland, New Mexico, Rhode Island, Vermont) buna çeşitli rezervasyonlarla izin verilir. ABD Ulusal Sağlık Enstitüleri ayrıca kılavuzlarında belirli hastalıklar için esrar kullanılmasını tavsiye etti.

6 Aralık 2012'den bu yana, esrar Washington ve Massachusetts gibi ABD eyaletlerinde kişisel kullanım için başarıyla yasallaştırılmıştır. İlgili yasa Kasım ayında kabul edildi. Colorado'da yetkililer, sakinlerin kişisel tüketim için esrar yetiştirmelerine izin verdi. Amerikan TV kanallarına göre, yasadaki değişiklik 10 Aralık Pazartesi günü yürürlüğe girdi. Şimdi 21 yaşında olan herhangi bir devlet sakini, bir ons (28,35 gram) esrar veya altı bitki taşıyabilir. Bu arada, eyaletteki halka açık yerlerde esrar içmek hala yasadışıdır. Ayrıca, bir yıl daha esrar yasal olarak satın alınamaz.

Ekonomistlerin tahminlerine göre, yumuşak ilaçların satışı üzerindeki vergiler Washington'a yılda birkaç yüz milyon dolar kazandıracak. Aynı zamanda, federal hükümet hala Washington'da esrarın serbest satışını engelleme yeteneğine sahiptir.

Çek Cumhuriyeti

1 Ocak 2010'da, "az miktarda uyuşturucu" bulundurmayı düzenleyen bir hükümet emri yürürlüğe girdi. Çek Cumhuriyeti'nde, artık 15 gram esrar, 5 gram esrar, 1,5 gram eroin, bir gram kokain, 2 gram pervitin taşınmasına veya saklanmasına izin veriliyor.

Bir hükümet emri, Çek Ceza Kanunu'ndaki "az miktarda uyuşturucu" ifadesini açıklığa kavuşturuyor. Ancak belirlenen "az miktarda uyuşturucu" sınırını aştıktan sonra kolluk kuvvetleri ihlal edenleri adalete teslim edecektir.

Ingiltere

2013 yılının başlarında Büyük Britanya Lordlar Kamarası'nda, psikotropik maddelerin bulundurulmasını suç olmaktan çıkarmak ve özel mağazalarda "yumuşak" ilaçların satışına izin vermek için bir öneri ortaya çıktı.

BBC'ye göre, İngiliz partiler arası uyuşturucu grubunun temsilcileri, 1972 tarihli uyuşturucu bağımlılığı yasasının gözden geçirilmesi ve bu maddelerin bazı türlerinin suç olmaktan çıkarılması gerektiğine inanıyor.

Grubun başkanı Barones Meacher'e göre, "alkol ve tütünden çok daha güvenli olan uyuşturucular var." "Şu anda, her yıl gençlere 60 milyon ecstasy hapı satılıyor. Tüm ticaret suç çeteleri ve yasadışı satıcılardan geçer. Gençler bu maddeleri zaten satın alacaklarsa, tam olarak ne satın aldıklarını bilselerdi daha iyi olmaz mıydı? Bu maddeler yasal kanallardan tedarik edilirse, gençler nispeten güvende olacak, "dedi Meacher, BBC'nin sözlerini aktardı.

Partiler arası grup, mağazalarda en az tehlikeli ilaçların satışına izin vermeyi önermektedir - bunun için sahiplerin uygun bir lisans almaları gerekecektir. En tehlikeli ilaçların tedariki yasaklanmalı, ancak gruba göre az miktarda "sert" ilaca sahip olan insanlar cezalandırılmamalıdır.

Akranları, cezai cezaların sadece uyuşturucu bağımlılarını marjinalleştirdiğini söylüyor. Buna ek olarak, rapor, Portekiz'de bir dizi uyuşturucunun suç olmaktan çıkarılmasıyla, aksine, gençler arasında uyuşturucu bağımlılarının sayısının azaldığını belirtiyor.

Panelin raporu İngiliz İçişleri Bakanlığı tarafından incelenecek.

Rusya'da, kenevir "Narkotik Uyuşturucular ve Psikotropik Maddeler Hakkında" yasasına girer ve kenevirden elde edilen narkotik uyuşturucular da Rusya Federasyonu Ceza Kanunu'nun 228 ... 233. Maddesine tabidir. Ülkemizde kenevir ve esrar, yasaklanmış maddelerin ilk listesine aittir (istisnasız sivil dolaşımdan çekilen maddeler). Yani, yasaya göre, Rusya'daki esrar kolayca hapsedilebilir ve uzun süre hapsedilebilir!

Kenevir yetiştiriciliği Ceza Kanunu'nun 231. maddesi ile yasaklanmıştır. Esrara dayalı narkotik türevlerin kullanımı idari bir suçtur ve para cezası ile cezalandırılabilir. Mevcut mevzuat uyarınca suç, esrarın satış amacı olmaksızın elde edilmesi, depolanması, taşınması, üretilmesi, işlenmesi olabilir. Belirleyici faktör, esrar partisinin büyüklüğüdür: suç, sözde "büyük boyut" ile başlar. Büyük boyut Rusya Federasyonu Hükümeti tarafından onaylanmıştır ve 7 Şubat 2006'dan sonra esrar için 2 gram ve kenevir için 6 gram (kuruduktan sonra) 'dir. 7 Şubat 2006'ya kadar, ortalama bir "doz" kavramı da vardı ve büyük boyut 20 gram esrara eşitti (2 g'lık "ortalama doz" 10 ile çarpıldı).

Diğer ilaçlar gibi doktor reçetesi olmadan esrar kullanımı, Rusya'da cezai bir suç değildir. Bununla birlikte, esrardan narkotik maddelerin üretimi, satışı, sevkiyatı ve başkalarını esrar kullanmaya teşvik eden bir kişi cezai sorumluluğa tabidir. Esrarın karşılıksız transferi (bağışı) da satış olarak kabul edilebilir.

Lüksemburg, İspanya, Portekiz ve Jamaika gibi ülkelerde esrar da yasaldır. Coğrafi olarak Kopenhag (Danimarka) şehrinde bulunan kısmen kendi kendini yöneten Christiania Özgür Şehri'nde, kenevir ve esrar da Danimarka yasaları tarafından yasaklanmış olmalarına rağmen, Christiania yasaları tarafından yasaklanmamıştır.

"Cennete hoş geldiniz!" - Jamaika plajlarında yeni gelen turistleri selamlayın, geleneksel bir kokteyl yerine bir miktar esrar veya yerel olarak Gence sunun.

Plaj kumunda martılardan daha fazla çim satıcısı var. Bazen, kuşlar gibi, sürülerde toplanırlar ve kendi görüşlerine göre, er ya da geç geleneksel "sövelerden" esrar ve halüsinojen mantarlı mutfak ürünlerine kadar hizmet yelpazesine ihtiyaç duyabilecek potansiyel müşterileri takip ederler.

Jamaika'daki uyuşturucu satıcılarının sayısı, domates veya muz satıcılarının sayısından çok daha fazladır. Akşamları, güneşin yanan diski ufukta sonsuz sulara sıçradığında ve reggae gece hayatı sahilde başladığında, denizin kokusu tatlı karakteristik kokuyu boğar.

'Büyüyen iş'

Jamaika'nın ana tarım ürünü olan şeker kamışı tarlaları, son zamanlarda kenevir tarlalarına yol açmaya başladı. Yerel mevzuatın narkotik ürünlerin yetiştirilmesi ve satışı için cezai sorumluluk sağlamasına rağmen.

"Marley ve marihuana - Jamaika'yı Amerikan veya İngiliz Karayipleri'ne kıyasla başka ne çekebilir? Adamızın ana sanayisi esrar turizmidir. Bu nedenle, yetkililer çok şiddetli değil, "diye açıklıyor yerel rehber.

İç kısımlara doğru birkaç saatlik sürüş mesafesinde, ormanda zar zor fark edilen bir yoldan köyden kısa bir yürüyüş mesafesinde - ve işte buradalar, bakımlı yeşil esrar sürgünleri.

"Bir polis memuru hasat için tam zamanında bana geliyor - altı haftada bir. Ve her altı haftada bir ona yaklaşık 250 dolar veriyorum - bu bir arsadan bir ücret. Ancak son zamanlarda, polis gruplar halinde gelme modasını aldı ve her biri için 250 dolar vermeniz gerekiyor, "diyor Jamaika'nın eteklerinde yasadışı bir esrar tarlasında bir çiftçi.

Gölgede asılı duran bir hamakta sallanıyor, hikayenin ritmine bir pala sallıyor - sazları kesmek için neredeyse metre uzunluğunda bir kelepçe. Tugayının işçilerinden biri olan John bu arada, Hollanda'dan teslim edildiklerinden emin olarak gelecekteki hasat için tohumları ayırıyor. Her işçi bir gün esrar konusunda zengin olacağını ve bir aile kuracağını hayal eder. Ama bunun tam tersi olabileceğini anlıyor - hapse girecek ve ailesiz kalacak.

Avuçlarında keratinize nasır olan bir adamı sazlıkları keserken gören üç köylü daha, fideleri büyük bir tepsiden kompost kaplarına naklediyor ve sulama için suyla bir hortum çekiyor.

Esrar yetiştiriciliğinin şu ana kadar adadaki krizden etkilenmeyen tek iş alanı olduğunu iddia ediyorlar. Gence'ye olan talep artıyor, ihracat coğrafyası genişliyor. Ancak, misafirperver uyuşturucu satıcıları işin ayrıntılarına girmek istemiyorlar.

"Madam, elbette tüm sorularınızı cevaplayabilirim, ama bütün bunları biliyorsanız, sizi öldürmek zorunda kalacağım," uyuşturucu çiftçisi cesurca ama kesin bir şekilde merakı bastırıyor, tembel bir şekilde havada geniş bir pala sallamaya devam ediyor.

Küçük ada, BM Uyuşturucu Kontrol Komiseri'nin en son yıllık raporuna göre, 41 yılında 400.2006 megaton veren esrar üretimine sürdürülebilir bir şekilde katkıda bulunmuştur. Gazete ilk olarak "Esrar dünyanın en büyük uyuşturucu pazarıdır ve yaygın olarak inanıldığından daha organize görünmektedir" dedi.

Kaliforniya, esrarın yasallaştırılmasını talep ediyor

Küresel kriz, birçok kişiyi meselenin ahlaki yönünü bir kenara bırakmaya ve yumuşak uyuşturucu üretimine sadece kişisel ceplerde değil, aynı zamanda boş bir hazinede de gelir elde edebilen bir işletme olarak bakmaya zorladı. Kaliforniya'da, popülaritesi Amerika Birleşik Devletleri'nde diğer ilaçlarla hala karşılaştırılamaz olan esrarın yasallaştırılmasına ilişkin bir yasa için lobi yapmaya başladılar.

San Francisco Parlamenteri Tom Ammiano, Şubat ayında, 1937'den beri yürürlükte olan esrar üretimi ve dağıtımı yasağını sona erdirmek için bir yasa tasarısı sundu. Mantık basit - Kaliforniya'nın bütçesinde 43 milyar dolarlık bir mali delik var. Esrar için karaborsanın 14 milyar dolardan fazla olduğu tahmin ediliyor ve bütçe, vergiler ve uyuşturucu karşıtı maliyet kesintileri yoluyla yılda yaklaşık 3 milyar dolar tasarruf sağlayacak.

"Esrarı yasallaştırmak için daha iyi bir zaman yok", ABD Başkanı Barack Obama'ya, Obama'nın kendi siyasi sloganı "Evet, yapabiliriz!" altında YouTube'da yayınlanan fikrin destekçileri tarafından yapılan bir kamu hizmeti duyurusunu okuyor.

Kampanya esas olarak ekonomik bir amaç altında yürütülmektedir: uyuşturucuların yasallaştırılması, yeni işler, bütçenin yeniden yenilenmesi, esrar kullanımı ve ekimi ile ilgili şiddet içermeyen suçlardan hüküm giyenlerin tutulduğu hapishanelerin maliyetinde bir azalma anlamına gelir.

New York'taki Uyuşturucuyla Mücadele İdaresi'nin (DEA) özel ajanı John Gilbright, Kolombiyalı uyuşturucu mafyasının kokain ve eroin tedariki için ABD pazarındaki rakiplerini tamamen devirdiğini kabul ediyor.

"İş iştir - Kolombiyalılar en düşük fiyatlarla en kaliteli malları tedarik etmektedir. Kendiniz için düşünün - New York'taki Kolombiya eroininin bir kısmı zaten bir paket biradan daha ucuz. Satın almak daha karlı olan nedir?", - diyor Gilbright RIA Novosti.

DEA, 2007 yılında 12 yaşın üzerindeki 8,12 milyon Amerikalının esrar içtiğini tahmin ediyor. Bunların dört milyonu zaten uyuşturucu bağımlısıydı. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki yasadışı uyuşturucu pazarı, 64 yılı verilerine göre 2000 milyar dolar olarak gerçekleşti. Ajans daha yeni rakamlar vermiyor.

Geleneksel olarak Karayipler ve Latin Amerika'dan Meksika üzerinden elde edilen kenevir coğrafyası genişliyor ve şimdi aslan payı

"Ot" un kapalı bir yöntemle ve Amerika Birleşik Devletleri'nin kendisinden yetiştirildiği Kanada. Gilbright, uyuşturucu işinin daha sofistike hale gelmesinden endişe duyuyor ve genellikle yasal işletmelere karşı rekabeti kazanıyor.

Geçen ay, Meksika, Kolombiya ve Brezilya'nın eski cumhurbaşkanlarını içeren etkili örgüt Uyuşturucu ve Demokrasi, kıtada esrarın yasallaştırılması lehine konuştu. Bu örgüt, organize suçu ana gelir kaynağından kesmek ve daha sonra sona erdirmek için uyuşturucu kaçakçılığına af önerdi. "Bu kayıp bir savaş," Batı Yarımküre'deki ana uyuşturucu tedarikçileri olarak kabul edilen ülkelerin eski liderleri yenilgiyi kabul etti.

(RIA Novosti)

"Ve Rab, yeryüzündeki insanların yozlaşmasının büyük olduğunu ve kalplerindeki tüm düşünce ve düşüncelerin her zaman kötü olduğunu gördü. Ve Tanrı yeryüzüne baktı ve işte, yeryüzü bozuldu: çünkü yeryüzünde bütün benlik yolunu saptırdı." (Yaratılış 6:5, 12).

AL Il LEGAL BUZZ Hollanda

  KAYNAK: MEDYA VERILERI

Bilgi Grafikleri © Natalia Renskaya

 

  9.6.1. "Eşcinsel evlilik"

Eşcinsel evliliğin dünyanın ilk ülkesinde yasallaştırılmasından bu yana on yıldan biraz fazla bir süre geçti ve o zamandan beri birçok devlet lezbiyen, gey, biseksüel ve transseksüel (LGBT) kişilerin resmi olarak evlenmelerine izin verdi!

ABD Başkanı Barack Obama'nın eşcinsel evliliği destekleyen konuşmasına rağmen, sadece altı eyalet bu tür birliktelikleri kaydettiriyor. Danimarka, Birleşik Krallık ve Brezilya gibi bir dizi başka ülke, 1986'dan bu yana bu hassas konuda bazı tavizler verdi ve eşcinsel medeni birliklere veya kayıtlı ortaklıklara yasal güç verdi, ancak haklarda eşcinsel evliliklerden daha sınırlı.

Uluslararası Geyler ve Lezbiyenler, Biseksüeller, Transseksüeller ve İnterseks İnsanlar Birliği (ILGA) tarafından yapılan bir araştırmaya göre, Ukrayna'nın, Rusya ve Belarus ile birlikte, geleneksel olmayan yönelime sahip insanlara karşı en kötü tutuma sahip ülkeler listesine dahil edildiği belirtilmelidir.

Hollanda, 2001 yılında dünyada eşcinsel evliliği tanıyan ilk ülke olurken!

Belçika, 2003'te LGBT evliliklerine, 2005'te İspanya'ya ve ardından aynı yıl Kanada'ya izin verdi. Güney Afrika bir yıl sonra eşcinsel ve lezbiyen evliliklere izin verdi. Norveç, Portekiz ve İsveç 2009 yılında bu ülkeler listesine katılmış, bunu 2010 yılında İzlanda ve Arjantin izlemiştir.

"Eşcinsel ortaklıklar" (sivil sendikalar) Batı ve Kuzey Avrupa'nın birçok ülkesinde (Büyük Britanya, Danimarka, İrlanda, Grönland, Almanya, Bulgaristan, İngiltere, İskoçya, Galler, Fransa, Andorra, Finlandiya, Çek Cumhuriyeti, Lüksemburg, Slovenya, Hırvatistan, Macaristan, İsviçre, Avusturya) yasallaştırılmıştır. Diğer ülkeler: İsrail, Yeni Zelanda, Avustralya, Kolombiya, Ekvador, Uruguay. Bazı iller ve belediyeler (Amerika Birleşik Devletleri, Meksika, Brezilya, Venezuela'da). Amerika'da, bazı eşcinsel sendika biçimleri de yasallaştırılmıştır.

Yakın gelecekte, birkaç ülke daha eşcinsel evliliği yasallaştırmayı planlıyor. Bunlar Lüksemburg, Arnavutluk, Slovenya, Şili ve Nepal'dir.

Bu nedenle, eşcinsel evlilikler resmi olarak tanınır ve aşağıdaki eyaletlerde ve bunların bölümlerinde tescil edilebilir:

Devlet:

• Hollanda – Belçika – İspanya – Kanada – Güney Afrika

• Norveç – İsveç – Portekiz – İzlanda – Arjantin

Devletlerin Bölümleri:

• ABD: Massachusetts;

• ABD: Oregon'daki Coquill Kızılderili kabilesinin toprakları;

• ABD: Connecticut, Iowa, Vermont, New Hampshire, Columbia Bölgesi;

• Meksika: Meksiko;

Konuyla ilgili ilginç gerçekler:

İlişkilerini yasallaştıran dünyadaki ilk eşcinsel çift, Danimarkalı Axel ve Eigil Axgil'dir. Evlilik, Danimarka'da eşcinsel birliktelikler yasasının yürürlüğe girdiği gün olan 1 Ekim 1989'da tescil edildi.

İzlanda Cumhurbaşkanı Jóhanna Sigurðardóttir, Temmuz 2010'da eşcinsel bir evliliğe girdi ve dünyada böyle bir evliliği resmen kaydeden ilk devlet başkanı oldu.

2007'den bu yana, İsveç Lutheran Kilisesi eşcinsel ortaklıkları kutsadı. İsveç, ana akım kilise tarafından eşcinsel evliliğe izin verilen dünyadaki ilk ülkeydi. 1 Kasım 2009'dan bu yana, eşcinsel çiftlerin düğünlerine izin verilmektedir.

İngiltere Kilisesi, eşcinsel "rahiplerin" piskopos rütbesine yükseltilmesi yasağını kaldırdı.

Yeni kurallara göre, eşcinsel bir sivil ortaklıktaki rahipler, bekar olmaya söz verirlerse piskopos olabilecekler. Daha önce, Anglikan Kilisesi, eşcinsel medeni ortaklıklarda bulunanların benzer koşullar altında rahip olmalarına izin verdi - eşcinselliğin aktif tezahürleri için bekarlığı ve tövbeyi gözlemleme vaadi.

İngiltere Kilisesi'nde, Reading Piskoposu rütbesine yükseltilmiş bir eşcinsel rahibin gelenekçilerin protestoları nedeniyle bu görevden vazgeçmek zorunda kaldığı 2003 yılından bu yana eşcinsel töreni konusundaki tartışmalar devam ediyor.

«... Sessizce ölecekler, sessizce Senin adına ölecekler ve mezarın ötesinde sadece ölümü bulacaklar. Ama [bizim] sırrımızı saklayacağız ve kendi mutlulukları için onları ilahi ve sonsuz bir ödülle çağıracağız. Çünkü öbür dünyada bir şey olsaydı, o zaman, elbette, onlar gibi insanlar için değil ... (Fyodor Dostoyevski, Büyük Engizisyoncu)

 

  9.7. Ortodoksluk kisvesi altında satanizm

Uzman olmayan biri bile rock müzikte şeytani motifler olduğunu fark edecektir...

Müzik estetiğin bir parçasıdır ve estetik, güzellik ve çirkinlik bilimidir. Güzelliğin kendisi mutlaka ahlaki değildir. Güzel olan şey ahlaksız da olabilir. Genellikle bazı ahlaksız şeylerin topluma güzel bir pakette sunulduğu ortaya çıkıyor. Bir zamanlar, Fyodor Dostoyevski, güzellikte hem Madonna'nın hem de Sodom'un başlangıcı olduğunu söyledi. Müzik ayrıca bir kişi üzerinde yozlaştırıcı bir etkiye sahip olabilir.

Hangisi daha kolay - yok etmek mi yoksa inşa etmek mi? Tabii ki, yok etmek her zaman daha kolaydır. Müzik, belirli anlar nedeniyle insanların ruhlarını yok eder. Bununla birlikte, rock müzik konusunda uzman olmayan biri bile, rock müziğin insan ruhunu yıkıcı bir anlamda etkilediğini açıkça söyleyebilir. Bir insanın ruhunda bazı tutkular uyandırır, örneğin, doğal olmayan tutkuları, örneğin Sodom'un günahını zina etme veya hatta şımartma arzusu. Çoğu zaman, rock müzisyenlerinin kendileri zinaya düşkündür, aynı cinsiyetten üyelerle doğal olmayan ilişkileri teşvik eder ve uyuşturucu kullanır. Bütün bunlar tesadüfi olmaktan uzaktır.

Bu olumsuz yönleri olmadan rock müzik olabilir mi? Asla söyleyemezsiniz. Ama kayayı Ortodokslukla birleştirme konusunda ihtiyatlı olurdum. Birisi "Ortodoks rock müziği" yarattığını iddia ediyor. Ancak açıkça öğrenmemiz gerekiyor, bunu yapmak mümkün mü? Rock müziğin yok edebileceği şey ortak bilgidir. Ve rock'ın bir şey yaratıp yaratamayacağını söylemek zor.

Bir rock müzisyenine sıcak havalarda on bardak bira ya da on bardak soğuk su ikram edersek ve bunlardan birinde ölümcül bir zehir olduğunu söylersek, o zaman bu suyu denemeyi göze almaz. Neden kendimiz üzerinde deney yapmalıyız? Bence hiç riske atmamak daha iyi. "Ortodoks kayası" nın tamamen temelsiz bir fenomen olduğuna inanıyorum.

Buna ek olarak, Ortodoksluğun himayesinde rock propagandası, rock müziğin basit propagandasından bile daha tehlikeli olabilir, çünkü Ortodoksluğu kendi amaçları için kullanarak, Satanizmin basitçe gizlenmesi mümkündür ve muhtemelen bu şekilde Satanizm gizli bir biçimde yayılacaktır. Şüphesiz, rock müziğin ruh, ruh ve insan vücudu üzerinde olumsuz bir etkisi vardır.

Rock ve rap'i şeytani müzik olarak ilan eden Özbek televizyonuna gelince, Özbekler de dahil olmak üzere Müslümanların Batı etkisine karşı biz Hıristiyanlardan daha temkinli oldukları belirtilmelidir.

Başrahip Georgiy Gorodentsev, UOC-MP Kutsal Sinodunda Teoloji ve Kanonik Komisyon üyesi, Odessa İlahiyat Semineri'nde öğretmen, teoloji adayı.

"Rus Ortodoks Kilisesi ilke olarak ve özellikle rock müziği onayladı"

Kasım 2006'da, Moskova Patrikhanesi'nin Dış Kilise İlişkileri Bölümü Başkanı Metropolit Kirill (şimdiki Patrik), kilisenin rock müziğe karşı tutumu hakkında konuştu. Metropolit, kilisenin rock müzisyenlerine müdahale etmemesi gerektiğini söyledi ve hatta onları vaizlerle karşılaştırdı. Rockçıların kendileri bu ifadeyi belirsiz bir şekilde aldılar.

Moskova Devlet Üniversitesi öğrencilerine yapılan bir toplantıda konuşan Smolensk ve Kaliningrad Metropoliti Kirill, Rus Ortodoks Kilisesi'nin (ROC) rock müziğe müdahale etmesi için hiçbir neden görmediğini söyledi. "Gençlik ortamında, çoğu insanın rock müzikle bağlantılı olarak biraz ilham aldığının farkındayım" dedi. "Son zamanlarda, gençlerin bu ilhamı dini deneyimlerle ilişkilendirdiği benim için netleşti."

Metropolit Kirill, tüm rockçıları değil, sadece "çalışmalarını İncil'in vaazı veya uyuşturucudan vazgeçme çağrısı ile birleştiren" en dindar olanları kastettiğini açıkladı. "Eğer yüz ya da iki yüz kişi bu müzikten dini ilham alıyorsa, gerçekten yasaklanmalı mı? - dedi Metropolitan. "Genellikle bir konserdeki rock müzisyenlerinin Ortodoksluk hakkında birkaç cümle söyledikleri görülür, bu da gençler üzerinde kilisedeki uzun bir vaazdan daha büyük bir etki yaratır."

  Moskova Patrikhanesi'nin Dış Kilise İlişkileri Dairesi başkanı, sevdiği rockçıların isimlerini vermedi, ancak yardımcısı Vsevolod Chaplin bunu Kommersant için yaptı. Peder Vsevolod, Metropolit Kirill'in DDT grubunun lideri Yuri Shevchuk, Alice'in lideri Konstantin Kinchev'in yanı sıra Kovcheg grubu ve lideri Olga Arefyeva'ya atıfta bulunduğunu açıkladı. Peder Vsevolod, "Metropolit belirli isimlerden bahsetmedi ve ona şu ya da bu grup için özel bir destek atfetmem" dedi. Ona göre, Rus Ortodoks Kilisesi'nin bazı temsilcileri sadece rock müzik konusunda iyi değil, aynı zamanda ona ciddi şekilde düşkünler. "Başrahip Sergiy Rybko'muz var, bu yüzden kilisede bir rock kulübü var," dedi Peder Vsevolod.

Ne yazık ki, yukarıda adı geçen müzisyenlerin Metropolitan Kirill'in performansına tepkisini bulmak mümkün değildi. Yuri Shevchuk, müdürüne göre, St. Petersburg yakınlarındaki bir köydeydi ve onunla "hiçbir bağlantısı" yoktu. Bayan Arefyeva'nın müdürü ayrıca Kovcheg grubunun vokalisti ile iletişim kurulmadığını ve Bay Kinchev'in cep telefonunun bağlantısının o gün kesildiğini söyledi. Diğer rock müzisyenleri, Rus Ortodoks Kilisesi temsilcisinin açıklamasına ilgiyle tepki gösterdi. "Aferin, Metropolitan, iyi dedi. Asıl mesele, bu tür ifadeler için anatematikleştirildiğidir, - "Dalak" Alexander Vasiliev grubunun lideri dedi.- Burada St. Petersburg'da, "Zenith" 4: 1 kazandı ve sonra böyle iyi haberler var - biz ayakta duran ve alkışlayan tüm grubuz.

"Va-Bank" grubunun lideri Alexander F. Sklyar, aksine, Metropolitan Kirill'in açıklamasından memnun değildi. "Bu konuda yetersiz olduğunu söylemek, medeni ve manevi pozisyonu ayırmak zorunda kaldı. Kilise hangi müziğin desteklenip hangilerinin desteklenmeyeceğini hiç tartışmamalı, insan ruhuyla ilgilenmeli" dedi. "Ben bir inananım, 14 yaşımdan beri bilinçli olarak haç takıyorum ve Metropolitan Kirill genç izleyicilerle popülist bir şekilde flört etmiş gibi görünüyor, bu hiç de onun kredisine değil."

"Gundyaev, Belgorod'da heavy metal yasağını onaylamadı"

Dini liderler, Belgorod bölgesi yetkililerinin bölgede heavy metal konserleri düzenlememe tavsiyesine karşı temkinliydi. Medyanın arifesinde bildirildiği gibi, rock konserlerinin yasaklanması, bölge başkanı Yevgeny Savchenko tarafından geliştirilen ve "şeytani faaliyetleri bastırmak" için gerekli olan "Belgorod bölgesinin manevi güvenliğini sağlamak" programı çerçevesinde başlatıldı.

Bu karar hakkında yorum yapan Tüm Rusya'nın kötü şöhretli Protodeacon Andrei Kuraev, bunu "garip" olarak nitelendirdi. "Ortodoks besteleri icra eden "Alice" (solist Konstantin Kinchev) grubunu hatırlamak yeterli" dedi.

  Rus Ortodoks Kilisesi'nin Belgorod piskoposluk idaresi sekreteri Başrahip Dimitry Karpenko, piskoposluğun bu yasakla hiçbir ilgisi olmadığını söyledi. "Bu ifade tamamen makul değil ... Hiçbir işe yaramayacak" dedi. Karpenko'ya göre, "hard rock'ı hafif kayadan nasıl ayırt edecekleri ve şu ya da bu müziğin yıkıcılığını nasıl belirleyecekleri tamamen anlaşılmaz. Başrahip, aksine, gayri resmi hareketleri incelemenin ve anlamaya çalışmanın gerekli olduğuna inanmaktadır.

"Ortodoks" bir Siyonist ve Ortodoks Uzmanlar Derneği'nin sözde başkanı Kirill Frolov da bölgesel makamların kararını "yetersiz" buluyor. "Rock müzik çok farklı ve müzik tarzı hakkında nitpicking saçma" dedi. Frolov, Ortodoksluğun hard rock yoluyla vaaz edilebileceğini ekledi - bu hem müzisyenler hem de Ortodoks rahipler tarafından yapılır, örneğin, Moskova'daki Lazarev mezarlığındaki Havariler Üzerine Kutsal Ruh'un İnişi Kilisesi'nin rektörü Başrahip Sergei Rybko, kendisi de sık sık konserlerde sahne alır. "Müzisyenin kendisinin ideolojik ve ahlaki konumu önemlidir," diye ikna oluyor Frolov.

Alexei Dobychin, Birlik Başkanı "Kutsal Rusya" tarafından yapılan yorum

Gundyaev'in kaya rahipliği, Belgorod bölgesinin başının oldukça ihtiyatlı bir şekilde yasaklanmasına çok canlı tepki gösterdi. Böylece, laik bürokrasi, Moskova Patrikhanesi'nin Rus Ortodoks Kilisesi'nin hiyerarşisinden ve rahipliğinden daha ruhsal olarak sağlam olduğunu kanıtladı. Sonuçta, bölge başkanı sadece bu rock konserlerini yasaklamadı. Bunun için çok iyi sebepleri var ve hepsinden önemlisi, sarhoşluk, uyuşturucu bağımlılığı, bu şeytani kaya kitleleri sırasında kavgalar. Sonuçta, bu müzik insanlarda, çılgınca eylemler ve hatta cezai suçlar işledikleri etkisi altında en temel tutkuları uyandırır.

Kuraev'in "Alice" grubunun Ortodoks besteleri icra ettiği ve bu nedenle şeytani müziğin yasaklanmasının garip olacağı yönündeki açıklaması, aşağılık işgalleri sırasında harlotların Ortodoks şarkıları söylediği argümanlarıyla fuhuşun savunulmasıyla karşılaştırılabilir. Bu arada, fotoğrafta kaya rahibi Abbot Rybko'nun yanında duran "Ortodoks" rockçı Konstantin Kinchev'in şeytanın kendisini temsil eden bir işaret sembolü gösterdiğine dikkat edin. Satanistler bu işareti Şeytan'ı kendilerine çekmek için kullanırlar. Bu, sözde iyi bilinen "keçi" veya bazı çevrelerde dedikleri gibi - "il cornuto". Satanistler için bu işaret, Ortodoks Hıristiyanlar için haç işareti ile hemen hemen aynı anlama gelir.

  Eğer bir kişi Ortodoks olursa, o zaman artık günahlı faaliyetine devam edemez. Ve rock müzikte ateizmdir. Rock müziğin şeytani kökeni hakkında konuşmanın bir anlamı yok, çünkü internette bu konuda birçok makale var. Aynı Kuraev her zaman "Alice" Kinchev'in solistinin örneğini gösteriyorsa, derinden Ortodoks bir insan haline geldiğini belirtiyorsa, o zaman bu bir yalandır. Ortodoks bir insan şeytanın müziğini çalamaz!

Deacon Kuraev'in vaaz verdiği DDT grubunun rock konserinde olmak zor bir duygu.

Sarhoş, taşlanmış, lanetli bir genç kalabalığı, hizmetlinin sözlerine cevaben, onaylayan bir şekilde bağırıyor ve bağırıyor, kollarını sallıyor (ancak konser sırasında da davranıyorlar). Birileri, grubun şarkıları ile hizmetlinin Tanrı hakkındaki sözleri arasındaki duraklamayı kullanarak, alkolle "yakıt ikmali yapar", ateşli erkek ve kızlardan biri halka açık müstehcenlikler yapar, vb. Belki birileri kasketteki rock vaizinin söylediklerini duyar, ancak sözlerinin gençlerin ruhlarında iyi bir iz bırakmadığına şüphe yoktur. Ancak Ortodoksluğu bir rock konserinde "yedek dansçı" seviyesine indirgemek acı verici, nahoş ve utanç vericidir. Ve konserden sonra gençlerden birinin Kilise'ye gittiği rock rahipliğinin tüm hikayeleri yalandır.

Çocuklarımız, gençlerimiz kendilerini çevreleyen her şeyi özümserler. Rusya'da hiç konser yoksa (ne hard rock ne de light), o zaman bu sadece gençleri daha sağlıklı hale getirecektir. Rusya'da insan tutkularının ve kötülüklerinin medya aracılığıyla yayılması ve propagandası yasaklanırsa, o zaman tüm Rus toplumu manevi olarak iyileşmeye başlayacaktır. Ancak bu, işgalci Kremlin rejiminin planlarında yoktur ve olamaz. Ne yazık ki, çoğu zaman Moskova Patrikhanesi Rus Ortodoks Kilisesi'nin hiyerarşisi, Rusya'nın düşmanlarının ve katillerinin tarafındadır. Rab onları yasaklasın!

"Ortodoks" Siyonist Frolov tarafından bahsedilen Hegumen Sergius (Rybko), Samara müzik portalına bir röportaj verdi - "Kilise, Rock, Gençlik Hakkında", manevi yaşamının ve yaşam yönergelerinin tüm özünü ortaya koydu.

Hegumen Rybko, portalın "Son zamanlarda ne tür bir müzik dinliyorsunuz ve gençliğinizden beri hangi grupları sevmeye devam ettiniz?" sorusuna şöyle cevap verdi: "Her şeyden önce tapınaktaki manevi ilahileri dinliyorum. Ve kısa boş zamanlarımda sadece rock dinliyorum, çoğunlukla İngiliz. Her ne kadar herhangi bir müzik tarzının var olma hakkı olduğuna inanmama rağmen. Klasikten diskoya kadar çeşitli türlerdeki eserleri severim, ancak diğer müzikler için zaman kalmaz. Nedense rock dışında hiçbir müzik ruha dokunmaz (!). Görünüşe göre, iflah olmaz rockçıların nesline aitim. Gençliğimde sevdiğim şeyleri dinliyor ve seviyorum: her şeyden önce, her bakımdan eşsiz Pink Floyd, sonra Uriah Heep, Deep Purple, Nasıra, Led Zeppelin, The Rolling Stones, Ten Years After ve çok daha fazlası.

Başrahibin portalın hippar geçmişi ve Yura-Terörist takma adı hakkındaki sorusuna verdiği cevap genellikle şok oldu: "Kayıt dışılığım Ortodoks-Ortodoks dünya görüşüyle oldukça organik bir şekilde birleştirildi ve hala İlk Hippinin İsa Mesih olduğuna inanıyorum."

Başrahip tarafından söylenen eşsiz müzikal rock gruplarından en az birkaçını düşünün.

"Pink Floyd", "Sheep" şarkısında şarkı söylüyor: "Rab benim çobanım, hiçbir şeye ihtiyacım olmayacak ... Hafif bıçaklarla ruhumu özgürleştiriyor. Beni yüksekte kancalara dayatıyor... Çünkü büyük bir gücü ve büyük bir açlık duygusu var." "Lucifer" şarkısında "Pink Floyd" şarkı söylüyor: "Lucifer ... Her zaman sizinle. Her zaman senin için oradasın."

Sevgili kardeşlerim, bu tür kaya rahipleri Gundyaevler tarafından örnek olarak gösteriliyor. Ama onlar hakkında ne söylenebilir? Bu her Ortodoks insan için açıktır!

(Rock müziğin doğası, rock müziğin kökenleri hakkındaki "Hell's Bells" belgeselinde güzel bir şekilde ortaya konmuştur.)

 *       *       *

Ve yine de, saf bilinç için ne kadar korkunç olursa olsun, burada tasvir edilen dünyamızın resmi, Dünya Egemenliği için çabalayan ve güçlerini yalnızca onu takip eden kalabalık sayesinde elde eden "gizli güç", yolunda hiçbir şeyden vazgeçmeye niyetli değildir!

Böylece, paralel bir adım olarak, gelecekte, "Yeni Dünya Düzeni" nin yaratılmasında yer almayan ve sözde "Altın Milyar" a ait olmayan sıradan insanların, efendileri için sürmek için zorla ucuz işgücü olarak tutulacağı bölgelere bölünecek olan gezegenin tüm nüfusunun küresel "yontulması" planlanıyor ve zaten kısmen gizlice uygulanıyor. hareket özgürlüğü de dahil olmak üzere yaşam tarzlarını ve yaşam standartlarını belirlemek. Böylece, "orta sınıf ortadan kaldırılacak ve sadece yöneticiler ve hizmetkarlar kalacaktır. Ve sadece Tek Dünya Hükümeti'ne boyun eğen ve hizmet eden insanlar yaşam araçlarıyla ödüllendirilecek; ve kim isyan ederse etsin, açlıktan ölecek ya da yasadışı ilan edilecek, onu öldürmek isteyen herkesin hedefi haline gelecektir" (John Coleman). Başka bir deyişle, bir "elektronik toplama kampı" oluşturulacak!

Bununla birlikte, tehdit canavarca, hayal edilemez ve normal insan kavrayışının ötesinde olduğunda, insan ruhu gerçekliğin yerini alma eğilimindedir ...

"Ve yine de insan uygarlığı felakete doğru ilerliyor, daha doğrusu hareket ediyor! Uzun süre, gizlice ve bir ısrarla hareket ederler. Muhtemelen, insanların önemli bir kısmı zaten bunu anlamaya başlıyor. Ancak, ne yazık ki, sadece birkaçı nedenini biliyor. Çünkü hepimiz kendi aklımızla yaşamıyoruz. Bilinçlerimiz kontrol edilir ve yönetilir ve bireylerin, ulusların ve devletlerin bilinçlerinin kontrolü ve yönetimi yoluyla kontrol edilir. Aynı zamanda, her şey amaçlı, planlı ve geri döndürülemez bir şekilde değişir - bir Kişinin ve çevresinin genotipinden, insanların zihniyetine ve bilincine, geleneksel, doğal ve alışılmış davranış klişelerine.

Bir dünya komplosu var. Dünyada hiçbir şey tesadüfen ve kendi kendine gerçekleşmez. Özellikle de bir bireyin hayatını değil, tüm ulusların, devletlerin ve kıtaların kaderini ilgilendiriyorsa.

İnsanların düşmanlarını tanımaları gerekiyor! İnsanların düşmanlarının hedeflerini bilmeleri gerekir. İnsanlar kendilerini onlardan nasıl koruyacaklarını bilmek için düşmanlarının silahlarını ve yöntemlerini öğrenmelidir. Bizim ve çocuklarımızın geleceği buna bağlı. Kaybedersek gelmeyecek bir gelecek..."

(John Coleman, eski MI6 ajanı, 300 Komitesi)

Yasalar örümcek ağı gibidir: güçsüz ve hafif karşılaşırlarsa,

Dayanacaklar, eğer büyükse, onları parçalayacak ve patlayacak. (Solon)

"Ve baktım, parlak bir bulut gördüm ve bulutun üzerinde İnsanoğlu gibi oturuyor; O'nun başında altın bir taç, elinde ise keskin orak vardır. Ve tapınaktan başka bir melek çıktı ve tahtta oturan ona yüksek bir sesle haykırdı, "Orağınızı bırakın ve biçsin, çünkü hasat zamanı geldi: çünkü yeryüzündeki hasat olgunlaştı" (Vahiy 14:14, 15).

  (Anastasia Novykh'ın kitabı)

Gönüllü köleliğin bedeli daha önce hiç bu kadar açık bir şekilde dile getirilmemişti - kolaylık ve güvenlik!

 9.8.

 "YENİ DÜNYA DÜZENİ"

  "İnsanlığın parçalanması başladı!"

Apple Digital Solutions (ADS), Brezilya ve Meksika'nın şirketin mikroçiplerini çocukların derisinin altına yerleştirmeye başladığını duyurdu. ADS, mallardan insanlara kadar her şeyi izlemenizi sağlayan bir pirinç tanesi büyüklüğünde yüksek frekanslı mikroçipler piyasaya sürdü. Bu "teknoloji mucizesi"ne "Verichip" denir.

Böylece, ABD Savunma Bakanlığı, radyo frekansı tanımlama cihazlarını (RFIU) kullanmaya başladığını ve bu yıl RFIU'nun en büyük Amerikan perakende zinciri Walmart'ın mağazalarında satılan mallara kurulmaya başlanacağını açıkladı. Bunu yakında ilk çocukları ve ardından yetişkinleri tanımlamak için "Verichips" kullanma girişiminin izleyeceğinden şüphe etmek zor. Savunma Bakanlığı, RFIU'nun ordu ekipmanlarının daha verimli bir şekilde hesaplanmasına izin verdiğini ve bu nedenle kum, çakıl, sıvılar vb. Hariç, ordunun elden çıkarılmasına gelen her şeye bağlanacağını iddia ediyor. En azından Amerika Birleşik Devletleri'nde değil. Ancak diğer ülkelerde, Verichip zaten insanları izlemek için yaygın olarak kullanılmaktadır.

ADS şirketinin Rusça'ya "VeriChild" olarak çevrilmiş bir programı var. Bu programın bir parçası olarak, çocuklara 125 kilohertz frekansında bir radyo sinyali gönderen "Verichip" derisinin altına bir şırınga implante edilir. Bu sinyal, çocuğun kimlik numarasını okuyan ve kimliğini veritabanında oluşturan özel tarayıcılara gönderilir. Bu şekilde "işaretlenmiş" bir çocuk kaçırılırsa veya basitçe kaybolursa, yetkililer tarayıcıları en çok bulunabileceği yerlere kuracaklar - alışveriş merkezlerinde, otobüs duraklarında, havaalanlarında, tren istasyonlarında, vb. Hem Brezilya hem de Meksika, çocuk güvenliğini sağlamak için çocuklara "Verichips" yerleştirmeye başladı. Brezilya'da, "Verichips" yetişkinlere binalara geçiş olarak implante edilecek - önce ofiste ve daha sonra konutlarda.

"Apple Digital Solutions" şirketinin önde gelen uzmanlarına göre, 2070 yılına kadar "Verichips", modern toplumun kağıt para ve kimlik kartları gibi özelliklerinin yerini tamamen alacak ve bir kişi ile etrafındaki elektronik dünya arasındaki iletişim için ana araç haline gelecektir. Verichip'in yardımıyla, bir kişi her türlü ulaşımda seyahat için ödeme yapacak ve ona erişecek veya erişemeyecek. Verichip'in yardımıyla, tek bir kağıt parçası doldurmadan uçaktaki uçuşlara kaydolacak. Verichip'in yardımıyla, bir kişi hesabına tahakkuk edecek ve çeşitli satın alımlar için oradan para yazacaktır. Ayrıca, Verichips'in yardımıyla, sağlık sistemi gezegendeki tüm vatandaşlara kontroller, bilgi alışverişi ve ambulans yapacak. Şirketin uzmanları, "Verichip" in bir kişiye yeni hizmet ufukları ve varoluş konforu açacağını söylüyor.

Dolayısıyla bugün bu küresel plan uygulamaya konulmaktadır. Hastanelerde ve hapishanelerde başlayan mikroçip implantasyonu giderek yaygınlaşıyor. İnsan hakları aktivistleri bunu sivil özgürlüklere yönelik bir tehdit ve mahremiyetin ihlali olarak görüyor. Ve bu oldukça doğaldır. Hiç kimse artık mikroçipin herhangi bir veritabanına bağlanabileceği ve finansal ve tıbbi da dahil olmak üzere sahibi hakkında tam bilgi sağlayabileceği gerçeğini gizlemiyor. Ayrıca mikroçipin gezegen üzerindeki konumu da 24 saat uydudan rahatlıkla izlenebiliyor. Yakında, polis onu sorgulamak için sokaktaki bir kişiyi durdurmak zorunda bile kalmayacak. Mikroçipini taramak yeterli olacak ve hayatının tüm hikayesi, istemsiz pun'u bir bakışta affetmek olacak. Daha sonra, tarayıcılar otoyol çatallarına, kütüphanelere, okullara ve mağazalara - kesinlikle her yere - kurulacaktır.

Nihayetinde, toplumun "çiplenmesi", "kişilik" ve "özgürlük" gibi kavramları silecektir. Her kişi elektronik bir veritabanında sadece bir sayı haline gelecektir. Toplum üzerinde uygulanabilecek kontrol derecesi, akla gelebilecek tüm sınırları aşacaktır. Sadece bu değil, bir kişinin tüm hayatı, kendi duşuna çıkış ve giriş zamanına kadar, elektronik veritabanlarına kaydedilecektir. Sadece bu değil, bu veritabanı ne sıklıkta, hangi süpermarkette, hangi fiyata ve hangi boyutta prezervatif satın aldığınızı kaydedecektir.

Sonunda, çip sizi bu toplumdan tek bir düğmeye dokunarak silmeyi mümkün kılacaktır ... Tek bir düğme, tüm ulaşım modlarında, tüm sınırlarda, tüm kamu ve özel binalarda, mağazalar ve süpermarketler aracılığıyla gıdaya erişim, bilgi ve elektronik ağlara erişim gibi tüm kapıları sizin için kapatacaktır. Tek bir düğme doğumdan ölüme kadar tüm hayatınızı kontrol edecektir.

"Ve bunu, küçük ve büyük, zengin ve fakir, özgür ve köle olan herkesin, sağ ellerinde ya da alnında bir işaret olacak ve bunu, bu işarete ya da canavarın adına ya da adının numarasına sahip olan kişi dışında hiç kimsenin satın alamayacağı ya da satamayacağı şekilde yapacaktır." Müjde, Kıyamet: Evangelist Aziz Yuhanna'nın "Vahiyleri" (Vahiy 13:16-17).

(Stanislav Stroitelev)

  Şekil 15

"Deccal'in Mührü"

 231

"Deccal'in mührü" dört unsurdan oluşur: 1 - bir hizmet sözleşmesi, 2 - bir pasaport kartı, 3 - zihinsel aktiviteyi etkileyen implante edilebilir bir biyoçip, 4 - ciltte bir işaret (ülkeden ülkeye değişebilir). Teknoloji, bir hizmet altyapısı (uydular, baz istasyonları vb.) oluşturmak için gerekli olan 30 yıldan daha uzun bir süre önce geliştirildi.

  Yakın gelecekte Dünya Hükümeti tarafından halka verilecek hizmetler şunlardır:

Temel hizmetler:

• İnternet dahil olmak üzere kimlik kartı (kimlik belgesi, elektronik dijital imza);

• tıbbi hizmetlere erişim (zorunlu sağlık sigortası poliçesi);

• emekli maaşı ve sosyal yardım almak. ödemeler (zorunlu emeklilik sigortası sigorta sertifikası);

• Herhangi bir şey satın alma ve satma yeteneği (ödeme bankası kartı).

Ek hizmetler:

Ek olarak, Rusya'nın bağlı olduğu Dünya Hükümeti'nin diğer devlet, belediye ve ticari hizmetlerine erişmek için çipe uygulamalar yüklenebilir:

1. Genel olarak ve özel olarak toplu taşıma araçlarını kullanabilme: • Sıraya girip gişede bilet satın almak zorunda kalmadan seyahat için ödeme • tercihli seyahat hakkına sahip vatandaşların seyahatleri için ödeme • Tren ve uçak bileti satın alma

2. Aracı kullanın: • sürücü belgesi olarak kullanın • CTP politikası • trafik cezalarının ödenmesi • sürücü belgesinin alınması üzerine devlet vergisinin ödenmesi • araç tescili için ödeme (tescil ve kayıt silme)

3. Genişletilmiş tıbbi hizmetler alın • Doktordan randevu alma • elektronik kayıt hizmetleri • Sırada beklemeden doktorları ziyaret etme • elektronik tıbbi kayıt • elektronik reçete • ilaç ve hizmetler için ödeme • eczanelerde tercihli ve ek ilaç temininin muhasebeleştirilmesi

4. Eğitim alın: • Bir eğitim kurumuna erişim (anaokulu, okul, üniversite, yurt) • elektronik günlük (kayıt defteri) • elektronik program • elektronik sınav • yemek ödemesi (okulda, üniversitede)

5. FMS'de ikamet yerinde kayıt olun: • pasaport ofisi hizmetleri • ikamet yerinde kalıcı veya geçici kayıt yaptırmak (İnternet üzerinden)

6. Konut ve toplumsal hizmetler için ödeme: • kamu hizmetlerinin ödenmesi • Konut stokunun durumu hakkında bilgi edinme

7. Herhangi bir finansal işlemin gerçekleştirilmesi: • Her türlü kaydın transferi (maaşlar, emekli maaşları, sosyal yardımlar, hastalık izni) • herhangi bir mağazada ve internette mal satın alma ve hizmetler için ödeme yapma • Bir uzlaşma bankasının işlevleri

8. Özel hizmetler kullanın: • sadakat programları (bonus puanların birikmesi, indirimler vb.) • Organizasyonlarda elektronik kilitlerle kapıları açmak için bir kart programlamak.

(BP Earth web sitesi)

Bununla birlikte, herhangi bir nedenle bir kişi, bir çip veya UEC aracılığıyla bir kişinin sosyal ve kişisel yaşamına tam erişimi olan bir hükümetin lehine düşerse, talihsiz vatandaş parasını, sağlık sigortasını, emekli maaşını ve diğer her şeyi kaybeder.

Buna ek olarak, çok uzun zaman önce, İrlandalı doktorlar 2500-11 yaşları arasındaki yaklaşık 15 çocuğun davranışlarını incelediler. Çalışmalar, bunların% 20'sinin çeşitli işitsel halüsinasyonlardan muzdarip olduğunu göstermiştir.

Aynı zamanda kafalarında sesler duyan muayene edilen çocukların yarısında doktorlar herhangi bir psikolojik bozukluk bulamamıştır. Bilim adamları, işitsel halüsinasyonların birbirinden farklı olduğunu belirtiyorlar - ankete katılanların bazıları bireysel ifadeler duyarken, diğer çocuklar birkaç dakika süren tüm konuşmaları duydular. Bazıları için, bu tür fenomenler ayda bir kez meydana gelirken, diğerleri her gün sesler duydu.

(Obozrevatel, Novosti Ukrayna)

Rusya Federasyonu nüfusunu parçalamak için 91.400 site donatıldı

Ülke genelinde, binlerce sandık istasyonu (okullar, konseyler, belediyeler) UEC'nin yenidoğanlara, okul öncesi çocuklara, öğrencilere, yetişkinlere ve ayrıcalıklı vatandaş kategorilerine verilmesi için yeniden donatıldı. İlk olarak, elektronik belgelerin kaydedilmesi, daha sonra yontma (baskının uygulanması) için kullanılırlar.

Ve bu, cep telefonları ve bilgisayarları olmayan ağırlıklı olarak fakir bir nüfusun olduğu tüm ülkelerde bile olur - Hindistan ve Afganistan.

Doğal olarak, oy verme istasyonlarının yeniden donanımı, UEC - OJSC Rostelecom'un ana distribütörlerinden biri olmadan değildi.

Dünya Hükümeti, insan kalabalığının belgelerini almak için nasıl kuyruklarda duracağına ilk elden tanık olmak istiyor. Bu amaçla ülke genelinde seçim bahanesiyle sandık merkezlerinden oluşan bir telekomünikasyon sistemi oluşturuldu.

CEC tarafından belirlenen referans şartlarına göre, video izleme sistemi 91.400 bölge seçim komisyonunu kapsıyordu. Her sandık merkezine iki kamera yerleştirildi. Biri genel planı, ikincisi doğrudan sandığa iletti.

Böylece 182.800 kamera kuruldu. Projenin toplam maliyeti neredeyse 25 buçuk milyar ruble olarak gerçekleşti.

(Haberler — DAL.by)

"Güvenli Şehir" çipsiz insanları etkili bir şekilde yakalayacak

Moskova'da ve Rusya'nın diğer birçok şehrinde, "Güvenli Şehir" adı verilen belediye programları vardır. Örgütsel açıdan bakıldığında, şehrin herhangi bir köşesindeki vatandaşların kolluk kuvvetleri, video izleme, mülk koruma ve güvenlik sorunlarını çözmek için tasarlanmış entegre bir sistemdir.

Teknik olarak, sistem tek bir taşıma ortamı ve kontrol sistemi tarafından birleştirilen birçok alt sistemden oluşan bir dizidir.

Şunları içerir:

- Küresel merkezi video izleme ağı;

- Video kayıtlarını depolamak için merkezi arşiv;

- Kamu hizmetlerinin kontrolü;

- Çatı katlarında ve bodrum katlarında erişim kontrol ve video izleme sistemleri;

- Kolluk kuvvetleri ile acil durum iletişim noktaları;

- Anaokulları ve okulların güvenliğinin ve video izlemesinin sağlanması;

- Tren istasyonlarında ve havaalanlarında video izleme ve yüz tanıma;

- Video izleme ve plaka tanıma, araçların ve yolların kontrolü.

"Güvenli Şehir" sisteminin uygulanmasının yapısı, müşterinin isteklerine (kural olarak, bu şehir yönetimi), sistemin ölçeğine ve bunun için belirlenen görevlere bağlıdır.

UAS "Güvenli Şehir" ilçe segmenti

  İlçenin mühendislik ve teknik merkezi, sistemin teknik durumundan sorumlu teknik servislerin ve ilçe izleme merkezinin bulunduğu yerdir. Bölgede kurulu tüm kameralardan video verileri alır ve diğer bilgiler, acil durum sesli iletişim noktalarından gelen çağrıları yanıtlayan video gözetim operatörleri ve operatörleri vardır.

Yönetim şirketi, sistemin teknik durumunu izleyen, kaç kameranın çalışır durumda olduğunu ve buna bağlı olarak fatura dönemi için teknik servise ne kadar transfer edilmesi gerektiğini belirleyen bir kuruluştur. Kameraların durumu, özel servis video dedektörleri kullanılarak izlenir - kararma, parlama, lens bulanıklaştırma, yedek görüntü ve diğerleri dedektörü. (Moskova'da, veriler CAS'ın şehir segmenti aracılığıyla yönetim şirketine gönderilir.)

Müdahale hizmetleri - İçişleri Bakanlığı, Acil Durumlar Bakanlığı, ambulans ve gerekirse izleme merkezinin operatörlerinin çağrıları ilettiği diğer hızlı müdahale hizmetleri.

Yerleşim merkezi, ilçenin EIRC'sidir (birleşik bilgi ve yerleşim merkezi). Bu, sakinler tarafından faturalar için makbuzların oluşturulması için kaynak tüketimi muhasebe sisteminden gelen verileri içerir. (Moskova'da, bu veriler CAS'ın kentsel kesimi aracılığıyla alınır.)

Diyagram ayrıca "Güvenli Şehir" sistemi çerçevesinde izlenen kentsel segmentleri de göstermektedir - konut, otoyollar (sokak yol ağı), acil durum iletişim noktalarına sahip kalabalık yerler.

CAS "Güvenli Şehir"in kentsel segmenti

  Planın merkezinde, sistemin tüm bölgesel segmentlerinden verilerin alındığı ve arşivlendiği ve EIRC ile iletişimin gerçekleştirildiği tek bir merkez bulunmaktadır. Buradan, Acil Durumlar Bakanlığı, İçişleri Genel Müdürlüğü, trafik kontrol merkezi ve gerekirse şehir idaresinin durum merkezlerindeki otomatik işyerlerine video ve ses verileri gönderilir. Buradan, talep üzerine, yetkili servisler operasyonel çalışma için veri alır.

"Güvenli Şehir" sistemi çok işlevlidir:

Plaka tanıma modülü

Araçların devlet plakalarının video görüntüsü ile tanınması.

Yüz tanıma modülü

Bir veritabanındaki referans görüntülerle karşılaştırılarak bir video görüntüsünden bir kişinin tanımlanması.

Trafik akışlarının özelliklerini izlemek için modül

Araç tiplerinin belirlenmesi, belirli bir alandaki trafik yoğunluğunun hesaplanması, istatistiklerin toplanması ve daha fazlası.

Vagon plaka tanıma modülü

Vagon ve tank numaralarının tanınması, trendeki vagon sayısının sayılması, işletmenin otomatik kontrol sistemine veri aktarımı. Kavşak ve mareşallik bahçeleri, tren istasyonları, büyük sanayi işletmeleri için çözüm.

videogöz

"ITV sistemi, OPS ve ACS sistemlerinin bileşenleriyle, ucuz kameralar ve üst düzey cihazlarla mevcut ekipmanlarımızın çok sayıda modeliyle kolayca entegre edilebilir. Ve gerçekten süresiz olarak ölçeklendirilebilir - sistemdeki sunucu ve kullanıcı sayısında sınır yoktur.

Küçük kasabalar için, burada tasvir edilen UAN'nin bölge segmenti oldukça yeterli olabilir - bu durumda, kentsel bir segmente dönüşecek ve tüm bu hizmetlerle şehir düzeyinde iletişim kuracaktır. Bu tür küçük kasabaların sistemlerini, diyagramda gösterilen kentsel kesimin işlevlerini sırasıyla cumhuriyetçi, bölgesel veya diğer gerekli seviyelerde yerine getirecek tek bir cumhuriyetçi veya bölgesel merkezin oluşturulmasıyla birleştirmek mümkündür.

(BP Earth web sitesi)

 

  9.8.1. "Issızlığın İğrençliği"

Almanya'da boş kiliselerde restoranlar ve spor salonları açılıyor...

Lutheran ve Katolik kiliseleri hızla cemaatçileri kaybediyor. Ve boş tapınaklar emlak piyasasında sıcak bir meta haline geliyor. Binalar yıkılmaz, yeniden kullanılır. Ülkede kiliseler, restoranlar, müzeler ve hatta bankalar ortaya çıkıyor.

Bazıları Almanya'daki kendi muhabirimiz Tatyana Logunova tarafından da ziyaret edildi.

Issızlığın yanı, Kutsal Ruh'un olması gereken yerde yokluğudur: Tanrı'nın halkında ve O'na ibadet edilen yerde. 1. yüzyılda, Yahudi halkında ve Yeruşalim tapınağındaydı (Matta 23:38). Son günlerde, Tanrı'nın ruhunu kaybeden Tanrı'nın ruhsal halkında ve Tanrı'nın ruhsal tapınağında (putperest hale gelen dış mahkemede, Vahiy 11:1,2) olacaktır.

Almanya'daki kiliselerin kapıları her zaman açıktır. Ancak son zamanlarda, giderek daha fazla cemaatçi bu kapılara girmiyor, aksine tam tersine - onları terk ediyorlar. Almanya'daki Lutheran ve Katolik Kilisesi her yıl 300.<>'den fazla inananı kaybediyor. Uzmanlar, Almanların hala Tanrı'ya inandıklarını, ancak kilisenin kurumuna inanmadıklarını açıklıyor.

Berlin Özgür Üniversitesi uzmanı Hartmut Zinzer:

- Bu eğilimin iki nedeni var. İlk olarak, inananlar Katolik Kilisesi'ndeki skandallardan hayal kırıklığına uğradılar. Ek olarak, birçok dogma artık o kadar alakalı değildir. Örneğin, kilisenin boşanmayı reddetmesi. Sonuçta, her üç Alman ailesinden biri dağılır.

Cemaatçiler ayrılır, ancak kiliseler kalır. Ancak bakımları için fonlar çok eksik.

Tatyana Logunova, muhabir:

- Cemaatçiler kiliseye gitmezse kilise kapatılmalıdır. Önümüzdeki yıllarda, sadece en yakın tahminlere göre, Almanya'da 700 kilise kapatılacak. Ve sonra soru ortaya çıkıyor - binalarla ne yapmalı? Yıkmak küfürlü ve mantıksızdır. Bu nedenle Almanya'daki kiliseler satılmakta ve kiralanmaktadır.

İnsanlar Tanrı ile konuşmak için Magdeburg'daki bir kiliseye giderlerdi. Şimdi lezzetli bir öğle yemeği veya akşam yemeği için. Bir zamanlar bir Lutheran kilisesine ev sahipliği yapan bina, şimdi modaya uygun bir restoran. Sahibi Catherine Riffenberg, 90'lı yıllarda Lutheran topluluğundan boş bir bina satın aldı. Doğru, kiliseyle yapılan anlaşmanın fiyatı hala bir sır.

Catherine Riffenberg, "Kilise" restoranının sahibi:

-Kaç tane? Bunu karşılayabilirdik.

Sunağın yerine bir bar tezgahı var, banklar yerine servis masaları var, menüde laik yemekler ve kokteyller var. Kilise özelliklerinden sadece ziyaretçileri kınamayla izleyen kocaman bir yaldızlı melek kalmıştı. Restorana isteyerek giderler, ancak bazıları sadece öfkeli olmak için düşerler.

Catherine Riffenberg "Kilise" restoranının hostesi:

- Çok dindar olan insanlar tabii ki kurumumuz şok oluyor. Mesela, bir kiliseden bir restoran yapmak nasıl mümkün olabilir? Ama çoğumuz bizi destekliyoruz, çünkü bu eski ve güzel binayı koruyoruz.

Bu Berlin kilisesinin girişinde ziyaretçiler renkli ayılar tarafından karşılanıyor. Tapınakta, çocuk müzesine ve misafirlerine emirler değil, çizim, iğne işi ve diğer dünyevi faaliyetler öğretilir. İçeride, sadece büyük bir organ, bir zamanlar burada bir kilise olduğuna ihanet ediyor.

Maria Lobeer, çocuk müzesi müdürü:

- Eskiden küçük bir binadaydık ve sonra kilise kapatıldı ve topluluk yeni bir mal sahibi arıyordu. Binayı 75 yıllığına kiraladık, içindeki her şeyi yeniden inşa ettik ve sürekli onunla ilgilendik.

Bir restoran, müze, süpermarketler, bankalar ve spor salonları. Eski tapınakların binalarında her şey açılır. Önemli olan cemaatçileri uyarmak. Böylece Pazar ayinine giderken, aniden kendilerini bir kafede veya kütüphanede bulamadılar.

  Tatyana Logunova, "Podrobnosti", "Inter" TV kanalının Alman bürosu

 *       *       *

Bu nedenle, uzun zamandır gözden düşmüş olan bir din, binlerce yıl önce bildiklerini bilmediğimiz kaynaklardan bizi uyarıyor gibi görünüyor. Tıpkı Hıristiyanlığın [Eski İnananlar] modern bilimin ancak 25000. yüzyılın başında hesaplayabildiği 18.20 yıllık presesyon döngüsünü bildiği gibi, İslam'ın dünyanın manyetik kutuplarının periyodik olarak tersine çevrilmesini bildiği gibi, ki bu ciddi ve artan bir endişeyle sadece <>. yüzyılda konuşmaya başladı ... Belki de dini metinler ve mitler hala mecazi bir biçimde sunulan, o zamanların insanlığını anlama seviyesine indirilen ve bu seviyede sunulan paha biçilmez bilgiler içeriyordur? (Stanislav Stroitelev).

Bununla birlikte, "gizli topluluklar (aksine) seçkin bilgi ve yüksek teknolojiye sahip olmakla son derece ilgilenmektedir. Dolayısıyla, radyonun A.S. Puşkin zamanında, yani A.S. Popov (1895) ve G. Markov (1897) tarafından keşfedilmesinden en az altmış yıl önce gizli topluluklar tarafından bilindiğine dair oldukça makul kanıtlar vardır. Dahası, modern radyo ekipmanlarının prototipinin XVI. Yüzyılda - Orta Çağ'ın ünlü Alman bilim adamı Johann Heidenberg - Başrahip Trithemius (14621516) tarafından kullanıldığına dair kanıtlar vardır. Ayrıca, bilimin bugün yaratılmasına daha da yaklaştığı yerçekimi karşıtı motorların geçen yüzyılın sonunda zaten bilindiği bir versiyon (ayrıca) var. Eğer bu doğruysa, XIX'in sonlarında - XX yüzyılın başlarında, garip uçakların gemideki insanlarla yapılan gözlemleri hakkındaki sayısız tanıklığı için tamamen doğal bir açıklama vardır.

Buradan, gözlemci bir kişi, umut verici araştırmaların aniden nasıl koptuğunu, gelecek vaat eden bilim adamlarının iz bırakmadan gözden kaybolduğunu, eserlerinin birileri tarafından kütüphanelerden çekildiğini, isimlerin kataloglardan ve referans kitaplarından kaybolduğunu görebilir. Hakkında konuşulmamış bir tabunun dayatıldığı bilgilerin açıklanmasıyla ilgili bilimsel ve teknik alanların ve alanların tam bir listesi vardır. İşte bunlardan sadece birkaçı: "psikolojik optik"; kimyasal elementlerin normal sıcaklıkta dönüştürülmesi (soğuk nükleer füzyon, simya); enerjinin uzaktan kablosuz iletimi; Antigravite; uzay-zaman yönetimi; genetik mühendisliği ve parapsikolojinin bazı yönleri (özellikle uzaktan zihinsel etki), psikotronik silahlar ve çok daha fazlası. Fransız ordusu tarafından derlenen bu liste, sekiz yüzden fazla bu tür öğeleri içeriyor. Bu aynı zamanda UFO'lar hakkında da bilgi içerir.

(A. Zakharov, "Bilge Adamların Gizli Kuralı").

Dünya Hükümeti'nin insafına kalmış olan üçüncü binyılın tüm bu gizli teknolojileri, uygulanması çok uzak olmayan dünya egemenliğine ulaşmak için cephaneliği oluşturmaktadır. Böylece, büyük Rus Devleti, V. I. Lenin'e belirli araçlar ve güçler bahşetmiş, otokratik Ortodoks çarını onun yardımıyla devirmiş ve iktidarı kendi ellerinde ele geçirmiş, kırmızı "okült yıldız-pentagramlarını" Kremlin'e kaldırdıklarında ve böylece her yerde mülklerini işaretlemeye başladıklarında büyük Rus Devleti çoktan düşmüştü: Ortodoks kiliselerinde, Kızıl Rus ordusunun askeri üniformasında çeşitli büyülü semboller tasvir ederek, ve saire.

"Ayartmalar yüzünden dünyanın vay haline, çünkü ayartmalar gelmelidir; ama ayartmanın içinden geldiği adamın vay haline." (Matta 18:7)

  Bununla birlikte, hepsinden önemlisi, insanlık, çeşitli "okült uygulamalarını" her yerde gerçekleştiren, neredeyse tüm Avrupa'yı fetheden, dünyanın geri kalanını kişisel fikirlerine uygun olarak dönüştürmek için iradesine daha fazla boyun eğdirmeyi amaçlayan, yalnızca "gizli bilgi" ve güç açgözlülüğünden sınır tanımayan aşırı insan dışı bilincinin yıkıcı gücünü takip eden klinik nekrofili Adolf Hitler'in tiranlığı altında katlanmak zorunda kaldı. Bu nedenle, aydınlanma yerine, genellikle tüm sağduyunun ve öz bilincin tamamen duyarsızlaşmaya kaybolmasına yol açan ve takıntıyla sonuçlanan son derece pervasızca hareket etmek ...

Şimdi, bir zamanlar 13 Konseyi'nin bir üyesi olan John Todd'a atıfta bulunarak, yukarıda tasvir edilen Dünya Hükümeti'nin eylemlerinden ve örgütlerinden sonra "güç piramidi" ni tanımlamaya çalışırsak, şunları öğreniriz: "Bu şeytani örgütün başında, Üçüncü Dünya Savaşı da dahil olmak üzere dünya üzerinde tam bir güç elde etmek için mümkün olan her şeyi yapacak olan Rothschild ailesi var. Kendilerine "İlluminati" diyorlar. Bu kelimenin anlamı: Işık Taşıyıcıları (Helmut Finkenstedt: Şeytan Tarafından Büyülenen Bir Nesil).

Todd, bireysel dereceleri şu şekilde tanımlar:

"Her Şeyi Gören Göz": "Bu, yol gösterici ruh, içsel itici güç olan Lucifer'in gözüdür."

RT: "Bu Rothschild ailesini, Rothschild Mahkemesi'ni temsil ediyor. İlluminati, onları insan biçimindeki tanrılar olarak algılar ve sözleri yasadır." (Ayrıca Lucifer ile doğrudan temasları olduğu söylenir.)

İpucu 13: "Druidlerin Büyük Konseyi - 13 Büyük Druid, Rothschild'lerin altındaki rahipliğin özel çemberini oluşturur."

33. İpucu: "İşte dünyanın her yerinden siyaset, ekonomi ve kilise alanlarından en yüksek rütbeli "Masonlar". Onlar 300 Komitesi'nin seçkinleridir. "33 Konseyi" nin bir üyesi olmak için, layık olduğunuzu kanıtlamak için özel bir törenle bir insan hayatına son vermeniz gerekir!

300'lü Komite: 1729 yılında BEIMC (British East India Trading Company) tarafından uluslararası bankalarla işlem yapmak ve ticari girişimlerde bulunmak, afyon ticaretini desteklemek amacıyla kurulmuştur. Liderlik, İngiliz Krallığı aracılığıyla uygulandı. 300 Komitesi, dünyanın tüm bankacılık sistemini ve Batılı devletlerin en önemli temsilcilerini içerir. 300 Komitesi aracılığıyla tüm bankalar Rothschild'e bağlıdır.

 9.9.

 "Mason Locasının Üyeleri"

"Mason kayıp sözdür"

  Eski zamanlardan beri, "gizli topluluklarda" üyelerinin her zaman ve her yerde birbirlerini tanıdıkları için özel işaretler ve jestler vardı ...

     244

 

 9.9.1. "İnsanlığa Karşı Komplo"

"Kimin duyacak kulakları varsa, duysun!" (Matta 13:9)

  Dünya egemenliği için çabalayan gizli toplumlar gizlidir, çünkü eylemleri suçtur ve gizlenmelidir. Bize Amerika Birleşik Devletleri'nin dünyanın efendisi olduğu söylendi. Ancak tüm bunlar çarpık bir ayna aracılığıyla insanlara gösterilen bir görünümdür. Eski İngiliz istihbarat subayı MI6 Dr. John Coleman'ın 300'de yazılan ve 1992'de Rusya'da küçük bir baskıda yayınlanan "2001'lük Komite" adlı kitabında atıfta bulunulan uzun vadeli araştırması, dünya Kötülük İmparatorluğu'nun düşünce kuruluşu olan 300'lü Komite olduğunu ikna edici bir şekilde kanıtlıyor.

300'lü Komite nedir?

Bu, İngiltere Kraliçesi, Hollanda Kraliçesi, Danimarka Kraliçesi ve Avrupa kraliyet aileleri, Avrupa'nın Siyah Aristokrasisinin eski aileleri, afyon ticaretinde zenginleşen Amerikan "Doğu Liberal Düzeni" de dahil olmak üzere dokunulmaz sınıfın temsilcilerinden oluşan kesinlikle gizli bir topluluktur.

Komitenin üyeleri "gizli toplulukların" temsilcileridir: İlluminati, İngiliz Mason Locası, İtalyan Mason Locası, Siyon Büyükleri Tarikatı, Dünya Kiliseler Konseyi, Sosyalist Enternasyonal.

Hedefler, yetenekler ve yapı açısından, küresel bir organizasyon mekanizması ve genel olarak insanlık ve özel olarak insanların bilinci üzerinde "tam kontrol" sağlamak için kötü niyetli planların uygulanması için bir araçtır.

300 kişilik komite 150 yıldır faaliyet gösteriyor. Şimdi, üyeleri sadece bu grubun üyelerine karşı sorumlu olan, herhangi bir ulusal sınır tanımayan, demir disiplinli güçlü bir siyasi örgüttür.

300 Komitesi'nin düşünce kuruluşları, Roma Kulübü, Kuzey Atlantik Antlaşması Örgütü (NATO), Uluslararası Para Fonu (IMF), Dünya Ticaret Örgütü (DTÖ) ve Lahey Uluslararası Mahkemesi gibi dünya süreçlerini yönetmek için küresel yapıların oluşturulmasının koşullarını hazırladılar. Bu yapıların devletlerin ve halkların köleleştirilmesindeki rolleri açıkça tanımlanmıştır.

IMF, mağdur ülkelere karşı mali bir savaş yürütüyor, "serbest piyasa" kisvesi altında verimsiz ekonomik modeller getiriyor, krediler dayatıyor ve devletleri ebedi borçlulara dönüştürüyor.

DTÖ, ulusötesi şirketlerin çarpıcı bir gücüdür, ulusal gümrük engellerini, emeğin korunmasına ilişkin yasaları ve doğal çevrenin kendi çıkarları doğrultusunda korunmasını "hacklemektedir". Aslında, ulusal egemenliği yok eder.

NATO - devletlerin ve halkların direnişini askeri güçle bastırır.

Lahey Uluslararası Mahkemesi, başkalarının bağımsızlık için mücadele etme iradesini bastırmak için saldırganlara direnen halkların liderlerinin göstermelik duruşmalarını düzenler.

300 Komitesi'nin niyetlerinin özü, insanlığın ilerlemesinin, Dünya'nın belirli sınırlara kadar belirli sayıda insanın varlığını sağlama konusundaki doğal yeteneği tarafından belirlendiğini ve izin verilen nüfus sınırlarına ulaşıldığında, dünyanın sınırlı doğal kaynaklarının hızla tükeneceğini ve onları restore etmenin imkansız olacağını savunan İngiliz bir ekonomist olan Thomas Malthus'un öğretilerine dayanmaktadır.

Dünya seçkinleri, rahat varlıklarını "işe yaramaz yiyicilerin" hızlı büyümesiyle tehlikeye atmayı göze alamazlardı. Özellikle İngiltere'de aktif olarak somutlaşan sözde "yoksulların ezilmesi" politikası geliştirildi. İngiliz aristokratları gururla barışın zenginlerin yoksullara karşı savaşı olduğunu ve tüm insanlığın buna dahil olması gerektiğini söylediler. Bunu yapmak için, nüfusu azaltma ve gezegenin en önemli kaynaklarının mülkiyetini ele geçirme uygulamasına başvurmak gerekir.

  * * *

John Coleman, The Committee of 300 (300'lü Komite) adlı kitabında şöyle yazar: <> Komitesi'nin bu eserlerde ifade edilen niyetlerini özetlemek gerekirse, bunlar şunlardır:

1. Ulus devletlerin, ulusal kimliğin ve onurun tamamen yok edilmesi. Bunun yerine, Tek Dünya Hükümeti ve tek tip bir para sistemi var; Orta Çağ'da olduğu gibi, liderleri kendi aralarından feodal bir sistem biçiminde seçen kalıcı seçilmemiş kalıtsal oligarklar var.

Bu Tek Dünya'da, nüfus, hastalık, savaş ve kıtlık yoluyla aile başına düşen çocuk sayısının azaltılmasıyla, kesin ve açık bir şekilde tanımlanmış faaliyet alanlarında egemen sınıfa fayda sağlayan dünya nüfusunun dışında kalan 1 milyar insan kalana kadar sınırlandırılacaktır.

2. 3 yılına kadar en az 2050 milyar "işe yaramaz yiyici" sınırlı savaşlar, organize salgın hastalıklar, ölümcül hızlı hareket eden hastalıklar, kıtlık yoluyla yok edilecek. Elektrik, yiyecek ve su miktarı, yalnızca elit olmayanların, önce Batı Avrupa ve Kuzey Amerika'nın beyaz nüfusunun, sonra da diğer ırkların yaşamını destekleyecek düzeyde tutulacaktır.

3. Orta sınıf olmayacak - sadece yöneticiler ve hizmetkarlar. Tüm yasalar, Tek Dünya Hükümeti'nin polisi tarafından uygulanacak olan aynı yasalar kurallarını kullanarak, sulh ceza mahkemelerinin hukuk sistemi içinde birleştirilecek ve Tek Dünya'nın birleşik silahlı kuvvetleri, artık sınırlarla ayrılmayacak olan tüm eski ülkelerde yasaları zorla uygulayacaktır. Sistem, müreffeh bir devlet temelinde kurulacak; Kim Tek Dünya Hükümeti'ne boyun eğerse ve ona hizmet ederse, yaşam araçlarıyla ödüllendirilecektir; İsyancılar kim olursa olsun, açlıktan ölecek ya da yasadışı ilan edilecek, onu öldürmek isteyen herkes için bir hedef haline gelecektir. Kişisel ateşli silahlara veya kenarlı silahlara sahip olmak yasaklanacaktır.

4. Ekonomik sistem, oligarşik sınıfın egemenliğine dayanacak ve yalnızca kitlesel köle çalışma kamplarının işleyişi için gerekli olduğu kadar yiyecek ve hizmetin üretilmesine izin verecektir. Tüm zenginlik 300 Komitesi'nin seçkin üyelerinin elinde toplanacaktır. Her insana hayatta kalmak için tamamen devlete bağımlı olduğu öğretilecektir. Dünya, derhal kanun gücüne sahip olacak olan 300 Komitesi'nin yürütme kararnameleriyle yönetilecek. (Boris Yeltsin, 300 Komitesi'nin kararnamelerini, Komite'nin iradesini Rusya'ya bir deney olarak empoze etmek için kullandı.)

5. Sanayi, nükleer enerji sistemleriyle birlikte tamamen yok edilmelidir. Sadece 300 kişilik Komite üyeleri ve onların seçilmiş yetkilileri dünyanın kaynaklarını elden çıkarma hakkına sahip olacaklar. Tarım yalnızca 300 Komitesinin elinde olacak ve gıda üretimi sıkı bir şekilde kontrol edilecektir.

6. İnşaat, otomotiv, metalurji, ağır mühendislik, konut inşaatı gibi endüstrilerin yok edilmesinden sonra sınırlı olacak ve korunan endüstriler NATO "Roma Kulübü" nün yanı sıra sınırlı ve tamamen "300 Komitesi" ne tabi olacak tüm bilimsel ve uzay araştırmalarının kontrolü altında olacaktır. Eski ülkelerin uzay silahları nükleer silahlarla birlikte imha edilecek.

7. Tüm temel ve yardımcı ilaç ürünleri, doktorlar, diş hekimleri ve diğer sağlık çalışanları merkezi bilgisayar bilgi bankasına kaydedilecek ve her şehir, kasaba ve köyden sorumlu bölge kontrolörlerinin özel izni olmadan ilaç veya tıbbi bakım sağlanmayacaktır.

8. Uluslararası Ödemeler Bankası ve Dünya Bankası hariç tüm merkez bankaları yasaklanacaktır. Özel bankalar yasaklanacak. Yapılan iş için ücretlendirme, Dünya Hükümeti tarafından önceden belirlenmiş birleşik bir ölçeğe göre yapılacaktır. Daha yüksek ücretler için herhangi bir talebin yanı sıra, Dünya Hükümeti tarafından belirlenen standart tekdüze maaş ölçeğinden herhangi bir sapma yasaklanacaktır. Yasayı çiğneyenler derhal cezalandırılacak.

9. Elit olmayanların ellerinde nakit veya madeni para olmayacak. Tüm ödemeler, sahibinin kimlik numarasıyla işaretlenecek bir banka kartı kullanılarak yapılacaktır. 300 Komitesinin kural ve düzenlemelerini ihlal eden herhangi bir kişi, suistimalin niteliğine ve ciddiyetine bağlı olarak kartının bir süre askıya alınmasıyla cezalandırılacaktır.

Bu insanlar alışverişe gittiklerinde aniden kartlarının kara listeye alındığını görecekler ve herhangi bir ürün veya hizmet alamayacaklar. "Eski" sikkeleri, yani eski veya eski halkların gümüş sikkelerini satma girişimleri, ölümle cezalandırılabilecek ciddi bir suç olarak kabul edilecektir. Tüm eski madeni paraların, tabancalar, av tüfekleri, patlayıcılar ve arabalarla birlikte belirli bir tarihe kadar teslim edilmesi gerekecektir. Sadece Dünya Hükümeti'nin seçkin ve yüksek rütbeli görevlilerinin kişisel silah, para ve araba sahibi olmalarına izin verilecek.

10. 1920'de var olmaya başlayan Tek Dünya Hükümeti Kilisesi şeklinde sadece bir dine izin verilecektir. Satanizm, Luciferianizm ve kara büyü meşru çalışma konuları olarak kabul edilecektir.

11. Kişisel özgürlüğün ve özgürlük kavramlarının olmayacağı bir durumu ortaya koymak için, cumhuriyetçi bir hükümet biçimi ve halkın haklarının devredilemez egemenliği gibi bir şey olmayacaktır. Ulusal gurur ve ırk ortadan kaldırılacak ve geçiş döneminde, ırksal kökenden bahsetmek bile ağır cezalara tabi tutulacaktır.

12. Her insana, Tek Dünya Hükümeti'nin yaratılması olduğu öğretilecektir. Tüm insanlar, varlığı kolayca kontrol edilebilen kimlik numaralarıyla işaretlenecektir. Bu kimlik numaraları, Tek Dünya Hükümeti'nin tüm kurumlarının her an anında erişebileceği Brüksel'deki (Belçika) NATO bilgisayarının konsolide bir dosyasına girilecektir. CIA, FBI, eyalet ve yerel polis, ABD İç Gelir Servisi (IRS), Acil Durum Yönetim Ajansı (REMA) ve Sosyal Güvenlik Ajansı'nın konsolide dosyaları önemli ölçüde genişletilecek ve her bir mukim için kişisel dosyalardan oluşan bir veritabanının temelini oluşturacaktır.

13. Evlilikler yasaklanacak ve şimdi anladığımız gibi aile hayatı olmayacak. Çocuklar erken yaşta ebeveynlerinden alınacak ve gözetmenler tarafından devlet malı olarak yetiştirilecekler. Kadınlar, sürekli "kadınların kurtuluşu" süreciyle yozlaşacaktır. Serbest seks zorlanacak.

14. Pornografi yaygınlaşacak ve eşcinsel ve lezbiyen pornografisi de dahil olmak üzere filmler her sinemada gösterilecektir. "Onarıcı" ilaçların kullanımı zorunlu olacaktır - herkese dünyadaki Dünya Hükümeti'nin mağazalarından satın alınabilecek ilaçlar için bir kota tahsis edilecektir. Zihin değiştiren ilaçlar yaygın olarak dağıtılacak ve kullanımları zorunlu olacaktır. Bu tür zihin değiştirici ilaçlar, halkın bilgisi ve rızası olmadan yiyecek veya içme suyuna eklenecektir. Dünya Hükümeti'nin ajanları tarafından yönetilen ve köle insanların boş zamanlarını geçirecekleri her yerde uyuşturucu barları kurulacak.

Böylece, seçkinlerden dışlanan kitleler, kendi iradeleri olmadan eğitilmiş hayvanların seviyesine ve davranışlarına indirgenecek, kolayca tabi kılınacak ve kontrol edilecektir.

15. Amerika Birleşik Devletleri, sonunda Beyaz Amerika'yı bastıracak yabancı kültürlerin insanlarıyla dolup taşacak.

16. Araplar ve Yahudiler, Afrika kabileleri gibi rakip hizipler ve gruplar kışkırtılacak ve NATO ve BM gözlemcilerinin gözetimi altında imha savaşları yürütmelerine izin verilecektir. Aynı taktikler Orta ve Güney Amerika'da da uygulanacaktır. Bu imha savaşları, Dünya Hükümeti kurulmadan önce gerçekleşecek ve Sihler, Pakistanlı Müslümanlar ve Hint Hinduları, Slavlar gibi etnik ve dini farklılıklara sahip büyük insan gruplarının yaşadığı tüm kıtalarda örgütlenecektir. Etnik ve dini çelişkiler yoğunlaşacak ve şiddetlenecek ve bu çelişkileri "çözmenin" bir aracı olarak şiddetli çatışmalar kışkırtılacak ve teşvik edilecektir.

17. Tüm bilgi hizmetleri ve medya Dünya Hükümeti'nin kontrolü altında olacaktır. "Eğlence" kisvesi altında, bir sanat haline geldiği Amerika Birleşik Devletleri'nde zaten uygulanmakta olan düzenli beyin yıkama kurulacaktır. "Sadakatsiz ebeveynlerden" alınan çocuklar, onları sertleştirmek için tasarlanmış özel eğitim alacaklar. Her iki cinsiyetten gençler, Dünya Hükümeti çalışma kampı sisteminin gözaltı yerlerini korumak için eğitilecek.

18. Eğitim sistemi üzerinde sıkı kontrol, tam ve nihai yıkımı amacıyla kurulur.

300 Komitesi'nin niyetleri arasında şunlar da yer almaktadır:

19. Dünya ekonomisinde genel bir krizin yaratılması ve genel siyasi kaosun yaratılması.

20. Amerika Birleşik Devletleri'nin dış ve iç politikasının kontrolünü ele geçirmek.

21. Dünya Ticaret Örgütü (DTÖ), Uluslararası Para Fonu (IMF), Uluslararası Ödemeler Bankası (BIS), Dünya Mahkemesi gibi uluslarüstü örgütlere mümkün olan en iyi desteği sağlamak ve mümkün olduğunca yerel kurumları nüfuzdan mahrum bırakmak, rollerini kademeli olarak geçersiz kılmak veya BM'nin himayesine sokmak.

22. Yıkıcı ajanların tüm hükümetlere sızması ve bu hükümetlerin içinden ülkelerin egemen bütünlüğünü yok etmeyi amaçlayan faaliyetlerin yürütülmesi.

23. Dünya çapında bir terörist aygıt örgütlemek ve terörist faaliyetlerin gerçekleştiği her yerde teröristlerle müzakere etmek.

 *       *       *

D. Coleman'ın kitabının 1992'de yayınlandığı ve ne yazık ki, bu uğursuz planların ABD, SSCB ve diğer ülkelerle ilgili olarak büyük ölçüde uygulandığı ve Rusya da dahil olmak üzere mevcut yöneticilerin 300 Komitesi'nin talimatlarını sıkı sıkıya izlediği belirtilmelidir.

"300 Komitesi" nin komplosu, dünyaya tüm insanlığın ölümüne yol açan bir yönetim sistemi empoze ediyor. Rio de Janeiro'daki 1992 Birleşmiş Milletler Çevre ve Kalkınma Konferansı şu sonuca varmıştır:

"Çevreyi tahrip eden ve doğal kaynakları tüketen mevcut ekonomik sistem, ekolojik ve sosyal bir krize yol açtı." Bu kriz, dünya nüfusunun yaşam standardına göre benzeri görülmemiş bir tabakalaşmasıyla ifade edildi.

Şimdi, dünya nüfusunun yaklaşık% 20'sinin yaşadığı ve sözde "tüketim toplumu" nun oluştuğu "Altın Milyar" ülkelerinde, tüm dünya kaynaklarının yaklaşık% 86'sı tüketilmekte ve ekonomik faaliyetten kaynaklanan tüm atıkların% 75'i üretilmektedir. Tüm bu olumsuz olgular küreselleşme süreçleri tarafından yansıtılmakta ve büyütülmektedir.

Bu nedenle, komplocuların uğursuz planları amaçlı, sistematik ve tutarlı bir şekilde uygulanmaktadır, bu da insanın gerçek özgürlüğünün ve öz-etkinliğinin gelişimini engellemektedir. Kişiliğin ana ve aslında tek toplumsal zenginlik olarak gelişmesini engeller. Neden-sonuç ilişkilerini yok eden bir "kaleidoskopik kültür" sunar. O, birleşik eğitim sistemini seçkinler için okullara ve bir okula böler – oligarkların ihtiyaçları için "kitlelerin adamını" eğiten bir "özneler fabrikası"!

3 yılına kadar 2050 milyarlık dünya nüfusunu yok etme planı, 300 Komitesi adına Cyrus Vance tarafından "Küresel 2000 Raporu" adı altında geliştirildi, onaylandı ve uygulandı. Roma Kulübü'nün araştırma merkezinin gelişimine göre, Kamboçya'daki Pol Pot rejimi 2 milyon insanı öldürdü. Sahra Çölü'nün güneyindeki ülkelerde görülebileceği gibi, Afrika uluslarının kasıtlı olarak açlıktan ölmesi politikası izleniyor.

Halkların kendi kendilerini yok etmeleri için Bosna'da, Sırbistan'da, Hırvatistan'da, Arnavutluk'ta, İsrail ile Filistin arasında, Rusya'da giderek daha fazla etnik çatışma başlatılıyor ve ABD ve NATO her yerde "barış gücü" olarak hareket ediyor.

Bilincin manipülasyonu, kamu bilincini değiştirerek herhangi bir ülkeyi yenmek için tasarlanmış modern bir psi silahıdır.

Manipülatif bilim adamları insan zayıflığına güvenir ve bir insanın temel dürtülerini kullanarak, hayvan niteliklerini yükselterek "yaşam tarzını" değiştirmek için programlar geliştirirler.

Kamuoyunun oluşumu, kesinlikle herhangi bir konuda bilinç manipülatörlerinin ana silahıdır. Dünyanın dört bir yanındaki insanlara istediklerini söylemek için medyayı kullanma gücü ve yeteneği, çoğunluğun buna inanmaya başladığı gerçeğine yol açıyor. İnsanların zihinlerini manipüle eden bütün bir bilim oluşmuştur.

... VE HER EYLEM MUHALEFETE KARŞILIK GELDIĞINDEN, BILINCI MANIPÜLE ETME TEKNOLOJILERININ TEŞHIR EDILMESI, KARA LOCA'NIN PLANLARININ TEŞHIR EDILMESI, TEK ILAHI YASANIN BILGISI SADECE HALKIMIZIN DEĞIL, AYNI ZAMANDA BIR BÜTÜN OLARAK INSANLIĞIN KADERINDE ÖNEMLI BIR DÖNÜŞ YAPABILIR.

(D. Coleman'ın "300 Komitesi" adlı kitabına dayanarak)

"Kanunsuzluğun Gizemi"

Bu nedenle, medeniyetimizin şu anki zor durumu - sonsuz savaşlar, devrimler, krizler, çatışmalar, "garip" salgınlar, halkların ruhsal bozulma ve fiziksel yozlaşması, yaygın çevre kirliliği ve artan uluslararası gerilim - tüm bunlar, koşulların "tesadüfi" bir kombinasyonunun sonucu değil, mükemmel bir şekilde düşünülmüş, kasıtlı, küresel, derinden komplocu, dikkatlice koordine edilmiş bir suç grubunun hedefleri peşinde koşan bir insan faaliyetidir. Altın Milyar Doktrini'ne uygun olarak insan uygarlığının çoğunun daha sonra yok edilmesiyle Dünya Egemenliğinin sağlanması ve tüm gezegende Yeni Dünya Düzeni olarak bilinen küresel bir köle sahibi diktatörlüğün kurulması.

Bu suç topluluğu, Dünya Hükümeti (WI) olarak adlandırılan bir gruptur - dünya ekonomisini, siyasetini ve medyasını, çeşitli isimlere sahip geniş bir gizli topluluklar ağı aracılığıyla kontrol eden, ancak aynı zamanda ortak bir merkezi liderliğe itaat eden ve ortak bir hedefe ulaşmak için hareket eden bir grup süper zengin etnik klan.

  "Ama gördüklerinde görmüyorlar, duyduklarında duymuyorlar ve anlamıyorlar." (Matta 13:13)

9.9.2. "Gizem" - 3. binyılın temel bilimi

  Böylece, bilim camiasında yeni bir bilim türünün ortaya çıkması, modern dünyamızın ve insan uygarlığının gerçek yüzünü yansıtmaktadır!..

Böylece 1999'da Rusya'da doğdu ve 2007'de ilk olarak birleşik bilgi üzerine üçüncü binyılın yeni bir temel bilimi sunuldu - Birleşik Evrensel Yasaya dayanan "Gizem", tek "kaldıraç" formülü ve tüm koruma yasalarını, tüm formülleri ve herhangi bir nitelikteki sistemlerdeki tüm denklemleri üreten tek "kaldıraç" denklemi. Uzay balistik ve telemetri alanında bir uzman, Rusya Doğa Bilimleri Akademisi profesörü, Felsefe ve Ekonomi Doktoru (RANS) ve Uluslararası Akademi "Megabilim" Belyaev M.I. akademisyeni tarafından kuruldu. İnsan toplumunun ekonomik ve sosyal yapılarının ve aynı zamanda insanların kolektif ve bireysel düşüncelerinin yeni bir tür karmaşık ve radikal analizine ek olarak, aynı zamanda güçlü antik uygarlıkların unutulmuş bilgisi ve Yüksek Zihin ile temasların yanı sıra, 130 milyon yıl önce insanın doğumunun başlangıcından beri gelişmekte olan insan bilincinin evrimi ile de ilgilenir - İlk İnsan Irkı. O günlerde astral bedenlerde, insanlar arasında güçlü bir ruhun baskınlığı nedeniyle var olan, yiyecek, giyecek ve barınak olmadan yapmalarına izin veren, Birinci Irk'ın telepati gibi çeşitli "olağanüstü yeteneklere" sahip olduğu, ancak insan ırklarının gelişimi ve bilincin başka bir aşamasına geçiş sürecinde onları kaybettiği, insan ruhunun, etrafındaki dünyevi doğa ile daha dolu bir etkileşim için daha yoğun fiziksel bedenlere büründüğü zaman, kendini maddeye kaptırmaya başladı.

  Öğretileri ilahi bilgeliğin bilgisi için çabalayan tüm gizli dinlerin özünü içeren ve Hindistan'da ezoterizm, okültizm ve sihir gibi manevi bilimleri inceleyen Belyaev'in atıfta bulunduğu "Teosofik Toplum" un kurucusu H. P. Blavatsky, yazılarında, bizden önce gelen dört insan ırkının varlığından bahseder; bunlardan sonuncusu, uygarlığı 300 bin yıl önce en parlak dönemine ulaşan büyük Atlantisliler tarafından temsil edilmiştir. Bu ırkın teknolojik ilerlemesi, İnsanlığın şu anda sahip olduğu, ancak yakında gelmesi gereken, enerji kaynakları yerine güneş enerjisini kullanmayı öğrendiği teknolojik ilerlemeden daha üstündü. Eski kaynaklara göre Güneş Evreni'nin gezegenlerini ziyaret eden ve diğer uygarlıklarla bağlantısı olan Atlantisliler, Baba'nın Sözü'nün büyülü Gücü'nün hatırası yüzünden öldüler - Mutlak. Sözün bu gücünü arayarak, sihirde o kadar başarılıydılar ki, onu güç, mülkiyet ve mekan mücadelesinde kullanmaya başladılar. Sihir kullanımı o kadar çok şey tüketiyordu ki, bu uygarlığı ölüme götürdü, ancak Yüksek Güçlerin planına göre, İnsan-Meleklerin ırkına yükselişine başlaması beklenen 4. ırktı. Yüksek Güçlerin Atlantis'i yok etme kararı, yalnızca, İnsanlığın evrimsel gelişimine karşılık gelmeyen en şiddetli formlardaki büyüye olan aşırı coşku nedeniyle verildi. Sonuç olarak, İnsanlık yeniden gelişmeye başladı, ama artık ne Baba'yı ne de eski öğretmenlerin bilgisini hatırlamıyor. Hikaye yeniden başladı ve Ruh maddeye batmaya devam etti, insanı Gezegende zulüm ve doyumsuzlukta eşi benzeri olmayan bir hayvan varlığına dönüştürmekle tehdit etti.

Şu anda, Beşinci, kök, ırk bizimdir ve temel nitelikleri bilincin azgelişmişliği, çıkarların darlığı ve başka bir milliyet veya inançtan insan topluluklarına karşı uzlaşmazlık olan Aryan olarak adlandırılır. Böylece, 6 ncı ırka geçiş, İnsanlık için yeni varoluş koşulları, ruhsal gelişiminin yeni yolları anlamına gelir. Varoluşun yeni koşulları farklı bir insan bilinci gerektirir, çünkü sadece yeni, dönüştürülmüş bir bilinç İnsanlığın 6 ncı ırkta olmasına, Yüksek Zihin ile temasa geçmeye muktedir ve layık olmasına izin verecektir!

Bu insanlardan biri Abhazyalı genç bir kadın, Tata Morozevich, harika bir armağanı var: geçmişi, bugünü ve geleceği görmek, dünya dışı medeniyetlerle temasa geçmek, hastalıkları teşhis etmek, insanları tedavi etmek, vefat eden insanlardan bilgi almak ve çok daha fazlası. Daha sonra yazarına aktardığı yeni bir bilimin yayınlanmasının önemi hakkında Yüksek Aklın geri bildirimini alan oydu:

"Teoriniz yeniye bir atılım ve ivme kazandıracak. Dünyevi düşünceyi tamamen değiştirecek"... "İkinci kitabınız, süperhafıza hakkında tam bir bilgi için zemin hazırlayacak." ...

"Kaynağınız zihni, yeninin adamını duymaktır." ...

"Sisteminiz sizi birçok teoriyi yeniden gözden geçirmeye zorlayacak" ...

Tata, 10 Temmuz 1995'teki resmi doğumundan iki yıl önce ve Belyaev onunla tanışmadan önce, havariler Pavlus, James ve Timoteos'tan, Terazi galaksisinin Trion 9 takımyıldızından bilgi alarak, en yüksek manevi düzeyde yeni bir bilimin doğuşu hakkındaki ilk tahminini aldı.

Bu (kısaltılmış) mesajda şöyle deniyordu:

«... Bilin ki dışarıdan devasa bir altın yaratılış olacak, bu yaratım bire gelecek ve etraftaki herkes inanmayacak. İşte o zaman yeni bir insan doğduğunda insan vicdanı ve zihni aydınlanacak, ancak tohumdan değil, kafadan doğacak ...

Üçüncü tahmin - gerçekten efsanevi bir "dünya dışı" varlığın mesajı - birkaç on yıldır farklı ülkelerden gelen temaslılarla düzenli olarak temas halinde olan ve kendisini sorumluluk alanı gezegenimizi içeren ve Yüce Zihin tarafından özel bir görevle görevlendirilen galaktik filonun komutanı olarak tanıtan Ashtar Sheran, aşağıdaki kısaltılmış anlama sahipti:

"... Kader, öznenin derecesine göre değişir - güçlerimizin varlığının gizemlerini anlayabilen bir kişi. Bir kişi Dünya'da meydana gelen evrimsel süreçlerle kendini dönüştürmeye çalışacak..."

Ve yapabilirdim!!! (Belyaev yazıyor). Kendi şüphelerimin üstesinden gelmeyi başardım! Evrenin tek bir yasasının rolünü oynayan tek bir varsayıma dayanan yeni bir bilimi tek başıma yaratabildim! Bunu tek başıma, herhangi bir bilimsel veya maddi yardım almadan yapabildim! Sadece kendi başıma iki monografi yazmakla kalmadım, aynı zamanda onları bir bilgisayarda da uydurabildim! Yapabilirdim, öğretmenim!!! Birçok insanın kayıtsızlığına ve resmi bilimin kayıtsızlığına rağmen yapabilirdim!

Bir'in Bilgisinin bir başka manevi kaynağı da Doğrular'dır, kuzey Magi'nin antik kutsal bilgisi, yüzyıllar öncesine kadar en az 4000.<> yıl öncesine dayanır. (Bu nedenle, M. Belyaev'in "Yaratıcı Laboratuvarı"nda, gizli Kabala ve büyülü Vedalar'da (San. Veda - bilgi, öğretim) saklanan çeşitli "gizli bilgi" türleri bulunabilir.

Böylece, "son zamanlarda bazılarının aldatıcı ruhlara ve şeytani öğretilere kulak vererek imandan ayrılacağı" kehanetleri yerine getirilir. (1 Timoteos 4:1)

   

 BÖLÜM IV: KARANLIK DÜNYA

"Bilenin doğruluk derecesi, bilginin doğruluğunun derecesine bağlıdır."

10. Okült dinler

  (V. Eliseev)

Bu arada, Tata Morozevich gibi medial olarak yatkın olan, ince yaratıcı ruhları sayesinde büyük hassasiyete sahip olan inananlar, uzun zamandır "Büyük Geçiş" için hazırlanmaktadırlar - paralel dünyaların birleşimi, penetrasyon ve dördüncü boyutun ortaya çıkışı, bu sayede bir kişi kim olduğunu ve neden bu dünyaya geldiğini hatırlayacaktır. Küçük bir kısım bilinçli, gönüllü, yaratıcı ve bilinçli seviyedeki ezici çoğunluk hiçbir şey yapmaz, ama süptil planlarda kaçınılmaz olarak Dünya uzayına girmiş olan yeni yüksek titreşimli enerjilerin güçlü akışlarını algılar...

İnananlar birkaç bin yıldır uzun zamandır bilinen, eski geleneksel yolu takip ederken, "Yüksek Benliklerinin" gelişimi yoluyla manevi mükemmelliğe ulaşmaya çalışırken, Hintli, Budist veya Taoist Yoga çalışırken ve astral planın duyusal algısının organları olan 7 çakralarının tümünü açarken, bizi astral enerjinin dolaştığı manevi kozmosa bağlayan kanallar, ve altıncısı, alnının çakrası gibi, kişiye manevi doğasında bulunan dünyanın duyular dışı algısını verme yeteneği kazandıran "Üçüncü Göz" olarak adlandırılırken, en yüksek taç çakrası olan yedincisi, bir kişinin kişisel olarak kendisinden vahiy şeklinde herhangi bir bilgi alabileceği Tanrı ile böyle bir bağlantı kurmasına izin verir. Bu hedefe Kundalini Yoga ile ulaşılır, bu Kundalini Yoga perineal bölgede bulunan muladhara çakrada ilkel yaşam gücünü veya kundalini shakti'yi uyandırmayı ve sonra onu kafada bulunan sahasrara çakradan yukarı kaldırmayı içerir. Buna ulaştıktan sonra, kişi Kozmik Bilinç durumuna girer ve sınırsız mutluluğu deneyimler. Bununla birlikte, ajna çakradaki kundalini'de ("Kaşlar arasındaki üçüncü göz") keskin bir yükseliş, diğer çakraları (öncelikle kalp çakrası - Anahata çakra) atlayarak büyülü yeteneklerde hızlı bir şekilde ustalaşmak için - deliliği veya bir kişinin kara sihirbaza dönüşmesini tehdit eder!

  Kundalini, omurganın tabanında bulunan bir boşlukta üç halka halinde bir yılan gibi sarılmış, dinlenme olarak tanımlanan bir kuvvettir. Her zaman bir tanrıça, temel bir güç veya enerji olarak bahsedilir. Siz Laya Yoga uygularken, kundalini uyanır ve altı çakranın asılı olduğu kanala tırmanmaya başlar. Onun tarafından canlandırılan her çakra, her çakranın ilişkili olduğu bir kişinin "niteliklerine" uygun olarak, belirli duyumların ve yeteneklerin gelişmesine yol açan bir heyecan durumuna girer.

Çeviride, "çakra" bir disktir, başka bir deyişle, "Manda-merkezi etrafında dairesel bir görüntüye başlar, ancak Tibetçe, mandala ozna da olabilir - kelimenin tam anlamıyla nost" olarak da adlandırılır. Eksantriklik kavramının - Latince "ex" den - dairenin merkezinden, çekirdeğinden ve "merkezden" - aynı anlama gelmesi ilginçtir ...

  burada benim tarafımdan Hint dilinde tak-la olarak tanımlanan bir daire, bir tekerlek anlamına gelir ve anketin anlamında, yani bir dairede, her şey döner. Kelimenin tam anlamıyla, buna "çekirdek" deyin. "Kyilkhor" tarafından, "çevresi olan bir merkez" gibi.

Bilinçaltı ile temas kurmak için, insanlar her zaman sembollere güvenmek zorunda kalmışlardır. Onlarda, tüm bilinçaltı, anlaşılabilir bir biçimde amaçlı düşünme ve eylem için kendini gösterebilir. Bu nedenle, mandalanın sembolizmi doğrudan bilinçaltına yönlendirilir, belirli renk ve şekillerin yardımıyla ruhun belirli bölgelerine atıfta bulunur ve onu uyarır. Bu bakımdan bu ritüele ruhun merkezine giden yol da denir... Mandalada, görsel olarak tasvir edilmeyen bir merkezi içeren derin meditasyon için bir odak noktası yaratılır. Figürlerin yoğunlaşmasına dayanır ve Merkezin anlaşılması yolundaki engellerin görselleştirilmesidir. Mandalanın merkezine hareket sırasında, bir kişi biyolojik formlardan (maddi alan) geometrik formlara - soyut, manevi; Bu yol sembolik olarak ayrılık ve yeniden bağlanmanın tüm dramını temsil eder ve ilkel, boyut dışı ve zamansız merkezle yeniden bağlantı kurma arzusunu yansıtır. Bu sembolün özü tam olarak farklılaşma ve bütünleşme, çeşitlilik ve birlik, dışsal ve içsel, saçılma ve konsantrasyon ikiliğini düzeltmek ve bunları sentezlemektir. Bu şekilde, mandala düzensiz ve göreceli olanın üstesinden gelir ve düzeni ve mutlakı onaylar. Merkeze odaklanma ile karakterizedir; İkincisi grafiksel olarak tasvir edilmez, ancak rakamların konsantrasyonu ile belirlenir. Her biri diğerlerinden farklı kabul edilen ve yaratıcısının zihinsel durumunu yansıtan birçok mandala çeşidi vardır ...

Mandalanın bileşenleri, simetrik ve kesinlikle ortalanmış bir görüntünün ilkelerine tabi olan geometrik şekillerdir. Mandalanın yapımında yer alan ana figürler bir daire, bir kare, bir üçgendir. En yaygın şema, bir dış daire (dünyanın bütünlüğünü sembolize eden ve mekansal-zamansal sınırlarını tanımlayan), içine yazılmış bir kare (yerleşik dünyanın alanını ve kardinal noktaları sembolize eden) ve karenin içindeki bir daireyi (kutsal bir nesnenin görüntüsünü içeren, genellikle içinde bir vajra bulunan bir lotus içeren - iki ilkenin birliğini sembolize eden) içerir. Mandalanın en yüksek elemanları merkeze en yakın olarak tasvir edilmiştir. Böylece, karenin içindeki iç daire, meydanın kendisinden daha kutsaldır.

Mandalaya kutsal alanı sınırlama işlevleri vermek, onu parçalanan güçlerden korumaya yardımcı olur. Bu, evrenin mekansal ve zamansal yönüyle bir tür geometrik projeksiyonudur; ritüel veya meditasyon yoluyla bilinçaltının derinliklerine ulaşmanın bir yolu olarak. Kozmik ritmin ve mikro kozmos ile makrokozmosun birleşmesinin bir ifadesi olarak hizmet eder. "Büyülü enerji" olarak mandala, iç ve dış dünyaların kozmik bir mutlak olarak birliğini sembolize eder. Erkek ve dişi ilkelerin birleşmesinin bir sembolü olarak sihirli bir anahtara (üç yılanın oluşturduğu üç kalp) dayanmaktadır. Sağda ve solda, ayın ağdalanması ve zayıflamasının sembolleri, yaşam ve ölüm fikirlerini somutlaştırıyor.

Böylece, meditasyon veya ritüel sırasındaki usta kendini mandalanın merkezine yerleştirir ve çağrısında ortaya çıkacak olan tanrının inişini bekler, böylece kendisini kozmik süreçleri kontrol eden güçlerle tanımlar. Tanrının gökten beklenen görünümü, mandalaya ek bir dikey boyut verir ve onu dünya ekseninin görüntülerine yaklaştırır. Bazı Budist tapınakları (örneğin, Borobudur) mandala şeklinde inşa edilmiştir ve bir merkez kazanma ritüel işlevini paylaşır (benzer şekilde, labirentte hareket etmek de düşünülür).

Bu nedenle, mandala esas olarak labirentin mistik kökenli ulaşılamaz bir merkez için yorulmak bilmeyen ve ebedi bir arayış olarak bir sembolüdür ...

(İnsanın doğaüstü yeteneklerinin bu ve diğer "gelişimi" yöntemleri, özünde, kişinin kendi ruhsal ve enerji korumasını yok etmek (kutsanmış İlahi enerjilerin reddedilmesi dahil) ve kendini okült yükümlülükle ifade edilen diğer dünyanın istilasına ifşa etmek için teknik yöntemlerdir! Böylece, gizli bilgi, "mistik" yeteneklerin edinilmesi ve bunlarla ilişkili güç tarafından baştan çıkarılan bir kişi, gönüllü olarak "deri cübbelerini" çıkarır - Bilge Yaratıcı'nın insan ırkının hain ve hain düşmanına karşı kurduğu ilahi koruma...)

Bilinçaltının incelenmesi, spekülatif akla veya pratik zekaya dayanan bilinen tüm seküler bilimleri aşan ve bu nedenle sıradan insanın, özellikle de ateist standartların yardımıyla doğru bir şekilde değerlendirilemeyen dünya dışı, dünya dışı kökenli güçlü bir okült veya gizli Metabilim olan "Sihir" in yardımıyla gerçekleşir. Sıradan hayal gücümüzün çok ötesinde, sakinleri bizden radikal olarak farklı bir düşünce biçiminde farklı olan tamamen farklı bir medeniyetten gelen Yüce Zekanın bir ürünü olarak, bu "Yüksek Bilinç Bilimi", bizim tarafımızdan bilinen, kendi dünyalarında hiçbir gücü olmayan dünyevi yasalarla çelişmektedir. Özü, Almanca "Magie" teriminin etimolojik anlamını en iyi şekilde aktaran bilim - Almanca "vermogen" kelimesine benzeyen Hint-Germen kelimesi "magh" kelimesinden türetilen "sihir" - "Macht" kelimesinin de türetildiği güç! Bu nedenle, Sihir doğası gereği yetenek, güç, güç anlamına gelir! Aynı zamanda, her şeyden önce, insanların bilinci üzerindeki güç ... İnsanların kendi içlerinde geliştirdikleri yetenekler en cüretkar olanlarını tatmin ettiğinden, hatta özgürce söylenebilir ki, cesur rüyalar ve rüyalar, her türlü hırslarına cevap vererek, aynı zamanda, insanın bir maymundan gelmediğini kanıtlayarak, "Cambridge'de okuyan ve babası gibi, meraklı bir doğa bilimci olan Charles Darwin, Dr. Robert Darwin ve büyükbabası Erasmus Darwin'in iddia ettiği gibi, çalışmaları Sir Rothschild'in kendisi tarafından finanse edilen Mason locasının bir üyesi ... Charles Darwin'in babası ve büyükbabası, Hıristiyanlığı inkar eden, ancak Yaratıcı Tanrı'yı inkar etmeyen deizmin sadık taraftarlarıydı. Doğru, deistlere göre, Tanrı dünyayı yaratmış olsa da, insanları ve doğayı kendilerini geliştirmeleri için bırakarak işlerinden ayrıldı. Kural olarak, resmi Kilise tarafından zulüm gören deizm destekçileri "gizli topluluklar" düzenledi. Erasmus Darwin, porselen kral Wedgwood ile birlikte, üyeleri entelektüel konuları tartışmak için dolunayda toplanan kapalı bir felsefi "Ay Derneği" düzenledi. Oğlu Robert Darwin, locanın efendisi olarak görev yaptı ve bu çevrelerde çok etkili oldu. Karısı kızlık soyadı Wedgwood ile birlikte, sapkın bir Üniteryen kilisesine katıldılar. Bir süre sonra, Kilise'nin halk için otoritesi eski ağırlığını ve gücünü kaybettiğinde, fikirlerinin uygulanması için dikkatlice hazırlanan İlluminati, "Charles Darwin" markasını yarattı. Böylece "ara" bilim dünyasının yaratılışı tamamlanmış ve nihayet ateizm kurulmuş oldu!.." (Pavlyuk P. A., Bakanlık Doktoru (Dr. Min), Beşeri Bilimler ve İlahiyat Enstitüsü Profesörü, Uluslararası Konferansta Rapor. "Charles Darwin'in Korkunç Aldatmacası").

Bugün "Evrim Teorisinin Çöküşü" hem aynı adlı bilim belgeselinde hem de "Bilim Adına Yalanlar" filminde güzel bir şekilde gösterilmektedir. İkincisi, diğer şeylerin yanı sıra, İncil'in uzun zamandır tanıklık ettiği ve dinozorlar döneminde yaşayan eski insanların kazıları hakkında uzun zamandır gizli arkeolojik gerçekler sunar! Ek olarak, Dünyamızın 10'dan fazla olmadığına dair güçlü kanıtlar vardır. 000 yıl. Aynı şekilde, bu gerçekler, çeşitli ateist kaynakların ve Doğu "Vedalarının" bizi ikna etmeye çalıştığı gibi, nükleer bir felaketten sonra canlı organizmaların mutasyonunun bir sonucu olarak insanın kökeni teorisini çürütmektedir, ancak manevi bir varlıktır! Bu nedenle, neredeyse her şey bir insan hayal etmeden mümkün olur, çünkü fanteziler, başta manevi olmak üzere özgürlük için sürekli çaba gösteren doğal irademizin bir ifadesidir. Çünkü insanın ruhsal doğası, insan doğasının özü olan ruhu ima ederek, ruhta bulunan ilahi bir kıvılcımı öngörür; bu kıvılcım, insanın kendisinde yatan gücüyle, birçok düşünce, belirli bir konuda onları zorunlu olarak gerçekleştirmeden gerçeğe dönüşebilir. Ve sonsuz Tanrı'nın yaşamının bu kıvılcımı, insanı ve melekleri var eden, bedeni olmayan, ama dünyamıza insan biçiminde girmek için her an kendi üzerlerine koyabilen şeydir; ve tam tersine, bir kişi, klinik ölüm sırasında, varlığını sürdürürken ve kendisinin ve etrafındaki dünyanın farkında olmaya devam ederken, tıp doktorları R. Moody ve E. Kübler-Ross'un kitaplarında kanıtlandığı gibi, kaba maddenin varlığı olmadan her şeyi çok daha keskin bir şekilde hissederken, bedensel kabuğunu kaybedecektir. Öte yandan, okültistler, özel okült uygulamaların yardımıyla, astral'a girmek için bedenlerini keyfi olarak bile atabilirler. Böylece, ruhlar ve ruhlar, hayaletler ve hayaletler, gerekirse ikincisinin varlığını destekleyerek, bedensiz yaşayabilirler. Bu, yaşamın kökeninin, varlıklarının hiçbir şekilde biyolojik olamayacağı, hiçbir şekilde biyolojik olamayan İlahi yaşamın bir kıvılcımını içeren, maddi olmayan, daha değerli, canlı bir ruha ihtiyaç duyan fiziksel bedenlerin evrimi yoluyla gerçekleşemeyeceği anlamına gelir, çünkü Tanrı bir ruhtur! Ve eğer insanın ve diğer varlıkların evriminde herhangi bir anlam varsa, bu sadece ruhlarını ilgilendirir, ancak eski Yunanlıların insan vücudu hakkında konuştukları gibi "kıyafetler" veya "elbiseler" ile ilgili değildir. Kutsal Yazılar'a göre, bedensiz ruhları, insanlardan daha önce yarattığı için, ikincisinden farklı olarak, herhangi bir bedene sahip olmayan Tanrı, insanın yaratılışı için olan planını, Meleklerle ilgili olarak olduğu gibi yerine getirdiğinden, ilk ebeveynlerimizi dünyaya zaten insanlar olarak üretmiştir! Bununla birlikte, çoğu zaman, içimizde derinden gizlenmiş olan bu gizli ruhsal güç, yalnızca bir kişinin güce ulaşabilmesi amacıyla serbest bırakılır! Böylece pratik olarak yenilmezdi, herhangi birinden, en zor ve tehlikeli durumdan kurtulabildi ve böylece, dedikleri gibi, V. Istarkhov'un "Rus Tanrılarının Darbesi" adlı kitabında tam olarak tartışılan Tanrı gibi, ondan kurtulabildi! Dolayısıyla Budizm, Hinduizm ve Taoizm gibi okült dinlerin yanı sıra, Mesih'in öldürülmesiyle kendini karalayan, yine de eylemini büyük bir iyilik olarak gören ve hala halkına vaat edilen Mesih'i bekleyen Yahudilik ve onunla birlikte gerçek İlahi ışık taşıyan ve okültizm ve sihir uygulayan dinler arasında ayrım yapmayan Sufizm, tüm bu inançlar gerçeklerden çok uzaktır ... Belli bir Yaratıcıya, Yaratıcımız olarak, O'na iman ettiğinden beriTanrı'nın ruhtaki ve çevremizdeki dünyadaki doğrudan hissiyatına dayanan Her Şeye Kadir Olma ve Büyük Zihin, bazen kendi karakterinin yapısına yansıyan belirli bir "akıl hastalığının" farkında olmayan kusurlu, tutkulu bir kişinin kendi ahlaksızlığıyla zehirlenir, örneğin, "otistik, dünyadan kopuk, şizoid" i sıradan bir insanın gücünün ötesinde, büyük yapabilen tamamen bireysel yeteneklerin kullanılmasından dolayı, Kap! İnce gururunu besleyen ve aynı zamanda sık sık kibir ve kendini beğenmiş, "efendinin" kendisini zararlı bir kendini yanılsama veya manevi çekicilik içinde tutan başarılar!

Aynı zamanda, Aziz Ignatius Brianchaninov şöyle der: "Gerçek doğrular sadece mucize işçileri olmak istemezler, aynı zamanda mucize yaratma armağanı verildiğinde bunu reddederler. Sadece insanların önünde değil, aynı zamanda kendilerinde, kalplerinin sırrında da istiyorlar. Kutsal babalardan bazıları, saflıklarından dolayı, Tanrı'nın lütfundan kendisine gelenleri öngörme armağanını aldılar; ama Tanrı'ya yalvardı, arkadaşlarına aynı şey için dua etmeleri için yalvardı, bu armağanın ondan alınabilmesi için. Eğer azizlerden bazıları armağanı kabul etmişlerse, onu zorunluluktan ya da basitliklerinden dolayı almışlardır; diğerleri ise içlerinde çalışan İlahi Ruh'un yönlendirmesiyle kabul edildi" (...) (V. Eliseev, "Kurtuluşa Giden Ortodoks Yol ve Doğu ve Okült Mistik Öğretiler").

İradenin nerede olduğunu ve iradenin nerede olduğunu bulmak ne kadar zor! Doğru şey nasıl yapılır ve genişleme ne anlama gelir ... Bir şey yarattığınızda veya farklı bir anlamda bir şey yarattığınızda... Bu arada, her saat zihninizde ortaya çıkan düşünceleri nasıl değerlendireceğinizi anlamayacaksınız?

Güzel mi yoksa korkunç mu olduklarını nasıl anlayabilirim?

Gözlerinizin önünde duran her şey her zaman içinizden geçtiğinde, ellerinizle size dokunur?..

Parlak bir hediyenin ne olduğunu, çirkin bir enfeksiyonun ne olduğunu nereden biliyorsunuz?

Cevap bu dünya kadar eski olduğunda, bu kadar çabuk bilmenin imkansız olduğunu ...

(Bir sonraki sayfada 7 çakra ile aynı bir illüstrasyon görebilirsiniz).

  modeli 18

 "Çakralar - bilinç aşamaları"

 

 10.1. "şaman"

 Aynı yol, "doğaüstü armağanlarını" almadan önce, acı verici, acı verici hallerin yolu da şamanlar tarafından geçilir, bu Kızılderililerin dilinde "bilmek" anlamına gelir, yani. doğayı en iyi şekilde anlamayı ve onunla etkileşime girmeyi bilen ve bilen kişi. Bu nedenle araştırmacılar ona "şamanik hastalık" adını verdiler. Çoğu şaman, çocukluğundan beri bu "şamanik hastalıktan" muzdariptir. Bu durumun semptomları, araştırmacılar tarafından çeşitli "nöro-psikiyatrik hastalıkları" anımsatıyor olarak anılır. "Bacakları alındı, sağır oldular, kör oldular, acı rüyalar gördüler." Geçen yüzyılın araştırmacısı V. M. Mihaylovski'nin gözlemine göre, Tungular arasında daha sonra şaman olan herkes bir süre için "kendini çılgın, şaşkın ve korkmuş olarak gösteriyor." Bu durumda periyodik olarak bilinçsizliğe, duyarsız bir duruma düşer, ormanlara gider ve orada ağaçların kabuğunu yiyerek yaşar. Başka bir araştırmacı, müstakbel şamanın hediyeyi kabul etmeden önce bir kriz, deliliğin yakınlığı yaşadığını yazıyor. Bu bir tür mistik inisiyasyondur. Bu sancılı durumdan çıkış, böyle bir inisiyasyonun (komünyonun) gerçekleşmiş olduğu ve kişinin şaman olduğu anlamına gelir. Bu özel durumlar, olup biteni dışarıdan gözlemleyenler tarafından bir hastalık olarak anlaşılır. Gerçekte, bu durumlar, açıkça, kişiliğin bir tür çöküşü, adaptasyonu, başka realitelere girmeye, aynı anda birkaç realitede kalmaya adapte edilmesidir. Aynı sırayla - hastalık, iyileşme, hediye alma - medyumlarla süreç gerçekleşebilir. Çoğu zaman akrabaları ve yakınları tarafından doktora götürülürler ancak, diğer benzer durumlarda olduğu gibi, tıbbın tüm çabaları boşunadır. Ve ancak hediyenin gelişiyle hastalık kendiliğinden kaybolur. Doktorların yardım etmekten aciz kaldığı böyle bir hasta bir büyücüye veya şamana götürüldüğünde, ona zar zor bakarak bazen şöyle der: "Tef alana kadar iyileşmeyecek" (yani kendisi bir hale gelene kadar) şaman), kaderini kabul etmeyecek, daha doğumundan önce kendisine verilen yaşam yoluna girecektir. - Böylece, böyle bir kişinin hastalıktan nasıl kurtulacağına dair bir çıkış yolu var gibi görünüyor. İnisiyasyonu kabul etmeyi ve şaman olmayı kabul etmezse daha da hastalanmaya başlar ve hatta aklını kaybedebilir. "Şaman hastalığı" olan bir hastanın hangi seçimle karşı karşıya olduğunu bilmesi için, birinin ona bundan bahsetmesi gerekli değildir. Şamanik gelenek, bir devlette, içinde yaşadığı yerde, başkalarına görünmeyen belirli varlıklarla, ruhlarla temas kurar. Aynı zamanda böyle bir varlık, bir ruh ona sadece konumunu açıklamakla kalmaz, onu iyileşme karşılığında hediyeyi kabul etmeye ikna eder, aynı zamanda onu her şekilde yeni acılar ve eziyetlerle tehdit edebilir. Şamanik uygulamada, bir kişinin belirli sayıda yıl boyunca bir hediye almayı kabul edebileceği durumlar da vardır. Sonuç olarak, bazen bir kişiyi inisiyasyon almaya, farklı bir düzlemin gerçekliğine girmeye zorlayan böyle bir varlık (veya varlıklar), hayatı boyunca onun hamisi ve yardımcısı olarak kalır. Aldığı hediyeyi yerine getirmek için her seferinde ona döner. İşte patronluk taslayan varlıklardan (ruhlardan) falcılık yapmasına yardım etmelerini isteyen bir Tacik şamanın tipik ünlemleri: “Beni yedi yaşında seçenler canım, ara ver! Yirmi üç yaşında bana hediye gönderenler canlarım bana bir son verin! Ve yirmi beş yaşında bana hediye gönderenler, canlarım, bana bir son verin!" Bir hediyeyi kabul etmek karşılığında şifa sunan belirli bir varlık (ruh) ile hastalık ve belirli bir varlığın (ruhun) böyle bir kombinasyonu, şaman seçimi Ve belki de sadece genel olarak seçilen kişiye belirli bir manevi armağan sunan veya veren bir varlık, onun tarafından ait olduğu etnik grubun veya medeniyetin özelliği olan imajda algılanır. Türk veya Orta Asya halkları arasında cinler ve peri. Ve tamamen farklı: insan, melek imgeleri, bu tür varlıklar, Hıristiyan geleneğine veya nesline ait seçtiklerini algılarlar, hatta öyle ya da böyle bu geleneği kaybetti, ondan uzaklaştırdı. İmgeler arasındaki bu tutarsızlık, ilkelerin kendilerinin veya onların arkasındaki varlıkların eşit derecede büyük dağılımına hiçbir şekilde tanıklık etmez. Günlük hayatımızda hiçbir benzeri olmayan böyle bir başlangıç ​​veya varlık, insan bilincinin prizmasından geçerek her zaman deforme olur, öyle bir şekilde kırılır ki, çıktıda en azından bir şekilde mevcut fikirler ve deneyimle ilişkili bir görüntü belirir. Bazılarında beyaz bir deve, bazılarında kanatlı bir canavar, bazılarında ise ışıkla aydınlanmış bir insan yüzü böyle görünür. Gerçekte bunun arkasında ne biri, ne diğeri, ne de üçüncüsü vardır. Bu görüntülerin ardındaki başlangıcın ne bizim kavramlarımızda ne de görünenler arasında bir benzeri yoktur. Onlardan varlıklar olarak bahsetsem bile, tüm gelenekleri anlamadan edemiyorum. kelimenin mecazi doğası. Kılavuzlar. Akıl hocaları. Öğretmenler. Seçilmişlerden bazıları, doğaüstü armağanın gönderilmiş olduğu kişiler, bu armağana dahil olan belirli bir varlıktan (bir kişi demeyeceğim) bahseder. Ona farklı şekillerde hitap ederler: Rehber, Mentor, Öğretmen. Böyle bir görüşmeden, böyle bir ziyaretten Vanga'nın inanılmaz yetenekleri ortaya çıktı. Önünde ya da daha doğrusu kör gözlerinin zihinsel vizyonundan önce, ona bundan böyle "yaşayanlar ve ölüler hakkında" kehanet edeceğini tahmin eden bir süvari kılığında biri göründüğünde on sekiz yaşındaydı. O günden itibaren ruhani bir vizyona sahip oldu. Bir zamanlar sadece Bulgaristan'dan değil, başka ülkelerden de binlerce insan talihsizlikleri, sorunları ve dertleriyle Vanga peygambere geldi. Hakkında kitaplar yazıldı, filmler çekildi. Bir keresinde bir hisleri olup olmadığı soruldu. basiret yeteneğinin daha yüksek bir güç tarafından getirildiği. Cevabı şuydu: -Evet. -Hangi? Vanga cevap vermedi. Ancak gelecekte insanlığın başka bir dünya dışı uygarlığın temsilcileriyle buluşacağını ve İncil'in yeniden yazılacağını söyledi ... J. Lilly, deneyleri sırasında gerçekleşen bu tür toplantılardan da bahsediyor. Bunlar, yazdığı gibi, genellikle göksel Guru, ilahi Öğretmenler veya koruyucu melekler olarak adlandırılan kişilerle yapılan toplantılardı. Bu görüntünün kendisini bir şekilde deşifre etme, kavrama girişimi ilginçtir: "Bu Kılavuzlar," diye yazıyor, "kendimin üzerindeki bir seviyede (Yüksek Benlik) işleyişimin veçheleri olabilir. Onlar başka alanların, başka evrenlerin varlıkları olabilirler. Kendi gelişimim için kullandığım faydalı yapılar, faydalı fikirler olabilir. Bazı gizli ezoterik okulların temsilcileri olabilirler. Kendi insan biyobilgisayarımda insanüstü düzeyde işleyen kavramlar olabilir. Bizimkinden çok daha üstün bir uygarlığın iletişim ağlarına uyum sağlıyor ve galaksideki bilgileri inceliyor olabilirler."

 "Gizli bilgi" hakkında ezoterik ve okült literatürün yazarı H. P. Blavatsky, mektuplarında bunu hatırlattı: "Yazmam söylendiğinde itaat ederim ve o zaman hemen hemen her şey hakkında kolayca yazabilirim - metafizik, psikoloji, felsefe hakkında. eski dinlerin, zoolojinin, doğa bilimlerinin ve diğerlerinin. vs.. Her şeyi bilen dikte ediyor bana... Hocam, bazen başkaları, geçmiş seyahatlerimden tanıdıklar... "Isis" yazıyorum, daha doğrusu yazmıyorum, kopyalayıp kopyalıyorum. ve tüm bunlar, bana her konuda yardımcı olan Gurumun veya Öğretmenimin yardımıyla oluyor. Aniden bir şeyi unutursam, o zaman zihinsel olarak hemen O'na veya onun gibi başka birine dönerim ve unuttuğum her şey gözlerimin önüne gelir. Her şeyi biliyorlar. Onlar olmadan bilgiyi nereden alabilirim?

 (Alexander Gorbovsky. "Gizli güç." Görünmez güç (büyücüler, medyumlar, şifacılar)).

  Yukarıdaki resim, Kabala'nın "Kutsal Ruhu" (Ruach haKodesh) veya ilahi bilinç ile temas halinde olan bir ortamı göstermektedir.

Bu çalışmada yorumlanan karmaşık bilinç modeli, bugün birçok ülkenin pasaportuna basılmış bir okült [Latince occultus'tan gizli, gizli] bir sembol olarak iki boyutlu bir görüntüdür - "Baphomet",

  ya da "Pentagram" - Mısırlıların "İsis Yıldızı", yazarı "Şeytan Kilisesi" örgütünün kurucusu ve başrahibi olan "Şeytani İncil" in başlık sayfasında tasvir edilen - siyah papa Anton Sandor LaVey! İçinde ters çevrilmiş bir pentagram bulunan sihirli daire, bazen merkezinde sınırları İncil yılanı tarafından "demir halka" ile kapatılan "Her Şeyi Gören Üçüncü Göz" ü içerir. Bu formda tasvir edilen gizli işaret, insanların bir tanrı olarak ibadet ettiği şeytanı simgeleyen bir keçinin başıdır. Tam üç boyutlu büyüklüğünde, normal, ters çevrilmiş pentagram, birkaç daire ve çokgen tarafından çerçevelenmiş bir küpü tasvir eder; bu, tam haliyle, tam görüntüsü Amerika'da iyi bilinen bir askeri üs olan "Pentagon" adı verilen tek bir karmaşık geometrik figürdür; kesilmiş haliyle bu figür, bir atomun çekirdeğiyle aynı olan bir "ikosahedron"dur; Çünkü mandala aynı zamanda birincil elementin, atomun yapısının bir sembolüdür. Mandalanın iç içe geçmiş daireleri, atomun anlaşılmaz labirent yapısının bir temsilidir.

  İçinde doğanın beş "elementi" hakkında gizli "gizli bilgi" bulunan gizli bir sembol: Toprak, Su, Hava, Ateş ve Eter (Ruh), bu 5 elementin özünün bilgisi sayesinde, sahibine doğanın güçleri üzerinde güç verebilir!

Yani "Dünya" elementi maddeselliği, maddeselliği, eti, "Su"yu – duyguları ve sezgiyi, "Ateş" – içsel gücü, "Havayı" – aklı ve sanatı temsil eder ve "Eter", sayfa 94'teki "Entelektüel Esaret" modelinde benzer bir biçimde tasvir edilmiş olan Yüksek Ruhsal Benliğimizi kişileştirir.

  Böylece, pentagram İnsanın kayıp mükemmelliğini gösterir! Onun gücü, bilgeliği, bilgisi ve otoritesi. Yeryüzünün haklı Kralı olarak her şeye ve her şeye ve her şeye üstünlüğü ve hepsinden önemlisi hayvan doğası üzerindeki üstünlüğü, insanın bugünkü durumunda, ona "öz kontrolünü" geri vermek yerine, ona okült güçler aracılığıyla dış fiziksel dünya üzerinde korkunç, canavarca bir güç kazandıran bu üstünlük!

Bu nedenle, "gizli bilgilerinin" sadece bir kısmını, hedeflerine uygun olarak, insanlara öğreten, bilgeliklerini kendileri ifşa etmeyen, ancak onları uzun zamandır gizli öğretiler aracılığıyla "kutsal bilgiye" bağlı olan daha yüksek seviyedeki bilgelerden inisiyasyon sürecinde alan seçkinlere ileten bilgeler.

"Böylece, M.Ö. V-IV. yüzyıllarda yaşayan Platon, bilgisini Sokrates ve Pisagor'a borçlu olduğunu yazdı. Sonuncusu M.Ö. VI-V yüzyılda yaşadı ve oryantal sihirbazların öğretileriyle tanışan ilk Yunan ve Avrupalıydı. Seyahatleri sırasında Babil'i ziyaret etti ve burada felsefe okudu, Thales, Anaximander, Anaximenes, Fenikeli, Mısırlı ve Keldani rahiplerinin yanı sıra Medyan sihirbazlarından bilgelik öğrendi. Orada, eski bir İran peygamberi, filozof ve dini şair olan ve eski İran'ın (şimdi İran) reformcusu ve İslam öncesi Zerdüştlük dininin kurucusu olan Zarathustra ile tanıştığına inanılıyor. Demokritos, bilgisini Keldanilerden ve Medya ülkesinden (kuzeybatı İran) "sihirbazların rahip kastından" ödünç aldı. Öklid'in çağdaşları bir zamanlar onun Yüce Tanrı'dan vahiy aldığına inanıyorlardı. Bu nedenle, zaman ve mekan teorileri de dahil olmak üzere teorilerin derinlemesine bir analizi için, bilim adamlarının ve seçkinlerin diğer temsilcilerinin sonsuz yazılarını analiz etmeye gerek yoktur, ancak bilimsel paradigmayı belirleyen bilgelerin yalnızca temel fikirlerini dikkate almak yeterlidir ... (Hakikat arayışı - sadece dalların kökleri canlıdır).

"Dolayısıyla, Zerdüştlük, diğer tüm doktrinler gibi, ikili bir doğaya sahiptir. Bu, bir yandan en saf haliyle bir din, diğer yandan gizli bilgiye dayanan okültizmdir. Eskiler Zerdüşt'ü en büyük büyücü ve sihirbaz olarak tanıdılar. Ve Avesta'nın (Kutsal Bilgi), o günlerde bile nadir görülen Avestan dilinde ve hatta "gizli bilgi" dilinin karakteristik özelliği olan mecazi şifreli bir mesaj şeklinde yazılmış olması tesadüf değildir - Kabala, başlangıçta inisiyatifler için yaratılmıştır. Zerdüşt'ün gizli kitaplarının temel amacı, yeterli bilgiye sahip olanların gücünü ve yeteneklerini genişletmekti. Özel dualar, sihirli sözler, özel ritüeller güç verdi, etkiledi ve korudu. Birkaç çeşit sihir vardı: şifa, sevgi, koruma, zararlı, vb. Gizli tekniklerin yardımıyla, görünmez varlıklarla (melekler, müttefikler) temas kurmak ve yardımlarını almak mümkündü. Büyülü Zerdüşt uygulamalarının bazı kısımları bugüne kadar hayatta kaldı..." ("Güneşin Evi" web sitesi).

 Başlangıçta, İran'da rahiplik tekeline sahip olan bir Medyan kabilesine sihirbaz deniyordu. Avesta'nın bize kadar gelen kısımlarını koruyanlar sihirbazlardı. Daha sonra "sihir" kelimesi büyücüler ve büyücüler anlamına geldi.

 "...Büyü bir bilinç halidir. Sihir, sıradan algıya tabi olmayan bir şeyin farkında olma yeteneğidir..."

 (Carlos Castaneda)

 "...Büyü, felsefede en temel olanı ve dinde ebedi ve değişmez olanı tek bir bilimde birleştirir..."

 (Eliphas Lee)

 "...Sihir, irade doğrultusunda değişiklik yaratma bilimi ve sanatıdır..."

 (Aleister Crowley)

 "...Büyüye, çeşitli inisiyasyon derecelerinden geçerek edinilen ∏Pu ruhsal güçlerin pratik uygulaması denir..."

 (Gerard Enos)

 "...Büyü, ruhun her şeyi bilme ve her şeye kadirliğinin ve doğa güçleri üzerindeki gücün insan tarafından elde edilebileceği başlangıçların ve yolların bilgisidir..."

 (Helena Blavatsky)

 "... Büyü, çok büyük bir güce sahip, yüce sırlarla dolu ve en gizli şeylerin en derin bilgisini içeren bir olasılıktır: doğaları, güçleri, nitelikleri, eylemleri, farklılıkları ve ilişkileri sayesinde, daha yüksek ve daha düşük varlıkların çeşitli özelliklerini birleştirip uygulayarak harika etkilerini ürettiği; bu gerçek bir bilimdir ve en yüce ve en gizemli felsefedir ... "

 (Heinrich Cornelius Agrippa)

   OKÜLT DÜNYA HÜKÜMETI

  KALITSAL ULUSLARÜSTÜ KLAN MALI ŞIRKETI

AİLE

ILETİM

İSVİÇRE

ZKP - ABD - İSPANYA - İSVEÇ

Arjantin

Kiracılar

Almanya

lebler

kana

Weiners (Ağlayanlar)

meyer

Devekuşu

ben Sungi

MİLYONER KONFERANSLARI

İCRA KURULU

Yahudi Örgütleri Ulusal Konseyi'nin koordinasyonu (Washington.

ABD)

Yahudi Örgütleri Danışma Konseyi (New York, ABD)

SİYONİST

ORGANİZASYON

DİNİ ORGANİZASYONLAR

 r  HALKLAR ARASI BİRLİK VE ORGANİZASYONLAR

 ROTHSCHILD

 GOLDSHMIDT

 WARBURG

 Kıç

 KOHEN

 MONTEFERERE

 BLEICRODE

 KAPA ÇENENİ

 HEINE

 ÇEVİRME

 OPPENGEIMER

 MENDEL

 MORGAN

 KRUPP

 FORD

 ROCKEFELLER

 WALLENBERG

 DUPONT

 MELLON

 Dünyanın en iyi klan mali aileleri

 11 Baruchs 16 Fishers 21 Abrahams 26 BalushteinsZI Dreyfus

 2 adet limon

 Lazarus'un 13'ü

 17 Warbergi 22 Kalmani

 27 Guggenheims 32 Morgenthau

 18 Mordecai 23 Goldman 28 Zeligman

 14 Paynell 19 Boyer

 24 Tarayıcı 29 Kaufman

 15 İskitler 20 Schiffei 25 Lazaruses

 ULUSLARARASI YAHUDİ KURULUŞLARI

 Dünya Ortodoks Yahudiler Örgütü

 Dünya Genel Siyonistler Federasyonu (450 bin kişi)

 Dünya Revizyonist Siyonistler Örgütü

 BUND - Uluslararası Yahudi İşçi Sendikası

 Birleşik İsrail Yahudi Birliği

 Agudas-İsrail Dünya Örgütü

 Dünya İlerici Yahudilik Birliği (1,5 milyon kişi)

 Uluslararası Sefarad Federasyonu (83 kuruluş)

  10 Dünya Siyonist Kadın Örgütü

  11 Dünya Yahudi Kadın Konseyi

  12 Dünya Yahudi İşçiler Konseyi

  13 Dünya Yahudi Zanaatkarlar Birliği

  14 Dünya Yahudi Öğrenciler Konseyi

  15 Dünya İbrani Gençlik Federasyonu

  16 Siyonist Gençlik Örgütü

  17. Dünya Yahudi Gazeteciler Kongresi

  18 Dünya Çocuk Bakımı, Yahudi Sağlığı ve Hijyeni Örgütü

  19 Dünya İsrailliler Birliği (Fransa'da 1860'tan beri)

  20 Dünya Yahudi Birliği (İngiliz İbranice Olamit)

  21 Dünya Örgütü "Emek Yayma Dernekleri"

  22. Yahudi Kültürü Kongresi

  BÖLGESEL YAHUDİ KURULUŞLARI

 Dünyanın bütün ülkelerinde varlar. CLUAnx'te sayı = 500 kuruluş - sayı 6 milyon, kişi - hedef; personelinin tüm kilit pozisyonlara yerleştirilmesi._________

 33

 34 Blumenthal

 30 Harrimans  ve τ -A-  358  clan.sem.

 BCO

 DÜNYA 1897'de kuruldu. Yüksek kurum: BCK (Dünya çapında

 f**Lin∣-∣ L4Γ**rr*lf ACI Siyonist Kongresi), BCC'yi (Dünya Çapında Siyonist Konseyi) seçer. BCC Yürütme Kurulu - New York'ta, ORGANİZASYON şubesi - Kudüs'te.

 E AD II (KURU

 YAHUDİ 1929'da kuruldu. Şubeler hepsinde var

 AJANS D, dünyanın BEŞ ülkesi. EADI İcra Komitesi,

 İSRAİL      _ _

 YÜZYIL

 DÜNYA ÇAPINDA 1936'da kuruldu. Dünyanın 67 ülkesinde faaliyet göstermektedir. oluşturuldu

 YAHUDİ Siyonist örgütler için “olmuyor” gibi görünüyor.

 BM, UNESCO, OAS'deki temsilcilikler.

 DİNİ DERNEKLER

  1 Dünya Sinagoglar ve Kahals Birliği

 (Ortodoks Yahudilik)

  2 Dünya Sinagoglar Konseyi (Muhafazakar Yahudilik)

  3 İlerici Yahudilik için Dünya Birliği

 (Reform Yahudiliği)

 Siyonist partiler (İsrail'de)

  1 MAPAM (levos)

  2 MAPAI (pravozyon)

  3 HERUT “Özgürlük Hareketi”

  4 Liberal Parti

  5 Bağımsız Liberal Parti

  6 Yahudi dini partisi:

  -Mizrahi (1902)

  - Ganoel Gamisrahi (1922)

  - Agudat İsrail (1913)

  - Poalei Arydat İsrail (1925)'

 Trans. Ulusal, BANKALAR

 Toplamda, dünyadaki en büyük THB yaklaşık 250'dir.

1 Kredi Lyonnais (Fransa)

2 EICH-S-P.C. Holding (İngiltere)

3 Şehir Şirketi (ABD)

4 Chase Manhattan (ABD)

5 Deutsche Bank (Almanya)

6 Fest Boston Bank (ABD)

7 Suys Kredisi (İsviçre)

8 J.P. Morgan (ABD)

9 Ulusal Westminster (İngiltere)

10 Crédit Agricole (Fransa) 11 HVN Bank (Hollanda)

Trance. Nats. Toplamda, dünyada yaklaşık 600 en büyük THK vardır. 1 General Motors (ABD) 2 Ford Motor (ABD)

3 Exxon (ABD)

4 Royal Dutch-Shell (İngiltere) 5 General Electric (ABD)

6 British Petroleum (İngiltere) 7 IBM (ABD)

8 Siemens (Almanya)

9 Dipon de Nemours (ABD)

FON

Masonik örgütler

1 Rockefeller ·

2 Soros

3 Saz

4 Sevinç

5" Dünya Laboratuvarı

6 "Girişim Fonu"

7 Uygulamalı Araştırma Merkezi ve diğerleri.

ORMAN EVLERI VE KULÜPLER

- B'nai B'rith (Antlaşmanın oğulları) 1843'ten itibaren 1 CUJA'da 1 B 40 ülkede 4000 lokasyon 

- Bilderberg Grubu (1954'ten beri)

• Üçlü Komisyon (1973'ten beri) 100 ABD halkı; 100 kişi. İbranice.;

 100 kişi Japonya

  - Kulüpler: Londra, Paris, Roma cue, Rotary, Boeyien, Circle

  - "Büyük Localar"

 Ahi Lee,Fransa ve ■Elia

  - PAGUS HAREKETİ

 ve diğerleri.

  Böylece, "kendini mükemmelleştirme" kisvesi altında, kişi kendi bilincini inceleyerek Tanrı'ya eşit olmaya çalışır, böylece kaybettiği ruhsal güçlerini geri kazanarak ve artırarak Yaradan'dan bağımsızlığını elde eder! Adem ve Havva için bir ayartma görevi gören ilk insanları yok eden ve şeytan onlara o zamandan beri takipçilerine aktardığı "gizli ilahi bilgiyi" sunduğunda onları gerçek Tanrı'dan uzaklaştıran bu arzuydu. bir zamanlar onu tamamen iyi ve her şeyi bilen Yaratıcımızdan almış, o zamanlar tüm Meleklerin en güzeli - Tanrı'nın en sevdiği yaratık - Lucifer veya ışık taşıyıcısı! Sonuç olarak, gizli localar, Lucifer'in Cennetten düşüşünden sonra, insanlığa bir hediye olarak düşünce gücünü beraberinde getirdiğini iddia ediyor...

  "Ve Rab, insanı yeryüzünde yarattığına pişman oldu ve yüreğinde kederlendi." (Yaratılış 6:6)

 Böylece insanlar, 19. yüzyıldan itibaren pek çok müminin bilincinden kaybolan şeytana, duyguları sarhoş edici büyülü ritüeller aracılığıyla, sapkın ilahi bilgiler yardımıyla tapınırken, son derece güçlü, yıkıcı bilimini kullanmaya devam ediyor ve bu sayede bir devlet içinde kalıyorlar. örneğin, dünyanın 40'tan fazla ülkesinde aynı cinsiyetten insanların yasal olarak birlikte yaşamasında ifade edilen, insanların ahlaki düşüşünde (çöküş) her yerde kendini gösteren zararlı etkisi altında yanılsama veya kendini kandırma otonom bir sözde insan zihni ve böylece bilinçlerini karartıyor ... Yalnızca bir kişinin bilincinin yabancı ve yerliyi ayırt edemediği ve yalanları kolayca gerçek olarak kabul edebildiği aşılmaz karanlıkta olduğundan, arasında hiçbir fark yoktur. ilahi ve şeytani, anlayış yok, cevap yok.

 Dolayısıyla, (çoğu için hayali olan) Yüksek Akıl sahibi varlıklar için, sınırlı, dünyevi, hatta doğrudan doğruya ilkel yüzeysel bilimlerle insanları yanıltmak, duygularını ve bilinçlerini manipüle etmeyi küçümsememek zor değildir, çünkü şimdiye kadar insanlar, bilgilerinin her konusunu her yönden bilimsel olarak keşfedemezler. Bu nedenle, kendilerinin fark etmedikleri veya gururlarında kabul etmek istemedikleri bilgi boşlukları vardır, düşmüş kötü ruhlar bunu memnuniyetle kullanırlar, bilinçlerinin karanlık köşelerinden insanların zihinlerini etkilerler. bilgi. Aynı zamanda, genellikle o kadar virtüözdürler ki, ifşa olsun ya da olmasın, bazı insanlarda istemeden hayranlık uyandırırlar. Ve tüm eylemlerinin adı blöf! Blöf,

  Başarılı bir blöfün temel ilkeleri şunlardır:

  - (neredeyse) her zaman "gerçek" temeli

  - ikna edici mantıksal veya duygusal sunum şekli

  - abartı, çok gerçek gerçeklerle birleştirildi

  - gerçek olmayan gerçeklerin düşük doğrulanabilirlik olasılığı

  - ayrıntıların bolluğu (güvenilirlik ve yeterlilik yanılsaması)

  - Kursiyerlerin sınırlı yeterliliği veya tam yetersizliği

  - yanı sıra gizli önem (söyleyin, size her şeyi söyleyemem, anlıyorsunuz!)

 Bu nedenle, birçoğu, sadelikleriyle, içtenlikle inanan insanlar, S. Rose'un "Geleceğin Ortodoksluğu ve Dini" kitabında zaten 20. yüzyılda güzel bir şekilde anlatılan modern ekümenik hareket gibi çeşitli yanılsamaların kolayca kurbanı olurlar; çeşitli dinlerde çeşitli paralellikler bularak, temel farklılıklarını derinlemesine incelemekten kaçınarak, senteze özel tamamen farklı bir ilkeye dayalı, küresel dini birlik yoluyla Tek Evrensel Kilise yaratmaya çalışan bir hareket. insan kültürlerinin - insanlık, dinin bilim ve felsefeden farklı olduğu gerçeğini ve bir itirafın diğerinden değil, bazılarının inandığı gibi, daha yüksek ahlak, ama içinde mevcut olan yanlış veya gerçek maneviyatla, yani. tasavvuf, dolayısıyla dünyamızın sonuna kadar anlayış göstermemek!..

 10.2.

 "Tasavvuf"

  

 "Tasavvuf felsefesi"

 Böylece gerçek bir mutasavvıf tüm dinlere saygılı davranır! Ona göre çok sayıda din olamaz; tek din! İki gerçek olamaz; iki efendi olamaz. Ve tek Tanrı ve tek din olduğuna göre, tek Rab ve tek gerçek vardır. İnsanın zayıflığı her zaman, yalnızca alışık olduğu şeyi gerçek olarak kabul etmesi olmuştur; duymaya ve düşünmeye alışık olmadığı her şey onu korkutur. Ancak mükemmelliğe giden yolculuk, sınırlamaların üzerine çıkma ihtiyacını içerir; sadece bir ülkenin veya kıtanın ufkunu değil, tüm dünyanın ufkunu görecek kadar yükselmek. Ne kadar yükseğe tırmanırsak ufuk o kadar genişler. Sufi kimseye prensipler emretmez; ama bu onun ilkesiz olduğu anlamına gelmez.

 Eğer kişi dini öğrenmek istiyorsa tasavvuf bir dindir; bilgelik aranıyorsa bu felsefedir; Bir insanın ruhunun açılımında rehberliğe ihtiyacı varsa bu mistisizmdir.

 Ve aynı zamanda tasavvuf tüm bu kavramların ötesindedir. Sufi için Tanrı en yüksek cennette değil, onun yanında, çevresinde, kendi içindedir. Ve sonra cennet yeryüzündedir ve tüm dünya cennettir! O ışıktır, o herhangi bir ruhun hayatıdır. Ölümlü olanı ölümsüzlüğe yükseltir. O bir sevgi, uyum ve güzellik mesajıdır. O ilahi haberdir. O, zamanın mesajıdır; ve zamanın mesajı, her ruhun çağrısına cevaptır. Ancak mesaj kelimelerde değil, ruhları iyileştiren ilahi ışıkta ve yaşamda bulunur; onlara barışı ve Tanrı'nın barışını getirmek.

 “Bu nedenle tasavvufun ilk kuralı, Rabbin yarattığı bütün varlıkları sevmek ve onlara hürmetle muamele etmektir. Buna dayanarak, Sufi ilke olarak başkalarının işlerine karışmaktan veya herhangi birinin düşünce tarzını kınamaktan kaçınmalıdır. Başkalarının dini inançlarını veya Rabb'in rahmetini kazanmak ve O'na yaklaşmak için başvurdukları ibadet şekillerini kınayan kişi, sadece bir mutasavvıf değildir, aynı zamanda mutasavvıflara gölge düşürdüğü için fiilen onlara zarar vermiş olur. iyi isim. Nitekim, hangi biçimde olursa olsun, diğer insanların dini görüşlerine meydan okumakta, tasavvufta en ciddi ahlaksızlık olarak kabul edilen kibir ve benmerkezcilik ortaya çıkar! (“Tasavvuf Yolunda Söylemler”, s. 14)

 Ve aynı zamanda, onun gerçek mescidi, hem ortodoks Müslümanlar hem de kâfirler tarafından eşit derecede ibadet edilen, Allah'ın, Sevgili'nin yaşadığı kendi kalbidir. Her şeyde bir kutsal yazı görür. Ve bir kişinin ait olduğu mezhebin, tarikatın veya inancın adı ne olursa olsun - bir kişinin ruhu tam olarak bunun için çabaladığı sürece, bir Sufi böyle bir kişiye Sufi diyecektir. Onun dini insanlığın dinidir; tek amacı gerçeği gerçekleştirmektir. Onun dini insanlığın dinidir; tek amacı gerçeği gerçekleştirmektir. Onun dini insanlığın dinidir; tek amacı gerçeği gerçekleştirmektir.

 Tasavvufun hiçbir zaman bir atası veya tarihi bir kökeni olmadığına inanılmaktadır. En başından beri vardı, bu nedenle insanda her zaman ikinci doğası olan ışık olmuştur; ve en yüksek yönüyle ışık, Tanrı'nın bilgisi, ilahi bilgelik olarak adlandırılabilir - yani, Sufizm (Yunanca) Sophia, "Bilgelik" kökünden gelir. - "Khujat-ul-Islam" ("İslam'ın Argümanı") en yüksek bilimsel unvanını alan ve 900 yıldan fazla bir süre önce yaşamış olan büyük imam (Arapça - lider) el-Ghazali, "Al-Munkiz mina-" kitabında dalal" diyor ki: "Mutasavvıfların yolu en doğru yoldur ve onların ahlâkı en temizidir. Tüm düşünürlerin aklını, tüm bilgelerin bilgeliğini ve tüm bilim adamlarının bilgilerini bir araya getirsek, o zaman bile onlar, Sufilerin yolundan daha iyi bir yol bulamazlar. kehanet nişi ”(“ Al-Munkiz mina-dalal. Sayfa 145). Bu nedenle Sufizm, tüm bilgilerin “anahtarını” içeren gizli bir öğretidir! Görevi, bir kişiyi daha yüksek bir mükemmellik seviyesine yükseltmektir. Bütün ilimler Allah'ın yarattıklarını bilmesi için, tasavvuf ise Allah'ın kendisini bilmesi, Hakk'a ulaşması için verilmiştir. Tasavvuf pratiğinin özel anlaşılması zor yöntem ve araçlarının seviyesi buradan gelir. Tasavvuf, gerçek gerçeği anlamanın bir yolu, sadece bir kişinin kim olduğunu değil, aynı zamanda ideal olarak ne olması gerektiğini de öğretir. Ve bu seviyeye ulaşmak, bir kişi için son derece geniş fırsatlar açar. Tasavvuf pratiğinin özel anlaşılması zor yöntem ve araçlarının seviyesi buradan gelir. Tasavvuf, gerçek gerçeği anlamanın bir yolu, sadece bir kişinin kim olduğunu değil, aynı zamanda ideal olarak ne olması gerektiğini de öğretir. Ve bu seviyeye ulaşmak, bir kişi için son derece geniş fırsatlar açar. Tasavvuf pratiğinin özel anlaşılması zor yöntem ve araçlarının seviyesi buradan gelir. Tasavvuf, gerçek gerçeği anlamanın bir yolu, sadece bir kişinin kim olduğunu değil, aynı zamanda ideal olarak ne olması gerektiğini de öğretir. Ve bu seviyeye ulaşmak, bir kişi için son derece geniş fırsatlar açar.

 Kâhinler ve kahinler de dahil olmak üzere bireylerin olağanüstü yetenekleri hakkında çok şey yazıldı. Ancak en tanınmışlarının en yüksek yetenekleri, gerçek Sufilerin yeteneklerinin yalnızca binde biri kadardır ve bu yeteneklere başka şekillerde sahip olanlar için erişilemeyen seviyedir. İslam öncesi dinlerin gizli tasavvufi öğretilerinin imkânları da bu bakımdan tasavvuftan geridir.

 Durugörü ve kahinlerin, örneğin Nostradamus veya Vanga'nın olağanüstü yeteneklerinin Tanrı'dan olduğu sık sık söylenir. Kime verirse, onda bu tür yetenekler ortaya çıkar. Bir yandan bu doğru, diğer yandan tam olarak değil. Gerçek şu ki, bu tür yetenekler başlangıçta her insanda Yüce Allah tarafından ortaya konmuştur. Bütün soru, bu yeteneklerin nasıl ortaya çıkarılacağı, tezahürlerinin bağlı olduğu insan doğasının gizli mekanizmalarının nasıl uyandırılacağıdır. Gelişimin bu aşamasında, insanlar mükemmel olmaktan uzaktır ve potansiyelleri, doğrudan insanın mükemmellik derecesine bağlı olarak "uykuda" bir durumdadır.

 Aynı zamanda tasavvufta insan süper güçlerinin ifşası başlı başına bir amaç değildir, bunun uğruna hiçbir durumda bu büyük ve gizli yola girilmemelidir. Ve eğer tasavvuf manevi pratiği sırasında ortaya çıkan duyular üstü yetenekler, başarılı bir öğrencide ilgi uyandırırsa, o zaman akıl hocası, gerçeğe doğru ilerlemesine müdahale etmemesi için onu onlardan kurtaracaktır. Ancak daha yüksek bilgiyi almak ve anlamak için daha yüksek yetenekler de son derece gereklidir. Bununla birlikte, tasavvuf öğretilerindeki pek çok şey sözlü betimlemeye meydan okur. Sufinin aktaramadığı bir anlayış vardır. Öğrencinin gerçek gerçeğe dokunabilmesi için tasavvuf pratiği yoluyla deneyim kazanması, bilincini maddi varoluş çerçevesinin ötesine taşıyabilmesi için "ruhsal vizyon" kazanması gerekir. Tasavvuf uygulamalarının araçlarına özel, anlaşılması zor yaklaşım buradan kaynaklanmaktadır.

Böylece, zamanla, Sufilerin mistik "panteizmi", en çok İbn Arabi (1165-1240) tarafından temsil edilen, "teozofik mistisizmin havarisi", "Arapların en büyük mistik dehası", "teizm"e, daha doğrusu Müslüman skolastisizminin "deizmine" karşı isyan etti. Yazılarında, özellikle de Fusus alhi-kam'da (Bilgelik Taşları), daha sonra Sufi düşüncesinin en önemli yönü haline gelen "vahdat alvud-jud" ("varlığın birliği") olarak adlandırılan kavram geliştirildi: "Tanrı'yı tanıdığımızda, kendimizi tanırız, çünkü özümüz, O'nun özüdür. Ve bizi tanıdığı zaman, böylece özünü tanır" ("Fusus ul-Hikam" Ibn Arabi - s. 192) Sonuçta, İbn Arabi'ye göre, dünyanın yaratılması, Tanrı'nın kendini ortaya çıkarmasından, Bir'in çok sayıda yaratılmışta tezahür etmesinden, saf Varlığın oluşmuş varlıklara geçişinden başka bir şey değildir. Ve yaratılışın amacı, Peygamber'in sözlerinden birinde belirtildiği gibi, Mutlak'ın kendini tanıma arzusudur ve Tanrı'nın sözlerini iletir: "Ben gizli bir hazineydim ve tanınabilir olmayı sevdim, bu yüzden yaratıkları yarattım." Evren, Tanrı'nın Kendisini tefekkür etmeye başladığı aynadır. Tanrı, algılayana bağlı olarak, yemeklerin rengini alan su gibi, çeşitli biçimlerde kendini gösterir. Bu nedenle, gerçek bir Sufi kendisini bir mezheple sınırlamaz, diğerlerini reddetmez, ancak Tanrı'yı her tanrıda görür. -

"Sufizm sanatı mükemmelliğini, uzun zamandır ruhun ülkesi olan ve mistisizmin bir bilim ve yaşamın ilk nesnesi olduğu Hindistan'da buldu! Sufiler ve Yogiler birbirlerine saygı duyarlar çünkü bir Yogi ile bir Sufi arasındaki tek fark, bir Yogi'nin manevi şeyleri daha fazla önemsemesi ve bir Sufi'nin insanları daha fazla önemsemesidir. Yogi, Tanrı olmanın daha iyi olduğuna inanır; Bir Sufi, insan olmanın daha iyi olduğunu düşünür." (Hz. İnayat Han, "Sufilerin Felsefesi")

Bu nedenle, Sufizm'in geleneksel olmayan akımları, uygulamaları ve inançları Hindistan'daki (örneğin, yoga), Kafkasya ve Küçük Asya'daki yerel geleneklerden güçlü bir şekilde etkilenen Sufi tarikatlarını içerir. Bugün, bu tür bir Sufizm, Sufizm'in geleneksel İslam'ın yoga ile birleşimi olduğu Malezya, Hindistan'da bulunur. Bununla birlikte, çoğu için, "Sufizm" hala yedi mührün ardında bir sır olarak kalmaktadır, çünkü şimdiye kadar dünya, sadece tüm Müslüman dünyasını kucaklamış olan bu son derece karmaşık, çok yönlü ve mozaik dini dünya görüşü hakkında henüz tek bir yargı oluşturmamıştır. Bir şey açıktır, daha önce İslam'da yalnızca entelektüel olarak elitist bir eğilim olan, seçkinler için tasarlanmış, öncelikle talepkar zihni ve ruhu Sufizm'deki yaşamın zor sorularına cevap bulmaya çalışan olağanüstü insanlar için güzel ve cazip bir doktrin olarak tasarlanmış olan Sufizm, çünkü başka bir yoruma göre, "Sufi" kelimesi (Yunanca "sophos" dan) bilge, gerçeği sevmek anlamına gelir; Dinsel kozmopolitliğin (çoktanrıcılık) açık bir karışımıyla doğası gereği tamamen apolitik olan ve münzevi bir yaşam biçimini, insanın ahlaki arınmasını, Mutlak Gerçek - Tanrı ile birleşmesini vaaz eden Sufizm, şimdi her şeyi kapsayan sevgiyi arayan sıradan insanlar için erişilebilir hale gelmiştir.

 “Tasavvufun kökenini tanımlayan Müslüman edebiyatına bakarsanız, o zaman en iyi, en güvenilir kaynaklar yazarların - dervişlerin [çileci-gezginler] kendi eserleridir, Arabistan ve İran'ın Sufi şairleri nelerdir? dervişliğin içsel ve kapsamlı gelişimi ve belirli bir dini ve tasavvufi kurumda eğitimi dönemi. Adı geçen ülkelerde "İslam"ın yayılmasından çok önce ortaya çıkan, ortaya çıkışıyla tasavvufun varlığını sürdürdüğü, pagandan Müslümanlığa yeniden doğup, dervişlerin öğretisinin tam olarak ifade edildiği bu şairlerin eserlerindedir. kısmen orijinal karakterini değiştirerek, kısmen İslam'ın kendisinin karakterini etkileyerek, İslam" (P. A. Pozdnev).

 Ancak tasavvufun gerçek, derin özü, açıktan açığa yayılmaya tabi değildir. Tasavvuf uygulamasının gizli bilgisi ve deneyimi, yalnızca bir öğretmenle (mürşid) kişisel bir toplantıda aktarılır. Ayrıca öğrenci (mürid) gelecek olana hiçbir şekilde inisiye edilmemelidir. Dolayısıyla bir mutasavvıf bile tasavvufun mahiyetini ancak kat ettiği Yola tekabül eden kadar bilebilir...

 "Tanrı, Evren ve İnsan Üzerine Derviş Öğretileri"

 Dervişler, kimsenin O'nun hakkında ne fikri olursa olsun, Tanrı'ya karşı tamamen kayıtsız olduğunu söylüyor. Kahraman için, bir insandaki bir duygu değerlidir - aşk. “Kelimeler benim için hiçbir şey ifade etmiyor; Ben kalbe bakarım, eğer o alçakgönüllüyse, dil aksini söyleyince neye dikkat edeyim? Kalp, aşkın özünü içerir ve kelimeler yalnızca boş değişikliklerdir. Kulum benim sevgimin kalbine sahiptir ve ne düşünceye ne de ifadeye önem verir.

 Dervişler ayrıca, “İlahi Olan'ın özünü ve O'nun mükemmelliğini ifade edebilecek kelimelerin eksikliğinden dolayı, fikirlerimize en yakın görünen bu tür ifadeleri kullanmalı ve bunun hakkında mistik anlamda konuşmalıyız, ama daha iyisi nedir” diyorlar. İlahi Varlıktan ve mükemmelliklerden hiç bahsetmemek, çünkü bunlar anlatılamaz şeyler!

 Fakat dervişler her ne kadar Allah'ın anlaşılmaz olduğunu ve her varlığın özü olduğunu söyleseler de - onların en büyük mutasavvıfları buna bu tür şeylerin hiç tartışılmaması gerektiğini ekleseler ve bunlar hakkında her türlü konuşma girişimini ayartma olarak görseler de - tüm bunlara rağmen, kendilerini ilahi aşka adamış insanlar olarak, Tanrılığın ve tüm görünmeyen alemin ve tabiattaki her şeyin özünün yüz yüze, ancak belirli koşullar altında ortaya çıktığını da iddia ederler. .

 Öğretilerine göre, dünyada tek bir ebedi varlık olan Tanrı dışında gerçekte hiçbir şey yoktur. Ve bu ebedi - dervişlerin tek varlığı, bu maddi dünyada hayat veren ve var olan o hayati güçten, o hayattan başka bir şey değildir. Tanrı mutlak birliktir; İlahi Hazretlerinde ne ben, ne sen, ne de biz varız, çünkü birlik içinde fark yoktur. Dervişlerin Kuran'ı örnek alarak Yaratıcı dedikleri Tanrı, derler ki, tüm yaratıklarına dökülmüştür. O her yerde ve her şeyde vardır. Tüm doğada var olan yaşam ilkesi Tanrı'dan değil, Tanrı'dan gelir. Doğadaki her şey O'nun ilahi özünün ve ruhunun bir tecellisidir. Tanrı, Ruhunu evrene döktükten sonra, ışığı her yere yayıldı ve akıl, insanın ruhunda parladı. Buna Vahdat-yul-vujudi veya "varlığın birliği" - her yerde ve her şeyde var olan tek Tanrı denir. Nasıl ki her şey İlahi Olan'ın zuhuru ise, insan ruhu da ölümsüz bir parçadır, İlahi Ruh'un bir tecellisidir.

 Dervişler, İlâhi Zat'ın tüm tecellilerini güneş ışınlarına benzeterek, bunların sürekli yayılan ve emilen güneş ışınları gibi olduğunu söylerler. Ayrıca bu türden başka karşılaştırmalar da yaparlar. İşte Ubisini'nin aktardığı bir başkası: “Deniz ve dalgalar” diyorsunuz; ama bu sözlerle çeşitli şeyleri kastettiğinizi düşünmeyin, çünkü deniz öfkelendiğinde dalgalar oluşturur ve dalgalar sakinleştiğinde tekrar deniz olur; Aynı şekilde, insanlar da Tanrı'nın dalgalarıdır ve öldükten sonra O'nun rahmine dönerler. Veya: a, b, c alfabesinin harflerini kağıda mürekkeple yazarsınız; ama bu harflerin, onları yazabilmenizi sağlayan mürekkepten farkı yoktur; yani yaratılış, Tanrı'nın alfabesidir ve O'nda kaybolmuştur. (“Allah'ı tanıdığımız zaman kendimizi de bileceğiz, çünkü bizim özümüz O'nun özüdür. O bizi tanıdığı zaman,

 Nitekim dervişlerin öğretilerine göre "dünya, kendisini zahiren yeniden üreten Tanrı'dan başka bir şey değildir. Evren, Tanrı'nın kendi özüne ilişkin görüşlerinin ürünüdür." Evrenin yaratılışına gelince, Allah kendinde varlık ve yokluğu gördü; evrenin yaratılışıyla, varlığı yansıtan bir aynada olduğu gibi, doğanın tüm nesnelerinde Kendini gördü! Bu sözler Sylvestra de Sacy tarafından Bay Schmolders'ın çalışmasında dervişlerin evren hakkındaki öğretilerini karakterize etmek için alıntılanmıştır.

 Hatta bazı mutasavvıflar "panteistik sudur"u vaaz ederken, İlahi ruhun tecellilerinin birbiri ardına geldiği tarzı veya "gerçek düzeni" tarif ederler. İşte onlardan biri -El-Erani- İbnü'l-Fared'in tasavvufî şiiri üzerine yazdığı şerhin önsözünde şöyle diyor: "Var olan, bir'den gelen vahdet sıfatından gelir ve her ikisi de vahdetten gelir. Birliğin kendisinden ne eksik ne de fazla olan Yüce Varlık. Mistikler bu sudur vahiy diyorlar. İlahi Olan'ın ilk keşfi, kendi içindeki özün keşfiydi; var etme ve gösterme yeteneğine sahip bir mükemmellik içerir .... "Gerçekler dünyasını, yani gerçekleri" oluşturur.

 İlahi vahiylerin ve Muhammedi hakikatin merdiveninin en yüksek basamağı...

 Bu keşiflerden (ikincisinin bir parçası olan), temsil derecesi olan hebaienne'in (heba, atomdan) tezahürüyle ilgili başkaları gelir. Dolayısıyla taht gelir, sonra taht, sonra küreler, sonra elementler dünyası, sonra kombinasyonlar dünyası. Bütün bunlar, ortaya çıktığında ayrılık dünyası olarak adlandırılan toplanma dünyasını oluşturur.

 Bu tecelli sıralaması de Sacy tarafından şu şekilde sunulur: "Birinci tecellide mütefekkir (derviş), bir tür bedensel varlığın sureti altında mutlak varlığı görür; ikincisinde, onu faal bir yaratıcı veya faal bir yaratıcı olarak görür. formların dağıtıcısı, - üçüncüsünde, bir şey olarak özelliklere sahip olmak: bilgi ve yaşam; dördüncü - özünde. Bu nedenle dervişlerin Tanrı'nın kendini geliştirmesinde dört noktayı ayırdıkları açıktır. Bu şekilde dervişlerin öğretilerine göre Tanrı yavaş yavaş şu anda içinde yaşadığımız o güzel ve çeşitli dünyaya dönüştü. Dervişler, Tanrı'yı ​​tabiatla özdeşleştirerek, tabiatın ebediyetini tasdik ederler. De Sacy'nin bu derviş noktası hakkında söylediği şudur: "Allah'tan sonra âlem, ancak varlığının doğası gereği vardır, zamanla değil."

 Söylenenlerden şu sonuç çıkıyor: 1) dervişler "yaratma" kelimesini kullandıklarında, onu panteist bir anlamda anlıyorlar; 2) Tanrı'yı ​​​​ebedi olarak kabul ederek, O'nun ebedi olarak ifşa edildiğini, yani ebediyen bir değil, birçok dünyayı, varlığı ve şeyi yarattığını hayal ederler. Dahası, sonuncuların tümü özünde sonsuza kadar aynı kalır ve yalnızca farklı biçimler alır. Dervişler, insanlığın yaratılışını bu ruhla öğretir. Meşhur Mevlevi'nin "Mesnevi Şerif"inde, "Allah'ın gerçek küreyi yaratmasından çok önce ve belki de herhangi bir gezegenden önce, tüm insanlık cennette veya göksel kürelerden birinde yaratılmıştır" denilmektedir. Bu dünyada insanlar, insanlık biçimini almadan önce çeşitli hallerde varlıklarını sürdürürler ve bundan sonra da başka biçimlerde varlıklarını sürdürürler.

 Hint ve Yunan felsefesine aşina olan herkes, panteistik Tanrı kavramının ve sudur teorisinin dervişler tarafından Hint felsefesinden ve dışarı akış yöntemi ile dünyanın sonsuzluğu ve insanlığın yaratılışı hakkındaki öğretilerinden ödünç alındığını hemen fark edebilir. Yunan felsefi okullarını ve özellikle Yeni Platonculuğu güçlü bir şekilde anımsatır.

 Ancak dervişler, bu şekilde öğreterek Kuran'ın gerçek öğretisini vaaz ettiklerini zannederler ve hatta daha büyük bir kesinlik için bu kitaptaki bazı pasajlara atıfta bulunurlar. , her şeyi yaratan, yarattıklarını tekrar kendisine döndürecektir. . Dolayısıyla tasavvuf ile İslam arasında bu bakımdan derin bir fark vardır ve küçük bir ihtilaf yoktur.

 Panteistik ilkeler, dervişlerin Tanrı'nın insanla ve insanın Tanrı'yla karşılıklı ilişkisi, yani din, insanın tayini ve görevleri vb. hakkındaki en özel öğretilerinin de temelini oluşturur.

 Panteist ilkelere bağlı kalarak, hepsi mutlak kaderi vaaz eder. Öğretilerine göre, tüm şeyler ve varlıklar İlahi'nin yayılımlarıdır, tüm yaşamları ve eylemleri aynı zamanda Tanrı'ya aittir; dolayısıyla Allah'tan gelen her şey, O'nun dilemesi dışında hiçbir şey yapamaz ve O dilerse hiçbir şeyden geri duramaz. Her şeyin Tanrı olduğu yerde, her şeyin ölümcül zorunluluk nedeniyle olduğu yerde, din yoktur, hiçbir ahlak tasavvur edilemez, yani. kötülük yoktur. Ve dervişler ilkini elerler veya en azından dine genel kabul görenden farklı bakarlar. Öğretilerine göre, her şey İlahi Olan'ın yayılımıdır, bu nedenle Tanrı, yarattıklarıyla onurlandırılmalıdır.

 Temel ilkelerine uygun olarak, peygamberlerde - İlahi olanın tecellilerini ve dahası O'nun özüne diğerlerinden daha yüksek ve daha yakın olanları görürler. O halde, dervişlere göre tüm peygamberler aynı zamanda en mükemmel mutasavvıflardır çünkü peygamberlik yeteneğine sahiptirler. Sufilerin saygınlığı onlara, onları her şeye kadir, her şeyi bilen ve ölümlü insanların uymak zorunda olduğu her şeyden özgür kılan olağanüstü, doğaüstü "spiritüel güçler" tarafından verilir. Dervişlere göre, tüm Eski Ahit peygamberleri, bir Sufi peygamberin bu saygınlığına sahipti. Ama hepsinin üstünde İsa Mesih duruyor. O, hem doğuştan hem de Kutsallığının tamlığıyla onlardan üstündür. Dervişler, tüm peygamberlerin ve hatta Muhammed'in kendisinin sıradan insanlar gibi doğduğunu, ancak sıradan Müslümanlarla birlikte "Rukh Allah" dedikleri İsa Mesih'in, yani Hz. Tanrı'nın Ruhu, Meryem Ana'nın rahmine giren İlahi Ruh'tan kaynaklanmıştır. Bu nedenle ilahi bir tabiata sahiptir. Ama yine de O, Mutlak Tanrı değil, "yalnızca en yüksek düzenin İlahi Tecellisi, yani Kutsallığın peygamberlerin herhangi birinden daha fazla ikamet ettiği bir Tecellidir. Bir Sufi şeyhi olan Mokhu-ed-Din'in kısmen İsa Mesih ile ilgili aşağıdaki sözlerini bu anlamda anlamak gerekir. “Nasıralılar (Hıristiyanlar), İsa'yı Tanrı olarak gördükleri için değil, O, Tanrı olarak kabul edilen insanlardan yalnızca biri olduğu için kâfirdirler. Bir Sufi şeyhi olan Mokhu-ed-Din'in kısmen İsa Mesih ile ilgili aşağıdaki sözlerini bu anlamda anlamak gerekir. “Nasıralılar (Hıristiyanlar), İsa'yı Tanrı olarak gördükleri için değil, O, Tanrı olarak kabul edilen insanlardan yalnızca biri olduğu için kâfirdirler. Bir Sufi şeyhi olan Mokhu-ed-Din'in kısmen İsa Mesih ile ilgili aşağıdaki sözlerini bu anlamda anlamak gerekir. “Nasıralılar (Hıristiyanlar), İsa'yı Tanrı olarak gördükleri için değil, O, Tanrı olarak kabul edilen insanlardan yalnızca biri olduğu için kâfirdirler.

 Tasavvufta iken, dört kemal derecesinin - "lagut" (İlah) sonuncusuna ulaşanlar, "nasut" (insanlık), "caberut" (güç, kuvvet) imtihan aşamasını geçtikten sonra dervişin üzerinde bulunduğu, Manevi güç alan, zaten tasavvufun çitine girmiş sayılır ve "melekut" (maneviyat, manevi bilgi) basamakları, dört basamağın bu sonuncusunda dervişlerin İlâhiyyet ile tamamen birleştiği kabul edilir. Bu insanların gözlerindeki ve ruhlarındaki (maddi) perde artık yırtılmıştır ve karşılarında sadece doğadaki her şeyin özü değil, aynı zamanda Tanrı'nın kendisi de yüz yüzedir. Şimdi, İlahi Olan'ın özünün ne olduğunu, her şeyin olduğunu, kendilerinin Tanrı olduğunu ve sonunda kendilerine ilahi şeref verilmesi gerektiğini deneyimlerinden görüyor ve biliyorlar. Şimdi onların sözleri ilahi söz oluyor, onların emirleri - Tanrı'nın emirleri. Artık iddia edebilirler

  «От красоты твоей возгордилось сердце твоё, от тщеславия твоего ты погубил

 (Иезекииль, 28:17)

Senin bilgeliğin." (Sanırım birçok insan, Roma imparatorları bile kendilerini tanrı ilan ettiklerinde, onları gerekli onurları ödemeye zorladıklarında benzer tarihsel gerçeklerin farkındadır. Dini dünyada, buna kendini tanrılaştırmaya yol açan ruhun bir hastalığı olan kendini aldatma veya manevi çekicilik denir; bunun nedeni, Aziz Ignatius Brianchaninov'a göre, düşmüş insanın doğasında bulunan doğal "gurur temelinde yalan söylemekten kaçınmak"tır. Bilişsel uyumsuzluk (İngilizce ∞gnition - bilgi, uyumsuzluk - tutarsızlık) olarak adlandırılan ve bir bireyin zihninde çeşitli çelişkili bilgi, inanç ve davranışsal tutumların (inançlar, görüşler, değerler, niyetler vb.) bir çarpışması ile karakterize edilen hafif bir durum olan zihin ve duyguların kişilerarası çatışmasının hafif bir varyantıdır. Amerikalı psikolog L. Festinger (1957) tarafından öne sürülen bu bilişsel uyumsuzluk kavramı, öznel olarak rahatsızlık olarak deneyimlenen bir durumu yansıtır ve bunun sonucunda mevcut bilgiyi veya sosyal tutumları değiştirerek ondan kurtulmaya çalışırlar. Daha sonra, L. Festinger bilişsel uyumsuzluğu, seçimin yetersiz gerekçelendirilmesinin bir sonucu olarak tanımladı. Eylemin gerekçesini güçlendirmek amacıyla, kişi ya davranışını değiştirir ya da eylemin ilişkili olduğu nesnelere karşı tutumunu değiştirir ya da eylemin kendisi ve başkaları için önemini değersizleştirir. Ve inanlının kişiliğinin ve öz bilincinin zaman zaman tamamen ortadan kalktığı Tanrı ile sözde birlik, trans veya kişiliksizleştirmeden başka bir şey değildir.)

 H. P. Blavatsky'nin bu konuda yazdığı şey şudur: Tasavvufta 4. inisiyasyon derecesi, Üstadın ilahi güçlere ulaştığı ve vecd veya Samadhi'de Tek Evrensel İlah ile birliği tamamladığı nihai Hakikattir.

Samadhi (Sanskritçe) kendinden geçmiş ve tam bir trans halidir. Terim, Sam-adha, "kendine sahip olma" kelimelerinden gelir. Bu güce sahip olan kişi, fiziksel ve zihinsel tüm yetenekleri üzerinde mutlak kontrol uygulayabilir; Yoga'nın en yüksek halidir.

(Blavatsky H.P. - Teosofik Sözlük)

Gerçek ecstasy, Plotinus tarafından "zihnin sonlu bilincinden kurtuluşu, sonsuzla birleşmesi ve özdeşleşmesi" olarak tanımlanır.

(H.P. Blavatsky - Teozofinin Anahtarı, I)

Kendinden geçmiş mutluluğun nadir anlarında, yüce ruhumuzun kaynağına ve merkezine çekildiği evrensel öz ile kaynaşmasında, bu yaşam sırasında samadhi ve ölümden sonra nirvana adı verilen bir durumdur.

(H.P. Blavatsky - Teozofinin Anahtarı, V)

  Bu dereceye ulaşmak, Tanrı'nın ve doğanın kuruluğunu ortaya çıkarır ve ona her zaman ve her yerde erişmiş olanın ruhunu nüfuz eder ve bedeni o kadar ruhsal kılar ki, hiçbir şeye karşı savunmasız hale gelir, yeryüzünün üzerinde uçabilir ve hatta cennete yükselebilir. "Söylendiğine göre," diyor John Brown, "Bağdatlı Junoid'in kendisini bu dereceye ulaşmış saydığı ve öğrencilerinin vücudunu kılıçla kesmesine izin verdiği söyleniyor. Onu yaralayamayacaklarını söylüyorlar, ama bu arada kendi vücutlarında birçok yaraya neden oldu! Malcolm, Mansur Hoca hakkında şunları söyler: "Kazığa getirildiğinde (küfür için yakılacak), cellatlar, dervişlerin dikkati, görevlerini yerine getiremediler: boşuna onu ele geçirmeye çalıştılar; Vücudu ellerinden kaçmıştı ve ateşten biraz uzakta, sakin bir pozisyonda havada oturuyor gibiydi. Bu yeryüzünde gerçekleşirken, ruhu cennet bölgelerini arıyordu. Burada Muhammed, wusulah derecesine, yani "birliğe" layık olduğunu ve "o bir tanrıdır" sözlerinin doğru olduğunu kabul eden ona yaklaştı; Sadece Mansur Hoca'ya, insanları uygun sınırlar içinde tutmak, kendisinin yakılmasına izin vermek için gerekli olan pratik (şehvetli) din uğruna yalvardı. Peygamberin söylediklerinin doğruluğuna ikna olan bu adamın ruhu, mahkûm edildiği ölüme maruz kalmış olan bedenini canlandırmak için yeryüzüne döndü.

Bu nedenle, dervişçilikte, yalnızca Hıristiyanlığın tanıdığı biçimde değil, aynı zamanda Budist çilecilik biçiminde de manastırsal hiçbir şey olmadığı açıkça ortaya çıkar. Saf mistisizm ve spiritüalizmi vaaz eder. Bu, dervişlerin öğretilerine göre, "maneviyatçı yaşamın" yalnızca dört derecesinin başarıyla geçilebileceği koşulların ve araçların dikkate alınmasından açıkça anlaşılmaktadır. Dervişlerin öğretilerine göre, tüm koşullar ikiye indirgenir: Birincisi, her derviş, Tanrı'ya karşı bencil olmayan bir sevgiyle, ruhun, bu dünyada bile, göksel bir mutluluk durumuna ulaşma olasılığına güven duymak zorundadır; İkincisi, "ruhsal üstatlara" kesinlikle itaatkar ve itaatkar olması gerekir. Bu son koşul en önemli koşuldur, bu koşul olmadan hiç kimsenin Sufi'nin nihai amacına, yani insanın kişisel bireysel yaşamını nihayet bastırmaya, yani içindeki özgürlüğü ve kişiliği yok etmeye ulaşması asla mümkün değildir.

Böylece, dervişizmle daha yakından tanışmak bizi bunun saf mistik-spiritüel bir fenomen olduğuna ve eğer herhangi bir şeyle karşılaştırılabilirse, Avrupa ve Amerikan mistik spiritüalizmiyle olduğuna ikna eder. Ve aslında, ikisi arasındaki önemli benzerlikler çarpıcıdır. Hem teorik ilkelerde hem de her ikisinin de aynı hedefe ulaşmak için kullandığı ana pratik araçlarda çarpıcıdır. İkisi arasındaki tek fark, eğitimli spiritüalizmin daha az saçma, asil, yüce ve çekici bir kabuğa sahip olmasıdır, çünkü Hıristiyanlık ve medeniyetten etkilenir; dervişlik ise dış biçiminde çok fantastik ve kabadır.

 Bundan tamamen emin olmak isteyen, en son ruhaniyet öğretisini tanıma zahmetine katlansın ve onu dervişizmle karşılaştırsın.

 Dinsel tasavvufun kaynağı insanın duygusudur (kalbidir). Tasavvuf, insan ruhunun öyle bir yönüdür ki, bu sonuncusu, duygularının etkisi altında, Tanrı'yı ​​ve O'nunla olan ilişkilerini, Tanrı'nın varlığının Mutlak İlk Nedeni olması anlamında belirler ve tüm düşünceleri, tüm duyguları ve hareketler, tek kelimeyle, tüm hayatı sınırsız olarak bu ilk nedene bağlıdır, yani "modern bir Fransız bilim adamı Ludovic Carro'nun sözleriyle mistisizm," Tanrı'nın insan ve dünya ile ilişkisini sistematik olarak anlamanın bir yoludur. ” bireyin çoğul ile özdeşliği anlamında. Doğası gereği mistik, içsel, tefekküre dayalı bir yaşam sürmeyi sever; - sürekli olarak duygularının en içteki hareketlerine, en derin ve içsel varlığına bakar ve dinler; burada bilinç, dış doğadaki ve hatta mutasavvıfın çeşitli duyularıyla ölçtüğü kendi varlığındaki görünür çeşitlilik ve çoklukla birliğini ve kimliğini ona gösterir; bilinç, mutasavvıfa duyulardan ne kadar kurtulursa, o kadar gerçek birlik ve özdeşlik içinde olduğuna, dünyadaki tüm fenomenlerin Tanrı'nın, O'nun yaşamının ifşaları olduğuna, sonsuz, ilahi yaşamın en canlı, başlangıç ​​​​noktası olduğuna dair güvence verir. iç varlığında Tanrı'nın kendisinin varlığının olduğu ruhtur. Tanrı'yı ​​varlığının başlangıcı ve mutlak bir birlik olarak, çoğulluk ve çeşitlilik karışımı olmadan anlayan bilinç, mistiği tüm varlığın bu ilkesiyle birleşmeye, kişiliğini, tüm bireysel niteliklerini atmaya ve yok olmaya zorlar. bu birliğin bağrında. mutasavvıfın çeşitli duyularıyla ölçtüğü, dış tabiatta ve hatta kendi varlığındaki görünür çeşitlilik ve çoklukla; bilinç, mutasavvıfa duyulardan ne kadar kurtulursa, o kadar gerçek birlik ve özdeşlik içinde olduğuna, dünyadaki tüm fenomenlerin Tanrı'nın, O'nun yaşamının ifşaları olduğuna, sonsuz, ilahi yaşamın en canlı, başlangıç ​​​​noktası olduğuna dair güvence verir. iç varlığında Tanrı'nın kendisinin varlığının olduğu ruhtur. Tanrı'yı ​​varlığının başlangıcı ve mutlak bir birlik olarak, çoğulluk ve çeşitlilik karışımı olmadan anlayan bilinç, mistiği tüm varlığın bu ilkesiyle birleşmeye, kişiliğini, tüm bireysel niteliklerini atmaya ve yok olmaya zorlar. bu birliğin bağrında. mutasavvıfın çeşitli duyularıyla ölçtüğü, dış tabiatta ve hatta kendi varlığındaki görünür çeşitlilik ve çoklukla; bilinç, mutasavvıfa duyulardan ne kadar kurtulursa, o kadar gerçek birlik ve özdeşlik içinde olduğuna, dünyadaki tüm fenomenlerin Tanrı'nın, O'nun yaşamının ifşaları olduğuna, sonsuz, ilahi yaşamın en canlı, başlangıç ​​​​noktası olduğuna dair güvence verir. iç varlığında Tanrı'nın kendisinin varlığının olduğu ruhtur. Tanrı'yı ​​varlığının başlangıcı ve mutlak bir birlik olarak, çoğulluk ve çeşitlilik karışımı olmadan anlayan bilinç, mistiği tüm varlığın bu ilkesiyle birleşmeye, kişiliğini, tüm bireysel niteliklerini atmaya ve yok olmaya zorlar. bu birliğin bağrında. mutasavvıfın çeşitli duyularıyla ölçtüğü; bilinç, mutasavvıfa duyulardan ne kadar kurtulursa, o kadar gerçek birlik ve özdeşlik içinde olduğuna, dünyadaki tüm fenomenlerin Tanrı'nın, O'nun yaşamının ifşaları olduğuna, sonsuz, ilahi yaşamın en canlı, başlangıç ​​​​noktası olduğuna dair güvence verir. iç varlığında Tanrı'nın kendisinin varlığının olduğu ruhtur. Tanrı'yı ​​varlığının başlangıcı ve mutlak bir birlik olarak, çoğulluk ve çeşitlilik karışımı olmadan anlayan bilinç, mistiği tüm varlığın bu ilkesiyle birleşmeye, kişiliğini, tüm bireysel niteliklerini atmaya ve yok olmaya zorlar. bu birliğin bağrında. mutasavvıfın çeşitli duyularıyla ölçtüğü; bilinç, mutasavvıfa duyulardan ne kadar kurtulursa, o kadar gerçek birlik ve özdeşlik içinde olduğuna, dünyadaki tüm fenomenlerin Tanrı'nın, O'nun yaşamının ifşaları olduğuna, sonsuz, ilahi yaşamın en canlı, başlangıç ​​​​noktası olduğuna dair güvence verir. iç varlığında Tanrı'nın kendisinin varlığının olduğu ruhtur. Tanrı'yı ​​varlığının başlangıcı ve mutlak bir birlik olarak, çoğulluk ve çeşitlilik karışımı olmadan anlayan bilinç, mistiği tüm varlığın bu ilkesiyle birleşmeye, kişiliğini, tüm bireysel niteliklerini atmaya ve yok olmaya zorlar. bu birliğin bağrında. dünyadaki tüm fenomenlerin Tanrı'nın, O'nun yaşamının ifşaları olduğunu, en canlı, sonsuz, ilahi yaşamın başlangıç ​​​​noktasının, iç varlığında Tanrı'nın kendisinin açığa çıktığı ruh olduğunu. Tanrı'yı ​​varlığının başlangıcı ve mutlak bir birlik olarak, çoğulluk ve çeşitlilik karışımı olmadan anlayan bilinç, mistiği tüm varlığın bu ilkesiyle birleşmeye, kişiliğini, tüm bireysel niteliklerini atmaya ve yok olmaya zorlar. bu birliğin bağrında. dünyadaki tüm fenomenlerin Tanrı'nın, O'nun yaşamının ifşaları olduğunu, en canlı, sonsuz, ilahi yaşamın başlangıç ​​​​noktasının, iç varlığında Tanrı'nın kendisinin açığa çıktığı ruh olduğunu. Tanrı'yı ​​varlığının başlangıcı ve mutlak bir birlik olarak, çoğulluk ve çeşitlilik karışımı olmadan anlayan bilinç, mistiği tüm varlığın bu ilkesiyle birleşmeye, kişiliğini, tüm bireysel niteliklerini atmaya ve yok olmaya zorlar. bu birliğin bağrında.

 Dolayısıyla dinsel mistisizm, insan "Ben"inin asla yok olmayan bilincine karşı bitmeyen mücadelesidir - bu "Ben"i mükemmel bir birlik içinde yok olmaya teşvik eden; -çünkü yok etmeye çabalayan insan, bu çabayla var olmaya devam eder ve daha da yükselir; çünkü yaşadığı sürece kendinden kurtulamaz; Çünkü "Ben" duygusuyla, kişilikte her zaman bir miktar farklılık vardır.

 Söylenenlerden, dinin üç temel ilkesinin dini tasavvufun başlangıcı olarak hizmet ettiğini görmek zor değil, yani: 1) Bir kişinin ölümsüz bir ruha sahip olduğu duygusu, 2) Tanrı'nın sebep olduğu duygusu onun ve tüm varlığın ve 3) son olarak, bir kişinin varlığının en yüksek kaynağı için çabalaması için dışarıdan gelen zorunluluk duygusu.

 Her insanın bir ruhu olduğundan ve aynı zamanda, az önce belirtilen duygular bir dereceye kadar olduğundan, herkes az çok tasavvufa eğilimlidir.

 Doğaları gereği, bazı dinler mistisizme daha elverişliyken, bazıları daha az elverişlidir. İlkine, tüm sözde doğal dinler, ikincisine açık olanlar, Yahudilik ve Hıristiyanlık; ilki, ilahi otorite iddia etseler de, ancak onu insan bilincine indirgerler ve bu sayede hayal gücü ve duyguya tam bir özgürlük verirler: bunlar ne ima ederse etsin, ilahi otorite buna verilir; ve duygu ve hayal gücünün bu kadar güçlü olduğu yerde, yalnızca bu yeteneklerle yaşayan ve tutulan mistisizme tam kapsam verilir. Dahası, bu koşullar altında mistisizm tüm dini hayatın yönünü verir. Bu nedenle eski Yunan, Roma, Mısır, Sami kabilelerinin dinleri, Persler, Hintliler ve hatta yarı vahşi halkların dinleri gibi doğal dinler mistisizmi bu kadar desteklemektedir. Bu yüzden her birinin kendi gizemleri ve mistik ayinleri vardır. Vahiy dinlerine ilahi otorite verilmiştir; müritlerinden her birinin düşünce ve duygularının vahiylerde tecelli eden ilahi iradeye sıkı sıkıya uymasını isterler. Ve bu bakımdan, mistisizme doğal dinlerden daha az elverişlidirler: mistisizmi değişmeden üstün denetim altına alırlar. Bununla birlikte, vahyedilen dinler bile mistisizme izin verir, onu bir dereceye kadar meşru kabul eder, çünkü gerçekten vahyedilmiş dinler olarak, uyumlu eğitim yoluyla insanlığı gerçek varış noktasına getirme amacına sahiptirler; ve ahenkli eğitim, bir kişinin tüm ruhsal güçlerinin - akıl, irade ve kalp - hiçbirine zarar vermeden doğru, orantılı gelişiminden oluşur. Vahiy dinlerine ilahi otorite verilmiştir; müritlerinden her birinin düşünce ve duygularının vahiylerde tecelli eden ilahi iradeye sıkı sıkıya uymasını isterler. Ve bu bakımdan, mistisizme doğal dinlerden daha az elverişlidirler: mistisizmi değişmeden üstün denetim altına alırlar. Bununla birlikte, vahyedilen dinler bile mistisizme izin verir, onu bir dereceye kadar meşru kabul eder, çünkü gerçekten vahyedilmiş dinler olarak, uyumlu eğitim yoluyla insanlığı gerçek varış noktasına getirme amacına sahiptirler; ve ahenkli eğitim, bir kişinin tüm ruhsal güçlerinin - akıl, irade ve kalp - hiçbirine zarar vermeden doğru, orantılı gelişiminden oluşur. Vahiy dinlerine ilahi otorite verilmiştir; müritlerinden her birinin düşünce ve duygularının vahiylerde tecelli eden ilahi iradeye sıkı sıkıya uymasını isterler. Ve bu bakımdan, mistisizme doğal dinlerden daha az elverişlidirler: mistisizmi değişmeden üstün denetim altına alırlar. Bununla birlikte, vahyedilen dinler bile mistisizme izin verir, onu bir dereceye kadar meşru kabul eder, çünkü gerçekten vahyedilmiş dinler olarak, uyumlu eğitim yoluyla insanlığı gerçek varış noktasına getirme amacına sahiptirler; ve ahenkli eğitim, bir kişinin tüm ruhsal güçlerinin - akıl, irade ve kalp - hiçbirine zarar vermeden doğru, orantılı gelişiminden oluşur. Öyle ki, müritlerinden her biri, düşünce ve duygularını, vahiylerde tecelli eden İlahi iradeye sıkı sıkıya uyarlar. Ve bu bakımdan, mistisizme doğal dinlerden daha az elverişlidirler: mistisizmi değişmeden üstün denetim altına alırlar. Bununla birlikte, vahyedilen dinler bile mistisizme izin verir, onu bir dereceye kadar meşru kabul eder, çünkü gerçekten vahyedilmiş dinler olarak, uyumlu eğitim yoluyla insanlığı gerçek varış noktasına getirme amacına sahiptirler; ve ahenkli eğitim, bir kişinin tüm ruhsal güçlerinin - akıl, irade ve kalp - hiçbirine zarar vermeden doğru, orantılı gelişiminden oluşur. Öyle ki, müritlerinden her biri, düşünce ve duygularını, vahiylerde tecelli eden İlahi iradeye sıkı sıkıya uyarlar. Ve bu bakımdan, mistisizme doğal dinlerden daha az elverişlidirler: mistisizmi değişmeden üstün denetim altına alırlar. Bununla birlikte, vahyedilen dinler bile mistisizme izin verir, onu bir dereceye kadar meşru kabul eder, çünkü gerçekten vahyedilmiş dinler olarak, uyumlu eğitim yoluyla insanlığı gerçek varış noktasına getirme amacına sahiptirler; ve ahenkli eğitim, bir kişinin tüm ruhsal güçlerinin - akıl, irade ve kalp - hiçbirine zarar vermeden doğru, orantılı gelişiminden oluşur. Bununla birlikte, vahyedilen dinler bile mistisizme izin verir, onu bir dereceye kadar meşru kabul eder, çünkü gerçekten vahyedilmiş dinler olarak, uyumlu eğitim yoluyla insanlığı gerçek varış noktasına getirme amacına sahiptirler; ve ahenkli eğitim, bir kişinin tüm ruhsal güçlerinin - akıl, irade ve kalp - hiçbirine zarar vermeden doğru, orantılı gelişiminden oluşur. Bununla birlikte, vahyedilen dinler bile mistisizme izin verir, onu bir dereceye kadar meşru kabul eder, çünkü gerçekten vahyedilmiş dinler olarak, uyumlu eğitim yoluyla insanlığı gerçek varış noktasına getirme amacına sahiptirler; ve ahenkli eğitim, bir kişinin tüm ruhsal güçlerinin - akıl, irade ve kalp - hiçbirine zarar vermeden doğru, orantılı gelişiminden oluşur.

 Bu düşünceye ek olarak, hem kutsal metinler hem de Hıristiyanların kilise yaşamı, mistisizmin meşruiyetini belirli sınırlar içinde kabul eder. Bunu doğrulamak için, kalbin yaşamı açısından o kadar zengin olan Davut'un mezmurlarını, Havari Pavlus'un Tanrı'da yaşadığımız, hareket ettiğimiz ve varlığımıza sahip olduğumuz sözlerini hatırlamak yeterlidir; vahiy, çünkü O bize yakındır, Tanrı kendi yasasını insanın vicdanında ifşa eder vb. - ve son olarak, Kurtarıcı'nın kendisinin, Tanrı'nın krallığının içimizde var olduğuna dair sözleri.

 Bütün bunların arkasında, dinlerin tasavvufla ilişkisi ve tasavvufun tersi de, ilkini benimseyen halkların doğası tarafından belirlenir. Tasavvuf, az ya da çok derin bir kalp yaşamı geliştirmiş olan tüm insanlar arasında bulunur. Ancak karakterini ve yönünü de halkların kendi karakterleri belirler. Karakterlerdeki farklılığa göre, yukarıda belirtilen dinleri savunan tüm halklar, doğu ve batı olmak üzere ikiye ayrılabilir. Doğu, dürtülerinde ve bir amaç için çabalamada son derece tutkuluyken, Batı, düşünce gücüyle tutkularını zayıflatır. Dolayısıyla Doğu ve Batı mistisizmi arasındaki fark kendi kendine açıklanmaktadır. İlkinde duygu ve hayal gücü, ikincisinde düşünce hakimdir; orada, Doğu mistisizminde, nihai hedef için çabalayan devasa dürtüler çok cesurdur ve Doğu mistiğinin (dürtülerin) etkisi altında, örneğin dönme gibi fiziksel araçlara başvurur. kendi içindeki bilinci ve sonsuzla hayali birliği bastırmak için esrar vb. son olarak, Doğu mistisizmi dili, içsel yaşamı abartı ve hakikat olarak kabul edilen imgelerle ifade eder ve yansıtıcı düşünme yeteneğinden yoksundur, Batı dili ise tam tersi bir fenomendir. Buradan, Doğu halklarının ve onların dinlerinin, dinleriyle Batılılardan daha fazla tasavvufa eğilimli oldukları ortaya çıkıyor. Açıktır ki, bu dinlerde ve tasavvufa daha yatkın olan halklar arasında, bu ikincisi büyük bir güçle ortaya çıkarılmalı, bilinen bir dinin karakterini taklit etme ve onda daha eksiksiz hale gelme konusunda daha fazla beceri göstermeli, ve hatta otokratik metresi.

(Ancak Sufi metinlerin çoğu ya esrardan hiç bahsetmez ya da kullanımını açıkça kınar. Tasavvuf şiirinin klasiği Celaleddin Rumi (1207-1273), "varoluşun prangalarından bir an olsun kurtulmak için kendilerini esrar ve afyonla kirletenleri" küçümseyerek bahseder; ona göre bir Sufi sadece Allah sevgisiyle sarhoş edilmelidir. Dervişler genellikle İslam'ın tüm emirlerini ihlal eden ve sürekli alkol-esrar zehirlenmesi içinde olan yozlaşmış bireyler olarak tasvir edilir. Bu görüş, Sufi ortamında esrarın ritüel kullanımını kişisel olarak gözlemleyen birçok Avrupalı gezginin hikayeleri ile desteklenmektedir. Açıkçası, bu tür karşıt görüşler, yalnızca farklı bölgelerdeki ve tarihsel gelişimin farklı aşamalarındaki Sufizm geleneklerinin heterojenliğine tanıklık edebilir. Bu yüzden Sufi öğretilerinin çoğu, psikotropik esrar kullanmanın eski bir geleneğinin olduğu ortaçağ İran'ından kaynaklandı. Dervişlerin mistik uygulamaları, keneviri kutsal bir bitki olarak gören Hindu sadhularınkine bariz bir benzerlik göstermektedir. Sufizm'in Batı'ya yayılması neredeyse her zaman kenevir ekimlerinin genişlemesi ve kullanımının popülerleşmesiyle çakıştı. Mısır ve Sudan'da (XIV. yüzyıl) esrarla mücadelenin açık bir Sufi karşıtı yönelimi vardı. Modern Müslüman dünyasında, esrara karşı en liberal tutum, Sufi kardeşlerin etkisinin korunduğu bölgelerde mevcuttur: Yemen'de (Alavia kardeşliği), Fas'ta (Jilala), Arnavutluk'ta (Bektaşiye), Kuzey Kafkasya'da (Nakşibendiye ve Kadiriye). Bununla birlikte, birçok Sufi kardeşliğinin tüzüğü ve ideolojik metinleri, esrar kullanımı konusunda açık bir yasak içermektedir. Bu, özellikle Hindistan ve Pakistan'da yaygın olan Kişice kardeşliği (ayrıca Nizamiye veya Sabiria), Kadiriye kardeşliğinin Filistin-Mısır kolları ve Libya Sanusiya kardeşliği için geçerlidir. Birçok Sufi şeyhi esrara karşı konuşmaz, ancak "Şeriat" ın (yani, sarhoş edici maddelerin kullanımının yasaklanması da dahil olmak üzere İslam'ın tüm laik hükümlerine uymanın) "tarikat", yani Tanrı'yı tanımanın yolu için gerekli bir koşul olduğuna inanır.

 (Dm. Gaiduk "kenevir ansiklopedisi")

 (Burada sunulan gerçekler çok önemli bir rol oynamaktadır, çünkü ayinlerinde psikostimülanlar ve haşhaş gibi sanrılar kullanılan tarikatların öğretilerini doğrudan etkilemektedirler. sonucu dervişin Allah ile bağlantısının derhal kesilmesi ve Yaradan ile Yaradan arasındaki tüm yakın iletişimin kesilmesi olan, ama aynı zamanda tamamen farklı bir kapı açar. kendilerini medyum olarak temsil eden şamanlarda olduğu gibi karanlık güçlerle temas kurmanıza izin veren diğer dünyaya ve onların öğretisi ispritizmadır!)

 Müslümanlık ve dervişlerinin tarihinde bu konuda ilginç olaylar görülmektedir. Müslümanlık kendi içinde mistisizmi korur ve ayrıca ağırlıklı olarak Doğu halklarının bir dinidir; Dervişlik tasavvufî yapısı gereği eleştirel düşünceyi sevmez ve bunun sonucu olarak çeşitli saçma sapan fanteziler ve hurafeler uydurur ve bunlara inanır; diğer yandan da aynı nedenle müritlerini tereddütsüz aşırı panteizme, her şeye tapınmaya sevk eder; Muhammedilik, dervişlerin bütün bu batıl ve önyargılı hayallerini otoritesiyle onaylamıştır.

 (Moskova, Saratov ve Tüm Rusya Başpiskoposu Nikola, dünyada P. A. Pozdnev, “Müslüman Dünyasında Dervişler”)

  Fakat Sufiler haklı olarak, gerçek Muhammedîliğin ezoterik felsefesine ve öğretilerine sahip olduklarını beyan ederler. Sufi'nin (veya Sofi'nin) öğretileri birçok yönden Teozofi ile temas halindedir, çünkü tek bir evrensel inancı ve tüm popüler ekzoterik inançlara karşı dışa dönük bir saygı ve hoşgörüyü vaaz ederler. Aynı zamanda Masonlukla da temas halindedir!

(Blavatsky H.P. - Teosofik Sözlük)

Platon'un günlerinde başlayan ana kutsal alanların yıkılmasından sonra, Clearchus'un çok yanlış bir şekilde birincisini çıkardığı Jimnasosofistler ve Sihirbazlar gibi birçok farklı mezhep, Keşmirli Pisagorcular, Sufiler ve Rişiler, ezoterik toplumları arasında bir tür uluslararası evrensel Masonluk kurdular.

"Sufilerin doktrini" diyor King, "dışarıdaki herhangi bir inancın arkasına saklanarak gizlice bağlı kalınabilecek tek bir dünya dininin görkemli fikrini içeriyordu; Aslında dinî sistemler konusunda da eski filozoflarla aynı görüşlere sahiptiler" [410, s. 185].

(Blavatsky HP - Isis Açıklandı, c.2, ch.7)

"Sufizm, tarihi boyunca Müslüman dünyasının kültürel, manevi ve tarihi gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahip olmuştur. Şimdi ilkel olarak Müslüman olan ülkelerin konsolidasyonunda ve İslamlaştırılmasında büyük bir rol oynadı ve on dokuzuncu yüzyılın sonlarında ve yirminci yüzyılın başlarında sömürgecilik karşıtı mücadelede isyancı hareketlerin ideolojisi haline geldi. Sufizm dünyaya İbn-i Ferid, İbn-i Arabi, Celal ed-Din Rumi, Câmi, Yunus Emre, Sanai, Attar gibi şairler verdi ve gezgin Sufi assetiklerin adı - "dervişler" - Doğu'daki tüm "kutsal" gezginlerin genel kabul görmüş adı haline geldi. Sufilerin metafizik ve felsefi keşifleri, Roerichs tarafından Agni Yoga'nın, Helena Blavatsky'nin "Gizli Doktrini" nin ve diğer Avrupa mistiklerinin gelişiminde yaygın olarak kullanılmıştır. Sufizm, George Gurdjieff'in öğretilerinin temelini oluşturdu ve bu felsefenin potansiyeli o kadar yüksekti ki, Gurdjieff okulunun kendisi çok sayıda farklı felsefi ve mistik hareketin temelini oluşturdu. (A. Prozorov, "Bir çocuğu mezhepten nasıl kurtarırım."

Bu arka plana karşı, Arapça "saf" teriminden farklı bir yorumdan gelen "Sufi" kelimesi, kirli değil, "saf" anlamına gelir, "illuminati" kelimesinin anlamına benzer - aydınlanmış veya aydınlanmış ...

  "Böylece dervişler, çeşitli hastalıklardan gelen büyü ve duaları tedavi ettiler, geleceği tahmin etme yeteneğine sahip oldular, rüyaları ustaca yorumladılar ve laikliğe mucizevi tılsımlar verdiler. Büyülü yeteneklerine olan inanç o kadar büyüktü ki, generaller çoğu zaman varlıklarıyla zaferler kazanmak için onları özel olarak birliklere ışınladılar. Bununla birlikte, dervişlerin tüm kardeşliklerinden sadece biri anlatımız için özellikle önemlidir: nurbashi (veya nurbehshiyye), yani İlluminati!!! Nurbaşı tarafından iddia edilen geleneksel Sufizm, Neoplatonizm'in fikirlerine geri dönen ish-rakiyya'nın (İlluminati'nin yolu: "ishrak" - parlaklıktan) ışık sembolizmi ile karakterize edildi. Bu felsefi eğilim, VI. yüzyıldan itibaren Suriye'de yayılmaya başladı ve çok popüler hale geldi. - Sufilerin karakteristik özelliği olan Tanrı ile yakınlaşmaya yönelik yönelim, felsefi formülasyonunu İbn Arabi'nin (ö. 1191) "Aydınlanma Teozofisi" (veya "Işık Metafiziği", "İllumintivizm", Arapça: hikmet el-işrakı, ishrakiyya) ve özellikle "Varlığın Birliği" (vahdat el-wujud, dolayısıyla okulun adı - wujudiyya veya ittihadiyya) kavramında aldı. Başlıca eseri Aydınlanma Teozofisi'nde, el-Sühreverdî (Mişkat el-Enver, Işıkların Nişi'nde kendisinden önce Gazali gibi), Kuran'ın Tanrı'yı "göklerin ve yerin ışığı" olarak tanımlamasından (1240:24) yola çıkar. -

"Sembolik eylemin kendisi şöyledir: İlimin ustası Işık Taşıyan Ateşe yaklaşır veya "Işığa girer". Kendinden geçmiş epifanisinin ("tevhid") anı, küçük bir güvenin bir mumun alevine düştüğünde yandığı bir modele benzetilir. Kutsal kaynaşma sırasında, usta "İlahi Ateşin kıvılcımı" tarafından delinir ve Tanrı'nın doğasını kendi içinde görür, Benliğinin orijinal saflığına yükselir "- tam körlüğe yol açar ... - "İlluminati tarafından vaaz edilen kalbin saflığını kazanma ihtiyacı ve içsel imana çağrı, insanlar arasında en ateşli tepkiye neden oldu. İlluminati'nin dini onlar için gerçek İslam haline geldi!"

(G. Blagoveshchensky, V. Sparov, "Secret Societies Ruling the World.", Suriye Dervişlerinin Ateşli Galaksisi).

Bu son görüş - İlluminati'nin Sufi olduğu - Sufi Şeyh İdris Şah tarafından tarihsel gerçek olarak sunulmaktadır.

 10.3.

"İslâm"

Ancak İslam, Sufizm'den birçok yönden önemli ölçüde farklıdır!

Muhammed'in öğretilerine göre, hem o hem de genel olarak tüm peygamberler, kişisel olarak ve doğrudan Tanrı'dan değil, melekler aracılığıyla vahiy aldılar, çünkü insanların hiçbiri, ne kadar büyük olursa olsun, Tanrı'yı yüz yüze düşünemez. (Kuran, bölüm 42, ayet 59) Bu görüşe göre Muhammed, bütün dinler arasında kendine özgü bir ayrım yapar. İslam'ı dışlamadan, mevcut tüm dinleri iki gruba ayırır: çok tanrılı veya vahiy dışı ve vahiy edilmiş dinler. İlkinin insanlık için olumlu bir şekilde yanlış ve felaket olduğunu düşünüyor. Bu kategori altında Yahudilik, Hıristiyanlık ve kendi dinleri dışındaki tüm dinleri getirir; Son üçü, vahyedilen dinin özüdür. Fakat bu dinler bile birbirleriyle eşit saygınlıktan uzaktır. Yahudilik ve Hıristiyanlık, Tanrı'nın gerçek peygamberleri tarafından kurulmuş ve desteklenmiş olsalar da, yine de takipçileri tarafından, Muhammed'in daha sonra onları çok tanrılı dinlerle eşit görmeye başladığı noktaya kadar çarpıtıldı. Muhammed, özünü anlamadığı Tanrı'daki Kişilerin üçlüsüne ilişkin Hıristiyan dogmasına ve Meryem'in oğlu olarak adlandırdığı İsa Mesih'in İlahi doğasına karşı olduğu kadar hiçbir şeye karşı silahlanmaz (Kuran, Bölüm 5, Madde 19; Bölüm 2, Madde 81; Bölüm 3, Madde 4 0 - 4 2; Bölüm 5 Madde 79) ve onu İbrahim ile eşit tutar, Muhammed de kendisini peygamberler arasında sıralar ve kendisini Yüce Allah'ın son elçisi ve tüm peygamberlerin mührü olarak görür" (Kur'an, c. 33, ayet 40).

(Moskova, Saratov ve Tüm Rusya Başpiskoposu Nikola, dünyada P. A. Pozdnev, "İslam Dünyasında Dervişler")

"Şüphesiz, bizim ayetlerimize inanmayanlar, ateşte yanacağız! Ne zaman derileri pişirilse, cezayı tatsınlar diye onları başka bir deri ile değiştireceğiz." (Kur'an-ı Kerim 4:59)

Tabiri caizse Eski Ahit'te Rab adına Hz. Muhammed'in bu "zalim" ifadesi, tarafsız ama yine de doğru Yargıç ve sevgi dolu, Kutsal Tanrı hakkındaki yanlış anlaması, peygamberlik mesleğinin tam şekli ile açıklanmaktadır ...

"Kutsal Kitap peygamberleri için, Muhammed hakkında söylenenler tamamen düşünülemez: geceleri ona korkunç biri göründü ve önsözleri olmadan, Müslümanların temin ettiği gibi Muhammed'in okuma yazma bilmediği gerçeğine rağmen, onu okumaya zorlayarak ona işkence etmeye başladı.

(Bununla birlikte, bu pasajın çeşitli çevirilerinde, Kur'an, Hz. Muhammed'in "Allah'ın elçisi" ile buluşmasının, kutsal metnin orijinal anlamının öyle çarpıtılmasına karşı her zaman biraz farklı bir açıklama yapar ki, şeylerin doğasının doğru bir şekilde anlaşılması basitçe imkansız hale gelir ve özü tanınmaz hale gelir.)

İslam geleneğine göre, 610 yılında kutsal Ramazan ayında, Kur'an, Başmelek Cibril aracılığıyla Allah tarafından Hz. Muhammed'e öğretildi. Başmelek, Muhammed'in önünde İlahi Kur'an'ı açtı ve okumasını emretti.

Şöyle tarif edilir: ״Hira'nın mağarasında melek Cibril-Cebrail belirdi ve ona şöyle dedi: "Oku!" Muhammed, "Okumayı bilmiyorum" diye cevap verdi. Sonra devam etti: "Bana sarıldı, o kadar çok sarıldı ki heyecanlandım." Bu sözleri üç kez tekrarladı, dışarı çıkmama izin verdi ve bana şöyle dedi:

1. Her şeyi yaratan Rabbinizin adıyla okuyun!

2. İnsanı bir kan pıhtısından yarattı!

3. Oku, çünkü Rabbin en cömerttir!

4. Bir yazı bastonuyla öğretti!

5. Bir erkeğe bilmediği şeyi öğretti! " (Kur'an 96:1-5)

Hz. Muhammed'in Başmeleği ile buluşmanın bu şaşırtıcı olayının aşağıdaki açıklaması zaten açık bir farka sahiptir: "... Beni aldı ve sınıra kadar gerilmem için sıktı ve sonra gitmeme izin verdi ve tekrar "Oku!" dedim, "Okuyamıyorum!" dedim, "Beni ikinci kez sıktı, böylece (tekrar) sınıra kadar gerildim ve sonra gitmeme izin verdi ve "Oku!" dedim ve ben (tekrar) dedim ki, "Okuyamıyorum!" Sonra beni üçüncü kez sıktı, ve sonra bıraktı ve şöyle dedi: "Oku! İnsanı bir pıhtıdan çıkaran Rabbinin adıyla. Okumak! Kelamı öğreten Yüce Rabbiniz, insana bilmediklerini öğretti" (Kur'an 96:1-5).

Aynı pasajın Kuran'daki bir başka tercümesinde ise olay bambaşka bir şekilde görülmektedir.

"Kutsal Ramazan ayı geldiğinde... Resûlullah Hirore'ye gitti... Gece çöktüğünde. Cibriel ona Allah'ın emrini getirdi. Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Cibriel ben uyurken, bir kitaba sarılmış brokar battaniyeyle yanıma geldi ve 'Oku!' dedi. Sonra beni bu perdeyle boğmaya başladı, böylece ölümün geldiğini düşündüm. Sonra gitmeme izin verdi ve "Oku!" dedi, ben de "Okuyamıyorum" dedim. Beni tekrar boğmaya başladı ve ölmekte olduğumu düşündüm. Sonra gitmeme izin verdi ve "Oku!" dedi, ben de "Ne okumalı?" diye sordum, sadece ondan kurtulmak istedim, böylece bana eskisi gibi bir daha yapmayacaktı. Sonra dedi ki: "Oku! İnsanı bir pıhtıdan çıkaran Rabbinin adıyla. Okumak! Çünkü Rabbin en cömert olandır, kamışlı bir adama bilmediği şeyleri yazmasını öğretendir" (Kur'an 96:1-5).

(Ve sadece Muhammed'in daha sonra yaşamak zorunda olduğu deneyimleri, olayın gerçek özünü ortaya koymakta ve doğrulamaktadır.)

Bundan sonra, boğucu ortadan kayboldu ve Muhammed öyle bir umutsuzlukla yakalandı ki intihar etmeye karar verdi. Fakat dağdan aşağı atlamak üzereyken aynı ruhu tekrar gördü, korktu ve korkuyla eve koştu, karısı Hatice'ye görümden bahsetti: "Ey Hatice! Allah adına, hiçbir şeyden putlar ve kâhinler kadar nefret etmedim ve korkarım ki kendim de bir kâhinin kendisi olmak zorundayım. Ah Hatice! Sesi duydum, ışığı gördüm ve korkarım aklımı yitirdim" (İbn Sa'ad, Tabakat, c. 1, s. 225).

Hıristiyan kuzeni Baraka'ya gitti ve vizyonu, sözde başmelek Cebrail'in görünüşü olduğu anlamında yorumladı.

Bütün peygamberlere göründü ve bu nedenle Muhammed'in de tek Tanrı'nın peygamberi olduğunu söyledi.

Bununla birlikte, hiçbir gerçek peygamber, çağrısına itaat etmek için Tanrı veya bir melek tarafından işkence görmemiş veya işkence görmemiştir. Tanrı kimsenin isteğini kırmaz. Tam tersine. Böylece Musa, yanan çalıya gelirken Tanrı'nın sesini duyar ve Rab önce kendini tanıtır: Ben babanızın Tanrısıyım, İbrahim'in Tanrısıyım, İshak'ın Tanrısıyım ve Yakup'un Tanrısıyım (Mısır'dan Çıkış 3:3) ve bundan sonra şöyle der: Öyleyse git: Seni Firavun'a göndereceğim; ve halkımı, İsrailoğulları'nı Mısır'dan çıkar (Mısır'dan Çıkış 3:6). Musa ilk başta tereddüt etti: Firavun'a gidip İsrailoğullarını Mısır'dan çıkaracak olan ben kimim? (Mısır'dan Çıkış 3:8). Ama Tanrı, Muhammed gibi onu boğmaya başlamaz, ama sözlü olarak ikna eder, destekler: Sizinle birlikte olacağım ve işte sizin için bir işaret (Mısır'dan Çıkış 3:11). Ve Tanrı tarafından ikna edilmiş ve güçlendirilmiş olan Musa, peygamberlik yoluna girmeye karar verir.

 Bu Jeremiah'ın çağrısı. Her şeyden önce, Rab kim olduğunu O'na bildirir: Seni rahimde şekillendirmeden önce seni tanıyordum ve sen rahimden çıkmadan önce seni kutsal kıldım (Yeremya 1: 5) ve sonra peygamberlik hizmetini duyurur. Ve peygamber Yeremya da ilk başta gücünden şüphe ediyor: Ah, Rab Tanrı! Konuşamıyorum, çünkü henüz gencim (Yeremya 1:6). Ama burada da sevgi dolu Rab ona eziyet etmeye ve işkence etmeye başlamaz, onu sözlü olarak ikna eder ve cesaretlendirir: Onlardan korkma; çünkü seni kurtarmak için yanındayım, dedi Rab. Ve Rab elini uzattı ve ağzıma dokundu ve Rab bana dedi: İşte, sözlerimi ağzına koydum (Yeremya 1:8-9).

 Ve Tanrı'nın yüceliğinin görümü peygamber Hezekiel'e açıklandı, öyle ki alçakgönüllülükle yüzüstü yere kapandı. Ve Rab ona ne dedi? Sıradan insanların dünyevi kralların önünde bile ayakta konuşmalarına izin verilmediği bir zamanda, Tanrı şöyle bildirir: İnsanoğlu! ayağa kalk ve seninle konuşacağım (Hezekiel 2:1) ve sözlü olarak tekrar ikna edip güçlendiriyorum: seni İsrail oğullarına, itaatsiz insanlara gönderiyorum ... Ama sen, insanoğlu, onlardan korkma ve sözlerinden korkma ... sana ne söyleyeceğimi dinle; bu asi ev gibi inat etme; ağzını aç ve sana verdiğimi ye (Hezekiel 2:3, 6). Sonra peygambere göksel bir tomar verildi ve onu yedim ve ağzıma bal gibi tatlı geldi (Hezekiel 3:3).

 İşaya peygamber ayrıca bir görüm gördü: Kral Uzziya'nın ölüm yılında, Rab'bi yüksek ve yüce bir taht üzerinde otururken gördüm. Ve dedim ki: Yazıklar olsun bana! çünkü ben dudakları kirli bir adamım ve ben de dudakları kirli olan halkın arasında yaşıyorum ve gözlerim Her Şeye Egemen Kral'ı gördü. Sonra Seraphim'lerden biri bana uçtu ve elinde sunaktan maşayla aldığı yanan bir kömür vardı ve ağzıma dokundu ve şöyle dedi: İşte, bu senin ağzına dokundu ve kötülüğün senden kaldırıldı. ve günahınız temizlendi (Yşa 6:1, 5-7). Peygamberin, arındırıcı göksel ateşin dokunuşundan herhangi bir acı bildirmediğine dikkat edin, çünkü bu ateş, tıpkı Kudüs'teki Kutsal Kabir'e her yıl inen mucizevi kutsanmış ateş gibi, tıpkı Kutsal Kitap'ın göksel parşömeni gibi, acıya neden olmaz. peygamber Hezekiel'in bal gibi tatlı olduğu ortaya çıktı. Daha da önemlisi, ne Tanrı ne seraphim İşaya'yı peygamber olmaya zorlamazlar, iradelerini empoze etmezler ve peygamberin iradesini şiddetle kırmazlar - her şey tam tersi olur: Ve Rab'bin sesini duydum: kimi göndereyim? ve Bizim için kim gidecek? Ben de, İşte buradayım, beni gönder dedim (Yeşaya 6:8).

 Bazı Müslüman polemikçiler, Hz. Nineveh sakinlerine: Denizde bir fırtına çıkardı ve balinaya kendisininkini yutmasını emretti". Ancak bunu yalnızca Kutsal Yazıların metnini bilmeyen veya kasıtlı olarak çarpıtan biri söyleyebilir. Çünkü Tanrı, Yakup'u peygamberlik etmeye çağırmak için görünmüyor: ​​Ve Yakup yalnız kaldı. Ve birisi sabaha kadar onunla güreşti (Yaratılış 32:24). Açıktır ki, Allah ondan hiçbir şey istemez ve iradesini kabul etmesi için onu zorlamaz. Ama daha da önemlisi, Yakup'un Tanrı ile olan yarışması, ruhun Muhammed ile olan yarışının tam tersi şekilde sona erdi - Yakup kazandı: Ve onu yenemediğini görünce, O'nunla güreşirken Yakup'un kalça eklemine dokundu ve onun kalça eklemini yaraladı. Ve [ona] dedi: Bırak gideyim, çünkü şafak söktü. Jacob, "Beni kutsamadıkça gitmene izin vermeyeceğim" dedi. Ve dedi ki: adın ne? Dedi ki: Yakup. Ve [ona] dedi, bundan böyle senin adın Yakup değil, İsrail olacak, çünkü sen Allah'la güreştin ve insanları yeneceksin (Yaratılış 32:25-28).

 Burada şunu sormak oldukça uygun: kim daha güçlü - Tanrı mı yoksa insan mı? Tabii ki, Tanrım. O zaman Jacob neden kazandı? Tabii ki, sadece Tanrı istediği için. Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Babaları, bu metni Tanrı'nın insan özgürlüğüne karşı tutumunun bir örneği olarak gösterdiler. O, armağanını - insan özgürlüğünü kabul ederek, onu kırmaz, ona teslim olur. Yani Yakup örneği, aksine, mağarada Muhammed'e görünen kişinin Yakup'un Tanrısından olmadığını kanıtlar.

Yunus peygambere gelince, Müslüman savunucular okuyucunun kafasını karıştırır. Rab, Yunus'u yutması için bir balina gönderdi, bir ceza ya da işkence olarak değil, denizciler peygamberi bir fırtınada denize attığında onun için kurtuluş olarak: Ve Yunus'u alıp denize attılar ... Ve Rab büyük balinaya Yunus'u yutmasını buyurdu (Yunus 1:15, 2:1). Bu ilk şey. İkincisi, aynı zamanda balinanın karnındaki peygamberin "özgür seçim ve yansıma koşullarının çok rahat olmadığı" iddiaları, Müslümanların kendi spekülasyonlarıdır. Yunus peygamberin kitabının hiçbir yerinde "rahatsız edici koşullardan" bahsedilmez. Yunus'un balinanın karnında bulunması, bu arada, Kuran tarafından tanınan bir mucizeydi ve bir mucize koşullarında, anladığımız gibi, Tanrı'nın peygamberin balinanın karnındaki kalışını, bizimkine kıyasla daha az veya daha rahat hale getirmesi zor değildi. Yunus kitabının ikinci bölümünün tamamı, denizin derinliklerinden söylenen duasına ayrılmıştır, ancak bu duada bile, Müslümanların hayal etmeye çalıştığı gibi, peygamberi rıza göstermeye zorladığı iddia edilen "balinanın karnının rahatsız edici koşullarından" hiçbir yerde şikayet etmez. Aksine, bu dua Yunus'un tövbesine ve Tanrı'nın isteğini takip etme konusundaki gönüllü kararına tanıklık eder. Ve son olarak, üçüncüsü, koşullar gerçekten "rahatsız edici" olsa bile (ne Kutsal Kitap ne de peygamberin kendisi bunu söylemese de), yine de "rahatsız edici koşullar" ve işkence tamamen farklı şeylerdir. Ne İncil ne de Kuran, Yunus'a bir balinanın karnında bir meleğin göründüğünü ve onu boğarak Tanrı'nın isteğini kabul etmeye zorladığını söylemez. Bu durumda, Muhammed ve Yunus'un çağrısı arasındaki benzetme adil olacaktır. Ancak, ne biri ne diğeri, ne de üçüncüsü vardır: Ve Yunus üç gün üç gece bu balinanın karnındaydı. Yunus, balinanın karnından Tanrısı Rab'be dua etti. Ve Rab balinaya seslendi ve Yunus'u kuru toprağa attı" (Yunus 2:1-2, 11).

 Muhammed'in daveti arasında üç temel fark vardır. Birincisi, kendisine görünen ruh kendini, kim olduğunu ve kimden olduğunu, kurbanın neden içindeki şeytandan şüphelendiğini tanıtmadı. İkincisi, bu ruh hemen eziyet etmeye başladı ve onu boyun eğmeye zorladı: "Beni bu peçe ile boğmaya başladı, böylece ölümün geldiğini düşündüm." Ve son olarak, üçüncü olarak, bu inisiyasyonun sonucu, Muhammed'in umutsuzluğa kapılması ve intihar etmeye karar vermesiydi - tek bir gerçek peygamber, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bveya O'nun gerçek meleklerini gördükten sonra intihar etme arzusu duymadı!

 Hıristiyanların Kutsal Yazılarında bu "vahiy" yönteminin Kuran'la paralellikleri görülmez. Öte yandan, şamanların yakarışıyla bazı paralellikler görülür, bir kişinin üzerine belirli bir güç gelir ve onu iradesinin dünyaya bir iletkeni ve dünyadaki hizmetkarı olmaya zorlar. Bildiğiniz gibi kimse gönüllü olarak şaman olmuyor. Şamanlar, diğer dünya güçleri tarafından kendilerine hizmet etmeleri için seçilir, ardından ruhlar, işkence de dahil olmak üzere ("şamanik hastalık" olarak adlandırılır), adayı kendisi tarafından belirlenen görevi kabul etmeye zorlar. Ana paralel, hem Muhammed'in çağrısında hem de şamanların çağrısında görülebilir - bir kişiye yönelik şiddet, bir kişiyi kendisine yabancı bir iradeyi zorla ve eziyetle kabul etmeye zorlama arzusu. Bu paralellik laik araştırmacılar tarafından da not edildi, örneğin Mircea Eliade, M.B. Piotrovsky, E. A. Rezvan, I.N. Vinnikov.

 Elbette paralellikler özdeş anlamına gelmez. Yine de düşünce için yiyecek veriyorlar... Ek olarak, Muhammed'in aksine tek bir İncil peygamberi büyücülere ve büyücülere maruz kalmadı. Muhammed'in karısı Ayşe şöyle dedi: "Büyücülük, peygamberi öyle etkiledi ki, gerçekte yapmadığı şeyleri yaptığını düşünmeye başladı", sonra iki kişinin göründüğü bir rüya gördü ve bunun bir sonucu olduğunu söyledi. Lubaid bin al-Asam tarafından yapılan büyü (Buhari, 4.54.490). Başka bir hadiste ise, büyünün etkisiyle kendisine eşleriyle cinsel ilişkiye giriyormuş gibi göründüğü, oysa aslında öyle olmadığı açıklanmaktadır (Buhari, 7.71.660).

 Bir de şu vardı: Muhammed, vaazı sırasında aldığı vahyi bildirerek, birdenbire pagan tanrıçalar el-Lat, el-Uzza ve Manat'ı "kimin şefaatine güvenilmesi gereken" gerçek şefaatçiler olarak ilan etti. Müslüman geleneğine göre, akşam Cibril (Cebrail) göründü ve ona bu sözlerin Şeytan'dan geldiğini söyledi. Muhammed korkmuştu, ancak Cebrail, Şeytan'ın her zaman ilahi vahiylere müdahale etmeye çalıştığı konusunda ona güvence verdi ve ona, tam tersine bu sahte tanrıçaları kınayan doğru metni verdi (Kuran 53: 21-23). Bu hikaye, Muhammed'in ilk biyografilerinin neredeyse tamamında (biri hariç) kaydedilmiştir. İbn İshak, el-Vakidi, İbn Sa'd, el-Balazuri, el-Taberi ve ez-Zemahşeri'nin eserlerinde bulunabilir.

 Ayrıca Kuran, Muhammed'i haklı çıkarmak için şöyle der: “Ve senden önce hiçbir elçi veya peygamber göndermedik, o rüyaya daldığında, şeytan rüyasına bir şey atmazdı, ama Allah, şeytanın attığını siler. sonra Allah âyetlerini tasdik eder” (Kuran 22:52).

 Ancak İlahi vahyi bilen herkes, tam tersine, Allah'ın tek bir gerçek peygamberinin bile vahiyleri söylediğinde veya ilahi vizyonlar gördüğünde böyle olaylar yaşamadığına tanıklık edecektir, çünkü Şeytan ona yaklaşmaktan korkar ve onun işine zarar vermekten acizdir. Tanrı. Tanrı'nın hiçbir peygamberi, iblislerden hayal kuracak ve orada olmayanı görecek kadar etkilenmemiştir.

 Bir Hıristiyan için hem Muhammed'in "vahiylerinin" görüntüleri hem de eylemleri, düşmüş ruhların insan doğası üzerindeki etkisinin bir sonucu olarak ortaya çıkan manevi yanılsama durumlarını çok anımsatır. Birçok Ortodoks münzevi bu tehlike konusunda uyardı. Burada, örneğin, Aziz Ignatius'un (Bryanchaninov) yazdığı şudur: “Kötü bir çekicilik ruhu bir kişiye yaklaştığında, zihnini rahatsız eder ve onu vahşileştirir, kalbini sertleştirir ve karartır, korkuya, korkuya ve gurura neden olur. gözünü bulandırır, beynini rahatsız eder, her şey vücudu titretir.

 Ve işte Sinalı Aziz Gregory'nin sözleri: “Bunun iki biçimde çekicilik bulduğunu söylüyorlar - rüyalar ve etkiler şeklinde ... Birincisi ikincinin başlangıcı, ikincisi de başlangıcı. üçüncüsü, çılgınlık şeklinde. Fantastiğin hayali tefekkürünün başlangıcı fikirdir. Etkiler biçimindeki ikinci çekicilik imgesi şudur: Başlangıcı, doğal şehvetten doğan şehvettir. Rüya gibi putlarla birleşerek tüm doğayı alevlendirip zihni karartarak, onu kavurucu eyleminin sarhoşluğuyla çılgına çevirir. Aldanan kişi bu haliyle peygamberlik yapmaya girişir, yanlış tahminlerde bulunur, bazı azizler gördüğünü iddia eder ve sözleri kendisine söylenmiş gibi aktarır.

 (Ayrıca, tarihçilerin daha sonra takipçilerinin sözlerinden tanımladıkları şekliyle sahte peygamber Muhammed'in hayatı, dürüst ve sadık ya da kıskanç ve kinci olarak bir kişi olarak hepimizden pek farklı olmadığını gösterir. .)

 Böylece dokuz yaşındaki Ayşe'yi kendine eş olarak aldı; mahkumları Kinana gibi işkenceye tabi tuttu; ölüm tehdidi altında kendisini bir peygamber olarak tanımaya zorlanan; Kaab ibn Eşref, Asma bint Marwan, Ebu Afak, el-Harith ibn Suwayd, Ümmü Kirfa ve Ebu Rafii gibi rakipleri gecenin karanlığında öldürmek için suikastçılar gönderdi; hırsızlık yapan, kervanlara saldıran (Kuran 8:42); düşmandan ele geçirilen taşınmazların çoğunu kendisine mal etti (Kuran 59:7) ve hatta savaş sırasında esir alınan Yahudi Rayhana kadınına tecavüz etti çünkü. bu durumda Kuran'a göre her esir cariye sayılır.

 (Ve bu tür ahlaksızlıklar, örneğin, Bathsheba'nın kendisinden hoşlanan, zina yaptığı ve bunun sonucunda hamile kaldığı kocası Uriah'ı kesin ölüme gönderen Eski Ahit peygamberi David'in doğasında da olsa da) 2 Krallar 11:3; 23:34) ve daha sonra David'in oğlu Süleyman'ı doğuran karısı oldu (Matta 1:6).

 Bununla birlikte, Kuran'da kendisine vahyedildiği iddia edilen gerçekler de dahil olmak üzere bu tür eylemleri Allah'ın iradesiyle haklı çıkaran Muhammed'in aksine, Kral Davud, aksine, daha önce işlediği suçlardan tövbe ederek tüm günahlarının cezasını daha sonra alçakgönüllülükle çekti. Tanrı ve insan.)

 İşte burada, Hıristiyanların neden Muhammed'i Allah'ın gerçek bir peygamberi olarak tanıyamadıkları oldukça kapsamlı ve ayrıntılı olarak gösteriliyor. Muhammed'i peygamber olarak tanımamak için pek çok ciddi neden var ve bunların hiçbiri onu böyle tanımak için yeterli değil. (Yu. Maksimov, Ortodoks din alimi, Moskova İlahiyat Akademisi'nde öğretmen).

 "Kiliseye girdiğinizde başınızı değil şapkanızı çıkarın."

 (Andrey Kurayev)

 

 İslam ve Paganizm

  -∣

 Onu dünyada başka (insanlara) vermedi.

Tufan'dan bu yana Ana Kafkasya Sıradağları'nda yaşayan Hoaxa ve İbrahim'in torunları, Allah'ın emrini ihlal ederek, erkeklerin, yani halklarından olmayan kadınların kızlarıyla evlenen aynı Meleklerdir. İncil'in orijinal metninde, İncil alimleri tarafından "tanrılar" olarak çevrilen Eli kelimesi denir. Kutsal Kitap'ın kendisi, Gchorets n.>'nin 1 kişi aracılığıyla olduğunu belirtir.

Kutsal Yazılar'ı dünyaya indirdi. ∣ İbrahima'ya göre.

MELEK kelimesinin "ai" seviyesine parçalanması, Kafkasya'nın ilk yerleşimcileri hakkındadır. Ange Kafkasya Sıradağları; Guy - sırtında; Eli

Sizler Peygamberimizin torunlarısınız

.׳az bize ׳li'nin konuşmasının olduğunu doğrular. An (Sky) - Ana

ya da Yüce Tanrı, onlar tanrılardır.

Sırtlarında oturan Tanrı'nın yardımcıları! Güney Kafkasya Aralığının Lav'ı - bu ANGEL kelimesinin etimolojisidir.

Meleklerin sembolizminden biri kanatlardır. Tur boyunca uzanan iki kanat, Meleklerin Tur'da yaşadığı anlamını taşır. Aynı zamanda, her biri grafiksel olarak İlahi Boğa'nın boynuzlarından birini kendi görüntüsünde değiştirir.

  Bu resme bakalım. İki başlı uçurtmanın kanatları boynuz şeklindedir. Hem uçurtmanın başları hem de kanatları boynuzları ve Ana Kafkas X∣

  Bu nedenle, Çeçen İslam'da, Tufan'dan beri Ana Kafkasya Menzili'nde yaşayan Nuh (Nuh) ve İbrahim'in (İbrahim) soyundan gelenlerin, Allah'ın emrini ihlal ederek, erkeklerin kızlarıyla, yani halklarından değil, kadınlarla evlenen Melekler olarak kabul edilmesi şaşırtıcı değildir.

(Kost Nihaloev, "Nuh ve İbrahim: Eski Kafkasyalıların Peygamberleri")

Şimdi bakalım bu Melekler kimlerdi...

Kutsal Kitap'taki pasajları yorumlamak en zor olanlardan biri, Yaratılış Kitabı'nda "Tanrı'nın oğulları" ile "erkeklerin kızları" arasındaki olağandışı bir evlilik ilişkisi hakkında yer alan hikayedir. Dahası, Kutsal Kitap yeryüzünde bazı devlerin ortaya çıkmasından, insanlığın aşırı yozlaşmasından ve ardından sadece doğru Nuh'un ailesinin gemide kurtulduğu Tufan tarafından yok edilmesinden bahseder. (Yaratılış 6:1-22)

"İncil Ansiklopedisi" Arşimi'nde. Nikiforos'a (1891) göre, devler hakkındaki bir makalede, "kardeşlerini ezdikleri ve köleleştirdikleri ve yaşam tarzlarıyla Seth'in çocukları arasında bile kötülük ve yozlaşma yaydıkları, böylece Tanrı'nın yozlaşmış insan ırkını tufan tarafından yok edilmeye mahkum ettiği" söylenir. Kutsal Yazılar'dan da görülebileceği gibi (Deut. 3:11, Num. 13:34, 1 Sam. 13:4), tufandan sonra böyle büyük insanlar vardı ve bu da günümüzde toprakta bulunan insan iskeletleri ve kemikleri tarafından sıradan olanlardan çok daha büyük boyutlarda olduğu doğrulandı.

Nefilim, devler, tepegözler, devler, titanlar, Atlantisliler... Bütün bunlar anlam olarak yakın kelimelerdir. Birçok ulusun mitleri, inanılmaz bir megalitik yapı teknolojisine sahip eski devlerden bahseder.

(Rahip Andrey Gorbunov, "Nefilim'in Kökenine İlişkin: Versiyonlar... Efsane... Gerçekler?..")

(Lens X, "Devlerin Yarışı. Yasak arkeoloji. Bilinmeyenin Dünyası")

Dünyanın farklı bölgelerindeki anormal büyüme gösteren insanların iskeletlerindeki buluntular hakkında sık sık bilgilendiriliriz. Örneğin, Sahra Çölü'nde, Taş Devri'ne ait mezarlar keşfedildi. Kalıntıların yaşı yaklaşık 5000 yıldır. 2005-2006 yıllarında yaklaşık 200 mezar bulundu. Hepsi iki metreden fazla olan uzun boylarıyla ayırt edildi. Türkiye'de dev fosiller de bulunmuştur. İnsan bacağının kemiği 120 cm uzunluğa sahiptir Buna göre kişinin yüksekliğinin 5 metre olması gerekirdi.

  (Lens X, "Dev Adamlar/Antik Dünyanın Nefilimi. Yasak Arkeoloji")

"Devlerin ortaya çıkması için ön koşullar"

Tufandan önceki dünyanın modern dünyadan radikal bir şekilde farklı olduğu söylenmelidir. Doğal koşullar, dev bitki örtüsünün ve hayvanların varlığını mümkün kılmıştır. Antik dünyanın atmosferi şu anda olduğundan %50 daha fazla oksijen içeriyordu (bu gerçek, "korunmuş" hava kabarcıkları ile kehribar çalışmasında keşfedildi). Bu koşullarda yaşayan insanlar, elbette, önemli bir büyümeye sahip olabilirler. Doğal olayların ötesine geçen gerçekler olsaydı, bu koşullarda gerçek devler ortaya çıkabilirdi. Eski Ahit'e geri dönersek, torunlarından biri Kral Og olan devlerin (Rephaim) tekrar tekrar bahsedilen soyu tükenmiş insanlarına (Rephaim) dikkat çekmek istiyorum (yatağının uzunluğu 4 m'ydi). İsrail kralı David, üç metrelik dev Goliath ile savaştı ve gerçek bir dev olmasına rağmen onu yendi ve tüm orduyu korkuttu.

  "Azarlamamız ... gökteki kötülüğün ruhlarına karşı" (Efesliler 6:12).

Oldukça yaygın bir görüş, "insanların kızları" arasında yer alan "Tanrı'nın oğulları" nın düşmüş melekler olduğu ve "Nefilim" in bu tür evliliklerin torunları olduğudur. Bu anlayışın savunucuları, özellikle, "Tanrı'nın oğulları" teriminin birçok yerde meleklere açıkça atıfta bulunduğu Eyüp Kitabı'na atıfta bulunurlar (örneğin, Eyüp 2:1: "Tanrı'nın oğullarının Rab'bin önünde durmaya geldikleri bir gün vardı; İblis de Rab'bin önünde durmak için onların arasına geldi"). Septuagint'in çevirisinde 294 yerine

"Tanrı'nın oğulları" ve şöyle yazılmıştır: "Tanrı'nın melekleri".

İlk Hıristiyanlar arasında, şimdi apokrifa olarak kabul edilen Hanok Kitabı'nın büyük bir yetkisi vardı. Öyle anlaşılıyor ki, "Tanrı'nın oğulları" "gökten yeryüzüne inen ve gizli olanı insan oğullarına ifşa eden ve insan oğullarını günah işlemeye ayartan meleklerdir" (Hanok 10:64). Melekler (Hanok Kitabı'nda çağrılmıştır)

"Cennetin koruyucuları"), onları baştan çıkaran ve insanlara sihir (sihir), astroloji, büyüler (büyücülük), çeşitli "melek sırları" ve "şeytani güçler" (başka bir çeviriye göre - icatlar) öğreten kadınlarla suçlu bir ittifaka girdi ve bunun sonucunda "yeryüzünde büyük kötülük ortaya çıktı" (Hanok 2:15).

(Rahip Andrey Gorbunov, "Nefilim'in Kökeni Hakkında")

PEYGAMBER ENOK'UN KITABI

Ve [peygamber] Hanok cevap verdi ve Tanrı'nın gözlerinin açıldığı doğru bir adama, cennette kutsal bir görüm gördüğünü söyledi: "Bana melekler tarafından gösterildi ve onlardan her şeyi duydum ve gördüklerimi anladım, bu nesil için değil, uzak nesiller için ortaya çıkacaktı.

Hanok 2

1. Ve öyle oldu ki, o günlerde erkeklerin oğulları çoğaldıktan sonra, onlara güzel ve sevimli kızlar doğdu.

2. Ve melekler, cennetin oğulları, onları gördüler ve onları istediler ve birbirlerine dediler ki: "Kendimiz için erkeklerin oğulları arasından eşler seçelim ve kendimiz için çocuk doğuralım!"

5... sadece iki yüz kişi vardı.

7. Ve işte şeflerinin isimleri: Semyyaza, şefleri, Uraqibarameel, Akibeel, Tamiel, Ramuel, Danel, Ezekeel, Sarakuyal, Azazel, Batraal, Anani, Tsakebe, Samsaveel, Sartael, Turel, Yomyael, Araziyal. Onlar iki yüz meleğin vekilharçlarıdır ve diğerleri de onlarla birlikteydi.

8. Ve kendileri için eşler aldılar ve her biri kendisi için birini seçti; Ve onlar onlara gelmeye başladılar, onlarla karıştılar, onlara sihir ve büyü öğrettiler ve onlara köklerin ve ağaçların kesilmesini açıkladılar.

9. Yüksekliği üç bin kübit olan büyük devleri tasarladılar ve doğurdular.

10. İnsanların tüm kazanımlarını yediler, böylece insanlar artık onları besleyemediler.

11. Sonra Nefilim, onları yutmak için halkın kendilerine karşı döndü.

12. Ve kuşlara ve hayvanlara ve hareket edenlere ve balıklara karşı günah işlemeye başladılar ve etlerini birbirleriyle yemeye ve kanlarını ondan içmeye başladılar.

13. Sonra yeryüzü kötülere karşı ağıt yaktı.

14. Ve Azazel insanlara kılıç, bıçak, kalkan ve kabuk yapmayı öğretti ve onlara arkalarında ne olduğunu görmeyi öğretti ve onlara sanatları öğretti: bilekler ve süs eşyaları, beyaz ve allık kullanımı ve kaşların süslenmesi ve en değerli ve mükemmel taşların süslenmesi ve yeryüzünün her türlü renkli malzemesi ve metali.

  15. Ve büyük bir kötülük ortaya çıktı ve birçok uygunsuz şey ortaya çıktı ve insanlar günah işledi ve tüm yolları saptı.

  16. Amezarak her türlü büyüyü [kara büyü] ve kök kesmeyi öğretti, Armaros büyüleri bozmayı [ak büyü] öğretti, Barakal yıldızları gözlemlemeyi, Kokabel işaretleri öğretti; ve Temel yıldızların gözlemini öğretti ve Astradel ayın hareketini öğretti.

  17. İnsanlar mahvolunca feryat ettiler ve sesleri göğe yükseldi.

  18. Sonra Mikail, Cebrail, Suryan ve Uryan gökten baktılar ve yeryüzünde akan çok kanı ve yeryüzünde işlenen tüm yalanları gördüler.

  19. Birbirlerine şöyle dediler: "Onların feryadı, harap olmuş yerden göklerin kapılarına kadar ulaştı.

  20. Ve şimdi, ey göğün ermişleri, insanların ruhları, "Yüceler Yücesi'nden hakkı bize sorun" diyerek size yöneliyor.

  21. Kral Rablerine dediler ki: "Lordların Rabbi, tanrıların Tanrısı, kralların Kralı!

  22. Senin izzetinin tahtı dünyanın bütün nesillerinde mevcuttur: Sen tesbih ve senasın!

23. Her şeyi sen yarattın ve her şey üzerindeki egemenlik Sana ait: Her şey Senin önünde ifşa oldu ve ifşa oldu ve Sen her şeyi görüyorsun ve Senden önce hiçbir şey gizlenemezdi.

24. Öyleyse, Azazel'in ne yaptığını, dünyadaki tüm kötülükleri nasıl öğrettiğini ve dünyanın göksel gizemlerini nasıl ortaya çıkardığını görün.

25. Ve büyüler, suç ortaklarının lideri olma gücünü verdiğiniz Semyyaz tarafından ortaya çıkarıldı.

26. Ve onlar (muhafızlar) birbirleriyle erkeklerin kızlarına geldiler ve onlarla birlikte, bu kadınlarla birlikte uyudular ve kirletildiler ve bu günahları onlara açıkladılar.

  27. Kadınlar devler doğurdu ve bu sayede tüm dünya kan ve kötülükle doldu.

  28. Ve şimdi ayrılmış ruhlar yas tutuyor ve cennetin kapılarına ağlıyor ve iç çekişleri yükseliyor: yeryüzünde işlenen kötülükten kaçamıyorlar.

  29. Sen, daha öncekileri de bilirsin, bunu da onların yaptıklarını da bilirsin, hâlbuki bize hiçbir şey söylemezsin.

  30. Bunun için şimdi onlarla ne yapmalıyız?

  31. Sonra Yüce, Büyük ve Kutsal konuşmaya başladı ve Arsyalalyur'u Lemech'in (Nuh) oğluna gönderdi ve ona şöyle dedi: "Ona benim adıma söyle:" saklan "!

  32. ve yaklaşan sonu ona duyurun!

  33. Çünkü tüm dünya yok olacak ve tufan suları tüm yeryüzünün üzerine gelmeye hazırlanıyor ve içindekiler yok olacak.

  34. Ve şimdi ona öğret ki kurtulsun ve soyunun tüm dünya için korunmasını sağla!

  35. Rab yine Rafuel'e şöyle dedi: "Azazel'in elini ve ayağını bağla ve onu karanlığa yatır; Dudael'deki çölde bir delik aç ve onu oraya indir.

  36. Üzerine sert ve keskin bir taş koyun ve onu karanlıkla örtün ki orada ebedi kalsın ve yüzünü örtün ki ışığa bakmasın!

  37. Ve büyük kıyamet gününde sıcağa (cehenneme) atılacaktır.

  38. Ve meleklerin bozduğu yeryüzünü iyileştir ve yeryüzüne şifa getir ki, onu iyileştireyim ve insanoğullarının tümü, bekçilerin söylediği ve oğullarına öğrettikleri her şeyin gizemi yüzünden mahvolmasın. ; ve Azazel'in işlerini öğretmekle tüm dünya bozuldu: tüm günahları ona yükle!

  39. Allah Cebrail'e de şöyle dedi: "Fasık çocuklara, fahişelere ve zina çocuklarına git ve zina çocuklarını ve velilerin çocuklarını insanlardan helâk et; onları çıkar ve onları serbest bırak. dışarı çıksınlar ki, birbirlerini döverek kendilerini mahvetsinler: çünkü ömürleri uzun olmamalı.

  40. Hepsi senden isteyecekler, hâlbuki (dev) babaları, ebedi hayatı ve her birinin beş yüz yıl yaşamasını ummalarına rağmen (kendilerine) hiçbir şey kazandıramayacaklar.

  41. Tanrı, Mikail'e şöyle dedi: "Kadınlarla bütün pislikleri içinde sefahat etmek için birleşen Semyaza ve arkadaşlarına seslen.

  42. Bütün oğulları birbirlerini dövdükleri ve gözdelerinin öldüğünü gördükleri zaman, üzerlerine hesap gününe ve doğumun sonuna, kıyamete kadar onları yetmiş nesil boyunca yerin tepeleri altına sımsıkı sarın. tüm sonsuzluk üzerine yapılır.

  43. O günlerde ateşli uçuruma atılacaklar; un ve bağlarda bütün olarak kapatılacaklar

 sonsuzluk

  44. Ve hemen Semyaza yanacak ve bundan böyle onlarla birlikte yok olacak; tüm doğumların sonuna kadar birbirleriyle akraba olacaklar.

  45. Şehvet düşkünlerini ve velilerin çocuklarını helâk et, çünkü onlar insanlara zulmetmişlerdir.

 Hanok 3

  48. Ve şimdi bedenden ve etten doğan devlere yeryüzünde kötü ruhlar denecek ve onların meskenleri yeryüzünde olacak.

  49. Kötü varlıklar bedenlerinden çıkar; yukarıdan yaratıldıkları ve başlangıçları ve ilk kökenleri kutsal muhafızlardan olduğu için, yeryüzünde kötü ruhlar olacaklar ve kötü ruhlar olarak adlandırılacaklar.

  50. Ve cennetin ruhlarının meskenleri cennettedir ve yeryüzünün ruhları yeryüzünde doğmuştur, onların meskenleri yeryüzündedir.

  51. Ve bulutlara koşan devlerin ruhları [astral kanallardan değil mi?] yok olup aşağı atılacak [belki "nefilim" kelimesinin "düşmüş" anlamına gelmesi bu yüzdendir?] ve şiddet uygulayacaktır. ve yeryüzünde yıkıma ve sıkıntıya neden olur; yemek yemeyecekler, susamayacaklar ve görünmez olacaklar.

  52. Ve o yaratıklar, onların soyundan geldikleri için, insan oğullarına ve eşlerine karşı isyan etmeyeceklerdir.

  54. Şimdi onları savunman için seni gönderen ve daha önce cennette yaşamış olan bekçilere de ki: "Siz cennette idiniz ve gizli şeyler henüz size açıklanmadığı halde yine de küçük bir sır öğrendiniz ve katı yürekleriyle karılarına anlattılar ve bu sırla karı kocalar yeryüzüne çok zarar veriyorlar. 55. Onlara de ki: "Size huzur yok."  

 Kutsal Yazıların İbranice metninde devlere nefilim adı verilir. Kutsal Yazılarda bu terim bazen devler veya devler için bir atama görevi görse de (Num. 13, 33-34), ancak bu kelimenin asıl anlamı "yıkıcılar, devirenler" ve ayrıca yozlaştıranlar, düşmelerine neden olanlar; başka bir çeviride - "düşmüş insanlar." Bu nedenle, tufandan önceki Nefilimler sadece devler değil, aynı zamanda devirenler, Tanrı'ya isyan eden isyancılar, insanlığı Şeytan ibadeti kültüne ve insan ruhlarının yok edilmesine, ruhsal cinayete dahil etmeyi amaçlayan teomaşik, şeytani bir projenin katılımcılarıdır.

 Bu nedenle, Enoch Kitabı'nın versiyonunu kabul edersek, o zaman tanrıların gökten indiğinden, bazı tanrıların diğerlerine karşı öfkesinden söz eden sayısız antik mit ve efsanenin genel temeli (örneğin, Yunan mitolojisinde, Olimpiyat tanrılarına karşı tanrılar-titanlar), tanrıların oğulları (devler, tepegözler vb.) ve cennetin oğulları hakkında, büyülü yeteneklere sahip ve antik inşa eden tanrılara ve insanlara karşı savaşan devler hakkında daha anlaşılır hale geliyor mucize yapılar (piramitler vb.), vb.

 Ayrıca, çok sayıda modern versiyonun genel temeli ve "dünya dışı medeniyetler", "paralel dünyalar" vb. İle temas raporları daha anlaşılır hale geliyor.

 Ancak diğer "eski ve kutsal yazılar", F. F. Zelinsky'nin "Üç Kez En Büyük Hermes" adlı çalışmasında yazdığına göre, kadın sevgisiyle alevlenen bazı melekler yeryüzüne iner ve onlara doğanın sırlarını öğretir: sonuç olarak onlar cennetten kovuldular ve sonsuz gezintilere mahkum edildiler. Bu bağlantıdan devlerin yarışı geldi. (Zelinsky F. F. Fikirlerin hayatından. T. III. - St. Petersburg, 1908).

 (Rahip Andrey Gorbunov, “Devlerin Kökeni Üzerine”)

  Bununla birlikte, her şeye ek olarak, Çeçenler de kendilerini Sümerlerin eski, oldukça gelişmiş pagan uygarlığının torunları olarak görüyorlar; temsilcileri, tarihten bildiğimiz gibi, tanrılarına sadece hayvanları değil, aynı zamanda insanları da kurban ettiler! Onlar sürekli yiyecek talep eden yılanlara ve ejderhalara ibadet eden kanlı kültlerin bakanlarıydı - insan yaşamları ve ruhları.

 Çeçenler, eski bir medeniyetin yaratıcılarının torunlarıdır.

  Antik çağlardan bu güne kadar Çeçenlerin adı Nokhchi-Nakhchi'dir, kelimenin tam anlamıyla çevirisi "Nuh halkı" anlamına gelir.

Nokhchi-Chechens, Nuh'u (Nuh, Nokh) babaları ve peygamberleri olarak görürler. (Nuh)

Çeçenler, Hz. Muhammed'in hayatı boyunca İslam'a döndüler, selâm onun üzerine olsun. Mekke'de Peygamber'i ziyaret eden büyük bir Çeçen heyeti, Peygamber tarafından İslam'ın özüne bizzat inisiye edildi, 300

Bundan sonra, Mekke'de, Çeçen halkının elçileri İslam'a döndü.

Çeçenlerin İslam'ı gönüllü olarak kabul etmelerinin küçük bir nedeni değil, Çeçenlerin gelenek ve göreneklerinin, dünyanın diğer halklarının aksine, o zamanlar, bugün olduğu gibi, İslam'a neredeyse tamamen benzemesiydi. Çeçenler, bu gelenekleri ve dili, babaları olarak gördükleri Nuh'un kendisinden, daha sonra İbrahim'den miras aldılar, onları yüzyılların derinliklerine taşıdılar ve orijinal halleriyle korumayı başardılar.

Bu, Nokhchi yasalarının İslam'la aynı kaynaktan geldiği anlamına gelir. Bu kaynak, Yüce Tanrı'nın emriyle İlahi yasalarını peygamberlere gönderen Başmelek-Cebrail'dir (Cebrail). Kutsal Kitap doğrudan Sümerlerin eski nüfusunun Kafkasya'dan geldiğini ve bu göçmenlerin Nuh'un soyundan geldiğini söyler. Onlardan uluslar tufandan sonra yeryüzüne yayıldılar.

Ayrıca, Çeçen Müslümanlar kendilerini "Anunnaki" olarak adlandırıyorlar.

"Deniz halkı", Anunnaki ve Çeçenler hakkında"

"Kenan" kelimesi gerçekten de Çeçenlerle en doğrudan ilişkiye sahiptir. Gerçek şu ki, orijinal Ana no (Anunaki) ifadesinden oluşan bir kelime değiştiricidir. "Sümer kelimesi Anunnaki'ye göre Sitchin, gökten yeryüzüne inenlerin anlamını verir ve Alan Alford ve diğer Sümerologlar göksel insanlardır. Çeçenlerin kendi dillerinde an kelimesinin cennet, nakh kelimesinin ise insanlar anlamına geldiğini açıklamalarına gerek yoktur. Bu arada, Sitchin'in kendisi, "An" anahtar kelimesinin Sümerler tarafından "gökyüzü" ve "tanrı" anlamına gelmek için kullanıldığını belirtiyor. SHU.AN.NA Sümer ifadesini "En Yüksek Cennetsel Yer" olarak deşifre eder. Modern Çeçen dilinde, SHU kelimesi yüksek bir yeri ifade eder.

Önde gelen Sümerologların ve dilbilimcilerin, Nakh grubunun mevcut dillerini Sümer dilinin en yakın torunları olarak gördükleri bir sır değildir. Bu, aşağıdaki yazışmaların inşası için temel oluşturur: Kenan = Ana nakh = Anunakhi = Anunnaki = göksel insanlar = Tanrı'nın halkı = Tanrı'nın seçilmiş halkı = Eli = Nahi = nokhchi = Çeçenler. Sonunda, Çeçenlerin istenen Kenanlılar-Fenikeliler olduğu ortaya çıktı. (Rizvan İbragimov)

Şimdi onlar hakkında (putperest) tarihten bildiklerimizi, yani Annunaki'nin gerçekte kim olduğunu görelim...

Sümer efsanelerinde, Dünya'daki küresel felaketten önce, bazı uzaylıların gökyüzüne yükseldiği söylenir. İncil'de onlara titanlar ve devler denir. Tufandan kaçan bu yaratıklar nelerdir?

Anunnaki kimdir?

Anunnaki, gezegenimizin eski sakinleridir, eski atalar diyebiliriz. Başka bir gezegenden geldiler ve bizimle yerleştiler. Bilimin her alanında büyük bilgiye sahiplerdi ve fiziksel olarak inanılmaz derecede güçlüydüler. Dünya'nın sel şeklinde küresel bir felaketle tehdit edildiğini öğrendiklerinde, uzaya geri döndüler. Sadece bir kısmı Dünya'da kaldı, daha sonra asimile edildi ve Sümerlere dönüştü. Anunnaki'nin mirasçıları olan Sümerler, uygarlıklarının başlangıcında, evrenin heliosentrik yapısını, dünyanın bir top şekline sahip olduğunu ve güneş sisteminin 12 gezegenden oluştuğunu biliyorlardı. Karşılaştırma için, modern gökbilimciler buna ancak MS 1986'da ikna oldular. Sümerlerin nerede kayboldukları, bilgilerini neden bize aktarmadıkları bilinmemektedir.

 Eski Sümer çivi yazısı tabletlerinde, onlara bu tür bilgileri verenlerin gökten gelen insanlar olduğu yazılıdır. Yani, Sümer "göksel insanlar" dan tercüme edilen Anunnaki - ve burada İncil'deki devler veya titanlarla açık bir bağlantı görüyoruz. Sümerler, Anunnaki'nin tam olarak nereden geldiğini tanımlar. Üzerlerinde uzay gemileriyle uçtukları ve yıldız gemilerinin taslaklarını ve çizimlerini yönettikleri yazılıdır. Sonra gökyüzüne uçtular ve Dünya'dan iz bırakmadan kayboldular. Sümerlerin çivi yazılı tabletleri, cennetten inen Anunnaki'nin insanlıkla temas kurduğunu ve onlara yardım etmeye başladığını söylüyor. İnsanlara tarımı, astronomiyi, inşaatı öğrettiler. Gemi yapma, mutfak eşyaları, bronz eritme, öğretilen denizcilik, matematik ve geometri teknolojilerini anlattılar. Uzaylılar, uygar bir toplumda kanunlar ve davranış kuralları ile birlikte devleti de kurmuşlardır.

 Sümerler, Anunnaki'nin Nibiru adlı bir gezegenden geldiğini yazdılar ve onları insan benzeri yaratıklar - insansı yaratıklar olarak tanımladılar. Bu açıklamalara göre, insanımsılar bir insanın iki katı büyüklüğündeydi. Uzaya uçarken, motorların gürültülü olduğu, göksel uçaktan duman bulutları ve ateş çıktığı not edildi - bu, mevcut jet motorlarına çok benziyor.

 Ian Lawton adlı bir İngiliz tarihçi, bu uzaylılar hakkında eski zamanlardan beri o kadar çok bilgi biriktiğini ve onları bir kenara atmanın imkansız olduğunu söylüyor. Bunlar artık eğitimsiz insanların efsaneleri değil çünkü çizimler ve çivi yazısı var ve en önemlisi bunlar matematiksel olarak doğru hesaplamalar. Yang, tüm bu efsanelerin ve hikayelerin doğru olduğu sonucuna vardı ve bilgilerin geri kalanını deşifre etmek için, bu devlerin onbinlerce daha var olduğu hipotezine uyulması gerekiyor.

 yıllar önce, modern insan ortaya çıkmadan çok önce.

 Lawton, Dünya'nın Tufandan çok önce yaşamış güçlü devler tarafından yönetildiğini söylüyor. Antik Yunan tarihçileri, o sırada gezegende bir Altın Çağ olduğunu, insanların tanrılar gibi yaşadığını yazdı. Onlar Anunnaki miydi? Çeşitli kaynaklara bakan Ian Lawton, altıncı bölümde "Cennetin oğulları" adı verilen süper varlıklar tarafından yaratılan selden önce dünyada yaşayan canlıları anlatan İncil'e geri döndü.

 Meleklerin yeryüzüne inip yeryüzünün kadınlarını eşleri olarak aldıklarını anlatan eski bir kutsal kitap olan "Enoch" vardır. Gezegeni doldurmaya başlayan devleri doğurdular. Melekler insanlara ilim ve ahlâk alanında çok şeyler anlatmışlardır. Sonuç olarak, Dünya üzerindeki düşüncede dramatik bir değişiklik oldu. Zamanla, devler o kadar büyüdüler ki, muhtemelen bir nükleer savaştan gezegeni tamamen yok etmekle tehdit etmeye başladılar. Tanrı'nın Kendisi, düşmüş meleklerin ve onların soyundan gelenlerin varlığını durdurmaya karar verdi ve bu nedenle dünya çapında bir sel gönderdi... (Annunaki. Nibiru)

 İnsanlıkta "medeniyet" böyle ortaya çıktı: okültizm, bilim, endüstri, sefahat, şiddet, teomachizm ... Tüm bu alanlarda, "modern medeniyet" in "gelişimi" hızla gerçekleşiyor ve onu kaçınılmaz noktasına yaklaştırıyor. son - dünyanın sonu ve Son Yargı Tanrı'nın. Havari Petrus'un dediği gibi, birinci dünyanın (tufan öncesi uygarlık) tamamlanması Tufan'dı - Tanrı "birinci dünyayı esirgemedi" ve "kötülerin dünyasına bir sel getirdi" (2 Pet. 2, 5) . Ve başka bir yerde: “Başlangıçta, Tanrı'nın sözüyle, gökler ve yer su ve sudan oluşuyordu: bu nedenle, o zamanın dünyası suya boğularak yok oldu. Ama aynı Sözün içerdiği şimdiki gökler ve yer, yargı günü ve tanrısızların mahvolacağı gün için ateşe saklandı” (2Pe. 3:5-7).

 Hanok Kitabı'na [ve diğer kaynaklara] dayanarak, "harika bina teknolojilerinin" (modern

 araştırmacılar), Tufan öncesi piramitlerin inşa edildiği yardımlarıyla, düşmüş melekler de insanlara öğretti.

 (Rahip Andrey Gorbunov, “Devlerin Kökeni Üzerine”)

   “Büyük Rus dilinde “Dahice olan her şey basittir” diye bir söz vardır. Deha gerçeğe yakınlık olduğundan ve sadelik gerçeğin özelliklerinden biridir. Bu nedenle sadelik, gerçeğin ölçütlerinden biridir. Doğal olarak, basit olan her şey doğru değildir, ancak gerçek basittir. Zor - oldukça YANLIŞ.

 L. N. Tolstoy bunu çok iyi söyledi: "Gerçeğin ilk işareti basitlik ve netliktir, yalan her zaman karmaşıktır, gösterişlidir, ayrıntılıdır." Anaksagoras'ın öğrencisi Empedokles, "Doğayı Açıklamada Ekonomi Yasası"nı şu şekilde formüle etti: "Mevcut dünyayı en az sayıda öncül ve araçla açıklayan hipotezin bir avantajı olmalıdır, çünkü en az keyfiliğe sahiptir." Ve çok yönlü dünyamız aslında basit bir şekilde düzenlenmiş olsa da, bu, bu sadeliğin anlaşılmasının kolay olduğu anlamına gelmez. Tam tersi. Sadeliği anlamak çok zordur - ve her şeyden önce, her şeyi birbirine karıştıran ve karmaşıklaştıran, apaçık bir sır haline getiren yalanlar ve bir yalanlar ağı yüzünden...

 "Gerçek her zaman birdir, ama yanlış çok yönlüdür." (İlahiyatçı Aziz John)

 Gerçekte ise durum şöyledir: Eğer tüm doğal ve vahiy dinlerin esasını anlarsak, o zaman dünyada var olan tüm dinler sadece iki türe indirgenebilir: İlahi din ve şeytani mezhep! Buradaki tek fark, insanlara gerçeği açıklamak isteyen Kutsal Tanrı'nın bunu sadece iki "kutsal kitap" - Eski ve Yeni Ahit'te aktarırken, insan ırkının düşmanı - şeytan - tek inancını kırmasıdır. bir kişinin tüm bu sınırsız sayıda çeşitli okült tuzaklar arasında ilahi gerçeği bulma ve kavrama olasılığını karmaşık hale getirmek için, çeşitli sınır bilimlerinin yanı sıra birçok okült mezhep türüne ( çoktanrıcılık ) ve her türden insanların kendilerinin hırsları, kim, Yaratan'a tevazu ile boyun eğip kendilerine verilen kısacık geçici hayatı tövbe ile geçirmek yerine, kendi dinlerini yaratmak, ülkelerinin milli gururu olarak sunmak veya doğrudan “Yüksek Benliklerini” geliştirmeye karar vermek, böylece Şeytan'a uymak ve ona benzemek! Buradan şimdiye kadar gittikçe daha fazla yeni mezhep ortaya çıkmaya devam ediyor ... Ancak eski zamanlarda, zamanın başlangıcına kadar, insanın henüz Tanrı'dan bu kadar uzak olmadığı zamanlarda, ne kutsal yazılara ne de tapınaklara ihtiyaç vardı. çünkü . herkesi seven Yaratıcı hem Yahudilerle (Avram) hem de Yahudi olmayanlarla (Firavun) iletişim kurdu (Yaratılış 12:10-20) ve Tanrı'nın emirlerine göre yaşamaya çalışanlar Efendilerini tanırken, kendi dünyalarında yaşayan diğerleri Efendilerini tanıyordu. kendi yolu, gerçek Tanrı'yı ​​\u200b\u200bsahte olanla karıştırdı, ikincisinin gücünde ... onları ülkelerinin milli gururu olarak sunmak veya doğrudan “Yüksek Benliklerini” geliştirmeye karar vermek, takip etmek ve böylece Şeytan gibi olmak! Buradan şimdiye kadar gittikçe daha fazla yeni mezhep ortaya çıkmaya devam ediyor ... Ancak eski zamanlarda, zamanın başlangıcına kadar, insanın henüz Tanrı'dan bu kadar uzak olmadığı zamanlarda, ne kutsal yazılara ne de tapınaklara ihtiyaç vardı. çünkü . herkesi seven Yaratıcı hem Yahudilerle (Avram) hem de Yahudi olmayanlarla (Firavun) iletişim kurdu (Yaratılış 12:10-20) ve Tanrı'nın emirlerine göre yaşamaya çalışanlar Efendilerini tanırken, kendi dünyalarında yaşayan diğerleri Efendilerini tanıyordu. kendi yolu, gerçek Tanrı'yı ​​\u200b\u200bsahte olanla karıştırdı, ikincisinin gücünde ... onları ülkelerinin milli gururu olarak sunmak veya doğrudan “Yüksek Benliklerini” geliştirmeye karar vermek, takip etmek ve böylece Şeytan gibi olmak! Buradan şimdiye kadar gittikçe daha fazla yeni mezhep ortaya çıkmaya devam ediyor ... Ancak eski zamanlarda, zamanın başlangıcına kadar, insanın henüz Tanrı'dan bu kadar uzak olmadığı zamanlarda, ne kutsal yazılara ne de tapınaklara ihtiyaç vardı. çünkü . herkesi seven Yaratıcı hem Yahudilerle (Avram) hem de Yahudi olmayanlarla (Firavun) iletişim kurdu (Yaratılış 12:10-20) ve Tanrı'nın emirlerine göre yaşamaya çalışanlar Efendilerini tanırken, kendi dünyalarında yaşayan diğerleri Efendilerini tanıyordu. kendi yolu, gerçek Tanrı'yı ​​\u200b\u200bsahte olanla karıştırdı, ikincisinin gücünde ... Zamanın başlangıcına kadar, insanın henüz Tanrı'dan bu kadar uzak olmadığı zamanlarda, ne kutsal yazıtlara ne de tapınaklara ihtiyaç vardı; herkesi seven Yaratıcı hem Yahudilerle (Avram) hem de Yahudi olmayanlarla (Firavun) iletişim kurdu (Yaratılış 12:10-20) ve Tanrı'nın emirlerine göre yaşamaya çalışanlar Efendilerini tanırken, kendi dünyalarında yaşayan diğerleri Efendilerini tanıyordu. kendi yolu, gerçek Tanrı'yı ​​\u200b\u200bsahte olanla karıştırdı, ikincisinin gücünde ... Zamanın başlangıcına kadar, insanın henüz Tanrı'dan bu kadar uzak olmadığı zamanlarda, ne kutsal yazıtlara ne de tapınaklara ihtiyaç vardı; herkesi seven Yaratıcı hem Yahudilerle (Avram) hem de Yahudi olmayanlarla (Firavun) iletişim kurdu (Yaratılış 12:10-20) ve Tanrı'nın emirlerine göre yaşamaya çalışanlar Efendilerini tanırken, kendi dünyalarında yaşayan diğerleri Efendilerini tanıyordu. kendi yolu, gerçek Tanrı'yı ​​\u200b\u200bsahte olanla karıştırdı, ikincisinin gücünde ...

 

 Doğu Dinlerinin Yapısı: Kök, Araç ve Son:

 Tüm dinlerde amaç resmi olarak Tanrı'nın bilgisidir, ancak neredeyse tüm dinlerde buna ulaşılması, çalışması insan bilincinin gizli bilgisi sayesinde bir kişiye ilahi bilgelik bahşeden "teozofi" yoluyla aydınlanma ile gerçekleşir. , ezoterik, okültist ve sihirbazın yardımıyla gizli , başlangıçta her insanda var olan doğaüstü güçler ve yetenekler, ifşası bunun için özel tekniklerle, örneğin yoga ile gerçekleşir, geleceğin münzevi güvenli bir şekilde geçmesi şartıyla kişiliğin adaptasyonu sırasında deliliğin veya şamanik hastalığın ilk aşaması, başkalarının gerçekliğine girmeye, aynı anda birkaç gerçeklikte olmaya adaptasyonu (Rahip V. Eliseev'in kitabında güzel bir şekilde anlatılmıştır "Kurtuluşa Giden Ortodoks Yol ve Doğu ve Okült Mistik Öğretiler).

 Böylece mistik felsefe, ezoterizm, antroposofi ve teosofi, okültizm, ak ve kara büyü bir tarafta, din felsefesi, teoloji ve Hıristiyan inancı ise karşı taraftadır ve felsefe ve bilimden farklı olarak birincisiyle tamamen bağdaşmaz. Aksi takdirde, bu karışım, heterojen görüşlerin birleşimi, çeşitli dinlerin unsurlarının bir sentezi ile karakterize edilen aşırı veya inançsız dini-felsefi senkretizm ile ve ayrıca çok sayıda bilimsel ve bilim dışı bilgi ile sonuçlanır. geleneksel dini akımlardan farklı olan mistik, okült, ruhani ve diğer kavramların ve dolayısıyla eski "mitolojik" senkretik bilincin yansıması!

 Bununla birlikte, eski insanların ilkel bilincinin tüm tezahürlerinde tamamen ilkel olduğuna dair daha sonraki bilimsel sonuç, tamamen doğru değildir ve daha çok, o zamanlar hala tamamen felsefi bir ifade olan bu ifadenin hala o tarafından yapılmış olması nedeniyle yarı gerçektir. mükemmelliğine ulaşmaya çabalasa da ilkel, varlığımızı açıklama girişimlerinde, maddi nesnelerin yalnızca algılayan öznenin zihninde var olan görüntüler olduğu gibi son derece saçma sonuçlara varan bir bilinç! Dış dünyada gerçekten var olan ve üzerimizde etki ederek bizde bu imgeleri uyandıran aynı nesneler, aslında ruhlar, ruhlar veya zihinsel ve psikoid süreçlerdir (spiritüalizm veya panpsişizm). Felsefi düşüncenin materyalist yönü, tüm şeylerin ve fenomenlerin yalnızca maddi doğasını kabul ederek ve bu okulun yalnızca dış cisimlerin ve organizmaların mekanik fizyolojik süreçlerinin pasif bir ürünü olarak aldığı tüm bağımsız zihinsel tezahürlerini inkar ederek, sonuna kadar düşünmüştü. bireysel ben'in, nesnel gerçekliğin sınırlarını aşan bir dış varlığın varlığını inkar etmek zorunda kalacaktı. Şeylerin dünyasını bildiğimize inanarak, yalnızca kendi duygularımıza güvenilir bir şekilde güvenebileceğimize inandığımız için, bu, krallığından bir nesnenin üzerindeki etkisini hisseden kişinin kendisinin merkezi sinir sisteminin titreşiminden başka bir şey değildir. doğa, örneğin, ormanda duran, uygun bir esinti ile kokusunu alan bir huş ağacı; ve aynı zamanda, hissettiklerimizin yalnızca bize ait olduğu sonucuna varmak, dış dünyada bulunan belirli bir nesneyi hayal ettiğimiz öznel duyumlar, o zaman bizim tarafımızdan hayal edilen bu nesne yalnızca kendi zihnimizin bir ürünü veya fikridir ve bu nedenle yalnızca kendi zihnimizdedir. Hint Budizm felsefesi. Bu nedenle, tüm şeyleri ve sakinleriyle hiçbir fiziksel dünya, kişisel benliğimizin dışında var olmaz! Bütün bunlar sadece bir illüzyon. Böylece, şüphe götürmez tek gerçeklik olarak yalnızca kendi bireysel bilinçlerini kabul ederek solipsizme geldiler. Böylece, uzak geçmişte var olan ve bu eserde sunulan pek çok varsayım, mit ve diğer yapay olarak uydurulmuş mozaik insan görüşleri arasında hiçbir ayrım yapmayan ilkel senkretik bilinç, her türlü sanata dayalı, bazen birbirine tamamen zıt ve dolayısıyla birbiriyle uyumsuz, ancak yine de tek bir "güçlü" senkretik bilinçte mucizevi bir şekilde birbirleriyle bir arada var oldular ve bu bilinç, o zamanlar doğruluğu ve keskinliği ile hiç parlamadı ve bu nedenle ve o dönemde tam olarak yalnızca modern dünyamızda kademeli olarak kendi içinde geliştirdiği nitelikleri gerektireceği kesin bir sonuca varamadı! Ne de olsa, eski bilinç biçimini ya da onun özgül gelişim yolunu tamamen ve tamamen ilkel ve kökünde değersiz olarak değerlendirmek, aynı anda henüz gelişmekte olan değerlendirici bilinci, varlığın mevcudiyetinden mahrum bırakmaktan başka bir şey değildir. her şey için en potansiyel olasılık, hatta örnek bilgi, henüz hiç sahip olmaması gereken, yani (kendini)düşünme yeteneği veya yeterli öz-bilinç, bu sayede öz-bilgi ve onunla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olarak, dünya bilgisi şu veya bu dereceye kadar yalnızca bir kişi tarafından kullanılabilir. kişi. Örnek olarak, bunun kesinlikle "gerçeği bilmenin imkansız olduğunu" güvenle iddia etmeye çalışmakla aynı anda bunun doğru olduğu sonucuna varmakla tamamen aynı olduğunu ekleyebiliriz! - uzun zamandır bilinen, insan zihninde yerleşmiş bir teori .

Aynı zamanda, manevi bir "İlahi" bilim olarak Hıristiyanlık, bölündüğünde, iki karşıt, karşıt ilkeye veya öğretim türüne ayrılan çok parlak bir çekirdektir - okült veya küfürlü ve ateist, Tanrı'yı inkar eden bilim, mecazi olarak yin-yang'ın bir sembolü olarak tasvir edilebilir. Tamamen farklı, aşağı bir doğa olan, kaçınılmaz olarak birleşmiş yarıları aynı anda hem iyiliği hem de kötüyü gizleyen, böylece her iki takipçisini de eşit derecede derin cehalet içinde tutan, bazılarını ateizmin tamamen karanlığında (gizli sorumluluk) saran ve başkalarını sahte aydınlanmanın (çekiciliğin) aşırı ışığıyla körleştiren tanrılarının ikili doğasını ortaya çıkaran tamamen farklı, aşağı bir doğa olan bir daire, her iki tarafı da vizyondan mahrum bırakmak!

Böylece, spiritüalizm çalışmaları sırasında öğrendiği yöntemleri kullanarak, kasıtlı olarak ve tekrar tekrar kendi içinde trans hallerini teşvik eden Carl Gustav Jung, 1913'te, daha sonra Helenik dünyanın en eski pagan gizem kültlerinden birine kesin mistik inisiyasyonu olarak yorumladığı bir dizi yoğun deneyim başlattı. İnanılmaz bir epifani anında bu kardeşliğe başlatıldı. Jung, Mithraik hiyerarşinin tanrılarının en yükseği olan Aion olarak bilinen bir tanrı oldu. Sonraki birkaç ay içinde, psikanalitik hareketin başkanı olarak istifa etti ve üniversitedeki öğretim üyeliği görevinden istifa etti. 1935'te İngiltere'de verilen bir dizi konferansta Jung, bu tanrının tanımını yaptı: "Mithras kültünde özel bir tanrı var - bu, varlığı açıklanamayan anahtar Aion'un tanrısı; Ancak bana göre bu oldukça anlaşılabilir görünüyor. Kanatlı insan vücudu ve aslan başı olan bir yaratıktır; Bir yılan etrafına sarılır, yükselir. Kendisi kalıcı ve sonsuz bir zamandır; O, Mithraik hiyerarşideki tanrıların en yükseğidir, dünyadaki her şeyi yaratır ve yok eder. Bu güneş tanrısıdır. Aslan, güneşin yaz aylarında olduğu bir burçtur, yılan ise kışı veya yağışlı mevsimi sembolize eder. Bu nedenle, vücudunun etrafında yılan olan bu aslan başlı tanrı Aion, zıtlıkların birliğini de ifade eder: ışık ve karanlık, erkek ve dişi, yaratılış ve yıkım. Kollarını kavuşturmuş, her birinde bir anahtar tutarak karşımıza çıkıyor. "Bilinmeyenin Bilgisi için Koşullar" bölümünde bahsedilen Jung'un Hıristiyanlıktan vazgeçmesinin sonuçları ağırdı. İçeriden gelen vahşi vizyonlar ve dışarıdan gelen küfürlü saldırılar ona ağır hasar vermeye başladı. Jung zaman zaman paranoyak, duygusal olarak dengesiz, ani öfke ve öfke nöbetlerine eğilimli hale geldi. Takipçileri, özellikle de erkek işbirlikçileri, kendi fikirlerine karşı hoşgörüsüzlüğü fark etmeye başladılar ve bu nedenle onlar için dayanılmaz hale geldiler. Birçoğu ondan ayrıldı. Başucunun yanında yüklü bir tabanca tuttu ve aklını tamamen kaybettiğini hissettiği anda beynini ezmeye yemin etti. Bu zor zamanlarda, Tony Wolf ona yardım etti, ama kısmen kendisi yaptı. 1916 baharında, Jung sadece 40 yaşındaydı, ama çoğu için zaten bilge yaşlı bir adamdı. Kuşkusuz, olağanüstü iyileştirici güçlere sahipti. Kendisiyle temasa geçen birçok kişinin ruhuna ışık ve hayat getirdiği söylenir." ("Mitra" Dergisi No 10 (14) 2009. Y. A. Aniskov, Carl Gustav Jung: Bireyleşmenin ışığı ve gölgesi.)

Bu nedenle, bu tür insanların karanlık gizli bilinçleriyle algıladıkları gerçeklik, Tanrı'nın yararlı manevi dünyası değil, cennetten inen kötü ruhların astral evidir; iletişim, neredeyse her zaman insan ruhunun en güçlü rahatsızlıklarıyla doludur; bunların sonuçları genellikle çok zor veya bilimsel olarak bilinen, silinmez akıl hastalıklarıdır. görünür - fiziksel ve görünmez - diğer dünya arasındaki gerçeklik sınırında yaşayan bir kişinin kayıp ve umutsuzluk hissi, ikincisi onun için daha gerçek ve arzu edilir, ruhu genellikle alkol ve uyuşturucu yoluyla kendini yok etmeye, hatta suç eylemlerine ve çifte yaşam tarzına yol açar, ayrıca birliğin kaybedilmesinde veya çatallanma anlamında ifade edilen duyarsızlaşmaya, düşüncelerinin, etkilerinin ve eylemlerinin, hatta kendi bedenlerinin yabancılaşması nedeniyle, etraflarındaki dünyanın değiştiği, yabancı, gerçek dışı ve yapay göründüğü derealizasyonu gerektiren, hasta ile insanların dünyası arasındaki bağlantı kaybı ile karakterize edilen otizmde daha da gelişmeleriyle sonuçlanan, zaman zaman işitme sesleri ve halüsinasyonlar eşliğinde, genellikle şizofreni ile sonuçlanır. Hasta bir ruhun bu tür mistik deneyimlerinin meyvesi genellikle Mısırlılar, Budistler ve Slavlar arasında var olan Necromonicon veya Ölüler Kitabı gibi gizli edebiyattır.

İkinci kuşak Teozofist, Avusturyalı filozof Rudolf Steiner'e (1861-1925) göre, insanlığın başlıca düşmanları, gurur ruhunun ve materyalizmin ruhunun vücut bulmuş hali olan Lucifer ve Ahriman'dır. Ahriman, insanları manevi olanı inkar ederek ve sadece akla ve duygulara güvendiklerini, böylece ruhu inkar eden bir tür ruh olduklarını öne sürerek ayartır. Modern bilim ve teknolojiyi, özellikle de insanın hayvanlardan farklı olmadığını iddia edenleri himaye eder. "Işığın getiricisi" Lucifer, insanları gerçek yoldan daha da kurnazca uzaklaştırır, onları olağanüstü ruhsal güçlerine inançla baştan çıkarır ve onları yapamayacakları görevleri üstlenmeye teşvik eder. Çağdaş edebiyatı, felsefeyi ve sanatı himaye ediyor."

(Peter Washington, "Madam Blavatsky'nin Babunu" - Amerika'da Spiritüalizmi Keşfeden Mistiklerin, Medyumların ve Şarlatanların Tarihi, Bölüm 8, Ahriman ve Lucifer)

"Bu dünyanın bilgeliği Tanrı'nın önünde aptallıktır." (1 Korintliler 3:19)

"Ortaya çıkmayan gizli bir şey yok."

  "Ağlar zihnim için çeşitli kitaplarda kuruldu, kendilerini ışık olarak adlandırdılar ve kasvetli ve her şeyden kötü bir dünya yöneticisinin açık veya açık etkisi altında yazılan karanlığın öğretilerini kendi içlerinde barındırdılar, kaynağından - Düşüş'ün zarar verdiği zihinden, insanın yalanlarında, aldatma hilelerinin kurnazlığında (Ef. IV, 14.), Havari'nin sözleriyle, dünyevi zihinleriyle pervasızca kibirli olan yazarlar tarafından (Albay. II, 18.). Sevgisinde kurtuluşu aramam gereken komşum, benim için, zihni öğretinin ağları, aldatıcı ve gurur verici olanın bilgeliği tarafından yakalandığında, beni yıkıma yakalayan bir ağ haline getirilmiştir. Kendi zihnim düşüşün mühürlerini taşıyor, yalanların zehiriyle enfekte olmuş bir karanlık perdesiyle kaplı: barışçı tarafından aldatılan kendisi kendisi için ağlar kuruyor. Cennette bile, ayrım gözetmeksizin ve dikkatsizce bilgi edinmeye çalıştı, onun için felaket, katil! Düşüşten sonra, daha vicdansız, daha pervasız hale geldi: zehirli bilgi kabında cesaretle ortaya çıkıyor ve böylece kendi içinde, bilgiyi kurtarmanın İlahi kabının tadını ve şehvetini kararlı bir şekilde yok ediyor. (Piskopos Ignatius Brianchaninov, Barışçılar Ağı'nın "Cazibeleri Üzerine").

"Zeki hatalarından öğrenir ve bilge başkalarından öğrenir..."

   Ama sizi Baba'dan, Baba'dan gelen Gerçeğin Ruhu'ndan göndereceğim Tesellici geldiğinde, O Benim hakkımda tanıklık edecek ve siz de tanıklık edeceksiniz, bu nedenle |4to'v1 sn achal a. somnoyu■ \z/ ''י 1' '•■יי' •'■' •'■'(Yuhanna 15:26.27) •

 

 BÖLÜM V: ÜST DÜNYA

11. Torino Kefeni - İsa Mesih'in gizemi

  "İşte, bu İsrail'deki birçok kişinin düşüşü, isyanı ve tartışmalı bir işaret için yatıyor" (Luka 2:34)

İtalyan şehri Torino'nun katedralinde birkaç yüzyıl boyunca 4,3 m uzunluğunda, 1,1 m genişliğinde büyük bir tuval var. sarımsı-beyaz arka planında kahverengi tonların belirsiz lekeleri vardır - bu lekelerin bulunduğu bir mesafeden bir insan figürünün belirsiz ana hatları ve sakallı ve uzun saçlı bir adamın yüzü. Gelenek, bunun İsa Mesih'in Kendisinin Kefeni olduğunu söyler.

XIV. Yüzyılın ikinci yarısının sokağındaki Batı Avrupalı adam için, kefen, Paris yakınlarındaki Liray kasabasında, Kont Geoffroy de Charny'nin mülkünde "hiçbir yerden" görünmedi. Kontun ölümü, Fransa'daki görünümünün sırrını sakladı. 1375'te yerel kilisede Mesih'in gerçek Kefeni olarak sergilendi. Bu, tapınağa birçok hacı çekti. Aynı zamanda, gerçekliği hakkında şüpheler ortaya çıktı. Yerel piskopos Henri de Poitiers, tapınağın rektörünü, onu Mesih'in gerçek bir Kefeni olarak ifşa ettiği için azarladı. Halefi Pierre d'Arcy, Papa VII. Clement'ten Kefen'i sıradan bir simge olarak sergilemek için izin aldı, ancak Kurtarıcı'nın gerçek bir cenaze kefeni olarak değil.

Kont de Charny'nin mirasçılarından biri, Kefeni arkadaşı Savoy Düşesi'ne sundu; kocası I. Louis, Chambéry şehrindeki kalıntı için güzel bir tapınak inşa etti. Daha sonra, Savoy hanedanı İtalya'da hüküm sürdü.

Her ne kadar sahte kefenler farklı şehirlerde gösterilse de, sadece bu örtü kitlesel halk bilinci tarafından doğru olarak algılandı. Üç kez yandı ve mucizevi bir şekilde hayatta kaldı. Kurumu temizlemek ve boyanmadığından emin olmak için, yağda birkaç kez kaynatıldı, yıkandı - görüntü kaldı.

1578'de, Katolik Kilisesi tarafından kanonlaştırılan yaşlı Milano Başpiskoposu Charles Borromeo, Kutsal Kefen'e saygı göstermek için kışın Milano'dan Chambéry'ye gitti. Yaşlıyı kış Alpleri'ni geçmekten kurtarmak için, Kefen onunla buluşmak için dışarı çıkarıldı. Toplantı Torino'da, Vaftizci Aziz Yahya Katedrali'nde gerçekleşti ve burada Vladyka'nın kutsamasıyla şimdi dinleniyor. XVIII. Yüzyılda, Bonaparte komutasındaki Fransa'nın devrimci birlikleri, tapınağın bir zamanlar tutulduğu Chambéry'deki katedrali tahrip etti ve Torino tüm çalkantılı olaylardan uzaktı ve hala tüm Hıristiyan dünyasının tapınağını koruyor.

Kefenin tarihi karmaşık ve olaylıdır. Bunlardan inanlılar için en önemlisi, Mesih'in gömülmesi ve dirilişidir ve herkes için - tanrısız dünyasının yirminci yüzyılın eşiğinde ortaya çıkmasıdır.

  Rekonstrüksiyonu

Torino Kefeni

1898'de Paris'te uluslararası bir dini sanat sergisi düzenlendi. Kefen ayrıca Torino'dan getirildi ve onu eski Hıristiyan sanatçıların kötü korunmuş bir eseri olarak sundu. Kefen kemerin üzerine asıldı ve serginin kapanmasından önce fotoğraf çekmeye karar verdiler. 28 Mayıs'ta arkeolog ve amatör fotoğrafçı Secondo Pia iki fotoğraf çekti. Bir negatifin şımarık olduğu ortaya çıktı ve diğeri, 60x50 cm ölçülerinde, aynı günün akşamında, geliştiriciye indi ve uyuştu: negatifin karanlık arka planına karşı, Kurtarıcı Mesih'in olumlu bir fotoğrafik portresi ortaya çıktı - güzelliğin ve asaletin dünya dışı bir ifadesine sahip bir Yüz. Secondo Pia bütün gece saygılı bir tefekkürle oturdu, gözlerini beklenmedik bir şekilde evinde beliren Kurtarıcı İsa'nın portresinden ayırmadı.

"Mesih'in Kutsal Kefeni," diye yansıttı, "kendisi hayal edilemez bir şekilde fotografik olarak doğru bir negatiftir; Ve hatta büyük bir manevi içerikle bile! Bu Kutsal Kefen, insan gelişimindeki bu inanılmaz olumsuzluk, bin yıldan çok daha eskidir. Ancak yeni icat ettiğimiz fotoğrafçılığımız sadece 69 yaşında!.. Burada, Kutsal Kabir'den gelen bu kahverengi baskılarda, açıklanamaz bir mucize yatıyor.

XIX yüzyılın sonunda Mesih'in Kutsal Kefeni'nin ortaya çıkmasının anlamı neydi?

İnsanlığın inançtan uzaklaştığı bir zamandı. Bilim bir dünya görüşü haline geldi, gelecekte, dahası, yakında, evrenin tüm parçacıklarının zaman ve uzaydaki hareketini matematiksel formüller kullanarak hesaplamanın mümkün olacağı inancı gelişti. Konuşmalarda, "bilim kanıtladı" formülü sıklıkla kullanıldı. Metropolit Philaret (Drozdov) ile yaptığı bir konuşmada, kendine güvenen genç bir adam şöyle dedi: "Vladyka, bilimin Tanrı'nın olmadığını kanıtladığını biliyor musun?"

On dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısından itibaren, soylu ve entelektüel salonlarda, konferans salonlarında ve basında Hıristiyanlık karşıtı konuşmalar belirgin bir şekilde arttı. İsa Mesih'in tanrılığını inkar eden Protestan ilahiyatçıların, profesörlerin ve doçentlerin (Strauss, Ferdinand ve Bruno Bauer) çalışmaları da yaygındı. İncil, aziz hayali yeni bir din kurmak olan Leo Tolstoy tarafından kesildi. Duygusal bir ahlakçı, zina eden ve kadınların gözdesi olan bir kişinin imajı, Renan tarafından bir zamanlar çok popüler olan "İsa'nın Hayatı" adlı kitabında boyandı. Tolstoy gibi o da Mesih'in tanrısallığını ve mucizelerini reddetti. Seçkin manevi yazarımız Piskopos Mikail (Gribanovsky), eserini "Filistlilerin İncili" olarak adlandırdı. Bu ve benzeri eserlerin başarısı, toplumdaki birçok kişinin, dünyevi kayıtsızlıkları ve insani gururları içinde, Rabbimiz İsa Mesih'in Tanrısallığını ve O'nun mucizelerini kabul etmek istemedikleri gerçeğiyle açıklanmaktadır; on dokuzuncu ve yirminci yüzyılın başlarındaki deterministik bilim bunu açıklayamamıştır. Mesih efsanesinin, ilk yüzyıllardan, özellikle Celsus'tan kaynaklanan eski bir fikir olan Nasıralı İsa'nın tarihi figürü etrafında ortaya çıktığına inanılıyordu.

Fakat tüm bu Hıristiyanlık karşıtı sözde bilimsel literatürün zirvesi, İlahiyat ve Tarih Profesörü Dravs'ın yazılarıydı. Nasıralı İsa'nın olmadığını, Mesih'in ve Pilatus gibi diğer evanjelik karakterlerin gerçek bir tarihsel prototipi olmayan efsanevi figürler olduğunu, Mesih'in Güneş hakkında bir halk efsanesi olduğunu savundu. Kitabı, toplumun geniş çevrelerinde neşeli ve sempatik bir karşılamayla karşılaştı. Uzun bir süre boyunca, Sovyet yayınları ve okulları, bilimin Mesih'in bir efsane olduğunu kanıtladığını iddia etti.

Drevs'in yöntemini kullanarak, esprili Fransız Prévost, Napolyon'un Güneş'in gücü ve cızırtılı gücü hakkında bir Fransız halk efsanesi olduğunu daha da mantıklı bir ikna edicilikle kanıtladı. Gerçekten! Fransa'nın doğusunda yükseldi (Korsika adasında doğdu), Atlantik Okyanusu'nda yuvarlandı (St. Helena adasında öldü), on iki mareşal vardı, bu da zodyağın on iki işareti anlamına geliyor. Hatta Napolyon'un ünlü 100 gününü diriltti. Devs'e inanılıyordu - Prévost'un çalışmaları bazıları tarafından Drevs'in çalışmalarının bir parodisi olarak algılandı - Napolyon çok yakındı - çünkü bu çalışmanın çoğu bilinmeyen kaldı. Hıristiyanlığa karşı yaptığı büyük eserde sofistike ve kostik Celsus (ikinci yüzyılın sonu), Nasıralı İsa'nın var olmadığını iddia etmeye cesaret edemedi: İsa Mesih çağı için çok yakındı. Son iki ya da üç yüzyılın tüm Hıristiyanlık karşıtı literatüründe, yalnızca Nasıralı İsa'nın ve aynı zamanda Pilatus'un tarihselliğinin tamamen inkârı yenidir.

Bu nedenle, Torino Kefeni üzerinde Mesih'in görüntüsünün keşfedilmesinin, zamanın ihtiyaçlarını karşılayan bir mucize olduğu söylenebilir: "Nasıralı İsa'nın, Mesih'in bir efsane olduğunu onaylıyorsunuz, ama size sarsılan imanınızı destekliyor gibi görünüyorum", sanki bizi seven Mesih bize söylüyormuş gibi.

Secondo Pia, İsa'nın fotoğraf plakasında görünmesini bir mucize olarak aldı. Saygıyla, bütün gece kendisine görünen Görüntü'nün önünde oturdu: "Mesih evimize geldi." O unutulmaz gecede, Kefen'in elle yapılmadığını, negatif hakkında hiçbir fikri olmayan hiçbir antik çağ sanatçısının onu boyayamayacağını, esasen neredeyse görünmez bir negatif yaptığını açıkça anladı.

Daha sonra, Torino Kefeni, X-ışınından kızılötesi radyasyona kadar spektrumun çeşitli ışınlarında tekrar tekrar filme alındı. Kriminologlar, adli tıp uzmanları, doktorlar, sanat tarihçileri, tarihçiler, kimyagerler, fizikçiler, botanikçiler, paleobotanikçiler, nümismatistler tarafından incelenmiştir. Uluslararası Sindholoji kongreleri toplandı (kefen anlamına gelen sindone kelimesinden). Farklı görüş ve milletlerden bilim adamları için evrensel, Torino Kefeni'nin elle yapılmadığı, sanatçının bir eseri olmadığı ve eski zamanların işaretlerini taşıdığı inancıydı. Seçici kriminologlar, Kefen üzerinde, Mesih'in acı çekmesi, çarmıhta ölümü, gömülmesi ve dirilişi hakkındaki İncil hikayesini çürütecek hiçbir şey bulamadılar; Çalışmaları sadece dört evanjelistin anlatılarını tamamlar ve netleştirir. Birisi Torino Kefeni'ni "Beşinci İncil" olarak adlandırdı.

Torino Kefeni, İngiliz düşünür Francis Bacon'un (1561-1626) küçük bir bilginin Tanrı'dan uzaklaştırdığı ve büyük bir bilginin O'na yaklaştırdığı sözünün geçerliliğini doğrulamaktadır. Birçok bilim adamı, Kefen'in kapsamlı ve kapsamlı bir çalışmasına dayanarak, Mesih'in dirilişi gerçeğini kabul etti ve ateistlerden inanlılar oldu. Bunlardan ilki, ateist ve özgür düşünen, Paris'te anatomi profesörü olan Barbier'di; bir doktor ve cerrah olarak, Mesih'in dirilişten sonra kapalı kapılardan geçtiği gibi, Kefen'den açmadan çıktığını anlamıştı. Kefeni inceleyen sadece birkaç uzman, bilimsel olmayan nedenlerden dolayı Mesih'in dirilişini kabul etmedi: diriliş yoktu çünkü hiç var olamazdı.

Ve bu büyüyen zafer sırasında, 1988'in sonunda, sansasyonel bir mesaj ortaya çıktı: radyokarbon yöntemine göre, Torino Kefeninin yaşı sadece 600-730 yıldır, yani Hıristiyanlık döneminin başlangıcına değil, Orta Çağ'a tarihlendirilmelidir - 1260-1390. Ve ona bir simge gibi davrandılar. Birçoğu rahat ve neşeli bir nefes aldı: "Efsane dağıldı." Kefenin elle yapılmadığı defalarca kanıtlanmış olsa da, yine Leonardo da Vinci'nin veya başka bir büyük sanatçının fırçasına atfedilme girişimleri olmuştur. Ek olarak, Kefen, ortaçağ ustaları tarafından bilinmeyen insan vücudunun bu anatomik ayrıntılarını yansıtır. Son olarak, Torino Kefeni'ndeki görüntüyle ilişkili boya izleri yoktur. Kenardaki sadece bir yerde, belki de Dürer 1516'da bir kopyasını yazdığında, boyayla hafifçe lekelenmişti.

Ortaçağ Hıristiyan fanatiklerinin Mesih'in gömülmesini dindaşlarından biriyle oynadıkları ve böylece mucizevi bir imaj aldıkları fikri vardı. Saçmalığı nedeniyle ateistler bile bu fikre dikkat etmediler.

Radyokarbon tarihlemesi ile bağlantılı olarak, aşağıdaki sorular ortaya çıkmaktadır: 1) ilk analitik verilerin ve bunlar üzerinde yapılan hesaplamaların doğru olup olmadığı; 2) ikincisinin sonuçlarının, Torino Kefeni'nin kökeni ve yaşı sorunuyla doğrudan veya dolaylı olarak ilgili diğer tüm verilerle nasıl ilişkili olduğu.

 Kefen'in eski Yakın Doğu menşei lehine açık bir şekilde konuşan ilk gerçek, kumaşın kendisidir - Orta Asya tipi birkaç pamuk lifinin bulunduğu 3'e 1 zikzakta dokunmuş keten bir kumaştır. Bu tür kumaşlar Orta Doğu'da, özellikle II-I yüzyıllarda yapılmıştır. MÖ ve 1. yüzyılın sonuna kadar. R. Kh.'ye göre ve "Şam" adını aldı. Daha önceki ve daha sonraki zamanlarda bilinmiyorlar. Pahalıydılar. Kefen için Şam'ın kullanılması, İncil'de ("Arimatea'dan zengin adam" - Mt 27:57) belirtilen Yusuf'un zenginliğine ve Çarmıha Gerilen'e olan saygısına tanıklık eder.

 Kefen çağının radyokarbon hesaplamalarını ve geç Hıristiyan Avrupa kökenli olduğunu kabul ederek, XIII-XIV yüzyıllarda nerede ve nasıl ortaya çıktığını açıklamak zorundayız. bin yıl önce kaybolan bir şekilde yapılmış kumaş. Sadece Küçük Asya'da yetişen pamuk ipliklerinin kullanımı da dahil olmak üzere tüm bu detayları önceden görmek için Orta Çağ'ın "gizemcileri" hangi bilimsel potansiyele sahip olmalıdır?

 Kefen'in antik çağı, Merhum'un gözlerini kapatan madeni paraların baskılarından kanıtlanmaktadır. Bu çok nadir bir madeni paradır, "Pilate'nin akarı", sadece MS 30 civarında basılmıştır ve üzerinde "İmparator Tiberius" (TIBEPIOY KAICAPOC) yazısı yanlış yazılmıştır: CAICAPOC. Böyle bir hataya sahip madeni paralar, Torino Kefeni'nin fotoğraflarının yayınlanmasına kadar nümismatlar tarafından bilinmiyordu. Ancak bundan sonra farklı koleksiyonlarda benzer beş madeni para bulundu. "Pilate'nin akarı", mümkün olan en eski mezar tarihine, yani 30'lara tarihlenir. R. Kh'ye göre Orta Çağ tahrifçilerinin sahtecilik yapmak için MÖ 1. yüzyıla ait nadir madeni paraları kullandıklarını (ve fiziksel olarak kullanabileceklerini) varsaymak imkansızdır. en nadir hatalarla.

 Böylece, kumaşın doğası ve "Pilate's akarı" Kefeni üzerindeki baskı, yaşının MÖ otuzlu yıllar ile 1. yüzyılın sonu arasında belirlenmesini mümkün kılar. Yeni Ahit'in kronolojisine mükemmel bir şekilde uyan R. Kh.'ye göre.

 Örtünün eskiliğine ve yalnızca son yıllarda arkeolojik kazılar sonucunda bilinen çarmıha gerilme yoluyla Roma infaz ayinine ve Yahudi cenaze törenine uyulmasının ayrıntılı doğruluğuna tanıklık ediyor. J. Wilson'ın çalışmasında ayrıntılı olarak açıklanan belirli bir Johann'ın kalıntıları özellikle bilimsel değere sahiptir. Elbette Orta Çağ'da böyle bir bilgi yoktu. Orta Çağ'da bazı detaylar farklı sunuldu; özellikle, ortaçağ ikonları da dahil olmak üzere ikonlarda tasvir edildiği gibi avuç içine değil, bileğe çivi çakmak. Unutulmamalıdır ki, Kefen üzerindeki çivinin şekil ve boyut olarak izinin, Roma'daki Kutsal Haç Kilisesi'nde saklanan çivinin şekil ve boyutuna tam olarak karşılık geldiği ve efsaneye göre çivilerden biri olduğu belirtilmelidir. Mesih çarmıha gerildi.

 Противники древнего происхождения Плащаницы обычно апеллируют к якобы отсутствию каких-либо достоверных исторических упоминаний о Плащанице до 1353 г., когда она была выставлена в храме местечка Лирей. Однако в Византии в отличие от Западной Европы о ней хорошо знали и относились к ней как к величайшей святыне. Об этом свидетельствуют многочисленные исторические документы. В древней мозарабской литургии, восходящей, по преданию, к святому апостолу Иакову, брату Господню, говорится: "Петр и Иоанн поспешили вместе ко гробу и увидели на пеленах ясные следы, оставленные Тем, Кто умер и воскрес".

 Efsaneye göre Kefen bir süre kutsal Havari Petrus tarafından saklanmış ve daha sonra öğrenciden öğrenciye geçmiştir. Konstantin öncesi dönemin yazılarında, pratikte bundan bahsedilmiyor, çünkü çok büyük bir türbeydi ve onunla ilgili bilgiler, pagan yetkililerin onu araması ve yıkılmasına yol açması için bir bahane görevi görebilir. Sık aramalar sırasında, Hıristiyan ibadetinin tüm nesneleri, özellikle kitaplar ve her şeyden önce gizli yerlerde saklanan ve sadece kısa bir süre için dua toplantılarında okunmak üzere getirilen İnciller yok edildi.

 Hristiyanlığın İmparator Konstantin yönetimindeki zaferinden sonra, Kefene yapılan atıflar oldukça fazladır.

 436 yılında İmparator II. Theodosius'un kız kardeşi Aziz Pulcheria'nın, Konstantinopolis yakınlarındaki Blachernae'deki En Kutsal Theotokos Bazilikası'na Mesih'in Kefenini yerleştirdiği bilinmektedir. Zaragoza Piskoposu Aziz Braulin mektubunda Kutsal Kefen'den bahseder.

 640 yılında Galya Piskoposu Arnulf, Kudüs'e yaptığı hac ziyaretini anlatırken Kutsal Kefen'den bahseder ve tam ölçüsünü verir. 9. yüzyılın ilk yıllarında Kutsal Kefen'in Kudüs'te kalması hakkında. Monaco'lu Epiphanius tanıklık ediyor. Kutsal Kefen'in 7. yüzyılda Konstantinopolis'ten Kudüs'e dönüşü görünüşe göre Bizans'ta (635-850) ikonakıncılığın gelişmesi ve onun yok olma tehlikesiyle bağlantılı.

 XI yüzyılın sonunda. Konstantinopolis'ten Kutsal Kefen hakkında bilgi yeniden ortaya çıkıyor. İmparator Aleksios Komnenos, Robert of Flanders'a yazdığı bir mektupta, "Kurtarıcı'nın en değerli kalıntıları arasında, Diriliş'ten sonra Mezarda bulunan Cenaze Örtülerine sahip olduğundan" bahseder. İzlanda manastırının başrahibi Nicholas Somundarsen'in 1137 için "Konstantinopolis Emanetleri Kataloğu" nda "Mesih'in kanlı Kefeni" nden de bahsediliyor. Piskopos Surlu William'a göre, 1171'de İmparator Manuel Komnenos ona ve Kral Amorin'i gösterdi. Kudüs'ten I, daha sonra Konstantinopolis'teki Boucleon Bazilikası'nda saklanan Mesih'in Kutsal Kefeni.

 1201'de imparatorluk muhafızlarının isyanı sırasında Kutsal Kefeni ateşten kurtaran Nicholas Mazarite'nin mesajı özellikle değerlidir. "Rab'bin cenaze kıyafetleri. Ketenden yapılmıştır ve ölümde hala meshedilmiş kokuludur." Mazarite, Kefendeki Mesih'in tamamen çıplak olduğu gerçeğinden etkilenmişti - hiçbir Hıristiyan sanatçı bu tür özgürlükleri karşılayamazdı.

 1204'te şehrin haçlılar tarafından yenilgiye uğratılması sırasında Kefen'in Konstantinopolis'ten kaybolduğuna dair kanıt, IV. Rabbimizin Yüzünü görmek mümkündü ve şehrin yenilgisi ve yağmalanmasından sonra bu Kefene ne olduğunu Yunanlı veya Frenk olsun kimse bilmiyordu. Kefen'in Konstantinopolis'ten kaybolmasından sonra tarihi olaylarla doludur. Şimdi kendini karanlıkta buldu, sonra birdenbire ortaya çıktı; kaçırıldı, defalarca yakıldı. Kaderinin tüm değişimleri artık tarihçiler tarafından ayrıntılı olarak izleniyor.

 Torino Kefeni'nin dokusundan toplanan ve botanikçi Frey tarafından 1977'de Albuquerque'de yayınlanan bir raporla incelenen polen bileşiminin incelenmesi, Kutsal Kefen'in Filistin'de kaldığını ve Bizans ve Avrupa'ya transferini doğrular. Polenin bileşimine, ya gerçek Filistin formları ya da Kudüs çevresi dışında ve komşu ülkelerde meydana gelenler (49'dan 39 tür) hakimdir. Avrupa formları tek türlerle temsil edilir. Frey'in vardığı sonuçlar, Kefen'in hareketi hakkındaki tarihsel bilgilerle iyi bir uyum içindedir. İlgili haritalar bilimsel dergilerde yayınlanmaktadır. Bu çalışmaların sonuçları, Torino Kefeni'nin Avrupa menşeli olduğunu dışlıyor. Modern palinolojik analiz (sporların ve polenlerin incelenmesi) hakkında hiçbir fikri olmayan ve torunların maruz kalmasından korkan ortaçağ sahtecilerinin,

 Bu nedenle, beş paragrafta özetlenen verilerin toplamına dayanarak, Torino Kefeni'nin yaşı çok net bir şekilde tarihlenmektedir: MS 30'dan 100'e ve Orta Doğu kökenli olduğundan şüphe edilemez. Bu, yalnızca yaşının radyokarbon analizi ile yapılan hesaplamalarının verileriyle çelişmektedir.

 Torino Kefeni ile ilgili olarak radyokarbon kronolojisi yönteminin güvenilirliğini ve geçerliliğini ele alalım. İlk olarak, dokusundaki C14 konsantrasyonunun belirlenmesindeki büyük hataların hariç tutulduğunu not ediyoruz: analizler, modern ekipmanlarla donatılmış ve yüksek nitelikli uzmanların görev yaptığı üç bağımsız laboratuvar tarafından gerçekleştirilmiştir. Soru, yalnızca radyokarbon kronoloji yönteminin kendisinin güvenilirliği ve Torino Kefeni gibi bir nesneye uygulanma olasılığı hakkında olabilir.

Radyokarbon yöntemi, 50'li yılların ortalarında W. Libby tarafından geliştirilmiştir ve karbon C14'ün aktivitesini ölçmeye dayanmaktadır. İkincisi, modern kavramlara göre, kozmik ışınların azot atomları N14 üzerindeki etkisinin bir sonucu olarak atmosferin yüksek katmanlarında oluşur. C14O2'ye oksitlenerek, genel karbon döngüsüne girer. Atmosferin iyi karışması nedeniyle, C14 izotopunun farklı coğrafi enlemlerde ve farklı mutlak yüksekliklerde içeriği neredeyse aynıdır. Fotosentez sırasında, C14, diğer karbon izotoplarıyla birlikte bitkilere girer. Vücut öldüğünde, havadan yeni karbon kısımları çıkarmayı bırakır. Sonuç olarak, radyoaktif bozunma nedeniyle, C14'ün dokularındaki kararlı karbon izotoplarına oranı değişir. Bozunma hızı sabit bir değer olduğundan, bu izotopun içeriğini toplam karbon miktarında ölçerek, uygun formülleri kullanarak numunenin yaşını hesaplamak mümkündür.

Böyle bir hesaplamanın sonuçları, aşağıdaki varsayım koşulları altında makul olacaktır:

• Numunenin ömrü boyunca atmosferin izotopik bileşimi modern olana yakındı;

• o sırada numunenin izotopik sistemi atmosferik ile dengedeydi;

• Organizmanın ölümünden sonra numunenin izotopik sistemi kapatılmış ve yerel veya geçici öneme sahip dış faktörlerin etkisi altında herhangi bir değişikliğe uğramamıştır. Bu üç varsayım, radyokarbon kronolojisi tekniğinin uygulanabilirliği için sınır koşullarıdır.

Bununla birlikte, atmosferdeki, hidrosferdeki ve bitki ve diğer dokulardaki C14 konsantrasyonunu gezegensel veya yerel olarak etkileyen ve bu nedenle radyokarbon yönteminin kronolojide kullanımını zorlaştıran ve sınırlayan bir dizi faktör vardır. Yapay veya doğal radyo emisyonu. Nükleer ve termonükleer reaksiyonlarda salınan nötronlar ve N14'e etki eden kozmik ışınlar, onu radyokarbona dönüştürür 1956'dan Ağustos 1963'e kadar, atmosferdeki C14'ün içeriği iki katına çıktı. C14'te keskin bir artış, 1962'deki termonükleer patlamalardan sonra başladı Dünya'nın manyetik alanının gücündeki değişiklikler, atmosferinin kozmik ışınlar tarafından bombalanmasının yoğunluğunu etkiler ve bu da atmosferdeki C14 konsantrasyonunu ve bitki örtüsünü etkiler.

Güneş aktivitesindeki değişiklikler, ters ilişkiye göre C14'ün içeriğini de etkiler. C14 konsantrasyonu ile süpernova patlamaları arasında bir bağlantı vardır ve tarihi belgelerin ve ağaç halkalarının incelenmesi zaman içinde içeriğinde önemli değişiklikler göstermiştir. "Astrofiziksel fenomenler ve radyokarbon" sorunu üzerine toplantılar bile yapıldı. Volkanik gazların çıkışlarının bulunduğu yerlerin yakınındaki C14'ün spesifik içeriği üzerindeki etkisi, L.D. Sulerzhitsky ve V.V. Cherdantsev tarafından not edilmiştir. Yakıt yanması, atmosferdeki C14 içeriği üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. Bu nedenle, milyonlarca yıl önce oluşan, radyoaktif karbon C14'ün neredeyse tamamen çürüdüğü fosilin, yani çok eski yakıtın yakılması, atmosferdeki spesifik konsantrasyonunda bir azalmaya yol açar (Suess etkisi olarak adlandırılır). Sonuç olarak, fosil yakıtların yakılmasından dolayı, atmosferdeki C14 konsantrasyonu 2010 yılına kadar% 20 oranında azalacaktır. Ve yeni ürünlerin yanmasından kaynaklanan kurum eski nesnelere nüfuz ettiğinde, radyokarbon yöntemiyle belirlenen ilkinin yaşı, gerçek olandan daha az olduğu ortaya çıkar.

İzotopik sistemlerin durumunu bozabilecek tüm faktörleri (sadece karbon sistemlerini değil) dikkate almak genellikle çok zor olduğundan, jeolojide, örneğin izotopik kronoloji yöntemlerinin çok yaygın olarak kullanıldığı yerlerde, yaşı belirlemek için güvenilir yöntemler elde etmek için bütün bir kontrol sistemi geliştirilmiştir. Bazı durumlarda, radyokronolojik yöntemler kullanılarak yapılan yaş hesaplamaları, mevcut tüm jeolojik ve paleontolojik verilerle çelişen açıkça saçma değerler verir. Bu gibi durumlarda, elde edilen "mutlak kronoloji" rakamları açıkça güvenilmez olarak göz ardı edilmelidir. Bazen farklı radyoizotop yöntemleriyle jeokronolojik tanımlardaki tutarsızlıklar on kat değere ulaşır.

1989'da British Council for Science and Technology radyokarbon yönteminin doğruluğunu test etti (bakınız New Scientist, 1989, 8). Bu yöntemin doğruluğunu değerlendirmek için, dünyanın dört bir yanından 38 laboratuvar dahil edildi. Onlara, yaşı sadece deneyin organizatörleri tarafından bilinen, ancak sanatçılar-analistler tarafından bilinmeyen odun, turba, karbondioksit tuzları örnekleri verildi. Sadece 7 laboratuvarda tatmin edici sonuçlar elde edildi - geri kalanında hatalar iki, üç veya daha fazla çoklu değere ulaştı. Farklı araştırmacılar tarafından elde edilen verileri karşılaştırırken ve belirleme teknolojisinin farklı varyasyonlarını kullanırken, yaşın belirlenmesindeki hataların, daha önce düşünüldüğü gibi, yalnızca numunenin radyoaktivitesini belirlemedeki yanlışlıklarla değil, aynı zamanda numuneyi analiz için hazırlama teknolojisiyle de ilişkili olduğu ortaya çıkmıştır. Teşhisteki bozulmalar, numune ısıtıldığında ve ayrıca kimyasal öncesi işlemin bazı yöntemlerinde ortaya çıkar.

Her şey, radyokarbon yöntemiyle yaşın hesaplanmasının çok dikkatli bir şekilde ele alınması gerektiğini, sonuçları diğer verilerle karşılaştırdığınızdan emin olun. Yukarıdaki akıl yürütmeden, radyokronolojik belirlemelerin verilerini günlük çalışmalarında kullanan uzmanların, Torino Kefeni yaşının radyokarbon yöntemiyle tarihlendirilmesinin neden birçok şüphe ve soru ortaya çıkardığı açıktır.

Radyoizotop kronolojisinin uygulanabilirliği için sınır koşulları yukarıda formüle edilmiştir. Tarihi göz önüne alındığında, Torino Kefeni ile ilgili olarak nasıl gözlemlendiklerini düşünün.

Kefenin tarihi, tuvalinin daha genç karbonla kirleneceği olayları belgeliyor. 1508'de Kefen halk tarafından ibadet edilmek üzere ciddi bir şekilde çıkarıldı ve gerçekliğini kanıtlamak için (Kefenin "hala aynı", yazılı olmadığı), uzun süre yağda kaynattılar, ısıttılar, yıkadılar ve çok ovaladılar, ancak baskıları çıkaramadılar ve yok edemediler. Aynı zamanda, petrolün karbonu nedeniyle kirlilik oluşabilir; Ek olarak, ısınmanın bir sonucu olarak, izotopik sistemin dengesi bozulabilir. Kefen defalarca yakıldı ya da en azından 1201, 1349, 1532, 1934'te yangına yakalandı. Aynı zamanda, Kefenin kirlenmesi, etrafta yanan farklı yaşlardaki nesnelerden kurum içinde biriken karbon nedeniyle meydana gelebilir. Bununla birlikte, hesaplamaların gösterdiği gibi, çağımızın başlangıcındaki kumaşın izotopik oranlarını, şu anda yaşının 1200-1300 yıl gençleşmesi için değiştirmek için, XVI. Yüzyılda, ne kaynama ne de yangınların yapamadığı bileşiminin% 20-35'ini değiştirmek gerekiyordu.

Fizikçi J. Carter, Kefen üzerindeki görüntünün, ölen kişinin vücuduna radyoaktif maruz kalmasının bir sonucu olduğunu öne sürdü. Deneylerle, tuval üzerinde benzer baskılar elde etmeyi başardı. Soru: Kefenin radyoaktivitesine ne sebep oldu? Bunun bir tür nükleer sürecin eşlik ettiği Mesih'in Dirilişi'nden kaynaklandığı varsayılmıştır. Tabii ki, atom bombasının patlaması değildi, bundan sonra kaybolan nesnelerin gölgeleri binaların duvarlarında kaldı. Bu süreçlerin bir sonucu olarak, Mesih yeni bir beden olarak dirildi: daha önce yapmadığı "kapalı kapılardan" geçmeye başladı, vb. Bu varsayım, Kefen üzerinde basit bir gözle görünmeyenin fotoğraflarda görünür hale gelmesiyle desteklenmektedir.

 Gerçekten de Mesih'in Dirilişine bazı nükleer reaksiyonlar eşlik ettiyse, Örtünün izotop oranları, C14 içeriğinde önemli bir artışa, yani radyokarbon tarihleme ile tarihlendirmeye çalışırken, keskin bir hataya doğru ihlal edilmelidir. Yaşın "gençleşmesi" kaçınılmazdır. Bu varsayımla, bir görüntünün ortaya çıkması ve dokunun belirtilen izotopla keskin bir şekilde zenginleşmesi, tek ve aynı nedenin - Dirilişin sonucudur. Torino Örtüsünün yaşını radyokarbon kronolojisi ile belirleme sonuçlarının güvenilirliğine ilişkin şüpheler, bazen hayali doku gençleştirme için çok şüpheli açıklamalar sunan bir dizi araştırmacı tarafından ifade edildi.

 Aşağıdaki sonuçlar, dikkate alınan materyallerden mantıksal olarak çıkar:

 Turin Örtüsünün dokusu, tarihi boyunca dış etkilere maruz kalmamış, kesinlikle izole edilmiş bir sistem olarak değerlendirilemeyeceği için, radyokarbon tarihleme için hiçbir şekilde uygun olmayan bir malzemedir. Madeni paraların kumaş ve baskılarının incelenmesi, Kefen'in yaşının MÖ 30-100 yıl aralığında yeterli bir kesinlikle tarihlenmesini mümkün kılar. R.H.'ye göre. Torino Kefeni, Avrupa değil Ortadoğu kökenlidir. Torino Örtüsü C14'ün tuvalinin keskin bir şekilde zenginleştirilmesi ve modern bilimsel kavramlara dayanan görüntünün görünümü, büyük olasılıkla Mesih'in Dirilişi sırasındaki radyasyonun sonucudur.

 Dört sonucun sonuncusu elbette inanmayan okuyucuda şüphe uyandırmalıdır. Evet ve inanan Hıristiyanlar, Mesih'in Dirilişi gerçeğinin saf inancın bir nesnesi olduğuna, doğal bilimsel bir açıklaması pek mümkün olmayan tamamen içsel dini deneyimlere inanmaya alışkındır. Ancak Torino Kefeni, Mesih'in Dirilişine dair güçlü kanıtlar taşır.

 Kefen'in adli tıp muayenesi ile tespit edildiği üzere, Merhum'un vücudunda dikenli taçtan, kırbaç ve sopalarla dövülmekten kaynaklanan çok sayıda intravital kanayan yaraların yanı sıra mızrakla delinme nedeniyle ölüm sonrası akıntılar olduğu tespit edilmiştir. doktorlara, plevrayı, akciğeri deldi ve kalbe zarar verdi. Ek olarak, haçtan çıkarılma anında ve En Saf Bedenin Kefen üzerindeki pozisyonunda kanın aktığına dair izler vardır. Bedensel ıstırabın korkunç izleri mucizevi bir şekilde Kutsal Örtüyü ele geçirdi. Christ çok dövüldü. Kafama sopalarla vurdular ve burun kemerimi kırdılar. Örtüyü inceleyen bilim adamları, Sufferer'ın burnuna zarar veren çubuğun kalınlığını bile belirleyebildiler. Adli tıp muayenesi sayesinde, İsa Mesih'in işkencesini İncil'de anlatıldığından çok daha fazla ve ayrıntılı olarak biliyoruz.

 Onu da kırbaçla dövdüler. Shroud'un ifade ettiği gibi, iki savaşçı kırbaçlandı: biri uzun, diğeri daha kısa. Ellerindeki her belanın beş ucu vardı, kırbaçların vücudu daha sıkı sarması ve çekip çıkararak deriyi yırtması için platinlerin dikildiği beş ucu vardı. Adli tıp uzmanlarına göre, İsa elleri kıvrık bir direğe bağlandı ve önce sırtına, ardından göğsüne ve karnına dövüldü.

  Dayak bittikten sonra, İsa Mesih'e ağır bir haç koydular ve onu yaklaşmakta olan çarmıha gerilme yerine - Golgotha'ya taşımalarını emrettiler. Gelenek böyleydi: mahkumların kendileri acı verici infazlarının araçlarını taşıyorlardı.

Kefen, Mesih'in sağ omzundaki çarmıhın ağır ışınının derin bir izini taşıyordu. Fiziksel olarak yorgun ve bitkin olan Mesih, defalarca yükünün ağırlığı altına düştü. Dizinin düşmesi kırıldı ve çarmıhın ağır kirişi O'nun sırtına ve bacaklarına çarptı. Bu düşmelerin ve darbelerin izleri, incelemeye göre, Kefenin kumaşına basılmıştır. Adli tıp uzmanları, 40 saatten daha kısa bir süre içinde ölüm sonrası sürecin sona erdiği sonucuna vardılar, çünkü aksi takdirde kan lekelerinin, lenflerin vb. korunması önemli ölçüde farklı olacaktı: kırkıncı saatlik temasta, tüm baskılar tanınmayacak kadar bulanıklaşacaktı. Müjde'den Mesih'in gömülmesinden 36 saat sonra diriltildiğini biliyoruz.

Adli tıp uzmanları ve doktorlar, Çarmıha Gerilmiş'in vücudunun tüm kan pıhtılarından, ikor ve perikardiyal sıvının sertleşmesinden, hiçbirini rahatsız etmeden ayrıldığına dikkat çekti. Ve her doktor, her hemşire bandajları kurutulmuş yaralardan ayırmanın ne kadar zor olduğunu bilir. Bandajların çıkarılması çok zor ve ağrılı bir süreç olabilir. Yakın zamana kadar, pansumanlar bazen ameliyattan daha kötü olarak kabul edildi. Mesih Kefen'den onu açmadan çıktı. Dirilişten sonra kapalı kapılardan geçtiği gibi dışarı çıktı. Mezardaki taş Mesih için değil, Rab'bin mür taşıyıcıları ve öğrencileri mezara girebilsin diye yuvarlandı.

 Bedenin Kefenden kaybolması, açılıp yaralı bedeni kumaştan koparmadan nasıl olabilir? Ateist ve özgür düşünen Karşılaştırmalı Anatomi Profesörü I. Delaget ile ateist Cerrahi Profesörü P. Barbier'i Mesih'e inandıran ve Kefen'in savunucuları ve vaizleri haline getiren bu gerçek-sorusuydu. Araştırma materyalleriyle tanışan, Sorbonne Ovelag'ın inançsız profesörü derin düşüncelere daldı ve birden aydınlanmış bir yüzle fısıldadı: "Arkadaşım, O gerçekten yükseldi!" Kefeni incelemeye başlayan imansız İngiliz Wilson, çalışmaları sırasında Katolik oldu. Böylece, Torino Kefeni'nin hem tıbbi-adli hem de izotopik çalışmaları, Mesih'in Dirilişi gerçeğinin tanınmasına yol açar. Herkes kabul ediyor mu?

 Dirilişin adli, kriminolojik kanıtı, Sindologların büyük çoğunluğu tarafından kabul edilmektedir. Bazı uzmanlar, genellikle imkansız olduğu için Diriliş'in gerçekleşmiş olamayacağına inanıyor. Bedenin ondan çıkarılması sırasında Kefen'in bütünlüğünü ve açılımını açıklamak için başka akılcı (yani materyalist-ateist) açıklamalara ihtiyaç olduğuna inanırlar.

 Gösterildiği gibi, radyokarbon kronolojisi, Torino Kefeni'ne uygulanamaz, çünkü bu, yaşıyla ilgili birbiriyle iyi ilişkili tarihsel verilerin tüm kompleksiyle çelişir. İçindeki yüksek C14 içeriği ve görüntünün kendisi, bize göre diğer verilerle birlikte Mesih'in dirilişine tanıklık ediyor.

 Derin anlam aforizmada yatmaktadır: "Mesih'in boş mezarı Kilise'nin beşiğiydi." Kurtarıcı, Dirilişinden bahsetmeden asla acı çekmesinden ve ölümünden bahsetmedi.

 Havarilerin vaazı her şeyden önce Dirilmiş Mesih hakkında bir vaazdır. Elçi Petrus, Pentekost gününde Yeruşalim'deki ilk vaazında şöyle dedi: Hepimizin tanık olduğumuz bu İsa'yı Tanrı diriltti (Elçilerin İşleri 2:32). Ve sonra Pavlus şöyle yazdı: Eğer Mesih dirilmemişse, vaazımız da, imanınız da boştur (1 Korintliler 15:14). Öğretmenlerinin çarmıha gerilmesini ve ölümünü deneyimleyen havariler, dirilen Mesih'i gördükten ve O'nunla defalarca görüştükten sonra, depresyon ve kafa karışıklığının üstesinden geldiler ve mükemmel bir neşe ile doldular. Ateşli inanç, sağlam bilgi, kişisel deneyim ve Kutsal Ruh'un Pentekost gününde aldıkları lütuf ile Mesih'in gerçekten dirildiğine dair vaazı ve O'nun emirlerini dünyaya taşıdılar. O ... Çektiği ıstırabın ardından Kendisini canlı olarak birçok gerçek kanıtla ifşa etti, - baştan itibaren her şeyi kapsamlı bir şekilde inceledikten sonra,

Ve işte avukatların ve tarihçilerin sonuçları. Edward Clark şöyle yazıyor: "Paskalya'nın üçüncü günündeki olaylarla ilgili kanıtları dikkatli bir şekilde inceledim. Bu tanıklıklar bana tartışılmaz görünüyor: Yüksek Mahkeme'de çalışırken, ben ... Cümleleri çok daha az ikna edici olan kanıtlara dayanarak geçirir. Sonuçlar kanıtlara dayanarak çıkarılır ve doğru bir tanık her zaman karmaşık değildir ve olayların etkisini küçümseme eğilimindedir. Diriliş'in İncil tanıklıkları bu türdendir ve bir avukat olarak onları kayıtsız şartsız doğruya doğrulayabildikleri gerçeklerin anlatımları olarak kabul ediyorum."

 Üç ciltlik "History of Rome" adlı eserin yazarı, tarihsel mitleri ve yanlışları çok yönlü bir şekilde alt üst eden Profesör T. Arnold şöyle diyor: "Rabbimizin yaşamı, ölümü ve Dirilişiyle ilgili kanıtların tatmin edici olduğu defalarca kanıtlanmıştır. Güvenilir kanıtların güvenilmez olanlardan farklı olduğu genel kabul görmüş kurallara karşılık gelirler."

 Başka bir araştırmacı, Profesör Edwin Selvin, şunu vurguluyor: "Mesih'in üçüncü gün beden ve ruhun tam olarak korunmasıyla ölümden diriltilmesi, diğerleri kadar güvenilir görünen ve tarihsel kanıtlarla doğrulanan bir gerçektir."

 Dirilişinden şüphe duyan Havari Tomas'a Mesih, ellerindeki tırnaklardan ve kaburgalarındaki yaraları göstererek kâfirlere değil, müminlere dedi. Thomas haykırdı: Tanrım ve Tanrım! İsa ona dedi ki: beni gördüğün için iman ettin; görmeden iman edenlere ne mutlu (Yuhanna 20:29). Ne de olsa, dirilen Rab'bin ruhsal olarak deneyimlenmiş yürekten bilgisi, yaşamın ölüme karşı zaferi ve Eucharist'in kavrayışı onlara veriliyor.

 Turin Kefeni hakkında materyal toplamak ve kumaşındaki anormal derecede yüksek C14 içeriğinin nedenlerini anlamak için uzun yıllar harcadıktan sonra, bu satırların yazarı, İsa'nın Havari Thomas'a söylediği sözlerin artık onun için geçerli olmadığını hissetti: .. Görmeden iman edenlere ne mutlu (Yuhanna 20:29). Parmaklarımı tırnak yaralarına, elimi de böğrüne soktum.

 Ve öyle görünüyor ki, hem eskilerden hem de Torino Kefeninden bu kadar çok tanıklıktan sonra, yalnızca dünyadaki her şeyi sınırlı ve günahkâr akıllarıyla açıklamaya çalışanlar, bilmek istemeyen Mesih'in Dirilişini tanıyamazlar. Tanrı'nın tutku ve gururuna göre yaşamaktan alıkoyduğu kişi. Geçen yüzyılın sonundaki gençliğin idolü olan ünlü Bakunin şöyle demişti: "Tanrı varsa, yasaklanmalıdır."

Kefen de yasaklandı. On yıllar boyunca, Sovyetler Birliği'nde bu konuda kamuya açık hiçbir bilgi alınmadı. Din karşıtı derslerde bundan bahsedilmedi bile. "Science and Religion" dergisinde (1984, # 9) bununla ilgili ilk yayın, ancak editörler okuyuculardan "kışkırtıcı" mektuplar aldıktan sonra ortaya çıktı. İçinde temelde önemli birçok ihmal vardı. Daha sonraki yıllarda, bu dergide ve diğer yerli ve yabancı yayınlarda, bireysel izole gerçeklere en inanılmaz ve mantıksız açıklamaların verildiği ve bilinen tüm verilerin göz ardı edildiği birçok küçük makale yayınlandı. Bir yazar "negatifin yıldırım tarafından yapıldığını", bir diğerinin - görüntünün çarmıha gerilenlerin ciddi bir hastalığı nedeniyle ortaya çıktığını, üçüncüsünün - mikropların aktivitesinin bir sonucu olarak, "dokunun yanık etkileri" çalışmasının sonuçlarını göz ardı ettiğini iddia ediyor. Tutarsızlığı defalarca vurgulanan bilinmeyen bir dahi sanatçı fikri tekrar tekrar bastırılıyor. Görüntünün N.K. Roerich'e ve Merhum'un yogizmine göre bir tür biyonik veya psişik enerjinin bir sonucu olarak ortaya çıktığı iddia edildi. Duyu dışı algı hakkında bir şeyler yazılmıştır. Saçma görüş, yüzyılın ortalarında, Hıristiyan fanatiklerin, ritüeli gerçekleştirmek ve bir imaj elde etmek için belirli bir kişiyi çarmıha gerdikleri, ancak tarihte bu uygulama hakkında hiçbir şey bilinmemesine rağmen, daha önce bahsedilmiştir. Mesih'in çarmıhta ölmediğine dair kesinlikle inanılmaz bir fikir vardı ve O canlı olarak uzaklaştırıldı, bu yüzden ter salgıları ve insan enerjisi Kefen'e damgalandı. Büyük hırslı bir adam ve aktör olan Nasıralı İsa, yüzyıllar boyunca O'nun adını bırakmak için olağandışı bir şey yapmaya karar verdi: bilinçli olarak çarmıha gerildi, ölümü ve dirilişini oynadı. Peki ya Barbier ve diğerlerini vuran açılmış Kefen? Ve sadece bununla değil.

 Bu bakış açısının gerçek dışı olduğu, İsa Mesih'in ilahiliğini ve dirilişini inkar eden David Friedrich Strauss tarafından anlaşılmıştır. O yazdı:

 “Mezardan kaçırılan yarı ölü, halsizlikten ayakları üzerinde duramayan, tıbbi yardıma, sargıya, tedaviye ihtiyacı olan, fiziki ıstıraplar içinde kalan bir kişinin birdenbire can vermesi olamaz. öğrencileri üzerinde böyle bir izlenim: ölümü fetheden bir adam, Hayatın Efendisi izlenimi - ve gelecekteki tüm vaazların temeli haline gelen bu izlenimdi. Olsa olsa ağıt getirebilirdi ama hiçbir şekilde kederlerini coşkuya çeviremez, O'na olan saygılarını dinsel ibadet düzeyine yükseltemezdi." Tıpkı Mesih'i kabul etmedikleri ve kabul etmedikleri gibi, O'nun Kutsal Örtüsünü de kabul etmiyorlar. Rabbimizin azabına ve dirilişine açıkça şahitlik etmektedir. Bazıları onu görmüş ve incelemiş, inancı kabul ederken, diğerleri yalnızca Mesih'i reddetmelerini haklı çıkarmak için her türlü yanlış ve savunulamaz açıklamaları icat eder. İnancımız Örtü'de, rasyonel bilgide değil, kalpte, saygıda ve ruhsal deneyimdedir. "Görmeden iman edenlere ne mutlu." Kefen, inanmayan Thomas için gereklidir. Ve Allah'ı inkar eden için unutulması gereken tatsız bir dikendir. Torino Kefeni ile ilgili materyallerin yayınlanmasının durdurulmasını talep edenler var. Biz Ortodoks olarak, Paskalya'nın coşkulu ünlemine "Mesih Dirildi!" "Gerçekten Dirildi!" diye yanıtlıyoruz, inancımıza tanıklık ediyoruz ve "Mesih'in Dirilişini Görmek" ilahisinde dini, ruhsal deneyimimize tanıklık ediyoruz. O bizim ibadetimizde

 Başpiskopos Gleb Kaleda

 “Çarmıhını yüklenip ardımdan gelmeyen bana layık değildir. Canını kurtaran onu kaybeder; ama benim uğruma canını kaybeden onu kurtaracaktır” (Matta 10:39).

 

 

 "Kalachakra veya Zaman Çarkı"

  Bu nedenle, insanlık, Rab'bi kendisinden yabancılaştırmamak ve zararlı cehalet veya kafa karışıklığı içinde "karanlığın krallığında" zarif yardımı olmadan aniden kalmamak için tüm "İlahi emirleri" herhangi bir kavga etmeden gözlemlerken, soyluluk, cömertlik, dindarlık ve diğer erdemler gibi manevi nitelikleri kendi içinde geliştirirken, insanlığı sürekli olarak kendi üzerinde çalışmaya çağrılır. son derece savunmasız, yırtıcı hayvan doğamızın her an bize karşı isyan edebileceği, üzerimizdeki değerli bilincimizin mahzenlerini kapatabileceği, bunu kaçınılmaz olarak yeni bir "gerçeğin çarpıtılması" ve dünyamızın Sanskritçe'de Kalachakra anlamına gelen sürekli zaman döngüsüne tabi olduğu bu tek, sarsılmaz kriterin kaybı nedeniyle "dünya resmimizin" yoksullaşması izleyecektir. "Zaman çarkı": kala - zaman, çakra - tekerlek, daire) ve makro ve mikrokozmosun kimliğinin doktrinini temsil eden, dış dünya hakkında basitleştirilmiş, her yerde zaman fenomeni ve ikizi ile nüfuz eden - bilinç, Evreni anlamak için tek uygun araç olarak, büyük beyaz sihirbaz Buda'ya göre: "Kendin için bir ışık ol", bir kişi kesinlikle ölüme mahkumdur ...

"Buda tarafından aktarılan ve Şambala'da korunan, Tibet'te bir tür efsanevi ülke olarak korunan, efsaneye göre sadece seçilmiş kişi tarafından bulunabilen bu mistik zaman ve mekan üzerindeki iktidar doktrini, aynı zamanda Anuttara Yoga Tantra'da yer alan beş sistemden biridir ve Budizm'in en yüksek tezahürünü temsil eder! Tantra (Sanskritçe. "bağlantı, iplik, dizilimi") Vajrayana okullarının ayrılmaz bir parçasıdır ("vajra" - "elmas", "adamant" kelimesinin anlamlarından biri), ölüm ve ölüm ile bir sonraki doğum arasındaki sınır, aydınlanmış durumlar, ölüm ve ara durumlar uygulamasıyla ilişkilidir ve nihai sonuca ("meyve") ulaşma pratiği olarak anlaşılır - Budalık. Kişinin kendi içsel krallıklarında dolaşma eylemi olan bu yüksek seviyeli meditasyon sırasında, çeşitli nefes egzersizleri, mantralar, kendi kendine hipnoz veya diğer tekniklerin yardımıyla bir kişinin ruh ve enerji seviyesinde tamamen [büyülü] arındırılması yoluyla, bir "saf zihin" durumuna ulaşılır, yani yoginin "evrenin ve zamanın sırlarını" öğrendiği, tanrı Kala'ya ibadet ettiği tam bir düşüncesizlik veya en derin trans, zamanın her şeyi yıkıcı kişileştirmesi olarak. - "Kala" - "siyah", "karanlık" kelimesinin ikinci anlamına dayanarak, Kala bazen Sanxkritçe'de "ikiz" anlamına gelen Yama veya Yama ile özdeşleştirilen ölüm tanrısını temsil eder - Yeraltı Dünyasının Efendisi, Güney'in Barış Gücü, Ölüm ve Adalet Kralı, yani şeytan! Bu nedenle, Kalachakra'da kullanılan çok sayıda ritüel nesnenin insan kemiklerinden yapılmış olması şaşırtıcı değildir! Ritüel kaseler genellikle kafataslarından, bacak kemiklerinden yapılmış flütlerden, küçük kemiklerden yapılmış kolyelerden yapılır. Kalachakra inisiyasyon ritüellerini yürütürken genellikle Dalai Lama'nın tahtının üzerinde asılı duran Kalachakra'nın tankasına (kutsal tuval) en üstünkörü bakış bile, tüm bu törenin özünü gösterir. Bu tuvalde, "zamanın tanrısı" Kalachakra, arkadaşı "zamanın tanrıçası" Vishwamata ile cinsel ilişki sırasında tasvir edilmiştir. Her iki tanrı da saldırgan, askeri ve nekrofilik nitelikte 24 ritüel nesneyi sayısız ellerinde tutuyor. Bunlar arasında kancalar, bir kılıç, uzun bir savaş bıçağı, insan kafataslarından yapılmış davullar ve gemilerin yanı sıra üç insan kafasının asılı olduğu bir balta var ... (Victor ve Victoria Trimondi, "Dalai Lama'nın Gölgesi").

Bütün bunlardan, sahte, okült dinlerde, reenkarnasyon (reenkarnasyon) fikrinin, zamanın kozmik döngüsünden kaçamayan kusurlu bir ruhun, sözde "Yasa Çarkı" nın manevi evrimden geçtiği, ölümünden sonra tekrar tekrar yeni bir bedene geri döndüğü fikrinin yazarının kim olduğu açıktır. birden fazla yaşam yaşamak için. Rabbimiz İsa Mesih, Baba'nın evine gitmeden önce, Havarileri aracılığıyla bize ikinci kez Tanrı olarak, Dünyanın haklı Rabbi olarak, yaşayanları ve ölüleri yargılamak için yeryüzüne geleceğini ve O'na ve O'nun değişmez sözüne iman edenlerin, aniden Mesih'in yeni gelişinden bahsedilirse denenmeyeceklerini açıkça bildirirken, gizli bir odada kim var, çünkü bütün bu sahtekarlar sahte peygamberlerdir! Bu nedenle, Tanrı'nın ışığıyla aydınlanmamış, karanlık bilincinde reenkarnasyon olasılığını kabul eden günahkâr ruh, ışık ve hakikat dünyasından, aşılmaz bir YALANIN hüküm sürdüğü karanlık dünyaya iner, O'nun şöyle dediğini yapar: Ben yolum, gerçeğim ve yaşamım ve Baba'ya Benim aracılığım dışında hiç kimse gelmez. (Yuhanna 14:6), çünkü "Bana her şey Babam tarafından teslim edildi ve Oğul'u Baba'dan başka kimse tanımıyor; ve Baba'yı Oğul'dan ve Oğul'un vahyetmek istediği kişiden başka kimse tanımıyor." (Matta 11:27); Bu hatalı ruh, Mesih'i sıradan bir politikacı yapar, koşullara göre hareket eder ve neyin gerekli olduğunu ve gerektiğinde söylediğini, böylece kendi otoritesini zayıflatır ve böylece O'nun ne Tanrı ne de elçisi olmadığını, ancak Kendisinin hakkında uyardığı çok sahte peygamberlerden biri olduğunu gösterir! Bu nedenle, Zamanın kudretli Rabbi'ne, bu Yalanların Babası'na karşı tek silahımız, mahrum bırakıldığı kendi kalbimizdir, bu kötü Ölüm Meleği, bu nekrofili, eğer sadece bunu yapacak güce sahip olsaydı, neden hepimizi uzun zaman önce yok ederdi. Ancak, sizin ve benim sürdürdüğümüz ve hala zevk alabileceğimiz hayat, ebedi iyi Yaratıcımız tarafından sürekli olarak korunmaktadır. Çünkü O'ndan kişisel olarak bir armağan olarak aldığımız bu kutsal şey, ancak Yüce Tanrı'nın, aksine, mutluluğunu kendisiyle paylaşabilecek varlıkların doğabilmesi için ilahi otoritesinin bir kısmından gönüllü olarak vazgeçmesiyle mümkün olmuştur! Her şeyi iyi ve her şeyi bilen Tanrı'nın doğasına aykırı olan kötülük ve karanlık, yalnızca potansiyel olarak olası Varlıklarının basit bir nedeni için, kötü iradenin yanlış özgür seçiminin bir sonucu olarak, Tanrı'nın Sevgisinin Krallığında daha önce hiç gerçekleşmemiş olan Kutsal Tanrı tarafından herkese verilen özgürlüğün kötüye kullanılması olarak var olurlar! Çünkü Tanrı, her şeye gücü yeten, her yerde bulunan, mutlak Ruh olarak, tamamen farklı, sınırlı, aşağı bir doğaya sahip olan O'nun yarattığı varlıkların geliştirilmeye mecbur olduklarını bilerek, her zaman her şeyi her şeye gücü yeten ellerinde tutmuştur ve yollarında, tüm sağduyuya aykırı bir yola, tatlı bir ayartılmaya düşerek, kendilerine zarar veren, yanlış, zararlı bir yola girerek yanlış seçim yapabilirler. Ve yine de, Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratılan bize olan sınırsız sevgisinin bolluğundan, cennetteki Babamız, belki de bize hayat vermek için Her Şeyi Kapsayan İlahi Doğası ile tamamen bağdaşmayan gerçek gerçekliğin uyumsuzluğuna katlanmak zorunda kalacağı fikrine kendini teslim etti! Sözde sayısız insan "zayıflığını" küçümseyen şeytan, insanda iyi ve kutsal olan her şeyi yasaklar, yok ederdi, eğer bir ve abs olsaydı.Dünya'nın otokratı. Bu yüzden hepimiz yaşamlarımızı Tanrı'ya borçluyuz, bunun tek nedeni kasvetli olması, çünkü bazen bizi çok fazla çeken karanlık kendimizdedir! Bu nedenle, içimizdeki imajını ve benzerliğini geri getirerek, her şeye gücü yeten Yaratıcımızla birlikte yaşama hakkımızı yeniden kazanmak için tüm gücümüzle savaşmalıyız.

Çünkü kişinin içsel güçleri kendine yöneldiği ve kendine herhangi bir zarar vermekten kaçınabildiği sürece, bu kişi zaman geçtikçe irade gücünü daha da arttırır! Böylece, zihinsel gücünü özümser, kendini onlarda onaylar. Aksine, eğilimlerine en az bir kez yenik düşerse, kuvvetleri derhal dönüşmeye başlar ve gelecekte onların yönünü izlemeye devam ederse, bu, doğal güçlerinin yavaş yavaş onun üzerinde güç kazandığı ve kendini kontrol etmeye başladığı, bir kişinin kesinlikle ve yorulmadan yerine getirmeye çalıştığı çeşitli arzuları heyecanlandıran bir zincirleme reaksiyona yol açar. iç huzurunu yeniden kazanmak, böylece sadece zayıf iradenin kötülüğünü geliştirmek! Bunu başaramadığı zaman, kendini zayıf hisseden bir kişi, bir başkası üzerinde güç kazanarak kendi öz kontrolünün kaybını telafi etmek için tüm içsel gücünü atar ve böylece tekrar güçlü ve güçlü hisseder! Bir süre böyle "kötü" bir durumda kalan ve yalnızca onun içinde egzersiz yapan bir kişi, sonunda Tanrı'nın, doğası veya karakterlerinin yapısı gereği, hatalarını ve günahlarını O'nun önünde ortadan kaldırmanın yanı sıra hala gerçekleştirmeye muktedir ve hazır olan insanları eğittiği taraftarları aracılığıyla bir "şeytanın aracı" haline gelir. Bu nedenle, bazı insanlar sadece zamanla iyileşirken, diğerleri kötülükte gelişir. Bu nedenle, dünyadaki her şeyden çok tüm yaratıklarını sonsuz seven ve hala seven Tanrı, itaatsizliklerinden sonra ilk insanları kendi kişiliğinden uzaklaştırarak manevi dünyayı bilinçlerine kapattı. Çünkü bir zamanlar Şeytan'ı takip ettiklerinde, birçok yönden O'nun gibi oldular. Bu nedenle, bir dünya vatandaşı olarak, "öteki dünyasal" ilahi yasalara göre yaşamayan herhangi bir kozmopolit, düşmüş meleklerin en güçlüsünün ürünüdür - bu düşmüş varlıklar dünyasının o zamandan beri ait olduğu Karanlığın Prensi!

"Baban şeytandır; ve babanın şehvetlerini yerine getirmek istiyorsun. Başından beri bir katildi ve gerçeğin içinde durmadı, çünkü onda gerçek yok. Bir yalan söylediğinde, kendi başına konuşur, çünkü o bir yalancıdır ve yalanların babasıdır." (Yuhanna 8:44)

"Benim düşüncelerim senin düşüncelerin değil, senin yolların da benim yollarım, diyor Rab. Ama gökler nasıl yeryüzünden daha yüksekse, benim yollarım da sizin yollarınızdan daha yüksektir ve benim düşüncelerim de sizin düşüncelerinizden daha yüksektir." (Yeşaya 55:8-9)

"Ve Yeşaya'nın peygamberliği onlar üzerinde yerine getirilir, şöyle der: 'Kulaklarınızla duyacaksınız ve anlamayacaksınız; ve gözlerinizle bakacaksınız ve görmeyeceksiniz; Çünkü bu insanların kalpleri katılaşmış, kulaklarıyla işitiyorlar, gözleri kapalı, gözleriyle görmesinler, kulaklarıyla işitmesinler, kalpleriyle anlamasınlar ve onları iyileştirmem için bana dönmesinler." (Matta 13:14-15)

  "Ve Nuh'un zamanında olduğu gibi, İnsanoğlu'nun gelişinde de olacak: çünkü Tufan'dan önceki günlerde Nuh'un gemiye girdiği güne kadar yediler, içtiler, evlendiler ve evlendiler ve tufan gelip her şeyi yok edene kadar düşünmediler, böylece İnsanoğlu'nun gelişinde de olacak." (Matta 24:37-39)

"Kim bana gelirse ve babasından, annesinden, karısından, çocuklarından, erkek kardeşlerinden, kız kardeşlerinden ve hatta ruhundan nefret etmezse, benim öğrencim olamaz." (Luka 14:26).

 

 11.2. "Hieroşehit Kıbrıslı"

Aziz Cyprian, Antakya'nın yerlisi olan bir putperestti. Erken çocuklukta bile, putperest tanrıların hizmetinde kötü ebeveynler tarafından verildi. Yedi yaşından otuz yaşına kadar Cyprian, paganizmin en büyük merkezlerinde - Olimpos Dağı'nda, Argos ve Tauropolis şehirlerinde, Mısır'ın Memphis şehrinde ve Babil'de okudu. Pagan felsefesinin ve büyücülüğün bilgeliğini kavradıktan sonra, Olimpos'ta bir rahip olarak atandı. Kirli ruhları çağırmanın büyük gücünü kazandıktan sonra, karanlığın prensini gördü, onunla konuştu ve ondan hizmette olan bir şeytan alayı aldı.

Antakya'ya dönen Cyprian, putperestler tarafından baş rahip olarak saygı görmeye başladı, elementleri kontrol etme, salgın hastalık ve veba gönderme ve ölüleri çağırma yeteneği olan insanları şaşırttı. Birçok insan ruhu büyük rahip tarafından mahvedildi, onlara büyücülük öğretti ve şeytanlara hizmet etti.

Aynı şehirde Hıristiyan bir kadın yaşıyordu - kızlık Justina. Pagan hatasından Mesih'e dönerek ve babasını ve annesini gerçek imana getirerek, kendini İlahi Damada adadı ve zamanını bekaretini koruyarak oruç ve dua ederek geçirdi. Genç adam Aglaïd, Justina'ya karısı olmasını teklif ettiğinde, kutsal şehit reddetti. Aglaide, Cyprian'a döndü ve ondan Justina'yı büyücülüğün yardımıyla evlenmeye ikna etmesini istedi. Fakat Kıbrıslı ne kadar uğraşırsa uğraşsın, hiçbir şey yapamazdı, çünkü kutsal şehit şeytanın tüm entrikalarını dua ve oruçla ezdi. Cyprian, kutsal bakire'ye şeytanlar göndermek için büyüler kullandı, onda bedensel tutkuyu kışkırttı, ancak Haç İşareti'nin gücü ve Rab'be ateşli dua ederek onları dışarı attı. Sihir gücüyle çeşitli kılıklara bürünen şeytani prenslerden biri ve Kıbrıslı'nın kendisi bile, Mesih'e sağlam bir imanla korunan Aziz Justina'yı ayartamadı. Tüm büyüler ortadan kayboldu ve iblisler bir görüşten ve hatta kutsal bakirenin adından kaçtı. Öfkelenen Cyprian, Justina'nın ailesine ve tüm şehre salgın hastalıklar ve vebalar gönderdi, ancak o zaman bile duası tarafından mağlup edildi. İnsanlar ve elementler üzerindeki hakimiyetiyle bozulan ruhu, düşüşünün tüm derinliğini ve hizmet ettiği kişilerin önemsizliğini ortaya çıkardı. "Eğer çarmıhın gölgesinden bile korkar ve Mesih'in adıyla titrerseniz," dedi Kıbrıslı Şeytan'a, "o zaman Mesih'in kendisi üzerinize geldiğinde ne yapacaksınız?" Şeytan hemen onu reddeden ve dövmeye ve boğmaya başlayan rahibin üzerine sıçradı. Aziz Cyprian, kendisini düşmanın saldırısından koruyarak Haç İşareti'nin ve Mesih'in İsminin gücünü ilk kez deneyimledi. Derin bir tövbeyle, yerel piskopos Anthimus'a geldi ve tüm kitaplarını yakılması için verdi. Ve ertesi gün, kiliseye geldiğinde, Kutsal Vaftiz olana kadar kiliseden ayrılmak istemedi.

Aziz Cyprian, sonraki doğru yaşamının başarısı sayesinde, Şeytan'a otuz yıldan fazla süren hizmetini kurtaran Mesih'e olan ateşli imanın büyük gücünü doğruladı: Vaftizden yedi gün sonra bir okuyucu, yirminci günde bir subdeacon, otuzuncu günde bir hizmetli ve bir yıl sonra bir papaz olarak atandı. Kısa süre sonra Aziz Kıbrıslı piskopos rütbesine yükseltildi. Hieroşehit o kadar çok putperestliği Mesih'e dönüştürdü ki, piskoposluğunda putlara kurban sunacak kimse yoktu ve tapınakları terk edildi. Aziz Justina bir manastıra emekli oldu ve başrahip seçildi. 304 yılında imparator Diocletius yönetimindeki Hıristiyanlara yapılan zulüm sırasında, Piskopos Cyprian ve Abbess Justina yakalandı ve şiddetli işkencelerden sonra kılıçla kafalarının kesildiği Nicomedia'ya getirildi. Azizlerin masum acılarını gören asker Theoktistos, kendisini Hristiyan ilan etti ve onlarla birlikte idam edildi.

Karanlığın prensinin hizmetkarı olan ve imanla bağlarını koparan kutsal Hieroşehit Kıbrıslı'nın mucizevi Mesih'e dönüşünü bilen Hıristiyanlar, kirli ruhlara karşı mücadelede sık sık azizin dua dolu yardımına başvururlar. Ortodoks takvimi

... Ölüme sadık kalın, size yaşam tacını vereceğim" (Vahiy 2:10)

  

 SONSÖZ:

Ekici benzetmesinin anlamı:

"Krallığın sözünü duyan ve anlamayan herkes için, kötü olan gelir ve kalbine ekilen şeyi çalar - yolda ekilen şey budur. Ve taşlık yerlere ekilen şey, kelimeyi duyan ve hemen memnuniyetle kabul eden kişi anlamına gelir; ama kendi içinde bir kökü yoktur ve kararsızdır: kelime için üzüntü veya zulüm geldiğinde, hemen ayartılır. Ve dikenlere ekilen şey, sözü duyan kişi anlamına gelir, ancak bu dünyanın bakımı ve zenginliğin baştan çıkarılması kelimeyi boğar ve sonuçsuzdur. Ve iyi bir ülkede ekilen şey, sözü duyan ve anlayan kişi anlamına gelir, ki bu verimlidir, böylece biri yüz, altmış ve otuz kat daha meyve verir." (Matta 13:18-23)

EKICI VE TOHUMLAR BENZETMESININ YORUMLANMASI

Ekici ekmeye gitti:

İmaj, herkes tarafından bilinen işgalden ödünç alınmıştır ve bu nedenle herkes tarafından anlaşılabilir. Ekim, kalbin üzerine düşen, durumuna bağlı olarak verimsiz kalan veya meyve veren Tanrı'nın sözünü vaaz etmenin güzel bir yoludur.

Diğer şeyler düştü:

"Mesih, Kendisinin (ekici) attığını değil, tohumun düştüğünü söyledi" (John Chrysostom)

Yolda:

Bu nedenle, tarladan geçen, ekilmemiş ve tohumun toprağa düşmediği, ancak kuşların onu bulabileceği ve gagalayabileceği yüzeyde uzandığı sağlam bir yerde.

Yüz katı, vb.:

Toprağın ne kadar döllendiğine ve ekim için hazırlandığına bağlıdır, çünkü aynı tarlada tohum her yerde aynı sayıda meyve vermez. Bu benzetmenin anlamı Rab'bin Kendisi tarafından açıklanmaktadır:

Kelimeyi duyan herkese, vb.:

Tohum, insana sözlü vaazlarla veya Kutsal Yazılar aracılığıyla iletilen Tanrı'nın sözü anlamına gelir.

Anlamayanlara:

Her kimse, kabalıkla o kadar kararmış ya da o kadar katılaşmış bir zihne ve günah içinde o kadar katılaşmış bir yüreğe sahip olursa, böyle bir insanın zihninin ve yüreğinin yüzeyinde yatan Tanrı'nın sözünü anlamaz ve kabul etmez, içten içe kök salmadan, yolda bir tohum gibi uzanır, yoldan geçenlere, kuşlara ve rüzgara açıktır.

 kötü olan gelir

Benzetmede bir kuş veya yolun yüzeyinde yatan ve kök salmayan bir tohumu gagalayan kuşlar olarak temsil edilen şeytan veya şeytan.

Kim bu kelimeyi duyar ve hemen memnuniyetle kabul ederse:

Bunlar, İncil'in vaazını işiterek, müjdenin iyi haber olarak gördüğü için, hatta bazen içtenlikle, içtenlikle onun tarafından uzaklaştırılanlardır; Hoşlarına gidiyor, hoşlarına gidiyor, dinlemekten zevk alıyorlar. Fakat bu kelime onların zihinlerinde ve kalplerinde kök salmaz, çünkü böyle insanlar kararsız, anlamsız ve korkaktırlar.

Kelime için sıkıntı veya zulüm olduğunda:

İncil uğruna herhangi bir fedakarlık yapmak gerektiğinde, ayartılırlar, inançlarına ve İncil'e ihanet ederler - derin bir kökü olmayan, güneş ışınları tarafından kavrulmuş çimler gibi düşerler; İnançları bu ayartmalara dayanacak kadar sağlam değildir, kalplerinde kök salmamaktadır.

Dikenlerde:

Dikenler, zamansal mallara olan ilgiyi ve özellikle de insanların zamanını ve dikkatini çeken, ne birini ne de diğerini manevi ihtiyaçları tatmin etmek ve daha fazla ortaya çıkarmak için bırakmayan zenginliğin baştan çıkarılmasını ifade eder. Özellikle, zenginlik baştan çıkarıcıdır; genellikle vaat ettiği faydaları vermese de, insanı giderek daha fazla kendine ve çoğu zaman ölüme bağlar, bu yüzden para sevgisi tüm kötülüklerin özü olarak kabul edilir (1 Tim. 6:9-11). Bu nedenle, kalbe ekilen kelimeyi boğması şaşırtıcı değildir ve bu kelime böyle bir insanda çorak kalır. "Mesih, 'Çağ' demedi, çağın özeni dedi; Zenginlik demedi, zenginliğin baştan çıkarılması. Bu nedenle, şeylerin kendilerini değil, yozlaşmış iradeyi suçlayalım; Çünkü servete sahip olmak, ona aldanmamak, bu çağda yaşamak ve kaygılarla boğulmamak mümkündür. Ve İsa Mesih iyi bir şekilde şöyle dedi: "Zenginliklerin, çünkü zenginlikteki her şey dalkavukluktur, sadece isimlerdir, gerçek değildir; zevk, şöhret, gösteriş ve benzerleri sadece bir hayalettir, gerçek gerçek değildir" (John Chrysostom, Theophylact of Bulgaria).

İyi Topraklarda:

İyi bir yeryüzü, dünyevi ilgiyi bırakarak, Tanrı'nın krallığı hakkında duyduğu ve anladığı sözün rehberliğine teslim olan bir kişidir, saf kalbi bu sözün eylemine açıktır, tıpkı yeryüzünün verimli yağmura ve güneşin hayat veren ışınlarına açık olması gibi. Müjdenin sözü onun içinde derin kökler alır, büyür ve toprağın göreceli saygınlığına bağlı olarak az ya da çok önemli bir meyve olan iman ve iyi işlerin meyvesini yaratır. "Erdem türleri, kalbin saflığına göre kime ne kadar verildiğine bağlı olarak, manevi bilgelikte farklı, farklı ve başarılıdır" (Bulgaristan Theophylact).

"Ekilen tohumun dördüncü kısmı hayatta kaldı ve bu bile aynı meyveyi vermedi, ancak burada da büyük bir fark var. Buradan, İsa Mesih'in doktrinini ayrım gözetmeksizin herkese sunduğu açıktır. Ne zengini ne fakiri, ne bilgeyi, ne cahili, ne dikkatsizi, ne seveceni, ne cesuru, ne de çekingeni birbirinden ayırır; ama herkesle konuştu, öğretisini sundu, meyvelerin ondan ne olacağını önceden bilmesine rağmen, ona "Başka ne yapmam gerekiyordu ve ne yapmadım?" diyebildi. Tohumun çoğunu ne öldürdü? Bu, eken Kişi'den değil, alıcı topraklardan, yani dikkatsiz bir ruhtan geldi ... Ama dikenlere, kayalık bir yere, yola ekmek akıllıca mı, diyorsunuz? Tabii ki, bu tohumlar ve toprakla ilgili olarak akıllıca olmaz, ancak ruhlar ve öğretiler ile ilgili olarak çok övgüye değerdir. Böyle bir eylem için çiftçiyi suçlamak adil olur, çünkü bir taş toprak olamaz ve bir yol bir yol olamaz, bir diken bir diken olamaz; Fakat zeki varlıklar için durum böyle değildir. Ve taş değiştirilebilir ve verimli topraklar haline gelebilir ve yol yoldan geçenler tarafından çiğnenemez ve yağlı toprak haline gelemez ve dikenler yok edilebilir ve tohumlar engellenmeden büyüyebilir. Çünkü eğer bu imkânsız olsaydı, İsa Mesih ekmezdi. Bu değişiklik hepsinde gerçekleşmediyse, bunun nedeni Ekici değil, değişmek istemeyenlerdir. Ayrıca, bir yıkım yolu olmadığını, ancak farklı ve diğerinden uzak olduğunu unutmayın. Çünkü yol gibi olanlar dikkatsiz, dikkatsiz ve tembeldir; Ve taş sadece en zayıfı tasvir ediyor. Bir doktrin herhangi bir entrika veya baskı olmadan gücünü kaybettiğinde ve ayartma altında geçersiz olduğunda aynı şey değildir. Diken gibi olanlar diğerlerinden daha suçludur... Ama eğer yeryüzü iyiyse, ekici bir ise, tohumlar aynıysa, neden bir tohum yüz kat, altmış kat ve üçüncü otuz meyve verdi? Burada yine, fark toprağın özelliklerine bağlıdır, çünkü iyi topraklarda birçok farklılık vardır. Bu fark, insanların doğasına değil, iradelerine bağlıdır. Ve burada Tanrı'nın büyük sevgisi, Rab'bin aynı derecede erdeme ihtiyaç duymaması, birincisini kabul etmesi, ikincisini reddetmemesi ve yerini üçüncüye bırakması gerçeğinde ortaya çıkar" (John Chrysostom, Theophylact of Bulgaria). Ortodoks site "hayatın anlamı".

Baba'nın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un adına. Amin.

"Bazen inancı bilgi olarak görürüz.

 Ve çok şey bildiğimize kesinlikle inanıyoruz.

 İnancı rüyalardan ayırmaz

 İnancı bilgiden aşağı gören kimse."

 Yu.V. NOVIKOV.

  

 EDEBİYAT

 Augustine, Kutsanmış: Tanrı'nın Şehri Üzerine

 Annunaki: (11.04.2016) http://apokalipsis-

 2012.ru/usr/handler/%D0%BD%D0%B %8D0%B %1D0%B8%D %180D 1%83∕2011-04-14/%D0%B0%D0% BD%D0%BD%D1%83%D0%BD%D0%B0%D0%BA%D0%B8

 Banknotlar ve propaganda. Amero: (02/06/2013)

 http://propagandahistory.ru/236/Banknoty-i-propaganda--Amero/

 Brinkley, Dannion: Işık Tarafından Kurtarıldı

 Brianchaninov, Ignatius: Ruhların şehvetli ve ruhsal vizyonu üzerine

 Brackmann, Andrea: Jenseits der Norm - hochbegabt und hoch sensibel (Normalin ötesinde - özellikle yetenekli ve aşırı duyarlı)

 Becker, VJ: Gottes geheime Gedanken (Tanrı'nın Gizli Düşünceleri)

 Ay'da dünya dışı uygarlık: (02.12.2012)

 http://planeta.moy.su/blog/na nashej lune est chto to i kto to eshhe foto video/201 2-09-15-10878

 Darwinizm: Sözde bilimsel inanç: (15.02.2013) http://www.darwinizm.ru/darwin-8.htm

De Bono, Edward: Su Mantığı

Druzhinin V. I.: Din Felsefesinin Temel Biçimleri ve Türleri Doktrini

Eliseev, Vladimir: "Kurtuluşa Giden Ortodoks Yolu ve Doğu ve Okült Mistik Öğretiler"

Ewald, Günter: Der Mensch als Geschopf und kybernetische Maschine (Canlı bir varlık ve sibernetik makine olarak insan)

Münzevi, Theophanes: Hristiyan Ahlakının Anahatları, Bölüm 1

Uluslararası Bilinç Akademisi (IAC): (12.04.2016) http://www.iacworld.org/ http://www.iacworld.us/German/http://www.iacworld.org/kurse-und-veranstaltungen/bewusstseinsentwicklungsprogramm/?lang=de

İslam (Çeçen halkının tarihi): (11.04.2016) http://islamtv.ru/news-2621.html http://www.diaspora.no/index.php?option=com content&view=article&id=1772:— lr&catid =54:iman-ihsan&Itemid=411 https://www.proza.ru/2015/04/13/421

Koch, Kurt: A'dan Z'ye Okült (Okültün ABC'leri)

Knuf, Andreas: Borderline - Leben auf der Grenze. Erfahrungen mit Borderline (Borderline - Sınırda yaşam. Borderline sendromlu hastalarla deneyim)

Kauder, Peter: Platon'un mağara alegorisinde eğitim düşüncesi: padagog'dan bir yorum çalışması. Görüş. (Platon'un "Mağara Efsanesi" adlı eserinde eğitim fikri)

Kapustin, Boris: Siyaset Felsefesinin Eleştirisi

Londra, Jack: Martin Eden

Lossky N. O.: Şehvetli, entelektüel ve mistik sezgi

Bilim Adına Yalan Söylemek: (06.12.2012) http://films.imhonet.ru/element/1137722/movie-online/

Uyuşturucuların yasallaştırılması: (03.01.2013) http://ria.ru/spravka/20110603/383694171.html

 http://ria.ru/ocherki/20090305/163908765.html

Masonik semboller: (11.12.2011) http://www.dymovskiy.name/blog/3572.html

Mensky M. B.: Kuantum mekaniği, bilinç ve iki kültür arasındaki köprü (18.03.2016) http://1aya.ru/paper/art-309536.php

 Meckelburg, Ernst: Diğer Gerçeklik, Zaman Tüneli, Ebedi Bilinç

(Başka Bir Gerçeklik, Zaman Tüneli, Ebedi Bilinç)

Bilinmeyenlerin Dünyası: (16.06.2013) http://www.objectiv-x.ru/

 Mittelbayerische Zeitung: Vicdan: Yeni bir disiplin doğuyor.

 (09.12.2011) http://www.bewusstseinswissenschaften.net/index.php?id=1&nr=1

Bavyera gazetesi: (Bilinç Bilimi: Yeni Bir Disiplinin Ortaya Çıkışı)

 http://www.mittelbayerische.de/index.cfm?pid=10120&pk=724597&p=1

Mylogy - 3. binyılın bilimi: (21.12.2011) http://www.milogiya2007.ru/

 http://www.newnauka.narod.ru/ http://milogiya.narod.ru/index.htm

Küresel kriz: (05.12.2012) http://krizis.co.ua/index.php

Dünya Komplosu: (20.12.2012) http://www.tayna-net.org/rus/zagovor-protiv-chelovechestva.htm

Moody, Raymond: Kayıptan Sonra Yaşam, Son Kahkaha

Nilus, Sergey: Kapının yakınında, kapıda

Novykh, Anastasia: Gizli Dünya Hükümeti - Arkonlar

Nookosmoloji: (22.10.2012) http://www.noocosmology.ru/

Dünya Hükümeti veya Yeni Dünya Para Birimi Olarak Birleşmiş Milletler: (09.12.2012)

 http://rumera.ru/?p=683 http://nnm.ru/blogs/vehrwolf/amero-novaya-mirovaya-valyuta/

Zaman yolculuğu mu yoksa başka bir yalan mı? Gizemli buluntular. (02.12.2012)

 http://superingener.livejournal.com/5613.html http://www.indrikov.com/richard.html

Riemann, Fritz: Korkunun Ana Biçimleri

Rohr, Heinz-Peter: Narsisizm (Narsisizm)

Gül, Seraphim: Ortodoksluk ve Geleceğin Dini, Ölümden Sonra Ruh

Kilise kisvesi altında satanizm: (19.01.2013)

 http://3rm.info/print:page,1,3384-religioznye-deyateli-ne-odobryayut-zapret-naxevi.html

Solovyov, Vladimir: Soyut ilkelerin eleştirisi, İntegral bilginin felsefi ilkesi, Tanrı-erkeklik üzerine okumalar, İyiliğin gerekçelendirilmesi

Tasavvuf: (25.01.2013) http://osoznanie.org/interesno/sufizm/

Geçmişin Gizemleri: 25.<> Yıl Önce Dünya'da Küresel Bir Nükleer Savaş.

 (13.12.2011) http://news.rin.ru/news/71858/

Gizli Topluluklar: (04.12.2012) http://liniya-udachi.ru/articles/razoblacheniya-i-

 prorochestva/kto-ubil-presidenta-jona-kennedi/

Akil Adamların Gizli Saltanatı: (07.02.2013)

 http://www.aferizm.ru/ stati/chudo/ st ch pravl mydakov.htm

Terentyev A.: Bilinç ve Gerçeklik - Fizik ve Budizm'in Yaklaşımları (18.03.2016)

 http://www.buddhismofrussia.ru/news/237/

Torino Kefeni: (25.01.2013) http://pravmir.ru/stat-content/sc yazıcı 221.html

Ortodokslukta Ekümenik Hareket: (10.01.2013)

 http://wake-up-neo.ru/?p=341

Fütüroloji - insanlığın geleceğinin bilimi: (07.01.2013)

 http://www.scienceagainstaging.com/Books/futurologia.html

Fromm, Erich: Yaşam aşkı için, Sevme sanatı, İnsan kendisi için, İnsanın ruhu: İyi ve kötü olma kapasitesi, Sahip olmak ya da olmak?, Özgürlükten kaçış, Sağlıklı toplum, İnsan yıkıcılığının anatomisi

Husser, Heinz: Vom Anfang und den letzten Dingen. (Eine Einfuhrung in philosophisches Denken), (Başlangıç ve Son Şeyler Üzerine: Felsefi Düşünceye Giriş).

Hagl, Siegfried: Der okkulte Kanzler (Hitler und der Nationalsozialismus als esoterisches Phanomen), Okült Şansölye (Ezoterik Bir Fenomen Olarak Hitler ve Nasyonal Sosyalizm).

Numerautics - zaman ve zaman yolculuğu bilimi: (23.10.2012)

 https://sites.google.com/site/sekretycivilizacii2/contact-me

 http://www.anamalia.ru/nomer/n7/n7.php

Vowinkel, Bernd: Bilinçli Makineler Bilinçli Makineler)

  

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar