Büyük İskender veya Tanrı'nın Kitabı...Maurice Drewon
"Büyük İskender veya
Tanrı'nın Kitabı": Nugeshiinvest; 1993
Soyut
Ünlü Fransız yazar Maurice Druon, Makedonya
hükümdarlarının mahkeme kahininin - Telmess'li Aristandre'nin kişiliğini ve
düşünce trenini yeniden yaratmaya çalıştı. Yazar, kendisini tarihsel doğrulukla
sınırlamaz, cesur hipotezler ifade eder. Sonuç, Büyük İskender'in yeni ve
şaşırtıcı bir biyografisiydi.
Maurice DruonBüyük İskender veya Tanrı'nın Kitabı
Biz yan çocuklar yokuz ve hiçbir şeyimiz yok.
Tüm meşru çocuklar, parasını ödemeden arazinin avantajlarından yararlanabilir.
Jean-Paul Sartre, Şeytan ve Rab Tanrı
... Efsaneleri ilahi biyografilerle, tanrıları
da imgeleriyle karıştırmayın.
André Malraux, Tanrıların Metamorfozları
giriş
Bu kitabı yazma fikri Plutarch'ı okurken aklıma
geldi. "Paralel biyografilerinin" ilk ikisi yan çocukları Theseus ve
Romulus'un biyografileridir. Plutarch, "Theseus ve Romulus'un pek çok
ortak noktası var," diye yazıyor, "her ikisinin de kökeni karanlık, bu
yüzden tanrıların torunları olarak kabul ediliyorlar ... Hem zihin hem de
fiziksel güç bir arada. Biri Roma'yı kurdu, diğeri dünyanın en ünlü şehirleri
olan Atina'yı yarattı; ikisi de kaçırılan kadın; hiçbiri kendi evinde
talihsizlikten ve akrabalarının nefretinden kaçmadı, ayrıca her ikisinin de
ölümden önce vatandaşlarıyla tartıştığını söylüyorlar, keşke hayatlarındaki
gerçek en az olan olarak kabul edilirse şiirsel bir renk taşır.[1]
Bu betimlemede gayrimeşru çocukların
özellikleri tam anlamıyla ortaya konulmuştur; Tarihin hemen hemen tüm büyük yan
ürünlerinin, özellikle antik çağda yaşayanların kaderinde aynı doğal özellikler
veya benzer durumlar bulunabilir.
Kişinin doğaüstü, peygamberlik armağanları,
mesihsel meslek, olağanüstü fiziksel dayanıklılık, çabuk düşünme, kişinin kendi
çevresine karşı isyan, sevdikleriyle anlaşmazlıklar, tutarsızlık, öldürücü öfke
saldırıları, kaçışlar, fethetme ve hükmetme arzusu ile evlatlık bağının
doğrulanması hem topraklar hem de kadınlar üzerinde, şehirlerin, imparatorlukların
ve doktrinlerin kuruluşuna kadar, bu insanları çağdaşları için dayanılmaz kılan
bu tür nitelikleri tezahür ettirme konusunda olağanüstü bir yetenek, trajik bir
son, genellikle erken veya yalnızlık veya keder içinde ölüm - az çok istikrarlı
Bu büyüleyici biyografilerde sürekli karşımıza çıkan o çağların yaşam
koşullarına göre ayarlanmış özellikler.
Çoğu zaman Musa'ya gayri meşru da denirdi ve
bunda salt varsayımdan daha fazlası var. Musa kesinlikle bir Mısırlıydı
(diğerlerinin yanı sıra Freud'un argümanlarını düşünürsek) ve büyük olasılıkla
firavunların soyundan, en azından anne tarafından, yani ilahi kabul edilen
kandandı. Onu nehre "atması", kurtarılması ve firavunun kızı olan bir
rahibe tarafından evlat edinilmesi (veya sözde evlat edinilmesi) doğumunun
sırrını gizler. Oldukça kısa ve anlaşılmaz olan İncil'deki anlatım, görünüşe
göre yaklaşık on beş yüzyıl önce yazılmış ve eski Babil hanedanının kurucusu
Kral Sargon'dan bahseden bir metinle örtüşüyor.
"Ben Akkad'ın kudretli kralı Sargon'um.
Annem saftı; Babamı tanımıyordum. Fırat kıyısındaki şehrim Azupirani'de annem
bana hamile olduğunu hissetti. Beni gizlice doğurdu, beni kamıştan bir sepete
koydu, deliklerini ziftle kapattı ve beni akıntıya bıraktı; boğulmadım Akıntı
beni su çekmecesi Akki'ye getirdi. Su çekmecesi Akki nezaketiyle beni sulardan
kurtardı. Su çekmecesi Akki, beni oğlu gibi büyüttü…”
Bir çocuğu dalgaların iradesine bırakmak veya
bir tepede bırakmak - o günlerde bunlar, rahibenin suçlu sevgisinin meyvesini
ortadan kaldırmanın ve aynı zamanda tanrıların tek olası koruması altına
vermenin en yaygın yollarıydı. kehanetlerden de anlaşılacağı üzere varlığı
kralın gücünü tehdit eden - muhtemelen Musa'nın başına böyle geldi. Görünüşe
göre annesi, Sargon'un annesinden daha yetenekli ya da yukarıdan gelen yardımla
daha yetenekliydi. Çocuğu bırakıp hayali "bulmasını" sazlıklarda
ayarlayabilirdi. Bu şekilde bulunan çocuk, İncil'e göre Yahudilere yedirilmek
üzere verilmiş, yani yoksul mahallelerde saklanmıştı. Ve rahiplik görevlerini
yerine getiren bu prenses, gerçekten kendi oğlu değilse, başka ne sebeple
bilinmeyen küçük bir Yahudi'yi kendine alıp, onu oğlu olarak yetiştirebilir,
ona dini bilgiler öğretebilir, ona önemli makamlar ve unvanlar emanet
edebilirdi?
Eski Mısır'a zihinsel bir bakış atarsak,
Yahudilerin içinde bulundukları sosyal koşulları, kraliyet ailesinin kutsal
karakterini ve saray yaşamının tüm yönlerini kapsayan ritüel bağlarını hayal
edersek, başka bir hipotez düşünülemez görünüyor. .
Tapınaklarda eğitim görmüş, hiyerarşinin en
yüksek seviyelerine ulaşmış olan Musa, sapkınlığın veya en azından bölünmenin
nedenini savunmaya başladı; kraliyet akrabalarıyla tartıştı, bir Mısırlıyı
öldürdü, çöle çekildi, burada Yüce'nin ondan beklediği her şey ona ifşa edildi
ve ardından onu erken çocukluk döneminde besleyen ve en çok kuran mazlumları
izinden götürdü. katı ve aynı zamanda büyük dinlerin en kalıcısı.
Ve Hindistan'dan Atlantik'e bir meteor gibi
koşan ve böylece tüm antik dünyanın Helenleşmesini önceden belirleyen Büyük
İskender, gayri meşru bir oğuldu, yani aynı zamanda "kutsal" bir
kökene sahipti; hem prenses hem de rahibe olan annesi, çocukluğu boyunca ona
bunu fısıldadı; düşmanları bunu ona bir yetişkinken yüzüne karşı açıkça söyledi
ve Libya çölündeki kehanetler hayatının ilahi kaderini doğruladıktan sonra bunu
kendisi gururla ilan etti. Peygamberler tarafından önceden bildirilen rolü,
Mısır'ı özgürleştirmek ve Amun kültünü yeniden kurmaktı.
İsa Mesih'in doğumu da aynı türden bir gizemle
örtülmüştür. Genellikle bu tür konularda çok çekingen olan Kutsal Yazıların
yazarları burada çok nettir: “İsa böyle doğdu. Annesi Meryem, Yusuf ile
nişanlıydı, ancak evlilik hayatına başlamadan önce Kutsal Ruh'un gücünden
hamile kaldığını hissetti. Kocası Joseph dürüst bir kocaydı ve onu herkesin
önünde suçlamak istemedi: gizlice, tanıtım yapmadan ondan boşanmaya karar verdi
... ”(Aziz Matta).
Plutarch'ın biyografisindeki sözler çarpıcı bir
şekilde İsa için geçerli. O da "yasal evlilikten" doğdu ve küçük
yaşlardan itibaren "ilahi" kökenli bir çocuk olarak kabul edildi
(annesine göre - İskender gibi Romulus gibi). Dahası, insanların bazen öyle
olduğunu göstermeye çalıştıkları gibi, o fakir ya da tanınmamış insanların
ortasından gelmemişti. Ailesi - anne tarafından - en yüksek rahip sınıfındandı;
Mary'nin babası zengin bir toprak sahibiydi, amcası veya kuzeni dini mahkemede
en yüksek mevkilerden birine sahipti ve Meryem'in kendisi tapınağa adanmış
bakirelerden biriydi. On iki yaşındaki İsa, muhakeme gücü ve alışılmadık
derecede erken zihinsel ve dini gelişimi ile bilgili insanların kafasını
karıştırdı. Vaazları sırasında perhiz, gece nöbetleri ve seyahatle dolu
yaşadığı hayat, onun insanüstü dayanıklılığından bahseder. Şiddet eğilimi,
tapınaktaki tüccarların hikayesinde ve Kudüs'e lanetlerinde kendini gösterdi. Bir
devrimci olarak, Musa yasasının reformcusu olarak hareket eder ve dindarlığı
ihlal edenleri sinagoglardan kovar. Sevdiklerine karşı neredeyse hiç hassas
duygu göstermiyor ve aile bağlarını oluşturan her şeyden sürekli rahatsız
görünüyor. "Annem kim ve kardeşlerim kim?" (Aziz Matta). "Birisi
bana gelir de babasından, annesinden, kardeşlerinden nefret edemezse..."
(Aziz Luka). "Kocayla babasını, kızıyla annesini ayırmaya geldim..."
(Aziz Matta).
Dünyanın dört bir yanına dağılmış yüz
milyonlarca sakini tek bir yasaya uyan, duvarları olmayan devasa bir şehir olan
şehrin kurucusu oldu. Kadınları büyülememesine rağmen, ruhsal cazibesi
öncelikle kadın ruhları cezbetti. Doğaüstü kökenlerinin kanıtlarını gördükleri
Theseus veya İskender'in istismarları veya Musa'nın sahip olduğu su
kaynaklarını bulma armağanı, Nasıralı'nın mucizevi gücü olan mucizevi şifalara
karşılık gelir. Ve tabii ki, onu çarmıha gerilmeye gönderen yurttaşların
nefreti de ona eşlik ediyordu.
Dolayısıyla, menşeimiz olan, eserleri ve
tarihleri kültürümüzün temellerini oluşturan, kanunları hala kurumlarımızı
yöneten, dogmaları kültlerimizin temelini oluşturan beş Akdeniz medeniyetinin
her birinin iyi bilinen bir kurucusu veya başlatıcısı vardı. bu beş kurucunun
tümü, doğumları bir gizem bulutu içinde örtülen varlıklardır.
İsa Mesih ilahi çocukların sonuncusudur. Ondan
sonra, Hıristiyan kozmos anlayışı, ilahi düzeni ve insan düzenini ikiye ayırdı.
Tanrı sonunda cennetin derinliklerine çekildi. Eğer o her yerde mevcutsa, o
zaman bir tefekkür eden, bir yargıç olarak, ama iradesi soyuttur. Hıristiyanlık
öncesi zamanlarda sahip olduğu, ölümlülerin yaşamına olan çeşitli katılımını
kaybetti. Nadir doğrudan müdahaleleri, yalnızca şeylerin doğal düzenine aykırı
görünen açık tezahürlerde tanınır: olağanüstü iyileşmeler, açıklanamaz bir
şekilde ortaya çıkan yaralar, vizyonlar - bunların hepsi mucize olarak kabul
edilir. Ama o zamandan beri, doğumun bir mucize tarafından işaretlendiği asla
düşünülmedi, yasadışı bir birliktelikten doğan birinin bir tanrıya dahil olabileceği,
yukarıdan kadere sahip olabileceği asla kabul edilmedi.
Aksine, kilise piç çocuklara güvensizdi ve
nadir istisnalar dışında kutsal tarikatlara girmelerini yasakladı, böylece
medeni yargının onlar için öngördüğü özel aşağılanmış konumu teyit etti. Gayri
meşru, gayri meşru çocuklar, o zamandan beri belirli bir huzursuz utanç,
şüpheli merak atmosferi ile çevrilidir. Günahın çocukları olarak, aynı anda hem
korkuyu hem de ayartmayı kişileştirdiler. Bir dereceye kadar, onlarla ilgili
olarak, Hıristiyanlık öncesi fikir yeniden canlandırıldı, ancak tam tersi bir
işaretle: isteyerek şeytanın yaratıkları olarak kabul edildiler. Kökenlerinin
gizemi, fısıltılarla tartışılan spekülasyonlara yol açtı; "yanlış"ın
toplumsal düzen içindeki konumu onlara sarsıcı bir çekicilik veriyordu,
insanlar onlara "Aşk Tanrısının çocukları" diyordu. Aşk tanrısı
belirsiz bir tanrıdır, gübreleme gücü her zaman arzu edilir ve her zaman
korkutucudur, Zeus'un neşeli tutkularını, Afrodit'in cazibesini, Eros'un
oklarını, Dionysos'un sarhoşluğunu, Mars'ın kabalığını ve Amun'dan yayılan
ateşli ışını birleştirir. -Ra ya da telaffuz edilemeyen.
Neden eski zamanlardan beri, örgütlü
toplumların en başından beri ve bu toplumların ahlaki ve dini temelleri ne
olursa olsun, biri meşru çocuklar için, diğeri gayri meşru çocuklar için iki
hüküm vardı?
Yasal terminoloji bu açıdan gösterge
niteliğindedir. Gayri meşru bir çocuğun meşru olabilmesi için tanınması gerekir
(kabul edilmemeli, onaylanmamalı, seçilmemeli, edinilmemeli, seçilmemeli, yani
tanınmamalıdır). Ondan önce diğer çocuklar gibi değildi.
Kurulu düzen içinde yeri ve merhameti olmayan
(yine Sartre'ın deyimiyle var olmayan ve hiçbir şeye sahip olmayan) varlıkların
yeni bir düzen kurma arzusunu öğrenmeleri şaşırtıcı değildir; toplumlarının yasalarına
itaatsiz olduklarını; öfkeleri ya da kaderin iradesiyle kanun kaçağı haline
gelen herkesle kolayca anlaşırlar; Romulus gibi hırsızları, soyguncuları,
köleleri ve yoksulları yanlarında sürükleyerek kendi şehirlerini - başka bir
yerde - kurmaya çalıştıklarını; bu kadar yüz kızartıcı koşullarda dünyaya
geldikleri için annelerine düşmanlık beslediklerini; bu hıncı tüm kadın ırkına
yayarlar; kraliçeleri baştan çıkarmaya ve onları fahişe konumuna düşürmeye
çalıştıklarını; yargıçların, yöneticilerin, memurların, şeflerin ve
piskoposların genellikle onlardan derinden tiksindiğini; rahiplerin yardımı
olmadan yaptıklarını: doğrudan Tanrı'ya bu Dünya üzerinde belirli bir
misyonları olup olmadığını sorarak ve cevap onlara olumsuz görünüyorsa,
Tanrı'nın varlığını inkar etme hakkını saklı tutarlar.
Çünkü bin yıldan bin yıla sordukları en önemli
soru budur. Onlar kim: tutkunun talihsiz meyveleri mi, yoksa başka bir şey için
mi doğdular? Ve onlara sadece kendi yaptıklarıyla ilgili bir söylenti cevap
verecektir. Antik çağ bu eylemlere güvenmiş görünüyor. Önemli sayıda savaşçı,
fatih ve condottieri her zaman yasadışı ittifaklardan doğmuştur; isyan,
muhalefet, meydan okuma, uzlaşmazlık her zaman bir şekilde gayri meşru
çocukların eylemlerine damgasını vurmuştur. Deviren, yeni düzen kuran,
fetihlerin kendilerine sunduğu en iyi yolları keşfeden, meyvelerini toplamaya
çabalamayı, başarılar sergilemeyi, her şeyi kendi çıkarları için kullanmayı
tercih edenler onlardır. Belirli zamanlarda bu tür insanların varlığı gerekli
görünmektedir. Ve tapınakların derinliklerinden gelen bilgeler, gözlerini yan
ürünlerin kaderine diktiler, çoğu zaman doğumlarından önce bile.
Antik çağın tüm büyük ilahi evlatları arasında,
Büyük İskender'in imajı, anlayışımız için en erişilebilir olanıdır. Efsanevi
değil, tarihsel zamanlara aittir. Dogmatik soyutlamalar bile yüzünü bizden
gizlemedi. Şaşırtıcı hayatı, bazı gizemli yanları olsa da, bizim tarafımızdan
oldukça iyi biliniyor ve gelişme aşamasında. İlk bakışta uzaklaşan iniş
çıkışları, tüm bir medeniyet için yeni bir yol belirledi. Görünüşe göre içinde
yaşayan güçlerin, insan güçleri için olağan olanlardan başka sınırları vardı.
Ve sebepsiz yere, onun hatırası mucizevi bir
şekilde yirmi üç asırdır dünyada korunmuştur. Kum, ayak izlerini henüz silmemişti;
kurduğu yirmi dört şehirden birçoğu hala ayakta ve onun adını taşıyor;
fetihlerinin oluşturduğu sınırlar, çoğu zaman devlet sınırları olarak bugüne
kadar kalmıştır.
Henüz otuz yaşındayken ölen Büyük İskender,
doğumundan itibaren bazı rahipler, inisiyeler ve Akdeniz'in her iki yakasındaki
uzman kahinler tarafından Zeus-Amon'un oğlu olarak kabul edildi. Atinalılar,
Yunan şehirlerinin çoğu ve hatta Romalılar bile onu Olimpos tanrıları arasında
on üçüncü olarak resmen tanıdılar; Mısırlılar ona firavun, Babilliler kral
olarak taç giydirdiler. Yahudiler, Daniel'in kehanetlerinde bahsedilen Mesih'in
öncüsü olan dünyanın prenslerinden birini onda gördüler. Hindistan'ın bazı
halkları, fatihin gelişinden önce görsel bir imge verilmeyen Buda'yı hayal
edebilmek için onun özelliklerini model aldılar. Bazı erken Hıristiyan
kiliseleri onu kutsadı ve İskender'in onuruna ziyafetler düzenledi. İslam, onu
İskender adı altındaki kahramanlar arasına yerleştirdi ve ayrıca Kuran'da
Dul-Karnain (yani iki boynuzlu bir adam) adı altında yerleştirdi, çünkü Arap
halkları onun sikkelerdeki resimlerini koçlarla Zeus-Lmon kılığında
hatırladılar. boynuzlar). Okültistler onunla ilgilenmekten asla vazgeçmediler.
Gelenek, Dr. Faust'un 15. yüzyılın sonunda İmparator Maximilian'ın huzurunda
İskender'in ruhunu çağrıştırdığını söylüyor.
Burada yorumlar hakkında spekülasyon
yapılabilir ve bu, mitlerin evrenselliği fikrine yol açar. İskender on ya da
yirmi yüzyıl önce yaşadı, ancak onun hakkındaki efsanede yalnızca toprak
elementinin anlatısal kültünü, baharın sembolizmini görmüş olmalılar.
İskender'in çağdaşları da kendilerine sürekli
şu soruyu sordular: "O bir insan mı yoksa bir tanrı mı?" Görünüşe
göre birinci görüş lehine, ikinci görüş lehine olanlardan daha az argüman yok.
O zamandan yüzyılların kalınlığıyla ayrılmış,
romatizma gibi tüm kültürümüzün hasta olduğu akıl dışı olana güvensizlikten
muzdarip olan bizler için soru biraz farklı görünüyor: "O çağda tanrı
olmak ne anlama geliyordu? insanlar arasında? Gerçekten bir insan-tanrı
mıydı?"
İskender'in pek çok yoldaşı, birliklerinin
komutanları, eserlerinin icracıları, kahramanın ölümünden sonraki gün ve
gecelerinin yakın arkadaşları, kaderi ve istismarları hakkında hikayeler
yazmaya başladı. Hayatının tanıkları tarafından derlenen en az yirmi sekiz yazı
vardı - neredeyse İnciller kadar. Bütün bu metinler kayboldu. Ancak, yaygın ve
tesadüfi olmayan bir yıkıma uğramadan önce, bu metinler hâlâ beş antik yazarın
mülkiyetindeydi: Diodorus Siculus, Trogus Pompey, Quintus Curtius, Chaeronea'lı
Plutarch ve Nicomedia'lı Arrian.
Yüzyıldan yüzyıla, nesilden nesile bu
metinlerden birkaç uzun parça, İskender'e adanmış sayısız biyografi, araştırma,
tez ve eserin ana kaynağını oluşturur.
Böylece sadece İskender'in değil,
arkadaşlarının da dış özelliklerini, karakterlerini, eylemlerini, zihniyetini,
sözlerini ve yargılarını biliyoruz.
Bu ana tanıklar arasında bize anılarını
bırakmayan biri vardı - İskender'i en çok tanıyan, doğumunda yanında olan,
büyümesine tanık olan, eğitimini kısmen yöneten, seferlerde ona eşlik eden,
rüyalarını anlatan kişiydi. kehanetleri yorumladı, savaşlardan önce onunla
birlikte tapınaklara girdi ve ölümüne kadar yanındaydı. Şafaktan alacakaranlığa
kadar, bu yıldızı yörüngesi boyunca takip etti ve görünüşe göre rotasını sık
sık yönlendiriyordu.
Makedonya hükümdarlarının saray kahini
Telmess'li Aristandre'den bahsediyoruz. Tahminlerinin önemli bir kısmı bize
ulaştı. Tam olarak onun kişiliğini, düşünce tarzını yeniden yaratmaya çalıştım
(sanki kahin Aristander'in anılarını geri getirmek ister gibi).
Bu girişimin yanlışlıklarla dolu olduğunu,
tartışmaya kapı araladığını biliyorum - çünkü bu alanda her kapı açıktır. Ancak
Aristander'in hayatını, etkili büyüsü ile eski dini bilgilerle aşılanmadan
anlamak bana imkansız görünüyor. Kuralı takip ettim: kendinizi tarihsel
doğrulukla sınırlamayın, cesur hipotezler ifade edin. Ve İskender'in
halihazırda yayınlanmış tüm biyografilerinden sonra , bu birisine yeni ve
şaşırtıcı geliyorsa, aynı konuda Nikomedia'lı Arrian'ın on yedi yüzyıl önce
aynı konuda verdiği yanıtın aynısını vereceğim: "Yeni kaynak birçok
kişinin izinden gidiyor. diğerleri; belki eskileriyle karşılaştırırsanız, artık
o kadar da şaşırtıcı gelmeyecektir.
Takipçilerim de aynı şeyi söyleyebilir: konu
bitmedi.
Bölüm Bir
I. Aristander Steli[2]
Ben Telmesse'li Aristanderim ve işte stelim.
Ben en iyiler içinde en iyisiydim, bilgeler
içinde bilge, bilgililer içinde bilgindim. İlmin nuru bana verildi; tanrılar
bana bilgi armağanları verdiler. Çocukluğumdan beri, son derece yetenekli biri
olarak kabul edildim.
Benim zamanımda benden daha aydın bir kahin
yoktu; benim ihtişamım atalarımın ihtişamını gölgede bıraktı ve ben ancak [3]eski
zamanlarda yaşamış Thebes'li Tiresias ile kıyaslanabilirim.
Ülkemin Lyceum kıyısındaki tapınağında okudum
ve gençliğimin ilk yıllarında tüm bilgilerin edinildiği ve tamamlandığı Mısır'a
seyahat ettim. Thales ve Pythagoras gibi ben de tıp, geometri, astronomi ve bu
sonsuz dünyadaki her şeyi ve tüm yaşamı yöneten ilahi yasaları incelemek için
Nil'in kutsal yerlerine gittim. Ama Thales ve Pythagoras ve daha sonra ilahi
Platon'un orada başkalarına öğretmek amacıyla öğrendiklerini, ben eyleme geçmek
için öğrendim.
Ben lekesiz bir genç adamdım; Su ile temizlik
aldım; Hiç yasak yemek yemedim. Hermes'in sırları bana açıklandı.
Makedonya'nın iki kralının saltanatında,
Tanrı'yı gören ve kutsalların kutsalına nüfuz eden, öğretmeninden acı çeken,
öğretmenini takip eden, diğer kahinlerle birlikte kutsal görevleri yerine
getiren, kendisi de tanrı Amun'un kahinlerinden biri olan büyük rahip, okudum.
kehanetler ve istemli eylemler; İnsanlara olan üstünlüğümü kanıtlamak için, bu
krallar beni sık sık kendilerininki kadar yüksek sandalyelere oturturlardı.
Büyük Zozer yönetimindeki bilge Asklepios gibi,
Amenofis yönetimindeki Amenhotep gibi, ben de kral ve firavun İskender'in
yönetimine verildim, böylece onun aracılığıyla ilahi planlar
gerçekleştirilebilsin. Ben onun eli ve başıydım ki, amelleri ve düşünceleri
gerçekleşsin. Bu nedenle Aristander ismi İskender isminden ayrılmamalıdır.
Ruhum huzur içinde, çünkü emeklerimde doğru
olanı yaptım. Kendi elimle stelimin üzerine bir yazı yazdım ve reenkarne
olmayacağım.[4]
II. Makedonya Kralları (1)
Makedonyalı Philip'in annesi Kraliçe Eurydice'i
öldürdüğü sıralarda, kutsal konularda baş danışman ve kraliyet kahinliği
makamına çağrıldım. Çok gençtim, yirmi yaşımın biraz üzerindeydim ve bana
hükmeden ve öğüt vermem gereken kişi de bir o kadar gençti. Ama zaten en
iyisiyseniz, daha yüksek pozisyonlar için uzun süre beklemeli misiniz? Hayatınızı
daha düşük konumlarda geçirerek, daha yüksek konumları gerçekleştirmek için
gerekli nitelikleri mutlaka edinmiş olmazsınız. Her insan, yetişkin olur olmaz,
doğası gereği kendisine yönelik olarak çalışmaya çağrılabilir.
Makedon sarayının son kahini öldüğünde,
Mısır'dan akıl hocalarımın beni gönderdiği Afitis kraliyet tapınağının koleji
bir araya geldi ve beni - en küçüğü - kralın altındaki ülkedeki en önemli
konuma atadı. kendisi.
Geleceğin alametlerini ayırt edebilmek için
kahinin geçmişe inisiye olması gerekir, çünkü geçmişi incelerken görünen ve
görünmeyen eşit olarak okunur. Kraliyet kahini, krallığın geçmişini bilmeli ve
bu krallığın hangi yıldızların altında doğduğunu bilmelidir, çünkü uluslar
insanlar gibi yaşar ve ölür. Uluslar krallarında somutlaşmıştır. İşte Makedonya
krallarının tarihi.
Başlangıçta, dünyanın tüm krallarının babası ve
atası Zeus'tu ve Zeus'un oğulları arasında Herkül vardı ve Herkül'ün oğulları
arasında bir oğlu olan Hill vardı. Argos'un kahramanı Temen'den Gaian, Aerop ve
Perdikka adlı üç erkek kardeşi olan bir oğul.
Mutluluk arayışı içinde dolaşan bu üç kardeş,
Yukarı Makedonya'da belli bir şehrin hükümdarının hizmetine girdiler. Ağabeyine
atlarını, ikincisi boğaları ve sonuncusu Perdikka'yı keçileri ve domuzları
denetlemesi için emanet etti.
Üçünün en küçüğü olan Perdiccas aynı zamanda en
yakışıklısıydı. Hükümdar çok geçmeden, karısının bekçileri beslemek için her
gün pişirdiği üç somundan, güzel Perdikka'ya yönelik olanın her zaman en büyüğü
ve en pembesi olduğunu fark etti. Hükümdar, karısının onu aldattığından şüpheleniyordu
ve ona, sadakatsiz eşlerin her zamanki küstahlığıyla, hamuru yoğurduğu için
Perdikka'nın ekmeğinin sihirli bir şekilde parmaklarının altında ikiye
katlandığını söylemesine rağmen, hükümdar tüm kardeşleri kovmaya karar verdi.
Ayrılmadan önce emeklerinin karşılığını talep ettiler; hükümdar onları tavanın
ortasında, dumanın çıktığı delikte bir ışık huzmesine işaret ederek cevap
verdi: “İşte hak ettiğin ödeme. Bu güneşi ödemen olarak kabul et."
Onlara gülmek istedi ama Perdiccas'ın daha
kurnaz olduğu ortaya çıktı: kardeşlerini şaşırttı, kabul ettiğini söyledi ve
ışığın konturu boyunca yere tebeşirle bir daire çizdi. Çembere girdi ve üç kez
çıplak göğsünü güneşe maruz bıraktı ve çember hükümdarın evinin ortasında
olduğu için Perdiccas bundan böyle eski efendisine ait tüm malların sahibi
olduğunu ilan etti.
Hükümdar üç erkek kardeşi öldürmek istedi,
ancak kaçmayı başardılar: aniden bir fırtınadan şişen nehir, takipçilerinden
saklanmalarına izin verdi - Zeus her zaman yavrularını korur. Kıyı bölgesine
yerleşen Perdiccas, komşu kabilelerle ittifak yaptı; bir lidere yakışır
nitelikler gösterdi ve kendisine geniş topraklar üzerinde yetki verildi;
Yeterince güçlenerek, eski efendisinden mülkü aldı ve sonunda kral olarak taç
giydi.
Ve Perdikkas I'in bir oğlu oldu, I. Argei, bir
oğlu oldu, Philip I, bir oğlu oldu, Aerop I, bir oğlu oldu, Alcetes I, bir oğlu
oldu, Amynth I, bir oğlu oldu, Alexander I.
Bütün bu krallar, saltanatlarının zamanını
savaşlarda geçirdiler: önce Makedonya'daki komşularına karşı ve sonra, tüm
Makedonya'yı zaten ellerinde tuttuklarında, İlirya, Epirus, Lyncestis ve
Phrycia'daki komşularına karşı ...
Makedonya kışın soğuk, yazın sıcak, ilkbaharda
nemli bir topraktır. Güçlü insanlar yetiştirir. Dünyanın gelişmesinde, her
ulusun büyümesi, takdirin iradesiyle bağlantılıdır. Küçük Makedonya krallığının
kaderi, bir gün Perslerin ve Medlerin devasa imparatorluğunu ezmekti; ancak
dev, yeni doğan çocukta bir gün onu yenecek müstakbel bir rakip görmez.
Amyntas'ın oğlu İskender, Büyük Kral'ın
Makedonya'dan itaat ve haraç talep etmek için kendisine gönderdiği sarhoş yedi
elçiyi öldürerek Doğu'ya ilk meydan okumasını yaptı. Daha sonra sürekli Pers
saldırıları tehdidi altında yaşayan Yunanlılar, kuzeyde, Olimpos'un karlarının
diğer tarafında yaşayan ve barbar olarak gördükleri bu küçük halkla ilgilenmeye
başladılar.
Bu ismin ilki olan İskender, daha tahtın
varisiyken büyükelçilere suikast düzenledi. Kral olduğunda büyük bir siyasi
bilgelik gösterdi; Maraton, Atina ateşi ve Salamis deniz savaşı sırasında bir süre
tereddütlü ve hatta Darius ve Xerxes'in müttefiki gibi davrandı, ancak Plataea
savaşının arifesinde hızla Persleri terk etti ve gitti. Atinalıların yanında
yer aldı ve bu nedenle zaferden sonra ona Alexander Philellinus, yani
"Yunanlıların dostu" adı verildi.
Alexander Philhellene'nin oğlu, şifa biliminde
herkesten daha sofistike olan ve kendisi gibi Herkül'ün soyundan gelen ünlü
Hipokrat'ı kabul etme onuruna sık sık sahip olan Kral II. Perdiccas'dı.
Makedonya krallarının sarayında Hipokrat, şu ünlü sözlerle başlayan talimatını
kısmen oluşturdu: "Hayat kısa, sanat uzun, şanstan kolayca kaçınılır,
ampirizm tehlikelidir, akıl yürütme zordur."
Perdikka II'nin yerine, onun meşru oğlu
olmayan, ancak kutsanmış olmayan bir evlilikten doğan bir teminat olan Archelaus
geçti. Meşru oğullarını, üvey erkek kardeşlerini öldüren Archelaus kral oldu ve
seleflerinden daha güçlü olduğunu gösterdi. Ege'nin eski başkentinden ayrıldı
ve Lydias nehri tarafından denize bağlanan bir gölün kıyısında bir tepede
bulunan yeni kraliyet şehri için Pella'yı seçti; artık ticaret gemileri şehrin
surları altında demirleyerek ticaret yapabiliyordu.
Archelaus, Makedonya'ya yollar, yasalar,
tapınaklar ve güçlü bir ordu verdi. Halkı arasında sanatı ve bilimi yaydı, onun
altında Makedonya barbar bir ülkenin ihtişamını kaybetmeye başladı. Mısır'da
okumak için rahipler gönderdi. Şairler aldı, tanrısızlıkla suçlandığı Atina'dan
kaçan Euripides'e sığındı. Euripides bir kazada öldüğü Pella'daydı (saray
köpekleri tarafından yenildi).
Archelaus, yeni evini dekore etmesi için
zamanın en ünlü ressamı olan Zeuxis'e başvurdu ve sonunda emeğinden o kadar
zengin oldu ki, hiç kimse onlara para ödeyecek kadar zengin olmadığı için
tabloları bedavaya dağıtmaya başladı. Bu Zeuxis, adını büyük altın harflerle işlenmiş
giysilerine giydirecek kadar müsrif olmasına rağmen, sanatında öyle bir ustaydı
ki, sanatına sadece insanlar değil, hayvanlar da aldanıyordu, hatta kuşlar
bile. duvara boyadığı üzümleri gagalamaya çalıştı.
Akrabalarını öldürerek kendilerini itiraf etmeye
zorlayan gayri meşru çocukların durumunda olduğu gibi, Archelaus da öldürüldü.
Anarşi genellikle aşırı şiddeti takip eder: Archelaus'un ölümünü takip eden on
yıl boyunca Makedonya'da kaos yaşandı.
Bu on yılın sonunda, yasal çizgide Archelaus'un
kuzeni II. Amynth, kraliyet gücünü yeniden devraldı, ancak saltanatı mutsuzdu,
çünkü onu bir süre tahttan mahrum etmeyi başaran komşularıyla sadece savaşmadı.
, ancak ek olarak, evde eşi Eurydice ile birlikte mağlup olduğu daha da
acımasız bir savaş yürüttü.
Daha genç yaşlarımda, ancak Makedonya'ya
geldiğimde, ünlü kral Philip'in annesi olan Linkestida prensesi bu Eurydice'i
gördüm - onun zulmü, kana susamışlığı, iktidar arzusu ve canavarca suçları
anlatılmalı. Nadiren bir kadın, cinayet arzusunda bu kadar canlı bir şekilde
somutlaşır. Onun için hem doğal bir çare hem de bir zevkti. Kocasından dört
çocuğu oldu: bir kızı ve üç oğlu. Kızı çok erken yaşta Ptolemy Aloros ile
evlendirildi. Eurydice kısa süre sonra bu Ptolemy'ye karşı şiddetli bir tutkuyu
alevlendirdi ve damadının metresi oldu. O zamandan beri aile üyeleri onun
ellerinde ölmeye başladı.
Aldatılan koca Kral Aminth'in kendisi ilk
kurban oldu. Eurydice'in hangi zulümleri yapabileceğini henüz kimse
bilmediğinden, ilk başta onu bir suçla suçlamaya cesaret edemediler. Ancak kısa
süre sonra Eurydice, damadının yatağındaki rakibinden kurtulmak için kızını
zehirledi.
Tutku tatmin edildiyse, o zaman güç arzusu ne
Eurydice'de ne de sevgilisinde zayıflamadı. Eurydice'nin üç oğlundan en büyüğü
II. İskender adıyla kral ilan edildi; Eurydice ve Ptolemy, ondan iktidarı almak
için, suça saygısızlık eklenecek şekilde onunla ilgilendi. Bir baş rahibin tüm
özelliklerine sahip genç bir kralın katıldığı ritüel dans sırasında,
muhafızlarından askerlerle bir kavga gibi görünen Ptolemy, silahsız krala
yaklaştı ve onu bir kılıçla deldi. Daha sonra bu cinayetin bir kaza olarak
kabul edilmesi konusunda ısrar etti. Eurydice'nin ikinci oğlu Perdiccas kral
ilan edildi ve Ptolemy Aloros naip ilan edildi, son oğlu Philip ise önce
annesinin anavatanına, onu tahttan uzak tutması için Lyncestis'e, ardından da
Thebes'e gönderildi. rehin. Ölüm tehdidi altında anarşi içinde birkaç yıl
geçirdikten sonra, Perdikka III nihayet korkunç Ptolemy'ye bir son vermeyi
başardı. Philip, kardeşine yardım etmek için Thebes'ten döndü. Eurydice kaçtı
ve yerli kabilesine sığındı, ancak silahlarını bırakmadı. Bir komutanın ruhuna
sahipti, savaşçıları savaşa nasıl yönlendireceğini biliyordu. Asker topladı,
Pella'ya gitti ve ikinci oğlunu öldürerek sevgilisinin intikamını aldı.
Makedon kabilesi, ne Atridlerden ne de Laius'un
torunlarından hiçbir şekilde aşağı değildi; Lyncestis'li Eurydice,
Clytemnestra'yı geride bıraktı; ve hayatta kalan oğullarından biri Oedipus'u
geçmek zorunda kaldı.
Eurydice'in son oğlu Philip, onu hangi kaderin
beklediğini çok iyi biliyordu; annesini öldürerek olayların önüne geçti. İlmik
gerildi, çember kapandı; bir anneyi öldürmek, bebek öldürmeye eşdeğerdir.
Ancak tüm bu süre boyunca, yöneticilerinin
başına gelen trajedilere rağmen Makedonya'nın gücü güçleniyordu. Kargaşa, onu
yönetenleri paramparça ederken ve sarayın taşlarını kan akıtırken, halkın nasıl
ön plana çıktığını görmek her zaman şaşırtıcıdır. Ancak yanılmayın: Gerçek şu
ki, bu insanların damarlarında sıcak kan kaynar. Güçlü olan savaşçıdır ve
krallığı daha yüksek bir kadere yükselten aynı güç, yöneticilerini yüzleşmeye
iter. Bu nedenle rekabetin, karşılıklı suçlamaların, davaların, ihraçların genç
bir ulusu şok etmesine asla önem vermeyin, erken boğulacağını, kendini
tüketeceğini düşünmeyin: sadece büyüme sancıları yaşıyor.
Aynı yıl Philip Makedonya'da iktidara
geldiğinde (2), babası Theos'u deviren ayaklanma sonucunda yeni firavun Mısır
tahtına çıktı ve Persepolis'te gayri meşru Artaxerxes III kardeşlerini
öldürerek, Artaxerxes II'nin yerine tahta çıktı.
Şiddetli çekişme gökleri salladı. O sırada
yukarıdan gelen işaretleri yorumlamam ve Makedonya tanrılarının ne amaçladığını
tahmin etmem için çağrıldım.
III. Tapınak ve kitap
Tapınakların duvarlarına yazılan yazıları hiç
yüksek sesle okumadım.
Sadece söylemeye hakkım olanı söyledim çünkü
her şey duyulmuyor.
Tapınaklarımız taştan kitaplardır; sayfalarının
çoğu alt düzeydeki rahiplere ve hatta daha da önemlisi, inisiye olmayanlara
okunmamalıdır. Ben, tapınakların taş sayfalarında yazılı olan her şeyi
okumasına izin verilenlerdenim.
Çalıştığım Mısır'daki Theban tapınaklarında,
bazı salonlarda taşlar var: bazılarının üzerinde işaretler yazılı, bazılarının
üzerinde hiçbir şey yok, yine işaretler - ve yine çıplak taş; işaretlerle
noktalı bir taştan diğerine geçerken, saf, yalnızca anlamla donatılmış bir
metnin görüntüsünü görürsünüz; okuyanlar içeriğini anladıklarını zannederler
ama aslında hiçbir şey anlamazlar çünkü yine de duvarın diğer tarafından
gitmeniz gerekir, burada taşlar aynı sırayla dizilir, keski ve diğerlerine
değmez. bir salondaki yazıtlı her taş diğerinde temiz bir taşa karşılık gelir.
Ve duvarın iki yanında yazanları
okuyamıyorsanız, gerçeği de bilemezsiniz.
Kitabım, Thebes ve Memphis tapınaklarındaki taş
tabletlerle aynı şekilde yazılmıştır. Açık anlamlarla dolu sayfalar, farklı bir
ışıkta okunması gereken karanlık içerikli sayfalarla değişiyor. Kitaplar
tapınaklar gibi yaratılmalıdır çünkü kitaplar, tapınaklar gibi, görünüşlerin
ardında bir gizemin saklı olduğu, insanın kendisinin ilahi olanın yalnızca bir
tezahürü olduğu, dünyanın yalnızca görüntüleridir. Ancak kendisi en içteki
anlamını anlamıyor ve dünyadaki kaderini gerçekleştirmek için gerekli olan
bunun yalnızca küçük bir bölümünü kavrayabiliyor.
IV. naip Philip
Eurydice'nin ölümüyle çember kapandı: meyve
tekrar taneye dönüştü, yılan kıvrılarak bir top haline geldi ve sonra tekrar
döndü.
Perdikkas III'ün tek küçük oğlu, Amyntas III
adıyla kral ilan edildi ve kısa süre sonra Makedonlar, kötü kraliçeyi
cezalandıran Philip'i yeğeninin koruyucusu, krallığın naibi olarak atadı.
Aslında, çok geçmeden gerçek bir hükümdar olarak kabul edildi, kendisine uygun
unvanlar adı verilen en yüksek onurlar verildi ve sekiz yıl sonra ortak rızayla
olduğu gibi, hak ve kanunla gerçek bir kral gibi davrandı.
Philip o zamanlar yirmi üç yaşındaydı.
Dağlıların herhangi bir torunu gibi güçlü, güçlü kasları olan, atletik yapılı,
uzun boylu, yakışıklı bir genç adamdı. Vücudu, akranlarını her zaman yendiği
egzersizlerle sertleştirildi. Çok koyu parlak gözleri vardı, vücudu koyu renkli
kaba tüylerle kaplıydı. Kama sakalı ve kısa bir saç kesimi vardı. Philip,
hayatının son yıllarında şarap, şehvet ve savaş yaraları onu itici gösterene
kadar kadınlar ve erkekler üzerinde büyüleyici bir izlenim bıraktı. Çınlayan
gülüşü, sosyalliği, neşesi, en güçlü dövüşçüyü devirmek veya en hızlı koşucuyu
geçmek için arenaya inme kolaylığı, hizmetkarlar ve savaşçılarla başa çıkmadaki
kolaylığı, genellikle kısa ömürlü olan dostlukları hızla kazanmasına yardımcı
oldu. çok geçmeden ihanete uğradı çünkü o, hiç şüphesiz yeryüzünde yaşamış en
sinsi insandı. İkiyüzlülük onun için nefes almak kadar doğaldı; egzersiz yapmak
kadar kopya çekmekten de zevk alıyordu; bazen aldattığının farkına bile varmadı
- o kadar çok yalan onun bir parçası oldu.
Zevklere hakim değildi, konuşkandı ve üçüncü
kadehten sonra azarlayıcıya dönüştü, elinde zarlarla doğmuş gibi oynadı ve
kadınlarla ilgili o kadar aşırılıklara izin verdi ki, tüm bunlar kısa sürede
bir atasözüne dönüştü. Gözüne çarpan, ince bir bacak, esnek bir bel, güçlü bir
göğüs ortaya çıkaranlardan hiçbiri bu avcının zulmünden kaçamadı, ancak kendisi
onun avı olduğu için sadece biraz flört etmesi gerekiyordu. Tenha yerlere
çekmiş olduğu kişiler, “Evet, beni rahat bırak, lamba söndüğünde bütün kadınlar
aynıdır” diyenler, bunu çok iyi biliyorlardı, çünkü aslında onun için bütün
kadınlar birer kadındır. aynı, ama doğasının bu bariz özelliğini asla tanımak
istemedi ve arzusunun tatmininden her zaman aldığından başka bir zevk bekledi.
Atina ile ilgili her şeyi sevdi, bir Atinalı
ile karıştırılmayı hayal etti. Attika adabını taklit etmeye, Makedoncadan
farklı yerel lehçeyi konuşmaya, yerel modayı takip etmeye çalıştı, ancak
sistematik olarak kendi kendine eğitim yeteneğine sahip olmadığı ve kendini
buna zorlayamadığı için, kendisi hakkında hiçbir yanılsaması yoktu ve kendisini
takdir eden bir Atinalı bakışını fark edince sinirlendi: "Bir dolandırıcı,
ama bir salak."
Yetiştirilmesindeki en iyisini Thebes'te rehin
olarak geçirdiği yıllara borçluydu ve bu nedenle bir Atinalı gibi olmak
isteyerek aslında bir Boiotialı gibi davrandı.
Ordu onun sürekli endişesiydi. Naip olur olmaz,
ünlü Theban falanksının modeline göre, on ila on altı sıra genişliğinde bir
Makedon falanksı yarattı: ilk sıraların savaşçıları kısa mızraklarla
silahlanırken, dördüncü sıranın savaşçıları on dört veya on dört mızrak
tutuyordu. hatta otuz adım uzunluğunda, öndekilerin omuzlarına koydukları,
düşmana karşı bir baraj çiti açığa çıkardılar. Philip'e zafer kazandıran bu
falankstı.
Saltanatının ilk günlerinde, bu görüntüde on
bin kişilik bir ordu yarattı, ilk önce annesinin kabile üyelerine karşı
kullandı, yedi binini yok etti ve sonunda geri kalanını Linkestida dağlarına
sürdü.
Tahta hak iddia eden beş kişi, onun taç hakkına
meydan okumak için askerlerle birlikte çıktı. Genç yeğenini sadece iktidara
gelmek için kral olarak tanıyan Philip, üç sahtekarı kaçırdı, dördüncüsünü
öldürdü ve beşinci birliklerini tamamen bozguna uğrattı. Gücü ve ordusu vardı
ve şimdi orduyu desteklemek ve gücü sürdürmek için altına ihtiyacı vardı. Daha
sonra Atina kolonilerinin bir parçası olan Pangea Dağı'ndaki altın madenlerini
ele geçirdi ve Atinalılardan özür dileyerek, yalnızca müttefik görevini daha
iyi yerine getirmek için bu şekilde hareket ettiğine dair güvence verdi; ancak
bu madenleri elinde tuttu ve öyle bir şekilde kullandı ki, profiliyle birlikte
Makedon altınları Yunanistan'ın her yerine ve ardından daha uzak ülkelere,
Büyük Okyanus'un batı kıyısına kadar yayıldı.
Böylece ihtiyacı olan her şeye sahipti ve şimdi
yalnızca tanrıların rızasından yoksundu, bu olmadan halkların uzun vadeli
rızasına güvenilemez. Ve güçlü bir egemen elin gücünde olan halklar sabırsızlık
gösterdiler ve insan hafızası kısa ömürlü olduğu için, daha önce memnuniyetle
karşıladıkları eylemler nedeniyle efendilerini kınamaya başladılar.
Philip, Makedonya'yı Eurydice suçlarından ve
Lincestis'in baskınlarından kurtardı; yine de annesinin katili olarak görülmeye
devam etti. Her yeni fermanın ilanında bütün dükkânlarda fısıldanan bu işin
lekesini silmek için, ona Semadirek'e hacca gitmesini tavsiye ettim: Kabiram'ın
tanrılara yaptığı bir kurban, bir insandan kan dökme günahını ortadan kaldırır.
, işlediği cinayet ve sebepleri ne olursa olsun. Ona bu yolculuğu teklif
etmeden önce, sık sık bir rahipler heyeti topladık, yıldızların konumlarını
inceledik, kehanetleri yorumladık ve zamanı hesapladık. Birçok kehanetten
haberciler aldık. Philip'in Semadirek'ten tek başına dönmeyeceğini biliyorduk.
V. Amun Zamanı
Ekümenik yılların ve dünyevi yılların olduğunu
bilmek gerekir; büyük bir evrensel yılda bizim yıllarımızın yaklaşık yirmi beş
bini vardır ve her biri yaklaşık iki bin yüz yıllık aylara bölünmüştür.
Evrensel aylar, burç kadranındaki ekinoks noktasının kaydırılmasıyla
hesaplanır; Zodyak burçlarını dünyevi aylara göre ters yönde geçirirler.
Böylece, dünya yılının aylarının değişiminde Başak Aslan'ı, Oğlak Yay'ı takip
ederken, evrensel yıl sıralamasında Oğlak Yay'ı, Aslan Başak'ı takip eder. Bu
da gösteriyor ki, her an burada bir karşıtına karşılık gelir ve zıt yönlerde
dönen söz konusu döngüler, aynı yaşamın hem görünen hem de görünmeyen özünü
temsil eder.
Büyük evrensel yılın her ayına
"zaman" denildiğini ve onu on iki burçtan birinin yönettiğini
bilmelisiniz. Dünya yılı Balık burcunda biter ve Koç burcunda başlar; Evrensel
yıl Boğa burcunda biter ve Balık burcunda başlar. Koç zamanından Balık zamanına
kadar olan aralık, gökyüzünde "zamanın sonu" olarak adlandırılan
yıldızların dizilişiyle işaretlenir; bu, dünyanın çökmesi gerektiği anlamına
gelmez, yalnızca on iki zamanlar geçti.
Bilinmelidir ki, burada anlattıklarım on yedi
asır önce Öküz zamanının yerini alan ve üç yüz elli yıldan fazla olmayan on
ikinci zamanın, yani Koç burcunun sonlarına doğru olmuştur. geriye kalmak.
Mısır'da Koç burcunun Amun (3) olduğunu bilmek
gerekir. Bununla birlikte, Amun ve Amon-Ra'nın aynı şey olduğu
düşünülmemelidir: Sonuçta, kraliyet güneşi Ra'da, tüm dünya yılı ilahi bir
şekilde somutlaştırılmıştır ve Amon-Ra, Koç zamanında Ra'nın hipostazıdır.
Ra'yı Mısırlıların yüce tanrısı olarak görenler ve Mısırlıların her şeyin
yaratıcısı olan yüce tanrıyı tanımadıklarını düşünenler de yanılıyor; Ra, -
tanrılarımız arasında en büyüğü - yalnızca Türev olmayan, evrensel, bire
indirgenemez, ancak her şeyin kaynağı, çok büyük bir tanrının yaratılması
olmasına rağmen, Güneş'in ilahi hipostazıdır. ona bir isim vermek ve hatta onu
tüm tanrısı olarak adlandırmak.
Ayrıca Yunanistan'daki Zeus-Amon'un Mısır'daki
Amon-Ra'nın yanı sıra Amon-Nios ve Min-Amon şimşek tutmasının ve Babil'deki
Bel-Marduk'un hipostaz olduğunu bilmeniz gerekir. Bütün bunlar, kendisine
tapınılan farklı yerlerde altında tanınan aynı tanrı-zamanın yüzleridir.
Rahipler sayesinde Amon-Ra ve Zeus-Amon'un tüm kutsal alanları her zaman
birbiriyle bağlantılı olmuştur ve o günlerde bize bildirilen kehanetler
nedeniyle daha da yakından bağlantılıydılar.
Eski yıllarda olan hiçbir şey ve gelecekte
olması gereken hiçbir şey Mısırlı bilgeler için bir sır değildi. En başından
beri, Mısır'ın sonu kaçınılmaz bir sonuçtu. İlahi Hermes, ilahi Asklepios'a
kehanet etti:
“... Mısırlıların tanrılarına boşuna
taptıklarının anlaşılacağı zaman gelecek; bütün duaları faydasız, sonuçsuz
kalacak. Yabancılar ülkelerini dolduracak. Ve sonra kutsal alanların ve
tapınakların doğum yeri olan bu topraklar mezarlar ve cesetlerle kaplanacak. Ey
Mısır, Mısır! İnançlarınız sadece efsane olarak kalacak ve onlardan sonra doğan
çocuklarınız bile onlara inanmayacak. Taşlara oyulmuş, yaptığınız iyiliklerden
bahsedecek sözler dışında hiçbir şey hayatta kalamaz ”(4).
Artık bu son günler yakındı. Bir kereden fazla
yabancılar - Persler, Mısır'ı fethetti, Amon'un sunağını devirdi ve rahiplerini
zulme maruz bıraktı. Yunan birliklerinin yardımıyla sürüldüler. Ancak yeniden
ortaya çıkacakları ve yeni firavun Nekta-heaven II'nin atalarının tahtında
olmayan günlerini sonlandıracağı tahmin ediliyordu. Bunu biliyorduk ve kendisi
de biliyordu, çünkü onun Mısır'ın son Firavunu olacağı kehanet edilmişti.
Yine de Amon'un inancı henüz yok olmadı, çünkü
zaman henüz dolmadı. Amon'un Balık burcunda kaybolmadan önce inancını son kez
teyit edecek olan ilahi enkarnasyonunun gerçekleşeceği bilgisi bize ulaştı.
Kehanet şöyle dedi: "Ve sonra güneş
kuzeyden doğacak."
Halkların kaderini yıldızlardan inceleyen
rahipler, gözlerini Amon inancının itiraf edildiği en kuzey ülkelerine,
Yunanistan'ın kuzeyinde bulunan krallıklara çevirdiler. Zeus-Amon'un bir
tapınağı Makedonya'daki Afitis'te, diğeri ise Epirus'taki Dodona'da bir meşe
korusundaydı. Ancak en önemli kutsal alan ve en önemli kehanet Libya'daki Siwa
vahasındaydı. Gözlerimiz Epirus ve Makedonya prenslerinin kaderine perçinlendi.
Hesaplamalar kehanetlere göre yapıldı; inancın yenileyicisi, insanda enkarne
olan bu güneş, 105. Yunan Olimpiyatının son yılında, sonbaharda gebe kalacak.
Söylenebileceklerden şunu söylemek gerekir:
tahminler genellikle kendiliğinden gerçekleşmez, çünkü biz onlar gerçekleşecek
şekilde hareket ettiğimiz için. Kehanetlerin anlamı, yapılması gerekenleri
başarmak için ne yapmaları gerektiği konusunda bilgeleri uyarmaktır. Ancak çok
az insan büyük bilgiye sahip olduğundan, hiçbir zaman tam olarak işitilmezler.
VI. Olimpiyatlar
Pella'dan deniz kıyısına gittik ve takımadalara
giden bir gemiye bindik. Philip'in maiyetinde, askeri liderlerin en iyisi olan
Joll'un oğlu Antipater lakaplı Antipius adında biri vardı; Philip'in tamamen ve
haklı bir nedenle güvendiği bir adamdı, çünkü hiç kimse Philip'e o kadar bağlı
olmamıştı ki: "Ben sessizce uyudu çünkü Antipius uyanıktı.
Sadakati müdahaleciliğin sınırındaydı,
kendisinden yirmi yaş büyük olduğu efendisinin refahı için o kadar endişeliydi
ki, herkesin önünde tereddüt etmeden onu kınadı; Bilge Antipius olarak da
anılırdı. Kask taktığı için erken kelleşti. Ona baktığımda, alnında Philip'ten
daha uzun yaşayacağını, Makedonya'da büyük bir gücün tadını çıkaracağını ve
kaderin iniş çıkışlarının hayatının son günlerini karartacağını okudum.
Aydınlanmamış zihni geniş düşünme yeteneğine sahip değildi, yetenekleri
yalnızca bir askeri liderin görevlerini yerine getirmeye, birlikleri iradesine
tabi kılmaya yetiyordu. Beni hiç sevmedi çünkü ilahi ilimlerden hiçbir şey
anlamadı. Philip ondan çok korkuyordu ve oyun sırasında Antipius'un sert bir
bakışla çadıra girdiğini görünce kemikleri ve boynuzu yatağın altına sakladı.
Ancak Antipius, Philip için faydalıydı, çünkü tüm görünüşüyle ona sürekli
hükümdarın görevlerini hatırlatıyordu.
Semadirek adasının yüksek kayalık kıyısı,
gemimizin önündeki sulardan çıktı. Paleapolis limanına indikten sonra, ertesi
gün başlayan gizemlerin kutlanması için farklı ülkelerden birçok hacı burada
toplandığı için, insan kalabalığıyla dolu olduğunu gördük. Philip, kraliyet
haysiyetine karşılık gelen bir onurla karşılandı; kutsal alanlar ve onlara
bitişik, rahiplerin ve kutsal hetaeraların yaşadığı mahalleler gösterildi.
Baş rahip Filipus'a, "Gizemler zamanı
için, eğer peygamberin bizim seçimimizi kabul ederse, senin için kraliyet
kanından bir yoldaş seçtik," dedi. Adı Olympias, on altı yaşında. Rahmetli
babası Neoptolemus, Epirus kralıydı ve kardeşi Alexander Molossus, yanınızdaki
eyaletin kralıdır. Aşil ailesinden geliyor, çocukluğundan beri Dodona'daki bir
tapınakta büyüdü ve birkaç aydır sığınağımızda yaşıyor. On gün içinde her zaman
onun olacak! diğer hetaerae'ler gibi birçok hacıya ait olmak yerine size
adansın.
Sonra tapınakta başkâhinlerle uzun bir konuşma
yaptım. Sadece Kabir tapınağının hizmetkarları değil, aynı zamanda diğer
türbelerden rahipler de vardı; bazıları Lidya'daki Efes'ten bir sihirbaz olan
Dodona'dan geldi ve bir Mısırlı, Amun'un ilk rahibi tarafından gönderildi.
Merkezde düzgün şekilli bir daire oluşacak şekilde yere bir daire şeklinde
oturduk ve meditasyona daldık.
Kabir rahiplerinden biri, "Tanrı'nın
hizmetkarı Zeus-Amon'un bu rahibesi, Tanrı'nın dünyevi karısıdır (5),"
dedi. "Hareketsiz olduğu için başı ve sonu gösteren, hareket ettiğinde
evrenin ritmini sayan yılana emanet ettik onun bakımını."
Rahip-astrolog, Olympias'ın altında doğduğu
yıldızların yerini yuvarlak mumlu bir tablette özetledi.
- Bu gerçekten o mu? Başrahip bana sordu.
Anlamını anlamak için gözlerimi kapattım.
"Evet, öyle," diye yanıtladım.
Kaderin onun için ne sakladığını biliyor mu?
– Evet, ona anlatıldı ve kaderini biliyor.
Ellerimizi dizlerimize koyarak tekrar
meditasyona daldık.
Onu yanında görüyor musun? bana tekrar sordu.
"Onu uzun zamandır görüyorum.
Sonra Mısırlı konuştu:
"Kuzey Diyarı, İnancı Yenileyen'i
besleyecek yumurta olacak ama babası olarak anılan kimse onun babası olmayacak.
Amon'un ruhu, kendisi Amon'un oğlu olmadığı için Kuzey Krallığı'nın prensine
inemez.
"Amon'un ruhu rahiplerinin üzerine
inebilir.
- Evet, belki, firavun bir halef bırakmazsa ve
Amon göksel çömlekçiye emrederse.
Ondan sonra yollarımız ayrıldı.
Ertesi akşam, karanlığın başlamasıyla birlikte,
önünde Kabirlerin dört tanrısının - Aksyra, Aksiokersa, Akagokers ve Cadmus -
heykellerinin dikildiği tapınakta rahipler, alıcılar ve hacılar toplandı. eril
ilke, diğer ikisi dişildir. Ayrıca şunlar da deniyordu: Demeter - yaratılışın
kişileştirilmesi, Persephone - ateşten yeniden doğuş, Hades - bir kişinin ölümü
ve Hermes - doğumu.
Gizemler, tiyatro benzeri görkemli bir
performans, tek fark seyirci olmaması ya da daha doğrusu seyirci olduklarını
düşünenlerin bilmeden oyuncu olmaları. Çünkü bu tiyatro hayatın kendisini
yeniden üretir ve içinde gerekli sembolik ve büyülü eylemler aracılığıyla, bizi
işlediğimiz haksız fiillerden, boyun eğdiğimiz kötü etkiden kurtarmak için
yaşam döngüsünün olayları oynanır. ve yüz çevirdiğimiz iyi işlerin
hatıralarından.
Şehirlerimizde seyircilerin tiyatro sıralarında
seyrettiği tiyatro oyunları, muammaların dünyevi taklidinden başka bir şey
değildir; ikincisi bizi yaptıklarımızdan kurtarırken, birincisi bizi kendi
arzularımızdan kurtarır.
İnisiye olanlar için, gizemlerin eylemlerine
açık bir anlam verilirken, inisiye olmayanlar bu konuda hiçbir şey anlamaz,
ancak bu o kadar da önemli değildir, çünkü büyülü semboller kendi başlarına
hareket eder ve etkileri, şeyleri bilinç ve anlayıştan daha derin etkiler. .
Kabirlerin gizemi, ölüm fikriyle, cinayet
tasviriyle başlamış; sonra, haksız eylemleri affetme hakkına sahip olan büyük
rahip Coy, herkese yaklaştı ve onu ilahi yaşam döngüsünün akışını kesintiye
uğratan kötü bir eylemin yükünden kurtardı.
Ellerini Philip'in üzerine koydu ve uzun süre
ellerinden almadı ve sonra buna şaşırmış gibi görünen ve huzursuz hisseden
Antipius'un önünde durdu - çünkü çok öldüren ve öldürme emri veren herhangi bir
asker gibi. Kendisinin tamamen günahsız olduğunu düşünüyordu. Ve birdenbire
herkes, Bilge Antipius'un, mevcut diğerleri gibi, bir isyanla nasıl
yakalandığını, ileri atıldığını, elinde hiçbir şeyi olmamasına rağmen yere
bıçak darbeleri indirdiğini ve sonra kendini görünmez bir cesedin üzerine atıp
toplandığını gördü. ağzı köpüklü yerde; ancak Coy ona elini değdirdiğinde ayağa
kalktı ama ambarlar çıkana kadar her yeri titriyordu.
Ellerinde sitralar ve çıngıraklar, ziller ve
tefler tutarak flüt sesleri eşliğinde dışarı çıktılar; tapınaktaki perdeler
açıldı ve insan kabilesinin ilk adamı Adem rolünü oynayan bir rahibin altında
saklanan devasa bir maske belirdi. Ondan sonra tanrısal bir yılan oynatıcısının
çıkacağını biliyordum. Onu son kez içgörülerimde gördüğüm haliyle hayal
edebilmek ve yanılmıyorsam göz kapaklarımı kaldırdığımda anlayabilmek için
gözlerimi kapattım. Her türlü düşünceyi uzaklaştırdım, çevresinde grimsi bir
aura olan o büyük siyah küreyi hayal etmeye çalıştım, merkezinde biz kehanet
insanları uzaktaki yüzleri ve bedenleri tanıyoruz. Sonra gözlerimi açtım.
Olimpiyatlar burada, önümdeydi - bu kadar
yakından görmeyi beklemiyordum. Yaklaşıyordu, zayıflıyordu, neredeyse çıplaktı
- kalçalarını ve göğüslerini yalnızca şeffaf bir kumaş kaplıyordu. Bütün
meşaleler yere indirilmişti ama her yer ışıkla parlıyordu. Amun'un yılanı
vücudunun etrafına dolandı, pullu kafası canlı, kocaman bir mücevher gibi
omzunun üzerinde duruyordu. Çok beyaz bir teni, dar bir yüzü, kemerli kaşları
vardı ama benim fark edebildiğim en önemli şey metalik parlaklığa sahip kocaman
gözleriydi: Bu gözleri sık sık siyah bir kürenin ortasında görüyordum; mika
gibi parlıyorlardı ve içlerinde amaçlarına yönelik garip bir konsantrasyon
vardı. Olympias'ın boyu küçüktü, ancak yılanın hatırı sayılır ağırlığına
dayanabilen hafif vücudu, görünüşe göre olağanüstü bir güç barındırıyordu.
Yanıma geldi ve yılanın kafası neredeyse bana değiyordu. Alnında, omzunda ve
göğsünde - firavun kutsal törene başladığında ellerin uzandığı yerlerde üç
küçük ben fark ettim. Saçları meşale ışığında kırmızı parlıyordu. Daha önce
asık suratla oturan Philip'in yanına gittim ve şimdi aniden şaşkınlıkla ağzını
açtım ve ona fısıldadım: "Bu senin kaderin."
Ama o çoktan geri döndü.
Gizemin ikinci kısmı, yaşamın kökeni fikriydi;
görünüşe göre, yaşamın ilahi düzenine müdahalenin getirdiği şoku ancak bu
şekilde yumuşatabilirsiniz, çünkü her soyu tükenmiş yaşam yenisiyle
doldurulmalıdır, çünkü alınan bir yaşamın kefareti yaşamın armağanıdır, çünkü
yalnızca aşk siler. cinayetin hatırası ve ölümden sonra tekrar tekrar yeni
hayat gelir.
Olympias, şimdi tapınağın önündeki platformun
ortasında duran Adem'i temsil eden rahibe yaklaştı; elinde bir yılanla onun
önünde dans etti ve yılanın dilini dudaklarına nasıl kaldırdığı, boynuna ve
karnına nasıl kalın yeşil halkalar sardığı, yılanın vücudunu kalçalarının
arasından nasıl geçirdiği, nasıl döndüğü etrafına sarmak, sonra tekrar kendi
etrafına sarmak, ürkütücü bir hayranlık duygusu uyandırmaktan başka bir şey
yapamazdı. Diğer alıcılar, rahiplerin belirlediği ritmi izleyerek
enstrümanlarını çaldılar ve şarkı söylediler - bu, yaşamın doğuşunun ritmiydi -
ve tüm hacılar, farkında olmadan, bu dansın ritmini soludular.
Önce meşaleler düştü, sonra yükseldi,
Olympias'ın şimdi yerde yatan bedeninden ışık ve gölge geçti, aşk huşu öyle bir
şevk ve mükemmellikle tasvir edildi ki, orada bulunanlar hayranlık çığlıklarını
engelleyemediler; Adam onun etrafında daha sıkı daireler çizerek koşturdu;
tamamen yaklaşarak onu kollarına aldı ve onunla birlikte tapınağın perdelerinin
arkasında kayboldu; taşların üzerinden kıvranan yılan, onların ardından
sürünerek uzaklaştı.
Bir dakika sonra Olympias yeniden ortaya çıktı,
ancak Adem ve yılan olmadan. Gizem sona erdi ve sıradan hacılar alıcı
mahallesine çekildi.
Olympias'ı Philip'e getirdim. O geceyi ona
sahip olmadan onunla geçirdi, çünkü gizemler sırasında kutsal yılanın büyücüsü
Tanrı'dan başka kimseye ait olamaz. Bununla birlikte, zevklerinde kaba ve hızlı
olan Philip'e henüz tahmin etmediği bu tür okşamaları öğretti. Rahipler ona aşk
biliminin tüm inceliklerini öğrettiler, çünkü mutluluk ilahi bilginin
yollarından biridir. Her gece, tüm gizemler boyunca, hacılar kendilerini ve
zamanı unutup şimdiye kadar bilinmeyen acılardan kurtulduklarında, Olympias,
Philip'e teni ruha bağlayan gizli yolları gösterdi ve o, delicesine taşındı.
beklediğimiz gibi. Bu tür şeyler hakkında çok ketum değildi ve Olympias'ın
okşamalarından sonra, onlar hakkında sadece günlerce konuştu.
Üstelik sadakat için, ittifakı güçlendirmek
için Philip'i büyüledik ama bu neredeyse gereksizdi; Olympias, iyiliklerinin ve
dikkatli reddetmelerinin yardımıyla Makedon naibini büyüledi. Philip ondan
sadece tekrar bir toplantı beklemek için ayrıldı, bakışları artık diğer kızlara
çevrilmedi, şafaktan şafağa geçen gecenin anılarına ve gizemlerin başlamasını
beklediği sabırsızlığa daldı. ve Olympias solgun ve kırılgan, sedef yılan
halkalarıyla dolanmış olarak ortaya çıkar çıkmaz, seyircilerin ön sıralarına
nasıl ilerlediğini ve göğsünden kaçan derin barış ve umut iç çekişlerini - tüm
bunlardan bahsediyordu. ona ne kadar bağlıydı.
Her akşam yeni bir rahip Adam'ın rolünü
üstlendi. Bir keresinde, Olympias perdelerin arkasına geçtiğinde ve ben
tapınağın girişinin önünde dururken, zilin sağır edici kükremesi ve salonun
yankısıyla güçlenen çıngıraklar arasında, Olympias'ın büyülü sözleri
derinlerden bana ulaştı: göz kamaştırıcı Amon'un ruhu, kulunun üzerine in,
karına hürmet et. Ona, kendini sana adayacak, dünyadaki sağ kolun olacak bir
oğul ver. Halklara saltanat sürsün, milletlere saltanat sürsün. Amon'un göz
kamaştırıcı ruhu, Zeus'un göz kamaştırıcı ruhu, kulunun üzerine in. Oğlun
büyüsün, oğlun asil olsun, oğlun kral olsun, senin gücünü göstersin, inancının
koruyucusu, krallıkların tanrısal hükümdarı olsun.
Sonra sadece Amon'un adını söyledi ve onu
kutsal ilahilerin ritminde sürekli tekrarladı.
On birinci gece, gizemler sona erdiğinde,
Olympias, tavsiyemiz üzerine, kendisini Philip'e vermeyi kabul etti; ertesi
sabah onunla yasal olarak evlenmek istediğini açıkladı.
Bu haberi duyan Bilge Antipy, Philip'in şehvet
tutkusundan yararlanarak ya delirdiğini ya da büyülendiğini haykırmaya başladı.
“Ondan bu kadar hoşlanıyorsan, cariye olarak yanına al. Ayrıca, seni tanıdığım
için, onun tarafından uzun süre baştan çıkarılmayacağına bahse girerim.
Philip bunun olamayacağını ve Olympias'ın hem
prenses hem de rahibe olduğu için, onun tapınaktan ayrılmasını istiyorsa onunla
evlenmek zorunda olduğunu söyledi.
Antipius, "Öyleyse, işi rahiplere
bırakın," dedi. "Çatınızın altına bir yılan oynatıcısının, bir
büyücünün girmesine izin vermek ister misiniz?" Bırak o bir prenses olsun!
Makedonya'da, işi tapınakların basamaklarında erkeklerle sefahat etmek olan,
senden önce kendini başkalarına teslim etmiş ve sonra hiç şüphesiz kendini bir
sonrakine verecek olan bir kızla evlenmek isteyen ilk kişisin. ! Ne kadar
körsün! Bir zamanlar burada, Pella'daki sarayda bulunan bir gezgin, karınızı
çıplak karnı ve bacakları yukarıda, aynı yüzlerce fahişe ve mızmızlığın
arasında yerde yuvarlanırken, eğlencelere düşkünken gördüğünü hatırladığında
iyi olacaksınız. Priapus!
Kırgın olan Philip, Antipius'u hemen
saygısızlık ve küfürle suçladı. Burada olan her şey saf ve kutsaldır ve sıradan
sefahatle hiçbir ilgisi yoktur. Ve Antipius, gizemler sırasında nasıl
davrandığını kendisi unutmadı mı? Siyaseti aşkla karıştıran Philip, daha iyi
bir ittifak kuramayacağına kendini ikna etti. Olympias'ın doğum yeri,
Makedonya'ya komşu bir ülke olan Epir. Böylece Alexander Molossus şahsında
kendisine bir müttefik sağladı. Philip benden yıldızların konumunu incelememi
ve tahminleri görmemi istedi - daha önce bildiklerimi doğruladılar.
Olympias'ın kendisi, Amon'un kehanetlerle
kendisine vaat ettiği oğlunu almak için göz kamaştırıcı bir umudun gücündeydi.
Philip ile ilgili olarak, ne sevgi ne de tiksinti hissetmedi. Tanrı ile mistik
bir birlik içinde yaşarsa, onda sevgiyi uyandırabilecek biri var mı? Aynı
zamanda, garip bir kaderin onu Dodona ormanları ve Kabiri kutsal alanlarından
geçerek Makedonya'nın büyük kraliçesinin tahtına götürmesini on altı yaşındaki
bir kadın için doğal olan bir şaşkınlıkla izledi.
Kısa süre sonra elçi Epir'e doğru yola çıktı.
VII. Teb duvarı
Mısır Thebes'teki büyük bir tapınakta
yetiştirilen kişi, gelecekteki firavunun doğumuyla ilgili her şeyin bulunduğu
doğum salonuna kabul edildi. Ve oraya kabul edilen kişinin okuyup anlayabildiği
buydu.
İlk başta Amon rahipleri, kendi türünden bir
halefi tasarlamaya başlayabilmesi için Amon'un ruhunun hüküm süren firavunun
üzerine ineceği zamanı ve günü hesapladılar. Bu sırada, göksel yüksekliklerdeki
tanrı-heykeltıraş Khnum, gelecekteki firavunu ve onun ikizini yonttu. Ve tayin
edilen gün gelince, kâhin-haber firavunun doğuracak olan karısına geldi ve ona
şöyle dedi: "Bu oğluna hamile kalmanın zamanı geldi." Bu oğlunun onun
ilk çocuğu olması gerekmiyordu.
Ardından, Amon'un bir firavun şeklini aldığı ve
kraliçe ile yeniden bir araya geldiği çiftleşme gerçekleşti; Bu sırada, yüksek
sesle bağıran kraliçe, oğlunun alışılmadık özelliklere ve niteliklere sahip
olacağını anlamaya başladı.
Sonra tüm hamilelik boyunca doğacak çocuğun
ikizi, kaderini yöneten Amon'un kucağına oturdu ve onun yönetmesi gereken
krallıkların tüm tanrıları ve dahileri annenin rahmini seyretti. , dünyevi
hipostazının içine alındığı.
Sonra gebelik dönemi sona erdiğinde ve kralın
asil çocuğu ve oğlu doğduğunda, ikizi Amon'un dizlerinden indi ve dünyevi
bedeniyle birleşti. Daha sonra çocuğa iki amphoradan (6) temizleme suyu
serpildi. Böylece hüküm sürecek, zamanının en seçkin adamı olacak kişi doğdu.
Amon'un ruhunu yalnızca Amon rahipleri ve
peygamberleri taşıyabilir ve burada firavunlar gereksizdir.
8. mutsuz evlilik
Damadın sabırsızlığı o kadar büyüktü ki
Olympias ve Philip'in düğünü bir sonraki ay kutlandı.
Düğünden önceki gece Olympias bir rüya gördü.
Rüyasında gökte çakan şimşeğin midesine çarptığını ve rahminden kaçan büyük bir
alevin göğü kapladığını gördü. Çığlık attı - alarma geçen kadınlar çığlığa
koştu. Ertesi sabah saraydaki herkes onun vizyonundan bahsediyordu. Şimşek
Zeus'un bir özelliği olduğu için, herkes bu işaretin en yüksek kadere mahkum
olan yavruların ortaya çıkışını ilan ettiği sonucuna vardı.
Düğün töreni Makedon ritüeline göre yapıldı.
Alnı yapraklarla kaplı olan Olympias, hafif bir örtü altında, bembeyaz
giyinmiş, uzun boynuzları liri andıran altı beyaz boğanın çektiği bir arabaya
binmişti. Philip onun yanına oturdu. Arabanın önünde, köleler sönmüş meşaleler
taşıyordu ve alayın başında flüt çalan bir ephebe ve elinde boş bir amfora
tutan bir bakire vardı.
Yol boyunca kalabalık defne dalları salladı.
Herkes naip tarafından seçilen ve hakkında pek çok garip söylenti dolaşan
prensesi görmek istiyordu.
Demeter tapınağına vardıklarında rahibe çifte
bir ritüel adresi verdi; çocuk, eşlere, yıkılmaz bir birliğin işareti olarak
ayırdıkları kutsal ekmeğin olduğu bir sepet içinde sundu.
Ardından, zaten yanan meşaleler taşıyan
hizmetkarların önderliğindeki alay saraya döndü. Misafirlerin ikili ya da üçlü
olarak yataklara oturduğu ziyafet, gece geç saatlere kadar devam etti. Philip
olması gerekenden daha fazla içti ve sevincini kutlamak için arkadaşlarını
onunla içmeye teşvik etti.
Olimpiyatlar, ardından ilk hayal kırıklığını
yaşadı. Küçük bir idolü andıran, ince bir burnu ve parlayan gözleri ile,
Zeuxis'in büyük bir freskinin altında hareketsiz oturdu ve önünde oldukları
gibi görünen Makedon prenslerini - yani sarhoşlar, bağıranlar, eğlencelerinde
kaba insanlar - izledi. Philip, her zamanki alışkanlığına göre, kendine
saklaması gereken sarhoş sözler söyledi. Semadirek hakkında çok düşündü,
karısının çekiciliğini herkese göstermek istedi ve ziyafet için tutulan
dansçılardan daha iyi dans edebildiğini göstermek için soyunmayı reddettiğinde
sinirlendi. Orta derecede içen Antipius, kasvetli bir ruh hali içindeydi.
Sonunda Philip, karısını gelin odasına götürmek
için kollarına almaya karar verdi. Misafirler onlara şarkılar eşliğinde eşlik
etti. Akrabalardan biri ilahi korumanın bir işareti olarak odalara kutsal bir
meşale yerleştirdi. Daha sonra kapılar kapatıldı ve dileyenler tekrar içki
içmeye dönebildi.
O gece, Philip arzuladığı zevkleri bulamadı.
Ertesi sabah bana bundan şikayet etti; karısı tacizine boyun eğmedi ve
Semadirek'te tanıdığı ve onu evlenmeye bu kadar güçlü bir şekilde sevk eden
heyecanı kendisi yaşamadı. Bu başarısızlığı şaraba bağladı. Ama her şeyin ötesinde,
kendisini çok korkutan bir vizyonu vardı.
Rüyasında karısının rahmini mumla mühürlediğini
gördü; mühür bir aslanla oyulmuştur. Benden rüyayı yorumlamamı istedi.
"Tanrım," dedim ona, "kimse boş
körüğü mühürlemez." Philip, "Bunu anlıyorum," dedi. "Böyle
cevaplar vermene ihtiyacım yok. Bu körükleri kimin doldurduğunu bilmek
istiyorum."
Şüpheler onu ele geçirdi, gözlerinden perde
düştü.
Yalan olmasın, soru soran kişi gerçeği tam
olarak anlayamasın diye cevabı düşünmek için bir erteleme istedim.
"Rüyan şüphe bırakmıyor," diye
yanıtladım Philip. "Düğün gecenizde karınızın hamile olduğu ve aslan
yürekli bir erkek bebek doğuracağı anlamına gelir."
Cevabım, Philip'in Olimpiyatlarla ilgili tüm
sorularını hiçbir şekilde tüketmedi ve karşılıklı hayal kırıklıklarını
gidermedi. Uyuşmazlık ruhu gece odalarında hüküm sürüyordu. Ona ilham veren
gizemlerden uzak olan Olympias, evlilik yatağındaki aşk zevklerine kayıtsız
kalmış gibiydi. Tanrı'yla birleşmenin hazzını bilen o, onu yalnızca şehvetini
tatmin edecek bir araç olarak gören bu kaba askere hor gördü.
Olympias'ı dikkatlice sakladığı sırrın sahibi
olan Amun'un seçtiği kişi, Philip ona oldukça kaba bir şekilde Semadirek'i
hatırlattığında bir rahibe olarak saygı görmediği için gücendi. Kocasına kendi
kendine gülerek ondan uzaklaştı, sadece daha yüksek otoriteye itaat ederek
evlendiği düğünden önce bile aldattı. Philip her sabah kendisine ne olduğunu
anlamadan endişeli bir yüzle yatak odasından çıkıyordu.
Bir gece, Olympias'ın yanında yatarken, ayağını
ona doğru hareket ettirdiğinde, onun tarafının buz gibi olduğunu görünce
şaşırdı. Olympias, ironiyi gizlemeden, "Bana dokunmadıysan, benim buz gibi
bir tarafım olduğunu nasıl söylersin?" diye yanıtladı. Sonra Philip
çarşafı geri attı. Gördüğü şey göğsünden bir çığlık gönderdi. Yatağın üzerinde
karısıyla arasında uzanan kocaman bir yılan yatıyordu. Hançer için koştu. Ancak
Olympias kocasına koştu ve elini tuttu. Bu, rahipler tarafından kendisine
verilen kutsal bir hayvan olan yılanıydı. Philip ısrar etti, sonra ona, bir kadın
olarak evcilleştirdiği böylesine zararsız bir yaratıktan korkmak için büyük bir
korkak olmak gerektiğini ve ona karşı el kaldırmanın saygısızlık olduğunu
haykırdı. Ve görünüşünü üstlenmek istediğinde kutsal yılanın Zeus-Amon'un
hipostaz olduğunu bilmiyor mu? Philip yılanını öldürürse onu bir daha yanına
yaklaştırmayacaktır ve onu korkunç bir ceza beklemektedir. Sonunda yüzünü
kaşıdı. Hem Olympias'ın gazabından hem de bu keşfin kendisinden korkan Philip,
giysilerini aldı ve sarayı çığlıklarla doldurarak odalardan dışarı koştu.
Yeter, dedi kendi kendine, ben zaten bir fahişeyle evlendim ama üstelik o da
bir cadı ve bir deli. O günden itibaren, onunla ve yılanıyla aynı yatağı
paylaşmayı reddetti ve Tanrı'ya şükür hala yanında tuttuğu cariyeye gitti.
Ertesi sabah, Olympias odalarının kapılarının
önüne muhafızlar yerleştirdi ve o zamandan beri sürekli gözetim altında yaşadı,
çünkü artık ona hiçbir konuda güvenmiyordu ve başka erkekleri koruma altında
ağırlayabileceğinden şüpheleniyordu. sahte dindarlık Kendisi ona sadece
gündüzleri ve silahlarla - kısa ve ihtiyatlı bir ziyaretle göründü. Ayrıca
girmeden önce tedbirsizce kapıdaki aralığa yaslandı ve uzun süre bekledi. Ve
bir gün karısının çırılçıplak yatağa uzanıp sevgili yılanına sarılmasını ve onu
sanki kocasıymış gibi kullanmasını izledi.
Buna şaşıran Philip beni aradı.
“İçimde,” dedi, “evimde Amphitryon rolünü
oynuyorum. Gördüklerim hayal gücümün bir ürünü mü, yoksa deli bir kadının
sapkınlığı mı? Yoksa benden bir şey mi saklıyorlar? Ve neden Olympias'la ne
zaman karşılaşsam meydan okurcasına davranıyor, umurunda olmadığını, esir
tutulduğunu, çünkü taşıdığı bebeğin Herkül'ün zamanından bu yana hiç görülmemiş
herkesten daha güçlü olacağını ve onu geçeceğini söylüyor? her şeyde ben ve
hiçbir şey benim gibi olmayacak mı? Bu alaylardan bıktım, gerçeği öğrenmek
istiyorum."
Mahkeme katiplerinden biri olan Megalopolis'ten
Heron, tüm bu olayları rahiplere anlatmak ve Pythia'yı sorgulamak için
Delphi'ye gönderildi. Birkaç gün sonra geri dönen Heron, kehanetin cevabını
rahiplerin tercüme ettiği biçimde getirdi: "Tüm tanrılar arasında, Philip
her zaman Zeus-Amon'u onurlandırmalı ve karısını Tanrı ile ilişki içinde
bulduğu için ceza beklemelidir. ”(7).
Olimpiyatların zaferi sınır tanımıyordu. Zaten
göze çarpan hamileliğini gururla taşıdı, artık birine Zeus'tan bir çocuğu
olacağını söylemekten utanmadı. Fedakarlıkta, dualarda gayretliydi ve bir
çocuğun ruhunu yontmak için içgörü bekleyerek uzun saatler geçirdi.
Onun şevkini biraz düzene sokmaya çalıştım.
Ancak, her fırsatta Philip'e olan küçümsemesini göstermesine ve onu şaka haline
getirmesine engel olamadım. Kendi gözünde ilahi şefaat kuşanmış olan bu yaban
arısı, onu sokmaktan hiç vazgeçmedi. Ve bu çok daha acı verici bir manzaraydı,
çünkü hedef, güçlü, esmer, güçlü ve ruhlu bir atlet, bilge bir yasa koyucu, bir
savaşçı, girişimci bir inşaatçı ve becerikli bir diplomattı. kaderi karşısında
tevazudan yoksun, parlak gözlü, on altı yaşında bir kız. Kendisi için talihsiz
bir hayat hazırladığını biliyordum.
Philip kasvetliydi, endişesine şimdi bir de
batıl inanç eklenmişti; ev halkının gözünden düşüncelerini tahmin etmeye
çalıştı. Bazı kelimeleri söylemekten korkuyordu. Kutsal bilimlerde zayıf bir
şekilde eğitilmiş olmasına rağmen, ilahi doğanın çocuğunun dünyevi bir babası
olduğunu ve ilahi ruhun erkek tohum aracılığıyla enkarne olduğunu anlayacak
kadar bilgi sahibiydi. Mühürlü kürk rüyası peşini bırakmadı. Olympias'ın aşırı
gençliğinden ve rahipliğinden kaynaklanan sözlerine fazla önem vermemesini
tavsiye ettim. Onu şüphelerin en iyi açıklamasına götürdüm: Hiçbir şey onun
çocuğun dünyevi babası olmadığını söylemedi, ancak kendisine düşen seçimde
Zeus'un göstergesi görülmelidir. Rahipler de benim versiyonuma bağlı kaldılar.
Buna, tahminlerde onay gören dindar insanlar inandı, ama hepsi değil. Philip,
huzursuzluğuna bir son vermek ve mahkeme ve halk önünde onurunu korumak için bu
açıklamayla yetinmeyi kabul etti. Ek olarak, versiyonların hiçbiri lehine
hiçbir argümanı yoktu. Ancak Olympias'ın en ufak bir sevgi gösterisi onu
rahatlatsa daha iyi olurdu.
Bahar, kıyıda fırtınalar ve çok sayıda depremle
huzursuzdu; Hatta bazı yerlerde binalar çöktü. Philip, bu doğal afetlerde,
sanki ona kişisel olarak dokunmuş gibi, evliliğiyle mistik bir bağ gördü; Her
kötü haber, ona öyle geliyordu ki, yozlaştırıcı bir yılan oynatıcısıyla
evlenmekle hata yaptığını doğruluyordu.
Ev işlerinden emekli olmak için ilk fırsattan
yararlandı. Makedonya sınırları yakınlarında komşular ayaklandı ve komutanı
Parmenion komutasındaki bir orduyu kuzeye gönderdi; olumlu tahminlere ikna olan
kendisi Halkidiki'ye gitti. Böylece yaz başında, olimpiyatların yükünün
atılacağı bir dönemde yola çıktı.
IX. Bir koç işareti ile işaretlenmiş biri
Bahsettiğim zamandan yaklaşık bin beş yüz yıl
önce, Dünya'da yaşayan son tanrılar, insanlara Evrenin gizli yasalarını
açıkladılar ve kaderlerini bilmeleri için Zodyak bilgisini onlara aktardılar
(8).
Zodyak, gökkubbeyi ideal bir daire içine alan ,
bir stadyumdaki koşucular gibi Güneş, Ay ve cetveller adı verilen gezegenlerin
hareket ettiği devasa bir halkadır. Ve Evrendeki sonsuz büyüklükten sonsuz
küçüğe kadar her şeyin aynı yasalara, sayılara, hareketlere tabi olması gibi,
yıldızların birbirine göre nasıl düzenlendiğini biliyorsanız, insanların ve
insanların kaderi hesaplanabilir. . .
Zodyak halkasının burçlar olarak adlandırılan
on iki parçasında yöneticiler döner ve halkanın kendisi Dünya'nın etrafında
döner. Her insanın varlığı, doğumunda yıldızların konumunun ne olduğuna
bağlıdır ve tüm hayatı, tüm kaderi, takımyıldızının yüzüğün on iki burcunda
nasıl hareket ettiğine bağlı olacaktır. Her insanın özü ikili olduğundan ve iki
gücün birleşimi veya karşıtlığı tarafından belirlendiğinden, o zaman her insan
dünyaya doğduğunda iki işaretten etkilenir: yıldızların kralı olan Güneş'in
içinde bulunduğu burç. doğduğu sırada bulunduğu ve bebeğin ilk ağlamasını
yaptığı anda kürenin doğu kısmında yükselen takımyıldızın burcudur. Bu nedenle,
işaretlerinden yalnızca birini biliyorsanız, bir kişinin kaderi hakkında hiçbir
şey tahmin edilemez.
İşaretler dört elementten birine göre
dağıtılır: bunlar halkada üç kez tekrarlanan hava, toprak, su ve ateştir. Koç,
ateşin ilk burcudur. Güneşin gece üzerindeki zaferi, doğanın hayat veren
güçlerinin uyanışı, hayatın zaferi ile ilişkilendirilir. Dünyanın tüm
halklarına bir vahiy ifşa edildiğinden, her yerde, farklı isimler altında da
olsa, işaret aynı şekilde tasvir edilir - boynuzlu bir koç, bir kuzu veya bir
rune şeklinde.
Koç burcuyla işaretlenmiş birinde, alnının alt
kısmında, ağıllarımızda bulunan koç boynuzlarına benzer, güçlü bir şekilde
çıkıntı yapan iki tüberkül görülür. Bu tür insanların kaşları tam bir yayı
çizer ve genellikle o kadar çok birlikte büyürler ki, işaretin bir
hiyeroglifini oluşturuyor gibi görünürler. Gözleri diğerlerinden biraz daha
geniştir. Başlarını gururla hafifçe öne eğik tutarlar çünkü her zaman oraya
hareket etmeye hazırdırlar. Başları öne eğik olarak çatışmaya girerler ve onu
öldürmek için lidere koşarlar. Hiçbir şey onları arzularının yerine
getirilmesinden veya kendileri için belirledikleri görevden geri çeviremez;
deliliğe varabilecek bir hedefe ulaşmalarını hiçbir şey engelleyemez. Koç
burcunun başı darbelere ve yaralara karşı savunmasızdır. İdealin peşinde
koşarken, çoğu zaman hayatını çok çabuk yakar ve düşerek gücünü boşa harcar.
Kader ona ateşli bir ölüm reçete eder, çünkü tüm dünyanın işgal ettiği Koç
burcunun ateşi onu kendisi yakar.
Amun'un inancını geri getiren kişi, her şeyden
önce Koç burcuyla işaretlenmelidir. Ama ikinci işaretin de bir kudret ve
evrensel kudret işareti olması gerekir. Leo onun için böyle bir işaret oldu.
X. Şafağa Bir Bakış
Vazoların ve çanakların çoktan getirildiği
barışta, Demeter rahibesi tütsü yaktı; buraya çağrılan müzisyenler ney çalar,
şarkıcılar doğum sancılarını tatlı tınılarla dindirmek için ilahiler söyler ve
saygıdeğer analar Acarnanialı doktor Philippe'in talimatlarına uyarak
görevlerini yerine getirmek için hazırlanırlardı. Olympias sürekli olarak
endişeli bakışlarını bir yüzden diğerine kaydırdı, parlak gözleri büyüdü,
altlarında gölgeler belirdi. Gözlerinde acı çekme korkusu kutsal coşkuyla
karışmıştı. Akşam karanlığından itibaren hepimiz bekledik ve doğum yapan
kadının önünde fedakarlıklar yaptım.
Gökyüzünde gök gürültüsünü ilk duyan Olympias
oldu. Gözünü tavana kaldırarak fısıldadı: “Zeus! Zeus!" - ve orada
bulunanlar, düğün öncesi vizyonu doğrulayan bu tesadüf karşısında hayrete
düştüler.
Zamanı geldiğinde ve hemşireler Olympias'ı
yüklerinden kurtarmak için ellerinden tutarak kaldırdıklarında, seçtiğim
horolog rahibin ve astrolog rahibin zaten beklemekte oldukları sarayın çatısına
çıktım. . Gökyüzünü kesen şimşek çakmaları; bulutların aralanmasında bir an
için yıldızları zar zor görebildik. Sert bir rüzgar bir yaz gecesinin ılık
nefesiyle bizi yelpazeledi. Gözlerimiz doğuya çevrildi.
Terasa koşan bir uşak nefes nefese, yeni doğan
çocuğun ilk ağlamasını yaptığını haber verdi. Bulutları yarıp geçen şimşek
ufkun doğu tarafını bize açtı. Bir gök gürültüsüyle birleşen bir zafer çığlığını
dizginleyemedim: Ne de olsa biz peygamberler diğer insanlar gibiyiz ve görünmez
emeklerimizde, diğer insanların görünür eylemlerinde olduğu gibi aynı
belirsizlik anlarını biliyoruz. Ve çağırdığımız güçler harekete geçtiğinde
kutsal bir huşu ile dolarız.
Bütün bunlar tam olarak gece yarısı oldu;
Dünyanın diğer ucundaki dönüşünü tamamlayan güneş, daha sonra yılın burcuna -
Aslan - girdi ve doğuda Koç takımyıldızı yükseldi. Amon oğlunu böyle işaretledi
(9).
Gözlemi bitirmeden önce yağmur bir kova gibi yağdı
ve iliklerimize kadar sırılsıklam sırılsıklam aşağıya indik. Avluya adım atar
atmaz, Olympias'ın kuzenlerinden biri, oldukça fakir ama katı kurallara sahip,
Epirus kralı İskender'in kız kardeşinin maiyetine atadığı, parmağıyla iki
gölgeyi işaret ederek beni durdurdu. sarayın çatısında.
"Peygamber, şu kuşları gördün mü, buraya
sığınmışlar?" diye sordu. "O iki kartalı gördüm," diye
yanıtladım. "Doğan çocuğun iki imparatorluğa hükmedeceğini bize duyurmak
için buraya uçtular."
O sırada Potida şehrini kuşatan Filipus'a hemen
bir haberci gönderildi. Haberci, Philip'in kendisi için Trakya Denizi yakınında
yeni bir kale haline gelen şehri aldığı gün geldi. Aynı zamanda, İlirya'dan
başka bir haberci, Philip'e generali Parmenion'un büyük bir zafer kazandığını bildiren
bir mesajla geldi; biraz sonra başka bir haberci, yarışa katılan arabalarından
birinin ödül aldığını ona bildirecekti.
Zaferlerinden etkilenerek, oğlunun doğum
haberini nezaketle kabul etti ... Semadirek gezisinin üzerinden yaklaşık dokuz
ay geçmişti; bu hesaplama, Philip'in şüphelerini susturdu ve hatta onları en
uygun anlamda yorumlamasına izin verdi. Ancak olimpiyatlardan uzakta, sakin bir
ruh halindeydi ve düşünceleri başka konulara çevrildi. Her şey, bu tür zaferler
sırasında doğan bir oğlun büyük bir lider olamayacağını gösterdi. Philip tüm
görünüşüyle Zeus'la paylaşmak zorunda olsa da baba rolünden memnun olduğunu
gösteriyordu.
Çocuğa ne isim verildiğini sordu.
Haberci, "İzin verirseniz, efendim,"
diye yanıtladı, "kardeşlerinizin ilki olarak, şimdi merhum olarak ve
amcası olarak, Epirus kralı olarak onun adı İskender olacak." Philip,
Güneş'e bakarak ve bu haberi olumlu karşıladığını göstererek, "Böylece tüm
aile memnun olacak ... Oğlumun ... ve babasının onuruna içki içmek için şarap
getirsinler," dedi.
Ve kısa süre sonra, yeni bir kaleye nasıl
yerleşip fetihlere nasıl devam edileceğine dair düşüncelere tamamen kapıldı.
11. Efes'te Ateş
Bir keresinde, İskender'in doğumundan bir süre
sonra, Amon rahipleriyle birlikte geleceği öğrenmek için yıldızların yerini
incelediğim Afitis tapınağındayken, bir adam kapıyı çaldı. Onu daha önce hiç
görmedik; Asya'da giyilenlere benzer uzun giysiler giymişti ve görünüşte zengin
bir gezgine benziyordu.
Kendisinin denizin diğer tarafında Karya'da
bulunan Milet'ten olduğunu, ancak işinin dediği Efes'ten geldiğini söyledi: o
bir tüccardı. Bize bu topraklarda yaşayanların büyük üzüntü içinde olduklarını,
çünkü bu ayın altıncı gecesinde inançlarının merkezi olan devasa Artemis
tapınağının bir yangınla harap olduğunu ve yerle bir olduğunu söyledi.
“Sizin bölgenize geldiğim için Efes rahipleri
bu mesajı size iletmemi istediler. Bana kelimesi kelimesine şunu iletmemi
söylediler: "Bu gece dünyada alevi bütün Doğu'yu saracak bir meşale
yakıldı." Ayrıca farklı ülkelere giden diğer habercilere de bu haberi
iletmeleri talimatını verdiler.
Sonra Miletli bize veda etti ve kutsal alanı
çevreleyen meşelerin arasından kıvrıla kıvrıla ilerleyen yolda yürürken onu
gözlerimizle takip ettik.
O çoktan gözden kaybolmuştu ve biz hala
sessizlik içindeydik (10).
12. Amon'un Oku
Tanrılar insanlara her zaman bilmeceler sorar;
insanlar anlamlarını anlamak için peygamberlerin yardımına başvururlar ama
tanrılar eğlenerek peygamberlerin kafasını karıştırır.
Efesli rahiplerin kehanetini anlatmak için
Olympias'a geldiğimde, beni beşiğe götürerek sordu: "Bu işareti nasıl
açıklayabilirsin, ey peygamber?"
İlk başta ne demek istediğini anlamadım. Beyaz
tenli bir bebek gördüm; alında, kaşların üzerinde iki küçük çıkıntı
görülebiliyordu. Dünyanın gelecekteki hükümdarının bu işaretlerine hayranlıkla
baktım. İmajı önceden belirlenmiş ve kaderi yıldızların dizilişiyle hesaplanan
yeni doğmuş bir çocuğun görüntüsü, diğer tüm çocuklar gibi çok küçük, ancak
biraz kafa karışıklığına yol açabilir. Gezegenlerin gidişatında, hâlâ bilinçsiz
olan bu kırılgan canlı varlıkta olduğundan daha az gizem gördüm.
Çocuk gözlerini açtı ve bana baktı. Sonra
gözlerinin farklı renklerde olduğunu gördüm: soldaki mavi, sağdaki
kahverengiydi.
Olimpiyatlara "Bunun ne anlama geldiğini
bilmiyorum" dedim. "Ne tapınaklardaki öğretiler ne de kitaplar bana
bu konuda hiçbir şey açıklamadı. Size sadece şunu söyleyebilirim ki, doğduğu
andan itibaren peygamberi yanıtlayacak hiçbir şeyi kalmayacak şekilde şaşırtan
bir çocuk, şüphesiz ihtişamda kendi peygamberini geride bırakacaktır. Ve hayatı
boyunca, baktığı herkes gözlerinin sırrına şaşıracak ve ona itaat edecektir,
çünkü insanlar hayret edip onun sırrını çözmeye çalıştıkça onları bir ölçüde
etkilemeyi başaracaktır.
Bu arada Philip, bir buçuk yıldır kendini
göstermediği Pella'dan hâlâ uzaktaydı. Hayatı, tek neşesi gibi görünen savaşlar
ve fetihlerle geçti. Genç karısının dünyaya getirdiği oğlunu görmek için hiç
acelesi yoktu. Ancak, baba olma şansı ilk kez bu değildi. Ülkenin kuzeyinden
gelen ve Linkestida dağlarında annesinin destekçileriyle savaştığı o günlerde
gecelerini aydınlatan Odata adlı bir kadından Kinna adında bir kızı oldu: o zamana
kadar üç yaşındaydı. ve Gynekei'de büyüdü. Philip onu hiç umursamadı. Cariyesi
Arsinoe'yi, kişisel erdemleri nedeniyle değil, bu evlilik nedeniyle parlak bir
kariyer yapan Lagos adlı komutanlarından biriyle çabucak evlendirdi. Lagos ve
Arsinoe'nin Ptolemy adlı ilk çocuğu, herkes tarafından Philip'in oğlu olarak
kabul edildi.
İkincisi, bir kadın onu sıktığında, yanındaki
çocukla ilgilenmeyi hemen bıraktı ve sık sık bağlarını değiştirdiği için,
genellikle doğmak için zar zor zamanı olan çocuk artık onunla ilgilenmiyordu.
Olympias, Philip'ten hoşlanmadı ama kendisine
yeni bir cariye bulduğunu öğrendiğinde kızdı; onun dönüşünü hayal etmemişti,
ancak yine de onu Pella'da ziyaret etmek için at sırtında birkaç geçiş yapmak
istemediği için gücenmişti. Bunun onun çocuğu olup olmadığı konusunda kendisine
şüpheler ekti ve şimdi Philip'i onun kötü bir baba olduğu için suçladı. Kısa
bir süre önce evlendi, ancak genellikle uzun süren başarısız bir evlilikte
hüküm süren acı duygular ve öfkeyle çoktan boğulmuştu. Yakından izlendiğini
bildiği için sevgilisi olamazdı. Ancak, bunun hakkında fazla düşünmedi. On
sekiz yaşında, dünyaya gelme amacını çoktan gerçekleştirmişti. Bundan sonra, ne
yaparsa yapsın, her şey ona karşı döndü, çünkü bir kişi kaderi için gerekli
olmaktan çıktığında mutsuz oldu. Diğer kadınlardan ayrı yaşayarak, zamanının
çoğunu odalarına yerleştirilmesini emrettiği küçük Zeus-Amun sunağının önünde
geçirdi - bu görünmez aşık için tütsü yakarak, ilahiler söyleyerek ve eski
zamanların danslarını yaparak. halının üzerine oturan ve hiçbir şey anlamayan,
ona farklı gözleriyle bakan bir Tanrı'nın oğlu bir daha ona ya da bir çocuk
için görünmedi.
İskender'in hemşiresi, saray muhafızlarının
genç şeflerinden birinin kız kardeşi, soylu bir aileden gelen genç bir kadın
olan Lanika idi. İskender ona büyük bir şefkatle davrandı ve kendisi onu
neredeyse kendi çocuklarından daha çok sevdi.
Bu yılın sonunda ve sonraki yıllarda, Philip
önce kuzeyde Paeonia kabileleriyle savaştı, sonra batıda İlirya kabilelerini
ezici bir yenilgiye uğrattı ve ardından topraklarını batıdan doğuya geçti ve
gitti. Pinda şehri ile birlikte bağımsız bir mülk oluşturan Atina kolonisi
Meton şehrini ele geçirmek için Ege Denizi kıyısına inerek Makedonya'nın güney
topraklarına sıkıştı. Pek çok kolay zaferden sonra, şehrin teslim olmamasına
şaşırdı, ancak kapıları kapattı ve Philip'i kuşatmaya başlamaya zorladı. Kışın
ortasındaydı; soğuğun ve çamurun ortasında sinirlenen Philip kamp kurdu. Orduya
rapor vermemi emretti. Oraya vardığımda onu, yanına aldığı ve bana söylediğine
göre, köy kasabı ile aynı başarıyı hayvanların karaciğerinden tahmin edebilen
peygambere kızgın buldum.
“Bu şehri almak istiyorum! O bağırdı. “Bunun
için sahip olduğum her şeyi vereceğim!”
Bu tür açıklamalar yapan insanlar ne
dediklerini bilmiyorlar. Fedakarlıklar yaptıktan, hayvanların bağırsaklarını
inceledikten ve kehanetleri dikkatlice yorumladıktan sonra, Philip'e şöyle
cevap verdim: “İstersen bu şehri alacaksın. Bunun için ne feda edeceğinizi
düşünmeyin, tanrılar ihtiyaç duyduklarını kendileri alırlar. Arzularınızı
gerçekleştirmek için her zaman bir şeylerden vazgeçmeniz gerekir. Yarın için
bir saldırı planlayabilirsiniz."
Philip bu işi bir an önce bitirmeye kararlıydı,
bu yüzden ertesi sabah askerler kale duvarlarına tırmandıklarında arkalarındaki
merdivenlerin kaldırılmasını emretti ve uçuruma düşmek istemiyorlarsa onları
kazanmaya zorladı.
Kendisi, savaşın sıcağında, kendini örtmeyi
unuttu. Metona'dan bir savaşçı tarafından atılan bir ok (daha sonra izlenip
adının Aster olduğu öğrenildi) ona isabet ederek göz kapağını ve yanağını deldi
ve bir gözünün eğri olmasına neden oldu. Parçalanmış, Philip hala şehri aldı.
Herkes intikam almak için tüm nüfusun
katledilmesini emredeceğini düşündü. Ama kendini yeterince kontrol etmesini
biliyordu ve Atina'nın tepkisinin ne olabileceğinin farkındaydı. Böylece,
Metona'nın Atinalı kolonistlerinin hayatını kurtarmak zorunda kaldı: şehir
arkalarında parlarken kaçtılar. Ve bu sefer Philip, Pella'ya dönecekti.
Dönüş yolu boyunca yara kanamış ve acı çekmesine
neden olmuş, ancak Delphic kahininin cevabını ve karısının kollarında yılan
Zeus'u bulduğu için kendisine öngörülen cezayı düşünmüştür.
Sevdiklerine “Bu gözle anahtar deliğinden
baktım” itirafında bulundu.
Ve çok az kişi Meton'dan atılan okun Zeus-Amon
tarafından yönlendirildiğinden şüphe duyuyordu.
Philip'in Olympias ile görüşürken kin
göstermemesi şaşırtıcı. Aksine, yaralanma onu karısına yaklaştırmış görünüyor.
Yüzünde bir bandajla karşısına çıkarak ve ardından açık kalan boş göz yuvasını
ortaya çıkarmak için bandajı gevşeterek, geçmişteki tartışmaları ve ona karşı
sertliği için üzgün olduğuna dair onu temin etti. Güzelliğini övdü ve ona karşı
sevgi belirtileri gösterdi. Bununla birlikte, tüm bunlara belki de aşk değil,
tedbir veya başka hiçbir kadın tarafından beğenilmeme korkusu neden oldu: şekli
bozulan kazanan barış istedi.
Olympias ayrıca garip bir şekilde kral için
yeni bir sevgi görünümü uyandırdı: zayıf, pişmanlık dolu, yüzünde bir yarayla
döndü ve bunu masumiyetinin bir işareti olarak yorumladı. Eğer onu sevdiyse, bu
haftalardaydı.
Zaten yürümeye başlayan küçük İskender ile
Philip, ailede bir oğlu olduğu için mutluymuş gibi davrandı. Görünüşü bir
bakıma kralı rahatlatmıştı bile: İskender sağlıklıydı, pembe yanaklıydı, belki
de garip gözlerinin rengi dışında diğer tüm çocuklara benziyordu. “Aman oğlum”
derdi ona, “bir gözün açık, öteki karanlık, bana bak, benim iki gözüm aynı
renkti, şimdi bir tane var.”
Ufaklık, aşırı içki içmekten kan çanağına dönmüş
tek gözüyle ona bakan, kafası sargılı, zırhlı bu kara sakallı devden çığlıklar
atarak koşuyordu. Philip buna çok üzüldü ve çocukta karşılıklı sevgi uyandırmak
isteyerek - ki bu genellikle çocukları korkutan iri insanların çok özelliğidir
- hemşirenin kollarına sığınana kadar çocuğun peşinden koştu ve İskender'i
okşadı. irade. Philip, "Beni sevmediğini çok iyi görüyorum," dedi.
Bana alışmalısın."
Bütün o gecelerde, Olympias yılanını başka
odalarda uyuttu. Bu kadar uzun bir yalnızlıktan sonra, mutluluk bilimini çok
erken öğrenen bu kadın, kocasının kollarında basit bir insan mutluluğu buldu.
Kısa süre sonra tekrar hamile kaldı ve bu sefer Philip'in babalığından şüphe
edilemezdi.
Karşılıklı anlayışın imkansız olduğu tüm
insanlar gibi, uzun süre görüşme konusunda yanılsamalar beslemediler. Tutku
biraz azalır azalmaz, kraliyet ailesinde yeniden tartışmalar çıktı. Çift
birbirine sinirli bir şekilde baktı ve her biri diğerini süslemeden gördü.
Philip'in kamp hayatına daha uygun olan kaba tavırları Olympias'ı gücendirdi ve
bir süre sonra kanlı gözü onu tiksindirmeye başladı. Ayrıca Olympias, tanrılar
dünyasının bir parçası olma iddiasıyla Philip için dayanılmaz hale geldi. Eski
kıskançlık bir yılan gibi yataklarına girdi. Saray küfürlerle yankılandı.
Philip daha önce karısını fahişe olmakla suçladı; bunu daha evlenmeden önce
bildiğini, kimsenin onu evlenmeye zorlamadığını ve kadınlarla ilgili birçok
öyküsünde bahsettiği gibi sefahat eğilimi olmasaydı girmeyeceğini söyleyerek
karşılık verdi. onunla bir ilişki.
Yine de kocasına bir çocuğun doğumunu
hatırlatmama, onda şüphe uyandırmama ve onu küfür etmeye kışkırtmama
sağduyusuna sahipti.
Yaz gelmeden Philip savaşa gitti; sonbaharda
kızı Kleopatra doğdu.
13. Başka bir ruh yapıcı
Çömlekçi tanrı Khnum'un tanrıça İsis'in yardımıyla
cennetin yükseklerinde ilahi çocuğun bir ikizini şekillendirdiğini ve çocuğun
bedeni yaratılırken onu Amon'un kucağına koyduğunu daha önce söylemiştim.
Yeryüzünde.
Ancak ikiz, hem ruh hem de beden olarak hâlâ
zayıf olan doğmuş çocuğun bedeniyle yeniden bir araya geldiğinde, günlerinin
geleceğini şekillendirecek başka bir çömlekçiye ihtiyacı vardır. Çünkü insanın
kaderi, gelişimde kendisinden önde olan ve hayatın her aşamasında bütünleştiği
ikizi gibidir. Bu nedenle her gün bir doğum günüdür.
Bir insanın kaderini şekillendirmek, onu sadece
geleceğe hazırlamak değil, aynı zamanda ona hizmet edecekleri hazırlamak, kimin
dostu, müttefiki, kankası olacağını öngörmek; düşmanın birdenbire ortaya
çıkmasını beklemek veya doğru kulu gözden kaybetmek yerine, karşılaşması
kendisine zarar verecek olanları uzaklaştırmak demektir.
Bunun için, sadece yıldızların konumuna değil,
aynı zamanda görünüşlerinin ve kalp eğilimlerinin incelenmesine dayanan
insanların bilgisi gereklidir.
İsis'in yardım ettiği Khnum gibi, ben de
İskender'in altında ruhunun başka bir heykeltıraşıydım. Ve Olimpiyatlar bu
konuda bana yardımcı oldu.
XIV. Klitus ve Arrhidaeus
İskender'in ilk yoldaşı, hemşire Lanika'nın
kardeşi olan saray muhafızlarının genç başı Clit'ti. Çok koyu tenli ve saçları
olduğu için "Siyah" olarak adlandırıldı. Philip'in kasvetli görünüşü
küçük prensi korkuturken, Kara Kleitus'un görünüşü onu tiksindirmedi, tam
tersine. Ve İskender ayağa kalkabildiğinden, saray salonlarında Cleitus'un
arkasında koştuğu, kılıcının kını ile oynadığı veya sandaletlerinin kayışlarına
yapıştığı görülebilirdi. Hemşirenin elinden inerse, bu sadece içinde aynı sıcak
kanı hissettiği gardiyanın başının elini tutmaktı.
Olympias'a şunları söyledim: “Genç Clit seni
gizliden gizliye seviyor. Afrodit'in sesinin içinizde en güçlü olduğu Nisan
veya Ekim gecelerinde bile sevgisine asla karşılık vermeyin, ona dostluk
bahşedin ve sizi ayıran aşılmaz duvarlar olmasa da onu sevebileceğinizi
bilmesini sağlayın - o zaman sevecektir. tüm bağlılığını oğlunuza çevirin ve
her zaman onu koruyacaktır. Bakmak; çünkü ona kendi kız kardeşinin çocuğu küçük
Proteus'tan daha çok bağlı! İskender'in başını okşadığında, hayalini sürdürüyor
gibi görünüyor. Ona daha sık güven. İlk yıllarda çocuğun çok bilgili bir
eğitimciye sahip olması gerekmez; gücüne ve korkusuzluğuna hayran kalacağı ve
davranışlarını taklit etmek isteyeceği açık sözlü bir adama ihtiyacı var.
İskender'in Cleitus'un peşinden koşmasına izin verin, ona kayalık bir yolda
yürümeyi, bir kaynaktan ham su içmeyi, çimlerde zevk içinde yuvarlanmayı
öğretecek. "Ekmek", "yaprak", "kuş",
"meyve" kelimelerinin anlamını açıklamak için - büyük bir zihne sahip
olmanıza gerek yok, sadece bunu açıklayan kişinin sizi sevmesi, hayatı sevmesi ve
senin de sevmeni istiyor. onu".
İskender, iki yaşından altı yaşına kadar dört
yıl boyunca, ister saray ahırlarında atları temizlerken, ister silahlarını
parlatarak parlatırken, ister Philip'in savaştan gönderdiği ganimetlerle
vagonları boşaltırken, Clitus'la sürekli görüldü. Clitus çocuğa, "Baban
harika bir komutan," dedi.
Bununla birlikte, zaman zaman bu güç dolu genç
savaşçı sabırsızlık gösterdi ve birlikler uzakta savaşırken barışçıl bir
başkentte kalmaktan utandı.
"Clitus," dedim ona,
"kehanetlere inan. Savaşlardan ve zaferlerden payınız için yeterli ve
bugün zafere sahip olan kişi sizi hala kıskanacak. Ama adın üzerinde sonsuza
kadar parlayacak zaferi kazanmak senin kaderinde, Philip'in yanında değil,
ayağına takılan bu çocuğun yanında. Olayların önüne geçmeye çalışmayın."
Sonra Klit, küçük İskender'i ata bindirdi ve
onu bir daire içinde gezdirdi, ona ilk terbiye derslerini verdi ya da onu
tarlalara götürdü, ona tavşanların nasıl kaçtığını gösterdi ya da ona yuvadan
bir kuş yavrusu aldı. Alacakaranlıkta eve nasıl döndüklerini, nöbetçi şefinin
yorgunluktan uyuyan bir çocuğu kucağında nasıl taşıdığını görünce yüreğim
burkuldu, çünkü geleceği onların peşinden geliyordum. Bir gün bu çocuğun, şimdi
altın saçlı kafasıyla tutunduğu göğsünü delerek genç bir adamı öldüreceğini
gördüm.
Ayrıca Mısır, Yahudiye ve Babil'den diğer
gezgin sihirbazların pazar günlerinde seyirci kalabalığa gösterdiği ve biz
sihirbazlar için bir tür eğlence gibi temel şeyler olan mucizeleri ona
göstermek için sık sık İskender'e baktım. Gözlerinin önünde nesneleri görünmez
yaptım ya da bir somunu yirmiye çevirdim. İpi küçük parçalara ayırdım ve sonra
sağlam bir şekilde geri verdim. Sürahideki suyun rengini değiştirdim. Taştan
gül tütsüsü fışkırttım. Yanağıma iğne batırdım ya da halıyı tavanın altında
yüzdürdüm. Sihirbaz her zaman biraz sihirbazdır. Böylece mucizelerin harika
dünyasını İskender'e açmış oldum.
Sonra onu tapınağa götürmeye ve tanrılar
hakkında konuşmaya başladım. Ona, isimleri rahiplerinin telaffuz ettiği gibi,
içlerinde saklı güçlü güçleri serbest bırakmak için gerekli ifadeyle telaffuz
etmesini öğrettim, çünkü enerjinin kelimede saklı olduğu biliniyor. İskender
kurbanlarda benimle birlikte hazır bulundu, ona hayvanların bağırsaklarından
tahmin etmeyi öğrettim. Okuma bilmese bile, kurban edilen hayvanın karaciğerindeki
kehanetlerin ilk işaretlerini şimdiden tanıyabiliyordu.
İskender'in günü her zaman Olimpiyat eşliğinde
sona erdi. Çok genç ve güzel olan annesiyle tanıştığı için çok mutluydu.
Fildişi bir sıraya oturdu, gözleri boştu, iplik eğiriyordu. Oğlu koşarak yanına
gelince ipi bir kenara bıraktı ve onu kucağına aldı. Garip parfümlerle
kokuyordu; tüm odaları tütsüyle doluydu. Hizmetçilere emanet ettiği kızı
Kleopatra'ya pek ilgi göstermiyor, en ufak bir nedenden dolayı oğlu için
endişeleniyor ve onu bir idol gibi düşünerek uzun saatler geçiriyordu. Gözleri
mavimsi soğuk bir ışıkla parladı. Çocuğu, odaların derinliklerinde yükselen,
üzerinde gece gündüz lambaların yakıldığı ve tütsülerin yakıldığı bir sunağa
götürdü. İbadet töreninin gereği olarak, saçları uçuşan ve avuçlarını yukarı
doğru uzatan kalçalarının üzerinde oturarak, bir çocuğa tapınaktaki bir rahibin
sesini hatırlatan ciddi bir sesle büyülü sözler söyledi.
- Anne ne yapıyorsun? O sordu.
“Babana sesleniyorum ve seni kutsamasını
diliyorum.
- Babam nerede?
O orada, diye yanıtladı Olympias sunağı
göstererek, tıpkı dünyanın her yerinde olduğu gibi, güneşte, yıldızlarda.
İskender, babasının mermer bir masanın üzerinde
duran sıkışık bir kutuda nasıl kilitli kalabildiğini ve aynı zamanda, zaman
zaman sarayda görünüp korkuya kapılan, gözü sargılı muzaffer komutan nasıl yaşayabildiğini
anlayamıyordu. onun içinde. Ancak kısa süre sonra bir kişinin iki babası
olabileceği sonucuna vardı: biri Dünya'da, diğeri cennette.
* * *
Bu arada, Ege Denizi kıyısında bulunan Atina
kolonileri pahasına Makedonya'nın mal varlığını önemli ölçüde genişleten
Philip, ilk kez Yunanistan'ı işgal etmeye çalıştı.
Delphic Amphictyonia Büyük Konseyi, orta
Yunanistan'ın belli başlı devletlerini içeren pek güvenli olmayan bir savunma
ittifakı, Phocis ve Tesalya koalisyonuyla savaşa girdi. İttifakın sahip olduğu
en iyi ordu olan Theban ordusu yenildi. Tehlike karşısında Büyük Konsey ilk kez
Makedonya'dan yardım istedi (11).
Philip, Trakya fetihlerinin aynı anda
aydınlanmış Yunan devletlerinden onayını alma ve bir kurtarıcı olarak
birliklerine girme fırsatını değerlendirdi. O zaman diğer Yunan toprakları
Makedonya'ya yarı barbar bir ülke olarak değil, kardeş bir devlet olarak
bakacaktı. Şefaatçi ve kurtarıcı olarak Kutsal Konseyin emriyle palmiye
ağaçlarıyla süslenmiş Delphic tapınağına nasıl girdiğini zaten hayal etmişti.
Birliklerini toplayarak güneye hareket etti ve
o kadar aceleyle Tesalya tiranına koştu ki, mağlup oldu ve düzensiz bir şekilde
Makedonya sınırlarına çekilmek zorunda kaldı. Bocalayan savaşçılarına ve acı
bir şekilde hayal kırıklığına uğramış müttefiklerine, onlara bunun yalnızca
stratejik bir manevra olduğunu ve bir şehir kapısına çarpan bir koçbaşı gibi,
ancak o zaman daha güçlü bir şekilde saldırmak için geri çekildiğini söyledi.
Şaşırtıcı olan bu sözler değil, sözünü tutması.
Philip iyi bir konuşmacıydı. Askerlerine kutsal
savaşçılar gibi defne çelengi takmalarını emrederek ve - sakallı, çarpık - bir
tür inanç ve özgürlük savunucusu olarak ilerleyerek geri döndü ve düşman
birliklerini Patas Körfezi'ne sıkıştırdı. Phocians'ın lideri Onomarchus,
geçmekte olan tarafsız bir devletin gemisine yüzmeyi umarak denize koştu, ancak
okçular ona vurmayı başardı ve kıyıya geri götürüldü. Philip, bir küfür olarak
çarmıha gerilmesini emretti ve aynı gün, bazıları asılan ve bazıları boğulan üç
bin mahkumun infazını emretti.
Bu kampanyadan ne kadar yararlandığı ve bu
yardımın ne kadara mal olduğu çok geçmeden herkes tarafından anlaşıldı. Teselya
tiranını kovduktan sonra yerini aldı, tüm ülkeyi işgal etti ve Eğriboz adasına
kadar tüm sahili ona kattı, böylece denizden karısının anavatanı olan Epirus'a
kadar kuzey Yunanistan'ın hükümdarı oldu.
Delphic Konseyi'nin, erdemlerini kabul ederek
kendisine böyle bir hak vermiş olduğu ve birliklerle birlikte Thermopylae'den
geçmek istediği bahanesiyle daha da ilerlemeye hazırdı. Ancak burada, o zamana
kadar çekişmeye karışmayan, ancak bu inanç kurtarıcısının zaferlerine
düşmanlıkla bakan Atinalılar, birlikleriyle ünlü vadiyi işgal ettiler.
Bilge unvanını hak eden Antipius, başarıdan
ilham alan Philip'e pek mantıklı gelmedi, ancak sonunda ikincisi zaten
fethettiklerinden memnun olmaya karar verdi. Atina'da kendisini rakibi ilan
eden bir adamın ortaya çıktığını biliyordu. Bu, büyük bir partiye liderlik eden
ve kalabalıklar üzerinde büyük etkisi olan hatip Demosthenes'ti], mahkemede bir
savunucuydu ve belagat yeteneğini kullanarak yurttaşlarını Makedon
genişlemesinin onlar için büyük bir tehlike oluşturduğuna ikna etti. Sürekli
olarak kayıp Atina kolonilerinin yasını tuttu: Pangaea Dağı, Potida, Metona ...
ve yakalanma tehdidi altındaki kolonilerin korunması çağrısında bulundu. Yeni
bir kutsal savaşı kışkırtmaktan korkan Philip, bu kez kendisine karşı, Delphic
defnelerini biçmemeye karar verdi. Yeni toprakları yönetmek için Tesalya'nın
başkenti Larisa'ya yerleşti. Ve burada ebedi alışkanlığına göre yeniden aşık
oldu.
Teselya'daki geceleri güzel Philemora
tarafından aydınlatıldı. Philip o kadar kapılmıştı ki onu başkalarına gururla
gösterdi, arzularına boyun eğdi, hatta onu büyülediğini bile söylemeye
başladılar. Onu resmi bir cariye olarak tuttu ve ardından onu hamile olarak
Pella'ya getirdi. Thessalian, Olympias ile tanıştığında, rakibini inceledikten
sonra, yalnızca böyle bir güzelliğin kendi başına büyücülük olduğunu ve kızın
başka tılsımlar olmadan yapabileceğini belirtti. Ancak, kraliçenin
yardımseverliği taklit edildi.
Olympias akrabalarına, "Bekleyelim,"
dedi, "Philip ondan bıkana kadar, herkes yorulduğunda, ben kendimden
bıktıkça. O gidene kadar bekleyelim."
Uzun süre beklemek zorunda kalmadık. Pella'da
birkaç hafta geçirdikten ve bu süre zarfında madeni para basmak, yolları
düzenlemek ve sarayda içki içmekle uğraştıktan sonra, Philip Trakya'ya gitti ve
doğum arifesinde güzel Filemora'dan ayrıldı.
Ondan doğan oğlunun adı Arrhidaeus'du. Altında
doğduğu takımyıldız, İskender takımyıldızıyla rekabet ediyordu, ancak gerçek
bir muhalefet için hala yeterli güce sahip değildi; ayrıca, erken talihsizlik
belirtisi tarafından gölgede bırakıldı.
Olympias bana "Ölmesini sağla" dedi.
Ona bu davada cinayetin gereksiz ve güvensiz
olduğunu anlattım. Başka bir yol var. Neden bir suçun günahını üstlenelim, hem
de gereksiz bir suç? "Bu çocuk," diye devam ettim, "yıldızlar
senin oğlunla aynı uzun yaşama sahip olmaya karar verdi. Ama ona bir köstebeğin
hayatı, oğluna bir kartalın hayatı hazırlandı; yaşamasına izin verin -
geçmişine karşı, İskender'in hayatı daha da parlaklaşacak. Canlılığı ve
zihinsel yetenekleri güçlendirmenin yolları vardır, ancak zihni ve bedensel
gücü zayıflatanlar da vardır, onların yardımıyla bir prensi aptal yerine koyabilirsiniz.
Cariyenin çocuğuna yavaş etkili zehirler verildi. Zaten beşikten, kafasında bir
bunama sisi yoğunlaşıyordu ve bu, yüz hatlarında da görülüyordu; bu sisten
çıkmak onun kaderinde yoktu. Philip, ertesi yıl otuz iki yeni Yunan kolonisini
ele geçirip sınırlarını Hellespont'a, neredeyse Büyük Pers İmparatorluğu'nun
sınırlarına kadar genişlettikten sonra geri döndüğünde bunu böyle gördü . Daha
önce bir gün İskender'i Makedon gücünün dümeninde Arrhidaeus ile değiştirmeyi
düşündüyse, şimdi bu fikri gömdü.
XV. içimizdeki düşman
Tanrıların bilgeliği insanlara Hermes'in
ağzından aktarılmıştır ve konuşmaları arasında şunlar yer almaktadır:
“Cehaletten kaynaklanan kötülük tüm Dünya'yı
doldurur; bedene hapsedilmiş ruhu sakatlar.
Defalarca cehaletin giysisinin kumaşını,
aldatmacanın perdesini, çürümenin prangalarını yırtmak zorundasın - seni diri
diri gömen karanlık bir zindan, hâlâ hissedebilen cesedin, her yere yanında
taşıdığın mezar sen, evinde yaşayan hırsız, sevdiği her şeyi sana karşı
nefrete, nefret ettiği her şeyi sana haset etmeye çeviren bir sakin. Bir tunik
gibi giydiğin düşman bu."
İçimizde taşıdığımız her düşman hakkında yedi
hafta meditasyon yapmalıyız ve ancak o zaman başkalarına öğretmeye
başlayabiliriz.
XVI. Aşil ve gümüş top
İnsanlar bir imparatorluk yaratmanın ne kadar
kısa sürdüğüne ve ne kadar yavaş dağıldığına hayret etmekten asla vazgeçmezler.
İmparatorluklar, uzun bir ergenlikten sonra birkaç ay içinde kendileri için bir
konum kazanan ve yaşlılığa kadar refahları hayatın bazı mutlu dönemlerine veya
birikmiş servetin gücüne dayanan insanlara benzer.
Philip'in Makedonya'nın mal varlığını üç katına
çıkarması ve onu en güçlü devletlerden biri yapması için sekiz yıl yeterliydi.
Sekiz yıl boyunca halk onu gerçek bir kral olarak gördü. Zaferlerinin gök
gürültüsü hayranlık uyandırdı ve Pella'ya dönüşüne her dönüşüne alkışlar eşlik
etti.
Bununla birlikte, yüzünü bozan yara, savaşlarla
dolu bir hayat, gece içkisi ve sefahat - tüm bunlar görünüşünü büyük ölçüde
değiştirdi. Otuz üç yaşında, yüzünde siyah bir kol bandı olan iriyarı bir
adamdı. Ve içinde eskimişlik belirtileri gizlendi. Hâlâ çok güçlüydü, ancak bir
güreşçi onu ilk kez kürek kemiklerinin üzerine koyduğunda ayağa kalktı ve
vücudunun kumdaki izine bakarak hoşnutsuzluktan çok şaşkınlıkla şöyle dedi:
"Herkül adına yemin ederim. ! Yeryüzünde ne kadar az yer kapladım ve yine
de ona tamamen sahip olmak istedim ... ".
Bu düşünce onu uzun süre rahatsız etti.
Altını saymadan dağıttı - çalındığı için ona
hiçbir maliyeti yoktu. Müsrifliği meşhurdur, ancak bu şekilde dağıtılan altın,
ortakları çekmeye veya köleleri tutmaya yardımcı oluyorsa, gerçek arkadaşlar
edinmeyi mümkün kılmaz, aksine kıskanç insanları çoğaltır.
Philip, gücünü sağlam tutmak ve bir gün meşru
bir varise devretmek istiyorsa, o zaman kutsal yasa temelinde kral olarak
tanınması gerekiyordu. Davanın ortaya çıkması yavaş değildi - o sırada
gökyüzünde bir kuyruklu yıldız belirdi. Philip'in kraliyet tacıyla
taçlandırılması gerektiğini açıklayan rahiplerin kararı, halkın rızasıyla
onaylandı.
Hala bir çocuk olan ve kendisi de güçlü bir
karakter göstermeyen yeğeni III.
Görünüşe göre o zamanlar Olympias ile gerçekten
yeniden bağlantı kurmasa da, en azından şimdi ona kraliçe unvanına göre
davrandı. Ayrıca İskender'e karşı tavrını da değiştirdi: bu çocuğun tahta
geçmesi gerekiyordu.
İskender altı yaşındayken, Philip onu bir akıl
hocasının gözetimine emanet etmeye karar verdi ve bu görevi, bir aşk
hikayesinin tanıtımı nedeniyle Epirus'tan kovulan bir saray mensubu olan belirli
bir Lysimachus ile giydirdi.
Böyle bir seçime ancak şaşırılabilirdi, çünkü
bu tür bir öğretmen genç prense öğretmek için pek uygun değildi. Ancak Philip,
kendisini eğlendiren insanlara pozisyon verme alışkanlığı içindeydi. Aynı
şekilde, müstehcen şakalarla onu doğru zamanda güldürebilen Agathocles adlı
eski bir köleyi yüksek bir konuma atayarak kendine yaklaştırdı ve Philip'in
Atinalı yazarları kaydetmesi için tuttuğu noktaya geldi. espriler.
Lysimachus kendini beğenmiş ifadeleri seven,
kendini beğenmiş bir budalaydı; büyük bir aşkın kurbanı olarak poz verdi ve
teatral dokunaklı bir şekilde konuştu. Aşk yüzünden aldatılmış bir kocanın
gazabından ülkesinden nasıl kaçmak zorunda kaldığına dair hikayeler, Philip'te
kirli neşe nöbetleri uyandırdı. Neyse ki, çok az şey bilen Lysimachus, Homer'ı
ezbere hatırladı ve istekleri beklemeden ondan herhangi bir satır okuyabildi.
Hem İlyada'yı hem de Odysseia'yı ayrıntılarıyla hatırlıyor, tanrıların ve
kralların aile bağları konusunda büyük bir uzmandı ve mitlerin kahramanlarından
sanki yakın akrabalarıymış gibi söz ediyordu. Yani Alexander'ın ilk akıl hocası
Lysimachus'tan ziyade Homeros'tur diyebiliriz.
Doğanın ilk çalışması ile daha derin bilgiye
aşina olma arasında, şiirle meşgul olmak faydalıdır - zihni geliştirir. Aynı
zamanda hafızayı geliştirir, kulağı ses uyumuna alıştırır ve en önemli kavram
ve sembolleri zihne yerleştirir.
Lysimachus'un baktığı insanlarla Homeros'un
kahramanları arasında benzerlikler bulma konusunda neredeyse saplantılı bir
alışkanlığı vardı. Aynı zamanda muhatabı pohpohlamanın bir yoluydu. Olympias
klanı Aşil'e geri döndüğünden, İskender'i Truva atlarının galibinin vücut
bulmuş hali olduğuna ikna etti. Öğrencisine sık sık şöyle dediği duyulabilirdi:
“Genç Akhilleus, gel ve annen ilahi Thetis'in ve yenilmez baban Peleus'un
önünde görevini yap. Sonra aşağıdaki dolandırıcıyı geçerek yürüyüşe çıkacağız.
Philip kendisine Peleus denmesine kızmadı ve
her seferinde sakalının arasından gülümsedi. İskender dizlerini sarkıtarak
düştüğünde, Lysimachus hemen bağırmaya başladı: "Aşil ağlamaz!"
Ve İskender gözyaşlarını yutarak kendini tuttu.
Akhilleus'un zırhı sürekli gözünün önünden geçiyordu ve sonunda onları giyecek
kadar büyüyeceği zamanı iple çekiyordu.
Böyle bir rol dağılımı ile Lysimachus kendini
unutmadı. Kendisine Phoenix adını verdi, çünkü Homer'de Phoenix, kraliyet
karısıyla yaşadığı mutsuz aşk hikayesi nedeniyle Epirus'tan kovuldu ve oğlunu
büyütmesi talimatını veren Myrmidonların kralı Peleus'a sığınmak için
Tesalya'ya geldi. Böylece modernite tarihi aynen tekrarlamıştır.
Çılgınlık bulaşıcı bir şeydir: Uzun bir süre
Pella'nın sarayı bu oyuna düşkündü. İnsanlar birbirlerine Nestor, Laertes veya
Diomedes diyorlardı; Makedonya'nın düşmanlarına Priam, Hector veya Paris
denildi; güçlü bir adama, gözden düşmüş bir koca olan Ajax adı verildi -
yetenekli bir danışman olan Menelaus - yeni Ulysses. Bir gün arkamdan “Merhaba
Calhas!” sesini duyunca bunun benimle ilgili olduğunu anladım.
Bu performans, Philip krallığın
taçlandırılmasından sonra Pella'dayken her zaman devam etti. Ancak kısa süre
sonra jinekyumunu iki yeni cariye ile doldurduktan sonra, hala boyun eğmeyen
güçlü Atina kolonisi olan Olynthus şehrini almayı planlayarak Halkidiki
kıyılarına doğru yola çıktı.
İzi soğuk algınlığına yakalanır yakalanmaz,
Lysimachus'un güçleri kısıtlandı ve ardından Olympias, oğlu için yeni bir
eğitimci buldu. Bir zamanlar maiyetine katmak için Epirus'tan aldığı fakir bir
akrabası olan Leonidas'ı seçti.
İnsanlar kaderlerinin iniş çıkışlarını erdem
mertebesine yükseltirler. Leonid, yoksulluğundan çok gurur duyuyordu ve herkese
tutumluluğa, yiyeceklerden uzak durmaya ve giysilerde alçakgönüllülüğe bağlı
kalmasını tavsiye etti - sanki bu tür davranışlar zorunlu yoksulluğun bir
işareti değil, en büyük insanlık onuruymuş gibi. Böyle bir akıl hocası İskender
için çok yararlıydı, çünkü güçlü bir adamın varisi için haklarını doğrulamak
için en ufak bir çaba göstermeden ayrıcalıklardan ve zenginlikten
yararlanmaktan daha büyük bir tehlike yoktur.
Leonid'in gözetiminde İskender erken kalkmaya,
kurban töreninde şafakta hazır bulunmak için her gün tapınağıma gelmeye,
doyurucu ama mütevazı yiyeceklerle yetinmeye, kaba keten giyinmeye, uzun
geçişler yapmaya zorlandı. hızlı yürüyüş, akşam yemeğinden sonra kısa bir süre
dinlenme, ancak belirli bir süre içinde amansız ata binme ve bunun da ötesinde
yatmadan önce ahlak konuları üzerinde meditasyon yapın. Böyle bir günlük rutin
bacaklarını ve omuzlarını güçlendirdi, göğsünü geniş ve güçlü yaptı.
Leonid, Olympias'ın ona gerçekten ihtiyacı olmayan
hiçbir şey vermediğinden emin olmak için çocuğun battaniye ve kıyafetlerinin
bulunduğu sandıkları aradı. İskender, saray mutfağında hazırlanan ender
yemeklerin varlığını ancak kokusundan tahmin edebiliyordu; uyanık akıl hocası,
nazik hemşire Lanika'nın veya duygulanan nazik bir hizmetkarın öğrencisinin
eline verebileceği şekerleri de yağmaladı.
Daha sonra İskender, çocuklukta katı bir
şekilde yetiştirilmiş güçlü insanlara özgü minnettarlıkla şöyle diyebilirdi:
“Leonid, iştahımın bakımını en iyi aşçılara emanet etti: bu, kahvaltı yerine
şafakta bir yürüyüş ve akşamları - akşam yemeği yerine hafif bir kahvaltı.”
Tapınağa girdikten sonra, İskender tütsü
yakarken avuçlarını ateşe attığında, Leonid bu gereksiz israfı çabucak
durdurdu.
Artık tek kelime için cebine girmeyen İskender,
"Tanrılara bağışlamayacağımız çok pahalı ya da çok bol hiçbir şey
yoktur," diye yanıtladı. “Buhurların getirildiği ülkeleri fethettiğin
zaman, istediğin kadar tütsü yakabilirsin,” dedi usta. Kral Philip altın
saçmakta özgür - sonuçta Pangea Dağı'nın madenlerini ele geçirdi.
Bir anda hülyadan öfkeye geçebilen, başını sol
omzuna dayayarak saatlerce ayakta durabilen, uzun uzun göğe bakan bu çocuğu
kucağına almak için böylesine katı, duygusuz ve yorulmak bilmez bir insan olmak
gerekiyordu. ; biri iradesine direnirse, aniden öfkeyle ayaklarını yere
vurabilir, altın buklelerini sallayabilir veya yumruklarını sallayarak yerde
yuvarlanabilir. Leonid, sarayın çatısında oturan kartallar şeklinde açıklanan
kehaneti hatırladı; ona bazı sırlar ifşa edildi, diğerleri geleceği saklayarak
ona emredildi. Yetiştirilme tarzı sayesinde İskender, hiçbir şey kazanmazsa
hiçbir şeye sahip olmayacağını ve kraliyet gücünün günden güne kazanılması
gerektiğini fark etti.
Daha sonra seferler sırasında İskender hiçbir
zaman susuzluktan, açlıktan veya uzun yürüyüşlerden acı çekmedi; başkalarını
kendi iradesine boyun eğdirebilirdi çünkü her şeyden önce kendini kontrol etti
ve tüm bunları yalnızca doğuştan gelen olağanüstü fiziksel güce değil, aynı
zamanda Leonidas'ın derslerine de borçluydu.
Annesi sayesinde mistik güçlerle iç içe,
Homeros sayesinde kahramanca bir ruhla büyüyen, benim tarafımdan kutsal
bilgiyle tanıştırılan ve Leonidas tarafından bir fatihin sert yaşam tarzına
alıştırılan İskender, erkekliğini aylarca izleyen herkesi hayrete düşürür.
Günün sonunda ayakları yorulmuştu; Leonid bu
sefer ona çözümü bir saat verilen bir problem sormak için kullandı.
"Vücut yorgunluğu," dedi Leonid,
"düşünme sürecini engellememeli."
Leonid, İskender'in uykuya dalmasına izin
vermemek için ona gümüş bir top ve bir leğen vermesini emretti. Yatakta yatan
çocuğun topu elinde tutması ve pelvisin üzerinde tutması gerekiyordu;
uyuyakalırsa, el gevşer ve top düşer, bu da İskender'in uyanıp zıplamasına
neden olur.
Bunlar, Leonid'in öğrencisine verdiği tek
oyuncaklardı ve düşen gümüş bir topun sesi, on yaşına gelene kadar İskender'e
her gün eşlik etti.
17. Kelime ve fiil
Bilmek istiyorsun oğlum, bir kelime ile bir
fiil arasındaki fark nedir? O zaman dinle.
Kaderini yurttaşlarına liderlik etmekte gören
hırslı bir adam, anlayışlı bir düşünür, tüm gününü kalabalığı ikna etmesi,
şehir yetkililerinin kararını etkilemesi ve olayların gidişatını değiştirmesi
gereken bir konuşma hazırlamakla geçirir. Argümanları tartar, geçmişte emsal
arar, üslubu mükemmelleştirir, konuşmayı prova eder; agoraya çıkar ve
yurttaşlara uzun bir konuşma yapar, onları kayıtsızlık ve körlükle suçlar,
yapılanları eleştirir, ne yapılması gerektiğini tartışır ve politikayı derhal
harekete geçmeye çağırır. Meclis onu dinliyor, bir şeyi onaylıyor, bir şeyi
mahkûm ediyor; herkes tartışmakla meşgul, kimse bir şeye karar vermiyor ... Söz
oğlum bu.
Kutsal bilgiye bağlı, gözleri kapalı tapınağın
eşiğinde oturan, gelip geçen kalabalığa kayıtsız kalan bir kişi, Amon'un adını
söylenmesi gerektiği gibi üç kez söyler, böylece görünmez dalgalar onun
yankısını harekete geçirir. Ve sonra üzerine ilham gelir, zihninde ne olacağına
dair bir fikir yükselir, ondan etkili akımlar yayılmaya başlar ve şehrin
ihtiyarına giderek şöyle diyebilir: “Olması gereken bu. Bunu yapmayı emredin,
bunu yapmaktan kaçının. Şu veya bu insanlarla bir ittifak arayın - bugün size
gereksiz görünüyor, ancak yakında güçlenecek; bu yıl herhangi bir kampanya
yürütmeyin ... ". Bu, oğlum, fiildir.
İşte öyle zamanlar geliyor ki, insanlar için
sadece kelimeler anlaşılacak, sadece onlara inanılacak ve ne kadar az etkili
olduklarına şaşırmaktan bıkmayacaklar. Ve insan fiilin amacını ve anlamını
unutacağından, o zaman her şeyin temeli olduğu kendisine hatırlatıldığında,
sadece anlaşılmaz bir şekilde omuz silkmekle yetinecektir. Oğlum, insanın
ormanda kaybolmuş bir çocuk gibi dilinin sözcükleri arasında kaybolacağı
karanlık talihsizlikler yaklaşıyor.
XVIII. Demosthenes
Philip, Olynthos'u kuşatmak için yaklaşık üç
yıl harcadı. Şehir güvenilir bir şekilde tahkim edilmişti, güçlü duvarlarla
korunuyordu ve deniz yoluyla iyi bir şekilde besleniyordu. Takviye alabilecek
zengin müttefikleri vardı. Philip'in savaşçılarının okları taş duvarlarda ve
şehrin savunucularının kalkanlarında kırıldı. Hareketsiz Makedon süvarileri,
atlar tarafından köklerine kadar yolulmuş olan çimleri çevreleyen tarlaları
ayaklar altına aldı. Olynthians kendilerini Makedon pençelerinden
kurtaramadılar, ancak Philip de Olynthos'a girmeyi başaramadı.
Bu arada Atina'da belli bir hatip,
konuşmalarıyla şehri kolonilerin savunmasına yükseltmeye çalışan Philip ile
şiddetli bir savaşa girdi. Bu ünlü hatip Demosthenes olarak adlandırıldı.
Kariyerine çok genç yaşta, mülkünü geri almadan
kazandığı bir veraset davasında kendini savunarak başladı. Geçimini sağlamak
için logographer oldu, yani mahkemede kendini savunamayan veya yasaları iyi
bilmeyen eğitim düzeyi düşük kişiler için savunma konuşmaları hazırlamaya
başladı (12). İlk başta, bu davalar için oldukça mütevazı ödüller aldı,
hünerinin ve argümanları çok titiz bir şekilde ele almanın genellikle kurbanın
mahkum edilmesine ve failin beraat etmesine yol açtığı iftira davalarında
uzmanlaştı. Herhangi bir görüşü saptırma ve hakimlere rüşvet verme gibi konularda
da iyi bir danışman olduğunu kanıtladı. Çok zekiydi, en iyi hatipler ve
hatiplerle çalıştı, Platon'u ziyaret etti ve ondan konuşmalarına parlaklık
katacak kadar bilgi öğrendi.
Ünü, kolonilerle deniz ticareti yaparak
Atina'da kendilerini zenginleştiren insanlardan oluşan bir müşteri kitlesini
cezbetti. Aynı zamanda, çocukluğundan beri hırslı düşüncelerinin konusu olan
kamusal hayata katılmaya başladığı birçok siyasi sürece dahil oldu.
Bu adam güçlü hırs nöbetlerinden muzdaripti -
apaçık gerçeklere rağmen ve kendi doğasına aykırı olarak onu davasını
kanıtlamaya zorlayan şey buydu.
Kekeme olduğu için hatip olarak ün kazanmak
istedi ve mahzende bağırarak sesini eğitti. Doğal olarak bazı sesleri telaffuz
edemediği için ağzını deniz çakıllarıyla doldurur ve rüzgarlı günlerde deniz
kıyısında ezbere okur, fırtınanın gürültüsünü sesiyle engellerdi. Nefes
darlığıyla mücadele ederek tepelerin arasından koştu ve Aeschylus'u okudu. Bir
konuşma sırasında genellikle büküldüğü ve omzu seğirmeye başladığı için, çalışma
odasında ağır bir bronz ağırlık astı ve sert bir şekilde vurduktan sonra
vücudunu kontrol altına almak için altında durdu.
Çirkindi ama herkesi etkilemek istiyordu ve
görünüşüne kadınlar kadar önem veriyordu. Bununla birlikte, konuşmaya
hazırlanırken, konuşmaları oluşturmakta güçlük çeken bu yavaş zekalı, kafasının
yarısını traş etti ve böylece toplum içinde saçma bir şekilde görünmemek için
kendini evde oturmaya mahkum etti. Muhalifler, yazılarının, gece nöbetlerinin
tutulduğu lambalar için yağ koktuğunu söylediler.
Kendi içinde üstesinden gelemediği tek şey,
nadiren karşılık veren kadınlara karşı aşırı çekiciliğiydi. İçlerinden herhangi
biri, hatta sıradan biri bile, sonunda tacizine boyun eğdiyse, kafasını o kadar
çok kaybetti ki, katibi şöyle dedi: “Peki, Demosthenes'e ciddi bir mesele
emanet etmek mümkün mü? Bir yıldır düşündüğü her şey şimdi bir kadın yüzünden
tehlikede!"
Kuşkusuz bu, karakterinin tuhaflığını, hırsını,
önemli bir insan olma arzusunu açıklıyor. Hakkında çıkan dedikodular merak
uyandırdı; bir meclisin önünde nasıl kurnazca küfür edileceğini biliyordu,
eğitimli insanlar onun özenle bilenmiş sözlerini beğendiler, bu yüzden herkes
onu dinlemek için acele ediyordu. Kendi çıkarlarının ve müşterilerinin
çıkarlarının şehrin çıkarlarıyla bağlantılı olduğunu ilk fark edenlerden
biriydi. Atina kolonileri, Demosthenes'e kendileri için uygun olan kanunları
oylamaları için para ödedi; böylece onları Makedonya'dan korumaya başladı.
Atina'nın şerefine, Yunanlıların bu topraklardaki kutsal hakkına, antlaşma
yükümlülüklerine başvurdu. Kolonilerin çok uzun zaman önce var olmadığı ve
sömürgecilerin ya nüfusu öldürerek ya da onları köleleştirerek güce güvenerek
yerleştiği gerçeğini hesaba katmadı, böylece Philip genellikle onlar için
kurtarıcı rolünü oynadı.
Diğer Atinalı hatipler için para ödeyen
Philip'i en büyük düşmanı olarak gören Demosthenes, onunla sürekli bir mücadele
yürüttü. Trakya veya Chalkidike'de başka bir şehrin teslim olduğu haberi gelir
gelmez, Demosthenes hemen bir tepeye tırmandı ve ilk başta kederli bir bakışla
bu talihsizlik hakkında uyardığını hatırlattı ve ardından gelecekte daha da
kötü talihsizlikler vaat etti. onu dinlemediler, yapılan hataları sıraladılar
ve hemşerileri acil önlem almaya çağırdılar.
"Nasıl oluyor da," diye haykırdı,
"Meton'da, Pagas'ta, Potis'te olduğu gibi bizim gönderdiğimiz birliklerin
hep çok geç gelmesi mümkün mü? Çünkü askeri işlerde, askeri hazırlıklarda
düzensizlik hüküm sürüyor, denetim yok. Yeni bir haber gelir gelmez
hemşerilerimizi gemileri donatmak için görevlendiriyoruz ve görevden
kaçarlarsa, reddetmelerinin geçerliliğini kontrol ediyoruz, maliyetleri
tartışıyoruz. Sonra kendi insanımızın yerine burada yaşayan yabancıları ve
azatlıları, sonra onların yerine hemşehrilerimizi, sonra yine birinciyi göndermeye
karar veriyoruz. Bu şekilde kaçtığımız sürece, birlikleri donattığımız şey
bizden alınır, çünkü harekete geçmek yerine hazırlanıyorduk. Ancak zaman
beklemez, açıklamalarımıza ihtiyaç duymaz ve ilk başta yeterli gördüğümüz
güçler bugün görünüşe göre artık hiçbir şeye iyi gelmiyor.
Atinalılar, kendinizi kandırmaktan, acı verici
işleri yarına ertelemekten, hep geç hareket etmekten utanmıyor musunuz?
Hiçbir içerikten yoksun, ancak vaatlerle dolu
bir kararname ile yalnızca bir stratejist gönderdiğinizde, istenen hedefe
ulaşılmaz; düşmanlar bize gülerken ve müttefikler gemilerimizin yaklaştığını
görünce korkudan ölürken.
Philip'in sizi döndürmesine izin veriyorsunuz,
askeri konularda hiçbir şeye kendiniz karar veremiyor, hiçbir şeyi önceden
göremiyorsunuz ve her zaman bir oldubitti ile karşı karşıya kalıyorsunuz. Ve
şimdiye kadar böyle davranabilseydik, şimdi belirleyici an geldi ve bununla
bitirmeliyiz ”(13).
Ve Demosthenes, sanki bir sayman, denizci ve
stratejistmiş gibi, kaç gemiye ihtiyaç olduğunu, asker göndermek için ne kadar
para olduğunu, nereye gönderilmeleri gerektiğini listelemeye başladı. Philip
çoktan kuşatmaya başlamışken, vatandaşlarını Olynthos'un üzerinde beliren
tehdit konusunda uyardı.
Atinalıların görüşleri bölünmüştü; Olynthos'tan
gelen elçileri dinlediler, ona yardım için oy kullandılar ama savaşa
hazırlanmadılar. Gerçek şu ki, tam tersini yapmayı tavsiye eden diğer sesleri
dinlediler - özellikle, o zamanın en ünlü retorikçisi olan ve zaten doksan
yaşında olan Isocrates'in sesini. Artık meclislerde konuşmadı, yazılarını
yazılı olarak dağıttı. Isocrates için tek düşman Pers İmparatorluğu idi ve
Yunanistan'ın geleceğini yalnızca şehirlerinin birliğinde gördü. Hayatı
boyunca, önemsiz nedenlerle sonsuza kadar birbirleriyle savaşan ve böylece kendilerini
genel bir düşüşe mahkum eden birçok küçük bağımsız kasabayı nihayet bir
federasyon halinde birleştirebilecek böyle bir devlet, kabile veya hükümdar
arıyordu. Bu güçlü adamın şehirleri ortak bir rıza temelinde
birleştirebileceğine inanarak umutlarını Philip'e bağladı. Makedonya kralına
faaliyetleriyle ilgili planları, kabul etmesi gereken yasaları, tamamlaması
gereken reformları reçete eden Isocrates, onu Helenlere yeni Agamemnon,
medeniyetin kurtarıcısı olarak sundu.
Demosthenes zaten bir kereden fazla kafasının
yarısını tıraş etmişti. Philip'e rüzgara karşı hakaretler savurdu, onu yasaları
çiğnemekle, ahlaksızlığı ve yalan yere yemin etmekle boşuna suçladı. Üç yıl
sonra Philip, Atina ordusunu hiç görmeden Olynthus'u ele geçirdi.
Bununla birlikte, yeterli sayıda cesareti
kırılmış Olynthians'a kapıları kendisine açmaları için rüşvet vererek şehri
altın kadar zorla almadı. Fimlippus kayıpları, vatandaşların çoğunu köleliğe
satarak ödedi ve ardından Zeus onuruna yıllık kutlamaları orada kutlamak için
birliklerle Olympus'un kuzeyindeki Dion'a döndü.
Kafaları karışan Atinalılar aceleyle ona bir
barış ve dostluk antlaşması yapmasını teklif ettiler. Ve çoğu zaman olduğu
gibi, yenilgiyi tahmin edenler barış için pazarlık yapmaya gönderildi.
Demosthenes de bu elçiliğe girdi.
Böylece 108. Olimpiyatın ikinci yılında (14),
aralarında Ctesiphon, Aeschines ve Philocrates'in de bulunduğu on Atinalıdan
oluşan bir elçiliğin Pella'ya gelişine tanık olduk. Philip, temsil edildiği
kadar kaba ve aydınlanmamış bir barbar olmadığını Atinalılara kanıtlamak için
onlar için bir ziyafet, şenlikler, danslar ve şiir okumaları ile görkemli bir
resepsiyon hazırladı. Gerçekten de elçiler bu karşılamadan o kadar
büyülenmişlerdi ki, bazıları Philippos'un dünyanın en nazik insanlarından biri
olduğunu bile ilan etmişti. Sadece Demosthenes, derin çökük gözleri, çıkıntılı
elmacık kemikleri, sarımsı bir teni, altında kısa bir sakalın göründüğü,
ağzının aşağı dönük köşeleri ile kaşlarını çatarak oturdu; alnı derin
kırışıklarla çatılmıştı, sanki kendisine gösterilen tüm ilgi belirtileri ona
bir hakaretmiş gibi kibirli bir küçümsemeyle etrafına baktı.
Yolculuk boyunca iddialarını ve iddialarını
doğrulayan argümanlar hazırladı ve müzakereler sırasında Philip'in boğazını
kapatacağını, onu özür dilemeye ve tazminat ödemeye zorlayacağına dair güvence
verdi. Kendinden o kadar emindi ki, arkadaşlarını kıdem sırasına göre konuşmaya
ikna etti. Bu ona - kırk yaşında bile olmadığı için - son konuşma ve bir tür
sonuç çıkarma avantajı sağladı.
Ancak uzun zamandır beklenen konuşmayı yapma
sırası kendisine geldiğinde, kelimeler boğazında düğümlendi. Uzaktan sık sık
sövdüğü ve suçladığı kralın karşısında, öfkesi belirsiz, zar zor duyulabilen
bir mırıldanmaya dönüştü ve kısa süre sonra "kızarıklığı" tamamen
kurudu. Konuşmacı olmak için aldığı onca emek - ağzındaki onca çakıl taşı,
fırtınaya karşı bağırmak, tepelerde koşmak - boşa gitti denebilir. Korkudan
eskisinden daha fazla kekelemeye başladı. Makedon danışmanlarla çevrili sakin
bir şekilde oturan Kral Philip, sahte iyi niyeti yansıtan tek gözüyle ona baktı
ve gözlerinde ne kadar çok ironi okunursa, Demosthenes'in kafası o kadar
karıştı. Elinde tuttuğu ve yere düşürdüğü tabletlerdeki notları seçemiyordu.
Kafası karışmış, bitkin, sadece konuşamadığını söyleyebilirdi. Philip, bunun
çok sayıda kabaran duygunun neden olduğu küçük bir aksaklık olduğunu anladığını
söyleyerek onu bir nefes alıp yeniden başlaması için cesaretlendirdi.
"Senin hakkında duyduğum her şey, şanlı Demosthenes," dedi, "bu
tür zorlukların farkında olmadığını gösteriyor."
Ancak Demosthenes konuşmasına devam edemediği
için dinleyicileri bitirme zamanı gelmişti. Bana her zaman Demosthenes'in
suratına sahip dilsiz biri önümde duruyormuş gibi geldi.
Yaşadığı aşağılanma karşısında öfkeyle dolmuş
olarak emekli oldu ve ancak sokağa çıktığında tekrar konuşma yeteneğini buldu
ve arkadaşlarına sorunun ne olduğunu anlamadığından şikayet etti; ve sonra
onlara, kendisine bir büyücülük büyüsü yapıldığı için boğazının kesildiğine
dair güvence verdi.
Seyirciyi takip eden ziyafet sırasında son
derece kaba davrandı. Kutu, Zeuxis'in resimleriyle dekore edilmiş bir salona
yerleştirildi. Olympias gibi kraliyet kıyafetleri giymiş cariyeler de
giyinmişlerdi: Linkestida'dan Odata, güzel Tesalyalı Philemora, Trakya kralı
Meda'nın kızı, Nicesia, Thera şehrinden başka bir Teselyalı, asil davranışlı
bir kız olan Makedon Fila , yanı sıra iki kız kardeşi - Dardaya ve Mahat,
muhtemelen Philip de dikkatini çekmedi.
Bu cariyeler geçidi Demosthenes'in kötülüğünü
yalnızca artırdı. Sarhoş oldu ve arkadaşlarının onu tutma girişimlerine rağmen
sahibine ve orada bulunanlara en müstehcen şekilde hakaret etmeye başladı.
Gerektiğinde nasıl sakin görüneceğini bilen Philip, iyi mizahını ve nezaketini
korurken, Atinalı kendini bir barbar olarak gösterdi. Onu ancak dansçı
kaydırarak sakinleştirmek mümkündü. Philip'e, "Bu adam," dedim,
"henüz seni tanımadan düşmanın oldu, bundan böyle son günlerine kadar
senden nefret edecek."
Ertesi sabah Philip, tüm beklentilerini aşan
anlaşmanın şartlarını sunarak büyükelçileri şaşırttı. Yalnızca barış teklif
etmekle kalmadı ("Ayrıca," dedi onlara, "Sizinle savaşmayı hiç
düşünmedim"), aynı zamanda bir ittifak - hem savunma hem de saldırı, Atina
ile dostluğu ve ittifakı en büyük hediye olarak gördüğüne dair güvence verdi.
tanrılar.
Büyükelçiler, anlaşmanın şartlarını
vatandaşlarına ulaştırmak için yola çıktı. Atina'daki mecliste görüşülürken,
Philip zaman geçirmek için bir sefere çıktı, birkaç şehri aldı ve aynı
büyükelçiler anlaşmayı onaylamak için tekrar geldiğinde Pella'ya döndü.
Philocrates ve Aeschines tarafından savunulan bu antlaşma Demosthenes
tarafından kişisel bir yenilgi olarak algılansa da yine de imzasıyla imzalamak
zorunda kaldı. Makedonya ile ilgisi olan her şey ondan nefret etmesine neden
oldu. Demosthenes, İskender'i görür görmez ondan yalnızca Philip'in oğlu olduğu
için nefret etti. Ve on yaşındaki çocuğun gösterdiği olağanüstü yeteneklilikte,
yalnızca bir öğrenme parodisi gördü. İskender, Homer'dan bir mısra okumak ve
birkaç akranıyla bir komedi sahnesi canlandırmak için büyükelçilere gitti.
Demosthenes, Atina'da Philip'in oğlunu bir komedyen olarak yetiştirdiğini, genç
prensin zamanını kurbanlık hayvanların bağırsaklarını inceleyerek geçirdiğini,
her türlü saçmalıkla dolu olduğunu ve kendisini daha şimdiden büyük bir rahip
olarak hayal ettiğini Atina'da duyurdu. gerçekte o sadece kendini beğenmiş bir
aptaldı.
Demosthenes ne kadar da kördü! İskender, zaten
bildiğinden çok daha fazlasını bildiği ve ilahi bilgide daha derinden bilgili
olduğu gerçeğiyle onu kızdırdı.
Atina ile ittifak sona erdiğinde, ellerinin
çözüldüğünü hisseden Philip, bir orduyla tekrar Phocis'e indi ve orada bir veya
iki şehri ele geçirdikten sonra Thermopylae'ye yaklaştı, onları koruyan
birliklere rüşvet verdi (düşünmeden geri çekildiler). direnerek) ve ardından
muzaffer bir barışçıl geçiş yaptıktan sonra, müttefik devletlerin onu
oybirliğiyle başkan seçtiği Büyük Amphictyonia Konseyi'ne katılmak için
Delphi'ye geldi.
Makedonya tüm Yunan devletlerinin en önemlisi
haline geldi.
19. Bilgi nasıl aktarılır?
Mısırlı rahipler, babasından bir vahiy alan
Hermes'in oğlu tanrı Thoth'un sayıları ve saymayı, geometriyi ve astronomiyi,
ayrıca çift ve tek oyununu, zarları ve nihayet icat eden ilk kişi olduğunu
söylüyor. mektuplar ve yazı.
Yukarı Krallık'ta Thebes'e geldi, tüm Mısır'ı
yöneten kral Amon-Tamus'un huzuruna çıktı ve ona icatlarını gösterdi.
Kral-tanrı ona her birinin faydalarını sordu ve açıklamalarına göre birini
kınadı, diğerini övdü. Pek çok açıklama yaptı; ilahi Thoth ile ilahi Amon-Tamus
arasında değiş tokuş edilen kelimeleri duyduk.
Ve sıra yazmanın işaretlerine gelince, Thoth
şöyle dedi: "İşte, ey Kral, Mısırlıların daha fazla bilgi edinmelerine ve
hafızalarını tazelemelerine yardımcı olacak bir yol, çünkü şimdi hem bilgiyi
hem de hafızayı pekiştirecek bir yol bulundu!" .
Buna padişah cevap verdi: “Ey sanatların
mucidi, eşi benzeri olmayan, dünya sanatını kim gösterebilir, onunla uğraşacak
insanlar için ne kadar yararlı veya zararlı olduğunu kim takdir edebilir? İşte
şimdi, dünyaya yazmanın işaretlerini ifşa ettikten sonra, yavrularınıza zıt
doğanın gücünü bahşetmek istiyorsunuz. Ne de olsa insanların hafızalarını
eğitmemelerini sağlayan bu buluş, onu kullananların ruhlarında unutkanlık
yaratacaktır, çünkü düşünceleri yazmaya inanarak, hafızanın kaynağını
ruhlarında değil, kendi dışlarında arayacaklardır. . Bu nedenle, hafızayı
güçlendirecek bir araç değil, hatırlamaya yardımcı bir araç buldunuz. Bilgiye
gelince, burada öğrencilerinizin gözlerini gerçeklikten hayale çevireceksiniz:
sizin sayenizde, öğrenmeden kapsamlı bilgi aldıklarında, kendilerini bazı
konularda bilgili, bazılarında cahil kalacaklar; üstelik düşüncelerinde
değersizleşecekler, çünkü bilgi yerine hayaller onlara yol gösterecek!” (15).
Yunanlılar Amun kehanetini bilmiyorlardı. Daha
önce sözlü eğitim almak zorunda kalan öğrencilerin sayısını artırmak ve
isimlerini yüceltmek için kendilerine aktarılan bilgileri yazı yoluyla
kaydetmek istediler; tek bir okuma sayesinde herkesin bilgiyi bu şekilde
birleştirebileceğine karar verdiler; bilgi aktarımında öğretmenin baba,
öğrencinin evlat gibi davrandığını ve her oğlun karakterine, algılama
yeteneğine göre öğretilmesi gerektiğini unuttular; öğretmenleri kitaplarla
değiştirdiler ve manevi öğrencileri yetim bıraktılar.
Böylece, yetim nesiller geçtikçe, bilgi giderek
daha karanlık hale geliyor, dünya yanlış bilgiyle doluyor ve bir gün insanlar,
aslında evrensel bilginin kaynağı olan Yunan kitaplarının evrensel bilginin
kaynağı olduğunu söyleyecekler. düşüş.
XX. Aristo at için
İskender on üçüncü yılındaydı. Bir çocuğun yetişkin
olmak için sabırsızlandığı o zor yaştaydı. Çoğu insanın bilmediği çeşitli
ilimlerde zaten yeterli bilgiye sahipti ve yeni öğrenmiş herkes gibi
memnuniyetle açıklamalar yaptı. Herkesle tartışmaya girdi, cahilleri rahatsız
etti, bilim adamlarını rahatsız etti ve yalnızca hayalini kurduğu, hala kusurlu
başarıları için şimdiden saygı görmek istedi. Bunlar genellikle kaderinde büyük
bir gelecek olan çocuklardır; ancak yıllar geçtikçe kullanmayı öğrenecekleri
fırtınalı bir enerji hissederler.
İskender'in huzurunda artık doğrudan Zeus'un
soyundan geldiği söylenmese de, bunu erken çocukluk döneminde duyduğunu
hatırladı ve bu, daha yüksek bir kader fikrini daha da güçlendirdi. Her şeyden
önce, o zamanlar çocukla karşılıklı anlayışı zayıf olan bu Kral Philip'i rahatsız
etti: her toplantıda, sadece erken gelişmiş bir özbilinç ve yaşama susuzluğu
olan şeyi kibir olarak alarak onu ayağa kaldırdı. Çocuğun bir sonraki zaferinin
haberinde sevinmek yerine bağırarak ayaklarını yere vurduğunu öğrendi:
"Böylece babam her şeyi kazanacak, bana hiçbir şey bırakmayacak!"
Philip, kendisini bu kadar endişelendiren
varisinin, onun hızlı ölümünden başka bir şey beklemediğini düşündü.
Bir bahar sabahı, kral Pella'dayken, Philonikos
adlı Tesalyalı bir tüccar ona, alnında boğa başı şeklinde bir nokta olduğu için
adı Bucephalus olan, ender güç ve güzellikte büyük siyah bir at getirdi.
Tüccar, mükemmel bir soyağacı olan hayvanı her yönden övdü. Bunun için henüz
genç olan at, on üç yetenek (16) istedi.
Böylesine pahalı bir at aşırı derecede merak
uyandırdı; Philip'in yakınlarda bulunan çok sayıda askeri lideri onun
erdemlerini tartıştı. Kendisine bir at almayı düşünen Philip, bunun kendisine
faydası olup olmayacağını benden öğrenmek istedi.
Binicilerin antrenman yaptığı arenaya indik,
Alexander oradaydı. Giysilerimin kenarlarını çekiştirdi. Gözleri şehvetle
parladı.
"Ne güzel bir at," dedi, "benim
olmasını ne kadar isterdim! Keşke babam onu satın alıp bana verseydi! Alnına
basılmış boğa kafasını gördünüz mü? Bu ne anlama gelebilir?
Yelesini şiddetle sallayan ata baktım ve
İskender'e cevap verdim:
"Sana göksel halka hakkında söylediklerimi
hatırla. Öküz'ün zamanını takip eden ve zamanı geçtiğinde Öküz'e hükmeden
nedir?
"Koç," dedi İskender.
Böylece kendinize sorduğunuz soruyu
cevaplayabilirsiniz.
Philip, Bucephalus'un nasıl yürüdüğünü görmek
için seyislerine etrafından dolaşmalarını emretti, ancak kimse onun üzerinde
duramadı ve diğerleri onun üzerine oturamadı, at çok huzursuz, vahşi ve
ateşliydi. Uçlarda köpük vardı; Güneş tanrısı kadar güzel, yelesi sallanan,
arka ayakları üzerinde durdu, toynaklarını havada hareket ettirdi ve herhangi
bir binici tarafından eyerlenmesine izin vermedi.
Alexander aniden, "Beceriksizlikleri ve
korkaklıkları nedeniyle böylesine harika bir ata ne kadar kaba davranıyorlar,"
dedi.
Kral omuzlarını silkti ve ona cevap vermedi.
Seyislerin atla baş edemediğini görünce, en iyi biniciler olduğu söylenen
komutanlara işe koyulmalarını emretti. Ama onlar da başarılı olamadı.
İskender devam etti: “Tanrılar adına, ne yazık!
Beceri ve cesaret eksikliği, bu kadar güzel bir atla baş etmelerine izin
vermez!
Bu arada savaş ağaları, arkadaşlarının
başarısız olduğu yerde şanslı olacaklarını umarak birbirleriyle övündüler.
Ancak kendilerine en çok güvenenler bir süre sonra öfkeli ve toz içinde geri
döndüler.
Philip, yüzü şişmiş halde Philonika'yı
kendisine bu kadar zaman kaybettirdiği için azarlamaya başlamıştı bile: “Onu
götürebilirsin! Tabii ki yakışıklı, ama üzerine oturamıyorsanız, dünyanın en
güzel atına bile ihtiyaç yoktur. "Yazık, yazık," dedi Alexander.
"Hepsi beceri ve cesaret eksikliği yüzünden."
Bundan bıkan Philip onun sözünü kesti:
“Kibirinle bizi rahatsız etmeyi bırak! O ağladı. "Sanki bir atı daha iyi
idare edebilirmişsin gibi, senden daha yaşlı ve daha deneyimli olanlara iftira
atıyorsun." "Evet elbette! İskender yanıtladı. "Eminim onlardan
daha başarılı olsalardı ata binerlerdi." "Yani denemek ister misin? O
zaman devam et oğlum, kendini test et! Ancak, bunu diğerlerinden daha iyi
yapamıyorsanız, cüretiniz için ne kadar ödemeye hazırsınız? İpoteğin miktarını
belirlemeyi size bırakıyorum." İskender, "Atın bedelini ödemeyi kabul
ediyorum" dedi.
Bu on üç yaşındaki çocuğa bakan herkes güldü.
Philip, "Eh, şimdi uzun bir süre borca
girdin," dedi. "Ve eğer kazanırsam," diye sordu İskender,
"at benim olacak mı?" "Tabii ki üzerine oturman yeterli."
Sonra İskender ata gitti, her zaman alnına
basılmış boğanın kafasına baktı, dizgininden tuttu ve onu yavaş yavaş güneşe
çevirerek okşamaya başladı. Sırtı güneşe dönük duran atın, hareket eden
gölgesinden ve binicinin gölgesinden korktuğu için öfkelenmeye başladığını fark
etti. Ve önceki tüm biniciler, onu kör etmemek için neredeyse bilinçsizce onu
güneşten uzaklaştırdılar.
Aynı zamanda İskender, kendisine cevap verir
gibi görünen atla konuşuyor, başını sallıyor ve bu hantal insanların onda
uyandırdığı öfkeyle homurdanarak kendilerini onun sırtına atıyorlardı. İskender
dizginleri yavaşça aldı ve sonra - Bucephalus elinden kurtulmaya çalışmadığı
için - pelerinini attı ve bir eliyle dizginleri, diğeriyle omuzları tutarak
kolayca atına atladı ve doğruldu. Titreyen Bucephalus şaha kalktı ve öfkeyle
sıçradı, ancak İskender hafifti, dizleri güçlüydü ve atını dizginlemeyi
başardı. Orada bulunanlar sustu. İskender aniden dizginleri bırakıp atı ayaklarının
altına sıkıştırarak onu serinletmek için vadide dörtnala koşturdu.
Philip haykırdı: "Ona neden izin verdim,
çünkü öldürülecek!".
Herkes endişeye kapıldı. At, yelesini tutarak
çocuğu alıp hızla uzaklaştı. Hiç kimse bu kadar hızlı ve aynı zamanda bu kadar
tehlikeli bir at görmedi. Sonunda at yavaşladı ama İskender yine topuklarıyla
yanlarına vurarak dörtnala gitmesine izin verdi. Atın sakinleştiğini hisseden
çocuk sakince onu birkaç tur attı ve onu yavaşça Philip'e götürdü. Yere
kayarken terden ıslanmış yüzü gururla parladı.
Tüm maiyet hayranlıkla iç çekti. Philip, tüm
insani nitelikler arasında fiziksel güce en çok değer veriyordu; ayrıca şu anda
İskender'in oğlu olduğunu açıkça anlamıştı. O kadar heyecanlandı ki tek gözünün
kenarında yaşlar parladı, Philip kollarını açtı, içindeki çocuğu kucakladı,
alnından öptü ve şöyle dedi: “Oğlum, sana layık bir krallık başka yerlerde
aramalısın. : Makedonya sizin için çok küçük. Bu arada, bu zamanın
beklentisiyle Bucephalus'u alın - bunu hak ediyorsunuz.
O günden sonra İskender'e karşı tutumu tamamen
değişti. Çocuklarıyla oldukça geç ilgilenmeye başlayan insanların ani dikkat
özelliği ile Philip, oğlunun nasıl çalıştığını, akıl hocalarının görevlerini
iyi yapıp yapmadığını, krallığı ustaca yönetmek için şimdi hangi bilimleri
öğrenmesi gerektiğini izledi. gelecek. İskender en iyi atı kendi iradesine
boyun eğdirmeyi başardı; Philip ise ona en iyi öğretmeni vermeye karar verdi,
ancak Platon'a yaptığı bir gezide on üç altın yetenek harcadıktan sonra ani
ölümüne çok üzüldü.
Ancak Platon'un, diğer öğrenciler arasında öne
çıkan ve neyse ki gençliğini Makedonya'da geçiren parlak bir halefi vardı.
Philip'in seferleri sırasında yok ettiği bir Yunan kolonisi olan Stageira
şehrinin yerlisi olan Aristoteles, tıbbi bilginin nesilden nesile aktarıldığı
Asklepios soyundan gelen bir aileye aitti. Aristoteles'in babası Nicomachus,
Philip'in babası Kral II. Amyntas'ın doktoru olarak uzun süre Pella'daki
sarayda yaşadı.
Aristoteles ve Philip çocukluk arkadaşıydılar
ve neredeyse aynı yaştaydılar ama birbirlerini yirmi yıldır görmemişlerdi.
Anneleri Philip'i rehin olarak Thebes'e gönderdiğinden beri hayat yolları
farklılaştı. Aristoteles Atina'ya, Yunanistan'ın dört bir yanından,
Sicilya'dan, Doğu'dan gelen müritlerine Akademi'nin bahçelerinde ders veren
Platon'a gitti. Aristoteles aralarında hemen göze çarpıyordu. Öğretmeninin
örneğini izleyerek birçok "Diyalog" derledi ve kendi kendine
öğretmeye başladı. Onun altında eğitim görmüş ve daha sonra Mysia'daki
Atarnea'nın hükümdarı olan Hermaeus adlı eski bir köle, onu ilk danışman olarak
mahkemeye çağırdı. Ancak çok geçmeden Germey, Pers kralının emriyle idam
edildi. Aristoteles, kız kardeşi Pitya ile evlendi.
Böylece ne bir patronu ne de bir mesleği vardı,
ancak otuz sekiz yaşında Platon'un ruhani varisi olarak kabul edildi ve ayrıca
kraliyet kız kardeşiyle evlendi. İskender'i kraliyet görevlerini yerine
getirmeye hazırlamak için Philip ona dostluk, barınak, bakım ve onur teklif
etti. Aristoteles'e "İskender'in seninle aynı zamanda yaşadığı ve senin
öğrencin olabileceği için mutluyum" diye yazmıştı.
Böylece bu adam, engin bilgiye sahip olarak,
ruhlar aleminde imparatorlukları yöneten krallardan daha egemen hissederek
Pella'ya döndü. İnsanlarla konuştu, hafifçe başlarının üzerinden baktı, ağzı
küçümseyici bir şekilde büküldü. Konuşması kusurluydu - biraz peltek söyledi.
Diğer her düşünceyi hor gördü. Platon bile hayatının sonunda şaka yollu bir
şekilde ondan şikayet etti: "Aristoteles bana, bir tayın annesine
davrandığı gibi aynı küçümsemeyle davranıyor."
Aristoteles, Platon'u geride bıraktığına
inanarak ve sebepsiz yere, yine de onu her şeyde taklit etmeye çalıştı.
Kaderleri biraz benzerdi: Platon, Sokrates'i on sekiz yaşında ziyaret etmeye
başladı; Aristoteles, Platon ile aynı yaşta tanıştı. Her ikisinin de dostluğu
güçlü krallar tarafından sağlandı: Platon - her ikisi de Syracuse Dionysus,
Aristoteles - önce Hermeus, sonra Philip. Herkes kaderin iniş çıkışlarını
biliyordu: Platon - Yaşlı Dionysos'un intikamı - böylece kölelikten zar zor
kurtuldu, Aristoteles, Hermeus'un düşüşünden sonra Atarnea'dan kaçmak zorunda
kaldı.
Diğer insanları yöneten yöneticilere
kendilerine hükmetme bilimini öğreten Aristoteles, bunun için ödenecek çok az
şey olduğuna inanıyordu. Philip, filozofun doğum yeri olma onuruna sahip olan
Stagira şehrinin yeniden inşasını emrederek ona ilk hediyeyi verdi. Daha önce
oradan kovulan tüm vatandaşlar, aralarında Aristoteles'in akrabaları olduğu ve
hatta köleliğe satılanlar bile fidye ile anavatanlarına geri gönderildiği için
geri dönme izni aldı.
Aristoteles ve Philip'in ortak bir dil
bulacaklarına inanmak zordu - böylesine çarpıcı derecede iri, sakallı, şiş
göbekli bir kral, fiziksel egzersizi hor gören zayıf, kırılgan bir filozoftan
farklıydı. Yine de ortak çıkarlar vardı - bir ziyafet. Ne de olsa Aristoteles
harika bir gurmeydi ve güzel kıyafetlerin sevgilisiydi, zarif bir sofrayı,
şarabı takdir ediyordu ve akşam yemeğinin sonunda anlamsız şarkılar dinlemeyi
severdi - aynı zamanda zihni dinleniyordu.
Krala, Platon gibi açık havada ders vermeyi
sevdiğini ve sadece bir öğrencisi olsaydı iyi öğretemeyeceğini - bir okula
ihtiyacı olduğunu açıkladı. Savaş için ayrılmaya hazırlanan Philip, Stagira
yakınlarındaki Misa'daki konutunu emrine verdi ve krallığının en soylu
ailelerinden gençlerin İskender'le birlikte filozofun öğretilerini
dinlemelerini emretti.
Bir zamanlar perilere adanan koruda, öğretmen,
karısı, öğrencileri ve hizmetkarları için filozofun komuta ettiği kraliyet
sarayı gibi güzel binalar inşa edildi. Koru boyunca geniş sokaklar kesildi ve
ortasına, yürüyüşten sonra yorulan Aristoteles'in öğrenciler etrafa yerleşirken
konuşmasına devam etmek için oturduğu bir rotunda yerleştirildi. Aristoteles'in
daha sonra Atina'da Lyceum'unu kurduğunda sürdürdüğü bu yürürken konuşma
alışkanlığı, tüm okuluna adını verdi - "peripatetik okulu" - yani
"yürüteçler" olarak tanındı.
İskender'in nimf korusundaki çalışmalarda
yoldaşları, Linkestida'dan kuzenlerinden biri, üvey kardeşi Proteus - asil
hemşire Lanika'nın oğlu, Hector ve Lagos'un oğlu komutan Parmenion'un en küçük
çocukları olan Nicanor'du. Gerçek babası Philip olan Ptolemy ve İskender'in
askeri işlerde gelecekteki asistanı Leonat, daha sonra yüksek bir mevkide
bulunan Herpal, daha sonra çalışma yıllarını anlatan Pella'dan Marsyas ve son
olarak diğer genç aristokratlar. fatihin hayatında önemli bir rol oynayan güzel
Hephaestion. Bu gençler arasında geleceğin kaç kralı ve generali vardı! Burada
kendilerinin bile bilmedikleri kaç kader başladı!
Olağanüstü zihinsel yeteneklere sahip olan,
kutsal bilgiye katılan İskender, diğer bilimlerin hızlı algılanmasına hazırdı.
Aristoteles'in ona geometri, coğrafya, ahlak, hukuk, fizik, tıp, tarih ve
felsefe hakkında bildiklerini öğretmesi için üç yıl yeterliydi - böylece bir
gün sadece unvanıyla değil, aynı zamanda bilgisini ölçebileceği bir kral
olacaktı. Hangi ticaretle uğraşırsa uğraşsın, mülkünün herhangi bir sakini.
Ancak bu konuda Aristoteles, Platon'un talimatlarını takip etti - "tıp,
felsefe, geometri, mantık konusundaki cehalet ve bu konularda fikrini ifade
edememek kral için bir utançtır" dedi.
İskender, diğer tüm bilimleri içeren bu
"kraliyet bilimini", ilahi armağanını görmemenin imkansız olduğu
Mize'deki üç yıllık eğitimi sırasında kolaylıkla kavradı; gelecekte bu, sürekli
olarak uzun mesafeli seferlerde bulunarak birçok ülkeyi yönetmesine izin verdi.
Aristoteles'in öğretme yöntemi, her birinin
karakterinden ve yeteneklerinden kaynaklandığı için iyiydi. Biri öğretiyi
algıladı, belirli bir sonuç zincirinin izini sürdü, diğeri aynı sonuca farklı
bir şekilde gitti. Herkese hayatta uygulanabilecek böyle bir bilgi vermek
istedi. Konuşmalarını açıklamak ve derinlemesine düşünmek için sık sık
Homeros'un şiirlerinden alıntılar kullandı; İskender, İlyada'yı neredeyse
ezbere bilen Lysimachus sayesinde konuşmasını kolayca takip etti.
Aristoteles'in kraliyet öğrencisiyle ilgili tek yanlış hesaplaması, metafizik
ve spekülatif bilimlerin öğretimiydi: Sonuçta, filozofun sofistike mantığın
yardımıyla nüfuz etmeye çalıştığı yerde, İskender mistik doğası nedeniyle zaten
kabul edilmişti. Yani biri hala kapıların önünde, diğeri ise kapıların diğer
tarafında duruyordu.
Aristoteles'in öğretilerinin varsayımlarından
biri, her insanın başka bir kişiye sempati duymak için arkadaşlığa ihtiyaç
duyduğunu söyledi. Bunda, kadınların arkadaşlığını hor gören ve
yaklaşmalarından bile korkan Platon'u da takip etti. Aristoteles, evli ve
çocukları olmasına rağmen, evlilik bağlarının duyguların yeterince
açıklanmasına katkıda bulunduğuna inanmadı, gençlerle arkadaş olmayı severdi ve
sebepsiz yere tam teşekküllü öğretimin biraz olmadan imkansız olduğuna
inanıyordu. aşk Hayatın herhangi bir aşamasında doğru muhataplara sahip olmak
için gençlerin ikizleri veya bir tür yansımaları gibi olacak yoldaşlar
edinmelerinde ısrar etti.
Ancak, kabuğu olan beden, dürtülerine uymazsa,
ruh tam olarak açılıp kendini gösteremez. Bir insanda tanrılar tarafından
ortaya konulan her şeyin iki hipostası vardır: sıradan ve daha yüksek, açık ve
gizli. Aşkın sıradan ve bayağı tezahürlerinden biri de kendileri gibi
insanların işidir; aşkın en üst mertebesi, gizli yanı, başka türlü elde
edilemeyecek bir iletişim ve anlayış şeklindedir.
İskender, ergenlik aşkının konusu olarak, nimf
korusundaki öğrenci arkadaşları arasında güzel Hephaestion'u seçti - siyah uzun
gözleri, koyu kıvırcık saçlı, düzenli bir profili olan bir çocuk. İskender'den
daha uzundu, kusursuz bir şekilde inşa edilmişti. Ancak karşılıklı hayranlık
olmadan aşk olmaz. İskender'in aksine Hephaestion, yoldaşları arasında zeka ile
öne çıkmadı ve İskender onu akıl hızıyla bastırdı. Sevginin doluluğu için, bir
hakimiyet duygusu gereklidir. İlk başta karşılıklı olarak birbirlerine ilgi
duyan gençler şaka yapar gibi birbirlerine Aşil ve Patroclus demeye başladılar,
ardından dalgasını yaşadıkları hassasiyet, buluşarak, ellerine dokunarak veya
birbirlerine sarılarak. bel ya da omuz, birlikte koştuklarında onları saran
neşeli heyecan, paylaştıkları düşünceler - tüm bunlar gün geçtikçe onları
birbirleri için yaratıldıkları ve asla ayrılmamaları gerektiği fikrine götürdü.
Gizli rüyalar değiş tokuş ettiler , yemin ettiler. Dikkat çekici olan, o
hayalleri gerçekleştirmeleri ve bu yeminleri yerine getirmeleri. Güzel
Hephaestion, ona eşlik eden bir ışıltı gibi her zaman İskender'in yanındaydı.
Aristoteles'e farklı davranılabilir,
küstahlığına, tüm bilimleri sanki kendisi icat etmiş gibi konuşma tarzına
kızılabilir, sürekli kendi başının çaresine baktığı için suçlanabilir ...
Örneğin, öğrencilerine yanlış sorular sordu. babalarının yerini aldıklarında
onun için yapacakları tevazuyu. Biri buna cevap verdi: "Öyle yapacağım
öğretmenim, herkes size saygı duysun ve onurlandırsın."
Bir diğeri, "Seni başdanışmanım olarak
tayin edeceğim" dedi.
İskender uzun süre sessiz kaldı ve sonra cevap
vermesi için acele etmeye başladıklarında şöyle dedi: “Öğretmen, bana böyle bir
soruyu nasıl sorabilirsin ve gelecekte bizi neyin beklediğini nasıl
bilebilirim? Ben kral olana kadar bekle, sonra sana nasıl davranacağımı
göreceksin.
Yine de onun büyüklüğünden bir şey eksiltmeyen
bu eksikliklerin yanı sıra, Aristoteles gerçekten de İskender'in ihtiyaç
duyduğu öğretmendi; Yunanistan'daki bilimlerin başarılarını özetleyen yazıları,
adını ölümsüzleştirdi; o daha sonra yorulmadan bu bilgiyi tüm dünyaya eken
prensi büyüttü.
On altı yaşındaki Makedon İskender, orta boylu,
gururlu bir duruşu, geniş göğsü ve iyi gelişmiş kasları olan genç bir adamdı.
Çenesindeki ve karnındaki hafif, neredeyse süt beyazı teni hafif pembemsi bir
hal aldı; Kırmızımsı-altın başını hafifçe omzuna doğru eğdi, bu, hayatı boyunca
onunla kalan bir alışkanlıktı; gözleri - biri kahverengi, diğeri mavi - her
zaman merakla gökyüzüne ve insanlara bakardı. Ondan yayılan çiçek kokusuyla
karşılaştırılabilecek, anlaşılması zor tatlı bir koku - sonuçta, tanrılar her
zaman tütsüye sarılır.
Tüm rahipler, bir kumaşa veya nesneye gül,
mersin, yasemin kokusu verildiğinde bu tür büyülü dönüşümlerin farkındadır,
ancak canlı bir vücudu aromalarla doyurmak çok daha zordur.
İskender belagat bilimi okudu, ancak hiçbir
zaman Philip kadar retorik olmadı; sesi farklı bir kaliteye sahipti, alçak bir
tınıyla ayırt ediliyordu ve yalnızca öfke ya da heyecan onu ilham verici bir
konuşmaya yöneltebilirdi.
Leonidas'ın ona öğrettiği gibi ve daha sonra
savaşçılarına yürümeyi kendisinin nasıl öğrettiği gibi, genellikle hızlı bir
adımla yürürdü. Binicilikte ne kadar yetenekli olduğunu herkes bilir. Mızrak
fırlatmada ve diğer silah türlerini kullanmada çok başarılıydı.
On altı yaşında bir Spartalı kadar güçlü, bir
Atinalı kadar eğitimli, bir Mısırlı rahip kadar bilge, bir barbar kadar
kibirliydi. Herkes ona hayrandı ve yanından geçtiğinde onun Tanrı'nın oğlu
olduğuna inanmamak zordu.
Bir gün Çanakkale Boğazı'ndan bir haberci
Miza'ya geldi. Kral Philip, oğlundan, kuşattığı Perinth kentine yakın bir yere
gelmesini istedi. Delikanlı, maiyetini yanına almak, annesiyle vedalaşmak ve
benimle fedakarlıklar yapmak için Pella'ya gitti. Sonra savaşa gitti - gün
doğumuna doğru.
Bölüm iki
I. Firavunun Kehaneti
Periler korusunda Aristoteles İskender'in
eğitimini tamamlarken ve Hellespont kıyılarında Makedonyalı Philip son Yunan
kolonisini ele geçirmeye çalışırken, Pers kralı Artaxerxes III Ochos
birliklerini Mısır topraklarına attı, Nil'i ele geçirdi. Binlerce yıldır yüksek
bilginin tüm dünyaya yayıldığı Delta, kutsal Memphis şehrini teslim etmeye
zorladı ve Amun tapınaklarında sayısız günah işledi. Üç yüz elli hükümdarın
sonuncusu olan Firavun Nectanebo II kaçtı, kutsal nehirden aşağı indi ve
Etiyopya'ya ulaştıktan sonra iz bırakmadan ve sonsuza dek ortadan kayboldu.
Bir süre sonra, Amon'un ilk kahini, kehanetin
mesajını duyurdu: "Firavun gitti, ama yaşlı bir adam kılığında değil,
gençliğinin baharında Mısır topraklarına dönecek ve arabasını sürecek. Persli
fatihi topraklarımızdan çıkarın."
İskender Miza'dan ayrıldığında bu sözler
tapınaklardaki insanlar tarafından söylendi ve işitildi. Kuzey güneşi
bulutların arkasından çıkmak üzereydi.
II. Perinth'ten Regency'ye
Perinth'e vardığında İskender, Philip'i çok
değişmiş, yaşlanmış halde buldu. Son seferlerde iki yara aldı: bir darbe kürek
kemiğine, diğeri aynı taraftan koluna düştü; zaten çarpıktı, şimdi neredeyse
sakattı ve sol elini tek başına güçlükle kullanabiliyordu.
Ağırlaştı ve daha çok içti. O zamanlar,
yalnızca dış savunma halkasından mahrum bırakabileceği, ancak denizden
kesemediği bu güzelce güçlendirilmiş kalenin önünde aylarca ayaklar altına
almaktan yorulduğu için sabırsız ve çabuk sinirlendi; Persler nüfusa yiyecek,
Yunanlılar asker sağladı.
Philip, onu neden orduya çağırdığını söylemeden
genç adama sert bir bakış attı. Ona kendi çadırının yanında bir çadır verdi ama
ona herhangi bir müfreze emri vermedi. Philip oğluna, "Yanımda kalacaksın,"
dedi.
Ve İskender, galiplerin şımarttığı çeşitli
özgürlüklere alışkın, kaba ve dizginsiz askeri liderler arasında bir kamp
hayatı yaşamaya başladı. Zevkleri için, sadece kaçırılmış veya yozlaşmış
kadınları değil, aynı zamanda astlarını, askerlerini ve kölelerini de
kullandılar: temeli kahramanca Kutsal Theban müfrezesi olan Theban rati
imajında \u200b\u200byaratılan bu orduda erkekler arasındaki aşk gelişti - ona
dahil olan savaşçılar metresiyle sevgili ya da karı koca gibi birlikte
yaşadılar, ikisinin de diğerinden daha uzun yaşayamayacağına yemin ettiler.
Philip'in çevresinden bazıları kasıtlı olarak
Thebailileri taklit etti (ancak bu onların dövüş niteliklerini azaltmadı):
parfümlü, lüks kumaşlar giymiş, kıllı kollarını ve göğüslerini mücevherlerle süslüyorlar,
sakallarına kadınlarla aynı şekilde bakıyorlar. genellikle saçlarına dikkat
eder ve utanmadan herkesle kucaklaşarak yürür; dışarıdan bir gözlemciye göre,
bu grup bir grup soytarı gibi görünebilir.
Aristoteles tarafından yeni eğitilmiş olan ve onu
Hephaestion ile şefkatli bağlarla birleştiren yalnızca iffetli aşkı bilen
İskender, tüm bunlardan son derece şok oldu. Her akşam seyyar satıcılara
katılmadan katıldığı sarhoşluk sahneleri, onda bir tiksinti duygusu uyandırdı
ve onun tarafından şiddetle kınandı. Erkek kılığına girmiş fahişelerin ve kırık
savaşçıların tacizini reddederek, şarabın herkesi sarhoş etmesini bekledi,
böylece çadıra çekildikten sonra Homeros'u okumaya ve Aşil ve Patroclus, Aşil
ve Breciida'nın rüyalarına daldı. Bu sessiz ahlak koruyucusuna bakan Philip,
omuzlarını silkerek şöyle dedi: "Tanrılar adına yemin ederim, çocuğun
neden üzgün yürüdüğünü anlamıyorum. Neden orduda ikinci bir Antipius'a
ihtiyacım var?!"
Bununla birlikte, kuşatılanlar bir sorti
yapmaya çalıştığında veya Makedonlar düşmanın gücünü test ettiğinde, genellikle
Perinth duvarlarının altında çatışmalar yaşandı. İskender, gelişinden kısa bir
süre sonra ilk kez savaşa katılabildi. Bu küçük çatışma, genç adam için büyük
savaş kadar önemliydi. Babasının yanında savaşırken gazilere gücünü ve hünerini
göstermek istedi. Askeri liderler, onların zorlu eğlencelerine katılmamasına
güldüler ve askeri işlerde onlardan hiçbir şeyde aşağı olmadığını kanıtlamaya
çalıştı.
Yıkılan tahkimatlar arasında at sırtında
savaşmak imkansızdı, ancak sadece yaya olarak - bir mızrak ve kılıç yardımıyla.
İskender tüm gücüyle, el becerisiyle, cesaretiyle düşmana koştu, sağa sola
çarparak gören herkesi memnun etti. On kolu varmış gibi görünüyordu. Daha sonra
ne hissettiği sorulduğunda genç adam, "Bilmiyorum, o an hiçbir şey
düşünmedim" yanıtını verdi.
Bucephalus'a binerken gördüğü aynı duyguları,
aynı ilgiyi gösterdi . Sen çok içmiyorsun dedi. Ama yine de sen benim oğlum
olmaya layıksın.
İskender onu memnun etmek için büyük bir kadeh
şarap içti.
Perinth'te İskender, savaş sırasında iki saat
savaşan kralın, kampa yiyecek sağlamak ve düşman hakkında bilgi toplamak için
yüz saat daha harcadığını fark etti. Habercileri dinlemeli, hizmetleri
yönetmeli, yabancı devletlerle iletişim kurmalıdır. İskender, hükümdarın mal
varlığını doğrudan tarlada kurulan bir çadırdan yönetebileceğini fark etti,
ancak sağlam bağlantıları olması ve herkesin onun müthiş gücünü uzaktan
hissetmesi şartıyla. Bu konuda Philip'in eşi benzeri yoktu. Vilayetlerinin her
valisinin her gün ne yaptığını biliyordu ve en ufak bir zorlukta onlara kişisel
emirler gönderiyordu. Demosthenes'in yurttaşlarını sürekli olarak savaşa
çağırdığı ve hatta ezeli düşmanları - Pers - ile Makedonya'ya karşı bir ittifak
kurmayı tavsiye edecek kadar ileri gittiği Atina'da olup bitenler hakkında
düzenli olarak bilgilendirildi.
Demosthenes şunları söylediğinde: “Atinalılar,
Philip'in tebaasının kendisini memnun eden şeylere sevindiğini sanmayın. Tam
tersine - o zafer için çabalıyor, onlar - güvenlikleri için. Hedefe ulaşmaya
çalışırken, tehlikeyi göz ardı ederek, yuvalarından, çocuklarından, anne
babalarından ve eşlerinden kopmak istemiyorlar...”; ve şunları söylediğinde:
"Yalnızca ihanetten şüphelendiği Philip'in müttefiklerinin kampında
hoşnutsuzluk hüküm sürmüyor, aynı zamanda kendi krallığında da hakkında çok şey
söylenen birlik ve uyum yok" dedi. gerçekti ve Philip bunu biliyordu.
Geçmişteki erdemleri nedeniyle ün kazandığı Makedonya'dan bile oldukça tatsız
haberler ona ulaştı. Ülkeyi on dokuz yıl yönetmişti, ancak on bir yıl süren -
muzaffer olsa bile - savaşlar kazananları bile yormaktan kendini alamamıştı.
Philip, tebaasının zihninde, bir daha asla geri dönmeyecek daha fazla savaşçı
talep eden uzak bir hayalet haline gelmiş olması gerektiğini anladı; hoşnutsuz
insanları birkaç ay dizginlemek, onu sakinleştirmek ve bazılarını cezalandırmak
için Pella'ya dönmesi gerektiğini anladı. Ancak Perinth ve Bizans'tan geri
çekilmeye onları almadan karar veremezdi, çünkü böyle yaparak ilk
başarısızlığını kabul etmiş olacaktı. Bir süreliğine Pella'daki gücünü temsil
edecek birine ihtiyaç vardı. Ve tabii ki yapabilseydi, bunu tahtın varisinden
daha iyi kim yapabilirdi? İskender kısa sürede Philip'in onu neden çağırdığını
anladı. İskender askerdeyken, kraliyet görevlerini yerine getirirken babası onu
sürekli yanında tuttu ve onu sınamak için, “Bu durumda ne yapardın? Sizce ne
yapılmalı?"
Ve İskender ona her seferinde akıl sağlığı ve
muhakeme olgunluğuyla vurdu. Philip, soyunun yeteneklerini kullanmak için daha
fazla beklemeye değmeyeceğine karar verdi ve birkaç hafta sonra onu
Makedonya'ya geri göndererek ona naiplik yetkileri verdi.
İskender'in dönüşü muhteşem bir şekilde
döşenmişti: cesaretiyle ilgili söylenti önündeydi ve görevine çok sorumlu bir
şekilde davrandı. Her zaman annesiyle birlikte ayrıldığı saraya yerleşti - o
aylarda olduğu kadar kendini hiç bir kraliçe gibi hissetmemişti.
Philip sık sık toplum içinde onunla alay
ederdi; şimdi oğluyla birlikte intikam aldı. İskender'in ilk adımlarını atan ve
oyunlardaki ilk arkadaşı olan Kara Klit, kişisel korumasının başına geçti.
Aristoteles ve ben genç naibe danışman olduk.
İnsanlar her zaman yeni umutları yeni bir
hükümdara bağlar. Makedonların on altı yaşındaki prense aşık olmak için her
türlü nedeni vardı. Doğumuyla ilgili tahminleri hemen hatırladım. Kimse gizemin
derinliklerine inemese de, yine de herkes gizemin var olduğundan emindi. En
zengin evlerden en fakir dükkânlara kadar her yerde bu konu konuşuldu. Ortaya
çıkan ilgi, eski anıları uyandırdı; Duyduklarına göre herkes fikrini beyan
etti. Philip'e karşı tavra bağlı olarak, İskender ya ona benzer ya da tamamen
farklı kabul edildi. Saray hizmetlisinden, birbirleriyle rekabet eden ancak
Olimpiyatlara karşı birleşen cariyelerin, genç adamla ilgili olarak kralın
babalığını reddettikleri öğrenildi. Bütün bunlar onu bir gizem perdesiyle
örttü.
Kısa naipliği sırasında, İskender'in
otoritesini güçlendirmek için iki şansı vardı. İlk olarak, Philip ile
Hellespont'taki koloniler hakkında müzakere eden Pers büyükelçiliği geldi.
İskender onları kabul etti.
O zamana kadar, İran hakkında çok şey
düşünmüştü, gücünün düşüncesi acımasızca onu takip etti. Perslerin her yerde
Amon'a olan inancı yok ettiğini biliyordu; ayrıca velinimet ve kayınbiraderi
tiran Hermeus'un ölümü nedeniyle Büyük Kralı affedemeyen Aristoteles,
İskender'i Pers nefretiyle büyüttü. Ve son olarak Isocrates'in fikirlerinden
ilham aldı. Filipus, Isocrates tarafından kendisine emredilenleri yerine
getiremezse, kuvvetlerini "Asya imparatorluğunu" yok etmeye
yönlendirmek için Yunan devletlerini bir araya toplayamazsa, o zaman İskender
bu antlaşmayı yerine getirecek ve kendini koruyacaktır. zaferle
Pers büyükelçileriyle ilişkilerinde, genç prens
mükemmel bir diplomat olduğunu kanıtladı: onları lüksle karşıladı, onlar için
ziyafetler ve eğlenceler düzenledi, onları dikkatle ve en önemlisi kimsenin
karşı koyamayacağı bir saygıyla çevreledi: temeli muhatabı ilgiyle dinlemektir.
Onlarla dostça tavrını ifade ettiği kadar onlarla pek pazarlık yapmadı;
konuştukları her şeye gerçek bir merak ve hayranlık gösterdi; en ince
ayrıntısına kadar Pers İmparatorluğu'nun yapısını, uzunluğunu, yolların
durumunu, bir şehirden diğerine gitmek için izlenmesi gereken yolları, ordunun
teşkilatını, hazinenin durumu ve hatta kişisel olarak Artaxerxes'in kendisi ve
askeri nitelikleri hakkında. İddialı niyetinin İskender'e önerdiği düşman
hakkında her şeyi öğrendikten sonra, büyükelçilere bir müttefikle karşı karşıya
oldukları fikrini ilham verdi. Genç adamın zekası, bilgeliği ve hoş
tavırlarından o kadar memnun kaldılar ki, herkese Philip'in oğlunun babasını
çoktan geride bıraktığı söylendi.
Bu sırada teslim olmak istemeyen Perinth
kuşatmasından tamamen bıkan Philip, Bizans'a yaklaştı ama aynı başarı ile.
Geceleri kaleyi gafil avlamak için fırtına emri verdiğinde, şehirdeki bütün
köpekler havlamaya başladı ve uyanan sakinler surlara koştu. Bizans, Perinth
kadar zaptedilemez olduğunu kanıtladı. Askerler mutsuzdu, hazine boştu,
insanlar bir an önce evlerine dönmek istiyordu. Philip, kolay bir zaferle
otoritesini geri kazanmak ve muzaffer bir şekilde geri dönmek için kuzeye
Pontus Euxinus kıyılarına gitti ve burada Istra'nın ağzında İskitlerin doksan
yaşındaki kralını yendi.
Bu sırada, Makedonya'nın kuzeydoğusunda,
Philip'in dönüş yolunun geçtiği topraklarda yaşayan kabileler - ballar isyan
etti (17). Askeri deneyimi kısa bir muharebeden ibaret olan ve bir kralın oğlu
olmasaydı bu yaşında falanksın komutasını alamayacak olan İskender, sefer için
ilk ordusunu kurdu ve Pella'dan zaten bir kazanan olsaydı. Kuzeye taşındı. Bu
kısa ve kolay yürüyüşte ona eşlik ettim. Kabileler öfkeliydi, ancak
örgütlenmeleri zayıftı; Philip'in ordusunu bekliyorlardı (daha önce de
söylediğimiz gibi, bitkin ve isyanın eşiğinde), ama bunun yerine genç prensin
yandan, kimsenin onu beklemediği bir yerden, başında neşeyle onlara doğru
ilerlediğini gördüler. askerleri onun için tanrı gibi dua eden taze birlikler.
"Koç kafaya vurur," dedim İskender'e,
"savaşta, her zaman lidere giden yolda savaş." Ancak, böyle bir
tavsiyeye pek ihtiyacı yoktu. Doğasının kendisi ona nasıl davranacağını
söyledi. Hızlandırılmış bir yürüyüşle, doğrudan isyancı kabilelerin liderinin
güçlendiği şehre hareket etti. Medler, çizgiyi tutmaktansa açık alanda
savaşmayı tercih ettiler; şehir hemen alındı, kuşatmanın kapanmak için zar zor
zamanı vardı. Aynı gün, İskender halkı kovdu ve Rodopların yamacında şehre
kendi adını veren Philip örneğini izleyerek, bundan böyle yeni Makedon
kolonisinin Alexandropol adını taşıması emrini verdi.
Zafer haberi Kraliçe Olympias'ı ve tüm
Makedonları neşeyle doldurdu, ancak Philip'in tatmin duygusu biraz endişeyle
karışıktı. Bir stratejist olarak erdemlerinin ilk kez sorgulandığı ve hatta
halkı arasındaki bir isyanı bastırmak için önlemler alınması gereken uzun ve
pek başarılı olamayan bir seferden dönerken, varisi beklenmedik bir şekilde
kendini şerefle kapladı. Defne diğerine geçti.
Philip, İskender'e hemen kuzeyde kendisine
katılmasını emretti: genç galibin onsuz zafer kazanmasını istemedi. Böylece
birlikte, yan yana döndüler - tek gözlü, biraz kederli bir dev ve siyah bir
Bucephalus'un üzerindeki genç bir prens olan Apollo gibi güzel.
Bir gün bir dağ geçidinden geçerken bal
kabileleri tarafından pusuya düşürüldüler. Savaş sırasında birbirlerini gözden
kaybettiler. Aniden arkasına dönen İskender, mızrağın Philip'in atının karnını
deldiğini ve onu kalçasından yaraladığını gördü. At, yaralı kralı ezerek yan
tarafına düştü. Bucephalus'tan atlayan İskender, Philip'e koştu, kalkanıyla onu
örttü ve yardım gelene kadar bir düzine baskıcı düşmanla savaştı. İskender
olmasaydı, Makedonyalı Philip o gün öldürülecekti. Bunu kayıtsız şartsız kabul
etti ve genç adama minnettarlığını alenen ifade etti.
Ama minnettarlık biraz acıyla karışıktı.
Birlikler Pella'ya girdiğinde, İskender ata bindi ve Philip bir sedye üzerinde
taşındı. Son yaranın bir sonucu olarak, kral topal kaldı. Bir gözünün kaybına,
kürek kemiğindeki ve elindeki sakat kalan yaraya zaten alışmıştı ama kısa
bacağı yüzünden kaderi o kadar çok suçladı ki bundan o kadar sık şikayet etti
ki bir gün İskender onu sakinleştirmek için ona şöyle dedi: “Her adımın sana
cesaretini hatırlattığına nasıl pişman olursun?
Philip cevap vermedi. Sadece başını salladı ve
bu genç adama gerçekten hayat verip vermediğini merak etti. Ama bir şeyi kesin
olarak biliyordu: şimdi hayatını ona borçlu. Sonra gençlik günlerinin geçtiğini
unutmak için kendine biraz şarap koymasını emretti.
III. tevazu
Kimsenin kim olduğu için özür dilemesine gerek
yok.
Oğlum, sana genç yaşta büyük geleceğin
söylendiyse ya da gizli bir duygu sana büyüklüğünü söylüyorsa, tevazuyu bir
kenara bırak. Diğer insanlar için bir erdem olan şey, sizin için bir kusur ve
zayıflığın bir tezahürü olacaksınız.
Hüküm sürmeye, yönetmeye ve komuta etmeye
çağrıldıysanız, alçakgönüllü görünmeye yönelik tüm niyetlerden vazgeçin, çünkü
bu bir yalandır, çünkü aslında kendinizi alçakgönüllü hissetmiyorsunuz.
Tanrılarla dostluk için bu alçakgönüllülüğü bırakın.
Kendinizden şüphe duyuyorsanız, otoritenize
emanet edilenler sizin üstünlüğünüze nasıl inansınlar; onlar gibi olmakla
onlara kötülük yapıyorsun.
Bir peygamber, hükümdar veya kral kendisine
gereken saygının gösterilmesini ister. Zaferi sev, seni şerefle kutsasınlar.
Önünde eğilenler sadece senin büyüklüğünü vurgulayacaklar.
Başkalarının sevgisini ihmal edebilirsin,
kaderin yalnızlıktır. Bütün milletler seni dinlerken bekar bir kadının sana
olan ilgisi ne?
IV. Callixena
İskender on yedi yaşında bir orduya komuta
edebileceğini ve devleti yönetebileceğini kanıtladı, ancak bakire kaldı.
Gençlerin iffeti genellikle yaşlanan çapkınlara
bir sitem olarak sunulur; ayrıca, İskender ve Philip arasındaki herhangi bir
fark, ikincisinde eski şüpheleri uyandırdı. Prensin aşk meseleleriyle ilgili
ilgisizliği, hatta merakı, sefahate erken alışmış olan Philip'e o kadar
anlaşılmaz göründü ki, İskender'in erkeksi yeteneklerinden şüphe etmeye ve
hanedanın geleceği hakkında endişelenmeye başladı.
Olympias, oğlunun iffetinden en az kendisi
kadar endişeliydi. Kocasının sadakatsizliğinden rahatsız olan çoğu anne gibi,
yine de oğlunun arka arkaya tüm kadınları baştan çıkarmasını istiyordu. Zaten
böyle muzaffer bir tanrı doğurmuşsa, o zaman aynı kapasitede aşk alanında
kendini kanıtlaması gerektiğine inanıyordu. Pella'da kendilerini güzel
İskender'e vermeyi hayal eden çok sayıda bakire, evli kadın ve dul vardı, ancak
o onların umut verici bakışlarına aldırış etmeden yanından geçti. Periler korusundaki
uzun süreli çalışma arkadaşları - Hector, Nicanor, Marsyas ve Ptolemy - aşk
maceralarında yarışan güçlü genç adamlar, bir keresinde meraktan onu evli bir
kadının kollarına çekmeye çalıştılar, ancak karısını terk ederek reddetti.
Kocasını aşırı bir kızgınlıkla aldatmaya çoktan hazır olan .
İskender'i aşkın gizemlerine alıştırmak için
Olympias, Tesalya'nın en güzel yirmi beş yaşındaki, Afrodit rahibeleriyle
çalışmış, ancak kutsal işlerden emekli olmuş ve en iyi hetairalardan biri
haline gelen Callixene'ye döndü. Başkent. Kalliksena'nın göz kamaştırıcı bir
gülümsemeyle ortaya çıkan güzel dişleri, ince, ateşli bir vücudu vardı; başını
dik tutarak yürüdü. Ünlü Atinalı hetaeraların evlerinin görüntüsünde dekore
edilmiş evi, asla yalvarmadığı hediyelerle dekore edilmişti; en harika insanlar
onu ziyaret etti ve burada her zaman rahat hissetti. Asil bir yabancı,
Callixena'da akşam yemeği yemeden Pella'dan ayrılırsa, kendini mahrum
hissediyordu. Kendini kime vereceğine kayıtsız değildi; aynı anda birkaç sevgilisi
vardı ve hepsi onun arkadaşı olarak kaldı. Ziyaretçiler onun güzel sesini,
konuşmalarının cazibesini övdü; Onu örtüsüz görenler, vücudunun en güzel
heykellerle karşılaştırılabileceğini söylediler. Onu kollarına alanlar onu asla
unutamazlardı.
Callixena, Olympias adına saraya davet edildi
ve ona niyetini anlattı. Fahişe aceleyle, neredeyse minnetle teklifi kabul
etti. Tüm hetaeraların gözünde, bir tapınak cariyesinden bir kraliçeye dönüşen
Epirus prensesi Olympias, mesleğinin gerekçesiyle kişileştirilmiş bir ideal,
bir modeldi. Güzel Thessaly kadınına yapılan teklif, onu gücün en yüksek
alanlarına biraz tanıttı.
Belirlenen akşam Olympias, hetaera'yı sadık bir
oğul gibi ona itaat eden İskender'in odalarına getirdi.
Kalliksena, bakireler de dahil olmak üzere
farklı erkekler tanıyordu: titreyenler, bayılanlar ve övünenler ve sanki savaşa
giriyormuş gibi zevklerin uçurumuna koşanlar ve utangaç olanlar, ışıktan
utananlar ve güvenle yürüyenler kollar, annesine bir çocuk gibi. Ama hiç bu
kadar kibirli, ona kayıtsız bir genç görmemişti: bir köşeden diğerine yürüdü ve
sanki cümleleri tamamlamadan kendisi için konuştu - sanki onları duymaya
değmiyormuş gibi. Onu soymayı teklif etti - bunu yapmasına izin verdi. Kendisi
soyundu; ona yabancı bir cisme bakar gibi baktı. Onu yatağın kenarına çekti,
çekmeye çalıştığı elini tuttu ve göğsüne koydu. İskender, erkekten çarpıcı
biçimde farklı olan bu bedeni kavrayabilmek için felsefi öğretilerde destek
bulmaya çalışarak kendini düşüncelere teslim etti; şeylerin ikili doğasını,
evrende var olan her şeyin iki tipini - erkek ve dişi - düşündü. Bir kadının
vücudunun esnek yumuşaklığı ve nemi ona pek dokunmuyordu.
Gece bitiyordu. Kalliksena, İskender'in
düşüncelerini toplantılarına çevirmeye çalıştı, vücudunu övdü, elini kaslarının
üzerinde gezdirirken, ona askeri egzersizleri anlattı ve cirit atmanın enine
karın kaslarının gelişimini desteklediğini savundu. Böyle bir kayıtsızlıktan
rahatsız olarak sinirlenmeye başladı: bir fahişe olarak mesleki onuru tehdit
edildi. Daha talepkar hale geldi ve işleri aceleye getirirken, aşk bilimindeki
tüm bilgisini bu genç tanrıda arzu uyandırmak için kullandı, sürekli konuşup
uzaklaşıyordu. Ancak fahişe amacına güçlükle ulaştı, ilişki kısa sürdü ve ne
onu ne de onu tatmin etti. Alexander, dalgın bir bakışla kendisini ve kadını
yandan izliyor gibiydi.
Kalliksena, Olimpiyatlardan kraliyet hediyesi
aldı. Ancak, İskender'in kadına tekrar yaklaşması için yıllar geçti.
V. Topraklar ve krallar
Dünyadaki her yer, insanlar gibi, yıldızlar
tarafından yönetilir. Bu nedenle, en küçüğünden en büyüğüne kadar her insanın
önceden belirlenmiş yerleri vardır: bazılarında mutlu yaşar, bazılarında ise
ölümünü bekleyebilir. Bazı yerler onun için ölümcül olabilir, diğerleri
elverişli olabilir, ancak ilkinden kaçınmak ve ikincide kalmak her zaman onun
iradesine bağlı değildir.
Asklepios krallar hakkında şunları söylüyor:
“Kral böyle adlandırılır çünkü tek ayağıyla en yüksek otoriteye dayanır; barış
getiren kelimenin efendisidir. Bu nedenle, çoğu zaman "kral" kelimesinin
kendisi düşmanları geri döndürür.
VI. Demosthenes'in savaşı
Etrafı doktorların bakımıyla çevrili olan
Philip, Hellespont'taki başarısızlıklarını düşünerek kalçasındaki bir yaradan
yavaş yavaş kurtuldu. Tüm Yunanistan'ı kendi yönetimi altında birleştirmeden
önce, İsocrates'in tavsiyelerine tam olarak uymadığı ve doğuyu işgal edip
İran'a meydan okuduğu için kendini suçladı.
Bir sonraki baharın başında, Amphictyonia
Konseyi, bu sefer uzun süredir Apollon'a adanmış toprakları ele geçiren komşu
Delphi Amphissa'ya karşı yine yardımını istedi.
Dağ kabilesini cezalandırmak ve kutsal mülk
meselesini halletmek için Philip, askerlerle birlikte Teselya ve
Thermopylae'den geçerek Atina'dan altı gün sonra Theban toprakları sınırındaki
Elatea'da kamp kurdu.
Demosthenes hemen agorada konuşmayı ihmal
etmedi. Bu sefer, daha önce birçok kez öne sürdüğü argümanlar galip geldi. Ona
göre, Atinalıları kandırdığı sahte barış anlaşmasını bozan Philip, tek bir
amaçla onlara doğru ilerliyor - özgürlüklerini ellerinden almak.
Makedonya ile ittifakı savunan partiyi
desteklemek için Philip'ten - bunu gizlemediği - para alan eski bir denizci
olan hatip Demad azınlıktaydı ve neredeyse suç ortaklığı yapmakla suçlanıyordu.
Demosthenes en güzel saatinin geldiğini gördü. Sekiz yıl boyunca her baharda
çağrıda bulunduğu savaşa gitme kararı birdenbire, büyük bir coşku dalgasıyla
alındı. Bununla birlikte, Demosthenes kendisini memleketine yapılan itirazlarla
sınırlamadı: Thebes'e vardığında, Makedon büyükelçisinin gelecekteki
federasyona katılma konusunda anlaşmaya varmak ve bir saldırı planını tartışmak
için şehirde olduğu fikrini ortaya attı. Atina. Theban agorasına yürüdü,
Boiotialıları pohpohladı, tüm becerisini onlara rüşvet vermek için kullandı,
tarafsızlığı koruyarak karşılaştıkları tehlikeyle onları korkuttu - ve birkaç
gün içinde Teb'in Makedonya ile geleneksel birliğini bozdu. Uzlaştırıcı
arabulucu rolünü oynamaya hazır olan Thebans, her zaman müttefiklerine karşı
savaşa çekildi. Demosthenes giderek daha güçlü bir aktivite geliştirdi. Konuşmalar
yaptı, meşgul oldu, her yere elçiler gönderdi, bu savaşa Kutsal Birliğin
savunma karakterini vermeye çalıştı. Euboea, Acarnania, Korfu, Leukis, Achaia,
Korint, Megara, Mora'nın bir kısmı ve uzak Bizans, Amphictyonia Konseyi'ni ve
onun Makedon işgali çağrısını kınamak için Attika ve Boiotia ile birleşti.
Koalisyona sadece Sparta ve Arcadia katılmadı.
ne kadar ileri götürdüklerine şaşıran Philip,
kampanyasında hangi hedefleri izlediğini bir an önce göstermek istedi ve
Amfissa'yı fırtına gibi ele geçirme emri verdi. Ancak şehrin üzerine gönderdiği
on bin kişi Theban ve Atina birliklerine yenildi. Her zaman sıkıntılı
zamanlarda ortaya çıkan saçma bir durum ortaya çıktı: Atina ve Thebes, Yunan
devletlerini koruma bahanesiyle, Delphic Council'in, yani kendi yüksek
mahkemelerinin düşmanlarının yardımına geldi.
Philip yaza kadar yerinde durdu. Her zaman
olduğu gibi, ordu başarılı olamayınca kurnazlığa başvurdu. Amfissa'yı kuşatan
birliklerin komutanı Antipius'a, Trakya'daki isyanın kendisini birliklerin çoğuyla
birlikte kuzeye geri çekilmeye zorladığını bildirdiği, dostane taşkınlıklarla
dolu gizli bir mektup gönderdi. Mektubu haberciyle öyle bir gönderdi ki, düşman
eline geçti.
Haber, rakiplerini neşelendirdi; Amfissa'yı
savunan ve aylarca tetikte olan askerler dinlendi, çoğu evlerine gönderildi.
Bir gece dağları aşarak evine gittiği sanılan
Philip, şehre saldırarak uyuyan küçük garnizonu kolayca yok etti. Delphi
kurtarıcılarını alkışladı; kehanet, Makedonya kralına karşı silahlarla
ayaklananlara keder ve talihsizlik vaat etti.
Philip herkese barış teklif etti ve bu teklifle
koalisyonun tüm şehirlerine elçiler gönderdi. Thebes bile müzakereleri kabul
etti, ancak Demosthenes kabul etmedi. Ne haberciler ne de kahinler onu geri
çekilmeye zorlayamaz. Bugün Atinalılar arasında birinci ve yarın Philip
yenilirse tüm Yunanlılar arasında birinci olacak.
Lig birlikleri artık birleşti. Bu kadar çok güç
ve enerji harcadığı bu kampanyayı terk etmek ve yeniden basit bir vatandaş
olmak için gerçekten büyük bir adam olmak gerekiyordu (Demosthenes değildi). Ne
katliam, ölüm ne de başka bir üzücü sonuç onu durdurmadı; sadece hurma
dallarıyla süslenmiş müstakbel heykeli gözlerinin önünde belirdi.
Demosthenes'in ve tüm Yunan milislerinin tüm umutları, tek bir savaşın
sonucuyla ilişkilendirildi.
Ağustos sonunda bir akşam, Chaeronea vadisinde,
Cephis kıyılarında, tüm koalisyon birlikleri sıraya girerek Thebes'e giden ana
yolu kapattı. Sol kanatta Atina piyadesinin on bin hopliti ve merkezde altı yüz
atlı vardı - beş bin paralı askerle takviye edilmiş küçük Yunan devletlerinin
müfrezeleri, sağ kanatta ünlü Kutsal tarafından yönetilen on iki bininci Theban
falanksı duruyordu. Bant. Ertesi sabah otuz bin kişilik bir Makedon kuvveti
karşılarına konuşlandırıldı; Thebans'a karşı duran süvari müfrezesine genç
İskender komuta ediyordu.
Nehri geçen Atinalılar, "Makedonları
öldürün!" - ve Makedonların safları titredi.
Aynı zamanda diğer kanatta Yunanistan'ın en iyi
savaşçıları olarak tanınan Thebans, Makedonların hızlı saldırısı altında aniden
geri çekildi. İskender, nimf korusundan arkadaşlarının başında - Hephaestion,
Hector, Ni-canor, Marsyas, Ptolemy ve bundan sonra kendilerine gururla
"yoldaş" diyecek olan diğer genç Makedon aristokratları - Kutsal
tarafından işgal edilen kanada saldırdı. Sevilen savaşçıların arasından yolunu
kesen grup, ölene kadar ayrılmamaya yemin etmiştir. Yeminlerine sadık kaldılar
- İskender'in atının ceset dağlarının üzerinden atladığını söylediler.
Tek gözünü güneşten avucuyla kapatan Philip,
Thebans'ın geri çekildiğini gördü ve sonunda Yunanlıların direnişini kırmak
için Bucephalus'u evcilleştirirken İskender'in kullandığı tekniğin aynısını
kullandı. Geri çekilirken, birliklerini, şimdi güneye, yani güneşe bakan
düşmanla neredeyse mevzi değiştirecek şekilde konuşlandırdı. Ardından, güneş
ışığından gözleri kör olan ve düzensiz hareketlerden bıkmış olan Atinalılara
hızla saldırdı.
Koalisyon birliklerinin düzeni bozuldu. İlk
önce küçük devletlerin müfrezeleri dağıldı, ardından paralı askerler geldi;
Dağa bastırılan Atinalılar da mevzilerini koruyamadılar: çoğu teslim olmaya
zorlanırken diğerleri kaçmaya çalıştı. Daha sonra anlattıkları gibi, geri
çekilen insanlardan oluşan bir kalabalığın içinde koşan Demosthenes, aniden
birinin onu elbisesinin kenarından yakaladığını hissetti. Ellerini semaya
kaldırarak merhamet diledi. O anda, etrafında sadece kendisininki vardı ve
kıyafetleri bir çalıya takılmıştı. İleri atıldı, olabildiğince hızlı koştu ve
tuniğinin parçalarını dalların üzerinde bıraktı.
Thebaililer en son dağılanlardı. İskender,
süvarileriyle birlikte onları bir orakçı gibi saflarını tırpanlayarak vadiden
geçirdi. Kutsal Müfrezeden geriye hiçbir şey kalmamıştı - İskender onu yok
etti, komutan öldürüldü.
Güneş battığında Makedonya Yunanistan'ın
hükümdarı oldu ve İskender Chaeronea savaşının galibi oldu. Makedon saflarında
şimdiden "Philip bizim komutanımız ve İskender bizim gerçek kralımız"
demeye başladılar.
Philip, mağlupları çeşitli cezalara maruz
bıraktı. Thebans eski müttefik anlaşmasını ihlal ettiği için ölüleri
gömmelerini bile yasakladı. Atinalılar onun ebedi rakipleriydi, yenilgileri
onun için tüm yolları açtı, tüm umutların yerine getirilmesini vaat etti;
tutsak komutanlarını yemeğe davet etti. Philip'e ertesi gün Atina'yı
yeryüzünden silmek için bir sefere çıkmasını tavsiye eden Parmenion'un
önerisine, bunu yapmayacağını söyledi. "İhtişamımın merkezini neden yok
edeyim?" - dedi.
Chaeronea'daki ziyafet, büyük ayyaşların
verdiği ziyafetlerin en ünlüsü olarak tarihe geçecekti. Atinalı liderler orada
bulunduğundan, Philip kendisine asil bir davranış adamı olduğunu göstermek için
az çok terbiyeli davranmaya çalıştı. Ama ayrılır ayrılmaz zaferi gerçekten
kutlamaya başladı ve en acımasız şekilde sarhoş oldu. Bardakların dolmaya vakti
olmadı, şarap kralın sakalından ve göğsünden aşağı akarak savaşın tozuna
karıştı. Gözündeki bandajı çıkardı, korkunç bir şekilde küfretti, komutanlarına
teşekkür etti, onları dudaklarından öptü ve bizzat onlara şarap döktü.
O zamana kadar, İskender çoktan emekli olmuştu.
Yorgun, ziyafet masasından gelen çığlıkları duymadan, başının altında bir
Homeros bestesi ile uyudu.
Bu arada, yakın zamanda onun beğenisini kazanan
iki kişi, Philip ile içmeye devam etti. Bunlardan ilki, yeni atanan bir askeri
lider, belirli bir Attalus, Philip ile aynı atılgan sarhoş olduğu için hızla
yokuş yukarı gitti, herkes çoktan sarhoşken sabaha kadar onunla içebilirdi.
Şarap arkadaşlıklarını pekiştirdi.
İkincisi, Pausanias adlı kraliyet
muhafızlarından genç bir asker, neredeyse bir gençti; Philip, topalladığından
beri omzuna yaslanmayı alışkanlık haline getirdi. Philip, genç vücudun esnek
esnekliğini hissetmekten memnundu ve son sefer sırasında, kampta hiç kadın
olmadığında, genç onun yerine kralın onsuz yapamayacağı hetaerae koydu.
Pausanias garip bir adamdı, her zaman
heyecanlıydı, kara, yanan gözleri, hareketli yüz hatları vardı. Bir erkeğin
çekebileceği en kötü ıstıraba kapılmıştı: kibrini pekiştirmek için gerekli
niteliklere sahip olmamasına rağmen ünlü olma arzusu. Herkesi ve herkesi
kıskanıyordu, sırf onlara hizmet ettiği için gizlice nefret ettiği güçlü
insanlar topluluğuna erişebilmek için her türlü anlamsızlığa hazırdı. Yaşlılardan
hiç de güçlü değildi ve yorgunlukla mücadele etti, böylece seks partisinin
sonunda ayakta kalarak, kralın kadehini sürekli dolduracak ve arzularından
herhangi birini yerine getirecekti.
Şafak çoktan yaklaşıyordu ve Philip'in aklına
savaş alanını baypas etme fikri geldiğinde doğuda gri bir ışık huzmesi
aydınlandı. Yunanistan hükümdarı Makedonya kralı, onu zar zor tutan Attalus ve
Pausanias'a yaslanarak, fenerli birkaç hizmetkarla çevrili, şarkılar
söyleyerek, topallayarak ve dans ederek, düşmüş Atinalıların cesetleriyle alay
etmeye başladı. Sandaletlerini hareketsiz bedenlere fırlattı, ayaklarıyla kanlı
çamuru yoğurdu. Ölü atların böğrü şimdiden şişmeye başlamıştı ve hava,
çürümüşlük ve dışkı kokusuyla ağırlaşmıştı.
"Demosthenes nerede? Philip bağırdı.
"Kargalar bu leşi gagalamadan önce onu görmek istiyorum !"
Attalus, Demosthenes'in kaçtığını boşuna
söyledi - bir saplantı tarafından yönlendirilen sarhoş bir Philip, ölüleri
sakallarından bir fenerin ışığına çevirerek aramaya devam etti. Kanlı vücutlar,
kesik eller, yuvalarından fırlayan gözler, delinmiş göğüsler - tüm bu kanlı
katliam - görüntüsü onu neşeli kahkahalara boğdu. Sonunda ayağa kalkıp cesedin
üzerine işeyerek, Demosthenes'in kendisine yöneltilen ve Atinalıların oy
kullandığı kararını okumaya başladı. Aniden gecenin içinde belirgin bir ses
duyuldu: "Kral, Agamemnon gibi olman senin kaderindi - soytarı rolünü
oynamaktan utanmıyor musun?"
Filip dondu. Ses, uzakta duran Atinalı
mahkumlardan birine aitti. "Bunu kim söyledi? Sen de kimsin birader?
Fenerleri getirin!" Philip bağırdı. Atinalı, "Benim, Demad,"
diye yanıtladı.
Eski bir denizci, Demosthenes'in tüm
saldırılarına katlanan sözde "Makedon partisi" nin lideri Philip'i
desteklemek için Atina agorasında her zaman konuşan bir hatip, bu savaştan
kaçınmak için çok savaşan aynı Demad, vatandaşlarının saflarında yer almak
zorunda kaldı.
Utanç, Philip'i biraz kendine getirdi, az çok
sert adımlarla çadıra ulaştı, geniş bir hareketle masadan kalan şarap
kadehlerini süpürdü ve Demad'ın çağrılmasını emretti.
Mahkum karşısına çıktığında, Philip ona şöyle
dedi: "Sana kanıtlayacağım, Demad, ben bir kralım. Tıpkı diğer Atinalılar
gibi özgürsünüz. Odanıza dönebilir ve Demosthenes'e size nasıl davranıldığını
anlatabilirsiniz. Ama Thebailileri sonsuza dek köleleştireceğim.”
Ben de oradaydım, yıldızları izlemeyi yeni
bitirmiştim. Pausanias ve Attalus'a yaslanan ağır, sendeleyen Philip'in ne
kadar güçlükle konuştuğunu gördüm. Bana ölümün omzuna yaslanmış gibi geldi.
Daha sonra emekli oldu, yatağa çöktü ve ertesi
gün öğlene kadar uyudu.
VII. Konuşma
"Veschun, benim kaderim Aşil'inkiyle aynı
olacak mı?"
"Kısa bir zafer hayatı ile uzun bir
rezillik hayatı arasında aynı seçimi yaparsanız, Aşil'in kaderini aşacaktır.
- Bir seçim yaptım.
"Bu tanrıların seçimi. Özgürlük denen şey,
tanrılar tarafından bize verilen, farklı eylemler arasında, yapmamız
gerekenleri seçme fırsatından oluşur.
Yani söylendi.
8. Atina
Atina'ya dönen Demad, korkmuş yurttaşlarını
şehri güçlendirmek için acele ederken buldu. Demad'ın verdiği haber onları
büyük bir rahatlattı. Makedon garnizonları tüm Theban şehirlerinde durdu, ancak
Philip Atinalılara yalnızca en hoş büyükelçi tarafından kendilerine teslim
edilmesi gereken bir ittifak anlaşması teklif etti - iki komutanın eşlik ettiği
baştan çıkarıcı veliaht prens İskender: bilge Antipy ve hünerli Alchimachus .
Philip, tam bir siyasi bağımsızlık verdiği doğu
Atina kolonilerini arkasında bırakmakla yetindi; onlara mali yaptırımlar
uygulamadı, haraç yüklemedi; ayrıca Atina, Yunan devletleri arasındaki seçkin
konumunu korudu. Fethedilmesi, yakılması, yeryüzünden silinmesi beklenen bir
şehir böyle bir müsamahaya güvenemezdi. Philip, galipler arasında nadiren
bulunan süper bir el becerisi gösterdi: önce korku uyandırdı, sonra beklenmedik
bir cömertlikle düşmanı vurdu. Çok az insan buna direnebilir; bu gibi
durumlarda, kendisiyle savaşa girdiği muzaffer bir rakibin üstün eli altından
geçmek için aynı şevkle çabalar.
Ve genç İskender, bu yumuşak barış anlaşmasını
inatla bir alarm nedeni olarak görmek isteyen - ancak safları büyük ölçüde
incelmiş olan - Demosthenes taraftarlarının tüm çabalarına rağmen, bir fatihten
çok bir kurtarıcı olarak kabul edildi. Antlaşmaya eklenen, Yunan devletlerinin
tamamıyla ilgili bazı maddelerden korkuyorlardı. Demosthenes'in oluşturduğu
koalisyon Filip'in eline geçtiğinden beri, Yunan devletlerinin bu büyük
birleşmesinde başı çeken yeri Makedonya aldı. Delphi'deki Amphictyonia konseyi
en yüksek mahkeme olarak hareket etmeye devam etti, ancak Philip'in
başkanlığında Korint'te, yani Attika ile Mora arasında yer alacak olan ve
gerçek olan daha geniş bir konsey oluşturuldu. koalisyonun yönetim organı. Bir
savunma ittifakı olduğu iddia edilen bu koalisyon, Philip'in Pers
İmparatorluğu'na karşı büyük bir sefer hazırlamasına izin verdi.
Isocrates, her zaman vaaz ettiği şeyin
uygulamaya konulduğunu görmekten memnun olabilirdi; yine de, Chaeronea
savaşında üzülen, Isocrates'in planını aynen uygulayan Philippe ile hayal
kırıklığına uğrayan eski hatip, doksan sekiz yaşında kendini açlıktan öldürdü.
Müzakere zamanı, İskender'in hayatındaki tek
mola, tek huzurlu yolculuğu, ihtişamın gölgesinde tatiliydi ... Cesareti çoktan
efsanevi hale gelen bu kraliyet çocuğu, Alkibiades kadar güzel, Homer,
Aeschylus'tan alıntı yapabilen ve Euripides ezbere, çok geçmeden Atinalıların
kalbini kazandı. Meraklı, bilgiyi özümsemeye hazır, Atina ruhuyla
yetiştirilmiş, Atina eserleri üzerine, iki yüz elli bin kişinin yaşadığı bu
devasa şehirde dolaşırken, çıraklık yıllarını hatırladı. Bir hacı olarak
Sokrates'in evinden Aristoteles'in kendisine çok şey anlattığı Platon
Akademisi'ne gitti, Themistocles duvarına, Nike Tapınağı'na, Propylaea'nın
merdivenlerine ve bir asır önce yaratılan Parthenon'a hayran kaldı.
Olağanüstü bir insanın özünü kavraması için bu
şehirde biraz zaman geçirmesi gerekiyor. Daha sonra İskender, Yunan bilgisinin
tohumlarını tüm dünyaya yayabildiyse, bu yalnızca Atina'da kendini bir Atinalı
gibi hissettiği zaman sayesindeydi.
Güzel Hephaestion ile birlikte tüm şehri
yürüdü, Attika'dan pamukçuk, tavşan, sebze, meyve satmak için gelen köylüler
arasında, Pire ve Falera'dan balıkçılar arasında Pontus Euxinus'tan ton balığı,
yılanbalığı almak için bağırarak agorada dolaştı. , barbunya, çipura, şişte et
tütsüleyerek ortalıkta dolaşan sucukçular arasında, değiştiriciler arasında,
vazo, parşömen, yazı levhası tüccarları, çiçek ve tütsü satanlar arasında,
kuşçular, silahçılar, fırıncılar arasında... İskender'i gören kalabalık,
kalabalık saygıyla ayrıldılar ve herkesin kendini kral olarak gördüğü bu
şehirde yaşayan özgür insanların en cesuru, ona samimi bir sadelikle bağırdı:
"Merhaba genç kral!"
Akropolis'in tepesinden Pantelikos çayırına ve
Lycabettus Dağı'na baktı, sonbahar öncesi altın havasını içine çekti ve
gelecekteki zaferlerinin hayallerine daldı.
O sırada Philip, üstün otoritesini yeni tanıyan
diğer Yunan şehirlerinde muzaffer bir yolculuk yaptı. Kral ve varisi, görevleri
bu şekilde kendi aralarında bölüştürmekle ihtiyatlı davranmış oldular. Geçmiş
işlerine aşina olan Atinalıların yanına gelmek yerine, onların varlığından
utanan Philip, onlara, sanki ikizi, kendisinden daha çekici gibi, dost varisini
gönderdi. Ve Atinalılar, yenilgilerinin bu kadar kolay olduğu gerçeğiyle bir
sevinç dalgası içinde, Philip'i Atina vatandaşı yapmaya ve agoraya onun bir
heykelini dikmeye karar verdiklerinde, İskender'i çoktan yüzüne diktiler.
Öte yandan, bir fatihin karşısında secde etmeye
hazır küçük devletlerden oluşan bir dolambaçlı yoldan geçen Philip, yanında
kendisinin daha kilolu, topal ve daha kilolu göründüğü güzel bir çocuğun
yanında olmasını istemiyordu. gerçekte olduğundan daha yaşlı.
Sadece bir şehir onun önündeki kapıları açmadı
- kraliyet savaşçısı Sparta, bundan böyle kibirli tarafsızlık pozisyonunu aldı.
Spartalılar, eski geleneklerinden yalnızca kötü bir karakter ve ifadelerin
kısalığını korudular. Philip'in şehre girmesine izin verme isteğine basitçe
cevap verdiler: "Zaferin seni daha büyük yaptığını düşünüyorsan, o zaman
gölgeni ölç."
Ve tüm Yunanistan'ı fetheden Philip, gerileyen
Sparta'yı geçti.
IX. feci değişiklik
Kutsal kitaplarda korunan Hermes'in
öğretilerinden hatırladığım başka şeyler:
“Yeryüzünde var olan her şey her zaman feci
değişikliklere tabi olmuştur ve olacaktır - bu, Gerçeğin İlahi Takdirinin
emrettiği şeydir. Her şey bozulmadan doğum olmaz, yeni canlıların doğması için
ölüm gerekir. Gerçekten de, doğan şeyin mutlaka bozulmaya uğraması gerekir ki,
ırkın yenilenmesi durmaz. Bunu, tüm varlıkların doğumunun ilk bariz nedeni
olarak kabul edin.
Demek evrensel yozlaşmanın yarattığı yaratıklar
yalandan başka bir şey olamaz. Çünkü kendisiyle özdeş kalmayan doğru olamaz.
Erkek insan görünüşüdür, çocuk çocuk görünüşüdür, gençlik çocuk görünüşüdür,
yetişkin koca koca görünüşüdür, yaşlı adam yaşlı adam görünüşüdür. İşler
değiştikçe yalan söylerler. Ancak burada dünyanın bu aldatmacalarının bile
cennetin iradesine tabi olduğu ve o illüzyonun kendisinin bir hakikat yaratımı
olduğu anlaşılmalıdır.
Bu sözler üzerinde kafa yoranlar için, kötü
dediğimiz her şeyin bozulmasının, iyi dediğimiz kadar yaşam için gerekli
olduğunu; çünkü bu olmadan ölüm olmazdı ve sürekli hareket olan yaşam imkansız
olurdu.
Bu nedenle, bir insanın hayatına zarar veren
şeyi nasıl sevdiğini görünce asla şaşırmamalıdır: Bir sarhoş şarabı sever,
öfkeli bir öfkeyi sever, şehvet düşkünü şehvetini sever. Tanrılar, ölmemize
yardımcı olmak için ahlaksızlıklarımızın gelişmesine izin verdi. İnsan, onun
zihinsel görüntüsünü düşündüğünde ölümden korkar; ama insan, kendi zorunlu yok
oluşuna götüren her eyleminde, ölümünü görmeden sever.
X. Attalus'un Yeğeni
Her savaş Makedonyalı Philip'e yeni bir aşk
getirdi. Görünüşe göre kampanyaları, yatağına yeni bir kadın girene kadar
bitemezdi. Cariyeler, sarayını süsleyen savaş ganimetleriydi.
Birleşik Yunan şehirlerine karşı kazanılan
zafer, kaderinin gerçekleşmesi anlamına geliyordu; aynı armatürler, gücünün
şafağını ve annesi Eurydice'in birliklerine karşı kazandığı zaferi gören
cennete döndü.
Ama aşk aynı zamanda döngülere de uyar.
Böylece, Philip'in yaklaşık yirmi yıl önce Semadirek adasında yaşadığı tutku
fırtınası, gün batımı günlerinin aşk sevinçlerini vaat ederek onda yeniden
yükseldi.
Philip'in bitmeyen içki içerek bir araya
getirdiği komutan Attalus'un on sekiz yaşında Kleopatra adında bir yeğeni
vardı. Siyah saçlarını saldığında dizlerine kadar düşüyordu; uzun gözleri,
bedensel tutkunun alevleriyle karıştırılabilecek karanlık bir ateşle yanıyordu,
ama onu tüketen yalnızca hırstı. Attalus, Philip'in kızdan hoşlandığını fark
eder etmez, bundan ne gibi faydalar elde edilebileceğini anladı. Ve amcasından
daha az entrikacı olmadığı ve masumiyet maskesi altında bile, gençliğin
aldatmayı örttüğü için, onun gözden kaçırmadığı tavsiyeden ustaca yararlandı.
Kralın kendisine gösterdiği ilgi işaretlerine
yanıt olarak, en yüce aşkı tasvir etti, karşısına ya heyecanlı, ya hayran, ya
utangaç ya da üzgün çıktı; bu topal tek gözlü Silenus'a sanki onda Adonis'in
büyüsünü ve Orpheus'un büyüsünü keşfediyormuş gibi baktı; kendisi hakkındaki
hikayelerini yorulmadan dinledi ve kendisini övdüğünden daha hararetle övdü;
eski sevgililerinin tümünü kıskandığı için onu pohpohladı ama onlar gibi
olmadığını ona kendini vermeyerek kanıtladı.
Daha fazla mevcudiyete alışkın olan Philip,
hevesle yemi yuttu. Kısa süre sonra, onsuz mutluluğunun imkansız olacağı,
olağanüstü ruha sahip bir kadınla tanıştığından şüphesi kalmadı. Arzusu amansız
bir arzuya, ardından da bir saplantıya dönüştü.
Sabah aceleyle Attalus'un evine gitti ve
Kleopatra onu sabah tuvaleti bitene kadar bekletti. Şehrin içinden geçerken
kuyumcu dükkânlarında gördüğü her mücevher ona Kleopatra için yapılmış gibi
geldi. Avdan sonra, oyuna dayanamayan Kleopatra'ya yaban domuzu gönderdi, onun
önünde bir incelikmiş gibi davranmadı.
Kral, akşamları kızla birlikte geçirirdi ama
asla yalnız kalmazlardı. Akrabalar, hizmetçiler ve hane halkı, Hellas
hükümdarını on sekiz yaşındaki hiç açılmayan bacaklarının önünde diz çökmüş
olarak düşünebilirdi. Çünkü Philip'in Attalus'a yağdırdığı onurlara ve yeğenine
cömert hediyeler vermesine rağmen, o kararlı kaldı. İddiaya göre, rahiplerden
sözler ayırmadan Philip'in yatağına çıkamayacak kadar dindardı.
Zaten arzuyla boğulduğuna ikna olarak
Olimpiyatlara saldırmaya başladı. Mutluluklarının önündeki tek engelin
kraliçeden geldiğine dair güvence verdi. Philip gibi her şeye gücü yeten bir
lord, uzun zaman önce aşık olduğu ve onu hiç sevmemiş olan karısından boşanamaz
mı? Philip, insanların İskender'in doğumu hakkında söylediklerini bilmiyor mu?
Onu gülünç gösteren bu Amon'un müdahalesi masalına nasıl aldanabilirdi?
Philip bu tür konuşmaları dinlemeye çok
istekliydi ve davranışları ona yakın olanları çok rahatsız etti. Antipater ona
her zamanki kabalığıyla bundan bahsettiğinde: "Kral, sarayının ve halkının
gözünde kızınızla aynı yaşta olan bir kızın oyuncağı olmaktan ve ayrıca aynı
isim?".
Antipater'in daha önce kimseyle paylaşmadığı
bazı işlevler hemen Attalus'a devredildi.
Sonunda, Philip'in körlüğü tamamlandığında,
beni aradı ve bana övgüler ve hediyeler yağdırarak, Kleopatra ile evliliğinin
mutlu olup olmayacağını ışıklara ve işaretlere sormamı istedi.
Zeus-Amon, hizmetkarınıza alçakgönüllülük aşılayın,
çünkü her şeyin kendi başına yapıldığı düşüncesiyle kendini kandırabilir, oysa
sadece iradenizi okuması gerekir, çok net bir şekilde ifade edilmiş!
Kleopatra'nın gökyüzünde evlilik, dulluk ve
ölüm daha yirminci yaş gününden önce yazılıydı. Üç kurbana gelince, boğanın
ciğerleri hastalıklı ve çirkin benekliydi, domuzun ciğerleri siyahtı ve kötü
çizgilerle benekliydi, koçun ciğerleri düzgün ve sağlıklı çıktı. Philip'in
zamanı sona eriyordu; İskender'in zamanı yaklaşmıştı.
Krala umduğu cevabı ilettim ve ona, ömrünün
sonuna kadar zevkini yaşayacağına dair güvence verdiğim bir evlilik birliği
yapmasını tavsiye ettim.
Philip, Olympias'tan boşanma ve Attalus'un
yeğeniyle evlenme kararını hemen açıkladı. Sonraki günlerde sarayın havası
zehirlenmiş gibiydi. İki klan oluştu; birçok saray mensubu, eski sadık
duygularından hemen vazgeçmeye cesaret edemeyen, aynı zamanda müstakbel
kraliçenin gözüne girmekte geç kalmaktan korkan, aralarında tereddüt etti.
Hepsinin üzerinde bir tehdit olduğunu anlayan cariyeler, eski rekabetlerini
unutup Olimpiyatlardan yana oldular. Philip onu görmeyi reddetti. Yine de,
annesine ve kendisine yapılan hakaretten dolayı İskender'in öfkeli
suçlamalarını dinlemek zorunda kaldı. Halk arasında ilk karşılaşmalarıydı.
Philip genç adamı zar zor duydu; sağduyudan yoksundu. Artık İskender'in Tuna
ovalarında hayatını kurtardığını, Chaeronea'daki zaferini ve ayrıca halkın ve
ordunun saygısını ona borçlu olduğunu hatırlamıyordu. İskender'in, Philip'in
yeni karısından çocuk sahibi olabileceği gerçeğini göz önünde bulundurarak
kalıtsal haklarını açıkça doğrulama talebi üzerine, aşağılayıcı bir şekilde:
"Size rakipler vererek, değerinizi kanıtlamanız için size büyük bir fırsat
sunacağım."
Bu, İskender'in taht üzerindeki haklarının
sorgulandığı anlamına geliyordu. Ayrıca Philip, İskender'in düğün
kutlamalarında hazır bulunmasını talep ederek, gelmezse kendisini varis
sayısından sileceğini bildirdi.
Alexander ve Olympias'ı sakinleştirmek, onları
ne demire ne de zehre başvurmamaya, ayrıca balmumu veya iğne kullanmamaya, kötü
sihirbazlara, büyücülere, çok daha az eğitimli ve daha az yardım edebilen
büyücülere başvurmamaya ikna etmek için çok çalışmam gerekti. BEN. Çünkü o anda
Philip'e karşı yapmak istedikleri her şey başarısız olur ve onlara karşı
dönerdi.
"Bu yıl," dedim İskender'e,
"senin için kötü; kaderinizde Satürn'ün gölgesinde kalan tek kişi o.
Zorluklarla, hatta sürgünle karşılaşacaksınız. Bu yıla sabırla katlanın, çünkü
size getireceği talihsizlikler gelecekteki zaferlerle dolu. Gelecek yazın
sonunu bekleyin."
Ve böylece Philip ve Kleopatra'nın evliliği
gerçekleşti. İskender ziyafete en son geldi. Bütün gözler ona çevrildi.
Görünüşüne özel bir özen gösterdi ve genç bir tanrının tüm güzelliğiyle kendini
gösterdi. Makedonların ve Yunanlıların çoğunun adetlerinin aksine, konuklar
arasında, Hephaestion ve benim dışında sakal bırakmayan neredeyse tek kişi
oydu. Genç erkeklerin genellikle çenedeki kıllardan gurur duydukları bir yaşta
bu tıraş olma alışkanlığı, Philip'i ve burada yalnızca diğerlerinden sıyrılma
ve büyük rahibi oynama arzusunu gören yaşlı generalleri gülümsetti.
Mısırlıların pislik topladıkları için yüzlerindeki ve vücutlarındaki tüm
kılları yolduklarını, firavunun tek başına ve sadece törenlerde taktığı
sakalının fatura olduğunu bilmiyorlardı. Amun'un bir hizmetkarı olarak asla
sakal bırakmadım ve İskender'e de aynısını yapmasını tavsiye ettim.
Hephaestion, arkadaşını ilk taklit eden kişiydi ve ardından İskender'in yakın
arkadaşları ve ordusunun neredeyse tamamı bu geleneği benimsedi.
O gün prenste özel bir çekicilik vardı,
bastırılmış öfke güzelliğe katkıda bulunuyordu; onu görünce, Philip'in yeni
karısının yüzünde pişmanlık belirdi. Ortadaki koltuğa, yemek boyunca sadece en
zorlu fethinin hatlarını keşfetmek için bulaşıkları bırakan Philip'in yanına
uzandı. Artık evlilik zaferini kutsadığı için, Kleopatra onun iffetini daha az
önemsiyordu ve kralı böyle bir kölelikte tuttuğu için devletin gerçek hanımı
olduğunu herkese isteyerek gösterdi.
Attalus sağ taraflarındaki bir kanepede mutlu
bir amca olarak görkeminin tadını çıkarıyordu. Solda İskender, Antipater ve
Parmenion vardı. Attalus'un yükselişi son zamanlarda bu generalleri prense çok
yaklaştırdı.
Ancak fresklerle süslenmiş geniş salonda sadece
yüzleri kasvetli değildi. Chaeronean kampanyası sırasında Philip'in
akşamlarının köle arkadaşı olan hırslı Pausanias, kapıda nöbet tutmakla
görevlendirildi ve sanki kendisi boşanmış gibi kızgınlığını çok açık bir
şekilde gösterdi.
Yemek ne kadar uzun sürerse ve sesler ne kadar
yüksek duyulursa, havada şiddet o kadar ağırdı. Bu odayı çok fazla kıskançlık,
rekabet, entrika, hoşnutsuzluk korkusu ve dile getirilmeyen kınama doldurdu.
Patlama olması gerekiyordu. Philip zaten gözle görülür şekilde sarhoştu ve her
zaman yeğeni kucağında tuttuğu Attalus'u kendisine haraç ödemeye çağırdı.
Geleneğe göre, tüm konuklar yeni eşlerin iyiliği için şarap içmek için sırayla
ayağa kalktığından, Attalus ayağa kalktı ve tüm kısıtlamasını kaybederek
haykırdı: "Tanrılara dua ediyorum, Philip, birlikteliğini kutsasınlar. ve
sonunda sana Makedon tahtının gerçek varisini vereceğim”.
İskender ayağa fırladı. "Köpek, yani bana
gayri meşru mu dedin?" O ağladı.
Ve kimse onun hareketini engelleyemeden, ağır
kadehini Attalus'un kafasına fırlattı. Kadehten kaçtı ama üzerine şarap
döküldü. Aynı cevabı verdi. Orada bulunan herkes koltuklarından fırladı, yüksek
bir ses geldi. Birileri zaten birbirine doğru koşan rakipleri ayırmak için
koştu. Masalar devrildi; kaseler ve sürahiler yerde yuvarlanıyordu. Herkes
bağırıyordu, çok uzun süre tuttuktan sonra nihayet özgürlüğe kavuştu; bazıları
İskender'in, diğerleri Attalus'un tarafını tuttu ve yeni kavgalar çıkmak
üzereydi ki, Philip birden ayağa kalktı, sarhoşluktan ve öfkeden kıpkırmızı
olan tek gözüyle bu çöplükte etrafına baktı, kılıcını çekip İskender'in üzerine
atıldı. onu öldüreceğini haykırmak.
Semadirek'ten beri biriken tüm şüpheler, ilk
evliliğinin tüm hayal kırıklıkları, İskender'in başarısının onda uyandırdığı
tüm kıskançlık, tüm bunlar onun cani dürtüsünü yönlendirdi. Ancak, Philip'i
uzağa götürmedi; topal bacağı daha ilk adımdan ona ihanet etti ve yere, dökülen
şarabın üzerine yığıldı. Düştüğü için sersemlemiş bir halde ayağa kalkamadı,
ellerini su birikintisine vurdu ve homurdandı. Ardından gelen derin sessizlikte
İskender, yalancı sarhoşa dönerek haykırdı: “Bakın Makedonlar, dikkatlice
bakın! İşte sizi Avrupa'dan Asya'ya götürmek isteyen ve bir masadan diğerine
bile düşmeden yürüyemeyen bir adam.”
Dışarı çıktı, hemen annesinin yanına gitti ve
geceleri, kendisine sadık birkaç kişi eşliğinde, onunla birlikte Epir yolu
boyunca dörtnala gitti.
11. asil ruhlar
Horus, annesi tanrıça İsis'e kraliyet
ruhlarının kökenini sorduğunda, tanrıça İsis ona şu yanıtı verdi: “Evrende dört
bölge vardır; her biri yanılmaz bir otoriteye itaat ediyor. Bu alanlar Gökyüzü,
Eter, Hava ve Dünya'dır.
Diğer tüm varlıklar gibi, dünyanın İsimsiz,
anlaşılmaz yaratıcısı tarafından komuta edilen tanrılar gökyüzünde yaşar.
Yaratıcı, tanrıların kralıdır.
Esir, en büyüğü ve en parlakı olan Güneş
tarafından yönetilen aydınlatıcılar tarafından iskan edilir. Güneş, ışıkların
kralıdır.
Hava, Ay tarafından yönetilen ruhların hareket
ettiği yerdir. Ay, ruhların kraliçesidir.
İnsanlar ve diğer canlılar, şu anda bir kral
olarak doğan kişi tarafından yönetilen Dünya'da yaşıyor; çünkü tanrılar, oğlum,
yeryüzünde torunları olmaya layık krallar doğurur. Kral genellikle tanrıların
sonuncusudur, ancak insanlar arasında ilktir. O, gerçek ilahi doğadan çok
uzaktır, ancak diğer insanlarla karşılaştırıldığında onda, onu tanrılara
benzeten istisnai bir şey vardır. İçine inen ruh, diğer insanların ruhlarından
daha yüksek bir bölgeden gelir.
Çok eski zamanlardan beri, Mısır'ın her
firavunu bu şeyleri biliyordu. İskender annesine bir soru yönelttiğinde annesi
de aynı şekilde cevap verdi.
12. kötü yıl
Ve şimdi Olympias, çocukluğunun Epirus'unu,
babalarının ağır sarayını ve inisiyelerin asırlık meşeler arasında esen
rüzgarın sesinde kehanetleri duymaları için verildiği Dodona'daki Amon
tapınağını yeniden gördü.
Kendisine vaat edilen yüksek kadere gitmek için
bu ormanı terk edişinin üzerinden yirmi yıl geçti. Artık kadın hayatının en
güzel yanı sona ermişti. Semadirek'te geçirdiği aylar, yaşadıklarının en güzeli
olarak hafızasında kaldı ve yirmi yıl boyunca onların hatırası ve pişmanlığı
içinde yaşadı. Neden Kabirlerin rahibesi olarak kalmadı? Karısında hayal
kırıklığına uğramış, aşağılanmış, evliliğin en başından beri terk edilmiş,
neşeyi yalnızca mistik coşkuda ve ilahi bir mühürle işaretlenmiş oğlunda buldu.
Ve şimdi terk ettiği şeye geri döndü, reddedildi, karısının ve kraliçenin
haklarından mahrum kaldı ve artık genç değil; oğlunun kendisi sürgün oldu ve
sihirbazların ona vaat ettiği gibi dünyaya hakim olmaktan çok uzaktı. Amon onu
terk mi etmişti? Kâhinler haksız mı çıktılar, yoksa bunu kendi amaçları için mi
kullandılar? Kendisine öğretilen her şeyden ve ona düşman yüzünü gösteren
tanrılardan şüphe etmeye başladı. Meşeleri sallayan kasım rüzgarında sadece
talihsizliğinin yankısını duydu.
Buna rağmen hareketsiz ve depresif değildi.
Kalbinde bir intikam duygusu kök salmıştı; entrikalar, suikastlar ve hatta
savaş planladı.
İskender de zor günler yaşadı. Şimdi alenen
kendisine yöneltilen gayrimeşru doğum suçlaması, önünde yüzlerce soruyu gündeme
getirdi. Haklarına her zaman meydan okunacağı gerçeğine hazırlanmak zorundaydı.
Leonid'in talimatlarını hatırladı. Öğretmene göre İskender, yalnızca fethettiği
şeye sahip olmayı umabilirdi. Kendini en güçlü ve en iyi olarak göstermelidir.
Olympias'a şüphenin okunduğu yeni bir bakışla
bakarak sorular sordu. İlahi bir babası olduğunu İskender'den asla saklamadı ve
onu Zeus-Amon'un oğlu olarak büyüttü. Ama dünyevi babası kimdi? Genç prens, bir
çocuğun tatmin olacağı cevaplardan başka cevaplar istedi. Ve Olympias'ın onları
ona vermesi zordu, çünkü Semadirek'te olanlar kendisi için kısmen
açıklanamazdı: ve çünkü o, bir rahibe olarak, gizemlerin sırrını saklamaya
yemin etti ve korku, onu tam olarak itiraf etmekten alıkoydu; ve annenin o
dönemdeki görevlerinin tam olarak ne olduğunu oğluna açıklaması utanç verici
olduğu için.
Olympias'ın muğlak cevapları, İskender'e tek
bir konuda güvence verdi - şüphelerinin derinden haklı olduğu. Ancak Philip'in
oğlu olabileceğinden, bu varsayımı resmi ve genel kabul görmüş bir gerçek
olarak kabul etmek onun çıkarınaydı. Taht hakkı, tanrıların doğrudan iradesiyle
yukarıdan verildi.
Anne ve oğul, Olympias'ın kardeşi Epirus
kralını, saygısız aile onurunun intikamını alma ihtiyacına ikna etmeye çalıştı;
ancak Epiruslu İskender, askeri maceralardan bıkmış, sakin ve makul bir
hükümdardı; önemsiz ordusuyla güçlü Makedon damadına nasıl karşı koyabileceğine
dair çok az fikri vardı. Eylemlerinden derinden kırıldığını ve öfkelendiğini
düşündüğünü iletmek için Philip'e bir büyükelçi göndermeyi yeterli gördü;
ancak, şehrinden taşınmadı.
İskender sonunda bu iyi huylu amcadan bıktı ve
Pleurius adlı kabile liderlerinden birinin Philip ile tartıştığı ve vergi
ödemeyi reddettiği Lyncestis'e gitti. İskender'e sadece kendi yaşında, sürgünü paylaşmaya
kararlı ve sadakatini daha sonra asla unutmadığı birkaç genç eşlik etti. Bu
gençler arasında Nearchus, Harpal ve Ptolemy de vardı. İkincisi, İskender'den
çok daha büyük olasılıkla Philip'in oğlu olabilir. Bir kardeş gibi onun
tarafını tuttu; doğumlarının üzerinde dolaşan ortak bir belirsizlikle
birleşmişlerdi.
Asi prens, Lynceste'ler arasında en iyi şekilde
karşılandı. Bu kasvetli ve kinci dağlılar, ne Eurydice'in öldürülmesini ne de
öldürülen yedi bin kişiyi unutmadılar - Philip'in ilk askeri başarısı. Her
aile, katliamın bir veya daha fazla kurbanının hatırasını sakladı.
Philip, bu taraftan kendisi için yeniden
doğabilecek tehlikeyi öğrendi ve Attalus ile birlikte hafif silahlı bir ordunun
başında oraya koştu. Görünüşünün bu bölgede düzeni sağlamaya yeteceğini
düşündü. Ama pusuya düşürüldü ve neredeyse ölüyordu; kendisini örten ve krala
yönelik oklarla göğsünü delen genç korumalardan birinin bağlılığıyla
kurtarıldı. Ölmeden önce, genç kahraman Attalus'tan tek ödülü istedi - kralla
olan ilişkisi hakkında aşağılayıcı şeyler söyleyen Pausanias'ın intikamını
alacağına söz vermesini.
Philip olanlar karşısında şok oldu. Her zaman
çok cesur ve kararlı olan o, sanki kaderden bir uyarı duymuş gibi geri
çekilmeyi seçti. Yaralarını sıraladı: göz, omuz, kol, bacak; sadece hayatını
kaybetmesi gerekiyordu ve bunun olması için saniyenin sadece bir kısmı yeterli
değildi. Yaralarının, sarhoşluğunun ve çok genç bir kadının aşkının etkisiyle
erken yaşlanmıştı ve artık dağlarda bir avuç inatçı veya öfkeli oğlu kovalayacak
kadar ateşli hissetmiyordu. Sadece Attalus'un onayladığı en aptalca girişimde
neden hayatını riske atıyorsun? Sonuçta, tüm Yunanistan onun gücündeydi ve
Küçük Asya'yı fethetmesi gerekiyordu!
Önemli kaygılar onu uzun bir yolculuktan geri
çağırıyormuş gibi davranarak Pella'ya döndü. Orada eski bir dostu olan
Corinthian Demaratus onu bekliyordu. Philip ona Büyük Konsey'deki yenilikleri
sordu ve Yunan şehirleri arasında uyum sağlamasıyla övündü. Bu bilge adam cevap
verdi: "Kendi evinizde çekişmeleri ve kavgaları çözdüğünüzde,
Yunanistan'da uyum hakkında konuşmalı mısınız?"
Hayatı bilen, onu her zaman destekleyen ve ona
hizmet eden bir adamın ağzından çıkan bu sözler, kralı çok etkilemişti.
Söylemek istediği her şeyi dinledi, tüm suçlamalarını kabul etti, halklarına
kötü örnek olduğunu kabul etti; sonunda, Demaratus'a uzlaşma için İskender ile
müzakere etmesi talimatını verdi. İskender şartlarını koydu ve birkaç hafta
sonra annesi ve kendisi başkente döndü.
Olympias, eş olarak restore edilmemiş olmasına
rağmen, tahtın varisinin annesi olarak kraliçe konumunu korudu. Bu, elbette,
Attalus ve yeğeninin şikayetleri ve direnişi olmadan başarıldı. Ancak Philip
artık yeni karısının iradesine aynı şevkle itaat etmiyordu. Yaşla birlikte,
zevk, tıpkı savaş gibi, onu gitgide daha çok yordu; Kleopatra hamileydi ve
hükümdarın tonu Philip'e döndü.
Pella'da iki klan yeniden kuruldu - yeni ve
eski kraliçeler. Pausanias çok geçmeden Olimpiyatlara yaklaştı. Gözden düşen
favori, Philip, Kleopatra ve Attalus hakkındaki en kötü söylentilerin seyyar
satıcısı oldu. Casusluk yaptı, kulak misafiri oldu, söylenenleri aktardı, icat
etti. Yüksek insanlardan oluşan bir toplumda yaşamaya devam etmesi için ona
kalan tek yol, onların karşılıklı nefretine yiyecek sağlamaktı.
Philip ve Alexander arasındaki uzlaşma
gösterişliydi. İskender aylaklıktan acı çekti. Kötü yıl hiç bitmeyecekmiş gibi
geliyordu ona. Philip onu doğu seferi hazırlıklarının dışında tuttu ve buna
katılmasına izin verilip verilmeyeceğinden bile emin değildi. On dokuz yaşındaydı
ve bazen ona hayatı sona ermiş gibi geliyordu.
Philip, ailesinin üyeleri arasında bir dizi
evlilik düzenlemeye karar verdiğinde çatışmalar yeniden başladı. Her şeyden
önce, Linkestian Avdata tarafından kendisine doğan kızlarının en büyüğü
Kinna'yı, altında naip olduğu aynı yeğeni Aminta ile ilişkilendirdi, sonra onu
tahttan mahrum etti ve kimsenin sahip olmadığı beri hatırladı. Sakin, ne hırsı
ne de olağanüstü erdemleri olan, ancak bir gün tamamen meşru bir temelde
kraliyet tacını geri talep edebilecek olan bu genç adamın beklenmedik bir
şekilde sahneye çıkması, İskender'in gelecekteki yolundaki başka bir tuzaktı.
Kısa süre sonra sıra, büyü sanatıyla
aptallaştırılan bir Tesalyalının gayri meşru oğlu Arrhidaeus'a geldi ve Philip
onu da ayarlamaya karar verdi. Aristokrit liderliğindeki bir elçiyi muhteşem
Halikarnassos şehrine Pers kralı Pixodorus'un satrapına göndererek en büyük
kızının Arrhidaeus için elini istedi. Philip, bu şekilde, ana yöneticilerinden
biriyle ittifaka girerek Küçük Asya'nın ele geçirilmesini kolaylaştırmak
istedi. Fakat Karya satraplığı Mısır firavununun gücü gibi kadın soyundan
geçtiği için Pixdor'un en büyük kızının kocası zamanla bu devletin satrapı
olmak zorunda kalmıştır. Bundan, Philip'in planlanan fetihlerin varisi olarak
Arrhidaeus'u olduğu gibi atadığı sonucu çıktı.
İskender bu planı bozmaya karar verdi. Ünlü
oyuncu Thessalus'un şahsında kendi elçiliğini satraplığa gönderdi. Pixodorus,
Makedon bir damat istediğinden, İskender kendisine, satrapın ona, düşük doğumlu
bir kadının gayri meşru oğlundan ve ayrıca bir aptaldan daha olumlu
bakacağından şüphe duymadan teklif etti . En becerikli pandomimci Thessalus
tarafından tasvir edilen Arrhidaeus'un portresi - yaramaz bir dil, donuk bir
yüz, sarkık dudaklar - Pixodorus'u rahatsız etti ve mesele burada bitti. Ancak
Aristokritos ve Thessalus, Halikarnas'ta buluştu; böylece Philip ne olduğunu
biliyordu. Çok kızdı, yarı samimi yarı yapmacıktı.
İskender'e, "Benim isteğim dışında bir
barbarla ittifak kurmaya utanmıyor musun? Gerçek varis olarak örnek aldığım
sana! Beni üzmek için elinden geleni yapan annenin ve çevrendeki beyinsiz
oğlanların kötü nasihatlerini çok fazla dinliyorsun.
İyi duyguları yanlış anlaşılan kırgın babayı
oynadı: Ne de olsa, Arrhidaeus için önerdiği evlilik İskender'e layık değildi.
Bu değersiz planın uygulanmasına yardım edenler cezalandırılacaktı. Philip,
Thessalus'un dönüşünde Korintliler tarafından tutuklanmasını ve oyuncunun
elleri ve ayakları bağlı olarak kendisine getirilmesini emretti. Ona göre
İskender'in en tehlikeli arkadaşlarını Makedonya'dan kovdu: Harpalus, Nearchus,
Phrygias ve hepsinden önemlisi Ptolemy. Bu şekilde Olimpiyat çemberinin başını
kesmeyi ve kapalı kapılar ardında, kadınların gevezeliği ve gençlik
sabırsızlığı arasında dolaşan entrikalara bir son vermeyi umuyordu.
Aynı zamanda, denge arzusunu göstermek
isteyerek, kızı Olympias'ın kardeşi Epirus kralı İskender'in kız kardeşi
Kleopatra ile evlenmeye karar verdi. Olympias'ın ailesine ilgi göstermenin
yeğenini amca olarak bırakıp kendi kayınbiraderinin kayınpederi olmaktan daha
iyi bir yolu var mı?
Sonra Attalus'un klanı, bu garip merhametin
acısıyla endişelenmeye başladı. Ancak bu tarafın suçlamaları Philip'i çoktan
rahatsız etmeye başlamıştı; Attalos'un tacizinden en azından bir süreliğine
kurtulmak için, kendisi de Asya seferi için Yunanistan'da müttefik birlikleri
toplarken, Parmenion'la birlikte Hellespont'taki ordunun komutasını paylaşması
için gönderdi.
Attalus ayrılmadan önce, birkaç hafta önce
Philippe'i pusudan kurtarmak için dağlarda kendini feda eden genç korumaya
verdiği sözü hatırladı. Attalus'un Pausanias'tan intikam almak için iyi
nedenleri vardı. Eski favorisini çok ciddiye almasa da tüm aşağılayıcı
sözlerinin, entrikalarının, suçlamalarının, övünmelerinin bedelini ödemek
zorunda kaldı ve Attalus onu aşağılayarak cezalandırmaya karar verdi.
Arkadaşlığını kazanmaya çalışıyormuş gibi davranarak Pausanias'ı akşam yemeğine
davet etti; Kendisini zaten rakiplerinin onunla müzakere etmesi gereken kadar
önemli bir kişi olarak gördüğü için gelmekte yavaş değildi. Attalus ona bir
içki verdi ve ona yeterince sarhoş göründüğünde, hizmetkarlarını ve seyislerini
çağırdı, onlar gence koştu, onu soydular, bağladılar, ağlamalarına aldırış
etmeden, yatağa yüzüstü ve sonra sıralarına göre. usta, diğer misafirlerin
önünde sırayla ona en müstehcen şekilde davrandı. Bir erkeği küçük düşürmenin
oldukça yaygın bir yoluydu. Bundan sonra Pausanias çözüldü ve kıyafetleri ona
vererek dışarı atıldı.
İşkence gören ve gözyaşlarına boğulan
Pausanias, krala şikayette bulunmak için koştu ve kendisine yapılan iğrenç
hakareti ortadan kaldırmak için Attalus'u cezalandırmasını istedi. Philip'in
ayaklarının dibine yatmış, inliyor, inliyor, bir tür deliliğe kapılmıştı.
Philip, eskiden çok sevdiği bedenin kınanmak için damada verilmesine gerçekten
katlanabilecek midir? Kendisine de hakaret edildiğini hissetmiyor mu?
Ancak Philip, olanların hikayesinden oldukça
eğlendi ve genç adamı ona küçük bir para hediye ederek ve terfi sözü vererek
yeterince teselli ettiğini düşündü.
O andan itibaren Pausanias'ın nefreti tamamen
Philip'e geçti.
13. Tavsiye
Egemen, senin yerine diğer el vurabiliyorsa
asla kendini öldürme.
XIV. insan sandığı
İskender yirmi yaşında. Bir ay sonra, Philip'in
yeni karısı bir erkek çocuk doğurdu. Adını Makedon krallarının uzak bir
atasından alan ve birçok kahramanlığıyla ünlü Karan'dı. Philip bununla bu
doğuma ne kadar önem verdiğini gösterdi; sevincini gizlemiyordu ve birçok
belirtiden, yeni doğan bebeğe mirasından daha iyi bir pay vermek üzere olduğunu
varsaymak mümkündü.
Alexander ile konuştuğum yıl sona ermek
üzereydi. Sabırsızlığın ve bu küçük rakibin ortaya çıkışının onu bir tür
deliliğe sürükleyeceğinden korktum.
"Bundan sonra seni tahttan ancak bir
adamın göğsü ayırabilir," dedim ona. - Kaderin çarkı acımasızdır. Harekete
geçmek için tanrıları bırakın."
Epirus kralının İskender'in kız kardeşi ile
düğünü birkaç gün içinde gerçekleşecekti.
Bu arada hikayesi şehirde bilinen Pausanias,
tanıştığı herkese kendisi de anlattı. Yüzüncü kez suçunu anlatarak, insanları
Philip'in kendisine karşı gösterdiği nankörlüğe tanık etti.
Böyle bir ihanet intikam almayı gerektirmez mi?
Makedonya, bir kadının egemenliği altına giren böylesine aşağılık, ahlaksız bir
krala daha ne kadar tahammül edecek?
Olympias onu isteyerek ve dikkatle dinledi.
Reddedilen kraliçe ona sempati duydu, intikamını teşvik etti. Kutsanmış bir
kaza ile birlikte onu sadakatsiz eşinden kurtaracak birine son derece minnettar
olacağını bilmesini sağladı. Doğrudan cinayetten bahsetmiyorlar, yeterince
ipucu var. Hırslı Pausanias, tüm gücünde biriken kendi onursuzluğu ve
kızgınlığını tek bir yığın halinde karıştırarak, adil intikam hayalleriyle
sarhoştu. İskender'i gördü ve prensin duygularını test etmek isteyerek,
hakaretin intikamını kime ve nasıl alması gerektiği konusunda kendisine tavsiye
vermesi için yalvardı. Buna cevaben İskender, Euripides'ten Medea ile ilgili
trajediden yalnızca bir mısra söyledi: "Herkesten intikam almak - baba,
gelin, damat."
Bu yüzden, tıpkı Creon'un kızını Jason'la
evlendirmesi ve onu Medea'yı reddetmeye zorlaması gibi, birleşmelerini
ayarlayan Philip, Kleopatra ve Attalus'u anlamak isteyenlere işaret etti (18).
Pausanias, kendi gözünde ve başkalarının
gözünde kendini daha da yükseltmek için, kraliyet kanından insanlarla
görüştükten sonra bilge adamlara döndü. Pella'da bir okulu olan ve Philip'e son
derece düşman olan filozof Hermocrates'e geldi, bir kişinin adını gelecek
nesillere bırakmanın en kesin yolunun ne olduğunu sordum. Hermocrates genç
adama baktı, değerini değerlendirdi ve gizli düşüncesine cevap vererek şöyle
dedi: “Bahsettiğin kişinin yapabileceği en iyi şey, en büyük başarıları elde
eden kişiyi öldürmek; Böylece onun kurbanı anıldığı zaman onun adı da
anılacaktır.”
Bundan sonra, Pausanias'ın planladığı şeyi
tanrıların kendilerinin de istediklerine ikna etmesi artık zor değildi.
Yaklaşan bir suikast girişimi söylentileri
Atina'ya ulaştığından, Philip genç savaşçının garip davranışı konusunda
karanlıkta değildi. Pausanias'ın yakalanıp hapse atılmasını emretmekten onu
hiçbir şey alıkoyamadı; ama Philip, tehdidin geldiği adamı hor gördü. Zaferlere
alışmış yöneticilerin, etraflarını saran belirsiz tehlikeleri fark etmelerini
engelleyen, tam da sonları yaklaştığında onları ele geçiren inanılmaz
umursamazlığını gösterdi. Ve şimdi uyarıları görmezden geliyorlar, şanslarından
şüphe duymadıklarını ve bu kadar sık riske attıkları hayat için korkmadıklarını
göstermek istiyorlar; kaderin gerçekleşmesi için son tarih geldiğinde,
bilinçsiz ve kör bir güç onları kaderle son yarışmaya iter; kendi kendilerine
ölüme giderler (19).
Philip, kızının Epirus'un kayınbiraderi ile
evlenmesinin, Asya seferinin başlangıcı olacak ve herkese gücünü gösterecek
büyük şenlikler için iyi bir fırsat olduğuna karar verdi; hatta düğün töreninin
yeri olarak Aegeus'u (Makedon krallarının nekropolünün bulunduğu eski başkent)
seçti. Atalarının kutsal şehrine dönerek müstakbel mezarına yaklaştı.
Görkemli ve vahşi ormanlar ve göller arasında
Axia vadisinin üzerinde asılı duran, bir kayanın tepesinde müstahkem bir şehir
olan Aegeus'ta, unutulmuş eski hayat birkaç günlüğüne geri döndü. Açık havada
tepesi görülebilen Olympus'un arkasından, Yunanistan'ın her yerinden büyükelçiler
yeni evliler ve Philip'in kendisine hediyelerle akın etti. Hükümdarlardan,
cumhuriyetlerden ve kolonilerden gelen elçilerin yanı sıra tüm ülkelerden
rahipler, şairler, aktörler ve sporculardan oluşan bir kalabalık geldi. Diğer
şeylerin yanı sıra, Aegeus'un seçimi Philip açısından akıllıca bir hareketti:
henüz doğumdan kurtulmamış olan yeni kraliçe Kleopatra, Pella'dan ayrılamadı ve
Attalus, Hellespont'taydı. Böylece Philip'in Epirus ailesiyle tam bir uzlaşma
izlenimi yaratıldı. Olympias da tıpkı İskender gibi onun yanındaydı.
İlk gün tören belirlenen programa göre
ilerledi; Evliliğin tapınakta kutsanmasından sonra, tüm elçiler hediyeler
sunmaya geldi. Birliğin ilk önemli şehri olan Atina'nın delegeleri son olarak
söz aldılar; içlerinden biri, yurttaşlarından krala altın bir taç vererek, onu
destekleyen bir oylamayla kabul edilen bir kararnameyi okudu: “Biz Atinalılar,
Makedonya kralı ve hegemonu Amyntas'ın oğlu Philip'e saygı ve hürmetimizi ifade
ediyoruz (20). ) Helenler, hayatına karşı komplo kuran herkesin, tüm
Yunanistan'ın davasına ihanet eden yalancı ilan edileceğini beyan eder. Bir
suçlunun Atina'ya sığınmaya çalışması durumunda, bu ülkenin geleneklerine göre
cezalandırılabilmesi için onu Makedonya adli makamlarına iade etmeyi taahhüt
ediyoruz.
Bu fermanı işiten Philip hüzünlendi. Gerçekten
de Atinalılar çok fazla endişe gösterdiler. Müttefiklerin, belki de gizlice
teşvik ettikleri komploya katılmamalarını vurgulamanın gerekli olduğunu
düşündükleri, oradaki yaklaşan ölümü hakkında o kadar açık bir şekilde
konuşmaları mümkün müydü? Demosthenes'in bu kararı oldukça içtenlikle oylaması
pek olası değil.
Tüm önemli durumlarda yapıldığı gibi, Delphoi
kehaneti istendi ve haberci, Apollon rahipleri tarafından aktarıldığı şekliyle
Pythian cevabını alenen duyurdu: "Buzağı çelenklerle süslenmiştir, sonu
yakındır ve kurban eden kişidir. hazır."
Bu, Pers kralının büyük bir yenilgiyle tehdit
edildiği, kurbanın rahip Philip olduğu ve Küçük Asya'daki seferin zaferle
taçlandırılacağı anlamına gelebilir. Tahmin, herkesin görünürdeki memnuniyetine
göre resmi olarak bu şekilde yorumlandı. Ama Philip'in Boğa burcuyla ne kadar
güçlü bir şekilde işaretlendiğini, zevki seven, şehvetli, inatçı, toprağa ve
sahiplenmeye bağlı olduğunu bilen biri için; Boğa burcunu hangi burcun takip
ettiğini bilen ve İskender'in Amon-Koç mührünü taşıdığını hatırlayan biri için,
kahinin cevabı tamamen farklı bir anlam alabilirdi. İnsanlar, Philip'in sanki
meşgul ve yorgun hissediyormuş gibi elini birkaç kez alnına götürdüğünü gördü.
Ardından gelen ziyafette Philip, misafirleri
arasında bulunan Atinalı büyük aktör Neoptolemus'tan şiir okumasını istedi.
Neoptolemus, Philip'i askeri planlarını ima ederek pohpohlamak için trajediden,
büyük bir gücün fatihinin yakın ölümünden bahseden bir pasaj seçti. Ve yine
herkes Philip'in elini saç bandının üzerinde gezdirdiğini gördü; sonra
muhafızlarının orada olduğundan emin olmak ister gibi kapılara baktı. Yanında
kısa bir kılıç olan Pausanias, onun biraz arkasında durdu.
Olympias'ın zamanın neredeyse hiçbir gücünün
olmadığı, kocaman gözleriyle, metalle parıldayan güzel yüzü asla titremedi.
İskender de kayıtsız kaldı.
Akşam Philip, yorgun hissettiğini çevresinden
saklamadı. Önünde büyük bir kampanya vardı; ama yaşı bir engel olmaz mıydı?
Beklenmedik bir şekilde dinlenmekten, mutlu konular ve arkadaş canlısı bir aile
arasında huzurlu bir yaşamın hoşluğundan bahsetmeye başladı. Belki de bu
üzüntü, kızını evlendirmesinden kaynaklanmıştır? Bu durumdaki her babanın
başına gelir. Kendi kendine gülmenin iyi olduğunu düşündü. Ama gecesi huzursuz
geçti. Ertesi sabah oyunları izlemek için tiyatroya gitmeden önce güvenliği
için emirler verdi. Tek başına, aile üyelerinden ve saray mensuplarından ayrı,
korumalarından birinin koruması altında gitmek istedi. Alayın tüm uzunluğu
boyunca, insanlar kalabalığı belli bir mesafede tutarak ayakta durmak zorunda
kaldı.
Kraliyet korteji geldiğinde amfi tiyatronun
basamakları insanlarla doluydu. Önce tiyatroya giden kemerli yoldan Epirus
kralı ve genç karısı göründü; sevinç çığlıkları vardı. Sonra daha yüksek
tezahüratlar altın süslemeli Olympias'ı ve kızıl saçlarını parıldayan yeşil bir
tunik içindeki İskender'i selamladı. Uzun, kasvetli kubbenin altından geçerken,
duvar boyunca her beş adımda bir duran muhafızlara emirler veren komuta zırhlı
Pausanias'ı tanıdılar; sakin görünüyordu ve tamamen resmi görevlerle meşguldü.
Oldukça uzun bir duraklama oldu. Seyirci sıralarında tüm gözler bir noktaya
çevrildi. Askerler silahlarını takırdatarak ayağa kalktılar. Müzisyenler
oyunların menajerinden bir işaret bekliyorlardı. Helenlerin hegemonu olan
Makedonya kralı taş koridora girdi.
O sabah tiyatroda değildim. Olaydan yaklaşık
bir saat önce tapınağa girdim. Görevli rahipten bana bir maden (21) ateşli
balmumu vermesini ve bir tavuk hazırlamasını istedim; sonra sanki işaretleri
incelemek için kendimi meditasyon odasına kilitledim.
Ateşli mumu taş masanın üzerine tabanı bana,
üstü tiyatroya dönük bir üçgen oluşturacak şekilde döktüm. Karnı kesilmiş bir
tavuğu aldım, içini çıkardım ve üçgenin tabanında daha yoğun olacak şekilde
balmumunun üzerine koydum. Büyüyü okudum, kutsal isimleri bana öğretildiği gibi
tonlama ve ritimle telaffuz ettim ve kendimi, kabuğumu terk ettiğimi ve gücümü
başka bir yere ve başka bir yere aktarabileceğimi hissedene kadar gerekli
sayıda tekrarladım. Adam.
Uzun dakikalar geçti; Gözlerimi tavuk
bağırsaklarından ayırmadan bekledim ve sonunda onların inci gibi kıvrımlarında
görmeyi umduğum şeyi gördüm. Bir tünele girmek gibiydi; Philip ona yaklaştı;
Pausanias yarı karanlıkta duruyordu. Görüntüler küçük ama netti.
Elimdeki tavuğun iç kısımlarını balmumu üçgenin
üstüne çıkacak şekilde sıkmaya başladım.
Aynı zamanda, önce fısıltıyla, sonra sesimi
daha da yükselterek, sedefli yüzeyde görüntülerini gözlemlediğim ve içlerine
taşındığım iki kişinin hareketlerini yönlendirdim.
Ve iç kısımlar üçgenin tepesine yakın bir yere
sıkıştığında, tüm gücümle bastırarak "Vur!" diye bağırdım; bir
silahın parıltısını fark ettiğim parlak bir ışık parladı, sonra karanlık oldu;
içim patladı, ellerimi safra ve dışkıyla kapladı.
Sanki hayat beni terk ediyormuş ve aynı anda
hem korkmuş bir katil hem de ölmekte olan bir kurbanmışım gibi aniden kendimi
bitkin hissettim.
Ellerimi açtım, sonra taş masanın üzerine,
mumun dışına yeni bir üçgen çizdim, açılıyor, böylece bedeni henüz terk eden
enerji hemen başka bir bedene geçsin ve böylece serbest kalan güç kaderinde onu
kullanmak olanlar aldı.
Ayağa kalktığımda bacaklarım yol verdi.
Başarıdan asla emin olamazsın. Ellerimi kuruladım, tapınağın verandasına çıktım
ve başımı tiyatroya çevirdim. Oradan gelen kalabalığın güçlü uğultusundan
Makedonya'da başka bir kralın daha olduğunu öğrendim.
Az çok uzakta olan seyirciler, çınlayan
ünlemleri selam zannettiler ve amfi tiyatro, az önce ölen kişiye uzun ömür
dilemek ve neşeli çığlıklar atmaya başladı. Ama hemen genel sevincin yerini
korku çığlıkları aldı.
Philip koridorun diğer ucundan çıkmadı.
Alacakaranlık suçtan yanadır. Kralın cesedi kemerli yolda yatıyordu, sakalı
toza gömülmüştü; tuniği kalp hizasında parlak kırmızıya boyanmıştı ve gözenekli
taşlar kanını sırılsıklam etmişti. Düşme sırasında kafa bandı çıktı ve Amon'un
açtığı eski bir yarayı ortaya çıkardı .
Birkaç gardiyan katilin peşinden koştu.
Pausanias onları çok geride bıraktı, çoktan çıkışa doğru koşuyordu ve “Dur! Durdur
onu! kulaklarına ulaşmadı. Atı tiyatro duvarına bağlanmıştı; üzerine atlamayı
başardı ve dörtnala yola çıktı, ancak fark etmediği bir ağacın alçak dalına
çarptı; göğsüne sert bir şekilde vurdu ve yerde yuvarlandı.
Ölmesi gereken ve garip bir güç tarafından kör
edilen kişi, kurtuluşu için her şeyi önceden görebilir; ama yolu boyunca
büyüyen dal görmüyor. Düşüşün şaşkına çevirdiği Pausanias ayağa kalkamadan,
takipçiler ona saldırdı ve bir düzine kılıç vücudunu deldi.
İskender daha ilk andan itibaren kral olduğunu
gösterdi. Antipater'i çağırdı, komutanları ve danışmanları topladı, ancak
hiçbir şekilde onları dinlemek ve tanınmalarını sağlamak için değil, bir
hükümdara yakışır şekilde emirler vermek için; ve hepsi, sanki doğal bir
meseleymiş gibi tartışmasız itaat etti.
Philip'in naaşı saraya nakledildi ve katilinin
cesedi, cenaze törenine kadar orada kalması için meydanın ortasında bir çarmıha
gerildi.
Olimpiada, aynı gün bir refakatçiyle Pella için
yola çıktı. At sırtında uzun bir yolculuktan sonra akşam geç saatlerde şehre
ulaştı ve hemen Attalus'un yeğeninin odasına gitti. Onu yatakta, doğumundan
beri hâlâ zayıf halde buldu; siyah saç çarşafın üzerine dağılmıştı. Eşarbını
çözen Olimpiada, rakibine vererek, “Kendini asabilirsin, kocamız öldü.
Cesaretiniz yoksa muhafızlarımı çağırabilirim."
Ve Kleopatra'yı mızraklarla kapatılan kapıların
arkasında yalnız bıraktı. Birkaç dakika sonra, oradan daha fazla ses gelmeyince
kapılar tekrar açıldı ve duvar boyunca uzanan, yüzü kararmış ve dili çıkıntılı
genç bir kadının cesedi göründü. Sonra Olympias, kendisine küçük bir Karan
getirilmesini emretti; oğluna rakip yapmak istedikleri birkaç günlük bu çocuğu
kollarına aldı; hizmetçilerle birlikte Amun tapınağına gitti, sunakta ateş
yakılmasını emretti ve çocuğu kefaret kurbanı olarak oraya attı.
Ertesi sabah Aegea'da insanlar çarmıha gerilmiş
adamın başında Atinalılar tarafından Philip'e gönderilen altın bir taç
gördüler.
Sonra ciddi cenazeler vardı; tanrıları
yatıştırmak için rahipler, Philip ve Pausanias'ın cesetlerini aynı ateşte yakma
tavsiyesinde bulundular. Ortak külleri kraliyet nekropolüne gömüldü.
XV. Amun'un oğlu
Hizmetçilerine doğru zamanda doğru hareketi
ilham eden tanrılara şükredelim. Çünkü insanların tüm talihsizliği,
sabırsızlıklarının, kibirlerinin veya cehaletlerinin onları iyi olabilecek,
ancak yanlış zamanda yapıldığında yararsız veya zararlı olduğu eylemlere ittiği
gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Böylece kişi kendi kurduğu tuzağa düşer, taç
yanlış başına taç giyer. Düşüncelerini bilgelere ilham ettiklerinde ve bilgeler
dinlendiğinde tanrılara şükredelim.
İskender kral olur olmaz ona doğumunun sırrını
ve hayatının anlamını açıkladım. Ona Semadirek'in sırlarını, annesinin
mesleğini ve hamile kaldığı koşulları anlattım. Daha sonra annesiyle uzun bir
sohbette tüm sözlerimin onayını buldu (22).
Onunla ilgili kehanetleri ve Amun rahiplerinin
bunların gerçekleşmesine nasıl katkıda bulunmayı kabul ettiklerini ona
bildirdim. İlahi ilkenin onda nasıl somutlaştığını, Philip'in nasıl
babası-eğitimcisi olarak seçildiğini ve Makedonya'nın, onarıcı Amun'un gücünün
olgunlaşacağı bir yumurta olarak nasıl seçildiğini anlattım.
Ona yıldızlarla ilgili yazıları uzun süre
okudum ve onu neden tapınak kutsal törenlerine bu kadar erken başlattığımı
anladı.
Ona Yunanistan'da oyalanmaması gerektiğini,
çünkü bundan böyle şimşek gibi hızlı olması gerektiğini ve kurtarıcının tacı
olan Amon'un uzun zamandır beklenen oğlunun Mısır'da onu beklediğini söyledim.
Ayrıca, hedefine ulaşana kadar, Makedonların ve
Yunanlıların otoritesinin meşruiyetinden şüphe duymaması için babası olarak
Philip'in anısına halkın önünde saygı göstermesi gerektiğini ve bir kalabalık
gibi olacağını da söyledim. kendilerine hamile olmayan bir babadan miras alan
bu insanlarda; ve son olarak, olayların doğal akışı tarafından kendisine
verilmeyen taht hakkını doğrudan tezahür eden ilahi bir hak olarak görmelidir.
Konuşmamıza kulak misafiri olan uzun gecenin
yerini şafak söktüğünde, İskender'in duvağının biri hariç hepsini aralamıştım.
İskender benden kahin olmamı ve Amon diyarına
rehberlik etmemi istedi.
XVI. Yıldırım benzeri
Philip'in boyunduruğundan kurtulan Yunanistan,
İskender'in elinin onun için o kadar ağır olmayacağına inanıyordu. Tesalya'da
bir isyanın planlanmasından önce bir haftadan fazla zaman geçmedi; Epirus'un
güneyindeki kolonilerden biri Makedon garnizonunu kovdu; Arcadia ve Aetolia,
vasallık antlaşmasının feshedildiğini duyurdu; Phokis endişeliydi ve Thebes bir
ayaklanmaya hazırlanıyordu.
Atina'da Demosthenes bayram kıyafetleri giymiş,
başını çiçeklerle süslemiş, kendisine bir hayalperestin onurunu atfetmiş ve
Pausanias'ın anısına onursal bir çelenk oylanmasını talep etmiştir. Düşman
taraf Phokion'un hatibi, Makedon ordusunun şimdiye kadar bir kişiden daha az
hale geldiğine itiraz etti.
Ancak Demosthenes kendisini sözlü zaferlerle
sınırlamadı; komutasındaki Filipin birliklerinin yarısının Hellespont'ta konuşlandığı
Attalus ile ilişkilere girdi ve onu isyana teşvik etti. Cesaretlenen Attalus,
Pella'ya İskender'e değil, zamanında tahttan indirilen kuzeni eski kral Amyntas
III'e bağlılık yemini eden bir heyet gönderdi. Cevap olarak İskender,
komutanlarından biri olan Hecateus'u, gelişinden bir saatten kısa bir süre
sonra gerçekleştirdiği Attalus'u idam etme emriyle Hellespont'a gönderdi. Bu,
Euripides'in sözleriyle özetlenen bir dizi eylemi tamamladı: karı kocadan sonra
evliliklerinin düzenleyicisi de düştü.
Demosthenes ile yazışmalar İskender'e
devredildi; oradan öğrendikleri ona kuzeni Aminta'nın derhal infaz edilmesi
için zemin sağladı. Bu sıralarda, Philip'in Thessalian cariyesi, Arrhidaeus'un
annesi Philemora çaresizlikten kendini astı. Ve Arrhidaeus'un kendisi ölümden
kurtulduysa, bunun tek nedeni, bu aptalın herhangi biri için tehlikeli
olabileceği o anda kimsenin aklına gelmemiş olmasıydı.
Bundan sonra, İskender'in tahtına meydan
okumayı kafasına koyan herkes, onu hangi kaderin beklediği konusunda uyarıldı.
Eski komutanlar biraz ısırdıysa, onları bekleyen cezayı da biliyorlardı.
Tek tek insanları evcilleştirdikten sonra,
halklar arasında saygı uyandırmak gerekiyordu.
İskender otuz bin kişiyi bir sefer için
topladı, amacı şuydu: Yunanlılara tanrılar tarafından kendilerine gönderilen
yeni hegemonu göstermek. Komutanlar tarafından ordunun hangi yolu izleyeceği
sorulduğunda İskender, "Aşil yolunda" yanıtını verdi. Olympus ile
deniz arasında birlikleri yönetti, Teselya'ya girdi, Ossa Dağı'nın keçi yollarını
genişletmek için askeri inşaatçılar gönderdi, kıyı boyunca Magnesia'dan geçti
ve Aşil'in doğduğu bölgeye girdi.
Thesalialılar kuşatıldı ve Yunanistan'ın geri
kalanından kesildi; teslim olduklarını ve ağır bir cezayı beklediklerini
açıklayınca İskender, annesinin atası Aşil'in anısına onları vergiden muaf
tuttuğunu söyleyerek onları şaşırttı. Minnettarlıklarını kazanan İskender daha
sonra Thermopylae'yi geçti, tam da Amphictyonia Konseyi orada otururken
Delphi'ye ulaştı ve Philip'in halefi olarak yüce koruyucu olarak tanınmak için
şahsen orada göründü. Herkes onun hala Delphi'de olduğundan emin olduğunda, o
zaten Thebes'in yanında duruyordu. Korkan Atina, aralarında Demosthenes'in de
bulunduğu bir heyet gönderdi; ancak, yol boyunca bir panik korkusu krizi
yaşadıktan sonra, İskender'in onlara hitap ettiği uzlaşma sözlerini duymaları
için yoldaşlarını büyükelçilikte bırakarak aniden geri döndü. Atinalılardan tek
bir şey talep etti - onlarla iki yıl önce babası adına imzaladığı anlaşmanın
onaylanması. Atina halkının yaşadığı rahatlama duygusu gürültülü bir zevke
dönüştü; yakın zamanda Pausanias'ın anısına altın bir çelenk için oy
kullandıktan sonra, şimdi İskender'in onuruna iki çelenk oyladı.
Ve bir müttefik konseyi topladığı Korint'e
gitti; Philip'in varisi ve halefi olarak ayrıcalıklarını yeniden teyit etmek
istedi. Özerk kalan Yunan devletleri, Asya harekatı için önceden
kararlaştırılan sayıda asker ortaya koymak zorunda kaldı.
İskender, Korint'te kısa bir süre kaldığı süre
boyunca, kendini eğlendirmek için, oldukça esprili bir şekilde insanlara
hakaret etmesiyle ünlü yaşlı deli Diogenes'i görmeyi diledi. Genellikle
başarısızlıkların özelliği olan düşme gururunu kendi içinde besleyen bu
Diogenes, fakir, kirli, iğrenç ve kokuşmuş olmakla övünür ve mehtaplı gecelerde
kendisini bir bilgelik bekçisi olarak görürdü. Bu soytarıyı kapılarının
yanındaki bir bankta tutarak kendilerini eğlendiren zengin bir Korintli ailenin
aylak serfiydi. İnsanlar İskender'e ne söyleyeceğini bekliyordu. Dürüst olmak
gerekirse, çok becerikli olduğunu göstermedi.
Genç kral herhangi bir dileğini ifade etmek
isteyip istemediğini sorduğunda, "Benim için güneşi kapatma," diye
homurdandı yaşlı canavar.
Birçoğu bu kaba numaradan hayranlıkla bahsetti;
İskender'in "Kral olmasaydım Diyojen olmak isterdim" yanıtına da
farklı anlamlar yüklendi.
Ve bu basitçe şu anlama geliyordu, eğer o
ihtişam ve gücün zirvesindeki insanların ilki olmasaydı, sonuncusu, tamamen
yalnız ve fakir olmayı tercih ederdi; Kimseyi hesaba katması gerekmeyenler,
çünkü kaybedecek bir şeyleri yok.
İskender, Pythia'nın tavsiyesini almak istediği
Delphi'den geri dönüyordu. Ancak daha sonra bu görevi yerine getiren yaşlı
rahibenin dinlenmek için tam zamanı vardı. Üçayak üzerinde oturabileceği duruma
gelmesi için birkaç gün oruç tutması ve büyü hazırlığı yapması gerekiyordu.
Rahibenin kehanetlerini dile getirdiği kutsal hezeyana ulaşmak için, kişi
belirli bitkileri yakmalı ve aromalarını solumalı, belirli tentürleri
içmelidir. Ama İskender'in acelesi vardı, Pythia'nın meskenine gitti, kapıyı itti
ve muzaffer genç bir tanrı gibi içeri girdi; yaşlı kadınla konuşmaya başladı,
onu büyüledi, ikna etti, kolunu onun beline doladı ve onu tapınağa götürdü.
"Oğlum," dedi gülümseyerek, "direnmen imkansız."
İskender durdu. "Tapınağa gitmeye gerek
yok," diye haykırdı. -Eve dön anne, bilmek istediklerimi söyledin; bu
senin tahminin."
Bu geçişler sırasında sonbahar geçti. Pella'ya
dönen İskender, tekrar Asya'da bir sefer hazırlamaya başladı. Her şeyden önce,
Philip'in savurganlığı nedeniyle, beş yüz yetenek borçla (23) sadece altmış
altın yeteneğin - Bucephalus'un değerinden sadece beş kat daha fazla - kaldığı
hazinenin zorluklarıyla başa çıkmak gerekiyordu. ). İskender'in kabul ettiği
miras bu, Philip'in hayatının son günlerindeki kasvetli ruh halinin sebeplerinden
biri de bu! İskender borçlarını ödedi ve ayrıca kampanyayı başlatmak için
gereken sekiz yüz yetenek için bir kredi buldu.
Ama sonra kuzey kabileleri arasında başlayan
huzursuzluktan haberdar oldu. Başkentin komutasını Antipatros'a bırakarak
yanına yirmi bin adam aldı ve kışın sonunda hala kar yağan dağları aşarak
ülkesinin sınırları boyunca yaşayan barbarların yanına geldi. birinci aşiret,
bin beş yüz erkek öldürdü, dağ köylerinde kadın ve çocukları esir aldı ve
Çanakkale limanlarındaki köle pazarlarına gönderdi; Ganimetin geri kalanını da
kendisiyle birlikte kazanmak istesinler diye askerlerine dağıttı.
Makedon gemilerinden bazıları doğuda
yoğunlaşmıştı; demir alıp Istra'ya çıkmaları için ondan emir aldılar.
İskender'in kendisi, ötesinde bizim bilmediğimiz toprakların başladığı bu nehre
gitti. Birkaç muzaffer savaş sayesinde, ihtişamı önünde koştu. Bir keresinde
salları ve tekneleri toplayarak Istra'nın diğer tarafına geçti; orada, Zeus'a
görkemli bir kurban sunacak ve İskitlerden onur ödüllerini kabul edecek kadar
uzun süre kaldı. Bu kaba insanlar şimdiye kadar tanrılarımızı bilmiyorlardı;
Korktukları tek şeyin, yeminlerini bozarlarsa göklerin başlarının üstüne
düşmemesi olduğunu söylediler. Böylece İskender, Amun'un egemenliğine tabi
toprakların kuzey sınırını çizdi (24).
Mayıs sonunda İlirya kralının Makedonya'ya
geleceğine dair bir uyarı aldı. Antipater'in Pella'da direnmeye yetecek kadar
birliği vardı; ancak İskender kişisel zafer istiyordu. Ordusunu birkaç gün
içinde sekiz yüz stadyumu (25) geçmeye zorladı ve kuzeyden İlirya kralının
oturduğu Pelion şehrine düştü.
Ancak İliryalı dağlıların ordusu takviye için
geldi ve İskender'e kanattan saldırdı; ovada kale ile ordu arasına sıkıştırıldı
ve arkadan bağlantısı kesildi. Ardından, dağların şaşkın sakinlerinin gözleri
önünde, birliklerini tatbikatlarda veya bir gözden geçirmede olduğu gibi
Makedon düzeninde yürümeye zorladı. Onun emriyle sağa, sola kirlettiler, savaş
için döndüler, durdular, tekrar hareket etmeye başladılar, üç kez saldırı
numarası yaptılar; Cesareti kırılmış düşmanlar, asla olmayacak bir darbe
bekleyerek ovada oradan oraya koşturdu; nihayet, zaten tükendiklerinde,
falankslarını ileri fırlattı ve düzensiz sürüyü yendi. Gece için geçitte emekli
oldu ve ertesi gün Pelion surlarına döndü. İlirya kralı, savaştan önce
tanrılara üç delikanlı, üç kız ve üç siyah koç boşuna kurban etti; İliryalılar
kendilerinin ateşe verdikleri Pelion'dan kaçtılar.
Savaş sırasında İskender ilk yarasını
kafasından aldı. Sapanla bir taşla ve bir sopayla başka bir darbeyle vuruldu.
Bu yaranın haberi tüm Yunanistan'a yayıldı ve yavaş yavaş öldüğü söylentisi
oldu; ve o sırada dağlıların yenilgisini bitiriyordu.
Atina'da Demosthenes yeniden zafer kazandı; ölü
İskender'i gördüğüne yemin eden bir adamı agorada gösterdi. O kadar gayretliydi
ki, daha sonra Demad şöyle dedi: "Demosthenes neredeyse İskender'in ölü
bedenini gözlerimizin önüne sürüklüyordu!"
Demosthenes, Boeotia'yı yeni bir ayaklanmaya
itmeyi başardı. Ve on üç gün sonra Demosthenes, Thebes'in kapılarında ölmüştü.
Hiçbir şeyin - ne kar, ne dağlar, ne nehirler,
ne mesafeler, ne askerler, ne kale duvarları, hatta yaralar - durduramadığı
genç kahraman ile asi Thebaililer arasında kısa bir diyalog vardı. İskender,
kendisine ayaklanmayı yöneten iki komutan verilmesi şartıyla şehre barış teklif
etti: Phoenix ve Protitis. Spartalıların cüretkarlığını taklit eden Thebes
sakinleri, İskender onlara iki lider verirse iki lidere ihanet edeceklerini
söylediler: Antipater ve Parmenion'un en büyük oğlu Philot.
"Her zaman iki kez barış teklif et,"
dedim İskender'e, "düşmana gururunu yenmesi için zaman tanımak için. Ama
ikinci kez duyulmazsan, acımasızca cezalandır.
İskender ikinci bir teklifte bulundu; kampına
gelen Teblilerin herhangi bir cezaya maruz kalmayacağına ve tüm Yunanlılarla
aynı özgürlüklere sahip olacağına söz verdi. Buna cevaben Thebans şu
kararnameyi kabul etti: "İskender'e karşı ortak mücadelede bize katılmak
isteyen tüm Yunanlılar memnuniyetle duvarlarımızda kabul edilecek."
Demosthenes'in kışkırtmasıyla kendilerini
resmen Perslerin müttefiki ilan ettiler. Anlaşılan, kâhinleri işaretleri yanlış
yorumlamışlardı.
Askerler arasında çıkan çatışmada tesadüfen
şehrin yedi kapısından biri İskender'in ordusuna açılmıştır; akşama kadar süren
sokak çatışması korkunç bir katliama dönüştü. Altı bin Thebaili öldürüldü, otuz
bini esir alındı, bunlardan sekiz bini daha sonra köle olarak satıldı, kadınlar
ve hastalar sığındıkları tapınaklarda öldürüldü; böylece Thebes halkı yok oldu.
Nüfusu yok etmek yeterli değildi; şehrin
kendisini, taşlarını da yeryüzünden silmek gerekiyordu. Tapınaklar ve şair
Pindar'ın meskeni dışındaki tüm evler yerle bir edildi. Askerler duvarları
yıkarken, rahipler ve flütçüler sokaklardan geçti. Oedipus, Jocasta ve Creon'un
ebedi şehri, Eteok-la ve Polynices şehri, Antigone şehri, nefret, cinayet ve
kan şehri, Aeschylus'un "Thebes'e Karşı Yedi" trajedisinde söylediği,
"Oedipus" ta Sophocles , "Fenikeli Kadınlar" daki
Euripides, halkı en iyi Yunanistan'da silahlanmış olan ve Makedonyalı Philip'in
savaş sanatını öğrendiği şehir, bundan böyle üzerinde sessizlik kuşlarının
süzüldüğü taştan bir çöldü.
Bütün Yunanistan başını eğdi. Olympus ikiye
bölünmüş olsaydı, daha fazla şok olmazdı. Tüm politikalar, daha dün hain olarak
kabul edilen Makedonya lehine eğilimli insanları iktidara çağırmak için acele
etti ve bugün genç kralın merhametini kazanmaları umuduyla onlara onur
yağdırıldı. Büyükelçiler her yerden akın ederek dostlukla ilgili övgüler ve
güvenceler getirdiler. İskender, Atinalıların mesajını buruşturup yere attı ve
elçilerin önünde ayağıyla çiğnedi. Atina, Thebes'in kaderini istemiyorsa, ana
rakiplerine, özellikle Demosthenes'e ihanet etmesine izin verin. Atina, savaş
alanında sarhoş Philip'i utandırmayı başaran eski bir Chaeronea tutsağı olan
Alexander Demadas'a ve Philip'in ölümünden sonra Demosthenes'e Makedonya'nın
yalnızca bir asker kaybettiğini söyleyen Phocion'a gönderdi. Korkudan titreyen
Demosthenes için merhamet isteyenler onlardı.
"Kral, iki kez barış teklif et..."
İskender, Atinalılara Demosthenes'i kamusal
yaşamdan uzaklaştırmaları ve İran'dan aldığı parayla ilgili bir soruşturma
başlatmaları halinde onunla anlaşacaklarına söz verdi. Demosthenes'in
onursuzluğu, İskender'in Atina'dan talep ettiği tek haraçtı.
Tuna'dan Peloponnese'ye, İlirya'dan
Hellespont'a kadar, Yunan dünyası kesinlikle yirmi bir yaşındaki bu krala boyun
eğdi. On bir aydan az bir sürede bu toprakları doldurduğu korku, kendisi kadar
uzun yaşayacaktı.
17. Altın Bıçaklı Adam
Bir sabah Alexander beni aradı ve gece uykusunu
bozan bir rüyayı anlattı: “Yüksek koni şapkalı bir adamın bana doğru yürüdüğünü
gördüm; altın işlemeli beyaz keten bir kaftan gibi görünen bir şey giymişti ve
elinde anlaşılmaz bir dilde harflerle kazınmış altın uçlu bir bıçak tutuyordu.
Adam, ordumun başında duracağı ve onun sayesinde Pers krallığını fethedeceğim
için Hellespont'u geçmekten korkmamam gerektiğini söyledi.
Bir an için gözlerimi kapattım, sonra
İskender'e cevap verdim: “Bu rüyaya uyun. Bir gün yolda bu kişiyle
karşılaşacaksın.”
XVIII. Muses Festivali
Sonbahar ve kış, Pella ile İskender'in tüm
Yunanistan halklarının birliklerini topladığı ve bir sefer hazırladığı
Amfipolis'teki kamp arasında geçti. Koç ayında sahne almaya karar verdi.
Pek çok yaşlı Makedon, İskender'e bir eş alıp
bir oğul doğurana kadar planlarını ertelemesi için yalvardı. Omuz silkti;
tanrıların krallığından geldiğini biliyorsa, Makedon hanedanının geleceği
umurunda mı! Üzerinde büyüdüğü topraklar sadece koruyucu toprak. Bir tanrının
gayri meşru oğlu, diğerleri gibi bir kral değildi ve insan atalarına veya
torunlarına borçlu hissetmiyordu. Ne yapması gerektiğini biliyordu ve bu, üreme
ya da güç aktarımından daha yüksek bir düzenin göreviydi. Eğer çağrıldığı işi
başarabilirse, oğlu olsun ya da olmasın, ölümünden sonra da yaşayacaktır.
Yeryüzündeki tanrıların çocukları yalnızdır.
Onu besleyen aile fertlerine, çocukluğunu
yaşatan uşaklarına, beşeri ilimler okuyarak zihnini şekillendiren akıl
hocalarına, toprağını, gelirini, mücevherlerini, bütün malını dağıttı.
Philip'in mirasından, kraliyet gücü ilkesinden başka bir şey tutmak istemedi;
diğer her şey ona ödünç verildi ve o da geri verdi. Komutanlardan biri olan
Perdiccas, bu çılgın dağıtıma şaşırarak haykırdı: "Kral, peki kendine ne
bırakıyorsun?"
İskender gülümseyerek cevap verdi:
"Umut."
Mistik bir görevi yerine getirmeye giden
insanlar için olması gerektiği gibi (ister kral ister peygamber olsunlar),
ayrılmadan önce mülkünden kurtuldu, çünkü onların hiçbir şeye ihtiyaçları yok
ve yiyecekleriyle ilgilenecek tanrılara güvenmeleri gerekiyor. yolculukları
boyunca.
Pella'da İskender, kraliyet yetkilerini
Olympias'a ve yönetimi bilge Antipater'e bıraktı. Tüm Yunanistan'da düzeni
sağlamak için hükümdara yalnızca on iki bin kişi verdi. On iki bin kişi ve
hatta son zamanlarda adından ilham alan korku.
Pers krallığına sadece savaşla gitmedi; ayrıca,
Amun'un zamanının sonuna kadar devam edecek şekilde tanrılara uygun saygıyı da
oraya taşıdı; tanrıların insanlara yaşamlarını ilahi olanın sureti haline
getirmeyi öğrettiği sanatları taşıdı. Bu nedenle, ayrılışından kısa bir süre
önce İskender, Olympus'un eteğinde bulunan Zeus'a adanmış Dion şehrinde, her
ilham perisi için bir tane olmak üzere dokuz gün süren görkemli bir festival
düzenledi.
İlk gün, Makedonya ve Yunanistan birliklerinin
deneyimlemeye hazırlandığı destan onuruna, destansı şiirin ilham perisi
Kalliope'ye ayrıldı.
İkincisi, tarihin ilham perisi Clio'nun artık
yeni bir sayfanın açıldığı günüydü.
Üçüncü gün, insan kalbinin dünya güzelliklerine
açılmasını sağlayan lirik şiirin ilham kaynağı Euterpe'nin burcunda geçti.
Dördüncü gün Melpomene'yi ve onunla birlikte
her büyük kaderde kaçınılmaz olarak var olan trajediyi onurlandırdı.
Beşinci gün, ilahi jestleri ve ritimleri
yeniden üreten dansın yüksek hamisi Terpsichore'a verildi.
Altıncı gün aşk şiiri ve onun ilham perisi
Erato'nun tatili oldu, çünkü aşksız yaşayan bir adam tanrıları memnun etmez.
Yedinci gün, bir kişinin kendi sesiyle
tanrıların sesini dinlediği kutsal ilahiler için Polyhymnia'yı yüceltti.
Sekizinci gün, eylemlerimizi evrenin hareketiyle
koordine etmemize izin veren tek bilginin öğretmeni olan astronominin ilham
perisi Urania'ya ayrıldı.
Son olarak dokuzuncu gün, Talia'nın bize yüzünü
gösterdiği komediye ayrıldı; çünkü biz yanıltıcıyız ve kusurluyuz ve ne
yaparsak yapalım, işimizi tamamladıktan sonra kusurluluğumuza ve umutlarımızın
boşluğuna gülebilmeliyiz.
Böylece Zeus'un kızları olan dokuz kız kardeşe
ve Cennetin ve Dünyanın kızı Mnemosyne-Memory'ye dualar ve övgüler yükseldi.
Yunanistan'ın en büyük aktörleri, şarkıcıları, dansçıları, müzisyenleri ve
şairleri, İskender'in, çocukluğunun öğretmenlerinin yanı sıra korudaki şu anda
yirmi olan diğer Perileri ile çevrili bu gösterilere (26) katıldı. yaşındaki
askeri liderler, onlarınki gibi çenelerini traş ettiler, efendiler ve onunla birlikte
dünyayı fethetmeye hazırlandılar. Sağ eline, kraliyet kıyafetleri içinde otuz
yedi yaşında hâlâ güzel olan annesini oturttu; gözleri gururla parladı. Solunda
yönetici Antipater oturuyordu.
Son gece ise şehir devlet başkanları,
büyükelçiler ve komutanlar için bir ziyafet düzenlendi. Nisan yıldızlarının
altına yayılmış, beyaz ketenden büyük bir çadırda, yüzden fazla kanepeye üç yüz
konuk uzanmıştı.
Ondan sonra Pella'ya döndük. Sabah oldu,
kaderinde dünyanın çehresini değiştirecek ordu mızraklara yaslanmış yürüyüş
emrini beklerken İskender Olympias'a veda etmeye gitti ve sunağın önünde son
kez diz çöktü. Amun'un; sonra onu kucakladı ve sordu: "Anne, Semadirek'te
dünyevi babam kim oldu?"
Kraliçe, çocuğunun rengarenk gözlerine derin
derin baktı: “Benim için bile oğlum, bu gizli kaldı. Tanrı izin verirse,
yalnızca Mısır çölündeki Amon kehanetinin rahipleri size cevap verebilir.
Olympias düşünceliydi ve sarayın çatısında
kadınlarıyla çevrili olarak dururken ordunun ayrılışında hazır bulunduğunda
kalbi battı. Doğurduğu altın saçlı kahramanın büyük siyah atının üzerine nasıl
atladığını gördü. Antipater son kez önünde eğildi; sonra İskender elini
kaldırdı ve trompetler şarkı söyledi.
Philip'in şimdi altmış üç yaşında olan eski
generali Parmenion birinci komutan olarak atandı. En büyük oğlu Philotas,
miğfer, kalkan, baldır, kılıç ve uzun mızrakla donatılmış ağır silahlı Makedon
piyadeleri olan hoplitlere önderlik etti. Parmenion'un ikinci oğlu Nicanor,
hafif piyadelerin komutanıydı; büyük bir fötr şapka takıyorlardı ve silahları
bir darttı. Kara Clitus'un komutası altında, kralın koruması olan asil Makedon
atlıları-getirleri vardı. Teselya askerleri Calas'a itaat etti ve Antigonus,
Yunan müttefiklerinin ordusunun başına geçti. Sonra Giritli okçular ve atlı
sultanlarla miğferler ve deri saçaklı zırhlı Trakyalı atlılardan oluşan bir
müfreze geldi.
İskender, kişisel ofisini ve krallık ve
müttefiklerle olan tüm ilişkilerini yönetmek için büyük bir kültüre sahip ve
çok aktif bir adam seçti - Eritre'den Diodotus'u asistan olarak atadığı
Cardia'dan Eumenes. Epimeletus ordunun baş malzeme sorumlusu oldu ve Leonnatus
emirlerin baş uygulayıcısı oldu. İskender, Aristoteles'in yeğeni Olynthus'lu
Callisthenes'i tarih yazarı olarak ve ilk öğretmeni Lysimachus'u getirdi,
böylece ona Homer'ı okumaya devam edecekti. Hephaestion'un yanında olması,
emeklerini paylaşması ve savaşta yardım etmesi gerekiyordu. Ptolemy, Nearchus,
Harpalus, Crater, Perdiccas ve Meleager onun üst düzey komutanları oldular;
hepsinin kaderinde -bazıları daha fazla, bazıları daha az- gelecekte isimlerini
yüceltmek vardı. Savaş makinelerinin üreticisi olan Dyad, kuşatma ve yürüyüş
topçularından, dönen kuleler inşa etmek için ekipmanlardan, şahmerdanlardan,
bronz oklar atmak için hafif mancınıklardan, taş mermileri ateşlemek için ağır
mancınıklardan ve duba müfrezesinden sorumluydu.
Küçük Asya ve Mısır'ı fethetmek için yola çıkan
İskender'in vagon treninde askerler için bir aylık erzak ve maaş vardı.
Birliklerin başında müzisyenler ve dansçılar, ardından rahipler vardı.
Ben, Amun peygamberi ve Makedon kahin Telmessli
Aristander, beyaz bir at üzerinde onları takip ettim; Doğrudan kralın önüne at
sürdüm. Arkamızda attığı adımla yeri sarsan otuz beş bin kişiden tek kişi olan
İskender'in asla geri dönmeyeceğini biliyordum.
üçüncü bölüm
I. Pers İmparatorluğu
Herhangi bir halkla savaşacak olan, geçmişini
bilmeli; herhangi bir krala meydan okumak isteyen, ailesini incelemelidir; Bir
ülkeyi fethetmeye giden, onun tanrılarını anlamalıdır. Tarih, kutsal bilimin
ayrılmaz bir parçasıdır.
Küçük Asya'da, Glavka Körfezi kıyısında doğdum.
Şehrim, Pers kralının satraplarından birine bağlıydı. Çocukken baktığım denizin
diğer tarafında Nil'in ağzı var. Aynı yıldızlar Glaucus ve Nil üzerinde aynı
saatlerde yükselir.
Pers tarihi hakkında çok şey öğrendim.
Persler, vahyin kendileri tarafından Hom adlı
bir cennet habercisi tarafından alındığını öğretir; bu arada Hom, Hermes'tir,
Gormes'tir, Gorussi-Isis'tir veya son olarak Horus-Amon'dur, çünkü vahiy bize
yüz ses tarafından verilmiş gibi görünse bile, tüm bu sesler tek bir ağızdan
doğar. Anlaşılmaz olanın, Bir'in kaynağının tek bir sözü vardır.
Hom, Jamshid'in babası olan krala gerçeği
iletti; ama Cemşid'in de kral olma zamanı geldiğinde, kendisine hakikat tebliğ
edildiğine göre kendisinin hakikat olduğuna karar verdi; yemek verir, uyku
verir, neşe verir, iradesine göre ot bitirir; ve yeryüzündeki ölümü yok etti.
O, dünyanın yaratıcısıyla birlikte hürmet edilmeyi diledi ve insanların
İsimsizden bahsederken kullandıkları isimleri kendine mal etti. Sonra Pers
topraklarındaki bolluk sona erdi, kuyular kurudu, sürüler telef oldu, insanlar
kanlı savaşlarda tükendi ve altın çağ sona erdi.
Bundan sonra, Persler, Imhotep-Asclepius gibi
Hermes'in öğretilerine devam eden Zarathushtra ortaya çıkana kadar yüzyıllarca
beklemek zorunda kaldılar. İnsanlara, yalnızca seslerin göksel ve büyülü
özelliklerinin bilgisinin hem özel hem de genel ölümcül talihsizlikleri
önleyebileceğini söyledi. Ayrıca Hürmüz ve ışığın yedi baş meleğinin Ahriman ve
karanlığın yedi iblisi ile sonsuza dek mücadele ettiğini ve insanın Hürmüz ile
Ahriman arasında seçim yapma ve iyinin veya kötünün zaferine katkıda bulunma
özgürlüğüne sahip tek canlı varlık olduğunu öğretti.
Onun bilgeliği sayesinde Persler karanlıktan
yükseldi; Cyrus, Cambyses, Darius ve Artaxerxes adlarını taşıyan krallar
altında güçlendiler ve güçlendiler; ama Jamshid'in suçu sürekli üzerlerine yük
oluyordu. Gözlerinin üzerinde, diğer halkların tanrılarının kendi tanrılarıyla
aynı olduğunu kabul etmelerini engelleyen bir perde vardı; başka topraklarda
güç sahibi olmak için yalnızca başka biçimlere ve isimlere bürünürler. Bu
yanılsama nedeniyle, Persler yok olmaya mahkum edildi.
İskender Makedonya'dan yola çıktığında, Pers
imparatorluğu dünyanın en büyüğüydü. Pontus Euxinus'tan Hindistan'a ve Jaxartes
Nehri'nden Nil Çölü'ne kadar uzanıyordu (27).
Hükümdarı artık, Filip'in Makedonya'da iktidara
geldiği yıl Pers tahtına çıkan Gayri Meşru Artaxerxes III değildi. Bu
Artaxerxes Mısır'ı ele geçirdi, firavunu kovdu, Apis boğasını kızartmak için
öldürmesini emretti, yıllıkları çaldı ve tanrı Ptah'ın tapınağında bir eşek
ahırı kurdu; ancak, acımasız istismarlarından pek kurtulamadı. Tüm iktidar
araçlarını devrettiği, ordunun komutanı ve yazıcıların başı olan chiliarch'ı
(28) hadım Bagoy, onu ve tahta oturttuğu biri dışında tüm oğullarını zehirledi.
; Bu kralın adı Ars'tı.
Ancak Ars, hadım Bagoy sırası geldiğinde onu
öldürme emri verdiği için sadece iki yıl hüküm sürdü. Bagoy, varisi olarak
Kodomanların daha genç kolundan daha fazla itaat bulmayı umduğu bir prens
seçti; Darius III adı altında bir taç taktı. Darius Kodoman'ın ilk umursadığı
şey, Bagoy'a festivalde taç giyme töreni vesilesiyle içine zehir döktüğü bir
bardak vermek oldu.
Darius'un hüküm sürdüğü aynı yıl, İskender de
tahta çıktı, sanki bundan böyle Pers ve Makedonya'nın kaderi aynı aydınların
gidişatı tarafından kontrol ediliyordu.
Ne Gayrimeşru Artaxerxes III, ne Ars, ne de
Darius Codomanus firavun olarak taç giymedi; kendilerini Mısır tanrılarının
oğulları olarak görmediler ve hakikat diyarında ona zulmeden oldular.
Darius Codomanus'un orduları, krallığının
büyüklüğü kadar büyüktü. Küçük Asya'dan yüz bin, Ermenistan, Kilikya, Suriye ve
Mısır'dan kırk bin, aynı sayıda Yunan paralı askeri vardı ve söylentilere göre
Hindistan'dan bir milyon asker alabiliyordu.
II. Aşil savaşı
Yirmi gün içinde Çanakkale Boğazı kıyılarına
geçtik.
Parmenion önderliğindeki ana kuvvetler boğazı
geçerken, İskender hetairoi ile birlikte gemilere tam da eski günlerde
Agamemnon'un Yunan filosunu yönettiği yerde (Sigean burnunun karşısında) bindi
(29). Bu dünyanın her köşesi, her vadi, denizin üzerindeki her kaya Homeros
tarafından söylenmiştir; İskender sürekli olarak Lysimachus'a döndü ve yolculuk
boyunca İlyada'dan ayetler değiş tokuş ettiler.
İskender, gümüş gibi görünecek kadar hafif metal
bir kabuk ve uzaktan tanınabilmesini sağlayan uzun beyaz tüylü bir miğfer
giymişti. Kraliyet kadırgasında dümencinin yanında durdu ve elini direksiyon
simidinde tuttu. Boğazın ortasında, uygun olduğu üzere, denizlerin tanrısı
Poseidon'u yatıştırmak için bir boğa teklif ettim ve İskender'in soyundan gelen
Akhilleus'un annesi peri perisi Thetis'e saygılarımı sundum. Genç kralın
kendisi altın bir kadeh aldı, şarapla doldurdu ve dalgalara attı.
Kıyıya yaklaştık ve İskender geminin kıç
tarafına geçti; kum omurganın altında gıcırdadığında, bu ülkeyi fetih hakkıyla
ele geçirdiğinin bir işareti olarak kıyıya bir dart attı. Asya topraklarına ilk
atlayan oydu; yirmi bir yaşında dokuz aylıktı.
Makedon hanedanı Herkül'ün kurucusu Zeus-Amon'a
ve Yunanlıların hamisi Athena'ya adak sunduğum üç sunak dikildi. Ardından
kafilemiz antik İlion'un yamaçlarına tırmandı ve Akhilleus'un silahlarının
saklandığı tapınağa yöneldi. Modern şehrin sakinleri bize saygıyla ama
şaşkınlıkla baktı. İskender, Aşil'e ait olduğu söylenen eski paslı bir kalkanı
tapınağın duvarından çıkardı ve yerine altın kakmalı kendi kalkanını astı.
Bundan sonra herkes kahramanların mezarlarına saygılarını sunmak için Scamander
vadisine indi; ritüele göre, İskender, Lysimachus, Hephaestion ve şef hetairoi
çırılçıplak soydular, vücudu mesh ettiler, Aşil'in mezarının üzerine şarap
döktüler, üzerine çiçekler koydular ve ellerinde bir mızrak tutarak birkaç kez
şarkı söyleyerek etrafta koştular. "Ne mutlu Aşil'e," diye haykırdı
İskender aniden, "hayatı boyunca Patroclus gibi gerçek bir arkadaşı olan
ve ölümünden sonra Homer gibi harika bir şarkıcı olan!"
Güzel Hephaestion hemen Patroclus'un mezarına
koştu; Aynı akşam Aristoteles'in yeğeni Olynthus'lu Callisthenes tabletlerini
aldı ve üzerlerine İskender'in eylemlerini ve sözlerini yazmaya başladı.
Ertesi gün Abydos'ta ordunun ana birimiyle
bağlantı kurduk ve İskender güneye göndermeden önce adamları gözden geçirdi.
Darius Codomanus, gelişi kendisine duyurulan bu
kendini beğenmiş genç için uzaktaki başkenti Susa'dan ayrılmaya tenezzül
etmedi; ancak Makedon kralının umutlarını boşa çıkarmak için Lidya satrapı
Spiridates ve zamanının en iyi komutanı Rodoslu Memnon komutasında yüz bin
kişilik bir ordu toplanmasını emretti.
Memnon, işgalcilerin önünde toprağı yakmayı,
ekinleri yok etmeyi, kuyuları doldurmayı, sürüleri alıp ülkenin içlerine
gitmeyi tavsiye etti; sonra İskender'in askerleri susuzluktan, açlıktan ve
bitkinlikten ölecekti. Ancak satrap ve soylular bu tavsiyeye uymayı
reddettiler, çünkü bu onlar için servetlerinin büyük bir bölümünü kaybetmek
anlamına geliyordu; onlara, Makedon ordusunun kıtlığının bu tür fedakarlıkları
haklı çıkarmadığı görüldü. İlk nehir olan Granik'i geçerken düşmanı bekleyerek
Frigya'ya giden yolu kapatmayı tercih ettiler.
Yolculuğa devam eden İskender, Darius'un
habercisinin yaklaştığını gördü; bu adam ona bir mektup ve hediyelerle dolu bir
tabut verdi. Mektup, İskender'e bir an önce geri dönmesi ve çarmıha gerilmek
istemiyorsa annesinin kollarına sığınması tavsiyesini içeriyordu; hediyeler birkaç
altın, bir top ve bir kırbaçtan oluşuyordu. Darius'un mesajında açıkladığı
altın paralar, herkesin bildiği gibi yarı boş bir hazinesi olan İskender'in
küçük harcamaları içindi; top - onunla oynaması ve kendi başına bir asker
oynamaması için; nihayet kırbaç gerekliydi çünkü bir çocuk gibi
cezalandırılması gerekiyordu. Büyük Çar, İskender'e gemiye tekrar binerse ve
artık onu rahatsız etmeyecekse affedeceğine söz verdi.
Beş gün sonra, öğleden sonra İskender, Granik'e
yaklaştı.
Diğer tarafta Pers ordusu duruyordu - silahlı
adamlar, atlar ve çadırlardan oluşan bir kalabalık. İskender'e Darius'un oğlu,
damadı ve eniştesinin düşman süvarilerinin parlak zırhları içinde olduğu
söylendi. Hemen genç kral, Bucephalus'un kendisine getirilmesini ve savaş için
sıraya dizilmesini emretti. Parmenion korkuyla başladı. Kırk yılını savaşta
geçirmiş olan bu şanlı komutan, birliklerini dinlendirmek, bölgeyi incelemek,
bilgi toplamak, bir savaş planı hazırlamak istiyordu. "Kral," dedi
İskender'e, "son günlerde askerlerimiz beş yüz stadya gitti; üç
düşmanımızın her birine karşı; ve görünüşe göre bu nehir geçilebilir olsa da,
yine de geçmemiz gerekiyor. Yarın sabahtan önce bir taarruz başlatmak mümkün
değil.” İskender, "Yarın güneş gözlerimde parlayacak, ama şimdi Persleri
kör ediyor," diye yanıtladı İskender. "Evet ve bu sabah gördüğümüz
işaretler benim için olumlu."
Atına atlayarak, hem halkına göstermek hem de
düşmanı üzerinde beyaz tüylerin dalgalandığı miğferini tanıtmak isteyerek
ordunun ön kenarı boyunca nehir kıyısı boyunca dörtnala koştu. Sağ kanadının
karşısında, at sırtında Pers soylularını kendisi gördü; hetairoi'nin seçkin
süvarilerini bu tarafta yoğunlaştırdı ve komutasını aldı. Trompet sesleri
geldi. Parmenion, iki oğluna hoplitleri ve hafif piyadeleri ilerletmelerini
emrederken, Darius'un İskender'in kırbaçlanması gerektiği fikrinden çok da uzak
değildi.
Ama İskender, Yunanlılar gibi Truva surlarına
bağırarak: “Enialius! Enialius!”, çoktan kendini nehre atmıştır; hetairoi'nin
etrafında serpinti demetleri yükseldi; kıyıya ilk yaklaşanlar yenildiler ama
İskender karaya ayak bastığında Persler bu öfkeli savaşçının önünde yer açmak
zorunda kaldılar ve yoluna çıkan her şeyi alt üst ettiler. Makedon atları
savaşta yalnızca dörtnala gitmeyi bilirler ve hava, binicilerin güçlü
çarpışmasından sallanır. İskender, değerli taşlarla süslenmiş sivri miğferleri
ve zırhı güneşte göz kamaştırıcı bir şekilde parıldayan Büyük Çar'ın akrabaları
olan kraliyet düşmanlarına doğru ilerledi. Aniden, kavganın ortasında, dart
elinde kırıldı; yakınlarda bulunan Korintli bir süvari tarafından kendisine
verilen atı aldı ve kaldırılmış bir kılıçla kendisine gelen Darius'un damadı
Mithridates'e doğru koştu. İskender, Mithridates'i suratına bir dart darbesiyle
öldürdü. Ama kendisi yaralandı; elinden kaçmaya vakti olmadığı Mithridates'in
kardeşi güzel miğferinden bir parça kırdı. Ama İskender bu darbeyi hissetti
mi?.. Kılıcını çekti ve düşmanın kabuğuna sapladı. Aynı anda Pers ordusunun
komutanı Lidyalı satrap Spiridates arkadan ayağa fırladı. İskender onu görmedi;
Spiridates'in kıvrık kılıcı çoktan başının üzerine kaldırılmıştı. Ancak Kara Klit,
kız kardeşi tarafından beslenen kralı korumak için çoktan zamanında gelmişti;
atını şaha kaldırdı ve kılıcıyla satrapın kolunu kesti. İskender ancak şimdi
kabuğuna saplanan dartı fark etti ve onu yırttı; yara kanıyordu ama o bunu
görmezden geldi.
Bu sırada, Philotas ve Nicanor piyadelerinin
bir kısmı kıyıyı ele geçirdi ve kapalı kalkanların arkasından mızraklar
fırlatarak düşmanı acımasızca itti. Süvarilerinin safları karıştırdığını ve
kraliyet liderlerinin düştüğünü gören Persler geri çekildi, tereddüt etti, kısa
süre sonra kafası karıştı ve düzensiz bir şekilde kaçtı. Sadece Darius'un Yunan
paralı askerleri, bağışlanmayacaklarını bilerek darbeyi bir süre geri tuttular
ve sonra da bocaladılar.
Bucephalus yorgundu ama İskender hiç değildi.
Atı değiştirdi; altında yeni bir at öldürüldü; üçüncüsünü aldı ve hala
direnmekte olan Yunan paralı askerlerini öldürmek için koştu. Yolda rastgele
geri çekilen Persleri devirdi, ezdi ve ezdi. Savaş alanı bir katliama dönüştü.
Kum, ter ve kanla kaplı İskender, cesetlerle dolu Granik ovasını muzaffer bir
şekilde geçti.
Uzaktaki Darius, kuzeyden gelen genç tanrıyı
hor gördüğü için oğlunu, damadını ve kayınbiraderini birkaç saat içinde
kaybetti; satrapı Spiridates öldü; En iyi komutanlarından biri olan Argits
intihar etti ve Rodoslu Memnon çaresizlik içinde ordunun kalıntılarıyla
birlikte doğuya kaçtı.
İskender, en güzel üç yüz merminin ölülerden
çıkarılmasını ve Atina'ya gönderilmesini emretti.
Yaraları ciddi değildi ve yaraları sarılır
sarılmaz artık hareketsiz kalamazdı; yaralıları dolaştı ve doktorlarla onlara
nasıl davranılacağını tartıştı. Ofisinin valileri, Cardia'lı Eumenes ve
Eritreli Diodotus, zaferiyle dünyanın gözlerini kamaştırmak için aceleyle
verdiği emirleri takip etmekte zorlandılar. Darius'un esir alınan Yunan paralı
askerleri köle olarak satılacaktı. Yirmi beş atlı-gaetaire savaşta düştü;
heykeltıraş Lysippus tarafından sipariş edilen bronz heykelleri, Muses
festivalinin düzenlendiği Olympus'un eteğindeki Dion'a yerleştirilecekti. Yeni
Aşil'in anısına, Ilion civarında, onun adını taşıyan Troas İskenderiye adlı
ikinci şehir olan yeni bir şehir kurulacaktı. İskender, annesi Olympias'a
Perslerin valizlerinde bulunan en güzel halıları, altın tasları ve mor
giysileri göndermesini emretti. Susamıştı ve Truva'nın olduğu tarafta güneş
batarken birkaç kadeh şarap susuzluğunu gidermeye yetmedi.
O akşam, İskender, Philip'in neden dövüşten
sonra hep bu kadar çok içtiğini anladı.
III. savaş arabası Gordias
Frigya dağlarının derinliklerinde, eski
zamanlarda bu ülkenin ünlü kralı ve Kral Midas'ın babası olan basit bir köylü
olan Gordias'ın adını taşıyan Gordion şehri vardır.
Öyle oldu ki, Gordius toprağı sürerken takımına
bir kartal oturdu; bu mucize için bir açıklama almak isteyerek, çeki demiri
boyunduruğa düğümlü bir kızılcık kabuğuyla bağlanan bir çift boğanın çektiği
arabasıyla şehre gitti. Düğüm o kadar karmaşıktı, o kadar girift ve tekrar
tekrar iç içe geçmişti ki, onu çözmek, hatta uçlarını bulmak imkansızdı.
Ve bundan kısa bir süre önce kahin Friglere,
savaş arabalı bir adamın ortaya çıkması ve onu kral seçmeleri ile halklarının
kanının döküldüğü mücadele ve felaketlerin sona ereceğini haber vermiştir.
Habercinin Zeus tarafından kendilerine işaret ettiği Gordia'da tanıdılar ve
kabuğu nasıl bu kadar zekice karıştıracağını bilen bu çiftçi, devlet
entrikalarını çözecek kadar sabırlı çıktı. Frigya'yı müreffeh bir ülke yaptı.
Arabası, müstahkem şehrin tapınağında tutuldu,
çünkü bir kez tahmin edildi: Çeki demirini boyunduruktan çözmeyi başaran,
Asya'nın efendisi olacak.
Bu düğümün sırrını sadece Gordion rahipleri
biliyordu; ara sıra, kabuk şeritleri ayrılmaya başladığında onu eski haline
getirdiler. Geçtiğimiz yüzyıllar boyunca hafıza, kendini teste tabi tutmak
isteyecek tek bir uzaylıyı bile tutmadı.
IV. zafer yolu
Granik'teki zaferden sonra halklar, bir devin
adımlarıyla ezilen tarla otları gibi İskender'in önünde eğilmeye başladılar.
İran'a haraç ödeyen sahildeki Yunan kolonileri
onu bir kurtarıcı olarak karşıladı. İç bölgelerin nüfusu için, Yunanistan'ın bu
bölgelerde yarım asırdır büyüyen prestijinin taşıyıcısıydı. Ne de olsa,
öğretiler hala bilimin kaynağından çekmek için Mısır'a gönderilmişse, o zaman
sanatla, zihnin zevkleriyle, sarayların dekorasyonuyla, güzellikle, lüks mal
ticaretiyle ilgili her şeyde bakışlar ona çevrildi. Yunanistan.
Bundan böyle, Pontus Euxinus kıyılarından
hükümdarlar, kız kardeşlerini veya kızlarını Yunan generallerine verdiler,
haremleri için Mora'dan fahişeler aradılar, onlar için Yunan takıları satın
aldılar, Korint ve Megara tüccarlarını himaye ettiler, kendi paralarını
bastılar. Atinalı heykeltıraşların kreasyonlarının oyulduğu. Bununla birlikte,
her yerde Pangei Dağı'nda çıkarılan altından, Philip'in resmiyle madeni
paralarla ödeme yapmak mümkündü ve sadece İskender'in resmiyle gümüş tetradrahmilerin
kullanılacağı zaman yakındı (30).
Frigya'da, Lidya'da, Karya'da, Pamfilya'da
gençliklerinde Platon'un derslerini dinleyen bankerler vardı; şimdi oğullarını
Aristoteles'in yanında çalışmaya gönderdiler. Hükümdarlar, bu filozofların
fikirlerinden ilham alarak başkentlerinde akademiler ve liseler açtılar; biri
kendine yeni bir ev sipariş ettiyse, o zaman kesinlikle bir Yunan mimar; Attika
ressamlarına ve heykeltıraşlarına cömert ödemeler yapılıyordu ve eserleri
şehirlerde bol miktarda bulunuyordu; bir tiran, Isocrates tarafından yazılan
bir mektubu almanın yirmi altın talanlık bedelini çok yüksek bulmadı. Hatipler,
şairler, aktörler tüm davetleri kabul edemediler ve orada halka açık bir
şekilde performans sergilemek için şehirden şehre taşındılar. Adam öldükten
sonra bile Yunanlı görünmek istedi ve kendisine Pentelian mermerinden yapılmış
bir lahit sipariş etti.
Bazı Atinalıların gözünde Makedonlar hâlâ
oldukça kaba bir halksa, o zaman Doğu için Yunanistan'ın hegemonu Büyük
İskender herkesin hayran olduğu bütün bir medeniyeti temsil ediyordu; onu kendi
içinde taşıyor gibiydi. Kılıcının döşediği yol boyunca dokuz ilham perisi
yürüdü ve kendisi, olduğu gibi, Hellas'ın vücut bulmuş haliydi.
Batı Frigya'nın işgalini sürdürmek için
Parmenion'dan ayrılan fatih, Lidya'ya gitti ve burada Kroisos'un eski başkenti
Sardeis, kapılarını savaşmadan önüne açtı. İskender, Zeus tapınağının ilk
taşını tepeye - geldiği gün bir fırtınanın yağdığı yere - koyması gerektiği
kadar orada kaldı. Clitus'un Granicus'ta öldürdüğü satrap Spiridatus'un yerine
Parmenion ailesinden komutanlarından Asander'i hükümdar olarak atadı. Sonra,
birkaç gün içinde, doğduğu gün rahiplerin kaderini önceden bildirdiği büyük
Artemis tapınağının yandığı Efes'e ulaştı. İskender, şehrin Pers kralına ödediği
vergilerin artık tapınak hazinesine gitmesine karar verdi. O dönemde binanın
restorasyonunda iki ünlü sanatçı çalıştı: mimar Dinocrates ve ressam Apelles.
İskender yaptıklarından çok memnundu; yeni şehirler inşa etmeyi planladığında
Dinocrates'e dönmeye karar verdi ve onu Bucephalus'a binerken ve elinde Zeus'un
yıldırımını tutarken tasvir eden ressama üç kez poz verdi. İskender ilk başta
portreden tamamen memnun değildi; kendisinin ve özellikle atın kendisine
benzemediğini fark etti. Usta sanat dersleri vermek istedi; ama dahi Apelles
alıngandı. "Kralım," diye cevap verdi, "böyle şeyler hakkında
konuşmasan iyi olur, çünkü öğrencilerimi güldürüyorsun. Atın resimden senden
daha iyi anlıyor.”
Alay, kraliyet rütbesinden bir kişiden
gelmeyince, İskender bunu iyi huylu aldı; kendisine karşı çıkılması hoş
değildi, çünkü bunu bir samimiyet kanıtı olarak görüyordu. Apelles kısa süre
sonra onun arkadaşı oldu ve İskender, yüz hatlarını mermer ve bronz olarak
yakalayacak tek kişinin Lysippus olacağına çoktan karar verdiği için, bundan
sonra başka hiçbir ressamın onun portresini yapmamasını emretti.
Menderes'in ağzındaki Milet şehri, tarafsız
kalmak isteyerek, limanının İskender'in gemilerine ve Pers donanmasına eşit
derecede açık olacağını ilan etti. Dört yüz gemiden oluşan ikincisi yakınlarda
yoğunlaşmıştı. Şehir, tarafsızlığının bedelini ağır bir şekilde ödemeye
mahkumdu.
İskender'le bağlantı kurmak için çıkan
Parmenion, deniz savaşı verilmesini tavsiye etti; Denizden görülen bir kartalın
düşüşü olan işareti yanlış yorumladığı için onu suçlayan İskender, mutluluğunu
dalgalara emanet etmeyi reddetti ve karada bir savaş seçti. Şehir fırtınaya
tutuldu; şiddetli bir savaşta İskender'in üvey kardeşi Proteus ve hemşire
Lanica'nın başka bir oğlu, yani Clitus'un iki yeğeni öldürüldü; ancak Milet'in
savunucularından Darius'un yalnızca üç yüz Yunan paralı askeri küçük bir adada
saklanarak kaçtı; İskender onları esir alarak ordusuna dahil etti. Daha sonra
filosunu geçici olarak dağıttı ve kısa bir süre komuta eden Nicanor, hafif
silahlı piyadelerin sorumluluğunu yeniden üstlendi.
Güneyde elli stadyum, Granicus'ta mağlup olan
Memnon, ordusunun kalıntılarıyla birlikte Halikarnas'a kapandı. Darius'a
sadakatini garanti etmek için eski Rodoslu komutan, karısı Barsina ve
çocuklarını ona rehin olarak gönderdi. Ve Darius, tüm Küçük Asya'nın yönetimini
ona devretti.
Sonra İskender, üç yıl önce, Philip ile
tartıştığı sırada, üvey kardeşi Arrhidaeus için tasarlanan prensesin elini
istemek için Teselya'yı elçi olarak gönderdiği şehir olan Halikarnas'a gitti.
Herodot'un doğum yeri olan Karia'nın en zengin
başkentinde, Kraliçe Artemis tarafından kocası ve kardeşi Kral Mausolus'un
anısına yaptırdığı ünlü bir mezar vardı (tamamlanmasının üzerinden on yıl
geçti). Otuz altı sütunu anıtsal bir piramidi destekleyen bu devasa bina, o
zamanlar dünyanın altı harikasından biri olarak kabul ediliyordu: Ne de olsa
yedincisi henüz inşa edilmemişti. Satraplar Pixodorus ve Orontobates'in
iktidardan uzaklaştırdığı Cehennemli Artemis'in küçük kız kardeşi olan tahttan
indirilmiş eski kraliçe, ona bir ittifak teklif etmek için İskender'le
buluşmaya geldi; ondan büyülendi, oğlunu aramaya başladı; sofrasının
alçakgönüllülüğü ona o kadar acıdı ki, mutfaklarında hazırladığı bol bol
baharatlı, tatlı, nefis yemekler sunmaya başladı. Sonunda İskender'i evlat
edinmeye karar verdi, onu varisi ilan etti ve elinde kalan tek kale olan
Alinda'nın kalesini ona verdi.
Böylece İskender'in aklında Halikarnas tahtı
için bir kraliçe vardı; ancak şehir teslim olmaya hazırlanıyor gibi
görünmüyordu. Doldurulması gereken derin hendeklerle çevriliydi; Dyad'ın
kuleleri ve mancınıkları ona pek zarar vermedi; Saldırılar hiçbir işe yaramadı
ve aniden iki sarhoş Makedon askeri hangisinin daha fazla başarı elde ettiğini
tartışarak kale duvarının altında savaştığında kuşatma devam etmekle tehdit
etti. Memnon'un adamları onları esir almak için dışarı çıktı; sarhoşların
yoldaşları onları savunmak için koştu; her iki taraftan da yardım geliyordu,
pek çok insan savaşa çoktan katılmıştı ve çok geçmeden pek çok Makedon şehre
girdi. Onları tutamayacağını gören Memnon, şehrin ateşe verilmesini emretti ve
Makedonlar, dumandan boğularak yanan ateşin içinden geçtiler. Memnon, daha
sonra orduyu yeniden kurmaya ve savaşı denizden sürdürmeye çalıştığı Midilli
adasındaki Midilli'ye taşınmayı başardığı liman kentlerinden birine sığındı.
Halikarnas'ta İskender, ateşle başlayan işi bir kürekle tamamlamayı emretti ve
şehri, içinde sadece Mausolus'un tapınakları ve mezarının kaldığı Kraliçe
Ada'ya teslim etti.
Bütün bunlar İskender tarafından yirmi iki
yaşına gelmeden yapıldı.
Karia fethedildikten sonra Likya, Pisidya ve
Pamfilya'yı boyun eğdirmek zor olmadı. Birkaç öncü muharebe, zayıf tahkim
edilmiş duvarlara yapılan birkaç saldırı, bu zafer alayına biraz çeşitlilik
kattı. Her gün İskender'e veya askeri liderlerine itaatini ifade eden sayısız
şehir zaten vardı. Pers hükümdarları onun yaklaşmasıyla kaçtılar ve hatta
onunla müzakerelere girmek için acele ettiler; halk bazen - Phaselis'te olduğu
gibi - ona altın bir çelenk sunmak için kazananla buluşmaya gelirdi.
Ve böylece bir akşam neredeyse otuz yıldır
görmediğim memleketim Telmess'e girdim. Telmess her zaman Doğu'da en
yeteneklileri olarak kabul edilen kahinleriyle tanınırdı; kehanet armağanı
burada bazı ailelerde miras alınır ve hatta kadınlar ve çocuklar buna sahiptir.
Frig kralı Gordius bir keresinde peygamber bir aileye mensup Telmessli bir
kızla evlenmiş ve ondan Midas adında bir oğlu olmuştur. Ailemin üyeleri ve
gençliğimin arkadaşları önümde secde ettiler ve benden fal istediler; Belediye
meclisi, Telmess'in çocuklarının en ünlüsü olarak benim için tapınağın girişine
bir heykel dikmeye karar verdi.
Kış geldi. Kar fırtınalarının sığ olduğu yüksek
yaylaları geçtikten sonra, tüm ordu Thragia'nın merkezinde - Gordion'da
toplandı. Birlikler baharda Pella'dan ayrıldıktan sonra on üç bin stadia
yürüdüler.
Ertesi gün, Gordion'a vardıktan sonra İskender,
kurban kesmek ve Zeus tapınağında korunan Gordion savaş arabasını görmek için
Akropolis'e gitti. Peygamberliği biliyordu. Bir dakika boyunca kabuğun
bağlandığı düğümü inceledi ve sabrın bununla baş edemeyeceğini görünce kılıcını
çıkardı ve düğümü tek darbede keserek çeki demirini boyunduruktan ayırdı.
Sonra, "Bak, çözülmüş," diye haykırdı.
Ertesi gece, şimşekler gökyüzünü iki saat
boyunca aydınlatan korkunç bir fırtına çıktı; Kısa bir süre sonra İskender iki
önemli haber aldı: Rodoslu Memnon Midilli'de ölmüştü ve Antipater, Pers
filosuna karşı büyük bir deniz zaferi kazanmıştı.
İskender, Makedon ve Hellas'ın sağlayabileceği
askerler için Ptolemy, Ken ve Meleager'ı gönderdi; baharda Gordion'a
döndüklerinde kamptan ayrıldık ve önce doğuda Ankara üzerinden, sonra güneyde
Kapadokya ve yüksek Toros dağları boyunca fetihimize devam ettik.
Ksenophon'un zaten bildiği Kilikya Kapıları
denilen geçitte ordu, kendisini yalnızca dört kişinin arka arkaya geçebileceği
dar bir geçidin önünde buldu. Her zamanki gibi temkinli davranan Parmenion,
dağın çevresini dolanmanın en iyisi olduğunu düşündü. İskender onu ana kuvvetle
geçidin girişinde bıraktı, yanına bir avuç adam aldı, gecenin köründe geçitten
geçti, ezmek için birkaç büyük taşı yuvarlamak zorunda kalacak olan Pers gözlem
noktalarını dağıttı. ve ordusunun yolunu açtı. Oradayken Tarsus satrapı
Arsanus'un ayrılmadan önce şehrini yakmaya hazırlandığını öğrendi. İskender'in
eski çağda Sardanapalus tarafından kurulan Tarsus'a ve dois'e dinlenmek için
uğraması gerekti. [5]çok
zengin bir şehirdi; yangını önlemek için süvarileriyle birlikte yamaçlara koştu
ve kendisini Tarsus'tan ayıran dört yüz stadyumu şafaktan gün batımına kadar
sürdü. Atlıların çıkardığı gürültüyü duyan Persler, meşalelerini kullanmaya
vakit bulamadan kargaşa içinde kaçtılar. Dağın en tepesinden dört nala koşan
birine kıyının havası boğucu geliyordu. Bütün gün yarışarak yorulan İskender,
Kydna kıyılarında durdu, giysilerini attı ve yıkandı. Dağlardan akan su buz
gibi soğuktu. İki gün sonra İskender'in ateşi öyle yükseldi ki herkes onun
öleceğini sandı ve kampa karamsar bir ruh hali yayıldı (31)
Onun başında çok zaman geçirdim. İskender'in
çevresinde, şifa biliminden ayrılamaz olan büyü sanatlarının gücünü bilen
birkaç doktor vardı. Ve bu doktorlar arasında en çok, dünyaya gelmesine
yardımcı olan, çocukluk hastalıklarını tedavi eden ve şimdi ordusunun
konvoyunda yürüyen Acarnania'lı Philip'i sevdi. Ve şimdi İskender,
Parmenion'dan kendisine bu Philip'e ve yazacağı ilaçlara son derece dikkat
etmesini tavsiye eden gizli bir mesaj alıyor, çünkü doktorun kendisine İran
parasıyla rüşvet verilmesine izin verdiğine ve bir komploya katıldığına dair
söylentiler var. Acarnania'lı Philip kendi elleriyle hazırladığı ve büyük
yararlar vaat ettiği bir ilacı getirdiğinde İskender bu mektubu Homeros'un
listesi ile Aşil'in kalkanı arasında yanında tuttu. İskender mektubu Philip'e
verdi ve aynı zamanda bardağı elinden aldı; Mektubu okuduktan sonra İskender
içkiyi dudaklarına götürdü ve içerken doğrudan doktorun gözlerinin içine baktı.
Ertesi gün ateş düştü ve kralın kurtulduğu anlaşıldı. Sonra Acarnanlı Philip
övgü yağmuruna tutuldu; Tahminim için de övüldüm: İskender'in armatürlerinde
ateş okunsa da yirmi üç yaşında ondan ölemeyeceğini söyledim.
Ancak iyileşme uzun sürdü; Tarsus'ta
geçirdiğimiz bütün bir yazı kapladı. Askerler, Tarsus yakınlarındaki
Anchialon'da Sardanapalus'un mezarı üzerine oyulmuş yazıt üzerinde düşünecek
zaman buldular: “Anakinkarax'ın oğlu Sardanapalus, Anchialon ve Tarsus'u bir
günde kurdu; yoldan geçen, ye, iç ve sev; gerisi kibirdir."
İskender, ancak Eylül ayının sonlarına doğru,
kıyı boyunca kısa yürüyüşler yaparak yeniden yola çıktı. Yaklaşık bir haftadır
yürüyordu, Pyramus'u geçti ve bir haberci geldiğinde Fenike sınırındaki Sola
şehrine ulaştı. İskender ona habercilere sık sık hitap ettiği sözleri anlattı:
“Cesur adamım, bana hangi mucizeyi anlatacaksın? Belki Homer hayata geri döndü?
Haberci, kuzeyden gelen Darius Codomanus'un yüz
altmış bin kişilik bir orduyla onu takip ettiğini bildirdi.
Gözcülerin raporları, büyük krallığın tüm
halklarının - Ermeniler, Medler, Keldaniler, İranlılar, Kafkaslar, İskitler,
Baktriyalılar, Yunan paralı askerleri - katıldığı görkemli bir askeri alayı
tasvir ediyordu; Asur çölü ve dağları boyunca düzinelerce stadya boyunca
uzanarak yavaşça ilerledi. Alayı düzeni katı ve ritüel oldu. Önde köleler,
içinde söndürülemez bir ateşin yandığı gümüş sunaklar taşıyordu; sonra
sihirbazlar ilahiler söyleyerek geldiler, beraberinde yıldaki gün sayısı kadar
daha az rahip vardı; daha ileride, beyaz atların çektiği Güneş'in savaş arabası
ve arkasında Güneş'in Atı denen muhteşem büyüklükte bir at yuvarlandı.
Arabacılar beyaz giyinmişlerdi ve ellerinde altın çubuklar tutuyorlardı.
Arkalarında altın ve gümüşle kaplı on savaş arabası göze çarpıyordu; sonra on
iki ulusun süvarileri; sonra boyunlarında altın zincirler ve kolları değerli
taşlarla işlenmiş altın brokar kitonlar içinde "ölümsüzler" denen on
bin savaşçı; onlardan otuz adım sonra, kralın uzak akrabaları, sayıları on beş
bin; sonra kraliyet cüppeleri taşıyan doryphori; ve son olarak, tanrı
heykelleri ve altın kartallarla süslenmiş bir arabada, tahtta Büyük Kral'ın
kendisi. Kafasında mavi bir taç ve çevresinde mor ve beyaz bir bandaj vardı;
gümüş şeritli mor bir tunik üzerine, üzerine bulutlardan dönen iki şahin
işlenmiş, yıldızlarla gökyüzü gibi taşlarla süslenmiş bir cüppe atıldı; kralın
altın kemerinde, değerli taştan yapılmış bir kın içinde kavisli bir kılıç
asılıydı. Kralın yanında en yakın iki yüz akraba yürüdü ve muhafızını oluşturan
on bin mızraklı, otuz bin piyade askerinin önünde yürüdü. Arkasında, sayıları
dört yüz olan kişisel atları vardı. Sonra Darius'un annesi ve karısı
Stateira'nın arabalarını, atlı hizmetkarları ve arabadaki küçük çocukları
izledi; sonra her biri bir kraliçe gibi arabalı üç yüz altmış beş cariye.
Okçular tarafından korunan askeri hazineyi üç yüz deve ve altı yüz katır
taşıyordu. Prensesler, soylular, ileri gelenlerin haremleri, hadımlar, ordu
hizmetlileri, sayısız bakan ve köle arkadan yetiştirildi; geri kalanları
hızlandırmaları ve kaçakları infaz etmeleri talimatı verilen arka muhafızlar
tarafından arkadan itildiler.
İskender, düşmanının ordusunun tanımını
dinlemek için zaman bulur bulmaz, diğer haberciler geldi ve ona, dağlarla deniz
arasında, Issus'ta bıraktığı arka muhafızın Persler tarafından öldürüldüğünü
bildirdi. İskender ve Parmenion arasında yine bir anlaşmazlık çıktı. Eski
komutan daha güneye inmek, geniş ovada mevzi almak, araziye alışmak ve savaşı
beklemek istiyordu. "Böylece Darius'un planını tam olarak yerine getirmiş
olacaksın! İskender haykırdı. - Ne de olsa, sayısal avantajlarından yararlanan
Persler bizi bir ağ gibi koruyabilecekler. Aksine, Darius'un kadınlar ve
eşyalarla dolu devasa ordusu geçitteyken dönüp ona saldıracağız.
Orduyu aradılar ve İskender ona bir konuşma
yaptı; belirleyici bir savaşın yakınlığı ona ilham verdi. Askerlere, sayıları
az olmasına rağmen düşmana karşı üstünlüklerinin büyük olduğunu söyledi: Bu,
tecrübeli savaşçıların kadın gibi giyinmiş Asyalılara üstünlüğü; özgür adamlar
kölelere; Helenler barbarlara karşı. Her falanksa, her komutana bir övgü sözü
vermeyi başardı; bağlılığı ve bilgeliği için Parmenion'u, Granicus'ta
gösterdiği cesaret için Philotas'ı, Halikarnassos'a ilk giren kişi olduğu için Perdikkas'ı
övdü; Spiridates onu tehdit ettiğinde hayatını kurtaran Clitus'a teşekkür etti.
Hephaestion, Nicanor, Crater, Meleager, Nearchus, Diad, Ptolemy - hepsi sözlü
defne aldı. Sonra İskender, halkın iyi beslenmesini ve günün sonuna hazır
olmasını emretti. Kuzeye yükselerek, geceleyin kimsenin onu beklemediği geçidi
geçti ve ertesi gün kendisini, istediği gibi, dağlarla deniz arasındaki dar
Issus vadisinde, Darius'un ordusuyla karşı karşıya buldu.
V. Kralların Adı
Ey kafirler, harflerin ve seslerin büyülü
gücünden şüphe duyanlar, ne düşünüyorsunuz: neden krallar arasında, nesilden
nesile aynı isimler, tıpkı tahtın miras kalması gibi tekrarlanıyor? Ve neden
çocuklarınıza ünlü kişilerin veya hafızasına güvendiğiniz atalarınızın
isimlerini veriyorsunuz? Hayırsever güçleri iletmek için bu isimlerin
yeteneğine güvendiğiniz için değil mi?
VI. Darius Kampı
İskender, diğer ganimetler arasında aldığı bir
bardaktan içti; değeri bir saray almaya yeterdi. Darius'un çadırına yerleşip
Darius'un yatağına uzanmış, ara sıra uyluğuna sarılmış olan bandajın içinden
çıkan geniş kanlı lekeye bakıyor ve bu yaranın nereden geldiğini anlamamış gibi
görünüyordu.
Ve bu sefer, Granik'te olduğu gibi, ama sadece
daha da büyük ölçüde, onun için savaş sanki hezeyan içindeymiş gibi devam etti.
İçinde ilahi güçler yaşıyordu, fetih onun mesleğiydi ve bu nedenle savaş anında
kehanetlerde bulunan Pythia, trajik ilahisini bestelediği aed veya sayıların
üçlüsüne boyun eğen Pisagor gibi oldu: ruh onu terk etti dünyanın gizli
güçleriyle bir anlaşma yapmak. Ve şimdi, bugünkü galip işini bitirdikten sonra,
pek iyi hatırlamadığı savaş hikayesini dinledi.
Öğle vakti Makedonlar dağ yamacından
indiklerinde kendilerini çitlerin arkasında güçlendirilmiş kendilerini bekleyen
düşmanla karşı karşıya buldular. Darius Codomanus orada, arabasının üzerinde,
uzakta ama tanınabilir bir şekilde, güneşin zırhının mücevherleri üzerinde
tutuşturduğu binlerce ateşle çevrili olarak ordusunun üzerinde yükseliyordu.
İskender, ağır silahlı piyadelerini on altı safta konuşlandırdı ve Teselya
süvarilerini, Parmenion'un ne pahasına olursa olsun tutmasını emrettiği kıyı
boyunca sol kanada gönderdi. Aniden, yüz binden fazla gırtlaktan inanılmaz bir
çığlık vadinin üzerinde yükseldi ve komşu vadilerde yankılandı. Otuz bin
Makedon, savaş naralarıyla yanıt verdi. Her iki ordu da bağırarak birbirlerini
şaşırtmak istediler. İskender daha fazlasını hatırlamadı.
Yanına uzanan güzel Hephaestion şöyle dedi:
“Hetairos, sağ kanatta yanımızda durdun; Darius'u görür görmez sabırsızlığınızı
dizginleyemediniz ve saldırıya koştunuz ve atlarımızın toynaklarının altından
kumlar uçtu. İskender, "Güneş tepemizdeydi ve Perslerin gözlerine
çarptı" dedi. Hephaestion devam etti: "Mutlu görünüyordun. Bizi
Perslerden ayıran nehrin ağzından ilk geçen sizdiniz; Bucephalus'u barakanın
üzerinden atlattın; yanında sürdük; çatışmaya girdin. Sağa sola vurdun,
süvariler atlarından düştüler; kimse sana karşı koyamaz; ve biz sizi takip
ederek zorlukla ayak uydurduk, o kadar hızlı bir şekilde düşmanların arasına
çarptınız.
"Gördün mü Hephaestion," diye sordu
İskender, "Darius'un ne kadar büyük olduğunu?"
Hepimiz Kralların Kralı denilen, yeşil bronz
yüzlü ve uzun, siyah, kıvrık sakallı bir dev gördük; savaş uğultusunun
ortasında, arabasının heykelleri arasında bir put gibi hareketsizdi.
Gefestion, "Ancak Persler kendilerini iyi
savundu," diye devam etti. “Ne kadar çok öldürürsek, öldürülenlerin yerini
o kadar çok insan aldı. Krallarının arabasına yaklaşımları koruyarak
birbirlerinin yerini aldılar. Ve ağaçların baltanın her sallanmasıyla yeniden
büyüdüğü ormandaki bir oduncu gibi durmadan vurdun. Birkaç Pers prensi ve
aralarında Mısır satrapı da sizin elinizden düştü. Seni nasıl öldürmediler?
Gerçekten de tanrıların soyundan olmalısın.” "Darius'u öldürmek
istedim," dedi Alexander. Neden benden kaçtı?
Bu, savaşla ilgili tek net anısıydı;
diğerlerini sildi ; tekrar tekrar düşünmeye devam etti.
Bu garip görüntü, yarı insan, yarı heykel, taç
şeklinde bir miğfer takmış olarak tekrar tekrar önünde duruyordu. Bir an
gözleri kilitlendi. İskender, düşmanın uzun siyah gözlerinde görkemli bir hüzün
okudu; bu bakışta gaddarlık yoktu ama İskender'in anlayamadığı bir duygu vardı;
yorgunluk gibi bir şey ifade etti. Taşlarla ışıldayan taçlı dev, onu bir
mıknatıs gibi kendine çekiyordu. Elbette onu öldürmek istiyordu ama önce
Darius'tan, bir bakışla bile olsa, neden bu umutsuzluk ifadesinin ve İskender'in
öfkeli savaş tutkusunu neden paylaşmadığını kendisine açıklamasını istedi. Ona
Pers kralının hareketsizliğinde bir sır varmış gibi geldi.
Gefestion, "Hayatınız için korktuk,"
dedi, "bir Pers askeri sizi kalçanızdan yaraladığında; kanınız döküldü ve
sanki hiçbir şey hissetmemiş gibi düşmanlarınıza saldırmaya devam ettiniz. Aşil
gibi dokunulmazsın!”
İskender gülümsedi, çünkü kahramanlarla
karşılaştırılmaktan hoşlanıyordu ve dalkavukluk tütsüsü koklamak güzeldi.
Bu doğru, incinmiş hissetmiyordu; demir ormanında
savaşmaya devam etti. Darius aniden ortadan kaybolduğunda, o zaten devasa
arabaya çok yakındı ve ona koşulan atlar zaten şaha kalkıyordu. Araba boştu.
Savaşın başlangıcından beri hiçbir şey böyle bir olayı önceden haber vermemiş
olsa da, Pers kralı, seyislerin hazır bulundurduğu atlardan birine atladı ve
ordusunun azgın dalgaları arasında eriyip yok oldu. O kadar aniden ortadan
kayboldu ki, gerçekten az önce arabaya binip binmediği şüpheye düştü.
Büyücüleri tarafından müjdelenen hangi işaretler, hangi kehanet veya doğrudan
gizli bilgiler, gücüyle ünlü, krallığının en cesur savaşçısı, gözlerinin bile
hakkında ölümden korkmadığını söylediği Büyük Kralın bu kararını harekete
geçirdi?
Persler arasında hemen başlayan kafa
karışıklığı, kaçmasına yardım etti. Her taraftan çığlıklar duyuldu: "Kral
kaçtı, kral kaçtı!" Bundan önce büyük bir tehlike içinde olan Parmenion,
düşman piyadesinin nasıl aniden sendelediğini gördü ve ardından kargaşa içinde
geri çekildi. İskender, ordusunun çılgınca büyük bir insan sürüsünü takip
ettiğini fark ettiğinde savaşı kazandığını anladı. Persler savaş alanına silah
ve bagaj atarak çığlık atarak kaçtılar; "ölümsüzler" ve kralın
akrabaları, piyadeler, seyisler ve kölelerle aynı yığın halinde karışmıştı.
İskender, gece çökene kadar Darius'u geçmeye
çalıştı; onu her geçidin girişinin cesetlerle dolu olduğu dağlarda aradı. Büyük
Kral'ın hangi yöne koştuğunu anlamak imkansızdı. Ve İskender, korkunç
resimlerin ortaya çıktığı Darius kampına döndü.
Köpeklerin iyi avlanmasını istiyorsanız onları
oyunun içine atmanız gerekiyor; aynı şey askerler için de geçerli. Ancak o
akşam görülen şiddet ve dehşet, herhangi bir savaşçının en kötü anılarını
gölgeledi.
Ana yük ve hazineye sahip en soylu ailelerden
bazıları Darius tarafından Şam'da bırakılsa da, yine de çok sayıda ileri
gelenler, cariyeler, hizmetçiler, hadımlar ve hizmetliler orduyu Issus'taki
kampa kadar takip etti. Artık hepsi galiplerin elindeydi. Kaba Makedonlar,
İlirya, Tesalya ve Trakya'nın dağlıları, Akhalar ve hatta Atinalılar, arabalardan
ve çadırlardan sürükledikleri bu canlı ganimete saldırdılar. İlerleyen
karanlıkta, kıyafetleri ve mücevherleri çoktan yırtılmış ve askerlerden boşuna
kaçmaya çalışan acele eden kadınların çığlıkları duyuldu; her birine bir düzine
mermi düştü; henüz taze kanla cesetlerin üzerinde tecavüze uğradılar; bir
kadını ele geçirecek vakti olmayanlar, genç hizmetkarlardan veya küçük
rahiplerden intikam aldılar ya da aşkı cinayetle değiştirerek yaralıların,
tutsakların, çocukların boğazlarını kestiler.
Ordu, yalnızca savaş kanunlarına göre
İskender'e ait olan Büyük Çar'ın, annesi, karısı ve kızlarının çadırlarını
bağışladı. Galiplerin öfkesine bırakılan kamp ile İskender'in içine girdiği ve
her şeyin Darius'un arabasına binmek için dışarı çıktığı sabah olduğu gibi
kaldığı değerli kumaştan geniş yapı arasındaki fark çarpıcıydı. İranlı
hizmetkarlar sehpalarda meşaleler yaktı; değişken askeri kaderin onlara
gönderdiği yeni efendinin önünde alınlarıyla halıya dokunarak secde ettiler; ve
İskender, görevlilerinin eşliğinde Darius için hazırlanan akşam yemeğini yedi.
Herkes savaşı tartışmaya devam ederken ve
Parmenion ertesi gün için emirler verirken, İskender onu çevreleyen muhteşem
halıları, işlemeli mobilyaları, kendisine yemek servis edilen altın tabakları,
en küçük ev eşyalarının muhteşem lüksünü inceledi. Savaştan önce askerlerine,
zenginliklerinin yükü altında oldukları için Perslerin kolayca yenileceğine
dair güvence verdi; şimdi kaçan düşmanının hazineleri arasındaydı ve istemeden
kör oldu ve hatta onlar tarafından ezildi. "Kral olmanın anlamı
budur," dedi düşünceli bir şekilde. "Attalus'un bu gece kalkıp beni
burada görmesini istiyorum." Pers ihtişamı ve ihtişamı arasında, bir
zamanlar Philip'in ikinci düğününde ona gayri meşru diyen adamı hatırladı.
Darius'un annesinin yakındaki çadırından gelen
çığlıklarla daldığı dalgınlıktan sıyrıldı. Ne olduğunu öğrenmek için bir ordu
komutanı gönderdi. Pers kraliçeleri ve hizmetkarları haykırdı. Kadınlardan
biri, Darius'un harap olmuş arabasını Büyük Kralın silahları ve mor
cübbeleriyle birlikte taşınırken gördü: onları kaçarken bıraktı ve şimdi
İskender'e getirildiler. Darius'un öldürüldüğünü düşündüler ve onun yasını
tuttular.
Bütün gününü katliamda geçiren ve o anda
yaralıların ölüm çıngırağının ovayı doldurduğunu bilen İskender, bu kederden
tedirgin oldu ve kraliyet tutsaklarını sakinleştirmesi için hemen emir
uygulayıcısı Leonnat'ı gönderdi. Leonnatus çadırın girişine yaklaştığında, onu
uğurlamak için tek bir hizmetçi görünmedi; içeri girdi ve yas belirtisi olarak
giysileri yırtılmış ve başlarına kül serpilmiş iki düzine kadın gördü. Kraliçe
anne Sisygambis ve Darius Stateira'nın karısı, en kötüsünü bekleyerek bir
köşede kucaklaşmış oturuyorlardı; silahlı komutanın içeri girdiğini görünce son
saatlerinin geldiğine karar verdiler. Bütün gynaecium daha da yüksek sesle
uludu ve kraliçe anne, yaşına ve saygınlığına rağmen, oğlunu Pers geleneklerine
göre gömmek için izin verilmesi için yalvararak haberci İskender'in ayaklarına
kapandı ve ardından kralın kralı oldu. Yunanlılar onun ve tüm sevdiklerinin
hayatını elden çıkarabilirdi. Farsça konuşuyordu; bir tercüman aramak zorunda
kaldı; sözlerinin anlamını aktarabilecek bir hadım buldular; sonra ona oğlunun
ölmediğini ve İskender'in onu ya da ailesinden herhangi bir kadını öldürmeyeceğini
açıklamak zaman aldı. Leonnatus yaşlı kraliçenin ayağa kalkmasına yardım etti
ve o da onun yardımını doğal bir ihtişamla kabul etti.
Ertesi gün İskender yaralıları ziyaret etti;
uyluğuna isabet eden bir mızrak darbesi nedeniyle biraz güçlükle yürüdü. Ona
eşlik eden Parmenion, bunun bir övgü olduğuna inanarak şöyle dedi: "Kral,
burada şanlı baban Philip gibi topallıyorsun."
Ancak İskender onun sözlerine gücenmiş göründü
ve hoşnutsuzlukla arkasını döndü. Sonra Gefestion'u aradı ve esirlerin yanına
gitti.
Kraliçeler, İskender'i yalnızca hikayelerle
tanıyorlardı ve onu uzun boylu olarak temsil ediyorlardı; bu nedenle
Sisygambis, daha uzun olduğu için önce Hephaestion'a eğildi. Hadım, kraliçeye
hatasını söylediğinde çok utandı; Hephaestion daha az utanmadı; ama İskender
her ikisini de tek bir cümleyle rahatlatmayı başardı: "Yanılmıyorsun
kraliçe," dedi, "çünkü o da İskender."
Sisygambis, bizim için şairlerin resmettiği
gibi bir kraliçeydi. Asil bir duruş, yılların daha da görkemli hale getirdiği
bir yüz, doğrudan ve gururlu bir bakış, samimiyet, insanları uzakta tutma
yeteneği ile birleştiğinde - ondaki her şey imparatoriçeyi kınadı.
Hareketlerini yavaşlatan yaşı, buyurduğu hürmeti artırıyordu. Oğlu kaçmıştı,
ülkesinin ordusu katledildi, binlerce ceset hâlâ ovadaydı, kendisi de tutsaktı,
ama şimdi dünkü korkusunu yitirdiği için, felaketlerin ortasında sağlamlığını
ve onurunu koruyordu. başına gelen genel yıkım. İskender, mağlup olanlara
kendisinin de büyük bir kral olduğunu göstererek bir fatih olarak konumunu
haklı çıkarmak istedi. Kraliçe anneye, "Oğlunuza asla kötülük
dilemedim," dedi. “Onunla sadece dürüstçe savaşırım; Bunun cesaretinden
dolayı yiğit ve ünlü bir düşman olduğunu biliyorum. Savaşın iniş çıkışları seni
benim ellerime verdi ama ben seni annem olarak görmek ve sana gerçekten
öyleymiş gibi davranılmasını emretmek istiyorum. Ölüleri örf ve adetlerine göre
defnetebilecek ve onlara ülkelerinde kabul edilen onurları ödeyebileceksiniz.
Sisygambis, "Merhametin için sana teşekkür ederim İskender," diye
yanıtladı, "ben ve kızlarım, Darius için olduğu gibi senin için de dua
etmeyi hak ediyorsun. Bana anne demekten memnunsun, ben de sana oğlum demeyi
kabul ediyorum; ruhunun büyüklüğü seni buna layık kılıyor.”
Daha sonra onu altı yaşındaki bir çocukla tanıştırdı.
"İşte düşmanınızın oğlu," dedi.
"Artık benim oğlum olduğun gibi, onun da babası olacağına inanmak
istiyorum."
Alexander eğildi ve utangaç olmayan çocuğu aldı
ve kollarını boynuna doladı. Alexander gülümseyerek, "Babamın da benimle
oğlu gibi iyi ilişkiler içinde olmasını isterim," dedi. "O zaman tüm
dertlerimiz sona ererdi."
Daha sonra Darius'un on üç ve on yaşlarındaki
iki kızını gördü. Darius'un karısı Kraliçe Stateira sohbette hazır bulundu,
ancak yüzü örtülü ve kendini kazanana sunuyormuş gibi görünmesin diye çadırın
derinliklerindeki gölgelere çekildi. İskender, olağanüstü güzelliğiyle
tanınmasına rağmen ondan peçeyi çıkarmasını istemedi. İskender'in yatağını
paylaşmak zorunda kalacağını umuyordu ve sadece kendisi değil, aynı zamanda
zaten evlilik çağına gelmiş ve mükemmel güzelliği baharının başında olan en
büyük kızı Stateira da. İskender, fethetme hakkını kullanmayarak kendi
komutanlarının yanı sıra tutsaklarını da büyük ölçüde şaşırttı, aksine, bu
kadınları en göze batmayan dikkatle çevrelemelerini emretti ve onlara
himayesini verdi. Açıkladığı gibi, askeri zaferlerin kaçınılmaz sonucu olmasına
rağmen, askerlerinin davranışlarını başkalarında nefret ettiği şeyi yapmaya da
mahkum etti.
Onu sıradan insanlardan ayıran davranış
özelliklerinden biriydi: Arzu merakına teslim olmadı ve bir kadına olan
tutkusunun eylemlerini etkilemesine asla izin vermedi. O sıralarda sık sık
bedenin taleplerinin yanı sıra uyku ihtiyacının da onun için ölümlü doğasının
rahatsız edici belirtileri olduğunu söylerdi ve bunların üstesinden gelmeyi bir
onur meselesi olarak görürdü. Bir keresinde bir ziyafet sırasında hoşlandığı
güzel dansçıyı nasıl reddettiğini ve bunu sadece gueteirolardan biri ona çok
aşık olduğunu itiraf ettiği için yaptığını görmedik mi? Daha da şaşırtıcı bir
şekilde hareket ettiği bir zaman vardı. Bir süredir cariyesi olan Pancasta
adında bir kadının portresini yapmak istedi ve en sevdiği ressam Apelles'ten
onu çıplak yapmasını istedi; ama kısa süre sonra İskender, resim üzerinde
çalışırken Apelles'in modeline olan sevgiyle dolu olduğunu fark etti; kıskanmak
veya sinirlenmek yerine Parcast'ı Apelles'e verdi ve onun şirketinde olası tüm
mutluluğu bulmasını diledi. Ancak, aşkın cazibesine hayal edebileceğinden daha
erken yenik düşecekti.
Kraliyet Pers kadınlarına karşı tavrı daha
sonra örnek alındı ve ona büyük saygı uyandırdı; Daha sonra birçok kişinin,
eğer bu kısıtlamayı hayatının sonuna kadar sürdürseydi, sık sık onu ele geçiren
gurur ve öfkeyi yenebilseydi, ziyafetlerin ortasında ellerini başkalarının kanına
bulamasaydı, dediğini duydum. en iyi arkadaşları ve zaferlerinin bir kısmını
borçlu olduğu büyük adamların hayatlarını mahrum etmek için acele etmeseydi,
tam bir hayranlığa daha layık hale gelirdi.
Bunu yapmak için kişi ölümsüz olmalı ve tüm
dünyevi varlıklar gibi, doğaları ilahi olsa bile kendi çürümesinin ve ölümünün
mikroplarını kendi içinde taşımamalıdır.
Pers kralına karşı kazandığı zaferin anısına
üçüncü şehri İskenderiye-on-Isse'yi kurdu.
VII. Briseis
Issus savaşından bir akşam sonra İskender ilahi
Homeros'u ortaya çıkardı ve seçimine rehberlik etme şansı bıraktı. Eli, yüzü
Afrodit'e benzeyen altın saçlı tutsak Briseis'in şu sözleri söylediği satırlara
dayanmıştı:
Achilles bir şehir
dövüşçüsüyken beni ağlatıyorsun
Kocamı öldürdü ve Madenlerin
meskenini yok etti.
Akhilleus için bir kahraman
olduğumu söyleyerek teselli ettin
Yakında Phthia topraklarında
tatlı bir eş yapacaksın.
Kendin alacaksın ve
Myrmidon'larla evliliğimizi kutlayacaksın.[6]
Alexander'a bunun çok yakında gerçekleşecek bir
işaret olarak görülmesi gerektiğini söyledim. Alexander'ın düşünceleri o zaman
tamamen Darius tarafından işgal edildi ve onu alaycı bir şekilde düşmanı
Stateira'nın karısına gösterdiğimi düşündü, tüm güzelliğine rağmen ona hiçbir
ilgi duymadı; üstelik Darius hayatta olduğu için kehanetime pek inanmadı.
8. Artabazus'un kızı
Darius'un Şam'daki askeri hazinesini terk
ettiğini öğrenen İskender, Parmenion'u bir kolordu ile Asi vadisi boyunca oraya
göndermek için acele etti; o sırada deniz kıyısını kendisi işgal etti.
Makedon komutanın yaklaşması üzerine Şam
hükümdarı, hazineye yük hayvanlarının, diğer satrapların eşlerinin ve Pers
soylularının kendisine emanet edilmesini emretti ve açıkta yakalanmış gibi
davranmayı tercih ederek şehri terk etti. şehir surları içinde savaşmak zorunda
kalmaktan daha fazla alan. İtaati için, daha sonra bazılarının vatana ihanet
olarak adlandırdığı bir fiyat pazarlığı yaptı ve sanki yanlışlıkla büyük bir
konvoyu birliklerimize yöneltti.
Savaş düzeninde yürüyen Parmenion askerlerini
görünce, Pers kervanı dehşete kapıldı; komutanlar, muhafızlar, köleler ve
hamallar kendilerine tahsis edilen serveti fırlatarak koşmaya başladılar;
arabacılar arabalardan atladılar ve çıldırmış atlar bagajlarını yol boyunca
dağıttı; madeni paralar yırtık çuvallardan kum gibi düştü; tarlalara pek çok
mor cübbe saçılmıştı; yolun kenarına altın vazolar saçılmıştı ve çalıların
arasında tamamen değerli taşlarla kaplı kemerler vardı. Böylesine zengin bir
ganimet için ellerin yetmediği söylenirdi. Çocukları ellerinden sürükleyen,
ağır kıyafetlerine dolanmış, çığlık atan İranlı kadınları yakalamak zor olmadı;
ünlü Pers ailelerinden yüzlerce kadın yakalandı ve İskender'in kampına
gönderildi. 700.000 talant değerinde gümüş eşya ve basılmış madeni para ele
geçirilmiştir (32). Yedi bin yük hayvanı ve çok sayıda vagon alındı. Parmenion,
aynı gün İskender'e gönderilen ganimetlerin envanterinde şunları ekledi:
"Üç yüz yirmi dokuz fahişe buldum - müzisyenler ve dansçılar, kırk altı çelenk
dokumacı, iki yüz yetmiş beş aşçı ve yemek pişirmek için yirmi dokuz ateşte
yemek, on üç sütçü, içecekleri karıştırmak için on yedi uşak ve şarabı ısıtmak
için yetmiş uşak, tütsü merhemleri yapmak için kırk aroma derleyicisi.
Ayrıca Sparta, Boeotia ve en önemlisi Atina
büyükelçilerini esir aldı; yazışmalar onun eline geçti ve birçok Yunan
politikası veya bireysel parti, Issus savaşına kadar Darius ile sürdürmeye
devam etti. İkiyüzlülük örnekleri o kadar çoktu ki İskender kimseyi
cezalandırmamaya ve büyükelçileri serbest bırakmaya karar verdi.
Şam tutsakları - aralarında Darius'un yeğeni ve
önceki kral III. ve dahası - Makedonya'da konuşulan o özel Yunanca dilinde.
"Kral," dedi ona, "on beş yıl
sonra tekrar karşına çıkıp senin tutsağın olacağımı hayal bile edemezdim.
Kaderin garip kıvrımları ve dönüşleri var. Ben Artabazus'un kızıyım; sen
doğarken babam babanın yanına sığındı ve ben çocukluğumun sekiz yılını senin
ülkende geçirdim. Ayrıca Memno-Halkının duluyum."
İskender, hafızasının girintilerinde,
Artaxerxes'i isyan etme ve devirme girişimi başarısızlıkla sonuçlanan ve
Philip'in birkaç yıldır Pella'da misafirperverlik gösterdiği Pers prensinin
imajını buldu. Alexander, Barsina'yı daha kötü hatırladı. Ancak Olympias'ı,
hemşire Lanika'yı ve Makedon sarayındaki diğer birçok kişiyi mükemmel bir
şekilde hatırladı; geçmişi canlandırarak İskender'i heyecanlandırdı. Onu akşam
yemeğine davet etti ve ardından, her gece onun arkadaşlığından hoşlanmaya
başladı.
Barsina, İskender'den beş yaş büyük, yirmi
sekiz yaşındaydı. Artaxerxes'in ölümünden sonra tekrar gözde olan babası
Artabazus, artık doğu eyaletlerini yöneten Pers krallığının en yüksek ileri
gelenlerinden biriydi. İki kez evlendi ve iki kez dul kaldı. Midilli'de ölen
son kocası, ünlü komutan Memnon, sadakatinin bir taahhüdü olarak onu Darius'un
sarayına gönderdi. Böylece Parmenion askerlerinin eline geçti.
İskender, Memnon'un anısını derinden
onurlandırdı, bu büyük düşmandaki askeri cesaretini ve ruhunun açık sözlülüğünü
takdir etti. Barsina, İskender'e Memnon'un da kendisine aynı hayranlığı
duyduğunu açıkladı. Bir keresinde, kendisini iyi tarafta göstermek isteyen
paralı askerlerden birinin İskender'e nasıl kaba sözler yağdırdığını duyduğunu
söyledi; Memnon askere mızrağının sapıyla vurdu ve "Sana onunla savaşman
için para ödüyorum, ona hakaret etmen için değil" dedi.
Barsina'nın sesi büyüleyiciydi; eğitimliydi,
hem İran hem de Yunanistan hakkında çok şey biliyordu; ayrıca anne tarafından
bir Yunandı ve kabilelerin bir karışımının yarattığı o geçici güzellikle ayırt ediliyordu.
Sık sık seyahat ederek edindiği bilgiye ve sürgünün iniş çıkışlarından ve erken
dönem sıkıntı alışkanlığından gelen açık fikirliliğe sahipti. Nasıl
dinleyeceğini, hayal kuracağını, talihsizliğe katlanacağını biliyordu; ama
kader ona tekrar gülümsediğinde nasıl sevineceğini de biliyordu. Yaşlı Memnon'u
bir görev duygusuyla sevdi ve ona içtenlikle pişman oldu. Ama onun güzel altın
gözlerinde, genç fatihin yarı karanlık, yarı göksel bakışının altında çok
geçmeden heyecan parlamaya başladı. İskender'in doğumuyla ilgili gizemi ve
kehanetleri daha önce duymuştu ve onu bir yarı tanrı olarak tanımaya hazırdı.
Kazananın başı göğsünün üzerindeyken kendini oldukça mutlu hissetti. Sıkı ve
sıcak bir vücuda sahip yetişkin bir kadının kucaklayabileceği gibi ona sarıldı
ve İskender ilk kez kadın sevgisinin zevkine tamamen teslim oldu.
Fenike kıyılarında kış onlar için tatlıydı.
Bütün ordu, liderlerinin sevgisinden memnun görünüyordu. Lysimachus, Barsina'da
yeni Akhilleus'un Briseis'ini görmeyi ihmal etmedi. Aşil'in Briseis'i kocasını
yenerek avı yaptığı Küçük Asya'nın aynı kıyısında esir alınmamış mıydı?
İskender, kehanetimden şüphe duyarak ve bunu
şaka olarak alarak yanıldığını kabul etti.
Barsina'nın kraliyet kökenini hesaba katan
Parmenion bile İskender'e onunla evlenmesini tavsiye etti: Görünüşe göre bir en
iyi arkadaş bulmak zordu. Benden bu birliğin kaderini tahmin etmem istendi;
işaretler olumluydu. İskender de Barsina ile evlendi. Doğru, tacını sadece o
takabileceği için onu kraliçe yapmadı. Ancak Barsina hiçbir şey talep etmedi,
İskender'in ona verdiğini minnetle kabul etti.
İskender, Barsina ile evlendiğinde Hephaestion
hiçbir kızgınlık veya kötülük göstermedi. Geceleri ona ait olsun, onun günleri
oldu; o hâlâ bir sırdaş, en yakın ve en şefkatli arkadaş ve adeta İskender'in
ikiziydi. Genç kral, Patroclus'a tüm düşüncelerinin koruyucusu olduğunu
kanıtlamak için, tesadüfen gizli bir mektup gönderdiğinde, önce okuması için
onu Hephaestion'a verdi; daha sonra kendisine mühür görevi gören oyulmuş
yüzüğü, balmumuna bastırmadan önce arkadaşının dudaklarına taktı.
Böylece birlikte, Darius'un İskender kralı bile
çağırmadan ona Makedonya'nın annesi, karısı ve çocukları için tutabileceği
kadar para teklif ettiği, kırılgan şansının kırılganlığını tahmin ettiği ve ona
tavsiyede bulunduğu kibirli mesajıyla tanıştılar. fikrini değiştirmek ve
atalarının küçük bir ülkesine dönmek.
Hephaestion'un huzurunda İskender, "Kral
İskender'den Darius'a" sözleriyle başlayan ünlü cevabını dikte ettirdi ve
burada düşmanına Pers krallarının " ile başlayarak tüm askeri
operasyonları, istilaları, seferleri, soygunları ve suçları hatırlattı. Adını
taşıdığı eski Darius, Yunanistan'ın önünde suçluydu. Böylece İskender, Asya'ya
savaşı oraya götürmek için değil, onu reddetmek için geldiğini iddia etti.
"Adil işlerden hoşlanan tanrılar," diye ekledi, "silahlarımı
kutsadılar, öyle ki Asya'nın çoğuna boyun eğdireyim ve sizi doğru bir savaşta
yeneyim; ve istediğin hiçbir şeyi sana borçlu olmasam da, benimle kibarca
savaşmadığın için, yine de dilekçe sahibi olarak gelirsen sana söz veriyorum ki
annene, karına ve çocuklarına fidye olmadan vereceğim, çünkü ben nasıl
kazanılacağını ve yenilenlere iyilik yapmayı bildiğimi göstermek istiyorum. Ama
bana bir daha yazarsan, sadece krala değil, kendi kralına da yazdığını unutma.”
IX. Sirius
Sirius, aydınlatıcıların en uzak olanıdır,
ancak gözlerimiz için ışığı, sadık bir köpek gibi takip ettiği Güneş'e en yakın
olanıdır. Sirius'a Canis yıldızı denmesinin nedeni budur.
Her yıl uzun haftalar boyunca Canis yıldızının
ışığı Güneş'in ışığında kaybolur; iki ışık birlikte yükselir ve batar ve bu
haftalarda Sirius'un başlangıcı Ra'nın başlangıcıyla birleşir.
Sonra Sirius'un ışığı Güneş'in ışığından
ayrılır ve Mısırlı rahipler, Sirius'un doğuda tekrar görünür hale geldiği anda
bunu dikkatle gözlemler - öncelikle Nil'in taşkınları bu yıldızın görünümüyle
ilişkilendirildiği için ve ayrıca çünkü Sirius'un güneş doğuşu, gerçek yılı
belirlemek için referans noktası görevi görür.
İskender, Mısır'a girmeden önce Yunan takvimini
değiştirerek halkın zamanını Sirius'un zamanıyla aynı hizaya getirdi.
X. Herkül'ün İşleri
O zamanlar İskender, tanrı kültünün Mısır
kültüne çok benzeyen büyük bir şehir olan Byblos'a boyun eğmişti. Ardından
Fenike'nin en önemli ikinci şehri olan, gemilerinin sayısı ve denizcilerin
girişimi ile tüm denizlerde ünlü olan Sidon, savaşmadan ona teslim oldu.
Sayda kralı kaçtı. İskender, Hephaestion'a
başka birini ataması talimatını verdi. Hephaestion, şehirde çok az kişi gibi
zengin ve zarif bir zevke sahip iki genç, iki erkek kardeşin evinde kaldı;
Hephaestion, ihtiyatlı olduklarını, ülkelerinin ihtiyaçlarının farkında
olduklarını ve akıl ve yaşam tarzları açısından Yunanlılara benzediklerini
düşünerek, kraliyet tacını almak isteyen birine teklif etti; ancak ikisi de
reddetti, çünkü yasaları, damarlarında kraliyet kanı akmayan bir kişinin tahta
geçmesine izin vermiyordu. Bu eylemden hayranlık duyan ve krallığın
reddedilmesinde ruhun ona sahip olmaktan daha büyük olduğunu söyleyen
Hephaestion, onlara kralın seçimini emanet etti. Daha sonra, kraliyet kökenli
olan, ancak o kadar bencillikle ayırt edilen, entrikalardan ve hatta herhangi
bir hırstan o kadar uzak olan , bahçelerde günlük işler için işe alınması
gereken belirli bir Abdalonim'e güç aktarmayı tavsiye ettiler. kendini beslemek
için.
Abdalonim, Silon'un eteklerindeki bir portakal
bahçesine ağaç dikiyordu ki, iki genç adam yanına geldi, kraliyet kıyafetlerini
giydi ve onu kral olarak selamladı. Abdalonim ilk başta bunun acımasız bir şaka
olduğunu düşündü ve onu işine, bahçenin serin gölgesine ve portakal kokusuna
bırakmaya ikna etmesi uzun zaman aldı. Yeni çar son derece kirliydi ve her
şeyden önce, içinde yaşlandığı tüm kiri yıkamak için bir banyo düşünmesi
gerekiyordu. Sonra altın şeritli mor bir tunik giydi ve İskender'in yüzünün
önüne getirilmek yerine sürüklendi. Yoksulluğa katlandığı sabır için onu çok
övdü.
Abdalonim, "Tanrılar lütfen," diye
yanıtladı, "bana emanet ettiğiniz kraliyet görevlerine ben de
katlanabileyim. Bugüne kadar ellerim bana ihtiyacım olan her şeyi verdi ve
hiçbir şeyim olmadığı için hiçbir şey eksik olmadı.
Bu cevap, İskender'i Diogenes'in kaba
soytarılığından çok daha fazla memnun etti. Darius'un mülkünün ve hazinesinin
bir kısmının yeni hükümdara verilmesini emretti.
Byblos ve Sidon'un ötesinde, İskender'in
ufkunda, denizlerin efendisi Sur, Kartaca, Massilia ve diğer iki düzine
müreffeh koloniyi kuran iki limanı olan bir şehir vardı; tütsü, baharat,
zeytinyağı, dokumalar, nadir taşlar ve kölelerle dolu gemileri kıyı boyunca iyi
şanslar getirdi. Şehir, kıyıdan sadece dört stadia uzaklıkta, ancak üzerinde
Melqart-Baal tapınağının yükseldiği dik yamaçlarla bir ada üzerine inşa edildi;
bu tanrı aynı Herkül'dür.
İskender sahilde, Eski Tire denilen bir
banliyöde konakladığında, şehrin ilk görevlileri çiçeklerle süslenmiş
kayıklardan inerek, onunla ittifak yapmanın bir işareti olarak ona altın bir
çelenk sundular; ancak İskender'in Herkül'ü tapınaklarında onurlandırmak için
ifade ettiği dileğe, kesin bir ret ile cevap verdiler ve tanrılara bir
fedakarlık yaptığında yanında çok fazla asker getirme alışkanlığı olduğunu
eklediler.
"Ama sizi memnun etmek için,"
dediler, "sizinkilerden daha fazla İran gemisini limanlarımıza kabul
etmeyeceğimizi taahhüt ediyoruz."
Bu cevap, bir zamanlar Milet sakinlerinin
verdiği sözü çok anımsatıyordu. İskender çok kızdı ve kendisine sunulan çelengi
ayaklar altına aldı; ama Sur'un habercileri sakince ona şehirlerini koruyan
boğazı ve onu çevreleyen toprak surları gösterdiler; ona Ninova kralı ve
Chaldea Shalmaneser tarafından beş yıl ve bizzat Nebuchadnezzar tarafından on
üç yıl boyunca kuşatıldığını hatırlattılar; ne biri ne de diğeri ona hakim
olamaz.
Büyük İskender'in Tire kuşatması altı ay sürdü.
Hiçbir zaman bu kadar çok alâmeti yorumlamak
zorunda kalmamıştım, yardımım hiç bu kadar hoş karşılanmamıştı, çünkü girişimin
sonucu belirsizdi ve çok sayıda mucizevi olay var. Önce İskender bir rüya
görmüş; Tyrialılara kızdığı günden sonraki gece oldu. Uzun süre gözlerini
kapatamadı ve Herkül'ün onu elinden tutup şehre götürdüğünü hayal ettiği için
zar zor uyuyakaldı. Hemen rüyanın anlamının ne olduğunu sormak için beni
uyandırmaya gönderdi. Ona şehri kesinlikle alacağını, ancak ancak Herkül'ün
yaptıklarına layık büyük emeklerden sonra alacağını söyledim.
İşte o zaman aklına Tire'ye gitmek için denizi
doldurmak geldi.
Ertesi günden itibaren askerler, sahili adaya
bağlaması gereken dev bir baraj inşa etmek için Diad'ın yönetiminde taş
ocaklarında çalışmak için oduncu ve inşaatçıya dönüşmek zorunda kaldı. Oradaki
sedir ağaçlarını kesmek için insanları Lübnan dağlarına gönderdiler; kocaman
gövdeleri suyun ortasında yığınlar gibi dikiliyordu. Kıyıda bulunan Eski Tire
yerle bir edildi ve temel görevi görmek için tüm taşları denize döküldü. İlk
başta baraj oldukça hızlı hareket etti; ama kısa süre sonra Surlular
kadırgalarıyla geldiler ve askerlere ok yağdırmaya başladılar. İskender, yapım
aşamasında olan barajda mancınıklarla donatılmış ahşap kulelerin inşasını
emretti ve işçileri düşman oklarından korumak için aralarına dikilmiş büyük
boğa derileri perdeleri gerdi . Sonra Surlular taktik değiştirdiler ve
kürekçileri son anda yüzen ateşlerden atlayıp adaya yüzen kulelere yanan
kadırgalar fırlattılar.
Sonra bir gece, bir fırtına zaten yarı bitmiş
yapıyı yok etti ve her şeye yeniden başlamak zorunda kaldı. Her iki tarafa da
koruyucu duvarlar inşa etmek için öncekinin iki katı genişliğinde yeni bir
baraj inşa etmeye karar verdiler. Ancak askerlerden biri yemek yerken aniden
kestiği ekmekte kan damlaları gördü. Şimdi herkes çalışmayı bıraktı ve bu
mucizeden haberdar olan İskender'in kendisi korktu. Hızlı bir şekilde benim
için gönderdiler. Askeri sorgulamaya, yeri incelemeye ve tanıkları dinlemeye
gittim çünkü dehşete neden olan ekmek çoktan denize atılmıştı.
Bazen terle kaplı (33) ve kanayan heykeller
gördüm - bu sihirde yaygın bir şeydir; ama ekmeğin başına böyle bir şey
geldiğini hiç görmedim. Orduda kimin bu yeni büyücülük numarasını ustaca
yapabildiğini merak ettim; ya da belki zayıf fikirli bir asker, kötü pişmiş
ekmeğe düşen bir hayvanın kanını görünce dehşete kapıldı ve etrafındakilere
korkusunu bulaştırdı.
Sonunda, nedeni ne olursa olsun, bu işaretin
uğurlu sayılması gerektiğini söyledim; hatta ekmeğin kabuğundan kan damlasa
şehrin surları önünde duranlar için uğursuz bir anlam taşırdı; ancak kan
içeriden göründüğü için kuşatılanların çöküşünün ve ölümünün habercisi oldu.
İskender'in sabırsızlığı onu kendini
esirgememeye sevk etti; sık sık kendisinin barajın sonuna kadar sırtında nasıl
bir sepet kum taşıdığı görülebilir; sedir ağaçlarını deviren insanları acele
ettirmek ve onları bölgede yaşayan göçebe kabilelerin saldırılarından korumak
için birçok kez dağlara gitti. Bu gezilerden birinde akıl hocası Lysimachus'un
hatasıyla hayatını büyük bir tehlikeye attı.
Phoenix, Aşil'i her yerde takip etmeyi görevi
olarak görüyordu; ve bu nedenle Lysimachus, Homeros modeline sadık kalabilmek
için inatla tüm seferlere katıldı; ama yaşlandı, nefes darlığı çekti,
ayaklarını sürüdü ve bir yardımcıdan çok bir engel oldu. Bir akşam, dağlarda
yürürlerken, güçlükle topallayan Lysimachus geride kaldı. Onu gözden
kaybettiğinden endişelenen İskender oldukça geri döndü ve zaten gece olduğu
için, ki bu yılın bu zamanında hızla gelir, kimse onun kaybolduğunu fark
etmedi. Önden yürüyenler geride, alayı kapatanlar önde gittiğine inanıyorlardı.
İskender, eski öğretmenini yolun kenarında, iki eliyle göğsünü tutmuş,
üşümekten titreyerek ve sonunun geldiğini inleyerek yatarken buldu.
Kral onu kaldırdı ve yürümesine yardım etmek
istedi; ama ayaklarının üzerinde duramadı ve İskender'e kendini boşuna riske
atıp onu ölüme terk etmemesini söyledi.
Ve İskender yakınlarda bir yangın fark etmemiş
olsaydı, bu buzlu gecede hiç şüphesiz ölürdü. Sürünerek yaklaştı; akınlarla
askerlerini yoran göçebe kabilelerden iki savaşçı ateş başında ısınıyorlardı;
İskender bir hançer çekti, bu ikisine saldırdı, onları öldürdü, meşaleleri aldı
ve Lysimachus'a taşıdı. Yakınlarda bulunan göçebeler çığlıklar duymuşlar,
çadırlarından çıkmışlar ve cesetler bulmuşlardır; ancak, güçlü bir müfrezeyle
karşılaşmaktan korktukları için bunu riske atmamayı seçtiler. Kendilerinden
birkaç adım ötede Makedon kralının Homeros'un bir okuyucusunun hayatını
kurtarmak için meşaleler savurduğunu hayal bile edemiyorlardı. Şafakta, liderlerini
aramak için dağları tarayan İskender'in askerleri, onu bir pelerin içinde
Lysimachus'u tutarak uyurken buldular.
Ancak Lübnan'ın tüm sedirleri ve Eski Sur'un
suda boğulan tüm taşları, Surlularla başa çıkmak için yeterli olmayacaktı.
Savunmalarını güçlendirerek, Kartaca'dan da yardım bekliyorlardı: Şehre
yaklaşımları çevreleyebilecek büyük bir filo olmadan, onları merhamet dilemeye
zorlamak imkansızdı.
İskender, Milet'ten sonra dağıttığı donanmayı
orada toplamak için Sayda'ya gitti; şimdi buna ciddi bir ihtiyaç duyuyordu.
Sidon limanında, Rodos adasından yeni yelken açmış on kadırga buldu ve Darius'a
karşı kazandığı zaferi öğrenince ona boyun eğdi; Neredeyse aynı anda
Phaselis'ten on, ardından Kilikya'dan üç ve Makedonya'dan bir kadırga daha
geldi . İskender'in beklediğinden daha fazla ve ihtiyaç duyduğundan daha azdı.
Denizlerin efendisine karşı yirmi dört gemisiyle ne yapabilirdi? Yeni gemilerin
inşasını ayarlamak üzereydi ki, çeşitli Fenike kolonilerine ait olan ve birkaç
ay önce Darius tarafından çağrılan seksen savaş gemisi aniden ortaya çıktı;
Darius yenildiğinde geldiler ve İskender'in yeni filosuna katıldılar. Sidon'da
şans ona öyle bir gülümsedi ki, bir mucizeyle sınırlandı: bir gün sonra, şafak
vakti, uzakta yüz yirmi Kıbrıs gemisi belirdi; Makedon kralının yanına giden
Salamis'ten Pisagor tarafından yönetildiler. Bu, İskender'in yirmi dördüncü
yıldönümünde oldu. Bir hafta içinde bu şekilde toplanan iki yüz yirmi gemi ile
artık Tire'ye saldıracak bir pozisyondaydı. Dahası, Antipater'in işe alıp Cleander'e
getirdiği Yunanistan'dan dört bin yeni savaşçı almıştı. Aynı zamanda kader,
düşmanca yüzünü Tyrialılara çevirdi: Kartaca, kendisinin Syracuse ile
savaşmakla çok meşgul olduğu gerçeğini öne sürerek, kökenini borçlu olduğu
şehre yardım etmeyi reddetti.
İskender Sidon'dan döndükten sonra barajın çok
ilerlediğini gördü: onu kale duvarlarından yalnızca birkaç arşın ayırdı; ama uç
noktasında her dakika korkunç bir şey oluyordu. Dyad'ın askerleri çalışırken
artık kuşatılanlar tarafından sürekli olarak ateş ediliyordu; vahşetlerinde
yaratıcı, yanan oklar, kızgın demir parçaları fırlattılar; mancınıklarıyla daha
önce büyük fırınlarda ısıtılan kum yığınlarını fırlattı; işçiler bu yanan
kumdan boğuldu, onları giysilerinin altına doldurdu, aniden zırhlarını, tuniklerini
çıkardılar ve çıplak ve perişan bir şekilde etrafa koştular veya kendilerini
suya attılar ve Surlular duvarların yüksekliğinden onları deldi. oklarla.
Balık ağları, demir kancalar, zıpkınlar, uzun
direklere indirildi, barajdaki insanları yakaladı ve Makedonların bir
yoldaşının havaya uçtuğunu görmediği bir gün veya bir saat geçmedi; bağırdı ve
bocaladı; daha sonra bir katliama dönüşen Tire surlarında katledilmeden önce
vaftiz edildi.
Sonunda baraj adaya yaklaştı ve Dyad
koçbaşlarını öne çıkardı; ancak her iki tarafa da mermilerden oluşan bir
gölgelikle korunan yüz adam yerleştirilmiş olmasına rağmen, koçbaşılar
güçsüzdü, çünkü Makedonlar yapılarını inşa ederken, Surlular kale duvarlarının
kalınlığını artırdılar.
İskender taktik değiştirdi: en ağır gemilerdeki
kuleleri yükseltmeyi ve onları ikişer ikişer bağlamayı, üzerlerine koçbaşı
yüklemeyi ve diğer tarafta, kraliyet sarayının arkasında bir delik açmak için
denizden girmeyi emretti.
O zamanlar benden her dakika, filonun her
manevrası, her geminin seçimi ve özellikle son saldırının tarihi hakkında
tavsiye isteniyordu. Zaten herkes yorgun olduğu için sık sık cevaplarım
sorgulandı, hesaplarım yarıda kesildi, fedakarlıklarım aceleye getirildi.
Nihayet bir gün, askeri liderlerin bir toplantısında sinirlendim ve bilimime
güvenmek istedim; Şehrin ay sonundan önce alınacağını ileri sürdüm; sonra bana
gülmeye başladılar, çünkü o gün ayın son günüydü ve kalan saatlerde taarruz
başlatmanın bir yolu yoktu. İlk bakışta bir hata gibi görünse de doğru olan
kehanetimin anlamını açıklamak zorunda kaldım. Gerçekten de cevabım, Sirius'un
dönüşü ile kontrol edilen Mısır takvimine göre yapılan hesaplamalara
dayanıyordu; ama hesaplamaları gerçek yıldan yedi gün farkı olan Yunan
takvimiyle uyumlu hale getirmek için her zamanki çıkarma işlemini yapmayı
unuttum. Bu konuları sık sık konuştuğumuz Alexander, fırsatı değerlendirerek
takvimi düzeltti ve aynı zamanda bana olan saygısını gösterdi; o sırada devam
eden ayın bir hafta uzatılmasına karar verdi: böylece tamamlanmak üzere olan
gün ayın otuzu değil, yirmi üçte biri oldu.
Ve bu eklenen haftanın sonunda tahmin ettiğim
gibi genel bir saldırı yapıldı. Sur kralının sarayının arkasında açılan boşluğa
ilk koşan İskender oldu; kılıcıyla parçalayarak, kalkanıyla ezerek duvarlarda
savaştı; Kısa süre sonra hetairoi savaşçıları ve kendisi , katledilenlerin
kanına bulandı. Akşama İskender, Nebuchadnezzar'a on üç yıldır direnen şehri
aldı.
O gün alınan esirlerden otuz bini
köleleştirildi ve ondan önce beş bini katledildi, boğuldu veya boğuldu ve üç
bini kıyıda çarmıha gerildi. Zafere giden yolu açan koçbaşı Melkart-Herkül'e
ithaf edilmiş ve İskender'in kurban etmesine izin verilmeyen tapınağa
yerleştirilmiştir. Şehrin önündeki kıyıda görkemli bir ayin düzenlendi; o kadar
çok tütsü yakıldı ki, sunaklardan yükselen bulutlar güneşi bir an sakladı. Bu
sırada barajın diğer tarafında çıkan bir yangın Tire'yi harap ediyordu.
Bütün ordu kıyı boyunca yürüdü ve aynı zamanda
gemiler birbiri ardına denizden geçerek idam edilenlerin vırakladığı arka arkaya
yerleştirilmiş üç bin haçı geçti.
Tyr öldü; sadece tapınaklar ve surlar
korunmuştur. Ancak İskender'in inşa ettiği devasa baraj kaldı. Akıntılar ve
gelgitler tarafından taşınan, taşlar ve Lübnan sedirleri üzerinde biriken kum;
kısa süre sonra suyun üzerinde toprak bir set yükseldi; kıyının şekli değişti
ve zamanın başlangıcından beri bir ada olan bir burun oldu.
Bu sıralarda Barsina bir erkek çocuk doğurdu:
adı Herkül idi.
11. Günaha
Dünya üzerinde büyük yankı uyandıran Tire'nin
düşüşünden sonra İskender, Pers kralından yeni barış teklifleri aldı. Bu sefer
Darius, İskender'in kral unvanını tanıdı; Mesajda şu satırlar yer alıyordu:
"Ailem için on bin altın talan fidyeye ek
olarak, size çeyiz olarak Hellespont ile Halys Nehri arasındaki tüm ülkeyi
verdiğim ve kendime sadece görünen toprakları bıraktığım en büyük kızım
Stateira'yı eş olarak sunuyorum. doğuya (34).
Önerilerime karşı çıkarsanız, talihin hiçbir
yerde uzun süre kalmadığını ve insanlar ne kadar yücelirlerse, kıskançlıktan o
kadar az korunduklarını unutmayın. Doğal hafiflikleriyle bulutlara yükselen
kuşlar gibi, genç yiğit ruhları taşıyan çılgın hırs rüzgarının sizi de yukarı
doğru sürüklediğinden korkulmalıdır. Senin yaşında böylesine büyük bir şansa
katlanmak kadar zor bir şey yok.
Hangi kayıplara maruz kalırsam kalayım, kazadan
sonra geriye kalanlarla da güçlüyüm; ve sonsuza kadar kayaların arasında
kilitli kalmayacağım. Sıraya dizeceğim birliklerin önünde bir avuç insanla
kendini göstermeye utanacağın açık alanda buluştuğumuzda bize baksınlar. Bana
ulaşmak için Fırat'ı, Dicle'yi, Aras'ı ve Hydaspes'i geçmek zorundasın; bu
nehirler krallığımı kale duvarlarından daha kötü korumuyor. Media, Carmania,
Bactria'dan geçtiğinizde, Okyanus'a bitişik olan Hindistan'ın daha içlerine
gitmeniz ve adları pek bilinmeyen halkların arasından geçmeniz gerekecek;
ilerlemek için savaşmak zorunda olmasan bile, tüm bu uzak bölgelerden geçerek
sadece yaşlanacaksın. Ancak beni bulmak için acele etmeyin; ne zaman olursa
olsun, senin için her zaman çok erken olacak.
Bu öneriler askeri liderler konseyinde
tartışılırken, eski ve deneyimli Parmenion uzun konuşmasında seferin devamının
içerdiği tehlikeleri sıraladı ve barış koşullarının kabul edilmesinden yana
konuştu.
"Düşün İskender," dedi, "ne de
olsa beş yıl önce Halikarnas satrapının kızıyla yetinmeye ve bir Karya mirası
umuduna hazırdın; bugün Darius size kendi kızını ve tüm Küçük Asya'yı teklif
ediyor. İskender olsaydım kabul ederdim." "Parmenion olsaydım elbette
kabul ederdim," diye yanıtladı Alexander küçümseyerek.
Tüm genç komutanlar onu destekledi ve Cardialı
Eumenes'e Darius'a şu şekilde bir yanıt yazmasını emretti:
"Gerçekten çok naziksin, bana artık senin
olmayan bir şeyi teklif ediyorsun ve geri dönüşü olmayan bir şekilde
kaybettiğini benimle paylaşmak istiyorsun. Bana vadettiğin topraklar benim
zaferlerimle kazanıldı; yasa galip tarafından verilir ve yenilen bunu kabul
eder. Hangimizin efendi olduğunu bilmiyorsan, bunu savaşta öğrenebiliriz. Para
söz konusu olduğunda, bana bir miktar vermenize gerek yok, çünkü sizden ne
istersem onu alacağım. Kızınız benim elimde ve izniniz olmadan ve ne zaman
istersem onunla evlenebilirim. Bilin ki Çanakkale'yi küçük hayallerle geçmedim
ve böylesine muhteşem bir başlangıçtan sonra kendimi küçük fetihlerle
sınırlamayacağım. Nereye kaçarsan kaç, peşinden geleceğim ve nehirlerin
denizleri geçeni korkutmayacak. Nasıl Dünya'nın iki Güneşi olamazsa, Asya'nın
da iki kralı olamaz."
Bu mesaj alışverişinden sonra, ilahi iradeye
göre hedefi daha önce Mısır olan İskender, bir Asya krallığı hayal etmeye
başladı. Nehirlerin ve uzak ülkelerin adlarını bir şarkı gibi tekrarladı:
Fırat, Dicle, Aras, Hydaspes, Karmanya, Baktriya, Hindistan ... Ve fark ettim:
zaten kaderinin zirvesine çok yaklaştığında, Darius'un mektubu içine imkansızın
cazibesini yerleştirdi. Böylece, zaferlerimizde tanrılar bizi kaçınılmaz yıkıma
çeken cazibeyi gizler.
"Kral," dedim İskender'e, "başka
bir şey yapmadan önce Amon diyarındaki işini yapmayı unutma; seni orada
bekliyorum."
12. Mısır Kapısı
Filistîlerin başkenti, buhur, mür ve güzel
kokuların şehri Gazze, Mısır yolunda direnmek için son müstahkem yerdi. Orada
komuta eden kara harem ağası Batis Bebemhes, kışlada yeterince asker ve
depolarda savaşa dayanacak kadar erzak olduğunu hissetti. Şehir, Dyad'ın
makinelerinin sürüklenemeyeceği sarp kayalıkların üzerine bir kartal yuvası
gibi inşa edilmişti. İskender, dağın çevresine uzun bir yol inşa etmeye ve onu
duvarları çevreleyen geniş bir terasla bitirmeye karar verdi. Bu çalışma birkaç
hafta sürdü. İskender deniz kıyısının şeklini değiştirmişse, dağların şeklini
de değiştirebilir.
Bir gün şafak vakti, İskender sunakta bir kurban
sunarken, bu bölgelerde bulunanlara benzer büyük bir atmaca avına yapışmış bir
toprak parçasını düşürdü ve toprak kralın omzuna düştü; daha sonra kuş, kale
duvarlarının önüne dikilmiş olan ışık kulesinin iplerine ve reçinesine takıldı.
Kehanet basitti ve son rahiplerim bunu
yorumlayabilirdi. İskender'e kesinlikle kaleyi alacağını, ancak büyük bir
yaralanma riski olduğunu söyledim ve o gün çok dikkatli olmasını tavsiye ettim.
Yine de gidip işin nasıl ilerlediğini görmek istiyordu. Şehir duvarının arkasından
bir mancınık fırlatıldı; darbe kalkanını ve zırhını deldi ve onu omzundan
oldukça derin bir şekilde yaraladı; çok kan kaybetti. Tavsiyemi ihmal ettiği
için onu azarladığımda, gülerek cevap verdi: “Bana bir yara ve zafer önceden
haber verdin; ilki zaten başıma geldiği için, sadece ikinciyi bekleyebilirim.
Ancak, önemli ölçüde zayıflamıştı; kuşatılanlar
kuşatma makinelerini ateşe vermeye cesaret ettiğinde henüz iyileşmemişti.
Kapıların açılmasından yararlanan İskender, hemen genel bir saldırı emri verdi.
Sağlık durumunu bilen doktoru Philip Acarnanian, şahsen katılmaması şartıyla
saldırıya liderlik etmesine izin verdi. İskender, Arap birliklerinden bir
düşman komutanı, krala teslim olmak istediğini göstererek, elleri havada ona
doğru koştuğunda, ilerleyen birliklerin arkasından kısa bir mesafede onu takip
etti. Yaklaşmasına izin verildi; İskender'in önünde diz çöktü ve sonra aniden
bir hançerle ona koştu. İskender yıldırım hızıyla nasıl hareket edeceğini
biliyordu; Arap'ın elinden sıyrılıp soldan kılıç darbesiyle elini kesti. Hemen
doktorun reçetesini unuttu ve savaşa koştu. Yarası açıldı; kan kaybından bitkin
düşerek dizlerinin üzerine düştü. Onu almak, arabaya götürmek ve aceleyle
sarmak zorunda kaldım; Gazze'nin alındığını söylemeye geldikleri ana kadar orada
bilinçsizce kaldı . Zaferin kanıtı olarak, yine yaralı ve kanlar içinde Batis
Bebemkhes kendisine getirildi. Kara hadım sonuna kadar şiddetle savaştı ve
zaten fatihinin önünde dururken, yine de kendini küçük düşürmeyi ve tek kelime
etmeyi reddetti. Meydan okuyan davranışına öfkelenen Alexander, "Onu
konuşturamazsam, en azından inletirim" diye haykırdı.
Batis'in topuklarından bir kemer geçirilip
arabaya bağlanmasını emretti. Aşil'in Hector'u Truva çevresinde sürüklemesi
gibi dizginleri eline aldı, atlarını dörtnala koştu ve düşmanının parçalarını
taşların üzerine saçarak Gazze'nin çevresini dolaştı.
Gazze, dünyanın bu bölgesindeki en büyük tütsü
deposuydu. İskender, eski akıl hocası sert Leonidas'a hediye olarak
Makedonya'ya gönderdiği bir gemiyi tepeye yükledi ve ona şöyle yazdı:
"Artık beni çok fazla tütsü harcadığım
için suçlamanıza gerek yok, çünkü geldiği ülkeleri fethettim ve artık onu
istediğim kadar kullanabilirim. Ve sen de artık tanrılar için cimri olma.
Mısır'ın kapıları onun önünde açıldı.
13. Kudüs kehaneti
Tire kuşatması sırasında, İskender'in
olabildiğince çok güç toplaması gerektiğinde, şimdiye kadar efendileri Darius'a
sağladıkları yardımı kendisine sağlamaları için Samiriye ve Kudüs sakinlerine
başvurdu.
Samiriyeliler ona sekiz bin kişilik takviye
birlikler gönderdiler ve İskender onlara, onun dostluğunu Pers kralıyla iyi
ilişkilere tercih ettikleri için pişman olmayacaklarına dair güvence verdi.
Kudüs'teki Yahudiler ona asla silahlarını
çevirmeyeceklerini söylediler; Bu yemin onlara ne kadara mal olursa olsun,
Yadda yaşarken yemini bozmayı akıllarına getiremezlerdi.
Öfkelenen İskender, baş rahibe Sur'a karşı
kazanılan zaferden hemen sonra bir orduyla Kudüs'e giderek Yahudilere şimdi
kime itaat etmeleri gerektiğini öğretmesini emretti. Ve Tire'den sonra Gazze'yi
aldığında İskender sözünü tuttu ve büyük bir müfrezeyle beş gün uzaklıktaki
Kudüs'e gitti. Yaklaştığını öğrenen Kudüs Yahudileri, sonlarının geldiğini
düşündüler ve korku sokaklara, evlere ve tapınaklara yayıldı, ancak başrahip geceyi
meditasyon yaparak geçirdikten sonra sabah onlara çiçek dağıtmalarını söyledi.
şehrin etrafında, tüm kapıları açın ve hiçbir şey İskender'den korkmayın, çünkü
bu hükümdar onların koruyucusu olacak. Tüm din adamlarına tören kıyafetleri
giymelerini ve halkın beyaz giyinmesini, başına bir taç koymasını ve altın
işlemeli masmavi bir cüppe giymesini emretti, ağzında Tarifsizlerin isimlerinin
yazılı olduğu altın bir bıçak aldı. - tanrıları oyulmuş ve halkın başı haline
gelerek İskender'e doğru hareket etmiştir.
Bu büyük alayı ve onu yöneten adamı gören
İskender gözle görülür bir şekilde heyecanlandı ve beni aradı. Yahudilerin baş
rahibini işaret ederek, "Dion'da rüyamda gördüğüm altın bıçaklı adam
o," dedi bana.
Bizden ayrılarak başkâhini karşılamak için
acele etti ve önünde diz çöktü. Kralın etrafını saran hetaira savaşçıları, onun
aklını kaçırdığını düşündüler; Sonunda Parmenion, İskender'i ayağa kalkmaya
ikna etti ve herkesin önünde eğildiği onun neden savaşla cezalandıracağına söz
verdiği Yahudi rahibin önünde secde ettiğini sordu.
İskender, "Ben bu rahibin önünde secde
etmiyorum," diye yanıtladı, "ancak peygamberi olduğu tanrının önünde;
çünkü aynı giysili aynı adam, Makedonya'dan ayrılmak üzereyken bir rüyada
önümde belirdi ve sesi bana Pers kralının benim tarafımdan yenileceğini, çünkü
tanrısının birliklerimin başında olacağını söyledi. Aristander, bu adamla Mısır
krallığına giderken karşılaşacağımı tahmin etmişti; ve sonra mucize
gerçekleşti. Ve bu nedenle bundan sonra Darius'u yeneceğimden , Pers krallığını
yok edeceğimden ve her şeyi istediğim gibi başaracağımdan şüphem yok.
Ardından, Helenler kralına her türlü refahı
dileyen kalabalığın neşeli çığlıkları arasında başrahip ve diğer rahipleri
kucakladı. İskender'in sözlerinin çevrildiği Yadda, kralın onu bir rüyada
görmesinin şaşırtıcı olmadığını söyledi. "Peygamberlerimiz," dedi,
"sizi doğmadan önce biliyorlardı ve geleceğinizi önceden
bildirmişlerdi."
İskender, bir rahip alayı eşliğinde Kudüs'e
girdi, Yahudilerin tapınağına girdi ve başkâhinin kendisine öğrettiği gibi
kurbanlar sundu. Sonra kutsal kitapları açtı ve İskender'e, Babil esareti
sırasında gördüğü peygamber Daniel'in görümlerinden kendisiyle ilgili kehaneti
tercüme etmesi talimatını verdi. Ve kehanet buydu:
“Zamanın sonunda, güney kralı ona karşı
savaşacak ve kuzey kralı savaş arabaları, atlıları ve çok sayıda gemiyle bir
fırtına gibi üzerine koşacak ve bölgelere saldıracak, onları sular altında
bırakacak ve içinden geçecek. Ve memleketlerin en güzeline girecek ve birçok
bölge sıkıntı çekecek ve sadece Edom, Moab ve Amon oğullarının çoğu onun
elinden kurtulacak. Ve elini farklı ülkelere uzatacak; Mısır diyarı
kurtarılmayacak. Ve altın ve gümüş hazinelerini, ve Mısırın çeşitli
hazinelerini mülk edinecek; Libyalılar ve Etiyopyalılar onu takip edecek. Ancak
doğudan ve kuzeyden gelen söylentiler onu korkutacak ve büyük bir öfkeyle
birçok kişiyi yok etmek ve yok etmek için ortaya çıkacak. Ve denizle izzetli
mabedin dağı arasına kıral çadırlarını kuracak; ama sonu gelecek ve kimse ona
yardım etmeyecek. [7](35)
Bu kehanetin okunması İskender'i çok memnun
etti ve ertesi gün, kendisinden hangi iyiliklerin beklendiğini öğrenmek için
halka toplanmalarını emretti.
Yadda, Darius'a verilen yemini Pers hükümdarına
olan sevgisinden değil, emirleri yalan yere yemini yasaklayan Yahudilerin
tanrısına sadakatinden dolayı tutmak istediğini açıkladı. Ancak İskender'e,
Yahudi halkının Medler ve Perslerin yönetimi altında çok acı çektiğini ve
bitmeyen talihsizlikler dizisi nedeniyle tarihinin çok uzun olduğunu da
söyledi. Yahudiler köleliğe ve dağılmaya, kültün saygısızlığına ve tapınakların
yıkılmasına katlandılar. Yüzyıllar boyunca zulme katlandılar. Ve onları Pers
boyunduruğundan kurtarmaya gelen, onlar için tanrılarının elçisiydi. Tek bir
şey istiyorlardı: eski yasalarına göre yaşamalarına izin verilmek ve her yedi
yılda bir, geri kalan yıllarda ödeyecekleri haraçtan muaf tutulmak. Yadda
ayrıca İskender'e, kehanetlerin vaat ettiği gibi, Babil ve Medya'yı
fethettiğinde, bu ülkelere yerleşen Yahudilerin de kendi kutsal kanunlarına
göre yaşamalarına izin vermesini istedi; ve son olarak, ordusunun hizmetine
giren Yahudiler, dinlerinin öngördüğü şekilde kurban kesebilirler.
İskender tüm bu dilekçeleri kabul etti; ve
sonra birçok Yahudi kurtarıcısını onda gördü ve ordusuna kabul edilmek istedi.
XIV. firavun
Kara ordusu ve donanması yan yana ilerledi.
Kralın arkadaşı Hephaestion, kıyı boyunca seyreden bir filoya komuta ediyordu;
sonra gemiler Nil Nehri'ne döndü. Çar İskender, birliklerini kumların arasından
geçirdi. Pers garnizonları bir avcının ayaklarının altından kuşlar gibi dağıldı
ve yeterince hızlı koşamayanlar öldürüldü. Mısır satrapı Mazak (36), kutsal
ülkenin girişini koruyan müstahkem Pelusium şehrini savaşmadan teslim etti ve
kazanana hazineyi teslim etti: sekiz yüz altın yetenek.
Mısır halkı, köleleştirme zamanının sona
erdiğini ve tanrıların rezaletinin sona erdiğini rahiplerinden öğrenince, yolu
uzun bir coşkulu alaya dönüşen kurtarıcıyı karşılamak için koştu. Birliklerin
nüfusu soyması yasaklandı.
Donanma ve kara ordusu, Güneş'in şehri
Heliopolis'te, büyük piramitlerin yakınında birleşti. Çar İskender kutsal şehir
Memphis'te kamp kurdu.
Ben, Telmessli Aristander, kehanetlerin
gerçekten gerçekleştiğini kanıtlamak için rahiplerle uzun uzun konuştum.
Memphis rahipleri bana "Amun'un yeni bulunan oğlunun rehberi" adını
verdiler.
İskender'in ilk dini eylemi, Apis boğasına
kurban kesmekti; rahipler, hükümdarsız geçen on yılın ardından, kehanetlerin
bahsettiği firavunun nihayet geldiğini halka duyurdular. Belirlenen günde büyük
bir kalabalıkla İskender firavun ilan edildi.
Thebes'ten özel olarak gelen Amun'un baş
peygamberi Memphis rahipleri, Amun'un ilahi tapıcısı, Tanrı'nın dünyevi karısı
ve Mısır'ın ana tapınaklarının rahipleri İskender'i Hait-Ka-Pta adlı bir
tapınağa götürdüler. Ptah'ın çiftinin evi", Egyptos kelimesinin, tanrı
Ptah'ın her şeyin başlangıcı olduğu, insanların tüm faaliyetlerini yönettiği
yer. Ptah'ın çiftinin evinin içinde, bazı inisiyelerin huzurunda mesh
gerçekleştirildi. Zanaatkarların büyük başı olan tanrı Ptah'ın baş rahibi,
etrafı çok sayıda rahip ve küçük rahiple çevrili, İskender'i giysilerinden
kurtardı. İskender daha sonra bir ritüel temizliği kabul etti; Ptah'ın baş
rahibi ona el koydu ve vücudun yaşam, zihin, güç ve irade akımlarının geçtiği
yerlerine yağ sürdü. Bundan sonra İskender kraliyet kıyafetleri giymişti;
oturduğu tanrı Ptah'ın tahtına götürüldü. Boynuna ve ellerine kutsanmış
kolyeler ve bilezikler takıldı. Başına tanrı Horus'un başlığını, ardından koç
boynuzu üzerine oturan bir güneş diski olan Amun-Ra'yı, ardından güneyin beyaz
tacını ve kuzeyin kırmızı tacını ve son olarak da şunlardan oluşan kraliyet
tacını koyarlar. alnında kıvrılmış bir kobra tasvir edilen iki taç. Ellerine
koç başlı bir asa ve hayat haçı verildi ve önünde tütsü yakıldığında, önce yeni
firavunun isimleri yüksek sesle söylendi, o da daha sonra yapacağı tüm
tapınakları ve diğer binaları taşa oydu. hükümdarlığı sırasında inşa et veya
restore et:
"Kral şahin, zaferin efendisi, kral kamış
ve kral yaban arısı, Amun'un favorisi, güneş tanrısından birini seçti,
İskender, iki ülkenin efendisi ve yükselişlerin efendisi, güneş tanrısı gibi
sonsuza dek sonsuz yaşam bahşedilmiş. ”
Ve tapınak ilahilerle doluydu.
İskender daha sonra son firavun II.
Nectanebo'nun heykelinin önünde secde etti; babasının nefesini sürdüren bir
oğul gibi selefinin nefesini içine çekmek için dudaklarını heykelin dudaklarına
dayadı (37).
Yeni firavun, on iki hamal tarafından
kaldırılan bir tören koltuğuna oturarak tapınaktan ayrıldı; yaşayan bir tanrı
ve ilahi şefaatçi olarak, kalabalığın kendisine hayran olmasına izin verdi.
Normalde görünmeyen şeyleri ayırt etme yeteneği kazanmış olanlar, alnının
etrafında, ışınları omuzlarına ulaşan geniş bir altın hale fark ettiler.
Alay önceden belirlenmiş sırayla gitti: ilk
olarak, liderleri Hermes'in tanrılara ilahiler ve firavunların hayatını içeren
iki kitabını bilmesi gereken şarkıcılar; sonra, ışıkların hareketinin dört kitabını
ezbere bilen ve bir saat ve astronomik bir palmiye ağacı taşıyan tanrı Ptah'ın
kahininin yönettiği kahinler; bir kitap, bir kazıyıcı, mürekkep ve bir kamış
kalem tutan bir hiyerogramcı tarafından yönetilen başka yazıcılar; ve son
olarak, kutsal arşın, mimarlar tarafından kullanılan gerçek uzunluk ölçüsü ve
içki kabı taşıyan stolist, çünkü adaklarla, dualarla ve alaylarla ilgili her
şeyi bilmesi gerekir. On iki memur kralın önünde yürüdü ve altın işlemeli
yastıklar üzerinde bir adli asa, bir kılıç, bir yay, bir topuz, bir kırbaç ve
diğer devlet gücünün belirtilerini taşıdı; insan kafası hizasında yüzen
firavunun etrafındaki on iki yelpaze taşıyıcı, devekuşu tüylerinin yüksek
yelpazeleriyle serinlik getirdi. Her iki tarafta iki sıra asker tarafından kordon
altına alınan tüm yol boyunca, din adamları buhurdanları sallıyordu. Kralı,
göğsü değerli taşların sembolleriyle süslenmiş tanrı Ptah'ın baş rahibi ve
Amun'un baş kahini olan beyaz taçlı yüksek rahipler izledi - her ikisi de
kutsal bilimin on kitabını bilmelidir; sonra firavunun evinden ileri gelenler,
rahip kolejleri ve son olarak mesleklerinin amblemlerini taşıyan zanaatkarlar
topluluğu (38).
Gece çökerken tapınakların arkasındaki göllerde
gösteriler sahnelendi; Müzisyenler ve kutsal dansçılarla dolu büyük, parlak
ışıklı tekneler hayranlık uyandıran gözlerin önünde yüzüyordu.
Taç giyme töreninden sonraki gün, iki ülkenin
efendisi Firavun İskender tüm pozisyonlarında baş kahin Amon'u, gümüş ve
altından oluşan çifte oda başkanı, çifte tahıl ambarı başkanı, inşaat işleri
başkanı olarak onayladı. , altın yüzükler ve kehribar bir baston verdiği
Thebes'in tüm el sanatları şirketlerinin başı; Amun'un evi ve mülkü tüm
insanlarla birlikte ona devredildi ve kraliyet habercisi bunu tüm Mısır'a
bildirmek için gitti.
İskender aynı şeyi Ptah'ın baş rahibi,
Osiris'in büyük rahibi ve diğer tüm kültlerin büyük rahipleri için yaptı.
Ayrıca, herhangi birinin tanrıların mülkünü zorla almasını, kutsal gelirlerin
koruyucularına işkence etmesini ve tanrılara adanmış topraklardan vergi
almasını yasaklayan bir kararname çıkardı. Mimarlara, Pers fatihleri tarafından
yıkılan Theban tapınaklarının restorasyonuna derhal başlamalarını ve Amon
meskenlerinin eski ihtişamını canlandırmalarını emretti.
XV. İskenderiye
İskender kısa süre sonra Memphis'ten ayrıldı ve
barışçıl bir geçiş için yanına ordunun sadece bir kısmını alarak Nil'in batı
kolundan deniz kıyısına tırmandı. Ve orada, geçmişin büyük firavunları gibi,
Mısır topraklarındaki saltanatını eşsiz bir yaratılışla anmayı dileyerek,
şehrini - son çağın şehri - kurmaya karar verdi.
İskender, yok ettiği Tire'nin yerine,
zenginliği, kapsamı ve ihtişamıyla Rodos, Pire, Kartaca ve Sirakuza'yı gölgede
bırakacak yeni bir deniz başkenti inşa etmeyi planladı.
Onu denizin dalgalarından koruyan Pharos
adasının arkasında, basit bir balıkçı köyü olan Rakotis yer alıyordu. Bu
topraklarda, Bucephalus'ta oturan İskender, İskenderiye şehrinin büyümesi
gereken yeri işaretleyerek beyaz pelerinini attı.
Efes tapınağını restore eden Dinocrates, bir
plan hazırlamakla görevlendirildi ve o, İskender'in Makedon atlıları tarafından
giyilen kısa, yuvarlak bir pelerin olan pelerininin şekline dayanarak
konturlarını çizdi. İskender, gelecekteki şehrin planı üzerinde uzun saatler
harcadı. Canopa'ya giden, sütunlu revaklarla çevrili, yüz fit genişliğindeki en
uzun caddeyle geçilecekti. Tapınaklar, saray ve bahçeler, tiyatrolar ve hatta
depolar için yerler seçildi. İki liman inşa etmesi gerekiyordu: ticari ve
kraliyet; Pharos adasında, tapınaklarla aynı tarzda, beyaz mermerden büyük bir
kare kule ve onun üzerine daha küçük, sekizgen bir kule dikmeye karar verildi;
gemilere yol göstermek için her gece aydınlatılmalıdır.
Burçlar incelendikten sonra, Mısır yılının
beşinci ayının yirmi beşinci gününde, Koç burcunun ilk on yılında şehrin
kuruluş ritüeli gerçekleşti. Yaygın olarak kullanılan tebeşir yokluğunda,
duvarların ve ana caddelerin tasarımını zemine çizmek için beyaz un
kullanılması gerekiyordu. Mısır'ın kutsal geleneğine göre bize kör bir adam
eşlik ediyordu. Tapınakların yükseleceği yerde durduk ve Mısır ve Yunanistan
tanrılarına törenle kurbanlar sunduk; tüm insan bilgisini içermesi gereken
gelecekteki kütüphanenin sitesinde bir papirüs açıldı; tiyatro yapılması
gereken yerde trajik oyuncular bir performans sergiledi. Ve böylece herkes bu
törenlerle meşgulken, gölden ve nehirden her türden kuş bir bulut halinde
yükseldi, yere serpilmiş unların üzerine oturdu ve onu gagaladı. Herkes bu
işareti nasıl anlayacağını merak etti; bazıları bunun uğursuz olduğunu düşündü.
Sonra, tam tersine, olabileceklerin en hayırlısı olduğunu ve şehrin eşinin
kuşlar tarafından göğe yükseltildiği için şehrin başka hiçbir yerde olmadığı
kadar zenginleşeceğini duyurdum.
İskender, dünyanın harikalarından Atina
Zeus-Olympian'ı, Efes tapınağının kalıntılarını, Mausolus'un mezarını, büyük
piramitleri çoktan gördü; Rodos devi artık onun elindeydi ve Babil'in asma
bahçelerini göreceği gün çok uzak değildi; ama kendisinin dünyayı
zenginleştirdiği yedinci mucizeyi tanımaya mahkum değildi: İskenderiye deniz
feneri.
XVI. Çöl Kahini
Libya'ya giden yolun altı kuru ve kumlar göz
alabildiğine uzanıyor. Mısır İskenderiye'sini kuran kral, yalnızca bir hetairoi
birliğiyle kıyı boyunca batıya yöneldi. On günlük seferden sonra, kendisine tüm
ülkeden Kartaca topraklarına kadar uzanan bir itaat güvencesi getiren Sirenayka
büyükelçileriyle tanıştı. Sonra güneye döndük ve on gün daha çölün
derinliklerine indik. Orada büyük bir tehlike altındaydık ve ölebilirdik çünkü
kuvvetli bir rüzgar çıktı, kumu yükseltti, gökyüzünü kararttı ve su kaynaklarının
buluştuğu yolu kaybettik. Susuzluktan bitkin düştüğümüzde, yolsuz yürüdüğümüzde
ve havada ne gündüz ne de gece gibiydi ve dünyanın sonunu soluduğumuzda bize
sonsuz saatler geldi. Sonunda rüzgar dindi, çölün kumları yeniden yere düştü;
ve tamamen kaybolduğumuzu anladık. Ama gökyüzünde iki kuzgun fark ettim, yine
bir fırtınaya yakalanmış ve yolunu kaybetmiş ve onların uçuşunu takip etmen
gerektiğini söyledim. Sonra iki yılan hızla bizden kumların üzerinde sürünerek
uzaklaştı. Zeus-Amon'un bize yol göstermesi için gönderdiği yılanları takip
etme emri verdim.
Böylece kumulun tepesine çıktık ve oradan
tanrıların bahçesinin altımıza yayıldığını gördük. Yüz bin hurma ağacının
yetiştiği bir vahaya indik, iki yüz yirmi sekiz pınar arasında yürüdük;
bazılarında su maviydi ve tadı tuzdu, bazılarında sarıydı, kükürt rengindeydi
ve bazılarında demirle renklendirildiği için kırmızıydı.
Kitaplarda peygamberlerin çöle gittiklerini
okuduğumuz zaman, onların Siwa'ya geldikleri anlamına gelir; vahiy aldıklarını
söylediklerinde, bunun Siwa'da olduğunu anlamanız gerekir. Çorak ve uçsuz
bucaksız kumların ardından açılan çiçeklerle ve yumuşak serinlikle dolu bu
vadi, gerçekten tanrıların varlığından söz eder ve ruhu bilinçten daha yüksek
olan o bilince teslim eder; daha yüksek iradenin tezahürlerini tanımayı mümkün
kılan budur.
İskender'den önce firavunlar Siwa'yı nadiren
ziyaret ederdi; oradan kehanetler aldılar ama kendileri oraya gitmediler.
İskender oraya gitti çünkü Mısır tahtına başka hiçbir firavunun yapamadığı
şekilde yükseldi: sadece peygamberlik yönlendirmesiyle.
Hemen tapınağa, Amon'un ikizinin meskeni olan
tapınağa gittik; zeytin bahçeleri arasında o kadar iyi gizlenmiş, uzun palmiye
ağaçlarıyla o kadar iyi korunuyor ve o kadar bol yeşillikle çevrili ki güneş
ışınları oraya zar zor giriyor. Tapınakların beyaz cüppeli ve kel kafalı
rahipleri verandada bizi bekliyorlardı; Siwa'nın baş kahini olan baş rahip,
İskender'i karşılamaya çıktı, ona "oğlum" sözleriyle hitap etti ve
babası tanrı Amun adına üç kez eğilerek selamladı. İskender, çölün
derinliklerinde akıcı bir şekilde Yunanca konuşan bir adam bulmuş olmasına
şaşırdığını ifade ettiğinde, baş rahip ona şöyle yanıt verdi: “Ülkenin ve diğer
birçok ülkenin tapınaklarını görmek için seyahat ettim; Dodona ve Aphitis'in
yanı sıra Semadirek'i de tanıyorum."
Bundan sonra baş rahip beni selamladı ve daha
önce başka yerlerde tanıştığımızı hatırlattı.
Sonra rahipler ayrıldı ve tapınağın
derinliklerinden, bir teknede taşınan Amon'un ikizi göründü. Ona eşlik eden
alayın başında iki çıplak bakire dans edip flüt çalıyordu. Kayık, firavunun
tören koltuğuna benzer bir yapı üzerine yerleştirildi; Amun manastırından genç
kızlar tarafından taşındı. Tahtırevanın kulplarına birçok devrilmiş kase asıldı
ve geçit töreni sırasında çan sesi duyuldu. Tanrının ikizi çıplak bir adamın
vücuduna sahipti, ancak erkeklik organı karından, genellikle göbeğin olduğu
yerden çıkıyor ve dikeyle dik açı oluşturuyordu. Tanrının fallusu çocuk doğurma
özelliklerinden yoksundu ve uzunluğu yaklaşık olarak heykelin altıda biri
kadardı. Amun'un ikizinin başı altın boynuzlu bir koç başıydı; baş ve gövde
zümrütlerle kaplıydı; gözler iki taştan yapılmıştır. Taşlarının yeşilimsi
ışıkları ile parıldayan bu figürün dinlendiği tekne, müzik, bitki içecekleri,
aromalar ve kükürt kaynaklarının yakınındaki duraklardan esinlenerek hamalların
hareketlerinden sallandı. Tanrının salınım hareketlerinde rahipler kehanetin
cevaplarını okurlar (39).
Başrahip İskender'i istediği soruyu sormaya
davet etti. Genç firavun önce sordu:
"Amon bana dünya üzerinde güç vermeye
tenezzül edecek mi?"
Amon'un hizmetkarları ağır kayığın altında
toplandılar ve bazen kutsal sarhoşluklarında tökezlediler; bardaklar birbirine
çarptı. Koç başlı tanrı doğuya doğru güçlü bir şekilde sallandı; başrahip
hareketleri yoğun bir dikkatle takip etti; derin ve ritmik nefes göğsünü inip
kalkıyordu; O cevap verdi: "Elbette oğlum, Amon seni krallığının efendisi
yapacak."
Sonra İskender kehaneti denemek için kendisine
önerdiğim soruyu sordu; babasının katillerinin cezalandırılıp cezalandırılmadığını
sordu. Başrahip bir süre zümrüt koçun uyumsuz ve sanki hoşnutsuz hareketlerini
gözlemledi ve İskender'in arkadaşları üzerinde büyük bir etki bırakan bir cevap
verdi: “Başarısız konuşarak Amon ikizini kızdırdın; çünkü hiçbir ölümlü babanı
öldüremez. Krallığını miras aldığınız Philip'i kastediyorsanız, o zaman her şey
adalete ve en yüksek iradeye göre gerçekleşti.
Sonra İskender'i tapınağa kendisiyle yalnız
girmesi için davet etti, ona tanrının meskenine oyulmuş işaretleri açıklamak ve
toplum içinde söylenemeyecekleri ona açıklamak istedi. Bu sırada
savaşçı-hetairos, kahine kendi içlerinden sorular sordu. Sesleri kararsız
geliyordu, çünkü bu sert insanlar, bir kişinin şeylerin gizli yönlerinin
tezahürü karşısında hissettiği zihnin heyecanına kapılmıştı. İlk konuşan
Hephaestion oldu; hepsinin İskender'e bir tanrı olarak bakıp ona ölümsüzler
nedeniyle onur vermeleri gerekip gerekmediğini sordu. Peygamberin
yardımcılarından biri, Amon'u bundan daha memnun edemeyeceklerini söyledi.
Birçoğu aynı soruyu sordu ve kahin her seferinde aynı cevabı vererek, bunu
yaparak kendi şanslarına yardımcı olacaklarını ekledi.
"Şans" kelimesi herkesin içinde
hırsını uyandırdı; Kahin, sayısız soruya, kralın arkadaşlarının çoğuna şan ve
güçlerinde bir artış sözü verdi. Kahin, Ptolemy'ye cevap vererek özellikle bu
konuda ısrar etti; Parmenion'un en küçük oğlu Hector'a gelince, kahin
servetinin sınırının Nil boyunca olduğunu duyurdu ve Hector hemen Mısır'ın batı
kısmını kontrol altına almaya karar verdi.
Sonra İskender, başını omzuna eğerek, göğe
bakarak ve elinde Amon'un baş kahin tarafından kendisine verilen iki koç
boynuzu tutarak tapınaktan ayrıldı.
Geceleri, komutanlar kutsal ilahileri
dinlerken, benimle birlikte bir güneş kaynağının yanında meditasyon yaptı - suyu
sabahları buzlu, gündüzleri serin ve akşamları sıcak olan bir kaynak. Palmiye
dallarının arasından burada Yunanistan semalarından daha büyük ve daha parlak
olan yıldızları uzun uzun seyretti.
Ertesi gün, sekreteri Eritreli Diodotus'a
annesine yazdığı ve kahin ziyaretini anlattığı bir mektup yazdırdı; şu sözlerle
bitirdi:
“Gizli soruların cevapları bana verildi; ama
onları posta kazalarına emanet etmek istemiyorum. Makedonya'ya döndüğümde
bunları size bizzat anlatacağım.”
Çünkü bir gün oraya döneceğine hâlâ inanıyordu.
Kâhinler, kaderlerini gerçekleştirmeye devam etmek için bunu düşünmemesi
gereken insanlara ölüm saatlerini açıklamazlar. Olympias, çöl kehanetinin
cevabını bilmek kaderinde yoktu.
17. Doğudan Söylentiler
İskender, Libya kutsal alanına yaptığı hac
ziyaretinden hemen sonra, içine ateşli saçlarının toplandığı ince bir altın ağa
bağlı olarak kulaklarının etrafına iki Amun boynuzu takmaya başladı ve
boynuzlarla taçlandırılmış görüntüsünün madeni paralara basılmasını emretti.
Ek olarak, Siwa'dan döndüğünde, Philip'i resmi
olarak babası olarak tanımak için halka açık konuşmalarda ve yazılarda durdu;
Atinalılara verdiği mesajda şöyle deniyordu: "Geçmişte babam denilen kişi,
Makedonya Kralı Philip ...".
İskender, Mısır'da diğer tüm ülkelerden daha
uzun süre kaldı: sekiz aydan fazla. Memphis'teki mahkemesiyle birlikte ülkenin
dönüşümüyle uğraştı. Rahiplerin gücünü geri verdi, her eyalet için askeri ve
sivil yöneticiler atadı. Nil üzerinde bir köprü inşa edilmesini ve kanalların
düzenlenmesini emretti. İşin nasıl ilerlediğini görmek için İskenderiye'ye
gitti. Sudan'a bir askeri sefer düzenledi; böylece Yahudi kehaneti yerine
geldi: Libyalılardan sonra Etiyopyalılar da ona boyun eğdiler. Sefere dahil
ettiği bilim adamlarına, zamanın başlangıcından beri bir sır olarak kalan Nil
taşkınlarının nedenini araştırmaları talimatını verdi. Nehrin kaynağını aldığı
Afrika'nın derinliklerindeki yağmur rejimi hakkında alınan bilgiler o kadar
tatmin edici oldu ki, Aristoteles bu sorunun çözüldüğünü düşündü. İskender ayrıca
ordunun geçtiği bölgelerde bulunabilecek tüm fauna örneklerini, o zamanlar
hayvanlar aleminin genel bir çalışması üzerinde çalışan Aristoteles'e göndermek
için almayı emretti. Ancak, eski öğretmenine yardım etmeye ve onu kutsamaya bu
şekilde devam eden İskender, sitemlerini gözden kaçırmadı. "İyi
yapmadın," diye yazdı ona, "sözlü öğretilerini bir kitap şeklinde
yayınlamakla, çünkü özellikle ustalaştığımız şeyler herkesin eline geçerse,
şimdi diğerlerinden ne avantajımız var? Bana gelince, sizi temin ederim ki,
aşkın bilgide başkalarını geçmek , gücümün ve egemenliğimin boyutundan daha hoş
olurdu .[8]
Çünkü İskender Mısır tapınaklarından ders aldı.
Mısırlıların bilgi aktarımını çevreledikleri gizemin amacının onu insanlardan
gizlemek veya ondan yararlanan birkaç kişinin cahilleri boyun eğdirmek için onu
kötüye kullanmasına izin vermek olmadığını anladı; daha yüksek bilgiye erişim,
yalnızca ona sahip olmaya değer ve onu bencil amaçlar için kullanamayacak bir
zihin seçimi üretmek için engellenir.
Bu, şöyle söyleyen Hermes'in öğretisinin
anlamıdır:
“Kalabalıkla konuşmaktan kaçının. Kesinlikle
bilginizi kıskançlıkla korumanızı istediğim için değil; bunun yerine kalabalığı
güldüreceğiniz için. Farklı insanlar arasında dostluk yoktur; burada bulduğunuz
dersler, kulak verebilecek çok az kişidir. Üstelik bu dersler, kötüleri kötü
davranmaya teşvik etme gibi garip bir özelliğe sahiptir. Bu nedenle kalabalığa
dikkat edilmelidir çünkü onlar bu öğretinin iyi olduğunu anlamıyorlar.
Bu arada Makedonlar ve İskender'in
birliklerindeki tüm Yunanlılar, liderlerinin kişiliğindeki değişiklikleri pek
iyi anlamadılar. Dini hükümleri, onları firavunun haysiyetine kabul edilmesi
kadar şaşırttı. Bazıları sarsıldı, diğerleri güldü. Tamamen farklı tanıdıkları,
yoluna çıkan tüm engelleri aşan, süvari müfrezelerinin başında saldırıya koşan,
artık sadece barışçıl kararlar veren ve bundan böyle askerlerin değil kralıymış
gibi her konuda davranan kişi, ama rahiplerden. Siwa'dan sonra Parmenion'un en
büyük oğlu Philot İskender'e ironik bir tonda mektup yazarak onu tanrılar
ordusundaki yeri için tebrik etti. "Ama artık bir insandan daha fazlası
olan bir kral tarafından yönetilecek olanlara acıyorum," diye ekledi.
Pek çok eski savaşçı, İskender'i Philip'ten
vazgeçtiği, kendisinin gayri meşru olduğunu kabul ettiği ve bundan gurur
duyduğu için kınadı.
İskender, çok şey borçlu olduğu ordu geleneğini
yerine getirmek ve halkına Yunan kökenini unutmadığını göstermek için, en iyi
Yunan şairlerinin ve oyuncularının katıldığı muhteşem şenlikler, oyunlar ve
şiir yarışmaları düzenledi. isminde. Böylece Mısır halkı Hellas sanatı ile
tanışmış oldu.
Bu şenlikler sırasında su oyunlarına katılan
Philotas'ın küçük kardeşi Hector Nil'de boğulmuştur. Siwa'yı ziyaret eden
Hetairoi'ler daha sonra kahinin Hector'a Nil'in şansının sınırı olduğunu nasıl
söylediğini hatırladılar. İskender, baş komutanının oğlu için yeni kutlamalara
vesile olan ve her savaşçıya ölüm durumunda onu bekleyen onurlar hakkında bir
fikir veren görkemli bir cenaze töreni emretti.
Ancak kısa süre sonra, İskender'i
heyecanlandırmaktan başka bir şey yapamayan Kudüs kehanetinde önceden
bildirilen söylentiler ortaya çıktı.
Orada, doğuda Darius yeniden güçlerini topladı.
Pers krallığının her yerinden asker toplama ve birliklerin hareketleri hakkında
haberler geldi. Eyaletlerindeki satraplar askeri harekat için
hazırlanıyorlardı, Asya'nın yolları orduların ayak sesleri ile uğulduyordu:
dalgaların uzaktan gelen kükremesi gibiydi.
Baharın ortasında, firavun için zafer dileyen
tüm Mısır'ın dualarının ardından İskender, Memphis'ten ayrıldı ve tekrar kıyı
boyunca ilerledi.
XVIII. Koç zaferi
Seferimiz bir ay sürdü ve artık gün batımıyla
anılan Sur ülkesine döndük.
Kutsal bir kadırga üzerinde seyreden Atina
büyükelçiliği, İskender'e altın bir çelenk ve Demosthenes'ten onu affetmesini
isteyen bir mesaj sundu. Kampımıza, katılımcıların muhteşem hediyeler aldığı
askeri alaylar, dini kutlamalar, müzik ve şiir yarışmaları damgasını vurdu.
Ancak askerler, Darius'un ordusuyla tanışmak
için sabırsızlanıyorlardı; Issus ve Şam'da ele geçirilen ve uzun zaman önce
zevk için harcanan muhteşem ganimetleri hatırladılar. Mısır'da kimseyi
soymaları yasaktı ve cömertçe ödeme yapmalarına rağmen, soymaktan, korkutmaktan
ve azgın lordlar gibi davranmaktan aldıkları tatmini kaybettiler. Kampanyaları
sırasında lüks ve Doğu kadınları için bir tat edindiler. Güneşin doğduğu yerde
onlara yeni zenginlikler ve yeni metresler vaat edildi; av peşinde koşan
köpekler gibi neşeyle kükrediler.
Yazın zirvesinde Suriye çölünde, ateşli bir göğün
altında yaşlı bir deri gibi çatlamış toprağın üzerinde katedilmesi gereken üç
bin stad, bu dürtüyü çabucak yatıştırdı; hava gözlerimin önünde kaynadı.
Fars kraliçeleri, fatihlerinin kaderine karışan
arabalarında onları takip etti. Güzel Barsina, birçok askeri liderin
cariyelerinin yanı sıra görevliler arasında da vardı - bazıları prensesti,
diğerleri hetaeralardı, örneğin, Ptolemy'nin sevgilisi Atinalı Thais, çünkü
satraplığın alışkanlıkları çoktan almıştı. bu orduda kök salmak.
Susuzluk, ateş, anlaşılmaz ufkun peşinden
koşmak insanları eziyordu ve doktorların birdenbire alnına veya ensesine güneş
oklarıyla vurulan veya deliliğe kapılıp ulumayla koşanlarla ilgili pek çok
endişesi vardı. tökezlemek, çölde kaçmak.
Yorulmaz İskender, bir zamanlar Leonid ile
pratik yaptığı hızlı bir adımla ayak ordusunun başına yürüdü.
Böylece Darius'un son mesajında İskender'i
korkutmak istediği nehirlerin ilki olan Fırat'a ulaşıldı. Kıyılarını koruyan
iki bin paralı asker, Makedon süvarilerinin kaldırdığı tozu fark eder etmez
kaçtı. Diad'ın Trak dubaları, üzerinden askerler, atlar, vagonlar, askeri
araçlar, bagajlı konvoylar, kraliyet tutsakları, askeri liderlerin metresleri,
tüccarlar, zanaatkarlar, sarraflar ve kamu kadınlarının fazla müdahale
olmaksızın geçtiği yüzen bir köprü dikti. Burada birkaç hafta kaldık, nehir
kıyısında, sonunda tekrar gördüğümüz ağaçların altında yuvalandık.
Fırat kıyısında İskender yirmi beş yaşındaydı.
Çok geçmeden Darius'un kuzeydoğuda, Asur'da bir
yerde olduğunu öğrendik. Ama Asur çok büyük. Kırk beş bin adam yeniden
silahlandı ve iki yüz bin kişiyi aramak için Kürtlerin ülkesinden geçti. İki
bin stadia seyahat ettikten sonra kendilerini Darius'un ikinci nehri olan
Dicle'nin önünde buldular; bu isim Farsça "ok" anlamına gelir, o kadar
hızlı ve şiddetlidir ki. Geldiğimiz geçit çok derindi ve oradaki akıntı son
derece güçlü görünüyordu. Bu kaynayan girdaplar en cesur adamları bile
titretiyordu; şefler, yaya ordusunun geçemeyeceğine dair güvence verdi.
Dyad'dan tavsiye istendiğinde, bir köprü inşa etmenin imkansız olduğunu
açıkladı; dubacılar bu azgın akıntıda çalışabilseler bile emeklerinin
meyvelerini anında yok ederdi.
Sonra İskender süvarilerini ikiye böldü ve
onları ordunun her iki yanına nehrin yukarısına ve aşağısına yerleştirdi;
Bucephalus'a oturmayı reddeden, kıyıda soyunan ve çıplak, başının üzerinde
silahlar ve giysilerle önce kendisi suya girdi. Sanki bu yerden yüz kez geçmek
zorunda kalmış gibi, peygamberlik hediyesi sayesinde tahmin ettiği ford hattını
orduya gösterdi. O yüzemezdi.
Akıntıyla boğuşarak, zaman zaman üzerine vuran
dalgalarla neredeyse yere serilerek saçları ıslanırken, askerlerin sadece
silahlarını kurtaracaklarını, eşyalarını ve kıyafetlerini onlara iade edeceğini
haykırdı. Komutanlar tarafından yönlendirilen piyadeler, korku içinde yüksek
sesle çığlık atarak suya girdiler; insanlar birbirine tutunmaya çalıştıkları
için taşların üzerinde kaydılar, ittiler, düştüler ve girdabın önlediğinden
daha fazla birbirlerine müdahale ettiler; birçok kayıp ekipman; ellerden düşen
tunikler nehirden aşağı süzülüyordu; bazı askerler yetersiz eşyalarını
kurtarmaya çalışırken boğuldu. Korkudan yarı ölü kadınlar, kimi kollarında,
kimi yarı sular altında kalmış vagonlarda nakledildi. Bu yerlerde Darius'un
satrapı olan Mazeus saldırı için bugünü seçmiş olsaydı, o zaman Dicle
İskender'in kaderinin sonu olurdu.
Sonunda ordu karşı tarafa geçti; orada kamp
kurdu. Ancak Mazey, Memnon'un bir zamanlar tavsiye ettiği yöntemi kullanarak
İskender'in önünde tüm köylerin yakılmasını emrettiği için bölge harap olmuştu.
Ayrıca, sonraki gecelerden birinde o sırada dolunay olan Ay birdenbire
bulutlanmaya başladı. Kısa süre sonra tamamen ortadan kayboldu ve kampın
üzerine kalın bir gölge uzandı. O zaman panik korkusu, uzak diyarlarda kaybolan
bu orduyu ele geçirdi, kavurucu bir çölün ardından neredeyse boğulan ve ancak
korkunç bir karanlığa gömülmek için kaçan bir ordu. Birkaç dakika içinde korku
isyana dönüştü. Ordu ilk defa itaatini kaybetti; falankslar dağıldı, insanlar
gözlerinin baktığı her yere kamptan kaçtı. Bazıları, dört nala koşan Pers
ordusunun takırtısını duyduklarını düşündüler; birçoğu, tanrıların görünüşteki
iradesine karşı dünyanın bir ucuna getirildiklerini haykırdı; nehirler ve
topraklar onlara düşman oldu; cennetin kendisi ciddiyetini ortaya koydu;
vatanını ihmal eden, babasından vazgeçen ve azgın gururuyla tanrı taklidi yapan
bir adamın hırsı uğruna bu kadar insanı ölüme sürüklemenin düpedüz delilik
olduğunu.
İsyan tehdidiyle karşı karşıya kalan İskender,
beni ve Memphis'ten yanına aldığı Mısırlı kahinleri çağırmak için acele etti.
Hemen kendi aramızda istişare ettik; sonra komutanlar beni dinlemeleri için
insanları toplamayı başardılar, çünkü görünüşe göre onların dehşetini tek
başıma giderebilirim.
“Askerler,” dedim onlara, “hiçbir şeyden korkmayın;
Ay, o gece dünyadan düşen bir gölge tarafından gölgelendi, ama size söz
veriyorum ki ışığı tekrar göreceksiniz. Göklerdeki kaderi okumayı bilen
rahiplerinize güvenin ve bu ani karanlıktan korkmayın, aksine sevinin; çünkü
Güneş, himaye ettiği Yunanlıların ışığı, Ay ise Perslerin ışığıdır. Ay ne zaman
tutulsa, İran'ı büyük bir felaketle tehdit ediyor. Bu, geçmişte bunun pek çok
örneğine sahip olan Mısırlılar tarafından biliniyor; ve siz, Helenler,
babalarınızın hikayelerini hatırlayın: Ay, Xerxes'in yenildiği büyük Salamis
savaşı sırasında kayboldu (40). İşte bu gölgede sizin için yeni bir zafer
doğuyor ve Perslerin bu gece korkudan titremesi gerekiyor.
Daha sonra Güneş, Ay ve Dünya tanrılarına
derhal kurbanlar verilmesini emrettim; ve düzen orduya geri döndü.
Alexander o gece bana, "Komutanlarımdan
hiçbiri benim için senin kadar değerli değil," dedi.
Şafakta orduyu yükseltmek ve sefere devam etmek
için genel sakinlikten yararlandı.
Dört gün sonra haberciler, oldukça uzakta
olduğu sanılan Darius'un yakınlarda olduğunu ve süvarilerinden birinin Yunan
ordusunu karşılamak için yola çıktığını duyurdu. İskender, Pers atlılarıyla
tanışan, onları yenen ve onları uçuran bir hetairos müfrezesini keşfe gönderdi.
İskender'i taklit etmek isteyen Ariston adlı Makedon komutanlardan biri,
Perslerin başını düelloya davet etmiş, bir kılıç darbesiyle kafasını atının
tepesinden keserek kanlı kafasını krala getirmişti.
Bu çatışmada Darius'un nerede olduğunu bilecek
kadar esir alındı. Karargâhı Arbela'daydı ve devasa ordusu beş yüz stadion
ileride, Modos kıyılarında, "develerin durduğu yer" anlamına gelen
Gaugamela denen geniş bir ovada kamp kurmuştu.
İskender orduyu ilerletti ve düşmanından iki
saatlik bir yürüyüş mesafesinde durdu. Bu yerde dört gün kaldı, kampını
ayarladı, çitlerle güçlendirdi ve bagaj treninin yerleşimini izledi. Tam bu
sırada, fatihi takip etme ihtiyacından, yakın bir savaştan önceki ateş ve
endişeden bitkin düşen tutsak kraliçe Stateira Darius'un karısı, neredeyse
aniden kraliçe annenin kollarında öldü. Henüz otuz yaşındaydı. Bu ölümde
Yunanlılar, bir ay tutulmasıyla Pers kralına vaat edilen belaların başlangıcını
adeta gördüler. Ancak İskender gerçekten kederli görünüyordu; oğlunu öldürmek
en büyük arzusu olan yaşlı kraliçe Sisigambis'i kucaklayarak, kocasını yok
etmeye hazırlandığı kadının ölümüne içtenlikle yas tuttu. Stateira'ya ciddi bir
cenaze töreni yapılmasını ve İran geleneğine göre, sanki ailenin bir üyesiymiş
gibi bir yas işareti olarak bütün gün oruç tutmasını emretti.
Stateira'nın hizmetkarlarından biri olan hadım
Thiriot, cenazeden sonraki gece kamptan kaçtı ve kralına haber getirmek için
düşmanımızın konumuna ulaştı. Daha sonra dinlediğimiz hikayelere göre, Darius
acı acı feryat etmeye ve yumruklarını kafasına vurmaya başladı. Sadece bu da
değil, kraliçenin esaret altında hakarete katlandığından şikayet etti; sefil
bir durumda ölmesi ve hak ettiği son ödülleri alamaması da gerekliydi!
Thieriot, Stateira'nın "kocasının varlığının ışığı dışında" eski
konumunun avantajlarından hiçbirinden mahrum olmadığına, hak ettiği tüm
saygıyla gömüldüğüne ve öldüğünde İskender'in kendisinin gözyaşı nehirleri
döktüğüne dair güvence verdiğinde. , Darius kıskanç şüphelerle yakalandı. "İskender
düşmanının karısına bu kadar iyi davrandıysa, şüphesiz beni küçük düşüren bir
neden var" dedi.
Hadımı, İskender'in Stateira'yı cariyesi
yaptığını itiraf etmeye zorladı. Ama ayaklarının dibine düşen Thieriot, ona
sakinleşmesi için küfretti ve yalvardı; İskender'in takdire şayan olduğunu,
çünkü İranlı kadınlara duyduğu saygının İranlı erkeklerin karşısındaki
cesaretine eşit olduğunu savundu. Sonra Darius iddiaya göre bir pelerinle
başını örttü, etrafındaki satrapları, askeri liderleri ve hizmetkarları tanık olarak
çağırdı ve haykırdı: "Hürmüz, Hürmüz ve siz, ışığın yedi prensi,
krallığımı bana geri vermeniz için sizi çağırıyorum. ; ama cezam açıklanırsa,
Asya'da bu kadar adil düşman ve bu kadar cömert bir fatih dışında başka bir
kral olmadığından emin olun!
Ertesi gece İskender ordusuyla otuz stadia
yürüdü ve şafak vakti son tepenin yüksekliğinden insan kalabalığının ovada
nasıl karardığını gördük: Önümüzde Pers ordusu vardı. Herkes, genellikle
yaptığı gibi, İskender'in hemen saldırıya geçme emri vermesini bekliyordu. Ama
ilk kez temkinli olduğunu gösterdi ve falankslarını savaşta alacakları sıraya
yerleştirdi. Bütün gününü bölgeyi incelemeye ve düşman kuvvetleri hakkında
bilgi toplamaya adadı. İzciler ve casuslar ona, Darius'un tekerlekleri uzun
dönen oraklarla donatılmış iki yüz savaş arabası sıralayacağını bildirdi; çok
sayıda süvariye sahip olmak için sürülerini boşalttığını; kralın Baktriya'daki
valisi olan kuzeni Bess'in ona ordular dolusu Hintli savaşçı getirdiğini;
İskitler, Medler, Partlar, Mezopotamyalılar, Babilliler ve Araplar tüm
güçleriyle ortaya çıktılar; ve son olarak, on beş savaş fili görüldü. Persler
kanatlarına tuzak tuzakları kazdılar ve taarruz cephesinde atlarının
saldırmasını kolaylaştırmak için bazı yerlerde zemini düzlediler.
Sayıca çok daha az olan ve bu sefer dönecek çok
yeri olan bir orduyla uğraşan Parmenion, en iyisinin geceleri saldırmanın,
düşmanı şaşırtmakla şaşırtmanın ve hareket etmek üzere eğitilmiş Makedon
falankslarının disiplininden yararlanmanın en iyisi olduğunu düşündü. karanlık,
komutanlarının sesine itaat ederek. . Alexander, "Zaferi çalmak
istemiyorum," diye yanıtladı. "Ayrıca Güneş, Yunanlıların
ışığıdır."
Komutanlara kısa bir konuşma yaparak, savaşın
başlamasının ertesi günün sabahı için planlandığını duyurdu; halkın doyurulmasını
ve dinlenmesini emretti, ardından çadırına gitti; ancak uyuyamadı.
Doyurucu bir akşam yemeğinin ardından Makedon
kampına kısa süre sonra sessizlik çöktü. Parmenion ile aynı mantıkla bir gece
saldırısını bekleyen ve bütün gece silahlarını bırakmayan Persleri bile
endişelendirdi. Ova sayısız ateşle kaplıydı ve kamptan denizin kükremesine
benzeyen güçlü bir kükreme geldi; Darius, birliklerinin etrafında at sırtında
dolaştı ve cesaretlerini destekledi.
Gece yarısı civarında Alexander aranmamı emretti.
Çok rahatsız olduğunu gördüm; o asla böyle değildi. Büyük zorluklarla onu
sakinleştirmeyi başardım. Yarının güneşinin, fethettiği her şeyi ortaya koyduğu
hayatının savaşını göreceğini biliyordu. Darius'la müzakere etmeyi kabul
etmenin daha iyi olup olmayacağını merak etti. Boşuna ona bu savaşı
kaybedemeyeceğine dair güvence verdim - endişe onu terk etmedi. Birlikte
fedakarlık yapmamızı istedi. Lambaların yanında kuşların bağırsaklarını ve
öldürülmüş bir kuzunun karaciğerini inceledik. Kendisinin tanıyabileceği tüm
hayırlı işaretleri ona gösterdim. Sonra, saf su dolu bir tas içinde ona
Darius'u gösterdim ve yüzünün nasıl bulutlandığını ve karardığını gördü.
Sonunda sakinleşti ve uykuya daldı.
Şafakta, tüm kamp zaten silahlanmışken,
Parmenion onu derin bir uykudan uyandırmak için gelip onu sarsmak zorunda
kaldı, ardından tüm sakinliğini geri kazandı ve bir tatil sabahı gibi neşeyle
gülümsedi. Kısa süre sonra, beyaz ketenden kısa bir tunik giymiş, Rodos baldiri
üzerinde bir Kıbrıs kılıcı, beyaz tüylü bir miğfer giymiş olarak ortaya çıktı;
koruması Peucestes, Aşil'in kalkanını arkasında taşıdı. Bana olan saygısını
kanıtlamak ve tanrıları kazanmak için, beni birlikleri gözden geçirmeye davet
etti. Rahip tacını başıma koymaya gittim. İskender siyah Bucephalus'unda ve ben
beyaz bir atın üzerinde, bizi yüksek sesle selamlayan sıralanmış birliklerin
önünde dörtnala koştuk. Atımın beni taşıdığı kumlu enginlik bana çeyrek asırdır
tanıdık geliyordu.
Aniden, Yunan askerlerinin önünde İskender sağ
elini kaldırdı ve haykırdı: "Tanrılar, bugün benim gerçekten Zeus-Amon'un
oğlu olduğumu kanıtlayın: Hellas'a zafer verin!" Ve tüm komutanlara, biz
giderken adamlarına sessiz olmalarını ve emirlerini boğmamalarını emretti.
Önümüzde uzanan Pers ordusunun cephesini sonsuz
bir toz çizgisi çiziyordu. Granik ve Issus altında olduğu gibi, İskender
hetairoi ile sağ kanatta durdu; ancak Pers ordusunun hattı o kadar uzundu ki,
İskender'in birliklerinin bu sağ kanadı, Darius'un kendisinin olduğu düşman
cephesinin merkezine zorlukla ulaştı. İskender , Pers kanadının onu kesinlikle
atlayacağı gerçeğine hazırlıklı olmalıydı . Olayların bu şekilde gelişmesini
önlemek için Peonian atlılarını, Giritli okçuları ve diğer bazı birimleri
saldırı sırasında derinlemesine konuşlandırmak için arkasına yerleştirdi.
Crater ve Parmenion'un komuta ettiği sol kanat için de benzer düzenlemeler
yaptı. Bu nedenle, konuşlandırılan Yunan ordusunun düz bir cephe olması değil,
düşman saflarını kesen bir kama olması gerekiyordu.
Oluşum, aralarında İskender'in emirlerinin
duyulduğu tam bir sessizlik içinde gerçekleşti. Perslere yaklaştıklarında,
koruma müfrezeleri birer birer kralın sağ kanadına geçerek doğrudan Darius ve
fillerine gitti.
Savaş, öngörüldüğü gibi, Bessus'un Baktriyalı
atlıları tarafından üstlenilen yandan yapılan birkaç baskınla başladı;
püskürtüldüler. Sonra Darius, korkunç bir kükreme ile piyadelerimizin üzerine
düşen tırpanlı arabalarını ileri fırlattı; ancak Makedonlar hızlı yanıt verme
konusunda eğitildiler; atları korkutmak için bağırarak ve mızraklarla
kalkanlarına vurarak arabaların geçmesine izin vermek için ayrıldılar. Ve şaha
kalktılar, çeki demirlerini kırdılar, çıldırdılar ve arabaları devirdiler; yere
fırlatılan arabacılar kendi arabalarının altında yuvarlandılar ve oraklar
onları parçaladı; sonra Makedonlar, yüz yüze iki sıra halinde sıraya girerek,
erkekleri ve atları iki mızraklı çardakla çevrelediler. Kısa süre sonra,
Darius'a zafer getirmesi gereken iki yüz savaş arabası, insan ve at
gövdelerinin parçalarının asılı olduğu, kandan kırmızı bir demir yığınına
dönüştü.
Bu talihsizliği düzeltmek için Pers kralı yedek
atlarını getirdi; ancak bu hareket, saflarında, İskender'in Kara Cleitus'un
atlılarıyla dalmakta yavaş olmadığı bir boşluk açtı. İki kral bir kez daha
karşı karşıya geldi. İskender yine önünde kıvırcık sakallı, mücevherlerle asılı
ve gümüş bir arabanın üzerinde duran bir dev gördü; Darius'un arkasında,
bacaklarında zincirler olan on beş savaş fili gri bir kale duvarı gibi
yükseliyordu; kükrediler ve gövdelerini öfkeyle salladılar. Ama İskender'i
hiçbir şey korkutamaz, pembe boğazlarını açıp yürek burkan çığlıklar atan bu
dev hayvanlar bile. Sadece büyük Kiros'un soyundan gelenlere, Asya'nın
alanlarını somutlaştıran yaşayan puta baktı. Onları ayıran tüm insanlar kötü
şöhretli ölülerdi. Kafataslarını kesen, göğüsleri delen, ölüm çıngırağının
içinden geçmeye çalışan İskender, ne nefretin ne de korkunun okunamadığı bu
bakışın büyüsüne kapılarak ilerledi; Morlara bürünmüş ve parlak taşlarla kaplı
bu dev, karşı konulamaz bir şekilde kendisine doğru çekilmişti, savaşın
üzerinde yükselen ama kendi kendine savaşmayan. Darius zaten ciritin
menzilindeydi; Alexander daha sonra, "Ve aniden gülümsediğini fark
ettim," dedi. "Yüzünden garip, hüzünlü bir gülümseme geçtiğini
gördüm."
Aniden, tıpkı Issus'ta olduğu gibi, tacın
içindeki idol arabadan kayboldu. Göz açıp kapayıncaya kadar, Darius at
sırtındaydı ve savaşın kör edici tozu içinde eridi. Ve tıpkı Issus döneminde
olduğu gibi, İskender, Darius'un ondan saklanmayacağına ve ne korumaların, ne
on bin ölümsüzün, ne de fillerin onu kurtaramayacağına yemin etti. Ama o anda
Parmenion'dan bir haberci geldi. Hint süvarilerinin başındaki Satrap Mazey,
Yunan piyadelerinin ortasından geçti ve kampın konvoyun konuşlandığı kısmına
koştu; zaten bir savaş vardı ve bir ateş parlıyordu. İskender yardıma gelmezse
Parmenion ve Krater'in tüm kanadı yok edilebilir. Böylece her iki ordu da eşit
konumdaydı, her biri kısmen galip ve kısmen mağlup oldu. Kargaşa en büyüğüydü;
tüm yüzler ter, toz ve kandan yapılmış bir savaş maskesi takmıştı. Öfkeli bir
çığlıkla İskender, Parmenion'a yardım etmek için bir hetairoi müfrezesi çekti.
Şiddetli bir saldırıda Gefestion yaralandı. Ancak İskender'in geçtiği yerde
zafer uçtu. Yakında Perslerin yenilgisi tamamlandı.
Ölüm, Gavgamel'in savaş alanında bütün gün
çalıştı ve Asya'nın tüm halklarının binlerce kesik gırtlaktan fışkıran kanı
karıştı ve kuma karıştı.
Piyadesi tehlikeden çıkar çıkmaz İskender, onu
hâlâ takip edebilen askerlerle birlikte Darius'u aramak için tekrar koştu; hava
aydınlıkken yarıştı, sonra yeni atları beklemek için durdu, gece yarısı tekrar
yola çıktı ve beş yüz stad dörtnala koşarak sabah Pers kampının bulunduğu
Arbela'ya vardı. Orada onu daha çok hazine, daha çok hizmetkar, daha çok kadın
bekliyordu; ancak Darius, kuzeni Bessus ve Baktriya atlılarıyla birlikte başka
bir yoldan doğuya, Ecbatana'ya kaçtı.
19. Babil
Babil - Amon'un ülkesi. Eski krallarının
hanedanı, Koç dönemiyle başlar. Babil'in koruyucu tanrısı Bel-Marduk, Amon'un
başka bir yüzüdür. Persler Babil'de derin yaralar açtılar ve kutsal alanlarına
saygısızlık ettiler. Darius, şehri kısmen yok ettim; Xerxes, Bela-Marduk'un
altın heykelini çaldı ve tapınağını yıktı.
Ve bu nedenle, kuzeyden güneye tüm Asur'u
geçerek ve Dicle'yi ikinci kez geçen İskender, Babil'e fatih olarak değil,
kurtarıcı olarak gitti. Darius'un kampında ele geçirilen ganimetleri
askerlerine cömertçe dağıtarak yağmalamalarını yasakladı. Gaugamel Ovası'nda
Parmenion'u tehlikeye atan Satrap Mazey, İskender'e itaatini dile getirmiş ve
savaşmadan şehri ona teslim etmiştir. Bel'in rahipleri, sihirbazları,
kahinleri, müzisyenleri ve tüm sakinleri çelenk sallayarak krala ve firavun
İskender'e doğru yola çıktılar.
Ve sokakların çiçeklerle dolu olduğu ve tütsü
yüklü havanın ilahilerle çınladığı Babil'e girdik. Ordu, pembe tuğlalı duvarlar
boyunca ciddi bir şekilde yürüdü, o kadar genişti ki, dört atın çektiği iki
savaş arabası yan yana üzerlerine binebilirdi. İskender, efendisi olduğu
efsanevi şehrin tüm harikalarının gösterilmesini diledi. Dünyanın diğer tarafında
gezginlerin bahsettiği ünlü asma bahçeleri ziyaret etti: bunlar, sütunlara
dayanan ve nadir ağaç türlerinin dikildiği devasa basamaklı teraslardır; Bir
zamanlar Babil kralı, ormanları özleyen cariyelerinden birine olan sevgisinden
dolayı onların düzenlenmesini emretti. İskender'e Fırat Nehri üzerindeki
dünyanın en büyüklerinden biri olan köprüye, ardından nehrin kıyısındaki
Nebuchadnezzar'ın sarayına kadar eşlik edildi. Abanoz, sedir ve selvi
ağacından, ince gümüş ve altın levhalarla kaplı, fildişi kakmalı, tamamen lapis
lazuli ile kaplı söveler arasında ağır kapılar açıldı. Sonunda, Yahudilerin
esaretleri sırasında ayakta gördükleri dev bir kule olan yıkık Bel tapınağına
gitti; görkemli kalıntıları şimdi bile en büyük piramitler kadar yüksekti. Ve
İskender elini Belus heykelinin eline koydu.
Altı aylık denemelerden sonra Babil, ordu için
bir mutluluk yeri haline geldi. Altın alan askerler çok sayıda tavernada
eğlendi. İskender'e eşlik eden askeri liderler, yüksek rütbeli komutanlar,
askeri inşaatçılar, ünlü bilim adamları ve sanat adamları da zevkten mahrum
kalmadılar. Zengin Babilliler misafirperverdi, ikramlarda cömerttiler ve
ziyafetleri ünlerini yalnızca orada bir nehir gibi akan ender şaraplara borçlu
değildi. Aslında kadınlar bu yemeklere ilk başlarda lüks giysilerle gelirler,
ancak bir süre sonra örtülerini ve dış giysilerini çıkarırlar ve ardından her
tabak değişiminde, tamamen görünmek için kalan örtüleri yavaş yavaş atarlar.
orada bulunanların şekerlerle çevrili olduğu anda çıplak. . Ve bunlar halktan
kadınlar, hatta para kazananlar ve kiralık dansçılar bile değildi; babalarının
veya kocalarının onları teşvik ettiği gibi, misafirlere karşı kendilerini bu
şekilde sunmayı en büyük nezaket olarak gören en saygın eşler ve kızlarıydılar.
İskender, kraliyet haklarının kutsal meşruiyeti
rahipler arasında herhangi bir şüpheye neden olmadığı için Memphis'te olduğu
gibi Babil'de de taç giydi. Mazey'i vali olarak bıraktı ve tapınağın restore
edilmesi emrini verdi.
Dünyaya zaferini duyurmak için, geçmişte
Perslere karşı savaşlara katılan Yunanistan ve güney İtalya'nın tüm şehirlerine
özgürlük verdi. Ancak çok geçmeden yeni kampanyalar düşüncesi onu
heyecanlandırmaya başladı.
"Kral," dedim ona planını bana
açıkladığında, "baban Amon'un dünyaya doğman için sana verdiği görevi
yerine getirdin. Yunanistan'ın hegemonu, Mısır'ın firavunu, Babil'in kralı
oldun. Üçgenin ana hatlarını tamamladınız." "Ama Darius
Ecbatana'da," diye yanıtladı bana. - Yeniden güç topluyor; yardım için
doğu satraplıklarına döndü. Ve önümde zorlanmadan alabileceğim başka şehirler
var. "Bu bölgeler Amun'a adanmış değil. Amon toprakları burada bitiyor.
Darius'un sana savaş ya da barış teklif etmesini bekle. Tanrıların bu adamdan
nasıl kurtulacağını bilmiyorsun. “Bir süre önce bana sunduğu barışı istediğine
dair artık bir işaret vermiyor. Ve Darius hayattayken ya da tacını bana verene
kadar kendimi gerçek bir kral gibi hissedemem.
Armatürleri inceleme ve işaret isteme talebiyle
Mısırlı kahinlere ve Babil sihirbazlarına döndü. Tüm cevapları, oybirliğiyle
onun için yeni zaferler öngördü. Bana yanıldığımı belirtmek ve şansını
engellemek istediğim için beni suçlamak için bundan yararlandı. Sayısız zafer
kazanacağını inkar edemezdim. Ama vaat edilen parlak geleceğin onu sadece
acıya, başıboş dolaşmaya ve talihsizliğe götüreceğini ona nasıl
açıklayabiliriz? Artık rengarenk gözleri yarın geçmişin yüzünü görüyordu.
Kaygı, yolun kazalara en az yatkın olan bu bölümünde onun değişmez arkadaşı
olarak kaldı; ama şimdi, yanlış yola girdiğinde, ölçülemez bir kibir tarafından
ele geçirildi. Bunda, kaygının onlar için bir uyarı olması ve temkinli olmaları
gerektiği halde, geleceğe olan güvenlerini umutlarının gerçekleşmesine
dayandıran ilham almış pek çok hırslı insan gibiydi; ve işte, kendi yaptıklarıyla
körleşmiş olarak, amansız yıkımlarına kadar aldatıcı başarılar yaşıyorlar.
Tanrılar, bir tanrının oğlu olsa bile her
ölümlü için onu belirlenen sona götürmenin bir yolunu bulur; ve ona kendi hür
iradesiyle gider.
Babil'de zevkle geçirilen bir ayın ardından
İskender'in ordusu yeniden sefere çıktı.
Dördüncü Bölüm
I. İran Tahtları
İskender'in yolu, büyük ve küçük işleri,
kaderinin son kısmındaki en ufak talihi değişimleri gün be gün biliniyor ve
bunların içinde hiçbir şey gelecek zamanlar için bir sır olarak kalmayacak.
İskender'in hükümet meselelerinde sağ kolu olan
Cardia'lı Eumenes, Eumenes'e yazılarında yardımcı olan Eritreli Diodotus,
Aristoteles'in yeğeni Callisthenes, İskender'in tarihçi olarak seçtiği,
Messene'li Dikearchos, Aristoteles'in bir diğer yeğeni ve yazarın kendisi,
Marsyas Nymphs korusu zamanından beri İskender'in arkadaşı ve arkadaşı olan
Pella'nın, aynı zamanda gençliğinin ilk yıllarında bir arkadaşı olan,
satraplıklardan birinin valisi ve donanmanın lideri olan Nearchus, kraliyetin baş
dümencisi Onesikrit. Mısır tahtında halefi olmaya mahkum olan filo, Ptolemy -
hepsi kralının hayatının anılarını yazdı; Cassandria'lı Aristobulus, Cardia'lı
Jerome, Midilli'li Chares, Clearchus, Anaximenes, emrindeki seferlere çıkan tüm
komutanlar, ayrıca Olynthos'lu Ephippus, Kıbrıslı Aristus, Larissa'lı
Polykleitos, Magnesia'lı Hegesius, Tauromenyalı Timaeus . , Naucratia'dan
Philarchus, Smyrna'dan Hermippus, Bergama'dan Caristius, İskenderiye'den Satyr,
Agatarchides, Asklepiades, Androsthenes, Media ve Hegesander. Bütün bu insanlar
İskender'i tanıyor, yakından görüyor, ona hizmet ediyor; her biri kendi
öyküsünü yazdı, bazıları övgüyle, diğerleri onlara nasıl davrandığına bağlı
olarak kınayarak, ama hepsi önemini gösterme ve ölümünden sonra ihtişamının parçalarını
kullanma arzusuyla.
Bana gelince, Babil'den beri önemim azaldı.
Tavsiyem artık eskisi kadar sık sorulmuyor ve bir zamanlar sahip olduğu
saygıyla takip ediliyordu. Kibrimi bastırmayı başardım, çünkü görevimin temelde
tamamlandığını ve son bir saati beklemekten başka yapacak bir şeyim olmadığını
biliyordum.
Daha önce Mısır'da olduğu gibi İskender,
Babil'de Keldani rahipleri kendine çekti; daha sonra da aynı şeyi yapmaya devam
etti, her ülkede büyücü maiyetini dolduran kahinler buldu. Bunu yaparken haklıydı,
çünkü içinden geçtiği topraklarla ilgili büyü bilen insanların tavsiyesine
ihtiyacı vardı; ama mistik misyonunun sınırlarını aşar aşmaz bu toprakların
kendisinin kendisine zararlı hale gelmesi anlamında yanılıyordu.
Böylece ölümcül olayların gelişimine seyirci
olarak katıldım; bazen uyarılarıma kulak asılmayacağını bile bile onu
uyarıyordum; ama çoğunlukla, ölümünü karşılamak için her insanda meydana gelen
kaçınılmaz feci değişimlere izin verdim.
Cennetin yüksek bölgelerinden İskender'e inen
ilahi ruhta, onun ölümünün mikropları zaten vardı. Koç, karşısındaki liderin
yanına gider ve ona vurana kadar sakinleşmez. İskender, Amun kültünü geri
getirdi, ancak Pers kralı onu atlattı; artık tanrıların değil, insanların
mücadelesiydi.
Babil'den İskender'den "yasaları
eylemlerinin temeli yapmak yerine eylemlerini yasaların temeli yapan" bir
adam olarak söz edilebilir. İçinde yaşayan insanüstü güçler dengeden çıkmaya
başladı ve verdiği kararlarda bir miktar delilik ortaya çıktı. Genellikle
ölümsüzmüş gibi davranır ve herhangi bir pervasızlık için zaferlerinden cesaret
alırdı; ne gücünün ne de girişimlerinin sınırını biliyordu ve sınırlarını artık
hayal bile edemeyeceği bir güç yaratmak için geleceğe öfkeyle koştu. Sonra
birdenbire ani bir yorgunluk ona ölümlü olduğunu hatırlattı ve umutsuzluğa
kapıldı.
Firavunun tacını taktığında ona büyük bir
tatmin veren gayrimeşru doğum düşüncesi, kendisini yalnızca bir erkek gibi
hissettiği o saatlerde - geceleri, Asya'nın yabancı gökleri altında - geri
döndü ve ona eziyet etti. Amon'un oğlu işini bitirdi; insan piç [9]şimdi
yoluna devam etti, kalbinde, zihninde ve vücudunda onu engelleyen ve harcanması
gereken insanüstü bir enerji taşıyordu.
Darius'un ikinci başkenti olan Susa, Babil'den
sonraki durak oldu. İskender, ayrıcalıklarına ve kraliyet haysiyetine
kavuşturduğu eski kraliçe Sisygambis'i orada bırakmaya karar verdi. Darius'un
annesine kendi annesiymiş gibi davrandı ve bunu o kadar ısrarla ve gösteriş
için yaptı ki, çoğu kişiye garip geldi. Makedon geleneği, oğulların annelerinin
huzurunda izni olmadan oturmasını yasakladı; İskender, eski İmparatoriçe'nin
huzurunda hep böyle davranırdı. Sisygambis, onu anlamak için Yunanca öğrenmeye
başladı. Bir gün onu onurlandırmak ve ona karşı beslediği duyguları göstermek
istedi; Pers kraliçesi ve prenseslerinin Makedonya kraliyet ailesinin kadınları
gibi boş zamanlarında eğirebilmeleri için ona Olympias tarafından dokunan yünlü
bir kumaş verdi ve hediyeye bir iğ ve koyun yünü ekledi. Sisygambis bu hediyeyi
görünce irkildi ve ağlamaya başladı. "Gerçekten mi," dedi,
"İskender yalancı mı yoksa ikiyüzlü mü? Bana arkadaşlığından bahsediyor,
bana anne diyor ve birdenbire bana bir köle gibi davranıyor: bana yün eğirtiyor
ve bana sıradan insanların giydiği kumaşları giydirmek istiyor. Bu ülkede
kraliçeyken kim bana böyle hakaret etmeye cesaret edebilirdi?
İskender özür dileyerek hemen ona koştu; ama
sonra Makedon kraliçesinin Pers imparatoriçesinden ne kadar uzakta olduğunu ve
Darius'un tacının önünde bile ne kadar uzakta olduğunu anladı .
Susa'da, bu devasa sarayda, İskender kendini
hiç iyi hissetmedi. Sayısız hizmetkar, eski efendilerine davranmaya alıştıkları
şekilde ona davrandılar ve Pers krallarının bilmediği geleneklerini inatla
gözlemleyerek, ona sürekli olarak onlar için bir türedi olduğunu gösterdiler.
Odalardaki mobilyaların yeniden düzenlenmesini
emrederken, yemek törenini hızlandırırken veya dahası, Pers hükümdarının
kesinlikle başka birinin elleriyle yapacağı basit bir eylemi kendisi
gerçekleştirirken, kaç kez küçümseyen bir şey fark etti. hadımın yüzündeki
ifade! Genellikle hizmetkarlar küçük düşürmede krallardan daha iyidir.
Atmosfer, insanlar kadar İskender'e düşmandı,
bu devasa salonlarda ve sonsuz koridorlarda Xerxes ve Kambyses'in kibirli
hayaletlerini hayal etti. Fethettiği şeye gerçekten sahip değildi, çünkü burada
hiçbir şey onun ölçüsünde yapılmadı. Pers kralları gibi devlere yönelik şeyler
bile onunla alay ediyor gibiydi. Darius'un tahtına oturmak istediğinde kendini
gülünç hissetti çünkü bacakları boşlukta asılıydı; nazik bir saray mensubu,
ayaklarını üzerine koyabilmek için alçak bir masayı itti; ama orada bulunan
hadım ağladı; İskender onu neyin bu kadar heyecanlandırdığını sordu. "Bu
masa," diye yanıtladı hadım, "efendimin yemek yemesi içindi ve şimdi
ayaklarınızı üzerine koyuyorsunuz."
Sonra İskender masanın kaldırılmasını emretti,
ancak daha sonra birisi daha önce düşmanına ait olan bir şeyi ayaklar altına
almanın tam tersine iyi bir işaret olduğunu fark etti ve İskender yine masayı
bir tabureye çevirmeye karar verdi.
Fetihlerini düzene koymasının, çok geniş ve çok
hızlı kurulan imparatorluğunun yönetimini denetlemesinin ve Yunanistan'dan
gelen haberleri düşünmesinin zamanı gelmişti. Sparta, Makedonya'ya karşı askeri
harekat başlatmaya karar verdi; Bağışlanan Demosthenes, Atina'yı yeniden
rahatsız etmeye başladı. Pella'da bile, her biri diğerini ihanetle suçlayan
Olympias ile hükümdar Antipater arasındaki mücadele durmadı. Antipater'den on
beş bin paralı asker takviyesi geldi; İskender, hükümdara Sparta'ya karşı bir
kampanya düzenlemesi için büyük miktarda para ve kişisel güvenliğine dikkat
etmesi için tavsiye gönderdi.
Daha sonra Hellas'ın işlerine karışmaya layık
olmadığını düşünerek Darius'un üçüncü başkenti olan Persepolis'e gitti. Karısı
Barsina ve küçük oğlu Herkül'ü kraliçe Sisigambis'e bıraktı.
Kışın, sabırsız fetih arzusundan başka bir
sebep olmaksızın yola çıktı. Yılın en soğuk aylarında Susiana'yı İran'dan
ayıran dağları geçmek oldukça cüretkar bir girişimdi. Geçmek zorunda olduğumuz
geçitler altı bin fitin üzerindeydi; geçen yazdan sonra askerler en korkunç
sıcakta çölü geçtiler, şimdi en şiddetli donda dağlardan geçtiler.
Karşılaştığımız ender köylerin sakinleri, karların uzandığı yüksekliğe tırmanan
zırhlı ve çıplak ayaklı insanlara korkudan çok hayretle baktılar. Rastgele
rehberlerini takip eden askerler, beyaz vadilerin derinliklerine indiler,
buzulların sessiz kaosuna tırmandılar, çöl sırtlarında dolaşıp, burada soğuktan
taşlaşmış halde ölmeye mahkum olup olmadıklarını sordular.
İskender orduyu ikiye böldü; Parmenion
komutasındaki bir kısım, bagaj trenini geçmenin de mümkün olduğu güneye giden
daha uzun ama daha kolay yoldan gitti; kendisi en zor yola dümdüz devam etti.
Yanında sadece bir hetairoi müfrezesi alarak, Pers Kapısı adı verilen geçitte
beş bin Persliyle karşılaştı: geçit bir duvarla kapatılmıştı. Geçidi saldırı
ile ele geçirmek için başarısız bir girişimin ardından, askerlerin çoğuyla
birlikte bu duvarda Krater'den ayrıldı ve düşmana arkadan saldırmak için küçük
bir müfrezeyle dağın etrafından dolaştı. Geceleri Yunanlılar, korkunç çığlıklar
atarak kayaların yükseklerinden Perslere saldırdı. Korkudan deliye dönen
Persler iki taraftan saldırdı, kaçtı veya öldürüldü. Geçit serbest bırakılır
bırakılmaz, İskender o kadar hızlı bir şekilde Persepolis'e koştu ki, Büyük
Kralın komutanlarının koruma görünümü yaratmaya ve hatta hazineyi yanlarına
almaya zamanları olmadı.
Darius krallığının kalbi olan Persepolis gerçek
bir Pers şehriydi ve İskender buraya bir kurtarıcı olarak geldiğini iddia
edemezdi. Bu nedenle, birliklerinin istedikleri gibi yağma yapmalarına izin
verdi ve onlara tam bir özgürlük verdi. Pogrom korkunçtu; kanlı seks partisi
şimdiye kadar görülen her şeyi geride bıraktı. Askerlere yalnızca iki binaya
dokunmamaları emredildi: İskender'in geride bıraktığı kraliyet sarayı ve Parmenion
için tasarladığı chiliarch'ın sarayı.
O kadar çok madeni para, mücevher, altın ve
gümüş kap ele geçirildi ki, İskender'in Makedonya'ya zaferini ilan ederek
yazdığı gibi, yirmi bin katır ve beş bin deve tüm bunları alamazdı.
Sakinlerin çok azı hayatta kaldı. Kan, şarap
kadar bol akıyordu. Mahkumlar çitin içine sürüldü ve binlerce kişi tarafından
orada bıçaklandı; askerler kadınları sokaklarda, avlularda ve çatılarda
kovaladılar, bu av için vahşi hayvanlar gibi kendi aralarında savaştılar;
şiddet sadece cinayetin başlangıcıydı; bu dehşete kapılmış kadınların birçoğu
intihar etmeyi tercih etti ve kendilerini evlerin damlarından attı; peçeleri
titredi - ve bir sonraki anda kaldırımın taşlarına düşen bir vücudun sesi
duyuldu.
İskender'in yakın zamana kadar gerekli bir
kötülük olarak katlandığı tüm bu dehşet, artık onu isyan ettirmiyordu. Onlarda,
ihtişamının değilse de en azından gücünün bir tezahürünü gördü; Kuzeyde
saklanan Darius ondan kaçtığı için, öfkesini burada, güneyde, daha önce
düşmanının zenginliği ve gücü olan her şeye çıkardı.
İskender'in bacakları ayak bileklerine kadar
kan içindeydi ve ceset halısı üzerinde uzun adımlarla saraya ulaştı. Aniden,
askerleri tarafından yere atılan büyük bir Xerxes heykeli yolunu kapattı;
heykelin önünde durdu ve sanki o yaşıyormuş gibi onunla konuştu:
"Yunanlılara karşı savaştığın için seni yerde mi bırakayım, Xerxes, yoksa
büyüklüğüne saygı duyarak mı dirilteyim? ? Sonra hiçbir şeye karar vermeden
yoluna devam etti ve altın bir gölgelik altında Pers tahtına oturdu.
Soygunu ordu için adil bir ödül olarak gören,
ancak gereksiz yıkımı kınayan Parmenion, ondan şehrin yıkımını durdurma emri
vermesini istemeye geldi. İskender çok yüksek tahtından, "Bırakın her şeyi
yerle bir etsinler, yeryüzünden silsinler," diye yanıtladı. "İran
tarihi benimle yeniden başlamalı."
İskender, Persepolis'te kaldığı süre boyunca en
pervasız müsrifliği gösterdi; Avuç dolusu altın fırlattı, askeri liderlerine
muhteşem hediyeler verdi ve bazen gözlerinin düştüğü tanımadığı kişilere
hediyeler verdi. Kraliyet hazinesine yönelik bir kese altının ağırlığı altında
inleyen basit bir Makedon hoplitiyle karşılaşarak ona şöyle dedi: “Emeklerinin
karşılığını al; bu altını kendine al, sana veriyorum!
Böylece orduda, anlatılmamış zenginliğin
insanlara ilham verebileceği tüm çılgınlıklarla birlikte, lüks alışkanlığı
yukarıdan aşağıya yayıldı. Artık para sınırlıydı, kimse onu saymıyordu, herkes
kendini farklı bir İskender zannediyordu. İon komutanı saf gümüş çivili
ayakkabılar sipariş etti; emirlerin baş uygulayıcısı Leonnat, vücut
egzersizleri için uzak Mısır'dan özellikle ince kum almak istedi; Parmenion'un
en büyük oğlu Philotas, avı sırasında sanki dünyanın bütün kuşlarını yakalamak
istiyormuş gibi on iki bin adım uzunluğunda ağların yayılmasını talep etti. Hamamlarda
artık kimse basit yağlar kullanmıyordu, herkes, genellikle kralları veya
tanrıların heykellerini meshetmek için yüksüklerle ölçülen değerli tütsüyle bol
bol ovuldu.
Ama şimdiden Persepolis ülkesi İskender'in
tabanlarını yaktı. Yine kardan geçmek, buzda basamakları kesmek ve ardından
yoğun ormanlarda baltayla yol açmak zorunda kaldığı küçük bir orduyla kısa bir
sefer, ona derin bir körfezin kıyıları hakkında bilgi verdi. Pers toprakları,
ama onu uzun süre sakinleştirmedi.
Zaten kuzeyde bulunan Darius'un dördüncü
başkenti Ecbatana'yı düşünüyordu; Pers kralı orada saklanıyordu. Ordu, yürüyüş
tayin edildiğinde sevindi, çünkü askerlere, Darius'a karşı kazandıkları
zaferden hemen sonra, hazinelerini orada neşeyle harcamak ve kendilerini
kapladıkları ihtişamın meyvelerini toplamak için Yunanistan'a dönecekleri sözü
verildi.
Persepolis'ten konuşmanın arifesinde İskender,
sarayın en büyük salonunda, tüm komutanların ve kralın tüm dostlarının yanı
sıra cariyeleri ve sevgililerinin davetli olduğu büyük bir ziyafet verdi.
Susa'dan, Babil'den, Sur'dan, hatta Memphis'ten, bundan böyle iyi korunan
yollar boyunca, atları değiştirmek için çok sayıda istasyonun düzenlendiği, tüm
uzun süreli ve geçici kız arkadaşların, bu ebedi gezginlerin tüm muzaffer
yollarında tanıştığı tüm hetaerae ve kocalarından çalınan birkaç eş, tahttan
indirilen birkaç prenses ve teselli edilmiş dul kadınlar. Askeri liderlerden
çok fahişelerin şöleniydi. Philotas, Makedon metresi Antigone ile ve Ptolemy,
Atina'dan kolay erdemli eski bir kadın olan ve artık ondan ayrılmayan Thais ile
birlikteydi.
Seks partisi uzun sürmedi ve Babil
ziyafetlerine layıktı. O zamanlar İskender, son zamanlarda gurur duyduğu ve
şaraptan zevk aldığı kısıtlamasını giderek daha fazla terk ediyordu - bir
zamanlar Philip'te çok hor gördüğü bir alışkanlık. O akşam, bir çiçek çelengi
içinde, misafirleri kadar sarhoştu, aniden Atinalı Thais, saçları dağınık ve
göğsü açık, elinde bir kadeh tutarak ayağa kalktı ve ilham alarak konuşmaya
başladı. şarap: “Oh, intikamım alındı! Ordunuzla Asya yollarında dolaşırken
katlandığım tüm eziyetler için cömertçe ödüllendirildim İskender; tanrılar bana
şu lütfu verdiler: Bu sarayda yemek yiyorum, şarap içiyorum ve tüm Pers
krallarının gururunu hor görerek kendimi aşka kaptırıyorum. Ama tatil uğruna
Atina'mı yakan bu Xerxes'in meskenini ateşe vermek benim için daha da keyifli
olurdu; yanmasına ve şehri aydınlatmasına izin verin; ve İskender gibi bir
kralın huzurunda kendim ateş yakmak ve bir ateş yakmak istiyorum ki, gelecekte
insanlar İskender'in ordugahındaki kadınların Yunanistan'a çektirdikleri
belaların bedelini Perslere ödettiklerini söylesinler. karada ve denizde
komutanlar". Konuşma biraz karışıktı ama anlamı açıktı. Vatanseverlik
tutkusu, fahişeler ve kolay erdemli kadınlar arasında, özellikle bir yemeğin
sonunda oldukça yaygın bir duygudur.
Orada bulunan tüm kadınlar, Erinnia gibi duran,
saçları darmadağınık ve göğüsleri öfkeyle çalkantılı olan bu Thais'yi ayakta
alkışladılar. "Kral," diye bağırdılar, İskender'e dönerek,
"Yunanistan'ın intikamını alalım ve Perslerin sarayını ateşe
verelim!"
İskender ayağa kalktı ve gülerek tatmin
olacaklarını söyledi. "Bana bir meşale versinler!" diye haykırdı.
Sonra herkes lambalara koştu. Kadınlar ateşi
yakalamak için savaştı ya da ziyafette çalan müzisyenlerden flütlerini,
zillerini ve teflerini kaptı. Sarhoş generaller ve yarı çıplak fahişeler,
çiçeklerle taçlandırılmış ve aniden bir kundakçıya dönüşen genç kralı takip
ederken meşaleler sallayarak ve pirinçlere vurarak bağırıp şarkı söylediler.
Thais'ye, meşaleyi duvarların döşemelerine ilk getiren kişi olma gibi garip bir
onur verildi ve ardından herkes salondan salona koştu ve yangını olabildiğince
uzağa yaymaya çalıştı. Kısa süre sonra alevler değerli ahşap panelleri, sedir
kirişleri kapladı ve pencerelerden dışarı fırlayarak devasa yansımalarıyla
geceyi aydınlattı. Muhafız askerleri yangını söndürmek için koştu; ancak bunun
kralın, generallerinin ve güzel aşıklarının işi olduğunu görünce ocaklara
katıldılar, kovalarla sularını bırakıp ateşi sarayı oluşturan birçok binaya
taşıdılar. Çılgınlık tüm şehri sardı. Zaten soygunla harap olan Persepolis,
korkunç bir yangında varlığına son verdi.
İskender ertesi gün öğle saatlerinde bahçede
kendisi için kurulan çadırda uyandığında şehre baktı ve onu tanımadı. Evlerin
sadece çatıları değil, hafif malzemelerden yapılmış duvarları da çöktü. Sadece
göz alabildiğine dizilmiş ve hiçbir yere açılmayan uzun taş kapı çerçeveleri
vardı. Hava, keskin duman kokusuna doymuştu. Ancak İskender hiçbir şey
hatırlamadı. Ona o geceyi nasıl geçirdiğini anlatmalıydım. "Yani ben mi
yaptım?" dedi.
Şimdi tek bir şey istiyordu: Darius'un son
sığınağına giden yola hızla çıkmak.
II. Kin
Nefret de aşk gibi ruhu güçlendirir ve
düşünceyi besler. Bu ilişki her savaşta güçlenir ve eğer nefret yeterince
güçlüyse, o zaman düşmanını kaybeden, eşini veya sevgilisini kaybeden kadar
muhtaç olur.
III. Darius'un peşinde
Persepolis Babil'den ne kadar uzaksa, Ecbatani
de Persepolis'ten o kadar uzaktır. İskender bu yolu baharın sonunda bir ayda
yürüdü. Ancak Darius'un dördüncü başkentine vardığında, Darius artık orada
değildi. Yakın dövüş saflarında savaşacak kadar bir orduya karşı koyamayan Pers
kralı, kuzeni Baktriya satrapı Bess'in uzak doğu topraklarına çekildi. Tuhaf
bir kader oyunuyla, Darius'un annesi, evlat sevgisiyle çevrelediği İskender'in
gücü altındayken, Darius'a geri çekilmesinde eşlik eden son sadık vasallar
arasında Barsina'nın babası ve İskender'in kayınpederi Artabazus da vardı.
Kendisine kurban edilen ve artık ihtiyaç
duyulmayan Ecbatana'da, İskender birkaç gün boyunca kafası karışmış gibi
görünüyordu. Burada valisi Antipater'in Yunanistan'da Spartalıları yendiğini ve
kralları Agis'in öldürüldüğünü öğrendi. Ancak düşünceleri çok uzaktaydı ve bu
haberden herhangi bir sevinç duymadı. Haber kendisine söylendiğinde
"Farelerin savaşı" dedi.
Darius onun tek endişesi olarak kaldı. Ordu
yorgundu, askerler ve liderleri de aynı derecede hayal kırıklığına uğradı.
Onlara nihai hedef olarak Ekbatanlar söylendi. Ancak Issus ve Gaugamela
savaşları gibi büyük bir muharebe, onları yeniden alışılmadık yollardaki
seferlere çekilme ihtimalinden daha az heyecanlandırırdı.
İskender, özellikle vatan hasreti çeken
Selaniklileri serbest bırakmaya karar verdi. Maaşlarına ek olarak iki bin
talant verildi, böylece bu serveti harcamak ve başarılarından bahsetmek için
Yunanistan'a döndüler. Geri kalan askerlere, sıraları geldiğinde onları dağıtma
sözü verdi.
Nereye gidecekti? Sık sık Makedonya'ya
dönmekten bahsederdi ama bu daha çok zengin bir adamın çocukluğunun sefil
kulübesine dönme arzusu gibiydi. Kendisine çok küçük gelen Yunanistan'da ne
yapacak? Onun gözünde, onu çocuklukta bir yarı tanrı olarak büyütmek ve
zaferler için ona askerler vermek dışında başka bir değeri yoktu. Onu tekrar
görmeyi hayal etti, ama bir rüyayı besleyebilirsin ve onu gerçekleştiremezsin.
Persepolis yandı, Susa'yı beğenmedi. Ama elinde
Amun'un başkentleri Babil ve Memphis ve en önemlisi Mısır'da kendi adını
taşıyan, yerleşmeye başlanan ve kraliyet sarayının inşasının tamamlandığı şehir
İskenderiye vardı. "Darius tahttan indirildikten sonra döneceğim yer
orası," dedi, "çünkü tacı elinden alınana kadar işim
tamamlanmayacak."
Ecbatana'daki kaledeki hazineyi terk etti ve
Yunanistan ve Makedonya'nın toplamından iki kat daha büyük bir alanı içeren
Medya satraplığının hükümdarı yaptığı arkadaşı Harpal'ı koruması için emanet
etti. Birlikleri üç kısma ayırdı: birini Ecbatany'de bıraktı; Parmenion,
ordunun ana gövdesini sakin yürüyüşlerde yönetecekti; İskender'in kendisi,
hafif bir askeri sütun eşliğinde doğuya doğru ilerledi. Şüpheleri bir haftadan
fazla sürmedi.
Yaz aylarında Medya toprakları dayanılmaz
derecede sıcaktır. Gündüzleri gerçek bir cehennemin yaşandığı bu yarı çöl
ülkede, sadece geceleri hareket edebilirsiniz. Pers ordusunun gerisinde kalmış,
bitkin, kafası karışmış, avlanan hayvanlar gibi asker kaçakları ve savaşçılar
direnmeden teslim oldular. Darius'un ordusundan geriye kalanlar yıpranmış bir
kumaş gibi ufalandı ve dağlarda, patikalarda, kasvetli platolarda paramparça
oldu. Tüm mahkumlar, Darius'un çok ileri gittiğini ve ona yetişmenin imkansız
olduğunu ve İskender'in atlılarının zaten günün sıcağından ve ağır gece
geçişlerinde boğulmaya başladığını iddia etti.
Ragi'de beş gün mola verdik. İskender Hazar
kapılarında durup vadiye girmeye cesaret edemezken, ona inanılmaz bir haber
geldi: Darius artık kral değildi. Pek çok İranlı komutan aniden teslim oldu ve
İskender'den sadece yirmi bin adım ötede oynanan drama hakkında ayrıntılı
olarak konuştu.
Takipçisiyle arasındaki mesafenin gün geçtikçe
azaldığını gören ve aynı zamanda İskender'in yanında küçük bir ordu olduğunu
bilen Darius, hareketi yavaşlatmaya, kendisine yakın olan birliklerini yeniden
bir araya getirmeye karar verdi. ve savaş verin. Chiliarch Nabarzan buna karşı
çıktı ve toplanan Pers komutanları, esasen o günden çok önce hazırlanmış bir
komplonun ifadesi olan planını ana hatlarıyla açıkladı. Chiliarch'a göre, bu
savaş ancak tam bir yenilgiyle sonuçlanabilir. Kurtuluş için tek şans,
Darius'un kuzeni Bessus'un hâlâ otoriteye sahip olduğu ve İskit ve Hint
halklarıyla ittifakını sürdürdüğü Baktriya'ya kaçmaktı. Bitmek bilmeyen
başarısızlıkları nedeniyle birliklerin güvenini kaybeden Darius'tan gelen tacın
Bessus'a gitmesi ve düşman tamamen yenilene kadar onunla birlikte olması
gerekiyordu.
Bu açık ihanet karşısında öfkelenen Darius,
mücevherli kınından çarpık bir Türk kılıcı çıkardı ve zar zor kaçmaya fırsat
bulan chiliarch'a koştu. Chiliarch hemen birliklerini topladı ve onlarla
birlikte kamptan çekildi; suç ortağı Bess de öyle; diğer doğu satrapları da
onların örneğini izledi. Büyük Kral'ın öfkesini yumuşatmak için acele eden ve
ona dikkatli olmasını tavsiye eden son sadık Pers komutanı Artabazus dışında
Darius'la kimse kalmadı. Tüm satrapları tek tek kampta dolaştı ve onlara
Darius'un her birini affetmeye hazır olduğunu söyledi. Bess ve Nabarzan,
Darius'un çadırına döndüler, önünde diz çöktüler ve ona tövbe ve sadakatlerini
garanti ettiler. Ancak ertesi gün, sefer sırasında birlikleriyle Darius'u
kuşattılar ve geceleri kampta Artabazus hükümdarı korumak için bir muhafız
müfrezesi hazırlarken, komplocular Darius'un çadırına girdiler, onu
yakaladılar, iplerle bağladılar , ardından bir köy vagonuna atarak götürdü.
Bessus ilk fırsatta tacı kabul etmeye hazırlanıyordu ve aynı zamanda Darius'u
iade etmek ve karşılığında İskender'in onu doğu illerinde en yüksek otorite
olarak tanıyacağı bir anlaşma imzalamak için müzakereleri düşünüyordu.
Artabazus artık krala yardım edemedi ve
hayatından korkarak kuzeye çekildi.
Pek çok İranlı ileri gelen, Bess'i tanımayı
reddetti, geri döndü ve İskender'e teslim oldu.
Haberi alan İskender, Bucephalus'a hemen
eyerlenmesini ve en dayanıklı bin atlının seçilmesini emretti. Bu sefer,
Ragi'den hızla ayrıldığında, onu neyin motive ettiğini ve Darius'u yakalama
arzusunun onu kurtarma arzusuna dönüşüp dönüşmediğini kimse kesin olarak
söyleyemezdi. Satrapların ihaneti İskender'i o kadar öfkelendirdi ki, bunu
kişisel bir hakaret olarak kabul etti. Sanki onu kendisinden çalınan mülkü
olarak görüyormuş gibi eski düşmanın tarafını tuttu.
İskender bütün gece ve sabah dağlarda at sürdü,
akşama kadar durdu, serinliğin başlamasıyla tekrar yola çıktı ve ertesi sabah
satrapların yükseldiği köye geldi. Bütün gün orada uyudu ve güneş batar batmaz
tekrar eyere bindi. Öğle vakti, sadece bir mola verdikten sonra, bitkin bir
halde, önceki gün Baktriya süvarisi Bessa'nın kamp kurduğu köye geldi.
Köylüler, uzun siyah sakallı bir devin, dalgın ve kederli bir bakışla ,
faytoncuların atlarını dinlenmeden kırbaçladığı sert, sallanan bir vagonda
nasıl sürdüğünü gördüler . Geri çekilenler ayrıca geceleri, akşam
alacakaranlığından sabah şafağa kadar hareket ettiler ve sonuç olarak,
kovalamaca gece yıldızlarının ışığında aynı hızda Dünyanın uçlarına kadar devam
edebilirdi. İskender'e eşlik eden bin atlıdan, atları hâlâ hareket edebilen beş
yüzü kaldı ve sıcak bir gökyüzü altında, alışılmadık ve düşmanca bir ülkede,
çevresinde hiçbir şey görmeden, öğle saatlerinden zar zor ayırt edilebilen en
kısa yollarda dümdüz yürüdü. gece yarısına, gece yarısından sabaha kadar, onu
takip eden arkadaşlarına, eyerden düşenlere ve burun delikleri kanayan atların
altına düştüğü kişilere aldırış etmeden.
Bu çılgın yarışın dördüncü sabahı, Bessus'un
artçı müfrezesini geçtiklerinde, yalnızca alışkanlık gereği atlarına binen
altmıştan fazla Makedon kalmamıştı. Kalpleri göğüslerinde atmayı reddediyordu
ve bir avuç insan onları yenmeye yeterdi. Ancak birkaç bin Baktriyalı o kadar
bitkin düşmüştü ki, sanki büyülenmiş gibi, İskender'in tüm ordusunu altmış atlı
olarak gördüler ve kendilerini silahlarla savunmaya bile çalışmadan, sığınak
bulma umuduyla çığlıklarla dağ mahmuzlarına koştular.
Yolda Makedonlar, boğazları kesilmiş, Pers
kralının üniformaları giymiş iki kölenin cesetleriyle karşılaştılar ve kısa
süre sonra İskender'e en yakın çukurdan çığlıklar duyuldu. Adı askerlerdi. Orada,
arabacısız, çıldırmış iki atın koşulduğu terk edilmiş bir köy arabası
duruyordu. Darius arabada yatıyordu. Ölmüştü.
Göğsü mızrakla delinmiş, Babil, Susa,
Persepolis ve Ekbatanlar kralı, Mısır, Fenike, Hellespont, Asya topraklarının
eski hükümdarı, beş nehir ve otuz satraplığın efendisi, dünyanın yarısının
imparatoru Ahuramzada'nın oğlu ve ışığın yedi koruyucu tanrısı az önce öldü; bu
devin bedeni kan denizindeki sakin bir vadinin ortasında yatıyordu. Bess,
yalnızca Darius'un cesedinin İskender'in eline geçmesini istedi.
Oraya ilk varan Makedon komutan, "Sizinle
konuşmak istedi hükümdar, adınızı söyledi," dedi, "atınızın
toynaklarının takırdamasını duyduğumuzda son nefesini verdi."
İskender sendeleyerek üzerine eğildi, bakışları
onu Akdeniz kıyılarından tüm Asya'ya çeken ve şimdi yalnızca sessiz dünyalara
bakan o kocaman gözlere son bir kez bakmayı boşuna diledi. . Alexander'ın
gözlerinden yaşlar fışkırdı, yüzünü kaplayan kalın, tozlu maskede çizgiler
vardı. Darius'un vücudunu kucakladı, sıktı, alnından öptü ve duyar gibi
tekrarladı: "Sana yemin ederim, sana yemin ederim, bunu istemedim!"
Sonra uzun süredir ölü olan elden Darius'un
mührü görevini görmüş olan yüzüğü çıkardı.
Binicileri birer birer tökezleyen atlarla
geçitlerden çıktılar. İskender bu yerde durmasını emretti, Darius'un arabasının
gölgesinde yere uzandı ve on saat aralıksız uyudu.
Uyandığında, bu gün doğduğunu hatırladı - yirmi
altı yaşındaydı.
IV. Parmenion'un Sonu
Darius'un kalıntıları, Kraliçe Sisygambis'e
teslim edilecekleri ve aile mezarlığına gömülecekleri Susa'ya muhteşem bir
alayla mumyalanıp hazırlanırken, İskender Hecatompylus'u geçti, kuzeydoğu
yönünde ilerledi ve yakınlardaki Hyrcania'ya yerleşti. Hazar Denizi. ,
Zadrakarte şehrinde.
Burada, kampta sonbaharın başlangıcını geçirdi.
Zadrakarta'da başına beyaz çizgili kırmızı bir taç üzerine monte edilmiş Pers
krallarının tacını taktı ve oryantal tarzda giyinmeye başladı. Asya
eyaletlerine gönderilen mektupları, ölü Darius'un elinden aldığı bir mühür
yüzüğüyle mühürledi ve ayrıca eski düşmanının tebaasından, daha önce yaptıkları
gibi alınlarını halıya değdirerek önünde secde etmelerini istedi. Darius'tan
önce yapıldı. Yunanlılar kendilerini bu törenden kurtarırken, yandan da
baksanız onlara gülünç geliyordu.
Neredeyse hiç tanımadığı kayınpederi Artabaz da
buraya, Zadrakarta'ya geldi. Eski Pers hükümdarını ve oğullarını büyük bir
onurla kabul etti, onları Darius'a bağlılıklarından dolayı övdü ve onları
ailesinin çevresine tanıttı.
Artabazus ve akrabaları, gazileri şok eden
İskender'in sarayında doğu gelenek ve göreneklerinin tanıtılmasına büyük
katkıda bulundu.
İskender dinlenme arzusu duyduğunda, Philota
ile vahşi hayvanları avlamayı severdi. Bir keresinde, Babil'in çöl çevresinde,
derisini daha sonra Herkül'ün bir ödülü olarak sakladığı bir aslanla tek başına
savaştı. Bazen Hazar Denizi kıyılarında yaşayan kabilelere saldırdı ve onları
korkuttu: müstahkem yerleşimleri fırtına ile aldı, hayatta kalanların
efendilerinin adını hatırlamaları için sakinlerin kafalarını kesti.
Bu arada askerler eve dönmek için
bekliyorlardı. Kampanyaları dört buçuk yıl sürdü! Onlara binlerce kez Darius'un
yenilgisinin işkencelerinin sonu olacağı söylendi. Darius öldü, İskender her
şeyde onun halefi oldu. Görünüşe göre kampanyanın amacına ulaşılmıştı. Orduya
eşlik eden tüm bu garip yozlaşmış ve köle insan kalabalığı arasında, aralarında
eski hükümdarın torunları olan Pers prenseslerinin de bulunduğu bir tüccar,
sarraf, at satıcısı, müzisyen, yerel dansçılar, köleler, fahişeler
kalabalığıyla çevrili. ahlaksızlıklarını yanında taşıdılar, askerler dağılmadan
önceki dinlenmenin tadını çıkardılar ve karşılık gelen emrin geç kalmasına
şaşırdılar.
Parmenion, birliklerin ruh halini paylaştı.
“Efendim, yaklaşık elli yıldır savaşıyorum; Philip'e ilk zaferi kazandırdım ve
savaşlarımın sayısı yüzü aştı,” dedi İskender'e, “İnsanlardan neyin istenebileceğini
ve neyin istenemeyeceğini biliyorum. Durma, falanksı birer birer dağıtma ve
onları eve gönderme vaktin geldi. İskender, "Bunu yorgun insanlar değil,
sen kendin söylüyorsun, Parmenion," diye yanıtladı. “Tabii önce
komutanları gitmek isterse askerlerden ne istenebilir. Gerçekten uzun süredir
askerlik yapıyorsun; Bence dinlenmeye ihtiyacın var."
Parmenion, yedek birliklere komuta etmesi için
Ecbatana'ya gönderildi ve onun yerine Krater atandı. Parmenion gerçekten
yorgundu. Yaklaşık yetmiş üç yaşındaydı. Ve bitmeyen seferlerde hayranlık
uyandıran dayanıklılığına rağmen, yaşlılığında barış için çabaladı. Mükemmel
bir stratejistti, ancak fetihlerinin en başından beri İskender onun tavsiyesine
asla uymadı ve şaşırtıcı bir şekilde her zaman kazandı. Parmenion iki oğlunu
kaybetti: Hector Nil'de boğuldu ve Nicanor yakın zamanda bir hastalıktan öldü.
Kendisine kalan tek kişi, kendi başarılarıyla sarhoş olan Philotas, başka bir
göreve nakledilen Clitus'un yerine hetairos'un süvari komutanlığı görevine yeni
atandı. Parmenion bu rezaleti bir rahatlama duygusuyla kabul etti.
Eski savaşçının Ecbatana'ya gitmesinden kısa
bir süre sonra, birkaç Yunan atlısı serbest bırakıldı ve Makedonlar genel bir
görevden alma emri verildiğini düşündüler. Askerler hemen çadırlarını indirdiler,
eşyalarını topladılar ve sevinç çığlıkları atarak vagonlara yüklediler.
Gürültüden etkilenen İskender, kendisine açılan gösteriye hayran kaldı. Hemen
komutanları çağırdı, birliklere genel kurul ilan edilmesini emretti ve arka
arkaya dizilmiş binlerce yiğidin önünde bir konuşma yaptı.
Onlara hiçbir şeyi unutmadan seferleri,
savaşları, yorgunluğu ve zaferleri hatırlattı. “Kralını öldüren bir hainin
tahtını ele geçirecek kadar gerçekten o kadar çok şey yaptık ve o kadar çok
şeye katlandık mı? Bu gaspçı Bessus'un bundan böyle Perslerin hükümdarı olacağı
ve IV. Biz sırtımızı döner dönmez bu korkak emeklerimizin meyvelerinden
yararlanacak ve Darius'un tüm mirasına el koyacak. Zorluklarımızın bedelini
fazlasıyla karşılayacak olan şöhret ve servetten vazgeçiyorsunuz ve Bess'i
çabucak bitirmek yerine, eve galip değil, mağlup, kazanılan her şeyi kaybetmiş
ve bizden beklediğinizi tamamlamadan aşağılanmış olarak döneceksiniz. dünya?
Herkesin gitmesine izin veriyorum. İstersen git, kimseyi tutmam, engellemem, kimseyi
cezalandırmam. Cesaret seni terk etti ve yokluğunda barbarlar artık muzaffer
olmadıklarını anlayıp sana kadınlar gibi saldırsalar ne fark eder! Ve tanrılar
şahit olsun ki, tüm dünyayı Makedonların ayaklarının dibine koyabilirdim ve
Makedonlarım benden, arkadaşlarımdan ve kaderimi paylaşmaya hazır birkaç
askerden yüz çevirdiler.
Gözlerinde çaresizlik gözyaşları parladı;
çekiciliği hala insanlar üzerinde karşı konulamaz bir etkiye sahipti.
Makedonlar onu gürültülü bir şekilde selamladılar ve onları istediği yere
götürebileceğini haykırdılar.
Ordu hızla düzene girdi ve bir parçası haline
gelen Pers birlikleriyle birlikte doğuya yürümeye hazırlandı. Tüccarların ve
halk kızlarının bulunduğu vagon treni onunla birlikte hareket etti. Artık yirmi
üç binden fazla savaşçı yoktu. Ordunun arkasında, Makedonya'dan yola
çıktığından üç kat daha küçük olan devasa bagajı görünce komutanlara yanlarında
sürükledikleri mobilyaları, halıları, tabakları, kıyafetleri, tüm evleri terk
etmelerini emretti. Kendisi bir örnek oluşturdu: büyük bir ateş yakmayı ve tüm
Doğu hükümdarları gibi hantal kişisel bagajını içine atmayı emretti. Sonra,
başı açık, saçları rüzgarda uçuşan, kısa bir manto ve eşofmanla, bir zamanlar
Pella'dan ayrıldığı gibi yol boyunca yürüdü. Yanında, daha önce olduğu gibi,
Kara Clitus, Hephaestion, Krater, ofis başkanı Philota, Leonnat'ın yardımcısı
Eumenes ve kahini ben vardım. Peucestes, Aşil'in kalkanını taşıdı.
Askerler bir coşku patlamasıyla ileri atıldı,
ancak birçoğu yeni bir seferberlik ihtiyacından şüphe etmeye başladı.
Komutanlar monoton yol boyunca yürüdüler ve sessizce konuştular.
Aşamalar birbiri ardına geldi; Ekim'den
Aralık'a kadar Partlar, Aria ve Drangiana'nın ülkesini geçtiler. Her gün yirmi
bin adım yürüdüler. Yerel yöneticiler birer birer, iyi ya da zorla İskender'e
teslim oldular. Bazılarını pozisyonlarında onayladı, bazılarını Darius'a olan
sadakatlerine veya ihanetlerine bağlı olarak idam etti. Eski düşmanının
intikamını alıyor gibiydi. Böylece Bessus'un isyanına katılan Drangiana
Barzaent'in satrapı ölüme mahkûm edildi.
Tutsak sütunları Akdeniz köle pazarlarına
gitti. Kendilerini mağlup olarak kabul etmek için acele etmeyen tüm kabileler
kesildi. Bu kabilelerden biri inatla direndi ve ardından savaşçılar ve bölge
sakinleri dağ ormanına sığındı. İskender ormanın ateşe verilmesini emretti.
Alevlerde kadın ve çocuklar da dahil olmak üzere üç bin kişi öldü, sadece ateş
ve uçurum arasında bir seçimleri vardı. Yanmış et ve kömürleşmiş ağaç kokuları
buraları uzun süre sardı. İskender'in öfkesi somurtkanlaştı, öfke patlamaları -
sık ve beklenmedik. Aria'dan geçerek kendi adını taşıyan beşinci şehir olan
İskenderiye'yi kurdu, ancak inşa edilen duvarları görmek için oyalanmadı bile.
Orada bir komutan ve Yunanistan topraklarının üç katı toprakların idaresini
emanet ettiği yakın çevresinden kırk kişi bıraktı (41).
Kadınlar tarla yaşamının zorluklarına pek
dayanamıyordu ve orduda gittikçe daha az kadın vardı. Birçok komutan, bekar
erkeklerin alışkanlıklarına geri döndü. Komplonun ifşa edilmesinin nedeni buydu.
Yeni askere alınan askerlerden biri olan
Nicomachus, hetairo müfrezesinin komutanı Dimnos ile aşk ilişkisi içindeydi ve
aşkının kanıtı olarak genç adama gizlice ondan sessizlik yemini ederek komplo
hakkında bilgi verdi. Dimnos'un da dahil olduğu hetairos süvarilerinden bir
grup komutan. Yunanistan'a dönmek isteyen komploya katılanlar, İskender'i
önümüzdeki üç gün içinde hançer veya zehirle öldürmeyi kabul ettiler. Pek çok
şeyden memnun değillerdi, kampanyadan bıkmışlardı ve kendilerini ödüllerden
mahrum görüyorlardı. Görünüşe göre Darius'un öldürülmesi onlara örnek oldu.
Korkmuş olan Nicomachus, sessizlik yeminini bozmak için acele etti ve komşu bir
falankstan bir asker olan ağabeyi Sebalina'ya söyledi. Sebalin, duyduklarını
Hetairo müfrezesinin yeni komutanı Philot'a bildirmeyi görevi olarak görüyordu.
Bu sonuncusu, mesaja hiç önem vermiyor gibiydi. Her iki kardeş birlikte
Philot'a acil meseleyi bir kez daha hatırlattı, ancak Philot bu kez kayıtsız
kaldı ve krala hiçbir şey söylemedi. Planın uygulanması için son tarih
yaklaşıyordu ve sonunda Sebalina kralı kendisi uyarmayı başardı.
İskender, hayatına tecavüz etme fikrinin ortaya
çıkabileceğine şaşırmıştı. Hemen Dimnos'un tutuklanmasını emretti. Gardiyanları
gören Dimnos, yeterli bir suç itirafı olan bir hançerle kendini bıçakladı.
Sonra genç Nicomachus İskender'e sürüklendi. Suç ortağı olduğuna inanan
İskender, onu boğazından yakaladı. İyi niyetinin kanıtı olarak Nicomachus,
İskender'e Philotas'ı üç gündür uyardığını söyledi. Şimdi açıklama sırası
Philote'deydi. Dimnos'u kötü bir komutan olarak gördüğü, şikayetleri ve ruh
hali değişimleriyle herkesi bıktırdığı için sözlerine hiç önem vermediğini
söyleyerek sessizliğini haklı çıkardı. Sadece Dimnos'un intiharı, daha önce
inanmadığı şeyi ciddiye almasına neden oldu.
İskender, Philotas'ın garip davranışına dair
hiçbir kuşku ya da şaşkınlık göstermedi. Onunla oldukça dürüstçe konuşuyormuş
gibi yaptı, hatta daha önce yaptığı gibi onu öğle yemeğine bıraktı ve aynı
zamanda onunla dostça ilgilendi. Ancak gecenin bir yarısı Hephaestion ve Crater
ile birlikte çevresini Philotas'ı ele geçirmeleri için gönderdi. Onu yatakta
uyurken buldular ve bağladılar.
Şafak vakti, Parmenion'un en büyük oğlu ve
İskender'in ilk komutanlarından biri olan Philotas, elleri ve ayakları bağlı ve
yüzü sargılı olarak Makedon ve Yunan askeri meclisinin önüne çıktı. İskender
söz aldı ve tutuklananlara karşı Mısır seferi zamanından beri biriken tüm
memnuniyetsizliğini dile getirdi ve hafızasının bu kadar ağır bir yükü
kaldırabileceğini hayal etmek zordu. Philotas'ın ihanetinin başka bir kanıtını
verdi - Si-wu'ya yaptığı hac yolculuğundan sonra yazdığı ve kahinin yanıtıyla
alay ettiği mektubu. İskender, yaşlı adam Parmenion'un oğluna yazdığı
haberciden alınan başka bir mektuptan bir alıntıyı hafızasından okudu:
"Her şeyden önce kendinizi ve sevdiklerinizi düşünün, ancak bu şekilde
hedefe ulaşacağız ..." .
Son olarak İskender, Philotas'ın son dört
yıldır seferlerinde kendisine eşlik eden metresi Antigone'nin ifadesini
bildirdi. Hala ona aşık olan Philotas, bu dört yıl boyunca onu her gün
izlediğini ve her şeyi krala bildirdiğini ancak şimdi öğrendi. Tüm
talihsizlikler aynı anda üzerine düştü, bu onu o kadar şok etti ki, yanında
gardiyanlarla ayakta dururken sendeledi ve bir an için bilincini kaybetti. Antigone'a
kaç kez tüm büyük askeri başarıların yalnızca kendisi ve babası sayesinde
başarılı olduğunu söyledi, İskender'in aldığı kararları kaç kez eleştirdi ve
kendisi ve babası olmadan bu kadar uzun süre kral olamayacağına dair güvence
verdi! Philotas doğası gereği kibirliydi. Oyuk sessizliğinde söylenen
gelişigüzel küstahlık ve böbürlenme sözlerinin aslında hiçbir anlamı yoktu ve
artık gün ışığında kalabalığın önünde yüksek sesle söylendiğinde suç planlarına
dönüştü. Philota'nın damadı Ken o kadar öfkeliydi ki, bir taşı kapıp Philota'ya
ilk atan kişi olmak istedi, diğerlerinin de onu takip edeceğinden emindi. Ancak
İskender, askerlerin çoğu kararsız kaldığı için onu durdurdu. Philotas'ın
komployu bildirmeyi ihmal etmesiyle ciddi bir suç işlediği herkes tarafından
açıkça görülüyordu. Ancak İskender için defalarca hayatını riske atan bu cesur
komutanın, planlanan zulmü teşvik etme konusunda kasıtlı olarak sessiz
kalabileceğinden ve dahası onun hazırlanmasına katılabileceğinden
şüpheliydiler. Aynı zamanda İskender'in, kendisine en yakın olanlar da dahil
olmak üzere komutanlar üzerinde gizli gözetim kurma becerisini açığa çıkarması
endişe yarattı.
Philotas korumaya başvurdu. Aleyhine suçunun
hangi kanıtı getirilebilir? Adı komplocular arasında muhbirler tarafından
anıldı mı? Krala yönelik eleştirileri hiçbir zaman alenen yapılmadı ve
İskender'in kendisi ondan kendisine karşı her zaman açık sözlü olmasını
istemedi mi?
Bütün gün askerler olayı hararetle tartıştılar.
Bazıları Philotas'ın suçunu doğruladı, diğerleri onun masum olduğunu düşündü.
Bu gibi durumlarda her zaman olduğu gibi, gerçek ortadaydı.
İskender geceleri Philotas'a işkence
yapılmasını emretti. Cellatlar, Krater'in gözetimi altında, sopalarla dövdüler,
silah arkadaşlarının cesedini, işkenceye dayanamayana ve "Sana ne
söylememi istiyorsun?"
Ve sonra kendisinin ve babasının bir komploya
karıştığını, kralın korumalarından birçok komutanın planlarına sempati
duyduğunu, kralın Amun'un oğlu olarak kabul edildiğini iddia etmeye
başladığından beri İskender'den nefret ettiğini itiraf etti. Ertesi sabah,
ayakları üzerinde olmayan kanlar içindeki Philotas, itiraflarını doğrulamak ve
adını verdiği komutanlara parmağını göstermek için kolların altına sürüklenerek
sıralı ordunun önünde tutuldu. Dünün yoldaşları ve kendi askerleri ona taş ve
mızrak attılar.
İskender, on bir gün sonra oraya hızlı
develerle gelen ve hemen saraya giden Ecbatana'ya Polydama adlı bir komutan
gönderdi. Bir haberci ona İskender'in mektubunu verdiğinde Parmenion bahçede
yürüyordu ve Parmenion okumada derinleşir gelişmez Polydame onun göğsünü deldi.
Görevin tamamlandığının kanıtı olarak Polydame, İskender'e Parmenion'un kopmuş
başını gönderdi.
Ordu, Philotas'ın infazını haklı bir ceza
olarak kabul ettiyse, o zaman tüm hayatı Makedonya'nın yükselişiyle bağlantılı
olan eski komutanın beklenmedik ölümü askerler, özellikle gaziler tarafından
onaylanmadı ve İskender'in ruhlarında korku yükseldi. en iyi komutanlar Başka
hiç kimse kralın ilahi kökeni, geçmişteki eylemleri ve kararları hakkındaki
görüşünü yüksek sesle ifade etmeye cesaret edemedi, onu yalnızca yüksek sesle
övdü. Herkes onun önünde eğildi ama halkın gözünde güven yoktu; istisna,
Hephaestion ve Cleitus gibi en yakın olandı.
V. Yıldızların konumu
"Efendim, artık
yıldızların kaderini okuyamıyorum, buraya taşındılar ve ışıkları sizin
hakkınızda hiçbir şey söylemiyor."
Bunu ona söylediğimde, İskender omuzlarını
silkti ve diğer kahinlerden duymak istediği cevapları ona vermelerini istedi.
VI. İskenderiye aşırı
"Benim alanımdan geçmen
için geçen sürede yaşlanmak için zamanın olacak..."
Darius'un mektubundaki bu sözler, İskender,
ölümünden sonra inatla gaspçıyı takip ettiğinde, güneye, sonra doğuya ve
kuzeye, Drangiana'dan Arachosia'ya, Arachosia'dan Paropamisada'ya gittiğinde
sık sık hatırlandı - tüm bu ülkeler bizim için sadece muhteşem isimlerdi.
sonra, biz onlara ulaşana kadar.
Kendisine Artaxerxes adını veren Bess, vadiler
ve yaylalar boyunca koşmaya devam etti, nehirleri geçti. Ve İskender'in ordusu,
kışın ortasında, sanki sonsuz bir rüyadaymış gibi, dokuz bin metre
yüksekliğindeki dağlarda rastgele hareket etti. Artık ana komuta noktalarını
işgal eden Hephaestion, Klit ve Krager, İskender dağ sıralarının etrafından
dolaşmayı reddettiği ve talep ettiği için, artık nereye sürüldüklerini
bilmeyen, soğuktan bitkin düşmüş birlikleri ilerlemeye neredeyse hiç zorlamadı.
hız için en yüksek dar geçitlerden geçin. Bu zirvelerde buzullar, düşmüş
askerlerin ölümünü kucakladı. İnsanlar, elleri ve ayakları donmuş halde, saklanabilecekleri
bir evin dumanını görme umuduyla, aşama aşama güçlükle ilerlediler; düşman bir
doğanın insafına kalmaktansa, inatçı kabilelerin düşmanlığına göğüs germeyi
tercih ettiler.
Savaşçılar her şeye sarılır, ara sıra rastlanan
köylülerden alınan kadın kıyafetleri veya koyun yünü ile kollarını ve
bacaklarını sarar; ellerin derisi genellikle demir mızraklara ve mermilere
dondu. Birçoğunun gözleri donmuştu ve düştüler, kör oldular. Bu sanrısal
geçişte, İskender en kanlı savaşlarında olduğundan daha fazla adam kaybetti.
Ecbatany'de Yunanistan'a dönme hayali kuran
askerler, artık bu şehri kayıp bir vatan ve kutsanmış bir vatan olarak
hatırladılar. Tahminlerim şimdi ne kadar önemliydi! Olumsuzlarsa, İskender
onları dinlemedi.
O zamanlar yaklaşık elli yaşındaydım ve kendi
sıcaklığımı koruma gücü veren ve Mısırlı öğretmenlerden edindiğim büyülü
tekniklerin sırlarını bilmeme rağmen, bazen onları kaderim hakkında yanlış
tahminlerde bulunmakla suçladım. Hint Kafkasya'nın buzlu dağlarında, bana sık
sık zaten ölüyormuşum gibi geldi, yürüdüm ve sadece nasıl hayatta kalacağımı ve
hareket edeceğimi düşündüm.
İskender, dayanılmaz hava ve aşırı yorgunluk
nedeniyle durmak zorunda kaldığında, sanki çılgınlığının izlerini sürdürmek
istiyormuş gibi yeni bir şehir kurmak için mola verdi. O kış, insanlar her
adımda ölürken, iki yeni İskenderiye kurdu ve orada şehirler inşa etmeleri için
inşaatçılar bıraktı (42).
Nihayet baharda Baktriya vadisine indik ama
ordunun çilesi burada bitmedi. Bess ülkeyi harap etti ve soğuk çilesinin yerini
açlık çilesi aldı. Şarap yok, ekmek yok, yağ yok, hayvan yok, yem bulunamadı;
bir buğday tanesinin fiyatı bir buhur tanesi kadardır. Büyük servet kazanan
askerlerin tüm altınları işe yaramaz hale geldi.
Bess (Artaxerxes) artık başkenti Bactra'da değildi,
Oxus Nehri boyunca kuzeye gitti. Kim kime galip geldi, zulmeden mi yoksa zulme
uğrayan mı?
En yüksek dağlar, en geniş ve en çalkantılı
nehir İskender'i durdurmadı. Geri çekilme sırasında Bess, Oxus kıyılarındaki
tüm tekneleri yaktı ve İskender, dehşete kapılmış savaşçıları ağaç gövdelerine
çivilenmiş boğa derilerinden yapılmış sallarla karşıya geçmeye zorladı. Bunu
yaparken neredeyse tüm orduyu boğdu. Diğer tarafa iner inmez,
Bess-Artaxerxes'in az önce Darius'un kaderini paylaştığını öğrendi. Bessus'un
baş komutanı Spitamen ve birkaç komutan ona saldırdı ve tacı başından kopardı.
En azından Bess yaşıyordu; Spitamenes kaçarak onu terk etti ve Bess, Makedon
avangardının eline geçti.
Bessus, kırbaçlanmış, çıplak, tahta bir yakalı,
İskender'e sürüklendi ve İskender onu kendisine direndiği için değil, Darius'a
ihanet ettiği için kınadı. İskender onu Persler için olağan cezaya çarptırdı:
burada, yerinde burnu ve kulakları kesildi. Parçalanmış Bessus daha sonra
Ecbatana'ya gönderildi ve insanların onu görebilmesi için onu yavaşça alması ve
infazı yönetecek olan Darius'un erkek kardeşine teslim etmesi emredildi.
Ecbatana'da gaspçı, daha önce üstlerini eğip iplerle bağlamış olan iki genç
ağaca kollarından ve bacaklarından bağlandı, sonra ipleri kestiler ve ağaçlar
doğrularak onu parçaladı.
Bess yenildiğinde askerler denemelerinin
bittiğine karar verdiler. Zadrakart'ta kendilerine İskender'in yeni seferinin
hızlı ve uzun süreceği sözü verilmişti, ama bu sefer bir yıldan fazla sürmüştü.
Bu nedenle gaziler, Oxus'taki kampta İskender'in sefere kuzeye devam etme ve
Sogdiana'yı ele geçirme niyetini duyduklarında neredeyse bir ayaklanma
çıkardılar. Hemen Ecbatana'ya ve oradan da doğrudan Hellas'a gitmek istediler.
Bu zamana kadar İskender, imparatorluğun
çeşitli yerlerinden büyük takviyeler almıştı ve en yorgun ordu birimlerini
dağıtmak için bundan hemen yararlandı. Kayınpederi Artabazus'u Baktriya valisi
olarak atadı ve kendisi kısmen yenilenmiş bir orduyla Oxus kıyılarından kuzeye
Marakanda'ya ve Marakanda'dan Jaksart Nehri'ne yöneldi (43).
Artık Darius krallığı kendisine ait olduğuna
göre, sınırlarını keşfetmek istediğini söyledi. Halihazırda geçilen on binlerce
etaba iki bin beş yüz etap eklendi. Göksel güçleri bünyesinde barındıran bir
kişiyi takip etmenin ne demek olduğunu düşündüm. Amon'u canlandırma görevini
tamamlamasının üzerinden yaklaşık üç yıl geçti, ancak ona yatırılan güçler
tükenmedi ve tıpkı bir kasırganın durdurulamayacağı gibi onu durdurmanın da bir
yolu yoktu. Bu cüretkar kampanyanın sadece hatırlanmasıyla nefes kesildi;
içinden geçmek için ne gerektiğini hayal edebilirsiniz.
İskender'in Soğd seferi sırasında, biri
direndiği için, diğeri elli yıl önce Yunanistan'a ihanet ederek Perslerin
safına geçen Orta Asya Rumlarının torunlarının orada yaşaması nedeniyle birçok
şehir yıkıldı ve şimdi İskender aldı. torunların torunları onlardan intikam
almak için atalarını suçluyor. Çatışmalardan birinde bacak kemiğine zarar veren
bir okla yaralandı. Haftalarca bir sedye üzerinde seyahat etti. Bu sırada,
birliklerin ruh halini gösteren inanılmaz bir olay meydana geldi. Sık sık
isyanla tehdit eden askerler arasında İskender'in, kendisinin ve ihtişamının o
kadar çok hayranı vardı ki, falankslar onu taşıma onuru için savaşmaya
başladılar; her birimin bu ayrıcalıktan sırayla yararlanabilmesi için
birliklerde bir hareket yapmak gerekiyordu. İskender'in orduyla ilişkisi,
aşıklar arasındaki bir ilişki gibiydi: uzlaşmayla değişen kavgalar, coşkulu
neşeyle öfke patlamaları. Ve böylece sonuna kadar oldu.
Büyük Krallığın sınırı olan Jaxartes kıyılarına
ulaşan İskender, Alexandria Extreme adını verdiği ve duvarların, tapınakların
ve evlerin inşası da dahil olmak üzere inşaatı on yedi günde tamamen tamamlanan
yeni bir şehir kurdu. İnşa edilen şehrin İskender'e yirmi yedinci doğum gününde
hediye edilmesi için tüm askerler, tutsaklar ve köleler çalışmalara katıldı.
Ancak, bütün bir duvarcı ordusu son evlerin inşaatını tamamlarken, Sogdiana
satraplığı arkasından isyan etti. Bessus'u deviren Pers komutanı Spitamen,
Marakanda'daki garnizonu kuşattı; iktidarın ele geçirilmesiyle eş zamanlı
olarak mücadeleye devam etti.
İskender'in üslerle bağlantısı kesildi, ikmal
kesildi, ışık sinyalleri devre dışı bırakıldı, haberciler şehre giremedi.
Takviye olmadan, hiçbir haber alamadan, bilmediği toprakların sınırında
kaybolarak, kendisini daha önce hiç olmadığı kadar tehlikeli bir konumda buldu.
Orduyu keskin bir şekilde geri çevirdi ve hala bacağındaki bir yaradan
topallayarak, fırtınaya girdi ve yedi şehri mağlup etti, sakinlerini yok etti,
atının önünde koşan sivri şapkalı erkekler ve geniş pantolonlu kadınlar
arasında ölüm ekti. İsyan, özellikle kampına yakın bölgelerde kan denizine
gömüldü. Saldırılardan biri sırasında, bu kez bir sapandan atılan ağır bir
taşla yaralandı; bilincini kaybetti ve günlerce sanki kumla kaplı gibi gözleri
her şeyi bir sisin içindeymiş gibi gördü.
Maracanda'da bulunan garnizonun serbest
bırakılması için İskender oraya en iyi hetairoi'lerden biri olan Medimene
komutasında bir buçuk bin piyade ve sekiz bin atlı göndermeyi yeterli gördü.
Kendisi zar zor ayaktaydı, iki yarasından dolayı hala zayıftı ve ayrıca
sıcaktan ve kötü içme suyundan muzdaripti ve yine de Jaxarth'ı geçme niyetini
açıkladı. Yatakta zayıf, ateşli bir şekilde uyanmış halde yatarken bana bu
çılgınlığı anlattığında, onu vazgeçirmeye çalıştım.
"Ulaşmayı çok istediğin Darius krallığının
sınırına ulaştın," dedim. "Karşıdan karşıya geçmekten sakının."
"Yapmak istediğim tam olarak bu," diye yanıtladı, "daha ileri
gitmek ve dünyanın sonundaki toprakları boyunduruk altına almak. Diğer tarafta
şehir inşa edilirken bana sürekli gülen İskitleri görmekten bıktım (44).
"Dünyanın sonu," dedim, "düşündüğünden çok daha uzakta."
Kehanetleri inceledim, uğursuzlardı. Birkaç
askeri lidere güvendim ve endişemi onlarla paylaştım. İskender aynı ısrarla
seferi hazırlamaya devam etti ve yeni şehirde oyunlar, yarışmalar düzenlemeyi
ve tanrılara ciddi kurbanlar sunmayı emretti. Hasta ve yatalak olan kendisi
kutlamaya katılamadı. Komutanları yerine topladı ve gözleri yarı kapalı, derin
derin soluyarak, kelimeleri güçlükle telaffuz ederek onlara döndü: “Arkadaşlar,
durum benim için en kötüsü, düşmanlar için en iyisiydi. Ancak savaş zorunluluk
tarafından yönetilir ve kimse koşulları istediği gibi yönetemez. Arkamızda
Soğdlular ve Baktriyalıların bir kısmı ayaklandı. Karşı taraftaki İskitler
buraya geldiğimizden beri bize hakaret ediyorlar. Baktriyalılar örneğinde,
İskitlere bir ders vermeli ve neler yapabileceğimizi göstermeliyiz. Şimdi geri
çekilirsek, karşı taraftaki kaba barbarlar bizi hor görecek ve sürekli bizi
tehdit edecek; Perslerin asla yapmaya cesaret edemediği gibi onlara saldırır ve
onları yenersek, her yerde bizden korkulur ve saygı duyulur. Söylediğim her şey
itiraza açıktır. Yaralandıktan sonra henüz yataktan çıkmadığım için zayıf
olduğumu düşünüyorsun. Ama beni takip etmeyi kabul ederseniz, o zaman
sağlıklıyım. Ve eğer bir seferde ölmek kaderimde varsa, o zaman bunun için
bundan daha uygun bir fırsatım asla olmayacak.
Askeri liderler şok oldu. Krater ve Hephaestion
bile sessizdi. Hetairoi'lerin en zekisi olan Erigius konuşmaya cesaret etti:
"Tanrıların niyetlerinizi onaylamadıklarını ve nehri geçmeniz halinde sizi
ciddi tehlikelerle tehdit etmediklerini biliyorsunuz; Aristander bunu bizden
saklamadı.
Sonra İskender bana döndü ve gücünü toplayarak
bana öfkeyle sitemler ve hakaretler yağdırdı; sadece onun için saklamam gereken
sırları başkalarına emanet ettiğim için beni suçladı. Ona göre, birliklere
kendimden şüphe ektim, isyanın kışkırtıcısıydım ve yalnızca korkudan alametleri
istediğim gibi yorumladım.
"Alexander, yenileceğini söylemedim,
sadece seferin felaketle sonuçlanabileceğini ve zor olabileceğini ve meyve
verirse acı olacağını söyledim. Beni endişelendiren kahinlik yeteneğim değil,
sana olan bağlılığım; Sağlığınızın henüz düzelmediğini görüyorum ve korkarım ki
güçten çok cesaretiniz var. "Tanrılar şanımı Asya'nın fethiyle
sınırlamadı," diye karşı çıktı. "Hangimiz hala Amon'un oğluyuz: sen
mi ben mi?" "Gerçekten sen bir tanrısın ve kaderi değiştirebilirsin."
Kısa süre sonra, gelecekteki kurbanların
sayısını artırdığımı bildiğim için kehanetlerin kendi isteğiyle değiştiğini ve
mükemmel olduğunu bildirdim.
Aslında, ölümünü hızlandırabileceğinden ve
ölümünün hem birliklerde uyandırdığı inancı hem de düşmanları içine daldırdığı
korkuyu ortadan kaldıracağından korkuyordum. Ölümü bize dünyanın sonundan canlı
dönme şansı bırakmaz. Semadirek'ten Siwa'ya kahinler ve astrologlar olarak
hepimizin hesapları ve vizyonları yanlış yorumlayarak ona yaşadığı yirmi yedi
yıldan daha uzun bir yaşam vaat etmesinden korktum. Dünya üzerinde ne büyük bir
çılgınlık gücü saldık!
Nehir boyunca mancınıkların kurulmasını ve
bulunabilecek teknelerin bir arada toplanmasını ve Oxus'u geçerken
kullanılanlara benzer salların kendi talimatıyla inşa edilmesini emretti.
Doktorlar, yataktan kalkarsa sağlığı için sorumluluk almayı reddettiler ve
bilimlerinin yararsız olduğunu ilan ettiler. Sihrin tüm olanaklarını kullanarak
ona yardım edebilmem için İskender'i bana emanet ettiler. O gün İskender beni
hiç sevmedi, hizmetlerimi gönülsüzce kabul etti ve yine de ona ihanet etmek
istediğime inanıyordu. Ondan ateşi aldığımda ateşim yükseldi, ağrıyı azaltmak
için ellerimi uzun süre karnında tuttum, gözlerimi temizlemek için her şeyi
yaptım. Ancak bu her zaman mümkün değildir. Tüm çabalarıma rağmen, her saat
başı uyanarak, çadırın kanatlarını kaldırarak ve düşman kıyısındaki ışıkları
sayarak huzursuz bir gece geçirdi.
Sabah mancınıklardan ateş açıldı, düşmanın
üzerine taş ve ok yağdırıldı ve böylece ordunun geçişi kapatıldı. Ara sıra
teknelerde, sallarda, bağlı ağaç kütüklerinde veya sadece büyük saman
balyalarının üzerinde askerler dizlerinin üzerine çökmüş, başlarını ok
yağmurundan korumak için kalkanlarını kaldırmış, Jaxart dalgalarının üstesinden
gelmeyi başardılar. Bu geçiş bir mucize kadar bir başarı değildi.
Ordunun ilk birimleri karşı yakaya iner inmez,
İskender'in hiçbir tavsiyeyi dinlemeden kendisine komuta etmek istediği kanlı
bir savaş başladı. Sonra ateşli durumu yeniden başladı; anlamsız sözler
haykırdı, eyerde sendeledi, körü körüne vurdu. Korumalar çılgına dönmüş
haldeyken onu zorla zorla alıp elinden aldılar. Savaşın onsuz kazanıldığı
söylenebilir.
Düşman, öldürülen binden fazla insanı kaybetti,
ancak Makedonlar da bin kişiyi öldürdü ve yaraladı. Cleitus'un süvarileri iç
kesimlerde seksenden fazla stadyumu geçti ve ganimet ele geçirdi - bin sekiz
yüz at. İskender kendine geldiğinde, Hetairoi ekibinden atlılar ona, ağaçların
hemen yanına yerleştirilmiş devasa taş kaidelerle işaretlenmiş olan sözde
Dionysos sınırını geçtiklerini söylediler.
Kısa süre sonra İskit kralının büyükelçileri
geldi, hepsi dar gözlü, işlemeli elbiseler ve kürk şapkalar giymiş yirmi kişi
vardı. Kralla konuşmak için izin istediler ve tüm kampı at sırtında gezdiler. İskender'e
götürüldüklerinde ve onları oturmaya davet ettiğinde, uzun bir süre sessiz
kaldılar ve sanki onun görünüşü ile şöhreti arasındaki uygunluk hakkında kendi
fikirlerine sahip olmak isterlermiş gibi dikkatle ona baktılar. Sonunda,
kendisine emanet edilen görevi yerine getiren en yaşlıları bir konuşma yaptı.
Okumadı ve hafızasından ya da ilhamdan konuşuyor gibiydi. Aynı zamanda,
tercümana aşağıdaki kelimeleri İskender'e çevirmesi için zaman tanımak için sık
sık durdu:
“Tanrılar sana hırslarınla orantılı bir beden
verseydi, bütün evren sana küçük gelirdi; bir elinle doğuya, diğer elinle
batıya dokunursun ve bununla yetinmediğin için güneşi takip edip nereye
gittiğini bilmek istersin.
Olduğun gibi, sürekli olarak başaramayacağın
bir şey için çabalıyorsun. Tüm insan ırkını fethettiğinizde nehirler, ormanlar
ve vahşi hayvanlarla savaşacaksınız.
Ama büyük ağaçların büyümesinin uzun zaman
aldığını ve onları devirmek için bir saatin yeterli olduğunu bilmiyor musunuz?
Bir ağaçtan meyve koparmak isteyip de boyunu hesaba katmamak deliliktir. En
tepeye çıkarsanız, takılıp kaldığınız dallarla birlikte düşmemeye dikkat edin.
Bazen aslan en küçük kuşlar için yiyecek görevi
görür, pas demiri yer ve son olarak, en zayıf tarafından yok edilemeyecek kadar
güçlü hiçbir şey yoktur.
Sizinle ne paylaşabiliriz? Ayağımız sizin
topraklarınıza hiç ayak basmadı. Ülkemizde yaşayan insanların kim olduğunuzu ve
nereden geldiğinizi bilmeme hakkı var mı?
Kimseye itaat etmek veya emir vermek
istemiyoruz. Kim olduğumuzu anlamanız için, gökten pahalı hediyeler aldığımızı
bilin: boğa için boyunduruk, saban demiri, ok, mızrak ve kase. Dostlarımızla ve
düşmanlarımıza karşı kullandığımız şey budur.
Boğaların emekleriyle bizim için çıkardıkları
tahılı arkadaşlarımızla paylaşıyoruz; onlarla birlikte tanrılara bir kasede
şarap sunuyoruz. Düşmanları uzaktan oklarla, yakın mesafeden dartlarla
vuruyoruz.
Hırsızları yok etmeye geldiğin için övünüyorsun
ama dünyadaki en büyük hırsız sensin. Fethettiğiniz ulusları yağmalayıp
mahvettiniz, sadece sürülerimizi çaldınız. Elleriniz ele geçirilen mallarla
dolu ama siz yeni avlar aramaya devam ediyorsunuz.
Sadece açgözlülüğünü artıran bu servetle ne
yapacaksın? Açlığı bolca hisseden ilk kişi sendin. Senin için zafer, yeni
savaşlar arzusundan başka bir şey değil.
Ne kadar yiğit bir prens olursan ol, başkasının
efendisine sahip olmak bizim için bir zevk değil. Seçtiğiniz yanlış yolu takip
etmeye çalışın, ovalarımızın ne kadar geniş olduğunu göreceksiniz.
İskitleri boşuna takip edeceksiniz, onları
geçmeye çalışmayın. Biz fakiriz, ama her zaman halklardan alınan ganimetlerle
dolu ordunuzdan daha hünerli olacağız. Uzakta olduğumuzu düşündüğünüzde, sizi
kovaladığımızı anlayacaksınız çünkü düşmanları kovaladığımız kadar çabuk
kaçıyoruz.
İnan bana şans güvenilmez, sıkı tut ki elinden
kayıp gitmesin; seni terk etmek isterse, onu elde tutmak için boşuna
uğraşırsın; en azından üzerine biraz koy da at gibi koşmasın.
Son olarak, eğer bir tanrıysanız, halkınızın
dediği gibi, insanlara iyilik yapmalısınız, onları soymamalısınız. Ve eğer
insansanız, o zaman her zaman kim olduğunuzu düşünün, çünkü sadece bize
kendimizi unutturan şeyleri düşünmek deliliktir.
Kendi haline bıraktığın insanlar sana iyi
arkadaş olurlar çünkü en güçlü dostluk eşitler arasındadır ama yenilenlerin
seni sevebileceğini sanma; Efendi ile köle arasında hiçbir zaman dostluk olmaz
ve barış zamanlarında her zaman savaş çıkabilir.
Şunu da bilin ki, barışı sağlamak için tüm
ihtiyat ve ciddiyetle yeminlere veya bir anlaşma imzalamaya ihtiyacımız yok,
tanrıları sözlerimize tanık olmaya çağırmıyoruz; İnsanlara verilen sözü
bozmaktan utanmayan, utanmadan tanrıları aldatabilir. Dinimiz iyi niyettir.
Şimdi bana neyi tercih ettiğini söyle: bizi
dost mu yoksa düşman mı olarak görmek” (45).
Bu konuşma İskender'i şaşırtmadı. Elbette
Yunanlı duyduklarının yarısını ölümü göze almadan söyleyemezdi; ancak çar,
büyükelçiye tam bir konuşma özgürlüğü verdi. İskitlerin sandığı gibi kaba
barbarlar olmadığını, onu iyi tanıyor gibi göründüklerini keşfetti; aynı
zamanda, ülkelerinin sandığından daha uzağa uzandığını ve Dünya'yı çevreleyen
dış okyanusla sınırı olmadığını öğrendi.
Askerleriyle Dionysos'un şimdiye kadar
gittiğinden daha ileri gitti ve bu sefer bundan oldukça memnun kaldı.
Sağlığının ve işlerinin durumu sonunda akıllıca bir karara yol açtı: Kendisine
oldukça sert bir şekilde sunulan iyi komşuluk ilişkilerini kabul etmeyi kabul
etti. Gelecekte bu bölgelere geri dönmek ve Dünya'nın kuzey noktasına ulaşmak
istiyordu.
Bu karar daha da doğruydu, çünkü Jaxarth'ı
geçtikten hemen sonra tahmin ettiğim felaket haberi geldi. Marakanda'ya yardıma
gönderilen iki bin kişi dağlarda öldürüldü. Medimen öldürüldü. Alexander,
Alexandria Extreme'den ayrıldı; Krater'i piyadeye liderlik etmesi için
görevlendirdi ve kendisi, süvarilerin başında günde beş yüz stad hızla koştu.
Yolda Medimen askerlerinin bir yığın cesedine rastladı, onları gömme emri verdi
ve garnizona yardım etmek ve Spitamenes'i uçurmak için zamanında Marakanda'ya
geldi.
Tarihte hiçbir başkaldırı Soğd ve Baktriya'da
olduğu kadar vahşice bastırılmadı. Bu, Eylül'den sonraki yaza kadar devam etti.
İskender orduyu ayrı sütunlara ayırdı, kana alışması gereken genç askerlerin
bir kısmını içeriyordu ve kendisi hızla bir gruptan diğerine geçerek Jaxarth'ı
bir yönde veya diğer yönde geçerek onları hepsini öldürmeye zorladı. yolda
karşılaşan vatandaşlar. O yıl yüz binden fazla erkek, kadın ve çocuk öldü.
Askerler her şeyden bıkmış, öldürmekten bıkmışlar. Ülke harap olurken, İskender
yirmi sekizinci yıldönümü münasebetiyle sekizinci İskenderiye'yi kurdu (46).
Onun emriyle Ecbatani'ye giden yolu korumak için altı kale de inşa edildi ve
Baktra surları yeniden inşa edildi.
İskender, Makedonya'nın iki katı büyüklüğündeki
bu eyalette, Yunanistan'ın sanatını kabul edecek yeni bir halk yaratmak için
komşu bölgelerden gelen sömürgecileri buraya taşıdı. Bir zamanlar Oxus
kıyılarında gördüklerine, çadırı için kurulan desteğin altından bir petrol
jetinin nasıl sıçradığına dayanarak, bu toprağın zengin ve müreffeh olacağını
söyledi; ve petrol tanrıların bir armağanıdır.
VII. Dionysos
Tanrıların kralı Zeus, genç Semele'ye aşık olur
ve onu anne yapar, bereketli yağmurlarla rahmine işler. İçinde ilahi çocuk
büyürken Semele, sevgilisine ihtişamının tüm ışıltısıyla bakmayı istemek gibi
bir tedbirsizlik içindeydi; ama Zeus'u çevreleyen alevler ve yaz şimşekleri,
ölürken rahminin olgunlaşmamış meyvesini kaybeden Semele'yi yere serdi. Zeus meyveyi
almak için eğildi ve sonbaharda olgunlaşacağı zaman gelene kadar orada kaldığı
altın tokaların altındaki uyluğuna yerleştirdi. Böylece Dionysos veya Zeus-Nysa
iki kez doğdu; bu nedenle, kökeniyle övünen biri hakkında söylenecek halk
geleneği şundan geliyordu: "Zeus'un uyluğundan doğduğunu düşünüyor."
Hindistan'da, iki kez doğan tanrı Soma'ya saygı
duyulur: bir alevden erken doğmuş olarak, rahiplerin dualarıyla cennete
yükseltildi ve ışık ve eterin ruhu olan Indra'nın uyluğuna yerleştirildi.
Suların tanrıçaları olan periler, Dionysos'u
çocukken korudular ve onu Nisus Dağı'nın tepesindeki bir mağarada beslediler.
Mağaranın duvarları yabani üzümlerle örülmüştü; Dionysos suyunu sıktı - şarabı
böyle açtı.
Yahudiler, şiddetli yağmurların olduğu bir
mevsimden sonra yüksek bir dağa sığınan ve üzüm suyundan sarhoş edici bir
içecek yapan Tanrı'nın seçilmişini biliyorlar.
Dionysos, genç bir adamken, başını asma dalları
ve kalın sarmaşık ve defne dallarıyla süsleyerek ormanlık vadilerde dolaştı.
Bir su perisi kalabalığı onu takip etti ve çevredeki ormanı gürültüyle
doldurdu.
Daha sonra tüm dünyayı dolaştı ve tüm engelleri
ve tehlikeleri aşarak kendisinden önce kimsenin olmadığı kadar kazanan oldu.
Tanrıların titanlarla savaşında, ona her zaman "Evoe" (kalbini kaybetme)
diye bağıran babası Zeus'tan ilham alarak tek bir başarı göstermedi. Tirenli
korsanlardan kaçarak Mısır'a geldi.
Mısırlılar, onlara üzüm bağı dikmeyi öğreten
Osiris'e kurbanlar sunar.
Dionysos'un geçtiği her yerde: Karya, Lidya,
Kapadokya, Arabistan ve ayrıca Trakya, Tesalya, Euboea, Boeotia'da - Nysa Dağı
var. Dionysos, aşkıyla tanrıçaya dönüştürdüğü ve cennete götürdüğü Ariadne ile
evlenir. Mızrak ve oklarla değil, asma kaplı asalarla silahlanmış bir kadın ve
erkek ordusuyla Hindistan'ı ele geçirdi.
Çıplak, muhteşem, kaplanların, aslanların ve
panterlerin çektiği bir arabaya biniyordu. Alnı boynuzlarla süslenmişti ve
boğanın boynuzu kase görevi görüyordu. Arkadaşlarına tatlı bir hediye olarak
şarap ikram etti; düşmanlarını görünce vahşi bir öfkeye kapıldı ve onları
şiddetli bir şekilde cezalandırdı; gücü karşı konulmazdı ve tüm dünyaya boyun
eğdirene kadar zaferler her gün çoğaldı.
Üzüm hasadından sonra gelen Dionysos
şenliklerinde, alayın önüne bir amfora yeni şarap taşınır, ardından bir keçi,
ardından bir sepet incirle bir kız ve yükseltilmiş bir fallus resmi taşıyan bir
köle gelir. . Kendini Allah'a adayan kadınlar, geceleri meşaleler sallayarak
dağlarda koşarlar; başlarından yılanlar ve yapraklar sarkıyor, asalarıyla
kayalara vuruyorlar, keçi ve kurt yavrularını emziriyorlar, flüt ve zil sesleri
eşliğinde yüksek sesle şarkı söylüyorlar. Kurbanlık içki için işaret verdikleri
ziyafetten sonra erkekler kadınları vadiler ve yamaçlar boyunca takip eder.
Bacchantes, yükselen güneşin ışınları tarafından kör edilmiş, yaklaşan günü
sessiz ve bitkin bir şekilde karşılar.
Şair, "Ne mutlu," dedi şair,
"ilahi sırları bilen, doğru yolu seçen ve dağa tırmandıktan sonra ruhu dua
ile arındıran ölümlülere ne mutlu!" Ne mutlu Tanrı'yı memnun eden içkilere
katılan ve başı defne ile süslenmiş, elinde bir asa ile Dionysos'a hizmet eden
kişiye ne mutlu!
8. Cleitus'un Ölümü
İskender Truva kıyılarına indiğinde Aşil'in
enerjisini kendi içinde hissetti. Tire altında, Herkül'ün güçleri tarafından
sürüldüler. Jaxartes'i geçtikten sonra İskender, Zeus'un en güçlü oğlu
Dionysos'un enkarnasyonu olduğuna dair güven kazandı. Dionysos, farklı bir isim
altında saygı gördüğü Hindistan'ın fethi ile ünlendi. İskender bu yüzden oraya
gitmeye karar verdi. Ancak her şeyden önce, fethi kendisine büyük çabalara mal
olan geniş eyaletlerde düzeni sağlamak gerekiyordu. Zaten yaşlı ve yorgun olan
Artabazus, külfetli görevlerden muaf tutulmak istedi. İskender, ordunun
toplandığı Maracanda'da sadık Cleitus'u vali olarak atamaya karar verdi ve ona
Sogdiana ve Baktriya'yı aynı anda yönetmesi talimatını verdi. Çocuk
oyunlarındaki ilk yoldaşı, muhafız komutanını, savaşlarda yiğit birinci
yardımcısı olan hemşiresinin erkek kardeşini bu şekilde ödüllendirmek istedi;
ayrıca Clitus'u kendisini tehdit eden tehlikelerden kurtarmak istiyordu.
İskender, Kara Cleitus'u Parmenion'un çoktan
ölmüş üç oğluyla birlikte otururken gördüğü bir rüyadan rahatsız oldu. Clitus
için uğursuz olan başka bir kehanet daha vardı, bir kehanet. Bir sabah,
tanrılara sunulan bir kurban sırasında töreni yapan Cleitus'un sözü kesilip
İskender'e çağrıldığında, üzerlerinde kurban içkileri yapılmış üç koyun
sunaktan uzaklaşıp onu takip etti. İskender korkularını benimle paylaştı:
Hetairoi süvarilerine komuta etmeye devam ederse Clitus'un ilk savaşta
öldürüleceğinden korkuyordu. İskender'e, yıllar önce öngördüğüm kaderi
savuşturmayı umarak Clitus'tan ayrılmasını tavsiye ettim; tavsiyemin yalnızca
uygulanmasına katkıda bulunduğu ortaya çıktı. Görünmez güçler, kaçınılmaz olanı
gerçekleştirmek için bizi bu şekilde kullanıyor.
Marakanda'nın konuşmasının arifesinde İskender,
yeni bir sefere başlamadan önce her zaman yaptığı gibi sarayda büyük bir
ziyafet düzenledi. Bu, Dioscuri'ye adanmış bayramların kutlandığı zamandı:
Castor, Polydeuces ve aynı zamanda Dionysos. Ancak gururdan daha fazlası
olduğunu söyledikleri sahte alçakgönüllülükten İskender, Dionysos'u
onurlandırarak kendini yücelttiğine inanarak yalnızca Dioscuri'ye fedakarlık
yapılmasını emretti. Clitus, yeni atamasını ciddiyetle kutlayacakları ve ona
özel kraliyet iyiliğine tanıklık ederek ona alenen onur gösterecekleri
ziyafetin onur konuğuydu. Ama Clitus hüzünlüydü. Risklerle ve zaferlerle dolu
bir hayatı birdenbire bırakıp, onun yerine taşrayı çalkantılı da olsa yönetmeye
hiç gülümsemedi. Kendisine verilen görevlerden kaçmaya cesaret edemeyen
İskender'in gizli asil güdülerini tahmin etmedi ve herkesin parlak bir terfi
olarak gördüğü atamada yalnızca rezalet gördü. Hissettiği şey, eski bir
hizmetçinin, yetiştirdiği ustaya şimdi bakacaklara duyduğu kıskançlık gibiydi.
Çok yaşlı kabul edildi mi? O sadece elli yaşında ve yorgunluğa birçok gençten
daha iyi dayanabileceğini kanıtlayabilir. Masada çok içti.
Ziyafete, yeni gelen ve Hetairoi süvari
birliğine kaydolan genç soylu Makedonlar katıldı. İskender'in saray
mensuplarının yakın çevresine kabul edilmelerinden gurur duyuyorlardı ve kralın
övgülerinde birbirlerini geçmeye çalıştılar, ondan çok duydukları istismarları
anlatmasını istediler ve pohpohlama fırsatını kaçırmadılar. o. Davranışları
Cleitus'u kızdırdı.
Kral Philip'in adı anıldığında ve
kahramanlıkları anıldığında, bol miktarda içilen şarabın böbürlendiği İskender,
yüksek sesle ve alaycı bir şekilde şöyle dedi: “Onun tek gerçek zaferi
Heron'daki zaferdi ve ben kazandım. Savaşların geri kalanını cesaretle değil,
kurnazlıkla kazandı ve kazanırsa, o zaman yalnızca ondan daha zayıf olan
düşmanı kazandı.
Genç dalkavuklar onunla aynı fikirde olmak için
acele ettiler ve hatta buna kendilerininkini de eklediler: Philip'i, yalnızca
karısı Leda'nın Zeus'ta tutku uyandırdığı ve ondan Castor ve Polydeuces adında
iki oğlu doğurduğu için ünlü olan sefil bir kral olan Tyndareus ile
karşılaştırdılar; Bu tatil onlara adanmıştı. İçinde kaynayan sarhoşluk ve
kızgınlık, Clitus'u kabalığa itti ve aniden gençlerin sözünü kesti:
"Philip bir adamdı, harika bir adam ve büyük bir kraldı." Tüm
misafirlerin onu duyabilmesi için yeterince yüksek sesle konuştu: “Hâlâ gençsin
ve Philip'i tanımıyordun, ama onun zaferleri İskender'in zaferlerine değer.
Philip Yunanistan'ı fethetmeseydi bugün burada olmayacaktık ve İskender'in
adını kimse bilmeyecekti. Asya, Philip'in askerleri tarafından fethedildi.
Parmenion, ben ve diğer herkes olmasaydı, İskender asla Halikarnas'tan öteye
gidemez veya Çanakkale Boğazı'nı geçemezdi."
Sonra, sözleriyle hararetlenerek, Euripides'in
ünlü mısralarını okudu:
Ordu zaferi kanıyla kazanır;
Ama kötü bir gelenek var:
zaferden sonra
Sadece muzaffer kralın adını
an.
Büyüklüğünün zirvesinden
insanları hor görür,
Bu insanlar olmadan hiçbir
şey olmayacak olan o ...
İlk başta bu sinir krizi geçiren İskender, ona
sessiz olmasını emretti.
"İstediğim zaman susacağım," diye
haykırdı Clit, "senin etrafını saranlarla aynı şekilde konuşma hakkım var.
Benim yaptığım kadarını yaptıklarında konuşsunlar; beni dinleyebilirdin, çünkü
Granik'te sana ölümcül bir darbe indirmeye hazır olan bir satrapın elini
kesmeseydim, burada olmazdın, babandan vazgeçmezdin ve kendine oğul demezdin.
Zeus'un. "Yeter, yeterince söyledin Clit! İskender bağırdı. Bu zaten bir
ihanet gibi görünüyor ve cezayı hak ediyor. - Ceza! Clit kükredi. "Senin
İranlı gibi davrandığını, kadın kılığına girdiğini ve Makedonyalıların sana
secde etmesini beklediğini görmem yetmez mi sanıyorsun?"
Kendini kaybetmişti ve askeri liderler onu
uzaklaştırmaya çalıştı. Ama hiç bir şey, zamanı geldiğinde insanı ölüme
gitmekten alıkoyamaz.
"Artık özgür insanların ne düşündüklerini
söylemelerine katlanamıyorsan beni neden yemeğe davet ediyorsun?" - O
sordu.
İskender tabaktan bir elma aldı, Cleitus'a
fırlattı ve alnına vurdu.
"Pekala, Amon oğlu," Clitus
sakinleşmedi, "koç kafasını memnun etmek için sana söyledikleri her şeye
inan! Herhangi birinin oğlu olduğunu düşünebilirsin, bu senin de hepimiz gibi
bir kadın ve bir erkekten doğduğunu bilmeme engel değil. Seni bir kadın emzirdi
ablacım; belki de unuttun! Ayaklarının üzerinde zar zor durabiliyorken sende
ilahi hiçbir şey yoktu ve ben seni kollarıma aldım. Ne de olsa birinin bunu
söylemesi gerekiyordu ve sen bugün dünyadaki tüm kahinlerin sana
anlatabileceğinden daha fazla gerçek duydun."
Kırgın bir aşk dramasından başka bir şey
değildi ve Cleitus'un sözleri onarılamaz bir anlam kazandı. İskender daha fazla
dayanamadı ve muhafızın elinden mızrağı kaptı. Hephaestion, Ptolemy, Perdiccas,
Leonnatus ve yaşlı adam Lysimachus, kralı yakaladı ve sakinleşmesi ve sarhoş
Cleitus'a aldırış etmemesi için yalvararak onu geride tuttu; mızrağı ondan
almayı başardılar. İskender'in yüzü kanla doldu ve yürek burkan bir şekilde
kendisine Bess ve Darius gibi davranıldığını haykırdı; alarmın verilmesini
emretti ve trompetçi tereddüt ederken, İskender serbest kaldı ve yumruğunun
darbesiyle onu yere serdi; sonra salonu boşaltma emri verdi ve yerden bir
mızrak alarak koridora sürüklenen Clitus'un peşinden koştu.
"Bu hain nerede?" O bağırdı.
Klit arkadaşlarının elinden kaydı, perdeyi
araladı ve geri koşarak meydan okuyarak bağırdı: "Klit burada, işte
burada!" Bunlar onun son sözleriydi.
İskender, "Philip, Parmenion ve Attalus'a
gidin," diye bağırdı ve mızrağını fırlattı.
Clitus yere yığıldı, göğsüne bir mızrak
saplandı ve tahta sapın nasıl titrediği duyuldu.
İskender'in sarhoşluğu ve öfkesi bir anda yok
oldu ve yerini umutsuzluk aldı. Cleitus'a koştu; Cleitus ölmüştü. Sonra mızrağı
arkadaşının kalbinden çıkardı, kanlı ucunu göğsüne doğrultarak, saplı duvarın
dibine dayadı. Onu silahsızlandırmak zorunda kaldım.
"Hayır hayır! O bağırdı. "Böylesine
utanç verici bir eylemden sonra yaşama hakkım yok."
Kendini yere attı, alnını levhalara vurdu ve
yüzünü tırnaklarıyla yırtarak ağladı ve inledi: "Klit, Klit, Klit
...".
Üç gün üst üste yemek yemedi, içmedi, uyumadı,
yıkanmadı. Clitus'un cesedini odasına getirmesini istedi ve kendisini onunla
kilitledi. Saatlerce tekrarladı: “Kardeşin beni emzirdi, beni kucağına aldın,
iki yeğenin Milet'te benim için öldü, hayatımı kurtardın. Ben bir canavarım,
vahşi bir canavarım!"
Yumruklarını yere vurdu, yüzünü gömdü ve
kimseye cevap vermedi. Herkes onunla mantık yürütmek için elinden geleni yaptı.
Aristo'dan ilham alan Callisthenes, ahlak üzerine uzun bir konuşma yaptı.
Konukları arasında yer alan filozof Anaxarchus, ona daha sert davrandı ve sert
bir şekilde, eğer insan yasalarının üzerinde olmak istiyorsa, eylemlerinde
cesur olması ve vicdan azabıyla gösterdiği bu acınası gösteriye son vermesi
gerektiğini söyledi. İskender hiçbir şey duymak istemedi. Ona kendim gelmeli,
ona kehanetleri hatırlatmalı ve ona eski vizyonumu açıklamalıydım. Alexander
daha bir çocuktu ve Clitus'u öldüreceğini zaten biliyordum. Onları bir arada
gördüğüm anda içim açıldı. "Olanlar kaçınılmazdı ve sen doğmadan ve Clitus
doğmadan önce kader tarafından önceden belirlendi," dedim ona.
Ancak o zaman İskender ayağa kalkmayı kabul
etti ve kederi yatıştı. Ama o asla eskisi gibi değildi. "Başıma ne büyük
bir musibet düşerse düşsün, bu suçun keffareti olmaz" dedi.
Kefaretine başka cinayetlerle başlaması garip;
kendine özgü tövbe mantığı, suçlulara Clitus'a yaptığından daha az acımasız
davranmasına neden oldu. Böylece kurbanın anısını onurlandırdı.
Ve uzaktaki Pella'da Olympia, genç erkekleri
ordudan kurtarmak için sarayda sakladı ve boş zamanlarında Antipater'e karşı
entrika çevirdi. Oğlunun zaferlerine ve kahramanlıklarına hayrandı ve bir tanrı
doğurduğu düşüncesiyle hâlâ mutluydu.
IX. yarı tanrılar
Yarı tanrıların sıkıntısı, istismarlardan
bıkmaları kadar değil, daha çok doğalarının ikiliğinin sırrını anlamanın ve
kabul etmenin imkansızlığındadır. İçlerinde o kadar güçlüdür ki, ilahi özlerine
olan güven onlara ancak dıştan onlara benzeyen insanlar üstünlüklerini ve
kendilerine yukarıdan verilen etki gücünü fark ettiklerinde gelir. Bu güveni
sürdürmek için, başkalarının sürekli ve gönüllü arzusunun arka planda kalmasına
ihtiyaç duyarlar. İnsanlara karşı oldukça kayıtsızdırlar ve yine de birinin
yüksek sesle ifade ettiği bir şüphe kendi içlerinde şüpheye yol açar ve bu
onların ilahi doğası tarafından hoş görülmez.
X. Roxana
İskender'in Baktriya'da geçirdiği sonraki
aylarda asıl kaygısı, Hint seferi için hazırlıklar ve ilahi özünün
tanınmasıydı.
Cleitus'un öldürülmesinden bu yana, İskender'in
ilahi doğası sorunu, askeri liderler arasında ve ordu içinde devam eden
tartışmaların konusu olmuştur. Sürekli servet iyiliği, fetihlerin kapsamı,
tükenmez enerjisi, yaralanmalardan hızla kurtulma yeteneği, en çılgın
girişimlerini taçlandıran sürekli zaferler - tüm bunlar, elbette, birçok
kişinin onun doğaüstü doğası hakkında düşünmesine neden oldu. Diğerleri,
kanının herkes gibi kırmızı olduğunu, kendisine atılan bir taştan ayağından
düşebileceğini, midesindeki kötü yiyeceklerden muzdarip olduğunu, şaraptan
sarhoş olduğunu (bu onun sadece bir erkek olduğu anlamına gelir) fark etti.
İskender'in zihni bu kadar uzlaşmaz olmasaydı,
bu tür tartışmalarla yetinebilirdi, içlerinde gerekli kanıtı görürdü, ancak
ruhunun derinliklerinde kendisine karşı kararsız bir tavrı vardı ve sürekli
olarak onu ve çevresini aşan şüpheler vardı. Bu nedenle ilahi gücünü şüphe
duyanlara kanıtlamak için onları ölüme mahkum etti.
Pek çok askeri liderin rütbesi düşürüldü, çünkü
Medyan veya Baktriya hükümdarları, başında Amun'un boynuzları ile altın
kumaşlar giymiş olarak oturduğu kraliyet tahtının önünde secdeye
kapandıklarında gülümsemelerine izin verdiler. Bununla birlikte, mahkemesi,
gelenek gereği her zaman kraldaki bir tanrıyı tanımaya ve ona kralın ruhunu
güçlendiren onurları göstermeye meyilli olan Mısırlılar, Fenikeliler ve
Perslerle sürekli olarak dolduruldu. Bir keresinde tanıkların önünde İskender,
onurlu komutanlardan birini saçından tuttu ve krala saygı duymasını öğretmek
için alnını yere vurdu. Her ziyafette, bayramda, elçilik resepsiyonunda yeni
olaylar yaşandı. Kısa süre sonra, soylu ailelerden gelen genç Makedonlar,
bazıları içten bağlılık duygusuyla, diğerleri dalkavukluk nedeniyle diz çökme
geleneğini benimsedi. İskender onlara teşekkür etti ve onları öptü.
Aristoteles'in yeğeni ve İskender'in tarih
yazarı Kallisthenes, kendisini bu geleneğe boyun eğecek kadar olgun ve saygın
görüyordu. "Fazladan bir öpücük olmadan gayet iyi yaşayabilirim,"
dedi. Uzun yaşamadı. Bir keresinde İskender'e, yazdıklarına bağlı olarak
sonraki yüzyılların halklarının onun ilahi özüne inanıp inanmayacağını
söylediğinde, İskender ondan nefret etti. Krala gereken saygıyı göstermediği
için kırbaçlanan genç bir komutan ve Kallisthenes'in davranışlarından ve
sözlerinden etkilenen birkaç hoşnutsuz komutan bir komplo hazırladı; yazar buna
katılmadı, ancak olay örgüsü keşfedilir keşfedilmez onu organize etmekle
suçlandı. Komploculara işkence yapıldı ve ardından idam edildi. Callisthenes,
birkaç ay sonra öldüğü hapishaneye atıldı. İskender ile Aristoteles arasındaki
o zamana kadar çoktan kopmuş olan ilişki tamamen koptu ve bir zamanlar Atina'da
bulunan Aristoteles hayatından korkuyordu.
Hindistan'a yapılacak bir seferin hazırlıkları
sırasında, İskender üç bin Baktriyalı askere alma emri verdi ve imparatorluğun
farklı yerlerinden toplanan yeni asker birliklerini orduya getirdi; çoğunlukla
soylulardan gençleri işe aldı; bu, birliklerin ikmaliyle birlikte, uzak
bölgelerde tam itaati garanti eden rehinelerin ellerinde olması için yapıldı.
Adil olmak gerekirse, İskender devletinde
düzenin hüküm sürdüğü belirtilmelidir; Bu kadar geniş alanların, şimşek hızıyla
içlerinden geçen ve aynı hızla onları terk eden fatihe kayıtsız şartsız boyun
eğmesine ancak şaşırılabilirdi. İskender'in imparatorluğun iyi yolları,
korumalı geçitleri, posta istasyonları, çok sayıda ulağı ve yakın mesafeli
garnizonları olmasını sağlamak için büyük özen gösterdiği ve çok çalıştığı da
kabul edilmelidir. Savaşlarda bir manevrası - saldırı, tek stratejisi - riski
varsa, o zaman barış zamanında imparatorluğu büyük ve bilge bir kral gibi
yönetiyordu. Sadece barış zamanında sağduyu gösterdi.
Tüccarlar, inşaatçılar, şairler, aktörler,
bilim adamları ve rahipler uzun ama elverişli yollarda hiç durmadan yürüdüler
ve geldikleri her yerde ticaret ve sanatın gelişmesine katkıda bulundular.
İskender döneminde insanlar birbirlerini daha iyi tanımayı öğrendiler. Bir kez
fethedilen halklar isyan etmediler. Görünüşe göre sadece görünüşü anlaşmazlığa
neden oldu.
Sonunda Bactria'yı yatıştırması için iki kadın
ona yardım etti, biri suçlu, diğeri aşıktı.
Yakın geçmişte Bessus'u deviren ve Marakanda'yı
kuşatan ve İskender'in ordusuna büyük kayıplar veren Pers generali, şiddetle
direnmeye devam etti. Alıngan ve tutkulu bir karaktere sahip genç bir kadın
olan Spitamen'in yasal karısı, kocasının peşinden gitmekten ve onunla bitmek
bilmeyen askeri zorlukları paylaşmaktan bıkmış, ancak kocasının onu ihmal edip
cariyeleri tercih etmesi onu özellikle baskı altına almıştı. Efendisini
değiştirmeyi ve İskender'e sadece hayal edebileceği bir hediye vererek onu
baştan çıkarmayı planladı. Numaralara başvurdu: kocası için arzu edilir olmak
için yalvardı, ağladı, şefkatli numarası yaptı ve çok uzun süredir başına
gelmeyen gece boyunca onunla kaldı; hançeri elbisesinin kıvrımlarına sakladı ve
geceleri kafasını kesti. Spitamen'in başını bir pelerinle sarılmış taşıyan bir
köle eşliğinde, kan izlerini yıkamadan kampta İskender'e geldi. İskender
hediyeyi kabul etti, ancak kadının kovulmasını emretti: Çok gurur duyduğu
intikam yolu onu tiksindirdi.
Spitamenes'in ölümü, direnen herkesi İskender'e
teslim olmaya zorladı. Sadece Oxyartes pes etmedi, direnişi tek başına
sürdürecek kadar zengin ve etkiliydi.
Kışın, ordunun başındaki İskender ona karşı çıktı.
Ordu neredeyse bir kar fırtınasından ölüyordu: beyaz kasırgalar insanları
yoldan çıkardı, çoğu dağlarda kayboldu, uçuruma düştü, soğuktan öldü. Ateşin
yanında oturan İskender, ağaçların arasında, her yerde yanında taşıdığı gezici
bir tahtta tutuşmuş, tamamen bitkin, bacakları donmuş, zar zor hareket eden,
iniltilerle ateşe ulaşan bir Makedon askeri gördü. İskender onu kaldırdı, tahta
oturttu ve ovmaya başladı. Zavallı adam kendine gelip neyin üzerinde oturduğunu
görünce, soğuktan çok korkudan titreyerek haykırdı ve ayağa kalktı. İskender
ona güvence verdi: Ne de olsa o bir Pers değil, bir Makedon'du. “Kraliyet
tahtına yanlışlıkla oturan bir Pers, kaçınılmaz olarak ölümle cezalandırılır,
bu doğru; ama sen bir Makedonyalısın ve bu tahtın sana hayatını geri verdiğini
hatırlayacaksın.”
Fırtına diner dinmez İskender, bilindiği üzere
Oxyartes'in karısını ve kızlarını burada terk ettiği dağlarda yükselen kaleye
doğru yola çıktı. Kale zaptedilemez olarak kabul edildi. İskender teslim olmayı
talep eden ulaklar gönderdi, ancak kalenin komutanı, tahkimatları çevreleyen
uçurumları işaret ederek güldü ve onlardan efendilerine, ancak askerlerinin
kartal kanatları varsa şehri alabileceğini söylemelerini istedi.
İskender adamlarını topladı ve zirveye ilk
çıkana on iki yetenek vereceğine söz verdi. Üç yüz gönüllü saldırıya koştu,
otuzu dik bir uçuruma tırmanırken düştü, ancak kale alındı ve Oxyart'ın karısı
ve kızları yakalandı. Kızlardan biri, Roxanne, figürünün mükemmelliği ve
yüzünün ender güzelliği ile ayırt edildi: ipek gibi parıldayan uzun siyah
gözler, üst dudağıyla pürüzsüz bir çizgi halinde birleştirilmiş ince, düz bir
burun. Böyle ince bir boyun ve zarif kollar, heykellerde bile nadiren
görülüyordu. Tüm görünüşünde bir rüya dokunuşu vardı. Dağdan inerken, herkes
oybirliğiyle, tüm Pers krallığında daha önce hiç bu kadar güzel bir kadınla
tanışmadıklarını itiraf etti.
İskender, Barsina'yı üç yıl görmedi, Susa'da
kaldı ve oğlu Herkül'ü büyüttü. Onu kendisine çağırmayı hiç düşünmedi: her
zamanki gibi, oldukça nadiren içinde aşk arzuları yükseldi ve rastgele
toplantılardan memnundu.
Roxana'nın düşünceli görünümünün altında güçlü
bir ruh, kibir ve hırs gizliydi. Dünyanın hükümdarı tarafından sevilmek, onun
seçtiği kişi olmak - bu tüm doğu prenseslerinin gizli rüyası değil mi, bir
rüya, üstelik gerçekleştirilemez bir rüya, çünkü İskender'in bir kadına itaat
etmeye meyilli olmadığı biliniyordu. . Ancak Roxana, pek çok kralın kazananına
karşı zafer kazandı. Zaptedilemez olduğu düşünülen kaleyi ele geçirirse,
prenses, herkesin kararlı olduğunu düşündüğü kalbini ele geçirdi. Oxyartes
sonunda pes ettiğinde, aldığı aşırı saygı ve hatta İskender'in damadı olacağı
haberi onu şaşırttı. Düğün gerçekleşti, ancak İskender, Roxana için Barsina
için yaptığından fazlasını yapmadı: Kraliçenin gerçek konumunu almadı.
aylarca süren savaşlarda başaramadığı şeyi
başarmasına yardımcı oldu . Oxyart'ın yardımıyla direniş nihayet kırıldı. Güzel
prenseslerinin evliliğinden etkilenen Baktriya halkı, fatihe katıldı ve
İskender'in önerdiği barışa boyun eğdi.
Baharın ortasında İskender, bu kez Hindistan'a
olmak üzere yeni bir sefere çıkmayı başardı.
11. fil savaşı
İskender artık sakin bir atmosferde, artık
savaşlarla ilerlerken, yanına Kızılderili prensleri geldi; bunların arasında,
İndus'tan Hydaspes'e uzanan prensliğinden sonra daha çok Taxil olarak anılan
Taxila'nın hükümdarı Raja Ambi de vardı. Bu, yaklaşık olarak İskender'in
yaşamının yirmi dokuzuncu yılında gerçekleşti.
Ancak Taxila toprakları hala çok uzaktaydı ve
onlara ulaşmak için, Kızılderili prenslerini kaçırmalarına rağmen İskender'in
birliklerinin yolunu kapatan kabilelerin topraklarından geçmek gerekiyordu.
Onları fethetmek dokuz ay sürdü. Ordu iki kola ayrıldı; birine Hephaestion
komuta ediyordu, ikincisine bizzat İskender başkanlık ediyordu. Bu sefer
sırasında kral, ilk savaşları sırasında yine eskisi gibiydi; Dövüşlerin
yoğunluğunda, darbelerden ezilmiş bir miğferde, bir düelloda savaştığı düşmanın
kanına bulanmış bir mızrak veya kılıçla görülebiliyordu. Hâlâ gücünü,
çevikliğini ve cesaretini koruduğunu gösterdi. Askerler arasındaki kayıplar çok
büyüktü, her yerde soygunlar ve acımasız katliamlar yaşandı. Cesaretiyle öne
çıkan Ptolemy de dahil olmak üzere birçok komutan yaralandı. Küçük prensler,
dağlardaki tahkimatlarında uzun bir kuşatmaya dayanabilirdi, büyük yiyecek
kaynaklarına ihtiyaçları yoktu, her zaman bol su da vardı, eriyen kardan
kolayca elde ediliyordu.
Cleophis hükümdarına ait olan Mazaka şehri,
birliklerimizin ilerlemesini uzun süre geciktirdi. Nihayet götürüldüğünde,
herkes onu ibretlik bir cezanın beklediğini düşündü. Ancak İskender'in
karşısına çıkan esir hükümdar Cleophis, şaşkınlığını uyandırdı; Böylesine genç
ve güzel bir kadının, halkının savunmasını böylesine bir azim ve askeri
yetenekle yönetebileceğine inanmak zordu. Kendisinin bir erkek olduğunu ve bir
kadının kılıçla fethedilemeyeceğini hatırladı. O da bir kadın olduğunu ve bir
mahkum olmasına rağmen başka silahları olduğunu hatırladı. Sabah Cleophis,
beyliğini koruyacağından tamamen emindi ve dahası, dokuz ay sonra bir oğul
doğurduğu ve ona İskender adını verdiği için gelecekteki hükümdarı kendi içinde
taşıdı.
Kampanya devam etti; efsanenin eski zamanlarda
Hint tanrısı Krishna'ya ve üzerinde üzüm ve sarmaşıkların büyüdüğü ve adı
"uyluk" anlamına gelen Mer Dağı'na direndiğini söylediği Aorn kalesi
ele geçirildi. Yunanlılar yabancı ülkelerdeyken sürekli olarak kendi
tanrılarına benzer tanrılar bulmaya çalıştılar. Krishna'da Herkül'ü görmek
istediler ve bu nedenle İskender, Herkül'ün başarısız olduğu yerde kazanan olmaktan
gurur duyabilirdi; ve bitki örtüsü Dionysos'un bahçelerine benzeyen
"uyluk" dağına tırmanan Yunanlılar, Zeus'un oğlunu uyluğuna koyduğu
yeri görünce çok sevindiler. İskender ve yakın arkadaşları, art arda on gün
boyunca başlarını sarmaşık ve asma dallarıyla taçlandırarak, şarkılar ve
danslarla şarap içerek, kutsal coşkuya girerek ve kendilerini peygamber ilan
ederek kadınları ilahi alemlerine götürdüler. Gelmiş geçmiş en çılgın seks
partisini kutladılar!
Ertesi bahar, Baktriya'dan ayrılışımızdan bu yana
bir yıl geçtiğinde ve Darius'un ölümünden bu yana kırk bin stadion aşıldığında,
İndus kıyılarına geldik. Bu nehir o kadar geniştir ki, bir kıyıdan diğerini
görmek pek mümkün değildir; yine de Hephaestion yönetiminde inşa edilmiş bir
duba köprüsünden karşıya geçtik. Dini ayinlerin yapıldığı diğer tarafta Taxil,
kendisine iki yüz talant gümüş, üç bin boğa, on bin koç ve özellikle savaş için
eğitilmiş otuz fil hediye eden İskender'i bekliyordu.
Ve sonunda, ağaçların kabuklarının balmumu gibi
yazılabilecek kadar yumuşak olduğu, nehirlerin altın tozuyla dolu su taşıdığı,
dağların bağırsaklarının değerli taşlar açısından zengin olduğu bu muhteşem
ülkeye geldik. ve inciler denizin derinliklerinde doğar, ülkenin kıyılarını
yıkar.
Çok sayıda yüksek ve sivri tapınak piramitler
şeklinde inşa edilmiştir ve en parlak ve en zengin renklerle boyanmış binlerce
taş heykelle süslenmiştir. Kutsal ayinlere katılan rahipler ve dansçılar,
Mısırlı tapınanları anımsatıyor. Orada bizden aşağı olmayan bilgeler,
peygamberler, sihirbazlar ve doktorlar var. Bilgelerle çok konuştum ve
bilgimizin tek bir ilahi kaynaktan geldiğini fark ettim.
Bu bölgelerdeki erkekler bileklere kadar uzanan
uzun elbiseler, ayaklarında hafif sandaletler ve başlarına sarık giyerler.
Doğuştan veya zenginlikten dolayı diğerlerinden üstün olanlar, değerli
taşlardan yapılmış küpeler ve altın bileziklerle kendilerini süslüyorlar.
Bazıları kel tıraşlı, diğerleri sakalı sadece çene çevresinde tutuyor ve bazıları
sakalı bırakarak ona tam bir büyüme özgürlüğü veriyor. Prenslerini çevreleyen
ihtişam, birçok yönden Pers hükümdarlarının lüksünü aşıyor. Yani ne kadar
ilerlersek ilerleyelim, dünyada her zaman hayranlığımıza neden olan bir şeyler
vardır.
Bir Hintli raja halka göründüğünde, saray
mensupları gümüş buhurdanlarla önünden yürür ve geçtiği yolları dezenfekte
eder; kendisi, altın ve mor işlemeli pamuklu bir elbise giymiş, her tarafında
inci süslemeli bir tahtırevan içinde uzanmış; korumalar onu takip eder; birçoğu
kuşların oturduğu ağaç dalları taşırlar, farklı seslerle cıvıldamaları
öğretilir. Saray, altın sarmaşıklarla iç içe geçmiş yaldızlı sütunlarla
bezenmiştir; raja'nın evi herkese açıktır ve o giyinirken, taranırken,
tütsülenirken elçileri kabul eder veya tebaasını yargılar. Sandaletlerini
çıkarıp pahalı yağlarla ayaklarını ovuyorlar. At sırtında kısa yolculuklar
yapar, uzun yolculuklarda ise fillerin çektiği araba ile gider; bu durumda, bu
devasa hayvanlar altın zırh giymiş veya altın bir battaniye ile örtülmüştür.
Bunu cariyelerle birlikte bir tahtırevan alayı takip eder. Bu maiyetten belli
bir mesafede, raja'nın ayrılışından daha az ihtişamlı olmayan hükümdarın
karısının konvoyunu takip ediyor. Masada kadınlar ona hizmet eder, tabaklar
servis eder ve şarap doldurur; yatmadan önce cariyeler onu ilahiler ve dualar
eşliğinde yatak odasına taşırlar (47).
Raja Ambi bizi Taxila'da ağırladı; burada Por
ile savaş için hazırlıklar yapıldı ve Yunanlıların dinlenmek için birkaç
haftası vardı; Bu devirde hırsızlık yasaktı. Hydaspes'in diğer tarafındaki
Porus'a, haraç ödemesini ve mülkünün sınırında İskender'i karşılamaya çıkmasını
talep etmek için elçiler gönderildi. Por, kendisine sunulan şartlardan birini
kesinlikle yerine getireceğini söyledi: İskender'i karşılamak için yüz bin
piyade, dört bin atlı, dört yüz savaş arabası ve üç yüz fil eşliğinde dışarı
çıkacaktı.
Gaugamel ve Darius'un yenilgisinden sonra
orduyu daha önce hiç bu kadar büyük bir savaş beklememişti. Savaş filleri,
askerler arasında en büyük endişeye neden oldu; Darius'tan alınan on beş fil,
Suriye'den kısa yürüyüşlerde orduyu takip etti, ancak hiçbir eylemde yer
almadı. Taxil tarafından bağışlanan otuz fil, kendilerine ait olmalarına rağmen
yine de askerlerde güvenden çok korku uyandırdı. Atlar bu canavarları görünce
koşuşturmaya başladılar ve bu tür üç yüz hayvanla karşılaşma olasılığı
piyadelere hiç gülümsemedi. İskender, bazı piyadeleri özel teknikler konusunda
eğitmeyi ve onlara balta ve tırpan sağlamayı emretti; diğerleri için, her
taraftan büyük çelik sivri uçlu zırhlar yaptılar ve onları, hayvanların
gözlerine, koltuk altlarına ve karınlarının en hassas yerlerine vurmaları
gereken uzun ve ağır mızraklarla silahlandırdılar. onları devirmek için teslim
oldular. Katafrat adı verilen bu savaşçılar farklı falankslara ayrılmışlardı
(48).
Porus'un büyük ordusu Hydaspes'in doğu
kıyısında kamp kurdu. Por, savaş arabalarının ve fillerin hareket etmesini
kolaylaştırmak için ovanın tüm yüzeyinin düzleştirilmesini ve kum serpilmesini
emretti. İskender, günlerce çeşitli manevralar göstererek düşmanı tüketti: ya
yukarı gidiyor, sonra geri dönüyor ve hatta geçiş için hazırlanıyormuş gibi
yapıyor. Diğer tarafta Por ordusu, üç yüz filin hareket ettiği hızda onu
paralel olarak takip etti.
İskender daha sonra Parmenion'a çılgınca
gelebilecek bir manevra tasarladı. Savaş oluşumunda inşa edilen ordunun ana
kuvvetlerinin komutası, yanında komutanın bulunduğu, İskender'in zırhını giymiş
ve başını beyaz tüylü bir miğferle örten Krater'e emanet edildi. Ve kendisi, emrindeki
elli bin kişiden yalnızca on iki binini yanına alarak, yirmi stadia kuzeyde
nehri geçecek bir geçit aramaya koyuldu. Bu geçişi bir gecede yaptı. Ancak
Hydaspes kıyılarına varır varmaz korkunç bir fırtına çıktı ve çoğu yıldırımdan
öldü. Yunanlılar paniğe kapılırken, İskender haykırdı: "Atinalılar,
Atinalılar, şimdi Agora'dayken, övgünüzü hak etmek için ne kadar tehlikeli
olduğumu hayal edebiliyor musunuz?"
Şelaleler gökten düştü; Sağanaklar üç ay daha
devam edecek ama o zamanlar bu kısımlarda bütün bir mevsim yağmur yağdığını
bilmiyorduk. Hydaspes'in suları keskin bir şekilde kabardı. Ordu, ıslak ve
soğuk, tekneler ve sallarla ilerledi; kıyıya indiklerinde şimşek çakmasıyla
bunun sadece bir ada olduğunu ve beklenen karşı kıyı olmadığını gördüler. Bu selin
ortasında, etrafı kükreyen bir nehirle çevrili on iki bin insanın kıyılarıyla
bağlantısı kesildi. Adanın diğer tarafında bir sığlık buldukları için
şanslıydılar ve güçlü akıntıya rağmen insanlar ve atlar karşıya geçmeyi
başardılar. Gün geldi: yağmur bir süre durdu ve Kızılderili karakolları alarm
verdi.
İki bin atlının başındaki Por'un oğlu,
müttefiki Keşmir Raja'sını beklemeden öne çıktı ve önce İskender'e saldırdı.
Hint süvarileri ezildi, savaş arabaları ele geçirildi ve Makedonlar Porus'a
koştu. Yaklaşan düşmanı gören Por, fillere piyade cephesinin önünde düzlükte
dizilmelerini emretti; süvari ve savaş arabalarının kanatları koruması
gerekiyordu. Birlikleri kendisine birden fazla şans getiren bir savaş düzeninde
konuşlandıran İskender, piyadeleri merkeze, fillerin karşısına, atlıların
yarısını merhum Philotas'ın kayınbiraderi Ken'in komutası altında yerleştirdi.
, soldan saldıracaktı, kendisi de çok ürkütücü olan fillerin arkasına sağ
kanattan bir saldırı sağladı. Savaş, Porus'un emriyle dökülen kumun çamura
dönüştüğü ıslak zeminde başladı. Makedon atlıları, sulu karda kayan ve batağa
saplanan savaş arabalarına göre bir avantaja sahipti. Süvarileri taarruza
yönlendiren Ken, bu muharebede şan ve şerefe büründü. İskender, her zaman
olduğu gibi, çatışmanın merkezindeydi ve Porus'a doğru ilerliyordu; Darius gibi
bir dev olan Por, bir dağın zirvesindeki çok renkli bir tanrı gibi görünen en
büyük filin arkasındaki kulede oturdu ve savaşı yönetti.
Kızılderililerin safları o kadar yoğundu ve
atlar, korkunç hayvanların yakınlığından o kadar korkmuştu ki, süvarilerin
saldırıları onları ayıramadı. Bu sefer zafer piyade tarafından sağlandı. Sivri
uçlu zırhlı savaşçılar ve diğerleri - mızraklar, baltalar ve tırpanlarla
donanmış, savaşa katıldı; çok geçmeden yaralı filler korkunç bir kükreme
yayarak öfkelendi; bazıları, gövdeleri kopmuş halde, etraftaki herkesi kan
akıntılarıyla suladı; okçular iyi niyetli darbelerle kılavuzları ve askerleri
fillerin sırtından indirdi. Kısa süre sonra, acı ve korkudan deliye dönen üç yüz
fil, itaat etmeyi bıraktı ve kendi ordularının saflarından geçerek
etraflarındaki Hintli askerleri ayaklar altına aldı ve her şeyi korkunç bir
karmaşaya çevirdi. Kocaman ayaklarının altında kafaları ezilmiş fındık gibi
çatırdıyordu. Muhtemelen Por, Yunanlılar tarafından değil, kendi filleri
tarafından mağlup edildi.
Savaş devam ederken Krater, ordunun büyük
bölümünü oluşturan Fenikeliler, Persler, Medler ve Baktriyalıları feribotla
indirip karaya çıkardı. Hintli askerler öyle bir karmaşa içinde kaçtılar ki
kimse ne yaptıklarını bilmiyor. Ağır yaralanan Por, sonuna kadar savaştı;
okçularla çevrili bir kulede otururken askerleri durdurmak ve geri getirmek
için elinden geleni yaptı. Fili, sekiz saatlik bir savaşın ardından en son
koştu. İskender peşine düştü ama aniden altındaki eyer düştü ve yere düştü.
Bucephalus düştü ve kalkmadı. Hemen öldürüldü. Efendisine on yedi yıl hizmet
etti. İskender gözlerinde yaşlarla ölü atının yanında durdu; Tuxla'yı teslim
olmaya davet etmesi için Por'a gönderdi.
Por, müzakere başlatmak niyetiyle gelen
düşmanın kendisine yaklaştığını görünce son dartı ona fırlattı ve fili üzerine
sürdü. Taxil'in darbeden kurtulmasına yalnızca hızlı bir at yardım etti. Diğer
prensler geldi. Susuzluktan bitkin düşen, kanlar içinde kalan Por, sonunda
durmak ve yere inmek zorunda kaldı. Kısa süre sonra İskender geldi ve ona nasıl
karşılanmak istediğini sordu. "Kraliyetle," diye yanıtladı Por.
İskender bununla ne demek istediğini sordu. "Her şey," diye yanıtladı
Por, "'kraliyet' kavramına dahil olan her şey."
Bu adam İskender'i memnun etti: çok uzun,
korkusuz ve rütbesine yakışan bir haysiyet duygusuyla. Ona, Por'un bazı
yönlerden düşmanı Darius'a benzediği ve kaybından asla pişmanlık duymadığı gibi
görünüyordu. Onu beyliğinde bir raca olarak onayladı ve orada soygun yapmasını
yasakladı; Ebedi rakipleri Porus ve Taxila'yı uzlaştırdı ve yenilenleri orduyu
yeniden kurmak ve kendi ordusuna katmak dışında hiçbir şeye mecbur etmedi. Otuz
yedi beyliğin lordları ona itaat edeceklerine dair güvence verdiler. İskender
bu yerlerde iki şehir kurdu, biri atın anısına Bucephalus, diğeri ise zaferini
sürdürmek için İznik olarak adlandırıldı. Hydaspes ve Indus'ta gezinmek için
tasarlanmış bir nehir filosunun inşasını emretti. İskender, şiddetli yağmurlar
altında doğuya doğru seferine dokuz hafta daha devam etti, iki nehri geçti:
Akesin ve Hydraot, kanlı bir saldırının ardından Sangala şehrini ele geçirdi ve
Hydaspes kıyılarında durdu. Burada dünyanın burada bitmediğini, kuzeydeki
dağların Kafkasya'dakilerden iki kat daha yüksek ve beş kat daha uzun olduğunu,
İndus Nehri'nin doğudan aktığını, içinden geçtiği tüm nehirlerden daha geniş
olduğunu öğrendi. o, dış okyanusun çok daha güneyde olduğunu ve nihayet
Hydaspes'in ötesindeki toprakların Xandrames adlı bir kral tarafından
yönetildiğini geçti. Bir berberin oğlu olan bu kral, karısını baştan
çıkardıktan sonra selefini öldürerek tahtı gasp etmiş; iki yüz elli bin kişilik
bir ordusu ve birkaç bin fil vardı; krallığı, Taxila ve Pora beyliklerinin
toplamından on kat daha büyük. İskender, Xandrames'e mutlaka saldırmak istedi;
ancak bu sefer askerler ona itaat etmeyi reddettiler ve kampın her yerinden
yüksek sesle protesto sesleri duyuldu. Bu, otuzuncu doğum gününün arifesinde
oldu.
12. Irmak tarafından verilen konuşma
Yağışlar yetmiş gün devam etti.
İskender askeri liderleri evine davet etti;
toplanıp çadırını doldurduklarında ve hatta kapıda durduklarında, tahtta oturan
onlara şu sözlerle hitap etti: “Kızılderililerin askerlerimizi sindirmek için
her türlü yanlış bilgiyi yaydıklarını çok iyi biliyorum ama siz bu tür
numaralara zaten aşinayız; Persler ayrıca sayısız orduları, aşılmaz nehirleri,
sonsuz genişlikleri olduğunu söylediler, yine de ordularını yendik, nehirleri
geçtik ve krallıklarının sınırlarını geçtik. Kızılderililerin Makedonya'da ne
kadar keçi varsa o kadar filleri olduğunu düşünmüyor musunuz? Bu hayvanların
çok nadir olduğunu, yakalanmasının ve hatta evcilleştirilmesinin daha zor
olduğunu unutmayın. O halde fillerin büyüklüğü mü yoksa insan sayısı mı sizi
korkutur? Zaten fillerle uğraştınız ve hepsini uçurmak için birkaç tanesini
yaralamanın yeterli olduğunu fark ettiniz; O halde önünüzde üç yüz ya da üç bin
olsun ne fark eder? İnsanlara gelince, onları ilk kez çok sayıda karşınızda mı
görüyorsunuz ve üstün düşman kuvvetlerini daha küçük kuvvetlerle yenmeye
alışkın değil misiniz? Çanakkale Boğazı'nı geçtiğimizde ve biz azken
korkabileceğinizi anlayabilirsiniz ; ama şimdi İskitler, Baktriyalılar,
Soğdlular, Kızılderililer Taxila ve Pora bizimle, öyleyse neden korkudan
titriyorsun?
Yağmur yağarken gök gürledi. Komutanlar başları
eğik durdular ve gözlerini kaldırmadılar.
İskender devam etti: “Çalışmalarımızın başında
değil, sonundayız; çok yakında okyanusa ve güneşin doğduğu ülkeye geleceğiz; ve
korkaklık bizi engellemezse, egemenliğimizi dünyanın sonuna kadar genişleterek
zaferle eve döneceğiz. Elimize geçen mahsulü biçmemek için bu kadar gaflet mi
edelim? Bu, kazancın tehlikeden kıyaslanamayacak kadar büyük olduğu durumdur.
Eşit derecede korkak ve zengin olan insanlarla uğraşıyoruz ve sizi savaşa
değil, zenginliği ele geçirmeye yönlendiriyorum. Her şeyi yapmaya çalışmak ya
da hiçbir şey yapmamak cesaretinize bağlıdır. Yalvarırım, kendi şanınız için ve
kendi adıma, birbirimize olan sevgimiz adına, sizi dünyanın efendileri yapacak
olayların arifesinde silah arkadaşınızı terk etmemenizi rica ediyorum!
"Kralınız" demiyorum çünkü şimdiye kadar gücümü kullanmışsam, bugün
emir vermiyorum, size soruyorum. Ve bir istekle size kim döndüğüne bakın: her
yerde takip ettiğiniz, kalkanlarla kaplı ve kılıçla korunan kişi. Beni Herkül
ve Dionysos'a eşit yapacak ihtişam benim elimde, onu benden alma. İsteğime
cevap ver ve bu ağır sessizliği boz. Nerede sevinç çığlıklarınız, nerede
Makedonlarımın neşeli yüzleri? Askerler, askerlerim, artık sizi
tanımıyorum!"
Ama kimse başını kaldırmadı ya da dudaklarını
ayırmadı. En eski yoldaşları Crater, Perdikka, Eumenes, Leonnatus, Ken,
Meleander, Nearchus sessizce duruyorlardı. Ama arkalarında, yağmurun ve gök
gürültüsünün arasından huzursuz kamptan sesler geldi. Sonra İskender haykırdı:
“Beni bir bakışla onurlandırmadığın için ne yaptım? Kimse bana cevap vermeye
cesaret edemiyor mu? Ne de olsa, senden sadece kendi ihtişamını ve onurunu
düşünmeni istiyorum! Bir zamanlar yaralı kralını taşımak için mücadele edenleri
artık görmüyorum. Beni terk ettiler, beni sattılar, beni düşmana ihanet
ettiler. Beni vahşi hayvanların insafına bırakabilir ve azgın nehirlerin
insafına bırakabilirsiniz. Adı bile seni korkutan kabilelerin avı olmama izin
ver. Bana sırtını dönersen, arkamdan gelecekleri kendime bulurum. Dünkü
düşmanlarım bana senden daha sadık olacak; Onlardan asker yapacağım. Ve eğer
ölmeye mahkumsam, utanç içinde hüküm sürmekten ve sana güvenmektense ölmeyi
tercih ederim.
Kask vizörleri indirilmiş, hareketsiz kaldı.
Sonra İskender başını ellerinin arasına aldı ve dünyanın en güçlü kralının
komutanlarının önünde nasıl ağladığı görüldü.
Sonunda Por'la savaşın kahramanı Philotas'ın
kayınbiraderi Ken öne çıktı, miğferini çıkardı ve şöyle dedi: “Bizi anla
İskender. Korkak değiliz, değişmedik; hala sizin için savaşmaya ve binlerce
tehlikeyle yüzleşmeye hazırız. Kaç Makedon ve Yunanlının seni takip ettiğini ve
aramızda ne kadar azının kaldığını kendin biliyorsun. Bazıları, kurduğunuz
şehirlere her zaman kendi istekleriyle değil, yerleşti; diğerleri savaşta öldü
veya yaralardan eve döndü, diğerleri bir uçtan bir uca Asya'da bulunan
garnizonlarda bırakıldı; çoğu insan hastalıktan öldü; çok azı hayatta kaldı ve
bu birkaç kişi bedenen ve ruhen tükenmiş durumda.
Generaller onaylayarak başlarını salladılar ve
herkes, az önce bahsettiği bir deri bir kemik kalmış insanlardan biri olan,
zayıf, inatçı bir ateşle yanmış Ken'e sempati duydu. Ken konuşmaya devam etti
ve artık hiçbir şey ummadığı, hiçbir şey hissetmediği ve hiçbir şeyden
korkmadığı açıktı:
“Başarılarınızın büyüklüğü sadece
düşmanlarınızı değil, askerlerinizi de fethetti. Kızılderililerin kendilerinin
bilmediği yeni Hindistanları özlüyorsunuz. Yılanlar ve vahşi hayvanlar arasında
yaşayan insanları yuvalarından çıkarmak istiyorsunuz; güneşin bile
aydınlatamayacağı kadar geniş boşlukları zaferle geçmeye çalışırsınız. Belki bu
fikir senin ihtişamınla orantılıdır, ama artık gücümüz kalmadı, onlar tükendi.
Askerlerin bitkin yüzlerine, yaralı vücutlarına bakın. Dartlarımız köreldi,
silahlarımız bozuk, Farsça giyindik çünkü alıştığımız kıyafetleri buraya
getirmenin bir yolu yok. Başka kimin zırhı kaldı? Atı kimde? Kaldıysa, o zaman
kırık toynaklarla! Hâlâ kölesi olan var mı bir bakın! Her şeyi fethettik ve her
şeyden mahrum kaldık. Bizi yoksulluğa sürükleyen aşırılık ve savurganlık değil,
zaferlerimizin meyvelerini yutan savaştı. Yapabiliyorsanız, kendi zevkiniz için
dünyayı dolaşmayı bırakın, çünkü mutlu kaderimizin bizi götürdüğü yere çoktan
ulaştık. Şimdi atalarınızın toprağına, annenize dönmeniz için yalvarma sırası
bizde. Daha sonra dilerseniz tekrar yola çıkabilirsiniz, oğullarımız sizi takip
edecek; Sanırım bunu askerlerden duyacağına buradan ve benden duysan daha iyi
olur."
Hep bir ağızdan miğferlerini açarak ellerini
kaldırdılar ve Ken'in ortak düşüncelerini dile getirdiğini haykırdılar.
İskender bu kez başını eğdi ve dudaklarını
büzdü. Bir işaretle yoldaşlarını kovdu ve kimsenin çadırına girmesine izin
vermedi. Kendini oraya kapattı ve üç gün üzgün ve yalnız oturdu. Roxana'nın
bile eşiğini geçmesi yasaktı. Hephaestion çok uzakta, Porus'un bölgesindeydi.
Ve yağmur yağmaya devam etti.
Üçüncü gün İskender, Mısırlı rahiplere, Keldani
büyücülere, Babil kahinlerine ve Hintli bilgelere çağrılmasını emretti. Nehrin
geçilmesiyle ilgili kehanetleri bilmelerini istedi. Tahminleri çakıştı: tüm
halkların tanrıları "hayır" dedi. Sonunda İskender, sanki son
umuduymuşum gibi bana döndü. "Efendim," dedim, "size yanıtı
Babil'de vermiştim."
Sonra Amon'un oğlu, vasiyetini bozduğu için
babasının onu terk ettiğini anladı.
13. Mallian oku
Hyphasis'in kıyılarında İskender, doğu
seferinin sınırını işaretlemek için Olimpos'un on iki tanrısının onuruna on iki
büyük sunak dikti. Görkemli fedakarlıklar yapıldı, ardından spor oyunları,
yarışmalar ve şenlikler yapıldı. Kampanyayı sona erdirme kararı bir zafer
görüntüsü aldı. Birlikler sevindi, bunun için ikna edilmeleri gerekmiyordu;
gerçekten kazananların dönüşüydü.
İskender'in emriyle, sıradan olanların iki katı
büyüklüğünde devasa kamp yatakları ve hiçbir atın ulaşamayacağı yükseklikte
yalaklar inşa ettiler ve bunları görenlerin bir devler ordusu olduğunu düşünmeleri
için tüm bunları yerinde bıraktılar. bu kıyılarda kamp kurdu. Sonra tekrar
Hydaspes kıyılarına geldiler.
Yağmur durdu. Garpal tarafından gönderilen
takviye kuvvetler ve askeri teçhizat geldi: yedi bin adam, altı bin at, yirmi
beş bin takım zırh ve hastalar için ilaçlar. İlaçlar çok geç geldi: Ken kısa
süre önce ölmüştü. İskender ciddi bir cenaze töreni emretti.
Onun emriyle başlayan filonun inşası
tamamlandı; seksen savaş gemisi ve dokuz yüz nakliye gemisinden oluşuyordu.
Nearchus, filonun komutanlığına atandı. İskender sekiz bin adamla, aynı sayıda
atla ve bagajın çoğuyla gemilere bindi. Krater'e doğu kıyısı boyunca yaya
olarak yürüyecek olan sütuna komuta etmesi talimatı verildi ve Hephaestion,
fillerin birlikte yürüdüğü ve diğer kıyı boyunca hareket eden ordunun geri
kalanına liderlik etti.
Akıntıya doğru yüzdüler ve ilk başta keyifli
bir yürüyüş gibiydi. İskender'in silah arkadaşlarını, katedilen yoldan geri
dönüşün yenilenlerin geri çekilmesine çok benzeyeceğine ikna etmesi zor olmadı;
akıntıya karşı giderken güney okyanusuna kolayca yelken açabilirler; İskender,
yelken açtıkları ve içinde timsahların bulunduğu nehrin Nil ile pekala
birleşebileceğini ve onları Memphis ve Mısır İskenderiye'ye götürebileceğini
öne sürdü. İskender, yolculuğun bu bölümünü keşif gezisine katılan bilim
adamlarının eşliğinde geçirdi, onlarla bu yerlerde yaşayan kıyı bitkileri ve
hayvanları inceledi.
Seyir, Gidaspus nehrin çalkantılı hale geldiği
Akesin'e boşalana kadar sakin bir şekilde ilerledi; gemiler girdaplara ve
akıntılara düştü, deniz komutanlarının kontrolünden çıktı, birbirleriyle
çarpıştı ve alabora oldu, tüm filo sanki çılgın bir danstaymış gibi bir daire
içinde döndü. Birçok gemi battı ve yanlarında insanları sürükledi; Hâlâ
yüzemeyen İskender neredeyse suya düşüyordu.
Doğanın koyduğu engeli aşar aşmaz, insanların
hazırladığı engellerle yüzleşmek zorunda kaldılar. Akesin kıyılarında yaşayan
Mallians boyun eğmek istemedi. Birlikler karaya çıktığında, İskender son bir
çaba gösterme talebiyle onlara döndü.
Mallian başkentine giden iki yol vardı, biri
uzun, dolambaçlı ve geçilmesi kolaydı; diğeri dört yüz stad uzunluğunda ve
çölün içinden geçiyordu. İskender ikinciyi seçti. Süvarileriyle bir gün ve bir
gecede orayı geçti ve sakinleri çölden bir düşman saldırısı bekleyebilecekleri
şehrin üzerine düştü. İskender'in silahsızlar arasında düzenlediği katliam,
gafil avlanarak ülke çapında daha fazla hareket etmesini sağladı, ancak bu,
şiddete ve zaferlere alışkın olan onun için yeterli değildi ve kaçakları
şiddetle takip etti. Kendisine katılan piyadelerle birlikte, içinde yaşayan beş
bin Brahmin nedeniyle kutsal kabul edilen, tacize katlanmak yerine şehirlerini
yakmayı ve tapınaklarda kendilerini yakmayı tercih eden tüm şehri geçti.
Bu devasa kül yığınının hükümdarı olduktan sonra,
kendisine söylendiği gibi yakınlarda olan başka bir kaleyi ele geçirmek istedi.
Savaşçılar onu yavaşça takip etti; savaşma konusundaki isteksizlikleri onu
umutsuzluğa sürükledi. Bu son istihkamın duvarlarına vardıklarında askerler
merdivenleri getirmek için hiç acele etmediler. Sonra sabırsızlıkla getirilen
ilk merdiveni tuttu ve neredeyse tek başına saldırıya koştu. Onu sadece tüm
savaşlarda Aşil'in kalkanını arkasında taşıyan yardımcısı Leonnatus, Pevkest ve
basit savaşçı Abreus takip etti. İskender merdiveni duvara dayadı, tırmandı ve
kısa süre sonra dördü de tüm garnizonla savaşmak için kale duvarındaydı. Beyaz
tüylü miğferin etrafını bir ok bulutu çevreledi. Maruz kaldığı tehlikeyi gören
Makedonlar eski şevklerine kavuştular, duvarlara merdiven dikmek için koştular
ve o kadar çok sayıda merdiven ağırlıkları altında kırıldı. Aşağıda duran
askerler ona atlaması için bağırdılar: onu yakalamaya hazırdılar; ama İskender
küfrederek başını oklardan bir kalkanla kapattı ve savaş tarihinde benzeri
görülmemiş bir hareket yaptı: yüksek bir duvardan kuşatılmış bir kaleye atladı.
Neyse ki ayağa kalktı ve kalabalığın içinde kendisine doğru koşan düşmanlarla
savaşmaya hazırdı. Peucestes, Leonnatus ve Abreus onun peşinden atladılar;
Dördü de sırtlarını duvara ve yakınlarda büyüyen yaşlı bir ağaca yaslayarak
ellerinde kılıçlarla savaşa girdiler ve her yandan onlara oklar ve dartlar
yağdırıldı. İlk düşen Abrey oldu: Tam alnına bir ok isabet etti; İskender
neredeyse aynı anda miğferine bir sopayla güçlü bir darbe aldı, bir an için
kalkanını indirdi ve hemen göğsüne bir ok saplandı. Pevkest onu Aşil'in
kalkanıyla örtmeye çalıştı, ancak kısa süre sonra aynı anda birkaç okla
delinerek bilincini kaybeden İskender'in üzerine düştü ve boynundan bir atışla
düşen son kişi Leonnatus oldu. Bir an daha geçseydi Makedonlar çok geç gelirdi;
öfke çığlıklarıyla kale duvarını aştılar, tüm sürüyü devirdiler, cansız
İskender'i serbest bıraktılar ve etraftaki tüm yaşamı yok ettiler.
İskender göğsünden okları çıkarmadan götürüldü.
Kabuğu çıkarmak için şaftı kestiler, ancak okun ucu yarıldığı ve çentiklerle
delindiği için etrafındaki her şeyi kesmek zorunda kaldılar. Ameliyatı
gerçekleştiren doktor Krates, İskender'in kollarından ve bacaklarından
tutulmasını istedi ancak izin vermedi. "Kendini tutmasını bilen birini
tutmaya gerek yok," dedi.
uzun süre ölümün eşiğine geldi . Askerler
paniğe kapıldılar ve kendilerini bu korkunç ülkeden şimdi kimin
çıkarabileceğini sordular. Sonraki günlerde doktorlar ve sihirbazlar benimleydi
ve onun vücudundaki hayatı kurtarmak için tüm sanatımızı harcadık.
Babil'den sonra aldığı her yeni hastalık veya
yara, bir öncekinden daha şiddetliydi. Sonuncusu gibi bir yara, özellikle
iyileşme sihirle desteklenmemişse, diğer tüm organizmalar için ölümcül
olabilir. Ancak İskender'in yeniden birliklerin başına geçmesi ve paniğe
kapılan ordunun sakinleşmesi gerekiyordu.
Nehre götürüldü, gemiye çekildi ve gemilerdeki
ve kıyıdaki tüm birlikler onu görsün diye güvertede bir yatağa yerleştirildi.
Kıpırdamadı ve herkes kendisine cesedinin gösterildiğini düşündü; kederli
çığlıklar duyuldu. Sonra yaşadığını göstermek için elini kaldırdı ve nehrin
kıyısındaki hıçkırıkların yerini sevinç çığlıkları aldı, sanki onu
canlandırıyor gibiydi. Her hareketinde maruz kaldığı şiddetli acıya ve tehlikeye
rağmen çadırına dönmek istedi ve bir at istedi. Askerler, dizlerine sarılmak,
pelerinini öpmek için birbirlerini iterek öfkeye kapıldılar, bu ezilme
sırasında onu öldürme riskini göze aldıklarını fark etmediler; birçok gazi
ağladı, diğerleri ona çiçek attı. Atından indiğinde, her taraftan coşkulu
çığlıklar duyuldu - ona olan sevginin kanıtı ve çadıra girdi ve dışarıdan
yardım almadan yatağına yaklaştı.
Ölüme karşı kazandığı bu zafer, onun son gerçek
zaferiydi.
XIV. indus ve okyanus
Tüm kış boyunca İskender gücünü geri
kazanıyordu; bu süre zarfında, son sefer sırasında gösterilen zulümden tamamen
korkan Mallians'ın tam boyun eğmesini sağladı. İlkbaharda nehirden aşağı iniş
yeniden başladı. Roxana'nın babası Oxyart, Alexander'a katıldı; İskender'in henüz
geçmediği tüm Hint topraklarının önceden valisi olarak atandı.
Akesin'in İndus ile birleştiği noktada yeni bir
İskenderiye kurdu; sonra büyük bir ülkeye boyun eğdirmeye devam etti, şimdi
gönüllü itaati kabul ediyor, şimdi zorla fethediyor; bir yerde hükümdarı tüm
maiyetiyle birlikte nehir boyunca büyüyen ağaçlara astı, başka bir yerde ham
demir, kaplumbağa kabuğu ve canlı kaplanları hediye olarak kabul etti; yaz
başında İskender, hükümdarı tüm sakinlerle birlikte kaçan Pattala şehrine
ulaştı.
Birlikler el değmemiş, ölü şehrin içinden
yürüdüler ve ayak sesleri ürkütücü sessizlikte yankılandı. Tüm çevre, sanki
insanların tamamen kaybolduğu bir bitki ve hayvan dünyası gibi ıssızdı.
İskender, bahçelerle çevrili bu güzel sessiz şehri o kadar çok sevdi ki, sakinlerine
haberciler göndererek onları korkusuzca geri dönmeye davet etti; onun emriyle
kale yeniden inşa edildi ve bir nehir limanı inşa edildi.
İndus'un Nil'e akmadığını ve denizin çok yakın
olduğunu burada öğrendi. Oraya savaş gemileriyle gitti ve doğduğu gün oraya
geldi: otuz bir yaşındaydı. Mısır'daki nehir gibi burada birçok kola ayrılan
İndus'un ağzında, o kadar güçlükle ulaştığı ve ona göre dünyanın sonunda olan
okyanusu seyretti.
Buralardaki denizler bizimkine benzemiyor ve
İskender ufka bakarken sular yükseldi, yükselmeye başladı ve öfkeli dalgalar
kıyıya koşarak gemileri salladı, birbirine doğru itti, kenevir halatları ve
çapaları kırdı. zincirler. Karaya çıkmayı başaran askerler, şaşkınlık ve
Poseidon'un ani gazabından korkarak gemilere binmek için acele ettiler. Çılgın
gururu yüzünden kralı cezalandırmak için boğulacaklarını haykırdılar;
İskender'in ölüm saatinin geldiğini düşündüğü bir an vardı.
Ama çok geçmeden kükreyen deniz çekildi;
denizciler, dalgaların geldikleri gibi hızla geri çekildiğini gördüler, ancak
bu korkularını azaltmadı. Omurgası altında su olmayan gemiler kumda alabora
oldu. Askerler, Theseus'un oğlunu öldüren gibi pullu canavarların dalgalardan
çıkıp onlara saldırmasından korkuyorlardı!
Aceleyle Hintli rahiplere danışmak için
gönderildim ve onlarla konuştuktan sonra, denizin on iki saat içinde geri
döneceği ve tekrar suya gireceği için gemilerin yok olmayacağından kesinlikle
emin oldum. Bu okyanus aya bağlıydı.
İskender, babası Amun'a fedakarlık yapmak için
benimle kapandı; Ertesi gün, açık deniz tekrar önümüze geldiğinde, paniğe
kapılmış askerlerin önünde kraliyet gemisine bindi ve korkudan titreyen
kürekçilere onu denize çıkarmalarını ve karaya çıkana kadar yelken açmalarını
emretti. gözden uzak. Orada Poseidon'a birçok boğa kurban ettik, deniz
tanrılarına hediye olarak şarap döktük ve denize altın kadehler fırlattık.
Sonra İskender kıyıya döndü ve Yunanlılara dış okyanusun gezilebilir olduğunu
ve üzerinde yüzmeye cesaret edilebileceğini kanıtladı. Hindistan ile deniz
yoluyla ticaretin gelişmesine hizmet edecek olan bu yere bir liman inşa etmeye
karar verdi (49).
Askerlere onları Yunanistan'a geri getirme sözü
vereli bir yıl olmuştu; tropikal yaz koşullarının etkisi altında, birlikler
yine batıya değil güneye götürüldükleri için yeniden isyanın eşiğindeydiler.
Yürüme emri sükunete kavuştu. Kuşatma için filleri yönettikleri ve silahları
sürükledikleri en kalabalık ve beceriksiz sütun, zaten tanıdık, çalışılan ve
fethedilen ülkeler olan Arachosia ve Drangiana üzerinden Krater komutası
altında geri dönmekti. Hâlâ Nearchus'un önderliğindeki filo, kıyı boyunca,
tekrar Hellespont'a ulaşmanın mümkün olduğu bir yere yelken açacaktı. İskender,
filoya paralel olarak yirmi bin kişiyle Gedrosia çölünden geçmeye ve tüm
uzunluğu boyunca gemilere yiyecek bırakmak için müfrezeleri kıyıya göndermeye
karar verdi.
Çok az kişiyle paylaştığı gizli bir plan ona
rehberlik ediyordu. Doğuda, koşulların izin verdiği ölçüde ilerledi, İndus'un
ötesindeki toprakları fethetti ve büyük Darius'un krallığının sınırlarının çok
ötesine geçti. Birlikler onun daha fazla ilerlemesini engelledi, ama onları
yarı yarıya alt etti: on iki ay boyunca onları güneye götürdü ve okyanusa
ulaştı. Şimdi askerleri bir kez daha alt etmeye, onların yorgunluklarını
aldatmaya, elbette batıya gitmeye, ama sadece Afrika kıyılarına gitmek, ana
hatları bilinmeyen kıtayı dolaşmak niyetindeydi. ona göre, orada yaşayan
halkları fethedin ve Herkül Sütunları üzerinden Akdeniz'e dönün.
Böylece on iki bin kişinin başında, bir
zamanlar içinden geçmeye çalışan Kraliçe Semiramis ve Büyük Kiros'un ordularını
kaybettiği çöle yaklaştı. Bununla ilgili düşünceler İskender'i korkutmadı,
aksine onu cezbetti. Asur'un ilahi kraliçesi ve İran'ın en büyük hükümdarının
başarısız olduğu yerde başarılı olmak için, dönüşünde yaşadığı aşağılanmayı
kendi gözünde ortadan kaldırabilecek bir başarı elde etmek için tek fırsatı
değerlendirdi. Ama şanı için bu kadar gerekli miydi ki, her zaman hızlı yürüyen
bir asker sütunuyla birlikte komutanların eşleri, çocukları, hizmetkarları,
ordu fahişeleri ve tüccarları susuzluğa ve ölüme doğru gidecekti?
XV. ölüm kumları
Gedrosia çölü, dünyadaki tüm çöllerin en susuz
olanıdır. Kuyular arasındaki en yakın mesafe iki günlük yol olup, bu da kuyuların
birbirine denk gelmesi ve kuru olmaması şartıyla yapılır. Sonbaharda bile
bunaltıcı bir sıcaklık var.
Yolculuğun onuncu gününde artık yeterli su
yoktu ve yirminci gününde yiyecek stokları sona eriyordu; çölde yürüyüş altmış
gün sürdü. Açlık, susuzluk, hastalık, zorlukla, tökezleyerek, günün sıcağıyla
ısınan yeryüzü boyunca geceleri hareket eden bu insanların üzerine düştü . Yük
hayvanları yenildi ve vagonlar çölde terk edildi; Hint hazineleri kumlara
dağılmıştı. Ellerindeki az şeyden, Nearchus'un boşuna aradıkları gemilerine
müfrezelerle tahıl ve kuru et göndermek için bir parça ayırmak gerekiyordu ama
görünmediler.
Sütun gerildi ve ölmekte olan uzun bir arka
korumada sona erdi. Dudakları çatlamış, gözleri şişkin insanlar nefeslerini
tuttular ve düşmeye başladılar. Ellerini uzattılar ama kimse yardım etmedi;
gücün her kıyısı kendisi için; iniltiler, dualar çölün sessizliğinde sustu;
gündüz üzerimizden akbabalar uçtu; Geceleri çakallar bize eşlik ediyordu ve
birbirlerini cesetlere çağırdıklarını duyabiliyorduk.
Bir sabah, kuru bir dere yatağında kamp
yaparken, bir fırtına çıktı ve dağlardan su, harika ve uzun zamandır beklenen
su öyle bir kuvvetle fırladı ki uyuyan insanları sular altında bıraktı ve
birçok kadın devrilmiş çadırların altında öldü. , balık ağlarında olduğu gibi;
su, İskender'in kişisel konvoyu da dahil olmak üzere bagajdan geriye kalan her
şeyi alıp götürdü. Susuzluklarını gidermek için koşan savaşçıların çoğu, birkaç
gün sonra şiddetli mide ağrıları nedeniyle öldü.
O vahim anda suyun geldiği dağlar yolumuzu
kapattı; onları kuzeyden atlamak ve kıyıya yiyecek teslim etmeyi reddetmek
gerekiyordu. Yakında rehberler yollarını kaybettiklerini bildirdi. Sonra
İskender'in kendisi, yanına beş asker alarak aramaya başladı ve hemen bir yol
ve bir kaynak buldu. Halk o kadar ümitsizliğe kapılmıştı ki, ona ne teşekkür
etmeye ne de lanet etmeye güçleri yetmedi; onlara, kendilerinden daha güçlü
olduğu ortaya çıkan bir ceza düştü. Bazıları çıldırdı ve kendi kanını içmek
için damarlarını açtı.
Altmışıncı gün Pure şehrine yaklaştığımızda
sütun ikiye bölündü. Dört bin stadionluk bir yol boyunca on bin ceset kumların
içinde yatıyordu ve kalan kemiklerden ordunun hangi yolda ilerlediği
belirlenebiliyordu (50). Ancak İskender, Büyük Cyrus ve Semiramis'i geride bıraktı.
Pura'da bol miktarda yiyecek, şarap ve kadın
vardı. Şehir henüz bir galip görmemişti ama eski Pers krallığının tüm
vilayetleri gibi İskender'in egemenliği altında olduklarını biliyorlardı.
Şehrin yöneticileri, yanlarında kalarak onları onurlandıran dünyanın
hükümdarıyla yeterince tanışmak için acele ettiler. Yorgun kahramanlara Champs
Elysees'deymişler gibi geldi.
İskender, ordunun yeterince alabilmesi için tüm
kavşaklara kil sürahi şarap ve tarla mutfakları koymasını emretti.
Şehirde kısa bir dinlenme sırasında,
bulunabileceği kadar çok vagonun toplanıp onlara yiyecek yüklenmesini emretti.
Sonra sütun yeniden yolculuğuna devam etti; askerler çok miktarda yiyecek
aldılar ve o kadar doluydular ki acıyı unuttular, kurtuluşa sevindiler ve
sevdikleri, çocukları, yakın arkadaşları ölürken içinde bulundukları refah için
kendilerinden utanç duydular; askerler ve komutanlar başından beri tamamen
sarhoştu ve İskender'in cesaretlendirmesiyle yolda içmeye devam ettiler.
İskender, efsaneye göre, Dionysos'un Hindistan'dan
dönüşünün sürekli bir şenlik alayı olduğunu biliyordu, bu yüzden iki vagonun
birbirine bağlanmasını emretti ve onları güneşten koruyarak minderlere
yaslandığı kaba bir zafer arabasına dönüştürdü. asma dalları ile taçlandırılmış
ve en iyi arkadaşlarınızla ziyafet çeken yeşillik bir gölgelik. Elden ele
kupalar geçti, birbirine seslenen şarkılar duyuldu. İskender'in arkasında ve
onu taklit eden generaller, korkunç çölden kaçtıkları için çılgına dönmüş
hayatta kalan birkaç kadınla etraflarını sardılar.
Bu ordunun kentindeki varlığının eşi görülmemiş
bir başarı olduğu Pura'nın tüm fahişeleri birliklere katıldı, flüt ve davul
sesleriyle vagonların etrafında dans ederek askeri harekatı şenlikli bir alaya
dönüştürdü. Silahlarını çıkarıp vagonlara koyan askerler, şarabın su gibi
aktığı, kadehler diktiği , kadınları kovalayıp onlarla dans ettiği yiyecek
yüklü vagonlara koştu.
Bu Bacchanal alayı yedi gün boyunca devam etti.
Ordu her durduğunda bir sarhoş kampına dönüşüyordu ve dünyanın yarısını
fethetmiş bir ordunun bu kalıntılarını yenmek için birkaç yüz atlı yeterli
olurdu.
Karmanya'ya vardığımızda ve Hint Okyanusu'nu
İran Denizi'ne bağlayan boğaz seviyesindeyken, Krater ve ordunun ana gövdesi
İskender'e katıldı, ardından birlikler beş yıl önce Ecbatana'dan ayrıldı ve
nihayet Nearchus'un filosu, yaklaşık ki uzun zamandır hiçbir şey bilinmiyordu.
Denizciler kıyı boyunca yelken açarken harika ülkeler keşfettiler, denizciler
yorulmadan tanıştıkları halklar hakkında, kıçta yüzen devasa balıklar ve kıyı
boyunca uçan eşi benzeri görülmemiş kuşlar hakkında konuştular. Böylece İran'a
dönmeden önce İskender'in tüm ana güçleri bir araya geldi.
Persepolis'e kadar ilerlemeye devam etti; suçlu
Ptolemy'nin sevgili Thais'si olan ateşten kararmış şehir harabeye dönmüştü.
Burada İskender, koruması Peucestes'i terk etti ve Aşil'in kalkanını bu kadar
uzun süre yanında taşıdığı için minnettar olarak onu derebeyi olarak atadı.
Sonunda onu anne şefkatiyle karşılayan Kraliçe Sisygambis ile tanıştığı Susa'ya
geldi ve ilk eşi Barsina ona sekiz yaşında güzel bir çocuk - oğlu Herkül
gösterdi. Barsina ve Roxana bir araya geldi. Barsina mütevazi ve arkadaş
canlısıydı. Roxana, ilk dakikadan itibaren Barsina'dan nefret etti.
Susa'da İskender, krallığın yönetimini yeniden
devraldı ve bunu zulüm görmeden sürdürdü. Bütün valileri yanına çağırarak
raporların kendisine iletilmesini talep etti ve yokluğunda hükümetlerinin
yöntemlerini de araştırdı.
Ecbatana'da bir tapınağı soymaktan iki askeri
komutan ve çok sayıda komutan idam edildi. Hırsızlık ve zimmete para geçirmekle
suçlanan Suzia Abulit valisinin oğlu mahkemede karşısına çıktığında, İskender o
kadar kızdı ki, ceza verilirken aynı zamanda onu yerine getirdi: onu mahkemede
öldürdü bir mızrak darbesiyle ve hemen vali Abulit'in kendisini ölüme mahkum etti:
muhafızların atları tarafından çiğnenmek zorunda kaldı.
İskender'in en eski arkadaşlarından biri olan,
Philip'in yaşamı boyunca kendisine sadakatle hizmet eden ve bunun için sürgüne
gönderilen Harpal, İskender'in Küçük Asya'nın tüm satraplıklarında kontrolü
elinde tutması ve aynı zamanda bekçi olması talimatını verdiği Periler
korusundaki yoldaşı Ecbatany'deki hazinenin her şeye kadir Harpal'ı son anda
kaçtı. Uzak ülkelerde bulunan İskender'in geri dönme olasılığını düşünmeyi
bıraktı. Onu kralların üstüne çıkaran güçten sarhoş olarak, koruması gereken
altının efendisi gibi davrandı; beklenmedik servet onu sefahat yoluna itti.
Ecbatany'de onun rasgele ilişkilerinden etkilenmeyen soylu bir aile yoktu.
Atina'dan bir vekil tarafından kendisine gönderilen Yunan cariyesi Potimia,
bakirelerin, eşlerin ve gençlerin tüm arzularını yerine getirmek zorunda
kaldığı tüm korkunç alemlerine katıldı. Garpal, cariyesine cömertçe hediyeler
verdi ve Afrodit-Potimia adı altında onu yüceltmek için sunaklar dikti ve kadın
seks partilerinden bitkin düştüğünde iki anıt dikti: biri Asya'da, ikincisi
Yunanistan'da, her biri otuz talana mal olan. . Harpalus kısa süre sonra
kendini teselli etti ve Atina'dan Glyceria adında başka bir kadını çağırdı; o
da bir kült nesnesi haline geldi ve heykeli İskender'inkinin yanına dikildi.
Hırsızlık, gücün kötüye kullanılması ve
saygısızlık - Garpal'ın kayıtsız şartsız ölüme mahkum edilmesi için bu
yeterliydi; İskender'in döndüğünü ve bütün hükümdarları yanına çağırdığını
öğrenir öğrenmez, altı bin kişiyle birlikte ayrılarak Atina'ya sığındı ve
burada, tam da uygun fırsatı kollayan Demosthenes ile birleşip altınları
cömertçe dağıtarak. yanına almış, şehirde ve Yunan müttefikleri arasında fatihe
karşı isyan çıkarmaya çalışmıştı; ancak İskender'in Nearkus'u bir filoyla ve
Antipater'i Makedon birlikleriyle gönderme tehdidi Atinalıları korkuttu. Demad,
Demosthenes'i yine yendi. Attika'dan kovulan Harpalus, adaları dolaştı ve kısa
süre sonra Girit'te öldürüldü.
Böylece İskender fethedilen krallıklarla zalim
ama ayık bir hükümdar gibi ilgileniyor gibiydi ve aynı zamanda bu baharda, o da
artık çılgınlık biçimini alan bir güç saplantısının uzun süredir devam eden
belirtilerini göstermeye başladı. Açıkça alemlere düşkündü ve her şeye kadir
olmanın kaprislerini serbest bıraktı.
İki karısı ve bir gönül dostu olan kral,
herkesin önünde sık sık dans ettiği ve ziyafetlerde onu öptüğü İranlı hadım
Bagoy'a bir anda ilgi duymaya başlar (51). Tanrıların maskeli balo kostümleri
genellikle onun sıradan kıyafetlerinin yerini alırdı. Şimdi sadece Pers
kralının kıyafetlerini giymekle kalmadı, aynı zamanda Babil'de öldürdüğü bir
aslanın derisinde bir sopaya yaslanmış Herkül kostümü içinde kendini
göstermesinin tadını çıkardı; ertesi gün bir kadın kılığına girdi ve tanrıça
Artemis'in özelliklerini ödünç aldı: bir yay, bir sadak, saçında bir hilal ve
göğsü açılan kısa bir tunik; daha sonra Dionysos'un en sevdiği enkarnasyonuna
geri dönecek ve bunu yaparken şarap severler için yarışmalar düzenleyerek en
çok bardağı boşaltana altın yetenekler sunacaktı. Yakın arkadaşlarının çoğu bu
tür başarılardan öldü.
Harpal'ın planı başarısız olduktan sonra
İskender, Zeus-Amon'un oğlu ve kendisinin gerçek bir tanrı olmasını talep eden
Susa'dan Yunan şehirlerine bir heyet gönderdi. Şehirlerin çoğu itaat etmekte
gecikmedi.
"İsterse İskender bir tanrı olsun!" -
Antipater'in kendilerine verdiği yenilgiye dair acı dolu anıları olan
Spartalılara cevap verdi. Megapolis şehri, Tanrı İskender için gerçek bir
tapınak inşa etti. Atina'da Demosthenes, İskender'in iddialarıyla alay ederek
böyle bir şeref için pazarlık yapmayı teklif etti: İskender, bazı siyasi
sürgünleri şehre geri gönderme niyetinden vazgeçerse, İskender'i bir tanrı
olarak görmeyi kabul edeceklerdi. Nihayetinde Demosthenes, rüşvet aldığı ve
Harpalus'tan altın aldığı için sürgüne gönderildi ve İskender, Atinalılar tarafından
Olympus'un on üçüncü tanrısı ve Dionysos'un yaşayan enkarnasyonu olarak
tanındı.
Yalnızca Makedonya, kralının
tanrılaştırılmasından muaftı. Bir zamanlar annesini bir tanrıça olarak
sınıflandırmayı düşündü, ama sonra kısmen Olympia'dan aldığı intikam yüzünden
buna karşı çıktı ve bu da ona çok fazla sorun çıkardı.
Olympia'nın kardeşi Epiruslu İskender öldü ve
Epirus'taki güç, İskender'in bir amcayla evli olan kız kardeşi Kleopatra'ya
geçti (ve Philip onların düğünü sırasında öldürüldü). Hareketsizlikten bıkan ve
oğlunun görkemine çok az katılımından muzdarip olan Olympia, karısının
haklarından üstün olduğunu düşünerek miras hakkını savunmak için hemen Epirus'a
gitti. Kızının artık ona önemsiz görünen taht rakibi, kendisini Epirus
kraliçesi olarak tanımayı başardı ve Kleopatra'yı amaçlanan yere - Pella'ya
gönderdi. Olympia, daha güvende olduğu memleketi Epirus'ta Antipater'e karşı
entrikalarına devam etti. Tüm bu yıllar boyunca, eski hükümdar ile yaşlanan
kraliçe arasındaki nefret büyümeye devam etti; rekabetlerinin haberi
Yunanistan'ın her yerine yayıldı. İskender'e birbirini itham ederek haber
getirmeyen haberci yoktu. On bir yıllık ayrılık boyunca Olympia onu suçlamayı
bırakmadı ve entrikaları Makedonya'nın huzurunu tehdit ederken, elli yaşına
geldiğinde aşk sevgilerine yeniden ilgi göstermiş gibi görünüyordu. İskender
sabrını kaybetmeye başladı ve bir gün mektubunu aldıktan sonra haykırdı:
"Dokuz aylık yaşamanın bedelini ödemek pahalı!"
XVI. Kalanos için şenlik ateşi
Hindistan'da tamamen çıplak yaşayan ve gizli
tekniklerin kullanılmasının bir sonucu olarak vücutları yemekten tamamen uzak
durmaya ve en yüksek dayanıklılığa alışmış ve ruhu son derece feragat etmeye
muktedir olan bir bilgeler mezhebi vardır (52). . İskender, Zeus-Amon'un
oğlunun kendisiyle konuşmak istediğini bildirmek için bu tarikatın başına bir
haberci gönderdi. Çıplak bilge ona İskender'le konuşmak istemediğini
söylemesini söyledi; ayrıca İskender'in kendisi kadar Zeus-Amon'un oğlu
olmadığını veya her ikisinin de bu tanrının oğlu olduğunu ve o zaman birbirleri
hakkında bilmeleri gereken hiçbir şey olmadığını söyledi; ayrıca, kazananın
dünyevi arzuların üzerine çıkmış birine hiçbir şey veremeyeceği ve onu hiçbir
şeyden mahrum edemeyeceği gerçeğiyle de reddini haklı çıkardı; ölüm bile, eğer
buna mahkum edilirse, onun için rahatsız bir konuttan kurtuluş olacaktır.
İskender her dinin rahiplerini kendine
bağlamaya çalıştığından, daha az katı bir mezhepten başka bir Hintli bilge,
kralın ruhani okuluna katılmayı kabul etti. Adı Sphines'ti ama orduda herkese
bu sözle selam verdiği için kendisine Kalanos deniyordu. Yetmiş üç yaşındaydı
ve orduya İndus'tan Susa'ya kadar eşlik etti, az konuştu, hiç şikayet etmedi,
çevresini kayıtsız bir gülümsemeyle düşündü.
Susa'ya vardığında hayatında ilk kez şiddetli
mide ağrıları çekmeye başladı. Doktorlar ona yardım edemedi; Onu kendisine
bakması için davet ettim, ama o sakince, kendi büyü bilgisinin durumunu
iyileştirmeye gücü yetmiyorsa, o zaman benimkinin daha fazlasını yapamayacağını
söyledi. İskender'e geldi ve ona yavaş yavaş ölmek istemediğini, ancak acı
çekmenin karakterini etkilemeden ve her zamanki düşünce akışını değiştirmeden
önce ölmek istediğini açıkladı. Kalanos, kendisine hiçbir şey yapmaması için
yalvaran İskender'e, hastalığın ruhsal berraklığını bozmasına izin vermeyi
gereksiz bulduğunu ve ölümde onun için iç karartıcı hiçbir şeyin olmadığını
söyledi. İskender ona son iyiliği göstermek isterse, büyük bir ateş yakma emri
vermesine ve mümkünse anavatanının hayvanları olan filleri oraya getirmesine
izin verdiğini ekledi. Onun kararlılığını gören İskender, ancak Kalanos'un
isteklerini yerine getirmeye gidebilirdi.
Şenlik ateşi, Ptolemy'nin muhafızları
tarafından yakıldı ve belirlenen saatte zırhlı savaşçılardan oluşan falankslar
ateşin etrafındaki yerlerini aldılar, süvariler ve piyadeler geçit töreni
yaptı, filler geçti ve sonra bir meydan oluşturdular. Ateşe atmak için tütsü
tasları, altın kadehler ve kraliyet cübbeleri getirildi.
Artık eyerde kalacak gücü olmayan Kalanos'un
kendisi bir sedye ile getirildi; başına çelenk taktı ve ana dilinde ilahiler
söyledi. Ateşin başında herkesle vedalaştı, bu günü neşeyle kutlayarak
kendisini onurlandırmalarını istedi. Birine atını, diğerine - yemek için
kullandığı kaseleri, üçüncüsüne - tamamen çıkardığı kıyafetleri verdi. Son
olarak İskender'e veda sözleriyle döndü; alnına bakarak, "Gelecek yıl
Babil'de buluşacağız" dedi.
Bundan sonra üzerine kutsal su serpti, bir saç
telini kesti ve yavaşça yükselmeye başladı, ince ve çıplak ve tekrar şarkı
söylemeye başladı. Ateşin tepesine vardığında yüzü güneşe dönük olarak diz
çöktü. Meşaleler kaldırıldı, trompetler çalındı, ordu savaş naraları attı,
filler kükredi; alev, son sözleri kehanet olan bilgenin hareketsiz figürünü
hızla yuttu.
17. Susa'da Evlilik
Yunanlılar için İskender, çıkardığı bir
fermanla tanrı olmuştur. Onda göksel güçlerin vücut bulmuş halini gören
Mısırlılar ve Persler için o gerçek bir tanrıydı. Sahip olduğu tüm çeşitliliği
somutlaştırmak ve içinde yer alan devletlerin imajına göre bir kraliyet ailesi
yaratmak istedi.
Bu nedenle, fethetme hakkının yasasını güvence
altına almak için İran'ın kraliyet ailesiyle evlenmeye karar verdi ve bunun
için aynı anda iki kadınla evlendi. Bunlardan biri, Darius'un yirmi iki
yaşındaki en büyük kızı Stateira, Issus'ta onun tarafından esir alındı, diğeri
ise Artaxerxes III Och'un yirmi yaşında bile olmayan en küçük kızı Parisatis.
Böylece İskender, hanedanın iki rakip kolunu yatağında uzlaştıracaktı.
Otuz beş yaşına gelen Barsina, çocukluğundan
beri ona hem kaderin cilvelerini hem de gücün taleplerini öğreten telaşlı
hayatı bu kararı kolayca kabul etti. Gerçekten de, o anda İskender'in ilkel
avantajını sonsuza kadar elinde tutacak olan tek meşru varisi olan oğlu
sayesinde, kendisini değerli bir konumu sürdürme konusunda aşağı yukarı
kendinden emin olarak görüyordu. Çocuksuz Roxanne ise tam tersine, bu çifte
evlilikte kişisel hoşnutsuzluğu ve kraliçe olma hayalinin çöküşünü gördü.
Nafile direnişi fark edemeyecek kadar kurnaz olan Roxana, barışmış bir aşık
gibi davrandı, kocasının siyasi hırslarına boyun eğdi ve ruhunun
derinliklerinde sabırla intikam susuzluğunu besledi.
Ancak kendisini bu kraliyet ittifaklarıyla
sınırlamak, İskender'e devletinin birliğini sonsuza kadar güçlendirmeye yeterli
görünmedi. Yapacağı şey hem sembol hem de örnek olmalıdır. Hetairoi'sinin ve
savaşçılarının kendisini taklit ederek İranlı kadınları eş olarak almalarını
dilediğini ifade etti. Bu, yakından takip ettiği bir emirdi. İkizi olarak
gördüğü Hephaestion, Stateira'nın küçük kız kardeşi Dripetis ile evlenecekti.
Başkomutan olarak Parmenion'un yerini alan Krater için İskender, Darius'un
yeğeni Amastryna'yı seçti. Kardia'dan Ptolemy ve Eumenes, Barsina'nın kız
kardeşleri Artakana ve Artonis'in kaderiydi. Daha önce Barsina'nın kocası olan
Rodoslu Memnon'un yeğeni Nearkus'la evlendirildi ve Sogdia'nın eski satrapı
Spitamenes'in karısı tarafından başı kesilen kızı, yeni orduyu eğitecek olan
Seleucus ile evlendi. Perslerin; son olarak, en sadık hetairoi'lerden biri olan
Perdiccas, Media valisi Atropates'in kızını karısı olarak aldı. Diğer doksan
iki kıdemli general de benzer evlilikler için ayarlandı. Ve on bin genç askeri
lider ve adil savaşçı, on bin İranlı kadınla evlenmeye davet edildi. Zevkler
çok düşünülmemiş, aşk hiç dikkate alınmamış. Eşi görülmemiş bir siyasi eylem
gerçekleştirmek önemliydi - iki kıtanın evliliği, Helen dünyası ile Pers
dünyasının, Batı ve Doğu'nun düğünü, Makedon ve Yunan kanının Türklerin kanına
karışacağı yeni bir ırkın yaratılması. Asya'nın tüm halkları. Böylece, kaderin
kaderinde krallığın bütünlüğünü korumaya mahkum olan yeni nesil sayesinde,
Hellas ve Media halkları arasındaki eski düşmanlık sona erecek, kendi kendini
yok edecek. İskender'in ilahi özü, heykellerin ve sunakların dikilmesinden çok
bu eylemde kendini gösterdi.
Bu evlilikler aynı gün, Afrodit onuruna yapılan
bayramlarda (baharın ortasında) yapılırdı. Tek bir asır böyle düğünlere tanık
olmadı.
Susa bahçelerinde altın brokarla kaplı, vermel
ve gümüşten elli sütunla desteklenen devasa bir çadır-saray vardı (dört aşamadaydı).
Derinlerde yüzden fazla düğün yatağı hazırlandı, tanrıların hayatından
bölümlerin resimleriyle halılarla bölündü. Ziyafet salonuna askeri liderler
için gümüş ayaklı yüz yatak, ortasına da kral için altın ayaklı daha yüksek bir
yatak yerleştirildi. Dokuz bin kişilik sofralar kuruldu. Ordunun bütün
borazanları şenliğin başladığını duyurdu ve herkes yerini aldı. İkinci kez
tantanalar, tanrılara kurban içkileri vermeye başlayan kralın ortaya çıkışını
selamladı ve gelecekteki tüm kocalar, her biri İskender'in sunduğu kadehi
kaldırarak onun örneğini izledi.
Sonra trompet gelinlerin geldiğini duyurdu; bir
peçeyle örtülü olarak, kaderindeki kocaya katılmak için uzun bir geçit
töreninde birer birer hareket ettiler. Stateira ve Parisatis, kanın
prenseslerine yakışan görkemli kostümler giymiş, İskender'in her iki yanında
altın ayaklı bir kanepede yerlerini aldılar ve her birine birer evlilik öpücüğü
bahşettiler. Ziyafet gece yarısından epey sonra uzadı; komutanlar yeni
eşleriyle birlikte çadırın derinliklerinde hazırlanan yataklara çekildiler;
diğer çiftler kampa ve şehre yerleşti. Ertesi sabah şenlikler yeniden başladı
ve beş uzun gün daha devam etti.
İskender, bu olayın anısına ordusuna duyulmamış
bir cömertlik gösterdi. Savaşçısıyla evlenen her İranlı kıza bir çeyiz
sağlamakla kalmadı, savaşlarda öne çıkan herkese en küçüğü bir yetenek olan
altın çelenkler vermekle kalmadı, aynı zamanda komutanlara ve askerlere tüm
borçları ödemeye karar verdi. yürüyüş sırasında yapabilirler. Altın ve gümüş
sikkelerin bulunduğu büyük masalar kurulur, borcu olan satıcı ve tüccarlar
davet edilir, ancak borçlunun adı dikkate alınmaz. Hatta yoldaşlarına borç para
veren askerler, astlarına maaşlarından veya el konulan mülklerinden borç veren
komutanların bile borçları iade edildi. Bu son uzlaşmaya yirmi bin yetenek
gitti.
Ordunun tüm bu nimetler için pek minnettarlık
göstermemesi şaşırtıcıdır. Altını şükran duymadan, şenlikleri neşe duymadan,
onurları coşku duymadan kabul etti. Dönüş yolculuğunun tüm zorluklarına rağmen
sadık kalan eski Makedon birlikleri, kutsama yağmuruna tutuldukça özellikle asi
hale geldiler. Onlara verilen her şey onların sayesindeymiş gibi görünüyordu ve
hiçbir şey onları tatmin edemiyordu. Saflarında sürekli kötü bir ruh hali hüküm
sürüyordu; doğu ihtişamıyla eskrim yaparak kendilerinden uzaklaştığı için çarı
suçladılar ve fethedilen halklara çok fazla saygı gösterdiler. Her zaman
fatihler gibi davranabilmeyi ve fethedilenlere köle gibi davranabilmeyi
isterler.
Hâlâ önemsiz olan ilk huzursuzluk, Seleukos'un
kendisi tarafından hazırlanan Perslerin yeni askeri oluşumunu sunduğunda
Susa'da meydana geldi; dayanıklılık ve manevra kabiliyeti gösteren otuz bin
asker Makedon modeline göre yeniden düzenlendi. Bu gazileri kıskandırdı;
fethettikleri halkların gençlikle parıldayan ve bir gün onların yerini alacak
böylesine yetenekli bir ordu kurabilmelerini sağladıktan sonra hüsrana
uğradılar ve neredeyse yok edildiler.
Daha sonra İskender, Basra Körfezi kıyılarında
yarattığı şehirlerin yirmi dördüncüsü ve sonuncusu olan yeni İskenderiye'yi
kurdu. Ve birkaç hafta sonra Dicle'ye çıktı ve yoluna çıkan kalelerin yeniden
inşa edilmesi emrini verdi.
Çok uzun yürüyüşlerden hoşnutsuzlukla
mırıldanan ve inşaat işi yapmaya zorlandıklarından şikayet eden homurdanan
Yunanlıları, öfkeli Makedonları uzaklaştırdı. Askerler, "Kral, Persleri
çok sevdiği için almasına izin verin" dedi.
Ve birçok askeri lider, sıradan askerlerin
duygularını paylaştı çünkü İskender'in etrafında yönetim ve komutada giderek
daha fazla pozisyon işgal eden Asyalı ileri gelenleri gördüler.
Ordu, Küçük Asya'nın dört büyük yolunun
kesiştiği yer olan Opis'te toplandı: Susa, Ekbatan, Babil ve Sur. Ve orada,
İskender adına, on bin gaziyi dağıttığı açıklandı: beyaz atları olanlar,
sırtları yaşa göre bükülenler, yürüyüşleri yaralardan ağırlaşanlar ve şimdiden
homurdanmaya başlayanlar. İndus kıyıları.
Burada gerçek bir isyan patlak verdi. Defalarca
Yunanistan'a dönmeyi talep eden aynı savaşçılar, kendilerine özgürlük verildiği
anda garip bir tutarsızlıkla isyan ettiler; Parça parça kovulmayı reddettiler,
topluca salıverilmeyi ya da kimsenin gönderilmemesini istediler. İskender'in
artık onlara ihtiyacı kalmadığına göre, onların yerine Persleri koymak için
onlardan kurtulduğunu söylediler, çünkü şimdi her şey onun Persleri silah
arkadaşlarından daha çok sevdiğini gösteriyordu. Böylece yenilenler,
yenilgilerinden, galipler, acıklı zaferlerinden daha fazlasını kazanacaklardır.
Ayrıca kralın onlara ihanet ettiğini, ülkesini terk ettiği gibi onları da terk
ettiğini haykırdılar; İskender onlarla dönmedikçe ayrılmayı reddettiler, yoksa
hemen dağılıp onu Perslerle yalnız bırakacaklardı.
Nitekim kendileri de ne istediklerini
bilmiyorlardı. Az önce on bin kişinin başına gelen (ve bundan sonra peş peşe
onları yakalayacak olan) boyun eğme, çok sık arzu ettikleri halde onlara
dayanılmaz geliyordu. Yaşlandıklarını, yorulduklarını ve maceranın bittiğini
kabullenemediler; ve her fırsatta alevlenen öfkeleri, aslında on yıldan fazla
bir süredir kaderlerini belirleyen krala yönelikti. Büyük bir gürültü koptu ve
gaziler silahlarını sallamaya başladılar.
Makedon kampından gelen çığlıkları duyan ve
orada olup bitenlerin farkında olan İskender, askeri liderlerin ve sıradan
askerlerin temsilcilerinin sarayın önündeki avluda toplanmasını emretti.
Kendini, aralarında pek çok hetairoi ve en iyi
savaşçılarını tanıdığı, çığlık atan bir sürünün önünde buldu. Onlarla konuşmak
istedi ama ilk seferinde kendisini dinlemelerini sağlayamadı. Öfkeden beti
benzi attı. Etrafında toplanan Hephaestion, Eumenes, Perdiccas, Ptolemy ve
Crater, dikkatli olması için yalvardı, çünkü bu kalabalık gerçekten ona taş
atmaya hazırdı. Ancak merdivenlerden aşağı indi ve asilere saldırdı, bu sırada
alarma geçen muhafızlar onu korumak için gruplandı. Çığlıklar ve tehditkar
hareketler eşliğinde, doğruca saçlarından yakaladığı ve kafatasları neredeyse
çatlayacak şekilde şiddetli bir şekilde ikişer ikişer başlarını birbirine
ittiği elebaşlarının yanına gitti. Bu yüzden gardiyanların ellerine bir düzine
ceset attı. "Onlara ölüm!" İskender bağırdı. Ve sarayın çatısında
cezanın derhal infaz edilmesi emrini verdi. Diğerleri korku içinde irkildi ve
sessizlik oldu.
Sonra İskender merdivenlerden yukarı çıktı.
"Şimdi beni dinle!" diye haykırdı. Öfkeden çınlayan bir sesle onlara
kendisine ne borçlu olduklarını ve hepsinden önemlisi Philip'in onları hangi
konumda bulduğunu hatırlattı. "Çoğunlukla, hayvan derileri giymiş sefil
serserilerdiniz. Koyunları güttün, onları korumak için dağ kabileleriyle
savaştın ama pek başarılı olamadın. Philip sizi kasabalara ve köylere götürdü;
derilerinizi savaşçıların üniformasıyla değiştirdi; size yasalar verdi ve uygar
bir halkın görgü kurallarını tanıttı. Hayatın mallarının fazlalığı şüphesiz
sizi mahvetti; daha önce yaşadığın koşulları artık hatırlamıyorsun - Ve bu
yüzden deli gibi, bıraktığımdan daha fazla asker kovduğumu haykırmaya
başlamadın; yukarıda kötülük yuvaları var ve sizi terk etmeye teşvik eden başka
bir şey var. Belki de altın ve gümüşün ışıltısı gözlerinizi kör etti;
hayatınızın başında kullandığınız tahta aletlere, söğüt kalkanlara ve sefil
paslı kılıçlara geri dönmelisiniz. Filipus sizi çevrenizdeki barbarların
efendisi yaptı; sizin için Pangian altın madenlerini fethetti, size ticaret
yapmayı öğretti; gemilerinize denizleri açtı; egemenliğini Trakya, Tesalya,
Teb, Atina, Mora ve tüm Yunanistan'a yaydı. Ama tüm bunlar, kendi içinde harika
görünse de, benim sayemde elde ettiklerinizle karşılaştırıldığında hiçbir şey
değil! Sık sık Philip için üzgün olduğunuzu söylüyorsunuz; ölmeden önce sizi
beslemeye devam edememe durumuyla karşı karşıya olduğunu unutuyorsunuz.
Ölümünden sonra hazinede birkaç altın kadeh dışında ne buldum? Altmış yetenek.
Ve beş yüz talant borç. Sekiz yüz tane daha ödünç almak zorunda kaldım ve
bununla senin için dünyayı fethettim.
Savaştan önce ona ilham veren belagat
biliniyordu; ama sesi hiç bu kadar güçlü, konuşması, kendi askerlerinin rakibi
olduğu şu andan daha güçlü olmamıştı.
"Seni Hellespont'u geçmeye zorladım,"
diye devam etti, "Perslerin denizlerin mutlak hakimi olduğu bir zamanda.
Darius'un satraplarını Granicus'ta yendim; Küçük Asya'nın bütün eyaletlerini
mülkünüze kattım; birçok şehri fırtına gibi ele geçirdim, diğerleri bana kendi
kendilerine boyun eğdiler; orada olan her şeyi sana dağıttım. Savaşmadan elde
ettiğim Mısır ve Kirene zenginliği sana gitti; Suriye, Filistin, Mezopotamya
sizin mülkünüz; Babil, Baktriya ve Susa sizindir; Medlerin zenginliği,
Perslerin lüksü, Hintlilerin mücevherleri sizin; dış okyanusun sahibi sensin!
Küçük ve kıdemli komutanlar oldunuz, valiler oldunuz! Ve biriken tüm
yorgunluğun ödülü olarak korfir ve bu taç dışında kendime ne bıraktım? Hiçbir şeye
sahip değildim; Hepiniz için biriktirdiğim ve ortak mülk olan servet dışında
kimse bana ait olacak serveti gösteremez. Ve bu arada, değerlerin birikimi bana
hangi amaca hizmet edecek? Seninle aynı yemeği yiyorum, generallerimin sofrası
benimkinden daha bol, tıpkı senin gibi çadırlarda uyuyorum ve kendime daha
fazla dinlenme izni vermiyorum. Hatta geceleri sen huzur içinde uyurken ben
senin çıkarlarını, senin iyiliğini düşünerek uyanık kalıyorum. Aranızda benim
onun için çektiğimden daha çok onun benim için acı çektiğini düşünebilen var
mı? Bırak! Yaralananlarınız soyunsun ve yaralarınızı göstersin; ve benimkini
göstereceğim!
İki eliyle mor tuniğinin yakasını yırttı ve
Issus'ta mızraktan, Gazze'de ciritten, Mallians'ın okundan kaynaklanan izlerle
kaplı göğsünü ortaya çıkardı.
“Vücudumda, en azından önümde yara olmayan yer
yok! Bir kılıç, bir mızrak, bir mancınıktan ateşlenen mermiler, bir sapandan
taşlar - sizi zenginleştirmek için size olan sevgim, şanınız adına darbe
almayacağım böyle bir silah yok. Buna rağmen karada ve denizde, nehirlerde,
dağlarda ve vadilerde size zaferler kazandırmaya devam ediyorum. Düğünlerinizi
benimkiyle aynı zamanda kutladım, çocuklarınız benimkiyle akraba olacak. Bu
kadar yüksek bir maaşla ve bu kadar çok kupa alarak nasıl yapabildiğinizi
düşünmeden tüm borçlarınızı ödedim. Çoğunuza onur çelengi verildi. Savaşta
ölenler cömertçe gömüldü. Birçoğunuzun tunç heykelleri vatanınıza dikildi;
sevdikleri her türlü hizmetten ve her türlü vergiden muaftır. Benim emrim
altında kimse geri çekilme sırasında ölümün utancını bilmedi. Ve şimdi, hizmet
edemeyecek hale gelenleri, komşularının kıskançlığına neden olacak kadar çok
fayda sağlayarak evlerine göndermeye niyetlendim. Ama madem hepiniz gitmek
istiyorsunuz, hepiniz dışarı çıkın! Hiç gitmene engel olmak değil, sana son kez
yazıyorum! İstediğin yere gidebilirsin - umurumda değil. Evine dön ve
akrabalarına ve arkadaşlarına, Kafkas dağlarını aşıp Hazar kapılarından geçen,
Hydasp, Akesin, Hydraot üzerinden geçen ve yapacak olan Perslerin, Medlerin,
Baktriyalıların ve İskitlerin fatihi İskender'e nasıl davrandığınızı anlatın.
korku içinde geri çekilmemeniz için Hyphasis ile aynı; İndus'un iki ağzı
boyunca dış okyanusa çıkan, hiçbir ordunun geri dönmediği Gedrosia çölünün
derinliklerine inen ve sizi Karmanya üzerinden Persis'e getiren. Dışarı çıkın
ve Susia'ya döndüğünüzde kralınızı nasıl terk ettiğinizi ve onu yalnızca mağlup
yabancıların koruması altında bıraktığınızı anlatın. İnsanların gözünde nasıl
bir şan, tanrıların gözünde ne büyük bir değer kazanacaksın! Ayrılmak! Artık
sizi görmek istemiyorum, hiçbirinizi."
Toplananlar şok içinde, sessiz ve titreyerek,
onun yırtık giysiler içinde saraya döndüğünü gördü. Üç gün boyunca odalarına
kilitlendikten sonra, cevap bile vermediği Hephaestion dışında kimseyi kabul
etmedi.
Yıkanmak, tıraş olmak ya da kıyafet değiştirmek
istemiyordu. Kampı umutsuzluk kapladı, herkes ne karar vereceğini bilmeden
şaşkın bir şekilde ortalıkta dolaştı. Tehditlerinin böyle sonuçları olacağını
hayal bile edemezlerdi. Krallarından bu şekilde ayrılmak onlara imkansız
geliyordu. Onlara hatırlattığı tüm geçmiş, onlara kırmak istedikleri bağların
gücünü hissettiriyordu.
Aniden, üçüncü gün, İskender tüm askeri
liderleri ve İran ileri gelenlerini çeşitli sivil ve askeri pozisyonlara
atamaya çağırdı (yeni askeri oluşumlar oluşturmak için). Birçoğu, Darius'u
çevreleyen "kralın demircileri" gibi "kralın akrabaları"
oldu. İskender, hetairoi'nin yerini alması amaçlanan "sadık Pers
piyadeleri", "sadık Pers atlıları", "gümüş kalkanlı Pers savaşçı
kohortu", "Pers süvarilerinin kraliyet eskortu" olarak
adlandırılacak kohortlar oluşturmaya karar verdi.
Bu haber yayıldığında, sarayın önünde toplanan
tüm Makedonlar, silahlarını eşiğe atarak, krala kendilerine çıkması için
yalvardılar, isyanın tüm azmettiricilerini teslim edeceklerine söz verdiler,
hayatlarını feda edeceklerini haykırdılar. Elinde, onları her yere
götürebilirdi, ama onları bağışlayana kadar gece gündüz kapısından
ayrılmazlardı. Birkaç saat geçti ve İskender nihayet ortaya çıktı. Makedonlar
gözyaşları içinde ayaklarına kapandılar. Onlara hitap etmek istediğini, ancak
yapamayacağını belirten bir işaret yaptı. Kendisi o kadar heyecanlıydı ki
gözyaşları onu suskun bıraktı. Getairlerin en eski komutanlarından biri olan ve
ön sırada yer alan Kalin bağırdı: "Bazı Perslere" akraba
"demenize, onları bir öpücükle karşılamanıza özellikle gücendik İskender,
bizde yokken. böyle bir şeref hakkı".
İskender onun sözünü kesti: “Ama istisnasız
hepiniz benim akrabalarımsınız - ailem. Bundan sonra sana başka bir şey
demeyeceğim! ..».
Kalın, bu kadar huzursuzluğa neden olan öpücüğü
almak için hemen kendini kralın kollarına attı. Ve orada bulunan herkes
aynısını istedi, karışıklık içinde birbirlerini İskender'e ittiler, onu
kollarında boğdular, herkes ona dokunma fırsatı bulana kadar dudaklarını
yanaklarına, kollarına, kıyafetlerine bastırdılar; sonra silahlarını toplayarak
ve sevinç çığlıkları atarak çılgınca bir yuvarlak dansla onun etrafında
döndüler.
Birkaç gün sonra, serbest bırakılan on bin
gazi, kararlaştırıldığı gibi, ancak gözyaşları içinde ve krallarına kutsamalar
göndererek evlerine gitti. Bu görevde Antipater'in yerini alması için Makedonya
valiliği görevini yeni almış olan Krater tarafından yönetildiler. Olympia, eski
genel valinin istifasını sağlayarak amacına ulaştı. Yetmiş yaşındaki Antipater
bir emir aldı: onu Krater'le değiştirdikten hemen sonra, genç askerlerden
oluşan bir birlik getirin ve on bir yıllık yönetimin hesabını verin.
XVIII. Patroclus'un Ölümü
Daha sonra İskender yazı geçirmek için sıcak
mevsimde Pers krallarının olağan ikametgahı olan Ecbatana'ya gitti. Otuz ikinci
yıl dönümünü, çatısı gümüş kiremitlerden yapılmış ve salonların duvarları altın
panellerle kaplanmış kraliyet sarayında kutladı. Orada, Garpal yönetiminin
neden olduğu karmaşayı ve özellikle aylardır düşündüğü büyük Afrika seferinin
hazırlıklarını temizlemekle meşguldü. Bin savaş gemisinden oluşan bir filonun
inşasını emretti; Ege, Fenike ve İran denizlerinin tüm limanları çalışmaya
başladı. Deniz kıyısı boyunca bir yolun inşasına başlandı: Mısır'ın
İskenderiye'sinden Kirene'ye ve Kirene'den Kartaca'ya gitmesi gerekiyordu.
Bunun üzerine İskender, kendisi Afrika'yı dolaşırken ordusunun bir kısmını
gönderecekti.
Yeni filonun bir kısmı, kralın muzaffer
dönüşüne giden yolu açmak için Kartaca'yı fethetmeye gidecek ve onu Herkül
Sütunları'nda bekleyecek!
Zeki insanların amelleri ne kadar büyük olursa
olsun, hayallerinin yanında önemsiz olduklarını bilmelisiniz. Bunda fatihler ve
şairler, bilim adamları ve mimarlar birbirine benzer; sıradan insanların
gözünde hayatları yüz hayat içerir; ama kendileri ve içlerinde saklı olan
enerji için kaderleri her zaman yarım kalır.
Bu, İskender için her alanda görkemli planların
zamanıydı. Başarmak için şiddetli bir susuzluk onu yuttu; tüm hayallerini
gerçekleştirmek için aceleyle koştuğu telaşta kaygı görülüyordu: şimdiden
kendisine ne kadar zaman ayrıldığını düşünüyordu. Hazar Denizi olarak da
bilinen Hyrcanian Denizi'ni keşfetmek için bir sefer düzenledi. Makedonya'nın
ve kendisinin Kral Philip'e ne borçlu olduğunu hatırladı ve Pella'da kendisine,
plana göre Mısır piramidinin yüksekliğini aşması gereken bir piramit dikmeye
karar verdi. Altı devasa tapınağın inşasını emretti: ikisi Dion ve Dodona'da
Zeus-Amon'a, ikisi Troy ve Cyrene'de Athena'ya ve ikisi Delphi ve Delos'ta
Apollon'a.
O zamanlar Ekbatan sarayında üç bin mimar,
makine mucidi, bilim adamı, ressam, heykeltıraş, şair, filozof ve müzisyen
yaşıyordu. Mısır İskenderiye'sini inşa eden Dinocrates, Ege Denizi üzerinde
asılı duran Athos Dağı'nın çıkıntısı olan kayalık bir buruna kralın bir
heykelini oymayı teklif etti; İskender beline kadar denizin dalgalarından
çıkmak zorundaydı, sol elinden bir nehir dökülecek, sağ avucunda on bin nüfuslu
bir şehir dinlenecekti. Bu proje ciddi olarak düşünüldü.
Aniden, sonbaharda, Dionysos şenlikleri
sırasında Hephaestion öldü. Törene gelmedi çünkü çok fazla içip yediği
ziyafetten sonra ateşi yükseldi. Ancak oyunlara liderlik etmek için kesinlikle
stadyumda olması gereken İskender endişelenmedi çünkü yine amfitiyatroda
bulunan doktor Glaucus ona hastanın iyileştiğine dair güvence verdi. Ve aslında
Gefestion daha iyi hissetti, iştahı geri geldi ve reçetelerini ihlal edecek bir
doktorun yokluğundan yararlanarak bütün bir pulard yedi ve büyük bir sürahi şarap
içti. Bir saat sonra ölmek üzereydi; Çok geç haberdar olan İskender kafasına
koştuğunda, Hephaestion artık hayatta değildi.
İskender'in kederi tüm insani sınırları aştı.
Bilerek üç gün boyunca ölülerle birlikte bir odaya kapandı, yanında yere
yayıldı, yemek yemedi, uyumadı, inlemeyi bırakmadı ve çürümeye başlayan cesedi
çıkarmak zorunda kaldığında , kralın çığlıkları o kadar korkunçtu ki, sanki
aklını kaybetmişti.
Dünyadaki tek bir kişi arkadaşı tarafından, tek
bir kadın sevgilisi tarafından, tek bir erkek kardeş, İskender tarafından
Hephaestion'un olduğu gibi yas tutmadı. Kralın yüzü aşırı büyümüş sakal ve
gözyaşları nedeniyle kirliydi, giysileri yırtılmıştı, saçını bıçakla kesti;
Hephaestion'un kalıntılarını taşıyan atları kendisi yönetti; yeleleri ve
kuyrukları âdete göre kesildiği için ordunun bütün atlarının ve katırlarının da
kırpılmasını emretti; şehirdeki tüm müziği yasakladı, surların siperlerinin
yıkılmasını, kral öldüğünde olduğu gibi tapınaklardaki ışıkların söndürülmesini
emretti ve doktor Glaucus'u çarmıha gerilmeye mahkum etti. Hephaestion için iki
mezar dikilecekti: biri Babil'de cesedini alacak, diğeri Mısır İskenderiye'de
eşinin ruhu için bir sığınak olacak. İskender ayrıca Hephaestion'a ilahi
onurlar verilip verilmeyeceğini ve hafızasının yeni bir kültün konusu olup
olmayacağını öğrenmek için Siwa kahinine bir haberci gönderdi.
Yas üç ay sürdü; İskender, kışın başında tekrar
Babil'e doğru yola çıktığında hâlâ kederinin pençesindeydi. Yolda vergi ödemeyi
reddeden bir kabileye işaret edildi; Hephaestion'un anısına getirilen bir
kurban olduğunu belirterek tüm kabilenin katledilmesini emretti.
Babil'e yaklaşırken, henüz fethetmediği tüm
halkların batıya yönelik büyük bir seferin hazırlıklarını öğrendikten sonra
barış mesajlarını kendisine iletmek için acele eden büyükelçilerinin olduğunu
öğrendi. Etiyopyalılar (Afrika'nın kalbinde yaşayan siyahlar), Kartacalılar,
İberler, Etrüskler, Sicilyalılar, Romalılar ve hatta Galyalılar - tüm dünya
halkları, fatihin niyetini öğrenmek, onu sevindirmek ve tanıklık etmek için
temsilcilerini yola gönderdi. ona göre korkudan doğan ani dostlukları. Zaten
sadece planları hakkındaki söylentiler onların barış içinde yaşamalarına izin
vermiyordu. Çünkü milletler asla kadere ayak uyduramazlar; şan, ışık saçanların
açığa çıkaracağını onlardan gizler; cehalet veya kibir onları hükümdarın
yolunun başlangıcında kendi yıkımlarına iterse, o zaman korku onları kör eder
ve bu hükümdar zaten kendi sonuna yaklaştığında onlara utanç verici bir ihtiyat
ilham verir ve onlar sadece neyin gölgesinden korkarlar? öyleydi
İskender, uzak halkların elçilerine nasıl bir
hükümdar olmaya mahkum olduklarını göstermek için şehre muzaffer bir şekilde
girdi. Onları büyük bir ihtişamla karşıladı. Bahar boyunca, birliklerin
organizasyonunda değişiklikler yaparak, askerleri donatarak, yeni bir filo
toplayarak ve kişisel olarak İran tersanelerinde işlerin nasıl yürüdüğünü
kontrol ederek Afrika çevresindeki sefer için hazırlıklar yapmaya devam etti.
Aynı dönemde Hephaestion'a olağanüstü bir anıtın inşasına başlandı; Mausolus'un
mezarını boyut ve ihtişam olarak geride bırakacak şekilde tasarlandı. Bu
mezarın beş katından birincisinin büyük pilastrlar üzerine, ikincisinin iki yüz
kırk rostraya dayanması gerekiyordu - taştan oyulmuş ve altın levhalarla kaplı
gemilerin pruvaları, üçüncüsünün altın aslanlarla süslenmiş olması gerekiyordu.
, dördüncüsü centaurlarla, beşincisi kabuklarla değişen boğalarla; en tepeye
ilahi şarkıcılarının sığabileceği sirenleri tasvir eden içi boş heykeller
koymak istediler.
Hephaestion'un ölümü, Roxana'nın İskender
üzerinde yeniden güç kazanmasına izin verdi. Sanki en yakınını kaybetmiş gibi
kederi o kadar güzel resmetmiş ki; kocasının çaresizliğini o kadar özenle
paylaştı, gözyaşlarını gözyaşlarıyla karıştırdı, itirafları ve anıları dinledi,
hatta merhumun kutsallığını bile ilan etti, çünkü o her zaman İskender'in
seçilmiş ikizi olmuştu ve olmaya devam ediyor ki, kral gözle görülür bir şekilde
oldu. ona yakın Alexander ile Hephaestion hakkında sohbet ederek, yakın zamana
kadar ona ait olan zamanı ele geçirdi. Böylece kralın gözünde sadece Barsina'yı
değil, aynı zamanda yeni İranlı eşleri Stateira ve Dripetis'i de gölgede
bıraktı. Ve birkaç hafta sonra hamileydi.
Aynı zamanda Antipater'in en büyük oğlu
Cassander Yunanistan'dan geldi. İskender için yeni bir ordu toplayan baba,
oğlunu düşmanlarının suçlamalarına karşı kralın önünde savunması için önden
gönderdi. Aslında Antipater, Olympias tarafından gönderilen birkaç asil
Makedon'un kendisini ve oğullarını yok etmek için Babil'de olduklarının farkına
vardı.
Katıldığı ilk yemek sırasında, henüz
İskender'in sarayının adetlerine aşina olmayan Cassander, kralın önünde secde
eden Pers soylularını görünce gülümsemekten kendini alamadı. Alexander ön
yatağından kalktı, kendisinden on beş yaş büyük olan Cassander'ı saçından tuttu
ve kafasını duvara vurmaya başladı.
Ertesi gün, Cassander babası için araya girmek
istediğinde, İskender onun konuşmasına izin vermedi.
“Buraya sizi suçlamaya gelenler” dedi, “eğer
üzerlerine bir suç işlenmemiş olsaydı, bu kadar uzun ve meşakkatli bir yolculuk
yapar mıydı?” "Buraya geldiklerinde," diye yanıtladı Cassander,
"iftiralarının yanlışlığını kanıtlayabilecek herkesten kasıtlı olarak
uzaklaşıyorlar." Aristoteles'in ruhunda sofizm! İskender haykırdı.
“Kendinizi haklı çıkarmak için aceleyle, size yönelik suçlamaları
onayladığınızı bile söyleyebilirsiniz. Sizi temin ederim ki en ufak bir
haksızlığa yakalanırsanız babanız ve siz cezalandırılacaksınız.
Bunu söylerken İskender'in yüzündeki ifade,
sözlerinden bile daha tehditkardı. Cassander'ın tehdidin yakında
gerçekleştirileceğinden hiç şüphesi yoktu. Kaçmaya cesaret edemedi, çünkü bu
bir suçlu gibi görünerek kendi hakkında hüküm vermek anlamına gelirdi. Geleceği
anlatmak için bana geldi. Makedonya'dan beri birbirimizi görmemiştik ve
konuşmaya cesaret edemedi. Onu sakinleştirdim.
"Korkma," dedim ona. "Tanrılar
yakında seni kurtaracak."
Cassandra'nın küçük erkek kardeşi Iolus, İskender'in
sakisiydi ve genellikle ona bir içki verirdi. Cassandra'ya, kardeşinin
hizmetinin kolaylaştıracağı herhangi bir suç adımı atmamasını şiddetle tavsiye
ettim. Cassander, sanki böyle bir plan aklına bile gelemezmiş gibi şiddetle
kızdı. Ama onda bu düşünceyi okudum ve böylece kaygısını daha da artırdım.
Elbette kurtarıldığı için onu eylemden alıkoyan buydu.
Ancak bugünlerde onu ele geçiren korku o kadar
güçlüydü ki, İskender'in ölümünden yıllar sonra bile, heykellerinden birini
görünce Cassandra titremeye başladı.
19. son kehanetler
İskender birkaç ay önce Ecbatana'dan dönüşünde
Babil'in kapılarına yaklaştığında, onu karşılamaya çıkan Bela-Marduk rahipleri
onu büyük bir talihsizlik beklediği için şehre girmemesini tavsiye ettiler.
Orası. Ancak İskender bunun bir tür hile olduğunu düşündü, amacı kötü yönetimi
veya tapınağın restorasyonu için kalan altının israfını ondan saklamaktı.
Onlara güldü ve Euripides'in bir mısrasıyla cevap verdi: "En iyi
peygamber, iyi şanslar öngören kişidir."
batıya bakarak girmeyin . Doğuya bakacak
şekilde girmek için şehrin etrafında dolaşın.
Bu, oldukça açık bir şekilde, Afrika'daki
seferi terk etmesi gerektiği ve bundan böyle yalnızca geçmişine sahip olduğu
anlamına geliyordu. Ama artık anlamayan biri için net kehanetler yoktur.
İskender bir an tereddüt etti: Sihirbazların
tavsiyelerine kulak verirse, Fırat'ı nehrin yukarısına geçmesi ve bataklık
bölgeyi atlatmak için oldukça uzun bir yol kat etmesi gerekecekti. Acelesi
vardı ve onu bu tür hurafeleri hor görmeye teşvik eden sofist Anaxarchus'u
dinlemeyi tercih etti. Ve İskender, yalnızca kaderinde olmayan yeni fetihler
hakkında düşünmeye devam etti ve zaten fethedilenler için geleceği nasıl
hazırlayacağı ve ihtiyatlı olacak şekilde miras için düzenlemeler yapacağı
hakkında değil. Gerçekte Babil sihirbazları, yalnızca İskender'in orada aniden
ölmesi durumunda şehirlerinin başına gelmesi muhtemel talihsizlikleri önlemeye
çalışıyorlardı.
Ancak kısa süre sonra, geçen yılki Kalanos
kehanetini ve Bel rahiplerinin korkularını birdenbire doğrulayan çok sayıda
işaret ortaya çıktı.
Gözden düşmekle tehdit edilen üst düzey
yetkililer arasında alarma geçerek kehanete başvuran tek kişi Cassander
değildi. Rahip bir ailede dünyaya gelen Amphipolis'li Pythagoras,
Yunanistan'dan bir stratejist olan erkek kardeşi kraliyet sarayına çağrıldı,
kurbanlık hayvanların içini iki kez sorguladı - ilk kez Hephaestion'un
ölümünden önce ve ikinci kez sonra. İlk çalışmadan, Hephaestion'un birkaç gün
sonra öleceği sonucuna vardı ve ikincisi, onu İskender'in yakın ölümü hakkında
düşünmeye yöneltti. Her iki durumda da kurbanlık hayvanlarda karaciğerin üst
kısmı eksikti. İskender, dürüstlüğünü ve bağlılığını bu şekilde kanıtlamak
isteyen en şüpheli stratejistin ağzından bu konuda uyarıldı. İskender onu
dinledi, teşekkür etti ve iyi niyetinin kanıtını vererek gitmesine izin verdi.
Ama o andan itibaren Babil'den korkmaya
başladı; oradan olabildiğince sık ayrıldı ve uzaktaki bir sefer için
hazırlıkları hızlandırdı.
Bir gün, Arap topraklarını dolaşan Pallakope
Kanalı'ndaki bir incelemeden dönerken, uzun yosunlar ve sazlarla büyümüş bir
gölde yelken açarken, aniden şiddetli bir rüzgar hasır başlığını alıp götürdü.
Bir Fenikeli denizci, kendini hemen suya atarak bir kurdele çıkardı ve hiç kötü
düşünmeden, sadece yüzmeyi kolaylaştırmak için ellerini serbest bırakarak
kafasına koydu. İskender'in Pers hizmetkarları, bu küfür hareketinde uğursuz
bir alamet gördüler ve denizciyi ölümle cezalandırması için efendilerine
yalvarmaya başladılar. İskender, bu adamın şevkle hareket ettiğini hesaba
katarak, onu yalnızca kırbaçla kırbaçlamasını emretti.
Bununla birlikte, bu olaydan kısa bir süre
sonra, yeni birliklerin ciddi alayında hazır bulundu; gün çok sıcaktı ve mor
pelerinini ve tacını tahta koyduktan sonra kısa bir süre için yakındaki havuza
çekildi. Döndüğünde, bir delinin onun yerinde oturduğunu ve kraliyet gücünün
işaretlerini giydiğini gördü. İran hadımları bu manzarayı görünce dehşet içinde
çığlık attılar, göğüslerini dövdüler ve kıyafetlerini yırttılar. Aklını tamamen
yitirmiş bir adam, onu daha önce işlediği bir suçtan dolayı tutuklayan
gardiyanların elinden yeni kurtulmuştur. İskender onu sorguya çekti. Adının
Dionysos olduğunu ve kendisine bu pelerini giymesini, başına bir taç takmasını
ve kimseyle konuşmadan bu sandalyeye oturmasını emreden belirli bir tanrının
kışkırtmasıyla hareket ettiğini ilan etti. Bu adam çarmıha gerildi.
Bu kadar çok peygamberlik işareti İskender'i
heyecanlandırmaktan başka bir şey yapamazdı. Aşil ile kaderinin benzerliği
düşüncesi her zaman peşini bırakmadı; bu kaderi sıcak bir kalp ve açık bir
zihinle kabul etti; ve bu nedenle genç ölmesi gerektiğini biliyordu.
Patroclus'unun ölümünden sonra, ondan uzun süre daha uzun yaşamayı
bekleyemezdi. Yine de İskender, döneminin bu kadar yakın olduğunu düşünmedi ve
sanki uzun yıllar sürecek maceraları ve zaferleri kalmış gibi davrandı. Hiç
kimse için genç ölmek, yarın ölmek demektir. Geleceğin yanılsaması, en son,
kaçınılmaz ölüm dakikasına kadar sürer.
XX. Babil'de güneş batıyor
İskender'i otuz üçüncü yıldönümünden (53) yedi
hafta ayırdı. Afrika seferinin başlaması için her şey hazırdı ve gösterinin
tarihi belirlendi. Bütün şehir askeri kargaşayla çalkalanıyordu. Hephaestion'un
tanrılar arasına kabulüne adanan görkemli cenaze törenleri düzenlendi, çünkü
sorulan kahinler onun apotheosis hakkına sahip olduğunu söylediler; bu
vesileyle on bin boğa ve koç kurban edildi, ardından devasa ziyafetler için
orduya dağıtıldı.
Skyrophorion olarak da adlandırılan Desius
ayının on beşinci gününde İskender, gemileri Fırat nehrinde toplanmış demir
alma emrini bekleyen donanma komutanı Nearkus onuruna büyük bir resepsiyon
verdi. Yemek gece geç saatlerde sona erdi ve ardından Thessalian hetairoi'nin
başı ve Larissa valisi Media, İskender'i ziyafete devam etmesi için davet etti.
İskender kabul etti ve sabaha kadar içti. Sahabe birbirleriyle hoş ve
neşeliydiler ve ertesi gece tekrar buluşmaya karar verildi. İskender saraya
döndü, banyo yaptı ve bütün gün derin bir uykuda uyudu.
Akşam kararlaştırıldığı gibi Mediah'a döndü ve
ziyafetin sonunda yirmi konuğun her birinin sağlığına içti, her seferinde büyük
bir kadeh şarap içti. Yirminci gün, kürek kemiklerinin arasına saplanan bir
mızrak darbesi gibi keskin bir acı hissetti; birkaç dakika hiçbir şey söyleyemedi,
sonra her yeri titremeye başladı. Ateşi olduğu için kendisi için bir banyo
düzenlenmesini emretti ve ardından, sarhoş olsa bile gün doğumunda yapmayı
nadiren kaçırdığı sabah kurbanını gerçekleştirmek için bir tahtırevanda
taşındı; ondan sonra ziyafet salonuna götürülmek istedi; orada hala yedi, içti
ve bütün gün orada uyuyakaldı. Uyandığında hissettiği ateş ve baş ağrıları, ona
aşırı yeme ve içmenin olağan sonucu gibi geldi. Gün batımında Fırat'a
götürülmesini emretti, bir tekneyle karşıya geçti ve geceyi ünlü kraliyet
bahçesinin yazlık evlerinden birinde geçirdi.
Dördüncü gün iyileşiyor gibiydi; yıkandı,
günlük kurbanı sundu, Mediah'la zar oynadı ve ertesi gün tüm komutanlarına
yürüyüş emri vermeleri için çağrılmasını emretti. Akşam yemeğinde olması gerektiği
gibi yedi ama ateşi hemen yükseldi ve gece ağır geçti. Ancak ertesi gün
Nearchus'a filonun ertesi gün demir atacağını bildirdi.
Ancak altıncı günde, Nearkus kendisine filonun
hazır olduğunu bildirmek için göründüğünde, askerler gemilere yerleştirildi ve
ambarlara erzak yüklendi, İskender daha kötü durumda olduğundan şikayet etti.
Ateş onu sarsmayı bırakmadı; banyo yapmak sadece titremesini daha da
kötüleştirdi. Buna rağmen, bir gecede iyileşeceğine ikna olarak yürüyüş emrini
onayladı. Hatta Nearchus ile İndus kıyılarından dönerken yaptığı yolculuk
hakkında konuştu ve onu bekleyen bu tür bir maceradan memnun olduğunu söyledi.
Ancak yelken açmak için belirlenen sabah, tam da gemiye binmesi gereken saatte,
seferin ertelenmesi için bir emir verilmesi gerektiğine boyun eğdi. Ayağa
kalkamayacak durumdaydı. Konuşması zaten zordu, düşüncelerini net bir şekilde
ifade edemiyordu ve hitap ettiği komutanlar, içinde hezeyan belirtileri fark
ederek korkmuşlardı. Sıcak, ateşin neden olduğu ıstırabı hâlâ artırıyordu;
yüzmek için tekrar bahçeye, havuza taşınmasını emretti. Hava yazın bütün
çiçeklerinin kokusuyla doluydu. Orada Roxanne ile konuşarak ondan inanılmaz bir
konuda yardım istedi. Yakında öleceğinden şüphe duymadan, gizlice nehre
götürülmesini ve dalgalara atılmasını emretmesini istedi; bu şekilde kısa
sürede iz bırakmadan ortadan kaybolacaktı ve askerler tanrıların onu ele
geçirdiğine inanabilecekti. Roxana, cinayetle suçlanacağından korktuğu için ve
ayrıca rahminde taşıdığı çocuk lehine ondan vasiyetname düzenlemeleri beklediği
için bunu kabul etmedi. "Görüyorum," dedi İskender, "benim ilahi
şanımı kıskanıyorsun." Ve insanların öldüğü gibi ölmek zorundaydı.
Dokuzuncu gün, gün doğarken son kez kurban
töreninde hazır bulundu ; sonra saraya döndü ve generallerden emirlerini onlara
iletmesi gerekirse diye yanında kalmalarını istedi; ama onlarla zar zor
konuşabiliyordu.
Bunu kullanan doktorlar, hastalığın üstesinden
gelmek için aciz olduklarını itiraf ettiler; Görünüşe göre yardımcı olabilecek
tek şey rahiplerin büyüsüydü. Bana bunu anlatmak için geldiler. Hayatın demiri
Alexander'ın bağırsaklarında parçalandığı için herhangi bir şey yapmaya
çalışmanın faydasız olduğunu söyledim. Önceden, haftalar önce, hastalığın
gelişmesini engelleyerek kralı kurtarmak için bir girişimde bulunulabilirdi.
Neden hiçbir şey söylemediğim ve hiçbir şey yapmadığım soruldu. İskender'in
doğumundan itibaren, hayatının otuz üçüncü yılında armatürlerin ölümcül
konumunu bildiğimi söyledim; Tanrıların kehanetlerine ve iradesine aykırı
olarak, bu yaşam verilen sürenin ötesine uzatılabilirse, bunun ölümden daha
kötü sonuçlara yol açacağını da biliyordum. Zaten farklı bir şekilde tezahür
edecekti ve İskender'in deliliğe dalıp (onu farklı bir ölüm şekli bekliyordu)
Koç halkına özgü ateşten yanması daha iyi olurdu (onu farklı bir ölüm biçimi
bekliyordu) ve onun ruhunu yok etmek Amon'un restoratörü olarak çalışmak.
İki gün boyunca başucundan ayrılmadım -
yaşamasına yardım etmek için değil, ölmesine yardım etmek, onu bölerek
hezeyanını yönlendirmek ve acıma karşı bilincini yumuşatmaya çalışmak. Yüzü
kıpkırmızıydı ve bir deri bir kemikti, terden matlaşmış altın rengi saçları;
eskisi gibi beni bırakmadığı gözlerinde, koyu ve sıcak gözbebeklerinin
çevresinde, bir kenarı gökyüzü renginde, diğer kenarı gecenin rengindeydi. Hiç
çocuğum olmadı ve olmayacak; ama oğlunun öldüğünü gören hiçbir baba bana onun
kederi hakkında bana yabancı gelecek bir şey anlatamaz.
On ikinci gün, kralın öldüğü haberi orduya
yayıldı. Gerçeği kendilerinden sakladıklarını düşünen tüm Makedon askerleri
saraya koştu ve kapılarını kuşattı. İskender'e yaklaşmalarına izin verilmesi
için yalvardılar. Teslim olmak ve onları birer birer içeri almak zorunda
kaldım; yatak odasına sessizce girdiler. Alexander konuşamadı ve sadece başını
ve sağ elini hafifçe hareket ettirerek veda etti. Granicus, Hazar Kapıları ve
İndus'ta savaşan savaşçılar, hıçkırıklarını tutmadan onu terk ettiler.
O gece İskender'in aralarında kutsal kalkan
Pevkest'in de bulunduğu altı arkadaşı şehre, orada meydana gelen mucizevi iyileşmelerle
ünlü Serapis tapınağına gitti. İskender'i oraya taşıyacaklardı. Ancak
rahiplerden tavsiye istediklerinde, bunun gerekli olmadığını ve İskender'in
olduğu yerde bırakılmasının daha iyi olduğunu söylediler.
Ertesi gün, herkes İskender'in akşamı görecek
kadar yaşamayacağından emindi. Bilinç ona yalnızca ender anlarda geri döndü;
bir tanesinde ordunun ve tüm gücünün her akşam gönderilen emirleri beklediğini
hatırlayarak, sevk ve kararnamelerin mühürlendiği kraliyet yüzüğünü çıkarması
için sağ elini Perdikkas'a uzattı. Perdiccas, Makedonya'dan ayrılırken
söylediği komutanla aynıydı: "Kendime sadece umut bırakıyorum." Orada
bulunanlar, kralın bu hareketinde, ölümün eşiğinde olduğunun bilincinde
olduğunun ve miras için düzenlemeler yapmak istediğinin bir işaretini gördüler.
Yakınlarda bulunan komutanlardan biri, isteğine göre cesedinin nereye
nakledilmesi gerektiğini sordu. Herkes dudaklarına baktı; onlara tek bir kelime
uydurmuş gibi geldi: "Amon."
Son soru soruldu. Tahtını ve krallıklarını kime
miras bırakıyor? İskender'in dudakları kıpırdadı; Bazıları Barsina'nın oğlu
anlamına gelen "Herkül" kelimesini ve diğerleri de güç için rekabet
etmelerinin yolunu açan "en güçlü" kelimesini duyduğu belirsiz bir
nefes içlerinden uçtu.
Güneşin Dünya ufku altında kaybolduğu saatte,
Olimpos'un on üçüncü tanrısı Amon'un son oğlu, hastalığının on üçüncü gününde
ve saltanatının on üçüncü yılında, otuz üçüncü yaşından üç hafta önce öldü. yıl
dönümü.
ve şehrin ve kampın her yerine daha yüksek ve
daha yüksek sesle yayıldı . Sanki güneş bir daha hiç doğmayacakmış gibi,
teselli edilemez bir hüzün kapladı geceyi.
Askerler, bundan böyle liderleri olacak kişinin
adını yüksek sesle talep ettikleri için, yüksek bir komuta sağlamak
gerekiyordu. Muhafızların habercileri, generalleri ve kolordu komutanlarını
acilen saraya çağırdı; bütün ordu oraya koştu. Komutanlardan biri, elinde bir
listeyle, saray sundurmasının yüksekliğinden, yalnızca adını verdiği kişilerin
geçmesine izin verileceğini haykırdı; ama artık efendileri olmadığı için insanlar
bu tür yasaklara güldüler. Geniş avlu en tuhaf toplantıyı içeriyordu: gaziler
ve askerler, Pers soyluları, tüccarlar, her sınıftan ve her milletten insan
itilip kakıldı ve orada boğuldu. Komutanlar, İskender'in gücünün siperi olan
ana generallerinin bir tür mahkeme oluşturduğu büyük masaya ulaşmak için bu
kalabalığı hiçbir şekilde yarıp geçemediler. Toplantı yaklaşık yedi gün
kesintisiz sürdü. Yiyecekle güçlerini geri kazanmak için ayrılanların yerine
hemen diğerleri geldi. Ve yedi gün boyunca İskender'in naaşı kilitli ve korunan
bir ölümlü odasında kalırken, sarayda hatipler birbirinin yerini alırken,
sarayın koridorlarında entrikalar kurulurken ve kraliyet tahtına kimin
oturacağına dair bir tartışmada, her biri kendi yararına olan bir çözüm önerdi.
.
Kraliyet yüzüğünü İskender'in elinden alan
Perdikkas, meclise liderlik etti. Yüzüğü masaya koydu; o, son kraliyet
hareketinin kendisine naiplik yetkileri verdiğine inanıyordu ve birçok kişi de
buna inanıyordu. Nihai kararı, zaten yakın olan Roxana'nın doğumuna kadar
ertelemek ve bir oğul doğarsa onu kral ilan etmek gerektiğini söyledi.
Seleucus, özellikle Perdiccas'ı destekliyordu. Ancak Nearchus farklı bir
görüşteydi; Barsina'nın oğlu Herkül'ün hemen taç giymesi gerektiğini söyledi ve
kendisini vasi olarak teklif etti. Makedon piyadelerinin başı Meleager, Pers
eşlerinden herhangi birinin oğlunun kral olarak tanınmasına sert bir şekilde
isyan etti; halkı ve kendisi, kralın yalnızca bir Makedon olması gerektiğine
inanıyordu. Eumenes, rakiplerini uzlaştırmaya çalıştı; Ptolemy, bir kral
atamamak ve gücü bir baş komutanlar konseyine emanet etmek lehinde konuştu.
Sonra, bu dünyanın hükümdarları meclisi
arasında, kimliği belirsiz bir halk söz aldı ve haklı olarak kral olması
gereken bir kişinin olduğunu ve bunun Philip ile Thessalialı'nın gayri meşru
oğlu Arrhidaeus olduğunu söyledi. Orada bulunanların çoğu yüksek sesle itiraz
etmeye başladı. Arrhidaeus'un aklı zayıftı, hareketleri üzerinde zayıf bir
kontrolü vardı ve kelimeleri net bir şekilde telaffuz edemiyordu. Rakiplerini -
olası taht adaylarını - ortadan kaldıran İskender, Arridaeus'u yalnızca aptal
olduğu için zararsız olduğu için canlı bıraktı. Ama Arrhidaeus şimdi
Babil'deydi. Birilerinin gizli niyetleri, anlayıştan ve iradeden yoksun prensi
doğru zamanda oraya getirdi. Meleager, onun kışkırtmasıyla konuşuyor gibi
görünen yabancının konuşmasından hemen sonra kararlı bir şekilde bu seçeneğe
katıldı. Perdiccas, herkesin önünde öfkeyle, sanki ona sahip olmak istermiş
gibi kraliyet yüzüğünü masadan aldı. Meleager bir öfke nöbeti içinde
toplantıdan hemen ayrıldı; sonra falankslarını çağırdı ve onları Babil'i
yağmalamak için harekete geçirdi.
Bununla baş edebilecek gerçek bir güç yokken
bir isyan başladı. Her biri kendisi için seçtiği komutanı takip etti. Askeri birlikler
arasında çatışma çıktı. Perdiccas ve Seleucus'a sadık süvariler şehri terk
etti, şehre yaklaşımları engelledi ve orduyu ve halkı açlıkla tehdit etti.
Krallar birbiri ardına seslendi ama saltanatları bir saatten fazla sürmedi.
Sabah yapılan sözleşmeler akşam saatlerinde geçersiz hale geldi. İskender'in
cesedi hâlâ yatağında dururken, imparatorluğu, onu yaratan insanların
fetihleriyle yüzleşmesiyle yıkılarak yıkılmak üzereydi.
Eumenes herkes tarafından kabul edilebilir bir
anlaşmaya varmak için elinden geleni yaptı. Atlıları piyadelerin himayesini
kabul etmeye ikna etti; Filshsha-Arridea adıyla kral ilan edildi; ancak aynı
zamanda, doğuştan Arrhidaeus ile birlikte kraliyet unvanını taşımak zorunda
olan Roxana'nın çocuğunun gelecekteki hakları korunmuştur. Üzerinde anlaşmaya
varılabilecek iki kraldan biri henüz doğmamış ve diğeri umutsuzca deli
olduğundan, naiplik ilkesi kabul edildi. Perdikkas, yalnızca gücü Leonnatus ile
paylaşması koşuluyla naip olarak tanınmayı başardı. Ayrıca Makedonya'da naiplikle
ilişkisi iyi tanımlanmamış bir tür valilik kuruldu; Krater ve Antipater
tarafından ortaklaşa işgal edilecekti. Kimse bu düzenin kalıcı olduğunu
düşünmedi; ama hiç kimse İskender'in tüm gücünü kendisi için almaya bile
yetecek kadar yetkiye sahip değildi. Sınırsız güce sahip liderlerin doğası
böyledir: yanlarında büyüyecek kadar güçlü birinin öldüklerinde yerlerini
almasına izin vermezler; bu büyük adamların tüm kurumlarının kırılganlığı tam
da bundan kaynaklanmaktadır.
Sonunda, bir hafta sonra, krala ölümünden sonra
onur ödülü vermeyi düşündüler. Herkes tarafından terk edilmiş gibi görünen
yatak odasına girdiklerinde, genellikle cesetleri birkaç saat içinde çürümeye
bırakan Mezopotamya yazının sıcağına rağmen vücudunun bozulmadan kaldığını
gördüler. Hem vücut hem de yüz hatları o kadar iyi korunmuştu ki, çağrılan
Keldani mumyacılar, öldüğüne inanmayı reddederek ona hemen dokunmaya cesaret
edemediler. Güzel ve mükemmel, tanrıların uykusunu uyudu. Babil'de geçici
olarak gömüldü.
Kadınlar, erkeklerden daha az sert ve hatta
daha fazla gaddarlıkla birbirleriyle mücadeleye girdiler. İskender'in ölümünün
hemen ardından hamileliğinin yedinci ayında olan ve Susa'daki evliliği
affetmeyen Roxana, Darius'un bir diğer kızı ve Hephaestion'un dul eşi Stateira
ile birlikte kız kardeşinin öldürülmesini emreder. Her iki ceset de bir kuyuya
atıldı. Eski Pers kraliçesi Sisygambis, kendi oğlunun ölümüne dayanabildi,
ancak İskender'e dayanamadı. Ölümünden haberdar edildiğinde odasına çekildi ve
beş gün sonra orada açlık ve kederden öldü.
Sonraki haftalarda ve yıllarda büyükler
meclisinin kararlarında büyük değişiklikler yapıldı ve bu da yeni bölünmelere,
askeri çatışmalara ve cinayetlere yol açtı. İlk olarak, Leonnatus, vekillerden
birinin pozisyonundan mahrum bırakıldı; Meleager, Perdiccas'ın yanındaki yerini
aldı. Ancak Perdikkas, Asya eyaletleri üzerindeki gücünü yeterince
pekiştirdiğinde, işlediği isyana misilleme olarak Meleager'ı idam etmek için
acele etti. Ve böylece Philippe Arrhidaeus, hayaletimsi tacını borçlu olduğu
adama ölüm cezasını zayıf eliyle imzaladı. Daha sonra satraplıklar komutanlar
arasında paylaştırıldı. İskender tarafından atanan valileri yalnızca doğu
bölgeleri elinde tuttu. Leonnatus, Hellespontian Phrygia ve Lysimachus Thrace'i
aldı; bilge Eumenes, henüz tamamen fethedilmediği için Kapadokya'yı seçti ve bu
nedenle kimse onunla tartışmadı. Eumenes nereye giderse gitsin, altına
İskender'in tacını, asasını ve mor pelerinini yerleştirdiği bir gölgelik
dikilmesini emretti; her sabah kurbandan sonra kralının gölgesinden emir almaya
gelirdi.
Diğerleri Medya, Suriye, Likya ve Pamfilya'yı
kendileri aldı veya aldı. Philip'in gayri meşru oğlu ve Atinalı Thais'in
sevgilisi Ptolemy, en iyi hisselerden birini ele geçirerek Mısır ve Libya'nın
hükümdarı oldu.
Kâhinler genellikle kraliyet talihinin
yaratıcılarıdır, ancak kralların falcılara satraplık ihsan etmesi asla aklına
gelmez. Bana emanet edilen tek şey İskender'in mezarını korumaktı; işim bitti
ve kendim için başka bir şey istemedim.
İskender'in vücut kabuğunu son gömüldüğü yere
taşıması gereken zafer arabasını inşa etmek iki yıl sürdü. Ancak buranın neresi
olacağı konusunda anlaşamadılar. Bir keresinde krala bu soruldu ve Amon'un adı
dudaklarından kaçtı; bazılarına göre bu, Siwa'da bir vaha anlamına gelirken,
diğerleri kendi takdirine bağlı olarak farklı Amun tapınakları olarak
adlandırdı. Çünkü ilahi mumyanın koruyucusu olmak herkes için çok kârlıydı.
Sonunda liderliğini yapmakla görevlendirildiğim en uzun cenaze alayı
Makedonya'ya gitti. Ancak yolda, Suriye'yi geçerken, Ptolemy, yaldızlı devasa
bir savaş arabası ve değerli emanetler çalmak için aniden bir orduyla Mısır'dan
çıktı. Ben de İskender'in cesedinin mükemmel Amon ülkesi olan ülkeye
nakledilmesine dahil oldum.
Ancak bu kaçırma, Ptolemy ile Perdikka arasında
bir savaşa neden oldu ve bu sırada Memphis'e ulaşan Perdikka, çadırında kendi
komutanlarının elinde öldü.
Satraplığında bulunan her bir halife bağımsız
bir hükümdar gibi davranmış ve komşularıyla savaşmıştır. Baktriya
yerleşimcileri ayaklandılar ve kendilerine bir hükümdar seçtiler. Leonnatus,
Atina'nın Helenleri kışkırttığı isyanı bastırmak için Yunanistan'a gitti ve
Teselya bataklıklarında öldürüldü. Crater, Eumenes'i ezmek için Arabistan'a
girdi ve kaybettiği bir savaşta öldü. Yaşlı adam Antipater, güçlü bir orduyla
Küçük Asya'ya indi, naipliğin tüm yetkilerinin tanınmasını sağladı ve
vilayetlerin yeni bir dağıtımını yaptı. Seleucus daha sonra Babil'i aldı ve
kısa süre sonra Eumenes ile bir savaş başlattı.
İskender'in parçalanmış gücünü kanla dolduran
bitmeyen bir dizi savaş ve cinayet. Dünyada hiçbir miras insan hırsını bu kadar
güçlü bir şekilde alevlendirmemiştir.
Makedonya'da Olympias, Roxana ve Alexander IV
adlı oğlunu koruması altına aldı. Böylece bir ittifak kuran Olympias ve Roxana,
geri zekalı Philip Arrhidaeus'a suikastçılar gönderdiler; eşiyle birlikte
öldürüldü. Olympias daha sonra Antipater ve iki oğlunu iddiaya göre İskender'i
öldürmekle suçladı. İftiralarında pek çok kişinin adı geçiyordu; ona göre zehri
Aristoteles vermiştir; Cassander onu bir katırın toynağında Babil'e getirdi;
zehir, Cassander'ın kardeşi saki Iol tarafından döküldü; Iol'un sevgilisi olan
Media bile komploya katılarak kralı ona davet etti. Bu masalı yaymaktan çıkar
sağlayanlar, ona inanmış gibi yaptılar.
Antipater doğal bir ölümle ölen tek kişiydi ya
da neredeyse tek kişiydi; yetmiş dört yaşındaydı. Cassander, Makedonya'nın
mülkiyeti için mücadeleye devam etti. Bu arada Yunanistan'ın tamamı isyan
halindeydi; ancak ayaklanmaya liderlik edebilecek Demosthenes artık orada
değildi; hatip, uzun süredir ve boşuna savaştığı fatihten bir yıl sonra öldü.
Cassander her yerde üstünlüğe sahip. Sonunda İskender'in annesinin son
yandaşlarıyla birlikte sığındığı Pydna şehrini kuşattı. Olympias, yaşamasına
izin verme sözü karşılığında teslim olmayı kabul etti; aceleyle yargılandı ve
idam edildi. Bunu takiben Roxana ve oğlu, ardından Barsina'nın oğlu Herakles ve
hatta İskender'in kız kardeşi Kleopatra öldürüldü.
Tüm bu olayları, fatihin kalıntılarının
bulunduğu lahitin kraliyet mezarına yerleştirildiği Mısır İskenderiye'de
öğrendim. Mezarın önüne bir tapınak dikildi.
Ptolemy, firavun olarak taç giydi.
Armatürlerinde yazılı olan bu kaderdi. Göksel irade, meshin büyülü özellikleri
aracılığıyla ona indi, böylece Amon'u restore eden kişinin işini
kolaylaştıracaktı. Sadece o bir halef oldu.
Ben, Telmessli Aristander, Tanrı İskender'in
tapınağının büyük rahibi olarak atandım.
Her gün güneş doğarken, ana rahmine düşmeden
önce tanıdığım, yeryüzündeki görünüşünü yönlendirdiğim ve talihine yön verdiğim
kişinin ikizi önünde kurbanlar kesip secdeye kapandım.
Daha sonra dikilitaşına kazınmış olanı kendi
elimle yazdım. Kehanetler gerçekleşti ve gerçekleşmeye devam edecek.
XXI. İskender Steli
Ben Büyük İskender, Amun oğlu, Makedonya kralı,
Helenlerin hükümdarı, Mısır ülkesinin firavunu, Babil, Pers ve Medya hükümdarı,
Beşler ülkesine kadar uzanan Asya ve Hindistan topraklarının efendisiyim.
nehirler.
Doğumum açıklandı. Zaman tamamlanana kadar
sürecek olan En Yüce Amon'a saygıyı yeniden kazanmak için son işaretin sonunda
göründüm.
Şairler güzelim şarkısını söyledi. Gücüm ve
cesaretim kıyaslanamazdı; taahhütlerime eşlik eden gibi iyi şanslar, kimse
bilmiyordu. Üç kıtanın halkları önümde eğildi. Yaşamı ve ölümü avuçlarımda
tarttım: Her zamankinden farklı bir ağırlıkları vardı. Hiç kimse daha büyük bir
gücün sınırlarını bu kadar çabuk çizmedi, daha fazla savaş kazanmadı, daha
fazla şehir kurmadı; hiç kimse yasasını daha çok sayıda halka vermedi.
Ben sadece kendime yenildim. Tanrıların
dünyasında Aşil, Herkül ve Dionysos ile tanıştım. Sunaklarımda tütsü yakıldı;
bana tapanlar sayısızdır. Yüzyıllar geçecek ve benim örneğim hala insanlara
huzur vermeyecek; ama asla aşılamaz.
Amun krallığı sona erdiğinde ve Mısır
tapınaklarına karanlık çöktüğünde, kökenim ve doğam akıl için ebedi bir gizem
olarak kalacak.
Yorumlar
1
Makedon krallarının bu şeceresi, İskender
döneminin en iyi modern tarihçilerinden biri olan ve fatihin kökeniyle ilgili
en eksiksiz çalışmayı bırakan Arthur Veigal tarafından Herodotus ve
Thukydides'ten derlenmiştir. Sürekli olarak Veigal'e, esas olarak Makedonyalı
Philip'in hükümdarlığı dönemine adanmış eski tarihçileri yorumlamasına döndüm.
İskender'in gençliğinin tasvirlerinde, Plutarch'ın yazıları, Asya'daki sefer -
Quintus Curtius'un yazıları kullanıldı.
2
Makedonyalı Philip'in (M.Ö. 359) iktidara
geldiği zamanı özetlemek için, Sokrates'in kırk yıl önce, Sirakuza tiranı Yaşlı
Dionysius'un sekiz yıl önce öldüğünü hatırlamak yeterlidir; Platon, Sicilya'da Genç
Dionysius'un sarayında on iki yıl daha yaşayacaktı. Otuz yıl önce Roma,
Galyalılar tarafından ele geçirilmişti. O sırada Orta İtalya halklarıyla savaş
halindeydi; plebler konsolosluk görevlerine erişim kazandılar. Otuz yıl içinde,
bir Masilia sakini olan Pytheas, Kuzey Denizi kıyılarına girecek. Mısır,
tamamen Mısır firavun hanedanı tarafından yönetiliyor. Buda ve Konfüçyüs bu
dünyayı yaklaşık yüz yirmi yıl önce terk ettiler.
3
Koç başlı (Koç) bir yaratık olarak temsil
edilen Amun kültü, MÖ yaklaşık iki bin yıl Mısır'da ortaya çıktı. yani Koç
burcunun astrolojik "zamanının" başlangıcında. Bu sırada firavunlar
isimlerini değiştirdiler ve artık kendilerine Mentuhotep (Mentu veya Montu -
boğa) değil, yalnızca Amenemhat veya Amenemmes veya daha sonra Amenhotep adını
verdiler. İsimlerinde bir daha asla "Montu" kelimesi kullanılmayacak,
ancak çoğu zaman kelimenin kökü - "Amon" görünecek. Bu geçiş, Orta
Krallık döneminde, 11. ve 12. hanedanlar arasında gerçekleşti.
Bize kadar gelen Babil hanedanlarının MÖ 2000
yıllarında başladığı da söylenebilir; bu aynı zamanda Asur krallarının
kronolojisi için de geçerlidir.
Astrolojik çağ kavramı, eskilerin astral
teolojisinin ayrılmaz bir parçasıdır. Doktrini, kehaneti, ezoterik bilgiyi ve
tarih kavramını belirledi.
Mısır kehanetinde Koç Çağı'nın sonu önceden
bildirilmişti. Dünyanın sonu ve Mesih'in gelişi yalnızca Yahudi peygamberler
tarafından tahmin edilmedi: ilk Hıristiyanlar, haçı bir inanç sembolü olarak
kabul etmeden önce, Balık burcunu yeni bir çağın kimlik işareti olarak
kullandılar.
Bir çağdan diğerine geçişe genellikle
atmosferdeki ve yeryüzünün bağırsaklarındaki çalkantılar eşlik eder. İsa'nın
gelişi sırasında Filistin'i vuran deprem de bir istisna değil. Apocrypha'dan,
İsa Mısır'dayken birçok tapınağın yıkıldığı biliniyor.
4
En azından ikinci binyıla kadar uzanan eski
Mısır kopyalarına göre, ilk Yunanca versiyonları MÖ yaklaşık iki yüzyıl
civarında yazılmış olan Hermetik Yazılardan (Asclepius'un vahiyi) bir alıntı.
Dilimizde "gizli, karanlık, kapalı"
anlamını kazanan "hermetik" kavramı, başlangıçta temeli tanrı Herrmes
veya Horus-Mes'e atfedilen bir doktrini ifade ediyordu (bu kelime
"doğuşu" anlamına geliyor. Adam").
Bilim adamları, Hermes Trismegistus'un (üç kez
en büyük Hermes) metinleri ile Platon'un yazılarından, özellikle Timaeus'tan
birçok pasaj arasında büyük bir benzerlik olduğunu belirtiyorlar. Platon,
Miletli Thales gibi Mısır'da on üç yıl ve orada yirmi yıldan fazla tapınaklarda
eğitim alan daha sonraki Pythagoras gibi eğitim gördü. Aristoteles'in Platon'un
öğrencisi olduğu bilinmektedir. Tüm Batı Avrupa düşüncesinin temeli haline
gelen yazıları, Mısır'ın gizli bilgilerine dayanıyordu.
Yunanlılar tarafından tanrılaştırılan Asklepios
(Roma'da - Eskulam), sadece mitolojik bir karakter değildi; Mısırlılar
tarafından Imhotep olarak bilinir, bir astronom, doktor, mimar, yasa koyucu, MÖ
2800 civarında Üçüncü Mısır Hanedanlığı döneminde Firavun Djoser'den (veya
Djoser) sonraki ilk kişiydi.
Bu tanrılaştırılmış kişinin gerçekten var
olduğunu hayal etmemiz zor; bunu daha iyi anlamak için azizlerimizin nasıl aziz
ilan edildiğini hatırlayabiliriz.
5
Bu, Amun tapınağındaki ilk rahibenin resmi
unvanıydı. Diğerlerinin yanı sıra, XXI Mısır hanedanının kraliçesi Nesnebasheru
tarafından giyildi.
Kutsal cariyeler arasında Epir kralı
Olympias'ın kızının bulunması bizi şaşırtmamalı. Her halükarda, metinler,
prensesin Semadirek'te ne tür bir mesleği yaptığını ve bunu ne kadar şevkle
yaptığını açık bir şekilde bildiriyor. Ek olarak, temelde "getera"
kelimesinin "kız arkadaş" ve "hetairos" - "arkadaş,
yoldaş" anlamına geldiğini not ediyoruz.
6
Karnak'taki tapınağın duvarına yazılan
Amenophis III'ün gebe kalması ve doğumunun açıklamasından da görülebileceği
gibi, duyuru - vaftiz gibi - sadece Yeni Ahit tarafından bilinmiyordu. Bu
kutsal eylemler, sürekli olarak kraliyet gücünün miras yoluyla devrine eşlik
eder.
İnciller iki duyurudan bahseder: Meryem'in
duyurusu ve Zekeriya ve Elizabeth'in Vaftizci Yahya'nın doğumu hakkında
duyurusu (bkz. Aziz Luka).
Eski Ahit de buna benzer pek çok örnek verir.
İncil'de anlatılan gizemli doğumlar, firavunların doğumlarını anımsatıyor.
Ezoterik, büyücülük fenomenleri geleneksel olarak, kutsanmış kadının ilahi
güçlerin vücut bulmuş hali olacak bir çocuğu doğurmaya mahkum olduğu durumlarda
izlenir; bu tür çocuklara, doğdukları andan itibaren kendilerini Tanrı'nın
hizmetine adamış olanlara "Nasıralılar" adı verildi.
Samuel'in annesi Yüce Allah'a şöyle dua eder:
"Beni anarsan, cariyeni unutmazsan, cariyene bir erkek çocuk verirsen, onu
ve ömrünün bütün günlerini Cenab-ı Hakk'a adayacağım. tıraş bıçağı asla saçına
dokunmayacak…”.
Yeremya, kutsal kaderini doğrulamak için
şunları söylüyor: "Bana söylenen Yüce Olan'ın sözü buydu:" Seni
annenin rahminde hamile kalmadan önce tanıyordum ve sen onun rahminden çıkmadan
önce seni kutsadım ve seni milletler üzerine peygamber yaptı."
Burada ele alınan ruhun önceki varlığı kavramı
ile Amon'un kucağında oturan doğmamış çocuğun ikizi kavramı arasında aslında
temsil biçimi dışında özsel bir fark yoktur.
İsa'nın annesi Meryem de doğduğu andan itibaren
Rab'be kutsanmıştı. Babası Joachim (sahte Matta tarafından onaylanan James'in
İncil öncesi metinlerine göre) çok zengin bir adamdı ve hatta çifte kurban
verdi, ancak ailenin halefi olmadığı için suçlandı: karısı, 1920'ye kadar
kısırdı. kırk yaşında. Her ikisi de Tanrı'ya dua etti. Ve bir gün Anna'ya
görünen bir melek, arzusunun yerine getirileceğini ve bir çocuk doğuracağını
bildirdiğinde, cevap verdi: “Bir erkek veya kız doğurursam, o zaman çocuğu ona
adayacağım. ömrünün bütün günleri için Rabbim Allah.”
Meryem, aynı metinlerden de anlaşılacağı gibi,
kendisine kutsal ilahiler ve dansların öğretildiği tapınakta büyümüştür;
yetişkinliğe kadar orada kaldı. Ailesi, modern terimlerle "soyluların alt
tabakasına" aitti.
Aynı kaynaklar, damat seçiminin rahipler
tarafından dini bir tören sırasında yapıldığını bildiriyor: “... baş rahip
Joseph'e şöyle dedi:“ Sen, Rab'bin bakiresinin koruyucusu olarak seçildin ”ve
Joseph istedi. kaçınarak:" Ben yaşlıyım, zaten oğullarım var, o tam
tersine, hala bir kız; İsrail oğullarının bana gülmesini istemiyorum."
Müjde olgusu Hint kültüründe de bilinmektedir.
Burada Kurtarıcı Krishna'nın tertemiz annesinin duyurusunu - yani bir ışık
huzmesinde bir kuşun görünüşünü - hatırlamakta başarısız olunamaz. Bakire
Dwarka sekizinci ayda doğum yaptı. İskender'in nüfuz ettiği Hindistan'da Dwarka
mezhebinin müritleriyle tanışmak mümkün olacaktır.
7
Delphoi rahiplerinin bu yanıtında şaşılacak bir
şey yok, aldatma yok.
Eski dinlerde yılan sembolü sürekli olarak
mevcuttur. İncil'de yılanın rolü ayartılmaya indirgenmişse, o zaman Babil Talmud'una
dayanan başka bir Yahudi versiyonuna göre (MÖ 600'de Yahudiler farklı bir
inanca sahip olan Amonitler arasında esaret altındayken ortaya çıktı) Havva'yı
baştan çıkaran yılan, kocasına ihanet etmek için onu çoktan eğdi ve onunla
cinsel ilişkiye girdi.
Yakup'un İncil öncesi metinlerinde de benzer
örnekler bulunabilir. Joseph, "binasından dönmüş" (ki bu, onun
genellikle inanıldığı gibi basit bir marangoz olmadığını düşündürür) ve
Meryem'in altıncı ayda hamile olduğunu görünce, "Hangi yüzle görüneyim?"
diye yas tutmaya başladı. Rabbim Allah huzurunda? Bu bakire için hangi duayı
sunabilirim? Onu tapınaktan bakire olarak aldım ve saklayamadım! Evimde bu
şerefsizliği kim yaptı, bakireye kim saygısızlık etti? Adam'ın başına gelen
benim de başıma mı geldi? Sonra yılan ortaya çıktı ve Havva'yı baştan çıkardı.
Aynı şey benim evimde de oldu" (bu Yeni Ahit metinlerinin yorumları
Apocrypha'nın yorumlanmış baskısında bulunabilir [10]).
Yusuf'a rüyasında görünen meleğin "Üzülme,
bu kız kavmini kurtaracak bir erkek çocuk doğuracak" sözü, kahinin sözüne
benzer.
Delphic kahininden farklı bir cevap, Philip'in
Olympias'tan boşanmasına yol açacaktı ve Joseph, eğer böyle bir baskısı
olmasaydı, karısını kovacaktı.
8
5. yüzyılın ilk yarısında Herodot. M.Ö Mısır'da
okumak için gelen rahipler, "on bir bin üç yüz kırk yıldır Dünya'da tek
bir tanrının görünmediğini" doğruladılar. Elbette, firavun olan yarı
tanrılardan veya bir tanrının oğullarından değil, insan şeklinde hareket eden
gerçek tanrılardan bahsediyoruz.
Böylesine bir kesinlikle yapılmış olan bu
ifade, özellikle insanlığın altın çağı ya da devler çağı hakkındaki eski
mitleri hatırlarsak, düşündürücüdür. Muhtemelen, antik dinlerde, insanlığın
yaşamının, kendi "ölü mevsimleri" ve refah dönemleri olan yirmi dört
veya yirmi beş bin yıllık büyük evrensel yıla bağlı olduğu fikri vardı: zirvesi
düşer. Terazi dönemi ile Başak dönemi arasındaki aralıkta ve solma dönemi - Koç
burcundan Balık burcuna kadar olan dönem için. Bu iki uç arasında, ilk
yarısında (yani yaklaşık on iki bin yıl boyunca) insanlık gerilemeye doğru
kayacak; ikinci yarıda tekrar yükselecek ve maksimum güç yükselişine
ulaşacaktır.
Bu fikirden yola çıkarak, uygarlığın
gelişiminin, zaten defalarca reddedilen sürekli ilerleme teorisine değil, bir
evrimsel dönemi bir durgunluk çağının izlediği başka bir sürece dayandığı
düşünülebilir. Ancak bu, insan uygarlığının gelişim sürecini grafiksel olarak
(sürekli artan, alt ve üst dönüşleri arasındaki mesafe yirmi dört bin yıl olan
bir sarmal şeklinde) temsil etmemizi engellemez.
Her halükarda, tarihöncesi zamanlarda bilgi ve
becerileri tüm dünyaya yayılan büyük bir dünya uygarlığının olması şimdi
inanılmaz görünmüyor. Nitekim dünyanın farklı yerlerinde aynı sembolik
sistemler, aynı teknik beceriler korunmuştur. Hakkında ancak yıkıntılardan
fikir sahibi olduğumuz ve düşünce sistemi bizim için varlığını inkar edecek
kadar anlaşılmaz olan bu büyük medeniyetin zirvesi, yaklaşık on iki veya on
dört bin yıl önce geçmiştir - o zamandan beri tüm dinlerde adet olduğu üzere
yeni bir çağ sayılmalıdır.
"Zamanın alacakaranlığı" terimi boş
bir ifade değildir. Belki de kendimiz alacakaranlığa daldık.
Tarih öncesi uygarlığın tüm kalıntıları
arasında en heyecan verici olanı - gizemli piramitlerden, dikili taşların
dikilmesinden, aydınlatma lambalarının izinin olmadığı zindan resimlerinden
daha heyecan verici - elbette Zodyak döngüsüdür. izleri tüm antik kozmogonide
bulunabilir.
Gerçekten de Zodyak döngüsünün hesaplanması, ya
yıldızlı gökyüzünün yirmi dört bin yıl boyunca gözlemlenmesini (dâhice bir
varsayıma dayanarak) ya da aynı varsayıma dayanarak karmaşık bir hesaplama
sisteminin varlığını ima eder. matematiksel düşüncede benzeri görülmemiş bir
gelişme. Ancak, hiçbirinin maddi kanıtı bize gelmedi. Biz sadece zodyak
burçlarının sistematik olarak aynı adı taşıyan takımyıldızlara göre hareket
ettiğini ve ters sırada gerçekleşen bu hareketten yukarıda tartışıldığı gibi
çağların sırası ve süresi hakkında hesaplamalar yapıldığını biliyoruz. Zodyak
işaretleri ve aynı adı taşıyan takımyıldızlar yalnızca iki bin yıllık (yirmi
dört binden) kısa bir süre içinde birleştirilir, ardından göksel daireyi
tanımlayan burç Koç, takımyıldız Koç ile çakışır. .
Bazı Mısır tapınaklarında korunan dönemin en
eski sembolik temsilleri, Boğa dönemine kadar uzanır ve MÖ 4000 ile 6000
yılları arasında İkizler dönemine aittir. e. Zodyak sisteminin kullanılmaya
başlandığı en erken dönemdir .
9
22/23 Temmuz 356 gecesiydi.
Fırtına ve çatıdaki iki kartal oldukça
geleneksel ayrıntılar gibi görünüyorsa, o zaman İskender'in kesin doğum tarihi
ise tam tersine sürekli tartışmalara neden olur. Tüm eski yazarlar bu olayı
Makedonya'da Loyus olarak adlandırılan Hekatombeon ayının başlangıcına bağlar.
Plutarch'ı tercüme eden Amiot, bunun 6 Haziran'da olduğunu yazdı. Bununla
birlikte, modern bilim adamları bizim takvimimizle bağdaştırılması zor bir
tarih üzerinde anlaşamazlar.
Kuşkusuz, bu çok kafa karıştırıcı bir soru.
Yunanistan'da her bölgenin kendi takvimi vardı (oldukça bulanık); Mısır, Babil,
Yahudiye'de - kendi. Yunan takvimi kolaylık sağlamak için ayın evrelerine
dayanıyordu ve güneş yılına karşılık gelmiyordu. Bazen uzlaşma her iki veya üç
yılda bir veya sekiz yılda bir üç ay eklemek zorunda kalıyordu. Düzeltme yanlış
yapılmıştır. Bu tür eklemeler kullanılırken her yüz altmış yılda bir ay
eksiltildi. Sonunda, her on dokuz yılda bir yedi ek ayın dahil edilmesine
başvurmak zorunda kaldı. Ancak yine de birkaç günlük bir yanlışlık vardı.
İskender'in, Tire'nin ele geçirilmesinin arifesinde, takvimde yapılan
değişikliklerle ilgili bir kararname çıkardığını göreceğiz.
Zaman zaman ayı da ekleyen eski Yahudiler,
sonunda düzeltmenin de on dokuz yılda bir yedi ay eklenerek yapıldığı Babil hesap
sistemini benimsediler.
Astronomik hesaplamaların daha doğru olduğu
Mısır'da, popüler takvim, her yüz yirmi yılda bir bilginlerin takviminden
yalnızca bir ay geride kalıyordu.
Philip'in zamanında, Makedon yılı sonbaharın
başında, 19 Eylül ile 16 Ekim arasında yuvarlanan bir günde başladı; Atina'da
yıl, Hecatombeon ayının başlamasıyla 25 Haziran ile 23 Temmuz arasında başladı.
Ancak sonraki yüzyılda, bu ayın başlangıcı 6 Haziran ile 5 Temmuz arasındaki
aralığa denk geldi. Korintliler Atinalılardan üç gün gerideydi. Korint Birliği
zamanında Philip, tüm Yunan devletlerinin takvimlerinin Atina örneğini
izleyerek hizalanmasını emretti, ancak yılın başlangıcı Makedonya'da kabul
edilince kutlandı.
Ve son olarak, Olimpiyatların kronolojisi
yalnızca 3. yüzyılın ortalarından itibaren kabul edildi. R.H. Bu nedenle
İskender'in doğum tarihinin çeşitli yorumlarına şaşırmamak gerekir. Sadece
doğum yılı tartışılmaz kalır.
Arthur Veigal ve diğer tarihçiler, Olympia'daki
yarışların tarihini kılavuz olarak alarak, doğum tarihini sonbahara, Ekim
ayının başına atfediyorlar - o yıl 27 Eylül'de başladılar ve Philip'in arabası
onları çocuğun doğum gününde kazandı.
356, Hecatombeon ayında gerçekleşmeyen
Olimpiyat şenliklerinin yılıydı. Ya Olympia'da dört yıllık Olimpiyat Oyunlarının
dışında yarışlar olduğunu ya da başka bir yerde gerçekleşen yarışmalardan
bahsettiğimizi varsaymalıyız (örneğin, bazen aynı yılda düzenlenen Isthmian
Oyunları olabilir) ya da, son olarak, - ki bu büyük olasılıkla - eski
tarihçilerin birkaç ay arayla ayrılmış iki olayı birbirine bağlaması.
Hekatombeon ayını esas alan Glotz, geleneksel
olarak kabul edilen doğum tarihi olan Temmuz ayının sonuna bağlı kalıyor. Bu
tarih en doğru gibi görünüyor. Ek olarak, Philip'in Semadirek gezisine çok iyi
uyuyor. İskender Temmuz sonunda doğmuş olsaydı, geçen yıl Ekim sonunda hamile
kalabilirdi. Semadirek'te (ve ayrıca Sicilya'da Eric'te, Korint'te, Fenike'de)
tapınak cariyelerinin bulunduğu kutsal alanlarda, 23 Nisan ile 25 Ekim arasında
Afrodit kültüyle ilgili büyük bayramlar yapılırdı.
İskender'in doğum zamanını netleştirmek için
çok sayıda astrolojik çalışma yapıldı. Bunlardan birine göre, Gadbury
tarafından 1662'de Londra'da gerçekleştirilen tarih, Temmuz ayının başına
işaret ediyor. Ancak bu konudaki en ciddi sonuçlardan biri, uzun
hesaplamalardan sonra saat ve mevsim düzeltmelerini dikkate alarak Büyük
İskender'in doğum tarihini 22 Temmuz - 23 Temmuz gecesi olarak belirleyen Alman
astrologa aittir. saat 10 ile gece yarısı arasında, Güneş Aslan'a girdiğinde ve
doğuda yükselen burç olan Koç burcuna yükseldi.
İşte en iyi modern astrologlardan biri olan
Andre Barbeau'nun Koç-Aslan'ın karışık karakterinin açıklaması: “Mizaç ateşi
onun üzerinde hüküm sürüyor, güçlü dövüş enerjisi yayar - cesur ve asil.
Yönetme iradesi ve egemenlik, karakterin bağımsızlığında ve doğuştan gelen
emretme arzusunda kendini gösterir, üstelik daha yüksek bir kader duygusuyla
güçlendirildiğinden. Asil düşünceler ve başarılar, parlak işler, şeref ve şan
işleri arzusuyla yanıyor. Buraya, tüm gücünüzü yüksek duygu dürtülerinde
göstermek için çılgınca bir ihtiyaç ekleyin.
İskender dışında tarihte hiç kimse bu tanıma bu
kadar iyi uymuyor, hiç kimse bu astral burca ait olduğunu bu kadar parlak
göstermedi.
10
Efesli büyücülerin habercileri tarafından
yayılan kehaneti ile Mesih'in doğumu sırasında üç kraliyet büyücüsünün
Yahudiye'ye gelişi arasında bir karşılaştırmayı reddetmek zordur. Bu genellikle
peygamberlerin Mesih'in gelişinin habercisi olan sözlerini doğrulaması gereken
bir efsane veya kurgu olarak görülür. Görünüşe göre "efsane" tam da
bu benzetme nedeniyle doğrulanıyor.
Başlangıçta, Hıristiyan yazıları, Magi'nin
krallarından değil, Magi'nin gelişinden söz ediyordu; Hiç şüphe yok ki, daha
sonra popüler hayal gücü onlara taçlandırılmış unvanı verdi. Yanlarında,
yalnızca ilahi hizmetlerin nitelikleri olan sığla ve mür getirdiler.
Sonra yazılı gelenek (ancak sanatçılar
tarafından takip edildi) Magi'nin gelişini İsa'nın doğum gününe değil,
hayatının ikinci yılına bağladı. Daha inandırıcı görünüyor ve ayrıca gezgin
büyücülere yolculuklarını yapmaları için zaman veriyor. Biri İran'dan, diğeri
Hindistan'dan ve üçüncüsü Arabistan'dan geldi. Konumları coğrafi olarak
belirtilmese de hepsinin eski Pers İmparatorluğu'nun farklı yerlerinden
geldikleri bilinmektedir. Farklı zamanlarda Yahudiye'ye gidip orada kutsal
ayinler yapmak için buluşabilirler veya gezginlerde olduğu gibi yolları
kesişebilir. Musa'nın zamanındaki kehanetlerin Firavun'u korkutması gibi,
onların koordineli konuşmaları da Hirodes'i korkuttu. Tibet din adamlarının
yeni Dalai Lama'yı tanıması gibi, Magi'nin de bebeği tanımaya geldiği gerçeğine
karşı hiçbir şey söylenemez.
Ve Mukaddes Kitabın aktardığı, "Onun
yıldızının doğuda yükseldiğini gördük" sözleri kesinlikle bizi astrolojik
bilime yönlendirir; İskender örneğinde olduğu gibi, burada gök cisimlerinin
seyrinin hesaplanması sayesinde uzaktan öğrenilen olağanüstü bir doğumdan
bahsediyoruz.
onbir
Amphictyonia Konseyi'nin nasıl bir yer olduğunu
tasavvur edemeyiz (kelimenin etimolojisine göre "etrafta yaşayanların
meclisi" anlamına gelir), ancak onu Atlantik Paktı, Birleşmiş Milletler
gibi modern uluslararası örgütlerle karşılaştırabiliriz. . Hangi ilkelere
dayandığını açıklamak zor, nasıl hareket ettiği, ne kadar etkili olduğu net
değil.
Konsey, Yunanistan'ın orta kesimindeki on iki
eyaletten gelen elçilerden oluşuyordu ve yılda iki kez Delphi'de bir araya
gelerek çatışmaların barışçıl bir şekilde çözülmesini sağlamak, her türlü
adaleti sağlamak ve en önemlisi katılımcı devletler arasında ortaya çıkan tartışmalı
konuları ele almak için toplandı. , sivil hayata teşebbüs ve dini haklar
konularını düşünün. Mahkûm edilen devletin canını sıkacak şekilde yaptırımlar
uygulamaya karar verebilir, bir dış düşmana veya kararına isyan eden bir
ittifak üyesine karşı koalisyon birlikleri göndermeye karar verebilirdi - ki bu
o sırada Phocis ve Tesalya'nın başına geldi. Philip araya girdiğinde;
Anlaşmazlık bölgesel iddialara dayanıyordu. Bu gibi durumlarda "kutsal
savaş" ilan edildi.
Ancak uzun tartışmalar, prosedürün yavaşlığı,
uzayan seferberlik ve ortak bir komuta oluşturmanın zorlukları nedeniyle
Amphictyon Konseyi'nin zayıflaması, bazı olumlu yönleri olan bu organizasyonu
ölüme götürdü. Başkenti Teb'de bulunan Boiotia, geniş bir alanı işgal eden ve
gelişmede geri kalmayan Tesalya'nın aksine askeri açıdan daha güçlüydü ve lider
bir konuma sahipti.
Atina, Delphi Konsili'nin bir parçası değildi.
Birkaç yıl sonra Makedonya hegemonyası altında oluşturulan Korint Birliği'ne
katıldılar.
12
Eski mahkemede avukat yoktu, özellikle hukuk
davalarının analizinde davacı kendini savunmak zorunda kaldı. Nüfusun çoğunluğu
buna muktedir değildi, bu tür şeyler savunma konuşmaları hazırlayan logograflar
(Demosthenes gibi konuşma yazarları) tarafından yapılıyordu. Seçkin
logograflar, günümüzün ünlü avukatları kadar ünlüydü ve bir araya gelmesi
zordu; çok önemli ödüller aldılar.
13
Philippi'den alıntılar.
14
MÖ 346'da İskender on yaşında. Isocrates,
Philip'e konuşmasını yeni yayınladı. Platon bir yıl önce öldü.
15
Platon, Phaedrus.
16
Eski paranın değeri ile günümüzün değerini
karşılaştırmak oldukça zordur. Yüzyıllar boyunca sadece para sürekli olarak
satın alma gücünü kaybetmekle kalmıyor, aynı zamanda ürünlerin değeri antik
çağlardan beri değişti: o zamanlar pahalı olan bazı ürünler artık halka açık
hale geldi veya tam tersi. Belirli bir ürünün nadirliğine, üretim veya nakliye
maliyetine ve talebe bağlıdır. Örneğin, işgücünün doğası değiştiği için inşaat
maliyeti hiçbir şekilde bir kıstas olamaz. Bu nedenle, ölçütler güvenilir
değildir ve dünyadaki para miktarı aşırı bir hızla artmaktadır. Yeteneğin 5000
altın frangı, yani yaklaşık 750.000 ila 1 milyon modern frangı eşit olduğu
söylenebilir. Bucephalus'un yaklaşık 10 ila 13 milyon dolara mal olduğu ortaya
çıktı.
17
Medler, Sofya'nın güneyindeki modern
Bulgaristan topraklarının bir bölümünü işgal etti. Philip, Karadeniz
kıyısından, Tuna'nın ağzından dönüyordu.
18
Jason, Korinth kralının kızıyla evlenmek için
Medea ile olan evliliğini feshetti.
19
Makedonyalı Philip ile IV. Her iki durumda da
katil niyetini önceden bildirir ve davranışlarında delilik belirtileri vardır;
çok sayıda suç ortağı onu cesaretlendiriyor veya sessizce izliyor; avlu
uyarılır; yabancılar suçun daha işlenmeden farkına varırlar. Egemen, uyarılara
veya tahminlere aldırış etmez; kadere meydan okuma arzusu, düşmanı hor görmeyle
birleşerek, ihtiyattan vazgeçmesine ve önsezileri ihmal etmesine neden olur.
Görünüşe göre bir dış irade onu ele geçirmiş ve
kendi ölümüne yol açarken, neredeyse bilinçsizce hareket eden katili sarayın
avlusundadır. Her iki durumda da vahşet, hükümdarlar tarafından düzenlenen
şenlikler sırasında ve büyük askeri seferlerin arifesinde işlendi.
20
Korint Konseyi tarafından oluşturulan özel
konfederasyonda Philip'in resmi unvanı buydu. Yunanca "kurşun"
kelimesinden gelen "hegemon", "lider", "Duce"
veya "Führer" ile aynı anlamı ifade eder.
21
Eski poundumuzun yaklaşık eşdeğeri olan Mina,
432 gr ağırlığındaydı.
22
Antik tarihçilere göre, Olympias ile oğlu arasında
onun doğumuyla ilgili bu gizli konuşma, Asya seferinden kısa bir süre önce
gerçekleşti. Hiç şüphe yok ki, daha sonra İskender'in kendisine bir tanrı
olarak bakmasına ve Philip'i babası olarak tanımamasına izin veren tüm vahiyler
ona o zamanlar zaten yapılmıştı. Libya Çölü'ndeki bir kahin ziyareti
(okuyucunun ayrıntılı bir açıklamasını aşağıda bulacağı), yalnızca zaten
bildiklerini doğruladı. İskender'in fetihlerinin ilk hedefi olarak Mısır'ı
seçmesi ve bu ülkedeki davranışı, Makedonya'dan ayrılmadan önce bile Amun'un
oğlu olarak rolünün çok iyi farkında olduğunu oldukça güzel bir şekilde
kanıtlıyor. , önceden belirlenmiş firavun.
23
Böylece, önceki hesaplamalarımıza göre, Philip
Makedon maliyesini şu durumda bırakıyor: en [11]az
kırk bin kişilik bir ordunun ve tüm devlet görevlilerinin borcuyla birlikte
hazinede altmış milyon modern frangımız var. yarım milyar. Daha feci bir durum
hayal etmek zor. Eşdeğerlerini belirlemenin ne kadar zor olduğunu da görüyoruz,
çünkü bir atın maliyeti on milyondan fazla olabilirken, bütün bir ülkenin
bütçesi yalnızca birkaç yüz milyon olarak tahmin ediliyordu. Avrupa Orta
Çağlarının kraliyet bütçeleriyle karşılaştırmak daha kolay - görünüşe göre
hükümet harcamaları hemen hemen aynı kaldığı için.
24
Görünüşe göre İskender, efsanevi yarı tanrılar
çağında bile - eski Akdeniz kültlerinin etkisinin sınırını geçen Tuna'yı geçen
ilk Güney Avrupa hükümdarıdır.
25
Yaklaşık yüz altmış kilometre. Altı pletrise
veya altı yüz fite eşit olan stadyumların farklı alanlarda farklı uzunlukları
vardı: 162 ila 198 metre. Kolaylık sağlamak için, bir kilometrede yaklaşık beş
uzun mesafe olan son ölçüyü seçtik.
26
Bu şenlikler şaşırtıcı bir şekilde günümüzde
çok yaygınlaşan müzik, tiyatro ve bale şenliklerimize benziyor. Dion'da
gerçekleşen şenlikler (tam olarak belirttiğimiz sırayla) kapsamları ve
ihtişamlarıyla göze çarpıyordu, ancak burada başlatıcı İskender değildi. Philip
zaten bu türden "festivaller" düzenlemişti; Yunan dünyasının her
yerinde bunlara benzer şeyler yapılıyordu; bazıları düzenli olarak gerçekleşti:
her yıl veya iki yılda bir. Her zaman herhangi bir başkentte değil, genellikle
“sanat şehri” dediğimiz küçük bir antik şehirde yapılırdı. Günümüzde olduğu
gibi, uzaktan ünlü sanatçılar davet edildi; Farklı yerlerden gelen seyirciler
için de bu bir iki haftalık tatil vesilesi oldu.
27
Pers krallığı modern Türkiye, Suriye, Lübnan,
Filistin, Ürdün, Mısır, Libya'nın bir kısmı ve Sirenayka, İran, Ermenistan,
Azerbaycan, Gürcistan, Türkmenistan, Özbekistan, Kırgızistan'ın bir kısmı,
Afganistan ve Pakistan'ı içeriyordu. Pers krallığı, önemli sayıda satraplığa,
yani miras yoluyla geçen valiliklere bölünmüştü; satraplar genellikle derebeyi
- Büyük Çar'ın yönetimi altında gerçek hükümdarlar gibi davrandılar.
28
Chiliarch, vezir veya birinci bakan olarak
hareket etti.
29
İnsanların hafızası uzun süre yaşar. Avrupa
için Şarlman'ın kişiliği neyse, Yunanistan için de Agamemnon'un kişiliği oydu
ve tıpkı Karolenj İmparatorluğu'nun büyük hükümdarının Avrupa'yı birleştirmek
için tüm girişimlere ilham vermesi gibi, Helenleri birleştirmeye yönelik her
girişimde onun anısına başvurulurdu. Bu vesileyle, imparatorlukların kurucuları
hakkındaki sözlerimizi doğrulamak için, Şarlman'ın (büyükbabası Charles Martell
gibi) gayri meşru bir çocuk olduğunu ekleyelim; doğumundan sadece yedi ay sonra
yasallaştırıldı.
otuz
İktidara gelir gelmez mali zorluklarla karşı
karşıya kalan İskender, daha sonra Yakışıklı Philip'in yaptığı kadar büyük ve
etkili bir parasal reform gerçekleştirdi.
Büyük rezervleri İran'da bulunan altın yerine
Yunanistan'ın zengin olduğu gümüşü değerlerinin temeli olarak alarak Yunan
madeni paralarının döviz kurunu birleştirdi; böylece İran, onları serbest
bırakarak altın piyasasının fiyatında keskin bir düşüşe neden olabilir.
İskender'in tedavüle çıkardığı dört drahmi değerindeki madeni para veya
krallığının her yerinde basılan tetradrahmi, yaşadığı süre boyunca ve ölümünden
çok sonra da en yaygın ödeme aracıydı. Tetradrahmi, yeteneğin on beşte biriydi;
bu nedenle değeri yaklaşık olarak altı yüz modern franga eşittir.
31
Aynı nehir, Haçlı Seferleri döneminde buzlu
sularında yüzdükten sonra ölen İmparator Frederick Barbarossa için ölümcül
olmuştur.
32
Yani, paramızın yaklaşık yedi yüz milyarı,
İskender Makedonya'dan sadece sekiz yüz milyon borç alarak ayrıldı.
33
Benzer bir mucize, özellikle, Orpheus
heykelinin aniden terle kaplandığı Dion'daki büyük Muses festivalinde
gerçekleşti.
Açıklama için Aristander'e döndüklerinde,
"Daha cesur ol İskender! Öyle başarılar sergileyeceksin ki şairler ter
içinde onlar hakkında şarkı söyleyecekler!
34
Darius'un önerdiği bölge, kabaca, Akdeniz'den
Karadeniz'e akan Kızıl-Irmak'ın ağzından Ankara'nın biraz doğusundan geçen bir
çizgiye kadar modern Türkiye'nin batı yarısına tekabül ediyordu. Toros
Dağları'na.
Phrygia, Bithynia, Paphlagonia, Mysia, Karia,
Lidya, Pisidya, Likya ve Kilikya satraplıklarının yanı sıra tüm Yunan
kolonilerini de içine aldığı için son derece zengin olan bu bölgeler, Pers
İmparatorluğu'nun yirmide birini bile oluşturmuyordu. krallık
35
Antik tarihçi Josephus Flavius İskender'in
Kudüs'e yaptığı seferin ve büyük rahip Yadda ile görüşmesinin ayrıntılarını
oldukça doğru bir şekilde aktarıyor.
Joseph, "Bu başkâhin," diye yazıyor,
"daha sonra ona, Yunan hükümdarının Perslerin gücünü yok edeceğinin yazılı
olduğu Daniel kitabını gösterdi ve ona, bu peygamberlikte bunun şüphesiz
kendisiyle ilgili olduğunu söyledi."
Ancak Joseph, başkâhin Daniel'in kitabında
İskender'e tam olarak hangi yeri gösterdiğini belirtmez; ve bildiğimiz
kadarıyla, İskender'in çağdaş tarihçilerinden hiçbiri bu sorunla ilgilenmedi.
Daniel kitabından alıntıladığımız alıntı,
İskender'in kaderiyle tamamen örtüşmesiyle şaşırtamaz.
Bununla birlikte, Kudüs'teki Mukaddes Kitap
yayıncılarının bu pasaja aynı anlamı vermediğini not etmeliyiz. Yorumlarına göre,
Daniel'in İskender'e atıfta bulunan kehaneti, bir Koç ve bir Keçi Görümü'dür:
Tek boynuzlu Keçi İskender'i ve her iki boynuzu da Keçi tarafından kırılıp
çiğnenmiş olan Koç, kralını temsil eder. Persler.
Kendisini Amun-Aries kültünün onarıcısı olarak
gören ve yakında başına iki kutsal boynuz takacak olan İskender'in, kitaptan bu
pasaj kendisine okunsa bu kadar sevineceği bize çok şüpheli görünüyor.
36
Issus'ta öldürülen Sabak'ın halefi.
37
Kuşkusuz ritüel olan bu jestte, İskender'in
aslında son firavunun oğlu olduğuna göre Mısır'da dolaşan söylentilerin
doğrulandığını gördüler (Callisthenes onlardan bahsediyor). Popüler fantezi,
Nectanebo II'nin Makedonya'ya İskender'in doğumundan bir yıl önce geldiğini
iddia etti; sihir sayesinde halefini gebe bırakmak için geceleri Olympias'ın
odasına girdi. Bu efsane tarihsel bir değere sahip olamıyorsa da, en azından
İskender'in Mısır'da karşılandığını ve gelişine verilen önemi teyit ediyor.
Onun anlayışını çevreleyen büyülü eylemin gizeminin, yavaş yavaş popüler bilince
sızdığı ve orada kaba bir dönüşüm geçirdiği varsayılabilir.
38
Firavunlara giriş töreni neredeyse tamamen
günümüze kadar geldi ve hatta Mısır hükümdarlarının taç giyme töreni sırasında
hizmet veren bazı eşyalar bile ritüel eylemlerde kullanılıyor.
Papa'nın ciddi alaylar sırasında taşındığı
Sedia gestatoria, firavunun oturduğu tören koltuğunun şeklini tam olarak
yeniden üretir; bu arada, "sed" olarak adlandırıldı.
Böyle bir geleneğin ne aşırı sıcak ne de çok
sayıda böcek tarafından haklı gösterilmediği bir ülkede baş rahip tarafından
yelpazelenen devekuşu tüylerinin hayranları, Mısır hükümdarlarının önünde el
sallayanlara benzer. Papalık tacı, firavunun rahip başlıklarından birinin
şeklini tekrarlıyor. XIV yüzyılın başından önce olduğuna dikkat edilmelidir.
papalık tacı yalnızca çift taçla süslenmişti; ve yalnızca sihir ve okült
bilimlerde oldukça deneyimli olan John XXII, bu ambleme üçüncü bir krallık
ekledi.
Kilisenin göğüs süslemeleri de eski Mısır'dan
geldi.
Laik hükümdarların meshedilmesi, Mısır büyülü
ritüelini daha az doğru bir şekilde korumadı. 19. yüzyıla kadar. Fransa
krallarının taç giyme töreni, işlemleri ve rutini, firavunlara kabul törenini
oldukça sadık bir şekilde yeniden üreten bir töreni takip etti; Televizyon
sayesinde dünyanın her yerinde görülebilen şimdiki İngiltere Kraliçesi'nin taç
giyme töreninde, zamanında Tutankhamun ve II. Ramesses'e hizmet eden çok sayıda
jest ve ayinsel unsur tanınabilir.
39
Mısır'daki kutsal alanların çoğunda sözde bir
"tekne kehaneti" vardı; tanrının büyülü meskeni olarak hizmet veren
heykel, belirli günlerde özel bir teknede taşınırdı; alay sırasındaki
duraklamaları ve hareketlerinin yorumuna göre çeşitli soruların (resmi veya
para meseleleri, aşk, davalar, yalan tanıklıklar vb.) cevabı verildi. Ancak en
ünlü ve baş kahin Siwa'daydı; bir dizi eski yazar, İskender'in ziyaretini
ayrıntılı olarak anlatıyor.
Hakkında eski tanıklıkların da bulunduğu
Amun'un ikizinin tasvirine gelince, Kahire müzesinde tüm vitrinlerin Amun'un
başlığında tanrıyı tasvir eden figürlerle dolu bir salon olduğunu not ediyoruz;
dik fallusun göbek yerinde olması, testislerden yoksun olması ve stabilite
ekseni ile dik açı oluşturması gibi garip bir tuhaflıkları vardır. Aynı
tanrının görüntüleri, Luksor'daki Amun tapınağında, gizli bilgiye girişe
adanmış salonların duvarlarına oyulmuştur.
Burada, Adem'in yaratılışında tezahür eden tek
bir yaratıcı ilke fikri görülmelidir; ikilinin müdahalesi olmadan, pozitif ile
negatifin, erkek ile dişinin etkileşimi olmadan hayatın akışını devam ettirir.
Bu, Kamutef veya Amon-Ra-Kamutef olarak adlandırılan "annesinin babası"
tanrıdır.
Bu garip sembolik figürün birçok anlamını
deşifre etmeyi başaran herkes, görünüşe göre Mısır dini bilgisinin en gizli
kavramlarının anahtarını bulacaktır.
40
Aristander, Herodot'un anlattığı MÖ 2 Ekim
450'de bir tutulmadan bahseder. Salaimi Savaşı aynı ayda gerçekleşmedi.
İskender'in askerleri tarafından görülen 20 Eylül 331'deki ay tutulması,
Darius'un yenilgisinden on gün önce gerçekleşti.
41
Bu beşinci İskenderiye şimdiki Herat oldu.
Böylece, sonbaharda İskender, Kappiya Denizi'nin İran kıyılarından, önce
güneye, sonra kuzeydoğuya doğru bir bütün olarak takip ettiği modern
Afganistan'a doğru yol aldı.
42
Bu iki şehir Arachos İskenderiye, bugünkü
Afganistan'daki Kandahar ve Kabil'in kuzeyindeki Kafkas İskenderiye veya
Nicaea'dır.
43
Marakanda - Semerkand'ın eski adı; Jaksart veya
Araks, Syr Darya'dır. Sonuç olarak, İskender Afganistan'ı terk etti ve
Türkistan'ın derinliklerine gitti.
44
Eski zamanlarda, bilinmeyen kuzey topraklarında
yaşayan tüm halklara, ister Balkanlar'ın kuzeyinde, ister Kafkaslardan veya
Pamirlerden olsun, İskitler deniyordu. Alexandria Extreme (Alexandreskhata -
Dünyanın Sonu İskenderiye - Yunanlılar için veya Alexandria Ultima - Latinler
için) Khujand oldu. Syr Darya'nın diğer tarafında İskender'i çığlıkları, alayları,
kahkahaları ve anlaşılmaz meydan okumalarıyla çok kızdıran İskitler, ya Kırgız
kabilelerine ya da daha büyük olasılıkla Taşkent bölgesinde yaşayan Özbeklere
aitti.
45
Ana içeriğini yeniden ürettiğimiz İskit
elçisinin konuşması Quintus Curtius tarafından verilmektedir. Hem düşünce hem
de üslup, Yunanca konuşmalardan o kadar farklıdır ki, olaydan sonra yazılamaz.
Binlerce yıldır Asya halklarının karakteristiği olan zihniyeti, şiirsel
metaforları kullanma eğilimini ve sakin bilgeliği tanır. Bu arada Quintus
Curtius, bu konuşmanın Yunanlıları şaşırttığı konusunda ısrar ediyor. İskit
büyükelçiliğini Jaxarth'tan geçişten önceki zamana atıfta bulunur; Arrian, daha
büyük olasılıkla, bunun geçişten sonra gerçekleştiğini düşünüyor veya daha
doğrusu Arrian, biri nehri geçmeden önce ve diğeri sonra olan iki
büyükelçilikten bahsediyor. "Hırsızların yok edilmesi" kinayesi,
İskender'in bu halklara saldırmak için kullandığı bahane anlamına gelir.
46
İskenderiye Margiana, daha sonra Merv.
47
Bu sarhoş arbedede İskender'in hafızasına
Attalus adının gelmesi, Cleitus'un onun kökeni hakkında küstahça konuştuğunu
açıkça göstermektedir. Ve Amon'un bir oğlu olarak saygınlığını her
sorguladığında İskender'i saran öfke, hipertrofik bir gururdan çok, onun
evlilik dışı doğumunu yüceltmek için acil bir ihtiyaç duyduğuna tanıklık
ediyor.
Quintus Curtius'tan ödünç alınan bu açıklamanın
unsurları, İskender'in arkadaşlarının hikayelerinden derlenen eskilerin
Hindistan hakkındaki fikrini oldukça iyi yeniden üretiyor.
48
Bu ayrıntılar, eski bir topçu albayı olan
Chevalier P. Armandi'nin eski yazarların metinlerinde bulundu; Fillerin Askeri
Tarihi'nde verilmiştir.
49
İskender'in askerlerinin korkusunu anlamak
kolaydır. O zamana kadar, yalnızca seviyesi pratikte değişmeyen iç denizlere
aşina olarak, aniden okyanus gelgitlerini keşfettiler. Ek olarak, okyanuslar
hakkında - daha doğrusu dış okyanus hakkında korkunç efsaneler anlatıldı, çünkü
Eski Dünya'yı çevreleyen sular bu tek kelimeyle adlandırılıyordu; devasa deniz
sürüngenleri, hidralar ve ejderhalarla dolu olduğuna inanılıyordu. Anlaşılan o
ki bu hikâyeler, asırların derinliklerinden aşağı inen ikincil dönemin
canavarımsı kertenkelelerinin hatırasını anlaşılmaz bir şekilde yansıtıyordu.
İskender'in İndus Deltası'nın batı kolunun ucunda kurduğu liman bugünkü
Pakistan'ın başkenti Karaçi yakınlarındaydı. Bu devletin sınırının İskender'in
doğu fetihlerinin sınırıyla hemen hemen aynı olması ilginçtir.
50
Belucistan ve güney İran çöllerinden geçen bu
geçiş sırasında meydana gelen kayıplar , her yüz metrede ortalama birden fazla
ölümdü.
51
Bir dereceye kadar, İskender'in şu andaki
davranışı ile Nero'nun hayatının sonunda, suçlarının ve kanlı çılgınlığının zirvesinde
Roma imparatorunun aşık olduğu davranışı arasında bir benzetme yapılabilir.
köle. Bu arada, ikisi de ilk başta kendilerini mükemmel hükümdarlar olarak
gösterdiler ve Nero, asla İskender'in özelliği olmayan bir başkasının hayatına
insanlık ve saygı gösterdi.
52
Onlar, Krishna'nın tertemiz annesi Dwarka'nın
takipçileriydi.
53
13 Haziran 323 M.Ö. İskender'in hastalığının
gelişimini gün be gün ve neredeyse saat saat bizim için anlatan eski yazarlar,
bilgilerini olayın tanıklarının bıraktığı belgelerden, özellikle de hükümdarın
tuttuğu günlüklerden aldılar. Eritreli Diodotus ve Nearchus'un anılarında.
Orada bulunanlar, "kratisto" (en güçlü) veya "Herakles"
veya belki de benzer bir sese sahip başka bir kelime olabilecek son söz
konusunda hemen fikir ayrılığına düştüler, bu, sorulan soruyla ilgili olması
gerekmeyebilir, çünkü kral zaten netliğini kaybetmişti. akıl
Ölüm nedeni neydi? Görünüşe göre, onlardan
nefret eden Olympias tarafından saki Iol ve kardeşi Cassander'e (Antipater'in
oğulları) getirilen zehirlenme suçlaması bir kenara bırakılmalıdır. Hastalık
oldukça uzun sürdü, bu nedenle bir zehirden kaynaklanmış olması pek olası
değil: eski zamanlarda öldürmek amacıyla kullanılan ilaçlar bir anda ya da en
azından çok hızlı bir etki gösteriyordu. Bazı yazarlar, İskender'in sıtmadan
öldüğünü yazdı. Bu bizim için şüpheli olmaktan çok daha fazlası gibi görünüyor.
Hastalığın başlangıcında ortaya çıkan bir
hançer saplanmasından kaynaklanan şiddetli sırt ağrısı, daha çok üst karın
bölgesinde ciddi bir iç yaralanmaya işaret edebilir: ülseratif perforasyon veya
akut pankreatit.
Makedonya hükümdarları II. Philip ve III.Alexander'ın
hükümdarlıklarının kronolojisi
MÖ 359
Makedonyalı Perdiccas III'ün ölümü.
Oğlu IV. Amyntas'ın tahta çıkışı.
Annesi Eurydice'in ölüm emrini veren Philip'in
iktidarı ele geçirmesi; onun naibi.
Lynkestes'e karşı kısa bir kampanya.
İran'da, Artaxerxes II suikastı ve Artaxerxes
III Och'un tahta çıkışı (Gayrimeşru).
Mısır'da Firavun Irmaatenre Jeher'in (Theos)
düşüşü.
Oğlu Kheperkare Nekhtnebef'in (Nektaneb II)
tahta çıkışı.
358
Makedon ordusunun organizasyonu.
Pangea Dağı'ndaki altın madenlerinin ele
geçirilmesi.
357
Philip'in Semadirek'e kefaret amaçlı hac
yolculuğu. Philip'in Epirus Çarı Alexander'ın kız kardeşi Olympias ile
evliliği.
356
Büyük İskender'in doğumu (22 Temmuz).
355
Paeonia'nın (Bulgaristan) ve İlirya'nın
(Yugoslavya ve Arnavutluk) Fethi. Methon Kuşatması (Selanik Körfezi kıyısında).
354
İskender'in kız kardeşi Kleopatra'nın doğumu.
353
Trakya kıyısındaki Yunan kolonilerine karşı
sefer.
Philip'in Yunanistan'daki ilk görünümü.
352
Pagasian Körfezi (Volo) yakınlarındaki Teselya
ittifakına karşı zafer. Magnesia'nın mesleği.
Atinalılar Thermopylae'den geçişi engeller.
Thessaly, Philip'e teslim olur.
351
Arrhidaeus'un doğumu (Philip'in Larissalı
Philemora'dan gayri meşru oğlu).
İkinci Trak seferi ve otuz iki Yunan
yerleşiminin fethi.
Demosthenes ilk Filipinliyi telaffuz eder.
350
Philip, yeğeni Amyntas'ı tahttan indirir ve
Makedonya kralının tacını alır.
Lysimachus ve Leonidas, İskender'in akıl
hocalarıdır.
349
Halkidiki'ye yürüyüş. Olynthus'a saldırı.
Demosthenes ilk Olynthian konuşmasını yapar.
348
Olynthus kuşatmasının devamı.
347
Olynthus'un yakalanması.
Platon'un ölümü.
346
Pella'daki Demosthenes Büyükelçiliği.
Philip'in Yunanistan'daki ikinci seferi.
Philip, Delphi Amphictyonic Council'de oturuyor.
345
İkinci İlirya kampanyası.
Trakya'nın fethinin Hellespont'a (Avrupa
Türkiyesi) devamı.
344
Philip, Teselya'daki reformlardan sorumlu.
343
Aristo, İskender'in akıl hocasıdır.
Artaxerxes III Och'un Mısır'a Seferi.
Firavun Nectaneb II'nin düşüşü ve uçuşu.
342
Philip'in Istra'ya (Tuna) seferi.
341
Hellespont'a yeni sefer.
340
İskender, Perinth kuşatmasına (Marmara
Denizi'nde) katılır. Philip onu yönetici olarak atar.
339
Philip, Perinth'te, ardından Bizans'ta yenildi.
Pontus Euxinus (Karadeniz) kıyılarına yürüyüş. İskender'in medarlara karşı ilk
seferi (Sofya yakınlarındaki Struma vadisi). Demosthenes Birliği.
338
Philip ve Alexander, Yunan ittifakını
Chaeronea'da yener. İsokrat'ın ölümü. İskender'in Atina Büyükelçiliği.
337
Korint Birliğinin Organizasyonu. Philip'in
Attalus'un yeğeni Kleopatra ile ikinci evliliği. İskender ve Olympias, Epir'de
sürgündür. İran'da, Artaxerxes III Och'un ölümü ve Ars'ın katılımı.
336
İskender'in Makedonya'ya dönüşü. Philip'in kızı
Kleopatra'nın amcası Epiruslu İskender ile evlenmesi. Philip'in öldürülmesi ve
İskender'in tahta çıkışı (Temmuz sonu). Taht taliplerinin öldürülmesi. İran'da,
Ars'ın öldürülmesi ve Darius III Kodoman'ın tahta çıkışı.
335
İskender'in Balkanlar'daki seferi ve Istra'nın
(Tuna) geçişi. İskender, Yunanistan'da bir ayaklanmayı bastırır. Thebes'in yok
edilmesi. Atina ve Hellas'ın tüm şehirlerinin alçakgönüllülüğünün ifadesi.
334
Asya gezisinin başlangıcı (ilkbahar).
Hellespont'un geçilmesi ve Troas'ın fethi. Granik'te Zafer (Haziran başı).
Efes, Milet ve Halikarnas'ın ele geçirilmesi. Küçük Asya kıyılarının ve iç
kesimlerinin fethi. Gordion düğümü.
333
Issus'ta Darius'a karşı zafer (12 Kasım).
Şam'ın alınması. İskender ve Barsina'nın evliliği. Suriye ve Fenike'nin Fethi.
332
Tire Kuşatması (Ocak-Temmuz). Gazze kuşatması
(Eylül-Ekim) ve Kudüs ziyareti. Mısır'a giren İskender, Memphis'te firavun
olarak taç giyer. Mısır İskenderiyesinin kuruluşu. Sirenayka'nın fethi ve
Siwa'daki kahin ziyareti.
331
Mısır'dan hareket (ilkbahar). Suriye çölü,
Fırat ve Dicle üzerinden geçişler. Gaugamela'da Darim'e karşı zafer (1 Ekim).
Yunanistan'da Antipater, Sparta kralı Agis'i Megapolis'te yener. İskender'in
Babil ve Susa'yı ele geçirmesi.
330
Persepolis'te yangın. Ecbatan'ın Yakalanması.
Darius'un satrap Bessus tarafından öldürülmesi (Temmuz). Doğu satraplıklarının
fethi: Hyrcania (Hazar Denizi'nin güneyi), Parthia (doğu İran), Aria, Drangiana,
Arachosia (Afganistan).
Gedrosya'nın (Belucistan) Fethi. Philotas ve
Permenion'un idamı.
329
Paropamisada'dan (Hindukush) geçiş.
Baktriya'nın Fethi (kuzey Afganistan). Oka'yı (Amu Darya) Geçmek. Sogdiana'nın
(Türkistan) fethi ve Marakanda'nın (Semerkant) alınması. Bess'in infazı.
Yaksart (Syrdarya) üzerinden geçiş.
328/327
Soğd ve Baktriya'daki ayaklanmanın
bastırılması.
Cleitus'un öldürülmesi. Alexander ve Roxana'nın
evliliği. "Sayfaların komplosu" ve Callisthenes'in ölümü.
Hindistan'da bir seferin başlangıcı (327 baharı).
Hindu Kush'u geçmek. Taxil ile ittifak.
326
İndus'u (yay) geçmek. Hydaspes'i (Jelam) geçmek
ve Por'a karşı zafer (Temmuz). Akesin (Jenab) ve Hydraot (Ravi) üzerinden
geçiş. Hyphasis'e (Beas) varış. Orduda isyan. Geri dönmek; Hydaspes'ten inen.
Başkent Mull'un (Multan) ele geçirilmesi. Akesin ve Indus boyunca iniş.
325
Gedrosia (Mekran) çölünden geçiş. Nearchus Hint
Okyanusu kıyılarında yüzüyor.
324
Persepolis ve Susa'ya dön. Susa'da Evlilik:
İskender, komutanları ve on bin Yunan askeri aynı gün İranlı kadınlarla
evlenirler. Opis'te İsyan.
Ekbatany'de Hephaestion'un Ölümü (Ekim).
323
Babil'e dönüş (bahar). Büyük Afrika seferi için
hazırlıklar. İskender'in Ölümü (13 Haziran).
Kaynakça
Eski yazarların metinleri
Arrian. Demosthenes. Diodorus Siculus. Joseph
Flavius. İzokratlar. Quint Curtius. Platon. Plutarch. Sözde Callisthenes.
Hermes Trismegiste (Corpus hermeticum).
Eski Ahit.
Apokrif İnciller.
[1]Plutarch. Seçilmiş biyografiler - T. 1. - M .: 1990. - S. 28.
[2]Aristander adı kelimenin tam anlamıyla şu anlama gelir: insanların en
iyisi veya en değerlisi - Yaklaşık. tercüme.
[3]Kör kahin, Theban rahiplerinin selefi - Yaklaşık. tercüme.
[4]Ruhların göçüne olan inanç (Hintli olana benzer şekilde) Helenistik
dünyada Hristiyanlıktan önce de yaygındı - Yaklaşık. tercüme.
[5]Bu yüzden eski Yunan yazarları Asur kralı Asurbanipal'i (MÖ VII.
Yüzyıl) çağırdı - Not. tercüme.
[6]N. Gnedich'in çevirisi.
[7]Eski Ahit. Peygamber Daniel Kitabı. - Bölüm 11.
[8]Anlamak için erişilemez - Yaklaşık. ed.
[9]Hibrit - Yaklaşık. ed.
[10]R. P. Giuseppe Bonacorsi. Kıyamet. - Floransa, 1948.
[11]Druon'un kitabı 1958'de Fransa'da yayınlandı.
Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.
Yorumlar