Büyük İskender veya Tanrı'nın Kitabı...Maurice Drewon

 

 

"Büyük İskender veya Tanrı'nın Kitabı": Nugeshiinvest; 1993

 

Soyut

Ünlü Fransız yazar Maurice Druon, Makedonya hükümdarlarının mahkeme kahininin - Telmess'li Aristandre'nin kişiliğini ve düşünce trenini yeniden yaratmaya çalıştı. Yazar, kendisini tarihsel doğrulukla sınırlamaz, cesur hipotezler ifade eder. Sonuç, Büyük İskender'in yeni ve şaşırtıcı bir biyografisiydi.

Maurice Druon

Büyük İskender veya Tanrı'nın Kitabı

Biz yan çocuklar yokuz ve hiçbir şeyimiz yok. Tüm meşru çocuklar, parasını ödemeden arazinin avantajlarından yararlanabilir.

Jean-Paul Sartre, Şeytan ve Rab Tanrı

... Efsaneleri ilahi biyografilerle, tanrıları da imgeleriyle karıştırmayın.

André Malraux, Tanrıların Metamorfozları

giriş

Bu kitabı yazma fikri Plutarch'ı okurken aklıma geldi. "Paralel biyografilerinin" ilk ikisi yan çocukları Theseus ve Romulus'un biyografileridir. Plutarch, "Theseus ve Romulus'un pek çok ortak noktası var," diye yazıyor, "her ikisinin de kökeni karanlık, bu yüzden tanrıların torunları olarak kabul ediliyorlar ... Hem zihin hem de fiziksel güç bir arada. Biri Roma'yı kurdu, diğeri dünyanın en ünlü şehirleri olan Atina'yı yarattı; ikisi de kaçırılan kadın; hiçbiri kendi evinde talihsizlikten ve akrabalarının nefretinden kaçmadı, ayrıca her ikisinin de ölümden önce vatandaşlarıyla tartıştığını söylüyorlar, keşke hayatlarındaki gerçek en az olan olarak kabul edilirse şiirsel bir renk taşır.[1]

Bu betimlemede gayrimeşru çocukların özellikleri tam anlamıyla ortaya konulmuştur; Tarihin hemen hemen tüm büyük yan ürünlerinin, özellikle antik çağda yaşayanların kaderinde aynı doğal özellikler veya benzer durumlar bulunabilir.

Kişinin doğaüstü, peygamberlik armağanları, mesihsel meslek, olağanüstü fiziksel dayanıklılık, çabuk düşünme, kişinin kendi çevresine karşı isyan, sevdikleriyle anlaşmazlıklar, tutarsızlık, öldürücü öfke saldırıları, kaçışlar, fethetme ve hükmetme arzusu ile evlatlık bağının doğrulanması hem topraklar hem de kadınlar üzerinde, şehirlerin, imparatorlukların ve doktrinlerin kuruluşuna kadar, bu insanları çağdaşları için dayanılmaz kılan bu tür nitelikleri tezahür ettirme konusunda olağanüstü bir yetenek, trajik bir son, genellikle erken veya yalnızlık veya keder içinde ölüm - az çok istikrarlı Bu büyüleyici biyografilerde sürekli karşımıza çıkan o çağların yaşam koşullarına göre ayarlanmış özellikler.

Çoğu zaman Musa'ya gayri meşru da denirdi ve bunda salt varsayımdan daha fazlası var. Musa kesinlikle bir Mısırlıydı (diğerlerinin yanı sıra Freud'un argümanlarını düşünürsek) ve büyük olasılıkla firavunların soyundan, en azından anne tarafından, yani ilahi kabul edilen kandandı. Onu nehre "atması", kurtarılması ve firavunun kızı olan bir rahibe tarafından evlat edinilmesi (veya sözde evlat edinilmesi) doğumunun sırrını gizler. Oldukça kısa ve anlaşılmaz olan İncil'deki anlatım, görünüşe göre yaklaşık on beş yüzyıl önce yazılmış ve eski Babil hanedanının kurucusu Kral Sargon'dan bahseden bir metinle örtüşüyor.

"Ben Akkad'ın kudretli kralı Sargon'um. Annem saftı; Babamı tanımıyordum. Fırat kıyısındaki şehrim Azupirani'de annem bana hamile olduğunu hissetti. Beni gizlice doğurdu, beni kamıştan bir sepete koydu, deliklerini ziftle kapattı ve beni akıntıya bıraktı; boğulmadım Akıntı beni su çekmecesi Akki'ye getirdi. Su çekmecesi Akki nezaketiyle beni sulardan kurtardı. Su çekmecesi Akki, beni oğlu gibi büyüttü…”

Bir çocuğu dalgaların iradesine bırakmak veya bir tepede bırakmak - o günlerde bunlar, rahibenin suçlu sevgisinin meyvesini ortadan kaldırmanın ve aynı zamanda tanrıların tek olası koruması altına vermenin en yaygın yollarıydı. kehanetlerden de anlaşılacağı üzere varlığı kralın gücünü tehdit eden - muhtemelen Musa'nın başına böyle geldi. Görünüşe göre annesi, Sargon'un annesinden daha yetenekli ya da yukarıdan gelen yardımla daha yetenekliydi. Çocuğu bırakıp hayali "bulmasını" sazlıklarda ayarlayabilirdi. Bu şekilde bulunan çocuk, İncil'e göre Yahudilere yedirilmek üzere verilmiş, yani yoksul mahallelerde saklanmıştı. Ve rahiplik görevlerini yerine getiren bu prenses, gerçekten kendi oğlu değilse, başka ne sebeple bilinmeyen küçük bir Yahudi'yi kendine alıp, onu oğlu olarak yetiştirebilir, ona dini bilgiler öğretebilir, ona önemli makamlar ve unvanlar emanet edebilirdi?

Eski Mısır'a zihinsel bir bakış atarsak, Yahudilerin içinde bulundukları sosyal koşulları, kraliyet ailesinin kutsal karakterini ve saray yaşamının tüm yönlerini kapsayan ritüel bağlarını hayal edersek, başka bir hipotez düşünülemez görünüyor. .

Tapınaklarda eğitim görmüş, hiyerarşinin en yüksek seviyelerine ulaşmış olan Musa, sapkınlığın veya en azından bölünmenin nedenini savunmaya başladı; kraliyet akrabalarıyla tartıştı, bir Mısırlıyı öldürdü, çöle çekildi, burada Yüce'nin ondan beklediği her şey ona ifşa edildi ve ardından onu erken çocukluk döneminde besleyen ve en çok kuran mazlumları izinden götürdü. katı ve aynı zamanda büyük dinlerin en kalıcısı.

Ve Hindistan'dan Atlantik'e bir meteor gibi koşan ve böylece tüm antik dünyanın Helenleşmesini önceden belirleyen Büyük İskender, gayri meşru bir oğuldu, yani aynı zamanda "kutsal" bir kökene sahipti; hem prenses hem de rahibe olan annesi, çocukluğu boyunca ona bunu fısıldadı; düşmanları bunu ona bir yetişkinken yüzüne karşı açıkça söyledi ve Libya çölündeki kehanetler hayatının ilahi kaderini doğruladıktan sonra bunu kendisi gururla ilan etti. Peygamberler tarafından önceden bildirilen rolü, Mısır'ı özgürleştirmek ve Amun kültünü yeniden kurmaktı.

İsa Mesih'in doğumu da aynı türden bir gizemle örtülmüştür. Genellikle bu tür konularda çok çekingen olan Kutsal Yazıların yazarları burada çok nettir: “İsa böyle doğdu. Annesi Meryem, Yusuf ile nişanlıydı, ancak evlilik hayatına başlamadan önce Kutsal Ruh'un gücünden hamile kaldığını hissetti. Kocası Joseph dürüst bir kocaydı ve onu herkesin önünde suçlamak istemedi: gizlice, tanıtım yapmadan ondan boşanmaya karar verdi ... ”(Aziz Matta).

Plutarch'ın biyografisindeki sözler çarpıcı bir şekilde İsa için geçerli. O da "yasal evlilikten" doğdu ve küçük yaşlardan itibaren "ilahi" kökenli bir çocuk olarak kabul edildi (annesine göre - İskender gibi Romulus gibi). Dahası, insanların bazen öyle olduğunu göstermeye çalıştıkları gibi, o fakir ya da tanınmamış insanların ortasından gelmemişti. Ailesi - anne tarafından - en yüksek rahip sınıfındandı; Mary'nin babası zengin bir toprak sahibiydi, amcası veya kuzeni dini mahkemede en yüksek mevkilerden birine sahipti ve Meryem'in kendisi tapınağa adanmış bakirelerden biriydi. On iki yaşındaki İsa, muhakeme gücü ve alışılmadık derecede erken zihinsel ve dini gelişimi ile bilgili insanların kafasını karıştırdı. Vaazları sırasında perhiz, gece nöbetleri ve seyahatle dolu yaşadığı hayat, onun insanüstü dayanıklılığından bahseder. Şiddet eğilimi, tapınaktaki tüccarların hikayesinde ve Kudüs'e lanetlerinde kendini gösterdi. Bir devrimci olarak, Musa yasasının reformcusu olarak hareket eder ve dindarlığı ihlal edenleri sinagoglardan kovar. Sevdiklerine karşı neredeyse hiç hassas duygu göstermiyor ve aile bağlarını oluşturan her şeyden sürekli rahatsız görünüyor. "Annem kim ve kardeşlerim kim?" (Aziz Matta). "Birisi bana gelir de babasından, annesinden, kardeşlerinden nefret edemezse..." (Aziz Luka). "Kocayla babasını, kızıyla annesini ayırmaya geldim..." (Aziz Matta).

Dünyanın dört bir yanına dağılmış yüz milyonlarca sakini tek bir yasaya uyan, duvarları olmayan devasa bir şehir olan şehrin kurucusu oldu. Kadınları büyülememesine rağmen, ruhsal cazibesi öncelikle kadın ruhları cezbetti. Doğaüstü kökenlerinin kanıtlarını gördükleri Theseus veya İskender'in istismarları veya Musa'nın sahip olduğu su kaynaklarını bulma armağanı, Nasıralı'nın mucizevi gücü olan mucizevi şifalara karşılık gelir. Ve tabii ki, onu çarmıha gerilmeye gönderen yurttaşların nefreti de ona eşlik ediyordu.

Dolayısıyla, menşeimiz olan, eserleri ve tarihleri kültürümüzün temellerini oluşturan, kanunları hala kurumlarımızı yöneten, dogmaları kültlerimizin temelini oluşturan beş Akdeniz medeniyetinin her birinin iyi bilinen bir kurucusu veya başlatıcısı vardı. bu beş kurucunun tümü, doğumları bir gizem bulutu içinde örtülen varlıklardır.

İsa Mesih ilahi çocukların sonuncusudur. Ondan sonra, Hıristiyan kozmos anlayışı, ilahi düzeni ve insan düzenini ikiye ayırdı. Tanrı sonunda cennetin derinliklerine çekildi. Eğer o her yerde mevcutsa, o zaman bir tefekkür eden, bir yargıç olarak, ama iradesi soyuttur. Hıristiyanlık öncesi zamanlarda sahip olduğu, ölümlülerin yaşamına olan çeşitli katılımını kaybetti. Nadir doğrudan müdahaleleri, yalnızca şeylerin doğal düzenine aykırı görünen açık tezahürlerde tanınır: olağanüstü iyileşmeler, açıklanamaz bir şekilde ortaya çıkan yaralar, vizyonlar - bunların hepsi mucize olarak kabul edilir. Ama o zamandan beri, doğumun bir mucize tarafından işaretlendiği asla düşünülmedi, yasadışı bir birliktelikten doğan birinin bir tanrıya dahil olabileceği, yukarıdan kadere sahip olabileceği asla kabul edilmedi.

Aksine, kilise piç çocuklara güvensizdi ve nadir istisnalar dışında kutsal tarikatlara girmelerini yasakladı, böylece medeni yargının onlar için öngördüğü özel aşağılanmış konumu teyit etti. Gayri meşru, gayri meşru çocuklar, o zamandan beri belirli bir huzursuz utanç, şüpheli merak atmosferi ile çevrilidir. Günahın çocukları olarak, aynı anda hem korkuyu hem de ayartmayı kişileştirdiler. Bir dereceye kadar, onlarla ilgili olarak, Hıristiyanlık öncesi fikir yeniden canlandırıldı, ancak tam tersi bir işaretle: isteyerek şeytanın yaratıkları olarak kabul edildiler. Kökenlerinin gizemi, fısıltılarla tartışılan spekülasyonlara yol açtı; "yanlış"ın toplumsal düzen içindeki konumu onlara sarsıcı bir çekicilik veriyordu, insanlar onlara "Aşk Tanrısının çocukları" diyordu. Aşk tanrısı belirsiz bir tanrıdır, gübreleme gücü her zaman arzu edilir ve her zaman korkutucudur, Zeus'un neşeli tutkularını, Afrodit'in cazibesini, Eros'un oklarını, Dionysos'un sarhoşluğunu, Mars'ın kabalığını ve Amun'dan yayılan ateşli ışını birleştirir. -Ra ya da telaffuz edilemeyen.

Neden eski zamanlardan beri, örgütlü toplumların en başından beri ve bu toplumların ahlaki ve dini temelleri ne olursa olsun, biri meşru çocuklar için, diğeri gayri meşru çocuklar için iki hüküm vardı?

Yasal terminoloji bu açıdan gösterge niteliğindedir. Gayri meşru bir çocuğun meşru olabilmesi için tanınması gerekir (kabul edilmemeli, onaylanmamalı, seçilmemeli, edinilmemeli, seçilmemeli, yani tanınmamalıdır). Ondan önce diğer çocuklar gibi değildi.

Kurulu düzen içinde yeri ve merhameti olmayan (yine Sartre'ın deyimiyle var olmayan ve hiçbir şeye sahip olmayan) varlıkların yeni bir düzen kurma arzusunu öğrenmeleri şaşırtıcı değildir; toplumlarının yasalarına itaatsiz olduklarını; öfkeleri ya da kaderin iradesiyle kanun kaçağı haline gelen herkesle kolayca anlaşırlar; Romulus gibi hırsızları, soyguncuları, köleleri ve yoksulları yanlarında sürükleyerek kendi şehirlerini - başka bir yerde - kurmaya çalıştıklarını; bu kadar yüz kızartıcı koşullarda dünyaya geldikleri için annelerine düşmanlık beslediklerini; bu hıncı tüm kadın ırkına yayarlar; kraliçeleri baştan çıkarmaya ve onları fahişe konumuna düşürmeye çalıştıklarını; yargıçların, yöneticilerin, memurların, şeflerin ve piskoposların genellikle onlardan derinden tiksindiğini; rahiplerin yardımı olmadan yaptıklarını: doğrudan Tanrı'ya bu Dünya üzerinde belirli bir misyonları olup olmadığını sorarak ve cevap onlara olumsuz görünüyorsa, Tanrı'nın varlığını inkar etme hakkını saklı tutarlar.

Çünkü bin yıldan bin yıla sordukları en önemli soru budur. Onlar kim: tutkunun talihsiz meyveleri mi, yoksa başka bir şey için mi doğdular? Ve onlara sadece kendi yaptıklarıyla ilgili bir söylenti cevap verecektir. Antik çağ bu eylemlere güvenmiş görünüyor. Önemli sayıda savaşçı, fatih ve condottieri her zaman yasadışı ittifaklardan doğmuştur; isyan, muhalefet, meydan okuma, uzlaşmazlık her zaman bir şekilde gayri meşru çocukların eylemlerine damgasını vurmuştur. Deviren, yeni düzen kuran, fetihlerin kendilerine sunduğu en iyi yolları keşfeden, meyvelerini toplamaya çabalamayı, başarılar sergilemeyi, her şeyi kendi çıkarları için kullanmayı tercih edenler onlardır. Belirli zamanlarda bu tür insanların varlığı gerekli görünmektedir. Ve tapınakların derinliklerinden gelen bilgeler, gözlerini yan ürünlerin kaderine diktiler, çoğu zaman doğumlarından önce bile.

Antik çağın tüm büyük ilahi evlatları arasında, Büyük İskender'in imajı, anlayışımız için en erişilebilir olanıdır. Efsanevi değil, tarihsel zamanlara aittir. Dogmatik soyutlamalar bile yüzünü bizden gizlemedi. Şaşırtıcı hayatı, bazı gizemli yanları olsa da, bizim tarafımızdan oldukça iyi biliniyor ve gelişme aşamasında. İlk bakışta uzaklaşan iniş çıkışları, tüm bir medeniyet için yeni bir yol belirledi. Görünüşe göre içinde yaşayan güçlerin, insan güçleri için olağan olanlardan başka sınırları vardı.

Ve sebepsiz yere, onun hatırası mucizevi bir şekilde yirmi üç asırdır dünyada korunmuştur. Kum, ayak izlerini henüz silmemişti; kurduğu yirmi dört şehirden birçoğu hala ayakta ve onun adını taşıyor; fetihlerinin oluşturduğu sınırlar, çoğu zaman devlet sınırları olarak bugüne kadar kalmıştır.

Henüz otuz yaşındayken ölen Büyük İskender, doğumundan itibaren bazı rahipler, inisiyeler ve Akdeniz'in her iki yakasındaki uzman kahinler tarafından Zeus-Amon'un oğlu olarak kabul edildi. Atinalılar, Yunan şehirlerinin çoğu ve hatta Romalılar bile onu Olimpos tanrıları arasında on üçüncü olarak resmen tanıdılar; Mısırlılar ona firavun, Babilliler kral olarak taç giydirdiler. Yahudiler, Daniel'in kehanetlerinde bahsedilen Mesih'in öncüsü olan dünyanın prenslerinden birini onda gördüler. Hindistan'ın bazı halkları, fatihin gelişinden önce görsel bir imge verilmeyen Buda'yı hayal edebilmek için onun özelliklerini model aldılar. Bazı erken Hıristiyan kiliseleri onu kutsadı ve İskender'in onuruna ziyafetler düzenledi. İslam, onu İskender adı altındaki kahramanlar arasına yerleştirdi ve ayrıca Kuran'da Dul-Karnain (yani iki boynuzlu bir adam) adı altında yerleştirdi, çünkü Arap halkları onun sikkelerdeki resimlerini koçlarla Zeus-Lmon kılığında hatırladılar. boynuzlar). Okültistler onunla ilgilenmekten asla vazgeçmediler. Gelenek, Dr. Faust'un 15. yüzyılın sonunda İmparator Maximilian'ın huzurunda İskender'in ruhunu çağrıştırdığını söylüyor.

Burada yorumlar hakkında spekülasyon yapılabilir ve bu, mitlerin evrenselliği fikrine yol açar. İskender on ya da yirmi yüzyıl önce yaşadı, ancak onun hakkındaki efsanede yalnızca toprak elementinin anlatısal kültünü, baharın sembolizmini görmüş olmalılar.

İskender'in çağdaşları da kendilerine sürekli şu soruyu sordular: "O bir insan mı yoksa bir tanrı mı?" Görünüşe göre birinci görüş lehine, ikinci görüş lehine olanlardan daha az argüman yok.

O zamandan yüzyılların kalınlığıyla ayrılmış, romatizma gibi tüm kültürümüzün hasta olduğu akıl dışı olana güvensizlikten muzdarip olan bizler için soru biraz farklı görünüyor: "O çağda tanrı olmak ne anlama geliyordu? insanlar arasında? Gerçekten bir insan-tanrı mıydı?"

İskender'in pek çok yoldaşı, birliklerinin komutanları, eserlerinin icracıları, kahramanın ölümünden sonraki gün ve gecelerinin yakın arkadaşları, kaderi ve istismarları hakkında hikayeler yazmaya başladı. Hayatının tanıkları tarafından derlenen en az yirmi sekiz yazı vardı - neredeyse İnciller kadar. Bütün bu metinler kayboldu. Ancak, yaygın ve tesadüfi olmayan bir yıkıma uğramadan önce, bu metinler hâlâ beş antik yazarın mülkiyetindeydi: Diodorus Siculus, Trogus Pompey, Quintus Curtius, Chaeronea'lı Plutarch ve Nicomedia'lı Arrian.

Yüzyıldan yüzyıla, nesilden nesile bu metinlerden birkaç uzun parça, İskender'e adanmış sayısız biyografi, araştırma, tez ve eserin ana kaynağını oluşturur.

Böylece sadece İskender'in değil, arkadaşlarının da dış özelliklerini, karakterlerini, eylemlerini, zihniyetini, sözlerini ve yargılarını biliyoruz.

Bu ana tanıklar arasında bize anılarını bırakmayan biri vardı - İskender'i en çok tanıyan, doğumunda yanında olan, büyümesine tanık olan, eğitimini kısmen yöneten, seferlerde ona eşlik eden, rüyalarını anlatan kişiydi. kehanetleri yorumladı, savaşlardan önce onunla birlikte tapınaklara girdi ve ölümüne kadar yanındaydı. Şafaktan alacakaranlığa kadar, bu yıldızı yörüngesi boyunca takip etti ve görünüşe göre rotasını sık sık yönlendiriyordu.

Makedonya hükümdarlarının saray kahini Telmess'li Aristandre'den bahsediyoruz. Tahminlerinin önemli bir kısmı bize ulaştı. Tam olarak onun kişiliğini, düşünce tarzını yeniden yaratmaya çalıştım (sanki kahin Aristander'in anılarını geri getirmek ister gibi).

Bu girişimin yanlışlıklarla dolu olduğunu, tartışmaya kapı araladığını biliyorum - çünkü bu alanda her kapı açıktır. Ancak Aristander'in hayatını, etkili büyüsü ile eski dini bilgilerle aşılanmadan anlamak bana imkansız görünüyor. Kuralı takip ettim: kendinizi tarihsel doğrulukla sınırlamayın, cesur hipotezler ifade edin. Ve İskender'in halihazırda yayınlanmış tüm biyografilerinden sonra , bu birisine yeni ve şaşırtıcı geliyorsa, aynı konuda Nikomedia'lı Arrian'ın on yedi yüzyıl önce aynı konuda verdiği yanıtın aynısını vereceğim: "Yeni kaynak birçok kişinin izinden gidiyor. diğerleri; belki eskileriyle karşılaştırırsanız, artık o kadar da şaşırtıcı gelmeyecektir.

Takipçilerim de aynı şeyi söyleyebilir: konu bitmedi.

Bölüm Bir

I. Aristander Steli[2]

Ben Telmesse'li Aristanderim ve işte stelim.

Ben en iyiler içinde en iyisiydim, bilgeler içinde bilge, bilgililer içinde bilgindim. İlmin nuru bana verildi; tanrılar bana bilgi armağanları verdiler. Çocukluğumdan beri, son derece yetenekli biri olarak kabul edildim.

Benim zamanımda benden daha aydın bir kahin yoktu; benim ihtişamım atalarımın ihtişamını gölgede bıraktı ve ben ancak [3]eski zamanlarda yaşamış Thebes'li Tiresias ile kıyaslanabilirim.

Ülkemin Lyceum kıyısındaki tapınağında okudum ve gençliğimin ilk yıllarında tüm bilgilerin edinildiği ve tamamlandığı Mısır'a seyahat ettim. Thales ve Pythagoras gibi ben de tıp, geometri, astronomi ve bu sonsuz dünyadaki her şeyi ve tüm yaşamı yöneten ilahi yasaları incelemek için Nil'in kutsal yerlerine gittim. Ama Thales ve Pythagoras ve daha sonra ilahi Platon'un orada başkalarına öğretmek amacıyla öğrendiklerini, ben eyleme geçmek için öğrendim.

Ben lekesiz bir genç adamdım; Su ile temizlik aldım; Hiç yasak yemek yemedim. Hermes'in sırları bana açıklandı.

Makedonya'nın iki kralının saltanatında, Tanrı'yı gören ve kutsalların kutsalına nüfuz eden, öğretmeninden acı çeken, öğretmenini takip eden, diğer kahinlerle birlikte kutsal görevleri yerine getiren, kendisi de tanrı Amun'un kahinlerinden biri olan büyük rahip, okudum. kehanetler ve istemli eylemler; İnsanlara olan üstünlüğümü kanıtlamak için, bu krallar beni sık sık kendilerininki kadar yüksek sandalyelere oturturlardı.

Büyük Zozer yönetimindeki bilge Asklepios gibi, Amenofis yönetimindeki Amenhotep gibi, ben de kral ve firavun İskender'in yönetimine verildim, böylece onun aracılığıyla ilahi planlar gerçekleştirilebilsin. Ben onun eli ve başıydım ki, amelleri ve düşünceleri gerçekleşsin. Bu nedenle Aristander ismi İskender isminden ayrılmamalıdır.

Ruhum huzur içinde, çünkü emeklerimde doğru olanı yaptım. Kendi elimle stelimin üzerine bir yazı yazdım ve reenkarne olmayacağım.[4]

II. Makedonya Kralları (1)

Makedonyalı Philip'in annesi Kraliçe Eurydice'i öldürdüğü sıralarda, kutsal konularda baş danışman ve kraliyet kahinliği makamına çağrıldım. Çok gençtim, yirmi yaşımın biraz üzerindeydim ve bana hükmeden ve öğüt vermem gereken kişi de bir o kadar gençti. Ama zaten en iyisiyseniz, daha yüksek pozisyonlar için uzun süre beklemeli misiniz? Hayatınızı daha düşük konumlarda geçirerek, daha yüksek konumları gerçekleştirmek için gerekli nitelikleri mutlaka edinmiş olmazsınız. Her insan, yetişkin olur olmaz, doğası gereği kendisine yönelik olarak çalışmaya çağrılabilir.

Makedon sarayının son kahini öldüğünde, Mısır'dan akıl hocalarımın beni gönderdiği Afitis kraliyet tapınağının koleji bir araya geldi ve beni - en küçüğü - kralın altındaki ülkedeki en önemli konuma atadı. kendisi.

Geleceğin alametlerini ayırt edebilmek için kahinin geçmişe inisiye olması gerekir, çünkü geçmişi incelerken görünen ve görünmeyen eşit olarak okunur. Kraliyet kahini, krallığın geçmişini bilmeli ve bu krallığın hangi yıldızların altında doğduğunu bilmelidir, çünkü uluslar insanlar gibi yaşar ve ölür. Uluslar krallarında somutlaşmıştır. İşte Makedonya krallarının tarihi.

Başlangıçta, dünyanın tüm krallarının babası ve atası Zeus'tu ve Zeus'un oğulları arasında Herkül vardı ve Herkül'ün oğulları arasında bir oğlu olan Hill vardı. Argos'un kahramanı Temen'den Gaian, Aerop ve Perdikka adlı üç erkek kardeşi olan bir oğul.

Mutluluk arayışı içinde dolaşan bu üç kardeş, Yukarı Makedonya'da belli bir şehrin hükümdarının hizmetine girdiler. Ağabeyine atlarını, ikincisi boğaları ve sonuncusu Perdikka'yı keçileri ve domuzları denetlemesi için emanet etti.

Üçünün en küçüğü olan Perdiccas aynı zamanda en yakışıklısıydı. Hükümdar çok geçmeden, karısının bekçileri beslemek için her gün pişirdiği üç somundan, güzel Perdikka'ya yönelik olanın her zaman en büyüğü ve en pembesi olduğunu fark etti. Hükümdar, karısının onu aldattığından şüpheleniyordu ve ona, sadakatsiz eşlerin her zamanki küstahlığıyla, hamuru yoğurduğu için Perdikka'nın ekmeğinin sihirli bir şekilde parmaklarının altında ikiye katlandığını söylemesine rağmen, hükümdar tüm kardeşleri kovmaya karar verdi. Ayrılmadan önce emeklerinin karşılığını talep ettiler; hükümdar onları tavanın ortasında, dumanın çıktığı delikte bir ışık huzmesine işaret ederek cevap verdi: “İşte hak ettiğin ödeme. Bu güneşi ödemen olarak kabul et."

Onlara gülmek istedi ama Perdiccas'ın daha kurnaz olduğu ortaya çıktı: kardeşlerini şaşırttı, kabul ettiğini söyledi ve ışığın konturu boyunca yere tebeşirle bir daire çizdi. Çembere girdi ve üç kez çıplak göğsünü güneşe maruz bıraktı ve çember hükümdarın evinin ortasında olduğu için Perdiccas bundan böyle eski efendisine ait tüm malların sahibi olduğunu ilan etti.

Hükümdar üç erkek kardeşi öldürmek istedi, ancak kaçmayı başardılar: aniden bir fırtınadan şişen nehir, takipçilerinden saklanmalarına izin verdi - Zeus her zaman yavrularını korur. Kıyı bölgesine yerleşen Perdiccas, komşu kabilelerle ittifak yaptı; bir lidere yakışır nitelikler gösterdi ve kendisine geniş topraklar üzerinde yetki verildi; Yeterince güçlenerek, eski efendisinden mülkü aldı ve sonunda kral olarak taç giydi.

Ve Perdikkas I'in bir oğlu oldu, I. Argei, bir oğlu oldu, Philip I, bir oğlu oldu, Aerop I, bir oğlu oldu, Alcetes I, bir oğlu oldu, Amynth I, bir oğlu oldu, Alexander I.

Bütün bu krallar, saltanatlarının zamanını savaşlarda geçirdiler: önce Makedonya'daki komşularına karşı ve sonra, tüm Makedonya'yı zaten ellerinde tuttuklarında, İlirya, Epirus, Lyncestis ve Phrycia'daki komşularına karşı ...

Makedonya kışın soğuk, yazın sıcak, ilkbaharda nemli bir topraktır. Güçlü insanlar yetiştirir. Dünyanın gelişmesinde, her ulusun büyümesi, takdirin iradesiyle bağlantılıdır. Küçük Makedonya krallığının kaderi, bir gün Perslerin ve Medlerin devasa imparatorluğunu ezmekti; ancak dev, yeni doğan çocukta bir gün onu yenecek müstakbel bir rakip görmez.

Amyntas'ın oğlu İskender, Büyük Kral'ın Makedonya'dan itaat ve haraç talep etmek için kendisine gönderdiği sarhoş yedi elçiyi öldürerek Doğu'ya ilk meydan okumasını yaptı. Daha sonra sürekli Pers saldırıları tehdidi altında yaşayan Yunanlılar, kuzeyde, Olimpos'un karlarının diğer tarafında yaşayan ve barbar olarak gördükleri bu küçük halkla ilgilenmeye başladılar.

Bu ismin ilki olan İskender, daha tahtın varisiyken büyükelçilere suikast düzenledi. Kral olduğunda büyük bir siyasi bilgelik gösterdi; Maraton, Atina ateşi ve Salamis deniz savaşı sırasında bir süre tereddütlü ve hatta Darius ve Xerxes'in müttefiki gibi davrandı, ancak Plataea savaşının arifesinde hızla Persleri terk etti ve gitti. Atinalıların yanında yer aldı ve bu nedenle zaferden sonra ona Alexander Philellinus, yani "Yunanlıların dostu" adı verildi.

Alexander Philhellene'nin oğlu, şifa biliminde herkesten daha sofistike olan ve kendisi gibi Herkül'ün soyundan gelen ünlü Hipokrat'ı kabul etme onuruna sık sık sahip olan Kral II. Perdiccas'dı. Makedonya krallarının sarayında Hipokrat, şu ünlü sözlerle başlayan talimatını kısmen oluşturdu: "Hayat kısa, sanat uzun, şanstan kolayca kaçınılır, ampirizm tehlikelidir, akıl yürütme zordur."

Perdikka II'nin yerine, onun meşru oğlu olmayan, ancak kutsanmış olmayan bir evlilikten doğan bir teminat olan Archelaus geçti. Meşru oğullarını, üvey erkek kardeşlerini öldüren Archelaus kral oldu ve seleflerinden daha güçlü olduğunu gösterdi. Ege'nin eski başkentinden ayrıldı ve Lydias nehri tarafından denize bağlanan bir gölün kıyısında bir tepede bulunan yeni kraliyet şehri için Pella'yı seçti; artık ticaret gemileri şehrin surları altında demirleyerek ticaret yapabiliyordu.

Archelaus, Makedonya'ya yollar, yasalar, tapınaklar ve güçlü bir ordu verdi. Halkı arasında sanatı ve bilimi yaydı, onun altında Makedonya barbar bir ülkenin ihtişamını kaybetmeye başladı. Mısır'da okumak için rahipler gönderdi. Şairler aldı, tanrısızlıkla suçlandığı Atina'dan kaçan Euripides'e sığındı. Euripides bir kazada öldüğü Pella'daydı (saray köpekleri tarafından yenildi).

Archelaus, yeni evini dekore etmesi için zamanın en ünlü ressamı olan Zeuxis'e başvurdu ve sonunda emeğinden o kadar zengin oldu ki, hiç kimse onlara para ödeyecek kadar zengin olmadığı için tabloları bedavaya dağıtmaya başladı. Bu Zeuxis, adını büyük altın harflerle işlenmiş giysilerine giydirecek kadar müsrif olmasına rağmen, sanatında öyle bir ustaydı ki, sanatına sadece insanlar değil, hayvanlar da aldanıyordu, hatta kuşlar bile. duvara boyadığı üzümleri gagalamaya çalıştı.

Akrabalarını öldürerek kendilerini itiraf etmeye zorlayan gayri meşru çocukların durumunda olduğu gibi, Archelaus da öldürüldü. Anarşi genellikle aşırı şiddeti takip eder: Archelaus'un ölümünü takip eden on yıl boyunca Makedonya'da kaos yaşandı.

Bu on yılın sonunda, yasal çizgide Archelaus'un kuzeni II. Amynth, kraliyet gücünü yeniden devraldı, ancak saltanatı mutsuzdu, çünkü onu bir süre tahttan mahrum etmeyi başaran komşularıyla sadece savaşmadı. , ancak ek olarak, evde eşi Eurydice ile birlikte mağlup olduğu daha da acımasız bir savaş yürüttü.

Daha genç yaşlarımda, ancak Makedonya'ya geldiğimde, ünlü kral Philip'in annesi olan Linkestida prensesi bu Eurydice'i gördüm - onun zulmü, kana susamışlığı, iktidar arzusu ve canavarca suçları anlatılmalı. Nadiren bir kadın, cinayet arzusunda bu kadar canlı bir şekilde somutlaşır. Onun için hem doğal bir çare hem de bir zevkti. Kocasından dört çocuğu oldu: bir kızı ve üç oğlu. Kızı çok erken yaşta Ptolemy Aloros ile evlendirildi. Eurydice kısa süre sonra bu Ptolemy'ye karşı şiddetli bir tutkuyu alevlendirdi ve damadının metresi oldu. O zamandan beri aile üyeleri onun ellerinde ölmeye başladı.

Aldatılan koca Kral Aminth'in kendisi ilk kurban oldu. Eurydice'in hangi zulümleri yapabileceğini henüz kimse bilmediğinden, ilk başta onu bir suçla suçlamaya cesaret edemediler. Ancak kısa süre sonra Eurydice, damadının yatağındaki rakibinden kurtulmak için kızını zehirledi.

Tutku tatmin edildiyse, o zaman güç arzusu ne Eurydice'de ne de sevgilisinde zayıflamadı. Eurydice'nin üç oğlundan en büyüğü II. İskender adıyla kral ilan edildi; Eurydice ve Ptolemy, ondan iktidarı almak için, suça saygısızlık eklenecek şekilde onunla ilgilendi. Bir baş rahibin tüm özelliklerine sahip genç bir kralın katıldığı ritüel dans sırasında, muhafızlarından askerlerle bir kavga gibi görünen Ptolemy, silahsız krala yaklaştı ve onu bir kılıçla deldi. Daha sonra bu cinayetin bir kaza olarak kabul edilmesi konusunda ısrar etti. Eurydice'nin ikinci oğlu Perdiccas kral ilan edildi ve Ptolemy Aloros naip ilan edildi, son oğlu Philip ise önce annesinin anavatanına, onu tahttan uzak tutması için Lyncestis'e, ardından da Thebes'e gönderildi. rehin. Ölüm tehdidi altında anarşi içinde birkaç yıl geçirdikten sonra, Perdikka III nihayet korkunç Ptolemy'ye bir son vermeyi başardı. Philip, kardeşine yardım etmek için Thebes'ten döndü. Eurydice kaçtı ve yerli kabilesine sığındı, ancak silahlarını bırakmadı. Bir komutanın ruhuna sahipti, savaşçıları savaşa nasıl yönlendireceğini biliyordu. Asker topladı, Pella'ya gitti ve ikinci oğlunu öldürerek sevgilisinin intikamını aldı.

Makedon kabilesi, ne Atridlerden ne de Laius'un torunlarından hiçbir şekilde aşağı değildi; Lyncestis'li Eurydice, Clytemnestra'yı geride bıraktı; ve hayatta kalan oğullarından biri Oedipus'u geçmek zorunda kaldı.

Eurydice'in son oğlu Philip, onu hangi kaderin beklediğini çok iyi biliyordu; annesini öldürerek olayların önüne geçti. İlmik gerildi, çember kapandı; bir anneyi öldürmek, bebek öldürmeye eşdeğerdir.

Ancak tüm bu süre boyunca, yöneticilerinin başına gelen trajedilere rağmen Makedonya'nın gücü güçleniyordu. Kargaşa, onu yönetenleri paramparça ederken ve sarayın taşlarını kan akıtırken, halkın nasıl ön plana çıktığını görmek her zaman şaşırtıcıdır. Ancak yanılmayın: Gerçek şu ki, bu insanların damarlarında sıcak kan kaynar. Güçlü olan savaşçıdır ve krallığı daha yüksek bir kadere yükselten aynı güç, yöneticilerini yüzleşmeye iter. Bu nedenle rekabetin, karşılıklı suçlamaların, davaların, ihraçların genç bir ulusu şok etmesine asla önem vermeyin, erken boğulacağını, kendini tüketeceğini düşünmeyin: sadece büyüme sancıları yaşıyor.

Aynı yıl Philip Makedonya'da iktidara geldiğinde (2), babası Theos'u deviren ayaklanma sonucunda yeni firavun Mısır tahtına çıktı ve Persepolis'te gayri meşru Artaxerxes III kardeşlerini öldürerek, Artaxerxes II'nin yerine tahta çıktı.

Şiddetli çekişme gökleri salladı. O sırada yukarıdan gelen işaretleri yorumlamam ve Makedonya tanrılarının ne amaçladığını tahmin etmem için çağrıldım.

III. Tapınak ve kitap

Tapınakların duvarlarına yazılan yazıları hiç yüksek sesle okumadım.

Sadece söylemeye hakkım olanı söyledim çünkü her şey duyulmuyor.

Tapınaklarımız taştan kitaplardır; sayfalarının çoğu alt düzeydeki rahiplere ve hatta daha da önemlisi, inisiye olmayanlara okunmamalıdır. Ben, tapınakların taş sayfalarında yazılı olan her şeyi okumasına izin verilenlerdenim.

Çalıştığım Mısır'daki Theban tapınaklarında, bazı salonlarda taşlar var: bazılarının üzerinde işaretler yazılı, bazılarının üzerinde hiçbir şey yok, yine işaretler - ve yine çıplak taş; işaretlerle noktalı bir taştan diğerine geçerken, saf, yalnızca anlamla donatılmış bir metnin görüntüsünü görürsünüz; okuyanlar içeriğini anladıklarını zannederler ama aslında hiçbir şey anlamazlar çünkü yine de duvarın diğer tarafından gitmeniz gerekir, burada taşlar aynı sırayla dizilir, keski ve diğerlerine değmez. bir salondaki yazıtlı her taş diğerinde temiz bir taşa karşılık gelir.

Ve duvarın iki yanında yazanları okuyamıyorsanız, gerçeği de bilemezsiniz.

Kitabım, Thebes ve Memphis tapınaklarındaki taş tabletlerle aynı şekilde yazılmıştır. Açık anlamlarla dolu sayfalar, farklı bir ışıkta okunması gereken karanlık içerikli sayfalarla değişiyor. Kitaplar tapınaklar gibi yaratılmalıdır çünkü kitaplar, tapınaklar gibi, görünüşlerin ardında bir gizemin saklı olduğu, insanın kendisinin ilahi olanın yalnızca bir tezahürü olduğu, dünyanın yalnızca görüntüleridir. Ancak kendisi en içteki anlamını anlamıyor ve dünyadaki kaderini gerçekleştirmek için gerekli olan bunun yalnızca küçük bir bölümünü kavrayabiliyor.

IV. naip Philip

Eurydice'nin ölümüyle çember kapandı: meyve tekrar taneye dönüştü, yılan kıvrılarak bir top haline geldi ve sonra tekrar döndü.

Perdikkas III'ün tek küçük oğlu, Amyntas III adıyla kral ilan edildi ve kısa süre sonra Makedonlar, kötü kraliçeyi cezalandıran Philip'i yeğeninin koruyucusu, krallığın naibi olarak atadı. Aslında, çok geçmeden gerçek bir hükümdar olarak kabul edildi, kendisine uygun unvanlar adı verilen en yüksek onurlar verildi ve sekiz yıl sonra ortak rızayla olduğu gibi, hak ve kanunla gerçek bir kral gibi davrandı.

Philip o zamanlar yirmi üç yaşındaydı. Dağlıların herhangi bir torunu gibi güçlü, güçlü kasları olan, atletik yapılı, uzun boylu, yakışıklı bir genç adamdı. Vücudu, akranlarını her zaman yendiği egzersizlerle sertleştirildi. Çok koyu parlak gözleri vardı, vücudu koyu renkli kaba tüylerle kaplıydı. Kama sakalı ve kısa bir saç kesimi vardı. Philip, hayatının son yıllarında şarap, şehvet ve savaş yaraları onu itici gösterene kadar kadınlar ve erkekler üzerinde büyüleyici bir izlenim bıraktı. Çınlayan gülüşü, sosyalliği, neşesi, en güçlü dövüşçüyü devirmek veya en hızlı koşucuyu geçmek için arenaya inme kolaylığı, hizmetkarlar ve savaşçılarla başa çıkmadaki kolaylığı, genellikle kısa ömürlü olan dostlukları hızla kazanmasına yardımcı oldu. çok geçmeden ihanete uğradı çünkü o, hiç şüphesiz yeryüzünde yaşamış en sinsi insandı. İkiyüzlülük onun için nefes almak kadar doğaldı; egzersiz yapmak kadar kopya çekmekten de zevk alıyordu; bazen aldattığının farkına bile varmadı - o kadar çok yalan onun bir parçası oldu.

Zevklere hakim değildi, konuşkandı ve üçüncü kadehten sonra azarlayıcıya dönüştü, elinde zarlarla doğmuş gibi oynadı ve kadınlarla ilgili o kadar aşırılıklara izin verdi ki, tüm bunlar kısa sürede bir atasözüne dönüştü. Gözüne çarpan, ince bir bacak, esnek bir bel, güçlü bir göğüs ortaya çıkaranlardan hiçbiri bu avcının zulmünden kaçamadı, ancak kendisi onun avı olduğu için sadece biraz flört etmesi gerekiyordu. Tenha yerlere çekmiş olduğu kişiler, “Evet, beni rahat bırak, lamba söndüğünde bütün kadınlar aynıdır” diyenler, bunu çok iyi biliyorlardı, çünkü aslında onun için bütün kadınlar birer kadındır. aynı, ama doğasının bu bariz özelliğini asla tanımak istemedi ve arzusunun tatmininden her zaman aldığından başka bir zevk bekledi.

Atina ile ilgili her şeyi sevdi, bir Atinalı ile karıştırılmayı hayal etti. Attika adabını taklit etmeye, Makedoncadan farklı yerel lehçeyi konuşmaya, yerel modayı takip etmeye çalıştı, ancak sistematik olarak kendi kendine eğitim yeteneğine sahip olmadığı ve kendini buna zorlayamadığı için, kendisi hakkında hiçbir yanılsaması yoktu ve kendisini takdir eden bir Atinalı bakışını fark edince sinirlendi: "Bir dolandırıcı, ama bir salak."

Yetiştirilmesindeki en iyisini Thebes'te rehin olarak geçirdiği yıllara borçluydu ve bu nedenle bir Atinalı gibi olmak isteyerek aslında bir Boiotialı gibi davrandı.

Ordu onun sürekli endişesiydi. Naip olur olmaz, ünlü Theban falanksının modeline göre, on ila on altı sıra genişliğinde bir Makedon falanksı yarattı: ilk sıraların savaşçıları kısa mızraklarla silahlanırken, dördüncü sıranın savaşçıları on dört veya on dört mızrak tutuyordu. hatta otuz adım uzunluğunda, öndekilerin omuzlarına koydukları, düşmana karşı bir baraj çiti açığa çıkardılar. Philip'e zafer kazandıran bu falankstı.

Saltanatının ilk günlerinde, bu görüntüde on bin kişilik bir ordu yarattı, ilk önce annesinin kabile üyelerine karşı kullandı, yedi binini yok etti ve sonunda geri kalanını Linkestida dağlarına sürdü.

Tahta hak iddia eden beş kişi, onun taç hakkına meydan okumak için askerlerle birlikte çıktı. Genç yeğenini sadece iktidara gelmek için kral olarak tanıyan Philip, üç sahtekarı kaçırdı, dördüncüsünü öldürdü ve beşinci birliklerini tamamen bozguna uğrattı. Gücü ve ordusu vardı ve şimdi orduyu desteklemek ve gücü sürdürmek için altına ihtiyacı vardı. Daha sonra Atina kolonilerinin bir parçası olan Pangea Dağı'ndaki altın madenlerini ele geçirdi ve Atinalılardan özür dileyerek, yalnızca müttefik görevini daha iyi yerine getirmek için bu şekilde hareket ettiğine dair güvence verdi; ancak bu madenleri elinde tuttu ve öyle bir şekilde kullandı ki, profiliyle birlikte Makedon altınları Yunanistan'ın her yerine ve ardından daha uzak ülkelere, Büyük Okyanus'un batı kıyısına kadar yayıldı.

Böylece ihtiyacı olan her şeye sahipti ve şimdi yalnızca tanrıların rızasından yoksundu, bu olmadan halkların uzun vadeli rızasına güvenilemez. Ve güçlü bir egemen elin gücünde olan halklar sabırsızlık gösterdiler ve insan hafızası kısa ömürlü olduğu için, daha önce memnuniyetle karşıladıkları eylemler nedeniyle efendilerini kınamaya başladılar.

Philip, Makedonya'yı Eurydice suçlarından ve Lincestis'in baskınlarından kurtardı; yine de annesinin katili olarak görülmeye devam etti. Her yeni fermanın ilanında bütün dükkânlarda fısıldanan bu işin lekesini silmek için, ona Semadirek'e hacca gitmesini tavsiye ettim: Kabiram'ın tanrılara yaptığı bir kurban, bir insandan kan dökme günahını ortadan kaldırır. , işlediği cinayet ve sebepleri ne olursa olsun. Ona bu yolculuğu teklif etmeden önce, sık sık bir rahipler heyeti topladık, yıldızların konumlarını inceledik, kehanetleri yorumladık ve zamanı hesapladık. Birçok kehanetten haberciler aldık. Philip'in Semadirek'ten tek başına dönmeyeceğini biliyorduk.

V. Amun Zamanı

Ekümenik yılların ve dünyevi yılların olduğunu bilmek gerekir; büyük bir evrensel yılda bizim yıllarımızın yaklaşık yirmi beş bini vardır ve her biri yaklaşık iki bin yüz yıllık aylara bölünmüştür. Evrensel aylar, burç kadranındaki ekinoks noktasının kaydırılmasıyla hesaplanır; Zodyak burçlarını dünyevi aylara göre ters yönde geçirirler. Böylece, dünya yılının aylarının değişiminde Başak Aslan'ı, Oğlak Yay'ı takip ederken, evrensel yıl sıralamasında Oğlak Yay'ı, Aslan Başak'ı takip eder. Bu da gösteriyor ki, her an burada bir karşıtına karşılık gelir ve zıt yönlerde dönen söz konusu döngüler, aynı yaşamın hem görünen hem de görünmeyen özünü temsil eder.

Büyük evrensel yılın her ayına "zaman" denildiğini ve onu on iki burçtan birinin yönettiğini bilmelisiniz. Dünya yılı Balık burcunda biter ve Koç burcunda başlar; Evrensel yıl Boğa burcunda biter ve Balık burcunda başlar. Koç zamanından Balık zamanına kadar olan aralık, gökyüzünde "zamanın sonu" olarak adlandırılan yıldızların dizilişiyle işaretlenir; bu, dünyanın çökmesi gerektiği anlamına gelmez, yalnızca on iki zamanlar geçti.

Bilinmelidir ki, burada anlattıklarım on yedi asır önce Öküz zamanının yerini alan ve üç yüz elli yıldan fazla olmayan on ikinci zamanın, yani Koç burcunun sonlarına doğru olmuştur. geriye kalmak.

Mısır'da Koç burcunun Amun (3) olduğunu bilmek gerekir. Bununla birlikte, Amun ve Amon-Ra'nın aynı şey olduğu düşünülmemelidir: Sonuçta, kraliyet güneşi Ra'da, tüm dünya yılı ilahi bir şekilde somutlaştırılmıştır ve Amon-Ra, Koç zamanında Ra'nın hipostazıdır. Ra'yı Mısırlıların yüce tanrısı olarak görenler ve Mısırlıların her şeyin yaratıcısı olan yüce tanrıyı tanımadıklarını düşünenler de yanılıyor; Ra, - tanrılarımız arasında en büyüğü - yalnızca Türev olmayan, evrensel, bire indirgenemez, ancak her şeyin kaynağı, çok büyük bir tanrının yaratılması olmasına rağmen, Güneş'in ilahi hipostazıdır. ona bir isim vermek ve hatta onu tüm tanrısı olarak adlandırmak.

Ayrıca Yunanistan'daki Zeus-Amon'un Mısır'daki Amon-Ra'nın yanı sıra Amon-Nios ve Min-Amon şimşek tutmasının ve Babil'deki Bel-Marduk'un hipostaz olduğunu bilmeniz gerekir. Bütün bunlar, kendisine tapınılan farklı yerlerde altında tanınan aynı tanrı-zamanın yüzleridir. Rahipler sayesinde Amon-Ra ve Zeus-Amon'un tüm kutsal alanları her zaman birbiriyle bağlantılı olmuştur ve o günlerde bize bildirilen kehanetler nedeniyle daha da yakından bağlantılıydılar.

Eski yıllarda olan hiçbir şey ve gelecekte olması gereken hiçbir şey Mısırlı bilgeler için bir sır değildi. En başından beri, Mısır'ın sonu kaçınılmaz bir sonuçtu. İlahi Hermes, ilahi Asklepios'a kehanet etti:

“... Mısırlıların tanrılarına boşuna taptıklarının anlaşılacağı zaman gelecek; bütün duaları faydasız, sonuçsuz kalacak. Yabancılar ülkelerini dolduracak. Ve sonra kutsal alanların ve tapınakların doğum yeri olan bu topraklar mezarlar ve cesetlerle kaplanacak. Ey Mısır, Mısır! İnançlarınız sadece efsane olarak kalacak ve onlardan sonra doğan çocuklarınız bile onlara inanmayacak. Taşlara oyulmuş, yaptığınız iyiliklerden bahsedecek sözler dışında hiçbir şey hayatta kalamaz ”(4).

Artık bu son günler yakındı. Bir kereden fazla yabancılar - Persler, Mısır'ı fethetti, Amon'un sunağını devirdi ve rahiplerini zulme maruz bıraktı. Yunan birliklerinin yardımıyla sürüldüler. Ancak yeniden ortaya çıkacakları ve yeni firavun Nekta-heaven II'nin atalarının tahtında olmayan günlerini sonlandıracağı tahmin ediliyordu. Bunu biliyorduk ve kendisi de biliyordu, çünkü onun Mısır'ın son Firavunu olacağı kehanet edilmişti.

Yine de Amon'un inancı henüz yok olmadı, çünkü zaman henüz dolmadı. Amon'un Balık burcunda kaybolmadan önce inancını son kez teyit edecek olan ilahi enkarnasyonunun gerçekleşeceği bilgisi bize ulaştı.

Kehanet şöyle dedi: "Ve sonra güneş kuzeyden doğacak."

Halkların kaderini yıldızlardan inceleyen rahipler, gözlerini Amon inancının itiraf edildiği en kuzey ülkelerine, Yunanistan'ın kuzeyinde bulunan krallıklara çevirdiler. Zeus-Amon'un bir tapınağı Makedonya'daki Afitis'te, diğeri ise Epirus'taki Dodona'da bir meşe korusundaydı. Ancak en önemli kutsal alan ve en önemli kehanet Libya'daki Siwa vahasındaydı. Gözlerimiz Epirus ve Makedonya prenslerinin kaderine perçinlendi. Hesaplamalar kehanetlere göre yapıldı; inancın yenileyicisi, insanda enkarne olan bu güneş, 105. Yunan Olimpiyatının son yılında, sonbaharda gebe kalacak.

Söylenebileceklerden şunu söylemek gerekir: tahminler genellikle kendiliğinden gerçekleşmez, çünkü biz onlar gerçekleşecek şekilde hareket ettiğimiz için. Kehanetlerin anlamı, yapılması gerekenleri başarmak için ne yapmaları gerektiği konusunda bilgeleri uyarmaktır. Ancak çok az insan büyük bilgiye sahip olduğundan, hiçbir zaman tam olarak işitilmezler.

VI. Olimpiyatlar

Pella'dan deniz kıyısına gittik ve takımadalara giden bir gemiye bindik. Philip'in maiyetinde, askeri liderlerin en iyisi olan Joll'un oğlu Antipater lakaplı Antipius adında biri vardı; Philip'in tamamen ve haklı bir nedenle güvendiği bir adamdı, çünkü hiç kimse Philip'e o kadar bağlı olmamıştı ki: "Ben sessizce uyudu çünkü Antipius uyanıktı.

Sadakati müdahaleciliğin sınırındaydı, kendisinden yirmi yaş büyük olduğu efendisinin refahı için o kadar endişeliydi ki, herkesin önünde tereddüt etmeden onu kınadı; Bilge Antipius olarak da anılırdı. Kask taktığı için erken kelleşti. Ona baktığımda, alnında Philip'ten daha uzun yaşayacağını, Makedonya'da büyük bir gücün tadını çıkaracağını ve kaderin iniş çıkışlarının hayatının son günlerini karartacağını okudum. Aydınlanmamış zihni geniş düşünme yeteneğine sahip değildi, yetenekleri yalnızca bir askeri liderin görevlerini yerine getirmeye, birlikleri iradesine tabi kılmaya yetiyordu. Beni hiç sevmedi çünkü ilahi ilimlerden hiçbir şey anlamadı. Philip ondan çok korkuyordu ve oyun sırasında Antipius'un sert bir bakışla çadıra girdiğini görünce kemikleri ve boynuzu yatağın altına sakladı. Ancak Antipius, Philip için faydalıydı, çünkü tüm görünüşüyle ona sürekli hükümdarın görevlerini hatırlatıyordu.

Semadirek adasının yüksek kayalık kıyısı, gemimizin önündeki sulardan çıktı. Paleapolis limanına indikten sonra, ertesi gün başlayan gizemlerin kutlanması için farklı ülkelerden birçok hacı burada toplandığı için, insan kalabalığıyla dolu olduğunu gördük. Philip, kraliyet haysiyetine karşılık gelen bir onurla karşılandı; kutsal alanlar ve onlara bitişik, rahiplerin ve kutsal hetaeraların yaşadığı mahalleler gösterildi.

Baş rahip Filipus'a, "Gizemler zamanı için, eğer peygamberin bizim seçimimizi kabul ederse, senin için kraliyet kanından bir yoldaş seçtik," dedi. Adı Olympias, on altı yaşında. Rahmetli babası Neoptolemus, Epirus kralıydı ve kardeşi Alexander Molossus, yanınızdaki eyaletin kralıdır. Aşil ailesinden geliyor, çocukluğundan beri Dodona'daki bir tapınakta büyüdü ve birkaç aydır sığınağımızda yaşıyor. On gün içinde her zaman onun olacak! diğer hetaerae'ler gibi birçok hacıya ait olmak yerine size adansın.

Sonra tapınakta başkâhinlerle uzun bir konuşma yaptım. Sadece Kabir tapınağının hizmetkarları değil, aynı zamanda diğer türbelerden rahipler de vardı; bazıları Lidya'daki Efes'ten bir sihirbaz olan Dodona'dan geldi ve bir Mısırlı, Amun'un ilk rahibi tarafından gönderildi. Merkezde düzgün şekilli bir daire oluşacak şekilde yere bir daire şeklinde oturduk ve meditasyona daldık.

Kabir rahiplerinden biri, "Tanrı'nın hizmetkarı Zeus-Amon'un bu rahibesi, Tanrı'nın dünyevi karısıdır (5)," dedi. "Hareketsiz olduğu için başı ve sonu gösteren, hareket ettiğinde evrenin ritmini sayan yılana emanet ettik onun bakımını."

Rahip-astrolog, Olympias'ın altında doğduğu yıldızların yerini yuvarlak mumlu bir tablette özetledi.

- Bu gerçekten o mu? Başrahip bana sordu. Anlamını anlamak için gözlerimi kapattım.

"Evet, öyle," diye yanıtladım. Kaderin onun için ne sakladığını biliyor mu?

– Evet, ona anlatıldı ve kaderini biliyor.

Ellerimizi dizlerimize koyarak tekrar meditasyona daldık.

Onu yanında görüyor musun? bana tekrar sordu.

"Onu uzun zamandır görüyorum.

Sonra Mısırlı konuştu:

"Kuzey Diyarı, İnancı Yenileyen'i besleyecek yumurta olacak ama babası olarak anılan kimse onun babası olmayacak. Amon'un ruhu, kendisi Amon'un oğlu olmadığı için Kuzey Krallığı'nın prensine inemez.

"Amon'un ruhu rahiplerinin üzerine inebilir.

- Evet, belki, firavun bir halef bırakmazsa ve Amon göksel çömlekçiye emrederse.

Ondan sonra yollarımız ayrıldı.

Ertesi akşam, karanlığın başlamasıyla birlikte, önünde Kabirlerin dört tanrısının - Aksyra, Aksiokersa, Akagokers ve Cadmus - heykellerinin dikildiği tapınakta rahipler, alıcılar ve hacılar toplandı. eril ilke, diğer ikisi dişildir. Ayrıca şunlar da deniyordu: Demeter - yaratılışın kişileştirilmesi, Persephone - ateşten yeniden doğuş, Hades - bir kişinin ölümü ve Hermes - doğumu.

Gizemler, tiyatro benzeri görkemli bir performans, tek fark seyirci olmaması ya da daha doğrusu seyirci olduklarını düşünenlerin bilmeden oyuncu olmaları. Çünkü bu tiyatro hayatın kendisini yeniden üretir ve içinde gerekli sembolik ve büyülü eylemler aracılığıyla, bizi işlediğimiz haksız fiillerden, boyun eğdiğimiz kötü etkiden kurtarmak için yaşam döngüsünün olayları oynanır. ve yüz çevirdiğimiz iyi işlerin hatıralarından.

Şehirlerimizde seyircilerin tiyatro sıralarında seyrettiği tiyatro oyunları, muammaların dünyevi taklidinden başka bir şey değildir; ikincisi bizi yaptıklarımızdan kurtarırken, birincisi bizi kendi arzularımızdan kurtarır.

İnisiye olanlar için, gizemlerin eylemlerine açık bir anlam verilirken, inisiye olmayanlar bu konuda hiçbir şey anlamaz, ancak bu o kadar da önemli değildir, çünkü büyülü semboller kendi başlarına hareket eder ve etkileri, şeyleri bilinç ve anlayıştan daha derin etkiler. .

Kabirlerin gizemi, ölüm fikriyle, cinayet tasviriyle başlamış; sonra, haksız eylemleri affetme hakkına sahip olan büyük rahip Coy, herkese yaklaştı ve onu ilahi yaşam döngüsünün akışını kesintiye uğratan kötü bir eylemin yükünden kurtardı.

Ellerini Philip'in üzerine koydu ve uzun süre ellerinden almadı ve sonra buna şaşırmış gibi görünen ve huzursuz hisseden Antipius'un önünde durdu - çünkü çok öldüren ve öldürme emri veren herhangi bir asker gibi. Kendisinin tamamen günahsız olduğunu düşünüyordu. Ve birdenbire herkes, Bilge Antipius'un, mevcut diğerleri gibi, bir isyanla nasıl yakalandığını, ileri atıldığını, elinde hiçbir şeyi olmamasına rağmen yere bıçak darbeleri indirdiğini ve sonra kendini görünmez bir cesedin üzerine atıp toplandığını gördü. ağzı köpüklü yerde; ancak Coy ona elini değdirdiğinde ayağa kalktı ama ambarlar çıkana kadar her yeri titriyordu.

Ellerinde sitralar ve çıngıraklar, ziller ve tefler tutarak flüt sesleri eşliğinde dışarı çıktılar; tapınaktaki perdeler açıldı ve insan kabilesinin ilk adamı Adem rolünü oynayan bir rahibin altında saklanan devasa bir maske belirdi. Ondan sonra tanrısal bir yılan oynatıcısının çıkacağını biliyordum. Onu son kez içgörülerimde gördüğüm haliyle hayal edebilmek ve yanılmıyorsam göz kapaklarımı kaldırdığımda anlayabilmek için gözlerimi kapattım. Her türlü düşünceyi uzaklaştırdım, çevresinde grimsi bir aura olan o büyük siyah küreyi hayal etmeye çalıştım, merkezinde biz kehanet insanları uzaktaki yüzleri ve bedenleri tanıyoruz. Sonra gözlerimi açtım.

Olimpiyatlar burada, önümdeydi - bu kadar yakından görmeyi beklemiyordum. Yaklaşıyordu, zayıflıyordu, neredeyse çıplaktı - kalçalarını ve göğüslerini yalnızca şeffaf bir kumaş kaplıyordu. Bütün meşaleler yere indirilmişti ama her yer ışıkla parlıyordu. Amun'un yılanı vücudunun etrafına dolandı, pullu kafası canlı, kocaman bir mücevher gibi omzunun üzerinde duruyordu. Çok beyaz bir teni, dar bir yüzü, kemerli kaşları vardı ama benim fark edebildiğim en önemli şey metalik parlaklığa sahip kocaman gözleriydi: Bu gözleri sık sık siyah bir kürenin ortasında görüyordum; mika gibi parlıyorlardı ve içlerinde amaçlarına yönelik garip bir konsantrasyon vardı. Olympias'ın boyu küçüktü, ancak yılanın hatırı sayılır ağırlığına dayanabilen hafif vücudu, görünüşe göre olağanüstü bir güç barındırıyordu. Yanıma geldi ve yılanın kafası neredeyse bana değiyordu. Alnında, omzunda ve göğsünde - firavun kutsal törene başladığında ellerin uzandığı yerlerde üç küçük ben fark ettim. Saçları meşale ışığında kırmızı parlıyordu. Daha önce asık suratla oturan Philip'in yanına gittim ve şimdi aniden şaşkınlıkla ağzını açtım ve ona fısıldadım: "Bu senin kaderin."

Ama o çoktan geri döndü.

Gizemin ikinci kısmı, yaşamın kökeni fikriydi; görünüşe göre, yaşamın ilahi düzenine müdahalenin getirdiği şoku ancak bu şekilde yumuşatabilirsiniz, çünkü her soyu tükenmiş yaşam yenisiyle doldurulmalıdır, çünkü alınan bir yaşamın kefareti yaşamın armağanıdır, çünkü yalnızca aşk siler. cinayetin hatırası ve ölümden sonra tekrar tekrar yeni hayat gelir.

Olympias, şimdi tapınağın önündeki platformun ortasında duran Adem'i temsil eden rahibe yaklaştı; elinde bir yılanla onun önünde dans etti ve yılanın dilini dudaklarına nasıl kaldırdığı, boynuna ve karnına nasıl kalın yeşil halkalar sardığı, yılanın vücudunu kalçalarının arasından nasıl geçirdiği, nasıl döndüğü etrafına sarmak, sonra tekrar kendi etrafına sarmak, ürkütücü bir hayranlık duygusu uyandırmaktan başka bir şey yapamazdı. Diğer alıcılar, rahiplerin belirlediği ritmi izleyerek enstrümanlarını çaldılar ve şarkı söylediler - bu, yaşamın doğuşunun ritmiydi - ve tüm hacılar, farkında olmadan, bu dansın ritmini soludular.

Önce meşaleler düştü, sonra yükseldi, Olympias'ın şimdi yerde yatan bedeninden ışık ve gölge geçti, aşk huşu öyle bir şevk ve mükemmellikle tasvir edildi ki, orada bulunanlar hayranlık çığlıklarını engelleyemediler; Adam onun etrafında daha sıkı daireler çizerek koşturdu; tamamen yaklaşarak onu kollarına aldı ve onunla birlikte tapınağın perdelerinin arkasında kayboldu; taşların üzerinden kıvranan yılan, onların ardından sürünerek uzaklaştı.

Bir dakika sonra Olympias yeniden ortaya çıktı, ancak Adem ve yılan olmadan. Gizem sona erdi ve sıradan hacılar alıcı mahallesine çekildi.

Olympias'ı Philip'e getirdim. O geceyi ona sahip olmadan onunla geçirdi, çünkü gizemler sırasında kutsal yılanın büyücüsü Tanrı'dan başka kimseye ait olamaz. Bununla birlikte, zevklerinde kaba ve hızlı olan Philip'e henüz tahmin etmediği bu tür okşamaları öğretti. Rahipler ona aşk biliminin tüm inceliklerini öğrettiler, çünkü mutluluk ilahi bilginin yollarından biridir. Her gece, tüm gizemler boyunca, hacılar kendilerini ve zamanı unutup şimdiye kadar bilinmeyen acılardan kurtulduklarında, Olympias, Philip'e teni ruha bağlayan gizli yolları gösterdi ve o, delicesine taşındı. beklediğimiz gibi. Bu tür şeyler hakkında çok ketum değildi ve Olympias'ın okşamalarından sonra, onlar hakkında sadece günlerce konuştu.

Üstelik sadakat için, ittifakı güçlendirmek için Philip'i büyüledik ama bu neredeyse gereksizdi; Olympias, iyiliklerinin ve dikkatli reddetmelerinin yardımıyla Makedon naibini büyüledi. Philip ondan sadece tekrar bir toplantı beklemek için ayrıldı, bakışları artık diğer kızlara çevrilmedi, şafaktan şafağa geçen gecenin anılarına ve gizemlerin başlamasını beklediği sabırsızlığa daldı. ve Olympias solgun ve kırılgan, sedef yılan halkalarıyla dolanmış olarak ortaya çıkar çıkmaz, seyircilerin ön sıralarına nasıl ilerlediğini ve göğsünden kaçan derin barış ve umut iç çekişlerini - tüm bunlardan bahsediyordu. ona ne kadar bağlıydı.

Her akşam yeni bir rahip Adam'ın rolünü üstlendi. Bir keresinde, Olympias perdelerin arkasına geçtiğinde ve ben tapınağın girişinin önünde dururken, zilin sağır edici kükremesi ve salonun yankısıyla güçlenen çıngıraklar arasında, Olympias'ın büyülü sözleri derinlerden bana ulaştı: göz kamaştırıcı Amon'un ruhu, kulunun üzerine in, karına hürmet et. Ona, kendini sana adayacak, dünyadaki sağ kolun olacak bir oğul ver. Halklara saltanat sürsün, milletlere saltanat sürsün. Amon'un göz kamaştırıcı ruhu, Zeus'un göz kamaştırıcı ruhu, kulunun üzerine in. Oğlun büyüsün, oğlun asil olsun, oğlun kral olsun, senin gücünü göstersin, inancının koruyucusu, krallıkların tanrısal hükümdarı olsun.

Sonra sadece Amon'un adını söyledi ve onu kutsal ilahilerin ritminde sürekli tekrarladı.

On birinci gece, gizemler sona erdiğinde, Olympias, tavsiyemiz üzerine, kendisini Philip'e vermeyi kabul etti; ertesi sabah onunla yasal olarak evlenmek istediğini açıkladı.

Bu haberi duyan Bilge Antipy, Philip'in şehvet tutkusundan yararlanarak ya delirdiğini ya da büyülendiğini haykırmaya başladı. “Ondan bu kadar hoşlanıyorsan, cariye olarak yanına al. Ayrıca, seni tanıdığım için, onun tarafından uzun süre baştan çıkarılmayacağına bahse girerim.

Philip bunun olamayacağını ve Olympias'ın hem prenses hem de rahibe olduğu için, onun tapınaktan ayrılmasını istiyorsa onunla evlenmek zorunda olduğunu söyledi.

Antipius, "Öyleyse, işi rahiplere bırakın," dedi. "Çatınızın altına bir yılan oynatıcısının, bir büyücünün girmesine izin vermek ister misiniz?" Bırak o bir prenses olsun! Makedonya'da, işi tapınakların basamaklarında erkeklerle sefahat etmek olan, senden önce kendini başkalarına teslim etmiş ve sonra hiç şüphesiz kendini bir sonrakine verecek olan bir kızla evlenmek isteyen ilk kişisin. ! Ne kadar körsün! Bir zamanlar burada, Pella'daki sarayda bulunan bir gezgin, karınızı çıplak karnı ve bacakları yukarıda, aynı yüzlerce fahişe ve mızmızlığın arasında yerde yuvarlanırken, eğlencelere düşkünken gördüğünü hatırladığında iyi olacaksınız. Priapus!

Kırgın olan Philip, Antipius'u hemen saygısızlık ve küfürle suçladı. Burada olan her şey saf ve kutsaldır ve sıradan sefahatle hiçbir ilgisi yoktur. Ve Antipius, gizemler sırasında nasıl davrandığını kendisi unutmadı mı? Siyaseti aşkla karıştıran Philip, daha iyi bir ittifak kuramayacağına kendini ikna etti. Olympias'ın doğum yeri, Makedonya'ya komşu bir ülke olan Epir. Böylece Alexander Molossus şahsında kendisine bir müttefik sağladı. Philip benden yıldızların konumunu incelememi ve tahminleri görmemi istedi - daha önce bildiklerimi doğruladılar.

Olympias'ın kendisi, Amon'un kehanetlerle kendisine vaat ettiği oğlunu almak için göz kamaştırıcı bir umudun gücündeydi. Philip ile ilgili olarak, ne sevgi ne de tiksinti hissetmedi. Tanrı ile mistik bir birlik içinde yaşarsa, onda sevgiyi uyandırabilecek biri var mı? Aynı zamanda, garip bir kaderin onu Dodona ormanları ve Kabiri kutsal alanlarından geçerek Makedonya'nın büyük kraliçesinin tahtına götürmesini on altı yaşındaki bir kadın için doğal olan bir şaşkınlıkla izledi.

Kısa süre sonra elçi Epir'e doğru yola çıktı.

VII. Teb duvarı

Mısır Thebes'teki büyük bir tapınakta yetiştirilen kişi, gelecekteki firavunun doğumuyla ilgili her şeyin bulunduğu doğum salonuna kabul edildi. Ve oraya kabul edilen kişinin okuyup anlayabildiği buydu.

İlk başta Amon rahipleri, kendi türünden bir halefi tasarlamaya başlayabilmesi için Amon'un ruhunun hüküm süren firavunun üzerine ineceği zamanı ve günü hesapladılar. Bu sırada, göksel yüksekliklerdeki tanrı-heykeltıraş Khnum, gelecekteki firavunu ve onun ikizini yonttu. Ve tayin edilen gün gelince, kâhin-haber firavunun doğuracak olan karısına geldi ve ona şöyle dedi: "Bu oğluna hamile kalmanın zamanı geldi." Bu oğlunun onun ilk çocuğu olması gerekmiyordu.

Ardından, Amon'un bir firavun şeklini aldığı ve kraliçe ile yeniden bir araya geldiği çiftleşme gerçekleşti; Bu sırada, yüksek sesle bağıran kraliçe, oğlunun alışılmadık özelliklere ve niteliklere sahip olacağını anlamaya başladı.

Sonra tüm hamilelik boyunca doğacak çocuğun ikizi, kaderini yöneten Amon'un kucağına oturdu ve onun yönetmesi gereken krallıkların tüm tanrıları ve dahileri annenin rahmini seyretti. , dünyevi hipostazının içine alındığı.

Sonra gebelik dönemi sona erdiğinde ve kralın asil çocuğu ve oğlu doğduğunda, ikizi Amon'un dizlerinden indi ve dünyevi bedeniyle birleşti. Daha sonra çocuğa iki amphoradan (6) temizleme suyu serpildi. Böylece hüküm sürecek, zamanının en seçkin adamı olacak kişi doğdu.

Amon'un ruhunu yalnızca Amon rahipleri ve peygamberleri taşıyabilir ve burada firavunlar gereksizdir.

8. mutsuz evlilik

Damadın sabırsızlığı o kadar büyüktü ki Olympias ve Philip'in düğünü bir sonraki ay kutlandı.

Düğünden önceki gece Olympias bir rüya gördü. Rüyasında gökte çakan şimşeğin midesine çarptığını ve rahminden kaçan büyük bir alevin göğü kapladığını gördü. Çığlık attı - alarma geçen kadınlar çığlığa koştu. Ertesi sabah saraydaki herkes onun vizyonundan bahsediyordu. Şimşek Zeus'un bir özelliği olduğu için, herkes bu işaretin en yüksek kadere mahkum olan yavruların ortaya çıkışını ilan ettiği sonucuna vardı.

Düğün töreni Makedon ritüeline göre yapıldı. Alnı yapraklarla kaplı olan Olympias, hafif bir örtü altında, bembeyaz giyinmiş, uzun boynuzları liri andıran altı beyaz boğanın çektiği bir arabaya binmişti. Philip onun yanına oturdu. Arabanın önünde, köleler sönmüş meşaleler taşıyordu ve alayın başında flüt çalan bir ephebe ve elinde boş bir amfora tutan bir bakire vardı.

Yol boyunca kalabalık defne dalları salladı. Herkes naip tarafından seçilen ve hakkında pek çok garip söylenti dolaşan prensesi görmek istiyordu.

Demeter tapınağına vardıklarında rahibe çifte bir ritüel adresi verdi; çocuk, eşlere, yıkılmaz bir birliğin işareti olarak ayırdıkları kutsal ekmeğin olduğu bir sepet içinde sundu.

Ardından, zaten yanan meşaleler taşıyan hizmetkarların önderliğindeki alay saraya döndü. Misafirlerin ikili ya da üçlü olarak yataklara oturduğu ziyafet, gece geç saatlere kadar devam etti. Philip olması gerekenden daha fazla içti ve sevincini kutlamak için arkadaşlarını onunla içmeye teşvik etti.

Olimpiyatlar, ardından ilk hayal kırıklığını yaşadı. Küçük bir idolü andıran, ince bir burnu ve parlayan gözleri ile, Zeuxis'in büyük bir freskinin altında hareketsiz oturdu ve önünde oldukları gibi görünen Makedon prenslerini - yani sarhoşlar, bağıranlar, eğlencelerinde kaba insanlar - izledi. Philip, her zamanki alışkanlığına göre, kendine saklaması gereken sarhoş sözler söyledi. Semadirek hakkında çok düşündü, karısının çekiciliğini herkese göstermek istedi ve ziyafet için tutulan dansçılardan daha iyi dans edebildiğini göstermek için soyunmayı reddettiğinde sinirlendi. Orta derecede içen Antipius, kasvetli bir ruh hali içindeydi.

Sonunda Philip, karısını gelin odasına götürmek için kollarına almaya karar verdi. Misafirler onlara şarkılar eşliğinde eşlik etti. Akrabalardan biri ilahi korumanın bir işareti olarak odalara kutsal bir meşale yerleştirdi. Daha sonra kapılar kapatıldı ve dileyenler tekrar içki içmeye dönebildi.

O gece, Philip arzuladığı zevkleri bulamadı. Ertesi sabah bana bundan şikayet etti; karısı tacizine boyun eğmedi ve Semadirek'te tanıdığı ve onu evlenmeye bu kadar güçlü bir şekilde sevk eden heyecanı kendisi yaşamadı. Bu başarısızlığı şaraba bağladı. Ama her şeyin ötesinde, kendisini çok korkutan bir vizyonu vardı.

Rüyasında karısının rahmini mumla mühürlediğini gördü; mühür bir aslanla oyulmuştur. Benden rüyayı yorumlamamı istedi.

"Tanrım," dedim ona, "kimse boş körüğü mühürlemez." Philip, "Bunu anlıyorum," dedi. "Böyle cevaplar vermene ihtiyacım yok. Bu körükleri kimin doldurduğunu bilmek istiyorum."

Şüpheler onu ele geçirdi, gözlerinden perde düştü.

Yalan olmasın, soru soran kişi gerçeği tam olarak anlayamasın diye cevabı düşünmek için bir erteleme istedim.

"Rüyan şüphe bırakmıyor," diye yanıtladım Philip. "Düğün gecenizde karınızın hamile olduğu ve aslan yürekli bir erkek bebek doğuracağı anlamına gelir."

Cevabım, Philip'in Olimpiyatlarla ilgili tüm sorularını hiçbir şekilde tüketmedi ve karşılıklı hayal kırıklıklarını gidermedi. Uyuşmazlık ruhu gece odalarında hüküm sürüyordu. Ona ilham veren gizemlerden uzak olan Olympias, evlilik yatağındaki aşk zevklerine kayıtsız kalmış gibiydi. Tanrı'yla birleşmenin hazzını bilen o, onu yalnızca şehvetini tatmin edecek bir araç olarak gören bu kaba askere hor gördü.

Olympias'ı dikkatlice sakladığı sırrın sahibi olan Amun'un seçtiği kişi, Philip ona oldukça kaba bir şekilde Semadirek'i hatırlattığında bir rahibe olarak saygı görmediği için gücendi. Kocasına kendi kendine gülerek ondan uzaklaştı, sadece daha yüksek otoriteye itaat ederek evlendiği düğünden önce bile aldattı. Philip her sabah kendisine ne olduğunu anlamadan endişeli bir yüzle yatak odasından çıkıyordu.

Bir gece, Olympias'ın yanında yatarken, ayağını ona doğru hareket ettirdiğinde, onun tarafının buz gibi olduğunu görünce şaşırdı. Olympias, ironiyi gizlemeden, "Bana dokunmadıysan, benim buz gibi bir tarafım olduğunu nasıl söylersin?" diye yanıtladı. Sonra Philip çarşafı geri attı. Gördüğü şey göğsünden bir çığlık gönderdi. Yatağın üzerinde karısıyla arasında uzanan kocaman bir yılan yatıyordu. Hançer için koştu. Ancak Olympias kocasına koştu ve elini tuttu. Bu, rahipler tarafından kendisine verilen kutsal bir hayvan olan yılanıydı. Philip ısrar etti, sonra ona, bir kadın olarak evcilleştirdiği böylesine zararsız bir yaratıktan korkmak için büyük bir korkak olmak gerektiğini ve ona karşı el kaldırmanın saygısızlık olduğunu haykırdı. Ve görünüşünü üstlenmek istediğinde kutsal yılanın Zeus-Amon'un hipostaz olduğunu bilmiyor mu? Philip yılanını öldürürse onu bir daha yanına yaklaştırmayacaktır ve onu korkunç bir ceza beklemektedir. Sonunda yüzünü kaşıdı. Hem Olympias'ın gazabından hem de bu keşfin kendisinden korkan Philip, giysilerini aldı ve sarayı çığlıklarla doldurarak odalardan dışarı koştu. Yeter, dedi kendi kendine, ben zaten bir fahişeyle evlendim ama üstelik o da bir cadı ve bir deli. O günden itibaren, onunla ve yılanıyla aynı yatağı paylaşmayı reddetti ve Tanrı'ya şükür hala yanında tuttuğu cariyeye gitti.

Ertesi sabah, Olympias odalarının kapılarının önüne muhafızlar yerleştirdi ve o zamandan beri sürekli gözetim altında yaşadı, çünkü artık ona hiçbir konuda güvenmiyordu ve başka erkekleri koruma altında ağırlayabileceğinden şüpheleniyordu. sahte dindarlık Kendisi ona sadece gündüzleri ve silahlarla - kısa ve ihtiyatlı bir ziyaretle göründü. Ayrıca girmeden önce tedbirsizce kapıdaki aralığa yaslandı ve uzun süre bekledi. Ve bir gün karısının çırılçıplak yatağa uzanıp sevgili yılanına sarılmasını ve onu sanki kocasıymış gibi kullanmasını izledi.

Buna şaşıran Philip beni aradı.

“İçimde,” dedi, “evimde Amphitryon rolünü oynuyorum. Gördüklerim hayal gücümün bir ürünü mü, yoksa deli bir kadının sapkınlığı mı? Yoksa benden bir şey mi saklıyorlar? Ve neden Olympias'la ne zaman karşılaşsam meydan okurcasına davranıyor, umurunda olmadığını, esir tutulduğunu, çünkü taşıdığı bebeğin Herkül'ün zamanından bu yana hiç görülmemiş herkesten daha güçlü olacağını ve onu geçeceğini söylüyor? her şeyde ben ve hiçbir şey benim gibi olmayacak mı? Bu alaylardan bıktım, gerçeği öğrenmek istiyorum."

Mahkeme katiplerinden biri olan Megalopolis'ten Heron, tüm bu olayları rahiplere anlatmak ve Pythia'yı sorgulamak için Delphi'ye gönderildi. Birkaç gün sonra geri dönen Heron, kehanetin cevabını rahiplerin tercüme ettiği biçimde getirdi: "Tüm tanrılar arasında, Philip her zaman Zeus-Amon'u onurlandırmalı ve karısını Tanrı ile ilişki içinde bulduğu için ceza beklemelidir. ”(7).

Olimpiyatların zaferi sınır tanımıyordu. Zaten göze çarpan hamileliğini gururla taşıdı, artık birine Zeus'tan bir çocuğu olacağını söylemekten utanmadı. Fedakarlıkta, dualarda gayretliydi ve bir çocuğun ruhunu yontmak için içgörü bekleyerek uzun saatler geçirdi.

Onun şevkini biraz düzene sokmaya çalıştım. Ancak, her fırsatta Philip'e olan küçümsemesini göstermesine ve onu şaka haline getirmesine engel olamadım. Kendi gözünde ilahi şefaat kuşanmış olan bu yaban arısı, onu sokmaktan hiç vazgeçmedi. Ve bu çok daha acı verici bir manzaraydı, çünkü hedef, güçlü, esmer, güçlü ve ruhlu bir atlet, bilge bir yasa koyucu, bir savaşçı, girişimci bir inşaatçı ve becerikli bir diplomattı. kaderi karşısında tevazudan yoksun, parlak gözlü, on altı yaşında bir kız. Kendisi için talihsiz bir hayat hazırladığını biliyordum.

Philip kasvetliydi, endişesine şimdi bir de batıl inanç eklenmişti; ev halkının gözünden düşüncelerini tahmin etmeye çalıştı. Bazı kelimeleri söylemekten korkuyordu. Kutsal bilimlerde zayıf bir şekilde eğitilmiş olmasına rağmen, ilahi doğanın çocuğunun dünyevi bir babası olduğunu ve ilahi ruhun erkek tohum aracılığıyla enkarne olduğunu anlayacak kadar bilgi sahibiydi. Mühürlü kürk rüyası peşini bırakmadı. Olympias'ın aşırı gençliğinden ve rahipliğinden kaynaklanan sözlerine fazla önem vermemesini tavsiye ettim. Onu şüphelerin en iyi açıklamasına götürdüm: Hiçbir şey onun çocuğun dünyevi babası olmadığını söylemedi, ancak kendisine düşen seçimde Zeus'un göstergesi görülmelidir. Rahipler de benim versiyonuma bağlı kaldılar. Buna, tahminlerde onay gören dindar insanlar inandı, ama hepsi değil. Philip, huzursuzluğuna bir son vermek ve mahkeme ve halk önünde onurunu korumak için bu açıklamayla yetinmeyi kabul etti. Ek olarak, versiyonların hiçbiri lehine hiçbir argümanı yoktu. Ancak Olympias'ın en ufak bir sevgi gösterisi onu rahatlatsa daha iyi olurdu.

Bahar, kıyıda fırtınalar ve çok sayıda depremle huzursuzdu; Hatta bazı yerlerde binalar çöktü. Philip, bu doğal afetlerde, sanki ona kişisel olarak dokunmuş gibi, evliliğiyle mistik bir bağ gördü; Her kötü haber, ona öyle geliyordu ki, yozlaştırıcı bir yılan oynatıcısıyla evlenmekle hata yaptığını doğruluyordu.

Ev işlerinden emekli olmak için ilk fırsattan yararlandı. Makedonya sınırları yakınlarında komşular ayaklandı ve komutanı Parmenion komutasındaki bir orduyu kuzeye gönderdi; olumlu tahminlere ikna olan kendisi Halkidiki'ye gitti. Böylece yaz başında, olimpiyatların yükünün atılacağı bir dönemde yola çıktı.

IX. Bir koç işareti ile işaretlenmiş biri

Bahsettiğim zamandan yaklaşık bin beş yüz yıl önce, Dünya'da yaşayan son tanrılar, insanlara Evrenin gizli yasalarını açıkladılar ve kaderlerini bilmeleri için Zodyak bilgisini onlara aktardılar (8).

Zodyak, gökkubbeyi ideal bir daire içine alan , bir stadyumdaki koşucular gibi Güneş, Ay ve cetveller adı verilen gezegenlerin hareket ettiği devasa bir halkadır. Ve Evrendeki sonsuz büyüklükten sonsuz küçüğe kadar her şeyin aynı yasalara, sayılara, hareketlere tabi olması gibi, yıldızların birbirine göre nasıl düzenlendiğini biliyorsanız, insanların ve insanların kaderi hesaplanabilir. . .

Zodyak halkasının burçlar olarak adlandırılan on iki parçasında yöneticiler döner ve halkanın kendisi Dünya'nın etrafında döner. Her insanın varlığı, doğumunda yıldızların konumunun ne olduğuna bağlıdır ve tüm hayatı, tüm kaderi, takımyıldızının yüzüğün on iki burcunda nasıl hareket ettiğine bağlı olacaktır. Her insanın özü ikili olduğundan ve iki gücün birleşimi veya karşıtlığı tarafından belirlendiğinden, o zaman her insan dünyaya doğduğunda iki işaretten etkilenir: yıldızların kralı olan Güneş'in içinde bulunduğu burç. doğduğu sırada bulunduğu ve bebeğin ilk ağlamasını yaptığı anda kürenin doğu kısmında yükselen takımyıldızın burcudur. Bu nedenle, işaretlerinden yalnızca birini biliyorsanız, bir kişinin kaderi hakkında hiçbir şey tahmin edilemez.

İşaretler dört elementten birine göre dağıtılır: bunlar halkada üç kez tekrarlanan hava, toprak, su ve ateştir. Koç, ateşin ilk burcudur. Güneşin gece üzerindeki zaferi, doğanın hayat veren güçlerinin uyanışı, hayatın zaferi ile ilişkilendirilir. Dünyanın tüm halklarına bir vahiy ifşa edildiğinden, her yerde, farklı isimler altında da olsa, işaret aynı şekilde tasvir edilir - boynuzlu bir koç, bir kuzu veya bir rune şeklinde.

Koç burcuyla işaretlenmiş birinde, alnının alt kısmında, ağıllarımızda bulunan koç boynuzlarına benzer, güçlü bir şekilde çıkıntı yapan iki tüberkül görülür. Bu tür insanların kaşları tam bir yayı çizer ve genellikle o kadar çok birlikte büyürler ki, işaretin bir hiyeroglifini oluşturuyor gibi görünürler. Gözleri diğerlerinden biraz daha geniştir. Başlarını gururla hafifçe öne eğik tutarlar çünkü her zaman oraya hareket etmeye hazırdırlar. Başları öne eğik olarak çatışmaya girerler ve onu öldürmek için lidere koşarlar. Hiçbir şey onları arzularının yerine getirilmesinden veya kendileri için belirledikleri görevden geri çeviremez; deliliğe varabilecek bir hedefe ulaşmalarını hiçbir şey engelleyemez. Koç burcunun başı darbelere ve yaralara karşı savunmasızdır. İdealin peşinde koşarken, çoğu zaman hayatını çok çabuk yakar ve düşerek gücünü boşa harcar. Kader ona ateşli bir ölüm reçete eder, çünkü tüm dünyanın işgal ettiği Koç burcunun ateşi onu kendisi yakar.

Amun'un inancını geri getiren kişi, her şeyden önce Koç burcuyla işaretlenmelidir. Ama ikinci işaretin de bir kudret ve evrensel kudret işareti olması gerekir. Leo onun için böyle bir işaret oldu.

X. Şafağa Bir Bakış

Vazoların ve çanakların çoktan getirildiği barışta, Demeter rahibesi tütsü yaktı; buraya çağrılan müzisyenler ney çalar, şarkıcılar doğum sancılarını tatlı tınılarla dindirmek için ilahiler söyler ve saygıdeğer analar Acarnanialı doktor Philippe'in talimatlarına uyarak görevlerini yerine getirmek için hazırlanırlardı. Olympias sürekli olarak endişeli bakışlarını bir yüzden diğerine kaydırdı, parlak gözleri büyüdü, altlarında gölgeler belirdi. Gözlerinde acı çekme korkusu kutsal coşkuyla karışmıştı. Akşam karanlığından itibaren hepimiz bekledik ve doğum yapan kadının önünde fedakarlıklar yaptım.

Gökyüzünde gök gürültüsünü ilk duyan Olympias oldu. Gözünü tavana kaldırarak fısıldadı: “Zeus! Zeus!" - ve orada bulunanlar, düğün öncesi vizyonu doğrulayan bu tesadüf karşısında hayrete düştüler.

Zamanı geldiğinde ve hemşireler Olympias'ı yüklerinden kurtarmak için ellerinden tutarak kaldırdıklarında, seçtiğim horolog rahibin ve astrolog rahibin zaten beklemekte oldukları sarayın çatısına çıktım. . Gökyüzünü kesen şimşek çakmaları; bulutların aralanmasında bir an için yıldızları zar zor görebildik. Sert bir rüzgar bir yaz gecesinin ılık nefesiyle bizi yelpazeledi. Gözlerimiz doğuya çevrildi.

Terasa koşan bir uşak nefes nefese, yeni doğan çocuğun ilk ağlamasını yaptığını haber verdi. Bulutları yarıp geçen şimşek ufkun doğu tarafını bize açtı. Bir gök gürültüsüyle birleşen bir zafer çığlığını dizginleyemedim: Ne de olsa biz peygamberler diğer insanlar gibiyiz ve görünmez emeklerimizde, diğer insanların görünür eylemlerinde olduğu gibi aynı belirsizlik anlarını biliyoruz. Ve çağırdığımız güçler harekete geçtiğinde kutsal bir huşu ile dolarız.

Bütün bunlar tam olarak gece yarısı oldu; Dünyanın diğer ucundaki dönüşünü tamamlayan güneş, daha sonra yılın burcuna - Aslan - girdi ve doğuda Koç takımyıldızı yükseldi. Amon oğlunu böyle işaretledi (9).

Gözlemi bitirmeden önce yağmur bir kova gibi yağdı ve iliklerimize kadar sırılsıklam sırılsıklam aşağıya indik. Avluya adım atar atmaz, Olympias'ın kuzenlerinden biri, oldukça fakir ama katı kurallara sahip, Epirus kralı İskender'in kız kardeşinin maiyetine atadığı, parmağıyla iki gölgeyi işaret ederek beni durdurdu. sarayın çatısında.

"Peygamber, şu kuşları gördün mü, buraya sığınmışlar?" diye sordu. "O iki kartalı gördüm," diye yanıtladım. "Doğan çocuğun iki imparatorluğa hükmedeceğini bize duyurmak için buraya uçtular."

O sırada Potida şehrini kuşatan Filipus'a hemen bir haberci gönderildi. Haberci, Philip'in kendisi için Trakya Denizi yakınında yeni bir kale haline gelen şehri aldığı gün geldi. Aynı zamanda, İlirya'dan başka bir haberci, Philip'e generali Parmenion'un büyük bir zafer kazandığını bildiren bir mesajla geldi; biraz sonra başka bir haberci, yarışa katılan arabalarından birinin ödül aldığını ona bildirecekti.

Zaferlerinden etkilenerek, oğlunun doğum haberini nezaketle kabul etti ... Semadirek gezisinin üzerinden yaklaşık dokuz ay geçmişti; bu hesaplama, Philip'in şüphelerini susturdu ve hatta onları en uygun anlamda yorumlamasına izin verdi. Ancak olimpiyatlardan uzakta, sakin bir ruh halindeydi ve düşünceleri başka konulara çevrildi. Her şey, bu tür zaferler sırasında doğan bir oğlun büyük bir lider olamayacağını gösterdi. Philip tüm görünüşüyle Zeus'la paylaşmak zorunda olsa da baba rolünden memnun olduğunu gösteriyordu.

Çocuğa ne isim verildiğini sordu.

Haberci, "İzin verirseniz, efendim," diye yanıtladı, "kardeşlerinizin ilki olarak, şimdi merhum olarak ve amcası olarak, Epirus kralı olarak onun adı İskender olacak." Philip, Güneş'e bakarak ve bu haberi olumlu karşıladığını göstererek, "Böylece tüm aile memnun olacak ... Oğlumun ... ve babasının onuruna içki içmek için şarap getirsinler," dedi.

Ve kısa süre sonra, yeni bir kaleye nasıl yerleşip fetihlere nasıl devam edileceğine dair düşüncelere tamamen kapıldı.

11. Efes'te Ateş

Bir keresinde, İskender'in doğumundan bir süre sonra, Amon rahipleriyle birlikte geleceği öğrenmek için yıldızların yerini incelediğim Afitis tapınağındayken, bir adam kapıyı çaldı. Onu daha önce hiç görmedik; Asya'da giyilenlere benzer uzun giysiler giymişti ve görünüşte zengin bir gezgine benziyordu.

Kendisinin denizin diğer tarafında Karya'da bulunan Milet'ten olduğunu, ancak işinin dediği Efes'ten geldiğini söyledi: o bir tüccardı. Bize bu topraklarda yaşayanların büyük üzüntü içinde olduklarını, çünkü bu ayın altıncı gecesinde inançlarının merkezi olan devasa Artemis tapınağının bir yangınla harap olduğunu ve yerle bir olduğunu söyledi.

“Sizin bölgenize geldiğim için Efes rahipleri bu mesajı size iletmemi istediler. Bana kelimesi kelimesine şunu iletmemi söylediler: "Bu gece dünyada alevi bütün Doğu'yu saracak bir meşale yakıldı." Ayrıca farklı ülkelere giden diğer habercilere de bu haberi iletmeleri talimatını verdiler.

Sonra Miletli bize veda etti ve kutsal alanı çevreleyen meşelerin arasından kıvrıla kıvrıla ilerleyen yolda yürürken onu gözlerimizle takip ettik.

O çoktan gözden kaybolmuştu ve biz hala sessizlik içindeydik (10).

12. Amon'un Oku

Tanrılar insanlara her zaman bilmeceler sorar; insanlar anlamlarını anlamak için peygamberlerin yardımına başvururlar ama tanrılar eğlenerek peygamberlerin kafasını karıştırır.

Efesli rahiplerin kehanetini anlatmak için Olympias'a geldiğimde, beni beşiğe götürerek sordu: "Bu işareti nasıl açıklayabilirsin, ey peygamber?"

İlk başta ne demek istediğini anlamadım. Beyaz tenli bir bebek gördüm; alında, kaşların üzerinde iki küçük çıkıntı görülebiliyordu. Dünyanın gelecekteki hükümdarının bu işaretlerine hayranlıkla baktım. İmajı önceden belirlenmiş ve kaderi yıldızların dizilişiyle hesaplanan yeni doğmuş bir çocuğun görüntüsü, diğer tüm çocuklar gibi çok küçük, ancak biraz kafa karışıklığına yol açabilir. Gezegenlerin gidişatında, hâlâ bilinçsiz olan bu kırılgan canlı varlıkta olduğundan daha az gizem gördüm.

Çocuk gözlerini açtı ve bana baktı. Sonra gözlerinin farklı renklerde olduğunu gördüm: soldaki mavi, sağdaki kahverengiydi.

Olimpiyatlara "Bunun ne anlama geldiğini bilmiyorum" dedim. "Ne tapınaklardaki öğretiler ne de kitaplar bana bu konuda hiçbir şey açıklamadı. Size sadece şunu söyleyebilirim ki, doğduğu andan itibaren peygamberi yanıtlayacak hiçbir şeyi kalmayacak şekilde şaşırtan bir çocuk, şüphesiz ihtişamda kendi peygamberini geride bırakacaktır. Ve hayatı boyunca, baktığı herkes gözlerinin sırrına şaşıracak ve ona itaat edecektir, çünkü insanlar hayret edip onun sırrını çözmeye çalıştıkça onları bir ölçüde etkilemeyi başaracaktır.

Bu arada Philip, bir buçuk yıldır kendini göstermediği Pella'dan hâlâ uzaktaydı. Hayatı, tek neşesi gibi görünen savaşlar ve fetihlerle geçti. Genç karısının dünyaya getirdiği oğlunu görmek için hiç acelesi yoktu. Ancak, baba olma şansı ilk kez bu değildi. Ülkenin kuzeyinden gelen ve Linkestida dağlarında annesinin destekçileriyle savaştığı o günlerde gecelerini aydınlatan Odata adlı bir kadından Kinna adında bir kızı oldu: o zamana kadar üç yaşındaydı. ve Gynekei'de büyüdü. Philip onu hiç umursamadı. Cariyesi Arsinoe'yi, kişisel erdemleri nedeniyle değil, bu evlilik nedeniyle parlak bir kariyer yapan Lagos adlı komutanlarından biriyle çabucak evlendirdi. Lagos ve Arsinoe'nin Ptolemy adlı ilk çocuğu, herkes tarafından Philip'in oğlu olarak kabul edildi.

İkincisi, bir kadın onu sıktığında, yanındaki çocukla ilgilenmeyi hemen bıraktı ve sık sık bağlarını değiştirdiği için, genellikle doğmak için zar zor zamanı olan çocuk artık onunla ilgilenmiyordu.

Olympias, Philip'ten hoşlanmadı ama kendisine yeni bir cariye bulduğunu öğrendiğinde kızdı; onun dönüşünü hayal etmemişti, ancak yine de onu Pella'da ziyaret etmek için at sırtında birkaç geçiş yapmak istemediği için gücenmişti. Bunun onun çocuğu olup olmadığı konusunda kendisine şüpheler ekti ve şimdi Philip'i onun kötü bir baba olduğu için suçladı. Kısa bir süre önce evlendi, ancak genellikle uzun süren başarısız bir evlilikte hüküm süren acı duygular ve öfkeyle çoktan boğulmuştu. Yakından izlendiğini bildiği için sevgilisi olamazdı. Ancak, bunun hakkında fazla düşünmedi. On sekiz yaşında, dünyaya gelme amacını çoktan gerçekleştirmişti. Bundan sonra, ne yaparsa yapsın, her şey ona karşı döndü, çünkü bir kişi kaderi için gerekli olmaktan çıktığında mutsuz oldu. Diğer kadınlardan ayrı yaşayarak, zamanının çoğunu odalarına yerleştirilmesini emrettiği küçük Zeus-Amun sunağının önünde geçirdi - bu görünmez aşık için tütsü yakarak, ilahiler söyleyerek ve eski zamanların danslarını yaparak. halının üzerine oturan ve hiçbir şey anlamayan, ona farklı gözleriyle bakan bir Tanrı'nın oğlu bir daha ona ya da bir çocuk için görünmedi.

İskender'in hemşiresi, saray muhafızlarının genç şeflerinden birinin kız kardeşi, soylu bir aileden gelen genç bir kadın olan Lanika idi. İskender ona büyük bir şefkatle davrandı ve kendisi onu neredeyse kendi çocuklarından daha çok sevdi.

Bu yılın sonunda ve sonraki yıllarda, Philip önce kuzeyde Paeonia kabileleriyle savaştı, sonra batıda İlirya kabilelerini ezici bir yenilgiye uğrattı ve ardından topraklarını batıdan doğuya geçti ve gitti. Pinda şehri ile birlikte bağımsız bir mülk oluşturan Atina kolonisi Meton şehrini ele geçirmek için Ege Denizi kıyısına inerek Makedonya'nın güney topraklarına sıkıştı. Pek çok kolay zaferden sonra, şehrin teslim olmamasına şaşırdı, ancak kapıları kapattı ve Philip'i kuşatmaya başlamaya zorladı. Kışın ortasındaydı; soğuğun ve çamurun ortasında sinirlenen Philip kamp kurdu. Orduya rapor vermemi emretti. Oraya vardığımda onu, yanına aldığı ve bana söylediğine göre, köy kasabı ile aynı başarıyı hayvanların karaciğerinden tahmin edebilen peygambere kızgın buldum.

“Bu şehri almak istiyorum! O bağırdı. “Bunun için sahip olduğum her şeyi vereceğim!”

Bu tür açıklamalar yapan insanlar ne dediklerini bilmiyorlar. Fedakarlıklar yaptıktan, hayvanların bağırsaklarını inceledikten ve kehanetleri dikkatlice yorumladıktan sonra, Philip'e şöyle cevap verdim: “İstersen bu şehri alacaksın. Bunun için ne feda edeceğinizi düşünmeyin, tanrılar ihtiyaç duyduklarını kendileri alırlar. Arzularınızı gerçekleştirmek için her zaman bir şeylerden vazgeçmeniz gerekir. Yarın için bir saldırı planlayabilirsiniz."

Philip bu işi bir an önce bitirmeye kararlıydı, bu yüzden ertesi sabah askerler kale duvarlarına tırmandıklarında arkalarındaki merdivenlerin kaldırılmasını emretti ve uçuruma düşmek istemiyorlarsa onları kazanmaya zorladı.

Kendisi, savaşın sıcağında, kendini örtmeyi unuttu. Metona'dan bir savaşçı tarafından atılan bir ok (daha sonra izlenip adının Aster olduğu öğrenildi) ona isabet ederek göz kapağını ve yanağını deldi ve bir gözünün eğri olmasına neden oldu. Parçalanmış, Philip hala şehri aldı.

Herkes intikam almak için tüm nüfusun katledilmesini emredeceğini düşündü. Ama kendini yeterince kontrol etmesini biliyordu ve Atina'nın tepkisinin ne olabileceğinin farkındaydı. Böylece, Metona'nın Atinalı kolonistlerinin hayatını kurtarmak zorunda kaldı: şehir arkalarında parlarken kaçtılar. Ve bu sefer Philip, Pella'ya dönecekti.

Dönüş yolu boyunca yara kanamış ve acı çekmesine neden olmuş, ancak Delphic kahininin cevabını ve karısının kollarında yılan Zeus'u bulduğu için kendisine öngörülen cezayı düşünmüştür.

Sevdiklerine “Bu gözle anahtar deliğinden baktım” itirafında bulundu.

Ve çok az kişi Meton'dan atılan okun Zeus-Amon tarafından yönlendirildiğinden şüphe duyuyordu.

Philip'in Olympias ile görüşürken kin göstermemesi şaşırtıcı. Aksine, yaralanma onu karısına yaklaştırmış görünüyor. Yüzünde bir bandajla karşısına çıkarak ve ardından açık kalan boş göz yuvasını ortaya çıkarmak için bandajı gevşeterek, geçmişteki tartışmaları ve ona karşı sertliği için üzgün olduğuna dair onu temin etti. Güzelliğini övdü ve ona karşı sevgi belirtileri gösterdi. Bununla birlikte, tüm bunlara belki de aşk değil, tedbir veya başka hiçbir kadın tarafından beğenilmeme korkusu neden oldu: şekli bozulan kazanan barış istedi.

Olympias ayrıca garip bir şekilde kral için yeni bir sevgi görünümü uyandırdı: zayıf, pişmanlık dolu, yüzünde bir yarayla döndü ve bunu masumiyetinin bir işareti olarak yorumladı. Eğer onu sevdiyse, bu haftalardaydı.

Zaten yürümeye başlayan küçük İskender ile Philip, ailede bir oğlu olduğu için mutluymuş gibi davrandı. Görünüşü bir bakıma kralı rahatlatmıştı bile: İskender sağlıklıydı, pembe yanaklıydı, belki de garip gözlerinin rengi dışında diğer tüm çocuklara benziyordu. “Aman oğlum” derdi ona, “bir gözün açık, öteki karanlık, bana bak, benim iki gözüm aynı renkti, şimdi bir tane var.”

Ufaklık, aşırı içki içmekten kan çanağına dönmüş tek gözüyle ona bakan, kafası sargılı, zırhlı bu kara sakallı devden çığlıklar atarak koşuyordu. Philip buna çok üzüldü ve çocukta karşılıklı sevgi uyandırmak isteyerek - ki bu genellikle çocukları korkutan iri insanların çok özelliğidir - hemşirenin kollarına sığınana kadar çocuğun peşinden koştu ve İskender'i okşadı. irade. Philip, "Beni sevmediğini çok iyi görüyorum," dedi. Bana alışmalısın."

Bütün o gecelerde, Olympias yılanını başka odalarda uyuttu. Bu kadar uzun bir yalnızlıktan sonra, mutluluk bilimini çok erken öğrenen bu kadın, kocasının kollarında basit bir insan mutluluğu buldu. Kısa süre sonra tekrar hamile kaldı ve bu sefer Philip'in babalığından şüphe edilemezdi.

Karşılıklı anlayışın imkansız olduğu tüm insanlar gibi, uzun süre görüşme konusunda yanılsamalar beslemediler. Tutku biraz azalır azalmaz, kraliyet ailesinde yeniden tartışmalar çıktı. Çift birbirine sinirli bir şekilde baktı ve her biri diğerini süslemeden gördü. Philip'in kamp hayatına daha uygun olan kaba tavırları Olympias'ı gücendirdi ve bir süre sonra kanlı gözü onu tiksindirmeye başladı. Ayrıca Olympias, tanrılar dünyasının bir parçası olma iddiasıyla Philip için dayanılmaz hale geldi. Eski kıskançlık bir yılan gibi yataklarına girdi. Saray küfürlerle yankılandı. Philip daha önce karısını fahişe olmakla suçladı; bunu daha evlenmeden önce bildiğini, kimsenin onu evlenmeye zorlamadığını ve kadınlarla ilgili birçok öyküsünde bahsettiği gibi sefahat eğilimi olmasaydı girmeyeceğini söyleyerek karşılık verdi. onunla bir ilişki.

Yine de kocasına bir çocuğun doğumunu hatırlatmama, onda şüphe uyandırmama ve onu küfür etmeye kışkırtmama sağduyusuna sahipti.

Yaz gelmeden Philip savaşa gitti; sonbaharda kızı Kleopatra doğdu.

13. Başka bir ruh yapıcı

Çömlekçi tanrı Khnum'un tanrıça İsis'in yardımıyla cennetin yükseklerinde ilahi çocuğun bir ikizini şekillendirdiğini ve çocuğun bedeni yaratılırken onu Amon'un kucağına koyduğunu daha önce söylemiştim. Yeryüzünde.

Ancak ikiz, hem ruh hem de beden olarak hâlâ zayıf olan doğmuş çocuğun bedeniyle yeniden bir araya geldiğinde, günlerinin geleceğini şekillendirecek başka bir çömlekçiye ihtiyacı vardır. Çünkü insanın kaderi, gelişimde kendisinden önde olan ve hayatın her aşamasında bütünleştiği ikizi gibidir. Bu nedenle her gün bir doğum günüdür.

Bir insanın kaderini şekillendirmek, onu sadece geleceğe hazırlamak değil, aynı zamanda ona hizmet edecekleri hazırlamak, kimin dostu, müttefiki, kankası olacağını öngörmek; düşmanın birdenbire ortaya çıkmasını beklemek veya doğru kulu gözden kaybetmek yerine, karşılaşması kendisine zarar verecek olanları uzaklaştırmak demektir.

Bunun için, sadece yıldızların konumuna değil, aynı zamanda görünüşlerinin ve kalp eğilimlerinin incelenmesine dayanan insanların bilgisi gereklidir.

İsis'in yardım ettiği Khnum gibi, ben de İskender'in altında ruhunun başka bir heykeltıraşıydım. Ve Olimpiyatlar bu konuda bana yardımcı oldu.

XIV. Klitus ve Arrhidaeus

İskender'in ilk yoldaşı, hemşire Lanika'nın kardeşi olan saray muhafızlarının genç başı Clit'ti. Çok koyu tenli ve saçları olduğu için "Siyah" olarak adlandırıldı. Philip'in kasvetli görünüşü küçük prensi korkuturken, Kara Kleitus'un görünüşü onu tiksindirmedi, tam tersine. Ve İskender ayağa kalkabildiğinden, saray salonlarında Cleitus'un arkasında koştuğu, kılıcının kını ile oynadığı veya sandaletlerinin kayışlarına yapıştığı görülebilirdi. Hemşirenin elinden inerse, bu sadece içinde aynı sıcak kanı hissettiği gardiyanın başının elini tutmaktı.

Olympias'a şunları söyledim: “Genç Clit seni gizliden gizliye seviyor. Afrodit'in sesinin içinizde en güçlü olduğu Nisan veya Ekim gecelerinde bile sevgisine asla karşılık vermeyin, ona dostluk bahşedin ve sizi ayıran aşılmaz duvarlar olmasa da onu sevebileceğinizi bilmesini sağlayın - o zaman sevecektir. tüm bağlılığını oğlunuza çevirin ve her zaman onu koruyacaktır. Bakmak; çünkü ona kendi kız kardeşinin çocuğu küçük Proteus'tan daha çok bağlı! İskender'in başını okşadığında, hayalini sürdürüyor gibi görünüyor. Ona daha sık güven. İlk yıllarda çocuğun çok bilgili bir eğitimciye sahip olması gerekmez; gücüne ve korkusuzluğuna hayran kalacağı ve davranışlarını taklit etmek isteyeceği açık sözlü bir adama ihtiyacı var. İskender'in Cleitus'un peşinden koşmasına izin verin, ona kayalık bir yolda yürümeyi, bir kaynaktan ham su içmeyi, çimlerde zevk içinde yuvarlanmayı öğretecek. "Ekmek", "yaprak", "kuş", "meyve" kelimelerinin anlamını açıklamak için - büyük bir zihne sahip olmanıza gerek yok, sadece bunu açıklayan kişinin sizi sevmesi, hayatı sevmesi ve senin de sevmeni istiyor. onu".

İskender, iki yaşından altı yaşına kadar dört yıl boyunca, ister saray ahırlarında atları temizlerken, ister silahlarını parlatarak parlatırken, ister Philip'in savaştan gönderdiği ganimetlerle vagonları boşaltırken, Clitus'la sürekli görüldü. Clitus çocuğa, "Baban harika bir komutan," dedi.

Bununla birlikte, zaman zaman bu güç dolu genç savaşçı sabırsızlık gösterdi ve birlikler uzakta savaşırken barışçıl bir başkentte kalmaktan utandı.

"Clitus," dedim ona, "kehanetlere inan. Savaşlardan ve zaferlerden payınız için yeterli ve bugün zafere sahip olan kişi sizi hala kıskanacak. Ama adın üzerinde sonsuza kadar parlayacak zaferi kazanmak senin kaderinde, Philip'in yanında değil, ayağına takılan bu çocuğun yanında. Olayların önüne geçmeye çalışmayın."

Sonra Klit, küçük İskender'i ata bindirdi ve onu bir daire içinde gezdirdi, ona ilk terbiye derslerini verdi ya da onu tarlalara götürdü, ona tavşanların nasıl kaçtığını gösterdi ya da ona yuvadan bir kuş yavrusu aldı. Alacakaranlıkta eve nasıl döndüklerini, nöbetçi şefinin yorgunluktan uyuyan bir çocuğu kucağında nasıl taşıdığını görünce yüreğim burkuldu, çünkü geleceği onların peşinden geliyordum. Bir gün bu çocuğun, şimdi altın saçlı kafasıyla tutunduğu göğsünü delerek genç bir adamı öldüreceğini gördüm.

Ayrıca Mısır, Yahudiye ve Babil'den diğer gezgin sihirbazların pazar günlerinde seyirci kalabalığa gösterdiği ve biz sihirbazlar için bir tür eğlence gibi temel şeyler olan mucizeleri ona göstermek için sık sık İskender'e baktım. Gözlerinin önünde nesneleri görünmez yaptım ya da bir somunu yirmiye çevirdim. İpi küçük parçalara ayırdım ve sonra sağlam bir şekilde geri verdim. Sürahideki suyun rengini değiştirdim. Taştan gül tütsüsü fışkırttım. Yanağıma iğne batırdım ya da halıyı tavanın altında yüzdürdüm. Sihirbaz her zaman biraz sihirbazdır. Böylece mucizelerin harika dünyasını İskender'e açmış oldum.

Sonra onu tapınağa götürmeye ve tanrılar hakkında konuşmaya başladım. Ona, isimleri rahiplerinin telaffuz ettiği gibi, içlerinde saklı güçlü güçleri serbest bırakmak için gerekli ifadeyle telaffuz etmesini öğrettim, çünkü enerjinin kelimede saklı olduğu biliniyor. İskender kurbanlarda benimle birlikte hazır bulundu, ona hayvanların bağırsaklarından tahmin etmeyi öğrettim. Okuma bilmese bile, kurban edilen hayvanın karaciğerindeki kehanetlerin ilk işaretlerini şimdiden tanıyabiliyordu.

İskender'in günü her zaman Olimpiyat eşliğinde sona erdi. Çok genç ve güzel olan annesiyle tanıştığı için çok mutluydu. Fildişi bir sıraya oturdu, gözleri boştu, iplik eğiriyordu. Oğlu koşarak yanına gelince ipi bir kenara bıraktı ve onu kucağına aldı. Garip parfümlerle kokuyordu; tüm odaları tütsüyle doluydu. Hizmetçilere emanet ettiği kızı Kleopatra'ya pek ilgi göstermiyor, en ufak bir nedenden dolayı oğlu için endişeleniyor ve onu bir idol gibi düşünerek uzun saatler geçiriyordu. Gözleri mavimsi soğuk bir ışıkla parladı. Çocuğu, odaların derinliklerinde yükselen, üzerinde gece gündüz lambaların yakıldığı ve tütsülerin yakıldığı bir sunağa götürdü. İbadet töreninin gereği olarak, saçları uçuşan ve avuçlarını yukarı doğru uzatan kalçalarının üzerinde oturarak, bir çocuğa tapınaktaki bir rahibin sesini hatırlatan ciddi bir sesle büyülü sözler söyledi.

- Anne ne yapıyorsun? O sordu.

“Babana sesleniyorum ve seni kutsamasını diliyorum.

- Babam nerede?

O orada, diye yanıtladı Olympias sunağı göstererek, tıpkı dünyanın her yerinde olduğu gibi, güneşte, yıldızlarda.

İskender, babasının mermer bir masanın üzerinde duran sıkışık bir kutuda nasıl kilitli kalabildiğini ve aynı zamanda, zaman zaman sarayda görünüp korkuya kapılan, gözü sargılı muzaffer komutan nasıl yaşayabildiğini anlayamıyordu. onun içinde. Ancak kısa süre sonra bir kişinin iki babası olabileceği sonucuna vardı: biri Dünya'da, diğeri cennette.

* * *

Bu arada, Ege Denizi kıyısında bulunan Atina kolonileri pahasına Makedonya'nın mal varlığını önemli ölçüde genişleten Philip, ilk kez Yunanistan'ı işgal etmeye çalıştı.

Delphic Amphictyonia Büyük Konseyi, orta Yunanistan'ın belli başlı devletlerini içeren pek güvenli olmayan bir savunma ittifakı, Phocis ve Tesalya koalisyonuyla savaşa girdi. İttifakın sahip olduğu en iyi ordu olan Theban ordusu yenildi. Tehlike karşısında Büyük Konsey ilk kez Makedonya'dan yardım istedi (11).

Philip, Trakya fetihlerinin aynı anda aydınlanmış Yunan devletlerinden onayını alma ve bir kurtarıcı olarak birliklerine girme fırsatını değerlendirdi. O zaman diğer Yunan toprakları Makedonya'ya yarı barbar bir ülke olarak değil, kardeş bir devlet olarak bakacaktı. Şefaatçi ve kurtarıcı olarak Kutsal Konseyin emriyle palmiye ağaçlarıyla süslenmiş Delphic tapınağına nasıl girdiğini zaten hayal etmişti.

Birliklerini toplayarak güneye hareket etti ve o kadar aceleyle Tesalya tiranına koştu ki, mağlup oldu ve düzensiz bir şekilde Makedonya sınırlarına çekilmek zorunda kaldı. Bocalayan savaşçılarına ve acı bir şekilde hayal kırıklığına uğramış müttefiklerine, onlara bunun yalnızca stratejik bir manevra olduğunu ve bir şehir kapısına çarpan bir koçbaşı gibi, ancak o zaman daha güçlü bir şekilde saldırmak için geri çekildiğini söyledi. Şaşırtıcı olan bu sözler değil, sözünü tutması.

Philip iyi bir konuşmacıydı. Askerlerine kutsal savaşçılar gibi defne çelengi takmalarını emrederek ve - sakallı, çarpık - bir tür inanç ve özgürlük savunucusu olarak ilerleyerek geri döndü ve düşman birliklerini Patas Körfezi'ne sıkıştırdı. Phocians'ın lideri Onomarchus, geçmekte olan tarafsız bir devletin gemisine yüzmeyi umarak denize koştu, ancak okçular ona vurmayı başardı ve kıyıya geri götürüldü. Philip, bir küfür olarak çarmıha gerilmesini emretti ve aynı gün, bazıları asılan ve bazıları boğulan üç bin mahkumun infazını emretti.

Bu kampanyadan ne kadar yararlandığı ve bu yardımın ne kadara mal olduğu çok geçmeden herkes tarafından anlaşıldı. Teselya tiranını kovduktan sonra yerini aldı, tüm ülkeyi işgal etti ve Eğriboz adasına kadar tüm sahili ona kattı, böylece denizden karısının anavatanı olan Epirus'a kadar kuzey Yunanistan'ın hükümdarı oldu.

Delphic Konseyi'nin, erdemlerini kabul ederek kendisine böyle bir hak vermiş olduğu ve birliklerle birlikte Thermopylae'den geçmek istediği bahanesiyle daha da ilerlemeye hazırdı. Ancak burada, o zamana kadar çekişmeye karışmayan, ancak bu inanç kurtarıcısının zaferlerine düşmanlıkla bakan Atinalılar, birlikleriyle ünlü vadiyi işgal ettiler.

Bilge unvanını hak eden Antipius, başarıdan ilham alan Philip'e pek mantıklı gelmedi, ancak sonunda ikincisi zaten fethettiklerinden memnun olmaya karar verdi. Atina'da kendisini rakibi ilan eden bir adamın ortaya çıktığını biliyordu. Bu, büyük bir partiye liderlik eden ve kalabalıklar üzerinde büyük etkisi olan hatip Demosthenes'ti], mahkemede bir savunucuydu ve belagat yeteneğini kullanarak yurttaşlarını Makedon genişlemesinin onlar için büyük bir tehlike oluşturduğuna ikna etti. Sürekli olarak kayıp Atina kolonilerinin yasını tuttu: Pangaea Dağı, Potida, Metona ... ve yakalanma tehdidi altındaki kolonilerin korunması çağrısında bulundu. Yeni bir kutsal savaşı kışkırtmaktan korkan Philip, bu kez kendisine karşı, Delphic defnelerini biçmemeye karar verdi. Yeni toprakları yönetmek için Tesalya'nın başkenti Larisa'ya yerleşti. Ve burada ebedi alışkanlığına göre yeniden aşık oldu.

Teselya'daki geceleri güzel Philemora tarafından aydınlatıldı. Philip o kadar kapılmıştı ki onu başkalarına gururla gösterdi, arzularına boyun eğdi, hatta onu büyülediğini bile söylemeye başladılar. Onu resmi bir cariye olarak tuttu ve ardından onu hamile olarak Pella'ya getirdi. Thessalian, Olympias ile tanıştığında, rakibini inceledikten sonra, yalnızca böyle bir güzelliğin kendi başına büyücülük olduğunu ve kızın başka tılsımlar olmadan yapabileceğini belirtti. Ancak, kraliçenin yardımseverliği taklit edildi.

Olympias akrabalarına, "Bekleyelim," dedi, "Philip ondan bıkana kadar, herkes yorulduğunda, ben kendimden bıktıkça. O gidene kadar bekleyelim."

Uzun süre beklemek zorunda kalmadık. Pella'da birkaç hafta geçirdikten ve bu süre zarfında madeni para basmak, yolları düzenlemek ve sarayda içki içmekle uğraştıktan sonra, Philip Trakya'ya gitti ve doğum arifesinde güzel Filemora'dan ayrıldı.

Ondan doğan oğlunun adı Arrhidaeus'du. Altında doğduğu takımyıldız, İskender takımyıldızıyla rekabet ediyordu, ancak gerçek bir muhalefet için hala yeterli güce sahip değildi; ayrıca, erken talihsizlik belirtisi tarafından gölgede bırakıldı.

Olympias bana "Ölmesini sağla" dedi.

Ona bu davada cinayetin gereksiz ve güvensiz olduğunu anlattım. Başka bir yol var. Neden bir suçun günahını üstlenelim, hem de gereksiz bir suç? "Bu çocuk," diye devam ettim, "yıldızlar senin oğlunla aynı uzun yaşama sahip olmaya karar verdi. Ama ona bir köstebeğin hayatı, oğluna bir kartalın hayatı hazırlandı; yaşamasına izin verin - geçmişine karşı, İskender'in hayatı daha da parlaklaşacak. Canlılığı ve zihinsel yetenekleri güçlendirmenin yolları vardır, ancak zihni ve bedensel gücü zayıflatanlar da vardır, onların yardımıyla bir prensi aptal yerine koyabilirsiniz. Cariyenin çocuğuna yavaş etkili zehirler verildi. Zaten beşikten, kafasında bir bunama sisi yoğunlaşıyordu ve bu, yüz hatlarında da görülüyordu; bu sisten çıkmak onun kaderinde yoktu. Philip, ertesi yıl otuz iki yeni Yunan kolonisini ele geçirip sınırlarını Hellespont'a, neredeyse Büyük Pers İmparatorluğu'nun sınırlarına kadar genişlettikten sonra geri döndüğünde bunu böyle gördü . Daha önce bir gün İskender'i Makedon gücünün dümeninde Arrhidaeus ile değiştirmeyi düşündüyse, şimdi bu fikri gömdü.

XV. içimizdeki düşman

Tanrıların bilgeliği insanlara Hermes'in ağzından aktarılmıştır ve konuşmaları arasında şunlar yer almaktadır:

“Cehaletten kaynaklanan kötülük tüm Dünya'yı doldurur; bedene hapsedilmiş ruhu sakatlar.

Defalarca cehaletin giysisinin kumaşını, aldatmacanın perdesini, çürümenin prangalarını yırtmak zorundasın - seni diri diri gömen karanlık bir zindan, hâlâ hissedebilen cesedin, her yere yanında taşıdığın mezar sen, evinde yaşayan hırsız, sevdiği her şeyi sana karşı nefrete, nefret ettiği her şeyi sana haset etmeye çeviren bir sakin. Bir tunik gibi giydiğin düşman bu."

İçimizde taşıdığımız her düşman hakkında yedi hafta meditasyon yapmalıyız ve ancak o zaman başkalarına öğretmeye başlayabiliriz.

XVI. Aşil ve gümüş top

İnsanlar bir imparatorluk yaratmanın ne kadar kısa sürdüğüne ve ne kadar yavaş dağıldığına hayret etmekten asla vazgeçmezler. İmparatorluklar, uzun bir ergenlikten sonra birkaç ay içinde kendileri için bir konum kazanan ve yaşlılığa kadar refahları hayatın bazı mutlu dönemlerine veya birikmiş servetin gücüne dayanan insanlara benzer.

Philip'in Makedonya'nın mal varlığını üç katına çıkarması ve onu en güçlü devletlerden biri yapması için sekiz yıl yeterliydi. Sekiz yıl boyunca halk onu gerçek bir kral olarak gördü. Zaferlerinin gök gürültüsü hayranlık uyandırdı ve Pella'ya dönüşüne her dönüşüne alkışlar eşlik etti.

Bununla birlikte, yüzünü bozan yara, savaşlarla dolu bir hayat, gece içkisi ve sefahat - tüm bunlar görünüşünü büyük ölçüde değiştirdi. Otuz üç yaşında, yüzünde siyah bir kol bandı olan iriyarı bir adamdı. Ve içinde eskimişlik belirtileri gizlendi. Hâlâ çok güçlüydü, ancak bir güreşçi onu ilk kez kürek kemiklerinin üzerine koyduğunda ayağa kalktı ve vücudunun kumdaki izine bakarak hoşnutsuzluktan çok şaşkınlıkla şöyle dedi: "Herkül adına yemin ederim. ! Yeryüzünde ne kadar az yer kapladım ve yine de ona tamamen sahip olmak istedim ... ".

Bu düşünce onu uzun süre rahatsız etti.

Altını saymadan dağıttı - çalındığı için ona hiçbir maliyeti yoktu. Müsrifliği meşhurdur, ancak bu şekilde dağıtılan altın, ortakları çekmeye veya köleleri tutmaya yardımcı oluyorsa, gerçek arkadaşlar edinmeyi mümkün kılmaz, aksine kıskanç insanları çoğaltır.

Philip, gücünü sağlam tutmak ve bir gün meşru bir varise devretmek istiyorsa, o zaman kutsal yasa temelinde kral olarak tanınması gerekiyordu. Davanın ortaya çıkması yavaş değildi - o sırada gökyüzünde bir kuyruklu yıldız belirdi. Philip'in kraliyet tacıyla taçlandırılması gerektiğini açıklayan rahiplerin kararı, halkın rızasıyla onaylandı.

Hala bir çocuk olan ve kendisi de güçlü bir karakter göstermeyen yeğeni III.

Görünüşe göre o zamanlar Olympias ile gerçekten yeniden bağlantı kurmasa da, en azından şimdi ona kraliçe unvanına göre davrandı. Ayrıca İskender'e karşı tavrını da değiştirdi: bu çocuğun tahta geçmesi gerekiyordu.

İskender altı yaşındayken, Philip onu bir akıl hocasının gözetimine emanet etmeye karar verdi ve bu görevi, bir aşk hikayesinin tanıtımı nedeniyle Epirus'tan kovulan bir saray mensubu olan belirli bir Lysimachus ile giydirdi.

Böyle bir seçime ancak şaşırılabilirdi, çünkü bu tür bir öğretmen genç prense öğretmek için pek uygun değildi. Ancak Philip, kendisini eğlendiren insanlara pozisyon verme alışkanlığı içindeydi. Aynı şekilde, müstehcen şakalarla onu doğru zamanda güldürebilen Agathocles adlı eski bir köleyi yüksek bir konuma atayarak kendine yaklaştırdı ve Philip'in Atinalı yazarları kaydetmesi için tuttuğu noktaya geldi. espriler.

Lysimachus kendini beğenmiş ifadeleri seven, kendini beğenmiş bir budalaydı; büyük bir aşkın kurbanı olarak poz verdi ve teatral dokunaklı bir şekilde konuştu. Aşk yüzünden aldatılmış bir kocanın gazabından ülkesinden nasıl kaçmak zorunda kaldığına dair hikayeler, Philip'te kirli neşe nöbetleri uyandırdı. Neyse ki, çok az şey bilen Lysimachus, Homer'ı ezbere hatırladı ve istekleri beklemeden ondan herhangi bir satır okuyabildi. Hem İlyada'yı hem de Odysseia'yı ayrıntılarıyla hatırlıyor, tanrıların ve kralların aile bağları konusunda büyük bir uzmandı ve mitlerin kahramanlarından sanki yakın akrabalarıymış gibi söz ediyordu. Yani Alexander'ın ilk akıl hocası Lysimachus'tan ziyade Homeros'tur diyebiliriz.

Doğanın ilk çalışması ile daha derin bilgiye aşina olma arasında, şiirle meşgul olmak faydalıdır - zihni geliştirir. Aynı zamanda hafızayı geliştirir, kulağı ses uyumuna alıştırır ve en önemli kavram ve sembolleri zihne yerleştirir.

Lysimachus'un baktığı insanlarla Homeros'un kahramanları arasında benzerlikler bulma konusunda neredeyse saplantılı bir alışkanlığı vardı. Aynı zamanda muhatabı pohpohlamanın bir yoluydu. Olympias klanı Aşil'e geri döndüğünden, İskender'i Truva atlarının galibinin vücut bulmuş hali olduğuna ikna etti. Öğrencisine sık sık şöyle dediği duyulabilirdi: “Genç Akhilleus, gel ve annen ilahi Thetis'in ve yenilmez baban Peleus'un önünde görevini yap. Sonra aşağıdaki dolandırıcıyı geçerek yürüyüşe çıkacağız.

Philip kendisine Peleus denmesine kızmadı ve her seferinde sakalının arasından gülümsedi. İskender dizlerini sarkıtarak düştüğünde, Lysimachus hemen bağırmaya başladı: "Aşil ağlamaz!"

Ve İskender gözyaşlarını yutarak kendini tuttu. Akhilleus'un zırhı sürekli gözünün önünden geçiyordu ve sonunda onları giyecek kadar büyüyeceği zamanı iple çekiyordu.

Böyle bir rol dağılımı ile Lysimachus kendini unutmadı. Kendisine Phoenix adını verdi, çünkü Homer'de Phoenix, kraliyet karısıyla yaşadığı mutsuz aşk hikayesi nedeniyle Epirus'tan kovuldu ve oğlunu büyütmesi talimatını veren Myrmidonların kralı Peleus'a sığınmak için Tesalya'ya geldi. Böylece modernite tarihi aynen tekrarlamıştır.

Çılgınlık bulaşıcı bir şeydir: Uzun bir süre Pella'nın sarayı bu oyuna düşkündü. İnsanlar birbirlerine Nestor, Laertes veya Diomedes diyorlardı; Makedonya'nın düşmanlarına Priam, Hector veya Paris denildi; güçlü bir adama, gözden düşmüş bir koca olan Ajax adı verildi - yetenekli bir danışman olan Menelaus - yeni Ulysses. Bir gün arkamdan “Merhaba Calhas!” sesini duyunca bunun benimle ilgili olduğunu anladım.

Bu performans, Philip krallığın taçlandırılmasından sonra Pella'dayken her zaman devam etti. Ancak kısa süre sonra jinekyumunu iki yeni cariye ile doldurduktan sonra, hala boyun eğmeyen güçlü Atina kolonisi olan Olynthus şehrini almayı planlayarak Halkidiki kıyılarına doğru yola çıktı.

İzi soğuk algınlığına yakalanır yakalanmaz, Lysimachus'un güçleri kısıtlandı ve ardından Olympias, oğlu için yeni bir eğitimci buldu. Bir zamanlar maiyetine katmak için Epirus'tan aldığı fakir bir akrabası olan Leonidas'ı seçti.

İnsanlar kaderlerinin iniş çıkışlarını erdem mertebesine yükseltirler. Leonid, yoksulluğundan çok gurur duyuyordu ve herkese tutumluluğa, yiyeceklerden uzak durmaya ve giysilerde alçakgönüllülüğe bağlı kalmasını tavsiye etti - sanki bu tür davranışlar zorunlu yoksulluğun bir işareti değil, en büyük insanlık onuruymuş gibi. Böyle bir akıl hocası İskender için çok yararlıydı, çünkü güçlü bir adamın varisi için haklarını doğrulamak için en ufak bir çaba göstermeden ayrıcalıklardan ve zenginlikten yararlanmaktan daha büyük bir tehlike yoktur.

Leonid'in gözetiminde İskender erken kalkmaya, kurban töreninde şafakta hazır bulunmak için her gün tapınağıma gelmeye, doyurucu ama mütevazı yiyeceklerle yetinmeye, kaba keten giyinmeye, uzun geçişler yapmaya zorlandı. hızlı yürüyüş, akşam yemeğinden sonra kısa bir süre dinlenme, ancak belirli bir süre içinde amansız ata binme ve bunun da ötesinde yatmadan önce ahlak konuları üzerinde meditasyon yapın. Böyle bir günlük rutin bacaklarını ve omuzlarını güçlendirdi, göğsünü geniş ve güçlü yaptı.

Leonid, Olympias'ın ona gerçekten ihtiyacı olmayan hiçbir şey vermediğinden emin olmak için çocuğun battaniye ve kıyafetlerinin bulunduğu sandıkları aradı. İskender, saray mutfağında hazırlanan ender yemeklerin varlığını ancak kokusundan tahmin edebiliyordu; uyanık akıl hocası, nazik hemşire Lanika'nın veya duygulanan nazik bir hizmetkarın öğrencisinin eline verebileceği şekerleri de yağmaladı.

Daha sonra İskender, çocuklukta katı bir şekilde yetiştirilmiş güçlü insanlara özgü minnettarlıkla şöyle diyebilirdi: “Leonid, iştahımın bakımını en iyi aşçılara emanet etti: bu, kahvaltı yerine şafakta bir yürüyüş ve akşamları - akşam yemeği yerine hafif bir kahvaltı.”

Tapınağa girdikten sonra, İskender tütsü yakarken avuçlarını ateşe attığında, Leonid bu gereksiz israfı çabucak durdurdu.

Artık tek kelime için cebine girmeyen İskender, "Tanrılara bağışlamayacağımız çok pahalı ya da çok bol hiçbir şey yoktur," diye yanıtladı. “Buhurların getirildiği ülkeleri fethettiğin zaman, istediğin kadar tütsü yakabilirsin,” dedi usta. Kral Philip altın saçmakta özgür - sonuçta Pangea Dağı'nın madenlerini ele geçirdi.

Bir anda hülyadan öfkeye geçebilen, başını sol omzuna dayayarak saatlerce ayakta durabilen, uzun uzun göğe bakan bu çocuğu kucağına almak için böylesine katı, duygusuz ve yorulmak bilmez bir insan olmak gerekiyordu. ; biri iradesine direnirse, aniden öfkeyle ayaklarını yere vurabilir, altın buklelerini sallayabilir veya yumruklarını sallayarak yerde yuvarlanabilir. Leonid, sarayın çatısında oturan kartallar şeklinde açıklanan kehaneti hatırladı; ona bazı sırlar ifşa edildi, diğerleri geleceği saklayarak ona emredildi. Yetiştirilme tarzı sayesinde İskender, hiçbir şey kazanmazsa hiçbir şeye sahip olmayacağını ve kraliyet gücünün günden güne kazanılması gerektiğini fark etti.

Daha sonra seferler sırasında İskender hiçbir zaman susuzluktan, açlıktan veya uzun yürüyüşlerden acı çekmedi; başkalarını kendi iradesine boyun eğdirebilirdi çünkü her şeyden önce kendini kontrol etti ve tüm bunları yalnızca doğuştan gelen olağanüstü fiziksel güce değil, aynı zamanda Leonidas'ın derslerine de borçluydu.

Annesi sayesinde mistik güçlerle iç içe, Homeros sayesinde kahramanca bir ruhla büyüyen, benim tarafımdan kutsal bilgiyle tanıştırılan ve Leonidas tarafından bir fatihin sert yaşam tarzına alıştırılan İskender, erkekliğini aylarca izleyen herkesi hayrete düşürür.

Günün sonunda ayakları yorulmuştu; Leonid bu sefer ona çözümü bir saat verilen bir problem sormak için kullandı.

"Vücut yorgunluğu," dedi Leonid, "düşünme sürecini engellememeli."

Leonid, İskender'in uykuya dalmasına izin vermemek için ona gümüş bir top ve bir leğen vermesini emretti. Yatakta yatan çocuğun topu elinde tutması ve pelvisin üzerinde tutması gerekiyordu; uyuyakalırsa, el gevşer ve top düşer, bu da İskender'in uyanıp zıplamasına neden olur.

Bunlar, Leonid'in öğrencisine verdiği tek oyuncaklardı ve düşen gümüş bir topun sesi, on yaşına gelene kadar İskender'e her gün eşlik etti.

17. Kelime ve fiil

Bilmek istiyorsun oğlum, bir kelime ile bir fiil arasındaki fark nedir? O zaman dinle.

Kaderini yurttaşlarına liderlik etmekte gören hırslı bir adam, anlayışlı bir düşünür, tüm gününü kalabalığı ikna etmesi, şehir yetkililerinin kararını etkilemesi ve olayların gidişatını değiştirmesi gereken bir konuşma hazırlamakla geçirir. Argümanları tartar, geçmişte emsal arar, üslubu mükemmelleştirir, konuşmayı prova eder; agoraya çıkar ve yurttaşlara uzun bir konuşma yapar, onları kayıtsızlık ve körlükle suçlar, yapılanları eleştirir, ne yapılması gerektiğini tartışır ve politikayı derhal harekete geçmeye çağırır. Meclis onu dinliyor, bir şeyi onaylıyor, bir şeyi mahkûm ediyor; herkes tartışmakla meşgul, kimse bir şeye karar vermiyor ... Söz oğlum bu.

Kutsal bilgiye bağlı, gözleri kapalı tapınağın eşiğinde oturan, gelip geçen kalabalığa kayıtsız kalan bir kişi, Amon'un adını söylenmesi gerektiği gibi üç kez söyler, böylece görünmez dalgalar onun yankısını harekete geçirir. Ve sonra üzerine ilham gelir, zihninde ne olacağına dair bir fikir yükselir, ondan etkili akımlar yayılmaya başlar ve şehrin ihtiyarına giderek şöyle diyebilir: “Olması gereken bu. Bunu yapmayı emredin, bunu yapmaktan kaçının. Şu veya bu insanlarla bir ittifak arayın - bugün size gereksiz görünüyor, ancak yakında güçlenecek; bu yıl herhangi bir kampanya yürütmeyin ... ". Bu, oğlum, fiildir.

İşte öyle zamanlar geliyor ki, insanlar için sadece kelimeler anlaşılacak, sadece onlara inanılacak ve ne kadar az etkili olduklarına şaşırmaktan bıkmayacaklar. Ve insan fiilin amacını ve anlamını unutacağından, o zaman her şeyin temeli olduğu kendisine hatırlatıldığında, sadece anlaşılmaz bir şekilde omuz silkmekle yetinecektir. Oğlum, insanın ormanda kaybolmuş bir çocuk gibi dilinin sözcükleri arasında kaybolacağı karanlık talihsizlikler yaklaşıyor.

XVIII. Demosthenes

Philip, Olynthos'u kuşatmak için yaklaşık üç yıl harcadı. Şehir güvenilir bir şekilde tahkim edilmişti, güçlü duvarlarla korunuyordu ve deniz yoluyla iyi bir şekilde besleniyordu. Takviye alabilecek zengin müttefikleri vardı. Philip'in savaşçılarının okları taş duvarlarda ve şehrin savunucularının kalkanlarında kırıldı. Hareketsiz Makedon süvarileri, atlar tarafından köklerine kadar yolulmuş olan çimleri çevreleyen tarlaları ayaklar altına aldı. Olynthians kendilerini Makedon pençelerinden kurtaramadılar, ancak Philip de Olynthos'a girmeyi başaramadı.

Bu arada Atina'da belli bir hatip, konuşmalarıyla şehri kolonilerin savunmasına yükseltmeye çalışan Philip ile şiddetli bir savaşa girdi. Bu ünlü hatip Demosthenes olarak adlandırıldı.

Kariyerine çok genç yaşta, mülkünü geri almadan kazandığı bir veraset davasında kendini savunarak başladı. Geçimini sağlamak için logographer oldu, yani mahkemede kendini savunamayan veya yasaları iyi bilmeyen eğitim düzeyi düşük kişiler için savunma konuşmaları hazırlamaya başladı (12). İlk başta, bu davalar için oldukça mütevazı ödüller aldı, hünerinin ve argümanları çok titiz bir şekilde ele almanın genellikle kurbanın mahkum edilmesine ve failin beraat etmesine yol açtığı iftira davalarında uzmanlaştı. Herhangi bir görüşü saptırma ve hakimlere rüşvet verme gibi konularda da iyi bir danışman olduğunu kanıtladı. Çok zekiydi, en iyi hatipler ve hatiplerle çalıştı, Platon'u ziyaret etti ve ondan konuşmalarına parlaklık katacak kadar bilgi öğrendi.

Ünü, kolonilerle deniz ticareti yaparak Atina'da kendilerini zenginleştiren insanlardan oluşan bir müşteri kitlesini cezbetti. Aynı zamanda, çocukluğundan beri hırslı düşüncelerinin konusu olan kamusal hayata katılmaya başladığı birçok siyasi sürece dahil oldu.

Bu adam güçlü hırs nöbetlerinden muzdaripti - apaçık gerçeklere rağmen ve kendi doğasına aykırı olarak onu davasını kanıtlamaya zorlayan şey buydu.

Kekeme olduğu için hatip olarak ün kazanmak istedi ve mahzende bağırarak sesini eğitti. Doğal olarak bazı sesleri telaffuz edemediği için ağzını deniz çakıllarıyla doldurur ve rüzgarlı günlerde deniz kıyısında ezbere okur, fırtınanın gürültüsünü sesiyle engellerdi. Nefes darlığıyla mücadele ederek tepelerin arasından koştu ve Aeschylus'u okudu. Bir konuşma sırasında genellikle büküldüğü ve omzu seğirmeye başladığı için, çalışma odasında ağır bir bronz ağırlık astı ve sert bir şekilde vurduktan sonra vücudunu kontrol altına almak için altında durdu.

Çirkindi ama herkesi etkilemek istiyordu ve görünüşüne kadınlar kadar önem veriyordu. Bununla birlikte, konuşmaya hazırlanırken, konuşmaları oluşturmakta güçlük çeken bu yavaş zekalı, kafasının yarısını traş etti ve böylece toplum içinde saçma bir şekilde görünmemek için kendini evde oturmaya mahkum etti. Muhalifler, yazılarının, gece nöbetlerinin tutulduğu lambalar için yağ koktuğunu söylediler.

Kendi içinde üstesinden gelemediği tek şey, nadiren karşılık veren kadınlara karşı aşırı çekiciliğiydi. İçlerinden herhangi biri, hatta sıradan biri bile, sonunda tacizine boyun eğdiyse, kafasını o kadar çok kaybetti ki, katibi şöyle dedi: “Peki, Demosthenes'e ciddi bir mesele emanet etmek mümkün mü? Bir yıldır düşündüğü her şey şimdi bir kadın yüzünden tehlikede!"

Kuşkusuz bu, karakterinin tuhaflığını, hırsını, önemli bir insan olma arzusunu açıklıyor. Hakkında çıkan dedikodular merak uyandırdı; bir meclisin önünde nasıl kurnazca küfür edileceğini biliyordu, eğitimli insanlar onun özenle bilenmiş sözlerini beğendiler, bu yüzden herkes onu dinlemek için acele ediyordu. Kendi çıkarlarının ve müşterilerinin çıkarlarının şehrin çıkarlarıyla bağlantılı olduğunu ilk fark edenlerden biriydi. Atina kolonileri, Demosthenes'e kendileri için uygun olan kanunları oylamaları için para ödedi; böylece onları Makedonya'dan korumaya başladı. Atina'nın şerefine, Yunanlıların bu topraklardaki kutsal hakkına, antlaşma yükümlülüklerine başvurdu. Kolonilerin çok uzun zaman önce var olmadığı ve sömürgecilerin ya nüfusu öldürerek ya da onları köleleştirerek güce güvenerek yerleştiği gerçeğini hesaba katmadı, böylece Philip genellikle onlar için kurtarıcı rolünü oynadı.

Diğer Atinalı hatipler için para ödeyen Philip'i en büyük düşmanı olarak gören Demosthenes, onunla sürekli bir mücadele yürüttü. Trakya veya Chalkidike'de başka bir şehrin teslim olduğu haberi gelir gelmez, Demosthenes hemen bir tepeye tırmandı ve ilk başta kederli bir bakışla bu talihsizlik hakkında uyardığını hatırlattı ve ardından gelecekte daha da kötü talihsizlikler vaat etti. onu dinlemediler, yapılan hataları sıraladılar ve hemşerileri acil önlem almaya çağırdılar.

"Nasıl oluyor da," diye haykırdı, "Meton'da, Pagas'ta, Potis'te olduğu gibi bizim gönderdiğimiz birliklerin hep çok geç gelmesi mümkün mü? Çünkü askeri işlerde, askeri hazırlıklarda düzensizlik hüküm sürüyor, denetim yok. Yeni bir haber gelir gelmez hemşerilerimizi gemileri donatmak için görevlendiriyoruz ve görevden kaçarlarsa, reddetmelerinin geçerliliğini kontrol ediyoruz, maliyetleri tartışıyoruz. Sonra kendi insanımızın yerine burada yaşayan yabancıları ve azatlıları, sonra onların yerine hemşehrilerimizi, sonra yine birinciyi göndermeye karar veriyoruz. Bu şekilde kaçtığımız sürece, birlikleri donattığımız şey bizden alınır, çünkü harekete geçmek yerine hazırlanıyorduk. Ancak zaman beklemez, açıklamalarımıza ihtiyaç duymaz ve ilk başta yeterli gördüğümüz güçler bugün görünüşe göre artık hiçbir şeye iyi gelmiyor.

Atinalılar, kendinizi kandırmaktan, acı verici işleri yarına ertelemekten, hep geç hareket etmekten utanmıyor musunuz?

Hiçbir içerikten yoksun, ancak vaatlerle dolu bir kararname ile yalnızca bir stratejist gönderdiğinizde, istenen hedefe ulaşılmaz; düşmanlar bize gülerken ve müttefikler gemilerimizin yaklaştığını görünce korkudan ölürken.

Philip'in sizi döndürmesine izin veriyorsunuz, askeri konularda hiçbir şeye kendiniz karar veremiyor, hiçbir şeyi önceden göremiyorsunuz ve her zaman bir oldubitti ile karşı karşıya kalıyorsunuz. Ve şimdiye kadar böyle davranabilseydik, şimdi belirleyici an geldi ve bununla bitirmeliyiz ”(13).

Ve Demosthenes, sanki bir sayman, denizci ve stratejistmiş gibi, kaç gemiye ihtiyaç olduğunu, asker göndermek için ne kadar para olduğunu, nereye gönderilmeleri gerektiğini listelemeye başladı. Philip çoktan kuşatmaya başlamışken, vatandaşlarını Olynthos'un üzerinde beliren tehdit konusunda uyardı.

Atinalıların görüşleri bölünmüştü; Olynthos'tan gelen elçileri dinlediler, ona yardım için oy kullandılar ama savaşa hazırlanmadılar. Gerçek şu ki, tam tersini yapmayı tavsiye eden diğer sesleri dinlediler - özellikle, o zamanın en ünlü retorikçisi olan ve zaten doksan yaşında olan Isocrates'in sesini. Artık meclislerde konuşmadı, yazılarını yazılı olarak dağıttı. Isocrates için tek düşman Pers İmparatorluğu idi ve Yunanistan'ın geleceğini yalnızca şehirlerinin birliğinde gördü. Hayatı boyunca, önemsiz nedenlerle sonsuza kadar birbirleriyle savaşan ve böylece kendilerini genel bir düşüşe mahkum eden birçok küçük bağımsız kasabayı nihayet bir federasyon halinde birleştirebilecek böyle bir devlet, kabile veya hükümdar arıyordu. Bu güçlü adamın şehirleri ortak bir rıza temelinde birleştirebileceğine inanarak umutlarını Philip'e bağladı. Makedonya kralına faaliyetleriyle ilgili planları, kabul etmesi gereken yasaları, tamamlaması gereken reformları reçete eden Isocrates, onu Helenlere yeni Agamemnon, medeniyetin kurtarıcısı olarak sundu.

Demosthenes zaten bir kereden fazla kafasının yarısını tıraş etmişti. Philip'e rüzgara karşı hakaretler savurdu, onu yasaları çiğnemekle, ahlaksızlığı ve yalan yere yemin etmekle boşuna suçladı. Üç yıl sonra Philip, Atina ordusunu hiç görmeden Olynthus'u ele geçirdi.

Bununla birlikte, yeterli sayıda cesareti kırılmış Olynthians'a kapıları kendisine açmaları için rüşvet vererek şehri altın kadar zorla almadı. Fimlippus kayıpları, vatandaşların çoğunu köleliğe satarak ödedi ve ardından Zeus onuruna yıllık kutlamaları orada kutlamak için birliklerle Olympus'un kuzeyindeki Dion'a döndü.

Kafaları karışan Atinalılar aceleyle ona bir barış ve dostluk antlaşması yapmasını teklif ettiler. Ve çoğu zaman olduğu gibi, yenilgiyi tahmin edenler barış için pazarlık yapmaya gönderildi. Demosthenes de bu elçiliğe girdi.

Böylece 108. Olimpiyatın ikinci yılında (14), aralarında Ctesiphon, Aeschines ve Philocrates'in de bulunduğu on Atinalıdan oluşan bir elçiliğin Pella'ya gelişine tanık olduk. Philip, temsil edildiği kadar kaba ve aydınlanmamış bir barbar olmadığını Atinalılara kanıtlamak için onlar için bir ziyafet, şenlikler, danslar ve şiir okumaları ile görkemli bir resepsiyon hazırladı. Gerçekten de elçiler bu karşılamadan o kadar büyülenmişlerdi ki, bazıları Philippos'un dünyanın en nazik insanlarından biri olduğunu bile ilan etmişti. Sadece Demosthenes, derin çökük gözleri, çıkıntılı elmacık kemikleri, sarımsı bir teni, altında kısa bir sakalın göründüğü, ağzının aşağı dönük köşeleri ile kaşlarını çatarak oturdu; alnı derin kırışıklarla çatılmıştı, sanki kendisine gösterilen tüm ilgi belirtileri ona bir hakaretmiş gibi kibirli bir küçümsemeyle etrafına baktı.

Yolculuk boyunca iddialarını ve iddialarını doğrulayan argümanlar hazırladı ve müzakereler sırasında Philip'in boğazını kapatacağını, onu özür dilemeye ve tazminat ödemeye zorlayacağına dair güvence verdi. Kendinden o kadar emindi ki, arkadaşlarını kıdem sırasına göre konuşmaya ikna etti. Bu ona - kırk yaşında bile olmadığı için - son konuşma ve bir tür sonuç çıkarma avantajı sağladı.

Ancak uzun zamandır beklenen konuşmayı yapma sırası kendisine geldiğinde, kelimeler boğazında düğümlendi. Uzaktan sık sık sövdüğü ve suçladığı kralın karşısında, öfkesi belirsiz, zar zor duyulabilen bir mırıldanmaya dönüştü ve kısa süre sonra "kızarıklığı" tamamen kurudu. Konuşmacı olmak için aldığı onca emek - ağzındaki onca çakıl taşı, fırtınaya karşı bağırmak, tepelerde koşmak - boşa gitti denebilir. Korkudan eskisinden daha fazla kekelemeye başladı. Makedon danışmanlarla çevrili sakin bir şekilde oturan Kral Philip, sahte iyi niyeti yansıtan tek gözüyle ona baktı ve gözlerinde ne kadar çok ironi okunursa, Demosthenes'in kafası o kadar karıştı. Elinde tuttuğu ve yere düşürdüğü tabletlerdeki notları seçemiyordu. Kafası karışmış, bitkin, sadece konuşamadığını söyleyebilirdi. Philip, bunun çok sayıda kabaran duygunun neden olduğu küçük bir aksaklık olduğunu anladığını söyleyerek onu bir nefes alıp yeniden başlaması için cesaretlendirdi. "Senin hakkında duyduğum her şey, şanlı Demosthenes," dedi, "bu tür zorlukların farkında olmadığını gösteriyor."

Ancak Demosthenes konuşmasına devam edemediği için dinleyicileri bitirme zamanı gelmişti. Bana her zaman Demosthenes'in suratına sahip dilsiz biri önümde duruyormuş gibi geldi.

Yaşadığı aşağılanma karşısında öfkeyle dolmuş olarak emekli oldu ve ancak sokağa çıktığında tekrar konuşma yeteneğini buldu ve arkadaşlarına sorunun ne olduğunu anlamadığından şikayet etti; ve sonra onlara, kendisine bir büyücülük büyüsü yapıldığı için boğazının kesildiğine dair güvence verdi.

Seyirciyi takip eden ziyafet sırasında son derece kaba davrandı. Kutu, Zeuxis'in resimleriyle dekore edilmiş bir salona yerleştirildi. Olympias gibi kraliyet kıyafetleri giymiş cariyeler de giyinmişlerdi: Linkestida'dan Odata, güzel Tesalyalı Philemora, Trakya kralı Meda'nın kızı, Nicesia, Thera şehrinden başka bir Teselyalı, asil davranışlı bir kız olan Makedon Fila , yanı sıra iki kız kardeşi - Dardaya ve Mahat, muhtemelen Philip de dikkatini çekmedi.

Bu cariyeler geçidi Demosthenes'in kötülüğünü yalnızca artırdı. Sarhoş oldu ve arkadaşlarının onu tutma girişimlerine rağmen sahibine ve orada bulunanlara en müstehcen şekilde hakaret etmeye başladı. Gerektiğinde nasıl sakin görüneceğini bilen Philip, iyi mizahını ve nezaketini korurken, Atinalı kendini bir barbar olarak gösterdi. Onu ancak dansçı kaydırarak sakinleştirmek mümkündü. Philip'e, "Bu adam," dedim, "henüz seni tanımadan düşmanın oldu, bundan böyle son günlerine kadar senden nefret edecek."

Ertesi sabah Philip, tüm beklentilerini aşan anlaşmanın şartlarını sunarak büyükelçileri şaşırttı. Yalnızca barış teklif etmekle kalmadı ("Ayrıca," dedi onlara, "Sizinle savaşmayı hiç düşünmedim"), aynı zamanda bir ittifak - hem savunma hem de saldırı, Atina ile dostluğu ve ittifakı en büyük hediye olarak gördüğüne dair güvence verdi. tanrılar.

Büyükelçiler, anlaşmanın şartlarını vatandaşlarına ulaştırmak için yola çıktı. Atina'daki mecliste görüşülürken, Philip zaman geçirmek için bir sefere çıktı, birkaç şehri aldı ve aynı büyükelçiler anlaşmayı onaylamak için tekrar geldiğinde Pella'ya döndü. Philocrates ve Aeschines tarafından savunulan bu antlaşma Demosthenes tarafından kişisel bir yenilgi olarak algılansa da yine de imzasıyla imzalamak zorunda kaldı. Makedonya ile ilgisi olan her şey ondan nefret etmesine neden oldu. Demosthenes, İskender'i görür görmez ondan yalnızca Philip'in oğlu olduğu için nefret etti. Ve on yaşındaki çocuğun gösterdiği olağanüstü yeteneklilikte, yalnızca bir öğrenme parodisi gördü. İskender, Homer'dan bir mısra okumak ve birkaç akranıyla bir komedi sahnesi canlandırmak için büyükelçilere gitti. Demosthenes, Atina'da Philip'in oğlunu bir komedyen olarak yetiştirdiğini, genç prensin zamanını kurbanlık hayvanların bağırsaklarını inceleyerek geçirdiğini, her türlü saçmalıkla dolu olduğunu ve kendisini daha şimdiden büyük bir rahip olarak hayal ettiğini Atina'da duyurdu. gerçekte o sadece kendini beğenmiş bir aptaldı.

Demosthenes ne kadar da kördü! İskender, zaten bildiğinden çok daha fazlasını bildiği ve ilahi bilgide daha derinden bilgili olduğu gerçeğiyle onu kızdırdı.

Atina ile ittifak sona erdiğinde, ellerinin çözüldüğünü hisseden Philip, bir orduyla tekrar Phocis'e indi ve orada bir veya iki şehri ele geçirdikten sonra Thermopylae'ye yaklaştı, onları koruyan birliklere rüşvet verdi (düşünmeden geri çekildiler). direnerek) ve ardından muzaffer bir barışçıl geçiş yaptıktan sonra, müttefik devletlerin onu oybirliğiyle başkan seçtiği Büyük Amphictyonia Konseyi'ne katılmak için Delphi'ye geldi.

Makedonya tüm Yunan devletlerinin en önemlisi haline geldi.

19. Bilgi nasıl aktarılır?

Mısırlı rahipler, babasından bir vahiy alan Hermes'in oğlu tanrı Thoth'un sayıları ve saymayı, geometriyi ve astronomiyi, ayrıca çift ve tek oyununu, zarları ve nihayet icat eden ilk kişi olduğunu söylüyor. mektuplar ve yazı.

Yukarı Krallık'ta Thebes'e geldi, tüm Mısır'ı yöneten kral Amon-Tamus'un huzuruna çıktı ve ona icatlarını gösterdi. Kral-tanrı ona her birinin faydalarını sordu ve açıklamalarına göre birini kınadı, diğerini övdü. Pek çok açıklama yaptı; ilahi Thoth ile ilahi Amon-Tamus arasında değiş tokuş edilen kelimeleri duyduk.

Ve sıra yazmanın işaretlerine gelince, Thoth şöyle dedi: "İşte, ey Kral, Mısırlıların daha fazla bilgi edinmelerine ve hafızalarını tazelemelerine yardımcı olacak bir yol, çünkü şimdi hem bilgiyi hem de hafızayı pekiştirecek bir yol bulundu!" .

Buna padişah cevap verdi: “Ey sanatların mucidi, eşi benzeri olmayan, dünya sanatını kim gösterebilir, onunla uğraşacak insanlar için ne kadar yararlı veya zararlı olduğunu kim takdir edebilir? İşte şimdi, dünyaya yazmanın işaretlerini ifşa ettikten sonra, yavrularınıza zıt doğanın gücünü bahşetmek istiyorsunuz. Ne de olsa insanların hafızalarını eğitmemelerini sağlayan bu buluş, onu kullananların ruhlarında unutkanlık yaratacaktır, çünkü düşünceleri yazmaya inanarak, hafızanın kaynağını ruhlarında değil, kendi dışlarında arayacaklardır. . Bu nedenle, hafızayı güçlendirecek bir araç değil, hatırlamaya yardımcı bir araç buldunuz. Bilgiye gelince, burada öğrencilerinizin gözlerini gerçeklikten hayale çevireceksiniz: sizin sayenizde, öğrenmeden kapsamlı bilgi aldıklarında, kendilerini bazı konularda bilgili, bazılarında cahil kalacaklar; üstelik düşüncelerinde değersizleşecekler, çünkü bilgi yerine hayaller onlara yol gösterecek!” (15).

Yunanlılar Amun kehanetini bilmiyorlardı. Daha önce sözlü eğitim almak zorunda kalan öğrencilerin sayısını artırmak ve isimlerini yüceltmek için kendilerine aktarılan bilgileri yazı yoluyla kaydetmek istediler; tek bir okuma sayesinde herkesin bilgiyi bu şekilde birleştirebileceğine karar verdiler; bilgi aktarımında öğretmenin baba, öğrencinin evlat gibi davrandığını ve her oğlun karakterine, algılama yeteneğine göre öğretilmesi gerektiğini unuttular; öğretmenleri kitaplarla değiştirdiler ve manevi öğrencileri yetim bıraktılar.

Böylece, yetim nesiller geçtikçe, bilgi giderek daha karanlık hale geliyor, dünya yanlış bilgiyle doluyor ve bir gün insanlar, aslında evrensel bilginin kaynağı olan Yunan kitaplarının evrensel bilginin kaynağı olduğunu söyleyecekler. düşüş.

XX. Aristo at için

İskender on üçüncü yılındaydı. Bir çocuğun yetişkin olmak için sabırsızlandığı o zor yaştaydı. Çoğu insanın bilmediği çeşitli ilimlerde zaten yeterli bilgiye sahipti ve yeni öğrenmiş herkes gibi memnuniyetle açıklamalar yaptı. Herkesle tartışmaya girdi, cahilleri rahatsız etti, bilim adamlarını rahatsız etti ve yalnızca hayalini kurduğu, hala kusurlu başarıları için şimdiden saygı görmek istedi. Bunlar genellikle kaderinde büyük bir gelecek olan çocuklardır; ancak yıllar geçtikçe kullanmayı öğrenecekleri fırtınalı bir enerji hissederler.

İskender'in huzurunda artık doğrudan Zeus'un soyundan geldiği söylenmese de, bunu erken çocukluk döneminde duyduğunu hatırladı ve bu, daha yüksek bir kader fikrini daha da güçlendirdi. Her şeyden önce, o zamanlar çocukla karşılıklı anlayışı zayıf olan bu Kral Philip'i rahatsız etti: her toplantıda, sadece erken gelişmiş bir özbilinç ve yaşama susuzluğu olan şeyi kibir olarak alarak onu ayağa kaldırdı. Çocuğun bir sonraki zaferinin haberinde sevinmek yerine bağırarak ayaklarını yere vurduğunu öğrendi: "Böylece babam her şeyi kazanacak, bana hiçbir şey bırakmayacak!"

Philip, kendisini bu kadar endişelendiren varisinin, onun hızlı ölümünden başka bir şey beklemediğini düşündü.

Bir bahar sabahı, kral Pella'dayken, Philonikos adlı Tesalyalı bir tüccar ona, alnında boğa başı şeklinde bir nokta olduğu için adı Bucephalus olan, ender güç ve güzellikte büyük siyah bir at getirdi. Tüccar, mükemmel bir soyağacı olan hayvanı her yönden övdü. Bunun için henüz genç olan at, on üç yetenek (16) istedi.

Böylesine pahalı bir at aşırı derecede merak uyandırdı; Philip'in yakınlarda bulunan çok sayıda askeri lideri onun erdemlerini tartıştı. Kendisine bir at almayı düşünen Philip, bunun kendisine faydası olup olmayacağını benden öğrenmek istedi.

Binicilerin antrenman yaptığı arenaya indik, Alexander oradaydı. Giysilerimin kenarlarını çekiştirdi. Gözleri şehvetle parladı.

"Ne güzel bir at," dedi, "benim olmasını ne kadar isterdim! Keşke babam onu satın alıp bana verseydi! Alnına basılmış boğa kafasını gördünüz mü? Bu ne anlama gelebilir?

Yelesini şiddetle sallayan ata baktım ve İskender'e cevap verdim:

"Sana göksel halka hakkında söylediklerimi hatırla. Öküz'ün zamanını takip eden ve zamanı geçtiğinde Öküz'e hükmeden nedir?

"Koç," dedi İskender.

Böylece kendinize sorduğunuz soruyu cevaplayabilirsiniz.

Philip, Bucephalus'un nasıl yürüdüğünü görmek için seyislerine etrafından dolaşmalarını emretti, ancak kimse onun üzerinde duramadı ve diğerleri onun üzerine oturamadı, at çok huzursuz, vahşi ve ateşliydi. Uçlarda köpük vardı; Güneş tanrısı kadar güzel, yelesi sallanan, arka ayakları üzerinde durdu, toynaklarını havada hareket ettirdi ve herhangi bir binici tarafından eyerlenmesine izin vermedi.

Alexander aniden, "Beceriksizlikleri ve korkaklıkları nedeniyle böylesine harika bir ata ne kadar kaba davranıyorlar," dedi.

Kral omuzlarını silkti ve ona cevap vermedi. Seyislerin atla baş edemediğini görünce, en iyi biniciler olduğu söylenen komutanlara işe koyulmalarını emretti. Ama onlar da başarılı olamadı.

İskender devam etti: “Tanrılar adına, ne yazık! Beceri ve cesaret eksikliği, bu kadar güzel bir atla baş etmelerine izin vermez!

Bu arada savaş ağaları, arkadaşlarının başarısız olduğu yerde şanslı olacaklarını umarak birbirleriyle övündüler. Ancak kendilerine en çok güvenenler bir süre sonra öfkeli ve toz içinde geri döndüler.

Philip, yüzü şişmiş halde Philonika'yı kendisine bu kadar zaman kaybettirdiği için azarlamaya başlamıştı bile: “Onu götürebilirsin! Tabii ki yakışıklı, ama üzerine oturamıyorsanız, dünyanın en güzel atına bile ihtiyaç yoktur. "Yazık, yazık," dedi Alexander. "Hepsi beceri ve cesaret eksikliği yüzünden."

Bundan bıkan Philip onun sözünü kesti: “Kibirinle bizi rahatsız etmeyi bırak! O ağladı. "Sanki bir atı daha iyi idare edebilirmişsin gibi, senden daha yaşlı ve daha deneyimli olanlara iftira atıyorsun." "Evet elbette! İskender yanıtladı. "Eminim onlardan daha başarılı olsalardı ata binerlerdi." "Yani denemek ister misin? O zaman devam et oğlum, kendini test et! Ancak, bunu diğerlerinden daha iyi yapamıyorsanız, cüretiniz için ne kadar ödemeye hazırsınız? İpoteğin miktarını belirlemeyi size bırakıyorum." İskender, "Atın bedelini ödemeyi kabul ediyorum" dedi.

Bu on üç yaşındaki çocuğa bakan herkes güldü.

Philip, "Eh, şimdi uzun bir süre borca girdin," dedi. "Ve eğer kazanırsam," diye sordu İskender, "at benim olacak mı?" "Tabii ki üzerine oturman yeterli."

Sonra İskender ata gitti, her zaman alnına basılmış boğanın kafasına baktı, dizgininden tuttu ve onu yavaş yavaş güneşe çevirerek okşamaya başladı. Sırtı güneşe dönük duran atın, hareket eden gölgesinden ve binicinin gölgesinden korktuğu için öfkelenmeye başladığını fark etti. Ve önceki tüm biniciler, onu kör etmemek için neredeyse bilinçsizce onu güneşten uzaklaştırdılar.

Aynı zamanda İskender, kendisine cevap verir gibi görünen atla konuşuyor, başını sallıyor ve bu hantal insanların onda uyandırdığı öfkeyle homurdanarak kendilerini onun sırtına atıyorlardı. İskender dizginleri yavaşça aldı ve sonra - Bucephalus elinden kurtulmaya çalışmadığı için - pelerinini attı ve bir eliyle dizginleri, diğeriyle omuzları tutarak kolayca atına atladı ve doğruldu. Titreyen Bucephalus şaha kalktı ve öfkeyle sıçradı, ancak İskender hafifti, dizleri güçlüydü ve atını dizginlemeyi başardı. Orada bulunanlar sustu. İskender aniden dizginleri bırakıp atı ayaklarının altına sıkıştırarak onu serinletmek için vadide dörtnala koşturdu.

Philip haykırdı: "Ona neden izin verdim, çünkü öldürülecek!".

Herkes endişeye kapıldı. At, yelesini tutarak çocuğu alıp hızla uzaklaştı. Hiç kimse bu kadar hızlı ve aynı zamanda bu kadar tehlikeli bir at görmedi. Sonunda at yavaşladı ama İskender yine topuklarıyla yanlarına vurarak dörtnala gitmesine izin verdi. Atın sakinleştiğini hisseden çocuk sakince onu birkaç tur attı ve onu yavaşça Philip'e götürdü. Yere kayarken terden ıslanmış yüzü gururla parladı.

Tüm maiyet hayranlıkla iç çekti. Philip, tüm insani nitelikler arasında fiziksel güce en çok değer veriyordu; ayrıca şu anda İskender'in oğlu olduğunu açıkça anlamıştı. O kadar heyecanlandı ki tek gözünün kenarında yaşlar parladı, Philip kollarını açtı, içindeki çocuğu kucakladı, alnından öptü ve şöyle dedi: “Oğlum, sana layık bir krallık başka yerlerde aramalısın. : Makedonya sizin için çok küçük. Bu arada, bu zamanın beklentisiyle Bucephalus'u alın - bunu hak ediyorsunuz.

O günden sonra İskender'e karşı tutumu tamamen değişti. Çocuklarıyla oldukça geç ilgilenmeye başlayan insanların ani dikkat özelliği ile Philip, oğlunun nasıl çalıştığını, akıl hocalarının görevlerini iyi yapıp yapmadığını, krallığı ustaca yönetmek için şimdi hangi bilimleri öğrenmesi gerektiğini izledi. gelecek. İskender en iyi atı kendi iradesine boyun eğdirmeyi başardı; Philip ise ona en iyi öğretmeni vermeye karar verdi, ancak Platon'a yaptığı bir gezide on üç altın yetenek harcadıktan sonra ani ölümüne çok üzüldü.

Ancak Platon'un, diğer öğrenciler arasında öne çıkan ve neyse ki gençliğini Makedonya'da geçiren parlak bir halefi vardı. Philip'in seferleri sırasında yok ettiği bir Yunan kolonisi olan Stageira şehrinin yerlisi olan Aristoteles, tıbbi bilginin nesilden nesile aktarıldığı Asklepios soyundan gelen bir aileye aitti. Aristoteles'in babası Nicomachus, Philip'in babası Kral II. Amyntas'ın doktoru olarak uzun süre Pella'daki sarayda yaşadı.

Aristoteles ve Philip çocukluk arkadaşıydılar ve neredeyse aynı yaştaydılar ama birbirlerini yirmi yıldır görmemişlerdi. Anneleri Philip'i rehin olarak Thebes'e gönderdiğinden beri hayat yolları farklılaştı. Aristoteles Atina'ya, Yunanistan'ın dört bir yanından, Sicilya'dan, Doğu'dan gelen müritlerine Akademi'nin bahçelerinde ders veren Platon'a gitti. Aristoteles aralarında hemen göze çarpıyordu. Öğretmeninin örneğini izleyerek birçok "Diyalog" derledi ve kendi kendine öğretmeye başladı. Onun altında eğitim görmüş ve daha sonra Mysia'daki Atarnea'nın hükümdarı olan Hermaeus adlı eski bir köle, onu ilk danışman olarak mahkemeye çağırdı. Ancak çok geçmeden Germey, Pers kralının emriyle idam edildi. Aristoteles, kız kardeşi Pitya ile evlendi.

Böylece ne bir patronu ne de bir mesleği vardı, ancak otuz sekiz yaşında Platon'un ruhani varisi olarak kabul edildi ve ayrıca kraliyet kız kardeşiyle evlendi. İskender'i kraliyet görevlerini yerine getirmeye hazırlamak için Philip ona dostluk, barınak, bakım ve onur teklif etti. Aristoteles'e "İskender'in seninle aynı zamanda yaşadığı ve senin öğrencin olabileceği için mutluyum" diye yazmıştı.

Böylece bu adam, engin bilgiye sahip olarak, ruhlar aleminde imparatorlukları yöneten krallardan daha egemen hissederek Pella'ya döndü. İnsanlarla konuştu, hafifçe başlarının üzerinden baktı, ağzı küçümseyici bir şekilde büküldü. Konuşması kusurluydu - biraz peltek söyledi. Diğer her düşünceyi hor gördü. Platon bile hayatının sonunda şaka yollu bir şekilde ondan şikayet etti: "Aristoteles bana, bir tayın annesine davrandığı gibi aynı küçümsemeyle davranıyor."

Aristoteles, Platon'u geride bıraktığına inanarak ve sebepsiz yere, yine de onu her şeyde taklit etmeye çalıştı. Kaderleri biraz benzerdi: Platon, Sokrates'i on sekiz yaşında ziyaret etmeye başladı; Aristoteles, Platon ile aynı yaşta tanıştı. Her ikisinin de dostluğu güçlü krallar tarafından sağlandı: Platon - her ikisi de Syracuse Dionysus, Aristoteles - önce Hermeus, sonra Philip. Herkes kaderin iniş çıkışlarını biliyordu: Platon - Yaşlı Dionysos'un intikamı - böylece kölelikten zar zor kurtuldu, Aristoteles, Hermeus'un düşüşünden sonra Atarnea'dan kaçmak zorunda kaldı.

Diğer insanları yöneten yöneticilere kendilerine hükmetme bilimini öğreten Aristoteles, bunun için ödenecek çok az şey olduğuna inanıyordu. Philip, filozofun doğum yeri olma onuruna sahip olan Stagira şehrinin yeniden inşasını emrederek ona ilk hediyeyi verdi. Daha önce oradan kovulan tüm vatandaşlar, aralarında Aristoteles'in akrabaları olduğu ve hatta köleliğe satılanlar bile fidye ile anavatanlarına geri gönderildiği için geri dönme izni aldı.

Aristoteles ve Philip'in ortak bir dil bulacaklarına inanmak zordu - böylesine çarpıcı derecede iri, sakallı, şiş göbekli bir kral, fiziksel egzersizi hor gören zayıf, kırılgan bir filozoftan farklıydı. Yine de ortak çıkarlar vardı - bir ziyafet. Ne de olsa Aristoteles harika bir gurmeydi ve güzel kıyafetlerin sevgilisiydi, zarif bir sofrayı, şarabı takdir ediyordu ve akşam yemeğinin sonunda anlamsız şarkılar dinlemeyi severdi - aynı zamanda zihni dinleniyordu.

Krala, Platon gibi açık havada ders vermeyi sevdiğini ve sadece bir öğrencisi olsaydı iyi öğretemeyeceğini - bir okula ihtiyacı olduğunu açıkladı. Savaş için ayrılmaya hazırlanan Philip, Stagira yakınlarındaki Misa'daki konutunu emrine verdi ve krallığının en soylu ailelerinden gençlerin İskender'le birlikte filozofun öğretilerini dinlemelerini emretti.

Bir zamanlar perilere adanan koruda, öğretmen, karısı, öğrencileri ve hizmetkarları için filozofun komuta ettiği kraliyet sarayı gibi güzel binalar inşa edildi. Koru boyunca geniş sokaklar kesildi ve ortasına, yürüyüşten sonra yorulan Aristoteles'in öğrenciler etrafa yerleşirken konuşmasına devam etmek için oturduğu bir rotunda yerleştirildi. Aristoteles'in daha sonra Atina'da Lyceum'unu kurduğunda sürdürdüğü bu yürürken konuşma alışkanlığı, tüm okuluna adını verdi - "peripatetik okulu" - yani "yürüteçler" olarak tanındı.

İskender'in nimf korusundaki çalışmalarda yoldaşları, Linkestida'dan kuzenlerinden biri, üvey kardeşi Proteus - asil hemşire Lanika'nın oğlu, Hector ve Lagos'un oğlu komutan Parmenion'un en küçük çocukları olan Nicanor'du. Gerçek babası Philip olan Ptolemy ve İskender'in askeri işlerde gelecekteki asistanı Leonat, daha sonra yüksek bir mevkide bulunan Herpal, daha sonra çalışma yıllarını anlatan Pella'dan Marsyas ve son olarak diğer genç aristokratlar. fatihin hayatında önemli bir rol oynayan güzel Hephaestion. Bu gençler arasında geleceğin kaç kralı ve generali vardı! Burada kendilerinin bile bilmedikleri kaç kader başladı!

Olağanüstü zihinsel yeteneklere sahip olan, kutsal bilgiye katılan İskender, diğer bilimlerin hızlı algılanmasına hazırdı. Aristoteles'in ona geometri, coğrafya, ahlak, hukuk, fizik, tıp, tarih ve felsefe hakkında bildiklerini öğretmesi için üç yıl yeterliydi - böylece bir gün sadece unvanıyla değil, aynı zamanda bilgisini ölçebileceği bir kral olacaktı. Hangi ticaretle uğraşırsa uğraşsın, mülkünün herhangi bir sakini. Ancak bu konuda Aristoteles, Platon'un talimatlarını takip etti - "tıp, felsefe, geometri, mantık konusundaki cehalet ve bu konularda fikrini ifade edememek kral için bir utançtır" dedi.

İskender, diğer tüm bilimleri içeren bu "kraliyet bilimini", ilahi armağanını görmemenin imkansız olduğu Mize'deki üç yıllık eğitimi sırasında kolaylıkla kavradı; gelecekte bu, sürekli olarak uzun mesafeli seferlerde bulunarak birçok ülkeyi yönetmesine izin verdi.

Aristoteles'in öğretme yöntemi, her birinin karakterinden ve yeteneklerinden kaynaklandığı için iyiydi. Biri öğretiyi algıladı, belirli bir sonuç zincirinin izini sürdü, diğeri aynı sonuca farklı bir şekilde gitti. Herkese hayatta uygulanabilecek böyle bir bilgi vermek istedi. Konuşmalarını açıklamak ve derinlemesine düşünmek için sık sık Homeros'un şiirlerinden alıntılar kullandı; İskender, İlyada'yı neredeyse ezbere bilen Lysimachus sayesinde konuşmasını kolayca takip etti. Aristoteles'in kraliyet öğrencisiyle ilgili tek yanlış hesaplaması, metafizik ve spekülatif bilimlerin öğretimiydi: Sonuçta, filozofun sofistike mantığın yardımıyla nüfuz etmeye çalıştığı yerde, İskender mistik doğası nedeniyle zaten kabul edilmişti. Yani biri hala kapıların önünde, diğeri ise kapıların diğer tarafında duruyordu.

Aristoteles'in öğretilerinin varsayımlarından biri, her insanın başka bir kişiye sempati duymak için arkadaşlığa ihtiyaç duyduğunu söyledi. Bunda, kadınların arkadaşlığını hor gören ve yaklaşmalarından bile korkan Platon'u da takip etti. Aristoteles, evli ve çocukları olmasına rağmen, evlilik bağlarının duyguların yeterince açıklanmasına katkıda bulunduğuna inanmadı, gençlerle arkadaş olmayı severdi ve sebepsiz yere tam teşekküllü öğretimin biraz olmadan imkansız olduğuna inanıyordu. aşk Hayatın herhangi bir aşamasında doğru muhataplara sahip olmak için gençlerin ikizleri veya bir tür yansımaları gibi olacak yoldaşlar edinmelerinde ısrar etti.

Ancak, kabuğu olan beden, dürtülerine uymazsa, ruh tam olarak açılıp kendini gösteremez. Bir insanda tanrılar tarafından ortaya konulan her şeyin iki hipostası vardır: sıradan ve daha yüksek, açık ve gizli. Aşkın sıradan ve bayağı tezahürlerinden biri de kendileri gibi insanların işidir; aşkın en üst mertebesi, gizli yanı, başka türlü elde edilemeyecek bir iletişim ve anlayış şeklindedir.

İskender, ergenlik aşkının konusu olarak, nimf korusundaki öğrenci arkadaşları arasında güzel Hephaestion'u seçti - siyah uzun gözleri, koyu kıvırcık saçlı, düzenli bir profili olan bir çocuk. İskender'den daha uzundu, kusursuz bir şekilde inşa edilmişti. Ancak karşılıklı hayranlık olmadan aşk olmaz. İskender'in aksine Hephaestion, yoldaşları arasında zeka ile öne çıkmadı ve İskender onu akıl hızıyla bastırdı. Sevginin doluluğu için, bir hakimiyet duygusu gereklidir. İlk başta karşılıklı olarak birbirlerine ilgi duyan gençler şaka yapar gibi birbirlerine Aşil ve Patroclus demeye başladılar, ardından dalgasını yaşadıkları hassasiyet, buluşarak, ellerine dokunarak veya birbirlerine sarılarak. bel ya da omuz, birlikte koştuklarında onları saran neşeli heyecan, paylaştıkları düşünceler - tüm bunlar gün geçtikçe onları birbirleri için yaratıldıkları ve asla ayrılmamaları gerektiği fikrine götürdü. Gizli rüyalar değiş tokuş ettiler , yemin ettiler. Dikkat çekici olan, o hayalleri gerçekleştirmeleri ve bu yeminleri yerine getirmeleri. Güzel Hephaestion, ona eşlik eden bir ışıltı gibi her zaman İskender'in yanındaydı.

Aristoteles'e farklı davranılabilir, küstahlığına, tüm bilimleri sanki kendisi icat etmiş gibi konuşma tarzına kızılabilir, sürekli kendi başının çaresine baktığı için suçlanabilir ... Örneğin, öğrencilerine yanlış sorular sordu. babalarının yerini aldıklarında onun için yapacakları tevazuyu. Biri buna cevap verdi: "Öyle yapacağım öğretmenim, herkes size saygı duysun ve onurlandırsın."

Bir diğeri, "Seni başdanışmanım olarak tayin edeceğim" dedi.

İskender uzun süre sessiz kaldı ve sonra cevap vermesi için acele etmeye başladıklarında şöyle dedi: “Öğretmen, bana böyle bir soruyu nasıl sorabilirsin ve gelecekte bizi neyin beklediğini nasıl bilebilirim? Ben kral olana kadar bekle, sonra sana nasıl davranacağımı göreceksin.

Yine de onun büyüklüğünden bir şey eksiltmeyen bu eksikliklerin yanı sıra, Aristoteles gerçekten de İskender'in ihtiyaç duyduğu öğretmendi; Yunanistan'daki bilimlerin başarılarını özetleyen yazıları, adını ölümsüzleştirdi; o daha sonra yorulmadan bu bilgiyi tüm dünyaya eken prensi büyüttü.

On altı yaşındaki Makedon İskender, orta boylu, gururlu bir duruşu, geniş göğsü ve iyi gelişmiş kasları olan genç bir adamdı. Çenesindeki ve karnındaki hafif, neredeyse süt beyazı teni hafif pembemsi bir hal aldı; Kırmızımsı-altın başını hafifçe omzuna doğru eğdi, bu, hayatı boyunca onunla kalan bir alışkanlıktı; gözleri - biri kahverengi, diğeri mavi - her zaman merakla gökyüzüne ve insanlara bakardı. Ondan yayılan çiçek kokusuyla karşılaştırılabilecek, anlaşılması zor tatlı bir koku - sonuçta, tanrılar her zaman tütsüye sarılır.

Tüm rahipler, bir kumaşa veya nesneye gül, mersin, yasemin kokusu verildiğinde bu tür büyülü dönüşümlerin farkındadır, ancak canlı bir vücudu aromalarla doyurmak çok daha zordur.

İskender belagat bilimi okudu, ancak hiçbir zaman Philip kadar retorik olmadı; sesi farklı bir kaliteye sahipti, alçak bir tınıyla ayırt ediliyordu ve yalnızca öfke ya da heyecan onu ilham verici bir konuşmaya yöneltebilirdi.

Leonidas'ın ona öğrettiği gibi ve daha sonra savaşçılarına yürümeyi kendisinin nasıl öğrettiği gibi, genellikle hızlı bir adımla yürürdü. Binicilikte ne kadar yetenekli olduğunu herkes bilir. Mızrak fırlatmada ve diğer silah türlerini kullanmada çok başarılıydı.

On altı yaşında bir Spartalı kadar güçlü, bir Atinalı kadar eğitimli, bir Mısırlı rahip kadar bilge, bir barbar kadar kibirliydi. Herkes ona hayrandı ve yanından geçtiğinde onun Tanrı'nın oğlu olduğuna inanmamak zordu.

Bir gün Çanakkale Boğazı'ndan bir haberci Miza'ya geldi. Kral Philip, oğlundan, kuşattığı Perinth kentine yakın bir yere gelmesini istedi. Delikanlı, maiyetini yanına almak, annesiyle vedalaşmak ve benimle fedakarlıklar yapmak için Pella'ya gitti. Sonra savaşa gitti - gün doğumuna doğru.

Bölüm iki

I. Firavunun Kehaneti

Periler korusunda Aristoteles İskender'in eğitimini tamamlarken ve Hellespont kıyılarında Makedonyalı Philip son Yunan kolonisini ele geçirmeye çalışırken, Pers kralı Artaxerxes III Ochos birliklerini Mısır topraklarına attı, Nil'i ele geçirdi. Binlerce yıldır yüksek bilginin tüm dünyaya yayıldığı Delta, kutsal Memphis şehrini teslim etmeye zorladı ve Amun tapınaklarında sayısız günah işledi. Üç yüz elli hükümdarın sonuncusu olan Firavun Nectanebo II kaçtı, kutsal nehirden aşağı indi ve Etiyopya'ya ulaştıktan sonra iz bırakmadan ve sonsuza dek ortadan kayboldu.

Bir süre sonra, Amon'un ilk kahini, kehanetin mesajını duyurdu: "Firavun gitti, ama yaşlı bir adam kılığında değil, gençliğinin baharında Mısır topraklarına dönecek ve arabasını sürecek. Persli fatihi topraklarımızdan çıkarın."

İskender Miza'dan ayrıldığında bu sözler tapınaklardaki insanlar tarafından söylendi ve işitildi. Kuzey güneşi bulutların arkasından çıkmak üzereydi.

II. Perinth'ten Regency'ye

Perinth'e vardığında İskender, Philip'i çok değişmiş, yaşlanmış halde buldu. Son seferlerde iki yara aldı: bir darbe kürek kemiğine, diğeri aynı taraftan koluna düştü; zaten çarpıktı, şimdi neredeyse sakattı ve sol elini tek başına güçlükle kullanabiliyordu.

Ağırlaştı ve daha çok içti. O zamanlar, yalnızca dış savunma halkasından mahrum bırakabileceği, ancak denizden kesemediği bu güzelce güçlendirilmiş kalenin önünde aylarca ayaklar altına almaktan yorulduğu için sabırsız ve çabuk sinirlendi; Persler nüfusa yiyecek, Yunanlılar asker sağladı.

Philip, onu neden orduya çağırdığını söylemeden genç adama sert bir bakış attı. Ona kendi çadırının yanında bir çadır verdi ama ona herhangi bir müfreze emri vermedi. Philip oğluna, "Yanımda kalacaksın," dedi.

Ve İskender, galiplerin şımarttığı çeşitli özgürlüklere alışkın, kaba ve dizginsiz askeri liderler arasında bir kamp hayatı yaşamaya başladı. Zevkleri için, sadece kaçırılmış veya yozlaşmış kadınları değil, aynı zamanda astlarını, askerlerini ve kölelerini de kullandılar: temeli kahramanca Kutsal Theban müfrezesi olan Theban rati imajında \u200b\u200byaratılan bu orduda erkekler arasındaki aşk gelişti - ona dahil olan savaşçılar metresiyle sevgili ya da karı koca gibi birlikte yaşadılar, ikisinin de diğerinden daha uzun yaşayamayacağına yemin ettiler.

Philip'in çevresinden bazıları kasıtlı olarak Thebailileri taklit etti (ancak bu onların dövüş niteliklerini azaltmadı): parfümlü, lüks kumaşlar giymiş, kıllı kollarını ve göğüslerini mücevherlerle süslüyorlar, sakallarına kadınlarla aynı şekilde bakıyorlar. genellikle saçlarına dikkat eder ve utanmadan herkesle kucaklaşarak yürür; dışarıdan bir gözlemciye göre, bu grup bir grup soytarı gibi görünebilir.

Aristoteles tarafından yeni eğitilmiş olan ve onu Hephaestion ile şefkatli bağlarla birleştiren yalnızca iffetli aşkı bilen İskender, tüm bunlardan son derece şok oldu. Her akşam seyyar satıcılara katılmadan katıldığı sarhoşluk sahneleri, onda bir tiksinti duygusu uyandırdı ve onun tarafından şiddetle kınandı. Erkek kılığına girmiş fahişelerin ve kırık savaşçıların tacizini reddederek, şarabın herkesi sarhoş etmesini bekledi, böylece çadıra çekildikten sonra Homeros'u okumaya ve Aşil ve Patroclus, Aşil ve Breciida'nın rüyalarına daldı. Bu sessiz ahlak koruyucusuna bakan Philip, omuzlarını silkerek şöyle dedi: "Tanrılar adına yemin ederim, çocuğun neden üzgün yürüdüğünü anlamıyorum. Neden orduda ikinci bir Antipius'a ihtiyacım var?!"

Bununla birlikte, kuşatılanlar bir sorti yapmaya çalıştığında veya Makedonlar düşmanın gücünü test ettiğinde, genellikle Perinth duvarlarının altında çatışmalar yaşandı. İskender, gelişinden kısa bir süre sonra ilk kez savaşa katılabildi. Bu küçük çatışma, genç adam için büyük savaş kadar önemliydi. Babasının yanında savaşırken gazilere gücünü ve hünerini göstermek istedi. Askeri liderler, onların zorlu eğlencelerine katılmamasına güldüler ve askeri işlerde onlardan hiçbir şeyde aşağı olmadığını kanıtlamaya çalıştı.

Yıkılan tahkimatlar arasında at sırtında savaşmak imkansızdı, ancak sadece yaya olarak - bir mızrak ve kılıç yardımıyla. İskender tüm gücüyle, el becerisiyle, cesaretiyle düşmana koştu, sağa sola çarparak gören herkesi memnun etti. On kolu varmış gibi görünüyordu. Daha sonra ne hissettiği sorulduğunda genç adam, "Bilmiyorum, o an hiçbir şey düşünmedim" yanıtını verdi.

Bucephalus'a binerken gördüğü aynı duyguları, aynı ilgiyi gösterdi . Sen çok içmiyorsun dedi. Ama yine de sen benim oğlum olmaya layıksın.

İskender onu memnun etmek için büyük bir kadeh şarap içti.

Perinth'te İskender, savaş sırasında iki saat savaşan kralın, kampa yiyecek sağlamak ve düşman hakkında bilgi toplamak için yüz saat daha harcadığını fark etti. Habercileri dinlemeli, hizmetleri yönetmeli, yabancı devletlerle iletişim kurmalıdır. İskender, hükümdarın mal varlığını doğrudan tarlada kurulan bir çadırdan yönetebileceğini fark etti, ancak sağlam bağlantıları olması ve herkesin onun müthiş gücünü uzaktan hissetmesi şartıyla. Bu konuda Philip'in eşi benzeri yoktu. Vilayetlerinin her valisinin her gün ne yaptığını biliyordu ve en ufak bir zorlukta onlara kişisel emirler gönderiyordu. Demosthenes'in yurttaşlarını sürekli olarak savaşa çağırdığı ve hatta ezeli düşmanları - Pers - ile Makedonya'ya karşı bir ittifak kurmayı tavsiye edecek kadar ileri gittiği Atina'da olup bitenler hakkında düzenli olarak bilgilendirildi.

Demosthenes şunları söylediğinde: “Atinalılar, Philip'in tebaasının kendisini memnun eden şeylere sevindiğini sanmayın. Tam tersine - o zafer için çabalıyor, onlar - güvenlikleri için. Hedefe ulaşmaya çalışırken, tehlikeyi göz ardı ederek, yuvalarından, çocuklarından, anne babalarından ve eşlerinden kopmak istemiyorlar...”; ve şunları söylediğinde: "Yalnızca ihanetten şüphelendiği Philip'in müttefiklerinin kampında hoşnutsuzluk hüküm sürmüyor, aynı zamanda kendi krallığında da hakkında çok şey söylenen birlik ve uyum yok" dedi. gerçekti ve Philip bunu biliyordu. Geçmişteki erdemleri nedeniyle ün kazandığı Makedonya'dan bile oldukça tatsız haberler ona ulaştı. Ülkeyi on dokuz yıl yönetmişti, ancak on bir yıl süren - muzaffer olsa bile - savaşlar kazananları bile yormaktan kendini alamamıştı. Philip, tebaasının zihninde, bir daha asla geri dönmeyecek daha fazla savaşçı talep eden uzak bir hayalet haline gelmiş olması gerektiğini anladı; hoşnutsuz insanları birkaç ay dizginlemek, onu sakinleştirmek ve bazılarını cezalandırmak için Pella'ya dönmesi gerektiğini anladı. Ancak Perinth ve Bizans'tan geri çekilmeye onları almadan karar veremezdi, çünkü böyle yaparak ilk başarısızlığını kabul etmiş olacaktı. Bir süreliğine Pella'daki gücünü temsil edecek birine ihtiyaç vardı. Ve tabii ki yapabilseydi, bunu tahtın varisinden daha iyi kim yapabilirdi? İskender kısa sürede Philip'in onu neden çağırdığını anladı. İskender askerdeyken, kraliyet görevlerini yerine getirirken babası onu sürekli yanında tuttu ve onu sınamak için, “Bu durumda ne yapardın? Sizce ne yapılmalı?"

Ve İskender ona her seferinde akıl sağlığı ve muhakeme olgunluğuyla vurdu. Philip, soyunun yeteneklerini kullanmak için daha fazla beklemeye değmeyeceğine karar verdi ve birkaç hafta sonra onu Makedonya'ya geri göndererek ona naiplik yetkileri verdi.

İskender'in dönüşü muhteşem bir şekilde döşenmişti: cesaretiyle ilgili söylenti önündeydi ve görevine çok sorumlu bir şekilde davrandı. Her zaman annesiyle birlikte ayrıldığı saraya yerleşti - o aylarda olduğu kadar kendini hiç bir kraliçe gibi hissetmemişti.

Philip sık sık toplum içinde onunla alay ederdi; şimdi oğluyla birlikte intikam aldı. İskender'in ilk adımlarını atan ve oyunlardaki ilk arkadaşı olan Kara Klit, kişisel korumasının başına geçti. Aristoteles ve ben genç naibe danışman olduk.

İnsanlar her zaman yeni umutları yeni bir hükümdara bağlar. Makedonların on altı yaşındaki prense aşık olmak için her türlü nedeni vardı. Doğumuyla ilgili tahminleri hemen hatırladım. Kimse gizemin derinliklerine inemese de, yine de herkes gizemin var olduğundan emindi. En zengin evlerden en fakir dükkânlara kadar her yerde bu konu konuşuldu. Ortaya çıkan ilgi, eski anıları uyandırdı; Duyduklarına göre herkes fikrini beyan etti. Philip'e karşı tavra bağlı olarak, İskender ya ona benzer ya da tamamen farklı kabul edildi. Saray hizmetlisinden, birbirleriyle rekabet eden ancak Olimpiyatlara karşı birleşen cariyelerin, genç adamla ilgili olarak kralın babalığını reddettikleri öğrenildi. Bütün bunlar onu bir gizem perdesiyle örttü.

Kısa naipliği sırasında, İskender'in otoritesini güçlendirmek için iki şansı vardı. İlk olarak, Philip ile Hellespont'taki koloniler hakkında müzakere eden Pers büyükelçiliği geldi. İskender onları kabul etti.

O zamana kadar, İran hakkında çok şey düşünmüştü, gücünün düşüncesi acımasızca onu takip etti. Perslerin her yerde Amon'a olan inancı yok ettiğini biliyordu; ayrıca velinimet ve kayınbiraderi tiran Hermeus'un ölümü nedeniyle Büyük Kralı affedemeyen Aristoteles, İskender'i Pers nefretiyle büyüttü. Ve son olarak Isocrates'in fikirlerinden ilham aldı. Filipus, Isocrates tarafından kendisine emredilenleri yerine getiremezse, kuvvetlerini "Asya imparatorluğunu" yok etmeye yönlendirmek için Yunan devletlerini bir araya toplayamazsa, o zaman İskender bu antlaşmayı yerine getirecek ve kendini koruyacaktır. zaferle

Pers büyükelçileriyle ilişkilerinde, genç prens mükemmel bir diplomat olduğunu kanıtladı: onları lüksle karşıladı, onlar için ziyafetler ve eğlenceler düzenledi, onları dikkatle ve en önemlisi kimsenin karşı koyamayacağı bir saygıyla çevreledi: temeli muhatabı ilgiyle dinlemektir. Onlarla dostça tavrını ifade ettiği kadar onlarla pek pazarlık yapmadı; konuştukları her şeye gerçek bir merak ve hayranlık gösterdi; en ince ayrıntısına kadar Pers İmparatorluğu'nun yapısını, uzunluğunu, yolların durumunu, bir şehirden diğerine gitmek için izlenmesi gereken yolları, ordunun teşkilatını, hazinenin durumu ve hatta kişisel olarak Artaxerxes'in kendisi ve askeri nitelikleri hakkında. İddialı niyetinin İskender'e önerdiği düşman hakkında her şeyi öğrendikten sonra, büyükelçilere bir müttefikle karşı karşıya oldukları fikrini ilham verdi. Genç adamın zekası, bilgeliği ve hoş tavırlarından o kadar memnun kaldılar ki, herkese Philip'in oğlunun babasını çoktan geride bıraktığı söylendi.

Bu sırada teslim olmak istemeyen Perinth kuşatmasından tamamen bıkan Philip, Bizans'a yaklaştı ama aynı başarı ile. Geceleri kaleyi gafil avlamak için fırtına emri verdiğinde, şehirdeki bütün köpekler havlamaya başladı ve uyanan sakinler surlara koştu. Bizans, Perinth kadar zaptedilemez olduğunu kanıtladı. Askerler mutsuzdu, hazine boştu, insanlar bir an önce evlerine dönmek istiyordu. Philip, kolay bir zaferle otoritesini geri kazanmak ve muzaffer bir şekilde geri dönmek için kuzeye Pontus Euxinus kıyılarına gitti ve burada Istra'nın ağzında İskitlerin doksan yaşındaki kralını yendi.

Bu sırada, Makedonya'nın kuzeydoğusunda, Philip'in dönüş yolunun geçtiği topraklarda yaşayan kabileler - ballar isyan etti (17). Askeri deneyimi kısa bir muharebeden ibaret olan ve bir kralın oğlu olmasaydı bu yaşında falanksın komutasını alamayacak olan İskender, sefer için ilk ordusunu kurdu ve Pella'dan zaten bir kazanan olsaydı. Kuzeye taşındı. Bu kısa ve kolay yürüyüşte ona eşlik ettim. Kabileler öfkeliydi, ancak örgütlenmeleri zayıftı; Philip'in ordusunu bekliyorlardı (daha önce de söylediğimiz gibi, bitkin ve isyanın eşiğinde), ama bunun yerine genç prensin yandan, kimsenin onu beklemediği bir yerden, başında neşeyle onlara doğru ilerlediğini gördüler. askerleri onun için tanrı gibi dua eden taze birlikler.

"Koç kafaya vurur," dedim İskender'e, "savaşta, her zaman lidere giden yolda savaş." Ancak, böyle bir tavsiyeye pek ihtiyacı yoktu. Doğasının kendisi ona nasıl davranacağını söyledi. Hızlandırılmış bir yürüyüşle, doğrudan isyancı kabilelerin liderinin güçlendiği şehre hareket etti. Medler, çizgiyi tutmaktansa açık alanda savaşmayı tercih ettiler; şehir hemen alındı, kuşatmanın kapanmak için zar zor zamanı vardı. Aynı gün, İskender halkı kovdu ve Rodopların yamacında şehre kendi adını veren Philip örneğini izleyerek, bundan böyle yeni Makedon kolonisinin Alexandropol adını taşıması emrini verdi.

Zafer haberi Kraliçe Olympias'ı ve tüm Makedonları neşeyle doldurdu, ancak Philip'in tatmin duygusu biraz endişeyle karışıktı. Bir stratejist olarak erdemlerinin ilk kez sorgulandığı ve hatta halkı arasındaki bir isyanı bastırmak için önlemler alınması gereken uzun ve pek başarılı olamayan bir seferden dönerken, varisi beklenmedik bir şekilde kendini şerefle kapladı. Defne diğerine geçti.

Philip, İskender'e hemen kuzeyde kendisine katılmasını emretti: genç galibin onsuz zafer kazanmasını istemedi. Böylece birlikte, yan yana döndüler - tek gözlü, biraz kederli bir dev ve siyah bir Bucephalus'un üzerindeki genç bir prens olan Apollo gibi güzel.

Bir gün bir dağ geçidinden geçerken bal kabileleri tarafından pusuya düşürüldüler. Savaş sırasında birbirlerini gözden kaybettiler. Aniden arkasına dönen İskender, mızrağın Philip'in atının karnını deldiğini ve onu kalçasından yaraladığını gördü. At, yaralı kralı ezerek yan tarafına düştü. Bucephalus'tan atlayan İskender, Philip'e koştu, kalkanıyla onu örttü ve yardım gelene kadar bir düzine baskıcı düşmanla savaştı. İskender olmasaydı, Makedonyalı Philip o gün öldürülecekti. Bunu kayıtsız şartsız kabul etti ve genç adama minnettarlığını alenen ifade etti.

Ama minnettarlık biraz acıyla karışıktı. Birlikler Pella'ya girdiğinde, İskender ata bindi ve Philip bir sedye üzerinde taşındı. Son yaranın bir sonucu olarak, kral topal kaldı. Bir gözünün kaybına, kürek kemiğindeki ve elindeki sakat kalan yaraya zaten alışmıştı ama kısa bacağı yüzünden kaderi o kadar çok suçladı ki bundan o kadar sık şikayet etti ki bir gün İskender onu sakinleştirmek için ona şöyle dedi: “Her adımın sana cesaretini hatırlattığına nasıl pişman olursun?

Philip cevap vermedi. Sadece başını salladı ve bu genç adama gerçekten hayat verip vermediğini merak etti. Ama bir şeyi kesin olarak biliyordu: şimdi hayatını ona borçlu. Sonra gençlik günlerinin geçtiğini unutmak için kendine biraz şarap koymasını emretti.

III. tevazu

Kimsenin kim olduğu için özür dilemesine gerek yok.

Oğlum, sana genç yaşta büyük geleceğin söylendiyse ya da gizli bir duygu sana büyüklüğünü söylüyorsa, tevazuyu bir kenara bırak. Diğer insanlar için bir erdem olan şey, sizin için bir kusur ve zayıflığın bir tezahürü olacaksınız.

Hüküm sürmeye, yönetmeye ve komuta etmeye çağrıldıysanız, alçakgönüllü görünmeye yönelik tüm niyetlerden vazgeçin, çünkü bu bir yalandır, çünkü aslında kendinizi alçakgönüllü hissetmiyorsunuz. Tanrılarla dostluk için bu alçakgönüllülüğü bırakın.

Kendinizden şüphe duyuyorsanız, otoritenize emanet edilenler sizin üstünlüğünüze nasıl inansınlar; onlar gibi olmakla onlara kötülük yapıyorsun.

Bir peygamber, hükümdar veya kral kendisine gereken saygının gösterilmesini ister. Zaferi sev, seni şerefle kutsasınlar. Önünde eğilenler sadece senin büyüklüğünü vurgulayacaklar.

Başkalarının sevgisini ihmal edebilirsin, kaderin yalnızlıktır. Bütün milletler seni dinlerken bekar bir kadının sana olan ilgisi ne?

IV. Callixena

İskender on yedi yaşında bir orduya komuta edebileceğini ve devleti yönetebileceğini kanıtladı, ancak bakire kaldı.

Gençlerin iffeti genellikle yaşlanan çapkınlara bir sitem olarak sunulur; ayrıca, İskender ve Philip arasındaki herhangi bir fark, ikincisinde eski şüpheleri uyandırdı. Prensin aşk meseleleriyle ilgili ilgisizliği, hatta merakı, sefahate erken alışmış olan Philip'e o kadar anlaşılmaz göründü ki, İskender'in erkeksi yeteneklerinden şüphe etmeye ve hanedanın geleceği hakkında endişelenmeye başladı.

Olympias, oğlunun iffetinden en az kendisi kadar endişeliydi. Kocasının sadakatsizliğinden rahatsız olan çoğu anne gibi, yine de oğlunun arka arkaya tüm kadınları baştan çıkarmasını istiyordu. Zaten böyle muzaffer bir tanrı doğurmuşsa, o zaman aynı kapasitede aşk alanında kendini kanıtlaması gerektiğine inanıyordu. Pella'da kendilerini güzel İskender'e vermeyi hayal eden çok sayıda bakire, evli kadın ve dul vardı, ancak o onların umut verici bakışlarına aldırış etmeden yanından geçti. Periler korusundaki uzun süreli çalışma arkadaşları - Hector, Nicanor, Marsyas ve Ptolemy - aşk maceralarında yarışan güçlü genç adamlar, bir keresinde meraktan onu evli bir kadının kollarına çekmeye çalıştılar, ancak karısını terk ederek reddetti. Kocasını aşırı bir kızgınlıkla aldatmaya çoktan hazır olan .

İskender'i aşkın gizemlerine alıştırmak için Olympias, Tesalya'nın en güzel yirmi beş yaşındaki, Afrodit rahibeleriyle çalışmış, ancak kutsal işlerden emekli olmuş ve en iyi hetairalardan biri haline gelen Callixene'ye döndü. Başkent. Kalliksena'nın göz kamaştırıcı bir gülümsemeyle ortaya çıkan güzel dişleri, ince, ateşli bir vücudu vardı; başını dik tutarak yürüdü. Ünlü Atinalı hetaeraların evlerinin görüntüsünde dekore edilmiş evi, asla yalvarmadığı hediyelerle dekore edilmişti; en harika insanlar onu ziyaret etti ve burada her zaman rahat hissetti. Asil bir yabancı, Callixena'da akşam yemeği yemeden Pella'dan ayrılırsa, kendini mahrum hissediyordu. Kendini kime vereceğine kayıtsız değildi; aynı anda birkaç sevgilisi vardı ve hepsi onun arkadaşı olarak kaldı. Ziyaretçiler onun güzel sesini, konuşmalarının cazibesini övdü; Onu örtüsüz görenler, vücudunun en güzel heykellerle karşılaştırılabileceğini söylediler. Onu kollarına alanlar onu asla unutamazlardı.

Callixena, Olympias adına saraya davet edildi ve ona niyetini anlattı. Fahişe aceleyle, neredeyse minnetle teklifi kabul etti. Tüm hetaeraların gözünde, bir tapınak cariyesinden bir kraliçeye dönüşen Epirus prensesi Olympias, mesleğinin gerekçesiyle kişileştirilmiş bir ideal, bir modeldi. Güzel Thessaly kadınına yapılan teklif, onu gücün en yüksek alanlarına biraz tanıttı.

Belirlenen akşam Olympias, hetaera'yı sadık bir oğul gibi ona itaat eden İskender'in odalarına getirdi.

Kalliksena, bakireler de dahil olmak üzere farklı erkekler tanıyordu: titreyenler, bayılanlar ve övünenler ve sanki savaşa giriyormuş gibi zevklerin uçurumuna koşanlar ve utangaç olanlar, ışıktan utananlar ve güvenle yürüyenler kollar, annesine bir çocuk gibi. Ama hiç bu kadar kibirli, ona kayıtsız bir genç görmemişti: bir köşeden diğerine yürüdü ve sanki cümleleri tamamlamadan kendisi için konuştu - sanki onları duymaya değmiyormuş gibi. Onu soymayı teklif etti - bunu yapmasına izin verdi. Kendisi soyundu; ona yabancı bir cisme bakar gibi baktı. Onu yatağın kenarına çekti, çekmeye çalıştığı elini tuttu ve göğsüne koydu. İskender, erkekten çarpıcı biçimde farklı olan bu bedeni kavrayabilmek için felsefi öğretilerde destek bulmaya çalışarak kendini düşüncelere teslim etti; şeylerin ikili doğasını, evrende var olan her şeyin iki tipini - erkek ve dişi - düşündü. Bir kadının vücudunun esnek yumuşaklığı ve nemi ona pek dokunmuyordu.

Gece bitiyordu. Kalliksena, İskender'in düşüncelerini toplantılarına çevirmeye çalıştı, vücudunu övdü, elini kaslarının üzerinde gezdirirken, ona askeri egzersizleri anlattı ve cirit atmanın enine karın kaslarının gelişimini desteklediğini savundu. Böyle bir kayıtsızlıktan rahatsız olarak sinirlenmeye başladı: bir fahişe olarak mesleki onuru tehdit edildi. Daha talepkar hale geldi ve işleri aceleye getirirken, aşk bilimindeki tüm bilgisini bu genç tanrıda arzu uyandırmak için kullandı, sürekli konuşup uzaklaşıyordu. Ancak fahişe amacına güçlükle ulaştı, ilişki kısa sürdü ve ne onu ne de onu tatmin etti. Alexander, dalgın bir bakışla kendisini ve kadını yandan izliyor gibiydi.

Kalliksena, Olimpiyatlardan kraliyet hediyesi aldı. Ancak, İskender'in kadına tekrar yaklaşması için yıllar geçti.

V. Topraklar ve krallar

Dünyadaki her yer, insanlar gibi, yıldızlar tarafından yönetilir. Bu nedenle, en küçüğünden en büyüğüne kadar her insanın önceden belirlenmiş yerleri vardır: bazılarında mutlu yaşar, bazılarında ise ölümünü bekleyebilir. Bazı yerler onun için ölümcül olabilir, diğerleri elverişli olabilir, ancak ilkinden kaçınmak ve ikincide kalmak her zaman onun iradesine bağlı değildir.

Asklepios krallar hakkında şunları söylüyor: “Kral böyle adlandırılır çünkü tek ayağıyla en yüksek otoriteye dayanır; barış getiren kelimenin efendisidir. Bu nedenle, çoğu zaman "kral" kelimesinin kendisi düşmanları geri döndürür.

VI. Demosthenes'in savaşı

Etrafı doktorların bakımıyla çevrili olan Philip, Hellespont'taki başarısızlıklarını düşünerek kalçasındaki bir yaradan yavaş yavaş kurtuldu. Tüm Yunanistan'ı kendi yönetimi altında birleştirmeden önce, İsocrates'in tavsiyelerine tam olarak uymadığı ve doğuyu işgal edip İran'a meydan okuduğu için kendini suçladı.

Bir sonraki baharın başında, Amphictyonia Konseyi, bu sefer uzun süredir Apollon'a adanmış toprakları ele geçiren komşu Delphi Amphissa'ya karşı yine yardımını istedi.

Dağ kabilesini cezalandırmak ve kutsal mülk meselesini halletmek için Philip, askerlerle birlikte Teselya ve Thermopylae'den geçerek Atina'dan altı gün sonra Theban toprakları sınırındaki Elatea'da kamp kurdu.

Demosthenes hemen agorada konuşmayı ihmal etmedi. Bu sefer, daha önce birçok kez öne sürdüğü argümanlar galip geldi. Ona göre, Atinalıları kandırdığı sahte barış anlaşmasını bozan Philip, tek bir amaçla onlara doğru ilerliyor - özgürlüklerini ellerinden almak.

Makedonya ile ittifakı savunan partiyi desteklemek için Philip'ten - bunu gizlemediği - para alan eski bir denizci olan hatip Demad azınlıktaydı ve neredeyse suç ortaklığı yapmakla suçlanıyordu. Demosthenes en güzel saatinin geldiğini gördü. Sekiz yıl boyunca her baharda çağrıda bulunduğu savaşa gitme kararı birdenbire, büyük bir coşku dalgasıyla alındı. Bununla birlikte, Demosthenes kendisini memleketine yapılan itirazlarla sınırlamadı: Thebes'e vardığında, Makedon büyükelçisinin gelecekteki federasyona katılma konusunda anlaşmaya varmak ve bir saldırı planını tartışmak için şehirde olduğu fikrini ortaya attı. Atina. Theban agorasına yürüdü, Boiotialıları pohpohladı, tüm becerisini onlara rüşvet vermek için kullandı, tarafsızlığı koruyarak karşılaştıkları tehlikeyle onları korkuttu - ve birkaç gün içinde Teb'in Makedonya ile geleneksel birliğini bozdu. Uzlaştırıcı arabulucu rolünü oynamaya hazır olan Thebans, her zaman müttefiklerine karşı savaşa çekildi. Demosthenes giderek daha güçlü bir aktivite geliştirdi. Konuşmalar yaptı, meşgul oldu, her yere elçiler gönderdi, bu savaşa Kutsal Birliğin savunma karakterini vermeye çalıştı. Euboea, Acarnania, Korfu, Leukis, Achaia, Korint, Megara, Mora'nın bir kısmı ve uzak Bizans, Amphictyonia Konseyi'ni ve onun Makedon işgali çağrısını kınamak için Attika ve Boiotia ile birleşti. Koalisyona sadece Sparta ve Arcadia katılmadı.

ne kadar ileri götürdüklerine şaşıran Philip, kampanyasında hangi hedefleri izlediğini bir an önce göstermek istedi ve Amfissa'yı fırtına gibi ele geçirme emri verdi. Ancak şehrin üzerine gönderdiği on bin kişi Theban ve Atina birliklerine yenildi. Her zaman sıkıntılı zamanlarda ortaya çıkan saçma bir durum ortaya çıktı: Atina ve Thebes, Yunan devletlerini koruma bahanesiyle, Delphic Council'in, yani kendi yüksek mahkemelerinin düşmanlarının yardımına geldi.

Philip yaza kadar yerinde durdu. Her zaman olduğu gibi, ordu başarılı olamayınca kurnazlığa başvurdu. Amfissa'yı kuşatan birliklerin komutanı Antipius'a, Trakya'daki isyanın kendisini birliklerin çoğuyla birlikte kuzeye geri çekilmeye zorladığını bildirdiği, dostane taşkınlıklarla dolu gizli bir mektup gönderdi. Mektubu haberciyle öyle bir gönderdi ki, düşman eline geçti.

Haber, rakiplerini neşelendirdi; Amfissa'yı savunan ve aylarca tetikte olan askerler dinlendi, çoğu evlerine gönderildi.

Bir gece dağları aşarak evine gittiği sanılan Philip, şehre saldırarak uyuyan küçük garnizonu kolayca yok etti. Delphi kurtarıcılarını alkışladı; kehanet, Makedonya kralına karşı silahlarla ayaklananlara keder ve talihsizlik vaat etti.

Philip herkese barış teklif etti ve bu teklifle koalisyonun tüm şehirlerine elçiler gönderdi. Thebes bile müzakereleri kabul etti, ancak Demosthenes kabul etmedi. Ne haberciler ne de kahinler onu geri çekilmeye zorlayamaz. Bugün Atinalılar arasında birinci ve yarın Philip yenilirse tüm Yunanlılar arasında birinci olacak.

Lig birlikleri artık birleşti. Bu kadar çok güç ve enerji harcadığı bu kampanyayı terk etmek ve yeniden basit bir vatandaş olmak için gerçekten büyük bir adam olmak gerekiyordu (Demosthenes değildi). Ne katliam, ölüm ne de başka bir üzücü sonuç onu durdurmadı; sadece hurma dallarıyla süslenmiş müstakbel heykeli gözlerinin önünde belirdi. Demosthenes'in ve tüm Yunan milislerinin tüm umutları, tek bir savaşın sonucuyla ilişkilendirildi.

Ağustos sonunda bir akşam, Chaeronea vadisinde, Cephis kıyılarında, tüm koalisyon birlikleri sıraya girerek Thebes'e giden ana yolu kapattı. Sol kanatta Atina piyadesinin on bin hopliti ve merkezde altı yüz atlı vardı - beş bin paralı askerle takviye edilmiş küçük Yunan devletlerinin müfrezeleri, sağ kanatta ünlü Kutsal tarafından yönetilen on iki bininci Theban falanksı duruyordu. Bant. Ertesi sabah otuz bin kişilik bir Makedon kuvveti karşılarına konuşlandırıldı; Thebans'a karşı duran süvari müfrezesine genç İskender komuta ediyordu.

Nehri geçen Atinalılar, "Makedonları öldürün!" - ve Makedonların safları titredi.

Aynı zamanda diğer kanatta Yunanistan'ın en iyi savaşçıları olarak tanınan Thebans, Makedonların hızlı saldırısı altında aniden geri çekildi. İskender, nimf korusundan arkadaşlarının başında - Hephaestion, Hector, Ni-canor, Marsyas, Ptolemy ve bundan sonra kendilerine gururla "yoldaş" diyecek olan diğer genç Makedon aristokratları - Kutsal tarafından işgal edilen kanada saldırdı. Sevilen savaşçıların arasından yolunu kesen grup, ölene kadar ayrılmamaya yemin etmiştir. Yeminlerine sadık kaldılar - İskender'in atının ceset dağlarının üzerinden atladığını söylediler.

Tek gözünü güneşten avucuyla kapatan Philip, Thebans'ın geri çekildiğini gördü ve sonunda Yunanlıların direnişini kırmak için Bucephalus'u evcilleştirirken İskender'in kullandığı tekniğin aynısını kullandı. Geri çekilirken, birliklerini, şimdi güneye, yani güneşe bakan düşmanla neredeyse mevzi değiştirecek şekilde konuşlandırdı. Ardından, güneş ışığından gözleri kör olan ve düzensiz hareketlerden bıkmış olan Atinalılara hızla saldırdı.

Koalisyon birliklerinin düzeni bozuldu. İlk önce küçük devletlerin müfrezeleri dağıldı, ardından paralı askerler geldi; Dağa bastırılan Atinalılar da mevzilerini koruyamadılar: çoğu teslim olmaya zorlanırken diğerleri kaçmaya çalıştı. Daha sonra anlattıkları gibi, geri çekilen insanlardan oluşan bir kalabalığın içinde koşan Demosthenes, aniden birinin onu elbisesinin kenarından yakaladığını hissetti. Ellerini semaya kaldırarak merhamet diledi. O anda, etrafında sadece kendisininki vardı ve kıyafetleri bir çalıya takılmıştı. İleri atıldı, olabildiğince hızlı koştu ve tuniğinin parçalarını dalların üzerinde bıraktı.

Thebaililer en son dağılanlardı. İskender, süvarileriyle birlikte onları bir orakçı gibi saflarını tırpanlayarak vadiden geçirdi. Kutsal Müfrezeden geriye hiçbir şey kalmamıştı - İskender onu yok etti, komutan öldürüldü.

Güneş battığında Makedonya Yunanistan'ın hükümdarı oldu ve İskender Chaeronea savaşının galibi oldu. Makedon saflarında şimdiden "Philip bizim komutanımız ve İskender bizim gerçek kralımız" demeye başladılar.

Philip, mağlupları çeşitli cezalara maruz bıraktı. Thebans eski müttefik anlaşmasını ihlal ettiği için ölüleri gömmelerini bile yasakladı. Atinalılar onun ebedi rakipleriydi, yenilgileri onun için tüm yolları açtı, tüm umutların yerine getirilmesini vaat etti; tutsak komutanlarını yemeğe davet etti. Philip'e ertesi gün Atina'yı yeryüzünden silmek için bir sefere çıkmasını tavsiye eden Parmenion'un önerisine, bunu yapmayacağını söyledi. "İhtişamımın merkezini neden yok edeyim?" - dedi.

Chaeronea'daki ziyafet, büyük ayyaşların verdiği ziyafetlerin en ünlüsü olarak tarihe geçecekti. Atinalı liderler orada bulunduğundan, Philip kendisine asil bir davranış adamı olduğunu göstermek için az çok terbiyeli davranmaya çalıştı. Ama ayrılır ayrılmaz zaferi gerçekten kutlamaya başladı ve en acımasız şekilde sarhoş oldu. Bardakların dolmaya vakti olmadı, şarap kralın sakalından ve göğsünden aşağı akarak savaşın tozuna karıştı. Gözündeki bandajı çıkardı, korkunç bir şekilde küfretti, komutanlarına teşekkür etti, onları dudaklarından öptü ve bizzat onlara şarap döktü.

O zamana kadar, İskender çoktan emekli olmuştu. Yorgun, ziyafet masasından gelen çığlıkları duymadan, başının altında bir Homeros bestesi ile uyudu.

Bu arada, yakın zamanda onun beğenisini kazanan iki kişi, Philip ile içmeye devam etti. Bunlardan ilki, yeni atanan bir askeri lider, belirli bir Attalus, Philip ile aynı atılgan sarhoş olduğu için hızla yokuş yukarı gitti, herkes çoktan sarhoşken sabaha kadar onunla içebilirdi. Şarap arkadaşlıklarını pekiştirdi.

İkincisi, Pausanias adlı kraliyet muhafızlarından genç bir asker, neredeyse bir gençti; Philip, topalladığından beri omzuna yaslanmayı alışkanlık haline getirdi. Philip, genç vücudun esnek esnekliğini hissetmekten memnundu ve son sefer sırasında, kampta hiç kadın olmadığında, genç onun yerine kralın onsuz yapamayacağı hetaerae koydu.

Pausanias garip bir adamdı, her zaman heyecanlıydı, kara, yanan gözleri, hareketli yüz hatları vardı. Bir erkeğin çekebileceği en kötü ıstıraba kapılmıştı: kibrini pekiştirmek için gerekli niteliklere sahip olmamasına rağmen ünlü olma arzusu. Herkesi ve herkesi kıskanıyordu, sırf onlara hizmet ettiği için gizlice nefret ettiği güçlü insanlar topluluğuna erişebilmek için her türlü anlamsızlığa hazırdı. Yaşlılardan hiç de güçlü değildi ve yorgunlukla mücadele etti, böylece seks partisinin sonunda ayakta kalarak, kralın kadehini sürekli dolduracak ve arzularından herhangi birini yerine getirecekti.

Şafak çoktan yaklaşıyordu ve Philip'in aklına savaş alanını baypas etme fikri geldiğinde doğuda gri bir ışık huzmesi aydınlandı. Yunanistan hükümdarı Makedonya kralı, onu zar zor tutan Attalus ve Pausanias'a yaslanarak, fenerli birkaç hizmetkarla çevrili, şarkılar söyleyerek, topallayarak ve dans ederek, düşmüş Atinalıların cesetleriyle alay etmeye başladı. Sandaletlerini hareketsiz bedenlere fırlattı, ayaklarıyla kanlı çamuru yoğurdu. Ölü atların böğrü şimdiden şişmeye başlamıştı ve hava, çürümüşlük ve dışkı kokusuyla ağırlaşmıştı.

"Demosthenes nerede? Philip bağırdı. "Kargalar bu leşi gagalamadan önce onu görmek istiyorum !"

Attalus, Demosthenes'in kaçtığını boşuna söyledi - bir saplantı tarafından yönlendirilen sarhoş bir Philip, ölüleri sakallarından bir fenerin ışığına çevirerek aramaya devam etti. Kanlı vücutlar, kesik eller, yuvalarından fırlayan gözler, delinmiş göğüsler - tüm bu kanlı katliam - görüntüsü onu neşeli kahkahalara boğdu. Sonunda ayağa kalkıp cesedin üzerine işeyerek, Demosthenes'in kendisine yöneltilen ve Atinalıların oy kullandığı kararını okumaya başladı. Aniden gecenin içinde belirgin bir ses duyuldu: "Kral, Agamemnon gibi olman senin kaderindi - soytarı rolünü oynamaktan utanmıyor musun?"

Filip dondu. Ses, uzakta duran Atinalı mahkumlardan birine aitti. "Bunu kim söyledi? Sen de kimsin birader? Fenerleri getirin!" Philip bağırdı. Atinalı, "Benim, Demad," diye yanıtladı.

Eski bir denizci, Demosthenes'in tüm saldırılarına katlanan sözde "Makedon partisi" nin lideri Philip'i desteklemek için Atina agorasında her zaman konuşan bir hatip, bu savaştan kaçınmak için çok savaşan aynı Demad, vatandaşlarının saflarında yer almak zorunda kaldı.

Utanç, Philip'i biraz kendine getirdi, az çok sert adımlarla çadıra ulaştı, geniş bir hareketle masadan kalan şarap kadehlerini süpürdü ve Demad'ın çağrılmasını emretti.

Mahkum karşısına çıktığında, Philip ona şöyle dedi: "Sana kanıtlayacağım, Demad, ben bir kralım. Tıpkı diğer Atinalılar gibi özgürsünüz. Odanıza dönebilir ve Demosthenes'e size nasıl davranıldığını anlatabilirsiniz. Ama Thebailileri sonsuza dek köleleştireceğim.”

Ben de oradaydım, yıldızları izlemeyi yeni bitirmiştim. Pausanias ve Attalus'a yaslanan ağır, sendeleyen Philip'in ne kadar güçlükle konuştuğunu gördüm. Bana ölümün omzuna yaslanmış gibi geldi.

Daha sonra emekli oldu, yatağa çöktü ve ertesi gün öğlene kadar uyudu.

VII. Konuşma

"Veschun, benim kaderim Aşil'inkiyle aynı olacak mı?"

"Kısa bir zafer hayatı ile uzun bir rezillik hayatı arasında aynı seçimi yaparsanız, Aşil'in kaderini aşacaktır.

- Bir seçim yaptım.

"Bu tanrıların seçimi. Özgürlük denen şey, tanrılar tarafından bize verilen, farklı eylemler arasında, yapmamız gerekenleri seçme fırsatından oluşur.

Yani söylendi.

8. Atina

Atina'ya dönen Demad, korkmuş yurttaşlarını şehri güçlendirmek için acele ederken buldu. Demad'ın verdiği haber onları büyük bir rahatlattı. Makedon garnizonları tüm Theban şehirlerinde durdu, ancak Philip Atinalılara yalnızca en hoş büyükelçi tarafından kendilerine teslim edilmesi gereken bir ittifak anlaşması teklif etti - iki komutanın eşlik ettiği baştan çıkarıcı veliaht prens İskender: bilge Antipy ve hünerli Alchimachus .

Philip, tam bir siyasi bağımsızlık verdiği doğu Atina kolonilerini arkasında bırakmakla yetindi; onlara mali yaptırımlar uygulamadı, haraç yüklemedi; ayrıca Atina, Yunan devletleri arasındaki seçkin konumunu korudu. Fethedilmesi, yakılması, yeryüzünden silinmesi beklenen bir şehir böyle bir müsamahaya güvenemezdi. Philip, galipler arasında nadiren bulunan süper bir el becerisi gösterdi: önce korku uyandırdı, sonra beklenmedik bir cömertlikle düşmanı vurdu. Çok az insan buna direnebilir; bu gibi durumlarda, kendisiyle savaşa girdiği muzaffer bir rakibin üstün eli altından geçmek için aynı şevkle çabalar.

Ve genç İskender, bu yumuşak barış anlaşmasını inatla bir alarm nedeni olarak görmek isteyen - ancak safları büyük ölçüde incelmiş olan - Demosthenes taraftarlarının tüm çabalarına rağmen, bir fatihten çok bir kurtarıcı olarak kabul edildi. Antlaşmaya eklenen, Yunan devletlerinin tamamıyla ilgili bazı maddelerden korkuyorlardı. Demosthenes'in oluşturduğu koalisyon Filip'in eline geçtiğinden beri, Yunan devletlerinin bu büyük birleşmesinde başı çeken yeri Makedonya aldı. Delphi'deki Amphictyonia konseyi en yüksek mahkeme olarak hareket etmeye devam etti, ancak Philip'in başkanlığında Korint'te, yani Attika ile Mora arasında yer alacak olan ve gerçek olan daha geniş bir konsey oluşturuldu. koalisyonun yönetim organı. Bir savunma ittifakı olduğu iddia edilen bu koalisyon, Philip'in Pers İmparatorluğu'na karşı büyük bir sefer hazırlamasına izin verdi.

Isocrates, her zaman vaaz ettiği şeyin uygulamaya konulduğunu görmekten memnun olabilirdi; yine de, Chaeronea savaşında üzülen, Isocrates'in planını aynen uygulayan Philippe ile hayal kırıklığına uğrayan eski hatip, doksan sekiz yaşında kendini açlıktan öldürdü.

Müzakere zamanı, İskender'in hayatındaki tek mola, tek huzurlu yolculuğu, ihtişamın gölgesinde tatiliydi ... Cesareti çoktan efsanevi hale gelen bu kraliyet çocuğu, Alkibiades kadar güzel, Homer, Aeschylus'tan alıntı yapabilen ve Euripides ezbere, çok geçmeden Atinalıların kalbini kazandı. Meraklı, bilgiyi özümsemeye hazır, Atina ruhuyla yetiştirilmiş, Atina eserleri üzerine, iki yüz elli bin kişinin yaşadığı bu devasa şehirde dolaşırken, çıraklık yıllarını hatırladı. Bir hacı olarak Sokrates'in evinden Aristoteles'in kendisine çok şey anlattığı Platon Akademisi'ne gitti, Themistocles duvarına, Nike Tapınağı'na, Propylaea'nın merdivenlerine ve bir asır önce yaratılan Parthenon'a hayran kaldı.

Olağanüstü bir insanın özünü kavraması için bu şehirde biraz zaman geçirmesi gerekiyor. Daha sonra İskender, Yunan bilgisinin tohumlarını tüm dünyaya yayabildiyse, bu yalnızca Atina'da kendini bir Atinalı gibi hissettiği zaman sayesindeydi.

Güzel Hephaestion ile birlikte tüm şehri yürüdü, Attika'dan pamukçuk, tavşan, sebze, meyve satmak için gelen köylüler arasında, Pire ve Falera'dan balıkçılar arasında Pontus Euxinus'tan ton balığı, yılanbalığı almak için bağırarak agorada dolaştı. , barbunya, çipura, şişte et tütsüleyerek ortalıkta dolaşan sucukçular arasında, değiştiriciler arasında, vazo, parşömen, yazı levhası tüccarları, çiçek ve tütsü satanlar arasında, kuşçular, silahçılar, fırıncılar arasında... İskender'i gören kalabalık, kalabalık saygıyla ayrıldılar ve herkesin kendini kral olarak gördüğü bu şehirde yaşayan özgür insanların en cesuru, ona samimi bir sadelikle bağırdı: "Merhaba genç kral!"

Akropolis'in tepesinden Pantelikos çayırına ve Lycabettus Dağı'na baktı, sonbahar öncesi altın havasını içine çekti ve gelecekteki zaferlerinin hayallerine daldı.

O sırada Philip, üstün otoritesini yeni tanıyan diğer Yunan şehirlerinde muzaffer bir yolculuk yaptı. Kral ve varisi, görevleri bu şekilde kendi aralarında bölüştürmekle ihtiyatlı davranmış oldular. Geçmiş işlerine aşina olan Atinalıların yanına gelmek yerine, onların varlığından utanan Philip, onlara, sanki ikizi, kendisinden daha çekici gibi, dost varisini gönderdi. Ve Atinalılar, yenilgilerinin bu kadar kolay olduğu gerçeğiyle bir sevinç dalgası içinde, Philip'i Atina vatandaşı yapmaya ve agoraya onun bir heykelini dikmeye karar verdiklerinde, İskender'i çoktan yüzüne diktiler.

Öte yandan, bir fatihin karşısında secde etmeye hazır küçük devletlerden oluşan bir dolambaçlı yoldan geçen Philip, yanında kendisinin daha kilolu, topal ve daha kilolu göründüğü güzel bir çocuğun yanında olmasını istemiyordu. gerçekte olduğundan daha yaşlı.

Sadece bir şehir onun önündeki kapıları açmadı - kraliyet savaşçısı Sparta, bundan böyle kibirli tarafsızlık pozisyonunu aldı. Spartalılar, eski geleneklerinden yalnızca kötü bir karakter ve ifadelerin kısalığını korudular. Philip'in şehre girmesine izin verme isteğine basitçe cevap verdiler: "Zaferin seni daha büyük yaptığını düşünüyorsan, o zaman gölgeni ölç."

Ve tüm Yunanistan'ı fetheden Philip, gerileyen Sparta'yı geçti.

IX. feci değişiklik

Kutsal kitaplarda korunan Hermes'in öğretilerinden hatırladığım başka şeyler:

“Yeryüzünde var olan her şey her zaman feci değişikliklere tabi olmuştur ve olacaktır - bu, Gerçeğin İlahi Takdirinin emrettiği şeydir. Her şey bozulmadan doğum olmaz, yeni canlıların doğması için ölüm gerekir. Gerçekten de, doğan şeyin mutlaka bozulmaya uğraması gerekir ki, ırkın yenilenmesi durmaz. Bunu, tüm varlıkların doğumunun ilk bariz nedeni olarak kabul edin.

Demek evrensel yozlaşmanın yarattığı yaratıklar yalandan başka bir şey olamaz. Çünkü kendisiyle özdeş kalmayan doğru olamaz. Erkek insan görünüşüdür, çocuk çocuk görünüşüdür, gençlik çocuk görünüşüdür, yetişkin koca koca görünüşüdür, yaşlı adam yaşlı adam görünüşüdür. İşler değiştikçe yalan söylerler. Ancak burada dünyanın bu aldatmacalarının bile cennetin iradesine tabi olduğu ve o illüzyonun kendisinin bir hakikat yaratımı olduğu anlaşılmalıdır.

Bu sözler üzerinde kafa yoranlar için, kötü dediğimiz her şeyin bozulmasının, iyi dediğimiz kadar yaşam için gerekli olduğunu; çünkü bu olmadan ölüm olmazdı ve sürekli hareket olan yaşam imkansız olurdu.

Bu nedenle, bir insanın hayatına zarar veren şeyi nasıl sevdiğini görünce asla şaşırmamalıdır: Bir sarhoş şarabı sever, öfkeli bir öfkeyi sever, şehvet düşkünü şehvetini sever. Tanrılar, ölmemize yardımcı olmak için ahlaksızlıklarımızın gelişmesine izin verdi. İnsan, onun zihinsel görüntüsünü düşündüğünde ölümden korkar; ama insan, kendi zorunlu yok oluşuna götüren her eyleminde, ölümünü görmeden sever.

X. Attalus'un Yeğeni

Her savaş Makedonyalı Philip'e yeni bir aşk getirdi. Görünüşe göre kampanyaları, yatağına yeni bir kadın girene kadar bitemezdi. Cariyeler, sarayını süsleyen savaş ganimetleriydi.

Birleşik Yunan şehirlerine karşı kazanılan zafer, kaderinin gerçekleşmesi anlamına geliyordu; aynı armatürler, gücünün şafağını ve annesi Eurydice'in birliklerine karşı kazandığı zaferi gören cennete döndü.

Ama aşk aynı zamanda döngülere de uyar. Böylece, Philip'in yaklaşık yirmi yıl önce Semadirek adasında yaşadığı tutku fırtınası, gün batımı günlerinin aşk sevinçlerini vaat ederek onda yeniden yükseldi.

Philip'in bitmeyen içki içerek bir araya getirdiği komutan Attalus'un on sekiz yaşında Kleopatra adında bir yeğeni vardı. Siyah saçlarını saldığında dizlerine kadar düşüyordu; uzun gözleri, bedensel tutkunun alevleriyle karıştırılabilecek karanlık bir ateşle yanıyordu, ama onu tüketen yalnızca hırstı. Attalus, Philip'in kızdan hoşlandığını fark eder etmez, bundan ne gibi faydalar elde edilebileceğini anladı. Ve amcasından daha az entrikacı olmadığı ve masumiyet maskesi altında bile, gençliğin aldatmayı örttüğü için, onun gözden kaçırmadığı tavsiyeden ustaca yararlandı.

Kralın kendisine gösterdiği ilgi işaretlerine yanıt olarak, en yüce aşkı tasvir etti, karşısına ya heyecanlı, ya hayran, ya utangaç ya da üzgün çıktı; bu topal tek gözlü Silenus'a sanki onda Adonis'in büyüsünü ve Orpheus'un büyüsünü keşfediyormuş gibi baktı; kendisi hakkındaki hikayelerini yorulmadan dinledi ve kendisini övdüğünden daha hararetle övdü; eski sevgililerinin tümünü kıskandığı için onu pohpohladı ama onlar gibi olmadığını ona kendini vermeyerek kanıtladı.

Daha fazla mevcudiyete alışkın olan Philip, hevesle yemi yuttu. Kısa süre sonra, onsuz mutluluğunun imkansız olacağı, olağanüstü ruha sahip bir kadınla tanıştığından şüphesi kalmadı. Arzusu amansız bir arzuya, ardından da bir saplantıya dönüştü.

Sabah aceleyle Attalus'un evine gitti ve Kleopatra onu sabah tuvaleti bitene kadar bekletti. Şehrin içinden geçerken kuyumcu dükkânlarında gördüğü her mücevher ona Kleopatra için yapılmış gibi geldi. Avdan sonra, oyuna dayanamayan Kleopatra'ya yaban domuzu gönderdi, onun önünde bir incelikmiş gibi davranmadı.

Kral, akşamları kızla birlikte geçirirdi ama asla yalnız kalmazlardı. Akrabalar, hizmetçiler ve hane halkı, Hellas hükümdarını on sekiz yaşındaki hiç açılmayan bacaklarının önünde diz çökmüş olarak düşünebilirdi. Çünkü Philip'in Attalus'a yağdırdığı onurlara ve yeğenine cömert hediyeler vermesine rağmen, o kararlı kaldı. İddiaya göre, rahiplerden sözler ayırmadan Philip'in yatağına çıkamayacak kadar dindardı.

Zaten arzuyla boğulduğuna ikna olarak Olimpiyatlara saldırmaya başladı. Mutluluklarının önündeki tek engelin kraliçeden geldiğine dair güvence verdi. Philip gibi her şeye gücü yeten bir lord, uzun zaman önce aşık olduğu ve onu hiç sevmemiş olan karısından boşanamaz mı? Philip, insanların İskender'in doğumu hakkında söylediklerini bilmiyor mu? Onu gülünç gösteren bu Amon'un müdahalesi masalına nasıl aldanabilirdi?

Philip bu tür konuşmaları dinlemeye çok istekliydi ve davranışları ona yakın olanları çok rahatsız etti. Antipater ona her zamanki kabalığıyla bundan bahsettiğinde: "Kral, sarayının ve halkının gözünde kızınızla aynı yaşta olan bir kızın oyuncağı olmaktan ve ayrıca aynı isim?".

Antipater'in daha önce kimseyle paylaşmadığı bazı işlevler hemen Attalus'a devredildi.

Sonunda, Philip'in körlüğü tamamlandığında, beni aradı ve bana övgüler ve hediyeler yağdırarak, Kleopatra ile evliliğinin mutlu olup olmayacağını ışıklara ve işaretlere sormamı istedi.

Zeus-Amon, hizmetkarınıza alçakgönüllülük aşılayın, çünkü her şeyin kendi başına yapıldığı düşüncesiyle kendini kandırabilir, oysa sadece iradenizi okuması gerekir, çok net bir şekilde ifade edilmiş!

Kleopatra'nın gökyüzünde evlilik, dulluk ve ölüm daha yirminci yaş gününden önce yazılıydı. Üç kurbana gelince, boğanın ciğerleri hastalıklı ve çirkin benekliydi, domuzun ciğerleri siyahtı ve kötü çizgilerle benekliydi, koçun ciğerleri düzgün ve sağlıklı çıktı. Philip'in zamanı sona eriyordu; İskender'in zamanı yaklaşmıştı.

Krala umduğu cevabı ilettim ve ona, ömrünün sonuna kadar zevkini yaşayacağına dair güvence verdiğim bir evlilik birliği yapmasını tavsiye ettim.

Philip, Olympias'tan boşanma ve Attalus'un yeğeniyle evlenme kararını hemen açıkladı. Sonraki günlerde sarayın havası zehirlenmiş gibiydi. İki klan oluştu; birçok saray mensubu, eski sadık duygularından hemen vazgeçmeye cesaret edemeyen, aynı zamanda müstakbel kraliçenin gözüne girmekte geç kalmaktan korkan, aralarında tereddüt etti. Hepsinin üzerinde bir tehdit olduğunu anlayan cariyeler, eski rekabetlerini unutup Olimpiyatlardan yana oldular. Philip onu görmeyi reddetti. Yine de, annesine ve kendisine yapılan hakaretten dolayı İskender'in öfkeli suçlamalarını dinlemek zorunda kaldı. Halk arasında ilk karşılaşmalarıydı. Philip genç adamı zar zor duydu; sağduyudan yoksundu. Artık İskender'in Tuna ovalarında hayatını kurtardığını, Chaeronea'daki zaferini ve ayrıca halkın ve ordunun saygısını ona borçlu olduğunu hatırlamıyordu. İskender'in, Philip'in yeni karısından çocuk sahibi olabileceği gerçeğini göz önünde bulundurarak kalıtsal haklarını açıkça doğrulama talebi üzerine, aşağılayıcı bir şekilde: "Size rakipler vererek, değerinizi kanıtlamanız için size büyük bir fırsat sunacağım."

Bu, İskender'in taht üzerindeki haklarının sorgulandığı anlamına geliyordu. Ayrıca Philip, İskender'in düğün kutlamalarında hazır bulunmasını talep ederek, gelmezse kendisini varis sayısından sileceğini bildirdi.

Alexander ve Olympias'ı sakinleştirmek, onları ne demire ne de zehre başvurmamaya, ayrıca balmumu veya iğne kullanmamaya, kötü sihirbazlara, büyücülere, çok daha az eğitimli ve daha az yardım edebilen büyücülere başvurmamaya ikna etmek için çok çalışmam gerekti. BEN. Çünkü o anda Philip'e karşı yapmak istedikleri her şey başarısız olur ve onlara karşı dönerdi.

"Bu yıl," dedim İskender'e, "senin için kötü; kaderinizde Satürn'ün gölgesinde kalan tek kişi o. Zorluklarla, hatta sürgünle karşılaşacaksınız. Bu yıla sabırla katlanın, çünkü size getireceği talihsizlikler gelecekteki zaferlerle dolu. Gelecek yazın sonunu bekleyin."

Ve böylece Philip ve Kleopatra'nın evliliği gerçekleşti. İskender ziyafete en son geldi. Bütün gözler ona çevrildi. Görünüşüne özel bir özen gösterdi ve genç bir tanrının tüm güzelliğiyle kendini gösterdi. Makedonların ve Yunanlıların çoğunun adetlerinin aksine, konuklar arasında, Hephaestion ve benim dışında sakal bırakmayan neredeyse tek kişi oydu. Genç erkeklerin genellikle çenedeki kıllardan gurur duydukları bir yaşta bu tıraş olma alışkanlığı, Philip'i ve burada yalnızca diğerlerinden sıyrılma ve büyük rahibi oynama arzusunu gören yaşlı generalleri gülümsetti. Mısırlıların pislik topladıkları için yüzlerindeki ve vücutlarındaki tüm kılları yolduklarını, firavunun tek başına ve sadece törenlerde taktığı sakalının fatura olduğunu bilmiyorlardı. Amun'un bir hizmetkarı olarak asla sakal bırakmadım ve İskender'e de aynısını yapmasını tavsiye ettim. Hephaestion, arkadaşını ilk taklit eden kişiydi ve ardından İskender'in yakın arkadaşları ve ordusunun neredeyse tamamı bu geleneği benimsedi.

O gün prenste özel bir çekicilik vardı, bastırılmış öfke güzelliğe katkıda bulunuyordu; onu görünce, Philip'in yeni karısının yüzünde pişmanlık belirdi. Ortadaki koltuğa, yemek boyunca sadece en zorlu fethinin hatlarını keşfetmek için bulaşıkları bırakan Philip'in yanına uzandı. Artık evlilik zaferini kutsadığı için, Kleopatra onun iffetini daha az önemsiyordu ve kralı böyle bir kölelikte tuttuğu için devletin gerçek hanımı olduğunu herkese isteyerek gösterdi.

Attalus sağ taraflarındaki bir kanepede mutlu bir amca olarak görkeminin tadını çıkarıyordu. Solda İskender, Antipater ve Parmenion vardı. Attalus'un yükselişi son zamanlarda bu generalleri prense çok yaklaştırdı.

Ancak fresklerle süslenmiş geniş salonda sadece yüzleri kasvetli değildi. Chaeronean kampanyası sırasında Philip'in akşamlarının köle arkadaşı olan hırslı Pausanias, kapıda nöbet tutmakla görevlendirildi ve sanki kendisi boşanmış gibi kızgınlığını çok açık bir şekilde gösterdi.

Yemek ne kadar uzun sürerse ve sesler ne kadar yüksek duyulursa, havada şiddet o kadar ağırdı. Bu odayı çok fazla kıskançlık, rekabet, entrika, hoşnutsuzluk korkusu ve dile getirilmeyen kınama doldurdu. Patlama olması gerekiyordu. Philip zaten gözle görülür şekilde sarhoştu ve her zaman yeğeni kucağında tuttuğu Attalus'u kendisine haraç ödemeye çağırdı. Geleneğe göre, tüm konuklar yeni eşlerin iyiliği için şarap içmek için sırayla ayağa kalktığından, Attalus ayağa kalktı ve tüm kısıtlamasını kaybederek haykırdı: "Tanrılara dua ediyorum, Philip, birlikteliğini kutsasınlar. ve sonunda sana Makedon tahtının gerçek varisini vereceğim”.

İskender ayağa fırladı. "Köpek, yani bana gayri meşru mu dedin?" O ağladı.

Ve kimse onun hareketini engelleyemeden, ağır kadehini Attalus'un kafasına fırlattı. Kadehten kaçtı ama üzerine şarap döküldü. Aynı cevabı verdi. Orada bulunan herkes koltuklarından fırladı, yüksek bir ses geldi. Birileri zaten birbirine doğru koşan rakipleri ayırmak için koştu. Masalar devrildi; kaseler ve sürahiler yerde yuvarlanıyordu. Herkes bağırıyordu, çok uzun süre tuttuktan sonra nihayet özgürlüğe kavuştu; bazıları İskender'in, diğerleri Attalus'un tarafını tuttu ve yeni kavgalar çıkmak üzereydi ki, Philip birden ayağa kalktı, sarhoşluktan ve öfkeden kıpkırmızı olan tek gözüyle bu çöplükte etrafına baktı, kılıcını çekip İskender'in üzerine atıldı. onu öldüreceğini haykırmak.

Semadirek'ten beri biriken tüm şüpheler, ilk evliliğinin tüm hayal kırıklıkları, İskender'in başarısının onda uyandırdığı tüm kıskançlık, tüm bunlar onun cani dürtüsünü yönlendirdi. Ancak, Philip'i uzağa götürmedi; topal bacağı daha ilk adımdan ona ihanet etti ve yere, dökülen şarabın üzerine yığıldı. Düştüğü için sersemlemiş bir halde ayağa kalkamadı, ellerini su birikintisine vurdu ve homurdandı. Ardından gelen derin sessizlikte İskender, yalancı sarhoşa dönerek haykırdı: “Bakın Makedonlar, dikkatlice bakın! İşte sizi Avrupa'dan Asya'ya götürmek isteyen ve bir masadan diğerine bile düşmeden yürüyemeyen bir adam.”

Dışarı çıktı, hemen annesinin yanına gitti ve geceleri, kendisine sadık birkaç kişi eşliğinde, onunla birlikte Epir yolu boyunca dörtnala gitti.

11. asil ruhlar

Horus, annesi tanrıça İsis'e kraliyet ruhlarının kökenini sorduğunda, tanrıça İsis ona şu yanıtı verdi: “Evrende dört bölge vardır; her biri yanılmaz bir otoriteye itaat ediyor. Bu alanlar Gökyüzü, Eter, Hava ve Dünya'dır.

Diğer tüm varlıklar gibi, dünyanın İsimsiz, anlaşılmaz yaratıcısı tarafından komuta edilen tanrılar gökyüzünde yaşar. Yaratıcı, tanrıların kralıdır.

Esir, en büyüğü ve en parlakı olan Güneş tarafından yönetilen aydınlatıcılar tarafından iskan edilir. Güneş, ışıkların kralıdır.

Hava, Ay tarafından yönetilen ruhların hareket ettiği yerdir. Ay, ruhların kraliçesidir.

İnsanlar ve diğer canlılar, şu anda bir kral olarak doğan kişi tarafından yönetilen Dünya'da yaşıyor; çünkü tanrılar, oğlum, yeryüzünde torunları olmaya layık krallar doğurur. Kral genellikle tanrıların sonuncusudur, ancak insanlar arasında ilktir. O, gerçek ilahi doğadan çok uzaktır, ancak diğer insanlarla karşılaştırıldığında onda, onu tanrılara benzeten istisnai bir şey vardır. İçine inen ruh, diğer insanların ruhlarından daha yüksek bir bölgeden gelir.

Çok eski zamanlardan beri, Mısır'ın her firavunu bu şeyleri biliyordu. İskender annesine bir soru yönelttiğinde annesi de aynı şekilde cevap verdi.

12. kötü yıl

Ve şimdi Olympias, çocukluğunun Epirus'unu, babalarının ağır sarayını ve inisiyelerin asırlık meşeler arasında esen rüzgarın sesinde kehanetleri duymaları için verildiği Dodona'daki Amon tapınağını yeniden gördü.

Kendisine vaat edilen yüksek kadere gitmek için bu ormanı terk edişinin üzerinden yirmi yıl geçti. Artık kadın hayatının en güzel yanı sona ermişti. Semadirek'te geçirdiği aylar, yaşadıklarının en güzeli olarak hafızasında kaldı ve yirmi yıl boyunca onların hatırası ve pişmanlığı içinde yaşadı. Neden Kabirlerin rahibesi olarak kalmadı? Karısında hayal kırıklığına uğramış, aşağılanmış, evliliğin en başından beri terk edilmiş, neşeyi yalnızca mistik coşkuda ve ilahi bir mühürle işaretlenmiş oğlunda buldu. Ve şimdi terk ettiği şeye geri döndü, reddedildi, karısının ve kraliçenin haklarından mahrum kaldı ve artık genç değil; oğlunun kendisi sürgün oldu ve sihirbazların ona vaat ettiği gibi dünyaya hakim olmaktan çok uzaktı. Amon onu terk mi etmişti? Kâhinler haksız mı çıktılar, yoksa bunu kendi amaçları için mi kullandılar? Kendisine öğretilen her şeyden ve ona düşman yüzünü gösteren tanrılardan şüphe etmeye başladı. Meşeleri sallayan kasım rüzgarında sadece talihsizliğinin yankısını duydu.

Buna rağmen hareketsiz ve depresif değildi. Kalbinde bir intikam duygusu kök salmıştı; entrikalar, suikastlar ve hatta savaş planladı.

İskender de zor günler yaşadı. Şimdi alenen kendisine yöneltilen gayrimeşru doğum suçlaması, önünde yüzlerce soruyu gündeme getirdi. Haklarına her zaman meydan okunacağı gerçeğine hazırlanmak zorundaydı. Leonid'in talimatlarını hatırladı. Öğretmene göre İskender, yalnızca fethettiği şeye sahip olmayı umabilirdi. Kendini en güçlü ve en iyi olarak göstermelidir.

Olympias'a şüphenin okunduğu yeni bir bakışla bakarak sorular sordu. İlahi bir babası olduğunu İskender'den asla saklamadı ve onu Zeus-Amon'un oğlu olarak büyüttü. Ama dünyevi babası kimdi? Genç prens, bir çocuğun tatmin olacağı cevaplardan başka cevaplar istedi. Ve Olympias'ın onları ona vermesi zordu, çünkü Semadirek'te olanlar kendisi için kısmen açıklanamazdı: ve çünkü o, bir rahibe olarak, gizemlerin sırrını saklamaya yemin etti ve korku, onu tam olarak itiraf etmekten alıkoydu; ve annenin o dönemdeki görevlerinin tam olarak ne olduğunu oğluna açıklaması utanç verici olduğu için.

Olympias'ın muğlak cevapları, İskender'e tek bir konuda güvence verdi - şüphelerinin derinden haklı olduğu. Ancak Philip'in oğlu olabileceğinden, bu varsayımı resmi ve genel kabul görmüş bir gerçek olarak kabul etmek onun çıkarınaydı. Taht hakkı, tanrıların doğrudan iradesiyle yukarıdan verildi.

Anne ve oğul, Olympias'ın kardeşi Epirus kralını, saygısız aile onurunun intikamını alma ihtiyacına ikna etmeye çalıştı; ancak Epiruslu İskender, askeri maceralardan bıkmış, sakin ve makul bir hükümdardı; önemsiz ordusuyla güçlü Makedon damadına nasıl karşı koyabileceğine dair çok az fikri vardı. Eylemlerinden derinden kırıldığını ve öfkelendiğini düşündüğünü iletmek için Philip'e bir büyükelçi göndermeyi yeterli gördü; ancak, şehrinden taşınmadı.

İskender sonunda bu iyi huylu amcadan bıktı ve Pleurius adlı kabile liderlerinden birinin Philip ile tartıştığı ve vergi ödemeyi reddettiği Lyncestis'e gitti. İskender'e sadece kendi yaşında, sürgünü paylaşmaya kararlı ve sadakatini daha sonra asla unutmadığı birkaç genç eşlik etti. Bu gençler arasında Nearchus, Harpal ve Ptolemy de vardı. İkincisi, İskender'den çok daha büyük olasılıkla Philip'in oğlu olabilir. Bir kardeş gibi onun tarafını tuttu; doğumlarının üzerinde dolaşan ortak bir belirsizlikle birleşmişlerdi.

Asi prens, Lynceste'ler arasında en iyi şekilde karşılandı. Bu kasvetli ve kinci dağlılar, ne Eurydice'in öldürülmesini ne de öldürülen yedi bin kişiyi unutmadılar - Philip'in ilk askeri başarısı. Her aile, katliamın bir veya daha fazla kurbanının hatırasını sakladı.

Philip, bu taraftan kendisi için yeniden doğabilecek tehlikeyi öğrendi ve Attalus ile birlikte hafif silahlı bir ordunun başında oraya koştu. Görünüşünün bu bölgede düzeni sağlamaya yeteceğini düşündü. Ama pusuya düşürüldü ve neredeyse ölüyordu; kendisini örten ve krala yönelik oklarla göğsünü delen genç korumalardan birinin bağlılığıyla kurtarıldı. Ölmeden önce, genç kahraman Attalus'tan tek ödülü istedi - kralla olan ilişkisi hakkında aşağılayıcı şeyler söyleyen Pausanias'ın intikamını alacağına söz vermesini.

Philip olanlar karşısında şok oldu. Her zaman çok cesur ve kararlı olan o, sanki kaderden bir uyarı duymuş gibi geri çekilmeyi seçti. Yaralarını sıraladı: göz, omuz, kol, bacak; sadece hayatını kaybetmesi gerekiyordu ve bunun olması için saniyenin sadece bir kısmı yeterli değildi. Yaralarının, sarhoşluğunun ve çok genç bir kadının aşkının etkisiyle erken yaşlanmıştı ve artık dağlarda bir avuç inatçı veya öfkeli oğlu kovalayacak kadar ateşli hissetmiyordu. Sadece Attalus'un onayladığı en aptalca girişimde neden hayatını riske atıyorsun? Sonuçta, tüm Yunanistan onun gücündeydi ve Küçük Asya'yı fethetmesi gerekiyordu!

Önemli kaygılar onu uzun bir yolculuktan geri çağırıyormuş gibi davranarak Pella'ya döndü. Orada eski bir dostu olan Corinthian Demaratus onu bekliyordu. Philip ona Büyük Konsey'deki yenilikleri sordu ve Yunan şehirleri arasında uyum sağlamasıyla övündü. Bu bilge adam cevap verdi: "Kendi evinizde çekişmeleri ve kavgaları çözdüğünüzde, Yunanistan'da uyum hakkında konuşmalı mısınız?"

Hayatı bilen, onu her zaman destekleyen ve ona hizmet eden bir adamın ağzından çıkan bu sözler, kralı çok etkilemişti. Söylemek istediği her şeyi dinledi, tüm suçlamalarını kabul etti, halklarına kötü örnek olduğunu kabul etti; sonunda, Demaratus'a uzlaşma için İskender ile müzakere etmesi talimatını verdi. İskender şartlarını koydu ve birkaç hafta sonra annesi ve kendisi başkente döndü.

Olympias, eş olarak restore edilmemiş olmasına rağmen, tahtın varisinin annesi olarak kraliçe konumunu korudu. Bu, elbette, Attalus ve yeğeninin şikayetleri ve direnişi olmadan başarıldı. Ancak Philip artık yeni karısının iradesine aynı şevkle itaat etmiyordu. Yaşla birlikte, zevk, tıpkı savaş gibi, onu gitgide daha çok yordu; Kleopatra hamileydi ve hükümdarın tonu Philip'e döndü.

Pella'da iki klan yeniden kuruldu - yeni ve eski kraliçeler. Pausanias çok geçmeden Olimpiyatlara yaklaştı. Gözden düşen favori, Philip, Kleopatra ve Attalus hakkındaki en kötü söylentilerin seyyar satıcısı oldu. Casusluk yaptı, kulak misafiri oldu, söylenenleri aktardı, icat etti. Yüksek insanlardan oluşan bir toplumda yaşamaya devam etmesi için ona kalan tek yol, onların karşılıklı nefretine yiyecek sağlamaktı.

Philip ve Alexander arasındaki uzlaşma gösterişliydi. İskender aylaklıktan acı çekti. Kötü yıl hiç bitmeyecekmiş gibi geliyordu ona. Philip onu doğu seferi hazırlıklarının dışında tuttu ve buna katılmasına izin verilip verilmeyeceğinden bile emin değildi. On dokuz yaşındaydı ve bazen ona hayatı sona ermiş gibi geliyordu.

Philip, ailesinin üyeleri arasında bir dizi evlilik düzenlemeye karar verdiğinde çatışmalar yeniden başladı. Her şeyden önce, Linkestian Avdata tarafından kendisine doğan kızlarının en büyüğü Kinna'yı, altında naip olduğu aynı yeğeni Aminta ile ilişkilendirdi, sonra onu tahttan mahrum etti ve kimsenin sahip olmadığı beri hatırladı. Sakin, ne hırsı ne de olağanüstü erdemleri olan, ancak bir gün tamamen meşru bir temelde kraliyet tacını geri talep edebilecek olan bu genç adamın beklenmedik bir şekilde sahneye çıkması, İskender'in gelecekteki yolundaki başka bir tuzaktı.

Kısa süre sonra sıra, büyü sanatıyla aptallaştırılan bir Tesalyalının gayri meşru oğlu Arrhidaeus'a geldi ve Philip onu da ayarlamaya karar verdi. Aristokrit liderliğindeki bir elçiyi muhteşem Halikarnassos şehrine Pers kralı Pixodorus'un satrapına göndererek en büyük kızının Arrhidaeus için elini istedi. Philip, bu şekilde, ana yöneticilerinden biriyle ittifaka girerek Küçük Asya'nın ele geçirilmesini kolaylaştırmak istedi. Fakat Karya satraplığı Mısır firavununun gücü gibi kadın soyundan geçtiği için Pixdor'un en büyük kızının kocası zamanla bu devletin satrapı olmak zorunda kalmıştır. Bundan, Philip'in planlanan fetihlerin varisi olarak Arrhidaeus'u olduğu gibi atadığı sonucu çıktı.

İskender bu planı bozmaya karar verdi. Ünlü oyuncu Thessalus'un şahsında kendi elçiliğini satraplığa gönderdi. Pixodorus, Makedon bir damat istediğinden, İskender kendisine, satrapın ona, düşük doğumlu bir kadının gayri meşru oğlundan ve ayrıca bir aptaldan daha olumlu bakacağından şüphe duymadan teklif etti . En becerikli pandomimci Thessalus tarafından tasvir edilen Arrhidaeus'un portresi - yaramaz bir dil, donuk bir yüz, sarkık dudaklar - Pixodorus'u rahatsız etti ve mesele burada bitti. Ancak Aristokritos ve Thessalus, Halikarnas'ta buluştu; böylece Philip ne olduğunu biliyordu. Çok kızdı, yarı samimi yarı yapmacıktı.

İskender'e, "Benim isteğim dışında bir barbarla ittifak kurmaya utanmıyor musun? Gerçek varis olarak örnek aldığım sana! Beni üzmek için elinden geleni yapan annenin ve çevrendeki beyinsiz oğlanların kötü nasihatlerini çok fazla dinliyorsun.

İyi duyguları yanlış anlaşılan kırgın babayı oynadı: Ne de olsa, Arrhidaeus için önerdiği evlilik İskender'e layık değildi. Bu değersiz planın uygulanmasına yardım edenler cezalandırılacaktı. Philip, Thessalus'un dönüşünde Korintliler tarafından tutuklanmasını ve oyuncunun elleri ve ayakları bağlı olarak kendisine getirilmesini emretti. Ona göre İskender'in en tehlikeli arkadaşlarını Makedonya'dan kovdu: Harpalus, Nearchus, Phrygias ve hepsinden önemlisi Ptolemy. Bu şekilde Olimpiyat çemberinin başını kesmeyi ve kapalı kapılar ardında, kadınların gevezeliği ve gençlik sabırsızlığı arasında dolaşan entrikalara bir son vermeyi umuyordu.

Aynı zamanda, denge arzusunu göstermek isteyerek, kızı Olympias'ın kardeşi Epirus kralı İskender'in kız kardeşi Kleopatra ile evlenmeye karar verdi. Olympias'ın ailesine ilgi göstermenin yeğenini amca olarak bırakıp kendi kayınbiraderinin kayınpederi olmaktan daha iyi bir yolu var mı?

Sonra Attalus'un klanı, bu garip merhametin acısıyla endişelenmeye başladı. Ancak bu tarafın suçlamaları Philip'i çoktan rahatsız etmeye başlamıştı; Attalos'un tacizinden en azından bir süreliğine kurtulmak için, kendisi de Asya seferi için Yunanistan'da müttefik birlikleri toplarken, Parmenion'la birlikte Hellespont'taki ordunun komutasını paylaşması için gönderdi.

Attalus ayrılmadan önce, birkaç hafta önce Philippe'i pusudan kurtarmak için dağlarda kendini feda eden genç korumaya verdiği sözü hatırladı. Attalus'un Pausanias'tan intikam almak için iyi nedenleri vardı. Eski favorisini çok ciddiye almasa da tüm aşağılayıcı sözlerinin, entrikalarının, suçlamalarının, övünmelerinin bedelini ödemek zorunda kaldı ve Attalus onu aşağılayarak cezalandırmaya karar verdi. Arkadaşlığını kazanmaya çalışıyormuş gibi davranarak Pausanias'ı akşam yemeğine davet etti; Kendisini zaten rakiplerinin onunla müzakere etmesi gereken kadar önemli bir kişi olarak gördüğü için gelmekte yavaş değildi. Attalus ona bir içki verdi ve ona yeterince sarhoş göründüğünde, hizmetkarlarını ve seyislerini çağırdı, onlar gence koştu, onu soydular, bağladılar, ağlamalarına aldırış etmeden, yatağa yüzüstü ve sonra sıralarına göre. usta, diğer misafirlerin önünde sırayla ona en müstehcen şekilde davrandı. Bir erkeği küçük düşürmenin oldukça yaygın bir yoluydu. Bundan sonra Pausanias çözüldü ve kıyafetleri ona vererek dışarı atıldı.

İşkence gören ve gözyaşlarına boğulan Pausanias, krala şikayette bulunmak için koştu ve kendisine yapılan iğrenç hakareti ortadan kaldırmak için Attalus'u cezalandırmasını istedi. Philip'in ayaklarının dibine yatmış, inliyor, inliyor, bir tür deliliğe kapılmıştı. Philip, eskiden çok sevdiği bedenin kınanmak için damada verilmesine gerçekten katlanabilecek midir? Kendisine de hakaret edildiğini hissetmiyor mu?

Ancak Philip, olanların hikayesinden oldukça eğlendi ve genç adamı ona küçük bir para hediye ederek ve terfi sözü vererek yeterince teselli ettiğini düşündü.

O andan itibaren Pausanias'ın nefreti tamamen Philip'e geçti.

13. Tavsiye

Egemen, senin yerine diğer el vurabiliyorsa asla kendini öldürme.

XIV. insan sandığı

İskender yirmi yaşında. Bir ay sonra, Philip'in yeni karısı bir erkek çocuk doğurdu. Adını Makedon krallarının uzak bir atasından alan ve birçok kahramanlığıyla ünlü Karan'dı. Philip bununla bu doğuma ne kadar önem verdiğini gösterdi; sevincini gizlemiyordu ve birçok belirtiden, yeni doğan bebeğe mirasından daha iyi bir pay vermek üzere olduğunu varsaymak mümkündü.

Alexander ile konuştuğum yıl sona ermek üzereydi. Sabırsızlığın ve bu küçük rakibin ortaya çıkışının onu bir tür deliliğe sürükleyeceğinden korktum.

"Bundan sonra seni tahttan ancak bir adamın göğsü ayırabilir," dedim ona. - Kaderin çarkı acımasızdır. Harekete geçmek için tanrıları bırakın."

Epirus kralının İskender'in kız kardeşi ile düğünü birkaç gün içinde gerçekleşecekti.

Bu arada hikayesi şehirde bilinen Pausanias, tanıştığı herkese kendisi de anlattı. Yüzüncü kez suçunu anlatarak, insanları Philip'in kendisine karşı gösterdiği nankörlüğe tanık etti.

Böyle bir ihanet intikam almayı gerektirmez mi? Makedonya, bir kadının egemenliği altına giren böylesine aşağılık, ahlaksız bir krala daha ne kadar tahammül edecek?

Olympias onu isteyerek ve dikkatle dinledi. Reddedilen kraliçe ona sempati duydu, intikamını teşvik etti. Kutsanmış bir kaza ile birlikte onu sadakatsiz eşinden kurtaracak birine son derece minnettar olacağını bilmesini sağladı. Doğrudan cinayetten bahsetmiyorlar, yeterince ipucu var. Hırslı Pausanias, tüm gücünde biriken kendi onursuzluğu ve kızgınlığını tek bir yığın halinde karıştırarak, adil intikam hayalleriyle sarhoştu. İskender'i gördü ve prensin duygularını test etmek isteyerek, hakaretin intikamını kime ve nasıl alması gerektiği konusunda kendisine tavsiye vermesi için yalvardı. Buna cevaben İskender, Euripides'ten Medea ile ilgili trajediden yalnızca bir mısra söyledi: "Herkesten intikam almak - baba, gelin, damat."

Bu yüzden, tıpkı Creon'un kızını Jason'la evlendirmesi ve onu Medea'yı reddetmeye zorlaması gibi, birleşmelerini ayarlayan Philip, Kleopatra ve Attalus'u anlamak isteyenlere işaret etti (18).

Pausanias, kendi gözünde ve başkalarının gözünde kendini daha da yükseltmek için, kraliyet kanından insanlarla görüştükten sonra bilge adamlara döndü. Pella'da bir okulu olan ve Philip'e son derece düşman olan filozof Hermocrates'e geldi, bir kişinin adını gelecek nesillere bırakmanın en kesin yolunun ne olduğunu sordum. Hermocrates genç adama baktı, değerini değerlendirdi ve gizli düşüncesine cevap vererek şöyle dedi: “Bahsettiğin kişinin yapabileceği en iyi şey, en büyük başarıları elde eden kişiyi öldürmek; Böylece onun kurbanı anıldığı zaman onun adı da anılacaktır.”

Bundan sonra, Pausanias'ın planladığı şeyi tanrıların kendilerinin de istediklerine ikna etmesi artık zor değildi.

Yaklaşan bir suikast girişimi söylentileri Atina'ya ulaştığından, Philip genç savaşçının garip davranışı konusunda karanlıkta değildi. Pausanias'ın yakalanıp hapse atılmasını emretmekten onu hiçbir şey alıkoyamadı; ama Philip, tehdidin geldiği adamı hor gördü. Zaferlere alışmış yöneticilerin, etraflarını saran belirsiz tehlikeleri fark etmelerini engelleyen, tam da sonları yaklaştığında onları ele geçiren inanılmaz umursamazlığını gösterdi. Ve şimdi uyarıları görmezden geliyorlar, şanslarından şüphe duymadıklarını ve bu kadar sık riske attıkları hayat için korkmadıklarını göstermek istiyorlar; kaderin gerçekleşmesi için son tarih geldiğinde, bilinçsiz ve kör bir güç onları kaderle son yarışmaya iter; kendi kendilerine ölüme giderler (19).

Philip, kızının Epirus'un kayınbiraderi ile evlenmesinin, Asya seferinin başlangıcı olacak ve herkese gücünü gösterecek büyük şenlikler için iyi bir fırsat olduğuna karar verdi; hatta düğün töreninin yeri olarak Aegeus'u (Makedon krallarının nekropolünün bulunduğu eski başkent) seçti. Atalarının kutsal şehrine dönerek müstakbel mezarına yaklaştı.

Görkemli ve vahşi ormanlar ve göller arasında Axia vadisinin üzerinde asılı duran, bir kayanın tepesinde müstahkem bir şehir olan Aegeus'ta, unutulmuş eski hayat birkaç günlüğüne geri döndü. Açık havada tepesi görülebilen Olympus'un arkasından, Yunanistan'ın her yerinden büyükelçiler yeni evliler ve Philip'in kendisine hediyelerle akın etti. Hükümdarlardan, cumhuriyetlerden ve kolonilerden gelen elçilerin yanı sıra tüm ülkelerden rahipler, şairler, aktörler ve sporculardan oluşan bir kalabalık geldi. Diğer şeylerin yanı sıra, Aegeus'un seçimi Philip açısından akıllıca bir hareketti: henüz doğumdan kurtulmamış olan yeni kraliçe Kleopatra, Pella'dan ayrılamadı ve Attalus, Hellespont'taydı. Böylece Philip'in Epirus ailesiyle tam bir uzlaşma izlenimi yaratıldı. Olympias da tıpkı İskender gibi onun yanındaydı.

İlk gün tören belirlenen programa göre ilerledi; Evliliğin tapınakta kutsanmasından sonra, tüm elçiler hediyeler sunmaya geldi. Birliğin ilk önemli şehri olan Atina'nın delegeleri son olarak söz aldılar; içlerinden biri, yurttaşlarından krala altın bir taç vererek, onu destekleyen bir oylamayla kabul edilen bir kararnameyi okudu: “Biz Atinalılar, Makedonya kralı ve hegemonu Amyntas'ın oğlu Philip'e saygı ve hürmetimizi ifade ediyoruz (20). ) Helenler, hayatına karşı komplo kuran herkesin, tüm Yunanistan'ın davasına ihanet eden yalancı ilan edileceğini beyan eder. Bir suçlunun Atina'ya sığınmaya çalışması durumunda, bu ülkenin geleneklerine göre cezalandırılabilmesi için onu Makedonya adli makamlarına iade etmeyi taahhüt ediyoruz.

Bu fermanı işiten Philip hüzünlendi. Gerçekten de Atinalılar çok fazla endişe gösterdiler. Müttefiklerin, belki de gizlice teşvik ettikleri komploya katılmamalarını vurgulamanın gerekli olduğunu düşündükleri, oradaki yaklaşan ölümü hakkında o kadar açık bir şekilde konuşmaları mümkün müydü? Demosthenes'in bu kararı oldukça içtenlikle oylaması pek olası değil.

Tüm önemli durumlarda yapıldığı gibi, Delphoi kehaneti istendi ve haberci, Apollon rahipleri tarafından aktarıldığı şekliyle Pythian cevabını alenen duyurdu: "Buzağı çelenklerle süslenmiştir, sonu yakındır ve kurban eden kişidir. hazır."

Bu, Pers kralının büyük bir yenilgiyle tehdit edildiği, kurbanın rahip Philip olduğu ve Küçük Asya'daki seferin zaferle taçlandırılacağı anlamına gelebilir. Tahmin, herkesin görünürdeki memnuniyetine göre resmi olarak bu şekilde yorumlandı. Ama Philip'in Boğa burcuyla ne kadar güçlü bir şekilde işaretlendiğini, zevki seven, şehvetli, inatçı, toprağa ve sahiplenmeye bağlı olduğunu bilen biri için; Boğa burcunu hangi burcun takip ettiğini bilen ve İskender'in Amon-Koç mührünü taşıdığını hatırlayan biri için, kahinin cevabı tamamen farklı bir anlam alabilirdi. İnsanlar, Philip'in sanki meşgul ve yorgun hissediyormuş gibi elini birkaç kez alnına götürdüğünü gördü.

Ardından gelen ziyafette Philip, misafirleri arasında bulunan Atinalı büyük aktör Neoptolemus'tan şiir okumasını istedi. Neoptolemus, Philip'i askeri planlarını ima ederek pohpohlamak için trajediden, büyük bir gücün fatihinin yakın ölümünden bahseden bir pasaj seçti. Ve yine herkes Philip'in elini saç bandının üzerinde gezdirdiğini gördü; sonra muhafızlarının orada olduğundan emin olmak ister gibi kapılara baktı. Yanında kısa bir kılıç olan Pausanias, onun biraz arkasında durdu.

Olympias'ın zamanın neredeyse hiçbir gücünün olmadığı, kocaman gözleriyle, metalle parıldayan güzel yüzü asla titremedi. İskender de kayıtsız kaldı.

Akşam Philip, yorgun hissettiğini çevresinden saklamadı. Önünde büyük bir kampanya vardı; ama yaşı bir engel olmaz mıydı? Beklenmedik bir şekilde dinlenmekten, mutlu konular ve arkadaş canlısı bir aile arasında huzurlu bir yaşamın hoşluğundan bahsetmeye başladı. Belki de bu üzüntü, kızını evlendirmesinden kaynaklanmıştır? Bu durumdaki her babanın başına gelir. Kendi kendine gülmenin iyi olduğunu düşündü. Ama gecesi huzursuz geçti. Ertesi sabah oyunları izlemek için tiyatroya gitmeden önce güvenliği için emirler verdi. Tek başına, aile üyelerinden ve saray mensuplarından ayrı, korumalarından birinin koruması altında gitmek istedi. Alayın tüm uzunluğu boyunca, insanlar kalabalığı belli bir mesafede tutarak ayakta durmak zorunda kaldı.

Kraliyet korteji geldiğinde amfi tiyatronun basamakları insanlarla doluydu. Önce tiyatroya giden kemerli yoldan Epirus kralı ve genç karısı göründü; sevinç çığlıkları vardı. Sonra daha yüksek tezahüratlar altın süslemeli Olympias'ı ve kızıl saçlarını parıldayan yeşil bir tunik içindeki İskender'i selamladı. Uzun, kasvetli kubbenin altından geçerken, duvar boyunca her beş adımda bir duran muhafızlara emirler veren komuta zırhlı Pausanias'ı tanıdılar; sakin görünüyordu ve tamamen resmi görevlerle meşguldü. Oldukça uzun bir duraklama oldu. Seyirci sıralarında tüm gözler bir noktaya çevrildi. Askerler silahlarını takırdatarak ayağa kalktılar. Müzisyenler oyunların menajerinden bir işaret bekliyorlardı. Helenlerin hegemonu olan Makedonya kralı taş koridora girdi.

O sabah tiyatroda değildim. Olaydan yaklaşık bir saat önce tapınağa girdim. Görevli rahipten bana bir maden (21) ateşli balmumu vermesini ve bir tavuk hazırlamasını istedim; sonra sanki işaretleri incelemek için kendimi meditasyon odasına kilitledim.

Ateşli mumu taş masanın üzerine tabanı bana, üstü tiyatroya dönük bir üçgen oluşturacak şekilde döktüm. Karnı kesilmiş bir tavuğu aldım, içini çıkardım ve üçgenin tabanında daha yoğun olacak şekilde balmumunun üzerine koydum. Büyüyü okudum, kutsal isimleri bana öğretildiği gibi tonlama ve ritimle telaffuz ettim ve kendimi, kabuğumu terk ettiğimi ve gücümü başka bir yere ve başka bir yere aktarabileceğimi hissedene kadar gerekli sayıda tekrarladım. Adam.

Uzun dakikalar geçti; Gözlerimi tavuk bağırsaklarından ayırmadan bekledim ve sonunda onların inci gibi kıvrımlarında görmeyi umduğum şeyi gördüm. Bir tünele girmek gibiydi; Philip ona yaklaştı; Pausanias yarı karanlıkta duruyordu. Görüntüler küçük ama netti.

Elimdeki tavuğun iç kısımlarını balmumu üçgenin üstüne çıkacak şekilde sıkmaya başladım.

Aynı zamanda, önce fısıltıyla, sonra sesimi daha da yükselterek, sedefli yüzeyde görüntülerini gözlemlediğim ve içlerine taşındığım iki kişinin hareketlerini yönlendirdim.

Ve iç kısımlar üçgenin tepesine yakın bir yere sıkıştığında, tüm gücümle bastırarak "Vur!" diye bağırdım; bir silahın parıltısını fark ettiğim parlak bir ışık parladı, sonra karanlık oldu; içim patladı, ellerimi safra ve dışkıyla kapladı.

Sanki hayat beni terk ediyormuş ve aynı anda hem korkmuş bir katil hem de ölmekte olan bir kurbanmışım gibi aniden kendimi bitkin hissettim.

Ellerimi açtım, sonra taş masanın üzerine, mumun dışına yeni bir üçgen çizdim, açılıyor, böylece bedeni henüz terk eden enerji hemen başka bir bedene geçsin ve böylece serbest kalan güç kaderinde onu kullanmak olanlar aldı.

Ayağa kalktığımda bacaklarım yol verdi. Başarıdan asla emin olamazsın. Ellerimi kuruladım, tapınağın verandasına çıktım ve başımı tiyatroya çevirdim. Oradan gelen kalabalığın güçlü uğultusundan Makedonya'da başka bir kralın daha olduğunu öğrendim.

Az çok uzakta olan seyirciler, çınlayan ünlemleri selam zannettiler ve amfi tiyatro, az önce ölen kişiye uzun ömür dilemek ve neşeli çığlıklar atmaya başladı. Ama hemen genel sevincin yerini korku çığlıkları aldı.

Philip koridorun diğer ucundan çıkmadı. Alacakaranlık suçtan yanadır. Kralın cesedi kemerli yolda yatıyordu, sakalı toza gömülmüştü; tuniği kalp hizasında parlak kırmızıya boyanmıştı ve gözenekli taşlar kanını sırılsıklam etmişti. Düşme sırasında kafa bandı çıktı ve Amon'un açtığı eski bir yarayı ortaya çıkardı .

Birkaç gardiyan katilin peşinden koştu. Pausanias onları çok geride bıraktı, çoktan çıkışa doğru koşuyordu ve “Dur! Durdur onu! kulaklarına ulaşmadı. Atı tiyatro duvarına bağlanmıştı; üzerine atlamayı başardı ve dörtnala yola çıktı, ancak fark etmediği bir ağacın alçak dalına çarptı; göğsüne sert bir şekilde vurdu ve yerde yuvarlandı.

Ölmesi gereken ve garip bir güç tarafından kör edilen kişi, kurtuluşu için her şeyi önceden görebilir; ama yolu boyunca büyüyen dal görmüyor. Düşüşün şaşkına çevirdiği Pausanias ayağa kalkamadan, takipçiler ona saldırdı ve bir düzine kılıç vücudunu deldi.

İskender daha ilk andan itibaren kral olduğunu gösterdi. Antipater'i çağırdı, komutanları ve danışmanları topladı, ancak hiçbir şekilde onları dinlemek ve tanınmalarını sağlamak için değil, bir hükümdara yakışır şekilde emirler vermek için; ve hepsi, sanki doğal bir meseleymiş gibi tartışmasız itaat etti.

Philip'in naaşı saraya nakledildi ve katilinin cesedi, cenaze törenine kadar orada kalması için meydanın ortasında bir çarmıha gerildi.

Olimpiada, aynı gün bir refakatçiyle Pella için yola çıktı. At sırtında uzun bir yolculuktan sonra akşam geç saatlerde şehre ulaştı ve hemen Attalus'un yeğeninin odasına gitti. Onu yatakta, doğumundan beri hâlâ zayıf halde buldu; siyah saç çarşafın üzerine dağılmıştı. Eşarbını çözen Olimpiada, rakibine vererek, “Kendini asabilirsin, kocamız öldü. Cesaretiniz yoksa muhafızlarımı çağırabilirim."

Ve Kleopatra'yı mızraklarla kapatılan kapıların arkasında yalnız bıraktı. Birkaç dakika sonra, oradan daha fazla ses gelmeyince kapılar tekrar açıldı ve duvar boyunca uzanan, yüzü kararmış ve dili çıkıntılı genç bir kadının cesedi göründü. Sonra Olympias, kendisine küçük bir Karan getirilmesini emretti; oğluna rakip yapmak istedikleri birkaç günlük bu çocuğu kollarına aldı; hizmetçilerle birlikte Amun tapınağına gitti, sunakta ateş yakılmasını emretti ve çocuğu kefaret kurbanı olarak oraya attı.

Ertesi sabah Aegea'da insanlar çarmıha gerilmiş adamın başında Atinalılar tarafından Philip'e gönderilen altın bir taç gördüler.

Sonra ciddi cenazeler vardı; tanrıları yatıştırmak için rahipler, Philip ve Pausanias'ın cesetlerini aynı ateşte yakma tavsiyesinde bulundular. Ortak külleri kraliyet nekropolüne gömüldü.

XV. Amun'un oğlu

Hizmetçilerine doğru zamanda doğru hareketi ilham eden tanrılara şükredelim. Çünkü insanların tüm talihsizliği, sabırsızlıklarının, kibirlerinin veya cehaletlerinin onları iyi olabilecek, ancak yanlış zamanda yapıldığında yararsız veya zararlı olduğu eylemlere ittiği gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Böylece kişi kendi kurduğu tuzağa düşer, taç yanlış başına taç giyer. Düşüncelerini bilgelere ilham ettiklerinde ve bilgeler dinlendiğinde tanrılara şükredelim.

İskender kral olur olmaz ona doğumunun sırrını ve hayatının anlamını açıkladım. Ona Semadirek'in sırlarını, annesinin mesleğini ve hamile kaldığı koşulları anlattım. Daha sonra annesiyle uzun bir sohbette tüm sözlerimin onayını buldu (22).

Onunla ilgili kehanetleri ve Amun rahiplerinin bunların gerçekleşmesine nasıl katkıda bulunmayı kabul ettiklerini ona bildirdim. İlahi ilkenin onda nasıl somutlaştığını, Philip'in nasıl babası-eğitimcisi olarak seçildiğini ve Makedonya'nın, onarıcı Amun'un gücünün olgunlaşacağı bir yumurta olarak nasıl seçildiğini anlattım.

Ona yıldızlarla ilgili yazıları uzun süre okudum ve onu neden tapınak kutsal törenlerine bu kadar erken başlattığımı anladı.

Ona Yunanistan'da oyalanmaması gerektiğini, çünkü bundan böyle şimşek gibi hızlı olması gerektiğini ve kurtarıcının tacı olan Amon'un uzun zamandır beklenen oğlunun Mısır'da onu beklediğini söyledim.

Ayrıca, hedefine ulaşana kadar, Makedonların ve Yunanlıların otoritesinin meşruiyetinden şüphe duymaması için babası olarak Philip'in anısına halkın önünde saygı göstermesi gerektiğini ve bir kalabalık gibi olacağını da söyledim. kendilerine hamile olmayan bir babadan miras alan bu insanlarda; ve son olarak, olayların doğal akışı tarafından kendisine verilmeyen taht hakkını doğrudan tezahür eden ilahi bir hak olarak görmelidir.

Konuşmamıza kulak misafiri olan uzun gecenin yerini şafak söktüğünde, İskender'in duvağının biri hariç hepsini aralamıştım.

İskender benden kahin olmamı ve Amon diyarına rehberlik etmemi istedi.

XVI. Yıldırım benzeri

Philip'in boyunduruğundan kurtulan Yunanistan, İskender'in elinin onun için o kadar ağır olmayacağına inanıyordu. Tesalya'da bir isyanın planlanmasından önce bir haftadan fazla zaman geçmedi; Epirus'un güneyindeki kolonilerden biri Makedon garnizonunu kovdu; Arcadia ve Aetolia, vasallık antlaşmasının feshedildiğini duyurdu; Phokis endişeliydi ve Thebes bir ayaklanmaya hazırlanıyordu.

Atina'da Demosthenes bayram kıyafetleri giymiş, başını çiçeklerle süslemiş, kendisine bir hayalperestin onurunu atfetmiş ve Pausanias'ın anısına onursal bir çelenk oylanmasını talep etmiştir. Düşman taraf Phokion'un hatibi, Makedon ordusunun şimdiye kadar bir kişiden daha az hale geldiğine itiraz etti.

Ancak Demosthenes kendisini sözlü zaferlerle sınırlamadı; komutasındaki Filipin birliklerinin yarısının Hellespont'ta konuşlandığı Attalus ile ilişkilere girdi ve onu isyana teşvik etti. Cesaretlenen Attalus, Pella'ya İskender'e değil, zamanında tahttan indirilen kuzeni eski kral Amyntas III'e bağlılık yemini eden bir heyet gönderdi. Cevap olarak İskender, komutanlarından biri olan Hecateus'u, gelişinden bir saatten kısa bir süre sonra gerçekleştirdiği Attalus'u idam etme emriyle Hellespont'a gönderdi. Bu, Euripides'in sözleriyle özetlenen bir dizi eylemi tamamladı: karı kocadan sonra evliliklerinin düzenleyicisi de düştü.

Demosthenes ile yazışmalar İskender'e devredildi; oradan öğrendikleri ona kuzeni Aminta'nın derhal infaz edilmesi için zemin sağladı. Bu sıralarda, Philip'in Thessalian cariyesi, Arrhidaeus'un annesi Philemora çaresizlikten kendini astı. Ve Arrhidaeus'un kendisi ölümden kurtulduysa, bunun tek nedeni, bu aptalın herhangi biri için tehlikeli olabileceği o anda kimsenin aklına gelmemiş olmasıydı.

Bundan sonra, İskender'in tahtına meydan okumayı kafasına koyan herkes, onu hangi kaderin beklediği konusunda uyarıldı. Eski komutanlar biraz ısırdıysa, onları bekleyen cezayı da biliyorlardı.

Tek tek insanları evcilleştirdikten sonra, halklar arasında saygı uyandırmak gerekiyordu.

İskender otuz bin kişiyi bir sefer için topladı, amacı şuydu: Yunanlılara tanrılar tarafından kendilerine gönderilen yeni hegemonu göstermek. Komutanlar tarafından ordunun hangi yolu izleyeceği sorulduğunda İskender, "Aşil yolunda" yanıtını verdi. Olympus ile deniz arasında birlikleri yönetti, Teselya'ya girdi, Ossa Dağı'nın keçi yollarını genişletmek için askeri inşaatçılar gönderdi, kıyı boyunca Magnesia'dan geçti ve Aşil'in doğduğu bölgeye girdi.

Thesalialılar kuşatıldı ve Yunanistan'ın geri kalanından kesildi; teslim olduklarını ve ağır bir cezayı beklediklerini açıklayınca İskender, annesinin atası Aşil'in anısına onları vergiden muaf tuttuğunu söyleyerek onları şaşırttı. Minnettarlıklarını kazanan İskender daha sonra Thermopylae'yi geçti, tam da Amphictyonia Konseyi orada otururken Delphi'ye ulaştı ve Philip'in halefi olarak yüce koruyucu olarak tanınmak için şahsen orada göründü. Herkes onun hala Delphi'de olduğundan emin olduğunda, o zaten Thebes'in yanında duruyordu. Korkan Atina, aralarında Demosthenes'in de bulunduğu bir heyet gönderdi; ancak, yol boyunca bir panik korkusu krizi yaşadıktan sonra, İskender'in onlara hitap ettiği uzlaşma sözlerini duymaları için yoldaşlarını büyükelçilikte bırakarak aniden geri döndü. Atinalılardan tek bir şey talep etti - onlarla iki yıl önce babası adına imzaladığı anlaşmanın onaylanması. Atina halkının yaşadığı rahatlama duygusu gürültülü bir zevke dönüştü; yakın zamanda Pausanias'ın anısına altın bir çelenk için oy kullandıktan sonra, şimdi İskender'in onuruna iki çelenk oyladı.

Ve bir müttefik konseyi topladığı Korint'e gitti; Philip'in varisi ve halefi olarak ayrıcalıklarını yeniden teyit etmek istedi. Özerk kalan Yunan devletleri, Asya harekatı için önceden kararlaştırılan sayıda asker ortaya koymak zorunda kaldı.

İskender, Korint'te kısa bir süre kaldığı süre boyunca, kendini eğlendirmek için, oldukça esprili bir şekilde insanlara hakaret etmesiyle ünlü yaşlı deli Diogenes'i görmeyi diledi. Genellikle başarısızlıkların özelliği olan düşme gururunu kendi içinde besleyen bu Diogenes, fakir, kirli, iğrenç ve kokuşmuş olmakla övünür ve mehtaplı gecelerde kendisini bir bilgelik bekçisi olarak görürdü. Bu soytarıyı kapılarının yanındaki bir bankta tutarak kendilerini eğlendiren zengin bir Korintli ailenin aylak serfiydi. İnsanlar İskender'e ne söyleyeceğini bekliyordu. Dürüst olmak gerekirse, çok becerikli olduğunu göstermedi.

Genç kral herhangi bir dileğini ifade etmek isteyip istemediğini sorduğunda, "Benim için güneşi kapatma," diye homurdandı yaşlı canavar.

Birçoğu bu kaba numaradan hayranlıkla bahsetti; İskender'in "Kral olmasaydım Diyojen olmak isterdim" yanıtına da farklı anlamlar yüklendi.

Ve bu basitçe şu anlama geliyordu, eğer o ihtişam ve gücün zirvesindeki insanların ilki olmasaydı, sonuncusu, tamamen yalnız ve fakir olmayı tercih ederdi; Kimseyi hesaba katması gerekmeyenler, çünkü kaybedecek bir şeyleri yok.

İskender, Pythia'nın tavsiyesini almak istediği Delphi'den geri dönüyordu. Ancak daha sonra bu görevi yerine getiren yaşlı rahibenin dinlenmek için tam zamanı vardı. Üçayak üzerinde oturabileceği duruma gelmesi için birkaç gün oruç tutması ve büyü hazırlığı yapması gerekiyordu. Rahibenin kehanetlerini dile getirdiği kutsal hezeyana ulaşmak için, kişi belirli bitkileri yakmalı ve aromalarını solumalı, belirli tentürleri içmelidir. Ama İskender'in acelesi vardı, Pythia'nın meskenine gitti, kapıyı itti ve muzaffer genç bir tanrı gibi içeri girdi; yaşlı kadınla konuşmaya başladı, onu büyüledi, ikna etti, kolunu onun beline doladı ve onu tapınağa götürdü. "Oğlum," dedi gülümseyerek, "direnmen imkansız."

İskender durdu. "Tapınağa gitmeye gerek yok," diye haykırdı. -Eve dön anne, bilmek istediklerimi söyledin; bu senin tahminin."

Bu geçişler sırasında sonbahar geçti. Pella'ya dönen İskender, tekrar Asya'da bir sefer hazırlamaya başladı. Her şeyden önce, Philip'in savurganlığı nedeniyle, beş yüz yetenek borçla (23) sadece altmış altın yeteneğin - Bucephalus'un değerinden sadece beş kat daha fazla - kaldığı hazinenin zorluklarıyla başa çıkmak gerekiyordu. ). İskender'in kabul ettiği miras bu, Philip'in hayatının son günlerindeki kasvetli ruh halinin sebeplerinden biri de bu! İskender borçlarını ödedi ve ayrıca kampanyayı başlatmak için gereken sekiz yüz yetenek için bir kredi buldu.

Ama sonra kuzey kabileleri arasında başlayan huzursuzluktan haberdar oldu. Başkentin komutasını Antipatros'a bırakarak yanına yirmi bin adam aldı ve kışın sonunda hala kar yağan dağları aşarak ülkesinin sınırları boyunca yaşayan barbarların yanına geldi. birinci aşiret, bin beş yüz erkek öldürdü, dağ köylerinde kadın ve çocukları esir aldı ve Çanakkale limanlarındaki köle pazarlarına gönderdi; Ganimetin geri kalanını da kendisiyle birlikte kazanmak istesinler diye askerlerine dağıttı.

Makedon gemilerinden bazıları doğuda yoğunlaşmıştı; demir alıp Istra'ya çıkmaları için ondan emir aldılar. İskender'in kendisi, ötesinde bizim bilmediğimiz toprakların başladığı bu nehre gitti. Birkaç muzaffer savaş sayesinde, ihtişamı önünde koştu. Bir keresinde salları ve tekneleri toplayarak Istra'nın diğer tarafına geçti; orada, Zeus'a görkemli bir kurban sunacak ve İskitlerden onur ödüllerini kabul edecek kadar uzun süre kaldı. Bu kaba insanlar şimdiye kadar tanrılarımızı bilmiyorlardı; Korktukları tek şeyin, yeminlerini bozarlarsa göklerin başlarının üstüne düşmemesi olduğunu söylediler. Böylece İskender, Amun'un egemenliğine tabi toprakların kuzey sınırını çizdi (24).

Mayıs sonunda İlirya kralının Makedonya'ya geleceğine dair bir uyarı aldı. Antipater'in Pella'da direnmeye yetecek kadar birliği vardı; ancak İskender kişisel zafer istiyordu. Ordusunu birkaç gün içinde sekiz yüz stadyumu (25) geçmeye zorladı ve kuzeyden İlirya kralının oturduğu Pelion şehrine düştü.

Ancak İliryalı dağlıların ordusu takviye için geldi ve İskender'e kanattan saldırdı; ovada kale ile ordu arasına sıkıştırıldı ve arkadan bağlantısı kesildi. Ardından, dağların şaşkın sakinlerinin gözleri önünde, birliklerini tatbikatlarda veya bir gözden geçirmede olduğu gibi Makedon düzeninde yürümeye zorladı. Onun emriyle sağa, sola kirlettiler, savaş için döndüler, durdular, tekrar hareket etmeye başladılar, üç kez saldırı numarası yaptılar; Cesareti kırılmış düşmanlar, asla olmayacak bir darbe bekleyerek ovada oradan oraya koşturdu; nihayet, zaten tükendiklerinde, falankslarını ileri fırlattı ve düzensiz sürüyü yendi. Gece için geçitte emekli oldu ve ertesi gün Pelion surlarına döndü. İlirya kralı, savaştan önce tanrılara üç delikanlı, üç kız ve üç siyah koç boşuna kurban etti; İliryalılar kendilerinin ateşe verdikleri Pelion'dan kaçtılar.

Savaş sırasında İskender ilk yarasını kafasından aldı. Sapanla bir taşla ve bir sopayla başka bir darbeyle vuruldu. Bu yaranın haberi tüm Yunanistan'a yayıldı ve yavaş yavaş öldüğü söylentisi oldu; ve o sırada dağlıların yenilgisini bitiriyordu.

Atina'da Demosthenes yeniden zafer kazandı; ölü İskender'i gördüğüne yemin eden bir adamı agorada gösterdi. O kadar gayretliydi ki, daha sonra Demad şöyle dedi: "Demosthenes neredeyse İskender'in ölü bedenini gözlerimizin önüne sürüklüyordu!"

Demosthenes, Boeotia'yı yeni bir ayaklanmaya itmeyi başardı. Ve on üç gün sonra Demosthenes, Thebes'in kapılarında ölmüştü.

Hiçbir şeyin - ne kar, ne dağlar, ne nehirler, ne mesafeler, ne askerler, ne kale duvarları, hatta yaralar - durduramadığı genç kahraman ile asi Thebaililer arasında kısa bir diyalog vardı. İskender, kendisine ayaklanmayı yöneten iki komutan verilmesi şartıyla şehre barış teklif etti: Phoenix ve Protitis. Spartalıların cüretkarlığını taklit eden Thebes sakinleri, İskender onlara iki lider verirse iki lidere ihanet edeceklerini söylediler: Antipater ve Parmenion'un en büyük oğlu Philot.

"Her zaman iki kez barış teklif et," dedim İskender'e, "düşmana gururunu yenmesi için zaman tanımak için. Ama ikinci kez duyulmazsan, acımasızca cezalandır.

İskender ikinci bir teklifte bulundu; kampına gelen Teblilerin herhangi bir cezaya maruz kalmayacağına ve tüm Yunanlılarla aynı özgürlüklere sahip olacağına söz verdi. Buna cevaben Thebans şu kararnameyi kabul etti: "İskender'e karşı ortak mücadelede bize katılmak isteyen tüm Yunanlılar memnuniyetle duvarlarımızda kabul edilecek."

Demosthenes'in kışkırtmasıyla kendilerini resmen Perslerin müttefiki ilan ettiler. Anlaşılan, kâhinleri işaretleri yanlış yorumlamışlardı.

Askerler arasında çıkan çatışmada tesadüfen şehrin yedi kapısından biri İskender'in ordusuna açılmıştır; akşama kadar süren sokak çatışması korkunç bir katliama dönüştü. Altı bin Thebaili öldürüldü, otuz bini esir alındı, bunlardan sekiz bini daha sonra köle olarak satıldı, kadınlar ve hastalar sığındıkları tapınaklarda öldürüldü; böylece Thebes halkı yok oldu.

Nüfusu yok etmek yeterli değildi; şehrin kendisini, taşlarını da yeryüzünden silmek gerekiyordu. Tapınaklar ve şair Pindar'ın meskeni dışındaki tüm evler yerle bir edildi. Askerler duvarları yıkarken, rahipler ve flütçüler sokaklardan geçti. Oedipus, Jocasta ve Creon'un ebedi şehri, Eteok-la ve Polynices şehri, Antigone şehri, nefret, cinayet ve kan şehri, Aeschylus'un "Thebes'e Karşı Yedi" trajedisinde söylediği, "Oedipus" ta Sophocles , "Fenikeli Kadınlar" daki Euripides, halkı en iyi Yunanistan'da silahlanmış olan ve Makedonyalı Philip'in savaş sanatını öğrendiği şehir, bundan böyle üzerinde sessizlik kuşlarının süzüldüğü taştan bir çöldü.

Bütün Yunanistan başını eğdi. Olympus ikiye bölünmüş olsaydı, daha fazla şok olmazdı. Tüm politikalar, daha dün hain olarak kabul edilen Makedonya lehine eğilimli insanları iktidara çağırmak için acele etti ve bugün genç kralın merhametini kazanmaları umuduyla onlara onur yağdırıldı. Büyükelçiler her yerden akın ederek dostlukla ilgili övgüler ve güvenceler getirdiler. İskender, Atinalıların mesajını buruşturup yere attı ve elçilerin önünde ayağıyla çiğnedi. Atina, Thebes'in kaderini istemiyorsa, ana rakiplerine, özellikle Demosthenes'e ihanet etmesine izin verin. Atina, savaş alanında sarhoş Philip'i utandırmayı başaran eski bir Chaeronea tutsağı olan Alexander Demadas'a ve Philip'in ölümünden sonra Demosthenes'e Makedonya'nın yalnızca bir asker kaybettiğini söyleyen Phocion'a gönderdi. Korkudan titreyen Demosthenes için merhamet isteyenler onlardı.

"Kral, iki kez barış teklif et..."

İskender, Atinalılara Demosthenes'i kamusal yaşamdan uzaklaştırmaları ve İran'dan aldığı parayla ilgili bir soruşturma başlatmaları halinde onunla anlaşacaklarına söz verdi. Demosthenes'in onursuzluğu, İskender'in Atina'dan talep ettiği tek haraçtı.

Tuna'dan Peloponnese'ye, İlirya'dan Hellespont'a kadar, Yunan dünyası kesinlikle yirmi bir yaşındaki bu krala boyun eğdi. On bir aydan az bir sürede bu toprakları doldurduğu korku, kendisi kadar uzun yaşayacaktı.

17. Altın Bıçaklı Adam

Bir sabah Alexander beni aradı ve gece uykusunu bozan bir rüyayı anlattı: “Yüksek koni şapkalı bir adamın bana doğru yürüdüğünü gördüm; altın işlemeli beyaz keten bir kaftan gibi görünen bir şey giymişti ve elinde anlaşılmaz bir dilde harflerle kazınmış altın uçlu bir bıçak tutuyordu. Adam, ordumun başında duracağı ve onun sayesinde Pers krallığını fethedeceğim için Hellespont'u geçmekten korkmamam gerektiğini söyledi.

Bir an için gözlerimi kapattım, sonra İskender'e cevap verdim: “Bu rüyaya uyun. Bir gün yolda bu kişiyle karşılaşacaksın.”

XVIII. Muses Festivali

Sonbahar ve kış, Pella ile İskender'in tüm Yunanistan halklarının birliklerini topladığı ve bir sefer hazırladığı Amfipolis'teki kamp arasında geçti. Koç ayında sahne almaya karar verdi.

Pek çok yaşlı Makedon, İskender'e bir eş alıp bir oğul doğurana kadar planlarını ertelemesi için yalvardı. Omuz silkti; tanrıların krallığından geldiğini biliyorsa, Makedon hanedanının geleceği umurunda mı! Üzerinde büyüdüğü topraklar sadece koruyucu toprak. Bir tanrının gayri meşru oğlu, diğerleri gibi bir kral değildi ve insan atalarına veya torunlarına borçlu hissetmiyordu. Ne yapması gerektiğini biliyordu ve bu, üreme ya da güç aktarımından daha yüksek bir düzenin göreviydi. Eğer çağrıldığı işi başarabilirse, oğlu olsun ya da olmasın, ölümünden sonra da yaşayacaktır. Yeryüzündeki tanrıların çocukları yalnızdır.

Onu besleyen aile fertlerine, çocukluğunu yaşatan uşaklarına, beşeri ilimler okuyarak zihnini şekillendiren akıl hocalarına, toprağını, gelirini, mücevherlerini, bütün malını dağıttı. Philip'in mirasından, kraliyet gücü ilkesinden başka bir şey tutmak istemedi; diğer her şey ona ödünç verildi ve o da geri verdi. Komutanlardan biri olan Perdiccas, bu çılgın dağıtıma şaşırarak haykırdı: "Kral, peki kendine ne bırakıyorsun?"

İskender gülümseyerek cevap verdi: "Umut."

Mistik bir görevi yerine getirmeye giden insanlar için olması gerektiği gibi (ister kral ister peygamber olsunlar), ayrılmadan önce mülkünden kurtuldu, çünkü onların hiçbir şeye ihtiyaçları yok ve yiyecekleriyle ilgilenecek tanrılara güvenmeleri gerekiyor. yolculukları boyunca.

Pella'da İskender, kraliyet yetkilerini Olympias'a ve yönetimi bilge Antipater'e bıraktı. Tüm Yunanistan'da düzeni sağlamak için hükümdara yalnızca on iki bin kişi verdi. On iki bin kişi ve hatta son zamanlarda adından ilham alan korku.

Pers krallığına sadece savaşla gitmedi; ayrıca, Amun'un zamanının sonuna kadar devam edecek şekilde tanrılara uygun saygıyı da oraya taşıdı; tanrıların insanlara yaşamlarını ilahi olanın sureti haline getirmeyi öğrettiği sanatları taşıdı. Bu nedenle, ayrılışından kısa bir süre önce İskender, Olympus'un eteğinde bulunan Zeus'a adanmış Dion şehrinde, her ilham perisi için bir tane olmak üzere dokuz gün süren görkemli bir festival düzenledi.

İlk gün, Makedonya ve Yunanistan birliklerinin deneyimlemeye hazırlandığı destan onuruna, destansı şiirin ilham perisi Kalliope'ye ayrıldı.

İkincisi, tarihin ilham perisi Clio'nun artık yeni bir sayfanın açıldığı günüydü.

Üçüncü gün, insan kalbinin dünya güzelliklerine açılmasını sağlayan lirik şiirin ilham kaynağı Euterpe'nin burcunda geçti.

Dördüncü gün Melpomene'yi ve onunla birlikte her büyük kaderde kaçınılmaz olarak var olan trajediyi onurlandırdı.

Beşinci gün, ilahi jestleri ve ritimleri yeniden üreten dansın yüksek hamisi Terpsichore'a verildi.

Altıncı gün aşk şiiri ve onun ilham perisi Erato'nun tatili oldu, çünkü aşksız yaşayan bir adam tanrıları memnun etmez.

Yedinci gün, bir kişinin kendi sesiyle tanrıların sesini dinlediği kutsal ilahiler için Polyhymnia'yı yüceltti.

Sekizinci gün, eylemlerimizi evrenin hareketiyle koordine etmemize izin veren tek bilginin öğretmeni olan astronominin ilham perisi Urania'ya ayrıldı.

Son olarak dokuzuncu gün, Talia'nın bize yüzünü gösterdiği komediye ayrıldı; çünkü biz yanıltıcıyız ve kusurluyuz ve ne yaparsak yapalım, işimizi tamamladıktan sonra kusurluluğumuza ve umutlarımızın boşluğuna gülebilmeliyiz.

Böylece Zeus'un kızları olan dokuz kız kardeşe ve Cennetin ve Dünyanın kızı Mnemosyne-Memory'ye dualar ve övgüler yükseldi. Yunanistan'ın en büyük aktörleri, şarkıcıları, dansçıları, müzisyenleri ve şairleri, İskender'in, çocukluğunun öğretmenlerinin yanı sıra korudaki şu anda yirmi olan diğer Perileri ile çevrili bu gösterilere (26) katıldı. yaşındaki askeri liderler, onlarınki gibi çenelerini traş ettiler, efendiler ve onunla birlikte dünyayı fethetmeye hazırlandılar. Sağ eline, kraliyet kıyafetleri içinde otuz yedi yaşında hâlâ güzel olan annesini oturttu; gözleri gururla parladı. Solunda yönetici Antipater oturuyordu.

Son gece ise şehir devlet başkanları, büyükelçiler ve komutanlar için bir ziyafet düzenlendi. Nisan yıldızlarının altına yayılmış, beyaz ketenden büyük bir çadırda, yüzden fazla kanepeye üç yüz konuk uzanmıştı.

Ondan sonra Pella'ya döndük. Sabah oldu, kaderinde dünyanın çehresini değiştirecek ordu mızraklara yaslanmış yürüyüş emrini beklerken İskender Olympias'a veda etmeye gitti ve sunağın önünde son kez diz çöktü. Amun'un; sonra onu kucakladı ve sordu: "Anne, Semadirek'te dünyevi babam kim oldu?"

Kraliçe, çocuğunun rengarenk gözlerine derin derin baktı: “Benim için bile oğlum, bu gizli kaldı. Tanrı izin verirse, yalnızca Mısır çölündeki Amon kehanetinin rahipleri size cevap verebilir.

Olympias düşünceliydi ve sarayın çatısında kadınlarıyla çevrili olarak dururken ordunun ayrılışında hazır bulunduğunda kalbi battı. Doğurduğu altın saçlı kahramanın büyük siyah atının üzerine nasıl atladığını gördü. Antipater son kez önünde eğildi; sonra İskender elini kaldırdı ve trompetler şarkı söyledi.

Philip'in şimdi altmış üç yaşında olan eski generali Parmenion birinci komutan olarak atandı. En büyük oğlu Philotas, miğfer, kalkan, baldır, kılıç ve uzun mızrakla donatılmış ağır silahlı Makedon piyadeleri olan hoplitlere önderlik etti. Parmenion'un ikinci oğlu Nicanor, hafif piyadelerin komutanıydı; büyük bir fötr şapka takıyorlardı ve silahları bir darttı. Kara Clitus'un komutası altında, kralın koruması olan asil Makedon atlıları-getirleri vardı. Teselya askerleri Calas'a itaat etti ve Antigonus, Yunan müttefiklerinin ordusunun başına geçti. Sonra Giritli okçular ve atlı sultanlarla miğferler ve deri saçaklı zırhlı Trakyalı atlılardan oluşan bir müfreze geldi.

İskender, kişisel ofisini ve krallık ve müttefiklerle olan tüm ilişkilerini yönetmek için büyük bir kültüre sahip ve çok aktif bir adam seçti - Eritre'den Diodotus'u asistan olarak atadığı Cardia'dan Eumenes. Epimeletus ordunun baş malzeme sorumlusu oldu ve Leonnatus emirlerin baş uygulayıcısı oldu. İskender, Aristoteles'in yeğeni Olynthus'lu Callisthenes'i tarih yazarı olarak ve ilk öğretmeni Lysimachus'u getirdi, böylece ona Homer'ı okumaya devam edecekti. Hephaestion'un yanında olması, emeklerini paylaşması ve savaşta yardım etmesi gerekiyordu. Ptolemy, Nearchus, Harpalus, Crater, Perdiccas ve Meleager onun üst düzey komutanları oldular; hepsinin kaderinde -bazıları daha fazla, bazıları daha az- gelecekte isimlerini yüceltmek vardı. Savaş makinelerinin üreticisi olan Dyad, kuşatma ve yürüyüş topçularından, dönen kuleler inşa etmek için ekipmanlardan, şahmerdanlardan, bronz oklar atmak için hafif mancınıklardan, taş mermileri ateşlemek için ağır mancınıklardan ve duba müfrezesinden sorumluydu.

Küçük Asya ve Mısır'ı fethetmek için yola çıkan İskender'in vagon treninde askerler için bir aylık erzak ve maaş vardı. Birliklerin başında müzisyenler ve dansçılar, ardından rahipler vardı.

Ben, Amun peygamberi ve Makedon kahin Telmessli Aristander, beyaz bir at üzerinde onları takip ettim; Doğrudan kralın önüne at sürdüm. Arkamızda attığı adımla yeri sarsan otuz beş bin kişiden tek kişi olan İskender'in asla geri dönmeyeceğini biliyordum.

üçüncü bölüm

I. Pers İmparatorluğu

Herhangi bir halkla savaşacak olan, geçmişini bilmeli; herhangi bir krala meydan okumak isteyen, ailesini incelemelidir; Bir ülkeyi fethetmeye giden, onun tanrılarını anlamalıdır. Tarih, kutsal bilimin ayrılmaz bir parçasıdır.

Küçük Asya'da, Glavka Körfezi kıyısında doğdum. Şehrim, Pers kralının satraplarından birine bağlıydı. Çocukken baktığım denizin diğer tarafında Nil'in ağzı var. Aynı yıldızlar Glaucus ve Nil üzerinde aynı saatlerde yükselir.

Pers tarihi hakkında çok şey öğrendim.

Persler, vahyin kendileri tarafından Hom adlı bir cennet habercisi tarafından alındığını öğretir; bu arada Hom, Hermes'tir, Gormes'tir, Gorussi-Isis'tir veya son olarak Horus-Amon'dur, çünkü vahiy bize yüz ses tarafından verilmiş gibi görünse bile, tüm bu sesler tek bir ağızdan doğar. Anlaşılmaz olanın, Bir'in kaynağının tek bir sözü vardır.

Hom, Jamshid'in babası olan krala gerçeği iletti; ama Cemşid'in de kral olma zamanı geldiğinde, kendisine hakikat tebliğ edildiğine göre kendisinin hakikat olduğuna karar verdi; yemek verir, uyku verir, neşe verir, iradesine göre ot bitirir; ve yeryüzündeki ölümü yok etti. O, dünyanın yaratıcısıyla birlikte hürmet edilmeyi diledi ve insanların İsimsizden bahsederken kullandıkları isimleri kendine mal etti. Sonra Pers topraklarındaki bolluk sona erdi, kuyular kurudu, sürüler telef oldu, insanlar kanlı savaşlarda tükendi ve altın çağ sona erdi.

Bundan sonra, Persler, Imhotep-Asclepius gibi Hermes'in öğretilerine devam eden Zarathushtra ortaya çıkana kadar yüzyıllarca beklemek zorunda kaldılar. İnsanlara, yalnızca seslerin göksel ve büyülü özelliklerinin bilgisinin hem özel hem de genel ölümcül talihsizlikleri önleyebileceğini söyledi. Ayrıca Hürmüz ve ışığın yedi baş meleğinin Ahriman ve karanlığın yedi iblisi ile sonsuza dek mücadele ettiğini ve insanın Hürmüz ile Ahriman arasında seçim yapma ve iyinin veya kötünün zaferine katkıda bulunma özgürlüğüne sahip tek canlı varlık olduğunu öğretti.

Onun bilgeliği sayesinde Persler karanlıktan yükseldi; Cyrus, Cambyses, Darius ve Artaxerxes adlarını taşıyan krallar altında güçlendiler ve güçlendiler; ama Jamshid'in suçu sürekli üzerlerine yük oluyordu. Gözlerinin üzerinde, diğer halkların tanrılarının kendi tanrılarıyla aynı olduğunu kabul etmelerini engelleyen bir perde vardı; başka topraklarda güç sahibi olmak için yalnızca başka biçimlere ve isimlere bürünürler. Bu yanılsama nedeniyle, Persler yok olmaya mahkum edildi.

İskender Makedonya'dan yola çıktığında, Pers imparatorluğu dünyanın en büyüğüydü. Pontus Euxinus'tan Hindistan'a ve Jaxartes Nehri'nden Nil Çölü'ne kadar uzanıyordu (27).

Hükümdarı artık, Filip'in Makedonya'da iktidara geldiği yıl Pers tahtına çıkan Gayri Meşru Artaxerxes III değildi. Bu Artaxerxes Mısır'ı ele geçirdi, firavunu kovdu, Apis boğasını kızartmak için öldürmesini emretti, yıllıkları çaldı ve tanrı Ptah'ın tapınağında bir eşek ahırı kurdu; ancak, acımasız istismarlarından pek kurtulamadı. Tüm iktidar araçlarını devrettiği, ordunun komutanı ve yazıcıların başı olan chiliarch'ı (28) hadım Bagoy, onu ve tahta oturttuğu biri dışında tüm oğullarını zehirledi. ; Bu kralın adı Ars'tı.

Ancak Ars, hadım Bagoy sırası geldiğinde onu öldürme emri verdiği için sadece iki yıl hüküm sürdü. Bagoy, varisi olarak Kodomanların daha genç kolundan daha fazla itaat bulmayı umduğu bir prens seçti; Darius III adı altında bir taç taktı. Darius Kodoman'ın ilk umursadığı şey, Bagoy'a festivalde taç giyme töreni vesilesiyle içine zehir döktüğü bir bardak vermek oldu.

Darius'un hüküm sürdüğü aynı yıl, İskender de tahta çıktı, sanki bundan böyle Pers ve Makedonya'nın kaderi aynı aydınların gidişatı tarafından kontrol ediliyordu.

Ne Gayrimeşru Artaxerxes III, ne Ars, ne de Darius Codomanus firavun olarak taç giymedi; kendilerini Mısır tanrılarının oğulları olarak görmediler ve hakikat diyarında ona zulmeden oldular.

Darius Codomanus'un orduları, krallığının büyüklüğü kadar büyüktü. Küçük Asya'dan yüz bin, Ermenistan, Kilikya, Suriye ve Mısır'dan kırk bin, aynı sayıda Yunan paralı askeri vardı ve söylentilere göre Hindistan'dan bir milyon asker alabiliyordu.

II. Aşil savaşı

Yirmi gün içinde Çanakkale Boğazı kıyılarına geçtik.

Parmenion önderliğindeki ana kuvvetler boğazı geçerken, İskender hetairoi ile birlikte gemilere tam da eski günlerde Agamemnon'un Yunan filosunu yönettiği yerde (Sigean burnunun karşısında) bindi (29). Bu dünyanın her köşesi, her vadi, denizin üzerindeki her kaya Homeros tarafından söylenmiştir; İskender sürekli olarak Lysimachus'a döndü ve yolculuk boyunca İlyada'dan ayetler değiş tokuş ettiler.

İskender, gümüş gibi görünecek kadar hafif metal bir kabuk ve uzaktan tanınabilmesini sağlayan uzun beyaz tüylü bir miğfer giymişti. Kraliyet kadırgasında dümencinin yanında durdu ve elini direksiyon simidinde tuttu. Boğazın ortasında, uygun olduğu üzere, denizlerin tanrısı Poseidon'u yatıştırmak için bir boğa teklif ettim ve İskender'in soyundan gelen Akhilleus'un annesi peri perisi Thetis'e saygılarımı sundum. Genç kralın kendisi altın bir kadeh aldı, şarapla doldurdu ve dalgalara attı.

Kıyıya yaklaştık ve İskender geminin kıç tarafına geçti; kum omurganın altında gıcırdadığında, bu ülkeyi fetih hakkıyla ele geçirdiğinin bir işareti olarak kıyıya bir dart attı. Asya topraklarına ilk atlayan oydu; yirmi bir yaşında dokuz aylıktı.

Makedon hanedanı Herkül'ün kurucusu Zeus-Amon'a ve Yunanlıların hamisi Athena'ya adak sunduğum üç sunak dikildi. Ardından kafilemiz antik İlion'un yamaçlarına tırmandı ve Akhilleus'un silahlarının saklandığı tapınağa yöneldi. Modern şehrin sakinleri bize saygıyla ama şaşkınlıkla baktı. İskender, Aşil'e ait olduğu söylenen eski paslı bir kalkanı tapınağın duvarından çıkardı ve yerine altın kakmalı kendi kalkanını astı. Bundan sonra herkes kahramanların mezarlarına saygılarını sunmak için Scamander vadisine indi; ritüele göre, İskender, Lysimachus, Hephaestion ve şef hetairoi çırılçıplak soydular, vücudu mesh ettiler, Aşil'in mezarının üzerine şarap döktüler, üzerine çiçekler koydular ve ellerinde bir mızrak tutarak birkaç kez şarkı söyleyerek etrafta koştular. "Ne mutlu Aşil'e," diye haykırdı İskender aniden, "hayatı boyunca Patroclus gibi gerçek bir arkadaşı olan ve ölümünden sonra Homer gibi harika bir şarkıcı olan!"

Güzel Hephaestion hemen Patroclus'un mezarına koştu; Aynı akşam Aristoteles'in yeğeni Olynthus'lu Callisthenes tabletlerini aldı ve üzerlerine İskender'in eylemlerini ve sözlerini yazmaya başladı.

Ertesi gün Abydos'ta ordunun ana birimiyle bağlantı kurduk ve İskender güneye göndermeden önce adamları gözden geçirdi.

Darius Codomanus, gelişi kendisine duyurulan bu kendini beğenmiş genç için uzaktaki başkenti Susa'dan ayrılmaya tenezzül etmedi; ancak Makedon kralının umutlarını boşa çıkarmak için Lidya satrapı Spiridates ve zamanının en iyi komutanı Rodoslu Memnon komutasında yüz bin kişilik bir ordu toplanmasını emretti.

Memnon, işgalcilerin önünde toprağı yakmayı, ekinleri yok etmeyi, kuyuları doldurmayı, sürüleri alıp ülkenin içlerine gitmeyi tavsiye etti; sonra İskender'in askerleri susuzluktan, açlıktan ve bitkinlikten ölecekti. Ancak satrap ve soylular bu tavsiyeye uymayı reddettiler, çünkü bu onlar için servetlerinin büyük bir bölümünü kaybetmek anlamına geliyordu; onlara, Makedon ordusunun kıtlığının bu tür fedakarlıkları haklı çıkarmadığı görüldü. İlk nehir olan Granik'i geçerken düşmanı bekleyerek Frigya'ya giden yolu kapatmayı tercih ettiler.

Yolculuğa devam eden İskender, Darius'un habercisinin yaklaştığını gördü; bu adam ona bir mektup ve hediyelerle dolu bir tabut verdi. Mektup, İskender'e bir an önce geri dönmesi ve çarmıha gerilmek istemiyorsa annesinin kollarına sığınması tavsiyesini içeriyordu; hediyeler birkaç altın, bir top ve bir kırbaçtan oluşuyordu. Darius'un mesajında açıkladığı altın paralar, herkesin bildiği gibi yarı boş bir hazinesi olan İskender'in küçük harcamaları içindi; top - onunla oynaması ve kendi başına bir asker oynamaması için; nihayet kırbaç gerekliydi çünkü bir çocuk gibi cezalandırılması gerekiyordu. Büyük Çar, İskender'e gemiye tekrar binerse ve artık onu rahatsız etmeyecekse affedeceğine söz verdi.

Beş gün sonra, öğleden sonra İskender, Granik'e yaklaştı.

Diğer tarafta Pers ordusu duruyordu - silahlı adamlar, atlar ve çadırlardan oluşan bir kalabalık. İskender'e Darius'un oğlu, damadı ve eniştesinin düşman süvarilerinin parlak zırhları içinde olduğu söylendi. Hemen genç kral, Bucephalus'un kendisine getirilmesini ve savaş için sıraya dizilmesini emretti. Parmenion korkuyla başladı. Kırk yılını savaşta geçirmiş olan bu şanlı komutan, birliklerini dinlendirmek, bölgeyi incelemek, bilgi toplamak, bir savaş planı hazırlamak istiyordu. "Kral," dedi İskender'e, "son günlerde askerlerimiz beş yüz stadya gitti; üç düşmanımızın her birine karşı; ve görünüşe göre bu nehir geçilebilir olsa da, yine de geçmemiz gerekiyor. Yarın sabahtan önce bir taarruz başlatmak mümkün değil.” İskender, "Yarın güneş gözlerimde parlayacak, ama şimdi Persleri kör ediyor," diye yanıtladı İskender. "Evet ve bu sabah gördüğümüz işaretler benim için olumlu."

Atına atlayarak, hem halkına göstermek hem de düşmanı üzerinde beyaz tüylerin dalgalandığı miğferini tanıtmak isteyerek ordunun ön kenarı boyunca nehir kıyısı boyunca dörtnala koştu. Sağ kanadının karşısında, at sırtında Pers soylularını kendisi gördü; hetairoi'nin seçkin süvarilerini bu tarafta yoğunlaştırdı ve komutasını aldı. Trompet sesleri geldi. Parmenion, iki oğluna hoplitleri ve hafif piyadeleri ilerletmelerini emrederken, Darius'un İskender'in kırbaçlanması gerektiği fikrinden çok da uzak değildi.

Ama İskender, Yunanlılar gibi Truva surlarına bağırarak: “Enialius! Enialius!”, çoktan kendini nehre atmıştır; hetairoi'nin etrafında serpinti demetleri yükseldi; kıyıya ilk yaklaşanlar yenildiler ama İskender karaya ayak bastığında Persler bu öfkeli savaşçının önünde yer açmak zorunda kaldılar ve yoluna çıkan her şeyi alt üst ettiler. Makedon atları savaşta yalnızca dörtnala gitmeyi bilirler ve hava, binicilerin güçlü çarpışmasından sallanır. İskender, değerli taşlarla süslenmiş sivri miğferleri ve zırhı güneşte göz kamaştırıcı bir şekilde parıldayan Büyük Çar'ın akrabaları olan kraliyet düşmanlarına doğru ilerledi. Aniden, kavganın ortasında, dart elinde kırıldı; yakınlarda bulunan Korintli bir süvari tarafından kendisine verilen atı aldı ve kaldırılmış bir kılıçla kendisine gelen Darius'un damadı Mithridates'e doğru koştu. İskender, Mithridates'i suratına bir dart darbesiyle öldürdü. Ama kendisi yaralandı; elinden kaçmaya vakti olmadığı Mithridates'in kardeşi güzel miğferinden bir parça kırdı. Ama İskender bu darbeyi hissetti mi?.. Kılıcını çekti ve düşmanın kabuğuna sapladı. Aynı anda Pers ordusunun komutanı Lidyalı satrap Spiridates arkadan ayağa fırladı. İskender onu görmedi; Spiridates'in kıvrık kılıcı çoktan başının üzerine kaldırılmıştı. Ancak Kara Klit, kız kardeşi tarafından beslenen kralı korumak için çoktan zamanında gelmişti; atını şaha kaldırdı ve kılıcıyla satrapın kolunu kesti. İskender ancak şimdi kabuğuna saplanan dartı fark etti ve onu yırttı; yara kanıyordu ama o bunu görmezden geldi.

Bu sırada, Philotas ve Nicanor piyadelerinin bir kısmı kıyıyı ele geçirdi ve kapalı kalkanların arkasından mızraklar fırlatarak düşmanı acımasızca itti. Süvarilerinin safları karıştırdığını ve kraliyet liderlerinin düştüğünü gören Persler geri çekildi, tereddüt etti, kısa süre sonra kafası karıştı ve düzensiz bir şekilde kaçtı. Sadece Darius'un Yunan paralı askerleri, bağışlanmayacaklarını bilerek darbeyi bir süre geri tuttular ve sonra da bocaladılar.

Bucephalus yorgundu ama İskender hiç değildi. Atı değiştirdi; altında yeni bir at öldürüldü; üçüncüsünü aldı ve hala direnmekte olan Yunan paralı askerlerini öldürmek için koştu. Yolda rastgele geri çekilen Persleri devirdi, ezdi ve ezdi. Savaş alanı bir katliama dönüştü. Kum, ter ve kanla kaplı İskender, cesetlerle dolu Granik ovasını muzaffer bir şekilde geçti.

Uzaktaki Darius, kuzeyden gelen genç tanrıyı hor gördüğü için oğlunu, damadını ve kayınbiraderini birkaç saat içinde kaybetti; satrapı Spiridates öldü; En iyi komutanlarından biri olan Argits intihar etti ve Rodoslu Memnon çaresizlik içinde ordunun kalıntılarıyla birlikte doğuya kaçtı.

İskender, en güzel üç yüz merminin ölülerden çıkarılmasını ve Atina'ya gönderilmesini emretti.

Yaraları ciddi değildi ve yaraları sarılır sarılmaz artık hareketsiz kalamazdı; yaralıları dolaştı ve doktorlarla onlara nasıl davranılacağını tartıştı. Ofisinin valileri, Cardia'lı Eumenes ve Eritreli Diodotus, zaferiyle dünyanın gözlerini kamaştırmak için aceleyle verdiği emirleri takip etmekte zorlandılar. Darius'un esir alınan Yunan paralı askerleri köle olarak satılacaktı. Yirmi beş atlı-gaetaire savaşta düştü; heykeltıraş Lysippus tarafından sipariş edilen bronz heykelleri, Muses festivalinin düzenlendiği Olympus'un eteğindeki Dion'a yerleştirilecekti. Yeni Aşil'in anısına, Ilion civarında, onun adını taşıyan Troas İskenderiye adlı ikinci şehir olan yeni bir şehir kurulacaktı. İskender, annesi Olympias'a Perslerin valizlerinde bulunan en güzel halıları, altın tasları ve mor giysileri göndermesini emretti. Susamıştı ve Truva'nın olduğu tarafta güneş batarken birkaç kadeh şarap susuzluğunu gidermeye yetmedi.

O akşam, İskender, Philip'in neden dövüşten sonra hep bu kadar çok içtiğini anladı.

III. savaş arabası Gordias

Frigya dağlarının derinliklerinde, eski zamanlarda bu ülkenin ünlü kralı ve Kral Midas'ın babası olan basit bir köylü olan Gordias'ın adını taşıyan Gordion şehri vardır.

Öyle oldu ki, Gordius toprağı sürerken takımına bir kartal oturdu; bu mucize için bir açıklama almak isteyerek, çeki demiri boyunduruğa düğümlü bir kızılcık kabuğuyla bağlanan bir çift boğanın çektiği arabasıyla şehre gitti. Düğüm o kadar karmaşıktı, o kadar girift ve tekrar tekrar iç içe geçmişti ki, onu çözmek, hatta uçlarını bulmak imkansızdı.

Ve bundan kısa bir süre önce kahin Friglere, savaş arabalı bir adamın ortaya çıkması ve onu kral seçmeleri ile halklarının kanının döküldüğü mücadele ve felaketlerin sona ereceğini haber vermiştir. Habercinin Zeus tarafından kendilerine işaret ettiği Gordia'da tanıdılar ve kabuğu nasıl bu kadar zekice karıştıracağını bilen bu çiftçi, devlet entrikalarını çözecek kadar sabırlı çıktı. Frigya'yı müreffeh bir ülke yaptı.

Arabası, müstahkem şehrin tapınağında tutuldu, çünkü bir kez tahmin edildi: Çeki demirini boyunduruktan çözmeyi başaran, Asya'nın efendisi olacak.

Bu düğümün sırrını sadece Gordion rahipleri biliyordu; ara sıra, kabuk şeritleri ayrılmaya başladığında onu eski haline getirdiler. Geçtiğimiz yüzyıllar boyunca hafıza, kendini teste tabi tutmak isteyecek tek bir uzaylıyı bile tutmadı.

IV. zafer yolu

Granik'teki zaferden sonra halklar, bir devin adımlarıyla ezilen tarla otları gibi İskender'in önünde eğilmeye başladılar.

İran'a haraç ödeyen sahildeki Yunan kolonileri onu bir kurtarıcı olarak karşıladı. İç bölgelerin nüfusu için, Yunanistan'ın bu bölgelerde yarım asırdır büyüyen prestijinin taşıyıcısıydı. Ne de olsa, öğretiler hala bilimin kaynağından çekmek için Mısır'a gönderilmişse, o zaman sanatla, zihnin zevkleriyle, sarayların dekorasyonuyla, güzellikle, lüks mal ticaretiyle ilgili her şeyde bakışlar ona çevrildi. Yunanistan.

Bundan böyle, Pontus Euxinus kıyılarından hükümdarlar, kız kardeşlerini veya kızlarını Yunan generallerine verdiler, haremleri için Mora'dan fahişeler aradılar, onlar için Yunan takıları satın aldılar, Korint ve Megara tüccarlarını himaye ettiler, kendi paralarını bastılar. Atinalı heykeltıraşların kreasyonlarının oyulduğu. Bununla birlikte, her yerde Pangei Dağı'nda çıkarılan altından, Philip'in resmiyle madeni paralarla ödeme yapmak mümkündü ve sadece İskender'in resmiyle gümüş tetradrahmilerin kullanılacağı zaman yakındı (30).

Frigya'da, Lidya'da, Karya'da, Pamfilya'da gençliklerinde Platon'un derslerini dinleyen bankerler vardı; şimdi oğullarını Aristoteles'in yanında çalışmaya gönderdiler. Hükümdarlar, bu filozofların fikirlerinden ilham alarak başkentlerinde akademiler ve liseler açtılar; biri kendine yeni bir ev sipariş ettiyse, o zaman kesinlikle bir Yunan mimar; Attika ressamlarına ve heykeltıraşlarına cömert ödemeler yapılıyordu ve eserleri şehirlerde bol miktarda bulunuyordu; bir tiran, Isocrates tarafından yazılan bir mektubu almanın yirmi altın talanlık bedelini çok yüksek bulmadı. Hatipler, şairler, aktörler tüm davetleri kabul edemediler ve orada halka açık bir şekilde performans sergilemek için şehirden şehre taşındılar. Adam öldükten sonra bile Yunanlı görünmek istedi ve kendisine Pentelian mermerinden yapılmış bir lahit sipariş etti.

Bazı Atinalıların gözünde Makedonlar hâlâ oldukça kaba bir halksa, o zaman Doğu için Yunanistan'ın hegemonu Büyük İskender herkesin hayran olduğu bütün bir medeniyeti temsil ediyordu; onu kendi içinde taşıyor gibiydi. Kılıcının döşediği yol boyunca dokuz ilham perisi yürüdü ve kendisi, olduğu gibi, Hellas'ın vücut bulmuş haliydi.

Batı Frigya'nın işgalini sürdürmek için Parmenion'dan ayrılan fatih, Lidya'ya gitti ve burada Kroisos'un eski başkenti Sardeis, kapılarını savaşmadan önüne açtı. İskender, Zeus tapınağının ilk taşını tepeye - geldiği gün bir fırtınanın yağdığı yere - koyması gerektiği kadar orada kaldı. Clitus'un Granicus'ta öldürdüğü satrap Spiridatus'un yerine Parmenion ailesinden komutanlarından Asander'i hükümdar olarak atadı. Sonra, birkaç gün içinde, doğduğu gün rahiplerin kaderini önceden bildirdiği büyük Artemis tapınağının yandığı Efes'e ulaştı. İskender, şehrin Pers kralına ödediği vergilerin artık tapınak hazinesine gitmesine karar verdi. O dönemde binanın restorasyonunda iki ünlü sanatçı çalıştı: mimar Dinocrates ve ressam Apelles. İskender yaptıklarından çok memnundu; yeni şehirler inşa etmeyi planladığında Dinocrates'e dönmeye karar verdi ve onu Bucephalus'a binerken ve elinde Zeus'un yıldırımını tutarken tasvir eden ressama üç kez poz verdi. İskender ilk başta portreden tamamen memnun değildi; kendisinin ve özellikle atın kendisine benzemediğini fark etti. Usta sanat dersleri vermek istedi; ama dahi Apelles alıngandı. "Kralım," diye cevap verdi, "böyle şeyler hakkında konuşmasan iyi olur, çünkü öğrencilerimi güldürüyorsun. Atın resimden senden daha iyi anlıyor.”

Alay, kraliyet rütbesinden bir kişiden gelmeyince, İskender bunu iyi huylu aldı; kendisine karşı çıkılması hoş değildi, çünkü bunu bir samimiyet kanıtı olarak görüyordu. Apelles kısa süre sonra onun arkadaşı oldu ve İskender, yüz hatlarını mermer ve bronz olarak yakalayacak tek kişinin Lysippus olacağına çoktan karar verdiği için, bundan sonra başka hiçbir ressamın onun portresini yapmamasını emretti.

Menderes'in ağzındaki Milet şehri, tarafsız kalmak isteyerek, limanının İskender'in gemilerine ve Pers donanmasına eşit derecede açık olacağını ilan etti. Dört yüz gemiden oluşan ikincisi yakınlarda yoğunlaşmıştı. Şehir, tarafsızlığının bedelini ağır bir şekilde ödemeye mahkumdu.

İskender'le bağlantı kurmak için çıkan Parmenion, deniz savaşı verilmesini tavsiye etti; Denizden görülen bir kartalın düşüşü olan işareti yanlış yorumladığı için onu suçlayan İskender, mutluluğunu dalgalara emanet etmeyi reddetti ve karada bir savaş seçti. Şehir fırtınaya tutuldu; şiddetli bir savaşta İskender'in üvey kardeşi Proteus ve hemşire Lanica'nın başka bir oğlu, yani Clitus'un iki yeğeni öldürüldü; ancak Milet'in savunucularından Darius'un yalnızca üç yüz Yunan paralı askeri küçük bir adada saklanarak kaçtı; İskender onları esir alarak ordusuna dahil etti. Daha sonra filosunu geçici olarak dağıttı ve kısa bir süre komuta eden Nicanor, hafif silahlı piyadelerin sorumluluğunu yeniden üstlendi.

Güneyde elli stadyum, Granicus'ta mağlup olan Memnon, ordusunun kalıntılarıyla birlikte Halikarnas'a kapandı. Darius'a sadakatini garanti etmek için eski Rodoslu komutan, karısı Barsina ve çocuklarını ona rehin olarak gönderdi. Ve Darius, tüm Küçük Asya'nın yönetimini ona devretti.

Sonra İskender, üç yıl önce, Philip ile tartıştığı sırada, üvey kardeşi Arrhidaeus için tasarlanan prensesin elini istemek için Teselya'yı elçi olarak gönderdiği şehir olan Halikarnas'a gitti.

Herodot'un doğum yeri olan Karia'nın en zengin başkentinde, Kraliçe Artemis tarafından kocası ve kardeşi Kral Mausolus'un anısına yaptırdığı ünlü bir mezar vardı (tamamlanmasının üzerinden on yıl geçti). Otuz altı sütunu anıtsal bir piramidi destekleyen bu devasa bina, o zamanlar dünyanın altı harikasından biri olarak kabul ediliyordu: Ne de olsa yedincisi henüz inşa edilmemişti. Satraplar Pixodorus ve Orontobates'in iktidardan uzaklaştırdığı Cehennemli Artemis'in küçük kız kardeşi olan tahttan indirilmiş eski kraliçe, ona bir ittifak teklif etmek için İskender'le buluşmaya geldi; ondan büyülendi, oğlunu aramaya başladı; sofrasının alçakgönüllülüğü ona o kadar acıdı ki, mutfaklarında hazırladığı bol bol baharatlı, tatlı, nefis yemekler sunmaya başladı. Sonunda İskender'i evlat edinmeye karar verdi, onu varisi ilan etti ve elinde kalan tek kale olan Alinda'nın kalesini ona verdi.

Böylece İskender'in aklında Halikarnas tahtı için bir kraliçe vardı; ancak şehir teslim olmaya hazırlanıyor gibi görünmüyordu. Doldurulması gereken derin hendeklerle çevriliydi; Dyad'ın kuleleri ve mancınıkları ona pek zarar vermedi; Saldırılar hiçbir işe yaramadı ve aniden iki sarhoş Makedon askeri hangisinin daha fazla başarı elde ettiğini tartışarak kale duvarının altında savaştığında kuşatma devam etmekle tehdit etti. Memnon'un adamları onları esir almak için dışarı çıktı; sarhoşların yoldaşları onları savunmak için koştu; her iki taraftan da yardım geliyordu, pek çok insan savaşa çoktan katılmıştı ve çok geçmeden pek çok Makedon şehre girdi. Onları tutamayacağını gören Memnon, şehrin ateşe verilmesini emretti ve Makedonlar, dumandan boğularak yanan ateşin içinden geçtiler. Memnon, daha sonra orduyu yeniden kurmaya ve savaşı denizden sürdürmeye çalıştığı Midilli adasındaki Midilli'ye taşınmayı başardığı liman kentlerinden birine sığındı. Halikarnas'ta İskender, ateşle başlayan işi bir kürekle tamamlamayı emretti ve şehri, içinde sadece Mausolus'un tapınakları ve mezarının kaldığı Kraliçe Ada'ya teslim etti.

Bütün bunlar İskender tarafından yirmi iki yaşına gelmeden yapıldı.

Karia fethedildikten sonra Likya, Pisidya ve Pamfilya'yı boyun eğdirmek zor olmadı. Birkaç öncü muharebe, zayıf tahkim edilmiş duvarlara yapılan birkaç saldırı, bu zafer alayına biraz çeşitlilik kattı. Her gün İskender'e veya askeri liderlerine itaatini ifade eden sayısız şehir zaten vardı. Pers hükümdarları onun yaklaşmasıyla kaçtılar ve hatta onunla müzakerelere girmek için acele ettiler; halk bazen - Phaselis'te olduğu gibi - ona altın bir çelenk sunmak için kazananla buluşmaya gelirdi.

Ve böylece bir akşam neredeyse otuz yıldır görmediğim memleketim Telmess'e girdim. Telmess her zaman Doğu'da en yeteneklileri olarak kabul edilen kahinleriyle tanınırdı; kehanet armağanı burada bazı ailelerde miras alınır ve hatta kadınlar ve çocuklar buna sahiptir. Frig kralı Gordius bir keresinde peygamber bir aileye mensup Telmessli bir kızla evlenmiş ve ondan Midas adında bir oğlu olmuştur. Ailemin üyeleri ve gençliğimin arkadaşları önümde secde ettiler ve benden fal istediler; Belediye meclisi, Telmess'in çocuklarının en ünlüsü olarak benim için tapınağın girişine bir heykel dikmeye karar verdi.

Kış geldi. Kar fırtınalarının sığ olduğu yüksek yaylaları geçtikten sonra, tüm ordu Thragia'nın merkezinde - Gordion'da toplandı. Birlikler baharda Pella'dan ayrıldıktan sonra on üç bin stadia yürüdüler.

Ertesi gün, Gordion'a vardıktan sonra İskender, kurban kesmek ve Zeus tapınağında korunan Gordion savaş arabasını görmek için Akropolis'e gitti. Peygamberliği biliyordu. Bir dakika boyunca kabuğun bağlandığı düğümü inceledi ve sabrın bununla baş edemeyeceğini görünce kılıcını çıkardı ve düğümü tek darbede keserek çeki demirini boyunduruktan ayırdı. Sonra, "Bak, çözülmüş," diye haykırdı.

Ertesi gece, şimşekler gökyüzünü iki saat boyunca aydınlatan korkunç bir fırtına çıktı; Kısa bir süre sonra İskender iki önemli haber aldı: Rodoslu Memnon Midilli'de ölmüştü ve Antipater, Pers filosuna karşı büyük bir deniz zaferi kazanmıştı.

İskender, Makedon ve Hellas'ın sağlayabileceği askerler için Ptolemy, Ken ve Meleager'ı gönderdi; baharda Gordion'a döndüklerinde kamptan ayrıldık ve önce doğuda Ankara üzerinden, sonra güneyde Kapadokya ve yüksek Toros dağları boyunca fetihimize devam ettik.

Ksenophon'un zaten bildiği Kilikya Kapıları denilen geçitte ordu, kendisini yalnızca dört kişinin arka arkaya geçebileceği dar bir geçidin önünde buldu. Her zamanki gibi temkinli davranan Parmenion, dağın çevresini dolanmanın en iyisi olduğunu düşündü. İskender onu ana kuvvetle geçidin girişinde bıraktı, yanına bir avuç adam aldı, gecenin köründe geçitten geçti, ezmek için birkaç büyük taşı yuvarlamak zorunda kalacak olan Pers gözlem noktalarını dağıttı. ve ordusunun yolunu açtı. Oradayken Tarsus satrapı Arsanus'un ayrılmadan önce şehrini yakmaya hazırlandığını öğrendi. İskender'in eski çağda Sardanapalus tarafından kurulan Tarsus'a ve dois'e dinlenmek için uğraması gerekti. [5]çok zengin bir şehirdi; yangını önlemek için süvarileriyle birlikte yamaçlara koştu ve kendisini Tarsus'tan ayıran dört yüz stadyumu şafaktan gün batımına kadar sürdü. Atlıların çıkardığı gürültüyü duyan Persler, meşalelerini kullanmaya vakit bulamadan kargaşa içinde kaçtılar. Dağın en tepesinden dört nala koşan birine kıyının havası boğucu geliyordu. Bütün gün yarışarak yorulan İskender, Kydna kıyılarında durdu, giysilerini attı ve yıkandı. Dağlardan akan su buz gibi soğuktu. İki gün sonra İskender'in ateşi öyle yükseldi ki herkes onun öleceğini sandı ve kampa karamsar bir ruh hali yayıldı (31)

Onun başında çok zaman geçirdim. İskender'in çevresinde, şifa biliminden ayrılamaz olan büyü sanatlarının gücünü bilen birkaç doktor vardı. Ve bu doktorlar arasında en çok, dünyaya gelmesine yardımcı olan, çocukluk hastalıklarını tedavi eden ve şimdi ordusunun konvoyunda yürüyen Acarnania'lı Philip'i sevdi. Ve şimdi İskender, Parmenion'dan kendisine bu Philip'e ve yazacağı ilaçlara son derece dikkat etmesini tavsiye eden gizli bir mesaj alıyor, çünkü doktorun kendisine İran parasıyla rüşvet verilmesine izin verdiğine ve bir komploya katıldığına dair söylentiler var. Acarnania'lı Philip kendi elleriyle hazırladığı ve büyük yararlar vaat ettiği bir ilacı getirdiğinde İskender bu mektubu Homeros'un listesi ile Aşil'in kalkanı arasında yanında tuttu. İskender mektubu Philip'e verdi ve aynı zamanda bardağı elinden aldı; Mektubu okuduktan sonra İskender içkiyi dudaklarına götürdü ve içerken doğrudan doktorun gözlerinin içine baktı. Ertesi gün ateş düştü ve kralın kurtulduğu anlaşıldı. Sonra Acarnanlı Philip övgü yağmuruna tutuldu; Tahminim için de övüldüm: İskender'in armatürlerinde ateş okunsa da yirmi üç yaşında ondan ölemeyeceğini söyledim.

Ancak iyileşme uzun sürdü; Tarsus'ta geçirdiğimiz bütün bir yazı kapladı. Askerler, Tarsus yakınlarındaki Anchialon'da Sardanapalus'un mezarı üzerine oyulmuş yazıt üzerinde düşünecek zaman buldular: “Anakinkarax'ın oğlu Sardanapalus, Anchialon ve Tarsus'u bir günde kurdu; yoldan geçen, ye, iç ve sev; gerisi kibirdir."

İskender, ancak Eylül ayının sonlarına doğru, kıyı boyunca kısa yürüyüşler yaparak yeniden yola çıktı. Yaklaşık bir haftadır yürüyordu, Pyramus'u geçti ve bir haberci geldiğinde Fenike sınırındaki Sola şehrine ulaştı. İskender ona habercilere sık sık hitap ettiği sözleri anlattı: “Cesur adamım, bana hangi mucizeyi anlatacaksın? Belki Homer hayata geri döndü?

Haberci, kuzeyden gelen Darius Codomanus'un yüz altmış bin kişilik bir orduyla onu takip ettiğini bildirdi.

Gözcülerin raporları, büyük krallığın tüm halklarının - Ermeniler, Medler, Keldaniler, İranlılar, Kafkaslar, İskitler, Baktriyalılar, Yunan paralı askerleri - katıldığı görkemli bir askeri alayı tasvir ediyordu; Asur çölü ve dağları boyunca düzinelerce stadya boyunca uzanarak yavaşça ilerledi. Alayı düzeni katı ve ritüel oldu. Önde köleler, içinde söndürülemez bir ateşin yandığı gümüş sunaklar taşıyordu; sonra sihirbazlar ilahiler söyleyerek geldiler, beraberinde yıldaki gün sayısı kadar daha az rahip vardı; daha ileride, beyaz atların çektiği Güneş'in savaş arabası ve arkasında Güneş'in Atı denen muhteşem büyüklükte bir at yuvarlandı. Arabacılar beyaz giyinmişlerdi ve ellerinde altın çubuklar tutuyorlardı. Arkalarında altın ve gümüşle kaplı on savaş arabası göze çarpıyordu; sonra on iki ulusun süvarileri; sonra boyunlarında altın zincirler ve kolları değerli taşlarla işlenmiş altın brokar kitonlar içinde "ölümsüzler" denen on bin savaşçı; onlardan otuz adım sonra, kralın uzak akrabaları, sayıları on beş bin; sonra kraliyet cüppeleri taşıyan doryphori; ve son olarak, tanrı heykelleri ve altın kartallarla süslenmiş bir arabada, tahtta Büyük Kral'ın kendisi. Kafasında mavi bir taç ve çevresinde mor ve beyaz bir bandaj vardı; gümüş şeritli mor bir tunik üzerine, üzerine bulutlardan dönen iki şahin işlenmiş, yıldızlarla gökyüzü gibi taşlarla süslenmiş bir cüppe atıldı; kralın altın kemerinde, değerli taştan yapılmış bir kın içinde kavisli bir kılıç asılıydı. Kralın yanında en yakın iki yüz akraba yürüdü ve muhafızını oluşturan on bin mızraklı, otuz bin piyade askerinin önünde yürüdü. Arkasında, sayıları dört yüz olan kişisel atları vardı. Sonra Darius'un annesi ve karısı Stateira'nın arabalarını, atlı hizmetkarları ve arabadaki küçük çocukları izledi; sonra her biri bir kraliçe gibi arabalı üç yüz altmış beş cariye. Okçular tarafından korunan askeri hazineyi üç yüz deve ve altı yüz katır taşıyordu. Prensesler, soylular, ileri gelenlerin haremleri, hadımlar, ordu hizmetlileri, sayısız bakan ve köle arkadan yetiştirildi; geri kalanları hızlandırmaları ve kaçakları infaz etmeleri talimatı verilen arka muhafızlar tarafından arkadan itildiler.

İskender, düşmanının ordusunun tanımını dinlemek için zaman bulur bulmaz, diğer haberciler geldi ve ona, dağlarla deniz arasında, Issus'ta bıraktığı arka muhafızın Persler tarafından öldürüldüğünü bildirdi. İskender ve Parmenion arasında yine bir anlaşmazlık çıktı. Eski komutan daha güneye inmek, geniş ovada mevzi almak, araziye alışmak ve savaşı beklemek istiyordu. "Böylece Darius'un planını tam olarak yerine getirmiş olacaksın! İskender haykırdı. - Ne de olsa, sayısal avantajlarından yararlanan Persler bizi bir ağ gibi koruyabilecekler. Aksine, Darius'un kadınlar ve eşyalarla dolu devasa ordusu geçitteyken dönüp ona saldıracağız.

Orduyu aradılar ve İskender ona bir konuşma yaptı; belirleyici bir savaşın yakınlığı ona ilham verdi. Askerlere, sayıları az olmasına rağmen düşmana karşı üstünlüklerinin büyük olduğunu söyledi: Bu, tecrübeli savaşçıların kadın gibi giyinmiş Asyalılara üstünlüğü; özgür adamlar kölelere; Helenler barbarlara karşı. Her falanksa, her komutana bir övgü sözü vermeyi başardı; bağlılığı ve bilgeliği için Parmenion'u, Granicus'ta gösterdiği cesaret için Philotas'ı, Halikarnassos'a ilk giren kişi olduğu için Perdikkas'ı övdü; Spiridates onu tehdit ettiğinde hayatını kurtaran Clitus'a teşekkür etti. Hephaestion, Nicanor, Crater, Meleager, Nearchus, Diad, Ptolemy - hepsi sözlü defne aldı. Sonra İskender, halkın iyi beslenmesini ve günün sonuna hazır olmasını emretti. Kuzeye yükselerek, geceleyin kimsenin onu beklemediği geçidi geçti ve ertesi gün kendisini, istediği gibi, dağlarla deniz arasındaki dar Issus vadisinde, Darius'un ordusuyla karşı karşıya buldu.

V. Kralların Adı

Ey kafirler, harflerin ve seslerin büyülü gücünden şüphe duyanlar, ne düşünüyorsunuz: neden krallar arasında, nesilden nesile aynı isimler, tıpkı tahtın miras kalması gibi tekrarlanıyor? Ve neden çocuklarınıza ünlü kişilerin veya hafızasına güvendiğiniz atalarınızın isimlerini veriyorsunuz? Hayırsever güçleri iletmek için bu isimlerin yeteneğine güvendiğiniz için değil mi?

VI. Darius Kampı

İskender, diğer ganimetler arasında aldığı bir bardaktan içti; değeri bir saray almaya yeterdi. Darius'un çadırına yerleşip Darius'un yatağına uzanmış, ara sıra uyluğuna sarılmış olan bandajın içinden çıkan geniş kanlı lekeye bakıyor ve bu yaranın nereden geldiğini anlamamış gibi görünüyordu.

Ve bu sefer, Granik'te olduğu gibi, ama sadece daha da büyük ölçüde, onun için savaş sanki hezeyan içindeymiş gibi devam etti. İçinde ilahi güçler yaşıyordu, fetih onun mesleğiydi ve bu nedenle savaş anında kehanetlerde bulunan Pythia, trajik ilahisini bestelediği aed veya sayıların üçlüsüne boyun eğen Pisagor gibi oldu: ruh onu terk etti dünyanın gizli güçleriyle bir anlaşma yapmak. Ve şimdi, bugünkü galip işini bitirdikten sonra, pek iyi hatırlamadığı savaş hikayesini dinledi.

Öğle vakti Makedonlar dağ yamacından indiklerinde kendilerini çitlerin arkasında güçlendirilmiş kendilerini bekleyen düşmanla karşı karşıya buldular. Darius Codomanus orada, arabasının üzerinde, uzakta ama tanınabilir bir şekilde, güneşin zırhının mücevherleri üzerinde tutuşturduğu binlerce ateşle çevrili olarak ordusunun üzerinde yükseliyordu. İskender, ağır silahlı piyadelerini on altı safta konuşlandırdı ve Teselya süvarilerini, Parmenion'un ne pahasına olursa olsun tutmasını emrettiği kıyı boyunca sol kanada gönderdi. Aniden, yüz binden fazla gırtlaktan inanılmaz bir çığlık vadinin üzerinde yükseldi ve komşu vadilerde yankılandı. Otuz bin Makedon, savaş naralarıyla yanıt verdi. Her iki ordu da bağırarak birbirlerini şaşırtmak istediler. İskender daha fazlasını hatırlamadı.

Yanına uzanan güzel Hephaestion şöyle dedi: “Hetairos, sağ kanatta yanımızda durdun; Darius'u görür görmez sabırsızlığınızı dizginleyemediniz ve saldırıya koştunuz ve atlarımızın toynaklarının altından kumlar uçtu. İskender, "Güneş tepemizdeydi ve Perslerin gözlerine çarptı" dedi. Hephaestion devam etti: "Mutlu görünüyordun. Bizi Perslerden ayıran nehrin ağzından ilk geçen sizdiniz; Bucephalus'u barakanın üzerinden atlattın; yanında sürdük; çatışmaya girdin. Sağa sola vurdun, süvariler atlarından düştüler; kimse sana karşı koyamaz; ve biz sizi takip ederek zorlukla ayak uydurduk, o kadar hızlı bir şekilde düşmanların arasına çarptınız.

"Gördün mü Hephaestion," diye sordu İskender, "Darius'un ne kadar büyük olduğunu?"

Hepimiz Kralların Kralı denilen, yeşil bronz yüzlü ve uzun, siyah, kıvrık sakallı bir dev gördük; savaş uğultusunun ortasında, arabasının heykelleri arasında bir put gibi hareketsizdi.

Gefestion, "Ancak Persler kendilerini iyi savundu," diye devam etti. “Ne kadar çok öldürürsek, öldürülenlerin yerini o kadar çok insan aldı. Krallarının arabasına yaklaşımları koruyarak birbirlerinin yerini aldılar. Ve ağaçların baltanın her sallanmasıyla yeniden büyüdüğü ormandaki bir oduncu gibi durmadan vurdun. Birkaç Pers prensi ve aralarında Mısır satrapı da sizin elinizden düştü. Seni nasıl öldürmediler? Gerçekten de tanrıların soyundan olmalısın.” "Darius'u öldürmek istedim," dedi Alexander. Neden benden kaçtı?

Bu, savaşla ilgili tek net anısıydı; diğerlerini sildi ; tekrar tekrar düşünmeye devam etti.

Bu garip görüntü, yarı insan, yarı heykel, taç şeklinde bir miğfer takmış olarak tekrar tekrar önünde duruyordu. Bir an gözleri kilitlendi. İskender, düşmanın uzun siyah gözlerinde görkemli bir hüzün okudu; bu bakışta gaddarlık yoktu ama İskender'in anlayamadığı bir duygu vardı; yorgunluk gibi bir şey ifade etti. Taşlarla ışıldayan taçlı dev, onu bir mıknatıs gibi kendine çekiyordu. Elbette onu öldürmek istiyordu ama önce Darius'tan, bir bakışla bile olsa, neden bu umutsuzluk ifadesinin ve İskender'in öfkeli savaş tutkusunu neden paylaşmadığını kendisine açıklamasını istedi. Ona Pers kralının hareketsizliğinde bir sır varmış gibi geldi.

Gefestion, "Hayatınız için korktuk," dedi, "bir Pers askeri sizi kalçanızdan yaraladığında; kanınız döküldü ve sanki hiçbir şey hissetmemiş gibi düşmanlarınıza saldırmaya devam ettiniz. Aşil gibi dokunulmazsın!”

İskender gülümsedi, çünkü kahramanlarla karşılaştırılmaktan hoşlanıyordu ve dalkavukluk tütsüsü koklamak güzeldi.

Bu doğru, incinmiş hissetmiyordu; demir ormanında savaşmaya devam etti. Darius aniden ortadan kaybolduğunda, o zaten devasa arabaya çok yakındı ve ona koşulan atlar zaten şaha kalkıyordu. Araba boştu. Savaşın başlangıcından beri hiçbir şey böyle bir olayı önceden haber vermemiş olsa da, Pers kralı, seyislerin hazır bulundurduğu atlardan birine atladı ve ordusunun azgın dalgaları arasında eriyip yok oldu. O kadar aniden ortadan kayboldu ki, gerçekten az önce arabaya binip binmediği şüpheye düştü. Büyücüleri tarafından müjdelenen hangi işaretler, hangi kehanet veya doğrudan gizli bilgiler, gücüyle ünlü, krallığının en cesur savaşçısı, gözlerinin bile hakkında ölümden korkmadığını söylediği Büyük Kralın bu kararını harekete geçirdi?

Persler arasında hemen başlayan kafa karışıklığı, kaçmasına yardım etti. Her taraftan çığlıklar duyuldu: "Kral kaçtı, kral kaçtı!" Bundan önce büyük bir tehlike içinde olan Parmenion, düşman piyadesinin nasıl aniden sendelediğini gördü ve ardından kargaşa içinde geri çekildi. İskender, ordusunun çılgınca büyük bir insan sürüsünü takip ettiğini fark ettiğinde savaşı kazandığını anladı. Persler savaş alanına silah ve bagaj atarak çığlık atarak kaçtılar; "ölümsüzler" ve kralın akrabaları, piyadeler, seyisler ve kölelerle aynı yığın halinde karışmıştı.

İskender, gece çökene kadar Darius'u geçmeye çalıştı; onu her geçidin girişinin cesetlerle dolu olduğu dağlarda aradı. Büyük Kral'ın hangi yöne koştuğunu anlamak imkansızdı. Ve İskender, korkunç resimlerin ortaya çıktığı Darius kampına döndü.

Köpeklerin iyi avlanmasını istiyorsanız onları oyunun içine atmanız gerekiyor; aynı şey askerler için de geçerli. Ancak o akşam görülen şiddet ve dehşet, herhangi bir savaşçının en kötü anılarını gölgeledi.

Ana yük ve hazineye sahip en soylu ailelerden bazıları Darius tarafından Şam'da bırakılsa da, yine de çok sayıda ileri gelenler, cariyeler, hizmetçiler, hadımlar ve hizmetliler orduyu Issus'taki kampa kadar takip etti. Artık hepsi galiplerin elindeydi. Kaba Makedonlar, İlirya, Tesalya ve Trakya'nın dağlıları, Akhalar ve hatta Atinalılar, arabalardan ve çadırlardan sürükledikleri bu canlı ganimete saldırdılar. İlerleyen karanlıkta, kıyafetleri ve mücevherleri çoktan yırtılmış ve askerlerden boşuna kaçmaya çalışan acele eden kadınların çığlıkları duyuldu; her birine bir düzine mermi düştü; henüz taze kanla cesetlerin üzerinde tecavüze uğradılar; bir kadını ele geçirecek vakti olmayanlar, genç hizmetkarlardan veya küçük rahiplerden intikam aldılar ya da aşkı cinayetle değiştirerek yaralıların, tutsakların, çocukların boğazlarını kestiler.

Ordu, yalnızca savaş kanunlarına göre İskender'e ait olan Büyük Çar'ın, annesi, karısı ve kızlarının çadırlarını bağışladı. Galiplerin öfkesine bırakılan kamp ile İskender'in içine girdiği ve her şeyin Darius'un arabasına binmek için dışarı çıktığı sabah olduğu gibi kaldığı değerli kumaştan geniş yapı arasındaki fark çarpıcıydı. İranlı hizmetkarlar sehpalarda meşaleler yaktı; değişken askeri kaderin onlara gönderdiği yeni efendinin önünde alınlarıyla halıya dokunarak secde ettiler; ve İskender, görevlilerinin eşliğinde Darius için hazırlanan akşam yemeğini yedi.

Herkes savaşı tartışmaya devam ederken ve Parmenion ertesi gün için emirler verirken, İskender onu çevreleyen muhteşem halıları, işlemeli mobilyaları, kendisine yemek servis edilen altın tabakları, en küçük ev eşyalarının muhteşem lüksünü inceledi. Savaştan önce askerlerine, zenginliklerinin yükü altında oldukları için Perslerin kolayca yenileceğine dair güvence verdi; şimdi kaçan düşmanının hazineleri arasındaydı ve istemeden kör oldu ve hatta onlar tarafından ezildi. "Kral olmanın anlamı budur," dedi düşünceli bir şekilde. "Attalus'un bu gece kalkıp beni burada görmesini istiyorum." Pers ihtişamı ve ihtişamı arasında, bir zamanlar Philip'in ikinci düğününde ona gayri meşru diyen adamı hatırladı.

Darius'un annesinin yakındaki çadırından gelen çığlıklarla daldığı dalgınlıktan sıyrıldı. Ne olduğunu öğrenmek için bir ordu komutanı gönderdi. Pers kraliçeleri ve hizmetkarları haykırdı. Kadınlardan biri, Darius'un harap olmuş arabasını Büyük Kralın silahları ve mor cübbeleriyle birlikte taşınırken gördü: onları kaçarken bıraktı ve şimdi İskender'e getirildiler. Darius'un öldürüldüğünü düşündüler ve onun yasını tuttular.

Bütün gününü katliamda geçiren ve o anda yaralıların ölüm çıngırağının ovayı doldurduğunu bilen İskender, bu kederden tedirgin oldu ve kraliyet tutsaklarını sakinleştirmesi için hemen emir uygulayıcısı Leonnat'ı gönderdi. Leonnatus çadırın girişine yaklaştığında, onu uğurlamak için tek bir hizmetçi görünmedi; içeri girdi ve yas belirtisi olarak giysileri yırtılmış ve başlarına kül serpilmiş iki düzine kadın gördü. Kraliçe anne Sisygambis ve Darius Stateira'nın karısı, en kötüsünü bekleyerek bir köşede kucaklaşmış oturuyorlardı; silahlı komutanın içeri girdiğini görünce son saatlerinin geldiğine karar verdiler. Bütün gynaecium daha da yüksek sesle uludu ve kraliçe anne, yaşına ve saygınlığına rağmen, oğlunu Pers geleneklerine göre gömmek için izin verilmesi için yalvararak haberci İskender'in ayaklarına kapandı ve ardından kralın kralı oldu. Yunanlılar onun ve tüm sevdiklerinin hayatını elden çıkarabilirdi. Farsça konuşuyordu; bir tercüman aramak zorunda kaldı; sözlerinin anlamını aktarabilecek bir hadım buldular; sonra ona oğlunun ölmediğini ve İskender'in onu ya da ailesinden herhangi bir kadını öldürmeyeceğini açıklamak zaman aldı. Leonnatus yaşlı kraliçenin ayağa kalkmasına yardım etti ve o da onun yardımını doğal bir ihtişamla kabul etti.

Ertesi gün İskender yaralıları ziyaret etti; uyluğuna isabet eden bir mızrak darbesi nedeniyle biraz güçlükle yürüdü. Ona eşlik eden Parmenion, bunun bir övgü olduğuna inanarak şöyle dedi: "Kral, burada şanlı baban Philip gibi topallıyorsun."

Ancak İskender onun sözlerine gücenmiş göründü ve hoşnutsuzlukla arkasını döndü. Sonra Gefestion'u aradı ve esirlerin yanına gitti.

Kraliçeler, İskender'i yalnızca hikayelerle tanıyorlardı ve onu uzun boylu olarak temsil ediyorlardı; bu nedenle Sisygambis, daha uzun olduğu için önce Hephaestion'a eğildi. Hadım, kraliçeye hatasını söylediğinde çok utandı; Hephaestion daha az utanmadı; ama İskender her ikisini de tek bir cümleyle rahatlatmayı başardı: "Yanılmıyorsun kraliçe," dedi, "çünkü o da İskender."

Sisygambis, bizim için şairlerin resmettiği gibi bir kraliçeydi. Asil bir duruş, yılların daha da görkemli hale getirdiği bir yüz, doğrudan ve gururlu bir bakış, samimiyet, insanları uzakta tutma yeteneği ile birleştiğinde - ondaki her şey imparatoriçeyi kınadı. Hareketlerini yavaşlatan yaşı, buyurduğu hürmeti artırıyordu. Oğlu kaçmıştı, ülkesinin ordusu katledildi, binlerce ceset hâlâ ovadaydı, kendisi de tutsaktı, ama şimdi dünkü korkusunu yitirdiği için, felaketlerin ortasında sağlamlığını ve onurunu koruyordu. başına gelen genel yıkım. İskender, mağlup olanlara kendisinin de büyük bir kral olduğunu göstererek bir fatih olarak konumunu haklı çıkarmak istedi. Kraliçe anneye, "Oğlunuza asla kötülük dilemedim," dedi. “Onunla sadece dürüstçe savaşırım; Bunun cesaretinden dolayı yiğit ve ünlü bir düşman olduğunu biliyorum. Savaşın iniş çıkışları seni benim ellerime verdi ama ben seni annem olarak görmek ve sana gerçekten öyleymiş gibi davranılmasını emretmek istiyorum. Ölüleri örf ve adetlerine göre defnetebilecek ve onlara ülkelerinde kabul edilen onurları ödeyebileceksiniz. Sisygambis, "Merhametin için sana teşekkür ederim İskender," diye yanıtladı, "ben ve kızlarım, Darius için olduğu gibi senin için de dua etmeyi hak ediyorsun. Bana anne demekten memnunsun, ben de sana oğlum demeyi kabul ediyorum; ruhunun büyüklüğü seni buna layık kılıyor.”

Daha sonra onu altı yaşındaki bir çocukla tanıştırdı.

"İşte düşmanınızın oğlu," dedi. "Artık benim oğlum olduğun gibi, onun da babası olacağına inanmak istiyorum."

Alexander eğildi ve utangaç olmayan çocuğu aldı ve kollarını boynuna doladı. Alexander gülümseyerek, "Babamın da benimle oğlu gibi iyi ilişkiler içinde olmasını isterim," dedi. "O zaman tüm dertlerimiz sona ererdi."

Daha sonra Darius'un on üç ve on yaşlarındaki iki kızını gördü. Darius'un karısı Kraliçe Stateira sohbette hazır bulundu, ancak yüzü örtülü ve kendini kazanana sunuyormuş gibi görünmesin diye çadırın derinliklerindeki gölgelere çekildi. İskender, olağanüstü güzelliğiyle tanınmasına rağmen ondan peçeyi çıkarmasını istemedi. İskender'in yatağını paylaşmak zorunda kalacağını umuyordu ve sadece kendisi değil, aynı zamanda zaten evlilik çağına gelmiş ve mükemmel güzelliği baharının başında olan en büyük kızı Stateira da. İskender, fethetme hakkını kullanmayarak kendi komutanlarının yanı sıra tutsaklarını da büyük ölçüde şaşırttı, aksine, bu kadınları en göze batmayan dikkatle çevrelemelerini emretti ve onlara himayesini verdi. Açıkladığı gibi, askeri zaferlerin kaçınılmaz sonucu olmasına rağmen, askerlerinin davranışlarını başkalarında nefret ettiği şeyi yapmaya da mahkum etti.

Onu sıradan insanlardan ayıran davranış özelliklerinden biriydi: Arzu merakına teslim olmadı ve bir kadına olan tutkusunun eylemlerini etkilemesine asla izin vermedi. O sıralarda sık sık bedenin taleplerinin yanı sıra uyku ihtiyacının da onun için ölümlü doğasının rahatsız edici belirtileri olduğunu söylerdi ve bunların üstesinden gelmeyi bir onur meselesi olarak görürdü. Bir keresinde bir ziyafet sırasında hoşlandığı güzel dansçıyı nasıl reddettiğini ve bunu sadece gueteirolardan biri ona çok aşık olduğunu itiraf ettiği için yaptığını görmedik mi? Daha da şaşırtıcı bir şekilde hareket ettiği bir zaman vardı. Bir süredir cariyesi olan Pancasta adında bir kadının portresini yapmak istedi ve en sevdiği ressam Apelles'ten onu çıplak yapmasını istedi; ama kısa süre sonra İskender, resim üzerinde çalışırken Apelles'in modeline olan sevgiyle dolu olduğunu fark etti; kıskanmak veya sinirlenmek yerine Parcast'ı Apelles'e verdi ve onun şirketinde olası tüm mutluluğu bulmasını diledi. Ancak, aşkın cazibesine hayal edebileceğinden daha erken yenik düşecekti.

Kraliyet Pers kadınlarına karşı tavrı daha sonra örnek alındı ve ona büyük saygı uyandırdı; Daha sonra birçok kişinin, eğer bu kısıtlamayı hayatının sonuna kadar sürdürseydi, sık sık onu ele geçiren gurur ve öfkeyi yenebilseydi, ziyafetlerin ortasında ellerini başkalarının kanına bulamasaydı, dediğini duydum. en iyi arkadaşları ve zaferlerinin bir kısmını borçlu olduğu büyük adamların hayatlarını mahrum etmek için acele etmeseydi, tam bir hayranlığa daha layık hale gelirdi.

Bunu yapmak için kişi ölümsüz olmalı ve tüm dünyevi varlıklar gibi, doğaları ilahi olsa bile kendi çürümesinin ve ölümünün mikroplarını kendi içinde taşımamalıdır.

Pers kralına karşı kazandığı zaferin anısına üçüncü şehri İskenderiye-on-Isse'yi kurdu.

VII. Briseis

Issus savaşından bir akşam sonra İskender ilahi Homeros'u ortaya çıkardı ve seçimine rehberlik etme şansı bıraktı. Eli, yüzü Afrodit'e benzeyen altın saçlı tutsak Briseis'in şu sözleri söylediği satırlara dayanmıştı:

Achilles bir şehir dövüşçüsüyken beni ağlatıyorsun

Kocamı öldürdü ve Madenlerin meskenini yok etti.

Akhilleus için bir kahraman olduğumu söyleyerek teselli ettin

Yakında Phthia topraklarında tatlı bir eş yapacaksın.

Kendin alacaksın ve Myrmidon'larla evliliğimizi kutlayacaksın.[6]

Alexander'a bunun çok yakında gerçekleşecek bir işaret olarak görülmesi gerektiğini söyledim. Alexander'ın düşünceleri o zaman tamamen Darius tarafından işgal edildi ve onu alaycı bir şekilde düşmanı Stateira'nın karısına gösterdiğimi düşündü, tüm güzelliğine rağmen ona hiçbir ilgi duymadı; üstelik Darius hayatta olduğu için kehanetime pek inanmadı.

8. Artabazus'un kızı

Darius'un Şam'daki askeri hazinesini terk ettiğini öğrenen İskender, Parmenion'u bir kolordu ile Asi vadisi boyunca oraya göndermek için acele etti; o sırada deniz kıyısını kendisi işgal etti.

Makedon komutanın yaklaşması üzerine Şam hükümdarı, hazineye yük hayvanlarının, diğer satrapların eşlerinin ve Pers soylularının kendisine emanet edilmesini emretti ve açıkta yakalanmış gibi davranmayı tercih ederek şehri terk etti. şehir surları içinde savaşmak zorunda kalmaktan daha fazla alan. İtaati için, daha sonra bazılarının vatana ihanet olarak adlandırdığı bir fiyat pazarlığı yaptı ve sanki yanlışlıkla büyük bir konvoyu birliklerimize yöneltti.

Savaş düzeninde yürüyen Parmenion askerlerini görünce, Pers kervanı dehşete kapıldı; komutanlar, muhafızlar, köleler ve hamallar kendilerine tahsis edilen serveti fırlatarak koşmaya başladılar; arabacılar arabalardan atladılar ve çıldırmış atlar bagajlarını yol boyunca dağıttı; madeni paralar yırtık çuvallardan kum gibi düştü; tarlalara pek çok mor cübbe saçılmıştı; yolun kenarına altın vazolar saçılmıştı ve çalıların arasında tamamen değerli taşlarla kaplı kemerler vardı. Böylesine zengin bir ganimet için ellerin yetmediği söylenirdi. Çocukları ellerinden sürükleyen, ağır kıyafetlerine dolanmış, çığlık atan İranlı kadınları yakalamak zor olmadı; ünlü Pers ailelerinden yüzlerce kadın yakalandı ve İskender'in kampına gönderildi. 700.000 talant değerinde gümüş eşya ve basılmış madeni para ele geçirilmiştir (32). Yedi bin yük hayvanı ve çok sayıda vagon alındı. Parmenion, aynı gün İskender'e gönderilen ganimetlerin envanterinde şunları ekledi: "Üç yüz yirmi dokuz fahişe buldum - müzisyenler ve dansçılar, kırk altı çelenk dokumacı, iki yüz yetmiş beş aşçı ve yemek pişirmek için yirmi dokuz ateşte yemek, on üç sütçü, içecekleri karıştırmak için on yedi uşak ve şarabı ısıtmak için yetmiş uşak, tütsü merhemleri yapmak için kırk aroma derleyicisi.

Ayrıca Sparta, Boeotia ve en önemlisi Atina büyükelçilerini esir aldı; yazışmalar onun eline geçti ve birçok Yunan politikası veya bireysel parti, Issus savaşına kadar Darius ile sürdürmeye devam etti. İkiyüzlülük örnekleri o kadar çoktu ki İskender kimseyi cezalandırmamaya ve büyükelçileri serbest bırakmaya karar verdi.

Şam tutsakları - aralarında Darius'un yeğeni ve önceki kral III. ve dahası - Makedonya'da konuşulan o özel Yunanca dilinde.

"Kral," dedi ona, "on beş yıl sonra tekrar karşına çıkıp senin tutsağın olacağımı hayal bile edemezdim. Kaderin garip kıvrımları ve dönüşleri var. Ben Artabazus'un kızıyım; sen doğarken babam babanın yanına sığındı ve ben çocukluğumun sekiz yılını senin ülkende geçirdim. Ayrıca Memno-Halkının duluyum."

İskender, hafızasının girintilerinde, Artaxerxes'i isyan etme ve devirme girişimi başarısızlıkla sonuçlanan ve Philip'in birkaç yıldır Pella'da misafirperverlik gösterdiği Pers prensinin imajını buldu. Alexander, Barsina'yı daha kötü hatırladı. Ancak Olympias'ı, hemşire Lanika'yı ve Makedon sarayındaki diğer birçok kişiyi mükemmel bir şekilde hatırladı; geçmişi canlandırarak İskender'i heyecanlandırdı. Onu akşam yemeğine davet etti ve ardından, her gece onun arkadaşlığından hoşlanmaya başladı.

Barsina, İskender'den beş yaş büyük, yirmi sekiz yaşındaydı. Artaxerxes'in ölümünden sonra tekrar gözde olan babası Artabazus, artık doğu eyaletlerini yöneten Pers krallığının en yüksek ileri gelenlerinden biriydi. İki kez evlendi ve iki kez dul kaldı. Midilli'de ölen son kocası, ünlü komutan Memnon, sadakatinin bir taahhüdü olarak onu Darius'un sarayına gönderdi. Böylece Parmenion askerlerinin eline geçti.

İskender, Memnon'un anısını derinden onurlandırdı, bu büyük düşmandaki askeri cesaretini ve ruhunun açık sözlülüğünü takdir etti. Barsina, İskender'e Memnon'un da kendisine aynı hayranlığı duyduğunu açıkladı. Bir keresinde, kendisini iyi tarafta göstermek isteyen paralı askerlerden birinin İskender'e nasıl kaba sözler yağdırdığını duyduğunu söyledi; Memnon askere mızrağının sapıyla vurdu ve "Sana onunla savaşman için para ödüyorum, ona hakaret etmen için değil" dedi.

Barsina'nın sesi büyüleyiciydi; eğitimliydi, hem İran hem de Yunanistan hakkında çok şey biliyordu; ayrıca anne tarafından bir Yunandı ve kabilelerin bir karışımının yarattığı o geçici güzellikle ayırt ediliyordu. Sık sık seyahat ederek edindiği bilgiye ve sürgünün iniş çıkışlarından ve erken dönem sıkıntı alışkanlığından gelen açık fikirliliğe sahipti. Nasıl dinleyeceğini, hayal kuracağını, talihsizliğe katlanacağını biliyordu; ama kader ona tekrar gülümsediğinde nasıl sevineceğini de biliyordu. Yaşlı Memnon'u bir görev duygusuyla sevdi ve ona içtenlikle pişman oldu. Ama onun güzel altın gözlerinde, genç fatihin yarı karanlık, yarı göksel bakışının altında çok geçmeden heyecan parlamaya başladı. İskender'in doğumuyla ilgili gizemi ve kehanetleri daha önce duymuştu ve onu bir yarı tanrı olarak tanımaya hazırdı. Kazananın başı göğsünün üzerindeyken kendini oldukça mutlu hissetti. Sıkı ve sıcak bir vücuda sahip yetişkin bir kadının kucaklayabileceği gibi ona sarıldı ve İskender ilk kez kadın sevgisinin zevkine tamamen teslim oldu.

Fenike kıyılarında kış onlar için tatlıydı. Bütün ordu, liderlerinin sevgisinden memnun görünüyordu. Lysimachus, Barsina'da yeni Akhilleus'un Briseis'ini görmeyi ihmal etmedi. Aşil'in Briseis'i kocasını yenerek avı yaptığı Küçük Asya'nın aynı kıyısında esir alınmamış mıydı?

İskender, kehanetimden şüphe duyarak ve bunu şaka olarak alarak yanıldığını kabul etti.

Barsina'nın kraliyet kökenini hesaba katan Parmenion bile İskender'e onunla evlenmesini tavsiye etti: Görünüşe göre bir en iyi arkadaş bulmak zordu. Benden bu birliğin kaderini tahmin etmem istendi; işaretler olumluydu. İskender de Barsina ile evlendi. Doğru, tacını sadece o takabileceği için onu kraliçe yapmadı. Ancak Barsina hiçbir şey talep etmedi, İskender'in ona verdiğini minnetle kabul etti.

İskender, Barsina ile evlendiğinde Hephaestion hiçbir kızgınlık veya kötülük göstermedi. Geceleri ona ait olsun, onun günleri oldu; o hâlâ bir sırdaş, en yakın ve en şefkatli arkadaş ve adeta İskender'in ikiziydi. Genç kral, Patroclus'a tüm düşüncelerinin koruyucusu olduğunu kanıtlamak için, tesadüfen gizli bir mektup gönderdiğinde, önce okuması için onu Hephaestion'a verdi; daha sonra kendisine mühür görevi gören oyulmuş yüzüğü, balmumuna bastırmadan önce arkadaşının dudaklarına taktı.

Böylece birlikte, Darius'un İskender kralı bile çağırmadan ona Makedonya'nın annesi, karısı ve çocukları için tutabileceği kadar para teklif ettiği, kırılgan şansının kırılganlığını tahmin ettiği ve ona tavsiyede bulunduğu kibirli mesajıyla tanıştılar. fikrini değiştirmek ve atalarının küçük bir ülkesine dönmek.

Hephaestion'un huzurunda İskender, "Kral İskender'den Darius'a" sözleriyle başlayan ünlü cevabını dikte ettirdi ve burada düşmanına Pers krallarının " ile başlayarak tüm askeri operasyonları, istilaları, seferleri, soygunları ve suçları hatırlattı. Adını taşıdığı eski Darius, Yunanistan'ın önünde suçluydu. Böylece İskender, Asya'ya savaşı oraya götürmek için değil, onu reddetmek için geldiğini iddia etti. "Adil işlerden hoşlanan tanrılar," diye ekledi, "silahlarımı kutsadılar, öyle ki Asya'nın çoğuna boyun eğdireyim ve sizi doğru bir savaşta yeneyim; ve istediğin hiçbir şeyi sana borçlu olmasam da, benimle kibarca savaşmadığın için, yine de dilekçe sahibi olarak gelirsen sana söz veriyorum ki annene, karına ve çocuklarına fidye olmadan vereceğim, çünkü ben nasıl kazanılacağını ve yenilenlere iyilik yapmayı bildiğimi göstermek istiyorum. Ama bana bir daha yazarsan, sadece krala değil, kendi kralına da yazdığını unutma.”

IX. Sirius

Sirius, aydınlatıcıların en uzak olanıdır, ancak gözlerimiz için ışığı, sadık bir köpek gibi takip ettiği Güneş'e en yakın olanıdır. Sirius'a Canis yıldızı denmesinin nedeni budur.

Her yıl uzun haftalar boyunca Canis yıldızının ışığı Güneş'in ışığında kaybolur; iki ışık birlikte yükselir ve batar ve bu haftalarda Sirius'un başlangıcı Ra'nın başlangıcıyla birleşir.

Sonra Sirius'un ışığı Güneş'in ışığından ayrılır ve Mısırlı rahipler, Sirius'un doğuda tekrar görünür hale geldiği anda bunu dikkatle gözlemler - öncelikle Nil'in taşkınları bu yıldızın görünümüyle ilişkilendirildiği için ve ayrıca çünkü Sirius'un güneş doğuşu, gerçek yılı belirlemek için referans noktası görevi görür.

İskender, Mısır'a girmeden önce Yunan takvimini değiştirerek halkın zamanını Sirius'un zamanıyla aynı hizaya getirdi.

X. Herkül'ün İşleri

O zamanlar İskender, tanrı kültünün Mısır kültüne çok benzeyen büyük bir şehir olan Byblos'a boyun eğmişti. Ardından Fenike'nin en önemli ikinci şehri olan, gemilerinin sayısı ve denizcilerin girişimi ile tüm denizlerde ünlü olan Sidon, savaşmadan ona teslim oldu.

Sayda kralı kaçtı. İskender, Hephaestion'a başka birini ataması talimatını verdi. Hephaestion, şehirde çok az kişi gibi zengin ve zarif bir zevke sahip iki genç, iki erkek kardeşin evinde kaldı; Hephaestion, ihtiyatlı olduklarını, ülkelerinin ihtiyaçlarının farkında olduklarını ve akıl ve yaşam tarzları açısından Yunanlılara benzediklerini düşünerek, kraliyet tacını almak isteyen birine teklif etti; ancak ikisi de reddetti, çünkü yasaları, damarlarında kraliyet kanı akmayan bir kişinin tahta geçmesine izin vermiyordu. Bu eylemden hayranlık duyan ve krallığın reddedilmesinde ruhun ona sahip olmaktan daha büyük olduğunu söyleyen Hephaestion, onlara kralın seçimini emanet etti. Daha sonra, kraliyet kökenli olan, ancak o kadar bencillikle ayırt edilen, entrikalardan ve hatta herhangi bir hırstan o kadar uzak olan , bahçelerde günlük işler için işe alınması gereken belirli bir Abdalonim'e güç aktarmayı tavsiye ettiler. kendini beslemek için.

Abdalonim, Silon'un eteklerindeki bir portakal bahçesine ağaç dikiyordu ki, iki genç adam yanına geldi, kraliyet kıyafetlerini giydi ve onu kral olarak selamladı. Abdalonim ilk başta bunun acımasız bir şaka olduğunu düşündü ve onu işine, bahçenin serin gölgesine ve portakal kokusuna bırakmaya ikna etmesi uzun zaman aldı. Yeni çar son derece kirliydi ve her şeyden önce, içinde yaşlandığı tüm kiri yıkamak için bir banyo düşünmesi gerekiyordu. Sonra altın şeritli mor bir tunik giydi ve İskender'in yüzünün önüne getirilmek yerine sürüklendi. Yoksulluğa katlandığı sabır için onu çok övdü.

Abdalonim, "Tanrılar lütfen," diye yanıtladı, "bana emanet ettiğiniz kraliyet görevlerine ben de katlanabileyim. Bugüne kadar ellerim bana ihtiyacım olan her şeyi verdi ve hiçbir şeyim olmadığı için hiçbir şey eksik olmadı.

Bu cevap, İskender'i Diogenes'in kaba soytarılığından çok daha fazla memnun etti. Darius'un mülkünün ve hazinesinin bir kısmının yeni hükümdara verilmesini emretti.

Byblos ve Sidon'un ötesinde, İskender'in ufkunda, denizlerin efendisi Sur, Kartaca, Massilia ve diğer iki düzine müreffeh koloniyi kuran iki limanı olan bir şehir vardı; tütsü, baharat, zeytinyağı, dokumalar, nadir taşlar ve kölelerle dolu gemileri kıyı boyunca iyi şanslar getirdi. Şehir, kıyıdan sadece dört stadia uzaklıkta, ancak üzerinde Melqart-Baal tapınağının yükseldiği dik yamaçlarla bir ada üzerine inşa edildi; bu tanrı aynı Herkül'dür.

İskender sahilde, Eski Tire denilen bir banliyöde konakladığında, şehrin ilk görevlileri çiçeklerle süslenmiş kayıklardan inerek, onunla ittifak yapmanın bir işareti olarak ona altın bir çelenk sundular; ancak İskender'in Herkül'ü tapınaklarında onurlandırmak için ifade ettiği dileğe, kesin bir ret ile cevap verdiler ve tanrılara bir fedakarlık yaptığında yanında çok fazla asker getirme alışkanlığı olduğunu eklediler.

"Ama sizi memnun etmek için," dediler, "sizinkilerden daha fazla İran gemisini limanlarımıza kabul etmeyeceğimizi taahhüt ediyoruz."

Bu cevap, bir zamanlar Milet sakinlerinin verdiği sözü çok anımsatıyordu. İskender çok kızdı ve kendisine sunulan çelengi ayaklar altına aldı; ama Sur'un habercileri sakince ona şehirlerini koruyan boğazı ve onu çevreleyen toprak surları gösterdiler; ona Ninova kralı ve Chaldea Shalmaneser tarafından beş yıl ve bizzat Nebuchadnezzar tarafından on üç yıl boyunca kuşatıldığını hatırlattılar; ne biri ne de diğeri ona hakim olamaz.

Büyük İskender'in Tire kuşatması altı ay sürdü.

Hiçbir zaman bu kadar çok alâmeti yorumlamak zorunda kalmamıştım, yardımım hiç bu kadar hoş karşılanmamıştı, çünkü girişimin sonucu belirsizdi ve çok sayıda mucizevi olay var. Önce İskender bir rüya görmüş; Tyrialılara kızdığı günden sonraki gece oldu. Uzun süre gözlerini kapatamadı ve Herkül'ün onu elinden tutup şehre götürdüğünü hayal ettiği için zar zor uyuyakaldı. Hemen rüyanın anlamının ne olduğunu sormak için beni uyandırmaya gönderdi. Ona şehri kesinlikle alacağını, ancak ancak Herkül'ün yaptıklarına layık büyük emeklerden sonra alacağını söyledim.

İşte o zaman aklına Tire'ye gitmek için denizi doldurmak geldi.

Ertesi günden itibaren askerler, sahili adaya bağlaması gereken dev bir baraj inşa etmek için Diad'ın yönetiminde taş ocaklarında çalışmak için oduncu ve inşaatçıya dönüşmek zorunda kaldı. Oradaki sedir ağaçlarını kesmek için insanları Lübnan dağlarına gönderdiler; kocaman gövdeleri suyun ortasında yığınlar gibi dikiliyordu. Kıyıda bulunan Eski Tire yerle bir edildi ve temel görevi görmek için tüm taşları denize döküldü. İlk başta baraj oldukça hızlı hareket etti; ama kısa süre sonra Surlular kadırgalarıyla geldiler ve askerlere ok yağdırmaya başladılar. İskender, yapım aşamasında olan barajda mancınıklarla donatılmış ahşap kulelerin inşasını emretti ve işçileri düşman oklarından korumak için aralarına dikilmiş büyük boğa derileri perdeleri gerdi . Sonra Surlular taktik değiştirdiler ve kürekçileri son anda yüzen ateşlerden atlayıp adaya yüzen kulelere yanan kadırgalar fırlattılar.

Sonra bir gece, bir fırtına zaten yarı bitmiş yapıyı yok etti ve her şeye yeniden başlamak zorunda kaldı. Her iki tarafa da koruyucu duvarlar inşa etmek için öncekinin iki katı genişliğinde yeni bir baraj inşa etmeye karar verdiler. Ancak askerlerden biri yemek yerken aniden kestiği ekmekte kan damlaları gördü. Şimdi herkes çalışmayı bıraktı ve bu mucizeden haberdar olan İskender'in kendisi korktu. Hızlı bir şekilde benim için gönderdiler. Askeri sorgulamaya, yeri incelemeye ve tanıkları dinlemeye gittim çünkü dehşete neden olan ekmek çoktan denize atılmıştı.

Bazen terle kaplı (33) ve kanayan heykeller gördüm - bu sihirde yaygın bir şeydir; ama ekmeğin başına böyle bir şey geldiğini hiç görmedim. Orduda kimin bu yeni büyücülük numarasını ustaca yapabildiğini merak ettim; ya da belki zayıf fikirli bir asker, kötü pişmiş ekmeğe düşen bir hayvanın kanını görünce dehşete kapıldı ve etrafındakilere korkusunu bulaştırdı.

Sonunda, nedeni ne olursa olsun, bu işaretin uğurlu sayılması gerektiğini söyledim; hatta ekmeğin kabuğundan kan damlasa şehrin surları önünde duranlar için uğursuz bir anlam taşırdı; ancak kan içeriden göründüğü için kuşatılanların çöküşünün ve ölümünün habercisi oldu.

İskender'in sabırsızlığı onu kendini esirgememeye sevk etti; sık sık kendisinin barajın sonuna kadar sırtında nasıl bir sepet kum taşıdığı görülebilir; sedir ağaçlarını deviren insanları acele ettirmek ve onları bölgede yaşayan göçebe kabilelerin saldırılarından korumak için birçok kez dağlara gitti. Bu gezilerden birinde akıl hocası Lysimachus'un hatasıyla hayatını büyük bir tehlikeye attı.

Phoenix, Aşil'i her yerde takip etmeyi görevi olarak görüyordu; ve bu nedenle Lysimachus, Homeros modeline sadık kalabilmek için inatla tüm seferlere katıldı; ama yaşlandı, nefes darlığı çekti, ayaklarını sürüdü ve bir yardımcıdan çok bir engel oldu. Bir akşam, dağlarda yürürlerken, güçlükle topallayan Lysimachus geride kaldı. Onu gözden kaybettiğinden endişelenen İskender oldukça geri döndü ve zaten gece olduğu için, ki bu yılın bu zamanında hızla gelir, kimse onun kaybolduğunu fark etmedi. Önden yürüyenler geride, alayı kapatanlar önde gittiğine inanıyorlardı. İskender, eski öğretmenini yolun kenarında, iki eliyle göğsünü tutmuş, üşümekten titreyerek ve sonunun geldiğini inleyerek yatarken buldu.

Kral onu kaldırdı ve yürümesine yardım etmek istedi; ama ayaklarının üzerinde duramadı ve İskender'e kendini boşuna riske atıp onu ölüme terk etmemesini söyledi.

Ve İskender yakınlarda bir yangın fark etmemiş olsaydı, bu buzlu gecede hiç şüphesiz ölürdü. Sürünerek yaklaştı; akınlarla askerlerini yoran göçebe kabilelerden iki savaşçı ateş başında ısınıyorlardı; İskender bir hançer çekti, bu ikisine saldırdı, onları öldürdü, meşaleleri aldı ve Lysimachus'a taşıdı. Yakınlarda bulunan göçebeler çığlıklar duymuşlar, çadırlarından çıkmışlar ve cesetler bulmuşlardır; ancak, güçlü bir müfrezeyle karşılaşmaktan korktukları için bunu riske atmamayı seçtiler. Kendilerinden birkaç adım ötede Makedon kralının Homeros'un bir okuyucusunun hayatını kurtarmak için meşaleler savurduğunu hayal bile edemiyorlardı. Şafakta, liderlerini aramak için dağları tarayan İskender'in askerleri, onu bir pelerin içinde Lysimachus'u tutarak uyurken buldular.

Ancak Lübnan'ın tüm sedirleri ve Eski Sur'un suda boğulan tüm taşları, Surlularla başa çıkmak için yeterli olmayacaktı. Savunmalarını güçlendirerek, Kartaca'dan da yardım bekliyorlardı: Şehre yaklaşımları çevreleyebilecek büyük bir filo olmadan, onları merhamet dilemeye zorlamak imkansızdı.

İskender, Milet'ten sonra dağıttığı donanmayı orada toplamak için Sayda'ya gitti; şimdi buna ciddi bir ihtiyaç duyuyordu. Sidon limanında, Rodos adasından yeni yelken açmış on kadırga buldu ve Darius'a karşı kazandığı zaferi öğrenince ona boyun eğdi; Neredeyse aynı anda Phaselis'ten on, ardından Kilikya'dan üç ve Makedonya'dan bir kadırga daha geldi . İskender'in beklediğinden daha fazla ve ihtiyaç duyduğundan daha azdı. Denizlerin efendisine karşı yirmi dört gemisiyle ne yapabilirdi? Yeni gemilerin inşasını ayarlamak üzereydi ki, çeşitli Fenike kolonilerine ait olan ve birkaç ay önce Darius tarafından çağrılan seksen savaş gemisi aniden ortaya çıktı; Darius yenildiğinde geldiler ve İskender'in yeni filosuna katıldılar. Sidon'da şans ona öyle bir gülümsedi ki, bir mucizeyle sınırlandı: bir gün sonra, şafak vakti, uzakta yüz yirmi Kıbrıs gemisi belirdi; Makedon kralının yanına giden Salamis'ten Pisagor tarafından yönetildiler. Bu, İskender'in yirmi dördüncü yıldönümünde oldu. Bir hafta içinde bu şekilde toplanan iki yüz yirmi gemi ile artık Tire'ye saldıracak bir pozisyondaydı. Dahası, Antipater'in işe alıp Cleander'e getirdiği Yunanistan'dan dört bin yeni savaşçı almıştı. Aynı zamanda kader, düşmanca yüzünü Tyrialılara çevirdi: Kartaca, kendisinin Syracuse ile savaşmakla çok meşgul olduğu gerçeğini öne sürerek, kökenini borçlu olduğu şehre yardım etmeyi reddetti.

İskender Sidon'dan döndükten sonra barajın çok ilerlediğini gördü: onu kale duvarlarından yalnızca birkaç arşın ayırdı; ama uç noktasında her dakika korkunç bir şey oluyordu. Dyad'ın askerleri çalışırken artık kuşatılanlar tarafından sürekli olarak ateş ediliyordu; vahşetlerinde yaratıcı, yanan oklar, kızgın demir parçaları fırlattılar; mancınıklarıyla daha önce büyük fırınlarda ısıtılan kum yığınlarını fırlattı; işçiler bu yanan kumdan boğuldu, onları giysilerinin altına doldurdu, aniden zırhlarını, tuniklerini çıkardılar ve çıplak ve perişan bir şekilde etrafa koştular veya kendilerini suya attılar ve Surlular duvarların yüksekliğinden onları deldi. oklarla.

Balık ağları, demir kancalar, zıpkınlar, uzun direklere indirildi, barajdaki insanları yakaladı ve Makedonların bir yoldaşının havaya uçtuğunu görmediği bir gün veya bir saat geçmedi; bağırdı ve bocaladı; daha sonra bir katliama dönüşen Tire surlarında katledilmeden önce vaftiz edildi.

Sonunda baraj adaya yaklaştı ve Dyad koçbaşlarını öne çıkardı; ancak her iki tarafa da mermilerden oluşan bir gölgelikle korunan yüz adam yerleştirilmiş olmasına rağmen, koçbaşılar güçsüzdü, çünkü Makedonlar yapılarını inşa ederken, Surlular kale duvarlarının kalınlığını artırdılar.

İskender taktik değiştirdi: en ağır gemilerdeki kuleleri yükseltmeyi ve onları ikişer ikişer bağlamayı, üzerlerine koçbaşı yüklemeyi ve diğer tarafta, kraliyet sarayının arkasında bir delik açmak için denizden girmeyi emretti.

O zamanlar benden her dakika, filonun her manevrası, her geminin seçimi ve özellikle son saldırının tarihi hakkında tavsiye isteniyordu. Zaten herkes yorgun olduğu için sık sık cevaplarım sorgulandı, hesaplarım yarıda kesildi, fedakarlıklarım aceleye getirildi. Nihayet bir gün, askeri liderlerin bir toplantısında sinirlendim ve bilimime güvenmek istedim; Şehrin ay sonundan önce alınacağını ileri sürdüm; sonra bana gülmeye başladılar, çünkü o gün ayın son günüydü ve kalan saatlerde taarruz başlatmanın bir yolu yoktu. İlk bakışta bir hata gibi görünse de doğru olan kehanetimin anlamını açıklamak zorunda kaldım. Gerçekten de cevabım, Sirius'un dönüşü ile kontrol edilen Mısır takvimine göre yapılan hesaplamalara dayanıyordu; ama hesaplamaları gerçek yıldan yedi gün farkı olan Yunan takvimiyle uyumlu hale getirmek için her zamanki çıkarma işlemini yapmayı unuttum. Bu konuları sık sık konuştuğumuz Alexander, fırsatı değerlendirerek takvimi düzeltti ve aynı zamanda bana olan saygısını gösterdi; o sırada devam eden ayın bir hafta uzatılmasına karar verdi: böylece tamamlanmak üzere olan gün ayın otuzu değil, yirmi üçte biri oldu.

Ve bu eklenen haftanın sonunda tahmin ettiğim gibi genel bir saldırı yapıldı. Sur kralının sarayının arkasında açılan boşluğa ilk koşan İskender oldu; kılıcıyla parçalayarak, kalkanıyla ezerek duvarlarda savaştı; Kısa süre sonra hetairoi savaşçıları ve kendisi , katledilenlerin kanına bulandı. Akşama İskender, Nebuchadnezzar'a on üç yıldır direnen şehri aldı.

O gün alınan esirlerden otuz bini köleleştirildi ve ondan önce beş bini katledildi, boğuldu veya boğuldu ve üç bini kıyıda çarmıha gerildi. Zafere giden yolu açan koçbaşı Melkart-Herkül'e ithaf edilmiş ve İskender'in kurban etmesine izin verilmeyen tapınağa yerleştirilmiştir. Şehrin önündeki kıyıda görkemli bir ayin düzenlendi; o kadar çok tütsü yakıldı ki, sunaklardan yükselen bulutlar güneşi bir an sakladı. Bu sırada barajın diğer tarafında çıkan bir yangın Tire'yi harap ediyordu.

Bütün ordu kıyı boyunca yürüdü ve aynı zamanda gemiler birbiri ardına denizden geçerek idam edilenlerin vırakladığı arka arkaya yerleştirilmiş üç bin haçı geçti.

Tyr öldü; sadece tapınaklar ve surlar korunmuştur. Ancak İskender'in inşa ettiği devasa baraj kaldı. Akıntılar ve gelgitler tarafından taşınan, taşlar ve Lübnan sedirleri üzerinde biriken kum; kısa süre sonra suyun üzerinde toprak bir set yükseldi; kıyının şekli değişti ve zamanın başlangıcından beri bir ada olan bir burun oldu.

Bu sıralarda Barsina bir erkek çocuk doğurdu: adı Herkül idi.

11. Günaha

Dünya üzerinde büyük yankı uyandıran Tire'nin düşüşünden sonra İskender, Pers kralından yeni barış teklifleri aldı. Bu sefer Darius, İskender'in kral unvanını tanıdı; Mesajda şu satırlar yer alıyordu:

"Ailem için on bin altın talan fidyeye ek olarak, size çeyiz olarak Hellespont ile Halys Nehri arasındaki tüm ülkeyi verdiğim ve kendime sadece görünen toprakları bıraktığım en büyük kızım Stateira'yı eş olarak sunuyorum. doğuya (34).

Önerilerime karşı çıkarsanız, talihin hiçbir yerde uzun süre kalmadığını ve insanlar ne kadar yücelirlerse, kıskançlıktan o kadar az korunduklarını unutmayın. Doğal hafiflikleriyle bulutlara yükselen kuşlar gibi, genç yiğit ruhları taşıyan çılgın hırs rüzgarının sizi de yukarı doğru sürüklediğinden korkulmalıdır. Senin yaşında böylesine büyük bir şansa katlanmak kadar zor bir şey yok.

Hangi kayıplara maruz kalırsam kalayım, kazadan sonra geriye kalanlarla da güçlüyüm; ve sonsuza kadar kayaların arasında kilitli kalmayacağım. Sıraya dizeceğim birliklerin önünde bir avuç insanla kendini göstermeye utanacağın açık alanda buluştuğumuzda bize baksınlar. Bana ulaşmak için Fırat'ı, Dicle'yi, Aras'ı ve Hydaspes'i geçmek zorundasın; bu nehirler krallığımı kale duvarlarından daha kötü korumuyor. Media, Carmania, Bactria'dan geçtiğinizde, Okyanus'a bitişik olan Hindistan'ın daha içlerine gitmeniz ve adları pek bilinmeyen halkların arasından geçmeniz gerekecek; ilerlemek için savaşmak zorunda olmasan bile, tüm bu uzak bölgelerden geçerek sadece yaşlanacaksın. Ancak beni bulmak için acele etmeyin; ne zaman olursa olsun, senin için her zaman çok erken olacak.

Bu öneriler askeri liderler konseyinde tartışılırken, eski ve deneyimli Parmenion uzun konuşmasında seferin devamının içerdiği tehlikeleri sıraladı ve barış koşullarının kabul edilmesinden yana konuştu.

"Düşün İskender," dedi, "ne de olsa beş yıl önce Halikarnas satrapının kızıyla yetinmeye ve bir Karya mirası umuduna hazırdın; bugün Darius size kendi kızını ve tüm Küçük Asya'yı teklif ediyor. İskender olsaydım kabul ederdim." "Parmenion olsaydım elbette kabul ederdim," diye yanıtladı Alexander küçümseyerek.

Tüm genç komutanlar onu destekledi ve Cardialı Eumenes'e Darius'a şu şekilde bir yanıt yazmasını emretti:

"Gerçekten çok naziksin, bana artık senin olmayan bir şeyi teklif ediyorsun ve geri dönüşü olmayan bir şekilde kaybettiğini benimle paylaşmak istiyorsun. Bana vadettiğin topraklar benim zaferlerimle kazanıldı; yasa galip tarafından verilir ve yenilen bunu kabul eder. Hangimizin efendi olduğunu bilmiyorsan, bunu savaşta öğrenebiliriz. Para söz konusu olduğunda, bana bir miktar vermenize gerek yok, çünkü sizden ne istersem onu alacağım. Kızınız benim elimde ve izniniz olmadan ve ne zaman istersem onunla evlenebilirim. Bilin ki Çanakkale'yi küçük hayallerle geçmedim ve böylesine muhteşem bir başlangıçtan sonra kendimi küçük fetihlerle sınırlamayacağım. Nereye kaçarsan kaç, peşinden geleceğim ve nehirlerin denizleri geçeni korkutmayacak. Nasıl Dünya'nın iki Güneşi olamazsa, Asya'nın da iki kralı olamaz."

Bu mesaj alışverişinden sonra, ilahi iradeye göre hedefi daha önce Mısır olan İskender, bir Asya krallığı hayal etmeye başladı. Nehirlerin ve uzak ülkelerin adlarını bir şarkı gibi tekrarladı: Fırat, Dicle, Aras, Hydaspes, Karmanya, Baktriya, Hindistan ... Ve fark ettim: zaten kaderinin zirvesine çok yaklaştığında, Darius'un mektubu içine imkansızın cazibesini yerleştirdi. Böylece, zaferlerimizde tanrılar bizi kaçınılmaz yıkıma çeken cazibeyi gizler.

"Kral," dedim İskender'e, "başka bir şey yapmadan önce Amon diyarındaki işini yapmayı unutma; seni orada bekliyorum."

12. Mısır Kapısı

Filistîlerin başkenti, buhur, mür ve güzel kokuların şehri Gazze, Mısır yolunda direnmek için son müstahkem yerdi. Orada komuta eden kara harem ağası Batis Bebemhes, kışlada yeterince asker ve depolarda savaşa dayanacak kadar erzak olduğunu hissetti. Şehir, Dyad'ın makinelerinin sürüklenemeyeceği sarp kayalıkların üzerine bir kartal yuvası gibi inşa edilmişti. İskender, dağın çevresine uzun bir yol inşa etmeye ve onu duvarları çevreleyen geniş bir terasla bitirmeye karar verdi. Bu çalışma birkaç hafta sürdü. İskender deniz kıyısının şeklini değiştirmişse, dağların şeklini de değiştirebilir.

Bir gün şafak vakti, İskender sunakta bir kurban sunarken, bu bölgelerde bulunanlara benzer büyük bir atmaca avına yapışmış bir toprak parçasını düşürdü ve toprak kralın omzuna düştü; daha sonra kuş, kale duvarlarının önüne dikilmiş olan ışık kulesinin iplerine ve reçinesine takıldı.

Kehanet basitti ve son rahiplerim bunu yorumlayabilirdi. İskender'e kesinlikle kaleyi alacağını, ancak büyük bir yaralanma riski olduğunu söyledim ve o gün çok dikkatli olmasını tavsiye ettim. Yine de gidip işin nasıl ilerlediğini görmek istiyordu. Şehir duvarının arkasından bir mancınık fırlatıldı; darbe kalkanını ve zırhını deldi ve onu omzundan oldukça derin bir şekilde yaraladı; çok kan kaybetti. Tavsiyemi ihmal ettiği için onu azarladığımda, gülerek cevap verdi: “Bana bir yara ve zafer önceden haber verdin; ilki zaten başıma geldiği için, sadece ikinciyi bekleyebilirim.

Ancak, önemli ölçüde zayıflamıştı; kuşatılanlar kuşatma makinelerini ateşe vermeye cesaret ettiğinde henüz iyileşmemişti. Kapıların açılmasından yararlanan İskender, hemen genel bir saldırı emri verdi. Sağlık durumunu bilen doktoru Philip Acarnanian, şahsen katılmaması şartıyla saldırıya liderlik etmesine izin verdi. İskender, Arap birliklerinden bir düşman komutanı, krala teslim olmak istediğini göstererek, elleri havada ona doğru koştuğunda, ilerleyen birliklerin arkasından kısa bir mesafede onu takip etti. Yaklaşmasına izin verildi; İskender'in önünde diz çöktü ve sonra aniden bir hançerle ona koştu. İskender yıldırım hızıyla nasıl hareket edeceğini biliyordu; Arap'ın elinden sıyrılıp soldan kılıç darbesiyle elini kesti. Hemen doktorun reçetesini unuttu ve savaşa koştu. Yarası açıldı; kan kaybından bitkin düşerek dizlerinin üzerine düştü. Onu almak, arabaya götürmek ve aceleyle sarmak zorunda kaldım; Gazze'nin alındığını söylemeye geldikleri ana kadar orada bilinçsizce kaldı . Zaferin kanıtı olarak, yine yaralı ve kanlar içinde Batis Bebemkhes kendisine getirildi. Kara hadım sonuna kadar şiddetle savaştı ve zaten fatihinin önünde dururken, yine de kendini küçük düşürmeyi ve tek kelime etmeyi reddetti. Meydan okuyan davranışına öfkelenen Alexander, "Onu konuşturamazsam, en azından inletirim" diye haykırdı.

Batis'in topuklarından bir kemer geçirilip arabaya bağlanmasını emretti. Aşil'in Hector'u Truva çevresinde sürüklemesi gibi dizginleri eline aldı, atlarını dörtnala koştu ve düşmanının parçalarını taşların üzerine saçarak Gazze'nin çevresini dolaştı.

Gazze, dünyanın bu bölgesindeki en büyük tütsü deposuydu. İskender, eski akıl hocası sert Leonidas'a hediye olarak Makedonya'ya gönderdiği bir gemiyi tepeye yükledi ve ona şöyle yazdı:

"Artık beni çok fazla tütsü harcadığım için suçlamanıza gerek yok, çünkü geldiği ülkeleri fethettim ve artık onu istediğim kadar kullanabilirim. Ve sen de artık tanrılar için cimri olma.

Mısır'ın kapıları onun önünde açıldı.

13. Kudüs kehaneti

Tire kuşatması sırasında, İskender'in olabildiğince çok güç toplaması gerektiğinde, şimdiye kadar efendileri Darius'a sağladıkları yardımı kendisine sağlamaları için Samiriye ve Kudüs sakinlerine başvurdu.

Samiriyeliler ona sekiz bin kişilik takviye birlikler gönderdiler ve İskender onlara, onun dostluğunu Pers kralıyla iyi ilişkilere tercih ettikleri için pişman olmayacaklarına dair güvence verdi.

Kudüs'teki Yahudiler ona asla silahlarını çevirmeyeceklerini söylediler; Bu yemin onlara ne kadara mal olursa olsun, Yadda yaşarken yemini bozmayı akıllarına getiremezlerdi.

Öfkelenen İskender, baş rahibe Sur'a karşı kazanılan zaferden hemen sonra bir orduyla Kudüs'e giderek Yahudilere şimdi kime itaat etmeleri gerektiğini öğretmesini emretti. Ve Tire'den sonra Gazze'yi aldığında İskender sözünü tuttu ve büyük bir müfrezeyle beş gün uzaklıktaki Kudüs'e gitti. Yaklaştığını öğrenen Kudüs Yahudileri, sonlarının geldiğini düşündüler ve korku sokaklara, evlere ve tapınaklara yayıldı, ancak başrahip geceyi meditasyon yaparak geçirdikten sonra sabah onlara çiçek dağıtmalarını söyledi. şehrin etrafında, tüm kapıları açın ve hiçbir şey İskender'den korkmayın, çünkü bu hükümdar onların koruyucusu olacak. Tüm din adamlarına tören kıyafetleri giymelerini ve halkın beyaz giyinmesini, başına bir taç koymasını ve altın işlemeli masmavi bir cüppe giymesini emretti, ağzında Tarifsizlerin isimlerinin yazılı olduğu altın bir bıçak aldı. - tanrıları oyulmuş ve halkın başı haline gelerek İskender'e doğru hareket etmiştir.

Bu büyük alayı ve onu yöneten adamı gören İskender gözle görülür bir şekilde heyecanlandı ve beni aradı. Yahudilerin baş rahibini işaret ederek, "Dion'da rüyamda gördüğüm altın bıçaklı adam o," dedi bana.

Bizden ayrılarak başkâhini karşılamak için acele etti ve önünde diz çöktü. Kralın etrafını saran hetaira savaşçıları, onun aklını kaçırdığını düşündüler; Sonunda Parmenion, İskender'i ayağa kalkmaya ikna etti ve herkesin önünde eğildiği onun neden savaşla cezalandıracağına söz verdiği Yahudi rahibin önünde secde ettiğini sordu.

İskender, "Ben bu rahibin önünde secde etmiyorum," diye yanıtladı, "ancak peygamberi olduğu tanrının önünde; çünkü aynı giysili aynı adam, Makedonya'dan ayrılmak üzereyken bir rüyada önümde belirdi ve sesi bana Pers kralının benim tarafımdan yenileceğini, çünkü tanrısının birliklerimin başında olacağını söyledi. Aristander, bu adamla Mısır krallığına giderken karşılaşacağımı tahmin etmişti; ve sonra mucize gerçekleşti. Ve bu nedenle bundan sonra Darius'u yeneceğimden , Pers krallığını yok edeceğimden ve her şeyi istediğim gibi başaracağımdan şüphem yok.

Ardından, Helenler kralına her türlü refahı dileyen kalabalığın neşeli çığlıkları arasında başrahip ve diğer rahipleri kucakladı. İskender'in sözlerinin çevrildiği Yadda, kralın onu bir rüyada görmesinin şaşırtıcı olmadığını söyledi. "Peygamberlerimiz," dedi, "sizi doğmadan önce biliyorlardı ve geleceğinizi önceden bildirmişlerdi."

İskender, bir rahip alayı eşliğinde Kudüs'e girdi, Yahudilerin tapınağına girdi ve başkâhinin kendisine öğrettiği gibi kurbanlar sundu. Sonra kutsal kitapları açtı ve İskender'e, Babil esareti sırasında gördüğü peygamber Daniel'in görümlerinden kendisiyle ilgili kehaneti tercüme etmesi talimatını verdi. Ve kehanet buydu:

“Zamanın sonunda, güney kralı ona karşı savaşacak ve kuzey kralı savaş arabaları, atlıları ve çok sayıda gemiyle bir fırtına gibi üzerine koşacak ve bölgelere saldıracak, onları sular altında bırakacak ve içinden geçecek. Ve memleketlerin en güzeline girecek ve birçok bölge sıkıntı çekecek ve sadece Edom, Moab ve Amon oğullarının çoğu onun elinden kurtulacak. Ve elini farklı ülkelere uzatacak; Mısır diyarı kurtarılmayacak. Ve altın ve gümüş hazinelerini, ve Mısırın çeşitli hazinelerini mülk edinecek; Libyalılar ve Etiyopyalılar onu takip edecek. Ancak doğudan ve kuzeyden gelen söylentiler onu korkutacak ve büyük bir öfkeyle birçok kişiyi yok etmek ve yok etmek için ortaya çıkacak. Ve denizle izzetli mabedin dağı arasına kıral çadırlarını kuracak; ama sonu gelecek ve kimse ona yardım etmeyecek. [7](35)

Bu kehanetin okunması İskender'i çok memnun etti ve ertesi gün, kendisinden hangi iyiliklerin beklendiğini öğrenmek için halka toplanmalarını emretti.

Yadda, Darius'a verilen yemini Pers hükümdarına olan sevgisinden değil, emirleri yalan yere yemini yasaklayan Yahudilerin tanrısına sadakatinden dolayı tutmak istediğini açıkladı. Ancak İskender'e, Yahudi halkının Medler ve Perslerin yönetimi altında çok acı çektiğini ve bitmeyen talihsizlikler dizisi nedeniyle tarihinin çok uzun olduğunu da söyledi. Yahudiler köleliğe ve dağılmaya, kültün saygısızlığına ve tapınakların yıkılmasına katlandılar. Yüzyıllar boyunca zulme katlandılar. Ve onları Pers boyunduruğundan kurtarmaya gelen, onlar için tanrılarının elçisiydi. Tek bir şey istiyorlardı: eski yasalarına göre yaşamalarına izin verilmek ve her yedi yılda bir, geri kalan yıllarda ödeyecekleri haraçtan muaf tutulmak. Yadda ayrıca İskender'e, kehanetlerin vaat ettiği gibi, Babil ve Medya'yı fethettiğinde, bu ülkelere yerleşen Yahudilerin de kendi kutsal kanunlarına göre yaşamalarına izin vermesini istedi; ve son olarak, ordusunun hizmetine giren Yahudiler, dinlerinin öngördüğü şekilde kurban kesebilirler.

İskender tüm bu dilekçeleri kabul etti; ve sonra birçok Yahudi kurtarıcısını onda gördü ve ordusuna kabul edilmek istedi.

XIV. firavun

Kara ordusu ve donanması yan yana ilerledi. Kralın arkadaşı Hephaestion, kıyı boyunca seyreden bir filoya komuta ediyordu; sonra gemiler Nil Nehri'ne döndü. Çar İskender, birliklerini kumların arasından geçirdi. Pers garnizonları bir avcının ayaklarının altından kuşlar gibi dağıldı ve yeterince hızlı koşamayanlar öldürüldü. Mısır satrapı Mazak (36), kutsal ülkenin girişini koruyan müstahkem Pelusium şehrini savaşmadan teslim etti ve kazanana hazineyi teslim etti: sekiz yüz altın yetenek.

Mısır halkı, köleleştirme zamanının sona erdiğini ve tanrıların rezaletinin sona erdiğini rahiplerinden öğrenince, yolu uzun bir coşkulu alaya dönüşen kurtarıcıyı karşılamak için koştu. Birliklerin nüfusu soyması yasaklandı.

Donanma ve kara ordusu, Güneş'in şehri Heliopolis'te, büyük piramitlerin yakınında birleşti. Çar İskender kutsal şehir Memphis'te kamp kurdu.

Ben, Telmessli Aristander, kehanetlerin gerçekten gerçekleştiğini kanıtlamak için rahiplerle uzun uzun konuştum. Memphis rahipleri bana "Amun'un yeni bulunan oğlunun rehberi" adını verdiler.

İskender'in ilk dini eylemi, Apis boğasına kurban kesmekti; rahipler, hükümdarsız geçen on yılın ardından, kehanetlerin bahsettiği firavunun nihayet geldiğini halka duyurdular. Belirlenen günde büyük bir kalabalıkla İskender firavun ilan edildi.

Thebes'ten özel olarak gelen Amun'un baş peygamberi Memphis rahipleri, Amun'un ilahi tapıcısı, Tanrı'nın dünyevi karısı ve Mısır'ın ana tapınaklarının rahipleri İskender'i Hait-Ka-Pta adlı bir tapınağa götürdüler. Ptah'ın çiftinin evi", Egyptos kelimesinin, tanrı Ptah'ın her şeyin başlangıcı olduğu, insanların tüm faaliyetlerini yönettiği yer. Ptah'ın çiftinin evinin içinde, bazı inisiyelerin huzurunda mesh gerçekleştirildi. Zanaatkarların büyük başı olan tanrı Ptah'ın baş rahibi, etrafı çok sayıda rahip ve küçük rahiple çevrili, İskender'i giysilerinden kurtardı. İskender daha sonra bir ritüel temizliği kabul etti; Ptah'ın baş rahibi ona el koydu ve vücudun yaşam, zihin, güç ve irade akımlarının geçtiği yerlerine yağ sürdü. Bundan sonra İskender kraliyet kıyafetleri giymişti; oturduğu tanrı Ptah'ın tahtına götürüldü. Boynuna ve ellerine kutsanmış kolyeler ve bilezikler takıldı. Başına tanrı Horus'un başlığını, ardından koç boynuzu üzerine oturan bir güneş diski olan Amun-Ra'yı, ardından güneyin beyaz tacını ve kuzeyin kırmızı tacını ve son olarak da şunlardan oluşan kraliyet tacını koyarlar. alnında kıvrılmış bir kobra tasvir edilen iki taç. Ellerine koç başlı bir asa ve hayat haçı verildi ve önünde tütsü yakıldığında, önce yeni firavunun isimleri yüksek sesle söylendi, o da daha sonra yapacağı tüm tapınakları ve diğer binaları taşa oydu. hükümdarlığı sırasında inşa et veya restore et:

"Kral şahin, zaferin efendisi, kral kamış ve kral yaban arısı, Amun'un favorisi, güneş tanrısından birini seçti, İskender, iki ülkenin efendisi ve yükselişlerin efendisi, güneş tanrısı gibi sonsuza dek sonsuz yaşam bahşedilmiş. ”

Ve tapınak ilahilerle doluydu.

İskender daha sonra son firavun II. Nectanebo'nun heykelinin önünde secde etti; babasının nefesini sürdüren bir oğul gibi selefinin nefesini içine çekmek için dudaklarını heykelin dudaklarına dayadı (37).

Yeni firavun, on iki hamal tarafından kaldırılan bir tören koltuğuna oturarak tapınaktan ayrıldı; yaşayan bir tanrı ve ilahi şefaatçi olarak, kalabalığın kendisine hayran olmasına izin verdi. Normalde görünmeyen şeyleri ayırt etme yeteneği kazanmış olanlar, alnının etrafında, ışınları omuzlarına ulaşan geniş bir altın hale fark ettiler.

Alay önceden belirlenmiş sırayla gitti: ilk olarak, liderleri Hermes'in tanrılara ilahiler ve firavunların hayatını içeren iki kitabını bilmesi gereken şarkıcılar; sonra, ışıkların hareketinin dört kitabını ezbere bilen ve bir saat ve astronomik bir palmiye ağacı taşıyan tanrı Ptah'ın kahininin yönettiği kahinler; bir kitap, bir kazıyıcı, mürekkep ve bir kamış kalem tutan bir hiyerogramcı tarafından yönetilen başka yazıcılar; ve son olarak, kutsal arşın, mimarlar tarafından kullanılan gerçek uzunluk ölçüsü ve içki kabı taşıyan stolist, çünkü adaklarla, dualarla ve alaylarla ilgili her şeyi bilmesi gerekir. On iki memur kralın önünde yürüdü ve altın işlemeli yastıklar üzerinde bir adli asa, bir kılıç, bir yay, bir topuz, bir kırbaç ve diğer devlet gücünün belirtilerini taşıdı; insan kafası hizasında yüzen firavunun etrafındaki on iki yelpaze taşıyıcı, devekuşu tüylerinin yüksek yelpazeleriyle serinlik getirdi. Her iki tarafta iki sıra asker tarafından kordon altına alınan tüm yol boyunca, din adamları buhurdanları sallıyordu. Kralı, göğsü değerli taşların sembolleriyle süslenmiş tanrı Ptah'ın baş rahibi ve Amun'un baş kahini olan beyaz taçlı yüksek rahipler izledi - her ikisi de kutsal bilimin on kitabını bilmelidir; sonra firavunun evinden ileri gelenler, rahip kolejleri ve son olarak mesleklerinin amblemlerini taşıyan zanaatkarlar topluluğu (38).

Gece çökerken tapınakların arkasındaki göllerde gösteriler sahnelendi; Müzisyenler ve kutsal dansçılarla dolu büyük, parlak ışıklı tekneler hayranlık uyandıran gözlerin önünde yüzüyordu.

Taç giyme töreninden sonraki gün, iki ülkenin efendisi Firavun İskender tüm pozisyonlarında baş kahin Amon'u, gümüş ve altından oluşan çifte oda başkanı, çifte tahıl ambarı başkanı, inşaat işleri başkanı olarak onayladı. , altın yüzükler ve kehribar bir baston verdiği Thebes'in tüm el sanatları şirketlerinin başı; Amun'un evi ve mülkü tüm insanlarla birlikte ona devredildi ve kraliyet habercisi bunu tüm Mısır'a bildirmek için gitti.

İskender aynı şeyi Ptah'ın baş rahibi, Osiris'in büyük rahibi ve diğer tüm kültlerin büyük rahipleri için yaptı. Ayrıca, herhangi birinin tanrıların mülkünü zorla almasını, kutsal gelirlerin koruyucularına işkence etmesini ve tanrılara adanmış topraklardan vergi almasını yasaklayan bir kararname çıkardı. Mimarlara, Pers fatihleri tarafından yıkılan Theban tapınaklarının restorasyonuna derhal başlamalarını ve Amon meskenlerinin eski ihtişamını canlandırmalarını emretti.

XV. İskenderiye

İskender kısa süre sonra Memphis'ten ayrıldı ve barışçıl bir geçiş için yanına ordunun sadece bir kısmını alarak Nil'in batı kolundan deniz kıyısına tırmandı. Ve orada, geçmişin büyük firavunları gibi, Mısır topraklarındaki saltanatını eşsiz bir yaratılışla anmayı dileyerek, şehrini - son çağın şehri - kurmaya karar verdi.

İskender, yok ettiği Tire'nin yerine, zenginliği, kapsamı ve ihtişamıyla Rodos, Pire, Kartaca ve Sirakuza'yı gölgede bırakacak yeni bir deniz başkenti inşa etmeyi planladı.

Onu denizin dalgalarından koruyan Pharos adasının arkasında, basit bir balıkçı köyü olan Rakotis yer alıyordu. Bu topraklarda, Bucephalus'ta oturan İskender, İskenderiye şehrinin büyümesi gereken yeri işaretleyerek beyaz pelerinini attı.

Efes tapınağını restore eden Dinocrates, bir plan hazırlamakla görevlendirildi ve o, İskender'in Makedon atlıları tarafından giyilen kısa, yuvarlak bir pelerin olan pelerininin şekline dayanarak konturlarını çizdi. İskender, gelecekteki şehrin planı üzerinde uzun saatler harcadı. Canopa'ya giden, sütunlu revaklarla çevrili, yüz fit genişliğindeki en uzun caddeyle geçilecekti. Tapınaklar, saray ve bahçeler, tiyatrolar ve hatta depolar için yerler seçildi. İki liman inşa etmesi gerekiyordu: ticari ve kraliyet; Pharos adasında, tapınaklarla aynı tarzda, beyaz mermerden büyük bir kare kule ve onun üzerine daha küçük, sekizgen bir kule dikmeye karar verildi; gemilere yol göstermek için her gece aydınlatılmalıdır.

Burçlar incelendikten sonra, Mısır yılının beşinci ayının yirmi beşinci gününde, Koç burcunun ilk on yılında şehrin kuruluş ritüeli gerçekleşti. Yaygın olarak kullanılan tebeşir yokluğunda, duvarların ve ana caddelerin tasarımını zemine çizmek için beyaz un kullanılması gerekiyordu. Mısır'ın kutsal geleneğine göre bize kör bir adam eşlik ediyordu. Tapınakların yükseleceği yerde durduk ve Mısır ve Yunanistan tanrılarına törenle kurbanlar sunduk; tüm insan bilgisini içermesi gereken gelecekteki kütüphanenin sitesinde bir papirüs açıldı; tiyatro yapılması gereken yerde trajik oyuncular bir performans sergiledi. Ve böylece herkes bu törenlerle meşgulken, gölden ve nehirden her türden kuş bir bulut halinde yükseldi, yere serpilmiş unların üzerine oturdu ve onu gagaladı. Herkes bu işareti nasıl anlayacağını merak etti; bazıları bunun uğursuz olduğunu düşündü. Sonra, tam tersine, olabileceklerin en hayırlısı olduğunu ve şehrin eşinin kuşlar tarafından göğe yükseltildiği için şehrin başka hiçbir yerde olmadığı kadar zenginleşeceğini duyurdum.

İskender, dünyanın harikalarından Atina Zeus-Olympian'ı, Efes tapınağının kalıntılarını, Mausolus'un mezarını, büyük piramitleri çoktan gördü; Rodos devi artık onun elindeydi ve Babil'in asma bahçelerini göreceği gün çok uzak değildi; ama kendisinin dünyayı zenginleştirdiği yedinci mucizeyi tanımaya mahkum değildi: İskenderiye deniz feneri.

XVI. Çöl Kahini

Libya'ya giden yolun altı kuru ve kumlar göz alabildiğine uzanıyor. Mısır İskenderiye'sini kuran kral, yalnızca bir hetairoi birliğiyle kıyı boyunca batıya yöneldi. On günlük seferden sonra, kendisine tüm ülkeden Kartaca topraklarına kadar uzanan bir itaat güvencesi getiren Sirenayka büyükelçileriyle tanıştı. Sonra güneye döndük ve on gün daha çölün derinliklerine indik. Orada büyük bir tehlike altındaydık ve ölebilirdik çünkü kuvvetli bir rüzgar çıktı, kumu yükseltti, gökyüzünü kararttı ve su kaynaklarının buluştuğu yolu kaybettik. Susuzluktan bitkin düştüğümüzde, yolsuz yürüdüğümüzde ve havada ne gündüz ne de gece gibiydi ve dünyanın sonunu soluduğumuzda bize sonsuz saatler geldi. Sonunda rüzgar dindi, çölün kumları yeniden yere düştü; ve tamamen kaybolduğumuzu anladık. Ama gökyüzünde iki kuzgun fark ettim, yine bir fırtınaya yakalanmış ve yolunu kaybetmiş ve onların uçuşunu takip etmen gerektiğini söyledim. Sonra iki yılan hızla bizden kumların üzerinde sürünerek uzaklaştı. Zeus-Amon'un bize yol göstermesi için gönderdiği yılanları takip etme emri verdim.

Böylece kumulun tepesine çıktık ve oradan tanrıların bahçesinin altımıza yayıldığını gördük. Yüz bin hurma ağacının yetiştiği bir vahaya indik, iki yüz yirmi sekiz pınar arasında yürüdük; bazılarında su maviydi ve tadı tuzdu, bazılarında sarıydı, kükürt rengindeydi ve bazılarında demirle renklendirildiği için kırmızıydı.

Kitaplarda peygamberlerin çöle gittiklerini okuduğumuz zaman, onların Siwa'ya geldikleri anlamına gelir; vahiy aldıklarını söylediklerinde, bunun Siwa'da olduğunu anlamanız gerekir. Çorak ve uçsuz bucaksız kumların ardından açılan çiçeklerle ve yumuşak serinlikle dolu bu vadi, gerçekten tanrıların varlığından söz eder ve ruhu bilinçten daha yüksek olan o bilince teslim eder; daha yüksek iradenin tezahürlerini tanımayı mümkün kılan budur.

İskender'den önce firavunlar Siwa'yı nadiren ziyaret ederdi; oradan kehanetler aldılar ama kendileri oraya gitmediler. İskender oraya gitti çünkü Mısır tahtına başka hiçbir firavunun yapamadığı şekilde yükseldi: sadece peygamberlik yönlendirmesiyle.

Hemen tapınağa, Amon'un ikizinin meskeni olan tapınağa gittik; zeytin bahçeleri arasında o kadar iyi gizlenmiş, uzun palmiye ağaçlarıyla o kadar iyi korunuyor ve o kadar bol yeşillikle çevrili ki güneş ışınları oraya zar zor giriyor. Tapınakların beyaz cüppeli ve kel kafalı rahipleri verandada bizi bekliyorlardı; Siwa'nın baş kahini olan baş rahip, İskender'i karşılamaya çıktı, ona "oğlum" sözleriyle hitap etti ve babası tanrı Amun adına üç kez eğilerek selamladı. İskender, çölün derinliklerinde akıcı bir şekilde Yunanca konuşan bir adam bulmuş olmasına şaşırdığını ifade ettiğinde, baş rahip ona şöyle yanıt verdi: “Ülkenin ve diğer birçok ülkenin tapınaklarını görmek için seyahat ettim; Dodona ve Aphitis'in yanı sıra Semadirek'i de tanıyorum."

Bundan sonra baş rahip beni selamladı ve daha önce başka yerlerde tanıştığımızı hatırlattı.

Sonra rahipler ayrıldı ve tapınağın derinliklerinden, bir teknede taşınan Amon'un ikizi göründü. Ona eşlik eden alayın başında iki çıplak bakire dans edip flüt çalıyordu. Kayık, firavunun tören koltuğuna benzer bir yapı üzerine yerleştirildi; Amun manastırından genç kızlar tarafından taşındı. Tahtırevanın kulplarına birçok devrilmiş kase asıldı ve geçit töreni sırasında çan sesi duyuldu. Tanrının ikizi çıplak bir adamın vücuduna sahipti, ancak erkeklik organı karından, genellikle göbeğin olduğu yerden çıkıyor ve dikeyle dik açı oluşturuyordu. Tanrının fallusu çocuk doğurma özelliklerinden yoksundu ve uzunluğu yaklaşık olarak heykelin altıda biri kadardı. Amun'un ikizinin başı altın boynuzlu bir koç başıydı; baş ve gövde zümrütlerle kaplıydı; gözler iki taştan yapılmıştır. Taşlarının yeşilimsi ışıkları ile parıldayan bu figürün dinlendiği tekne, müzik, bitki içecekleri, aromalar ve kükürt kaynaklarının yakınındaki duraklardan esinlenerek hamalların hareketlerinden sallandı. Tanrının salınım hareketlerinde rahipler kehanetin cevaplarını okurlar (39).

Başrahip İskender'i istediği soruyu sormaya davet etti. Genç firavun önce sordu:

"Amon bana dünya üzerinde güç vermeye tenezzül edecek mi?"

Amon'un hizmetkarları ağır kayığın altında toplandılar ve bazen kutsal sarhoşluklarında tökezlediler; bardaklar birbirine çarptı. Koç başlı tanrı doğuya doğru güçlü bir şekilde sallandı; başrahip hareketleri yoğun bir dikkatle takip etti; derin ve ritmik nefes göğsünü inip kalkıyordu; O cevap verdi: "Elbette oğlum, Amon seni krallığının efendisi yapacak."

Sonra İskender kehaneti denemek için kendisine önerdiğim soruyu sordu; babasının katillerinin cezalandırılıp cezalandırılmadığını sordu. Başrahip bir süre zümrüt koçun uyumsuz ve sanki hoşnutsuz hareketlerini gözlemledi ve İskender'in arkadaşları üzerinde büyük bir etki bırakan bir cevap verdi: “Başarısız konuşarak Amon ikizini kızdırdın; çünkü hiçbir ölümlü babanı öldüremez. Krallığını miras aldığınız Philip'i kastediyorsanız, o zaman her şey adalete ve en yüksek iradeye göre gerçekleşti.

Sonra İskender'i tapınağa kendisiyle yalnız girmesi için davet etti, ona tanrının meskenine oyulmuş işaretleri açıklamak ve toplum içinde söylenemeyecekleri ona açıklamak istedi. Bu sırada savaşçı-hetairos, kahine kendi içlerinden sorular sordu. Sesleri kararsız geliyordu, çünkü bu sert insanlar, bir kişinin şeylerin gizli yönlerinin tezahürü karşısında hissettiği zihnin heyecanına kapılmıştı. İlk konuşan Hephaestion oldu; hepsinin İskender'e bir tanrı olarak bakıp ona ölümsüzler nedeniyle onur vermeleri gerekip gerekmediğini sordu. Peygamberin yardımcılarından biri, Amon'u bundan daha memnun edemeyeceklerini söyledi. Birçoğu aynı soruyu sordu ve kahin her seferinde aynı cevabı vererek, bunu yaparak kendi şanslarına yardımcı olacaklarını ekledi.

"Şans" kelimesi herkesin içinde hırsını uyandırdı; Kahin, sayısız soruya, kralın arkadaşlarının çoğuna şan ve güçlerinde bir artış sözü verdi. Kahin, Ptolemy'ye cevap vererek özellikle bu konuda ısrar etti; Parmenion'un en küçük oğlu Hector'a gelince, kahin servetinin sınırının Nil boyunca olduğunu duyurdu ve Hector hemen Mısır'ın batı kısmını kontrol altına almaya karar verdi.

Sonra İskender, başını omzuna eğerek, göğe bakarak ve elinde Amon'un baş kahin tarafından kendisine verilen iki koç boynuzu tutarak tapınaktan ayrıldı.

Geceleri, komutanlar kutsal ilahileri dinlerken, benimle birlikte bir güneş kaynağının yanında meditasyon yaptı - suyu sabahları buzlu, gündüzleri serin ve akşamları sıcak olan bir kaynak. Palmiye dallarının arasından burada Yunanistan semalarından daha büyük ve daha parlak olan yıldızları uzun uzun seyretti.

Ertesi gün, sekreteri Eritreli Diodotus'a annesine yazdığı ve kahin ziyaretini anlattığı bir mektup yazdırdı; şu sözlerle bitirdi:

“Gizli soruların cevapları bana verildi; ama onları posta kazalarına emanet etmek istemiyorum. Makedonya'ya döndüğümde bunları size bizzat anlatacağım.”

Çünkü bir gün oraya döneceğine hâlâ inanıyordu. Kâhinler, kaderlerini gerçekleştirmeye devam etmek için bunu düşünmemesi gereken insanlara ölüm saatlerini açıklamazlar. Olympias, çöl kehanetinin cevabını bilmek kaderinde yoktu.

17. Doğudan Söylentiler

İskender, Libya kutsal alanına yaptığı hac ziyaretinden hemen sonra, içine ateşli saçlarının toplandığı ince bir altın ağa bağlı olarak kulaklarının etrafına iki Amun boynuzu takmaya başladı ve boynuzlarla taçlandırılmış görüntüsünün madeni paralara basılmasını emretti.

Ek olarak, Siwa'dan döndüğünde, Philip'i resmi olarak babası olarak tanımak için halka açık konuşmalarda ve yazılarda durdu; Atinalılara verdiği mesajda şöyle deniyordu: "Geçmişte babam denilen kişi, Makedonya Kralı Philip ...".

İskender, Mısır'da diğer tüm ülkelerden daha uzun süre kaldı: sekiz aydan fazla. Memphis'teki mahkemesiyle birlikte ülkenin dönüşümüyle uğraştı. Rahiplerin gücünü geri verdi, her eyalet için askeri ve sivil yöneticiler atadı. Nil üzerinde bir köprü inşa edilmesini ve kanalların düzenlenmesini emretti. İşin nasıl ilerlediğini görmek için İskenderiye'ye gitti. Sudan'a bir askeri sefer düzenledi; böylece Yahudi kehaneti yerine geldi: Libyalılardan sonra Etiyopyalılar da ona boyun eğdiler. Sefere dahil ettiği bilim adamlarına, zamanın başlangıcından beri bir sır olarak kalan Nil taşkınlarının nedenini araştırmaları talimatını verdi. Nehrin kaynağını aldığı Afrika'nın derinliklerindeki yağmur rejimi hakkında alınan bilgiler o kadar tatmin edici oldu ki, Aristoteles bu sorunun çözüldüğünü düşündü. İskender ayrıca ordunun geçtiği bölgelerde bulunabilecek tüm fauna örneklerini, o zamanlar hayvanlar aleminin genel bir çalışması üzerinde çalışan Aristoteles'e göndermek için almayı emretti. Ancak, eski öğretmenine yardım etmeye ve onu kutsamaya bu şekilde devam eden İskender, sitemlerini gözden kaçırmadı. "İyi yapmadın," diye yazdı ona, "sözlü öğretilerini bir kitap şeklinde yayınlamakla, çünkü özellikle ustalaştığımız şeyler herkesin eline geçerse, şimdi diğerlerinden ne avantajımız var? Bana gelince, sizi temin ederim ki, aşkın bilgide başkalarını geçmek , gücümün ve egemenliğimin boyutundan daha hoş olurdu .[8]

Çünkü İskender Mısır tapınaklarından ders aldı. Mısırlıların bilgi aktarımını çevreledikleri gizemin amacının onu insanlardan gizlemek veya ondan yararlanan birkaç kişinin cahilleri boyun eğdirmek için onu kötüye kullanmasına izin vermek olmadığını anladı; daha yüksek bilgiye erişim, yalnızca ona sahip olmaya değer ve onu bencil amaçlar için kullanamayacak bir zihin seçimi üretmek için engellenir.

Bu, şöyle söyleyen Hermes'in öğretisinin anlamıdır:

“Kalabalıkla konuşmaktan kaçının. Kesinlikle bilginizi kıskançlıkla korumanızı istediğim için değil; bunun yerine kalabalığı güldüreceğiniz için. Farklı insanlar arasında dostluk yoktur; burada bulduğunuz dersler, kulak verebilecek çok az kişidir. Üstelik bu dersler, kötüleri kötü davranmaya teşvik etme gibi garip bir özelliğe sahiptir. Bu nedenle kalabalığa dikkat edilmelidir çünkü onlar bu öğretinin iyi olduğunu anlamıyorlar.

Bu arada Makedonlar ve İskender'in birliklerindeki tüm Yunanlılar, liderlerinin kişiliğindeki değişiklikleri pek iyi anlamadılar. Dini hükümleri, onları firavunun haysiyetine kabul edilmesi kadar şaşırttı. Bazıları sarsıldı, diğerleri güldü. Tamamen farklı tanıdıkları, yoluna çıkan tüm engelleri aşan, süvari müfrezelerinin başında saldırıya koşan, artık sadece barışçıl kararlar veren ve bundan böyle askerlerin değil kralıymış gibi her konuda davranan kişi, ama rahiplerden. Siwa'dan sonra Parmenion'un en büyük oğlu Philot İskender'e ironik bir tonda mektup yazarak onu tanrılar ordusundaki yeri için tebrik etti. "Ama artık bir insandan daha fazlası olan bir kral tarafından yönetilecek olanlara acıyorum," diye ekledi.

Pek çok eski savaşçı, İskender'i Philip'ten vazgeçtiği, kendisinin gayri meşru olduğunu kabul ettiği ve bundan gurur duyduğu için kınadı.

İskender, çok şey borçlu olduğu ordu geleneğini yerine getirmek ve halkına Yunan kökenini unutmadığını göstermek için, en iyi Yunan şairlerinin ve oyuncularının katıldığı muhteşem şenlikler, oyunlar ve şiir yarışmaları düzenledi. isminde. Böylece Mısır halkı Hellas sanatı ile tanışmış oldu.

Bu şenlikler sırasında su oyunlarına katılan Philotas'ın küçük kardeşi Hector Nil'de boğulmuştur. Siwa'yı ziyaret eden Hetairoi'ler daha sonra kahinin Hector'a Nil'in şansının sınırı olduğunu nasıl söylediğini hatırladılar. İskender, baş komutanının oğlu için yeni kutlamalara vesile olan ve her savaşçıya ölüm durumunda onu bekleyen onurlar hakkında bir fikir veren görkemli bir cenaze töreni emretti.

Ancak kısa süre sonra, İskender'i heyecanlandırmaktan başka bir şey yapamayan Kudüs kehanetinde önceden bildirilen söylentiler ortaya çıktı.

Orada, doğuda Darius yeniden güçlerini topladı. Pers krallığının her yerinden asker toplama ve birliklerin hareketleri hakkında haberler geldi. Eyaletlerindeki satraplar askeri harekat için hazırlanıyorlardı, Asya'nın yolları orduların ayak sesleri ile uğulduyordu: dalgaların uzaktan gelen kükremesi gibiydi.

Baharın ortasında, firavun için zafer dileyen tüm Mısır'ın dualarının ardından İskender, Memphis'ten ayrıldı ve tekrar kıyı boyunca ilerledi.

XVIII. Koç zaferi

Seferimiz bir ay sürdü ve artık gün batımıyla anılan Sur ülkesine döndük.

Kutsal bir kadırga üzerinde seyreden Atina büyükelçiliği, İskender'e altın bir çelenk ve Demosthenes'ten onu affetmesini isteyen bir mesaj sundu. Kampımıza, katılımcıların muhteşem hediyeler aldığı askeri alaylar, dini kutlamalar, müzik ve şiir yarışmaları damgasını vurdu.

Ancak askerler, Darius'un ordusuyla tanışmak için sabırsızlanıyorlardı; Issus ve Şam'da ele geçirilen ve uzun zaman önce zevk için harcanan muhteşem ganimetleri hatırladılar. Mısır'da kimseyi soymaları yasaktı ve cömertçe ödeme yapmalarına rağmen, soymaktan, korkutmaktan ve azgın lordlar gibi davranmaktan aldıkları tatmini kaybettiler. Kampanyaları sırasında lüks ve Doğu kadınları için bir tat edindiler. Güneşin doğduğu yerde onlara yeni zenginlikler ve yeni metresler vaat edildi; av peşinde koşan köpekler gibi neşeyle kükrediler.

Yazın zirvesinde Suriye çölünde, ateşli bir göğün altında yaşlı bir deri gibi çatlamış toprağın üzerinde katedilmesi gereken üç bin stad, bu dürtüyü çabucak yatıştırdı; hava gözlerimin önünde kaynadı.

Fars kraliçeleri, fatihlerinin kaderine karışan arabalarında onları takip etti. Güzel Barsina, birçok askeri liderin cariyelerinin yanı sıra görevliler arasında da vardı - bazıları prensesti, diğerleri hetaeralardı, örneğin, Ptolemy'nin sevgilisi Atinalı Thais, çünkü satraplığın alışkanlıkları çoktan almıştı. bu orduda kök salmak.

Susuzluk, ateş, anlaşılmaz ufkun peşinden koşmak insanları eziyordu ve doktorların birdenbire alnına veya ensesine güneş oklarıyla vurulan veya deliliğe kapılıp ulumayla koşanlarla ilgili pek çok endişesi vardı. tökezlemek, çölde kaçmak.

Yorulmaz İskender, bir zamanlar Leonid ile pratik yaptığı hızlı bir adımla ayak ordusunun başına yürüdü.

Böylece Darius'un son mesajında İskender'i korkutmak istediği nehirlerin ilki olan Fırat'a ulaşıldı. Kıyılarını koruyan iki bin paralı asker, Makedon süvarilerinin kaldırdığı tozu fark eder etmez kaçtı. Diad'ın Trak dubaları, üzerinden askerler, atlar, vagonlar, askeri araçlar, bagajlı konvoylar, kraliyet tutsakları, askeri liderlerin metresleri, tüccarlar, zanaatkarlar, sarraflar ve kamu kadınlarının fazla müdahale olmaksızın geçtiği yüzen bir köprü dikti. Burada birkaç hafta kaldık, nehir kıyısında, sonunda tekrar gördüğümüz ağaçların altında yuvalandık.

Fırat kıyısında İskender yirmi beş yaşındaydı.

Çok geçmeden Darius'un kuzeydoğuda, Asur'da bir yerde olduğunu öğrendik. Ama Asur çok büyük. Kırk beş bin adam yeniden silahlandı ve iki yüz bin kişiyi aramak için Kürtlerin ülkesinden geçti. İki bin stadia seyahat ettikten sonra kendilerini Darius'un ikinci nehri olan Dicle'nin önünde buldular; bu isim Farsça "ok" anlamına gelir, o kadar hızlı ve şiddetlidir ki. Geldiğimiz geçit çok derindi ve oradaki akıntı son derece güçlü görünüyordu. Bu kaynayan girdaplar en cesur adamları bile titretiyordu; şefler, yaya ordusunun geçemeyeceğine dair güvence verdi. Dyad'dan tavsiye istendiğinde, bir köprü inşa etmenin imkansız olduğunu açıkladı; dubacılar bu azgın akıntıda çalışabilseler bile emeklerinin meyvelerini anında yok ederdi.

Sonra İskender süvarilerini ikiye böldü ve onları ordunun her iki yanına nehrin yukarısına ve aşağısına yerleştirdi; Bucephalus'a oturmayı reddeden, kıyıda soyunan ve çıplak, başının üzerinde silahlar ve giysilerle önce kendisi suya girdi. Sanki bu yerden yüz kez geçmek zorunda kalmış gibi, peygamberlik hediyesi sayesinde tahmin ettiği ford hattını orduya gösterdi. O yüzemezdi.

Akıntıyla boğuşarak, zaman zaman üzerine vuran dalgalarla neredeyse yere serilerek saçları ıslanırken, askerlerin sadece silahlarını kurtaracaklarını, eşyalarını ve kıyafetlerini onlara iade edeceğini haykırdı. Komutanlar tarafından yönlendirilen piyadeler, korku içinde yüksek sesle çığlık atarak suya girdiler; insanlar birbirine tutunmaya çalıştıkları için taşların üzerinde kaydılar, ittiler, düştüler ve girdabın önlediğinden daha fazla birbirlerine müdahale ettiler; birçok kayıp ekipman; ellerden düşen tunikler nehirden aşağı süzülüyordu; bazı askerler yetersiz eşyalarını kurtarmaya çalışırken boğuldu. Korkudan yarı ölü kadınlar, kimi kollarında, kimi yarı sular altında kalmış vagonlarda nakledildi. Bu yerlerde Darius'un satrapı olan Mazeus saldırı için bugünü seçmiş olsaydı, o zaman Dicle İskender'in kaderinin sonu olurdu.

Sonunda ordu karşı tarafa geçti; orada kamp kurdu. Ancak Mazey, Memnon'un bir zamanlar tavsiye ettiği yöntemi kullanarak İskender'in önünde tüm köylerin yakılmasını emrettiği için bölge harap olmuştu. Ayrıca, sonraki gecelerden birinde o sırada dolunay olan Ay birdenbire bulutlanmaya başladı. Kısa süre sonra tamamen ortadan kayboldu ve kampın üzerine kalın bir gölge uzandı. O zaman panik korkusu, uzak diyarlarda kaybolan bu orduyu ele geçirdi, kavurucu bir çölün ardından neredeyse boğulan ve ancak korkunç bir karanlığa gömülmek için kaçan bir ordu. Birkaç dakika içinde korku isyana dönüştü. Ordu ilk defa itaatini kaybetti; falankslar dağıldı, insanlar gözlerinin baktığı her yere kamptan kaçtı. Bazıları, dört nala koşan Pers ordusunun takırtısını duyduklarını düşündüler; birçoğu, tanrıların görünüşteki iradesine karşı dünyanın bir ucuna getirildiklerini haykırdı; nehirler ve topraklar onlara düşman oldu; cennetin kendisi ciddiyetini ortaya koydu; vatanını ihmal eden, babasından vazgeçen ve azgın gururuyla tanrı taklidi yapan bir adamın hırsı uğruna bu kadar insanı ölüme sürüklemenin düpedüz delilik olduğunu.

İsyan tehdidiyle karşı karşıya kalan İskender, beni ve Memphis'ten yanına aldığı Mısırlı kahinleri çağırmak için acele etti. Hemen kendi aramızda istişare ettik; sonra komutanlar beni dinlemeleri için insanları toplamayı başardılar, çünkü görünüşe göre onların dehşetini tek başıma giderebilirim.

“Askerler,” dedim onlara, “hiçbir şeyden korkmayın; Ay, o gece dünyadan düşen bir gölge tarafından gölgelendi, ama size söz veriyorum ki ışığı tekrar göreceksiniz. Göklerdeki kaderi okumayı bilen rahiplerinize güvenin ve bu ani karanlıktan korkmayın, aksine sevinin; çünkü Güneş, himaye ettiği Yunanlıların ışığı, Ay ise Perslerin ışığıdır. Ay ne zaman tutulsa, İran'ı büyük bir felaketle tehdit ediyor. Bu, geçmişte bunun pek çok örneğine sahip olan Mısırlılar tarafından biliniyor; ve siz, Helenler, babalarınızın hikayelerini hatırlayın: Ay, Xerxes'in yenildiği büyük Salamis savaşı sırasında kayboldu (40). İşte bu gölgede sizin için yeni bir zafer doğuyor ve Perslerin bu gece korkudan titremesi gerekiyor.

Daha sonra Güneş, Ay ve Dünya tanrılarına derhal kurbanlar verilmesini emrettim; ve düzen orduya geri döndü.

Alexander o gece bana, "Komutanlarımdan hiçbiri benim için senin kadar değerli değil," dedi.

Şafakta orduyu yükseltmek ve sefere devam etmek için genel sakinlikten yararlandı.

Dört gün sonra haberciler, oldukça uzakta olduğu sanılan Darius'un yakınlarda olduğunu ve süvarilerinden birinin Yunan ordusunu karşılamak için yola çıktığını duyurdu. İskender, Pers atlılarıyla tanışan, onları yenen ve onları uçuran bir hetairos müfrezesini keşfe gönderdi. İskender'i taklit etmek isteyen Ariston adlı Makedon komutanlardan biri, Perslerin başını düelloya davet etmiş, bir kılıç darbesiyle kafasını atının tepesinden keserek kanlı kafasını krala getirmişti.

Bu çatışmada Darius'un nerede olduğunu bilecek kadar esir alındı. Karargâhı Arbela'daydı ve devasa ordusu beş yüz stadion ileride, Modos kıyılarında, "develerin durduğu yer" anlamına gelen Gaugamela denen geniş bir ovada kamp kurmuştu.

İskender orduyu ilerletti ve düşmanından iki saatlik bir yürüyüş mesafesinde durdu. Bu yerde dört gün kaldı, kampını ayarladı, çitlerle güçlendirdi ve bagaj treninin yerleşimini izledi. Tam bu sırada, fatihi takip etme ihtiyacından, yakın bir savaştan önceki ateş ve endişeden bitkin düşen tutsak kraliçe Stateira Darius'un karısı, neredeyse aniden kraliçe annenin kollarında öldü. Henüz otuz yaşındaydı. Bu ölümde Yunanlılar, bir ay tutulmasıyla Pers kralına vaat edilen belaların başlangıcını adeta gördüler. Ancak İskender gerçekten kederli görünüyordu; oğlunu öldürmek en büyük arzusu olan yaşlı kraliçe Sisigambis'i kucaklayarak, kocasını yok etmeye hazırlandığı kadının ölümüne içtenlikle yas tuttu. Stateira'ya ciddi bir cenaze töreni yapılmasını ve İran geleneğine göre, sanki ailenin bir üyesiymiş gibi bir yas işareti olarak bütün gün oruç tutmasını emretti.

Stateira'nın hizmetkarlarından biri olan hadım Thiriot, cenazeden sonraki gece kamptan kaçtı ve kralına haber getirmek için düşmanımızın konumuna ulaştı. Daha sonra dinlediğimiz hikayelere göre, Darius acı acı feryat etmeye ve yumruklarını kafasına vurmaya başladı. Sadece bu da değil, kraliçenin esaret altında hakarete katlandığından şikayet etti; sefil bir durumda ölmesi ve hak ettiği son ödülleri alamaması da gerekliydi! Thieriot, Stateira'nın "kocasının varlığının ışığı dışında" eski konumunun avantajlarından hiçbirinden mahrum olmadığına, hak ettiği tüm saygıyla gömüldüğüne ve öldüğünde İskender'in kendisinin gözyaşı nehirleri döktüğüne dair güvence verdiğinde. , Darius kıskanç şüphelerle yakalandı. "İskender düşmanının karısına bu kadar iyi davrandıysa, şüphesiz beni küçük düşüren bir neden var" dedi.

Hadımı, İskender'in Stateira'yı cariyesi yaptığını itiraf etmeye zorladı. Ama ayaklarının dibine düşen Thieriot, ona sakinleşmesi için küfretti ve yalvardı; İskender'in takdire şayan olduğunu, çünkü İranlı kadınlara duyduğu saygının İranlı erkeklerin karşısındaki cesaretine eşit olduğunu savundu. Sonra Darius iddiaya göre bir pelerinle başını örttü, etrafındaki satrapları, askeri liderleri ve hizmetkarları tanık olarak çağırdı ve haykırdı: "Hürmüz, Hürmüz ve siz, ışığın yedi prensi, krallığımı bana geri vermeniz için sizi çağırıyorum. ; ama cezam açıklanırsa, Asya'da bu kadar adil düşman ve bu kadar cömert bir fatih dışında başka bir kral olmadığından emin olun!

Ertesi gece İskender ordusuyla otuz stadia yürüdü ve şafak vakti son tepenin yüksekliğinden insan kalabalığının ovada nasıl karardığını gördük: Önümüzde Pers ordusu vardı. Herkes, genellikle yaptığı gibi, İskender'in hemen saldırıya geçme emri vermesini bekliyordu. Ama ilk kez temkinli olduğunu gösterdi ve falankslarını savaşta alacakları sıraya yerleştirdi. Bütün gününü bölgeyi incelemeye ve düşman kuvvetleri hakkında bilgi toplamaya adadı. İzciler ve casuslar ona, Darius'un tekerlekleri uzun dönen oraklarla donatılmış iki yüz savaş arabası sıralayacağını bildirdi; çok sayıda süvariye sahip olmak için sürülerini boşalttığını; kralın Baktriya'daki valisi olan kuzeni Bess'in ona ordular dolusu Hintli savaşçı getirdiğini; İskitler, Medler, Partlar, Mezopotamyalılar, Babilliler ve Araplar tüm güçleriyle ortaya çıktılar; ve son olarak, on beş savaş fili görüldü. Persler kanatlarına tuzak tuzakları kazdılar ve taarruz cephesinde atlarının saldırmasını kolaylaştırmak için bazı yerlerde zemini düzlediler.

Sayıca çok daha az olan ve bu sefer dönecek çok yeri olan bir orduyla uğraşan Parmenion, en iyisinin geceleri saldırmanın, düşmanı şaşırtmakla şaşırtmanın ve hareket etmek üzere eğitilmiş Makedon falankslarının disiplininden yararlanmanın en iyisi olduğunu düşündü. karanlık, komutanlarının sesine itaat ederek. . Alexander, "Zaferi çalmak istemiyorum," diye yanıtladı. "Ayrıca Güneş, Yunanlıların ışığıdır."

Komutanlara kısa bir konuşma yaparak, savaşın başlamasının ertesi günün sabahı için planlandığını duyurdu; halkın doyurulmasını ve dinlenmesini emretti, ardından çadırına gitti; ancak uyuyamadı.

Doyurucu bir akşam yemeğinin ardından Makedon kampına kısa süre sonra sessizlik çöktü. Parmenion ile aynı mantıkla bir gece saldırısını bekleyen ve bütün gece silahlarını bırakmayan Persleri bile endişelendirdi. Ova sayısız ateşle kaplıydı ve kamptan denizin kükremesine benzeyen güçlü bir kükreme geldi; Darius, birliklerinin etrafında at sırtında dolaştı ve cesaretlerini destekledi.

Gece yarısı civarında Alexander aranmamı emretti. Çok rahatsız olduğunu gördüm; o asla böyle değildi. Büyük zorluklarla onu sakinleştirmeyi başardım. Yarının güneşinin, fethettiği her şeyi ortaya koyduğu hayatının savaşını göreceğini biliyordu. Darius'la müzakere etmeyi kabul etmenin daha iyi olup olmayacağını merak etti. Boşuna ona bu savaşı kaybedemeyeceğine dair güvence verdim - endişe onu terk etmedi. Birlikte fedakarlık yapmamızı istedi. Lambaların yanında kuşların bağırsaklarını ve öldürülmüş bir kuzunun karaciğerini inceledik. Kendisinin tanıyabileceği tüm hayırlı işaretleri ona gösterdim. Sonra, saf su dolu bir tas içinde ona Darius'u gösterdim ve yüzünün nasıl bulutlandığını ve karardığını gördü. Sonunda sakinleşti ve uykuya daldı.

Şafakta, tüm kamp zaten silahlanmışken, Parmenion onu derin bir uykudan uyandırmak için gelip onu sarsmak zorunda kaldı, ardından tüm sakinliğini geri kazandı ve bir tatil sabahı gibi neşeyle gülümsedi. Kısa süre sonra, beyaz ketenden kısa bir tunik giymiş, Rodos baldiri üzerinde bir Kıbrıs kılıcı, beyaz tüylü bir miğfer giymiş olarak ortaya çıktı; koruması Peucestes, Aşil'in kalkanını arkasında taşıdı. Bana olan saygısını kanıtlamak ve tanrıları kazanmak için, beni birlikleri gözden geçirmeye davet etti. Rahip tacını başıma koymaya gittim. İskender siyah Bucephalus'unda ve ben beyaz bir atın üzerinde, bizi yüksek sesle selamlayan sıralanmış birliklerin önünde dörtnala koştuk. Atımın beni taşıdığı kumlu enginlik bana çeyrek asırdır tanıdık geliyordu.

Aniden, Yunan askerlerinin önünde İskender sağ elini kaldırdı ve haykırdı: "Tanrılar, bugün benim gerçekten Zeus-Amon'un oğlu olduğumu kanıtlayın: Hellas'a zafer verin!" Ve tüm komutanlara, biz giderken adamlarına sessiz olmalarını ve emirlerini boğmamalarını emretti.

Önümüzde uzanan Pers ordusunun cephesini sonsuz bir toz çizgisi çiziyordu. Granik ve Issus altında olduğu gibi, İskender hetairoi ile sağ kanatta durdu; ancak Pers ordusunun hattı o kadar uzundu ki, İskender'in birliklerinin bu sağ kanadı, Darius'un kendisinin olduğu düşman cephesinin merkezine zorlukla ulaştı. İskender , Pers kanadının onu kesinlikle atlayacağı gerçeğine hazırlıklı olmalıydı . Olayların bu şekilde gelişmesini önlemek için Peonian atlılarını, Giritli okçuları ve diğer bazı birimleri saldırı sırasında derinlemesine konuşlandırmak için arkasına yerleştirdi. Crater ve Parmenion'un komuta ettiği sol kanat için de benzer düzenlemeler yaptı. Bu nedenle, konuşlandırılan Yunan ordusunun düz bir cephe olması değil, düşman saflarını kesen bir kama olması gerekiyordu.

Oluşum, aralarında İskender'in emirlerinin duyulduğu tam bir sessizlik içinde gerçekleşti. Perslere yaklaştıklarında, koruma müfrezeleri birer birer kralın sağ kanadına geçerek doğrudan Darius ve fillerine gitti.

Savaş, öngörüldüğü gibi, Bessus'un Baktriyalı atlıları tarafından üstlenilen yandan yapılan birkaç baskınla başladı; püskürtüldüler. Sonra Darius, korkunç bir kükreme ile piyadelerimizin üzerine düşen tırpanlı arabalarını ileri fırlattı; ancak Makedonlar hızlı yanıt verme konusunda eğitildiler; atları korkutmak için bağırarak ve mızraklarla kalkanlarına vurarak arabaların geçmesine izin vermek için ayrıldılar. Ve şaha kalktılar, çeki demirlerini kırdılar, çıldırdılar ve arabaları devirdiler; yere fırlatılan arabacılar kendi arabalarının altında yuvarlandılar ve oraklar onları parçaladı; sonra Makedonlar, yüz yüze iki sıra halinde sıraya girerek, erkekleri ve atları iki mızraklı çardakla çevrelediler. Kısa süre sonra, Darius'a zafer getirmesi gereken iki yüz savaş arabası, insan ve at gövdelerinin parçalarının asılı olduğu, kandan kırmızı bir demir yığınına dönüştü.

Bu talihsizliği düzeltmek için Pers kralı yedek atlarını getirdi; ancak bu hareket, saflarında, İskender'in Kara Cleitus'un atlılarıyla dalmakta yavaş olmadığı bir boşluk açtı. İki kral bir kez daha karşı karşıya geldi. İskender yine önünde kıvırcık sakallı, mücevherlerle asılı ve gümüş bir arabanın üzerinde duran bir dev gördü; Darius'un arkasında, bacaklarında zincirler olan on beş savaş fili gri bir kale duvarı gibi yükseliyordu; kükrediler ve gövdelerini öfkeyle salladılar. Ama İskender'i hiçbir şey korkutamaz, pembe boğazlarını açıp yürek burkan çığlıklar atan bu dev hayvanlar bile. Sadece büyük Kiros'un soyundan gelenlere, Asya'nın alanlarını somutlaştıran yaşayan puta baktı. Onları ayıran tüm insanlar kötü şöhretli ölülerdi. Kafataslarını kesen, göğüsleri delen, ölüm çıngırağının içinden geçmeye çalışan İskender, ne nefretin ne de korkunun okunamadığı bu bakışın büyüsüne kapılarak ilerledi; Morlara bürünmüş ve parlak taşlarla kaplı bu dev, karşı konulamaz bir şekilde kendisine doğru çekilmişti, savaşın üzerinde yükselen ama kendi kendine savaşmayan. Darius zaten ciritin menzilindeydi; Alexander daha sonra, "Ve aniden gülümsediğini fark ettim," dedi. "Yüzünden garip, hüzünlü bir gülümseme geçtiğini gördüm."

Aniden, tıpkı Issus'ta olduğu gibi, tacın içindeki idol arabadan kayboldu. Göz açıp kapayıncaya kadar, Darius at sırtındaydı ve savaşın kör edici tozu içinde eridi. Ve tıpkı Issus döneminde olduğu gibi, İskender, Darius'un ondan saklanmayacağına ve ne korumaların, ne on bin ölümsüzün, ne de fillerin onu kurtaramayacağına yemin etti. Ama o anda Parmenion'dan bir haberci geldi. Hint süvarilerinin başındaki Satrap Mazey, Yunan piyadelerinin ortasından geçti ve kampın konvoyun konuşlandığı kısmına koştu; zaten bir savaş vardı ve bir ateş parlıyordu. İskender yardıma gelmezse Parmenion ve Krater'in tüm kanadı yok edilebilir. Böylece her iki ordu da eşit konumdaydı, her biri kısmen galip ve kısmen mağlup oldu. Kargaşa en büyüğüydü; tüm yüzler ter, toz ve kandan yapılmış bir savaş maskesi takmıştı. Öfkeli bir çığlıkla İskender, Parmenion'a yardım etmek için bir hetairoi müfrezesi çekti. Şiddetli bir saldırıda Gefestion yaralandı. Ancak İskender'in geçtiği yerde zafer uçtu. Yakında Perslerin yenilgisi tamamlandı.

Ölüm, Gavgamel'in savaş alanında bütün gün çalıştı ve Asya'nın tüm halklarının binlerce kesik gırtlaktan fışkıran kanı karıştı ve kuma karıştı.

Piyadesi tehlikeden çıkar çıkmaz İskender, onu hâlâ takip edebilen askerlerle birlikte Darius'u aramak için tekrar koştu; hava aydınlıkken yarıştı, sonra yeni atları beklemek için durdu, gece yarısı tekrar yola çıktı ve beş yüz stad dörtnala koşarak sabah Pers kampının bulunduğu Arbela'ya vardı. Orada onu daha çok hazine, daha çok hizmetkar, daha çok kadın bekliyordu; ancak Darius, kuzeni Bessus ve Baktriya atlılarıyla birlikte başka bir yoldan doğuya, Ecbatana'ya kaçtı.

19. Babil

Babil - Amon'un ülkesi. Eski krallarının hanedanı, Koç dönemiyle başlar. Babil'in koruyucu tanrısı Bel-Marduk, Amon'un başka bir yüzüdür. Persler Babil'de derin yaralar açtılar ve kutsal alanlarına saygısızlık ettiler. Darius, şehri kısmen yok ettim; Xerxes, Bela-Marduk'un altın heykelini çaldı ve tapınağını yıktı.

Ve bu nedenle, kuzeyden güneye tüm Asur'u geçerek ve Dicle'yi ikinci kez geçen İskender, Babil'e fatih olarak değil, kurtarıcı olarak gitti. Darius'un kampında ele geçirilen ganimetleri askerlerine cömertçe dağıtarak yağmalamalarını yasakladı. Gaugamel Ovası'nda Parmenion'u tehlikeye atan Satrap Mazey, İskender'e itaatini dile getirmiş ve savaşmadan şehri ona teslim etmiştir. Bel'in rahipleri, sihirbazları, kahinleri, müzisyenleri ve tüm sakinleri çelenk sallayarak krala ve firavun İskender'e doğru yola çıktılar.

Ve sokakların çiçeklerle dolu olduğu ve tütsü yüklü havanın ilahilerle çınladığı Babil'e girdik. Ordu, pembe tuğlalı duvarlar boyunca ciddi bir şekilde yürüdü, o kadar genişti ki, dört atın çektiği iki savaş arabası yan yana üzerlerine binebilirdi. İskender, efendisi olduğu efsanevi şehrin tüm harikalarının gösterilmesini diledi. Dünyanın diğer tarafında gezginlerin bahsettiği ünlü asma bahçeleri ziyaret etti: bunlar, sütunlara dayanan ve nadir ağaç türlerinin dikildiği devasa basamaklı teraslardır; Bir zamanlar Babil kralı, ormanları özleyen cariyelerinden birine olan sevgisinden dolayı onların düzenlenmesini emretti. İskender'e Fırat Nehri üzerindeki dünyanın en büyüklerinden biri olan köprüye, ardından nehrin kıyısındaki Nebuchadnezzar'ın sarayına kadar eşlik edildi. Abanoz, sedir ve selvi ağacından, ince gümüş ve altın levhalarla kaplı, fildişi kakmalı, tamamen lapis lazuli ile kaplı söveler arasında ağır kapılar açıldı. Sonunda, Yahudilerin esaretleri sırasında ayakta gördükleri dev bir kule olan yıkık Bel tapınağına gitti; görkemli kalıntıları şimdi bile en büyük piramitler kadar yüksekti. Ve İskender elini Belus heykelinin eline koydu.

Altı aylık denemelerden sonra Babil, ordu için bir mutluluk yeri haline geldi. Altın alan askerler çok sayıda tavernada eğlendi. İskender'e eşlik eden askeri liderler, yüksek rütbeli komutanlar, askeri inşaatçılar, ünlü bilim adamları ve sanat adamları da zevkten mahrum kalmadılar. Zengin Babilliler misafirperverdi, ikramlarda cömerttiler ve ziyafetleri ünlerini yalnızca orada bir nehir gibi akan ender şaraplara borçlu değildi. Aslında kadınlar bu yemeklere ilk başlarda lüks giysilerle gelirler, ancak bir süre sonra örtülerini ve dış giysilerini çıkarırlar ve ardından her tabak değişiminde, tamamen görünmek için kalan örtüleri yavaş yavaş atarlar. orada bulunanların şekerlerle çevrili olduğu anda çıplak. . Ve bunlar halktan kadınlar, hatta para kazananlar ve kiralık dansçılar bile değildi; babalarının veya kocalarının onları teşvik ettiği gibi, misafirlere karşı kendilerini bu şekilde sunmayı en büyük nezaket olarak gören en saygın eşler ve kızlarıydılar.

İskender, kraliyet haklarının kutsal meşruiyeti rahipler arasında herhangi bir şüpheye neden olmadığı için Memphis'te olduğu gibi Babil'de de taç giydi. Mazey'i vali olarak bıraktı ve tapınağın restore edilmesi emrini verdi.

Dünyaya zaferini duyurmak için, geçmişte Perslere karşı savaşlara katılan Yunanistan ve güney İtalya'nın tüm şehirlerine özgürlük verdi. Ancak çok geçmeden yeni kampanyalar düşüncesi onu heyecanlandırmaya başladı.

"Kral," dedim ona planını bana açıkladığında, "baban Amon'un dünyaya doğman için sana verdiği görevi yerine getirdin. Yunanistan'ın hegemonu, Mısır'ın firavunu, Babil'in kralı oldun. Üçgenin ana hatlarını tamamladınız." "Ama Darius Ecbatana'da," diye yanıtladı bana. - Yeniden güç topluyor; yardım için doğu satraplıklarına döndü. Ve önümde zorlanmadan alabileceğim başka şehirler var. "Bu bölgeler Amun'a adanmış değil. Amon toprakları burada bitiyor. Darius'un sana savaş ya da barış teklif etmesini bekle. Tanrıların bu adamdan nasıl kurtulacağını bilmiyorsun. “Bir süre önce bana sunduğu barışı istediğine dair artık bir işaret vermiyor. Ve Darius hayattayken ya da tacını bana verene kadar kendimi gerçek bir kral gibi hissedemem.

Armatürleri inceleme ve işaret isteme talebiyle Mısırlı kahinlere ve Babil sihirbazlarına döndü. Tüm cevapları, oybirliğiyle onun için yeni zaferler öngördü. Bana yanıldığımı belirtmek ve şansını engellemek istediğim için beni suçlamak için bundan yararlandı. Sayısız zafer kazanacağını inkar edemezdim. Ama vaat edilen parlak geleceğin onu sadece acıya, başıboş dolaşmaya ve talihsizliğe götüreceğini ona nasıl açıklayabiliriz? Artık rengarenk gözleri yarın geçmişin yüzünü görüyordu. Kaygı, yolun kazalara en az yatkın olan bu bölümünde onun değişmez arkadaşı olarak kaldı; ama şimdi, yanlış yola girdiğinde, ölçülemez bir kibir tarafından ele geçirildi. Bunda, kaygının onlar için bir uyarı olması ve temkinli olmaları gerektiği halde, geleceğe olan güvenlerini umutlarının gerçekleşmesine dayandıran ilham almış pek çok hırslı insan gibiydi; ve işte, kendi yaptıklarıyla körleşmiş olarak, amansız yıkımlarına kadar aldatıcı başarılar yaşıyorlar.

Tanrılar, bir tanrının oğlu olsa bile her ölümlü için onu belirlenen sona götürmenin bir yolunu bulur; ve ona kendi hür iradesiyle gider.

Babil'de zevkle geçirilen bir ayın ardından İskender'in ordusu yeniden sefere çıktı.

Dördüncü Bölüm

I. İran Tahtları

İskender'in yolu, büyük ve küçük işleri, kaderinin son kısmındaki en ufak talihi değişimleri gün be gün biliniyor ve bunların içinde hiçbir şey gelecek zamanlar için bir sır olarak kalmayacak.

İskender'in hükümet meselelerinde sağ kolu olan Cardia'lı Eumenes, Eumenes'e yazılarında yardımcı olan Eritreli Diodotus, Aristoteles'in yeğeni Callisthenes, İskender'in tarihçi olarak seçtiği, Messene'li Dikearchos, Aristoteles'in bir diğer yeğeni ve yazarın kendisi, Marsyas Nymphs korusu zamanından beri İskender'in arkadaşı ve arkadaşı olan Pella'nın, aynı zamanda gençliğinin ilk yıllarında bir arkadaşı olan, satraplıklardan birinin valisi ve donanmanın lideri olan Nearchus, kraliyetin baş dümencisi Onesikrit. Mısır tahtında halefi olmaya mahkum olan filo, Ptolemy - hepsi kralının hayatının anılarını yazdı; Cassandria'lı Aristobulus, Cardia'lı Jerome, Midilli'li Chares, Clearchus, Anaximenes, emrindeki seferlere çıkan tüm komutanlar, ayrıca Olynthos'lu Ephippus, Kıbrıslı Aristus, Larissa'lı Polykleitos, Magnesia'lı Hegesius, Tauromenyalı Timaeus . , Naucratia'dan Philarchus, Smyrna'dan Hermippus, Bergama'dan Caristius, İskenderiye'den Satyr, Agatarchides, Asklepiades, Androsthenes, Media ve Hegesander. Bütün bu insanlar İskender'i tanıyor, yakından görüyor, ona hizmet ediyor; her biri kendi öyküsünü yazdı, bazıları övgüyle, diğerleri onlara nasıl davrandığına bağlı olarak kınayarak, ama hepsi önemini gösterme ve ölümünden sonra ihtişamının parçalarını kullanma arzusuyla.

Bana gelince, Babil'den beri önemim azaldı. Tavsiyem artık eskisi kadar sık sorulmuyor ve bir zamanlar sahip olduğu saygıyla takip ediliyordu. Kibrimi bastırmayı başardım, çünkü görevimin temelde tamamlandığını ve son bir saati beklemekten başka yapacak bir şeyim olmadığını biliyordum.

Daha önce Mısır'da olduğu gibi İskender, Babil'de Keldani rahipleri kendine çekti; daha sonra da aynı şeyi yapmaya devam etti, her ülkede büyücü maiyetini dolduran kahinler buldu. Bunu yaparken haklıydı, çünkü içinden geçtiği topraklarla ilgili büyü bilen insanların tavsiyesine ihtiyacı vardı; ama mistik misyonunun sınırlarını aşar aşmaz bu toprakların kendisinin kendisine zararlı hale gelmesi anlamında yanılıyordu.

Böylece ölümcül olayların gelişimine seyirci olarak katıldım; bazen uyarılarıma kulak asılmayacağını bile bile onu uyarıyordum; ama çoğunlukla, ölümünü karşılamak için her insanda meydana gelen kaçınılmaz feci değişimlere izin verdim.

Cennetin yüksek bölgelerinden İskender'e inen ilahi ruhta, onun ölümünün mikropları zaten vardı. Koç, karşısındaki liderin yanına gider ve ona vurana kadar sakinleşmez. İskender, Amun kültünü geri getirdi, ancak Pers kralı onu atlattı; artık tanrıların değil, insanların mücadelesiydi.

Babil'den İskender'den "yasaları eylemlerinin temeli yapmak yerine eylemlerini yasaların temeli yapan" bir adam olarak söz edilebilir. İçinde yaşayan insanüstü güçler dengeden çıkmaya başladı ve verdiği kararlarda bir miktar delilik ortaya çıktı. Genellikle ölümsüzmüş gibi davranır ve herhangi bir pervasızlık için zaferlerinden cesaret alırdı; ne gücünün ne de girişimlerinin sınırını biliyordu ve sınırlarını artık hayal bile edemeyeceği bir güç yaratmak için geleceğe öfkeyle koştu. Sonra birdenbire ani bir yorgunluk ona ölümlü olduğunu hatırlattı ve umutsuzluğa kapıldı.

Firavunun tacını taktığında ona büyük bir tatmin veren gayrimeşru doğum düşüncesi, kendisini yalnızca bir erkek gibi hissettiği o saatlerde - geceleri, Asya'nın yabancı gökleri altında - geri döndü ve ona eziyet etti. Amon'un oğlu işini bitirdi; insan piç [9]şimdi yoluna devam etti, kalbinde, zihninde ve vücudunda onu engelleyen ve harcanması gereken insanüstü bir enerji taşıyordu.

Darius'un ikinci başkenti olan Susa, Babil'den sonraki durak oldu. İskender, ayrıcalıklarına ve kraliyet haysiyetine kavuşturduğu eski kraliçe Sisygambis'i orada bırakmaya karar verdi. Darius'un annesine kendi annesiymiş gibi davrandı ve bunu o kadar ısrarla ve gösteriş için yaptı ki, çoğu kişiye garip geldi. Makedon geleneği, oğulların annelerinin huzurunda izni olmadan oturmasını yasakladı; İskender, eski İmparatoriçe'nin huzurunda hep böyle davranırdı. Sisygambis, onu anlamak için Yunanca öğrenmeye başladı. Bir gün onu onurlandırmak ve ona karşı beslediği duyguları göstermek istedi; Pers kraliçesi ve prenseslerinin Makedonya kraliyet ailesinin kadınları gibi boş zamanlarında eğirebilmeleri için ona Olympias tarafından dokunan yünlü bir kumaş verdi ve hediyeye bir iğ ve koyun yünü ekledi. Sisygambis bu hediyeyi görünce irkildi ve ağlamaya başladı. "Gerçekten mi," dedi, "İskender yalancı mı yoksa ikiyüzlü mü? Bana arkadaşlığından bahsediyor, bana anne diyor ve birdenbire bana bir köle gibi davranıyor: bana yün eğirtiyor ve bana sıradan insanların giydiği kumaşları giydirmek istiyor. Bu ülkede kraliçeyken kim bana böyle hakaret etmeye cesaret edebilirdi?

İskender özür dileyerek hemen ona koştu; ama sonra Makedon kraliçesinin Pers imparatoriçesinden ne kadar uzakta olduğunu ve Darius'un tacının önünde bile ne kadar uzakta olduğunu anladı .

Susa'da, bu devasa sarayda, İskender kendini hiç iyi hissetmedi. Sayısız hizmetkar, eski efendilerine davranmaya alıştıkları şekilde ona davrandılar ve Pers krallarının bilmediği geleneklerini inatla gözlemleyerek, ona sürekli olarak onlar için bir türedi olduğunu gösterdiler.

Odalardaki mobilyaların yeniden düzenlenmesini emrederken, yemek törenini hızlandırırken veya dahası, Pers hükümdarının kesinlikle başka birinin elleriyle yapacağı basit bir eylemi kendisi gerçekleştirirken, kaç kez küçümseyen bir şey fark etti. hadımın yüzündeki ifade! Genellikle hizmetkarlar küçük düşürmede krallardan daha iyidir.

Atmosfer, insanlar kadar İskender'e düşmandı, bu devasa salonlarda ve sonsuz koridorlarda Xerxes ve Kambyses'in kibirli hayaletlerini hayal etti. Fethettiği şeye gerçekten sahip değildi, çünkü burada hiçbir şey onun ölçüsünde yapılmadı. Pers kralları gibi devlere yönelik şeyler bile onunla alay ediyor gibiydi. Darius'un tahtına oturmak istediğinde kendini gülünç hissetti çünkü bacakları boşlukta asılıydı; nazik bir saray mensubu, ayaklarını üzerine koyabilmek için alçak bir masayı itti; ama orada bulunan hadım ağladı; İskender onu neyin bu kadar heyecanlandırdığını sordu. "Bu masa," diye yanıtladı hadım, "efendimin yemek yemesi içindi ve şimdi ayaklarınızı üzerine koyuyorsunuz."

Sonra İskender masanın kaldırılmasını emretti, ancak daha sonra birisi daha önce düşmanına ait olan bir şeyi ayaklar altına almanın tam tersine iyi bir işaret olduğunu fark etti ve İskender yine masayı bir tabureye çevirmeye karar verdi.

Fetihlerini düzene koymasının, çok geniş ve çok hızlı kurulan imparatorluğunun yönetimini denetlemesinin ve Yunanistan'dan gelen haberleri düşünmesinin zamanı gelmişti. Sparta, Makedonya'ya karşı askeri harekat başlatmaya karar verdi; Bağışlanan Demosthenes, Atina'yı yeniden rahatsız etmeye başladı. Pella'da bile, her biri diğerini ihanetle suçlayan Olympias ile hükümdar Antipater arasındaki mücadele durmadı. Antipater'den on beş bin paralı asker takviyesi geldi; İskender, hükümdara Sparta'ya karşı bir kampanya düzenlemesi için büyük miktarda para ve kişisel güvenliğine dikkat etmesi için tavsiye gönderdi.

Daha sonra Hellas'ın işlerine karışmaya layık olmadığını düşünerek Darius'un üçüncü başkenti olan Persepolis'e gitti. Karısı Barsina ve küçük oğlu Herkül'ü kraliçe Sisigambis'e bıraktı.

Kışın, sabırsız fetih arzusundan başka bir sebep olmaksızın yola çıktı. Yılın en soğuk aylarında Susiana'yı İran'dan ayıran dağları geçmek oldukça cüretkar bir girişimdi. Geçmek zorunda olduğumuz geçitler altı bin fitin üzerindeydi; geçen yazdan sonra askerler en korkunç sıcakta çölü geçtiler, şimdi en şiddetli donda dağlardan geçtiler. Karşılaştığımız ender köylerin sakinleri, karların uzandığı yüksekliğe tırmanan zırhlı ve çıplak ayaklı insanlara korkudan çok hayretle baktılar. Rastgele rehberlerini takip eden askerler, beyaz vadilerin derinliklerine indiler, buzulların sessiz kaosuna tırmandılar, çöl sırtlarında dolaşıp, burada soğuktan taşlaşmış halde ölmeye mahkum olup olmadıklarını sordular.

İskender orduyu ikiye böldü; Parmenion komutasındaki bir kısım, bagaj trenini geçmenin de mümkün olduğu güneye giden daha uzun ama daha kolay yoldan gitti; kendisi en zor yola dümdüz devam etti. Yanında sadece bir hetairoi müfrezesi alarak, Pers Kapısı adı verilen geçitte beş bin Persliyle karşılaştı: geçit bir duvarla kapatılmıştı. Geçidi saldırı ile ele geçirmek için başarısız bir girişimin ardından, askerlerin çoğuyla birlikte bu duvarda Krater'den ayrıldı ve düşmana arkadan saldırmak için küçük bir müfrezeyle dağın etrafından dolaştı. Geceleri Yunanlılar, korkunç çığlıklar atarak kayaların yükseklerinden Perslere saldırdı. Korkudan deliye dönen Persler iki taraftan saldırdı, kaçtı veya öldürüldü. Geçit serbest bırakılır bırakılmaz, İskender o kadar hızlı bir şekilde Persepolis'e koştu ki, Büyük Kralın komutanlarının koruma görünümü yaratmaya ve hatta hazineyi yanlarına almaya zamanları olmadı.

Darius krallığının kalbi olan Persepolis gerçek bir Pers şehriydi ve İskender buraya bir kurtarıcı olarak geldiğini iddia edemezdi. Bu nedenle, birliklerinin istedikleri gibi yağma yapmalarına izin verdi ve onlara tam bir özgürlük verdi. Pogrom korkunçtu; kanlı seks partisi şimdiye kadar görülen her şeyi geride bıraktı. Askerlere yalnızca iki binaya dokunmamaları emredildi: İskender'in geride bıraktığı kraliyet sarayı ve Parmenion için tasarladığı chiliarch'ın sarayı.

O kadar çok madeni para, mücevher, altın ve gümüş kap ele geçirildi ki, İskender'in Makedonya'ya zaferini ilan ederek yazdığı gibi, yirmi bin katır ve beş bin deve tüm bunları alamazdı.

Sakinlerin çok azı hayatta kaldı. Kan, şarap kadar bol akıyordu. Mahkumlar çitin içine sürüldü ve binlerce kişi tarafından orada bıçaklandı; askerler kadınları sokaklarda, avlularda ve çatılarda kovaladılar, bu av için vahşi hayvanlar gibi kendi aralarında savaştılar; şiddet sadece cinayetin başlangıcıydı; bu dehşete kapılmış kadınların birçoğu intihar etmeyi tercih etti ve kendilerini evlerin damlarından attı; peçeleri titredi - ve bir sonraki anda kaldırımın taşlarına düşen bir vücudun sesi duyuldu.

İskender'in yakın zamana kadar gerekli bir kötülük olarak katlandığı tüm bu dehşet, artık onu isyan ettirmiyordu. Onlarda, ihtişamının değilse de en azından gücünün bir tezahürünü gördü; Kuzeyde saklanan Darius ondan kaçtığı için, öfkesini burada, güneyde, daha önce düşmanının zenginliği ve gücü olan her şeye çıkardı.

İskender'in bacakları ayak bileklerine kadar kan içindeydi ve ceset halısı üzerinde uzun adımlarla saraya ulaştı. Aniden, askerleri tarafından yere atılan büyük bir Xerxes heykeli yolunu kapattı; heykelin önünde durdu ve sanki o yaşıyormuş gibi onunla konuştu: "Yunanlılara karşı savaştığın için seni yerde mi bırakayım, Xerxes, yoksa büyüklüğüne saygı duyarak mı dirilteyim? ? Sonra hiçbir şeye karar vermeden yoluna devam etti ve altın bir gölgelik altında Pers tahtına oturdu.

Soygunu ordu için adil bir ödül olarak gören, ancak gereksiz yıkımı kınayan Parmenion, ondan şehrin yıkımını durdurma emri vermesini istemeye geldi. İskender çok yüksek tahtından, "Bırakın her şeyi yerle bir etsinler, yeryüzünden silsinler," diye yanıtladı. "İran tarihi benimle yeniden başlamalı."

İskender, Persepolis'te kaldığı süre boyunca en pervasız müsrifliği gösterdi; Avuç dolusu altın fırlattı, askeri liderlerine muhteşem hediyeler verdi ve bazen gözlerinin düştüğü tanımadığı kişilere hediyeler verdi. Kraliyet hazinesine yönelik bir kese altının ağırlığı altında inleyen basit bir Makedon hoplitiyle karşılaşarak ona şöyle dedi: “Emeklerinin karşılığını al; bu altını kendine al, sana veriyorum!

Böylece orduda, anlatılmamış zenginliğin insanlara ilham verebileceği tüm çılgınlıklarla birlikte, lüks alışkanlığı yukarıdan aşağıya yayıldı. Artık para sınırlıydı, kimse onu saymıyordu, herkes kendini farklı bir İskender zannediyordu. İon komutanı saf gümüş çivili ayakkabılar sipariş etti; emirlerin baş uygulayıcısı Leonnat, vücut egzersizleri için uzak Mısır'dan özellikle ince kum almak istedi; Parmenion'un en büyük oğlu Philotas, avı sırasında sanki dünyanın bütün kuşlarını yakalamak istiyormuş gibi on iki bin adım uzunluğunda ağların yayılmasını talep etti. Hamamlarda artık kimse basit yağlar kullanmıyordu, herkes, genellikle kralları veya tanrıların heykellerini meshetmek için yüksüklerle ölçülen değerli tütsüyle bol bol ovuldu.

Ama şimdiden Persepolis ülkesi İskender'in tabanlarını yaktı. Yine kardan geçmek, buzda basamakları kesmek ve ardından yoğun ormanlarda baltayla yol açmak zorunda kaldığı küçük bir orduyla kısa bir sefer, ona derin bir körfezin kıyıları hakkında bilgi verdi. Pers toprakları, ama onu uzun süre sakinleştirmedi.

Zaten kuzeyde bulunan Darius'un dördüncü başkenti Ecbatana'yı düşünüyordu; Pers kralı orada saklanıyordu. Ordu, yürüyüş tayin edildiğinde sevindi, çünkü askerlere, Darius'a karşı kazandıkları zaferden hemen sonra, hazinelerini orada neşeyle harcamak ve kendilerini kapladıkları ihtişamın meyvelerini toplamak için Yunanistan'a dönecekleri sözü verildi.

Persepolis'ten konuşmanın arifesinde İskender, sarayın en büyük salonunda, tüm komutanların ve kralın tüm dostlarının yanı sıra cariyeleri ve sevgililerinin davetli olduğu büyük bir ziyafet verdi. Susa'dan, Babil'den, Sur'dan, hatta Memphis'ten, bundan böyle iyi korunan yollar boyunca, atları değiştirmek için çok sayıda istasyonun düzenlendiği, tüm uzun süreli ve geçici kız arkadaşların, bu ebedi gezginlerin tüm muzaffer yollarında tanıştığı tüm hetaerae ve kocalarından çalınan birkaç eş, tahttan indirilen birkaç prenses ve teselli edilmiş dul kadınlar. Askeri liderlerden çok fahişelerin şöleniydi. Philotas, Makedon metresi Antigone ile ve Ptolemy, Atina'dan kolay erdemli eski bir kadın olan ve artık ondan ayrılmayan Thais ile birlikteydi.

Seks partisi uzun sürmedi ve Babil ziyafetlerine layıktı. O zamanlar İskender, son zamanlarda gurur duyduğu ve şaraptan zevk aldığı kısıtlamasını giderek daha fazla terk ediyordu - bir zamanlar Philip'te çok hor gördüğü bir alışkanlık. O akşam, bir çiçek çelengi içinde, misafirleri kadar sarhoştu, aniden Atinalı Thais, saçları dağınık ve göğsü açık, elinde bir kadeh tutarak ayağa kalktı ve ilham alarak konuşmaya başladı. şarap: “Oh, intikamım alındı! Ordunuzla Asya yollarında dolaşırken katlandığım tüm eziyetler için cömertçe ödüllendirildim İskender; tanrılar bana şu lütfu verdiler: Bu sarayda yemek yiyorum, şarap içiyorum ve tüm Pers krallarının gururunu hor görerek kendimi aşka kaptırıyorum. Ama tatil uğruna Atina'mı yakan bu Xerxes'in meskenini ateşe vermek benim için daha da keyifli olurdu; yanmasına ve şehri aydınlatmasına izin verin; ve İskender gibi bir kralın huzurunda kendim ateş yakmak ve bir ateş yakmak istiyorum ki, gelecekte insanlar İskender'in ordugahındaki kadınların Yunanistan'a çektirdikleri belaların bedelini Perslere ödettiklerini söylesinler. karada ve denizde komutanlar". Konuşma biraz karışıktı ama anlamı açıktı. Vatanseverlik tutkusu, fahişeler ve kolay erdemli kadınlar arasında, özellikle bir yemeğin sonunda oldukça yaygın bir duygudur.

Orada bulunan tüm kadınlar, Erinnia gibi duran, saçları darmadağınık ve göğüsleri öfkeyle çalkantılı olan bu Thais'yi ayakta alkışladılar. "Kral," diye bağırdılar, İskender'e dönerek, "Yunanistan'ın intikamını alalım ve Perslerin sarayını ateşe verelim!"

İskender ayağa kalktı ve gülerek tatmin olacaklarını söyledi. "Bana bir meşale versinler!" diye haykırdı.

Sonra herkes lambalara koştu. Kadınlar ateşi yakalamak için savaştı ya da ziyafette çalan müzisyenlerden flütlerini, zillerini ve teflerini kaptı. Sarhoş generaller ve yarı çıplak fahişeler, çiçeklerle taçlandırılmış ve aniden bir kundakçıya dönüşen genç kralı takip ederken meşaleler sallayarak ve pirinçlere vurarak bağırıp şarkı söylediler. Thais'ye, meşaleyi duvarların döşemelerine ilk getiren kişi olma gibi garip bir onur verildi ve ardından herkes salondan salona koştu ve yangını olabildiğince uzağa yaymaya çalıştı. Kısa süre sonra alevler değerli ahşap panelleri, sedir kirişleri kapladı ve pencerelerden dışarı fırlayarak devasa yansımalarıyla geceyi aydınlattı. Muhafız askerleri yangını söndürmek için koştu; ancak bunun kralın, generallerinin ve güzel aşıklarının işi olduğunu görünce ocaklara katıldılar, kovalarla sularını bırakıp ateşi sarayı oluşturan birçok binaya taşıdılar. Çılgınlık tüm şehri sardı. Zaten soygunla harap olan Persepolis, korkunç bir yangında varlığına son verdi.

İskender ertesi gün öğle saatlerinde bahçede kendisi için kurulan çadırda uyandığında şehre baktı ve onu tanımadı. Evlerin sadece çatıları değil, hafif malzemelerden yapılmış duvarları da çöktü. Sadece göz alabildiğine dizilmiş ve hiçbir yere açılmayan uzun taş kapı çerçeveleri vardı. Hava, keskin duman kokusuna doymuştu. Ancak İskender hiçbir şey hatırlamadı. Ona o geceyi nasıl geçirdiğini anlatmalıydım. "Yani ben mi yaptım?" dedi.

Şimdi tek bir şey istiyordu: Darius'un son sığınağına giden yola hızla çıkmak.

II. Kin

Nefret de aşk gibi ruhu güçlendirir ve düşünceyi besler. Bu ilişki her savaşta güçlenir ve eğer nefret yeterince güçlüyse, o zaman düşmanını kaybeden, eşini veya sevgilisini kaybeden kadar muhtaç olur.

III. Darius'un peşinde

Persepolis Babil'den ne kadar uzaksa, Ecbatani de Persepolis'ten o kadar uzaktır. İskender bu yolu baharın sonunda bir ayda yürüdü. Ancak Darius'un dördüncü başkentine vardığında, Darius artık orada değildi. Yakın dövüş saflarında savaşacak kadar bir orduya karşı koyamayan Pers kralı, kuzeni Baktriya satrapı Bess'in uzak doğu topraklarına çekildi. Tuhaf bir kader oyunuyla, Darius'un annesi, evlat sevgisiyle çevrelediği İskender'in gücü altındayken, Darius'a geri çekilmesinde eşlik eden son sadık vasallar arasında Barsina'nın babası ve İskender'in kayınpederi Artabazus da vardı.

Kendisine kurban edilen ve artık ihtiyaç duyulmayan Ecbatana'da, İskender birkaç gün boyunca kafası karışmış gibi görünüyordu. Burada valisi Antipater'in Yunanistan'da Spartalıları yendiğini ve kralları Agis'in öldürüldüğünü öğrendi. Ancak düşünceleri çok uzaktaydı ve bu haberden herhangi bir sevinç duymadı. Haber kendisine söylendiğinde "Farelerin savaşı" dedi.

Darius onun tek endişesi olarak kaldı. Ordu yorgundu, askerler ve liderleri de aynı derecede hayal kırıklığına uğradı. Onlara nihai hedef olarak Ekbatanlar söylendi. Ancak Issus ve Gaugamela savaşları gibi büyük bir muharebe, onları yeniden alışılmadık yollardaki seferlere çekilme ihtimalinden daha az heyecanlandırırdı.

İskender, özellikle vatan hasreti çeken Selaniklileri serbest bırakmaya karar verdi. Maaşlarına ek olarak iki bin talant verildi, böylece bu serveti harcamak ve başarılarından bahsetmek için Yunanistan'a döndüler. Geri kalan askerlere, sıraları geldiğinde onları dağıtma sözü verdi.

Nereye gidecekti? Sık sık Makedonya'ya dönmekten bahsederdi ama bu daha çok zengin bir adamın çocukluğunun sefil kulübesine dönme arzusu gibiydi. Kendisine çok küçük gelen Yunanistan'da ne yapacak? Onun gözünde, onu çocuklukta bir yarı tanrı olarak büyütmek ve zaferler için ona askerler vermek dışında başka bir değeri yoktu. Onu tekrar görmeyi hayal etti, ama bir rüyayı besleyebilirsin ve onu gerçekleştiremezsin.

Persepolis yandı, Susa'yı beğenmedi. Ama elinde Amun'un başkentleri Babil ve Memphis ve en önemlisi Mısır'da kendi adını taşıyan, yerleşmeye başlanan ve kraliyet sarayının inşasının tamamlandığı şehir İskenderiye vardı. "Darius tahttan indirildikten sonra döneceğim yer orası," dedi, "çünkü tacı elinden alınana kadar işim tamamlanmayacak."

Ecbatana'daki kaledeki hazineyi terk etti ve Yunanistan ve Makedonya'nın toplamından iki kat daha büyük bir alanı içeren Medya satraplığının hükümdarı yaptığı arkadaşı Harpal'ı koruması için emanet etti. Birlikleri üç kısma ayırdı: birini Ecbatany'de bıraktı; Parmenion, ordunun ana gövdesini sakin yürüyüşlerde yönetecekti; İskender'in kendisi, hafif bir askeri sütun eşliğinde doğuya doğru ilerledi. Şüpheleri bir haftadan fazla sürmedi.

Yaz aylarında Medya toprakları dayanılmaz derecede sıcaktır. Gündüzleri gerçek bir cehennemin yaşandığı bu yarı çöl ülkede, sadece geceleri hareket edebilirsiniz. Pers ordusunun gerisinde kalmış, bitkin, kafası karışmış, avlanan hayvanlar gibi asker kaçakları ve savaşçılar direnmeden teslim oldular. Darius'un ordusundan geriye kalanlar yıpranmış bir kumaş gibi ufalandı ve dağlarda, patikalarda, kasvetli platolarda paramparça oldu. Tüm mahkumlar, Darius'un çok ileri gittiğini ve ona yetişmenin imkansız olduğunu ve İskender'in atlılarının zaten günün sıcağından ve ağır gece geçişlerinde boğulmaya başladığını iddia etti.

Ragi'de beş gün mola verdik. İskender Hazar kapılarında durup vadiye girmeye cesaret edemezken, ona inanılmaz bir haber geldi: Darius artık kral değildi. Pek çok İranlı komutan aniden teslim oldu ve İskender'den sadece yirmi bin adım ötede oynanan drama hakkında ayrıntılı olarak konuştu.

Takipçisiyle arasındaki mesafenin gün geçtikçe azaldığını gören ve aynı zamanda İskender'in yanında küçük bir ordu olduğunu bilen Darius, hareketi yavaşlatmaya, kendisine yakın olan birliklerini yeniden bir araya getirmeye karar verdi. ve savaş verin. Chiliarch Nabarzan buna karşı çıktı ve toplanan Pers komutanları, esasen o günden çok önce hazırlanmış bir komplonun ifadesi olan planını ana hatlarıyla açıkladı. Chiliarch'a göre, bu savaş ancak tam bir yenilgiyle sonuçlanabilir. Kurtuluş için tek şans, Darius'un kuzeni Bessus'un hâlâ otoriteye sahip olduğu ve İskit ve Hint halklarıyla ittifakını sürdürdüğü Baktriya'ya kaçmaktı. Bitmek bilmeyen başarısızlıkları nedeniyle birliklerin güvenini kaybeden Darius'tan gelen tacın Bessus'a gitmesi ve düşman tamamen yenilene kadar onunla birlikte olması gerekiyordu.

Bu açık ihanet karşısında öfkelenen Darius, mücevherli kınından çarpık bir Türk kılıcı çıkardı ve zar zor kaçmaya fırsat bulan chiliarch'a koştu. Chiliarch hemen birliklerini topladı ve onlarla birlikte kamptan çekildi; suç ortağı Bess de öyle; diğer doğu satrapları da onların örneğini izledi. Büyük Kral'ın öfkesini yumuşatmak için acele eden ve ona dikkatli olmasını tavsiye eden son sadık Pers komutanı Artabazus dışında Darius'la kimse kalmadı. Tüm satrapları tek tek kampta dolaştı ve onlara Darius'un her birini affetmeye hazır olduğunu söyledi. Bess ve Nabarzan, Darius'un çadırına döndüler, önünde diz çöktüler ve ona tövbe ve sadakatlerini garanti ettiler. Ancak ertesi gün, sefer sırasında birlikleriyle Darius'u kuşattılar ve geceleri kampta Artabazus hükümdarı korumak için bir muhafız müfrezesi hazırlarken, komplocular Darius'un çadırına girdiler, onu yakaladılar, iplerle bağladılar , ardından bir köy vagonuna atarak götürdü. Bessus ilk fırsatta tacı kabul etmeye hazırlanıyordu ve aynı zamanda Darius'u iade etmek ve karşılığında İskender'in onu doğu illerinde en yüksek otorite olarak tanıyacağı bir anlaşma imzalamak için müzakereleri düşünüyordu.

Artabazus artık krala yardım edemedi ve hayatından korkarak kuzeye çekildi.

Pek çok İranlı ileri gelen, Bess'i tanımayı reddetti, geri döndü ve İskender'e teslim oldu.

Haberi alan İskender, Bucephalus'a hemen eyerlenmesini ve en dayanıklı bin atlının seçilmesini emretti. Bu sefer, Ragi'den hızla ayrıldığında, onu neyin motive ettiğini ve Darius'u yakalama arzusunun onu kurtarma arzusuna dönüşüp dönüşmediğini kimse kesin olarak söyleyemezdi. Satrapların ihaneti İskender'i o kadar öfkelendirdi ki, bunu kişisel bir hakaret olarak kabul etti. Sanki onu kendisinden çalınan mülkü olarak görüyormuş gibi eski düşmanın tarafını tuttu.

İskender bütün gece ve sabah dağlarda at sürdü, akşama kadar durdu, serinliğin başlamasıyla tekrar yola çıktı ve ertesi sabah satrapların yükseldiği köye geldi. Bütün gün orada uyudu ve güneş batar batmaz tekrar eyere bindi. Öğle vakti, sadece bir mola verdikten sonra, bitkin bir halde, önceki gün Baktriya süvarisi Bessa'nın kamp kurduğu köye geldi. Köylüler, uzun siyah sakallı bir devin, dalgın ve kederli bir bakışla , faytoncuların atlarını dinlenmeden kırbaçladığı sert, sallanan bir vagonda nasıl sürdüğünü gördüler . Geri çekilenler ayrıca geceleri, akşam alacakaranlığından sabah şafağa kadar hareket ettiler ve sonuç olarak, kovalamaca gece yıldızlarının ışığında aynı hızda Dünyanın uçlarına kadar devam edebilirdi. İskender'e eşlik eden bin atlıdan, atları hâlâ hareket edebilen beş yüzü kaldı ve sıcak bir gökyüzü altında, alışılmadık ve düşmanca bir ülkede, çevresinde hiçbir şey görmeden, öğle saatlerinden zar zor ayırt edilebilen en kısa yollarda dümdüz yürüdü. gece yarısına, gece yarısından sabaha kadar, onu takip eden arkadaşlarına, eyerden düşenlere ve burun delikleri kanayan atların altına düştüğü kişilere aldırış etmeden.

Bu çılgın yarışın dördüncü sabahı, Bessus'un artçı müfrezesini geçtiklerinde, yalnızca alışkanlık gereği atlarına binen altmıştan fazla Makedon kalmamıştı. Kalpleri göğüslerinde atmayı reddediyordu ve bir avuç insan onları yenmeye yeterdi. Ancak birkaç bin Baktriyalı o kadar bitkin düşmüştü ki, sanki büyülenmiş gibi, İskender'in tüm ordusunu altmış atlı olarak gördüler ve kendilerini silahlarla savunmaya bile çalışmadan, sığınak bulma umuduyla çığlıklarla dağ mahmuzlarına koştular.

Yolda Makedonlar, boğazları kesilmiş, Pers kralının üniformaları giymiş iki kölenin cesetleriyle karşılaştılar ve kısa süre sonra İskender'e en yakın çukurdan çığlıklar duyuldu. Adı askerlerdi. Orada, arabacısız, çıldırmış iki atın koşulduğu terk edilmiş bir köy arabası duruyordu. Darius arabada yatıyordu. Ölmüştü.

Göğsü mızrakla delinmiş, Babil, Susa, Persepolis ve Ekbatanlar kralı, Mısır, Fenike, Hellespont, Asya topraklarının eski hükümdarı, beş nehir ve otuz satraplığın efendisi, dünyanın yarısının imparatoru Ahuramzada'nın oğlu ve ışığın yedi koruyucu tanrısı az önce öldü; bu devin bedeni kan denizindeki sakin bir vadinin ortasında yatıyordu. Bess, yalnızca Darius'un cesedinin İskender'in eline geçmesini istedi.

Oraya ilk varan Makedon komutan, "Sizinle konuşmak istedi hükümdar, adınızı söyledi," dedi, "atınızın toynaklarının takırdamasını duyduğumuzda son nefesini verdi."

İskender sendeleyerek üzerine eğildi, bakışları onu Akdeniz kıyılarından tüm Asya'ya çeken ve şimdi yalnızca sessiz dünyalara bakan o kocaman gözlere son bir kez bakmayı boşuna diledi. . Alexander'ın gözlerinden yaşlar fışkırdı, yüzünü kaplayan kalın, tozlu maskede çizgiler vardı. Darius'un vücudunu kucakladı, sıktı, alnından öptü ve duyar gibi tekrarladı: "Sana yemin ederim, sana yemin ederim, bunu istemedim!"

Sonra uzun süredir ölü olan elden Darius'un mührü görevini görmüş olan yüzüğü çıkardı.

Binicileri birer birer tökezleyen atlarla geçitlerden çıktılar. İskender bu yerde durmasını emretti, Darius'un arabasının gölgesinde yere uzandı ve on saat aralıksız uyudu.

Uyandığında, bu gün doğduğunu hatırladı - yirmi altı yaşındaydı.

IV. Parmenion'un Sonu

Darius'un kalıntıları, Kraliçe Sisygambis'e teslim edilecekleri ve aile mezarlığına gömülecekleri Susa'ya muhteşem bir alayla mumyalanıp hazırlanırken, İskender Hecatompylus'u geçti, kuzeydoğu yönünde ilerledi ve yakınlardaki Hyrcania'ya yerleşti. Hazar Denizi. , Zadrakarte şehrinde.

Burada, kampta sonbaharın başlangıcını geçirdi. Zadrakarta'da başına beyaz çizgili kırmızı bir taç üzerine monte edilmiş Pers krallarının tacını taktı ve oryantal tarzda giyinmeye başladı. Asya eyaletlerine gönderilen mektupları, ölü Darius'un elinden aldığı bir mühür yüzüğüyle mühürledi ve ayrıca eski düşmanının tebaasından, daha önce yaptıkları gibi alınlarını halıya değdirerek önünde secde etmelerini istedi. Darius'tan önce yapıldı. Yunanlılar kendilerini bu törenden kurtarırken, yandan da baksanız onlara gülünç geliyordu.

Neredeyse hiç tanımadığı kayınpederi Artabaz da buraya, Zadrakarta'ya geldi. Eski Pers hükümdarını ve oğullarını büyük bir onurla kabul etti, onları Darius'a bağlılıklarından dolayı övdü ve onları ailesinin çevresine tanıttı.

Artabazus ve akrabaları, gazileri şok eden İskender'in sarayında doğu gelenek ve göreneklerinin tanıtılmasına büyük katkıda bulundu.

İskender dinlenme arzusu duyduğunda, Philota ile vahşi hayvanları avlamayı severdi. Bir keresinde, Babil'in çöl çevresinde, derisini daha sonra Herkül'ün bir ödülü olarak sakladığı bir aslanla tek başına savaştı. Bazen Hazar Denizi kıyılarında yaşayan kabilelere saldırdı ve onları korkuttu: müstahkem yerleşimleri fırtına ile aldı, hayatta kalanların efendilerinin adını hatırlamaları için sakinlerin kafalarını kesti.

Bu arada askerler eve dönmek için bekliyorlardı. Kampanyaları dört buçuk yıl sürdü! Onlara binlerce kez Darius'un yenilgisinin işkencelerinin sonu olacağı söylendi. Darius öldü, İskender her şeyde onun halefi oldu. Görünüşe göre kampanyanın amacına ulaşılmıştı. Orduya eşlik eden tüm bu garip yozlaşmış ve köle insan kalabalığı arasında, aralarında eski hükümdarın torunları olan Pers prenseslerinin de bulunduğu bir tüccar, sarraf, at satıcısı, müzisyen, yerel dansçılar, köleler, fahişeler kalabalığıyla çevrili. ahlaksızlıklarını yanında taşıdılar, askerler dağılmadan önceki dinlenmenin tadını çıkardılar ve karşılık gelen emrin geç kalmasına şaşırdılar.

Parmenion, birliklerin ruh halini paylaştı. “Efendim, yaklaşık elli yıldır savaşıyorum; Philip'e ilk zaferi kazandırdım ve savaşlarımın sayısı yüzü aştı,” dedi İskender'e, “İnsanlardan neyin istenebileceğini ve neyin istenemeyeceğini biliyorum. Durma, falanksı birer birer dağıtma ve onları eve gönderme vaktin geldi. İskender, "Bunu yorgun insanlar değil, sen kendin söylüyorsun, Parmenion," diye yanıtladı. “Tabii önce komutanları gitmek isterse askerlerden ne istenebilir. Gerçekten uzun süredir askerlik yapıyorsun; Bence dinlenmeye ihtiyacın var."

Parmenion, yedek birliklere komuta etmesi için Ecbatana'ya gönderildi ve onun yerine Krater atandı. Parmenion gerçekten yorgundu. Yaklaşık yetmiş üç yaşındaydı. Ve bitmeyen seferlerde hayranlık uyandıran dayanıklılığına rağmen, yaşlılığında barış için çabaladı. Mükemmel bir stratejistti, ancak fetihlerinin en başından beri İskender onun tavsiyesine asla uymadı ve şaşırtıcı bir şekilde her zaman kazandı. Parmenion iki oğlunu kaybetti: Hector Nil'de boğuldu ve Nicanor yakın zamanda bir hastalıktan öldü. Kendisine kalan tek kişi, kendi başarılarıyla sarhoş olan Philotas, başka bir göreve nakledilen Clitus'un yerine hetairos'un süvari komutanlığı görevine yeni atandı. Parmenion bu rezaleti bir rahatlama duygusuyla kabul etti.

Eski savaşçının Ecbatana'ya gitmesinden kısa bir süre sonra, birkaç Yunan atlısı serbest bırakıldı ve Makedonlar genel bir görevden alma emri verildiğini düşündüler. Askerler hemen çadırlarını indirdiler, eşyalarını topladılar ve sevinç çığlıkları atarak vagonlara yüklediler. Gürültüden etkilenen İskender, kendisine açılan gösteriye hayran kaldı. Hemen komutanları çağırdı, birliklere genel kurul ilan edilmesini emretti ve arka arkaya dizilmiş binlerce yiğidin önünde bir konuşma yaptı.

Onlara hiçbir şeyi unutmadan seferleri, savaşları, yorgunluğu ve zaferleri hatırlattı. “Kralını öldüren bir hainin tahtını ele geçirecek kadar gerçekten o kadar çok şey yaptık ve o kadar çok şeye katlandık mı? Bu gaspçı Bessus'un bundan böyle Perslerin hükümdarı olacağı ve IV. Biz sırtımızı döner dönmez bu korkak emeklerimizin meyvelerinden yararlanacak ve Darius'un tüm mirasına el koyacak. Zorluklarımızın bedelini fazlasıyla karşılayacak olan şöhret ve servetten vazgeçiyorsunuz ve Bess'i çabucak bitirmek yerine, eve galip değil, mağlup, kazanılan her şeyi kaybetmiş ve bizden beklediğinizi tamamlamadan aşağılanmış olarak döneceksiniz. dünya? Herkesin gitmesine izin veriyorum. İstersen git, kimseyi tutmam, engellemem, kimseyi cezalandırmam. Cesaret seni terk etti ve yokluğunda barbarlar artık muzaffer olmadıklarını anlayıp sana kadınlar gibi saldırsalar ne fark eder! Ve tanrılar şahit olsun ki, tüm dünyayı Makedonların ayaklarının dibine koyabilirdim ve Makedonlarım benden, arkadaşlarımdan ve kaderimi paylaşmaya hazır birkaç askerden yüz çevirdiler.

Gözlerinde çaresizlik gözyaşları parladı; çekiciliği hala insanlar üzerinde karşı konulamaz bir etkiye sahipti. Makedonlar onu gürültülü bir şekilde selamladılar ve onları istediği yere götürebileceğini haykırdılar.

Ordu hızla düzene girdi ve bir parçası haline gelen Pers birlikleriyle birlikte doğuya yürümeye hazırlandı. Tüccarların ve halk kızlarının bulunduğu vagon treni onunla birlikte hareket etti. Artık yirmi üç binden fazla savaşçı yoktu. Ordunun arkasında, Makedonya'dan yola çıktığından üç kat daha küçük olan devasa bagajı görünce komutanlara yanlarında sürükledikleri mobilyaları, halıları, tabakları, kıyafetleri, tüm evleri terk etmelerini emretti. Kendisi bir örnek oluşturdu: büyük bir ateş yakmayı ve tüm Doğu hükümdarları gibi hantal kişisel bagajını içine atmayı emretti. Sonra, başı açık, saçları rüzgarda uçuşan, kısa bir manto ve eşofmanla, bir zamanlar Pella'dan ayrıldığı gibi yol boyunca yürüdü. Yanında, daha önce olduğu gibi, Kara Clitus, Hephaestion, Krater, ofis başkanı Philota, Leonnat'ın yardımcısı Eumenes ve kahini ben vardım. Peucestes, Aşil'in kalkanını taşıdı.

Askerler bir coşku patlamasıyla ileri atıldı, ancak birçoğu yeni bir seferberlik ihtiyacından şüphe etmeye başladı. Komutanlar monoton yol boyunca yürüdüler ve sessizce konuştular.

Aşamalar birbiri ardına geldi; Ekim'den Aralık'a kadar Partlar, Aria ve Drangiana'nın ülkesini geçtiler. Her gün yirmi bin adım yürüdüler. Yerel yöneticiler birer birer, iyi ya da zorla İskender'e teslim oldular. Bazılarını pozisyonlarında onayladı, bazılarını Darius'a olan sadakatlerine veya ihanetlerine bağlı olarak idam etti. Eski düşmanının intikamını alıyor gibiydi. Böylece Bessus'un isyanına katılan Drangiana Barzaent'in satrapı ölüme mahkûm edildi.

Tutsak sütunları Akdeniz köle pazarlarına gitti. Kendilerini mağlup olarak kabul etmek için acele etmeyen tüm kabileler kesildi. Bu kabilelerden biri inatla direndi ve ardından savaşçılar ve bölge sakinleri dağ ormanına sığındı. İskender ormanın ateşe verilmesini emretti. Alevlerde kadın ve çocuklar da dahil olmak üzere üç bin kişi öldü, sadece ateş ve uçurum arasında bir seçimleri vardı. Yanmış et ve kömürleşmiş ağaç kokuları buraları uzun süre sardı. İskender'in öfkesi somurtkanlaştı, öfke patlamaları - sık ve beklenmedik. Aria'dan geçerek kendi adını taşıyan beşinci şehir olan İskenderiye'yi kurdu, ancak inşa edilen duvarları görmek için oyalanmadı bile. Orada bir komutan ve Yunanistan topraklarının üç katı toprakların idaresini emanet ettiği yakın çevresinden kırk kişi bıraktı (41).

Kadınlar tarla yaşamının zorluklarına pek dayanamıyordu ve orduda gittikçe daha az kadın vardı. Birçok komutan, bekar erkeklerin alışkanlıklarına geri döndü. Komplonun ifşa edilmesinin nedeni buydu.

Yeni askere alınan askerlerden biri olan Nicomachus, hetairo müfrezesinin komutanı Dimnos ile aşk ilişkisi içindeydi ve aşkının kanıtı olarak genç adama gizlice ondan sessizlik yemini ederek komplo hakkında bilgi verdi. Dimnos'un da dahil olduğu hetairos süvarilerinden bir grup komutan. Yunanistan'a dönmek isteyen komploya katılanlar, İskender'i önümüzdeki üç gün içinde hançer veya zehirle öldürmeyi kabul ettiler. Pek çok şeyden memnun değillerdi, kampanyadan bıkmışlardı ve kendilerini ödüllerden mahrum görüyorlardı. Görünüşe göre Darius'un öldürülmesi onlara örnek oldu. Korkmuş olan Nicomachus, sessizlik yeminini bozmak için acele etti ve komşu bir falankstan bir asker olan ağabeyi Sebalina'ya söyledi. Sebalin, duyduklarını Hetairo müfrezesinin yeni komutanı Philot'a bildirmeyi görevi olarak görüyordu. Bu sonuncusu, mesaja hiç önem vermiyor gibiydi. Her iki kardeş birlikte Philot'a acil meseleyi bir kez daha hatırlattı, ancak Philot bu kez kayıtsız kaldı ve krala hiçbir şey söylemedi. Planın uygulanması için son tarih yaklaşıyordu ve sonunda Sebalina kralı kendisi uyarmayı başardı.

İskender, hayatına tecavüz etme fikrinin ortaya çıkabileceğine şaşırmıştı. Hemen Dimnos'un tutuklanmasını emretti. Gardiyanları gören Dimnos, yeterli bir suç itirafı olan bir hançerle kendini bıçakladı. Sonra genç Nicomachus İskender'e sürüklendi. Suç ortağı olduğuna inanan İskender, onu boğazından yakaladı. İyi niyetinin kanıtı olarak Nicomachus, İskender'e Philotas'ı üç gündür uyardığını söyledi. Şimdi açıklama sırası Philote'deydi. Dimnos'u kötü bir komutan olarak gördüğü, şikayetleri ve ruh hali değişimleriyle herkesi bıktırdığı için sözlerine hiç önem vermediğini söyleyerek sessizliğini haklı çıkardı. Sadece Dimnos'un intiharı, daha önce inanmadığı şeyi ciddiye almasına neden oldu.

İskender, Philotas'ın garip davranışına dair hiçbir kuşku ya da şaşkınlık göstermedi. Onunla oldukça dürüstçe konuşuyormuş gibi yaptı, hatta daha önce yaptığı gibi onu öğle yemeğine bıraktı ve aynı zamanda onunla dostça ilgilendi. Ancak gecenin bir yarısı Hephaestion ve Crater ile birlikte çevresini Philotas'ı ele geçirmeleri için gönderdi. Onu yatakta uyurken buldular ve bağladılar.

Şafak vakti, Parmenion'un en büyük oğlu ve İskender'in ilk komutanlarından biri olan Philotas, elleri ve ayakları bağlı ve yüzü sargılı olarak Makedon ve Yunan askeri meclisinin önüne çıktı. İskender söz aldı ve tutuklananlara karşı Mısır seferi zamanından beri biriken tüm memnuniyetsizliğini dile getirdi ve hafızasının bu kadar ağır bir yükü kaldırabileceğini hayal etmek zordu. Philotas'ın ihanetinin başka bir kanıtını verdi - Si-wu'ya yaptığı hac yolculuğundan sonra yazdığı ve kahinin yanıtıyla alay ettiği mektubu. İskender, yaşlı adam Parmenion'un oğluna yazdığı haberciden alınan başka bir mektuptan bir alıntıyı hafızasından okudu: "Her şeyden önce kendinizi ve sevdiklerinizi düşünün, ancak bu şekilde hedefe ulaşacağız ..." .

Son olarak İskender, Philotas'ın son dört yıldır seferlerinde kendisine eşlik eden metresi Antigone'nin ifadesini bildirdi. Hala ona aşık olan Philotas, bu dört yıl boyunca onu her gün izlediğini ve her şeyi krala bildirdiğini ancak şimdi öğrendi. Tüm talihsizlikler aynı anda üzerine düştü, bu onu o kadar şok etti ki, yanında gardiyanlarla ayakta dururken sendeledi ve bir an için bilincini kaybetti. Antigone'a kaç kez tüm büyük askeri başarıların yalnızca kendisi ve babası sayesinde başarılı olduğunu söyledi, İskender'in aldığı kararları kaç kez eleştirdi ve kendisi ve babası olmadan bu kadar uzun süre kral olamayacağına dair güvence verdi! Philotas doğası gereği kibirliydi. Oyuk sessizliğinde söylenen gelişigüzel küstahlık ve böbürlenme sözlerinin aslında hiçbir anlamı yoktu ve artık gün ışığında kalabalığın önünde yüksek sesle söylendiğinde suç planlarına dönüştü. Philota'nın damadı Ken o kadar öfkeliydi ki, bir taşı kapıp Philota'ya ilk atan kişi olmak istedi, diğerlerinin de onu takip edeceğinden emindi. Ancak İskender, askerlerin çoğu kararsız kaldığı için onu durdurdu. Philotas'ın komployu bildirmeyi ihmal etmesiyle ciddi bir suç işlediği herkes tarafından açıkça görülüyordu. Ancak İskender için defalarca hayatını riske atan bu cesur komutanın, planlanan zulmü teşvik etme konusunda kasıtlı olarak sessiz kalabileceğinden ve dahası onun hazırlanmasına katılabileceğinden şüpheliydiler. Aynı zamanda İskender'in, kendisine en yakın olanlar da dahil olmak üzere komutanlar üzerinde gizli gözetim kurma becerisini açığa çıkarması endişe yarattı.

Philotas korumaya başvurdu. Aleyhine suçunun hangi kanıtı getirilebilir? Adı komplocular arasında muhbirler tarafından anıldı mı? Krala yönelik eleştirileri hiçbir zaman alenen yapılmadı ve İskender'in kendisi ondan kendisine karşı her zaman açık sözlü olmasını istemedi mi?

Bütün gün askerler olayı hararetle tartıştılar. Bazıları Philotas'ın suçunu doğruladı, diğerleri onun masum olduğunu düşündü. Bu gibi durumlarda her zaman olduğu gibi, gerçek ortadaydı.

İskender geceleri Philotas'a işkence yapılmasını emretti. Cellatlar, Krater'in gözetimi altında, sopalarla dövdüler, silah arkadaşlarının cesedini, işkenceye dayanamayana ve "Sana ne söylememi istiyorsun?"

Ve sonra kendisinin ve babasının bir komploya karıştığını, kralın korumalarından birçok komutanın planlarına sempati duyduğunu, kralın Amun'un oğlu olarak kabul edildiğini iddia etmeye başladığından beri İskender'den nefret ettiğini itiraf etti. Ertesi sabah, ayakları üzerinde olmayan kanlar içindeki Philotas, itiraflarını doğrulamak ve adını verdiği komutanlara parmağını göstermek için kolların altına sürüklenerek sıralı ordunun önünde tutuldu. Dünün yoldaşları ve kendi askerleri ona taş ve mızrak attılar.

İskender, on bir gün sonra oraya hızlı develerle gelen ve hemen saraya giden Ecbatana'ya Polydama adlı bir komutan gönderdi. Bir haberci ona İskender'in mektubunu verdiğinde Parmenion bahçede yürüyordu ve Parmenion okumada derinleşir gelişmez Polydame onun göğsünü deldi. Görevin tamamlandığının kanıtı olarak Polydame, İskender'e Parmenion'un kopmuş başını gönderdi.

Ordu, Philotas'ın infazını haklı bir ceza olarak kabul ettiyse, o zaman tüm hayatı Makedonya'nın yükselişiyle bağlantılı olan eski komutanın beklenmedik ölümü askerler, özellikle gaziler tarafından onaylanmadı ve İskender'in ruhlarında korku yükseldi. en iyi komutanlar Başka hiç kimse kralın ilahi kökeni, geçmişteki eylemleri ve kararları hakkındaki görüşünü yüksek sesle ifade etmeye cesaret edemedi, onu yalnızca yüksek sesle övdü. Herkes onun önünde eğildi ama halkın gözünde güven yoktu; istisna, Hephaestion ve Cleitus gibi en yakın olandı.

V. Yıldızların konumu

"Efendim, artık yıldızların kaderini okuyamıyorum, buraya taşındılar ve ışıkları sizin hakkınızda hiçbir şey söylemiyor."

Bunu ona söylediğimde, İskender omuzlarını silkti ve diğer kahinlerden duymak istediği cevapları ona vermelerini istedi.

VI. İskenderiye aşırı

"Benim alanımdan geçmen için geçen sürede yaşlanmak için zamanın olacak..."

Darius'un mektubundaki bu sözler, İskender, ölümünden sonra inatla gaspçıyı takip ettiğinde, güneye, sonra doğuya ve kuzeye, Drangiana'dan Arachosia'ya, Arachosia'dan Paropamisada'ya gittiğinde sık sık hatırlandı - tüm bu ülkeler bizim için sadece muhteşem isimlerdi. sonra, biz onlara ulaşana kadar.

Kendisine Artaxerxes adını veren Bess, vadiler ve yaylalar boyunca koşmaya devam etti, nehirleri geçti. Ve İskender'in ordusu, kışın ortasında, sanki sonsuz bir rüyadaymış gibi, dokuz bin metre yüksekliğindeki dağlarda rastgele hareket etti. Artık ana komuta noktalarını işgal eden Hephaestion, Klit ve Krager, İskender dağ sıralarının etrafından dolaşmayı reddettiği ve talep ettiği için, artık nereye sürüldüklerini bilmeyen, soğuktan bitkin düşmüş birlikleri ilerlemeye neredeyse hiç zorlamadı. hız için en yüksek dar geçitlerden geçin. Bu zirvelerde buzullar, düşmüş askerlerin ölümünü kucakladı. İnsanlar, elleri ve ayakları donmuş halde, saklanabilecekleri bir evin dumanını görme umuduyla, aşama aşama güçlükle ilerlediler; düşman bir doğanın insafına kalmaktansa, inatçı kabilelerin düşmanlığına göğüs germeyi tercih ettiler.

Savaşçılar her şeye sarılır, ara sıra rastlanan köylülerden alınan kadın kıyafetleri veya koyun yünü ile kollarını ve bacaklarını sarar; ellerin derisi genellikle demir mızraklara ve mermilere dondu. Birçoğunun gözleri donmuştu ve düştüler, kör oldular. Bu sanrısal geçişte, İskender en kanlı savaşlarında olduğundan daha fazla adam kaybetti.

Ecbatany'de Yunanistan'a dönme hayali kuran askerler, artık bu şehri kayıp bir vatan ve kutsanmış bir vatan olarak hatırladılar. Tahminlerim şimdi ne kadar önemliydi! Olumsuzlarsa, İskender onları dinlemedi.

O zamanlar yaklaşık elli yaşındaydım ve kendi sıcaklığımı koruma gücü veren ve Mısırlı öğretmenlerden edindiğim büyülü tekniklerin sırlarını bilmeme rağmen, bazen onları kaderim hakkında yanlış tahminlerde bulunmakla suçladım. Hint Kafkasya'nın buzlu dağlarında, bana sık sık zaten ölüyormuşum gibi geldi, yürüdüm ve sadece nasıl hayatta kalacağımı ve hareket edeceğimi düşündüm.

İskender, dayanılmaz hava ve aşırı yorgunluk nedeniyle durmak zorunda kaldığında, sanki çılgınlığının izlerini sürdürmek istiyormuş gibi yeni bir şehir kurmak için mola verdi. O kış, insanlar her adımda ölürken, iki yeni İskenderiye kurdu ve orada şehirler inşa etmeleri için inşaatçılar bıraktı (42).

Nihayet baharda Baktriya vadisine indik ama ordunun çilesi burada bitmedi. Bess ülkeyi harap etti ve soğuk çilesinin yerini açlık çilesi aldı. Şarap yok, ekmek yok, yağ yok, hayvan yok, yem bulunamadı; bir buğday tanesinin fiyatı bir buhur tanesi kadardır. Büyük servet kazanan askerlerin tüm altınları işe yaramaz hale geldi.

Bess (Artaxerxes) artık başkenti Bactra'da değildi, Oxus Nehri boyunca kuzeye gitti. Kim kime galip geldi, zulmeden mi yoksa zulme uğrayan mı?

En yüksek dağlar, en geniş ve en çalkantılı nehir İskender'i durdurmadı. Geri çekilme sırasında Bess, Oxus kıyılarındaki tüm tekneleri yaktı ve İskender, dehşete kapılmış savaşçıları ağaç gövdelerine çivilenmiş boğa derilerinden yapılmış sallarla karşıya geçmeye zorladı. Bunu yaparken neredeyse tüm orduyu boğdu. Diğer tarafa iner inmez, Bess-Artaxerxes'in az önce Darius'un kaderini paylaştığını öğrendi. Bessus'un baş komutanı Spitamen ve birkaç komutan ona saldırdı ve tacı başından kopardı. En azından Bess yaşıyordu; Spitamenes kaçarak onu terk etti ve Bess, Makedon avangardının eline geçti.

Bessus, kırbaçlanmış, çıplak, tahta bir yakalı, İskender'e sürüklendi ve İskender onu kendisine direndiği için değil, Darius'a ihanet ettiği için kınadı. İskender onu Persler için olağan cezaya çarptırdı: burada, yerinde burnu ve kulakları kesildi. Parçalanmış Bessus daha sonra Ecbatana'ya gönderildi ve insanların onu görebilmesi için onu yavaşça alması ve infazı yönetecek olan Darius'un erkek kardeşine teslim etmesi emredildi. Ecbatana'da gaspçı, daha önce üstlerini eğip iplerle bağlamış olan iki genç ağaca kollarından ve bacaklarından bağlandı, sonra ipleri kestiler ve ağaçlar doğrularak onu parçaladı.

Bess yenildiğinde askerler denemelerinin bittiğine karar verdiler. Zadrakart'ta kendilerine İskender'in yeni seferinin hızlı ve uzun süreceği sözü verilmişti, ama bu sefer bir yıldan fazla sürmüştü. Bu nedenle gaziler, Oxus'taki kampta İskender'in sefere kuzeye devam etme ve Sogdiana'yı ele geçirme niyetini duyduklarında neredeyse bir ayaklanma çıkardılar. Hemen Ecbatana'ya ve oradan da doğrudan Hellas'a gitmek istediler.

Bu zamana kadar İskender, imparatorluğun çeşitli yerlerinden büyük takviyeler almıştı ve en yorgun ordu birimlerini dağıtmak için bundan hemen yararlandı. Kayınpederi Artabazus'u Baktriya valisi olarak atadı ve kendisi kısmen yenilenmiş bir orduyla Oxus kıyılarından kuzeye Marakanda'ya ve Marakanda'dan Jaksart Nehri'ne yöneldi (43).

Artık Darius krallığı kendisine ait olduğuna göre, sınırlarını keşfetmek istediğini söyledi. Halihazırda geçilen on binlerce etaba iki bin beş yüz etap eklendi. Göksel güçleri bünyesinde barındıran bir kişiyi takip etmenin ne demek olduğunu düşündüm. Amon'u canlandırma görevini tamamlamasının üzerinden yaklaşık üç yıl geçti, ancak ona yatırılan güçler tükenmedi ve tıpkı bir kasırganın durdurulamayacağı gibi onu durdurmanın da bir yolu yoktu. Bu cüretkar kampanyanın sadece hatırlanmasıyla nefes kesildi; içinden geçmek için ne gerektiğini hayal edebilirsiniz.

İskender'in Soğd seferi sırasında, biri direndiği için, diğeri elli yıl önce Yunanistan'a ihanet ederek Perslerin safına geçen Orta Asya Rumlarının torunlarının orada yaşaması nedeniyle birçok şehir yıkıldı ve şimdi İskender aldı. torunların torunları onlardan intikam almak için atalarını suçluyor. Çatışmalardan birinde bacak kemiğine zarar veren bir okla yaralandı. Haftalarca bir sedye üzerinde seyahat etti. Bu sırada, birliklerin ruh halini gösteren inanılmaz bir olay meydana geldi. Sık sık isyanla tehdit eden askerler arasında İskender'in, kendisinin ve ihtişamının o kadar çok hayranı vardı ki, falankslar onu taşıma onuru için savaşmaya başladılar; her birimin bu ayrıcalıktan sırayla yararlanabilmesi için birliklerde bir hareket yapmak gerekiyordu. İskender'in orduyla ilişkisi, aşıklar arasındaki bir ilişki gibiydi: uzlaşmayla değişen kavgalar, coşkulu neşeyle öfke patlamaları. Ve böylece sonuna kadar oldu.

Büyük Krallığın sınırı olan Jaxartes kıyılarına ulaşan İskender, Alexandria Extreme adını verdiği ve duvarların, tapınakların ve evlerin inşası da dahil olmak üzere inşaatı on yedi günde tamamen tamamlanan yeni bir şehir kurdu. İnşa edilen şehrin İskender'e yirmi yedinci doğum gününde hediye edilmesi için tüm askerler, tutsaklar ve köleler çalışmalara katıldı. Ancak, bütün bir duvarcı ordusu son evlerin inşaatını tamamlarken, Sogdiana satraplığı arkasından isyan etti. Bessus'u deviren Pers komutanı Spitamen, Marakanda'daki garnizonu kuşattı; iktidarın ele geçirilmesiyle eş zamanlı olarak mücadeleye devam etti.

İskender'in üslerle bağlantısı kesildi, ikmal kesildi, ışık sinyalleri devre dışı bırakıldı, haberciler şehre giremedi. Takviye olmadan, hiçbir haber alamadan, bilmediği toprakların sınırında kaybolarak, kendisini daha önce hiç olmadığı kadar tehlikeli bir konumda buldu. Orduyu keskin bir şekilde geri çevirdi ve hala bacağındaki bir yaradan topallayarak, fırtınaya girdi ve yedi şehri mağlup etti, sakinlerini yok etti, atının önünde koşan sivri şapkalı erkekler ve geniş pantolonlu kadınlar arasında ölüm ekti. İsyan, özellikle kampına yakın bölgelerde kan denizine gömüldü. Saldırılardan biri sırasında, bu kez bir sapandan atılan ağır bir taşla yaralandı; bilincini kaybetti ve günlerce sanki kumla kaplı gibi gözleri her şeyi bir sisin içindeymiş gibi gördü.

Maracanda'da bulunan garnizonun serbest bırakılması için İskender oraya en iyi hetairoi'lerden biri olan Medimene komutasında bir buçuk bin piyade ve sekiz bin atlı göndermeyi yeterli gördü. Kendisi zar zor ayaktaydı, iki yarasından dolayı hala zayıftı ve ayrıca sıcaktan ve kötü içme suyundan muzdaripti ve yine de Jaxarth'ı geçme niyetini açıkladı. Yatakta zayıf, ateşli bir şekilde uyanmış halde yatarken bana bu çılgınlığı anlattığında, onu vazgeçirmeye çalıştım.

"Ulaşmayı çok istediğin Darius krallığının sınırına ulaştın," dedim. "Karşıdan karşıya geçmekten sakının." "Yapmak istediğim tam olarak bu," diye yanıtladı, "daha ileri gitmek ve dünyanın sonundaki toprakları boyunduruk altına almak. Diğer tarafta şehir inşa edilirken bana sürekli gülen İskitleri görmekten bıktım (44). "Dünyanın sonu," dedim, "düşündüğünden çok daha uzakta."

Kehanetleri inceledim, uğursuzlardı. Birkaç askeri lidere güvendim ve endişemi onlarla paylaştım. İskender aynı ısrarla seferi hazırlamaya devam etti ve yeni şehirde oyunlar, yarışmalar düzenlemeyi ve tanrılara ciddi kurbanlar sunmayı emretti. Hasta ve yatalak olan kendisi kutlamaya katılamadı. Komutanları yerine topladı ve gözleri yarı kapalı, derin derin soluyarak, kelimeleri güçlükle telaffuz ederek onlara döndü: “Arkadaşlar, durum benim için en kötüsü, düşmanlar için en iyisiydi. Ancak savaş zorunluluk tarafından yönetilir ve kimse koşulları istediği gibi yönetemez. Arkamızda Soğdlular ve Baktriyalıların bir kısmı ayaklandı. Karşı taraftaki İskitler buraya geldiğimizden beri bize hakaret ediyorlar. Baktriyalılar örneğinde, İskitlere bir ders vermeli ve neler yapabileceğimizi göstermeliyiz. Şimdi geri çekilirsek, karşı taraftaki kaba barbarlar bizi hor görecek ve sürekli bizi tehdit edecek; Perslerin asla yapmaya cesaret edemediği gibi onlara saldırır ve onları yenersek, her yerde bizden korkulur ve saygı duyulur. Söylediğim her şey itiraza açıktır. Yaralandıktan sonra henüz yataktan çıkmadığım için zayıf olduğumu düşünüyorsun. Ama beni takip etmeyi kabul ederseniz, o zaman sağlıklıyım. Ve eğer bir seferde ölmek kaderimde varsa, o zaman bunun için bundan daha uygun bir fırsatım asla olmayacak.

Askeri liderler şok oldu. Krater ve Hephaestion bile sessizdi. Hetairoi'lerin en zekisi olan Erigius konuşmaya cesaret etti: "Tanrıların niyetlerinizi onaylamadıklarını ve nehri geçmeniz halinde sizi ciddi tehlikelerle tehdit etmediklerini biliyorsunuz; Aristander bunu bizden saklamadı.

Sonra İskender bana döndü ve gücünü toplayarak bana öfkeyle sitemler ve hakaretler yağdırdı; sadece onun için saklamam gereken sırları başkalarına emanet ettiğim için beni suçladı. Ona göre, birliklere kendimden şüphe ektim, isyanın kışkırtıcısıydım ve yalnızca korkudan alametleri istediğim gibi yorumladım.

"Alexander, yenileceğini söylemedim, sadece seferin felaketle sonuçlanabileceğini ve zor olabileceğini ve meyve verirse acı olacağını söyledim. Beni endişelendiren kahinlik yeteneğim değil, sana olan bağlılığım; Sağlığınızın henüz düzelmediğini görüyorum ve korkarım ki güçten çok cesaretiniz var. "Tanrılar şanımı Asya'nın fethiyle sınırlamadı," diye karşı çıktı. "Hangimiz hala Amon'un oğluyuz: sen mi ben mi?" "Gerçekten sen bir tanrısın ve kaderi değiştirebilirsin."

Kısa süre sonra, gelecekteki kurbanların sayısını artırdığımı bildiğim için kehanetlerin kendi isteğiyle değiştiğini ve mükemmel olduğunu bildirdim.

Aslında, ölümünü hızlandırabileceğinden ve ölümünün hem birliklerde uyandırdığı inancı hem de düşmanları içine daldırdığı korkuyu ortadan kaldıracağından korkuyordum. Ölümü bize dünyanın sonundan canlı dönme şansı bırakmaz. Semadirek'ten Siwa'ya kahinler ve astrologlar olarak hepimizin hesapları ve vizyonları yanlış yorumlayarak ona yaşadığı yirmi yedi yıldan daha uzun bir yaşam vaat etmesinden korktum. Dünya üzerinde ne büyük bir çılgınlık gücü saldık!

Nehir boyunca mancınıkların kurulmasını ve bulunabilecek teknelerin bir arada toplanmasını ve Oxus'u geçerken kullanılanlara benzer salların kendi talimatıyla inşa edilmesini emretti. Doktorlar, yataktan kalkarsa sağlığı için sorumluluk almayı reddettiler ve bilimlerinin yararsız olduğunu ilan ettiler. Sihrin tüm olanaklarını kullanarak ona yardım edebilmem için İskender'i bana emanet ettiler. O gün İskender beni hiç sevmedi, hizmetlerimi gönülsüzce kabul etti ve yine de ona ihanet etmek istediğime inanıyordu. Ondan ateşi aldığımda ateşim yükseldi, ağrıyı azaltmak için ellerimi uzun süre karnında tuttum, gözlerimi temizlemek için her şeyi yaptım. Ancak bu her zaman mümkün değildir. Tüm çabalarıma rağmen, her saat başı uyanarak, çadırın kanatlarını kaldırarak ve düşman kıyısındaki ışıkları sayarak huzursuz bir gece geçirdi.

Sabah mancınıklardan ateş açıldı, düşmanın üzerine taş ve ok yağdırıldı ve böylece ordunun geçişi kapatıldı. Ara sıra teknelerde, sallarda, bağlı ağaç kütüklerinde veya sadece büyük saman balyalarının üzerinde askerler dizlerinin üzerine çökmüş, başlarını ok yağmurundan korumak için kalkanlarını kaldırmış, Jaxart dalgalarının üstesinden gelmeyi başardılar. Bu geçiş bir mucize kadar bir başarı değildi.

Ordunun ilk birimleri karşı yakaya iner inmez, İskender'in hiçbir tavsiyeyi dinlemeden kendisine komuta etmek istediği kanlı bir savaş başladı. Sonra ateşli durumu yeniden başladı; anlamsız sözler haykırdı, eyerde sendeledi, körü körüne vurdu. Korumalar çılgına dönmüş haldeyken onu zorla zorla alıp elinden aldılar. Savaşın onsuz kazanıldığı söylenebilir.

Düşman, öldürülen binden fazla insanı kaybetti, ancak Makedonlar da bin kişiyi öldürdü ve yaraladı. Cleitus'un süvarileri iç kesimlerde seksenden fazla stadyumu geçti ve ganimet ele geçirdi - bin sekiz yüz at. İskender kendine geldiğinde, Hetairoi ekibinden atlılar ona, ağaçların hemen yanına yerleştirilmiş devasa taş kaidelerle işaretlenmiş olan sözde Dionysos sınırını geçtiklerini söylediler.

Kısa süre sonra İskit kralının büyükelçileri geldi, hepsi dar gözlü, işlemeli elbiseler ve kürk şapkalar giymiş yirmi kişi vardı. Kralla konuşmak için izin istediler ve tüm kampı at sırtında gezdiler. İskender'e götürüldüklerinde ve onları oturmaya davet ettiğinde, uzun bir süre sessiz kaldılar ve sanki onun görünüşü ile şöhreti arasındaki uygunluk hakkında kendi fikirlerine sahip olmak isterlermiş gibi dikkatle ona baktılar. Sonunda, kendisine emanet edilen görevi yerine getiren en yaşlıları bir konuşma yaptı. Okumadı ve hafızasından ya da ilhamdan konuşuyor gibiydi. Aynı zamanda, tercümana aşağıdaki kelimeleri İskender'e çevirmesi için zaman tanımak için sık sık durdu:

“Tanrılar sana hırslarınla orantılı bir beden verseydi, bütün evren sana küçük gelirdi; bir elinle doğuya, diğer elinle batıya dokunursun ve bununla yetinmediğin için güneşi takip edip nereye gittiğini bilmek istersin.

Olduğun gibi, sürekli olarak başaramayacağın bir şey için çabalıyorsun. Tüm insan ırkını fethettiğinizde nehirler, ormanlar ve vahşi hayvanlarla savaşacaksınız.

Ama büyük ağaçların büyümesinin uzun zaman aldığını ve onları devirmek için bir saatin yeterli olduğunu bilmiyor musunuz? Bir ağaçtan meyve koparmak isteyip de boyunu hesaba katmamak deliliktir. En tepeye çıkarsanız, takılıp kaldığınız dallarla birlikte düşmemeye dikkat edin.

Bazen aslan en küçük kuşlar için yiyecek görevi görür, pas demiri yer ve son olarak, en zayıf tarafından yok edilemeyecek kadar güçlü hiçbir şey yoktur.

Sizinle ne paylaşabiliriz? Ayağımız sizin topraklarınıza hiç ayak basmadı. Ülkemizde yaşayan insanların kim olduğunuzu ve nereden geldiğinizi bilmeme hakkı var mı?

Kimseye itaat etmek veya emir vermek istemiyoruz. Kim olduğumuzu anlamanız için, gökten pahalı hediyeler aldığımızı bilin: boğa için boyunduruk, saban demiri, ok, mızrak ve kase. Dostlarımızla ve düşmanlarımıza karşı kullandığımız şey budur.

Boğaların emekleriyle bizim için çıkardıkları tahılı arkadaşlarımızla paylaşıyoruz; onlarla birlikte tanrılara bir kasede şarap sunuyoruz. Düşmanları uzaktan oklarla, yakın mesafeden dartlarla vuruyoruz.

Hırsızları yok etmeye geldiğin için övünüyorsun ama dünyadaki en büyük hırsız sensin. Fethettiğiniz ulusları yağmalayıp mahvettiniz, sadece sürülerimizi çaldınız. Elleriniz ele geçirilen mallarla dolu ama siz yeni avlar aramaya devam ediyorsunuz.

Sadece açgözlülüğünü artıran bu servetle ne yapacaksın? Açlığı bolca hisseden ilk kişi sendin. Senin için zafer, yeni savaşlar arzusundan başka bir şey değil.

Ne kadar yiğit bir prens olursan ol, başkasının efendisine sahip olmak bizim için bir zevk değil. Seçtiğiniz yanlış yolu takip etmeye çalışın, ovalarımızın ne kadar geniş olduğunu göreceksiniz.

İskitleri boşuna takip edeceksiniz, onları geçmeye çalışmayın. Biz fakiriz, ama her zaman halklardan alınan ganimetlerle dolu ordunuzdan daha hünerli olacağız. Uzakta olduğumuzu düşündüğünüzde, sizi kovaladığımızı anlayacaksınız çünkü düşmanları kovaladığımız kadar çabuk kaçıyoruz.

İnan bana şans güvenilmez, sıkı tut ki elinden kayıp gitmesin; seni terk etmek isterse, onu elde tutmak için boşuna uğraşırsın; en azından üzerine biraz koy da at gibi koşmasın.

Son olarak, eğer bir tanrıysanız, halkınızın dediği gibi, insanlara iyilik yapmalısınız, onları soymamalısınız. Ve eğer insansanız, o zaman her zaman kim olduğunuzu düşünün, çünkü sadece bize kendimizi unutturan şeyleri düşünmek deliliktir.

Kendi haline bıraktığın insanlar sana iyi arkadaş olurlar çünkü en güçlü dostluk eşitler arasındadır ama yenilenlerin seni sevebileceğini sanma; Efendi ile köle arasında hiçbir zaman dostluk olmaz ve barış zamanlarında her zaman savaş çıkabilir.

Şunu da bilin ki, barışı sağlamak için tüm ihtiyat ve ciddiyetle yeminlere veya bir anlaşma imzalamaya ihtiyacımız yok, tanrıları sözlerimize tanık olmaya çağırmıyoruz; İnsanlara verilen sözü bozmaktan utanmayan, utanmadan tanrıları aldatabilir. Dinimiz iyi niyettir.

Şimdi bana neyi tercih ettiğini söyle: bizi dost mu yoksa düşman mı olarak görmek” (45).

Bu konuşma İskender'i şaşırtmadı. Elbette Yunanlı duyduklarının yarısını ölümü göze almadan söyleyemezdi; ancak çar, büyükelçiye tam bir konuşma özgürlüğü verdi. İskitlerin sandığı gibi kaba barbarlar olmadığını, onu iyi tanıyor gibi göründüklerini keşfetti; aynı zamanda, ülkelerinin sandığından daha uzağa uzandığını ve Dünya'yı çevreleyen dış okyanusla sınırı olmadığını öğrendi.

Askerleriyle Dionysos'un şimdiye kadar gittiğinden daha ileri gitti ve bu sefer bundan oldukça memnun kaldı. Sağlığının ve işlerinin durumu sonunda akıllıca bir karara yol açtı: Kendisine oldukça sert bir şekilde sunulan iyi komşuluk ilişkilerini kabul etmeyi kabul etti. Gelecekte bu bölgelere geri dönmek ve Dünya'nın kuzey noktasına ulaşmak istiyordu.

Bu karar daha da doğruydu, çünkü Jaxarth'ı geçtikten hemen sonra tahmin ettiğim felaket haberi geldi. Marakanda'ya yardıma gönderilen iki bin kişi dağlarda öldürüldü. Medimen öldürüldü. Alexander, Alexandria Extreme'den ayrıldı; Krater'i piyadeye liderlik etmesi için görevlendirdi ve kendisi, süvarilerin başında günde beş yüz stad hızla koştu. Yolda Medimen askerlerinin bir yığın cesedine rastladı, onları gömme emri verdi ve garnizona yardım etmek ve Spitamenes'i uçurmak için zamanında Marakanda'ya geldi.

Tarihte hiçbir başkaldırı Soğd ve Baktriya'da olduğu kadar vahşice bastırılmadı. Bu, Eylül'den sonraki yaza kadar devam etti. İskender orduyu ayrı sütunlara ayırdı, kana alışması gereken genç askerlerin bir kısmını içeriyordu ve kendisi hızla bir gruptan diğerine geçerek Jaxarth'ı bir yönde veya diğer yönde geçerek onları hepsini öldürmeye zorladı. yolda karşılaşan vatandaşlar. O yıl yüz binden fazla erkek, kadın ve çocuk öldü. Askerler her şeyden bıkmış, öldürmekten bıkmışlar. Ülke harap olurken, İskender yirmi sekizinci yıldönümü münasebetiyle sekizinci İskenderiye'yi kurdu (46). Onun emriyle Ecbatani'ye giden yolu korumak için altı kale de inşa edildi ve Baktra surları yeniden inşa edildi.

İskender, Makedonya'nın iki katı büyüklüğündeki bu eyalette, Yunanistan'ın sanatını kabul edecek yeni bir halk yaratmak için komşu bölgelerden gelen sömürgecileri buraya taşıdı. Bir zamanlar Oxus kıyılarında gördüklerine, çadırı için kurulan desteğin altından bir petrol jetinin nasıl sıçradığına dayanarak, bu toprağın zengin ve müreffeh olacağını söyledi; ve petrol tanrıların bir armağanıdır.

VII. Dionysos

Tanrıların kralı Zeus, genç Semele'ye aşık olur ve onu anne yapar, bereketli yağmurlarla rahmine işler. İçinde ilahi çocuk büyürken Semele, sevgilisine ihtişamının tüm ışıltısıyla bakmayı istemek gibi bir tedbirsizlik içindeydi; ama Zeus'u çevreleyen alevler ve yaz şimşekleri, ölürken rahminin olgunlaşmamış meyvesini kaybeden Semele'yi yere serdi. Zeus meyveyi almak için eğildi ve sonbaharda olgunlaşacağı zaman gelene kadar orada kaldığı altın tokaların altındaki uyluğuna yerleştirdi. Böylece Dionysos veya Zeus-Nysa iki kez doğdu; bu nedenle, kökeniyle övünen biri hakkında söylenecek halk geleneği şundan geliyordu: "Zeus'un uyluğundan doğduğunu düşünüyor."

Hindistan'da, iki kez doğan tanrı Soma'ya saygı duyulur: bir alevden erken doğmuş olarak, rahiplerin dualarıyla cennete yükseltildi ve ışık ve eterin ruhu olan Indra'nın uyluğuna yerleştirildi.

Suların tanrıçaları olan periler, Dionysos'u çocukken korudular ve onu Nisus Dağı'nın tepesindeki bir mağarada beslediler. Mağaranın duvarları yabani üzümlerle örülmüştü; Dionysos suyunu sıktı - şarabı böyle açtı.

Yahudiler, şiddetli yağmurların olduğu bir mevsimden sonra yüksek bir dağa sığınan ve üzüm suyundan sarhoş edici bir içecek yapan Tanrı'nın seçilmişini biliyorlar.

Dionysos, genç bir adamken, başını asma dalları ve kalın sarmaşık ve defne dallarıyla süsleyerek ormanlık vadilerde dolaştı. Bir su perisi kalabalığı onu takip etti ve çevredeki ormanı gürültüyle doldurdu.

Daha sonra tüm dünyayı dolaştı ve tüm engelleri ve tehlikeleri aşarak kendisinden önce kimsenin olmadığı kadar kazanan oldu. Tanrıların titanlarla savaşında, ona her zaman "Evoe" (kalbini kaybetme) diye bağıran babası Zeus'tan ilham alarak tek bir başarı göstermedi. Tirenli korsanlardan kaçarak Mısır'a geldi.

Mısırlılar, onlara üzüm bağı dikmeyi öğreten Osiris'e kurbanlar sunar.

Dionysos'un geçtiği her yerde: Karya, Lidya, Kapadokya, Arabistan ve ayrıca Trakya, Tesalya, Euboea, Boeotia'da - Nysa Dağı var. Dionysos, aşkıyla tanrıçaya dönüştürdüğü ve cennete götürdüğü Ariadne ile evlenir. Mızrak ve oklarla değil, asma kaplı asalarla silahlanmış bir kadın ve erkek ordusuyla Hindistan'ı ele geçirdi.

Çıplak, muhteşem, kaplanların, aslanların ve panterlerin çektiği bir arabaya biniyordu. Alnı boynuzlarla süslenmişti ve boğanın boynuzu kase görevi görüyordu. Arkadaşlarına tatlı bir hediye olarak şarap ikram etti; düşmanlarını görünce vahşi bir öfkeye kapıldı ve onları şiddetli bir şekilde cezalandırdı; gücü karşı konulmazdı ve tüm dünyaya boyun eğdirene kadar zaferler her gün çoğaldı.

Üzüm hasadından sonra gelen Dionysos şenliklerinde, alayın önüne bir amfora yeni şarap taşınır, ardından bir keçi, ardından bir sepet incirle bir kız ve yükseltilmiş bir fallus resmi taşıyan bir köle gelir. . Kendini Allah'a adayan kadınlar, geceleri meşaleler sallayarak dağlarda koşarlar; başlarından yılanlar ve yapraklar sarkıyor, asalarıyla kayalara vuruyorlar, keçi ve kurt yavrularını emziriyorlar, flüt ve zil sesleri eşliğinde yüksek sesle şarkı söylüyorlar. Kurbanlık içki için işaret verdikleri ziyafetten sonra erkekler kadınları vadiler ve yamaçlar boyunca takip eder. Bacchantes, yükselen güneşin ışınları tarafından kör edilmiş, yaklaşan günü sessiz ve bitkin bir şekilde karşılar.

Şair, "Ne mutlu," dedi şair, "ilahi sırları bilen, doğru yolu seçen ve dağa tırmandıktan sonra ruhu dua ile arındıran ölümlülere ne mutlu!" Ne mutlu Tanrı'yı memnun eden içkilere katılan ve başı defne ile süslenmiş, elinde bir asa ile Dionysos'a hizmet eden kişiye ne mutlu!

8. Cleitus'un Ölümü

İskender Truva kıyılarına indiğinde Aşil'in enerjisini kendi içinde hissetti. Tire altında, Herkül'ün güçleri tarafından sürüldüler. Jaxartes'i geçtikten sonra İskender, Zeus'un en güçlü oğlu Dionysos'un enkarnasyonu olduğuna dair güven kazandı. Dionysos, farklı bir isim altında saygı gördüğü Hindistan'ın fethi ile ünlendi. İskender bu yüzden oraya gitmeye karar verdi. Ancak her şeyden önce, fethi kendisine büyük çabalara mal olan geniş eyaletlerde düzeni sağlamak gerekiyordu. Zaten yaşlı ve yorgun olan Artabazus, külfetli görevlerden muaf tutulmak istedi. İskender, ordunun toplandığı Maracanda'da sadık Cleitus'u vali olarak atamaya karar verdi ve ona Sogdiana ve Baktriya'yı aynı anda yönetmesi talimatını verdi. Çocuk oyunlarındaki ilk yoldaşı, muhafız komutanını, savaşlarda yiğit birinci yardımcısı olan hemşiresinin erkek kardeşini bu şekilde ödüllendirmek istedi; ayrıca Clitus'u kendisini tehdit eden tehlikelerden kurtarmak istiyordu.

İskender, Kara Cleitus'u Parmenion'un çoktan ölmüş üç oğluyla birlikte otururken gördüğü bir rüyadan rahatsız oldu. Clitus için uğursuz olan başka bir kehanet daha vardı, bir kehanet. Bir sabah, tanrılara sunulan bir kurban sırasında töreni yapan Cleitus'un sözü kesilip İskender'e çağrıldığında, üzerlerinde kurban içkileri yapılmış üç koyun sunaktan uzaklaşıp onu takip etti. İskender korkularını benimle paylaştı: Hetairoi süvarilerine komuta etmeye devam ederse Clitus'un ilk savaşta öldürüleceğinden korkuyordu. İskender'e, yıllar önce öngördüğüm kaderi savuşturmayı umarak Clitus'tan ayrılmasını tavsiye ettim; tavsiyemin yalnızca uygulanmasına katkıda bulunduğu ortaya çıktı. Görünmez güçler, kaçınılmaz olanı gerçekleştirmek için bizi bu şekilde kullanıyor.

Marakanda'nın konuşmasının arifesinde İskender, yeni bir sefere başlamadan önce her zaman yaptığı gibi sarayda büyük bir ziyafet düzenledi. Bu, Dioscuri'ye adanmış bayramların kutlandığı zamandı: Castor, Polydeuces ve aynı zamanda Dionysos. Ancak gururdan daha fazlası olduğunu söyledikleri sahte alçakgönüllülükten İskender, Dionysos'u onurlandırarak kendini yücelttiğine inanarak yalnızca Dioscuri'ye fedakarlık yapılmasını emretti. Clitus, yeni atamasını ciddiyetle kutlayacakları ve ona özel kraliyet iyiliğine tanıklık ederek ona alenen onur gösterecekleri ziyafetin onur konuğuydu. Ama Clitus hüzünlüydü. Risklerle ve zaferlerle dolu bir hayatı birdenbire bırakıp, onun yerine taşrayı çalkantılı da olsa yönetmeye hiç gülümsemedi. Kendisine verilen görevlerden kaçmaya cesaret edemeyen İskender'in gizli asil güdülerini tahmin etmedi ve herkesin parlak bir terfi olarak gördüğü atamada yalnızca rezalet gördü. Hissettiği şey, eski bir hizmetçinin, yetiştirdiği ustaya şimdi bakacaklara duyduğu kıskançlık gibiydi. Çok yaşlı kabul edildi mi? O sadece elli yaşında ve yorgunluğa birçok gençten daha iyi dayanabileceğini kanıtlayabilir. Masada çok içti.

Ziyafete, yeni gelen ve Hetairoi süvari birliğine kaydolan genç soylu Makedonlar katıldı. İskender'in saray mensuplarının yakın çevresine kabul edilmelerinden gurur duyuyorlardı ve kralın övgülerinde birbirlerini geçmeye çalıştılar, ondan çok duydukları istismarları anlatmasını istediler ve pohpohlama fırsatını kaçırmadılar. o. Davranışları Cleitus'u kızdırdı.

Kral Philip'in adı anıldığında ve kahramanlıkları anıldığında, bol miktarda içilen şarabın böbürlendiği İskender, yüksek sesle ve alaycı bir şekilde şöyle dedi: “Onun tek gerçek zaferi Heron'daki zaferdi ve ben kazandım. Savaşların geri kalanını cesaretle değil, kurnazlıkla kazandı ve kazanırsa, o zaman yalnızca ondan daha zayıf olan düşmanı kazandı.

Genç dalkavuklar onunla aynı fikirde olmak için acele ettiler ve hatta buna kendilerininkini de eklediler: Philip'i, yalnızca karısı Leda'nın Zeus'ta tutku uyandırdığı ve ondan Castor ve Polydeuces adında iki oğlu doğurduğu için ünlü olan sefil bir kral olan Tyndareus ile karşılaştırdılar; Bu tatil onlara adanmıştı. İçinde kaynayan sarhoşluk ve kızgınlık, Clitus'u kabalığa itti ve aniden gençlerin sözünü kesti: "Philip bir adamdı, harika bir adam ve büyük bir kraldı." Tüm misafirlerin onu duyabilmesi için yeterince yüksek sesle konuştu: “Hâlâ gençsin ve Philip'i tanımıyordun, ama onun zaferleri İskender'in zaferlerine değer. Philip Yunanistan'ı fethetmeseydi bugün burada olmayacaktık ve İskender'in adını kimse bilmeyecekti. Asya, Philip'in askerleri tarafından fethedildi. Parmenion, ben ve diğer herkes olmasaydı, İskender asla Halikarnas'tan öteye gidemez veya Çanakkale Boğazı'nı geçemezdi."

Sonra, sözleriyle hararetlenerek, Euripides'in ünlü mısralarını okudu:

Ordu zaferi kanıyla kazanır;

Ama kötü bir gelenek var: zaferden sonra

Sadece muzaffer kralın adını an.

Büyüklüğünün zirvesinden insanları hor görür,

Bu insanlar olmadan hiçbir şey olmayacak olan o ...

İlk başta bu sinir krizi geçiren İskender, ona sessiz olmasını emretti.

"İstediğim zaman susacağım," diye haykırdı Clit, "senin etrafını saranlarla aynı şekilde konuşma hakkım var. Benim yaptığım kadarını yaptıklarında konuşsunlar; beni dinleyebilirdin, çünkü Granik'te sana ölümcül bir darbe indirmeye hazır olan bir satrapın elini kesmeseydim, burada olmazdın, babandan vazgeçmezdin ve kendine oğul demezdin. Zeus'un. "Yeter, yeterince söyledin Clit! İskender bağırdı. Bu zaten bir ihanet gibi görünüyor ve cezayı hak ediyor. - Ceza! Clit kükredi. "Senin İranlı gibi davrandığını, kadın kılığına girdiğini ve Makedonyalıların sana secde etmesini beklediğini görmem yetmez mi sanıyorsun?"

Kendini kaybetmişti ve askeri liderler onu uzaklaştırmaya çalıştı. Ama hiç bir şey, zamanı geldiğinde insanı ölüme gitmekten alıkoyamaz.

"Artık özgür insanların ne düşündüklerini söylemelerine katlanamıyorsan beni neden yemeğe davet ediyorsun?" - O sordu.

İskender tabaktan bir elma aldı, Cleitus'a fırlattı ve alnına vurdu.

"Pekala, Amon oğlu," Clitus sakinleşmedi, "koç kafasını memnun etmek için sana söyledikleri her şeye inan! Herhangi birinin oğlu olduğunu düşünebilirsin, bu senin de hepimiz gibi bir kadın ve bir erkekten doğduğunu bilmeme engel değil. Seni bir kadın emzirdi ablacım; belki de unuttun! Ayaklarının üzerinde zar zor durabiliyorken sende ilahi hiçbir şey yoktu ve ben seni kollarıma aldım. Ne de olsa birinin bunu söylemesi gerekiyordu ve sen bugün dünyadaki tüm kahinlerin sana anlatabileceğinden daha fazla gerçek duydun."

Kırgın bir aşk dramasından başka bir şey değildi ve Cleitus'un sözleri onarılamaz bir anlam kazandı. İskender daha fazla dayanamadı ve muhafızın elinden mızrağı kaptı. Hephaestion, Ptolemy, Perdiccas, Leonnatus ve yaşlı adam Lysimachus, kralı yakaladı ve sakinleşmesi ve sarhoş Cleitus'a aldırış etmemesi için yalvararak onu geride tuttu; mızrağı ondan almayı başardılar. İskender'in yüzü kanla doldu ve yürek burkan bir şekilde kendisine Bess ve Darius gibi davranıldığını haykırdı; alarmın verilmesini emretti ve trompetçi tereddüt ederken, İskender serbest kaldı ve yumruğunun darbesiyle onu yere serdi; sonra salonu boşaltma emri verdi ve yerden bir mızrak alarak koridora sürüklenen Clitus'un peşinden koştu.

"Bu hain nerede?" O bağırdı.

Klit arkadaşlarının elinden kaydı, perdeyi araladı ve geri koşarak meydan okuyarak bağırdı: "Klit burada, işte burada!" Bunlar onun son sözleriydi.

İskender, "Philip, Parmenion ve Attalus'a gidin," diye bağırdı ve mızrağını fırlattı.

Clitus yere yığıldı, göğsüne bir mızrak saplandı ve tahta sapın nasıl titrediği duyuldu.

İskender'in sarhoşluğu ve öfkesi bir anda yok oldu ve yerini umutsuzluk aldı. Cleitus'a koştu; Cleitus ölmüştü. Sonra mızrağı arkadaşının kalbinden çıkardı, kanlı ucunu göğsüne doğrultarak, saplı duvarın dibine dayadı. Onu silahsızlandırmak zorunda kaldım.

"Hayır hayır! O bağırdı. "Böylesine utanç verici bir eylemden sonra yaşama hakkım yok."

Kendini yere attı, alnını levhalara vurdu ve yüzünü tırnaklarıyla yırtarak ağladı ve inledi: "Klit, Klit, Klit ...".

Üç gün üst üste yemek yemedi, içmedi, uyumadı, yıkanmadı. Clitus'un cesedini odasına getirmesini istedi ve kendisini onunla kilitledi. Saatlerce tekrarladı: “Kardeşin beni emzirdi, beni kucağına aldın, iki yeğenin Milet'te benim için öldü, hayatımı kurtardın. Ben bir canavarım, vahşi bir canavarım!"

Yumruklarını yere vurdu, yüzünü gömdü ve kimseye cevap vermedi. Herkes onunla mantık yürütmek için elinden geleni yaptı. Aristo'dan ilham alan Callisthenes, ahlak üzerine uzun bir konuşma yaptı. Konukları arasında yer alan filozof Anaxarchus, ona daha sert davrandı ve sert bir şekilde, eğer insan yasalarının üzerinde olmak istiyorsa, eylemlerinde cesur olması ve vicdan azabıyla gösterdiği bu acınası gösteriye son vermesi gerektiğini söyledi. İskender hiçbir şey duymak istemedi. Ona kendim gelmeli, ona kehanetleri hatırlatmalı ve ona eski vizyonumu açıklamalıydım. Alexander daha bir çocuktu ve Clitus'u öldüreceğini zaten biliyordum. Onları bir arada gördüğüm anda içim açıldı. "Olanlar kaçınılmazdı ve sen doğmadan ve Clitus doğmadan önce kader tarafından önceden belirlendi," dedim ona.

Ancak o zaman İskender ayağa kalkmayı kabul etti ve kederi yatıştı. Ama o asla eskisi gibi değildi. "Başıma ne büyük bir musibet düşerse düşsün, bu suçun keffareti olmaz" dedi.

Kefaretine başka cinayetlerle başlaması garip; kendine özgü tövbe mantığı, suçlulara Clitus'a yaptığından daha az acımasız davranmasına neden oldu. Böylece kurbanın anısını onurlandırdı.

Ve uzaktaki Pella'da Olympia, genç erkekleri ordudan kurtarmak için sarayda sakladı ve boş zamanlarında Antipater'e karşı entrika çevirdi. Oğlunun zaferlerine ve kahramanlıklarına hayrandı ve bir tanrı doğurduğu düşüncesiyle hâlâ mutluydu.

IX. yarı tanrılar

Yarı tanrıların sıkıntısı, istismarlardan bıkmaları kadar değil, daha çok doğalarının ikiliğinin sırrını anlamanın ve kabul etmenin imkansızlığındadır. İçlerinde o kadar güçlüdür ki, ilahi özlerine olan güven onlara ancak dıştan onlara benzeyen insanlar üstünlüklerini ve kendilerine yukarıdan verilen etki gücünü fark ettiklerinde gelir. Bu güveni sürdürmek için, başkalarının sürekli ve gönüllü arzusunun arka planda kalmasına ihtiyaç duyarlar. İnsanlara karşı oldukça kayıtsızdırlar ve yine de birinin yüksek sesle ifade ettiği bir şüphe kendi içlerinde şüpheye yol açar ve bu onların ilahi doğası tarafından hoş görülmez.

X. Roxana

İskender'in Baktriya'da geçirdiği sonraki aylarda asıl kaygısı, Hint seferi için hazırlıklar ve ilahi özünün tanınmasıydı.

Cleitus'un öldürülmesinden bu yana, İskender'in ilahi doğası sorunu, askeri liderler arasında ve ordu içinde devam eden tartışmaların konusu olmuştur. Sürekli servet iyiliği, fetihlerin kapsamı, tükenmez enerjisi, yaralanmalardan hızla kurtulma yeteneği, en çılgın girişimlerini taçlandıran sürekli zaferler - tüm bunlar, elbette, birçok kişinin onun doğaüstü doğası hakkında düşünmesine neden oldu. Diğerleri, kanının herkes gibi kırmızı olduğunu, kendisine atılan bir taştan ayağından düşebileceğini, midesindeki kötü yiyeceklerden muzdarip olduğunu, şaraptan sarhoş olduğunu (bu onun sadece bir erkek olduğu anlamına gelir) fark etti.

İskender'in zihni bu kadar uzlaşmaz olmasaydı, bu tür tartışmalarla yetinebilirdi, içlerinde gerekli kanıtı görürdü, ancak ruhunun derinliklerinde kendisine karşı kararsız bir tavrı vardı ve sürekli olarak onu ve çevresini aşan şüpheler vardı. Bu nedenle ilahi gücünü şüphe duyanlara kanıtlamak için onları ölüme mahkum etti.

Pek çok askeri liderin rütbesi düşürüldü, çünkü Medyan veya Baktriya hükümdarları, başında Amun'un boynuzları ile altın kumaşlar giymiş olarak oturduğu kraliyet tahtının önünde secdeye kapandıklarında gülümsemelerine izin verdiler. Bununla birlikte, mahkemesi, gelenek gereği her zaman kraldaki bir tanrıyı tanımaya ve ona kralın ruhunu güçlendiren onurları göstermeye meyilli olan Mısırlılar, Fenikeliler ve Perslerle sürekli olarak dolduruldu. Bir keresinde tanıkların önünde İskender, onurlu komutanlardan birini saçından tuttu ve krala saygı duymasını öğretmek için alnını yere vurdu. Her ziyafette, bayramda, elçilik resepsiyonunda yeni olaylar yaşandı. Kısa süre sonra, soylu ailelerden gelen genç Makedonlar, bazıları içten bağlılık duygusuyla, diğerleri dalkavukluk nedeniyle diz çökme geleneğini benimsedi. İskender onlara teşekkür etti ve onları öptü.

Aristoteles'in yeğeni ve İskender'in tarih yazarı Kallisthenes, kendisini bu geleneğe boyun eğecek kadar olgun ve saygın görüyordu. "Fazladan bir öpücük olmadan gayet iyi yaşayabilirim," dedi. Uzun yaşamadı. Bir keresinde İskender'e, yazdıklarına bağlı olarak sonraki yüzyılların halklarının onun ilahi özüne inanıp inanmayacağını söylediğinde, İskender ondan nefret etti. Krala gereken saygıyı göstermediği için kırbaçlanan genç bir komutan ve Kallisthenes'in davranışlarından ve sözlerinden etkilenen birkaç hoşnutsuz komutan bir komplo hazırladı; yazar buna katılmadı, ancak olay örgüsü keşfedilir keşfedilmez onu organize etmekle suçlandı. Komploculara işkence yapıldı ve ardından idam edildi. Callisthenes, birkaç ay sonra öldüğü hapishaneye atıldı. İskender ile Aristoteles arasındaki o zamana kadar çoktan kopmuş olan ilişki tamamen koptu ve bir zamanlar Atina'da bulunan Aristoteles hayatından korkuyordu.

Hindistan'a yapılacak bir seferin hazırlıkları sırasında, İskender üç bin Baktriyalı askere alma emri verdi ve imparatorluğun farklı yerlerinden toplanan yeni asker birliklerini orduya getirdi; çoğunlukla soylulardan gençleri işe aldı; bu, birliklerin ikmaliyle birlikte, uzak bölgelerde tam itaati garanti eden rehinelerin ellerinde olması için yapıldı.

Adil olmak gerekirse, İskender devletinde düzenin hüküm sürdüğü belirtilmelidir; Bu kadar geniş alanların, şimşek hızıyla içlerinden geçen ve aynı hızla onları terk eden fatihe kayıtsız şartsız boyun eğmesine ancak şaşırılabilirdi. İskender'in imparatorluğun iyi yolları, korumalı geçitleri, posta istasyonları, çok sayıda ulağı ve yakın mesafeli garnizonları olmasını sağlamak için büyük özen gösterdiği ve çok çalıştığı da kabul edilmelidir. Savaşlarda bir manevrası - saldırı, tek stratejisi - riski varsa, o zaman barış zamanında imparatorluğu büyük ve bilge bir kral gibi yönetiyordu. Sadece barış zamanında sağduyu gösterdi.

Tüccarlar, inşaatçılar, şairler, aktörler, bilim adamları ve rahipler uzun ama elverişli yollarda hiç durmadan yürüdüler ve geldikleri her yerde ticaret ve sanatın gelişmesine katkıda bulundular. İskender döneminde insanlar birbirlerini daha iyi tanımayı öğrendiler. Bir kez fethedilen halklar isyan etmediler. Görünüşe göre sadece görünüşü anlaşmazlığa neden oldu.

Sonunda Bactria'yı yatıştırması için iki kadın ona yardım etti, biri suçlu, diğeri aşıktı.

Yakın geçmişte Bessus'u deviren ve Marakanda'yı kuşatan ve İskender'in ordusuna büyük kayıplar veren Pers generali, şiddetle direnmeye devam etti. Alıngan ve tutkulu bir karaktere sahip genç bir kadın olan Spitamen'in yasal karısı, kocasının peşinden gitmekten ve onunla bitmek bilmeyen askeri zorlukları paylaşmaktan bıkmış, ancak kocasının onu ihmal edip cariyeleri tercih etmesi onu özellikle baskı altına almıştı. Efendisini değiştirmeyi ve İskender'e sadece hayal edebileceği bir hediye vererek onu baştan çıkarmayı planladı. Numaralara başvurdu: kocası için arzu edilir olmak için yalvardı, ağladı, şefkatli numarası yaptı ve çok uzun süredir başına gelmeyen gece boyunca onunla kaldı; hançeri elbisesinin kıvrımlarına sakladı ve geceleri kafasını kesti. Spitamen'in başını bir pelerinle sarılmış taşıyan bir köle eşliğinde, kan izlerini yıkamadan kampta İskender'e geldi. İskender hediyeyi kabul etti, ancak kadının kovulmasını emretti: Çok gurur duyduğu intikam yolu onu tiksindirdi.

Spitamenes'in ölümü, direnen herkesi İskender'e teslim olmaya zorladı. Sadece Oxyartes pes etmedi, direnişi tek başına sürdürecek kadar zengin ve etkiliydi.

Kışın, ordunun başındaki İskender ona karşı çıktı. Ordu neredeyse bir kar fırtınasından ölüyordu: beyaz kasırgalar insanları yoldan çıkardı, çoğu dağlarda kayboldu, uçuruma düştü, soğuktan öldü. Ateşin yanında oturan İskender, ağaçların arasında, her yerde yanında taşıdığı gezici bir tahtta tutuşmuş, tamamen bitkin, bacakları donmuş, zar zor hareket eden, iniltilerle ateşe ulaşan bir Makedon askeri gördü. İskender onu kaldırdı, tahta oturttu ve ovmaya başladı. Zavallı adam kendine gelip neyin üzerinde oturduğunu görünce, soğuktan çok korkudan titreyerek haykırdı ve ayağa kalktı. İskender ona güvence verdi: Ne de olsa o bir Pers değil, bir Makedon'du. “Kraliyet tahtına yanlışlıkla oturan bir Pers, kaçınılmaz olarak ölümle cezalandırılır, bu doğru; ama sen bir Makedonyalısın ve bu tahtın sana hayatını geri verdiğini hatırlayacaksın.”

Fırtına diner dinmez İskender, bilindiği üzere Oxyartes'in karısını ve kızlarını burada terk ettiği dağlarda yükselen kaleye doğru yola çıktı. Kale zaptedilemez olarak kabul edildi. İskender teslim olmayı talep eden ulaklar gönderdi, ancak kalenin komutanı, tahkimatları çevreleyen uçurumları işaret ederek güldü ve onlardan efendilerine, ancak askerlerinin kartal kanatları varsa şehri alabileceğini söylemelerini istedi.

İskender adamlarını topladı ve zirveye ilk çıkana on iki yetenek vereceğine söz verdi. Üç yüz gönüllü saldırıya koştu, otuzu dik bir uçuruma tırmanırken düştü, ancak kale alındı ve Oxyart'ın karısı ve kızları yakalandı. Kızlardan biri, Roxanne, figürünün mükemmelliği ve yüzünün ender güzelliği ile ayırt edildi: ipek gibi parıldayan uzun siyah gözler, üst dudağıyla pürüzsüz bir çizgi halinde birleştirilmiş ince, düz bir burun. Böyle ince bir boyun ve zarif kollar, heykellerde bile nadiren görülüyordu. Tüm görünüşünde bir rüya dokunuşu vardı. Dağdan inerken, herkes oybirliğiyle, tüm Pers krallığında daha önce hiç bu kadar güzel bir kadınla tanışmadıklarını itiraf etti.

İskender, Barsina'yı üç yıl görmedi, Susa'da kaldı ve oğlu Herkül'ü büyüttü. Onu kendisine çağırmayı hiç düşünmedi: her zamanki gibi, oldukça nadiren içinde aşk arzuları yükseldi ve rastgele toplantılardan memnundu.

Roxana'nın düşünceli görünümünün altında güçlü bir ruh, kibir ve hırs gizliydi. Dünyanın hükümdarı tarafından sevilmek, onun seçtiği kişi olmak - bu tüm doğu prenseslerinin gizli rüyası değil mi, bir rüya, üstelik gerçekleştirilemez bir rüya, çünkü İskender'in bir kadına itaat etmeye meyilli olmadığı biliniyordu. . Ancak Roxana, pek çok kralın kazananına karşı zafer kazandı. Zaptedilemez olduğu düşünülen kaleyi ele geçirirse, prenses, herkesin kararlı olduğunu düşündüğü kalbini ele geçirdi. Oxyartes sonunda pes ettiğinde, aldığı aşırı saygı ve hatta İskender'in damadı olacağı haberi onu şaşırttı. Düğün gerçekleşti, ancak İskender, Roxana için Barsina için yaptığından fazlasını yapmadı: Kraliçenin gerçek konumunu almadı.

aylarca süren savaşlarda başaramadığı şeyi başarmasına yardımcı oldu . Oxyart'ın yardımıyla direniş nihayet kırıldı. Güzel prenseslerinin evliliğinden etkilenen Baktriya halkı, fatihe katıldı ve İskender'in önerdiği barışa boyun eğdi.

Baharın ortasında İskender, bu kez Hindistan'a olmak üzere yeni bir sefere çıkmayı başardı.

11. fil savaşı

İskender artık sakin bir atmosferde, artık savaşlarla ilerlerken, yanına Kızılderili prensleri geldi; bunların arasında, İndus'tan Hydaspes'e uzanan prensliğinden sonra daha çok Taxil olarak anılan Taxila'nın hükümdarı Raja Ambi de vardı. Bu, yaklaşık olarak İskender'in yaşamının yirmi dokuzuncu yılında gerçekleşti.

Ancak Taxila toprakları hala çok uzaktaydı ve onlara ulaşmak için, Kızılderili prenslerini kaçırmalarına rağmen İskender'in birliklerinin yolunu kapatan kabilelerin topraklarından geçmek gerekiyordu. Onları fethetmek dokuz ay sürdü. Ordu iki kola ayrıldı; birine Hephaestion komuta ediyordu, ikincisine bizzat İskender başkanlık ediyordu. Bu sefer sırasında kral, ilk savaşları sırasında yine eskisi gibiydi; Dövüşlerin yoğunluğunda, darbelerden ezilmiş bir miğferde, bir düelloda savaştığı düşmanın kanına bulanmış bir mızrak veya kılıçla görülebiliyordu. Hâlâ gücünü, çevikliğini ve cesaretini koruduğunu gösterdi. Askerler arasındaki kayıplar çok büyüktü, her yerde soygunlar ve acımasız katliamlar yaşandı. Cesaretiyle öne çıkan Ptolemy de dahil olmak üzere birçok komutan yaralandı. Küçük prensler, dağlardaki tahkimatlarında uzun bir kuşatmaya dayanabilirdi, büyük yiyecek kaynaklarına ihtiyaçları yoktu, her zaman bol su da vardı, eriyen kardan kolayca elde ediliyordu.

Cleophis hükümdarına ait olan Mazaka şehri, birliklerimizin ilerlemesini uzun süre geciktirdi. Nihayet götürüldüğünde, herkes onu ibretlik bir cezanın beklediğini düşündü. Ancak İskender'in karşısına çıkan esir hükümdar Cleophis, şaşkınlığını uyandırdı; Böylesine genç ve güzel bir kadının, halkının savunmasını böylesine bir azim ve askeri yetenekle yönetebileceğine inanmak zordu. Kendisinin bir erkek olduğunu ve bir kadının kılıçla fethedilemeyeceğini hatırladı. O da bir kadın olduğunu ve bir mahkum olmasına rağmen başka silahları olduğunu hatırladı. Sabah Cleophis, beyliğini koruyacağından tamamen emindi ve dahası, dokuz ay sonra bir oğul doğurduğu ve ona İskender adını verdiği için gelecekteki hükümdarı kendi içinde taşıdı.

Kampanya devam etti; efsanenin eski zamanlarda Hint tanrısı Krishna'ya ve üzerinde üzüm ve sarmaşıkların büyüdüğü ve adı "uyluk" anlamına gelen Mer Dağı'na direndiğini söylediği Aorn kalesi ele geçirildi. Yunanlılar yabancı ülkelerdeyken sürekli olarak kendi tanrılarına benzer tanrılar bulmaya çalıştılar. Krishna'da Herkül'ü görmek istediler ve bu nedenle İskender, Herkül'ün başarısız olduğu yerde kazanan olmaktan gurur duyabilirdi; ve bitki örtüsü Dionysos'un bahçelerine benzeyen "uyluk" dağına tırmanan Yunanlılar, Zeus'un oğlunu uyluğuna koyduğu yeri görünce çok sevindiler. İskender ve yakın arkadaşları, art arda on gün boyunca başlarını sarmaşık ve asma dallarıyla taçlandırarak, şarkılar ve danslarla şarap içerek, kutsal coşkuya girerek ve kendilerini peygamber ilan ederek kadınları ilahi alemlerine götürdüler. Gelmiş geçmiş en çılgın seks partisini kutladılar!

Ertesi bahar, Baktriya'dan ayrılışımızdan bu yana bir yıl geçtiğinde ve Darius'un ölümünden bu yana kırk bin stadion aşıldığında, İndus kıyılarına geldik. Bu nehir o kadar geniştir ki, bir kıyıdan diğerini görmek pek mümkün değildir; yine de Hephaestion yönetiminde inşa edilmiş bir duba köprüsünden karşıya geçtik. Dini ayinlerin yapıldığı diğer tarafta Taxil, kendisine iki yüz talant gümüş, üç bin boğa, on bin koç ve özellikle savaş için eğitilmiş otuz fil hediye eden İskender'i bekliyordu.

Ve sonunda, ağaçların kabuklarının balmumu gibi yazılabilecek kadar yumuşak olduğu, nehirlerin altın tozuyla dolu su taşıdığı, dağların bağırsaklarının değerli taşlar açısından zengin olduğu bu muhteşem ülkeye geldik. ve inciler denizin derinliklerinde doğar, ülkenin kıyılarını yıkar.

Çok sayıda yüksek ve sivri tapınak piramitler şeklinde inşa edilmiştir ve en parlak ve en zengin renklerle boyanmış binlerce taş heykelle süslenmiştir. Kutsal ayinlere katılan rahipler ve dansçılar, Mısırlı tapınanları anımsatıyor. Orada bizden aşağı olmayan bilgeler, peygamberler, sihirbazlar ve doktorlar var. Bilgelerle çok konuştum ve bilgimizin tek bir ilahi kaynaktan geldiğini fark ettim.

Bu bölgelerdeki erkekler bileklere kadar uzanan uzun elbiseler, ayaklarında hafif sandaletler ve başlarına sarık giyerler. Doğuştan veya zenginlikten dolayı diğerlerinden üstün olanlar, değerli taşlardan yapılmış küpeler ve altın bileziklerle kendilerini süslüyorlar. Bazıları kel tıraşlı, diğerleri sakalı sadece çene çevresinde tutuyor ve bazıları sakalı bırakarak ona tam bir büyüme özgürlüğü veriyor. Prenslerini çevreleyen ihtişam, birçok yönden Pers hükümdarlarının lüksünü aşıyor. Yani ne kadar ilerlersek ilerleyelim, dünyada her zaman hayranlığımıza neden olan bir şeyler vardır.

Bir Hintli raja halka göründüğünde, saray mensupları gümüş buhurdanlarla önünden yürür ve geçtiği yolları dezenfekte eder; kendisi, altın ve mor işlemeli pamuklu bir elbise giymiş, her tarafında inci süslemeli bir tahtırevan içinde uzanmış; korumalar onu takip eder; birçoğu kuşların oturduğu ağaç dalları taşırlar, farklı seslerle cıvıldamaları öğretilir. Saray, altın sarmaşıklarla iç içe geçmiş yaldızlı sütunlarla bezenmiştir; raja'nın evi herkese açıktır ve o giyinirken, taranırken, tütsülenirken elçileri kabul eder veya tebaasını yargılar. Sandaletlerini çıkarıp pahalı yağlarla ayaklarını ovuyorlar. At sırtında kısa yolculuklar yapar, uzun yolculuklarda ise fillerin çektiği araba ile gider; bu durumda, bu devasa hayvanlar altın zırh giymiş veya altın bir battaniye ile örtülmüştür. Bunu cariyelerle birlikte bir tahtırevan alayı takip eder. Bu maiyetten belli bir mesafede, raja'nın ayrılışından daha az ihtişamlı olmayan hükümdarın karısının konvoyunu takip ediyor. Masada kadınlar ona hizmet eder, tabaklar servis eder ve şarap doldurur; yatmadan önce cariyeler onu ilahiler ve dualar eşliğinde yatak odasına taşırlar (47).

Raja Ambi bizi Taxila'da ağırladı; burada Por ile savaş için hazırlıklar yapıldı ve Yunanlıların dinlenmek için birkaç haftası vardı; Bu devirde hırsızlık yasaktı. Hydaspes'in diğer tarafındaki Porus'a, haraç ödemesini ve mülkünün sınırında İskender'i karşılamaya çıkmasını talep etmek için elçiler gönderildi. Por, kendisine sunulan şartlardan birini kesinlikle yerine getireceğini söyledi: İskender'i karşılamak için yüz bin piyade, dört bin atlı, dört yüz savaş arabası ve üç yüz fil eşliğinde dışarı çıkacaktı.

Gaugamel ve Darius'un yenilgisinden sonra orduyu daha önce hiç bu kadar büyük bir savaş beklememişti. Savaş filleri, askerler arasında en büyük endişeye neden oldu; Darius'tan alınan on beş fil, Suriye'den kısa yürüyüşlerde orduyu takip etti, ancak hiçbir eylemde yer almadı. Taxil tarafından bağışlanan otuz fil, kendilerine ait olmalarına rağmen yine de askerlerde güvenden çok korku uyandırdı. Atlar bu canavarları görünce koşuşturmaya başladılar ve bu tür üç yüz hayvanla karşılaşma olasılığı piyadelere hiç gülümsemedi. İskender, bazı piyadeleri özel teknikler konusunda eğitmeyi ve onlara balta ve tırpan sağlamayı emretti; diğerleri için, her taraftan büyük çelik sivri uçlu zırhlar yaptılar ve onları, hayvanların gözlerine, koltuk altlarına ve karınlarının en hassas yerlerine vurmaları gereken uzun ve ağır mızraklarla silahlandırdılar. onları devirmek için teslim oldular. Katafrat adı verilen bu savaşçılar farklı falankslara ayrılmışlardı (48).

Porus'un büyük ordusu Hydaspes'in doğu kıyısında kamp kurdu. Por, savaş arabalarının ve fillerin hareket etmesini kolaylaştırmak için ovanın tüm yüzeyinin düzleştirilmesini ve kum serpilmesini emretti. İskender, günlerce çeşitli manevralar göstererek düşmanı tüketti: ya yukarı gidiyor, sonra geri dönüyor ve hatta geçiş için hazırlanıyormuş gibi yapıyor. Diğer tarafta Por ordusu, üç yüz filin hareket ettiği hızda onu paralel olarak takip etti.

İskender daha sonra Parmenion'a çılgınca gelebilecek bir manevra tasarladı. Savaş oluşumunda inşa edilen ordunun ana kuvvetlerinin komutası, yanında komutanın bulunduğu, İskender'in zırhını giymiş ve başını beyaz tüylü bir miğferle örten Krater'e emanet edildi. Ve kendisi, emrindeki elli bin kişiden yalnızca on iki binini yanına alarak, yirmi stadia kuzeyde nehri geçecek bir geçit aramaya koyuldu. Bu geçişi bir gecede yaptı. Ancak Hydaspes kıyılarına varır varmaz korkunç bir fırtına çıktı ve çoğu yıldırımdan öldü. Yunanlılar paniğe kapılırken, İskender haykırdı: "Atinalılar, Atinalılar, şimdi Agora'dayken, övgünüzü hak etmek için ne kadar tehlikeli olduğumu hayal edebiliyor musunuz?"

Şelaleler gökten düştü; Sağanaklar üç ay daha devam edecek ama o zamanlar bu kısımlarda bütün bir mevsim yağmur yağdığını bilmiyorduk. Hydaspes'in suları keskin bir şekilde kabardı. Ordu, ıslak ve soğuk, tekneler ve sallarla ilerledi; kıyıya indiklerinde şimşek çakmasıyla bunun sadece bir ada olduğunu ve beklenen karşı kıyı olmadığını gördüler. Bu selin ortasında, etrafı kükreyen bir nehirle çevrili on iki bin insanın kıyılarıyla bağlantısı kesildi. Adanın diğer tarafında bir sığlık buldukları için şanslıydılar ve güçlü akıntıya rağmen insanlar ve atlar karşıya geçmeyi başardılar. Gün geldi: yağmur bir süre durdu ve Kızılderili karakolları alarm verdi.

İki bin atlının başındaki Por'un oğlu, müttefiki Keşmir Raja'sını beklemeden öne çıktı ve önce İskender'e saldırdı. Hint süvarileri ezildi, savaş arabaları ele geçirildi ve Makedonlar Porus'a koştu. Yaklaşan düşmanı gören Por, fillere piyade cephesinin önünde düzlükte dizilmelerini emretti; süvari ve savaş arabalarının kanatları koruması gerekiyordu. Birlikleri kendisine birden fazla şans getiren bir savaş düzeninde konuşlandıran İskender, piyadeleri merkeze, fillerin karşısına, atlıların yarısını merhum Philotas'ın kayınbiraderi Ken'in komutası altında yerleştirdi. , soldan saldıracaktı, kendisi de çok ürkütücü olan fillerin arkasına sağ kanattan bir saldırı sağladı. Savaş, Porus'un emriyle dökülen kumun çamura dönüştüğü ıslak zeminde başladı. Makedon atlıları, sulu karda kayan ve batağa saplanan savaş arabalarına göre bir avantaja sahipti. Süvarileri taarruza yönlendiren Ken, bu muharebede şan ve şerefe büründü. İskender, her zaman olduğu gibi, çatışmanın merkezindeydi ve Porus'a doğru ilerliyordu; Darius gibi bir dev olan Por, bir dağın zirvesindeki çok renkli bir tanrı gibi görünen en büyük filin arkasındaki kulede oturdu ve savaşı yönetti.

Kızılderililerin safları o kadar yoğundu ve atlar, korkunç hayvanların yakınlığından o kadar korkmuştu ki, süvarilerin saldırıları onları ayıramadı. Bu sefer zafer piyade tarafından sağlandı. Sivri uçlu zırhlı savaşçılar ve diğerleri - mızraklar, baltalar ve tırpanlarla donanmış, savaşa katıldı; çok geçmeden yaralı filler korkunç bir kükreme yayarak öfkelendi; bazıları, gövdeleri kopmuş halde, etraftaki herkesi kan akıntılarıyla suladı; okçular iyi niyetli darbelerle kılavuzları ve askerleri fillerin sırtından indirdi. Kısa süre sonra, acı ve korkudan deliye dönen üç yüz fil, itaat etmeyi bıraktı ve kendi ordularının saflarından geçerek etraflarındaki Hintli askerleri ayaklar altına aldı ve her şeyi korkunç bir karmaşaya çevirdi. Kocaman ayaklarının altında kafaları ezilmiş fındık gibi çatırdıyordu. Muhtemelen Por, Yunanlılar tarafından değil, kendi filleri tarafından mağlup edildi.

Savaş devam ederken Krater, ordunun büyük bölümünü oluşturan Fenikeliler, Persler, Medler ve Baktriyalıları feribotla indirip karaya çıkardı. Hintli askerler öyle bir karmaşa içinde kaçtılar ki kimse ne yaptıklarını bilmiyor. Ağır yaralanan Por, sonuna kadar savaştı; okçularla çevrili bir kulede otururken askerleri durdurmak ve geri getirmek için elinden geleni yaptı. Fili, sekiz saatlik bir savaşın ardından en son koştu. İskender peşine düştü ama aniden altındaki eyer düştü ve yere düştü. Bucephalus düştü ve kalkmadı. Hemen öldürüldü. Efendisine on yedi yıl hizmet etti. İskender gözlerinde yaşlarla ölü atının yanında durdu; Tuxla'yı teslim olmaya davet etmesi için Por'a gönderdi.

Por, müzakere başlatmak niyetiyle gelen düşmanın kendisine yaklaştığını görünce son dartı ona fırlattı ve fili üzerine sürdü. Taxil'in darbeden kurtulmasına yalnızca hızlı bir at yardım etti. Diğer prensler geldi. Susuzluktan bitkin düşen, kanlar içinde kalan Por, sonunda durmak ve yere inmek zorunda kaldı. Kısa süre sonra İskender geldi ve ona nasıl karşılanmak istediğini sordu. "Kraliyetle," diye yanıtladı Por. İskender bununla ne demek istediğini sordu. "Her şey," diye yanıtladı Por, "'kraliyet' kavramına dahil olan her şey."

Bu adam İskender'i memnun etti: çok uzun, korkusuz ve rütbesine yakışan bir haysiyet duygusuyla. Ona, Por'un bazı yönlerden düşmanı Darius'a benzediği ve kaybından asla pişmanlık duymadığı gibi görünüyordu. Onu beyliğinde bir raca olarak onayladı ve orada soygun yapmasını yasakladı; Ebedi rakipleri Porus ve Taxila'yı uzlaştırdı ve yenilenleri orduyu yeniden kurmak ve kendi ordusuna katmak dışında hiçbir şeye mecbur etmedi. Otuz yedi beyliğin lordları ona itaat edeceklerine dair güvence verdiler. İskender bu yerlerde iki şehir kurdu, biri atın anısına Bucephalus, diğeri ise zaferini sürdürmek için İznik olarak adlandırıldı. Hydaspes ve Indus'ta gezinmek için tasarlanmış bir nehir filosunun inşasını emretti. İskender, şiddetli yağmurlar altında doğuya doğru seferine dokuz hafta daha devam etti, iki nehri geçti: Akesin ve Hydraot, kanlı bir saldırının ardından Sangala şehrini ele geçirdi ve Hydaspes kıyılarında durdu. Burada dünyanın burada bitmediğini, kuzeydeki dağların Kafkasya'dakilerden iki kat daha yüksek ve beş kat daha uzun olduğunu, İndus Nehri'nin doğudan aktığını, içinden geçtiği tüm nehirlerden daha geniş olduğunu öğrendi. o, dış okyanusun çok daha güneyde olduğunu ve nihayet Hydaspes'in ötesindeki toprakların Xandrames adlı bir kral tarafından yönetildiğini geçti. Bir berberin oğlu olan bu kral, karısını baştan çıkardıktan sonra selefini öldürerek tahtı gasp etmiş; iki yüz elli bin kişilik bir ordusu ve birkaç bin fil vardı; krallığı, Taxila ve Pora beyliklerinin toplamından on kat daha büyük. İskender, Xandrames'e mutlaka saldırmak istedi; ancak bu sefer askerler ona itaat etmeyi reddettiler ve kampın her yerinden yüksek sesle protesto sesleri duyuldu. Bu, otuzuncu doğum gününün arifesinde oldu.

12. Irmak tarafından verilen konuşma

Yağışlar yetmiş gün devam etti.

İskender askeri liderleri evine davet etti; toplanıp çadırını doldurduklarında ve hatta kapıda durduklarında, tahtta oturan onlara şu sözlerle hitap etti: “Kızılderililerin askerlerimizi sindirmek için her türlü yanlış bilgiyi yaydıklarını çok iyi biliyorum ama siz bu tür numaralara zaten aşinayız; Persler ayrıca sayısız orduları, aşılmaz nehirleri, sonsuz genişlikleri olduğunu söylediler, yine de ordularını yendik, nehirleri geçtik ve krallıklarının sınırlarını geçtik. Kızılderililerin Makedonya'da ne kadar keçi varsa o kadar filleri olduğunu düşünmüyor musunuz? Bu hayvanların çok nadir olduğunu, yakalanmasının ve hatta evcilleştirilmesinin daha zor olduğunu unutmayın. O halde fillerin büyüklüğü mü yoksa insan sayısı mı sizi korkutur? Zaten fillerle uğraştınız ve hepsini uçurmak için birkaç tanesini yaralamanın yeterli olduğunu fark ettiniz; O halde önünüzde üç yüz ya da üç bin olsun ne fark eder? İnsanlara gelince, onları ilk kez çok sayıda karşınızda mı görüyorsunuz ve üstün düşman kuvvetlerini daha küçük kuvvetlerle yenmeye alışkın değil misiniz? Çanakkale Boğazı'nı geçtiğimizde ve biz azken korkabileceğinizi anlayabilirsiniz ; ama şimdi İskitler, Baktriyalılar, Soğdlular, Kızılderililer Taxila ve Pora bizimle, öyleyse neden korkudan titriyorsun?

Yağmur yağarken gök gürledi. Komutanlar başları eğik durdular ve gözlerini kaldırmadılar.

İskender devam etti: “Çalışmalarımızın başında değil, sonundayız; çok yakında okyanusa ve güneşin doğduğu ülkeye geleceğiz; ve korkaklık bizi engellemezse, egemenliğimizi dünyanın sonuna kadar genişleterek zaferle eve döneceğiz. Elimize geçen mahsulü biçmemek için bu kadar gaflet mi edelim? Bu, kazancın tehlikeden kıyaslanamayacak kadar büyük olduğu durumdur. Eşit derecede korkak ve zengin olan insanlarla uğraşıyoruz ve sizi savaşa değil, zenginliği ele geçirmeye yönlendiriyorum. Her şeyi yapmaya çalışmak ya da hiçbir şey yapmamak cesaretinize bağlıdır. Yalvarırım, kendi şanınız için ve kendi adıma, birbirimize olan sevgimiz adına, sizi dünyanın efendileri yapacak olayların arifesinde silah arkadaşınızı terk etmemenizi rica ediyorum! "Kralınız" demiyorum çünkü şimdiye kadar gücümü kullanmışsam, bugün emir vermiyorum, size soruyorum. Ve bir istekle size kim döndüğüne bakın: her yerde takip ettiğiniz, kalkanlarla kaplı ve kılıçla korunan kişi. Beni Herkül ve Dionysos'a eşit yapacak ihtişam benim elimde, onu benden alma. İsteğime cevap ver ve bu ağır sessizliği boz. Nerede sevinç çığlıklarınız, nerede Makedonlarımın neşeli yüzleri? Askerler, askerlerim, artık sizi tanımıyorum!"

Ama kimse başını kaldırmadı ya da dudaklarını ayırmadı. En eski yoldaşları Crater, Perdikka, Eumenes, Leonnatus, Ken, Meleander, Nearchus sessizce duruyorlardı. Ama arkalarında, yağmurun ve gök gürültüsünün arasından huzursuz kamptan sesler geldi. Sonra İskender haykırdı: “Beni bir bakışla onurlandırmadığın için ne yaptım? Kimse bana cevap vermeye cesaret edemiyor mu? Ne de olsa, senden sadece kendi ihtişamını ve onurunu düşünmeni istiyorum! Bir zamanlar yaralı kralını taşımak için mücadele edenleri artık görmüyorum. Beni terk ettiler, beni sattılar, beni düşmana ihanet ettiler. Beni vahşi hayvanların insafına bırakabilir ve azgın nehirlerin insafına bırakabilirsiniz. Adı bile seni korkutan kabilelerin avı olmama izin ver. Bana sırtını dönersen, arkamdan gelecekleri kendime bulurum. Dünkü düşmanlarım bana senden daha sadık olacak; Onlardan asker yapacağım. Ve eğer ölmeye mahkumsam, utanç içinde hüküm sürmekten ve sana güvenmektense ölmeyi tercih ederim.

Kask vizörleri indirilmiş, hareketsiz kaldı. Sonra İskender başını ellerinin arasına aldı ve dünyanın en güçlü kralının komutanlarının önünde nasıl ağladığı görüldü.

Sonunda Por'la savaşın kahramanı Philotas'ın kayınbiraderi Ken öne çıktı, miğferini çıkardı ve şöyle dedi: “Bizi anla İskender. Korkak değiliz, değişmedik; hala sizin için savaşmaya ve binlerce tehlikeyle yüzleşmeye hazırız. Kaç Makedon ve Yunanlının seni takip ettiğini ve aramızda ne kadar azının kaldığını kendin biliyorsun. Bazıları, kurduğunuz şehirlere her zaman kendi istekleriyle değil, yerleşti; diğerleri savaşta öldü veya yaralardan eve döndü, diğerleri bir uçtan bir uca Asya'da bulunan garnizonlarda bırakıldı; çoğu insan hastalıktan öldü; çok azı hayatta kaldı ve bu birkaç kişi bedenen ve ruhen tükenmiş durumda.

Generaller onaylayarak başlarını salladılar ve herkes, az önce bahsettiği bir deri bir kemik kalmış insanlardan biri olan, zayıf, inatçı bir ateşle yanmış Ken'e sempati duydu. Ken konuşmaya devam etti ve artık hiçbir şey ummadığı, hiçbir şey hissetmediği ve hiçbir şeyden korkmadığı açıktı:

“Başarılarınızın büyüklüğü sadece düşmanlarınızı değil, askerlerinizi de fethetti. Kızılderililerin kendilerinin bilmediği yeni Hindistanları özlüyorsunuz. Yılanlar ve vahşi hayvanlar arasında yaşayan insanları yuvalarından çıkarmak istiyorsunuz; güneşin bile aydınlatamayacağı kadar geniş boşlukları zaferle geçmeye çalışırsınız. Belki bu fikir senin ihtişamınla orantılıdır, ama artık gücümüz kalmadı, onlar tükendi. Askerlerin bitkin yüzlerine, yaralı vücutlarına bakın. Dartlarımız köreldi, silahlarımız bozuk, Farsça giyindik çünkü alıştığımız kıyafetleri buraya getirmenin bir yolu yok. Başka kimin zırhı kaldı? Atı kimde? Kaldıysa, o zaman kırık toynaklarla! Hâlâ kölesi olan var mı bir bakın! Her şeyi fethettik ve her şeyden mahrum kaldık. Bizi yoksulluğa sürükleyen aşırılık ve savurganlık değil, zaferlerimizin meyvelerini yutan savaştı. Yapabiliyorsanız, kendi zevkiniz için dünyayı dolaşmayı bırakın, çünkü mutlu kaderimizin bizi götürdüğü yere çoktan ulaştık. Şimdi atalarınızın toprağına, annenize dönmeniz için yalvarma sırası bizde. Daha sonra dilerseniz tekrar yola çıkabilirsiniz, oğullarımız sizi takip edecek; Sanırım bunu askerlerden duyacağına buradan ve benden duysan daha iyi olur."

Hep bir ağızdan miğferlerini açarak ellerini kaldırdılar ve Ken'in ortak düşüncelerini dile getirdiğini haykırdılar.

İskender bu kez başını eğdi ve dudaklarını büzdü. Bir işaretle yoldaşlarını kovdu ve kimsenin çadırına girmesine izin vermedi. Kendini oraya kapattı ve üç gün üzgün ve yalnız oturdu. Roxana'nın bile eşiğini geçmesi yasaktı. Hephaestion çok uzakta, Porus'un bölgesindeydi. Ve yağmur yağmaya devam etti.

Üçüncü gün İskender, Mısırlı rahiplere, Keldani büyücülere, Babil kahinlerine ve Hintli bilgelere çağrılmasını emretti. Nehrin geçilmesiyle ilgili kehanetleri bilmelerini istedi. Tahminleri çakıştı: tüm halkların tanrıları "hayır" dedi. Sonunda İskender, sanki son umuduymuşum gibi bana döndü. "Efendim," dedim, "size yanıtı Babil'de vermiştim."

Sonra Amon'un oğlu, vasiyetini bozduğu için babasının onu terk ettiğini anladı.

13. Mallian oku

Hyphasis'in kıyılarında İskender, doğu seferinin sınırını işaretlemek için Olimpos'un on iki tanrısının onuruna on iki büyük sunak dikti. Görkemli fedakarlıklar yapıldı, ardından spor oyunları, yarışmalar ve şenlikler yapıldı. Kampanyayı sona erdirme kararı bir zafer görüntüsü aldı. Birlikler sevindi, bunun için ikna edilmeleri gerekmiyordu; gerçekten kazananların dönüşüydü.

İskender'in emriyle, sıradan olanların iki katı büyüklüğünde devasa kamp yatakları ve hiçbir atın ulaşamayacağı yükseklikte yalaklar inşa ettiler ve bunları görenlerin bir devler ordusu olduğunu düşünmeleri için tüm bunları yerinde bıraktılar. bu kıyılarda kamp kurdu. Sonra tekrar Hydaspes kıyılarına geldiler.

Yağmur durdu. Garpal tarafından gönderilen takviye kuvvetler ve askeri teçhizat geldi: yedi bin adam, altı bin at, yirmi beş bin takım zırh ve hastalar için ilaçlar. İlaçlar çok geç geldi: Ken kısa süre önce ölmüştü. İskender ciddi bir cenaze töreni emretti.

Onun emriyle başlayan filonun inşası tamamlandı; seksen savaş gemisi ve dokuz yüz nakliye gemisinden oluşuyordu. Nearchus, filonun komutanlığına atandı. İskender sekiz bin adamla, aynı sayıda atla ve bagajın çoğuyla gemilere bindi. Krater'e doğu kıyısı boyunca yaya olarak yürüyecek olan sütuna komuta etmesi talimatı verildi ve Hephaestion, fillerin birlikte yürüdüğü ve diğer kıyı boyunca hareket eden ordunun geri kalanına liderlik etti.

Akıntıya doğru yüzdüler ve ilk başta keyifli bir yürüyüş gibiydi. İskender'in silah arkadaşlarını, katedilen yoldan geri dönüşün yenilenlerin geri çekilmesine çok benzeyeceğine ikna etmesi zor olmadı; akıntıya karşı giderken güney okyanusuna kolayca yelken açabilirler; İskender, yelken açtıkları ve içinde timsahların bulunduğu nehrin Nil ile pekala birleşebileceğini ve onları Memphis ve Mısır İskenderiye'ye götürebileceğini öne sürdü. İskender, yolculuğun bu bölümünü keşif gezisine katılan bilim adamlarının eşliğinde geçirdi, onlarla bu yerlerde yaşayan kıyı bitkileri ve hayvanları inceledi.

Seyir, Gidaspus nehrin çalkantılı hale geldiği Akesin'e boşalana kadar sakin bir şekilde ilerledi; gemiler girdaplara ve akıntılara düştü, deniz komutanlarının kontrolünden çıktı, birbirleriyle çarpıştı ve alabora oldu, tüm filo sanki çılgın bir danstaymış gibi bir daire içinde döndü. Birçok gemi battı ve yanlarında insanları sürükledi; Hâlâ yüzemeyen İskender neredeyse suya düşüyordu.

Doğanın koyduğu engeli aşar aşmaz, insanların hazırladığı engellerle yüzleşmek zorunda kaldılar. Akesin kıyılarında yaşayan Mallians boyun eğmek istemedi. Birlikler karaya çıktığında, İskender son bir çaba gösterme talebiyle onlara döndü.

Mallian başkentine giden iki yol vardı, biri uzun, dolambaçlı ve geçilmesi kolaydı; diğeri dört yüz stad uzunluğunda ve çölün içinden geçiyordu. İskender ikinciyi seçti. Süvarileriyle bir gün ve bir gecede orayı geçti ve sakinleri çölden bir düşman saldırısı bekleyebilecekleri şehrin üzerine düştü. İskender'in silahsızlar arasında düzenlediği katliam, gafil avlanarak ülke çapında daha fazla hareket etmesini sağladı, ancak bu, şiddete ve zaferlere alışkın olan onun için yeterli değildi ve kaçakları şiddetle takip etti. Kendisine katılan piyadelerle birlikte, içinde yaşayan beş bin Brahmin nedeniyle kutsal kabul edilen, tacize katlanmak yerine şehirlerini yakmayı ve tapınaklarda kendilerini yakmayı tercih eden tüm şehri geçti.

Bu devasa kül yığınının hükümdarı olduktan sonra, kendisine söylendiği gibi yakınlarda olan başka bir kaleyi ele geçirmek istedi. Savaşçılar onu yavaşça takip etti; savaşma konusundaki isteksizlikleri onu umutsuzluğa sürükledi. Bu son istihkamın duvarlarına vardıklarında askerler merdivenleri getirmek için hiç acele etmediler. Sonra sabırsızlıkla getirilen ilk merdiveni tuttu ve neredeyse tek başına saldırıya koştu. Onu sadece tüm savaşlarda Aşil'in kalkanını arkasında taşıyan yardımcısı Leonnatus, Pevkest ve basit savaşçı Abreus takip etti. İskender merdiveni duvara dayadı, tırmandı ve kısa süre sonra dördü de tüm garnizonla savaşmak için kale duvarındaydı. Beyaz tüylü miğferin etrafını bir ok bulutu çevreledi. Maruz kaldığı tehlikeyi gören Makedonlar eski şevklerine kavuştular, duvarlara merdiven dikmek için koştular ve o kadar çok sayıda merdiven ağırlıkları altında kırıldı. Aşağıda duran askerler ona atlaması için bağırdılar: onu yakalamaya hazırdılar; ama İskender küfrederek başını oklardan bir kalkanla kapattı ve savaş tarihinde benzeri görülmemiş bir hareket yaptı: yüksek bir duvardan kuşatılmış bir kaleye atladı. Neyse ki ayağa kalktı ve kalabalığın içinde kendisine doğru koşan düşmanlarla savaşmaya hazırdı. Peucestes, Leonnatus ve Abreus onun peşinden atladılar; Dördü de sırtlarını duvara ve yakınlarda büyüyen yaşlı bir ağaca yaslayarak ellerinde kılıçlarla savaşa girdiler ve her yandan onlara oklar ve dartlar yağdırıldı. İlk düşen Abrey oldu: Tam alnına bir ok isabet etti; İskender neredeyse aynı anda miğferine bir sopayla güçlü bir darbe aldı, bir an için kalkanını indirdi ve hemen göğsüne bir ok saplandı. Pevkest onu Aşil'in kalkanıyla örtmeye çalıştı, ancak kısa süre sonra aynı anda birkaç okla delinerek bilincini kaybeden İskender'in üzerine düştü ve boynundan bir atışla düşen son kişi Leonnatus oldu. Bir an daha geçseydi Makedonlar çok geç gelirdi; öfke çığlıklarıyla kale duvarını aştılar, tüm sürüyü devirdiler, cansız İskender'i serbest bıraktılar ve etraftaki tüm yaşamı yok ettiler.

İskender göğsünden okları çıkarmadan götürüldü. Kabuğu çıkarmak için şaftı kestiler, ancak okun ucu yarıldığı ve çentiklerle delindiği için etrafındaki her şeyi kesmek zorunda kaldılar. Ameliyatı gerçekleştiren doktor Krates, İskender'in kollarından ve bacaklarından tutulmasını istedi ancak izin vermedi. "Kendini tutmasını bilen birini tutmaya gerek yok," dedi.

uzun süre ölümün eşiğine geldi . Askerler paniğe kapıldılar ve kendilerini bu korkunç ülkeden şimdi kimin çıkarabileceğini sordular. Sonraki günlerde doktorlar ve sihirbazlar benimleydi ve onun vücudundaki hayatı kurtarmak için tüm sanatımızı harcadık.

Babil'den sonra aldığı her yeni hastalık veya yara, bir öncekinden daha şiddetliydi. Sonuncusu gibi bir yara, özellikle iyileşme sihirle desteklenmemişse, diğer tüm organizmalar için ölümcül olabilir. Ancak İskender'in yeniden birliklerin başına geçmesi ve paniğe kapılan ordunun sakinleşmesi gerekiyordu.

Nehre götürüldü, gemiye çekildi ve gemilerdeki ve kıyıdaki tüm birlikler onu görsün diye güvertede bir yatağa yerleştirildi. Kıpırdamadı ve herkes kendisine cesedinin gösterildiğini düşündü; kederli çığlıklar duyuldu. Sonra yaşadığını göstermek için elini kaldırdı ve nehrin kıyısındaki hıçkırıkların yerini sevinç çığlıkları aldı, sanki onu canlandırıyor gibiydi. Her hareketinde maruz kaldığı şiddetli acıya ve tehlikeye rağmen çadırına dönmek istedi ve bir at istedi. Askerler, dizlerine sarılmak, pelerinini öpmek için birbirlerini iterek öfkeye kapıldılar, bu ezilme sırasında onu öldürme riskini göze aldıklarını fark etmediler; birçok gazi ağladı, diğerleri ona çiçek attı. Atından indiğinde, her taraftan coşkulu çığlıklar duyuldu - ona olan sevginin kanıtı ve çadıra girdi ve dışarıdan yardım almadan yatağına yaklaştı.

Ölüme karşı kazandığı bu zafer, onun son gerçek zaferiydi.

XIV. indus ve okyanus

Tüm kış boyunca İskender gücünü geri kazanıyordu; bu süre zarfında, son sefer sırasında gösterilen zulümden tamamen korkan Mallians'ın tam boyun eğmesini sağladı. İlkbaharda nehirden aşağı iniş yeniden başladı. Roxana'nın babası Oxyart, Alexander'a katıldı; İskender'in henüz geçmediği tüm Hint topraklarının önceden valisi olarak atandı.

Akesin'in İndus ile birleştiği noktada yeni bir İskenderiye kurdu; sonra büyük bir ülkeye boyun eğdirmeye devam etti, şimdi gönüllü itaati kabul ediyor, şimdi zorla fethediyor; bir yerde hükümdarı tüm maiyetiyle birlikte nehir boyunca büyüyen ağaçlara astı, başka bir yerde ham demir, kaplumbağa kabuğu ve canlı kaplanları hediye olarak kabul etti; yaz başında İskender, hükümdarı tüm sakinlerle birlikte kaçan Pattala şehrine ulaştı.

Birlikler el değmemiş, ölü şehrin içinden yürüdüler ve ayak sesleri ürkütücü sessizlikte yankılandı. Tüm çevre, sanki insanların tamamen kaybolduğu bir bitki ve hayvan dünyası gibi ıssızdı. İskender, bahçelerle çevrili bu güzel sessiz şehri o kadar çok sevdi ki, sakinlerine haberciler göndererek onları korkusuzca geri dönmeye davet etti; onun emriyle kale yeniden inşa edildi ve bir nehir limanı inşa edildi.

İndus'un Nil'e akmadığını ve denizin çok yakın olduğunu burada öğrendi. Oraya savaş gemileriyle gitti ve doğduğu gün oraya geldi: otuz bir yaşındaydı. Mısır'daki nehir gibi burada birçok kola ayrılan İndus'un ağzında, o kadar güçlükle ulaştığı ve ona göre dünyanın sonunda olan okyanusu seyretti.

Buralardaki denizler bizimkine benzemiyor ve İskender ufka bakarken sular yükseldi, yükselmeye başladı ve öfkeli dalgalar kıyıya koşarak gemileri salladı, birbirine doğru itti, kenevir halatları ve çapaları kırdı. zincirler. Karaya çıkmayı başaran askerler, şaşkınlık ve Poseidon'un ani gazabından korkarak gemilere binmek için acele ettiler. Çılgın gururu yüzünden kralı cezalandırmak için boğulacaklarını haykırdılar; İskender'in ölüm saatinin geldiğini düşündüğü bir an vardı.

Ama çok geçmeden kükreyen deniz çekildi; denizciler, dalgaların geldikleri gibi hızla geri çekildiğini gördüler, ancak bu korkularını azaltmadı. Omurgası altında su olmayan gemiler kumda alabora oldu. Askerler, Theseus'un oğlunu öldüren gibi pullu canavarların dalgalardan çıkıp onlara saldırmasından korkuyorlardı!

Aceleyle Hintli rahiplere danışmak için gönderildim ve onlarla konuştuktan sonra, denizin on iki saat içinde geri döneceği ve tekrar suya gireceği için gemilerin yok olmayacağından kesinlikle emin oldum. Bu okyanus aya bağlıydı.

İskender, babası Amun'a fedakarlık yapmak için benimle kapandı; Ertesi gün, açık deniz tekrar önümüze geldiğinde, paniğe kapılmış askerlerin önünde kraliyet gemisine bindi ve korkudan titreyen kürekçilere onu denize çıkarmalarını ve karaya çıkana kadar yelken açmalarını emretti. gözden uzak. Orada Poseidon'a birçok boğa kurban ettik, deniz tanrılarına hediye olarak şarap döktük ve denize altın kadehler fırlattık. Sonra İskender kıyıya döndü ve Yunanlılara dış okyanusun gezilebilir olduğunu ve üzerinde yüzmeye cesaret edilebileceğini kanıtladı. Hindistan ile deniz yoluyla ticaretin gelişmesine hizmet edecek olan bu yere bir liman inşa etmeye karar verdi (49).

Askerlere onları Yunanistan'a geri getirme sözü vereli bir yıl olmuştu; tropikal yaz koşullarının etkisi altında, birlikler yine batıya değil güneye götürüldükleri için yeniden isyanın eşiğindeydiler. Yürüme emri sükunete kavuştu. Kuşatma için filleri yönettikleri ve silahları sürükledikleri en kalabalık ve beceriksiz sütun, zaten tanıdık, çalışılan ve fethedilen ülkeler olan Arachosia ve Drangiana üzerinden Krater komutası altında geri dönmekti. Hâlâ Nearchus'un önderliğindeki filo, kıyı boyunca, tekrar Hellespont'a ulaşmanın mümkün olduğu bir yere yelken açacaktı. İskender, filoya paralel olarak yirmi bin kişiyle Gedrosia çölünden geçmeye ve tüm uzunluğu boyunca gemilere yiyecek bırakmak için müfrezeleri kıyıya göndermeye karar verdi.

Çok az kişiyle paylaştığı gizli bir plan ona rehberlik ediyordu. Doğuda, koşulların izin verdiği ölçüde ilerledi, İndus'un ötesindeki toprakları fethetti ve büyük Darius'un krallığının sınırlarının çok ötesine geçti. Birlikler onun daha fazla ilerlemesini engelledi, ama onları yarı yarıya alt etti: on iki ay boyunca onları güneye götürdü ve okyanusa ulaştı. Şimdi askerleri bir kez daha alt etmeye, onların yorgunluklarını aldatmaya, elbette batıya gitmeye, ama sadece Afrika kıyılarına gitmek, ana hatları bilinmeyen kıtayı dolaşmak niyetindeydi. ona göre, orada yaşayan halkları fethedin ve Herkül Sütunları üzerinden Akdeniz'e dönün.

Böylece on iki bin kişinin başında, bir zamanlar içinden geçmeye çalışan Kraliçe Semiramis ve Büyük Kiros'un ordularını kaybettiği çöle yaklaştı. Bununla ilgili düşünceler İskender'i korkutmadı, aksine onu cezbetti. Asur'un ilahi kraliçesi ve İran'ın en büyük hükümdarının başarısız olduğu yerde başarılı olmak için, dönüşünde yaşadığı aşağılanmayı kendi gözünde ortadan kaldırabilecek bir başarı elde etmek için tek fırsatı değerlendirdi. Ama şanı için bu kadar gerekli miydi ki, her zaman hızlı yürüyen bir asker sütunuyla birlikte komutanların eşleri, çocukları, hizmetkarları, ordu fahişeleri ve tüccarları susuzluğa ve ölüme doğru gidecekti?

XV. ölüm kumları

Gedrosia çölü, dünyadaki tüm çöllerin en susuz olanıdır. Kuyular arasındaki en yakın mesafe iki günlük yol olup, bu da kuyuların birbirine denk gelmesi ve kuru olmaması şartıyla yapılır. Sonbaharda bile bunaltıcı bir sıcaklık var.

Yolculuğun onuncu gününde artık yeterli su yoktu ve yirminci gününde yiyecek stokları sona eriyordu; çölde yürüyüş altmış gün sürdü. Açlık, susuzluk, hastalık, zorlukla, tökezleyerek, günün sıcağıyla ısınan yeryüzü boyunca geceleri hareket eden bu insanların üzerine düştü . Yük hayvanları yenildi ve vagonlar çölde terk edildi; Hint hazineleri kumlara dağılmıştı. Ellerindeki az şeyden, Nearchus'un boşuna aradıkları gemilerine müfrezelerle tahıl ve kuru et göndermek için bir parça ayırmak gerekiyordu ama görünmediler.

Sütun gerildi ve ölmekte olan uzun bir arka korumada sona erdi. Dudakları çatlamış, gözleri şişkin insanlar nefeslerini tuttular ve düşmeye başladılar. Ellerini uzattılar ama kimse yardım etmedi; gücün her kıyısı kendisi için; iniltiler, dualar çölün sessizliğinde sustu; gündüz üzerimizden akbabalar uçtu; Geceleri çakallar bize eşlik ediyordu ve birbirlerini cesetlere çağırdıklarını duyabiliyorduk.

Bir sabah, kuru bir dere yatağında kamp yaparken, bir fırtına çıktı ve dağlardan su, harika ve uzun zamandır beklenen su öyle bir kuvvetle fırladı ki uyuyan insanları sular altında bıraktı ve birçok kadın devrilmiş çadırların altında öldü. , balık ağlarında olduğu gibi; su, İskender'in kişisel konvoyu da dahil olmak üzere bagajdan geriye kalan her şeyi alıp götürdü. Susuzluklarını gidermek için koşan savaşçıların çoğu, birkaç gün sonra şiddetli mide ağrıları nedeniyle öldü.

O vahim anda suyun geldiği dağlar yolumuzu kapattı; onları kuzeyden atlamak ve kıyıya yiyecek teslim etmeyi reddetmek gerekiyordu. Yakında rehberler yollarını kaybettiklerini bildirdi. Sonra İskender'in kendisi, yanına beş asker alarak aramaya başladı ve hemen bir yol ve bir kaynak buldu. Halk o kadar ümitsizliğe kapılmıştı ki, ona ne teşekkür etmeye ne de lanet etmeye güçleri yetmedi; onlara, kendilerinden daha güçlü olduğu ortaya çıkan bir ceza düştü. Bazıları çıldırdı ve kendi kanını içmek için damarlarını açtı.

Altmışıncı gün Pure şehrine yaklaştığımızda sütun ikiye bölündü. Dört bin stadionluk bir yol boyunca on bin ceset kumların içinde yatıyordu ve kalan kemiklerden ordunun hangi yolda ilerlediği belirlenebiliyordu (50). Ancak İskender, Büyük Cyrus ve Semiramis'i geride bıraktı.

Pura'da bol miktarda yiyecek, şarap ve kadın vardı. Şehir henüz bir galip görmemişti ama eski Pers krallığının tüm vilayetleri gibi İskender'in egemenliği altında olduklarını biliyorlardı. Şehrin yöneticileri, yanlarında kalarak onları onurlandıran dünyanın hükümdarıyla yeterince tanışmak için acele ettiler. Yorgun kahramanlara Champs Elysees'deymişler gibi geldi.

İskender, ordunun yeterince alabilmesi için tüm kavşaklara kil sürahi şarap ve tarla mutfakları koymasını emretti.

Şehirde kısa bir dinlenme sırasında, bulunabileceği kadar çok vagonun toplanıp onlara yiyecek yüklenmesini emretti. Sonra sütun yeniden yolculuğuna devam etti; askerler çok miktarda yiyecek aldılar ve o kadar doluydular ki acıyı unuttular, kurtuluşa sevindiler ve sevdikleri, çocukları, yakın arkadaşları ölürken içinde bulundukları refah için kendilerinden utanç duydular; askerler ve komutanlar başından beri tamamen sarhoştu ve İskender'in cesaretlendirmesiyle yolda içmeye devam ettiler.

İskender, efsaneye göre, Dionysos'un Hindistan'dan dönüşünün sürekli bir şenlik alayı olduğunu biliyordu, bu yüzden iki vagonun birbirine bağlanmasını emretti ve onları güneşten koruyarak minderlere yaslandığı kaba bir zafer arabasına dönüştürdü. asma dalları ile taçlandırılmış ve en iyi arkadaşlarınızla ziyafet çeken yeşillik bir gölgelik. Elden ele kupalar geçti, birbirine seslenen şarkılar duyuldu. İskender'in arkasında ve onu taklit eden generaller, korkunç çölden kaçtıkları için çılgına dönmüş hayatta kalan birkaç kadınla etraflarını sardılar.

Bu ordunun kentindeki varlığının eşi görülmemiş bir başarı olduğu Pura'nın tüm fahişeleri birliklere katıldı, flüt ve davul sesleriyle vagonların etrafında dans ederek askeri harekatı şenlikli bir alaya dönüştürdü. Silahlarını çıkarıp vagonlara koyan askerler, şarabın su gibi aktığı, kadehler diktiği , kadınları kovalayıp onlarla dans ettiği yiyecek yüklü vagonlara koştu.

Bu Bacchanal alayı yedi gün boyunca devam etti. Ordu her durduğunda bir sarhoş kampına dönüşüyordu ve dünyanın yarısını fethetmiş bir ordunun bu kalıntılarını yenmek için birkaç yüz atlı yeterli olurdu.

Karmanya'ya vardığımızda ve Hint Okyanusu'nu İran Denizi'ne bağlayan boğaz seviyesindeyken, Krater ve ordunun ana gövdesi İskender'e katıldı, ardından birlikler beş yıl önce Ecbatana'dan ayrıldı ve nihayet Nearchus'un filosu, yaklaşık ki uzun zamandır hiçbir şey bilinmiyordu. Denizciler kıyı boyunca yelken açarken harika ülkeler keşfettiler, denizciler yorulmadan tanıştıkları halklar hakkında, kıçta yüzen devasa balıklar ve kıyı boyunca uçan eşi benzeri görülmemiş kuşlar hakkında konuştular. Böylece İran'a dönmeden önce İskender'in tüm ana güçleri bir araya geldi.

Persepolis'e kadar ilerlemeye devam etti; suçlu Ptolemy'nin sevgili Thais'si olan ateşten kararmış şehir harabeye dönmüştü. Burada İskender, koruması Peucestes'i terk etti ve Aşil'in kalkanını bu kadar uzun süre yanında taşıdığı için minnettar olarak onu derebeyi olarak atadı. Sonunda onu anne şefkatiyle karşılayan Kraliçe Sisygambis ile tanıştığı Susa'ya geldi ve ilk eşi Barsina ona sekiz yaşında güzel bir çocuk - oğlu Herkül gösterdi. Barsina ve Roxana bir araya geldi. Barsina mütevazi ve arkadaş canlısıydı. Roxana, ilk dakikadan itibaren Barsina'dan nefret etti.

Susa'da İskender, krallığın yönetimini yeniden devraldı ve bunu zulüm görmeden sürdürdü. Bütün valileri yanına çağırarak raporların kendisine iletilmesini talep etti ve yokluğunda hükümetlerinin yöntemlerini de araştırdı.

Ecbatana'da bir tapınağı soymaktan iki askeri komutan ve çok sayıda komutan idam edildi. Hırsızlık ve zimmete para geçirmekle suçlanan Suzia Abulit valisinin oğlu mahkemede karşısına çıktığında, İskender o kadar kızdı ki, ceza verilirken aynı zamanda onu yerine getirdi: onu mahkemede öldürdü bir mızrak darbesiyle ve hemen vali Abulit'in kendisini ölüme mahkum etti: muhafızların atları tarafından çiğnenmek zorunda kaldı.

İskender'in en eski arkadaşlarından biri olan, Philip'in yaşamı boyunca kendisine sadakatle hizmet eden ve bunun için sürgüne gönderilen Harpal, İskender'in Küçük Asya'nın tüm satraplıklarında kontrolü elinde tutması ve aynı zamanda bekçi olması talimatını verdiği Periler korusundaki yoldaşı Ecbatany'deki hazinenin her şeye kadir Harpal'ı son anda kaçtı. Uzak ülkelerde bulunan İskender'in geri dönme olasılığını düşünmeyi bıraktı. Onu kralların üstüne çıkaran güçten sarhoş olarak, koruması gereken altının efendisi gibi davrandı; beklenmedik servet onu sefahat yoluna itti. Ecbatany'de onun rasgele ilişkilerinden etkilenmeyen soylu bir aile yoktu. Atina'dan bir vekil tarafından kendisine gönderilen Yunan cariyesi Potimia, bakirelerin, eşlerin ve gençlerin tüm arzularını yerine getirmek zorunda kaldığı tüm korkunç alemlerine katıldı. Garpal, cariyesine cömertçe hediyeler verdi ve Afrodit-Potimia adı altında onu yüceltmek için sunaklar dikti ve kadın seks partilerinden bitkin düştüğünde iki anıt dikti: biri Asya'da, ikincisi Yunanistan'da, her biri otuz talana mal olan. . Harpalus kısa süre sonra kendini teselli etti ve Atina'dan Glyceria adında başka bir kadını çağırdı; o da bir kült nesnesi haline geldi ve heykeli İskender'inkinin yanına dikildi.

Hırsızlık, gücün kötüye kullanılması ve saygısızlık - Garpal'ın kayıtsız şartsız ölüme mahkum edilmesi için bu yeterliydi; İskender'in döndüğünü ve bütün hükümdarları yanına çağırdığını öğrenir öğrenmez, altı bin kişiyle birlikte ayrılarak Atina'ya sığındı ve burada, tam da uygun fırsatı kollayan Demosthenes ile birleşip altınları cömertçe dağıtarak. yanına almış, şehirde ve Yunan müttefikleri arasında fatihe karşı isyan çıkarmaya çalışmıştı; ancak İskender'in Nearkus'u bir filoyla ve Antipater'i Makedon birlikleriyle gönderme tehdidi Atinalıları korkuttu. Demad, Demosthenes'i yine yendi. Attika'dan kovulan Harpalus, adaları dolaştı ve kısa süre sonra Girit'te öldürüldü.

Böylece İskender fethedilen krallıklarla zalim ama ayık bir hükümdar gibi ilgileniyor gibiydi ve aynı zamanda bu baharda, o da artık çılgınlık biçimini alan bir güç saplantısının uzun süredir devam eden belirtilerini göstermeye başladı. Açıkça alemlere düşkündü ve her şeye kadir olmanın kaprislerini serbest bıraktı.

İki karısı ve bir gönül dostu olan kral, herkesin önünde sık sık dans ettiği ve ziyafetlerde onu öptüğü İranlı hadım Bagoy'a bir anda ilgi duymaya başlar (51). Tanrıların maskeli balo kostümleri genellikle onun sıradan kıyafetlerinin yerini alırdı. Şimdi sadece Pers kralının kıyafetlerini giymekle kalmadı, aynı zamanda Babil'de öldürdüğü bir aslanın derisinde bir sopaya yaslanmış Herkül kostümü içinde kendini göstermesinin tadını çıkardı; ertesi gün bir kadın kılığına girdi ve tanrıça Artemis'in özelliklerini ödünç aldı: bir yay, bir sadak, saçında bir hilal ve göğsü açılan kısa bir tunik; daha sonra Dionysos'un en sevdiği enkarnasyonuna geri dönecek ve bunu yaparken şarap severler için yarışmalar düzenleyerek en çok bardağı boşaltana altın yetenekler sunacaktı. Yakın arkadaşlarının çoğu bu tür başarılardan öldü.

Harpal'ın planı başarısız olduktan sonra İskender, Zeus-Amon'un oğlu ve kendisinin gerçek bir tanrı olmasını talep eden Susa'dan Yunan şehirlerine bir heyet gönderdi. Şehirlerin çoğu itaat etmekte gecikmedi.

"İsterse İskender bir tanrı olsun!" - Antipater'in kendilerine verdiği yenilgiye dair acı dolu anıları olan Spartalılara cevap verdi. Megapolis şehri, Tanrı İskender için gerçek bir tapınak inşa etti. Atina'da Demosthenes, İskender'in iddialarıyla alay ederek böyle bir şeref için pazarlık yapmayı teklif etti: İskender, bazı siyasi sürgünleri şehre geri gönderme niyetinden vazgeçerse, İskender'i bir tanrı olarak görmeyi kabul edeceklerdi. Nihayetinde Demosthenes, rüşvet aldığı ve Harpalus'tan altın aldığı için sürgüne gönderildi ve İskender, Atinalılar tarafından Olympus'un on üçüncü tanrısı ve Dionysos'un yaşayan enkarnasyonu olarak tanındı.

Yalnızca Makedonya, kralının tanrılaştırılmasından muaftı. Bir zamanlar annesini bir tanrıça olarak sınıflandırmayı düşündü, ama sonra kısmen Olympia'dan aldığı intikam yüzünden buna karşı çıktı ve bu da ona çok fazla sorun çıkardı.

Olympia'nın kardeşi Epiruslu İskender öldü ve Epirus'taki güç, İskender'in bir amcayla evli olan kız kardeşi Kleopatra'ya geçti (ve Philip onların düğünü sırasında öldürüldü). Hareketsizlikten bıkan ve oğlunun görkemine çok az katılımından muzdarip olan Olympia, karısının haklarından üstün olduğunu düşünerek miras hakkını savunmak için hemen Epirus'a gitti. Kızının artık ona önemsiz görünen taht rakibi, kendisini Epirus kraliçesi olarak tanımayı başardı ve Kleopatra'yı amaçlanan yere - Pella'ya gönderdi. Olympia, daha güvende olduğu memleketi Epirus'ta Antipater'e karşı entrikalarına devam etti. Tüm bu yıllar boyunca, eski hükümdar ile yaşlanan kraliçe arasındaki nefret büyümeye devam etti; rekabetlerinin haberi Yunanistan'ın her yerine yayıldı. İskender'e birbirini itham ederek haber getirmeyen haberci yoktu. On bir yıllık ayrılık boyunca Olympia onu suçlamayı bırakmadı ve entrikaları Makedonya'nın huzurunu tehdit ederken, elli yaşına geldiğinde aşk sevgilerine yeniden ilgi göstermiş gibi görünüyordu. İskender sabrını kaybetmeye başladı ve bir gün mektubunu aldıktan sonra haykırdı: "Dokuz aylık yaşamanın bedelini ödemek pahalı!"

XVI. Kalanos için şenlik ateşi

Hindistan'da tamamen çıplak yaşayan ve gizli tekniklerin kullanılmasının bir sonucu olarak vücutları yemekten tamamen uzak durmaya ve en yüksek dayanıklılığa alışmış ve ruhu son derece feragat etmeye muktedir olan bir bilgeler mezhebi vardır (52). . İskender, Zeus-Amon'un oğlunun kendisiyle konuşmak istediğini bildirmek için bu tarikatın başına bir haberci gönderdi. Çıplak bilge ona İskender'le konuşmak istemediğini söylemesini söyledi; ayrıca İskender'in kendisi kadar Zeus-Amon'un oğlu olmadığını veya her ikisinin de bu tanrının oğlu olduğunu ve o zaman birbirleri hakkında bilmeleri gereken hiçbir şey olmadığını söyledi; ayrıca, kazananın dünyevi arzuların üzerine çıkmış birine hiçbir şey veremeyeceği ve onu hiçbir şeyden mahrum edemeyeceği gerçeğiyle de reddini haklı çıkardı; ölüm bile, eğer buna mahkum edilirse, onun için rahatsız bir konuttan kurtuluş olacaktır.

İskender her dinin rahiplerini kendine bağlamaya çalıştığından, daha az katı bir mezhepten başka bir Hintli bilge, kralın ruhani okuluna katılmayı kabul etti. Adı Sphines'ti ama orduda herkese bu sözle selam verdiği için kendisine Kalanos deniyordu. Yetmiş üç yaşındaydı ve orduya İndus'tan Susa'ya kadar eşlik etti, az konuştu, hiç şikayet etmedi, çevresini kayıtsız bir gülümsemeyle düşündü.

Susa'ya vardığında hayatında ilk kez şiddetli mide ağrıları çekmeye başladı. Doktorlar ona yardım edemedi; Onu kendisine bakması için davet ettim, ama o sakince, kendi büyü bilgisinin durumunu iyileştirmeye gücü yetmiyorsa, o zaman benimkinin daha fazlasını yapamayacağını söyledi. İskender'e geldi ve ona yavaş yavaş ölmek istemediğini, ancak acı çekmenin karakterini etkilemeden ve her zamanki düşünce akışını değiştirmeden önce ölmek istediğini açıkladı. Kalanos, kendisine hiçbir şey yapmaması için yalvaran İskender'e, hastalığın ruhsal berraklığını bozmasına izin vermeyi gereksiz bulduğunu ve ölümde onun için iç karartıcı hiçbir şeyin olmadığını söyledi. İskender ona son iyiliği göstermek isterse, büyük bir ateş yakma emri vermesine ve mümkünse anavatanının hayvanları olan filleri oraya getirmesine izin verdiğini ekledi. Onun kararlılığını gören İskender, ancak Kalanos'un isteklerini yerine getirmeye gidebilirdi.

Şenlik ateşi, Ptolemy'nin muhafızları tarafından yakıldı ve belirlenen saatte zırhlı savaşçılardan oluşan falankslar ateşin etrafındaki yerlerini aldılar, süvariler ve piyadeler geçit töreni yaptı, filler geçti ve sonra bir meydan oluşturdular. Ateşe atmak için tütsü tasları, altın kadehler ve kraliyet cübbeleri getirildi.

Artık eyerde kalacak gücü olmayan Kalanos'un kendisi bir sedye ile getirildi; başına çelenk taktı ve ana dilinde ilahiler söyledi. Ateşin başında herkesle vedalaştı, bu günü neşeyle kutlayarak kendisini onurlandırmalarını istedi. Birine atını, diğerine - yemek için kullandığı kaseleri, üçüncüsüne - tamamen çıkardığı kıyafetleri verdi. Son olarak İskender'e veda sözleriyle döndü; alnına bakarak, "Gelecek yıl Babil'de buluşacağız" dedi.

Bundan sonra üzerine kutsal su serpti, bir saç telini kesti ve yavaşça yükselmeye başladı, ince ve çıplak ve tekrar şarkı söylemeye başladı. Ateşin tepesine vardığında yüzü güneşe dönük olarak diz çöktü. Meşaleler kaldırıldı, trompetler çalındı, ordu savaş naraları attı, filler kükredi; alev, son sözleri kehanet olan bilgenin hareketsiz figürünü hızla yuttu.

17. Susa'da Evlilik

Yunanlılar için İskender, çıkardığı bir fermanla tanrı olmuştur. Onda göksel güçlerin vücut bulmuş halini gören Mısırlılar ve Persler için o gerçek bir tanrıydı. Sahip olduğu tüm çeşitliliği somutlaştırmak ve içinde yer alan devletlerin imajına göre bir kraliyet ailesi yaratmak istedi.

Bu nedenle, fethetme hakkının yasasını güvence altına almak için İran'ın kraliyet ailesiyle evlenmeye karar verdi ve bunun için aynı anda iki kadınla evlendi. Bunlardan biri, Darius'un yirmi iki yaşındaki en büyük kızı Stateira, Issus'ta onun tarafından esir alındı, diğeri ise Artaxerxes III Och'un yirmi yaşında bile olmayan en küçük kızı Parisatis. Böylece İskender, hanedanın iki rakip kolunu yatağında uzlaştıracaktı.

Otuz beş yaşına gelen Barsina, çocukluğundan beri ona hem kaderin cilvelerini hem de gücün taleplerini öğreten telaşlı hayatı bu kararı kolayca kabul etti. Gerçekten de, o anda İskender'in ilkel avantajını sonsuza kadar elinde tutacak olan tek meşru varisi olan oğlu sayesinde, kendisini değerli bir konumu sürdürme konusunda aşağı yukarı kendinden emin olarak görüyordu. Çocuksuz Roxanne ise tam tersine, bu çifte evlilikte kişisel hoşnutsuzluğu ve kraliçe olma hayalinin çöküşünü gördü. Nafile direnişi fark edemeyecek kadar kurnaz olan Roxana, barışmış bir aşık gibi davrandı, kocasının siyasi hırslarına boyun eğdi ve ruhunun derinliklerinde sabırla intikam susuzluğunu besledi.

Ancak kendisini bu kraliyet ittifaklarıyla sınırlamak, İskender'e devletinin birliğini sonsuza kadar güçlendirmeye yeterli görünmedi. Yapacağı şey hem sembol hem de örnek olmalıdır. Hetairoi'sinin ve savaşçılarının kendisini taklit ederek İranlı kadınları eş olarak almalarını dilediğini ifade etti. Bu, yakından takip ettiği bir emirdi. İkizi olarak gördüğü Hephaestion, Stateira'nın küçük kız kardeşi Dripetis ile evlenecekti. Başkomutan olarak Parmenion'un yerini alan Krater için İskender, Darius'un yeğeni Amastryna'yı seçti. Kardia'dan Ptolemy ve Eumenes, Barsina'nın kız kardeşleri Artakana ve Artonis'in kaderiydi. Daha önce Barsina'nın kocası olan Rodoslu Memnon'un yeğeni Nearkus'la evlendirildi ve Sogdia'nın eski satrapı Spitamenes'in karısı tarafından başı kesilen kızı, yeni orduyu eğitecek olan Seleucus ile evlendi. Perslerin; son olarak, en sadık hetairoi'lerden biri olan Perdiccas, Media valisi Atropates'in kızını karısı olarak aldı. Diğer doksan iki kıdemli general de benzer evlilikler için ayarlandı. Ve on bin genç askeri lider ve adil savaşçı, on bin İranlı kadınla evlenmeye davet edildi. Zevkler çok düşünülmemiş, aşk hiç dikkate alınmamış. Eşi görülmemiş bir siyasi eylem gerçekleştirmek önemliydi - iki kıtanın evliliği, Helen dünyası ile Pers dünyasının, Batı ve Doğu'nun düğünü, Makedon ve Yunan kanının Türklerin kanına karışacağı yeni bir ırkın yaratılması. Asya'nın tüm halkları. Böylece, kaderin kaderinde krallığın bütünlüğünü korumaya mahkum olan yeni nesil sayesinde, Hellas ve Media halkları arasındaki eski düşmanlık sona erecek, kendi kendini yok edecek. İskender'in ilahi özü, heykellerin ve sunakların dikilmesinden çok bu eylemde kendini gösterdi.

Bu evlilikler aynı gün, Afrodit onuruna yapılan bayramlarda (baharın ortasında) yapılırdı. Tek bir asır böyle düğünlere tanık olmadı.

Susa bahçelerinde altın brokarla kaplı, vermel ve gümüşten elli sütunla desteklenen devasa bir çadır-saray vardı (dört aşamadaydı). Derinlerde yüzden fazla düğün yatağı hazırlandı, tanrıların hayatından bölümlerin resimleriyle halılarla bölündü. Ziyafet salonuna askeri liderler için gümüş ayaklı yüz yatak, ortasına da kral için altın ayaklı daha yüksek bir yatak yerleştirildi. Dokuz bin kişilik sofralar kuruldu. Ordunun bütün borazanları şenliğin başladığını duyurdu ve herkes yerini aldı. İkinci kez tantanalar, tanrılara kurban içkileri vermeye başlayan kralın ortaya çıkışını selamladı ve gelecekteki tüm kocalar, her biri İskender'in sunduğu kadehi kaldırarak onun örneğini izledi.

Sonra trompet gelinlerin geldiğini duyurdu; bir peçeyle örtülü olarak, kaderindeki kocaya katılmak için uzun bir geçit töreninde birer birer hareket ettiler. Stateira ve Parisatis, kanın prenseslerine yakışan görkemli kostümler giymiş, İskender'in her iki yanında altın ayaklı bir kanepede yerlerini aldılar ve her birine birer evlilik öpücüğü bahşettiler. Ziyafet gece yarısından epey sonra uzadı; komutanlar yeni eşleriyle birlikte çadırın derinliklerinde hazırlanan yataklara çekildiler; diğer çiftler kampa ve şehre yerleşti. Ertesi sabah şenlikler yeniden başladı ve beş uzun gün daha devam etti.

İskender, bu olayın anısına ordusuna duyulmamış bir cömertlik gösterdi. Savaşçısıyla evlenen her İranlı kıza bir çeyiz sağlamakla kalmadı, savaşlarda öne çıkan herkese en küçüğü bir yetenek olan altın çelenkler vermekle kalmadı, aynı zamanda komutanlara ve askerlere tüm borçları ödemeye karar verdi. yürüyüş sırasında yapabilirler. Altın ve gümüş sikkelerin bulunduğu büyük masalar kurulur, borcu olan satıcı ve tüccarlar davet edilir, ancak borçlunun adı dikkate alınmaz. Hatta yoldaşlarına borç para veren askerler, astlarına maaşlarından veya el konulan mülklerinden borç veren komutanların bile borçları iade edildi. Bu son uzlaşmaya yirmi bin yetenek gitti.

Ordunun tüm bu nimetler için pek minnettarlık göstermemesi şaşırtıcıdır. Altını şükran duymadan, şenlikleri neşe duymadan, onurları coşku duymadan kabul etti. Dönüş yolculuğunun tüm zorluklarına rağmen sadık kalan eski Makedon birlikleri, kutsama yağmuruna tutuldukça özellikle asi hale geldiler. Onlara verilen her şey onların sayesindeymiş gibi görünüyordu ve hiçbir şey onları tatmin edemiyordu. Saflarında sürekli kötü bir ruh hali hüküm sürüyordu; doğu ihtişamıyla eskrim yaparak kendilerinden uzaklaştığı için çarı suçladılar ve fethedilen halklara çok fazla saygı gösterdiler. Her zaman fatihler gibi davranabilmeyi ve fethedilenlere köle gibi davranabilmeyi isterler.

Hâlâ önemsiz olan ilk huzursuzluk, Seleukos'un kendisi tarafından hazırlanan Perslerin yeni askeri oluşumunu sunduğunda Susa'da meydana geldi; dayanıklılık ve manevra kabiliyeti gösteren otuz bin asker Makedon modeline göre yeniden düzenlendi. Bu gazileri kıskandırdı; fethettikleri halkların gençlikle parıldayan ve bir gün onların yerini alacak böylesine yetenekli bir ordu kurabilmelerini sağladıktan sonra hüsrana uğradılar ve neredeyse yok edildiler.

Daha sonra İskender, Basra Körfezi kıyılarında yarattığı şehirlerin yirmi dördüncüsü ve sonuncusu olan yeni İskenderiye'yi kurdu. Ve birkaç hafta sonra Dicle'ye çıktı ve yoluna çıkan kalelerin yeniden inşa edilmesi emrini verdi.

Çok uzun yürüyüşlerden hoşnutsuzlukla mırıldanan ve inşaat işi yapmaya zorlandıklarından şikayet eden homurdanan Yunanlıları, öfkeli Makedonları uzaklaştırdı. Askerler, "Kral, Persleri çok sevdiği için almasına izin verin" dedi.

Ve birçok askeri lider, sıradan askerlerin duygularını paylaştı çünkü İskender'in etrafında yönetim ve komutada giderek daha fazla pozisyon işgal eden Asyalı ileri gelenleri gördüler.

Ordu, Küçük Asya'nın dört büyük yolunun kesiştiği yer olan Opis'te toplandı: Susa, Ekbatan, Babil ve Sur. Ve orada, İskender adına, on bin gaziyi dağıttığı açıklandı: beyaz atları olanlar, sırtları yaşa göre bükülenler, yürüyüşleri yaralardan ağırlaşanlar ve şimdiden homurdanmaya başlayanlar. İndus kıyıları.

Burada gerçek bir isyan patlak verdi. Defalarca Yunanistan'a dönmeyi talep eden aynı savaşçılar, kendilerine özgürlük verildiği anda garip bir tutarsızlıkla isyan ettiler; Parça parça kovulmayı reddettiler, topluca salıverilmeyi ya da kimsenin gönderilmemesini istediler. İskender'in artık onlara ihtiyacı kalmadığına göre, onların yerine Persleri koymak için onlardan kurtulduğunu söylediler, çünkü şimdi her şey onun Persleri silah arkadaşlarından daha çok sevdiğini gösteriyordu. Böylece yenilenler, yenilgilerinden, galipler, acıklı zaferlerinden daha fazlasını kazanacaklardır. Ayrıca kralın onlara ihanet ettiğini, ülkesini terk ettiği gibi onları da terk ettiğini haykırdılar; İskender onlarla dönmedikçe ayrılmayı reddettiler, yoksa hemen dağılıp onu Perslerle yalnız bırakacaklardı.

Nitekim kendileri de ne istediklerini bilmiyorlardı. Az önce on bin kişinin başına gelen (ve bundan sonra peş peşe onları yakalayacak olan) boyun eğme, çok sık arzu ettikleri halde onlara dayanılmaz geliyordu. Yaşlandıklarını, yorulduklarını ve maceranın bittiğini kabullenemediler; ve her fırsatta alevlenen öfkeleri, aslında on yıldan fazla bir süredir kaderlerini belirleyen krala yönelikti. Büyük bir gürültü koptu ve gaziler silahlarını sallamaya başladılar.

Makedon kampından gelen çığlıkları duyan ve orada olup bitenlerin farkında olan İskender, askeri liderlerin ve sıradan askerlerin temsilcilerinin sarayın önündeki avluda toplanmasını emretti.

Kendini, aralarında pek çok hetairoi ve en iyi savaşçılarını tanıdığı, çığlık atan bir sürünün önünde buldu. Onlarla konuşmak istedi ama ilk seferinde kendisini dinlemelerini sağlayamadı. Öfkeden beti benzi attı. Etrafında toplanan Hephaestion, Eumenes, Perdiccas, Ptolemy ve Crater, dikkatli olması için yalvardı, çünkü bu kalabalık gerçekten ona taş atmaya hazırdı. Ancak merdivenlerden aşağı indi ve asilere saldırdı, bu sırada alarma geçen muhafızlar onu korumak için gruplandı. Çığlıklar ve tehditkar hareketler eşliğinde, doğruca saçlarından yakaladığı ve kafatasları neredeyse çatlayacak şekilde şiddetli bir şekilde ikişer ikişer başlarını birbirine ittiği elebaşlarının yanına gitti. Bu yüzden gardiyanların ellerine bir düzine ceset attı. "Onlara ölüm!" İskender bağırdı. Ve sarayın çatısında cezanın derhal infaz edilmesi emrini verdi. Diğerleri korku içinde irkildi ve sessizlik oldu.

Sonra İskender merdivenlerden yukarı çıktı. "Şimdi beni dinle!" diye haykırdı. Öfkeden çınlayan bir sesle onlara kendisine ne borçlu olduklarını ve hepsinden önemlisi Philip'in onları hangi konumda bulduğunu hatırlattı. "Çoğunlukla, hayvan derileri giymiş sefil serserilerdiniz. Koyunları güttün, onları korumak için dağ kabileleriyle savaştın ama pek başarılı olamadın. Philip sizi kasabalara ve köylere götürdü; derilerinizi savaşçıların üniformasıyla değiştirdi; size yasalar verdi ve uygar bir halkın görgü kurallarını tanıttı. Hayatın mallarının fazlalığı şüphesiz sizi mahvetti; daha önce yaşadığın koşulları artık hatırlamıyorsun - Ve bu yüzden deli gibi, bıraktığımdan daha fazla asker kovduğumu haykırmaya başlamadın; yukarıda kötülük yuvaları var ve sizi terk etmeye teşvik eden başka bir şey var. Belki de altın ve gümüşün ışıltısı gözlerinizi kör etti; hayatınızın başında kullandığınız tahta aletlere, söğüt kalkanlara ve sefil paslı kılıçlara geri dönmelisiniz. Filipus sizi çevrenizdeki barbarların efendisi yaptı; sizin için Pangian altın madenlerini fethetti, size ticaret yapmayı öğretti; gemilerinize denizleri açtı; egemenliğini Trakya, Tesalya, Teb, Atina, Mora ve tüm Yunanistan'a yaydı. Ama tüm bunlar, kendi içinde harika görünse de, benim sayemde elde ettiklerinizle karşılaştırıldığında hiçbir şey değil! Sık sık Philip için üzgün olduğunuzu söylüyorsunuz; ölmeden önce sizi beslemeye devam edememe durumuyla karşı karşıya olduğunu unutuyorsunuz. Ölümünden sonra hazinede birkaç altın kadeh dışında ne buldum? Altmış yetenek. Ve beş yüz talant borç. Sekiz yüz tane daha ödünç almak zorunda kaldım ve bununla senin için dünyayı fethettim.

Savaştan önce ona ilham veren belagat biliniyordu; ama sesi hiç bu kadar güçlü, konuşması, kendi askerlerinin rakibi olduğu şu andan daha güçlü olmamıştı.

"Seni Hellespont'u geçmeye zorladım," diye devam etti, "Perslerin denizlerin mutlak hakimi olduğu bir zamanda. Darius'un satraplarını Granicus'ta yendim; Küçük Asya'nın bütün eyaletlerini mülkünüze kattım; birçok şehri fırtına gibi ele geçirdim, diğerleri bana kendi kendilerine boyun eğdiler; orada olan her şeyi sana dağıttım. Savaşmadan elde ettiğim Mısır ve Kirene zenginliği sana gitti; Suriye, Filistin, Mezopotamya sizin mülkünüz; Babil, Baktriya ve Susa sizindir; Medlerin zenginliği, Perslerin lüksü, Hintlilerin mücevherleri sizin; dış okyanusun sahibi sensin! Küçük ve kıdemli komutanlar oldunuz, valiler oldunuz! Ve biriken tüm yorgunluğun ödülü olarak korfir ve bu taç dışında kendime ne bıraktım? Hiçbir şeye sahip değildim; Hepiniz için biriktirdiğim ve ortak mülk olan servet dışında kimse bana ait olacak serveti gösteremez. Ve bu arada, değerlerin birikimi bana hangi amaca hizmet edecek? Seninle aynı yemeği yiyorum, generallerimin sofrası benimkinden daha bol, tıpkı senin gibi çadırlarda uyuyorum ve kendime daha fazla dinlenme izni vermiyorum. Hatta geceleri sen huzur içinde uyurken ben senin çıkarlarını, senin iyiliğini düşünerek uyanık kalıyorum. Aranızda benim onun için çektiğimden daha çok onun benim için acı çektiğini düşünebilen var mı? Bırak! Yaralananlarınız soyunsun ve yaralarınızı göstersin; ve benimkini göstereceğim!

İki eliyle mor tuniğinin yakasını yırttı ve Issus'ta mızraktan, Gazze'de ciritten, Mallians'ın okundan kaynaklanan izlerle kaplı göğsünü ortaya çıkardı.

“Vücudumda, en azından önümde yara olmayan yer yok! Bir kılıç, bir mızrak, bir mancınıktan ateşlenen mermiler, bir sapandan taşlar - sizi zenginleştirmek için size olan sevgim, şanınız adına darbe almayacağım böyle bir silah yok. Buna rağmen karada ve denizde, nehirlerde, dağlarda ve vadilerde size zaferler kazandırmaya devam ediyorum. Düğünlerinizi benimkiyle aynı zamanda kutladım, çocuklarınız benimkiyle akraba olacak. Bu kadar yüksek bir maaşla ve bu kadar çok kupa alarak nasıl yapabildiğinizi düşünmeden tüm borçlarınızı ödedim. Çoğunuza onur çelengi verildi. Savaşta ölenler cömertçe gömüldü. Birçoğunuzun tunç heykelleri vatanınıza dikildi; sevdikleri her türlü hizmetten ve her türlü vergiden muaftır. Benim emrim altında kimse geri çekilme sırasında ölümün utancını bilmedi. Ve şimdi, hizmet edemeyecek hale gelenleri, komşularının kıskançlığına neden olacak kadar çok fayda sağlayarak evlerine göndermeye niyetlendim. Ama madem hepiniz gitmek istiyorsunuz, hepiniz dışarı çıkın! Hiç gitmene engel olmak değil, sana son kez yazıyorum! İstediğin yere gidebilirsin - umurumda değil. Evine dön ve akrabalarına ve arkadaşlarına, Kafkas dağlarını aşıp Hazar kapılarından geçen, Hydasp, Akesin, Hydraot üzerinden geçen ve yapacak olan Perslerin, Medlerin, Baktriyalıların ve İskitlerin fatihi İskender'e nasıl davrandığınızı anlatın. korku içinde geri çekilmemeniz için Hyphasis ile aynı; İndus'un iki ağzı boyunca dış okyanusa çıkan, hiçbir ordunun geri dönmediği Gedrosia çölünün derinliklerine inen ve sizi Karmanya üzerinden Persis'e getiren. Dışarı çıkın ve Susia'ya döndüğünüzde kralınızı nasıl terk ettiğinizi ve onu yalnızca mağlup yabancıların koruması altında bıraktığınızı anlatın. İnsanların gözünde nasıl bir şan, tanrıların gözünde ne büyük bir değer kazanacaksın! Ayrılmak! Artık sizi görmek istemiyorum, hiçbirinizi."

Toplananlar şok içinde, sessiz ve titreyerek, onun yırtık giysiler içinde saraya döndüğünü gördü. Üç gün boyunca odalarına kilitlendikten sonra, cevap bile vermediği Hephaestion dışında kimseyi kabul etmedi.

Yıkanmak, tıraş olmak ya da kıyafet değiştirmek istemiyordu. Kampı umutsuzluk kapladı, herkes ne karar vereceğini bilmeden şaşkın bir şekilde ortalıkta dolaştı. Tehditlerinin böyle sonuçları olacağını hayal bile edemezlerdi. Krallarından bu şekilde ayrılmak onlara imkansız geliyordu. Onlara hatırlattığı tüm geçmiş, onlara kırmak istedikleri bağların gücünü hissettiriyordu.

Aniden, üçüncü gün, İskender tüm askeri liderleri ve İran ileri gelenlerini çeşitli sivil ve askeri pozisyonlara atamaya çağırdı (yeni askeri oluşumlar oluşturmak için). Birçoğu, Darius'u çevreleyen "kralın demircileri" gibi "kralın akrabaları" oldu. İskender, hetairoi'nin yerini alması amaçlanan "sadık Pers piyadeleri", "sadık Pers atlıları", "gümüş kalkanlı Pers savaşçı kohortu", "Pers süvarilerinin kraliyet eskortu" olarak adlandırılacak kohortlar oluşturmaya karar verdi.

Bu haber yayıldığında, sarayın önünde toplanan tüm Makedonlar, silahlarını eşiğe atarak, krala kendilerine çıkması için yalvardılar, isyanın tüm azmettiricilerini teslim edeceklerine söz verdiler, hayatlarını feda edeceklerini haykırdılar. Elinde, onları her yere götürebilirdi, ama onları bağışlayana kadar gece gündüz kapısından ayrılmazlardı. Birkaç saat geçti ve İskender nihayet ortaya çıktı. Makedonlar gözyaşları içinde ayaklarına kapandılar. Onlara hitap etmek istediğini, ancak yapamayacağını belirten bir işaret yaptı. Kendisi o kadar heyecanlıydı ki gözyaşları onu suskun bıraktı. Getairlerin en eski komutanlarından biri olan ve ön sırada yer alan Kalin bağırdı: "Bazı Perslere" akraba "demenize, onları bir öpücükle karşılamanıza özellikle gücendik İskender, bizde yokken. böyle bir şeref hakkı".

İskender onun sözünü kesti: “Ama istisnasız hepiniz benim akrabalarımsınız - ailem. Bundan sonra sana başka bir şey demeyeceğim! ..».

Kalın, bu kadar huzursuzluğa neden olan öpücüğü almak için hemen kendini kralın kollarına attı. Ve orada bulunan herkes aynısını istedi, karışıklık içinde birbirlerini İskender'e ittiler, onu kollarında boğdular, herkes ona dokunma fırsatı bulana kadar dudaklarını yanaklarına, kollarına, kıyafetlerine bastırdılar; sonra silahlarını toplayarak ve sevinç çığlıkları atarak çılgınca bir yuvarlak dansla onun etrafında döndüler.

Birkaç gün sonra, serbest bırakılan on bin gazi, kararlaştırıldığı gibi, ancak gözyaşları içinde ve krallarına kutsamalar göndererek evlerine gitti. Bu görevde Antipater'in yerini alması için Makedonya valiliği görevini yeni almış olan Krater tarafından yönetildiler. Olympia, eski genel valinin istifasını sağlayarak amacına ulaştı. Yetmiş yaşındaki Antipater bir emir aldı: onu Krater'le değiştirdikten hemen sonra, genç askerlerden oluşan bir birlik getirin ve on bir yıllık yönetimin hesabını verin.

XVIII. Patroclus'un Ölümü

Daha sonra İskender yazı geçirmek için sıcak mevsimde Pers krallarının olağan ikametgahı olan Ecbatana'ya gitti. Otuz ikinci yıl dönümünü, çatısı gümüş kiremitlerden yapılmış ve salonların duvarları altın panellerle kaplanmış kraliyet sarayında kutladı. Orada, Garpal yönetiminin neden olduğu karmaşayı ve özellikle aylardır düşündüğü büyük Afrika seferinin hazırlıklarını temizlemekle meşguldü. Bin savaş gemisinden oluşan bir filonun inşasını emretti; Ege, Fenike ve İran denizlerinin tüm limanları çalışmaya başladı. Deniz kıyısı boyunca bir yolun inşasına başlandı: Mısır'ın İskenderiye'sinden Kirene'ye ve Kirene'den Kartaca'ya gitmesi gerekiyordu. Bunun üzerine İskender, kendisi Afrika'yı dolaşırken ordusunun bir kısmını gönderecekti.

Yeni filonun bir kısmı, kralın muzaffer dönüşüne giden yolu açmak için Kartaca'yı fethetmeye gidecek ve onu Herkül Sütunları'nda bekleyecek!

Zeki insanların amelleri ne kadar büyük olursa olsun, hayallerinin yanında önemsiz olduklarını bilmelisiniz. Bunda fatihler ve şairler, bilim adamları ve mimarlar birbirine benzer; sıradan insanların gözünde hayatları yüz hayat içerir; ama kendileri ve içlerinde saklı olan enerji için kaderleri her zaman yarım kalır.

Bu, İskender için her alanda görkemli planların zamanıydı. Başarmak için şiddetli bir susuzluk onu yuttu; tüm hayallerini gerçekleştirmek için aceleyle koştuğu telaşta kaygı görülüyordu: şimdiden kendisine ne kadar zaman ayrıldığını düşünüyordu. Hazar Denizi olarak da bilinen Hyrcanian Denizi'ni keşfetmek için bir sefer düzenledi. Makedonya'nın ve kendisinin Kral Philip'e ne borçlu olduğunu hatırladı ve Pella'da kendisine, plana göre Mısır piramidinin yüksekliğini aşması gereken bir piramit dikmeye karar verdi. Altı devasa tapınağın inşasını emretti: ikisi Dion ve Dodona'da Zeus-Amon'a, ikisi Troy ve Cyrene'de Athena'ya ve ikisi Delphi ve Delos'ta Apollon'a.

O zamanlar Ekbatan sarayında üç bin mimar, makine mucidi, bilim adamı, ressam, heykeltıraş, şair, filozof ve müzisyen yaşıyordu. Mısır İskenderiye'sini inşa eden Dinocrates, Ege Denizi üzerinde asılı duran Athos Dağı'nın çıkıntısı olan kayalık bir buruna kralın bir heykelini oymayı teklif etti; İskender beline kadar denizin dalgalarından çıkmak zorundaydı, sol elinden bir nehir dökülecek, sağ avucunda on bin nüfuslu bir şehir dinlenecekti. Bu proje ciddi olarak düşünüldü.

Aniden, sonbaharda, Dionysos şenlikleri sırasında Hephaestion öldü. Törene gelmedi çünkü çok fazla içip yediği ziyafetten sonra ateşi yükseldi. Ancak oyunlara liderlik etmek için kesinlikle stadyumda olması gereken İskender endişelenmedi çünkü yine amfitiyatroda bulunan doktor Glaucus ona hastanın iyileştiğine dair güvence verdi. Ve aslında Gefestion daha iyi hissetti, iştahı geri geldi ve reçetelerini ihlal edecek bir doktorun yokluğundan yararlanarak bütün bir pulard yedi ve büyük bir sürahi şarap içti. Bir saat sonra ölmek üzereydi; Çok geç haberdar olan İskender kafasına koştuğunda, Hephaestion artık hayatta değildi.

İskender'in kederi tüm insani sınırları aştı. Bilerek üç gün boyunca ölülerle birlikte bir odaya kapandı, yanında yere yayıldı, yemek yemedi, uyumadı, inlemeyi bırakmadı ve çürümeye başlayan cesedi çıkarmak zorunda kaldığında , kralın çığlıkları o kadar korkunçtu ki, sanki aklını kaybetmişti.

Dünyadaki tek bir kişi arkadaşı tarafından, tek bir kadın sevgilisi tarafından, tek bir erkek kardeş, İskender tarafından Hephaestion'un olduğu gibi yas tutmadı. Kralın yüzü aşırı büyümüş sakal ve gözyaşları nedeniyle kirliydi, giysileri yırtılmıştı, saçını bıçakla kesti; Hephaestion'un kalıntılarını taşıyan atları kendisi yönetti; yeleleri ve kuyrukları âdete göre kesildiği için ordunun bütün atlarının ve katırlarının da kırpılmasını emretti; şehirdeki tüm müziği yasakladı, surların siperlerinin yıkılmasını, kral öldüğünde olduğu gibi tapınaklardaki ışıkların söndürülmesini emretti ve doktor Glaucus'u çarmıha gerilmeye mahkum etti. Hephaestion için iki mezar dikilecekti: biri Babil'de cesedini alacak, diğeri Mısır İskenderiye'de eşinin ruhu için bir sığınak olacak. İskender ayrıca Hephaestion'a ilahi onurlar verilip verilmeyeceğini ve hafızasının yeni bir kültün konusu olup olmayacağını öğrenmek için Siwa kahinine bir haberci gönderdi.

Yas üç ay sürdü; İskender, kışın başında tekrar Babil'e doğru yola çıktığında hâlâ kederinin pençesindeydi. Yolda vergi ödemeyi reddeden bir kabileye işaret edildi; Hephaestion'un anısına getirilen bir kurban olduğunu belirterek tüm kabilenin katledilmesini emretti.

Babil'e yaklaşırken, henüz fethetmediği tüm halkların batıya yönelik büyük bir seferin hazırlıklarını öğrendikten sonra barış mesajlarını kendisine iletmek için acele eden büyükelçilerinin olduğunu öğrendi. Etiyopyalılar (Afrika'nın kalbinde yaşayan siyahlar), Kartacalılar, İberler, Etrüskler, Sicilyalılar, Romalılar ve hatta Galyalılar - tüm dünya halkları, fatihin niyetini öğrenmek, onu sevindirmek ve tanıklık etmek için temsilcilerini yola gönderdi. ona göre korkudan doğan ani dostlukları. Zaten sadece planları hakkındaki söylentiler onların barış içinde yaşamalarına izin vermiyordu. Çünkü milletler asla kadere ayak uyduramazlar; şan, ışık saçanların açığa çıkaracağını onlardan gizler; cehalet veya kibir onları hükümdarın yolunun başlangıcında kendi yıkımlarına iterse, o zaman korku onları kör eder ve bu hükümdar zaten kendi sonuna yaklaştığında onlara utanç verici bir ihtiyat ilham verir ve onlar sadece neyin gölgesinden korkarlar? öyleydi

İskender, uzak halkların elçilerine nasıl bir hükümdar olmaya mahkum olduklarını göstermek için şehre muzaffer bir şekilde girdi. Onları büyük bir ihtişamla karşıladı. Bahar boyunca, birliklerin organizasyonunda değişiklikler yaparak, askerleri donatarak, yeni bir filo toplayarak ve kişisel olarak İran tersanelerinde işlerin nasıl yürüdüğünü kontrol ederek Afrika çevresindeki sefer için hazırlıklar yapmaya devam etti. Aynı dönemde Hephaestion'a olağanüstü bir anıtın inşasına başlandı; Mausolus'un mezarını boyut ve ihtişam olarak geride bırakacak şekilde tasarlandı. Bu mezarın beş katından birincisinin büyük pilastrlar üzerine, ikincisinin iki yüz kırk rostraya dayanması gerekiyordu - taştan oyulmuş ve altın levhalarla kaplı gemilerin pruvaları, üçüncüsünün altın aslanlarla süslenmiş olması gerekiyordu. , dördüncüsü centaurlarla, beşincisi kabuklarla değişen boğalarla; en tepeye ilahi şarkıcılarının sığabileceği sirenleri tasvir eden içi boş heykeller koymak istediler.

Hephaestion'un ölümü, Roxana'nın İskender üzerinde yeniden güç kazanmasına izin verdi. Sanki en yakınını kaybetmiş gibi kederi o kadar güzel resmetmiş ki; kocasının çaresizliğini o kadar özenle paylaştı, gözyaşlarını gözyaşlarıyla karıştırdı, itirafları ve anıları dinledi, hatta merhumun kutsallığını bile ilan etti, çünkü o her zaman İskender'in seçilmiş ikizi olmuştu ve olmaya devam ediyor ki, kral gözle görülür bir şekilde oldu. ona yakın Alexander ile Hephaestion hakkında sohbet ederek, yakın zamana kadar ona ait olan zamanı ele geçirdi. Böylece kralın gözünde sadece Barsina'yı değil, aynı zamanda yeni İranlı eşleri Stateira ve Dripetis'i de gölgede bıraktı. Ve birkaç hafta sonra hamileydi.

Aynı zamanda Antipater'in en büyük oğlu Cassander Yunanistan'dan geldi. İskender için yeni bir ordu toplayan baba, oğlunu düşmanlarının suçlamalarına karşı kralın önünde savunması için önden gönderdi. Aslında Antipater, Olympias tarafından gönderilen birkaç asil Makedon'un kendisini ve oğullarını yok etmek için Babil'de olduklarının farkına vardı.

Katıldığı ilk yemek sırasında, henüz İskender'in sarayının adetlerine aşina olmayan Cassander, kralın önünde secde eden Pers soylularını görünce gülümsemekten kendini alamadı. Alexander ön yatağından kalktı, kendisinden on beş yaş büyük olan Cassander'ı saçından tuttu ve kafasını duvara vurmaya başladı.

Ertesi gün, Cassander babası için araya girmek istediğinde, İskender onun konuşmasına izin vermedi.

“Buraya sizi suçlamaya gelenler” dedi, “eğer üzerlerine bir suç işlenmemiş olsaydı, bu kadar uzun ve meşakkatli bir yolculuk yapar mıydı?” "Buraya geldiklerinde," diye yanıtladı Cassander, "iftiralarının yanlışlığını kanıtlayabilecek herkesten kasıtlı olarak uzaklaşıyorlar." Aristoteles'in ruhunda sofizm! İskender haykırdı. “Kendinizi haklı çıkarmak için aceleyle, size yönelik suçlamaları onayladığınızı bile söyleyebilirsiniz. Sizi temin ederim ki en ufak bir haksızlığa yakalanırsanız babanız ve siz cezalandırılacaksınız.

Bunu söylerken İskender'in yüzündeki ifade, sözlerinden bile daha tehditkardı. Cassander'ın tehdidin yakında gerçekleştirileceğinden hiç şüphesi yoktu. Kaçmaya cesaret edemedi, çünkü bu bir suçlu gibi görünerek kendi hakkında hüküm vermek anlamına gelirdi. Geleceği anlatmak için bana geldi. Makedonya'dan beri birbirimizi görmemiştik ve konuşmaya cesaret edemedi. Onu sakinleştirdim.

"Korkma," dedim ona. "Tanrılar yakında seni kurtaracak."

Cassandra'nın küçük erkek kardeşi Iolus, İskender'in sakisiydi ve genellikle ona bir içki verirdi. Cassandra'ya, kardeşinin hizmetinin kolaylaştıracağı herhangi bir suç adımı atmamasını şiddetle tavsiye ettim. Cassander, sanki böyle bir plan aklına bile gelemezmiş gibi şiddetle kızdı. Ama onda bu düşünceyi okudum ve böylece kaygısını daha da artırdım. Elbette kurtarıldığı için onu eylemden alıkoyan buydu.

Ancak bugünlerde onu ele geçiren korku o kadar güçlüydü ki, İskender'in ölümünden yıllar sonra bile, heykellerinden birini görünce Cassandra titremeye başladı.

19. son kehanetler

İskender birkaç ay önce Ecbatana'dan dönüşünde Babil'in kapılarına yaklaştığında, onu karşılamaya çıkan Bela-Marduk rahipleri onu büyük bir talihsizlik beklediği için şehre girmemesini tavsiye ettiler. Orası. Ancak İskender bunun bir tür hile olduğunu düşündü, amacı kötü yönetimi veya tapınağın restorasyonu için kalan altının israfını ondan saklamaktı. Onlara güldü ve Euripides'in bir mısrasıyla cevap verdi: "En iyi peygamber, iyi şanslar öngören kişidir."

batıya bakarak girmeyin . Doğuya bakacak şekilde girmek için şehrin etrafında dolaşın.

Bu, oldukça açık bir şekilde, Afrika'daki seferi terk etmesi gerektiği ve bundan böyle yalnızca geçmişine sahip olduğu anlamına geliyordu. Ama artık anlamayan biri için net kehanetler yoktur.

İskender bir an tereddüt etti: Sihirbazların tavsiyelerine kulak verirse, Fırat'ı nehrin yukarısına geçmesi ve bataklık bölgeyi atlatmak için oldukça uzun bir yol kat etmesi gerekecekti. Acelesi vardı ve onu bu tür hurafeleri hor görmeye teşvik eden sofist Anaxarchus'u dinlemeyi tercih etti. Ve İskender, yalnızca kaderinde olmayan yeni fetihler hakkında düşünmeye devam etti ve zaten fethedilenler için geleceği nasıl hazırlayacağı ve ihtiyatlı olacak şekilde miras için düzenlemeler yapacağı hakkında değil. Gerçekte Babil sihirbazları, yalnızca İskender'in orada aniden ölmesi durumunda şehirlerinin başına gelmesi muhtemel talihsizlikleri önlemeye çalışıyorlardı.

Ancak kısa süre sonra, geçen yılki Kalanos kehanetini ve Bel rahiplerinin korkularını birdenbire doğrulayan çok sayıda işaret ortaya çıktı.

Gözden düşmekle tehdit edilen üst düzey yetkililer arasında alarma geçerek kehanete başvuran tek kişi Cassander değildi. Rahip bir ailede dünyaya gelen Amphipolis'li Pythagoras, Yunanistan'dan bir stratejist olan erkek kardeşi kraliyet sarayına çağrıldı, kurbanlık hayvanların içini iki kez sorguladı - ilk kez Hephaestion'un ölümünden önce ve ikinci kez sonra. İlk çalışmadan, Hephaestion'un birkaç gün sonra öleceği sonucuna vardı ve ikincisi, onu İskender'in yakın ölümü hakkında düşünmeye yöneltti. Her iki durumda da kurbanlık hayvanlarda karaciğerin üst kısmı eksikti. İskender, dürüstlüğünü ve bağlılığını bu şekilde kanıtlamak isteyen en şüpheli stratejistin ağzından bu konuda uyarıldı. İskender onu dinledi, teşekkür etti ve iyi niyetinin kanıtını vererek gitmesine izin verdi.

Ama o andan itibaren Babil'den korkmaya başladı; oradan olabildiğince sık ayrıldı ve uzaktaki bir sefer için hazırlıkları hızlandırdı.

Bir gün, Arap topraklarını dolaşan Pallakope Kanalı'ndaki bir incelemeden dönerken, uzun yosunlar ve sazlarla büyümüş bir gölde yelken açarken, aniden şiddetli bir rüzgar hasır başlığını alıp götürdü. Bir Fenikeli denizci, kendini hemen suya atarak bir kurdele çıkardı ve hiç kötü düşünmeden, sadece yüzmeyi kolaylaştırmak için ellerini serbest bırakarak kafasına koydu. İskender'in Pers hizmetkarları, bu küfür hareketinde uğursuz bir alamet gördüler ve denizciyi ölümle cezalandırması için efendilerine yalvarmaya başladılar. İskender, bu adamın şevkle hareket ettiğini hesaba katarak, onu yalnızca kırbaçla kırbaçlamasını emretti.

Bununla birlikte, bu olaydan kısa bir süre sonra, yeni birliklerin ciddi alayında hazır bulundu; gün çok sıcaktı ve mor pelerinini ve tacını tahta koyduktan sonra kısa bir süre için yakındaki havuza çekildi. Döndüğünde, bir delinin onun yerinde oturduğunu ve kraliyet gücünün işaretlerini giydiğini gördü. İran hadımları bu manzarayı görünce dehşet içinde çığlık attılar, göğüslerini dövdüler ve kıyafetlerini yırttılar. Aklını tamamen yitirmiş bir adam, onu daha önce işlediği bir suçtan dolayı tutuklayan gardiyanların elinden yeni kurtulmuştur. İskender onu sorguya çekti. Adının Dionysos olduğunu ve kendisine bu pelerini giymesini, başına bir taç takmasını ve kimseyle konuşmadan bu sandalyeye oturmasını emreden belirli bir tanrının kışkırtmasıyla hareket ettiğini ilan etti. Bu adam çarmıha gerildi.

Bu kadar çok peygamberlik işareti İskender'i heyecanlandırmaktan başka bir şey yapamazdı. Aşil ile kaderinin benzerliği düşüncesi her zaman peşini bırakmadı; bu kaderi sıcak bir kalp ve açık bir zihinle kabul etti; ve bu nedenle genç ölmesi gerektiğini biliyordu. Patroclus'unun ölümünden sonra, ondan uzun süre daha uzun yaşamayı bekleyemezdi. Yine de İskender, döneminin bu kadar yakın olduğunu düşünmedi ve sanki uzun yıllar sürecek maceraları ve zaferleri kalmış gibi davrandı. Hiç kimse için genç ölmek, yarın ölmek demektir. Geleceğin yanılsaması, en son, kaçınılmaz ölüm dakikasına kadar sürer.

XX. Babil'de güneş batıyor

İskender'i otuz üçüncü yıldönümünden (53) yedi hafta ayırdı. Afrika seferinin başlaması için her şey hazırdı ve gösterinin tarihi belirlendi. Bütün şehir askeri kargaşayla çalkalanıyordu. Hephaestion'un tanrılar arasına kabulüne adanan görkemli cenaze törenleri düzenlendi, çünkü sorulan kahinler onun apotheosis hakkına sahip olduğunu söylediler; bu vesileyle on bin boğa ve koç kurban edildi, ardından devasa ziyafetler için orduya dağıtıldı.

Skyrophorion olarak da adlandırılan Desius ayının on beşinci gününde İskender, gemileri Fırat nehrinde toplanmış demir alma emrini bekleyen donanma komutanı Nearkus onuruna büyük bir resepsiyon verdi. Yemek gece geç saatlerde sona erdi ve ardından Thessalian hetairoi'nin başı ve Larissa valisi Media, İskender'i ziyafete devam etmesi için davet etti. İskender kabul etti ve sabaha kadar içti. Sahabe birbirleriyle hoş ve neşeliydiler ve ertesi gece tekrar buluşmaya karar verildi. İskender saraya döndü, banyo yaptı ve bütün gün derin bir uykuda uyudu.

Akşam kararlaştırıldığı gibi Mediah'a döndü ve ziyafetin sonunda yirmi konuğun her birinin sağlığına içti, her seferinde büyük bir kadeh şarap içti. Yirminci gün, kürek kemiklerinin arasına saplanan bir mızrak darbesi gibi keskin bir acı hissetti; birkaç dakika hiçbir şey söyleyemedi, sonra her yeri titremeye başladı. Ateşi olduğu için kendisi için bir banyo düzenlenmesini emretti ve ardından, sarhoş olsa bile gün doğumunda yapmayı nadiren kaçırdığı sabah kurbanını gerçekleştirmek için bir tahtırevanda taşındı; ondan sonra ziyafet salonuna götürülmek istedi; orada hala yedi, içti ve bütün gün orada uyuyakaldı. Uyandığında hissettiği ateş ve baş ağrıları, ona aşırı yeme ve içmenin olağan sonucu gibi geldi. Gün batımında Fırat'a götürülmesini emretti, bir tekneyle karşıya geçti ve geceyi ünlü kraliyet bahçesinin yazlık evlerinden birinde geçirdi.

Dördüncü gün iyileşiyor gibiydi; yıkandı, günlük kurbanı sundu, Mediah'la zar oynadı ve ertesi gün tüm komutanlarına yürüyüş emri vermeleri için çağrılmasını emretti. Akşam yemeğinde olması gerektiği gibi yedi ama ateşi hemen yükseldi ve gece ağır geçti. Ancak ertesi gün Nearchus'a filonun ertesi gün demir atacağını bildirdi.

Ancak altıncı günde, Nearkus kendisine filonun hazır olduğunu bildirmek için göründüğünde, askerler gemilere yerleştirildi ve ambarlara erzak yüklendi, İskender daha kötü durumda olduğundan şikayet etti. Ateş onu sarsmayı bırakmadı; banyo yapmak sadece titremesini daha da kötüleştirdi. Buna rağmen, bir gecede iyileşeceğine ikna olarak yürüyüş emrini onayladı. Hatta Nearchus ile İndus kıyılarından dönerken yaptığı yolculuk hakkında konuştu ve onu bekleyen bu tür bir maceradan memnun olduğunu söyledi. Ancak yelken açmak için belirlenen sabah, tam da gemiye binmesi gereken saatte, seferin ertelenmesi için bir emir verilmesi gerektiğine boyun eğdi. Ayağa kalkamayacak durumdaydı. Konuşması zaten zordu, düşüncelerini net bir şekilde ifade edemiyordu ve hitap ettiği komutanlar, içinde hezeyan belirtileri fark ederek korkmuşlardı. Sıcak, ateşin neden olduğu ıstırabı hâlâ artırıyordu; yüzmek için tekrar bahçeye, havuza taşınmasını emretti. Hava yazın bütün çiçeklerinin kokusuyla doluydu. Orada Roxanne ile konuşarak ondan inanılmaz bir konuda yardım istedi. Yakında öleceğinden şüphe duymadan, gizlice nehre götürülmesini ve dalgalara atılmasını emretmesini istedi; bu şekilde kısa sürede iz bırakmadan ortadan kaybolacaktı ve askerler tanrıların onu ele geçirdiğine inanabilecekti. Roxana, cinayetle suçlanacağından korktuğu için ve ayrıca rahminde taşıdığı çocuk lehine ondan vasiyetname düzenlemeleri beklediği için bunu kabul etmedi. "Görüyorum," dedi İskender, "benim ilahi şanımı kıskanıyorsun." Ve insanların öldüğü gibi ölmek zorundaydı.

Dokuzuncu gün, gün doğarken son kez kurban töreninde hazır bulundu ; sonra saraya döndü ve generallerden emirlerini onlara iletmesi gerekirse diye yanında kalmalarını istedi; ama onlarla zar zor konuşabiliyordu.

Bunu kullanan doktorlar, hastalığın üstesinden gelmek için aciz olduklarını itiraf ettiler; Görünüşe göre yardımcı olabilecek tek şey rahiplerin büyüsüydü. Bana bunu anlatmak için geldiler. Hayatın demiri Alexander'ın bağırsaklarında parçalandığı için herhangi bir şey yapmaya çalışmanın faydasız olduğunu söyledim. Önceden, haftalar önce, hastalığın gelişmesini engelleyerek kralı kurtarmak için bir girişimde bulunulabilirdi. Neden hiçbir şey söylemediğim ve hiçbir şey yapmadığım soruldu. İskender'in doğumundan itibaren, hayatının otuz üçüncü yılında armatürlerin ölümcül konumunu bildiğimi söyledim; Tanrıların kehanetlerine ve iradesine aykırı olarak, bu yaşam verilen sürenin ötesine uzatılabilirse, bunun ölümden daha kötü sonuçlara yol açacağını da biliyordum. Zaten farklı bir şekilde tezahür edecekti ve İskender'in deliliğe dalıp (onu farklı bir ölüm şekli bekliyordu) Koç halkına özgü ateşten yanması daha iyi olurdu (onu farklı bir ölüm biçimi bekliyordu) ve onun ruhunu yok etmek Amon'un restoratörü olarak çalışmak.

İki gün boyunca başucundan ayrılmadım - yaşamasına yardım etmek için değil, ölmesine yardım etmek, onu bölerek hezeyanını yönlendirmek ve acıma karşı bilincini yumuşatmaya çalışmak. Yüzü kıpkırmızıydı ve bir deri bir kemikti, terden matlaşmış altın rengi saçları; eskisi gibi beni bırakmadığı gözlerinde, koyu ve sıcak gözbebeklerinin çevresinde, bir kenarı gökyüzü renginde, diğer kenarı gecenin rengindeydi. Hiç çocuğum olmadı ve olmayacak; ama oğlunun öldüğünü gören hiçbir baba bana onun kederi hakkında bana yabancı gelecek bir şey anlatamaz.

On ikinci gün, kralın öldüğü haberi orduya yayıldı. Gerçeği kendilerinden sakladıklarını düşünen tüm Makedon askerleri saraya koştu ve kapılarını kuşattı. İskender'e yaklaşmalarına izin verilmesi için yalvardılar. Teslim olmak ve onları birer birer içeri almak zorunda kaldım; yatak odasına sessizce girdiler. Alexander konuşamadı ve sadece başını ve sağ elini hafifçe hareket ettirerek veda etti. Granicus, Hazar Kapıları ve İndus'ta savaşan savaşçılar, hıçkırıklarını tutmadan onu terk ettiler.

O gece İskender'in aralarında kutsal kalkan Pevkest'in de bulunduğu altı arkadaşı şehre, orada meydana gelen mucizevi iyileşmelerle ünlü Serapis tapınağına gitti. İskender'i oraya taşıyacaklardı. Ancak rahiplerden tavsiye istediklerinde, bunun gerekli olmadığını ve İskender'in olduğu yerde bırakılmasının daha iyi olduğunu söylediler.

Ertesi gün, herkes İskender'in akşamı görecek kadar yaşamayacağından emindi. Bilinç ona yalnızca ender anlarda geri döndü; bir tanesinde ordunun ve tüm gücünün her akşam gönderilen emirleri beklediğini hatırlayarak, sevk ve kararnamelerin mühürlendiği kraliyet yüzüğünü çıkarması için sağ elini Perdikkas'a uzattı. Perdiccas, Makedonya'dan ayrılırken söylediği komutanla aynıydı: "Kendime sadece umut bırakıyorum." Orada bulunanlar, kralın bu hareketinde, ölümün eşiğinde olduğunun bilincinde olduğunun ve miras için düzenlemeler yapmak istediğinin bir işaretini gördüler. Yakınlarda bulunan komutanlardan biri, isteğine göre cesedinin nereye nakledilmesi gerektiğini sordu. Herkes dudaklarına baktı; onlara tek bir kelime uydurmuş gibi geldi: "Amon."

Son soru soruldu. Tahtını ve krallıklarını kime miras bırakıyor? İskender'in dudakları kıpırdadı; Bazıları Barsina'nın oğlu anlamına gelen "Herkül" kelimesini ve diğerleri de güç için rekabet etmelerinin yolunu açan "en güçlü" kelimesini duyduğu belirsiz bir nefes içlerinden uçtu.

Güneşin Dünya ufku altında kaybolduğu saatte, Olimpos'un on üçüncü tanrısı Amon'un son oğlu, hastalığının on üçüncü gününde ve saltanatının on üçüncü yılında, otuz üçüncü yaşından üç hafta önce öldü. yıl dönümü.

ve şehrin ve kampın her yerine daha yüksek ve daha yüksek sesle yayıldı . Sanki güneş bir daha hiç doğmayacakmış gibi, teselli edilemez bir hüzün kapladı geceyi.

Askerler, bundan böyle liderleri olacak kişinin adını yüksek sesle talep ettikleri için, yüksek bir komuta sağlamak gerekiyordu. Muhafızların habercileri, generalleri ve kolordu komutanlarını acilen saraya çağırdı; bütün ordu oraya koştu. Komutanlardan biri, elinde bir listeyle, saray sundurmasının yüksekliğinden, yalnızca adını verdiği kişilerin geçmesine izin verileceğini haykırdı; ama artık efendileri olmadığı için insanlar bu tür yasaklara güldüler. Geniş avlu en tuhaf toplantıyı içeriyordu: gaziler ve askerler, Pers soyluları, tüccarlar, her sınıftan ve her milletten insan itilip kakıldı ve orada boğuldu. Komutanlar, İskender'in gücünün siperi olan ana generallerinin bir tür mahkeme oluşturduğu büyük masaya ulaşmak için bu kalabalığı hiçbir şekilde yarıp geçemediler. Toplantı yaklaşık yedi gün kesintisiz sürdü. Yiyecekle güçlerini geri kazanmak için ayrılanların yerine hemen diğerleri geldi. Ve yedi gün boyunca İskender'in naaşı kilitli ve korunan bir ölümlü odasında kalırken, sarayda hatipler birbirinin yerini alırken, sarayın koridorlarında entrikalar kurulurken ve kraliyet tahtına kimin oturacağına dair bir tartışmada, her biri kendi yararına olan bir çözüm önerdi. .

Kraliyet yüzüğünü İskender'in elinden alan Perdikkas, meclise liderlik etti. Yüzüğü masaya koydu; o, son kraliyet hareketinin kendisine naiplik yetkileri verdiğine inanıyordu ve birçok kişi de buna inanıyordu. Nihai kararı, zaten yakın olan Roxana'nın doğumuna kadar ertelemek ve bir oğul doğarsa onu kral ilan etmek gerektiğini söyledi. Seleucus, özellikle Perdiccas'ı destekliyordu. Ancak Nearchus farklı bir görüşteydi; Barsina'nın oğlu Herkül'ün hemen taç giymesi gerektiğini söyledi ve kendisini vasi olarak teklif etti. Makedon piyadelerinin başı Meleager, Pers eşlerinden herhangi birinin oğlunun kral olarak tanınmasına sert bir şekilde isyan etti; halkı ve kendisi, kralın yalnızca bir Makedon olması gerektiğine inanıyordu. Eumenes, rakiplerini uzlaştırmaya çalıştı; Ptolemy, bir kral atamamak ve gücü bir baş komutanlar konseyine emanet etmek lehinde konuştu.

Sonra, bu dünyanın hükümdarları meclisi arasında, kimliği belirsiz bir halk söz aldı ve haklı olarak kral olması gereken bir kişinin olduğunu ve bunun Philip ile Thessalialı'nın gayri meşru oğlu Arrhidaeus olduğunu söyledi. Orada bulunanların çoğu yüksek sesle itiraz etmeye başladı. Arrhidaeus'un aklı zayıftı, hareketleri üzerinde zayıf bir kontrolü vardı ve kelimeleri net bir şekilde telaffuz edemiyordu. Rakiplerini - olası taht adaylarını - ortadan kaldıran İskender, Arridaeus'u yalnızca aptal olduğu için zararsız olduğu için canlı bıraktı. Ama Arrhidaeus şimdi Babil'deydi. Birilerinin gizli niyetleri, anlayıştan ve iradeden yoksun prensi doğru zamanda oraya getirdi. Meleager, onun kışkırtmasıyla konuşuyor gibi görünen yabancının konuşmasından hemen sonra kararlı bir şekilde bu seçeneğe katıldı. Perdiccas, herkesin önünde öfkeyle, sanki ona sahip olmak istermiş gibi kraliyet yüzüğünü masadan aldı. Meleager bir öfke nöbeti içinde toplantıdan hemen ayrıldı; sonra falankslarını çağırdı ve onları Babil'i yağmalamak için harekete geçirdi.

Bununla baş edebilecek gerçek bir güç yokken bir isyan başladı. Her biri kendisi için seçtiği komutanı takip etti. Askeri birlikler arasında çatışma çıktı. Perdiccas ve Seleucus'a sadık süvariler şehri terk etti, şehre yaklaşımları engelledi ve orduyu ve halkı açlıkla tehdit etti. Krallar birbiri ardına seslendi ama saltanatları bir saatten fazla sürmedi. Sabah yapılan sözleşmeler akşam saatlerinde geçersiz hale geldi. İskender'in cesedi hâlâ yatağında dururken, imparatorluğu, onu yaratan insanların fetihleriyle yüzleşmesiyle yıkılarak yıkılmak üzereydi.

Eumenes herkes tarafından kabul edilebilir bir anlaşmaya varmak için elinden geleni yaptı. Atlıları piyadelerin himayesini kabul etmeye ikna etti; Filshsha-Arridea adıyla kral ilan edildi; ancak aynı zamanda, doğuştan Arrhidaeus ile birlikte kraliyet unvanını taşımak zorunda olan Roxana'nın çocuğunun gelecekteki hakları korunmuştur. Üzerinde anlaşmaya varılabilecek iki kraldan biri henüz doğmamış ve diğeri umutsuzca deli olduğundan, naiplik ilkesi kabul edildi. Perdikkas, yalnızca gücü Leonnatus ile paylaşması koşuluyla naip olarak tanınmayı başardı. Ayrıca Makedonya'da naiplikle ilişkisi iyi tanımlanmamış bir tür valilik kuruldu; Krater ve Antipater tarafından ortaklaşa işgal edilecekti. Kimse bu düzenin kalıcı olduğunu düşünmedi; ama hiç kimse İskender'in tüm gücünü kendisi için almaya bile yetecek kadar yetkiye sahip değildi. Sınırsız güce sahip liderlerin doğası böyledir: yanlarında büyüyecek kadar güçlü birinin öldüklerinde yerlerini almasına izin vermezler; bu büyük adamların tüm kurumlarının kırılganlığı tam da bundan kaynaklanmaktadır.

Sonunda, bir hafta sonra, krala ölümünden sonra onur ödülü vermeyi düşündüler. Herkes tarafından terk edilmiş gibi görünen yatak odasına girdiklerinde, genellikle cesetleri birkaç saat içinde çürümeye bırakan Mezopotamya yazının sıcağına rağmen vücudunun bozulmadan kaldığını gördüler. Hem vücut hem de yüz hatları o kadar iyi korunmuştu ki, çağrılan Keldani mumyacılar, öldüğüne inanmayı reddederek ona hemen dokunmaya cesaret edemediler. Güzel ve mükemmel, tanrıların uykusunu uyudu. Babil'de geçici olarak gömüldü.

Kadınlar, erkeklerden daha az sert ve hatta daha fazla gaddarlıkla birbirleriyle mücadeleye girdiler. İskender'in ölümünün hemen ardından hamileliğinin yedinci ayında olan ve Susa'daki evliliği affetmeyen Roxana, Darius'un bir diğer kızı ve Hephaestion'un dul eşi Stateira ile birlikte kız kardeşinin öldürülmesini emreder. Her iki ceset de bir kuyuya atıldı. Eski Pers kraliçesi Sisygambis, kendi oğlunun ölümüne dayanabildi, ancak İskender'e dayanamadı. Ölümünden haberdar edildiğinde odasına çekildi ve beş gün sonra orada açlık ve kederden öldü.

Sonraki haftalarda ve yıllarda büyükler meclisinin kararlarında büyük değişiklikler yapıldı ve bu da yeni bölünmelere, askeri çatışmalara ve cinayetlere yol açtı. İlk olarak, Leonnatus, vekillerden birinin pozisyonundan mahrum bırakıldı; Meleager, Perdiccas'ın yanındaki yerini aldı. Ancak Perdikkas, Asya eyaletleri üzerindeki gücünü yeterince pekiştirdiğinde, işlediği isyana misilleme olarak Meleager'ı idam etmek için acele etti. Ve böylece Philippe Arrhidaeus, hayaletimsi tacını borçlu olduğu adama ölüm cezasını zayıf eliyle imzaladı. Daha sonra satraplıklar komutanlar arasında paylaştırıldı. İskender tarafından atanan valileri yalnızca doğu bölgeleri elinde tuttu. Leonnatus, Hellespontian Phrygia ve Lysimachus Thrace'i aldı; bilge Eumenes, henüz tamamen fethedilmediği için Kapadokya'yı seçti ve bu nedenle kimse onunla tartışmadı. Eumenes nereye giderse gitsin, altına İskender'in tacını, asasını ve mor pelerinini yerleştirdiği bir gölgelik dikilmesini emretti; her sabah kurbandan sonra kralının gölgesinden emir almaya gelirdi.

Diğerleri Medya, Suriye, Likya ve Pamfilya'yı kendileri aldı veya aldı. Philip'in gayri meşru oğlu ve Atinalı Thais'in sevgilisi Ptolemy, en iyi hisselerden birini ele geçirerek Mısır ve Libya'nın hükümdarı oldu.

Kâhinler genellikle kraliyet talihinin yaratıcılarıdır, ancak kralların falcılara satraplık ihsan etmesi asla aklına gelmez. Bana emanet edilen tek şey İskender'in mezarını korumaktı; işim bitti ve kendim için başka bir şey istemedim.

İskender'in vücut kabuğunu son gömüldüğü yere taşıması gereken zafer arabasını inşa etmek iki yıl sürdü. Ancak buranın neresi olacağı konusunda anlaşamadılar. Bir keresinde krala bu soruldu ve Amon'un adı dudaklarından kaçtı; bazılarına göre bu, Siwa'da bir vaha anlamına gelirken, diğerleri kendi takdirine bağlı olarak farklı Amun tapınakları olarak adlandırdı. Çünkü ilahi mumyanın koruyucusu olmak herkes için çok kârlıydı. Sonunda liderliğini yapmakla görevlendirildiğim en uzun cenaze alayı Makedonya'ya gitti. Ancak yolda, Suriye'yi geçerken, Ptolemy, yaldızlı devasa bir savaş arabası ve değerli emanetler çalmak için aniden bir orduyla Mısır'dan çıktı. Ben de İskender'in cesedinin mükemmel Amon ülkesi olan ülkeye nakledilmesine dahil oldum.

Ancak bu kaçırma, Ptolemy ile Perdikka arasında bir savaşa neden oldu ve bu sırada Memphis'e ulaşan Perdikka, çadırında kendi komutanlarının elinde öldü.

Satraplığında bulunan her bir halife bağımsız bir hükümdar gibi davranmış ve komşularıyla savaşmıştır. Baktriya yerleşimcileri ayaklandılar ve kendilerine bir hükümdar seçtiler. Leonnatus, Atina'nın Helenleri kışkırttığı isyanı bastırmak için Yunanistan'a gitti ve Teselya bataklıklarında öldürüldü. Crater, Eumenes'i ezmek için Arabistan'a girdi ve kaybettiği bir savaşta öldü. Yaşlı adam Antipater, güçlü bir orduyla Küçük Asya'ya indi, naipliğin tüm yetkilerinin tanınmasını sağladı ve vilayetlerin yeni bir dağıtımını yaptı. Seleucus daha sonra Babil'i aldı ve kısa süre sonra Eumenes ile bir savaş başlattı.

İskender'in parçalanmış gücünü kanla dolduran bitmeyen bir dizi savaş ve cinayet. Dünyada hiçbir miras insan hırsını bu kadar güçlü bir şekilde alevlendirmemiştir.

Makedonya'da Olympias, Roxana ve Alexander IV adlı oğlunu koruması altına aldı. Böylece bir ittifak kuran Olympias ve Roxana, geri zekalı Philip Arrhidaeus'a suikastçılar gönderdiler; eşiyle birlikte öldürüldü. Olympias daha sonra Antipater ve iki oğlunu iddiaya göre İskender'i öldürmekle suçladı. İftiralarında pek çok kişinin adı geçiyordu; ona göre zehri Aristoteles vermiştir; Cassander onu bir katırın toynağında Babil'e getirdi; zehir, Cassander'ın kardeşi saki Iol tarafından döküldü; Iol'un sevgilisi olan Media bile komploya katılarak kralı ona davet etti. Bu masalı yaymaktan çıkar sağlayanlar, ona inanmış gibi yaptılar.

Antipater doğal bir ölümle ölen tek kişiydi ya da neredeyse tek kişiydi; yetmiş dört yaşındaydı. Cassander, Makedonya'nın mülkiyeti için mücadeleye devam etti. Bu arada Yunanistan'ın tamamı isyan halindeydi; ancak ayaklanmaya liderlik edebilecek Demosthenes artık orada değildi; hatip, uzun süredir ve boşuna savaştığı fatihten bir yıl sonra öldü. Cassander her yerde üstünlüğe sahip. Sonunda İskender'in annesinin son yandaşlarıyla birlikte sığındığı Pydna şehrini kuşattı. Olympias, yaşamasına izin verme sözü karşılığında teslim olmayı kabul etti; aceleyle yargılandı ve idam edildi. Bunu takiben Roxana ve oğlu, ardından Barsina'nın oğlu Herakles ve hatta İskender'in kız kardeşi Kleopatra öldürüldü.

Tüm bu olayları, fatihin kalıntılarının bulunduğu lahitin kraliyet mezarına yerleştirildiği Mısır İskenderiye'de öğrendim. Mezarın önüne bir tapınak dikildi.

Ptolemy, firavun olarak taç giydi. Armatürlerinde yazılı olan bu kaderdi. Göksel irade, meshin büyülü özellikleri aracılığıyla ona indi, böylece Amon'u restore eden kişinin işini kolaylaştıracaktı. Sadece o bir halef oldu.

Ben, Telmessli Aristander, Tanrı İskender'in tapınağının büyük rahibi olarak atandım.

Her gün güneş doğarken, ana rahmine düşmeden önce tanıdığım, yeryüzündeki görünüşünü yönlendirdiğim ve talihine yön verdiğim kişinin ikizi önünde kurbanlar kesip secdeye kapandım.

Daha sonra dikilitaşına kazınmış olanı kendi elimle yazdım. Kehanetler gerçekleşti ve gerçekleşmeye devam edecek.

XXI. İskender Steli

Ben Büyük İskender, Amun oğlu, Makedonya kralı, Helenlerin hükümdarı, Mısır ülkesinin firavunu, Babil, Pers ve Medya hükümdarı, Beşler ülkesine kadar uzanan Asya ve Hindistan topraklarının efendisiyim. nehirler.

Doğumum açıklandı. Zaman tamamlanana kadar sürecek olan En Yüce Amon'a saygıyı yeniden kazanmak için son işaretin sonunda göründüm.

Şairler güzelim şarkısını söyledi. Gücüm ve cesaretim kıyaslanamazdı; taahhütlerime eşlik eden gibi iyi şanslar, kimse bilmiyordu. Üç kıtanın halkları önümde eğildi. Yaşamı ve ölümü avuçlarımda tarttım: Her zamankinden farklı bir ağırlıkları vardı. Hiç kimse daha büyük bir gücün sınırlarını bu kadar çabuk çizmedi, daha fazla savaş kazanmadı, daha fazla şehir kurmadı; hiç kimse yasasını daha çok sayıda halka vermedi.

Ben sadece kendime yenildim. Tanrıların dünyasında Aşil, Herkül ve Dionysos ile tanıştım. Sunaklarımda tütsü yakıldı; bana tapanlar sayısızdır. Yüzyıllar geçecek ve benim örneğim hala insanlara huzur vermeyecek; ama asla aşılamaz.

Amun krallığı sona erdiğinde ve Mısır tapınaklarına karanlık çöktüğünde, kökenim ve doğam akıl için ebedi bir gizem olarak kalacak.

Yorumlar

1

Makedon krallarının bu şeceresi, İskender döneminin en iyi modern tarihçilerinden biri olan ve fatihin kökeniyle ilgili en eksiksiz çalışmayı bırakan Arthur Veigal tarafından Herodotus ve Thukydides'ten derlenmiştir. Sürekli olarak Veigal'e, esas olarak Makedonyalı Philip'in hükümdarlığı dönemine adanmış eski tarihçileri yorumlamasına döndüm. İskender'in gençliğinin tasvirlerinde, Plutarch'ın yazıları, Asya'daki sefer - Quintus Curtius'un yazıları kullanıldı.

2

Makedonyalı Philip'in (M.Ö. 359) iktidara geldiği zamanı özetlemek için, Sokrates'in kırk yıl önce, Sirakuza tiranı Yaşlı Dionysius'un sekiz yıl önce öldüğünü hatırlamak yeterlidir; Platon, Sicilya'da Genç Dionysius'un sarayında on iki yıl daha yaşayacaktı. Otuz yıl önce Roma, Galyalılar tarafından ele geçirilmişti. O sırada Orta İtalya halklarıyla savaş halindeydi; plebler konsolosluk görevlerine erişim kazandılar. Otuz yıl içinde, bir Masilia sakini olan Pytheas, Kuzey Denizi kıyılarına girecek. Mısır, tamamen Mısır firavun hanedanı tarafından yönetiliyor. Buda ve Konfüçyüs bu dünyayı yaklaşık yüz yirmi yıl önce terk ettiler.

3

Koç başlı (Koç) bir yaratık olarak temsil edilen Amun kültü, MÖ yaklaşık iki bin yıl Mısır'da ortaya çıktı. yani Koç burcunun astrolojik "zamanının" başlangıcında. Bu sırada firavunlar isimlerini değiştirdiler ve artık kendilerine Mentuhotep (Mentu veya Montu - boğa) değil, yalnızca Amenemhat veya Amenemmes veya daha sonra Amenhotep adını verdiler. İsimlerinde bir daha asla "Montu" kelimesi kullanılmayacak, ancak çoğu zaman kelimenin kökü - "Amon" görünecek. Bu geçiş, Orta Krallık döneminde, 11. ve 12. hanedanlar arasında gerçekleşti.

Bize kadar gelen Babil hanedanlarının MÖ 2000 yıllarında başladığı da söylenebilir; bu aynı zamanda Asur krallarının kronolojisi için de geçerlidir.

Astrolojik çağ kavramı, eskilerin astral teolojisinin ayrılmaz bir parçasıdır. Doktrini, kehaneti, ezoterik bilgiyi ve tarih kavramını belirledi.

Mısır kehanetinde Koç Çağı'nın sonu önceden bildirilmişti. Dünyanın sonu ve Mesih'in gelişi yalnızca Yahudi peygamberler tarafından tahmin edilmedi: ilk Hıristiyanlar, haçı bir inanç sembolü olarak kabul etmeden önce, Balık burcunu yeni bir çağın kimlik işareti olarak kullandılar.

Bir çağdan diğerine geçişe genellikle atmosferdeki ve yeryüzünün bağırsaklarındaki çalkantılar eşlik eder. İsa'nın gelişi sırasında Filistin'i vuran deprem de bir istisna değil. Apocrypha'dan, İsa Mısır'dayken birçok tapınağın yıkıldığı biliniyor.

4

En azından ikinci binyıla kadar uzanan eski Mısır kopyalarına göre, ilk Yunanca versiyonları MÖ yaklaşık iki yüzyıl civarında yazılmış olan Hermetik Yazılardan (Asclepius'un vahiyi) bir alıntı.

Dilimizde "gizli, karanlık, kapalı" anlamını kazanan "hermetik" kavramı, başlangıçta temeli tanrı Herrmes veya Horus-Mes'e atfedilen bir doktrini ifade ediyordu (bu kelime "doğuşu" anlamına geliyor. Adam").

Bilim adamları, Hermes Trismegistus'un (üç kez en büyük Hermes) metinleri ile Platon'un yazılarından, özellikle Timaeus'tan birçok pasaj arasında büyük bir benzerlik olduğunu belirtiyorlar. Platon, Miletli Thales gibi Mısır'da on üç yıl ve orada yirmi yıldan fazla tapınaklarda eğitim alan daha sonraki Pythagoras gibi eğitim gördü. Aristoteles'in Platon'un öğrencisi olduğu bilinmektedir. Tüm Batı Avrupa düşüncesinin temeli haline gelen yazıları, Mısır'ın gizli bilgilerine dayanıyordu.

Yunanlılar tarafından tanrılaştırılan Asklepios (Roma'da - Eskulam), sadece mitolojik bir karakter değildi; Mısırlılar tarafından Imhotep olarak bilinir, bir astronom, doktor, mimar, yasa koyucu, MÖ 2800 civarında Üçüncü Mısır Hanedanlığı döneminde Firavun Djoser'den (veya Djoser) sonraki ilk kişiydi.

Bu tanrılaştırılmış kişinin gerçekten var olduğunu hayal etmemiz zor; bunu daha iyi anlamak için azizlerimizin nasıl aziz ilan edildiğini hatırlayabiliriz.

5

Bu, Amun tapınağındaki ilk rahibenin resmi unvanıydı. Diğerlerinin yanı sıra, XXI Mısır hanedanının kraliçesi Nesnebasheru tarafından giyildi.

Kutsal cariyeler arasında Epir kralı Olympias'ın kızının bulunması bizi şaşırtmamalı. Her halükarda, metinler, prensesin Semadirek'te ne tür bir mesleği yaptığını ve bunu ne kadar şevkle yaptığını açık bir şekilde bildiriyor. Ek olarak, temelde "getera" kelimesinin "kız arkadaş" ve "hetairos" - "arkadaş, yoldaş" anlamına geldiğini not ediyoruz.

6

Karnak'taki tapınağın duvarına yazılan Amenophis III'ün gebe kalması ve doğumunun açıklamasından da görülebileceği gibi, duyuru - vaftiz gibi - sadece Yeni Ahit tarafından bilinmiyordu. Bu kutsal eylemler, sürekli olarak kraliyet gücünün miras yoluyla devrine eşlik eder.

İnciller iki duyurudan bahseder: Meryem'in duyurusu ve Zekeriya ve Elizabeth'in Vaftizci Yahya'nın doğumu hakkında duyurusu (bkz. Aziz Luka).

Eski Ahit de buna benzer pek çok örnek verir. İncil'de anlatılan gizemli doğumlar, firavunların doğumlarını anımsatıyor. Ezoterik, büyücülük fenomenleri geleneksel olarak, kutsanmış kadının ilahi güçlerin vücut bulmuş hali olacak bir çocuğu doğurmaya mahkum olduğu durumlarda izlenir; bu tür çocuklara, doğdukları andan itibaren kendilerini Tanrı'nın hizmetine adamış olanlara "Nasıralılar" adı verildi.

Samuel'in annesi Yüce Allah'a şöyle dua eder: "Beni anarsan, cariyeni unutmazsan, cariyene bir erkek çocuk verirsen, onu ve ömrünün bütün günlerini Cenab-ı Hakk'a adayacağım. tıraş bıçağı asla saçına dokunmayacak…”.

Yeremya, kutsal kaderini doğrulamak için şunları söylüyor: "Bana söylenen Yüce Olan'ın sözü buydu:" Seni annenin rahminde hamile kalmadan önce tanıyordum ve sen onun rahminden çıkmadan önce seni kutsadım ve seni milletler üzerine peygamber yaptı."

Burada ele alınan ruhun önceki varlığı kavramı ile Amon'un kucağında oturan doğmamış çocuğun ikizi kavramı arasında aslında temsil biçimi dışında özsel bir fark yoktur.

İsa'nın annesi Meryem de doğduğu andan itibaren Rab'be kutsanmıştı. Babası Joachim (sahte Matta tarafından onaylanan James'in İncil öncesi metinlerine göre) çok zengin bir adamdı ve hatta çifte kurban verdi, ancak ailenin halefi olmadığı için suçlandı: karısı, 1920'ye kadar kısırdı. kırk yaşında. Her ikisi de Tanrı'ya dua etti. Ve bir gün Anna'ya görünen bir melek, arzusunun yerine getirileceğini ve bir çocuk doğuracağını bildirdiğinde, cevap verdi: “Bir erkek veya kız doğurursam, o zaman çocuğu ona adayacağım. ömrünün bütün günleri için Rabbim Allah.”

Meryem, aynı metinlerden de anlaşılacağı gibi, kendisine kutsal ilahiler ve dansların öğretildiği tapınakta büyümüştür; yetişkinliğe kadar orada kaldı. Ailesi, modern terimlerle "soyluların alt tabakasına" aitti.

Aynı kaynaklar, damat seçiminin rahipler tarafından dini bir tören sırasında yapıldığını bildiriyor: “... baş rahip Joseph'e şöyle dedi:“ Sen, Rab'bin bakiresinin koruyucusu olarak seçildin ”ve Joseph istedi. kaçınarak:" Ben yaşlıyım, zaten oğullarım var, o tam tersine, hala bir kız; İsrail oğullarının bana gülmesini istemiyorum."

Müjde olgusu Hint kültüründe de bilinmektedir. Burada Kurtarıcı Krishna'nın tertemiz annesinin duyurusunu - yani bir ışık huzmesinde bir kuşun görünüşünü - hatırlamakta başarısız olunamaz. Bakire Dwarka sekizinci ayda doğum yaptı. İskender'in nüfuz ettiği Hindistan'da Dwarka mezhebinin müritleriyle tanışmak mümkün olacaktır.

7

Delphoi rahiplerinin bu yanıtında şaşılacak bir şey yok, aldatma yok.

Eski dinlerde yılan sembolü sürekli olarak mevcuttur. İncil'de yılanın rolü ayartılmaya indirgenmişse, o zaman Babil Talmud'una dayanan başka bir Yahudi versiyonuna göre (MÖ 600'de Yahudiler farklı bir inanca sahip olan Amonitler arasında esaret altındayken ortaya çıktı) Havva'yı baştan çıkaran yılan, kocasına ihanet etmek için onu çoktan eğdi ve onunla cinsel ilişkiye girdi.

Yakup'un İncil öncesi metinlerinde de benzer örnekler bulunabilir. Joseph, "binasından dönmüş" (ki bu, onun genellikle inanıldığı gibi basit bir marangoz olmadığını düşündürür) ve Meryem'in altıncı ayda hamile olduğunu görünce, "Hangi yüzle görüneyim?" diye yas tutmaya başladı. Rabbim Allah huzurunda? Bu bakire için hangi duayı sunabilirim? Onu tapınaktan bakire olarak aldım ve saklayamadım! Evimde bu şerefsizliği kim yaptı, bakireye kim saygısızlık etti? Adam'ın başına gelen benim de başıma mı geldi? Sonra yılan ortaya çıktı ve Havva'yı baştan çıkardı. Aynı şey benim evimde de oldu" (bu Yeni Ahit metinlerinin yorumları Apocrypha'nın yorumlanmış baskısında bulunabilir [10]).

Yusuf'a rüyasında görünen meleğin "Üzülme, bu kız kavmini kurtaracak bir erkek çocuk doğuracak" sözü, kahinin sözüne benzer.

Delphic kahininden farklı bir cevap, Philip'in Olympias'tan boşanmasına yol açacaktı ve Joseph, eğer böyle bir baskısı olmasaydı, karısını kovacaktı.

8

5. yüzyılın ilk yarısında Herodot. M.Ö Mısır'da okumak için gelen rahipler, "on bir bin üç yüz kırk yıldır Dünya'da tek bir tanrının görünmediğini" doğruladılar. Elbette, firavun olan yarı tanrılardan veya bir tanrının oğullarından değil, insan şeklinde hareket eden gerçek tanrılardan bahsediyoruz.

Böylesine bir kesinlikle yapılmış olan bu ifade, özellikle insanlığın altın çağı ya da devler çağı hakkındaki eski mitleri hatırlarsak, düşündürücüdür. Muhtemelen, antik dinlerde, insanlığın yaşamının, kendi "ölü mevsimleri" ve refah dönemleri olan yirmi dört veya yirmi beş bin yıllık büyük evrensel yıla bağlı olduğu fikri vardı: zirvesi düşer. Terazi dönemi ile Başak dönemi arasındaki aralıkta ve solma dönemi - Koç burcundan Balık burcuna kadar olan dönem için. Bu iki uç arasında, ilk yarısında (yani yaklaşık on iki bin yıl boyunca) insanlık gerilemeye doğru kayacak; ikinci yarıda tekrar yükselecek ve maksimum güç yükselişine ulaşacaktır.

Bu fikirden yola çıkarak, uygarlığın gelişiminin, zaten defalarca reddedilen sürekli ilerleme teorisine değil, bir evrimsel dönemi bir durgunluk çağının izlediği başka bir sürece dayandığı düşünülebilir. Ancak bu, insan uygarlığının gelişim sürecini grafiksel olarak (sürekli artan, alt ve üst dönüşleri arasındaki mesafe yirmi dört bin yıl olan bir sarmal şeklinde) temsil etmemizi engellemez.

Her halükarda, tarihöncesi zamanlarda bilgi ve becerileri tüm dünyaya yayılan büyük bir dünya uygarlığının olması şimdi inanılmaz görünmüyor. Nitekim dünyanın farklı yerlerinde aynı sembolik sistemler, aynı teknik beceriler korunmuştur. Hakkında ancak yıkıntılardan fikir sahibi olduğumuz ve düşünce sistemi bizim için varlığını inkar edecek kadar anlaşılmaz olan bu büyük medeniyetin zirvesi, yaklaşık on iki veya on dört bin yıl önce geçmiştir - o zamandan beri tüm dinlerde adet olduğu üzere yeni bir çağ sayılmalıdır.

"Zamanın alacakaranlığı" terimi boş bir ifade değildir. Belki de kendimiz alacakaranlığa daldık.

Tarih öncesi uygarlığın tüm kalıntıları arasında en heyecan verici olanı - gizemli piramitlerden, dikili taşların dikilmesinden, aydınlatma lambalarının izinin olmadığı zindan resimlerinden daha heyecan verici - elbette Zodyak döngüsüdür. izleri tüm antik kozmogonide bulunabilir.

Gerçekten de Zodyak döngüsünün hesaplanması, ya yıldızlı gökyüzünün yirmi dört bin yıl boyunca gözlemlenmesini (dâhice bir varsayıma dayanarak) ya da aynı varsayıma dayanarak karmaşık bir hesaplama sisteminin varlığını ima eder. matematiksel düşüncede benzeri görülmemiş bir gelişme. Ancak, hiçbirinin maddi kanıtı bize gelmedi. Biz sadece zodyak burçlarının sistematik olarak aynı adı taşıyan takımyıldızlara göre hareket ettiğini ve ters sırada gerçekleşen bu hareketten yukarıda tartışıldığı gibi çağların sırası ve süresi hakkında hesaplamalar yapıldığını biliyoruz. Zodyak işaretleri ve aynı adı taşıyan takımyıldızlar yalnızca iki bin yıllık (yirmi dört binden) kısa bir süre içinde birleştirilir, ardından göksel daireyi tanımlayan burç Koç, takımyıldız Koç ile çakışır. .

Bazı Mısır tapınaklarında korunan dönemin en eski sembolik temsilleri, Boğa dönemine kadar uzanır ve MÖ 4000 ile 6000 yılları arasında İkizler dönemine aittir. e. Zodyak sisteminin kullanılmaya başlandığı en erken dönemdir .

9

22/23 Temmuz 356 gecesiydi.

Fırtına ve çatıdaki iki kartal oldukça geleneksel ayrıntılar gibi görünüyorsa, o zaman İskender'in kesin doğum tarihi ise tam tersine sürekli tartışmalara neden olur. Tüm eski yazarlar bu olayı Makedonya'da Loyus olarak adlandırılan Hekatombeon ayının başlangıcına bağlar. Plutarch'ı tercüme eden Amiot, bunun 6 Haziran'da olduğunu yazdı. Bununla birlikte, modern bilim adamları bizim takvimimizle bağdaştırılması zor bir tarih üzerinde anlaşamazlar.

Kuşkusuz, bu çok kafa karıştırıcı bir soru. Yunanistan'da her bölgenin kendi takvimi vardı (oldukça bulanık); Mısır, Babil, Yahudiye'de - kendi. Yunan takvimi kolaylık sağlamak için ayın evrelerine dayanıyordu ve güneş yılına karşılık gelmiyordu. Bazen uzlaşma her iki veya üç yılda bir veya sekiz yılda bir üç ay eklemek zorunda kalıyordu. Düzeltme yanlış yapılmıştır. Bu tür eklemeler kullanılırken her yüz altmış yılda bir ay eksiltildi. Sonunda, her on dokuz yılda bir yedi ek ayın dahil edilmesine başvurmak zorunda kaldı. Ancak yine de birkaç günlük bir yanlışlık vardı. İskender'in, Tire'nin ele geçirilmesinin arifesinde, takvimde yapılan değişikliklerle ilgili bir kararname çıkardığını göreceğiz.

Zaman zaman ayı da ekleyen eski Yahudiler, sonunda düzeltmenin de on dokuz yılda bir yedi ay eklenerek yapıldığı Babil hesap sistemini benimsediler.

Astronomik hesaplamaların daha doğru olduğu Mısır'da, popüler takvim, her yüz yirmi yılda bir bilginlerin takviminden yalnızca bir ay geride kalıyordu.

Philip'in zamanında, Makedon yılı sonbaharın başında, 19 Eylül ile 16 Ekim arasında yuvarlanan bir günde başladı; Atina'da yıl, Hecatombeon ayının başlamasıyla 25 Haziran ile 23 Temmuz arasında başladı. Ancak sonraki yüzyılda, bu ayın başlangıcı 6 Haziran ile 5 Temmuz arasındaki aralığa denk geldi. Korintliler Atinalılardan üç gün gerideydi. Korint Birliği zamanında Philip, tüm Yunan devletlerinin takvimlerinin Atina örneğini izleyerek hizalanmasını emretti, ancak yılın başlangıcı Makedonya'da kabul edilince kutlandı.

Ve son olarak, Olimpiyatların kronolojisi yalnızca 3. yüzyılın ortalarından itibaren kabul edildi. R.H. Bu nedenle İskender'in doğum tarihinin çeşitli yorumlarına şaşırmamak gerekir. Sadece doğum yılı tartışılmaz kalır.

Arthur Veigal ve diğer tarihçiler, Olympia'daki yarışların tarihini kılavuz olarak alarak, doğum tarihini sonbahara, Ekim ayının başına atfediyorlar - o yıl 27 Eylül'de başladılar ve Philip'in arabası onları çocuğun doğum gününde kazandı.

356, Hecatombeon ayında gerçekleşmeyen Olimpiyat şenliklerinin yılıydı. Ya Olympia'da dört yıllık Olimpiyat Oyunlarının dışında yarışlar olduğunu ya da başka bir yerde gerçekleşen yarışmalardan bahsettiğimizi varsaymalıyız (örneğin, bazen aynı yılda düzenlenen Isthmian Oyunları olabilir) ya da, son olarak, - ki bu büyük olasılıkla - eski tarihçilerin birkaç ay arayla ayrılmış iki olayı birbirine bağlaması.

Hekatombeon ayını esas alan Glotz, geleneksel olarak kabul edilen doğum tarihi olan Temmuz ayının sonuna bağlı kalıyor. Bu tarih en doğru gibi görünüyor. Ek olarak, Philip'in Semadirek gezisine çok iyi uyuyor. İskender Temmuz sonunda doğmuş olsaydı, geçen yıl Ekim sonunda hamile kalabilirdi. Semadirek'te (ve ayrıca Sicilya'da Eric'te, Korint'te, Fenike'de) tapınak cariyelerinin bulunduğu kutsal alanlarda, 23 Nisan ile 25 Ekim arasında Afrodit kültüyle ilgili büyük bayramlar yapılırdı.

İskender'in doğum zamanını netleştirmek için çok sayıda astrolojik çalışma yapıldı. Bunlardan birine göre, Gadbury tarafından 1662'de Londra'da gerçekleştirilen tarih, Temmuz ayının başına işaret ediyor. Ancak bu konudaki en ciddi sonuçlardan biri, uzun hesaplamalardan sonra saat ve mevsim düzeltmelerini dikkate alarak Büyük İskender'in doğum tarihini 22 Temmuz - 23 Temmuz gecesi olarak belirleyen Alman astrologa aittir. saat 10 ile gece yarısı arasında, Güneş Aslan'a girdiğinde ve doğuda yükselen burç olan Koç burcuna yükseldi.

İşte en iyi modern astrologlardan biri olan Andre Barbeau'nun Koç-Aslan'ın karışık karakterinin açıklaması: “Mizaç ateşi onun üzerinde hüküm sürüyor, güçlü dövüş enerjisi yayar - cesur ve asil. Yönetme iradesi ve egemenlik, karakterin bağımsızlığında ve doğuştan gelen emretme arzusunda kendini gösterir, üstelik daha yüksek bir kader duygusuyla güçlendirildiğinden. Asil düşünceler ve başarılar, parlak işler, şeref ve şan işleri arzusuyla yanıyor. Buraya, tüm gücünüzü yüksek duygu dürtülerinde göstermek için çılgınca bir ihtiyaç ekleyin.

İskender dışında tarihte hiç kimse bu tanıma bu kadar iyi uymuyor, hiç kimse bu astral burca ait olduğunu bu kadar parlak göstermedi.

10

Efesli büyücülerin habercileri tarafından yayılan kehaneti ile Mesih'in doğumu sırasında üç kraliyet büyücüsünün Yahudiye'ye gelişi arasında bir karşılaştırmayı reddetmek zordur. Bu genellikle peygamberlerin Mesih'in gelişinin habercisi olan sözlerini doğrulaması gereken bir efsane veya kurgu olarak görülür. Görünüşe göre "efsane" tam da bu benzetme nedeniyle doğrulanıyor.

Başlangıçta, Hıristiyan yazıları, Magi'nin krallarından değil, Magi'nin gelişinden söz ediyordu; Hiç şüphe yok ki, daha sonra popüler hayal gücü onlara taçlandırılmış unvanı verdi. Yanlarında, yalnızca ilahi hizmetlerin nitelikleri olan sığla ve mür getirdiler.

Sonra yazılı gelenek (ancak sanatçılar tarafından takip edildi) Magi'nin gelişini İsa'nın doğum gününe değil, hayatının ikinci yılına bağladı. Daha inandırıcı görünüyor ve ayrıca gezgin büyücülere yolculuklarını yapmaları için zaman veriyor. Biri İran'dan, diğeri Hindistan'dan ve üçüncüsü Arabistan'dan geldi. Konumları coğrafi olarak belirtilmese de hepsinin eski Pers İmparatorluğu'nun farklı yerlerinden geldikleri bilinmektedir. Farklı zamanlarda Yahudiye'ye gidip orada kutsal ayinler yapmak için buluşabilirler veya gezginlerde olduğu gibi yolları kesişebilir. Musa'nın zamanındaki kehanetlerin Firavun'u korkutması gibi, onların koordineli konuşmaları da Hirodes'i korkuttu. Tibet din adamlarının yeni Dalai Lama'yı tanıması gibi, Magi'nin de bebeği tanımaya geldiği gerçeğine karşı hiçbir şey söylenemez.

Ve Mukaddes Kitabın aktardığı, "Onun yıldızının doğuda yükseldiğini gördük" sözleri kesinlikle bizi astrolojik bilime yönlendirir; İskender örneğinde olduğu gibi, burada gök cisimlerinin seyrinin hesaplanması sayesinde uzaktan öğrenilen olağanüstü bir doğumdan bahsediyoruz.

onbir

Amphictyonia Konseyi'nin nasıl bir yer olduğunu tasavvur edemeyiz (kelimenin etimolojisine göre "etrafta yaşayanların meclisi" anlamına gelir), ancak onu Atlantik Paktı, Birleşmiş Milletler gibi modern uluslararası örgütlerle karşılaştırabiliriz. . Hangi ilkelere dayandığını açıklamak zor, nasıl hareket ettiği, ne kadar etkili olduğu net değil.

Konsey, Yunanistan'ın orta kesimindeki on iki eyaletten gelen elçilerden oluşuyordu ve yılda iki kez Delphi'de bir araya gelerek çatışmaların barışçıl bir şekilde çözülmesini sağlamak, her türlü adaleti sağlamak ve en önemlisi katılımcı devletler arasında ortaya çıkan tartışmalı konuları ele almak için toplandı. , sivil hayata teşebbüs ve dini haklar konularını düşünün. Mahkûm edilen devletin canını sıkacak şekilde yaptırımlar uygulamaya karar verebilir, bir dış düşmana veya kararına isyan eden bir ittifak üyesine karşı koalisyon birlikleri göndermeye karar verebilirdi - ki bu o sırada Phocis ve Tesalya'nın başına geldi. Philip araya girdiğinde; Anlaşmazlık bölgesel iddialara dayanıyordu. Bu gibi durumlarda "kutsal savaş" ilan edildi.

Ancak uzun tartışmalar, prosedürün yavaşlığı, uzayan seferberlik ve ortak bir komuta oluşturmanın zorlukları nedeniyle Amphictyon Konseyi'nin zayıflaması, bazı olumlu yönleri olan bu organizasyonu ölüme götürdü. Başkenti Teb'de bulunan Boiotia, geniş bir alanı işgal eden ve gelişmede geri kalmayan Tesalya'nın aksine askeri açıdan daha güçlüydü ve lider bir konuma sahipti.

Atina, Delphi Konsili'nin bir parçası değildi. Birkaç yıl sonra Makedonya hegemonyası altında oluşturulan Korint Birliği'ne katıldılar.

12

Eski mahkemede avukat yoktu, özellikle hukuk davalarının analizinde davacı kendini savunmak zorunda kaldı. Nüfusun çoğunluğu buna muktedir değildi, bu tür şeyler savunma konuşmaları hazırlayan logograflar (Demosthenes gibi konuşma yazarları) tarafından yapılıyordu. Seçkin logograflar, günümüzün ünlü avukatları kadar ünlüydü ve bir araya gelmesi zordu; çok önemli ödüller aldılar.

13

Philippi'den alıntılar.

14

MÖ 346'da İskender on yaşında. Isocrates, Philip'e konuşmasını yeni yayınladı. Platon bir yıl önce öldü.

15

Platon, Phaedrus.

16

Eski paranın değeri ile günümüzün değerini karşılaştırmak oldukça zordur. Yüzyıllar boyunca sadece para sürekli olarak satın alma gücünü kaybetmekle kalmıyor, aynı zamanda ürünlerin değeri antik çağlardan beri değişti: o zamanlar pahalı olan bazı ürünler artık halka açık hale geldi veya tam tersi. Belirli bir ürünün nadirliğine, üretim veya nakliye maliyetine ve talebe bağlıdır. Örneğin, işgücünün doğası değiştiği için inşaat maliyeti hiçbir şekilde bir kıstas olamaz. Bu nedenle, ölçütler güvenilir değildir ve dünyadaki para miktarı aşırı bir hızla artmaktadır. Yeteneğin 5000 altın frangı, yani yaklaşık 750.000 ila 1 milyon modern frangı eşit olduğu söylenebilir. Bucephalus'un yaklaşık 10 ila 13 milyon dolara mal olduğu ortaya çıktı.

17

Medler, Sofya'nın güneyindeki modern Bulgaristan topraklarının bir bölümünü işgal etti. Philip, Karadeniz kıyısından, Tuna'nın ağzından dönüyordu.

18

Jason, Korinth kralının kızıyla evlenmek için Medea ile olan evliliğini feshetti.

19

Makedonyalı Philip ile IV. Her iki durumda da katil niyetini önceden bildirir ve davranışlarında delilik belirtileri vardır; çok sayıda suç ortağı onu cesaretlendiriyor veya sessizce izliyor; avlu uyarılır; yabancılar suçun daha işlenmeden farkına varırlar. Egemen, uyarılara veya tahminlere aldırış etmez; kadere meydan okuma arzusu, düşmanı hor görmeyle birleşerek, ihtiyattan vazgeçmesine ve önsezileri ihmal etmesine neden olur.

Görünüşe göre bir dış irade onu ele geçirmiş ve kendi ölümüne yol açarken, neredeyse bilinçsizce hareket eden katili sarayın avlusundadır. Her iki durumda da vahşet, hükümdarlar tarafından düzenlenen şenlikler sırasında ve büyük askeri seferlerin arifesinde işlendi.

20

Korint Konseyi tarafından oluşturulan özel konfederasyonda Philip'in resmi unvanı buydu. Yunanca "kurşun" kelimesinden gelen "hegemon", "lider", "Duce" veya "Führer" ile aynı anlamı ifade eder.

21

Eski poundumuzun yaklaşık eşdeğeri olan Mina, 432 gr ağırlığındaydı.

22

Antik tarihçilere göre, Olympias ile oğlu arasında onun doğumuyla ilgili bu gizli konuşma, Asya seferinden kısa bir süre önce gerçekleşti. Hiç şüphe yok ki, daha sonra İskender'in kendisine bir tanrı olarak bakmasına ve Philip'i babası olarak tanımamasına izin veren tüm vahiyler ona o zamanlar zaten yapılmıştı. Libya Çölü'ndeki bir kahin ziyareti (okuyucunun ayrıntılı bir açıklamasını aşağıda bulacağı), yalnızca zaten bildiklerini doğruladı. İskender'in fetihlerinin ilk hedefi olarak Mısır'ı seçmesi ve bu ülkedeki davranışı, Makedonya'dan ayrılmadan önce bile Amun'un oğlu olarak rolünün çok iyi farkında olduğunu oldukça güzel bir şekilde kanıtlıyor. , önceden belirlenmiş firavun.

23

Böylece, önceki hesaplamalarımıza göre, Philip Makedon maliyesini şu durumda bırakıyor: en [11]az kırk bin kişilik bir ordunun ve tüm devlet görevlilerinin borcuyla birlikte hazinede altmış milyon modern frangımız var. yarım milyar. Daha feci bir durum hayal etmek zor. Eşdeğerlerini belirlemenin ne kadar zor olduğunu da görüyoruz, çünkü bir atın maliyeti on milyondan fazla olabilirken, bütün bir ülkenin bütçesi yalnızca birkaç yüz milyon olarak tahmin ediliyordu. Avrupa Orta Çağlarının kraliyet bütçeleriyle karşılaştırmak daha kolay - görünüşe göre hükümet harcamaları hemen hemen aynı kaldığı için.

24

Görünüşe göre İskender, efsanevi yarı tanrılar çağında bile - eski Akdeniz kültlerinin etkisinin sınırını geçen Tuna'yı geçen ilk Güney Avrupa hükümdarıdır.

25

Yaklaşık yüz altmış kilometre. Altı pletrise veya altı yüz fite eşit olan stadyumların farklı alanlarda farklı uzunlukları vardı: 162 ila 198 metre. Kolaylık sağlamak için, bir kilometrede yaklaşık beş uzun mesafe olan son ölçüyü seçtik.

26

Bu şenlikler şaşırtıcı bir şekilde günümüzde çok yaygınlaşan müzik, tiyatro ve bale şenliklerimize benziyor. Dion'da gerçekleşen şenlikler (tam olarak belirttiğimiz sırayla) kapsamları ve ihtişamlarıyla göze çarpıyordu, ancak burada başlatıcı İskender değildi. Philip zaten bu türden "festivaller" düzenlemişti; Yunan dünyasının her yerinde bunlara benzer şeyler yapılıyordu; bazıları düzenli olarak gerçekleşti: her yıl veya iki yılda bir. Her zaman herhangi bir başkentte değil, genellikle “sanat şehri” dediğimiz küçük bir antik şehirde yapılırdı. Günümüzde olduğu gibi, uzaktan ünlü sanatçılar davet edildi; Farklı yerlerden gelen seyirciler için de bu bir iki haftalık tatil vesilesi oldu.

27

Pers krallığı modern Türkiye, Suriye, Lübnan, Filistin, Ürdün, Mısır, Libya'nın bir kısmı ve Sirenayka, İran, Ermenistan, Azerbaycan, Gürcistan, Türkmenistan, Özbekistan, Kırgızistan'ın bir kısmı, Afganistan ve Pakistan'ı içeriyordu. Pers krallığı, önemli sayıda satraplığa, yani miras yoluyla geçen valiliklere bölünmüştü; satraplar genellikle derebeyi - Büyük Çar'ın yönetimi altında gerçek hükümdarlar gibi davrandılar.

28

Chiliarch, vezir veya birinci bakan olarak hareket etti.

29

İnsanların hafızası uzun süre yaşar. Avrupa için Şarlman'ın kişiliği neyse, Yunanistan için de Agamemnon'un kişiliği oydu ve tıpkı Karolenj İmparatorluğu'nun büyük hükümdarının Avrupa'yı birleştirmek için tüm girişimlere ilham vermesi gibi, Helenleri birleştirmeye yönelik her girişimde onun anısına başvurulurdu. Bu vesileyle, imparatorlukların kurucuları hakkındaki sözlerimizi doğrulamak için, Şarlman'ın (büyükbabası Charles Martell gibi) gayri meşru bir çocuk olduğunu ekleyelim; doğumundan sadece yedi ay sonra yasallaştırıldı.

otuz

İktidara gelir gelmez mali zorluklarla karşı karşıya kalan İskender, daha sonra Yakışıklı Philip'in yaptığı kadar büyük ve etkili bir parasal reform gerçekleştirdi.

Büyük rezervleri İran'da bulunan altın yerine Yunanistan'ın zengin olduğu gümüşü değerlerinin temeli olarak alarak Yunan madeni paralarının döviz kurunu birleştirdi; böylece İran, onları serbest bırakarak altın piyasasının fiyatında keskin bir düşüşe neden olabilir. İskender'in tedavüle çıkardığı dört drahmi değerindeki madeni para veya krallığının her yerinde basılan tetradrahmi, yaşadığı süre boyunca ve ölümünden çok sonra da en yaygın ödeme aracıydı. Tetradrahmi, yeteneğin on beşte biriydi; bu nedenle değeri yaklaşık olarak altı yüz modern franga eşittir.

31

Aynı nehir, Haçlı Seferleri döneminde buzlu sularında yüzdükten sonra ölen İmparator Frederick Barbarossa için ölümcül olmuştur.

32

Yani, paramızın yaklaşık yedi yüz milyarı, İskender Makedonya'dan sadece sekiz yüz milyon borç alarak ayrıldı.

33

Benzer bir mucize, özellikle, Orpheus heykelinin aniden terle kaplandığı Dion'daki büyük Muses festivalinde gerçekleşti.

Açıklama için Aristander'e döndüklerinde, "Daha cesur ol İskender! Öyle başarılar sergileyeceksin ki şairler ter içinde onlar hakkında şarkı söyleyecekler!

34

Darius'un önerdiği bölge, kabaca, Akdeniz'den Karadeniz'e akan Kızıl-Irmak'ın ağzından Ankara'nın biraz doğusundan geçen bir çizgiye kadar modern Türkiye'nin batı yarısına tekabül ediyordu. Toros Dağları'na.

Phrygia, Bithynia, Paphlagonia, Mysia, Karia, Lidya, Pisidya, Likya ve Kilikya satraplıklarının yanı sıra tüm Yunan kolonilerini de içine aldığı için son derece zengin olan bu bölgeler, Pers İmparatorluğu'nun yirmide birini bile oluşturmuyordu. krallık

35

Antik tarihçi Josephus Flavius İskender'in Kudüs'e yaptığı seferin ve büyük rahip Yadda ile görüşmesinin ayrıntılarını oldukça doğru bir şekilde aktarıyor.

Joseph, "Bu başkâhin," diye yazıyor, "daha sonra ona, Yunan hükümdarının Perslerin gücünü yok edeceğinin yazılı olduğu Daniel kitabını gösterdi ve ona, bu peygamberlikte bunun şüphesiz kendisiyle ilgili olduğunu söyledi."

Ancak Joseph, başkâhin Daniel'in kitabında İskender'e tam olarak hangi yeri gösterdiğini belirtmez; ve bildiğimiz kadarıyla, İskender'in çağdaş tarihçilerinden hiçbiri bu sorunla ilgilenmedi.

Daniel kitabından alıntıladığımız alıntı, İskender'in kaderiyle tamamen örtüşmesiyle şaşırtamaz.

Bununla birlikte, Kudüs'teki Mukaddes Kitap yayıncılarının bu pasaja aynı anlamı vermediğini not etmeliyiz. Yorumlarına göre, Daniel'in İskender'e atıfta bulunan kehaneti, bir Koç ve bir Keçi Görümü'dür: Tek boynuzlu Keçi İskender'i ve her iki boynuzu da Keçi tarafından kırılıp çiğnenmiş olan Koç, kralını temsil eder. Persler.

Kendisini Amun-Aries kültünün onarıcısı olarak gören ve yakında başına iki kutsal boynuz takacak olan İskender'in, kitaptan bu pasaj kendisine okunsa bu kadar sevineceği bize çok şüpheli görünüyor.

36

Issus'ta öldürülen Sabak'ın halefi.

37

Kuşkusuz ritüel olan bu jestte, İskender'in aslında son firavunun oğlu olduğuna göre Mısır'da dolaşan söylentilerin doğrulandığını gördüler (Callisthenes onlardan bahsediyor). Popüler fantezi, Nectanebo II'nin Makedonya'ya İskender'in doğumundan bir yıl önce geldiğini iddia etti; sihir sayesinde halefini gebe bırakmak için geceleri Olympias'ın odasına girdi. Bu efsane tarihsel bir değere sahip olamıyorsa da, en azından İskender'in Mısır'da karşılandığını ve gelişine verilen önemi teyit ediyor. Onun anlayışını çevreleyen büyülü eylemin gizeminin, yavaş yavaş popüler bilince sızdığı ve orada kaba bir dönüşüm geçirdiği varsayılabilir.

38

Firavunlara giriş töreni neredeyse tamamen günümüze kadar geldi ve hatta Mısır hükümdarlarının taç giyme töreni sırasında hizmet veren bazı eşyalar bile ritüel eylemlerde kullanılıyor.

Papa'nın ciddi alaylar sırasında taşındığı Sedia gestatoria, firavunun oturduğu tören koltuğunun şeklini tam olarak yeniden üretir; bu arada, "sed" olarak adlandırıldı.

Böyle bir geleneğin ne aşırı sıcak ne de çok sayıda böcek tarafından haklı gösterilmediği bir ülkede baş rahip tarafından yelpazelenen devekuşu tüylerinin hayranları, Mısır hükümdarlarının önünde el sallayanlara benzer. Papalık tacı, firavunun rahip başlıklarından birinin şeklini tekrarlıyor. XIV yüzyılın başından önce olduğuna dikkat edilmelidir. papalık tacı yalnızca çift taçla süslenmişti; ve yalnızca sihir ve okült bilimlerde oldukça deneyimli olan John XXII, bu ambleme üçüncü bir krallık ekledi.

Kilisenin göğüs süslemeleri de eski Mısır'dan geldi.

Laik hükümdarların meshedilmesi, Mısır büyülü ritüelini daha az doğru bir şekilde korumadı. 19. yüzyıla kadar. Fransa krallarının taç giyme töreni, işlemleri ve rutini, firavunlara kabul törenini oldukça sadık bir şekilde yeniden üreten bir töreni takip etti; Televizyon sayesinde dünyanın her yerinde görülebilen şimdiki İngiltere Kraliçesi'nin taç giyme töreninde, zamanında Tutankhamun ve II. Ramesses'e hizmet eden çok sayıda jest ve ayinsel unsur tanınabilir.

39

Mısır'daki kutsal alanların çoğunda sözde bir "tekne kehaneti" vardı; tanrının büyülü meskeni olarak hizmet veren heykel, belirli günlerde özel bir teknede taşınırdı; alay sırasındaki duraklamaları ve hareketlerinin yorumuna göre çeşitli soruların (resmi veya para meseleleri, aşk, davalar, yalan tanıklıklar vb.) cevabı verildi. Ancak en ünlü ve baş kahin Siwa'daydı; bir dizi eski yazar, İskender'in ziyaretini ayrıntılı olarak anlatıyor.

Hakkında eski tanıklıkların da bulunduğu Amun'un ikizinin tasvirine gelince, Kahire müzesinde tüm vitrinlerin Amun'un başlığında tanrıyı tasvir eden figürlerle dolu bir salon olduğunu not ediyoruz; dik fallusun göbek yerinde olması, testislerden yoksun olması ve stabilite ekseni ile dik açı oluşturması gibi garip bir tuhaflıkları vardır. Aynı tanrının görüntüleri, Luksor'daki Amun tapınağında, gizli bilgiye girişe adanmış salonların duvarlarına oyulmuştur.

Burada, Adem'in yaratılışında tezahür eden tek bir yaratıcı ilke fikri görülmelidir; ikilinin müdahalesi olmadan, pozitif ile negatifin, erkek ile dişinin etkileşimi olmadan hayatın akışını devam ettirir. Bu, Kamutef veya Amon-Ra-Kamutef olarak adlandırılan "annesinin babası" tanrıdır.

Bu garip sembolik figürün birçok anlamını deşifre etmeyi başaran herkes, görünüşe göre Mısır dini bilgisinin en gizli kavramlarının anahtarını bulacaktır.

40

Aristander, Herodot'un anlattığı MÖ 2 Ekim 450'de bir tutulmadan bahseder. Salaimi Savaşı aynı ayda gerçekleşmedi. İskender'in askerleri tarafından görülen 20 Eylül 331'deki ay tutulması, Darius'un yenilgisinden on gün önce gerçekleşti.

41

Bu beşinci İskenderiye şimdiki Herat oldu. Böylece, sonbaharda İskender, Kappiya Denizi'nin İran kıyılarından, önce güneye, sonra kuzeydoğuya doğru bir bütün olarak takip ettiği modern Afganistan'a doğru yol aldı.

42

Bu iki şehir Arachos İskenderiye, bugünkü Afganistan'daki Kandahar ve Kabil'in kuzeyindeki Kafkas İskenderiye veya Nicaea'dır.

43

Marakanda - Semerkand'ın eski adı; Jaksart veya Araks, Syr Darya'dır. Sonuç olarak, İskender Afganistan'ı terk etti ve Türkistan'ın derinliklerine gitti.

44

Eski zamanlarda, bilinmeyen kuzey topraklarında yaşayan tüm halklara, ister Balkanlar'ın kuzeyinde, ister Kafkaslardan veya Pamirlerden olsun, İskitler deniyordu. Alexandria Extreme (Alexandreskhata - Dünyanın Sonu İskenderiye - Yunanlılar için veya Alexandria Ultima - Latinler için) Khujand oldu. Syr Darya'nın diğer tarafında İskender'i çığlıkları, alayları, kahkahaları ve anlaşılmaz meydan okumalarıyla çok kızdıran İskitler, ya Kırgız kabilelerine ya da daha büyük olasılıkla Taşkent bölgesinde yaşayan Özbeklere aitti.

45

Ana içeriğini yeniden ürettiğimiz İskit elçisinin konuşması Quintus Curtius tarafından verilmektedir. Hem düşünce hem de üslup, Yunanca konuşmalardan o kadar farklıdır ki, olaydan sonra yazılamaz. Binlerce yıldır Asya halklarının karakteristiği olan zihniyeti, şiirsel metaforları kullanma eğilimini ve sakin bilgeliği tanır. Bu arada Quintus Curtius, bu konuşmanın Yunanlıları şaşırttığı konusunda ısrar ediyor. İskit büyükelçiliğini Jaxarth'tan geçişten önceki zamana atıfta bulunur; Arrian, daha büyük olasılıkla, bunun geçişten sonra gerçekleştiğini düşünüyor veya daha doğrusu Arrian, biri nehri geçmeden önce ve diğeri sonra olan iki büyükelçilikten bahsediyor. "Hırsızların yok edilmesi" kinayesi, İskender'in bu halklara saldırmak için kullandığı bahane anlamına gelir.

46

İskenderiye Margiana, daha sonra Merv.

47

Bu sarhoş arbedede İskender'in hafızasına Attalus adının gelmesi, Cleitus'un onun kökeni hakkında küstahça konuştuğunu açıkça göstermektedir. Ve Amon'un bir oğlu olarak saygınlığını her sorguladığında İskender'i saran öfke, hipertrofik bir gururdan çok, onun evlilik dışı doğumunu yüceltmek için acil bir ihtiyaç duyduğuna tanıklık ediyor.

Quintus Curtius'tan ödünç alınan bu açıklamanın unsurları, İskender'in arkadaşlarının hikayelerinden derlenen eskilerin Hindistan hakkındaki fikrini oldukça iyi yeniden üretiyor.

48

Bu ayrıntılar, eski bir topçu albayı olan Chevalier P. Armandi'nin eski yazarların metinlerinde bulundu; Fillerin Askeri Tarihi'nde verilmiştir.

49

İskender'in askerlerinin korkusunu anlamak kolaydır. O zamana kadar, yalnızca seviyesi pratikte değişmeyen iç denizlere aşina olarak, aniden okyanus gelgitlerini keşfettiler. Ek olarak, okyanuslar hakkında - daha doğrusu dış okyanus hakkında korkunç efsaneler anlatıldı, çünkü Eski Dünya'yı çevreleyen sular bu tek kelimeyle adlandırılıyordu; devasa deniz sürüngenleri, hidralar ve ejderhalarla dolu olduğuna inanılıyordu. Anlaşılan o ki bu hikâyeler, asırların derinliklerinden aşağı inen ikincil dönemin canavarımsı kertenkelelerinin hatırasını anlaşılmaz bir şekilde yansıtıyordu. İskender'in İndus Deltası'nın batı kolunun ucunda kurduğu liman bugünkü Pakistan'ın başkenti Karaçi yakınlarındaydı. Bu devletin sınırının İskender'in doğu fetihlerinin sınırıyla hemen hemen aynı olması ilginçtir.

50

Belucistan ve güney İran çöllerinden geçen bu geçiş sırasında meydana gelen kayıplar , her yüz metrede ortalama birden fazla ölümdü.

51

Bir dereceye kadar, İskender'in şu andaki davranışı ile Nero'nun hayatının sonunda, suçlarının ve kanlı çılgınlığının zirvesinde Roma imparatorunun aşık olduğu davranışı arasında bir benzetme yapılabilir. köle. Bu arada, ikisi de ilk başta kendilerini mükemmel hükümdarlar olarak gösterdiler ve Nero, asla İskender'in özelliği olmayan bir başkasının hayatına insanlık ve saygı gösterdi.

52

Onlar, Krishna'nın tertemiz annesi Dwarka'nın takipçileriydi.

53

13 Haziran 323 M.Ö. İskender'in hastalığının gelişimini gün be gün ve neredeyse saat saat bizim için anlatan eski yazarlar, bilgilerini olayın tanıklarının bıraktığı belgelerden, özellikle de hükümdarın tuttuğu günlüklerden aldılar. Eritreli Diodotus ve Nearchus'un anılarında. Orada bulunanlar, "kratisto" (en güçlü) veya "Herakles" veya belki de benzer bir sese sahip başka bir kelime olabilecek son söz konusunda hemen fikir ayrılığına düştüler, bu, sorulan soruyla ilgili olması gerekmeyebilir, çünkü kral zaten netliğini kaybetmişti. akıl

Ölüm nedeni neydi? Görünüşe göre, onlardan nefret eden Olympias tarafından saki Iol ve kardeşi Cassander'e (Antipater'in oğulları) getirilen zehirlenme suçlaması bir kenara bırakılmalıdır. Hastalık oldukça uzun sürdü, bu nedenle bir zehirden kaynaklanmış olması pek olası değil: eski zamanlarda öldürmek amacıyla kullanılan ilaçlar bir anda ya da en azından çok hızlı bir etki gösteriyordu. Bazı yazarlar, İskender'in sıtmadan öldüğünü yazdı. Bu bizim için şüpheli olmaktan çok daha fazlası gibi görünüyor.

Hastalığın başlangıcında ortaya çıkan bir hançer saplanmasından kaynaklanan şiddetli sırt ağrısı, daha çok üst karın bölgesinde ciddi bir iç yaralanmaya işaret edebilir: ülseratif perforasyon veya akut pankreatit.

Makedonya hükümdarları II. Philip ve III.Alexander'ın hükümdarlıklarının kronolojisi

MÖ 359

Makedonyalı Perdiccas III'ün ölümü.

Oğlu IV. Amyntas'ın tahta çıkışı.

Annesi Eurydice'in ölüm emrini veren Philip'in iktidarı ele geçirmesi; onun naibi.

Lynkestes'e karşı kısa bir kampanya.

İran'da, Artaxerxes II suikastı ve Artaxerxes III Och'un tahta çıkışı (Gayrimeşru).

Mısır'da Firavun Irmaatenre Jeher'in (Theos) düşüşü.

Oğlu Kheperkare Nekhtnebef'in (Nektaneb II) tahta çıkışı.

358

Makedon ordusunun organizasyonu.

Pangea Dağı'ndaki altın madenlerinin ele geçirilmesi.

357

Philip'in Semadirek'e kefaret amaçlı hac yolculuğu. Philip'in Epirus Çarı Alexander'ın kız kardeşi Olympias ile evliliği.

356

Büyük İskender'in doğumu (22 Temmuz).

355

Paeonia'nın (Bulgaristan) ve İlirya'nın (Yugoslavya ve Arnavutluk) Fethi. Methon Kuşatması (Selanik Körfezi kıyısında).

354

İskender'in kız kardeşi Kleopatra'nın doğumu.

353

Trakya kıyısındaki Yunan kolonilerine karşı sefer.

Philip'in Yunanistan'daki ilk görünümü.

352

Pagasian Körfezi (Volo) yakınlarındaki Teselya ittifakına karşı zafer. Magnesia'nın mesleği.

Atinalılar Thermopylae'den geçişi engeller. Thessaly, Philip'e teslim olur.

351

Arrhidaeus'un doğumu (Philip'in Larissalı Philemora'dan gayri meşru oğlu).

İkinci Trak seferi ve otuz iki Yunan yerleşiminin fethi.

Demosthenes ilk Filipinliyi telaffuz eder.

350

Philip, yeğeni Amyntas'ı tahttan indirir ve Makedonya kralının tacını alır.

Lysimachus ve Leonidas, İskender'in akıl hocalarıdır.

349

Halkidiki'ye yürüyüş. Olynthus'a saldırı.

Demosthenes ilk Olynthian konuşmasını yapar.

348

Olynthus kuşatmasının devamı.

347

Olynthus'un yakalanması.

Platon'un ölümü.

346

Pella'daki Demosthenes Büyükelçiliği.

Philip'in Yunanistan'daki ikinci seferi. Philip, Delphi Amphictyonic Council'de oturuyor.

345

İkinci İlirya kampanyası.

Trakya'nın fethinin Hellespont'a (Avrupa Türkiyesi) devamı.

344

Philip, Teselya'daki reformlardan sorumlu.

343

Aristo, İskender'in akıl hocasıdır.

Artaxerxes III Och'un Mısır'a Seferi.

Firavun Nectaneb II'nin düşüşü ve uçuşu.

342

Philip'in Istra'ya (Tuna) seferi.

341

Hellespont'a yeni sefer.

340

İskender, Perinth kuşatmasına (Marmara Denizi'nde) katılır. Philip onu yönetici olarak atar.

339

Philip, Perinth'te, ardından Bizans'ta yenildi. Pontus Euxinus (Karadeniz) kıyılarına yürüyüş. İskender'in medarlara karşı ilk seferi (Sofya yakınlarındaki Struma vadisi). Demosthenes Birliği.

338

Philip ve Alexander, Yunan ittifakını Chaeronea'da yener. İsokrat'ın ölümü. İskender'in Atina Büyükelçiliği.

337

Korint Birliğinin Organizasyonu. Philip'in Attalus'un yeğeni Kleopatra ile ikinci evliliği. İskender ve Olympias, Epir'de sürgündür. İran'da, Artaxerxes III Och'un ölümü ve Ars'ın katılımı.

336

İskender'in Makedonya'ya dönüşü. Philip'in kızı Kleopatra'nın amcası Epiruslu İskender ile evlenmesi. Philip'in öldürülmesi ve İskender'in tahta çıkışı (Temmuz sonu). Taht taliplerinin öldürülmesi. İran'da, Ars'ın öldürülmesi ve Darius III Kodoman'ın tahta çıkışı.

335

İskender'in Balkanlar'daki seferi ve Istra'nın (Tuna) geçişi. İskender, Yunanistan'da bir ayaklanmayı bastırır. Thebes'in yok edilmesi. Atina ve Hellas'ın tüm şehirlerinin alçakgönüllülüğünün ifadesi.

334

Asya gezisinin başlangıcı (ilkbahar). Hellespont'un geçilmesi ve Troas'ın fethi. Granik'te Zafer (Haziran başı). Efes, Milet ve Halikarnas'ın ele geçirilmesi. Küçük Asya kıyılarının ve iç kesimlerinin fethi. Gordion düğümü.

333

Issus'ta Darius'a karşı zafer (12 Kasım). Şam'ın alınması. İskender ve Barsina'nın evliliği. Suriye ve Fenike'nin Fethi.

332

Tire Kuşatması (Ocak-Temmuz). Gazze kuşatması (Eylül-Ekim) ve Kudüs ziyareti. Mısır'a giren İskender, Memphis'te firavun olarak taç giyer. Mısır İskenderiyesinin kuruluşu. Sirenayka'nın fethi ve Siwa'daki kahin ziyareti.

331

Mısır'dan hareket (ilkbahar). Suriye çölü, Fırat ve Dicle üzerinden geçişler. Gaugamela'da Darim'e karşı zafer (1 Ekim). Yunanistan'da Antipater, Sparta kralı Agis'i Megapolis'te yener. İskender'in Babil ve Susa'yı ele geçirmesi.

330

Persepolis'te yangın. Ecbatan'ın Yakalanması. Darius'un satrap Bessus tarafından öldürülmesi (Temmuz). Doğu satraplıklarının fethi: Hyrcania (Hazar Denizi'nin güneyi), Parthia (doğu İran), Aria, Drangiana, Arachosia (Afganistan).

Gedrosya'nın (Belucistan) Fethi. Philotas ve Permenion'un idamı.

329

Paropamisada'dan (Hindukush) geçiş. Baktriya'nın Fethi (kuzey Afganistan). Oka'yı (Amu Darya) Geçmek. Sogdiana'nın (Türkistan) fethi ve Marakanda'nın (Semerkant) alınması. Bess'in infazı. Yaksart (Syrdarya) üzerinden geçiş.

328/327

Soğd ve Baktriya'daki ayaklanmanın bastırılması.

Cleitus'un öldürülmesi. Alexander ve Roxana'nın evliliği. "Sayfaların komplosu" ve Callisthenes'in ölümü. Hindistan'da bir seferin başlangıcı (327 baharı).

Hindu Kush'u geçmek. Taxil ile ittifak.

326

İndus'u (yay) geçmek. Hydaspes'i (Jelam) geçmek ve Por'a karşı zafer (Temmuz). Akesin (Jenab) ve Hydraot (Ravi) üzerinden geçiş. Hyphasis'e (Beas) varış. Orduda isyan. Geri dönmek; Hydaspes'ten inen. Başkent Mull'un (Multan) ele geçirilmesi. Akesin ve Indus boyunca iniş.

325

Gedrosia (Mekran) çölünden geçiş. Nearchus Hint Okyanusu kıyılarında yüzüyor.

324

Persepolis ve Susa'ya dön. Susa'da Evlilik: İskender, komutanları ve on bin Yunan askeri aynı gün İranlı kadınlarla evlenirler. Opis'te İsyan.

Ekbatany'de Hephaestion'un Ölümü (Ekim).

323

Babil'e dönüş (bahar). Büyük Afrika seferi için hazırlıklar. İskender'in Ölümü (13 Haziran).

Kaynakça

Eski yazarların metinleri

Arrian. Demosthenes. Diodorus Siculus. Joseph Flavius. İzokratlar. Quint Curtius. Platon. Plutarch. Sözde Callisthenes.

Hermes Trismegiste (Corpus hermeticum).

Eski Ahit.

Apokrif İnciller.

 

---

[1]Plutarch. Seçilmiş biyografiler - T. 1. - M .: 1990. - S. 28.

 

[2]Aristander adı kelimenin tam anlamıyla şu anlama gelir: insanların en iyisi veya en değerlisi - Yaklaşık. tercüme.

 

[3]Kör kahin, Theban rahiplerinin selefi - Yaklaşık. tercüme.

 

[4]Ruhların göçüne olan inanç (Hintli olana benzer şekilde) Helenistik dünyada Hristiyanlıktan önce de yaygındı - Yaklaşık. tercüme.

 

[5]Bu yüzden eski Yunan yazarları Asur kralı Asurbanipal'i (MÖ VII. Yüzyıl) çağırdı - Not. tercüme.

 

[6]N. Gnedich'in çevirisi.

 

[7]Eski Ahit. Peygamber Daniel Kitabı. - Bölüm 11.

 

[8]Anlamak için erişilemez - Yaklaşık. ed.

 

[9]Hibrit - Yaklaşık. ed.

 

[10]R. P. Giuseppe Bonacorsi. Kıyamet. - Floransa, 1948.

 

[11]Druon'un kitabı 1958'de Fransa'da yayınlandı.

 

Not: Bazen Büyük Dosyaları tarayıcı açmayabilir...İndirerek okumaya Çalışınız.

Benzer Yazılar